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Parzifal di Wolfram von Eschenbach - italiano

Parzifal di Wolfram von Eschenbach - italiano

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Uno dei maggiori poemi epici medievali
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02/14/2015

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WOLFRAM VON ESCHENBACH
 
PARZIVAL
 
A cura di Laura MancinelliTraduzione e note di Cristina Gamba(Giulio Einaudi Editore S.p.A., Torino gennaio 1993)
 
Il
Parzival
di Wolfram von Eschenbach è il primo grande « Bildungsroman »,romanzo di formazione, della letteratura cortese del Duecento tedesco. Tra igrandi romanzi composti in lingua letteraria della Germania meridionale, tra lafine del XII secolo e l'inizio del XIII, il
Parzival
fu quello che ebbe il maggiorsuccesso, come dimostrano più di ottanta manoscritti giunti fino a noi.
 
Non si hanno precise notizie storiche su Wolfram von Eschenbach. Da quantoscrive nelle sue opere su se stesso, si desume che fosse un cavaliere, forseimpiegato nella cancelleria di qualche corte. Il poeta operò nei primi decennidel XIII secolo, ed in quel periodo venne scritto il
Parzival
, romanzoimperniato sul tema della « cerca » del Graal, uno del più importanti del cicloarturiano.
 
Secondo Walter Johannes Stein, citato da Trevor Ravenscroft nel suo libro «La lancia del destino », nel
Parzival
di Wolfram von Eschenbach è velata unaeccezionale via occidentale alla coscienza trascendente...
 
 Libri: I - II - III - IV --VI -VII -VIII    IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV - XVI 
 
 Nel castello di Munsalwaesche, Parzival assiste ad una misteriosa cerimonia: un paggio conduce per la sala una lanciainsanguinata, seguito da Repanse de Schoye che porta il Graal. Parzival non pone la domanda, ed il re Anfortas el'intera corte cadono in disperazione...
 
 
 
GENEALOGIE
 
Titurel
padre di
Frimutel
.
Frimutel
padre di:
Repanse de Schoye
(custodisce il Graal);
Schoysiane
(sposa del ducaKyot di Catalogna; la loro figlia,
Sigune
, fu affidata a Herzeloyde); regina
Herzeloyde
;
Trevrizent
l'eremita;
Anfortas
 re di Munsalwaesche.
 
Mazadan
, rapito dalla fata
Terdelaschoye
a Feirmurgan, è padre di
Lazalier
e di
Biskus
. Questi due fratelli sono padridi
Addanz
e di
Utepandragun
(che sono quindi cugini).
 
Addanz
è padre di
Gandin
.
Gandin
e
Schoette
sono i genitori di
Galoes
e di
Gahmuret
.
 
Gahmuret
e
Belakane
sono i genitori di
Feirefiz.
 
Ghamuret
e
Herzeloyde
sono i genitori di
Parzival
.
 
Tampenteire
padre di
Condwiramurs
e di
Kardeiz
.
 
Parzival
e
Condwiramurs
sono i genitori di
Kardeiz
e
Loherangrin
.
 
Utepandragun
e
Arnive
sono i genitori di
Artù
e di
Sangive
. (
Ither
di Gaheviez, cugino di Artù, fu allevato daUtepandragun)
Ginevra
è moglie di
Artù
, e
Ilinot
è loro figlio.
 
Il re
Lot
e
Sangive
sono i genitori di:
Gawan
,
Beacurs
,
Cundrie
e
Itonje
.
 
Il re
Lac
, sire del Karnant, è padre di
Erec
e di
Jaschute
.
 
Orilus
di Lalander è lo sposo di
Jeschute
.
 
Orilus
,
Lähelin
e
Cunnaware
sono fratelli.
 
 
WOLFRAM VON ESCHENBACH
 
PARZIVAL
 
A cura di Laura MancinelliTraduzione e note di Cristina Gamba(Giulio Einaudi Editore S.p.A., Torino gennaio 1993)
 
I libro
 
5
 
Se mai il dubbio assale il cuore,cosa amara è ciò per l'anima;ma incantevole e splendenteè dovunque si accompagnid'uomo intrepido lo spirito:
 
Prologo
2Voglio io trovare fededove questa può svanirecome fuoco in una fonteo rugiada innanzi al sole?Pur mai vidi un savio tale
 
510
 
ha la gazza tal colore.Quindi l'uomo si rallegri,ché in lui sono entrambi i tratti,e del cielo e dell'inferno.Chi si affianca al tradimento
 
10
che alcun gusto avrebbe a udirequal via prenda questa storiae qual buon precetto offra.Mai per vinto si dà il saggio,ora fugge ora insegue,
 
15
 
ha colore tutto neroe cadrà pur nelle tenebre.Serba invece il suo candorechi ha pensieri ognora saldi.Questo alato paragone
 
15
ora scansa ora assale,ora biasima ora gloria.Chi a sì varia sorte è uso,chi non ozia assiso o deviae chi inoltre ben si orienta,
 
20
 
per gli sciocchi vola alto,non lo possono comprendere,perché corre innanzi a lorocome fa una lepre in fuga.Zinco a retro di uno specchio
 
20
manifesta d'aver senno.Se del falso è amico l'animo,dell'inferno il fuoco meritae flagello è all'alto onore.La lealtà sua ha coda breve
 
25
 
sembra, e qual di un cieco il sogno:illusione offron di un viso.Ma non può serbarsi fermaquesta cupa incerta immagine,breve gioia essa dà invero.
 
25
che non regge al terzo morsodei tafani, mentre è nel bosco.Qui il confronto multiformenon è volto solo all'uomo,vale anche per la donna:
 
30
 
Chi mi afferra ove mai pelocrebbe, al palmo della mano,presa ha di fatto assai malferma:se impaurito grido aiutonon dimostro aver buon senso.
 
30
se il mio avviso vuol notare,sappia lei dove riporrela sua lode ed il suo onore,e a chi poi lei debba offrirel'amor sommo e il suo pregio,
 
1.
1 Le parole « zwifel » e « herze » che Wolfram usa nel primo verso hanno un'accezione più ampia dei termini moderni « Zweifel » « dubbio » e « Herz » «cuore ». « Zwifel » designa qui non il dubbio in materia di fede, ma l'incapacità di decidersi tra il bene e il male. Quanto al cuore, non è soltanto la sede deisentimenti, ma anche quella dei pensieri.
 
2.
20 Wolfram paragona la lealtà di un uomo indegno alla coda troppo corta di un animale che, assalito nella selva dai tafani, già al terzo morso non poté piùdifendersi.
 
3
 
cosicché lei non rimpiangala purezza e lealtà sua.Per le oneste supplico Dio4gioia e pena insieme stanno.Supponiamo che in me sianotre di cui ciascuno tenti
55*

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