Pontificia Universidad Catlica del Ecuador

Facultad de Comunicacin, Lingstica y Literatura Escuela de Comunicacin

Trabajo Final de Deontologa

Miguel Andrade Guerrero

Quito, 2012

El principio de que el fin justifica los medios se considera en la tica individualista como la negacin de toda moral social. En la tica colectivista se convierte necesariamente en la norma suprema; no hay, literalmente, nada que el colectivista consecuente no tenga que estar dispuesto a hacer si sirve "al bien del conjunto", porque el "bien del conjunto" es el nico criterio, para l, de lo que debe hacerse. Friedrich Hayek

En el mundo actual de la globalizacin y la inmediatez, el hombre promedio no tiene tiempo para detenerse a pensar si lo que est haciendo est bien, o si lo que hace ser de provecho para los dems. Cada persona se ha individualizado dejando atrs la bsqueda del bien comn; nos hemos vuelto mquinas consumidoras de recursos, al punto de que el planeta en que habitamos dejar de ser suficiente para nosotros, y nos veremos en la necesidad de reducirnos en nmero (exterminarnos) o contemplar la idea de viajar a otros mundos a colonizarlos, esto ltimo resulta ser pura ficcin, pero aun as se mantiene el argumento de que el hombre ha dejado de pensar en lo que es tico y lo ha sustituido por lo que le deje rdito.

El hombre no nace con moral Es lgico que se considere la hiptesis de que el hombre llega como un disco en blanco al mundo. Simplemente tiene instintos que lo llevan a expresar sus necesidades, aunque lo haga de una manera casi prehistrica. El hombre para manifestar su hambre slo se limita a llorar, as como para expresar calor y frio. Posteriormente ser instruido por sus padres en el arte de pedir las cosas, esta vez sus manos y ciertos sonidos sern las seas que indicarn lo que busca. As mismo adquirir el sentido de ocultar su cuerpo (el

sentimiento de vergenza entra a formar parte de su vida), ya que mostrarlo es considerado como algo malo, que tiene un carcter pecaminoso. Es posible intuir lo que es bueno y malo, pero hay que tomar en cuenta que lo que es normal en el mundo occidental, podra ser motivo de ejecucin en el mundo rabe; as vemos que las reglas del juego son diferentes para cada sociedad. Esto evidencia el hecho de que la moral se va aprendiendo y adquiriendo.

Lo pecaminoso Tras siglos de evolucin cultural, el cristianismo pas de ser una religin adoptada por unos cientos, a ser la religin ms difundida del planeta, teniendo su Santa Sede en el Vaticano y dictaminando la diferencia entre el bien y el mal desde hace ms de 2000 aos. Hoy en da todo lo que consideramos bueno o malo fue estrictamente diferenciado por la religin. De esto nace la palabra pecado, que es cualquier aberracin que tenga el hombre con lo malo. Y as la desnudez pas a ser un pecado; esto segn la iglesia se debe a que en los inicios del universo y del hombre, Adam y Eva se atrevieron a desobedecer a Dios, siendo castigados con el destierro del Paraso, adems del castigo de sentir vergenza por su desnudez; a partir de estas dos personas es que hoy en da somos ms de 7000 millones de habitantes, y hasta ahora sentimos la vergenza de la desnudes.

La Religin en lo tico y Moral Est claro que lo que conocemos hoy como tico y moral, tiene un origen catlico (por lo menos dentro de la cultura occidental). Y en Ecuador, tras la colonizacin y la matanza de millones de aborgenes y su subsecuente dominacin, los valores ticos y morales que se mantenan en Espaa, fueron adoctrinados en los esclavos subyugados. Este

es un hecho histrico que marca el contexto para que se entienda que hasta hoy en da, la moral objetiva comprendida en el mbito ecuatoriano est regida por la religin catlica. Para todos es conocida la frase tica con amor propio la cual tiene una base puramente catlica y se busca jugar con la alteridad (la interrelacin con el entorno y lo otro). Pero si tomamos en cuenta que antes de la llegada de los espaoles, la tica y la moral no eran conocidas por los aborgenes, estaramos hablando de que ellos vivan en una sociedad sin valores, expuesta a la anarqua y al caos, pero al volver a considerar esta opcin y revisar la historia, nos damos cuenta de que era una sociedad que viva en el orden, manteniendo una jerarqua; esto nos lleva a la conclusin de que existan normas de convivencia, y en cierta medida eran similares a la tica y moral cristiana, pero sin la carga impositiva que representaba el pecado.

El Poder y la tica Es Nicols Maquiavelo a quien se le atribuye la frase El fin justifica los medios ya que en si resume todo su pensamiento; es la frase perfecta para relacionar la tica con el poder. Por un lado tendramos que ver que tan tico se puede ser mientras se est en el poder, y es que el poder es capaz de corromper a las personas; muchos casos se han visto y uno de ellos es lo que sucedi en Hait en el ao de 1957 cuando Franois Duvalier es nombrado presidente; conocido en la isla por sus labores mdicas en el campo (por ello el apodo Papa Doc) se gan el apoyo de los sectores ms humildes. Su presidencia en un inicio busc la estabilidad econmica y poltica que le haba faltado a la nacin desde hace mucho tiempo; pero el poder logr doblegar los principios ticos de Duvalier, con lo que se declar presidente vitalicio y posteriormente cometera crmenes de lesa humanidad, entre ellos el asesinato de ms de 30000 personas a lo largo de su gobierno.

Franois Duvalier es slo un ejemplo de lo frgil que puede resultar la tica de una persona ante la aparicin del poder. As tenemos a Adolf Hitler, quien en su bsqueda de poder fue la mente ejecutora del holocausto nazi, el responsable de la muerte de ms de 6 millones de judos. En este caso l consider que era justo vengar la muerte de Jesucristo por mano de los judos, as converta el asesinato de millones de personas en algo justo y tico, aprobado por otros miles de alemanes que tenan el cristianismo como su religin.

Los Medios y su papel en la tica A diario la televisin transmite programas que juzgan y crean parmetros para considerar lo que es bueno o malo, los nios los ven y van asimilando ese contenido. As con ayuda de sus padres empiezan a diferenciar lo que es bueno y malo, siendo el medio el encargado de difundir formas de vida, las cuales guan a la sociedad a considerar que es tico y anti-tico. Por otro lado se debe entender que los medios tienen un pblico masivo y a esto se adjunta el hecho de que la masa no tiene una conciencia poltica y que la ideologa gravita sobre la masa, por lo que la moral es lo nico capaz de crear conciencia en esta masa, y as asimilar lo bueno y lo malo. El hecho es que la moral objetiva es definida por la sociedad, mientras que la moral subjetiva la define el individuo. El manejo de la tica en el Periodismo El Periodismo es un oficio totalmente dependiente de la tica, sin ella no habra una obligacin de ningn tipo para ser veraces y objetivos. El oficio del periodista se basa en su

reputacin, la cual se forja desde sus inicios, sin ella la gente no tendra inters en leerlo o escucharlo, por lo que el periodista no tendra razn de ser. El periodista es un vnculo entre la realidad y el pblico; su oficio es el de generar y difundir informacin basada en hechos reales; esta informacin no puede ser alterada, tratando de alejarla de la realidad. Los periodistas deben ser personas comprometidas con la verdad, y con los valores ticos y morales que dictan su sociedad. Como periodista la opcin a recibir preventas, no es en realidad una opcin; por el contrario es un contundente no, ya que se estara vendiendo la integridad de la persona, rebajndose a ser un mentiroso a favor de su bolsillo y de sus intereses.

Es tica o anti-tica la creacin de una conciencia artificial? Los hombres somos el resultado de miles de millones de aos de evolucin, as mismo nuestra conciencia no se cre de la noche a la maana, sino que viene a ser el resultado de la evolucin de los sentimientos que hemos adquirido. Nuestro sentido de lo correcto se ha transformado en este ltimo siglo; hemos desafiado a dios, y por medio de la ciencia se ha logrado clonar a un ser, algo que va completamente en contra del hecho de que dios es el nico ser capaz de crear vida. Acontecimientos como la reproduccin in vitro y la creacin de mquinas con inteligencia artificial son el resultado del inters del hombre por comprender su naturaleza; son las respuestas ms directas a las preguntas filosficas que ha hecho el hombre desde que tiene conciencia: De dnde somos y a dnde vamos.

Hasta el momento los intentos por crear inteligencia artificial se limitan a darle al robot un sentido de aleatoriedad, con la que responde preguntas con diferentes respuestas, y es que desde mi punto de vista es imposible crear una inteligencia artificial, ya que esto tambin significara aprendizaje, y en el caso del hombre, su memoria es virtualmente infinita; mientras que en el caso de la mquina, su memoria siempre se ver limitada. Partiendo del hecho de que no podemos crear inteligencia artificial, tampoco podramos crear inteligencia emocional, ya que los sentimientos humanos son complejos y en muchos casos contradictorios, lo que conlleva a que no se puedan expresar en bits, sino que son el resultado de experiencias que se van aprendiendo. As es como el hecho de que no se pueda generar una inteligencia artificial, ni transferir la inteligencia emocional del hombre a una mquina, es imposible que se pueda generar una conciencia artificial. Adems que al momento de referirnos que es posible construir una conciencia artificial, tendramos que lidiar con el hecho de que dicha conciencia fue programada por el hombre, lo cual indica que no va a ser justa ni objetiva, y que slo va a mantener una perspectiva; y en este caso, fuera anti-tico utilizarla para juzgar a las personas o emitir juicios de valor.