Biografa y Perspectiva Histrica Erik Homburger Erickson naci en Frankfurt, Alemania el 15de junio de 1902 de padres daneses.

Su padre abandono a su madre antes del nacimiento de Erik., y ella se caso posteriormente con un pediatra. El joven Erickson fue un artista talentoso y resisti a las presiones de su padrastro para que siguiera sus pasos. Al finalizar el bachillerato, abandono el hogar en busca de su propia identidad y viajo sin rumbo atravs de Europa. Un compaero de escuela, Peter Blos, quien es en la actualidad un famoso psicoanalista en Nueva York, lo invito a ingresar a una escuela de entrenamiento para psicoanalistas lejos en Viena. Erickson sigui el consejo de su amigo y estudio con Anna Freud y August Eichorn, volvindose uno de los psicoanalistas en tratar con la psiquiatra infantil, aun cuando no era medico titulado. Sigmund Freud crea que los psicoanalistas no necesitaban preparacin mdica para especializarse en la teora y la prctica del psicoanlisis como analistas profanos. CONSTRUCTOS Y POSTULADOS FUNDAMENTALES Determinantes psicosociales Erickson incluye aspectos del desarrollo de la personalidad que consideraba Freud haba apenas tocado o no enfatizado lo suficiente. Al formular su propia teora del desarrollo, no niega la validez de las etapas psicosexuales de Freud. Ms bien las fundamenta a travs de su nfasis en los determinantes sociales de la maduracin de la personalidad. El pensamiento de Erickson est fuertemente influido por los principales conceptos y suposiciones de la escuela psicoanaltica. No obstante, ha sido innovador por propio derecho e introducido muchas ideas nuevas, el penetrante papel de los determinantes sociales en el desarrollo de la personalidad y el nfasis en las fuerzas desarrolladoras del ego. Debido a esto se ha ganado el ttulo de psiclogo del ego. Erickson sostiene que en la infancia los principales conflictos son provocados solo en parte por la frustracin de los instintos sexuales; muchos conflictos resultan del choque entre las necesidades y los deseos sexuales del nio y las expectativas y limitaciones impuestas por su cultura. Debido ah que hay una plena interaccin entre la persona y su ambiente a travs de toda la vida, el crecimiento y el cambio de la personalidad no pueden restringirse a los primeros 20 aos. Por tanto, Erickson divide el ciclo vital en ocho etapas: cinco para cubrir los primeros 20 aos. De vida aproximadamente, y tres para abarcar el resto de la vida. Cada una de las etapas es distinta y nica, con problemas y necesidades particulares, a si con expectativas y limitaciones culturales adicionales. Conforme el ego aumenta en importancia en la personalidad, la persona obtiene un control cada vez mayor de sus circunstancias y de si mismo. Cada etapa presenta al individuo con una tarea principal para que la cumpla, como el desarrollo de un sentido de confianza bsica en el medio ambiente y en el yo, un sentido de autonoma, o un sentido de laboriosidad.

El Principio epigentico Erickson sostiene que las ocho etapas del ciclo vital son el resultado del principio epigentico. Este principio enuncia que el curso de desarrollo esta programado genticamente y que el despliegue maduracin sigue una secuencia con un patrn definido. Las relaciones del individuo con su medio dependen de cambios biolgicos. Las exigencias biolgicas y ambientales deben entrelazarse. Los requerimientos internos y externos deben corresponder, en cierto grado al menos, para que el individuo se desarrolle y funcione normalmente en una cultura en particular. Cualquier comportamiento puede entenderse en funcin de ajustes, biolgicos, psicolgicos y sociales. Aunque subraya el papel del ego , Erickson tambin acepta el del superpago, a travs de la influencia del ambiente sociocultural. Las necesidades deben satisfacerse en un escenario sociocultural. El diseo gentico dirige al individuo en desarrollo, pero este te da en un ambiente cultural preexistente, el cual tambin una estructura dinmica. Freud subrayo el desenvolvimiento dinmico de los instintos, pero Erickson agrega la funcin dinmica de la cultura. El desarrollo no ocurre en el vaco, sino mas bien en un ambiente cultural que impone exigencias poderosas. Todos los organismo incluso los humanos, tienen una naturaleza determinada genticamente, que se manifiesta en el crecimiento de manera ordenada. El curso del desarrollo es notablemente similar entre miembros de una determinada especie y un individuo en particular puede predecirla con bastante confiabilidad. Pero aun cuando se produzca el crecimiento dentro del organismo , solo ciertas condiciones del ambiente pueden hacer esto posible, ya que todos los organismos requieren de alguna forma de nutricin y , en el caso de los seres humanos , una gran cantidad de apoyo sociocultural. Lo que pudiera llamarse programa de desarrollo, el cual especifica la secuencia de los cambios, es bastante semejante de un nio a otro, aunque el tiempo especifico de una actividad en especial puede variar considerablemente con cada uno. En otras palabras cada nio pasa a travs de las mismas etapas de crecimiento, pero el tiempo en que cumple esa etapa varia. Muchas madres jvenes consultaban libros de normas de desarrollo para comparar los logros de su hijo en relaciones con el nio promedio de su grupo de edad. Estos promedios se basan simplemente en observaciones reales de grandes muestras representativas de nios a edades especficas. Virtualmente cada aspecto del desarrollo y funcionamiento de la personalidad es el producto conjunto de dotes individuales e influencias culturales. Aunque el crecimiento es ostensiblemente un proceso orgnico, el desarrollo psicobiologico humano es posible si las condiciones geogrficas y socioculturales en las que tiene lugar el crecimiento. Los seres humanos tienen una infancia prolongada y entre

gente civilizada, el periodo del crecimiento es de proteccin . Muchas experiencias, tanto dolorosas como agradables, pueden alterar el desarrollo psicobiologico durante ese periodo. Cambios Culturales Las condiciones culturales, fsicas y geogrficas tienen una influencia tan profunda en el curso del desarrollo que toda orientacin de la gente- lo que es valioso, tico y moral es establecido por esas condiciones externas. El poderoso papel de la cultura se manifiesta cuando hay una alteracin sbita de los patrones culturales. A menudo las personas que son vctimas de esas transformaciones resultan despojadas de su apoyo cultural particularmente los jvenes, quienes son atrapados entre las demandas, valores y prcticas de dos sistemas divergentes. Las creencias y prcticas de las sociedades primitivas son bastante opuestas a las prescripciones de la cultura impuesta, y se crean muchos problemas nuevos, por el choque entre lo viejo y lo nuevo. Otro punto importante aqu es que las practicas de crianza de los nios y sus objetivos reflejan la naturaleza de las condiciones de vida, y esas prcticas y objetivos presionan al nio para que sea un miembro capaz de contribuir algo a la sociedad. Crecer implica una serie continua de adaptaciones, ya que el mundo fuera del hogar es sin duda bastante distinto de las circunstancias familiares inmediatas. Todos los nios deben aprender como convivir mejor con otros nios, con los adultos y con las figuras autoritarias. El ambiente escolar impone mas demandas adaptativas sobre nosotros. Conforme avanzamos en la escuela, hay un incremento en los requerimientos compiten con los viejos hbitos y , como los indios, tambin podemos tener dificultades para aceptar lo nuevo y despojarnos de lo viejo. Las ocho etapas de la vida Al analizar las ocho etapas de la vida de Erickson, hay que tener en cuenta que cada etapa, si es encontrada y vivida exitosamente agrega algo al ego. Erickson se refiere a esos logros del ego como fuerzas del ego. Ha incluido en su sistema lo que tradicionalmente se llama virtudes- como la esperanza, la voluntad, valor, la determinacin, la fidelidad. Para Erickson esas, fuerzas del ego no son subliminales si no verdaderos logros del ego. Conforme el nio crece, hay cambios en las potencialidades y las capacidades, pero tambin un aumento en su vulnerabilidad a sufrir dao. Al aprender ms por s mismo, el nio aumenta su susceptibilidad a las frustraciones y los conflictos. Y aunque la realizacin acertada de un logro en particular por ejemplo un sentido de la verdad - prepara al nio a vivir de una manera ms eficaz, puede fcilmente reincidir

o regresar. No obstante, si una crisis no se resuelve con xito en la etapa adecuada de desarrollo, las experiencias ulteriores pueden ofrecer una segunda oportunidad: por ejemplo, un maestro digno de confianza puede preparar al nio en crecimiento para encargarse de las tareas de la siguiente etapa; por tanto, tendr una posibilidad an mayor de volverse una influencia continua en la personalidad del nio, conforme sean dominadas las tareas subsecuentes. Caractersticas Generales de las ocho etapas Para Erickson, los mismos problemas se repiten a travs de toda la vida. Distingue entre la fase inmadura, la fase crtica y la fase de resolucin de estos problemas universales. Por ejemplo un nio se enfrenta con el problema de la auto identidad (quien es realmente) ; del mismo modo es el adolescente, el adulto joven la persona madura y el anciano. El problema de identidad no es tan agudo para el nio como para el adolescente o el adulto joven, cuando llega a su fase crtica. El problema est en su fase inmadura para el nio; pero si lo enfrenta adecuadamente durante la frase critica, estar en fase de resolucin para las etapas posteriores. Por otra parte, el problema de la autonoma (afirmar la independencia) est en su fase crtica, estar en fase de resolucin para las etapas posteriores. ^por otra parte, el problema de la autonoma (afirmar la independencia) est en su fase crtica a la edad de dos aos. Durante la adolescencia la bsqueda de identidad alcanza la fase crtica debido a que, en esa poca una diversidad de condiciones biolgicas, psicolgicas y sociales, la madurez sexual, las exigencias de los padres y de otros, y la aproximacin la categora de adulto, hacen resaltar intensamente la necesidad de autodefinicin, la llamada crisis de identidad. Por Crisis no quiere decir una tensin abrumadora, sino ms bien un punto de viraje o perspectiva de cambio en la vida del individuo, cuando un nuevo problema debe ser enfrentado y dominado. La resolucin de esos conflictos y los problemas asociados con cada periodo de la vida ayuda a ser posible el desarrollo normal. El fracaso para alcanzar las fuerzas especificas del ego, cuando es crucial hacerlo, hace que se guarden los problemas y necesariamente impide los intentos de solucionar los nuevos problemas de las etapas posteriores. El joven que no logra establecer un firme sentido de las dems etapas posteriores. El joven no logra establecer un firme sentido de identidad durante la adolescencia no puede formar una asociacin intima con los dems, cuando esta tarea sea critica en la siguiente etapa de desarrollo, Por ello suele tener dificultades en el matrimonio, en el trabajo y en actividades creativas, porque no puede relacionarse con los dems en una forma satisfactoria. Las ocho tareas psicosociales asociadas con las etapas de la vida propuesta por Erickson son bastante generales y cada una influye en toda la orientacin a la vida. Los principales problemas son conflictos- Cada etapa de la vida, segn Erickson , el individuo se enfrenta con un problema principal que es realmente un

conflicto bsico; permanece como un problema recurrente atravs de la vida. Nadie puede a un establecer una situacin perfectamente segura en la vida. El sentido de confianza o desconfianza, por consiguiente, determina la forma en que enfrentamos la vida. Ritualizacin y ritualismo Las diversas etapas de desarrollo requieren de la armoniosa accin reciproca de los requerimientos maduracin ales en evolucin y de las condiciones sociales y culturales existentes. A pesar de las amplias diferencias geogrficas y socioculturales afirma que la especie humana es capaz de sobrevivir en una diversidad de ambientales. El recin nacido tiene la tarea de volverse culto. Cada individuo debe adquirir costumbres, creencias y valores y patrones aceptables de conducta sancionados por una sociedad en particular. Las normas y prcticas de una cultura son comunicadas al joven por ritualizaciones que son patrones repetitivos de conducta caractersticos de una sociedad en particular. La Ritualizacin se refiere a las rutinas diarias que dan sentido a la vida en una sociedad en particular. Nos relacionamos con los dems mediante formas especificas de saludar y despedirse, por ejemplo besos abrazos y apretones de manos. Nos dirigimos a ciertas personas con ttulos y experimentamos un sentimiento de respecto a su posicin. Se dan a la persona guias de conducta que marcan los limites de los persimible. Erickson especifica ritualizaciones y ritualismos para cada una de las etapas psicosociales. Las ritualizaciones son patrones aprobados culturalmente de conductas que capacitan a la persona a convertirse en un miembro aceptable de su cultura. Los ritualismos son anormalidades: son exageraciones de las ritualizaciones. Las anormalidades tambin pueden tomar la forma de deficiencias. Una persona desconfiada puede relacionarse con las personas mediante el ritualismo de la idolatra, el cual es una Ritualizacin exagerada de la interaccin social normal. Por otra prte, muchas personas desconfiadas evitan los contactos humanos totalmente, debido a que todos le parecen sospechosos.

PRIMERA ETAPA, INFANCIA : CONFIANZA CONTRA DESCONFIANZA ( ESPERANZA) Durante el primer ao de edad de vida postnatal, el lactante afronta su primer desafo importante, cuya victoria ejerce un efecto profundo en todos los desarrollos ulteriores. El lactante te encuentra con el desgarrador dilema de confiar o desconfiar

de las cosas y la gente que lo rodean .El sentido de confianza se desarrolla, si las necesidades del lactante son satisfechas sin demasiada frustracin. Un ambiente de confianza. Tambin determina el desarrollo de la confianza en el yo propio ; la seguridad en si mismo . Un sentido de confianza se manifiesta en la fe en el ambiente y el optimismo ante el por venir. El sentido de desconfianza se revela a travs de la suspicacia, la introversin y una temerosa y angustiada preocupacin respecto a la seguridad. El nio que ha alcanzado un sentido bsico de confianza percibe cuanto le rodea como predecible y congruente. Durante la infancia, la naturaleza del nio exige que reciba la satisfaccin apropiada de sus necesidades bsicas,- especialmente la de ser atendido porque el nio poco puede hacer para satisfacerlas. La orientacin del nio es incorporadita: para relacionarse con el ambiente recibe. No hay otra poca, excepto en ciertas circunstancias de enfermedad y vejez, en la que el desamparo, sea tan completo. Las necesidades del nio deben satisfacerse no solo en el momento apropiado, si no en el grado adecuado. El fracaso en cualquier aspecto ` puede producir diversos trastornos. Si la relacin entre madre e hijo es mutuamente satisfactoria, el nio recibe aparentemente un sentido de bienestar interno a travs de la interaccin armnica con la madre, que no necesita reafirmarse continuamente. Numinosidad contra idolatra Ocurre como resultado de las interacciones repetidas de la madre y el nio. La madre acta y reacciona en presencia de su bebe en formas rutinarias para atender sus necesidades. El nio a su vez actan reacciona en relacin a la madre. Hay un reconocimiento y afirmacin mutuos: el nio necesita a la madre y la madre necesita al nio. SEGUNDA ETAPA: PRIMERA INFANCIA AUTONOMIA CONTRA VERGENZA Y DUDA (VOLUNTAD) Con el desarrollo de habilidades preceptales y musculares. El nio consigue una creciente autonoma de accin. Dos formas de enfrentarse con sus alrededores , aunque existieran previamente en forma primitiva, se vuelven maneras dominantes de comportamiento: aferrarse a las cosas y desprenderse de ellas.Estas son expresiones de voluntad en desarrollo. Este paso necesario del crecimiento puede poner en conflicto al nio con la gente importante en su vida. Marca una afirmacin clara del ego y a menudo las demandas del nio se oponen directamente a las de los dems. Adems, debido a la inmadurez de las facultades psicolgicas del nio, carece discrecin en el uso de esas modalidades y puede oponerse a las demandas de sus padres con tenacidad obstinada; en el entrenamiento de control de esfnteres, es capaz de rehusarse a cooperar con los

deseos de la madre : en efecto, el nio puede generalizar su enfoque a todo su trato con los dems. Puede tambien abandonarse a actitudes hostiles y agresivas, creando friccin y conflictos, y la madurez puede hacerlo en extremo vulnerable a los sentimientos de vergenza y duda . Aqu vergenza significa el sentimiento de ser inaceptable para los dems, mientras duda significa temor a la autoafirmacin. El nio puede desarrollar u verdadero odio hacia sus padres y generalizarlo a toda autoridad y restriccin de cualquier clace : reglas patrones, leyes. La autoestimacin no es reforzada por la conformidad con las expectativas culturales, si no por negativismo. La sobre conformidad con el bloqueo de los impulsos y la total ausencia del respeto por la regulacin y el control son dos de los trastornos extremos provocados por el sentido de duda en si mismo, aunque tambien hay muchos otros. Adems del sentido de duda en si mismo, el nio puede desarrollar un sentido de vergenza que persiste durante toda la vida: La vergenza se persiste cuando el ego es expuesto en forma indefensa a un examen desfavorable o poco halageo. Es una forma indeseable de autoconsciencia, una lesin a la auto estimacin, producida por la censura y la desaprobacin de los dems: por tanto, es probada por evaluaciones externas ms que por autoevaluaciones, las cuales pueden derivarse de la conciencia, experimentarse como culpa y ocurrir en la siguiente etapa de desarrollo. Antes de que la consciencia se desarrolle suficientemente, la culpa es imposible, pero la vergenza puede sentirse bastante pronto. Debemos notar que los impulsos incontrolables del nio pueden ser la base para el desarrollo de un sentido de duda en si mismo y vergenza que persisten toda la vida y, posteriormente, de culpa. Un nio es pequeo e inferior en relacin aquellos que tienen autoridad sobre el: por tanto, tiene la tendencia de subvalorar el yo, y , al mismo tiempo, de sobrevalorar a los que ejercen esa autoridad.. Antes de desarrollarse la conciencia, la cultura proporciona, por lo general, un cdigo de leyes para regular la conducta del nio y ayudarlo a alcanzar una medida limitada de autonoma, mientras le evita dudas y vergenza. Otras guas sutilestradicin, costumbres, usos, tabes- ayudan al nio a conocer lo que debe o no debe hacer para convertirse en un miembro aceptable de su cultura. El individuo, si el desarrollo es normal, adquiere gradualmente un conocimiento de sus derechos y limitaciones e incluso de sus privilegios, si acaso tiene ventajas sobre los dems. El individuo tambin aprende sus obligaciones. Del mismo modo como del propio sentido de confianza de los padres es comunicado a su hijo, y afecta el desarrollo del sentido de confianza del hijo, a si el grado de autonoma de los padres afecta las condiciones para el desarrollo de la autonoma del nio. Los padres que valoran la conformidad conservadora difcilmente pueden esperar el desarrollo del individuo en su hijo.

Sensatez contra legalismo El ejercicio de voluntad sirve a la autonoma: pero la afirmacin de la voluntad puede crearnos problemas, a menos que uno conozca las limitaciones y fronteras dentro de las que puede ocurrir la conducta autnoma. Debe aprender a discriminar lo correcto de lo errneo, lo aceptable de lo inaceptable. La libertad de autoexpresin requiere sensibilidad para la aprobacin y desaprobacin de los dems. Erickson se refiere a la Ritualizacin de este modo como la sensatez, diciendo: necesitamos aprender a juzgarnos a nosotros mismos desde el punto de vista de aquellos que nos juzgan, de manera que no seamos inaceptables para los dems, particularmente para quienes tienen poder sobre nosotros. El nio necesita tener indicaciones bastante claras de lo correcto y lo errneo para minimizar la duda en si mismo y el sentido de vergenza. TERCERA ETAPA, EDAD (DETERMINACION) DE JUEGOS: INICIATIVA CONTRA CULPA

Entre los tres y los cinco aos de edad, la necesidad de autonoma toma una forma ms vigorosa; se vuelve ms coordinada, eficiente , espontnea y dirigida hacia un objetivo. En este periodo el principal logro del ego es el sentido de iniciativa y fracasar en esta tarea se interpreta como culpabilidad. Si la duda de si mismo y la vergenza son el resultado del fracaso de adquirir un sentido de autonoma, un sentido profundo y constante de culpa e indignidad es el resultado del fracaso de adquirir un sentido de iniciativa. El nio puede hacer cosas esenciales sin ningn Esfuerzo caminar, correr y levantar cosas- cuya realizacin previamente le costaba trabajo: por consiguiente, la energa puede utilizarse de modo ms eficiente. Debido a que el nio puede hacer mucho mas, el fracaso es una tarea puede olvidarse fcilmente conforme me dedica rpidamente a alguna otra cosa. Siguiendo la idea Freudiana de la sexualidad infantil, Erickson afirma que el intento de desarrollar un sentido de iniciativa adquiere un aspecto sexual, aun cuando el principio sea de carcter rudimentario. El nio se interesa romnticamente en su madre y se dedica activamente a un cortejo primitivo De manera ms amplia, el nio deriva placer de la agresividad masculina y de las hazaas de conquista. Es curioso activo e intruso. La nia se interesa romnticamente en su padre, su iniciativa sexual se transforma en modalidades de capturar, formas agresivas de arrebatar o de hacerse atractiva y cariosa. El sentido de iniciativa es influido en gran medida por el desarrollo del superego. El superego consta de dos componentes: conciencia (reglamentos internos, reglas y tabes) y del ideal del ego (imgenes y modelos internacionalizados de conducta

aceptable y loable) Esta es la parte del superego que supervisa y vigila al ego activo. Es el agente moral de la personalidad, que refleja las normas y los valores, a si como los tabes, de la cultura. El superego tiene el poder de producir culpa en el ego, si este no sigue los dictados de la consciencia o no vive de acuerdo con las prescripciones del ideal del ego. La culpa es sentida como indignidad, insatisfaccin con el yo y a menudo depresin. Con el desarrollo del superego, entonces el ego comienza a recibir censura interna, adems de externa, que comenz en la etapa de autonoma. Las restricciones internas pueden volverse tan severas que las persona limita en un grado notable sus satisfacciones potenciales. En estos casos, la persona puede describirse como inhibida y de hecho necesitar terapia extensa para disminuir la tirana del superego. Las tendencias patolgicas pueden desarrollarse por ese motivo: el autodesprecio crnico, la sobr conformidad compulsiva, el resentimiento profundo y constante resultante de fracaso de satisfacer en patrones en la forma en que los otros lo hacen. Cuando el superego existe en una forma infantil, impide la libre expresin del ego; por lo tanto, se bloquea el desarrollo de un sentido de iniciativa y nunca se realizan los petenciales ms completos del ego. El ego debe finalmente reducir la tirana y el poder del superego al volverse fuerte y dominar la personalidad. Si el desarrollo del nio es normal durante esta etapa, Erickson afirma que el ego logra otra fuerza importante la virtud de la determinacin o direccionalidad. Autencidad contra imitacin Erickson subraya que los nios usan la conducta de juego para enfrentar la crisis psicosocial de la edad de los juegos, es decir, iniciativa contra culpa. El juego capacita al nio para volver a vivir, corregir o simplemente recrear experiencias pasadas, como medios de aclarar lo que constituyen los papeles autnticos. La conducta de juego ofrece oportunidades que no se presentan a travs de la conducta real, de probar una diversidad de papeles y conductas aprobadas y tambin deseables para la individualidad del nio. La exploracin de la conducta productora de culpa tambin es posible por medio de la conducta de juego. En el juego solitario o en grupo, el nio adopta una variedad de papeles que representan las funciones aceptadas y reprobadas de la sociedad. En las dramatizaciones del nio, se imponen las recompensas y los castigos sancionados por la sociedad.