Debilidad del Imperio espaol: Se denomina Imperio espaol o Monarqua universal espaola2 (comnmente

simplificado como Monarqua hispnica, Monarqua de Espaa o Monarqua espaola) al conjunto de territorios de Espaa o de las dinastas reinantes en Espaa. Alcanz los 20 millones de kilmetros cuadrados a finales del siglo XVIII, aunque su mxima expansin se produjo entre los aos 1580 y 1640, durante los reinados de Felipe II, III y IV. Durante los siglos XVI y XVII cre una estructura propia no llamndose imperio colonial hasta el ao 1768,3 siendo en el siglo XIX cuando adquiere estructura puramente colonial. No existe una postura unnime entre los historiadores sobre los territorios concretos de Espaa porque, en ocasiones, resulta difcil delimitar si determinado lugar era parte de Espaa o formaba parte de las posesiones del rey de Espaa, o si el territorio era una posesin efectiva o jurdica, en pocas que abarcan siglos, incorporados de forma distinta, heredados o conquistados, y en las que no estaban igualmente definidas la diferencia entre las posesiones del rey y las de la nacin, como tampoco lo estaba la hacienda o la herencia ni el derecho internacional. A pesar de todo, el que la Monarqua Hispnica fuera una monarqua autoritaria, casiabsolutista, hace que la tesis ms lgica sea la de que todas las posesiones del rey, eran posesiones de la nacin. De hecho no se puede hablar de una separacin deescudo nacional y escudo real hasta bien entrado el siglo XIX, lo cual pone de manifiesto que el rey de Espaa era prcticamente lo mismo que el estado, atendiendo a las delimitaciones del rgimen polisinodial por el que se rega el Imperio espaol. El Imperio espaol fue el primer imperio global, porque por primera vez un imperio abarcaba posesiones en todos los continentes, las cuales, a diferencia de lo que ocurra en el Imperio romano o en el carolingio, no se comunicaban por tierra las unas con las otras La Junta Suprema de Caracas fue la institucin que gobern la Capitana General de Venezuela tras la renuncia forzada del Capitn General Vicente Emparan el 19 de abril de1810 hasta el 2 de marzo de 1811, cuando se instala el primer congreso constituyente. Tras los sucesos del 19 de abril de 1810, en los que el Capitn General designado por Jos I de Espaa fue obligado a renunciar por la presin pblica caraquea, se constituy esa misma tarde el Cabildo de Caracas como la Junta Suprema conservadora de los derechos de Fernando VII.

Inmediatamente comienzan a tomar control de los cuarteles de la ciudad y a asegurar el apoyo de las provincias a la junta. Tras haber asegurado el apoyo militar con la designacin de comandantes favorables a la Junta, designa el 25 de abril la Junta Suprema de Gobierno que la integran con derecho de palabra y voto: Jos de las Llamozas; Martn Tovar Ponte;Feliciano Palacios y Blanco; Nicols de Castro; Juan Pablo Ayala; Jos Corts de Madariaga; Jos Hilario Mora; Isidoro Antonio Lpez Mndez; Francisco Jos Ribas; Rafael Gonzlez; Valentn de Ribas; Jos Flix Sosa; Juan Germn Roscio; Juan de Ascanio; Pablo Nicols Gonzlez; Francisco Javier de Ustriz; Silvestre Tovar Liendo; Nicols Anzola; Jos Flix Ribas; Fernando Key Muoz; Lino de Clemente;Jos Mara Blanco y Dionisio Palacios. Como secretarios de la Junta son nombrados Jos Toms Santana y Casiano Bezares. Ese mismo da la Junta de Gobierno designa los encargados de los distintos despachos:Juan Germn Roscio para Relaciones Exteriores, Nicols Anzola en Gracia y Justicia, Hacienda a Fernando Key Muoz y para Guerra y Marina Lino de Clemente. Igualmente se constituye un Tribunal Superior de Apelaciones presidido por el Marqus de Casa Len y los ministros Jos Bernab Daz; Jos Mara Ramrez; Bartolom Ascanio y Felipe Fermn Pal. Constituido el gobierno, la Junta procuro la adhesin de las provincias al movimiento. La Junta consigue pronunciamientos favorables enCuman y Barcelona el 27 de abril, Margarita el 4 de mayo, Barinas el 5 de mayo, Mrida el 16 de septiembre y Trujillo el 9 de octubre. Guayana se pronuncia el 11 de mayo a favor de la Junta pero al tener conocimiento el 3 de junio de la instalacin en Espaa del Consejo de Regencia reconoce a este como el legtimo y se aleja de la revolucin caraquea. Por el contrario las Provincias de Coro y Maracaibo se mantiene fieles desde el principio de la revolucin al Consejo de Regencia. En la actituda de Coro influira su vieja enemistad con Caracas desde que perdi el estatus de capital de la Provincia de Venezuela a finales delsiglo XVI, Maracaibo por su parte se distancia de Caracas por sus fuertes relaciones con el Virreinato de Nueva Granada. Una de las primeras medidas de la Junta tras conseguir el respaldo de las seis provincias fue enviar misiones diplomticas al extranjero para solicitar apoyo a la revolucin y el reconocimiento de la Junta Suprema de Caracas como la legtima regidora de Venezuela en ausencia del Rey. A Londres fueron enviados Simn Bolvar y Luis Lpez

Mndez con Andrs Bello como secretario, los cuales salieron de La Guaira a principios de junio de 1810. A los Estados Unidos de Amrica van Juan Vicente Bolvar Palacios, hermano del Libertador, Jos Rafael Revenga y Telsforo Orea quienes obtienen cierto xito en interesar al gobierno de dicho pas en prestar apoyo a la Junta. Vicente Salias y Mariano Montilla parten para Curazao, Jamaica y otras islas inglesas en el mar Caribe. Para Nueva Granada Jos Corts de Madariaga y para Trinidad Casiano de Medranda. El 14 de agosto la junta mediante una serie de decretos abole el comercio de esclavos, crea la Sociedad Patritica y suprime los impuestos de exportacin a los productos agropecuarios. En junio la Junta haba convocado a elecciones en todas las provincias para formar un Congreso Constituyente. Tras haberse instalado el 2 de marzo de 1811 el 5 de ese mes cesa la Junta Suprema en sus funciones.

lealtad s. f.
1 Firmeza en los afectos y en las ideas que lleva a no engaar ni traicionar a los dems: la lealtad de una conducta; la lealtad es una gran virtud. fidelidad. deslealtad. 2 Comportamiento de una persona o animal que guarda la mxima fidelidad, que no engaa.fidelidad. deslealtad. cualidad de quien cumple las reglas del honor y la fidelidad La lealtad es una virtud que escasea en nuestros tiempos. 3 sentimiento de fidelidad y respeto a los propios principios o a otra persona prometer lealtad al rey

Lucha de clases
La lucha de clases es un concepto o una teora que explica la existencia de conflictos sociales como el resultado de un supuesto conflictocentral o antagonismo inherente entre los intereses de diferentes clases sociales. Aunque el concepto es fundamental en el marxismo o materialismo histrico , no es exclusivo de l. Segn Karl Marx y Friedrich Engels, a travs de la historia las personas han tratado de organizarse en diferentes tipos de sociedades bajo la tensin causada por pobres y ricos, hombres libres y esclavos , patricios y la plebe , seores feudales y siervos , maestros de corporaciones y oficiales, capital y proletariado . Este conflicto slo puede resolverse, segn

ellos, cuando se llegue a una sociedad sin clases y sin que ello suponga la desaparicin del proceso y el progreso histricos, lo que ellos proponen alcanzar con el comunismo

IDEAS Y PENSAMIENTOS DE SIMN RODRGUEZ

Rodrguez quera que la educacin, en Venezuela y Amrica, se impartiera con calidad, en torno al desarrollo personal de los individuos, su capacidad de comprender y analizar la sociedad en la que viven, su desarrollo humano y personal en el contexto del desarrollo socialy comunitario inspirado en principios y valores como la igualdad, la equidad, libertad, emancipacin social y humana. Una educacin que permita a cada uno desarrollar a plenitud sus talentos y construirse como persona y ciudadano solidario y productivo. Que le ensee a ser, a convivir, a aprender y a trabajar. En fin, una educacin que le ensee a cada individuo crecer y desarrollarse como persona y a preocuparse por su entorno social, que le ensee los valores y principios de su sociedad. Formar individuos que enfrenten al mundo valindose de sus destrezas y habilidades. Formar personas pensantes que no se valgan solo de la memoria y por ultimo que se les ensee a trabajar y a valorar su trabajo. Y con estas bases se contrita una genuina Educacin de Calidad. Bases para una Educacin de Calidad. 1.- Educacin para formar personas y autnticos ciudadanos. 2.- Educacin que ensee a aprender 3.- Educacin que ensee a trabajar y a valorar el trabajo y al trabajador. 1.- Esta primera dimensin est orientada a formar y educar para formar persona y autnticos ciudadanos, con una educacin en los valores de la convivencia, Rodrguez estaba convencido de que era urgente emprender un proyecto educativo diferente que, pues bajo retrica e principios y proclamas, segua intacta la vieja estructura de servidumbre. La independencia no haba

desmantelado el viejo orden colonial, para ser eficaz este proyecto educativo tena que ser propio, original, hecho en la propia entraa americana. El fin primordial de la educacin es formar ciudadanos y es por eso que todos deben tener acceso a ella, ya que, como deca Rodrguez "sin educacin popular no habr verdadera sociedad". Esta educacin debe estar vinculada a la solidaridad que se expresa en las mltiples y pequeas dimensiones del vivir y convivir diario. Para tener personas y autnticos ciudadanos, debemos superar la pobreza y profundizar la democracia, y esto requiere de un procesosimultneo. La democracia se puede construir dependiendo de nuestra actitud, de nuestra voluntad, de nuestra voluntad de cooperacin, de nuestrorespeto, de nuestra responsabilidad, de nuestra solidaridad. Podemos hacer una escuela y una universidad diferente, de docentes, de administrativos, de representantes y comunidad que tengan en su horizonte los intereses de la mayora y la construccin y vivencia de la genuina democracia. 2.- La segunda dimensin de una educacin de calidad es ENSEAR A APRENDER. Educar no es transmitir paquetes de informacin para que los alumnos memoricen, sino provocar las ganas e aprender, hacer que los alumnos sientan inters de aprender y que sean capaces de comprender analizar la informacin que necesitan. De nada sirve llenarlos de informaciones intiles que no vayan a se capaces de comprender y que solo les sirva para memorizar, ya que no queremos convertirlos en mquinas memorizadotas de conceptos, trminos y palabras que con frecuencia ni siquiera entienden, sino convertirlos en seres que tengan la capacidad y la habilidad de buscar, comprender y analizar la informacin y la puedan devolver en forma personal y coherente. Esto supone desarrollo de las destrezas bsicas: lectura, escritura, expresin oral, escucha, informtica, observacin, estimacin,clculo, pensamiento, ubicacin en el espacio y en el tiempo, es decir destrezas lingsticas, matemticas, tecnolgicas y cientficas, tales destrezas los ayudaran a aprender dentro y fuera del sistema educativo. 3.- La EDUCACIN QUE ENSEE TRABAJAR Y A VALORAR EL TRABAJO Y AL TRABAJADOR, era la tercera dimensin que con mayor esfuerzo quera impulsar Rodrguez y quizs la que le trajo ms problemas y dificultades, por parte de la sociedad, ya que no estaban dispuestos a enviar a sus hijos a escuelas donde se le

pona a trabajar, de ah gran parte de los fracasos de Rodrguez, que nunca renunci a su propuesta educativa, de unir la instruccin acadmica con el aprendizaje de oficios mecnicos y agrcolas, es decir la creacin de escuelastalleres. Toda su vida fue promotor de unir la escuela y el trabajo. Por ello cuando regresa a Amrica en 1823, establece una escuela en Bogot (Colombia) donde los estudiantes adems de formarse intelectualmente y aprender a vivir en sociedad, deban aprender un oficio mecnico, pero la aristocracia de la capital neogranadina no estaba preparada para aceptar las ideas sobre la educacin que busca introducir al trabajo. Escandaloso le debi resultar el nombre de "Casa de Industria Pblica", en vez de escuela o colegio. As el proyecto fracasa, como tambin el que emprendi en Chiquisaca aos ms tarde. Rodrguez insisti con renovada pasin en la necesidad de una educacin prctica, til, que remedie necesidades concretas, en conclusin una educacin de calidad.

Algunas sentencias del ideario de Simn Rodrguez.

El hombre no es ignorante porque es pobre, sino lo contrario Instruir no es educar; ni la instruccin puede ser un equivalente de la educacin, aunque instruyendo se eduque No hay inters donde no se entrev el fin de la accin. Lo que no se hace sentir no se entiende, y lo que no se entiende no interesa. Llamar, captar y fijar la atencin, son las tres partes del arte de ensear. Y no todos los maestros sobresalen en las tres El ttulo de maestro no debe darse sino al que sabe ensear, esto es al que ensea a aprender; no al que manda aprender o indica lo que se ha de aprender, ni al que aconseja que se aprenda. El maestro que sabe dar las primeras instrucciones, sigue enseado virtualmente todo lo que se aprende despus, porque ense a aprender No hay oveja que busque al pastor, ni muchacho que busque a maestro Enseen los nios a ser preguntones, para que, pidiendo el por qu de lo que se les mande hacer; se acostumbren a obedecer a la razn, no a la autoridad como los limitados, no a la costumbre como los estpidos

La ignorancia es la causa de todos los males que el hombre se hace y hace a otros; y esto es inevitable, porque la moniciencia no cabe en un hombre: puede caber, hasta cierto punto, en una sociedad 9por el ms y el menos se distingue una de otra). No es culpable un hombre porque ignora - poco es lo que puede saber -, pero lo ser si se encarga de hacer lo que no sabe. Acostmbrese al nio a ser veraz, fiel, servicial, comedido, benfico, agradecido, consecuente, generoso, amable, diligente, cuidadoso, aseado; a respetar la reputacin y a cumplir con lo que promete. Y djense las habilidades a su cargo; l sabr buscarse maestros, cuando joven. Slo la educacin impone obligaciones a la voluntad. Estas obligaciones son las que llamamos hbitos. Enseen, y tendrn quien sepa;'eduquen, y tendrn quien haga. Toca a los maestros hacer conocer a los nios el valor del trabajo, para que sepan apreciar el valor de las cosas. Al que no sabe, cualquiera lo engaa. Al que no tiene, cualquiera lo compra. Ensear es hacer comprender; es emplear el entendimiento; no hacer trabajar la memoria El maestro de nios debe ser sabio, ilustrado, filsofo y comunicativo, porque su oficio es formar hombres para la sociedad Nadie hace bien lo que no sabe; por consiguiente nunca se har Repblica con gente ignorante, sea cual fuere el plan que se adopte.