PRACTICO N 5 DE SOCIOLOGIA.

BEGER Y LUCKMANN: LA CONSTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD.

ACTIVIDADES:

1) Explicar los orgenes de las instituciones.

2) Definir instituciones y caracterizarlas.

3) Explicar en que consiste la internalizacin de la realidad y caracterizar sus momentos.

4) Analisis del chiste de Mafalda

ALUMNOS: Diego Fernandez leg 102652. Erika Seronero leg 107923 Cynthia Guzman leg. Karina Ruiz venegas leg 112567 Victor sivila leg 103160

1) Toda actividad humana esta sujeta a la habituacin. Esta

implica, todo acto que se repite con frecuencia, crea una pauta que luego puede reproducirse con economa de esfuerzos. Comporta una gran ventaja psicolgica al restringir las opciones, es decir, torna innecesario volver a definir cada situacin de nuevo paso por paso. Este proceso de habituacin antecede a toda institucionalizacin y pueden aplicarse a un hipottico individuo solitario separado de cualquier interaccin social. Empricamente la parte mas importante de la habituacin de la actividad humana se desarrolla en la misma medida que su institucionalizacin, por tanto saber como surgen las instituciones.

2) La institucionalizacin aparece cada vez que se da una tipificacin reciproca de acciones habitualizadas por tipos de actores. Toda tipificacin de esa clase es una institucin. Tenemos que destacar la reciprocidad de las tipificaciones institucionales y la tipicalidad no solo de las acciones sino tambin de los actores en las instituciones. Las tipificaciones se las acciones habitualizadas que constituyen las instituciones, siempre se comparten, son accesibles a todos los integrantes de un determinado grupo social y la institucin misma tipifica tanto a los actores individuales como a las acciones individuales. La institucin establece que las acciones del tipo x sean realizadas por actores del tipo x. Las instituciones implican historicidad y control. Las tipificaciones reciprocas de acciones se construyen en el curso de una historia compartida: no pueden crearse en un instante. Las instituciones siempre tienen una historia de la cual son productos. Las instituciones controlan el comportamiento humano estableciendo pautas definidas de antemano que la canalizan en una direccin determinada.

En este sentido decir que un sector de actividad humana se ha institucionalizado ya es decir que ha sido sometido al control social. Sin embargo cuando los procesos de institucionalizacin no llegan a cumplirse se requerirn mecanismos de control adicionales. En la experiencia concreta, las instituciones se manifiestan en colectividades que abarcan grande cantidades de gente. Cuando A y B interactan producirn con suma rapidez tipificaciones. Desde un principio tanto A como B supondrn esta reciprocidad en la tipificacin. Estas tipificaciones se expresaran en pautas especificas de comportamiento. Vale decir que A se apropiara interiormente de los roles reiterados de B y los tomara como modelo para el desempeo de los suyos propios. Cada uno estar en condiciones de preveer las acciones del otro. La vida que llevan juntos se define ahora por una esfera de rutinas cada vez mas amplias. Todas las acciones que se repiten tienden a habitualizarse en cierto grado, todas las acciones observadas por otra entraan necesariamente cierta tipificacin por parte de este. El institucional que exista in statu nacendi en la situacin original de A y B ahora se transmite a otros. En este proceso de institucionalizacin se perfecciona. Las habituaciones y las tipificaciones emprendidas en la vida comn de A y B, se convierten ahora en instituciones histricas. Al adquirir historicidad estas formaciones adquieren otra cualidad crucial o perfeccionan una cualidad, que existan en germen desde que A y B iniciaron la tipificacin reciproca de su comportamiento: La OBJETIVIDAD.

3) La sociedad se entiende y caracteriza en trminos de un continuo

proceso dialctico compuesto por 3 momentos: externalizacin, internalizacin y objetivacin. Lo mismo sucede con el individuo que externaliza su propio ser y el mundo social y lo internaliza como realidad objetiva. Todo individuo nace dentro de una estructura social objetiva en la cual, encuentra a los otros significantes que estn cargados de su socializacin y que le son impuestos. El individuo, segn Berger y Luckmann, no nace miembro de una sociedad sino, con una predisposicin hacia la sociabilidad y luego, llega a ser miembro de la sociedad. Las definiciones que los otros significantes hacen de la situacin del individuo le son presentadas a ste como realidad objetiva.

Seleccionan del mundo aspectos segn la situacin que ocupan dentro de la estructura social y en virtud de sus idiosincrasias individuales, biogrficamente arraigadas. En este sentido, el punto de partida del proceso lo constituye la internalizacin, que implica la aprehensin o interpretacin inmediata de un acontecimiento objetivo en cuanto expresa significado, o sea, en cuanto es una manifestacin de procesos subjetivos de otro, que en consecuencia, se vuelven subjetivamente significativos para mi. La internalizacin constituye la base para: la comprensin de los propios semejantes

aprehensin del mundo en cuanto realidad significativa y social que surge cuando el individuo asume el mundo en el que ya viven otros. No solo comprendemos nuestras mutuas definiciones de las situaciones compartidas, sino que tambin, las definimos recprocamente, establecindose un nexo de motivaciones que se extiende hasta el futuro y una continua identificacin mutua entre nosotros. Participamos cada uno en el ser del otro. Solamente cuando el individuo ha llegado a este proceso de internalizacin puede considerrselo miembro de la sociedad. La socializacin es el proceso ontogentico por el cual se realiza dicho proceso. Hay 2 tipos de socializacin: Primaria: Es la primera por la que el individuo atraviesa en su niez y por medio de ella, se convierte en miembro de la sociedad. Se efecta en circunstancias de enorme carga emocional, sin la cual el proceso de aprendizaje seria imposible. La internalizacin se genera solo cuando se produce la identificacin. El nio acepta los roles y actitudes de los otros significantes, o sea que los internaliza y se apropia de ellos. As, se vuelve capaz de identificarse l mismo, de adquirir una identidad subjetivamente coherente y plausible.

Este tipo de socializacin crea en la conciencia del nio una abstraccin progresiva que va de los roles y actitudes de otros especficos, a roles y actitudes en general que se denomina el otro generalizado. Su formacin indica que el individuo ya no solo se identifica con otros concretos sino, adems con una sociedad. Esta formacin implica la internalizacin de la sociedad en cuanto tal, y de la realidad objetiva en ella establecida y, al mismo tiempo, el establecimiento subjetivo de una identidad coherente y continua. La sociedad, la identidad y la realidad se cristalizan junto con la internalizacin del lenguaje, subjetivamente en el mismo proceso de internalizacin. El otro generalizado permite el establecimiento de una relacin

simtrica entre la realidad objetiva y subjetiva pero que nunca es total. Siempre hay ms realidad objetiva disponible de la que se actualiza realmente en cualquier conciencia individual debido, a la distribucin social del conocimiento. As, el nio internaliza el mundo de sus otros significantes como el mundo, el nico que existe y que se puede concebir. Con este concepto del otro generalizado, una vez que se establece en la conciencia del individuo, culmina la socializacin primaria.

Secundaria: Es cualquier proceso posterior que induce al individuo a nuevos sectores de mundo objetivo de su sociedad. Consiste en la internalizacin de submundos institucionales o basados sobre instituciones. Su alcance y su carcter se determinan por la complejidad de la divisin del trabajo y la distribucin social del conocimiento especializado que surge como resultado de la divisin del trabajo cuyos portadores se definen institucionalmente. Adems, implica la adquisicin del conocimiento especfico de roles estando o no arraigados en la divisin de trabajo y principalmente, separado de los individuos que desempeen dichos roles. Se requiere, para esta socializacin, la adquisicin de vocabularios especficos de roles lo que significa la internalizacin de campos semnticos que estructuran interpretaciones y comportamientos de rutina dentro de un rea institucional. Al mismo tiempo, se adquieren comprensiones tcitas.

Los submundos adems de ser realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la socializacin primaria, requieren los rudimentos de un aparato legitimador acompaados por smbolos rituales o materiales. Esta nueva internalizacin genera un problema de coherencia entre internalizaciones originarias y las nuevas ya que, cualesquiera que sean los contenidos nuevos que haya que internalizar, deben superponerse a esa realidad ya presente. Es necesario tener en cuenta que, a diferencia de la socializacin primaria, puede prescindir de la identificacin con carga emocional, y proceder con la mutua identificacin interviniente en cualquier comunicacin entre seres humanos. Esto posibilita separar su yo total y su realdad por una parte, y el yo parcial especfico de rol y su realidad por la otra. Pero esto solo es posible despus que se haya efectuado la socializacin primaria.

4) ANALISIS DEL CHISTE DE MAFALDA.

El chiste aparece como una situacin donde Mafalda le explica a su hermanito de algo que no puedo hacer, de un objeto que no puede tocar, porque es de cristal, le dice que es frgil y que se va a romper, a lo cual su hermanito no logra entender el sentido de la advertencia de su hermana. Mafalda ya aparece dentro del proceso de socializacin especficamente lo que es la socializacin primaria y en este sentido, previamente a internalizado muchos aspectos del mundo social, es decir que no solo comprende los procesos subjetivos momentneos de otro, sino que comprende el mundo en que vive y se establece como su mundo. Cuando se llega a este grado de internalizacin se la puede considerar miembro de la sociedad y como proceso ontogenetico se denomina socializacin. Retomando la socializacin primaria de Mafalda podemos establecer que ella naci y se desarrollo dentro de una estructura social objetiva en la cual encuentra a los otros que estn encargados de su socializacin que le son impuestos. Las definiciones que los otros significantes hacen de la situacin le son presentados al sujeto como realidad objetiva. Es decir que el sujeto nace dentro de una estructura social objetiva y dentro de un mundo social objetivo. Los otros significantes seleccionan aspecto del mundo segn su situacin que ocupan dentro de la estructura social y tambin en virtud de sus idiosincrasias individuales arraigadas. El mundo social aparece filtrado para el individuo mediante esta doble seleccin. Y lo que se cristaliza en este proceso es el el otro generalizado, ya explicado anteriormente , como el proceso por el sujeto se identifica con una generalidad, con la sociedad