APOSTILA DE FILOSOFIA 2 SRIE DO ENSINO MDIO PROF. JOSSIVALDO A.

DE MORAIS
PROFo: MORAIS
TEMTICA:

2 SRIE ENSINO MDIO

3o BIMESTRE

1 O QUE IDEOLOGIA: VISO GERAL

Uma vida no questionada no merece ser vivida.
PLATO

Sentido amplo 1) Conjunto de ideias, concepes, opinies ou crenas sobre determinado assunto sujeito a discusso e que visa um determinado objetivo; 2) Sistema de crenas de uma classe ou grupo social que inclui em sua concepo valores, ideias e projetos de grupos ou classes sociais especficas.

Sentido restrito Gramsci e a viso positiva sobre ideologia Antonio Gramsci acredita que as ideologias so historicamente necessrias porque organizam as massas humanas, formam o terreno sobre o qual os homens se movimentam, adquirem conscincia de sua posio, lutam etc. Portanto, para Gramsci, a ideologia, em um ponto de vista positivo, tem a funo de atuar como cimento (aquilo que une e d solidez) da estrutura social. Quando a ideologia for incorporada ao senso comum, ela ajudar a estabelecer o consenso, conferindo hegemonia a determinada classe, a qual passar a ser dominante. Karl Marx e a viso negativa sobre ideologia Segundo a concepo marxista, a ideologia adquire um sentido negativo quando passa a ser usada como instrumento de dominao. Isso quer dizer que a ideologia tem papel importantssimo nos jogos de poder e na manuteno dos privilgios que moldam o modo de pensar e agir dos indivduos da sociedade. Ideologia um conjunto de ideias e representaes articuladas coerentemente sobre as coisas, capaz de provocar ao. Tem origem nas relaes histricas de produo material (relaes de trabalho) e seu objetivo justificar a ordem social estabelecida.

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2 A LGICA DA IDEOLOGIA
"Os homens nascem ignorantes mas so necessrios anos de escolaridade para torn-los estpidos."
GEORGE BERNARD SHAW

Frases incorporadas cultura do povo, como por exemplo: O trabalho necessrio, O trabalhador preguioso; Todos ganham com trabalho; Quem no trabalha no come; O trabalho engrandece o homem afetam a prtica e a ideia de trabalho em nossa sociedade. Esse contedo ideolgico resulta em controle do processo de trabalho atravs de operaes de vigilncia sobre o trabalhador, sobre sua produtividade, seu ritmo de trabalho e at sobre suas necessidades primrias bsicas (comer, dormir, ir ao banheiro etc.). Quando o trabalho no proporciona uma vida digna ao trabalhador, vale perguntar: qual trabalho engrandece o homem mesmo? O que induz os homens a aceitarem essa realidade e submeter-se sua dinmica, fazendo-os parecerem mais objetos que sujeitos das atividades? O que leva o cidado brasileiro a no demonstrar sua revolta, quando o equivalente a milhes e milhes de dlares subtrado dos cofres pblicos e utilizado para atender a interesses e caprichos particulares? H uma resposta que d fundamento a essa indagao e indignao: a ideologia um no saber, fruto da falta de informaes completas e verdadeiras, que nos leva a identificar o social com uma realidade pasteurizada (modificada e empobrecida), livre da dominao, dos conflitos e das contradies. Essa a lgica da ideologia: se, por um lado, ela esconde e disfara a realidade dos fatos, por outro, pode, tambm, revelar as armadilhas da dominao social. A ideologia no se impe de modo absoluto, pois em seu modo de agir ela procura provocar a nossa capacidade crtica. Porm o que ocorre que inmeras vezes preferimos permanecer alheios a certas verdades e problemas sociais. preciso aprender a linguagem da ideologia e aprender a sua lgica, pois a ideologia rene ideia e prtica em uma lgica dissimuladora (que disfara e oculta certas verdades e informaes), e, para enfrent-la, preciso desenvolver o esprito crtico.
FONTE: ARANHA, Maria Lcia de A.; MARTINS, Maria Helena P. Filosofando introduo filosofia. 3. ed. revista. So Paulo: Moderna, 2007. p. 61-63. CORDI, Cassiano et all. Para filosofar. 4. ed. So Paulo: Scipione, 2002. p. 161-163. MARCONDES FILHO, Ciro. Ideologia. 8. ed., So Paulo: Global, 1994. (Coleo Para Entender: 01) TOMAZI, Nelson Dcio (coord.). Iniciao sociologia. 2. ed. rev. ampl. So Paulo: Atual, 2005. p. 180-183.
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ATIVIDADE 1
1) Usando unicamente suas palavras, procure definir o que ideologia. 2) Para que serve a ideologia? 3) A ideologia serve aos interesses de qual grupo social? 4) O que est por trs de um discurso ideolgico? 5) possvel fugirmos da ideologia? H algum lugar em que possamos ficar sem que sejamos abordados por um discurso ideolgico? 6) O que precisamos desenvolver para entendermos a ideologia e no sermos manipulados ingenuamente?

LENDO E REFLETINDO A REALIDADE

Nada como a instruo!
Moacyr Scliar

O senhor no me arranja um trocado? Perguntou o esfarrapado garoto com um olhar splice. Outro daria o dinheiro ou seguiria adiante. No ele. No perderia aquela oportunidade de ensinar a um indigente uma lio preciosa: No, jovem respondeu -, no vou lhe dar dinheiro. Vou lhe transmitir um ensinamento. Olhe para voc, olhe para mim. Voc pobre, voc anda descalo, voc decerto no tem o que comer. Eu estou bem vestido, moro bem, como bem. Voc deve estar achando que isso obra do destino. Pois no . Sabe qual a diferena entre ns, filho? O estudo. As estatsticas esto a: Pobre estuda cinco anos menos do que o rico. O menino o olhava assombrado. Ele continuou: Pessoas como eu estudaram mais do que as pessoas de sua gente. Em mdia, cinco anos mais. Ou seja: passamos cinco anos a mais em cima dos livros. Cinco anos sem nos divertir, cinco anos queimando pestanas, cinco anos sofrendo na vspera dos exames. E sabe por que, filho? Porque queramos aprender. Aprender coisas como o teorema de Pitgoras. Voc sabe o que o teorema de Pitgoras? No, seguramente voc no sabe o que o teorema de Pitgoras, Se voc soubesse, eu no s lhe daria um trocado, eu lhe daria muito dinheiro, como homenagem a seu conhecimento. Mas voc no sabe o que o teorema de Pitgoras, sabe? No. - disse o menino. E virando as costas foi embora. Com o que ele ficou muito ofendido. O rapaz simplesmente no queria saber nada acerca do teorema de Pitgoras. Alis- como era mesmo, o tal teorema? Era algo como o quadrado da hipotenusa igual soma dos quadrados dos catetos. Ou: o quadrado do cateto igual soma dos quadrados da hipotenusa. Ou ainda, a hipotenusa dos quadrados a soma dos catetos quadrados. Enfim, algo que s aqueles que tm cinco anos a mais de estudo conhecem.
In: CORDI, Cassiano. Para filosofar. 4. ed. So Paulo: Scipione, 2002. p. 167. BLOG FILOSOFIA DIRIA : http://PROFEMORAIS.BLOGSPOT.COM e-mail: PROFEMORAIS@GMAIL.COM

3 O DISCURSO IDEOLGICO
Acho que para encontrar as verdades, voc deve primeiro descobrir as mentiras.
TUPAC AMARU SHAKUR

A ideologia surge das instituies em geral escola, famlia, Estado, religio, empresas, associaes etc. , as quais estabelecem normas para as relaes sociais. Por meio de agentes definidos polticos, professores, patres, pais, padres e pastores etc. -, a ideologia manifesta seu discurso a funcionrios, alunos, empresrios, filhos e leigos (fiis). A ideologia fala sobre as coisas e as situaes, sempre fazendo interpretaes. Cada vez mais nos acostumamos a receber de pessoas, grupos e meios de comunicao informaes prontas (interpretadas), maneiras de agir j elaboradas. Isso nos poupa tempo, mas, nos leva a seguir ideias e praticar aes que no foram planejadas por ns! Vivemos envolvidos por ideologias e quase nunca nos damos conta disso. Ora aceitamos, ora resistimos em coloc-la em prtica, mas no as identificamos como tais. A ideologia est presente no nosso diaa-dia justificando as nossas aes e as exigncias dos grupos ou classes. Por isso muito comum ouvirmos expresses do tipo: Voc sabe com quem est falando? ou assim mesmo, esse pas no tem jeito! ou ainda: ...a vida assim mesmo, uns nascem pra perder, outros pra ganhar... A ideologia isso: um processo muitas vezes contraditrio de manipulao da realidade. Ela nunca explica tudo, pretende to-somente que nos contentemos com meias-verdades. E se fala a verdade, ns nem percebemos ou questionamos. O discurso ideolgico muito envolvente, lindo e cheio de vazios, as suas justificativas so explicaes dadas pelas classes dominantes.

3 COMO SE CONSTREM AS IDEOLOGIAS

"Viver a coisa mais rara que h no mundo. A grande maioria existe, nada mais."
OSCAR WILDE

Numa certa tribo primitiva da Austrlia, o ritual de passagem da infncia para a vida adulta era cercado de crueldades, para provar a fora, resistncia e coragem dos jovens. Entre outras coisas, o jovem era fechado numa cabana, junto a um enxame de furiosas abelhas. O jovem deveria suportar todas as ferroadas sem soltar um ai. Depois ele deveria enfrentar feras no mato com instrumentos precrios de autodefesa (paus, pedras, cips etc.)... Enfim, somente aps um ritual de atrocidades que ele
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poderia ser considerado membro adulto da tribo, com todos os privilgios reservados apenas aos guerreiros. S os filhos dos chefes religiosos da tribo, que presidiam tais rituais, que estavam isentos dessas prticas, porque s pelo fato de serem de descendncia sagrada, eles j partilhavam da fora dos deuses, o que os habilitava para posies privilegiadas. Foram os prprios deuses que, no princpio, assim estabeleceram as coisas! Nem preciso dizer, que num passado muito distante, foram os religiosos que criaram e regulamentaram os rituais de passagem. A ideologia um conhecimento elaborado a partir de valores que beneficiam mais a um grupo que outro. Quem tem mais poder na sociedade, tem mais possibilidade de impor sua ideologia. Isso porque eles tm um pensamento mais elaborado e tm sua disposio melhores meios para difundi-la. Os membros sagrados da tribo, devido sua posio privilegiada tinham maiores condies de impor sua cosmoviso a todo o grupo. Afinal, seu papel altamente legitimado pela crena generalizada no seu poder sobrenatural. Precisam, portanto, justificar a necessidade da permanncia da realidade como ela , mantendo um quadro de ideias para convencer os outros disso. A ideologia, nesse sentido, a justificao das posies sociais. A realidade transformada em mito e o dominado cr no mito. No sculo XVII, os cientistas da Igreja tinham que acreditar e ensinar que a Terra era o Centro do Universo (teoria geocntrica), pois assim faziam impor as Sagradas Escrituras, interpretadas pelos Santos Padres e pela Hierarquia da Igreja (cardeais, arcebispos, bispos, monsenhores). Mesmo tendo apontado o telescpio para os cus e comprovado que o Sol era o centro do nosso sistema, Galileu foi obrigado a abjurar, em 1633, para no ser queimado vivo, como acontecera com Giordano Bruno, em 1600. Galileu ficou em priso domiciliar at o final da vida. S em 1992 a Igreja reconheceu publicamente que Galileu estava certo. Principalmente em Estados Totalitrios, a cincia muito usada para fins de justificao do regime. Por isso h controle e censura produo cientfica. Hitler, por exemplo, queria provar, cientificamente, a superioridade da raa ariana sobre todas as outras raas. Uma ditadura pode usar explicaes cientficas para reforar a necessidade de sua forma de governar. Recorrer cincia, s estatsticas, d uma maior importncia, uma aparncia de certeza da verdade. At os dominados "defendem" a ideologia dominante! Veja a situao a seguir: - Foi Deus quem quis assim. Quando ele quiser, ele manda chuva para ns. No podemos reclamar, no. Uma pobre mulher nordestina dizia isso em junho de 2001. - Minha senhora, no foi Deus, no! O dinheiro que j foi enviado para a SUDENE daria para ter inundado o Serto. O Serto poderia ter virado mar... Grande parte da culpa dos corruptos que ficam com nosso suado dinheirinho... que, juntado, d um dinheiro!
FONTE: CORDI, Cassiano et all. Para Filosofar. 4. ed., So Paulo: Scipione, 2002. p. 152-154. CHAU, Marilena. O que ideologia. 13. ed., So Paulo: Brasiliense, 1983.
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5 A GENERALIZAO DO PARTICULAR
"O inimigo mais perigoso que voc poder encontrar ser sempre voc mesmo"
NIETZSCHE

Generalizar ou universalizar o que particular uma das artimanhas da ideologia. A ideologia orienta e legitima a ao dos seres humanos na histria, por intermdio de realidades genricas chamadas de universais, tais como: Ptria, Famlia, Nao, Cincia, Igreja, Estado, Escola etc. Essas ideias nascem de situaes reais e passam o ordenar toda a vida em sociedade. como base nessas ideias que os seres humanos constroem o imaginrio social (aquelas ideias que guiam a vida de grande parte das pessoas). A ideologia ao empregar frequentemente o termo Famlia Brasileira, est escondendo e justificando especificidades da realidade social brasileira. Esconde, por exemplo, a diversidade de relacionamentos familiares na sociedade atual, que vo desde laos extensivos de sangue at a situao de pessoas agregadas vivendo sob o mesmo teto. E isso ela faz, tambm, com relao Ptria, ao Estado, Escola etc. Os universais ou realidades genricas so formas de vivncia social que j no se identificam com a realidade social atual. O Estado, por exemplo, constitui uma comunidade ilusria, na afirmao da filsofa Marilena Chau, porque organiza interesses especficos de grupos e fraes das classes dominantes como se fossem os interesses de todos. Assim, na funo de presidente, senador, deputado, juiz, governador, prefeito, vereador, diretor, indivduos se servem dessas entidades, agem como representantes da Nao, do Partido, do Congresso, do Tribunal, do Estado, do Municpio, da Empresa, da Escola etc. As leis elaboradas, as nomeaes efetuadas, os impostos cobrados, os salrios fixados expressam, algumas vezes, a ao de lobbies (grupos com interesses prprios).

LENDO E REFLETINDO A REALIDADE

Quem gosta de estudar no admirado no Brasil, afirma chins
Ricardo Mioto

Guo Qiang Hai, 48, fsico chins que mora em So Carlos (SP) desde 1993, veio para o Brasil sem conhecer ningum, atrs de uma bolsa na Universidade Federal de So Carlos. Desde 2003 professor da USP.

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Adora o pas, mas est preocupado. Tem uma filha de um ano com uma brasileira e acha que as escolas que ela vai frequentar no so to boas quanto as chinesas. "Na China a escola em tempo integral, o aluno sempre volta com tarefa. Se precisar, ele estuda no sbado." Para Hai, a escola chinesa no melhor apenas que a brasileira. Ele tem outra filha, que estudava na China at o ano passado. Com dificuldades em matemtica, tinha um professor particular. Quando a menina se mudou com a me (tambm chinesa) para a Austrlia, se tornou a melhor da turma na matria. "Todos falam para ela nossa, como voc inteligente'", conta Hai, rindo. "Alm de o professor chins ganhar bem, os alunos respeitam. Existe uma cultura que valoriza o conhecimento. Aqui no bem assim. Na TV, parece que s se admira quem participou do Big Brother, tem dinheiro, modelo. A sociedade no pe na cabea das crianas que elas tm de estudar." Isso se reflete na qualidade da pesquisa brasileira, diz Hai. Ainda assim, ele diz que a valorizao da cincia tem melhorado: "Em So Paulo, no falta financiamento". Folga Para o pesquisador estranho sofrer pouca cobrana. "O docente aqui funcionrio pblico, no tem tanta presso como nos EUA ou na China. Aqui existem muitos que se dedicam dia e noite, mas quem no faz nada continua na universidade." Existem problemas, mas preciso ressaltar as qualidades do pas, diz. "As pessoas so legais, fcil fazer amizade. Eu gosto muito, gosto do clima. S portugus eu achei meio complicado", brinca. Hai acompanha com otimismo as notcias de seu pas. "Quando sa da China para a Europa, em 1988, ela era bem fechada. Hoje mudou muito. Ainda no existem jornais particulares, a TV estatal. Mas voc pode falar com os seus amigos o que quiser. No que nem a gente v na televiso aqui." Diz se impressionar com o crescimento econmico chins. "Todo mundo est querendo ficar rico. Deus grana", brinca. "Se voc tem dinheiro, faz o que quiser."
FONTE:
Folha.com. So Paulo, 19 out 2010. Caderno Cincia. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/ciencia/769028-quemgosta-de-estudar-nao-e-admirado-no-brasil-afirma-chines.shtml> Acesso em 16 ago 2011.

ATIVIDADE 2
1) Baseada em que as ideologias so criadas? E para atender a que interesses? 2) Na sua opinio, todos os discursos que ouvimos diariamente so discursos ideolgicos? Justifique seu pensamento atravs de exemplos de discursos ideolgicos. 3) Por que se diz que o discurso ideolgico lacunar?

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6 INVERSO DA REALIDADE
"A ideologia do grupo alienante fazer o individuo alienado sentir-se vencedor mesmo sem conhecer a vitria"
GERALDO DOS REIS M. FONTES

Em sua leitura da realidade, a ideologia omite a maneira de os seres humanos se associarem para sobreviver. A est a origem da ideologia: nas relaes sociais bsicas para obter a subsistncia. Analisemos a ideologia do trabalhador livre: o trabalhador considerado livre para vender sua fora de trabalho a quem o pague. Entretanto, embora essa condio seja diferente do trabalho escravo, o trabalhador, hoje, est submetido s normas capitalistas de organizao do trabalho e lgica da acumulao de riqueza material. Portanto, no to livre assim! As condies para que o trabalho se realize, as suas razes e seu valor no dependem de quem produz (o trabalhador), mas, sim, dos proprietrios das mquinas, equipamentos, edificaes, insumos, recursos financeiros (os patres). Pagam salrios ao trabalhador e veem-no com parte de uma engrenagem de produo. Ouvimos e reproduzimos sempre: Os pobres no enriquecem porque no se esforam ou Fulano no aprende porque no inteligente. Na verdade, a causa real de os pobres e os miserveis no enriquecerem so as suas condies sociais, que lhes impedem de ascender socialmente. De modo semelhante, a causa de as crianas no aprenderem no , propriamente, a falta de inteligncia e, sim, a desnutrio e o prprio sistema escolar, inadequado s crianas das classes desprivilegiadas. Graas ao poder de inverter a realidade, a ideologia troca de posio o produto e o produtor, a causa e o efeito. As relaes de trabalho que esto embutidas nas mercadorias, por exemplo, aparecem aos homens como relaes entre coisas. O salrio esconde as horas e horas de trabalho necessrias para comprar o produto pretendido. Parece uma relao entre mercadorias e, no, entre trabalhadores que se desgastam no processo produtivo e o produto de seu esforo. Ao circularem no mercado de compra e venda, as mercadorias adquirem vida prpria (fetichismo da mercadoria), tornam-se independentes de seus produtores e parecem domin-los. Os indivduos parecem viver em funo das coisas, se no as tiverem so capazes at de ficarem doentes ou morrerem. Ao lado da fetichizao da mercadoria h a reificao (coisificao), na qual o valor da mercadoria aparece aos homens como um atributo natural, algo que ele traz desde sempre consigo. Atravs da ideologia, a classe dominante impe a sua viso de mundo, ao universalizar a particularidade de sua posio social, a classe dominante aceita como natural a sua dominao, a tal ponto que a ordem estabelecida no lhe parece ser ideologia. Prevalecem os interesses dos que
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dominam, seja na aplicao das leis, seja no uso e investimento dos recursos pblicos. A indstria publicitria, por exemplo, usa mtodos persuasivos para anunciar roupas, aparelhos eletrnicos, ou mesmo alimentos. Cria um ambiente propcio para o consumidor identificar-se e, assim, desejar possuir algo que satisfaa sua necessidade de vestir-se, informar-se ou alimentar-se, ao mesmo tempo em que, supostamente, suprir, tambm, alguma carncia ntima, afetiva ou social. As ideias da classe dominante tendem a ser as ideias dominantes de uma determinada sociedade e podem estar concentradas, por exemplo, na Constituio dos pases. o caso do artigo 5o de nossa Constituio: Todos so iguais perante a lei. Ele faz apenas um reconhecimento terico da igualdade social. Na prtica, sabemos que alguns so mais iguais que outros. Como o artigo no faz essa distino fica-nos a impresso de que no existem relaes sociais desiguais. A ideologia se serve dessa lacuna para mascarar as injustias do dia-a-dia. A ideologia no deixa a realidade das classes sociais aparecer na crueza de seus interesses antagnicos: uma classe busca o lucro; a outra, o salrio para a sobrevivncia. A inter-relao das classes tem a aparncia de integrao, que nos induz a crer na existncia de uma sociedade justa, sem conflitos: Sempre foi assim, natural que existam pobres e ricos.... medida que a ideologia nos apresenta a realidade sem contradies, passamos a ver como natural a complementaridade dos opostos, como se fora da prpria natureza dos processos sociais desenvolverem-se desse modo e no de outro.

ATIVIDADE 3
1) Identifique a ideologia presente nas afirmaes:
a) Os pobres no enriquecem porque no trabalham o suficiente. b) As crianas pobres no aprendem porque no so inteligentes.

2) O que mercadoria fetichizada? 3) Como a ideologia torna natural as desigualdades sociais?

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LEITURA COMPLEMENTAR
Se os tubares fossem homens
Bertold Brechet

Se os tubares fossem homens, perguntou a filha de sua senhoria ao senhor K., seriam eles mais amveis para com os peixinhos? Certamente, respondeu o Sr. K. Se os tubares fossem homens, construiriam no mar grandes gaiolas para os peixes pequenos, com todo tipo de alimento, tanto animal quanto vegetal. Cuidariam para que as gaiolas tivessem sempre gua fresca e adaptariam todas as medidas sanitrias adequadas. Se, por exemplo, um peixinho ferisse a barbatana, ser-lhe-ia imediatamente aplicado um curativo para que no morresse antes do tempo. Para que os peixinhos no ficassem melanclicos haveria grandes festas aquticas de vez em quando, pois os peixinhos alegres tm melhor sabor do que os tristes. Naturalmente haveria tambm escolas nas gaiolas. Nessas escolas os peixinhos aprenderiam como nadar alegremente em direo goela dos tubares. Precisariam saber geografia, por exemplo, para localizar os grandes tubares que vagueiam descansadamente pelo mar. O mais importante seria, naturalmente, a formao moral dos peixinhos. Eles seriam informados de que nada existe de mais belo e mais sublime do que um peixinho que se sacrifica contente, e que todos deveriam crer nos tubares, sobretudo quando dissessem que cuidam de sua felicidade futura. Os peixinhos saberiam que este futuro s estaria assegurado se estudassem docilmente. Acima de tudo, os peixinhos deveriam rejeitar toda tendncia baixa, materialista, egosta e marxista, e denunciar imediatamente aos tubares aqueles que apresentassem tais tendncias. Se os tubares fossem homens, naturalmente fariam guerras entre si, para conquistar gaiolas e peixinhos estrangeiros. Nessas guerras eles fariam lutar os seus peixinhos, e lhes ensinariam que h uma enorme diferena entre eles e os peixinhos dos outros tubares. Os peixinhos, proclamariam, so notoriamente mudos, mas silenciam em lnguas diferentes, e por isso no se podem entender entre si. Cada peixinho que matasse alguns outros na guerra, os inimigos que silenciam em outra lngua, seria condecorado com uma pequena medalha de sargao e receberia uma comenda de heri. Se os tubares fossem homens tambm haveria arte entre eles, naturalmente. Haveria belos quadros, representando os dentes dos tubares em cores magnficas, e as suas goelas como jardins onde se brinca deliciosamente. Os teatros do fundo do mar mostrariam valorosos peixinhos a nadarem com entusiasmo rumo s gargantas dos tubares. E a msica seria to bela que, sob os seus acordes, todos os peixinhos, como orquestra afinada, a sonhar, embalados nos pensamentos mais sublimes, precipitar-seiam nas goelas dos tubares. Tambm no faltaria uma religio, se os tubares fossem homens. Ela ensinaria que a verdadeira vida dos peixinhos comea no paraso, ou seja, na barriga dos tubares. Se os tubares fossem homens tambm acabaria a ideia de que todos os peixinhos so iguais entre si. Alguns deles se tornariam funcionrios e seriam colocados acima dos outros. Aqueles ligeiramente maiores at poderiam comer os menores. Isso seria agradvel para os tubares, pois eles, mais frequentemente, teriam bocados maiores para comer. E os peixinhos maiores detentores de cargos, cuidariam da ordem interna entre os peixinhos, tornando-se professores, oficiais, polcias, construtores de gaiolas, etc. Em suma, se os tubares fossem homens haveria uma civilizao no mar.
FONTE: CORDI, Cassiano et all. Para filosofar. 4. ed. So Paulo: Scipione, 2002. p. 168-169.
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INDICAES PARA INFORMAO COMPLEMENTAR

LIVROS:
EAGLETON, Terry. Ideologia: uma introduo. Trad.: Lus Carlos B. S. Vieira. So Paulo: UNESP, 1997.p. 15-40. RICOEUR, Paul. Critrios do fenmeno ideolgico. In: Hermenutica e ideologias. Rio de Janeiro: Vozes, 2008.

MSICA:
NO PENSO, NO EXISTO, S ASSISTO. Leonardo Moreno. Texto Disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=BJ8lfaGxh_0

FILME:
A NEGAO DO BRASIL Joel Zito Arajo Brasil, 2000.

VDEOS:
SE OS TUBARES FOSSEM HOMENS. Bertold Brechet. Disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=PJnM03vBM_E

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