CW Leadbeater - Astralna Razin

ASTRALNA RAZINA
C. W. Leadbeater
Astralna razina - C. W. Leadbeater
______________________________________________________________________________
Biblioteka TRAGOVI knjiga 29 UREDNIK BIBLIOTEKE Bernard Gospodinovi PRIJEVOD Ratko Robel Copyright CID, Zagreb LEKTURA Stjepan Bonjanin LIKOVNO RJEENJE OMOTA Nikica Mjehovi Medi NAKLADNIK CID Zagreb Vrhovac 65 b TISAK GRAFA d.o.o., Zagreb
CIP - Katalogizacija u publikaciji Nacionalna i sveuilina biblioteka, Zagreb UDK 141.332 LEADBEATER, Charles Webster Astralna razina / C. W. Leadbeater; [preveo Ratko Rebel] - Zagreb: Cid, 1997. - 180 str.; 20 cm. - (Biblioteka Tragovi; knj. 29) Prijevod djela: Astral plane / Charles Webster Leadbeater ISBN 953-6141-34-5 961216035
______________________________________________________________________________
Opi pregled
Premda veina ljudi toga nije svjesna, cijeli na ivot provodimo usred prostranog, napuenog i nevidljivog svijeta. Za vrijeme sna ili u stanju transa, kada su normalna fizika osjetila privremeno stavljena izvan djelovanja, otvara se ovjeku, do nekog odreenog stupnja, taj drugi svijet i on esto donosi, manje ili vie, nejasna sjeanja na ono to je tamo vidio i uo. Kada, pri promjeni forme koju ljudi zovu smrt, ovjek sasvim napusti svoje fiziko tijelo, tada je taj nevidljivi svijet onaj koji ga prihvaa i u kojemu ivi tijekom vise stoljea koja prolaze izmeu njegove smrti i ponovnog utjelovljenja u ovaj oblik postojanja kojeg poznajemo. Najvei dio tog dugog razdoblja provodi u nebeskom svijetu, kojemu je posveen esti od ovih prirunika. Ono to emo ovdje promatrati je nii dio tog nevidljivog svijeta, stanje u koje ovjek prelazi neposredno nakon smrti - Had ili podzemni svijet kod Grka, istilite ili posredno stanje kod krana, stanje koje su srednjovjekovni alkemiari nazvali astralnom razinom ili astralnom sferom. Svrha ovog prirunika je da se o tom zanimljivom podruju prikupe i urede podaci koji se nalaze rasuti u literaturi prirodne filozofije, te dopune novim injenicama koje su nam postale poznatima. Skreemo pozornost na to da je svaki takav dodatak samo rezultat istraivanja nekoliko istraivaa i zato se ne smije ni na koji nain uzeti autoritativno, ve svatko mora sam utvrditi njihovu vrijednost. S druge strane istiem da smo poduzeli sve da osiguramo tonost i da nijedna injenica, stara ili nova, nije prihvaena osim ako nije bila potvrena svjedoenjem najmanje dvojice neovisnih i kolovanih istraivatelja medu nama. Osim toga, kao ispravnu, priznali su je i stariji studenti ije je znanje o tim stvarima mnogo vee od naeg. Zbog toga, postoji razlog za pretpostavku da e se ovi
______________________________________________________________________________
izvjetaji o astralnoj razini pokazati pouzdanima, iako se ne mogu smatrati sasvim potpunima. U prvom je redu, ono to kod promatranja astralne razine mora postati jasno, da je ona potpuno realna, stvarna. Rabei tu rije ne govorim s onoga metafizikog gledita, po kojemu je sve osim Jednog, Nemanifestiranog nestvarno, zbog toga to je samo privremeno; rabim tu rije u njenom jednostavnom, svakidanjem smislu i stoga elim redi da su objekti i stanovnici astralne razine stvarni na jednaki nain kao naa tijela, nae pokustvo, naa kua ili spomenici. Oni nisu nita trajniji od objekata na fizikoj razini, ali s naega gledita nisu zbog toga niti nita manje stvarni; dok traju, oni predstavljaju stvarnosti, koje se ne moe jednostavno ignorirati zbog toga to veina ovjeanstva jo nita ne zna ili je tek nejasno svjesna njihove egzistencije. Nitko ne moe pravilno shvatiti uenja religije Mudrosti, prije nego to je barem intelektualno prihvatio injenicu da u naem Sunanom sustavu postoje savreno razliite razine ili sfere, od kojih svaka ima svoju vlastitu materiju razliitih stupnjeva gustoe i da ljudi koji su se osposobili, mogu neke od tih sfera posjeivati i istraivati, upravo kao to se mogu posjeivati i istraivati nepoznate zemlje. Nadalje, da se usporeujui izvjetaje onih koji su stalno radili na tim razinama, mogu dobiti barem isto tako zadovoljavajui dokazi o njihovoj egzistenciji i prirodi, kao to su dokazi o postojanju Grenlanda. Da, upravo kao to svatko tko ima mogunosti i sklonosti potruditi se da otputuje i sam vidi Grenland, tako i svatko tko uznastoji osposobiti se u tom smislu (putem za to potrebnog naina ivota) moe vremenom doi do toga da moe gledati u tim viim razinama. Imena koja se obino daju tim razinama ili sferama, uzimajui ih redom po kriteriju materijalnosti, penjui se iz gue u finije su slijedee: fizika, astralna, mentalna ili devahanska, budika i nirvanika razina ili sfera. Postoje jo dvije vie, ali one su toliko
4
______________________________________________________________________________
iznad nae dananje moi poimanja da ih zasad moemo izostaviti iz razmatranja. Tvar svake od tih razina razlikuje se od tvari razine ispod nje na isti nain, iako u mnogo viem stupnju, kao to se para razlikuje od tekue tvari; doista, stanja tvari koja zovemo kruto, tekue i plinovito samo su tri nia pododjela tvari koja pripada fizikoj razini. Astralna razina, koju u ovdje pokuati opisati, druga je velika razina prirode - slijedea naredna iznad (ili unutar) fizikoga svijeta kojega svi poznajemo. esto se zove i carstvo iluzija, ne zbog toga to bi ona sama bila vie iluzorna od fizikog svijeta, ve radi velike nepouzdanosti utisaka koje iz nje ponese neuvjebani promatra. To poiva uglavnom na dvijema karakteristinim osobinama astralnoga svijeta; prvo, da mnogi njegovi stanovnici imaju udesnu mo promjene svog oblika razliitim brzinama, a i da mogu praktiki neogranieno opsjenjivati one s kojima se ele poigrati; drugo, da je vid na toj razini sposobnost razliita i mnogo ira od vida na fizikoj razini. Predmet se vidi, takorei, sa svih strana odjednom; unutranjost nekog vrstog tijela je isto tako jasno otvorena pogledu kao i izvanjska strana; zbog toga je oito da neiskusni posjetilac tog novog svijeta moe naii na znatnu tekou u razumijevanju onog to zaista vidi, a jo vie u pokuaju iskazivanja vienoga pomou siromanog jezika obinog svijeta. Primjer za pogreku koja se esto pravi je izvrtanje brojeva koje promatra gleda u astralnom svijetu; tako e on lako zamijeniti 139 sa 931, itd. U sluaju studenta okultizma kojega vodi sposoban Majstor, takva bi greka bila mogua samo u velikoj urbi ili zbog nepanje, budui da jedan takav uenik mora proi duga i raznovrsna uenja o umijeu tonog promatranja. Majstor ili moda koji napredniji uenik stavlja pred njega neprestano nove iluzorne oblike i pita ga: "to vidi?" Svaka greka kod odgovora ispravlja se i tumai sve dok student pomalo ne stekne sigurnost i pouzdanost u procjenjivanju astralnih fenomena koji daleko nadilaze one iz fizikog ivota.
______________________________________________________________________________
On mora nauiti ne samo ispravno gledati, ve i tono prenositi s jedne razine na drugu sjecanje na ono to je vidio. Da bi to nauio mora vjebati prijenos svijesti bez prekida s fizike razine na astralnu ili mentalnu i opet natrag, ali bez prekida. Sve dok to ne uspije, uvijek postoji mogunost da e se njegovo sjeanje dijelom izgubiti ili iskriviti za vrijeme intervala koji dijeli njegova razdoblja svijesti na razliitim razinama. Postignuvi mo savrenog prijenosa svijesti, stoji mu na raspolaganju uporaba svih astralnih sposobnosti i ne samo dok se za vrijeme spavanja ili sna nalazi izvan svoga tijela, ve i u normalnom budnom stanju. Obiaj nekih okultista bio je da o astralnoj razini govore s prezirom i da je smatraju posve nevrijednom panje. Ipak, to mi se ini pogrenim miljenjem. Sigurno je da je ono, za im trebamo teiti, duhovni ivot. Za svakog bi studenta bilo tetno zanemariti taj vii razvitak i zadovoljiti se stjecanjem astralne svijesti. Nekim ljudima karma je dopustila da najprije razviju vie mentalne sposobnosti i trenutano preskoe astralnu razinu. Ali, to nije obino metoda koju Majstori mudrosti primjenjuju kod svojih uenika. Gdje je mogue, to bez sumnje tedi velik trud i napor. Ali za veinu nas takav su skokovit napredak onemoguile nae greke i ludosti u prolosti. Sve emu se moemo nadati jest lagani uspon, korak po korak. Budui da astralna razina lei odmah do naeg svijeta gue tvari, obino se u njoj dogaaju naa prva nadfizika iskustva. Zato je ona od velikog interesa za one koji su poetnici u tom studiju. Jasno shvaanje njenih misterija od velike je vanosti, jer, ne samo da nam omoguuje razumijevanje, inae, mnogih nerazjanjivih pojava kod seansi itd., nego nam prua mogunost da zatitimo sebe i druge od potencijalnih opasnosti. Prvi ulazak u taj znaajni svijet razliiti ljudi doivljavaju na razliite naine. Neki tek jednom u cijelom svom ivotu, pod nekim neobinim utjecajem, postaju dovoljno osjetljivi da bi opazili nazonost jednog od astralnih bia, a ako se doivljaj ne ponovi,
6
______________________________________________________________________________
poinju najee vjerovati da su tom prilikom bili rtve halucinacije. Drugi sve ee vide i uju neto za to su oni oko njih slijepi i gluhi, drugi opet - a to je najei sluaj - poinju sa sve veom jasnoom sjeati se onoga to su vidjeli ili uli za vrijeme sna na toj drugoj razini. Medu onima koji su se posebno posvetili studiju tog predmeta, neki pokuavaju razviti astralni vid promatranjem kristala ili drugim metodama, dok oni koji imaju neprocjenjivu povlasticu da ih izravno vodi osposobljen uitelj, najee pod njegovom posebnom zatitom stupaju po prvi put u tu sferu. Tada moraju poloiti najrazliitije ispite, sve dok se onaj koji ih vodi ne uvjeri da je svaki uenik siguran od raznih opasnosti s kojima bi se mogao sresti. Ali, ma kako god se to zbilo, taj trenutak, budui da je ovjeku po prvi put doista jasno, da se svi mi neprestano nalazimo usred velikoga svijeta punog aktivnog ivota, o kojemu, naravno, veina nas nema pojma, mora u svakom sluaju oznaavati jedan epohalni odlomak u njegovoj egzistenciji. Tako je obilan i tako mnogostruk ivot astralne razine, da je ispoetka uenik potpuno smeten. ak i za uvjebanog istraivaa nije laka zadaa klasificirati i nabrojati sve oblike tog ivota. Da se od istraivaa neke nepoznate tropske ume zatrai, ne samo da d potpuni izvjetaj o zemlji kojom je proao s tonim detaljima glede njezinih biljaka i minerala, ve i da navede rod i vrstu svakog od mirijada insekata, ptica, zvijeri i gmazova koje je vidio, vjerojatno bi se lako uplaio pred veliinom poduhvata. Pa i to jo nije nalik tekoi psihikog istraivaa, jer u njegovom sluaju stvari su jo kompliciranije. Ponajprije tekoa da se tono prenese sjeanje onoga to je vidio s one razine na ovu, a nadalje, zbog toga to je obian jezik toliko neprikladan da izrazi i objasni ono to treba. Bilo kako bilo - upravo kao to bi istraiva na fizikoj razini, vjerojatno poeo svoj izvjetaj o nekoj zemlji s nekom vrstom opisa njenih openitih prirodnih karakteristika, tako e biti dobro poeti ovu malu skicu astralne razine s pokuajem, dati ideju o kraju koji
7
______________________________________________________________________________
ini pozadinu njegovog sjajnog i stalno promjenjivog ivotnog procesa. Ipak, odmah na poetku mora nam biti jasno da ova neobino zakrabuljena zadaa mora savladati iznimno velike tekoe. Svi koji potpuno vide na toj razini slau se u tome da je pokuaj predoenja ive slike toga astralnoga kraja onima ije oi nisu jo otvorene nalik pokuaju govorenja slijepome ovjeku o raznolikim bojama to ih ini zalazak sunca - ma koliko tono i iscrpno bio izgraen opis, nikad nije sigurno da e ideja koja se prenosi sluatelju biti odgovarajua slika stvarnosti.
______________________________________________________________________________
Podruje astralne razine

Ponajprije treba istaknuti da astralna razina ima sedam pododjela koji se razlikuju po svom odgovarajuem stupnju materijalnosti i odgovarajuem poloaju tvari. Iako nas siromatvo fizikoga jezika primorava govoriti o tim podrazinama kao viim i niim, ne smijemo zapasti u greku i misliti o njima (a isto tako o samim razinama ili sferama od kojih su one tek pododjeli) kao o posebnim mjestima u prostoru - kao da bi leale jedna nad drugom poput polica u ormaru ili jedna okruujui drugu poput slojeva luka. Treba razumjeti da tvar svake razine ili podrazine prodire u tvar slijedee razine ili podrazine ispod nje, tako da se ovdje na povrini zemlje nalaze sve na istom mjestu, iako se finije vrste tvari ire dalje, u pravcu, od fizike zemlje nego li grublje. Kada, dakle, govorimo da se ovjek die s jedne razine ili podrazine na drugu, tada pritom ne mislimo da se on uope giba u prostoru, ve da prenosi svoju svijest s jedne razine na drugu, na nain da postupno postaje neosjetljiv za vibracije jedne vrste tvari i poinje odgovarati na vibracije vieg i profinjenijeg reda, tako da jedan svijet sa svojim podrujem i stanovnicima prividno blijedi pred njegovim pogledom, dok jedan drugi, vii, postupno svie i zauzima njegovo mjesto. Ako te podrazine numeriramo od najvie prema najnioj, nalazimo da se po svojoj prirodi dijele u tri razreda: pododjeli 1, 2 i 3 ine jedan takav razred, 4, 5 i 6 drugi, dok sedmi i najnii stoji sam. Razlika izmeu tvari jednog od tih razreda sa slijedeim razredom moe se usporediti s razlikom izmeu krutog tijela i tekuine, dok bi razlika izmeu tvari pododjela unutar jednog razreda vie nalikovala razlici izmeu dviju vrsta krute tvari kao npr. elika i pijeska. Ostavimo na poetku sedmi pododjel po strani. Pododjeli 4., 5. i 6. imaju za svoju podlogu fiziki svijet, sa svime to mu pripada. ivot
9
______________________________________________________________________________
na estom pododjelu je takav, kakav je na obian ivot na Zemlji, samo bez fizikoga tijela i njegovih potreba. Uspinjujui se petim i etvrim pododjelom, on postaje sve manje materijalan i sve vie se udaljuje od naeg nieg svijeta i njegovih interesa. Podruje tih niih pododjela je, dakle, podruje Zemlje, kakvom je poznajemo; ali u stvarnosti ono nam nudi i vie od toga; jer, kad je promatramo s tog drugog gledita, pomou astralnih osjetila, tada nam ak i isto fiziki objekti nude sasvim razliiti izgled. Kako je ve spomenuto, onaj ije su oi potpuno otvorene vidi, ne kao obino iz jednog kuta gledanja, ve sa svih strana odjednom. Ta je injenica ve sama po sebi dovoljno zbunjujua. Ako k tomu dodamo da je svaka estica unutar krutog tijela potpuno i jasno vidljiva, kao i one s vanjske strane, bit e shvatljivo da e pod takvim okolnostima i najpoznatiji predmeti biti teko prepoznatljivi. A ipak, razmislimo li na trenutak, uvidjet emo da takvo gledanje daje puno ispravnije poimanje onog to gledamo nego li fiziki vid. Ako se sa astralne razine promatraju npr. stranice staklene kocke, sve e biti jednako velike kao to doista i jesu, dok ih na fizikoj razini gledamo u perspektivi, tj. dalja stranica se ini manjom od blie, to je oigledno iluzija. Taj karakteristini nain astralnog gledanja, potaknuo je raspravu o vidu u etvrtoj dimenziji, jedna vrlo sadrajna i opisna fraza. Osim ovih izvora greaka, stvari se dalje kompliciraju injenicom da taj vii vid moe opaati vrste tvari koje su, iako, naravno, isto fizike, ipak potpuno nevidljive pod normalnim uvjetima. Npr: sve male estice koje ine atmosferu, razliitih su emanacija koje izlaze iz svega to ovdje ivi; isto tako se razne, jo finije vrste fizike tvari, zbog nedostatka boljih naziva, opisuju kao eteri. Ovi posljednji tvore jednu vrstu sustava samog za sebe i prodiru nesmetano kroz sve ostale fizike tvari. Istraivanje njihovih vibracija i naina na koji razliite vie sile djeluju na njih, bilo bi samo po sebi jedno dalje polje vrlo interesantnoga studija za
10
______________________________________________________________________________
svakoga znanstvenika prouavanje.
koji
bi
posjedovao
potrebni
vid
za
Ako si sada moemo jasno predstaviti sve ono to je do sada reeno, tada jo uvijek nemamo pred oima ni polovicu tekoa ovoga problema; jer osim svih tih novih oblika fizike tvari, ovdje se radi o jo brojnijim i nepoznatijim vrstama astralne tvari. Najprije moramo zapamtiti da svaki materijalni predmet, ak i svaka njegova estica, ima svoj astralni odraz, a sam odraz nije jednostavno tijelo, ve je obino sastavljeno na komplicirani nain, iz razliitih vrsta astralne tvari. Povrh toga, svako ivo stvorenje okrueno je svojom vlastitom atmosferom, obino nazvanom aura. Ta aura, posebno ona od ljudskih bia ini opet sama po sebi jedan fascinirajui predmet prouavanja. Pojavljuje se kao ovalna svjetlea magla vrlo kompliciranog sastava. Zbog svog oblika naziva se auriko jaje. Prirodne filozofe koji itaju ovu knjigu zasigurno e razveseliti kad uju da se uenik, ve i na prvim stepenicama svoga razvitka prema potpunom gledanju, moe uvjeriti izravnim promatranjem o pouzdanosti onoga o emu nas je velika osnivaica gospoa Blavatsky uila: o "sedam principa u ovjeku". Promatrajui svoga druga on ne vidi vie samo njegovu izvanjsku pojavu; on jasno razlikuje eteriko tijelo, koje ima gotovo tono jednaku veliinu kao i fiziko. Istodobno potpuno jasno promatra kako univerzalni ivotni fluid (nazvan u sanskrtu prana) biva apsorbiran i specijaliziran, prilagoen individualnoj osobini i u ruiastom svjetlu cirkulira kroz tijelo, a ako je tijelo zdravo, isijava u promijenjenom obliku. Najsjajniji dio aure i moda najlake vidljiv od sviju, unato tomu to pripada finijem redu tvari - astralnoj tvari - je onaj koji svojim ivahnim svjetlucanjem promjenjivih boja oznaava razliite poude i elje koje se iz trenutka u trenutak provlae ovjekovom duom. To je pravo astralno tijelo. Nakon toga dolazi aura mentalnog tijela ili nieg manasa, intelekta, koja se sastoji od jo finije vrste tvari, tvari od Rupa (forma) stupnjeva devahanske razine. Njene boje mijenjaju se samo
11
______________________________________________________________________________
neznatno, ovisno o nainu ivota ovjeka; one pokazuju pravac, tijek njegovih misli, sklonosti i karakter njegove linosti. Jo vie i beskrajno ljepe je svjetlo kauzalnog tijela, vozila ili nosaa viega ja, koji pokazuje stupanj razvitka pravog ega tijekom njegovog napredovanja od roenja do roenja. Ali da bi mogao vidjeti te aure, uenik treba, to je samo po sebi razumljivo, razviti vid do stupnja dotine razine. Onaj tko eli prouavati ovu tematiku, utedjet e mnogo truda ako odmah naui gledati auru, ne kao puku emaniranu atmosferu, vec kao orue ega za djelovanje na odnosnim razinama - ako shvati da je auriko jaje (jajolika cjelokupna aura) pravi ovjek, a ne u sredini kristalizirano fiziko tijelo. Dokle se god reinkarnirajui ego zadrava na razini svoje prave domovine, bezline Arupa - sfere, kauzalno tijelo je nosa kojega on nastanjuje; ali, ako silazi u formu - Rupa - sferu, tada se mora odjenuti u njenu materiju da bi u toj sferi mogao funkcionirati; iz tvari koju tako privlai na sebe, stvara mu se njegovo mentalno ili misaono tijelo. Isto tako, ako se dalje sputa na astralnu razinu, pravi iz njene materije svoje astralno ili tijelo elja, pri emu, naravno, zadrava sva druga tijela; kod svog daljeg silaska do najnie razine stvara se konano fiziko tijelo u sredini jajolike aure, koja sada predstavlja potpunog ovjeka. Iscrpniji izvjetaji o tim aurama nalaze se u Transaction No. 18 londonske loe Teozofskog Drutva" i u mojoj knjiici "Aura". Ali i ovo to je reeno, bit e dovoljno da pokae kako e poetniku trebati mnogo paljivog prouavanja i vjebi da bi na prvi pogled mogao razlikovati jednu auru od druge, budui da sve one zauzimaju isti prostor, pri emu finije prodiru kroz grublje. Unato tomu, ljudska aura, ili obinije samo jedan njezin dio, esto je jedan od prvih, isto, astralnih objekata kojeg opaa neuvjebani poetnik i ono vieno u tom sluaju moe biti vrlo lako i krivo protumaeno. Ali, iako je astralna aura radi sjaja svojih boja esto puno lake vidljiva, ivani eter i eteriki dvojnik sastoje se jo od
12
______________________________________________________________________________
mnogo gue i jo fizikoj razini pripadajue tvari, ali takoer nevidljive za obini vid. Prije je u teozofskoj literaturi bilo uobiajeno Linga Sharira oznaiti kao astralni predmet ljudskog tijela, budui da se rije "astral" obino rabila za sve ono to se nalazilo s one strane opaajnih mogunosti naih fizikih osjeta. Kada su poblia prouavanja dovela do toga da se pojedine oznake moraju tonije primjenjivati, bili smo primorani svrstati odluno jedan veliki dio nevidljive materije pod fiziku i zbog toga oznaiti Linga Sharira ne vie kao "Astralno tijelo", ve kao "Eteriki dvojnik". To se ime ini vrlo prikladnim za njega, budui da se sastoji iz razliitih stupnjeva materije koje znanost naziva "eter", iako se kod prouavanja saznaje da eter nije nikakva posebna supstancija za sebe, kako se openito pretpostavlja, ve jedno finije agregatno stanje od plinovitog u koje moe biti premjetena svaka vrsta fizike materije uz pomo prikladnih snaga. Zbog toga se umjesto Linga Sharira primjenjuje naziv "Eteriki dvojnik". Ako s psihikim pogledom motrimo tijelo novoroenoga djeteta, ne samo da emo ga nai proetog astralnom tvari svakog stupnja gustoe, ve takoer i razliitim stupnjevima eterike tvari. Ako se potrudimo pratiti unatrag razvojnu liniju sve do njihovog podrijetla, nai emo da je posljednji, Eteriki dvojnik - kalup u kojeg se ugrauje fiziko tijelo - kojeg su oblikovali zamjenici "Gospodara karme"; dok je astralno tijelo napravio ego silazei kroz astralnu razinu, ne svjesno, ve automatski prolazei tom razinom. Eteriko tijelo je sastavljeno od svih razliitih stupnjeva eterike tvari; njihovi meusobni odnosi mogu se mnogo razlikovati, a odreeni su razliitim faktorima kao npr. rasom, podrasom, tipom ovjeka, kao i njegovom individualnom karmom. Ako razmislimo da se ta etiri pododjela materije sastoje od brojnih kombinacija, koje sa svoje strane stvaraju skupine to ulaze u sastav "atoma" tzv. kemijskih "elemenata", vidjet e se da je taj drugi princip ovjeka vrlo kompliciran, a broj njegovih moguih
13
______________________________________________________________________________
varijacija praktiki beskonaan; iz toga slijedi da bia s ma kako kompliciranom i neobinom ljudskom karmom mogu, ipak, izabrati jedan kalup po kojem e se tono za njega odgovarajue tijelo oblikovati. Kada se s astralne razine gleda na fiziku materiju, tada se u obzir treba uzeti jo jedna stvar: ako je vii vid potpuno razvijen, posjeduje mo uveavanja najsitnijih fizikih estica do svake poeljne veliine, kao s mikroskopom, samo to je njegova mo poveavanja daleko vea od bilo kojega mikroskopa koji je ikad bio ili e tek biti proizveden. Hipotetike molekule" i "atomi" koje je postavila znanost, vidljiva su stvarnost za okultistu. On poinje shvaati da su po svojoj prirodi daleko kompliciraniji od dosadanjih znanstvenih otkria. Ovdje se opet namee beskrajno polje studija kojemu bi se mogao posvetiti cijeli svezak. Kada bi znanstvenik u potpunosti stekao astralni vid, olakao bi sebi ne samo svoje eksperimente s obinim i poznatim pojavama, ve bi se pred njim otvorila potpuno nova podruja spoznaja, za ija prouavanja ne bi bio dostatan ni itav ivotni vijek. Razvitkom takvog gledanja otkrio bi neto, upoznao bi se s neim vrlo zanimljivim, lijepim i novim, naime s egzistencijom drugih i sasvim razliitih boja koje izlaze izvan granica obinoga spektra; ultracrvene i ultravioletne zrake koje je znanost otkrila drugim sredstvima, bile bi jasno vidljive u astralnom gledanju. Ipak ne smijemo si dopustiti slijediti te postrane staze, ve se moramo vratiti pokuaju da otprilike predoimo izgled astralne razine. Iako obini objekti fizikoga svijeta ine pozadinu ivota na izvjesnim podrazinama astralne razine, u meuvremenu je postalo jasno da se daleko bolje moe vidjeti njihova prava pojava i karakteristike, pa se opi uinak veoma razlikuje od onoga kojeg poznajemo.
14
______________________________________________________________________________
Radi ilustracije uzmimo stijenu, kao primjer najjednostavnijega razreda objekata. Kad se promatra s uvjebanim gledanjem nije to vie nepokretna masa kamenja. Ponajprije se vidi cijela fizika masa stijene, a ne samo njezin maleni dio; drugo, zapaaju se vibracije njezinih fizikih estica; tree, vidi se da posjeduje astralni odraz sastavljen od razliitih stupnjeva astralne tvari ije su estice u stalnom gibanju; etvrto, moe se vidjeti univerzalni ivot kako u njoj krui i opet emanira; peto, vidi se aura, koja je okruuje, iako se ova, prirodno, ne proiruje toliko, koliko u sluaju viih kraljevstva; esto, vidi se kako ga njegova vlastita elementarna esencija proima, uvijek zaposlena i uvijek promjenjiva. U sluaju biljnog, ivotinjskog i ljudskog carstva, ova je slika jo kompliciranija. Neki e itatelji moda primijetiti da veina psihiki nadarenih ljudi, koji su ponekad sluajno dobili uvid u astralni svijet, nisu opisali takve komplikacije; niti su ih o takvoj kompliciranosti izvijestila bia koja se javljaju kod seansi. Ali, to je lako shvatljivo. Neke neuvjebane osobe, bile ive ili ve umrle, vide bez dugakog iskustva stvari onako kakve one doista jesu; i oni koji potpuno mogu gledati, esto se bune u razumijevanju ili sjecanju onog vienog; a medu onom manjinom koja moe vidjeti i sjeati se, jedva da e biti onih koji e sjeanje prevesti na jezik nae nie razine. Mnogi neuvjebani ali psihiki nadareni ljudi nikad ne prouavaju svoje vizije znanstveno; oni jednostavno primaju utisak koji moe biti potpuno ispravan, ali isto tako i napola ili sasma kriv. Sve vjerojatnijom postaje posljednja hipoteza, kad uzmemo u obzir este varke to ih izvode aljivi stanovnici ovog drugog svijeta, protiv kojih se neuvjebano lice apsolutno ne zna obraniti. Takoer, treba imati na umu da su redovni stanovnici astralne razine, ovjek ili elemental, u pravilu svjesni samo objekata te razine; fizika tvar im je isto tako potpuno nevidljiva kao to je astralna za veinu ljudi. Budui da svako fiziko tijelo, kako je prije spomenuto, ima svoj astralni odraz, koji bi im mogao biti vidljiv, moe se smatrati da je ta razlika nevana; a ona je ipak bitna za pravilno, istodobno, simetrino poimanje predmeta.
15
______________________________________________________________________________
Ako, pak, neko astralno bie stalno djeluje putem medija, finija astralna osjetila mogu s vremenom postati tako gruba da postanu neosjetljiva za vie stupnjeve tvari svoje vlastite razine i umjesto tih viih stupnjeva ukljue u svoj vidokrug fiziki svijet; samo uvjebani, ivui prouavatelj ovog svijeta, koji je potpuno svjestan na obje razine, moe se osloniti na to da vidi obje jasno i sigurno. Stvar je, dakle, vrlo komplicirana i tek onda kada je potpuno progledamo i znanstveno razrijeimo, sigurni smo od prijevare ili zablude. Za sedmi ili najnii dio astralne razine moe se, takoer, rei da mu je na fiziki svijet pozadina, iako je ono to se vidi samo iskrivljena i ograniena slika, jer sve to je svijetlo, dobro i lijepo, pogledu izmie. Tako je ve prije 4. 000 godina opisao pisac Ani u jednom egipatskom papirusu: "Kakvo je to mjesto kamo sam doao? Nema vode, nema zraka, duboko je, nedokuivo, crno je kao najcrnja no i ljudi tamo bespomono lutaju; ovdje ovjek ne moe ivjeti s mirom u srcu". Za nesretno ljudsko bie na ovom stupnju doista je istina da je cijela zemlja puna tame i neugodnih obitavalita". To je tama koja proizlazi iz njega samoga i uzrokuje da svoje postojanje dovodi u vjeitu no zla i uasa - jedan vrlo realni pakao, iako je pakao ovjekova vlastita kreacija. Za veinu je studenata istraivanje toga odjela nadasve neugodan pothvat, jer tu je osjeaj gustoe i grubosti materije osloboenom astralnom tijelu toliko uasan, te mu uzrokuje osjeaj da kri put jednom vrstom crnog poluitkog fluida, dok su stanovnici i utjecaji na koje tamo nailazi, takoer vrlo odvratni. Prvi, drugi i trei pododio ostavljaju dojam da su dosta udaljeni od fizikoga svijeta, jer izgledaju manje materijalni, iako se nalaze u istom prostoru. Bia koja nastanjuju te razine gube iz vida zemlju i sve to njoj pripada. Najee su duboko uvueni u svoje misli i u velikoj mjeri stvaraju sami svoju vlastitu okolinu, a ta je dovoljno objektivna da moe biti zapaena od strane drugih bia, kao i onih s vidovitim pogledom.
16
______________________________________________________________________________
Taj kraj je bez sumnje "zemlja ljeta" o kojoj se toliko uje kod spiritistikih seansi, a oni koji iz njega dolaze i opisuju ga, bez sumnje govore istinu, toliko, koliko dosee njihovo znanje. Na tim razinama duhovi privremeno stvaraju svoje kue, kole i gradove, i te stvari su neko vrijeme dosta realne, iako bistrijem pogledu nisu ono ime ih veseli stvaratelji smatraju. Unato tome, mnoge zamisli koje se tamo stvore imaju pravu, iako privremenu ljepotu, i posjetilac koji ne pozna nita vie, moe zadovoljno etati po njihovim umama i brdima, jezerima i prekrasnim cvjetnjacima koji su u svakom pogledu mnogo iznad bilo ega u fizikom svijetu; takoer moe sebi sam nainiti takvu okolinu koja tada odgovara njegovoj vlastitoj fantaziji. Pojedine razlike izmeu tih triju viih podrazina dat e se moda bolje protumaiti, kada ponemo s opisivanjem njihovih ljudskih stanovnika. Opisivanje podruja astralne razine bilo bi nepotpuno, ako se ne bi spomenuli, esto neispravno nazivani tzv. "Astralni pisari". Ta kronika u slikama, jedna vrsta materijalizacije boanskog pamenja - jedan ivui fotografski prikaz svega to se ikad dogodilo - realno je i trajno utisnut na mnogo vioj razini i odraava se u astralnoj razini na vie ili manje iskrivljen nain; onaj ija mo gledanja ne prelazi ovu razinu, dobit e umjesto povezanog izvjetaja o prolosti samo sluajne i nevezane slike. Ali, ipak se te slike svih vrsta prolih dogaaja stalno reflektiraju u astralnom svijetu i ine vani dio okoline za istraivaa. Prostor mi ne dozvoljava vie nego ih ovdje samo napomenuti; potpuniji izvjetaj o njima moe se nai u VII. poglavlju moje knjige "Vidovitost".
17
______________________________________________________________________________
Stanovnici
Nakon to smo samo povrno skicirali pozadinu nae slike, moramo sada pokuati ucrtati i likove - stanovnike astralne razine. Golema raznolikost tih bia pravi izvanredne tekoe prilikom svrstavanja i sistematiziranja. Moda bi najprikladnije bilo podijeliti ih u tri velika razreda: ljudski, neljudski i umjetno nastali stanovnici. Ljudski stanovnici Ljudski stanovnici astralnog svijeta prirodno se dijele u dva razreda, u ive i mrtve, ili tonije reeno, u one koji jo imaju fiziko tijelo i one koji ga nemaju. ivi stanovnici Ljudi koji za vrijeme svog fizikoga ivota djeluju na astralnoj razini mogu se nadalje podijeliti u etiri grupe: 1) Adepti i njihovi uenici. Oni koji pripadaju tom razredu obino ne rabe kao nosa astralno tijelo, ve mentalno tijelo koje je nainjeno iz tvari od etiriju niih ili Rupa-razina slijedee vie razine. Prednost je tog nosaa da doputa momentalni prijelaz s mentalne razine na astralnu i povratak, te stavlja, u svako vrijeme, na raspolaganje vie sposobnosti otrijih osjetila svoje razine. Mentalno tijelo nevidljivo je astralnom pogledu pa prema tome, uenik koji u njemu djeluje mora nauiti privremeno navuci oko sebe astralnu tvar kada tijekom svoga rada eli da ga vide stanovnici nie razine (da bi im mogao bolje pomoi). Obino u prvom sluaju to privremeno tijelo za uenika naini Majstor. Ui ga i pomae mu sve dok ovaj nije sposoban lako i brzo nainiti sam sebi takav omota. Iako je takav nosa vjerna reprodukcija vidljivoga ovjeka po svojoj vanjtini, ne sadri nikakve tvari svoga
18
______________________________________________________________________________
astralnog tijela, ve se odnosi prema njemu na isti nain kao jedna materijalizacija prema fizikom tijelu. Na ranijem stupnju svoga razvitka, uenik se prilikom svog djelovanja nalazi u svome astralnom tijelu kao i svaki drugi; ali ma koji nosa rabio, ovjek, koji se uvede na astralnu razinu pod vodstvom za to sposobnog uitelja, posjeduje tamo uvijek najpotpuniju svijest i moe djelovati vrlo lako na svim njezinim pododjelima. On je doista takav kakvim ga prijatelji poznaju na zemlji, samo bez etiri nia principa u jednom sluaju, a tri nia u drugom sluaju, plus moi i sposobnosti koje odgovaraju viim stanjima koje mu za vrijeme sna na toj razini omoguuju puno lake i djelotvornije ispunjavanje zadaa, koje ga toliko u njegovim mislima zaokupljaju u budnom stanju. Da li e se on sjeati potpuno i tono na fizikoj razini onoga to je uinio ili nauio na drugoj, ovisi uglavnom o tome je li sposoban svoju svijest bez prekida prenositi iz jednoga stanja u drugo. 2) Psihiki razvijene osobe pod vodstvom Majstora Takve osobe mogu, a i ne moraju, biti spirituaino razvijene, jer dva oblika napretka ne moraju ii uvijek zajedno. Kad se ovjek rodi s psihikim moima, one su jednostavno rezultat napora koje je inio za vrijeme jedne prijanje inkarnacije; napora koji su moda imali plemeniti i vrlo nesebini karakter, ili pak nerazumni, pogreni i ak potpuno neasni. Takav ovjek je najee potpuno svjestan izvan tijela, ali vrlo podloan zabludama o onome to vidi, jer nije proao nikakvo posebno kolovanje; on moe, skoro isto tako lako, kao i pripadnici 1. grupe, prolaziti razliitim pododjelima astralne razine, ali esto ga osobito privue jedan dio, tako da rijetko izlazi iz podruja njegovog utjecaja. Njegovo sjecanje na ono to je vidio varira s obzirom na stupanj njegova razvitka - od krajnjeg iskrivljavanja i potpunog zaboravljanja, pa sve do savrene jasnoe. On se stalno javlja u svojem astralnom tijelu, jer ne razumije kako bi mogao funkcionirati u mentalnom.
19
______________________________________________________________________________
3) Obini ljudi, tj. ljudi bez bilo kakvog psihikog razvoja Oni se za vrijeme sna kreu uokolo u svome astralnom tijelu u manje vie nesvjesnom stanju. U dubokom snu vii principi gotovo bez iznimke izlaze u svom astralnom nosau iz fizikog tijela i ostaju lebdjeti; kod posve nerazvijenih osoba oni praktiki jednako tako spavaju kao i fiziko tijelo. U nekim sluajevima taj je astralni nosa ipak manje pospan i pokretan razliitim astralnim strujama; tada susree druge ljude u slinom poloaju i stie raznolika iskustva, vesela i nevesela, a sjeanje na njih postaje zbrkano, esto pretvoreno u grotesknu karikaturu stvarnosti. Slijedeeg jutra ovjek je uvjeren kako je sanjao udesno znaajnu stvar. Svi ueni ljudi koji pripadaju viim rasama svijeta imaju jako dobro razvijena svoja astralna osjetila; kada bi se dostatno probudili za prouavanje stvarnosti koja ih okruuje tijekom sna, bili bi sposobni promatrati i mnogo od nje nauiti. Ali, u veini sluajeva nisu tako budni i zbog toga provode vei dio svojih noi potonuti u misli i razmiljanje o idejama s kojima su se sluajno bavili prije nego to su zaspali. Oni imaju astralne sposobnosti, ali ih skoro nikad ne rabe; oni posjeduju potpunu svijest astralne razine, a ipak nisu ni najmanje svijesni te razine, pa skladno tome o svojoj okolini imaju tek jedan neodreeni pojam, ako ga uope imaju. Kad jedan takav ovjek pristupi kolovanju pod vodstvom Majstora mudrosti, on obino odmah razbije to stanje sna, te budno promatra stvarne stvari koje ga okruuju na toj razini; on je sada u mogunosti od njih uiti i medu njima djelovati, tako da njegovi sati spavanja nisu vie provedeni beskorisno, ve su ispunjeni aktivnim i korisnim zanimanjem, bez da i najmanje smetaju potrebnom odmoru umornog fizikog tijela. Ta izlazea astralna tijela, u sluaju zaostalih rasa i individua, gotovo su bez oblika i neodreenih su obrisa; ali ako se ovjek
20
______________________________________________________________________________
razvija intelektualno i duhovno, tada je njegov lebdei astral otriji i odreeniji i vie nalikuje svom fizikom omotau. esto se uje pitanje: ako je nerazvijeni astral tako neodreen u svom obrisu, a velika veina ljudi pripada jo uvijek nerazvijenima kako je tada uope mogue prepoznati obinog ovjeka u njegovom astralnom tijelu? Ako to elimo razjasniti, moramo pokuati predstaviti si da se vidovitom oku fiziko tijelo ovjeka predouje okrueno tzv. aurom - sjajnom maglom, prilino jajolikog oblika koja se iri u svim smjerovima oko pola metra od tijela. Svi prouavatelji slau se u tome da je aura vrlo komplicirano sastavljena i da sadri tvari svih razliitih nosaa koje ovjek posjeduje na svom sadanjem stupnju; ali sada, pomislimo najprije kako bi se aura doimala nekom tko nema vie moi gledanja od astralnog. Za takvoga gledatelja aura bi, naravno, sadravala samo astralnu tvar i stoga bi bila razmjerno samo jednostavan objekt prouavanja. On bi, ipak, primijetio kako astralna tvar ne okruuje samo fiziko tijelo, ve i prodire u nj i da je unutar obrisa toga tijela mnogo gue sabijena nego li u onom dijelu aure koji je izvan njega. Mogue da je to posljedica privlaenja velike mnoine guste astralne tvari koja se skuplja tamo kao odraz stanica fizikoga tijela, ali ma kako to bilo, injenica je bez sumnje da je tvar astralnoga tijela koja lei unutar granica fizikoga mnogo puta gua od one izvan njega. Kada se za sna astralno tijelo povue iz fizikoga, taj poredak ostaje i svaki vidoviti koji gleda na takvo astralno tijelo jo vidi, upravo kao i prije, oblik koji nalikuje fizikom tijelu okruenom s aurom. Taj oblik sastoji se sada samo iz astralne tvari; ali jo uvijek je razlika u gustoi izmeu njega i okolne magle potpuno dovoljna da ga moemo jasno prepoznati, premda se taj oblik sastoji samo iz gue magle. Pogledajmo sada razliku u pojavi razvijenog i nerazvijenog ovjeka. ak i kod ovog drugog unutarnji se oblik jo uvijek raspoznaje, iako
21
______________________________________________________________________________
neodreen i nejasan; ali okolno jaje gotovo ne moe biti oznaeno kao odreeni oblik, jer ono je doista bezoblini oblak magle s nejasnim i promjenjivim obrisima. Kod razvijenog ovjeka promjena nastupa kako u auri, tako i u unutranjoj jezgri. Taj je oblik mnogo jasniji i odreeniji, bolja slika ovjekove fizike pojave, dok umjesto oblaka magle vidimo otro odreen jajolik oblik koji zadrava svoje oblije unato najrazliitijim strujama koje djeluju na njega, strujama koje se na astralnoj razini stalno kreu. Budui da se psihike sposobnosti ovjeanstva nalaze u razvoju, a individue egzistiraju na svim stupnjevima svojeg napredovanja, od posljednje pa do prve grupe zastupljene su sve stepenice u nezamjetnim prijelazima. 4) Crni mazi i njihovi uenici Ovaj razred odgovara na neki nain prvom, osim to se razvitak odvija u svrhu zla umjesto dobra, a steene moi se u potpunosti rabe za sebine ciljeve, umjesto za dobrobit ovjeanstva. Medu mazima niih redova dolaze lanovi negro rase koja vre grozne obrede Obeah ili Vudu - kole, te vraevi mnogih divljih plemena. Intelektualno vii i prema tome vredniji prijekora su tibetanski crni mazi, koje esto, iako ne potpuno ispravno, Europljani zovu Dugpas, nazivom koji, kao to to Surgeon - Major Waddel u svojoj knjizi "Budizam u Tibetu" (The Buddhism of Tibet) potpuno ispravno primjeuje, zapravo pripada samo bhotanezijskom odjelu Kargyu sekte, koja je dio polureformirane kole tibetanskoga budizma. Dugpas se bez sumnje podosta posveuju Tantra magiji, ali prava crvena i omraena, posve nereformirana sekta je sekta Nin-ma-pa, a jo dublje od njih nalaze se Bn-pa -pristalice religije prastarosjedilaca koji nikada uope nisu prihvatili bilo koji oblik budizma. Ipak, ne smije se vjerovati da sve tibetanske sekte, osim Gelugpa, bezuvjetno imaju posve zla naela. Vjerojatniji e biti ovaj
22
______________________________________________________________________________
sluaj: budui da su pravila ovih sekta mnogo labavija u pogledu naina ivota, razmjer ispoljavanja sebinosti medu njima prirodno e biti vei, nego li kod stroih reformi. Mrtvi Ponajprije, uobiajeno rabljena rije "mrtav" je, naravno, jedno besmisleno, krivo oznaavanje, jer veina bia koja potpada pod taj naslov posjeduje isto tako pun ivot kao i mi sami, esto jo i puniji. Pod ovim izrazom podrazumijevamo jednostavno one koji za neko vrijeme nisu vezani uz fiziko tijelo. Po svojoj sutini mogu se razvrstati u devet razreda ili kategorija: 1) Nirmanakaya (Onaj tko je postigao pravo na trajno uivanje Nirvane, ali ga se odrekao kako bi se predao radu za dobrobit ovjeanstva). Ovaj razred spominjem samo radi potpunosti, jer jedno tako uzvieno bie manifestira se vrlo, vrlo rijetko na jednoj tako niskoj razini kao to je ova. Kada iz bilo kojeg razloga u vezi svog uzvienog djelovanja on to smatra poeljnim, vjerojatno e u tu svrhu stvoriti privremeno astralno tijelo iz atomske materije te razine, upravo kao to to ini Adept u misaonom tijelu, jednostavno zato to bi njegova finija odjea bila nevidljiva astralnom pogledu. Da bi mogao funkcionirati na svakoj razini bez da izgubi i trenutak vremena on uvijek, kod sebe ili u sebi, zadrava nekoliko atoma svake razine, koje koristi kao jezgre tako da oko njih uzmogne odmah sakupiti tvar odnosne razine. Tako si pribavlja svaki nosa koji mu je potreban. Dalje informacije o poloaju i zadaama Nirmanakaya nalaze se u knjizi H. P. Blavatsky "Glas tiine" i u mojoj knjiici "Nevidljivi pomagai". 2) Uenici koji ekaju na reinkarnaciju esto se u literaturi prirodne filozofije govori da uenik jednog Majstora, pri dosezanju odreenog stupnja, moe, uz njegovu pomo, izbjei zakonu koji ovjeka nakon smrti vodi u nebeski
23
______________________________________________________________________________
svijet gdje treba primiti puni uinak svih spiritualnih moi, koje su pokrenule njegove najvie tenje za vrijeme boravljenja na zemlji. Budui da je takav uenik morao voditi veoma isti ivot, pun uzvienih misli, vjerojatno je da e njegove spiritualne moi biti neobino snane i ako on ude u Devachan, tada e to biti za doista dugo vremensko razdoblje; ali ako umjesto toga odabere stazu odricanja (slijedei tako, iako na svom niskom stupnju i na svoj skromni nain stope velikog Majstora odricanja, Gautama Bude), tada je sposoban upotrijebiti te rezerve snage u sasvim drugome smjeru - upotrijebiti ih za dobrobit ovjeanstva i tako, koliko god mala bila njegova rtva, u maloj mjeri sudjelovati u velikom djelu Nirmanakaya. Krenuvi tim putem on bez sumnje rtvuje stoljea velikoga blaenstva, ali s druge strane stie golemu prednost, jer bez prekida moe nastaviti svoj ivot rada i napretka. Kad uenik, koji se za to odluio, umre, jednostavno naputa svoje tijelo, kao to je to esto prije radio, i eka na astralnoj razini dok mu njegov Majstor ne pripremi prikladnu reinkarnaciju. Budui da to ukljuuje znatno odstupanje od normalnog tijeka stvari, potrebno je doputenje vrlo visokog autoriteta, prije nego to se uini pokuaj; ipak, ak i s doputenjem, snaga prirodnoga zakona je tako jaka, da uenik, tako rei, mora jako paziti da se za vrijeme pripreme vrsto dri astralne razine, jer ako i jednom, samo na trenutak, dotakne mentalnu razinu, neodoljiva struja moe ga ubaciti u normalni tijek evolucije. U nekim sluajevima moe izbjei napor novog poroda, te se odmah smjestiti u odraslo tijelo kojega vie ne upotrebljava njegov prijanji vlasnik. Ali, naravno, vrlo je rijedak sluaj da je jedno prikladno tijelo ve spremno. Mnogo ei sluaj jest da mora ekati na astralnoj razini dok se ne prui prilika za prikladan porod. Ipak, pritom ne gubi vrijeme, jer ostaje isti, te kao i uvijek sposoban i dalje izvravati sve zadatke koje mu je zadao njegov Majstor, jo lake i uspjenije nego li u fizikom tijelu, jer umaranje kao prepreka ovdje vie nije mogue. Njegova svijest je potpuna i jasna. On se moe kretati kroz sve dijelove astralne razine jednakom
24
______________________________________________________________________________
lakoom. Uenik koji eka reinkarnaciju nije nipoto obina pojava na astralnoj razini, ali ga ipak ovdje nalazimo i zato on ini jedan od naih razreda. Kako e razvoj ovjeanstva dalje napredovati, a sve vei broj krenuti Stazom svetosti", taj e razred postati sve brojniji. 3) Obini ljudi poslije smrti Suvino je govoriti da je taj razred milijun puta ve i od onih koje smo spomenuli, te da karakter i stanja nje govih lanova veoma jako odstupaju jedan od drugog. Otprilike isto je toliko razliita i duljina njihovog boravka na astralnoj razini, jer dok jedni provode ovdje samo nekoliko dana ili sati, drugi ostaju na toj razini nekoliko godina, pa i stoljea. ovjeka, koji je vodio dobar i ist ivot, iji su najjai osjeaji i aspiracije bile nesebine i duhovne, nee privlaiti ta razina pa e ako se radi samo o njemu samome malo to nai to bi ga zadralo na njoj, ili to bi ga potaklo na aktivnost za to razmjerno kratko vrijeme. Mora biti jasno da se poslije smrti pravi ovjek povlai u sebe i upravo kao to na prvom koraku toga procesa odbacuje fiziko tijelo, gotovo odmah zatim i eteriko tijelo, tako e, to prije bude mogao, odbaciti astralno tijelo ili tijelo elja i prijei u nebeski svijet gdje njegov spiritualni ivot nalazi svoju savrenu satisfakciju i nagradu. Tko ima plemenito i isto srce moi e to uiniti, jer je za ivota svladao sve zemaljske strasti i energiju svoje volje usmjerio na via usmjerenja; zbog toga je ostalo tek malo takve energije niih elja koje se moraju ispoljiti na astralnoj razini. Kao posljedica, njegovo e zadravanje biti kratko; vjerojatno e o svom postojanju tamo imati sanjivu polusvijest, sve dok ne utone u san u kojemu su se njegovi vii principi napokon oslobodili astralnog ovoja i uli u blaeni ivot nebeskoga svijeta. Za onoga koji jo nije stupio na stazu okultnoga razvitka, ovo to je opisano idealni je sluaj dogaaja, ali prirodno ne stiu ga svi, dakako, ni veina. Prosjeni se ovjek nije oslobodio svih niih elja
25
______________________________________________________________________________
prije smrti, pa je potrebno dugo razdoblje, vie ili manje, svjesnoga ivota na razliitim pododjelima astralne razine da bi se energije koje je stvorio mogle ispoljiti, te da se time oslobodi ego. Svatko je poslije smrti proao, na svom putu do nebeskoga svijeta, sve pododjele astralne razine, svjesno ili nesvjesno. Kao to se fiziko tijelo sastoji od krute, tekue, plinovite i eterike materije, tako i astralni nosa sadri estice koje pripadaju i odgovaraju pododjelima astralne tvari, iako se razmjer razlikuje od sluaja do sluaja. U obzir treba uzeti da, zajedno s tvari svog astralnog tijela, ovjek uzima i odgovarajuu elementarnu esenciju koja se za ivota odjeljuje od velike mase sline tvari oko sebe, a koja po svojoj sutini moe biti nazvana jednom vrstom "umjetnog elementala". "Taj" vodi ivot sam za sebe, bez obzira ili poznavanja interesa ega u kojemu ivi. Upravlja tijek svoje evolucije, dalje, u materiju i uzrokuje tako trajnu, u religioznim spisima, esto opisanu, borbu izmeu volje tijela i duha. Iako je to "zakon lanova u borbi protiv zakona duha", i iako onaj, koji se pokorava prvome, umjesto da njime vlada, svoju evoluciju ozbiljno usporava, taj zakon sam po sebi ne smije se smatrati zlim, jer to je zakon i on kao takav ostaje - izlijevanje Boanske moi u svom redovnom tijeku, iako, umjesto prema gore, kao to je nae, vodi dolje u materiju. Kad ovjek nakon smrti napusti fiziku razinu, sile prirode poinju na njegovom astralnom tijelu svoje razorno djelo. Tako taj elemental opaa ugroenost svog ivota kao posebnog bia. On se zato poinje braniti i pokuava zadrati na okupu astralno tijelo koliko je to mogue. Njegov postupak sastoji se u tome da preureuje tvar iz koje je sastavljen u neku vrst slojevitih ovoja, ostavljajui najniu, najgrublju podrazinu kao izvanjsku, jer ta daje najvei otpor raspadanju. Na toj najnioj podrazini ovjek mora ostati tako dugo dok ne oslobodi, koliko je to mogue, svoj pravi Ja iz tvari te podrazine,
26
______________________________________________________________________________
poslije ega se njegova svijest usmjeruje na naredni koncentrini ovoj nainjen iz tvari este podrazine ili drugim rijeima, on prelazi na slijedeu podrazinu. Moe se rei ovako: kad je astralno tijelo iscrpilo svoju privlanost na jednoj razini, odbacuje vei dio svojih grubljih estica i biva privueno prema neto viem stupnju ivota. Njegova specifina teina se stalno smanjuje, die se iz guih u finije slojeve, zadravajui se samo ako, i koliko dugo, postoji tona ravnotea. Ovdje imamo tumaenje za one koji su preminuli i koji su se pojavljivali kod seansi, da su u stanju dii se u vie sfere iz kojih je vrlo teko ili nemogue doi u kontakt putem medija. Doista je istina da netko na najviim pododjelima te razine nalazi nemoguim posluiti se bilo kojim obinim medijem. Tako vidimo da e nae zadravanje na bilo kojoj podrazini astralne razine biti tono razmjerno s koliinom njezine tvari koja se nalazi u astralnom tijelu, a ta koliina opet ovisi o ivotu kojim smo ivili, eljama kojima smo udovoljavali. Putem toga se odreuje vrsta materije koju privlaimo i ugraujemo u nas. Stoga je u naim rukama da istim ivotom i uzvienim mislima smanjimo koliinu tvari koja pripada niim astralnim podrazinama koje privlaimo k sebi i da je dovedemo do njezine kritine toke, tj. do tamo gdje ve prvi napad razorne sile potresa njenu koheziju i vodi je u njezino poetno stanje, a time nam oslobaa put do slijedee podrazine. U sluaju ovjeka potpuno duhovnog karaktera taj e se proces, s obzirom na sve podrazine astralne tvari, odmah izvriti. Kao posljedicu toga on e prijei cijelu razinu u jednom trenutku tako da se svijest uspostavlja ponovno tek u nebeskom svijetu. Naravno da se, kako je ve prije protumaeno, podrazine nikada ne smiju predstaviti kao prostorno odijeljene budui da prodiru jedna u drugu. Tako, kad kaemo da netko prelazi s jedne podrazine na drugu, ne smatramo da se giba u prostoru, ve samo da se sredite njegove svijesti prenosi iz izvanjskoga ovoja u naredni unutarnji ovoj. Buenje na najnioj razini astralne razine dogaa se u pravilu samo onima, ije su elje bile grube i okrutne, kao kod pijanica, bludnika, itd. Vrijeme njihovog boravka tamo ovisi o jakosti njihovih elja i esto strahovito pate radi toga to su im s jedne strane zemaljske poude jo uvijek tako jake kao i prije, a s druge
27
______________________________________________________________________________
strane ne nalaze sredstvo kojim bi ih mogli zadovoljiti, osim sluajno i to u ulozi predstavnika, kada uhvate istomiljenika, tako da se kod njega uspostavlja neka vrst opsjednutosti. Obian ovjek e se, vjerojatno, kratko zadrati na toj sedmoj podrazini. Ali, ako su njegove elje i misli upravljene uglavnom na svjetovne stvari, on e se zadrati, takoer, na estoj podrazini na mjestima i s ljudima s kojima je na zemlji bio u najuoj vezi. Peta i etvrta podrazina slinoga su karaktera, osim to ovdje zemaljske veze postaju sve manje vane, a onaj koji je otiao nastoji oblikovati svoju okolinu u skladu sa svojim omiljenim mislima. Kada dospijemo u trei pododio, pokazuje se da upravo navedena karakteristika potpuno spreava stanovnike vidjeti stvarnost razine, jer oni ovdje ive u gradovima svoje vlastite fantazije - naravno - ne na nain da je svaki svoju okolinu kao u nebeskom svijetu, stvorio potpuno svojim vlastitim mislima, ve nasljedujui mislima stvorenu strukturu svojih prethodnika i dalje je oblikujui. Ovdje se nalaze, toliko mnogo, u spiritistikim seansama opisane crkve, kole i "stanovi u zemlji ljeta". ivom, od predrasuda osloboenom promatrau, one izgledaju, naravno, puno manje realne i velianstvene nego li za njihove vesele stvaratelje. Druga podrazina izgleda da je posebno boravite sebinih i neduhovnih religioznih ljudi. Ovdje svatko nosi svoju zlatnu krunu i oboava svoju samostvorenu, grubu materijalnu predodbu o posebnom boanstvu svoje zemlje i svoga vremena. Najvii pododio izgleda osobito prikladan za one koji su se za ivota posvetili materijalistikim, no ipak intelektualnim istraivanjima, i to ne radi sluenja svojim blinjima, ve zbog sebine ambicije ili intelektualne vjebe. Takvi esto ostaju na toj razini mnogo godina i zadovoljni su to svoje probleme mogu dalje razmatrati; pritom nisu nikome od koristi i na svom putu prema nebeskom svijetu napreduju tek neznatno.
28
______________________________________________________________________________
Ovdje ponovo treba naznaiti da te podrazine nemaju nita zajedniko s prostornom predstavkom. Preminuli moe na svojoj podrazini, na kojoj funkcionira, s istom lakoom odletjeti do Australije ili bilo kuda kamo ga odvedu njegove misli. Ali, njemu nije mogue prenijeti svoju svijest s te razine na narednu viu, prije nego to je zavren opisani proces odjeljivanja. To pravilo, koliko znamo, ne trpi iznimke, iako je prirodno da se na bilo kojoj podrazini moe nae svjesno djelovanje unutar izvjesnih granica, kako skratiti, tako i produiti nau vezu s njom. Stupanj svijesti na nekoj odreenoj podrazini ne podlijee istom zakonu. Da bismo to shvatili, pogledajmo jedan ekstremni primjer. Zamislimo, netko je iz svoje prole inkarnacije donio tenje za iju je manifestaciju potrebno veoma mnogo tvari sedme ili najnie podrazine; ali u svojoj najranijoj mladosti je bio, na sreu, pouen da se tim tenjama moe i mora ovladati. Njegovi, u tom smjeru usmjereni napori bit e teko okrunjeni potpunim uspjehom; ali ako i budu, potiskivanje grubljih estica u njegovom astralnom tijelu od strane finijih moe napredovati stalno, ali samo polagano. Taj proces e veinom biti postupan i vrlo je lako mogue da e prilikom smrti datog pojedinca biti obavljen tek polovino. U takvom e sluaju u njegovom astralnom tijelu biti dovoljno tvari najnie podrazine koja mu pribavlja ne ba kratki boravak. No, njegova svijest nije u toj materiji, tijekom ove inkarnacije, ni u kojem sluaju funkcionirala, a budui da tu naviku ne moe odjednom poluiti, ovjek e ostati na toj podrazini dok se ne raspadne njegov udio u njezinoj tvari, ali u nesvjesnom stanju, tj. on e tamo spavati za vrijeme svog boravka, i zbog toga ostati nedodirnut mnogim njenim neugodnostima. Moe se rei, promet na astralnoj razini, isto kao i ovdje, ovisi o znanju bia. Dok jedan uenik, koji je sposoban rabiti svoje mentalno tijelo, moe priopiti svoje misli ljudskim biima, koja se tamo nalaze, lake i bre nego na zemlji, stanovnici te razine najee nisu u stanju koristiti tu sposobnost. Izgledaju puno vie okovani slinim ogranienjima, kao i na zemlji. Zbog toga se dogaa
29
______________________________________________________________________________
da se oni i tamo, kao i ovdje, skupljaju u grupe s obzirom na zajednike afinitete, poglede i jezike. Pjesnika ideja da smrt sve izjednaava, ista je glupost proizala iz nepoznavanja injenica; jer u stvarnosti, u golemoj veini sluajeva, gubitak fizikog tijela ne mijenja ni najmanje karakter ili inteligenciju ovjeka. Zato kod onih koje obino nazivamo mrtvima, postoji toliko razliitih vrsta inteligencije, ba kao i medu ivima. Popularni religijski pogledi, koji ve due vremena na Zapadu ue o stanjima i doivljajima ovjeka nakon smrti, toliko su upadljivo netoni, da su ak i inteligentni ljudi esto silno uznemireni kada nakon smrti dou k svijesti. Stanje u kojem se nalazi novonadoli razlikuje se temeljito od onoga, kojeg je po uenju morao oekivati. esto mu je nemogue vjerovati da je uope proao kroz vrata smrti; doista, od toliko je male praktine vrijednosti naa slavna vjera u besmrtnost due, da veina doista uzima za injenicu svijesnost o sebi kao apsolutni dokaz da nisu umrli. Strano uenje o vjenoj kazni" jednako je tako, sa svoje strane odgovorno da mnogo novih pridolica u ovaj vii svijet osjeaju veliki, aljenja vrijedan i potpuno neosnovani strah. U mnogo sluajeva moraju podnijeti mnogo vremena gorke mentalne patnje, prije nego se mogu osloboditi kobnog djelovanja tog odvratnog bogohulnog uenja, sve dok iskustvom ne naue da se svijetom ne upravlja prema hirovima nekog demona koji nesuosjeajno promatra duevni strah, ve prema dobronamjernom i udnovato strpljivom zakonu evolucije. Mnogi pripadnici ovoga razreda nikada ne dolaze do razumnog priznanja te evolutivne injenice, ve lutaju na ovom astralnom medustupnju bez cilja i svrhe, kako su to radili i za vrijeme ivota u fizikom tijelu. Tako je nakon smrti, tono kao i prije nje, malo onih koji razumiju svoj poloaj u svijetu i znaju kako da iz toga izvuku ono najbolje, dok mnogo njih to znanje jo nije steklo; i tada, ba kao i ovdje, oni koji ne znaju rijetko su spremni okoristiti se savjetom ili primjerom onih koji posjeduju znanje.
30
______________________________________________________________________________
ASTRALNA RAZINA
Ma koji stupanj dosegao intelekt nekog bia, on se neprestano koleba prema gore i prema dolje i istodobno se postupno sve vie smanjuje, jer nii um ovjeka biva vuen razliitim pravcima, od strane vie spiritualne prirode koja djeluje na njega odozgo sa svoje razine, i od snanih pouda, snaga koje rade odozdo pa se nalazi izmeu dviju privlanih energija sa sve veom tendencijom prema prvoj; jer snage niih poriva postupno poputaju. Kod obinog ovjeka svijest se, dakle, stalno die iz niega dijela njegove prirode prema viem. Oito je da njegovoj evoluciji ne moe koristiti ako se ti nii dijelovi probude iz prirodne i poeljne nesvijesti, u koju su potonuli, i povuku natrag u dodir sa zemljom da bi se posluili nekim obinim medijem. Stvarnu opasnost toga moemo spoznati ako promislimo da je ovjek, dok se pravi ovjek stalno sve vie povlai u sebe, vremenom sve manje sposoban utjecati i upravljati svojim niim dijelovima, a da su oni, sve dok se potpuno ne odvoje, sposobni proizvoditi Karmu. Pod ovim okolnostima ona e puno vjerojatnije biti loa, nego li dobra. Sasvim neovisno od ovog pitanja evolucije, ili njenog opstruiranja putem medija, postoji drugi i mnogo ei utjecaj koji moe ozbiljno zaustaviti bestjelesno bie na svome putu u nebeski svijet. To je jaka i esto neobuzdana bol njegovih preivjelih prijatelja ili roaka. To je jedna od mnogih alosnih posljedica uasnog i netonog nereligijskog pogleda, kojega smo na Zapadu stoljeima stvarali o smrti. Mi sebi, ne samo da prireujemo mnogo nepotrebnoga bola nad tim privremenim odlaskom naih dragih, ve njima, prema kojima osjeamo tako duboku ljubav, inimo ozbiljnu tetu, upravo putem te gorke alosti kojoj se predajemo. Kad na brat utone mirno i prirodno u besvijest koja prethodi njegovu buenju usred velianstvenosti nebeskoga svijeta, preesto ga se budi iz njegovih sretnih snova u ivo sjeanje na zemaljski
31
______________________________________________________________________________
ivot kojega je nedavno napustio, i to niim drugim nego strasnom alou i eljama njegovih prijatelja na zemlji koje razbuduju u njegovom vlastitom tijelu elja odgovarajue vibracije te teko uzurpiraju njegov mir. Bilo bi veoma poeljno kada bi oni, iji su prijatelji prije njih otili na onu stranu, spoznali iz tih nesumnjivih injenica dunost zatomljivanja svojih jadikovki oko ljubavi koja je prirodna, ali koja je u svojoj pravoj biti sebina. Okultno uenje ne savjetuje da mrtve zaboravimo. Daleko od toga. Ono ukazuje da je ovjekovo sjecanje na svoga otiloga prijatelja, snaga koja e, ako se primjeni s ozbiljnim i dobrim eljama za njegov mirni prolazak meducarstvom i usponom u nebeski svijet, biti od prave koristi, dok je ne samo beskorisno, nego i tetno ako se ona potroi u alosti za njim i enji da ga se dobije natrag. S velikim pravom propisuje Indijska religija u tu svrhu svoje Sraddha-ceremonije, a katolika crkva svoje molitve za pokojnike. Ponekad se dogaa da na drugoj strani postoji elja za uspostavljanje veze i da pokojniku lei na srcu neto posebno to eli priopiti onima koje je napustio. U nekim sluajevima je ta vijest vana, npr. podatak o mjestu gdje se nalazi oporuka, ali najee nam se to ini sasvim nevano. to bilo da bilo, ako to optereuje duh pokojnika, tada je bez sumnje poeljno da mu se omogui da tu stvar rijei, jer briga za tim stalno vue njegove misli natrag u zemaljski ivot i spreava ga da prijee u vie sfere. U takvom mu je sluaju od stvarne koristi senzibilna osoba koja ga razumije, ili medij putem kojeg moe pisati ili govoriti. Mnogi e se pitati zbog ega on ne moe pisati ili govoriti bez medija? Razlog je, to jedno stanje ili jedan stupanj tvari, moe obino utjecati samo na slijedei nii stupanj ispod njega. Budui da on sada nema gue tvari u svom organizmu od one od koje se sastoji njegovo astralno tijelo, nemogue mu je proizvesti vibracije u fizikoj tvari zraka ili pokretati fiziku olovku, a da ne posudi ivu tvar posrednog stupnja sadranu u eterikom tijelu, pomou koje e lako djelovati s jedne razine na drugu. Ne moe posuditi tu
32
______________________________________________________________________________
materiju od prosjenog ovjeka, jer su principi takvoga ovjeka preusko spojeni da bi se mogli odijeliti sredstvima kojima on raspolae. Ono bitno kod medijstva upravo je laka odjeljivost principa, te zbog toga moe od jednog medija bez tekoe crpsti tvar koja mu treba za njegove manipulacije. Kad ne moe nai medija ili ne zna kako poeti sluiti se njime, tada katkad pravi nespretne i pogrene pokuaje u direktnom priopavanju, pa snagom svoje volje potie slijepe elementarne sile na aktivnost. One izvode takve prividno nesvrsishodne manifestacije kao to je bacanje kamena, zvonjenje zvona i sl. esto se tada zbiva da psihiki sposoban ovjek ili medij koji se nade u kui gdje se takve manifestacije zbivaju, moe otkriti to bie koje ih izvodi eli rei ili uiniti i tako dokonati uznemiravanja. To se ipak nee uvijek dogoditi, budui da tu elementarnu snagu znaju ponekad pokretati sasvim drugi uzroci. 4) Sjene Kad je odjeljivanje principa potpuno izvreno, za ovjeka zavrava astralni ivot i on prelazi, kako je ve prije spomenuto, u stanje devahana. I upravo, kao to kod fizike smrti ostavlja svoje fiziko tijelo za sobom, tako i kod svoje astralne smrti naputa astralno tijelo koje se nalazi u raspadanju. Ako se za vrijeme ivota na zemlji oslobodio svih zemaljskih elja i svu svoju energiju usmjerio nesebinim duhovnim tenjama, tada je njegov ego sposoban povui u sebe cijeli nii manas kojeg je spustio u inkarnaciju. U tom sluaju tijelo, kojeg naputa na astralnoj razini predstavlja, obinu leinu, jednako kao i naputeno fiziko tijelo, pa vie ne pripada u ovaj razred, ve u naredni. ak i u sluaju neto manje savrenijeg ivota nastupit e isto, ako se snage niih elja mogu nesmetano iscrpsti na astralnoj razini. Ali, velika veina ovjeanstva ini tek male i povrne napore kako bi se na zemlji oslobodila manje uzvienih poriva svoje prirode.
33
______________________________________________________________________________
Oni, putem toga, sami sebe osuuju, ne samo na podosta produeni boravak u meurazini, ve i na gubitak jednoga dijela njihovog nieg uma. Ovo je materijalistiki nain prikazivanja odraavanja viega manasa u niem; ali ipak se dobija prilino tona predstavka o onom to se doista zbiva, ako se usvoji hipoteza da manasprincip kod svakog ponovnog utjelovljenja alje jedan svoj dio u nii svijet fizikog ivota s namjerom da ga na kraju ivota povue natrag, obogaenog svim razliitim iskustvima. Obini ovjek, na alost, ini sebe robom svih vrsta niskih elja, na nain da se jedan dio toga nieg uma usko ispreplete s tijelom elja, a kad doe do razdvajanja na svretku astralnoga ivota, mentalni princip se, takorei, mora otrgnuti, a njegov najnii dio ostaje u raspadajuem astralnom tijelu. To se tijelo, dakle, sastoji iz estica astralne tvari kojih se nii um nije mogao osloboditi. Stoga ga one dre zarobljenog. Pri prelasku u nebeski svijet, astralni okovi se dre za jedan dio njegovog manasa, i takorei ga trgaju. Koliko je tvari svake razine prisutno kod raspadanja astralnoga nosaa ovisi o stupnju u kojem je manas nerazrjeivo isprepleten s niim strastima. Budui da je manas, prilikom uspona s razine na razinu, nesposoban potpuno se osloboditi od tvari svake razine, lako je uvidjeti da e astralni ostatak pokazivati nazonost svih grubih principa, kojima je uspjelo ostati s njime u dodiru. Tako nastaju vrste bia nazvane "Sjene", bia koja ni u kojem smislu ne predstavljaju pravu individuu; jer ona je prela u nebeski svijet. Unato tome, ovo bie posjeduje toan izgled individue, jednako kao i pamenje. Takoer posjeduje sve njene sitne osobine. Jasno je, stoga, da se kod spiritistikih seansi moe lako zamijeniti sa pravom osobom. Takvo bie - sjena, ni najmanje nije svjesno ove glume, jer glede sposobnosti miljenja, ono se, naravno, jo uvijek smatra samom osobom. Meutim, moemo zamisliti strah i neugodu kod prijatelja preminuloga kada ustanove prijevaru, da su
34
______________________________________________________________________________
umjesto svoga prijatelja pozdravili tek bezduni sveanj svih njegovih najniih osobina. Duina ivota jedne takve sjene odreena je prema koliini nieg manasa koji ju oivljuje. Budui da se on neprekidno nalazi u procesu raspadanja, njezina se sposobnost razmiljanja sve vie smanjuje, iako moe posjedovati veliku koliinu neke udne ivotinjske lukavosti. ak i pri kraju svoga ivotnog vijeka jo uvijek je sposobna komunicirati s fizikim svijetom, posuujui privremeno inteligenciju od medija. Iz njene prirode proizlazi da je vrlo lako dostupna svim vrstama zlih utjecaja, a budui da se odjelila od vieg ega, ne sadri u sebi nita to bi moglo reagirati na dobre podraaje. Zbog toga je pripravna sluiti neplemenitim ciljevima razliitih vrsta niske crne magije. Ono to se od mentalne tvari jo u njoj nalazi, postupno se raspada i vraa na svoju razinu. Ali ne vraa se nekom individualnom manasu, ve prelazi, gotovo nezamjetljivo, u bie slijedeeg razreda. 5) Ljuske Ljuske su iste astralne leine u kasnom stadiju raspadanja; sve mentalne estice su izgubljene. One su potpuno bez bilo koje vrste svijesti ili inteligencije i povlae se pasivno astralnim strujama, upravo kao to i oblak moe od strane vjetra biti potjeran u bilo kojem eljenom pravcu; ali i tada, za kratko vrijeme one mogu biti oivljene do sablasne lakrdije ivota, samo ako dou u kontakt s aurom medija. Pod datim okolnostima jedna takva ljuska nalikuje, po izvanjskom izgledu, preminuloj osobi i moe donekle pokazivati njezine uobiajene naine izraavanja i njezin rukopis; to se dogaa sasvim automatski, budui da najsitnije estice ljuske imaju sklonost prilikom izvanjskog podraaja ponoviti onu radnju na koju su bile najvie naviknute; ali, koliko god inteligencije ovdje moe biti pokazano, ona u svakom sluaju ne potjee od stvarne osobe, ve od medija ili njegovih "kontrolnih duhova". ee, ipak, ona biva ponovno oivljena na sasvim drugi nain, ali to e biti opisano u narednom poglavlju.
35
______________________________________________________________________________
Ljuska ima, takoer, osobinu da nehotino priziva vibracije, obino one najnieg reda koje su u njoj vibrirale kao "sjene" za vrijeme njezinoga zadnjeg stadija. Kao posljedica toga, osobe sa snano izraenim zlim sklonostima i strastima, koje su nazone spiritistikim seansama, osjeaju kako te sklonosti u njima rastu, kao da na njih bivaju prenoene od strane nesvjesnih ljuski. Postoji jo jedna vrsta ljuski koju u ovom poglavlju moramo napomenuti, iako ona pripada mnogo ranijem stadiju ovjekovog stanja nakon smrti. Upravo je bilo navedeno da se poslije smrti fizikoga tijela astralni nosa razmjerno brzo preoblikuje, a eteriko se tijelo odbacuje. Eteriko tijelo ima sudbinu laganog raspadanja, jednako kao i astralna ljuska na svom stupnju. Eterike se ljuske ipak ne mogu vidjeti u kretanju bez cilja, kao to je to sluaj s vrstama s kojima smo se dosada bavili. Naprotiv, one ostaju unutar nekoliko metara od raspaloga fizikog tijela, a budui da su lako vidljive svakom i malo osjetljivom pojedincu, daju povoda uestalim priama o sablastima na grobljima. Psihiki razvijena osoba, koja prolazi kraj groblja, moe vidjeti stotine tih plavkastobijelih maglovitih prikaza, kako lebde iznad grobova gdje su odloeni fiziki omotai koje su tek nedavno napustili, a kako se oni, kao i njihovi dvojnici nalaze u najrazliitijim stupnjevima raspadanja, pogled nije nimalo ugodan. Kao i druga vrsta ljuski, ova je potpuno bez svijesti i inteligencije. Iako u izvjesnim prilikama moe privremeno oivjeti u jezovitom obliku. To je mogue samo uz pomo primjene odvratnih obreda jednog od najgorih oblika crne magije. to manje o tom govorimo, to bolje. Vidimo, dakle, kako redom po stupnjevima svoga uspona od zemaljskoga ivota do nebeskoga svijeta, ovjek odbacuje i preputa polaganom raspadanju nita manje od tri izumrla tijela - gusto fiziko tijelo, eteriko-fiziko i astralno tijelo - koja se sva raspadaju u svoje sastavne dijelove i pomou udesne kemije prirode bivaju, svaki na svojoj razini, ponovno rabljeni.
36
______________________________________________________________________________
6) Ponovno oivljene ljuske Ova vrst bia, strogo uzevi, ne bi trebala zapravo biti smjetena u ljudski razred, jer to je samo izvanjski omota: pasivna, bezosjeajna ljuska koja je jednom bila sastavni dio ovjeka. Takav ivot, inteligenciju i porive koje jedno takvo bie moe posjedovati, pripadaju umjetnim formama elementala" koji ga oivljuju; to bie ipak nije ljudsko, iako je na uas, doista, kreacija ovjekovih zlih misli. Stoga e biti bolje prouiti ih potpunije pod razredom umjetnih oblika elementala, jer e njihova priroda i nain nastajanja biti lake razumljivi kada doemo do tog dijela naeg predmeta. Zasada neka bude dovoljno napomenuti da je ova vrst ljuske uvijek zlobno bie, pravi demon kunje, iji je zli utjecaj ogranien samo opsegom njegove moi. Kao i sjena, ono biva esto rabljeno u svrhe Vudu i Obeah oblika magije. Neki pisci opisali su ih pod imenom "Elementarna bia", ali kako je taj naziv primijenjen na skoro svaku vrstu bia nakon smrti, postao je nejasan i beznaajan pa je puno bolje da tu oznaku izbjegnemo. 7) Samoubojice i rtve iznenadne smrti Lako je uvidjeti da e se ovjek koji je naglo otrgnut od fizikog tijela pri punoj snazi i zdravlju, bilo nesreom ili samoubojstvom, nai na astralnoj razini u prilikama sasvim razliitim od onog koji je umro od starosti ili bolesti. Kod ovog drugog je veza njegovih elja prema zemaljskom vie ili manje olabavljenja i vjerojatno se ve rijeio najgrubljih estica svog astralnog tijela; on e se zbog toga nai na estoj ili petoj podrazini astralne razine ili ak i vie. Osnovni dijelovi postupno su se pripremili na odvajanje i potresenost prilikom prijelaza nije toliko snana. U sluaju smrti nesretnim sluajem ili samoubojstvom tih priprema nije bilo, a povlaenje osnovnih dijelova iz njihovog fizikog ovoja vrlo prikladno se usporeuje s upanjem kotice iz nezrelog voa. Veliki dio najgrublje astralne tvari dri se jo za personu, i ona e
37
______________________________________________________________________________
se zbog toga zadravati na sedmoj, najnioj podrazini te razine. Ona je, kako je ve opisano, sve prije, nego li ugodno boravite; ipak, ona to nije u istoj mjeri za sve one koji su primorani boraviti tamo neko vrijeme. One rtve nenadane smrti, iji je zemaljski ivot bio ist i plemenit nisu srodni s tom razinom i vrijeme njihova boravka na njoj prolazi - da citiramo jedan stari izvjetaj o takvom sluaju, "ili u sretnom neznanju i potpunom zaboravu ili u stanju mirnoga poinka punoga ruiastih snova". U suprotnom sluaju, ako je ovjekov zemaljski ivot bio nizak i brutalan, sebian i bludan, tada e takvi posjedovati, isto kao i samoubojice, u punoj mjeri svijest na tom nepoeljnom podruju i mogue da e se razviti u strahovito zla bia. Raspaljeni stranim poudama svih vrsta koje ne mogu izravno zadovoljiti s obzirom da vie nemaju fizikog tijela, zadovoljavaju svoje ogavne strasti putem posredovanja medija ili neke senzibilne osobe koja tada pati od neke vrste opsjednutosti. Zlobno uivaju rabei sve vrste obmana koje im omoguuje astralna razina, kako bi druge naveli na iste ekscese koji su se za njih pokazali tako presudnima. Jo jednom citiramo isti izvjetaj: To su Pisachas, Incubi i Succubae, po opisu srednjovjekovnih pisaca, demoni ei i lakomosti, pohote i krtosti - demoni nevjerojatne lukavosti i izopaenosti, koji izazivaju svoje rtve na uasne zloine i uivaju u takvim djelima". Iz ovoga razreda, kao i prethodnog potiu napasnici vragovi" teoloke literature; njihova mo ne djeluje ako su dua i namjere iste; oni ne mogu nita uiniti s ovjekom koji prije toga sam nije popustio manama, u koje ga oni nastoje povui. Onaj, tko je nadaren psihikim vidom, moe esto promatrati, kako se mnotvo tih nesretnih bia okuplja oko klaonica, javnih kua ili drugih jo nedostojnijih mjesta gdje se mogu nai grubi podraaji u kojima uivaju i gdje se jo sastaju ivui mukarci i ene koji imaju poude sline njihovima. Za jedno takvo bie doista je strana nesrea ukoliko sretne medija koji mu je slian; ne samo da mu to omoguuje enormni produetak svog uasnog astralnog ivota, ve se i uvjeti za stvaranje loe karme uvijek nanovo
38
______________________________________________________________________________
obnavljaju; na taj nain sprema samom sebi buduu inkarnaciju najnie vrste, a osim toga u pitanje dovodi gubitak velikog dijela svoje intelektualne snage, koju moda posjeduje. Ako ima toliko sree da ne nade osjetljivu osobu, putem koje bi mogao zadovoljavati svoje poude, neispunjene elje i strasti e se postupno ugasiti, a zbog patnje koju je taj proces prouzrokovao, vjerojatno e se otplatiti jedan dobar dio loe karme prijanjeg ivota. Poloaj samoubojice postaje jo tei zbog toga to je njegov prebrzi in znatno umanjio sposobnost vieg ega da povue svoj nii dio manasa u sebe i tako ga izloio raznolikim novim velikim opasnostima; ipak, mora se primjetiti da je teina krivnje samoubojice vrlo razliita s obzirom na okolnosti, od moralno besprijekornog ina Seneke i Sokrata, pa sve do odvratnoga zloina potpuno neasne osobe koja si oduzima ivot da bi izbjegla posljedicama svojih zlodjela. Samo po sebi je razumljivo da se u odnosu na ovo i njihov poloaj poslije smrti znatno razlikuje. Skreem pozornost na to da ovaj razred, kao i sjene i ponovno oivljene ljuske, mogu biti opisani kao vampiri, iako moda slabije vrste; time se eli rei da oni, gdje god im se prui prilika, produuju svoj opstanak crpei vitalnost iz ljudskih bia, na koje su sposobni utjecati. To je razlog zbog ega su i medij i prisutni tako slabi i iscrpljeni nakon fizike seanse. Studenta okultizma ui se kako ouvati sebe od utjecaja tih bia. Bez tog znanja je, onima koji dolaze u kontakt s njima, vrlo teko izbjei njihovom nametanju. 8) Vampiri i vukodlaci Ostaju nam jo samo dva primjera, jo stranija, ali sreom vrlo rijetka koje treba spomenuti prije zavretka ovoga dijela. Iako se znatno razlikuju u mnogo pogleda, moemo ih staviti zajedno, jer zajednika im je osobina da predstavljaju nezemaljske zastraujue pojave, vrlo rijetke; ova posljednja osobina poiva na tome da su oni ostavtina prijanjih rasa - grozni anakronizmi, gnjusni ostaci
39
______________________________________________________________________________
jednog vremena u kojem su ovjek i njegova okolina bili mnogo drugaiji nego to su danas. Mi iz pete glavne rase trebamo se razviti iznad svake mogunosti susreta s tako groznim biima koja su navedena u ovom poglavlju, a to je skoro i potpuno ostvareno, tako da se ti stvorovi obino smatraju samo biima iz srednjovjekovnih basni. Ipak, u stvarnosti, pojedini od ovih stvorova pojavljuju se jo uvijek, uglavnom u zemljama kao Rusija ili Madarska gdje se nalazi jo dosta velik dio etvrte glavne rase. Narodne prie o njima su vjerojatno esto vrlo pretjerane, ali postoji jezgra uasne istine u priama koje kolaju od usta do usta meu seljatvom srednje Europe. Openita glavna nit takvih pria je i predobro poznata, a da bi bilo potrebno vie od povrnog spominjanja. Prava je, tipina pria o vampiru, iako po vlastitom priznanju nije nita drugo nego izmiljotina, od Sheridan le Fann "Carmila", dok se spomena vrijedan izvjetaj o tom neobinom obliku stvorova moe nai u knjizi "Razotkrivena Izida". Tko je upoznat s literaturom prirodne filozofije, zna da ovjek moe provoditi jedan tako apsolutno nedostojan i sebian ivot, toliko uasan i brutalan, da mu se cijeli um moe sasvim zaplesti u njegovim poudama i sasvim se odijeliti od svoga duhovnog izvora u viem ja. Neki vjeruju da je takva pojava sasvim uobiajena i da moemo na ulici sresti gomilu takvih "bezdunih ljudi"; ali to je na sreu neispravno. Da bi se dostigao takav uasan stupanj zla koji ukljuuje potpuni gubitak persone i slabljenje individualnosti koja se razvija, ovjek mora uguiti svaku iskru nesebinosti ili duhovnosti i ne smije imati nikakvih viih osjeaja; i kad se sjetimo kako se esto i kod najgorih zloinaca moe u najmanju ruku nai neto bolja karakterna crta, tada emo uvidjeti da takve izgubljene persone mogu tvoriti doista samo jednu manjinu. Ipak, koliko god razmjerno malo, jo uvijek postoje takvi, a iz njihovih redova potiu, jo rjei, vampiri. Izgubljeno bie otkriva brzo nakon smrti da mu je nemogue zadrati se u astralnom svijetu, da biva neodoljivo povlaeno pri punoj svijesti tamo gdje "pripada", u misterioznu osmu sferu, da bi se tamo nakon iskustava za koje je bolje da ih se ne opisuje,
40
______________________________________________________________________________
polagano raspalo. Ako ono, pak, pogine samoubojstvom ili drugom iznenadnom smru, moe pod izvjesnim okolnostima, naroito ako ima odreenog znanja o crnoj magiji, izbjei toj groznoj sudbini i to kroz jedan ivot u smrti", koji nije nita manje grozan - kroz uasnu egzistenciju kao vampir. Budui da u osmu sferu moe ui tek nakon smrti tijela, on odrava tijelo u nekoj vrsti kataleptikog sna tako da mu putem transfuzije doprema krv koju crpi iz drugih ljudskih bia svojim polumaterijaliziranim astralnim tijelom i tako masovnim umorstvom odgaa svoju konanu sudbinu. Kako puko praznovjerje i u ovoj prilici ispravno smatra, najlake i najdjelotvornije protusredstvo u takvom sluaju je iskopati tijelo i spaliti ga oduzevi tako tom biu njegov point d' appui. Kad se grob otvori, tijelo obino izgleda sasvim svjee i zdravo, a lijes je nerijetko skroz napunjen krvlju. U krajevima gdje vlada obiaj spaljivanja mrtvaca, ova vrsta vampirizma je nemogua. Vukodlak, jedno isto tako uasno stvorenje, rezultat je neto drugaije karme i trebao bi zapravo zauzeti mjesto u prvom, umjesto u drugom odjelku ljudskih stanovnika te razine, jer ovjek uvijek za vrijeme svoga ivota poinje manifestirati svoje bie u ovom obliku. Ovdje su bezuvjetno potrebna znanja iz umjetnosti magije, u svakom sluaju toliko, da bi se mogao dopustiti izlazak svog astralnog tijela. Kad to ini potpuno okrutan i brutalan ovjek, tada ponekad, postoje okolnosti pod kojima jedno drugo astralno bie moe zaposjesti astralno tijelo i materijalizirati ga, ali ne u ljudski oblik, ve u oblik bilo koje zvijeri, obino vuka. U tom stanju obilazi okolicu, ubija druge ivotinje, ak i ljude, zadovoljavajui na taj nain ne samo svoju krvolonost, ve i onu od vrajeg bia koje ga je na to potaknulo. U ovom sluaju, kao i kod obinih materijalizacija, prenaa se rana koja je nanesena tom ivotinjskom obliku na ljudsko fiziko tijelo (ovaj udnovati proces naziva se reperkusija), iako e poslije smrti
41
______________________________________________________________________________
toga fizikoga tijela astral, koji se vjerojatno i nadalje pojavljuje u istom obliku, biti manje ranjiv. Bie e takoer biti tada manje opasno, jer se ne moe sasvim materijalizirati, osim ako ne nade za to prikladni medij. Kod takvih materijalizacija vjerojatno je prisutan veliki dio tvari eterikog tijela, a moda se ak i doziva jedan dio plinovitih i tekuih sastojaka fizikog tijela, kao u sluaju nekih spiritistikih materijalizacija. U oba sluaja se to fluidno tijelo moe udaljiti od fizikoga mnogo vie, nego to je to, koliko je do sada poznato, mogue jednom nosau, koji posjeduje odreenu koliinu eterike tvari. U naem vremenu postala je moda izrugivati se onome to nazivamo ludim praznovjerjem neobrazovanih seljaka; ali kako u gornjim sluajevima, tako i u mnogim drugima, paljivim promatranjem okultist nalazi da su iza onoga, to na prvi pogled izgleda kao besmislica, skrivene duboke i zaboravljene istine prirode, i on ui biti opreznim kod odbacivanja i prihvaanja injenica. Onaj, tko poduzme istraivanje astralne razine, ne treba se bojati da e susresti ta neugodna stvorenja, jer kao to smo ve primjetili, oni su i sada vrlo rijetki, a vremenom e se njihov broj, na sreu, sve vie smanjiti. U svakom sluaju, njihova je aktivnost obino ograniena na podruje u blizini njihovog fizikog tijela, to se zbog njihove izvanredno materijalne prirode moe i pretpostaviti. 10) Crni mazi i njihovi uenici Te osobe odgovaraju suprotnoj strani ljestvice naeg drugog razreda preminulih bia, tj. uenicima koji oekuju reinkarnaciju, samo to se u ovom sluaju ovaj razred, umjesto da posjeduje doputenje da primijeni neobinu metodu napretka, nastoji zaustaviti prirodni tijek razvoja i odrati se na astralnoj razini putem, ponekad najstranije vrste magijskog umijea. Lako se mogu nainiti razliiti pododjeli tog razreda, s obzirom na njihove ciljeve, metode, mogue trajanje njihova ivota na toj razini,
42
______________________________________________________________________________
itd; budui da nisu privlani objekt za studij, a sve to student okultizma eli o njima znati, jest kako ih se kloniti, bit e mnogo zanimljivije prijei na prouavanje drugog dijela naeg predmeta. Ipak, moe se napomenuti da svako takvo ljudsko bie koje produuje svoj ivot na astralnoj razini preko svojih prirodnih granica ini to na tetu ivota drugih, upijajui njihov ivot u ovom ili onom obliku. Neljudski stanovnici Iako nas jedan, ak i povran pogled moe pouiti da su mnoge zemaljske tvorevine prirode s kojima dolazimo u blii kontakt, stvorene ne iskljuivo za nau udobnost ili nau korist, bilo je neizbjeno da si je ljudska rasa, barem u svom djetinjstvu, utvarala da ovaj svijet kao i sve u njemu, postoji samo za njezino dobro i korist; potrebno je prerasti ovu djetinjastu iluziju i razjasniti na stvarni poloaj i dunosti koje iz toga proizlaze. Da nas veina jo to nije uinila, vidi se na najrazliitije naine dnevnog ivljenja, naroito u odvratnim okrutnostima koje se pod imenom porta, ve sasvim iz navike, vre prema ivotinjama, i to od strane ljudi koji, vjerojatno, sami sebe smatraju visoko civiliziranima. Doista i poetnik u svetoj nauci okultizma zna da je cijeli ivot svet i da bez univerzalnog suosjeanja nema napretka; tek na jednom kasnijem stupnju studija otkriva, kolika je mnogostruka slika evolucije i koliko je razmjerno mali prostor kojeg ispunjava ovjeanstvo u gospodarstvu prirode. Postaje mu jasno da isto kao to zemlja, zrak i voda prikrivaju mirijade oblika ivota, koji nam se, nevidljivi obinom oku, otkrivaju pod mikroskopom, tako i vie razine koje su u svezi s naom zemljom, posjeduju jednako gustu naseljenost, ije egzistencije mi obino uope nismo svjesni. Kada se njegovo znanje proiri, postaje sve sigurnijim da se na jedan ili drugi nain iskoritava svaka mogunost napretka i iako se ini da se u prirodi rasipaju snage i ne iskoritavaju prilike, da to nije greka na
43
______________________________________________________________________________
svjetskom planu, ve na nedostatak znanja o metodama i namjerama prirode. U svrhu naeg sadanjeg razmatranja neljudskih stanovnika astralne razine bit e najbolje izostaviti one najpoetnije oblike univerzalnoga ivota, koji se razvijaju na nain, o kojem si moemo stvoriti samo slabu predstavku, putem uvijanja u atome, molekule. Ako za poetak uzmemo ono najnie, tzv. elementarna carstva, morat emo ak i tada pod ovom skupnom oznakom skupiti enormni broj astralnih stanovnika koje moemo tek povrno dotai. Ako bi ih eljeli i malo iscrpnije opisati, ova mala knjiica narasla bi do opsega enciklopedije. Najprikladnija metoda grupiranja neljudskih bia bit e podjela u etiri razreda. Mora se odmah napomenuti da ovaj put, jedan razred ne predstavlja, kao u prethodnim odlomcima, razmjerno malu grupu, ve veliko carstvo u prirodi, u najmanju ruku toliko opseno i raznoliko, poput ivotinjskog ili biljnog carstva. Ovi su razredi po rangu djelomino znatno ispod ljudskoga. Neki su jednaki, a neki su po dobroti i moi daleko nadmoniji. Neki pripadaju naoj shemi evolucije, tj. oni su ili bili ili e biti ljudi kao i mi; drugi se razvijaju u sasvim drugom pravcu. Prije nego preemo na poblie promatranje, elim, kako bih izbjegao predbacivanja o nepotpunosti, primijetiti da se kod ovog dijela naeg predmeta suzdravamo od dvije stvari. Prvo, ne izvjetavamo o povremenim pojavama vrlo visokih Adepata s drugih planeta naeg sunanoga sustava ili ak jo uzvienijih posjetilaca iz jo vee udaljenosti, jer se takve pojave ne mogu zgodno opisati u lanku namijenjenom openitom italakom krugu. Osim toga, praktiki je nepojmljivo, iako teoretski mogue, da bi tako uzviena bia dola u poloaj manifestirati se na tako niskoj razini kao to je astralna. Ako bi iz bilo kojega razloga za to imali namjeru, tada bi u tu svrhu privremeno stvorili prikladno tijelo iz astralne tvari nae planete, jednako kao to to ini prije spomenuti Nirmanakaya.
44
______________________________________________________________________________
Drugo, sasvim neovisno o etiri razreda, u koje smo podijelili ovaj dio, postoje jo dvije druge velike linije evolucije koje za sada rabe ovaj planet zajedno s ovjeanstvom; ali neto poblia priopenja o njima su zabranjena, budui da, kako se ini, ne postoji namjera da pod normalnim okolnostima postanu svjesni ovjekove egzistencije, kao ni ovjek njihove. Ako ikada doemo s njima u dodir, tada e to vjerojatno biti onda na isto fizikoj razini. U svakom sluaju njihova veza s naom astralnom razinom vrlo je slaba, pa i jedina mogunost da se oni tamo pojave ovisi o izvanredno nevjerojatnom sluaju u tijeku odvijanja magijske ceremonije. Ipak, taj se sluaj ve dogodio, najmanje jednom, tako da kada ne bi bilo zabranjeno, kako smo ve spomenuli, morali bi ih uvesti u nau listu. 1) Elementarna esencija koja pripada naoj vlastitoj evoluciji Kao to se naziv elementarno bie primjenjivao od strane razliitih pisaca bez razlike na svako mogue stanje ovjeka nakon smrti, tako se i nazivom elemental oznaavalo u razliita vremena sve neljudske duhove, od boanskih Deva, pa redom najrazliitije vrste prirodnih duhova, sve do bezlinih esencija, koje tvore carstva ispod ili poslije mineralnih carstva, tako da je student, ako je o njima proitao vie knjiga, postao potpuno zbunjen proturjenim navodima i oznakama. Zbog toga treba zapamtiti da se u ovoj raspravi naziv elementarna esencija primjenjuje samo na monadiku esenciju za vrijeme odreenih stupnjeva njenog razvitka, koja se sa svoje strane moe definirati kao izlijevanje duha ili boanske snage u materiju. Svima nam je poznato da je ovo izlijevanje snage, prije nego to dostigne stupanj individualizacije i produhovi ovjeka, prolo est niih faza razvoja i svaku produhovilo - ivotinjsku, biljnu, mineralnu i tri elementarna carstva. Sada, budui da je te stupnjeve ispunila snagom, nazvalo ih se ivotinjska, biljna ili mineralna monada. Taj je naziv neispravan, jer davno prije nego li je dola u neko od tih carstva, ona vie nije jedna monada, ve je postala skup od mnogo monada. Oznaka je izabrana samo zato da
45
______________________________________________________________________________
upozori da iako je diferencijacija u monadikoj esenciji ve davno prije zapoela, ipak jo nije dostigla stupanj potpune individualizacije. Kada ta monadika esencija izlijeva svoju snagu u trima velikim elementarnim carstvima, koji prethode mineralnom, oznaava se nazivom elementarna esencija. Prije nego to moemo razumjeti njezinu prirodu i metode kojima se slui, treba nam postati jasan nain na koji se razvija duh prilikom silaska u materiju. Dakle, kada duh, koji se nalazi na bilo kojoj razini (nazovimo je razina br. 1) odlui sii na narednu niu (nazovimo je razina br. 2), mora se razviti u materiji te razine, tj. mora se oviti velom tvari razine br. 2. Isto se dogaa kad dalje silazi na razinu br. 3; on se mora oviti materijom te razine; tada emo, kako mi kaemo, imati jedan atom ije se tijelo ili vanjtina sastoji od tvari razine br. 3; snaga koja ga oivljava, da tako kaemo, njegova dua nee biti duh u onom stanju u kojem je na razini broj 1, vee biti ta boanska snaga plus ovoj tvari razine br. 2. Prilikom daljnjeg silaska na razinu br. 4, atom postaje kompliciraniji, jer tada ima tijelo od materije razine br. 4, a bit e produhovljen duhom ve dvaput ovijenim, u tvari razine 2 i 3. Budui da se taj proces ponavlja na svim podrazinama svake razine Sunevog sustava, tada je jasno, da kad poetna snaga dosegne nau fiziku razinu, ona je toliko sakrivena, pa se ne treba uditi kada je ljudi vie ne mogu prepoznati kao duh. Pretpostavimo da je monadika esenca obavila taj proces ovijanja sve do atomskog nivoa mentalne razine i da umjesto silaska kroz razliite pododjele te razine, uroni odmah u astralnu razinu i ovije oko sebe tijelo od astralnih atoma koje produhovi. Takva tvorevina bila bi elementarna esencija astralne razine i pripadala bi treem velikom elementarnom carstvu, onom koje neposredno prethodi mineralnom. Za vrijeme svoje egzistencije u dvije tisue etiri stotine naina oblikovanja, elementarna esencija privlai sebi mnoge razliite kombinacije tvari iz svih sedam podrazina. Ipak one su samo privremene. Po svojoj biti oni tvore carstvo, ija je bit to to
46
______________________________________________________________________________
je monadika esencija ona koja se spustila u involuciju do atomskog stupnja mentalne razine, ali koja se pomou materije atoma manifestira na astralnoj razini. Oba via elementarna carstva postoje i djeluju na viim i niim podrazinama mentalne razine, ali njih ovdje neemo obraivati. Kada se, kao to se to esto dogaa, prilikom razgovora o grupi koju sada promatramo, govori o elementalu, lako se moe pogrijeiti, jer strogo uzevi, takvo to ne postoji. Ono to nalazimo je velianstvena koliina elementarne esencije, koja je udnovato osjetljiva i na najskrivenije ljudske misli, i koja svojim njenim vibracijama reagira velikom spremnou u nemjerljivom djeliu sekunde, ak i na moda jedan potpuno nesvijesni podraaj volje ili elje nekog ovjeka. U tom trenutku, kad se pod utjecajem jedne takve misli ili podraaja od strane volje oblikuje u ivu snagu, u neto, to se u stvarnosti moe oznaiti kao jedan elemental ili elementarna forma, tada prestaje pripadati kategoriji o kojoj sada raspravljamo i uvrtava se u razred umjetnih bia. Ipak je postojanje jedne takve forme obino brzo prolazno i im se poriv za njeno postojanje ispoljio, ona uranja natrag u nediferenciranu masu posebne vrste elementarne esencije iz koje je i proizala. Bilo bi umarajue nabrajati sve ove vrste po redu, a ak kad bi i sastavili jednu takvu listu, bila bi za veinu nerazumljiva. Ona bi imala vrijednost samo za praktinog uenika, koji te vrste pojedinano moe pozivati i usporeivati. Neke temeljne ideje o klasifikaciji razreda mogu se ipak lako objasniti i mogu biti prilino zanimljive. Ponajprije dolazi glavna podjela koja je dala elementarnim biima, elementarnim formama itd. imena, klasificirajui ih prema vrsti tvari u kojoj se nalazi njihov krug djelovanja. Ovdje se takoer pokazuje poznati sedmerostruki karakter nae evolucije, jer postoji sedam takvih grupa koje se odnose na sedam stanja fizike tvari,
47
______________________________________________________________________________
na "elemente" zemlju, vodu, zrak i vatru... ili prevedeno sa srednjovjekovne simbolike na moderni, otriji nain izraavanja, na kruto, tekue, plinovito agregatno stanje i etiri eterika stanja. Dugo se vremena obiavalo suosjeati i prezirati neukost srednjovjekovnih alkemiara, jer su supstancije oznaavali kao elemente, koji predstavljaju prema otkriima moderne kemije sastavljena tijela. Govorei o njima na taj nain, prezirno im nanosimo veliku nepravdu, jer su njihova znanja o tim stvarima bila u svakom sluaju dublja, a ne povrnija od naih. Jesu li mogli nabrojati svih 60 ili 70 supstancija, koje mi sada nazivamo elementima? U svakom sluaju oni ih nisu tako oznaili, jer su ih njihova okultna prouavanja nauila da postoji samo jedan element, a iz njega se izvode ovi, kao i svi drugi oblici tvari. Tu istinu poinju otkrivati neki od najveih kemiara naega vremena. injenica je da su analize naih omalovaavanih prethodnika bile mnogo dublje od naih. Oni su spoznali eter i mogli ga promatrati, dok ga moderna znanost preduvjetuje samo kao nunu hipotezu za svoje teorije. Bilo im je poznato da se sastoji iz fizike tvari u etiri razliita i via agregatna stanja nego to je plinovito - injenica koja do sada jo nije ponovo otkrivena. Oni su znali da se sve fizike stvari sastoje iz tvari u jednom ili nekom drugom od tih sedam agregatnih stanja i da je svih sedam zastupljeno, u veem ili manjem stupnju, u svakom organskom tijelu. Zbog toga su uvijek govorili o vatrenim i vodenim raspoloenjima ili "elementima", koji nama zvue tako groteskno. Vjerojatno je da su ovu posljednju rije rabili kao sinonim za "sastavni dio", bez da su s time i najmanje htjeli povezati ideju neke supstancije koja se ne moe dalje dijeliti. Nadalje, znali su da svaki od tih "elementarnih" redova tvari slui kao polje djelovanja velikog razreda razvijajue monadike esencije i tako nazvae tu esenciju "elementarna esencija". Ono, dakle, to bi se trebalo pojasniti jest da u svakom djeliu krute tvari, tako dugo dok ostaje u tom stanju, prebiva "zemaljsko elementarno bie", tj. izvjesna mnoina ive elementarne esencije, a
48
______________________________________________________________________________
isto tako u svakom djeliu tekue, plinovite ili eterike materije stanuje neko "vodeno, zrano ili vatreno elementarno bie". Ovu osnovnu podjelu treeg elementarnog carstva moemo predstaviti putem vodoravnih linija - tj. ovi razredi ine stupnjeve od kojih je svaki neto manje materijalan od onoga ispod njega, a prelaze jedan u drugoga na gotovo nezamjetljiv nain i zbog toga si moemo dalje predstaviti kako se svaki taj vodoravni stupanj moe opet podijeliti u sedam, upravo kao to su poznati mnogi stupnjevi gustoe kod krutih, tekuih i plinovitih tijela. Postoji jo jedna podjela, koju moemo zamisliti putem okomitih linija i ta je neto tea za razumjeti jer bi se kod detaljnijeg izlaganja mogle dotai neke injenice, glede kojih se okultisti dre vrlo povueno. Moda bi se najjasnije dalo iznijeti ono to je poznato o tom predmetu, ako kaemo da se u svim vodoravnim razredima i podrazredima nalaze sedam potpuno razliitih elementarnih esencija; u toj njihovoj razliitosti glavnu ulogu ne igra gustoa tvari, ve puno vie, tip karaktera i afinitet. Svaki taj tip djeluje na druge da, iako im je nemogue meusobno mijenjati svoju esenciju, u svakom od glavnih razreda tipova moe se vidjeti sedam podtipova, razliitih po boji koju je svaki osnovni tip primio putem utjecaja jednog drugog tipa. Isto tako moemo opaziti da se ove okomite podjele i potpodjele potpuno razlikuju od vodoravnih, u tomu to su prve mnogo trajnije i temeljitije; jer dok elementarno carstvo u svom razvoju prolazi gotovo beskonano polagano svim svojim vodoravnim razredima i podrazredima, i to tzv. okomitim kretanjem, tzv. kretanje "postrance" kroz sve tipove i podtipove se ne odvija; oni ostaju na cijelom dugom putu uvijek isti. Toka koju ne smijemo izgubiti iz vida, ako elimo nauiti razumjeti razvoj elementarnog carstva, jest ta da se ono kree u pravcu silazne krivulje, kako se to ponekad kae. To znai da se ono sve vie pribliava potpunom preplitanju s materijom, koje vidimo
49
______________________________________________________________________________
potpuno ostvareno u mineralnom carstvu, dok razvoj, inae svugdje gdje ga moemo promatrati, radi na odvajanju isprepletenosti. Dakle, napredak ovdje znai sputanje u materiju umjesto uspona u vie razine, a ta injenica daje tom razvoju u naim oima potpuno "obrnutu" sliku, sve dok potpuno ne shvatimo njegov cilj i svrhu. Ukoliko poetnik pred oima stalno ne dri jasnu sliku, uvijek e biti zbunjen nerazumljivim anomalijama. Unato tim mnogostrukim razredima i odjelima, postoje odreene osobine zajednike svim razliitim vrstama te udne, ive esencije; ak su i te osobine razliitije od svega to poznajemo na fizikoj razini, pa je vrlo teko objasniti ih onima koji ih sami ne mogu vidjeti. elim napomenuti, da kada bi jedan dio te esencije ostao nekoliko trenutaka sasvim bez utjecaja izvanjskih initelja (stanje koje vrlo teko moe nastupiti), apsolutno ne bi pokazao nikakav oblik, iako se nastavlja kretati najveom brzinom. Meutim, kod najmanje smetnje, moda kao posljedice kakve prolazne misaone struje, poprima odjednom u zbunjujuoj urbi oblike koji se naglo pokreu i stalno mijenjaju, koji neumorno krue i nestaju poput mjehuria na povrini zavrele vode. Iako ovi oblici, koji se pojavljuju i brzo iezavaju, imaju obino slinost s ljudskim ili drugim ivim biima, malo ukazuju na postojanje stvarnih pojedinanih bia u esenciji, jednako kao i promjenljivi i raznoliki valovi, koje u samo nekoliko trenutaka uzrokuje nagli udar vjetra na do tada mirnom povrinskom ogledalu jezera. Oni se pojavljuju kao refleksi iz golemoga spremita astralnog svjetla. Obino su forme prilagoene karakteru misaone struje koja ih oivljuje; ipak, gotovo uvijek pokazuju grotesknu izoblienost i najee nose u sebi neto odbijajue i neugodno. Prirodno, ovdje se javlja pitanje koja je to inteligencija koja se rabi kod izbora odgovarajuih formi i njihovih izobliavanja. Ovdje nemamo posla sa snanijim i trajnijim umjetnim elementarnim formama koje su stvorene snanim odreenim mislima, ve s
50
______________________________________________________________________________
rezultatom kojeg je uzrokovala struja polusvijesne nenamjerne misli kojoj veina ljudi doputa strujanje po mozgu. Inteligencija zato oito ne potjee iz uma mislitelja i nikako ne moemo vjerovati u bilo koju vrst budne mentalne sposobnosti elementarne esencije, budui da je njeno carstvo jo vie udaljeno od individualizacije nego mineralno carstvo. A ipak, ona posjeduje udesnu mo prilagodavanja, koja se ini vrlo bliska inteligenciji. Bez sumnje je ta osobina uzrok, da je u jednoj naoj ranijoj knjizi ta elementarna forma opisana kao "poluinteligentna bia astralnog carstva". Nadalje, o tim sposobnostima nai emo dokaze pri promatranju umjetnih razreda. Kada itamo o nekom dobrom ili zlom elementarnom biu (elementalu), tada to mora biti ili umjetna elementarna forma ili jedna od mnogih vrsta prirodnih duhova, jer elementarno carstvo kao takvo ne poznaje pojam dobar ili zao. Ipak, nema sumnje da sve odjele proima neka vrst raspoloenja ili tendencije, koja djeluje tako da se prema ovjeku postavljaju vie neprijateljski nego prijateljski. Svaki poetnik to zna, jer u veini sluajeva je njegovo prvo iskustvo na astralnoj razini takvo da se nade okruen velikom gomilom promjenjivih prikaza, koje mu se, prijetei, ele pribliiti, ali koje se uvijek povlae ili raspadaju, ukoliko im se energino pristupi. Ovom neobinom raspoloenju treba dodati izoblieni, neugodni izvanjski izgled. Srednjovjekovni pisci nas izvjetavaju da ljudi mogu to pripisati sami sebima. U zlatno doba, prije ove tmurne sadanjosti, ljudi su openito bili duhovniji, manje sebini. Tada su elementarna bia (elementali) bila prijateljskija. Sada oni to vie nisu, jer ljudi imaju manje simpatije prema drugim ivim biima i prema njima su postali ravnoduni. Iz udesne prijemivosti i sposobnosti reakcije esencije na i najlake misli, elje i porive, lako je razumjeti da je to elementarno carstvo kao cjelina postalo ono, to je iz njega nainila vrsta ljudskih misli. Svatko, tko i na trenutak razmisli o tome kako neuzvien mora biti ukupni rezultat misli dananjeg ovjeanstva,
51
______________________________________________________________________________
pronai e malo razloga za uenje da anjemo ono to smo sijali. Ta esencija koja ne moe raditi vlastite predodbe, ve samo slijepo primati i odraavati ono to joj se uputi, obino pokazuje neprijateljske karakterne osobine. Nema sumnje da e se u kasnijim rasama ili rundama situacija promijeniti. Tada ih neemo vie drati za neprijateljske imbenike, ve za one koji nas mogu pouiti i pomoi nam. ovjeanstvo e kao cjelina doi na vii stupanj, a isto e se dogoditi s elementarnim carstvom kao kasnije i sa ivotinjskim. Oito je da u budunosti moemo gledati u susret jednom "zlatnom dobu", vremenu kada e veina ljudi biti nesebina i plemenita pa e snage prirode s njima rado suraivati. injenica da smo lako sposobni utjecati na elementarna carstva, pokazuje nam istodobno da smo prema njima odgovorni glede rabljenja tog utjecaja. Doista, kada razmislimo o uvjetima pod kojima oni postoje, sigurno je da se uinak kojeg na njih vre misli, elje i poude svih inteligentnih stvorenja koja nastanjuju isti svijet zajedno s njima, mora uzeti u obzir u planu naega sustava kao imbenik u njihovoj evoluciji. Unato podudarajuim uenjima svih velikih religija, masa ovjeanstva jo je nepromiljena glede svoje odgovornosti na misaonom podruju. Ako si ovjek moe umisliti da njegove rijei i djela nisu kodljivi drugima, tada vjeruje da je uinio sve to se od njega moglo zahtijevati, nesvjestan injenice da je godinama utjecao i na svoju okolinu koei je i poniavajui je, punei prostor oko sebe neugodnim stvorenjima svoga tmurnog uma. Jo ozbiljnija strana toga pitanja pokazuje nam se kada razmatramo umjetne elementarne forme. U odnosu na esencu, bit e dovoljno ustvrditi kako posjedujemo mo ubrzanja ili usporavanja njezine evolucije, ve prema svjesnoj ili nesvjesnoj uporabi. U okvirima jedne takve rasprave besmisleni bi bio pokuaj tumaenja kako moe netko, kolovan u tom smislu, rabiti snage koje su sadrane u mnogim vrstama elementarne esencije. Velika
52
______________________________________________________________________________
veina svih magijskih praktiara iskljuivo barata njima, bilo izravno primjenom volje maga, ili putem odreenih astralnih bia koje u tu svrhu stvara. Gotovo svi fiziki fenomeni na seansi izazivaju se posredovanjem ove elementarne esencije. Ona je ta, koja u najveem broju sluajeva uzrokuje u sablasnim kuama bacanje kamenja, zvonjenje zvona i sl. Takve pojave mogu biti izazvane bilo nesigurnim, nespretnim naprezanjem jednog, za zemlju vezanog ljudskog bia, koje eli na sebe privui panju, bilo zlobnim alama niih prirodnih duhova, koji pripadaju naem treem razredu. Nikada elementarnu esencu ne smijemo smatrati za prvog pokretaa. Ona je jednostavno "latentna" snaga koja da bi stupila u djelovanje potrebuje vanjski utjecaj. Iako svi razredi esencije imaju sposobnost odraavanja astralnih slika, ipak je vrijedno spomena da postoji nekoliko vrsta koje primaju odreene utiske mnogo lake od drugih - koje imaju svoje omiljene oblike u koje se same od sebe prilikom neke smetnje povlae, osim ako energetski nisu primorane poprimiti neki drugi oblik, a takvi oblici su neto manje prolazni nego ostali. Prije nego napustimo ovaj dio nae teme, htio bih upozoriti itatelja na misaonu zbrku u koju su upali neki koji nisu dobro razlikovali elementarnu esenciju, koju smo promatrali, od monadike esencije, koja se upoljava putem mineralnog carstva. Monadika se esencija na jednom stupnju svoga razvitka prema ovjeanstvu manifestira kroz elementarno carstvo, na jednom kasnijem stupnju manifestira se kroz mineralno carstvo. No, injenica da su dva dijela monadike esencije u isto vrijeme na razliitim razvojnim stupnjevima u aktivnosti i da jedna od tih manifestacija ("zemaljsko elementarno bie") zauzima i nastanjuje isti prostor kao i druga (npr. stijena), te ne smeta evoluciji jedne ili druge. Niti jedan dio monadike esencije nema bilo kakvu vezu s drugim dijelom. Stijena e, osim toga, biti proeta posebnom, vlastitom, vrstom sveprisutnog ivotnog principa, koji je isto tako potpuno razliit od obiju gore navedenih esencija.
53
______________________________________________________________________________
2) Astralna tijela ivotinja Ona tvore vrlo opsean razred, koji, ipak, ne zauzima posebno vaan poloaj na astralnoj razini, budui da njegovi lanovi ostaju ovdje samo kratko vrijeme. Velika veina ivotinja jo nije stekla trajnu individualizaciju i kad jedna od njih umre, vraa se monadika esenca, koja se manifestirala u njoj, u posebni sloj od kojeg se na neko vrijeme odvojila, donosei sa sobom napredak ili iskustvo koje je stekla za vrijeme ivota. Ona to ipak ne moe uiniti odmah. Astralno tijelo ivotinje preoblikuje se ba kao i ovjekovo, a ivotinja ima stvarni ivot na astralnoj razini ija se duina, koja nije velika, razlikuje prema stupnju razvoja inteligencije. U veini sluajeva ona ima samo sanjivu svijest koja se ini potpuno sretnom. Srazmjerno malo domaih ivotinja, koje su ve postigle individualnost i zbog toga se vie ne vraaju u ovaj svijet kao ivotinje, imaju mnogo dui i intenzivniji ivot na astralnoj razini nego njihovi manje napredni drugovi. Na kraju postupno tonu u subjektivno stanje koje traje neko znatnije vrijeme. Jedan zanimljivi pododio toga razreda sastoji se od astralnih tijela, u "Tajnoj nauci" spomenutih, antropoida, koji su ve individualizirani i spremni u slijedeoj rundi, u pojedinanim sluajevim ak moda i prije, na ljudsko utjelovljenje. 3) Prirodni duhovi svih vrsta U ovom razredu postoji toliko mnogo odjela i toliko su razliiti da bi im trebalo posvetiti posebnu raspravu, ukoliko bi donekle htjeli biti pravedni. Neke karakteristike su im ipak zajednike i bit e dovoljno ako o njima stvorimo neku ideju. Prvo moramo razjasniti da se ovdje bavimo biima koja se temeljito razlikuju od svih dosad promatranih. Iako elementarnu esenciju i ivotinjska astralna tijela s pravom ne ubrajamo u razred ljudskih astralnih bia, monadika e se esencija, koja u njima djeluje, ipak jednom toliko razviti i manifestirati u nekom buduem ovjeanstvu
54
______________________________________________________________________________
kojeg moemo usporediti s naim. Kada bismo mogli gledati nau evoluciju, bezbroj vremenskih epoha unatrag kroz prole svjetske cikluse, vidjeli bismo da je ono to sada nazivamo ovjekom, prolo slinim stepenicama svog uspona. Ipak, to nije sluaj s golemim carstvom prirodnih duhova; oni nikad nisu bili lanovi ljudskoga roda, niti e ikada postati; njihov pravac evolucije sasvim je odijeljen od naeg, a njihova jedina veza s nama je boravljenje na istoj planeti. S obzirom na neposredno susjedstvo, nuno je, pri sluajnom susretu imati prijateljske osjeaje. Nai se pravci razvitka razlikuju, pa jedni za druge moemo malo uiniti. Mnogi su pisci ove duhove pribrojili elementarnim biima. U stvarnosti, oni su elementarna bia (ili tonije ivotinje) jedne vie evolucije. Iako su na viem stupnju od nae elementarne esencije, s njom imaju neke zajednike karakteristike, npr. dijele se u sedam velikih razreda, koji na isti nain nastanjuju sedam stanja ili stupnjeva tvari, kao i odgovarajue vrste esencije. Tako postoje oni, da ih tako nazovemo, koji su najlake shvatljivi, zemljani, vodeni, zrani i vatreni (eteriki) duhovi - odreena inteligentna astralna bia koja se zadravaju i djeluju u bilo kojem od ovih stupnjeva tvari. Moe se pitati kako je mogue, da bilo koja vrsta stvorenja moe nastaniti vrstu tvar stijene ili jedan dio Zemljine kore? Odgovor je: budui da su prirodni duhovi izgraeni iz astralne tvari, tvar stijene nije smetnja njihovom gibanju ili pogledu. Fizika je materija u svom krutom stanju njihov prirodni element, jedini na koga su naueni i u kojem se osjeaju kao kod kue. Isto vrijedi, naravno, i za one, koji ive u vodi, zraku ili eteru. U srednjovjekovnoj literaturi zemljani se duhovi cesto nazivaju patuljcima, vodeni duhovi undinama, zrani duhovi silfima, a eteriki duhovi salamanderima. U narodnom jeziku poznati su pod mnogim imenima: vile, vilenjaci, kune vile, patuljasti kuni duhovi, orijai, satiri, vraii, nimfe itd. S nekim od ovih naziva
55
______________________________________________________________________________
oznaava se jedna posebna vrsta, a neke se primjenjuju za sve bez razlike. Njihovi oblici su mnogi i razliiti, no najee slie ljudskom, samo su manji. Kao i gotovo svi stanovnici astralne razine, mogu poprimiti svaki izgled po volji; ali bez sumnje svaki ima svoj vlastiti oblik, ili bolje reeno najomiljeniji oblik u kojem ivi, ukoliko nema neki specijalni razlog da poprimi koji drugi. Pod normalnim okolnostima nisu vidljivi fizikom oku, ali imaju sposobnost materijalizirati se do stupnja vidljivosti, ukoliko ele biti vieni. Meu prirodnim duhovima postoji velik broj vrsta ili rasa pojedinci tih vrsta razlikuju se po inteligenciji i karakteru jednako koliko i ljudi. Openito, radije potpuno izbjegavaju ovjeka. Njegovi obiaji i zraenje (aura) najee su im mrski, a stalna silovitost astralnih struja koje pokreu ovjekove nemirne, slabo svladavane elje i poude, smetaju i dosauju im. S druge strane, postoji dosta primjera, gdje su prirodni duhovi sklopili prijateljstvo s ljudima i pruali im pomo, koliko im je bilo mogue. Nalik je to opisima, u poznatim priama, o kotskim vilama i ostalim izvjetajima. Ova spremnost na pomo, ipak je razmjerno rijetka. U veini sluajeva kada dou u dodir s ovjekom, pokazuju ravnodunost ili nesklonost, ili pak uivaju zavaravati ga i prireivati djetinjaste podvale. U skoro svim osamljenim gorskim krajevima postoji u narodu velika koliina pripovijetki koje dobro ilustriraju te udesne karakterne crte, a svatko tko je posjetio spiritistike seanse tijekom kojih se oitavahu fiziki fenomeni, sjetit e se primjera aljivih, priprostih, ali dobrohotnih grubih ala koje gotovo uvijek oznaavaju prisutnost nekoga iz niih redova prirodnih duhova. U njihovim varkama mnogo im pomae udesna sposobnost zbunjivanja i opsjene onih koji su podloni njihovom utjecaju. Takve rtve privremeno vide i uju samo ono to ti vragolani ele, jednako kao to hipnotiziran ovjek uje, vidi, osjea i vjeruje sve to hipnotizer eli. Prirodni duhovi nemaju mo hipnotizera nad ljudskom voljom, osim u sluaju vrlo slaboumnih ljudi, ili takvih,
56
______________________________________________________________________________
koji se predaju takvom stanju bespomonoga straha, da privremeno sasvim izgube svoju volju. Oni ne mogu raditi nita vie od varki osjetila, ali u toj su umjetnosti istinski majstori, a bilo je sluajeva gdje su opsjenili znatan broj ljudi odjednom. Pozivajui u pomo prirodne duhove, indijski ongleri izvode najudesnije stvari - cijelo sluateljstvo podlijee halucinaciji i primorano utvarati si da vidi i uje cijeli niz dogaaja koji se uope nisu zbili. Prirodne duhove moemo gledati kao neku vrstu astralnih ljudi, izuzevi okolnost da ni jedan od njih - pa ni najvii - ne posjeduje trajnu, reinkarnirajuu individualnost. Oito, ono to se u njihovom pravcu evolucije razlikuje od nae jest da se razvija vie inteligencije prije odvijanja trajne individualizacije; ali, o stupnjevima koje su ve proli, i koji jo lee pred njima, moemo doista malo znati. ivotni vijek u razliitim odjelima jako varira. Kod nekih je vrlo kratak, kod drugih, pak, mnogo dui od ovjekovog. Ta bia su nam toliko strana, da nam je nemogue razumjeti puno od njihovog naina ivota; ali u cjelini, to je jednostavni, veseli i neodgovorni ivot, nalik ivotu gomile sretne djece pod iznimno povoljnim fizikim okolnostima. Iako spremni na varke i ale, rijetko kad su zlobni ako ih se ne izazove neopravdanim nametanjem ili dosaivanjem. No, kao cjelina oni, takoer, u odreenoj mjeri sudjeluju u univerzalnom osjeaju nepovjerenja prema ovjeanstvu i ini se da su openito skloni osjeati se neugodno prilikom prve pojave novog uenika na astralnoj razini, tako da ih on obino najprije upoznaje u neugodnom ili zastraujuem obliku. Ako se ne dopusti zastraiti njihovim dosjetkama, brzo ga primaju kao nuno zlo i ne brinu se vie o njemu, dok se neki od njih mogu kasnije s njim sprijateljiti i pokazivati veselje pri susretu. Neke su vrste ovog razreda mnogo manje djetinjaste, mnogo dostojanstvenije od onih do sada opisanih. Ovdje pripadaju bia koja se ponekad tuju pod imenom umski bogovi ili lokalni seoski
57
______________________________________________________________________________
bogovi. Ta bia su vrlo prijemiva na laskanje u obliku iskazanog potovanja, vesele se tomu i obino su spremni, koliko je u njihovoj moi, zahvaliti se za uzvrat kakvom malom uslugom. (Seoski bog je, takoer, esto umjetno elementarno bie, ali tu vrstu emo obraditi na za nju odgovarajuem mjestu). Adept zna kako se moe koristiti uslugama prirodnih duhova. Obini mazi mogu stei njihovu pomo samo putem ceremonije zazivanja (invokacije), ili molbe, poziva (evokacije), a to znai: ili da privue njihovu panju kao uputitelj molbe i zakljui s njima neku vrst pogodbe, ili da pokua pokrenuti utjecaje koji ih sile na poslunost. Obje metode su nepoeljne, a zadnja je ak vrlo opasna, jer izvrilac razvija veliko neprijateljstvo koje moe biti sudbonosno. Skoro je i nepotrebno spomenuti da ueniku okultizma, vodenom od pravog Majstora, nije doputeno poduzeti bilo to slinoga. 4) Deve Najvii sustav evolucije, koji stoji u vezi sa Zemljom, je, koliko znamo, vrsta bia, koje hindusi zovu Devas, takoer Aneli, sinovi Boji, itd. Oni se doista mogu promatrati kao carstvo odmah iznad ovjekovog. Gotovo na isti nain kao to je ovjeanstvo odmah iznad ivotinjskoga, ali s bitnom razlikom. Dok za ivotinju ne postoji (koliko znamo) mogunost evolucije kroz ijedno drugo carstvo osim ljudskog, ovjeku, kada dosegne izvjesni visoki stupanj, otvaraju se razliiti putevi razvitka od kojih je velika Deva-evolucija tek jedan. U usporedbi s uzvienim odricanjem Nirmanakaya, u nekim se knjigama govori o "pokuaju postati bogom", pokuaju, kojem su podloni oni koji izabiru ovaj drugi put razvitka; ali, iz toga izraza ne smije se zakljuivati da ovdje pada ma i najmanja sjena na pohvalu onoga koji pogodi ovaj izbor. Staza kojom se uputio nije najkraa, ali je unato tomu vrlo plemenita i visoka, i ukoliko ga njegova visoko razvijena intuicija sili na nju, to je onda sigurno ono najbolje, koje odgovara njegovim sposobnostima. Nikada ne smijemo zaboraviti da se u fizikom, jednako kao u duhovnom
58
______________________________________________________________________________
uspinjanju, ne moe svatko uputiti najstrmijom stazom; sigurno ima mnogih, za koje je prividno polaganiji put jedini mogui. Bili bismo nedostojni sljedbenici naih velikih uitelja, kada bi u naem neznanju dopustili i najmanju omalovaavajuu misao o onima, iji je izbor drugaiji od naeg. Ma koji god stupanj povjerenja nam to nepoznavanje potekoa nadolazeeg vremena moe dopustiti, nemogue nam je rei za to emo se osjeati sposobnima na ovom sadanjem stupnju, kada nakon nekoliko ivota strpljive borbe steknemo pravo birati vlastitu budunost. Doista, ak i oni "koji poputaju kunji da postanu bogovima" pred sobom imaju dovoljno sjajan put, kako e se skoro vidjeti. Da bi se izbjeglo moguim nesporazumima, moe se usput primijetiti, da se ponekad u knjigama ovom izrazu "postati Bogom" pridaje jedno sasvim razliito, i to loe znaenje; ali u tom smislu to zasigurno ne bi mogla biti nikakva kunja za razvijenog ovjeka i u svakom sluaju to znaenje nema nita zajedniko s naim sadanjim predmetom rasprave. U literaturi Istoka rije "Deva" primijenjuje se esto openito za sve vrste neljudskih bia, tako da ukljuuje, s jedne strane velika boanstva, a s druge strane prirodne duhove, kao i umjetne elementarne forme. Ovdje se pod tim treba razumjeti samo velianstveni stupanj evolucije, kojeg emo sada promatrati. Iako Deve stoje u vezi s naom Zemljom, nisu za nju privezane; jer, cijeli na sadanji lanac od sedam svjetova, kao cjelina je za njih jedan svijet i njihova se evolucija odvija unutar velianstvenog sustava svih sedam lanaca. Njihove ete su dosada regrutirane uglavnom iz redova drugih ovjeanstava u Sunanom sustavu, nekih viih, a nekih niih od naega, budui da je dosad tek mali dio naega ovjeanstva dosegao stupanj na kojem im je mogue pridruiti se; ali, izgleda sigurno, da se uspon nekih od njihovih brojnih razreda nikad nije odvio kroz bilo koje ovjeanstvo koje bi se moglo usporediti s naim.
59
______________________________________________________________________________
Trenutno, nije nam mogue o njima stvoriti jasnu sliku; ali sigurno je da ono to moemo opisati kao cilj njihove evolucije, stoji znatno iznad naeg; to znai, dok je svrha ljudske evolucije, uzdignuti do kraja sedme runde uspjeni dio ovjeanstva do odreenog stupnja okultnoga razvitka, svrha je Deva-evolucije, svoje naprednije redove dovesti unutar istog razdoblja do mnogo vie razine; njima, kao i nama stoji otvoreni put prema ozbiljnom naporu jednog strmijeg, ali kraeg puta prema jo uzvienijim visinama. to stvarno te visine znae, moemo tek nagaati. U svezi naeg predmeta o astralnoj razini, moemo ovdje spomenuti samo nie redove ovog uzvienog drutva. Njegova tri najnia odjela (poevi odozdo) obino se zovu Kamadeva, Rupadeva i Arupadeva. Ba kao to je i nae tijelo ovdje, najnie mogue za nas fiziko, tako je to tijelo Kamadeve astralno; Deva se nalazi u slinom poloaju u kojem e se nalaziti ovjeanstvo kada dosegne planet F (usp. A. P. Sinnet: "Ezoterijsko uenje"); ivjeti normalno u astralnom tijelu, ono bi koristilo svoje mentalno tijelo pri izlasku iz astralnog i ulasku u vie razine, isto kao to mi inimo s naim astralnim tijelom; njemu, ukoliko je dovoljno razvijen, ne bi bio nikakav napor koristiti svoje kauzalno tijelo jednako kao to mi koristimo mentalno tijelo. Na isti nain obino tijelo Rupadeva je mentalno, budui da boravi na etiri nia ili Rupa-stupnja ove razine, dok Arupadeva pripada viim trima i ne posjeduje nikakvo drugo tijelo osim kauzalnog. Za Rupa i Arupadeve je manifestiranje na astralnoj razini, barem, isto tako rijedak dogaaj, kao materijalizacija astralnih bia na fizikoj razini. Zbog toga ih ovdje samo usput spominjemo. Glede najnieg razreda, Kamadeva, potpuno pogreno je misliti da svi oni stoje neizmjerno vie od nas, jer su neki potekli iz ovjeanstva koje je u nekim pogledima nie od naega. Ipak, u prosjeku stoje mnogo vie od nas, jer svako stvarno i namjerno zlo oni su ve odavno istrijebili. Po svojim sklonostima i sposobnostima
60
______________________________________________________________________________
veoma se razlikuju, pa e jedan doista plemenit, nesebian i duhovan ovjek u skali evolucije stajati vie nego neki od njih. Njihova se panja moe privui odreenim magijskim prizivanjima, ali medu ljudima samo je odreen razred visokih Adepata sposoban putem svoje volje ovladati njihovom. U pravilu, ini se da uope nisu svjesni nae fizike razine; ali, uvijek iznova se dogaa, da neki od njih, opazivi neku ljudsku tekou koja mu budi milosre, pokuava pomoi, ba kao to bi netko od nas pomogao ivotinji u nevolji. Ali, njima je jasno da bi bilo kakvo mijeanje u ljudske poslove donijelo vie tete nego koristi. Iznad Arupadeva postoje jo drugi veliki odjeli, a opet, iznad ovih i uope, s one strane cijelog Deva-carstva, nalazi se velika grupa Planetarnih duhova. No, promatranje tako velianstvenih, uzvienih bia ne bi bilo primjereno u ovoj raspravi o astralnoj razini. Iako ih ne moemo staviti u neki od naih razreda, ipak ovo bi moda bilo najbolje mjesto za spominjanje tih udesnih i vanih bia, etiri Devarajasa. U ovom imenu, rije "Deva" ne smije se shvatiti u smislu u kojem smo ga do sada rabili, jer ova etiri kralja ne vladaju nad Deva-carstvom, ve su to etiri "elementa" - zemlja, voda, zrak i vatra, sa svojim prirodnim duhovima i elementarnim esencijama. Kakvu su vrst evolucije oni proli da bi dostigli svoju sadanju veliinu, ne moemo rei; sigurno je samo to, da se nikada nisu nalazili na slinom stupnju koji bi odgovarao naem ovjeanstvu. esto se spominju kao regenti Zemlje ili Aneli etiriju glavnih toaka; hindusi ih u knjigama sve zajedno zovu Chatur-Maharajas, i daju im posebna imena: Dhritarashtra, Virudhana, Virupaksha i Vaishravana. U istim knjigama nazivaju ete elementarnih bia Gandharvas, Kumbhandas, Nagas i Yakshas. etiri pravca, koja se tim biima pripisuju, s obzirom na redoslijed, su: istok, jug, zapad i sjever, a simbolike boje su im bijela, plava, crvena i zlatna. Spominju se u Tajnoj nauci" H. P. Blavatsky kao "Krilate svjetske kugle i vatreni kotai", a u kranskoj bibliji Ezekiel pravi zapaen
61
______________________________________________________________________________
pokuaj njihovog opisa, vrlo slinim rijeima. Podaci o njima mogu se nai u simbolizmu svake religije i uvijek im se odavalo najvie tovanje kao zatitnicima ovjeanstva. Oni su ti, koji djeluju kao posrednici ili upravnici ovjekove karme za vrijeme njegovog ivota na Zemlji. Oni, dakle, imaju izvanredno znaajnu ulogu u ljudskoj sudbini. Velika karmika boanstva Svemira (nazvana u "Tajnoj nauci" Lipike) vau djela svake osobe u trenutku konanog odjeljivanja njezinih osnovnih dijelova na kraju astralnoga ivota i oblikuju model eterikog tijela koji tono odgovara zahtjevima karme kod slijedeeg ovjekovog roenja; Devarajas, sa svoje strane, oni koji vladaju elementima iz kojih odnosno eteriko tijelo mora biti sastavljeno, ureduju njihov pravilan meusobni omjer, da bi tako namjere Lipika bile tono ispunjene. Devarajas isto tako bdiju nad svim ivotima, dovode u ravnoteu odstupanja do kojih kod ovjeka neprekidno dolazi, tako da se ne dogodi nikakva nepravda i da se karma tono ispolji, ako ne na ovaj nain, onda na neki drugi. Uena rasprava o tim biima vrijednim divljenja moe se pronai u "Tajnoj nauci". Oni mogu, ako ele, poprimiti ljudski materijalni oblik. Postoje izvjea o vie takvih sluajeva. Svi vii prirodni duhovi i ete umjetnih elementarnih oblika djeluju kao njihovi posrednici u tom golemom poslu kojeg ovi obavljaju. Ipak, svi konci su u njihovim rukama, a cijela odgovornost poiva samo na njima. Nije est sluaj da djeluju na astralnoj razini, ali kada do toga doe, tada su sigurno njezini najzapaeniji neljudski stanovnici. Studentu okultizma ne treba se reci, da u stvarnosti mora postojati sedam Deva-rajasa, a ne etiri, budui da postoji sedam velikih razreda kako prirodnih duhova, tako i elementarnih esencija; ali izvan kruga iniciranih malo je poznato o tri via, a jo se manje o njima neto moe rei.
62
______________________________________________________________________________
Umjetni stanovnici Ovi ine najvei razred astralnih bia i istodobno su najvaniji za ovjeka. Njegovi su vlastiti stvorovi s njim spojeni najuim karmikim vezama i na njega djeluju izravno i neprekidno. Oni tvore jednu, stalno novonastajuu i enormnu koliinu poluinteligentnih bia, koja su medu sobom toliko razliita, kao i ljudske misli, i praktiki se ne mogu svrstati u razrede. Jedina podjela koja moe biti korisna je ona koja razlikuje one umjetne elementarne forme koje najvei dio ljudi nesvjesno prouzrokuje, od onih koje stvaraju mazi s odreenom namjerom. U trei razred moemo svrstati vrlo mali broj umjetno oblikovanih bia koja uope nisu nikakve elementarne forme. 1) Nesvjesno nainjene elementarne forme Ve je spomenuto da je elementarna esencija, koja nas sa svih strana okruuje u svim svojim bezbrojnim vrstama, poglavito osjetljiva na utjecaj ljudskih misli. Istaknuto je, da ak i jedna sluajna, povrna misao, uzrokuje nastanak oblaka izvanredno brzo kreuih i brzo nestajuih formi; jo moramo pokazati, kako se oblikuje njezino djelovanje kada ljudski um stvori jednu odreenu, promiljenu misao ili elju. Postignuto djelovanje vrlo je upadljivo. Misao prisvaja gipku esenciju i trenutano je oblikuje u ivo bie odgovarajueg oblika koje se, jednom stvoreno, vie ne nalazi pod vlau svoga stvoritelja, ve ivi svojim ivotom, ija duina stoji u omjeru s intenzitetom misli ili elje koja ga je dovela u ivot. Ono traje, doista, tono toliko dugo, koliko god ga misaona snaga dri zajedno. Veina misli je tako povrna i neodluna, da od njih stvorene elementarne forme imaju ivotni vijek od tek nekoliko minuta ili sati. Nasuprot tomu, misao koja se esto ponavlja, ili neka ozbiljna elja, oblikovat e formu iji ivot moe trajati i mnogo dana. Budui da se misli obinih ljudi najveim dijelom odnose na njih same, tako oblici koje rade, plutaju stalno oko njih i imaju sklonost
63
______________________________________________________________________________
podsticati ih na ponavljanje te misli koju nose u sebi, budui da takva ponavljanja, umjesto da stvaraju nove oblike, pojaavaju stare i daju im dodatni ivotni vijek. ovjek koji intenzivno ponavlja neku elju, oblikuje astralnog pratitelja koji se neprestano iznova hrani istom misli i moe ga pratiti godinama te stjecati sve vie snage i utjecaja nad njim. Lako se moe uvidjeti da u sluaju zle elje, djelovanje na njegov moral i karakter moe biti izuzetno tetno. Jo istaknutije djelovanje, za dobro, kao i za zlo, imaju nae misli koje su usmjerene prema drugima, jer u tom sluaju forme ne lebde oko onog koji ih je proizveo, ve oko objekta naih misli. Prijateljska misao o nekome, ili ozbiljna elja za njegovo dobro, oblikuju prijateljski elementarni oblik, koji odmah uri prema njemu. Ako je elja odreena, kao npr. da ozdravi od neke bolesti, tada je elementarni oblik snaga koja je stalno oko njega, snaga koja pospjeuje njegovo ozdravljenje, odnosno titi ga od svih utjecaja koji bi mogli ozdravljenje ugroziti. Pritom se ini kao da primjenjuje veliku inteligenciju i sposobnost prilagodavanja, iako je to zapravo samo snaga koja djeluje po liniji najmanjeg otpora, jer cijelo vrijeme djeluje u jednom smjeru i koristi se svakim kanalom kojega moe nadi; isto kao to voda u bazenu, izmeu tuceta zatvorenih cijevi, nalazi jednu koja je otvorena i njome istjee. Ako se elja neodreeno odnosi na njegovo ope dobro, elementarna esencija sa svojom udesnom plastinom prirodom odgovarat e tono i na tu manje odreenu misao, a stvorena forma usmjeruje svoju snagu u bilo koju akciju koja se nudi sa svrhom dobrobiti za ovjeka. U svim sluajevima, koliina takve snage koju je sposobna ispoljiti i duina njena ivota, iskljuivo ovisi o jakosti poetne elje ili misli od koje je nastala; ako se sline dobre elje ili prijateljske misli alju u istom pravcu, ona moe na taj nain biti, da tako kaemo, hranjena i ojaavana, kao to i njezin ivotni vijek moe biti produen. Pritom se namee, da su te forme, kao i veina drugih bia, proete instinktivnom eljom produljenja svog ivota i djeluju natrag na
64
______________________________________________________________________________
svog stvoritelja, stalno ga podstiui na obnavljanje osjeaja koji su te oblike dozvali u ivot. Na slian nain utjee i na druge s kojima dolaze u dodir, iako im konverzacija" s njima nije tako savrena. Sve to je reeno o uinku dobrih elja i prijateljskih misli odnosi se i na suprotni smjer, na zle elje i zlobne misli. Razmislimo li koliko samo zavisti, mrnje, zlobe i grubosti postoji u svijetu. Bit e razumljivo, stoga, da se medu umjetnim elementarnim oblicima mogu vidjeti mnoga strana stvorenja. ovjek, ije su misli i elje zlobne, okrutne, bludne, sebine, vodi sa sobom, svugdje kamo se kree, svoju zaraznu atmosferu nastanjenu uasnim biima koje je sam napravio svojim pratiteljima. Na taj nain ne nalazi se samo on u vlastitom, alosno loem stanju, ve predstavlja opasnost oneienja za ljude oko sebe; on izvrgava sve, koji na svoju nesreu dolaze s njim u dodir, riziku moralne zaraze pod utjecanjem njegovih odvratnosti s kojima voli biti okruen. Osjeaj zavisti ili ljubomorne mrnje prema drugome odailje zlu elementarnu formu koja lebdi oko njega i trai slabu toku putem koje na njega moe djelovati; ako je taj osjeaj trajan, takvo jedno stvorenje bit e neprekidno hranjeno i osposobljeno produiti svoje nepoeljno djelovanje tijekom dugog vremena. Ipak, ne moe proizvesti uinak na osobi protiv koje je usmjeren, ako ona sama nema neku slabost koja bi joj dozvolila pristup i djelovanje i koja bi joj sluila kao uporite. Svi takvi utjecaji odbijaju se odmah od aure ovjeka istih misli i plemenitog ivota, budui da ne nalaze nita za to bi se mogli uhvatiti i u tom sluaju djeluju u skladu s jednim zanimljivim zakonom, povratno u svoj svojoj snazi na njihovog poetnog stvoritelja; u njemu, moemo pretpostaviti, nalaze vrlo prikladan krug djelovanja i tako se karma njegovih zlih elja ispoljuje odmah, ba pomou samoga bia kojega je on dozvao u ivot. Ipak, ponekad se dogaa da neka elementarna forma ove vrste, zbog razliitih razloga, ne moe usmjeriti svoju snagu niti na predvieni cilj, niti na svog stvoritelja i u takvim sluajevima postaje neka vrst lutajueg demona koji moe biti vrlo lako
65
______________________________________________________________________________
privuen od strane ovjeka koji se predaje osjeajima slinim onima od kojih je on potekao; onda, jo vie podrauje takve osjeaje u njemu da bi iz njih izvukao novu snagu; ili on zrai svoj sakupljeni lo utjecaj na ovjeka kroz svako slabo mjesto na ovjeku koje bi ovjek pokazao. Kada je neka lutajua larva toliko snana da se isplati zaposjednuti je i u njoj prebivati, tada elementarni oblik ini upravo to i ne rijetko, budui da je posjedovanje jednog takvog privremenog doma osposobljava za paljiviju zatitu i njegu svojih stranih pomonih sredstava. U tom obliku manifestira se ponekad putem medija i glumei ulogu nekog dobro poznatog prijatelja, dobiva mogunost vrenja utjecaja na ljude na koje inae ne bi mogao utjecati. Gore napisano nanovo pokazuje (ve sam prije na to upozoravao), koliko je vano drati nae misli pod strogom kontrolom. Dobroudan ovjek koji se bojaljivo dri toga da ispunjava svoje dunosti prema blinjima, rijeju i djelom, sklon je vjerovanju da se njegove misli ne tiu nikoga, osim njega samoga, pa ih puta da lutaju u svim smjerovima, nemajui pojma o tome koji niz tetnih stvorenja odailje u svijet. Na takvog bi ovjeka tono razumijevanje uinka misli i elja, kroz stvaranje elementrarnih oblika, dolo kao potresno otkrie. S druge bi strane to razumijevanje bila najvea utjeha mnogim predanim, zahvalnim duama koje su pritisnute osjeajem da nisu sposobne uzvraati ljubaznosti koje su im iskazali njihovi dobroinitelji. Jer, imati prijateljske misli, odailjati ozbiljne, dobre elje mogu isto tako lako i uspjeno siromani, kao i bogati, i skoro svatko je sposoban, ako se potrudi, poslati i odravati dobrog anela (moemo ga tako nazvati s obzirom na njegovo djelovanje) svome bratu ili sestri, prijatelju ili djetetu koje najvie voli, bez obzira na kojem se dijelu svijeta nalazi. Mnogo su se puta majine misli i molitve oblikovale u anela uvara za dijete i pruale mu podrku i zatitu, osim u skoro nemoguem sluaju kada dijete ne bi posjedovalo crtu u svom karakteru koja bi takvom dobrom utjecaju mogla izai u susret.
66
______________________________________________________________________________
Postoji zanimljiva injenica koju je vrijedno spomenuti: ak i nakon prelaska u nebeski svijet, ljubav koju majka zrai na svoju djecu i koju zamilja oko sebe, djeluje na tu djecu, iako oni jo ive na ovom svijetu. esto pojaava elementarni oblik zatite koju je stvorila kad je jo bila na zemlji, sve dok njeni miljenici i sami ne napuste svijet. Kako primjeuje gospoa Blavatsky: "njezinu e ljubav djeca na Zemlji uvijek osjeati; ona e se javljati u njihovim snovima, kao i u razliitim prilikama - u brinoj zatiti i izbjegavanju opasnosti, jer ljubav je snaan tit i nije ograniena prostorom i vremenom" ("Klju teozofije"). Ipak, ne smijemo sve izvjetaje o pomaganju od strane anela uvara pripisati djelovanju umjetnih elementarnih formi, jer u mnogo su sluajeva takvi "aneli" due ivih ili nedavno preminulih ljudskih bia, pa su i oni katkada, iako rijetko, bili Deve (vidi "Nevidljivi pomagai"). Ova snaga koju posjeduje neka ozbiljna elja, naroito ako se esto ponavlja, za stvaranje aktivnog elementarnog oblika, koji energino prodire u smjeru svog ispunjenja, znanstveno je tumaenje onoga to poboni ali nefilozofski ljudi opisuju kao uslianje molitve. Ima sluajeva, iako u dananje vrijeme rijetkih, da karma osobe koja tako moli, doputa izravnu pomo Adepta ili njegovog uenika; ima jo jedna rjea mogunost, a ta je djelovanje Deve ili nekog drugog prijateljski nastrojenog prirodnog duha; u svim tim sluajevima najlaki i najblii nain za takvu pomo bio bi jaanje i inteligentno usmjeravanje elementarnog oblika kojega je ve stvorila elja. Nedavno je jedan na istraiva upoznao zanimljiv i pouan primjer takve elementarne forme, koja posjeduje, pod povoljnim okolnostima, izvanredno dugi ivotni vijek. Svi, koji su ve neto o takvim stvarima itali, znaju da se u mnogim naim starim obiteljima prepriava kako im, ve od davnih vremena, dolazi neka vrsta upozorenja na smrt, fenomen ove ili one vrste, kojim se nekoliko dana unaprijed objavljuje pribliavanje smrti glave obitelji. Slikoviti primjer za to je dobro poznata pria o bijeloj ptici u obitelji
67
______________________________________________________________________________
Oxenhama, ija se pojava od davnih vremena, jo od vremena kraljice Elizabete, smatra sigurnim predskazanjem smrti nekog lana obitelji. Drugi primjer je sablasna koija koja dolazi do vratiju nekog dvorca na sjeveru, u trenutku kada predstoji slian alosni dogaaj. Takav fenomen nastupa i u obitelji jednoga naega lana, ali je ipak po svom karakteru puno uobiajeniji i manje napadan od ovih gore spomenutih. Sastoji se u sveanoj i upeatljivoj glazbi, slinoj pogrebnoj pjesmi, koja se uje u zraku i to tri dana prije smrti. Na lan uo je dvaput te mistine zvukove i pronaao da je ova opomena u oba sluaja bila tona. Znao je, iz obiteljske tradicije, da se to isto ve stoljeima odigrava, i odluio je okultnim putem nai razlog toj udnoj pojavi. Rezultat je bio neoekivan, ali zanimljiv. Izgleda, da se negdje u XII. stoljeu glava obitelji prikljuio kriarima kao i mnogi drugi hrabri ljudi, te sa sobom poveo svoga najmlaeg sina miljenika, kako bi ovaj u svetom ratu stekao zasluge - mladia koji je mnogo obeavao, a iji je uspjeh u ivotu bio najvea elja njegova oca. Na nesreu, mladi je u bitci bio ubijen, a otac je zapao u duboki oaj; oplakivao je ne samo gubitak sina, ve i vie, da je tako naglo otkinut od punoe svoje bezbrine i ne sasvim besprijekorne mladosti. Starog je ovjeka taj osjeaj tako duboko proeo, da je odbacio viteku odoru i pristupio velikom monakom redu, zavjetovavi se da preostali dio ivota posveti molitvi, u prvom redu za duu svoga sina, a kao drugo, da otada nijednog njegovog potomka smrt ne pogodi nepripremljenog. Dan za danom, tijekom mnogih godina prelijevao je svu energiju svoje due u tu jednu intenzivnu elju, vrsto vjerujui da e se na bilo koji nain ispuniti ono, za ime toliko tei. Onaj koji je ve napravio neke okultne studije, moi e lako procijeniti kakav je uinak morala imati takva odluna i dugo vremena podravana misaona struja; na viteki redovnik stvorio je
68
______________________________________________________________________________
umjetni elementarni oblik neizmjerne snage i uinkovitosti u tu posebnu svrhu i sakupio u njoj zalihu snage koja joj je omoguila izvravati njegovu elju tijekom neodreenog vremena. Elementarni oblik je savreni akumulator, baterija za koju praktiki nema utroka energije i ako promislimo kakva je morala biti njezina poetna snaga i kako se razmjerno sporo troi, neemo se uditi da jo i sada pokazuje nesmanjenu vitalnost i jo opominje izravne potomke starog kriara o njihovom predstojeem kraju, ponavljajui im u tu svrhu neobinu tunu glazbu koja je prije sedam stotina godina odzvanjala u Palestini, na grobu jednog hrabrog mladog ratnika. 2) Svjesno nainjeni elementarni oblici Kada ovakvi uspjesi, koji su upravo opisani, mogu biti postignuti misaonom snagom ljudi, koji se potpuno nalaze u tami glede onoga to zapravo ine, moe se lako shvatiti da mag, koji je u to upuen i koji tono moe vidjeti kakav uinak proizvodi, moe izraziti tim putem golemu snagu. Doista, okultisti oba pravca, kako bijele tako i crne kole, esto u svom radu rabe elementarne oblike i malo je zadaa koje oni ne mogu izvesti ukoliko su znanstveno proizvedene i znalaki i spretno voene. Jer, onaj tko zna kako se to radi, moe ostati u vezi s elementarnom formom i upravljati njome bez obzira na udaljenost, tako da u stvarnosti postupa kao da posjeduje punu inteligenciju svog gospodara. Na taj se nain ponekad odailju vrlo odreeni i djelotvorni "aneli uvari" iako je, vjerojatno, vrlo rijetko da karma doputa odluno mijeanje u ivot nekoga ovjeka, kao to bi to ovdje bio sluaj. Ali, nekom Adeptovom ueniku npr., kojem bi prilikom izvravanja zadaa dobivenih od Adepta prijetila opasnost da bude napadnut od sila za koje njegova snaga, koja je bez zatite, ne bi bila dovoljna, dodjeljuju se takvi "aneli uvari", koji su se izvrsno iskazali svojom stalnom budnou i udesnom snagom.
69
______________________________________________________________________________
Kod nekih postupaka visoke crne magije dozivaju se u ivot elementarni oblici velike moi. Od strane takvih bia nainjeno je, na razliite naine, mnogo zla. Ali, za njih vrijedi, kao i za prijanji razred, da ako krenu prema osobi na koju zbog njezine istoe karaktera ne mogu utjecati, djeluju sa uasnom silinom natrag na svoga stvoritelja. Srednjovjekovna pria o magu rastrganog u komadie od zlog neprijatelja kojeg je sam stvorio, nije, dakle, puka bajka, ve ima doista za osnovu tu odvratnu injenicu. Takva stvorenja, zbog razliitih razloga, ponekad izmiu vladavini onih koji se pokuavaju njima koristiti i postaju besciljno lutajui demoni, isto kao i oni oblici koji su spomenuti u prijanjem poglavlju; ali, budui da ovi, koje sada promatramo, imaju puno vie inteligencije i snage, a i mnogo dulji ivot, razmjerno tomu su i opasniji. Oni neprekidno trae nain kako produljiti svoj ivot, ili da poput vampira siu ivomu snagu iz ljudskih bia, ili djeluju tako da im se prinose rtve; kod poludivljih plemena esto su mudrim vladanjem uspjeli da budu priznati seoskim ili obiteljskim boanstvima. Sva boanstva, koja zahtijevaju krvave rtve, mogu se uvijek uzeti kao ona koja pripadaju najniem i najgnjusnijem razredu toga reda; druge, manje odvratne vrste zadovoljavaju se ponekad rtvama od rie i svim vrstama kuhane hrane. U nekim podrujima Indije mogu se nai obje vrste; sve do dananjeg dana oni imaju ugled; u Africi su vjerojatno jo razmjerno brojniji. Posredstvom plodova koji im se tim rtvovanjima prinose, a jo vie vitalnou koju isisavaju od svojih sljedbenika, mogu produiti svoj ivot za nekoliko godina, pa ak i stoljea, pri emu zadravaju dovoljno snage da od sluaja do sluaja izazovu bezopasne fenomene kako bi time podstakli vjeru i revnost svojih sljedbenika; ukoliko uobiajeno prinoenje rtvi popusti, redovito se na neki nain pokazuju neugodnima. Tako su npr. uroenici jednog indijskog sela primijetili da im iz bilo kojeg razloga mjesni bog ili boica nisu dobili svoj redovni
70
______________________________________________________________________________
obrok, sama od sebe izbija vatra u kolibama, ponekad u tri ili etiri u isto vrijeme, a gdje je po njihovom miljenju, za to djelo bila iskljuena mogunost sumnjienja ljudi. Umijee proizvodnje elementarnih oblika krajnje zlih i monih bila je, ini se, specijalnost maga s Atlantide - "Majstora crnih lica". Primjer, to su oni u tom pravcu bili sve u stanju uiniti, navodi se u Tajnoj nauci", gdje itamo o udesnim ivotinjama koje govore i koje se krvavim rtvama smiruju, da ne bi probudili svoje gospodare i opomenuli ih na skoro unitenje. Osim tih udnih stvorenja stvorili su i druga umjetna bia tako strane modi i energije da su se, po nekim mranim nagovjetajima, neki od njih sve do danas odrali na ivotu, iako je prolo vie od 11. 000 godina od katastrofe koja je snala njihove prvobitne gospodare. Strana indijska boica Kali, iji se sljedbenici prisiljavaju da u njezino ime ine grozne zloine nazvane Thuggee, oboava se jo i danas u ceremonijama koje su previe gnjusne da bi ih opisivali mogla bi biti ostatak sustava koji je morao biti uniten, ak i pod cijenu potonua jednog kontinenta i unitenja esdeset i pet milijuna ljudskih bia. 3) Umjetna ljudska bia Sada emo promatrati razred bia ija je brojnost veoma mala, ali koji je zbog svoje veze s jednim od najveih pokreta modernog vremena stekao vanost koja je potpuno izvan omjera s njegovim brojem. Postoji nedoumica da li bi ovaj razred trebalo svrstati u prvi ili trei glavni odjel; unato tomu to se bia sigurno moraju raunati kao ljudska, toliko su udaljena od tijeka obine evolucije i potpuno su produkt jedne izvanjske volje, pa se po prirodi ipak najbolje prikljuuju umjetnim biima. O njima emo najlake dobiti sliku ako zaponemo s povijeu njihovog nastajanja i jo jednom bacimo pogled na veliku rasu s Atlantide. Kada mislimo o Adeptima i okultnim kolama toga naroda, tada nam se nenamjerno pred oima pojavljuje zla praksa
71
______________________________________________________________________________
njihovih posljednjih dana o kojima smo ve toliko mnogo uli; ali ne smijemo zaboraviti da je prije tog razdoblja sebinosti i propadanja, mona civilizacija Atlantide donijela i mnogo plemenitoga i udesnoga i da je medu njezinim vodama bilo nekih koji danas stoje na najviim vrhuncima koje je ovjek do sada dostigao. Adepti dobroga Zakona osnovali su loe okultnih studija kao pripremu za inicijaciju; jedna od njih nalazila se u odreenom dijelu Amerike, koja je u ono vrijeme velikom Atlantskom monarhu, jednom od "Boanskih Vladara Zlatnih Vrata" bila obvezna plaati danak. Loa je doivljavala, ponekad, udne obrate premjetajui svoje sjedite uvijek nanovo iz zemlje u zemlju, im je ova bila preplavljena nekim neskladnim elementom neke kasnije civilizacije; ali, unato tomu, ta loa postoji sve do dananjih dana i slui se jo uvijek istim obredima staroga svijeta i ak jo pouava atlantski jezik kao sveti tajni jezik, kojim se sluila prije toliko puno tisuljea, prilikom svog osnutka. Ona je jo uvijek ono, to je bila od samog poetka, Loa okultista s istim, filantropskim ciljevima, koja uenike koje smatra toga dostojnima, vodi na putu spoznaje i usmjerava prema postizanju psihikih moi, ali tek kada kandidat poloi najotrije probe glede svoje zrelosti. Njezini uitelji ne stoje na razini nekog Adepta, ali su ipak stotine u njoj nauile, kako zakoraiti na stazu, koja ih je u kasnijim ivotima dovela do Adepstva; loa takoer ne sainjava jedan dio Himalajskog bratstva; ali neki lanovi tog Bratstva su u svojim prijanjim inkarnacijama stajali s njom u vezi i zato se vie nego obino prijateljski zanimaju za njezin rad. Iako su poglavari te loe, sebe i svoju druinu, drali strogo u pozadini, ipak su s vremena na vrijeme, inili ono to su mogli, da bi pridonijeli irenju istine u svijetu. U oaju, kojeg je uzrokovalo bujanje materijalizma, koji je prije otprilike stotinu godina prijetio uguiti svaku duhovnost u Europi i Americi, odluili su se na pokuaj svladati novim metodama i omoguiti da svaki razuman ovjek stekne apsolutni dokaz o ivotu neovisnom o fizikom tijelu; nastojanje znanosti upravo je bilo poricanje takvoga ivota.
72
______________________________________________________________________________
Fenomeni izazvani u tu svrhu sami po sebi nisu bili apsolutno nepoznati, jer je povijest svih vremena u ovom ili onom obliku o njima izvjetavala; ali, organiziranje fenomena, njihovo dozivanje takorei na zapovijed je bilo za moderni svijet zasigurno neto novo. Pokret, kojega su tako inicirali, postupno je izrastao u toliko proireni spiritizam, ali bilo bi nepravedno zaetnike toga pokreta uiniti izravno odgovornima za posljedice koje su iz toga nastale; u svakom sluaju, moramo priznati, da su svoju svrhu ispunili utoliko, da su nebrojeno mnogo ljudi preobratili iz jedne vjere, da tako kaemo, u vrsto uvjerenje, u barem neku vrstu budueg ivota. To je bez sumnje sjajan rezultat, iako postoje oni koji misle da se to postiglo uz previsoku cijenu. Metoda, koju su primijenili bila je izabrati preminulog ovjeka, dovesti ga na astralnoj razini do potpune svijesti, pouiti ga u odreenoj mjeri o astralnim snagama i mogunostima i tada ga staviti nekoj spiritistikoj grupi na raspolaganje. On je pak pouio" druge preminule osobe u istom pravcu, tako da su svi djelovali na sudionike seanse i razvili ih kao medije; tako je spiritizam narastao i procvjetao. Sigurno je da su se ivi lanovi prvobitne loe manifestirali ponekad u astralnom obliku ponekoj spiritistikoj grupi, moda to ine jo i sada, ali najee priope osobama, koje su se stavile na raspolaganje, potrebne upute i direktive. Nema sumnje da je pokret rastao puno bre nego to su pretpostavljali, tako da je brzo izmakao njihovoj kontroli i zbog toga ih, kako je ve reeno, moemo samo neizravno proglasiti odgovornima za kasnija izoblienja. Naravno da su osobe, koje su se bavile spiritistikim grupama, vodile mnogo intenzivniji astralni ivot i njihov je prirodni napredak zbog toga bio usporen; iako je ovdje bila mjerodavna ideja da se sve to se na ovaj nain izgubi, nadoknauje dobrom karmom, koja se stjee voenjem drugih na putu k istini, ubrzo se pokazalo
73
______________________________________________________________________________
nemoguim, koristiti se duhovnim vodiem" due vrijeme, a da mu se time ozbiljno i trajno ne nakodi. U nekim sluajevima su zbog toga takvi vodii bili povueni i zamijenjeni drugima; u drugim se sluajevima, iz razliitih razloga, takva promjena nije smatrala poeljnom i tada je usvojeno neobino pravilo, koje je potaklo nastajanje posebnog razreda stvorenja, koje smo nazvali "umjetna ljudska bia". Viim principima prvobitnoga "vodia" doputeno je daljnje napredovanje na njegovom usporenom uspinjanju u nebeski svijet; ali, "sjenu", koju je ostavio za sobom, uzelo se u posjed, odravalo se i utjecalo na nju, tako da se zauenoj spiritistikoj grupi inila praktiki istom kao i prije. ini se da su to najprije uinili lanovi same loe; no, po svemu sudei, brzo su taj postupak nali neprikladnim i neprimjerenim, ili ga smatrali rasipanjem snage; na isti prigovor naila je i uporaba umjetnog elementarnog oblika i tako je odlueno da preminula osoba, koja je bila predviena da zamijeni prijanjeg "duhovnog vodia", to i dalje ini, jedino to bi lanovi loe uzeli njenu "sjenu" ili jo bolje "larvu" i tako stvarno poprimili njen izvanjski oblik. Tvrdi se, da su se neki lanovi loe tome protivili, zato to je ovdje u odreenom smislu rije o prijevari, iako je svrha sasvim dobra; ali, ini se da je ope miljenje bilo, da se ovdje ne moe govoriti o prijevari, jer je sjena u stvari ista i da u svakom sluaju sadrava neto od niega Manasa. To je, dakle, povijest nastajanja umjetnih ljudskih bia, a pria se, da je u nekim sluajevima napravljeno vie od jedne takve zamjene, bez da je to probudilo sumnju, iako su, s druge strane, neki spiritistiki prouavatelji primijetili da se nakon nekog vremena poinju primjeivati odreene razlike u karakteru i raspoloenju "duha". Nepotrebno je isticati, da nijedan Adept Bratstva nije nikad poduzeo oblikovanje umjetnog bia takve vrste, iako se nisu htjeli mijeati u posao onima koji su takav in smatrali ispravnim. Slaba
74
______________________________________________________________________________
strana te metode je u tom da su i mnogi drugi izvan poetne loe mogli usvojiti isti plan, i da nije postojalo sredstvo da se sprijee crni mazi u stvaranju manifestiranih duhova, kao to se tvrdi da su to zaista i inili. S ovim razredom zakljuujemo na pregled stanovnika i gostiju astralne razine. Ovaj popis moe se sa ve spomenutim ogranienjima smatrati prilino potpunim; ipak, mora se jo jednom naglasiti da ova rasprava ne eli nita drugo nego skicirati samo obrise irokog, opsenog predmeta, za iju bi detaljniju obradu bio potreban cijeli ivot prouavanja i tekog rada.
75
______________________________________________________________________________
Fenomeni
U prethodnom su poglavlju spomenuti razliiti nadfiziki fenomeni i u odreenoj mjeri objanjeni. Moda je ipak poeljno, prije zakljuka, vratiti se jo jednom na njih i dati pregled pojava s kojima se prouavatelj tog podruja najee sree, te pokazati s pomou kojih se sila, koje smo ve opisali, one prizivaju. Pomoni izvori astralnog svijeta su toliko razliiti, da se gotovo svaki poznati fenomen moe izvesti na vie razliitih naina. Zbog toga je mogue postaviti samo opa pravila. Pojave ili "duhovi" dobar su primjer za gore navedeno, jer s obzirom na nepreciznu uporabu jezika, pod ovu oznaku spadaju skoro svi stanovnici astralne razine. Psihiki razvijeni ljudi u svako doba, im zaele, vide takve stvari, ali da bi jedan obini ovjek vidio duha", kao to se to obino kae, mora se dogoditi jedna od dvije stvari; ili se taj duh mora materijalizirati, ili se tom ovjeku mora za jedan trenutak otvoriti psihiki vid. Ali, zbog toga to se niti jedna od ovih obiju stvari ne dogaa esto, neemo na ulici gledati "duhove" tako esto kao to gledamo ive ljude. Sablasti na groblju Ako se vidi duh" kako luta oko groba, to je vjerojatno eteriko tijelo nedavno pokopanog ovjeka, iako to moe biti i astralno tijelo ivog ovjeka koji u snu posjeduje grob prijatelja; ili to moe biti materijalizirani misaoni oblik, tj. umjetno elementarno bie, stvoreno energijom s kojom ovjek smatra da je prisutan na datom mjestu. Te razliite mogunosti lako e razlikovati onaj, koji je izvjeban u astralnom vienju; ali netko, koji tako neto rijetko vida, oznait e ih sve s openitim nazivom "duh". Pojava onoga tko umire Prikaze u asu smrti nisu rijetke. esto su to stvarni posjeti koje radi astralno tijelo umiruega, tono trenutak prije naputanja,
76
______________________________________________________________________________
iako i ovdje mogu biti misaoni oblici koje je stvorio umirui svojom snanom eljom da jo jednom vidi nekog prijatelja, prije nego to krene u susret neizvjesnoj budunosti. Ima sluajeva u kojima je pohod uslijedio nakon smrti, umjesto prije, i u takvim sluajevima posjetitelj je, zaista, sablast, ali iz razliitih razloga taj je nain prikazivanja rjei od drugih. Sablasna mjesta ili kue Pojave na mjestima, na kojima je poinjen kakav zloin, obino su misaone forme zloinca koji iv ili mrtav, najee mrtav, uvijek iznova razmilja o okolnostima svoga ina; budui da upravo na godinjicu zloina te misli posebno ivnu u njegovom umu, esto su samo u tom sluaju umjetna elementarna bia, koja je stvorio, dovoljno jaka da se materijaliziraju i tako postanu vidljiva obinom oku, injenica koja razjanjava periodian nastup nekih pojava te vrste. Ovdje postoji jo jedna druga toka: gdje god se zbiva kakvo potresno mentalno uzbuenje, gdje god se osjeaju panika, bol, briga, mrnja ili bilo koji oblik strasti, tada se u astralu izaziva snaan utisak, tako da se i ovjek, koji skoro nema nikakve psihike sposobnosti, nade pod tim snanim utjecajem; tada je potrebno samo jedno privremeno povisivanje prijemivosti, da bi mu omoguilo gledanje cijelog procesa, gledanje scene u svim njezinim pojedinostima kako se prividno odvija pred njegovim oima; u takvom sluaju on e, naravno, tvrditi da na tom mjestu postoje sablasti, da je vidio duha. Stvarno, neki se ljudi, koji sada jo nisu sposobni za bilo kakav psihiki vid, esto oneraspoloe prilikom pohaanja takvih mjesta; ima npr. mnogo onih, koji se osjeaju vrlo nelagodno u blizini Tyburn-drveta (mjesto za smaknue), ili ne mogu izdrati u sobi uasa kod ge. Tussaud; i ne slute da njihova nelagodnost dolazi od uasnih utisaka koji se u astralu dre mjesta i predmeta uasa i zloina, kao i od prisutnosti odvratnih astralnih bia, koji se uvijek vrte oko takvih mjesta. Obiteljski duhovi
77
______________________________________________________________________________
Obiteljski duh, nezaobilazan u priama o natprirodnim pojavama i koji pripada inventaru svakog starog plemikog dvorca, moe biti misaoni oblik, ili neobino ivahni utisak u astralnoj tvari, ili doista neki za zemlju vezani predak koji jo obitava na mjestima na kojima su se njegove misli i nade nalazile za ivota. Zvonjenje zvona, bacanje kamena, itd. Druga vrst pojave koja se izraava u obliku zvonjenja zvona, bacanja kamena ili razbijanja posuda i tomu slino, vec je spomenuta i skoro je uvijek djelo elementarnih snaga, koje su ili slijepo stavljene u gibanje nespretnim pokuajem za to neuvjebane osobe da bi se privukla panja nekog jo ivog prijatelja ili ih namjerno rabi neki djetinjast i zlonamjeran prirodni duh. Vile Prirodni su duhovi, takoer, odgovorni za itavu istinu u udnim priama o vilama koje su u ponekim seoskim podrujima toliko rairene. Privremeni nastup vidovitosti, koji nije rijedak medu stanovnicima gorskih krajeva, omoguuje, ponekad, kojem okanjelom putniku promatranje njihovog veselog poskakivanja; ponekad se udno naale s preplaenom rtvom, namjeste mu opsjenu, te vjeruje da vidi npr. kue i ljude tamo gdje zna da oni ne postoje. esto to ne predstavlja samo jednu trenutanu opsjenu, jer se dogaa da ovjek proivljava itav niz umiljenih ali jasnih i upeatljivih avantura, da bi onda odjednom ta cijela sjajna okolina nestala, ostavivi ga da se opet nade u nekoj usamljenoj dolini ili vjetrovitoj ravnici. S druge strane, nije preporuljivo prihvatiti sve ove puke prie kao injenicu, jer se najgrublje praznovjerje esto mijea u teorije seljaka o tim biima. Istim biima moraju biti pripisani mnogi fiziki fenomeni na spiritistikim seansama; kod pojedinih seansi bit e doista u potpunosti sve od njih izvedeno. Takva predstava moe donijeti neke iznenaujue pojave, kao npr. odgovaranje na pitanja, predaju tobonjih poruka udarcima ili nagibanjem stola, nastup svjetlosnih
78
______________________________________________________________________________
pojava, donoenje predmeta, itanje misli nekoga od prisutnih, pisanje i crtanje, ak i materijalizaciju. Doista, prirodni duhovi mogu, ako si daju truda, izvesti briljantnu seansu, kao bilo koju o kojoj smo moda itali; jer iako postoje fenomeni, za koje oni nisu sposobni, tada im njihova udesna spretnost u opsjenjivanju omoguuje bez tekoa uvjeriti cijelu grupu da se ti fenomeni doista i zbivaju, osim ako je prisutan kolovani promatra koji razumije njihovo umijee i zna kako ih razotkriti. Moemo openito pretpostaviti da, kada god se na seansi zbivaju ludorije i ale, da u tome sudjeluju ili nii prirodni duhovi, ili nerazvijena ljudska bia, koja su jo uvijek djetinjasta kao i prije na zemlji, kada su uivali u takvim nepodoptinama. Bia koja prenose poruke to se tie bia koja na seansi daju priopenja ili zaposjedaju medija u transu i govore kroz njega, njih ima itavo mnotvo; skoro da ne postoji ni jedna vrsta stanovnika astralne razine koja nije zastupljena, iako, s obzirom na veinu poruka, sve govori protiv toga da one dolaze s nekog vieg stupnja. "Duh" koji se javlja, moe biti upravo to za to se izdaje, ali najvjerojatnije to nee biti sluaj. Obini sudionik seanse nema mogunosti razlikovati pravo od krivog, jer jedno takvo bie raspolae u takvoj mjeri svim pomonim sredstvima astralne razine kako bi opsjenilo ovjeka na fizikoj razini, da se ovaj ne moe osloniti niti na bilo kakav oito uvjerljiv dokaz. Ako se nekom sudioniku ukae netko, tko se izdaje za njegovog preminulog brata, tada nije sigurno da je njegova izjava istinita. Ako mu priopi neku injenicu, koja je poznata samo tom bratu i njemu, tada ga to ne moe uvjeriti, budui da zna da se to "neto" moglo lako proitati iz njegove misaone svijesti ili okoline u astralnom svijetu. Ako bie ide jo i dalje pa mu priopi neto o njegovom bratu, o emu ak ni on nije znao, ali mu je kasnije to moglo biti potvreno, takoer ne mora biti dokaz, jer je to moglo biti proitano iz Akasha kronike, ili je ono to osoba pred sobom vidi
79
______________________________________________________________________________
samo sjena njegovog brata koja posjeduje njegovo pamenje, bez da je u stvarnosti njegov brat. Nipoto se ne smije poricati da su ponekad na takvim seansama prenesene vane poruke od strane bia, koja su u tom sluaju bila doista ona, za koja su se izdavala; ono, to se ovdje tvrdi je to, da je za prosjenog ovjeka koji prisustvuje seansi, nemogue biti sigurnim da ga nee na ovaj ili neki drugi nain prevariti. Postoji nekoliko sluajeva, kada su lanovi ve spomenute okultistike loe, koja je inicirala spiritistiki pokret, dali putem medija itav niz vrijednih uenja o vrlo zanimljivim predmetima; ali, to se bez iznimke dogaalo na privatnim seansama u obiteljskom krugu, a ne na javnim mjestima, gdje se za takvu predstavu morala kupiti ulaznica. Astralna pomagala Da bi razumijeli nain, na koji se izvodi vei dio fizikih fenomena, potrebno je donekle poznavati razliita gore spomenuta pomona sredstva, s kojima raspolae ovjek koji djeluje na astralnoj razini; ali, to je jedna strana naeg predmeta, koja nije lako razumljiva, posebno zbog toga to se njeno izlaganje mora drati oito potrebnih ogranienja. Moda e nam biti lake razumljivo, ako astralnu razinu promatramo kao nastavak fizike, a primjer da kruta materija moe poprimiti eteriko stanje (u kojem je iako neopipljiva, ipak isto fizika), pokazuje nam kako jedno stanje materije prelazi u drugo. Doista, u hinduskom pojmu "Jagrat" ili "budno stanje" nalaze se fizika i astralna razina zajedno i broje etiri fizika agregatna stanja (etiri eterika stanja kao jedno) i gore spomenuta tri glavna odjela astralne razine kao sedam podstanja. Ako tu postavku zadrimo pred oima, bit e lake krenuti korak dalje i razumjeti ideju da se astralni vid, ili bolje reeno, astralno
80
______________________________________________________________________________
opaanje moe s izvjesnog stajalita definirati kao sposobnost "hvatanja" enormno velikog broja razliitih vrsta vibracija. U naem fizikom tijelu mala je grupa vibracija nama zamjetljiva kao zvuk, druga mala grupa mnogo brih vibracija utie na nas kao svjetlo, a druga opet kao elektrino djelovanje. Ali, izmeu njih ima izvanredno veliki broj vibracija koje ne djeluju na naa fizika osjetila. Odmah emo lako uvidjeti, da ako bi svi, ili barem neki od tih medustupnjeva sa svim svojim razliitim valnim duinama i moguim kombinacijama bili vidljivi na astralnoj razini, na bi pogled na svijet bio na ovoj razini mnogo iri, i bili bi sposobni stei znanja koja nam ovdje ostaju uskraena. Vidovitost Priznato je da neke vibracije sasvim lako prolaze kroz vrsta tijela, tako da nam je mogue osloniti se na analogiju sa znanstveno poznatim injenicama, govorivi o nekim svojstvima astralnog gledanja, iako neki za to nalaze potpunije objanjenje u teoriji o etvrtoj dimenziji. Jasno je, da se bie, kroz sposobnost astralnog gledanja, premjeta u stanje u kojem moe izvesti mnoge stvari koje nam izgledaju vrlo udesnima - tako, npr. itanje zatvorene knjige; ako se podsjetimo da ta sposobnost nadalje ukljuuje i mo savrenog itanja misli i, da nadalje, ako se jo prikljui sposobnost slanja astralnih struja, dolazi do mogunosti promatranja nekog predmeta po elji u bilo kojem djelu svijeta, tada vidimo da mnogi fenomeni vidovitosti postaju protumaivi i bez potrebe za uzdizanjem na jo vie razine. Istinska, kolovana, pouzdana vidovitost doziva u ivot, naravno, jo itav niz drugih sposobnosti; ali, budui da one pripadaju jednoj razini vioj od astralne, ne ine dio naeg postojeeg predmeta. Predvianje i drugo lice Sposobnost tonog predvianja budunosti pripada, takoer, potpuno viim razinama, iako se njezini odrazi esto nude i istom astralnom gledanju, naroito kod jednostavnih ljudi, koji ive u
81
______________________________________________________________________________
odgovarajuoj okolini, to se onda naziva "drugo lice", pojava koja kotima nije nepoznata. Druga injenica koju ne smijemo zaboraviti jest, da je svaki inteligentni stanovnik astralne razine ne samo sposoban promatrati te eterike vibracije, ve i moe, ako je nauio kako, koristiti ih za vlastite ciljeve, ili ih sam dovesti u gibanje. Astralne sile Lako je razumljivo da se o nadfizikim silama i metodama za njihovu primjenu u dananje vrijeme ne moe javno pisati, iako postoje razlozi za pretpostavku, da mogu trajati dugo i da primjena neke od njih postane svijetu openito poznata; ali, moda je mogue dati ideju o tim silama, tako da se barem dobije neki pojam o tome kako se izvode neki fenomeni. Svi, koji su esto bili prisutni na spiritistikim seansama, pri kojima nastupaju fizikalni fenomeni, morali su jednom doivjeti sluaj primjene praktiki neodoljivih sila, npr. iznenadno kretanje enormno tekih predmeta itd.; ako su znanstveno obrazovani, mogli su se zaueno pitati odakle ta snaga dolazi i kako se isto kao poluga moe primijeniti. Kao to je uobiajeno kod astralnih fenomena, postoji vie naina na koje se to moe izvesti, ali bit e dosta da napomenemo etiri. Eterike struje Prvo, postoje eterike struje, koje stalno struje s tolikom moi povrinom zemlje od pola do pola, da je njihova snaga neodoljiva, poput plime i oseke; postoje metode s kojima se te divovske snage mogu iskoristiti, iako bi nevjesti pokuaj da se njima ovlada doveo do strane opasnosti. Eteriki pritisak Drugo, postoji neto to se najbolje moe opisati kao eteriki pritisak, neto slino atmosferskom pritisku, iako neizmjerno vee.
82
______________________________________________________________________________
U obinom ivotu nismo svjesni nijednog od tih pritisaka, ali oni unato tomu postoje i kad bi znanost bila u stanju iscrpsti eter iz prostora, kao to moe iscrpsti zrak, tada bi se eteriki pritisak mogao isto tako dobro dokazati kao i zrani pritisak. Tekoa poiva u tom to materija u eterikom stanju potpuno prodire kroz materiju ostalih agregatnih stanja, tako da fiziari do sada jo ne mogu izolirati neki prostor od etera. Praktini okultizam ipak ui kako se to moe postii i kako rabiti golemu snagu eterikog pritiska. Latentna energija Tree, postoji golemo spremite potencijalne (latentne) energije koje se uskladitilo u materiji prilikom promjene agregatnog stanja i koje se moe djelomino osloboditi i koristiti prilikom nove promjene toga stanja, kao to se oslobaa toplina, kada vidljiva materija mijenja svoje stanje. Simpatike vibracije etvrto, mnogi iznenaujui rezultati, kako mali, tako i velianstveni, mogu se izvesti proirenom primjenom principa koji se moe opisati kao princip simpatikih vibracija ili rezonancije. Analogije s fizikom razinom, ini se, esto daju jo vie krivu predstavku o astralnim fenomenima, nego to ih razjanjavaju, jer su podudarnosti samo djelomine; navoenje dviju poznatih injenica iz obinog ivota moe nam moda pomoi da ovaj vani dio naeg predmeta malo pojasnimo, ako pripazimo da s analogijom ne odemo dalje, nego to doista moemo ii. Dobro je poznato, ako snano zatitramo icu harfe, njezino e gibanje izazvati simpatike vibracije na odgovarajuoj ici bilo kojeg broja harfi koje se nalaze u njezinoj blizini, ako su podeene na tono istu visinu. Takoer je poznato, da velika grupa vojnika koja prelazi mostom ne smije koraati istim korakom, jer bi potpuna pravilnost njihovog koraja proizvela vibracije u mostu koje bi se svakim korakom pojaavale, sve dok se ne bi nadila otpornost te se sruila itava konstrukcija.
83
______________________________________________________________________________
S te dvije analogije pred oima (koje, naravno, smiju biti uzete samo kao djelomine) bit e razumljivije, da je onaj, koji tono zna do koje visine treba izazvati vibracije i takorei poznaje osnovni ton razreda materije na kojeg eli djelovati, sposoban proizvesti golemi broj simpatikih vibracija putem utimavanja tog tona. Kada se to dogaa na fizikoj razini, ne dolazi do multipliciranja energije; ali, na astralnoj razini postoji ta razlika - da je materija s kojom radimo, daleko manje troma, pa kada je tim simpatikim vibracijama pokrenuta u djelovanje, ojaava svojom vlastitom ivom snagom poetni impuls koji se tako moe znaajno umnoiti; kod daljnjeg ritmikog ponavljanja poetnog impulsa, kao kod mariranja vojnika koji prelaze most, vibracije mogu postati toliko snane da se ini, da rezultat ne stoji vie u omjeru prema uzroku. Doista, moe se redi da u rukama Adepta koji potpuno razumije njezinu mogunost primjene, gotovo i nema pojmljiva ogranienja djelovanja te snage, jer je i nastajanje samog svemira bilo posljedica vibracija, koje je izgovorena "Rije" stavila u pokret. Mantre Razred mantri ili arobnih izreka, koje svoj rezultat ne postiu ovladanjem elementarnih bia, ve samo ponavljanjem odreenih zvukova, postiu taj svoj rezultat takoer putem djelovanja simpatikih vibracija. Dematerijalizacija Fenomen raspadanja ili dematerijalizacije moe se proizvesti isto tako djelovanjem nadasve brzih vibracija, koje nadvladaju koheziju, mo privlaenja pojedinih molekula odnosnog predmeta. Jo vii stupanj vibracija neto drukijeg tipa dijeli te molekule u njihove pojedinane atome od kojih su sastavljene. Tijelo, koje je na taj nain dovedeno u eteriko stanje, moe putem astralnog strujanja biti noeno s jednog mjesta na drugo velikom brzinom; u istom trenutku, u kojemu se povue ta snaga koja je bila primijenjena
84
______________________________________________________________________________
prebaciti ga u to stanje, eteriki pritisak primorava ga poprimiti svoj prvobitni oblik. Veini e na poetku biti teko shvatljivo kako kod jednog takvog postupka moe biti sauvan tjelesni oblik. Prigovor je slijedei: kad se bilo koji metalni predmet, npr. klju, rastali i zbog vruine dovede u plinovito stanje, te kada mu se tada vruina oduzme, on se zasigurno vraa u kruto stanje, ali tada to vie nije klju, ve komad metala. Presudna je toka ovdje dobro oznaena, iako analogija u ovom sluaju nije tona. Elementarna esencija, koja produhovljuje i oivljava klju, biva istjerana promjenom njegovog stanja, ne zato to bi na nju samu mogla djelovati vruina, nego kad se njezino privremeno tijelo (kruto tijelo) uniti, ona se vraa i izlijeva u veliko spremite te esencije, upravo kao to vii principi ovjeka, neosjetljivi na utjecaj vruine i hladnoe, bivaju istisnuti iz fizikoga tijela kad ga uniti vatra. Dakle, elementarna esencija ("vrstog", "zemljanog" razreda) koja se sada, kada se klju ohladio opet u kruto stanje, vraa natrag u njega, nipoto nije ona ista, koju je prije sadravao i zbog toga nema razloga zbog ega bi se trebao zadrati isti oblik. Netko, tko je rastalio klju, da bi ga astralnom strujom prenio s jednog mjesta na drugo, mora paljivo sauvati istu elementarnu esenciju u tono istom obliku, dok se prijenos ne izvri; jer, kada se snaga volje povue, elementarna esencija e sluiti kao kalup u koji e tei ukruujue estice, ili bolje reeno, oko koje e se opet grupirati. Tako e se, ako misaona koncentracija izvritelja ne popusti, oblik tono sauvati. Na taj se nain, esto, kod spiritistikih seansi dozivaju stvari s velike udaljenosti i oito je, da mogu, kada su se raspale, savrenom lakoom proi kroz bilo koje vrsto tijelo, kao npr. kroza zid kue ili pregradu ormara; prema tome, ono, to se obino naziva "prolaz nekog tijela kroz vrsto tijelo", izgleda, ispravno shvaeno, isto tako jednostavno kao prolaz vode kroz sito, ili plina kroz tekuinu kod nekih kemijskih eksperimenata.
85
______________________________________________________________________________
Materijalizacija Budui da je mogue promjenom vibracije premjestiti materiju iz krutog u eteriko stanje, bit e razumljivo da je isto tako mogue preokrenuti postupak, i eteriku tvar dovesti u kruto agregatno stanje. Kao to jedan proces objanjava fenomen raspadanja, tako drugi objanjava pojavu zgunjavanja ili materijalizacije; i ba kao to je u prethodnom sluaju potreban trajni napor volje da bi se sprijeilo da predmet ne poprimi opet svoje poetno stanje, tako je taj isti napor potreban, da se sprijei da zgusnuta forma ne prijee natrag u eteriko stanje. Koliko god nam bilo teko predstaviti si mogunost jednog takvog prijenosa, nema sumnje, da se ponekad iz tijela medija privremeno uzima gusta, vidljiva fizika tvar. Promatrao sam sluajeve gdje se to dogodilo, popraeno znatnim gubitkom teine fizikog tijela medija. Slini su sluajevi opisani u knjizi puk. Olcotta "Ljudi s drugoga svijeta" i u knjizi "Sluaj dematerijalizacije" od A. Aksakowa. U materijalizaciji koja se vidi na obinim seansama, takva se potrebna tvar izvlai iz eterikoga tijela medija. Postupak je tetan za njegovo zdravlje i nepoeljan zbog razliitih razloga. Ovo tumai injenicu da se materijalizirani oblik dri neposredne blizine medija i da je podvrgnut privlanoj snazi koja ga stalno vue prema tijelu iz kojega je doao. Ukoliko ga se predugo dri udaljenog od medija, oblik propada, a tvar iz koje je bio sastavljen, poprima ponovno eteriko stanje i u trenutku se vraa svom izvoru. Zbog ega je potrebna tama? Razlog, zbog kojeg bia, koja upravljaju seansom lake djeluju u tami ili barem kod priguenog svjetla je taj, da je njihova mo obino nedovoljna zadrati zgusnuti oblik ili ak "ruku duha" na vie od nekoliko sekundi kod snanih vibracija jakoga svjetla. Oni, koji su bili prisutni na mnogim seansama, sigurno su primijetili da postoje tri vrste materijalizacije: prvo, one koje su opipljive, ali nisu vidljive; drugo, one koje su vidljive, ali nisu
86
______________________________________________________________________________
opipljive; i tree, one koje su i vidljive i opipljive. Prvoj vrsti, koja je najobinija, pripadaju nevidljive ruke duha, koje tako esto dodiruju lica uesnika ili nose male objekte po sobi; isto tako glasovni organi iz kojih izlaze "izravni glasovi". U tom sluaju primjenjuje se vrst tvari koja ne moe ni odraziti svjetlo, niti zaprijeiti mu prolaz, ali moe pod odreenim okolnostima izazvati vibracije u atmosferi, a one na nas djeluju kao zvuk. Fotografija duhova Ovom razredu pripada, takoer, jedna vrsta djelomine materijalizacije koja, s obzirom na stupanj, naravno, ne moe proizvesti svjetlo koje bi mogli vidjeti, ali moe utjecati na neke od ultravioletnih zraka, tako da manje ili vie, daje jasniji otisak na osjetljivoj plohi, poznat pod imenom "fotografija duha". Ako se ne raspolae s dovoljno snage da bi se proizvela potpuna, gusta materijalizacija, ponekad dobivamo magloviti oblik koji pripada naem drugom razredu i u takvom sluaju "duhovi" obino upozoravaju sudionike da ne diraju oblike koje se pojavljuju. U rjeim sluajevima potpune materijalizacije postoji dovoljno snage za odravanje nekog oblika barem za krae vrijeme, kojeg se moe vidjeti i dirnuti. Kada Adept ili njegov uenik nalaze potrebnim da u neku svrhu materijaliziraju mentalno ili astralno tijelo, tada se ne slue svojim eterikim tijelom, niti tijelom nekog drugoga, jer znaju nain kako se potrebna tvar moe izvui iz astralnog svijeta, ili ak iz Akae. Podvostruenje Jedna druga pojava koja je usko povezana s ovim dijelom naeg predmeta, jest podvostruenje. Ono se izvodi tako da se u astralnom svijetu stvori savrena mentalna slika predmeta koji se kopira i tada se oko tog oblija skupi potrebna fizika tvar. Naravno, ovdje se istodobno mora paziti na svaku i najmanju unutarnju kao i izvanjsku esticu tog kopirajueg predmeta. Stoga je to pojava koja zahtjeva znatnu mo koncentracije.
87
______________________________________________________________________________
Ponekad su oni koji taj fenomen izvode, nesposobni zgusnuti potrebni materijal izravno iz astralne razine; tada je uzimaju iz originala koji tada, naravno, postaje laki. Projekcije U literaturi prirodne filozofije esto itamo o projekcijama pisama ili slika. Ovaj se eksperiment, kao i svaki drugi moe izvesti na vie naina. Adept koji nekome neto eli priopiti, moe pred sebe staviti komad papira, stvoriti mentalnu sliku o pismu koja bi se trebala pojaviti na papiru i iz astralnog svijeta uzeti tvar s kojom tu sliku materijalizira; ili ako eli, isti postupak moe izvesti na komadu papira koji lei pred onim koji njegovo pismo treba primiti. To e mu biti jednako lako izvesti, bez obzira kolika je meusobna udaljenost. Trea metoda, koja se ee rabi i koja tedi vrijeme jest da se cijeli sadraj pisma utisne u um nekog uenika i njemu prepusti izvoenje mehanikog posla projekcije. Uenik bi u tom sluaju uzeo komad papira i zamislio pismo napisano rukopisom Majstora, te tada pismo materijalizirao, na ve opisani nain. Ukoliko mu je teko istodobno izvesti obje operacije, naime, dovui tvar iz astralnog svijeta i izvesti da se pismo pojavi na papiru, moe staviti obinu tintu ili malo obojanog praha na stol, koji mogu biti lake privueni, budui da oni ve jesu fizika materija. Jasno je da bi posjedovanje jedne takve moi bilo opasno oruje u rukama nesavjesnih ljudi, jer se lako moe krivotvoriti svaki rukopis, pa bi na uobiajeni nain bilo nemogue otkriti prijevaru. Uenik koji je u izravnoj vezi s nekim Majstorom ima uvijek pouzdane dokaze za to da li je neka poruka doista potekla od Majstora ili ne; za druge se osobe, dokaz nalazi samo u sadraju pisma i duhu kojim ono odie, jer rukopis kojega se moe vjeto krivotvoriti, nema kao dokaz apsolutno nikakvu vrijednost.
88
______________________________________________________________________________
Glede brzine postupka, uenik za kojega je posao projekcije neto novo, moi e odjednom, vjerojatno, "zamisliti" tek nekoliko rijei pa zbog toga nee bre napredovati nego kad bi pisao na uobiajen nain; iskusna osoba koja si u mislima moe predoiti cijelu stranicu ili ak cijelo pismo odjednom, izvela bi taj posao s velikom lakoom. S ovom se metodom ponekad vrlo duga pisma izvode na seansama u nekoliko sekundi. Ukoliko treba projicirati neku sliku, metoda je sasvim ista, osim to je ovdje apsolutno potrebno zamisliti cijelu sliku odjednom. Ako na slici postoji mnogo boja, zadaa, naravno, postaje komplicirana, jer boje najprije treba proizvesti, drati ih odijeljene jedne od drugih i postii tono iste nijanse mijeanja kao kod originala. Oito je da ovdje postoji mnogo slobodnog prostora za vjebanje umjetnikih sposobnosti i ne smije se misliti da bi svaki stanovnik astralne razine mogao tom metodom izvesti jednako dobru sliku. Onome, koji je za ivota bio velik umjetnik, tko je nauio gledati i zna na to mora obratiti pozornost, sigurno e bolje uspjeti nego obian ovjek koji nakon smrti pokua na astralnoj razini izvesti takvu projekciju. Pisanje na ploi Pisanje na ploi, u ijem su se izvoenju, pod tonom kontrolom uvjeta, neki od najveih medija toliko proslavili, postie se ponekad projekcijom, iako se ee komadi pisaljke stavlja izmeu ploa, a vodi ga ruka "duha" od koje se materijaliziraju tek vrhovi prstiju koji su potrebni da bi zahvatili pisaljku. Levitacija Pojava, koja se esto dogaa na seansama, a jo ee kod yogina Istoka, je tzv. levitacija, tj. lebdenje ljudskog tijela u zraku. Ponekad se to dogaa nekom mediju kojeg jednostavno podignu ruke duha". Postoji jo i druga, znanstvenija metoda izvoenja. Ona se uglavnom rabi na Istoku, ali ponekad i ovdje. Okultnoj znanosti poznato je sredstvo za neutraliziranje, pa ak i preokretanje sile tee. Jasno je da se ispravnom primjenom tog sredstva mogu lako izvesti sve pojave levitacije. Bez sumnje je poznavanje te tajne
89
______________________________________________________________________________
omoguilo zranim brodovima stare Indije i Atlantide podizanje sa zemlje, te pokretanje i upravljanje; i nije sasvim nevjerojatno da je poznavanje viih snaga prirode mnogo olakalo posao dizanja golemih komada kamenja koje se rabilo pri gradnji kiklopskih zidina, piramida, te Stonehenge - konstrukcija. Sablasne svjetlosne pojave Poznavanjem prirodnih snaga koje astralna razina stavlja na raspolaganje svojim stanovnicima, lako je proizvesti svjetlosne pojave, bile one slaba fosforescentna ili bljetava elektrina pojava, ili udesne svijetle kugle u koje se moe hitro preobraziti izvjesni razred vatrenih elementarnih bia. Budui da se sve svjetlosne pojave sastoje samo iz eterikih vibracija, oito je da svatko tko zna kako te vibracije izazvati, moe po elji proizvesti bilo koju vrst svjetla. Rukovanje uarenim predmetima Uz pomo eterike elementarne esencije moe se bez ozljeda rukovati uarenim predmetima, iako i ovdje ima razliitih naina kako se to moe izvesti. Najtanji sloj eterike supstancije moe biti tako preureen da je apsolutno nepropustan za toplinu. Kad je ruka medija ili nekog sudionika seanse pokrivena s tim eterom, moe krajnje oputeno drati u ruci uareni ugljen ili usijano eljezo. Transmutacija (pretvaranje jedne supstancije u drugu) Veina dogaaja na seansama je obraena; ima jo nekoliko rijedih fenomena, koji ne smiju biti isputeni iz naeg popisa. Pretvaranje metala smatra se najee snom srednjovjekovnih alkemiara i bez sumnje da je u mnogo sluajeva opis postupka bio tek simbol za proienje due; ipak, izgleda da postoje dokazi da su doista vrili razliite transmutacije. Postoje mazi na Istoku koji tvrde da to jo i sada mogu izvesti. No, ako je osnovni atom u svim tvarima jedan te
90
______________________________________________________________________________
isti, a tvari se razlikuju samo po razliitim nainima poretka atoma, tada je sigurno da netko tko posjeduje mo rastavljanja metala u atome, kojeg potom ponovno sastavlja u neki drugi oblik, nee biti teko izvesti transmutaciju u bilo kojoj eljenoj mjeri. Reperkusija Princip simpatikih vibracija kojeg smo spomenuli, tumai takoer udni i malo poznati fenomen tzv. reperkusije, s pomou koje se bilo kakva teta ili oznaka nanesena materijaliziranom tijelu za vrijeme njegovog putovanja odraava na njegovom fizikom tijelu. Tragove tog fenomena nalazimo u injenicama koje su se u srednjem vijeku, prilikom suenja vjeticama, podnosile kao sumnjivi element, naime, da je rana (na "vjetici"), koja joj je nanesena dok je bila u obliku psa ili vuka, bila pronaena na dotinom dijelu njenog ljudskog tijela. Isti udni zakon doveo je katkad i do toga da se potpuno nepravedno optuio medij zbog prijevare, jer se, npr. boja kojom je bila namazana ruka materijaliziranoga "duha" nala kasnije na ruci medija. U ovom je sluaju, kao i najee, "duh" bio medijev eteriki dvojnik koji je zbog medijevog utjecaja bio primoran uzeti bilo koji oblik drugaiji od njegovog. Doista, ta dva dijela fizikoga tijela stoje u tako uskoj vezi da je nemogue dotaknuti u osnovni ton jednoga, a da se time ne proizvedu odgovarajue vibracije u drugome.
91
______________________________________________________________________________
Zakljuak
Nadam se da je svaki itatelj koji je sa zanimanjem slijedio ovu raspravu, dobio opi pregled o astralnoj razini i njezinim mogunostima, tako da e svaku injenicu u vezi ovog predmeta na koju e moda naii u drugim knjigama, moi razumjeti i svrstati u cijelom sustavu na pravo mjesto. Iako je ovo tek povran prikaz koji se mogao dati o tako opsenom predmetu, moda je ipak dovoljan za naglaavanje velike vanosti astralnog vida, kako za biologiju, fiziku, kemiju, tako i za astronomiju, povijest i kakav bi veliki poticaj s razvitkom te sposobnosti ove znanosti primile. Ipak, postignue se nikada ne smije smatrati kao cilj sam po sebi, jer sva sredstva koja bi posluila postizanju tog cilja, vodila bi neizbjeno jednom putu razvitka koji se na Istoku zove Laukika metoda, sustav po kojem se doista stjeu izvjesne psihike moi, ali samo za trenutnu osobnost; a budui da njihovo stjecanje nije okrueno mjerama predostronosti, vrlo je lako mogue da te moi budu zlorabljene. Tom razredu pripadaju svi sustavi koji primjenjuju odreena farmaceutska sredstva, prizivanje elementala ili prakticiranje Hatha-Yoge. Druga metoda, koja se zove Lokottara, metoda je Raja-Yoge ili spiritualnoga napretka i iako se s ovom metodom moda ide naprijed neto polaganije nego s drugima. Sve to se stekne na tom putu, stjee se za trajnu individualnost, pri emu nadzor Majstora, dokle se god sluaju njegovi nalozi, daje savrenu sigurnost da se moi nee zlorabiti. Otvaranje astralnoga vida mora se onda smatrati samo kao stupanj u razvitku prema neemu daleko plemenitijem, viem - samo kao korak, vrlo maleni korak na velikoj stazi, koja vodi ljude do uzvienih visina Adepstva, pa i iznad njih, do visokih podruja mudrosti i moi, koje si na ogranieni razum jo sada ne moe predstaviti.
92
______________________________________________________________________________
Ipak, neka nitko ne smatra da je posjedovanje astralnog vida ista prednost, jer onoga, kome se taj pogled otvorio, tite brige i nevolje, zlo i poude svijeta kao uvijek prisutan teret, dok se napokon ne osjeti prisiljen zavapiti poput Schilera: "Zar si me doista bacio u grad onih vjeno slijepih, da im otvorenim osjetilima propovijedam tvoje proroanstvo? Oduzmi mi tu alosnu jasnovidnost, oduzmi mojim oima to strano svijetlo! Vrati mi moju sljepou, blaenu tamu mojih ula, uzmi svoj uasni dar!" Taj osjeaj je na prvim stupnjevima ove staze sasvim razumljiv, ali vii uvid i dublja spoznaja brzo donose ueniku potpunu sigurnost. Tako na kraju sve stvari moraju sluiti za dobro sviju. Stoga: Tren za trenom poput otvorenog cvijeta iri se istina za istinom, jer, sunce moe izblijediti i zvijezde mogu pasti, ali Boji e zakon ostati. Njegov se sjaj ari, a mo njegova raste, U prirodi se lagani javlja rad, od malih bia do Gospodara sviju, Kroz Kalpe i godine bezbrojne.
93
______________________________________________________________________________
KAZALO
OPI PREGLED...................................................................... 3 PODRUJE ASTRALNE RAZINE.............................................. 8 STANOVNICI.......................................................................... 17 ASTRALNA RAZINA................................................................ 30 FENOMENI............................................................................ 72 ZAKLJUAK.......................................................................... 87
94

CW Leadbeater - Astralna Razin

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

CW Leadbeater - Astralna Razin

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ASTRALNA RAZINA

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Podruje astralne razine

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

svakoga znanstvenika prouavanje.

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater

Astralna razina - C. W. Leadbeater