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La estructura productiva y reproductiva incaica por Bernad Ellefsen

La estructura productiva y reproductiva incaica por Bernad Ellefsen

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Published by Richard
Articulo de Bernard Ellefsen para Sequilao Nº 8 (1995). Revista de Historia, Arte y Sociedad. Lima - Perú. Páginas 61 - 68.
Articulo de Bernard Ellefsen para Sequilao Nº 8 (1995). Revista de Historia, Arte y Sociedad. Lima - Perú. Páginas 61 - 68.

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08/20/2014

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original

 
LA
ESTRUCTURA
PRODUCTIVA
Y
REPRODUCTIVA
INCAICA
Bernardo
Elfefsen
Debido
a
l-a
abundancj-a
de
fuentes
documental-es
de1
siglo
XVI
y
de
laprimeramitadde] XVII,así
como
por
1a
perspectiva
que
daeI tiempo,
es
posibleestudiar
detalladamente
l-a
estructuración
de
la
sociedad
incaica
y
sacar
conclusionescomparativas
conotras
sociedades
que
pueden
ser
de
utilidad
para
comprender1osgrandes
mecanismos
socj-aIes
de
la
humanidad.
De
momento
laúnica
sociedad
cuyo
estudiopermite
resul-tados
comparables
es
l-a
china;
paraesta
última
sociedad,
a
1a
perspectiva
históricayla
abundancia
defuentes
documentales
se
agrega
e1 racionalismo
proporcionado
por
1os
criterios
confucianos.
A.
El
Sistema
product¡voLa
sociedadandina
prehispánicapara
losprehistoriadores
corresponde
al
bronce
antiguo
(dato
que
nos
dagenéricamente
su nivel_
tecnológico),.
dentrodel-
análisis
de
la util-ización
energética
de
Mario
Cipolla
estaba
dentro
en
eraagrícola(Cipollat9B2)ysu
modo
deproducción,dent.ro de
una
cLasi-ficaciónneomarxista,
era
una
variante
de1
modo
asiático.
veamos
1asenergías
utilizadas
en
l-a sociedad
incaica
(descontando
1a
incidenciaclimática,aire,
etc.
)
,pdracomprender sus
bases
infraest.ructurales(videHarris
1-984:131)
:^\T^^--^--L-r^-¡rrlf.i,,-,1^--la¡¡larí¡c 1¡iFrminra
/
lJ(Jsvegerarescul-Lavaq.os,queprovenl-anc_
"
atramanasysecundariamente
proteínas
.
b)Losvegetalesrecolectados,de importancia secundaria.c)La carnede losanimalesdomésticos:aunquénidos,cuisesy
secundariamente
ga11inas,
como
fuenteimportantedeproteínas.
d)
La carnede
pescados
ycaza(Iaprimerade desarrol-l-orelativoyla
segunda
aún
menos
importante).
élF:l frreon dcI cñe nei¡ hnstedc I I ama I'F
i
I
'l
--^-:ocinarloS
tpLluEYvus rLr¡a,pq)a y luve\4,JL¿Jr¿auql,alq(
alimentos,
calentarse
e iluminarse,
cocer
1a
cerámica
yfundir
1os metales.
f)EL viento
en
los
velámenes
de
embarcaciones.
g)La
fuerza
de
las
ll-amas
para
transportar
cargas sobre
su
l-orno.
De
modo
que
en
la
soci-edad
andina
de
l-a
edad
de
bronce,
además
de
lautilización
esporádicade1
viento
mediante
ve1ámenes,
enrelacióna
l-os
pueblos
neolíticos
sudamericanos
se
agregó
la utilización
de1a
fuerza
de
l-as
llamasparae1
transporte
de carga,.
pero
eI
grueso
de
la
energía
utilizada
en
laagriculLura,l-a
construcción
y
l-as
artesanías,
seguía
procediendo
del
músculo
humano.
Esto
tiene
mucha
import.ancia; se
puede
observar un
aumento
del
consumo
energéti-co
parasustentar
la vida
humana
yeIdesarrollo
tecnológj-co,
pero
desde
1a
agriculturaneol-ítica(yq:izá
desde
1a
recolección
sistemática
del
mesol-ítico)
1a
aplicación
cuantitati-va
de
fuerza
humana
para
sustentarse
en
re]ación a los
cazadores
paleolíticos
se
incrementósustancialmente.E1
sist.ema
socio-económico
incaíco era
una
vari-ante
deI
modo
asiático
 
SEQUILAO
8
de
producción
(vide
Espinoza1985,.Marx
s.d.; Wittfogel
1966).ns
posible
gue
inicialmente
este
modo
productivo
haya
tenido
su base en e1
manejo
de
grandes
proyectos
hidráulicos
en
Ia
costa
peruana(1oque
fue
señalado hace
muchos
años
por.fohn
Rowe
en
relacióna
que
reforzaria
l-a
tesis
de
Wittfogel,.vide
MurraL975:224),
peroen la
zona
andina
se
propagó
teniendo
como
base
l-a
redistrlbución
económj-ca,
no
simpl-emente
de
los
productos
(como
fo
observara
Malinowskien
Trobriand),
sino
de
los
mismos
medios de
producción
(latierra)
.
MauriceGodelier,quienfue e1primeroenseñalareste
modo
de
produeción
para
1a
antigua
sociedad
andina, haindicadoque,
contrariamente
a l-a hipótesisde Wittfogel,Ia aparicióndel
estado
ha
precedido
a
las
grandes
obras
de
hidráulica
(Godefier
1985:281")
.
También
señaló
que
de
haber
seguidoevolucionando
sol-a
la
sociedad
andina,
hubiese
llegado
a1
feudafismosj-n
pasar
por
un
modo
en
e1
que
predominen1os
esclavos
como
fuerzaproductiva
(Roel
1985:2L0-21:,)
,.
observación vál_ída
sinosehablade
feudal-ismo
propiamente
sinode señorialismo
(mientrasque
e1 señorialismo
sol-amente
indica
l-a
forma
conque
se
posee
Iatierra,
e1
feudalismo
agrega
un
dominio
milj-tarpeculiar).
En
México
antiguo
predominaba
el señorialismo,
con
buena
parte
de
Ia tierra
propiedad
del-
monarca,
quien
daba
señoríos
como
ususfructos
vitalicj-osa
1os
nobl-es.
Pero
parte
de
la tierra
pertenecía
a
calpu11is
que
l-a
redistribuíanentre
sus
miembros.
Aunque
parcialmentehabía
redistribuciónera
el-
señorialismo
el factornrincir¡al v el redistributivo eI
secundario.
Latierrapertenecíaa
1as
comunj-dades
(hatasen
a)¡mara;
ayllus
en
quichua),
aunque
losjefesde
comunidad
(hitakatasen
al¡mara; kurakae
en
quichua)
eran,si
no
lospropietarios
(no
disponían
de1
abusus),
a1
menos
los
usufructuarios
desus
comunidades
(tenían
el
usus
y
e1
fructus)
.
Habitualmente
l-os
herederos
directosde
l-os
kurakas
no
eran sus
propioshijos, sino
sus
sobrinos,
por
1oque
se
formaba
un
verdaderoestamento
curacal,
ene1
que
1a
sucesi-ón
de
estos
cargosse
heredaba
entre loshijos
legítimos
de
1os
kurakas,'
a
su vez
estos
herederos
se
casaban
1egítimamente
con
l-as
hijas legítlmas
de
otros
kurakas.
Dentro
de
cada
comunidad
latierra
cul-ti-vabl-e
era redistribuida
entre
l-os
comunarios;
1a redistribuciónera1oquehacíasoportablepara
1os
campesinos
el-dominiodel
estamento
curacaf.Pero 1atributacióny
l-a
redistribución
en
1a
antigua
sociedad
de
los
Andes
centrales eradual
(Murra
19'75;
idem
1978),
porqrLe
los
órganos de
poder
sofían ser
dos:
A)La
organización
étnica,
con
su
escal-afón
de señores
comunitarios
y
étnicos.
B)La
organización
estatal
(Mochica,Tiawanaku,
Col1a,
Chimú,
etc).
En
l-oque
respecta
a redistribución, los
señores
étnicos
y
comunitarios
redistribuían
enLre sus
vasallos
dos
cosas:
A1)La
tierra
de
cada
comunidad
entre
1os
mismos
comunarios.
A2)Los
recursos
procedentesde
pisos
ecológicos
distantes a los
de
su etnia.
EI
Estado
Incaico redistribuía
1o
siguiente:
81)Comida
procedente
de
l-os
al-macenes
estatales
en tiempos
de carestía.
82)Comida
ychichaen1as fiestasyal tiempoenquel-os tributarios
trabajaban
para
el
est.ado
ylareligiónoficial.
B3)Carne
ylanade
llaman
entrelasetnias
queso1ían
tener
pocoganado
(y
partícularmente
entre los siervos del
estado,
que
nopodían
criarlas)
.
84
)
Productossuntuarios
(
telas
finas
,metales
preciosos
,
piedras
oz
 
ELLEFSEN/
LA
ESTRUCTURA PRODUCTTVA INCA
semj-preciosas,
plumería,
etc.)y
mujeres
(asu
vez
tomadas
como
tributo)
enLre
aquellos
vasall-os
que
sequerían
recompensar.Además
de esta redistribución,e1
Estado
Incaico
aseguraba
l-a
paz
interétnica y
con
su
red
de
caminos
impulsaba
el
comercio
de sustancias
que
nrnÁrraí¡n tsai^^I-^^!*.l-lll-lrnn¡o ¡i orlr¡cqaminro¡i n<¡-maf ¡'l a¡I/!vsuuIqIILUqdD IdDeLI¡IdD\!rUl¡UC,Pf,EutqsvDd5,llleLdleb
precj-osos,
plumería,
etc.).
Con
1o
tributado
que
no
se
redistribuía,
e1
estado
mantenía
a losfuncionarios
que
Ieservían
(soldados
profesionafes,
levas
provinciales,
sacerdoLes
estatal-es, funcionarios administrativos)va
Los
adscritosa lacorte
cuzqueña.
B.
El
tipo
de
matrimonio
Lostrestipos básicosde
matrimonio
son:
monogamia,
pol-iginia
y
poliandria.
Cada
unade estas
formas
matrimonialesse caracteriza
por
variant.es
concomitantes;
veamos al-qunas.
Enuna
sociedads
po1íginaesprobable quela
mayor
partede
los
matrimonios
sean
monógamos;
tafes eI caso
actual-mente
enlos
países
musul-manes
o
en e1
pasado
en
la
sociedad
incaica.
O
puede
Iapoliginiaser
fo
normal,
como
en
1as
áreas
políginas
subsaharianas,
donde
más
de
Ia
mitad
de
Ios
hogaresson
po1ígi-nos.
Pero
no
es
el
porcentaje
de
hogares
políginos
1o
que
determina
que
una sociedad 1o
sea
o
no,. son
los
factores
asociados
los
que
determinan.Lo
mismo
ocurre
respecto
a la
monoqamia.
En
general,las
sociedades
políginas
tienen
una
característica
en
común:
losparientes
agnados
son
considerados
más
próximos
que
los
cognados,'
en
consecuencia,
un
tío
paternoes
más
próximo
gue
uno
maLerno,
yfo
mismo
vale
paraIosprimos.
En
el-
caso
deIaantígua
sociedad
andina, un tío
paterno
podía
ser
ll-amado
padre
y
un
primo
hermano
paterno podía
ser
llamado
hermano;
pero
como
paralas
mujerese1parentesco
porlínea
femenina
tenía
un
valorespecial,qwizáporun
conservadurismo
de
costumbres
matrilineales,
l-a
consecuencia
era
que
a
una
tía
materna
se
l-e
podía
llamar
madre
yla
prima
hermana
de
una
muier
podía
ser
asimil-ada
a
una
hermana.
Por
el contrario,
en una sociedad
monógama
(inclusosiIapoli-ginia
es
admit-ida)
los
1-íos
ylos
primos
recibentérminos
clasifj-caLorios indistintos
sean
agnados
o
cognados
(los
idiomas
europeos
parecen
denotar
el
predominio
de l-a
monogamia
desde laprehistoria).
Naturalmente
que
pueden
darse
condiciones
peculiares.
Un
ejemplo
ha
sido la
sociedadjaponesa,
que
adoptó
los vaforesfamiliareschinosreuesonpolíginos,peroconservó
su
terminología
japonesa
procedentede
laprehistoria,
que
es
monógama
por
cuando
l-os
términos
familiares
son
indiferenciados
para
ambos
1ados.
Otro
ejemplo
es
l-a
actual
población
andina de
habla
quichua
y
aymara,
que
suele tener
valores
familiares
monógomas
pese
a
conservar
parcialmentesu
terminologíafamiliar
antigua
y
muchos
conceptos
sobre
lafamilia
extensa
prehispánica.Las
sociedades
políginias
songenéricamente
de
4 tipos:
a)
poligi-niaestricta;b)poliginiadel
medio oriente,-
c)poliginia
con
esposa
principal;d)transición
de
lapoliginiaa Ia
monogamia.
63

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