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UN SIGNIFICADO DEL SÍMBOLO DE LA CRUZ

UN SIGNIFICADO DEL SÍMBOLO DE LA CRUZ

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02/25/2014

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UN SIGNIFICADO DEL SÍMBOLO DE LA CRUZMe desperté esta mañana a las 8hs con un pensamiento del símbolo de la cruz en mimente. Como estas “salespara mi son internas y muchas veces me condujeron acomprensiones, decidí escribir. Al terminar el escrito y compartirlo con mi esposa, con quienlo corregimos, ella me comentó que dos días antes le había llamado la atención una cruz deambos lados iguales que divisó en el suelo, la cual brillaba con el reflejo del sol, y lo comentórecién ahora por la evidente coincidencia.Sabemos que el símbolo de la cruz es un símbolo ancestral, más antiguo que lasreligiones mismas. Aunque habitualmente se lo relacione con el Cristianismo, es un símboloarcaico, ó mejor podríamos decir cósmico y esotérico, y podríamos decir que es un símbologeométrico básico, ya que consta de 2 líneas que se cruzan en un punto. A partir de allí, estesímbolo ha sido empleado para justificar creencias que, sin desmerecerlas, tal vez no nos han permitido ir más allá en su profundo significado. Existe un trasfondo de creenciasinconscientes en el ser humano, que forman parte de lo que Jung llamó el inconscientecolectivo, y creo que el símbolo de la cruz asociado al dolor forma parte de ese trasfondocondicionante. Podríamos seguir desarrollando este tema, que es muy interesante, pero voyahora directo al punto de lo que vi esta mañana justo antes de abrir los ojos, tras lo cualreflexiones siguieron. Una línea de la cruz (digamos, la vertical) es el espacio, la otra (la horizontal) eltiempo. Tiempo y espacio se cruzan en un punto, en ese punto ya no hay tiempo ni espacio, por que ambos al fusionarse se transforman en otra cosa, así como al combinar 2 elementosquímicos surge otro diferente (quien entiende de química sabe esto). Podríamos llamarle“espatiempo”, si queremos ponerle un nombre, aunque no interesa el nombre sino a dondeapunta esto.
Esa intersección de tiempo y espacio en ‘un punto’ interno en nosotros es larevolución de la conciencia
. Aclararé esto lo mejor que pueda, aunque sea dificultoso elencontrar las palabras, por que al hablar de una nueva consciencia, no-dual, las palabras nosirven, por que todo el lenguaje se basa en la ilusión de la “forma” y la conciencia dual.El hombre vive habitualmente en su vida diaria con seguidilla de pensamientos que loenvuelven, durante todo el a vive conmente con preocupaciones conscientes einconscientes, y podríamos decir que el mundo emocional juega un gran papel en esto.Vivimos preocupados por el pasado, con culpas, rencores o dolores que vienen de ese pasado,o nos preocupamos por el futuro, deseando dar solución a los aparentes problemas, ó deseandocosas ó logros. Ésta (muy estereotipada y sintetizada) es la vida del hombre ¿no es cierto?. Esetipo de vida o consciencia corresponde a la etapa evolutiva humana del “dolor”, quemetafísicamente se dice que lleva muchas vidas. El hombre vive envuelto en capas deemociones y pensamientos (correspondientes a los planos inferiores: astral y mental inferior) yno puede salir de allí, en esas áreas se mueve y vive, esa es su consciencia, ese es su “yo” (egoilusorio ó psicológico). Ese nivel de consciencia es el predominante en nuestra humanidad, por eso el resultado o expresión en el mundo de ese grado de conciencia es el conflicto, las guerrasy el sufrimiento. Lo que somos, reflejamos y creamos. La humanidad en su conjunto aún nosalió de ese nivel de vida y experiencia. Pero ya comienza a vislumbrarse una nuevaconsciencia en la cual no hay conflicto, preocupaciones o sufrimiento, cada vez hay más seresque van descubriendo este despertar. Antes, solo seres como un Jesús o un Buda, ó un Lao Tsétenían ese estado interno, y en torno a ellos se fundaron religiones. Pero ahora el despertar  pienso que está sucediendo a muchos más. Ese despertar requiere de una “purificación”, que podríamos decir que consiste simplemente en limpiarnos de esas capas de pensamientos ysentimientos, que vienen de condicionamientos de experiencias pasadas. Para que suceda esa purificación integral en nosotros hay que entregarse a ello…, pero ese sería otro tema adesarrollar.1
 
La seguidilla de pensamientos no cesan casi nunca por que estamos atrapados en “el pasado” (consciente ó inconscientemente esto es así), estamos atrapados en nuestro trasfondo psicológico. Lo que llamamos “futuroes en realidad la proyección de nuestro pasado, es proyección mental formada con elementos variados del pasado. Nuestros deseos, lo quedeseamos para el futuro, están enraizados en experiencias del pasado, por eso decimos que enrealidad, el futuro, es proyección del pasado. Y por otro lado, si pensamos más hondamente, loque llamamos “pasado” no existe en algún lugar “detrás de nosotros”, no es algo distante olejano, sino algo vivo aquí y ahora. Nuestro pasado son esas capas de pensamientos yemociones que nos envuelven, y están con nosotros a cada instante. Esto es en realidad ‘el pasado’, una energía constante y sonante aquí y ahora, y como suele ser en su mayor parteinconsciente, no lo advertimos, comúnmente creyendo que el pasado ya ha pasado, y ya lohemos superado. Superar el pasado significa superar ó trascender el “yo” por que el yo es el pasado, y esto es “purificación” hasta su final. Nuestra mente se ha transformado en algo semejante a una máquina que repite lo queescucha, ó repite siempre lo que está en su trasfondo, y no sale de allí…, pareciera que damosvueltas y vueltas en una calesita, pensando que avanzamos, y no es así, sólo parece que seavanza, pero no salimos del sitio de mecanicidad, insatisfacción permanente y preocupación enel que estamos. Nuestra mente mecánica es el problema. Aclaramos, sin embargo, que el problema no es la mente en sí, sino su estado mecánico; si trascendemos el estado demecanicidad, la mente quedará limpia y será capaz de ser espejo de energías superiores, perono mientras sea mecánica y condicionada.Es común que nuestra mente siempre esté en las cosas externas, pero para querealmente se produzca un cambio hay que comenzar a observar la propia mente, paradescubrirnos en nuestros los pensamientos, emociones y actos, para poder ver lo repetitivosque somos; si no emprendemos este camino el cambio real no sucederá. Pero para emprender este camino tenemos que ver, que darnos cuenta, que no existe algo más importante que estatarea interior; cuando lo vemos no podemos aplazar ya más esta labor interior. Nuestra mente está acostumbrada a pensar en forma dual, las palabras son duales, ynuestros órganos sensorios nos producen la sensación de estar separados del resto de las cosas,y esto ocurre por que estamos apegados a la forma, creemos que somos el cuerpo físico, siendoéste no más que un ropaje transitorio. Cuando hablo de formas también me refiero a los pensamientos, los pensamientos son formas mentales, y nos apegamos a esas formas también,identificándonos con ideas, creencias e ideales, nos aferramos a ellos, somos eso… Pero…:¿Somos eso…? Claro que no, no somos los pensamientos, ni las emociones tampoco. ¿Quésomos…? O más correctamente expresado: ¿Qué soy?Alguien que está leyendo podría pensar que me fui de tema, por que el título es “
un significado del símbolo de la cruz 
”, pero jamás me fui del tema.El hombre que vive en esta consciencia de “yo”, consciencia condicionada y prisioneradel tiempo, no puede ser libre. La Libertad está en el AQUÍ-AHORA, justamente en laintersección de la cruz, en “el punto” de intersección entre espacio y tiempo. No imaginemos aeste punto fuera de nosotros, es un “punto interno”. Este estado ó punto es “no-mente”, ómejor dicho, un estado más allá de la mente mecánica. No es un estado de dualidad, donde laconsciencia se siente dividida, “yo aquí y Dios allá…”, sino que es un estado de UNIDAD.Dios es el SER, yo soy el SER, la Seidad, no hay divisiones. Yo Soy Aquí-Ahora el Ser Uno,eternidad sin tiempo: es un estado de Paz y Comprensión donde no interviene la mentediscursiva.La excesiva devoción, por ejemplo, es un estado de dualidad aún. Si bien la devociónes parte importante en el sendero espiritual, tiene distintas formas y grados, que pueden ir desde una dualidad total condicionada por las creencias y las necesidades psicológicas, hastauna devoción impersonal y sosegada, más empapada del perfume de la unidad.2

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