Educacin sexual catlica

El gobierno argentino encarg y distribuy hace un tiempo un cuadernillo de educacin sexual destinado a padres (Educacin Sexual Integral. Para charlar en familia. Ministerio de Educacin, 2011). La Iglesia Catlica descalific este texto de diversas maneras y lanz a su vez una revista (Educacin Integral de la Sexualidad. Orientaciones para padres) a travs del CONSUDEC (Consejo Superior de Educacin Catlica) que se distribuy en las escuelas confesionales. La Ley de Educacin Sexual Integral argentina (Ley 26150) obliga a los estados provinciales a brindar contenidos pero no los estipula. Por presin de sectores conservadores se incluy en ella una clusula tramposa: Cada comunidad educativa incluir en el proceso de elaboracin de su proyecto institucional, la adaptacin de las propuestas a su realidad sociocultural, en el marco del respeto a su ideario institucional y a las convicciones de sus miembros. Esta clusula, traducida al lenguaje de la realidad argentina, significa que cada provincia puede decidir por ejemplo que no hace falta enfatizarle a los alumnos que la homosexualidad existe y es normal, o explicarles que la masturbacin es vlida como bsqueda de placer o autoexploracin, dado que en su realidad sociocultural esos interrogantes supuestamente no se plantean (en Irn no hay homosexuales, deca el presidente Ahmadinejad, as que no se plantea hablar de sus derechos); lo de respetar su ideario institucional otorga permiso a las escuelas confesionales a no brindar contenidos que colisionen contra los dogmas y doctrinas de sus religiones. Estos y otros puntos han significado que la ley sea implementada poco y mal, si acaso, en gran parte del pas. Un lector interesado en el tema, al cual le tengo que agradecer, me hizo llegar hace poco un anlisis propio de la revista del CONSUDEC, y luego un escaneo de la revista completa, que no se consigue fcilmente (salvo que uno tenga un conocido docente en una escuela catlica). Me puse a leer ese material y escrib lo que en los prximos das voy a presentarles. La revista del CONSUDEC tiene 48 pginas a todo color, con ilustraciones y muchos recuadros y apartes. La fecha de publicacin es octubre de 2011. Los autores son nueve, siete de ellos mujeres, todas menos una (a juzgar por los apellidos) casadas. Se puede leer online o bajar en formato PDF (23.3 MB) desde Scribd (hay que registrarse para bajarla): Revista Educacin Integral de la Sexualidad. Para comparacin,
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el cuadernillo publicado por el Ministerio de Educacin est disponible tambin: Revista Educacin Sexual Integral, Para Charlar en Familia (PDF, 6 MB).

Pap y mam

Sobre las madres solteras (p. 7) la revista dice: Nadie puede ser madre y padre a la vez. Se requiere una figura masculina, que puede ser un abuelo o un to. (Sorprendentemente, o no, me enter hace poco que el psicoanlisis una religin bastante ms moderna que el cristianismo opina esencialmente lo mismo.) Sobre la autonoma de los hijos (p. 9): Es bueno que se hagan cargo de s mismos y sean independientes (). Slo la persona autnoma es capaz de entregarse. Un tema recurrente en la revista es la autonegacin y la entrega. Quien no se niega a s mismo y se entrega al otro es un egosta. Sobre la importancia de tener padre y madre (p. 10): con mam se produce un vnculo ms cercano, clido y seguro (mam es[t] en el hogar y es la proteccin del nio); pap contribuye a la socializacin. Le abre la puerta al mundo y lo ayuda a enfrentarlo (pap es el que domina los asuntos de fuera de la casa, donde mam no llega). Estas afirmacin son ilustradas con la imagen de una madre con una nia pequea y un padre con un hijo mayorcito. Pap y mam son mostrados como esencialmente distintos. Tambin en la p. 11: Para ese desarrollo [de la identidad sexual] es necesario que estn presentes las figuras masculina y femenina. Si no, se corre el peligro de confusin (homosexualidad). Las palabras y las ilustraciones hablan de roles explcitos y distintos para hombres y mujeres. En un dibujo, una mujer y su hija se pintan juntas las uas. A un lado dice: Pap anima, impulsa y fortalece a los hijos. Mam escucha, contiene y acompaa. Aunque el lenguaje es descriptivo, en este contexto se transforma en una prescripcin; se da por sobreentendido que lo afirmado por la revista es lo normal, mientras que otras posibilidades son cuanto menos extraas y seguramente indebidas.

Juego de nias, juego de nios

En la p. 13 se habla de los deportes y el uso del tiempo libre. Se enfatiza que los varones y las mujeres quieren (es decir, deben querer) diferentes cosas. Hay una ancdota a favor de la segregacin por sexo de
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los espacios de juego dentro de la escuela, a partir de una experiencia real que no funcion (una escuela donde los cursos se hicieron mixtos). La ancdota es presentada como si fuese un dato generalizable e incontestable y termina en tono jocoso pero sentencioso con la frase: Eso es lo malo de no tomar en cuenta la naturaleza!.

Vergenza y temor al placer

En la p. 14 hay una seccin sobre el pudor y la intimidad, en la que se habla de la masturbacin infantil. Los pasos recomendados a seguir son, segn la gravedad y persistencia del asunto: 1. desviar la atencin de los nios para que hagan otra cosa; 2. asustarlos dicindoles que pueden lastimarse o irritarse (lo cual es cierto pero no demasiado probable); 3. analizar (es decir imaginar, puesto que los padres, salvo que sean expertos en el tema, no pueden hacer un anlisis serio) si lo hacen por aburrimiento, enojo o angustia (no puede ser por placer); 4. consultar a un profesional si lo hace en pblico o si deja de jugar con los otros chicos para hacerlo (dos cosas de una gravedad totalmente distinta). Ms adelante aparecen las primeras preguntas acerca del sexo. Aqu hay algunos buenos consejos (buenos en mi opinin y creo que en la de casi todos, quiero decir, no buenos para fanticos religiosos) rematados con una ancdota llamativa. Un chico de 9 aos le pregunta a su madre qu es el sexo oral; la madre le prohbe volver a preguntarle eso, y luego se da cuenta de que se equivoc al cortar as la comunicacin con el chico. Es bueno indagar qu saben y animarnos con la mayor delicadeza e idoneidad a responder siempre, dice acertadamente la revista. Pero la respuesta al ejemplo no aparece, ni siquiera como sugerencia. Qu es el sexo oral? Siguiendo la lgica planteada en otras partes de la revista, no se le puede explicar en detalle, porque el chico querr probar. Se le tendr que decir que es una actividad inmoral, que aunque sea libre y d placer sin perjudicar a nadie, no puede permitirse. Ningn chico podr entender esto sin recurso a una amenaza sobrenatural u otra mentira semejante.

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Iguales pero diferentes

En esta seccin (p. 18) comienza en toda regla el adoctrinamiento sexista. Los nios y las nias tienen cuerpos distintos. Pero no slo el cuerpo es diferente, tambin tienen gustos y formas de comportarse que son distintas.

Esto es un guiso de falacias. Subordina la cultura a la naturaleza, ignora la variedad natural, confunde tendencias estadsticas con datos individuales y sutilmente pasa de la descripcin a la prescripcin. Segn la revista, hombres y mujeres son distintos naturalmente y no se comportan (no pueden comportarse) como iguales. Todos los hombres se comportan como hombres y todas las mujeres se comportan como mujeres; si no lo hacen es porque hay algo que no funciona bien en ellos. Se trata de un razonamiento circular e inmune a la contradiccin. Con el mismo criterio se podra decir que, como las mujeres son ms bajas de estatura que los hombres, una mujer ms alta que un hombre no es una mujer o bien es una mujer que padece un desvo antinatural de la normalidad. Desde el momento de la fecundacin, cuando comienza la vida, somos diferentes, varones o mujeres. Biolgicamente esto no tiene sentido; la vida no comienza, es un continuo. Comienza la existencia de un cmulo particular de clulas que puede desarrollarse como un individuo o dos (gemelos), generalmente del sexo biolgico al que lo destinan sus cromosomas sexuales, pero otras veces no. No existe una persona preformada esencialmente desde la fecundacin. (Con esto quiero decir para que no se enojen los filsofos que no hay manera de demostrar que existe tal esencia personal sexuada. El catolicismo tiene respuestas siglos de teologa para esto, para explicar por qu hay mujeres que parecen hombres u hombres que actan como mujeres, pero esas respuestas son un sistema cerrado, una estructura que se autosostiene en el vaco y que no soporta un empujoncito de la realidad.) La revista sigue trasladando diferencias culturales a la esfera de lo natural, que a su vez se hace prescriptivo. La seccin termina con otra ancdota tonta sobre las diferentes inclinaciones de nios y nias, cuyo mensaje es a los nenes les gusta pelearse, a las nenas les gusta ayudar: una receta para la divisin de roles hogareos. Desde luego, una vez determinados los roles apropiados, llega el castigo para los que no se apegan a ellos: los homosexuales, favoritos actuales del odio eclesistico.

Homosexualidad, discriminacin y heteronormatividad

Como corresponde a una revista publicada por una institucin que discrimina de forma clara y flagrante a varios grupos de seres humanos, la siguiente seccin comienza hablando sobre la discriminacin (p. 19): explica que no hay que discriminar porque todos somos personas. Menciona a los no nacidos pero sin hablar de los homosexuales, y en este caso creo que no es inapropiado recurrir a una frase hecha: el concepto de homofobia como discriminacin brilla por su ausencia en el adoctrinamiento catlico.

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A un lado se citan supuestos descubrimientos cientficos que avalan la idea de que los cerebros de hombres y mujeres son claramente distintos (Todo cerebro es masculino o femenino). Tales pruebas cientficas en realidad slo apuntan a diferencias estadsticas. Por ejemplo, el cerebro de hombre promedio pesa 100 g ms que el cerebro de mujer promedio. Pero es imposible examinar un cerebro, sin datos sobre el sexo de la persona a la que perteneci, y determinar si se trataba de un hombre o una mujer. La referencia es probablemente a los hallazgos de Simon Baron-Cohen (que son muy interesantes pero en absoluto indiscutibles). En un recuadro titulado Heterosexualidad y homosexualidad aparece una sarta de mentiras y verdades a medias. Comienza con la grande: No se han encontrado evidencias cientficas de que existan causas genticas [de la homosexualidad]. Estudios de parejas de gemelos han demostrado que la probabilidad de que ambos (siendo genticamente idnticos) sean homosexuales es mucho mayor que la esperable por el azar. Otra: Lo ms aceptado [como causa de la homosexualidad] es que han acontecido trastornos en el desarrollo psicosexual en momentos claves de identificacin materno-paterno. Aceptado por los pseudocientficos catlicos y por los psicoanalistas, quiz, pero no por los psiclogos serios (que no consideran a la homosexualidad un trastorno) ni por los investigadores del desarrollo, que han vinculado la determinacin de la orientacin sexual a factores hormonales durante la gestacin (no culturales). La psicologa y la psiquiatra modernas aceptan que la orientacin sexual es una variable continua y flexible, aunque difcilmente influenciable por factores culturales. Finalmente: El hecho de que una persona sea homosexual no implica que realice prcticas homosexuales una obviedad, aplicable a cualquier orientacin sexual. La sugerencia implcita es que los homosexuales pueden ser tolerados si se reprimen, lo cual es de hecho la postura doctrinaria oficial de la Iglesia Catlica. La seccin termina con una promocin de las terapias de conversin, de las cuales afirma su eficacia para revertir la homosexualidad. Estas terapias pseudocientficas son consideradas por los psiquiatras calificados, como mnimo, como ineficaces, y potencialmente dainas para la psique.

Iguales pero diferentes

En la p. 20 hay una frase singular: Aprendamos a educar a las mujeres como mujeres y a los varones como varones, promoviendo la igualdad real de oportunidades. No parece que vean la contradiccin flagrante. La palabra real sugiere que la igualdad de oportunidades propuesta por quienes no creemos en roles y aptitudes preestablecidos para cada sexo es irreal o imposible. Si las mujeres y los varones reciben diferente educacin, sus oportunidades de desarrollo personal no pueden ser iguales. Un argumento similar a ste era el soporte de la segregacin racial en Estados Unidos. Separate but equal: los negros no son inferiores, proclamaban hipcritamente los racistas, slo son diferentes y requieren de una educacin y un ambiente diferentes.

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Ms abajo se siguen utilizando estudios cientficos (jams citados correctamente) para generalizar sobre la diferencia entre hombres y mujeres. Lo que no se entiende es por qu, si los varones sonnaturalmente de una forma y las mujeres de otra, esencialmente, desde el mismsimo comienzo de la vida, hace falta tanto pap y mam y una educacin segregada para que los nios no se extraven y lleguen a una identificacin sexual correcta y a desear los roles correctos para su sexo. No se dara eso naturalmente si estos estudios cientficos fueran ciertos de la manera en que se los menciona? Por ensima vez: los estudios muestran tendencias en grandes grupos, no son recetas para predecir el carcter de individuos especficos, ni mucho menos para prescribir esas tendencias como mandatos morales. En esta seccin se habla de las diferencias en los ritmos de maduracin de varones y mujeres y otros detalles psicolgicos y biolgicos bien conocidos. Pero pronto se cae en una falsedad: Es obvio que tambin difieren en su forma de aprender y manifestar el amor. Esto no es obvio. No es ni siquiera fcil de plantear en trminos que todos podamos aceptar.

De dnde vienen los bebs

(Por si no lo saban, era as.)

La siguiente seccin es Una nueva vida (p. 22) y trata de la concepcin, la gestacin y el nacimiento. En las respuestas que deben darse a un nio sobre De dnde vienen los bebs? est la tierna, pero falsa, Las personas existen por amor. Esta respuesta slo puede entenderse apelando al amor de Dios, que deseara incluso a los concebidos por una violacin (y permitira esa violacin para un fin superior), pero el cuadernillo evita cuidadosamente mostrar su raz religiosa. En la p. 23 se plantea cmo responder a la pregunta del nio sobre si el parto duele. Hay que decirle que En muchas ocasiones, podemos sufrir por amor. Al margen, una reflexin que exalta el sufrimiento: El dolor tiene un valor positivo en la vida humana. El sufrimiento y la resistencia
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a la frustracin nos hace ms fuertes, comprensivos, amables y mejores personas. Esta veneracin por el dolor es tpica del ideario cristiano, manifestndose por ejemplo en los santos que lo son casi exclusivamente por soportar enfermedades, privaciones o heridas. En la explicacin de la formacin del embrin se lo equipara con una persona (nica e irrepetible). Los gemelos idnticos parecen ser una anormalidad que puede ignorarse.

Sexo como Dios manda

Al hablar de las relaciones sexuales (p. 24) se dice que El amor entre pap y mam es un amor de entrega total y para siempre y que esto es el sentido ms profundo de las relaciones sexuales. En esta sola frase transforma el sexo en un cuento de hadas, equipara sexo con amor (una confusin que puede tener consecuencias gravsimas) y desautoriza todas las uniones sexuales que no sean heterosexuales, dentro de un matrimonio religioso y hasta la muerte. En la p. 25 se habla de hijos adoptivos. Algunas mujeres quedan embarazadas pero no pueden criar a sus hijos. Con generosidad los entregan en adopcin. Las mujeres que no quieren tener a sus hijos deben ser egostas. Ms tarde Dios vuelve a aparecer en forma de sujeto tcito, para justificar, de paso, la obligacin de concebir, gestar y parir : Los padres no eligen al hijo, el hijo les es dado como un don.

El objetivo es la fertilidad
En la siguiente parte del cuadernillo se habla de la adolescencia y de sus cambios. Aunque es un detalle, no puedo dejar de mencionar esto (p. 28): El objetivo preciso de los cambios fsicos es que se instale la fertilidad. Biolgicamente se puede decir que los cambios fsicos de la adolescencia eventualmente producen un individuo frtil, capaz de procrear; pero no se puede hablar de que tengan un objetivo, de la misma manera que es incorrecto decir que a las aves les crecen alas con el objetivo de que puedan volar. La fertilidad de la mujer aparece en la p. 30. Aprender a reconocer los das frtiles durante la adolescencia es sencillo y gratificante. Est demostrado que favorece la autoestima y la valoracin y autoaceptacin de la femineidad. Dnde est esa demostracin? Es verdaderamente tan sencillo? La altsima tasa de fallos de los mtodos naturales en el uso real sugiere lo contrario.

La masturbacin y el placer por s mismo

En la p. 31 se trata el tema de la masturbacin, aunque enfocado casi exclusivamente en el varn. La enseanza moralista sobre el tema es que Como el placer sexual est hecho para ser feliz haciendo feliz al otro, la masturbacin habitualmente asla. La primera parte es una prescripcin contra el egosmo que estara bien si no fuera porque implica un diseo divino (est hecho para). La segunda parte no est corroborada por evidencia alguna ni por el sentido comn; la inmensa mayora de los adolescentes se masturba y no se asla por ello. Ms abajo se llama a la masturbacin una funcin incompleta e inmadura, desdeando toda la investigacin cientfica que ha mostrado la masturbacin como til para el autoconocimiento corporal/sexual y la liberacin de tensiones. Como la ideologa sexual cristiana no considera admisible elegir racionalmente como objetivo el placer propio, la masturbacin debe ser tratada como un acto egosta y vergonzoso. Si se presentara en forma obsesiva, se nos dice, requerir no slo tratamiento profesional sino asistencia moral, es decir, probablemente, que el joven hable de estos temas espinosos a solas con un hombre que ha hecho votos de no tener sexo jams.

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Las recomendaciones para los padres sobre la masturbacin incluyen buscar que la masturbacin no se fije, con vida activa, deportes, permanencia en grupos, prcticas religiosas, etc. Las perlas antihedonistas continan en la p. 34, donde se habla del placer sexual como algo que es bueno, pero est destinado a hacer feliz al otro dentro de las relaciones sexuales maduras y comprometidas. El texto tambin explica que los adolescentes suelen buscar la excitacin sexual, pero es preciso que aprendan a no buscarla, a no provocarla en otros y a controlarla. No hay justificacin explcita para esta inmoralizacin del placer.

Esas tentadoras
En la p. 34 hay una tabla donde se contina ahondando en las grandes diferencias entre varones y mujeres. En la columna de los varones hay una serie de recomendaciones que giran en torno al autocontrol y la sinceridad al conquistar a las chicas (los hombres deben saber reprimir sus impulsos); en la de las mujeres las recomendaciones se centran en la vestimenta y el comportamiento en tanto causa posible de la excitacin del varn (las mujeres no deben tentar a los hombres). El mensaje es que los hombres son como animalitos que no pueden controlarse y que es responsabilidad de la mujer no provocarlos, so pena de sufrir las consecuencias. Este mensaje es tpico de la moral de las religiones abrahmicas y hoy en da sigue siendo utilizado como justificativo de violaciones y abusos sexuales a mujeres consideradas provocadoras.

Amor fraternal
Al hablar del enamoramiento (p. 35) se dan una serie de recomendaciones que aseguraran, si se cumpliesen, que una relacin sentimental se pareciese ms a la de dos hermanos. Las parejas no deben permanecer solas, deben evitar besarse apasionadamente, etc., para no provocar excitacin que podra llevar al acto sexual.

Toda la seccin trata la etapa del enamoramiento adolescente como una prctica de alto riesgo.

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La culpa es de la sociedad
La sociedad proclama la revista ha confundido a los adolescentes dicindoles que no pueden controlarse, por eso necesitan el preservativo (falso: el mensaje de las campaas de uso del preservativo es de responsabilidad y autocontrol). Tambin que la fidelidad y la abstinencia estn pasadas de moda. Aqu hay un juego interesante porque los dos conceptos no estn en el mismo plano. La fidelidad es un pacto tcito o explcito entre las dos personas que forman la pareja, que debera ser respetado, pero la abstinencia es una resolucin individual, que no provoca un dao a otro si no se cumple (el otro invisible en este caso es Dios, pero se evita nombrarlo). Por supuesto, un pacto de abstinencia en una pareja tambin debera cumplirse, pero deberan exponerse las razones por las que lo han hecho. La abstinencia tiene beneficios sanitarios pero tambin causa estrs, como todo el mundo sabe, dado que no somos asexuados. La sociedad tambin ha dicho a los jvenes que hacer el amor es una simple prctica que descarga tensiones. Es cierto que ese mensaje existe, pero slo es un error si se lo toma como exclusivo. El sexo (en general) descarga tensiones, y slo por eso ya es recomendable, no mediando otros problemas. Esto es visible no slo entre humanos sino entre muchas especies animales. La sociedad no los cuida a los adolescentes cuando permite sin protestar que se hagan propagandas masivas de anticoncepcin. sta es una hipocresa. Est probado que la informacin sobre anticoncepcin tiene efectos beneficiosos. Por el contrario, las campaas que se centran en la abstinencia como estrategia exclusiva son dainas (puesto que privan a los adolescentes de informacin y alternativas). Y la Iglesia Catlica acta ms contra el acceso a la anticoncepcin de todos que promoviendo la abstinencia entre los suyos. La sociedad tampoco cuida a los adolescentes cuando promueve la actividad sexual placentera y sin riesgos como un derecho de los adolescentes. Esto es falso, puesto que lo que se promueve es el derecho a conocer los medios de proteccin y la obligacin moral de usarlos para no daar al otro. El argumento en realidad ataca al sexo placentero y sin riesgos. (En Estados Unidos, grupos religiosos plantearon objeciones a la aplicacin de la vacuna contra el virus del papiloma humano [HPV] a las nias, no por razones de seguridad, sino porque la vacuna, al transmitir la seguridad de no contraer una enfermedad de transmisin sexual, promovera la actividad sexual precoz.)

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Amor para siempre

La seccin sobre el amor (p. 36) contina con el tpico de un amor idealizado e irreal fiel, permanente, exclusivo. Explica que el amor es la etapa final de un proceso que comienza como atraccin y luego enamoramiento. En este punto vuelve a recomendar ser prudentes en las manifestaciones fsicas de afecto, mostrando una fobia al sexo y al placer a la que ya nos vamos acostumbrando. A continuacin (p. 38) se nos explica qu cosas son el verdadero amor. El primer objetivo de las relaciones sexuales es expresar amor (fin unitivo). La relacin sexual natural es la unin genital entre un varn y una mujer y todo lo que generalmente, pero no siempre, sigue. No es natural, segn este prrafo, una relacin sexual que no comience con la penetracin del pene en la vagina y la eyaculacin de semen dentro de la misma (sin incursiones en otras partes ni variantes extraas en el intern). La simple unin de los cuerpos, sin amor verdadero, es uso y a veces abuso de la otra persona; explcitamente esto es as en el caso de todas las relaciones adolescentes y de parejas no casadas. Si el joven no est enamorado de verdad, entonces el sexo es usar a la pareja; si est verdaderamente enamorado, desear casarse. Las alternativas del ser humano sexuado, entonces, son abstinencia o matrimonio. A un lado de esta reflexin hay un recuadro que compara la sexualidad (en realidad la virginidad, y ya sabemos que se trata mucho ms de la virginidad femenina que la masculina) con una rosa perfecta, de manera tan cursi e infantil como irreal.

El amor no se hace
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La abstinencia sexual en los adolescentes capacita para expresar el amor, en un futuro (es de suponer que la actividad sexual, por el contrario, los transforma en discapacitados, incapaces de amar). Esta seccin tambin afirma que ayuda a prevenir disfunciones sexuales (eyaculacin precoz, frigidez). De hecho la abstinencia prolongada es una de las causales de eyaculacin precoz. No he encontrado estudios que vinculen positiva o negativamente la abstinencia con la frigidez, pero quiz se hayan hecho, en algn instituto de pseudo-investigacin adherido a la Iglesia. En cuanto a los beneficios de no abstenerse, especficamente entre los hombres jvenes, se sabe desde hace unos aos que eyacular con frecuencia (cinco veces a la semana o ms) se correlaciona con una baja del riesgo de cncer de prstata. Existen una multitud de estudios cientficos que demuestran otros beneficios del sexo regular.

Que no se enteren de cmo es el sexo

En la p. 40 se habla de embarazo adolescente. Se saca a relucir la ridcula hiptesis de que los adolescentes tienen ms sexo hoy que antes porque hoy saben que pueden hacerlo. La alta incidencia de comportamientos sexuales no saludables puede tener causas muy variadas. No parece que el problema sea la escasez de informacin Ms bien parece que el exceso de informacin indiscriminada y la ausencia de valores han favorecido los problemas de salud que pretendan evitarse. El remedio sugerido sera fomentar una ignorancia selectiva, es decir, volver al pasado no tan lejano en que los adolescentes no reciban informacin sobre lo que su cuerpo poda hacer o desear hacer, sino apenas advertencias sobre lo que no deban jams hacer. Hay aqu una idea de una Edad de Oro implcita, en que los jvenes sexualmente activos eran una anormalidad. Por supuesto esta Edad de Oro nunca existi, y en tanto hubo una situacin social aproximable a ella, se debi a una represin psicolgica individual y social, y frecuentemente fsica, de los jvenes y especialmente las mujeres, que hoy todava podemos ver en los pases musulmanes, donde es ilegal para una mujer estar en pblico acompaada de cualquier hombre que no sea un pariente cercano o su esposo.

El tren de las falacias llega a la estacin Anticonceptivos

Se habla luego de los mtodos naturales de planificacin familiar. No comentar mucho el tema. Baste decir que la comparacin desfavorable con los anticonceptivos y preservativos que suele verse en las publicaciones catlicas se debe a un tratamiento sesgado de las estadsticas disponibles, que a su vez tienen mrgenes de error considerables. Entre una de las ventajas de usar los mtodos naturales (que requieren que la pareja consulte un calendario y/o que la mujer compruebe la consistencia de su flujo vaginal para saber si debe tener sexo o
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no, en vez de hacerlo cuando lo desea) se dice que afianzan el matrimonio porque requieren de dilogo, paciencia, respeto y ayuda mutua. Esto, que es muy bueno, es casi lo mismo que puede decirse de un matrimonio en el que ambos cnyuges padecen una enfermedad invalidante. Poner a prueba obviamente no es lo mismo que afianzar. Pasamos a la falacia naturalista: Los mtodos anticonceptivos alteran, obstruyen o suprimen un proceso natural. Se dice esto como si fuera malo en s mismo (los medicamentos hacen lo mismo, a menos que se considere que las enfermedades son antinaturales o sobrenaturales). No existe el sexo seguro, se recalca, mencionando la cantidad de efectos secundarios adversos, pero ignorando las alternativas (abstinencia, mtodos naturales con tasas de fallo altsimas).

La advertencia sobre el sexo seguro es irrelevante de todas formas, porque el objetivo de esta parte de la cartilla es bsicamente mostrar que el sexo es malo, salvo cuando es bueno segn la definicin dada por la misma cartilla, que es la de la Iglesia Catlica: entre un hombre y una mujer unidos en matrimonio y con fines reproductivos. (Es necesario repetirlo porque la Iglesia, muy polticamente, no lo hace: las parejas no casadas, por ms que sean las mejores personas, son inmorales en pecado mortal.) Hay una lista de mtodos anticonceptivos que se clasifican entre abortivos y no abortivos. La totalidad de los abortivos lo son slo segn la definicin de la Iglesia Catlica, que considera que la vida comienza en la fecundacin. Para la medicina, es abortivo lo que interrumpe un embarazo, y el embarazo comienza con la implantacin del vulo, generalmente en el endometrio. Es de notar que segn esta definicin es abortivo (y por lo tanto no permisible) un mtodo que evite la implantacin de un vulo en una trompa de Falopio, condicin conocida como embarazo ectpico y que es letal para la mujer. En la pgina siguiente se habla de enfermedades de transmisin sexual y se contina denigrando a los preservativos, utilizando evidencia cientfica no citada pero identificable. En mi tratamiento del sitio web criptocatlico Sexo seguro hice un anlisis extenso de cmo la Iglesia distorsiona, cuando le conviene, estudios cientficos independientes, tpicamente confundiendo la interpretacin de los resultados o citando datos extremos y raros como si fuesen habituales. Con respecto a las campaas de prevencin del SIDA (p. 44), se menciona una advertencia de la OMS de que el preservativo no elimina el riesgo de contagio y cmo la fidelidad es la nica alternativa segura. Esto es un eco de otras mentiras y distorsiones sobre el sistema ABC, implementado en Uganda, que de hecho funcion porque se ofreci el preservativo como alternativa, pero no fue un xito tan grande como se lo promocion y tiene muchos crticos.

Aqu termina mi anlisis. Espero que haya servido, especialmente a aquellos lectores que por cualquier razn estn pensando en enviar a sus hijos a una escuela catlica, o con familiares o amigos en dicha situacin. Lo que all les ensean no es simplemente un poco de moral estricta que luego ellos olvidarn, sino todo un sistema de roles de gnero, de discriminacin, de odio al placer y de pseudociencia mdica y psicolgica.

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