BARBOSA, Ana Mae. Arte, Educao e Cultura. Portal Domnio Pblico. Disponvel em: <http:// www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraDownload.do? select_action=&co_obra=84578&co_midia=2>.

Acesso em: jun./2010.

Arte, Educao e Cultura

Prof Ana Mae Barbosa*

Educao para o desenvolvimento de diferentes cdigos culturais A Educao poderia ser o mais eficiente caminho para estimular a conscincia cultural do indivduo, comeando pelo reconhecimento e apreciao da cultura local. Contudo, a educao formal no Terceiro Mundo Ocidental foi completamente dominada pelos cdigos culturais europeus e, mais recentemente, pelo cdigo cultural norte-americano branco A cultura indgena s tolerada na escola sob a forma de folclore, de curiosidade e esoterismo; sempre como uma cultura de segunda categoria. Em contraste, foi a prpria Europa que, na construo do ideal modernista das artes, chamou a ateno para o alto valor das outras culturas do leste e do oeste, por meio da apreciao das gravuras japonesas e das esculturas africanas. Desta forma, os artistas modernos europeus foram os primeiros a criar uma justificao a favor do multiculturalismo, apesar de analisarem a "cultura" dos outros sob seus prprios cnones de valores. Somente no sculo vinte, os movimentos de descolonizao e de liberao criaram a possibilidade poltica para que os povos que tinham sido dominados reconhecessem sua prpria cultura e seus prprios valores. Leitura cultural, identidade cultural, ecologia cultural A busca de identidade cultural passou a ser um dos objetivos dos pases recmindependentes", cuja cultura tinha sido at ento, institucionalmente definida pelos poderes centrais e cuja histria foi escrita pelos colonizadores. Contudo, a identidade cultural no uma forma fixa ou congelada, mas um processo dinmico, enriquecido atravs do dilogo e trocas com outras culturas. Neste sentido, a identidade cultural tambm um problema para o mundo desenvolvido. Apesar disso, a preocupao com o estmulo cultural atravs da educao tem sofrido uma diferente abordagem nos mundos industrializados e em vias de desenvolvimento, revelando diversos significados atravs de diferenas semnticas. Enquanto no Terceiro Mundo falamos sobre a necessidade de busca pela identidade cultural, os pases industrializados falam sobre a leitura cultural e ecologia cultural. Assim, no mundo industrializado a questo cultural centrada no fornecimento de informaes globais e superficiais sobre diferentes campos de conhecimento (cultural literacy) e na ateno equilibrada s diversas culturas de cada pas (ecologia cultural). No Terceiro Mundo, no entanto, a identidade cultural o interesse central e significa necessidade de ser capaz de reconhecer a si prprio, ou, finalmente, uma necessidade bsica de sobrevivncia e de construo de sua prpria realidade. Os trs termos aos quais nos referimos acima convergem em um ponto comum: a noo de diversidade cultural. Sem a flexibilidade para encarar a diversidade cultural existente em qualquer pas no possvel tanto uma identificao cultural como uma leitura cultural global ou, ainda, uma cultura ecolgica. Diversidade cultural: multiculturalismo, pluriculturalidade e interculturalidade Aqui, para definir a diversidade cultural, ns temos que navegar novamente atravs de uma complexa rede de termos. Alguns falam sobre multiculturalismo, outros sobre pluriculturalidade, e temos ainda o termo mais apropriado - Interculturalidade. Enquanto os termos "Multicultural"

e "Pluricultural" significam a coexistncia e mutuo entendimento de diferentes culturas na mesma sociedade, o termo "Intercultural" significa a interao entre as diferentes culturas. Isto deveria ser o objetivo da educao interessada no desenvolvimento cultural. Para alcanar tal objetivo, necessrio que a educao fornea um conhecimento sobre a cultura local, a cultura de vrios grupos que caracterizam a nao e a cultura de outras naes. Interculturalidade: alta e baixa cultura No que diz respeito cultura local, pode-se constatar que apenas o nvel erudito desta cultura admitido na escola. As culturas de classes sociais baixas continuam a ser ignoradas pelas instituies educacionais, mesmo pelos que esto envolvidos na educao destas classes. Ns aprendemos com Paulo Freire a rejeitar a segregao cultural na educao. As dcadas de luta para salvar os oprimidos da ignorncia sobre eles prprios nos ensinaram que uma educao libertria ter sucesso s quando os participantes no processo educacional forem capazes de identificar seu ego cultural e se orgulharem dele. Isto no significa a defesa de guetos culturais ou negar s classes baixas o acesso cultura erudita. Todas as classes tm o direito de acesso aos cdigos da cultura erudita porque esses so os cdigos dominantes - os cdigos do poder. necessrio conhec-los, ser versado neles, mas tais cdigos continuaro como um conhecimento exterior a no ser que o indivduo tenha dominado as referncias culturais da sua prpria classe social, a porta de entrada para a assimilao do "outro". A mobilidade social depende da inter-relao entre os cdigos culturais das diferentes classes sociais . Interculturalidade: a cultura do colonizador e do colonizado A diversidade cultural presume o reconhecimento dos diferentes cdigos, classes, grupos tnicos, crenas e sexos na nao, assim como o dilogo com os diversos cdigos culturais das vrias naes ou pases, que incluem at mesmo a cultura dos primeiros colonizadores. Os movimentos nacionalistas radicais que pretenderam o fortalecimento da identidade cultural de um pas em isolamento, ignoram o fato de que o seu passado j havia sido contaminado pelo contato com outras culturas e sua histria interpenetrada pela histria dos colonizadores. Por outro lado, os colonizadores no podem esquecer que, historicamente, eles foram obrigados a incorporar os conceitos culturais que o oprimido produziu acerca daqueles que os colonizaram. Interculturalidade e cultura do Outro A demanda para identificao, isto "ser para um Outro"- assegura a representao do sujeito, diferenciado do "Outro" , em alteridade "Identidade ser para si mesmo e para o Outro; consequentemente, a identidade encontrada entre nossas diferenas" . A funo das artes na formao da imagem da identidade lhe confere um papel caracterstico dentre os complexos aspectos da cultura. Identificao sempre a produo de "uma imagem de identidade e transformao do sujeito ao assumir ou rejeitar aquela imagem reconhecida pelo outro". O papel da arte no desenvolvimento cultural Atravs das artes temos a representao simblica dos traos espirituais, materiais, intelectuais e emocionais que caracterizam a sociedade ou o grupo social, seu modo de vida, seu sistema de valores, suas tradies e crenas. A arte, como uma linguagem presentacional dos sentidos, transmite significados que no podem ser transmitidos atravs de nenhum outro tipo de linguagem, tais como as linguagens discursivas e cientfica. No podemos entender a cultura de um pas sem conhecer sua arte. Sem conhecer as artes de uma sociedade, s

podemos ter conhecimento parcial de sua cultura. Aqueles que esto engajados na tarefa vital de fundar a identificao cultural, no podem alcanar um resultado significativo sem o conhecimento das artes. Atravs da poesia, dos gestos, da imagem, as artes falam aquilo que a histria, a sociologia, a antropologia etc., no podem dizer porque elas usam um outro tipo de linguagem, a discursiva, a cientfica, que sozinhas no so capazes de decodificar nuances culturais. Dentre as artes, a arte visual, tendo a imagem como matria-prima, torna possvel a visualizao de quem somos, onde estamos e como sentimos. A arte na educao como expresso pessoal e como cultura um importante instrumento para a identificao cultural e o desenvolvimento. Atravs das artes possvel desenvolver a percepo e a imaginao, apreender a realidade do meio ambiente, desenvolver a capacidade crtica, permitindo analisar a realidade percebida e desenvolver a criatividade de maneira a mudar a realidade que foi analisada. "Relembrando Fanon", eu diria que a arte capacita um homem ou uma mulher a no ser um estranho em seu meio ambiente nem estrangeiro no seu prprio pas. Ela supera o estado de despersonalizao, inserindo o indivduo no lugar ao qual pertence. Arte-Educao e a conscincia de cidadania Contudo, no s incluindo arte no curriculum que a mgica de favorecer o crescimento individual e o comportamento de cidado como construtor de sua prpria nao acontece. Alm de reservar um lugar para a arte no curriculum, o que est longe de ser realizado de fato, at mesmo pelos pases desenvolvidos, tambm necessrio se preocupar como a arte concebida e ensinada. Em minha experincia tenho visto as artes visuais sendo ensinadas principalmente como desenho geomtrico, ainda seguindo a tradio positivista, ou a arte nas escolas sendo utilizada na comemorao de festas, na produo de presentes estereotipados para os dias das mes ou dos pais e, na melhor da hipteses, apenas como livre expresso. A falta de preparao de pessoal para ensinar artes um problema crucial, nos levando a confundir improvisao com criatividade. A anemia terica domina a arte-educao que est fracassando na sua misso de favorecer o conhecimento nas e sobre artes visuais, organizado de forma a relacionar produo artstica com apreciao esttica e informao histrica. esta integrao corresponde epistemologia da arte. O conhecimento das artes tem lugar na interseo da experimentao, decodificao e informao. Nas artes visuais, estar apto a produzir uma imagem e ser capaz de ler uma imagem so duas habilidades interrelacionadas. Leitura Visual Em nossa vida diria, estamos rodeados por imagens impostas pela mdia, vendendo produtos, idias, conceitos, comportamentos, slogans polticos etc. Como resultado de nossa incapacidade de ler essas imagens, ns aprendemos por meio delas inconscientemente. A educao deveria prestar ateno ao discurso visual. Ensinar a gramtica visual e sua sintaxe atravs da arte e tornar as crianas conscientes da produo humana de alta qualidade uma forma de prepar-las para compreender e avaliar todo o tipo de imagem, conscientizando-as de que esto aprendendo com estas imagens. Um currculo que integre atividades artsticas, histria das artes e anlise dos trabalhos artsticos levaria satisfao das necessidades e interesses das crianas, respeitando ao mesmo tempo os conceitos da disciplina a ser aprendida, seus valores, suas estruturas e sua especfica contribuio cultura. Dessa forma, realizaramos um equilbrio entre as duas teorias curriculares dominantes: aquela centrada na criana e a centrada na disciplina(matria). este equilbrio curricular comeou a ser defendido no reino Unido pelo Basic Design Movement durante os anos 50, quando Harry Thubron, Victor Pasmore, Richard Hamilton, Richard Smith, Joe Tilson e Eduardo Paolozzi desenvolveram sua arte de ensinar a arte. Eles associaram atividades artsticas com o ensino dos princpios do design e informao cientfica sobre o ver, tudo isso com ajuda da tecnologia. Seus alunos estudavam gramtica visual, sua sintaxe e seu vocabulrio, dominando elementos formais, tais

como: ponto, linha, espaos positivo e negativo, diviso de reas, cor, percepo e iluso, signos e simulao, transformao e projeo nas imagens produzidas pelos artistas e tambm pelos meios de comunicao e publicidade. Eles foram acusados de racionalismo, mas hoje, aps quase setenta anos de arte-educao expressionista nas escolas do mundo industrializado, chegamos concluso que expresso "espontnea" no uma preparao suficiente para o entendimento da arte. Apreciao da arte e desenvolvimento da criatividade Apreciar, educar os sentidos e avaliar a qualidade das imagens produzidas pelos artistas uma ampliao necessria livre-expresso, de maneira a possibilitar o desenvolvimento contnuo daqueles que, depois de deixar a escola, no se tornaro produtores de arte. Atravs da apreciao e decodificao de trabalhos artsticos, desenvolvemos fluncia, flexibilidade, elaborao e originalidade - os processos bsicos da criatividade. Alm disso, a educao da apreciao fundamental para o desenvolvimento cultural de um pas. Este desenvolvimento s acontece quando uma produo artstica de alta qualidade associada a um alto grau de entendimento desta produo pelo pblico. Arte-Educao preparando o pblico para a Arte Uma das funes da arte-educao fazer a mediao entre a arte e o pblico. Museus e centros culturais deveriam ser os lderes na preparao do pblico para o entendimento do trabalho artstico. Entretanto, poucos museus e centros culturais fazem esforo para facilitar a apreciao da arte. As visitas guiadas so to entendiantes que a viagem de ida e volta aos museus de longe mais significativa para a criana. Mas, importante enfatizar que os museus e centros culturais so uma contribuio insubstituvel para amenizar a idia de inacessibilidade do trabalho artstico e o sentimento de ignorncia do visitante. Aqueles que no tem educao escolar tm medo de entrar no museu. Eles no se sentem suficientes conhecedores para penetrar nos "templos da cultura". hora dos museus abandonarem seu comportamento sacralizado e assumirem sua parceria com escolas, porque somente as escolas podem dar aos alunos de classe pobre a ocasio e auto-segurana para entrar em um museu. Os museus so lugares para a educao concreta sobre a herana cultural que deveria pertencer a todos, no somente a uma classe econmica e social privilegiada. Os museus so lugares ideais para o contato com padres de avaliao da arte atravs da sua histria, que prepara um consumidor de arte crtico no s para a arte de ontem e de hoje, mas tambm para as manifestaes artsticas do futuro. O conhecimento da relatividade dos padres da avaliao dos tempos torna o indivduo flexvel para criar padres apropriados para o julgamento daquilo que ele ainda no conhece. Tal educao, capaz de desenvolver a autoexpresso, apreciao, decodificao e avaliao dos trabalhos produzidos por outros, associados contextualizao histrica, necessria no s para o crescimento individual e enriquecimento da nao, mas tambm um instrumento para a profissionalizao. Arte para o desenvolvimento profissional Um grande nmero de trabalhos e profisses esto direta ou indiretamente relacionados arte comercial e propaganda, out-doors, cinema, vdeo, publicao de livros e revistas, produo de discos, fitas e Cds, som e cenrios para a televiso, e todos esses campos do design para a moda e indstria txtil, design grfico, decorao etc. No posso conceber um bom designer grfico que no possua algumas informaes de Histria da Arte, como por exemplo, o conhecimento sobre a Bauhaus. No s designers grficos mas muitos outros profissionais similares poderiam ser mais eficientes se conhecessem, fizessem arte e tivessem desenvolvido sua capacidade analtica atravs da interpretao dos trabalhos artsticos em seu

contexto histrico. Tomei conhecimento de uma pesquisa que constatou que os camara men da televiso so mais eficientes quando tm algum contato sistemtico com apreciao da arte. A interpretao de obras de arte e a informao histrica so inseparveis; sendo uma a abordagem diacrnica horizontal do objeto e a outra sua projeo sincrnica vertical. A intercesso dessas duas linhas de investigao produzir um entendimento crtico de como os conceitos formais, visuais e sociais aparecem na arte, como eles tm sido percebidos, redefinidos, redesignados, distorcidos, descartados, reapropriados, reformulados, justificados e criticados em seus processos construtivos. Essa abordagem de ensino ilumina a prtica da arte, mesmo quando esta prtica meramente catrtica. Arte para o desenvolvimento emocional e afetivo Aqueles que defendem a arte na escola meramente para libertar a emoo devem lembrar que podemos aprender muito pouco sobre nossas emoes se no formos capazes de refletir sobre elas. Na educao, o subjetivo, a vida interior e a vida emocional devem progredir, mas no ao acaso. Se a arte no tratada como um conhecimento, mas somente como um "grito da alma", no estamos oferecendo nem educao cognitiva, nem educao emocional. Foi Wordsworth que, apesar de seu romantismo, disse: "A arte tem que ver com emoo, mas no to profundamente para nos reduzirmos a lgrimas".

* Ana Mae Barbosa Professora Titular da Universidade de So Paulo, autora de vrios livros, entre eles Tpicos utpicos (1998) e Arte Educao: Leitura no subsolo (1999). Ganhadora do Prmio Interncional Sir Herbert Read (1999).