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Fundamentos y Atributos Juridicos Del Estado (2)

Fundamentos y Atributos Juridicos Del Estado (2)

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05/08/2013

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 FUNDAMENTOS Y ATRIBUTOS JURIDICOSDEL ESTADORESUMEN DE TEORÍAS Y TEMAS DELCAPITULO IV, DE LA PARTE PRIMERA DELLIBRO TEORÍA CONSTITUCIONAL EINSTITUCIONES POLÍTICAS - VLADIMIRONARANJO MEZA
 
UNIVERSIDAD DE CARTAGENACARTAGENA DE INDIAS
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIASPOLITICAS
 
 FUNDAMENTOS Y ATRIBUTOS JURIDICOS DEL ESTADO1. El fundamento jurídico del EstadoTeoría Contractualista:
“El origen de los
estados fue una reunión de hombreslibres hasta ese momento.
Definición:
Sostiene en general que la formación del Estado tiene origen en uncontrato, convenio o pacto social y le da su fundamento a una autoridad legítima.
1.1 Teoría Contractualista de la Edad Media y el siglo VI:Manegold de Lautenbach:Teoría:
“la realeza es un cargo que debe
ejercerse en bien de la comunidad y
conforme a la justicia”.
 
Definición:
el poder es aquel que reside en el pueblo y el gobernante lo adquierepor un pacto social, y si se convierte en un tirano infringe el pacto en cuya virtudfue elegido y puede ser destituido.
Grocio:Teoría:
El sujeto común de la soberanía es el propio Estado; el sujeto especial,una o más personas, con arreglo al derecho constitucional de cada Estado.
Definición:
se define la soberanía como un poder cuyos actos no están sujetos aotro derecho, de suerte que puedan anularse por arbitrio de otra voluntad humana.
Pufendorf:Teoría:
“En efecto, para que una multitud, es decir, muchos hombres, sean una
persona, a la que pueda atribuirse un acto y a la que correspondan ciertosderechos, a diferencia de los que tiene sus miembros particulares en cuanto tales,derechos que ningún miembro particular puede pretender atribuirse aisladamente,es necesario que hayan unido primero sus voluntades y fuerzas mediante pactossin los cuales es imposible entender como pueda hacerse la unión de quienes son
iguales por naturaleza”.
 
Definición:
Por estado de naturaleza se entiende la situación en que seencontraban originalmente los hombres, antes de todo pacto o contrato.
1.2 El contractualismo absolutista de Hobbes:
 
Thomas Hobbes:Teoría:
“En efecto, gracias al arte se crea ese gran leviatán que llamamos
república o Estado que no es sino un hombre artificial, aunque de mayor estatura yrobustez que el natural para cuya protección y defensa fue instituido, y en el cualla soberanía es un alma artificial que da vida y movimiento al cuerpo entero. Larecompensa y el castigo son los nervios que hacen lo mismo que el cuerponatural; la riqueza y la abundancia de todos los miembros particulares constituyen
su potencia”.
 -Para Hobbes, los hombres son gobernados en sus movimientos por las pasiones;la vida humana es mera competición, en la cual hasta los más necios y débilespueden desposeer y matar a los más fuertes y hábiles.
Definición:
Para Hobbes, la sociedad civil no es un producto de nuestra propianaturaleza sino una precaria construcción artificial que depende de una correctadisposición de las voluntades humanas.Por consiguiente, en el estado de naturaleza el derecho de autoprotección debetransferirse a un tercer sujeto, que se convierte en poder soberano y asume en sila auténtica personalidad del Estado.
1.3 El contractualismo político de Locke:John Locke:
Teoría: “
siendo los hombres libres, iguales e independientes por naturaleza,ninguno de ellos puede ser arrancado de esa situación y sometido al poder políticode otros sin que medie su propio consentimiento. Este se otorga medianteconvenio hecho con otros hombres de juntarse e integrarse en una comunidaddestinada a permitirles una vida cómoda, segura y pacífica de unos con otros, conel disfrute tranquilo de sus bienes propios y una salvaguardia mayor contra
cualquiera que no pertenezca a esa comunidad”.
 
Definición:
la autoridad del rey, o de cualquier gobernante seria la quefundamentaría el consentimiento de sus súbditos.
1.4 El contractualismo social de Rousseau:Jean-Jacques Rousseau:Teoría:
“El hombre ha nacido libre y, sin embargo, en todas partes vive
encadenado, el orden social supone un derecho sagrado que sirve de base atodos los otros, sin embargo ese derecho no es un derecho natural: se funda enconvenciones. La fuerza no hace al derecho y no estamos obligados a obedecer

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