Pao e Rosas

Andrea DAtri
Po e Rosas
Paoeroaao Pae
Andrea DAtri
Po e Rosas
identidade de gnero e antagonismo
de classe no capitalismo
R
L U Z
EDIES ISKRA
S
Gnero
Paoeroaao Pae
Copyright desta edioEdies Iskra, 2008
Ttulo original: Pan y Rosas. Pertenencia de gnero
y antagonismo de clase en el capitalismo
Diretor editorial Luis Siebel
Coordenao editorial Simone Ishibashi
Equipe de traduo Miriam Rouco, Marina Fuser, Fernanda Figueira
Reviso de traduo Guillerme Salgado Rocha, Luciana Machado
Diagramao Liliana Ogando Calo
Capa Ana Tossato
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser
utilizada ou reproduzida sem a expressa autorizao da editora.
1
a
edio: maro de 2008
EDIES ISKRA
Praa Amrico Jacomino, 49
05437-010
Vila Madalena, So Paulo-SP
Tel.: (11) 3673-0531
Paoeroaao Pae
Prefcio edio em portugus
Agradecimentos
Introduo
1. Revoltas e direitos civis
2. Burguesas e proletrias
3. Entre a filantropia e a revoluo
4. Imperialismo, guerra e gnero
5. As mulheres no primeiro Estado operrio
da Histria
6. Entre Vietn e Paris, os corpetes fogueira
7. Diferena de mulher, diferenas de mulheres
8. Ps-Modernidade, Ps-Marxismo,
Ps-Modernismo e Ps-Feminismo
A modo de concluso
Documentos Anexos
Bibliografia
9
13
17
31
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69
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163
193
Sumrio
Paoeroaao Pae
Ana Maria Layo, minha me,
por ter me dado a liberdade
de ser uma mulher distinta dela e diferente,
tambm, da mulher que ela queria que eu fosse
Paoeroaao Pae
Paoeroaao Pae
Prefcio
edio em portugus
As mulheres chegaram ao poder? Pela primeira vez na
histria quando publicamos a edio em portugus do Po e
Rosas se conjectura que uma mulher possa ser a prxima
presidente dos Estados Unidos da Amrica. Recentemente, na
Argentina, Cristina Fernndez de Kirchner foi eleita presi-
dente. O Chile governado por uma mulher, bem como a
Alemanha, e o mesmo acontece em pases to remotos como a
Libria. O destino de milhares de iraquianos decidido por
uma mulher to poderosa como Condoleeza Rice, e outras
mulheres no s ocupamos ministrios da Sade e Ao Social,
como tambm os de Economia ou de Segurana em distintos
governos.
Mas enquanto o mundo assiste a esse acontecimento e os
meios de comunicao prognosticamque se inaugura o sculo
das mulheres, a vida de milhes de seres humanos, majorita-
riamente mulheres e meninas, transcorre entre as piores
humilhaes que se pode imaginar. Aumenta o trabalho precrio
das mulheres, chegando em alguns casos escravido; o
negcio da prostituio e o tratamento dado s mulheres e
meninas no deixamde crescer, amparados por redes mafiosas
que envolvem funcionrios, foras repressivas e o Estado. A
Paoeroaao Pae
violncia sexista encontrou, inclusive, novas denominaes,
como a do femicdio, coma qual se tenta descrever o horror dos
crimes contra as mulheres, os quais so antecedidos por tor-
turas e violaes sexuais, seguidos por impunidade e silncio.
As mulheres terem chegado ao poder no possibilitou que
isso deixasse de ocorrer, mostrando uma vez mais como se
fizesse falta que o problema no s uma questo de gnero.
A barbrie que ameaa milhes de seres humanos, mas
particularmente as mulheres e crianas, tambm o resultado
da combinao do patriarcado ancestral com a selvageria
imposta pelo mais moderno sistema capitalista.
Esse sistema econmico funciona, melhor ainda, sob a
envoltura dos regimes democrticos, que apenas recentemente
do passos na participao das mulheres nos parlamentos,
ministrios, tribunais, exrcitos e, inclusive, nos mais altos
cargos do poder executivo. Para milhes de mulheres, entre-
tanto, a igualdade nos marcos deste sistema capitalista se
apresenta como uma utopia inalcanvel. Igualdade comquem?
No h igualdade sequer com o companheiro que, ao nosso
lado, sofre tambm a explorao imposta pela minoria de
proprietrios dos meios de produo. Jamais se alcanar a
igualdade com essa minoria que vive na abundncia enquanto
existir a propriedade privada, dividindo a sociedade em uns
poucos que tm tudo e uma imensa maioria que s possui a
fora de seus braos para se manter na vida.
Hoje, duas classes se enfrentam para definir o futuro da
humanidade: a burguesia imperialista e o proletariado. Como
afirmou a revolucionria Rosa Luxemburgo, diante dessa
situao s se pode esperar socialismo ou barbrie. Mas para
construir o socialismo a classe trabalhadora no s necessita de
toda a sua fora, toda a sua resoluo, toda a sua audcia, como
tambm se desfazer das fices com que a classe dominante
encadeia seu pensamento para mant-la domesticada. Entre as
fices das quais necessrio que a classe operria se liberte, se
encontram os preconceitos sexistas que mantm a submisso,
ANDRE A D AT RI 10
Paoeroaao Pae
a humilhao e os maus-tratos s mulheres, embrutecendo
tambm os homens explorados que legitimam, justificam e
reproduzemtais costumes.
Esperamos que agora, quando se acabam de cumprir os 90
anos da Revoluo Russa, e este trabalho publicado em sua
verso em portugus, as reflexes aqui plasmadas sejam um
pequeno incentivo que anime as novas geraes a se incorporar
luta consciente por um mundo liberado das cadeias que hoje
pesam, duplamente, sobre as costas de milhes de mulheres.
Andrea DAtri
Buenos Aires, fevereiro de 2008
PRE F CI O 11
Paoeroaao Pae
Paoeroaao Pae
Agradecimentos
Este pequeno ensaio produto de um grande esforo
pessoal, j que foi escrito em horas de descanso, aps a minha
jornada de trabalho e de minha atividade como militante
revolucionria. Por isso, gostaria de ressaltar que no seria
possvel termin-lo sem a colaborao, compreenso, compa-
nhia e o estmulo de outras mulheres s quais gostaria de
agradecer em especial.
A primeira que merece o meu reconhecimento Celeste
Murillo, que com os seus conhecimentos de Histria e do
idioma ingls aportou com informaes fundamentais para
escrever algumas destas pginas. Os resultados de sua
pesquisa bibliogrfica, realizada com entusiasmo e esprito de
colaborao, se refletem especialmente nas elaboraes sobre
a primeira onda do feminismo e as lutas operrias do incio do
sculo XX.
No entanto, sua colaborao no foi somente tcnica. No
ltimo ano, compartilhamos cotidianamente as reflexes, os
contratempos e os xitos de colocar em p a agrupao de
mulheres Po e Rosas, na qual reunimos estudantes, trabalha-
doras, profissionais, ativistas e militantes revolucionrias. Esta
Paoeroaao Pae
tarefa, que ambas impulsionamos com otimismo, gerou entre
ns no somente um amvel trato de camaradagem, mas
tambm uma profunda amizade.
Outras companheiras de militncia, como Andrea Robles e
Paula Bach, realizaram leituras crticas dos primeiros
rascunhos que me ajudaram a repensar algumas questes
particulares e aprofundar alguns aspectos. Inclusive, estas
pginas devem um reconhecimento s conversas informais, s
srias elaboraes programticas e s muitas horas de dis-
cusses acaloradas que com um grupo de mulheres do Partido
de Trabajadores por el Socialismo (PTS) empreendemos h
vrios anos. Alm das companheiras j mencionadas, desse
grupo de mulheres tambm participaram Gabriela Liszt, Ruth
Werner, Susana Sacchi, Graciela Lpez Egua e outras com-
panheiras.
Mas, ainda que todas estas colaboraes sejam indis-
pensveis, este trabalho no seria possvel sem a presena e o
estmulo constante de Laura Liffschitz, a quem agradeo
por sua crtica construtiva e sua amizade e a quem devo muito
mais que o fato de ter levado a frente o sonho deste pequeno
livro.
No obstante, nenhuma destas mulheres tem relao com
as debilidades e erros que possam haver neste trabalho. Disso,
somente eu sou inteiramente responsvel.
Em homenagem a estas mulheres terrveis com as quais
compartilho a luta cotidiana por um mundo sem explorao
e opresso, e em homenagem, tambm, aos milhes de
mulheres terrveis que lutam em seu dia a dia contra a
explorao e a opresso em todas as suas manifestaes; torno
minhas estas palavras de Lnin que, recordando a Comuna de
Paris
1
, escreveu:
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1
A Histria da Comuna de Paris e a participao das mulheres nessa
luta herica relatada no captulo Burguesas e proletrias.
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Mulheres e crianas de attreze anos lutaramnaComunade Paris,
ombro a ombro com os homens. E no poder ser de outro modo
nas batalhas futuras pela derrubada da burguesia. As mulheres
proletrias no vero passivamente como a burguesia, bem
armada, massacra os operrios, mal armados ou desarmados.
Tomaro as armas como fizeram em 1871 e das atuais naes
atemorizadas, ou mais corretamente, do atual movimento
operrio desorganizado mais pelos oportunistas que pelos
governos, surgir sem dvida alguma, mais cedo ou mais tarde,
mas com a mais absoluta certeza, uma liga internacional das
naes terrveis do proletariado revolucionrio.
2
Como Lnin, minhas companheiras e eu tambm compar-
tilhamos dessa certeza.
PO E ROS AS 15
2
Vladimir Lnin, Las enseanzas de la Comuna, Bs. As., Anteo, 1973.
Paoeroaao Pae
Paoeroaao Pae
Introduo
CLASSE E GNERO
Ainda hoje comemoramos todo 8 de maro, o Dia
Internacional da Mulher. Entretanto, no meio de tanta
propaganda de flores e bombons, permanece oculta - para a
grande maioria - a origemdesta comemorao que se remete
ao organizada por mulheres operrias do sculo XIX,
reivindicando seus direitos: em8 de maro de 1857, as operrias
de uma fbrica txtil de Nova Iorque declararam greve contra
as extenuantes jornadas de doze horas e os salrios miserveis.
As manifestantes foramatacadas pela polcia.
Meio sculo mais tarde, no ms de maro de 1909, 140 jovens
morreram queimadas na fbrica txtil onde trabalhavam em
condies desumanas. Nesse mesmo ano outras 30 mil
operrias txteis nova-iorquinas se declararam em greve e
foramreprimidas pela polcia. Apesar da represso, as operrias
ganharam o apoio dos estudantes, sufragistas, socialistas e
outros setores da sociedade.
Poucos anos mais tarde, no comeo de 1912, na cidade de
Lawrence, Massachusetts (EUA), eclodiu uma greve que ficou
Paoeroaao Pae
conhecida como Pan y Rosas (Po e Rosas), protagonizada
tambmpor operrias txteis que sintetizavam, nesta consigna,
suas demandas por aumento de salrio e por melhores
condies de vida
1
. Nesta luta o comit de greve instala creches
e refeitrios comunitrios para os filhos das operrias, com o
objetivo de facilitar a participao das trabalhadoras no
conflito. A organizao Industrial Workers of the World
inaugura reunies de crianas no sindicato para discutir
porque suas mes e pais esto em greve. Aps vrios dias de
conflito, enviam-nos a outras cidades, onde so recebidos por
famlias solidrias com a luta operria. Um primeiro trem
transporta 120 crianas. No momento em que o segundo
tremest prestes a sair, a polcia lana mo da represso contra
as crianas e as mulheres que as acompanham. Este episdio
fez com que o conflito chegasse aos jornais de todo o pas e
ao parlamento, aumentando a solidariedade para com as
grevistas.
J em 1910, durante um Congresso Internacional de
Mulheres Socialistas, a alem Clara Zetkin
2
havia proposto que
se estabelecesse o 8 de maro como o Dia Internacional da
Mulher, em homenagem quelas que levaram adiante as
primeiras aes organizadas de mulheres trabalhadoras contra
a explorao capitalista.
Sete anos depois da instaurao do Dia da Mulher, em sua
comemorao na Rssia em fevereiro de 1917, para o calen-
drio ortodoxo-, as operrias txteis de Petrogrado tomaramas
ruas exigindo po, paz e liberdade, marcando assim o incio
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1
Pode-se ler o poema Pan y Rosas, cano popular do movimento
operrio norte-americano, entre os documentos anexos ao final deste
trabalho.
2
Clara Zetkin (1857 -1933), dirigente do Partido Social-democrata
Alemo, organizadora de sua seo feminina. Fundou o jornal La
Igualdad e lutou contra a direo de seu partido, quando esta se alin-
hou com a burguesia nacional, votando os crditos de guerra no
Parlamento, na Primeira Guerra Mundial.
Paoeroaao Pae
da maior revoluo do sculo XXque desemboca na tomada do
poder pela classe operria, no ms de outubro do mesmo ano.
Como vemos, o Dia Internacional da Mulher conjuga, ento,
as questes de classe e de gnero que mais de umsculo depois
seguem em debate tanto entre marxistas como no movimento
feminista.
OPRESSOE EXPLORAO
Para as marxistas revolucionrias a questo da opresso das
mulheres se insere na histria da luta de classes e, por isso,
nossa posio terica a mesma que a de nossa luta: junto
aos/as explorados/as e oprimidos/as pelo sistema capitalista. Se
o fazemos desde a perspectiva do materialismo dialtico e
histrico porque, como disse John Holloway,
estavamos buscando uma teoria de mundo que se encaixasse com
nossa experincia, com nossa oposio sociedade existente.
Estvamos buscando no tanto uma teoria da sociedade, mas uma
teoria contra a sociedade.
3
Acreditamos que o marxismo nos d as ferramentas para
compreender este mundo, aspirando a sua transformao.
J algumas especialistas em Estudos da Mulher tem apon-
tado que
absolutamente necessrio encarar uma anlise de classe no
tratamento histrico do feminismo, acrescentando que o
feminismo burgus seria a exposio da conscincia de sua
opresso por parte da mulher burguesa que se colocar em
igualdade como homemnos terrenos poltico, legal e econmico,
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3
John Holloway, La pertinencia del marximo hoy, emEl pensamiento
sobre la crises de D. Kanoussi (organizador), Mxico, U.A.P., 1994.
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no marco da sociedade burguesa. Ofeminismo operrio, por sua
vez, proporia a superao da subordinao social qual est
submetida, seja socialista, anarquista ou comunista.
4
No mesmo sentido, marcando estas diferenas de classe na
anlise da opresso das mulheres, nos encontramos comoutras
autoras que apontamque
se todas as mulheres so oprimidas pelo sistema patriarcal em
vigor na quase totalidade das sociedades contemporneas, no o
so pelas mesmas razes, alm do que, h oprimidas que
oprimeme importante ressaltar isto.
5
Desde uma perspectiva marxista, consideramos a
explorao como a relao entre as classes que faz referncia
apropriao do produto do trabalho excedente das massas
trabalhadoras por parte da classe possuidora dos meios de
produo. Trataria-se, nesse caso, de uma categoria que tem
suas razes nos aspectos estruturais econmicos. Enquanto
poderamos definir a opresso como uma relao de submisso
de um grupo sobre outro por razes culturais, raciais ou
sexuais. Ou seja, a categoria de opresso se refere ao uso das
desigualdades para colocar em desvantagem um determinado
grupo social. Da sustentamos que se ns mulheres integramos
diferentes classes sociais em luta, por isso, no constitumos
uma classe diferente, mas simumgrupo policlassista.
Mesmo assim, consideramos que a explorao e a opresso
se combinamde diversas maneiras. Opertencimento de classe
de um sujeito delimitar os contornos de sua opresso. Por
exemplo, ainda que a impossibilidade legal de exercer o direito
sobre o prprio corpo seja uniforme para muitas mulheres do
4
Mary Nash, Nuevas dimensiones en la historia de la mujer em Pre-
sencia e protagonismo: aspectos de la historia de la mujer de M. Nash
(comp.) Barcelona, Ed. del Serbal, 1984.
5
Andre Michel, El feminismo, Mxico, F.C.E., 1983.
Paoeroaao Pae
mundo no plano formal do corpus jurdico, no so equivalentes
- no plano do real - as prticas ilegais possveis e suas previsveis
conseqncias para quem tem acesso ao clandestino aborto
assptico por posio econmica, social e at nvel educativo, e
para quemdeve morrer por hemorragias e infeces, vtimas de
uma ordempatriarcal comdescarado rosto capitalista.
Ou seja, ainda que se possa afirmar que o conjunto das
mulheres padece de discriminaes legais, educacionais,
culturais, polticas e econmicas, o certo que existem evi-
dentes diferenas de classe entre elas que moldaramemforma
varivel no s as vivncias subjetivas da opresso, mas
tambm e, fundamentalmente, as possibilidades objetivas de
enfrentamento e superao parcial ou no destas condies
sociais de discriminao.
OPRIMIDAS EXPLORADAS E OPRIMIDAS QUE OPRIMEM
No comeo do sculo XXI lutar pelos direitos das mulheres
parecia algo j socialmente admissvel e politicamente correto,
ao passo que a maioria dos governos do mundo, em diferentes
nveis institucionais, temincorporado a problemtica de gnero
nas secretarias de Estado, comisses de trabalho, agendas e
organismos multilaterais.
Existem fatos que so irrefutveis. No podemos negar, por
exemplo, a realidade de umfenmeno conhecido como teto de
cristal, expresso com a qual se aponta o fato de que ns
mulheres, tanto emmbitos acadmicos como trabalhistas, no
ascendemos a cargos mais altos na mesma proporo que os
homens, ainda que cumprindo os mesmos requisitos de
capacitao e desempenho.
Tambm sabido que na grande maioria dos pases de todos
os continentes, ns mulheres recebemos umsalrio equivalente
a 60% ou 70% do total recebido pelos homens que realizam o
mesmo trabalho. Esta diferena aumenta ainda mais na medida
I NT RODUO 21
Paoeroaao Pae
em que aumenta a escala salarial, ou seja, entre os cargos
gerenciais e diretivos a discriminao contra as mulheres
maior.
Como possvel notar, a opresso das mulheres se manifesta
de diversos modos, emtodas as classes sociais. Mas a metade da
humanidade no repartida igualmente entre as distintas
classes: ns mulheres somos maioria entre os explorados e
pobres deste mundo e uma nfima minoria, quase inexistente,
entre os poderosos donos das multinacionais que nos condenam
a essa explorao e pobreza. umfato categrico que ainda que
ns mulheres sejamos mais de 50% da populao mundial,
constitumos os 1.3 bilhes de pobres do planeta e, por outro
lado, somente 1% da propriedade privada mundial est nas
mos de mulheres.
certo que as duplas, triplas e mltiplas cadeias que pesam
sobre as mulheres trabalhadoras - sejam operrias, assa-
lariadas, trabalhadoras rurais oudesempregadas -, no pode ser
um argumento utilizado com o propsito de mascarar a
opresso que a metade da humanidade sofre, seja qual for a
classe qual se pertena. Porm, se colocamos a perspectiva de
classe porque consideramos que a opresso de todas as
mulheres obtma legitimidade que necessita emumsistema
baseado na explorao da enorme maioria da humanidade por
uma pequena minoria de parasitas capitalistas, um sistema no
qual a perpetuao das hierarquias e as desigualdades so
partes fundamentais de seu funcionamento.
Atualmente, a desigualdade hierarquizada entre mulheres e
homens, que at o comeo do sculo XX era justificada sem
pudor com apelaes a uma suposta ordem natural, aparece
distorcida aps alguns supostos triunfos do sexo frgil. Mas
este novo discurso acerca da conjeturada liberao feminina j
alcanada, faz referncia exclusivamente a algumas mulheres e
a determinados aspectos parciais de suas vidas e direitos,
ocultando que a questo da opresso de gnero est entrelaada
indissoluvelmente tambm questo da explorao de classes.
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Paoeroaao Pae
Mostrando tambmque, emltima instncia, o suposto respeito
pelas diferenas e a igualdade no so mais que retrica emum
sistema social no qual prevalece uma das mais abjetas
hierarquizaes dicotmicas: a que estabelece que milhes de
pessoas so condenadas a vender suas foras de trabalho para
que uns poucos saciem sua sede de lucros cada vez mais
exorbitantes.
Se no for pela questo de classe como se explica a opresso
de gnero, enquanto Ivanna Trump se converte em uma
empresria independente no mundo dos negcios, ou Hillary
Clinton se senta no poderoso senado norte-americano, e por
outro lado 60 milhes de meninas ainda no tm acesso
educao?
Osculo XXviu mulheres presidentes, primeiras-ministras,
membros de gabinetes de governo, soldadas e oficiais,
cientistas, artistas e esportistas, empresrias e profissionais
bem-sucedidas. tambmo sculo da plula anticoncepcional,
da minissaia e da cala jeans, da moda unisex e dos eletro-
domsticos. Mas no nos esqueamos que o sculo XXtambm
foi testemunha das 50 milhes de mulheres que morreram
todos os anos por abortos clandestinos, das milhares de
mulheres mutiladas e assassinadas por polticas de limpeza
tnica, de milhes de mulheres desempregadas, vivendo em
nveis que se encontramabaixo dos ndices de pobreza.
Calcula-se que no chamado Terceiro Mundo, morrem600
mil mulheres jovens por ano durante a gravidez e o parto. Para
cada uma delas, h outras 30 que sofrem infeces, leses e
incapacidades pelas mesmas causas. Quer dizer que pelo menos
18 milhes de jovens mulheres por ano sofremdanos durante a
gravidez e o parto, que levamalgumas morte.
Assim, quando uma mulher de trinta anos de idade em
igualdade com os homens pode exercer seu direito a ser
oficial da foras conjuntas da OTANque bombardeiamos pases
semicoloniais, oupode morrer, na mesma idade, emuma aldeia
africana por causa da AIDS um paradoxo, e inclusive cnico
I NT RODUO 23
Paoeroaao Pae
falar do avano e progresso da mulher. No deveramos falar de
diferentes mulheres? So por acaso iguais as vidas das mulheres
empresrias, operrias, dos pases imperialistas e das
semicolnias, das brancas e das negras, das imigrantes ou
refugiadas?
Supor que somente por seremmulheres h algo que vincula
MargarethThatcher comas desempregadas inglesas, as empre-
gadas domsticas da Argentina, ou as operrias mexicanas ,
em ltima instncia, cair no reducionismo biolgico da
ideologia patriarcal dominante que as mesmas feministas
criticam seriamente. Falar de gnero assim, portanto, fazer
uso de uma categoria abstrata, vazia de sentido e impotente
para a transformao que queremos levar adiante.
CAPITALISMOE PATRIARCADO:
UMMATRIMNIOBEMSUCEDIDO
Muitas feministas hoje se colocamestas questes. H as que
dizem inclusive que um feminismo de classe teria que
hierarquizar e valorizar de diferentes maneiras os problemas
comos quais as mulheres se enfrentam. Desse modo, dizem, por
cima da condenao do sistema patriarcal, deveria estar a
condenao do Banco Mundial e do Fundo Monetrio Interna-
cional, responsveis por uma crescente pobreza e pela reduo
dos servios pblicos. Acrescentando que a melhor ajuda que
as feministas podem oferecer s mulheres do Terceiro Mundo
condenar, desde uma posio abertamente antiimperialista,
todas as intervenes humanitrias que no servemmais que
aos interesses das grandes potncias.
6
Entretanto, ainda que existam tentativas como esta, que
buscam aproximar as questes de gnero e de classe e suas
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6
Alizia Strtze, Feminismo de clase, <www.rebelion.org>
Paoeroaao Pae
intersees para repensar o feminismo, so poucas as mulheres
que tentam desenvolver este pensamento luz do marxismo.
Porque hoje, quando o termo ps-moderno j est fora de moda,
continuar defendendo os princpios do marxismo parece algo
mais do que arcaico.
Entretanto, renegando as modas s quais esto sujeitas as
intelectuais progressistas para condenar com diferentes
palavras e categorias o mesmo que condenado pelos
reacionrios - a revoluo operria que pode acabar com o
domnio capitalista defendemos que apesar de no ter surgido
com o capitalismo, a opresso das mulheres adquire sob este
modo de produo traos particulares, convertendo o
patriarcado em um aliado indispensvel para a explorao e a
manuteno do status quo.
O capitalismo, baseado na explorao e na opresso de
milhes de indivduos em todo planeta, conquistando para a
ampliao de seus mercados no apenas povos inteiros, mas
tambmterras virgens e locais inspitos introduziuas mulheres
e as crianas em sua maquinaria de explorao. Ainda que
tenha colocado milhes de mulheres no mercado trabalhista
destruindo os mitos obscurantistas que as condenavam a
permanecer exclusivamente no mbito privado da casa, d as
condies para explor-las duplamente, com salrios menores
que os dos homens para que, desse modo, possam diminuir
tambmo salrio dos outros trabalhadores.
Ocapitalismo, como desenvolvimento da tecnologia, tornou
possvel a industrializao e, portanto, a socializao das tarefas
domsticas. Entretanto, se isso no ocorre precisamente
porque no trabalho domstico no remunerado reside uma
parte dos lucros do capitalista que assim eximido de pagar aos
trabalhadores e s trabalhadoras pelas tarefas que corres-
pondem a sua prpria reproduo como fora de trabalho
(alimentao, roupas, etc). Alentar e sustentar a cultura
patriarcal segundo a qual os afazeres domsticos so tarefas
naturais das mulheres, permite que esse roubo dos capita-
I NT RODUO 25
Paoeroaao Pae
listas seja mascarado e tambmo trabalho domstico que recai
fundamentalmente sobre as mulheres e suas filhas se torne
invisvel.
Ainda que nunca antes como no capitalismo se criaram as
condies cientficas, mdicas, sanitrias que nos permitiriam
enquanto mulheres a dispor de nossos prprios corpos, este
direito ainda no nos pertence. Odesenvolvimento dos mtodos
anticoncepcionais, como as plulas, os dispositivos intra-
uterinos, as ligaes de trompa e inclusive a possibilidade do
aborto assptico e sem complicaes para a sade so fatos
inquestionveis. Se ns mulheres no podemos dispor de nosso
prprio corpo, decidir por no ter filhos, ou quando e quantos
filhos ter, pelo fato de que a Igreja, em cumplicidade com o
Estado capitalista, continua se impondo sobre as nossas vidas.
Isso porque a possibilidade de separar o prazer da reproduo
leva a uma liberdade que perigosa para a classe dominante.
Questionar a maternidade como nico e privilegiado caminho
para a auto-realizao das mulheres, questionar que a
sexualidade tenha como nico fim a reproduo e questionar,
assimmesmo, que a sexualidade seja entendida somente como
ato heterossexual, pe em risco as normas com as quais o
sistema regula nossos corpos. Os corpos que o sistema de
explorao s concebe como fora de trabalho, como corpos
submetidos aos esteretipos de beleza, como corpos separados
e alienados transformados em uma mercadoria a mais no
mundo das mercadorias.
LUTAS DE MULHERES E LUTA DE CLASSES
Mas com o surgimento e desenvolvimento do capitalismo,
no apenas aumenta a explorao e a opresso das mulheres,
como tambm ocorrem mudanas profundas na resistncia e
na luta das mulheres contra essas amarras. No final do sculo
XVIII, com as revolues burguesas, surge o feminismo como
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Paoeroaao Pae
I NT RODUO 27
movimento social e corrente terica, ideolgica e poltica. Este
movimento percorre os sculos XIX e XX adquirindo distintas
formas, chegando at nossos dias convertido em diferentes
correntes tericas, em prticas diversas e mltiplas
experincias de organizao.
Quase desde o incio, como desenvolvimento do capitalismo
e a apario de uma poderosa classe operria antagnica
burguesia dominante, se instala o debate em torno desta
contradio que marca o sistema capitalista para as mulheres, e
que concentra nosso interesse - e que foi apontado pela
marxista Evelyn Reed nos seguintes termos: Sexo contra sexo
ou classe contra classe?
7
Ns, marxistas revolucionrias, defendemos que a luta de
classes o motor da histria, e a classe operria acaudilhando as
massas pobres e ao conjunto dos setores oprimidos o sujeito
central da revoluo social, que nos libertar da escravido
assalariada e todo tipo de opresso, atacando ao capitalismo em
seu corao, paralisando seus mecanismos de explorao e
destruindo sua maquinaria de guerra contra as classes
subalternas.
7
Evelyn Reed (1905-1979), militante do Socialista Workers Party dos
EUA por mais de 40 anos. Evelyn conheceu os militantes do SWP no
final dos anos 1930 e se instalou, em 1939, no Mxico, onde frequen-
tou o entorno do revolucionrio russo Len Trotsky que estava exi-
lado nesse pas. Foi membro do Comit Central do SWP desde 1959
at 1975 e participou ativamente na imprensa dessa organizao
trotskista norte-americana, o semanrio The Militant e a revista te-
rica International Socialist Review. Mas a contribuio mais substan-
cial de Evelyn Reed foi, sem dvida, o conjunto de seus escritos sobre
a libertao da mulher, nas quais aplica o mtodo do materialismo
histrico na anlise da origem da opresso das mulheres na socie-
dade de classes, mostrando a indispensvel articulao entre o com-
bate pelos direitos das mulheres e por derrotar o capitalismo. Entre
suas conferncias, publicadas em espanhol encontramos Sexo con-
tra sexo ou classe contra classe?, Como a mulher perdeu sua auto-
nomia e como poder reconquist-la, A mulher e a famlia: uma
viso histrica.
Paoeroaao Pae
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Hoje, essa classe conta com milhes de mulheres em suas
fileiras. O capital produz essa e outras tantas contradies. A
burguesia cria e recria permanentemente o seu prprio
sepultamento. nossa convico que as mulheres da classe
operria sero parte fundamental nessas batalhas futuras, pela
derrota total da classe exploradora.
H pouco tempo na Argentina ns mulheres fomos
protagonistas dos bloqueios de rua com os movimentos de
desempregados, das ocupaes de fbricas que produzem sob
controle operrio, das assemblias nos bairros que
questionaram o pode estabelecido, das inumerveis lutas e
mobilizaes que cruzaram este territrio. Ns mulheres nos
colocamos em luta por nossos direitos em todo o mundo. H
mulheres frente de todo os movimentos sociais que eclodiram
na Amrica Latina na ltima dcada. So centenas de jovens
mulheres que enfrentaram ao imperialismo nos encontros
antiglobalizao e nas marchas mundiais contra a guerra do
Iraque. A poucos dias de imprimir esse estudo, mais de meio
milho de mulheres marcharam em Washington em defesa do
direito ao aborto, atualmente em perigo pela poltica
reacionria de Bush. Mesmo assim, h setores do movimento
feminista que resistem em ser integrados ao sistema, institu-
cionalizados ou a se tornar ONGs, negociando uma menor
radicalizao por pequenas cotas de poder.
8
Destas histrias de inumerveis lutas de mulheres femi-
nistas, operrias, camponesas e militantes revolucionrias,
queremos apreender as mulheres de hoje para empreender as
tarefas que temos que nos colocar. Tendo como eixo de nosso
trabalho esta interseco entre gnero e classe, apresentamos
ento o papel das mulheres e do feminismo nos distintos
acontecimentos e perodos fundamentais em que pode dividir-
se a histria dos sculos XIX e XX.
8
Fontenla e Bellotti: Feminismo e neoliberalismo, apresentao apre-
sentada na 15 jornada sobre Feminismo e Neoliberalismo pelas inte-
grantes da ATEM, Buenos Aires, 1997.
Paoeroaao Pae
Muitos temas importantes foram deixados de lado, outros
mereciam extenso e aprofundamento maior. No sou
historiadora nemescritora profissional. Oriento-me pelo desejo
de colaborar, com este pequeno gro de areia, luta das
mulheres por sua emancipao. Minhas expectativas estaro
mais que satisfeitas se depois de ler este trabalho, as autoras
verdadeiramente fundamentais do marxismo e do feminismo
foremrelidas e suas elaboraes repensadas sob a luz de nosso
tempo, como objetivo de combater a opresso. Essencialmente
meu desejo prestar uma modesta colaborao a todas as
mulheres que se colocam na perspectiva da enorme e
gratificante tarefa revolucionria de carregar sobre suas costas
essas partculas do destino da humanidade.
Andrea DAtri
Buenos Aires, fevereiro de 2004
I NT RODUO 29
Paoeroaao Pae
Paoeroaao Pae
1
Revoltas
e direitos civis
Mulher, desperta!
As badaladas da razo se fazemecoar
por todo o universoReconhece teus direitos!
Olympe de Gouges
PO, CANHES E REVOLUO
Na poca das lutas contra o absolutismo feudal e pela
consolidao da burguesia como classe dominante, uma onda
de revoltas camponesas percorreu a Europa. Desde o sculo
XVI, as revoltas eclodiram ininterruptamente e s terminaram
com a constituio dos modernos Estados nacionais, j
inaugurado o sculo XIX. As mulheres foram protagonistas
dessas rebelies que irrompiam, conduzindo as massas,
freqentemente, ao uso da violncia. Muitas vezes, elas mesmas
estavam frente.
Em 1709 e 1710, no despontar do sculo XVIII, as donas de
casa de Essex, os mineiros de Kenigswood e pescadores de
Tyneside, na Inglaterra, protagonizaramconflitos contra as suas
condies de existncia. Em 1727, o mesmo se deu com os
mineiros de estanho de Cornwall e os de carbono de
Gloucestershire. Em1766, as revoltas se estenderampor toda a
Gr-Bretanha. Na Frana, em1725, houve revoltas emCaen, na
Normandia e emParis. Em1739 e 1740 os motins se estenderam
por Burdeos, Caen, Bayeaux, Angulema e Lille. Em 1747, as
massas despertaramemToulouse e emGuyenne. Em1752, em
Paoeroaao Pae
Arls, Burdeos e Metz; em 1768, em El Havre e Nantes.
Finalmente, em 1774 e 1775, a chamada guerra das farinhas
se estendeu por todo o norte da Frana.
Esses motins impuseram os impostos populares e tambm
levantaram reivindicaes polticas. As taxas de rendas e
impostos, a escassez de alimentos, a perda de direitos e o
atropelo dos senhores constituram os motivos centrais das
rebelies. Tambm foram muito comuns as revoltas prota-
gonizadas pela elevao do preo do trigo e do po, pela
competio de operrios estrangeiros que ameaavam as
possibilidades de trabalho dos nativos oucontra as especulaes
dos comerciantes que monopolizavamos produtos emescassez
no mercado.
Segundo o historiador E. P. Thompson, as mulheres eram,
com freqncia, as principais causadoras dos motins. Assim o
relata:
Emdezenas de casos, ocorre o mesmo: as mulheres apedrejando
um comerciante pouco popular com suas prprias batatas, ou
combinando astutamente a fria com o clculo de que eram, de
certo modo, mais imunes s represlias das autoridades que os
homens.
Os mecanismos de ao se assemelhavamemtodos os casos:
Aao espontnea empequena escala podia ser derivada de uma
espcie de vaia ou gritaria ritual em frente loja do vendedor,
da interseco de carros de gro ou farinha ao passar por um
centro populoso, ou da simples congregao de uma multido
ameaante.
1
No trabalho citado, Thompsonrelata numerosos casos como,
por exemplo, quando, em 1693, as mulheres se dirigiram ao
mercado de Northampton com facas escondidas em seus
ANDRE A D AT RI 32
1
Thompson, E. P., La formacin histrica de la clase obrera, Barcelona,
Laia, 1977.
Paoeroaao Pae
corpetes para forar a venda de gro ao preo que elas mesmas
estabeleceram. Segundo informes da poca, o povo de Stockton
se alou, em 1740, incitado por uma senhora armada com um
pedao de pau e uma corneta. Entre as histrias, est tambma
de umjuiz de paz que, emuma oportunidade, se queixou de que
as mulheres incitaram os homens luta e que, como perfectas
furias, golpearam-no pelas costas.
Na Frana, em 5 de outubro de 1789, as mulheres de Les
Halles e Saint Antoine, dois bairros populosos de Paris, exigiram
po em frente sede do Municpio e marcharam at Versalles,
onde moravam os reis, convertendo a marcha em um
dos motores das mobilizaes revolucionrias que em breve
desembocaram no que marcou a Histria com o nome de
Revoluo Francesa.
Como ocorreu em outros processos histricos, a grande
Revoluo Francesa, que envolveu todas as classes, todos os
setores sociais emsua luta contra o absolutismo, comeou com
uma revolta dirigida pelas mulheres dos bairros pobres de Paris.
Nos permitimos aqui um excerto de um texto de Alexandra
Kollontai, que coloca o papel das mulheres ao longo de todo o
processo revolucionrio:
As mulheres do povo nas provncias de Delfinado e da Bretanha
foram as primeiras a atacar a monarquia.(...). Participaram nas
eleies dos deputados para os Estados Gerais e seu voto foi
reconhecido unanimemente. (...). As mulheres de Angers
redigiram um manifesto revolucionrio contra o domnio e a
tirania da casa real, e as mulheres proletrias de Paris partici-
paramna tomada da Bastilha, onde penetraramcomas armas na
mo. Rose Lacombe, Luison Chabry e Rene Ardou organizaram
uma manifestao de mulheres que se dirigiu a Versalhes e
levaram Lus XVI a Paris sob estrita vigilncia. (...). As peixeiras
do mercado mandaram especialmente uma delegao aos
Estados Gerais para animar os deputados e lembrar-lhes das
reivindicaes das mulheres. No se esqueamdo povo!, gritou
a delegada aos 1200 membros dos Estados Gerais, ou seja,
RE V OLTAS E DI RE I T OS CI VI S 33
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 34
Assemblia Nacional Francesa. (...). Porm, muito tempo aps a
consolidao da revoluo, a memria das cruis e sanguinrias
tecels assombrava as noites da burguesia. Quem eram, pois,
essas tecels, essas frias, como faziamquesto emcham-las os
aprazveis e pacficos contra-revolucionrios? Eram artess,
camponesas, operrias em domiclio ou de manufaturas, que
sofriam cruelmente de fome e todo tipo de males, que odiavam a
aristocracia e o Ancien Rgime de todo corao e com todas suas
foras. Frente ao luxo e ao esbanjamento da nobreza arrogante e
ociosa, reagiram com um instinto de classe seguro e apoiaram a
vanguarda militante por uma nova Frana, em que homens e
mulheres tivessem direito ao trabalho e onde as crianas no
morressemde fome. Para no perderemtempo inutilmente, essas
honradas patriotas e essas zelosas operrias continuaram
tricotando suas meias, no s em todas as festas em todas as
manifestaes, mas tambm durante as reunies da Assemblia
Nacional, bem como aos ps da guilhotina, ao assistir s
execues capitais. Por outro lado, no tricotavam essas meias
para si mesmas, mas para os soldados da Guarda Nacional
convertidos emdefensores da revoluo.
2
Os jornais da poca descrevem as imagens de algumas
mulheres hericas das manifestaes de 1789 que deram
origem Revoluo, como
essa jovem de 18 anos, flagrada em combate vestida de homem
ao lado de seu amante, e uma carvoeira que, aps o assdio, est
procura do cadver de seu filho, respondendo com altivez aos
que estranham sua serenidade: Em que lugar mais glorioso
poderia busc-lo? Ele deu a vida por sua ptria, no por acaso
bem-aventurado?
3
2
Kollontai, A., Mujer, historia y sociedad. Sobre la liberacin de la mujer,
Mxico, Fontamara, 1989.
3
Duhet, P. M., Las mujeres y la revolucin (1789-1794), Barcelona, Pe-
nnsula, 1974.
Paoeroaao Pae
Marie Louise Lenal, que depois se tornou deputada da
Assemblia Nacional, comenta os episdios:
A primeira concentrao constituda unicamente por mulheres
ocorreu s oito da manh em frente casa parlamentar, com o
intuito de averiguar a razo pela qual era to difcil conseguir po
e a to alto preo; outras clamavam insistentemente para que o
Rei e a Rainha viessemse instalar emParis
4
Segundo outro testemunho da poca, as mulheres
atam cordas s rodas dos canhes, mas ao se tratar de rodas de
canhes de barco, dita artilharia de difcil locomoo. Ento as
mulheres confiscamcarruagens, carregamnestas seus canhes e
amarram-nos por cabos, carregam plvora e balas de canho;
umas dirigem os cavalos, outras, sentadas sobre os canhes,
levamnas mos o temeroso pavio e outros instrumentos letais. Ao
iniciar sua marcha desde os Campos Elseos, seu nmero j
ultrapassara as 4.000, escoltadas por 400 ou500 homens, armados
comtudo o que podiamencontrar
5
As mulheres da regio de Grenoble, por sua vez, enviaram
uma carta ousada ao rei:
No podemos nos dispor a criar filhos destinados a viver em um
pas submetido ao despotismo.
6
Tambm houve mulheres cujos nomes transcenderam a
Histria, como Madame Roland ou a jornalista e escritora
Louise Robert-Kvalio, que simpatizavam com a ala moderada
4
Lenal, M. L., Evenement de Paris et de Versailles par une des dames qui
a eu lhonneur detre de la Deputation a lAssamblee Nationale, citado
por P. M. Duhet em op. cit.
5
Peridico Les revolutions de Paris N 13, citado por P. M. Duhet em op.
cit.
6
Citado por A. Lasserre en La participation collective des femmes a la
Revolution Francaise, Paris, 1906.
Paoeroaao Pae
dos girondinos. OuThroigne de Mericourt, que chamouo povo
a tomar as armas, participou na Tomada da Bastilha, e a
Assemblia Nacional entregou-lhe uma espada emrecompensa
por seu valor. Segundo diz a lenda, no mesmo 5 de outubro de
1789 antecipou-se manifestao que se dirigia a Versalhes e
entrou na cidade a cavalo, vestida de vermelho, tentando
ganhar as mulheres para a causa revolucionria.
AS CIDADS REIVINDICAMIGUALDADE
Em1789, quando a Assemblia Nacional vota a Declarao
dos Direitos do Homem e do Cidado, dois documentos sobre
as mulheres vm tona. Em1 de janeiro de 1789 conhece-se o
folheto annimo Petio das mulheres ao Terceiro Estado e ao
Rei. O outro, que leva o ttulo de Caderno das queixas e
reivindicaes das mulheres, assinado por uma tal Madame B.
B., aponta emumde seus pargrafos:
Uni-vos, filhas de Caux, e suas cidads das provncias regidas por
costumes to injustos como ridculos; ide at o p do trono,
suplicai ajuda de todos ao seuredor; clamai, solicitai a abolio de
uma lei que as condena misria desde que nasceis
7
Os manifestos mais conhecidos pelos direitos das mulheres
da poca so Ensaio sobre a admisso das mulheres no direito
cidado, de Marqus de Condorcet
8
, e Direitos da mulher e da
cidad, da lendria Olympe de Gouges, de 1790 e 1791,
ANDRE A D AT RI 36
7
Mme. B. B., Cahiers des doleances et reclamation des femmes, citado
por P. M. Duhet em op. cit.
8
interessante ressaltar que o Marqus de Condorcet, um dos homens
que se coloca mais resolutamente a favor das mulheres em sua luta
por conquistar a igualdade de direitos civis, conclui o seu famoso en-
saio reivindicando o direito ao voto apenas para aquelas que possuem
bens, ou seja, as proprietrias.
Paoeroaao Pae
respectivamente.
9
Olympe se chamava, na realidade, Marie
Gouze. Nasceu em 1748, e em 1765 casou-se com um oficial
chamado Pierre Aubrycomcomo qual, provavelmente, teve um
filho. Mais tarde se lanou em uma carreira como escritora,
principalmente de obras de teatro. Em 1791, quando o rei foi
detido, declarou:
No basta fazer com que caia a cabea de um rei para mat-lo.
Aps a sua morte, continua vivendo ainda por muito tempo;
pelo contrrio, s ter morrido de fato quando a sua queda
sobreviver.
Props, em um folheto, realizar um referendo sobre as
seguintes alternativas: governo republicano nico e indivisvel,
governo federativo ou governo monrquico. Por este motivo,
ela foi presa e guilhotinada em3 de novembro de 1793.
No s na Frana surgiamas reivindicaes pelos direitos das
cidads. Na Inglaterra, no mesmo perodo, Mary Wollstonecraft
publicava sua Reivindicao dos direitos da mulher, em 1792,
se queixando de que ns, mulheres, no somos consideradas
mais que fmeas e no parte da espcie humana
10
. Mary
Wollstonecraft no se atm reivindicao de direitos polticos;
manifesta-se contra a hipocrisia da sociedade e contra a
desigualdade. Nasceu na Inglaterra em 1759, educada por um
pastor protestante. Seu primeiro trabalho foi como professora,
experincia que a levou a escrever Pensamentos sobre a edu-
cao das jovens. Defensora da Revoluo Francesa, em Paris,
aderiu aos girondinos. Outras obras de sua autoria so Reflexes
sobre a Revoluo Francesa, Cartas da Noruega e uma novela
9
O manifesto Declarao dos Direitos da Mulher e da Cidad de
Olympe de Gouges est entre os documentos anexos, no final deste
trabalho.
10
Wollstonecraft, M., Vindicacin de los derechos de la mujer, Bs.As.,
Perfil Libros, 1998.
Paoeroaao Pae
pstuma intitulada Mary ou a desgraa de ser mulher. Faleceu
muito jovem, durante o parto de sua filha Mary.
11
No mesmo perodo, John Wilkes (1727-1797) tambm desen-
volveu sua atividade. Poltico e escritor ingls, chegou a ser
deputado e prefeito de Londres. Esse lutador pelas liberdades
civis dirigiu um movimento de reforma democrtica, sendo
expulso do Parlamento justamente por publicar um folheto
intitulado Ensaio sobre a mulher.
Na mesma Frana, houve outros homens que aderiram
causa feminista, como, por exemplo, Labenette, membro do
Clube dos Cordeleiros, que em 1791 fundou o Jornal dos
Direitos do Homem, cujo lema era: Cada vez que as ataque, eu
as defenderei. No jornal publicou artigos como este:
As mulheres que possuemmais inteligncia e conhecimentos que
seus maridos, emvez de permaneceremenclausuradas emsuas
casas, devero se consagrar aos negcios da comunidade, e os
maridos permaneceremnos lares atendendo s crianas.
12
No obstante, teve que publicar emalguma oportunidade:
Alguns de meus leitores masculinos ontemameaaramdeixar de
ler meu jornal se insistisse em meu propsito de continuar
defendendo as mulheres
13
ANDRE A D AT RI 38
11
Sua filha, Mary Godwin, que aps se casar com o poeta Shelley, ficou
conhecida mundialmente por sua novela Frankenstein, certa vez
disse: Mary Wollstonecraft foi um desses seres que s aparecem uma
vez por gerao, para lanar sobre a humanidade um raio de luz
sobrenatural. Primeiro brilha, depois parece escurecer e os humanos
pensam que se apagou, mas repentinamente se reanima para brilhar
eternamente.
12
Journal des Droits d lHomme N 14, citado por P. M. Duhet em op. cit.
13
Idem.
Paoeroaao Pae
LIBERDADE, FRATERNIDADE E DESIGUALDADE
DE CLASSE E DE GNERO
As mulheres dos bairros operrios de Paris tornam-se
protagonistas das mobilizaes populares em janeiro de 1792,
rebelando-se pela escassez e carestia do acar. Um ano mais
tarde, em1793, uma revolta iniciada pelas lavadeiras retoma as
taxas populares, exigindo medidas contra os monopolizadores e
especuladores.
Durante todos estes anos, apesar de estarem excludas de
qualquer tipo de participao na luta armada, as mulheres da
burguesia e outras mulheres dos setores populares urbanos
desenvolveram sua militncia contra as foras contrarevolu-
cionrias em clubes femininos que, bem como as sociedades
fraternais constitudas pelos homens, atacavam duramente o
clero e a nobreza, chegando inclusive a fazer comque algumas
mulheres como na associao das jovens de Nantes jurassem
jamais se casar comaristocratas. Nos clubes revolucionrios de
mulheres, se destacaram figuras como Rose Lacombe junto
lavadeira Pauline Lonie, fundadora do Clube das Cidads
Revolucionrias que, em certa ocasio, ocupou a sede da
Assemblia Nacional com uma multido de desempregadas
parisienses, perguntando o que o governo pensava em fazer
para atenuar a misria das trabalhadoras.
Mas, finalmente, com o retorno da reao, perdem os
direitos civis conquistados. Aps as primeiras tentativas de
organizao das mulheres nos clubes patriticos e revolu-
cionrios, o imprio de Napoleo freou o movimento, repri-
mindo toda manifestao pblica e fechando os clubes. Em
seu Cdigo Civil de 1804, que inspirou toda a legislao
europia da poca, e que ainda se expressa nos cdigos civis
das naes semicoloniais como as nossas, trazia a idia de que
a mulher propriedade do homem e sua principal tarefa
a produo de filhos.
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 40
notvel que na Revoluo Francesa a questo da mulher
se converteu, pela primeira vez, em questo poltica. O
feminismo surgiu, poderosamente, como movimento poltico
que reivindicava a igualdade de direitos para as mulheres,
projetando o eco do discurso burgus da igualdade abstrata de
todos os cidados perante lei. Direitos dos homens e tambm
das mulheres, nos marcos do projeto poltico igualitrio do
Iluminismo. O feminismo supe a radicalizao desse projeto,
mostrando a contradio existente entre a igualdade universal
proclamada e a ausncia real de direitos civis e polticos para a
metade da sociedade civil. As mulheres, que nessa luta se
autodenominaram o terceiro estado do Terceiro Estado,
lutaram por sua incluso na nascente cidadania. Pois como
mostra a feminista Cristina Molina Petit: A Ilustrao no
cumpre suas promessas: a razo no a Razo Universal. A
mulher fica de fora como aquele setor que as luzes no querem
iluminar.
14
Tendo frente as mulheres da burguesia e das classes
mdias educadas, seguidas por amplos setores de mulheres do
povo, que defendiam ardentemente a Revoluo, o movimento
era a expresso da contradio flagrante que estava conduzindo
o desenvolvimento do capitalismo: a educao e o nvel cultural
das mulheres burguesas por umlado, e por outro a participao
crescente das mulheres dos setores populares na produo, no
correspondiam com a discriminao social e legal s quais
ambas estavam sujeitas. Juntas, ento, em clubes revolu-
cionrios, peties e mobilizaes, lutaram pelo po, pelo
trabalho e por seus direitos civis. Da mesma maneira o fizeram
as diferentes classes sociais para acertar contas radicalmente
com os senhores do passado
15
.
14
Cristina Molina Petit, Dialctica feminista de la Ilustracin, Madrid,
Anthropos, 1994.
15
Len Trotsky, Resultados y perspectivas: las fuerzas motrices de la re-
volucin, Bs. As., Ed. Cepe, 1972
Paoeroaao Pae
A gigantesca soma de esforos foi necessria para esta-
belecer a unidade da nao e subleva-la contra o despotismo
feudal. Como diz Len Trotsky em sua anlise comparada das
grandes revolues,
a grande Revoluo Francesa , de fato, uma revoluo nacional.
Mais do que isso: aqui se manifesta em sua forma clssica a luta
mundial da ordem social burguesa pelo domnio, pelo poder e
pela vitria indivisa dentro do marco nacional.
16
Arrastando consigo as massas populares, a burguesia
se desfez da aristocracia em um gesto revolucionrio sem
precedentes.
Mas a conquistada igualdade dos cidados frente ao Estado
expresso do domnio burgus que, no entanto, nega ouoculta
que a sociedade est integrada por classes sociais estruturadas
de maneira antagnica. J nos tempos da Revoluo Francesa, o
jacobino Chaumette declarava:
O indigente no obteve com a Revoluo mais que o direito a
reclamar de sua pobreza.
17
Por isso a unidade entre as classes dirigida pela burguesia
revolucionria, que na poca permite constituir ummovimento
enormemente progressivo para o conjunto da sociedade,
acabando com a nobreza e com a aristocracia, se tornar seu
contrrio, ao longo da histria da luta de classes e, portanto,
tambm ao longo do desenvolvimento do feminismo do sculo
XIX at os nossos dias. O antagonismo de classes e o enfren-
tamento, inclusive entre distintas burguesias nacionais em
16
Idem.
17
Pierre Chaumette (1763-1794), revolucionrio francs. Formou parte
da comuna insurrecional que se constituiu em 9 de agosto de 1792 e
foi um dos organizadores da insurreio contra os girondinos. Atacado
por Robespierre por seu atesmo e suas posies polticas radicaliza-
das, foi o inimigo mais encarniado dos proprietrios e dos ricos.
Paoeroaao Pae
ocasio das guerras mundiais, dividiro permanentemente os
movimentos de libertao das mulheres e da por diante,
mostrando que a perspectiva de classe no pode estar ausente
quando lutamos contra a opresso patriarcal.
No final do sculo XVIII, quando as massas populares
participaram do movimento revolucionrio dirigido pela
burguesia contra a nobreza, as mulheres dos bairros operrios
foram as que centralmente se mobilizaram pelo po, enquanto
as mulheres instrudas das classes mdias e da burguesia
legitimavam suas reivindicaes de liberdade por meio de
folhetos, proclamaes, peties e organizaes que defendiam
sua posio acerca da necessidade da igualdade de direitos.
Enquanto as mulheres pobres se mobilizavam contra a
carestia, eis que surgia o feminismo como fenmeno poltico e
ideolgico, reivindicando os direitos civis e polticos para as
mulheres em igualdade com os homens independncia da
tutela do marido, acesso educao, direito participao
poltica etc. Ainda que as idias propostas pelos setores mais
liberais no fossemsentidas pela maioria das mulheres do povo,
no obstante a ideologia patriarcal da classe dominante havia
instalado uma contradio que at hoje no tem resoluo:
considerando-as as principais responsveis pela alimentao
cotidiana da famlia, empurraram as mulheres dos setores
populares principalmente na Frana e na Inglaterra a
participar, e muitas vezes dirigir, as taxaes populares e os
motins pelo po.
Essas primeiras revoltas e a participao nas lutas revolu-
cionrias possibilitaram s mulheres dos setores populares a
experincia da ao social e poltica coletiva, rompendo o cerco
do lar. Junto crtica ilustrada de um setor de mulheres
burguesas e instrudas, a uma poltica masculina e burguesa
que exclua dos diretos civis at mesmo as mulheres da classe
dominante, sero experincias que no transcorreramemvo,
o que demonstrar o transcurso do sculo XIX.
ANDRE A D AT RI 42
Paoeroaao Pae
2
Burguesas
e proletrias
Se a nao francesa no mais fosse
composta por mulheres,
que nao terrvel seria.
Correspondente da Times emParis, 1871
MQUINAS A VAPOR, TEARES E MULHERES
Desde meados do sculo XVIII at meados do sculo XIX, nos
pases europeus mais desenvolvidos persiste a produo
artesanal, se expande a modalidade de trabalho por tarefa
realizada pelos trabalhadores, fundamentalmente pelas
mulheres operrias emseus prprios lares (manufatura doms-
tica), desenvolvendo rapidamente a indstria txtil, sobretudo a
do algodo. As mulheres casadas e as solteiras encontraram
espao na produo domstica e nas primeiras fbricas de
tecidos, bemcomo no servio domstico e na agricultura.
Para alm da poderosa tendncia proletarizao das
mulheres durante o perodo, algumas historiadoras, como Joan
Scott, advertemque a mulher trabalhadora
foi produto da revoluo industrial, no tanto porque a meca-
nizao lhes gera trabalhos onde antes no havia (ainda que, sem
dvida, esse foi o caso em certas regies), mas porque em seu
transcurso, converteu-se emuma figura problemtica e visvel.
1
1
Joan Scott, La mujer trabajadora en el siglo XIX em Historia de las
mujeres en Occidente, de G. Duby y M. Perrot; Barcelona, Taurus, 1994.
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 44
Ou seja, ainda que anteriormente houvesse mulheres
trabalhando no campo, em setores do artesanato e no servio
domstico, com a revoluo industrial a categoria de mulher
trabalhadora instala-se como tema de discusso da cincia,
poltica, religio, educao etc.
Figura problemtica tambm porque sua simples existncia
questionava a idia de feminilidade da ideologia patriarcal
dominante e projetava um dilema entre o dever ser de sua
feminilidade e o trabalho assalariado, marcando a ferro e fogo
oposio antagnica entre o lar e a fbrica, a maternidade e a
produtividade, os valores tradicionais e a modernidade imposta
pelocapital. Amulher trabalhadora dincioaprofundos debates
entreos quedefendiamoseudireitoinseronaproduosocial
e os que desestimavama participao comargumentos baseados
emposies libertrias e profundamente sexistas.
Os socialistas revolucionrios tambm fizeram eco das
contradies que criava o capital sobre a mulher e a famlia.
Marx, por exemplo, defendia emOCapital:
A maquinaria, ao tornar intil a fora do msculo, permite o
emprego de operrios sem fora muscular ou sem o condiciona-
mento fsico completo, que possuam, por sua vez, grande flexi-
bilidade emseus membros. Otrabalho da mulher e da criana foi,
portanto, o primeiro grito da implementao capitalista da ma-
quinaria. Deste modo, aquele instrumento gigantesco criado para
eliminar trabalhoeoperrios, seconvertiaimediatamenteemmeio
de multiplicao do nmero de assalariados, colocando todos os
indivduos da famlia operria, sem distino de idade ou de sexo,
sob a dependncia imediata do capital. Os trabalhos forados a
serviodocapitalista chegarampara invadir e usurpar, noapenas
o lugar designado s brincadeiras infantis, como tambmao posto
do trabalho livre dentro da esfera domstica, rompendo com as
barreiras morais, invadindo a rbita que envolve o prprio lar.
2
2
Karl Marx, El Capital, Mxico, F.C.E., 1992.
Paoeroaao Pae
As cifras falam por si mesmas frente ao novo fenmeno da
fora de trabalho feminina. Por exemplo, entre 1851 e 1861
trabalhavam, aproximadamente, 25%das mulheres britnicas.
Desse elevado nmero, a maioria pertencia classe operria e
ao campesinato. Ocenso de 1851 indica que, emLondres, havia
mais de 140 mil mulheres maiores de 20 anos trabalhando como
serventes, 125 mil na confeco de vestidos e sapatos, 11 mil
professoras e 9 mil trabalhavam na indstria da seda.
Em sua anlise magnfica do sistema capitalista, Marx
constata:
Por oposio ao perodo manufatureiro, o plano da diviso do
trabalho agora baseia-se no emprego do trabalho da mulher, do
trabalho de crianas de todas as idades, de operrios no
qualificados, sempre e quando factvel; em uma palavra, de
trabalho barato, cheap labour como chamam os ingleses. Isto
no s em toda a produo combinada em grande escala,
empregando ou no maquinaria, mas tambm na dita indstria
domstica, ocorrendo o mesmo nas casas dos prprios operrios
que abrigam pequenas oficinas. Esta chamada indstria do-
mstica moderna no tem mais que o nome em comum com a
antiga, que pressupunha a existncia de um artesanato urbano
independente, de uma economia rural tambm independente e,
sobretudo, de umlar operrio. A indstria domstica se converte
emuma prolongao da fbrica, da manufatura oudo bazar. Alm
dos operrios fabris, dos operrios das manufaturas e dos
artesos, concentrados no espao e postos colocados sob sua
tutela direta, o capital passa a se movimentar por meio de fios
invisveis, outro exrcito de operrios, disperso nas grandes
cidades e no campo.
3
Desde 1802, com a Lei de Fbricas promulgada pelo
Parlamento ingls, as relaes de trabalho foram regula-
mentadas, especialmente das crianas e das mulheres. Segue-se
BURGUE S AS E PROL E T RI AS 45
3
Idem.
Paoeroaao Pae
uma srie de leis em todo o continente que, em meados do
sculo, j estabeleciamlimite de doze e, emalguns casos, de dez
horas por jornada de trabalho; proibiam o trabalho noturno e
aos sbados tarde, bem como os realizados em lugares
particularmente perigosos. Tambm foram estabelecidas
normas sanitrias, higinicas e de segurana. Mas logo, a partir
da dcada de 1890, as mulheres ascenderam aos cargos de
inspetoras de fbricas, podendo controlar por elas mesmas o
cumprimento dessas normativas supostamente ao seu
benefcio.
AS TRABALHADORAS SE ORGANIZAMPARA LUTAR
Do ponto de vista da organizao das trabalhadoras,
preciso ressaltar que, j em 1788, as tecels manuais de
Leicester conformaram na Inglaterra uma irmandade clan-
destina que utilizava a destruio das mquinas de fiar como
forma de protesto. Essas mulheres mais tarde se filiaram ao
sindicato de teceles de Manchester, constitudo princi-
palmente por homens, participando conjuntamente de uma
greve em 1818. Depois foram expulsas do sindicato, pois
segundo os documentos testemunhais do grmio, algumas delas
se negavama respeitar as normas.
Em 1874 surge a Womens Trade Union League
4
, que
contribui coma fundao de mais de 30 sindicatos de mulheres.
Se as mulheres se organizaram de maneira independente
dos homens, isto ocorre no tanto por inspirao feminista,
mas porque grande parte dos sindicatos tratava de proteger os
empregos e os salrios de seus afiliados, mantendo as mulheres
por fora de suas organizaes e, inclusive, lutando contra sua
incorporao ao mercado de trabalho. Para explicar a atitude
dos dirigentes sindicais quanto insero das mulheres
ANDRE A D AT RI 46
4
Liga dos Sindicatos de Mulheres (N. da A.)
Paoeroaao Pae
na produo, bastam as palavras do sindicalista Henry
Broadhurstque. Ele disse, no Congresso de Sindicatos Britnicos
de 1877, que os membros das respectivas organizaes tinham
o dever
como homens e maridos, de dedicar todos os seus esforos para
manter as condies para que suas esposas se mantivessem em
sua esfera prpria no lar, ao invs de seremimpelidas a competir
por sua subsistncia comos homens grandes e fortes do mundo.
5
As mulheres, pelos baixos salrios que lhes eram impostos,
constituammais uma ameaa do que umpotencial aliado para
os homens trabalhadores. Esse foi, historicamente, o papel que
a classe patronal destinous mulheres trabalhadoras: convert-
las em exrcito que pressione objetivamente contra os
interesses dos homens trabalhadores, competindo com seus
salrios mais baixos pelas mesmas tarefas, tendendo ao
rebaixamento dos salrios do conjunto da classe, chegando a
ameaar diretamente a fora de trabalho masculina com o
desemprego.
No obstante, apesar de serem exploradas pela patronal,
oprimidas socialmente e abandonadas pelas mais importantes
organizaes sindicais, as mulheres operrias protagonizaram
verdadeiros acontecimentos da luta de classes do sculo. Dentre
as principais lutas, podemos citar os motins de Nottingham de
1812, pelo afixamento do preo da farinha; a greve dos operrios
de Lyon, que tornam as sedas ovais, dirigida por Philomne
Rosalie Rozan; a greve das operrias que fabricam fsforos de
Londres de 1888, organizada por fora dos sindicatos masculinos,
na qual conseguiram impor suas reivindicaes; a greve das
tipgrafas de Edimburgo, que em um panfleto intitulado Ns,
as mulheres, clamaram por seu direito a imprimir em nome
5
Henry Broadhurst, Discurso ante el Congreso de Sindicatos Britni-
cos (1877), citado por J. Lewis em Women in England, 1870-1950:
Sexual divisions and social change, London, Wheatsheaf Books, 1984.
Paoeroaao Pae
da igualdade entre os sexos e a famosa greve das operrias
txteis de Nova Iorque, de 8 de maro de 1857, duramente
atacada pela polcia e que deu origem, dcadas mais tarde,
comemorao do Dia Internacional da Mulher, como abor-
damos na introduo.
No incio do sculo XX ainda no se vislumbravam grandes
mudanas nas miserveis condies de trabalho e de existncia
das operrias. As lutas proletrias de maior destaque no
continente americano, protagonizadas por mulheres remetem
aos primeiros anos deste sculo. Exemplo a experincia de
greve das operrias txteis nova-iorquinas de 1909, que tambm
citamos na introduo. Naquele ano, as condies desumanas
de trabalho levaram 30 mil operrias txteis de Nova Iorque
greve. Muitas delas eram apenas adolescentes, o que fez com
que ficasse conhecida como a greve das meninas. Uma de suas
dirigentes, Clara Lechmil, tinha apenas 23 anos quando lanou
a consigna Se no for agora, ento quando?, recebendo gritos
e aplausos de aprovao na reunio do sindicato do qual fazia
parte. Em 23 de novembro, Clara incitou suas companheiras
com estas palavras: Estou cansada de tanto falar. J que sou
uma das que sofremcomestas condies, voto pela greve geral.
Rapidamente a greve teve a adeso de 40 mil trabalhadoras,
mesmo sendo somente mil afiliadas ao sindicato. Nos cinco dias
que se seguiram, o sindicato incorporou 19 mil novas filiadas.
6
A polcia reprimiu duramente as operrias desde o primeiro
dia de greve, inclusive quando reivindicaram o pagamento dos
dias parados. medida que a greve avanava, a opinio pblica
fez comque a polcia se retirasse parcialmente dos piquetes. Um
dos momentos mais importantes desta luta das trabalhadoras
txteis foi a mobilizao de 3 de dezembro diante da prefeitura
da cidade, pela retirada da polcia das ruas. Mas nessa mesma
marcha a represso torna a acontecer, ferindo as mulheres que
ANDRE A D AT RI 48
6
Artigo da poca, publicado no jornal NewYork Times, que faz referncia
a esta greve, est entre os documentos anexos ao final deste trabalho.
Paoeroaao Pae
dirigiama manifestao. Finalmente, aps os acontecimentos, a
polcia limita seu operativo. A greve despertou enorme solida-
riedade dos estudantes e de toda a comunidade; os jornais
acompanharam o dia-a-dia dos acontecimentos. Segundo
relatos dos jornais da poca, nos piquetes dos grevistas a maior
parte do tempo transcorria entre canes revolucionrias e de
vitria, a maioria emrusso, pois grande parte das operrias era
imigrante desse pas.
Porm, no seria possvel entender a magnitude da greve
sem saber que, segundo censo de 1905, havia 70.242 traba-
lhadoras que fabricavam roupa de mulher, das quais 40.077 se
concentravamna cidade de Nova Iorque. Destas, 31%cobravam
menos de seis dlares por semana. Adiferena de salrios entre
homens e mulheres trabalhadoras era um abismo: enquanto
45%das mulheres da indstria recebiamsalrio estimado em6
ou 7 dlares por semana, entre os homens o montante era de 16
a 18 dlares.
Estas e muitas outras lutas hericas deixaram gravados na
Histria nomes como Mama Jones, que organizou por quase 50
anos os mineiros dos EUA; Tia Molly Jackson, tambm desta-
cada dirigente sindical norte-americana; Annie Bessant,
dirigente da greve das operrias fabricantes de fsforos; Jean
Deroin e Pauline Roland, que construram uma Federao de
Associaes Operrias com adeso de 104 organizaes
7
,
7
Jean Deroin (1805-1894) se ligou em um primeiro momento ao saint-
simonismo, depois de Fourier e Cabet (socialistas utpicos). Colaborou
com o jornal A voz das mulheres, criou o Clube de Emancipao das
Mulheres e lutou pela igualdade de direitos. Em 1849 apresenta ilegal-
mente, sua candidatura Assemblia Legislativa com a simpatia dos
operrios. Com Pauline Roland funda a Associao de Institutores e Ins-
titutrices Socialistas, na tentativa de federar as associaes operrias na
Unio de Associaes para lutar contra o capitalismo e chegar a uma
sociedade socialista pela via pacfica. Por essa tentativa, ambas as
mulheres foram condenadas a seis meses de priso. Finalmente, teve
que exilar-se em Londres, onde faleceu. Pauline Roland (1805-1852)
tambm foi discpula dos saintsimonianos. Era contra o matrimnio e
Paoeroaao Pae
escrava Isabel
8
, Elizabeth Gurley Flynn
9
, Clara Lechmill e
Louise Michel, uma das mais inflamadas heronas da Comuna
de Paris, de quemfalaremos mais frente.
INCENDIRIAS E SENHORAS DE SOMBRINHA
Entre as mulheres da classe operria brilha o nome de
Louise Michel. Sua biografia ilustra a vida das mulheres
lutadoras da poca. Nasceu em 1830, filha de uma servente.
Recebeu educao e se tornou professora. Em 1869 foi secre-
tria da Sociedade Democrtica de Moralizao, tendo por
finalidade ajudar os trabalhadores. Durante a Comuna de Paris,
ANDRE A D AT RI 50
considerava que a libertao da mulher no podia se desligar da luta do
proletariado por sua emancipao. Sob o Imprio, foi acusada de parti-
cipar na resistncia ao golpe de Estado e foi condenada deportao na
Arglia. Por intermdio de George Sand e de Branger, foi perdoada
meses depois, mas faleceu em Lyon, em seu retorno Frana, por mo-
tivo de doena e necessidades.
8
Conhecida como Sojourner Truth (a Verdade Ambulante), em uma oca-
sio, respondendo a um orador que havia ridicularizado as mulheres
afirmando que por serem dbeis e indefesas, no mereciam o direito
ao voto , ela, que havia sido escrava, subiu no estrado e proclamou:
Os homens afirmam que a mulher precisa de ajuda para subir em um
veculo, que necessrio lev-la nos braos para atravessar a rua e que
h que ceder-lhe o melhor lugar. Ningum jamais me ajudou a subir em
um veculo, nem a atravessar a rua, nem me ofereceram o melhor lugar
e por acaso no sou uma mulher? Vejam os meus braos! Arei, plantei e
recolhi a colheita e no h homem que possa faz-lo melhor. Por acaso
no sou uma mulher? Pude trabalhar como um homem, e comi como um
homem quando tinha o que comer. Tambm pude suportar o chicote
como eles! Por acaso no sou uma mulher?
9
Elizabeth Gurley Flynn tinha s 22 anos quando foi enviada pela Indus-
trial Workers of the World para substituir os ativistas presos durante a
greve de Po e Rosas, protagonizada pelas operrias e operrios txteis
de Massachusetts. Aos 16 anos, fez seu primeiro discurso, intitulado O
que o socialismo h de fazer pelas mulheres. Era reconhecida por sua
poltica de defesa operria, sua militncia a favor dos presos polticos e
sua luta pelos direitos das mulheres, como a igualdade salarial, o direito
ao voto e as campanhas pelo controle da natalidade.
Paoeroaao Pae
impulsionou o Clube da Revoluo e suas milcias armadas.
Quando a Comuna foi derrotada, entre milhares de comba-
tentes mortos, deportados e fuzilados, Louise Michel foi con-
denada a dez anos de exlio.
No julgamento sumrio que a condenou, declarou:
Perteno por inteiro Revoluo Social. Oque peo de vocs, que
se dizem o Conselho de Guerra, que se dizem meus juzes, que
no negam constituir a Comisso de Graa, o campo Satory,
onde pereceram nossos irmos. Tero que me excluir da socie-
dade se lhes disserem que o faam. Pois bem, o Comissrio da
Repblica temrazo. Posto que, ao que parece, todo corao que
bate pela liberdade no tem mais direito que a um pouco de
chumbo, clamei pela minha parte! Se vocs me deixarem viver,
no deixarei de clamar por vingana e denunciarei, em justia
aos meus irmos, os assassinos da Comisso de Graa.
10
Deportada colnia francesa de Nova Calcednia, colaborou
com os que l lutavam pela independncia poltica. Dois anos
aps o seu regresso Frana, em 1881, foi processada por
organizar uma manifestao de desempregados que culminou
na expropriao de comrcios. Diz-se que nessa ocasio Louise
levava, pela primeira vez, um estandarte negro, cor depois
apropriada como smbolo de luta pelos anarquistas. Por essa
manifestao obteve nova pena de seis anos. Morreu em 1905,
enquanto dava uma conferncia para trabalhadores em
Marselha. Sua vida exemplo de herosmo e devoo luta
contra a explorao. Mas Louise no foi a nica mulher que
participou valentemente nas memorveis jornadas da Comuna
de Paris de 1871.
Quando as foras inimigas do exrcito prussiano cercaram
Paris a fome obrigou a cidade a se render, aps um longo stio,
em 28 de janeiro de 1871. Duas semanas mais tarde, a
Assemblia Nacional Francesa votou a favor da paz. O povo
10
Louise Michel, Mis recuerdos de La Comuna, Mxico, Sculo XXI, 1973.
Paoeroaao Pae
parisiense denunciou ento a Assemblia reacionria que
concertara uma paz humilhante para a nao francesa e a
Guarda Nacional Parisiense se negou a entregar as armas.
Ento, a Assemblia, diante da rebeldia de seu prprio exrcito
e do povo de Paris, se mudou para Versalhes com o intuito de
submeter, desde a, a capital rebelde.
Arebelio do povo de Paris instalou, em18 de maro de 1871,
um poder revolucionrio comunal e exortou o resto dos mu-
nicpios franceses a imitar seu exemplo e a unir-se em uma
federao. Alando uma bandeira de cor vermelha no mastro do
ajuntamento, o primeiro governo operrio e popular da Histria
em pouco tempo decretou a separao da Igreja do Estado, a
revogao de todos os cargos do governo, o comprometimento
dos parlamentares a no receberem mais que o salrio de um
trabalhador e a igualdade de direitos para as mulheres.
Enquanto isso, Adolphe Thirs, eleito chefe do poder
executivo, acelerou o ataque contra os rebeldes com o aval dos
prussianos. A resistncia da gloriosa Comuna de Paris s
se quebrou aps semanas de lutas sangrentas, que desen-
cadearamatrozes represlias e custaramentre 10 e 20 mil vidas,
convertendo-se emuma das represses mais cruis registradas
pela Histria.
Valiosas mulheres participaram ardentemente da Comuna,
empunhando armas, resistindo contra as tropas de Thirs e dos
prussianos, at que a derrota lhes imps a morte em combate
ou as deportaes e os fuzilamentos. Os jornais da poca des-
crevem as communards com palavras como estas:
Uma delas, de 19 anos, portando um fuzil, se bateu como um de-
mnio, ou, por exemplo, vi uma jovem filha vestida de guarda
nacional marchar com a cabea erguida entre os prisioneiros
cabisbaixos. Estamulher, grande, seus longos cabelos loiros pairan-
do sobre suas costas, desafiou a todo o mundo comumolhar.
11
ANDRE A D AT RI 52
11
Publicado na revista Time, durante os acontecimentos. Em Le Site de
la Commune de Paris (1871), <http://perso.club-internet.fr/lacomune>
Paoeroaao Pae
Eram trabalhadoras, mulheres dos bairros populares,
pequenas comerciantes, professoras, prostitutas e subur-
banas. As mulheres se organizaramemclubes revolucionrios,
como o Comit de Vigilncia das Cidads ou a Unio de
Mulheres para a Defesa de Paris, da mesma maneira que
outrora fizeram as mulheres na Revoluo Francesa de 1789.
Diferentemente das mulheres que participaram da Grande
Revoluo, desta vez, que as que assimo quiseram, contaram
comas armas que os proletrios parisienses no lhes negaram,
como haviamfeito os revolucionrios burgueses.
12
Em um interessante trabalho de investigao sobre a
Comuna de Paris, o brasileiro Slvio Costa destaca os nomes
de uma multiplicidade de mulheres que participaram em
diferentes organizaes e tarefas revolucionrias.
Dentre as mulheres deste perodo, a mais conhecida foi a ativista
socialista Louise Michel, fundadora da Unio de Mulheres para a
Defesa de Paris e de Apoio aos Feridos e membro da Primeira
Internacional. Tambm se destacam Elizabeth Dimitrieff, mili-
tante socialista e feminista; Andr Leo, responsvel pela publi-
cao do jornal La Sociale; Beatriz Excoffon, Sophie Poirier e Anna
Jaclard, militantes do Comit de Mulheres para a Vigilncia;
Marie-Catherine Rigissart, que comandou um batalho de
mulheres; Adlaide Valentin, que chegou ao cargo de coronel e
Louise Neckebecker, capit da companhia; Nathalie Lemel, Aline
Jacquier, Marcelle Tinayre, Otavine Tardif e Blanche Lefebvre,
fundadoras da Unio de Mulheres, sendo a ltima executada
multitudinariamente pelas tropas reacionrias e Josphine
Courbois, que lutou em 1848 nas barricadas de Lyon onde era
conhecida como a rainha das barricadas. Deve-se citar ainda
Jeanne Hachette, Victorine Louvert, Marguerite Lachaise,
Josephine Marchais, Leontine Sutens e Natalie Lemel.
13
12
O texto original de uma proclamao do Comit de Cidads est entre
os documentos anexos no final deste trabalho.
13
Silvio Costa, Comuna de Paris: o proletariado toma o cu de assalto,
So Paulo, Ed. Anita Garibaldi, 1998.
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 54
So apenas alguns nomes das centenas de mulheres que,
anonimamente, engrossaram a lista de mrtires da causa
proletria mundial como vtimas da represso burguesa. Muitas
mulheres capturadas depois da derrota foram acusadas de
incendirias. Nas palavras de umhistoriador do perodo:
Algumas fontes fazemaluses s incendirias, les ptroleuses, que
atearam fogo a edifcios pblicos durante a Semana Sangrenta
final da Comuna. Estas histrias parecemser fruto do alarmismo
antifeminista de inspirao governamental e a maioria dos
correspondentes estrangeiros presentes no acreditava nelas.
No obstante, as tropas governamentais executaramcentenas de
mulheres de maneira sumria, e algumas, inclusive, foram
torturadas at a morte, por serem suspeitas de ser ptroleuses.
Contudo, apesar do fato de que, mais tarde, muitas outras
mulheres foram acusadas de ser incendirias, os conselhos de
guerra no encontraram nenhuma culpada desse delito. Sem
dvida, h provas que indicam que, durante os ltimos dias, as
mulheres agentaram mais tempo nas barricadas que os
homens.
14
Como no difcil perceber, a unidade com as mulheres
burguesas nas barricadas era impossvel. Duas classes se
enfrentavamabertamente e as mulheres se alinharamsegundo
seus interesses de classe emumou outro lado da linha de fogo.
Em Paris, operrios e operrias resistiram ao selvagem e
vergonhoso ataque do exrcito comandado pela burguesia
francesa, com a qual colaborou o at ento inimigo prussiano,
libertando os prisioneiros de guerra para que se alistassem e
combatessem contra o prprio proletariado francs em armas.
As mulheres e os homens da burguesia que fugiram de Paris
frente ao poder operrio que se erguia, pondo emxeque os seus
privilgios de classe, colaboraramcomo agentes e informantes
do governo repressor. Quando sobreveio a derrota dos hericos
14
Allan Todd, Las revoluciones. 1789-1917, Madrid, Alianza, 2000.
Paoeroaao Pae
communards, as mulheres da burguesia retornaram ao lar e
passearam pelas ruas de Paris, com louvor pelo retorno da
ordem, molhando segundo algumas gravaes da poca a
ponta da sombrinha no sangue ainda fresco dos homens e
mulheres que, tragicamente, se converteramemmrtires.
Eis que no sculo XIX as contradies que apareciam em
grmen durante o sculo anterior desabrocham em toda a sua
dimenso. O proletariado demarca sua entrada na Histria
como classe bem diferenciada, que se rebela contra a
explorao selvagem do capital. Como demonstraram essas
lutas, entre as centenas de greves, motins, sabotagens e revoltas
do movimento operrio do sculo XIX, a Histria deste sculo
a da desintegrao da frente nica entre burgueses e
proletrios, que juntos lutaram contra o clero e a aristocracia,
constituindo os modernos Estados capitalistas.
Em 1830, com a primeira crise econmica do sculo,
propagaram-se a misria e o descontentamento, o que cons-
tituiu um dos pilares da revoluo social, que se estendeu por
todo o continente europeu, dando origem a uma onda de
revolues que ficaramconhecidas como as revolues de 1848.
A contradio de interesses e o antagonismo entre as classes se
impempela primeira vez na Histria comtoda a magnitude. O
proletariado, outrora aliado da burguesia contra o absolutismo
feudal, se transformou abertamente empotencial inimigo.
A burguesia, acovardada pelo temor que inspira o prole-
tariado em armas, j se revela impotente para levar a cabo sua
misso histrica:
No ano de 1848, a burguesia j era incapaz de cumprir um papel
comparvel [ao de 1789]. No era suficientemente disposta nem
audaz para assumir a responsabilidade da eliminao revolu-
cionria da ordem social que se contrapunha sua dominao.
Entretanto, pudemos constatar o porqu. Sua tarefa consistia
disso tinha a mais clara conscincia emincluir no velho sistema
garantias necessrias, no para sua dominao poltica, mas
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 56
simplesmente a uma repartio do poder com as foras do
passado. A burguesia havia tirado algumas lies das expe-
rincias da burguesia francesa: estava corrompida pela sua
traio e amedrontada por seus fracassos. No apenas tratava
muito bem de empurrar as massas ao assalto contra a velha
ordem, mas buscava um apoio na velha ordem, com o intuito de
rechaar as massas que empurravam-na frente.
15
Esse rechao contra as massas se transformou em rios de
sangue na Comuna de Paris e j no havia como voltar atrs. No
novo perodo histrico que se perfilava no horizonte, tal como
descrevem diversas autoras, tanto nas lutas como nas novas
formas de organizao social, as mulheres trabalhadoras e dos
setores populares constituram uma vanguarda importante
entre essas massas, que empurravam frente uma luta na
qual enfrentavam outras mulheres que haviam sido, outrora,
suas aliadas.
15
Len Trotsky, Resultados y perspectivas: las fuerzas motrices de la re-
volucin, Bs. As., Cepe, 1972.
Paoeroaao Pae
3
Entre a filantropia
e a revoluo
A lei que escraviza a mulher, privando-a de instruo,
oprime tambma vs, homens proletrios.
A vs, operrios, que sois concretamente as vtimas da
desigualdade e da injustia, cabe a vs, pois, estabelecer
enfimsobre a terra a primazia da justia
e da igualdade absoluta entre o homeme a mulher.
Ser obra dos proletrios franceses proclamar os direitos
da mulher, como fora tarefa dos homens de 1789
a proclamao dos direitos do homem.
Flora Tristn
DIREITO AOVOTOOUBENEFICNCIA?
Pela agudizao do antagonismo de classes, sobre o qual nos
referimos no captulo anterior, a frente de luta das mulheres por
seus direitos se divide em duas grandes tendncias. Enquanto
as mulheres pertencentes s classes dominantes se rebelavam
contra a desigualdade de direitos formais sobre os homens de
sua mesma classe mas apenas em poucas ocasies se
solidarizavam com as mulheres das classes subalternas , as
mulheres pertencentes classe operria e setores populares
impulsionavam, fundamentalmente, as lutas de sua classe pela
obteno de seus direitos e, nesse marco, reivindicavam seus
direitos como mulheres.
1
A primeira tendncia se expressou
1
Particularmente nos EUA, as demandas por igual direito ao sufrgio
para as mulheres brancas foi defendido pela direo feminista sobre o
Paoeroaao Pae
organicamente em associaes liberais, democrticas e socie-
dades filantrpicas. A segunda, em organizaes socialistas
utpicas e nos movimentos sociais do sculo XIX, fundamen-
talmente protagonizados pela crescente classe operria.
No obstante, apesar das diferenas entre os distintos grupos
e setores sociais, dos diversos postulados e reivindicaes,
podemos enfatizar que a questo da mulher estava luz do dia,
convertendo-se em tema de grande repercusso na vida social
da poca. Tal como afirma uma especialista na histria das
mulheres:
A repetida irrupo dos feminismos, da Revoluo Francesa
Primeira Guerra Mundial, sua imprensa e suas associaes, suas
tticas e suas alianas, suas reivindicaes e as hostilidades que
provocam na Europa e nos Estados Unidos, so testemunhos de
que neste sculo a questo da mulher se converte emobjeto de
amplssimas discusses pblicas e no terreno de luta em muitos
grupos sociais e polticos.
2
Omovimento que tinha como protagonistas as mulheres das
classes dominantes foi denominado por distintas especialistas
como feminismo burgus. Essas mulheres, majoritariamente
identificadas coma luta pelos direitos civis particularmente o
direito ao voto ou com lutas reformistas pelo bem-estar das
mes solteiras, a educao para as jovens etc, impulsionaram
uma florescente imprensa feminista e inmeras associaes
que denunciavam, centralmente, as desigualdades no mbito
familiar e conjugal, como o direito de deciso do marido em
ANDRE A D AT RI 58
pretexto de que, assim como os homens negros no tinham direito ao
voto, tampouco no o tinham as filhas brancas da burguesia (usado
como um argumento humilhante). Seu racismo e o apoio que muitas
de suas lderes deram continuao da escravido fizeram delas decla-
radas inimigas da classe operria. (Guia N. 11, League for a Commu-
nist Revolutionary International, 1995).
2
Ana Mara Kappeli, Escenarios del feminismo em Historia de las mu-
jeres de Occidente, op. cit.
Paoeroaao Pae
todos os assuntos da vida familiar, a ptria potestad*, o direito
de administrao do marido sobre a propriedade de sua esposa
etc. Outros motivos de repdio eram as injustias s quais se
viam submetidas as mes solteiras e seus filhos, o negado
acesso educao superior, ao sufrgio e elegibilidade
poltica. Inclusive, ainda que no fossemdemandas especficas
do setor social ao qual pertenciam as mulheres integrantes do
movimento, duas entre as reivindicaes mais importantes
foramo direito a salrio igual pelo mesmo trabalho e a demanda
pelas leis de regulamentao da prostituio.
Os movimentos filantrpicos, como a Associao de Jovens
Crists e a Unio de Temperana de Mulheres Crists, acen-
tuaram, essencialmente, a luta pela educao das jovens, a
qualificao profissional, alojamento para mulheres solteiras e
outras obras de beneficncia, muitas vezes acompanhando suas
aes com uma forte mensagem evangelizadora. Suas
reivindicaes e presses foram fatores que possibilitaram o
estabelecimento da obrigatoriedade do ensino primrio para
ambos os sexos emtoda a Europa.
Como um dos ritos fundacionais do perodo e do amplo e
extenso movimento feminista, podemos citar a Conveno de
Seneca Falls (EUA), realizada em 1848, na qual se lanou a
campanha pelo sufrgio feminino.
3
Tambm em meados do
sculo XIX, na Inglaterra, foram criadas associaes femininas
que apoiaram a candidatura de Stuart Mill, um defensor dos
direitos civis das mulheres. Em 1884, a francesa Hubertine
Auclert, fundadora do jornal A Cidad, escreve s feministas
norte-americanas, pedindo ajuda luta que levavam adiante as
feministas em seu pas. O resultado da relao foi a criao do
ConselhoInternacional daMulher (ICW), cujoprimeiroencontro
E NT RE A F I L ANT ROPI A E A RE V OLUO 59
*
Ptria potestad um termo em latim, que no terreno jurdico se refere
ao poder do pai sobre o filho. Na Argentina como fimda ditadura a ptria
potestad passou a ser compartilhada entre o pai e a me. Antes disso toda
a deciso relativa ao menor de idade era tomada legalmente pelo pai.
3
Ler a Declarao da Conveno de S. Falls entre os documentos anexos.
Paoeroaao Pae
reuniu 66 norte-americanas e oito europias em Washington,
em 1888.
4
Em apenas um ano de seu primeiro encontro, o ICW
convocou uma segunda reunio internacional em Londres, da
qual participaram 5 mil mulheres, que representavam 600 mil
feministas das diversas sees afiliadas. J em 1882, Auclert
utilizou o termo feminista em seu jornal para descrever a si
mesma e suas partidrias, umnome que logo se estendeua todo
o movimento.
As associaes feministas, freqentemente vincularamsuas
atividades luta pela paz internacional e defesa dos povos
oprimidos. Em 1848, quando foi celebrado em Bruxelas o 1
Congresso Internacional pela Paz, participaram inmeras
associaes pacifistas, compostas exclusivamente por mulhe-
res, do mesmo modo que muitas organizaes feministas
tambmse sentiramconvocadas por essa bandeira.
Como podemos constatar, as feministas se diversificavam
em diversas correntes, com diferentes objetivos. Enquanto
algumas baseavamas reivindicaes no conceito de igualdade,
inspiradas nos ideais revolucionrios da classe burguesa
levando, porm, ao extremo a extenso dos direitos civis, no que
tange questo de gnero outras se assentavam nas
especificidades genricas, recuperando a idia de feminilidade
em suas dimenses fsicas, psquicas e culturais, em uma
perspectiva de luta reivindicativa, clamando por reformas ao
Estado para o bem-estar das mulheres. Em suas origens, a
primeira concepo serviu como fundamento aos movimentos
sufragistas. A segunda teve como base o aporte das mulheres
sociedade, especialmente por seu papel maternal, conseguindo
importantes melhoras no plano da sade, da educao e da
previdncia social.
ANDRE A D AT RI 60
4
Em uma carta dirigida norte-americana Susan Anthony, datada
de 27 de fevereiro de 1888, a francesa Hubertine Auclert utiliza a
palavra feminista, respondendo ao convite para participar do con-
gresso de mulheres que finalmente realizou-se em Washington, na-
quele mesmo ano.
Paoeroaao Pae
Segundo algumas autoras, as correntes divergentes desse
feminismo burgus do fim do sculo XIX e incio do sculo XX
podemser denominadas como individualistas e relacionais.
O feminismo individualista, que se remete, predominante-
mente, cultura anglo-americana, se baseia na luta das
mulheres pela existncia independente da famlia, aspirando
emulao de um modelo de indivduo emancipado que
segundo as detratoras dessa corrente era um modelo mas-
culino. Esse tipo de feminismo outorgava prioridade poltica,
em sua luta reivindicativa, igualdade de direitos. Por outro
lado, o feminismo relacional se baseia no dimorfismo sexual
e na idia de responsabilidades especficas e complementares
relacionadas com o dimorfismo, para homens e mulheres. Tais
fundamentos constituram a base para amplas reivindicaes
no que tange proteo da maternidade.
A contradio paradoxal entre a igualdade como conceito
universal (a igualdade de direitos entre os indivduos de gneros
diferentes, baseada em sua igualdade como seres humanos,
membros de uma mesma espcie) e a diferena de gnero no
sentido particular da identidade, que pode ser identificado,
ainda que de forma embrionria, no feminismo do sculo XIX,
se lanou como uma contradio quase irrecupervel na
segunda onda do feminismo da dcada de 1970, no sculo XX,
como veremos mais a frente. Contudo, a contradio entre
igualdade e diferena atravessa as elaboraes tericas e a
prtica poltica do movimento feminista dos nossos dias.
REFORMA OUREVOLUO?
Sobre o que veio a ser denominado feminismo operrio ou
feminismo socialista, podemos diferenciar, por um lado, os
setores reformistas, que admitiam a cooperao entre o capital
e o trabalho como condio que melhoraria a situao da classe
operria e, portanto, do conjunto dos oprimidos entre eles, as
Paoeroaao Pae
mulheres. Por outro, encontramos os socialistas revolucio-
nrios, que defendiam que s a supresso da explorao do
capitalismo e a construo de outra sociedade podemlibertar a
classe operria da escravido assalariada e comisto, tambm
os grupos que soframalgumtipo de opresso.
Entre os primeiros, estamos com os socialistas utpicos,
como Saint Simon, Fourier, Cabet, Owen, que reivindicavam a
unio livre entre os sexos, frente s idias tradicionais sobre o
amor e o matrimnio. Da, a constituio de falanstrios ou
comunidades nas quais se procurava colocar em prtica os
princpios igualitrios. Fourier considerado por Engels o
primeiro a denunciar as condies de opresso vivenciadas
pelas mulheres dizia, aludindo com ironia hipcrita
ideologia burguesa:
O adultrio, a seduo, honram os sedutores e so considerados
de bom tom mas, pobre menina! Que crime atroz o
infanticdio! Para preservar a honra, a sociedade obriga a mulher
a destruir a evidncia da sua desonra; no obstante, quando
sacrifica o filho ante os preconceitos da sociedade, esta
considerada mais culpada, sacrificando-a aos perjrios da lei
Neste crculo vicioso envolve todo o mecanismo da civilizao
O que significa a mulher jovem seno uma mercadoria colocada
venda, espera do primeiro partido que lhe faa uma oferta
para se tornar o seu dono exclusivo? Assim como na gramtica,
duas negaes constituem uma afirmao, pode-se dizer que no
matrimnio, duas prostituies constituem uma virtude Os
progressos sociais e as mudanas de perodos operam-se na
lgica direta do progresso das mulheres rumo liberdade; e as
decadncias da ordem social se operam em razo da diminuio
da liberdade das mulheres
5
Na segunda metade do sculo XIX, o socialismo revolu-
cionrio entra em cena. A opresso da mulher contemplada
ANDRE A D AT RI 62
5
Citado por Marx y Engels em La Sagrada Familia, Barcelona, Akal.
Paoeroaao Pae
por essa tendncia, como j mencionamos, como uma
conseqncia da diviso da sociedade em classes, do sur-
gimento da propriedade privada na Histria, situao agravada
pelo modo de produo capitalista. Marx e Engels defendiamno
Manifesto do Partido Comunista, frente as acusaes da classe
dominante contra os comunistas:
Querer abolir a famlia? At os mais radicais se indignam com
este infame desgnio dos comunistas. Sobre que bases descansa a
famlia atual, a famlia burguesa? No capital, no lucro privado. A
famlia, plenamente desenvolvida, no existe para ningumalm
da burguesia; mas encontra seu complemento na supresso
forosa de toda famlia para o proletariado e na prostituio
pblica.
6
Permitimos-nos aqui tomar uma extensa citao do mesmo
Manifesto, cujos autores definemclaramente qual a posio dos
comunistas sobre os filhos e a mulher:
Acusam-nos de querer abolir a explorao dos filhos pelos seus
pais? Confessamos este crime. Dizem, porm, que destrumos os
vnculos mais ntimos, substituindo a educao domstica pela
educao social. E vossa educao no tambm determinada
pela sociedade, pelas condies sociais coma qual educais vossos
filhos, pela interveno direta ouindireta da sociedade atravs da
escola etc? Os comunistas no inventaram esta ingerncia da
sociedade na educao; no fazem mais que modificar o seu
carter e arrancar a educao da influncia da classe dominante.
As declamaes burguesas sobre a famlia e a educao, sobre os
doces laos que unem os pais com seus filhos, tornam-se mais
repugnantes medida que a grande indstria destri todo vnculo
de famlia para o proletariado e transforma as crianas emmeros
artigos de comrcio, emmeros instrumentos de trabalho. Mas eis
que vs, os comunistas, quereis estabelecer a comunidade das
6
Marx e Engels, Manifiesto del Partido Comunista, Bs. As., Anteo, 1985.
Paoeroaao Pae
mulheres!, grita emcoro a burguesia. Para o burgus, sua mulher
no passa de um instrumento de produo. Diz-se que os
instrumentos de produo devem ser de utilizao comum e,
naturalmente, no podem por menos pensar que as mulheres
tero a mesma sorte. No suspeitam que isso implica,
precisamente, acabar com essa situao da mulher como mero
instrumento de produo. Nada mais grotesco, por outro lado,
que o horror ultramoral que inspira os nossos burgueses
suposta comunidade oficial das mulheres que atribuem aos
comunistas. Os comunistas no tm necessidade de introduzir a
comunidade das mulheres, o que quase sempre existiu. Nossos
burgueses, no satisfeitos em ter sua disposio as mulheres e
as filhas de seus operrios, para no mencionar a prostituio
oficial, sentem um prazer singular em trarem-se mutuamente.
O matrimnio burgus , na realidade, a comunidade das
esposas. Em suma, pode-se acusar os comunistas de querer
substituir uma comunidade hipocritamente dissimulada das
mulheres, por uma comunidade franca e oficial. evidente, por
outro lado, que com a abolio das atuais relaes de produo,
desaparecero a comunidade das esposas e o que desta deriva-
se, ou seja, a prostituio oficial e privada.
7
Conseqentemente, com sua prdica, Marx e Engels
defenderam, nos sindicatos e na Associao Internacional dos
Trabalhadores mais conhecida como 1 Internacional , os
direitos polticos e econmicos das mulheres, ainda em
enfrentamento aberto contra as posies reacionrias de outras
correntes pequeno-burguesas e reformistas que influenciavam
setores do proletariado. Acorrente do anarco-socialista francs
Proudhon, por exemplo, defendia que a mulher tinha apenas
dois possveis destinos: dona de casa ou prostituta e por isso
opunha-se incorporao das mulheres na produo. Marx e
Engels tambmenfrentaramo programa poltico reformista de
Ferdinand Lassalle para o Partido Operrio Alemo, no qual,
ANDRE A D AT RI 64
7
Idem.
Paoeroaao Pae
entre outras questes, se rechaava a insero da mulher na
produo, o que foi combatido por Marx emsua clebre Crtica
ao Programa de Gotha.
8
Marx e Engels impulsionaram a criao da Unio de
Mulheres, seo feminina da 1 Internacional, sob a direo de
Elizabeth Dimitrieff, enviada como representante dessa
organizao Comuna de Paris em 1871. L, como vimos,
Elizabeth participou ativamente na organizao das mulheres
em defesa da cidade. Na 1 Internacional tambm merece
destaque a organizadora sindical inglesa Henriette Law, que foi
membro do Conselho Geral.
Apesar dos antecedentes, s em 1891, no fim do sculo, o
Partido Social-democrata Alemo inclui em seu programa a
igualdade de direitos entre o homem e a mulher. Clara Zetkin
organiza a seo feminina do partido e publica o jornal A
Igualdade, o mais importante canal de expresso das mulheres
socialistas da poca. Tornaremos a nos encontrar com essa
mulher, quando, no incio do sculo XX, enfrenta a direo e a
maioria de seupartido por defender uma postura revolucionria
diante da Primeira Guerra Mundial.
A PROLETRIA DOPROLETRIO
Com o sculo XIX e, como smbolo emblemtico da luta das
mulheres e da classe operria, nasce, em 1803, Flora Clestine
Threse Tristn, filha de um diplomata peruano-espanhol
radicado em Paris. Flora foi filha ilegtima, o que a privou do
direito herana coma morte de seupai, ocorrida quando ainda
8
No Congresso celebrado de 22 a 27 de maio de 1875 em Gotha, se uni-
ficaram as duas organizaes operrias alems existentes no mo-
mento: o Partido Operrio Social-democrata, dirigido por Liebknecht
e Bebel, e a Unio Geral dos Operrios Alemes, organizao condu-
zida por Lassalle, para formar uma nica organizao, o Partido
Socialista Operrio da Alemanha.
Paoeroaao Pae
era adolescente. A partir desse momento, sua vida mudou
drasticamente: de uma posio social elevada passa a viver
na misria, como as classes trabalhadoras. Trabalha como
domstica para uma famlia burguesa, pois rompe com seu
precoce matrimnio. Tambm trabalhou como bab e dama de
companhia.
Ambas as experincias, o casamento e o mundo do trabalho,
so elementos importantes de sua histria que transparecem
emsua obra. Comos filhos, foge do marido, farta da embriaguez
e dos maus-tratos que ele lhe dispensa. Mais tarde, sua deciso
se reafirma quando o marido tenta estuprar sua filha de apenas
12 anos. Emcarta sua filha, escreve:
Te juro que lutarei por ti, que te farei ummundo melhor. Tu no
sers nemescrava nempria.
9
Segundo sua bigrafa Yolanda Marco:
Ainda que no chegue a formulaes semelhantes s do amor
livre, Flora plenamente consciente de que o matrimnio
significa a apropriao da mulher pelo homem. Por isso,
propunha a liberdade de divrcio e a livre escolha do marido por
parte das mulheres, sem que os interesses econmicos dos pais
das jovens intervenham no matrimnio. Sem dvida, para ela, o
matrimnio antagnico ao amor, j que repudia que as
promessas do corao... sejamassimiladas aos contratos que tm
por objeto a propriedade.
10
Para Flora Tristn,
o homem mais oprimido pode oprimir a outro ser, que sua
mulher. A mulher a proletria do prprio proletrio.
11
ANDRE A D AT RI 66
9
Citado por Yolanda Marco na introduo edio de Feminismo y
Utopa, Mxico, Fontamara, 1993.
10
Idem.
11
Flora, Tristn, Unin Obrera, en Feminismo y Utopa; Mxico, Fon-
tamara, 1993.
Paoeroaao Pae
Ela v como indissoluvelmente ligadas as tarefas da eman-
cipao da mulher e do proletariado. Por influncia do
pensamento dos socialistas utpicos, concebe a educao como
a chave libertadora dos setores oprimidos. Para Flora, no ser
possvel a emancipao dos operrios enquanto as mulheres
no tiverem acesso educao, pois elas, em seu atraso
cultural, so as primeiras a impedir que o marido se dedique
luta poltica ou social.
Mas apesar de Flora ter alguns elementos emcomumcomo
pensamento dos socialistas utpicos, suas elaboraes esto na
metade do caminho entre estes e os socialistas cientficos. Para
sua bigrafa, Flora Tristn
tem em comum com os utpicos o pacifismo, a apelao s
classes superiores como meio de mudar a situao da classe
trabalhadora e a no incorporao sua anlise da economia
poltica clssica.
12
Semdvida, seupensamento contraditrio, pois, ao mesmo
tempo, afirma que a emancipao da classe operria ser obra
dos trabalhadores e s poder contar com o respaldo de outros
setores sociais que tambm so vtimas dos privilgios da pro-
priedade, aproximando-se das idias elaboradas pelo marxismo
clssico.
Outro aspecto emque ela supera o pensamento dos utpicos,
se colocando frente, inclusive de Marx, no que tange
necessidade de uma organizao internacional da classe
operria. Sua obra Unio Operria, publicada em1843, no s
anterior ao Manifesto Comunista, como tambm precede em
mais de uma dcada a fundao da Associao Internacional
dos Trabalhadores, conhecida como a 1 Internacional. No
trabalho, escrito em linguagem que inaugura o estilo agitativo
do publicismo operrio, Flora defende:
12
Idem.
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 68
Os operrios, durante duzentos anos ou mais, junto aos
burgueses, lutaram valente e descarnadamente contra os privi-
lgios da nobreza e pelo triunfo de seus direitos. Porm, chegou o
dia da vitria, ainda que ficasse reconhecida a igualdade de
direitos para todos, de fato, clamaram apenas para eles prprios
todos os benefcios e as vantagens desta conquista.
13
Para que os direitos da classe operria sejam respeitados,
prope a criao de uma associao de trabalhadores de carter
mundial.
Flora foi pioneira na anlise da relao entre gnero e classe
e na luta pelo internacionalismo proletrio. Ela no dissocia a
causa da mulher da causa de toda a classe operria. Dirige-se,
portanto, ao proletariado, para que liberte as mulheres de sua
escravido milenar, ao mesmo tempo em que se liberta a si
mesmo da opresso social da qual padece. Por suas posies
polticas e sua luta em favor da emancipao do proletariado e
das mulheres, foi reivindicada por Marx e Engels emsua obra A
Sagrada Famlia. A oposio e a indiferena que encontrou em
sua luta pelos direitos da mulher e dos trabalhadores levaram-
na a dizer:
Tenho quase todo o mundo contra mim. Os homens, porque peo
pela emancipao da mulher, os proprietrios porque reivindico
a emancipao dos trabalhadores.
14
13
Idem.
14
Citada por E. Thomas em Les femmes en 1848, Pars, P.U.F., 1948.
Paoeroaao Pae
4
Imperialismo,
guerra e gnero
Enquanto durar a guerra, as mulheres do inimigo
tambmsero o inimigo
Jane Misme
MULHERES E NAES
J mencionamos que no Partido Social-Democrata Alemo
o mais importante da 2 Internacional , Clara Zetkin dirigiu a
organizao das mulheres e tambm um dos membros que
enfrentaram a direo do partido no que tange Primeira
Guerra Mundial. Junto com Clara Zetkin, cabe destacar a
presena de uma grande revolucionria chamada Rosa
Luxemburgo. Ela considerava, tambm, que a situao de
opresso vivida pelas mulheres poderia se transformar me-
diante a revoluo proletria. Participa com Clara, sua
camarada e amiga, da Internacional das Mulheres Socialistas e
colabora com o jornal feminino A Igualdade, enquanto elabora
tambmrenomados artigos sobre economia.
1
Com posio diante da guerra imperialista, oposta pelo
vrtice de Clara Zetkin e Rosa Luxemburgo, nos deparamos
1
Rosa Luxemburgo (1870-1919) adere em 1887 ao Partido Socialista
Revolucionrio, em Varsvia. Procurada pela polcia, se abriga em Zu-
rique, onde cria laos indissolveis com o movimento revolucionrio.
Presa em 1904. Foi presa em diversas ocasies em Berlim, em Varsvia
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 70
comas feministas da famlia Pankhurst. Emmeline Pankhurst e
suas filhas, Sylvia e Christabel, que nos primeiros anos do sculo
XX foram as principais porta-bandeiras da luta pelo voto na
Inglaterra, lutando tambm para elevar o nvel da educao
dos trabalhadores. Em 1904 obtiveram o apoio do Partido
Trabalhista, que apresentou projeto de lei a favor do voto
feminino no Parlamento, mas foi derrotado. Em 21 de junho de
1908 impulsionaram uma mobilizao de 400 mil sufragistas
pelas ruas de Londres, dando incio a aes diretas. Destruram
caminhes dos correios, vitrines, incendiaram igrejas e
comrcios e foram presas. Uma de suas seguidoras morreu
pisoteada por um cavalo, quando, nas clebres corridas de
Derby, se colocou diante do Prncipe de Gales reivindicando o
direito ao voto.
Emmeline Pankhurst nasceu em Manchester em 1858, em
uma famlia de industriais reformistas, sendo educada emParis.
Casada comumadvogado membro de uma sociedade sufragista
fundada por Stuart Mill, forjou-se como feminista sufragista. Em
1903, com as filhas Christabel e Sylvia, fundou a Unio Social e
Poltica das Mulheres, e desde 1905 decidiu pelo emprego de
mtodos ilegais e violentos para atrair a ateno do pblico e do
poder poltico. Presa em vrias oportunidades, Emmeline
impulsionou greves de fome, de sede e de sono em sinal de
protesto, e defendeu-se sozinha nos tribunais.
e em Breslau. Em 1914 se ope guerra e luta para que os socialistas
alemes se sublevem diante da poltica traidora de seus dirigentes.
Funda o grupo Spartacus, rompendo com o Partido Social-Democrata
Alemo, organizao na qual militara at ento. Quando eclode a
Revoluo Russa de 1917, acompanha atentamente o processo, da
cadeia, professando admirao e respeito por Lnin e Trotsky, apesar
de manter algumas diferenas polticas, essencialmente acerca da
idia de partido. O grupo Spartacus se transforma no Partido Comu-
nista Alemo, com a adeso de Rosa nova Internacional Comunista.
Aps as sublevaes do proletariado alemo em 1918 e 1919, sangren-
tamente esmagadas, Rosa se recusa a fugir e assassinada junto com
o revolucionrio Karl Liebneckt. Ela tinha apenas 49 anos.
Paoeroaao Pae
O direito ao voto era luta abraada, tambm, por alguns
setores de trabalhadoras. J em 1901, as operrias de uma
fbrica de algodo em Lancashire levantaram a bandeira do
direito ao voto, relacionando-a ao fim da discriminao e da
explorao, apresentando ao Parlamento um petitrio com 29
mil assinaturas. Os proprietrios da fbrica de algodo
alegavam no pagar salrios adequados s mulheres porque
no queriam incentiv-las a sair do lugar que lhes pertencia,
em casa, cuidando dos filhos. A luta das Pankhurst estava,
inicialmente, ligada de certo modo s reivindicaes das
trabalhadoras. Mas a guerra mundial desatada em 1914
transformou a luta de Emmeline Pankhurst, que se colocou a
servio do governo britnico. Diante desse giro poltico, sua
filha Sylvia dela se distancia unindo-se ao socialismo operrio.
A jovemSylvia, aos 24 anos, j havia renunciado aos estudos
universitrios no Royal College, e cumpria sua primeira pena.
Em1911, comapenas 29 anos, publica o primeiro livro, Histria
do movimento das mulheres sufragistas. J comeava a divergir
da Unio fundada por sua me, por considerar que estava se
distanciando dos princpios socialistas. Como incio da Primeira
Guerra Mundial, se aprofundaram as divergncias: Sylvia era
pacifista e no concordava como forte apoio que a Unio deu ao
governo britnico na guerra. Ela prpria objeta:
Quando li o jornal que a senhora Pankhurst e Christabel levavam
Inglaterra para uma campanha de recrutamento, me pus a
chorar. Para mim, isso era uma traio trgica ao movimento.
(...). Organizamos uma Liga pelos direitos das esposas dos
soldados e marinheiros para obter melhores penses. Tambm
fizemos campanha pelo salrio igual (...). Trabalhamos continua-
mente pela paz, enfrentamos uma dura oposio de velhos
inimigos, e lamentavelmente, s vezes de velhos amigos.
O sentimento era justificado: a Unio Social e Poltica das
Mulheres, que publicava o jornal La Sufragette, substitui o
nome de seu veculo de imprensa por La Brittannia, cujo lema
I MPE RI AL I S MO, GUE RRA E G NE RO 71
Paoeroaao Pae
passoua ser Pelo Rei, pelo Pas, pela Liberdade. Sylvia, ao lado
da amiga Charlotte Despard, logo fundouo Womens Peace Army
(Exrcito de Mulheres pela Paz), e se dedicou com devoo
militncia nas fileiras do Partido Trabalhista, no qual publicou
umjornal para as mulheres trabalhadoras.
As atividades de Sylvia se centraramempercorrer os bairros
operrios, organizar as mulheres trabalhadoras e lutar por suas
demandas. Tudo isso conduziu-a a questionar profundamente
a linha que defendia na Unio Poltica e Social das Mulheres,
dirigida por sua me e sua irm Christabel. Sua irm aspirava
pela total independncia dos partidos polticos integrados por
homens, e foi uma das que mais exerceu presso para que o
setor dirigido por sua irm Sylvia se distanciasse defini-
tivamente da Unio.
Evidentemente, a ruptura estava marcada pela polarizao
social recorrente no pas. Entre 1911 e 1914, todos os setores
chave do proletariado britnico estavamemgreve, ao passo que
a burguesia se dispunha a iniciar a guerra imperialista. Em
meio situao, o grupo de Sylvia continuou impulsionando a
campanha pelo voto feminino, lutava pelo salrio igualitrio e
mantinha posio pacifista. Posies em enfrentamento abso-
luto com as da Unio, que defendia ser preciso suspender as
reivindicaes setoriais das mulheres para apoiar o governo que
embarcara na guerra.
Sylvia tambmapoiou fervorosamente a Revoluo Russa de
1917, chegando a visitar a Unio Sovitica, onde conheceu
Lnin. A viagem lhe custou uma priso de cinco meses em seu
retorno a Inglaterra, acusada de sedio por seus artigos pr-
comunistas. A influncia da Revoluo Russa se expressa at
mesmo no nome do jornal que dirigia: a partir de julho de 1917
passou a se chamar O encouraado das mulheres. Sylvia,
inclusive, ganhou o apelido de Pequena Senhorita Rssia. Em
1918, quando o direito ao voto se ampliou, comportando
algumas mulheres maiores de 30 anos, Sylvia denunciou que
esse direito, no obstante, era restrito a mulheres proprietrias,
ANDRE A D AT RI 72
Paoeroaao Pae
universitrias etc. E ainda que tenha sido fundadora do Partido
Comunista ingls, Sylvia abandonou a militncia anos mais
tarde, horrorizada com as purgas realizadas pelo regime
stalinista contra toda oposio. Na dcada de 1930, apoiou a
revoluo espanhola, depois ajudou os judeus perseguidos pelo
regime nazista na Alemanha. Faleceu em 1960, sem chegar a
ver o ressurgimento do movimento feminista no mundo, no que
ficou conhecido como a segunda onda.
Recordamos de Sylvia as seguintes palavras:
Queria despertar essas mulheres submergidas entre as massas
para que sejam no apenas pessoas mais afortunadas, mas
combatentes por si prprias... que se rebelem contra suas
terrveis condies, exigindo para si e para suas famlias sua parte
dos benefcios da civilizao e do progresso.
No incio do sculo XX, estrepitosos estilhaos de vidro e
bombas incendirias mostram ao mundo as radicais
mobilizaes femininas que pugnavampelo direito ao sufrgio.
Em 5 de julho de 1914, uma grande mobilizao sufragista
eclodiu em Paris em honra do Marqus de Condorcet, que,
como j mencionamos, defendeu a incorporao das mulheres
ao direto cidado em 1790. A mobilizao se transformou em
poderosa demonstrao da demanda pelos direitos polticos das
mulheres. Tambm no mesmo ano, em Londres, marcham 53
mil mulheres pelo direito ao voto.
Este movimento, no obstante, parcialmente derrotado
com a declarao da Guerra Mundial. A guerra bloqueia o
movimento democrtico pela emancipao, que se perfilava em
alguns pases centrais da Europa, ameaando se converter em
grande movimento feminista igualitarista. Eis que, alm dos
limites impostos pela represso e pela censura dos governos
embarcados na guerra, a maioria das organizaes feministas
decidiu participar voluntariamente no servio sua ptria,
suspendendo suas demandas para cumprir os deveres exigidos
pelo patriotismo, dando provas de respeitabilidade a seus
Paoeroaao Pae
respectivos governos nacionais. Aquelas que persistiramemseu
pacifismo no puderam dar uma sada organizada ao
movimento pelo boicote dos nacionalistas belicistas de ambos
os sexos. Em 1915 ocorreu o Congresso Internacional pela
Futura Paz, em La Haya, do qual participaram feministas
pacifistas de diversos pases. Foi criado um Comit Interna-
cional de Mulheres pela Paz Permanente, que envia delegadas a
todo o mundo. Na Frana, porm, a representante eleita
expulsa do Conselho Nacional de Mulheres Francesas sob a
acusao de feminista a servio de Guilherme (em aluso ao
governo da Alemanha). Enquanto isso, a maioria do movimento
feminista mundial se dedicava a contrair emprstimos
nacionais, denunciar os desertores e ajudar na campanha por
fundos para a guerra.
2
Emmeline e sua filha, Christabel Pankhurst, por exemplo,
dedicaram-se ao recrutamento de voluntrias. A situao
grave. As mulheres devem ajudar a resolv-la, diziam as
pancartistas da impressionante marcha de 17 de julho de 1915,
convocada sob o lema Direito a servir. A antiga reivindicao
do voto feminino transformou-se em arma a servio da guerra:
Voto nas heronas, assimcomo nos heris, foi a nova forma de
reivindicar esse direito.
A mobilizao, organizada pelas Pankhurst, com a ajuda do
recentemente criado Ministrio de Armamento, smbolo da
mais aguda diviso que alcanou o movimento feminista: j no
eram burguesas em enfrentamento com proletrias; mas
mulheres burguesas de um pas em enfrentamento com as
mulheres burguesas deoutropas, quedessemodorompiamcom
a curta, pormprogressiva tradiointernacional domovimento.
Lembremos que, at 1914, o feminismo aparecia ainda como
movimento internacional que lutava pela reivindicao comum
ANDRE A D AT RI 74
2
Um cartaz de propaganda britnico pregava: Joana dArc salvou a
Frana. Mulheres da Gr-Bretanha salvai vosso pas ao emprstimo
de guerra.
Paoeroaao Pae
dosufrgio. Opacifismo, proclamadopelas diversas organizaes
da internacional feminista, desaparece justamente no momento
em que estoura a guerra mundial, o que se transforma em uma
prova de fogo para o movimento. Momento em que, alm
de suspender as reivindicaes, as feministas dos pases
beligerantes rompem alianas internacionais a favor de um
nacional-feminismo que exorta as mulheres a servir ptria, se
disciplinando, desse modo, de acordo com os interesses das
burguesias nacionais.
MULHERES INTERNACIONALISTAS
3
Em 1891, quando as mulheres dos pases mais avanados
comeavam a sair s ruas reivindicando o direito ao voto, o
Partido Social-Democrata Alemo, umdos mais importantes da
2 Internacional, pautava em seu programa a igualdade de
direitos entre o homem e a mulher. Como observamos, Clara
Zetkin foi a organizadora da seo feminina do partido, que
reuniu mais de 175 mil mulheres em suas fileiras. Ela cumpriu
grande papel no momento crucial da Primeira Guerra Mundial,
quando a maioria do Partido Social-Democrata Alemo, indo
contra todos os princpios proletrios revolucionrios, aprovou
a participao na guerra na qual milhares de operrios se
enfrentaramnas trincheiras comoutros milhares de operrios,
rompendo a unidade internacional da classe emuma guerra na
qual as burguesias nacionais se enfrentavam umas s outras,
por seus prprios interesses.
3
Trata-se de uma reelaborao da conferncia realizada no Centro Cul-
tural Rosa Luxemburgo, de Buenos Aires, no ms de outubro de 2003,
em ocasio do aniversrio da Revoluo Russa. A transcrio da
conferncia foi publicada na ntegra no jornal eletrnico Rebelin
<www.rebelion.org>, com o ttulo Uma anlise do papel de destaque
das mulheres socialistas na luta contra a opresso e das mulheres
operrias no incio da Revoluo Russa.
Paoeroaao Pae
Naquele perodo, as mulheres se incorporaram produo
em todos os pases que participaram da guerra. Em toda a
Europa, as mulheres entrarammassivamente nas fbricas, nas
empresas e nas oficinas do Estado. No um dado menor para
poder entender, tambm, o papel das mulheres na Revoluo
Russa, como veremos mais frente. Porm, ainda que
ascenderam como nunca antes ao mundo da produo, a
situao das mulheres durante a guerra foi verdadeiramente
insuportvel. As jornadas extenuantes de trabalho inclusive
na indstria pesada que se estendiam aos lares, agravaram a
sade das mulheres e aumentaram os ndices de mortalidade.
As condies de vida pioraram pela inflao, a escassez e a
misria. A neurose e as doenas mentais se propagaram, em
conseqncia das privaes, esgotamento e angstia por
esposos, filhos e irmos, que estavam na frente de batalha.
O resultado foi que, na maior parte dos pases interventores,
eclodiram violentos motins de mulheres contra a guerra e a
inflao. Em 1915, as trabalhadoras de Berlim organizaram
manifestao massiva rumo ao Parlamento contra a guerra. Em
Paris, em 1916, as mulheres atacaram lojas e saquearam
depsitos de carvo. Em junho de 1916, na ustria, houve uma
insurreiodetrs dias, naqual as mulheres tambmcomearam
a se manifestar contra a guerra e a inflao. Aps a declarao de
guerra, durante a mobilizao das tropas as mulheres se
estendiam nos trilhos de trem para atrasar a sada dos soldados.
Na Rssia, em 1915, as mulheres instigaram distrbios que se
propagaramde So Petersburgo e Moscou a todo o pas.
Procurando explicar o levante das trabalhadoras contra a
guerra nos principais pases e procurando tirar concluses das
lutas para enfrentar a guerra mundial, Clara Zetkin lana um
chamado s mulheres socialistas e convoca uma conferncia
internacional que, de 26 a 28 de maro de 1915
4
, se rene em
ANDRE A D AT RI 76
4
Essa conferncia de mulheres socialistas contra a guerra foi realizada
seis meses antes da to conhecida Conferncia de Zimmerwald, na
Paoeroaao Pae
Berna. Participaram 70 delegadas alems, francesas, inglesas,
holandesas, russas, italianas e suas, que discutiram a traio
de seu prprio partido que havia decidido participar da guerra.
A resoluo adotada pela conferncia condenou a guerra
capitalista sob a consigna de guerra guerra.
Depois, presa e doente do corao, Clara Zetkin j no pde
mais intervir ativamente na luta. Aps a proibio do uso da
palavra em pblico em 1916, expulsa do Partido Social-
Democrata Alemo, e comoutros 20 mil militantes formamum
grupo que se ope linha majoritria da social-democracia
alem.
Aconferncia de Berna a terceira organizada por mulheres
socialistas. As anteriores, de Stuttgart em1907 e de Copenhague
em1910, se pronunciarampelo sufrgio feminino, emdefesa da
qual a ala revolucionria da 2 Internacional se pronunciou contra a
guerra imperialista, frente traio de seu partido mais importante,
o Partido Social-Democrata Alemo. De 5 a 8 de setembro de 1915,
ocorreu em Zimmerwald (Sua) essa conferncia socialista interna-
cional, considerada por muitos a primeira reunio geral dos socialistas
internacionalistas aps o incio da guerra. A posio dos bolcheviques
(o partido russo da 2 Internacional) consistiu na imediata criao de
uma nova internacional. Lnin defendia que os socialistas deviam
romper com a colaborao com os governos burgueses, que era ne-
cessria a mobilizao das massas contra o social-chauvinismo e a
transformao da guerra em guerra revolucionria. Mas sua posio
foi rechaada por 19 votos contra 12. Rosa Luxemburgo e Clara Zetkin
no puderam participar, pois estavam presas na Alemanha por sua
oposio guerra, sendo saudadas pela conferncia. Mais tarde, de
24 a 29 de abril de 1916, em Kienthal, prximo a Berna, os internacio-
nalistas tornaram a se reunir, como em Zimmerwald. Lnin procla-
mou novamente a decadncia da 2 Internacional e sua irremedivel
dissoluo. Posteriormente, aqueles que mantiveram os princpios re-
volucionrios do internacionalismo proletrio fundaram os partidos
comunistas e a 3 Internacional. De ambas as reunies participou Ins
Armand (1875 -1920). Filha de pai ingls e me francesa, Ins casa-se
com um russo, em 1893. Bolchevique desde 1904, migra em 1909, e
torna-se amiga pessoal de Lnin no exlio. Representa os bolcheviques
em Bruxelas em 1914, em Zimmerwald e em Kienthal. Em seu retorno
a Rssia, em 1917, passa a trabalhar na Internacional Comunista e
morre em 1920, vtima de clera.
Paoeroaao Pae
luta pela manuteno da paz, contra a carestia de vida, o
problema da Finlndia submetida represso do czarismo e os
seguros sociais para a mulher e o filho. Uma das resolues de
Copenhague mostrava as causas da guerra nas contradies
sociais criadas pelo sistema de produo capitalista, e que no
se esperava a manuteno da paz
mais que pela ao enrgica e consciente do proletariado e pelo
triunfo do socialismo. O dever das mulheres socialistas
colaborar com a obra de manuteno da paz, de acordo com o
esprito dos congressos internacionais socialistas.
Tambm no ltimo congresso, de 1910, a proposta de Clara
Zetkin tornou oficialmente o 8 de maro como o Dia Interna-
cional da Mulher. Mas o terceiro congresso, o de Berna, se
transformou na primeira conferncia socialista internacional
cujo eixo central era a oposio guerra emcurso.
Como observamos, a tradio de amizade internacional que
regia os diversos grupos do movimento de mulheres
desintegrou-se frente prova da guerra mundial. O interna-
cionalismo e a luta contra a guerra ficaram, exclusivamente,
nas mos dos socialistas revolucionrios, e aquelas que se
colocaram frente na luta contra a guerra foram as mulheres
revolucionrias, como Clara Zetkin, Rosa Luxemburgo, Ins
Armand, Nadezna Krupskaia e outras.
A causa das mulheres se expressa, novamente, durante a
guerra, indissoluvelmente ligada da classe operria. Rosa
Luxemburgo, diante da guerra e da posio traidora da social-
democracia, enfatizou:
Esta guerra mundial significa umretrocesso barbrie. Otriunfo
do imperialismo conduz destruio da civilizao, esporadica-
mente durante uma guerra moderna, e at o final, se o perodo
de guerras mundiais que comeou agora for levado at suas
ltimas conseqncias. Deparamo-nos hoje com as eleies, tal
como havia previsto Engels 40 anos atrs: ou bem o triunfo do
ANDRE A D AT RI 78
Paoeroaao Pae
imperialismo e com ele a degenerao, a diminuio da popu-
lao, um vasto cemitrio; ou a vitria do socialismo, resultado
da luta consciente da classe operria internacional trabalhando
contra o imperialismo e seu mtodo, a guerra.
A bancarrota da 2 Internacional, na qual estavam afiliados
os partidos social-democratas, era ntida. Sua colaborao com
a burguesia nacional dos Estados beligerantes levou ao
massacre de milhes de operrios, que combatiam nas
trincheiras pela defesa dos interesses de seus patres e atraiu
enormes misrias para as mulheres. Clara Zetkin disse, em
1919: A velha Internacional morreu na vergonha: jamais poder
ser ressuscitada. Ela foi, posteriormente, uma das delegadas da
3 Internacional, fundada por Lnin com as diversas organi-
zaes internacionalistas existentes.
LIBERDADE NA GUERRA, OPRESSONA PAZ?
No curso da guerra e, ainda depois de finalizada, estendeu-
se a idia de que as mulheres buscavam grandes conquistas
em sua emancipao, pois o conflito transformara as relaes
entre os sexos. Eis que enquanto durou a guerra, mulheres
camponesas e pequenas comerciantes assumiram as tarefas
compulsivamente abandonadas pelos homens. Por outro lado,
as novas indstrias de guerra, onde se fabricavamas munies
e as armas modernas, multiplicavam a oferta de postos de
trabalho por causa da enorme produo emmarcha. Pela fora
da necessidade, a guerra eliminou momentaneamente as
barreiras que separavam trabalhos masculinos e femininos.
No obstante, as conquistas do gnero feminino foram
efmeras. A ordem patriarcal do capitalismo s se viu alterada
circunstancialmente pela necessidade de fora de trabalho,
utilizandoas mulheres paramover as mquinas quesustentavam
os lucros capitalistas em tempos de escassez de homens.
Paoeroaao Pae
Quando os soldados voltaram das frentes de batalha, tiveram
prioridade nos postos de trabalho, e as proclamaes libertrias
no que tange libertao feminina ressoaram em sons de
clarinetas, que chamavam s mulheres de volta ao lar. Na
Inglaterra, por exemplo, enquanto perdurou o enfrentamento
blico, foram habituais os acordos negociados entre os
sindicatos e as empresas. Por meio do concerto e da reforma
social foi aceito o trabalho das mulheres nas fbricas sob o
regime conhecido como substituio, segundo o qual as
mulheres podiam ocupar os postos masculinos, mediante o
compromisso de se retiraremdepois da guerra.
Enquanto ocupavam os postos disponveis nas fbricas e
empresas, foram essas novas mulheres trabalhadoras as
primeiras a criticar a guerra; as mulheres da burguesia
entregavamo movimento feminista de mos atadas defesa da
nao. As primeiras, por meio do furto de alimentos nas lojas ou
no campo, o aprovisionamento ilegal no mercado negro e outras
medidas de sabotagem, provocaram enormes distrbios. Em
alguns casos, foram instigadoras de motins por fome,
transformando as cidades em cenrios de verdadeira guerra
civil. Na Frana, em1917, costureiras e as mulheres que faziam
a munio constiturammaioria entre os grevistas.
Quando a guerra termina, a desmobilizao das mulheres da
frente de batalha e da fbrica acompanhada de forte cam-
panha de propaganda contra a mulher libertada e o feminismo,
reforando, os discursos oficiais, os elogios s mes e s donas
de casa. No por acaso, o momento no qual se inaugura a
celebrao do Dia das Mes, ainda hoje comemorado em todo
o mundo.
Por outro lado, o sufrgio feminino surgiu na Europa
naquele momento, no fimda guerra, como uma das concesses
das quais os governos liberais e reformistas lanaram mo
para tentar impedir a revoluo proletria em potencial,
estabelecendo firmes regimes de democracia burguesa aps a
disputa. Assimconstata Len Trotsky:
ANDRE A D AT RI 80
Paoeroaao Pae
Aderrota da revoluode 1848 debilitouos operrios ingleses; pelo
contrrio, a revoluo russa de 1905 fortaleceu-os subitamente.
Aps as eleies gerais de 1906, o Labour Party conformou, pela
primeira vez no Parlamento, uma importante frao de 42
membros. Desse modo, manifestava-se nitidamente a influncia
da revoluo russa de 1905. Em1918, mesmo antes de terminar a
guerra, uma nova reforma eleitoral ampliava consideravelmente
o quadro de eleitores operrios e concedia pela primeira vez o
direito ao voto s mulheres. O prprio Mr. Baldwin [Stanley,
poltico ingls conservador, trs vezes primeiro ministro, Nota da
Autora] provavelmente no negaria que a revoluo russa de
1917 tenha dado o principal impulso a esta reforma. A burguesia
inglesa achava possvel, por este meio, evitar uma revoluo.
5
Entre as duas guerras mundiais, a classe operria viveu
inmeras experincias histricas. Durante todo o perodo,
ocorre o auge econmico dos dourados anos 20, com o
desenvolvimento da produo em grande escala, a conso-
lidao da Unio Sovitica como estado operrio, fruto da
revoluo proletria de 1917, o crack econmico de 1929, com
a quebra da Bolsa de Nova Iorque e a grande depresso, o
desemprego, o fascismo, as frentes populares, a herica
revoluo espanhola, o surgimento do sindicalismo de massas
nos EUA etc. A situao das mulheres no fica alheia a esses
acontecimentos da luta de classes.
A experincia revolucionria da Espanha, na dcada de
1930, demonstrou uma vez mais que as grandes conquistas de
direitos democrticos embeneficio das mulheres s ocorreram
por causa do levante revolucionrio contra toda a ordem
existente. Em1931, como incio do processo revolucionrio na
Espanha, as mulheres conquistaram o direito ao sufrgio
naquele pas. Porm, logo em 1936, com a reanimao da
agitao revolucionria entre as massas, a vitria eleitoral da
Frente Popular e a extenso de uma amplssima onda de greves
5
Len, Trotsky, A dnde va Inglaterra, Bs. As., El Yunque, 1974.
Paoeroaao Pae
em toda a Espanha, acompanhada de ocupaes de terras,
legaliza-se o direito ao aborto, emmeio a uma situao emque
o poder ficara, de fato, nas mos dos comits e das milcias
operrias. Quando, em 1934, ocorre a herica insurreio dos
operrios das Astrias, que se apossamdo territrio, mas ficam
isolados e so derrotados pelas tropas franquistas aps vrios
combates, as esposas e filhas dos mineiros e operrios
participaramda luta, integrando-se aos comits e empunhando
armas.
Nesse perodo florescem os jornais femininos comunistas e
anarquistas. Com a criao das milcias populares, favorece-se
a insero das mulheres nas frentes de batalha, mas a partir de
setembro de 1936, coma proibio das milcias e a perseguio
dos revolucionrios, o governo republicano da Frente Popular
se empenha emorganizar umexrcito regular como intuito de
frear o armamento e a organizao autnoma de operrios e
camponeses. Isto trar como conseqncia o esmagamento de
anarquistas e simpatizantes do trotskismo, alm do envio de
mulheres retaguarda.
Um retrato vivo dessas jornadas, da valorosa ao das
mulheres operrias, das diferentes atitudes tomadas pelas
organizaes polticas em relao s mulheres, e do prfido
papel que cumpriuo stalinismo na herica passagemda histria
operria mundial, faz parte das memrias da dirigente de
coluna de um batalho do Partido Operrio de Unificao
Marxista (POUM)
6
, Mika Etchebhre. Em Minha guerra da
Espanha, a argentina Mika relata em pginas cheias de
herosmo, emoo, reflexes e sentimentos profundos, como
chega da Frana ao pas, com seu esposo, para participar das
jornadas revolucionrias espanholas, incorporando-se a uma
coluna do POUM. Pouco tempo depois sua chegada, o marido
ANDRE A D AT RI 82
6
O POUM, Partido Operrio de Unificao Marxista, era uma corrente
prxima ao trotskismo, liderada por Andreu Nin, que surgiu da fuso
da antiga oposio de esquerda espanhola ao Partido Comunista e o
Paoeroaao Pae
morre em batalha e ela coloca-se frente da coluna, vencendo
os preconceitos dos milicianos e ganhando seu respeito na luta.
Outra das mulheres que merece destaque na revoluo
espanhola Carlota Durany Vives, que foi secretria de Andreu
Nin, dirigente do POUM. Carlota integrou a Comisso Diretiva
do Sindicato Mercantil, despendendo intenso trabalho nas
greves do grmio. Aqueles que a conheceram contam que, por
sua grande atividade revolucionria e personalidade, os
anarquistas do sindicato fizeram o impossvel para atra-la s
suas fileiras. Em sua casa foi celebrada a conferncia
clandestina de fundao do POUM, em29 de setembro de 1935,
o que a tornou o principal alvo da polcia secreta stalinista em
Barcelona. Em plena guerra civil, Carlota comeou a escrever
breves artigos para o jornal Emancipao, rgo de imprensa
do Secretariado Feminino do POUM, de onde extramos estes
pargrafos:
Em 19 de julho, as mulheres se lanaram s ruas com um
entusiasmo insupervel para lutar junto aos seus companheiros,
para atender os feridos, para doar seu sangue. Mas no se pode
viver meses e meses com essa tenso. Pouco a pouco, nos
acostumamos como que antes exaltava nosso entusiasmo, e a vida
cotidiana, com suas necessidades e preocupaes, mina nosso
ardor revolucionrio... Esta , precisamente, a tarefa da mulher!
Criar constantementeonovo, oespritorevolucionrio. Aatmosfera
espiritual produzida pela mulher... E a mulher tem outra tarefa
de suma importncia: edificar a base revolucionria na futura
gerao... Desde muito pequena, a criana deve aprender que os
outros no vivem exclusivamente para ela. Deste sentimento
comunitrio resultar mais tarde a conscincia de classe.
7
Bloco Operrio e Campons da Catalunha, dirigido por Maurn. O
POUM rompe definitivamente sua relao com o trotskismo quando
adere Frente Popular durante a revoluo espanhola.
7
Carlota Durany Vives, El doble papel de la mujer, Emancipacin, 29
de maio de 1937.
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 84
A represso desatada pelos stalinistas se empenhava,
particularmente, na aniquilao dos militantes do POUM.
Prenderam Carlota, que anteriormente tinha ficado presa por
vrias semanas, cinco dias antes das tropas fascistas, a mando
do general Franco, entrarem em Barcelona. Quando a
prenderam, deixaram seu filho de trs anos abandonado na
casa, o qual foi depois acolhido por vizinhos. Colocaram-na em
um automvel e a levaram a uma estrada, enquanto a
interrogavame a insultavampara que lhes dissesse onde estava
seu companheiro. Limitou-se a responder, repetidas vezes, que
s sabia que ele estava na frente de batalha, o que enfureceu
ainda mais seus seqestradores. Eles comearam uma
simulao de fuzilamento. Carlota foi finalmente levada a uma
dependncia da polcia secreta stalinista, comoutras mulheres
do POUM, de onde pde escapar antes desse lugar cair nas
mos dos fascistas. Foi o tempo preciso para reencontrar seu
filho e tomar um caminho preparado pelo Comit de
Evacuao do partido, que a transportou at a fronteira com a
Frana. S depois de 35 anos, suas cinzas regressaram a seu
pas e foram lanadas ao mar na Costa Brava.
Mas o fascismo no foi s um fenmeno poltico espanhol.
Era a expresso poltica do grande capital monopolista que
substituiuo regime democrtico burgus por formas ditatoriais.
No que tange s mulheres, o fascismo considerava que sua
emancipao era perversa ideologia anti-regime e aptrida.
Para os nazistas na Alemanha, por exemplo, ser me era o
objetivo central que deviam ter as mulheres, porm no era
desejvel para todas. Defendiam que 20% da populao
germnica eram indesejveis para assumir a paternidade, j
que no pertenciam raa pura. Introduziu-se a esterilizao
forada, aplicada em homens e mulheres, por causas como
debilidade mental, epilepsia, esquizofrenia, sndrome manaco-
depressiva, ser negro, judeu, cigano etc. Essa poltica demo-
grfica resultou no que veio a ser chamado de gravidez de
protesto, procurada pelas mulheres jovens antes de serem
Paoeroaao Pae
submetidas operao de esterilizao. Os ndices de emprego
feminino na Alemanha fascista demonstram outra faceta da
crueldade do regime nazista:
Durante a Segunda Guerra Mundial, cerca de 2,5 milhes de
mulheres estrangeiras se incorporaram ao trabalho na indstria
e na agricultura alems, junto a um nmero muito maior de
homens; a maioria deles procedentes dos pases do leste da
Europa, sendo estes obrigados a trabalhar pela fora. Quanto
mais baixo era seu valor racial, maior era a proporo de
mulheres trabalhadoras do grupo nacional correspondente e,
particularmente na indstria pesada de munies.
8
A resistncia ao fascismo tambm foi testemunha do
alistamento das mulheres. Na URSS, as mulheres participaram
ativamente defendendo seu territrio contra a invaso do
exrcito nazista. Pouco aps o incio da Segunda Guerra
Mundial, foi criado o Comit Antifascista de Mulheres Soviticas,
que recebeu a solidariedade das mulheres da Inglaterra, dos
EUA, da ndia, da ustria etc. Na Iugoslvia, mais de 100 mil
mulheres se alistaramentre os partidrios e o exrcito de Tito.
Na Frana, as mulheres foram parte da resistncia maqui,
criando redes nas empresas nas quais trabalhavam, atuando
como correios e agentes de informao, organizando a luta nos
campos de concentrao e em combate. Na Itlia havia cerca
de 35 mil mulheres na resistncia armada e mais de 70 mil
fizeram parte dos grupos de defesa femininos voluntrios,
sofrendo tortura, prises, deportaes, fuzilamentos ou morte
em combate.
Durante a Segunda Guerra Mundial, os esteretipos
femininos que haviamsurgido durante o perodo da guerra de
1914 se repetem: a mulher trabalha nas fbricas de arma-
mento e munies a servio da ptria ou a me protetora que
8
Bock, G., Polticas sexuales nacionalsocialistas e historia de las mu-
jeres em Historia de las mujeres de Occidente, op. cit.
Paoeroaao Pae
cuida do lar na ausncia do soldado. Na Inglaterra, as
empresas privadas foram proibidas de empregar mulheres
entre 20 e 30 anos, encaminhando-as a empresas controladas
pelo Estado para ingressar nas fbricas de armamento, caso
necessrio. Em 1944, na indstria e nos servios auxiliares da
defesa civil havia 2 milhes de trabalhadoras, contingente
superior ao perodo prvio guerra. Nos EUA, as mulheres,
por meio de campanhas de imprensa e de rdio, e as 10
milhes de norte-americanas que trabalhavam em 1941
passaram a ser 18 milhes em 1944.
9
Porm, terminada a guerra, as mulheres tiveram que
novamente retornar ao lar. Na Inglaterra e nos EUA, por
exemplo, desapareceram as creches criadas para facilitar o
trabalho das mulheres. Dessa vez as mulheres repetiram a
experincia do fimda Primeira Guerra Mundial, mas commaior
resistncia por parte das operrias e empregadas que
se recusavam a deixar os postos de trabalho. Um mal-estar
instalou-se nas mulheres que no queriam reduzir-se
novamente ao papel de mes, esposas e consumidoras, o que
encontrar ressonncia nos movimentos feministas de massas
que surgiriamanos mais tarde, especialmente nestes pases.
ANDRE A D AT RI 86
9
Um cartaz norte-americano mostra uma me com um filho e um beb
em seus braos. A legenda reza: menino! Dem 10% de seu salrio
para a guerra! Outro diz: Mulheres: h trabalho a fazer e uma guerra
a ganhar.
Paoeroaao Pae
5
As mulheres no primeiro
Estado operrio da Histria
No lugar do matrimnio indissolvel baseado na servido da
mulher, eis que surge a unio livre, fortalecida pelo amor
e pelo respeito mtuo de dois membros do Estado operrio,
iguais por seus direitos e por seus deveres.
No lugar da famlia egosta e individualista, vemos advir
a grande famlia universal dos trabalhadores,
na qual todos os trabalhadores, homens e mulheres,
sero, sobretudo, camaradas.
Alexandra Kollontai
PO, PAZ, LIBERDADE E DIREITOS
PARA AS MULHERES
A anlise da situao da mulher na Unio Sovitica merece
um captulo parte. Com a revoluo proletria de outubro de
1917, tendo frente o Partido Bolchevique, as mulheres sovi-
ticas conquistaramdireitos indispensveis, antes das mulheres
dos pases capitalistas mais avanados do mundo.
No livro Histria da Revoluo Russa, Len Trotsky relata,
com estas palavras, a participao das mulheres trabalhadoras
nos acontecimentos de fevereiro de 1917, a partir dos quais teve
incio o processo revolucionrio que culminou em outubro do
mesmo ano:
Em 23 de fevereiro era o Dia Internacional da Mulher. Os social-
democratas se propunhama festej-lo de forma tradicional: com
Paoeroaao Pae
assemblias, discursos, manifestos etc. No passava pela cabea
de ningum que o Dia da Mulher pudesse converter-se no
primeiro dia da revoluo. Nenhuma organizao fez um
chamado greve para esse dia. A organizao bolchevique mais
combativa de todas, o Comit do bairro operrio de Viborg,
aconselhou que no se fizesse greve. As massas como relata
Kajurov, um dos militantes operrios do bairro estavam
frenticas: cada movimento de greve ameaava converter-se em
choque aberto. (...). No dia seguinte, ignorando as orientaes
dadas, as operrias de algumas fbricas txteis se declararamem
greve e enviaram delegadas ao setor metalrgico, pedindo-lhes
que aderissemao movimento. (...).
J era de se esperar que, em caso de manifestaes operrias, os
soldados seriamtirados dos quartis contra os trabalhadores. (...).
evidente, pois, que a Revoluo de Fevereiro comeou pela
base, vencendo a resistncia das prprias organizaes revolu-
cionrias; coma particularidade de que esta espontnea iniciativa
partiu de um impulso do setor mais oprimido e coibido do prole-
tariado: as operrias do ramo txtil, dentre as quais pressupe-se
que muitas eramcasadas comsoldados. As filas cada vez maiores
na porta das padarias encarregaram-se de dar o ltimo empurro.
No dia 23, cerca de 90 mil operrias e operrios se declararamem
greve. Seu esprito combativo se exteriorizava emmanifestaes,
comcios e confrontos com a polcia. O movimento teve incio
no bairro fabril de Viborg, propagando-se aos bairros de
Petersburgo. (...). Manifestaes de mulheres nas quais
perfilavam somente operrias se dirigiam em massa Cmara
Municipal pedindo po. Era como pretender o impossvel. Saram
a reluzir emdiversas partes da cidade bandeiras vermelhas, cujas
consignas clamavamque os trabalhadores queriampo, mas no
queriam, em troca, a autocracia ou a guerra. O Dia da Mulher
ocorreu com xito, comentusiasmo e semvtimas. (...).
ANDRE A D AT RI 88
Paoeroaao Pae
No dia seguinte, o movimento grevista, longe de decair, ganha
mais fora: em 24 de fevereiro a greve abrange cerca da metade
dos operrios industriais de Petrogrado. Os trabalhadores se
apresentampela manh nas fbricas, mas se recusama entrar no
trabalho, organizam comcios e na sada dirigem-se em
manifestao ao centro da cidade. Novos bairros e novos grupos
da populao aderiram ao movimento. O grito de po!
desaparece ou substitudo por abaixo a autocracia! e abaixo
a guerra!. (...).
No dia 25, a greve fortaleceu-se ainda mais. Segundo os dados do
governo, neste dia cerca de 240 mil operrios estiveram
presentes. Os elementos mais atrasados se expressampor trs da
vanguarda; j adere greve um nmero considervel de
pequenas empresas; paralisam-se as vias, fecham-se os estabe-
lecimentos comerciais. No transcurso desse dia, a greve ganha a
adeso dos estudantes universitrios. Ao meio-dia, milhares de
pessoas afluem rumo catedral de Kazan e s ruas adjacentes.
Procuram organizar comcios nas ruas, produzem choques
armados coma polcia. Aguarda montada abre o fogo. Umorador
cai ferido. (...).
O soldado da cavalaria se eleva por cima da multido, e seu
esprito se ergue separado do grevista pelas quatro patas da besta.
Uma figura vista desde baixo aparece sempre mais ameaadora e
terrvel. A infantaria est ali mesmo, ao lado, mas prxima e
acessvel. Amassa tenta se aproximar, olh-la nos olhos, envolv-
la com seu alento inflamado. A mulher operria representa um
grande papel na aproximao entre os operrios e os soldados.
Com maior audcia que o homem, penetra nas fileiras dos
soldados, pega os fuzis com suas mos, implora, quase ordena:
Desviem as baionetas e venham conosco. Os soldados se
comovem, se envergonham, parecem inquietos, vacilam; um
deles se decide: as baionetas desaparecem, as fileiras se abrem,
estremece no ar um urra entusiasta e agradecido; os soldados se
AS MUL HE RE S NO PRI ME I RO E S TADO OPE RRI O DA HI S T RI A 89
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 90
vem cercados de gente que discute, repreende e incita: a
revoluo dera outro passo frente. (...).
Os operrios no se rendem, no retrocedem, queremconseguir
o que lhes pertence, ainda que seja sob uma chuva de chumbo, e
com eles esto as operrias, as esposas, as mes, as irms, as
namoradas. (...). Assim amanheceu sobre a Rssia o dia da
derrubada da monarquia dos Romanov. (...).
A revoluo soa como indefesa aos coronis, verbalmente
decididos, porque ainda terrivelmente catica: por todos
os lados, movimentos sem objetivos, torrentes confluentes,
turbilhes humanos, figuras assombradas, capotes desabro-
chados, estudantes que gesticulam, soldados semfuzis, fuzis sem
soldados, meninos que disparamao vento, clamor de milhares de
vozes, turbilho de rumores desenfreados, alarmes falsos,
alegrias infundadas; parece que bastaria entrar nesse caos de
espada na mo para destru-lo sem deixar rastros. Mas um
grosseiro erro de viso. O caos no nada mais que aparncia.
Sob este caos, opera-se irresistvel fortalecimento das massas em
umnovo sentido. As incalculveis multides ainda no definiram,
com suficiente clareza, o que querem; mas esto impregnadas
de um dio ardente pelo que no querem. Em suas costas,
j carregam uma derrota histrica irreparvel. No h como
voltar atrs.
1
Anteriormente dissemos que as mulheres, durante a
Primeira Guerra Mundial, se incorporaram massivamente
produo, pela escassez de fora de trabalho masculina. Na
Rssia, durante a guerra, quando mobilizaramquase 10 milhes
de homens em sua maioria camponeses , as mulheres se
converteram em operrias agrcolas, chegando a representar
72% dos trabalhadores rurais. Nas fbricas, passaram de 33%
da fora de trabalho em 1914, a 50% em 1917. Essas mulheres
1
Len Trotsky, Historia de la Revolucin Rusa, Madrid, Sarpe, 1985.
Paoeroaao Pae
trabalhadoras, fundamentalmente as operrias txteis, em 23
de fevereiro de 1917 tomaramas ruas, reivindicando po, paz e
liberdade.
Sob o governo provisrio de Kerensky
2
, que se constituiu
como resultado da revoluo de fevereiro que derrotou o czar,
as mulheres russas conquistaram o direito ao voto e elegibi-
lidade. Direito promulgado em 20 de julho de 1917. Nos pases
mais desenvolvidos do mundo, como Inglaterra e EUA, foi
conquistado em1918 e 1920, respectivamente.
Porm, enquanto as mulheres operrias foram a vanguarda
das mobilizaes revolucionrias de fevereiro, as mulheres
mais instrudas liberais burguesas e nobres na noite do
assalto ao Palcio de Inverno conformaram um Batalho
Feminino que tentoudefender a sede do governo czarista frente
aos operrios insurrectos.
Coma revoluo proletria de outubro de 1917, as mulheres
soviticas conquistaram, antes das mulheres dos pases
capitalistas o direito ao divrcio, ao aborto, eliminao do
poderio matrimonial, igualdade entre o matrimnio legal e o
concubinato etc. Na elaborao da nova legislao, a revolu-
cionria Alexandra Kollontai cumpriu papel preponderante:
primeira mulher eleita pelo Comit Central do Partido Bolche-
vique em 1917 e a primeira a ocupar cargo de governo no novo
Estado: Comissria do Povo para a Sade. Em 1922, foi a
primeira mulher embaixadora no mundo, carreira diplomtica
que a afastou de Moscou at 1945.
3
2
Alexandre Kerensky (1881-1970), chefe do governo provisrio, aps
a derrubada do czar, de fevereiro a outubro de 1917, segundo o calen-
drio ortodoxo russo. Foi destitudo pela revoluo operria dirigida
pelo partido bolchevique, que estabeleceu o poder dos conselhos
operrios (soviets).
3
Alexandra Kollontai (1872-1952), intelectual, filha de um general.
Membro do partido desde 1899, bolchevique em um primeiro mo-
mento e depois menchevique at 1915, quando volta s fileiras do
bolchevismo. Emigra aos EUA durante a guerra, e retorna Rssia
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 92
Porm, a conquista mais importante da revoluo no foram
as leis, mas ter assentado as bases para pleno e verdadeiro
acesso da mulher aos domnios culturais e econmicos.
4
De
pouco teria servido o direito ao voto se as mulheres escravas
domsticas, segundo a definio de Lnin continuassemsendo
nicas a arcar comas obrigaes do ambiente familiar, as mais
limitadas no acesso educao, as que no tinham nenhum
acesso produo.
5
As tarefas domsticas, realizadas pelas mulheres, no lar, de
maneira individual e isolada, deviamser substitudas, segundo
os revolucionrios, por um sistema de servios sociais garan-
tidos pelo Estado: creches, jardins de infncia, lavanderias e
refeitrios coletivos, hospitais, cinemas, teatros.
A absoro completa das funes econmicas da famlia pela
sociedade socialista, ao unir toda uma gerao pela solidariedade
e pela assistncia mtua, devia proporcionar mulher, e
conseqentemente, ao casal, uma verdadeira emancipao do
jugo secular. Enquanto esta obra no for concretizada, 40 milhes
de famlias soviticas continuaro sendo, emsua grande maioria,
durante a revoluo, ocupando altos cargos de governo. Alexandra
Kollontai foi autora de As bases sociais da questo feminina, A famlia
e o Estado comunista, A nova moral e a classe operria.
4
Entre os documentos anexos est um discurso de Lnin, dirigente da
Revoluo Russa, de 1920, alentando a participao das operrias na
conduo e administrao do Estado sovitico.
5
O direito eleitoral no suprime a causa primordial da servido da
mulher na famlia e na sociedade e no soluciona o problema das rela-
es entre ambos os sexos. A igualdade, no formal, mas real da mul-
her, s possvel sob um regime em que a mulher da classe operria
seja a possuidora de seus instrumentos de produo e distribuio,
participe em sua administrao, tendo a obrigao de trabalhar nas
mesmas condies que todos os membros da sociedade trabalhadora.
Ou seja, esta igualdade s possvel de se realizar mediante a derrota
do sistema capitalista e sua substituio pelas formas econmicas comu-
nistas. (Teses para a propaganda entre as mulheres, III Congresso da
Internacional Comunista).
Paoeroaao Pae
vtimas dos costumes medievais, da servido e da histeria da
mulher, das humilhaes cotidianas do filho, das supersties de
umpara com o outro.
6
FILOSOFIA DE SACERDOTE, PUNHODE GENDARME
No obstante, tal como aponta o dirigente da revoluo russa
Len Trotsky, no foi possvel tomar por assalto a antiga famlia.
Por desgraa, a sociedade foi demasiadamente pobre e
demasiadamente pouco civilizada. Os recursos reais do Estado
no correspondiam aos planos e s intenes do partido
comunista. A famlia no pode ser abolida: preciso substitu-la.
A verdadeira emancipao da mulher impossvel no terreno da
misria socializada. Aexperincia revelou nitidamente esta dura
verdade, formulada h cerca de 80 anos por Marx.
7
Almda imperiosa necessidade econmica, que restringiu o
desenvolvimento da socializao dos servios, tais como
creches, lavanderias, refeitrios etc, a afirmao da burocracia
stalinista no poder do Estado aps a morte de Lnindesenterrou
o velho culto famlia, pois o novo regime tinha a necessidade
de uma hierarquia estvel das relaes sociais, e de uma
juventude disciplinada por 40 milhes de lares que servem de
apoio autoridade e ao poder.
8
Como no podia ser diferente, a desigualdade crescente
entre uma camada de administradores e membros do partido e
o conjunto da classe operria sovitica se expressava tambm
entre as mulheres.
6
Len Trotsky, La revolucin traicionada, Bs. As., Claridad, 1938.
7
Idem.
8
Idem.
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 94
A condio de me de famlia, comunista respeitada, que tem
uma empregada domstica, um telefone para fazer seus pedidos
aos armazns, um carro para o transporte etc, em nada se
assemelha s condies da operria que vai ao mercado, cozinha,
leva seus filhos ao jardim de infncia. Nenhuma etiqueta
socialista pode ocultar esse contraste social, que no menor ao
que diferencia em todo pas do Ocidente a dama burguesa da
mulher proletria.
9
Apartir de 1926, sob o regime de Stalin, se institui novamente
o matrimnio civil como nica unio legal. Mais tarde abolido
o direito ao aborto, junto supresso da seo feminina do
Comit Central e seus equivalentes nos diversos nveis de
organizao partidria. Em 1934, proibida a homossexua-
lidade e a prostituio se converte em delito. No respeitar
famlia se converte emconduta burguesa ouesquerdista aos
olhos da burocracia termidoriana.
10
Stalin declara em1936:
Oaborto que destri a vida inadmissvel emnosso pas. Amulher
sovitica tem os mesmos direitos que o homem, mas isso no a
exime do grande e nobre dever que a natureza lhe designou:
me, concebe a vida.
Quo distantes esto essas palavras das pronunciadas por
Trotsky, que dizia:
Opoder revolucionrio deu a toda mulher o direito ao aborto, um
de seus direitos cvicos, polticos e culturais essenciais enquanto
durar a misria e a opresso familiar, digam o que disserem os
eunucos e as solteironas de ambos os sexos.
9
Idem.
10
Entre os documentos anexos, est um texto sobre a defesa dos direitos
da me e do filho na URSS, sob o regime stalinista, que revela a ido-
latria famlia e ao papel materno das mulheres, contrariando por
completo o esprito emancipatrio e igualitrio da Revoluo Russa e
dos dirigentes bolcheviques revolucionrios.
Paoeroaao Pae
Ao criticar os argumentos reacionrios que esgrime a
burocracia para reinstalar a proibio do aborto acrescenta:
Filosofia de sacerdote que dispe, inclusive, de punho de
gendarme.
11
O retrocesso nas conquistas revolucionrias
acompanhado pela implementao da pena de morte a partir
dos 12 anos, a autorizao da tortura e dos fuzilamentos
massivos e arbitrrios, que acabaram com a gerao de velhos
bolcheviques e com todos aqueles que se atreveram a
expressar oposio ao regime stalinista. Anos mais tarde, em
1944, aumentamas consignaes familiares, foi criada a ordem
da Glria Materna para a mulher que tivesse entre sete e
nove filhos, e o ttulo de Me Herica para quemtivesse mais
de dez. Os filhos ilegtimos voltam a essa condio, abolida em
1917 e o divrcio se converte emumtrmite custoso e cheio de
dificuldades.
MULHERES OPOSICIONISTAS
Em1938, LeonTrotsky defendeuque era necessrio retomar
as bandeiras revolucionrias sob outra Internacional. A III
Internacional, estrangulada pela poltica de Stalin, cumpria
papel cinicamente contra-revolucionrio, traindo abertamente
a classe operria mundial.
Da mesma maneira que Marx e Engels combateram no
interior da I Internacional para manter o esprito revolucio-
nrio, Rosa Luxemburgo, Clara Zetkin, Lnin e Trotsky ten-
taram manter o fio de continuidade com essas experincias,
abandonando a II Internacional quando a maioria aceitou
participar da guerra imperialista, um dos mximos dirigentes
11
Idem.
Paoeroaao Pae
da revoluo de outubro abandonava a III Internacional, que
havia se degenerado irremediavelmente frente s provas da
histria.
A IV Internacional surgiu, ento, declarando em seu
programa que
uma poltica correta composta por dois elementos: uma atitude
inflexvel frente ao imperialismo e suas guerras, e a capacidade
de desenvolver umprograma luz da experincia das massas.
12
Por sua especial ateno aos setores mais explorados da
classe operria, no por acaso a IV Internacional bordou em
suas bandeiras a consigna de A frente a mulher trabalhadora!
A frente a juventude!. Emseu programa l-se:
As organizaes oportunistas, por sua prpria natureza, centram
principalmente sua ateno nas camadas superiores da classe
operria, e, por conseguinte, ignoram tanto a juventude como a
mulher trabalhadora. Agora, o declnio do capitalismo desfere
seus golpes mais fortes mulher, enquanto trabalhadora e
enquanto dona de casa.
13
Antes da fundao da IV Internacional, os oposicionistas ao
regime de Stalin eram perseguidos, presos e assassinados. Na
poca dos processos fraudulentos de Moscou, instigados pelo
regime stalinista contra os principais dirigentes da revoluo de
1917 e contra todos aqueles que se opunham sua poltica,
as mulheres foram entre 12% e 14% dos comunistas detidos
em campos de concentrao, sob acusaes de sabotagem,
espionageme trotskismo. Entre os milhares de oposicionistas
deportados, desterrados, presos e fuzilados, encontramos os
ANDRE A D AT RI 96
12
Extratos do documento A agonia do capitalismo e as tarefas da IV
Internacional, de 1938, mais conhecido como Programa de Transio.
A parte sobre a juventude e a mulher trabalhadora est entre os
documentos anexos no final deste trabalho.
13
Idem.
Paoeroaao Pae
seguintes nomes em destaque: Eugenia Bosch, Nadejda Joffe,
Tatiana Miagkova, dentre muitas outras mulheres que valen-
temente travaram sua luta contra o stalinismo sob as piores
condies.
Eugenia Boschnasceuem1879 e em1900 se filiouao partido
social-democrata russo, alinhando-se com a ala esquerda dos
bolcheviques desde 1903. Em 1913, deportada por suas
atividades revolucionrias e dois anos mais tarde consegue
escapar e refugiar-se nos EUA. Em seu regresso Rssia, aps
a revoluo de fevereiro de 1917, desempenhou papel dirigente
no levante de Kiev e na guerra civil. Logo estava entre os
assinantes da Declarao dos 46, na qual 46 membros do
partido bolchevique criticavama posio da direo stalinista.
14
Eugenia se suicidou em1924, aos 45 anos de idade, como gesto
de protesto contra a burocracia.
Nadejda era filha de Adolfo Joffe, grande amigo de Trotsky
at sua morte. Viveu sua primeira infncia em Viena, onde
seu pai preparava a difuso do jornal Pravda na Rssia, e
convivia como filho de Trotsky, Len Sedov, que tinha a mesma
idade. De volta Rssia em 1917 onde seu pai foi um dos
diplomticos mais iminentes da jovem repblica sovitica
15
-,
aderiu s juventudes comunistas. Em 1924, sempre junto a
Len Sedov, aderiu oposio de esquerda dentro dessa
organizao.
Aps o suicdio de seu pai, como gesto de protesto contra o
regime stalinista e a ilegalidade da oposio de esquerda em
1927, participou de atividades clandestinas, sendo presa e
14
Declaravam que o pas estava ameaado pela runa econmica, por-
que a maioria da direo (Politbureau) no tinha nenhuma poltica
nesse sentido e no via a necessidade da planificao da indstria.
Protestavam tambm contra o burocratismo. Trotsky no assina essa
declarao, ainda que os seus autores tomem algumas de suas posi-
es. Entre os mais conhecidos, esto Preobajensky, Smirnov, Belovo-
dorov e Serebriakov.
15
Adolfo Joffe foi embaixador na Alemanha nas vsperas da revoluo
de novembro de 1918 e depois embaixador na China.
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 98
deportada em 1928. Em 1934, convencida pelo exemplo e
influncia de Christian Rakovsky
16
que decidiu capitular ao
regime stalinista, invocando a ameaa nazista contra a Unio
Sovitica , Nadejda o imita. Logo lamenta ter tomado a
iniciativa e se retrata. Presa novamente em1936, no libertada
definitivamente at 20 anos depois. Seu companheiro, Pavel
Kossakovsky, foi fuzilado em um campo de concentrao em
Kolyma
17
, em 1938. Quando liberada, em 1956, se consagra
luz da memria de seu pai e de seus camaradas e funda a
associao Memorial.
18
Ahistria de Tatiana Miagkova (1897 - 1937) outro exemplo
do que ocorria com aqueles que aderiam s idias de Trotsky
opondo-se burocracia stalinista. Tatiana uma entre 6 mil
trotskistas assassinados em 1937, somente no porto de
Magadan.
19
Ainda estudante, participou da ao revolucionria e foi
presa. Libertada pela revoluo de fevereiro de 1917, aderiu ao
16
Christian Rakovsky (1837-1941). Socialista romeno-blgaro, membro
do Comit Central do partido bolchevique aps a revoluo de 1917 e
presidente do Conselho de Comissrios do Povo da Ucrnia. Foi embai-
xador da URSS na Frana de 1925 a 1927. Principal dirigente da oposi-
o de esquerda na Rssia desde que Trotsky fora enviado ao exlio,
capitula em 1934, depois de anos de perseguio e recluso em condi-
es subumanas nos campos de concentrao do regime stalinista.
17
Regio no extremo oriental da Sibria.
18
Em 1988, na Casa da Aviao, em Moscou, presidiu reunio de mais
de mil pessoas consagrada a Len Trotsky e aos seus. L conheceu
Pierre Brou, diretor do Institute Len Trotsky com sede na Frana
e um dos historiadores do partido bolchevique e do movimento trots-
kista internacional de maior peso. Nadejda possibilitou, nessa oportu-
nidade, o encontro de dois netos de Trotsky, irmo e irm, separados
havia mais de meio sculo, Aleksandra e Sieva. Bastante ativa, parti-
cipou de inmeros congressos e conferncias e realizou com Sieva
Volkov e Pierre Brou um ciclo de conferncias sobre Trotsky, nos
EUA. Era grande oradora, cheia de fogosidade e de humor, formada
como se dizia no vento da tundra.
19
Cidade e porto da URSS na Sibria Oriental, zona industrial e de jazi-
das aurferas.
Paoeroaao Pae
partido bolchevique em1919. Durante a ocupao da cidade de
Kiev pelas tropas do general czarista Denikin, passou
clandestinidade para assegurar o contato comos destacamentos
do Exrcito Vermelho em retirada. Publicou suas memrias
desse perodo na revista Letopis Revolioutsii, de fevereiro de
1926. Aps o fimda guerra civil recomeou estudos emMoscou
e depois se estabeleceu na Ucrnia.
Em 1926, aderiu Oposio Unificada, constituda por
Trotsky, Zinoviev e Kamenev
20
e excluda do Partido Comu-
nista russo, em 1927, por ser trotskista. Em 1928, foi enviada
ao exlio em Astrakn, sobre o mar Cspio. L continuou sua
atividade de oposicionista: com outros membros exilados da
oposio, organizou um grupo que se reunia em seu depar-
tamento; recrutou jovens da regio para a oposio, reproduziu
e difundiu documentos da oposio entre os membros do
Partido Comunista e jovens comunistas de Astrakn, props
levantar um fundo de ajuda aos exilados. Tornou-se secretria
de Christian Rakovsky, o principal dirigente da oposio na
Unio Sovitica aps a expulso de Trotsky, em fevereiro de
1929. Acusada de ter reeditado e difundido um folheto da
oposio foi condenada ao exlio por trs anos no Cazaquisto.
Seu marido, Comissrio do Povo para as Finanas da Repblica
da Ucrnia, foi visit-la para tentar convenc-la a renunciar a
suas opinies e atividade oposicionista.
Tatiana Miagkova foi exilada comoutras duas oposicionistas:
Snia Smirnova e Maria Varchavskaia. Esta, que at seu ltimo
dia manteve a integridade de suas posies polticas, conta que
Tatiana Miagkova, ao longo de longas e difceis discusses com
20
Zinoviev, Kamenev e Trotsky, em junho de 1926, conformam a oposi-
o unificada, que se levanta contra a teoria do socialismo em um s
pas, de Stalin; contra a poltica de Bukhrin sobre os camponeses e o
avano ao socialismo a passos de tartaruga. Tambm se definem
pelo retorno democracia operria no interior do partido. Zinoviev e
Kamenev capitulam no ano seguinte no XV Congresso do PC para
poder continuar no partido.
Paoeroaao Pae
seu marido, acabou se rendendo aos seus argumentos renun-
ciando publicamente s atividades polticas. Em1931, se estabe-
lece em Moscou com o marido, neste momento funcionrio do
aparato do comit executivo central do PCUS. Porm, ainda que
Tatiana Miagkova tenha interrompido a atividade poltica,
continuou expressando opinies que no haviam mudado. Em
12 de janeiro de 1933 presa novamente e condenada a trs
anos de priso e isolamento.
Em 28 de maio de 1936, conferncia especial da NKVD
nome da polcia secreta stalinista, depois denominada GPU e
mais tarde, KGB condenou Tatiana Miagkova a cinco anos em
umcampo de concentrao na regio de Magadan, lugar que os
deportados chamavam de crematrio branco. Nesse mesmo
momento, chegavamtambma Magadanas duas velhas amigas
trotskistas de Tatiana, Smirnova e Varchavskaia. A filha de
Tatiana escreve sobre estes acontecimentos:
Reuniram-se em Magadan, todos os trotskistas, todos os
opositores, todos os homens capazes de defender seu ponto de
vista e de opor seu ponto de vista direo suprema do pas.
Depois, enviaram-na a outro campo mais ao norte. Em um
dia do outono de 1937 um comboio detido prximo ao acam-
pamento onde ela vivia. Entre os prisioneiros transportados,
reconhece umamigo trotskista. Quis dizer-lhe algo atravs das
relhas de arado, mas um guarda empurrou-a e ela protestou.
Segundo os relatos de uma de suas vizinhas, insultouos guardas
aos gritos:
Fascistas, mercenrios fascistas, eu sei que seu poder no se
regateia sequer s mulheres ou s crianas, mas logo chegar o
fimde vossa arbitrariedade!
O veredicto lhe reprova ser uma trotskista desarmada, de
estabelecer sistematicamente laos com os trotskistas, de ter
feito greve de fome por seis meses e, finalmente, a conferncia
especial da NKVD. Foi condenada ao fuzilamento.
ANDRE A D AT RI 100
Paoeroaao Pae
A sentena executada imediatamente. Alguns dias antes, a
conferncia especial havia condenado seu amigo a ser fuzilado.
Ele era o nmero 49 de uma lista de trotskistas condenados
morte naquele dia por participar de manifestao em protesto
contra o tratamento aos deportados, por fazer greve de fome e
realizar atividades trotskistas. Overedicto estipula:
Poliakov Benjamim Moiseevitch acusado de ser membro do
comit trotskista contra-revolucionrio e de ter participado da
manifestao contra-revolucionria de Vladivostok. o organi-
zador de uma revolta no transcurso de seu traslado a Nagaievo.
Organizou o recrutamento de participantes da greve de fome
participando da mesma. Redigiu e assinou petitrios e decla-
raes contra-revolucionrias. Recusa-se a trabalhar.
O historiador Birioukov, que esteve em Magadan em 1990
investigando o caso de Tatiana Miagkova e seus camaradas,
escreveu sua filha:
A histria da maneira como foram enviados 6 mil presos
trotskistas a Kolyma (e no 200, como escrevi anteriormente) e
de como estes ltimos tentaram fazer justia para si mesmos
(reivindicando o status de prisioneiros polticos), como tentaram
continuar seu combate ao stalinismo e como, porfim, foram
aniquilados durante estes anos uma histria grandiosa que
contrasta como fundo de tragdia nacional da poca. Eo destino
de sua me umpequeno elo desta histria horrorosa.
A histria horrorosa, sem dvida, no podia durar
eternamente. A burocracia que usurpou a bandeira da
revoluo de outubro finalmente sucumbiu na podrido da
histria. Emumprocesso marcado por contradies, derrubou-
se frente corroso de uma profunda crise econmica e da
mobilizao das massas no fimda dcada de 1980.
No obstante, com o desvio poltico dos processos
revolucionrios e o avano da restaurao capitalista, novas
misrias se somaram s j existentes, para os trabalhadores da
Paoeroaao Pae
ex-Unio Sovitica, especialmente para as mulheres. O
desemprego, a fome e a inflao provocaram o maior ndice de
alcoolismo, violncia, mfias criminosas e outras misrias sem
precedentes na Rssia. Alm disso, milhes de mulheres nas
ruas com os filhos, vivendo abaixo da linha de pobreza e
considervel aumento da prostituio e trfico de mulheres aos
pases ocidentais.
O capitalismo revelou-se no como o paraso que se vendia
nas publicidades pr-ocidentais. As conquistas da revoluo de
1917 foram marginalizadas pela burocracia stalinista; sem
dvida, sequer o terror termidoriano de Stalin pde varr-las
definitivamente, o que s comeou com a restaurao capita-
lista. Porm, ainda que os efeitos imediatos sejamdevastadores,
a queda do maior aparato contra-revolucionrio do sculo XX
significou a liberao da energia de milhes de explorados e
oprimidos na ex-URSS e em todo o mundo, aprisionada na
camisa de fora imposta por esta direo traidora.
Nas experincias das mulheres soviticas h fonte de
tradies histricas na qual podemos beber os milhes de
mulheres de todo o mundo que, nas garras do capitalismo, s
conhecemos opresso e misria. E, por isso, lhe declaramos
guerra at a morte.
ANDRE A D AT RI 102
Paoeroaao Pae
6
Entre Vietn e Paris,
os corpetes fogueira
Opessoal poltico
consigna do movimento feminista da segunda onda
BOOMECONMICOE BABY-BOOM
O resultado da Segunda Guerra Mundial reconfigurou a
economia e a poltica internacional.
1
Com o fim da guerra, a
coexistncia pacfica do imperialismo acordada com o
stalinismo, significou um verdadeiro pacto para evitar que os
processos revolucionrios que emergiam nos pases centrais
que haviam participado da contenda questionassem a ordem
vigente. Adestruio massiva de foras produtivas que resultou
da guerra imperialista e papel do stalinismo no desvio e na
derrota da revoluo nos pases centrais da Europa durante o
ps-guerra constituramas condies que possibilitaram o que
ficou conhecido como o boom do ps-guerra. Ainda que tenha
resignado seu domnio em quase um tero do globo, dada a
quantidade de pases do Leste europeuque se integraram rea
1
O ponto mais alto da hegemonia norte-americana se deu quando o
mundo emergiu da Segunda Guerra Mundial e foi reconhecida a Ordem
de Yalta e Potsdam. Este repousava na superioridade econmica e mili-
tar dos EUA, no marco da derrota militar dos imperialismos do eixo
e da enorme decadncia dos aliados: Inglaterra e Frana. Mas junto
a esse aspecto contava com um instrumento fundamental que era a
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 104
de influncia da Unio Sovitica, o imperialismo teve nesses
anos um crescimento econmico sem precedentes.
2
O cresci-
mento econmico permitiu a cooptao do proletariado nos
pases centrais por meio da criao de grandes setores operrios
privilegiados pela manuteno e reproduo do consumo a
partir dos benefcios sociais e do endividamento.
Desse modo, sob o chamado estado de bem-estar, as
mulheres, fundamentalmente dos pases centrais, conquis-
taram enormes direitos quanto maternidade, configurando
importante legislao social neste terreno. Mes solteiras,
mulheres da classe operria, vivas e esposas abandonadas se
converteramnos grupos privilegiados pela poltica maternalista
regida por algumas reformas que modificaram o direito
trabalhista, o seguro de sade, a beneficncia, o direito da
famlia, a legislao fiscal etc. O direito ao voto foi incorporado
colaborao contra-revolucionria de Moscou e do aparato stalinista
mundial, como conteno do proletariado e dos movimentos de liberta-
o nacional. Este acordo permitiu o assentamento da hegemonia norte-
americana no ps-guerra. (J. Chingo y E. Molina: La guerra de los
Balcanes y la situacin internacional em Estrategia Internacional
N 13, 1999).
2
Assim, no s as guerras atuaram reduzindo a composio orgnica
do capital, mas o disciplinamento da classe operria, propiciado pelo
stalinismo e pela colaborao posterior das prprias tropas de ocupa-
o norte-americana, permitiram um aumento enorme das taxas de
mais-valia. Estes dois fatores, queda da composio orgnica do capital
e altas taxas de mais-valia, estiveram, a nosso ver, na base do enorme
aumento da taxa de lucro que permitiu o boom. Do mesmo modo, o es-
tabelecimento da hegemonia quase absoluta do imperialismo norte-
americano no fim da segunda guerra foi fator que evidentemente no
foi alcanado logo de primeira e se converteu em elemento fundamental
de estabilizao do conjunto da economia. Tambm no podemos des-
cartar que o desenvolvimento posterior da Alemanha e do Japo (seus
futuros competidores) e sua reconstruo foram impulsionadas pelo
prprio imperialismo norte-americano, respondendo em grande me-
dida necessidade poltica de desterrar o perigo da revoluo. (Paula
Bach: Robert Brenner y la economa de la turbulencia global: algunos
elementos para la crtica, em Estrategia Internacional, N 13, 1999).
Paoeroaao Pae
na maioria das constituies dos pases do mundo. Por outro
lado, a expanso econmica prpria do perodo permitiu a
presena crescente das mulheres no mercado de trabalho e,
como conseqncia, a maior incluso nos mbitos culturais e
polticos. As mulheres se integrarammassivamente educao
e produo, o que implica a reconfigurao das relaes
familiares, relaes entre os gneros e papel estereotipado da
dona de casa.
Entretanto, ainda que a presso das feministas tenha sido
importante, necessrio reconhecer, fundamentalmente, que
esse mesmo Estado impulsionou uma nova poltica sobre a
famlia de tendncia pr-natalista. Os custos da maternidade e
todos os benefcios salariais com a famlia foram parte da
importante redistribuio das crescentes rendas nacionais que
viabilizarama materializao dos benefcios.
O fim da guerra deflagrou notvel aumento da taxa de
natalidade nos pases centrais da Europa. Os avanos da
medicina por um lado e, por outro, a melhoria significativa da
alimentao e da higiene, possibilitaram a reduo dos riscos
de mortalidade para mes e recm-nascidos, engendrando o
que nos EUAficou conhecido como o babyboom. Pouco depois,
a partir dos ltimos anos da dcada de 1950, a tendncia se
inverte: as novas possibilidades de alimentao do beb
encurtaramo perodo de amamentao, permitindo que a tarefa
fosse realizada por outras pessoas, capazes de substituir a
progenitora, liberando a me para atividades extradomsticas
como o trabalho e o estudo. Por outro lado, o maior desen-
volvimento cientfico, que permitiu o aperfeioamento dos
anticonceptivos hormonais e dos dispositivos intra-uterinos
(DIU), conferiu s mulheres maior deciso sobre a reproduo.
O lar das classes mdias e dos setores mais acomodados do
proletariado sofreu durante o perodo importante transfor-
mao estrutural: as novas moradias contavam com cozinhas
emambientes separados, banheiros equipados e todas as redes
de servios (gs, gua, eletricidade), eliminando algumas das
E NT RE VI E T N E PARI S , OS CORPE T E S F OGUE I RA 105
Paoeroaao Pae
tarefas mais pesadas dos afazeres domsticos. Tambmo uso de
eletrodomsticos significou alvio a outras tantas. Tudo isso
permitiu liberar as mulheres, material e ideologicamente, para
a produo de bens e servios. Isso foi necessrio, por sua vez,
para aumentar o salrio familiar. Otrabalho feminino, inclusive
a insero das mulheres das classes mdias no mercado como
fora de trabalho, sobretudo nos setores de servios e oficinas,
converteu-se em um salrio adicional famlia, permitindo a
ascenso social e maior obteno de bens de consumo,
aumentando o bem-estar e a qualidade de vida.
Em ltima instncia, o produto final da transformao do
papel tradicional das mulheres em seu lar se materializa na
desvalorizao funcional do casamento e da famlia como
desgnio, a desinstitucionalizao e a precarizao do vnculo
conjugal.
3
Essa mudana profunda nas relaes entre os
gneros incitou uma transformao na subjetividade feminina,
que ficou conhecida como o mal-estar das mulheres. A
mudana interpretada por algumas autoras como o motivo
subjetivo que origina o movimento feminista da segunda
onda.
Mas o boomeconmico e a conseqente estabilidade da luta
de classes no durarameternamente.
At o final dos anos 1960, com o fim do boom capitalista e o
ascenso dos anos 1968-76, retoma-se a perspectiva de que com a
luta do proletariado no ocidente contra os governos imperialistas,
contra a burocracia stalinista no leste e contra as burguesias pr-
imperialistas nas semicolnias, fortalecem-se as tendncias ao
enfrentamento com os pilares da ordem de Yalta. Como
conseqncia disto, ressurgemas tendncias independncia de
classe que se expressa nos cordes industriais chilenos, na
assemblia popular boliviana, nos conselhos de inquilinos e
ANDRE A D AT RI 106
3
Lefaucher, N., Maternidad, familia, Estado em Historia de las muje-
res de Occidente, op. cit.
Paoeroaao Pae
soldados na revoluo portuguesa etc. Semdvida, pode-se dizer
que a ordem de Yalta e suas direes apoiadoras se debilitaram,
mas todavia no foramderrotadas. Oprocesso revolucionrio foi
desviado no centro e esmagado de maneira contra-revolucionria
na Amrica Latina.
4
Durante o perodo em que ressurgiu a luta de classes, em
ambos os hemisfrios, um novo movimento de libertao da
mulheres resplandece, de forma massiva nos pases centrais
influenciando pequenos setores de mulheres das classes mdias
nos pases perifricos.
LIBERDADE, IGUALDADE E SONORIDADE
5
Frente a um cenrio marcado por greves econmicas e
polticas, lutas contra a opresso nacional, manifestaes
estudantis, das minorias negras e homossexuais e o poderoso
movimento contra a guerra imperialista no Vietn, as mulheres
entramemcena na poltica internacional. Umnmero cada vez
maior de mulheres passa a participar de campanhas pelo direito
ao aborto e aos anticoncepcionais, pelo estabelecimento
suficiente de cheches, contra toda restrio legal igualdade.
Denunciamo sexismo na poltica, no trabalho, na educao, na
mdia e na vida cotidiana.
6
4
Albamonte, E. y Sanmartino, J., La historia del marxismo y su conti-
nuidad leninista-trotskista es la del lgebra de la revolucin proleta-
ria em Estrategia Internacional N 10, 1998.
5
Grande parte do contedo deste captulo e do prximo uma reelabo-
rao do meu artigo El feminismo y la democracia radical... mente li-
beral, publicado em Lucha de Clases N 1, novembro de 2002.
6
Em 1968, algumas mulheres norte-americanas outorgaram a coroa de
Miss Amrica a uma ovelha e jogaram sutis, faixas e clios postios
em uma dita lixeira da liberdade. Em 1970, um grupo de mulheres
francesas colocou uma coroa de flores no Arco do Triunfo em honra
Paoeroaao Pae
Ainda que o movimento feminista ressurgisse funda-
mentalmente entre estudantes e donas de casa de classe mdia,
as suas reivindicaes, combinadas com as crescentes contra-
dies do sistema capitalista, permitiram mobilizar setores
muito mais amplos. Uma das principais consignas do
movimento massivo de mulheres foramas de salrio igual por
trabalho igual e contra a dupla jornada que sobrecarrega as
mulheres comas tarefas domsticas aps a jornada de trabalho
fora de casa.
Como vimos, desde 1945 ocorria em todos os pases
proliferao de leis, regulamentaes, decretos nacionais e
internacionais que proclamavam, entre outras coisas, o direito
a salrio igual por trabalho igual. No obstante, a diferena
entre os salrios masculinos e os femininos prevalece at 1968,
quando a diferena diminui, para em 1975 chegar a uma
margem entre 25% e 35%, de acordo com o pas. Neste ano, as
mulheres que trabalham fora de casa realizam o triplo do
trabalho domstico levado a cabo pelos homens. Quanto aos
postos ocupados no mercado de trabalho, as mulheres esto
particularmente representadas no setor tercirio (comrcio,
banco, servios), prevalecendo como nfima minoria nas
indstrias manufatureiras, na construo, nas obras pblicas e
transportes.
Em 1966, nos EUA, Betty Friedan funda a Organizao
Nacional de Mulheres (NOW), que reuniu centralmente
mulheres de classe mdia, casadas e com filhos. Em 1971 a
organizao passa a ter mais de 10 mil membras apesar de no
ano de sua fundao sofrer uma ruptura por mulheres jovens e
solteiras que deram luz a ummovimento mais radicalizado, o
Movimento de Libertao das Mulheres (WLM). Grande
conquista do movimento norte-americano de mulheres,
impulsionada de maneira conjunta pela NOW e WLM foi a
ANDRE A D AT RI 108
esposa desconhecida do soldado desconhecido e, junto a ela, outra
com a seguinte frase: A cada dois homens, um uma mulher.
Paoeroaao Pae
jurisdio imposta s companhias de telgrafos e telefones para
que pagassem as diferenas retroativas de salrio em relao
ao salrio masculino correspondente s empregadas mulhe-
res, cifra que chegou a vrios milhes de dlares.
Outro ponto importante do ataque das mulheres foram as
polticas sobre direitos reprodutivos, aborto e violncia sexual.
Em 1971, 365 mulheres famosas alems publicaram em uma
revista que haviam abortado. Isto deu vazo a uma declarao
de apoio de 86.500 assinaturas de mulheres que confessavam
ter feito o mesmo, apresentada ao Ministrio Federal da Justia.
Finalmente, em1974, permitido o aborto livre durante os trs
primeiros meses de gravidez sob algumas restries. Ao mesmo
tempo, na Frana, 343 mulheres clebres afirmavam publica-
mente ter realizado abortos voluntrios e, no ano seguinte, se
somaram 345 mdicos que declaravam t-lo praticado. O
Movimento pela Liberalizao do Aborto e da Contracepo na
Frana abriu numerosas clnicas ilegais de aborto at 1975,
quando o direito foi legalizado.
7
Para almdas lutas pelos direitos democrticos o feminismo
da segunda onda se interessoupela reconstruo da histria das
mulheres, as origens da opresso e as implicaes das dife-
renas de gnero emtodas as reas. Isso abriuamplo campo nas
universidades que, a partir dessa poca, incorporaram os
Estudos de Gnero, Estudos das Mulheres, ou tambm
denominados Estudos Feministas no mbito acadmico.
8
As
feministas acadmicas questionaram os postulados da antro-
pologia, psicanlise, sociologia, economia e histria. Essas
cincias funcionavam como veculos dos preconceitos mais
7
A solicitao, chamada de as 300 sem-vergonhas est reproduzida
com suas assinaturas entre os documentos anexos.
8
As historiadoras, por exemplo, questionaram a Histria por esta ter
sido descrita, essencialmente, pelos homens (History) e apelaram
construo de uma histria das mulheres (Herstory). Em ingls, a pa-
lavra History soa da mesma maneira que His Story (histria dele). Da
a contraposio com o nome de Herstory, de her story (histria dela).
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 110
tradicionais contra as mulheres. E novamente ressurgem os
sentimentos internacionalistas: em1976, feministas de diversos
pases se renememBruxelas para o Tribunal Internacional de
Denncias de Crimes Contra as Mulheres.
Influenciadas pelas experincias e contato com a literatura
proveniente dos pases centrais, muitas latino-americanas
sobretudo de classe mdia deramincio formao de grupos
de reflexo (conscientizao) e ativismo pelos direitos das
mulheres.
9
Mas o movimento de conjunto nunca chegou a ser
massivo como nos pases centrais. Osurgimento desses grupos
se deu no marco de uma aguda radicalizao da luta de classes
que na Amrica Latina se manifestou no ascenso operrio e
popular, cujas principais expresses foram os cordes
industriais chilenos, a semi-insurreio do Cordobao, na
Argentina, as mobilizaes estudantis principalmente em
Tlatelolco (Mxico), considerada a experincia mais aguda e
a entrada em cena de numerosos movimentos de guerrilha
urbana e camponesa. Os grupos feministas latino-americanos,
portanto, se viram envolvidos rapidamente pela aguda luta de
classes que exigia definies e compromissos. Como afirma
Leonor Calvera emsua histria do feminismo argentino:
No sentido dos enfrentamentos, a mar do partidarismo que nos
cercava no deixou de nos golpear fortemente no interior do
grupo: reproduzimos velhos antagonismos tradicionais e inven-
tamos outros. As anlises tomavam cada vez menos a mulher
como eixo e centravam-se nos esquemas de classe.
10
Mais tarde, em meados dos anos 1970, a derrota desse
ascenso da luta de classes a partir da contra-revoluo
sangrenta nos pases latino-americanos inaugurou o curso de
9
Entre os documentos anexos reproduzimos alguns panfletos de grupos
feministas da Argentina das dcadas de 1970 e 1980.
10
Leonor Calvera, Mujeres y Feminismo en Argentina, Bs. As., Grupo Edi-
tor Latinoamericano, 1990.
Paoeroaao Pae
uma nova ofensiva imperialista na regio, depois conhecida
como neoliberalismo. Os regimes ditatoriais que se assen-
taram em grande parte de nosso continente impediram o
desenvolvimento do movimento feminista, no s pela
instaurao de uma ideologia reacionria baseada na defesa da
tradio e da famlia, mas tambm pela perseguio poltica e
pelo terrorismo de Estado, com seqelas de torturas, exlios
forados, priso, desaparecimentos e assassinatos de ativistas
sociais, estudantis e polticos. A polarizao social vivida por
nossos pases tambm se traduzia nas vises lanadas sobre o
feminismo: a direita considerava as feministas subversivas e
contestatrias; a esquerda, pelo contrrio, pintava-as de
pequeno-burguesas.
Apesar de alguns grupos realizarem aes durante os
regimes totalitrios e outras mulheres manterem reunies de
reflexo e estudo em meio a um clima de hostilidade, o certo
que o movimento feminista latino-americano recupera o
protagonismo logo no incio dos anos 1980, coma derrubada das
ditaduras e a instaurao dos novos regimes democrticos
burgueses em toda a regio. As ditaduras conseguiram cortar,
emgrande medida, os fios de continuidade coma etapa anterior.
Os planos iniciais do feminismo dos anos 1970 tornama ser eixo
de discusso. Em certo sentido, instalados os regimes
democrticos, os anos do terror obrigaramas feministas latino-
americanas a voltar ao incio.
RADICAIS E SOCIALISTAS CONTRA OPATRIARCADO
A perspectiva mais geral do movimento feminista dos anos
1970 antiinstitucional. Por isso, no pode ser interpretada
seno no marco do movimento insurrecional vivido em todo o
mundo com o Maio Francs, o Outono Quente italiano, as
mobilizaes estudantis e pacifistas nos EUAcontra a Guerra do
Vietn, a Primavera de Praga, o Cordobao na Argentina etc.
Paoeroaao Pae
Somente na dcada de 1980 o movimento feminista iniciar o
processo de reconciliao com instituies, universidade,
partidos polticos e Estado, deslocando-se das mobilizaes de
rua rumo a outros mbitos. Mas, por enquanto, as diferentes
tendncias dentro do movimento feminista se definiam em
torno das diversas interpretaes de opresso, por conseguinte,
pelos mtodos empregados na luta contra essa opresso.
As tendncias mais radicalizadas foram impulsionadas
por mulheres que provinham de outras organizaes ou movi-
mentos de emancipao, com experincias polticas e mili-
tantes de esquerda. Muitas eram marxistas, mas repudiavam a
discriminao qual se viamsubmetidas emsuas organizaes
polticas. Constituram movimentos autnomos e radicais,
porque consideravam que sua luta era contra um sistema
patriarcal, sendo necessrio transform-lo profundamente, e os
partidos de esquerda no faziam mais que reproduzi-lo, como
se deixava entrever da experincia do chamado socialismo
real e da experincia pessoal que cada uma viveunos exrcitos
guerrilheiros e emoutras organizaes partidrias de esquerda.
As feministas radicais se diferenciavam do denominado
feminismo liberal que apenas se restringia a reformas que
inclussem as mulheres no mesmo sistema, tendo em vista
equiparar seus direitos aos direitos adquiridos pelos homens,
permitindo o acesso das mulheres aos mesmos cargos de poder
que, at o momento, haviam sido de exclusivo domnio mas-
culino. No obstante, algumas mulheres aderiram ao que
ficou conhecido por feminismo da igualdade, segundo o qual
o gnero contextualizado como social, no determinado pela
anatomia, rechaando o determinismo biolgico do sexo ou
a diferena sexual, utilizados habitualmente para justificar a
discriminao das mulheres. Em outras palavras, para as
feministas da igualdade biologia no significa destino. Pelo
contrrio, trata-se de lutar para eliminar as diferenas de
gnero socialmente construdas, pois tais diferenas refor-
ariama excluso e a opresso das mulheres quando o objetivo
ANDRE A D AT RI 112
Paoeroaao Pae
era por meio de diversas vias colocar-se emp de igualdade
comos homens.
As razes do feminismo da igualdade se remetem ao
pensamento da Ilustrao e ao conceito de universalidade. Essa
corrente se demarca nas estruturas racionais comuns a todos os
sujeitos, sob a exigncia de que toda norma pode ser univer-
salizada. O feminismo da igualdade a crtica que procura
externar os estandartes da burguesia revolucionria do final do
sculo XVIII, que proclamava a liberdade, a igualdade e a
fraternidade enquanto redigia a Declarao Universal dos
Direitos Humanos e se perpetuava com o poder do Estado. As
mulheres da Revoluo Francesa, que se atreveram a questio-
nar as bandeiras burguesas que no contemplavam seus
direitos como cidads, so as avs diretas das feministas da
igualdade da segunda onda.
Feministas de diversas tendncias no incio da segunda onda
do movimento encontraramfundamento para suas posies na
concepo poltica da igualdade. Ainda que com diferentes
ideologias, feministas liberais, socialistas e radicais lutavam
pela igualdade a partir de suas prprias concepes. Por um
lado, liberais e socialistas exaltavam um feminismo reivin-
dicativo, ou seja, incorporavam as demandas especficas das
mulheres em ideologias mais globais. As liberais defendendo a
necessidade de reformas no capitalismo para melhorar a
situao das mulheres e as socialistas propondo a revoluo
socialista como poltica global dentro da qual se incluiriam as
demandas especficas das mulheres. As feministas radicais, pelo
contrrio, defendiam posio inversa: se norteavam pela
necessidade da abolio do patriarcado, transformando o
feminismo em teoria poltica para a compreenso global do
sistema social.
11
11
Segundo Amlia Valcrcel, as feministas se organizavam em torno de
duas grandes tendncias: As que esperavam a libertao dentro de
polticas globais, que ficaram conhecidas como feminismo reivindica-
tivo, e as que globalizavam o prprio feminismo como teoria poltica,
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 114
As feministas radicais adaptaraminclusive alguns elementos
da teoria marxista a uma nova concepo da opresso das
mulheres, baseada na idia central de que elas prprias so
uma classe social. Esta ltima tendncia tem como mximas
expoentes Kate Millet e Shulamith Firestone.
12
Kate Millet
elabora uma concepo em termos de poltica sexual em que
aponta o carter de construo poltica do patriarcado como
legitimador da ordem social vigente. Defende que, apesar de
diferentes transformaes histricas, o patriarcado a coluna
vertebral de todas as formas polticas do Ocidente. Millet
redefine poltica como o conjunto de relaes e compromissos
estruturados de acordo com o poder, em virtude da qual um
conjunto de pessoas controlado por outro grupo. Feminista
radical, Millet distingue por sua vez sexo e gnero, afirmando
que a sexualidade uma funo moldada pela cultura, se
propondo a demonstrar que no h necessidade biolgica ou
correspondncia inevitvel entre o primeiro e o segundo
termo, seno modos culturais de relacion-los. A sociedade
organiza as diferenas entre homens e mulheres no s por
meios legais, mas tambma partir de atividades socializadoras
mais sutis e inclusivas. Define o patriarcado como poltica
sexual exercida fundamentalmente pelo coletivo dos homens
sobre o coletivo das mulheres, levando-a a afirmar que a
dependncia econmica faz com que a afiliao [das mulheres,
N. da A.] a qualquer classe seja tangencial, indireta e temporal.
13
Shulamith Firestone, por sua vez, autora de A dialtica do
sexo, defende que
o materialismo histrico a concepo do curso histrico que
busca a causa ltima e a grande fora motriz dos acontecimentos
feminismo radical. A. Valcrcel, Sexo y filosofa. Sobre mujer y
poder, Bogot, Anthropos, 1994.
12
As obras paradigmticas desse movimento so Poltica Sexual, de Kate
Millet, e Dialtica da Sexualidade, de Shulamith Firestone.
13
Kate Millet, Poltica Sexual; s/r.
Paoeroaao Pae
na dialtica do sexo: na diviso da sociedade em duas classes
biolgicas diferenciadas comfins reprodutivos e nos conflitos de
determinadas classes entre si; nas variaes existentes nos
sistemas de matrimnio, reproduo e educao dos filhos,
criadas por determinados conflitos; no desenvolvimento com-
binado de outras classes fisicamente diferenciadas (castas); e na
diviso arcaica do trabalho baseado no sexo e que evolucionou a
umsistema (econmicocultural) de classes.
14
O que vai lev-la a levantar a hiptese de que a tecnologia
permitir libertar a mulher da opresso imposta a partir de seu
corpo, graas ao desenvolvimento dos mtodos anticonceptivos
e da reproduo extra-uterina. Mas ao defender que a diviso
central da sociedade a diviso entre dois sexos (classes),
subentende-se que a opresso especfica das mulheres est
relacionada de maneira direta sua biologia, em que a desi-
gualdade aparece assimilada novamente emtermos naturais. O
patriarcado segundo essa verso estabelecido como estrutura
de poder generalizada e a-histrica.
Outras autoras, dentro da vertente conhecida como
feminismo materialista, partemda premissa de que as mulheres
no so um grupo natural cuja opresso se deve sua prpria
natureza biolgica, mas que conformariam uma categoria
social. Para essas autoras as mulheres tambm constituiriam
uma classe social, mas com interesses comuns, baseados em
sua condio especfica de explorao e opresso de gnero, ou
seja, como produto de relao econmica e de construo
ideolgica que refora a submisso. Ofeminismo socialista, por
sua vez, procura combinar a anlise marxista das classes coma
anlise da opresso da mulher, acentuando o conceito de
patriarcado e do desenvolvimento histrico dessa forma de
organizao das relaes familiares nos distintos modos de
produo. As feministas socialistas, diferentemente das
14
Shulamith Firestone, La dialctica del sexo, Barcelona, Kairs, 1976.
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 116
feministas radicais, continuaram a entender o problema da
desigualdade como questo absolutamente social: priorizaram
o conceito de diviso sexual do trabalho diviso que originaria
uma conotao de desigualdade social entre ambos os sexos e
definiramo patriarcado como o conjunto de relaes sociais da
reproduo humana que se estruturam de tal modo que as
relaes entre os sexos so relaes de domnio e subordinao.
Para essa corrente, a submisso das mulheres na esfera da
reproduo logo transferida ao mundo da produo, fazendo
com que a participao das mulheres no processo produtivo se
d em condies de inferioridade. Muitas alegaram que a
situao de opresso originria e modelo para as demais
situaes de desigualdade e dominao, como as de classe.
Outras, seguindo as elaboraes de Engels, sustentaram a
existncia de um matriarcado anterior existncia das
sociedades divididas emclasses e conceberama opresso como
relao que s aparece com esse antagonismo fundamental
produzido pela possibilidade do excedente.
As diferentes concepes acerca da origemda desigualdade
e da opresso implicam diferentes estratgias polticas na luta
pela igualdade. Enquanto as feministas liberais optariam pela
insero no aparato de Estado, emcargos de poder e instituies
de regimes e governos, com o propsito de instalar reformas
tendentes igualdade, as feministas socialistas defenderiam,
estrategicamente e por diversos matizes, a necessidade de uma
revoluo anticapitalista. Umfio condutor certamente enlaa as
distintas vertentes: por vias reformistas ou revolucionrias
todas esto de acordo emquerer desterrar as diferenas entre os
sexos para chegar igualdade. A ambio sem dvida foi
rebatida poucos anos mais tarde. Em meados dos anos 1970, a
perspectiva de uma nova tendncia, conhecida como feminismo
da diferena, iniciava sua entrada no movimento.
Paoeroaao Pae
7
Diferena de mulher,
diferenas de mulheres
Reunir as mulheres no era suficiente, ramos diferentes.
Reunir as mulheres gays no era suficiente, ramos diferentes.
Reunir as mulheres negras no era suficiente, ramos diferentes.
Reunir as mulheres negras lsbicas no era suficiente,
ramos diferentes.
Cada uma de ns tinha suas prprias necessidades, objetivos e
alianas muito diversas. A sobrevivncia advertia a algumas de ns
que no podamos nos permitir definir a ns mesmas comfacilidade,
nemao menos nos restringir emuma definio estreita...
Foi preciso certo tempo para darmos conta de que nosso lugar era
precisamente a casa da diferena, mais que a segurana de uma
diferena emparticular
Audr Lorde
A OFENSIVA IMPERIALISTA VARRE TUDO
1
O processo revolucionrio que sacudiu o Oriente e o
Ocidente simultaneamente entre 1968 e o incio dos anos 80 foi
fechado mediante concesses s massas, reformas nos pases
centrais e por golpes contra-revolucionrios e sangrentos nos
pases perifricos. Para tornar isso possvel as classes
dominantes contaram com a colaborao das direes do
stalinismo, da social-democracia e do nacionalismo burgus,
que impuseram desvios, derrotas e traies mobilizao
revolucionria e que permitiu ao imperialismo se rearmar e, no
1
Este captulo se baseia em uma reelaborao da proposta apresentada
na II Conferncia Internacional La Obra de Carlos Marx y los desafos
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 118
incio da dcada de 1980, lanar uma contra-ofensiva
econmica, poltica e militar contra o seu prprio proletariado,
as massas semicoloniais e os estados operrios burocratizados.
Foi o incio do que veio a ser chamado de a ofensiva neoli-
beral. Por meio do neoliberalismo, tambmconhecido nesse
perodo como reaganismo-thatcherismo
2
, a burguesia mundial
tentou sair da crise estrutural que primava no sistema
capitalista nos ltimos anos.
A derrota da Argentina na Guerra das Malvinas de 1982 foi
um dos elementos que atuaram como disciplinador para o
continente latino-americano e todo o mundo semicolonial,
situao que teve continuidade com a derrota do Iraque na
Guerra do Golfo de 1991. A lio que se tirou dessa experincia
foi de que no se podia enfrentar o imperialismo, pois era
invencvel. Tambm, a guerra suja da contra, armada pelos
EUA na Nicargua e a capitulao e cooptao das direes dos
exrcitos guerrilheiros da regio, mediante pactos e acordos que
desarticularama revoluo na Amrica Central, terminaramde
fechar o quadro da ofensiva imperialista que fragmentou e
colocou o movimento operrio e popular na defensiva. Na
Amrica Latina, foi um perodo marcado pelas transies
democracia, tendo como pano de fundo o terror semeado pelas
ditaduras militares e as derrotas impostas s massas pelo
imperialismo. A democracia se converteu na poltica privi-
legiada do imperialismo norte-americano ao nosso continente,
como resposta defensiva diante da emergncia da mobilizao
independente das massas contra os prprios regimes ditatoriais,
que j estavam profundamente desprestigiados. A dcada
del siglo XXI. Esta proposta ampliada foi publicada no Panorama
Internacional www.ft.org.ar e na revista Luta de Classes N 2/3, abril
2004, com o ttulo Feminismo Latinoamericano: entre la insolencia
de las luchas populares y la mesura de la institucionalizacin.
2
Ronald Reagan, do Partido Republicano, foi o presidente norte-ameri-
cano deste perodo, e Margareth Thatcher a primeira-ministra brit-
nica do Partido Conservador.
Paoeroaao Pae
seguinte, a dos anos 90, foi o perodo em que a transferncia de
riquezas da Amrica Latina aos EUA e Europa atingiu cifras
escandalosamente siderais: cerca de 1 bilho de dlares em
lucros, pagamentos de juros da dvida, excedentes comerciais e
pagamentos de regalias, somados venda de aes das
empresas mais lucrativas e a transferncia do controle de
importantes fatias dos mercados internos. Para chegar situao
atual, em que as 200 maiores multinacionais concentram nada
menos que um quarto da produo mundial. Apenas os 200
magnatas mais poderosos possuemfortuna pessoal que supera o
lucro anual de 2, 5 milhes de pessoas. Enquanto isso, na Europa
dos anos 80, os governos social-democratas recm-eleitos
como o de Franois Mitterrand na Frana ou o de Felipe
Gonzlez na Espanha se convertiam em furibundos agentes do
capital, dando incio aos ataques s conquistas do movimento
operrio e das massas que perduraram e se acentuaram nos
anos 1990. A burocracia da Unio Sovitica e dos pases do leste
europeu, por sua vez, entregava-se de ps e mos atados ao
imperialismo, facilitando a abertura dos mercados e a restau-
rao capitalista diante da debacle econmica pelo sufoco das
dvidas externas.
Neste marco sociopoltico em que tambm se configurou a
ofensiva ideolgica que se sintetiza na idia do fim da histria
e das ideologias, o movimento feminista comeou sua
transformao de insurrecional a institucional, partindo
para a conquista de novos espaos nos regimes polticos, insti-
tuies do Estado, universidade, partidos burgueses e at nos
organismos multilaterais de financiamento.
Em nosso continente, a partir de 1981 surgem os Encontros
Feministas da Amrica Latina e do Caribe, que a cada dois ou
trs anos renem as feministas na reflexo poltica sobre a
situao do movimento e na elaborao de novas linhas de ao.
3
No obstante, a academizao, a incorporao s instituies dos
DI F E RE NA DE MUL HE R , DI F E RE NAS DE MUL HE RE S 119
3
No final de 2002, ocorreu o IX Encontro, na Costa Rica.
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 120
regimes polticos e dos diferentes estamentos de governo e o
processo de criao das ONGs so as operaes mais impor-
tantes que comeam a reconfigurar o movimento feminista no
perodo produzindo tambm, junto a uma ampla gama de novas
experincias, aes e saberes, sua incipiente fragmentao e
crescente cooptao. As crticas e as diferenas no que tange s
concepes tericas, aos fundamentos e s prticas no interior
do prprio movimento no tardaro a aparecer. Aruptura entre
autnomas e institucionalizadas uma das expresses
mais agudas que adquire a crtica interna.
Aprincpio, a questo da dupla militncia, entendida como
o compromisso como feminismo por umlado e organizaes ou
movimentos polticos no especificamente feministas foi umdos
debates fundamentais. Os encontros que se estenderam ao
longo da dcada de 1980 pautavam-se por essas discusses:
almda dupla militncia, a participao emdiferentes correntes
dentro do feminismo que expressavam diferentes heranas
ideolgicas e polticas, a discusso acerca da prtica dos grupos
de autoconscincia ou de levar a conscincia a outros grupos
de mulheres de setores populares etc. Bedregal alega:
Tudo isto eram manifestaes e expresses de diferentes
concepes polticas expressas desde o primeiro encontro, era
luta poltica de projetos polticos e filosficos, mas que se ocul-
tavam em uma aparente homogeneidade e pelo desejo de uma
espcie de irmandade romntica de mulheres que temdificultado
reconhecermos, para alm do discurso declarativo, como
distintas, pensantes e atuantes de diversos projetos e de uma
identidade de gnero mais facilmente centrada tanto nas vtimas
do sistema patriarcal quanto nas construtoras de novas culturas.
4
A dcada de 1980, para as latino-americanas e caribenhas,
culmina no IVEncontro, realizado emTaxco, Mxico: umgrupo
4
Ximena Bedregal, Los encuentros feministas: Lilith y todo el poder
UNO, em <www.creatividadfeminista.org>
Paoeroaao Pae
de mulheres elabora umdocumento crtico no qual descrevem
com agudeza os mitos do movimento feminista que segundo
as signatrias impedem o desenvolvimento do movimento. O
documento tem grande repercusso. Ali se expressava o
manifesto de que
o feminismo tem um longo caminho a percorrer, j que o que
aspira realmente a uma transformao radical da sociedade, da
poltica e da cultura. Hoje o desenvolvimento do movimento
feminista leva-nos a repensar certas categorias de anlises e as
prticas polticas s quais temos nos pautado.
Mais adiante, no mesmo documento, anunciam os mitos
que nos impedem de valorizar as diferenas no interior do
movimento e dificultam a construo de um projeto poltico
feminista. So os seguintes:
1. A ns, feministas, no interessa o poder; 2. Ns,
feministas, fazemos poltica de outra maneira; 3. Todas as
feministas somos iguais; 4. Existe uma unidade natural pelo
simples fato de sermos mulheres; 5. O feminismo s existe
como uma poltica de mulheres para mulheres; 6. O pequeno
grupo o movimento; 7. Os espaos de mulheres garantempor
si s umprocesso positivo; 8. Porque eu mulher sinto, vlido;
9. O pessoal automaticamente poltico; e 10. O consenso
democracia. Para concluir que
estes dez mitos geraram uma situao de frustrao, auto-
complacncia, desgaste, ineficincia e confuso, que muitas de
ns feministas detectamos e reconhecemos que existe e que est
presente na imensa maioria dos grupos que hoje fazem poltica
feminista na Amrica Latina.
Propems feministas latino-americanas:
No neguemos os conflitos, as contradies e as diferenas.
Sejamos capazes de estabelecer uma tica das regras do jogo do
feminismo, firmando um pacto entre ns, que nos permita
Paoeroaao Pae
avanar em nossa utopia de desenvolver em profundidade e
extenso o feminismo na Amrica Latina.
5
Os mitos denunciados no documento de Taxco impediam o
desenvolvimento das discusses polticas mais profundas,
enquanto o movimento ia se reconfigurando de uma maneira
que no tratava de incluir todas e que, sem dvida, no podia
criticar-se. Mas, apesar da repercusso que teve o documento,
os mitos continuaram vivos em grande parte do movimento,
inclusive nos dias de hoje, enquanto o prprio movimento, os
encontros, os fruns e outras instncias de reagrupamento
internacionais foram se elitizando por causa da crescente
pauperizao das massas emnossos pases.
No final da dcada, j eram notveis os problemas que
impediam, segundo algumas mulheres, o avano do movimento
feminista no sentido de uma transformao radical da
sociedade, da poltica e da cultura. As divergncias que se
esboavam, apesar das tentativas de homogeneizao, de
obturao da crtica e de irmandade romntica, fizeram-se
mais iniludveis no calor da aparente inevitabilidade da onda de
demisses, privatizaes e o ataque ao nvel de vida das massas
em nosso continente, que foi maior durante a dcada de 1990.
Para muitas feministas, o processo agudo de institucionalizao
que permeou o feminismo dos pases centrais e mais tarde
impactou tambmo nosso continente, implicou a cooptao do
movimento por parte do patriarcado, o que demonstrava que a
ANDRE A D AT RI 122
5
O documento Del Amor a la Necesidad foi elaborado coletivamente
durante a oficina sobre Poltica Feminista na Amrica Latina Hoje, do
IV Encontro Feminista Latino-Americano e do Caribe, Taxco, Mxico,
21 de outubro de 1987. Entre as participantes estavam Hayde Birgin
(Argentina), Celeste Cambra (Peru), Fresia Carrasco (Peru), Viviana
Erazo (Chile), Marta Lamas (Mxico), Margarita Pisano (Chile),
Adriana Santa Cruz (Chile), Estela Surez (Mxico), Virginia Vargas
(Peru) e Victoria Villanueva (Peru). Assinaram: Elena Tapia (Mxico),
Virginia Haurie (Argentina), Vernica Matus (Chile), Ximena Bedregal
(Bolvia), Cecilia Torres (Equador) e Dolores Padilla (Equador).
Paoeroaao Pae
luta pela igualdade no questionava as prprias bases do
sistema que oprimia as mulheres. Essa crtica levou muitas
mulheres a pensar o que depois ficou conhecido por feminismo
da diferena.
Se a busca da igualdade deu margem cooptao do
movimento feminista, agora as feministas da diferena se
propunham a destacar e revalorizar os aspectos que dife-
renciavam profundamente as mulheres dos homens que
construramo mundo de opresso e injustia.
Assim, com a bancarrota das esperanas ilustradas de paz e
progresso moral, assistimos ao surgimento da mulher como um
Outro, agora positivamente conotado. Esse conceito da mulher
adquire distintos caracteres segundo os pressupostos essencialis-
tas ou construtivistas do pensamento que lhe assume: a mulher
como o biologicamente Outro, como me nutricia e natureza
frtil frente ao homemgeneticamente destinado agressividade;
o feminino como o pr-lgico e inexpressvel na linguagem
corrente versus a razo masculina; a mulher como construo
cultural do patriarcado, com valores positivos apesar de
derivados da marginalizao etc.
6
REVALORIZAODOFEMININO
Neste marco, o feminismo da diferena tentar demonstrar
que a simbolizao dos dados morfolgicos da diferena dos
sexos ocorreu sob umolhar hierrquico, que privilegia o corpo
masculino em detrimento do corpo feminino. A partir dessa
perspectiva, toda luta pela igualdade ser catalogada de
assimilacionista a uma ordem androcntrica, que considera
valioso e respeitvel s o que concerne aos homens. Ou seja, o
6
Alicia Puleo, En torno a la polmica igualdad / diferencia, Ctedra
de Estudos de Gnero, Universidade de Valladolid, mimeo.
Paoeroaao Pae
igualitarismo reproduziria a desvalorizao da feminilidade em
sua aspirao por conseguir a equiparao com os direitos que
o patriarcado outorga exclusivamente aos homens.
Ofeminismo da diferena acusar o feminismo da igualdade
de se ater ao discurso do Um e do Outro do pensamento
falocntrico. Porque se no sistema patriarcal o homemse instala
como modelo do universal (ser humano = homem), ser mulher
ento ser o Outro, ou seja, algo diferente e inferior que o Um
que funciona como norma. A crtica especfica que se lana
sobre o feminismo da igualdade que aspira que a mulher se
constitua no Mesmo (que o Um) e essa aspirao formaria parte
da dominao, seria funcional a ela. Tratar-se-ia de uma
permisso que o sistema patriarcal outorga s mulheres; uma
cilada da mesma lgica falocntrica, pois o prprio sistema
patriarcal est constitudo pelo Um, que exerce a supremacia e
pelo Outro inferior que luta por ser o Mesmo que o Um
eternamente, semxito.
Assimilando a consigna Blackis Beautiful (negro bonito) dos
movimentos anti-racistas norte-americanos oua do orgulho gay,
as feministas da diferena propunham uma nova interpretao
positiva e revalorizadora da feminilidade. Partindo de uma
crtica radical psicanlise, especialmente em sua vertente
lacaniana, o feminismo da diferena se prope a pensar
filosoficamente a diferena sexual, considerada como fundante,
que ocultada nos discursos da filosofia, da cincia, da
psicanlise e da religio, todos estes discursos do pensamento
falocntrico. Esse ocultamento atuaria para encobrir que todos
os seres humanos so nascidos mulher, que o feminino o
primordial negado; negao a partir da qual se constitui o sujeito
oprimido pelas leis da linguagem. A conseqncia poltica que
ento se deriva disto de que necessrio exaltar a diferena,
no lutar por obter a mesmidade, que s levaria as mulheres
a umficar pra trs, ser segundas dos homens.
Emsuma, podemos dizer que ainda commltiplos matizes
entre diversas autoras e tendncias o feminismo da diferena
ANDRE A D AT RI 124
Paoeroaao Pae
coloca essencialmente uma idealizada e louvvel feminilidade
intrnseca ao ser mulher. Destacando a maternidade como
prpria das mulheres e, por conseguinte, supostas qualidades
positivas associadas, como a no-violncia-, ressaltando a
relao da mulher com a natureza por oposio ao mundo da
cultura masculina e chegando a defender a necessidade de um
mundo de mulheres no contaminado pelo masculino
inclusive o separatismo como opo poltico-sexual , as
feministas da diferena levantamemconjunto que a libertao
das mulheres depende da criao e do desenvolvimento de uma
contracultura feminina.
Clia Amors, renomada filsofa defensora da igualdade,
chama essa valorao voluntarista de a valorao estica,
considerando-a uma armadilha da ingenuidade do oprimido.
Emuma de suas conferncias realizadas emBuenos Aires, dizia
comforte tomirnico:
Se vai reconhecer como valioso aquilo que j foi reconhecido
historicamente como valioso, ainda que as mulheres agora
decidamque o valioso lavar panelas ou pratos.
Depois, acrescenta:
Se queremos consolar a ns mesmas, assando frangos ao forno
por todas as frustraes que temos na vida social, pensando que
assar frangos a prpria essncia da realizao e da criatividade,
como dizem certas revistas e assumem certas feministas,
naturalmente est no seu direito; agora bem, ter que saber que
assimno se transformamas coisas.
7
Uma das crticas fundamentais ao feminismo da diferena
de que ao negar a existncia de algo que possa se qualificar de
genericamente humano, conclui-se em um dualismo onto-
lgico irredutvel. Se no existe humano sem sexualismo,
7
Celia Amors, Mujer: participacin, cultura poltica y Estado, Bs. As.,
Ediciones de la Flor, 1990.
Paoeroaao Pae
conclui-se na impossibilidade lgica e ontolgica do humano,
ou seja, na negao de um universal que possa transcender a
diferena dos sexos. Aconseqncia terica mais importante da
negao o retorno ao essencialismo biologicista, to com-
batido pelas feministas da igualdade nos princpios da segunda
onda. O feminismo da diferena no faria outra coisa seno
ontologizar as diferenas construdas socialmente e por meio
das quais as mulheres so submetidas discriminao de
gnero. De outro ponto de vista, o feminismo da diferena
criticado por condenar as mulheres de maneira irremissvel
marginalizao. Se os sistemas de dominao propem um
dilema para os oprimidos, a integrao ao sistema por meio da
admisso de suas demandas de igualdade ou da marginalizao
de subculturas ouguetos emfuno das diferenas, o feminismo
da igualdade teria como conseqncia inevitvel o primeiro, e o
feminismo da diferena condenaria inexoravelmente s
mulheres ao segundo.
certo que mais tarde diversas autoras falaram de
igualdade na diferena ou diferena na igualdade para tentar
conciliar duas vertentes que se consideravam contraditrias e
emenfrentamento. disjuntiva igualdade/diferena dentro do
feminismo pode-se dizer que fora refutada como falsa anttese,
colocando que o contrrio da igualdade a desigualdade e no
a diferena, enquanto o que se ope diferena a identidade
e no a igualdade. Desse novo ponto de vista entende-se que
defender a igualdade sem levar em conta as diferenas pode
implicar a aceitao das desigualdades sociais de certas
pessoas ou grupos, tal como ocorre com o direito formal
burgus. Pelo contrrio, a igualdade desejada no estaria
baseada em semelhanas ou identidades entre grupos ou
pessoas, mas na valorao igualitria das diferentes
experincias particulares. No entanto, a tentativa conciliadora
nada mais que uma tentativa, muitas vezes ecltica, de reatar
laos entre as duas tendncias mais importantes do feminismo
da segunda onda.
ANDRE A D AT RI 126
Paoeroaao Pae
A discusso entre a igualdade e a diferena no feminismo
no parece ter sado nos termos em que se projeta. Quando o
horizonte da discusso no transcende os marcos estreitos do
sistema de dominao carece de sentido ou, emoutras palavras,
adquire o sentido de uma contradio irresolvel. Para resolver
a questo necessrio antes de qualquer coisa definir qual o
horizonte histrico e social em que se insere atualmente a
opresso das mulheres. Ento, inevitavelmente, nos deparamos
com o horizonte do Estado, que longe de ser neutro para o
desenvolvimento da liberdade, da igualdade e da fraternidade,
umEstado capitalista, ou seja, baseado na explorao de uma
classe por outra.
O Estado moderno capitalista consegue se divorciar mais e
mais da sociedade que lhe concebeu, como bemdiz Engels, s
custa de eliminar de algummodo as distines de nascimento,
de classe, de educao e de profisso. O Estado burgus
consegue esse divrcio separando as esferas da poltica e da
economia de maneira fetichista; separando o ser humano em
homem (burgus) por um lado e cidado pelo outro. Sua
proclamaodequetodocidadoigual perantealei amxima
expresso da liberdade e da igualdade jamais alcanada nos
marcos de umsistema baseado na explorao de uma classe por
outra. Claro que, enquanto proclama a igualdade jurdica entre
os cidados, o Estado permite que na vida real dos homens e
mulheres as diferenas baseadas na propriedade, na educao
etc, continuem existindo. Em ltima instncia, a existncia das
diferenas reais constitui a base pela qual se faz necessria sua
prpria existncia como Estado. Ou seja, se o Estado pode pro-
clamar a universalidade porque abstrai os elementos parti-
culares da existncia social. Visto isso, no haveria contradio
entre a proclamada igualdade e a desigualdade real: ambos os
aspectos so mutuamente dependentes.
Enquanto as posturas liberais defendem a luta pela igual-
dade jurdica sem questionar os fundamentos desse marco
legal, o marxismo apontar permanentemente a contradio
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 128
entre o como se da igualdade para o direito e as condies
reais profundamente desiguais da existncia. Odireito, para os
marxistas, concebido sempre como o direito desigualdade;
como diz Marx na Crtica do Programa de Gotha:
O direito s pode consistir, por natureza, na aplicao de uma
medida igual; mas os indivduos desiguais (e no seriam
indivduos diferentes se no fossemdesiguais) s podemse medir
sempre pelo mesmo parmetro, sempre e quando lhe enfoque
desde um ponto de vista igual, sempre e quando lhe observem
somente umaspecto determinado...
8
Por isso, homens e mulheres so considerados pelo Estado
como seres genricos, ou seja, integrantes de uma univer-
salidade obtida mediante a abstrao de suas vidas reais e
individuais. No poderia ser diferente. Para medir as diferenas
necessrio partir de um padro de igualdade; para sanar as
desigualdades, necessrio considerar o horizonte de um
mesmo direito. A igualdade e a liberdade, em ltima instncia,
encontram seu fundamento ltimo na existncia da proprie-
dade privada e das classes sociais antagnicas.
Marx expressa a contradio entre os ideais da revoluo
burguesa e a prpria existncia da propriedade privada emsua
crtica Declarao Universal dos Direitos Humanos:
... a liberdade o direito de fazer e tentar obter tudo o que no
prejudica os outros. Os limites dentro dos quais umpode se mover
semprejudicar os outros esto definidos pela lei, como uma estaca
demarca o limite entre dois campos. Trata-se, porm, da liberdade
do homem como algo isolado, fechado em si mesmo. (...) Mas o
direito de liberdade no reside na unificao dos homens, que
precede a distncia entre homem e homem. o direito desta
distncia, o direito do indivduo limitado que se limita a si mesmo.
Aaplicao prtica do direito liberdade o direito propriedade
8
Karl Marx, Crtica del Programa de Gotha; Bs. As., Compaero, 1971.
Paoeroaao Pae
privada. De que se trata o direito propriedade privada? (...) Pois
bem, o direito propriedade o direito de gozar e dispor da
prpria riqueza, arbitrariamente, sem levar em conta os outros
homens, independentemente da sociedade: o direito ao egosmo.
Essa liberdade individual e sua aplicao so o fundamento da
sociedade civil. Atravs dela, cada homempercebe no outro no a
realizao, mas a limitao de sua liberdade.
9
Entender a luta pela emancipao das mulheres unicamente
como busca pela igualdade inclusiva no sistema tende ao
reformismo: pressupe a existncia de um sistema perfectvel
com relao s mulheres, cujo corao que continua a ser
profundamente hierrquico no questionvel. Ocapitalismo
o primeiro modo de produo na histria que possibilita que os
sujeitos sejam emancipados de todo vnculo comunitrio e se
transformem em cidados livres, capazes de vender a si
mesmos (sua fora de trabalho) no mercado. O contrato ser a
expresso das novas relaes sociais: as que se estabelecem
entre indivduos livres na sociedade civil para a consecuo
de determinados fins. Liberdade que em seu exerccio tanto
oculta a profunda desigualdade que existe entre a mulher e o
homem no contrato matrimonial, como tambm oculta a
desigualdade entre a burguesia e a classe operria no contrato
de trabalho.
Mas as feministas da diferena no apresentaram nenhuma
alternativa: dando as costas ao Estado e confortando-se nas
relaes entre mulheres e a criao de uma nova cultura
feminina contra-hegemnica aos valores tradicionais do
patriarcado, tmcolaborado coma despolitizao do movimento
feminista e em seu distanciamento das lutas sociais, onde
sempre inevitavelmente h mulheres. Dizer que no queremos
nos integrar ao Estado capitalista e patriarcal no o suficiente
para acabar com ele. Para isto, necessrio enfrent-lo e
destru-lo. Nesse caminho, a busca por melhores formas de
9
Karl Marx, La cuestin juda, Bs. As., Need, 1998.
Paoeroaao Pae
existncia, mais igualitrias, nos marcos estreitos desta
sociedade de explorao para os milhes de mulheres do mundo
importante. Mas no o suficiente, enquanto nossos corpos,
nossos desejos, nossas prprias vidas continuam submetidas
explorao, discriminao e submisso, surgidas das
relaes de propriedade e garantidas pelo Estado do qual no
podemos escapar utopicamente.
As feministas da igualdade foramacusadas pelas feministas
da diferena serem cooptadas pelo patriarcado em troca de
algumas migalhas, pequenos privilgios por pertencer a alguns
lugares demarcados no poder para muito poucas. Mas as
feministas da diferena tambm defendem por omisso o
sistema capitalista que se recusam a enfrentar, elegendo uma
vida autnoma, margem do sistema, privilegiando as redes
de solidariedade e as vivncias pessoais particulares ao invs da
poltica ativa contra o mesmo. Porque ainda que no queiramos
enxergar, ainda que a solidariedade entre algumas mulheres
funcione como uma bolha indestrutvel, onde a vida pode ser
quase como sonhamos, o sistema continua ali impedindo o
direito ao aborto, garantindo menores salrios para as mulheres
por igual trabalho e fazendo comque as mulheres sejamas mais
pobres entre os pobres do planeta.
INTERSECODE MLTIPLAS DIFERENAS
Enquanto isso, no seio do movimento, as mulheres negras e
as mulheres lsbicas acusavamo feminismo de ser umdiscurso
imperialista que pretendia representar os interesses de todas as
mulheres a partir da posio exclusiva e particular das mulheres
brancas anglo-saxnicas de classe mdia e heterossexuais. Suas
experincias no coincidiam com as de outras mulheres, suas
situaes de opresso no eramidnticas, seus vnculos comos
homens tambm eram diferentes; inclusive, muitas vezes os
vnculos eram privilegiados frente a relao com outras
ANDRE A D AT RI 130
Paoeroaao Pae
mulheres de etnias, classes ou naes diferentes. O discurso
feminista era criticado por seu essencialismo: sob a definio
unvoca de mulher, pretendia-se encontrar uma experincia
unificadora para todas as mulheres. A discusso se desloca,
ento, da diferena de gnero s diferenas entre as prprias
mulheres. Isto inaugurou um enorme questionamento sobre
diversos tpicos no movimento feminista: o heterossexismo, o
racismo, o colonialismo, as alianas polticas com outros
movimentos sociais etc.
No terreno terico, coma exploso das mltiplas diferenas
privilegiaram-se os estudos localizados em detrimento das
teorias sociais inclusivas. O multiculturalismo derivou, ento,
nos estudos de gnero e no prprio movimento feminista com
seu respeito diversidade, porm, arrastando consigo a
renncia a todo horizonte de universalidade. Soltando as
amarras das estruturas sociais, das determinaes histricas e
econmicas, as diferenas no foramcompreendidas segundo
os novos estudos culturais a partir de uma teoria capaz de
desmascarar a opresso das portadoras e portadores de
identidades desrespeitadas, como vtimas de uma ideologia
qual estavamsujeitos por seu poder repressivo.
Omulticulturalismo escapando ao reducionismo econmico
tambmse distancia da poltica. Despojou as identidades de sua
ancoragem em determinadas relaes necessrias de
colaborao social: transformou os produtores culturais em
consumidores culturais, transtornou as identidades emmeras
diferenas textuais, discursivas; exaltou os valores, as
experincias e mesmo as opinies dos grupos subordinados,
assumindo que eram em si mesmos progressistas, e que
surgiam diretamente da experincia de subordinao. Os
estudos sobre a vida cotidiana so a expresso acadmica, por
exemplo, da concepo de dar voz aos oprimidos, pois essa
voz, ao ter sido silenciada mediante os mecanismos da opresso,
da subordinao e da excluso dos discursos dominantes , em
si mesma, autntica por definio.
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 132
No decorrer da segunda onda do movimento feminista
observamos como a diferena, a princpio, era uma construo
social contra a qual deveria rebelar-se a se converter em
natureza biolgica pondervel. Mais tarde, coma irrupo das
diferenas no seio do movimento feminista a diferena foi
recategorizada como absolutizao da identidade. Da crtica
aos modos de produo e ao sistema patriarcal passa-se
crtica da justia. Como afirma Daniel Bensad, j no se trata
de questionar a explorao, mas a alienao generalizada. Ou
seja, a explorao aparecer como mais um tipo de alienao
no sistema capitalista do final do sculo e, por fim, a questo da
reapropriao social no ocupar o centro dos programas
polticos pela emancipao.
10
Este lugar estar ocupado agora
pela demanda de uma aceitao cada vez maior das diferenas
alienadas na marginalizao social, como se tratasse de um
processo gradual de evoluo sem sobressaltos e, portanto,
pacfico, libertao de cada indivduo que integra a sociedade.
Como diz Slavoj Zizek:
Ento, nossas batalhas eletrnicas pairam sobre os direitos das
minorias tnicas, os gays e as lsbicas, os diferentes estilos de vida
e outras questes desse tipo, enquanto o capitalismo continua sua
marcha triunfal.
11
O fenmeno da exploso das diferenas no interior do
feminismo levou incluso de diversas vrgulas e etecteras em
definies sem hierarquia acerca das identidades. Assim
ocorrem, ento, os termos classe, etnia, orientao sexual, idade
etc. Quanto mais etecteras se acrescentamnas definies mais
progressismo. O conceito de classe social ressurgiu no
feminismo, mas dessa vez considerado mais uma varivel entre
tantas outras para definir a identidade dos grupos e dos sujeitos.
10
Daniel Bensad, Les irreductibles; mimeo, traduccin de Rossana Cor-
tez para el CEIP Len Trotsky, 2001.
11
Slavoj Zizek, Reflexiones sobre el multiculturalismo, Bs. As., Paids, 1998.
Paoeroaao Pae
Ao colocar no mesmo nvel as diferenas de gnero, de
orientao sexual, de etnia etc, com as de classe, o multi-
culturalismo empreende a tarefa que segundo o autor citado
anteriormente consiste em tornar invisvel a presena
inaltervel do capitalismo. Que as determinaes de classe se
situememumplanodeigualdadecomas demais significaocultar
o papel chave desempenhado pela economia na estruturao da
sociedade; ou seja, encoberta em um plano de equivalncias o
uso primordial que o capitalismo faz das diferenas (e assim da
opresso de gnero e da subordinao de diferentes grupos por
razes culturais, tnicas, de orientao sexual etc) para
resguardar o status quo de sua dominao sistmica.
a represso do papel chave que desempenha a luta eco-
nmica, o que mantmo mbito das mltiplas lutas particulares,
comseus contnuos deslocamentos e condensaes. A poltica de
esquerda, que projeta cadeias de equivalncias entre as diversas
lutas tem absoluta correlao com o abandono silencioso da
anlise do capitalismo no sistema econmico global, com a
aceitao das relaes econmicas capitalistas como um marco
inquestionvel.
12
Para o pensamento marxista, pertencer a uma classe no
pode simplesmente se agregar a outras mltiplas e diversas
identidades, pois o eixo emtorno do qual as outras identidades
se articulame adquiremsua definio concreta. As identidades
que o sistema entende como subordinadas (mulher, negro,
homossexual etc) s adquirem significao social concreta
quando relacionamseu vnculo comuma classe social, sendo a
classe o eixo que determina a vivncia particular de cada sujeito
de sua prpria subordinao identitria. A articulao das
diversas determinaes de gnero, sexualidade, etnia etc, est
fundada na estreita articulao que existe entre explorao e
opresso sob o domnio do capital. certo que cada sujeito
12
Idem.
Paoeroaao Pae
uma combinao particular de mltiplas caractersticas, h
diversos espaos de identidade, mas s uma leitura liberal pode
levar interpretao de que a sociedade existente o resultado
de uma somatria de indivduos com mltiplas caractersticas
identitrias. Negar-se a compreender a totalidade do sistema
capitalista como estrutura leva, necessariamente, impossibili-
dade de question-lo profundamente e por fim, de subvert-lo.
Se o matrimnio, por exemplo, uma instituio que por
meio do contrato sexual subordina as mulheres aos homens,
tambm certo que o casamento de uma mulher com um
homemda classe possuidora dos meios de produo a exime da
possibilidade de ser explorada. Pelo contrrio, as mulheres que
devem vender sua fora de trabalho carregaro nas costas as
duplas cadeias s quais este sistema capitalista as submete,
como mulheres e como trabalhadoras. Neste caso, a opresso e
a explorao se conjugam de forma dramtica; j no caso das
mulheres que se casamcomhomens da classe possuidora, muito
pelo contrrio, a relao de opresso as eximemda explorao.
Como marxistas, no a noo de diferena o que questio-
namos, mas sua naturalizao biolgica ou sua absolutizao.
Inclusive, o relativismo que enfocam as diversas identidades,
igualmente respeitveis. Como afirma o marxista ingls Terry
Eagleton, ningumtemuma determinada pigmentao da pele
porque outros tenham outra, ningum tem um sexo porque h
outros que possuem um diferente, certo que milhes de
pessoas esto na posio de assalariados porque h poucas
famlias no mundo que concentram em suas mos os meios de
produo. Ambas as categorias (burgus/ proletrio, ou
explorador/explorado) se relacionammutuamente de maneira
tal que s abolindo o vnculo especfico (capital/trabalho) ser
possvel abolir a identidade subordinada, de um modo que
no igual para as outras identidades.
13
Emuma sociedade sem
ANDRE A D AT RI 134
13
...ningum tem uma espcie de pigmentao de pele porque outro tem
outra, ou homem porque algum mais seja mulher, no sentido de que
Paoeroaao Pae
opresso de nenhum tipo, podemos imaginar as mulheres em
uma posioigualmente hierarquizada que os homens, omesmo
para negros e brancos ou heterossexuais e homossexuais. Mas
haver mulheres e homens, peles de todas as cores e orientaes
sexuais das mais diversas, coexistindoemharmonia. Ouseja, no
necessria a eliminao de uns ou outros para a eliminao da
situao de opresso ( precisamente disso que se trata!). No h
possibilidade, semdvida, de pensar analogamente a igualdade
de reconhecimento para burgueses e proletrios. So cate-
gorias identitrias mutuamente necessrias e excludentes.
Libertar a humanidade da escravido assalariada significa,
irremediavelmente, combater o sistema em suas razes
revolucionando-o. A emancipao da classe operria tende
eliminao de todas as classes. Buscar o reconhecimento da
classe explorada significa eliminar a propriedade privada, ou
seja, a prpria classe exploradora.
S com a revoluo social que ponha em questionamento
essa relao, possvel construir as condies de possibilidade
para a eliminao de todas as hierarquias e valores comos quais
sustentam-se as diferenas, elevando-as busca por suas
mximas potencialidades, que transcendam as prises meta-
fsicas do direito civil igualitrio e as masmorras midas e
obscuras das putrefatas relaes de explorao, impostas
maioria da humanidade por uma minoria parasitria.
uma pessoa s trabalhador sem terra porque outros so latifundi-
rios. Terry Eagleton, Las ilusiones del posmodernismo, Bs. As., Pai-
ds, 1998.
Paoeroaao Pae
Paoeroaao Pae
8
Ps-Modernidade,
Ps-Marxismo,
Ps-Modernismo
e Ps-Feminismo
Existe outro ponto de partida normativo
para a teoria feminista que no requeira a reconstruo ou
a atualizao de umsujeito feminino que no pode representar,
e muito menos emancipar, o conjunto de seres corpreos
que se encontramna posio cultural de mulheres?
Judith Butler
OS ANOS 90: ONGS E TECNOCRACIA DE ESQUERDA
A dcada de 1990 comeou com a derrota do Iraque na
Guerra do Golfo, nas mos de uma enorme coalizo militar de
potncias imperialistas, o que, por sua vez, permitiu redobrar o
ataque sobre o resto do mundo semicolonial. Aprofundaram-se
a abertura das economias aos monoplios internacionais e a
transformao de pases como os nossos em mercados emer-
gentes, que s servirampara a rpida emergncia de capitais
especulativos.
Diante da semelhante espoliao imperialista, os organis-
mos financeiros internacionais constataram o inevitvel: o
ataque provavelmente despertaria a resposta daqueles que
perderam tudo. A governabilidade foi o nome que os tecno-
cratas encontraram para o problema que se aproximava.
Paoeroaao Pae
Governabilidade, traduzida como o conjunto de condies
necessrias para sustentar o processo de reformas, evitando a
irrupo dos movimentos de massas e que inclua a necessidade
de estabelecer relaes frutferas para o desenvolvimento
sustentvel com os movimentos sociais e suas organizaes.
Desse modo, acompanhando as privatizaes dos servios do
Estado, o desemprego crescente e a precarizao do trabalho,
tanto o Banco Mundial como outros organismos financeiros
internacionais comeam a projetar reformas visando ao
financiamento na relao comas organizaes sociais. Quando
a maior parte do programa neoliberal j fora implementada, o
Banco Mundial priorizou o financiamento de programas sociais
sob os lemas da participao e transparncia, reapropriando-se
sempre que necessrio dos discursos crticos. As organizaes
no governamentais foram as executoras privilegiadas de seus
projetos assistencialistas focalizados.
O Banco Mundial, tal como o resto das agncias de
financiamento, cumpriu no perodo um papel poltico e ideo-
lgico muito importante em relao ao controle social. Os
intelectuais outrora esquerdistas se transformaram em tecno-
cratas progressistas, que assumiram a responsabilidade de
colaborar comos projetos de governabilidade, desenvolvimento
sustentvel etc. Esses ps-marxistas na administrao das
ONGs no colaboraram com a reduo do impacto econmico
de maneira substancial, mas por sua vez contriburamenorme-
mente emdesviar a populao da luta por seus direitos.
A cooptao alcanou cifras indiscutveis: segundo dados da
OECD, em 1970 as ONGs dos pases latino-americanos
receberam 914 milhes de dlares; em 1980, a cifra subiu para
2, 368 bilhes de dlares e em 1992, se aproximou da casa dos
5, 200 bilhes. Isto significa que, em 20 anos, o dinheiro
destinado s ONGs aumentou em mais de 500%. A esses
nmeros somam-se os subsdios outorgados pelos governos do
norte, que de 270 milhes que dispuseramemmeados dos anos
70, elevaram sua cifra a 2.5 bilhes no princpio dos anos 1990.
ANDRE A D AT RI 138
Paoeroaao Pae
Em termos gerais, as estatsticas da OECD nos falam de um
aporte estatal e privado s ONGs de cerca de 10 bilhes de
dlares, o que representa umquarto da ajuda bilateral global.
1
Muitas feministas com certo prestgio no movimento,
conhecimentos especficos e trajetria poltica na reivindicao
dos direitos das mulheres, tomaramparte na tecnocracia que se
somou aos organismos multilaterais, s agncias de financia-
mento, ao Banco Mundial e s milhares de ONGs, que se
transformaram tambm em plataformas para o lanamento de
carreiras pessoais. Outras se mantiveram beira dos
financiamentos e criticaram duramente essas tendncias, mas
sua voz foi minoritria e sua luta ainda que de carter reivin-
dicatrio s encontrou ressonncia no vazio que as cercava.
As feministas autnomas da ATEM
2
, na Argentina,
denunciavam, com estas palavras, o processo de formao das
ONGs que impregnou o movimento:
A maioria destas ONGs formadas por tcnicas e profissionais
trabalha com as mulheres de setores populares, de bairros
pobres. Apresentam-se como mediadoras entre as agncias de
financiamento e os movimentos de mulheres e formulam
programas, brindando servios que vo desde oficinas e cursos de
todo tipo distribuio de alimentos, organizao de setores
populares, planificao familiar (controle da natalidade) etc. Essa
relao, que implica diferenas de classe, de poder e de acesso ao
manejo de recursos, gera vnculos hierrquicos e tenses entre as
mulheres das ONGs e dos movimentos em que trabalham, alm
das competncias entre as profissionais pelos financiamentos.
3
O neoliberalismo, por meio de mecanismos como estes
despolitizou os movimentos sociais, inclusive o feminismo.
PS - MODE RNI DADE , PS - MARXI S MO, PS - MODE RNI S MO E PS - F E MI NI S MO 139
1
Cifras de 1992.
2
ATEM, Associao de Trabalho e Estudo da Mulher, Buenos Aires.
3
Fontenla, M. e Bellotti, M., ONGs, financiamiento y feminismo, em
Hojas de Warmi N 10, Barcelona, 1999.
Paoeroaao Pae
Como apontam muitas feministas autnomas, as ONGs
acabaram sendo confundidas com o prprio movimento, seus
projetos financiados seus trabalhos pagos se confundiram com
aes, como se fossem as prprias aes que os movimentos
realizam como reivindicaes, exigncias e denncias na luta
por uma transformao radical. Em sntese, as polticas
neoliberais que comearamna dcada de 1980 e atingiramseu
ponto culminante durante a dcada de 1990 fizeram com que o
movimento feminista se fragmentasse e se privatizasse.
PERFORMATIVIDADE, PARDIA
E DEMOCRACIA RADICAL
Acompanhando este processo, em relao s elaboraes
tericas, durante a dcada de 90 as tendncias ps-
estruturalistas adquirirammaior influncia. Almda amplssima
variedade de posies tericas, ideolgicas e inclusive dos
compromissos militantes em relao aos movimentos sociais,
quem teve maior difuso e preponderncia no debate feminista
do perodo foi Judith Butler.
Judith Butler professora de Filosofia no Departamento de
Retrica e de Literatura Comparada da Universidade da
Califrnia, Berkeley. J adquiriu notoriedade em mbitos
acadmicos e movimentos de ativistas e seus livros tm sido
traduzidos para outros idiomas. O livro que mais gerou debate
foi O gnero em disputa, publicado em ingls em 1990 e
traduzido para o espanhol quase uma dcada mais tarde. No
prefcio da edio de 1999 emespanhol Butler sustenta que seu
propsito criticar a suposta heterossexualidade do feminino e
que o far a partir da tica do ps-estruturalismo, ou seja,
mediante a desconstruo das categorias de sexo, gnero,
desejo etc. Ela se pergunta de que maneira as prticas sexuais
no normativas pememdvida a estabilidade do gnero como
categoria de anlise.
ANDRE A D AT RI 140
Paoeroaao Pae
Segundo Butler, as minorias seriam respeitadas caso sejam
transformadas as estruturas culturais valorativas subjacentes
dicotomia normativa homossexualheterossexual. A soluo
alternativa a este binarismo em que a homossexualidade o
correlato desvalorizado da construo da heterossexualidade
radicaria ento na prtica negativa de desconstruo que
implica desmascarar a represso fundante e excludente que
estaria na base de toda identidade. Por isso, apresenta como
concluso as linhas gerais de sua Teoria da Performatividade de
Gnero, defendendo que s as prticas pardicas transformam
as categorias do corpo, o sexo, o gnero e a sexualidade.
Inscritanoirracionalismofilosficocontemporneo(tal como
se desenvolve a partir de Nietzsche e Heidegger como crticos da
metafsica da substncia e seguido por Derrida, com o ps-
estruturalismo desconstrutivista), e incorporando diferentes
aspectos dogirolingsticopropiciadopor Wittgensteine Austin,
seu trabalho consistir em trazer uma crtica genealgica
de inspirao foucaultiana s categorias de identidades,
investigando os interesses polticos que h em designar como
origem e causa das mesmas aquilo que considera o efeito das
instituies, das prticas e dos discursos. Seu objetivo
responder questo:
Me perguntei ento: qual configurao de poder constri o sujeito
e o Outro, nessa relao binria entre homens e mulheres e a
estabilidade interna desses termos?
4
Mas o que transcende o texto e outorga-lhe lugar
significativo no debate acadmico e poltico que se emoldura
na discusso sobre as alternativas globalizao e luta pelo
reconhecimento de novos movimentos sociais que estariam
surgindo como resposta ao pensamento nico, e sua materia-
lizao empolticas neoliberais.
4
Butler, J., El gnero en disputa. El feminismo y la subverson de la iden-
tidad, Bs. As., Paids, 2000.
Paoeroaao Pae
Sua busca de uma estratgia desconstrutiva do princpio
binrio de inteligibilidade sexual tenta responder ao contexto
histrico no qual se reformula, segundo a autora, a necessidade
de mltiplos eixos de luta contra a opresso. Segundo Chantal
Mouffe, a pergunta que se faz Butler sobre a agncia abre novas
possibilidades polticas:
Em Gender Trouble, Judith Butler se pergunta: Que nova forma
de poltica emerge quando a identidade como uma base comum
j no constrange o discurso da poltica feminista? Minha
resposta que visualizar a poltica feminista dessa maneira abre
uma oportunidade muito maior para uma poltica democrtica
que aspire articulao das diferentes lutas contra a opresso. O
que emerge a possibilidade de um projeto de democracia
radical e plural.
5
As profundas controvrsias que suscitou no movimento
feminista e emoutros mbitos devem-se s radicais concluses
e sua estranha proposta de subverso poltica. O marco de
discusso no qual se desenvolvemas novas teorias o do debate
centrado, fundamentalmente, no que foi denominado ps-
marxismo, que sustenta a idia de uma democracia radical e
pluralista, algo que a feminista Nancy Fraser denominou
a condio ps-socialista. Enquanto o multiculturalismo
difundia-se uma concepo positiva das diferenas de
identidades para promover sua incluso, uma nova concepo
emerge definindo as identidades como construes discursivas
repressivas e excludentes. Judith Butler um exemplo
paradigmtico do segundo enfoque. Para esta autora a categoria
mulher como representao de valores e caractersticas
determinadas normativa e, portanto, excludente. Seu posicio-
namento poltico frente a esta disjuntiva a diferena da
resposta que tenta o multiculturalismo no passa pela
combinao politicamente correta das diversas interseces
ANDRE A D AT RI 142
5
Mouffe, Ch., El retorno de lo poltico, Barcelona, Paids, 1999.
Paoeroaao Pae
que constituem o sujeito em suas mltiplas identidades. Ela
proclamar, ao contrrio, dispensa absoluta de toda identidade.
Em seu artigo Problemas de los gneros, teoria feminista y
discurso psicoanaltico, sustenta:
Existe outro ponto de partida normativo para a teoria feminista
que no requeira a reconstruo ou a atualizao de um sujeito
feminino que no pode representar, e muito menos emancipar, o
conjunto de seres corpreos que se encontram na posio
cultural de mulheres?
6
A pergunta retrica porque Butler j tem uma posio
a respeito. Sua resposta que a crtica do sujeito tal como
formulada pelo ps-estruturalismo no deve limitar-se
reabilitao de suas mltiplas determinaes inter-
relacionadas, no sentido do sujeito de coalizo pluralista que
defende o multiculturalismo: a identidade fictcia. O corpo
generizado no tem status ontolgico por fora dos atos que o
constituem. Os discursos sociais sobre a superfcie de corpo
criam a falsa convico de uma identidade, de uma essncia
interior, a posteriori. O resultado dessa repetio atual a
apario da substncia, convertendo o gnero aparentemente
em uma expresso natural dos corpos. A repetio institu-
cionaliza o gnero, tornando-o rgido novamente. Para Butler:
...atos e gestos, desejos atuados e articulados criama iluso de um
ncleo interior e organizativo do gnero, uma iluso mantida
discursivamente para regular a sexualidade dentro do marco
obrigatrio da heterossexualidade reprodutiva.
7
A ordem simblica pressuposta como o mbito da
existncia social que se reproduz nos gestos constantemente
6
Butler, J., Problemas de los gneros, teoria feminista y discurso psi-
coanaltico em Feminismo/ Ps-modernismo de Linda Nicholson
(comp.), Bs. As., Feminaria, 1992.
7
Idem.
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 144
reiterados, ritualizados, a partir dos quais os sujeitos assumem
seu lugar nessa ordem. Ento, fica aberta a possibilidade de
modificar os contornos simblicos da existncia por meio da
performance de atuaes deslocadas parodicamente. Fica claro
que quando fala de pardia, Butler no supe a existncia de
um original a ser imitado. Pelo contrrio, a pardia a
expresso de que o original no existe, a pardia da noo de
uma identidade original. As figuras lsbicas butch/femme etc so
as produes que se apresentam como imitao de uma
identidade de gnero que nunca existiu. No deslocamento
mesmo dessas significaes, segundo Butler, sugere-se a
abertura resignao e contextualizao das identidades de
gnero. Em uma entrevista a Regina Michalik, da revista
feminista Lola Press, a filsofa estadunidense disse:
Para mim, queer uma expresso que deseja que algum no
tenha que apresentar uma carteira de identidade antes de entrar
emuma reunio. Os heterossexuais podemunir-se ao movimento
queer. Os bissexuais podem unir-se ao movimento queer. Ser
queer no ser lsbica. Ser queer no ser gay. um argumento
contra a especificidade lsbica na qual, se sou lsbica, tenho que
desejar de certa forma, ou se sou gay, tenho que desejar de certa
forma. Queer umargumento contra certa normativa, da qual se
constituiu uma identidade lsbica e gay adequada.
Nas palavras da terica feminista Rosi Braidotti:
Ao atacar a fico normativa de coerncia heterossexual Butler
demanda que as feministas produzamtodo umconjunto de novos
gneros da no coerncia.
8
O anti-essencialismo desconstrutivista de Butler em seu af
por eliminar as identidades pressupe um sinal de igual entre
as mesmas, sem perguntar-se quais so as que se arraigam na
sustentao do status quo de uma ordem de dominao
8
Braidotti, R., Sujetos nmades, Bs. As., Paids, 2000.
Paoeroaao Pae
determinada e quais so as que, ao reivindicar-se, se opem s
relaes sociais de opresso existentes. Para Butler, isto assim
porque, seguindo Foucault, sustenta que os sujeitos se
constituem por meio da excluso; ou seja, as polticas de
subjetivao encerramnecessariamente as prticas da sujeio.
Sempre que se constituir um sujeito, se constituir o objeto
como a excluso normativa e necessria para a existncia do
primeiro. E toda resistncia ao poder ser sempre, inevita-
velmente, um novo discurso de poder, no pleno sentido
foucaultiano.
A liberao das mulheres na nova teoria ps-moderna
poderia ser interpretada melhor como a liberao da prpria
identidade que o verdadeiro opressivo. Nema sociedade, nem
o patriarcado, nem o gnero... nem sequer os homens!, teriam
responsabilidade alguma na definio da opresso da metade
do planeta. Se devemos, ns mulheres, nos emancipar de algo,
segundo Butler, da pesada definio ontolgica repressiva e
excludente de nossa identidade mulher. Segundo as palavras
da prpria autora de Gender Trouble, a transformao, ento,
subversiva pelo seguinte:
... a proliferao pardica impede cultura hegemnica e sua
critica afirmar a existncia de identidades de gnero essencia-
listas ou naturalizadas. Ainda que os significados de gnero
adaptados nestes estilos pardicos, evidentemente formam parte
da cultura hegemnica misgina, de todas as maneiras se
desnaturalizam e mobilizam atravs de sua recontextualizao
pardica. Enquanto imitaes que efetivamente alteram o
significado do original, imitamo mito da originalidade emsi.
9
Para JudithButler, h o que define como umriso subversivo
como efeito das prticas pardicas. A autora subestima o
potencial subversivo do desempenho comrelao constituio
dos sujeitos generizados ou as identidades de gnero a ponto de
9
Butler, J., op.cit.
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 146
no colocar a reestruturao total dessa ordem hegemnica
simblica, que tem seu fundamento em uma ordem social
historicamente determinada de excluses, apropriaes e
opresses materiais. Este o n do pensamento butleriano com
o qual se enlaa a poltica de uma democracia pluralista, pois,
segundo Chantal Mouffe:
Oobjetivo de uma poltica democrtica, portanto, no erradicar
o poder, seno multiplicar os espaos onde as relaes de poder
estaro abertas contestao democrtica. Na proliferao destes
espaos no intuito de criar as condies de um autntico
pluralismo dos comportamentos de luta, tanto no domnio do
estado como no da sociedade civil, insere-se a dinmica inerente
democracia radical e pluralista.
10
A tese butleriana, segundo a qual no h separao
dicotmica entre a luta econmica e a luta meramente cultu-
ral, porque a forma social da reproduo sexual inerente ao
ncleo mesmo de relaes sociais de produo no sentido de
que a famlia heterossexual a base das relaes capitalistas de
propriedade, intercmbio, explorao etc a conduz a sustentar
que, ento, a luta especfica contra a heterossexualidade
normativa de alcanar seus objetivos de emancipao
abalaria o modo de produo.
No entanto, emsuas elaboraes ao colocar como horizonte
terico e prtico a democracia radical e pluralista no deixam
de transcender o poltico cultural. O poltico no consistiria
a defesa dos direitos de determinadas identidades pr-
constitudas, seno a precariedade e a transformao
permanente de ditas identidades. Essa prtica poltica
questionaria a democracia, convertendo-a em radical e
pluralista. Mas para isso, bvio, teve que renunciar
previamente a toda pretenso de eliminar o poder, tal como
10
Mouffe, Ch., op.cit.
Paoeroaao Pae
sustentam tambm os politlogos autodenominados ps-
marxistas.
Apoltica, entendida nestes termos, converte-se emumjogo
com o poder, ao modo dos jogos infantis de esconde-esconde: a
indefinio, a no aceitao de determinadas identidades e o
nomadismo, supostamente, obrigariam o poder a novas e
mveis definies excludentes ouseja, desestabilizando-o. Esse
modelo de democracia radical no consiste, ento, na incluso
total das diferenas, o que seria impossvel. Ainda que sempre
haja identidades e grupos discriminados, o objetivo poltico
no permitir que a discriminao fique estruturalmente fixa
nem seja a base discursiva da discriminao a priori. O ideal
mximo a que pode aspirar a sociedade democrtica que
nenhum agente social se d o direito de representao da
totalidade e, pelo contrrio, cada um est disposto a aceitar as
particularidades e limitaes de suas prprias reivindicaes.
Segundo as palavras de Mouffe, os agentes sociais devem
reconhecer que impossvel eliminar o poder existente emsuas
mtuas relaes.
Como assinalam algumas de suas crticas, Butler no
concorda com nenhum projeto que busque estabelecer as
normas ou requerimentos da vida poltica antecipadamente,
antes que a ao poltica em si. Para Butler, o significante
poltico politicamente efetivo precisamente na razo de sua
impossibilidade de descrever ou representar de modo completo
aquele que nomeia. Seguindo as elaboraes dos ps-marxistas
Ernesto Laclau e Chantal Mouffe, sustenta que, como tais
significantes so sempre incompletos em si mesmos, podem e
devem ser perpetuamente rearticulados entre si permitindo a
produo de novas posies subjetivas e novos significantes.
Aqui radica o potencial poltico e terico democrtico radical.
Para a filsofa norte-americana, deixar a categoria mulheres
aberta, sem referncias fixas ou determinadas, possibilita o
desafio de sua transformao e resignao permanente para o
feminismo.
Paoeroaao Pae
CONSUMISMO, INDIVIDUALISMOE CETICISMO
Pelo contrrio, sustentamos que a lgica do capital integra,
reabsorve, inclui e neutraliza as diferenas, mercantilizando-as
como posies desejveis de vrios consumidores. O noma-
dismo, mais que constatar-se como a subverso das convenes
estabelecidas, constitui-se no embasamento de uma insacia-
bilidade permanente que retroalimenta adequadamente o
consumismo dos includos. Sendo assim, a performance e a
mudana permanente das posies de identidades, mais do que
converterem-se em ferramentas perturbadoras do discurso
hegemnico se transformam em nichos clientelares de novos
mercados; uma diversidade semdiferenas especficas, ou seja,
uma constelao de singularidades fetichizadas.
Butler situa-se na discusso igualdadediferena, que
atravessa a histria terica, prtica e programtica do movi-
mento feminista, desconhecendo seus fins. Como ressalta a
argentina Maria Luisa Femenas:
Se no h gnero diferente de sexo, nem h diferena sexual
binria como dado do corpo, nem h descontinuidade reificada,
nemtampouco igualdade oudiferena homologveis, e todas elas
so somente construes lingsticas prescritivas e prticas
confirmatrias, no h dilema algum em definitivo. Tanto
Beauvoir como Irigaray fracassaramex initio e Butler soluciona
o dilema por simples desconhecimentos de seus fins.
11
Como bem enfatiza Terry Eagleton, grande parte do ps-
modernismo politicamente opositor, mas economicamente
cmplice. Apontar a artilharia contra a concepo universalista
do homem abstrato, contra os valores absolutos e a metafsica
do cidado somente um aspecto da luta terica e ideolgica
ANDRE A D AT RI 148
11
Femenas, M. L., Sobre sujeito y gnero. Lecturas feministas desde
Beauvoir a Butler, Bs. As., Catlogos, 2000.
Paoeroaao Pae
que est colocada. O sistema capitalista sustenta esse aspecto
na pluralidade do desejo e da fragmentao da produo social.
Toda singularidade do valor de uso da economia subsumida
abstrao universalizvel do valor de troca. Toda parti-
cularidade dos sujeitos individuais subsumida no direito e na
justia sob a figura do cidado. Questionar s essa arbitra-
riedade da universalizao no plano jurdico e poltico acarreta
a sustentao indiscutvel de suas bases materiais enraizadas
nas estruturas econmicas das relaes sociais de produo.
O feminismo e todo movimento emancipatrio devem levar
em conta essa perspectiva quando, mais do que nunca, o
capitalismo se transformou em um sistema total(itrio) em
escala planetria. Disse Slavoj Zizek:
Hoje, a teoria crtica sob a roupagem de crtica cultural est
oferecendo o ltimo servio ao desenvolvimento irrestrito do
capitalismo, ao participar ativamente no esforo ideolgico de
fazer invisvel a presena deste: em uma tpica crtica cultural
ps-moderna, a mnima meno de capitalismo enquanto
sistema mundial tende a despertar a acusao de essencialismo,
fundamentalismo e outros delitos.
12
O feminismo, se pretende retomar as bandeiras da
emancipao das mulheres de toda a opresso, no deveria
aceitar os fins impostos pela armadilha ps-moderna. Orecurso
ameaa totalitria baseada nos universalismos com o qual os
defensores da democracia plural fazem frente s posies da
esquerda, no tem destino; pelo contrrio, obriga a revisar a
histria do totalitarismo que sempre, indefectivelmente, se
sustenta na suspenso da legalidade a partir de uma postura de
identidade particular, ou seja, na eliminao de toda pretendida
universalidade.
Na perspectiva do materialismo dialtico e histrico,
tampouco a universalidade desse sistema neutro: encerra a
12
Zizek, S., Reflexiones sobre el multiculturalismo, Bs. As., Paids, 1998.
Paoeroaao Pae
contradio da explorao de uma classe por outra. Tomar
partido na contradio pela classe explorada a nica via para
alcanar a universalidade da emancipao de toda dominao.
No h soluo armadilha da universalidade moderna a partir
das particularidades de identidades. Nem sequer com o noma-
dismo permanente das figuras pardicas de Butler, que
escapariam a toda reivindicao de identidade. Sempre haver
cooptao dos elementos mais revulsivos dos movimentos
sociais enquanto no questionarem as bases fundacionais do
sistema capitalista. Reduzindo a luta a meras batalhas pelo
reconhecimento no alcana.
Se Butler teoriza sobre sexo/gnero por seu interesse em
pensar as condies de possibilidade de uma democracia
radical. E, vice-versa: sua elaborao sobre a democracia
embasa-se na tentativa de pensar o espao poltico radical
onde possam ser includos tambm os corpos que hoje no
importam. Mas sua preocupao poltica opera nos marcos
nunca explicitados do sistema capitalista, onde a explorao
indizvel e a produo meramente simblica. Esse capita-
lismo impossvel de pronunciar o limite inquestionvel da
ima-ginao poltica, o no dito e, portanto, incapaz de ser
desconstrudo.
Um sistema onde, ademais, qualquer tentativa de oposio
se ver limitada a uma mera rearticulao do horizonte do
includo, mas no mesmo ato se ver constrangido a atuar como
um novo discurso regulador. Butler sustenta-o explicitamente
no livro escrito com Laclau e Zizek, no qual diz:
... isto sucede quando pensamos que encontramos um ponto de
oposio dominao e logo nos damos conta de que esse mesmo
ponto de oposio o instrumento atravs do qual opera a
dominao, e que sem querer fortalecemos os poderes de
dominao atravs de nossa participao na tarefa de opormo-
nos. A dominao aparece com maior eficcia precisamente
como seu Outro. O colapso da dialtica nos d uma nova
ANDRE A D AT RI 150
Paoeroaao Pae
perspectiva porque nos mostra que o mesmo esquema pelo qual
distinguem-se dominao e oposio dissimula o uso instru-
mental que a primeira faz da ltima.
13
Para Judith Butler, os limites democrticos do liberalismo
so questo de ordemquantitativa. No mesmo livro sustenta:
O que eu entendo como hegemonia que seu momento norma-
tivo e otimista consiste, precisamente, nas possibilidades de
expandir as possibilidades democrticas, para os fins chaves do
liberalismo, tornando-os mais inclusivos, mais dinmicos e mais
concretos.
14
A prtica poltica dos movimentos sociais na nica
concepo que entende a autora, ou seja, como movimentos
sociais de identidades deveria ter como objetivo a expanso
dos fins do cidado e do humano em um sistema que
entende os direitos humanos e cidados como pilares funda-
mentais do funcionamento democrtico, mas que ao definir
seus contedos regula e portanto exclui, produzindo o abjeto.
Essa expanso s poderia garantir-se esvaziando o contedo
poltico de qualquer significado prfixado, porque toda
significao que se pretende universal ser fatalmente
particular e assimrepressiva no ato performativo de definir sua
identidade. Para isso, necessrio aceitar a semiotizao da
poltica, uma operao que os autores de Contingencia,
hegemona e universalidad do por certo. Mas seu ponto de
partida, no por suas debilidades, menos construdo que
outros, como, por exemplo, o de supor a poltica como a ao de
cidados abstratamente iguais em um Estado tambm despo-
jado de seu carter de classe.
13
Butler, Laclau e Zizek, Contingencia, hegemona y universalidad, FCE,
Bs. As., 2003.
14
Idem.
Paoeroaao Pae
ANDRE A D AT RI 152
A diferena cumpre o papel, nas elaboraes butlerianas
precisamente de umfetiche terico que repudia as condies de
sua prpria emergncia, para utilizar uma expresso da
prpria autora. Mas sempre que h uma norma, ou seja, um
mbito da ordem da validez onde esse factum significado,
compreendido. No h possibilidade de nomear a diferena se
no por referncia a umsistema de normas que operamsobre
a mera artificialidade, outorgando-lhe significncia. A
ideologizao da diferena como diferena a conse-
qncia de um processo histricoconstrutivo cuja estrutura
alcanada atuar de maneira a regular a posteriori, apagando
os rastros de sua origem. Como umfetiche terico que repudia
as condies de sua prpria emergncia, as formas no
heterossexuais da sexualidade sero o abjeto, as marcas de
identificao pertinentes dos corpos que no importam,
enquanto a heterossexualidade obrigatria aparecer emcena
apresentando a si mesma como norma a-histrica, natural e
imutvel. Emsua indivisvel e inquestionvel presena apaga o
processo histrico transcorrido por meio de aberraes cruis
e sanguinrias pelas quais o desejo foi regrado, reprimido e
ordenado segundo uma racionalidade que entende a
sexualidade como reproduo e a reproduo como mera
reproduo de fora de trabalho. Porque
o possuidor da fora de trabalho umser mortal. Portanto, para
que sua presena no mercado seja contnua, como requer a
transformao contnua de dinheiro em capital, necessrio
que o vendedor da fora de trabalho se perpetue como se
perpetua todo ser existente pela reproduo.
15
Asemiosis infinita que Butler defende como ideal a alcanar
com a democracia radical e plural j est presente. No outra
que a imagem fetichista que oferece a sociedade civil, o
15
Karl Marx, El Capital, FCE, Mxico, p. 125.
Paoeroaao Pae
mercado, aquela forma de manifestar-se que tem a prtica
eminentemente humana. Um mercado livre, onde homens
livres intercambiam as mercadorias que circulam de maneira
ininterrupta (infinita?). A onde a imagem aparente obtura a
inteligibilidade dos mecanismos da extrao de mais-valia. A
circulao livre e infinita de mercadorias o outro lado da
moeda da explorao. A democracia dos cidados livres,
fraternos e iguais, tem necessariamente que incluir, como
contrapartida para sua realizao, a existncia de uma classe
que expropria historicamente a humanidade dos meios de
produo. O contrato de trabalho entre homens livres e iguais
oculta a explorao, ao mesmo tempo que a forma necessria
que adquire no modo de produo capitalista nos estados
modernos burgueses. Mas o juiz e a polcia cancelam a
semiosis infinita da igualdade cidad, quando a propriedade
privada e a liberdade do contrato de trabalho vm-se
ameaadas pela ao das classes subalternas. A aparncia
voluntria do contrato encobre a violncia da expropriao
originria; a democracia, sob a aparentemente livre eleio dos
representantes, disfara a dominao de aceitao tambm
voluntria.
Judith Butler eleva a modelo ideal (universal) precisamente
a universalidade irrealizada, condio estrutural do Estado
baseado na explorao capitalista. Jamais poderia ser mais
incluso o objetivo pragmtico de uma poltica emancipatria
que reconhecera o jogo de espelhos do capital e do Estado, ou
seja, que a expropriao e a explorao so o lado oculto
intrinsecamente fundido com a Declarao Universal dos
Direitos do Homem e do Cidado. Para Butler suas escassas
aspiraes libertrias a fazem defender que
o compromisso com uma concepo de democracia que tenha
futuro, que se mantenha no restringida pela teleologia e que no
seja equivalente a nenhuma de suas realizaes exige uma
Paoeroaao Pae
demanda diferente, uma demanda que postergue permanen-
temente a realizao.
16
Os abjetos, pelo contrrio, no adaptados coma postergao
infinita, sonhamos com as alas que sabemos enraizadas em
nossos prprios ventres de casulos.
ANDRE A D AT RI 154
16
Butler, Laclau, Zizek, op.cit.
Paoeroaao Pae
A modo de concluso
Vejo que a mulher pode. Pode fazer mais que lavar,
passar e cozinhar emcasa para os filhos.
Eu acho que real. Estou sentindo isso agora e o estou vivendo.
Descobri meu lado adormecido e agora que est despertado,
no penso emparar.
1
Clia Martinez
MILHES DE MULHERES CONDENADAS BARBRIE
Atualmente, ainda que as feministas tenham participado e
conseguido introduzir modificaes nas legislaes de mui-
tssimos pases pelo mundo quanto ao divrcio, a participao
nos cargos pblicos eletivos, etc., a realidade indica que ainda
estamos muito longe de ter solucionado comas leis as situaes
concretas que vivemos ns mulheres, especialmente as mais
pobres.
S no continente latino-americano o aborto clandestino
continua sendo a primeira causa de morte materna; so 6.000
mulheres que morrem anualmente por complicaes relacio-
nadas a abortos inseguros. Emtodo o mundo 500.000 mulheres
morrem a cada ano por complicaes na gravidez e no parto e
500 mulheres por dia morrem por abortos clandestinos. Ao
contrrio do que se imagina, no incio do sculo XXI vivemos
1
Reportagem com Celia Martnez, operria da fbrica Brukman de Bue-
nos Aires, ocupada e colocada para funcionar pelas trabalhadoras
desde 18 de dezembro de 2001.
Paoeroaao Pae
uma atitude cada vez mais feroz do fundamentalismo catlico
em aliana com os Estados e o poder poltico contra os direitos
sexuais, reprodutivos e o direito ao aborto, enquanto vm tona
cada vez mais casos de abuso sexual contra meninos, meninas
e jovens perpetrados pelos membros da Igreja.
Outros fundamentalismos religiosos praticam a extirpao
do clitris e a costura dos lbios vaginais de meninas e
adolescentes, que sero arrancados pelo noivo na noite de
npcias. H mais de 110 milhes de mulheres e meninas com
os rgos genitais mutilados, e a cada ano so mais 2 milhes
de mulheres que devem passar por este rito cruel.
A Amrica Latina e o Caribe, por sua vez, registram os
ndices mais altos de violncia contra as mulheres: o homicdio
representa emnosso continente a quinta causa de morte, sendo
que 70%das mulheres padecemde violncia domstica, e 30%
reportamque sua primeira relao sexual foi forada. Calcula-
se que 80%das agresses permanecememsilncio, j que no
so denunciadas por medo ou pela certeza de que a denncia
no ser levada em conta. Uma em cada trs mulheres no
mundo sofre maus tratos. Segundo as estatsticas a cada oito
segundos uma mulher vtima de violncia fsica.
Bemmais que 400 mulheres foramassassinadas nos ltimos
dez anos em Ciudad Jurez (Mxico), fazendo dessa cidade
fronteiria um lamentvel exemplo de femicdio, impunidade,
misoginia e barbrie. No outro extremo do continente, na
provncia de Buenos Aires, calcula-se que em 120.000 lares as
mulheres sofremmaus-tratos, sendo que no decorrer de umano
so cometidos mais de 50 homicdios de mulheres pelas mos
de seus parceiros.
Em algumas culturas os crimes de honra so considerados
legtimos, pelos quais as mulheres repudiadas por seus maridos
so humilhadas e at assassinadas com amputaes, queima-
duras etc. Em alguns pases como a China, a Indonsia,
Bangladesh, Coria do Sul etc., os infanticdios e abortos so
seletivos e 99%das vtimas so meninas. Na ndia matam-se as
ANDRE A D AT RI 156
Paoeroaao Pae
mulheres que ficam vivas e se transformam em una carga
social. Na zona andina, tradio dos povos originrios que as
mulheres no tenham direito a herdar a terra. Presenciamos
recentemente, a raiz do levante operrio e popular que derrubou
o governo do presidente boliviano, Snchez de Losada, no qual
as mulheres no podem participar em igualdade de condies
aos homens nas assemblias e reunies. Em muitos casos, o
costume que se reitera que as mulheres permaneam atrs
dos homens, sentadas no cho e que, ao pedir a palavra para
intervir, se lhes negado este direito, para exerc-lo devam
impor-se decididamente, levantando a voz de maneira audaz.
Na Argentina, calcula-se que ocorrem entre 5.000 e 8.000
estupros por ano. Segundo as especialistas em violncia, em
todo o mundo um em cada cinco dias de ausncia feminina no
ambiente de trabalho conseqncia de um estupro ou de
violncia domstica. Enquanto isso, o turismo sexual nos
pases mais pobres do mundo se transformou emuma indstria
bastante rentvel para cafetes, traficantes de mulheres e
meninas e exploradores sexuais. No obstante, nos locais onde
o mercado do sexo um delito, antes dos clientes, a culpa
sempre das mulheres emsituao de prostituio.
Em 2003, 13 milhes de crianas morreram de fome no
mundo: umnmero seis vezes maior que o total de vtimas da
Primeira Guerra Mundial entre 1914 e 1918. A maioria dessas
crianas so meninas dos pases do chamado Terceiro Mundo.
Dos 960 milhes de analfabetos existentes no mundo 70% so
mulheres. E por cada homem que emigra dos pases pobres ou
envolvidos emguerras e conflitos, h trs mulheres. Elas so as
principais vtimas dos conflitos ficando vivas ou rfs em
frente s suas casas, perdendo tudo e tendo que escolher entre
emigrar ou enfrentar a crueldade dos estupros, que muitas
vezes fazem parte das operaes de guerra, tendo seus corpos
transformados embotimpara o inimigo.
Como j dissemos na introduo, as mulheres constituem
70% das 1,5 milhes de pessoas que vivem em condies
A MODO DE CONCLUS O 157
Paoeroaao Pae
absolutas de pobreza em todo o mundo. As camponesas so
chefes de um quinto dos lares rurais e em algumas regies at
de mais de um tero, mas s so proprietrias de cerca de 1%
das terras, enquanto 80%dos alimentos bsicos para o consumo
produzido por mulheres. S na Amrica Latina 154 milhes de
mulheres so as mais pobres entre os pobres.
O valor e o volume do trabalho domstico no remunerado
variam de 35% a 55% do produto interno bruto dos pases. A
produo domstica representa at 60% do consumo privado.
E este trabalho no remunerado recai quase absolutamente
sobre as mulheres e as meninas. Segundo relatos da OIT a taxa
de desemprego urbano no continente latino-americano no final
de 2002 chegou a 17 milhes de pessoas, afetando de maneira
especial as mulheres. Por outro lado, as mulheres que tra-
balhamo fazememuma situao cada vez mais precria: no s
ganham um salrio entre 30 e 40% menor que os homens pelo
mesmo trabalho, como tambm a grande maioria no tm
seguro social nemdireito aposentadoria.
ESTAMOS DE P
Mas assimcomo as exorbitantes cifras do horror e os relatos
da barbrie que milhes de mulheres pelo mundo ainda
continuam sofrendo em suas sinistras realidades, no menos
certo que ns mulheres estamos de p e continuamos sendo, em
muitos casos, protagonistas indiscutveis da resistncia e do
enfrentamento contra esta mesma barbrie, como demonstra-
ram recentemente, as mulheres camponesas, as mulheres
aymaras e as trabalhadoras mineiras bolivianas, nas jornadas
de outubro de 2003, que culminaram na queda do presidente
Snchez de Losada.
Aecloso dos modelos econmicos neoliberais, no final do
sculo XX, deu lugar ao ressurgimento da mobilizao no
mundo, seguido pela tentativa de dilogo do feminismo com
ANDRE A D AT RI 158
Paoeroaao Pae
outros movimentos sociais. A participao das feministas nas
mobilizaes mundiais contra a globalizao em cada uma das
cpulas de governos imperialistas, organizaes multilaterais
e outras reunies nas quais os poderosos tentam definir, em
grande medida, os destinos da humanidade, so umfato indito
dos ltimos anos.
O mesmo ocorreu na Argentina, durante as jornadas de
dezembro de 2001 uma das expresses mais agudas da luta de
classes do perodo , emque as feministas tornarama aparecer
com suas bandeiras distintivas em meio s mobilizaes
populares que derrubaram o governo de De La Ra, para
depois, a partir de ento, se aproximar das trabalhadoras que
tomaram as fbricas como as operrias de Brukman , das
mulheres dos movimentos de desempregados que fecharamas
ruas e viadutos e as assemblias populares, organizadas nos
bairros das cidades mais importantes do territrio nacional.
Por outro lado, a converso e a autocrtica de muitas
feministas institucionalizadas, recolocando os fundamentos
de sua prtica, para alm da autenticidade ou do oportunismo
de suas novas posies foram parte das novidades do ltimo
perodo que no passaram em branco. Importantes setores do
feminismo hoje rechaamo caminho da auto-excluso que, em
diversas ocasies, dividiu o movimento feminista das mulheres
mobilizadas que lutampor seus direitos.
QUEREMOS NOSSODIREITO AOPO,
MAS TAMBMS ROSAS
Mas se o feminismo no almeja transformar a realidade,
padecida por milhes de mulheres que desconhecem suas
premissas, mas enfrentamno cotidiano a fome, a explorao, a
violncia, o abuso e as humilhaes, este ser reduzido s
elaboraes acadmicas, aos lobbies polticos, provendo
Paoeroaao Pae
160 ANDRE A D AT RI ANDRE A D AT RI 160
quadros tecnocracia de gnero que se incorporou aos
estamentos governamentais e aos organismos multilaterais.
Ser que possvel seguirmos o caminho da unidade e da
compreenso de que no haver emancipao das mulheres
desta barbrie em que vivemos se no acabamos com este
sistema que explora e oprime milhes reproduzindo o
patriarcado ao seu prprio proveito? Quantas sero as femi-
nistas pensam que temos que embarcar no trem do futuro
socialista
2
? Isso o que aspiramos os que acreditamos que as
mulheres e os homens que constroem tudo, as mulheres e os
homens que produzem a riqueza do mundo que lhes expro-
priada pelos capitalistas, so aqueles que podem acabar com
este sistema de explorao.
Ainda que o imperialismo tenha desenvolvido novas formas
de opresso e aumentado o peso das amarras que pesam sobre
a vida das mulheres, a experincia das mulheres que dirigiram
as revoltas da farinha, das mulheres dos bairros pobres de Paris
que dirigiram a Revoluo Francesa, das commands de 1871, a
experincia das operrias txteis do incio do sculo XX, das
mulheres na Revoluo Russa, as experincias de tantas
mulheres que tm lutado ao longo da histria esto vivas nas
mulheres do mundo que ainda hoje continuam se levantando
contra a ordemvigente.
O patriarcado e o capitalismo constituram uma unio
indissolvel emque a fome e o abuso, o desemprego e a violn-
cia, a explorao e a opresso pairam sobre as mulheres do
mundo de um modo sinistro. Por isso, pensamos que hoje
permanece atual a frase dita pela socialista norte-americana
Louise Kneeland em 1914: O socialista que no feminista
carece de amplitude. Quem feminista e no socialista carece
de estratgia.
2
Alda Facio, Globalizacin y Feminismo, documento apresentado no
IXEncontro Feminista Latino-Americano e do Caribe, Costa Rica, 2002.
Paoeroaao Pae
Para finalizar, fao minhas as palavras do revolucionrio
russo Leon Trotsky que escreveu emseu testamento:
Posso ver a grama verde e brilhante pelo vidro, o cu azul e claro
acima, e a luz do sol irradiando em todas as partes. A vida bela.
Que as futuras geraes livrem-na de todo o mal, opresso e
violncia e possamgoz-la plenamente.
3
Nossa tarefa torna a vida mais bonita, porque sabemos que
nosso combate dirio tem esse objetivo: a emancipao das
mulheres para lutar pela revoluo social em igualdade de
condies a todos os oprimidos e explorados; a revoluo social
para iniciar o caminho da libertao definitiva das mulheres e
de toda a humanidade, hoje aprisionadas pelas cadeias do
sanguinrio capital.
3
Trotsky, L., Testamento, 1940, s/r.
Paoeroaao Pae
Paoeroaao Pae
Documentos
Anexos
Paoeroaao Pae
Paoeroaao Pae
Declarao
dos direitos da mulher
e da cidad
Olympe de Gouges, 1789
Para ser decretado pela Assemblia Nacional em suas
ltimas sesses ou na prxima legislao.
PRAMBULO
As mes, filhas, irms, representantes da nao, pedem que
constituam-nas em assemblia nacional. Por considerar que a
ignorncia, o esquecimento ou o desprezo pelos direitos da
mulher so as nicas causas dos males pblicos e da corrupo
dos governos, estas resolveram expor em uma declarao
solene os direitos naturais, inalienveis e sagrados da mulher a
fimde que esta declarao, constantemente presente para todos
os membros do corpo social lhes recorde sem cessar seus
direitos e seus deveres, a fim de que os atos do poder das
mulheres e os do poder dos homens possamser, a todo instante,
comparados com o objetivo de toda instituio poltica e sejam
mais respeitados por ela, a fim de que as reivindicaes das
cidads, fundadas a partir de agora em princpios simples e
indiscutveis, se dirijamsempre manuteno da constituio,
dos bons costumes e da felicidade de todos.
Em conseqncia, o sexo superior tanto na beleza como na
coragem, quanto aos sofrimentos maternais se refere,
reconhece e declara, na presena e sob os auspcios do Ser
Supremo, os seguintes Direitos da Mulher e da Cidad.
Paoeroaao Pae
I
A mulher nasce livre e permanece igual ao homem em
direitos. As distines sociais s podemestar fundadas emuma
utilidade comum.
II
O objetivo de toda a associao poltica a conservao dos
direitos naturais e imprescritveis da Mulher e do Homem; estes
direitos so a liberdade, a propriedade, a segurana e,
sobretudo, a resistncia opresso.
III
O princpio da soberania que reside essencialmente na
Nao no mais do que a reunio da Mulher e do Homem:
nenhumcorpo, nenhumindivduo pode exercer autoridade que
no emane destes.
IV
A liberdade e a justia consistem em devolver tudo o que
pertence aos outros; assim, o exerccio dos direitos naturais da
mulher s tem por limites a tirania perptua que o homem lhe
ope; estes limites devemser corrigidos pelas leis da natureza e
da razo.
V
As leis da natureza e da razo probem todas as aes
prejudiciais para a Sociedade: tudo o que no est proibido por
estas leis, prudentes e divinas, no pode ser impedido e
ningumpode ser obrigado a fazer o que elas no ordenam.
VI
A lei deve ser a expresso da vontade geral; todas as Cidads
e Cidados devemparticipar de sua formao pessoalmente, ou
por meio de seus representantes. Deve ser a mesma para todos;
ANDRE A D AT RI 166
Paoeroaao Pae
todas as cidads e todos os cidados por serem iguais a seus
olhos, devem ser igualmente passveis de serem admitidos em
todos os postos e empregos pblicos, conforme suas capacida-
des, e semmais distino que a de suas virtudes e seus talentos.
VII
Nenhuma mulher se encontra eximida de ser acusada,
detida e encarcerada nos casos determinados pela Lei. As
mulheres obedecem como os homens a esta Lei rigorosa.
VIII
As leis s devemestabelecer penas estritas e evidentemente
necessrias e ningumpode ser castigado mais que emvirtude
de uma Lei estabelecida e promulgada anteriormente ao delito
e legalmente aplicada s mulheres.
IX
Sobre toda a mulher que tenha sido declarada culpada cair
todo o rigor da Lei.
X
Ningum deve ser molestado por suas opinies, assim tal
como a mulher tem o direito de elevar-se forca; deve ter
tambmigualmente o de subir tribuna, contanto que suas ma-
nifestaes no alterema ordempblica estabelecida pela Lei.
XI
A livre expresso dos pensamentos e das opinies um dos
direitos mais preciosos da mulher, posto que esta liberdade
assegura a legitimidade dos pais comrelao a seus filhos. Toda
a cidad pode, portanto, decidir livremente ser me de umfilho
semque umpreconceito brbaro a force a dissimular a verdade;
com a exceo de responder pelos abusos dessa liberdade nos
casos determinados por lei.
DOCUME NT OS ANE XOS 167
Paoeroaao Pae
XII
A garantia dos direitos da mulher e da cidad implica uma
utilidade maior; esta garantia deve ser instituda para a
vantagem de todos e no para utilidade particular daquelas a
quem confiada.
XIII
Para a manuteno da fora pblica e para os gastos de
administrao, as contribuies da mulher e do homem so as
mesmas; participam em todos os benefcios pessoais, em todas
as tarefas penosas, portanto, devem participar na distribuio
dos postos, empregos, cargos, dignidade e outras atividades.
XIV
As Cidads e Cidados tm o direito de comprovar por si
mesmos ou por meio de seus representantes a necessidade da
contribuio pblica. As Cidads unicamente podem prov-la
se admite uma diviso igual, no somente na fortuna, mas
tambm na administrao pblica, e se determinem a quota, a
base tributria, a arrecadao e a durao do imposto.
XV
A massa das mulheres, reunida com a dos homens para a
contribuio, temo direito de pedir contas de sua administrao
a todo agente pblico.
XVI
Toda a sociedade em que a garantia dos direitos no esteja
assegurada, nem a separao dos poderes determinada, no
tem constituio; a constituio nula se a maioria dos indi-
vduos que compema Nao no cooperou emsua redao.
XVII
As propriedades pertencem a todos os sexos reunidos ou
separados; so, para cada um, um direito inviolvel e sagrado;
ANDRE A D AT RI 168
Paoeroaao Pae
ningumpode ser privado dela como verdadeiro patrimnio da
natureza a no ser que a necessidade pblica, legalmente
constatada, o exija de maneira evidente e sob a condio de uma
justa e prvia indenizao.
EPLOGO
Mulher, desperta; as badaladas da razo se fazem ouvir em
todo o universo, reconhece seus direitos. Opoderoso imprio da
natureza deixou de estar rodeado de preconceitos, fanatismo,
superstio e mentiras. A chama da verdade dissipou todas as
nuvens da ignorncia e da usurpao. O homem escravo redo-
brou suas foras e precisou apelar s tuas para romper suas
correntes. Mas uma vez emliberdade, temsido injusto comsua
companheira. Oh, mulheres, mulheres! Quando deixars de
estar cega? Que vantagem obteve da revoluo? Um desprezo
mais marcado, um desdm mais visvel. [...] Quaisquer que
sejam as dificuldades que a oponham, podes super-las; basta
apenas desej-lo.
Paoeroaao Pae
Proclamao
do Comit de Cidadas
da Comuna de Paris
1
Paris, 13 de abril de 1871
Considerando,
Que dever e direito de todos combater pela grande causa
do povo, a Revoluo.
Que o perigo imediato e o inimigo est s portas de Paris.
Que a unio faz a fora, e na hora do perigo supremo todos os
esforos individuais devem
unir-se para formar uma resistncia coletiva de toda a
populao qual nada poder resistir.
Que a Comuna, em representao do grande princpio que
proclama a dissoluo do todo o privilgio, deve considerar
como justas as reivindicaes de todo o povo, sem diferena de
sexo, diferena criada e mantida pela necessidade de anta-
gonismos sobre os quais repousam os privilgios das classes
dominantes.
Que o triunfo da luta atual tem por objetivo a supresso dos
abusos e em um porvir prximo a renovao social total,
assegurando o reinado do trabalho e da justia, e por
conseqncia o mesmo interesse para os cidados e para as
cidads.
Que o massacre dos defensores de Paris pelos assassinos de
Versalhes exaspera ao extremo massa de cidads e as
impulsiona vingana.
1
O original em Francs est publicado no Le Site de la Commune de
Paris (1871), <http://perso.club-internet.fr/lacomune>
Paoeroaao Pae
Que um grande nmero delas resolveu que no caso em que
o inimigo venha a invadir as portas de Paris combater e vencer
ou morrer pela defesa de nossos direitos comuns.
Que uma importante organizao do elemento revolu-
cionrio uma fora capaz de dar apoio efetivo e vigoroso
Comuna de Paris e que no pode conquistar mais que com a
ajuda e a participao do governo da Comuna.
Por conseguinte:
As delegadas das cidads de Paris exigem da Comisso
Executiva da Comuna:
dar a ordemaos prefeitos de colocar disposio dos comits
de bairro e do Comit Central institudo pelas cidads para a
organizao da defesa de Paris, uma sala nas prefeituras de
diversos bairros ou ento, emcaso de impossibilidade, umlocal
separado, aonde os comits possampermanecer.
definir como mesmo fimumgrande local emque as cidads
possamfazer reunies pblicas.
imprimir s custas da Comuna as circulares, cartazes e
avisos que os ditos comits julgaremnecessrio propagar.
Assinam, pelas cidads delegadas, membros do Comit
Central de Cidads:
Adlaide Valentin, Nomie Colleville, Marcand, Sophie
Graix, Josphine Pratt, Cline Delvainquier, Aime
Delvainquier, Elizabeth Dimitrief.
Paoeroaao Pae
Declarao
de Seneca Falls
EUA, 1848
Considerando,
Que est convencionado que o grande preceito da natureza
que o homem h de perseguir sua verdadeira e substancial
felicidade; Blackstone em seus comentrios assinala que posto
que essa lei da natureza contempornea humanidade e foi
criada por Deus, tem primazia evidente sobre qualquer outra.
obrigatrio que emtoda a terra, emtodos os pases e emtodos
os tempos; nenhuma lei humana tem valor se a contradiz, e
aquelas que so vlidas derivamtoda sua fora, todo o seu valor
e toda a sua autoridade direta e indiretamente dela, em
conseqncia.
DECIDIMOS: Que todas as leis que sejam conflituosas de
alguma maneira com a felicidade verdadeira e substancial da
mulher, so contrrias ao grande preceito da natureza e no tm
validade, pois este preceito temprimazia sobre qualquer outro.
DECIDIMOS: Que todas as leis que impeam que a mulher
ocupe na sociedade a posio que sua conscincia lhe dite, ou
que a coloquem em uma posio inferior a do homem, so
contrrias ao grande preceito da natureza e, portanto, no tem
fora nemautoridade.
DECIDIMOS: Que a mulher igual ao homem assim o
pretendeu o Criador e que pelo bemda raa humana exige-se
que seja reconhecida como tal.
DECIDIMOS: Que as mulheres deste pas devem ser
informadas quanto as leis sob as quais vivem, que no devem
Paoeroaao Pae
seguir proclamando sua degradao, declarando-se satisfeitas
comsua atual condio nemsua ignorncia, afirmando que tem
todos os direitos que desejam.
DECIDIMOS: Que posto que o homempretende ser superior
intelectualmente e admite que a mulher o moralmente, seu
preeminente dever anim-la a que fale e pregue em todas as
reunies religiosas.
DECIDIMOS: Que a mesma proporo de virtude, delicadeza
e refinamento no comportamento que se exige da mulher na
sociedade, seja exigida ao homeme as mesmas infraes sejam
julgadas com igual severidade, tanto para o homem como para
a mulher.
DECIDIMOS: Que a acusao de falta de delicadeza e de
decoro, que com tanta freqncia culpada a mulher quando
dirige a palavra empblico, provm, e commuita m inteno,
dos que com sua assistncia fomentam sua apario nos
cenrios, nos concertos e nos circos.
DECIDIMOS: Que a mulher tem se mantido satisfeita
durante tempo demasiado dentro de limites determinados
que alguns costumes corrompidos e uma deturpada inter-
pretao das Sagradas Escrituras determinaram para ela e que
j hora que se mova num meio mais amplo do que o Criador
lhe designou.
DECIDIMOS: Que dever das mulheres deste pas garantir o
sagrado direito de voto.
DECIDIMOS: Que a igualdade dos direitos humanos
conseqncia do fato de que toda a raa humana idntica
quanto capacidade e responsabilidade.
DECIDIMOS, PORTANTO: Que sendo sido investida pelo
Criador com os mesmos dons e com a mesma conscincia de
responsabilidade para exerc-los, est demonstrado que a
mulher, igualmente ao homem, tem o dever e o direito de
Paoeroaao Pae
promover toda causa justa por todos os meios justos; e no que se
refere aos grandes temas religiosos e morais resulta seu direito
emcompartilhar comseus irmos seus ensinamentos, tanto em
pblico como em privado, por escrito ou de palavra, ou atravs
de qualquer meio adequado, emqualquer assemblia que valha
a pena celebrar; e por isso uma verdade evidente que emana dos
princpios de implantao divina da natureza humana, qualquer
costume ou imposio que lhe seja adversa, tanto se moderna
como se leva grisalha sano da antiguidade, deve ser
considerada como una evidente falsidade e contrria
humanidade.
Na ltima sesso Lucretia Mott exps e falou da seguinte
deciso:
DECIDIMOS: Que a rapidez e o xito de nossa causa
dependem do zelo e dos esforos, tanto dos homens como das
mulheres, para derrubar o monoplio dos plpitos e para
conseguir que a mulher participe eqitativamente nos dife-
rentes ofcios, profisses e negcios.
ANDRE A D AT RI 174
Paoeroaao Pae
As grevistas contam
aos ricos seus sofrimentos
1
NewYork Times, dezembro de 1909
EMUMA REUNIOAJUDAMS GREVISTAS TXTEIS
Tambm, verdade que eu ganho 15 dlares por semana,
disse a pequena Clara Lemlich ontem a tarde diante de cento e
cinqenta mulheres de buen pasar reunidas no Clube Colony,
na Avenida Madison com a Rua 13, convidadas pela Srta.
Elizabeth Marbury e a Sra. Egerton L. Winthrop, para escutar as
representantes das jovens grevistas, que lhes contamsua verso
da luta que se encontra emsua quarta semana.
No comecei a greve porque eu no ganhava o suficiente,
seguiu contando a jovem da zona Leste para a audincia da
Quinta Avenida, fiz greve para que todas ganhem o suficiente.
No foi por mim, foi pelas outras.
Falarammais grevistas, enquanto vrias mulheres e homens
simpatizantes, e logo as senhoras Philip M. Luding e Elise De
Wolf, passaram dois chapus que juntaram mais de 1.300
dlares. Anunciou-se, tambm, que os Shubert doariam50%da
arrecadao de umde seus teatros de Nova York durante toda a
semana seguinte s grevistas...
1
Reproduo de alguns fragmentos de umartigo do jornal The NewYork
Times, no qual se relatamaspectos da greve das operrias txteis nova-
iorquinas de 1909, encabeada por Clara Lechmil. Ooriginal emingls
foi traduzido especialmente para esta edio por Celeste Murillo.
Paoeroaao Pae
ASrta. Dreier que esteve na luta durante semanas, disse que
contaria algo sobre o que aconteceu antes que da greve ser
declarada oficialmente em 22 de novembro. Antes disso,
algumas das 40.000 operrias mais valentes, a maioria meninas,
haviam unido-se ao sindicato. At 22 de novembro o sindicato
dificilmente reunia mil membros.
Essas meninas que foram to valentes ao unirem-se ao
sindicato, descobriram que as despediam somente por essa
razo, continuo. Um monto de jovens foram despedidas por
pedir que outras se unissemao sindicato. Uma fabrica despediu,
de uma s vez, cento e quarenta operrias somente porque
haviam se filiado ao sindicato. Foram jogadas uma por uma e
logo em grupos, e os membros do sindicato viram que teriam
que arriscar tudo, que deviamlutar e ganhar, ou render-se.
Todavia, existem 7.000 meninas afora. Os empregadores
esto determinados a no reconhecer o sindicato. A batalha
entre estas jovens e os empregadores comeou. A questo
quemganhar: os empregadores que temmuito dinheiro ou as
jovens que no tmnada...
ANDRE A D AT RI 176
Paoeroaao Pae
Po e Rosas
1
James Oppenheim, 1911
Enquanto vamos marchando, marchando atravs do belo dia
ummilho de cozinhas escuras e milhares de cinzas fbricas txteis
so tocados por umradiante sol que assoma repentinamente
j que o povo nos ouve cantar: Po e rosas! Po e rosas!
Enquanto vamos marchando, marchando,
lutamos tambmpelos homens
j que esses so filhos de mulheres,
e os protegemos maternalmente
Nossas vidas no sero exploradas desde o nascimento at a morte
os coraes padecemde fome, assimcomo os copos
d-nos po, mas tambmd-nos rosas!
Enquanto vamos marchando, marchando,
grande quantidade de mulheres mortas
vo gritando a travs do nosso canto seu antigo pedido de po;
Seus espritos fatigados no conheceram a arte, o amor e a beleza
Sim, pelo po que lutamos, mas tambmlutamos por rosas!
A medida que vamos marchando, marchando,
trazemos conosco dias melhores.
Olevantamento das mulheres significa
o levantamento da humanidade.
J basta da agonia do trabalho e do edo folgado:
dez que trabalhampara que umrepouse
Queremos compartilhar as glrias da vida: po e rosas, po e rosas!
Nossas vidas no sero exploradas desde o nascimento at a morte;
os coraes padecemfome, assimcomo os corpos
po e rosas, po e rosas!
1
Adaptao do Original em ingls (T. da A.).
Paoeroaao Pae
Este poema foi escrito em dezembro de 1911, por James
Oppenheim, um poeta e ativista filiado ao sindicato combativo
IWW(Industrial Workers of the World). Segundo a investigao
de Jim Zwick, tanto na histria dos EUA, como na conscincia
popular, o sloganpo e rosas est associado famosa greve das
operrias txteis de Lawrence Massachusetts, de 1912. Tanto
assim, que esta greve conhecida como a greve de po
e rosas. No existe documentao direta do uso do slogan
por parte das operrias, mas se diz que o poema de James
Oppenheim foi inspirado por um cartaz que levavam as mani-
festantes em greve que dizia queremos o po, mas queremos
tambmas rosas. Todavia, a realidade que a primeira vez que
o poema foi publicado foi em dezembro de 1911, um ms antes
da greve. Em13 de julho de 1912, foi reimpresso por The Survey
e em 4 de outubro do mesmo ano foi publicado no The Public,
um semanrio progressista editado em Chicago, que tinha
influncia em setores do movimento operrio. Em 1915 o
poema foi publicado em O grito pela justia: Antologia de
Literatura de Protesto Social.
Desde 1911 at 1915 existiram, ento, trs fontes de criao
diferentes do poema:
1911, The Amerian Magazine: segundo James Oppenheim,
Po para todas mas rosas tambm era um slogan das
mulheres do Oeste.
Outubro de 1912, The Public: slogan atribudo s mulheres
sindicalistas de Chicago. Esta no contradizia Oppenheim, j
que Chicago era considerado parte do Oeste, e no centro-oeste
como hoje emdia.
1915, Antologia de Literatura de Protesto Social: nesta verso,
a frase atribuda s operrias txteis de Lawrence, e adquire e
seguinte forma: Queremos o po, mas tambmas rosas.
Esta ltima verso foi a que permaneceu. Segundo Zwick,
existem razes para pensar que a atribuio de The Public s
trabalhadoras de Chicago era correta. Chicago era a sede da
Liga Nacional Sindical de Mulheres e o slogan pode ter sido
ANDRE A D AT RI 178
Paoeroaao Pae
utilizado em sua campanha pelas 8 horas e durante a greve do
vestido em Chicago, entre 1910 e 1911. The Public apoiou o
movimento e a liga publicava avisos na revista.
Outra referncia indica que em 1907, Mary MacArthur, da
Liga Inglesa Sindical de Mulheres visitou os EUA para apoiar o
crescente movimento das operrias. Em Chicago, disse que as
mulheres deviam trabalhar por algo mais que por aumentar
seus salrios. Sua mensagemfoi resumida por uma citao que
usou em seu discurso: Se tem dois pedaos de po, vende um e
compra flores, o po o alimento do corpo, as flores so boas
para a mente. muito provvel que o slogan das mulheres de
Chicago venha da.
Paoeroaao Pae
s operrias
1
Vladmir Illich Lnin, 1920
Camaradas: as eleies para o Soviet de Moscou
2
teste-
munham a consolidao do partido bolchevique no seio da
classe operria.
As operrias devemconstituir a parte mais ativa nas eleies.
O poder dos soviets o nico que aboliu pela primeira vez as
velhas leis burguesas, as leis infames que consagravam a
inferioridade legal da mulher e os privilgios do homem, em
especial no matrimnio e em suas relaes com os filhos.
Opoder dos soviets o nico no mundo que aboliupela primeira
vez, enquanto poder dos trabalhadores, todos os privilgios
que ligados propriedade mantinham-se em proveito do
homem no direito familiar, mesmo nas repblicas burguesas
mais democrticas.
Ali, onde h proprietrios de terras, capitalistas e
comerciantes, no pode haver igualdade entre o homem e a
mulher, nemainda perante a lei.
Ali, onde no h proprietrios de terras, nem capitalistas,
nem comerciantes, ali o poder dos soviets constri uma nova
vida sem esses exploradores, ali h igualdade do homem e da
mulher ante a lei.
Mas isto, no entanto no suficiente.
1
Compare este discurso de Lnin de 1920, com o documento de 1953
que anexamos a seguir, onde o estado operrio h quase trs dcadas
se encontrava sob o regime da burocracia do Kremlin.
2
Soviet a palavra em russo com a qual se designam os conselhos dos
operrios.
Paoeroaao Pae
A igualdade ante a lei, no entanto, no a igualdade frente
vida.
Ns esperamos que a operria conquiste no s a igualdade
ante a lei, mas tambm frente vida, frente ao operrio. Para
isso, necessrio que as operrias tomem maior participao
na gesto das empresas pblicas e na administrao do Estado.
Administrando, as mulheres faro rapidamente sua apren-
dizagem e alcanaro os homens.
Elejam ento mais mulheres comunistas ou sem partido
para o Soviet! Pouco importa que uma operria honesta, sensata
e consciente em seu trabalho, pertena ou no ao Partido:
elejam-na para o Soviet de Moscou!
Que haja mais operrias no Soviet de Moscou! Que o
proletariado de Moscou demonstre que est pronto para fazer
tudo e que faz tudo para lutar at triunfar sobre a velha
desigualdade, at a vitria, contra a velha depreciao burguesa
da mulher!
O proletariado no poder emancipar-se completamente
semter conquistado a liberdade completa para as mulheres.
Paoeroaao Pae
A proteo dos direitos
da me e do filho na URSS
Krasnopolski e G. Sverdlov, 1953
Aproteo dos interesses da me e do filho pelo Estado um
dos princpios constitucionais da Unio Sovitica se reflete
tambm na regulamentao jurdica das relaes entre os
membros da famlia: entre os conjugues, os pais e os filhos, ou
outros membros da famlia.
H que demonstrar em detalhe que os interesses da mulher
como me seja esta com os filhos ou futura me esto to
melhor assegurados quanto mais slidas e constantes sejam as
relaes entre os esposos. Garante, ante a tudo, tal solidez nas
relaes a existncia da famlia. Precisamente a famlia
assegura as condies normais para o nascimento e a educao
dos filhos, cria as premissas mais favorveis para que a mulher
cumpra com seu nobre e alto dever social de me.
Amulher sovitica est vitalmente interessada emque as leis
contribuam na solidez da famlia, na harmonia e na
compreenso entre os conjugues. A este objetivo, perseguem
justamente as leis soviticas sobre o matrimnio e a famlia.
Aorientao de nossas leis no sentido de coadjuvar a criao
de relaes familiares slidas, inabalveis, se manifesta j em
normas que regem o ato inicial do surgimento da famlia, o
enlace matrimonial.
A lei vigente dispe, que s o matrimnio oficialmente
registrado engendra os direitos e obrigaes prprias dos
conjugues. (...).
Paoeroaao Pae
Eu Abortei!
1
Declarao das 300 sem-vergonhas
da Frana
Le Nouvel Observateur, 5 de abril de 1971
Um milho de mulheres abortam a cada ano na Frana. O
fazem em condies perigosas devido clandestinidade e por
essa razo so condenadas quando esta operao, praticada sob
controle mdico, mais simples. Temos mantido silncio sobre
essas milhes de mulheres. Declaro que souuma delas. Declaro
que fiz umaborto. Assimcomo reivindicamos o livre acesso aos
mtodos contraceptivos, reivindicamos o aborto livre.
ASSINAM:
J. Abba-Sidick, J. Abdalleh, Monique Anfredon, Catherine
Arditi, Maryse Arditi, Hlne Argellies, Franoise Arnoul,
Florence Asie, Isabelle Atlan, Brigitte Auber, Stphane Audran,
Colette Aubry, Tina Aumont, L. Azan, Jacqueline Azim,
Micheline Baby, Genevive Bachelier, Ccile Ballif, Nna
Baratier, D. Bard, E. Bardis, Anne de Bascher, C. Batini, Chantal
Baulier, Hlne de Beauvoir, Simone de Beauvoir, Colette Biec,
M. Bediou, Michle Bedos, Anne Bellec, Loleh Bellon, Edith
Benoist, Anita Benoit, Aude Bergier, Dominique Bernabe,
Jocelyne Bernard, Catherine Bernheim, Nicole Berheim, Tania
Bescond, Jeannine Beylot, Monique Bigot, Fabienne Biguet,
1
Publicado em <http://eklektik<2.free.fr/343.htm> A traduo do ori-
ginal em francs foi realizada por Celeste Murillo, especialmente para
esta publicao.
Paoeroaao Pae
Nicole de Boisanger, Valrie Boisgel, Y. Boissaire, Sverine
Boissonnade, Martine Bonzon, Franoise Borel, Ginette
Bossavit, Olga Bost, Anne-Marie Bouge, Pierrette Bourdin,
Monique Bourroux, Bndicte Boysson-Bardies, M. Braconnier-
Leclerc, M. Braun, Andre Brumeaux, Dominique Brumeaux,
Marie-Franois Brumeaux, Jacqueline Chambord, Josiane
Chanel, Danile Chinsky, Claudine Chonez, Martine Chosson,
Catherine Claude, M.-Louise Clave, Franoise Clavel, Iris Clert,
Genevive Cluny, Annie Cohen, Florence Collin, Anne
Cordonnier, Anne Cornaly, Chantal Cornier, J. Corvisier,
Michle Cristorari, Lydia Cruse, Christiane Dancourt, Hlne
Darakis, Franoise Dardy, Anne-Marie Daumont, Anne Dauzon,
Martine Dayen, Catherine Dechezelle, Marie Dedieu, Lise
Deharme, Claire Delpech, Christine Delphy, Catherine
Deneuve, Dominique Desanti, Genevive Deschamps, Claire
Deshayes, Nicole Despiney, Catherine Deudon, Sylvie Diarte,
Christine Diaz, Arlette Donati, Gilberte Doppler, Danile
Drevet, Evelyne Droux, Dominique Dubois, Muguette Durois,
Dolors Dubrana, C. Dufour, Elyane Dugny, Simone Dumont,
Christiane Duparc, Pierrette Duperrey, Annie Dupuis,
Marguerite Duras, Franoise Duras, Franoise dEaubonne,
Nicole Echard, Isabelle Ehni, Myrtho Elfort, Danile El-
Gharbaoui, Franoise Elie, Arlette Elkam, Barbara Enu,
Jacqueline dEstre, Franoise Fabian, Anne Fabre-Luce, Annie
Fargue, J. Foliot, Brigitte Fontaine, Antoinette Fouque-
Grugnardi, Elonore Friedmann, Franoise Fromentin, J.
Fruhling, Danile Fulgent, Madeleine Gabula, Yamina Gacon,
Luce Garcia-Ville, Monique Garnier, Micha Garrigue,
Genevive Gasseu, Genevive Gaubert, Claude Genia, Elyane
Germain-Horelle, Dora Gerschenfeld, Michle Girard, F. Gogan,
Hlne Gonin, Claude Gorodesky, Marie-Luce Gorse, Deborah
Gorvier, Martine Gottlib, Rosine Grange, Rosemonde Gros,
Valrie Groussard, Lise Grundman, A. Guerrand-Hermes,
Franoise de Gruson, Catherine Guyot, Gisle Halimi, Herta
Hansmann, Nolle Hanry, M. Hery, Nicole Higelin, Dorinne
ANDRE A D AT RI 184
Paoeroaao Pae
Horst, Raymonde Hubschid, Y. Imbert, L. Jalin, Catherine Joly,
Colette Joly, Yvette Joly, Hermine Karagheuz, Ugne Karvelis,
Katia Kaupp, Nanda Kerien, F. Korn, Hlne Kostoff, Marie-
Claire Labie, Myriam Laborde, Anne-Marie Lafaurie,
Bernadette Lafont, Michle Lambert, Monique Lange, Maryse
Lapergue, Catherine Larnicol, Sophie Larnicol, Monique
Lascaux, M.-T. Latreille, Christiane Laurent, Franoise
Lavallard, G. Le Bonniec, Danile Lebrun, Annie Leclerc, M.-
France Le Dantec, Colette Le Digol, Violette Leduc, Martine
Leduc-Amel, Franoise Le Forestier, Michle Leglise-Vian, M.-
Claude Lejaille, Mireille Lelivre, Michle Lemonnier,
Franoise Lentin, Jole Lequeux, Emmanuelle de Lessps, Anne
Levaillant, Dona Levy, Irne Lhomme, Christine Llinas, Sabine
Lods, Marceline Loridan, Edith Loser, Franoise Lusagne, M.
Lyleire, Judith Magre, C. Maillard, Michle Manceaux, Bona de
Mandiargues, Michle Marquais, Anne Martelle, Monique
Martens, Jacqueline Martin, Milka Martin, Rene Marzuk,
Colette Masbou, Celia Maulin, Liliane Maury, Edith Mayeur,
Jeanne Maynial, odile du Mazaubrun, Marie-Thrse Mazel,
Gaby Memmi, Michle Meritz, Marie-Claude Mestral,
Maryvonne Meuraud, Jolaine Meyer, Pascale Meynier, Charlote
Millau, M. de Miroschodji, Genevive Mnich, Ariane
Mnouchkine, Colette Moreau, Jeanne Moreau, Nelly Moreno,
Michle Moretti, Lydia Morin, Mariane Moulergues, Liane
Mozere, Nicole Muchnik, C. Muffong, Vronique Nahoum,
Eliane Navarro, Henriette Nizan, Lila de Nobili, Bulle Ogier, J.
Olena, Janine Olivier, Wanda Olivier, Yvette Orengo, Iro Oshier,
Gege Pardo, Elisabeth Pargny, Jeanna Pasquier, M. Pelletier,
Jacqueline Perez, M. Perez, Nicole Perrottet, Sophie Pianko,
Odette Picquet, Marie Pillet, Elisabeth Pimar, Marie-France
Pisier, Olga Poliakoff, Danile Poux, Micheline Presle, Anne-
Marie Quazza, Marie-Christine Questerbert, Susy Rambaud,
Gisle Rebillion, Gisle Riboul, Arlette Reinert, Arlette Repart,
Christiane Rebeiro, M. Ribeyrol, Delye Ribes, Marie-Franoise
Richard, Suzanne Rigail Blaise, Marcelle Rigault, Danile
Paoeroaao Pae
Rigaut, Danile Riva, M. Riva, Claude Rivire, Marthe Robert,
Christiane Rochefort, J. Rogaldi, Chantal Rogeon, Francine re,
Marthe Robert, Christiane Rochefort, J. Rogaldi, Chantal
Rogeon, Francine Rolland, Christiane Rorato, Germaine
Rossignol, Hlne Rostoff, G. Roth-Bernstein, C. Rousseau,
Franoise Routhier, Danile Roy, Yvette Rudy, Franoise Sagan,
Rachel Salik, Rene Saurel, Marie-Ange Schiltz, Lucie Schmidt,
Scania de Schonen, Monique Selim, Liliane Sendyke, Claudine
Serre, Colette Sert, Jeanine Sert, Catherine de Seyne, Delphine
Seyrig, Sylvie Sfez, Liliane Siegel, Annie Sinturel, Michle Sirot,
Michle Stemer, Ccile Stern, Alexandra Stewart, Gaby Sylvia,
Francine Tabet, Danile Tardrew, Anana Terramorsi, Arlette
Tethany, Jolle Thevenet, Marie-Christine Theurkauff,
Constance Thibaud, Josy Thibaut, Rose Thierry, Suzanne
Thivier, Sophie Thomas, Nadine Trintignant, Irne Tunc, Tyc
Dumont, Marie-Pia Vallet, Agns Van-Parys, Agns Varda,
Catherine Varlin, Patricia Varod, Cleusa Vernier, Ursula Vian-
Kubler, Louise Villareal, Marina Vlady, A. Wajntal, Jeannine
Weil, Anne Wiazemsky, Monique Wittig, Jose Yanne, Catherine
Yovanovitch, Annie Zelensky.
2
ANDRE A D AT RI 186
2
Se destacam em negrito alguns dos nomes que provavelmente sejam
os mais familiares para nossas leitoras.
Paoeroaao Pae
Panfleto
de grupos feministas da argentina
1
Irm:
Dona de casa
Estudante
Operria
Empregada
Profissional
NO ESTS SOZINHA. Teus problemas no so individuais:
so parte da opresso da mulher.
Por uma real liberao.
Feminismo emmarcha.
UFA (Unio Feminista Argentina)
Sem data Entre 1970 e 1976
1
Estes documentos foram extrados de Feminismo por feministas.
Fragmentos para una historia del feminismo argentino 1970-1996,
Travesas N5, Bs. As., CECYM, 1996.
Paoeroaao Pae
8 de maro de 1975
Dia Internacional da Mulher
Este dia adquire grande significado porque em 1975 foi
institudo pelas Naes Unidas: Ano Internacional da Mulher.
Isto significa que em todos os pases as mulheres estaro
organizadas para conquistarem muitos dos direitos que ainda
no temos.
Somos o setor da humanidade que mais sofre discriminao:
-dos 40 milhes de analfabetos, 60% so mulheres
-a crise econmica mundial provoca demisso emmassa de
mulheres
-at nos pases mais ricos a mulher ganha menos que o
homem
-em todos a consideram um ser inferior, um cidado de
segunda categoria quando se trata de falar de seus direitos, mas
capaz de todos os sacrifcios quando se trata de seus direitos.
A FRENTE DE LUTA PELA MULHER se formou para que
todas as mulheres argentinas levantemos nossas vozes contra
as discriminaes que sofremos.
MULHER: se no lutamos por nossos direitos, ningum o
far por ns.
BASTA: de desigualdades legais, educativas, trabalhistas e
sociais.
UNAMO-NOS: no deixemos que os problemas que cremos
individuais nos separem. SOMENTE UNIDAS SEREMOS FOR-
TES. Lembremos que somos 51% da populao.
LUTEMOS: ns mulheres devemos exigir
1) igualdade real frente as leis
2) igualdade de possibilidades na sociedade
Paoeroaao Pae
3) sistemas de segurana social que impeam a discri-
minao trabalhista e o desemprego que afeta as mulheres
4) lei que garantisse o nvel de emprego feminino para
compensar as demisses provocadas pela sano da Lei de
Contratos de Trabalho
5) campanhas de alfabetizao e capacitao em todos os
campos
6) livre escolha da maternidade
7) creches regionais e gratuitas a cargo do Estado
8) divrcio absoluto a solicitao de uma das partes
9) salrio para a dona de casa
FRENTE DE LUTA PELA MULHER
A gravidez no desejada ummodo de escravido.
Basta de abortos clandestinos.
Pela legalizao do aborto.
Feminismo emmarcha.
UFA (Unio Feminista Argentina)
Sem data entre 1970 e 1976
Paoeroaao Pae
Consignas que foram cantadas no ato
de 8 de maro de 1984 em Buenos Aires
Borombombn, borombombn, 8 de maro semrepresso
No somos meninas, no somos senhoritas. Somos
mulheres, mulheres feministas
H que lutar, h que lutar, pelo divrcio vincular
Olel, olal, que seja indistinta a ptria potestad
Aborto clandestino, no nosso caminho.
Legalizao nossa deciso.
Vamos companheiras lutar por igualdade
Na fbrica e na oficina
Que seja igual salrio por igual trabalho.
Defendamos nossos corpos e nossas vidas.
Basta de mercenrios da medicina.
Queremos parir e abortar semriscos.
Maternidade livre e consciente.
Descriminalizar o aborto.
Lugar de Mulher
8 de maro de 1984
Paoeroaao Pae
Passagem mulher trabalhadora!
Passagem juventude!
1
Quarta Internacional, 1938
A derrota da revoluo espanhola organizada por seus
dirigentes, a vergonhosa bancarrota da Frente Popular na
Frana e o escndalo das estafas jurdicas de Moscou so trs
fatos que, em seu conjunto, do ao Comintern um golpe irre-
medivel que, de passagem, fere gravemente seus aliados, os
social-democratas e os anarco-sindicalistas. Isto no significa,
decerto, que os membros dessas organizaes devam girar
instantaneamente para a Quarta Internacional. A gerao mais
velha, que sofreu terrveis derrotas, abandonar em grande
parte o movimento.
Ademais, a Quarta Internacional no pretende em absoluto
converter-se em um asilo para revolucionrios invlidos,
burocratas e arrivistas decepcionados. Pelo contrrio, so
necessrias medidas preventivas estritas contra uma eventual
afluncia ao nosso partido de elementos pequeno-burgueses,
agora dominantes no aparato das velhas organizaes: preciso
um grande perodo de prova para os candidatos que no sejam
operrios, e especialmente aos antigos burocratas do partido;
proibio de que ocupem postos de ata responsabilidade antes
1
No documento A agonia do capitalismo e as tarefas da Quarta inter-
nacional, mais conhecido como o Programa de Transio foi escrito
definitivamente em 1938, dois anos antes do assassinato de Leon
Trotsky pelas mos de um agente stalinista. O que aqui se reproduz,
um dos ltimos itens deste programa.
Paoeroaao Pae
de trs anos, etc. Na Quarta Internacional no h, nem haver
lugar para o arrivismo, a lcera das velhas Internacionais. So
aqueles que desejemviver para o movimento, e no a expensas
do movimento, que tero acesso a ns. Os operrios revolu-
cionrios devem sentir-se os donos. As portas de nossa organi-
zao esto abertas de maneira seletiva.
H muito que inclusive dentre os operrios que num
momento adiantaram-se s primeiras fileiras, no so poucos
os fatigados e decepcionados. Permanecero, ao menos durante
o perodo prximo, na periferia. Quando um programa ou uma
organizao se esgota, esgota-se com eles a gerao que os
carregou sobre seus ombros. O movimento se revitaliza com a
juventude, livre de responsabilidades sobre o passado. AQuarta
Internacional presta uma ateno especial jovem gerao do
proletariado. Em toda sua poltica se esfora por inculcar
juventude a confiana em sua prpria fora e no futuro. S o
fresco entusiasmo e o esprito de ofensiva da juventude podem
devolver aos melhores elementos da gerao mais velha a
caminho da revoluo. Assimtemsido, e assimseguir sendo.
As organizaes oportunistas, por sua natureza, centramsua
ateno principalmente nas camadas superiores da classe
operria, e, por conseguinte, ignoramtanto a juventude como a
mulher trabalhadora. Agora bem, o declnio do capitalismo
assesta seus golpes mais fortes sobre a mulher, como
assalariada e como dona de casa. As sees da Quarta Interna-
cional devembuscar suporte entre as camadas mais exploradas
da classe operria e, por conseguinte, entre as trabalhadoras.
Aqui encontramreservas inesgotveis de entrega, abnegao e
disposio ao sacrifcio.
Abaixo com a burocracia e o arrivismo! Passagem
juventude! Passagem mulher trabalhadora! Estas consignas
esto escritas na bandeiras da Quarta Internacional.
ANDRE A D AT RI 192
Paoeroaao Pae
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Paoeroaao Pae
Paoeroaao Pae
Esta obra foi composta em Walbaum SSi, com texto
em corpo 9,7/13,3, e impressa na Ferrari Editora e Artes
Grficas em papel plen soft 80 g/m
2
para a Edies Iskra,
em maro de 2008, com tiragem de 1000 exemplares.
Paoeroaao Pae

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