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Fe y Realidad. Adaptación del religioso conquistador por Martha Barriga Tello.

Fe y Realidad. Adaptación del religioso conquistador por Martha Barriga Tello.

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Published by Richard
Artículo escrito por la Dra. Martha Barriga Tello para la Revista Sequilao Nº 8 (1995). Páginas 31 - 42.
Artículo escrito por la Dra. Martha Barriga Tello para la Revista Sequilao Nº 8 (1995). Páginas 31 - 42.

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Categories:Types, Research, History
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05/18/2012

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text

original

 
FE
Y
REALIDAD:
ADAPTACION
DEL RELIGIOSO-CONQUISTADOR
MarthaBarriqa
Tel-l-o
A travésde1anál-isis
documental-
se
puede
establ-ecer
l-os
mecanismos
ideológicos
porlos
cuales
1a
lglesia logró
consol-idar
los
ideafes
depoder
de
la
Corona
española,
así
como
lospropios.
Muchos
de
los
primeros
cronistas
del
siglo XVI
mencionan
a l-osreligiosos en susrelatos, integradosal-
grupo
expedicj-onario
ysin
establecer
distincíones
notables
entre
el-l-os
ylos civiles.
Salvo
1os
casosen
que
susacciones
implicaran
un
aporte
sustancial
a1
contenido
narrativo,
son ignorados.
Noson
narradossus
hechos
puntuales
como
tampoco
aquellos
protagonizados
por
cada
arcabucero,
hombre
a
cabal-fo
o
soldado.
Comprobamos
Ia incorporaciónde1os religiosos alos
grupos
expedicionarios
por
1a
clara
mención
que
e125
de
julio
de
1529
hizola
reina
a
Francisco
Pízarto
que:tten
cvantosaLiéredesdestos
nuestros
Reynos
e
L7egásedes
a
La dicha
provincia
del-
Perú,hayais
de
l-l-evar
o tener
con
vos
afos
dichos
oficial-es
de
nuestra
haciendaque
pornosesteny
fuesen
nombrados
y,asi
mismo, Las
personas
religiosas y
ecTesiásticas
que
por
Nos
serán
señal-adas
parainstrucción
defos
indiosy
naturaTes
de
aqueTTa
Provinciaa
Nuestra Sancta
Fe
CatóLica,
con
cuyo
parecer
ynosin eLLos
habeis
de
hacer
7a
conquista,
descubrimiento
y
pobTación
de
l-a
tierra.
.
.,,
(7)
Una
vezllegados
a
1osnuevos
territoriosyentrar a
l-a
vidaactiva,
los
rellgiosos preferían
puestos
que
les
reportaran
beneficios
económicos,
más
que
los
que
lespermitieran
una
labor eficaz
en
l-apropagación
dela fé.
Algunos
optaronporregresara
España
cuando
creyeronhaber
alcanzado
uncapitalsuficiente.
Las
Ordenes
mendicantes
recibieron
mayorapoyo
para
establecerse,
tanto
del-
estado
como
de1
pueblo.
Esto
conl1evó una separación
entre
éstas
y
los
cIérlgos,
en cuanto
la
capacidad
económica
gue
lograban.
Determinados
religiososrecibíanbeneficios
debido
a
sus
influenciasy
rel-aciones
sociales
óal
dinero,
con1o
que
podíanacceder
a las
mejores
plazas.
Los
menos
favorecidos
debÍan
conformarsecon un
puesto
depocas
posibilidades,o
con
ser
asalariados
de
Ios
anterj-ores
para
cubrirel trabajo
que
éstos
rechazaban.
Esto
1os
obligó
muchas
veces
a
emigrar
en
busca
de
otras
perspectivas
a
sus
aspiraciones.
(2)
En
eI
Perú1os sacerdotes
secul-ares
llegaron
con
los
conquistadores,siendo
mayor
su
número
que
eI
de
losfrail-es.
Lockhardt señala
muy ampliamente
que'rsolo
estaban
interesados
enobtener
ganancias
económicas"
(3)
.
Lo
ciertoes
que
entreellos
pocos
eran
los
que
traían
un
nombramiento. Se
encontraban
desconectados
de lajeraquía,y por1o tanto
desprotegidos
ante
cualquier
event.uaLidad.Debido
aesta
circunsLancia
los
encontramos
participando
enlas
guerrascivil-es
como
combatientes,
en lasqueno
esLuvieronausentes
losregulares.
Incluso
los
cl-érigos
que
llegaban
con
un
nombramj-ento
real o
cédulasr
pdrá
quese
encarg'aran
de unaparroquia y
ganaran
un suefdo,Do recibían
1o
suficiente.Toribiode
Mogrovejo
afirmaba
deellosque:"aLo
que
entiendopasaron
de
ciento fuera
de
más
de
trescientos
de
menores
órdenesquese
mueren
de
hantbre
y
andan buscando
misas
que
decir
para
poderse
sustentar",
porque
todas
lasdoctrinas
estaban
en
manos
de frailes
(a)
.
Yadesde
los
primeros
años
se
dice
gue
había
en
el- Perú
,,una
casta
de sacerdotes-empresarios
que
seenriqueció
enesa atmósfera
de
fanática
riqueza
y
que
Tuego
retornó
rápidamente
a
España"
(5)
Los
frailes
presentaban
un
situacióndj-ferente.
Llegabanrespaldadospor
una
congregación
con casamatriz en
España,
gu€Ios enviabaen
grupos
 
SEQUILAO
8
organizados
directamente
a Ia
sede
de
la
misma
enAmérica.
Aguí
se
les
encomendaba
misiones
específicas
y
se
l-es
destinaba
a
lugares
determinados
por
1os
superiores
y
de
acuerdo
a
lineamienLos
establecidos
de
políticainterna.
Salvo
1os
religiosos
que
arribaron
con 1os
primeros
grupos
expedicionarios,
y
q¡re
debieron
afrontar
las
mismas
vi-scisitudes queel-1os, 1os
demás
encontraron
e1 terreno
debidamente
al-l-anado.
La
mayoríapasaron
a doctrinas
en
las
que
ejercieron labor
misional.
Un
aspecto
a considerar
esaquel
poreI
que
se
establ-ece una
distincj-ón
entre
Ias
congregaciones
religiosas
que
recibían subsidio estatal-yaquellas
que
no
contaban
con
esteaporte.
Las
primeras,
dominJ-ca,
franciscanayagustina,
estaban
encargadas
de
Ia
evangelización.
Losmercedarios
figuran
en el-
segundo
grupo,
pero
por
haber
participadodel
contingente
inicial
expedicionario
recibieron
donación
de
encomiendas,
junto
con
los
dominicos. Los
franciscanos, a
pesardegozar
de1
beneficiodelsubsidiono recibieron
encomiendas
por
encontrarse
ausentes
en
e1
primer
momenLo,
igual
que1os
agustinos.
El trato a las
Ordenes
es
similar
al-
dado
alos
soldados
de Iaexpedición. Los
llamados
"deIaconquistarr,
recibieron
encomiendas
independientemente
de su
ori-gen
social.
Losque
llegaron
posteriormente
Aal'ri
ar¡n nar
I
^
menos
ser hidalgoso
haber
prestado
servicios
importantes
a
los
caudillos.
(6)
Ent,re
todas,la
Orden
de
Santo
Domingo
mantuvo
e1
papel
relevante
quevenía
desempeñando
desde
Europa,
porl-o
que
recibió especial atención de1a
Corona.
Ingresó
con
Pizarroa
Cajamarca
representada
porfray
Vicente
de
Valverde,
sobre
quien
recayó
1aprimera
designación
significativa dentro de lajeraquíade
1a
T^1^^l^ ^f
gresl-a,atser
nombrado
obispodel
Cuzco
yProtector de los Indios(7).
Los
franciscanos
participaron
en
la
expedicion de Francisco
Pizarro
con
fray
Marcos
de
Niza,
quien
lIegóa
Piura
en 1532
(8)
"otros
misioneros
arribaron
a
partir
de
L534,
yen
Lima
figurandosen
1535,
entreellos
Francisco
de Ia Cruz. Recibió
los
solares
que
correspondieron
a
su
Orden,
pero
poco
después
se
ausentó
de
l-a
ciudad
(9).
Porsu
partelos
agust.inos
se establecieron
en
mayo
de
1551
en Lima.
AI
año
^.i-,.i^-L^^r
r-gur-enEe,
eL
¿¿
de marzo,laAudiencia informó
gue
de acuerdo a las disposicionesde laCorona,se habíaadquirido
t.Llna
casaesol-aryquesepagódefa
Hacienda
Real-
desu
Magestad
en eJ
cuaT
sitio 7os frayTes han fundado iglesiaycasade
Las
Limosnas
que
anavido't,en el
mismodocumento
sehacía hincaniéenla
buena
laborquerealiza¡an yen laimportanciaquese expandieranyaumentaran
(10)
. De
1os
mercedariosse afirmaqueestuvieron con Pízarro en
Cajamarca
en
número
de tres,perono se,
mencionan
en lascrónicasqueson las fuentesque
hemos
considerado.
ñ"ian
tsra
en Piuraen
1534
es el- mercedarioFray Miguel de orenes
fundador
del-conventomayoren Lima.EI Cabil-doSeculardeLima informóel1 de
marzo
de
1553
que:
ttEn
esta ciudadde Los Reyes está edificado unmonasterio defa orden
de
NuestraSeñorade 7a Merced,quees eL
más
antiguoqueen e77ahay de
ninguna
arrfan ntta
attaql4n
pasataca
aTgunos
reTigiosos de su orden,porque7os
que
hay
de77os,
además
de serpocosennúmero... no
pueden
conseguir su
buen
propósitoy
conbendría
ysería
muy
provechoso
ynecesarioqueoviese
mas.
.
.
tenemos
entendidoquehanmenester
ayuda
parasustentarse a causade averl-esquitadoef
ayuda
que
^^r^+^^:-*
pala
eDLv
cctttat)
como
más
largo
informará
avuestra
Señoría
y
mercedes
e1
padre
fray
BartofoméOrenes,,
(77)
.
El
14
de agosto de
1543
se
embarcó
en
Sevilla
ungrupo
defranciscanos,
9u€
en su
equipaje
incluyó
ttorganos,
Tibros,
campanas/
ornamentos,imágenes,
y
otras
II^---^^-^):^L^
uuDaD
vsc
De
ttevá.s€r]a dichaprovincia
[Perú]
,parasus monasterios"(72).
Por
32
 
BARRIGA/ ADAPTACION
DEL RELIGIOSOCONOUISTADOR
encargo
deIpríncipeFelipe,eI
22
de
febrero
de
1545
partióotro
contingente
al
mando
de
.fuan
ó
Franciscode
l-a Cruz
al
queseproveyó
de
los
ornamentos
y
todo
1o
necesario para
su
ministerio.
Estegrupoestaba
constituídopor
12
frailes,
pero
Farina
ar¡
zra
^^inión
que
deberían
viajar
más. A1
año
siguiente, el
11 de octubre,
se
embarcó
un
nuevolJrupo
al
Perú
(13).
La
preocupacióndel-
Príncipehizo
que
el
16de
mayo
de
1548
diriqiera
una
comunicación
a la
Audiencia de
Lima
en
1a
que
afirmaba
que:
t'Fray
Josepe
de
San BartoLomé
de
l-a
Orden
de
San
Francisco...
me
ha
echo
refación .nic
?r1
e77as
hav
comenzados
a
hazer
aTqunos
monasterios
de
fa
diCha
orden... Áe
^u"ho
"onu"t'ná
hacer
otros
de
nuevo
donde
fuesen necesarios
o
como
La
mi
merced
fuese
eporque
quieroser
informado de l-a orden
que
se
ha tenido
en
La
nhr¡
tr
aáiFi-;^
de
7os
monasteriosque
estan
comenzados
a
hacer en
esas
provincias
de l-a
dicha
Orden
de
San
Francisco
y
de 1a
queconverná
tenerse
para
se
acabar
e
hacer
otros
de
nuevo...
me
envies
Relación
particuTar
del1o
para
quevisto
mandemos
ñr^r/éér la mta ¡,
-cnvenga
a7
servicio
de
Dios
Nuestro
Señor
o
bien
desa
tierratt
(74)
,
En
fanh¡-osterior
nuevos
franciscanos
engrosaríanprogresivamente
el
número
de
misi-oneros
enel- Perú,siempre auspiciadosporlaCorona.
Encontramos
dj-ferenciasen e1
compromiso
de1os
religiosos frenteala realidad
en
formación,
así
como
en
su
capacidad
de
respuesta
ante las dificul-tades.
Cuando
eIsitio
de
Lima,
quemantuvo
en
sosobra
a
1a
población
(1536-L537)
se
afirma
que
"Los
fraiLes
f
ranei s.enós ni rlieronl-icenciaaimarrltés rtarai rse w se 1a
rii
ót¡ <a fttarnn
rl
Ir4L4LLperevLqsLvtveLvttt)
soToquedaron
l-os
c7érigos
de La
iglesia
mayor
y
7os
fraiLes
dominicos
y
de
7a
merced,con
e7
marqués."Pizarro intentó
convencerlos"con
Lagrimas
en
Los
ojos"
á ñ"ó
ñórñ=ña^iósen
en Iaciudad,peroell-os"Lodejaroncon
crueLdad"
(75).
Entonces
abandonaron
e1
solar
que
se
les
había
asiqnado.
Esta
actitud
ha
sidojustificada
en el-
sentido
de
que
l-a
huida
franciscana
sebasó en
que
no
había
'trazón
para
pensar
que
pudiera
l-ibrarse
aTgo
fuera
de
7as
mutaTTas.t'
Como
quiera
que
fuera,
l-os
frailes se
habían mostrado
reticentes
a
aceptarlos solares
que
F.Pizarro
1es
había asignado,
tanto
en
el
Cuzco
como
en
rr--^-r-
---^
-'ivían
extramuros
al-
momento
de
retirarse.
Su
cenLrode
operaci-ones
rrrra,eI¡ Ia\l uE !
desde
entonces
fueQuito
(16).
Si los
franciscanos-cualquiera
fuera
su
motivación-
rehuyeron
involucrarse
demasiado
en
l-osasuntos
del reino, otra fue
l-a
reacciónde
fas
demás
Ordenes
en
eI Perú.En
concordancia
con la misiónpo1ítico-religiosaquesignificaba
Ia
evangelización,
l-os
vemos
inmersos
corporativa
o
individualmente en cuestiones
que
^ñ.réñfamont-a
nnnlrariaban
su
ministeriO.
En
el_
eierciciO
de
éSta,
se
afirmaba
en
fSgS"ayentre
eLLos mismos,
en
cada
reTigión entre sí,
muy
grandes
bandos
y
n:<innactt l17l
Enlosgrupos
expedicionarj-os
figurabanreligiosos
encargados
por
1as
autoridades
civilesyreligiosas
de
España
de
cumplir
funciones
j-nherentes
a
su
n¡rrnr¡'iÁn
T'\a
óet.amanera
fOrman
parte
de
lOS
grupos
,'COngUiStadOreS"
de
1aprimera
etapa.
Establ-ecidas
las
primerasciudades,
algunos
continuaron
su
afán
exploratorio
acompañando
a
aquellos
españolesque
quisieron
conseguir
para
mismos
Iagloriade encontrar
nuevos
pueblosyriquezas. Losreligiososprosiguen la
labor
encomendada,como
'rexpedicionarios".Otros
permanecieron
con
1os
grupos
íniciales
asumiendo
1afunciónde
'rsoldados"
e
involucrándose
prontoen l-osconflictos
susr:i f.ados nór
I
a
d'i
snrrta
t-
crri
f
oni al enf clncestambién1os encontramos
como
"-
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conf
esoresrr
,enlos casos
mas
sencillos. otros,enactividades
33

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