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umbanda - baianos

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Sociedade Espiritualista Mata Virgem
Curso de Umbanda
BAIANOS

Na d\u00e9cada de 50, \u00e9poca que a Umbanda se consolida em S\u00e3o Paulo, houve um enorme fluxo migrat\u00f3rio para esta regi\u00e3o, pois estava sendo esculpido uma das maiores metr\u00f3poles do mundo, tornando-se um grande canteiro de obras.

Com a quantidade de pessoas vindas de diversas partes do pa\u00eds era enorme, destacando-se os nordestinos, que vieram na maioria para trabalhar nas obras de constru\u00e7\u00e3o civil, como \u201cpe\u00f5es\u201d urbanos, assim como nos mais diferentes ramos da ind\u00fastria automobil\u00edstica, ent\u00e3o tamb\u00e9m em total expans\u00e3o, especialmente ocupando os postos de trabalho n\u00e3o qualificado.

No imagin\u00e1rio popular dessa cidade, o nordestino foi portanto associado ao trabalho duro, \u00e0 pobreza, ao analfabetismo, aos bairros perif\u00e9ricos, \u00e0 vida prec\u00e1ria, de um modo gen\u00e9rico, a tudo que \u00e9 considerado inferior ou brega. Com o incha\u00e7o populacional e os crescentes problemas, inerentes ao processo de metropoliza\u00e7\u00e3o, o senso comum, marcado pelo preconceito, passa a procurar o \u201cculpado\u201d pelo \u00f4nibus lotado, pela falta de emprego, enfim pelas mazelas da cidade. E a culpa \u00e9 recorrentemente atribu\u00edda ao \u201cintruso\u201d, o \u201ccabe\u00e7a chata ignorante\u201d, o nordestino.

Assim como o oriental \u00e9 indiscriminadamente rotulado de \u201cjapon\u00eas\u201d, o nordestino \u00e9 o \u201cbaiano\u201d. Na vida cotidiana da cidade se percebe o car\u00e1ter negativo dessa designa\u00e7\u00e3o: \u201cisso \u00e9 coisa de baiano\u201d, \u201cque baianada voc\u00ea fez\u201d etc. Ainda que elementos culturais origin\u00e1rios da Bahia e do Nordeste tenham sido valorizados pela m\u00eddia (no carnaval, na m\u00fasica popular), fen\u00f4meno de alguma forma expresso na prolifera\u00e7\u00e3o dos candombl\u00e9s em S\u00e3o Paulo, o termo \u201cbaiano\u201d (nordestinos, em geral) ainda continua sendo pejorativo. N\u00e3o obstante, o baiano alcan\u00e7ou grande popularidade na Umbanda.

A Umbanda caracterizou-se por cultuar figuras nacionais associadas \u00e0 natureza, \u00e0 marginalidade, \u00e0 condi\u00e7\u00e3o subalterna em rela\u00e7\u00e3o ao padr\u00e3o branco ocidental. O nordestino \u00e9 o \u201csubalterno\u201d da metr\u00f3pole, o tipo social \u201cinferior\u201d e \u201catrasado\u201d, e por isso objeto de ridiculariza\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m de admira\u00e7\u00e3o, pois igualmente representa aquele que resiste firmemente diante das adversidades.

O Baiano representa a for\u00e7a do fragilizado, o que sofreu e aprendeu na "escola da vida" e, portanto, pode ajudar as pessoas. O reconhecido car\u00e1ter de bravura e irrever\u00eancia do nordestino migrante parece ser respons\u00e1vel pelo fato de os baianos terem se tornado uma entidade de grande freq\u00fc\u00eancia e import\u00e2ncia nas giras paulistas e de todo o pa\u00eds, nos \u00faltimos anos.

Os baianos da Umbanda s\u00e3o pouco presentes na literatura umbandista. Povo de f\u00e1cil relacionamento, comumente aparece em giras de Caboclos e pretos velhos, sua fala \u00e9 mais f\u00e1cil de se entender que a fala dos caboclos.

Conhecem de tudo um pouco, inclusive a Quimbanda, por isso podem trabalhar tanto na
direita desfazendo feiti\u00e7os, quanto na esquerda.

Quando se referem aos Exus usam o termo "Meu Cumpadre", com quem tem grande afinidade e proximidade, costumam trazer recados do povo da rua, alguns costumam adentrar na Tronqueira para algum "trabalho". Enfrentam os invasores (kiumbas, obsessores) de frente, chamando para si toda a carga com falas do g\u00eanero "venha me enfrentar, vamos v\u00ea se tu pode comigo". Buscam sempre o encaminhamento e doutrina\u00e7\u00e3o, mas quando o Zombeteiro n\u00e3o aceita

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