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La iniciacion en Omoloko consta de siete obligaciones en las cuales los medium son recogidos en
una camarinha durante determinado numero de dias y luego son llevados al ronco donde pasan
por los lavajes y catulage del ritual,o sea que es consagrado al Bacuro ( Inkise u Orixa).Este
proceso dura aproximadamente siete años despues del cual el medium recibe su corona( Deka),su
juego de buzios y su jerarquia.
Luego de ser consagrados los sacerdotes de Omoloko deben cumplir con tres obligaciones mas a
los catorce,veintiun y veintiocho años donde por fin sera consagrado como Nganga Nzambi.
Ademas en Omoloko se acostumbra a bautizar a los Caboclos,coronar a los Pretos Velhos y a
confirmar a los Exu,a partir de rituales hermosos y antiguos que muchas naciones han dejado de
lado.
Estimado Achikuelu:
La LEY DE PEMBA: es la regla o, bien dicho, en la que se basan jefes de Umbanda y Kimbanda,
para hacer y consagrar trabajos. Es la base para comprobar tambien la veracidad de los espiritus
y,como bien dice Seu Marabo: no es otra cosa que el punto riscado.
En realidad se basa en una ley religiosa musulmana llamada :saria.Esta ley es un estilo de vida y
una cuestion de conciencia personal, se dice que la saria gobierna la vida, en donde las leyes del
hombre no llegan.
De esto habla lo que sabemos acerca de "el retorno"( o como dira ud: todo vuelve),el bien y el mal,
lo blanco y negro, etc.
Es tomada como algo asi:"esta es tu Ley y tu Bendicion"
Saludos
ely de Oxala
La pemba, tuvo sus orígenes en la Isla de Pemba lugar donde prolifera un tipo de arcilla especial
que fuera utilizado por los árabes para la fabricación de tizas. Como los bantúes vieron el poder de
comunicación que se podía tener con personas que hablaban otros idiomas a traves de la "pemba",
se le atribuyeron poderes mágicos. La pemba se transformó luego en sinónimo de escritura y
comunicación, pasando a ser hecha en diversas partes del territorio bantú; siendo una tradición
que las mujeres jóvenes deben ir a las márgenes de los ríos sagrados en busca de la arcilla para
hacerla. El nganga de la tribu era quien poseía los conocimientos para descifrar esos signos
dibujados por los extranjeros y además también los podía hacer, ya que era el consejero y
visionario.
Bibliografía - Guia del Mundo - "La cultura Zandj y los reinos bantúes".<o:p></o:p>
Solo darás cuando te sobre, y en ese caso será porque te dieron. Sin
embargo tu podrás visionar a quien darle y como darle ( si bueno o
malo ) según el equilibrio que se necesite restablecer ...
(www.exurey.com)
ALGUNAS FOTOS DE DONDE PROVIENE
ORIGINALMENTE LA PEMBA:
(ESPECIE DE ARCILLA UTILIZADA COMO TIZA PARA
FINES RITUALISTICOS DENTRO DE LOS CULTOS
AFROAMERICANOS)
Pemba
Misali Island National Park
Diving
Rain at Old Mission Lodge
MIREN LO QUE ENCONTRE!!!!!!!!!!
Ley de Pemba
La ley de pemba es la palabra, de los orixas, es una escritura cosmica
Tales señales, identifican el orden y los derechos de las entidades espirituales
Asi como la linea a quien pertenecen, y traducen ordenes de plano a plano.
Esta escritura, activa ciertas fuerzas astrales que son movimentadas de acuerdo ,
Con el trabajo ejecutado.
Las señales se identifican con un sonido determinado, o especifico , el cual puede ser traducido por
un Mantra.
MANTRA.: palabra especial vocalizadas de manera que producen ciertos fenómenos de
imantación y desagregación.
El termino SARAVA, tan ridiculizado por los que atacan la Umbanda, es uno de esos mantras:
RA- reinar-movimiento
VA-naturaleza-energia.
Entonces Sarava, significa, fuerza que mueve a la naturaleza.
Este termino es un poderos mantra, que puede fijar o disipar determinadas vibraciones, no siendo
aconsejable pronunciarlo sin la debida necesidad
Bueno no creo que sea tan así, seria mas interesante saber de donde salio eso de que solo los
blancos lo podian utilizar, mas allá de todo es una herramienta fundamental dentro de las
“Ferramentas” de Ogun. El trabajo en si de su forma, el acero, el filo, su mango en contacto con
el Chakra de la palma de la mano, la precisión exacta de su funcionamientos seria el
“equivalente” a la eficacia de los trabajos de toda esa línea, que inclusive no es la única, que la
utiliza para sus “cortes”. Como elemento en si, forma parte de varios cultos y sectas.
La forma originaria de las tijeras, sin mango y con las dos hojas unidas por un extremo, sigue
utilizándose para esquilar las ovejas, pero durante siglos se usó para cortar el pelo a la gente.
En el siglo V San Isidoro de Sevilla se refiere a ellas como “herramientas del peluquero y del
sastre”. Su diseño ha pervivido veinticinco siglos. Dentro de la época de la esclavitud inclusive
ha tenido un papel fundamental en las plantaciones, las cosechas...... como no ser una
herramienta que acompañe a nuestros pretos velhos !!. El primer modelo data del año 500 a. de
C. La forma actual, con las dos láminas clavadas en el centro con un ángulo de 60 grados,
apareció en el siglo XV. De apariencia simple, se requiere precisión científica para calibrarlas de
modo que el corte efectuado sea limpio.
Un Abrazo,
JORGE DE OXAGUIAN
HOLA A TODOS!!
JUSTAMENTE EL HECHO QUE LAS FERRAMENTAS LE FUERAN CONFERIDAS SOLO AL
BLANCO, FUE UN ELEMENTO MÁS DE IMPORTANCIA.
DE ESTE MISMO MODO DATA QUE EN EL CASO DE LOS CABOCLOS DE OGUM SE
PUEDA ENTREGAR ESPADA O ESCUDO, QUE FUERAN ELEMENTOS GANADOS EN LAS
LUCHAS CONTRAS LOS BLANCOS Y NO PORQUE LOS INDIOS LOS PORTARAN
HABITUALMENTE.
SUMADO A ESTO EL HECHO SIGNIFICATIVO DEL USO DE LA TIJERA, ESPECIALMENTE
EN LA UMBANDA.
UN CARIÑO.
AXÈ MAÈ LAURA GAZTELU DE YEMANJÁ
FERRAMENTAS
Te acordas??
Bien, para aquellos que no estan al tanto de esa discucion, esto
surgio a raiz de que decimos que "exu es mensajero de orixa" para
otros es "esclavo", concepto o palabra que a vos no te gusta, o con lo
cual disentis
Ahora, vos decis:
Que eggun tiene que ver con Orisa? Si, tiene mucho que ver,
muchisimo.
Saludos Ely...
Sigamos... cuando digo que para asentar un santo es preciso dar cuenta
a eggun...
Si, hay que darle cuenta por que ellos desde su "optica" pueden darnos
consejos que tienen que ver con nuestro cuadro espiritual. Nuestra
"parte de muerto" por asi decir tiene que estar saldada y en armonia
para poder pasar al santo.
Para eso en el caso de la Ocha se hacen investigaciones espirituales con
varios medium videntes. Alli puede llegar incluso hasta tu abuelita
fallecida a darte un consejo. Ahora bien... tu abuelita va a decirte algo
acerca del ceremonial de asentamiento??? No, seguro que no. Si ella
nunca fue africanista. Te dara un consejo acerca de tu espiritualidad o
hasta incluso de algo material por hacer que tenga que ver con tu vida.
Pero se debera escuchar a tu abuelita fallecida si tiene la necesidad de
Respuesta Recomendar Mensaje 3 de 12 en la discusión
A que nivel? Yo que soy de ese culto y con muchos años de santo...
todavia no lo conozco lo suficiente y tu que eres de otra corriente
religiosa... con lo ritualista que es la Regla de Ocha... me extraña.
De aca en mas hay una serie de preguntas que son solo eso,
preguntas. Si tu me argumentas atraves de una larga serie de
preguntas que no tiene en si que ver con el meollo de esta cuestion...
yo las dejare para otros posteos.
Estimado Achikuelu,<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
He intentado de leer los 99 posteos y en algún punto me pierdo, pero intentaré dejar mis
conceptos, me dirijo a Ud por ser el que mas ha aportado al tema.<o:p></o:p>
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1. Exú ( de Kimbanda ) es un eggun o muerto que nos acompaña desde que nacimos,
no por esto estoy diciendo que interactúa con nosotros desde que
nacemos.<o:p></o:p>
2. Para mi doctrina es un mensajero o un servidor del Orixa Bara, para ser mas
específico del avatar Elegbara para la Nación Cabinda. ( se que ya hemos tocado
este tema en otros foro y/o apartado ).<o:p></o:p>
3. Por tal motivo no es un eggun igual que lo que se culta en palo, si no un guía ( no
un esclavo ) mas que tiene la particularidad de ser el mas cercano en la tierra,
donde se mueve en una ley determinada que se basa en el troca.<o:p></o:p>
4. Cuando nosotros le pedimos algo que va en contra de nuestro Karma o genera
Karma para nosotros, el lo ejecuta, porque es su función, si tiene un poco mas de
luz nos aconseja que no lo hagamos ( porque no deja de ser un guía ), pero al
hacerlo el no pierde luz, si no el que la pierde somos nosotros.<o:p></o:p>
5. Con respecto a trabajar en otros reinos o moradas, es cierto puede hacer feitos con
guardianes de esos lugares y por eso son las cosas que llevan en su asentamiento
y no hablo de ferramentas, si no de otras cosas que se saca de esas moradas, pero
si gusto de ese lugar no tiene, ya que por registro no llevaba de ese lugar, puede
indicar como realizar el despacho y siempre va a indicar de pagar a ese
guardián.<o:p></o:p>
6. El Exú personal de cada uno, no es un Orixá y menos va asentado a la cabeza,
pero puede perfectamente indicar algo de Orixa, por ser mensajero de Bara y como
ejemplo me pongo a mi: Soy hijo de Xango, entonces si no veo una señal de que
Xango quiera hablar conmigo ya sea a través de el o de Bara, no juego buzios y el
santo no baja, que hago me quedo esperando .... , tal vez un guía de Umbanda me
manda a hablar con Orixá, pero eso mismo me lo puede decir mi Exú si justo está
en tierra porque en vez de realizar una sesión de Umbanda hice Kimbanda. No me
va a hablar de lo que me dirá el Orixá, si no me manda a que hable con
el.<o:p></o:p>
7. Otra cosa que leí es que todos los eggun de Kimbanda tuvieron que haber
pertenecido al culto y en mi experiencia personal, mi Exú no perteneció al culto,
pero si por su función y su estudio y desarrollo espiritista le toco su lugar en el
pueblo de Exu.<o:p></o:p>
8. Cuando habla de atender a eggun antes que al Santo, mezcla la Ocha con Nación,
porque en nación se atiende primero a los muerto estos son (Kimbanda - Umbanda
– Ancestros) dependiendo que tenga cada Ile o terreiro. Luego a los santos de
afuera que son nuestros guerreros ( Bara Lode – Elegbara - Ogum Avagam –Oya
Timboa – Xango Kamuca , todo depende de las Naciones) luego a los santos de
adentro.<o:p></o:p>
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Respuesta 0 recomendaciones Mensaje 5 de 12 en la discusión
SALUDOS.
El problema es que para ser jefe de kimbanda hay que ser también pai o mae de santo con
conocimientos profundos de los caminos de cada orisa para poder confirmar la
correspondencia entre el orisa de cabeza de un omo con su exu
Para determinar que exu está en tierra y determinar que estamos hablando con
quien dice ser no es IMPRESCINDIBLE establecer exactamente la correspondencia
del orixa hasta llegar al avatar o camino del orixa en cuestion; cosa que solo podria
determinarse en el caso de la nacion con merindilogun y en el caso de Ocha, recien
despues de coronado santo.
Existen otras cosas a tener en cuenta para ello, que estan registradas en su ponto
riscado que son elementales y que todo exu debe conocer.
Los simbolos riscados dentro del ponto contienen figuras, elementos que bien
pueden ser universales. Elementos que conforman y representan una idea... una
firma que nos habla de la esencia de ese espiritu. Atraves de ese "lenguaje"
simbolico y codificado nos dice a que tipo de energia está asociado, de donde viene,
que atributos posee, etc, etc.
Cuando se puede establecer el Orixa, Inkise, Voodun de la persona, seguramente
corresponderá y se hará mucho mas comprensible el por que de determinada
simbologia aplicada en su ponto. Ahi cierra en un todo, la comprensión de por que
ese exu y no otro. El por que haya tomado el nombre que usa, etc. etc.
, o sea, tomar como fiables los datos del Exu, su forma de trabajo y morada, sin embargo, en la
kimbanda misma, no nos interesa que el Pai Exu nos diga cual es el orisa de cabeza del hijo,
porque no tiene nada que ver.
Salu2
gracias x el espacio.
axe.
En el punto 6 del mesaje expuesto por el babalorixa pablo de xango refiere (el exu) "...No me va
a hablar de lo que me dirá el Orixá, si no me manda a que hable con el.", en mi caso particular
eso sucedio con exactitud: yo tenia marcada por mesa de buzios una obligacion de santo y mi
intencion era dejarla para mas adelante x motivos personales que no vienen al caso. En una
sesion cerrada de la casa, el exu de mi jefe se acerco a mi y me dijo que yo tenia que cumplir
con la obligacion cuanto antes pudiera, que no esperara a fin de año y al preguntarle los
motivos, me contesto que es lo que el ve, pero que yo debia volver a mesa de buzios para que
mi orixa hablara al respecto. Asi fue que en esta 2da. yogada mi orixa marco la obligacion que
yo habia decidio esperar para ahora, cuanto antes.
Por esta experiencia personal, es que estoy de acuerdo con el concepto exu mensajero de
orixa y de acuerdo tambien con que exu puede perfectamente indicar algo referente a orixa, sin
llegar a hablar por el obviamente.
En algun momento enuncie que exu de kimbanda no dirime cuestiones de Orixa por
que no está a su alcance... y tanto tu como Pablo, lo confirman. Como? En ambos
casos exu notó que algo no cerraba, que algo faltaba, que algo no esta del todo
bien, en algo que no es de su exclusiva competencia... con lo cual derivo en consejo
para quien si puede determinar esa cuestion.
Solamente por eso podria yo afirmar que exu de kimbanda es el inapelable Federal
Express de mensajeria Orixalistico?
Tambien lo podria haber hecho mi caboclo, mi preto velho. Lo podria haber hecho
mi abuelita (Q.E.P.D.) atraves de un sueño... o cualquiera de nosotros.
En eso... exu hizo lo que tu, yo o cualquiera hubiera hecho en determinado caso.
gracias x el espacio.
Es todo tuyo.
ORIXANLÁ:<o:p></o:p>
· CABOCLO URUBATAÔ
· CABOCLO GUARACY<o:p></o:p>
· CABOCLO UBIRATÁN<o:p></o:p>
· CABOCLO TUPÍ<o:p></o:p>
· CABOCLO GUARANÍ<o:p></o:p>
YORI:<o:p></o:p>
· YARI<o:p></o:p>
· ORI<o:p></o:p>
· TUPANSINHO<o:p></o:p>
· YARIRI<o:p></o:p>
· DOUN<o:p></o:p>
· COSME<o:p></o:p>
· DAMIAÔ<o:p></o:p>
Falanges de crianzas
<o:p> </o:p>
XANGÓ:<o:p></o:p>
· XANGÓ 7 CACHOEIRAS<o:p></o:p>
· XANGÓ KAÔ<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>OGÚN:<o:p></o:p>
· OGÚN MATINATA<o:p></o:p>
· OGÚN BEIRAMAR<o:p></o:p>
· OGÚN IARA<o:p></o:p>
· OGÚN DE LEY<o:p></o:p>
· OGÚN MEGÊ<o:p></o:p>
· OGÚN NARUÉ<o:p></o:p>
· OGÚN DE MALÉ<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
OXOSSE:<o:p></o:p>
· CABOCLO ARARIBOIA<o:p></o:p>
· CABOCLO ARRUDA<o:p></o:p>
· CABOCLO GUINÉ<o:p></o:p>
· CABOCLO ARRANCATOCO<o:p></o:p>
· CABOCLO COBRA-CORAL<o:p></o:p>
· CABOCLA XUREMA<o:p></o:p>
IEMANJÁ/ OXUM:<o:p></o:p>
· CABOCLA OXÚM<o:p></o:p>
· CABOCLA IARA<o:p></o:p>
· CABOCLA INDAIÁ<o:p></o:p>
· SEREIAS<o:p></o:p>
Falange de agua
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
YORIMÁ:<o:p></o:p>
· PAÊ JOAQUÍN<o:p></o:p>
· PAÊ BENEDITO<o:p></o:p>
· PAÊ TOMÉ<o:p></o:p>
· PAÊ GUINÉ<o:p></o:p>
· PAÊ ARRUDA<o:p></o:p>
Muchas gracias!
Mis respetos
ely de Oxala
La Umbanda es y sera por siempre linea blanca universal, y en el africanismo
nuestra balanza espiriual esta formada por cuatro orixas, por lo tanto la
materia es de orixa, es decir que tanto el orixa de cabeza como el de
cuerpo, piernas y manos (simbolicamente porque rigen en todo el cuerpo) solo
reciben sangre de orixa (nacion), pero es mi opinion no quiero ofender a
nadie pero la Umbanda son los cuatro elementos de la naturaleza el fuego el
agua el aire la tierra y nos ayuda a desarrolar la mediumnidad y otras
facultades paranormales practicando verdaderamente la caridad "dando de
gracia aquello que de gracia recibimos", por eso la Umbanda tiene un
catecismo con sus mandamientos y su mision es la caridad... no nos olvidemos
que orixa ocupa, en la umbanda se incorpora espiritus de caboclos, pretos,
africanos, etc. y espiritus que nunca pasaron por la encarnacion, es decir
que no tuvieron materia son los llamados elementales....resumiendo la
Umbanda se fuciona con el africanismo en las diferentes falanges de las 7
lineas segun el orixa de cabeza que tengas pero nada mas despues caboclos es
umbanda y orixa es africanismo...axe para todos
Saravá al foro: Hay varios puntos que son bastante
inconsistentes y de todo punto de vusta refutables en los
escritos de la Iyá Zulema.
Por ejemplo hablar de que un caboclo fue hijo de Orixá
habría que aclarar que se refiere a una de las dos
acepciones de la palabra aquella que los define como la
raa resultante de la union del Africano con el Tupì
-Guaraní ,o sea la línea de los Ogum ,Xangó etc. Esto
pueden haber sido en otras vidas anteriores hijos de
Orixá ,pero eso no significa que necesiten de la sangre
como elemento movilizador energético y mucho menos en
sus cuerpos o cuerpo de sus filhos.
La sangre como animador de objetos inanimados como
puede ser una imagen ,una cuartinha ,etc. No tiene que
ver con que haya tenido o no Orixá en su vida pasada ,es
solo eso un elemento animador que da vida como la
sangre vegetal y la mineral tambien.Con ese concepto de
que por que fueron filhos de Orixá en una encarnación
anterior hay que darle sangre animal ,por que antes la
recibieron ,entonces coloquemosle guias imperiales de
buzios por que antes lo tuvieron ,que bailen rezas de
Orixás por que antes las bailaron ,etc..etc.
Desde la consepcion linguistica de la palabra Caboclo que
significa indio muerto ,dificilmente hayan sido hijos de
Orixás y estos son los Tupí -Guaraníes propiamente
dichos ,los cuales adoraban a Tupac y no a Oxalá a
Nanderueté y otras energías Tupí cuyo culto era muy
disimil al buzio Yoruba ,por ende dificilmente hable por
boca de Orixá...
Otro concepto equivocadisimo es el pretender excluir de
Orixá al Nonnato.....o sea que hasta el nacimiento no hay
vida o espiritu ???
Entonces hasta que no estan las ota no hay
Orixá....mmmm creo que no.
El Orixá esta desde el momento de la conscepcion o sea
cuando el esperma fecunda la ovulo..por eso eran
incorrecta las apreciasiones de las tablas de nacimiento
para determinar Orixá tutelar.
Un abrazo.
Pablo
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No le dè mas vueltas. Crea ud. lo que quiera, no hay problema con eso.
Pero las implicancias de lo que esta escrito son las que le detalle mas
arriba.´
Ud. dice que el espiritu de la madre vivifica al feto sin embargo cada quien
llega a este mundo con su propio espiritu.
Tendría que explicarle la diferencia entre alma y espíritu y no creo que esté a
su alcance entender...
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No por eso se dice que Oxala es el dueño de las cabezas.Como dijera el Sr.
Pablo es Oya quien retira el ultimo suspiro. En las ceremonias ancestrales
la funcion de Oya es invocar a la Muerte y confirmar si la persona que
recien falleciò aprendiò la leccion que le correspondia, para que se inicie el
proceso de transformaciòn que ocurre despuès del deceso, un proceso que
los yoruba llaman el estado de ehin iwà (detras de la vida o despuès de la
vida).
Hubiera sido muy bueno que en vez de repetir lo que un atropellado y audaz
mal educado escribe hubiese expuesto algo concreto y no copiado...señor para
escribir como Ud. y el señor Pablo do Lodo....hay que leer, estudiar, razonar y
después.....mucho tiempo después....exponer y/o cuestionar.
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No me retiro por el aprecio que tengo por ti Ely y por el respeto que siempre me
demostró Fernando, quedo a disposición de Uds. Para lo que pueda ser útil, si
más adelante los irrespetuosos cambian....puede ser....volveré a exponer.
Axe al foro
Como se lo dije al Sr. Achikuelu me agrada saber con quien estoy intercambiando
conceptos, soy demasiado frontal para esconderme, no es mi estilo, la mayoría que
recorren foros de religión saben quien soy y si hay una característica que me identifica
es la del respeto, respetar es aprender día a día que estamos de paso, y en este camino
que es esta vida mi intención como ser humano y religiosa es aceptar otras posturas,
comparar y sacar mis propias conclusiones sin "dañar" susceptibilidades, pero de
ninguna manera voy a permitir que se me falte el respeto a mi y a quien considero uno
de los mejores exponentes dentro de la Religión y por supuesto que me estoy refiriendo
a Iya Peggie, quizás el carácter de ella con el mío difieren, yo soy enemiga de guerras
pero soy combativa con un arma que me enorgullezco de llevar "la prudencia" y a mis
amigos siempre trato de entenderles sus defectos para de esa manera poder enaltecer
sus virtudes.
Le agradezco al foro la atención que me han dispensado pero mis principios de tratar de
ser una persona correcta y respetuosa no los cambio.
Es un buzio por cada línea porque son 7: Bará da Rúa ó línea de Exú en Umbanda, Ogún,
Iansá, Xangó, Oxóssi (Caboclas y Caboclos), Línea de agua Oxum e Iemanjá), y en la
línea de Oxálá responden también los Pretos Velhos y las Crianças.
Por que tendriamos que descartar los caboclos de pena, los del Mato
Grosso, los pretos bantues.. congos, angoleños, etc.
Nadie los descarta, todo puede ser en este misterioso e infinito mundo espiritual.
Veamos:
Buenas tardes.
No tengo conocimientos sobre la Umbanda Cruzada, más allá de lo que leí. Pero el posteo de
Fernando me hizo ver que no hay contradicción cuando dan sangre en la cabeza, si es que la
persona iniciada no hará camino de Orisa.
Respuesta mensaje 27
ahora, con relaciòn a este tema........ el ser humano tiene vida solo porque dos celulas se
unieron y comienzan la funciòn de uniòn y de formaciòn de un ser humano??????
Los seres humanos funcionamos, solo porque nos corre sangre por las venas, haciendo que las
funciones se cumplan y tengamos movimiento??????
Considero, que si existe la energia de nuestro espiritu, es que somos algo, sin nuestro espiritu,
no existe nada......
Por logica si el cuerpo humano tiene graves desperfectos, por mas espiritu que tenga no va a
funcionar como corresponde....... lo se
pero porque somos de estas religiones entendemos que el espiritu que nunca muere, comienza
su vida desde el nacimiento o juntarse las dos cèlulas, del cual se sabe que supuestamente
nacera un humano.......
si bien reconozco, que no hay que aceptar esta idea, tenemos que entender que los sentidos
del "feto", existen en el vientre de la madre, escucha, se alimenta, se mueve, se va formando su
personalidad...... etc......
por lo tanto entiendo que el espiritu existe desde la fecundaciòn....... no desde el nacimiento
fuera del vientre de la madre.
es cierto que el nino reconoce muchas cosas, cuando nace, porque sus sentidos estaban al
firme desde mucho antes
que es el amor, las diferentes sensaciones tan diversas de una persona a la otra, es la carne y
los huesos que las tienen, o el espiritu???
saludos
Es muy dificil encontrar un Templo que realize Umbanda Cruzada y que no realize Batuque.......
muy dificil
Y siguiendo lo que tantas/os hermanas/os han dicho, la cabeza es solo para el Orixà....... ni los
caboclos, ni los Exùs, comen en la cabeza........
Son de esas cosas que constantemente se repiten, pero se ve que muchos nunca han leido
sobre esto y algunos caciques que ponen sangre directamente en el Ori, no se han puesto a
pensar si esta bien o mal..........o quizàs nunca se dieron cuenta como le hicieron la obligaciòn a
ellos.
Yo soy un poco mas duro, si bien cada cual con su librito, creo que todo tiene un limite y se
deben de respetar determinadas cosas o que se razone.......las religiones afro-indigenas
americanas, son religiones para pensar, para razonar, no para actuar como maquinitas.......
Si vemos cosas que no nos entran dentro de nuestro pensamiento, averiguemos con nuestros
Jefes, porque si o porque no, y saquemos nuestras propias conclusiones y analizemos con
otros.
Aprendamos que los antiguos africanos y los antiguos amerindios, tenian concejos de ancianos,
donde se consultaba todo...... CONCEJOS........ y hasta el dia de hoy lo siguen haciendo.
Preferible juntos, analizando todos los porque, que estar desperdigados haciendo cualquiera....
saludos
http://www.alchimista-centre.com
http://groups.msn.com/oxum
Respuesta Recomendar Mensaje 49 de 57 en la discusión
No es necesario que ud. deba PROFUNDIZAR en Ifa para tener cierta coherencia. Mi
planteo fue bastante sencillo, tal como una regla de tres simple. Para hacerlo mas
sencillo aun, me quedo con la teoria espiritista de Allan Kardec que le mencione en
uno de mis primeros posteos. Supongo que no podra decir que no espiritista, o si?
Se me hace dificil aceptar sus creencias y seguir diciendole a aquello, Umbanda
cruzada o como fuera.
Ya que en esencia la misma fue creada sobre una base mas espiritista y cristiana
que africanista. Asi que bien podria dejar de lado a Ifa y basarme solo en lo
primero.
Entienda por favor que no tengo ningun encono hacia su persona, no la conozco, ni
tampoco la estoy acusando de que ud. tiene una clinica privada donde realiza
abortos clandestinos. Pero lo dije en varias oportunidades... quien expone debe
hacerse cargo de ello con el fin de que la gran mayoria pueda entender, de otra
manera podria colocar extensos escritos sobre "la inmortalidad del cangrejo" por
ejemplo y cuando me sienta afectado recurrir a la falta de respeto, y al asunto
personal.
Creo que ud. esta llevando esto al terreno personal. Una forma por demas trillada
que se usa cuando alguien se siente acorralado y le hecha mano para derivar por la
tangente algo que se le hace insostenible.
Como ya le dije que no pienso entrar en esa, voy a obviarlo y continuar con este y
otros temas derivados hasta donde sea posible y mi paciencia e interes lleguen.
Por lo que dice veo que... antes no se ofendio... pero ahora cambio de parecer... y
si se ofendio... pero se ofendio por la Sra. Peggie. En fin...
La gente cuestiona, si. Lamentablemente la gente cuestiona. Como cuestionaria
cualquier posible prospecto a unirse a la U. Cruzada, como lo haria cualquier hijo
suyo de religion.
Ud. cree que no he aportado nada? No fue ud. que dijo que le gustaba mas mi
forma de exponer? No cree que preguntar es tambien una forma de aportar? Sra...
es simplemente un dialogo... un debate... una discusion... como quiera llamarlo,
donde intervien dos o mas personas. O acaso junto a la pregunta no le pongo mi
forma de ver las cosas???
Deberia yo dar por cierto todo lo que ud. dice y no pensar en mas nada? Eso lo
hacia en la primaria, ya no.
Sigo sin entender.. o ud. lo complica cada vez mas...
Ud. hace Ketu....Es raro que un barracao de Ketu hagan caboclo... y ademas de
Ketu hace Oyo...
Quien nos da vida es Oloddumare. El Orisha nos aleja de Iku, la muerte... y hasta
cierto punto. Y no una particula.
Sra. digame por que debo ir a buscar las respuestas a otro foro por algo que se
planteo aqui? Si tan acertado e interesante es lo que leyo alli y ya lo tiene
incorporado...pues evitenos tener que suscribirnos a otro. Al menos yo estoy muy a
gusto con este.
Pensar que uno puede escribir lo que se le de la gana, haciendo alarde de una
trayectoria religiosa, y pensar que eso no tiene ninguna implicancia... es por demas
inocente... o malicioso, si se tiene en cuenta que quienes leen estan con muchas
dudas y principiando este camino.
Ojala se anime hacerlo... aprendo con rapidez.. o al menos intentelo para el resto
de los foristas.
Si lee bien vera que no copie, solo asenti en algo con ese Sr. tal como lo hice con
aftengdur o cualquiera que en su momento me sienta identificado... por otro lado
me parecio valido acotar algo mas sobre Oya.
Nota Por el dilogun habla Orisha. Puede hablar sobre eggun... pero habla Orisha.
Salu2