‫ن ّللا ه‬ ‫إِ ََّّ ََّّاتخذهََّّإِ ْبراهِي ََّّخلِيًل،َّوكل ََّّ َّهَّموسىَّتكلِيما َّ‬ ‫ه م ه ا ه ه م ّللا ه ه ه ْ ا‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬

‫ونق ُُ:ُإِ ُُالل َُُاتخ َُُإِبْ راه ُُخلِيًل،ُ َكل ُُالل ُُُموسىُتَكلِيما،ُإِيمانااُ‬ ‫َ ُول ن ه َ ذ َ يم َ ا وَ م ه ُ َ ْ ا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وتَصديقاُوتَسلِيما. ُ‬ ‫َ ْ ا َ ْ ا‬

‫كتابهُمنُصفاتهُومنُاصطفائهُلبعضُخلقه،ُومنُذكرُالغيبياتُبأنواعها،ُ‬ ‫فكلُالغيبُيؤمنُبهُأهلُالسنةُوالجماعةُدونُتفريقُماُبينُمسألةُ‬

‫يريدُبذلكُ ُُأهلُالسنةُوالجماعةُيُصدقُونُويؤمنونُبماُأخبرُاهللُفيُ‬ ‫ِّ ُ‬ ‫أن‬

‫ومسألةُودونُخوضُفيُالتأويلُبماُيصرفهاُعنُظاهرها. ُ‬ ‫وقدُذكرُاهللُلناُفيُالقرآنُأن ُُُتخ َُُإبراهيمُخلي ُا. ُ‬ ‫ًل‬ ‫ه َذ‬ ‫قالُسبحانهُ"واتخ َُُالل ُُُإِبْ راه ُُخلِ اُ"،ُ كذلكُاتخذُنبيناُخلي ُاُ كل ُُ‬ ‫ًل وَ م‬ ‫َ َ ذ ه َ ِ يم َ يًل و‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اهللُموسىُتكليما،ُكلم ُُُفَسم ُُموسىُكًلمه،ُ كذلكُكلمُنبيناُمحمداُ‬ ‫و‬ ‫َه َ ِع‬ ‫َ‬ ‫تكليمُُليلةُالمعراج،ُفجمعُاهللُلنبيناُماُاختصُبهُإبراهيمُوماُاختصُبهُ‬ ‫ا‬ ‫موسىُمنُبينُأهلُزمانهمُفجعلهُكليمُُخلي ُا. ُ‬ ‫ا ًل‬ ‫هذهُالجملةُوهيُ(ونق ُُ:ُإِ ُُالل َُُاتخ َُُإِبْ راه ُُخلِ اُ)ُدونَ ُُْفيُالعقائدُ‬ ‫َ ُول ن ه َ ذ َ ِ يم َ يًل ُ ِّ ت‬ ‫َ‬ ‫ألجلُمخالفةُالجهميةُفيُإثباتُخلةُاهللُوفيُإثباتُالكًلمُهلل. ُ‬ ‫ُ‬ ‫ومنُأعظمُالمقاالتُشناعةُفيُاإلسًلمُمقالةُالجعدُبنُدرهمُالذيُزعمُ‬ ‫ُُاهللُلمُ ُخذُإبراهيمُخلي ُاُولمُيكلمُموسىُتكليمُاُفضحىُبهُخالدُبنُ‬ ‫ًل‬ ‫يت‬ ‫أن‬

‫عبدُاهللُالقسريُأميرُمكةُيومُعيدُاألضحىُتقربُُإلىُاهللُبإراقةُدمُذلكُ‬ ‫ا‬

‫والتصديقُوالتسليمُتتداخل،ُفمنُآمنُفقدُسلم،ُومنُصد َُُفقدُآمن،ُ‬ ‫َ ق‬ ‫َ ْ‬

‫الخلةُوينفونُصفةُالكًلمُهلل. ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫قولهُ(إِيمانااُوتَصديقاُوتَسلِيما)ُهذهُالكلماتُالثًلثُمتغايرة،ُفاإليمانُ‬ ‫َ َ ِْ ا‬ ‫َ ْ ا‬

‫الكافرُالذيُكذ َُُاهللُ كذ َُُرسوله. ُ‬ ‫ب وَ ب‬ ‫وهذهُالمقالةُورثَهاُالجهميةُثمُورثَهاُمنُيُؤولُالصفاتُفينفونُصفةُ‬ ‫َ ِّ‬ ‫َِ َ‬ ‫َِ َ‬

‫ومنُآمنُفهوُمصد ُْ. ُ‬ ‫ُ َ ِّق‬ ‫هذهُالجملةُفيهاُمسائلُتفصيلية: ُ‬

‫المسألةُاألولى:ُاتخذُاهللُإبراهيمُخليًل،ُبمعنىُأنهُ(ُاتص َُُبأنهُأَح ُُ‬ ‫َب‬ ‫َف‬ ‫إبراهيمُعليهُالسًلم،ُوأَحب ُُُحتىُجعلهُخلي ُاُلهُوهوُالح ُُْالخاص. ُ‬ ‫ِب‬ ‫ًل‬ ‫َه‬ ‫وقدُذكرُابنُالقيمُوجماعةُ ُُالمحبةُلهاُعشرُمراتبُوفصلُوها؛ُلكنُ‬ ‫أن‬ ‫هذاُالُيعنيناُفيُهذاُالمقام،ُوإنماُالذيُيعنيُ ُُالخلةُأخصُمنُ‬ ‫أن‬ ‫المحبة. ُ‬ ‫فصفةُمحبةُالربُلعبادهُالمؤمنينُهذهُثابتةُبالكتابُوالسنةُفيُأحاديثُ‬ ‫كثيرةُوفيُآياتُكثيرة،ُكقولُاهلل:ُ"فَسو َُُيَأْتِيُالل ُُُبِقوُُيُحبُّ ه ُُْ‬ ‫ه َ ْ م ِ ُم‬ ‫َ ْف‬ ‫ويُحبُّونَُُ"،ُ"ُِ ُُالل َُُيُح ُُُّالت وابِ َُُويُح ُُُّالْمتَطَهر َُ"ُُ"إِ ُُالل َُُيُح ُُُّ‬ ‫ين َ ِ ب ُ ِّ ِين ن ه ِ ب‬ ‫َ ِ ه إن ه ِ ب‬ ‫ِ‬ ‫الذ َُُيُقاتِلُو َُُفِيُسبِيلِ ُُصفاُكأَن ه ُُْبُنيَ ُُمرص ُ". ُ‬ ‫ِ ين َ ن َ ه َ ًّ َ ُ م ان َ ْ ُوص‬ ‫فصفةُالمحبةُثابتة،ُأماُالخلةُفهيُمحبةُخاصة،ُولذلكُكلُمنُنَفىُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫المحبةُفإنهُينفيُالخلة؛ُ ُُالخلةُأخص،ُوليسُكلُمنُنَفىُالخلةُفإنهُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ ألن ُ‬

‫ينفيُالمحبة؛ُألنهمُقالوا:ُ ُُالخلةُتتخللُالنفسُوفيهاُنوعُمنُالمعنىُ‬ ‫إن‬ ‫الذيُالُيليقُبالرب. ُ‬ ‫ولهذاُنقول:ُإن ُُُفيُصفاتُالربُلماُثَبَتَ ُُْصفةُالمحبةُبالكتابُوالسنةُ‬ ‫ت‬ ‫ه‬ ‫ُُصفةُالخلةُواتخاذُإبراهيمُعليهُالسًلمُخلي ُاُواتخاذُمحمدُُخلي ُاُ‬ ‫ا ًل‬ ‫ًل‬ ‫فإن‬ ‫ُ‬ ‫كماُفيُحديثُ"ولكنُصاحبكمُخليلُالرحمن". ُ‬

‫المسألةُالثانية:ُ ُُصفةُالمحبةُوالخلةُثُ ْبتَ ُُْفيُالنصوص،ُأماُغَْي رهاُمنُ‬ ‫ت‬ ‫أن‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬

‫معانيُالمحبةُإذاُلمُيجئُفيُالدليلُفإنهُالُيُثْبَ ُُُهللُ،ُ كذلكُينبغيُأنُ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫الُيستعملهُالعبدُفيُحبِّ ُُهللُتعبيرُُعنُذلك. ُ‬ ‫ا‬ ‫ُه‬ ‫ويُمث ُُالعلماءُعلىُذلكُبلفظُالعشق،ُهذاُاللفظُلمُ ُُِبهُالدليلُالُ‬ ‫يأت‬ ‫ِّل‬ ‫ْ‬ ‫فيُالكتابُوالُفيُالسنةُوالُفيُأقوالُالصحابةُوالُفيُأقوالُكبارُ‬ ‫التابعينُإلىُأنُجاءتُالصوفية. ُ‬ ‫وسببُالمنعُمنُإطًلقُهذاُاللفظُفيُصفاتُاهللُ،ُ ُُالعشقُحتىُفيُ‬ ‫أن‬ ‫عُر ُُِأهلُاللغةُوعندُالعربُالُيخلوُمنُتَ ع ِّي،ُفالذيُتصلُبهُالمحبةُ‬ ‫َد‬ ‫ْف‬ ‫إلىُحدُالعشقُفإنهُإذاُعش َُُفًلُبدُأنُيكونَُُ ُُ ُُمعه. ُ‬ ‫ثم تعد‬ ‫َ ِق‬ ‫المسألةُالثالثة:ُُكلماتُالمحبةُالتيُيستعملهاُبعضُالمتصوفةُ‬ ‫ويستعملهاُبعضُأهلُالسلوكُوالتربيةُحتىُمنُالمعاصرين،ُهذهُتنقسمُ‬ ‫إلىُقسمين: ُ‬

‫القسمُاألول:ُنقولُيجوزُإطًلقه؛ُيعنيُمنُالعبدُلربهُ?،ُوذلكُإذاُكانُ‬ ‫فيُمعنىُالمحبةُولمُيترتبُعليهُمخالفةُللغةُمنُجهةُماُيليقُباهللُ?ُمنُ‬ ‫والقسمُالثاني:ُيُمنعُوهوُماُلمُيَرُُْبهُالدليل،ُ كانُمشتم ُاُعلىُمعانيُ‬ ‫ًل‬ ‫و‬ ‫ِد‬ ‫باطلة،ُمنُذلك؛ُمنُاأللفاظُالتيُتمتنع:ُالعشقُوالغرامُوالتتيمُونحوُ‬ ‫ذلك. ُ‬ ‫ومنُاأللفاظُالتيُالُتمتنع:ُلفظُالمودةُوالشوقُوأشباهُذلكُمنُالمعاني،ُ‬ ‫المحبةُثابتةُفيُأصلهاُوهذهُاأللفاظُالتيُيُخبِ ُُُبهاُالعبدُإماُأنُتشتملُ‬ ‫ْر‬ ‫ُ‬ ‫علىُمعنىُصحيحُوليسُفيهاُ ُُفتجوز،ُوإماُأنُتشتملُعلىُمعنىُ‬ ‫تعد‬ ‫باطلُفًلُتجوز. ُ‬ ‫يعنيُالضابطُفيها: ُ‬ ‫الصفاتُوالكمالُوالجًلل. ُ‬

‫ذَك َُُبعدُذلكُصفةُالكًلمُفقالُ( َكل ُُالل ُُُموسىُتَكلِيما)ُ. ُ‬ ‫َر‬ ‫وَ م ه ُ َ ْ ا‬ ‫َ‬ ‫المسألةُالرابعة:ُصفةُالكًلمُهللُنؤمنُبهاُ ُُاهللُأثبتهاُلنفسهُفيُ‬ ‫ألن‬ ‫النصوص. ُ‬ ‫والكًلمُالذيُهوُصفةُاهللُعندُأهلُالسنةُوالجماعةُكًلمُقديمُوحادث،ُ‬ ‫قديمُالنوعُحادثُاآلحاد. ُ‬ ‫ويعنونُبقديمُالنوعُحادثُاآلحاد: ُ‬ ‫ُُاهللُلمُيزلُمتَكلِّما،ُيتكلمُمتىُشاء،ُفهوُسبحانهُلمُيزلُمتَكلِّمُُ‬ ‫ُ َ َا‬ ‫أن‬ ‫ُ َ َ‬ ‫كًلمهُمنُصفاته.ُ كًلمهُلمُينقطع؛ُبلُأفرادهُوآحادهُالُتزالُمتجددة. ُ‬ ‫و‬ ‫و‬

‫وهذهُ-يعنيُاآلحاد-ُتنقسمُإلىُقسمين:ُ ُ‬ ‫األول:الكًلمُالشرعي:ُوهوُالقرآنُالتوراةُونحوُذلكُمنُكتبُاهلل. ُ‬ ‫الثاني:ُالكًلمُالكوني:ُوهوُالذيُيأمرُاهللُبهُفيُملكوتهُكماُقالُ‬ ‫سبحانه:ُقُ ُُلَ ُُْكا َُُاُْبَح ُُُمداداُلِكلِم ُُِربِّيُلَنَف َُُالْبَح ُُُقَ ْب ُُأَ ُُْتَنف َُُ‬ ‫ل و َ ن ل ْ ر ِ َ ا َ َ ات َ ِ د ْ ر ل ن َ د‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫كلِم ُُُربِّيُولَ ُُْج ْئ نَاُبِمثْلِ ُُمددا"،ُ كذلكُقولهُفيُلقمانُ:ُ"ولَ ُُْأَنماُفِيُ‬ ‫َو‬ ‫َ َ ات َ َ و ِ ِ ه َ َ ا و‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫األَر ُُِم ُُْشجرُُأَقًْل ُُوالْبَح ُُُيَمد ُُُم ُُْبَعد ُُس ْب ع ُُأَبْح ُُماُنَفد ُُْ‬ ‫ْ ْض ِ ن َ َ َة َ م َ ْ ر ُ ُّ ه ِ ن ْ ِ ه َ َة ُ ر َ ِ َ ت‬ ‫ِ‬ ‫كلِم ُُُالل ُ"،ُيُعنَىُبهاُالكلماتُالكونية. ُ‬ ‫َ َ ات ه ْ‬ ‫ولهذاُسمىُاهللُكًلمهُمحدثَُُيعنيُحديثَُُفيُقولهُفيُأولُسورةُاألنبياءُ‬ ‫َِ ا‬ ‫ُ َْا‬ ‫َ‬ ‫"ماُيَأْتِيه ُُْم ُُْذك ُُم ُُْربِّه ُُْمحد ُُإِ ُُاستَمعُ ُُُوه ُُْيَلْعبُو َُ"ُمحد ُُْ‬ ‫َ ِ م ِ ن ِ ْ ر ِ ن َ ِ م ُ ْ َ ث ال ْ َ وه َ ُ م َ ن ُ ْ َ ث‬ ‫يعنيُحدُْ ُُْجديْ ُْ. ُ‬ ‫َ ِ يث َ ِ د‬ ‫فالمحد ُُْليسُبمعناهُالمخلوقُتعالىُاهللُعنُذلك،ُولكنُبمعنىُ‬ ‫ُ ْ َث‬ ‫الحديْ ُُْالجديْ ُْ. ُ‬ ‫َِث َِد‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬