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Uma Profecia Falhada

Uma Profecia Falhada

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05/09/2014

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Uma profecia falhada?Segundo o teosofista Walter Carrithers, Jr (1924-1994), fervoroso defensor daVelha Senhora, que escrevia sob o pseudónimo Adlai E. Waterman, HelenaBlavatsky feztrês profecias de regressos,duas delas claramente para o século XX. Uma delas é bem conhecida, as outras nem tanto. Comecemos por estasúltimas, mas assinale-se desde já, que, segundo Carrithers, elas estão todasrelacionadas.Profecia nº1
 – 
o regresso de HPB no século XX para retomar o trabalhointerrompido pela sua morte a 8 de Maio de 1891. O registo desta profeciaencontra-se numa carta privada dirigida por HPB ao teosofista norte-americano e co-fundador da Sociedade Teosófica (ST), William Quan Judge.
Essa carta consta da publicação “The Irish Theosophist” (Junho 1895) e
encontra-se também numa versão de 1946 de 
, de WQ Judge. As palavras de HPB levaram Judge a concluir que elaregressaria em breve, pois Helena expressava na carta preocupação caso Judgenão aceitasse dedicar-se de corpo e alma à Causa- tal como ela e Olcotttinham feito
 – 
ou seja, continuar o trabalho depois de eles morrerem (lembre-se que Judge era 20 anos mais novo que Helena). Acrescentava ela na cartaque, se Judge assim não fizesse, a Teosofia poderia soçobrar, até porqueHelena renascendo num novo corpo, ficaria impossibilitada de ajudar e dedirigir o curso da Sociedade.Profecia nº2
 – 
o regresso de Damodar Mavalankar. Damodar foi o único chelacom sucesso completo no período em que os mestres comunicavamactivamente não só com Sinnett e Hume, mas também com outros teosofistas.Nesse período muitos pediram para serem chelas, ou seja, discípulos dosMestres. Para isso experimentavam uma série de provas, normalmente decarácter e quase todos falharam. Com alguma renitência, até alguns ocidentaisforam aceites pelos Mahatmas como chelas leigos, mas acabaram também pornão ter sucesso. Ora, Damodar a certa altura é instigado a ir aos Himalaiaspara se encontrar pessoalmente com os Mestres. Isto aconteceu em 1885. Foi enunca mais voltou. Em 1889, também numa carta privada, HPB escreviasobre Damodar, considerando-o o único verdadeiro e devotado amigo quetinha tido na Índia. Mais à frente acrescentou que um dia ele haveria de voltarpara dizer umas verdades a alguns desmancha-prazeres intrometidos. Mas nãoespecificou quando, nem como. E Damodar poderá até ter voltado, mas semser identificado ou sobre forma sigilosa. Quem sabe?Profecia nº3
 – 
A mais conhecida. Em 
 HPB
escreve: “Durante o último quarto de cada século [os Mestres], fazem uma
tentativa de ajudar o progresso espiritual da humanidade de uma formaespecífica e definida. Perto do final de cada século você perceberá que
 
ocorreu, uma efusão e revolução espirituais
 – 
podendo chamá-la misticismo se
 preferir. “ (p.261, da edição em português). A última questão do livro fala no
papel da ST neste contexto e aí residirá a resposta ao título deste post.
Responde HPB: ”Se a presente tentativa [a
ST] for melhor sucedida que assuas predecessoras, então ela estará existindo como um corpo organizado,vivo e saudável quando chegar o momento do esforço para o século XX. Acondição geral das mentes e corações dos homens terá sido aperfeiçoada epurificada pela difusão dos seus ensinamentos e (...) os seus preconceitos e assuas ilusões dogmáticas terão sido removidas, pelo menos até certo ponto. (..)além de uma literatura extensa e acessível (...) o próximo impulso encontraráum grupo numeroso e
unido
(NB: itálico no original) de pessoas prontas para
receber o novo portador da tocha da Verdade”.
 Com uma agitada vida desde a sua fundação, a Sociedade Teosófica, depoisda partida de HPB, continuou em mares revoltosos que levaram a embarcaçãoa se partir. Besant e Judge desentendem-se num claro caso de luta pelo poder(ainda hoje não completamente esclarecido), criando o norte-americano umaorganização independente que mais tarde iria também perder membros para aLoja Unida dos Teosofistas, surgida em 1909 pelas mãos de Robert Crosbie.Entretanto Besant e Leadbeater levariam a ST original por maus caminhos, atéao desastre de 1929, com a rejeição de Krishnamurti em continuar adesempenhar o seu papel de Avatar. A ST nunca se recompôs e nãorestabeleceu devidamente o papel dos seus fundadores, preferindo relevar afigura de Krishnamurti (que se haveria de tornar um pensador independente),mesmo quando os seus ensinamentos pouco têm a ver com a Teosofiaoriginal. O século XX trouxe ainda vários ataques mútuos entre teosofistas eacusações de manipulação em eleições, com cartas forjadas dos Mestres. Nadado que HPB com certeza esperaria. Logo as condições não estariam satisfeitaspara que o último quartel do século XX tivesse um guião semelhante aoséculo anterior. Tal como se diz que se Jesus Cristo voltasse à Terraprovavelmente seria rejeitado pela Igreja, também tenho dúvidas de que a STaceitasse a nova HPB.Mas então nada aconteceu desde 1975 até ao final do século? Aqui entramosno domínio da especulação e como já vi várias hipóteses, adianto também aminha. Alguns falam que o enviado terá sido Fritjof Capra, cujos livros deFísica partilham conceitos presentes na "Doutrina Secreta".Capra contudo, não é assim tão conhecido pelo público em geral, que teria dificuldades em ler
os seus livros. Os mais conhecidos são “O Tao da Física”, “O Ponto deMutação” e “A Teia da Vida”. Há até
 quemconsidere Elizabeth Claire
Prophet como a “mensageira do século XX”,afirmação que nem me merece
comentários. Bastará ler a opiniãodos filhos sobre a própria mãe, que mesmo depois de falecida (morreu em 2009) foi uma das vencedoras do prémio IgNobel de 2011,por prever que o Mundo acabaria em 1990.
 
Tal como o final do séc. XVIII (com a elevação da Humanidade a se fazercom os ideais da Revolução Francesa de 1789
 – 
liberdade, igualdade efraternidade - que já haviam inspirado a Revolução Americana de 1776 e quese espalhariam no mundo ocidental)
é um “filme” diferente do que sucederia
100 anos depois, da mesma forma é de admitir que a fórmula encontrada parao século XX seria distinta e mais adequada aos tempos hodiernos.Em primeiro lugar repare-se que o nível de instrução em 1975 era bem maiordo que o de 1875. Em 1870, 20% dos americanos eram analfabetos e emboranão tenha procurado dados sobre isso, estou em crer que quer nos EUA, querna Inglaterra e França a percentagem de população com estudos mais elevadosera diminuta e normalmente só os mais abastados entravam nasUniversidades. Não é novidade para ninguém que a literatura teósofica éexigente. Um bom intelecto não é condição suficiente, mas é sem dúvidacondição necessária. Não espanta pois que muitos dos personagens queinteragiram com HPB fossem das classes privilegiadas. O alcance da Teosofiaestaria pois limitado a um grupo restrito. Naquele tempo, a Igreja continuava ater um peso muito grande e a lutar tenazmente contras as heresias doespiritismo e da Teosofia.E então o que houve em 1975? Nesse ano é lançado um pequeno livro que setornaria muito famoso, traduzido para várias línguas e vendendo milhões.Trata-
se de “Vida depois da Vida” de Raymond Moody, Jr. (traduzido para
português pela Editora Pergaminho). Moody é um médico doutorado emFilosofia e tornou-se investigador das experiências de quase-morte. Este livrofoi uma pedrada no charco, pois um médico ter a coragem de publicar umlivro desta natureza era algo francamente inusitado. Gerou-se muitacontrovérsia, surgiram críticas duras, mas também reconhecimento de algunspares que ocultavam o seu conhecimento de experiências semelhantes. MoodyJr. , juntamente com Paul Perry publicourecentemente um livro
verdadeiramente extraordinário chamado “Instantes de Eternidade”, que não
deverá levar muito tempo até ter direito a um post neste blog.Num circuito mais restrito, o académico Ian Stevenson,psiquiatra americano da Universidade de Vírginia, lança em 1977 o seu primeiro artigo sobre o
tema da reencarnação denominado “O valor explicativo da ideia dereencarnação”
.Anos depois, o médico Brian Weiss,começa a lançar os seus populares livros com regressões hipnóticas que sugerem a existência de vidas
 passadas.”Muitas vidas, muitos mestres”, foi o primeiro, publicado em 1988
.Note-se que nestes três casos há uma forte ligação com a Ciência, neste caso a
medicina. Ciência que, de acordo, com o Mestre KH seria o “melhor aliado daTeosofia”(
Carta 11 das ML).No campo da astrologia, o último quartel do século XX assinala também umarevolução com a recuperação de antigas obras de astrólogos medievais,helénicos e árabes. Um grande impulso foi dado por Olivia Barclay que

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