Trabalho de Filosofia

Trabalho De Filosofia

Nomes: Rmulo Kaike Sisnando Maciel, Matheus Dos Santos, Thales Francisco Costa Lima, Alisson Costa Moreira, Edilson Rodrigues Da Silva, Ronny Silva Santos, Vinicius Santos Silva, Bruno Silva Santana, Alisson da Silva, Srie: 1C Professora: Eliane Nunes Data: 30 De Maro De 2012

Introduo
Este trabalho ir falar um pouco sobre o que a filosofia, seus perodos e seus filsofos de inicio o que podemos dizer sobre a filosofia que a filosofia se diz de diversos modos, mas nenhum modo diz o que a Filosofia. Por ser o conhecimento em exerccio, a Filosofia o exerccio do conhecimento em sua inesgotabilidade: o objeto do conhecimento sempre infinito, enquanto o sujeito do conhecimento, finito. Assim, saber, em um sentido filosfico, assumir a finitude do conhecedor frente ao objeto inexcedvel do conhecimento; de modo que, saber propriamente, saber que no se sabe, definitivamente, nada; pois, do contrrio, uma vez alcanado o conhecimento, nenhuma rea do saber seria necessria.

Sumario
1-------------------------------------------Introduo 2 a 11------------------------------------Desenvolvimento 12-----------------------------------------Concluso

Conceito de Filosofia
No fcil, nem mesmo para os prprios filsofos, encontrar uma definio para a filosofia. H mesmo quem defenda que a definio da filosofia constitui o primeiro grande problema para a prpria filosofia. Tal no significa, contudo, que no exista uma resposta para a questo "o que a filosofia?". O problema que existem muitas respostas e nenhuma delas unnime: qualquer tentativa de definio enfatiza determinados pontos e desvalorizam outros considerados importantes por outros filsofos. Este fato est intimamente relacionado com o objeto da prpria filosofia, isto , com a realidade que a filosofia procura apreender e que se pode dizer infinitamente variada. Assim, e tal como qualquer outra cincia ou disciplina do conhecimento, a forma mais fcil de definir a filosofia ser ento procurar identificar o seu objeto.

Objeto da Filosofia
O objeto de uma cincia representa o domnio da realidade, a matria ou o Problema que essa mesma cincia estuda. Relacionado com o objeto cientfico est o mtodo de estudo utilizado, o qual definido em funo do prprio objeto. Qual ento o objeto da filosofia? Historicamente, esta questo nem sempre foi colocada ou teve razo de existir. Inicialmente, tudo o que era considerado conhecimento cientfico era considerado como filosofia. Apenas a partir do sculo XVII, com o nascimento da cincia moderna, comeou a existir uma separao entre a cincia e a filosofia. Neste movimento de separao, cada cincia vai-se autonomeando e definindo o seu prprio objeto e mtodo. A questo que se coloca ento a de que se cada cincia vai abarcando uma parcela do "bolo", o que resta para a filosofia? Continuar a procurar abarcar o todo, ou centrar-se apenas nos "restos" que as restantes cincias no conseguem estudar?

Se o objeto da filosofia so apenas os "restos", a filosofia ser meramente temporria, pois medida que a cincia avana, todos os problemas acabaro por ser explicados do ponto de vista cientfico; se por outro lado a filosofia o todo, e este nunca podero ser dados, o objeto da filosofia estar condenado a ser continuamente procurado.

Alguns filsofos atribuem uma posio intermdia filosofia: no cincia, no religio e no puro senso comum - situa-se algures entre a cincia (racional e definido) e a teologia (baseada na f e no dogma). Face s dificuldades de identificao do objeto da filosofia, uma das formas possveis de compreend-lo, analisar o que feito pelos filsofos ao longo da histria e que pode ser sintetizado como uma atividade de reflexo sobre: Questes metafsicas: problemas do ser e da realidade - o Homem como fundamento e suporte de tudo o que existe. Questes lgicas: problemas do pensar. Questes gnosiolgicas ou teoria do conhecimento: problemas do conhecimento em geral. Questes epistemolgicas, de teoria e filosofia da cincia: problemas do conhecimento cientfico e da cincia - enquanto as outras cincias conhecem, a filosofia estuda a possibilidade do prprio conhecimento, os seus pressupostos e os limites do conhecimento possvel. Questes de axiologia, tica, filosofia poltica, esttica, etc.: problemas dos valores e da ao humana - ao contrrio das outras cincias que estudam o que a filosofia estuda o que deve ser. Questes de filosofia da linguagem: problemas da linguagem - a filosofia estuda a linguagem das outras cincias na perspectiva da sua estrutura.

Filosofia
Filosofia o estudo de problemas fundamentais relacionados existncia, ao conhecimento, verdade, aos valores morais e estticos, mente e linguagem. Ao abordar esses problemas, a filosofia se distingue da mitologia e da religio por sua nfase em argumentos racionais; por outro lado, diferencia-se das pesquisas cientficas por geralmente no recorrer a procedimentos empricos em suas investigaes. Entre seus mtodos, esto a argumentao lgica, a anlise conceptual, as experincias de pensamento e outros mtodos a priori. A filosofia ocidental surgiu na Grcia antiga no sculo VI a.C. A partir de ento, uma sucesso de pensadores originais - como Tales, Xenfanes, Pitgoras, Herclito e Protgoras - empenhou-se em responder, racionalmente, questes acerca da realidade ltima das coisas, das origens e caractersticas do verdadeiro conhecimento, da objetividade dos valores morais, da existncia e natureza de Deus (ou dos deuses). Muitas das questes levantadas por esses antigos pensadores so ainda temas importantes da filosofia contempornea. Durante as Idades Antiga e Medieval, a filosofia compreendia praticamente todas as reas de investigao terica. Em seu escopo figuravam desde disciplinas altamente abstratas - em que se estudavam o "ser enquanto ser" e os princpios gerais do raciocnio at pesquisas sobre fenmenos mais especficos como a queda dos corpos e a classificao dos seres vivos. Especialmente a partir do sculo XVII, vrios ramos do conhecimento comeam a se desvencilhar da filosofia e a se constituir em cincias independentes com tcnicas e mtodos prprios (priorizando, sobretudo, a observao e a experimentao). Apesar disso, a filosofia atual ainda pode ser vista como uma disciplina que trata de questes gerais e abstratas que sejam relevantes para a fundamentao das demais cincias particulares ou demais atividades culturais. A princpio, tais questes no poderiam ser convenientemente tratadas por mtodos cientficos. Por razes de convenincia e especializao, os problemas filosficos so agrupados em subreas temticas: entre elas as mais tradicionais so a Metafsica, a epistemologia, a lgica, a tica, a esttica e a filosofia poltica. As atividades a que nos dedicamos cotidianamente pressupem a aceitao de diversas crenas e valores de que nem sempre estamos cientes. Acreditamos habitar um mundo constitudo de diferentes objetos, de diversos tamanhos e diversas cores. Acreditamos que esse mundo organiza-se num espao tridimensional e que o tempo segue a sua marcha inexorvel numa nica direo. Acreditamos que as pessoas ao redor so em tudo semelhantes a ns, vem as mesmas coisas, tm os mesmos sentimentos e sensaes e as mesmas necessidades. Buscamos interagir com outras pessoas, e encontrar algum com quem compartilhar a vida e, talvez, constituir famlia, pois tudo nos leva a crer que essa uma das condies para a nossa felicidade.

Periodicamente reclamamos de abusos na televiso, em propagandas e noticirios, na crena de que h certos valores que esto sendo transgredidos por puro sensacionalismo. Em todos esses casos, nossas crenas e valores determinam nossas aes e atitudes sem que eles sequer nos passem pela cabea. Mas eles esto l, profundamente arraigados e extremamente influentes. Enquanto estamos ocupados em trabalhar, pagar as contas ou divertir-nos, no v necessidade de questionar essas crenas e valores. Mas nada impede que, em determinado momento, faamos uma reflexo profunda sobre o significado desses valores e crenas fundamentais e sobre a sua consistncia. nesse estado de esprito que formularemos perguntas como: O que a realidade em si mesma?, O que h por trs daquilo que vejo, ouo e toco?, O que o espao? E o que o tempo?, Se o que aconteceu h um centsimo de segundo atrs j passado, ser que o presente no uma fico?, Ser que tudo o que acontece sempre antecedido por causas?, O que a felicidade? E como alcan-la?, O que o certo e o errado?, O que a liberdade?. Essas perguntas so tipicamente filosficas e refletem algo que poderamos chamar de atitude filosfica perante o mundo e perante ns mesmos. a atitude de nos voltarmos para as nossas crenas mais fundamentais e esforar-nos por compreend-las, avali-las e justific-las. Muitas delas parecem ser to bvias que ningum em s conscincia tentaria sinceramente question-las. Poucos colocariam em questes mximas como Matar errado, A democracia melhor que a ditadura, A liberdade de expresso e de opinio um valor indispensvel. Mas, a atitude filosfica no reconhece domnios fechados investigao. Mesmo em relao a crenas e valores que consideramos absolutamente inegociveis, a proposta da filosofia a de submet-los ao exame crtico, racional e argumentativo, de modo que a nossa adeso seja restabelecida em novo patamar. Em outras palavras, a proposta filosfica a de que, se para sustentarmos certas crenas e valores, que sejam sustentados de maneira crtica e refletidos.

Embora essa capacidade de admirar-se com a realidade possam estar na origem do pensamento filosfico, isso no significa que tal admirao provoque apenas e to somente filosofia. O sentimento religioso, por exemplo, pode igualmente surgir dessa disposio: a aparente perfeio da natureza, as sincronias dos processos naturais, a complexidade dos seres vivos podem causar profunda impresso no indivduo e lev-lo a indagar se o responsvel por tudo isso no seria uma Inteligncia Superior. Uma paisagem que a todos parecesse comum e sem atrativos poderia atrair de modo singular o olho do artista e faz-lo criar uma obra de arte que revelasse nuancem que escaparam ao olhar comum. Analogamente, embora a queda de objetos seja um fenmeno corriqueiro, se nenhum cientista tivesse considerado esse fenmeno surpreendente ou digno de nota, no saberamos nada a respeito da gravidade. Esses exemplos sugerem que, alm de certa atitude em relao nossa experincia da realidade, h um modo de interpelar a realidade e nossas crenas a seu respeito que diferenciariam essa investigao da religio, da arte e da cincia.

Ao contrrio da religio, que se estabelece entre outras coisas sobre textos sagrados e sobre a tradio, a filosofia recorre apenas razo para estabelecer certas teses e refutar outras. Como j mencionado acima a filosofia no admite dogmas. No h, em princpio, crenas que no estejam sujeitas ao exame crtico da filosofia. Disso no decorre um conflito irreconcilivel entre a filosofia e a religio. H filsofos que argumentam em favor de teses caras s religies, como, por exemplo, a existncia de Deus e a imortalidade da alma. Mas um argumento propriamente filosfico em favor da imortalidade da alma apresentar como garantias apenas as suas prprias razes: ele apelar somente ao assentimento racional, jamais f ou obedincia. Os artistas assemelham-se aos filsofos em sua tentativa de desbanalizar a nossa experincia do mundo e alcanar assim uma compreenso mais profunda de ns mesmos e das coisas que nos cercam. Mas a forma em que apresentam seus resultados bastante diferente. Os artistas recorrem percepo direta e intuio; enquanto a filosofia tipicamente apresenta seus resultados de maneira argumentativa, lgica e abstrata. Mas, se essa insistncia na razo diferencia a filosofia da religio e da arte, o que a diferenciaria das cincias, uma vez que tambm essa privilegia uma abordagem metdica e racional dos fenmenos? A diferena que os problemas tipicamente filosficos no podem ser resolvidos por observao e experimentao. No h experimentos e observaes empricas que possam decidir qual seria a noo de direitos humanos mais adequada do ponto de vista da razo. O mesmo vale para outras noes, tais como liberdade, justia ou falta moral. No h como resolver em laboratrio questes como: quando tem incio o ser humano?, os animais podem ser sujeitos de direitos?, em que medida o Estado pode interferir na vida dos cidados?, As entidades microscpicas postuladas pelas cincias tm o mesmo grau de realidade que os objetos da nossa experincia cotidiana (pessoas, animais, mesas, cadeiras, etc.)?. Em resumo, quando um tpico defendido ou criticado com argumentos racionais, e essa defesa ou ataque no pode contar com observaes e experimentos para a sua soluo esto diante de um debate filosfico.

Evoluo Histrica Como em muitas outras sociedades antigas, as narrativas mticas desempenhavam uma funo central na sociedade grega. Alm de estabelecer marcos importante na vida social, os mitos gregos promoviam uma concepo de mundo de natureza religiosa que propiciava respostas s principais indagaes existenciais que desde sempre inquietaram o esprito humano. Os eventos histricos, os fenmenos naturais e os principais eventos da vida humana (nascimento, casamento, doena e morte) eram entrelaados s histrias tradicionais sobre conflitos entre deuses, intercmbios entre deuses e homens e feitos memorveis de semideuses.

Originalmente, a palavra grega mythos significava simplesmente palavra ou fala; mas o termo remetia tambm noo de uma palavra proferida com autoridade. As histrias picas de Homero, permeadas de intervenes sobrenaturais, ou a teogonia de Hesodo eram mythos no sentido de serem anncios revestidos de autoridade, dignos de crdito e reverncia. Gradualmente, o termo foi assumindo outro sentido e j poca de Plato e Aristteles o mythos era empregado para caracterizar histrias fictcias ou absurdas que se afastariam do logos - isto , do discurso racional. Aristteles, por exemplo, considerava a filosofia como um empreendimento intelectual completamente distinto das elaboraes mitolgicas. Na Metafsica, ao tratar do problema da incorruptibilidade, Aristteles menciona Hesodo e, logo em seguida, descarta peremptoriamente suas opinies, pois, segundo ele, no precisamos perder tempo investigando seriamente as sutilezas dos criadores de mitos. Pode-se dizer que a filosofia surge como uma espcie de rompimento com a viso mtica do mundo. Enquanto os mitos se organizavam em narraes, imagens e seres particulares, a filosofia inaugurava o discurso argumentativo, abstrato e universal. Alm disso, ao contrrio dos autores de mitos, os filsofos gregos tentaram com afinco elaborar concepes de mundo que fossem isentas de contradies e imperfeies lgicas. Desse modo, no sem razo que muitos autores enfatizam o carter de ruptura e divergncias ao comparar o advento da filosofia com a tradio mtica da Grcia antiga. Mas, embora sejam inegveis as diferenas, mais recentemente vrios estudiosos tm apontado os pontos de continuidade e semelhana entre as primeiras elucubraes filosficas dos gregos e as suas concepes mitolgicas. Para esses autores, as peculiaridades da tradio mtica grega favoreceram o surgimento da filosofia grega e os primeiros filsofos empenharam-se numa espcie dessacralizao e despersonalizao das narrativas tradicionais sobre o surgimento e organizao do cosmos.

Filosofia antiga
A Filosofia Antiga vai perguntar sempre sobre o princpio de todas as coisas e seu objeto de estudos a totalidade da realidade e do ser. Para alcanar tal intento, ela vai perscrutar sobre o primeiro princpio de todas as coisas, o porqu anterior a todas as causas, a causa no causada. Os gregos chamam este princpio de Physis (a essncia de tudo). Inicialmente os pensadores chamados pr-socrticos vo procurar a Physis na natureza, no mundo que existe antes mesmo dos seres humanos. Por isso, so chamados de Fsicos. O mtodo da Filosofia Antiga a compreenso racional da totalidade do ser. Isto quer dizer que, diferentemente das explicaes mticas ou religiosas, os filsofos devem fundar suas pesquisas e argumentos sobre o raciocnio lgico, buscando as causas dos fenmenos. Enquanto o mito e a religio buscam compreender o mundo atravs da crena e da narrativa, a Filosofia vai fundamentar suas explicaes na Razo (Lgos). Este o seu mtodo, que, alis, foi herdado por quase todas as cincias que conhecemos hoje. O objetivo da Filosofia Antiga bastante pretensioso: conhecer e contemplar a verdade. Para os gregos, contemplar (Theorein) significa conhecer racionalmente sem se envolver com o objeto conhecido. Do verbo Theorein que deriva a nossa palavra Teoria. Tal sentido est ainda muito presente nas cincias atuais, que acreditam na possibilidade de um conhecimento realmente objetivo, neutro e imparcial da realidade. Esta crena uma herana forte da Filosofia grega, que se props um objetivo arquimediano: olhar e conhecer a realidade a partir de um ponto-de-vista abstrato, fora do real, de onde apenas os deuses (e os demnios) podiam contemplar o mundo. Esta a marca fundamental da Filosofia Antiga que condicionou indelevelmente o Ocidente.

Filosofia Contempornea Filosofia contempornea (ou ps-moderna) a Filosofia que se encontra no perodo histrico do final do sculo XIX at os dias de hoje. Caracteriza-se por uma viso crtica frente moral, a religio e a cincia. Assim, os filsofos psmodernos procuram criticar as bases morais da sociedade ocidental, questionar o cristianismo e os abusos da Cincia. H, tambm, uma crtica especialmente forte quanto Poltica, que sofreu tantas reviravoltas nesse perodo no Ocidente. O Sculo XIX , na filosofia o grande sculo da descoberta da historia ou da historicidade do homem, da sociedade, das cincias e das artes. particularmente com o filosofo alemo Hegel que se afirma que a historia o modo de ser da razo e da verdade, o modo de ser dos seres humanos e que, portanto, somos seres histricos. No sculo passado, essa concepo levou a idia de progresso, isto , de que os seres humanos, as sociedades, as cincias, as artes e as tcnicas melhoraram com o passar do tempo,acumulam conhecimento e praticas,aperfeioando-se cada vez mais, de modo que o presente melhor e superior, se comparado ao passado, e o futuro ser melhor e superior se comparado ao presente.

Filosofia Medieval
Filosofia medieval a filosofia da Europa no perodo conhecido como Idade Mdia, sendo este compreendido entre a queda do Imprio Romano no sculo V d.C at a Renascena no sculo XVII. A filosofia medieval definida de, em parte, pela necessidade de tratar de problemas teolgicos e integrar a sagrada doutrina do cristianismo com o conhecimento secular. A histria da filosofia medieval tradicionalmente dividida em trs perodos principais: o primeiro at o sculo XII, com; o Ocidente Latino preservando e cultivando as obras de Aristteles e Plato; a "Idade de Ouro" dos sculos XII, XIII e XIV, que testemunha o pice da descoberta da filosofia antiga, e desenvolve importantes teorias no campo de Filosofia da Religio, Lgica e Metafsica.

A Idade Medieval foi desmerecida pelos humanistas da Renascena, que viam nela um perodo intermedirio entre a cultura clssica da Grcia e de Roma e a Renascena de seus valores, apesar deste perodo ter durado aproximadamente mil anos e ser o mais longo perodo de desenvolvimento filosfico na Europa, e um dos mais ricos. Os problemas discutidos durante a Filosofia Medieval tratam da relao entre f e razo,com o latim da igreja romana predominando no mundo da cultura. Os filsofos medievais tratam da existncia natureza de Deus, e o propsito da teologia justificar naturalmente, atravs da razo, a "verdade revelada" da Bblia pela f. Para isso abordam tambm o problema do conhecimento, dos universais, do individualismo e da metafsica.

Filosofia Moderna

Filosofia moderna toda a filosofia que se desenvolveu durante os sculos XV, XVI, XVII, XVIII, XIX; comeando pelo Renascimento e se estendendo at meados do sculo XIX, mas a filosofia desenvolvida dentro desse perodo est fragmentada em vrios subtpicos, e escolas de diferentes perodos, tais como: Filosofia do Renascimento, Filosofia do sculo XVII, Filosofia do sculo XVIII, Filosofia do sculo XIX. Na modernidade passou-se a delinear melhor os limites do estudo filosfico. Inicialmente, como atestam os subttulos de obras tais como as Meditaes de Ren Descartes e o Tratado de George Berkeley, ainda se faziam referncia a questes tais como a da prova da existncia de Deus e da existncia e imortalidade da alma. Do mesmo modo, os filsofos do incio da modernidade ainda pareciam conceber suas teorias filosficas ou como fornecendo algum tipo de fundamento para uma determinada concepo cientfica (caso de Descartes), ou bem como um trabalho de "faxina necessrio para preparar o terreno para a cincia tomar seu rumo (caso de John Locke), ou ainda como competindo com determinada concluso ou mtodo cientfico (caso de Berkeley, em The Analyst, no qual ele criticou o clculo newtoniano-leibniziano mais especificamente, noo de infinitesimal e de David Hume com o tratamento matemtico do espao e do tempo). Gradualmente, contudo, a filosofia moderna foi deixando de se voltar ao objetivo de aumentar o conhecimento material, i.e., de buscar a descoberta de novas verdades isso assunto para a cincia bem como de justificar as crenas religiosas racionalmente. Em obras posteriores, especialmente a de Immanuel Kant, a filosofia claramente passa a ser encarada antes como uma atividade de clarificao das prprias condies do conhecimento humano: comeava assim a chamada "virada epistemolgica"

Filosofia Do Renascimento
Filosofia da Renascena o perodo da Histria da Filosofia que na Europa est entre a Idade mdia e o Iluminismo. Isso inclui o sculo XV; alguns estudiosos a estendem at os princpios do ano de1350 at os ltimos anos do sculo XVI, ou o comeo do sculo XVII (depois de cristo), sobrepondo as Reformas religiosas e os princpios da idade moderna.Dentre os elementos distintivos da Filosofia da renascena est a renovao (renascena significa "renascimento") civilizao clssica e o seu aprendizado; um parcial retorno de Plato sobre Aristteles, que havia predominado sobre a Filosofia Medieval; e dentre alguns filsofos, havia o entusiasmo pelo ocultismo e o Hermetismo. Com todos esses perodos, h um extenso perodo de datas, razes por categorizao, e limites dos eventos relatados. Em particular, o renascimento, principalmente nos ltimos perodos, que comeou na Itlia com o Renascimento Italiano, se espalhou por toda a Europa. O renascimento Ingls inclui geralmente em seus pensadores Shakespeare, mesmo no tempo em que a Itlia estava passando pelo maneirismo para o Barroco.

Como um movimento importante do Sculo XVI ele foi suscetvel para vrias divises. Alguns historiadores observam que as Reformas e as contraReformas so marcos do final da renascena e os mais importantes para a Filosofia, enquanto outros a vem como um nico e extenso perodo.

Filosofia Do Sculo XVII

A Filosofia do sculo XVII , no ocidente, considerada como a viso do princpio da filosofia moderna, e o distanciamento do pensamento medieval, especialmente da Escolstica. Freqentemente chamada de "idade da razo" e considerada a sucessora da renascena e precede do iluminismo. Alternativamente, ela pode ser vista como uma viso prvia do Iluminismo.

Filosofia Do Sculo XVIII

O Iluminismo ou filosofia do sculo XVIII foi um movimento filosfico do sculo XVIII na Europa e em alguns pases americanos, e nos seus mais distantes perodos tambm inclui a Idade da razo.O termo pode se referir simplesmente ao movimento intelectual do Iluminismo que defendia a razo como base primria da autoridade. Desenvolvida na Frana, Gr-Bretanha e Alemanha, o seu crculo de influncias tambm incluram a ustria, Itlia, os Pases Baixos, Polnia, Rssia, Escandinvia, Espanha e em fato, toda a Europa. Muitos dos Fundadores dos Estados Unidos foram fortemente influenciados pelas idias iluministas, principalmente na esfera religiosa (Desmo) e, paralelamente com o Liberalismo Clssico, na esfera poltica (que teve grande influncia na Carta de diretos, em paralelo com a Declarao de direitos do Homem e do Cidado) O perodo do iluminismo geralmente encerra-se entre os anos de 1800, e o comeo das Guerras napolenicas (1804-1815).

Filosofia Do Sculo XIX

No sculo XVIII, os filsofos do Iluminismo comearam a exercer um efeito dramtico, tendo como ponto de referncia o trabalho de filsofos como Immanuel Kant e Jean-Jacques Rousseau, e isso influenciou uma nova gerao de pensadores. No final do sculo XVIII, um movimento conhecido como Romantismo surgiu para reunir o formalismo racional do passado, com uma grande, maior e imediata viso emocional do mundo. Idias chaves que mostraram essa mudana foram a evoluo, como foi proposta por Johann Wolfgang Von Goethe, Erasmus Darwin, e Charles Darwin, que podem agora ser chamada de ordem emergente como o mercado Livre de Adam Smith. Presses do Igualitarismo, e as mais rpidas mudanas culminaram em um perodo de revoluo e turbulncia em que poderiam ser bem visveis as mudanas da filosofia.

Concluso
Espero que esse trabalho tenha sido interessante e tenha esclarecido ou pelo menos tentado esclarecer o que filosofia, mas nem mesmo os grandes filsofos com Plato, Scrates, Tales De Mileto e outros gnios da filosofia conseguiram explicar o que filosofia, quem dera se ns um grupo de estudantes do ensino mdio conseguiramos. Bem ns tentamos explicar o que filosofia, aprendemos muito sobre ela e confesso que achamos um pouco interessante, em sumo, adoramos o trabalho.