Hasta dnde la cultura ayuda a entender el comportamiento y el fenmeno de lo poltico? Cul es el lmite y cmo influye el comportamiento poltico en la cultura?

Cultura: es un marco y una base de accin que determina como los actores se comportan, no quiere decir que la cultura se primero que el individuo El individuo a medida que se va asociando va desarrollando su marco de accin Hay reglas fuera del marco de accin que hace que la accin humana sea diferente del sentido de la palabra La cultura puede construir contrasentidos que le dan sentido a la vida humana Los contrasentidos son aquellas formas de actuar y pensar que tienen los individuos que a la vez todos eso forman marco de accin que limitan Problema subjetividad: los individuos puede hacer lo que diga, piense y quiera. Esto se niega porque eta dentro de un marco de accin limitado, llamado cultura, y una red de sentidos. Marco de accin de cultura es limitador Esta red de sentidos es atravesada por el poder, y es lo que posibilita las contra hegemonas

Dnde se intersectan la cultura y la poltica con el poder? Poltica: disputa por el sentido y a la vez el sentido est compuesto por diferente intereses, pensamientos de poder La red de sentidos: la forma de pensar de cada individuo El problema del poder no es solo cultural Poder: recursos para la produccin de la poltica El poder no es histrico sino que se trasmite el problema de la cultura y la poltica no es solo discursiva, sino el problema es la realidad, la dominacin y la hegemona el problema de la poltica no es solo el poder sino que la poltica est estrechamente ligada a la cultura Smbolo: donde se materializa la cultura

EL PODER Y SUS DISFRACES Qu es lo que posibilita que haya estados? Habla sobre sociedades a estatales Dentro de las sociedades a estatales haba formas culturales que determinaban el poder, o smbolos culturales. EJ: Incas, la ann Estado: es como un aparato que trata de imponer su mandato sobre una comunidad de parentesco que se le resiste.

Pueblos Sin Estado: pueden resultar extremadamente violento envueltos en un mundo de guerras, asesinatos, y torturas. Comunidad Parentesco: modelo de autoridad consensual basado en las costumbres. Hay distintas dimensiones sobre el poder y no necesariamente es poltica. Freud preguntaba Cul es el momento en el que el ser social pasa a ser cultural? lo que posibilita los sistemas de poder son las lgicas culturales

El man dice que las sociedades a estatales, no hay un poltica definida debido a la falta de estado, entonces Cmo se configuran las relaciones en estas sociedades? Lo que hay son sistemas de poder que se basan en lgicas culturales que son las formas de actuar y pensar de la sociedad, las costumbres. Pone el EJ de como una costumbre, de los Incas, era un forma de poder (las Aclgs). No solamente se les tena el tributo al sol, algo costumbre cultural, sino que tambin configuraban las relaciones de poder. Primero porque era considerada como instrumentos polticos, en el cual el smbolo clave era la virginidad. Los papas cuando queran tener ms poder e incidencia ellos casaban sus hijas con u jefe de la comunidad. Segunda, eran que tambin una forma en que el estado ejerca poder sobre la comunidad. Digamos que como las Adjas eran tributo al sol entonces el estado controlaba el poder sobre la reproduccin demogrfica. Tercero que eran sacerdotisas del culto. Otro EJ era que haba sociedades en la que para mostrar el poder del hombre sobre la mujer si era la configuracin de las relaciones sociales. Haba rituales secretos del hombre que ayudaba a todo lo anterior. Se llamaba gerundio (u) que era un hombre eyaculaba en la boca de otro hombre ms joven, esto demostraba que primero haba un miedo hacia las mujeres porque se reconoca el poder hacia ellas. Entonces era para quitarle todo lo que uno tena de mujer. El estado y sus mrgenes Antropologa de los mrgenes: perspectiva excepcional para comprender el estado en el que se insina que los mrgenes son implicaciones necesarias del estado El estado en una presencia fantasmal que conforma el significado del poder de una sociedad determinada El Estado como un factor de ciertos tipos de sujetos antropolgicos. La resistencia al Estado a marcado a los sujetos antropolgicos como sujetos contenidos por el Estado o articulados con el El monopolio de la fuerza la tiene el Estado y cualquier organizacin en el cual se defina legtimo esto mismo debe estar permitido por el Estado. La legitimidad es una funcin de limitacin de fronteras de las practicas estatales Mrgenes: Lugares donde la naturaleza puede imaginarse como salvaje e incontrolada y donde el Esto esta constantemente volviendo a fundar sus modos de instituir el orden y legislar. (No es SOLO el territorio) Marginalidad en las periferias a las cuales el Estado intenta como dominar indirectamente Legibilidad e ilegibilidad: Documentos Margen como un espacio entre los cuerpos, la ley y la disciplina. Poder soberano no solo afecta los territorios sino los cuerpos

Homo sacer: Sagrado/ Profano: Muerte / Vida Estado de excepcin: Campo de concentracin Cosas que hacen mismas funciones del Estado pero sin serlo y siendo legitimados. Actan como representantes del estado, por lo q son capaces de moverse entre las formas legales y extralegales de castigo de la ley. Estas figuras se construyen por carisma Fronteras entre lo legal y lo extralegal se inserta completamente en los cargos que encarnan al Estado. Los mrgenes no son estticos: Los mrgenes no son meros espacios perifricos; en el Caso de las fronteras de los estados nacin, determina lo que esta adentro y lo que est afuera en otro caso como el de los puestos de control, atraviesan el puesto poltico del estado. LAS fronteras y los puestos de control son espacios en los que la soberana, como derecho sobre la vida y la muerte. En el trabajo de las comunidades de paz fundadas por desplazados en Colombia puede observarse indicios similares de la creatividad de los mrgenes a nivel poltico. Sanford describe como los desplazado por las acciones de los paramilitares han intentado crear zonas de seguridad de acceso prohibido para guerrillas y personal armado estatal. Sin embargo en lugar de hacer reivindicaciones a travs de cortes de justicia o tribunales internacionales priorizan la necesidad de proteger la seguridad a nivel comunitario antes que individual. En cuanto a mrgenes la cuestin es que la complejidad de la experiencia vivida, modula las nociones de justicia. El estado sostiene que las poblaciones incultas y de bajos niveles educativos son engaadas fcilmente Bio poltica y los mrgenes: La soberana se define mejor e trminos de poder sobre la vida y la muerte El estado de la modernidad esta co9nstituido a travs de la inclusin de la vida natural del hombre en los mecanismos y clculos del poder. Focault y agambel se preocupan por como un estado comprometido con la administracin de la vida puede producir una cantidad de personas a las que se considera que se puede dar muerte. El prefijo Bio se a desvinculado del poder para sealar otros tipos de sociabilidad como la Bio social, as como otro tipo de capacidades como el bio capital. Esta heterogeneidad de formas se involucra en la administracin de la vida. Bio disponibilidad. Reflexiones finales: La nacin de estado en el pensamiento contemporneo otorga a este una vida propia, distinta de los gobernantes y los gobernados. Imaginar el estado como aquello a lo que se delega el poder en lugar de ser alienado de los ciudadanos, permitir que el propio estado fuese imaginado en los mar4genes del cuerpo de ciudadanos. La administracin de la vida se convirti en objeto de la poltica.

Nuestra imaginacin sobre los mrgenes nos muestran no como espacios y poblaciones estticas que no solo han de ser administradas, sino como espacios llenos de vida, una vida que ciertamente es administrada y controlada pero que tambin fluye fuera de. este control.

EL SOL DEL PODER Preliminares: clientelismo comportamiento de lderes polticos favor de su intervencin al poder Caciquismo: Control del individuo y su elite, cada individuo tiene cierto lapso de popularidad y se renueva y empieza un nuevo ciclo Los ejercicios poltico de los grupos nativos no son homogneos, por ejemplo los muiscas, manejan poderes polticos y religiosos por medio de la matrifiliacion y la relacin entre to y sobrino es la dominante en cuanto a la herencia del poder. Para esta cultura tambin se toman en la parte religiosa (existen dos dioses ms poderosos: sol y luna). Clanes totmicos son gobernados por un cacique elegido Organizacin muisca: Estructura jerrquica sobre la cual la parcialidad, parte o capitana sera un grupo de gente distribuido en secciones y tributarios de un jefe hereditario llamado capitn o principal Muiscas tenan una forma de poder centralizado, llamado cacicazgo Manejaban redistribucin de excedentes econmicos lo cual hace que se tenga una demanda de un centro que maneje, almacene o realice un cambio en los derechos de apropiacin Redistribucin de la economa se daba por organizaciones como las jefaturas: sociedades regionalmente estructuradas con jerarquas centralizadas para la toma de decisiones que coordinan actividades entre varias comunidades aldeadas. La actividad poltica anclada en las relaciones sociales, un subsistema del sistema poltico por medio del cual es posible diferencias la autoridad, el derecho reconocido para asignar recursos escasos y mantener el poder La poltica aparecera como los procesos que se desenvuelven en un escenario (arena o drama) donde las competencias eventualmente atenuada por el liderazgo estara regida por la racionalidad para orientar la seleccin de alternativas que conducen a alcanzar el xito La poltica es el lugar por excelencia de la eficacia simblica, accin que se ejerce por signos capaces de producir practicas o cosas sociales y en particular grupos.