Literatura Hispanoamericana I Curso 2011-2012

Espacio y tiempo del Nuevo Mundo

VALIENTE MUNDO NUEVO. PICA, UTOPIA Y MITO EN LA NOVELA HISPANOAMERICANA Carlos Fuentes Sntesis y valoracin textual

Reina Andrade, Salvador

Fue durante el Renacimiento, cuando salt, hecho aicos, el concepto espacial y geocentrista que desde la Antigedad se significaba como Finis terra1. Todo el imaginario en torno al Nuevo Mundo era alimentado por la suma de anhelos, necesidades y fantasas de un hombre europeo que era prisionero de su mundo (p.51). El ser anciano2 posmedieval, con sus achaques, manas y padecimientos, tena necesidad de Amrica y, as, Amrica no fue descubierta: fue inventada3 (p.51). Pesaba mucho la cacharrera de artilugios ideolgicos, filosficos, religiosos y culturales acumulada por el viejo Occdens4. El mundo grecolatino, el judeocristiano, la Edad Oscura y el Renacimiento conducan inexorablemente plus ultra en la misma ruta que, como si del Sol se tratase, a una necesidad de incursin en un paisaje ms amplio que el enrejado conceptual en el que estaba sumido el viejo ser europeo, representante de un mundo del que poco aprendi en sus cuatro mil aos de antigedad. La percepcin de Amrica era, en el sentido literal, la del Nuevo Mundo. Dijramos como un nuevo planeta inconmensurable, en el que la Natura con su incontinencia creativa, se mostraba como una gigantesca cornucopia. Sabrosa miel. La Nia, La Pinta y la Santa Mara. La invasin de las tres letras emes: Militares, Misioneros y, al ser la gesta espaola, en vez de mercaderes, diremos, Menesterosos. El dominio militar y econmico que, bajo el pretexto de llevar la luz del Evangelio de la salvacin, ahogaba a los pueblos en las oscuras mazmorras de la esclavitud. Todas las intenciones confluyen: Para el cristianismo, la naturaleza es muestra del poder divino. En cambio, la rebelda renacentista percibe a la naturaleza como razn de cuanto existe (p.52). El retrato de esta dualidad de percepciones es ejemplificada en Carlos Fernndez de Oviedo5, Pertenece al cristianismo porque se muestra pesimista hacia la historia. Pertenece al Renacimiento porque se muestra optimista hacia la naturaleza (p.53).

La Danza de la Muerte, revestida acorde a las nuevas modas del Renacimiento, se embarca en una Navis stultorum (p.55) para representar el drama en tres actos: el del poder, el del humanismo y el de la utopa, que encarnan, correlativamente, Nicols Maquiavelo, Erasmo de Rterdam y Toms Moro. As representa a los actores Carlos Fuentes: El realismo poltico y la energa de Maquiavelo; el sueo de una sociedad justa de Toms Moro; y el elogio erasmiano de la postura irnica que permite a los hombres y a las mujeres sobrevivir sus locuras ideolgicas. Los tres harn escala en el Nuevo Mundo (p.56).

Aadiendo a tal tripulacin el fardo de valores tales como el individualismo, el retraimiento medieval y la pesadez de la autocracia imperial espaola. La obra Utopa, de Toms Moro; El elogio de la locura, de Erasmo de Rterdam y; El Prncipe, de Nicols Maquiavelo; son referentes, libros de cabecera e instrucciones de uso en la construccin de la arquitectura del Nuevo Mundo en manos de los principales agentes coloniales. La invencin de Amrica es la invencin de Utopa6: Europa desea una utopa, la nombra y la encuentra para, al cabo, destruirla (p.58). Territorio de catarsis europea en el espacio de Amrica y el espejo del buen salvaje y de la Edad de Oro, eso s, entendida sta no a la manera que la aorara Cervantes7, sino contante y sonante. Queda la cuestin as: fin de Utopa, a manos de sus mismos buscadores. Ya no ser el espacio para limpiar la historia occidental y tampoco ser el tiempo para regenerar al hombre. Occidente volver a ser lo que ha sido, es, y ser. Occidente vuelve a ser un accidente. Metstasis, no regenerativa, sino degenerativa del hombre y del medio. Nuevamente, el fin de las utopas. El mito de Ssifo8. Fue Bartolom de las Casas, el primer sacerdote ordenado en Amrica, defensor de los indios y denunciador supremo de la destruccin de Utopa por quienes inventaron y desearon la utopa (64). El instrumento: Brevsima relacin de la destruccin de las Indias (1552). El texto fue un testimonio directo dirigido al an prncipe Felipe II. Lo descrito en el libro sobre el trato cruel y sanguinario que los espaoles emplearon en la conquista de Amrica, uno de los pilares sobre los que se construy la Leyenda Negra. Fue Vasco Quiroga, fraile dominico apodado Tata (Padre) Vasco por los indgenas purpechas. Hombre curtido en mltiples misiones diplomticas9, Pero no vino a denunciar, sino a trasformar la utopa en historia10 (p.64). Es decir en praxis. Cuando ramos felices e indocumentados que dijera Gabriel Garca Mrquez. El buen salvaje finalmente esclavizado en la mina, la encomienda y el latifundio, por el mal domado. Es la muerte de los sueos de Utopa. La utopa solo puede tener tiempo. El lugar que no es no puede tener territorio (p.67). La helicoidal que se proyecta sobre el tiempo y el espacio, similar a una semilla voladora, hlice transparente, en busca de un tiempo pretrito y un lugar, es decir, un espacio donde hacerse realidad: son Los pasos perdidos. Es Alejo Carpentier:
Amrica es el nico continente en que el hombre de hoy, del siglo XX, puede vivir con

hombres situados en distintas pocas que se remontan hasta el neoltico y que le son contemporneos.11

Es El Aleph, que en la gnosis hebrea y musulmana representa al hombre primigenio y a la primera palabra, sonido infraglotal, a partir del cual toda la existencia pas a ser nominada y significada. Es decir, lo imaginario se torn real. El centro donde se concentran todos los puntos del Universo en la obra de Borges. As, los huevos prehistricos del ro de aguas difanas del mundo real-imaginario de Macondo. El relato admico de Garca Mrquez: El mundo era tan reciente, que muchas cosas carecan de nombre, y para mencionarlas haba que sealarlas con el dedo. Lo que en la orilla oriental del Mar Tenebroso tiene su rplica telrica en la tangible espiritualidad de Al-ndalus, que antes lo fue de Persia. La mstica de los cristianos-nuevos del Siglo de Oro, La rihla12de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, o de Guzmn de Alfarache La bsqueda de la Utopa. Se trata, en cuestin, del mantra universal, el rayo de energa ubicado donde nacen las palabras, la red neuronal, humana, comn y universal que se manifiesta de la forma ms pura en la msica y cuya meloda imita la literatura. Por eso trasciende el tiempo y el territorio. Amrica es, y el mundo, al fin, est completo (p.69).

Antiguo concepto geogrfico de que el planeta era plano y que navegar hacia el occidente acarreara llegar al fin de la Tierra, cayendo al vaco infinito. 2 Significo anciano como hombre del viejo mundo. 3 La invencin de Amrica,OGorman, Edmundo, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,1987. 4 Occidente depende de la raz latina que marca la idea de `cada`(cadere>caer). 5 Gonzalo Fernndez de Oviedo y Valds (Madrid, 1478 - Valladolid, 1557) fue un militar, escritor, cronista y colonizador espaol. Capitn de los ejrcitos del Emperador Carlos V, Alcayde de la Fortaleza de Santo Domingo y la Espaola. 6 El concepto utopa se refiere a la representacin de un mundo idealizado que se presenta como alternativo al mundo realmente existente, mediante una crtica de ste. El trmino fue concebido por Toms Moro en su obra D Optimo Rpblicae Statu dque Nova Insula topia. 7 Dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien los antiguos pusieron nombres de dorados 8 El mito de Ssifo como metfora del esfuerzo intil e incesante del hombre. 9 Fue juez de residencia en Orn, y represent a la Corona en los tratados de paz con el rey de Tremecn (1526). 10 El ideal de Quiroga se planteaba la fundacin de poblados agrcolas, sujetos a ordenanzas y convivencia con frailes que hicieran hbito de virtud. Basado en la semejanza del indgena con los apstoles, en la humildad y simplicidad con que se mostraban, deseaba implantar una forma parecida a la primitiva iglesia cristiana, dejando constancia de esto en sus primeras cartas enviadas a Espaa en 1531. Aos despus, describe en su "Informacin en Derecho" de 1535, diversos temas en los que trata de la guerra, la esclavitud, rescates, poblaciones y costumbres como encargo de la corona espaola a la Segunda Audiencia de Mxico, siendo aqu donde se identifica por segunda vez su adhesin al ideal de Toms Moro, en el anhelo de un mundo sencillo y perfecto donde la Utopa servira de mtodo, infundiendo a este magno proyecto una elevadsima moral humanista. 11 Carpentier, Alejo, Tientos, diferencias y otros ensayos; Barcelona, 1987,Plaza y Jans. 12 Vuelo, viaje inicitico, gnero literario donde a travs de un viaje terrenal se adquiere el conocimiento mstico. Camino de los sufes en busca del Tawhid (Unicidad) de todas las realidades, sean stas tangibles o imaginarias.