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07/14/2012

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G. W. F. HEGELCIENCIA DE LA LÓGICA
PRIMERA PARTE
Traducción directa del alemán de
AUGUSTA Y RODOLFO MONDOLFOPrólogo de Rodolfo Mondolfo
 Libera los Libros
El Saber es de Todos, Traspasalo.Digital, papel, hablado.
 
EDICIONES SOLAR 
 
Título del original alemán;
WISSENSCHAFT DER LOGIK (Verlag von Félix Meiner in Leipzig, 1948)l edición castellana: Librería Hachette, agosto 19562edición castellana: Ediciones Solar S. A.. julio 19683edición castellana: Ediciones Solar S.A., enero 19744Edición castellana: Ediciones Solar S. A. julio 19705Edición castellana: Ediciones Solar S.A.. marzo1982
aaaaa
 
PROLOGOA PESAR 
de la importancia que tiene entre las obras hegelianas la
Wissenschaft der Logik 
(Ciencia de la Lógica),no existía hasta una fecha no lejana (1929) sino una única traducción: la versión italiana, excelente por cierto, de Ar-turo Moni (Bari, Laterza, 1925, en tres tomos), a la que se agregó, en la fecha indicada, la inglesa de Johnston yStrutbers, seguida por la francesa de S. Jankélévitch (París, Aubier, 1947-1949). Todas las traduccioneshasta entonces publicadas (francés, inglés, castellano, etc.) que se conocían con el título de
Lógica de Hegel
 , provenían de la exposición s breve y sintética que constituye la primera parte de la
Enzyklopädie der  philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
(Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas en compendio), publicada por  Hegel en 1811, y ampliada sucesivamente por él mismo en la segunda edición de 1821 y en la tercera de 1830, y por susdiscípulos Von Henning, Michelet y Botoumann en la edición de 1832-45 que suele llamarse
La Gran Enciclopedia
 , ycontiene los agregados (Zusätze) introducidos por los tres discípulos mencionados utilizando apuntes de las clases, preparados por el autor o recogidos por alumnos
.
 Incluso la muy conocida traducción francesa de Augusto Véra
(Logique de Hegel, traduite pour la premiére fois etaccompagnée d'un commentaire perpétuel, Paris, Ladrange, 1859, en 2 vols.; 2 ed. Germer Bailliére,1874),
ha sido hecha sobre la primera parte de la
Enciclopedia,
 siguiendo
(
8
a
)
la edición de Voz Henning (primera parte de la
Gran Enciclopedia),
a cuyos agregados añadió Véra sus propios comentarios, resumiendo partes de la obra mayor. Versiones de la primera parte de la
Enciclopedia
 son igualmente las traduccionesespañolas de la
Lógica
(de A. M. Fabié, 1172; de Antonio Zozaya, 1892; y de Ovejero y Maury, 1 y 2ª edición sin fecha, 3 de 1918 y de 1944).
ª 
 No es dificil comprender porqla
Ciencia de la Lógica
no tuvo, antes de las traducciones indicadas, otratraducción íntegra que la italiana de Moni, precedida únicamente por la traducción y el resumen de unas pocas panes al inglés por obra de Stirlin
(The Secret of Hegel,
 London, 1865; 21 edición 1898). Laredacción de la
lógica
contenida en la primera parte de la
Enciclopedia
tenía la ventaja de ofrecer, junto con las otras dos partes, todo el sistema hegeliano; y aun cuando se la publicaba aislada, ofrecía unaexposición sintética más breve y accesible, que podía satisfacer con menor esfuerzo las exigencias del  público culto en general, mientras los especialistas poan y dean acudir, para la exposición s amplia y profundizada (naturalmente s dicil) al texto alemán original. Además, las partes de crítica de lasciencias contemporáneas (matemáticas y naturales) ampliamente desarrolladas en la
Ciencia de la Lógica,
envejecían en ciertos aspectos, frente a los progresos continuos de la ciencia.Sin embargo, en la serie de las obras de Hegel, la
Ciencia de la Lógica
tiene, como hemos dicho, un lugar muy destacado. Después de la
Fenomenología del Espíritu
(1807), presentada por Hegel, en el subtítulo,como "primera parte del sistema de la ciencia", la
Ciencia de la Lógica,
escrita entre 1812 y 1816, debía, por expresa declaración del Prefacio de la primera edición, constituir la segunda parte, juntamente con la
Filosofía de la naturaleza
 y la
Filosofía del espíritu,
que debían seguirla. Pero al 
suprimir,
 para la
(9)
segundaedición de la
Fenomenología
(edición póstuma, en 1832), el subtítulo mencionado Hegel ya parecíaconsiderar esta obra como una introducción, más bien que como la primera parte del sistema de la ciencia. El sistema, en su consideracn s madura, que resulta de la misma estructura de la
Enciclopedia,
quedaba constituido por dos partes, una
racional
 —la
Lógica
o ciencia del espíritu puro o de la idea en sí—, yuna
real,
o ciencia de la realización del espíritu y la Idea, distinta en la realización natural 
(Filosofía de lanaturaleza,
en que la Idea sale de sí misma) y realización espiritual 
(Filosofía del Espíritu,
en que la Ideavuelve a sí misma.) Este plan de desarrollo del sistema de Hegel, por su expresa declaracn
,
 se realiíntegramente sóloen la forma más sintética, de la
Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas.
 El desarrollo más amplio, que sehabía iniciado —después de la
Fenomenología— 
con la
Ciencia de la Lógica,
no se realizó en proporcionescorrespondientes en lo que respecta a las otras dos partes, sino únicamente, como observa Croce en su prefacio a su traducción de la
Enciclopedia,
en lo que se refiere a la sección de la filosofía del espíritu,constituida por la
Filosofía del derecho
(1821).
2
 La exposición s amplia del sistema quedó así interrumpida y limitada a la
Fenomenología
 y a la
Ciencia de la Lógica. Y
aun cuando pueda aceptarse la observación de Croce, de que en cada uno de loslibros de Hegel se encuentra siempre todo lo que hay de sustancial y duradero en su pensamiento , sinembargo, cabe reconocer, en la misma
3
1
Véase la nota al primer prefacio de la
Ciencia de la Lógica,
agregada a la 2* edición, probablemente en la misma fecha del segundo prefacio (noviembre de 1831). La 2* edicn aparec(1832) con carácter póstumo.
2
Véase. la nota al primer prefacio de la
Ciencia de la Lógica,
citada en nuestra nota anterior.3 Prefacio citado de la
 Enciclopedia.
(10)
vinculación mutua de las dos obras mencionadas, una distinción esencial entre ellas: la
Fenomenología
contiene en cieno modo la gnoseología hegeliana; la
Ciencia de la Ló- gica,
la metafísica. Hay quediferenciar, por lo tanto, radicalmente esta lógica de la lógica formal, tradicional; y en esta diferenciaestriba justamente la gran importancia Filo-sófica de este libro en el sistema de Hegel, y el interés fun-damental que presenta su estudio, aun cuando implique la exigencia de afrontar y superar gravesdificultades de lectura e interpretación.

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