Resumen La Revolucin de los Santos (Walzer) La revolucin junto con la ideologa va estrechamente ligadas al Estado Moderno.

La poltica de la poca se articulaba en dos polos, uno los prncipes que gobernaban, y otro los ciudadanos que iniciaban una participacin revolucionaria. Se comienza a concebir un nuevo hombre privado, un hombre que integra virtud cvica, disciplina y deber; es decir, la conciencia y el trabajo se fundan como la base de las reformas revolucionarias. El santo se concibe como un hombre de oposicin, dispuesto a romper con el tradicionalismo. Tena compromiso con la ideologa y trabajaba por lograrlo. Este personaje fue un fenmeno nuevo dentro de Europa, un continente acostumbrado a los hombres sumisos e inactivos de la Edad Media. Cuando los imperios de la Antigedad cayeron, el hombre se vio obligado a protegerse en pequeas sociedades privadas. Se vio sometido a acuerdos legales patriarcales y personales. Los hombres perdieron su calidad de ciudadanos y se transformaron en miembros de un cuerpo, sometidos a supremacas y jerarquas. Los calvinistas vieron en las Cruzadas el nico movimiento revolucionario de los tiempos medievales, ya que otros levantamientos eran de campesinos desesperados y desorganizados. En Florencia surgi un nuevo movimiento poltico con un sentido nuevo, apelando al deber cvico de los ciudadanos, pero la lucha de familias por el poder desencaden en conspiraciones y asesinatos. La virtud cvica no logr triunfar. Maquiavelo fue el primero que propuso una nueva forma de ver la poltica, cortando el tradicionalismo histrico. Calvino intent acoger parte de las caractersticas del prncipe maquiavlico. Algo parecido ocurri en Inglaterra, pero con algunas diferencias: 1. 2. 3. 4. 5. 6. El asesinato judicial, confrontacin a la monarqua al enjuiciar y asesinar al Rey. Construccin de un ejrcito de ciudadanos. Escribir y reescribir la Constitucin. Presentacin de reclamos de la ciudadana. Compromiso ideolgico y voluntario. Periodismo poltico que ayud a que la sociedad tomara conciencia.

Una propuesta poltica as era impensable en el Medioevo. La connotacin de la palabra Reforma, viene de restauracin o renovacin. Luego pas a significar solamente una mejora de lo que est establecido, recin cerca de 1640 se liga el concepto a la revolucin. El clero puritano senta el privilegio y la obligacin de participar polticamente, de hacerse responsables de su realidad. Vean la poltica como la prosecucin de la religin. Pero los puritanos no lo vean desde una posicin privada, sino como colectiva con la ciudadana. No alentaban la poltica individualista que se vivi en Florencia. Los santos puritanos se ven distantes de la figura sometida del hombre medieval y de la figura ambiciosa del hombre renacentista.

Algunas caractersticas del movimiento provocado por los santos son: 1. Separacin de poltica y familia. Reduciendo la influencia del parentesco en el funcionamiento de la poltica. 2. La aparicin de hombre libres. Organizados voluntariamente bajo una ideologa. 3. Mtodos polticos. La bsqueda individual del poder se transform en una bsqueda colectiva. 4. Polticas de gran escala. Trabajo colectivo y compromiso ideolgico. La ruptura de lo tradicional y el surgimiento del Estado Moderno, posiciona al Santo como un ente con carcter fuerte para sobreponerse en esta nueva sociedad. La poltica radical surgi del santo, desarrollada en base a la experimentacin. Por lo tanto, la nueva poltica del Edad Moderna no puede explicarse sin el personaje del santo.

Juan Calvino, telogo francs, plantea una reforma religiosa que llevara su apellido. Su reforma se plante ms all de lo que se propona el luteranismo, su reforma replante la sociedad y sus sistemas sociales y polticos. No se dedic a la especulacin de temas teolgicos. El calvinismo es una doctrina de obediencia y de disciplina, basado en temas sociales y morales. A pesar de tocar temas polticos, la obra de Calvino no se puede considerar una filosofa poltica. La poltica que hablaba Calvino se basaba en dos cosas importantes: 1) Un reconocimiento realista y no moralizante de la realidad poltica. 2) Una exigencia a la poltica, de que se pusiera al servicio de la religin. Calvino representa un hombre prctico con ideas, un intelectual, un idelogo. Lo que hace el francs es fundar una ideologa, con adherentes y con ganas de cambiar la realidad. Se crea un activismo cooperativo. Calvino busc la solucin en la obediencia. Aquellos activistas que reaccionaron ms fuertes, se transformaron en santos, es decir productos de esta ideologa, moldeados con esa forma y bajo la disciplina que se transmita. El realismo calvinista es la base de su radicalismo. La realidad del hombre era la base, la maldad de este y los sistemas de control que se aplicaban. Un punto de acuerdo entre Calvino y Lutero, era que el hombre llevaba en s mismo las leyes y la disciplina, por lo que no necesitaba ninguna estructura o sistema externo. La maldad y la perversin del hombre son naturales, por lo que es bueno que se viva en sociedad, un lugar donde se controla, se contiene y se obedece. Ya que el verdadero orden es la obediencia a Dios. En el texto se ven dos ejemplos de polticas calvinistas, trascendentes en el tiempo: Los hugonotes franceses y los exiliados marianos. Ambos se sintieron atrados por la doctrina de Calvino e interesados en la obediencia. Los hugonotes mezclaron conceptos medievales y modernos, creando un modelo nuevo para la sociedad europea de ese sector. Los exiliados marianos agarraron las tesis calvinistas y las pusieron a funcionar con gran lgica y audacia. Incluso perturbaron a nuestro idelogo. Los hugonotes eran conformados mayormente por nobles, aristcratas y burgueses. La doctrina calvinista les ayud a prevenir el aumento de poder real y a la inestabilidad de sus roles. Buscaron en las propuestas de Calvino una reforma religiosa y constitucional, basado en la

disciplina. Lograron que este pensamiento fortaleciera la nobleza, asumiendo un nuevo rol poltico. Los exiliados marianos, en cambio, eran intelectuales y ciudadanos alienados de su realidad, eran exiliados. Esperanzados de construir un nuevo mundo con una nueva legitimidad. El santo en este caso, ya estaba fuera de la ley, por que no exista nada que lo amarrase. El calvinismo con los hugonotes estaba al servicio de una labor constitucional, en cambio para los exiliados, esta se adaptaba a las necesidades de organizacin.

Prcticamente la totalidad del mundo moderno ha sido en clave de calvinismo: la poltica liberal y la asociacin voluntaria, el capitalismo y la disciplina social sobre la que se apoya, la burocracia con sus procedimientos sistemticos y sus funcionarios supuestamente diligentes y dedicados, finalmente, todas las formas habituales de represin, pesimismo, esfuerzo inalcanzable por llegar a una meta.