Abordagem Fenomenologica

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rea Temtica: Filosofia da Educao ABORDAGEM FENOMENOLGICO-HERMENUTICA E PESQUISA EM EDUCAO: UM ESTUDO DE VIGILNCIA EPISTEMOLGICA
Eduardo Francisco Freyre Roach
RESUMO No presente artigo se expe resumidamente o resultado da pesquisa de ps-doutorado que realizei de dezembro de 2006 a maio de 2007, na Faculdade de Educao (FE) da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), tributando ao projeto Epistemologias e Teorias do Conhecimento na Pesquisa Educacional: a produo dos Doutorados em Educao no Estado de So Paulo (19852004), do Grupo Paidia do Departamento de Filosofia e Histria da Educao (DFHE), sob a direo e superviso do Dr. Silvio Ancizar Snchez Gamboa. PALAVRAS-CHAVE Epistemologia; Teorias do conhecimento; Pesquisa educacional
PHENOMENOLOGICAL-HERMENEUTICAL APPROACH AND RESEARCH IN EDUCATION: AN EPISTEMOLOGICAL SURVEILLANCE STUDY

ABSTRACT In this article is briefly outlined the results of the post-doctorate, which performed in December 2006 to May 2007, the Faculty of Education (FE) of the State University of Campinas (UNICAMP), the project Epistemologia and Theories of Knowledge in Educational Research : the production of doctorates in education in the State of So Paulo (1985-2004), the Group Paidia of the Department of Philosophy and History of Education (DFHE), under the direction and supervision of Dr. Silvio Ancizar Snchez Gamboa. KEYWORDS Epistemologia; Theories of knowledge; Educational search
ETD Educao Temtica Digital, Campinas, v.10, n. 1, p.198-226, dez. 2008 ISSN: 1676-2592.
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INTRODUO
Consideremos a abordagem como o conjunto de pressupostos epistemolgicos, gnosiolgicos, ontolgicos, metodolgicos, e tcnicos envolvidos numa pesquisa. Tais pressupostos incluindo tambm os pressupostos ticos e polticos do pesquisador - no so neutrais entre si. Fala-se de um mtodo, modalidade, estilo de pensamento, ou abordagem propriamente fenomenolgico-hermenutica de realizar pesquisas em filosofia e em educao (ARANA, 1987; NOVASKI, 2007). A fenomenologia ter sido presenteada como fundamento ou raiz histrica das abordagens qualitativas (BICUDO 1989), ou como postura ou atitude do pesquisador (MARTINS, 1989 citado por SEVERINO, 1999). Estudos de pesquisas sobre pesquisas em educao constatam, que a partir dos anos 1970 e 1980 a forte presena desta abordagem na produo de teses e dissertaes no Brasil (SNCHEZ GAMBOA, 2003; CHAVES, 2006). Neste artigo, a abordagem fenomenolgico-hermenutica na produo de teses de Doutorado em Educao nas universidades paulistas, focaliza-se como objeto de vigilncia epistemolgica entendido como mapeamento reflexivo e crtico sobre os pressupostos epistemolgicos das pesquisas.
CONCEITUAO E CONTEXTUALIZAO DA ABORDAGEM FENOMENOLGICO-HERMENUTICA.
Geralmente a abordagem fenomenolgica-hermenutica identifica-se com o interes hermenutica ao qual Jrguen Habermas faz referncia em seu livro Conhecimento e Interesse, ao analisar o pensamento de Wilhem Dilthey sobre a pesquisa nas cincias humanas. Em sua Lgica das Cincias Sociais, Habermas, ao tratar deste interesse cognoscitivo, refere-se aos enfoques fenomenolgicos, hermenutico e lingstico, aludindo a outros filsofos como Rickert, Winderband, Husserl, Schtz, Merleau-Ponty, e Gadamer. Existe a tendncia de identificar a abordagem fenomenolgico-hermenutica com a abordagem qualitativa. Embora importante levar em conta a advertncia de vrios autores
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sobre os perigos de reduzir o debate epistemolgico as escolha entre perspectivas tcnicas qualitativas ou quantitativas (SNCHEZ GAMBOA, 2003 e GATTI, 2001). Temos que ir mais alm da problemtica referente s modalidades de pesquisa, tipos de anlises, de trajetria de pesquisa, ou de dados, de ndole qualitativa ou quantitativa. O importante refletir sobre a concepo do conhecimento cientfico que se sugere nesta tradio filosfica e nas pesquisas que a tomam como referencial epistemolgico 1. A produo de teses em educao (de 1985 a 2004) nas universidades de So Paulo representa 70.20% da produo nacional (SNCHEZ GAMBOA, 2003). Aproveitando possibilidades e encarando dificuldades, identifiquei que a UNICAMP produz 71.8 % das teses cujos autores dizem trabalhar com a abordagem fenomenolgico-hermenutica; a PUC/SP, 15 %, a UNESP, 10 %, e a USP, 1,5 %2. Contatou-se tambm que a rea de concentrao ou linha de pesquisa de Filosofia e Histria da Educao produz 37 %, a de Psicologia Educacional, 21 %, a de Educao Fsica 18 %, a de Ensino e aprendizagem das Matemticas e seus fundamentos filosficos, 12 %, e o resto das reas oscilam entre um e 3 %. Merece destaque uma primeira gerao de pesquisadores da educao que a partir dos anos 70 comearam a promover essa abordagem. A partir da referncia que aporta Severino (1999), temos os professores que nestes anos realizaram estudos de Doutorado no Instituto de Filosofia da Universidade Catlica de Lovaina, na Blgica: Creusa Capalbo, Antonio Muniz de Rezende, e Newton Aquiles Von Zuben. Outro grupo de professores e conformado por Joel Martins, e Gerd Borheim. Os orientandos dos pesquisadores que pertencem a esta primeira gerao constituiriam as seguintes geraes, que possvel identificar a partir da consulta dos
A anlise das teses realizou-se, utilizando um guia de temas epistemolgicos, gnosiolgicos, ontolgicos, metodolgicos e tcnicos, sugeridos no esquema paradigmtico proposto por SNCHEZ GAMBOA (1987), onde, contemplam-se vrios nveis: tcnico (coleta, organizao e tratamento dos dados), metodolgico (processo de pesquisas), terico (fenmenos privilegiados, ncleo conceitual, autores e clssicos, pretenses crticas, tipo de mudana proposta); epistemolgico (concepes da causalidade, validao da prova e critrios de cientificidade); pressupostos gnosiolgicos (maneiras de abstrair, generalizar, conceituar, classificar, formalizar, ou maneiras de relacionar o sujeito e o objeto), pressupostos ontolgicos (concepes da histria, de homem, de educao, sociedade e de realidade). 2 Na pesquisa se identificaram teses que se declaravam como pesquisa qualitativa, etnogrfica ou etnometodolgica, embora que objetivavam realizar descries e compreenso das experincias vividas ou vivencias, e os sentidos subjetivos dos sujeitos objetos da pesquisa, faziam compromisso de filiao ou pertena a outras perspectivas: etnogrfica, etnometodolgica, psicanaltica, histrico-cultural, histrico-dialtica, materialista dialtica, etc. 200 ETD Educao Temtica Digital, Campinas, v.10, n. 1, p.198-226, dez. 2008 ISSN: 1676-2592.
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currculos e o contedo das teses. De 1985 a 2007, os orientadores com mais teses orientadas com abordagem fenomenolgico-hermenutica so Joel Martins, Maria Aparecida Viggiani Bicudo, Wagner Wey Moreira, e Newton Aquiles Von Zuben. Dentro do conjunto de orientaes de Joel Martins, Maria Aparecida Viggiani Bicudo, e Wagner Wey Moreira destacam-se as teses que versam sobre diferentes problemticas: a depredao e a violncia nas escolas, o currculo, a formao de professores, a corporeidade, o ensino da Educao Fsica e da Matemtica. Esta tradio de pesquisa em educao caracteriza-se pela apropriao de Husserl, Heidegger e Merleau-Ponty. Nestes trabalhos destaca-se a sugesto de pesquisar a natureza dos fenmenos psicolgicos e educacionais (a aprendizagem, por exemplo) a partir da experincia perceptual vivida dos sujeitos, entendidos como portadores de uma conscincia intencional (Husserl), como seres-no-mundo (Heidegger) e como corporeidade (Merleau-Ponty). Sugere-se tambm o ensino centrado no aluno. A vertente que emerge dos orientandos de Newton Aquiles Von Zuben tem realizado trabalhos sobre filosofia da educao, educao fsica e biotica, desenvolvendo perspectivas fenomenolgicas e hermenuticas sugeridas nas obras de Paul Ricoeur, Pablo Freire, Enmanuel Levinas, Enrique Dusserl, Hans Jonas, Jean Paul Sartre, Mikel Dufrenne. Obviamente Edmund Husserl aparece como autor de referncia fundamental e reiterada nas pesquisas de Doutorado em Educao que trabalham com a abordagem fenomenolgica-hermenutica. A apropriao da fenomenologia de Husserl no Brasil acontece inicialmente atravs do pensamento de Merleau-Ponty. Severino (1999) associa essa mediao merlau-pontyana de Husserl, a que o filsofo francs articula o mtodo filosfico com a existncia humana, o que vai assegurar fenomenologia a sua fecundidade enquanto construtora eidtica da existncia, livrando-a do risco de se reduzir a um logicismo idealista e transcendental. H um grupo de teses, sobretudo as orientadas por Joel Martins, Maria Aparecida Viggiani Bicudo, e Wagner Wey Moreira, que se sustentam nos conceitos merleau-pontyano de corporeidade e percepo (RONCA, 1985; MOREIRA, 1993; COSTA, 2004; FONTANELLA, 1995; VENNCIO, 1994; PICCOLO, 1993; CAVALHO, 1991; AMOROSO, 1999; ROZANTE, 2002; DUARTE JNIOR, 2000; HIRAMA, 2002; etc.). Uma tese dedicada expressamente a Merleau-Ponty a de Carmo Jnior (2005), que a partir
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da viso filosfica merleau-pontyana da corporeidade, sugere a reivindicao do eixo estrutural da identidade da educao fsica. Muitas das pesquisas fenomenolgico-hermenuticas de Doutorado em Educao assumem o pensamento de Paul Ricoeur como referente epistemolgico fundamental (BETTI, 1997, ALMEIDA JNIOR, 1997; CAVALHO, 1999). Tm-se teses dedicadas expressamente a Ricoeur (NOVASKI, 1984). H pesquisadores que apelam a outros autores fenomenlogos e hermenuticos como Michel Maffesoli (GUIMARES, 1990 e BONACELLI, 2004), Hans Georg Gadamer (ECHEVERRI, 1997 e BRANDL, 2005), Jean Paul Sartre (DANELON, 2003 e LIMA, 2003), Guba e Lincoln (MORAES, 1995), Pablo Freire, Gusdof, Martn Bubber, Levinas (CINTRA, 1992 e OKADA, 2006). No difcil observar que os doutorandos pesquisadores desenvolvem os temas, os problemas, a epistemologia, a metodologia e as tcnicas propostas por seus orientadores. Por exemplo, os orientandos de Joel Martins, Maria Aparecida Vicudo Biggiani, Wagner Wey Moreira, aplicam a anlise da estrutura do fenmeno situado que eles propem nas pesquisas em Psicologia da educao, em Educao matemtica, e em Educao Fsica. Os orientandos de Newton Aquiles Von Zuben e Antnio Muniz de Resende procuram fundamentao da filosofia fenomenolgica e hermenutica da educao. Toda reflexo, teoria, debate, ou pesquisa, tem haver com determinados contextos, condicionamentos e necessidades socioeconmicas, polticas e culturais, fora e dentro das instituies onde se realizam, e percebida pelos autores participantes nestes mbitos de produo e disseminao dos conhecimentos. Qual o contexto em que adquirem relevncia as pesquisas em educao que assumem a abordagem fenomenolgicohermenutica? Segundo Snchez Gamboa (2003, p. 400), nos anos de 1980 se registra uma espcie de virada da centralidade do ensino para a pesquisa, perspectiva que encontra eixo nos documentos de ANPED (Associao Nacional de Ps-graduao e Pesquisa em Educao) e CAPES (Coordenao de Aperfeioamento do Pessoal de Nvel Superior). Junto com este processo merece ter-se em conta a defesa da democracia acadmica, o pluralismo terico, metodolgico e ideolgico do corpo docente nas universidades. A recepo da abordagem
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fenomenolgico-hermenutica nas universidades brasileiras e no contexto da produo de teses de Doutorado em Educao parece partir deste clima de pesquisa e de tolerncia epistemolgica. Deve ter-se em considerao que a tradio fenomenolgico-hermenutica legitima a convivncia das interpretaes e olhares das realidades, e neste sentido, encarna esse clima de pluralismo epistemolgico presente no contexto das universidades brasileiras.
O OLHAR FENOMENOLGICO-HERMENUTICO DA REALIDADE
A fenomenologia sugere olhar a realidade no num sentido objetivista, seno como correlato da conscincia intencional e a experincia perceptual, significativa, vital, interpretativa dos seres humanos. Neste sentido a realidade humana e a realidade no humana formam uma unidade ontolgica. Trata-se de uma realidade pr-reflexiva. O dualismo entre experincia ou vivncia da realidade e a realidade em si, no tm sentido, ou melhor, dizendo, um sentido dentre os mltiplos sentidos da realidade. Essa realidade interpreta-se como mundo da vida simblico e bitico, como um apriori esttico-ambiental a todo conhecimento (ECHEVERRI, 1997). A realidade resulta contexto e objeto do conhecimento cientfico. O mundo mundo vivido pela corporeidade (CARVALHO, 2003 e COSTA, 2004) intencional do homem (FONTANELLA, 1985). Como correlato da corporeidade intencional, esse mundo inesgotvel (ROZANTE, 2002). A experincia vivida consciente (VENNCIO, 1994), compreendida, comunicada (HIRATSUKO, 2003), percebida coletivamente (HIRAMA, 2002). Trata-se ento de vivencias compartilhadas do mundo (OKADA, 2006) e de carter perspectivar e infinito da realidade (MORAES, 1995). Neste sentido, a abordagem fenomenolgico-hermenutica sugere falar do mundo no como fato, nem como mundo em si, nem tampouco aquilo que pensado. aquilo que vivido (ALMEIDA JNIOR, 1997). A conscincia e a corporeidade humana intencional so origem dos sentidos da realidade.
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O PONTO DE VISTA FENOMENOLGICO-HERMENUTICO SOBRE O HOMEM
O homem se v como conjunto comportamental, corporeidade e centro de significao (FONTANELLA, 1995). Com outras palavras, o corpo fundante da essncia do homem (BONACELLI, 2004). Aposta-se a idia da corporeidade unitria (antropologia monista semita versus antropologia dualista helnica) do homem (CINTRA, 1992). O homem no soma de reflexos, unidade corpo-alma, que se manifesta na percepo e na existncia (AMOROSO, 1999). pessoa, esprito, subjetividade encarnada, e liberdade no seu mundo com outros (RIBEIRO JNIOR, 1986). A unidade do homem manifesta-se tambm em outros pesquisadores, que rejeitam a idia do corpo humano desde uma perspectiva s fisiolgica ou anatmica (MOREIRA, 1993) e que criticam a dicotomia entre forma e sustncia do corpo (BONACELLI, 2004). Nas teses fenomenolgico-hermenuticas o homem e o mundo, so vistos sob o conceito husserliano de conscincia intencional, o conceito merleau-pontyano de corporeidade, o conceito heideggeriano de ser-no-mundo. Tais conceitos apontam fuso, confuso, relao profunda do homem com o mundo (CARMO JNIOR, 2005), e realidade humana como presentividade e faticidade existencial e ontolgica (RONCA, 1985), subjetividade inacabada, liberdade, projeto e nada (DANELON, 2003), tambm prxis, intersubjetividade e historicidade ou temporalidade (LIMA, 2003).
A EDUCAO SOB A PERSPECTIVA FENOMENOLGICO-HERMENUTICA Os clssicos da fenomenologia e da hermenutica no pretenderam de forma explcita desenvolver uma filosofia da educao, mas encontramos algumas idias. Por exemplo, em Gadamer (1999), que em funo de fundamentar sua hermenutica filosfica, apoiando-se na tradio humanista histrica alem, retoma o conceito de Birdung (Formao), no como uma capacidade, nem como posse de conhecimento, mas como apropriao do humano, desenvolvimento pessoal para o auto-encontro e a melhor maneira de viver intersubjetivamente. Trata-se de uma perspectiva holstica de olhar a educao. O conceito gadameriano de Bildung designa o elemento aglutinador das cincias, enquanto a termo que alude totalidade que determina a maneira como uma poca histrica articula a sua
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compreenso de mundo. Mas tambm se refere a um ideal educativo ou educao com sentidos culturais, histricos, crtico, e liberal. Um grupo importante de pesquisadores da educao que trabalham com a abordagem fenomenolgico-hermenutica manifestam interesse por conceber uma filosofia da educao, sustentada nos conceitos dos clssicos da Fenomenologia e da Hermenutica. Vemos o caso do entendimento da educao para a cultura do ser-no-mundo, e a pesquisa educacional como instrumento de descoberta dos sentidos que circulam na cultura (REZENDE, 1978). Nesta perspectiva, o fenmeno educacional e interpretado como busca intersubjetiva de sentidos, a apartao de respostas significativas em funo do projeto global da existncia. A educao tem a finalidade de levar a pessoa a expressar-se a si mesmo no tempo e com outras pessoas (fala autntica) (AMATUZZI, 1988). Admite-se sua contribuio para experimentar o novo no vivido, e para a valorizao do vivido (COSTA, 2004). Tambm se prope ver a educao como salvao mediante a recuperao da unidade humana sugerida no esprito semita e freiriano. Neste sentido, alude-se tambm a educao em funo da intersubjetividade, responsabilidade, reciprocidade e alteridade (CINTRA, 1992 e FONTANELLA, 1995). Chama-se a uma educao sem preconceitos de raa, beleza, classe, que no separe o homem, como prxis de alteridade, dialogicidade, nostridade e a democracia (BASTOS, 2004), como realizao integral do homem, da convivncia humana, e liberdade da pessoa (RIBEIRO JNIOR, 1996). O contexto cotidiano educacional entendido como mundo vivido, onde se manifestam aes racionalizadas e ritualizadas (GUIMARES, 1990), negativas como no caso da depredao, a violncia e as drogas (RONCA, 1985), mas tambm positivas no caso de atividades em funo da cultura humanista e integral e a qualidade da vida (BETTI, 1997). A este ideal de escola contribui a flexibilidade curricular, a interdisciplinaridade, a participao, a pesquisa, e a educao continuada (BASTOS, 2004).
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A aprendizagem se v como a obteno de informao do meio e a descoberta de novas condutas no pr-construdas, e tambm novas possibilidades, atravs das experincias prvias (MOREIRA, 1993). Sugere-se trabalhar as percepes na prxis do ensino. Isso significa descartar os conhecimentos impostos, alienados da experincia cultural vivida (AMOROSO, 1999), e considerar as emoes na educao das crianas (HIRAMA, 2002). V-se a educao como instrumento de construo de conhecimento e humanizao da realidade, da compreenso do homem, e do sentido de sua existncia (ROZANTE, 2002). As pesquisas educacionais fenomenolgico-hermenuticas tendem a superao do modelo intelectual e racional de construo de conhecimento na escola, por um modelo sincrtico, e desenvolvida por Almeida Jnior (1997). Ronca (1985) v a escola como um espao existencial, mais atrelada ao econmico e o poltico. Echeverri (1997) prope que a educao se olhe no como relao sujeito-objeto, mas atores-cenrios no mundo da vida, como processo de construo e reconstruo significativa das formas do ser, explicar e compreender o mundo. A partir de Sartre, Danelon (2003) v a educao como um projeto fracassado de fundamentao e definio da subjetividade, mais a favor da defesa da liberdade ontolgica do homem. Lima (2003), que tambm se apia em Sartre, entende a educao na perspectiva da razo dialtica e a dialtica da prxis de Sartre. Neste sentido sugere pensar a educao como interpretao e transformao da prxis, como totalizao que se traduz em projeto pedaggico que visa educar para a liberdade pela liberdade nas condies scio-histricas e existenciais da prxis individual e coletiva. Existem conjuntos amplos de teses que convidam ao ensino da educao fsica e das matemticas a partir da experincia vivida e das percepes dos alunos, ou seja, uma educao centrada na aprendizagem ativa dos estudantes. Sobre este assunto se far referncia na parte final do artigo, no contexto da anlise dos resultados, concluses e recomendaes das teses identificadas. A tradio fenomenolgica-hermenutica assume uma posio crtica contra fenmenos que hoje em dia afetam a dinmica escolar: a violncia (GUIMARES, 1990), as drogas (RONCA, 1985), o determinismo, o burocratismo, o autoritarismo, as imposies, o cumprimento mecnico, a ordem, o desprazer, o descompromiso (MOREIRA, 1993), e outros vcios como o institucionalismo, o legalismo, o pedagogismo, o infantilismo, o
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individualismo (psicologismo), o metodologismo, os tecnicismos e o produtivismo (REZENDE, 1978). Os pesquisadores citados sejam de forma direta ou indireta, entendem a pesquisa educacional em funo da educao, mas tambm no contexto da forma de trabalho nas Cincias Humanas, mas considerando esses problemas que afetam a educao e as escolas. Alm disso, fica claro, que para eles a pesquisa educacional deve orientar-se ao mundo da vida, e relacionar-se com as experincias vividas. Isso pressupe uma concepo onde se supera a separao sujeito-objeto, e se dimensiona a intersubjetividade.
O ENTENDIMENTO FENOMENOLGICO- HERMENUTICO DA OBJETIVIDADE E DA SUBJETIVIDADE
Em Husserl vemos uma crtica contundente ao objetivismo, o que no significa a renncia da objetividade em favor da subjetividade como se prope em Dilthey. Quando Husserl chama a ir s coisas mesmas, isso significa recuperar a objetividade, mas no como algo contraposto subjetividade, pois afinal de contas, as coisas aqui e o mundo vivenciado e correlato da conscincia intencional. A postulao por Husserl da subjetividade transcendental no subjetivismo, pois no se trata de um sujeito emprico consciente e dono de suas representaes sobre a realidade. A atribuio de objetividade se olha em Husserl desde a perspectiva da intencionalidade da conscincia. Neste sentido descarta-se a possibilidade de captar um em si das coisas fora da subjetividade, num sentido transcendental. Gadamer (1999, p.111) refere muito bem, que Husserl sugere no pensar a subjetividade como oposta objetividade, pois isso significaria pensar no conceito de subjetividade de forma objetivista, Husserl lana esse argumento tambm contra o subjetivismo de Dilthey. Todos os conceitos fenomenolgico-hermenutico como mundo da vida (Husserl), ser-no-mundo (Heidegger) e a linguisticidade do ser (Gadamer), se enfeiam contra o dualismo sujeito-objeto, e supera o postulado ainda duvidoso da subjetividade transcendental. A idia de algo transcendental fica fora do jogo, e em seu lugar temos a idia de sujeito e objeto num sentido que o modo de ser de ambos determina-se no ontologicamente, mas historicamente. A historicidade e o modo de ser comum do sujeito e o objeto.
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Ser que os pesquisadores em educao esto interpretando os clssicos da fenomenologia neste sentido? Vejamos. Quiroga (1999) considera que a aquisio mais importante da fenomenologia da percepo de Merleau-Ponty unir os extremos de subjetivismo e objetivismo na noo de mundo e racionalidade, que tem que ver com a experincia pessoal e abertura dos sentidos da realidade. Neste sentido, no se supe a existncia de um objeto definido previamente frente ao sujeito. Duarte Jnior (2000) entende a concepo husserliana como oposta imagem iluminista do homem, que enfatiza a capacidade racionalizante. A seu modo de ver, em Husserl temos um sujeito aberto ao mundo, dimenso corporal e sensvel, e integral. Almeida Jnior (1997) adota essa crtica ao racionalismo a respeito da problemtica da relao sujeito-objeto. Para este autor Merlau-Ponty supera a viso dualista da realidade (mundo externo e interno). O sujeito visualiza e percebe o mundo diretamente e essa percepo desde sua origem, conhecimento do mundo. A deslocao da aparncia do objeto no quebra a evidncia do mesmo. O mundo no algo estranho ou distante do homem. O autntico esprito do mundo o prprio sujeito. Apoiando-se em Sartre e em Merleau-Ponty, Rozante (2002) interpreta os sentidos como uma regra objetiva da revelao de unidade objeto-sujeito. Sobre essa confuso sujeito-objeto se pronuncia tambm Venncio (1994), quando analisa a educao fsica para portadores de VIH. Em Merleau-Ponty a dimenso da linguagem (igual que em Gadamer), permite ultrapassar definitivamente a dicotomia clssica entre sujeito e objeto. Tem cultura que no dividem ao homem. Sendo a intencionalidade atributo do corpo e da conscincia, inadmissvel a separao sujeito-objeto (versus racionalismo). E assim como Fontanella (1985) sugere interpretar a concepo husserliana sobre a relao objeto, sujeito e intersubjetividade.
Moraes (1995) v a intersubjetividade (num sentido habermasiano) como uma condio indispensvel para resolver os problemas. Na sua tese Echeverri (1997) fala da
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superao do dualismo objeto-sujeito na educao (versus educao moderna). Isso significa a absteno de transmitir e institui verdades, valores e poderes absolutos. Segundo o autor, o cientificismo na educao est caracterizado por esse grau exacerbado de idealidade sujeitoobjeto, dado que se aprende e ensina uma cincia pura com suas verdades puras. Prope falar de atores em lugar de sujeito no cenrio do mundo da vida simblico-bitico da educao e da pedagogia. O idealismo da educao e da pedagogia moderna fez que a escola se isolasse do mundo da vida cotidiana, no pode existir subjetividade sem o mundo da vida. Apelando a Husserl e Merleau-Ponty, Ronca (1985) sugere que as cincias humanas se dediquem ao estudo da dimenso subjetiva dos fenmenos. Moreira (1993) adverte que em Husserl se aceita a objetividade, mas no o objetivismo quantitativista, e que a descrio fenomenolgica voltada ao mundo vivido reclama status de objetividade. comum entre os pesquisadores a interpretao da subjetividade no num sentido gnosiolgico. A subjetividade se encarna na corporeidade e em sua unidade com o mundo. Embora, dominante a tendncia de considerar a cincia humana e a pesquisa em funo de dar conta da subjetividade dos sujeitos. Embora, com esse gesto corre-se o risco da interpretao da subjetividade no sentido objetivista, que foi rejeitado por Husserl, Heidegger e Gadamer.
O PROBLEMA CIENTFICO, OS OBJETIVOS E AS HIPTESES NAS PESQUISAS QUE TRABALHAM COM A ABORDAGEM FENOMENOLGICOHERMENUTICA.
Tem-se um grupo de teses que colocam problemas, objetivos e hipteses de trabalho no sentido de procurar uma filosofia da educao sobre bases fenomenolgicashermenuticas. Neste sentido, essas teses no representam uma forma de fazer pesquisa com a abordagem fenomenolgico-hermenutica. Embora ofeream fundamentao epistemolgica da pesquisa com essa abordagem. Por exemplo, Rezende (1978) diz encarar sua pesquisa respondendo necessidade da filosofia da educao para a direo de uma instituio educacional, para produzir textos prprios sobre esta matria e para descobrir as implicaes da fenomenologia para a prxis educacional. O objetivo da tese se formula em termos de reflexo sobre a filosofia da educao, mas no final o problema implcito que resolve sua pesquisa a fundamentao de
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uma filosofia da educao na perspectiva da fenomenologia de Husserl, Merleau-Ponty e Heidegger. A tese de Duarte Jnior (2000) umas das teses que no formula o problema, porm infere-se que se trata do problema da fundamentao da educao na dimenso sensvel. Muitos trabalhos com abordagem fenomenolgica-hermenutica, sobretudo os que tratam dessa abordagem e procuram sua fundamentao (no aplicao), colocam problemas de pesquisa em termos de situaes problemticas, e muitas vezes esses problemas no esto colocados de forma explcita. Este o caso de Almeida Jnior (1997) que afirma que a motivao de sua pesquisa a problemtica das mensagens atravs dos meios de comunicao social, por meio das imagens (o signo verbo-voco-visual). O autor pretende analisar a funo da imagem como ingrediente composto de idias com status epistemolgico, e diz que esse trabalho tem como objetivo estudar as condies de um conhecimento sensvel no quadro atual das imagens concretas dos meios de comunicao social, de maneira a levantar os fundamentos epistemolgicos da percepo e leitura da imagem. Danelon (2003), na sua tese sobre Sartre, a subjetividade e a educao, expressa o problema de sua pesquisa em termos interrogativos, que verdadeiramente comunica a direo da pesquisa: Como, ento, entender a educao dentro dessa nidificao da conscincia? Como pensar a educao numa relao com a intencionalidade da nossa conscincia? Se conscincia intencional abertura para o mundo, como fica a educao nesta abertura da conscincia para o mundo? O objetivo da tese realizar uma anlise crtica do conceito de educao como fundamentao da subjetividade a partir da interpretao da filosofia sartriana. O autor formula uma hiptese referente s teses de Sartre sobre educao como formao e substancializao da conscincia. Neste sentido trata-se de trabalhar com os conceitos sartrianos de m f, liberdade, alteridade e faticidade. Lima (2003), que tambm trabalha sobre a filosofia de Sartre, expressa o problema de forma suficientemente clara. A esse respeito diz: como a razo dialtica contribui para intelegir nossa experincia no mbito da prxis individual e coletiva? possvel compreender o processo educativo como prxis dialtica? Sua pretenso consiste em identificar a relevncia da relao educao-razo dialtica na obra de Sartre Crtica a razo dialtica.
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Na tese de Echeverri (1997), quando se diz que o reducionismo o problema central de sua pesquisa, apela-se a uma forma de formulao do problema, que aponta ao aspecto crtico, e no ao aspecto prepositivo de sua pesquisa, expressado nitidamente nos objetivos, os quais so formulados em termos de construir, reconstruir, ordenar, sintetizar e propor criticamente uma srie de conceitos sobre a teoria da histria da arte e da arquitetura. Agora consideremos aquelas teses que, sob a inspirao na tradio fenomenolgico-hermenutica, sugerem um proceder investigativo propriamente como tal, uma modalidade de pesquisa propriamente fenomenolgica, nos termos de trajetria fenomenolgica de pesquisa qualitativa, expressados por Martins e Bicudo (1989). Comecemos com Ronca (1985), que na sua pesquisa sobre o fenmeno das drogas no espao escolar, assume a situao problemtica referente a essa controvertida e polmica temtica da drogadio: h os que a consideram como coisa do demnio, h aqueles que defendem sua liberao e h outros ainda que fazem analogia com a transcendncia das religies. Nesta situao inclui-se o medo das conseqncias e as tentativas de busca de causas. O autor refere-se aos preconceitos contra a maconha e as contradies dos estudos cientficos. Embora, o problema condutor da pesquisa seja o que significa com-viver-com-amaconha?, o que est em questo a metodologia de investigao e de discusso do fenmeno maconha, enfim, como estud-lo e discuti-lo. O objetivo da pesquisa se expressa nos seguintes termos: analisar o fenmeno da convivncia com a maconha e compreender as pessoas envolvidas nesta prtica. O autor argumenta sua negao de colocar hipteses dizendo: o projeto fenomenolgico a que se prope leva-o ao estudo do fenmeno do consumo da maconha no condicionado a pr-conceitos, pr-julgamentos, ou hipteses intencionalmente preparadas. A tese de Guimares (1990) que versa sobre a depredao escolar um exemplo onde o problema no se formula explicitamente, mas infere-se das situaes problemticas da pesquisa, que seja as manifestaes de violncia nas escolas e a necessidade de compreendla mais alm dos sistemas de controle. Nesta tese o objetivo consiste em descrever as diferentes formas de violncia nas escolas investigadas. Esse tipo de objetivo muito comum nas teses que trabalham com abordagem fenomenolgico-hermenutica. O autor apia suas hipteses de trabalho na teoria de Mikel Maffesoli, que prope sobre bases fenomenolgicas
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uma distino entre violncia utilitria (racionalizao da violncia) e violncia virtual (ritualizao da violncia). A tese de Bastos (2004) uns dos casos onde nem o problema nem a hiptese formulam-se explicitamente, mas tambm se deduzem da modalidade de pesquisa qualitativa Anlise da Estrutura do Fenmeno Situado que escolhe. Os temas de sua pesquisa so os projetos pedaggicos no processo de re-configurao curricular da educao superior no Brasil. O objetivo consiste em reavivar, tematizar e compreender eideticamente esse fenmeno na perspectiva da desvelao dos sentidos dos projetos pedaggicos e na busca de responder s perguntas formuladas, partindo do contexto scio-histrico e ideolgico ao qual se vinculam a universidade, os cursos e a sociedade. Betti (1997), a partir da problemtica da imagem do esporte na televiso, pretende resolver o seguinte problema: o que se apresenta na TV como esporte? E quais so os sentidos desse esporte que se apresentado? Neste sentido, o objetivo da pesquisa consiste em realizar uma interpretao do discurso televisivo sobre o esporte. O autor assume a partir da hermenutica de Paul Ricoeur que o texto televisivo uns textos culturais, suscetveis de interpretao atravs dos cnones que estabelece este filsofo francs. Enquanto Bonacelli (2004) guia seu estudo a partir de perguntas referentes a como a disciplina de natao pode oferecer condies para que os alunos assimilem um saber e uma cultura corporal que transpasse a mera reproduo de movimentos e gestos. Os objetivos formulam-se da seguinte forma: pesquisar a maneira como a natao est sendo abordada no meio acadmico. A hiptese de trabalho que formula relaciona-se com a possibilidade de uma relao dialtica corpo-vida-gua-natao. Cavalho (1991) no formula explicitamente nem problema e nem hiptese, embora assuma a modalidade de Anlise da Estrutura do Fenmeno Situado, onde se interroga a vivncia do fenmeno, neste caso o fenmeno do ensino de cincias. O autor sustenta sua negao a formular hipteses apoiando-se na tese husserliana de ir s coisas mesmas e a reduo fenomenolgica. No caso da tese de Costa (2004), colocam-se perguntas dirigidas aos sentidos estticos, polticos e pedaggicos da dana na composio coreogrfica: como ampliar a compreenso sobre a composio coreogrfica a partir dos sentidos do corpo? De que forma o
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corpo torna-se espao cnico criador de linguagem? O objetivo desta pesquisa compreender os sentidos estticos, poltico e pedaggico da dana. A hiptese a seguinte: o processo coreogrfico coletivo porque se fundamenta na relao intersubjetiva entre coregrafos(as), bailarinos(as) e pblico na concretizao e apreciao do movimento corporal. Esta intersubjetividade significa o encontro da historicidade, do mundo vivido de cada um deles para compor o movimento, a narrativa e a linguagem. nesse n de experincias que coregrafo e bailarino podem vivenciar, mesmo inconscientemente, os movimentos, os espaos e os tempos que esto em si mesmo e em sua volta, sem uma exigncia inicial apreciativa, julgamento de valor ou pr-conceito para construir a linguagem da dana pela criao do movimento. Hirama (2002) tampouco formula claramente nem o problema nem a hiptese, ainda que assume a tese de Golemam sobre a necessidade e possibilidade de trabalhar as emoes na sala de aula. Seu propsito consiste em compreender como acontecem as emoes na classe de educao fsica com crianas. Rozante (2002) confessa que, aps alguns meses de convivncia com pessoas cegas, alguns questionamentos sobre as relaes dessas pessoas com o mundo comearam a surgir-lhe inquietaes. Estas inquietaes acabaram transformando-se em um problema como desafio para desvendar: como o cego percebe o corpo e o mundo na inter-relao com o mundo dos videntes. Este paradoxo proposto leva a crer que o deficiente da viso, embora no veja com os olhos, um ser humano vidente e visvel, cujo corpo, na sua relao com o mundo, na sua totalidade, o faz ver e sentir sua essncia e existncia nesse mundo. Veja-se que o problema e as hipteses provm da situao problemtica vivenciada pela pesquisadora. Nem Venncio (1994), quando aborda o problema da educao fsica para portadores de HIV, preocupada com a estigmatizao de homossexuais e bissexuais, nem tampouco Piccolo (1993), quando trata o problema da percepo do ritmo das crianas formulam problema e hipteses, mas tm como objetivos compreender esses fenmenos a partir das vivncias dos sujeitos implicados.
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A COLETA E TRATAMENTO DOS DADOS NAS PESQUISAS FENOMENOLGICO-HERMENUTICAS.
Agora se analisam as diferentes estratgias de coleta e tratamento dos dados que se implementam nas pesquisas de Doutorado em Educao que dizem adotar uma abordagem fenomenolgico-hermenutica. Nas teses consultadas essas estratgias so assumidas em correspondncia com a modalidade de pesquisa escolhida pelo pesquisador. Destacam-se as teses de tipo bibliogrfico convencional, que procuram fundamentar uma filosofia da educao sobre bases fenomenolgico-hermenuticas. Neste sentido, apela-se s obras clssicas desta tradio filosfica. Ainda que esses autores no argumentem metodologia que usam, fcil notar que a estratgia consiste em interpretar os conceitos dos filsofos e extrair dos mesmos elementos para a abordagem da natureza da educao e da pesquisa educacional. Na verdade, essas pesquisas no aplicam uma forma propriamente fenomenolgico-hermenutica de pesquisa, porm a idia da educao e da pesquisa que sugerem, tem um sentido epistemolgico, na medida em que remetem ao mundo vital, unidade corpo-esprito, a pessoa, subjetividade e a intersubjetividade. O caso da tese de Franco (1993) uma exceo, pois estuda a problemtica da hermenutica e a psicanlise em Ricoeur, aplicando uma metodologia inspirada no mesmo Ricoeur, denominada dialtica da compreenso e da explicao. Isso implica alm da superao do dualismo sujeito-objeto, uma aproximao no objetivista ao texto de Ricoeur, que sob inspirao estruturalista busca apenas sua explicao a partir de determinadas variveis. Na perspectiva da compreenso trata-se da descoberta dos sentidos possveis do texto, a partir das inquietudes do pesquisador e do presente. Podemos dizer que as teses que expem os pensamentos dos clssicos da tradio fenomenolgico-hermenutica (ARANA, 1987, FONTANELLA, 1995, BASTOS, 1999; LIMA, 2003; CARMO JNIOR, 2005; DANELON, 2003) aplicam estas dialticas. Ainda nestes trabalhos no se declara a metodologia de pesquisa, observa-se nitidamente que o proceder aplicado implica mais compreenso que explicao, mais comprometimento subjetivo que pretenses objetivistas.
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Mais adiante vamos centrar a anlise naquelas teses que argumentam e aplicam uma abordagem fenomenolgico-hermenutica de pesquisa, ou em outras palavras, aquelas teses onde o suposto procedimento metodolgico fenomenolgico-hermenutico aplica-se numa pesquisa no bibliogrfica, mas de campo, onde os sujeitos so pessoas inseridas numa determina prxis educacional. Comecemos com a tese de Betti (1997) que em seu estudo sobre a imagem televisa do esporte, apoiando-se na articulao que prope Ricoeur entre compreenso e explicao, entre inteno do autor e o sentido de texto, entre a imagem fala, produz os dados, atravs da anlise dos discursos. Neste sentido, o autor assiste a 100 horas de programao televisa esportiva. Uma vez que distingue e faz uma interpretao ingnua dos discursos, e com o objetivo de validar essa interpretao, apela a teorias explicativas do fenmeno: teoria do jogo, teoria marxista, teoria culturalista, e teoria do processo civilizador. Trata-se de uma espcie de apropriao crtica dos discursos televisivos sobre o esporte. Guimares (1990), embora admita que seja necessrio relativizar o fenmeno da depredao escolar, a partir da anlise dos discursos dos diretores, dos seguranas, dos professores e dos alunos, afirma tambm que as explicaes racionais do fenmeno no devem ser desprezadas, muito menos depreciadas. A anlise dos discursos como mtodo de coleta e tratamento dos dados tambm est presente em Ronca (1985), que realiza uma anlise do fenmeno da convivncia com a maconha. Este autor abstm-se de utilizar teorias explicativas do fenmeno, pois a seu modo de ver, no do conta da experincia vivida dos sujeitos implicados. Diferentemente dos autores anteriores, sugere abordar o fenmeno sem pr-conceitos e teorias, e assume a distino diltheyana entre cincias naturais e humanas, compreenso e explicao, leis e vivncias particulares. A anlise do discurso como tcnica de coleta e tratamento compreensivo dos dados, utilizado na tese de Costa (2004) para fundamentar, apelando a Ricoeur, MerleauPonty e Gadamer, as dimenses estticas, polticas e pedaggicas da dana e a composio coreogrfica. O autor caracteriza essa anlise como mtodo hermenutico cuja trajetria circular desde a compreenso at a explicao e vice-versa, a partir de uma determinada conjectura do pesquisador.
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Outras correntes de pesquisa dizem aplicar uma metodologia hermenuticodialtica, com projeo etnogrfica e etnometodolgica. Este o caso de Moraes (1995), que se baseando em Dilthey, Guba, Lincoln, Coulon, pretende analisar fenomenologicamente os discursos individuais dos sujeitos para chegar a uma construo social comum, mas tendo em conta o contexto scio-poltico dos mesmos a possibilidade de uso das tcnicas quantitativas. O momento fenomenolgico da pesquisa refere-se ao fenmeno imediato da experincia humana. A dialtica, segundo o autor, tem a ver com o processo e o contexto scio-poltico dessa experincia. Sobre a hermenutica diz sobre o pressuposto da realidade social como construo dos diversos atores sociais implicados, e tambm a necessidade da relao entre o sujeito e o objeto da pesquisa. Na tese de Okada (2006), trata-se de uma pesquisa sistmica-hermenuticadialtica, com elementos de etnopesquisa-formao ou pesquisa-ao, onde os dados se obtm a partir da interpretao das vivncias e experincias coletivas, expressadas atravs de discursos grupais, jogos de papis e reflexes em profundidade. Uma abordagem fenomenolgico-hermenutica mais consistente desde o ponto de vista metodolgico e tcnico, se prope no conjunto de teses, que utilizam a modalidade de pesquisa Anlise da Estrutura do Fenmeno Situado, concebida por Joel Martins e Maria Aparecida Viggiani Bicudo. Esta modalidade de realizar pesquisa tem sido largamente utilizada nas pesquisas em Psicologia da Educao, em Educao Fsica e em Educao Matemtica. O ponto de partida das pesquisas que so feitas com esta modalidade a interrogao do fenmeno vivenciado, buscando-se indagar sobre a natureza daquilo que se mostra na conscincia dos sujeitos atravs de suas vivncias. A coleta e tratamento dos dados realizam-se a partir de anlises ideogrficas e anlises nomotticas. Aqui no interessam as explicaes ou teorias sobre o fenmeno. Pressupe-se a participao emptica do pesquisador, com relao ao contexto e os sujeitos objetos da pesquisa. Nesta modalidade privilegia-se a tcnica das entrevistas orais gravadas. Um primeiro momento deste tipo de modalidade de pesquisa consiste na obteno da descrio que fazem os sujeitos do fenmeno, atravs de entrevistas orais ou escritas. Trata-se de fazer descries das descries dos sujeitos, supondo-se que existam todas as
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condies para que os sujeitos expressem verdadeiramente as vivncias e experincias sobre o fenmeno objeto da pesquisa. Depois, o seguinte passo a reduo, que consiste na seleo daquelas partes dos discursos que so consideradas essncias. Esse passo realiza-se por meio da variao imaginativa, que implica refletir sobre as partes da experincia que parecem possuir significados cognitivos, afetivos e conotativos, obtendo-se unidades de significados, segundo o critrio ou aspecto de interesse do pesquisador. Para obter essas unidades se fazem dois tipos de anlises: uma anlise idiogrfica, referente ideologia pr-reflexiva do sujeito, e outra anlise nomottica, que consiste na passagem do individual para o geral, o que interessa aqui so as categorias comuns ou de convergncias entre as expresses sintticas produzidas mediante a reduo. Essas categorias constituem o objeto de interpretao com vista a revelar a estrutura, natureza ou essncia do fenmeno. Moreira (1993) aplica esta modalidade de pesquisa fenomenolgico-hermenutica para estudar a imagem do corpo nas aulas de Educao Fsica. O autor parte de que a pesquisa em Cincias Humanas deve-se preocupar com o mundo vivido ou experincia cotidiana, e que no deve partir de pressupostos ou imposies a priori. De acordo com Merleau-Ponty e Giorgi deve-se discutir mais as subjetividades das incertezas em vez de defender as objetividades das certezas, e que a fenomenologia tem como alvo descrever as coisas e no se preocupa em explicar ou analisar as coisas como realidades em si. No caso de Carvalho (1991) trata-se do fenmeno do ensino das Cincias desde a perspectiva da criatividade. O autor recusa as explicaes tericas como ponto de partida para o estudo desse fenmeno. Segundo ele a fenomenologia tem a ver com o fenmeno da experincia em sua forma pura, livrando-se de julgamentos prvios, de pressupostos, buscando a compreenso daquilo que est sendo interrogado e no est interessada em universalidades ou explicaes. Em seu estudo sobre o fenmeno da educao fsica para portadores de HIV, Venncio (1994), para fundamentar a modalidade de pesquisa, diz que os fenmenos humanos no se reduzem aos nmeros apenas, que a abordagem fenomenolgica consiste em reavivar, tematizar e compreender eideticamente os fenmenos da vida cotidiana. Embora para este autor a opo pela pesquisa qualitativa no significa uma rejeio da pesquisa quantitativa.
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Esta modalidade de pesquisa desenvolvida tambm por outros autores, principalmente pelos orientandos e netos de Joel Martins e Maria Aparecida Viggiani Bicudo (PICCOLO, 1993; PRODCIMO, 2001; ROZANTE, 2002; HIRATSUKO, 2003; COSTA, 2004; BONACELLI, 2004).
OS RESULTADOS, AS CONCLUSES E AS RECOMENDAES DAS PESQUISAS.
Temos um primeiro conjunto de teses nas quais os resultados, as concluses e as recomendaes giram ao redor da fundamentao de uma filosofia da educao e epistemologia da pesquisa educacional sobre bases fenomenolgico-hermenuticas. Por exemplo, Rezende (1978), aponta uma filosofia fenomenolgica da educao, a partir dos escritos de Husserl, Heidegger e Ponty, e conclui realizando uma crtica a certos vcios, que segundo ele, afetam a tarefa cultural e humana da educao: institucionalismo, legalismo, pedagogismo, infantilismo, individualismo (psicologismo), metodologismo, tecnicismo e produtivismo. Ao final do trabalho, este autor insiste na necessidade de reivindicao da disciplina de Filosofia da Educao para os formandos em Educao e Pedagogia. Novaski (1984), baseando-se em Ricoeur, destaca os traos de um perfil da filosofia da educao: a filosofia voltada contemporaneidade, a interpretao das aes e vida, e a suspeita dos motivos fornecidos pela conscincia imediata. No caso da tese de Fontanella (1985), os resultados e concluses referem-se a uma argumentao do esporte, da arte, da dana e da sexualidade como atividades que permitem a superao do dualismo corpo-mente. As concluses tm a ver com a necessidade de uma educao antidualista. Na tese de Ribeiro Jnior (1986), onde se desenvolvem contribuies de Bobbio, Buber, Heidegger, Ricoeur, Heidegger, Zubiri e Aquiles, Kierkegaar, Mounier, Scheller, Hartman, Levinas, Dusserl, Vidal..., convida-se a ver a democracia no apenas como uma forma de governo, mas como uma forma de convivncia humana, intersubjetiva e que leve em conta a atuao do homem-pessoa como esprito encarnado no seu mundo ambiente e entre outros homens-pessoas. Cintra (1992), articulando concepes de Husserl, Heidegger, Dusserl, Levinas e Freire, sugere que a salvao humana no est na poltica e sim na
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educao, que essa salvao parte do resgate da unidade do homem (antropologia monista versus dualismo alma-corpo), e que merece estudar-se e compreender-se a estrutura intencional dos povos no contexto de seu mundo vital ou existncia. Correia (2004) prope, como foi visto o conceito de alteridade desenvolvido por Dusserl, como critrio que fundamenta os princpios bioticos de beneficncia, autonomia e justia. Almeida Jnior (1997), uma vez que estuda a dimenso cognitiva das imagens produzidas pelos meios de informao e comunicao, conclui e sugere que os educadores deveriam superar o mtodo verbalista e incorporar imagens e leitura divergente das mesmas, considerando o aspecto perceptivo individual dos alunos. Na mesma linha de pensamento temos Duarte Jnior (2000), que prope uma educao dirigida alfabetizao da sensibilidade, isto , uma educao do sensvel. Echeverri (1997) prope o conceito de mundo da vida simblico-biotico como conceito priori para a prxis de educao esttico-ambiental. Neste sentido sugere uma metodologia de educao esttico-ambiental centrada na dimenso da corporeidade no mundo da vida, na estetizao dos contedos, na racionalidade emotiva e afetiva, e na superao do cientificismo. Em Amatuzzi (1988) observa-se que os resultados, as concluses e as recomendaes versam sobre a necessidade de resgate da fala autntica, que significa a promoo de uma aprendizagem significativa e da auto-expresso. Amoroso (1999) aponta para uma aprendizagem das matemticas centradas nas experincias vividas dos alunos. Apoiando-se em Sartre, Lima (2003) fundamenta o conceito de educao como totalidade individual e institucional para a liberdade pela liberdade. Conclui sua tese dizendo que a educao deve estar em funo da prxis. Tambm se baseando em Sartre, Danelon (2003), conclui que a conscincia est vazia de fundamentos, por isso, o projeto de educao para instituir uma subjetividade humana, est condenado ao fracasso. Carmo Jnior (2005), explicando detalhadamente a concepo merleau-pontyana da percepo, recomenda uma abordagem polissmica da motricidade humana, e a superao dos discursos biomecnicos do corpo, assim como a vinculao da motricidade a prxis.
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Agora vejamos os resultados, concluses e recomendaes do conjunto de teses que optam pela modalidade de Anlise da Estrutura de Fenmeno Situado, Anlise do Discurso, e a modalidade de pesquisa hermenutica-dialtica. No primeiro caso os resultados tm a ver com as descries, redues e interpretao das unidades de significados, obtidas mediante as anlises ideogrficas e nomotticas. Esses trabalhos recusam fazer concluses. Moreira (1993), em seu estudo sobre o ensino da educao fsica, obtm unidades de significado e categorias como determinismo, burocratismo, individualismo, rendimento atltico, ordem, desprazer e descompromiso, e outras (um total de 17) referentes a coisas que so presentes no cotidiano do professor em sua relao com os alunos. Segundo este autor a pesquisa qualitativa no recomenda concluses, pois estas do a idia de produto, de algo acabado, o que incompatvel com a interpretao perspectivar. O autor recomenda tambm a discusso com os alunos das categorias obtidas. Os resultados da teses de Ronca (1985) referem-se a unidades de significado e categorias que descrevam a vivncia das pessoas que convivem com a maconha. No obstante, para este autor, necessrio entender que este fenmeno est atrelado com o poltico e o econmico, embora no reduzidos a estes condicionantes. Entretanto, Guimares (1990), conclui, polemizando com uma suposta verso economicista do marxismo, e enfatizando sobre a necessidade de pesquisar as causas no econmicas da depredao e da violncia nas escolas. Em Venncio (1994) vemos que os resultados fundamentais correspondem s significaes dos olhares sobre o corpo dos portadores de HIV. O autor no faz concluses, fala de finalizando para continuar. As recomendaes aludem reivindicao da fala de portador de HIV e o reconhecimento das diferentes perspectivas para lidar com esse fenmeno. Moraes (1995) dirige seus resultados, consideraes finais e recomendaes a justificao do mtodo adotado, recusa tambm a fazer concluses. Betti (1997) fala de cena final, e suas recomendaes dirigem-se a levar em conta a linguagem dos meios de comunicao udio-visual a respeito da imagem do esporte, no ensino da educao fsica. Em vez de tirar concluses, Piccolo (1993) sugere lidar com os ritmos e movimentos espontneos das crianas.
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Hirama (2002) fala de ponto final no, reticncias sim, respeito ao processo de lidar com as emoes nas aulas de educao fsica. No caso de Rozante (2002) que tambm recusa a dar concluses, recomenda que a compreenso da corporeidade dos cegos no poder estar apenas nas condies limtrofes de natureza biolgica. O respeito sugere que na educao fsica para cegos devem ter-se em contas as vivncias da realidade deles. Hiratsuko (2003), que adota a modalidade do fenmeno situado, na fase das concluses, inclui um ltimo captulo de sntese da pesquisa sobre o tempo vivido pelo professor da matemtica referido a sua percepo da mudana do ensino dessa matria. Embora, neste captulo o autor expressa concluses sobre a importncia de encarar a mudana a partir de sua vivncia por parte dos professores. A anlise da vivncia da mudana pode, segundo o autor, indicar caminhos para melhorar a prxis dessa mudana. No caso de Bonacelli (2004) os resultados e recomendaes de sua pesquisa sob a modalidade de fenmeno situado, tm que ver com a necessidade de trabalhar com os alunos a partir no de movimentos pr-estabelecidos, e lidar com a corporeidade deles vinculada aos processos sociais. O autor critica o ensino da natao ministrado por ex-nadadores e tcnico, que no consideram a experincia ou vivncia da motricidade no mbito aqutico. Por ltimo, citemos a Bastos (2004), que prope o desenvolvimento de projetos pedaggicos baseados nas unidades de significados e categorias que descobre mediante a modalidade fenmeno situado: flexibilidade curricular, interdisciplinaridade, diretrizes curriculares, participao, etc.
CONCLUSES
Na amostra de teses estudadas, gira em torno adoo dos pontos de vistas fenomenolgico-hermenuticos sugeridos fundamentalmente por Husserl, Heidegger, Ricoeur, Merleau-Ponty. Nessa produo de pesquisa se destacam duas grandes tendncias: os pesquisadores que procuram uma filosofia fenomenolgico-hermenutica da educao na rea de concentrao de Filosofia e Histria da Educao (orientandos de Rezende e Von Zuben) e os pesquisadores que desenvolvem um mtodo, estratgia, estilo ou trajetria propriamente
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fenomenolgico-hermenutico de fazer pesquisa em educao na rea de Psicologia da Educao, de Educao Fsica e do Ensino das Matemticas (orientandos de Martins, Biccudo e Moreira).
Em ambas tendncias se observa a interpretao de conceitos como intencionalidade da conscincia e mundo da vida (de Husserl), ser no mundo (de Heidegger) e corporeidade (de Merleau-Ponty). Esses conceitos apontam contra as concepes dualistas que cindem a realidade (em humana e no humana, sujeito e objeto), ao o homem (em mente-corpo), e ao saber (em conhecimento e valores, cincias humanas e cincias naturais, explanao e compreenso, pesquisa qualitativa e pesquisa quantitativa). Embora que a adoo destes conceitos leve a superao desses dualismos e da abordagem positivista, nas teses estudadas predomina uma atitude mais subjetivista que objetivista, mais compreensiva que explicativa mais qualitativista que quantitativista. Neste sentido, resulta um grande desafio que essa produo de pesquisa seja verdadeiramente conseqente os pontos de vistas antidualistas da tradio fenomenolgicohermenutica. As teses de modalidade de pesquisa do fenmeno situado, que pressupe analises ideogrficas e nomotticas, e as teses onde confluem referncias fenomenolgicohermenutica e crtico-dialticas, vo por esse caminho da superao dos dualismos.
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EDUARDO FRANCISCO FREYRE ROACH Eduardo Francisco Freyre Roach professor de la Universidad Agraria de Habana Cuba. E-mail: edufrey@yahoo.com
Recebido em: 28/07/2008 Publicado em: 31/01/2009
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PHENOMENOLOGICAL-HERMENEUTICAL APPROACH AND RESEARCH IN EDUCATION: AN EPISTEMOLOGICAL SURVEILLANCE STUDY

CONCEITUAO E CONTEXTUALIZAO DA ABORDAGEM FENOMENOLGICO-HERMENUTICA.

O OLHAR FENOMENOLGICO-HERMENUTICO DA REALIDADE

O ENTENDIMENTO FENOMENOLGICO- HERMENUTICO DA OBJETIVIDADE E DA SUBJETIVIDADE

OS RESULTADOS, AS CONCLUSES E AS RECOMENDAES DAS PESQUISAS.

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