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Todos nacemos como prncipes y princesas, pero, a veces, nuestra educacin nos convierte en sapos; ste es uno de los postulados del anlisis transaccional, escuela de psicologa creada por Eric Berne (1910-1970), basada en el estudio de las interacciones entre las personas. Muchos relacionan este modelo con las estructuras de la personalidad y sus estados del yo padre, adulto y nio. Pero sus diversos instrumentos -que abordan toda la complejidad del ser humano-, as como sus aplicaciones tanto en la familia, la educacin, la empresa y la comunidad hacen de ste un sistema muy completo. En 1964 Berne cre la Asociacin Internacional de Anlisis Transaccional (ITAA), que hoy se define como una organizacin, con miembros en 65 pases, cuyo propsito es impulsar la teora, los mtodos y los principios de esta corriente. Existe tambin la Asociacin Latinoamericana de Anlisis Transaccional, a la que est adscrita la Asociacin Venezolana de Anlisis Transaccional (AVA), creada, en 1976, por el doctor Luis Maggi Calcao. Berne dio a conocer sus conceptos en varios libros. Su obra Juegos en que participamos fue un bestseller que llev la psicologa al alcance del hombre comn. Las enseanzas de libros como Qu dice Ud. despus de decir hola, de Berne y Yo estoy bien, t ests bien, de Thomas Harris, discpulo de Berne, siguen teniendo vigencia hoy en da. Lulula Quintero, psicloga de la Universidad Catlica Andrs Bello, con postgrado en psicologa clnica y en terapia familiar, y con 30 aos de experiencia en el manejo del anlisis transaccional, destaca las virtudes de esta corriente: "Cuando yo descubr el anlisis transaccional vena de hacer el postgrado en terapia familiar. Me pareci un enfoque muy amplio que les daba respuestas a todas mis preguntas y que me serva a m y a los dems. El que hace anlisis transaccional hace un cuestionamiento de sus propias reacciones, de su propia conducta y sentimientos y eso me pareci una cosa muy hermosa, una oportunidad para crecer e invitar al otro a hacerlo. Es una teora integradora y no excluyente".

Los estados del yo. Uno de los conceptos fundamentales del anlisis transaccional es la estructura de la personalidad: los estados del yo. Esta teora permite entender por qu actuamos de una manera determinada y cmo provocamos en los dems una reaccin dada. Es una revelacin que no slo nos hace conocernos ms a nosotros mismos sino que nos permite tener mejores relaciones interpersonales. En el libro La persona ms importante de tu vida eres t, sus autoras, Lulula Quintero y Doris Boersner, explican que cada quien lleva tres personalidades: "Berne las describi como estado del Yo Padre, estado del Yo Adulto y estado del Yo Nio. En el estado del Yo Padre, nuestra conducta ser guiada por opiniones, creencias y juicios. En el estado del Yo Adulto, nuestra conducta ser determinada por el pensamiento, la lgica, los datos que provienen de la realidad. La conducta del estado del Yo Nio est regida por nuestros sentimientos, deseos y nuestras necesidades biolgicas y psicolgicas". Como bien argumentan Quintero y Boersner, las personas suelen utilizar un estado del yo con ms frecuencia que los otros dos: "Nos sentimos ms seguros en ese estado del yo. Esta conducta la aprendimos cuando ramos pequeos para poder sobrevivir en

nuestro

ambiente

familiar".

El lenguaje que se emplea indica en qu estado la persona se encuentra. "En el estado del Yo Padre (P) usamos palabras como 'deberas' y 'tienes que', 'te apoyo', 'te felicito', al igual que frases que significan una orden o una crtica, que sealan valores. En el estado del Yo Adulto (A) usamos 'pienso qu', 'es lgico', y palabras que indican manejo de informacin: 'cunto', 'por qu?'. En el estado del Yo Nio (N) preferimos 'quiero', 'necesito', 'deseo', 'chvere', y frases que indican sensaciones y emociones e intuicin y creatividad". Destaca que el estado padre es la interiorizacin de la imagen que la persona se forma de sus padres y maestros, de las personas de autoridad que le rodearon cuando era nio. Este estado padre tiene cuatro sub-estados: El padre crtico negativo (cuando sus crticas aplastan y castran) y el positivo (cuando hace sus observaciones de una manera que permite crecer); el padre nutritivo negativo (sobreprotege, no permite crecer) y el positivo (que educa, apoya y acompaa). Tambin en el padre hay emociones, as como en el nio hay un pequeo profesor. Esto es parte de la complejidad del ser humano y queda bien estudiado en este modelo. De acuerdo con este enfoque los padres crticos y nutritivos crean nios sumisos y nios rebeldes. Cuando una madre o un padre actan mayoritariamente de esta manera hacen de su hijo o hija un nio sumiso o rebelde. "Si nuestros mayores se comportaban principalmente como padres crticos es muy probable que hayamos entonces desarrollado un nio interior sumiso o uno rebelde que est en consonancia con ese padre crtico. El nio sometido al dominio de ese padre crtico, sin voluntad propia ni confianza en s mismo, tambin puede convertirse en una persona rebelde, que se rebela ante la imposicin y ante todo lo que le suene a autoridad". Ocurre que si la persona no cambia, repite el tipo de relacin que tuvo en la infancia, ya sea en su relacin de pareja o en el mbito de trabajo. Una persona que funcione predominantemente en su nio sumiso se casa con otra que est normalmente en su padre crtico o en su padre sobreprotector y sta le dice hasta cmo se tiene que vestir. Igualmente, en el trabajo puede verse que la persona nunca toma la iniciativa, siempre busca que le digan lo que tiene que hacer. En la cotidianidad suele pasar que una persona al actuar frente a otra como padre crtico provoca en ella la reaccin de un nio sumiso o un nio rebelde. Por ejemplo, el maestro que critica y denigra al alumno dispara en ste pensamientos o de minusvala (sumiso) o de rechazo y rabia (rebelde). Algunas personas, al haber crecido bajo ese tipo de autoridad frrea, la siguen viendo y proyectando en los dems, se sienten presionados por los dems, pero la presin viene principalmente de su propio padre crtico. Son personas que se sienten desaprobadas. La voz de su padre crtico es tan rpida al criticar a su nio interno que el adulto no la oye, simplemente empieza a sentirse mal. Vive en un dilogo interno entre ese criticn (que le da la orden de hacerlo mejor la prxima vez) y el nio atormentado hasta que el adulto interviene como rbitro a poner orden. Si esa persona no tuviera su propio padre crtico fuerte, el padre fuerte de afuera no le hara sentirse tan mal. Pero como bien lo explica la autora, la sociedad ha ido cambiando. Ya los padres no son tan crticos como hace unas generaciones en la que era comn escuchar la frase "muchacho no es gente". Muchos han tomado conciencia de la necesidad de dar un buen trato a los nios. Al haber menos padres crticos negativos hay menos nios sumisos y

rebeldes. Podra decirse que ese cambio ha influido tambin en que los nios de ahora sean ms como un pequeo profesor. Son muy inteligentes, con ms acceso a la informacin y, adems, se sienten con derecho a expresarse, a indagar; no se conforman con la antigua respuesta "porque lo digo yo". La formacin de estos nios es un reto que requiere mayor conocimiento y formacin, no slo como padres sino como personas. Juegos en que participamos.

En el libro En mi casa no me entienden Lulula Quintero y Doris Boersner abordan otro asunto emblemtico del anlisis transaccional: los juegos psicolgicos. Una de las necesidades bsicas del ser humano es que lo tomen en cuenta. Debido a que no siempre es bien visto que una persona pida atencin y reconocimiento, su parte no consciente manipula para conseguirlo. "Este tipo de manipulacin se llama juego psicolgico y consiste en un patrn repetitivo de comunicacin ulterior (con algo que se dice directamente y algo que se oculta) en el cual las personas caen una y otra vez, siempre con el mismo desenlace emocional, y todos los involucrados terminan sintindose mal". Berne descubri ms de 100 juegos y bautiz algunos de ellos como "Te agarr, desgraciado", "Patame", "Slo trat de ayudarte", "Mira lo que me hiciste hacer", "Si no fuera por ti". Todos son como una pequea obra de teatro en el que hay tres papeles principales: salvador, vctima y perseguidor. Sus participantes intercambian estos roles con tanta rapidez como inconciencia. Un ejemplo: la mam que le hace la tarea al nio comienza como salvadora, "salva" de su responsabilidad al hijo (que hace de vctima) y persigue (critica y culpa) a la maestra. El nio regresa molesto porque la mam no hizo bien la tarea o la maestra se dio cuenta, y pasa de vctima a perseguidor de la mam: "no me supiste ayudar, mira lo que me hiciste". La mam se siente mal y pasa a ser vctima de las circunstancias; "slo trat de ayudarte y mira como me pagas". Todos quedan con malestar. Otro: Juan (con voz de vctima, se presenta como nio sumiso) dice: "No s qu hacer con este problema". Mensaje oculto: "Aydame". Carlos, el salvador (que necesita sentirse til y necesitado, se presenta como padre nutritivo negativo, sobreprotector), le da varias soluciones. Juan las rechaza todas y, finalmente, dice con rabia: "gracias, pero esa solucin no me sirve, t no me entiendes, no es as de fcil!", con lo que pasa a ser perseguidor de Carlos por no ayudarlo. Carlos queda como vctima. Si en una relacin que debe ser de igualdad una de las personas hace ms del 50 % que le corresponde, salva al otro de su responsabilidad, hace el papel de salvador. La seora que le hace casi todo al esposo es salvadora. Persigue al jefe o al trabajo de su esposo o a su suegra: "es que ella lo acostumbr a no hacer nada en la casa, o pobrecito, llega tan cansado de ese trabajo". Queda como vctima cuando se siente recargada, sin ayuda y resentida por no tener tiempo para ella. Una vez ms el lenguaje da la clave para detectar cundo se est a las puertas de un juego. No slo el tono sino el lenguaje corporal indican si hay una comunicacin ulterior con un mensaje oculto. Me est invitando a que sea su salvador? Adems, siempre que hacemos el papel de salvador terminamos como vctima.

Dejad que los nios vengan a m.

Es el nio libre, la intuicin, la creatividad la que nos acerca a la felicidad, a nuestro cielo particular. Lulula Quintero, presidenta de la Asociacin Venezolana de Anlisis Transaccional (AVAT), considera que el instrumento ms potente de este enfoque para el cambio del individuo o de una interaccin de grupo es la caricia. "Porque la caricia, en primer lugar, eleva la autoestima, invita a la persona a sentirse mejor con ella misma. Cuando hablamos de caricia, el trmino es muy general, pero se refiere a darle a la persona lo que la persona realmente est necesitando. Una caricia puede ser un apoyo carioso o ayuda a que la persona se sienta acompaada en la circunstancia que le toca vivir. Cuando una persona est en terapia y empieza el proceso del cambio debe recibir caricias por tales cambios. Entonces, cuando las recibe se establece un ciclo de retroalimentacin; a mayor caricia mayor es el cambio hacia lo positivo, hacia la convivencia. A veces una frase puede cambiar el estado de nimo de una persona y una conducta tambin", afirma Quintero. Para esta especialista es prioritaria la aplicacin de estas herramientas en las familias. "Los padres estn repitiendo conductas que ya estn desactualizadas. Los muchachos estn recibiendo una informacin avasallante y los padres no pueden estar con los mismos patrones de hacen tantos aos, con los que fueron formados. Hay que acercarse ms al hijo. En lugar del regao, una conversacin. Eso siempre da resultado y, despus de sta, un buen abrazo para que sepa que es aceptado y que es querido". Los valores. "En ese vaivn del pndulo, de un extremo hemos ido al otro. Se ha visto, por ejemplo, cmo en un momento se puso de moda la idea de que no haba que ponerles lmites a los nios para que fueran 'libres de traumas'. Ya son muchos los que han reivindicado la necesidad del padre que hace crticas, pero de una manera respetuosa que impulsa a crecer. Ese padre es vital para la formacin de la personalidad de toda persona. Ya de adulto, una persona que no tenga firme su padre interno no tiene una autoridad interna que le diga lo que est mal y lo que est bien, que le recuerde los valores. Una persona sin valores puede convertirse en un psicpata, un delincuente, es un peligro para la sociedad". Lulula Quintero