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El Acontecimiento

El Acontecimiento

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05/23/2014

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Universidad Popular Autónoma de VeracruzMateria: Teoría del PeriodismoCatedrático: Antonio Manuel Osorio OjedaSegundo CuatrimestreGrupo 201Sesión impartida el 3 de junio de 2012El acontecimientoEs la materia prima, sustrato que permite concretar la noticia después deun proceso productivo, que culmina con la recepción, por parte de laaudiencia, de la realidad transmitida y reinterpretada desde los medios decomunicación. Acontecimiento es sinónimo de hecho. Según el Diccionariode la Real Academia de la Lengua Española, acontecimiento es un hechocuando reviste cierta importancia, donde la relevancia la ponen los medios,al captar y enviar a su audiencia, un hecho considerado de interés público.Gomis (1991) habla del hecho y del acontecimiento, al que define como unhecho de especial relevancia y solemnidad, como suceso que “evoca unasección del periódico, que recoge crímenes y catástrofes”. Por su parte Tuchman, asegura que los hechos o sucesos producen acontecimientosinformativos: los hechos adquieren relevancia por la acción de los mediosde comunicación y se convierten en acontecimientos.Para algunos autores, es mejor separarse de la dualidad entre el suceso,que alude a lo siniestro y malo, y el acontecimiento, que apela a lo racional,público e histórico, de tal suerte que el suceso sería una manifestaciónextra del acontecimiento.Se puede asegurar que el hecho y el acontecimiento no tienen la mismadimensión, ya que el primero es todo lo que ocurre, y el segundo, es elhecho que pasa al conocimiento público, lo que resulta en que todoacontecimiento es un hecho, pero no todo hecho es un acontecimiento;cuando este último es percibido por alguien, se vuelve información deconsumo. Existe un proceso, mediante el cual, el acontecimiento seconvierte en evento público, mediante la acción de la comunicación demasas.Según Edgar Morín, acontecimiento es todo aquello que permitecomprender la naturaleza de la estructura y el funcionamiento del sistema.Acontecimiento supone algo accidental, contingente, aislable, que se asociacon repetición, que incide en el sistema social y provoca un cambio, porello, el acontecimiento es imprevisible, desestructurante y accidental. Unhecho es acontecimiento, cuando es perceptible, cuando trasciende.Por otro lado, la imprevisibilidad de un acontecimiento define su rango ódimensión, ya que cuanto más imprevisible, más relevancia alcanza elacontecimiento en el sistema. Podría decirse que la previsibilidad esinversamente proporcional a la sorpresa, al azar, como condición esencialdel acontecimiento, esto es que es más impactante un hecho que surgesúbitamente, que uno esperado, tal es el caso de los pronósticos de
 
eventos naturales. El hecho, es aquello que repercute socialmente y tienerelevancia social. El acontecimiento sólo existe cuando se extiende ydivulga en la sociedad.La trascendencia social se da por el sujeto protagonista u objeto dedesarrollo del acontecimiento, ya que ambos deben despertar el interéssocial, para que sea transmitido por los medios. Por ello, el acontecimientosólo adquiere significado en función de su publicación. Tudesq (1973) apunta el carácter subjetivo de lo que en el marco de lacomunicación se entiende por «acontecimiento», y cómo a lo largo de lahistoria de la comunicación se modifica la naturaleza misma delacontecimiento. Este autor diferencia tres períodos que son: a) elacontecimiento antes de la prensa de masas, b) el acontecimiento durantela hegemonía de la prensa de masas, c) el acontecimiento en la actualidad.Antes de la prensa de masasEl conocimiento del acontecer era un privilegio de las clases dominantes yde aquellas que, para la consolidación de su incipiente dominio,necesitaban la información. Antes de la invención de la imprenta,comerciantes y banqueros europeos recibían informaciones manuscritassobre el tráfico marítimo, eventos políticos, etc.; el tipo de informacióntenía una función comercial-financiera.Se puede decir que el conocimiento de los acontecimientos era un privilegiode las clases dominantes; la gran masa debía contentarse con el rumor ocon el acontecimiento local. La distancia condicionaba fundamentalmenteel conocimiento de los hechos. El pueblo llano sólo podía dominar losacontecimientos que estaban al alcance de su comunidad geográfica,pueblo, ciudad, etc. y que se transmitían oralmente. A medida queaumentaba la distancia, este dominio disminuía. Eran las clases dominanteslas que pasaban a dominar el acontecimiento. Aunque el acontecimientotenía otro condicionamiento: el temporal. El acontecimiento lejano llegabacon gran retraso con relación al hecho que lo motivaba.En la época de la gran prensa de masasA mediados del siglo XIX ya se puede hablar de medios de comunicación demasas. La prensa se ha convertido para los ciudadanos en la principalfuente de transmisión de acontecimientos. Además, frente a losacontecimientos sociales, la prensa adopta una postura más activa; ya nose trata de recibir la información y comentarla, sino que hay que descubrirel acontecimiento. Tudesq (1973) apunta una evolución paralela entre lanoción de acontecimiento y los cambios que sufre la propia sociedad.Frente a la democratización de las sociedades hay una politización delacontecimiento. La explicación del acontecimiento se hará en función deuna ideología explícita. Aunque frente al período anterior, en el que elcomentario era el que dominaba el acontecimiento, con la gran prensa demasas este último es el elemento central de la mercancía informativa. Estademanda de acontecimientos hace que sea frecuente la exageración oincluso falsificación del acontecimiento. Estamos en la época delnacimiento del periodismo sensacionalista.Como concretan De Fleur y Ball-Rokeach (1982, pág. 60), con la apariciónde la prensa sensacionalista hay una redefinición del acontecimiento:
 
«Hasta ese momento las "noticias", generalmente, se limitaban a notassobre hechos sociales o políticas de genuina importancia, o de ciertossucesos que tuvieran significado para un público amplio. Sin embargoBenjamin Day llenó su periódico (se refieren al Sun) con noticias de otrocarácter —relatos de delitos, historias de pecado, catástrofe o desastre—que la gente de la calle consideraba excitantes, entretenidas o divertidas».El paradigma del acontecimiento es el suceso.Schitdson (1978, pág. 88 y sigs.) en 1890, en EE.UU., podemos distinguirdos tipos de periodismo: el periodismo como entretenimiento representadopor el Sun o el New York World, de Joseph Pulitzer, y el periodismo comoinformación, en el que tienen cabida periódicos del tipo del New York Times.En el marco de la teoría liberal de la prensa, los excesos de la prensasensacionalista y el temor de la intervención estatal para controlarloshacen que los propios editores reaccionen. Se gesta así, a partir de lospropios productores de la información, la teoría de la responsabilidad socialde la prensa, que se desarrolla en el siglo XX en los países democráticosliberales.El acontecimiento y la comunicación de masasLa sociedad de los media se podría definir como una sociedad«acontecedora». Ha habido una multiplicación de los acontecimientos tantoen la cantidad como en el tipo. Tudesq (1973) afirma que estamultiplicación se manifiesta en tres aspectos:a) La rapidez de información acelera el proceso morfológico delacontecimiento; esto hace, según este autor, que la opinión de lainformación actúe sobre el propio acontecimiento.b) La rapidez de la información también tiene un efecto espacial, ya que seamplía al nivel mundial. El acontecimiento puede hacer referencia acualquier parte del mundo.c) Se da asimismo una diversificación de tipos de acontecimientosdeportivos, económicos, de sucesos, técnicos, etcétera.El acontecimiento, en general, se aproxima al tipo de acontecimiento desucesos. El acontecimiento ha pertenecido a una categoría histórica biendeterminada: el acontecimiento político, social, literario, científico, etc. Esdecir, el acontecimiento viene definido por la importancia del mensaje. Encambio, el suceso ocupa un lugar opuesto dentro de las categorías deimportancia. El suceso nos remite a unas convenciones sociales que hansido vulneradas. Se produce la ruptura de la lógica de lo cotidiano. Unfamoso aforismo periodístico señala que el acontecimiento es que unhombre muerda a un perro y no a la inversa.Auclair (1970, pág. 11) sigue distinguiendo, por su parte, dos tipos deacontecimientos:a) los relativos a la res publica, que suponen un cambio, por mínimo quesea, del cuerpo social. Se inscriben en una continuidad histórica.b) los relativos a la esfera privada, que afectan a personas privadas, sonhechos contingentes que podrían haberse producido tanto ayer como hoy,no pasan a formar parte de la historia.Si un acontecimiento social no puede ser considerado como tal por lapercepción de los sujetos individuales, sí por su conocimiento público. Con

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