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Artculos
Zoroastrismo Ars Goetia Demonologa La Llave Menor de Salomn 1 8 9 11

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Licencia 17

Zoroastrismo

Zoroastrismo

Zoroastrismo Fundador Deidad Mxima Tipo Nombre y nmero de seguidores Texto sagrado Lengua Litrgica Nace en Tierra Santa Pas con mayor cantidad de zoroastrianos Ramas Smbolo Sacerdocio Religiones relacionadas Zoroastro Ahura Mazda Monotesmo, Dualismo [1] Zoroastrianos, unos 2,6 millones segn proyecciones recientes El Avesta Persa Irn Irn India Parsis ( India), Gabars ( Irn)

El Fuego y el faravahar Mobed [2]

Mitrasmo, Maniquesmo, Catarismo

El zoroastrismo o mazdesmo es el nombre de la religin y filosofa basada en las enseanzas del profeta y reformador iran Zoroastro (Zaratustra), que reconocen como divinidad a Ahura Mazda, considerado por Zoroastro como el nico creador increado de todo.

Terminologa
El trmino zoroastrismo es una construccin moderna que, segn el Diccionario Oxford, apareci en primer lugar en 1874 en Principios de filologa comparada de Archibald Sayce. La primera referencia a Zoroastro en Occidente es atribuida a Thomas Browne, quien brevemente se refiere a l en su libro Religio Medici. El trmino mazdesmo probablemente derive de Mazdayasna, una expresin compuesta del avstico que combina el ltimo elemento del nombre Ahura Mazda y la palabra avstica yasna, la cual significa devocin.

Zoroastrismo

Historia
En los orgenes, el zoroastrismo se presenta como una reforma de la religin practicada por tribus de lengua iran que se instalaron en Turquestn occidental entre el II y el I milenio a.C. Estas tribus estaban estrechamente ligadas con los indoarios, los cuales aportaron el snscrito y todas sus lenguas derivadas en la India del Norte, a partir del ao 1700a.C. Estos pueblos constituyen la familia indo-aria. La comparacin del zoroastrismo con la religin india es til para comprender su nacimiento. Estas dos religiones tenan un dios llamado Mitra por los indios y Mithra por los iranios, que significan el sol o el dios sol. Evolucion de manera muy divergente en estos dos pueblos. Entre los indios, segn Franois Cornillot, especialista del Rig-Veda y del Avesta, el Mitra original se escindi en tres dioses, Mitra, Aryaman y Varuna. Entre los iranios, este dios guard en cambio su unidad. Dios soberano, era el hijo de Ahura Mazda, que parece haber sido el Cielo. Los zorostricos se esforzaron por eliminar el culto de Mithra en provecho del de Ahura Mazda, justificando el nombre de mazdesmo dado a veces a su religin. La Persia antigua, bajo la dinasta de los aquemnidas, no era verdaderamente mazdesta: veneraba tanto a Mithra como Ahura Mazda. Los griegos consideraban a este ltimo como equivalente a Zeus, su dios celeste. Segn Herdoto (I, 131), la costumbre de los persas es subir sobre las montaas ms altas para ofrecerle sacrificios a Zeus, y dan su nombre a toda la extensin del cielo. Herdoto en Los nueve libros de la historia incluye una descripcin de la sociedad iran, que posee algunos elementos reconocibles del zoroastrismo, incluida la exposicin de los muertos. Segn Herdoto, (I-101), los magos eran una de las seis tribus de la Media. Parecen ser la casta sacerdotal de la hoy conocida como zurvanismo, rama del zoroastrismo que tena una gran influencia en la corte de los emperadores medos.
Templo del Fuego en Yazd.

En cuanto a Mithra, estaba estrechamente emparentado con el Sol. Hay que observar que el trmino ahura era tambin conocido por los indios, que lo pronunciaban asura. Son los iranios quienes transformaron la s original en una h. En los pasajes ms antiguos del Rig-Veda, la palabra asura representa al Ser supremo, como entre los iranios. Ms tarde, cambiando de sentido, se aplic a los antidioses, a los demonios. El culto de *sauma era comn entre los indios y los iranios. Este trmino se convirti en soma para los primeros y en haoma para los segundos. En sentido propio, esta palabra designaba una planta, la efedra, que se utilizaba para preparar una bebida alucingena. Pensando que les permita a los dioses conservar su inmortalidad, se la ofrecan en sus sacrificios. Los propios participantes la beban y accedan al mundo divino, a una inmortalidad provisional. En una lengua iran hablada al este de Afganistn, el wakh, la efedra es llamada yimk, trmino proveniente de *haumaka. Segn el Rig-Veda, el elemento de base del soma es una seta, una sustitucin que se explica por el hecho de que en la India no hay efedra. En el actual Turkmenistn meridional (antigua Margiana), el arquelogo ruso Viktor Sarianidi busc las ruinas de un edificio llamado Togolok-21. Se trataba de un templo donde se practicaba el culto del fuego y donde preparaba el haoma. Este edificio formaba parte de una cultura, la bactro-margiana (Margu), fechada del 2200 al 1700a.C., que se extenda al este hasta la Bactriana, a lo largo del curso del Amu-Daria. Sobre todo el territorio de esta cultura, se encuentran amuletos con representaciones de lucha entre serpientes y dragones que tenan una actitud claramente agresiva, con ojos enormes y una boca grande abierta. Era una

Zoroastrismo representacin primitiva de la lucha entre la luz y las tinieblas, entre la vida y la muerte, que caracterizaba la religin indo-iran y que el zoroastrismo conservara. Parece que la cultura bactro-margiana hubiera sido ms bien indo-aria. Tambin contena un substrato cultural no indoeuropeo difcil de concretar, como lo prueba el mismo hecho de la construccin de los templos: los verdaderos indo-iranios prefirieron mucho tiempo los santuarios al aire libre. Siguiendo la unificacin de los imperios Persa y Medo en 550a.C., Ciro II y ms tarde su hijo Cambises II redujeron el poder de los magi. En 522 a. C., los magi se rebelaron y reclamaron el trono a travs de una persona. El usurpador, pretendiendo ser el hijo menor de Ciro, Esmerdis, lleg al poder poco despus. El pseudo-Esmerdis (de nombre real Gautama), gobern durante siete meses, antes de ser destronado por Daro I en 521 a. C. Los magi, aunque perseguidos, continuaron existiendo, y un ao tras la muerte del pseudo-Esmerdis, un segundo pseudo-Esmerdis (de nombre Vahyazdta) intent un golpe de estado, que fracas. La cuestin de si Ciro II era zoroastrista est sujeta a debate. En cualquier caso le influenci hasta el punto de no imponer una religin en Persia y permitir a los judos cautivos volver a Canan cuando los persas tomaron Babilonia en 539 a. C. Se desconoce si Daro I, aunque ciertamente devoto de Ahura Mazda, era un seguidor de las enseanzas de Zoroastro. Daro I y sus sucesores mostraron su devocin a Ahura Mazda en inscripciones, permitiendo a las religiones coexistir. Fue durante el perodo aquemnida cuando el zoroastrismo adquiri peso, y varios textos zoroastristas (que hoy son parte del compendio del Avesta) son atribuidos a este perodo, aunque probablemente en esta poca permanecan en forma de relato oral. En los ltimos momentos de esta dinasta, comienzan a integrarse divinidades y conceptos divinos de las religiones proto-indo-iranes entre los seguidores del zoroastrismo, hasta establecerse un culto a ellos en el calendario religioso. Sin embargo, dichos elementos son ajenos a la religin del zoroastrismo. Casi nada se sabe del estatus del zoroastrismo bajo los imperios selucida y parto, que gobernaron Persia tras la invasin de Alejandro Magno en 330 a. C. Una forma de zoroastrismo fue aparentemente la religin principal en la Armenia pre-cristiana, o al menos fue prominente all. Los persas hicieron intentos de promover la religin all. Con anterioridad al siglo XI, el zoroastrismo haba llegado al norte de China a travs de la Ruta de la Seda, obteniendo estatus oficial en algunas zonas de China. Ruinas de templos zoroastristas han sido encontradas en Kaifeng y Zhenjiang, y segn algunos intelectuales permanecieron hasta 1130. En cualquier caso, la influencia del zoroastrismo puede apreciarse en el budismo, especialmente en el simbolismo de la luz. En el siglo VII, la dinasta sasnida fue derrocada por los rabes. Aunque algunos de los ltimos gobernantes haban perseguido el culto zoroastrista, inicialmente los zoroastristas fueron incluidos como Gente del Libro y se haba permitido su prctica libremente. La conversin de las masas al islam no era deseada ni permitida, segn la Ley Islmica. Hubo un lento pero permanente movimiento de poblacin en Persia hacia el islam. La nobleza y las personas de la ciudad fueron los primeros en convertirse. El islam se extendi ms lentamente entre los campesinos. Muchos zoroastristas se marcharon, entre ellos varios grupos que se establecieron en la India, donde se les aceptaba. A estos se les llama parsis y son ms de cien mil. En los siglos siguientes el zoroastrismo volvi gradualmente a su forma original monotesta, sin elementos politestas. La religin que sucedi al Zoroastrismo en Persia estuvo marcadamente influida por ste. Cuando los sacerdotes iranios trataron de derribar las enseanzas de Zoroastro, resucitaron la antigua adoracin de Mitra, y el mitrasmo se difundi a lo largo y a lo ancho del Levante y de otras regiones mediterrneas, siendo durante cierto tiempo contemporneo tanto del judasmo como del cristianismo. El nmero de zoroastristas se ha reducido significativamente en los ltimos siglos, pero la religin contina viva y dinmica. La mayor parte de seguidores de esta religin se encuentran en la India e Irn. Tambin hay unos 10.000 parsis en Paquistn y unos 2.500 parsis en Sri Lanka. Son una comunidad muy prspera dedicada al comercio, a la

Zoroastrismo administracin y a las profesiones liberales, pero su nmero es cada vez menor. Existe un buen nmero de asociaciones en varias partes del mundo [citarequerida].

Relacin con otras religiones y culturas

El zoroastrismo posee una importancia nica en la historia de las religiones a causa de sus enlaces con las tradiciones occidental abrahmica y oriental dhrmica. Algunos creen que las enseanzas de Zoroastro llegaron a dejar su huella en el judasmo, aunque no hay ejemplos concretos de estas huellas. Algunos estudiosos (Boyce, 1987; Black and Rowley, 1987; Duchesne-Guillemin, 1988) creen que un buen nmero de elementos de la escatologa, soteriologa, angelologa y demonologa del judasmo, una influencia clave en el cristianismo, tiene su origen en el zoroastrismo, y fue transferida al judasmo durante la cautividad babilnica y la era persa. Con todo, existen diferencias en los sistemas de creencias. Segn Mary Boyce, el zoroastrismo es la ms antigua de todas las religiones de credo reveladas, y ha tenido probablemente ms influencia, directa o indirectamente, que cualquier otro culto individual". (Boyce, 1979, p. 1). El zoroastrismo ha sido propuesto como la fuente de los aspectos post-Torah ms importantes del pensamiento religioso judo, que emergi durante la cautividad babilnica.

Textos religiosos
Zaratustra y el Avesta El Zoroastrismo se form alrededor de 1600-1200a.C. (dependiendo de las fuentes usadas) en la regin noroeste de Irn (Persia) por el profeta Zaratustra (Zoroastro), cuyas enseanzas fueron transcritas en lo que se conoce como el Avesta. Se dice que el zoroastrismo es una de las primeras religiones monotestas del mundo, aunque se puede considerar al zoroastrismo como un henotesmo, la creencia en la existencia de un dios principal pero que no es el nico que existe. Es un trmino acuado por el orientalista Max Mller (1823-1900) (del griego gen. henos, que significa uno y theos, dios). La divinidad especialmente venerada asume las cualidades de divinidad suprema. Representa un intento de unificacin, bajo la adoracin de un dios supremo, de las religiones politestas comunes en aquellos tiempos. Contiene tanto rasgos monotestas como dualistas. E influy en otras religiones como el judasmo, el cristianismo y el islam. Ahura Mazda es su dios principal. Los zoroastristas veneran el fuego eterno, smbolo divino. Zaratustra predicaba un dualismo basado en la batalla entre el Bien y el Mal, la Luz y las Tinieblas. El principio de Zaratustra es que existe un espritu Spenta Mainyu, identificado posteriormente como Ahura Mazda u Ormuz, y un espritu malvado Angra Mainyu asimilado a Ahriman, opuestos representando el da y la noche, la vida y la muerte. Estos espritus coexisten en cada uno de los seres vivientes. El Avesta es la coleccin de textos sagrados del Zoroastrismo. Aunque algunos de los textos son muy antiguos, el compendio conocido actualmente es, esencialmente, el resultado de una redaccin que se cree se realiz durante el reinado de Sapor II (309-379). Sin embargo, desde entonces se han perdido partes importantes, especialmente despus de la cada del Imperio persa, cuando el zoroastrismo es sustituido por el islam. La copia ms antigua de los textos data de 1288. La parte ms antigua del Avesta, el texto sagrado de los zorostricos, est constituido por himnos, los Gatha, se considera que han sido transmitidos oralmente durante siglos antes de tomar la forma escrita y que han podido ser compuestos por el propio Zaratustra. Aparece claramente como un sacerdote. Ahura Mazda le habra dado la misin de renovar la antigua religin, confirmndose como el nico dios del Bien, la encarnacin de la Luz, de la Vida y de la Verdad. Zaratustra condena el culto del haoma y, entre otros, el sacrificio del Toro que es el animal ms sagrado reconocido por Zaratustra; Ahura Mazda era inmortal por s mismo, sin la prctica de los sacrificios sangrientos.

Zoroastrismo Elimina la condicin divina del fuego, para hacerlo un smbolo concreto de la Luz. En lo sucesivo el fuego no se venera como un dios, sino como un aspecto principal de Ahura Mazda. Los Gth hablan de las relaciones entre Ahura Mazd y seis categoras divinas llamadas las Amesha Spenta, Inmortales Benficos. En los primeros textos del Avesta, son clasificados como Amesha Spenta y posteriormente se personifican como arcngeles. Son: Vohu Man: Buen Pensamiento. Asha Vahishta: Mejor Rectitud. Xshathra Varya: Imperio Deseable. Spenta Armaiti: Benfico Pensamiento Perfecto. Haurvatt: Integridad. Amerett: No-Muerte. Muy cercano a Vohu Man, se encuentra Spenta Mainyu, el espritu benfico, opuesto a Angra Mainyu, el espritu malvado, encarnacin de las tinieblas y la muerte. Ms que enemigos, estos dos espritus son gemelos. Los Gth estn compuestos probablemente en una poca pre-aquemnida, antes del siglo IVa.C. Durante la era aquemnida (648330 a. C.) el zoroastrismo desarrolla los conceptos abstractos de cielo, infierno, juicio personal y juicio final, los cuales solo estaban aludidos en los Gathas. Las otras partes del Avesta son claramente posteriores a los Gth. Particularmente los himnos denominados Yasht, donde se ve el resurgir del panten que haba querido eliminar Zaratustra. Son la fuente de informacin ms importante sobre la mitologa irania. A pesar de su contradiccin los Gth y los textos del Avesta reciente son venerados de la misma forma por el zoroastrismo. Conviene sealar que la lengua de los Gth es muy prxima a la del Rig Ved, y sus lectores pueden comprenderla.

Principales creencias
Ahura Mazda es el comienzo y el fin, el creador de todo, el que no puede ser visto, el Eterno, el Puro y la nica Verdad. Daena (din en persa moderno) es la Ley Eterna, cuyo orden ha sido revelado a la humanidad. Significa religin, fe, ley, e incluso dharma. Es el orden correcto del universo, el cual debe seguir la humanidad. Es central en el zoroastrismo el nfasis en la eleccin moral, de la vida como batalla por acercarse o alejarse del bien. Segn los Gatha, las personas son libres y seres responsables. La predestinacin es rechazada. Los humanos son responsables de su situacin, y deben actuar para cambiarlas. La recompensa, el castigo, la felicidad dependen de cmo las personas vivan su vida. El bien transpira de aquellos que actan correctamente, y los que actan mal se dirigen hacia su ruina moral. La moral zoroastrista se resume en la frase buenos pensamientos, buenas palabras, buenos actos (Humata, Hukhta, Hvarshta en avstico y Pendar-e Nik, Goftar-e Nik, Kerdar-e Nik en persa moderno). Esperan al salvador Saushyant, cuando llegue el final de los tiempos se producir la resurreccin de todos los muertos. Las almas debern cruzar un puente (Chivat),y sern juzgadas por sus pensamientos, palabras y actos, este juicio no es final ya que cuando el mal es eliminado, todas las almas se renen, por lo tanto la salvacin es universal.

Principios zoroastristas
Los preceptos principales son: Igualdad: igualdad de todos, al margen de diferencias de gnero, raza o religin. Respeto a todas las formas vivientes. Condena de la opresin del ser humano, y de la crueldad y sacrificio de animales. Ecologismo: la naturaleza es central en la prctica del zoroastrianismo y muchos importantes festivales son celebrados en la naturaleza: el da de ao nuevo, el primer da de primavera, el festival de agua en verano, el festival de otoo al final de la estacin y el festival de fuego de la mitad de invierno. Trabajo duro y caridad. Lealtad y fidelidad a la familia, la comunidad y el pas.

Zoroastrismo

Otros elementos caractersticos

El smbolo del fuego: la energa del creador es representada en el zoroastrismo por el fuego y el sol; duraderos, radiantes, puros y sostenedores de la vida. Los zoroastristas normalmente rezan frente a una forma de fuego o una fuente de luz. No se adora el fuego, sino que este es un smbolo de la divinidad. Proselitismo y conversin: los zoroastristas persas no permiten la conversin de las personas ajenas a la religin. En los ltimos aos los zoroastristas de Irn y Occidente son partidarios de la conversin, pero esto no es apoyado por el clero oficial de Bombay, India.

Actualidad
En la actualidad afrontan una grave crisis interna, debido a la pugna entre los sacerdotes ortodoxos y los jvenes modernistas. Aquellos insisten en la prctica funeraria de los antepasados y para ello conservan en el Cerro Malabar, el sector residencial ms exclusivo de Bombay, una construccin de piedra gris llamada la Torre del Silencio. All son llevados los parsis que mueren. Los cadveres de nios, mujeres y hombres se depositan sobre losas de piedra y quedan expuestos a la voracidad de gigantescos buitres. Las aves de rapia les arrancan la carne y en corto plazo dejan slo los huesos del esqueleto. Entonces el Sol los calcina y, tras ser semipulverizados los restos, se arrojan a un pozo habilitado en el fondo de la Torre. Desde all, impulsados por agua corriente, llegan al mar. Los jvenes parsis encuentran que esta ceremonia, que data de 8.000 aos atrs [citarequerida], debe desaparecer. Algunos temen que con ello desaparezca la religin misma.

Notas
[1] Vase adherents.com (http:/ / www. adherents. com/ Religions_By_Adherents. html#Zoroastrianism) [2] Mobed, entrada de la Enciclopedia Britnica (http:/ / www. britannica. com/ EBchecked/ topic/ 386765/ mobed)

Bibliografa
Ervad Sheriarji Dadabhai Bharucha: A Brief sketch of the Zoroastrian Religion and Customs Dastur Khurshed S. Dabu: A Handbook on Information on Zoroastrianism Dastur Khurshed S. Dabu: Zarathustra an his Teachings A Manual for Young Students Jivanji Jamshedji Modi: The Religious System of the Parsis R. P. Masani: The religion of the good life Zoroastrianism P. P. Balsara: Highlights of Parsi History Maneckji Nusservanji Dhalla: History of Zoroastrianism; dritte Auflage 1994, 525 p, K. R. Cama, Oriental Institute, Bombay Dr. Ervad Dr. Ramiyar Parvez Karanjia: Zoroastrian Religion & Ancient Iranian Art Adil F. Rangoonwalla: Five Niyaeshes, 2004, 341 p. Aspandyar Sohrab Gotla: Guide to Zarthostrian Historical Places in Iran J. C. Tavadia: The Zoroastrian Religion in the Avesta, 1999 S. J. Bulsara: The Laws of the Ancient Persians as found in the "Matikan E Hazar Datastan" or "The Digest of a Thousand Points of Law", 1999 M. N. Dhalla: Zoroastrian Civilization 2000 Marazban J. Giara: Global Directory of Zoroastrian Fire Temples, 2. Auflage, 2002, 240 p, 1 D. F. Karaka: History of The Parsis including their manners, customs, religion and present position, 350 p, illus. Piloo Nanavatty: The Gathas of Zarathushtra, 1999, 73 p, (illus.) Roshan Rivetna: The Legacy of Zarathushtra, 96 p, (illus.)

Dr. Sir Jivanji J. Modi: The Religious Ceremonies and Customs of The Parsees, 550 Seiten Mani Kamerkar, Soonu Dhunjisha: From the Iranian Plateau to the Shores of Guyarat, 2002, 220 p I.J.S. Taraporewala: The Religion of Zarathushtra, 357 p

Zoroastrismo Jivanji Jamshedji Modi: A Few Events in The Early History of the Parsis and Their Dates, 2004, 114 p Dr. Irach J. S.Taraporewala: Zoroastrian Daily Prayers, 250 p Adil F.Rangoonwalla: Zoroastrian Etiquette, 2003, 56 p Rustom C Chothia: Zoroastrian Religion Most Frequently Asked Questions, 2002, 44 p

Vase tambin
Zoroastro Gente del Libro Mandesmo Sabesmo Esenios Gnsticos Maniquesmo Religin de la Persia Aquemnida

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Zoroastrismo.Commons Zoroastrianismo, la Religin de la Humanidad Restaurada (http://www.zoroastrianism.cc/spanish/ religion_zoroastrianismo.html) Artculo sobre los aspectos metafsicos del Zoroastrismo (http://www.scribd.com/doc/819620/ La-doctrina-de-la-Unidad-en-el-Zoroastrismo)

Organizaciones zoroastristas
Zoroastrian and Vedic connections (http://www.ece.lsu.edu/kak/zoro.pdf) Avesta.org (http://www.avesta.org/avesta.html) http://www.dmoz.org/Society/Religion_and_Spirituality/Zoroastrianism/ Adherents.com: Zoroastrianism (http://www.adherents.com/largecom/fam_zor.html) Zarathustralaisuus-kulttuurit keskuudessamme (http://www05.turku.fi/kulttuurikeskus/kvk/kulttuurit/zara. html) UNESCO Parsi Zoroastrian Project (http://www.unescoparzor.com/) Parsiana (http://parsiana.com/) (en ingls)

Ars Goetia

Ars Goetia
Ars Goetia (en latn, probablemente: El arte de la Brujera), a menudo llamado simplemente Goecia, es la primera seccin del grimorio del siglo XVII Lemegeton Clavicula Salomonis, o La Llave Menor de Salomn. Mucho del texto apareci ms temprano, con algn material que data del siglo XIV o ms temprano.

Descripcin
El Ars Goetia contiene las descripciones de los setenta y dos demonios que se dice que el Rey Salomn dijo haber evocado y confinado en un recipiente de bronce sellado por smbolos mgicos, y que l oblig a trabajar para l. El Ars Goetia da las instrucciones para construir un recipiente semejante de bronce, y a utilizar las frmulas mgicas apropiadas para llamar seguramente a esos demonios. La operacin dada es compleja, e incluye mucho detalle. Se cree que el rugiente ttulo se refiere a los conjuros hechos por el mago. El Ars Goetia difiere de otros textos goticos en que las entidades convocadas debern ser forzadas a obedecer, antes de pedir por favores. El Ars Goetia asigna un grado y un ttulo de nobleza a cada miembro de la jerarqua infernal, y da los demonios firmas a las que ellos tienen que pagar lealtad, o los sellos. Las listas de entidades en el corresponder de Ars Goetia (a alto pero variando el grado, a menudo segn edicin) con sos en el Steganographia de Trithemius, hacia el ao 1500, y el Pseudomonarchia Daemonum de Johann Weyer que un apndice que aparece en ediciones posteriores de su De Praestigiis Daemonum, de 1563.

Los 72 demonios
Los nombres de los demonios tambin tienen nombres o grafas diferentes en diversas copias existentes del Ars Goetia.
01. Rey Bael 02. Duque Agares 03. Prncipe Vassago 04. Marqus Samigina 05. Presidente Marbas 06. Duque Valefor 07. Marqus Amon 08. Duque Barbatos 09. Rey Paimon 10. Presidente Buer 11. Duque Gusion 12. Prncipe Sitri 13. Rey Beleth 14. Marqus Leraje 15. Duque Eligos 16. Duque Zepar 17. Conde/Presidente Botis 18. Duque Bathin 19. Duque Sallos 20. Rey Purson 21. Conde/Presidente Marax 22. Conde/Prncipe Ipos 23. Duque Aim 24. Marqus Naberius 25. Conde/Presidente Glasya-Labolas 26. Duque Bune 27. Marqus/Count Ronove 28. Duque Berith 29. Duque Astaroth 30. Marqus Forneus 31. Presidente Foras 32. Rey Asmodeus 33. Prncipe/Presidente Gaap 34. Conde Furfur 35. Marqus Marchosias 36. Prncipe Stolas 37. Marqus Phenex 38. Conde Halphas 39. Presidente Malphas 40. Conde Raum 41. Duque Focalor 42. Duque Vepar 43. Marqus Sabnock 44. Marqus Shax 45. Rey/Conde Vine 46. Conde Bifrons 47. Duque Uvall 48. Presidente Haagenti 49. Duque Crocell 50. Caballero Furcas 51. Rey Balam 52. Duque Alloces 53. Presidente Caim 54. Duque/Conde Murmur 55. Prncipe Orobas 56. Duque Gremory 57. Presidente Ose 58. Presidente Amy 59. Marqus Orias 60. Duque Vapula 61. Rey/Presidente Zagan 62. Presidente Volac 63. Marqus Andras 64. Duque Haures 65. Marqus Andrealphus 66. Marqus Cimejes 67. Duque Amdusias 68. Rey Belial 69. Marqus Decarabia 70. Prncipe Seere 71. Duque Dantalion 72. Conde Andromalius

Ars Goetia

Vase tambin
Anexo:Demonios del Ars Goetia Demonologa

Demonologa
Demonologa es la rama de la teologa y de la mitologa que se encarga del estudio de los demonios y sus relaciones, haciendo alusin a sus orgenes y naturaleza.

Orgenes
La manifestacin ms importante de la demonologa cristiana occidental es el Malleus maleficarum (1486) (del latn: Martillo de las Brujas), de los dominicos inquisidores Jakob Sprenger y Heinrich Kramer, que demuestran de manera sui gneris la existencia y el poder de la brujera como parte integral de la fe catlica romana y de un peligro real para los fieles, aparte de ofrecer en su tratado toda clase de formas de reconocer y procesar una bruja, convirtindose as durante dos siglos en el manual para procesos de brujera.

Pesadilla (1800) por Abildgaard. La pesadilla (1781) por Johann Heinrich Fssli.

En otro sentido, la demonologa confecciona listados que intentan nombrar y establecer una jerarqua de espritus malficos. As, la demonologa es el opuesto de la angelologa, que intenta recopilar la misma informacin al respecto de los buenos espritus. En la tradicin cristiana, los demonios son ngeles cados, as que se puede considerar la demonologa como una rama de la angelologa. Sin embargo, muchas bases de datos demonolgicas son conocimientos capturados a aquellos supuestamente capaces de invocar tales entidades, incluyendo las instrucciones sobre cmo convocarlos y (en el mejor de los casos) someterlos a la voluntad del conjurador. Los grimorios de magia oculta son aquellos tomos que contienen los conocimientos acerca de esta faceta de la demonologa, ms de una vez estudiada con morboso deleite por aquellos que deban perseguir y juzgar a diabolistas y brujas.

Demonologa

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Demonologa y religin
La existencia de una entidad sobrenatural malfica que acta en contraposicin a la voluntad de un Dios benvolo es uno de los ejes centrales tanto del cristianismo como del Islam. Dichos credos adoptan la figura de Satn del judasmo, que para el islamismo es Shaytn o Ibls. Tal contraste tambin se aprecia en el zoroastrismo, en el cual un dios benvolo conocido como Ahura Mazda se encuentra envuelto en una batalla csmica con una deidad maligna llamada Angra Mainyu. No obstante, el Bien siempre prevalece en las religiones citadas, dejando el tormento de los hombres y pequeas escaramuzas ganadas al Mal. Esta confrontacin en verdadera igualdad de condiciones se mantiene intacta en el corpus del maniquesmo y las doctrinas de diversos grupos herticos como los bogomilos blgaros. El Nuevo Testamento afirma explcitamente la existencia de espritus adversos menores, as como tambin lo hace el Corn, si bien este ltimo hace mencin a una tercera raza creada (ni ngeles ni demonios), los yinnn (plural de yinn), de carcter amoral y conocidos en Occidente como genios, aunque no siempre son malignos.

Las Tentaciones de San Antonio por Hieronymus Bosch.

El Antiguo Testamento presenta a Satn como un ngel bajo la autoridad de Dios, que acta a modo de tentador, buscando la duda sobre la virtud de Job,y provocando todos los males. Esto es debido a que el mismo concepto del monotesmo , as como el judasmo proviene del mismo mbito de influencia cultural que otras culturas semticas y el politesmo que compartieron hasta que fueron conocidos como el pueblo elegido y abrazaron el culto nico. El territorio denominado Seol, analogable al infierno, es, de hecho, bastante moderno en la sistemtica rabnica. En rigor, hay que entender al Seol ms en el sentido de tumba (en cuanto ltima morada que como el infierno). Algunas ramas del budismo postulan la existencia de infiernos habitados por demonios que atormentan a los pecadores y tientan a los mortales, o actan para perturbar su iluminacin. Tambin el hinduismo contiene narraciones de combates entre dioses y una serie de adversarios, como el del dios Indra y el asura Vritra. En ambos casos citados no hay una especial atencin a la organizacin de las huestes que encarnan el Mal, por lo que no se puede hablar de demonologa como tal, si bien su historia sagrada es tanto o ms rica que las tres grandes religiones monotestas.

Demonologa

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Referencias
Daemoniacum. Tratado de demonologa. Jos A. Fortea (2002) Belacqva ediciones S.L. ISBN:84-95894-09-2 santan es un imbesil e meirda que no que en la actualidad arrolla los humanos con su incitaciones al pecado ,decicion de cada ser vivo e lde seguir siemdo bohemico en sus deseos mas intimos con el poder

Vase tambin
Anexo:Demonios conocidos en la tradicin judeo-cristiana Demonio Demonio (religin) Daimon Demonizacin Categora:Demonios Categora:Demonologa Demonio (desambiguacin)

Enlaces externos
El exorcista (http://webs.ono.com/exorcista), recorrido por la demonologa cristiana y el exorcismo. MundoParanormal.com (http://www.mundoparanormal.com/docs/parapsicologia/diccionario_demonologico. html) (diccionario demonolgico). Sacred-Texts.com (http://www.sacred-texts.com/grim) (coleccin de grimorios). Sacred-Texts.com (http://www.sacred-texts.com) (archivo de textos sagrados).

La Llave Menor de Salomn

La llave menor de Salomn o Lemegeton Clavicula Salomonis (la "Clavicula Salomonis" o Llave de Salomn, es un libro anterior a ste) es un grimorio annimo del siglo XVII, y uno de los ms populares libros de demonologa. Ha sido largamente conocido como el Lemegeton, aunque ese nombre es considerado incorrecto.

La Llave Menor de Salomn

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Aunque apareci en el siglo XVII, muchos de sus textos datan del siglo XVI, incluyendo el Pseudomonarchia daemonum, de Johann Weyer y grimorios de la baja edad media. Se cree que libros de la cbala judos y de misticismo musulmn tambin fueron inspiraciones. Algo del material, en la primera seccin, acerca de la invocacin de demonios, es del siglo XIV o anterior. El libro proclama haber sido escrito por el Rey Salomn, aunque esto es certeramente incorrecto. Los ttulos de nobleza asignados a los demonios no existan en esa poca, as como tampoco las alabanzas a Jess y a la Santsima Trinidad incluidas en el texto. La llave menor de Salomn contiene detalladas descripciones de espritus, as como los conjuros necesarios para invocarlos y hacer lo que el conjurador (aqu llamado exorcista) los obligue a hacer. En l se detallan los crculos protectores y los rituales que debern hacerse, las acciones necesarias para evitar que los espritus tomen el control, las preparaciones previas a la invocacin y las instrucciones para hacer los objetos que se emplearn en el ritual. Las copias originales del libro se diferencian notablemente en los detalles y en los nombres de los espritus. Ediciones ms modernas pueden ser encontradas impresas o en Internet. Goetia, la llave menor del Rey Salomn (Clavicula Salomonis Regis) es la traduccin de 1904 por Samuel Mathers y Aleister Crowley. Es esencialmente un manual de instrucciones para invocar a ms de 72 espritus diferentes.

Ars Goetia
La primera seccin, llamada ars goetia contiene las descripciones de los setenta y dos demonios que Salomn dice haber invocado y encerrado en una vasija de bronce sellada mediante smbolos mgicos, y que oblig a trabajar para l. En l, se ensea a construir una vasija de similares caractersticas, y a usar las frmulas mgicas para llamar a estos demonios de forma segura. Esta parte trata de la invocacin de toda clase de espritus, buenos, indiferentes y malvados; sus ritos de entrada son los de Paimon, Orias, Astaroth, y toda la corte del infierno. La segunda parte Theurgia Gotia, trata sobre los espritus de los puntos cardinales y sus inferiores. Ellos tienen naturalezas mezcladas, algunos buenos y algunos malos. El ars goetia asigna un rango y un ttulo de nobleza a los miembros de la jerarqua infernal, y un signo "al que deben lealtad" (ms conocido como sello). La lista de entidades en el ars goetia corresponden (a veces ms, a veces menos dependiendo de la edicin) a los del Steganographia de Trithemius del 1500, del Pseudomonarchia daemonum de Johann Weyer y en el apndice de las ltimas ediciones del De Praestigiis Daemonum de 1563. Una versin revisada en ingls csm fue publicada por Aleister Crowley en 1904, como 'El libro de goetia del Rey Salomn', que le sirvi como un componente clave en su popular e influenciador concepto de Magick.

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Los 72 demonios
Los nombres de los demonios (abajo) fueron sacados del Ars Goetia, el cual difiere en cuanto a nmero y rangos con el Pseudomonarchia daemonum de Weyer. Como resultado de muchas traducciones, hay muchas pronunciaciones para algunos de los nombres.
01. Rey Bael 02. Duque Agares 03. Prncipe Vassago 04. Marqus Samigina 05. Presidente Marbas 06. Duque Valefor 07. Marqus Amon 08. Duque Barbatos 09. Rey Paimon 10. Presidente Buer 11. Duque Gusion 12. Prncipe Sitri 13. Rey Beleth 14. Marqus Leraje 15. Duque Eligos 16. Duque Zepar 17. Conde/Presidente Botis 18. Duque Bathin 19. Duque Sallos 20. Rey Purson 21. Conde/Presidente Marax 22. Conde/Prncipe Ipos 23. Duque Aim 24. Marqus Naberius 25. Conde/Presidente Glasya-Labolas 26. Duque Bune 27. Marqus/Count Ronove 28. Duque Berith 29. Duque Astaroth 30. Marqus Forneus 31. Presidente Foras 32. Rey Asmodeus 33. Prncipe/Presidente Gaap 34. Conde Furfur 35. Marqus Marchosias 36. Prncipe Stolas 37. Marqus Phenex 38. Conde Halphas 39. Presidente Malphas 40. Conde Raum 41. Duque Focalor 42. Duque Vepar 43. Marqus Sabnock 44. Marqus Shax 45. Rey/Conde Vine 46. Conde Bifrons 47. Duque Uvall 48. Presidente Haagenti 49. Duque Crocell 50. Caballero Furcas 51. Rey Balam 52. Duque Alloces 53. Presidente Caim 54. Duque/Conde Murmur 55. Prncipe Orobas 56. Duque Gremory 57. Presidente Ose 58. Presidente Amy 59. Marqus Orias 60. Duque Vapula 61. Rey/Presidente Zagan 62. Presidente Volac 63. Marqus Andras 64. Duque Haures 65. Marqus Andrealphus 66. Marqus Cimejes 67. Duque Amdusias 68. Rey Belial 69. Marqus Decarabia 70. Prncipe Seere 71. Duque Dantalion 72. Conde Andromalius

Ars Tergia Goetia

El Ars tergia goetia (o "el arte de la tergia goetica"), es la segunda seccin de la llave menor del Rey Salomn. Explica los nombres, caractersticas y sellos de los 31 espritus areos (llamados jefes, emperadores, reyes y prncipes) que el Rey Salomn invoc y encerr, las protecciones contra ellos, los nombres de sus espritus sirvientes, llamados duques, los conjuros para invocarlos y su naturaleza, que puede ser buena o mala. Su objetivo es descubrir cosas ocultas, los secretos de las personas, u obtener, llevar o hacer cualquier cosa que el conjurador les pida. No tienen un orden claro en el libro, y sus nombres varan segn la traduccin.

Ars Paulina
Ars paulina (o el arte de Pablo) es la tercera parte del libro. Segn la leyenda, esta parte fue descubierta por el Apstol Pablo, pero en el libro es mencionado como "El arte Paulino del Rey Salomn". El Ars Paulina era conocido desde la edad media. Esta dividido en dos partes en este libro. El primer libro trata sobre los ngeles de cada hora del da (ambos da y noche), sus sellos, su naturaleza, la relacin de cada ngel con los 7 planetas descubiertos hasta ese entonces, los aspectos astrolgicos para invocarlos, sus nombres (en un par de casos, los mismos del ars goetia), su conjuracin e invocacin. La segunda parte concierne a los ngeles que dominan cada signo del zodiaco, y cada grado de los signos, su relacin con los cuatro elementos (Tierra, Aire, Fuego y Agua), sus nombres y sus sellos. Son llamados los ngeles del hombre, ya que cada persona nace bajo un signo, con el sol en un grado diferente.

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Ars Almadel
El Ars Almadel (o "El arte del Almadel") es la cuarta parte de La llave menor de Salomn. En l se explica cmo hacer el Almadel, la cual es una tablilla de cera con sellos protectores en ella. En ella se colocan cuatro velas. Este captulo trata, adems, sobre los colores, materiales y rituales necesarios para la construccin del almadel y las velas. El Ars Almadel tambin explica qu ngeles pueden ser invocados, y que slo se les pueden pedir cosas razonables y justas. En este tambin se menciona a doce prncipes que gobiernan con ellos. Las fechas y los aspectos astrolgicos que tienen que ser considerados los ms convenientes para invocar a los ngeles son detallados, pero brevemente. El autor afirma haber experimentado con lo que es explicado en este captulo.

Ars Notoria
El Ars Notoria (el "Arte notable") es la quinta y ltima parte del libro. Es un grimorio conocido desde la edad media. En el libro se afirma que su contenido fue dado al Rey Salomn de parte de Dios, por medio de un ngel. Esta parte contiene una coleccin de oraciones (algunas de ellas divididas en muchas partes) mezcladas con cabalismo y palabras mgicas en diferentes lenguajes (como griego o hebreo). El texto indica cmo deben de ser pronunciadas, y la relacin que estos rituales tienen con todas las ciencias. Tambin se menciona las fases de la luna en que pueden usarse estas oraciones. Segn el libro, la ortografa correcta de los rezos da el conocimiento de la ciencia relacionada con cada uno y tambin una buena memoria, la estabilidad de mente, y la elocuencia. Este captulo impide sobre los preceptos que tienen que ser observados para obtener un buen resultado. Por ltimo, se cuenta cmo fue que el rey Salomn recibi la revelacin del ngel.

Ediciones
S. L. MacGregor Mathers, A. Crowley, The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King (1904). Reimpreso en 1995 L. W. de Laurence (1916); 1942, reimpreso en 2006 Mitch Henson (1999) Joseph H. Peterson (2001) Stephen Skinner, David Rankine, The Goetia of Dr Rudd, (2007)

En la Cultura Popular
En el anime Rental Magica aparece Adelicia Lenn Mathers una chica que es descendiente del mismo Rey Salomn, y ademas es la lder heredera de la prestigiada sociedad mgica Goetia. Su principal habilidad es la Magia Salomnica, con la que es capaz de convocar a los demonios del Ars Goetia.

Vase tambin
Demonologa Ars Goetia

Fuentes y contribuyentes del artculo

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Fuentes y contribuyentes del artculo

Zoroastrismo Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=45835406 Contribuyentes: Adan1987, Airunp, Amizzoni, AntonioT, Antur, Ascnder, Asierdelaiglesia, Augusto maguina, Bucephala, Camima, Chico512, Chien, Cookie, Copydays, Dhidalgo, Egaida, Ensada, Eosphoros, Er Komandante, Escalador, Felipealvarez, Ferbr1, Filipo, Gaius iulius caesar, Gelo71, Haitike, Happygolucky, Hiworld, Hctor Guido Calvo, Igoram, Jdemarcos, Jesussordo, Jewbask, Jigalle, Joan Keops, Jorge Castillo, JorgeGG, Jsanchezes, Kabri, Kalado, KanTagoff, Klondike, Kordas, LeahBrggen, Lourdes Cardenal, Lugdag, Lupo supo, Marsal20, Mecastroseiros, Monesvol, Mortadelo2005, Muro de Aguas, Netito777, Nihilo, Olve Utne, Omega, Orgullomoore, P40p, P4K1T0, Pablo323, PoLuX124, Rafiko77, Rodgarcia, RoyFocker, Rupert de hentzau, Rge, Sanbec, Segedano, Simen el Loco, SpeedyGonzalez, Spockdg, Super braulio, Susomen, Uira cocha, Vampiro81, Vampiro81dx, Vitamine, WhisperToMe, Xabier, Zigurat, 109 ediciones annimas Ars Goetia Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=46546320 Contribuyentes: Bellum, Chien, Demonacho, Dodo, Ignacio Icke, Iokseng, JMCC1, Jjvaca, Ketamino, LeCire, Lord Wikipedista, Martnhache, Matdrodes, Nuen, Rosarino, Saloca, Unic, YunaDevilYevon, 23 ediciones annimas Demonologa Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=46741190 Contribuyentes: 4lex, Alex werden, Amads, Analiza, Andreasmperu, AnuarMenco, Bafomet, Caritdf, Circui7ry, Coincazo, Cruento, Dagane, Dhidalgo, Diegusjaimes, Dodo, Egaida, Ensada, Eric, Erniequintero, Forgotten736, Fredomy, Gallowolf, Guy Fawkes, Hiworld, Humberto, Irbian, Jecanre, JorgeGG, LeCire, Lizanagajardo, Lourdes Cardenal, MaeseLeon, Majora2, Mandramas, MaximusX, Mnts, Nax 89, Naye-Li, Periklis Kordolaimis, Pilaf, Rosarino, Simen el Loco, Supersouissi, Tamiel95, Topitoxx, Tostadora, Tristam S., Vitamine, Waldir, 52 ediciones annimas La Llave Menor de Salomn Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=46546542 Contribuyentes: Alsophocus, Gusgus, Isha, LordT, REMP81, 15 ediciones annimas

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes

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