CUVNT LA NCEPUTUL POSTULUI SFINILOR APOSTOLI PETRU I PAVEL 2012 LINITEA LUI DUMNEZEU Teolog Radu Teodorescu Dumnezeule

Tu eti Cel ce miluieti cu linitirea Slujba sfntului maslu n cultul ortodox1 Anul 2012 este un an pe care toii ni-l dorim un an bun i fericit. Ca i n restul anilor, i acest an ne pune n fa pe data de 29 iunie srbtoarea sfinilor apostoli Petru i Pavel. Aceast srbtoare este veche i dateaz din primele zile ale cretinismului i a fondrii Bisericii cretine i mai apoi dup sinoadele ecumenice a ortodoxiei [ortodoxia s-a definitiva ca i dogm i credin n jurul secolului al VIII-lea]. n mare mai toat lumea cunoate cele dou mari personaliti cretine. Sfntul Petru a fost pescar de meserie. Recrutat de Domnul Iisus Hristos la apostolat, viaa lui avea s se schimbe pentru totdeauna. Recrutat a fost i sfntul apostol Pavel sau Paul [care originar a fost din Tars, Turcia de azi, Scytia Mare din vremurile sale] n mod miraculos pe drumul Damascului. Ambii aveau s fie martirizai la Roma n jurul anului 67 dup Hristos de mpratul Nero. Vieile acestor mari doi sfini ai trecutului au fost extrem de tumultoase. Mrturie sunt mai multe documente pe care le avem din timpul lor. n special Sfntul Apostol Pavel a fost un sfnt cu o via extrem de ampl i plin. Ceea ce este de ntrebat este cum se face c aceti mari doi sfini ortodoci au reuit s i menin linitea i pacea luntric ntr-o lume care, mai ca i n zilele noastre, este cu susul n jos, i unde de multe ori ierarhia tradiional a valorilor este ne la locul ei? ntre multele definiii, nume i atribute ale lui Dumnezeu este i acesta de linite sau linitire. Existen transcendent, Dumnezeu nu este spus tulburrii sau tumultului. n acest sens, multe concepii moderne despre Dumnezeu sunt eronate, prezentnu-L pe Dumnezeu a fiind nesigur, incert, tulburat i mnios pe fpturile Sale din cale afar. Sfinii Prini ne spun c Dumnezeu se mnie pe noi numai atunci cnd pctuim i nu facem voia Sa. Faptul c n Dumnezeu este linite au artat-o mai toi marii sfini i teologi. La fel de bine Dumnezeu este i solemn, maiestuos i infinit. Rndurile de fa vor s analizeze o latur mai puin luat n considerare a lui Dumnezeu. Nici unde nu am gsit c lui Dumnezeu i-ar place sau ar susine tumultul, tulburarea i scandalul. Vedem ns c pe pmnt exist extrem de mult ncordare, conflicte i nenelegeri. Lupte i dispute sociale sau politice de multe ori se termin n bi de snge i n curmare de viei omeneti sau asasinate. n istoria umanitii ar fii destul s ne aducem aminte de campaniile militare ale lui Alexandru Macedon, Iulius Cezar sau Xerxes i Darius. n vremurile noastre tim de mai multe tulburri. S ne aducem aminte din secolul al XX-lea de cele dou rzboaie mondiale, de rzboiul rece, de conflictele din Coreea i Vietman, de rzboiul din Golful Persic mpotriva invaziei Kuweitului sau de rzboiul civil care a precedat dezmembrarea fostei Yugoslavii. Istoria noastr recent este departe de a fii o istorie linitit. Este adevrat c nenelegerile ntre popoare i rivalitile etnice sunt n cele mai multe cazuri principalele motive ale vrsrii de snge. Foarte puini dintre liderii notii i ridic ntrebarea dac atunci cnd declaneaz
1

A se vedea Aghiazmatarul sau Molitfenicul.

un rzboi, i din nefericire au fost extrem de multe astfel de cazuri n trecutul umanitii, sunt i n acord cu voia lui Dumnezeu? Unul dintre atributele mai puin cunoscute ale lui Dumnezeu este linitea. Linitea este un sinonim al calmului, al pcii i al mpcrii. Din nefericire pentru omul contemporan sau omul secolului al XXI-lea, acesta iubete foarte puin linitea, pentru el haosul, tumultosul i trepidantul fiind axiologii mult mai actuale dect isihia lui Dumnezeu. Tot din istoria lumii ar trebui s ne aducem aminte c n Grecia secolului al XIV-lea a existat un mare sfnt printe. Este vorba de sfntul Grigorie Palama, care a ntemeiat i marea micare teologic i pnevmatologic intitulat isihasm. Termenul de isihasm nu nseamn nimic altceva dect linite i linitire. Adepii acestui curent teologic au mrturisit c cel care vrea c ajung la o cunoatere a lui Dumnezeu nu o poate face dect n isihie adic n linite. Evident, mediul nostru de secol al XXI-lea este departe de a fii n multe cazuri un mediu al linitii. Radiouri, aparate de televiziune, claxoane nervoase de taxiuri sau de maini de mare vitez, decolri i aterizri de avioane, coli n care se vorbete i de zbiar de prea multe ori, concerte de muzic rock sau hip-hop cu difuzoarele date la maxim sau stadioane cu suporteri entuziasmai am putea concluziona sunt departe de a fii mediul social linitit sau isihast. Dup cum am spus, toate aceste stri psihologice i psihice ale omului contemporan pleac din lipsa lui de comuniune cu Dumnezeu. Fr comuniunea cu Dumnezeu omul i pierde echilibrul luntric i se pierde n relativismul unui mediu social anxios i tulbure. Linitea luntric a omului, sentimentul de mpcare cu sine, cu semenii i cu Dumnezeu sunt lucruri foarte rar ntlnite n zilele noastre. Prini n torentul trepidant al lumii nconjurtoare omul ajunge o epav purtat de valuri fr nici o direcie exact. Care este direcia noastr? Cu siguran comuniunea, voia i iubirea de Dumnezeu. Istoria ne ofer o puzderie de exemple de mari sfini sau mari cretini care au gsit sensul vieii, al fericirii i al pcii. ntre ei se numr i sfinii pe care i vom prznui la sfritul lunii iunie Petru i Pavel. Existena fustrat, contorsionat i tumultoas sau prpstioas este o trstur a omului lipsit de Dumnezeu sau mai mult dect orice de cutarea lui Dumnezeu. De aici avem i o sum de afeciuni psihice i psihologice cum am fii ranchiun, ura generic fa de lume i fa de om, cutarea de a profita sau a abuza de semenii notri i multe asemenea. Omul lipsit de linite i de comuniune cu Dumnezeu este o adevrat povar pentru semenii si. El este omul care nu este niciodat neles, preuit i apreciat la adevrata sa valoare. Dac ne vom uita n jurul nostru cte cazuri de acest gen nu vom vedea? Caracterul tumultos i disperat al omului contemporan poate fii vzut din mai multe lucruri. El poate fii vzut fie din emisiunile i articolele de scandal din mass media noastr, care din nefericire urmeaz un lan al slbiciunilor interminabil, ce urmeaz o logic pervertit a acuzelor i a injuriilor sau fie din comportamentul omului de rnd cnd este pus n situaia de a alege sau ai exprima drepturile democratice sau de multe ori se sfrete n njurturi, zbierete i calomnii. Astfel muli dintre semenii notri dei au fost alfabetizai i colii au atitudini de-a dreptul tribale. Ele se manifest n viaa interlop, viaa de ghetou sau viaa infractorilor. Trebuie s tim c Dumnezeu este pentru linite. Temei biblic pentru aceasta avem chiar n primele pagini ale Bibliei unde ni se spune c dup ce Dumnezeu a terminat creaia Sa, adic lumea i universul S-a odihnit. Nu ne putem odihnii dac nu avem linite. O petrecere la vecinul de lng noi care ine prelungit pn dup miezul notii cu siguran ne i-a linitea i nu ne las s ne odihnim.

n zilele noastre, viziunea generic despre Dumnezeu este deformat. Avnd n vedere c Dumnezeu este un Dumnezeu al linitii i al pcii, muli semeni de ai notri triesc ignornd acest aspect fundamental al existenei lui Dumnezeu. Muli dintre ei sfresc prin a devenii atei i agnostici fiindc modul lor de via nu este unul plcut lui Dumnezeu. Tradiia Bisericii, urmnd n special Sfntului Grigorie Palama, ntemeietor al isihasmului afirm c ceea ce trebuie s facem astzi este s cultivm linitea. Nu este curios c pe muli semeni de ai notri linitea i solemnitatea catedralelor, bisericilor i mnstirilor ortodoxe i enerveaz? Ct de contrastante sunt bisericile ortodoxe cu cldirile contemporane formate din figuri i forme care ne multe ori nu ne sugereaz mai nimic dect numai nelinite i hazard? Aceasta este din cauza faptului c omul secolului XXI-lea a renunat de mult vreme s l mai caute pe Dumnezeu. Bisericile cu arhitectura, icoanele i sunetele linitite ale cntrilor ei, i creeaz omului contemporan mai mult un sentiment de asfixiere incapabil de a stopa torentul de evenimente i ntmplri senzaionale i uimitoare fie de pe marile stadioane, fie din mass media sau de la locurile de munc.2 Dac ortodoxia susine c sfinii ne pot ajuta n drumul nostru spre Dumnezeu se cuvine s ne cerem s ne ajute i cu linitea care este mai mult dect necesar unei viei tihnite i frumoase. Spectacolul lumii nconjurtoare trebuie s recunoatem c de multe ori ne dezgust? Ce avem de fcut atunci? Trebuie s i cerem lui Dumnezeu s ne mprteasc i nou din linitea Sa i la fel de bine s ne nvee cum s ne linitim atunci cnd lucruri din jurul nostru sunt asemenea focului mistuitor dintr-un incendiu nedorit.

Dorina de adrenalin, senzaional sau senzaii tari este o caracteristic a omului inferior care este departe de Dumnezeu. Astfel de senzaii tari se ofereau i pe vremea sau n vremurile sfinilor Petru i Pavel i Coloseumul roman.
2