HISTORIA DE ISRAEL

DIEGO CALVO MERINO

INTRODUCCIN A CANAN
Breve trabajo que trata de acercarse a los lmites de pueblos o zonas que rodearon la regin prometida de Canan, antes y despus de su conquista. Se mencionan algunos detalles en algunas conquistas que estas tribus realizaron. Algunas aplicaciones espirituales extra

NDICE

Pgina INTRODUCCIN.2 1. Contexto histrico y geogrfico de Canan..3 1.1 Antes de la conquista...4 1.2 Despus de la conquista.11 2. Los enfrentamientos religiosos...16 2.1 La conquista de Ai.17 2.2 La conquista de Merom.19 2.3 La conquista de Siser...22

CONCLUSIN...24

BIBLIOGRAFA....28

INTRODUCCIN
Desde la remota antigedad, el ser humano ha idealizado la posesin de una tierra frtil con la que ha soado, no pocas veces, y por la que ha matado sin vacilar un pice en su pulso, en lo que s ha considerado ser, un derecho, o bien una esperanza que el profeta, la conciencia, la tradicin y por qu no decirlo el mismo Elohim, ha tratado de inspirar. En el presente trabajo, trataremos de exponer, muy brevemente, dnde ubicar los pueblos de aquella regin antes y despus que fuera conquistada. Mencionaremos algunos ejemplos de aquellas batallas bblicas, tan especiales, y no haremos un inciso, como era mi intencin en un principio, en uno de los imperios ms importantes de aquella poca, del que quiz no se hable como se debiera, me refiero al imperio Hitita. Nos centraremos entonces, en la tierra prometida, que es una de las enseanzas ms hermosas a las que podemos preferir en nuestras luchas cotidianas y anhelos eternos. Seamos o no creyentes, lo cierto es que reflexionar sobre el pasado de stos pueblos y stas gentes nos debera llevar a conclusiones efectivas no tan diferentes a las frustraciones vividas hoy, con las que el mundo se desarrolla y evoluciona, tambin hacia una tierra prometida, a la que todos nos aferramos como si se tratara de una posicin firme. Siendo el tema tan sumamente amplio, y con tantas ventanas, diremos que nos centraremos en hablar slo de algunos aspectos relacionados con la regin y los pueblos limtrofes de ella, sin considerar aspectos esenciales de la proyeccin y dimensin espiritual que tantas deducciones admite. No ser en ste primer trabajo, donde determinar los problemas a los que se enfrenta el lector, el historiador, el curioso o la misma alma inquieta y curiosa del ser humano. Qu precio tiene esa tierra prometida?, Es precisa la violencia para alcanzarla?, Es una peticin del Altsimo la espada y la sangre?, Por qu sigue esa cruel guerra en Palestina, que fuera la Canan de entonces?, Cmo determinamos la prosperidad de un pueblo?, en base a qu? Imperios como Egipto, Babilonia o el imperio Hitita, con muchos dioses sobre su vulgo y sobre su plebe alcanzan niveles de cultura y de poder muy superiores al pueblo hebreo, anclado a un pacto y una promesa, pero un pueblo especial sin duda, un pueblo basado en la fe.

1. CONTEXTO HISTORICO Y GEOGRAFICO DE CANAAN

Tratemos de ubicar inicialmente las naciones segn Gnesis captulo 10 para geogrficamente hacernos una idea aproximada de la regin de la que estamos hablando. Primeramente conviene aclarar que partiremos del reparto que se produce despus del diluvio de aquellas tierras entre los hijos de No. 6 Los hijos de Cam fueron: Cus, Mizraim, Fut y Canan. Gen 10.6 No olvidemos que Canan es un trmino hebreo vlido para el nombre de un personaje bblico, no slo el nombre de una regin. Un personaje adems, sobre el que descendi una maldicin. "Maldito sea Canan. Sea el siervo de los siervos de sus hermanos. Gn 9.2 Como hecho fundamental y bsico para la comprensin del verdadero significado de Canan y su trascendencia, me he atrevido a mencionar una promesa que perdurar en el tiempo como una bandera identificativa de una forma de vida. Tar tom a su hijo Abram, a su nieto Lot hijo de Harn, a Sarai su nuera, mujer de su hijo Abram, y parti con ellos de Ur de los caldeos para ir a la tierra de Canan. Y fueron hasta Harn y se establecieron all. Gen 11.31 Canan significa prpura en castellano y era el nombre para Palestina, tierra prometida a Abraham y su descendencia. Canan( ) | Varn Santa Biblical : Reina-Valera Actualized. Electronic ed. of the 1989 edition. El Paso : Baptist Spanish Publishing House, 1989; Published in electronic form by Logos Research Systems, 199 (Logos Library Syst), S. Gn 11.31. Observemos por tanto que Canan es en un principio el nieto de No, e hijo de Cam. Los hijos de No que salieron del arca fueron: Sem, Cam y Jafet. Cam fue el padre de Canan Gn 9.18

Es conveniente saber que hemos avanzado en el conocimiento de la vida en Palestina, especialmente en las excavaciones de ciudades importantes como Hazor y Jerici ya que han servido para aumentar nuestros conocimientos sobre stas cultura y la estructura social de una comunidad tan importante como la cananea. Existan innumerables intereses creados entre los pueblos para pensar que su invasin sera cuestin de tiempo, si bien nos preguntamos, Con qu fines?

1.1 ANTES DE LA CONQUISTA

No contamos con registros escritos o documentacin muy precisa de unos orgenes tan remotos y la ubicacin de todas las tribus y pueblos no resulta fcil, si bien puede ser indicaciones o sugerencias ms que informaciones definitivas. Definamos para comenzar Canan como territorio, una vez hemos visto su significado como persona. Canan era el nombre dado en los primeros escritos bblicos a la tierra que se extenda desde los montes Taurus hasta la regin sur de Gaza y desde el Mediterrneo hasta los valles de los ros Jordn y Orontes.ii Veamos por tanto, de forma aproximada la ubicacin geogrfica antes de cualquier invasin de ste codiciado territorio.

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Conviene resear la importante ubicacin de Canan, en el rea occidental de la conocida media luna frtil, ya que estratgicamente poda comerciar con Mesopotamia y Egipto adems de establecer los caminos entre ambos imperios. las ciudades como Ugarit, Biblos, Tiro y Sidn brindaron los primeros contactos con los pueblos martimos del Mediterrneo oriental. Canan tambin tena terreno montaoso y reas aisladasiii

Es interesante percibir en la historia pasada y presente, como las razones por las que una tierra es prometida no siempre obedece a un mandato divino relacionado con la fe. Esto es, Canan es deseada en ese momento por todos los pueblos limtrofes por distintas razones, si bien, podemos declinar el hecho que supusiera la fertilidad, la prosperidad y el poder del poseedor de la misma. Diramos hoy lo mismo?, Cmo es una tierra prometida por el Dios de los cielos, frente a una tierra interesada por el ser humano? Esto sera propio de otro estudio, sin duda nada despreciable.

Adems de la Biblia contamos con una fuente importante cuyo valor no ha sido desestimado. Se trata de las cartas de Amarna, del s.XIV a.c y que han arrojado luz sobre el trmino. Canan se ver influenciada inveitablemente por la cultura egipcia y los contactos eran frecuentes, hablamos de la edad media del bronce. La Dinasta de Amarna, que desplaza la capital del gran Egipto a Tebas, acoger al famoso Akenatn y a su bella esposa la famosa Nefertiti, hoy su momia reconocida como falsa, padres del famoso Tutankamon que devolvera a Egipto su esplendor anterior. De ste lugar, Amarna, procede un archivo con ms de 400 cartas escritas en tablas de barro en escritura cuneiformeiv Establecemos pues, un posible orden en las poblaciones

cercanas a Canan, anterior a la conquista. Recordemos, que estamos hablando de ciudades-estado, poblaciones pequeas que sienten una unidad, sobre todo las de la costa meridional, de carcter tnico. Algo distinto ocurre en el interior. el primer conglomerado por orden cronolgico, parece que fue, el de los amonitassiguen los moabitasy el de los edomitas.v Estableceramos despus los grupos tribiales arameos, que dan lugar al pequeo estado de Guesur y de Sob. Los ismaelitas formarn importantes tribus en medio de las rutas caraveneras y los madianitas llegarn hasta la actual Jordania.vi Tenemos finalmente los amalecitas que ocuparan una regin en la que nos detendramos brevemente, la regin del Nguev.

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regin del Nguev ha sido crucial para el cuidado del ganado y del rebao de las

personas. En los tiempos bblicos el Nguev era principalmente el sur del mar muerto que sera conocido como Iduemea.vii de Jerusaln, de Idumea, del otro lado del Jordn, y de los alrededores de Tiro y Sidn una gran multitud vino a l, porque haban odo de las grandes cosas que haca.Marc 3.8 La regin de Nguev presenta una gran escasez de lluvias y es casi imosible la supervivencia de la vegetacin pero fue habitada por los nabateos y por las tribus patriarcas.viii Habra enfrentamientos con los edomitas.

Gnesis 12.3 (RVR60) 3 Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra.

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1.2 DESPUS DE LA CONQUISTA

Compendiemos ahora las genealogas patriarcales y los pueblos emparentados para pasar a analizar el resultado territorial una vez conquistado el territorio. (307 339-55) Cabe resear como elemento fundamental la invasin de los llamados pueblos del mar y las innumerables preguntas que ha suscitado ste hecho, as como, la conquista en s. Se ha considerado la incorporacin ad hoc, es decir, de forma posterior y como resultado de la imaginacin del autor, los eventos tal y como se narran en el manuscrito sagrado, distorsionando los acontecimientos histricos. No pretenderemos, desde luego, aclarar el tema, mediante ste pequeo ensayo, pero hemos creido necesario sealarlo, para el inters del lector en tal delicado asunto. Destaquemos primeramente, tal y como, hemos sealado anteriormente, la tierra de Canan es deseada por todos los pueblos, por su situacin estratgica y sus recursos naturales, sin embargo, para el caso de los israelitas, la tierra es dada en base a los mritos divinos, y a su misericordia y no a la capacidad poltica o militar del hombre. Acentumos un importante dato, el asalto a Canan es una orden divina, no es iniciativa de Israel. Si bien, corresponde con un sueo acariciado por todos, pero es de suma importancia recalcar el hecho en s, ya que ni siquiera dispona Israel de un ejrcito hasta el tiempo de David. La guerra es una forma de vida y un legado divino no siempre bien interpretado. sern benditas en ti (el nfasis es nuestro) todas las naciones de la tierra Gen 12.3. Un hecho muy curioso resulta de lo conquistado que si presenta una clara diferenciacin con los dems pueblos, aunque no fuera practicado de igual forma en Egipto, pero que es ahora de una dimensin histrica y espiritual muy profunda. El hecho del botn, siempre cosechado por parte del invasor frente al invadido y que sin embargo, el mismo Dios trata el asunto con inters. Pero vosotros guardaos del anatema. No toquis ni tomis nada del anatema; d no sea que hagis anatema el campamento de Israel y le ocasionis destruccin. e 19 Pero toda la plata, el oro y los utensilios de bronce y de hierro sern consagrados a Jehovah y formarn parte del tesoro de Jehovah. Jos 6.18-19. Recurdese el caso, no lo haremos ahora, del desobediente Acn que hace caso omiso de la norma. (vsae Jos 7.24-26). La regin cananea era sumamente inmoral, a pesar de ser la tierra prometida, y es una nacin entregada al pueblo de Dios como prueba de su fidelidad como sealan diversos autores.ix Veamos como Israel derrota a los amorreos segn la Biblia. 21 Israel envi mensajeros a Sejn, rey de los amorreos, diciendo: 22 "Djame pasar por tu tierra. No nos desviaremos por los campos ni por las vias.

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Tampoco beberemos agua de los pozos. Iremos por el camino del Rey j hasta que hayamos pasado por tu territorio." 23 Pero Sejn no dej pasar a Israel por su territorio. Ms bien, reuni a todo su pueblo, sali al desierto contra Israel, fue a Jahaz y combati contra Israel. 24 Pero Israel los hiri a filo de espada y tom posesin de su tierra desde el Arnn hasta el Jaboc, hasta la frontera de los hijos de Amn, porque Jazer k era la frontera de los hijos de Amn. 25 Israel tom todas estas ciudades, y habit en todas las ciudades de los amorreos, en Hesbn y en todas sus aldeas. 26 Porque Hesbn era la sede l de Sejn, rey de los amorreos, quien haba estado en guerra con el anterior rey de Moab y haba tomado de su poder toda su tierra hasta el Arnn. 27 Por eso dicen los poetas: Venid a Hesbn, y sea reedificada. Sea reafirmada la ciudad de Sejn. 28 Porque fuego sali de Hesbn, y llama de la ciudad de Sejn; consumi a Ar-moab y las alturas ms prominentes n del Arnn. 29 Ay de ti, oh Moab! Has perecido, pueblo de Quems. A sus hijos dej ir fugitivos y a sus hijas cautivas de Sejn, rey de los amorreos. 30 Su descendencia ha perecido desde Hesbn hasta Dibn. Los asolamos hasta Nfaj, que se extiende hasta Medeba. 31 As Israel habit en la tierra de los amorreos. 32 Moiss envi gente para espiar a Jazer, y tomaron sus aldeas echando a los amorreos que estaban all. Num 21.21-35. Apoyaremos la conquista adems de la victoria sobre los amorreos, la entrada de los filisteos (o pueblos del mar) para avanzar en el trabajo y por razones de espacio no nos detendremos en ms datos sobre la conquista, pero lo haremos apoyndonos en los famosos y aclaratorios textos de Ugarit que confirman la invasin, e incluso extraeremos aqu una parte:
Respecto a lo que me has escrito [dice el rey de Chipre al de Ugarit] Se han visto naves enemigas en el mar? Es verdad, se han visto naves pero t anmate: tus tropas y tus carros dnde estn? no estn ah contigo? Si no, quin te ha empujado junto a los enemigos? Cie de murallas tu ciudad, haz entrar en ellas tropas y carros, y espera al enmigo a pie firme. Padre mo [reponde el rey de Ugarit], las naves enemigas han llegado y han hecho pasto de las llamas algunas ciudades mas, y han causado daos en el pas. Acaso no sabe mi padre que todas mis tropas estn el pas de Haitti, y todas mis naves en el pas de Lukka? Todava no han vuelto y el pas est abandonado. Ahora han venido siete naves enemigas a causar muchos daos: si se avistan ms naves enemigas, hzmelo saber. (Ug.V, pp 85.89).x Los pueblos del mar se establecern en Palestina, o en Canan si se quiere, contandose el grupo ms numeroso el de los filisteos, ocupando cinco ciudades: Gaza, Ascaln, Asdod, Gat y Eqron. No hablaremos en dentenimiento de la conquista de Canan, ya que le dedicaremos dos ejemplos en los siguientes apartados. Citaremos un territorio posterior a la invasin, en ste apartado. Tras la conquista prpura los santuarios cananeos deben ser demolidos. El libro de

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Deuteronomio cifra muy bien la distincin de una nica nacin de Israel.xi Veamos, muy rpidamente y sin detenernos como nos gustara una distribucin muy genrica sobre los territorios en el tiempo de Sal, unos 1000 aos a.c as como un breve esbozo de cmo se produjo la conquista.xii Es de todos conocida la historia de Josu en el contexto bblico y por ello, no nos detendremos si bien consideraremos un hecho, que en nuestro siguiente comentario sobre la conquista de Hai, lo abordaremos ms detenidamente. Josu y el pueblo israelita que, como hemos dicho anteriormente, no es un pueblo con una organizacin militar, pierde unos 36 hombres en una primera incursin sobre Hai, a pesar de acudir 3000 hombres y ste hecho marca la ansiedad de los israelitas que se angustian por el hecho de que el Seor haya olvidado sus promesas. ste hecho lo abordaremos en el siguiente apartado. Huelga, sin embargo, considerar seriamente los comentarios del gran historiador judo, lleva a cabo, al respecto.xiii Precisemos, en lo posible, la situacin geogrfica de entonces y cmo son nombradas y localizadas las regiones en la actualidad:

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Veamos cmo se reaparti la tierra de Canan segn el texto bblico: Jehovah habl a Moiss diciendo: 2 "Manda a los hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra de Canan, la tierra que os ha de tocar como heredad, la tierra de Canan segn sus fronteras, 3 tendris el lado sur desde el desierto de Zin que est junto a Edom. Vuestra frontera sur ser desde el extremo del mar Salado a hacia el este. 4 De all la frontera sur torcer hacia la cuesta de Acrabim y pasar hasta Zin. Su extremo sur llegar hasta Cades-barnea. De all seguir a Hazar-adar y pasar hasta Asmn. 5 La frontera torcer de Asmn hasta el arroyo de Egipto y terminar en la costa del mar. Vuestra frontera occidental ser el mar Grande. 6Este ser vuestro lmite occidental. 7Esta ser vuestra frontera norte: Desde el mar Grande la trazaris hasta el monte Hor. 8 Desde el monte Hor la trazaris hasta Lebo-hamat, y la frontera llegar a Zedad. 9 La frontera seguir hasta Zifrn y terminar en Hazar-enn. Este ser vuestro lmite por el norte.10 Por el oriente trazaris la frontera desde Hazar-enn hasta Sefam. 11 Luego descender la frontera desde Sefam hasta Ribla, al oriente de Ayin, y descender y se extender sobre el costado oriental del mar Quinret. d 12 Despus la frontera descender con el Jordn, y su extremo llegar hasta el mar Salado. e Esta ser vuestra tierra y sus fronteras alrededor.13 Entonces Moiss mand a los hijos de Israel, diciendo: "Esta es la tierra que heredaris por sorteo, la cual Jehovah ha mandado dar a las nueve tribus y a la media tribu. 14 Porque ya haban tomado su heredad la tribu de los hijos de Rubn segn sus casas paternas, la tribu de los hijos de Gad segn sus casas paternas, y la media tribu de Manass. 15 Las dos tribus y media tomaron su heredad al otro lado del Jordn, frente a Jeric, hacia el oriente, hacia la salida del sol." Nm 34.1-15 La tierra fue dada por Dios como herencia, ninguna tribu deba reclamar su propia tierra. La extensin es enorme, mucho ms de lo que los hebreos ocuparon.xiv

Me pregunto, si el pueblo hebreo hubiese sido fiel respecto a las indicaciones del Seor, vivra hoy en las mismas condiciones? Sufrira las mismas guerras? Tema de otro estudio, no obstante.

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2 LOS ENFRENTAMIENTOS RELIGIOSOS

Las ciudades cananeas carecan de murallas y de la defensa de ellas, se encargaba Egipto.xvMe parece oportuno, hacerme algunas preguntas sobre la razn por la cul Dios mismo promete una tierra a un pueblo menos poderoso y menos civilizado que los grandes imperios politestas como Babilonia, Egipto o el imperio Hitita. Desde la existencia de los tiempos, el deseo de posesin, de imperialismo y de riqueza ha estado ligado al hombre, defiendo su cultura y su fe. Cmo podra Dios convencer a stas tribus de la fertilidad de una tierra sin que sta realmente lo fuera?. Veamos, tal y como nos dice el autor, la riqueza en hierro, como ejemplo, si bien se podra estudiar el cultivo y la vid, muy importantes para una sociedad agrcola.xvi Como datos curiosos, diremos la evolucin que acontece desde las primeras invasiones, all por el ao 3800 a.C hasta el s. VIII a.C por ejemplo, en el que pasamos de 220 asentamientos y una poblacin de 40-50000 personas, a unos 500 asentamientos y cerca de 160000.xviiSera de un gran inters, tratar de comprender el por qu del enfrentamiento con fines o por motivos religiosos, que se han ido sucediendo a lo largo de los aos de nuestra naturaleza, necesaria la muerte, para conseguir la vida. Hoy no ha cambiado tanto, escondidas sin duda, otros intereses menos religiosos que las ideas originales por las que se batalla. He considerado mencionar, muy de pasada y sin detenerme como me gustara, tres acontecimientos de los muchsimos que sin duda tuvieron lugar y de tantos que no hemos podido conocer. Me refiero, en concreto a la conquista de la pequea ciudad de HAI, a las aguas de MEROM y a la conquista de Siser, recomendando se amplie su estudio con la refencia adjunta.xviii Son muchas, las luchas amargas, demasiadas las que se han ido sucediendo desde entonces. El territorio que hoy llamamos Palestina geogrficamente ha padecido la violencia de todos los gobiernos, esto es cananeos, filisteos, israelitas, asirios, babilonios, griegos o romanos. Que diremos en la actualidad. La regin ha sido siempre una regin demasiada tenatdora para muchos conquistadores y aspirantes a ello. Casi siempre aparece un elemento ideolgico, un politesmo frente a una monolatra. La llegada de los hebreos ha cambiado el mundo, el de entonces y el de ahora.

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2.1 LA CONQUISTA DE AI, 1400 a.C

Las tribus nmadas de Israel, guiadas por Josu, se adentran en la tierra prometida de la Alianza. Encuentran una fuerte resistencia en un puesto cananeo situado entre las antiguas ruinas. A estaba ubicada entre Jeric y Gaban, y significa ruina. Tuvo lugar en al ao 1400 a.C, aprox. 40 aos despus del xodo. Ai permita que los ocupantes hostiles de Canan observaran y prohibieran los movimientos de los israelitas que llegaban. La apariencia de victoria era fcil y segura, de ah que los israleitas se lanzarn sin demasiada reflexin. En un principio, los defensores tienen xito, ya que hacen retroceder a los israelitas pero despus, Josu los sac y venci. Hoy se ha descubierto el yacimiento de Ai. Se estiman como cananeos el primer da unos 200 defensores y unos 12000 de refuerzo el segundo da. En cuanto a los Israelitas, unos 2 3000 de infantera ligera, el primer da hasta 8000 de refuerzo el segundo da. Josu no fue bien informado el primer da y tendin una emboscada despus para conseguir la victoria.

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Al amparo de la noche, Josu mand un destacamento de soldados al oeste de Hai para esperar. A la maana siguiente llev a un segundo grupo al norte de Hai. Cuando el ejrcito de Hai atac, los israelitas al norte fingieron esparcirse, pero se volvieron en contra del enemigo al mismo tiempo que los hombres de la emboscada entraban y quemaban la ciudad.xix

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La conquista de Hai fue muy importante para los israelitas. A slo casi 18 km de Jeric, Hai era un baluarte clave para los cananeos y una fortaleza para Bet-el (8.12). Si los reyes cananeos recobraban el aliento con una derrota de Israel en Hai, podran unirse en un ataque coordinado. Ellos no saban que Dios haba restaurado su poder y proteccin sobre las tropas de Josu. Debemos depender de Dios con total obediencia para estar seguros de la victoria que nos ha prometido. El Seor entreg la ciudad a Josu. La derrota de ayer se convirti en la victoria de hoy.xx

2.2 LA CONQUISTA DE MEROM 1400 a.C

Con el liderazgo de Josu, los habitantes de las tierras cananeas, que atraviesan los hebreos, son vencidos en una encarnizada batalla. Mientras los enemigos se estn preparando para la batalla, son sorprendidos por los hebreos. Ocurre en el valle de las aguas de Merom, en Galilea.

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Aproximadamente tiene lugar en el ao 1400 a.C y los hebreos como nmadas buscaban un nuevo hogar. Se apoderarn de las tierras y vencern a los cananeos. En la ruta hacia asiria y al reino Hitita, del que quisiramos hacer un estudio aparte, se encontraba la tierra de Canan ms deseada en cuanto a la posibilidad de reprimir rebeliones o luchar contra ejrcitos extranjeros. Se estima en sta conquista la aparicin de 20000 egipcios y unos 23000 hititas.xxi

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De todos es sabida, la adoracin del dios Baal en Canan que chocara sin duda con las prcticas hebreas. Pero por qu una tierra santa y prometida por el mismo Dios, est habitada por un dios pagano?. La victoria se produce por sorpresa y tras sta importante conquista, ahora controlan casi todo Canan, incluyendo Jordania, montaas de Israel y el valle del Lbano.

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2.3 LA CONQUISTA DE SISER 1240 a.C

Un ejrcito israelita al mando de Dbora y del general Barac se enfrenta a los cananeos del general Siser. Por el terreno mojado los carros cananeos son inutilizadosjusto en el momento del enfrentamiento, cerca del monte Tabor. Como resultado los cananeos se desvan y dispersan como potencia militar.xxiiLa mayora de las batallas que los hebreos enfrentan, lo hacen con sencillos utensilios, tales como una lanza y un escudo, pero les una el parentesco, el sentido de pertenencia y la fuerza de la promesa. Algo, sin duda, que debera hacernos recapacitar, frente a la majestuosidad de otros imperios, quiz en apariencia ms bendecidos por los dioses, pero que fracasan ante el monotesmo y la fuerza del Dios vivo. El monte Tabor adquiere una importancia vital en toda manifestacin geogrfica que se precie en su estudio. La estimacin de las fuerzas enfrentadas es de 10000 hebreos aproximadamente frente a ms de 10000 cananeos, si bien el nmero se desconoce. Dbora, dirige magistralmente a un ejrcito israelita con la supervisin de la soberana divina.

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Ser nombrado Juez, era un honor que pocas personas alcanzaban. Se necesitaban una combinacin de carisma, fervor religioso y xito. Dbora haba profetizado que Siser morira en manos de una mujer, tal y como sucedi.

monte Tabor

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CONCLUSION
Nos hubiese gustado comentar aparte el tercer imperio de importancia junto al de Egipto y Babilonia del que se desconoce gran parte de su estructura y del que slo hasta hace muy poco, se saba casi nada. Me refiero al imperio Hitita, del que nos ocuparemos en otra ocasin, ya que consideramos que lo merece, pero reconsideremos algunas de las lecciones que hemos podo extraer de ste momento de la historia de un pueblo, de una nacin, y quiz de toda una raza, de todo un linaje, el del ser humano. Desde Gnesis, es decir, desde los comienzos de los tiempos, cuando quiera que sean, la promesa de una tierra nueva, con leche y miel ha penetrado en la conciencia y el corazn del individuo, de forma individual y de manera colectiva. Hoy sigue unindonos la misma promesa, 10000 aos despus, o por si acaso, desde los comienzos, cuando quieran que sean. Hemos sealado diferentes maneras de percibir la posesin de un territorio, podemos deducir las razones imperialistas, de extensin, de territorialidad o de egosmo que han existido y existen en los pueblos de la tierra. Hemos tratado de delimitar un tema tan amplio, considerando a unos pueblos limtrofes con una tierra santa pero poseda por el paganismo, por el extranjero que es lo que significa pagano. Sin duda nos habremos dejado innumerables cuestiones y habremos dejado de contestar muchos interrogantes, pero solamente hemos pretendido, fundamentados en otros autores de suma importancia, comprender la extensin, y el objetivo de un pueblo sencillo que acta, cuando correctamente lo hace, por f, desafiando la estrategia militar, la lgica humana y confiando en su Dios, en un mundo de sangre y muerte. Canan, ahora no es lo que fue. Una palestina que ya no es prpura, sino roja, por la muerte y la crueldad, nos hace preguntarnos el por qu, de una tierra prometida por Dios pero violada por el hombre. Haciendo eco de su etimologa, es ahora una tierra humillada habitada, ocupada. Han quedado, o por lo menos esa ha sido nuestra intencin, desnudas, algunas cuestiones de importancia, que abriran otro debate, a ser tratado con mayor rigor y quiz en otra ocasin, cuestiones, tales como saber las razones de la prosperidad de territorios profanados frente a otros sagrados, o por lo menos, prsperos en apariencia a la comprensin de la lgica humana. Nos quedamos, eso s con la historia, desde siempre y hasta siempre de la promesa que una vez se hizo sobre nuestros ascendientes

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y que les motiv a una lucha, a una vida y a una f, que ha perdurado en el tiempo, como las estrellas del cielo o como las arenas del desierto como si Dios nos estuviera animando cuando miramos hacia arriba, o como cuando el desnimo nos invade, mirando hacia abajo. En ambos casos, la conclusin es la misma, no temas, Yo estoy contigo Biblia

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TIERRA DE CANAAN. Enfrente estn las estructuras cananeas de Meguido. En el fondo est el Valle de Esdraeln con las colinas galileas ms all. Cortesa de la Oficina de Informacin de Israel.xxiii

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AMENOTEP III (14101377 a.C.). Las tablillas de barro de El Amarna muestran que los prncipes de Canan pidieron la ayuda del faran Amenotep III para luchar contra los invasores habir. Los israelitas que huyeron de Egipto tal vez fueron parte de esta

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oleada de invasores.xxivHemos credo oportuno traer a escena junto con la Biblia, otra fuente histrica de gran valor, mencionadas ya en nuestros apartados anteriores. Amarna coincide ocn el relato bblico, y los yacimientos cananeos descubiertos hasta la fecha, nos permiten hacernos una idea de cmo era la vida en stos poblados, ante stos imperios y en sta epoca. Formar parte de un pueblo escogido, conlleva un sufrimiento mayor que los otros pueblos? Por qu las civilizaciones que no seguan al dios de los hebreos, supongamos por un momento, el nico Dios verdadero, eran los imperios ms evolucionados y prsperos de la regin, alcanzando un explendor desproporcionado?. Cuntas lecciones se esconden tras esas tierras, cunto dolor de sa prpura Palestina que no ha vivido en paz, prcticamente nunca. Cunta f, exige la historia, que en medio del dolor y del miedo del enfrentamiento con el poder opresor, salga victoriosa y penetre en los corazones de los verdaderos israelitas. Un Israel espiritual, que nos alcanza a todos nosotros, hoy en el s.XXI, quiz a un suspiro de terminarse nuestra historia y a las puertas de un cielo nuevo y una tierra nueva.

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NOTAS CONSULTADAS

PFEIFER, Charles F. Atlas completo de la Biblia. Miami: UNILIT, 1997, p.84 Idem. Diccionario Bblico arqueolgico. Texas: MUNDO HISPANO, 1993, p.179 iii Ibid iv STRANGE, John. Atlas Bblico. Copenhagen: SBU, 1999, p. 18 v LIVERANI, Mario. Ms all de la Biblia. Londres: CRITICA, 2005, p. 94 vi Ibid. P. 97 vii SOCIEDADES BBLICA INTERNACIONAL. SANTA BIBLIA DE ESTUDIO. ARQUEOLOGA. Miami: VIDA, 2009, p.35 viii Vide., LASOR, William S. panorama del antiguo testamento. Michigan: B.AIRES, 1995, p.32 ix URRESTI, Mariano F. Historia de los pueblos antiguos. Chile: EDAF, 1995, p. 435 x Ibidem. Ms all de la Biblia. P.42 xi GLEASON, Archer L. resea crtica de una introduccin al antiguo testamento. Michigan: PORTAVOZ, 1987, p.286 xii LIBRONIX DIGITAL. Bogot: LIBRO, 2004, p.1098 xiii MAIER, Paul L. Josefo obras esenciales. Michigan: PORTAVOZ, 2009, p.77-79 xiv SOCIEDADES bblicas unidas, Biblia del diario vivir. Nashville: CARIBE, 1997, p. 323 xv BLZQUEZ, Jose Mara. La arqueologa israelita y la historicidad de los libros del Antiguo Testamento. Madrid: BAEO, 2004, p. 14 xvi Ibid. P. 30 xvii Ibid. P. 34 xviii DOUGHERTY, Martin J. Batallas de la Biblia. Madrid: LIBSA, 2010, p.212 xix Biblia Del Diario Vivir. electronic ed. Nashville . CARIBE, 2000, c1996, S. Jos 8.3 xx Ibid. P.54 xxi Op Cit. SOCIEDADES bblicas unidas, Nashville:CARIBE, 1997, p.30 xxii Ibid. P. 36 xxiii Pfeiffer, Charles F.: Diccionario Bblico Arqueolgico. Charles F. Pfeiffer. El Paso, Texas. MUNDO HISPANO. 1993.P.181 xxiv Packer, J. I. ; Tenney, Merrill Chapin ; White, William ; Thomas Nelson Publishers: Enciclopedia Ilustrada De Realidades De La Biblia. Miami, FL : CARIBE 2002,
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