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Salarrue y Cuentos de barro (Ensayo)

Salarrue y Cuentos de barro (Ensayo)

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Published by Maria Tenorio
Nacido en el último año del siglo XIX, en la región occidental de Sonsonate, en El Salvador, Salarrué ha sido invocado por la crítica, si no como la máxima figura de la narrativa salvadoreña, al menos entre los más destacados escritores. El interés en su figura se ha centrado, principalmente, en sus narraciones 'regionalistas', 'costumbristas' o de 'la cultura popular', denominaciones todas empleadas por los estudiosos. Paralela a esta temática, el autor desarrolló otros escritos considerados como 'místicos' o 'de ficción', en cuyo contenido no se refleja la realidad histórica como en los anteriores. En el presente ensayo nos centraremos en su colección Cuentos de barro -inscrita en la primera vertiente- revisada en su Narrativa completa I, volumen publicado por el Consejo Nacional para la Cultura y el Arte en 1999, con ocasión de celebrar los cien años del nacimiento del escritor.
Nacido en el último año del siglo XIX, en la región occidental de Sonsonate, en El Salvador, Salarrué ha sido invocado por la crítica, si no como la máxima figura de la narrativa salvadoreña, al menos entre los más destacados escritores. El interés en su figura se ha centrado, principalmente, en sus narraciones 'regionalistas', 'costumbristas' o de 'la cultura popular', denominaciones todas empleadas por los estudiosos. Paralela a esta temática, el autor desarrolló otros escritos considerados como 'místicos' o 'de ficción', en cuyo contenido no se refleja la realidad histórica como en los anteriores. En el presente ensayo nos centraremos en su colección Cuentos de barro -inscrita en la primera vertiente- revisada en su Narrativa completa I, volumen publicado por el Consejo Nacional para la Cultura y el Arte en 1999, con ocasión de celebrar los cien años del nacimiento del escritor.

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original

 
Mar
í
a TenorioProfesor Abril TrigoEspa
ñ
ol 7608 de diciembre de 1999La alfarer
í
a de la cultura nacional:Salarru
é
y sus Cuentos de barroNacido en el
ú
ltimo a
ñ
o del siglo XIX, en la occidentalregi
ó
n de Sonsonate, en El Salvador, Salvador Salazar Arru
é
hasido invocado por los cr
í
ticos literarios, sino como la m
á
ximafigura de la narrativa salvadore
ñ
a, al menos como uno de sus m
á
sdestacados escritores. El inter
é
s en su obra se ha centrado en susnarraciones de tem
á
tica vern
á
cula, como las colecciones de relatosbreves Cuentos de cipotes (1945/61), Trasmallo (1954) y Cuentos debarro (1934). Sin embargo, Salarru
é
-seud
ó
nimo por el que es mejorconocido el escritor y pintor salvadore
ñ
o- desarroll
ó
unavertiente de literatura fant
á
stica entre la que se cuentanvol
ú
menes como Remontando el Ulu
á
n (1932) y O-Yarkandal (1929).El prop
ó
sito de este ensayo es revisar el papel o el lugarque se ha asignado a Salarru
é
dentro de las letras salvadore
ñ
asmediante la lectura de algunos textos cr
í
ticos, contrastadoscontra uno de sus "libros m
á
s le
í
dos y gozados por generaciones desalvadore
ñ
os": sus Cuentos de barro (Salarru
é
, Narrativa xiv).Esta colecci
ó
n de 34 narraciones breves es, en general,considerada por los estudiosos como el libro m
á
s conocido o m
á
svalioso de la obra salarrueriana. Mientras para Hugo Lindo elSalarru
é
de los Cuentos de barro "es acaso el de mayor valor"(664), Roque Dalton no duda en calificar dicho texto como "la obra
 
fundamental" del escritor a la vez de se
ñ
alarla como la m
á
seditada (Salarru
é
, Cuentos IX). Eugenio Mart
í
nez Orantes, en sulibro 32 Escritores Salvadore
ñ
os, es categ
ó
rico al afirmar que "el
é
xito de este libro opac
ó
toda su producci
ó
n anterior y posterior:la m
á
s fecunda" (80).1. Salarru
é
, el int
é
rprete, el historiador, el anti-moderno.De acuerdo con la cr
í
tica, una de las notas m
á
scaracter
í
sticas y originales de estos cuentos es la elaboraci
ó
nliteraria del habla campesina salvadore
ñ
a. En 1950, el escritorsalvadore
ñ
o Hugo Lindo dice:Aqu
í
el autor habla, como sus personajes, con las deformacionesling
üí
sticas del "indio" salvadore
ñ
o que, en realidad,no es indio, sino mestizo. Los nombres de flores y dep
á
jaros est
á
n escritos con sujeci
ó
n a la fon
é
tica puerilde nuestras gentes humildes. Todo rezuma un suaveprimitivismo, una deliciosa infantilidad. (664)M
á
s aun, este empleo del lenguaje del otro, del campesino, esvisto como una penetraci
ó
n en su propia psicolog
í
a. Para Lindo,Salarru
é
se pone a ser
é
l mismo cada uno de sus personajes, a serel propio actor de su cotidianeidad tragi-c
ó
mica, a ser int
é
rpretedel ambiente salvadore
ñ
o (664). La percepci
ó
n del autor-int
é
rpreteestar
á
tambi
é
n presente en Roque Dalton, quien prologa y edita unaantolog
í
a del cuento salarrueriano en Cuba en 1968, cuando afirmaquelos salvadore
ñ
os tenemos una deuda de profunda gratitud conSalarru
é
: ha interpretado con ternura -la mejor calidadhumana- y con gracia de depurad
í
simo talento a nuestro
 
pueblo humilde. Lo ha puesto a hablar frente a nuestrosojos y nos ha hecho reconocernos a nosotros mismos en
é
l. (Salarru
é
, Cuentos XIV)En un pa
í
s como El Salvador, atravesado por la injusticia degrandes contrastes sociales desde antes de su nacimiento comonaci
ó
n, el hecho de que un intelectual tomara como medio deexpresi
ó
n po
é
tica el habla "deforme" del "pueblo humilde" parahablar de la vida cotidiana de sus personajes es ya, de entrada,un atrevimiento, un acto de osad
í
a, una verdadera valent
í
a. LaraMart
í
nez, al estudiar la narrativa salarrueriana, enfatiza comoeste escritor act
ú
a "a contracorriente" al darles la palabra apersonajes rurales, ind
í
genas o campesinos, mientras el gobiernodel dictador Maximiliano Hern
á
ndez Mart
í
nez extermina a toda unapoblaci
ó
n ind
í
gena en el occidente del pa
í
s (9). Salarru
é
recrealiterariamente a los aniquilados en 1932. La zona geogr
á
fica dondese da el levantamiento campesino es la misma donde el autor naci
ó
 y vivi
ó
los primeros a
ñ
os de su infancia. Lara Mart
í
nez inscribeen la historia salvadore
ñ
a la poetizaci
ó
n del habla campesina:Ese espa
ñ
ol incipiente del indio reci
é
n castellanizado, con susintaxis corta y su uso reiterado de posesivos ydemostrativos, obtiene su derecho de ciudadan
í
a. Y envirtud de un impacto metaf
ó
rico, que la escriturasalarrueriana recrea en todo su esplendor, asciende alrango de igualdad con el habla citadina. [...]No obstante, ese proyecto de revalorizar la cultura popular y, porese medio, forjar una embrionaria identidad nacional, seconvierte en un esfuerzo tanto m
á
s grandioso cuanto que,

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