Printele CLEOPA

ROLUL FEMEII N FAMILIE, BISERIC I SOCIETATE

TRINITAS

IAI, 2003

Textul brourii reproduce articolul cu acelai titlu, semnat de Printele Cleopa, aprut n revista Teologie i Via" nr. 1-4/1998. Editura Trinitas, lai, 2003

Dumnezeu a fcut pe om androgin, adic brbat i femeie. Dar nelepciunea tar margini a Lui, Care pe toate le-a fcut mai presus de nelepciunea omeneasc, n-a nzestrat pe femeie cu nsuirile brbatului, nici pe brbat cu nsuirile femeii. Numai mpreun pot s formeze omul. Pentru c a zis Domnul Dumnezeu: Nu este bine s fie omul singur; s-i facem ajutor potrivit pentru el" (Facerea 2, 18). Aa a fcut Dumnezeu femeia i a adus-o la Adam. Iar Adam a zis: Iat aceasta-i os din oasele mele i carne din carnea mea" (Facerea 2, 23). Aici e egal femeia cu brbatul. C-i os i carne de brbat, din coasta lui; adic dup fire, nu dup dregtorie. Dumnezeu a pedepsit-o pe Eva imediat dup cdere, cci ea a ntins mai nti mna ctre pomul aezat n mijlocul raiului. i a zis Domnul Dumnezeu ctre femeie: Pentru
3

ce ai fcut aceasta?" (Facerea 3, 13). Ea ns a dat vina pe arpe. Atunci Dumnezeu i-a dat primul canon: Voi nmuli mereu necazurile tale, mai ales n vremea sarcinii tale; n dureri vei nate copii". Apoi a doua pedeaps: a-tras vei fi ctre brbatul tu i el te va stpni" (Facerea 3, 16). De aceea, ct ar fi femeia de nvat, trebuie s fie supus brbatului, pentru c brbatul e capul femeii, iar Hristos cap al brbatului (I Corinteni 11, 3). Aceasta este ordinea n ierarhia familiei. Pe femeie ns a lsat-o Dumnezeu ajuttoare brbatului, de aceea spune Sf. Ioan Gur de Aur c femeia este liman brbatului". Brbatul, sracu', vine acas amrt; cele mai mari greuti: n societate, n conducere, n rzboaie, mare rspundere n ntreprinderi; vine obosit i femeia trebuie s-i fie liman. S tie s-l ntmpine totdeauna cu un cuvnt bun, cu blndee; s-i pregteasc mncarea, s-i fac haine, s-1 porneasc spre tot lucrul bun, s-1 primeasc atunci cnd vine
4

de undeva. ntotdeauna ea trebuie s fie aceea care trebuie s-1 odihneasc pe brbat. Dar cea mai mare misiune pe care o are femeia n familie nu e aceasta. Nici s-i fac mbrcminte brbatului, nici s-i ese, nici s-i coas, nici s-i fac mncare. Cea mai mare misiune a femeii n familie - rostul ei - e s fie mam de copii! S fereasc Dumnezeu pe femeia aceea care vrea s nlture durerea naterii (de dureri venice vei da), pentru c primul canon acesta a fost: n dureri vei nate fii". Zice Sfntul Ioan Gur de Aur: Dac fugi de durerea naterii, de durere venic vei da, cea din iad". Dumnezeu a pus mpreun, cu msur, dulceaa unirii trupeti cu durerea naterii. Iar dac fugi de durere spre plcere, vei da de durere venic, pentru c nu vrei durerea pe care a rnduit-o Dumnezeu. Vrei s trieti n plcere i s omori copiii? Fereasc Dumnezeu, mai bine nu te nteai dect s omori copiii, pentru c e pcat mpotriva Duhului Sfnt. Unde poate gsi
5

copilul sla mai bun ca n pntecele maicii lui? Iar tu s-l scoi i s-l dai la cini? Unde se mai ntmpl una ca asta? Care lupoaic -spune Sfntul Efrem Sirul - care leoaic, care ursoaic i-ar omor fiul su? Iar tu l omori?! Tu, fiin raional, cuvnttoare, te faci mai rea dect lupii, dect leii, dect urii? Vino i vezi o scroafa slbatic cu purcei. Cnd stteam n pdure am ntlnit una cu vreo douzeci de pui n munte, la Poiana Crainicului. Eu eram singur. Avea purcelui mici, abia pu-teau merge. In gur lua lemne i-i mna, iar ei ipau. i am dat fa n fa cu ea. S fereasc Dumnezeu! Eram cu cutia cu Preacuratele Taine la mine; m-am ntors i m-am agat de-un brad. S-a repezit ca fulgerul la mine! Dac te-ai atins de unul din pui, gata, te-a fcut praf! Poate s te omoare tot atunci; chiar i vntorii se tem. Aa i apr purcelul scroafa slbatic. Aa-s legile firii; aa-i este dat de Dumnezeu firii mamei s fie. Dar omul raional s fie oare mai ru dect toate fiarele
6

slbatice? De ce s-i omoare copilul? Vai i amar de acele mame! Dar prin ce se va mntui femeia? Ne spune Sfntul Apostol Pavel, vasul alegerii: Ea se va mntui prin natere de fii, dac va strui cu nelepciune, n credin, n iubire i n sfinenie." (I Timotei 2, 15). Iar dumnezeiescul Gur de Aur, care merge n urm la tlcuirea Sf. Apostol Pavel, zice: Femeia, cnd a murit nscnd, moare pe altarul jertfei; e martir!" Tocmai de aceea Biserica o pregtete pe femeia nsrcinat pentru moarte. Poate s fie oprit 30 de ani de la mprtire; dac-i gravid, gata: n-ai voie s-o opreti. La cele tinere mai cu seam durerea naterii e ca din iad. Aa spune la Psaltire: Cutremur i-a cuprins pe ei acolo; dureri ca ale celei ce nate" (Ps. 47, 6). De aceea Prinii rnduiesc, luminai de Duhul Sfant, ca femeia nsrcinat s nu fie oprit de la Sfnta mprtanie, pentru c la natere se poate ntmpla s moar. Dar dac moare la natere, i-i pune
7

viaa pentru copil, e martir. i n durerile acelea iart Dumnezeu toate pcatele! E ca o muceni, ntocmai cu o martir! A venit deunzi la mine o femeie: c i-a zis doctorul c nu poate face copii i s-i dau voie s fac avort. Fugi de-aici, femeie! Ai venit s m nvei tu pe mine? S nvei pe popa carte? S mori de-o mie de ori mai bine i s te faci martir, numai s te spovedeti i s te mprteti! S-i dau eu voie s faci crim? Dac moare femeia nscnd, moare la datoria ei cea mai sfnt: mam de copii. De aceea femeia trebuie s nasc copii; dar nu numai att, ci trebuie s-i creasc n frica i certarea Domnului. Iar la aceast osteneal trebuie s ia parte i brbatul, nu numai femeia. Amndoi au fcut copiii. Dac nu-i cresc n frica i certarea Domnului, vai i-amar cte greuti vor avea n via. Se fac fiare, nu copii. Ce s spunem despre rolul femeii n Biseric? Am auzit c protestanii au ajuns s hirotoneasc femeia preot. De la zidirea lumii
8

a ntemeiat Dumnezeu preoia; au fost Moise i Aaron, fiii lui Levi, preoii Legii vechi; apoi slujitorii Legii noi: Apostolii, episcopii i preoii. Niciodat nu a dat porunc Dumnezeu s se hirotoneasc femei. nc de la nceputurile Bisericii cretine au fost ns hirotesite diaconie. Ce-i hirotonia? Hirotonia se face n altar, iar hirotesia n afar de altar. La hirote-sie e o singur rugciune arhiereasc, care se rostete pentru slujitorii inferiori ai Bisericii, pentru ierarhia inferioar: portarii, citeii, cntreii, ipodiaconii... Toi acetia erau hi-rotesii ntocmai ca i diaconiele. Hirotesia este deci o mic sfinire care se d slujitorilor inferiori. Hirotonia este pentru slujitorii superiori: diaconi, preoi, episcopi. Diaconiele au ncetat s mai existe nc din secolul al IV-lea n Biserica Rsritean, iar n Biserica Apusean din secolul al XI-lea. S nu credei ns c diaconia citea ectenii ca diaconul, sau citea Evanghelia, sau se sruta cu preotul la Sfnta Mas, sau se mprtea mpreun cu preotul, aa cum fac clericii.
9

Nicidecum. Diaconiele aveau apte misiuni n Biseric, dar nici una nu avea hirotonie, dup cum hotrte canonul 9 de la al VI-lea Sinod ecumenic. Care erau aceste apte slujiri? Prima misiune a diaconiei era aceea de a ti cte femei vduve sunt, care este starea lor material, cu ce pot fi ajutate de Biseric. A doua misiune era s tie cte fecioare are Biserica. Mai ales n timpul marilor persecuii, cnd nu erau mnstiri ca azi cu crucea n vrf, era greu de inut numrul lor. Dar cine erau fecioarele Bisericii? Erau fetele care se hotrau n casa printeasc s pzeasc fecioria. Prinii, cretini fiind, le ddeau voie. Atunci i fceau o chiliu n care puneau icoane; i acolo petreceau n post i rugciune. Aa a fost Sfnta Varvara. Pn n secolul VI fecioarele nu puteau fi clugrite de preot, ci numai de episcop. Episcopul sfinea pe cele care i-au afierosit viaa lui Hris-tos. Mergea n casele lor la tundere, le punea coronia n faa prinilor, nu n faa altarului.
10

A treia misiune era catehizarea i botezul femeilor. Le nvau Simbolul de credin i legea cretin pe cele ce urmau s se boteze; le ajutau la dezbrcare i mbrcare, le ungeau cu Sfntul Mir la Taina Botezului. A patra misiune era strngerea de milostenii de la Biseric pentru sraci i necjii, pentru cei aflai n nevoi. Diaconiele trebuiau s tie care erau cei mai necjii oameni din cetate; s tie cui s mpart milostenia de la Biseric; s arate episcopului cine i cu ce ar mai trebui ajutat. A cincea misiune era curenia i buna rnduial n Sfantul Altar. Aduceau din vreme tmie, smirn, ulei i lumnri de cear. Intrau ns n Sfntul Altar n afara slujbelor, fr s se ating de Sfnta Mas, de Sfntul Jertfelnic. A asea misiune era aceea de a sluji la mesele pe care Biserica le ddea n duminici i srbtori. Tot atunci se adunau femeile undeva deoparte, iar diaconiele le nvau cuvintele Evangheliei.
11

A aptea misiune pe care o aveau dia-coniele era de a pstra mare ordine i rn-duial n biseric: brbaii n dreapta, femeile n stnga, la mijloc o crare; btrnii n frunte, cei tineri mai n spate. Iat, acestea erau slujirile diaconielor; iar nu s poarte stihar sau s zic ectenii. n istoria cretinismului, a Sfintei Evanghelii, nu gsim vreodat pe Apostoli hirotonind vreo femeie. Au fost ntr-adevr femei ntocmai cu Apostolii" - femeile mironosie: Mria Magdalena, Mria lui Cleopa, Mria lui Iacov cel mic, Ioana lui Huza, Salomeea, Iunia, Iulia, Marta i Mria, mpreun cu toate celelalte. Erau ntocmai cu Apostolii, au urmat pe Mntuitorul pretutindeni pn la nviere, s-au nvrednicit a fi primele care au vzut pe Domnul nviat. i totui, ct erau de mari, n-au ndrznit Apostolii s le hirotoneasc! Biserica le cinstete ca pe nite Apostoli, dar nu ca preotese. A zis Apostolul: Ca n toate Bisericile sfinilor, femeile voastre s tac n biseric" (I Corinteni 14, 34). Iar n societate, mcar c
12

uneori face serviciu ntocmai cu brbatul, poate sluji ca n biseric. Dar cum? S zicem c n ara asta, acum, s-ar face ntuneric bezn. Nici soare, nici stele, nici mcar ct de puin lumin. Toi n ntuneric. Dar n timpul sta o mn binefctoare pune ntr-un sfenic o lumnare. Sigur, toi s-ar bucura c-a aprut o raz de lumin. Cei care stau mai aproape de lumnare primesc mai mult lumin, cei de mai departe mai puin, dar fiecare vede o zare de lumin i e o bucurie pentru toi. Dar lumnarea asta, care st n slujba tuturor, vorbete oare? Nu vorbete. Tace! Face dou lucruri n folosul tuturor: se jertfete i lumineaz; druiete lumin tuturor i se jertfete, ncetul cu ncetul, pn ajunge la sfenic. Sfntul Ioan Gur de Aur spune: Tace luminnd, se jertfete tcnd!". Acesta este rolul femeii n societate. La locul ei de munc, unde a rnduit-o Dumnezeu, dac-i curat, dac-i credincioas, dac-i corect, dac-i harnic, dac-i priceput la toate problemele, ea nu trebuie s predice. Viaa ei predic!
13

Mustr i ceart pe cei de lng tine prin puterea lucrrii, nu prin multa vorbire. n felul acesta femeia e o lumin n sfenic pentru societate, pentru toi cei care o vd, o aud i o neleg.

14