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METODOLOGIA JURIDICA
ENTRE DOS HOMBRES IGUALES EN FUERZA, EL QUE TIENE MAS RAZON ES L MAS FUERTE (PITGORAS)
El curso de Metodologa Jurdica para su comprensin se dividir en tres partes, a saber: Teora del conocimiento: aspectos generales sobre lgica, conocimiento, ciencia Corrientes terico-metodolgicas Metodologa jurdica
1.1. ASPECTOS GENERALES DE LA LOGICA Parte de la filosofa, estudia los contenidos del pensamiento, segn su forma (idea, juicio y raciocinio) y sus relaciones (leyes lgicas). La palabra lgica proviene del griego logos (logos-ike) que significa palabra, pensamiento, razn, discurso; as como lenguaje. En sentido estricto es la ciencia del pensamiento o del lenguaje. Se entiende por pensamiento, el razonamiento (reflexin), es decir, el pensamiento en ejercicio. Por lo tanto, la lgica es el razonamiento, e instrumento propio del cientfico y del filsofo, ya que ensea a raciocinar con exactitud.
Terica
Prctica Lgica
La lgica permite entender al mundo, constituye el ncleo mismo de la filosofa, porque su objeto es el aspecto formal: de todo lo que existe, Ontos= lo que es. IMPORTANCIA La importancia de la lgica reside en la formacin o gimnasia mental que procura en el estudiante. No es tanto el material aprehendido, sino el orden, la profundidad y la agilidad mental, la finalidad que se pretende en el estudio de esta disciplina. Como mucha frecuencia, escuchamos la siguiente expresin: Cmo sabe Usted eso? Para dar una respuesta, la afirmacin o negacin debe estar fundada y comprobada, con evidencia. Entonces estoy pensando lgicamente.
La cognicin o conocimiento es un proceso en virtud del cual el mundo circundante se refleja en la conciencia del hombre. Al influir ste, mediante su actividad prctica, sobre la realidad material, entra en conocimiento de las distintas partes que la componen, descubre las leyes de la naturaleza y de la sociedad. El proceso de la cognicin empieza con las sensaciones. Las sensaciones constituyen el reflejo de las distintas propiedades de los objetos y de los fenmenos del mundo material que actan directamente sobre nuestros rganos de los sentidos. En la percepcin, los objetos y los fenmenos se reflejan en conjunto. La percepcin del objeto, as como la sensacin de sus distintas propiedades, se efecta en el momento en que el objeto acta sobre los rganos de nuestros sentidos.
Cuando recordamos un objeto o un fenmeno cualquiera, surgen en nuestra memoria las imgenes de los objetos anteriormente percibidos. Estas imgenes se denominan representaciones. Las sensaciones, percepciones y las representaciones constituyen el grado sensorial del conocimiento. En el proceso de la cognicin pasamos de reflejar la realidad de manera inmediata y por imgenes a reflejarla por medio del pensamiento; pasamos al grado lgico del conocimiento. Cules son los rasgos fundamentales del pensamiento como reflejo de tipo especial, sui generis, del mundo circundante? 1. El pensamiento es, ante todo, un proceso de cognicin generalizado de la realidad. En el proceso del pensar formamos conceptos en los que se reflejan, de manera peculiar, los objetos y los fenmenos de la realidad. La formacin del concepto est vinculada a la extraccin de lo general, a la separacin de los rasgos esenciales del objeto de entre el conjunto de las propiedades generales. Estos rasgos esenciales llevan al conocimiento de lo que se halla sujeto a la ley, de lo que es necesario en las relaciones que existen entre los objetos. El pensamiento constituye un proceso en virtud del cual es reflejada la realidad. En el transcurso de dicho proceso el hombre se da cuenta constantemente de la objetividad de lo pensado, compara el contenido de lo pensado con la realidad. Los pensamientos que surgen en nuestra mente, como reflejo de las relaciones de los objetos entre s y de las relaciones entre los objetos y sus propiedades, necesitan ser comprobados, su veracidad ha de ser fundamentada. Esto significa que el acto de formular juicios es inherente al pensar humano. La utilizacin de los conocimientos adquiridos con anterioridad y comprobados en la prctica nos exime de comprobar directamente todo pensamiento. Al analizar el contenido de estos conocimientos anteriores y al relacionar con l los nuevos hechos captados, podemos inferir un nuevo conocimiento sin recurrir a la experiencia directa. De esta suerte, en el proceso del pensar hacemos constantemente uso de raciocinios.
2.
3.
Tales son los rasgos fundamentales del pensamiento como proceso que refleja la realidad. El pensamiento, lo mismo que el proceso de la reflexin sensorial de la realidad, se verifica en determinadas formas. Las formas principales del pensamiento son el concepto, el juicio y el raciocinio.
ESQUEMA DE LA EVOLUCION HISTORICA DE LA LOGICA El inters por esclarecer cientficamente las formas lgicas del pensamiento se manifiesta desde que nace la ciencia. En Grecia, los problemas lgicos fueron planteados por primera vez en los siglos V y IV a.C. Fue Demcrito quien inici las investigaciones cientficas en el terreno de la lgica. Este trato de formular la ley de la razn suficiente, considerndola como principio universal, aplicable no solo y no tanto a nuestro pensamiento cuanto al propio mundo material Nada hay que surja sin causa, todas las cosas surgen en virtud de alguna razn y de la necesidad. El pensador que por primera vez estudio y expuso en la antigedad los problemas de la lgica en toda su amplitud y profundidad fue Aristteles, sus trabajos son considerados como el punto culminante de la filosofa antigua. Para Aristteles, la lgica es la ciencia de la demostracin, de los medios para la fundamentacin de la verdad. La verdad es la adecuacin del pensamiento a la realidad. Por su parte, Descartes seala que slo puede admitirse como verdadero lo que se reconoce como evidente y est comprobado (demostrado). La lgica surge y se desarrolla en el crisol de la filosofa y es considerada como parte de la teora del conocimiento. Desde el punto de vista histrico, la palabra lgica es atribuida a
Aristteles, a quien se ha considerado el fundador de la lgica como ciencia, toda vez que fue el primero en estudiarla sistemticamente. No el padre de la misma, ya que esta caracterstica se atribuy a Platn. La lgica estudia los procesos del pensamiento, da respuesta al porqu de las cosas. Nos ensea a pensar correctamente y en orden para llegar a la verdad. LOGICA ANTIGUA Aristteles al instrumento para el recto y seguro pensar (lgica) no le di este nombre, en la poca antigua se le conoci como analtica o organn. Analtica porque se refiere al pensamiento o razonamiento y Organn era el instrumento por excelencia para llegar al saber cientfico. Los griegos dividen el conocimiento en riguroso llamado EPISTEMEE y en vulgar conocido como DOXA. Nadie que aspire al conocimiento cientfico es cualquiera de sus dominios debe ignorar la lgica. La lgica era el prembulo forzoso de esa aspiracin al conocimiento riguroso que los griegos llamaron epistemee, por oposicin a la opinin vulgar a la que llamaron doxa. Nota: El organn es una obra que apareci en el siglo IV a. C. Y que durante la edad media se le considero como un dogma. Se dividi en 6 libros: 1. Tratan sobre el concepto y los gneros supremos 2. Del juicio 3. Del silogismo 4. De la ciencia y la demostracin 5. Versa sobre los argumentos probables 6. Acerca de los argumentos falsos LOGICA ESCOLASTICA La lgica tradicional (nombre de la lgica de Aristteles) tuvo gran xito en la Edad Media, los filsofos pulieron la lgica de Aristteles hasta convertirla en un conjunto de reglas escolares de donde obtiene el nombre de lgica escolstica en virtud de que se propago al mayor nmero de escuelas (centros intelectuales) medievales. Escolstica era la enseanza y cuerpo de doctrina en las universidades de la Edad Media, basada en la filosofa aristotlica. Su nombre se deriva de las escuelas medievales y constituye una corriente filosfica que ha llegado hasta nuestros das. Su mximo desarrollo fue en el siglo XIII. LOGICA MODERNA No nos sostiene que su objetivo sea el adiestrar a pensar, claro est que el estudio de la lgica ejercita y fortalece el pensamiento, pero esto no es lo esencial de la lgica, sino comn a todo estudio cientfico. Todas las ciencias son ciencias de fenmenos, estas ciencias estn constituidas por una primera reflexin, de primer grado, conocimiento al cual se le conoce como conocimiento cientfico; en cambio, los conocimientos lgicos son conocimiento del conocimiento de los fenmenos o reflexiones de segundo grado, es decir, es un conocimiento filosfico. i.e. El derecho (objeto de reflexin) Ciencia jurdica (primer grado) Filosofa del derecho (segundo grado) Las cosas son fenmenos, las ciencias que estudian fenmenos son reflexiones de primer grado, en cambio la lgica se refiere al conocimiento del conocimiento.
OBJETO DE LA LOGICA La lgica se divide en cuanto a su objeto en material y formal. Lgica material se refiere a las operaciones del conocimiento (idea, juicio, raciocinio). La lgica formal se constituye de las reglas que nos van a dar como resultado un pensamiento recto y legtimo.
DIVISION DE LA LOGICA La lgica se divide en: ** lgica natural (vulgar) y ** lgica reflexiva (cientfica), que a su vez se divide en formal y material Lgica natural es la disposicin innata que poseemos para conocer la verdad. La lgica reflexiva se caracteriza como una sistematizacin de las formas mentales que emplea el hombre para razonar. Lgica formal tiene como objeto particular el estudio de las formas del razonamiento y de los usos del lenguaje relacionados con su funcin en la comunicacin se le conoce como dialctica: arte de razonar metdicamente y justamente. Lgica material forma parte de una rama de la filosfica encargada del estudio de las caractersticas de la ciencia denominada epistemologa, o bien de otra rama de la filosfica, la encargada del estudio de los medios para producir ciencia, la metodologa es la ciencia de las leyes del pensamiento aplicadas a determinados objetos. La divisin entre lgica material y formal es incorrecta, lo nico que tienen en comn es que ambas forman parte del conocimiento. La primera, un conocimiento filosfico y la segunda cientfico.
1.2.
LOGICA
La lgica tiene como parte de su objeto de estudio las formas de razonamiento. Esto significa que no le interesa, como ciencia, el estudio de las causas, efectos y caractersticas del razonamiento concreto de sujetos determinados, es decir, no le interesa el hecho o fenmeno psquico, cerebral o neurolgico del pensamiento. Ello corresponde a la psicologa, a la biologa o la fisiologa cerebral. A la lgica formal le interesa el razonamiento nicamente a nivel conceptual o de significado, es decir, su forma; como a la matemtica, slo le interesa el nmero como un fenmeno conceptual o formal, que no existe por s mismo en la naturaleza. Esta es la razn por la que son las dos nicas ciencias formales, a diferencia de otras ciencias que son empricas, es decir, que poseen un objeto de estudio que existe en la naturaleza y que, por tanto, puede apreciarse mediante los sentidos. Por otro lado, cuando la lgica se ocupa del anlisis del razonamiento de sujetos determinados para resolver problemas personales o profesionales especficos de la vida cotidiana, nos encontramos en el campo tcnico de la lgica o lgica aplicada. La lgica tiene un amplio aspecto de aplicacin y utilidad, ya que puede ser aprovechada en varios aspectos de la comunicacin, de la toma de decisiones y del conocimiento humano. Este ltimo, comprende a las disciplinas cientficas y tecnolgicas e, incluso, a las filosficas. En otras palabras, se puede emplear en todo aquello en que tenga alguna importancia la actividad racional o el uso del razonamiento: el proporcionar, buscar o exigir razones adecuadas o hiptesis para aceptar o rechazar una idea.
La lgica es especialmente importante en el desempeo de la actividad de los juristas: sean stos funcionarios judiciales, funcionarios administrativos, abogados postulantes, investigadores, etctera. El jurista siempre se encuentra razonando, lo haga correcta o incorrectamente, consciente o inconscientemente.
1.2.1. CONCEPTOS Y CATEGORIAS Los textos tradicionales de lgica generalmente definen al concepto como la representacin mental de una cosa, y a las categoras, en el sentido aristotlico, como los diez gneros supremos de las cosas a que se puede reducir todo cuanto existe. Estos gneros son: sustancia, cantidad, relacin, accin, pasin, tiempo, lugar, sitio y estado o hbito. Hay opciones ms interesantes que las anteriores, como son entender al concepto como el significado de un trmino, y entender a las categoras, en el sentido Kantiano, como condiciones intelectuales que posibilitan el conocimiento y la experiencia. Es cierto que la lgica, para el estudio de su objeto, hace uso de conceptos y operaciones conceptuadoras o formas de determinar esos conceptos, incluso utiliza las palabras concepto, definicin, clasificacin, etc., y tambin es cierto que quienes trabajan con la lgica necesariamente emplean, incluso inconscientemente, la denominadas categoras, y no slo las aristotlicas, sino tambin las platnicas: el ser, el movimiento, la quietud, la identidad y la alteridad o, bien, las Kantianas. Pero esto no slo ocurre con la lgica, tambin ocurre, de igual forma, con cualquier otra disciplina cientfica, filosfica o tcnica, y no por eso sostenerse que su anlisis forma parte de tales disciplinas. Un ejemplo de estos trminos dentro del campo de la ciencia jurdica, es el concepto terico de norma jurdica. La expresin norma jurdica es definible. Es decir, en virtud del objeto de la ciencia del derecho, es necesario explicarla, adems de no ser de dominio comn, y de que no existe otra disciplina a la que le corresponda su explicacin. As, podemos definir esta expresin, entre muchas otras, de la siguiente manera: norma jurdica es un uso especfico de lenguaje con el propsito de influir en la conducta de los sujetos a quienes va dirigido, y en donde el posible desacato se le relaciona con una expectativa de sancin aplicada por una autoridad estatal.
1.2.2.
OPERACIONES CONCEPTUADORAS
A continuacin se harn algunos comentarios respecto de las operaciones conceptualizadoras aportadas por la semntica y la filosofa de la ciencia como nociones muy tiles. Para la lgica propiamente dicha, conceptos, categoras y operaciones conceptuadoras son partes de sus indefinibles. Las operaciones conceptualizadoras nos auxilian en la determinacin y relacin de conceptos, entendidos stos como los significados de palabras y expresiones. Dichas operaciones son: ** Definicin ** Clasificacin ** Divisin ** Subordinacin y ** Descripcin.
A)
DEFINICION
El autor Daniel Mrquez Muros nos dice que: la definicin no es un juicio sobre la idea, sino simplemente la explicacin de su esencia o en lo que consiste, y la definicin, o sea la explicacin de lo que es una cosa, tambin puede definirse como: el desarrollo del contenido preciso de una idea, esto es, explicar clara y brevemente lo que la cosa es: es decir su esencia. Por su parte, Irving Copi nos seala: Explicar la significacin de un trmino es dar definicin del mismo. Y agrega sobre los propsitos de la definicin: En la conversacin o en la lectura, a menudo damos con palabras que no son familiares y cuyo significado no queda aclarado por el contexto. Para comprender lo que se dice es menester descubrir lo que las palabras significan, es aqu cuando aparece la necesidad de las definiciones. Un propsito de la definicin, por ende, es enriquecer el vocabulario de la persona para la cual se da la definicin. Otro propsito al que puede servir la definicin es eliminar la ambigedad.
El jusfilosfo Agustn Prez Carrillo seala que: Las definiciones son tiles para la precisin del significado de las palabras contenidas en las normas jurdicas y en mltiples ocasiones tienen influencia en la solucin de conflictos presentados ante los jueces o de los casos sometidos a la competencia de otros rganos estatales.
B) CLASIFICACION Nicola Abbagnano nos dice que clasificacin es la operacin que consiste en repartir un conjunto de objetos, cualesquiera que sean, en clase coordinadas o subordinadas, utilizando criterios elegidos oportunamente. Y nos aclara, en relacin al significado de clase es la extensin de un trmino, o sea, el conjunto de los individuos que caen bajo una misma denominacin. C) DIVISION Para Susan Stebbing, la divisin es el proceso de distinguir las subclases de la clase. Como podemos apreciar, las nociones de clasificacin y divisin, de acuerdo con las explicaciones citadas, se encuentran tan estrechamente relacionadas que parecen identificarse: la clasificacin, al agrupar conjuntos de individuos de acuerdo con un denominador comn, divide necesariamente estos conjuntos entre s, por su diferencia en el denominador; y la divisin, al separar conjuntos de individuos por alguna diferencia bsica, necesariamente agrupa individuos en tales conjuntos que carecen de la diferencia mencionada. Por esta razn, las reglas propuestas por Stebbing, para la divisin, son vlidas tambin, para la clasificacin. D) SUBORDINACION Nicola Abbagnano define a la subordinacin como la relacin entre dos conceptos, por la cual uno de ellos, es subordinado, forma parte de la extensin del otro, el superordenado. Entendemos por extensin de un concepto, o denotacin, al conjunto de objetos que abarca.
Como se aprecia, la nocin de subordinacin es nicamente, una de las nociones utilizadas en la clasificacin-divisin de conceptos, aunada a las de coordinacin y supraordinacin.
E) DESCRIPCION Segn Felipe Pardinas, la descripcin es nicamente una etapa preparatoria para el trabajo cientfico, cuyos verdaderos objetivos son la explicacin y la predicacin. Puede decirse que describir significa el relato de aquello que percibimos a travs de los sentidos, percepcin que se sintetiza con la observacin. Por otra parte, el hecho de suponer a la descripcin como una operacin conceptuadora, es decir, como un auxiliar en la creacin y relacin de conceptos, puede vincularse con la idea de la induccin. La induccin es un procedimiento por medio del cual se puede obtener una conclusin general (concepto), a partir de observaciones particulares, o sea, a partir de la descripcin de fenmenos individuales. Para finalizar, un ejemplo de descripcin de la ciencia del derecho, es la siguiente: En el artculo 12 de la Constitucin Federal se determina: En los Estados Unidos Mexicanos no se considerarn ttulos de nobleza, ni prerrogativas y honores hereditarios, ni se dar efecto alguno a los otorgados por cualquier otro pas. Esta descripcin difiere de la denominada interpretacin literal porque, sta ltima, an cuando se ocupa exclusivamente de la expresin legal correspondiente es una explicacin, y no una mera descripcin.
1.2.3. ENUNCIADOS O PROPOSICIONES En virtud de que el objeto de estudio de la lgica es el razonamiento, el anlisis de los enunciados o proposiciones es relevante, porque stos constituyen los elementos primordiales del razonamiento. Tambin, respecto de los significados de enunciado y de proposicin existe ambigedad. Susan Stebbing trata de evitar este problema con una vaga definicin de proposicin: una proposicin es cualquier cosa de la que pueda decirse significativamente que es verdadera o falsa. En este contexto, diversos autores involucran tres trminos: juicio, proposicin y enunciado. Por juicio se entiende o bien una relacin de ideas acerca de cmo es el mundo o el significado de un enunciado que informa sobre algn aspecto de la realidad; por proposicin se entiende, o bien el significado informativo de un enunciado, o el enunciado mismo; y generalmente por enunciado, al uso concreto del lenguaje, generalmente con una connotacin informativa. Para los propsitos de la lgica, es conveniente vincular el valor veritativo, es decir, la calidad de ser verdadero o falso, nicamente con los enunciados; utilizar como sinnimos a las proposiciones y a los enunciados; y no usar la palabra juicio, especialmente por los juristas, debido a sus aplicaciones jurdicas, como proceso jurisdiccional, o como etapa procesal. Podemos definir, entonces, a las proposiciones como usos concretos del lenguaje que poseen un significado de informacin acerca del mundo y que, por tanto, pueden ser verdaderas o falsas.
1.2.4. JUICIOS Y RAZONAMIENTOS En el apartado anterior se indic que juicio puede significar tanto una relacin de ideas que comunican algo sobre la realidad, como el sentido informativo de un enunciado. Tambin se seal la convivencia de no utilizar esta palabra, porque, por un lado, para los propsitos de la lgica, se dispone de las palabras proposicin y enunciado, y, por otro lado, si se trata de lgica para abogados, es mejor limitar el uso de la palabra juicio al campo del derecho, en
donde tiene su propia significacin: la de proceso jurisdiccional y la de etapa conclusiva en dicho proceso. Sin embargo, dentro de la polisemia de juicio, el significado que ms se relaciona con la nocin de razonamientos es el juicio de valor. Por ste se entiende un tipo de razonamiento por el cual se decide la valoracin positiva o negativa de una conducta humana, de acuerdo a los criterios prescritos en algn tipo de norma conductual: moral, social, religiosa, jurdica, familiar, etctera. Respeto a la nocin de razonamiento, puede decirse que es la nocin ms importante dentro del campo de la lgica, porque representa su principal objeto de estudio. Para los propsitos de este trabajo, se consideran como sinnimos de razonamiento a argumento, raciocinio, derivacin e inferencia. Razonamiento significa el obtener una proposicin con base en otra u otras proposiciones, o, en otro sentido, la determinacin de la o las proposiciones que justifican a otra proposicin. Se denomina conclusin a la proposicin obtenida o justificada en otras, y premisas a las proposiciones que sirven de base para obtener o justificar la proposicin. Un razonamiento es vlido si efectivamente la conclusin se puede obtener de las premisas o, si efectivamente, las premisas justifican, sin duda, a la conclusin. Esta validez de razonamiento es independiente de la verdad o falsedad emprica de las premisas, o sea, puede existir un razonamiento vlido con premisas falsas. En este sentido, a la lgica, como ciencia formal, no le interesa la verdad o falsedad fctica de las premisas concretas, o las condiciones para que lo sean, ni de ninguna otra proposicin; eso le compete a las correspondientes ciencias empricas o a la metodologa de la ciencia. Pero s le interesa las condiciones generales de la validez del razonamiento, que forman parte de lo que se denomina verdad formal o verdad lgica.
1.3. LOGICA JURIDICA Y DEONTICA La lgica jurdica y la lgica dentica son disciplinas diferentes. La primera es un rea tcnica de inters propio para los abogados y juristas en general, que consiste en el estudio de la aplicacin de todos los recursos disponibles y utilizables de la lgica, en sentido amplio, al campo del derecho. Estos recursos comprenden el uso de la lgica indicativa formal, tanto tradicional, como simblica as como el uso de la lgica dentica y la lgica retrica o de la argumentacin. Esto no significa, ni mucho menos, que todos los elementos de la lgica, en todas sus partes, se puedan aplicar al campo del derecho, en cualquier circunstancia. Se aplica lo que puede aplicarse, que es bastante y suficientemente til. La lgica dentica, por su parte, es la rama de la ciencia lgico-formal que usa y simboliza fundamentalmente material lingstico relacionado con la funcin normativa, para el anlisis de razonamiento y de las estructuras formales de la comunicacin y, por tanto, no utiliza exclusivamente lenguaje relacionado con la funcin informativa, como lo hace la lgica hasta ahora comentada. La funcin normativa del lenguaje es una especie de funcin directa, y comprende al lenguaje de las normas jurdicas, pero no slo ste, sino tambin al de otro tipo de normas. Por tanto, la lgica dentica puede utilizarse, adems, en la religin, en la moral sea social, familiar, o de otra clase, y en cualquier otro tipo de fenmeno normativo. No porque con la lgica dentica se puedan analizar los razonamientos derivados de las normas religiosas, se justifica denominarla lgica religiosa.
1.3.1.
La lgica dentica utiliza en gran medida los conceptos, mtodos y leyes de la lgica indicativa, pero posee algunas peculiaridades importantes que la distinguen. En primer trmino, su simbologa utiliza los denominados operadores denticos, cuyo significado se refiere a los trminos denticos o modalidades de la conducta que, a su vez, son palabras o conceptos que caracterizan al lenguaje normativo. Dichos operadores son: O de obligacin, F de facultamiento, V de prohibicin y P de permiso. En funcin de lo anterior, la gran mayora de las proposiciones denticas, a diferencia de las indicativas, pueden dividirse en dos partes: a) La parte relativa a la modalidad de la conducta, que puede ser simbolizada por operador dentico, es decir, aquella que nos indica si existe una obligacin, una prohibicin, etc... La que se refiere al tema o contenido conductal de la norma, o sea, la parte que nos seala cul es, con precisin, la conducta que se encuentra obligada, prohibida, etc., y que puede ser simbolizada por una variable.
b)
1.3.2.
MODALIDADES DE LA CONDUCTA
Se denominan modalidades de la conducta o propiamente modalidades de las normas de conducta, al conjunto de expresiones o significados que determinan el tipo de regulacin u orientacin que realiza una norma sobre la conducta humana. Tambin se conocen como trminos o expresiones denticos, soluciones normativas y caracterizaciones denticas. Tales expresiones presentan una gran variedad: deber, sujecin, tener que, autorizacin, obligacin, permiso, competencia, derecho, libertad, prohibicin, poder, facultad, licencia, inters, potestad, atribucin, jurisdiccin. etc... En muchas ocasiones estas palabras utilizadas por la doctrina y por la ley, tienen diferentes significados, a veces contradictorios; o bien, se usan diferentes expresiones con significados iguales. Pero esto no debe ser motivo de desaliento, son problemas normales del lenguaje natural. No existe el significado correcto, o nico para dichas expresiones, por ms que algunos autores defiendan, con fuerza, el supuesto uso correcto de alguno. Slo hay convenciones y usos del lenguaje. Lo importante es entender el sentido especfico de la modalidad en el contexto de la norma analizada o del autor estudiado.
1.4. RELACIONES ENTRE LA LOGICA, LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO Y LA METODOLOGIA Y SU APLICACIN EN EL CAMPO DE LO JURIDICO
RELACIONES ENTRE TEORIA DEL CONOCIMIENTO Y METODOLOGIA En virtud de que cuando se habla de metodologa, normalmente la referencia es a la metodologa de la ciencia, entonces, las relaciones ms importantes son las que se dan entre esta metodologa y la epistemologa o teora de la ciencia, la cual es una especie de la teora del conocimiento en general o gnoseologa. Estas relaciones son anlogas a las que existen entre la denominada ciencia pura y la ciencia aplicada o tecnologa; en la ciencia pura, el propsito es el conocimiento riguroso del mundo, por s mismo; en la tecnologa, lo importante es el desarrollo y manejo eficiente de los medios en que la ciencia puede ser til para resolver problemas concretos en la vida del ser humano. En la epistemologa el objetivo es el conocimiento, por s mismo, sobre la ciencia o conocimiento cientfico y, en la metodologa, el propsito es el manejo y desarrollo de los medios para aplicar la informacin que proporciona la epistemologa en la produccin de ciencia.
RELACIONES ENTRE LA METODOLOGIA GENERAL Y LA METODOLOGIA JURIDICA La metodologa jurdica es el estudio del mtodo para producir un conocimiento cientfico del derecho y requiere, al igual que el mtodo cientfico general, satisfacer en el conocimiento de su objeto una serie de requisitos, entre los que se encuentran: la aptitud de contrastacin emprica, es decir, la capacidad de las hiptesis, conceptos y teoras que explican al objeto, de contrastarse o compararse con los hechos. Esto se encuentra vinculado con las ideas de valor lingstico veritativo, verdad, falsedad, probabilidad, verificabilidad, falsabilidad, refutabilidad, operacionalizacin, etc... La necesaria aplicacin de teora, es decir, el uso explcito de un marco terico. Una ciencia mnimamente desarrollada, no emplea generalizaciones desarticuladas entre s para explicar a su objeto, sino teoras, que son sistemas de generalizaciones o conceptos. En relacin a esto, los verdaderos problemas cientficos nicamente se presentan dentro de las teoras cientficas, fuera de ellos, son problemas tcnicos o tecnolgicos, o bien, simples problemas personales de conocimiento,
RELACIONES ENTRE LA LOGICA Y LA METODOLOGIA Se presentan en virtud de la caracterstica cientfica de la sistematizacin y racionalidad del conocimiento y, tambin, de la contrastacin emprica. Las teoras cientficas deben encontrarse estructuradas lgicamente, es decir, sus sistemas de hiptesis, conceptos o generalizaciones, son sistemas lgicos o sistemas deductivos. Sus conceptos se encuentran lgicamente justificados por otros conceptos, o sea, se deducen de otros conceptos, y as sucesivamente, hasta llegar a los axiomas, o bien, a los trminos primitivos. Respecto de la contrastacin con los hechos, un ejemplo de aplicacin de la lgica lo proporciona Popper. Para este epistemlogo no existe una estructura lgico formal que justifique la verificacin de una teora, pero si existe tal estructura para falsarla o refutarla, el modus tollens.
APLICACIN DE LA LOGICA AL CAMPO DE LO JURIDICO La utilidad bsica de la lgica en el derecho, como en cualquier otro campo, radica en que, en la bsqueda de las premisas pertinentes para justificar o aceptar una idea, auxilia en contra del autoritarismo, el dogmatismo, la evidencia subjetiva, la contradiccin o falsedad formal, los entimemas, la peticin de principio como tautologa no informativa o el hecho de ocultar una falta de justificacin, entre otros, Es decir, nos motiva a requerir coherencia y justificacin de toda conclusin; nos ayuda a construir razonamientos ms slidos y a encontrar los errores en los razonamientos que se formulen. Por otra parte, la lgica puede ser til al jurista, en su labor tcnica de anlisis, dado que ste parte siempre de tres datos: a) Una conducta, sea de gobernado o de autoridad, de cuyos enunciados descriptivos se buscan los enunciados justificatorios, o premisas, para concluir si dicha conducta sucedi o no en la realidad o si es lcita o no lo es. Una norma jurdica, producida por autoridad o por gobernado, de la cual se buscan las premisas jurdicas para concluir su validez o su invalidez, o se busca su significado, por interpretacin, como una conclusin. Un acontecimiento, de cuyos enunciados descriptivos se buscan las premisas para concluir si sucedi o no.
b)
c)
En virtud del artculo 16 constitucional, toda resolucin de autoridad que ocasione una molestia a los gobernados debe fundarse y motivarse. Aqu se aprecian las relaciones lgicas entre la resolucin de autoridad, como conclusin, y la fundamentacin y motivacin como premisas. Toda interpretacin explcita o implcita de una norma jurdica, sea hecha por autoridad o por gobernado, conlleva la relacin lgica entre la interpretacin, como conclusin, y la norma interpretada y reglas de interpretacin como premisas. Toda justificacin de que una conducta o acontecimiento realmente sucedi tiene importancia lgica en: La relacin entre los enunciados descriptivos de tal conducta o acontecimiento, como conclusin, y las pruebas como premisas. La relacin entre las pruebas utilizadas, como conclusin, y las normas jurdicas que las regulan como premisas. La relacin entre la valoracin de las pruebas que hace la autoridad, como conclusin, y las normas jurdicas que regulan tal valoracin como premisas.
La justificacin de validez o invalidez de un acto jurdico, de cualquier otra norma particular, como resoluciones jurisdiccionales o administrativas, y de cualquier normatividad jurdica general, como conclusin, y las normas de derecho que regulan sustantiva o adjetivamente la produccin de dichas normas como premisas. La justificacin de licitud (facultamiento o permisin) o de licitud (prohibicin y obligacin de la omisin) de una conducta, como conclusin, y la norma de derecho correspondiente como premisa.
TEORIA DEL CONOCIMIENTO Qu es conocer? Segn Diccionario de la Lengua Espaola, es Investigar averiguar por la inteligencia de la naturaleza, las cualidades y relaciones de las cosas. * En una aprehensin que hace el sujeto (la mente) respecto a las caractersticas del objeto. * Acto mediante el cul el sujeto pensante obtiene la representacin del mundo que le rodea.
ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO Sujeto (personas) que conoce, que capta algn aspecto de la realidad y obtiene as algn pensamiento. Objeto es todo ente exterior a la mente del hombre: cosas, personas, el mismo sujeto que conoce el objeto. Ral Gutirrez Senz precisa que el objeto del conocimiento es todo aquello que pueda ser objeto de la ciencia. Es precisamente el objeto lo que nos permite distinguir a las ciencias. Relacin Sujeto -- Objeto relacionar al sujeto objeto. (operacin cognoscitiva) es el proceso que nos permite
En atencin a lo anterior, se entiende por conocimiento, el pensamiento resultante de la relacin sujeto objeto.
A su vez, entiendase por pensamiento, la operacin mental que explica el porque de las caractersticas del objeto, a travs de la lgica (razn). NIVELES DEL CONOCIMIENTO a) C. Primario, Espontneo, vulgar o precientfico. b) C. Cientfico, racional o crtico El primero es una apreciacin subjetiva y sensorial del objeto, sin dar una explicacin racional. Se refiere al conocimiento de orden prctico, es decir en donde no se preocupa el hombre por probar o disprobar. En cambio, el segundo es la obtencin y publicacin de nuevas informaciones con la finalidad de explicar y predecir la conducta de los fenmenos. Se preocupa por probar y o disprobar (validez). Hctor D. Mandrioni. en su obra Introduccin a la filosofa seala las diferencias entre conocimiento cientfico y el precientfico, a saber: Conocimiento Precientfico ** Predomina el conocimiento adquirido por la reflexin o experiencia ** Conocemos las cosas en forma aislada o fragmentada ** Hay una ignorancia de la causa ** El objeto del conocimiento no es explicado, ni descrito.
Conocimiento Cientfico ** Se da en base a la inteligencia (trata de desentraar las razones de la experiencia -C. Emprico) expresndolas a travs de juicios. ** Conoce las cosas en su conjunto para determinar como son. ** Se trata de dar razn de las cosas, saber como son. ** El objeto del conocimiento, es explicado, descrito y valorado en base al razonamiento para llegar a una conclusin. Adems existe el conocimiento filosfico que se refiere a las especulaciones valorativas y a las explicaciones del sentido y destino del hombre. CARACTERISTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO Las caractersticas mas importantes del conocimiento cientfico son: Objetividad. Implica que debe el sujeto despojarse de sus valoraciones. Racionalidad. Se integra por conceptos, juicios y raciocinios, y Sistematicidad. Todo conocimiento integra una unidad coherente y odenada. Se analizan todos los elementos del objeto de estudio con las relaciones que guardan entre s. OPERACIONES DE LA MENTE Las operaciones de la mente son: Idea. La simple aprehensin de algo. Acto por el que conocemos una cosa sin afirmar ni negar nada de ella. Juicio. Es el acto por el que afirmamos o negamos una cosa de otra. (porqu) Raciocinio.
Es el acto por el que inferimos una de otra, o bien afirmas o niegas. Otras operaciones de la mente son: REFLEXION. Es el acto con el que el entendimiento dirige la atencin sobre sus propios fenmenos. ABSTRACCION. Es una operacin mental por lo que prescindimos de lo particular y nos elevamos a lo general, omitiendo uno o ms de los aspectos de la cosa. SINTESIS. Es la unin mental de varias ideas simples en una sola compuesta. ANALISIS. Es la resolucin de una idea compuesta en las simples de que se compone, o juicio en sus trminos. COMPARACION. Es el acto por el cul el entendimiento coteja dos ideas entre si, para investigar sus mutuas relaciones.
CARACTERISTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO (MARIO BUNGE) Factibilidad.- se refiere a que el pensamiento cientifico debe partir de una realidad. Trascendencia.- a travs del pensamiento cientfico se pueden replantear y generar nuevas ideas. Anlisis.- desintegra un objeto en sus partes para llegar a un conocimiento mayor. Demostrabilidad y verificabilidad.- Dependiendo del objeto real (Experimentacin) o ideal (Experiencia y la lgica), ser la comprobacin de la hiptesis. Metdica.- Emplea el mtodo cientfico. El conocimiento cientfico debe seguir un rigor lgico u orden para que se peda llegar a la verdad y ensearla. (planeacin). Predictibilidad.- se refiere a que el conocimiento permite modificar el comportamiento de un fenmeno o adelantarse al acontecimiento. Terminologa.- por el uso de expresiones tcnicas claras y precisas. Comunicabilidad.- El conocimiento cientfico debe ser susceptible de ser comunicado a la poblacin. (capacidad para entenderlo). No es secreto, sino que est disponible para cualquier persona que tenga las cualidades para entenderlo Utilidad.- til a la Sociedad.
ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO Racional.- porqu surge de ideas que pueden combinarse y producir teoras. Analtico.- porqu descubre los elementos que integran el todo. P. e. Chiapas: aspecto econmico, social, poltico, cultural, y jurdico. Especializado.- porqu el mtodo a emplear depende del ramo del saber humano que se pretende estudiar. Cierto.- La certeza consiste en afirmar algo sin temor equivocarse. Consiste en otorgar la garanta de verdad.
General.- porqu el conocimiento cientfico no se concreta a una o varios casos especficamente determinados, sino que es valido para todo. Legal.- porqu busca en leyes de la naturaleza o de la cultura registrar las relaciones que existen entre el objeto y sus causas. Explicativo.- intenta explicar los hechos y fenmenos en trminos de leyes. Predictivo.- porqu esta fundado en leyes cientficas. La diferencia entre el conocimiento cientfico y el precientfico, no radica en que el primero sea verdadero y el segundo no, sino que el conocimiento precientfico puede ser verdadero, pero no estar avalado por un fundamento.
LA CIENCIA Porqu el hombre hace ciencia? 1) La innata curiosidad del ser humano 2) Su deseo de saber 3) De tratar de explicar el porqu de las cosas 4) Solucionar problemas del hombre para satisfacer necesidades, no solo primarias, sino sociales y psicolgicas.
En sentido vulgar (amplio), equivale a conocimiento racional. Segn el Dicionario Enciclopdico Salvat es el conjunto sistematizado de conocimientos que constituyen un ramo del saber humano. Para Aristteles es el conjunto de preposiciones necesarias y universales sistematicamente organizadas. Eli de Gortari considera que es la explicacin objetiva y racional del universo. Explicacin de la relacin que se da entre el sujeto y el objeto. Para Mandrioni es el conjunto de conocimientos metdicamente adquiridos y sistemticamente organizados. Segn Miguel Villoro Toranzo es el conjunto sistemtico y metdico de conocimientos fundados, en sus causas ms prximas. Fausto E. Vallado Berrn: Conjunto de conocimientos en conexin sistemtica en sentido terico. A. Rossen Blueth: Es el conocimiento ordenado de fenmenos naturales y sus relaciones mutuas. OBJETO DE LA CIENCIA La Ciencia puede tener una triple finalidad: 1) Se encarga de la descripcin de fenmenos. 2) La explicacin de la realidad (desentraar el sentido del fenmeno). 3) Por satisfaccin Intelectual. Que puede ser: a) Que el investigador aprenda o b) Para difundirla.
Para Gustavo Radbrusch el objeto de la ciencia es el descubrimiento de lo verdadero, ya que se orienta a la consecucin de la verdad. El conocimiento cientfico nos lleva a la verdad, en este orden precisaremos en primer lugar que se entiende por verdad y posteriormente los tres tipos de verdad existentes. Se entiende por verdad, la adecuacin de la mente con la realidad. Los tres tipos de verdad son: a) Verdad Moral es la adecuacin de las palabras con el pensamiento. Vs. Mentira. b) Verdad Ontolgica es la adecuacin de las caractersticas de un objeto con respecto a su propia esencia. Vs. falsedad, inautenticidad. c) Verdad lgica es la adecuacin de la mente con la realidad, es decir con los productos mentales que son los pensamientos. Vs. error. Los tres tipos de verdad pueden estar relacionados, mantenindose con caractersticas. El objeto de la Ciencia es ante todo DESCUBRIR LA VERDAD El fin esencial de la ciencia, no solo es conocer, sino satisfacer las necesidades humanas. CARACTERISTICAS DE LA CIENCIA, SEGN MARIO BUNGE El autor citado considera que la ciencia es: a) Conocimiento racional.- Porqu esta constituido por una serie de ideas que puede producir nuevas con el objeto de organizarlas en teoras. b) Es un estudio sistematizado.- Significa que debe ser un conjunto de elementos que guardan relacin entre s, conforme a criterios generales y fundamentales. Debemos partir de una PREMISA para llegar a una CONCLUSION c) Verificable y por consiguiente falible.Verificar.- susceptible de ser comprobado, constatar la verdad. Falible.- que puede fallar Este rubro significa que la ciencia es susceptible de ser confirmada o no su verdad, pero puede ser que su verdad no se pueda confirmar o comprobar, y entonces ser FALIBLE. Recurdese que la hiptesis puede ser probada o disprobada.
1.5.
Hay tantas ciencias como fenmenos hay, (objetos). cada ciencia estudia un acontecimiento. A continuacin enunciamos diversos criterios de clasificacin. a) Segn su poca y segn la interpretacin que le dan PLATON, sostuv que el hombre tena tres aptitudes: saber, sentir y querer. Saber.- se refiere al razonamiento. Sentir.- es la sensitiva. Querer.- se refiere a aspectos volitivos, (relacionados a los valores). La potencia razonadora (saber) proporciona el conocimiento ideal. P.e. lgica, metafsica La potencia sensitiva.- se refiere al conocimiento de la experiencia sensible (sentidos). P.e. Astronoma, Matemticas
La potencia volitiva.- es la de querer y desear, de la que nace la accin humana, incluyendo que es la tica. ARISTOTELES clasifica a las ciencias en: 1) TEORICAS (Especulativas) p.e. Fsica 2) PRACTICAS p.e. Etica, Filosofa 1) Son aquellas que aspiran solamente al saber 2) Se refieren a las que procuran trascender es decir, llegar a la accin. FRANCISCO BACON Distingua tres fuentes de conocimiento a) Memoria que incluye a la historia en general b) Imaginacin o fantasa nos mueve hacer las cosas, p.e. poesa c) Razn o Entendimiento - filosofa HANS KELSEN Divide a las ciencias en: 1) EXPLICATIVAS (Causales o Naturales) 2) NORMATIVAS 1) Se refiere a aquellas que aspiran a alcanzar el conocimiento por medio de leyes causales de los acontecimientos. Investigando que causa provoca el conocimiento. Principio de causalidad: Causa-efecto 2) Aspiran llegar al conocimiento describiendo las normas y sus relaciones con los hechos que determinan. Principio de imputacin: atribucin LUCIA ROSAS Y HECTOR G. RIVEROS Clasifican a la ciencia en: ** Ciencias exactas como las matemticas ** Ciencias naturales como la fsica, qumica y biologa y ** Ciencias humanas que son resultado de la creacin del hombre,p.e. poltica, sociologa, derecho. JOHANNES HESSEN Considera que hay ciencias ideales o formales y ciencias reales o factuales. Las primeras se ocupan de los objetos ideales o abstractos (no descritos) p.e. valores, matemticas, lgica. No se refiere a nada que se encuentre en la realidad. Las segundas se ocupan de los objetos reales. (presencia fsica) p.e. fsica, Biologa, Qumica, Derecho. La divisin fundamental es entre ciencias empricas y ciencias formales. En las primeras, el objeto de conocimiento forma parte de la experiencia sensorial, es decir puede apreciarse por los cinco sentidos. En las segundas, este objeto de conocimiento es conceptual o formal y no puede someterse a la experiencia sensorial, como es el caso de la lgica y de la matemtica. Las ciencias empricas se subdividen a su vez en ciencias naturales y ciencias sociales, stas ltimas a su vez pueden ser culturales y normativas.
1.5.1.
CIENCIAS NATURALES
Las ciencias naturales son aquellas ciencias empricas que se ocupan del estudio de los fenmenos no vinculados necesariamente con la conducta humana, como es el caso de la fsica, qumica, biologa.
1.5.2.
CIENCIAS CULTURALES
Las ciencias culturales son las ciencias sociales que se ocupan del estudio de los fenmenos vinculados necesariamente con el comportamiento del ser humano, pero desde el punto de vista de la causalidad, como es el caso de la economa, sociologa, antropologa, psicologa. (SER)
1.5.3.
CIENCIAS NORMATIVAS
Las ciencias normativas son aquellas ciencias sociales que estudian los fenmenos relacionados necesariamente con la conducta humana, pero desde el punto de vista de la imputacin o deber ser, como es el caso de la ciencia jurdica que se ocupa del estudio del derecho y de la tica que se ocupa de la moral. (DEBER SER)
OPCIONES CIENTIFICAS CONTEMPORANEAS Idealismo Su postulado sostiene que la nica forma de que el hombre pueda establecer contacto con el mundo que le rodea es por medio de los rganos de los sentidos. Sosteniendo que la realidad es un reflejo del pensamiento, por lo que est no existe sino en virtud de que el sujeto los crea con el pensamiento. En cunto al METODO sostiene que no es posible tomar como base del conocimiento la experiencia, sino que hay que atenerse a la razn; de ah que el mtodo adecuado debe ser racional. Esto significa que la experiencia sensible no es suficiente para conocer sino que adems hay que razonar. Materialismo Contemplativo Sostiene que el pensamiento es reflejo de la realidad, al ponernos en contacto con esa realidad. Esto es, la realidad existe independientemente de la concepcin que de ellos tenga el sujeto pensante. En cunto al METODO la nica forma de conocer es por medio de la experiencia por lo que nuestro intelecto existe hasta que conoce la realidad. Materialismo Dialctico Sostiene que la realidad existe independientemente de nuestro pensamiento, y conocemos por medio de la experiencia, pero es necesario el pensamiento racional para ordenar los datos de la experiencia es decir, que los sujetos y objetos existen independientemente de nuestro pensamiento. Los objetos tienen una existencia material, sin embargo stos son interpretados no solo por los sentidos sino por el raciocinio tambin.
UNIDAD SEGUNDA MODELOS EPISTEMOLOGICOS DEL DERECHO O PARA EL ESTUDIO O INTERPRETACION DE LA LEY
Histricamente las tendencias jurdicas que han pretendido o pretenden desentraar la naturaleza del derecho han sido y son: ** Jusnaturalismo ** Juspositivismo ** Jusrealismo ** Jusmarxismo Modelos que nos permiten colocar las distintas concepciones acerca del derecho en la historia del pensamiento jurdico cientfico. Es el proceso histrico del desarrollo del pensamiento el que ha ido separando las distintas posiciones doctrinales, de acuerdo con los intereses materiales que los hombres defienden en sociedad. Se califican con jus todas las tendencias, porque a nivel de su problemtica, todas pretenden resolver la cuestin QU ES EL DERECHO?. As, el jusnaturalismo pretende el derecho como norma, como valor y como idea. El juspositivismo pretende el derecho que es y el derecho que fue. El jusrealismo pretende la interaccin entre sociedad y derecho (conjunto de hechos de la vida social). Por su parte, el jusmarxismo pretende la relacin entre produccin, sociedad y derecho.
2.1. TEORIAS OBJETIVISTAS Los modelos epistemolgicos del derecho se dividen en: Teoras objetivistas: Sostienen que la realidad o existencia de los objetos es independiente de la creencia u opiniones de los sujetos; o en otro sentido enfatizan los elementos exteriores al sujeto, o bien, indican que el conocimiento debe tener su base en los hechos. Dentro de estas cabe: el positivismo, materialismo, empirismo, mecanisismo y otras, como el pragmatismo y el operacionalismo.
2.2.
TEORIAS SUBJETIVISTAS
Las teoras subjetivistas se puede decir que reducen la realidad o la existencia de los objetos a la realidad de los estados o actos mentales del sujeto; o tambin, en otro sentido; que enfatizan los elementos interiores del sujeto o que subordinan la posibilidad o la calidad del conocimiento a los atributos intelectuales de la persona, en esta vertiente tenemos: el idealismo, realismo, naturalismo, racionalismo, perspectivismo y otras, como el intuicionismo.
JUSNATURALISMO (Superioridad) Es la teora que explica al derecho en funcin de valores o fines que protege o persigue, como justicia, bien comn, seguridad jurdica, libertad, igualdad. Se ubica en una posicin Dualista del Derecho, ya que acepta tanto al derecho positivo como al derecho natural, con la caracterstica que el derecho natural esta por encima del derecho positivo, ya que el derecho natural constituye a los valores que el derecho positivo reconoce, si quiere ser derecho. Conceptualizacin de Derecho Natural.
Las reglas jurdicas exteriores y superiores al sistema jurdico positivo. Es un derecho que no proviene de la voluntad: sus reglas no son impuestas, sino ms bien propuestas como modelo. No son mandadas sino mostradas. El derecho natural surge de la naturaleza misma del hombre (por eso se llama natural), permanece esencialmente el mismo, puesto que la naturaleza humana es siempre la misma, lo constituye un conjunto de normas o reglas anteriores a toda ley escrita y nace de la conciencia de los individuos. Sus principios se imponen al mismo legislador, ejerciendo una influencia decisiva en la legislacin positiva. El autor Eduardo Novoa Monreal considera que el derecho natural es el conjunto de principios rectores capaces de dar un contenido propio a las nociones de justo y de injusto, vlidos por si mismos y fundados en la naturaleza del hombre. Si las leyes positivas se apartan de los principios de derecho natural, pasan a convertirse en simples mandatos ilegtimos, sin otro respaldo que la fuerza que los impone, ellos no pueden ser considerados, en tal caso, normas jurdicas, puesto que consumaran la injusticia. FUNCION ESENCIAL: Consiste en atribuir una calificacin a una accin y no en forzar a la voluntad con la amenaza de una sancin, pues entonces esas reglas son positivas. En este modelo se aceptan dos corrientes: 1) Conservadora (escolstica o tradicional) 2) Progresiva (Racionalista) 1. Corriente Escolstica o tradicional
Se refiere a los primeros principios de los cuales el legislador debe de tomar su inspiracin, segn Toms de Aquino esta inspiracin del legislador debe venir de DIOS. 2. Corriente Racionalista
Considera que el origen del derecho est en la NATURALEZA HUMANA, ya que el hombre es un ser dotado de voluntad y razn; el derecho positivo debe de garantizar el desenvolvimiento de esas cualidades. Exponentes: Hugo Oracio, Eduardo Garcia Mrquez. Principales exponentes del jusnaturalismo PLATON (429-348)
Obras: Dilogos, La Repblica, Las Leyes. Sostiene que el Estado surge de la necesidad social, ya que los hombres precisan de los dems y a travs de la divisin del trabajo satisfacen las necesidades de todos. El gobierno debe ser encargado a los ms sabios: filsofos. ARISTOTELES Obra: Etica Analiz la justicia y la identific con la igualdad, lo que considero atributo del derecho. CICERON (106-46) (384-322)
Obra: La Repblica Consider que el derecho existente es el derecho natural y lo identific cmo la ley conforme a la recta razn congruente a la naturaleza conocida por todos. AGUSTIN de HIPONA (354-330) Obras: Civitate dei, El Estado subordinado al papado.
Concibi al derecho Natural cmo el dictado por la recta razn (Subordinacin del Estado al papa). TOMAS DE AQUINO (1226-1274) Obra: Suma Teolgica Defini la existencia de tres ordenes jurdicos: 1) Derecho Divino 2) Derecho Natural (D. Cannico) 3) Ley Humana 1) Que est fundado en la voluntad de Dios revelado a los hombres. 2) Que es establecido por la razn. 3) Que tiene por finalidad el bien comn. HUGO GROCIO (Holands 1583-1645)
SAMUEL FREIHER PUFFENDORF Establece que el derecho es que cada hombre debe en cunto dependa de l, mantener y proteger las relaciones sociales, no causar dao a nadie y dar un tratamiento igual para todos. Respeto a la dignidad humana, solidaridad social. EMMANUEL KANT (Alemn) (1724-1804)
Obra: Fundamentos de la Metafsica de las Costumbres Se refiere a los PRINCIPIOS METAFISICOS DEL DERECHO . En Mxico, los principales exponentes son: LUIS RECASENS SICHES EDUARDO GARCIA MAYNEZ (1908-+) y RAFAEL PRECIADO HERNANDEZ (1909-...) OVIELLA MANDIPINO MANUEL, T.D. El Positivismo de Augusto Comt tiene las siguientes caractersticas: 1) Rechaza la metafsica (lo que se encuentra ms all de lo que puede ser conocido por el hombre),lo que no se puede constatar: ideal, sobrenatural. Sostiene que mientrs se cuente con ms nmero de datos averiguados e investigados y comprobados, ms verdadero ser el conocimiento cientfico. 2) Se quiere mantener dentro de un nivel relativo, rechaza todo conocimiento absoluto. 3) Reconoce como fundamento los hechos positivos, esto es precisiones externas o internas. Exige que toda opinin muestre los hechos o experiencias en los que se apoya. 4) El sistema positivista descansa sobre tres principios: la ley de los tres estados, la clasificacin de la ciencias y la religin de la humanidad. Respecto de lo primero, Comit nos dice que la humanidad se desarroll en tres estados sucesivos: el estado teolgico, durante el cual el hombre se explica los fenmenos por medio de la intervencin de entes sobrenaturales, el estado metafsico, en el que la explicacin se lleva a cabo por el uso de entidades abstractas y el estado positivo, en donde, nicamente mediante la observacin de los hechos, se intenta desentraar las leyes que los relacionan. (V. Sociologia, Azuara)
Por su parte, la clasificacin de las ciencias es impuesta, entre otras razones, por las necesidades didcticas de la socializacin del saber, que Comt lleva a cabo segn su ley de generalidad e independencia decrecientes y de complicacin creciente. El orden resultante de las ciencias fundamentales es el siguiente: matemtica, astronoma, fsica, qumica, biologa y sociologa. Todas la ciencias indicadas, segn Comt, menos las dos ltimas alcanzaron ya el estado positivo.
En cuanto al aspecto de la religin, Comt dedic mucho tiempo a la elaboracin de una religin positiva, que deba ocupar el lugar de los credos establecidos. En vez de Dios, para este nuevo evangelio, el ser supremo sera la humanidad. JUSPOSITIVISMO ( Positivismo Jurdico) (Exclusividad)
Tambin llamado formalismo jurdico o conceptualismo. Surge como positivismo (considera que el conocimiento debe de sujetarse solo a lo que se percibe positivamente, a lo real, a los hechos inmediatos que se adquieren por la experiencia probada y sistematizada y no especulaciones) pero al ser utilizado como derecho recibe el nombre de juspositivismo o positivismo Jurdico. Corriente que surge con el deseo de encontrar certeza jurdica, surge cmo repuesta al derecho natural. Acepta una posicin monista del derecho, toda vez que solo acepta la existencia del derecho creado por los hombres (legislador) en tiempo y lugar determinados. Estudia solamente el derecho positivo. Rechaza al derecho natural, no reconoce otro derecho que el impuesto por el legislador. Como anteriormente se indico tambin se le conoce con el nombre de Formalismo Jurdico, ya que basa el estudio del derecho nicamente en los textos dictados por el legislador (formal), no considera lo justo o injusto de su contenido. POSITIVISMO JURIDICO Segn Eduardo Novoa Monreal, el positivismo Jurdico se encuentra en el extremo opuesto al derecho natural, ya que no acepta ms derecho que el impuesto por el legislador. CARACTERISTICAS DEL POSITIVISMO JURIDICO 1) Es una corriente de la ciencia jurdica que cree resolver todos los problemas jurdicos que se plantean en base al derecho positivo, con criterios puramente intelectuales sin recurrir a los valores. (Gustavo Radbruch) 2) El derecho positivo se gobierna por principios jurdicos. 3) El camino del que se vale la cencia jurdica para llegar a una desicin unvoca de los problemas que se plantean aunque la ley adolezca de imperfecciones es a travs de la HERMENEUTICA JURIDICA (Interpretacin de los textos). 4) La tarea de un cientfico positivista es describir nicamente su objeto de estudio, de conocimiento o investigacin (normas), haciendo a un lado otras tareas (i.e. valorar esos hechos descritos, tarea del jusnaturalista), que a su juicio no le da a su conocimiento carcter cientfico. Rafael Sanchz Vzquez agrega las siguientes caractersticas: 5) Marcado culto literal al texto de la ley, al igual que a la voluntad del legislador (rompe con el esquema valorativo y subjetivo del jusnaturalismo).
6) Derecho: es aquello que se fundamenta en un mandato emanado por la voluntad del legislador (sistema normativo coercitivo).
7) Considera al derecho como una tcnica social destinada a inducir a los hombres a conducirse de determinada forma, (impuesta por la voluntad del legislador). Regula la conducta humana (objeto del conrtol). 8) No se interesa en tratar de explicar el contenido normativo y su relacin con el acontecer histrico, social, sino slo en la descripcin de la forma legal. Dura lex, sen lex 9) Para motivar el comportamiento se utiliza la pena denominada sancin (coercitividad), As pues, estableciendo sanciones, el orden jurdico induce en los individuos a comportarse de conformidad al deseo (s) de aquellos que establecen las normas. El problema ser determinar Quienes son los que imponen sus deseos en las normas? Los positivistas no se preocupan en reflexionar y contestar la pregunta. Aunque sabido es que quienes imponen su voluntad son aquellos que detentan el poder econmico y poltico en un lugar y tiempo histrico concreto. Luego entonces, a qu intereses beneficia la voluntad plasmada en la norma jurdica?.
Caracteristicas del Positivismo Jurdico Bobbio Norberto, p. 45 1) Derecho = Sistema de normas que se aplican por la fuerza. (Teora de la Coactividad) 2) Normas Jurdicas = Son mandatos (Teora Imperativa) 3) Supremaca de la Ley sobre ofertas fuertes 4) Plenitud o ausencia de algunas del orden jurdico (Sistema) Coherencia o falta de antinomias 5) Juez: Papel declarativo Realismo Jurdico, no creativo (desconocimiento del poder creador del juez) = Concepcin mecanicista de la interpretacin judicial. 6) Exaltacin del Estado. Primado del derecho Nacional (estatal) sobre el Derecho Internacional Qu pasa con el Derecho Internacional? Jusnaturalismo : Afirma la Superioridad del Derecho Natural sobre el Derecho Positivo, el Positivismo Jurdico no afirma la superioridad del Derecho Positivo sobre el Derecho Nacional, sino la exclusividad del Derecho Positivo. (P. 68) Jusnaturalismo: Teora de la Superioridad del Derecho Nacional sobre el Derecho Positivo (Dualista) Positivismo Jurdico: Teora de la exclusividad del Derecho Positivo (Monista) Existencia del Derecho Nacional caracteristica de aquel estado de la humanidad que es el ESTADO DE NATURALEZA (op.v.d. Estado, convencin o social). (Pag. 69) Hombres viven siguiendo leyes naturales (imaginario)
El Derecho Natural conjunto de primeros principios ticos muy generales de los cuales el legislativo humano debe tomar su inspiracin para la formulacion de las reglas del Derecho Positivo. ( Pag. 70) Es el prolducto de las relaciones de coexistencia de los indiviudos fuera del Estado (Estado de nalturaleza) Qu Relacion guarda el Positivismo de Legalidad con el Positivismo Jurdico?
Por otra parte, segn Passerin D Entreves existen tres tipos de positivismo 1) El Imperativismo (ley) 2) El Realismo (realidad social) 3) Lgico (sistema axiolgico) 1) En que la ley valida es el mandato del soberano, respaldada por el hecho de una habitual obediencia. 2) Para esta escuela el derecho es un fenmeno social 3) El derecho es un sistema axiolgico. 4) Expedientes: Kelsen Hans Comte sobre John Stuart Mill S. XIX Gustavo Hugo Federico Carlos Savigny Rodolfo Jhenng John Austin Bernardo Winds Cheid Gustavo Radbruch Fausto Vallado Berrn 5) Diferencias entre Jusnaturalismo y Positivismo ( Investigacin del alumno)
JUSREALISMO Aparece en contraposicin al excesivo culto del normativismo jurdico, como una nueva alternativa terica-metodolgica. Como corriente terica establece que hoy objetos reales independientemente de nuestra conciencia. Su principal terico es Alf Ross, quien niega las concepciones metafsicas del derecho y asegura que son actos sociales las normas del derecho. Existiendo dos tipos de normas del derecho: a) Normas de comportamiento (que son normas de conducta). b) Normas de competencia (procesales), que corresponde al Estado su aplicacin. De stas el derecho adems va acompaado de la COACCION que se refiere al monopolio de la AUTORIDAD POLITICA. Ross concibe al derecho vigente como el conjunto de normas que sirven como esquema de interpretacin para un conjunto de actos sociales, el derecho en accin. Esta actitud se funda en el hecho de que las normas son efectivamente obedecidas porque se las vive como socialmente obligatorias. Otros exponentes: Emilio Durkheim (sociolgo francs)
Oliver Wendell Holmes(norteamericano) Francisco Geny (francs) Roscoe Pound (Jurista norteamericano) Len Duguit Jorge Gurvitch Alf Ross Hermann K antorowicz L.A. Herbert Hart.
Segn Rafael Sanchz Vzquez, el realismo jurdico tiene las siguientes caractersticas: 1) Es una corriente terica-metodolgica que centra su objeto de estudio en el quehacer cotidiano de los jueces, abogados y las partes involucradas en los problemas jurdicos y sus respectivas decisiones judiciales. De esta manera, los actores de la realidad jurdica juegan un papel importante en la generacin e interpretacin del derecho (vigente) y de aquel que se aplica en la realidad histrica concreta. La tarea fundamental del jurista es el estudio y anlisis crtico del lenguaje jurdico y su implicacin con la realidad social, es decir, estiman que la tarea del jurista es dedicarse al anlisis del funcionamiento real de los tribunales y de los mltiples factores, muchas veces desconectados de lo jurdico, que influyen en sus decisiones (perjuicios, nimo, bajage cultural). Los realistas ven al derecho como un hecho de la vida social y tratan de relacionarlo en su experiencia jurdica. Lo que interesa ms es el hecho concreto, el estudio del caso, as el derecho tiene un carcter eminentemente judicial, prctico. El derecho no es slo un discurso normativo, lgico, sino un todo vivo y actuante en una realidad histrica concreta. Los realistas se niegan a concebir el derecho como un sistema lgico o una estructuracin sistemtica, para considerarla solamente como un conjunto de decisiones judiciales. Lo nico que interesa es la forma que revestir la aplicacin real del derecho por los rganos jurisdiccionales, pues es necesario atenerse a lo nico real, que son las determinaciones de los seres humanos designados para integrar al tribunal que emitir sentencia y los factores que de hecho influirn sobre ellas.
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7) El punto de referencia de todas las teoras jurdicas realistas es que interpretan la vigencia del derecho, atendiendo a la efectividad de las normas jurdicas. Para probar que una norma es derecho vigente resulta necesario de acuerdo con el jusrealismo, emprender ciertas investigaciones sociales psicolgicas, con el fin de establecer si el precepto es aceptado por la conciencia jurdica del pueblo. CRITICA: Cuestionan el excesivo culto del texto de la ley, porqu aislan al discurso normativo de la realidad social, econmica, poltica, cultural e ideolgica de las sociedades humanas.
MARXISMO Tendencia de unificacin delSistema Normativo orden jurdico, para la explicacin del Derecho.
En el siglo XIX apareci por primera vez el marxismo, corriente de pensamiento y accin que define la poca contempornea. Son marxistas porque la base epistemolgica que los sostienen es de corte materialista dialctico. Marx niega que la ley sea expresin de la libre voluntad de un legislador, pues esa voluntad est determinada por su base real que son los intereses de la clase dominante. El derecho no es ms que una de las expresiones del poder del Estado y el Estado es, a su vez, el instrumento de que se vale la clase dominante para cristalizar su poder. El derecho es una superestructura que se deriva de la estructura econmica sobre la que descansa la sociedad. La estructura econmica es el modo en que se produce la riqueza social en una determinada sociedad. Es decir, ven al derecho en su relacin con las estructuras sociales, por ello su problemtica se encierra en la relacin que guarda la produccin de riqueza social y el derecho, entendiendo por lo primero, la manera como los hombres producen su riqueza social (material o espiritual). Sus principales exponentes tericos son: Carlos Marx y Federico Engels, Oscar Correas, Umberto Cerron , Pedro Stucka, A.J. Schisky. FILOSOFIA ANALITICA Se caracteriza por la reduccin de la filosofa al anlisis del lenguaje. SEMIOTICA (Umberto Eco) O SEMIOLOGIA JURIDICA (Georges Mounin) Es una ciencia nueva, con su teora, mtodo y objeto propios, que busca todava desarrollarse y establecerse, y cuya aplicacin al lenguaje del derecho no determina ninguna postura de investigacin o terico jurdica en particular, sino que permanece como una herramienta adicional de conocimiento que puede o no ser utilizada. La semitica del derecho es el anlisis lgico del lenguaje del derecho. TEORIAS OBIETIUISTAS MATERIALISMO Slo reconoce existencia a la materia o cuerpos materiales, es decir, a los objetos que existen en el tiempo y ocupan un lugar en el espacio. Es la postura que considera solamente a la materia como causa de los fenmenos.
EMPIRISMO Es la direccin filosfica que tiene como criterio de verdad a la experiencia. Se entiende por experiencia la repeticin de ciertas situaciones para examinar susu posibles soluciones, con un carcter objetivo e impersonal, en el sentido de que si una proposicin es verificable, esto no implica que todos los que la afirman tienen que participar personalmente en la comprobacin de dicha preposicin. Se propone de un modo especial explicar los conceptos y juicios universales (justicia, derecho) mediante la pura experiencia. Sus rasgos son: Niega la verdad absoluta, o por lo menos, la verdad que es accesible al hombre Toda verdad puede y debe probarse y eventualmente modificarse, corregirse o abandonarse No se opone o niega a la razn, sino cuando pretende establecer verdades necesarias o absolutas.
Bunge considera que la opinin de que todo lo cognoscible es nuestra propia experiencia, y que el nico objetivo cientfico es la suma total de la experiencia humana, no justifica la existencia de la mayora de las ciencias. Son relativamente pocos hechos experienciales con los que efectivamente se encuentra el hombre, en relacin a la diversidad de hechos que
intenta explicar la ciencia. La experiencia no es el nico ni el principal objeto de la investigacin porque no suministra todo su contenido o significado. El empirismo jurdico es aquella doctrina que considera al derecho como un producto de las fuerzas a las que est sujeta la sociedad: fuerzas sociales, histricas, sociolgicas o econmicas que se pueden conocer por la experiencia.
MECANICISMO Es la postura filosfica que recurre a la explicacin del movimiento de los cuerpos en el sentido de movimiento espacial. La concepcin mecanicista de la naturaleza no admite ms explicacin posible de los hechos naturales, que el movimiento de los cuerpos en el espacio. Esta postura logro un xito dentro de la fsica
OTRAS TEORIAS OBJETIVAS Algunas otras corrientes filosficas que pueden ubicarse como teoras objetivas son las siguientes: EL PRAGMATISMO Es la teora que supone que el significado racional de una palabra o expresin consiste exclusivamente en su alcance en relacin a la conducta humana. Se distinguen dos tipos de pragmatismo uno metodolgico, que es esencialmente una teora del significado y no pretende definir la verdad o la realidad, sino slo ser un procedimiento para determinar el significado de los trminos o de las proposiciones y un pragmatismo metafsico, que es una teora de la verdad y de la realidad, cuya primera tesis consiste en reducir la verdad a la utilidad, con el principio del conocimiento como instrumento, en el que se indica la dependencia de todos los aspectos del conocimiento o del pensamiento, a las exigencias de la accin. OPERACIONALISMO Es la doctrina en la que los conceptos tericos deben ser definidos en trminos de operaciones de medicin. En oposicin de esta doctrina Popper aduce que puede demostrarse que toda medicin presupone una teora, es decir, no hay medicin sin teora y, por tanto, ninguna operacin puede describirse satisfactoriamente sin trminos tericos. Se requiere una teora general de la medicin, que no tome la prctica de medir como dada, sino que la explique en funcin de comprobar o refutar hiptesis cientficas. TEORIAS SUBJETIVAS (SUBJETIVISTAS) IDEALISMO Parte de que lo existente slo son las ideas. RACIONALISMO Es la actitud que quien confa la razn la determinacin de las creencias o las tcnicas. Genricamente designa a cualquier corriente filosfica que se funde en la razn, pero esto abarca a las posturas ms dismiles y nunca se individualiza. Es la corriente que exagera el papel de la razn con detrimento del de la experiencia; en el sentido mas preciso, es el mtodo de investigacin cientfica cuyo criterio de verdad son los datos obtenidos por deduccin, con exclusin de los datos empricos obtenidos por induccin. Para el racionalismo, la razn, como concatenacin de verdades, es necesaria en el sentido de que no puede ser diferente de cmo es y, por tanto, no puede invalidarse, ni confirmarse. Por el contrario, para el empirismo, tal necesidad no existe y toda concatenacin de la verdad debe poder probarse y en algunos casos, modificarse o abandonarse.
NOCION RACIONALISTA DEL DERECHO Concibe al derecho como un conjunto de normas conocidas racionalmente sin influencia de los datos de la experiencia. Este conjunto de normas forma un sistema racional perfectamente trabado que se funda ltimamente en la naturaleza racional del hombre o en algn aspecto de esa naturaleza. En este sentido, descuida la fundamentacin filosfica del derecho en principios morales y se olvida de la importancia que tiene en el derecho las realidades sociales. PERSPECTIVISMO El punto de partida de esta doctrina es la inescindible relacin entre objetos y sujetos, es decir, en la vida. El sujeto selecciona y organiza los objetos segn sus propias preferencias y su perspectiva. As el mundo del sujeto resulta de la seleccin y de la organizacin de esa perspectiva, y esto no implica deformar la realidad. OTRAS TEORIAS SUBJETIVISTAS INTUICIONISMO Parte de la idea de lo que es la intuicin; entindase como la actividad mental en relacin directa con el mundo. Donde el intelecto deforma, la intuicin capta la experiencia tal y como es.
UNIDAD TERCERA
METODOLOGIA CIENTIFICA
Con mucha frecuencia se confunde que es la metodologa cientfica y la metodologa jurdica, al respecto nos permitimos precisar los alcances de cada una. METODOLOGIA CIENTIFICA Es la disciplina que estudia al mtodo cientfico, entindase por tal, todo procedimiento adecuado para llegar a obtener el conocimiento de los fenmenos naturales,objetos matemticos o productos culturales. (Hctor Fix Zamudio). El mtodo cientfico es el procedimiento intelectual o material que utiliza un sujeto para penetrar, comprender, analizar, transformar o construir un objeto de conocimiento. El mtodo jurdico es un procedimiento de aproximacin al fenmeno jurdico en su realidad histrica, humana y social, es tcnica de interpretacin del derecho. El mtodo cientfico es un instrumento necesario en toda investigacin, para su aplicacin es necesario agotar diversas etapas. Recuerdas Cules son las etapas del mtodo cientfico? ETAPAS DEL METODO CIENTIFICO * Observacin del fenmeno * Planteamiento del problema * Formulacin de la hiptesis * Comprobacin o fundamentacin de la hiptesis * Elaboracin de una ley, principio, definicin o teora. Las etapas de la observacin y la comprobacin forman parte del aspecto emprico del mtodo cientfico. Las restantes etapas se ubican en el nivel racional. Por la complejidad de nuestro sistema jurdico es necesario utilizar determinados instrumentos, estos se conocen con el nombre de mtodos jurdicos. La disciplina que los estudia es la metodologa jurdica.
Etimolgicamente la palabra mtodo proviene de Meta= a lo largo y Odos= camino En forma general implica determinado. la forma de ordenar las actividades para conseguir un fin
El de Gortari expresa que el Mtodo es el proceso que sigue la investigacin para la adquisicin del conocimiento. De las anteriores definiciones se desprende que: EL METODO: 1) Es un instrumento cientfico de investigacin. 2) La aplicacin de estos instrumento se realiza a travs de diversos etapas: El aspecto EMPIRICO del Mtodo Cientfico Este aspecto se refiere al uso de los sentidos, tanto en la observacin de los fenmenos como en la experimentacin o manipulacin fisica de ellas. Etimologicamente EMPIRICO= Lo referente a la experiencia (sensible) capta por sentidos.
La importancia de lo emprico en el Mtodo Cientfico a) Gracias al conocimiento sensible nos ponemos en contacto con los fenmenos que acontecen en el mundo, de no ser por este contacto; que en ocasiones produce admiracin y curiosidad no habra problema cientifico. b) La observacin sensible nos proporciona pistas para formular hiptesis. c) La experimentacin fisica puede conducirnos a la verificacin de las hiptesis formuladas. Este aspecto emprico del metodo cientfico se raeliza en dos etapas diferentes: 1) La Observacin (conocer) y 2) La Comprobacin
Existen adems otras etapas de nivel racional (intelectual) que se intercalan entre las dos anteriores por lo que es posible delinear un esquema de investigacin que tiene cinco etapas que son las fundamentales en la investigacin cientfica. Ejemplo: - Una persona capta un fenmeno por que se repite en determinada circunstancias. (1 etapa) - En seguida se pregunta acerca de las causas del fenmeno. (2 etapa) - Posteriormente responde provisionalmente a esa ? con lo que resulta la hiptesis. (3 etapa) - Enseguida realiza algunas operaciones con el objeto de comprobar su hipotsis. (4 etapa) - Ya probada ingresa a un cuerpo de teora. (5 etapa)
El aspecto RACIONAL del Mtodo Cientfico El Mtodo Cientfico requiere un aspecto intelectual o racional. a) La elaboracin de una hipotsis es un pensamiento de tipo racional, es la expresipn provisional de una relacin entre los fenomnos que requieren una verificacin. La formulacin de la hiptesis no puede realizarse con base exclusivamente en el conocimiento emprico sino que requiere una actitud superior como la del entendimiento o razn. b) La induccin es una operacin empleada en el Mtodo Cientfico tiene un caractr netamente racional. c) La deduccin consiste en requerir soluciones o caractersticas concretas a partir de leyes universales. d) Analoga consiste en inferir ralaciones o consecuencias semejantes en fenmenos parecidos.
PRIMERA ETAPA (Observacin) (Plano Emprico) El hombre observa la realidad, recoge informacin, registra dats, y asume una actitud de admiracin ante el espectculo fascinante de lo real. SEGUNDA ETAPA (Formulacin Problema) (Plano Intelectual)
En medio del (asunto) asombro se formula ? problemas, inquietudes que de alguna manera lo presionan a buscar una solucin. TERCERA ETAPA (Plano Intelactual) (Formulacin hiptesis)
La pregunta es respondida provisionalmente surge la hiptesis (como un posible explicacin del fenmeno observado). CUARTA ETAPA (Plano Emprico) (Fundamentacin o Comprobacin)
Busca una comprobacin o fundamentacin de la hiptesis; poniendo a prueba la VALIDEZ de su explicacin hipottica; organizando demostraciones experimentales y o racionales, con las cules confronta su pensamiento con la realidad.
QUINTA ETAPA (Elaboracin de ley o teora...) (Plano Intelectual) El Cientifico establece las leyes comprobadas y organiza las diversas tesis para formular su teora.
Es la disciplina que se ocupa del estudio de los instrumentos tcnicos necesarios para conocer, elaborar, aplicar y ensear ese objeto de conocimiento que denominamos: DERECHO. Hector Fix Zamudio. El mtodo no debe sujetarse a ese aspecto nico de su objeto de estudio que es el derecho, la metodologa jurdica debe ser vista como un todo integral, en donde se consideren los siguientes elementos: gramatical, filsofico, lgico, histrico, sociolgico, econmico, poltico y sistemtico. En este sentido, los mtodos jurdicos son los medios tcnicos para describir y comprender el derecho, elaborarlo y aplicarlo. METODOS JURIDICOS ** Mtodo exgetico ** Mtodo sistemtico ** Mtodo sociolgico ** Mtodo comparativo ** Mtodo histrico ** Mtodo lgico 4.1. METODO EXEGETICO Exegnesis? Interpretar texto de Ley pero con el propsito: Voluntad del Legislador. ESCUELA DE LA EXGENESIS Nace en Francia en el siglo XIX, su origen se encuentra primero en la concepcin divina de los reyes (primeros legisladores) y despus en los tericos de la Revolucin Francesa, (quienes depositaron la soberana en el pueblo y, prcticamente en el rgano legislativo, su rgano de
expresin, as quien tiene el poder formula la norma, y a nadie le es dado variar su contenido), en la Escuela de los Glosadores y post-glosadores, fundada por Irnerio de Bolonia a fines del siglo XI. La tarea del intrprete y del investigador es tratar de decifrar lo ms autnticamente posible lo que el legislador quiso decir. En efecto, la exgesis, a partir de este supuesto, considera la norma como algo perfecto y esttico: Lo que el legislador diga dicho est, y lo que calla, callado est. Tanto lo afirmado como lo omitido es inobjetable, el legislador sabe lo que hace nunca se equivoca. En este sentido, toda controversia debe, necesariamente, encontrar respuesta en los textos legales y al juez le corresponde la funcin un tanto silogistica y mecnica de aplicar la ley. Este modelo utiliza los elementos pragmaticales, semnticos, extensivos. Esta escuela trabajo sobre los textos del Digesto explicndolos, aclarndolos e interpretando su contenido, hacan breves notas marginales o interlineales (glosadores) y los postglosadores hacian amplios comentarios. En su manifestacin ms pura, el mtodo exgetico va ligado a la escuela francesa de la exgesis, la cual exalta el valor del derecho positivo, concretamente la ley. Dicha escuela surgi a raz de la publicacin del Cdigo Napolenico, manifestndose durante el siglo XIX.
RASGOS METODOLOGICOS 1. 2. Considera que el derecho positivo lo es todo y todo el derecho positivo est constituido por la ley. Su interpretacin est dirigida a buscar la intencin del legislador (sobre el alcance literal de la ley). El legislador nunca se equivoca sabe lo que hace es omnipotente,, no hace derecho, ya esta hecho, la norma es esttica y perfecta. El mtodo xegetico utiliza el gramaticalismo, el sentido estricto de las palabras. No eficaz porque no conlleva siempre a la intencin del legislador. Da a la norma la extensin de la que es susceptible, sirvindose de un proceso deductivo. Niega valor a la costumbre y considera que las insuficiencias de la ley se salvan a travs de la analoga. En materia civil: amplia En materia penal: restringida Se tiene muy en cuenta los argumentos de autoridad. Se atribuye al derecho un carcter eminentemente estatal. Dura lex, sed lex.
3. 4.
5. 6.
Principal expositor: Bonnecase Culto al texto de la ley Predominio de la intencin del legislador sobre el alcance literal del texto Doctrina estatista: Proclamacin de la omnipotencia del legislador y en la creencia en su infalibilidad. PRINCIPIOS DEL METODO EXEGETICO 1. Texto Claro, interpretacin gramatical
La exgesis equivale al anlisis gramatical ya que las palabras tienen un valor exacto. Esta es una etapa dogmatica donde no hay posibilidad de discutir el mandato, las omisiones se pueden entender como las lagunas de la ley. UNA PALABRA UN SENTIDO (SIGNIFICADO) 2. Texto obscuro, no basta elemento gramatical
Despus del anlisis gramatical, hay que hacer un anlisis de los trminos en cuanto al significado, ya que algunos tienen dos o mas acepciones. En este caso se debe atender a : ** El sentido autntico que es el que le dio el legislador (elemento histrico) Art. 22 D.F. ** El de ir a las fuentes como el proceso de creacin de las normas (Diario de los debates, exposicin de motivos) ** El significado comn (no siempre es recomendable utilizarlo es conveniente recurrir al lenguaje tcnico propio de la ciencia jurdica). p.e. toca UNA PALABRA DIFERENTES SENTIDOS 3. La extensin de los trminos ** Declarativa: en este caso debe aplicarse el contenido de la norma tal como es. ** Extensiva: solo ejemplifica el legislador por lo que debe aplicarse a casos similares ** Restrictiva: se da cuando la ley es casustica o prohibe. Atiende al caso en particular. Nota: Aplicable a las tres extensiones: Debe excluirse el sentido contrario de la norma Por lo que debe aplicarse solo para los casos contemplados CRITICA AL METODO EXEGETICO Exagerado normativismo Implica un apartamiento de la vida real Subjetivismo desordenado Al estimar que solo derecho es lo contenido en la ley, hace del juez un simple aplicador de la ley, toda vez que la creacin del derecho es obra del legislador y de nadie ms.
4.2. METODO SISTEMATICO Se articula a travs de un esquema terico cognoscitivo que considera al derecho como un todo que se encuentra estructurado y ordenado de manera coherente, a fin de dar UNIDAD FUNCIONAL E INTEGRAL AL SISTEMA NORMATIVO. Busca perfeccionar la exgesis, identificando sus errores Fundador: Kelsen, quien considero que para darle la categora de ciencia al derecho deba estudiarse como un SISTEMA. Considerando que el derecho no es una norma sino un conjunto de normas surgiendo as procedimientos y tcnicas para su interpretacin. TECNICAS DE INTERPRETACION 1. INTEGRACION A TRAVES DE LA NORMA CONSTITUCIONAL. (Integracin en Constitucin). Lo que significa que la validez de una norma est en otra de mayor jerarqua , art. 133 2. La integracin de la Constitucin est en funcin de la divisin formal del ordenamiento jurdico. p.e. Igualdad, edad: por materias El derecho no se contempla nicamente al tenor literal de la ley en forma aislada, sino que el derecho forma un todo y para conocer y comprender el sentido y alcance de una disposicin es necesario valorarla en la totalidad del ordenamiento jurdico.
4.3. METODO SOCIOLOGICO Las aportaciones iniciales de Spencer y Comt tuvieron una marcada proyeccin en la ciencia jurdica. La sociologa se presenta como una ciencia que estudia la vida del hombre en sociedad considerada en su conjunto.
La alianza del positivismo jurdico con el dogmtico constructivo acentuaba cada vez mas la rigidez del normativismo, haciendo palpable el divorcio entre la regla y los hechos. Como medio de liberacin surgi el SOCIOLOGISMO JURIDICO, es decir, la reduccin de la investigacin jurdica a investigacin sociolgica, considerando que el derecho es producto social, una manifestacin de la vida social. El mtodo sociolgico comprende las siguientes escuelas: 1. ESCUELA DEL DERECHO LIBRE (H. KANTOROWICZ)
Considera que nadie conoce al derecho impuesto por el Estado contenido en los Cdigos, nadie vive conforme a l, cada quien vive conforme al derecho libre por lo que la ley solo debe ser indicativa y no imperativa, el juez puede decidir segn su arbitrio en caso de duda. Las parte pueden exonerar al juez y observar la ley. P.e. libre y amigable composicin. Al derecho libre se le atribuye una funcin creadora, la de extingir los elementos muertos de las leyes y contribuir a la madurez de los que florecen. 2. ESCUELA SENTIMENTAL (DE MAGNAUD)
Establece que debe abandonarse el texto normativo cuando lesiona un inters fundamental. 3. ESCUELA DE LOS INTERESES
Debe resolverse conforme al interes social no de acuerdo a la ley o al sentimiento del juez 4. ESCUELA DE LA LIBRE INVESTIGACION CIENTIFICA DEL DERECHO (FCO. GENNY)
Establece que cuando no puede haber solucin en las fuentes formales, el interprete debe elaborar el prinicipio, sustituyendo la ley por la costumbre o la tradicin. 5. HISTORICISMO (DE SAVIGNY)
El derecho es fuente del desarrollo histrico. Los casos deben resolverse segn el interes social. El juez debe basarse en elementos objetivos. Deben considerarse los fines. En aplicacin debe considerarse la norma como producto de ideas y necesidades del grupo. Hay que examinar necesidades a satisfacer por el legislador. Esta escuela se ubica en el siglo XIX y XX. Surge como resultado al mtodo exegtico y al sistemtico ya que no todo es gramaticalismo ni tampoco se debe ver el todo como conjunto de normas olvidando su contenido y no haciendo el anlisis. El derecho es creacin humana, es realidad, tiene una existencia y puede ser econmica, poltica, religiosa, social. El derecho debe estudiarse como norma y realidad. La ciencia social tiene para el jurista la ventaja de buscar un soporte en los hechos solo se puede construir cuando los hechos sean producido, valorado y clasificado. Por lo que puede aplicarse la siguiente frase: Las instituciones son las que hacen las reglas del derecho. No son las reglas de derecho las que hacen las instituciones (Hauriou) TECNICA DE INTERPRETACION DEL METODO SOCIOLOGICO ** La norma slo puede ser interpretada en atencin a la realidad social: contenido de la norma. ** Debe tomarse en cuenta la estructura social, atendida por los elementos de la realidad social.
** Si se habla de realidad implica que sta debe ser sociolgica, as cuando la norma jurdica no coincide con la realidad social, el juez podr apartarse de la norma pero siempre y cuando lo haga fundamentndose en datos objetivos a travs de la razn.
4.4.
METODO COMPARATIVO
Este mtodo nos permite conocer el pensamiento jurdico de otras pocas, de otros pases, nos sirve para entender mejor nuestro sistema jurdico, conocer sus deficiencias. Surge debido a que se pretende restituir a la ciencia jurdica el concepto de universalidad, como un derecho moderno se inicia a mediados del siglo XIX y principios del siglo XX, con el nombre de legislacin comparada Las funciones del derecho comparado son: Busca unificar el derecho mediante tratados y convenios internacionales Lograr un entendimiento entre los pueblos Entender el derecho mexicano. Para efecto de realizar estudios de derecho comparativo es necesario en primer lugar ubicar a cada pas en la familia a la que pertenezca, sea romano germnica, common law, derechos religiosos o tradicionales y familia jurdica socialista.
4.5.
METODO HISTORICO
Este mtodo surge en el siglo XIX con la escuela histrica (Alemania) del derecho Fundador Savigny que publica en 1814 su obra La posesin, considera que la interpretacin consta de 4 elementos: gramatical (filolgico), racional o lgico, histrico y sistemtico. Establece esta escuela que la materia del derecho est dada por el pasado, es decir, que el derecho es fruto de una ininterrumpida tradicin exponente de la vida. Para interpretar la ley correctamente tiene que coincidir con el sentido que se le hubiese dado en el momento histrico de su promulgacin.
POSTULADOS GENERALES Empirismo. El derecho se presenta como algo externo, real, dado su conocimiento se deriva de la experiencia. Causalidad y determinismo. Todo fenmeno tiene una causa, los actos humanos estn ligados de tal forma que lo posterior est determinado por lo anterior. El derecho no se produce libremente por cuestiones de necesidad (causa) y no se puede contemplar en un determinado momento, sino integrado en el pasado y orientado hacia el devenir. Irracionalismo y relativismo. El derecho es un cuerpo orgnico natural que surge y vive en constante hacerse y rehacerse, no es un conocimiento acabado. Con esta consideracin del origen y desarrollo del derecho como uno de los aspectos de la vida del pueblo, como expresin necesaria e irreflexiva de su conciencia, la teora histrica del derecho valoriza el derecho consuetudinario.
La costumbre no engendra el derecho positivo, pero lo exterioriza, es el signo a travs del cual se reconoce. Mediante la utilizacin del elemento histrico, el jurista, intrprete se adentra en la situacin jurdica existente en el momento en que la ley fue dictada y determina el cambio introducido por ella.
4.6.
METODO LOGICO
Alude a los principios lgicos jurdicos afirmando o negando la validez o invalidez de las normas jurdicas. Dichos principios son: Principio jurdico de contradiccin Principio jurdico de tercero excluido Principio jurdico de razn suficiente Principio jurdico de identidad PRINCIPIO DE CONTRADICCION Establece dos normas de derecho contradictorias no pueden ser vlidas ambas. Por tanto, dos normas se oponen contradictoriamente cuando teniendo mbitos iguales de validez material, espacial y temporal, una permite y la otra prohibe a un mismo sujeto la misma conducta. PRINCIPIO DE TERCERO EXCLUIDO Se formula de la siguiente manera: Cuando dos normas de derecho se contradicen no pueden ambas carecer de validez, solo una de ellas tiene que ser valida. CRITERIOS: Cuando las leyes en contradiccin son de diferente jerarqua: la de mayor rango deroga a las que estn subordinadas. Cuando las normas son de igual jerarqua, debe atenderse al momento de iniciacin de la vigencia, aplicndose la regla que la ley posterior deroga a la anterior. Si la fecha de iniciacin de la vigencia de las dos leyes coinciden, el juez discrecionalmente atendiendo a las peculiaridades del caso debe decidir cual es la ley que prevalece y cual se considera invalida. Respecto a lo anterior, el autor Eduardo Garca Maynez se refera a los conflictos entre normas federales y locales, tomando el criterio que se establece en el art. 133 constitucional. El problema solo puede plantearse dentro de un procedimiento judicial a travs de la demanda de amparo o bien que la controversia la dirima el juez. PRINCIPIO DE RAZON SUFICIENTE Toda norma para ser valida necesita un fundamento suficiente de validez. Desde el punto de vista formal, la validez de una norma reside en otra de grado superior, as hasta llegar a la Constitucin. Y cul es el fundamento de la Constitucin, como norma suprema? En cuanto a la validez material, esta conlleva una pauta axiolgica, pues la afirmacin de que una ley es injusta solo puede hacerse desde un punto de vista crtico. Sealar que determinados preceptos son justos es una cuestin de valores como la justicia.
PRINCIPIO DE IDENTIDAD Considera que todo objeto del conocimiento jurdico es idntico as mismo, el cual se formula de la siguiente forma: Lo que esta jurdicamente prohibido, est jurdicamente prohibido y lo que est jurdicamente permitido est jurdicamente permitido.
Es muy importante como parte del curso, analizar la relevancia de la interpretacin en Mxico.
LA INTERPRETACION JURIDICA Interpretar es delimitar el significado de un trmino o expresin, es esclarecer y desentraar su sentido, pero es tambin armonizar una expresin con el conjunto al que pertenece. Es un proceso de comprensin del contenido de la ley o norma. Para tal efecto, no debe el intrprete ignorar la realidad socio-econmica, cultural e ideolgica del momento histrico en que lleva a cabo su interpretacin jurdica. Interpretar una norma jurdica implica indagar sobre su sentido, sobre sus alcances y sobre sus relaciones con las otras normas del orden jurdico. La disciplina que estudia y selecciona los mtodos de interpretacin de las leyes es la HERMENUTICA JURIDICA. Ovilla Mandujano considera que interpretar es explicar, comentar, desentraar, declarar el sentido de textos no claros. V. art. 72 constitucional. El significado de una expresin depende de tres elementos: sintcticos, lgicos y semnticos. 1. Del orden en que se encuentren colocadas las palabras o la manera en que se hallen conectadas. 2. A las relaciones de una expresin con otras expresiones dentro de un contexto3. Se refieren al significado de las palabras individuales o de sus frases.
METODOS DE INTERPRETACION DE LA LEY O DEL DERECHO La interpretacin jurdica puede ser examinada desde dos puntos de vista: Por el mtodo empleado La interpretacin puede ser: literal o gramatical, analgico o por los resultados: interpretacin declarativa, extensiva, restrictiva y progresiva Interpretacin literal o gramatical, atiende al sentido gramatical del precepto, al significado de las palabras (lxico), para lo cual hay que recurrir a: Diccionario jurdico especializado Diccionario jurdico general Diccionario de la Lengua Espaola Diccionario general Interpretacin analgico, atiende a las semejanzas, para lo cual hay que recurrir a: Exposicin de motivos Diario de los debates A todo el texto de la ley A derecho comparativo
La interpretacin por los resultados puede ser: Interpretacin extensiva, se aplica el precepto a situaciones que expresamente no abarca, pero se puede considerar que implcitamente estn incluidas, es decir, cuando el texto establece solo algunos supuestos, pudiendo ampliarse stos de conformidad con la regla general. i.e. Enunciativamente el artculo 286 del Cdigo de Procedimientos en materia de Defensa Social. Interpretacin restrictiva, cuando se reduce la significacin gramatical del precepto, es decir, opera cuando el legislador establece limitativamente los supuestos, ya no cabe ninguno ms. I.e. limitativamente el artculo 454 referido a las causales de divorcio necesario. Otros autores agregan la interpretacin declarativa, que se efecta cuando el texto legal (palabras) coincide con la intencin del legislador. Es muy importante determinar el significado de las palabras de la ley, ya que stas pueden tener diversas acepciones. P.e. Hombre= varn Hombre= hombre yMujer Adems de la interpretacin progresiva, que se presenta cuando el texto de la ley preve expresamente su actualizacin. P.e. En el caso de la cuanta de multas. Equivalente a XXXX das de salario mnimo general vigente, dependiendo del rea geogrfica. O por ejemplo en el caso de la Constitucin Italiana que establece que debe revisarse cada 5 aos.
Y por la fuente de donde proviene o por el rgano que la realiza: puede ser autntica o legislativa, judicial y doctrinal o privada.
Interpretacin autntica, la efecta el mismo poder que expidi las norma y con posterioridad al momento de la expedicin. El legislador establece en que forma ha de entenderse un precepto legal. Esta interpretacin puede ser: Contextual: si se realiza en el mismo texto de la ley o norma. Posterior o no contextual: si se hace despus de la publicacin de la ley. Se hace en ley posterior. Interpretacin judicial, la efecta el poder judicial en el ejercicio propio de su funcin, es decir, al resolver el caso en concreto. Interpretacin doctrinal, se lleva a cabo por personas (jurista) que se dedican al estudio y ejercicio de la ciencia jurdica.
UNIDAD QUINTA
Segn sea la posicin epistemolgica que se asuma, la metodologa jurdica, ser a su vez diferente. Se puede afirmar, que no hay un mtodo nico para abordar el fenmeno jurdico. El mtodo es el conjunto de reglas cientficas idneas para identificar, interpretar y entender el vasto campo del derecho.
Con base a lo anterior procederemos a explicar las cuatro reas de aplicacin de los mtodos jurdicos, ha saber metodologa para la creacin del derecho, metodologa para la aplicacin del derecho, metodologa para la enseanza del derecho y metodologa para la investigacin jurdica.
5.1. METODOLOGIA PARA LA CREACION DEL DERECHO La creacin del orden normativo corresponde al tipo de sistema jurdico en que se este realizando el anlisis las diferencias de los sistemas jurdicos influyen decididamente en las llamadas fuentes generadoras de normas jurdicas. Cada sistema jurdico tiene su propio mecanismo generador de normas jurdicas. Nuestro sistema adscrito al romano germnico, tiene a la ley como fuente principal; otros sistemas como el anglosajn tiene los precedentes su fuente hegemnica. En consecuencia, en nuestro pas el legislador es el creador del derecho y la metodologa que utiliza se expresa en lo que llamamos el proceso legislativo.
5.2. METODOLOGIA PARA LA APLICACIN DEL DERECHO La aplicacin del derecho es un funcin regular del orden jurdico, a travs de ella los rganos aplicadores (tribunales) en ejercicio de sus facultades; determina que un cierto caso concreto del tipo definido en la norma general se ha presentado y como consecuencia de ello, efectan un acto por el cual actualizan las consecuencias previstas. Adems de la aplicacin, se presenta la interpretacin del derecho por medio de la cual se determina el sentido de las expresiones del derecho. En la actualidad se considera que entre la interpretacin y la aplicacin del derecho existe un vinculo indisoluble, ya que es imposible aplicar un precepto, sea o no lo suficiente mente claro, sin antes determinar la norma jurdica que expresa. Por lo tanto, no es exacto que solo ha lugar a la interpretacin cuando los preceptos no son claros o se prestan a confusin. El mtodo o mtodos que aplica el interprete a las normas jurdicas, estar en parte enmarcado por el tipo de creacin de normas que haya realizado el legislador.
5.3. METODOLOGIA PARA LA ENSEANZA DEL DERECHO Si concebimos el mtodo como un procedimiento para tratar un conjunto de problemas, el aprendizaje del derecho requiere una metodologa que problematice la interaccin maestroalumno. Witker y Larios postulan por una metodologa activa de la enseanza jurdica, que ubique en el centro del proceso a los estudiantes y que releve al maestro a una tarea de coordinacin y apoyo al trabajo autnomo y creador que el estudiante debe desplegar en forma autnoma e independiente. Existen tres mtodos de docencia jurdica: Docencia tradicional Docencia tecnocrtica Docencia critica
DOCENCIA TRADICIONAL Este modelo de antecedentes medievales, se basa en una tcnica de enseanza autoritaria, que centra en el profesor toda la comunicacin informativa, relegando a los estudiantes un papel pasivo y receptivo. Es la concepcin bancaria de la educacin que Pablo Freire describi con singular crudeza. DOCENCIA TECNOCRATICA Este modelo educativo surge en Estados Unidos y concibe la tarea docente como una actividad neutral que adiestra a los estudiantes con base en estmulos premio-castigo, descontextualizado los contenidos histricos-sociales de las disciplinas cientficas. Para dicho modelo, los objetivos de aprendizaje son la descripcin y delimitacin clara, precisa y unvoca de las conductas que se espera que el estudiante logre y manifieste al finalizar un ciclo de instruccin. De su formulacin parte la accin educativa. Los contenidos informativos, por su parte, se unen a la conducta (conducta-contenido) desglosan y disgregan materiales con lo que se descontextualizan y neutralizan de toda relacin valorativa y sociopoltica. Las actividades de aprendizaje buscan reforzar las conductas programadas, propiciando y controlando estmulos, ayudados por medios tecnolgicos complejos que despiertan en los alumnos un inters y motivacin evidentes. En cuanto a la evaluacin del aprendizaje, se orienta a la verificacin de los objetivos planeados en las metas, busca evidencias exactas y directamente relacionadas con las conductas formuladas en ellos. Este modelo docente se ha observado muy limitadamente en las escuelas y facultades de derecho en Mxico, por causas culturales obvias, Pero debido al impacto del T. L. C. no debe descartarse, mxime que el derecho anglosajn comienza a permear algunas instituciones del derecho mexicano.
DOCENCIA CRITICA Como reaccin a la docencia tradicional y al modelo tecnocrtico, surge la docencia crtica, que concibe la educacin como la disciplina que aborda el proceso de enseanza-aprendizaje, no para dictar normas sobre su deber ser, para alcanzar un ideal propuesto sino para analizar y desentraar los aspectos contextuales que inciden en l. Su fin no es alcanzar un modelo de lo que se considera una buena enseanza, sino lograr una labor docente ms consciente y significativa como para docentes como para alumnos. En efecto, profesores y alumnos deben asumir papeles diferentes a los que tradicionalmente han desempeado, recuperando para ellos mismos el derecho a la palabra y a la reflexin sobre su actuar concreto. Se trata de humanizar la relaciones docentes, con base en premisas de respeto, solidaridad, cooperacin e igualdad y lejos de las jerarquas arbitrarias de la docencia tradicional. Como se ve, se trata de explicar el fenmeno educativo desde una perspectiva ms amplia que la del saln de clases: desde la escuela y desde la sociedad. Esto permite ubicar la tarea docente, y conocer cules son sus limitaciones y potencialidades reales, cuales son los elementos que desde fuera o desde dentro del saln de clases estn influyendo o condicionando la labor docente, cules son los problemas que, aunque se presentan en el aula no tienen una explicacin ni una solucin en ella, pues son reflejo de un problema social complejo.
La investigacin jurdica como actividad cientfica es de una indiscutible importancia. En Amrica se evidencian investigaciones jurdicas que han privilegiado solo el aspecto normativo del fenmeno jurdico, marginando todo lo contextual que muchas veces es tan relevante como la norma misma es necesario reconocer que el fenmeno jurdico se presenta como un objeto cultural tridimensional: como tcnica que resuelve conflictos o controversias jurdicas, como expresin del poder y como valor que aspira a una utopa de equidad, convivencia y paz entre los individuos y grupos sociales de un pas determinado. En sntesis, un investigador del derecho que intente elaborar una tesis puede metodolgicamente, acercarse a su problema con cualquiera de las tres vertientes: norma (investigacin dogmtica o terica), hecho (investigacin emprica o sociolgica) o valor (investigacin axiolgica o filosfica). Como se observa, no hay un solo mtodo para investigar el fenmeno jurdico, si no una diversidad de aproximaciones que responden al concepto de procedimientos racionales y empricos que nos permite explicarnos un fenmeno.
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