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Debate Sobre DDHH. Derechos Humanos y Pensamiento Reformado. Estudios Evangelicos

Debate Sobre DDHH. Derechos Humanos y Pensamiento Reformado. Estudios Evangelicos

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Derechos Humanos, Biblia y Pensamiento Reformado
Derechos Humanos, Biblia y Pensamiento Reformado

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11/08/2012

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I
NSTITUTO DE
E
STUDIOS
E
 VANGÉLICOS
  www.estudiosevangelicos.org.
D
ERECHOS
H
UMANOS
:
 
¿
DE QUÉ ESTAMOS EXACTAMENTE HABLANDO
?
Gonzalo Guerrero V 
.
I. Introducción
Nunca un tema jurídico ha presentado tanta literatura como los derechos humanos. Y la verdad es que su importancia es de tal magnitud que traspasa el ámbito meramente jurídicopara ser analizado desde diversas perspectivas, tales como la filosofía, la sociología e, incluso,desde la teología. Así, se han configurado calorados debates para defender el prisma desde el cual se veny estudian los derechos humanos. Pero sin prescindencia de que existan diferencias en cuanto asu origen, naturaleza y finalidad, sí existe consenso en relación a un punto: los derechoshumanos son valiosos e importantes para la sociedad, lo cual, en consecuencia, justifica queéstos sean protegidos.Empero lo dicho, hoy en día la expresión “derechos humanos” se ha convertido en uncliché. Es casi un comodín que se utiliza para buscar que el ordenamiento jurídico protejacuestiones que, de alguna forma, se encuentran ligadas con el ser humano, pero no por ello son verdaderamente derechos humanos. Por tanto, vale la pregunta que se hace al comenzar esteescrito, pues ¿de qué estamos exactamente hablando cuando nos referimos a los derechoshumanos?
II. Los derechos humanos: una creación divina.
 Aunque parezca una contradicción, la voz “derechos humanos” no es una fraseunívoca, pues de ella emanan tantas ideas e interpretaciones que dar un concepto querepresente el más amplio espectro de doctrinas filosóficas es una tarea titánica.Por lo pronto, este trabajo se orientará en una dirección cristiana. Desde esaperspectiva se analizarán los derechos humanos, para así determinar su origen, naturaleza y función dentro de la sociedad.Contrariamente a lo que se podría pensar, los derechos humanos tienen un origenantiquísimo. Ya en la antigüedad se habla de estos derechos, pero no bajo la formulación conque nosotros los conocemos.
Licenciado en Derecho por la Pontificia Universidad Católica de Chile.
1
 
I
NSTITUTO DE
E
STUDIOS
E
 VANGÉLICOS
  www.estudiosevangelicos.org.
El primero de los reconocimientos se encuentra en las Sagradas Escrituras, las cuales,en el texto del Decálogo, contienen preceptos que protegen al individuo que vive en sociedad.Desde ese sentido, importan verdaderos derechos fundamentales
1
. Así, se puede ver que en los diez mandamientos existen disposiciones que protegen alindividuo de posibles atentados:
 No matarás 
(derecho a la vida),
 No robarás ni codiciarás los bienes de tu prójimo
(derecho de propiedad),
 No levantarás falso testimonio contra tu prójimo
(derecho a lahonra), etc.No obstante lo dicho, es de creencia popular y generalizada que los derechos humanosson una creación ilustrada. Específicamente, se piensa que su creación es producto de doshitos que vendrán a marcar la trayectoria en relación a la protección de la persona y de susbienes. El primero de ellos es el
Bill of Rights 
de 1689, el cual se crea producto de la llamadaGloriosa Revolución Inglesa. El otro hito se da exactamente un siglo después, en 1789. Endicho año se dicta la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, la cual seredacta en el contexto de la Revolución Francesa.Sin embargo, estos derechos no nacen en esas oportunidades, sino que son una meraconstatación, por cuanto
la fundamentación de los derechos humanos es la naturaleza misma del hombre 
.
 Así, es posible ver que éstos derechos son anteriores y superiores al Estado y a toda creaciónhumana, no pudiendo ser limitados salvo en los casos en que el bien común así lo aconseja.Pero esos derechos ¿de dónde vienen? O mejor dicho, ¿de dónde emanan? Se sabe, porlo dicho recientemente, que éstos emanan de la naturaleza propia del hombre, pero esarespuesta no basta. Así se debe buscar una fundamentación superior que de sustento a losderechos fundamentales del ser humano.El hecho de expresar que los derechos humanos provengan de la naturaleza del serhumano, da cuenta de que en tales derechos existe una idea de ordenación. De esa forma, laexistencia de una naturaleza humana indica que el ser humano no puede tomar sus decisionesde cualquier forma. Existe una dirección en la toma de las decisiones, acorde a la naturaleza delhombre, que perfecciona al ser humano. Así el hombre debe decidir eligiendo cuál de lasalternativas perfecciona de mejor forma su ser. Ello se da de forma decisiva en los derechoshumanos.Por lo mismo Dios le da los diez mandamientos al ser humano. Éstos no son unaprohibición arbitraria de Dios, sino que están dados para perfeccionarlo. Y como losmandamientos implican un orden determinando obligaciones para los integrantes de lasociedad, del mismo modo establecen derechos como ya se dijo anteriormente.En consecuencia, al leer el pasaje en que Dios entrega a Moisés los diez mandamientosa los hombres es posible concluir que los derechos humanos emanan directamente de Dios
3
.
1
Cfr. H
ÜBNER 
(1993) p. 29.
2
Cfr. H
ÜBNER 
(1993) p. 73-74.
3
Éxodo 20: 1-17.
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I
NSTITUTO DE
E
STUDIOS
E
 VANGÉLICOS
  www.estudiosevangelicos.org.
III. ¿Qué se debe entender por derechos humanos?
Luego de todo lo expuesto, se está en condiciones de exponer qué se debe entenderpor derechos humanos.Se entiende por derechos humanos como aquellos “derechos fundamentales que elhombre posee por el hecho de ser hombre, por su propia naturaleza y dignidad; derechos quele son inherentes y que, lejos de nacer de una concesión de la sociedad política, han de ser porésta consagrados y garantizados”
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.De ese modo, no todo derecho que se catalogue como humano es propiamentehumano. La afirmación realizada se hace mirando el problema desde el prisma prístino que esla palabra de Dios.En esta época, se trata como derechos humanos a aspiraciones del ser humano que,más que desprenderse de su propia naturaleza, naturaleza que está ordenada por la razóndivina, se desprenden de la voluntad humana.En dicho sentido, los derechos humanos se refieren a pretensiones que deben serjurídicamente protegidas por cuanto perfeccionan la naturaleza humana, la cual es, sin duda,creación de Dios.Es por ello que se debe tener cuidado qué se entiende por derechos humanos. Enefecto, en la literatura jurídica sobre derechos humanos, normalmente, se acostumbra adistinguir tres generaciones de derechos humanos, las cuales se diferencian entre sí por suorigen histórico y por el objeto que protegen. Así, la primera generación, denominada de los derechos civiles, entre los cuales secuentan los derechos a la vida, integridad física y moral, dignidad, justicia, igualdad y libertad ensus diferentes manifestaciones individuales de pensamiento, conciencia, religión, opinión,expresión y movimiento, y políticos, entre los que destacan los derechos a participar en laorganización estatal, elegir y ser elegido y agruparse políticamente. Estos derechos nacen comoun límite al poder del Estado frente al individuo.En un segundo punto, se puede vislumbrar que los derechos de segunda generaciónson aquellos derechos económicos, entre los cuales se cuentan a los derechos a la propiedadindividual y colectiva, y seguridad económica, sociales, derechos que se refieren a laalimentación, trabajo, seguridad social, salario justo y equitativo, descanso, sindicalización,huelga, salud, vivienda y educación, y culturales, los que se refieren a derechos a laparticipación en la actividad cultural, beneficiarse con la ciencia y tecnología, e investigacióncientífica. Estos derechos son consecuencia de la idea de igualdad universal que viene atransformar la idea de Estado Liberal de Derecho en un Estado Social de Derecho, el cual seproyecta a garantizarlos ante las desigualdades socialmente exhaladas.
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T
RUYOL
 
S
ERRA
(1984) p. 11.
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