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EL APOLOGISTA CATLICO.

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EL APOLOGISTA CATLICO.
VINDICACIN DE LA, IGLESIA CATLICA, CONSIDERADA EN SUS DOGMAS , EN SU CONSTITUCIN , EN SUS HOMBRES Y EN SUS LUCHAS Y TRIUNFOS:

SEGUNDA M A N U A L

EDICIN

DE

LA

OBRA

D E L

A P O L O G I S T A ,

N T B E E T AUSENTADA Y C R E I A OALMNE O R GD POR EL DOCTOR

DON N O T O ALONSO PEEpiJO, PBRO.,

'anntc|o iirrrtovetl bf la S n n t a S j j U s t a Tac linlcHcio. fctropaltictna

(Con licencia de la Autoridad eclesistica).

T O M O PRIMERO.

VALENCIA.
IMPRENTA DE DOMEXECII, EDITOR, MAR, 4 8 .
1 8 8 4 .

PRLOGO.

EN estos ltimos tiempos se observa un recrudecimiento de furor contra la Iglesia catlica como nunca se ha visto. Los impos, practicando el consejo de Voltaire: Aplastad la infame, la amenazan, la acometen rabiosos, y multiplican de mil modos sus agresiones contra ella, mientras muchos llamados catlicos lo contemplan con una indiferencia que pasma. Es preciso, por lo tanto, defender en todos terrenos esta Iglesia tan perseguida y calumniada, que, por otra parte, no exige otra cosa de sus adversarios que lo que se concede al ms abyecto criminal: No ser condenada sin ser oida. Es preciso que todos los catlicos, hasta donde sea posible, tomen parte activa en esta lucha, en que se defiende la e x i s tencia de esta madre querida que nos acompaa cariosa, nos proteje y nos sostiene desde la cuna hasta el sepulcro. Semejante nuestra poca los primeros siglos del Cristianismo, se nos ataca por todas partes, se nos aborrece como entonces, y como entonces se nos niega el derecho de vivir. Ms todava; como si la Iglesia fuera actualmente, hubiera sido alguna Tez una remora para el verdadero progreso de la humanidad, intentan apartarla de su paso, pasar por encima de ella, en lugar de apoyarse en ella, como aconseja la historia y el sentido comn. Por ltimo, han conseguido hacer de moda sus errores y su aversin la Iglesia catlica, que los condena, presentando

TI

PRLOGO.

enfrente hombres que los sostienen, y que, por otra parte, tienen fama de sabios; falsos sabios, en verdad, quia non est
scientia nisi a Deo, y porque la [ divina es el aroma de todas

las ciencias, como ha dicho Bacon. Es necesario, pues, que todos salgan la palestra en favor de la Iglesia; y esta es la razn por q u e , como uno de sus pequeos hijos, venimos ella con este pobre libro. No traemos
la pretensin de que sea una apologa completa del Catolicismo,

ni alcanzan tanto nuestras fuerzas. Nuestro objeto es ms modesto, aunque tambin es muy atrevido. Queremos que este libro sea el auxiliar del Sacerdote, que en estos tiempos de polmica se ve obligado muchas veces contestar en el acto los que atacan nuestra religin; y que le sirva para refrescar la memoria de los estudios serios y dilatados que ha hecho, tanto en su carrera en el Seminario, como despus de ella. Queremos que sea tambin el alivio del joven estudioso, inspirndole amor la Iglesia , abrindole camino para avanzar en el estudio de las ciencias eclesisticas, y haciendo que forme ideas claras y precisas, presentndole las materias con sencillez y mtodo. Queremos, adems, que sea una especie de repertorio breve para muchas personas que, por una parte, necesitan por su posicin social una instruccin religiosa slida; y por otra, no les permiten sus ocupaciones consultar obras de este gnero ms voluminosas y profundas. En una palabra, aspiramos al honor de hacer un libro popular, como lo son por desgracia los errores que combatimos. Para escribir este libro, hemos tenido la vista los escritores catlicos ms notables, especialmente modernos. Por lo tanto, no escaseamos las citas, ya para declarar en qu fundamentos se apoya nuestra doctrina, ya tambin para si alguno desea estudiar con ms extensin las cuestiones que la ndole de esta obrita nos obliga tratar con demasiada '"'vedad. Adems, como dice el Rdo. P. J. B. Boone en su aprciable Manual del Apologista, para dar conocer los mejores apologistas de nuestra santa religin, y hacer constar un hecho altamente glorioso para la Iglesia catlica, saber, que ella nada tiene que temer de parte de la verdadera ciencia, pues lo mismo en nuestros dias que en los primeros siglos del Cristianismo, los hombres ms sabios han sido al mismo tiempo los defensores ms celosos de nuestra f. H aqu el plan de nuestro libro. Cuando se trata de saber si una persona sociedad merece

PRLOGO.

VII

nuestra estimacin , , por el contrario, es digna de nuestra censura, aconseja la prudencia, para no juzgar ligeramente, examinar sus ideas y doctrinas, su carcter y sus cualidades, sus obras y su conducta; sus hombres, si se trata de una s o ciedad, y sus adversarios; las cualidades y carcter de estos, las causas de su enemistad, las cosas que la echan en cara, y las armas y medios que emplean contra ella. Partiendo de este principio, hemos dividido la obra en cinco partes.
En la primera consideraremos la Iglesia en sus dogmas.

Veremos si por ellos merece la censura de sus enemigos, , por el contrario, es digna de que la rindan un tributo de a d miracin todas las inteligencias. Hacemos girar todas las verdades catlicas alrededor de la idea de Dios, que es como el centro de una circunferencia i n mensa. Demostramos su existencia y sus perfecciones, y con este motivo impugnamos los sistemas desoladores del ateismo, pantesmo y otros absurdos; probamos que, como Supremo Seor, merece culto absoluto, y le presentamos como autor del orden moral, manifestado en la ley natural y la revelacin, cuya existencia probamos, y explicamos lo relativo las dos ramas de esta, que son la Escritura y la Tradicin. Una vez en este punto, le considrmes eu sus obras, en la creacin del mundo y del hombre, y defendemos Moiss contra los vanos alardes de la ciencia, que ha presumido desmentirle; impugnando el sistema prehistrico y el darwinismo; y al tratar de los Angeles, nos ocupamos del espiritismo moderno, poniendo en claro sus peligros. Consideramos despus Dios como r e parador del hombre caido, y demostramos la divinidad de Jesucristo, la redencin, la gracia y los sacramentos; y en esta parte, tratamos del celibato eclesistico y del matrimonio civil. Por ltimo, aparece Dios como ltimo fin, y aqu nos ocupamos del juicio, la resurreccin de la carne, el infierno y la gloria; estudiando tambin la utilidad de la invocacin de los Santos.
La segunda parte considera la Iglesia en su constitu-

cin, y veremos que tampoco por esta parte merece ser rechazada. Aqu examinamos su origen divino, y la comparamos con las sectas; sus propiedades, sus dotes, su infalibilidad y autoridad; y aqu decimos algo sobre la Inquisicin, y la vindicamos de las calumnias propaladas contra ella. Despus estudiamos los derechos de la Iglesia, sus relaciones con el Estado y

VIII

PRLOGO.

las notas que la distinguen de las sectas. Estudiamos sus manifestaciones, que son los Concilios, y con este motivo, nos ocupamos del Concilio Vaticano. Por ltimo, tratamos de su cabeza visible, el Romano Pontfice, su infalibilidad, etc., donde de paso defendemos el Syllabus, y tambin la legitimidad y necesidad de su poder temporal. La tercera parte, acaso la ms importante para estos tiempos, considera la Iglesia en sus obras, y aqu se ve claramente que merece toda la gratitud y amor del mundo. Aparece como el centro de la verdadera y slida civilizacin, y se descubre el oropel de la decantada civilizacin pagana, la protestante y la moderna, y sus celebradas conquistas. Se ve su influencia en el orden social, en la legislacin y en el derecho de la guerra, cuya cuestin se examina; su decisin para abolir la esclavitud antigua y moderna, y sus esfuerzos para evitar otra esclavitud ms terrible que se nos viene encima, la esclavitud de la anarqua, el comunismo, socialismo, la Internacional, hijos legtimos de las sociedades secretas, maridadas con el atesmo, de todas las cuales cuestiones nos ocupamos brevemente. La presentamos despus como maestra de la verdadera filosofa, poniendo de relieve las aberraciones humanas, sistemas alemanes, materialismo, escepticismo, etc., etc., que impugnamos. Por ltimo, la vemos desarrollar el progreso material, fomentando las ciencias y las artes, la agricultura y el comercio; y como una madre cariosa, llenar la humanidad de beneficios y consuelos, y ser el amparo de todos los desvalidos. Tambin se considera el derecho que tiene de poseer bienes materiales, supuesto que los destina para bien de los infelices, y se hace un paralelo entre la caridad y la filantropa, cuya esterilidad se demuestra. En la cuarta parte se estudian los hombres que ha producido la Iglesia, y se les ve sobresalir en virtudes, moralidad, mritos, y, en una palabra, en todos los ramos de la actividad humana. Y aqu se rechazan las torpes calumnias con que se ha querido manchar la gloria de los Papas, de los Jesutas y del Clero en general. Por ltimo, en la quinta parte, asistimos los combates y
triunfos de la Iglesia sobre todos sus enemigos, la herega, el

cisma y la incredulidad. Aqu veremos el carcter y mala f de sus adversarios y la mala ley con que la atacan, y de aqu un nuevo timbre de la Iglesia, pues es un honor ser aborrecido de ciertas gentes y un mrito tener por enemigos ciertos

PRLOGO.

IX

hombres. Finalmente, tomamos parte en la gran lucha del dia, el liberalismo y sus arteras manifestaciones, explicando lo que s, y en qu consiste, como un conjunto de errores, y un sistema de negaciones; sin condenar por ello las formas de gobierno ms menos libres: demostrando la justicia con que ha sido condenado, y en qu sentido; y procurando quitar la venda de los ojos muchos ilusos, que se la ponen voluntariamente para no ver. En esta parte nos ocupamos de muchas cuestiones que son objeto de ardientes polmicas en nuestros dias, y perseguimos al enemigo hasta sus trincheras, tomndolas por asalto, y entonando sobre ellas nuestro himno de triunfo, que ya est cercano. Tal es el vasto plan que hemos procurado desarrollar en estas pginas, no con la extensin que merece, sino con la concisin propia de un Manual, segn el objeto ya dicho que nos hemos propuesto. Rstanos pedir la indulgencia del lector por haber emprendido una obra tan superior nuestras escasas fuerzas; si l suple nuestros defectos, confiamos que podr sacar algn fruto. Quiralo as el Seor, que d incremento toda semilla! jAlcncelo de El la Santsima Virgen Mara, bajo cuya proteccin ha sido escrita, y cuyos pies la ponemos humildes! Y que la Iglesia, quien defendemos, nada halle que censurar en este libro, que sujetamos enteramente su juicio, como
maestra infalible de toda verdad.

Hoy repetimos estas palabras escritas hace diez aos, y nos proponemos aadir este libro en algunos puntos, corregirlo en otros, y confirmarlo en muchos con nuevas convicciones hijas de la experiencia. Valencia '14 de Marzo de 1 8 8 4 .
N. A. P.

PRIMERA PARTE.

LA IGLESIA amia

CONSIDERALA EN SUS DOGMAS-

Collimila et firmamcntum
I . TIM.

veritatis.

m,

15.

PARTE
LA IGLESIA

PRIMERA.
E N SUS DOGMAS.

CATLICA CONSIDERADA

CAPITULO PRIMERO.
EXISTENCIA DE DIOS.

P o r e s t a p a l a b r a Dios e n t e n d e m o s un ser real, perfectsimo, eterno, distinto del mundo, principio y fin de todas las cosas. S e dice ser real, c o n t r a los m o d e r n o s ateos q u e afirman q u e D i o s e s u n a i d e a p u r a m e n t e s u b j e t i v a que n o existe sino en n u e s t r o conc e p t o ; distinto del mundo c o n t r a los p a n t e i s t a s , q u e d i c e n q u e D i o s es el u n i v e r s o . E s t a definicin s a t i s f a c e l a r a z n t e r i c a y p r c t i c a y los e s t m u l o s del corazn, s u p u e s t o q u e e x p l i c a sufic i e n t e m e n t e l a c a u s a de l a e x i s t e n c i a y o r d e n del u n i v e r s o , y d a i d e a del samo bien q u e , p o r consiguiente, p u e d e r e a l i z a r n u e s t r o deseo d e felicidad (1). O t r o s definen D i o s : Un ente mayor, mejor y ms perfecto que todo cuanto puede imaginarse. L a p a l a b r a mayor, expresa su g r a n d e z a infinita e n r a z n d e e n t e ; mejor, su b o n d a d e s e n c i a l en t o d o g n e r o de p e r f e c c i o n e s ; ms perfecto, el m o d o d e p o s e e r t o d a s l a s p e r f e c c i o n e s en u n g r a d o i n t e n s i v a m e n t e infinito e n t o d a s e l l a s . P o r c o n s i g u i e n t e , D i o s es l a realidad absoluta, y el iinico q u e m e r e c e con t o d a p r o p i e d a d el n o m b r e d e ser. T o d a s l a s o t r a s cosas q u e e x i s t e n , p o r ser l i m i t a d a s , l l e v a n i n h e r e n t e el no ser, excepto en aquello poco q u e son.

(1) P . Alberto Bulsano Knoll, Institutiones Theologi dogmatim sen dogmatico-polemic. P a r t e 1. , cap. I I de la Teologa general. T u r i n , 1861. C i t a r e m o s con frecuencia esta obra, especialmente en esta primera parte.
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EL

APOLOGISTA

SiExiste Dios ( 1 ) , 1." Argumento cosmolgico. E x i s t e el m u n d o : e s t e es m u d a b l e y l i m i t a d o ; p o r consiguient e , es t e m p o r a l , p u e s t o d a m u t a c i n se verifica en t i e m p o ; p o r c o n s i g u i e n t e empez s e r , lo q u e es lo m i s m o , n o p u e d e s e r e t e r n o . D e b e m o s , p u e s , b u s c a r l a razn suficiente de l a e x i s t e n c i a d e este m u n d o . E s t a no p u e d e h a l l a r s e en el m i s m o mundo, que no lia p o d i d o p r o d u c i r s e s m i s m o , p u e s de lo c o n t r a r i o , h u b i e r a d e b i d o al m i s m o t i e m p o existir p a r a p r o d u c i r s e , y n o exist i r p a r a s e r p r o d u c i d o ; no p u e d e h a l l a r s e en l a casualidad que h u b i e r a p r o d u c i d o este m u n d o f o r t u i t a m e n t e , p u e s l a c a s u a l i d a d n o es o t r a cosa q u e l a n e g a c i n de u n a c a u s a . L u e g o p a r a e x p l i c a r l a e x i s t e n c i a del m u n d o , h a y q u e a d m i t i r n e c e s a r i a m e n t e u n a causa d i s t i n t a d e l y a n t e r i o r su o r i g e n ; c a u s a q u e , p a r a s e r r a z n suficiente d e t o d o c u a n t o e x i s t e , d e b e ser e t e r n a , i n d e p e n d i e n t e , p e r f e c t s i m a , esto e s , D i o s . N o se d i g a q u e el a r g u m e n t o es v i c i o s o , p u e s c o n c l u y e de lo finito lo infinito, p u e s (1) D o s medios h a y p a r a conocer la existencia de D i o s , la revelacin y la razn. E l p r i m e r o es m s p e r f e c t o , porque p o r l se reconoce D i o s , no solo como a u t o r de la n a t u r a l e z a , sino t a m b i n como a u t o r de la g r a c i a y de l a g l o r i a , de lo cual n a d a dice la sola r a z n . A d e m s , p o r q u e se conoce Dios m s p r o n t o , ms f c i l m e n t e , con m s certeza y sin peligro de error. A s , p u e s , n o s o t r o s q u e t e n e m o s la dicha de c r e e r , no necesitamos acudir la razn p a r a convencernos de la existencia de D i o s : la revelacin nos la g a r a n t i z a con seguridad. Nosotros nos valemos de l a razn fin de auxiliar los que no t i e n e n f y a t r a e r l o s esta por medio de la r a z n , y t a m b i n p a r a confundir al impo con su m i s m a impiedad; y , por ltimo , p a r a regocijarnos de n u e s t r a f en D i o s , que vemos confirmada p o r todas las luces de la r a z n . B o o n e , Manuel de V apologiste, p a r t e 2 . , cap. I . L a existencia de Dios no puede d e m o s t r a r s e al ateo por sola la revelacin, porque se i n c u r r i r a a b i e r t a m e n t e en u n crculo vicioso. P e r o el hecho de la revelacin nos convence mejor que todos los a r g u m e n t o s de que existe D i o s ; pues no es o t r a cosa q u e la accin e x t e r n a y s o b r e n a t u r a l del mismo D i o s , que se manifiesta. N i n g u n o puede d e m o s t r a r su propia existencia mejor que hablando y o b r a n d o . No se puede exigir que Dios se manifieste todos los h o m b r e s de u n modo e x t r a o r d i n a r i o ; pero lo hizo repetidas veces h o m b r e s determinados , acreditando su presencia con m i l a g r o s , p r o fecas , e t c . , de cuya v e r d a d histrica n o puede dudar sino quien r e chace t o d a la f de la h i s t o r i a contra el dictamen de la r a z n . B u l s a n o , obra citada , Theoloq-specialis , p a r t e 1 . , cap. I.
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CATLICO.

15

e n p r i m e r l u g a r , solo se d e d u c e de u n efecto l a c a u s a , y a d e m s , el m i s m o K a n t a d m i t e como v l i d a l a conclusin d e los e n t e s c o n t i n g e n t e s al e n t e n e c e s a r i o (1). 2. El movimiento (2). E x i s t e el m o v i m i e n t o : T o d o es m o v i m i e n t o en el u n i v e r s o , l u e g o existe u n p r i m e r m o t o r . E s t e p r i m e r m o t o r es D i o s . L a m a t e r i a , i n e r t e p o r s u n a t u r a l e z a , n o h a p o d i d o r e c i b i r el m o v i m i e n t o de s m i s m a ; l u e g o l a c a u s a p r i m e r a d e l m o v i m i e n t o e s u n ser i n m a t e r i a l , m o v e n t e que no s e a m o v i d o , que p r e s t a m o v i m i e n t o t o d o , y , p o r c o n s i g u i e n t e , v i d a , y ser y a c t i v i d a d . E s t e solo p u e d e s e r D i o s . 3. Argumento fsico-teolgico. T o d o e s t h e c h o en el m u n d o con t a l orden, peso y medida, q u e r e v e l a u n a i n t e l i g e n c i a s a p i e n t s i m a q u e as lo h a o r d e n a d o . " S i u n reloj p r u e b a l a e x i s t e n c i a de u n r e l o j e r o , y u n p a l a c i o l a d e u n a r q u i t e c t o , este m u n d o n o d e m o s t r a r q u e existe u n a i n t e l i g e n c i a s u p r e m a ? , , (3) " C r e i s , d e c a P l a t n , que yo t e n g o u n a " a l m a i n t e l i g e n t e p o r q u e v e i s el o r d e n en m i s p a l a b r a s y e n m i s " a c c i o n e s ; j u z g a d , p u e s , v i e n d o el o r d e n a d m i r a b l e d e l m u n d o , "que tiene tambin una alma soberanamente inteligente,,: B a l m e s p o n e en boca d e l e s c p t i c o este m i s m o a r g u m e n t o : " N u n c a m e " h e d e v a n a d o m u c h o los sesos en b u s c a r p r u e b a s d e l a e x i s t e n c i a " d e Dios; la historia, la fsica, la metafsica servirn p a r a esta " d e m o s t r a c i n todo lo q u e se q u i e r a ; p e r o y o confieso i n g n u a " m e n t e q u e p a r a m i conviccin no h e m e n e s t e r t a n t o a p a r a t o "cientfico. Saco l a m u e s t r a d e m i f a l d r i q u e r a , y al c o n t e m p l a r " s u curioso m e c a n i s m o y s u ordenado, m o v i m i e n t o , n a d i e s e r " c a p a z d e p e r s u a d i r m e q u e todo a q u e l l o se h a h e c h o p o r c a s u a l i d a d , s i n l a i n t e l i g e n c i a y el t r a b a j o d e u n a r t f i c e : el u n i v e r s o " v a l e , n o d u d a r l o , algo m s que m i m u e s t r a ; a l g u i e n , p u e s , " d e b e h a b e r que lo h a y a f a b r i c a d o . L o s ateos m e h a b l a n d e c a s u a l i d a d , de combinaciones d e t o m o s , de n a t u r a l e z a , y d e q u " s e y o c u a n t a s c o s a s ; p e r o sea dicho con p e r d n de estos s e o " r e s , t o d a s e s t a s p a l a b r a s c a r e c e n de sentido,, ( 4 ) . 4. Argumento histrico. T o d o el m u n d o confiesa u n n i m e q u e D i o s e x i s t e , d i c e S a n

(1) Vase L i k a w e t z , Syst. phil. Iheor. , t. I I I , p a r . 162.Bulsano, loe. cit. (2) A r g u m e n t o predilecto de la escuela tomista. Vase Billuart, Ciirsus Theologies, dis. I, a r t . 2. (3) V o l t a i r e . Not. sur les cabales. ( 4 ) Balmes. Cartas un excptico, carta 3."- Vase t a m b i n A u b e r t , Tratado de la existencia de Dios, que desenvuelvo este a r g u m e n t o con t a n t a fuerza como a m e n i d a d . B o s s u e t , Conocimiento de Dios y de si mismo.Margerie, Theodicee, torn. I , cap. I V y sig.

16

EL

APOLOGISTA

J e r n i m o (1). L o que l a n a t u r a l e z a a n u n c i a con t a n t o brillo y m a j e s t a d , fu t r a s m i t i d o p o r n u e s t r o s p a d r e s de e d a d en e d a d , y s e h a l l a a d m i t i d o firmemente en todos los p u e b l o s del u n i v e r s o . L o s escritores de l a s p o c a s m s l e j a n a s , los m o n u m e n t o s d e l a m s r e m o t a a n t i g e d a d d e t i e m p o s a n t e r i o r e s la h i s t o r i a , l o s j e r o g l f i c o s , e s t a t u a s , v a s o s egipcios y e t r u s c o s , y l a s r u i n a s d e m u c h o s T e m p l o s , son o t r o s t a n t o s t e s t i g o s q u e p r u e b a n q u e los h o m b r e s d e t o d o s los s i g l o s y todos los p a i s e s , h a n credo en l a d i v i n i d a d . S a b i d o es p o r t o d o s cmo se e x p r e s a n en este p u n t o los filsofos de l a a n t i g e d a d , C i c e r n , S n e c a , P l u t a r c o y o t r o s . E s t e l t i m o l l e g a decir que s e r m s fcil h a l l a r u n a c i u d a d edificada en el a i r e , que sin conocimiento de D i o s ( 2 ) . E n c u a n t o l a s n a c i o n e s m o d e r n a s , d e s p u s de h a b e r ojeado los i n c r d u l o s l a s h i s t o r i a s m e n o s c r e i d a s , l a s r e l a c i o n e s d e viajes m s d e s a c r e d i t a d a s , n o h a n p o d i d o oponer c o n t r a e s t a c r e e n c i a u n i v e r s a l m a s que algunas pequeas tribus degradadas y salvajes; pero t a n i d i o t a s , t a n d e s p o j a d a s d e los conocimientos m s i n d i s p e n s a b l e s , y t a n p e q u e a s , q u e s u i g n o r a n c i a , a u n a d m i t i d a q u e s e a , en n a d a a l t e r a l a u n a n i m i d a d del g n e r o h u m a n o . Q u e d a , p u e s , l a h u m a n i d a d en p o s e s i n de l a i d e a d e D i o s . A h o r a b i e n : este hecho, t a n c o n s t a n t e y u n i v e r s a l , es u n efecto q u e n e c e s a r i a m e n t e e x i g e u n a c a u s a . P e r o no p u e d e s e a l a r s e o t r a que l a i n c l i n a c i n d i c t a m e n de l a m i s m a n a t u r a l e za ( 3 ) , l a t r a d i c i n o r i g i n a l , a m b a s l a v e z . E n t o d o caso s e r s i e m p r e cierto el d i c h o de C i c e r n , que "este c o n s e n t i m i e n t o es como u n a l e y voz de l a n a t u r a l e z a que no nos p u e d e e n g a ar,, (4). 5. El sentido ntimo, la conciencia. E f e c t i v a m e n t e , e s t a voz d e l a n a t u r a l e z a , que p r o c l a m a l a e x i s t e n c i a de D i o s p o r b o c a de todos los p u e b l o s , es el g r i t o d e l a c o n c i e n c i a , el g r i t o del c o r a z n h u m a n o . Qu p r o p e n s i n casi irresistible nos inclina creer en un Dios Todopoderoso, Criador d e l Cielo y de l a t i e r r a ! Qu f a c i l i d a d e x t r a o r d i n a r i a en el h o m b r e m s r u d o , y a u n el m i s m o n i o , p a r a a d m i t i r e s t a g r a n v e r d a d ! E s sin d u d a el m i s m o D i o s q u e se r e v e l a n u e s t r o e s p r i t u , y se h a c e s e n t i r d e n u e s t r o corazn. Sellada est, Seor, sobre

(1) T o t i u s m u n d i hasc u n a vox e s t ; Deus est. S. H i e r o n . Epist. ad Nepot. (2) Urbem sine templis et sine diis n e m o viclit u m q u a m , et facilius arbitror u r b e m sine solo , quam sine D e o r u m persuassione consistere p o s s e . ( P l u t a r c h u s , Avo. Colot. Epic.) ( 3 ) AnimSB a primordio c o n s c i e n t i a D e i dos est eadem, nec alia est in E g y p t i a c i s , et i n Syris , et in P o n t i c i s . T e r t u l i a n o , Contra Marcion , l i b . I , cap. X . (4) L o s que mejor h a n desarrollado este a r g u m e n t o , son H u e t i o , Demostracin evanglica') y V a l s e c H , De fundamentis religionis.

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nosotros la lumbre de tu rostro , y con esto diste alegra en mi corazn {!). Y, qu diremos de los t e m o r e s y r e m o r d i m i e n t o s q u e e x p e r i m e n t a el c r i m i n a l c u a n d o comete a l g n delito , a u n q u e s e a en l a s m s e s p e s a s t i n i e b l a s y en l a m s a b s o l u t a soledad? H a y u n ojo i n v i s i b l e que s i e m p r e nos a c o m p a a , y c u y a s m i r a das nunca podemos escapar. t. La historia del gnero humano. R e c o r r i e n d o los a n a l e s d e l m u n d o , y en p a r t i c u l a r los del pueblo de Dios , y los de l a Iglesia catlica, no es posible d e j a r d e r e c o n o c e r el d e d o d e D i o s . A p e l a m o s dos o b r a s c a p i t a l e s , en d o n d e la accin p r o v i d e n c i a l d e D i o s e s t d e s c r i t a con t o d a l a p r o f u n d i d a d y m a g n i f i c e n c i a q u e e x i g e el a s u n t o : l a Ciudad de Dios, d e S. A g u s t n , y el Discurso sobre la historia universal, de Bossuet. 7. Idea del ente. T e n e m o s i d e a del ente ; p e r o no p o d r a m o s t e n e r l a p e r f e c t a si n o h u b i e r a u n e n t e a b s o l u t o , e n quien se h a l l a r a l a f o r m a d e l a e n t i d a d de t o d o s los entes d i v e r s o s . L o p r i m e r o que c o n c e b i m o s e n t o d o , es l a i d e a de ente ; l u e g o h a y u n e n t e tpico y a b s o l u t o e n q u i e n s t a se h a y a de f u n d a r (2). E n e s t a i d e a s i m p l i c s i m a d e e n t e e s t b a s a d o el principio de contradiccin. 8. Argumento mitolgico. T o d o lo q a e se concibe que n o c o n t i e n e en si n o t a s r e p u g n a n t e s , es p o s i b l e ; m a s en l a i d e a d e l e n t e r e a l s i m o i n f i n i t a m e n t e p e r f e c t o , no h a y t a l r e p u g n a n c i a de n o t a s , l u e g o es p o s i b l e . M a s l a e x i s t e n c i a es u n a v e r d a d e r a r e a l i d a d , l u e g o c o g i t a d o como pos i b l e el e n t e r e a l s i m o , p o r l a m i s m a r a z n es e x i s t e n t e ( 3 ) . 9. Argumento del deseo de felicidad. E l h o m b r e t i e n e u n i r r e s i s t i b l e deseo de f e l i c i d a d p l e n a y perp e t u a , p e r o este deseo n o p u e d e ser s a t i s f e c h o p o r o t r o s h o m b r e s , p o r ser finitos y l i m i t a d o s . P o r lo t a n t o , este deseo a r d i e n t e t i e n d e u n s e r s u p e r i o r y distinto d e l h o m b r e , q u e s e a perfectsimo y no le falte n i n g n b i e n , p u e s de lo c o n t r a r i o , no l l e n a r a los d e s e o s d e l h o m b r e , que a s p i r a t o d o b i e n conocido; q u e s e a inmutable p a r a q u e n o d i s m i n u y a , y q u e sea eterno p a r a q u e n u n c a se a c a b e . L u e g o si e s t e deseo d e l h o m b r e , a n t e r i o r y s u p e r i o r t o d o , e x i s t e n t e en t o d o s sin excepcin a l g u n a , no h a de s e r u n a s e d ilusoria, q u e n o s l i a r a c i e r t a m e n t e infelices , y de p e o r condicin
0

(1) Signatum cst super nos lumen vultus lui Domine : dcdisli ketitiam iu corile meo. Psalrn. IV, 7.Boone . cap. I . (2) lllud (uod primo iutdlectiin concivil ul notissimum, et in<uo omnes eoncepliones resolvit, est ens.Stus. T h o m a s . De veritate, qusest. I, a r t . 1. ( 3 ; E s t e a r g u m e n t o , discurrido por San Anselmo, y hecho suyo despus por D e s c a r t e s , es desenvuelto e x t e n s a m e n t e por S i n m o n e t , Trad. de leo uno, d i s p . I, a r t . 3.
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q u e los b r u t o s , n e c e s a r i a m e n t e existe D i o s , nico que lo p u e d e saciar. 1 0 . El postulado de la razn prctica. Como confirmacin a m p l i a c i n del a r g u m e n t o a n t e r i o r , p o r l a g r a n s e m e j a n z a que los dos tienen, a a d i m o s el s i g u i e n t e , n i c o a d m i t i d o por K a n t ( 1 ) . E l fin del h o m b r e , como ente m o r a l q u e t i e n d e l a felicidad, es l a a r m o n a enlace n e c e s a r i o d e l a m o r a l i d a d y l a f e l i c i d a d . L a r a z n p r c t i c a n o s m a n d a d i r i g i r n o s este fin, , lo q u e es lo mismo, r e a l i z a r e s t a a r m o n a . M a s como l a r a z n , r g a n o d e l a v e r d a d , no p u e d e m a n d a r cosas imposibles, es n e c e s a r i o a d m i t i r q u e d i c h a a r m o n a p u e d e y d e b e r e a l i z a r s e en a c t o , y esto n o p u e d e s u c e d e r sin q u e e x i s t a D i o s . P o r q u e p a r a r e a l i z a r l a e n t o d o caso, se n e c e s i t a u n juez justsimo, que quiera, omnipotente, q u e p u e d a , y omniscio, q u e s e p a d a r s i e m p r e la m o r a l i d a d l a felic i d a d c o r r e s p o n d i e n t e ; y este no p u e d e s e r otro que D i o s . L u e g o l a r a z n p r c t i c a e x i g e l a e x i s t e n c i a d e este, s i n l a c u a l se p o n d r i a en c o n t r a d i c c i n c o n s i g o m i s m a ( 2 ) . A s , p u e s , d i c e B o o n e , y a n o s e l e v e m o s al Cielo b a j e m o s los a b i s m o s , y a p r e g u n t e m o s l a s n a c i o n e s n u e s t r o p r o p i o corazn, y a consultemos la historia la metafsica , por todas p a r t e s h a l l a m o s D i o s . En El mismo vivimos, nos movemos y somos (3). P o r eso d e c i a T e r t u l i a n o q u e D i o s t i e n e el t e s t i m o n i o de todo nuestro ser (4). P o r lo t a n t o , no es p o s i b l e d e s c o n o c e r D i o s , y los q u e le n i e g a n , son i n e x c u s a b l e s . Ucee est summa delicti, dice S a n C i p r i a n o , nolle agnoscere eum, qnem ignorare non possis ( 5 ) .

n.
El Atesmo.Es posible? A pesar de constar claramente la existencia de Dios, h a h a bido h o m b r e s c a p a c e s d e n e g a r l a ; los q u e son l l a m a d o s ateos ( 6 ) . (1) Vase P e r r o n e , p a r t . 1 . . cap. I, adversus argumentum physico-theologicum. obj. 2, in nota: Bulsano, loe. citato, p a r . 3 3 . (2) Como se v e , este a r g u m e n t o se reduce sencillamente l a necesidad de premio c a s t i g o , s e g n n u e s t r a s a c c i o n e s . H a y que observar, que el mismo K a n t , que t a n t a s cosas niega, sin r a z n p a r a n e g a r l a s no lo admite como a b s o l u t a m e n t e v e r d a d e r o , p o r q u e , s e g n l, no consta vi cognilionis, sed t a n t u m fide practica. (3) In ipso vivimus, movemur, el snmus. Act. X V l I , 28. (4) Deum habere testimonia totum hoc quod sumus et in quo .SMS. C o n t r a Marcion, c a p . X . (5) De idolorum vanitate. p g . 227, ed. M a u r . (6) Los ateos se dividen en prcticos, que, creyendo en Dios, l e n i e g a n con sus obras, viviendo como si no c r e y e r a n , y en especulaa (

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P o r l a h o n r a del g n e r o h u m a n o , se h a d u d a d o , n o sin r a z n , si lia}'' r e a l m e n t e a t e o s poniticos, v e r d a d e r o s , es decir, que estn p l e n a m e n t e convencidos de que no h a y D i o s , p u e s a u n q u e c i e r t a m e n t e h a y m u c h o s que le n i e g a n , p a r e c e i m p o s i b l e que lo sient a n i n t e r i o r m e n t e , no s e r acaso por b r e v e s m o m e n t o s , y c e r r a n do los ojos todas l a s l a c e s de l a r a z n . E f e c t i v a m e n t e : cmo es posible que u n h o m b r e r a z o n a b l e p u e d a p e r s u a d i r s e que t o d a s las m a r a v i l l a s de l a n a t u r a l e z a e x i s ten por acaso, que la m a t e r i a i n e r t e y l i m i t a d a es e t e r n a infinita, q u e sta se h a p r o d u c i d o s m i s m a , q u e existe el o r d e n sin o r d e n a d o r , q u e existe el m o v i m i e n t o sin m o t o r , que e x i s t e n efectos sin c a u s a , que no h a y o r d e n m o r a l , ni s a n c i n de l, y, por c o n s i g u i e n t e , que no h a y diferencia r e a l e n t r e el vicio y la v i r t u d , e n t r e el bien y el m a l , y que son p a l a b r a s sin s e n t i d o l a s leyes, a conciencia, los premios, los castigos, la justicia y la religin.' P o r q u e si Dios no existe, se s i g u e n n e c e s a r i a m e n t e t o d a s e s t a s m o n s t r u o s i d a d e s . Sin D i o s todo es i n e x p l i c a b l e , todo a b s u r d o . porque Dios, como dice L e i b n i t z . es ta primera razn Oe todas las cosan. P o r eso se observa que m u c h o s i n c r d u l o s , al a p r o x i m a r s e l a m u e r t e , v u e l v e n la c r e e n c i a de u n D i o s , lo cual d e m u e s t r a q u e no e s t a b a n i n t i m a m e n t e p e r s u a d i d o s d e los e r r o r e s que sosteniaD, y que su a t e s m o p r o v e n i a n i c a m e n t e de la corrupcin de su cor a z n . La vista, le la muerte no ha dado al ateo nceos conocimientos, dice Masillon, lo que ha hecho ha sido mover su corazn. Sin e m b a r g o , no se p u e d e d u d a r que, p o r d i v e r s a s c a u s a s q u e d i r e m o s d e s p u s , h a y a h o m b r e s ciegos h a s t a el e x t r e m o de c r e e r q u e Dios no existe, p u e s e s t e m i s m o D i o s c a s t i g a m u c h a s v e c e s con la c e g u e r a y el e n d u r e c i m i e n t o . estos h o m b r e s t e m e r a r i o s p o r su s o b e r b i a y v a n i d a d . " D e todos modos, esta c o n t r o v e r s i a , " d i c e E e l l e r , es u n a de l a s m s fuertes p r e v e n c i o n e s c o n t r a el " a t e s m o , y d e m u e s t r a c u n t o ofende este s i s t e m a la r a z n h u " m a n a y los s e n t i m i e n t o s del corazn, p u e s no se h a n p o d i d o " h a s t a a h o r a c o n v e n i r los h o m b r e s en si son posibles los a t e o s . " J a m s h a n d u d a d o estos, los q u e se l l a m a n t a l e s , q u e s e p u e d e " c r e e r que h a j u n Dios; y h a s t a a h o r a no est d e c i d i d o , si es p o " s i b l e que h a y a quien con t o d a s i n c e r i d a d d i g a que n o le h a y (1).,. L o s que existen, por d e s g r a c i a , son i n n u m e r a b l e s a t e o s prcticos, es decir, que viven a b s o l u t a m e n t e como si n o h u b i e r a D i o s .
r

troft. dogmticos tericos, los que n i e g a n con razones la existencia de Dios, y estn persuadidos de que no existe. L a cuestin es acerca de estos ltimos. Omitimos otras divisiones de Jos ateos, en sistem ticos uno sistemticos. directos c indirectos . mixtos, venticos (que ignoran la existencia de Dios), etc. ; t j Vase Feller. ('aterismo filosfico, que dedica al atesmo casi todo el tomo ] ,

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a b a n d o n a d o s s u s pasiones, y s i n h a c e r caso de n i n g u n a r e l i g i n . Cansas del atesmo. " E n todo caso, el a t e i s m o es l a m o n s t r u o s i d a d m s h o r r i b l e que se p u e d e i m a g i n a r ; es l a i m p i e d a d , es el c r i m e n , es l a e x t r a v a g a n c i a p o r excelencia, es el conjunto d e todos los e r r o r e s y de todos los m a l e s , con exclusin de todos l o s bienes; es, en u n a p a l a b r a , el infierno s o b r e la tierra.,, "No p o d a r e s u l t a r o t r a cosa de l a s p e r v e r s a s c a u s a s que lo e n g e n d r a n . La mala educacin que m a t e r i a l i z a el corazn del nio, Zas conversaciones y libros impos, que se b u r l a n d e l a s cosas m s s a n t a s , q u e t r a s t o r n a n s u s i d e a s , l a corrupcin y relajacin de l a s c o s t u m b r e s , son l a b a s e de este e r r o r l a m e n t a b l e . U n a vez corrompido el corazn, cae l a i n t e l i g e n c i a en l a s i m a del a t e i s m o , p o r q u e u n a filosofa superficial le h a c e m i r a r como a b s u r d a s t o d a s l a s v e r d a d e s q u e no e n t i e n d e . E l estudio inmoderado de las ciencias naturales, con solas l a s luces d e l a r a z n , o b s t i n n d o s e t e m e r a r i a m e n t e , en s o n d e a r todos los m i s t e r i o s y e n c e r r a r l o todo en los estrechos lmites de la naturaleza, puede llegar tambin la n e g a c i n de la p r i m e r a c a u s a p o r el orgullo de n o q u e r e r s o m e t e r el propio juicio l a e n s e a n z a de la r e v e l a c i n (1). A q u a p a r e c e l a necedad del ateo: prefiere s o b e r b i o su propio juicio al testimonio u n i v e r s a l de todos los h o m b r e s en todos l o s siglos y l u g a r e s . A d e m s , no p u e d e a l e g a r n i n g n a r g u m e n t o slido c o n t r a la e x i s t e n c i a d e Dios, d e l a cual, p o r el c o n t r a r i o , t i e n e m i l p r u e b a s l u m i n o s a s . 0 t a l vez n i e g a Dios p a r a e s t a b l e c e r l a i m p u n i d a d del c r i m e n y sofocar el g r i t o de su conciencia? E l ateo se l a n z a v o l u n t a r i a m e n t e e n l a infelicidad m s d i g n a d e l s t i m a . E l caos le r o d e a p o r t o d a s p a r t e s , y t i e n e q u e p o n e r s u fin en este m u n d o como l a s b e s t i a s ; y, p o r lo tanto, su corazn no p u e d e a b r i g a r l a e s p e r a n z a de s e r feliz, y d e s p u s d e e s t a v i d a m i s e r a b l e , solo le q u e d a la e s p e r a n z a de l a nada. Y si le sob r e v i e n e u n a d e s g r a c i a i m p r e v i s t a , b u s c a c o b a r d e m e n t e su r e m e dio en el suicidio. P o r esto, dice E e l l e r : " U n escritor m o d e r n o , "juicioso y m o d e r a d o , no c r e y e x a g e r a r n i h a b l a r fuera de p r o p s i t o d e s c o n t a n d o los ateos de l a clase de c r i a t u r a s r a c i o n a "les,, ( 2 ) . P o r l t i m o , el a t e i s m o es el e r r o r ms perjudicial la sociedad. " Q u i t a d D i o s y q u i t i s la f p b l i c a , la j u s t i c i a , la fuerza d e los j u r a m e n t o s , l a firmeza en los c o n t r a t o s , la a u t o r i d a d en los g o b e r n a n t e s y l a o b e d i e n c i a en los s u b d i t o s . E l a t e o no p u e d e t e n e r m s freno p a r a c o n t e n e r s u s p a s i o n e s que el t e m o r s e r v i l de^ l a s l e y e s h u m a n a s . , , E n este p u n t o nos v a l d r e m o s exclusivamented e los a r g u m e n t o s n a d a sospechosos de V o l t a i r e : " T a l es la d e b i -

(1) Vase Cansette. ht, buen sentido de la fe, tom. I I , lib. I. (2) Obra citada, cap. I V , cuya lectura aconsejamos. Vase t a m bin Aubert, loe. cit-, cap. V I .

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" l i d a d del linaje h u m a n o y t a l su p e r v e r s i d a d , que le est mejor " s u j e t a r s e t o d a s l a s s u p e r s t i c i o n e s posibles q u e v i v i r sin r e l i g i n . E l h o m b r e h a tenido s i e m p r e n e c e s i d a d de u n freno , y por " m s r i d c u l o que fuese sacrificar los faunos , s i l v a n o s y n y a " d e s , e r a m u c h o m s t i l a d o r a r e s t a s i m g e n e s f a n t s t i c a s de la " d i v i n i d a d q u e arrojarse, al a t e s m o . U n a t e o q u e fuese r a z o n a d o r "violento y poderoso , s e r i a un azote no m e n o s t e r r i b l e q u e u n sup e r s t i c i o s o s a n g u i n a r i o ( 1 ) . . . Y o no q u e r r a v i v i r n i s e r v i r al l a d o " d e un p r n c i p e ateo que h a l l a s e se le figurase h a l l a r a l g n i n t e g r e s en h a c e r m e m o l e r en u n m o r t e r o , p u e s estoy s e g u r o q u e m e " h a r a moler en l; n i si fuese y o p r n c i p e , q u e r r a q u e los d e m i " s e r v i d u m b r e fuesen ateos , quienes les p a r e c i e s e l o g r a r a l g u n a " v e n t a j a en e n v e n e n a r m e , p u e s d e b e r a todos los d i a s t o m a r con" t r a v e n e n o s . E s a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o , as p a r a los p r i n c i p e s "como p a r a los pueblos , q u e l a i d e a de u n S e r S u p r e m o , c r i a d o r , " g o b e r n a d o r y r e m u n e r a d o ! ' e s t p r o f u n d a m e n t e i m p r e s a en los "nimos,, ( 2 ) . " E l ateo , dice en o t r a p a r t e el m i s m o filsofo, "astuto , ingrato , calumniador , inquieto , sanguinario , discurre " y o b r a s e g n e s t a s disposiciones , si est s e g u r o d e la i m p u n i d a d " d e p a r t e d e los h o m b r e s . . . E s t d e m o s t r a d o que el a t e s m o , " c u a n d o m s , p u e d e d e j a r q u e s u b s i s t a n l a s v i r t u d e s sociales en " l a t r a n q u i l i d a d a p t i c a de l a v i d a p r i v a d a ; pero conduce t o d o s "los delitos en l a s a g i t a c i o n e s y t u r b u l e n c i a s de l a v i d a p b l i c a . " U n a sociedad p a r t i c u l a r de a t e o s que p i e r d e l o c a m e n t e sus d i a s " e n m e d i o de los d e l e i t e s del vicio , p o d r d u r a r a l g n t i e m p o sin " t u m u l t o s ; pero si el mundo estuviese gobernado por ateos , seria "para nosotros lo mismo que estar bajo el imperio imnedialo de los demonios,, ( 3 ) . Y , por ltimo , c o n s i d e r a n d o l mismo q u e en el s i s t e m a del ateo es c o n s i g u i e n t e no r e p a r a r en m e d i o s p a r a s a tisfacer s u s p a s i o n e s , a v a n z a d e c i r : Si NO H U B I E R A D I O S , S E R I A
u

PRECISO INVENTARLO

(4).

III. Politesmo.Idolatra. Politesmo es el e r r o r de a d m i t i r l a e x i s t e n c i a de m u c h o s d i o ses. Idolatra , en s e n t i d o e x t r i c t o , es el culto s u p e r s t i c i o s o d e ios dolos i m g e n e s que se tienen p o r dioses r e p r e s e n t a n (1) Voltaire , Traite de la tolrame , cap. X X . (2! Dict. philosoph., a r t . ATIIHISIIH. ( 3 ) lomclie sur V alheixme. (41 Carta al autor del libro de l o s tres impostores. E n este m i s m o sentido se expresan Rousseau , D ' A l e m b e r t , H u m e . Montesquieu y otros varios. Vase F e l l e r . . loe. cit.

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EL

APOLOGISTA

falsos d i o s e s . E n s e n t i d o lato y teolgico , es el culto que se d como D i o s a l g n objeto s e n s i b l e , n a t u r a l f a b r i c a d o (1). Paganismo es el e s t a d o de l a s o c i e d a d que p r o f e s a b a a m b o s e r r o r e s , , lo que es lo m i s m o , es el politesmo u n i d o l a i d o l a t r a . P e r o n o s o t r o s t o m a m o s estos t r e s t r m i n o s como sinnimos. L o a b s u r d o de estos e r r o r e s se d e m u e s t r a con b r e v e s p a l a b r a s . E n e f e c t o , la m i s m a definicin de D i o s d e n t e n d e r q u e d e b e ser n i c o , por s e r principio sin p r i n c i p i o , perfectsimo infinito. A d m i t i r m u c h o s d i o s e s , v a l e t a n t o como no a d m i t i r n i n g u n o , p o r q u e , s e r i a n iguales, y en e s t e caso n i n g u n o s e r i a s u m o , y , p o r t a n t o , no s e r i a D i o s , s e r i a n desiguales , y , en e s t e c a s o , s e r i a n finitos y l i m i t a d o s , supuesto que t e n a n s u p e r i o r . P o r esta l e v s i m a i n d i c a c i n , sin a a d i r o t r a s r a z o n e s , consta lo a b s u r d o del politeismo. N o es m e n o s a b s u r d a la i d o l a t r a , p u e s es r e n d i r culto l a s p i e d r a s , p l a n t a s , a n i m a l e s y h a s t a los ajos y c e b o l l a s . L a S a g r a d a E s c r i t u r a nos a s e g u r a r e p e t i d a s v e c e s q u e l a h u m a n i d a d h a b i a l l e g a d o esta d e g r a d a c i n , que casi no c o m p r e n d e n u e s t r a c u l t u r a . P o r m s que lo h a y a n q u e r i d o n e g a r a l g u n o s filsofos, en e s t a p a r t e l a h i s t o r i a es m s elocuente q u e t o d a s l a s c a v i l a ciones de estos. P o r c o n s i g u i e n t e , l a i d o l a t r a d e g r a d a b a al h o m b r e , q u e , e n vez de ser s e o r de l a s c r i a t u r a s , se h a c i a su esclavo. E l m u n d o , s e g n l a expresin d e B o s s u e t , n o e r a m s q u e u n v a s t o t e m p l o ele d o l o s ; Todo era Dios, excepto el mismo Dios. D e a q u es q u e , p e r d i d a la d i g n i d a d del h o m b r e , se a b a n d o n l a s m s locas a b e r r a c i o n e s y l a corrupcin m s e s p a n t o s a . Como t e n i a los vicios d i v i n i z a d o s , e r a n a t u r a l i m i t a r l o s . L a soc i e d a d n o h u b i e r a p o d i d o s u b s i s t i r , si no h u b i e r a a p a r e c i d o el C r i s t i a n i s m o , como p r o b a r e m o s m s l a r g a m e n t e al t r a t a r d e l a civilizacin p a g a n a . P o r e s o , uno de los m s f u e r t e s a r g u m e n t o s de los a p o l o g i s t a s cristianos p a r a p r o b a r la d i v i n i d a d de n u e s t r a R e l i g i n , e r a el c a m b i o que p r o d u c a en l a s c o s t u m b r e s , y l a comp a r a c i n e n t r e l a s a n t i d a d de l a v i d a d e los fieles y l a c o n d u c t a a b o m i n a b l e de los p a g a n o s . R e f u t a r e m o s b r e v e m e n t e a l g u n o s e r r o r e s de los i n c r d u l o s q u e d e todo q u i e r e n s a c a r p a r t i d o c o n t r a n u e s t r a S a n t a R e l i g i n . (1) P o r razn del objeto se distinguen v a r i a s especies de idolatra; sabeismo a s t r o l a t r i a ; zoolatra culto de los a n i m a l e s ; anthropolatr'ta , culto de los h o m b r e s distinguidos ; cullo de las cosas insensibles, como los rios , el fuego, e t c . , la cual se reduce el feticismo culto de los dolos de m e t a l , m a d e r a , e t c . ; demonolatria . culto de los d e m o n i o s , g e n i o s , e t c . , y p o r l t i m o , culto de lag cosas abstractas y sus i m g e n e s , como la P a z , la P a m a , la F o r t u n a y h a s t a la fiebre, la v e n g a n z a , etc. A tal extremo habia llegado el h o m b r e p r i v a d o de la revelacin!

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E l l o s p r e t e n d e n q u e el politesmo y la idolatra han sido laprimera religin del gnero humano. P e r r o n e r e f u t a esta asercin con p o c a s p a l a b r a s , s a b e r : " E l politesmo es el e r r o r , el m o n o t e s m o es la v e r d a d . L a v e r d a d es sienrpre a n t e r i o r al e r r o r , s u p u e s t o que e s t e no es o t r a cosa q u e l a n e g a c i n corrupcin d e a q u e l l a ; p o r c o n s i g u i e n t e , el m o n o t e i s mo es a n t e s q u e el p o l i t e s m o , y este n o es o t r a cosa q u e l a corr u p c i n de l a i d e a de un solo D i o s (1). " A l g u n o s d e n u e s t r o s filsofos m o d e r n o s , dice B e r g i e r , lian a s e g u r a d o e s t o , p e r o sin p r u e b a s , y slo p o r c o n j e t u r a s ; n i c a m e n t e lian liecho v e r q u e , si Dios en el p r i n c i p i o h u b i e r a a b a n d o n a d o t o d o s los p u e b l o s su i g n o r a n c i a y e s t u p i d e z n a t u r a l , c i e r t a m e n t e h u b i e r a n sido politestas i d l a t r a s , y q u e t a l es l a inclinacin n a t u r a l del e n t e n d i m i e n t o h u m a n o . P e r o l a S a g r a d a E s c r i t u r a nos dice q u e D i o s p r e v i n o e s t a d e s g r a c i a d e s d e l a creacin; que E l mismo instruy nuestros primeros p a d r e s y su p o s t e r i d a d , y que si t o d o s los h o m b r e s h u b i e r a n s i d o fieles e n c o n s e r v a r l a m e m o r i a d e e s t a s lecciones p r i m i t i v a s , n i n g u n o h u b i e r a c a i d o en t a l error.,, " U n a p r u e b a p o s i t i v a de l a v e r d a d de e s t a t r a d i c i n e s , q u e a u n d e s p u s del n a c i m i e n t o del politesmo y de l a i d o l a t r a , c a s i t o d o s los p u e b l o s c o n s e r v a r o n t o d a v a u n a nocin v a g a y d b i l d e u n solo D i o s , a u t o r y s o b e r a n o seor de l a n a t u r a l e z a . As , en t i e m p o de A b r a h a m , d e J a c o b y d e J o s , v e m o s t o d a v a conocido al v e r d a d e r o D i o s , r e s p e t a d o y t e m i d o p o r los C a l d e o s , p o r los C a n a n e o s y por los E g i p c i o s (Gnesis, c a p s . X I I , X I I I y X I V ) . L a h i s t o r i a de J o b y de s u s a m i g o s , l a de l a s m a t r o n a s de E g i p to , de J e t r , suegro de Moiss, de B a l a a m , de R a h a b , de J e r i c , e t c . , nos d e m u e s t r a n que l a m i s m a nocin s u b s i s t a a u n e n t i e m p o s posteriores; d e s g r a c i a d a m e n t e no infiuia n a d a en el culto, en l a m o r a l n i en l a c o n d u c t a de l a m a y o r p a r t e d e l a s n a c i o n e s que e s t a b a n s u m i d a s en l a i d o l a t r a . P o d r a m o s p r o b a r e s t e m i s m o h e c h o con el testimonio d e a u t o r e s p r o f a n o s , los m s a n t i g u o s i l u s t r a d o s ; p e r o m u c h o s s a b i o s lo h a n h e c h o a n t e s q u e n o s o t r o s . L o s i n c r d u l o s n u n c a h a n s a b i d o e x p l i c a r cmo d e l politesmo s e p a s l a i d e a d e u n D i o s ; y al c o n t r a r i o , se c o n c i b e p e r f e c t a m e n t e que h o m b r e s e d u c a d o s en la i d e a de u n solo D i o s , h a n i n v e n t a d o no o b s t a n t e g e n i o s , e s p r i t u s , a l m a s , en los objetos en q u e v e i a n m o v i m i e n t o : l a s o r p r e s a , el t e m o r , l a i g n o r a n c i a d e l a c a u s a v e r d a d e r a d e estos fenmenos h a n b a s t a d o p a r a d a r l e s e s t a i d e a ; de aqu al culto i d o l t r i c o no h a y m s q u e u n p a s o . P o r cons i g u i e n t e , los d e s t a s se e q u i v o c a n m u c h o e n s a l z a n d o l a s f u e r z a s de l a r a z n y d e l a luz n a t u r a l p a r a conocer D i o s y d a r l e el culto d e b i d o ; es n e c e s a r i o j u z g a r p o r el r e s u l t a d o y no por conje-

(1)

PnelecL. iheolog. p a r t e 1 . . cap. I I .

a

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EL

APOLOGISTA

t u r a s a r b i t r a r i a s . E l ejemplo d e t o d a s l a s n a c i o n e s , a n t i g u a s y m o d e r n a s , d e m u e s t r a que el h o m b r e p a s a con m u c h a f a c i l i d a d d e l a v e r d a d al e r r o r ; p e r o que , sin u n auxilio s o b r e n a t u r a l , n u n c a l e h a s u c e d i d o v o l v e r d e l e r r o r l a v e r d a d , , (1), P r e t e n d e n t a m b i n los d e s t a s , con el objeto d e d e b i l i t a r el a r g u m e n t o de la n e c e s i d a d d e l a r e v e l a c i n , que antes del Cristianismo 110 haban estado sumidos los pueblos en una ceguedad tan profunda como suponen los apologistas catlicos. L o s p r o t e s t a n t e s h a n a b u s a d o t a m b i n d e este a s e r t o p a r a a t a c a r el culto l a s i m g e n e s d e los S a n t o s . O b s e r v e m o s d e s d e l u e g o c o n t r a B e a u s o b r e , q u e sostiene q u e el culto d a d o p o r los p a g a n o s sus dioses se r e f e r i a solo al D i o s S u p r e m o , que l a cuestin no es s a b e r si los p a g a n o s i g n o r a n t e s filsofos a d m i t a n u n p r i m e r ser, c r e a d o r del m u n d o , q u e p u e d a l l a m a r s e el Dios Supremo, sino si le a t r i b u a n u n a p r o v i d e n c i a , u n a a t e n c i n , u n a accin, u n a inspeccin s o b r e lo que s u c e d e e n el m u n d o , y en especial s o b r e el g n e r o h u m a n o . L o r e p e t i r e m o s cien v e c e s ; u n p r i m e r s e r sin p r o v i d e n c i a n i es D i o s , n i Seor, n i S o b e r a n o : no se le d e b e n i culto, n i r e s p e t o , n i a t e n c i n a l g u n a . A s que desafiamos B e a u s o b r e y t o d o s los crticos m s i n s t r u i d o s q u e p r u e b e n que los p a g a n o s i g n o r a n t e s filsofos h a n a d m i t i d o u n S e r S u p r e m o , o c u p a d o del g o b i e r n o de este m u n d o , d e l q u e los dioses p o p u l a r e s no son m s q u e m i n i s t r o s . N o solo no h a y n i n g n v e s t i g i o d e e s t a c r e e n c i a en los a n t i g u o s m o n u m e n t o s , sino q u e h a y en ellos p r u e b a s p o s i t i v a s de lo c o n t r a r i o . A d e m s , el culto de los p o l i t e s t a s n o se r e f e r i a solo al S e r S u p r e m o , p u e s el D r . L e l a n d h a p r o b a d o que n i n g u n o de los filsofos profes c l a r a y c o n s t a n t e m e n t e el d o g m a de u n D i o s S u p r e m o gobernador del U n i v e r s o . E l mismo P l a t n en su dcimo l i b r o d e l a s l e y e s , a t r i b u y e la p r o v i d e n c i a , no al Sor S u p r e m o , sino los dioses en g e n e r a l . E s , p u e s , i n c o n t e s t a b l e , d i g a lo q u e q u i e r a B e a u s o b r e , q u e el politesmo e r a l a c r e e n c i a de m u c h o s dioses s o b e r a n o s i n d e p e n d i e n t e s , puesto que c a d a uno de ellos lo e r a en su d e p a r t a m e n t o . L o s p a g a n o s conocan t a n poco al v e r d a d e r o D i o s , que c u a n d o los cristianos v i n i e r o n a n u n c i a r l o al m u n d o , fueron t e n i d o s como a t e o s , p o r q u e no q u e r a n a d o r a r los dioses p o p u l a r e s (2). L o dicho s i r v e t a m b i n p a r a r e f u t a r al d e s g r a c i a d o L a - M e n n a i s , q u e p o r s o s t e n e r s u s opiniones y raciocinios s o b r e el p r i n c i pio d e la c e r t e z a , que l b a s a b a en l a a u t o r i d a d del g n e r o h u m a n o , s o s t e n i a p e s a r de la e v i d e n c i a de los h e c h o s , q u e los

(1) B e r g i e r , Diccionario de Teologa , art. Paganismo , prrafo segundo.Vase B u r i g n i , Teologa de los paganos. B u l l e t , Demostracin de la existencia de. Dios, y otros quienes cita el m i s m o . (2) B e r g i e r , art. citado, par. 3."

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a n t i g u o s p u e b l o s p r o f e s a b a n el d o g m a de l a u n i d a d d e D i o s ; p u e s su i d o l a t r a e r a no s o l a m e n t e un crimen y la violacin de un precepto, como l a s e g u r a , sino t a m b i n un error y la negacin de un dogma. L a S a g r a d a E s c r i t u r a n o s q u i t a t o d a d u d a en e s t e p u n t o . E n t r e otros l u g a r e s que p o d r a n c i t a r s e , v a s e el c a p . I I d e J e r e m a s , v . 2 7 , que e c h a en c a r a los p a g a n o s que decan un leo: Mi padre eres t: y una piedra: T me engendraste.,, Igualm e n t e el c a p . V I de su c o n t i n u a d o r B a r u c h , que p r u e b a e x p r e s a m e n t e esto m i s m o : Veris en Babilonia dioses de oro y de plata, de piedra y de madera ser llevados en hombros poniendo miedo las naciones.... sabed que no son dioses, y no los temis. I s a a s d e s c r i b e g r f i c a m e n t e l a e s t u p i d e z del i d l a t r a q u e , t o m a n d o u n leo, con la m i t a d c u e c e s u olla, y con l a o t r a m i t a d : Se forja un dios, y se postra delante de e'l y le adora y le ruega, diciendo: Lbrame, porque mi Dios eres t ( X L I V , 1 7 ) . S a b i d a es t a m b i n l a h i s t o r i a de B e l , que e r a credo u n D i o s vivo, p u e s t o que t o d o s los d i a s le p o n a n v i a n d a s y v i n o (1). E l l i b r o de l a s a b i d u r a se l a m e n t a de la CEGUEDAD de los h o m b r e s , en quienes no se halla la ciencia de Dios, y que , por las cosas buenas que se ven, no pudieron conocer aquel, que es, ni considerando las obras reconocieron quin era el artfice, sino que tuvieron por dioses gobernadores del universo al fuego al viento , al aire conmovido , ni giro de las estrellas , la mucha agua , al sol y la luna ( X I I I , 1, 2 ) . E n el v. 9 se a s o m b r a d e q u e los filsofos q u e c r e y e r o n conocer al u n i v e r s o , no p u d i e s e n p e r c i b i r al S e o r . E n el 10 t i e n e a u n p o r m s c u l p a b l e s los que l l a m a r o n dioses l a s o b r a s de los h o m b r e s , al oro , l a p l a t a , la p i e d r a l a m a d e r a t r a b a j a d a s con a r t e , figuras de h o m b r e s a n i m a l e s , q u i e n e s edifican T e m p l o s y d i r i g e n s u s v o t o s y o r a c i o n e s . D e s p u s dice que e s t e d e s o r d e n fu el o r i g e n d e l a corrupcin de c o s t u m b r e s . E n el v . 15 a c u s a los p a g a n o s de h a b e r a d o r a d o la imagen de las personas ms amadas, d e u n hijo c u y a m u e r t e l l o r a b a n , de u n p r n c i p e cuyos beneficios h a b a n e x p e r i m e n t a d o , y t a m b i n de h a b e r l o s h e c h o dioses. E n el 18 o b s e r v a que las leyes de los prncipes y la industria de los artistas , c o n t r i b u y e r o n m u c h o e s t a p r c t i c a i n s e n s a t a . E n el 2 8 h a c e v e r la m u l t i t u d d e c r m e n e s que dio l u g a r este a b u s o . E n el 2 7 concluye q u e el culto de los dolos fu el o r i g e n y el colmo d e t o d o s los m a l e s .
u u

E n este p r r a f o no solo a p a r e c e l a f a l s e d a d de l a a s e r c i n d e L a - M e n n a i s , sino que se i n d i c a n a l g u n a s c a u s a s del o r i g e n del politeismo y la i d o l a t r a . A l a s c u a l e s h a y q u e a a d i r con B e r g i e r

(1) Daniel, cap. 14. B e l deba t e n e r b u e n apetito, p u e s su racin diaria e r a u n a s doce fanegas de ilor de h a r i n a , c u a r e n t a ovejas y seis cntaros de vino.

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E L APOLOGISTA

y P r i d e a u x el olvido de las primeras tradiciones, el desorden de las pasiones , el sentimiento de la propia flaqueza, la ignorancia, las rivalidades nacionales , en v i r t u d d e l a s cuales , c a d a puebloa d o p t s u s dioses l o c a l e s , y la accin de los espritus malignos. T o d o esto b a s t a p a r a e x p l i c a r los a b i s m o s d e e r r o r e s y d e p r a v a cin en q u e c a y l a h u m a n i d a d . A h o r a bien ; e n t r e t o d a s l a s c a u s a s r e f e r i d a s , dice B e r g i e r , que c o n t r i b u y e r o n al n a c i m i e n t o del politesmo s u c o n s e r v a cin , n i n g u n a h a y q u e p u e d a d e c i r s e l o a b l e ; a l c o n t r a r i o , t o d a s merecen la censura m s rigorosa (1).

iv.
Pantesmo. P a n t e s m o es el e r r o r que dice q u e todo es Dios , c o n f u n d i e n do Dios con el m u n d o en u n a sola s u s t a n c i a . E s t e p e r v e r s o s i s t e m a , l l a m a d o la grande hereja del siglo XIX, es expuesto y d e s e n v u e l t o d e v a r i o s m o d o s , como v e r e m o s l a r g a m e n t e en o t r o l u g a r (2). P o r a h o r a nos l i m i t a r e m o s h a c e r v e r su a b s u r d o , e n c u a n t o es u n a forma del atesmo la n e g a c i n de D i o s . S e g n este s i s t e m a a b o m i n a b l e , n o h a y m s q u e una realidad, y e s t a r e a l i d a d es Dios-universal. T o d o es D i o s , todo es u n a m i s m a s u s t a n c i a , u n a m i s m a e x i s t e n c i a : D i o s es el u n i v e r s o , y el u n i v e r s o es D i o s . P u e s b i e n ; decir q u e D i o s es el u n i v e r s o l a m a t e r i a , q u e el u n i v e r s o y l a m a t e r i a es Dios , que D i o s es u n t i e m p o e s p r i t u y m a t e r i a , y q u e el e s p r i t u y l a m a t e r i a son Dios, esto es r e a l m e n t e negar Dios, es ser ateo. E s t e m o n s t r u o s o e r r o r e s t sostenido y p r o p a g a d o en n u e s t r o s d i a s e n t o d a E u r o p a , y p a r t i c u l a r m e n t e en A l e m a n i a y F r a n c i a , p o r h o m b r e s que se l l a m a n los grandes filsofos de la poca. L o s a b s u r d o s que n a c e n n e c e s a r i a m e n t e d e l p a n t e s m o son t a n g r o s e r o s y t a n p a l p a b l e s , que n o se concibe en v e r d a d que e s t e e r r o r h a y a p o d i d o t e n e r a c e p t a c i n en n u e s t r o siglo. S e n e c e s i t a l a luz de l a p a r a e x p l i c a r este fenmeno m o r a l , y como y a h e m o s h e c h o n o t a r h a b l a n d o de los que n i e g a n D i o s , solo el o r g u llo y l a s o b e r b i a son l a c a u s a de e s t a c e g u e d a d de los h o m b r e s , q u e los p r e c i p i t a en t o d o s los excesos d e l e r r o r y d e l a c o r r u p cin. P o r q u e , 1. El pantesmo destruye la idea de Dios y de la materia.

(1) B e r g i e r , l u g a r citado. P r i d e a u x ; Historia de los judos, tomo I . (2) Yase la 3 . p a r t e , cap. V. La Iglesia maestra de laterdadeva filosofa , donde t r a t a m o s este p u n t o con b a s t a n t e extensin.
a

CATLICO.

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S e g n este s i s t e m a impo, D i o s , q u e p o r su n a t u r a l e z a es i n m u t a b l e , infinito, perfecto y n e c e s a r i o , es a l m i s m o t i e m p o como m a t e r i a , m u d a b l e , finito, l i m i t a d o , i m p e r f e c t o y c o n t i n g e n t e : y l a m a t e r i a , q u e p o r su n a t u r a l e z a es v a r i a b l e , finita, l i m i t a d a , i m p e r f e c t a y c o n t i n g e n t e , es al m i s m o t i e m p o , como D i o s , i n m u t a b l e , infinita, p e r f e c t a y n e c e s a r i a . D e aqu se s i g u e a d e m s , q u e el espr i t u es m a t e r i a , y l a m a t e r i a es espritu. 2. El pantesmo admite efectos sin causa. T o d a s l a s p a r t e s d e l u n i v e r s o son c o n t i n g e n t e s , l u e g o el t o d o es t a m b i n c o n t i n g e n t e . L o que es c o n t i n g e n t e es efecto d e u n a c a u s a , m a s d n d e e s t e s t a c a u s a en el s i s t e m a p a n t e s t a ? N o se p u e d e s e a l a r . A d e m s , el o r d e n e x i g e u n a c a u s a d i s t i n t a q u e lo p r o d u z c a , p e r o e s t a c a u s a n o p u e d e existir si todo es i d n t i c o . 3. El pantesmo es contrario al sentido ntimo. Y o siento, s i n p o d e r d u d a r u n i n s t a n t e , q u e yo soy yo, y no otro; p e r o el p a n t e s m o p r e t e n d e q u e y o soy i d n t i c o con el u n i v e r s o y con t o d a s s u s p a r t e s ; l u e g o ei p a n t e s m o es c o n t r a r i o al sentido ntimo. 4. El pantesmo es contrario al sentido comn. L o q u e y a h e m o s dicho b a s t a p l e n a m e n t e p a r a p r o b a r l o . Poll o t a n t o , el p a n t e s m o es u n a v e r d a d e r a locura; m s t o d a v a , es u n a l o c u r a c r i m i n a l y v e d el p o r q u . P o r q u e , 5. El pantesmo abre la puerta al vicio y destruye la virtud A d m i t i d o e s t e s i s t e m a , q u e d a d e s t r u i d a t o d a i d e a de l e g i s l a dor, de ley, de sancin, de conciencia, de d e b e r , de r e c o m p e n s a y de castigo, p o r q u e todo es i d n t i c o . A d e m s , en este s i s t e m a , t o do es necesario, como modificacin de u n a m i s m a s u s t a n c i a , y s a b i d o es que, d o n d e h a y n e c e s i d a d no p u e d e h a b e r v i r t u d , n i v i c i o , n i d e b e r , n i m r i t o , n i r e c o m p e n s a , n i c a s t i g o (1). E l p a n t e s m o , dice B a y e u x , no es en r e a l i d a d m a s que u n sist e m a oculto bajo el velo de u n l e n g u a j e e x t r a a m e n t e oscuro y d e una terminologa brbara.

v.
Dualismo.Origen del m a l . S Este sistema, extendido entre muchos pueblos orientales desde l a a n t i g e d a d m s r e m o t a , y defendido p r i n c i p a l m e n t e e n el siglo I I I p o r M a n e s y s u s s e c t a r i o s , consista en a d m i t i r dos p r i n c i pios c r e a d o r e s del m u n d o , uno c a u s a del b i e n y otro c a u s a del m a l .

(1) Boone. cap. I . Vase la 3 . prrafo 2.

p a r t e de esta obra,

c a p . V,

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EL

APOLOGISTA

L a dificultad de conciliar la e x i s t e n c i a de los m a l e s con la b o n d a d de D i o s , indujo los h o m b r e s este error. B a y l e lo resucit en el siglo p a s a d o , y B e a u s o b r e hizo su apologa. E l a b s u r d o de e s t e s i s t e m a consta p o r q u e el m i s m o Dios dice con frecuencia que E l es el q u e h a c e los b i e n e s y los m a l e s : por ejemplo, en el D e u t e r o nomio: Ved que yo soy solo, y no hay otro Dios que yo; yo quitar la vida y yo har vivir, herir y curar, etc. ( X X X I I , v. 3 9 ) . Y en I s a a s a a d e : Yo el Seor ?/ no hay otro, que formo la luz y crio las tinieblas, que hago la paz y crio el mal (de p e n a , no d e culpa) ( X L V , v. 7.o) 1. La misma existencia de las cosas p r u e b a q u e este s i s t e m a es a b s u r d o . P o r q u e si h u b i e r a dos p r i n c i p i o s i g u a l m e n t e poderosos, uno c a u s a del b i e n y otro c a u s a del mal, el uno d e s t r u i r a lo q u e el otro hiciera, y, p o r c o n s i g u i e n t e , n a d a existira. P e r o si uno p r e v a l e c i e r a s o b r e el otro, s o l a m e n t e h a b r a b i e n e s males, p o r q u e el que p r e v a l e c i e r a , n e u t r a l i z a r a t o d a la accin d e l o t r o . T a m p o co p u e d e a d m i t i r s e u n p a c t o e n t r e ellos, p o r q u e se s u p o n e q u e amb o s o b r a n p o r n e c e s i d a d d e su n a t u r a l e z a . 2. Repugna la existencia del principio malo, p o r q u e se le s u pone despojado d e t o d a b o n d a d , y, p o r c o n s i g u i e n t e , de t o d a r e a lidad. 3." Este sistema conduce al fatalismo, p o r q u e s u p o n e una n e c e s i d a d i n e v i t a b l e de o b r a r s e g n el p r i n c i p i o que p r e v a l e c i e r a . T o d a r e l i g i n s e r a i n t i l y a b s u r d a ; n a d a p o d r a m o s e s p e r a r de nuestra piedad y nuestras virtudes, y nada deberamos temer por n u e s t r o s c r m e n e s , p u e s p o r m s que h i c i r a m o s , el Dios b u e n o s i e m p r e nos s e r i a propicio , y el p r i n c i p i o m a l o s i e m p r e nos s e r i a contrario. 4. Sin este sistema y mejor que con l, explicamos el origen del mal. E l m a l , h a b l a n d o con r i g o r o s a p r o p i e d a d , no existe, n i es u n a s u s t a n c i a ; no es o t r a cosa que l a p r i v a c i n del b i e n . E l m a l metafisico no es otra cosa que la limitacin de l a c r i a t u r a , n e g a c i n de perfeccin u l t e r i o r en ella. E s t e es e s e n c i a l l a criat u r a , que, p o r el m e r o h e c h o de ser t a l , y a es l i m i t a d a , c u a l q u i e r a g r a d o d e perfeccin que se le conceda. L u e g o no r e p u g n a . L o s males fsicos se h a n de c o n s i d e r a r e n s m i s m o s , con relacin al h o m b r e . E n si mismos, no solo no son m a l e s , sino que son b i e n e s , p u e s son el efecto de l e y e s n a t u r a l e s s a b i a m e n t e o r d e n a d a s , cuy a s l e y e s p r o d u c e n fenmenos que nos p e r j u d i c a n q u e nos son s a l u d a b l e s . E s t o s fenmenos que p e r j u d i c a n a l g u n o s p a r t i c u l a r e s , p r o d u c e n m u c h a s v e c e s u n bien g e n e r a l , como l a s t o r m e n t a s , l a s i n u n d a c i o n e s , e t c . A s l a e v a p o r a c i n , efecto del calor, p r o d u c e la l l u v i a benfica y el r o c o ; p e r o t a m b i n es o r i g e n d e l g r a n i z o , p i e d r a , h e l a d a s , etc., q u e d e s t r u y e los frutos de la t i e r r a . E n c u a n t o los dolores y e n f e r m e d a d e s q u e nos afligen, son cons e c u e n c i a s del p e c a d o . Dios, en su p r i n c i p i o , cri al h o m b r e s i n ellos, e n e s t a d o de i n t e g r i d a d en c u a n t o al a l m a , y exento d e d o -

CATLICO.

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lores y no sujeto l a m u e r t e en c u a n t o al c u e r p o ; p e r o h a b i e n d o p e c a d o el h o m b r e , qued sujeto los m a l e s como penas justsimas d e su p r e v a r i c a c i n . A d e m s , el mismo h o m b r e h a m u l t i p l i c a d o s u s p r o p i o s males p o r el abuso de sus pasiones, y no h a y q u e b u s c a r u n a c a u s a e x t r a a q u e los h a y a p r o d u c i d o . P o r l t i m o , n o h a y m a l que no e s t m e z c l a d o con a l g n b i e n . F i n a l m e n t e , no r e p u g n a el mal moral. E s t e no p r o v i e n e d e D i o s , sino d e i a v o l u n t a d h u m a n a y del a b u s o de l a l i b e r t a d . S i reconocis e s t a como u n m a l , decidlo f r a n c a m e n t e , y d e s p o j a r e i s al h o m b r e de uno de sus m s preciosos a t r i b u t o s . N a d i e p o d r a c u s a r D i o s p o r h a b e r f o r m a d o al h o m b r e libre, p o r h a b e r c o m u n i c a d o este destello d e su n a t u r a l e z a d i v i n a , de su p r o p i a independencia y s o b e r a n a . A d e m s , Dios no quiere este mal, p u e s lo c a s t i g a ; y dio la l i b e r t a d al h o m b r e p a r a que u s a s e b i e n d e ella, p e r o n o p a r a q u e a b u s a s e . L e hizo l i b r e , dice R o u s s e a u , n o p a r a q u e h i c i e r a el m a l , sino el bien p o r eleccin . {Emile t o m o I I I ) . Y p a r a que obre b i e n , le a y u d a con su g r a c i a (1). VI. Unidad de Dios.

D e lo d i c h o se infiere que D i o s es uno, y a u n nico en el s e n t i d o , q u e s u n a t u r a l e z a no esta m u l t i p l i c a d a , n i p u e d e m u l t i p l i c a r s e ; y p o r lo t a n t o , l a u n i d a d se p r e d i c a de D i o s en s e n t i d o exclusivo. Credo in unum Deum, es l a v e r d a d p r o c l a m a d a en t o d o s los smbolos de n u e s t r a , y e n s e a d a c l a r a m e n t e en la S a g r a d a E s c r i t u r a . D e u t . V I , 4: Audi Israel, Dominus Deus noster, Dominus unas cst. E n otro l u g a r , D e u t . X X X I I , 3 9 : Videte quod cgo sim solas, et non sil alius Deus prceler me. S. J u a n a n u n c i a e s t a v e r d a d como n e c e s a r i a p a r a l a v i d a e t e r n a , X X X V I I , 3 : Hcec est vita te terna, ut cognoscant te solum Deum zerum. E f e c t i v a m e n t e , el S e r infinito , n e c e s a r i o y e t e r n o , no p u e d e m e n o s de s e r uno , como v e m o s en su m i s m a definicin ; p u e s si h u b i e r a m s de u n o , n i n g u n o d e ellos s e r i a samo infinitamente p e r f e c t o . O i g a m o s a l g u n o s a r g u m e n t o s d e S a n t o T o m s en l a Humma contra gentiles, l i b . I , c a p . X L I I , q u e copiamos en l a tin, p a r a que no p i e r d a n n a d a de su fuerza y c l a r i d a d : Non enim possibile est esse do summa bona; quod enim per supcrabundanliam dicitur, in uno tantum invenitur. Deus autem est summum bonum ut oslensum est: Deus igitur est unas. Prceterea, Osiensum est Deum omnino perfectam esse, cid milla perfectio desit. Si igitur sunt plures dii, oportet esse plura hu-

(1)

Vase el cap. V I I I de esta obra, p a r . 3."

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EL

APOLOGISTA

jusmodi perfecta. Hoc autem est impossibile; nam, si nulli eorum deest aliqua pcrfectio, ncque aliqua imperfectio ei admiscetur, (quod requintar ad hoc, quod aliquid sit simpliciter perfectum.J, non erit in quo ad invicem distinguantur. Impossibile est igitur plures Dos poner. Item: Quod sufficienter fit, uno psito, melius est per unum fiere, quam per multa. Sed rerum ordo est, sicul melius potest esse: non enim potentia agentis primi deest potential, quce est in rebus ad per factionem. Sufficienter autem omnia complentur reducendo ad unum primum principium. Non est igitur poner plura principia . Amplius : Impossibile est unum molum continuum et singula rcgulanlcm, a pluribux motoribus esse. Nam si si mid movent, nuUus eorum est perfectus motor, sed omnes se liabent loco unius perfecti motoris; quod non competit in primo motore , perfectum enim est prius imperfecto. Si autem non simnl movent, quilibet eorum est quandoque movens et quandoque non; ex quo seguitar quod mollis non est conlinuus ncque regularis; molus enim continuus et unus est ab uno motore . Motor ctiam, qui non semper movet, irrcgulariter in ceni tur movere, sicul patet in motoribus inferioribus, in quibus molus violenlus in principio intenditur et in fine remittitur; molus autem naturalis e converso. Sed primus molus est unus et conlinuus, ut a philosophis probatiun est. Ergo oportet ejus motorem esse unum. Omitimos otros a r g u m e n t o s , p o r t r a t a r s e d e u n a v e r d a d c l a r s i m a , que n a d i e p u e d e n e g a r . A n t e s de p o n e r fin e s t e c a p t u l o , d e b e m o s d a r g r a c i a s a l p a d r e de l a s m i s e r i c o r d i a s y Dios de todo consuelo p o r h a b e r n o s p r e s e r v a d o de t a n t o s e r r o r e s a n t i g u o s y m o d e r n o s , s a c n d o n o s d e l a s t i n i e b l a s y t r a y n d o n o s s u luz m a r a v i l l o s a . ( I . Pet. I I , 9 ) . U n m o n o s c a d a vez m s e s t r e c h a m e n t e la I g l e s i a , q u e es l a c o l u m n a de la v e r d a d . Qu s e r i a del m u n d o si l a I g l e s i a infalib l e no e s t u v i e r a s i e m p r e v i g i l a n t e p a r a c o n t e n e r t o d a s l a s e x t r a vagancias humanas?

CATLICO.

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CAPITULO II.
NATURALEZA DE DIOS.

Conocer que D i o s existe es s a n i a m e n t e fcil; s a b e r lo que es, e s i m p o s i b l e . P e r o c o n s t n d o n o s p o r s u definicin q u e es p e r f e c t s i m o infinito, d e b e m o s a t r i b u i r l e t o d a s las r e a l i d a d e s ; y , e n e s t a p a r t e , l a r a z n nos s u m i n i s t r a p r u e b a s l u m i n o s a s conformes lo que l a r e v e l a c i n nos h a m a n i f e s t a d o a c e r c a de l a n a t u r a l e z a d e Dios. A p o y a d o s en ella, h a b l a r e m o s b r e v e m e n t e d e l a s p e r fecciones d i v i n a s , p e r o s i n i n t e n t a r p r o f u n d i z a r t e m e r a r i a m e n t e s u s a r c a n o s , p u e s el q u e es escudriador de la magestad divina, lo hundir el peso de su gloria ( 1 ) .

IDios es infinito en todo gnero de perfecciones. L a m i s m a i d e a d e D i o s dice q u e n o p u e d e i m a g i n a r s e cosa m e j o r q u e l; l u e g o es infinito. S i e n d o u n s e r que existe n e c e s a r i a m e n t e y en v i r t u d de s u e s e n c i a , n o h a p o d i d o s e r l i m i t a d o , n i p o r s mismo, p u e s n o se h a d a d o el ser, n i p o r o t r a c a u s a , p u e s es i n d e p e n d i e n t e y n a d a existe a n t e s que l. D i o s , como e n t e n e c e s a r i o , es acto p u r o ; l u e g o n o e s t en p o t e n c i a p a r a n a d a , sino que lo t i e n e todo; l u e g o es l a p l e n i t u d de t o d o ser, es d e c i r , infinito. P o r eso e x c l a m a b a el profeta B a r u c h : Grande es y no tiene fin, es excelso inmenso ( 2 ) . T o d o s los S a n t o s P a d r e s h a c e n s o b r e e s t p u n t o magnficas y s u b l i m e s reflexiones, de los c u a l e s solo c i t a r e m o s S a n J u a n D a m a s c e n o , que afirma q u e Dios contiene en s lodo ser, como un mar inmenso infinito de esencia ( 3 ) . Y los m i s m o s filsofos p a g a n o s conocieron q u e si D i o s n o es infinito, n o (1 P r o v . X X V , 27. Vase el C a r d e n a l de la L u c e r n a , Disertacin sobre la existencia de Dios y sus atributos. B u l s a n o , torn. I, caps. IT y I I I Billuart, de Des, diss. 3 . (2) M a g n u s est et n o n h a b e t inem; excelsus et i n m e n s u s . Captulo I I I , v. 25. (3) Universum E S S E in se, veliil inmensum et infinitum essentia-pelagus. ipse complexu suo continel. (De fide orthod., libro I, cap. I X .

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EL

APOLOGISTA

s e r i a D i o s . A n a x g o r a s le l l a m a menlem infinitam; Z e n o n cin sin lmites, y A r i s t t e l e s d i c e : Deum ipsam infinilalem nere (1). L u e g o e t c . II.

perfecconti-

Dios ente necesario, a se. S i e n d o D i o s infinito y p o s e y e n d o todo ser, es claro q u e es e n t e n e c e s a r i o , y existe p o r s m i s m o , esto es, a se. L a m a y o r p a r t e d e los telogos h a c e n c o n s i s t i r en e s t a perfeccin el c o n s t i t u t i v o metafsico de D i o s ; y e f e c t i v a m e n t e , es l a f u e n t e y origen de t o d a s i as d e m s , y l a que d i s t i n g u e Dios de todo otro e n t e , q u e es ab alio. E l m i s m o se a t r i b u y e este n o m b r e , como exclusivo s u y o : Ya soy el que soy (2), c u y a s p a l a b r a s e x p l i c a S. B e r n a r d o d i c i e n d o q u e en Dios el ser, es ser todo lo que es (3).
}

III. Dios es eterno. Si existe n e c e s a r i a m e n t e , es claro q u e n i h a p o d i d o t e n e r p r i n cipio de ser, n i p u e d e t e n e r fin; d e lo c o n t r a r i o , n o s e r i a n e c e s a r i o , sino c o n t i n g e n t e y ab alio. D a n i e l nos dice q u e D i o s es el viviente y eterno por siglos, y l a S a g r a d a E s c r i t u r a e s t l l e n a de s e m e j a n t e s t e s t i m o n i o s . L o m i s m o afirman los P a d r e s u n n i m e s . T e r t u l i a n o c o n s i d e r a l a e t e r n i d a d como una condicin necesaria de Dios, y S. G r e g o r i o como el ser y vida de Dios ( 4 ) .

iv.
Dios es inmenso. L a infinidad se refiere l a excelencia divina, l a i n m e n s i d a d su m o d o de s e r . A q u e l l a significa l a c o n t i n e n c i a esencial d e t o d a (1) Vase Bulsano, a r t . 2." W i e s t , tomo I V , par. 25 y principalm e n t e Al. Mastrofini, Melaphysica sublimior, p a r . v o l . fol. (2) Ego sum qui sum. E x o d . I , 14. (3) Si boniim, si magnum, si sapientem, vel quidquid tale de Deo dixeris, in hoc verbo instatiralur, QUOD EST. Hoc est ei ESSE quod hair, omnia esse. D e consider, lib. VI, cap. V I . Vase P e t a v i o , de Deo, lib. I , captulo V I , que aduce autoridades d l o s filsofos y doctores j u d o s . ;4) Ipse est Deus vivens et ceternus in scecula. D a n . V I , 26. Quis alius Dei census quam ceernitas? T e r t . contr., Hermog., cap. IV, San G r e g o r . N a z . Orat. 38.

CATLICO.

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perfeccin; s t a l a p r e s e n c i a s u s t a n c i a l en t o d a s p a r t e s . E s u n a c o n s e c u e n c i a d e l a n e c e s i d a d d e ser, q u e n o p u e d e s e r l i m i t a d a p o r n i n g n l u g a r , p o r q u e es a b s o l u t a . S e g n S a n P a b l o , vivirnos, nos movemos y somos en Dios ( 1 ) . L o s S a n t o s P a d r e s , p a r a d a r u n a i d e a d e l a p r e s e n c i a s u s t a n c i a l d e D i o s en t o d a s l a s cosas, se v a l e n d e l a c o m p a r a c i n d e u n a esponja m e t i d a en el m a r . A d o r e m o s , p u e s , y t e m a m o s este D i o s , q u e p e n e t r a y l l e n a t o d o nuestro ser.

Dios es simplicisimo. E n D i o s no p u e d e h a b e r composicin fsica, de p a r t e s m a t e r i a l e s , p o r q u e entonces, n i s e r i a i n m e n s o , n i e t e r n o , n i infinito. R e p u g n a q u e l a m a t e r i a t e n g a e s t a s p r o p i e d a d e s . P o r eso l a r e v e l a cin, d e a c u e r d o con l a razn, dice q u e Dios es espritu ( 2 ) . T a m p o c o p u e d e h a b e r composicin metafsica lgica d e p o t e n c i a y acto, p o r q u e es n e c e s a r i o , y e t e r n o , y p o r q u e es d e n o m i n a d o con n o m b r e s a b s t r a c t o s , como la sabidura, la verdad, la vida, e t c . E s t a v e r d a d fu r e c o n o c i d a p o r los m i s m o s filsofos p a g a n o s ( 3 ) . L u e g o D i o s es s u esencia, es s u propio s e r , es u n a c t o pursimo y por consiguiente

VI.
Dios es inmutable. E s tambin una consecuencia de ser necesario y eterno; porque lo q u e es necesario, n o p u e d e s e r o t r a cosa q u e lo q u e es; lo q u e es e t e r n o en a b s o l u t o n o p u e d e e s t a r sujeto v i c i s i t u d e s q u e , p o r s u n a t u r a l e z a , son t e m p o r a l e s . S i e n d o acto p u r o , no e s t en p o t e n c i a d e a d q u i r i r p e r d e r cosa a l g u n a . Siendo infinito, no p u e d e a u m e n t a r n i d i s m i n u i r . L u e g o D i o s es i n m u t a b l e . P o r eso dice E l m i s m o p o r M a l a q u a s : Yo soy el Seor y no me mudo ( 4 ) . Y el A p s t o l S a n t i a g o afirma e x p r e s a m e n t e q u e en Dios no hay mudanza ni sombra de variacin ( 5 ) . L o que t a m b i n s e h a d e e n t e n d e r de l a s (1) Act. XVn, 28. (2) Spiritus est Deus, J o a n . IV, 24. (3) Vase D a n . H u e t i o , libro I I . qumst. Alnelan, n. 11. (4) Ego Dominus et non mutor. Malach. IJJ, 6. (5) Apud quem non est transmutalio, nec vicissiludinis obumbratio. J a cob, I, 17. Vase Santo T o m a s , Summa Theol, qusest. I , p . 9, a r t . 1.; y en o t r a p a r t e dice: Ratio eeternitatis consequitur inmutabilitatem, sicut ratio lemporis consequitur motum, etc., a r t . 2.
EL APOLOGISTA CATLICO. 3

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EL

APOLOGISTA

voliciones y conocimientos divinos, p o r q u e D i o s todo lo h a p r e v i s to d e s d e su e t e r n i d a d , y p a r a E l n a d a h a y p a s a d o n i futuro, sino todo p r e s e n t e . L a e t e r n i d a d c o r r e s p o n d e t o d o s los i n s t a n t e s d e l a d u r a c i n d e los s e r e s , como el centro d e u n crculo c o r r e s p o n d e todos los p u n t o s de l a circunferencia. P o r eso l a definen los t e l o g o s : Interminabis vitce tota simul el perfecta possessio. VIL Dios es lihre. D i o s , al mismo t i e m p o q u e es i n m u t a b l e , es t a m b i n s o b e r a n a m e n t e l i b r e ; n o con l a l i b e r t a d d e l h o m b r e , que a d m i t e c a m bios y v a c i l a c i o n e s , sino con u n a l i b e r t a d p e r f e c t s i m a , infinita y e t e r n a : Nosotros no c o m p r e n d e m o s cmo se concilian l a i n m u t a b i l i d a d y l a l i b e r t a d d i v i n a s ; p e r o nos c o n s t a que e x i s t e n e s e n c i a l m e n t e en Dios , y , p o r lo t a n t o , que n o se c o n t r a d i c e n . E f e c t i v a m e n t e , siendo l a l i b e r t a d u n a perfeccin s u m a , n o p u e d e c a r e c e r d e ella D i o s . P e r o los telogos h a n h e c h o mil esfuerzos p a r a e x p l i c a r cmo s e concilian en D i o s l a i n m u t a b i l i d a d y l a l i b e r t a d . I n d i c a r e m o s b r e v e m e n t e lo que dice el C a r d e n a l de L a L u c e r n a : " C u a n d o dos v e r d a d e s e s t n d e m o s t r a d a s , dice el s a b i o C a r d e n a l , no p u e d e n c o n t r a r i a r s e , y s u a p a r e n t e oposicin no es m s q u e l a d e b i l i d a d p e q u e n e z d e n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o . L a objecin p r o p u e s t a deja en pi las p r u e b a s de estos dos d o g m a s ; de consig u i e n t e , no p r u e b a su c o n t r a r i e d a d . M a s p o r v e n t u r a , no t e n e m o s medio a l g u n o p a r a conciliar l a l i b e r t a d de Dios con s u i n m u tabilidad? " E n p r i m e r l u g a r , en l a opinin de l a e t e r n i d a d no sucesiva, no h a y oposicin a l g u n a e n t r e estos dos a t r i b u t o s . E n e s t e i n s t a n t e indivisible , que compone toda su eternidad , Dios quiere librem e n t e todo cuanto e x i s t e , y no p u e d e y a c a m b i a r , porque n o h a y otro i n s t a n t e en que p u e d a verificarse el c a m b i o . . . E s t a r e s p u e s t a b a s t a r a p a r a r e s o l v e r l a objecin p r o p u e s t a , m a s yo v o y m s lejos; y a u n s u p o n i e n d o l a e t e r n i d a d s u c e s i v a , d i g o que no h a y t a l oposicin. L a objecin se funda en u n a falsa i d e a de l a l i b e r t a d . L a cuestin no est en s a b e r si D i o s , h a b i e n d o formado d e s d e l a e t e r n i d a d l a d e t e r m i n a c i n de c r i a r el m u n d o , t a l como e s , h a p o d i d o formar d e s p u s u n a d e t e r m i n a c i n d i f e r e n t e . Se t r a t a d e s a b e r si esta r e s o l u c i n , t o m a d a p o r D i o s d e s d e la e t e r n i d a d , fu l b r e no... P r i m i t i v a y e t e r n a m e n t e , Dios quiso, p o r u n solo a c t o d e s u v o l u n t a d , todo lo q u e existe, y todo lo que e x i s t i r j a m s . D i o s ejerci s u l i b e r t a d f o r m a n d o el d e c r e t o u n i v e r s a l de l a c r e a cin de t o d o s los s e r e s , y manifiesta su i n m u t a b i l i d a d p o r l a i n v a -

CATLICO.

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r i a b l e p e r m a n e n c i a de este d e c r e t o . Quiso l i b r e m e n t e que el m u n do fuese t a l como es, y lo q u i e r e i n m u t a b l e m e n t e ( 1 ) . " M a s se d i r : D i o s , s e g n e s t a explicacin , no fu l i b r e sino en el m o m e n t o en que form la resolucin de c r e a r . Al p r e s e n t e y a no lo e s , y t o d a s sus voliciones son n e c e s a r i a s . " D i o s , h a b i e n d o o r d e n a d o l i b r e m e n t e en su e t e r n i d a d t o d o s los s e r e s y todos los sucesos que d e b i a n t e n e r l u g a r por s i e m p r e , no h a tenido d e s p u s que h a c e r uso de su l i b e r t a d . N o h a p o d i d o a a d i r n a d a su d e c r e t o , p u e s lo h a b i a d e c r e t a d o t o d o : no h a t e n i d o q u e c a m b i a r n a d a en l , p u e s lo h a b i a a r r e g l a d o t o d o con s a b i d u r a . Su l i b e r t a d n o t i e n e y a o b j e t o , p o r q u e h a h e c h o de ella el uso que q u e r a h a c e r p o r s i e m p r e j a m s . Sus voliciones a c t u a l e s son n e c e s a r i a s , no con u n a n e c e s i d a d a b s o l u t a , sino hip o t t i c a , como consecuencias i n v a r i a b l e s de su p r i m e r a volicin l i b r e . E s t a n e c e s i d a d no d e s t r u y e , p u e s , l a l i b e r t a d de D i o s , p o r g u e es efecto d e l uso que Dios hizo de la m i s m a (2).

VIII. Dios es omnipotente. O m n i p o t e n c i a es la v i r t u d infinita q u e t i e n e D i o s d e h a c e r t o d o lo que no r e p u g n a . N o t i e n e limites n i en c u a n t o al objeto, p u e s se e x t i e n d e t o d a s l a s cosas e x i s t e n t e s y p o s i b l e s ; ni en c u a n t o al modo, p u e s no n e c e s i t a de m a t e r i a i n s t r u m e n t o ; y s i n tiempo n i t r a b a j o p u e d e h a c e r l o todo con u n solo a c t o de su voluntad. Uno es el Altsimo Criador, omnipotente, dice el E c l e s i s t i co ( 3 ) . E f e c t i v a m e n t e , l a creacin es l a m e j o r p r u e b a de la o m n i p o t e n c i a de D i o s . P e r o a u n q u e es o m n i p o t e n t e d e s d e l a e t e r n i d a d , solo ejerci su p o d e r en t i e m p o , s a c a n d o de l a n a d a c u a n t o e x i s t e . E s la p r i m e r a v e r d a d afirmada en el Smbolo d e n u e s t r a f : Creo en un Dios Todopoderoso, Criador del cielo y de la tierra. E s claro q u e siendo infinito, d e b e t e n e r u n a v i r t u d infinita de obrar.

(1) E s t o ya habia ocurrido Santo Toms, I p . , quasst. 14. Deus voluit mundum creare, sed non ab (eterno; sed quando ipse ab ceterno disposuit: y en otro l u g a r , a r t . 18, ad. 2. Non fuit in scientia Dei, quod res essenl ab ceterno; linde quamvis ipsa sit edema, non sequilur tamen quod crealurm sint ab (eterno. (2) D e L a L u c e r n a , disert. sobre la existencia, e t c . , p g . 232. (3) Unus est Altissimus Creator omnipolens. Eccl. I, 8.

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EL

APOLOGISTA

JIX.
Dios es omniscio. Todas las cosas estn desnudas y descubiertas los ojos del ( 1 ) . El ve los trminos del mundo y mira lodo lo que hay debajo del Cielo ( ) . Alcanza de fin fin con fortaleza y todo lo dispone con suavidad ( 3 ) . Y llama las cosas que no son como las que son (4). Conoce , p u e s , t o d a s l a s c o s a s p r e s e n t e s , p a s a d a s futur a s , c o n t i n g e n t e s y l i b r e s , p o r u n acto simplicsimo d e su intelig e n c i a (5). L a p r e s c i e n c i a d e D i o s e s t a c r e d i t a d a p o r l a s p r o f e c a s , que se h a n c u m p l i d o como se a n u n c i a r o n . Sin e m b a r g o , a l g u n o s filsofos a n t i g u o s y los m o d e r n o s S o c i n i a n o s , l a h a n n e g a d o como c o n t r a r i a l a l i b e r t a d h u m a n a ; p u e s si l a s acciones son p r e v i s t a s i n f a l i b l e m e n t e , d e c i a n , i n f a l i b l e m e n t e s u c e d e r n ; el h o m b r e no p o d r d e j a r d e h a c e r l a s sin que s e e n g a e l a p r e s c i e n c i a d i v i n a . L a p r e s c i e n c i a n o solo n o d e s t r u y e n u e s t r a l i b e r t a d , sino q u e l a a s e g u r a . E n p r i m e r l u g a r , l a accin l i b r e es a n t e r i o r lgicamente l a presciencia: l u e g o e s t a n a d a i n c l u y e en ella. L a s cosas no s u c e d e n p o r q u e D i o s l a s h a p r e v i s t o , sino q u e D i o s l a s h a p r e v i s t o p o r q u e h a n de s u c e d e r . A d e m s , coexistiendo l a e t e r n i d a d t o d o s los t i e m p o s , el conocimiento d e D i o s no e s , h a b l a n d o p r o p i a m e n t e , presciencia, sino ciencia conocimiento actual. A h o r a b i e n : en q u p e r j u d i c a el conocimiento de u n a accin p r e s e n t e l a l i b e r t a d de a q u e l que l a ejecuta? D i o s v e l a s cosas p r e s e n t e s t a l e s como son, y l a s f u t u r a s t a l e s como s e r n : l a s v e necesarias, si d e b e n ser el efecto n e c e s a r i o de c a u s a s fsicas; l a s v e libres, si d e p e n d e n de l a v o l u n t a d h u m a n a : s e r n , pues, l i b r e s , s u p u e s t o que D i o s l a s v e as ( 6 ) .

X.
Sabidura de Dios. L l a m a m o s s a b i d u r a de D i o s l a i n t e l i g e n c i a infinita, p o r l a c u a l conoce sus propios designios, v e el p l a n de c o n d u c t a q u e m s conviene l a condicin de los seres q u e h a criado, y escoge los (1) (2> (3) (4j (5) (6) Vase H e b r . I V , 13. Vase la n o t a del P . Scio. J o b . X X V I I I . 24. Sap. V I I I . 1. Vase la n o t a del P . Scio. R o m . IV, 17. Nosse et esse Mi unum est. San A g u s t n , de Trinit., libro X V . S a n A g u s t n , libro I I I ; de Lib. Arbitrio., caps. I I I y I V . Bulsano, cap. I I I , a r t . 6., p a r . 33.

CATLICO.

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m e d i o s m s a d e c u a d o s al fin q u e se h a p r o p u e s t o . Cuan magnficas son tus obras, Seor! Todas las cosas hiciste con sabidura: llena est la tierra de tu posesin ( 1 ) . Nosotros no p o d e m o s conocer s i n o de u n m o d o m u y i m p e r f e c to los d e s i g n i o s de D i o s , y los m e d i o s p o r los c u a l e s los r e a l i z a en el o r d e n de l a n a t u r a l e z a , p o r m s que a d m i r a m o s e s t a s a b i d u r a infinita en l a creacin del m u n d o y e n el gobierno del u n i v e r s o . E n el o r d e n de l a g r a c i a no conocemos l a s r a z o n e s d e l a c o n d u c t a de Dios, sino en c u a n t o E l se h a d i g n a d o r e v e l r n o s l a s . P e r o s a b e m o s q u e en todo h a t e n i d o p r e s e n t e su g l o r i a . D i o s lo d i r i g e todo este fin; y todo lo*que o b r a con su p o d e r d i v i n o , n o es m s que u n o r d e n d e m e d i o s p r o p o r c i o n a d o s e s t e fin. E s t e es nico, los m e d i o s v a r a n h a s t a lo infinito. C u a n d o t r a t e m o s d e l a P r o v i d e n c i a , t e n d r e m o s ocasin de h a b l a r l i j e r a m e n t e de l a bondad, d e l a justicia y d e l a santidad de Dios. M a s no se c r e a que l a s perfecciones d i v i n a s son cosas d i s t i n t a s e n t r e s, son c u a l i d a d e s q u e s o b r e v i e n e n s u esencia. Dios p a r e c e m l t i p l e , p o r q u e n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o no le p u e d e conc e b i r de o t r a m a n e r a ; y, p o r medio de m u c h o s conceptos, i n t e n t a mos f o r m a r u n a i d e a de su g r a n d e z a . Dios es u n ser p u r s i m o , u n a c t o p u r o , u n ser s i m p l i c s i m o . S u e t e r n i d a d , su infinidad, su ciencia, su m i s e r i c o r d i a , son u n a sola perfeccin, son su esencia, son lo que El es. A d m i r a d o s de t a n s u p r e m a excelencia, t e n e m o s que e x c l a m a r c a d a p a s o : Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! N u e s t r a d b i l i n t e l i g e n c i a n o p u e d e c o n t e m p l a r fijamente l a c l a r i d a d de este Sol d e s l u m b r a d o r , sin que n u e s t r o corazn s e a inflamado con sus a r d o r e s . Cmo p o d r a m o s ser i n s e n s i b l e s l a v i s t a de un Dios eterno, infinito, inmenso, q u e en su s o b e r a n a l i b e r t a d d e c r e t con u n a s a b i d u r a infinita e m p l e a r su o m n i p o t e n c i a p a r a m a n i f e s t a r su b o n d a d y su a m o r sin lmites los hombres? Oh! i n d u d a b l e m e n t e el a m o r de u n D i o s e t e r n o , infinito, i n m e n s o y todopoderoso nos o b l i g a e n t r e g a r n o s E l s i n r e serva, supuesto que El nos am primero nosotros, h a s t a el e x t r e m o de enriarnos su propio Hijo, en propiciacin por nuestros pecados (2).

(1) (2;

P s a l m . C I I I , 24. I Joan. IV, 1 0 .

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EL

APOLOGISTA

CAPTULO II (duplicado).
LA SANTSIMA TRINIDAD.

H e m o s visto que D i o s es uno en n a t u r a l e z a , p e r o e s t a n a t u r a l e za d i v i n a , infinita en s, p u e d e c o m u n i c a r s e y de h e c h o se comunica o t r a s p e r s o n a s q u e s u b s i s t e n en ella, p a r t i c i p n d o l a n t e g r a , sin d e j a r de ser u n a , y sin n i n g u n a divisin disminucin d e sus a t r i b u t o s perfecciones. A s , p u e s , D i o s es uno en esencia, en n a t u r a l e z a , en s u s t a n c i a ; p e r o es t r i n o en p e r s o n a s , en s u b s i s t e n c i a s , e n h i p s t a s i s , y l a s t r e s p e r s o n a s d i v i n a s poseen la m i s m a n a t u r a leza n u m r i c a i n d i v i d u a ] , p e r o son d i s t i n t a s e n t r e s. D e m o d o q u e el d o g m a de l a S a n t s i m a T r i n i d a d consiste en r e c o n o c e r u n solo y mismo D i o s s u b s i s t e n t e en t r e s p e r s o n a s d i s t i n t a s , que son P a d r e , H i j o y E s p r i t u y S a n t o , , lo q u e es lo m i s m o , l a u n i d a d de l a n a t u r a l e z a d i v i n a en t r e s p e r s o n a s r e a l m e n t e d i s t i n t a s . E s t e m i s t e r i o es l a b a s e de todos n u e s t r o s d o g m a s , l a s u m a de t o d a s l a s v e r d a d e s catlicas y el f u n d a m e n t o d e t o d a l a f c r i s t i a n a ; p o r eso es l l a m a d o m i s t e r i o primero, mximo y altsimo, y l a f en l es n e c e s a r i a p a r a la s a l v a c i n .

Trinidad de p e r s o n a s . L a T r i n i d a d d e l a s p e r s o n a s d i v i n a s e s t b a s t a n t e i n d i c a d a en el a n t i g u o T e s t a m e n t o , t a n t o en los S a l m o s como en los P r o f e t a s , y c l a r a m e n t e e n s e a d a en el N u e v o : Id, dijo el S a l v a d o r s u s Apstoles, id y ensead todas las gentes, bautizndolas en nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu y Santo. Claro es que J e s u c r i s t o quiso que fusemos b a u t i z a d o s e n n o m b r e d e D i o s . E l bautismo i n d i c a l a g r a c i a y adopcin divina, lo cual es propio d e solo Dios; en el nombre significa el poder, v i r t u d , m a g e s t a d , aut o r i d a d , siendo l a m i s m a d e l a s t r e s p e r s o n a s d i v i n a s . N o es m e nos claro el t e x t o c l e b r e de l a c a r t a p r i m e r a de S a n J u a n , v. 7: Tres son los que dan testimonio en el cielo; el Padre, el Verbo y el Espritu Santo, y estos tres son una misma cosa. C i e r t a m e n t e q u e a l g u n o s h a n d i s p u t a d o l a a u t e n t i c i d a d de e s t e texto, p e r o y a n o h a y d u d a a l g u n a que es l e g t i m o . Si falta en a l g u n o s e j e m p l a r e s d e la B i b l i a , d e b e a t r i b u i r s e l a s a l t e r a c i o n e s que hicieron los

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A r r a n o s en los t e x t o s g r i e g o s y l a t i n o s , con el fin d e q u i t a r u n testimonio t a n claro y t a n e x p r e s o que p r u e b a l a T r i n i d a d . T a l b a sido l a c r e e n c i a d l a I g l e s i a en t o d o s los s i g l o s , m a n i f e s t a d a en l a frmula del b a u t i s m o que se a d m i n i s t r a b a en el n o m b r e de l a s t r e s d i v i n a s p e r s o n a s , en l a t r i n a i n m e r s i n con que lo conferia, en s u s smbolos y d o x o l o g a s , en l a c o n d e n a c i n d e los h e r e j e s que n e g a b a n este d o g m a , y h a s t a en l a s c a l u m n i a s que p r o p a l a b a n c o n t r a la I g l e s i a los mismos j u d o s y p a g a n o s . E s t e misterio es inefable i n c o m p r e n s i b l e , p e r o no r e p u g n a l a r a z n ; as es , que se h a l l a n v e s t i g i o s de e s t a c r e e n c i a en c a s i t o d o s los p u e b l o s a n t i g u o s , e g i p c i o s , p e r s a s , i n d i o s , e t c . , y en m u c h o s del N u e v o M u n d o , s e g n el testimonio d e los M i s i o n e r o s ; y t a m b i n los a n t i g u o s filsofos t u v i e r o n a l g u n a i d e a de este m i s terio, como lo p r u e b a l a objecin q u e se nos h a c e de q u e e s t e d o g m a fu d e d u c i d o de la filosofa de P l a t n . D i c h a c r e e n c i a e r a s i n d u d a efecto de u n a t r a d i c i n p r i m i t i v a , si b i e n c o r r o m p i d a y a d u l t e r a d a (1). N o p u e d e r e p u g n a r l a razn aquello de q u e l a r a z n no p u e d e f o r m a r juicio p o r ser s u p e r i o r sus f a c u l t a d e s . L o s a d v e r s a rios de este d o g m a nos d i c e n que r e p u g n a l a r a z n : ellos corr e s p o n d e p r o b a r l o ; pero no lo p o d r n h a c e r , p u e s s i e m p r e d a r e m o s c u m p l i d a r e s p u e s t a t o d a s s u s o b j e c i o n e s . Si al h a b l a r d e l a S a n t s i m a T r i n i d a d se q u i e r e c o n c e b i r l a n a t u r a l e z a y p e r s o n a l i d a d , como se concibe l a p e r s o n a y l a n a t u r a l e z a h u m a n a , se d i s c u r r i r a t a n m a l como u n ciego de n a c i m i e n t o q u e , al c o m p a r a r la s e n s a c i n de l a v i s t a con la del t a c t o , s o s t u v i e s e que u n a superficie p l a n a como u n espejo y u n a p e r s p e c t i v a , n o p u e d e p r o d u c i r u n a s e n s a c i n de p r o f u n d i d a d . P o r rdtimo, este m i s t e r i o n o h a r e p u g n a d o los i n n u m e r a b l e s v a r o n e s n o t a b l e s por su t a l e n t o y ciencia en t o d o s los r a m o s del s a b e r que h a .producido l a I g l e s i a en el espacio d e diez y n u e v e siglos, y d e b e m o s p e n s a r q u e estos no e s t a b a n p r i v a d o s de r a z n . " L a T r i n i d a d , p r i m e r misterio del Cristianismo, dice C h a t e a u b r i a n d , a b r e u n campo vastsimo los estudios filosficos, b i e n sea q u e se le considere en los a t r i b u t o s de D i o s , b i e n se b u s q u e n los v e s t i g i o s d e este d o g m a , a n t i g u a m e n t e difundido en el O r i e n t e . E s u n t o r p e m o d o de d i s c u r r i r el r e c h a z a r lo que no p u e d e s e r c o m p r e n d i d o . P a r t i e n d o d e s d e l a s cosas m s s e n c i l l a s de l a v i d a , seria fcil d e m o s t r a r que lo i g n o r a m o s todo; y q u e r e m o s s o n d e a r los designios de l a Sabidura!,, A d e m s , c r e e m o s e n t r e v e r en l a n a t u r a l e z a m i s m a u n a p r u e b a fsica de l a T r i n i d a d . E s el architipo del u n i v e r s o , si se q u i e r e

(1) Vase D a n . H u e t i o . Quwsl. alnelan., lib. I I , cap. I I I . C h a t e a u b r i a n d . Genio del Cristianismo, I p . , lib. I, cap. I I I . B u l s a n o , sect. I I , p a r . 70 y 114.

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s u d i v i n a a r m a z n . E l n m e r o tres, p a r e c e ser e n l a n a t u r a l e z a el t r m i n o p o r excelencia. E l tres no es e n g e n d r a d o , y e n g e n d r a t o d a s l a s d e m s fracciones , lo que i n d u c a P i t g o r a s d e n o m i n a r l e el n m e r o sin madre. P u e d e d e s c u b r i r s e a l g u n a t r a d i c i n o s c u r a d e l a T r i n i d a d , h a s t a en l a s f b u l a s d e l p o l i t e s m o . M a s , p a r a qu s i r v e el d o g m a i n i n t e l i g i b l e i n c o m p r e n s i b l e d e l a T r i n i d a d ? L a r e s p u e s t a l a d a n los Sooinianos, que, d e s d e el m o m e n t o que lo n e g a r o n , fueron p r e c i p i t n d o s e de e r r o r e n e r r o r y de a b i s m o en abismo, h a s t a n e g a r t o d a la f c a t l i c a y r e d u c i r el cristianismo u n p u r o d e s m o . Cmo p o d r a m o s conocer h a s t a el p u n t o que es n e c e s a r i o el misterio de l a R e d e n c i n , si de a n t e m a n o no s u p i r a m o s q u e h a y en D i o s t r e s p e r s o n a s : u n a q u e exige , o t r a que satisface y o t r a que, como d e s p u s v e r e m o s , d e r r a m a sobre nosotros los frutos de esta satisfaccin? E r a a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o que h u b i e s e t r e s a c t o r e s en ese g r a n d r a m a , cuyo d e s e n l a c e c o n t e n i a l a s a l v a c i n del g n e r o h u m a n o . P o r consiguiente, d e b e m o s creer que el misterio de la T r i n i d a d se nos revel, p o r q u e e r a n e c e s a r i o que conociramos la T r i n i d a d de las p e r s o n a s d i v i n a s , p a r a c o m p r e n d e r m e j o r su o p e r a cin m o r a l en l a r e d e n c i n del m u n d o . E s t a r e v e l a c i n tuvo, p u e s , p o r objeto a u x i l i a r n u e s t r a i n t e l i g e n c i a , m a s b i e n que l i m i t a r l a . S i r v e t a m b i n p a r a sostener y c o n s e r v a r n t e g r o todo lo q u e e n s e J e s u c r i s t o y p r e d i c a r o n los A p s t o l e s ; s i r v e p a r a s o m e t e r n u e s t r a r a z n D i o s , que es el h o m e n a j e m s precioso q u e l e p u e d e t r i b u t a r u n a c r i a t u r a , y s i r v e t a m b i n p a r a h a c e r n o s comp r e n d e r que n u e s t r a r e l i g i n no es o b r a de los h o m b r e s , s u p u e s t o q u e l a i d e a que nos d de la d i v i n i d a d j a m s p u d o o c u r r i r n a t u r a l m e n t e al e n t e n d i m i e n t o ; n a d i e sino D i o s p o d i a formar u n sist e m a de c r e e n c i a t a n b i e n l i g a d o , que no se p u d i e s e n e g a r u n solo a r t c u l o sin d e s t r u i r todos los d e m s ( 1 ) .

(1) B e r g i e r , Dice. Teol., artc. Trinidad.Muchos telogos h a n querido hallar en n u e s t r a alma u n a i m a g e n de la T r i n i d a d . "Si im"ponemos silencio nuestros sentidos, dice Bossuet, y nos e n c e r r a "mos d u r a n t e a l g n tiempo en el fondo de n u e s t r a a l m a , es decir, "en aquella p a r t e donde la verdad se hace o i r , v e r e m o s en ella a l " g u n a i m a g e n de la T r i n i d a d que adoramos. E l p e n s a m i e n t o que "sentimos nacer como g e r m e n de n u e s t r o espritu y como u n hijo "de n u e s t r a i n t e l i g e n c i a , nos ofrece a l g u n a idea del Hijo de Dios, "concebido e t e r n a m e n t e en la inteligencia del P a d r e celestial. H " a q u por qu este Hijo de Dios toma el n o m b r e de Verbo , p a r a que " e n t e n d a m o s que nace en el seno del P a d r e , n o como n a c e n los cuerp o s , sino como naco en n u e s t r a a l m a la palabra interior, que omos " e n ella, cuando contemplamos la v e r d a d . P e r o la fecundidad de " n u e s t r o espritu no t e r m i n a en esa p a l a b r a i n t e r i o r , en ese p e n s a "miento intelectual, en esa imagen d l a v e r d a d que se forma en n o s -

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n.
Procesiones divinas. E l Smbolo A t a n a s i a n o p r o p o n e l a d o c t r i n a catlica a c e r c a d e e s t e p u n t o , con c l a r i d a d y precisin: Pater a nullo est factus, nec crealus, nec genitus. Filius a Paire solo est, non factus, nec creatus, sed genitus. Spiritus Sanctus a Patre et Filio, non factus, nec creatus, nec genitus, sed procedens. S e g n esto, el H i j o p r o c e d e d e l P a d r e p o r generacin, y el E s p r i t u S a n t o p r o c e d e del P a d r e y d e l Hijo, como d e u n solo principio p o r simple procesin. Las procesiones i n d i c a n el modo con que u n a p e r s o n a d i v i n a t r a e o r g e n de otra, p a r t i c i p a n d o l a m i s m a n a t u r a l e z a n u m r i c a i n d i v i d u a l , en v i r t u d de su f e c u n d i d a d . P o r consiguiente, l a s t r e s p e r s o n a s d i v i n a s son i g u a l e s e n t r e s, c o n s u b s t a n c i a l e s y c o e t e r n a s , p u e s t o que l a s procesiones son inmanentes, q u e no s a l e n fuera d e s u principio , substanciales p o r q u e l l e v a n consigo s u b s i s t e n c i a p e r s o n a l , necesarias p o r q u e p r o v i e n e n p o r el e n t e n d i m i e n t o y l a v o l u n t a d , en c u a n t o son f a c u l t a d e s nocionales, y p o r l t i m o , son eternas, p u e s n o p u e d e d a r s e n i concebirse u n solo m o m e n t o en q u e D i o s n o se h u b i e r a e n t e n d i d o y a m a d o s m i s m o . N o h a y dificultad a l g u n a en a d m i t i r la g e n e r a c i n d e l H i j o e n s e a d a c l a r a m e n t e en l a S a g r a d a E s c r i t u r a . P s . C I X . Ex tero ante luciferum gamite.Joan. V I I I , 4 2 . Ego ex Deo processi et veni: J o a n . I , 18: Unigenilus filius qui est in sinu Patris, ipse enarravit, y en otros m u c h o s l u g a r e s . T a m b i n c o n s t a c l a r a m e n t e l a procesin del E s p r i t u S a n t o d e l P a d r e y del H i j o , como d e u n solo principio, si b i e n ofrece a l g u n a m a y o r dificultad por h a b e r sido n e g a d a p o r los G r i e g o s c i s m t i c o s y otros v a r i o s h e r e j e s . E n el Smbolo Constantinopolitano se dice del E s p r i t u S a n t o , qui a Patre Filioque procedit, y en los Concilios I V de L e t r a n , I I d e L y o n y F l o r e n t i n o , se defini: Quod Spiritus Sanctus ex Paire et Filio ceternaliter tanquam ab uno principio et nica spiralione procedit; P o r eso el E s p r i t u S a n t o es l l a m a d o en l a s S a g r a d a s E s c r i t a "otros. A m a m o s esa p a l a b r a interior, 3' el espritu en que nace; y "al a m a r l a , sentimos dentro de nosotros cierta cosa que no nos es "menos preciosa que n u e s t r o espritu y n u e s t r o p e n s a m i e n t o , que es "el fruto de ellos, que los une y se uue ellos, y forma con ellos "vina m i s m a vida. As, pues, en c u a n t o es posible h a l l a r a l g u n a r e l a "cion entre Dios y el h o m b r e , se produce en Dios el amor eterno, " q u e sale del Padre que piensa, y del Hijo, que es su p e n s a m i e n t o , f o r "mando con los dos una misma naturaleza i g u a l m e n t e b i e n a v e n t u r a b a y perfecta.,, Discurso sobre la llislor. uni., cap. X I X .

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r a s , Spiritus veritalis, Spiritus Christi, Spiritus Filii, y se d i c e que es e n v i a d o p o r el H i j o . L a misin d i v i n a que i n d i c a d e p e n dencia, no p u d i e n d o ser d e p e n d e n c i a de n a t u r a l e z a de i m p e r i o , n e c e s a r i a m e n t e es d e p e n d e n c i a de procesin de o r i g e n . A d e m s , el E s p r i t u S a n t o se. d i s t i n g u e v e r d a d e r a m e n t e del Hijo; p e r o si no p r o c e d i e r a de E l , no se d i s t i n g u i r a del mismo, p o r q u e n o h a b r a e n t r e ellos oposicin de relacin. A c e r c a de l a adicin de l a p a r t i c u l a r Filioque al Smbolo, u n a de l a s c a u s a s d e disensin con los g r i e g o s , solo c i t a r e m o s el d e creto del Concilio E l o r e n t i n o , al c u a l s u s c r i b i e r o n todos los O b i s pos, t a n t o g r i e g o s como latinos, que dice as: Explicationern verborum illiorum, Filioque, veritatis declarando} gralia, imminente tunc necessitate, licite ac ralionabiliter Sgmbolo fuisse appositam.

III. Relaciones.Nociones divinas. L a s procesiones d i v i n a s son el f u n d a m e n t o de l a s r e l a c i o n e s p e r s o n a l e s , q u e d i s t i n g u e n l a s p e r s o n a s . L a s r e l a c i o n e s no son o t r a cosa q u e la m a n i f e s t a c i n de o r i g e n y enlace q u e l a s d i v i n a s p e r s o n a s g u a r d a n e n t r e s. C a d a u n a de l a s procesiones e n c i e r r a dos r e l a c i o n e s , y p o r c o n s i g u i e n t e siendo dos l a s procesiones, l a s r e l a c i o n e s son c u a t r o , s a b e r : Paternidad, Filiacin, Spiracion activa y Spiracion pasiva. L a s r e l a c i o n e s son l a s q u e c o n s t i t u y e n l a s p r o p i e d a d e s p e r s o n a l e s , p u e s fuera de ellas todo es comn i d n t i c o en la T r i n i d a d , s e g n l a c l e b r e explicacin del Concilio de L e t r a n : Omnia in dicinis sunt tribus personis communia, ubi non obvit relationis opposilio. N o d e b e n confundirse con l a s nociones, que son u n a n o t a car c t e r propio de c a d a persona, en c u a n t o sirve p a r a d i s t i n g u i r l a d e l a s o t r a s , como su d i s t i n t i v o especial: a u n q u e l a s nociones s u p o n e n el origen, sea como principio, sea como t r m i n o . L a s n o ciones son cinco, l l a m a d a s con los m i s m o s n o m b r e s que l a s r e l a ciones, l a s cuales se a a d e la innascibilidad, p o r l a c u a l se d e n t e n d e r que el P a d r e n o p r o v i e n e de p r i n c i p i o a l g u n o . A d e m s , c a d a u n a de l a s t r e s p e r s o n a s d i v i n a s t i e n e s u s n o m b r e s propios y apropiados, que son los q u e convienen e x c l u s i v a m e n t e u n a p e r s o n a y no o t r a . L o s n o m b r e s p r o p i o s de la p r i m e r a p e r s o n a son Padre, t o m a d o n o c i o n a l m e n t e , Ingnito en c u a n t o e x c l u y e t o d a procesin, Principio en c u a n t o que es el f u n d a m e n t o de o r i g e n del H i j o y del E s p r i t u S a n t o , y p r i n c i p i o sin p r i n c i p i o d e l a d i v i n i d a d . E l n o m b r e a p r o p i a d o del P a d r e es Criador como p r i m e r p r i n c i p i o de t o d a s l a s c r i a t u r a s , p u e s a u n q u e la creacin es u n a o b r a comn t o d a s

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t r e s p e r s o n a s , se a t r i b u y e p r i n c i p a l m e n t e a q u e l l a , en l a cual no h a y r a z n de s e r p r o d u c i d a . L o s n o m b r e s propios d e l a s e g u n d a p e r s o n a son: Hijo, como e n g e n d r a d o de l a p r o p i a s u s t a n c i a del P a d r e , Verbo, Dogos p o r q u e p r o c e d e p o r el e n t e n d i m i e n t o , Imagen p o r l a i g u a l d a d p e r f e c t s i m a con el P a d r e . E l n o m b r e a p r o p i a d o es Sabidura, como p r o p i a del e n t e n d i m i e n t o y t r m i n o de la inteleccin d i v i n a . L o s n o m b r e s propios de l a t e r c e r a p e r s o n a son: Spirilu Santo p o r q u e p r o c e d e p o r spiracion y p o r l a v o l u n t a d , Don p o r su car c t e r de Santificador, Caridad, Amor, Vnculo, Union, y a t o m a d o s estos n o m b r e s n o c i o n a l m e n t e , p o r cuanto el E s p r i t u S a n t o p r o c e de por la v o l u n t a d , y a t a m b i n por los efectos e x t e r i o r e s : p o r l timo, se l l a m a Paracleto Consolador. A p r o p i a d a m e n t e se a t r i b u y e n al E s p r i t u S a n t o los n o m b r e s q u e i n d i c a n l a s o b r a s de bond a d , c a r i d a d , misericordia, g r a c i a , etc., y en g e n e r a l todo lo q u e c o n d u c e n u e s t r a Santificacin. Omitimos i n d i c a r m u c h a s o t r a s cuestiones q u e t r a t a n los telogos, p o r q u e lo dicho b a s t a p a r a u n a b r e v e explicacin d e l a d o c t r i n a catlica con l a concisin p r o p i a de u n Manual. N o d e b e m o s i n t e n t a r t e m e r a r i a m e n t e profundizar este m i s t e rio, p a r a no caer en g r a v s i m o s y l a m e n t a b l e s errores, como h a sucedido m u c h o s . Cremoslo h u m i l d e m e n t e , s i g u i e n d o el conse j o del Eclesistico: Altiora te ne qucesieris, et forliora te ne scrutatus fueris: sed qiue praicepit tibi Deas illa cogita semper, et in pluribus operibus ejus ne fueris curiosus. Non est enim tibi n e cessarium, ea qucs abscondita sunt, videre oculis tuis.

CAPTULO III.
DIOS, SUPREMO SEOR.

D e lo d i c h o se infiere que Dios, como ser n e c e s a r i o , p e r f e c t simo y a b s o l u t o , e s S u p r e m o S e o r d e todo c u a n t o e x i s t e . L a i d e a de D i o s l l e v a i n s e p a r a b l e m e n t e u n i d a la i d e a de u n a r e l i g i n , porq u e el h o m b r e , d o t a d o de i n t e l i g e n c i a y f a c u l t a d de a m a r , n o p u e d e m e n o s d e c o m p r e n d e r que le l i g a n i n n u m e r a b l e s r e l a c i o n e s y d e b e r e s con este S e r S u p r e m o , d e quien l m i s m o h a r e c i b i d o el ser. N a d i e p u e d e p e r m a n e c e r indiferente en este p u n t o . H a y u n a m o r a l i d a d ? H a y o t r a v i d a d e s p u s de esta? H a b r e n ella r e c o m p e n s a s y castigos? Qu es p r e c i s o h a c e r p a r a m e r e c e r lo p r i m e r o y e v i t a r lo s e g u n d o ? E l h o m b r e q u e t a n t o se a g i t a p o r el

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EL

APOLOGISTA

b i e n de u n m o m e n t o , no p u e d e ser i n d i f e r e n t e r e s p e c t o s u felic i d a d d e s g r a c i a e t e r n a . P o r c o n s i g u i e n t e , es i n d i s p u t a b l e l a
1.

Necesidad de u n a religin. R e l i g i n es la unin moral del hombre con Dios, como S u p r e m o S e o r y viltimo fin. E n t r e Dios y el h o m b r e , como c r i a d o r y c r i a t u r a , e x i s t e n r e l a c i o n e s m o r a l e s , esenciales y o b l i g a t o r i a s p o r p a r t e de este, que es lo que c o n s t i t u y e l a religin. H a y r e l a c i o n e s p o r p a r t e de la inteligencia, p u e s D i o s es l a s u m a v e r d a d , l a r e a l i d a d infinita, c a u s a p r i m e r a , y p o r lo t a n t o , el objeto m s fecundo p a r a l a i n t e l i g e n c i a y el m s d i g n o d e s e r conocido. A d e m s , n u e s t r a i n t e l i g e n c i a es u n d o n s u y o y u n d e s tello de su luz. Benedicam Domino qui tribuit mihi intellectum, decia D a v i d . 2. D e l a voluntad, p o r s e r Dios l e g i s l a d o r s u m o , p r i n c i p i o , i n d e p e n d i e n t e , S e o r , etc., quien, p o r c o n s i g u i e n t e , d e b e m o s o b e d i e n c i a y sumisin c o m p l e t a de todo n u e s t r o s e r . 3. D e l a sensibilidad, p o r ser el sumo b i e n , i n f i n i t a m e n t e perfecto, y, p o r lo t a n t o , la s u m a felicidad que a s p i r a m o s y d e bemos aspirar. H a y a d e m s p o r lo dicho: 4 . Relaciones de dependencia, p o r q u e el h o m b r e h a r e c i b i d o d e D i o s l a existencia, el m o v i m i e n t o y l a v i d a , y e s t r e c i b i e n d o a c t u a l m e n t e l a conservacin; d e b e , pues, r e c o n o c e r su d e p e n d e n c i a de Dios, como de su principio y conservador. 5. Relaciones de reconocimiento, p o r s e r la c r i a t u r a m s dist i n g u i d a y e n r i q u e c i d a p o r D i o s , e l e v a d a s o b r e t o d a s p o r su espr i t u y s u corazn, c o l m a d a de i n n u m e r a b l e s beneficios q u e le h a c e g e n e r o s a m e n t e el Seor; p o r todo lo c u a l le ligan d e b e r e s d e r e conocimiento p a r a con E L 6." Relaciones de admiracin y de amor, l a v i s t a del u n i v e r so y t o d a s l a s m a r a v i l l a s q u e encierra, que, as como ] l e v a n al h o m b r e al conocimiento de Dios, le m u e v e n t a m b i n s u a m o r . 7." Relaciones de adoracin. E l h o m b r e siente t a n t o m s l a n e c e s i d a d de p a g a r al S e o r l a d e u d a de su g r a t i t u d y amor, c u a n t o que es el nico ser de l a n a t u r a l e z a que s e a c a p a z d e r e n d i r l e este h o m e n a j e , y que se lo debe, no solo p o r s m i s m o , sino p o r t o d a s l a s c r i a t u r a s que h a n sido s o m e t i d a s su d o m i n i o . Constituido Rey del universo, d e b e s e r t a m b i n su Sacerdote. 8 Relaciones de semejanza. Dios se c o m u n i c a i n t e r i o r m e n t e al h o m b r e ; p o r l a v e r d a d s u e s p r i t u , p o r l a j u s t i c i a su conciencia, p o r el s e n t i m i e n t o d e l o r d e n y de la b o n d a d m o r a l su corazn. E s t a v e r d a d , e s t a j u s t i c i a y e s t a belleza m o r a l , que no son otra cosa q u e d i v e r s a s

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aplicaciones de l a r a z n s u p r e m a , r e c l a m a n c o n t i n u a m e n t e en l o i n t e r i o r del m i s m o u n culto que el h o m b r e n o p u e d e r e h u s a r sin t u r b a c i n , sin d e s o r d e n y sin m a l e s t a r . P o r el a l m a e s t a m o s m s c e r c a de D i o s que de n u e s t r o p r o p i o cuerpo, y somos m s s e m e j a n t e s E l que t o d a s l a s c r i a t u r a s . A h o r a b i e n : como l a p r o x i m i d a d y s e m e j a n z a de los seres es l a b a s e de su asociacin, n u e s t r a unin con D i o s , es decir, la religin, es m s conforme n u e s t r a n a t u r a l e z a que n u e s t r a s r e l a c i o n e s con el m u n d o exterior y s e n s i b l e que n o s r o d e a . D e a q u aquella profunda s e n t e n c i a d e l G n e s i s : Hagamos al hombre nuestra imagen y semejanza, es d e cir, i n t e l i g e n t e como es D i o s , a m a n t e de l a v e r d a d , y h e c h o p a r a p o s e e r l a como el m i s m o D i o s ( 1 ) . 9. Relaciones de deseo y de destino. L a a s p i r a c i n i n c e s a n t e de n u e s t r o e s p r i t u y n u e s t r o corazn; la s e d i n s a c i a b l e q u e t e n e m o s de s a b e r y de a m a r ; el d i s g u s t o p r o f u n d o de todo lo t e m p o r a l ; la t e n d e n c i a i n v e n c i b l e u n b i e n eterno, son otros t a n t o s t e s t i m o n i o s d e que n o s a g u a r d a a l g u n a cosa m s a l l del s e p u l c r o . D e a q u se infiere, que la religin, al p o n e r n o s en comunicacin con l a perfeccin infinita de D i o s , r e s p o n d e e s e n c i a l m e n t e la p r i m e r a l e y de n u e s t r a n a t u r a l e z a , indefinidamente perfectible i n m o r t a l . 10. Relacin de responsabilidad. H e m o s de d a r Dios c u e n t a d e n u e s t r a s acciones. S i e n d o l a p r i m e r a l e y de n u e s t r a n a t u r a l e z a t r i b u t a r h o m e n a j e su a u t o r , s e r t a m b i n l a p r i m e r a c u e n t a q u e h a b r e m o s de d a r , cmo h e m o s cumplido esta ley. A s , p u e s , todo en el h o m b r e y a l r e d e d o r del h o m b r e , p r o c l a m a l a n e c e s i d a d de u n a r e l i g i n (2). 1 1 . Se confirma n u e s t r a tesis p o r el testimonio de los pueblos q u e , sin excepcin a l g u n a , h a n profesado u n a r e l i g i n . N i p o d r a s u b s i s t i r n i n g u n a s o c i e d a d sin religin. E s t o es t a n cierto, q u e M a q u i a v e l o afirm q u e " l a religin solo e r a n e c e s a r i a p a r a conserv a r la s e g u r i d a d e x t e r i o r de la s o c i e d a d civil,,, lo cual es u n a i m p i e d a d , p e r o manifiesta l a n e c e s i d a d i n d i v i d u a l y social d e l a r e ligin.

(1) A u g . Nicols, Estudios filosficos, p . 1 . , cap. I V . (2) Boone, cap. IV.La religin, dice San A g u s t n , es el lazo que une al hombre con Dios. E s la unin del h o m b r e con Dios, la s u m a de relaciones e n t r e Dios y el h o m b r e . D e aqu se infiere: 1." Que la religin es nica i n m u t a b l e , fundada por p a r t e de Dios en sus c u a lidades de Criador, P a d r e y ltimo fin, y p o r p a r t e del h o m b r e , en sus cualidades de criatura, hijo y ser indigente, pero con aspiraciones infinitas. 2. Que la religin no v i e n e de los hombres, sino de Dios, que la h a revelado, sin lo cual, el h o m b r e no h u b i e r a podido conocerla ni observarla.Vase B e r g i e r , a r t . Religin Natural.
a

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EL APOLOGISTA

n.
Culto interno, culto externo. L o dicho b a s t a p a r a d e m o s t r a r l a n e c e s i d a d de u n culto i n t e r no. Solo a a d i r e m o s que el v e r d a d e r o e s p r i t u de este culto h a d e consistir en u n a f viva en D i o s , como v e r d a d p r i m e r a ; u n a caridad ferviente h a c i a l mismo, como s a n t i d a d absoluta, y u n a esperanza slida en E l mismo, como b i e n s u m o y ltimo fin. E l culto e x t e r n o no es o t r a cosa que el m i s m o culto i n t e r n o m a n i f e s t a d o e x t e r i o r m e n t e con signos sensibles; l u e g o si el uno es n e c e s a r i o , t a m b i n el o t r o . A d e m s , l a m i s m a n a t u r a l e z a i n c l i n a al h o m b r e m a n i f e s t a r con s e a l e s s u s afecciones i n t e r n a s , s e n t i m i e n t o s , etc., de c u a l q u i e r g n e r o q u e sean. Y , por q u no h a b i a de s e r lo m i s m o r e s p e c t o l a religin? P o r rltimo, el culto e x t e r n o es n e c e s a r i o p a r a c o n s e r v a r vivo el culto i n t e r n o y e x c i t a r l o en los d e m s , p u e s lo q u e no h i e r e n u e s t r o s sentidos, j a m s h a c e u n a i m p r e s i n p r o f u n d a y d u r a d e r a en n u e s t r a a l m a . L o s P r o t e s t a n t e s s i e n t e n h o y los funestos efectos de h a b e r r e d u c i d o el culto e x t e r n o ; y s u s e s c r i t o r e s m s d i s t i n g u i d o s confiesan que e s t a r e s t r i c c i n d e s t e r r en I n g l a t e r r a l a p i e d a d hizo n a c e r en ella el atesmo y la i r r e l i g i n : y el desprecio d e este culto p r o d u j o los m i s m o s r e s u l t a d o s en F r a n cia. A s es que P r u s i a y otros p a s e s p r o t e s t a n t e s , e m p i e z a n a d o p t a r a l g u n a s ceremonias d e l culto catlico, c o n t r a l a s que d e c l a m a r o n t a n t o en otro t i e m p o .

ni.
Culto pblico. E l h o m b r e d e b e d a r culto Dios s e g n el e s t a d o y condicin e n que v i v e . V i v i e n d o , p u e s , e n s o c i e d a d , d e b e D i o s u n culto en sociedad, sea p b l i c o . A s i es q u e el culto p b l i c o es u n lazo soc i a l que i n s p i r a s e n t i m i e n t o s de f r a t e r n i d a d , y c o n s e r v a n d o la r e ligin, conserva, p o r consiguiente, el o r d e n y l a p a z . E l a m o r q u e el h o m b r e d e b e Dios y s u s s e m e j a n t e s , le i n c l i n a e x c i t a r estos p r a c t i c a r l a r e l i g i n ; p e r o n a d a h a y m s eficaz p a r a esto q u e el culto p b l i c o . A d e m s , el culto p b l i c o fomenta l a p i e d a d y devocin p r i v a d a , y c o n t r i b u y e p o d e r o s a m e n t e p a r a aficionar al h o m b r e al c u m p l i m i e n t o d e sus d e b e r e s , p o r q u e el ejemplo pblico ejerce u n g r a n i m p e r i o s o b r e l.

CATLICO.

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P o r l t i m o , el culto piblico es n e c e s a r i o p a r a d a r los p u e b l o s u n a a l t a i d e a de la r e l i g i n y de los d e b e r e s q u e i m p o n e , y p a r a r e c o r d a r los fieles los h e c h o s m s gloriosos en q u e se apo~ y a s u f. D e aqu n a c e l a o b l i g a c i n d e i n s t i t u i r dias festivos, y consag r a r Templos y altares en h o n o r de l a d i v i n i d a d . Siendo Dios S e o r a b s o l u t o de t o d a l a n a t u r a l e z a , es j u s t o que se le c o n s a g r e el tiempo y el espacio, q u e son l a s dos c a t e g o r a s en l a s q u e se e n c i e r r a n p r i n c i p a l m e n t e l a s cosas m a t e r i a l e s ; y d e u n m o d o e s p e cial, a l g u n a p a r t e de ello en r e p r e s e n t a c i n de t o d o . IV. Los Templos. S i es necesario el culto p b l i c o , es n e c e s a r i o t a m b i n u n lugar d e t e r m i n a d o en d o n d e los h o m b r e s se r e t i n a n p a r a t r i b u t a r l o . A s se h a c e l a c o n s a g r a c i n del espacio. S a b e m o s sin d u d a que D i o s no t i e n e n e c e s i d a d de T e m p l o s , p u e s todo el u n i v e r s o es u n t e m p l o suyo; p e r o lo t e n e m o s n o s o t r o s , q u e conocemos p o r e x p e r i e n c i a q u e l a r e l i g i n no p u e d e c o n s e r v a r s e sin ellos. T a m b i n lo s a b e n como nosotros los i m p o s , q u e s i e m p r e e m p i e z a n por d e s t r u i r los T e m p l o s , en c u a n t o e s t n en posicin de m a n i f e s t a r s u odio l a r e l i g i n . A s lo dice l a h i s t o r i a d e t o d a s l a s revoluciones n t i - c a t l i c a s . D i s m i n u i r los T e m plos, es d e b i l i t a r l a r e l i g i n con u n a persecucin s o r d a y p r f i d a ; a u m e n t a r su n m e r o , es f o m e n t a r l a religin, y p o r c o n s i g u i e n t e , consolidar la sociedad. S a b e m o s t a m b i n q u e l a d i v i n i d a d no p u e d e s e r e n c e r r a d a e n u n T e m p l o ; p e r o i l u s t r a d o s p o r l a revelacin, s a b e m o s a l m i s m o tiempo que h a y ciertos l u g a r e s en d o n d e D i o s se c o m p l a c e e s p e c i a l m e n t e en e s c u c h a r l a s splicas que se le d i r i g e n . E s t a s s p l i cas, e l e v a d a s D i o s en comn, p r o d u c e n los efectos m s p r o d i giosos p a r a la p a z y a r m o n a e n t r e t o d o s los c i u d a d a n o s . P o r l t i m o , H o n t e s q u i e u o b s e r v a con m u c h a o p o r t u n i d a d q u e t o d o s los p u e b l o s q u e no t i e n e n T e m p l o s son s a l v a j e s y b r b a r o s . E n c u a n t o l a magnificencia d e los T e m p l o s , d e q u e a l g u n o s se l a m e n t a n , solo d i r e m o s q u e n a d a p u e d e s e r excesivo p a r a h o n r a r la d i v i n i d a d ; que D i o s m i s m o o r d e n los a d o r n o s y magnificencia d e su T e m p l o h a s t a en s u s m s minuciosos d e t a lles ; que l a magnificencia d e los T e m p l o s i n s p i r a al p u e b l o u n a a l t a i d e a de l a m a g e s t a d d i v i n a y m a y o r r e c o g i m i e n t o y d e v o c i n p a r a o r a r . P o r l t i m o , estos i n c r d u l o s h a r a n mejor en q u e j a r s e del lujo de los t e a t r o s , p a r a los c u a l e s , sin e m b a r g o , no t i e n e n u n a p a l a b r a d e c e n s u r a . E s cierto que los l l a m a n escuelas de moralidad.

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E L APOLOGISTA

Las fiestas. E n g e n e r a l l a s fiestas son n e c e s a r i a s . E s n e c e s a r i o q u e el p u e b l o t e n g a u n a r e l i g i n ; l u e g o se n e c e s i t a n fiestas p a r a h a c e r piblica d e m o s t r a c i n de ella. N u n c a h a t e n i d o u n p u e b l o c u l t o piblico sin q u e l a s fiestas h a y a n f o r m a d o p a r t e d e l. A D i o s s e d e b e cierto t r i b u t o de tiempo. E l objeto p r i n c i p a l de t o d a s l a s fiestas, a d e m s del culto d i v i n o , h a sido r e u n i r los h o m b r e s , a c o s t u m b r a r l o s f r a t e r n i z a r s e , y p o n e r l o s en disposicin de i n s t r u i r s e y a y u d a r s e m u t u a m e n t e . L a s familias d i s p e r s a s p o r el c a m p o y en los t a l l e r e s , no p u e d e n r e u n i r s e m s que en los d i a s de fiesta; p o r lo t a n t o , n e c e s i t a n fiestas p a r a e s t r e c h a r s u s lazos sociales. En todo se v e la t r a s c e n d e n c i a de la r e l i g i n . E n otro l u g a r nos o c u p a r e m o s de l a s fiestas bajo su aspecto econmico, poltico y m o r a l .

VI.
Las ceremonias religiosas. L a s c e r e m o n i a s son el culto e x t e r n o r e g u l a d o . P o n e r e n c u e s tin si l a s c e r e m o n i a s en g e n e r a l son n e c e s a r i a s , es p r e g u n t a r si los h o m b r e s t i e n e n n e c e s i d a d de c o m u n i c a r s e sus p e n s a m i e n t o s y afectos p o r s i g n o s e x t e r i o r e s . T o d o el m u n d o c o n v i e n e en q u e son n e c e s a r i a s l a s c e r e m o n i a s en l a v i d a civil; por q u no h a d e s u c e d e r lo m i s m o en l a religin? l . Se r o d e a d e p o m p a y de brillo al t r o n o y la3 l e y e s p a r a r e a l z a r su m a g e s t a d ; se p r o c u r a f o m e n t a r el a m o r l a s c i e n c i a s p o r m e d i o de c e r e m o n i a s y s o l e m n i d a d e s ; se h a c e o s t e n t a c i n e n los b a i l e s y en los t e a t r o s de todo lo que p u e d e i n v e n t a r l a v a n i d a d p a r a h a l a g a r los sentidos y e x c i t a r l a s p a s i o n e s ; y solo l a r e l i g i n h a b i a de e s t a r c o n d e n a d a s e r d e s p o j a d a de t o d a c e r e m o n i a , d e t o d o a d o r n o , de t o d a accin s e n s i b l e s o b r e el c o r a zn, p e r m a n e c i e n d o como p r i s i o n e r a s i n p o d e r m a n i f e s t a r s e exceriormente? 2. D e s d e el p r i n c i p i o d e l m u n d o , los h o m b r e s , q u e no h a b a n r e c i b i d o o t r a s lecciones q u e l a s d e D i o s , l e h o n r a r o n con c i e r t a s c e r e m o n i a s . L a r e l i g i n d e los P a t r i a r c a s e s t a b a l l e n a d e e l l a s , como lo a t e s t i g u a l a H i s t o r i a S a g r a d a . 3. E n l a ley d e M o i s s o r d e n el m i s m o D i o s l a s ceremonias.

CATLICO.

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con q u e q u e r a s e r h o n r a d o , y v a r i a s v e c e s manifiesta p o r s u s P r o f e t a s q u e no h a b i a p r e s c r i t o los j u d o s t a n t a m u l t i t u d d e c e r e m o n i a s sino p a r a p r e s e r v a r l o s de l a i d o l a t r a ( 1 ) . 4. E n el C r i s t i a n i s m o h a y c e r e m o n i a s d i s p u e s t a s p o r el m i s mo J e s u c r i s t o , y l a s h a y i n s t i t u i d a s p o r los A p s t o l e s y p o r s u s sucesores. 5. L a r e l i g i n est en cierto modo encamada en l a s c e r e m o iias, q u e son m e d i o s m u y p o d e r o s o s p a r a c o n s e r v a r l a i n v a r i a b l e en t o d o s los t i e m p o s y l u g a r e s . H a b l a m o s de l a s c e r e m o n i a s esenciales, q u e se f u n d a n en los d o g m a s . A q u se nos p r e s e n t a ocasin p a r a r e f u t a r b r e v e m e n t e a l g u n a s objeciones c o n t r a l a s c e r e m o n i a s de l a I g l e s i a catlica, q u e n o q u e r e m o s d e j a r p a s a r p o r si n o se p r e s e n t a t a n o p o r t u n a en el r e s t o de la o b r a . A n t e s h a r e m o s n o t a r q u e , si los p r o t e s t a n t e s h a n d e c l a m a d o t a n t o c o n t r a l a s c e r e m o n i a s catlicas, es p o r q u e h a n v i s t o e n e l l a s su p r o p i a condenacin: l a p r e s e n c i a r e a l a t e s t i g u a d a p o r l a a d o r a c i n d l a E u c a r i s t a , y p o r los t r m i n o s q u e e x p r e s a n la t r a n sustanciacin; l a s nociones de ofrenda y de sacrificio, la Comunin bajo u n a sola especie, l a invocacin de los S a n t o s , l a s o r a c i o n e s p o r los difuntos, l a g e r a r q u a eclesistica, e t c . " H a y a l g u n a s de "ellas, dice el m i s m o B a s n a g e , d e l a s c u a l e s se d e d u c e , con u n a " c o n s e c u e n c i a t a n n a t u r a l y e v i d e n t e lo q u e e n s e a n los telogos, " q u e no se p u e d e m e n o s de admitirlo,, (2). N o t a r e m o s a d e m s q u e l a I g l e s i a se h a valido de l a s c e r e m o n i a s p a r a p r e s e r v a r s u s h i j o s del e r r o r y c o n d e n a r los h e r e j e s . L a h i s t o r i a e c l e s i s t i c a lo a t e s t i g u a en m u c h a s de s u s p g i n a s . Solo c i t a r e m o s l a trina inmersin d e l B a u t i s m o y l a doxologa t a n t a s v e c e s r e p e t i d a , c o n t r a l o s q u e n e g a b a n l a T r i n i d a d , e t c . L a s c e r e m o n i a s catlicas son u n m o n u m e n t o de los h e c h o s que p r u e b a n l a d i v i n i d a d de n u e s t r a r e l i g i n , u n a profesin de f de l a s v e r d a d e s q u e e n s e a l a I g l e s i a , u n a s lecciones m i s t e r i o s a s de m o r a l que nos m a r c a n n u e s t r o s d e b e r e s , y unos lazos sociales que nos r e n e n al p i d e los a l t a r e s y n i v e l a n l a s condiciones d e s i g u a l e s ; p o r ejemplo, la Comunin, e t c . P o r eso el orgullo de los g r a n d e s y el egosmo de los filsofos d e t e s t a n t o d o s estos r i t o s que los h u m i l l a n ( 3 ) . S i e n d o esto v e r d a d , cae p o r su b a s e l a acusacin de q u e l a s ceremonias catlicas han sido tomadas del paganismo; objecin q u e n o es n u e v a , p u e s y a l a resolvi S a n A g u s t n c o n t r a los m a n i queos ( 4 ) . P a r a c o n v e n c e r s e de esto, no h a y m s que l e e r los H e c h o s d e

(1; Exod. X I ! , 25. Detit. V I I , 11. Jerem. V I I , 22, y otros m u c h o s . (2i Ilist. Eccles., libro X I I I , cap. VI. (3} Bergier, art. Ceremonias, Culto, Liturgia. (4) Contra Faustum, lib. X X , caps. I V y X X I .
EL APOLOGISTA CATLICO.

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EL

APOLOGISTA

los A p s t o l e s y las E p s t o l a s de S. P a b l o , en d o n d e v e m o s l a s r e u n i o n e s de los p r i m e r o s cristianos y a l g u n a s c e r e m o n i a s de l a S a g r a d a Comunin. Otras haba de disponer personalmente el A p s t o l (1). D e l m i s m o modo v e m o s en los escritos de los A p s t o l e s los n o m b r e s de Pontfice: Sacerdote, sacrificio, victima, etc. L u e g o no fueron t o m a d a s del p a g a n i s m o ( 2 ) . L o s P a d r e s d e los p r i m e r o s siglos a t a c a n con m a r c a d a i n s i s t e n c i a cuanto se refiere al p a g a n i s m o ; l u e g o e s t a b a n m u y lejos d e t o m a r de ste l a s c e r e m o n i a s d e l c u l t o . No o b s t a de modo a l g u n o la p r e t e n d i d a s e m e j a n z a e n t r e n u e s tios ritos y los p a g a n o s . T o d a religin, v e r d a d e r a falsa, t i e n e c e r e m o n i a s q u e n a c e n de l a m i s m a n a t u r a l e z a ; p o r lo t a n t o , no es e x t r a o q u e s e a n s e m e j a n t e s , como signos n a t u r a l e s , p o r decirlo as, de s u s s e n t i m i e n t o s , v g . : l a e l e v a c i n de l a s m a n o s es s e a l de invocacin; l a s genuflexiones lo son de adoracin; los g o l p e s d e p e c h o de a r r e p e n t i m i e n t o , e t c . N o fueron, p u e s , t o m a d o s del p a g a n i s m o los r i t o s catlicos; a n t e s al contrario, el p a g a n i s m o tom los s u y o s d e l a v e r d a d e r a religin, d e l a s t r a d i c i o n e s p r i m i t i v a s , d e s f i g u r n d o l o s . A s lo d e m u e s t r a el sabio o r i e n t a l i s t a S i n m o n e t (3), que e s t a b l e c e en t e s i s g e n e r a l , q u e t o d o s los p u e b l o s , c o n t a r d e l siglo V I I I a n t e s d e n u e s t r a e r a , h a n t e n i d o ocasin de conocer la d o c t r i n a de los judos, y lo p r u e b a p o r l a s r e l a c i o n e s comerciales d e estos y p o r s u s colonias, e s t a b l e c i d a s en casi t o d o s los p u e b l o s del m u n d o . T o d o s los libros s a g r a d o s de esos p u e b l o s h a n sido e s c r i t o s d e s p u s de d i c h a poca, e x c e p t u a n d o a c a s o los l i b r o s chinos, q u e n o t i e n e n m s a u t o r i d a d q u e l a d e Confucio, q u e v i v i en el s i g l o V a n t e s de J e s u c r i s t o . P e r o Confucio p u d o conocer l a d o c t r i n a d e los j u d o s , que en su t i e m p o y a h a b a n l l e g a d o l a C h i n a . P l a t n p a s m u c h o t i e m p o en Helipolis, en d o n d e h a c a y a dos s i g l o s q u e los j u d o s t e n a n u n a colonia, y all comunic con ellos, s e g n el testimonio de P l u t a r c o y de Porfirio; y, p o r esta poca, y a s e h a b a n t r a d u c i d o al g r i e g o a l g u n o s f r a g m e n t o s d e l P e n t a t e u c o . J e s u c r i s t o conserv en la n u e v a l e y a l g u n a s c e r e m o n i a s de l a a n t i g u a , h a c i e n d o r e a l i d a d lo q u e a n t e s e r a figura ( 4 ) .

(1) I . C o r i n t . X I , 34. (2) Tertuliano afirma e x p r e s a m e n t e sine dubio de traditione manasse. L i b . de Corona mili. San Basilio dice claramente lo m i s m o en u n pasaje m u y notable que cita P a l m a , Prwlect. Ilisi. ECCCB., captulo X X X I I I . (3) De la influencia i/ue la doctrina de los judos ha ejercido sobre las de lodos los pueblos, Suplemento 3., aadido la Hermenutica de Jansens. 4) Vase la erudita disertacin que escribi el m u y docto P e d r o Lazeri: De falsa veterum chrislianoritm riluum a ritibus ethnicorumor igine.Id. P a l m a , Prcclect. Ilisl. Eceoz. cap. X X X I I I .

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E n c u a n t o los que dicen q u e l a s ceremonias fueron establecidas por el inters de los Sacerdotes, no s a b e n , ti olvidan que e"n los c u a t r o p r i m e r o s siglos n o b a b i a d e r e c h o s e v e n t u a l e s p o r l a s funciones del sacerdocio. E s t o s d e r e c h o s fueron e s t a b l e c i d o s en el siglo X despus, cuando el clero fu d e s p o j a d o d e s u s posesiones por los s e o r e s que se a p o d e r a r o n de ellas ( 1 ) . P o r ltimo, otros se q u e j a n h i p c r i t a m e n t e d e que l a s ceremonias catlicas son muy costosas, y que valdria ms emplear el dinero que cuestan en socorrer los pobres. A lo cual r e s p o n d e a g u d a m e n t e B e r g i e r : " L o s i n c r d u l o s , y l a m a y o r p a r t e de los m o d e r n o s d i s e r t a d o r e s , c r e e n q u e son u n a b u s o la p o m p a y la magnificencia en el culto e x t e r i o r de la r e l i gin. H a n j u z g a d o que, en u n siglo en q u e el lujo se h a l l e v a d o al colmo y a r r u i n a t o d a s l a s clases, en n a d a s e r i a m s n e c e s a r i a l a economa que en el culto divino; h a n c a l c u l a d o e x a c t a m e n t e s u coste; s a b e n lo que c u e s t a n l a c e r a , el p a n b e n d i t o , los f u n e r a l e s y los g a s t o s de f b r i c a . H a q u lo q u e s e g u r a m e n t e a r r u i n a al p u e blo; es necesario s u p r i m i r lo suprfiuo. Se n o s figura v e r los atenienses condenando muerte cualquier ciudadano que quisiese e m p l e a r el d i n e r o en o t r a cosa que en e s p e c t c u l o s . , , P a r a n u e s t r o s s a b i o s economistas, a n i m a d o s del m i s m o e s p r i t u , es s u m a m e n t e l a u d a b l e p r o d i g a r l a s r i q u e z a s en fiestas p i i b l i oas y p a r t i c u l a r e s , en c a r r e r a s de c a b a l l o s , en c o r r i d a s de t o r o s , en bailes, en trenes, en b a n q u e t e s y en t e a t r o s que c o r r o m p e n l a s c o s t u m b r e s ; esto se l l a m a h a c e r u n uso n o b l e de l a fortuna, p r o t e g e r l a s a r t e s , v e n i r en auxilio de los o b r e r o s , e t c . P e r o d e p l o r a n los g a s t o s m u c h o m e n o r e s que se h a c e n p a r a l a s fiestas de l a r e l i gin, q u e i n s p i r a n la v i r t u d los h o m b r e s . C u a n d o se t r a t a d e d e s t i n a r a l g u n a c a n t i d a d p a r a D i o s , todo p a r e c e excesivo y s u p r fiuo... A p a r e n t a n c o m p a d e c e r s e de l a m i s e r i a del p u e b l o , y n o solo no se p r i v a n n i a u n del m e n o r de s u s p l a c e r e s p o r a l i v i a r l a , sino q u e quisieran q u i t a r al p u e b l o el nico medio q u e le q u e d a p a r a consolarse y a l e n t a r s e , l a s fiestas del S e o r , e n l a s c u a l e s p u e d e e n s a n c h a r su o p r i m i d o corazn. L a m a g e s t a d del culto r e v e l a los ojos d e la m u l t i t u d l a g r a n d e z a de la religin: l a b e l l e z a d e los a l t a r e s , l a a r m o n a d e los cnticos s a g r a d o s , los v a r i a d o s s o n i d o s del r g a n o , l a profusin de l a s luces, la p o m p a de l a s v e s t i d u r a s s a c e r d o t a l e s y h a s t a los a l e g r e s r e p i q u e s de l a s c a m p a n a s , todo h a b l a al corazn del p u e b l o , y le h a c e o l v i d a r p o r u n m o m e n to las a m a r g u r a s de la v i d a p r e s e n t e , y r e a n i m a su e s p e r a n z a d e u n a d i c h a sin fin en el Cielo. L o s que se l a m e n t a n de la magnificencia del culto d i v i n o , n o e s t n p o r eso m s dispuestos s o c o r r e r los p o b r e s . E l p u e b l o q u i e r e la magnificencia, p o r q u e a m a l a religin, que es su n i c o 1) Bergier. lug. cit.

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EL

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r e c u r s o ; los i n c r d u l o s r e p r u e b a n este i m p o n e n t e a p a r a t o , p o r q u e lo d e t e s t a n . S e m e j a n t e s J a d a s , se e s c a n d a l i z a n de u n a l i b r a d e n a r d o precioso e c h a d o los pies del Seor: Ut quid perdilio hcec? e x c l a m a n (1) Dixit autem hoc non quia de egenis pertinebat ad eum; sed quia fur eral, el lculos habens, ea qum mittebantur, portabat. E s l l e v a r m u y lejos el filosofismo, u n i r la h i p o c r e s a l a irreligin.

CAPTULO IV.
DIOS , AUTOR DEI, RDEX M O R A L . L E Y NATURAL.

H a b i e n d o r e l a c i o n e s n e c e s a r i a s e n t r e D i o s y el h o m b r e , es n e cesaria t a m b i n u n a r e g l a que l a s dirija y l a s d e t e r m i n e . H a q u i l a ley. Dios, como infinitamente s a b i o , no p u d o o b r a r sino p o r u n fin d i g n o de E l . E s t e fin no p u e d e ser otro que E l mismo, y, p o r lo t a n t o , t o d a s l a s cosas que e x i s t e n d e b e n ser d i r i g i d a s E l p o r m e d i o s a d e c u a d o s su n a t u r a l e z a . D e a q u es, que l a s c r i a t u r a s l i b r e s d e b e n ser d i r i g i d a s p o r m e d i o de leyes, que E l m i s m o l e s i m p o n g a , como S u p r e m o S e o r . D e s d e l a e t e r n i d a d , p u e s , entr en los fines d e D i o s l a d e t e r m i n a c i n d e lo q u e l a s c r i a t u r a s h a b i a n de h a c e r como b u e n o e v i t a r como m a l o . T a l es el o r d e n m o r a l . L a obligacin de r e a l i z a r este orden, que d i c t a al h o m b r e su m i s m a r a z n , se l l a m a ley natural. E s t a , p o r c o n s i g u i e n t e , n o es o t r a cosa q u e l a m i s m a r a zn n a t u r a l del h o m b r e que le d i c t a l a s acciones c o n v e n i e n t e s r e p u g n a n t e s l a n a t u r a l e z a h u m a n a , conforme al p r e c e p t o p r o h i b i c i n de D i o s , p a r a que se a p a r t e del m a l y se incline a l b i e n . Se l l a m a t a m b i n n a t u r a l , p o r q u e n o n e c e s i t a ser p r o m u l g a d a y notificada e x t e r i o r m e n t e como l a l e y positiva, sino que es u n a consecuencia de la n a t u r a l e z a r a c i o n a l y l i b r e . Dios m i s m o la h a p u e s t o en nosotros, h a c i n d o n o s conocer el o r d e n m o r a l , q u e E l m a n d a seguir, y prohibe turbar. L u e g o Dios, autor criador de l a n a t u r a l e z a , es t a m b i n a u t o r de este o r d e n m o r a l , que sefunda en ella.

(1)

M a t h . X X V I , S, J o a n . X I I , 3.

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ILa ley n a t u r a l (1). D e m u s t r a s e c l a r a m e n t e l a e x i s t e n c i a de l a l e y n a t u r a l : 1. A s como l a n a t u r a l e z a es l a m i s m a en todos los h o m b r e s , as t a m b i n todos los h o m b r e s t i e n e n u n m i s m o i n s t i n t o m o r a l , u n s e n t i m i e n t o vivo q u e nos h a c e conocer y calificar lo b u e n o y lo malo, l a v i r t u d y el vicio, de u n modo m s p r o n t o y m s u n i v e r s a l q u e la reflexin. 2." T o d o s los h o m b r e s t i e n e n u n a conciencia q u e , i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e t o d a l e y positiva y con a n t e r i o r i d a d ella, les r e m u e r d e si o b r a n m a l , les d e j a satisfechos si o b r a n b i e n . E s q u e l a m i s m a n a t u r a l e z a l e s a d v i e r t e , a u n q u e su accin s e a s e c r e t a , que h a y u n a potestad s u p r e m a q u e todo lo v e y p u e d e c a s t i g a r l o s . A s es q u e esta conciencia d i c t a i n f a l i b l e m e n t e todos los h o m b r e s unos m i s m o s principios p r c t i c o s , que son como el f u n d a m e n t o d e t o d a la m o r a l i d a d : v g . : Debemos hacer el bien y evitar el mal: No hagamos con otros lo que no queramos se haga con nosotros mismos, e t c . 3. L a r a z n nos certifica la v e r d a d de los p r i n c i p i o s q u i nos d i c t a el s e n t i m i e n t o m o r a l . E l l a r e p r i m e l a s p a s i o n e s que p o d r a n i m p e d i r l a aplicacin de t a l e s principios, y m u l t i p l i c a d i c h o s p r i n cipios s a c a n d o de ellos consecuencias n e c e s a r i a s , q u e son su vez p r i n c i p i o s de c o n d u c t a . L a razn h a c e conocer al h o m b r e q u e su v o l u n t a d , como su i n t e l i g e n c i a , t i e n e u n destino; y as como l a i n t e l i g e n c i a tiene principios n t i m o s que d i r i g e n el discurso d e l h o m bre, as la voluntad debe tener mximas que ordenen su conducta. L a razn d e s c u b r e al h o m b r e s u s d i v e r s a s r e l a c i o n e s , que son el f u n d a m e n t o d e sus diferentes d e b e r e s : como c r i a t u r a , d e b e r e s con el Criador; como s e r social, d e b e r e s con los s e m e j a n t e s ; como i n dividuo, d e b e r e s consigo m i s m o p a r a su conservacin y b i e n e s t a r . 4. Se confirma por el sentilo comn, p u e s si se r e c o r r e n t o d o s los p u e b l o s y t i e m p o s , h a s t a los m s salvajes y b r b a r o s , s e v e que convienen u n n i m e m e n t e en a d m i t i r a l g u n a s acciones como b u e n a s y r e c h a z a r o t r a s como m a l a s , y en d i s t i n g u i r el vicio de la virtud. ISu sancin y p r o m u l g a c i n . E x i s t e , p u e s , u n a l e y n a t u r a l , cuyo imperio e s t a m o s o b l i g a d o s s e g u i r . Dios, p a r a h a c e r l a eficaz, la sancion, s e a l a n d o r e c o m (1) Card. d l a L u c e r n a , Disertac. sobre la ley artculo Ley Moral, e t c . Natural.Bergier,

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EL

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p e n s a s e t e r n a s c a s t i g o s t a m b i n e t e r n o s los q u e l a o b s e r v e n l a q u e b r a n t e n . E s cierto que no se v e n en e s t e m u n d o los efectos de e s t a sancin; pero es p o r q u e en el o r d e n de l a P r o v i d e n c i a no h a e n t r a d o que t e n g a l u g a r e n e s t e m u n d o . M a s como no p u e d e existir una l e y sin sancin, se infiere d e a q u con r a z n q u e h a y o t r a v i d a , oteo o r d e n de cosas en d o n d e el h o m b r e h a de r e c i b i r el p a g o de s u s acciones b u e n a s m a l a s . E n cierto s e n t i d o p u e d e n l l a m a r s e sancin de l a l e y n a t u r a l , a u n e n este m u n d o , los r e m o r d i m i e n t o s de conciencia, los t e r r o r e s que e x p e r i m e n t a el c r i m i n a l , lo poco que le satisfacen los goces a d q u i r i d o s costa del delito, y lo q u e es m u y i m p o r t a n t e , ese d e s precio y a u n r e p u l s i n i n s t i n t i v a que se e x p e r i m e n t a h a c i a el crim i n a l , al paso que u n a s e c r e t a s i m p a t a nos a r r a s t r a h a c i a el h o m b r e de b i e n . E n c u a n t o su p r o m u l g a c i n , se h a h e c h o b i e n c l a r a m e n t e todos los h o m b r e s , como y a h e m o s d i c h o . Vuestra ley, Seor, est grabada y escrita en todos los corazones, dice S a n A g u s t n (1). Y a n t e s que l, Cicern h a b i a dicho que la m i s m a n a t u r a l e z a nos h a d a d o el conocimiento de e s t a l e y ( 2 ) .

1H. Regla de la m o r a l . D e a q u s e infieren q u e son falsos, a b s u r d o s y s u b v e r s i v o s los sistemas: 1. D e los que dicen que n a d a h a y j u s t o injusto, t o r p e h o n e s t o en s mismo, sino solo en la estimacin de los h o m b r e s . L a s nociones m o r a l e s h a n sido l a s m i s m a s en todos los t i e m p o s y p a ses; p e r o en c u a n t o su a p l i c a c i n , h a h a b i d o m u c h a s v e c e s g r a n d e s e r r o r e s . P o r lo t a n t o , lo que en u n p u e b l o n a c i n s e r i a h o n e s t o , en otro s e r i a t o r p e injusto. E s t e s i s t e m a santifica los e r r o r e s y d e g r a d a c i n de l a s s o c i e d a d e s . E l robo, l a p r o s t i t u c i n , e t c . , h u b i e r a n sido cosas h o n e s t a s en aquellos p u e b l o s q u e lo p e r m i t a n . L a m o r a l i d a d p o d r a c a m b i a r con l a opinin, todo lo c u a l es a l t a m e n t e a b s u r d o . 2.o E s i g u a l m e n t e a b s u r d o y s u b v e r s i v o el sistema utilitario. A d m i t i d o e s t e s i s t e m a , p o d r a el h o m b r e h a c e r l c i t a m e n t e t o d o lo q u e le r e p o r t a s e a l g u n a u t i l i d a d , y de a q u a b i e r t a l a p u e r t a (1) Lex tua Domine in cordibus hominum scripta est, lib. I I . Confess-, cap. I V . (2) Est hcec non scripta, sed nata lex, quam non didicimus nee legimus, verum ex natura ipsa arripuimus, etc. Orat. p r o Milone, captulo V.

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p a r a todos loa d e l i t o s . E s t e s i s t e m a d e s t r u y e t o d o el o r d e n m o r a l , p u e s e r i g i r a en rnica r e g l a l a s p a s i o n e s y los c a p r i c h o s en c u a n t o se t u v i e r a b a s t a n t e s a g a c i d a d arrojo p a r a e l u d i r l a accin d e l a s l e y e s . E l h o m b r e c a e r a en el egosmo m s g r o s e r o , y de a q u en el m a t e r i a l i s m o : l a s o c i e d a d s e r i a u n a g u e r r a c o n t i n u a de i n t e reses encontrados. E s t e perverso sistema, pesar de ser absurdo, h a ejercido por d e s g r a c i a y ejerce g r a n d e influencia en l a s c o s t u m b r e s de n u e s t r a poca. D e a q u l a s e s p e c u l a c i o n e s e s c a n d a l o sas, las quiebras fraudulentas, las fortunas improvisadas, y que, en g e n e r a l , n o se r e p a r e en m e d i o s p a r a e n r i q u e c e r s e y s a t i s f a cer l a s p a s i o n e s . A n t e s se e n r i q u e c a el m s h o n r a d o y m s l a b o rioso; a h o r a el m s a t r e v i d o , el m s a v e n t u r e r o : la m i s e r i a de l a s clases pobres aumenta, porque muchsimos explotan infamemente s u s u d o r . P o r l t i m o , es e v i d e n t e q u e l a m o r a l i d a d consiste m u c h a s v e c e s en h a c e r lo c o n t r a r i o de lo q u e es t i l . 3. D e l a m i s m a m a n e r a es a b s u r d o y s u b v e r s i v o el s i s t e m a d e los que t i e n e n p o r n o r m a de lo h o n e s t o l a utilidad pblica.Es de t a l condicin el o r d e n m o r a l , que j a m s p o d r a a l t e r a r s e l c i t a m e n t e , a u n q u e de su infraccin d e p e n d i e r a l a e x i s t e n c i a d e l m u n d o . E l h o m b r e e s t a r a e x e n t o de o b l i g a c i n m o r a l en t o d a s l a s a c c i o n e s que no t u v i e r a n relacin con el b i e n pblico, v g . , el culto i n t e r n o . A d e m s , m u c h a s de n u e s t r a s acciones e x t e r i o r e s i n t e r i o r e s son actos pvtramente i n d i v i d u a l e s q u e no t i e n e n r e l a c i n con l a u t i l i d a d piblica: l u e g o e s t a r a n fuera del o r d e n m o r a l . F i n a l m e n t e , no h a y actos que influyan en l a u t i l i d a d de todos los p u e b l o s ; l u e g o si e s t a fuera l a r e g l a p a r a j u z g a r l a m o r a l i d a d , n o s a b r a m o s lo q u e es p r o b i d a d , n i v i r t u d , ni vicio. L a v i r t u d s e r i a i l u s o r i a i m p o s i b l e en l a p r c t i c a , como confiesa el m i s m o H e l v e cio, a u t o r d e e s t e s i s t e m a . P o r l t i m o , q u e d a r a n s a n c i o n a d a s l a s g r a n d e s i n i q u i d a d e s n a c i o n a l e s , l a s u s u r p a c i o n e s , los hechos consumados y t o d o lo q u e h i c i e r a n los Grobiernos bajo p r e t e x t o d e u t i l i d a d p b l i c a . ( L a U n i v e r s i d a d de P a r s calific este s i s t e m a d e s u b v e r s i v o de t o d a sociedad, impo y d e s t r u c t o r de t o d o d e r e c h o divino y n a t u r a l ) . 4. N o es m e n o s impo y p e r t u r b a d o r el s i s t e m a de H o b b e s . S u s i m p l e exposicin es s u refutacin m s c o n t u n d e n t e . D i c e q u e t o d o fu lcito al h o m b r e a n t e s de l a l e y positiva; el r o b o , el a d u l terio, el homicidio, que solo p u e d e n l l a m a r s e c r m e n e s p o r q u e l o s h a p r o h i b i d o l a l e y civil; e s t a l e y civil p r o v i e n e de u n p a c t o q u e hicieron los h o m b r e s p a r a e v i t a r su p r o p i a destruccin; p o r consig u i e n t e , solo l a l e y civil es l a r e g l a de la m o r a l , a u n q u e m a n d e l a b l a s f e m i a y el p a r r i c i d i o . Imposibles p a r e c e n t a l e s a b e r r a ciones! 5. E l s i s t e m a de E s p i n o s a , c o n d u c e , si es posible, m a y o r e s a b s u r d o s . S e g n l, n o h a y l i b e r t a d , todo es n e c e s a r i o . E l h o m b r e t i e n e d e r e c h o n a t u r a l todo lo q u e a p e t e c e y p u e d e c o n s e g u i r : e s t e es el d e r e c h o n a t u r a l , lo j u s t o y lo i n j u s t o . E n este s i s t e m a

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E L APOLOGISTA

p r e v a l e c e r a l a l e y del m s fuerte. H o r r o r d p e n s a r en s u s c o n s e c u e n c i a s (1). 6. T a m p o c o p u e d e ser u n a r e g l a d e c o n d u c t a lo que l l a m a n moral universal. L o s que l a defienden, no s a b e n d e t e r m i n a r e n q u consiste, cules son s u s l m i t e s , c u l e s s u s principios fijos i n v a r i a b l e s . L a m o r a l u n i v e r s a l es u n a p a l a b r a v a g a q u e n a d a o b l i g a , y p u e d e c o n s i d e r a r s e como u n p r e t e x t o sofstico p a r a e x i m i r s e de l a s o b l i g a c i o n e s c i e r t a s de l a v e r d a d e r a m o r a l i d a d . A s es que, los q u e m s l a c a c a r e a n , v i e n e n a c r e d i t a r con su cond u c t a que e s t e principio s e r e d u c e en vdtimo t r m i n o lo q u e l a opinin h u m a n a a d m i t e como m o r a l r e p r u e b a como i n m o r a l . Y a h e m o s p r o b a d o que esto es a b s u r d o , p o r q u e a c e r c a de u n m i s m o p u n t o de m o r a l d i s c r e p a n e s e n c i a l m e n t e m u c h o s p u e b l o s . P o r ejemplo, l a p o l i g a m i a , a d m i t i d a como h e c h o m o r a l e n t r e los m a h o m e t a n o s , es i n m o r a l e n t r e nosotros, y a u n en u n a m i s m a n a c i n y en u n a m i s m a c i u d a d , h a y d i v e r s a s apreciaciones a c e r c a de l a m o r a l i d a d de u n h e c h o . N o se d i g a que p o r m o r a l u n i v e r s a l se h a de e n t e n d e r lo q u e es conforme la r a z n y los p r i n c i p i o s de e q u i d a d u m v e r s a l m e n t e r e c o n o c i d o s . E s t o s e r i a cometer u n crculo vicioso. A d e m s , y a h e m o s visto l a s a b e r r a c i o n e s de la r a z n h u m a n a en este p u n t o ; y , p o r l t i m o , unos h o m b r e s a p r e c i a r a n como r a z o n a b l e , e q u i t a t i v o y honesto, lo q u e otros calificaran en s e n t i d o c o n t r a r i o , seg n l a s c i r c u n s t a n c i a s . P e r o l a r e g l a de m o r a l i d a d n o p u e d e s e r c o n t i n g e n t e , p u e s es n e c e s a r i a p o r su e s e n c i a ; es i n m u t a b l e y e t e r n a , como el o r i g e n d e d o n d e m a n a . 7." E n c o n s e c u e n c i a , qu d e b e m o s p e n s a r de los q u e p r o c l a m a n l a moral independiente?En los m i s m o s t r m i n o s se e n c u e n t r a u n a contradiccin, p u e s d e c i r moral, supone obligacin, d e b e r , l e y , etc.; d e c i r independiente, supone i n m u n i d a d y l i b e r t a d de esa o b l i g a c i n . P o r lo tanto, r e p u g n a l a i d e a de m o r a l i n d e p e n d i e n t e y s e a p o y a en u n falso s u p u e s t o . L o s q u e p r e t e n d e n f u n d a r u n a m o r a l i n d e p e n d i e n t e de t o d a i d e a de l a d i v i n i d a d , i n d e p e n d i e n t e de la i d e a de u n D i o s l e g i s l a d o r , r e m u n e r a d o r del b i e n y de l a v i r t u d , y c a s t i g a d o r del m a l y d e l vicio; los que fuera de Dios p r e t e n d e n f u n d a r u n a m o r a l slid a y capaz de d i r i g i r al h o m b r e , d a n e n t e n d e r que desconocen h a s t a s u s p r i m e r a s nociones. Sin u n a l e y , no h a y obligacin posib l e , n i d e b e r , n i r e s p o n s a b i l i d a d ; l e y que tiene que ser i n m u t a b l e , u n i v e r s a l y e t e r n a . Inmutable, p u e s , se h a de e n l a z a r con l a e s e n cia de la c r i a t u r a r a c i o n a l y se h a de f u n d a r en la n a t u r a l e z a d i v i n a : universal, no solo en el sentido de que se e x t i e n d a todo el u n i v e r s o y c o m p r e n d a todo el g n e r o h u m a n o , sino t a m b i n e n el s e n t i d o de que s e a conocida de todos los h o m b r e s en c u a n t o Ue-

(1)

Bailljr. De vera religione, p a r t . I, cap. H .

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g u e n al uso de la razn: eterna, p o r q u e h a de s e r i n s e p a r a b l e del principio p o r el cual se diferencian e s e n c i a l m e n t e , m e t a f s i c a m e n t e y a n t e c e d e n t e m e n t e t o d a c r i a t u r a . el b i e n y el m a l , lo j u s t o y lo injusto. L u e g o si es n e c e s a r i a l a ley, en vano se h a b l a d e l a i n d e p e n d e n c i a . Si se confunde l a n e c e s i d a d fsica con l a o b l i g a cin m o r a l , se i n c u r r e en u n g r o s e r o s o f i s m a , y p o r eso l a l e y se f u n d a en la n a t u r a l e z a , p e r o no l a violenta, y s l a d i r i j e . P o r o t r a p a r t e , a c u d i r la a u t o n o m a d e l a r a z n , como h a c e n los r a c i o n a l i s t a s , es u n a l o c u r a . L a r a z n n o p u e d e p r e s c i n d i r d e l a i d e a de u n S e r necesario y S u p r e m o , de q u i e n h a y a t e n i d o o r g e n todo lo finito. L u e g o t a m p o c o p u e d e p r e s c i n d i r d e l a i d e a d e que sea L e g i s l a d o r S u p r e m o , que h a y a p u e s t o u n o r d e n en l a s cosas que h a criado, y q u i e r a q u e este o r d e n se conserve, y q u e e s t a s cosas se dirijan al fin que E l l a s h a d e s t i n a d o . L u e g o c u a n t o m s recta sea la razn, cuanto ms clara y ms ilustrada, tanto m s conocer ella m i s m a que no es i n d e p e n d i e n t e , ni p u e d e i m p o n e r obligacin p o r s m i s m a . M a s si l a r a z n e s t p e r t u r b a d a y c o n t r a r i a d a por l a s p a s i o n e s , q[it s u c e d e r ? Q u e el h o m b r e l a s t o m a r a como r e g l a de m o r a l , y e n t o n c e s , d n d e i r a m o s parar? E n r e s u m e n , la moral independiente no s e r i a o t r a cosa q u e el p r i v i l e g i o de c r e e r y h a c e r c a d a uno todo lo que q u i s i e r a , y v i v i r d e l modo que q u i s i e r a . E n l u g a r de independiente, debe llamarse con m s p r o p i e d a d moral acomodaticia; p a l a b r a sin s e n t i d o i n v e n t a d a p a r a no p r a c t i c a r n i n g u n a m o r a l . 8 . D e b e m o s a a d i r dos p a l a b r a s c o n t r a el l a m e n t a b l e a b u s o , t a n e x t e n d i d o p o r d e s g r a c i a en n u e s t r a poca , d e los q u e h a c e n consistir l a m o r a l i d a d en ser hombre honrado. Nada ms peligroso que este principio, que s e d u c e m u c h o s i n c a u t o s , y n a d a m s falso en el sentido que lo e n t i e n d e n los que q u i e r e n e s c u d a r con l sus d e b i l i d a d e s , y e s p e c i a l m e n t e su falta de p r c t i c a s r e l i giosas. E n sentido v e r d a d e r a m e n t e catlico , no se p u e d e ser hombre honrado sin ser al mismo t i e m p o s i n c e r a m e n t e religioso y j u s t o . E l h o m b r e h o n r a d o , en s e n t i d o catlico, h a de c u m p l i r p l e n a m e n t e s u s d e b e r e s p a r a con Dios, p a r a consigo m i s m o y p a r a con s u s s e m e j a n t e s . E n este s e n t i d o no t e n d r a m o s i n c o n v e n i e n t e en a d m i t i r que l a m o r a l i d a d consista en la h o m b r a d e b i e n . P e r o n o es en este s e n t i d o como lo e n t i e n d e n los a d v e r s a r i o s , y de a q u su p e l i g r o p a r a los i n c a u t o s ; p o r q u e e f e c t i v a m e n t e , p a r e c e q u e n a d a m s p u e d e e x i g i r s e en p u n t o m o r a l i d a d . M a s p r e g u n t e m o s en q u consiste la honradez, s e g n ellos. D e s d e l u e g o n o s d a n u n a i d e a t a n a n c h a de l a h o n r a d e z , q u e todo c a b e en ella: No hacer mal nadie, es decir, no h a c e r m a l de hecho, permtasen o s l a expresin, con esos h e c h o s e x t e r n o s q u e c a e n bajo l a l e y , como r o b a r m a t a r . M a s a d m i t i r n que no deja de ser h o m b r e h o n r a d o el q u e no o b s e r v e ciertas p r c t i c a s r e l i g i o s a s , el que s e

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EL

APOLOGISTA

d e l e i t e en conversaciones l i b r e s , el que frecuente los t e a t r o s y l o s c l u b s , y , en g e n e r a l , el q u e , sin f a l t a r l a s c o n v e n i e n c i a s social e s , b e b a , sin e m b a r g o , como a g u a l a i n i q u i d a d . A s es, que el ind i f e r e n t e y a u n el ateo, p u e d e n s e r en este s e n t i d o h o m b r e s honr a d o s . T o d o el m u n d o v e q u e esto es u n a m o n s t r u o s i d a d . H e m o s dicho t a m b i n q u e n a d a h a y m s falso que afirmar en absoluto que l a m o r a l i d a d consiste t n i c a m e n t e en s e r h o m b r e h o n r a d o . E s t a h o n r a d e z , e n t e n d i d a del m o d o d e c o n d u c i r s e e x t e r i o r m e n t e p a r a m e r e c e r el a p r e c i o de los c o n c i u d a d a n o s , no es i g u a l en todos los p a i s e s . E l chino p a s a p o r h o m b r e h o n r a d o , a u n q u e v e n d a y e x p o n g a s u s hijos; el indio sacrificando l a s m u j e r e s sobre l a t u m b a del m a r i d o ; el r a b e s a q u e a n d o l a s c a r a v a n a s , y a l g u n a s t r i b u s del frica se c r e e n m u y h o n r a d a s p r o s t i t u y e n d o s u s m u j e r e s hijas los e x t r a n j e r o s . L u e g o , e t c . ( 1 ) .

CAPITULO V.
DIOS, AUTOR DEL ORDEN SOBRENATURAL.LA REVELACIN.

L a r e l i g i n n a t u r a l , como h e m o s visto, es l a s u m a d e r e l a c i o n e s n a t u r a l e s y n e c e s a r i a s e n t r e D i o s y el h o m b r e , cuyo i n t r p r e t e es la l e y n a t u r a l . P e r o l a b o n d a d d i v i n a se d i g n h a c e r m s n t i m a s l a s r e l a c i o n e s con su c r i a t u r a , y n o quiso d e j a r al h o m b r e a b a n d o n a d o t o t a l m e n t e l a s solas luces d e su r a z n , en o r d e n s u s r e l a c i o n e s con Dios, los d e b e r e s q u e s t a s le i m p o n e n , y los m e d i o s de l l e g a r su fin. D i o s se d i g n p e r f e c c i o n a r al h o m b r e y l e v a n t a r l e u n o r d e n que n o t e n i a d e r e c h o p o r su n a t u r a l e z a , n i le e r a d e b i do d e n i n g n modo; y se d i g n p r e s e n t a r s e s m i s m o , como fin a b s o l u t o y s o b r e n a t u r a l del h o m b r e , quien s e u n i r a t a n e s t r e c h a m e n t e como lo p e r m i t i e r a n s u s f a c u l t a d e s n a t u r a l e s p e r f e c c i o n a d a s p o r l a g r a c i a , en esta v i d a p o r l a caridad, y d e s p u s de e s t a v i d a , l l a m n d o l e su posesin y visioyi intuitiva en el Cielo. E s t a unin n u e v a , g r a t u i t a y perfecta, es l a religin sobrenatural, cuyo i n t r p r e t e es l a revelacin (2). E s t a se l l a m a s o b r e n a t u r a l , p o r q u e e n s e a al h o m b r e v e r d a (1) L o s errores que refutamos en este artculo estn condenados r e c i e n t e m e n t e en el Syllabus, p a r . 7., y en m u c h a s alocuciones y encclicas. (2) Como se ve, t o m a m o s esta p a l a b r a en su sentido m s lato, de modo que c o m p r e n d e todas las v e r d a d e s reveladas, as de orden n a t u r a l como sobrenatural.

CATLICO.

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d e s que l no h u b i e r a l l e g a d o conocer con su r a z n n a t u r a l , y p o r q u e l e v a n t a al h o m b r e u n a e s f e r a d o n d e no a l c a n z a n s u s fuerzas n a t u r a l e s . L a r e v e l a c i n completa, perfecciona i l u m i n a lo q u e d i c t a l a l e y n a t u r a l ; no l a c o n t r a d i c e , sino q u e la desenv u e l v e y facilita; D i o s e s a u t o r d e u n a y o t r a , y , p o r lo t a n t o , n o p u e d e n ser c o n t r a d i c t o r i a s . S i e n d o esto as, e s claro que l a l e y n a t u r a l y la r e v e l a c i n cont r i b u y e n u n a p a r a q u e el h o m b r e r e a l i c e el o r d e n m o r a l , c o m pleto, n t e g r o y absoluto, en s u expresin m s e l e v a d a , q u e s e r e s u e l v e e n la santidad, y d e aqui, e n l a bienaventuranza eterna. E s t a t e o r a es a l t a m e n t e h o n r o s a p a r a l a d i g n i d a d h u m a n a , y en g r a n m a n e r a conforme l a r a z n . P e r o no lo e n t i e n d e n a s los i n c r d u l o s . E s t e p u n t o s e p u e d e l l a m a r el c e n t r o d e la b a t a l l a e n t r e l a v e r d a d y el e r r o r . L o s u n o s d i c e n q u e l a r e v e l a c i n n o es posible; los otros q u e e s i n t i l ; estos q u e no se p o d r a d i s t i n g u i r d e l a s r e v e l a c i o n e s falsas; otros n i e g a n abiertamente su existencia. Otros, siguiendo distinto c a m i n o , abusan de l a p a l a b r a r e v e l a c i n , q u e t i e n e n c a d a m o m e n t o en sus labios; p e r o es con el i n t e n t o d e d e s t r u i r lo q u e significa. E s t o s m o d e r n o s e n e m i g o s son m s p e l i g r o s o s , p o r q u e no se p r e s e n t a n con franqueza. T a l e s son los eclcticos d e E r a n c i a y los r a c i o n a l i s t a s de A l e m a n i a , q u e solo e n t i e n d e n p o r r e v e l a c i n c i e r t a evolucin e x p o n t n e a d e n u e s t r a a l m a , p a r a r e c i b i r a q u e l conocimiento n a t u r a l q u e D i o s nos d d e s m i s m o p o r medio del e s p e c t c u l o consideracin d e l universo. Segn stos, toda religin, para ser slida, necesita a p o y a r s e en l a r e v e l a c i n divina ; pero e s t a consiste e n c o n s i d e r a r el m u n d o como u n a m a n i f e s t a c i n d e l a n a t u r a l e z a d i v i n a , q u e se r e v e l a c o n t i n u a m e n t e n u e s t r o e s p r i t u p o r m e d i o d e l a s d o s g r a n d e s i d e a s , d e l a bondad y la verdad, q u e se p r o p a g a n e n t r e los h o m b r e s . Nosotros e n t e n d e m o s p o r r e v e l a c i n la accin divina, por la
cual sus Dios deberes ha manifestado ltimo al hombre fin (1). algunas verdades en orden y i su

1-

Posibilidad de la revelacin. D i o s , i n f i n i t a m e n t e sabio y poderoso , tiene en s u m a n o infin i t o s m o d o s d e m a n i f e s t a r a l g u n a s v e r d a d e s al h o m b r e . (1) L a revelacin divina en este sentido h a sido defendida c o n t r a los incrdulos, no solo p o r los apologistas catlicos, sino t a m b i n por g r a n n m e r o de sabios protestantes, como Euler, Defensa de la
revelacin teolgico;

Deluc,

contra

las objeciones de los espritus Uaeon tal cual es, etc.

fuertes;

Leibnitz,

Sistema

60

EL

APOLOGISTA

E l h o m b r e , ser i n t e l i g e n t e , es c a p a z de a d q u i r i r el conocim i e n t o d e e s a s v e r d a d e s . U n a vez r e c i b i d a s e s t a s v e r d a d e s , p u e d e c o m u n i c a r l a s otros. E s t o es e v i d e n t e . L u e g o l a r e v e l a c i n e s posible. T o d o s los p u e b l o s h a n creido posible l a r e v e l a c i n , en el m e r o h e c h o de d a r crdito los q u e se decian e n v i a d o s d e los dioses, como lo a t e s t i g u a l a h i s t o r i a de t o d a s l a s r e l i g i o n e s . No se d i g a que no se c o m p r e n d e el modo con que D i o s p u e d e r e v e l a r n o s v e r d a d e s s o b r e n a t u r a l e s . E s t a objecin es s i m p l e m e n t e necia. Qu se d i r a del q u e n e g a s e el t e l g r a f o el f e r r o carril, p o r q u e no c o m p r e n d i e r a el modo con que funcionan? 11. Necesidad de la revelacin. C u a n d o h a b l a m o s de l a n e c e s i d a d de l a r e v e l a c i n , e n t e n d e m o s u n a n e c e s i d a d h i p o t t i c a , no a b s o l u t a . P u e d e n ser objeto de la r e v e l a c i n v e r d a d e s d e todo p u n t o s o b r e n a t u r a l e s , v e r d a d e s n a t u r a l e s . E l conocimiento de l a s p r i m e r a s no e r a necesario a b s o l u t a m e n t e al h o m b r e ; Dios p u d o r e d u c i r n o s lo q u e l a r a z n nos hiciese d e s c u b r i r de v e r d a d e s r e l i g i o s a s ; pero d e s d e el m o m e n t o que quiso que conocisemos e s t a s v e r d a d e s s o b r e n a t u r a l e s , fu n e c e s a r i o q u e E l mismo n o s l a s r e v e l a s e . E n c u a n t o las s e g u n d a s , s i e n d o , como s o n , d e o r d e n n a t u r a l , l a s pudo conocer la r a z n h a b l a n d o a b s o l u t a m e n t e ; p e r o los h e c h o s nos d e m o s t r a r n l a s dificultades que se lo i m p e d i a n , y , p o r lo t a n t o , fu n e c e s a r i a su r e v e l a c i n . P o r q u e e s t a l a s h a c e conocer m s f c i l m e n t e , m s p r o n t o , y sin p e l i g r o de e r r o r : 1. E n s a l c e n c u a n t o q u i e r a n los d e s t a s la r a z n h u m a n a , es u n h e c h o p b l i c o , c o n s t a n t e y u n i v e r s a l , q u e , p o r espacio d e m u c h o s s i g l o s , no h u b o p u e b l o a l g u n o , civilizado b r b a r o , que a b a n d o n a d o su r a z n , diese D i o s u n culto d i g n o , que no i n c u r r i e s e en t o r p s i m o s e r r o r e s c o n t r a los p r i n c i p i o s de l a s a n a m o r a l . N o h a y m s que leer l a h i s t o r i a a n t i g u a p a r a c o n v e n c e r s e de ello. L a r e l i g i n e r a u n a i d o l a t r a g r o s e r a que p r a c t i c a b a y a u t o r i z a b a todos los vicios con el ejemplo de los dioses. E n s u s a l t a r e s se sacrificaban v c t i m a s h u m a n a s , y h a s t a el mismo j)ud o r . L o s r i t o s e r a n o b s c e n o s y llenos de s u p e r s t i c i n . L a s cost u m b r e s e s t a b a n c o r r o m p i d a s b a s t a un g r a d o que p a r e c e i n c r e b l e q u e el p u d o r no nos p e r m i t e m a n i f e s t a r . L u e g o se n e c e s i t a b a u n m e d i o s u p e r i o r la r a z n p a r a i n s t r u i r r e c t a m e n t e los h o m b r e s en el v e r d a d e r o culto Dios en la h o n e s t i d a d de c o s t u m b r e s , e t c . (1) 1) P o r mucho que se pondere el estado de disolucin del m u n d o

CATLICO.

61

E s n e c e s a r i a la revelacin p a r a el culto, t a n t o interno, p u e s r e s u l t a de d o g m a s i n a c c e s i b l e s la razn, como externo, p u e s d e b e h a b e r u n a a u t o r i d a d que lo d e t e r m i n e . H a c e r a l a razn j u e z del culto, s e r i a lo mismo que m u l t i p l i c a r los cultos. E s n e c e s a r i a l a revelacin p a r a l a m o r a l , p o r q u e l a t o t a l i d a d de l a m o r a l n a t u r a l no consta con evidencia, n i se p u e d e a d q u i r i r u n perfecto conocimiento d e ella, en especial p o r el v u l g o . E l p r e c e p t o t i e n e g r a n s u p e r i o r i d a d s o b r e la discusin. A d e m s , la r a z n c a r e c e de fuerza p a r a g u a r d a r y h a c e r g u a r d a r l a l e y n a t u r a l . S a b i d a es la p u g n a c o n t i n u a e n t r e n u e s t r a s inclinaciones y nuestros deberes. 2." E f e c t i v a m e n t e , a u n q u e c o n c e d a m o s q u e l a r a z n h u m a n a p u e d e conocer la e x i s t e n c i a de D i o s , el culto q u e se le d e b e , l a i n m o r t a l i d a d del a l m a , etc., t e n e m o s que d e c i r q u e e s t a s nocion e s son insuficientes p a r a c o n t e n e r al h o m b r e en s u s d e b e r e s , como lo a c r e d i t a l a e x p e r i e n c i a ( 1 ) . A t e n d i d a l a d e b i l i d a d d e l h o m b r e , l a fuerza de l a s p a s i o n e s , l a s p r e o c u p a c i o n e s , l a s d u d a s y la c o n d u c t a en g e n e r a l d e los h o m b r e s a b a n d o n a d o s su r a z n , s e v e l a i m p o t e n c i a de esta p a r a c o n t e n e r al h o m b r e en s u s d e b e r e s y a p a r t a r l e de los vicios. C o n t r a h e c h o s t a n claros y const a n t e s , n a d a v a l e n los sofismas r a c i o n a l i s t a s . 3. E s t o mismo se h a de d e c i r de l a razn i l u s t r a d a p o r l a filosofa. L o s filsofos m s ilustres de l a a n t i g e d a d , e s t a b a n l l e nos de e r r o r e s y de vicios lo mismo que el v u l g o . P l a t n r e c o m e n d a b a la c o m u n i d a d de mujeres; a p r o b a b a l a exposicin de los n i o s , e s p e c i a l m e n t e si no e r a n b i e n formados, y p e r m i t a el cas a m i e n t o e n t r e h e r m a n o s c a m a l e s . A r i s t t e l e s t e n i a p o r lcito el a b o r t o , E p c t e t o no r e p r o b a b a el incesto de u n p a d r e con su h i j a ; y h a s t a el mismo Cicern y el g r a v e Catn se d e l e i t a b a n en el a b u s o lascivo de los m a n c e b o s , CON P E R M I S O D E L O S A N T I G U O S
FILSOFOS (2).

M a s a u n q u e los filsofos, g u i a d o s por l a razn, h u b i e r a n e v i t a d o t a l e s excesos y h u b i e r a n vivido h o n e s t a m e n t e , no h u b i e r a n sido c a p a c e s de r e f o r m a r l a s c o s t u m b r e s p b l i c a s , p o r q u e l e s f a l t a b a n t r e s cosas esenciales p a r a ello: unidad, autoridad y sancin.

(a) S a b i d a es l a divisin que r e i n a b a e n t r e los filsofos. L o que afirmaba u n a s e c t a a c a d e m i a , e r a n e g a d o p o r o t r a . N i n g u n a

pagano, ser siempre la descripcin inferior la realidad. Vase Cant, Historia universal, libros V y VI; y m s b r e v e m e n t e C h a t e a u briand, Estudios histricos, est. V. p a r t e 3 . , y A u g u s t o Nicols, obra citada, libro I , cap. VI. (1) Vase Hooke, De vera Relig., diss. I, cap. I . (2j Nobis, qui concedentibus philosophis antiquis, adolescentulis delectamur ephebis, etiam vitia j u c u n d a sunt. De naltira Deorum, libro X X V I I I .
a

62

EL

APOLOGISTA

e s c u e l a p o d i a lisonjearse de que posea l a v e r d a d . L a d i v i s i n e n t r e los filsofos r e c a i a p r e c i s a m e n t e s o b r e l a s v e r d a d e s f u n d a m e n t a l e s de l a r e l i g i n y de l a m o r a l . E ^ t a falta d e unidad los i n c a p a c i t a b a p a r a r e f o r m a r el m u n d o , p u e s no p o d a n d a r l e u n a r e g l a fija de b i e n o b r a r , u n a coleccin u n i f o r m e d e p r e c e p t o s . (b) A u n concediendo que l a filosofa h u b i e r a p o d i d o f o r m a r u n a m o r a l completa y uniforme, no h u b i e r a p o d i d o i m p o n e r l a h a c e r l a a c e p t a r los h o m b r e s por falta d e autoridad. L o s filsofos no t e n a n a u t o r i d a d personal, p u e s , al c o n t r a r i o , e r a n d e s p r e ciados y ridiculizados; n i a u t o r i d a d doctrinal, p u e s lo q u e uno decia otro lo n e g a b a , y, en ltimo t r m i n o , h u b i e r a n t r o p e z a d o con el o b s t c u l o i n s u p e r a b l e d e l a s pasiones; n i a u t o r i d a d r e a l , n i de otro g n e r o , p u e s e r a n h o m b r e s p r i v a d o s , y se d e s a c r e d i t a ban unos otros. (c) N o t e n i e n d o a u t o r i d a d s o b r e los p u e b l o s , n o p o d a n h a c e r les o b s e r v a r s u s p r e c e p t o s p o r la e s p e r a n z a del p r e m i o el t e m o r del c a s t i g o . E s t a sola falta de sancin hubiera hecho intil toda l a filosofa. P o r o t r a p a r t e , l a s p e n a s y r e c o m p e n s a s f u t u r a s d e s p u s de l a m u e r t e , e r a n t e n i d a s como f b u l a s d e los p o e t a s . 4. D e aqu es que, m u c h o s filsofos, m s m o d e s t o s y de mejor f que los del dia, confesaron c l a r a m e n t e la n e c e s i d a d de u n a e n s e a n z a s o b r e n a t u r a l p a r a conocer l a n a t u r a l e z a d e D i o s , el m o d o con q u e q u i e r e que le h o n r e m o s , el d e s t i n o d e l h o m b r e , y los d e b e r e s que t i e n e que c u m p l i r (1). Solo un Dios puede ilustrarnos
acerca bres, del modo de conducirnos respecto los dioses y los hom-

decia P l a t n .

Un.
Notas de la r e v e l a c i n . P a r a q u e el h o m b r e p u e d a p r e s t a r u n a s e n t i m i e n t o r a c i o n a l l a revelacin y e j e c u t a r lo que ella o r d e n a , d e b e e s t a t e n e r c i e r t a s n o t a s que l a h a g a n conocida, p u e s de lo contrario no se c o n s e g u i r a el fin p a r a q u e es n e c e s a r i a su existencia. E s t a s n o t a s se llam a n c a r a c t e r e s , bien criterios d e l a r e v e l a c i n . Como que l a r e v e l a c i n d i v i n a es p a r a todo el g n e r o h u m a no, d e todos t i e m p o s y l u g a r e s , s u s n o t a s d e b e n s e r : claras, para q u e p u e d a n ser d i s t i n g u i d a s f c i l m e n t e p o r todos; ciertas, para q u e disipen todo g n e r o de d u d a s ; singulares, p a r a que solo p u e d a n convenir la v e r d a d e r a revelacin. A d e m s , las notas de la revelacin h a n de ser determinadas por l a idea de D i o s , como objeto y autor de la revelacin; por la
(1) cin.

Vanse sus testimonios, citados por Bergier. artculo

Revela-

CATLICO.

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n a t u r a l e z a y e s t a d o emprico del h o m b r e , como sugeto de la m i s m a , y p o r su r e l a c i n l a v e r d a d , la m o r a l i d a d y l a felicidad, como fin. E s t o se c o m p r e n d e b i e n , siendo, como es, u n a accin s o b r e n a t u r a l d e D i o s s a p i e n t s i m o p a r a el b i e n del h o m b r e y d i r i g i r l e su l t i m o fin. E n t r e e s t a s n o t a s , h a y a l g u n a s p r i n c i p a l s i m a s , a d m i t i d a s com o t a l e s p o r c o n s e n t i m i e n t o u n n i m e , q u e son los milagros y las profecas. Si e s t a s n o t a s e x i s t e n v e r d a d e r a m e n t e en confirmacin d e a l g u n a d o c t r i n a en c o m p r o b a c i n de l a misin d i v i n a d e a l g u n o , es i n d u d a b l e q u e , t a n t o l a d o c t r i n a como l a misin, a u t o r i z a d a s con ellas, v i e n e n d e D i o s . P o r el c o n t r a r i o , p u e d e a s e g u r a r s e q u e no es d o c t r i n a r e v e l a d a a q u e l l a que c a r e z c a de e s t a s n o t a s . E s t a c a r e n c i a se l l a m a n o t a negativa de l a r e v e l a c i n . L o s d e i s t a s y r a c i o n a l i s t a s , que no a d m i t e n n i n g u n a r e v e l a c i n sobrenatural, tampoco quieren admitir ningunas obras sobrenatur a l e s p a r a confirmarla. E n el s i s t e m a de estos, l a r e l i g i n s o b r e n a t u r a l no es o t r a cosa que l a m i s m a r e l i g i n n a t u r a l , p r o p u e s t a en n o m b r e de D i o s bajo u n a forma positiva, y r e v e s t i d a de a l g u n a s c e r e m o n i a s a r b i t r a r i a s , a d o r n a d a p o t i c a m e n t e con ciertos smbolos, y p r e s e n t a d a con formas p o r t e n t o s a s , que son otros t a n tos mithos, p a r a i m p o n e r la m u l t i t u d .

IV.
Primera nota de la revelacin.Los milagros. A l solo n o m b r e de m i l a g r o s , se sonren d e s d e o s a m e n t e m u c h o s h o m b r e s p e r v e r t i d o s p o r m a l a s l e c t u r a s , y se a d m i r a n de q u e h a y a t o d a v a g e n t e s t a n simples que c r e a n en ellos, como si l a opinin de los m i l a g r o s se f u n d a s e e x c l u s i v a m e n t e en l a i g n o r a n cia, l a c r e d u l i d a d y la s i m p l i c i d a d de unos, y e n l a i m p o s t u r a de o t r o s . M a s o i g a m o s dos g r a n d e s filsofos c r i s t i a n o s , q u e v a l e n t a n t o , m i e n t e n d e r , como esos p r e t e n d i d o s espritus fuertes. " N o s e r a d i g n o n i c o n v e n i e n t e , dice L a c t a n c i o , q u e D i o s h a b l a s e los h o m b r e s , como u n filsofo q u e d i s e r t a ; sino q u e d e b e h a b l a r como u n s e o r que m a n d a , a p o y a n d o s u r e l i g i n , no en arg u m e n t o s , sino en o b r a s de s u o m n i p o t e n c i a . S u p a l a b r a es l a v e r d a d , y el d e b e r del h o m b r e es o b e d e c e r l e ; y n a d a h a y m s d i g n o de D i o s que e x i g i r d e l h o m b r e e s t a o b e d i e n c i a p o r a c t o s visibles que a c r e d i t a n l a o b e d i e n c i a q u e le r i n d e t o d a l a n a t u r a leza,, (1). E s t e medio es m u y b r e v e y m u y p o p u l a r . " Y o c o n v e n g o , dice O r g e n e s , en q u e si l a g e n e r a l i d a d de los h o m b r e s fuese c a p a z d e e s t u d i o , l a r a z n p o d r a s e r el c a m i n o de l a v e r d a d ; p e r o l a s

(1)

iv.

lnst.,

III,

1.

64

EL

APOLOGISTA

n e c e s i d a d e s d e l a v i d a y l a d e b i l i d a d h u m a n a h a c e n este m e d i o i m p r a c t i c a b l e . Podra, p u e s , h a b e r s e i m a g i n a d o otro m s s e g u r o q u e el q u e h a escogido J e s u c r i s t o ? , , (1) S u s o b r a s son l a s q u e d a n testimonio d e E l . Demonstrado per opera et signa clarior est illa, quce fit ver bis, dice el Crisstomo. Se l l a m a m i l a g r o "todo h e c h o a c o n t e c i m i e n t o q u e s u c e d e p o r operacin e s p e c i a l d e D i o s , opuesto a l o r d e n a c o s t u m b r a d o de s u P r o v i d e n c i a y l a s l e y e s d e l a n a t u r a l e z a . , , P o r n a t u r a leza e n t e n d e m o s con Buffon el s i s t e m a d e l e y e s e s t a b l e c i d a s p o r el C r i a d o r p a r a l a conservacin y r e p r o d u c c i n d e los sores. Solo D i o s p u e d e o b r a r v e r d a d e r o s m i l a g r o s ; p e r o a l g u n a s v e ces se v a l e p a r a o b r a r l o s d e los A n g e l e s y d e los h o m b r e s . A v e c e s t a m b i n p e r m i t e los demonios h a c e r o b r a s e s t u p e n d a s q u e p a r e c e n m i l a g r o s ; p e r o estos no son t a l e s q u e p u e d a n confundirse con l o s m i l a g r o s v e r d a d e r o s , ni m e n o s p u e d e n i n d u c i r a l h o m b r e u n e r r o r i n e v i t a b l e i n v e n c i b l e , a u n q u e m u c h a s v e c e s n o comp r e n d a m o s l o s motivos d e e s t a p e r m i s i n . es i n d u d a b l e ; D i o s , q u e cri l i b r e m e n t e el m u n d o , y l e dio l i b r e m e n t e l a s l e y e s p o r l a s cuales es r e g i d o , p u e d e t a m b i n d e r o g a r s u s p e n d e r e s t a s l e y e s c u a n d o s e a s u v o l u n t a d . E s t a es u n a v e r d a d d e s e n t i d o comn; y p o r eso, t o d o s los p u e b l o s h a n credo e n los m i l a g r o s con l a conviccin m s profunda, y p r e t e n d e n q u e e s t a b a a p o y a d a sobre ellos su r e l i g i n . P o r eso el mismo R o u s s e a u d u d a si h a d e l l a m a r n e cio implo quien n i e g u e l a p o s i b i l i d a d d e los m i l a g r o s ( 2 ) . C u a n d o los deistas, p a r a n e g a r l o s , dicen q u e Dios no p u e d e c a m b i a r de v o l u n t a d , y t r a s t o r n a r el orden q u e estableci , q u e e s t a c o n d u c t a s e r i a c o n t r a r i a l a s a b i d u r a divina, no entien-

LA

P S L A D L S M GO OBD D E O L RS I II IA

d e n l a s p a l a b r a s , a b u s a n d e su significacin.
mu tai, non mutat consilium,

Deus,

clum

opera

dice S a n A g u s t n . A l deci-etar d e s d e el p r i n c i p i o l a s l e y e s n a t u r a l e s , d e c r e t t a m b i n l a s e x c e p c i o n e s d e r o g a c i o n e s p a r t i c u l a r e s , en cierto t i e m p o , p a r a m a n i f e s t a c i n de s u g l o r i a y u t i l i d a d de los q u e le a d o r a n . P e r o si q u e r e m o s h a b l a r con m s e x a c t i t u d , no se p u e d e d e c i r q u e el m i l a g r o s e a u n a d e r o g a c i n excepcin p r o p i a m e n t e d i c h a d e u n a l e y g e n e r a l . E n r e a l i d a d no e x i s t e n l e y e s g e n e r a l e s , n i D i o s g o b i e r n a los gneros y especies, q u e n o s o n sino i d e a s a b s t r a c t a s , sino q u e g o b i e r n a los individuos, q u e solo s o n r e a l e s , con u n acto p e c u l i a r d e s u v o l u n t a d . C u a n d o D i o s dispone, v g r . , que u n p l a n e t a se p a r e , n o d e r o g a u n a l e y g e n e r a l , s i n o que q u i e r e que este p l a n e t a se m u e v a h a s t a t a l t i e m p o , q u e entonces s e d e t e n g a , y l u e g o c o n t i n e su curso. T o d o es i g u a l m e n t e l e y , el reposo como el m o v i m i e n t o , y u n o y otro son efecto d e u n acto

(1)

Contra

Celsum,

lib.

II.

(2)

Cart. de la m o n t a a , p g . 94.

CATLICO.

65

simplicisimo de l a d i v i n a v o l u n t a d , que es l i b r e p a r a o b r a r como q u i e r a y O m n i p o t e n t e p a r a o b r a r lo que q u i e r a . no es p r e c i s o , como dicen los i n c r d u l o s , conocer t o d a s l a s l e y e s n a t u r a l e s , sino q u e es suficiente conocer l a l i m i t a c i n de a l g u n a s en o r d e n p r o d u c i r el h e c h o de q u e se t r a t a . L a r a z n exige que u s e m o s de l a m a y o r p r u d e n c i a en el e x a m e n de los h e c h o s p r o d i g i o s o s , p o r q u e no h e m o s d e a d m i t i r l i g e r a m e n t e como m i l a g r o c u a l q u i e r acontecim i e n t o e s t u p e n d o ; p e r o t a m p o c o es r a z o n a b l e r e c h a z a r sin e x a m e n , como h e c h o s o b r e n a t u r a l , todo acontecimiento e x t r a o r d i n a r i o y p o r t e n t o s o . S a b e m o s , por ejemplo, que el h o m b r e , u n a v e z m u e r to, no r e s u c i t a y a en este m u n d o , y q u e n i n g n ciego r e c o b r a l a v i s t a l a voz de otro h o m b r e ; m a s si v e m o s q u e esto s u c e d e , quin p o d r no conocer el m i l a g r o ? P o d e m o s , p u e s , e s t a r ciertos de l a verdad histrica del milag r o , que consiste en s a b e r q u e el h e c h o sucedi t a l cual se refiere, t r a t n d o s e de cosas l e j a n a s , y c o n s t n d o n o s p o r t e s t i g o s n u m e r o sos, c o n s t a n t e s y u n i f o r m e s . E n este caso, e s t fuera de t o d a d u d a q u e es cierto, p o r q u e los t e s t i g o s no h a n p o d i d o ser e n g a a d o s , n o h a n p o d i d o e n g a a r n o s , y no h u b i e r a n p o d i d o a u n q u e h u b i e r a n q u e r i d o . M a s si el h e c h o p a s a d e l a n t e d e nosotros, en m e d i o del dia, lo c o n o c e r e m o s p o r los s e n t i d o s con la m i s m a c e r t e z a q u e otros h e c h o s n a t u r a l e s . T a m b i n p o d e m o s e s t a r ciertos de l a verdad relativa de l o s m i l a g r o s , es d e c i r , si s e h a c e n en confirmacin de a l g u n a d o c t r i n a . E s t o nos p u e d e c o n s t a r p o r los m i s m o s medios que la v e r d a d histrica, p o r la d e c l a r a c i n del q u e h a c e el m i l a g r o , p o r l a s circ u n s t a n c i a s en que se h a c e , y , p r i n c i p a l m e n t e , si c o n c u r r e n m u chos h e c h o s m i l a g r o s o s p a r a u n m i s m o fin. P o r l t i m o , p o d e m o s e s t a r c i e r t o s de l a verdad filosfica, que consiste en s a b e r que el h e c h o es sobre l a s fuerzas de l a s c a u s a s n a t u r a l e s ; y, p o r c o n s i g u i e n t e , que e x i g e u n a c a u s a l i d a d t o p e r a cin d i v i n a . P u e s a u n q u e n o p o d a m o s d e t e r m i n a r p o r u n j u i c i o afirmativo h a s t a d n d e se e x t i e n d e l a v i r t u d de l a s c a u s a s n a t u r a l e s y c r e a d a s , p o d e m o s d e t e r m i n a r con e v i d e n c i a p o r u n j u i c i o n e g a t i v o , h a s t a d n d e no se extienden. No sabemos exactamente c u n t o peso p u e d e l l e v a r u n h o m b r e , p e r o s a b e m o s c i e r t s i m a m e n t e q u e n o p u e d e l e v a n t a r u n a m o n t a a , y m e n o s t o d a v a con u n a palabra. A u n q u e los d e m o n i o s , p o r p e r m i s i n d i v i n a , p u e d e n o p e r a r a l g u n a s m a r a v i l l a s , n o p e r m i t i r el S e o r q u e s e a n t a l e s q u e no s e l a s p u e d a d i s t i n g u i r de los v e r d a d e r o s m i l a g r o s , como y a h e m o s d i c h o . E f e c t i v a m e n t e ; l a s a n t i d a d m a l i c i a de l a s p e r s o n a s p o r c u y o m e d i o se h a g a n , el fin b u e n o m a l o que se p r o p o n g a n , el m o d o de o b r a r d i g n o i n d i g n o d e D i o s , l a d o c t r i n a q u e se t r a t a de a p o y a r , l a s c i r c u n s t a n c i a s que a c o m p a a n l a accin, los efectos s a l u d a b l e s perniciosos q u e de a h se siguen, etc., b a s t a n

P B CNC L S MAR S A A OOE O L GO, R I

EL APOLOGISTA CATLICO.

(5G

EL

APOLOGISTA

p a r a d i s t i n g u i r l a s o b r a s de D i o s de l a s a s t u c i a s del d e m o n i o . E n u n a p a l a b r a , por r e g l a g e n e r a l , todo p r o d i g i o que t i e n d a corr o m p e r l a f l a s c o s t u m b r e s , s e r m i r a d o como diablico; y t o d o m i l a g r o hecho en favor de u n a d o c t r i n a que f o m e n t e la p i e d a d y l a s b u e n a s c o s t u m b r e s , p u e d e a d m i t i r s e como divino. Se a l e g a n t a m b i n c o n t r a la d o c t r i n a de los v e r d a d e r o s m i l a g r o s , los p r e t e n d i d o s m i l a g r o s de V e s p a s i a n o , de E s c u l a p i o , d e P a b l o N o v a c i a n o , h e c h o s en favor del p a g a n i s m o y de l a h e r e g i a ; p e r o los m e j o r e s crticos h a n p r o b a d o que e s a s h i s t o r i a s m a r a v i llosas c a r e c e n d e todo f u n d a m e n t o . Cicern l a s d e s p r e c i a , L u c i a no se b u r l a d e ellas, y l a m a y o r p a r t e de los filsofos l a s n i e g a n , y, a d e m s , todos los a p o l o g i s t a s del c r i s t i a n i s m o en a q u e l l a poca. B i n g h a m y otros m u c h o s p r o t e s t a n t e s h a n confesado i n g e n u a m e n t e que n i n g u n o de los h e r e j e s h a o b r a d o u n solo m i l a g r o , p o r m s q u e m u c h o s h a n t r a t a d o de fingirlos. P o r rdtimo, se i n t e n t a en v a n o d e s v i r t u a r los m i l a g r o s a t r i b u y n d o l o s fuerzas d e s c o n o c i d a s , la v i v e z a y fuerza de l a i m a g i n a c i n , la fuerza de l a v o l u n t a d a l m a g n e t i s m o a n i m a l . P e r o acaso, pueden e x p l i c a r d e e s t e m o d o l a m u l t i p l i c a c i n d e los p a n e s , l a conversin del a g u a en v i n o , l a r e s u r r e c c i n d e L z a r o , etc., etc? Sin d u d a q u e l a fuerza de la i m a g i n a c i n y l a e n e r g a de l a v o l u n t a d h a n p o d i d o a l g u n a vez c a m b i a r m o d e r a r los h u m o r e s , y con esto h a c e r cesar c i e r t a s e n f e r m e d a d e s , p o r lo c u a l l a I g l e s i a no c o n s i d e r a e s t a s c u r a c i o n e s como m i l a g r o s a s ; m a s s e r i a p r e c i s o h a b e r p e r d i d o el juicio p a r a p r e t e n d e r que t o d a s l a s c u r a ciones m i l a g r o s a s p u e d e n e x p l i c a r s e por la fuerza de l a i m a g i n a cin y de la v o l u n t a d . E n cuanto al magnetismo animal, nos o c u p a r e m o s m s a d e l a n te, y p o r a h o r a solo h a r e m o s n o t a r q u e no es posible e x p l i c a r los m i l a g r o s p o r los h e c h o s del m a g n e t i s m o , p u e s en n a d a a b s o l u t a m e n t e convienen. E n el m a g n e t i s m o h a y en v e r d a d efectos p r o d i giosos y e x t r a o r d i n a r i o s ; p e r o h a y t a m b i n m u c h o de c h a r l a t a n i s m o . L a opinin g e n e r a l es q u e sus fenmenos y m a r a v i l l a s n o p u e d e n r e a l i z a r s e s i n i n t e r v e n c i n d i r e c t a de los e s p r i t u s m a l i g n o s , y, p o r c o n s i g u i e n t e , se r e d u c e lo q u e h e m o s dicho a r r i b a (1).

(1) A fin de que se vea cuan a n t i g u o s son los errores que h o y se h a n hecho t a n de moda y el principio diablico que deben a t r i b u i r se, ponemos este pasaje de T e r t u l i a n o , q u e , como se ve, habla como de u n a cosa c o m u n m e n t e sabida y g e n e r a l i z a d a en su t i e m p o : Porro si magi phantasmala agun... si mulla mil 'acula circulatoriis praastigiis ludunt, si somnia inniiUunt habentes semel invilatorum angelorum et dmmonum a s s i s t e n t e m sibi polestatem, per quos et eaprat et mensse divinare

c o n c l u y e de ah que no son v e r d a d e r o s dioses los que a d o r a b a n los p a g a n o s . 7/i. Apolog. cap. X V I I .

consuererunt...

ubiest

ergo

prcecellenlia

deorum

veslrorum.

etc.?

CATLICO.

G7

P a r a concluir: l a p r u e b a q u e r e s u l t a de los m i l a g r o s en f a v o r d e u n a r e v e l a c i n d i v i n a , es i n f a l i b l e , e s t a l a l c a n c e de t o d o s los h o m b r e s , i m p o n e p o r su e x p l e n d o r , p r e v i e n e los r a z o n a m i e n t o s y c o r t a l a s dificultades. Miraciilis concilio tur auctoritas , fieles impetratur, dice S a n A g u s t n ( 1 ) .

v.
Segunda nota de la revelacin.Las profecas (2). Profeca
ras, turales. cuyo es la previsin y no puede prediccin ser cierta adquirido de por las las
a

cosas causas
a

futuna-

conocimiento

T r e s condiciones se r e q u i e r e n p a r a l a profeca: 1 . Q u e l a p r e d i c c i n p r e v i s i n s e a cierta, no c o n j e t u r a l . 2 . Q u e s e a d e cosas f u t u r a s libres, q u e no p u e d a n s e r c o n o c i d a s p o r a r t e ciencia n a t u r a l como los e c l i p s e s , e t c . 3 . Q u e e s t h e c h a con claridad y fijeza, de m a n e r a q u e no se acomode el suceso l a p r o feca , sino q u e e s t a d e t e r m i n e y s e a l e el s u c e s o . L a profeca es u n a especie de m i l a g r o , , m e j o r d i c h o , un v e r d a d e r o m i l a g r o ; p e r o con l a v e n t a j a s o b r e e s t e d e q u e l l e v a en s m i s m a su prueba. L a profeca es u n t e s t i m o n i o a u t n t i c o de D i o s , q u e es el solo q u e conoce su v o l u n t a d , y l a s v o l u n t a d e s l i b r e s d e l a s c r i a t u r a s (3). L a S a g r a d a E s c r i t u r a l a c o n s i d e r a como u n a n o t a i n d u d a b l e de l a d i v i n i d a d ( 4 ) . L o s mismos filsofos p a g a n o s m i r a b a n como c o r r e l a t i v a s l a s i d e a s de D i o s y d e profeca ( 5 ) . A s e s , q u e J e s u c r i s t o p r o b a b a su m i s i n d i v i n a p o r e s t a r a n u n c i a d a e n l a s p r o f e c a s : Examinad las Escrituras y rereis que dan testimonio de m. Y i m i t a c i n de su D i v i n o M a e s t r o , los A p s t o l e s p r e s e n t a b a n los p u e b l o s q u e e v a n g e l i z a b a n , y e s p e c i a l m e n t e l o s j u d o s , l a p r u e b a i r r e c u s a b l e d l o s o r c u l o s de la l e y a n t i g u a , c u m p l i d o s en J e s u c r i s t o . Y a p o y a d o s en e l l a s , d e l m i s m o m o d o
a

(1) Vase el Card. L u c e r n a , I I Das, sobre la Religin, que r e a s u m e cuanto h a n dicho los m s clebres apologistas.Vase t a m b i n B a i l l y , l u g . cit., caps. V, V I j V I I . (2) E x t r a c t a m o s este artculo de la Discr. sobre las profecas, del Card. de la L u c e r n a , tomo I, cap. I I .
(3) Idoucum lestivionium divinilatis esl veritas dicinaliomim. tul., Apolog., cap. XX. (4) Anminiialc qua> ventura sunl in fiiiurum. el sciemns, quia estis vos.Isai.. cap, X L I , v. 23. J e r e m . , X X V I I I , v. 9, y otros TerDii

mu-

chos l u g a r e s .
(5)

divinatio.

Illa

Cicer., De Divin.,

esl

opinio...,

'M

si divina

lio sil,

Dii sin.

el

si Dii sinl,

sit

lib. I, onp.

V.

G8

EL

APOLOGISTA

q u e en los m i l a g r o s , defendieron I03 a n t i g u o s P a d r e s y a p o l o gistas nuestra Santa Religin. L a profeca es posible. A s como liemos d e m o s t r a d o l a posib i l i d a d del m i l a g r o p o r l a o m n i p o t e n c i a de D i o s , del m i s m o m o d o p r o b a m o s l a p o s i b i l i d a d de l a profeca p o r su presciencia. P a r a impugnar esta verdad, seria necesario sostener que Dios, n o p r e v e e todos los a c o n t e c i m i e n t o s , que n o p u e d e d r s e l o s conocer al h o m b r e , lo cual son dos a b s u r d o s ; p o r q u e , p o r u n a p a r t e , cmo p u e d e i m a g i n a r s e que a q u e l , q u e d e s d e t o d a l a e t e r n i d a d h a o r d e n a d o todos los sucesos f u t u r o s , los ignore? P o r o t r a , qu r e p u g n a n c i a p u e d e h a b e r en q u e D i o s c o m u n i q u e al h o m b r e este conocimiento? L a profeca no i m p l i c a c o n t r a d i c c i n , n i de p a r t e de D i o s n i de p a r t e del h o m b r e ; e s , p u e s , e v i d e n t e mente posible. P u e s t o q u e l a v e r d a d e r a profeca e x c l u y e los conocimientos n a t u r a l e s , es e v i d e n t e que es del o r d e n s o b r e n a t u r a l , y , p o r lo t a n t o , que no p u e d e v e n i r sino de D i o s . E s u n a especie de m i l a g r o que solo D i o s p u e d e o b r a r , s e a por s mismo, s e a p o r aquellos quienes c o m u n i c a su p o d e r . Solo D i o s p u e d e d a r u n conocim i e n t o cierto d e los a c o n t e c i m i e n t o s ocultos e n l a o s c u r i d a d de lo p o r v e n i r , p u e s es el d u e o d e d e t e r m i n a r l o s , y siendo l a c a u s a p r i m e r a de todo lo q u e h a de existir, p u e d e h a c e r q u e se c u m p l a n s u s p r e d i c c i o n e s sin d e r o g a r l a s c a u s a s s e g u n d a s , sin h a c e r violencia l a s c a u s a s l i b r e s , y s i n d e b i l i t a r l a s c a u s a s n e c e s a rias. D e a q u r e s u l t a n dos consecuencias c l a r s i m a s ; l a p r i m e r a , q u e la profeca es l a palabra de Dios, as como el m i l a g r o es s u obra. L a s e g u n d a , q u e d e b e c a u t i v a r n u e s t r o a s e n t i m i e n t o , y que s e r i a t a n f u e r a de r a z n como injusto n o p r e s t a r l e e n t e r o c r d i t o . Si p o r su p r e s c i e n c i a conoce D i o s t o d a s l a s c o s a s , l a s cuales h a de d a r el ser, por su v e r a c i d a d h a c e c i e r t a s a q u e l l a s que se d i g n a manifestar. P o r lo t a n t o , c u a n d o v e m o s u n a r e l i g i n p r e d i c h a de esta m a n e r a , m u c h o tiempo a n t e s de su e s t a b l e c i m i e n t o , e s t a m o s o b l i g a d o s m i r a r l a como v e r d a d e r a y s o m e t e r n o s ella. A s es como d i s c u r r i e r o n t o d o s los a n t i g u o s a p o l o g i s t a s del C r i s t i a n i s m o , oponiendo c o n s t a n t e m e n t e los j u d o s y los p a g a n o s la a u t o r i d a d s u p r e m a de l a s profecas. S a n I r e n e o d e c l a r a que las i n s t r u c ciones de los P r o f e t a s h a n d e b i d o h a c e r fcil la f e n J e s u c r i s to ( 1 ) . O r g e n e s dice q u e Celso omiti d e i n t e n t o l a p r u e b a m s fuerte r e s p e c t o J e s u c r i s t o , l a de l a s profecas, p o r q u e conoca la i m p o s i b i l i d a d d e r e s p o n d e r ella (2). S a n A g u s t n afirma que l a voz de los P r o f e t a s tiene, p a r a c o n v e n c e r los incrdulos, a l g o

(lj (2)

Coni. Cont.

Iteres,, Celsum,

lib. IV, cap. X X I I F . lib. I I , n. 1.

CATLICO.

G9

de m s fuerte q u e l a m i s m a voz "bajada del Cielo ( 1 ) . T o d o s I03 P a d r e s hicieron v a l e r e s t a p r u e b a v i c t o r i o s a . Siendo la profeca p o r s u sola n a t u r a l e z a u n a cosa s o b r e n a t u ral, hace parte del orden sobrenatural de la Providencia, y todo este orden, y, p o r consiguiente, l a m i s m a profeca, s e refiere l a s a l v a c i n d e l h o m b r e y l a v e r d a d e r a religin, q u e es s u medio. P o r t a n t o , debe ser conocida con facilidad. C u a n d o D i o s se d i g n a a n u n c i a r los h o m b r e s l a s cosas f u t u r a s , c o r r e s p o n d e s u j u s t i c i a , s u b o n d a d y s u v e r a c i d a d d a r n o s medios ciertos p a r a conocer q u e es v e r d a d e r a m e n t e d e E l d e q u i e n viene l a p r o feca. H a y dos especies de c a r a c t e r e s p a r a d i s t i n g u i r l a s p r o f e c a s , n e g a t i v o s y positivos. E l p r i m e r c a r c t e r necesario p a r a q u e s e m i r e u n a profecia como v e r d a d e r a , es q u e el q u e l a a n u n c i e d e c l a r e q u e l a p u b l i c a de p a r t e d e D i o s , que es su e n v i a d o . A q u e l l o s q u e confiesen ellos m i s m o s q u e no p r e d i c e n en n o m b r e d e D i o s , d e c l a r a n p o r lo mismo que no h a c e n profecas. T a l e s son e n n u e s t r o s d i a s m u chos, l l m e n s e h e c h i c e r o s e s p i r i t i s t a s , q u e p r e t e n d e n a n u n c i a r lo futuro en v i r t u d de r e v e l a c i o n e s del demonio. E l s e g u n d o signo d e la profeca, es en g e n e r a l l a santidad del P r o f e t a . C u a n d o este e s u n h o m b r e vicioso, h a y l e g i t i m o f u n d a m e n t o p a r a c r e e r q u e Dios no le h a escogido p a r a su r g a n o . E l h e c h o d e B a l a a m d e m u e s t r a , s i n e m b a r g o , q u e D i o s s e vale a l g u n a s veces d e t a l e s m i n i s t r o s ; p e r o u n ejemplo e x c e p c i o n a l no altera la v e r d a d del principio sentado. Otro signo cierto d e la f a l s e d a d d e l a profeca, es la f a l s e d a d manifiesta de a q u e l l a d o c t r i n a en cuyo favor se h a h e c h o . L o s signos c a r a c t e r e s positivos d e l a s profecas son d o s : l o s m i l a g r o s o b r a d o s p o r los P r o f e t a s , y o t r a s p r o f e c a s d e sucesos prximos exactamente realizados. E l m i l a g r o es el sello d e la d i v i n i d a d , la c r e d e n c i a l q u e e l O m n i p o t e n t e d s u s e n v i a d o s . C u a n d o un h o m b r e , p u e s , a n u n c i n d o s e como P r o f e t a , o b r a v e r d a d e r o s m i l a g r o s , p r u e b a q u e , en efecto, es ministro d e l A l t s i m o , y q u e se d e b e d a r f s u s p a l a b r a s , como e m a n a d a s d e la v e r a c i d a d d i v i n a . Si e s t a s p a l a b r a s son predicciones, es e v i d e n t e p a r a todos los q u e t i e n e n c e r t e z a d e t a l e s m i l a g r o s , q u e son v e r d a d e r a s profecas; y r e s i s t i r s e c r e e r l a s es no d a r crdito a l mismo Dios. V e m o s f r e c u e n t e m e n t e q u e los P r o f e t a s d e l A n t i g u o T e s t a m e n t o a c r e d i t a n s u misin h a c i e n do m i l a g r o s , y en el N u e v o T e s t a m e n t o , q u e el m i s m o J e s u c r i s t o confirma s u s orculos con los p r o d i g i o s q u e o b r a b a .

(1)
rem

Comentando el t e x t o de
aermonem.

S a n P e d r o ( I I I 18): Hibernus
Jsai.,

firmio

prophrlicum

S e r m . 4 3 , de. verb.

cap. X X V I , n. 5.

70

EL

APOLOGISTA

Otro medio p o r el cual Dios confirma la v e r d a d de l a s p r o f e cas que h a n de r e a l i z a r s e en tiempos lejanos, es p r e s e n t a r o t r a s profecas cuyo trmino e s t m u y p r x i m o . L o s que v e n el c u m p l i m i e n t o a c t u a l de estas, no p u e d e n d u d a r del c u m p l i m i e n t o f u t u r o de a q u e l l a s . Dios, que h a h e c h o c u m p l i r s e e x a c t a m e n t e las u n a s , n o se d e s m e n t i r y s a b r e f e c t u a r del mismo modo l a s o t r a s . J e sucristo, a n u n c i a n d o lo q u e d e b i a s u c e d e r m u y pronto E l m i s mo, s u s discipulos y al p u e b l o j u d o , d a b a la m i s m a g e n e r a cin, que vea r e a l i z a r s e e s t a s profecas, la c e r t e z a del c u m p l i miento de las o t r a s que h a b i a h e c h o sobre l a extensin y p e r p e t u i d a d de su I g l e s i a y sobre su s e g u n d a venida. P o r lltimo, l a p r u e b a m s decisiva de l a profeca y l a q u e m s c a u t i v a n u e s t r o a s e n t i m i e n t o , es su cumplimiento; pero este 110 h a d e b i d o s u c e d e r p o r acaso, ni ser previsto n a t u r a l m e n t e . E s t e c a r c t e r es l a vez positivo y n e g a t i v o . P o r u n a p a r t e , es claro que u n suceso que no h a podido ser p r e v i s t o sino por D i o s , no h a p o d i d o tampoco ser a n u n c i a d o sino por l ; y, p o r otra p a r t e , es i g u a l m e n t e claro que u n a prediccin que no se realiza , no viene d e D i o s , p o r q u e este no p u e d e e n g a a r s e ni e n g a a r n o s . L a s objeciones c o n t r a l a s profecas son m s especiosas q u e slidas. L a profeca , dicen , p r u e b a el suceso , y el suceso p r u e b a l a profeca. No es esto u n crculo vicioso?Aqu h a y una falacia. L a profeca y s u c u m p l i m i e n t o no se p r u e b a n r e c i p r o c a m e n t e , sino que la profeca p r u e b a por su c u m p l i m i e n t o y el c u m p l i m i e n t o p r u e b a por la profeca u n a t e r c e r a cosa, d i s t i n t a de uno y otro. L a profeca y su c u m p l i m i e n t o son dos p a r t e s que c o m p o n e n u n a m i s m a demostracin y c o n c u r r e n u n solo fin. P e r o , ser p r e c i s o , como dice R o u s s e a u , ser t e s t i g o p r e s e n cial de la prediccin y del c u m p l i m i e n t o p a r a a s e g u r a r s e de la v e r d a d de la p r o f e c a ? P a r e c e imposible que esta objecin p u e d a h a c e r s e s e r i a m e n t e . L a prediccin es u n h e c h o histrico ; la relacin e n t r e estos dos h e c h o s p u e d e c o n s t a r n o s del m i s m o modo q u e c u a l q u i e r otro a c o n t e c i m i e n t o . D e c i r q u e el c u m p l i m i e n t o de la profeca p u e d e ser efecto d e l acaso, es desconocer p o r completo el a s u n t o d e que se t r a t a . H a y cosas l a s cuales no p u e d e l l e g a r la p r e v i s i n h u m a n a ; h a y a c o n t e c i m i e n t o s futuros que no p u e d e a d i v i n a r el h o m b r e por s a g a z que sea, y, por lo t a n t o , u n a vez a n u n c i a d a s , s e r i a i n s e n s a t o a t r i b u i r su c u m p l i m i e n t o la c a s u a l i d a d . N o h a y m s medio que a d m i t i r l a i n t e l i g e n c i a divina, la cual t i e n e t o d a s l a s cosas presentes en su e t e r n i d a d . L a r e s p u e s t a tiene m s v a l o r si se c o n s i d e r a que l a s profecas v e r s a n m u c h a s veces s o b r e cosas libres y tamb i n s o b r e n a t u r a l e s , y a d e m s estn r e v e s t i d a s de m u l t i t u d d e c i r c u n s t a n c i a s y detalles, c u y a c o n c u r r e n c i a s i m u l t n e a no es p o s i b l e que s e a j a m s efecto de la c a s u a l i d a d . N o es monos a b s u r d a la objecin que n i e g a l a v e r d a d de l a s

CATLICO.

71

profecas, p o r q u e h a h a b i d o m u c h a s profecas f a l s a s . P r e c i s a m e n t e l a s profecas falsas p r u e b a n q u e h a h a b i d o profecas v e r d a d e r a s , p u e s l a i m p o s t u r a es la falsificacin d e l a v e r d a d . Qu se d i r a de q u i e n n e g a s e que h a y h i s t o r i a s v e r d a d e r a s p o r q u e h a y m u c h a s h i s t o r i a s falsas? E n c u a n t o los augures, arspices y orculos del paganism o , a d e m s de l a r a z n a n t e r i o r , h a c e m o s o b s e r v a r q u e : 1 . " L o s v a t e s p a g a n o s e r a n m i n i s t r o s d e l a idolatra, r e l i g i n falsa y a b s u r d a . 2 . L o que ellos a n u n c i a b a n no se r e a l i z a b a , como confiesan los m i s m o s p a g a n o s . 3 . L o s a u g u r e s , etc., n a d a t e n i a n q u e t e m e r p o r el m a l r e s u l t a d o d e sus p r e d i c c i o n e s , al p a s o q u e , e n t r e los j u d o s , el falso profeta e r a c o n d e n a d o m u e r t e . 4. L o s orculos p a g a n o s t e n i a n casi s i e m p r e p o r objeto satisfacer l a cur i o s i d a d de los que c o n s u l t a b a n y lisonjear sus pasiones, al p a s o que los P r o f e t a s r e p r e n d a n s e v e r a m e n t e y a m e n a z a b a n los h e breos. Los primeros eran orculos singulares , relativos hechos p a r t i c u l a r e s , y no f o r m a b a n u n conjunto enlazado; y, p o r l t i m o , e r a n a m b i g u o s y de doble s e n t i d o . P e r o l a s profecas del A n t i g u o T e s t a m e n t o son en g r a n n m e r o , p e r f e c t a m e n t e e n l a z a d a s e n t r e s, c l a r a s y d e t e r m i n a d a s , y r e l a t i v a s t o d a s al m i s m o objeto, al M e s a s y su R e l i g i n , y que e s t n n t i m a m e n t e u n i d a s l a h i s t o r i a del p u e b l o j u d o . P o r ltimo, o b j e t a n : el demonio p u e d e h a c e r profecas; l u e g o no p u e d e n ser u n a n o t a de la r e v e l a c i n . L o s P a d r e s de la I g l e sia convienen en ello, y l a opinin m s a u t o r i z a d a de los telogos lo confirma. S i n e m b a r g o , en e s t a cuestin e s t n d i v i d i d o s los s a bios, p u e s m i e n t r a s u n o s q u i e r e n que los o r c u l o s e r a n solo s u p e r c h e r a s de los S a c e r d o t e s , otros afirman que e r a n o b r a s d i a b l i c a s . N o s o t r o s c r e e m o s que e r a n uno y otro. N o faltan P a d r e s que t i e n e n los orculos por f b u l a s i m p o s t u r a s , como T a c i a n o , S a n C l e m e n t e A l e j a n d r i n o , S a n J u a n Crisstomo y otros. A u n e n t r e los filsofos de la a n t i g e d a d h a b a m u c h a s s e c t a s , e s p e c i a l m e n t e l a s de E p i c u r o y A r i s t t e l e s , que t r a t a b a n de m e n t i r a s y p i c a r d a s t o d o s los orculos. A d m i t i e n d o que el demonio p u e d e p r e v e r y p r e d e c i r m u c h o s s u c e s o s futuros, los c u a l e s n o a l c a n z a n n u e s t r a s luces n a t u r a l e s , a u n en esta h i p t e s i s s e r i a imposible que p r e v i e s e l a s cosas q u e d e p e n d e n de l a s v o l u n t a d e s l i b r e s , s o b r e l a s cuales n o t i e n e p o d e r , y p o r lo t a n t o no l a s p u e d e conocer. P e r o si a l g u n a v e z el demonio p u d i e s e h a c e r profecas del o r d e n s o b r e n a t u r a l , solo s e r i a p o r p e r m i s i n especial de Dios; m a s este n o le p e r m i t i r a h a c e r l a s t a l e s sin d a r n o s conocer su a u t o r . D i o s n o h a de a u t o r i z a r p r o d i g i o s p a r a a c r e d i t a r l a m e n t i r a ; y se d e b e s mismo, su b o n d a d , su v e r a c i d a d y a u n su j u s t i c i a el p r e v e n i r el e r r o r funesto que nos c o n d u c i r a .

72

EL

APOLOGISTA

VI.
Los misterios. L a r e v e l a c i n nos d conocer m u c h a s v e r d a d e s s o b r e n a t u r a l e s i m p e n e t r a b l e s l a r a z n h u m a n a q u e t i e n e n el n o m b r e d e misterios. N o se p u e d e d a r mejor i d e a de lo q u e son m i s t e r i o s , q u e diciendo q u e son v e r d a d e s s o b r e n a t u r a l e s conocidas y no c o m p r e n d i d a s : conocidas en c u a n t o su existencia, no c o m p r e n d i d a s en c u a n t o su esencia. L o s d e s t a s p r e t e n d e n que D i o s n o p u e d e r e v e l a r m i s t e r i o s ; que t o d a religin misteriosa d e b e ser t e n i d a p o r falsa, y que el h o m b r e no d e b e c r e e r los misterios, p u e s no los p u e d e c o m p r e n d e r . V a m o s d e s v a n e c e r estos e r r o r e s . L a e x i s t e n c i a d e los misterios es i n d u d a b l e . D i o s es infinito e n t o d o g n e r o de perfecciones, y, por lo t a n t o , es i n c o m p r e n s i b l e , y s u s a t r i b u t o s son m i s t e r i o s , p u e s lo infinito no p u e d e s e r c o m p r e n dido p o r lo finito. L a m i s m a n a t u r a l e z a es u n continuo m i s t e r i o , u n a s e r i e d e m i s t e r i o s m u l t i p l i c a d o s . L o s fenmenos del m a g n e t i s m o y de l a e l e c t r i c i d a d , y l a g e n e r a c i n r e g u l a r d e los s e r e s v i v i e n t e s , son m i s t e r i o s de l a n a t u r a l e z a q u e j a m s p o d r e x p l i c a r con c h i n d a d la, filosofa. L a g e o m e t r a , l a metafsica, l a m e d i c i n a , ofrecen c a d a paso a r c a n o s i n e x p l i c a b l e s , y c u a n t o m s se l a s q u i e r e p r o fundizar, t a n t o m s i n c o m p r e n s i b l e s p a r e c e que se h a c e n . " C u n " t a s cosas i n c o m p r e n s i b l e s no d e b e m o s a d m i t i r en g e o m e t r a ! dice " V o l t a i r e . J a m s h u b o S a c e r d o t e , dice H u m e , que i n v e n t a s e d o g " m a s que c h o c a s e n t a n t o al s e n t i d o c o m n como lo h a c e l a doc" t r i n a de u n a extensin divisible h a s t a lo infinito, con t o d a s s u s " c o n s e c u e n c i a s , t a l e s como nos l a p r e s e n t a n t o d o s los g e m e " t r a s y metafsicos, con t a n t a o s t e n t a c i n y con u n a especie de "triunfo.,, P o r el testimonio de todos los h o m b r e s , dice B e r g i e r , u n c i e g o d e n a c i m i e n t o no p u e d e d e j a r de creer q u e h a y colores, c u a d r o s , p e r s p e c t i v a s y espejos, y si d u d a s e de e s t a v e r d a d s e r i a un i n s e n sato; pero le es t a n imposible concebir todos estos fenmenos como c o m p r e n d e r los misterios de la S a n t s i m a T r i n i d a d y de la E n carnacin. Si e x i s t e n p u e s m i s t e r i o s , qu r e p u g n a n c i a p u e d e h a b e r en q u e Dios manifieste al h o m b r e su existencia, y se los p r o p o n g a c r e e r p a r a e j e r c i t a r su obediencia y su f? R a z o n a b l e m e n t e no p u e d e o b j e t a r s e q u e son i n c o m p r e n s i b l e s , p u e s si solo h u b i r a m o s de c r e e r lo que c o m p r e n d e m o s , nos v e r a m o s o b l i g a d o s r e c h a z a r las conclusiones d e casi t o d a s l a s

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c i e n c i a s . L o s misterios que e s t a s e n c i e r r a n no o b s t a n p a r a que l a s a b r a c e m o s ; son, como los m i s t e r i o s de l a religin, h e c h o s c o n o c i dos en su existencia, p e r o i n c o m p r e n s i b l e s en s u e s e n c i a . Si, p u e s , aquellos son credos, a u n q u e no se c o m p r e n d e n , por q u s e r e c h a z a n p o r i n c o m p r e n s i b l e s los q u e nos e n s e a la f? o es esto u n a s i n r a z n y u n a i m p i e d a d ? T o d o el m u n d o , e s p e c i a l m e n t e el v u l g o , a d m i t e cosas que n o c o m p r e n d e , el t e l g r a f o , el v a por, etc.; y no d e b e r s u c e d e r lo mismo en r e l i g i n ? N o se d i g a que los misterios r e p u g n a n l a r a z n . E n p r i m e r l u g a r , diremos los i n c r d u l o s , cmo h e m o s de d e c i r que r e p u g n a n si no los c o m p r e n d e m o s ? A d e m s , en l a n a t u r a l e z a y en l a s m i s m a s d e m o s t r a c i o n e s metafsicas y g e o m t r i c a s , se v e n a p a r i e n cias especiossimas de c o n t r a d i c c i n , y tales, que en l a r e l i g i n n o se p r e s e n t a n m s a p a r e n t e s , y, por eso d i r e m o s que lo s o n ? L a cuestin, por ejemplo, de si l a m a t e r i a es divisible h a s t a lo infinito no, p r e s e n t a por u n a y o t r a p a r t e dificultades que t i e n e n t o d a l a a p a r i e n c i a d e u n a c o n t r a d i c c i n formal, y casi l l e g a n concluir que l a m a t e r i a es infinitamente divisible y q u e no lo e s . " N u e s t r a r a z n , dice este propsito M r . de Malezieu, e s t r e d u " c i d a e x t r e m o s b i e n r a r o s . P o r u n a p a r t e , nos d e m u e s t r a la "infinita d i v i s i b i l i d a d de la m a t e r i a , y al mismo t i e m p o h a l l a m o s " q u e e s t c o m p u e s t a de p u n t o s i n d i v i s i b l e s . H u m i l l m o n o s a l g u n a "vez , y confesemos que u n a c r i a t u r a , p o r excelente que s e a , no " l e t o c a conciliar u n a s v e r d a d e s c u y a c o m p a t i b i l i d a d nos h a q u e "rido o c u l t a r el Criador. E s t a s disposiciones nos h a r i a n m s s u m i "sos los m i s t e r i o s , y nos a c o s t u m b r a r a n r e s p e t a r u n a s v e r d a d e s que p o r su n a t u r a l e z a son i m p e n e t r a b l e s n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o , el cual d e s c u b r i m o s h o y que es t a n l i m i t a d o , q u e a u n " n o p u e d e conciliar l a s d e m o s t r a c i o n e s m a t e m t i c a s . , , E l m i s t e r i o es [superior l a r a z n , pero de n i n g u n a m a n e r a es contrario e l l a ; a n t e s b i e n , es m u y conforme l a r a z n c r e e r lo q u e D i o s nos r e v e l a , a u n q u e no lo c o m p r e n d a m o s , como t a m b i n c r e e m o s , s i n c o m p r e n d e r l a s , m u c h a s cosas que nos dicen los h o m b r e s , s e g n a n t e s h e m o s i n d i c a d o . L o s m i s t e r i o s h a n sido c r e d o s en t o d o s t i e m p o s p o r h o m b r e s s a p i e n t s i m o s , l u m b r e r a s de l a ciencia y del g e n i o ; l u e g o no r e p u g n a n la r a z n . P o r ltimo , los i n c r d u l o s q u e r e c h a z a n como r e p u g n a n t e s los m i s t e r i o s de la r e l i g i n , a d m i t e n sin dificultad los misterios del m a t e r i a l i s m o , del p a n t e s m o , etc., y d e v o r a n todos los a b s u r d o s con la m s n e c i a i m p e r t u r babilidad. L o s m i s t e r i o s r e v e l a d o s por D i o s son el f u n d a m e n t o de l a m o r a l m s p u r a , y u n a p r u e b a de q u e n u e s t r a religin es d i v i n a . H a s t a t a l p u n t o c a r e c e de razn l a objecin de los a d v e r s a r i o s , de que la r e l i g i n de misterios es p o r esto m i s m o sospechosa y a u n falsa. Si. Dios se d i g n m a n i f e s t a r s e los h o m b r e s , no p o d i a r e v e l a r l e s su e s e n c i a , sus d e s i g n i o s , el p l a n de s a b i d u r a y de su p r o v i d e n c i a , s i n q u e e s t a s cosas q u e d a s e n i n c o m p r e n s i b l e s p a r a el

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EL

APOLOGISTA

h o m b r e , es d e c i r , misterios. L a v e r d a d e r a religin e n c i e r r a n e c e s a r i a m e n t e m i s t e r i o s , y aun sin ellos no p o d r i a h a b e r religin v e r d a d e r a . E l misterio nos l l e v a i d e a s g r a n d e s y s u b l i m e s ; 'nos a b i s m a en lo inmenso y en lo infinito; nos i m p o n e con su m a g e s t a d a u g u s t a : n a d a m s propio de l a v e r d a d e r a r e l i g i n . A s e s , q u e los m i s t e r i o s catlicos h a n influido d i r e c t a m e n t e en l a r e f o r m a de l a s c o s t u m b r e s , y h a n e n s e a d o v i r t u d e s que a n t e s e r a n complet a m e n t e d e s c o n o c i d a s . Qu f u e n t e i n a g o t a b l e de t o d a s l a s v i r t u des no es l a S a g r a d a E u c a r i s t a ? T a l es la diferencia que los a p o l o g i s t a s catlicos m a r c a n e n t r e los m i s t e r i o s del Cristianismo y los de l a s falsas r e l i g i o n e s , q u e ' e s t e s son principio y b a s e de t o d a m o r a l i d a d , y a ^ H o s e r a n escandalosos a b s u r d o s y p r i n c i p i o d e corrupcin. S u p u e s t a l a r e v e l a c i n , h a y o t r a s r a z o n e s q u e a c r e d i t a n l a conv e n i e n c i a de los misterios, ( a ) E l p r i m e r p e c a d o del h o m b r e , q u e a r r a s t r consigo t o d a la h u m a n i d a d , t u v o p o r principio l a falta de f Dios , y p a r e c i a m u y c o n v e n i e n t e que D i o s le i m p u s i e s e , m o d o de e x c e p c i n , la obligacin de creer en a d e l a n t e m u c h a s c o s a s , sin c o m p r e n d e r l a s , q u e l le d i r i a s e g n s u v o l u n t a d . E l r e m e d i o es propsito p a r a l a e n f e r m e d a d ; la p e n a e d e c u a d a la culpa. (6) D i o s , S u p r e m o S e o r , t i e n e perfecto d e r e c h o de exig i r del h o m b r e el h o m e n a j e de su s e r entero , el sacrificio d e t o d o lo q u e e s . M a s el sacrificio m s precioso que el h o m b r e p u e d e h a c e r , no son c i e r t a m e n t e l a s v c t i m a s d e g o l l a d a s , n i l a s m s r i c a s ofrendas m a t e r i a l e s , sino a q u e l l a p a r t e de su a l m a que le disting u e de los b r u t o s y le a s e m e j a los A n g e l e s ; el entendimiento,, a c e p t a n d o h u m i l d e m e n t e los misterios, por sola la p a l a b r a de D i o s .
Captivantes inlelleclum in obscquium Chrisli. Por eso la f es una

g r a n v i r t u d , y sin f, no es posible agradar Dios, (c) E l m i s t e rio que h u m i l l a n u e s t r a m e n t e , l a i l u m i n a p o r o t r a p a r t e con l u c e s inefables. S u simple e n u n c i a c i n nos h a c e conocer de l a n a t u r a leza de D i o s m a s que conocieron todos los a n t i g u o s filsofos. L a metafsica, y en general- t o d a l a filosofa, a p o y n d o s e en los m i s t e r i o s , tom u n vuelo t a n alto en s u s i n v e s t i g a c i o n e s , que n u n c a se h u b i e r a podido h s o n g e a r de l l e g a r h a s t a all. L a r a z n h u m a n a se diviniz en cierto m o d o . Ego dixi, Dii estis vos: a q u e l l o s , ad
quos sermo Dei faclns est.

VIL Existe la revelacin. l. Existe una religin apoyada sobre verdaderos milagros y profecas ; l u e g o es d i v i n a m e n t e r e v e l a d a ; l u e g o existe l a r e v e lacin.

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2. L a revelacin , como h e m o s v i s t o , e r a n e c e s a r i a p a r a q u e el h o m b r e p u d i e r a r e a l i z a r l a s r e l a c i o n e s que le u n e n con Dios; m a s D i o s n u n c a falta en l a s cosas n e c e s a r i a s ; l u e g o existe la r e velacin. E s t a es u n a v e r d a d de razn universal. d o s , es ciertsimo; pero l a e x i s t e n c i a de l a r e v e l a c i n h a sido cred a de este modo; l u e g o e f e c t i v a m e n t e existe. 4. H a y e n t r e t o d o s los p u e b l o s m u c h o s d o g m a s q u e , a u n q u e a d u l t e r a d o s , en c u a n t o la forma, son i n d u d a b l e m e n t e i d n t i c o s en la e s e n c i a , como el d o g m a de l a cada del h o m b r e , de su r e p a r a c i n , de l a v i r t u d i n h e r e n t e los sacrificios, e t c . E s t o s d o g m a s p r o v i e n e n , p o r lo t a n t o , de u n mismo o r i g e n . S u e x i s t e n c i a no p u e d e e x p l i c a r s e sin la existencia d e u n a r e v e l a c i n . 5. E x i s t e u n a doctrina, de c u y a v e r d a d p o d e m o s e s t a r ciertos, que e n s e a d o g m a s superiores la razn, q u e , p o r lo t a n t o , no h a n p o d i d o ser i n v e n t a d o s por la razn: teorticos, d i g n o s de D i o s , como l a redencin; y prcticos, q u e e l e v a n y santifican al h o m b r e , como el a m o r los e n e m i g o s : luego existe u n a r e v e l a cin que los h a m a n i f e s t a d o . 6. Moiss, e n t r e los j u d o s , se p r e s e n t como e n v i a d o divino p a r a a n u n c i a r l a v o l u n t a d de D i o s , y demostr e f e c t i v a m e n t e su m i s i n divina; pero Moiss a n u n c i a b a otro P r o f e t a m a y o r q u e l, que h a b i a d e c o m p l e t a r l a revelacin, a p a r e c i e n d o d e s p u s d e cierto t i e m p o y c i r c u n s t a n c i a s s e a l a d a s ; el Mesas. 7. E n t i e m p o oportuno vino e f e c t i v a m e n t e este M e s a s , J e s u c r i s t o , p r e s e n t n d o s e como H i j o de Dios, e n s e a n d o u n a doct r i n a perf'ectsima, y a c r e d i t a n d o su misin d i v i n a con m i l a g r o s n u m e r o s o s , con profecas c l a r a s , y, a d e m s , con el c u m p l i m i e n t o r e a l i z a d o en l, de l a s profecas del A n t i g u o T e s t a m e n t o . L u e g o existe la r e v e l a c i n d i v i n a . E s t a r e v e l a c i n , que forma u n cuerpo completo de d o c t r i n a , e s t c o n t e n i d a , p a r t e , en ciertos l i b r o s d i v i n a m e n t e i n s p i r a d o s , que se conocen c o l e c t i v a m e n t e con el n o m b r e de S A G R A D A E S C R I T U R A , Biblia (libro p o r e x c e l e n c i a ) ; p a r t e h a sido t r a s m i t i d a por otros medios , de e d a d en e d a d , y se conoce con el n o m b r e de A fin de q u e esta r e v e l a c i n no s e a a d u l t e r a d a c o r r o m p i d a , h a sido e n t r e g a d a en depsito u n a s o c i e d a d p e r p e t u a , indeficiente, s a n t a infalible. E s t a es l a I g l e s i a , f u n d a d a por Cristo, y sola ella; l a I g l e s i a Catlica, Apostlica, R o m a n a ( 1 ) .
3. Lo que se h a c r e d o siempre, y en todas parles, y por to-

TA C N R D . II

(1) Vase A u g u s t o Nicols, m o , caps. V y V I .

Estudios

[doaficos

sobre

el

Cristianis-

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EL APOLOGISTA

CAPITULO VI.
PRIMERA RAMA DE LA R E V E L A C I N . L A SAGRADA ESCRITURA.

L a S a g r a d a E s c r i t u r a s e d i v i d e e n dos p a r t e s : Antiguo y A'ucvo T e s t a m e n t o . Se l l a m a Antiguo Testamento la parte que comprende los escritos a n t e r i o r e s l a v e n i d a d e N u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o . Se l l a m a Nuevo Testamento l a p a r t e q u e c o m p r e n d e los l i b r o s e s c r i t o s d e s p u s d e l a v e n i d a d e J e s u c r i s t o , y contienen l a d o c t r i n a q u e E l ense p o r s m i s m o p o r s u s D i s c p u l o s . E l A n t i g u o T e s t a m e n t o c o m p r e n d e los l i b r o s s i g u i e n t e s :
1. E l P E N T A T E U C O libro de la Ley, d e Moiss, n o m b r e q u e

a b r a z a los cinco l i b r o s d e l ( a ] Gnesis, que contiene la historia d e l a c r e a c i n , d e la formacin d e l m u n d o , y d e l a a d m i r a b l e p r o v i d e n c i a d e D i o s s o b r e s u p u e b l o , h a s t a la m u e r t e d e J o s e p h (ao 2 3 6 9 ) . (b) E l xodo, q u e contiene l a h i s t o r i a d e l p u e b l o j u d o d e s d e s u s a l i d a d e E g i p t o , los m i l a g r o s o b r a d o s en s u favor, la p r o m u l g a c i n d e l a l e y s o b r e el m o n t e Sina, etc., h a s t a l a ereccin d e l Tabernculo (2515). (c) E l Lectico, que t r a t a d e l a s l e y e s y c e r e m o n i a s q u e d e b i a n o b s e r v a r e n el culto divino d e los S a c e r d o t e s y Levitas. E s como el r i t u a l d e los j u d o s . (d) L o s Nmeros, q u e contiene el censo d l o s i r r a e l i t a s , h e c h o p o r Moiss y A a r o n ; a l g u n a s l e y e s c e r e m o n i a l e s y j u d i c i a l e s , y l a h i s t o r i a d e l a s m a n s i o n e s e n el d e s i e r t o . (e) E l Deuteronomio ( s e g u n d a L e y ) : c o n t i e n e la s e g u n d a p r o m u l g a c i n d e l a L e y h e c h a los hijos d e los j u d o s q u e h a b a n m u e r t o e n el desierto, poco a n t e s d e l a m u e r t e d e l m i s m o Moiss (ao del m u n d o 2 5 5 3 ) .
2. Josu, Los LIBROS HISTRICOS, que son:

q u e reiere l a h i s t o r i a d e l a ocupacin d e l a t i e r r a d e C a n a a n , y su divisin e n t r e l a s t r i b u s h a s t a l a m u e r t e d e J o s u . Los Jueces, (rae c o m p r e n d e l a h i s t o r i a d e casi c u a t r o s i g l o s , d e s d e l a m u e r t e d e J o s u h a s t a l a d e Samson, e n q u e el p u e b l o e r a g o b e r n a d o p o r c a u d i l l o s d e s i g n a d o s p o r Dios, a l g u n a v e z e s c o g i d o s p o r el m i s m o p u e b l o . Bull, h i s t o r i a p a r t i c u l a r liona d e m i s t e r i o s , o p o r t u n a p a r a

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p r o b a r l a g e n e a l o g a de David, y, p o r t a n t o , de n u e s t r o S e o r Jesucristo. L o s c u a t r o l i b r o s de los Beyes, que a b r a z a n la h i s t o r i a del p u e b l o j u d o g o b e r n a d o p o r r e y e s , su divisin en dos reinos i n d e p e n d i e n t e s , J u d I s r a e l , y los h e c h o s p r i n c i p a l e s h a s t a l a c a u t i vidad de Babilonia. L o s d o s l i b r o s d e los Paralipmenos, q u e son u n e p t o m e d e toda la Historia Sagrada, desde Adn hasta la libertad de los judos de su p r i m e r a c a u t i v i d a d . E l p r i m e r o y s e g u n d o de Estiras, q u e contienen la h i s t o r i a d e s d e l a v u e l t a d e l a c a u t i v i d a d , y la r e s t a u r a c i n del culto, del T e m p l o v del g o b i e r n o , s e g n l a ley de Moiss. Tobas, h i s t o r i a p a r t i c u l a r , m u y pi'opia p a r a i n s p i r a r el a m o r l a v i r t u d y d a r i d e a del e s t a d o d e los j u d o s en l a c a u t i v i dad. Juditli, h i s t o r i a p a r t i c u l a r del sitio d e l a c i u d a d de B e t u l i a , y su s a l v a c i n p r o d i g i o s a i n e s p e r a d a , m u y p r o p i a p a r a r e a n i m a r l a confianza en D i o s h a s t a e n los t r a n c e s m s a p u r a d o s . Esther, q u e refiere la elevacin de e s t a d o n c e l l a j u d a al t r o n o de P r s i a , y cmo libr al p u e b l o j u d o de u n a v a s t s i m a conspiracin fraguada para exterminarlo. E l p r i m e r o y s e g u n d o d l o s Macabeos, que refieren l a s l u c h a s de los j u d o s , c a p i t a n e a d o s p o r los caudillos de ese n o m b r e , c o n t r a l a s p e r s e c u c i o n e s de Antoco y de su hijo. 3. C o m p r e n d e t a m b i n el A n t i g u o T e s t a m e n t o los l i b r o s llam a d o s M O R A L E S S A P I E N C I A L E S , que son Job, los Salmos de D a v i d , los Proverbios, el Eclesiastes, el Cantar de cantares, l a Sabidura y el Eclesistico. E l a r g u m e n t o d e estos l i b r o s es e n s e a r m x i m a s y consejos, los m s e x c e l e n t e s p a r a todos los casos d e la vida. 4. L o s l i b r o s l l a m a d o s P R O F T I C O S , c u y o a r g u m e n t o i n d i c a el m i s m o ttulo, p e r o que t a m b i n c o m p r e n d e n n o t i c i a s h i s t r i c a s y m x i m a s m o r a l e s . E s t o s son los c u a t r o P r o f e t a s m a y o r e s : Isaas,
Jeremas M-iqueas, con Buruch, Ezequiel libame, y Oseas, Sofonas, Daniel. Jocl, Ageo, Amos, Zacaras, Abdas, Jons, Malaquas.

L o s doce P r o f e t a s m e n o r e s :
Nahum,

E l N U E V O T E S T A M E N T O , l l a m a d o t a m b i n Evangelio (buena n u e v a ) , contiene: 1." E l Ecangelio de San Mateo, escrito en h e b r e o en J e r u s a l e m h a c i a el ao 4 0 de J e s u c r i s t o p a r a instruccin de los j u d o s c o n v e r t i d o s . Se p r o p o n e e s p e c i a l m e n t e p r o b a r que J e s u c r i s t o es el M e s a s p r o m e t i d o , y q u e en l se h a n c u m p l i d o l a s profecas d e l Antiguo Testamento. 2. El de San Marcos, discpulo i n t r p r e t e de S a n P e d r o , escrito hacia el ao 44, peticin d e los fieles d e R o m a . E s m s conciso y b r e v e que el a n t e r i o r , y se sujeta m s al o r d e n cronolg i c o ; p e r o d e s c r i b e con m s extensin a l g u n a s c i r c u n s t a n c i a s r e -

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EL

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ferente.s S a n P e d r o . T i e n d e p r o b a r q u e J e s u c r i s t o es el s o b e r a n o R e y y S e o r de t o d a s l a s cosas. 3. El de San L e a s , c o m p a e r o de S a n P a b l o , e s c r i t o en g r i e g o h a c i a el ao 53 , se p r o p o n e d e m o s t r a r q u e J e s u c r i s t o es el v e r d a d e r o S a l v a d o r del m u n d o . R e f i e r e m u c h a s cosas o m i t i d a s p o r San M a t e o y S a n M a r c o s . 4. El de San Juan, escrito hacia el ao 97, peticin de los Obispos de A s i a , con objeto de p r o b a r c o n t r a a l g u n o s h e r e j e s q u e J e s u c r i s t o es v e r d a d e r o H i j o de Dios. 5. Los Hechos de los Apstoles, cuyo a u t o r es S a n L e a s , y d a n c u e n t a d e los p r i n c i p i o s d e l a I g l e s i a , y l a p r e d i c a c i n de los A p s t o l e s , e s p e c i a l m e n t e de S a n P e d r o y de San P a b l o . 6. C a t o r c e c a r t a s de S a n P a b l o , s a b e r : los r o m a n o s , D O S
mon los corintios, y los los D O S los Hebreos. gtalas, tesalom'censes, los efesios, DOS los Timoteo, filipenses, Tito, los Filecolosenses,

7. D o s c a r t a s d e San Pedro, t r e s d e San Juan, una del Apstol Santiago y otra del A p s t o l San Judas. 8. E l A P O C A L I P S I S Revelacin de S a n J u a n , escrito en g r i e g o h a c i a el ao 9 1 , e n la i s l a d e P a t m o s . A n u n c i a la s u e r t e f u t u r a de l a religin c r i s t i a n a , y l a s c i r c u n s t a n c i a s del fin d e l mundo.
Si mismos brado cin alguno libros leer Vidgata , pues, enteros Iglesia sea latina, en la no con recibiere todas anatema catlica, como sus sagrados como en y cannicos se han la antigua estos acostumedipartes, (1).

y se contienen

IAutenticidad de la Sagrada Escritura. Se l l a m a l i b r o a u t n t i c o g e n u i n o , a q u e l q u e v e r d a d e r a m e n t e es d e l a u t o r quien se a t r i b u y e . L a a u t e n t i c i d a d de los l i b r o s del A n t i g u o T e s t a m e n t o consta p o r l a t r a d i c i n c o n s t a n t e de los h e b r e o s , d e l a m i s m a m a n e r a q u e nos c o n s t a l a a u t e n t i c i d a d de otros l i b r o s a n t i g u o s p r o f a n o s p o r la t r a d i c i n de s u s p u e b l o s . L o s c a r a c t e r e s i n t r n s e c o s de estos m i s m o s l i b r o s confirman e s t a t r a d i c i n : la d i v e r s i d a d de l e n g u a j e s e g n l a d i v e r s a c u l t u r a d e los j u d o s ; l a s c i t a s y alusiones q u e los l i b r o s p o s t e r i o r e s h a cen los a n t e r i o r e s , e s p e c i a l m e n t e al P e n t a t e u c o ; el a r g u m e n t o y estilo t a n a c o m o d a d o la poca en que se s u p o n e escrito c a d a l i b r o , y el c a r c t e r n a c i o n a l , e t c . (1) Cono. Trident., sess. I V .

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P o r l t i m o , confirma e s t a t r a d i c i n el canon de Esdras, aprob a d o por l a S i n a g o g a , y l a versin de los Setenta, h e c h a unos 2 8 0 a o s a n t e s de J e s u c r i s t o ; y l a i m p o s i b i l i d a d d e h a b e r sido fingidos, p u e s no p u e d e a s i g n a r s e tiempo, autor n i modo de p e r s u a d i r u n a n a c i n e n t e r a u n a cosa d e t a n t a i m p o r t a n c i a , no siendo verdadera. L a a u t e n t i c i d a d del Pentateuco, en p a r t i c u l a r , se p r u e b a , a d e m s d e l a s r a z o n e s d a d a s , y de s e r c i t a d o en todos los l i b r o s p o s t e r i o r e s , (a) p o r el testimonio de los Samaritanos, e n e m i g o s enc a r n i z a d o s d e los j u d o s , q u e a t r i b u a n estos libros M o i s s , y (b) por los m i s m o s p a g a n o s , c a l d e o s , g r i e g o s y otros que t e n a n e s t a m i s m a persuasin. E u p o l i m o , q u e vivi en A t e n a s u n o s 4 0 0 a o s a n t e s de J e s u c r i s t o , l l a m a Moiss el primer sabio y maestro de los judos. M a n e t o n le l l a m a legislador de los hebreos, etc. L o m i s m o a t e s t i g u a n D i o d o r o de Sicilia, T r o g o P o m p e y o , y d e s p u s T c i t o , J u v e n a l , Celso, Porfirio, J u l i a n o el a p s t a t a y otros, d e s u e r t e , que n a d a p u e d e p r o b a r s e con m s c e r t e z a , (c) L a relig i n , l a poltica y l a s c o s t u m b r e s del p u e b l o j u d o e s t n b a s a d a s s o b r e estos l i b r o s , que son su Cdigo universal, y , p o r lo t a n t o , p a r a n e g a r su a u t e n t i c i d a d , s e r i a preciso n e g a r t o d a l a h i s t o r i a y a u n l a e x i s t e n c i a de los h e b r e o s . V o l t a i r e y sus a d e p t o s p r e t e n d i e r o n que el P e n t a t e u c o e r a o b r a de E s d r s , y que no p u d o s e r escrito p o r Moiss, p u e s t o d a v a no se h a b i a i n v e n t a d o la e s c r i t u r a , y no h a b i a t i n t a , n i p l u m a s , n i p a p e l en el desierto. D e t o d a s l a s h i p t e s i s p o s i b l e s , no p o d i a n a d o p t a r u n a m s a b s u r d a . A u n no h a b i a nacido E s d r s , c u a n d o T o b a s , E s t e r , M a r d o q u e o , E z e q u i e l , D a n i e l , e t c . , h a c a n profesin de o b s e r v a r l a s leyes p r e s c r i t a s por Moiss. A d e m s , los s a m a r i t a n o s , s e p a r a d o s de los j u d o s m u c h o t i e m p o a n t e s de E s d r s , n o h u b i e r a n r e c i b i d o como escrito p o r Moiss u n libro c o m p u e s t o p o r s u s e n e m i g o s en el t i e m p o mismo de su c i s m a . E n c u a n t o la objeccion d e q u e Moiss no p u d o e s c r i b i r el P e n t a t e u c o , carece d e todo f u n d a m e n t o . S e g n E r e r e t , cuyo t e s timonio no p u e d e r e c u s a r s e , C a d m o se estableci en T e b a s , en la, B e o c i a , el ao 1 5 9 0 a n t e s de J e s u c r i s t o , es d e c i r , el 2 4 1 0 del m u n d o . Moiss no recibi s u misin h a s t a el a o 2 5 1 3 , y, p o r c o n s i g u i e n t e , h a c i a y a m s de u n siglo que se h a b i a i n v e n t a d o la e s c r i t u r a . A l g u n o s P a d r e s afirman que Moiss fu el i n v e n t o r d e l alfabeto h e b r e o ; ppro S a n A g u s t n dice que y a s a b a n escribir los h e b r e o s a n t e s de Moiss ( 1 ) . T o d o el m u n d o s a b e que en a q u e l l a poca se e s c r i b a s o b r e p a p i r o y sobre t o d a m a t e r i a c a p a z de r e c i b i r c a r a c t e r e s . A s se explica que el o r i g i n a l de Moiss p u d i e r a (1) Vase Caminero, Manuale Isagogicuvi, in Sac. fib.. cap. X I I , obra de g r a n erudicin, que h a reunido lo mejor de los estudios bblicos m o d e r n o s . L u g o , 18G8.

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h a l l a r s e al cabo de m i l a o s en el T e m p l o de J e r u s a l e m , p u e s q u e t o d a v i a s u b s i s t e n y son p e r f e c t a m e n t e l e g i b l e s p a p i r o s y escritur a s del t i e m p o de los F a r a o n e s . I n d u d a b l e m e n t e Moiss se h a b i a a p r o v e c h a d o de l a c u l t u r a de los e g i p c i o s , e n t r e quienes vivi,, y de l a e s m e r a d a e d u c a c i n que l e hizo d a r l a hija d e F a r a n (1). L a a u t e n t i c i d a d de los libros del N u e v o T e s t a m e n t o se d e m u e s t r a ms claramente que la de cualquier libro antiguo, vg., de V i r g i l i o , H o r a c i o , etc. ( 2 ) . E l contenido de estos libros es e n t e r a m e n t e conforme l a s c i r c u n s t a n c i a s locales y p e r s o n a l e s del t i e m p o y del p a s d e quien e s se ocupan, y en m u c h a s p a r t e s est n t i m a m e n t e e n l a z a d o con l a h i s t o r i a civil. C o n s t a t a m b i n q u e e s t n escritos a n t e s d e l a d e s t r u c c i n de J e s u s a l e m , q u e se verific el ao 7 0 d e J e s u c r i s t o , p u e s h a b l a n de e s t a c i u d a d y de su T e m p l o como de cosas t o d a v a e x i s t e n t e s . Y los minuciosos d e t a l l e s con q u e refieren los h e c h o s y d i s c u r s o s de J e s u c r i s t o y e x p o n e n su doctrina, a c r e d i t a n q u e e s t n escritos por t e s t i g o s oculares i n m e d i a t a m e n t e i n s t r u i d o s p o r los o c u l a r e s . L o s p r i m e r o s c r i s t i a n o s c i t a b a n estos l i b r o s , a t r i b u y n d o l o s sin n i n g n g n e r o de d u d a los a u t o r e s cuyo n o m b r e l l e v a n . S a n C l e m e n t e R o m a n o , que vivi m u c h o t i e m p o con los A p s t o l e s , h a b l a de los E v a n g e l i o s como p b l i c o s y conocidos en su t i e m p o ; l a c a r t a de S a n B e r n a b , en el siglo I , c i t a p a s a j e s d e los m i s mos; S a n I g n a c i o , S a n P o l i c a r p o , P a p i a s , H e r m a s y t o d o s los P a d r e s l l a m a d o s Apostlicos, c i t a n m u c h a s v e c e s los E v a n g e l i o s y l a s E p s t o l a s . D e los P a d r e s p o s t e r i o r e s no h a y d u d a n i n g u n a , s e g n confiesan los m i s m o s a d v e r s a r i o s , q u e a d m i t e n que d e s d e el siglo I I I se a t r i b u y e n estos l i b r o s los a u t o r e s cuyo n o m b r e llevan. L o s m i s m o s h e r e j e s de los p r i m e r o s siglos c e r i n t i a n o s , e b i o n i t a s , m a r c i o n i t a s , confirman e s t a creencia. A u n aquellos c u y o s e r r o r e s e r a n c o m b a t i d o s con l a i r r e s i s t i b l e a u t o r i d a d d e estos l i b r o s , no p o r eso los r e c h a z a b a n , y q u e r a n m s b i e n a c u s a r d e e r r o r los a u t o r e s , q u e de suposicin s u s o b r a s . R e c u s a b a n l a a u t o r i d a d , m s n o l a a u t e n t i c i d a d de ellos. Otros h e r e j e s , p o r el c o n t r a r i o , se a p o y a b a n en los L i b r o s S a g r a d o s p a r a c o h o n e s t a r s u s e r r o r e s , n o r e p a r a n d o en t r u n c a r l o s v i o l e n t a r l o s , si e r a p r e ciso, cuando los h a l l a b a n c o n t r a r i o s lo q u e ellos p r e t e n d a n . E n uno y otro caso, son t e s t i g o s i r r e c u s a b l e s d e l a a u t e n t i c i d a d de los l i b r o s . (1) Vase Guene, Lettres de quelques Juifs Mr. de Voltaire, 3. p a r t e , cart. 3 y siguientes, que r e f u t a con m u c h a g r a c i a los mil y u n e r r o r e s de Voltaire. H u e t i o , Dmons Evan, de lib. Moi., cap. I I . D u voisin, L' autorit des livres de Mose, etc.
;2) De la L u c e r n a , L' authenticit du Nouveau Testament.
a

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I g u a l a r g u m e n t o p o d e m o s s a c a r del testimonio de los p a g a n o s , como Celso, Porfirio, J u l i a n o el A p s t a t a , q u e conocian y m a n e j a b a n los l i b r o s cristianos, y n u n c a s e les o c u r r e q u e no s e a n de los a u t o r e s q u i e n e s se a t r i b u y e n , p e s a r del i n t e r s q u e t e n a n en d e s t r u i r su a u t o r i d a d . P o r el c o n t r a r i o , c i t a n los E v a n g e l i o s p o r s u s propios ttulos y a u t o r e s , y t o m a n m u c h a s cosas de ellos ( 1 ) . A los cuales se p u e d e n a a d i r los j u d o s , que n u n c a a c u s a n los c r i s t i a n o s de t o m a r su d o c t r i n a de l i b r o s espreos, p o r m u c h o q u e esto les h u b i e r a convenido p a r a c o m b a t i r l o s . P o r lltimo, se p r u e b a l a a u t e n t i c i d a d d e estos l i b r o s p o r l a i m p o s i b i l i d a d d e h a b e r s i d o s u p u e s t o s . E s i m p o s i b l e que fuesen c o m p u e s t o s p o r i m p o s t o r e s y a t r i b u i d o s los A p s t o l e s , p o r q u e esta i m p o s t u r a h u b i e r a t e n i d o l u g a r , en vida de los m i s m o s A p s t o l e s , d e s p u s de su muerte. L o p r i m e r o n o p u e d e ser, p o r q u e a t e n t o s como e s t a b a n los Apstoles c o n s e r v a r l a f en t o d a su p u r e z a , no h u b i e r a n p e r m i t i d o q u e a l g u n o h u b i e r a a b u s a d o d e s u n o m b r e p a r a e n g a a r los fieles. L o s e g u n d o t a m p o c o es posi b l e , p o r q u e h u b i e r a sido necesario p e r s u a d i r todos los c r i s t i a n o s d e t o d o s los p a i s e s y l e n g u a s , q u e t a l e s libros e r a n o b r a s de los A p s t o l e s , s i n que h u b i e s e uno s i q u i e r a que p r o t e s t a s e , en lo q u e e r a t a n fcil d e s c u b r i r el error. H u b i e r a sido preciso h a c e r l o c r e e r los h e r e j e s , q u e e r a n c o n d e n a d o s p o r estos libros, y q u e c i e r t a m e n t e h u b i e r a n d e s c u b i e r t o el f r a u d e . L a s I g l e s i a s d e Corinto, de R o m a , de T e s a l n i c a , h u b i e r a n d e b i d o p e r s u a d i r s e que t e n a n los o r i g i n a l e s de l a s c a r t a s de S a n P a b l o , sin t e n e r l o s , y h a b e r s e p u e s t o de a c u e r d o todos, a m i g o s y e n e m i g o s , p a r a s o s t e n e r el en g a o u n i v e r s a l (2). L u e g o l a a u t e n t i c i d a d de los L i b r o s S a g r a d o s t i e n e su f a v o r p r u e b a s m s n u m e r o s a s y fuertes q u e l a s que s e p u e d e n p r e s e n t a r favor d e c u a l q u i e r a l i b r o p r o f a n o de a q u e l t i e m p o , sea el q u e fuere.
.

I n t e g r i d a d de los L ibros Sagrados. L a s m i s m a s razones q u e d e m u e s t r a n la a u t e n t i c i d a d de los L i b r o s S a g r a d o s , p r u e b a n en g e n e r a l su i n t e g r i d a d . L a c r t i c a m s de J u l i a n o : Jesum q uippe Deum dicere ausus est. e ue q Matlliceus, q ue e Lu sed bonus Ule Joannes..., etc.; apud S. Cyrillum, lib. X i n principio. No escondemos nuestros libros, decia T e r t u l i a n o , sino q ue estn en las manos aun de aq uellos q ue son extra os nuestra religin. Apolog., c a p . X X X I . Yase la excelente obra del P . Colomna. La Religin cristiana autorizada por los testimonios de los antiguos escritores paganos. (2) "Duclot, Vindicias de la Biblia, observaciones p r e l i m . al X . T . B o u v e t , Demostration des fondemenls de la foi.
Paulus Marcus, EL APOL OGISTA CATL ICO. 6

(1)

Citaremos n i c a m e n t e u n pasaje

e ue q cas , eq ue Conl. Jul.,

E L APOLOGISTA 82 s e v e r a no h a p o d i d o p r o b a r q u e h a y a n sido a d u l t e r a d o s c o r r o m pidos. D e l a n t i g u o T e s t a m e n t o c o n s t a p o r l a s u m a r e v e r e n c i a con q u e lo c o n s e r v a b a n los a n t i g u o s j u d o s , y a u n lo c o n s e r v a n los m o d e r n o s . T o d a l a n a c i n e s t a b a p e r s u a d i d a de que t e n i a el m i s m o l i b r o de Moiss q u e h a b a n r e c i b i d o d e l los a n t i g u o s , y l e s e r a t a n familiar este libro, s e g n refiere el h i s t o r i a d o r J o s e f o M a v i o , q u e s a b a n h a s t a el nrnero de v e c e s q u e se r e p e t a l a m i s m a l e t r a en todo el v o l u m e n . D i c h o s libros e r a n ledos con frecuencia t o d o el p u e b l o , y c u s t o d i a d o s c u i d a d o s a m e n t e p o r los S a c e r d o t e s . A d e m s , e x i s t a n i n n u m e r a b l e s copias, q u e c i e r t a m e n t e no h u b i e r a n p o d i d o ser a d u l t e r a d a s t o d a s , t r a t n d o s e d e u n l i b r o v e r d a d e r a mente nacional, que comprendia sus leyes , usos y religin. L o s P r o f e t a s y S a c e r d o t e s h u b i e r a n r e c l a m a d o c o n t r a el f r a u d e . L o mismo h e m o s de decir de los l i b r o s del N u e v o T e s t a m e n t o . T o d a sustitucin, alteracin , corrupcin, era imposible durante la vida de los Apstoles, p o r q u e estos n o h u b i e r a n d e j a d o i m p u n e m e n t e a l t e r a r s u s escritos sus propios ojos, s i n r e c l a m a r y h a c e r c o n o c e r l a impostura. T a m b i n era imposible esta alteracin inmed i a t a m e n t e despus de la muerte de los Apstoles , p o r q u e no l a h u b i e r a n p e r m i t i d o l a s I g l e s i a s q u e g u a r d a b a n con todo c u i d a d o s u s a u t g r a f o s , n i s u s discpulos , q u e t e n i a n m u y fresca l a m e m o r i a de s u s e n s e a n z a s , n i los s i m p l e s fieles, que t o d o s los d i a s o a n l e e r estos escritos y t e n i a n copias d e los m i s m o s . Ms tarde, l a i m p o s i b i l i d a d e r a m a y o r t o d a v a , p o r q u e los e j e m p l a r e s de los L i b r o s S a g r a d o s e s t a b a n e x t e n d i d o s con profusin p o r t o d a s p a r t e s , y p a r a d a r l e s m a y o r p u b l i c i d a d , h a b a n sido escritos en l e n g u a griega, ms usada y extendida en aquel tiempo que la franc e s a en el n u e s t r o ; y a d e m s , t r a d u c i d o s m u y p r o n t o en t o d a s l a s l e n g u a s , de d o n d e p r o v i e n e n l a s versiones rabe, sira, etipica, persa, armena, t a n a c o r d e s en l a s u s t a n c i a con el t e x t o o r i g i n a l , q u e los m i s m o s a d v e r s a r i o s no l a s h a n r e c u s a d o . " A p e s a r de l a d i v e r s i d a d de l e n g u a s u s a d a s en el m u n d o , decia S a n I r e n e o , l a t r a d i cin de esta s a n t a h i s t o r i a es u n a m i s m a en t o d a s p a r t e s , , ( 1 ) . L a a l t e r a c i n se h u b i e r a d e s c u b i e r t o en s e g u i d a , y s e h u b i e r a i m p e d i d o . A s i lo hizo O r g e n e s con los discpulos d e M a r c i o n y d e V a l e n t i n o , y a s lo h i c i e r o n los p r i m e r o s P a d r e s r e p r e n d i e n d o s e v e r a m e n t e los h e r e j e s p o r q u e t r a t a b a n de c o r r o m p e r a l g u n o s lugares ( 2 ) .

A d e m s , p a r a a l t e r a r el N u e v o T e s t a m e n t o , h u b i e r a sido p r e ciso, n o solo a l t e r a r s u texto, sino t a m b i n la t r a d i c i n o r a l e n t e r a y los e s c r i t o s d e los S a n t o s P a d r e s , en los cuales se c o n t i e n e n i n t e -

(1) (2)
religin

Adv.

luer. lib. I, caps. I I I y X I X . D e la L u c e r n a , isert. sobre los Evangelios; Crist.

Muzarelli,

De

la

CATLICO.
:

83

g r o s los E v a n g e l i o s y l a s E p s t o l a s , a q u u n p a s a j e y a l l otro, d e m o d o que, si p o r u n i m p o s i b l e se p e r d i e r a n , p o d r a n r e h a c e r s e t a l orno b o y l a s t e n e m o s . P o r l t i m o , se p r u e b a l a i n t e g r i d a d de los l i b r o s del N u e v o T e s t a m e n t o p o r l a c o n f o r m i d a d d e t o d a s las v e r s i o n e s , q u e conv i e n e n e x a c t a m e n t e en l a s u s t a n c i a p e s a r de la d i v e r s a ndole d e l a s l e n g u a s . E s cierto quo, c o m p a r a n d o u n g r a n n m e r o d e m a n u s c r i t o s , los s a b i o s h a n d e s c u b i e r t o a l g u n a s v a r i a n t e s , p e r o e s t a s s i r v e n p a r a confirmar la i n t e g r i d a d de los libros, p u e s se r e d u c e n faltas de g r a m t i c a d e o r t o g r a f a , p a l a b r a s s u s t i t u i d a s con s u s sinnimos. E s t a s v a r i a n t e s fian sido i n e v i t a b l e s en u n a o b r a t r a d u c i d a en t a n t a s l e n g u a s y c o p i a d a por t a n d i f e r e n t e s m a n o s en t a n t o s s i g l o s ( 1 ) .

IIII.
V e r a c i d a d de los Libros S a g r a d o s . L a a u t e n t i c i d a d i n t e g r i d a d de los L i b r o s S a g r a d o s s u p o n e s u v e r a c i d a d , p o r q u e , de lo c o n t r a r i o , c a r e c e r a n de f u n d a m e n t o t o d o s l o s a r g u m e n t o s que h e m o s e x p u e s t o . L o s a u t o r e s s a g r a d o s no fueron engaados , p o r q u e refieren h e c h o s p b l i c o s de los cuales fueron t e s t i g o s oculares, q u e l e s c o n s t a b a n por d o c u m e n t o s i n d u d a b l e s . E s c r i b i e r o n s u s l i b r o s e n el t i e m p o mismo que acaecieron los sucesos que se refieren, y c u a n d o a u n v i v a n m u c h o s q u e los h a b a n p r e s e n c i a d o y los s a b a n como ellos. L o s A p s t o l e s , e s p e c i a l m e n t e , e r a n m u y poco c r d u l o s , como a t e s t i g u a el E v a n g e l i o . T a m p o c o quisieron engaar, porque estuvieron exentos de toda ambicin i n t e r s , y refieren con i n g e n u i d a d l a s f a l t a s d e s u n a cin y l a s s u y a s p r o p i a s . P o r l t i m o , dieron su v i d a y su l i b e r t a d y r e p o s o por d e f e n d e r su d o c t r i n a , lo c u a l no es propio d e i m postores (2). Y a d e m s , a u n q u e h u b i e r a n querido e n g a a r , no hubieran podido, p u e s h u b i e r a n sido d e s m e n t i d o s por sus c o n t e m p o r n e o s . L a ndole d e los h e c h o s pblicos y d e t a n t a i m p o r t a n c i a q u e s e refieren, t a n t o en el A n t i g u o como en el N u e v o T e s t a m e n t o , h a c e n i m p o s i b l e todo e n g a o , h a y que n e g a r t o d a la h i s t o r i a y el s e n t i d o comn, pues u n a n a c i n e n t e r a , mejor dicho, el m u n d o e n t e r o , no p u e d e ser e n g a a d o en u n a cosa que h a y a de influir r a d i c a l m e n t e en su r e l i g i n , en sus l e y e s y en s u s c o s t u m b r e s , y t r a s (1) E l D r . B e n t l e y not veinte m i l v a r i a n t e s e n t r e algunos m a nuscritos en las obras de Terencio, que son como la m i t a d del Nuevo T e s t a m e n t o . Duclot, a r t . 2. (2) Yo creo de b u e n a gana, decia P a s c a l , aqnpllas historias cuyos t e s t i g o s se dejan degollar. Pensamientos, cap. X X V I I I .

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EL

APOLOGISTA

tornar todas las ideas y corregir todas sus pasiones. E l hecho d e h a b e r sido u n i v e r s a l m e n t e credos, p r u e b a l a v e r d a d d e lo q u e anunciaban. C o n c r e t n d o n o s e s p e c i a l m e n t e al P e n t a t e u c o y los E v a n g e lios, vemos que de n i n g n modo p u e d e p o n e r s e en d u d a su v e r a cidad. P a r a s e r posible un e n g a o r e s p e c t o al p r i m e r o , h u b i e r a s i d o preciso q u e Moiss h u b i e r a p e r s u a d i d o los j u d o s como v e r d a dero, s i e n d o falso, todo lo que contiene el P e n t a t e u c o , q u e h u b i e r a i n d u c i d o los m i s m o s j u d o s q u e concurriesen j u n t a m e n t e con l e s t a b l e c e r lo q u e dice e s t e mismo libro, c o n s t n d o l e s e v i d e n t e m e n t e su f a l s e d a d . A m b a s cosas son i m p o s i b l e s no e s t a r locos y faltos de s e n t i d o los judos. Cmo se h a b i a de p e r s u a d i r u n p u e b l o numeroso q u e hizo, y vio, y oy, por espacio de 4 0 a o s , lo q u e n o fuese ciertsimo? Que p a s el M a r R o j o p i seco, que comi el m a n , que vio el m o n t e a r d i e n d o y recibi l a L e y , e t c . , si n a d a de esto h u b i e r a sucedido? E n c u a n t o al s e g u n d o e x t r e m o , r e p u g n a que u n p u e b l o n u m e r o s o se h a g a cmplice s a b i e n d a s de u n a falsedad en perjuicio s u y o , y q u e r e c i b a t a m b i n s a b i e n d a s de u n impostor l e y e s t a n d u r a s como l e s i m p u s o Moiss; q u e tolere este ejercer l a s u p r e m a a u t o r i d a d i n f a m a r p a r a s i e m p r e a l g u n a s familias; y, s o b r e todo, que en los siglos s u c e s i vos no h u b i e r a a l g u n o q u e d e s c u b r i e r a la f a l s e d a d y r e c l a m a s e c o n t r a ella. E n c u a n t o los E v a n g e l i o s , t i e n e n unos c a r a c t e r e s i n d u d a b l e s d e s u v e r a c i d a d , a d e m s que se p u e d e h a c e r sobre ellos u n a r g u m e n t o s e m e j a n t e al q u e a c a b a m o s d e h a c e r r e s p e c t o al P e n t a t e u c o . E f e c t i v a m e n t e , si fuesen falsos, no p o d r a e x p l i c a r s e l a f del m u n d o e n t e r o , al c u a l e r a preciso, p e r s u a d i r l e q u e e r a n v e r d a d e r o s , h a c e r l e cmplice p a r a s o s t e n e r s a b i e n d a s su f a l s e d a d , lo cual r e p u g n a . A d e m s , consta su v e r a c i d a d : 1." P o r el t e s t i m o n i o u n i v e r s a l y c r e e n c i a de todos los cristianos, q u e j a m s d u d a r o n e n este p u n t o . 2. P o r los m i s m o s j u d o s , que t e n a n g r a n d e i n t e r s en n e g a r l a v e r d a d de estos l i b r o s , y, s i n e m b a r g o , j a m s s e a t r e v i e r o n a n e g a r m s que u n solo h e c h o : la resurreccin de Jesucristo. Tan c l a r a m e n t e c o n s t a b a n los d e m s ! 3. P o r q u e no es posible q u e los c u a t r o E v a n g e l i s t a s se p u s i e r a n d e a c u e r d o p a r a c o m p o n e r s u s E v a n g e l i o s , y p o r o t r a p a r t e , no es posible que c a d a uno de ellos i n v e n t a s e el que l l e v a su n o m b r e . E f e c t i v a m e n t e , si c a d a E v a n g e l i s t a h u b i e r a i n v e n t a d o la h i s t o r i a que l l e v a su n o m b r e , n o s e r i a n l a s c u a t r o t a n semejantes en c u a n t o la doctrina, en c u a n t o l a s p a l a b r a s y en c u a n t o los h e c h o s . P e r o si los c u a t r o E v a n g e l i s t a s se h u b i e r a n p u e s t o de a c u e r d o p a r a escribir s u s E v a n g e lios, no s e r i a n estos t a n diferentes en la m a n e r a de referir l a s cos a s , en el o r d e n que g u a r d a n , en l a s omisiones de m u c h a s c o s a s , e t c . 4. P o r ltimo, el modo de referir los h e c h o s del E v a n g e l i o es

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u n a p r u e b a de su v e r a c i d a d . Con el m a y o r c a n d o r y sencillez r e fieren los h e c h o s m s e s t u p e n d o s . J a m s e s c r i t o r a l g u n o h a refer i d o t a n s e n c i l l a m e n t e h e c h o s t a n altos y t a n m a r a v i l l o s o s , r e f e r e n t e s si m i s m o p e r s o n a s n t i m a m e n t e e n l a z a d a s con ellos, como lo h a c e n los E v a n g e l i s t a s , sin afectacin, sin p r e p a r a c i n y sin c o m e n t a r i o s . L o s h e c h o s d e g l o r i a , lo mismo q u e los d e i g n o m i n i a , salen de la m i s m a m a n e r a d e su p i u m a ; l a m u e r t e a f r e n t o s a de J e s u c r i s t o , s u s m i l a g r o s y s u r e s u r r e c c i n son referidos en el m i s mo tono. H a b l a n d o de s mismos, confiesan i n g e n u a m e n t e s u s falt a s , su i n c r e d u l i d a d , s u s e n v i d i a s y el a b a n d o n o en que d e j a r o n a l S a l v a d o r en su pasin, as como l a c o n s t a n c i a con q u e d e s p u s l e confesaron. A d e m s , citan t o d a s l a s c i r c u n s t a n c i a s p r o p i a s p a r a d e s c u b r i r su i m p o s t u r a , si l a h u b i e s e , el l u g a r y t i e m p o en q u e p a s a r o n l a s cosas, los n o m b r e s de l a s p e r s o n a s que lo p r e s e n c i a ron, etc., sin injuriar n a d i e , s i n r e c r i m i n a c i o n e s n i v e n g a n z a s , s i n o l l a n a m e n t e y con t o d a s i n c e r i d a d . E n u n a p a l a b r a , el estilo d e los E v a n g e l i s t a s es e n t e r a m e n t e propio de h o m b r e s que d i c e n la verdad. IV. Inspiracin de los Libros Sagrados. L o s l i b r o s se l l a m a n i n s p i r a d o s si el E s p r i t u S a n t o h a excit a d o s u s a u t o r e s escribirlos, y los h a d i r i g i d o y a s i s t i d o , e s p e c i a l m e n t e al componerlos, p r e s e r v n d o l o s de t o d o e r r o r y h a c i e n d o q u e e s c r i b i e s e n lo q u e Dios q u i s i e r a . E s t a influencia s o b r e n a t u r a l de Dios en los e s c r i t o r e s s a g r a d o s h a c e que E l m i s mo s e a tenido como a u t o r p r i n c i p a l d e sus l i b r o s . Se d e b e t e n e r p o r cierto, dice B e r g i e r : 1. Q u e Dios r e v e l i n m e d i a t a m e n t e los e s c r i t o r e s s a g r a d o s , no solo l a s profecas, sino t a m b i n t o d a s l a s v e r d a d e s q u e no p o d i a n conocer p o r sola l a luz n a t u r a l p o r m e d i o s h u m a n o s . 2." Q u e p o r u n a i n s p i r a c i n p a r t i c u l a r d e l a g r a c i a , los movi e s c r i b i r y los d i r i g i en l a s cosas que d e b a n p o n e r p o r escrito. 3. Q u e , p o r u n a a s i s t e n c i a especial del E s p r i t u S a n t o , v e l s o b r e ellos y los p r e s e r v d e t o d o error, as sobre los h e c h o s histricos, como s o b r e la m o r a l y s o b r e los d o g m a s ( 1 ) . E s t a s t r e s cosas son n e c e s a r i a s , y b a s t a n p a r a q u e la S a g r a d a E s c r i t u r a p u e d a f u n d a r n u e s t r a f s i n p e l i g r o de e r r o r . N o h a y n e c e s i d a d d e q u e Dios h a y a d i c t a d o estos v e n e r a b l e s a u t o r e s los t r m i n o s y expresiones d e q u e se s i r v i e r o n , n i esto p u e d e s o s t e n e r s e con p r o b a b i l i d a d . D e los i n n u m e r a b l e s a r g u m e n t o s que h a y p a r a p r o b a r l a i n s (1) Dice. Teolog. a r t .
Inspiracin.

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EL

APOLOGISTA

p i r a c i o n d i v i n a d e l a B i b l i a , i n d i c a r e m o s b r e v e m e n t e los m& principales: 1." Moiss d e m o s t r su misin d i v i n a con m i l a g r o s y p r o f e cas, y, por consiguiente, la doctrina revelada que enseaba y q u e consign en u n libro p a r a que se c o n s e r v a s e p e r p e t u a m e n t e : l u e g o este libro tiene l a m i s m a a u t o r i d a d d i v i n a que su m i s i n ( 1 ) . T a l fu en todos t i e m p o s l a f del p u e b l o j u d o , como lo t e s t i fican F i l n y E l a v . J o s e f o . 2. L o s P r o f e t a s e s c r i b i e r o n t a m b i n s u s l i b r o s con a u t o r i d a d divina, p u e s e r a preciso c o n s i g n a r s u s profecas p a r a que se v i e s e su c u m p l i m i e n t o ; l u e g o s u s l i b r o s d e b e n t e n e r el m i s m o c a r c t e r divino que sus p r o f e c a s , p u e s n o son o t r a cosa q u e l a s m i s m a s profecas e s c r i t a s . 3. J e s u c r i s t o reconoci r e p e t i d a s v e c e s la d i v i n a i n s p i r a c i n d e l A n t i g u o T e s t a m e n t o , a l e g s u s testimonios como d i c h o s p o r el m i s m o D i o s , y los l l a m e x p r e s a m e n t e ley divina, escritura santa, mandato de Dios. L o s A p s t o l e s s u p o n a n la i n s p i r a c i n d e estos libros en sus d i s p u t a s con los j u d o s , c o n f o r m n d o s e l a f de estos (2). L a t r a d i c i n c o n s t a n t e de l a I g l e s i a c a t l i c a y s u s r e i t e r a d a s d e c i s i o n e s , los a n t i g u o s smbolos de f , y l a s a p o l o g a s de A t e n g o r a s , de S a n J u s t i n o , de S a n I r e n e o , p o r no c i t a r otros P a d r e s , p r u e b a n de u n a m a n e r a i n c o n t e s t a b l e que el A n t i g u o T e s t a m e n t o es d i v i n a m e n t e i n s p i r a d o ( 3 ) . 4. H e m o s p r o b a d o l a v e r a c i d a d de los L i b r o s S a g r a d o s , y , p o r lo t a n t o , d e b e m o s c r e e r lo q u e nos e n s e a n : es as q u e los L i b r o s S a g r a d o s n o s e n s e a n q u e son i n s p i r a d o s . L u e g o , e t c . S a n P a b l o l l a m a l a E s c r i t u r a letras sagradas... divinamente inspiradas; S a n P e d r o dice e x p r e s a m e n t e que los a n t i g u o s P r o fetas e s c r i b i e r o n por inspiracin del Espritu Santo, y que el m i s m o S a n P a b l o escribi segn la sabidura que le fu dada, y p o n e a l a s c a r t a s de e s t e en el n m e r o de las otras Escrituras (4). 5. L o s A p s t o l e s r e c i b i e r o n el E s p r i t u S a n t o p a r a e n s e a r t o d o el m u n d o ; l u e g o d e l a m i s m a m a n e r a p a r a e n s e n a r d e p a l a b r a que p o r escrito. Y a u n e r a m s n e c e s a r i o p a r a e n s e a r p o r

(1) Vase W a r b u r t o n . La lgation dicine de Moise dmontre. Esta obra alcanz una g r a n celebridad su a u t o r . Voltaire le atac, p e r o fu victoriosamente refutado en una s e g u n d a edicin. en varios l u g a r e s . I I P t r i , I, 21; I I I , v. 15 y otros m u c h o s . (3) Vanse B u l l e t , Respuestas crticas, t. I; el A b a t e Clmence, Defensa de los libros del Antiguo Testamento, excelente refutacin de l a Bible en fm explique, de Voltaire; el A b a t e Gune, obra cit.; D u voisin. La autoridad de los libros de 3Ioiss establecida y defendida contra los incrdulos, etc. Timoth. (2) Jkeb., Ad., III, v. 18. Rom.. I, v. 2; I I I , 2, I I Timolh., III, v. 14,

(4)

L u g a r e s citados, I I

y I I de

San

Pedro.

CATLICO.

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escrito, p u e s esto d u r a p o r todos los s i g l o s y s e e x t i e n d e p o r t o d o s los l u g a r e s , h a c i e n d o l a e n s e a n z a m s e f i c a z , u n i f o r m e y u n i versal. 6. D e a q u e s , q u e en la I g l e s i a h a sido s i e m p r e a r t c u l o d e f l a inspiracin de los L i b r o s S a g r a d o s . L o s P a d r e s e s t n u n n i m e s en este p u n t o , y l l a m a n l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s orculos del Espritu Santo, como S a n C l e m e n t e ; palabra de Dios, como S a n I r e n e o , S a n J u s t i n o , A t e n g o r a s ; Escritura divina, como el Concilio I I I de C a r t a g o ; Carta de Dios Omnipotente su criatura, como S a n A g u s t n , etc., etc., e t c . 7. A s se explica el h e c h o d e q u e , c u a n t o dice l a S a g r a d a E s c r i t u r a , e r a a c e p t a d o sin discusin p o r t o d a la I g l e s i a , y s i h a b a c u e s t i n s o b r e a l g n p u n t o , q u e d a b a definitivamente cort a d a y r e s u e l t a s e g n lo que la E s c r i t u r a dijese. A s se e x p l i c a t a m b i n l a c o n s t a n c i a con que los p r i m e r o s c r i s t i a n o s sufran el m a r t i r i o p o r no e n t r e g a r los p e r s e g u i d o r e s los L i b r o s S a g r a d o s . 8. L a d o c t r i n a excelente de la S a g r a d a E s c r i t u r a , a t e n d i d a s t o d a s l a s c i r c u n s t a n c i a s de los tiempos y a u t o r e s , d e m u e s t r a q u e n o p u e d e ser o b r a de los h o m b r e s . 9. E l c o n s e n t i m i e n t o u n n i m e de todos los h e r e j e s a a d e n u e v a fuerza l a s p r u e b a s que a c a b a m o s d e d a r . E n t r e l a s i n n u m e r a b l e s s e c t a s a n t i g u a s y m o d e r n a s q u e se h a n s e p a r a d o d e l a I g l e s i a catlica, f u n d a d a p o r J e s u c r i s t o , y que se h a n e n c a r n i z a do m s m e n o s c o n t r a ella, y e s t a b a n i n t e r e s a d a s en d e s p r e s t i g i a r l a , no h a h a b i d o u n a sola que la h a y a r e p r o c h a d o el h a b e r i n t r o d u c i d o p o r s p r o p i a l a c r e e n c i a de l a i n s p i r a c i n d i v i n a d e l a s E s c r i t u r a s . E s t a b a r e s e r v a d o al p r o t e s t a n t i s m o a g o n i z a n t e y la incredulidad moderna n e g a r esta inspiracin divina.
V.

Versiones de la Biblia.La Vulgata. Como no t o d o s los h o m b r e s e n t i e n d e n el i d i o m a o r i g i n a l en q u e fueron escritos los L i b r o s S a g r a d o s , fu n e c e s a r i o que se h i ciesen versiones de ellos, fin de que fuesen leidos y conocidos p o r t o d o s . P o r esta razn, d e s d e el p r i n c i p i o del Cristianismo, fuer o n t r a d u c i d o s en l a s l e n g u a s de t o d o s los p u e b l o s q u i e n e s s e a n u n c i el E v a n g e l i o . L a B i b l i a d e b i a ser l e i d a p b l i c a m e n t e a l p u e b l o e n l a s I g l e s i a s , y, p o r lo t a n t o , d e b i a e s t a r en l e n g u a q u e t o d o s e n t e n d i e r a n . J a m s r e p r o b la I g l e s i a e s t a s v e r s i o n e s , sino q u e p o r el contrario, l a s a p r o b y se a p r o v e c h de ellas. Con lo c u a l q u e d a n r e f u t a d o s los p r o t e s t a n t e s , que e c h a n en c a r a l a I g l e s i a q u e p r o h i b e .los fieles l a l e c t u r a de l a B i b l i a . E n otro l u g a r n o s o c u p a r e m o s de este p u n t o con m s extensin. L a I g l e s i a , v i g i l a n t e s i e m p r e a c e r c a d e l a fidelidad de l a s

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EL APOLOGISTA

v e r s i o n e s y su conformidad e n lo posible con los - t e x t o s o r i g i n a l e s , seal, e n t r e l a s i n n u m e r a b l e s v e r s i o n e s l a t i n a s que c i r c u l a b a n p o r E u r o p a , la que se conoca con el n o m b r e de Vulgo,ta, para el uso de la I g l e s i a l a t i n a , y l a declar autntica, como que no contiene n i n g n e r r o r s u s t a n c i a l en c u a n t o l a f y c o s t u m b r e s , n i t a m p o c o e r r o r e s de i m p o r t a n c i a en l a s p a l a b r a s y s e n t e n c i a s . H a q u el d e c r e t o del Concilio T r i d e n t i n o , s e s . 4 . " C o n s i d e r a n d o el s a c r o s a n t o Concilio que p u e d e r e s u l t a r " g r a n d e u t i l i d a d la I g l e s i a de Dios de s a b e r c u l d e t o d a s l a s "ediciones l a t i n a s de l a S a g r a d a E s c r i t u r a que c i r c u l a n b a de ser " t e n i d a por a u t n t i c a , o r d e n a y d e c l a r a que sea t e n i d a p o r t a l " e n l a s lecciones p b l i c a s , c o n t r o v e r s i a s , s e r m o n e s y e x p o s i c i o n e s , " l a m i s m a a n t i g u a edicin Vlgala, a p r o b a d a en l a I g l e s i a p o r " e l l a r g o uso d e t a n t o s siglos; y q u e n i n g u n o , p o r n i n g u a p r e t e x t o , t n g a l a a u d a c i a l a p r e s u n c i n d e desecharla.,, D e m a n e r a , que l a v e r s i n V u l g a t a que nosotros u s a m o s , tiene u n a a u t o r i d a d extrnseca, que no dio el Concilio n i n g u n a o t r a v e r s i n , y a d e m s , es conforme en c u a n t o l a s u s t a n c i a , los o r i g i n a l e s ; p e r o no fupreferida los m i s m o s o r i g i n a l e s , como s u p o n e n m a l i c i o s a m e n t e los p r o t e s t a n t e s . E n el m i s m o d e c r e t o se v e que solo es c o m p a r a d a con l a s ediciones l a t i n a s q u e e n t o n c e s circulaban. D e b e m o s p r o b a r b r e v e m e n t e l a c o n f o r m i d a d i n t r n s e c a de l a V u l g a t a con los t e x t o s p r i m i t i v o s . T o d o el m u n d o s a b e q u e d e s d e l o s t i e m p o s apostlicos se hizo u n a v e r s i n l a t i n a de la B i b l i a , t o m a n d o el A n t i g u o T e s t a m e n t o d e l a v e r s i n g r i e g a de los S e t e n t a , y el N u e v o d i r e c t a m e n t e del original g r i e g o . E s t a v e r s i n se hizo comn en t o d a s l a s I g l e s i a s , y de uso pblico en ellas, p o r lo c u a l recibi el n o m b r e de V u l g a t a . L o s S a n t o s P a d r e s le t r i b u t a r o n g r a n d e s elogios, hicieron que fuese p r e f e r i d a l a s m u c h a s v e r s i o n e s que h a b i a en aquel t i e m p o , p o r q u e , como d e c i a S a n A g u s a

tn, cias

era .

la

ms

ajustada

la

letra,

la ms

clara

en

las

senten-

E l r e s p e t o y v e n e r a c i n con q u e los fieles m i r a b a n e s t a v e r sin antigua, comn ltala (que t o d o s estos n o m b r e s t e n i a ) , const a por l a oposicin que se hizo l a v e r s i n de S a n J e r n i m o , e x h o r t a d o p o r el P a p a S a n D m a s o h a c e r l a d i r e c t a m e n t e d e l h e b r e o . Refiere S a n A g u s t n que, en u n a I g l e s i a de f r i c a , en que se ley e s t a versin, se a m o t i n el p u e b l o , p o r q u e en la p r o feca de J o n e s , c a p . I V , se lea heder en vez de cucurcita que t e n i a la V u l g a t a a n t i g u a , l a c u a l h a b i a y a sido c o r r e g i d a por el m i s m o S a n J e r n i m o , s e g n el t e x t o g r i e g o de l a s H e x a p l a s de O r g e n e s . Sin e m b a r g o , c o n s e r v a n d o u n a g r a n p a r t e de la a n t i g u a t a l a , l a v e r s i n de S a n J e r n i m o logr h a c e r s e c o m n en los sig l o s V y V I p o r influencia de S a n G r e g o r i o M a g n o , y fu a c e p t a d a p o r t o d a s l a s I g l e s i a s . D e s d e e s t a poca h a s t a el Concilio T r i d e n tino, p o r espacio de m s de m i l a o s , no se ley o t r a . L a m u l t i t u d

CATLICO.

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d e copias q u e d e ella s e s a c a r o n a n t e s d e l a i n v e n c i n d e l a i m p r e n t a , i n t r o d u j e r o n e n ella m u c h a s e r r a t a s y se conoci l a n e c e s i d a d d e c o r r e g i r l a s . E l monje A l c u i n o s e e n c a r g d e ello p o r o r d e n d e C a r i o - M a g n o al p r i n c i p i o d e l siglo I X ; L a n f r a n c o l a v o l vi c o r r e g i r al e m p e z a r el siglo X I , y el C a r d e n a l N i c o l s v o l v i h a c e r l o hacia l a m i t a d d e l s i g l o s i g u i e n t e . S i g u i e r o n d e s p u s l a s correcciones d e l a S o r h o n a y d e otros m u c h o s , p e r o a u n c o n s e r v a b a b a s t a n t e s defectos en t i e m p o d e l C o n c i l i o , q u e m a n d fuese i m p r e s a quam emendalissime. L o c u a l p r o c u r a r o n eficazm e n t e los R o m a n o s Pontfices G r e g o r i o X I I I , S i x t o V , G r e g o rio X I V y Clemente V I I I . A h o r a bien; u n a v e r s i n u s a d a con t a n t a a c e p t a c i n p o r e s p a cio d e t a n t o s siglos, c e l e b r a d a p o r los S a n t o s P a d r e s con t a n t o s elogios, c a s t i g a d a y c o r r e g i d a s e g n l a s fuentes h e b r e a s y g r i e g a s p o r h o m b r e s doctsimos y t a n t a s v e c e s e x p u r g a d a , no e s p o s i b l e q u e no s e a conforme a l o r i g i n a l e n t o d a s l a s cosas s u s t a n c i a les, n i q u e c o n t e n g a e r r o r e s c o n t r a l a m o r a l el d o g m a . A s lo r e c o n o c e n d e b u e n a f los m s i l u s t r a d o s p r o t e s t a n t e s , P e l c a n o , B e z a , L u i s d e D i o s , Grocio, D r u s i o , W a l t o n , M i l i y o t r o s m u c h o s , c u y o s t e s t i m o n i o s c i t a P e r r o n e , los cuales, n o solo confies a n q u e es l a m e j o r d e l a s v e r s i o n e s y l a m s s e g u r a p a r a los q u e i g n o r a n el g r i e g o y el h e b r e o , sino q u e , a d e m s , le t r i b u t a n s i n c e r o s elogios ( 1 ) . P o r e s t a r a z n , n o n o s d e t e n e m o s r e f u t a r l a s c a l u m n i a s y objeciones d e o t r o s a d v e r s a r i o s , q u e , p o r o t r a p a r t e , s e d i s t i n g u e n p o r su m a l a f m s b i e n q u e p o r s u d i f i c u l t a d . D e lo dicho se infiere q u e todo h o m b r e r a z o n a b l e d e b e r e c i b i r c o n u n a s u m i s i n c o m p l e t a todo lo q u e s e c o n t i e n e en l a s s a g r a d a s p g i n a s de e s t e Libro da los libros, en donde Dios h a depositado s u v o l u n t a d s o b e r a n a . A d e m s , como d i c e K e m p i s ( 2 ) , la Sagrada
Escritura se ha de leer con el mismo espritu con que se escribi.

CAPTULO VIL
SEGUNDA RAMA DE LA REVELACIN.LA TRADICIN.

L a S a g r a d a E s c r i t u r a no p u e d e s e r l a sola r e g l a d e n u e s t r a f, como q u i e r e n los p r o t e s t a n t e s , no s e r q u e p r u e b e n q u e t o d a l a d o c t r i n a q u e ense J e s u c r i s t o y p r e d i c a r o n los A p s t o l e s e s t c o n t e n i d a e n ella, lo q u e n a d i e p u e d e s o s t e n e r . P o r lo t a n t o , d e b e haber,- a d e m s d e l a S a g r a d a E s c r i t u r a , u n a d o c t r i n a no e s c r i t a , (1) P e r r o n e , Tract.

de lois Iheol., Vlgala.Belarmino, Christi, l i b . I, cap.

p a r t . 2 . , cap. IV, p . 1.Bergier,

a

Dice, teolog., art. (2) De imitat.

de V.

Verbo

ei,

lib.

I I , cap.

X.

90

EL

APOLOGISTA

c o m u n i c a d a d e v i v a voz, q u e es el m e d i o q u e emple el m i s m o J e s u c r i s t o , que n a d a escribi, E s t a d o c t r i n a se l l a m a tradicin, y t i e n e l a m i s m a fuerza que l a S a g r a d a E s c r i t u r a p a r a f u n d a r n u e s t r a f. L a r a z n es c l a r a . L a a u t o r i d a d de l a E s c r i t u r a no le p r o v i e n e de e s t a r escrita, sino de s e r palabra de Dios, y, p o r consig u i e n t e , la t r a d i c i n d o g m t i c a , que es t a m b i n p a l a b r a de D i o s , v a l e p a r a nosotros lo mismo q u e a q u e l l a . L a g r a n cuestin q u e d i s t i n g u e los catlicos d e t o d a s l a s s e c t a s p r o t e s t a n t e s , es que estos no q u i e r e n a d m i t i r q u e h a y a t a l t r a d i c i n divina d o g m t i c a que sea d i s t i n t a de la E s c r i t u r a y r e g l a d e f; pero los catlicos a d m i t i m o s con el m s profundo r e s p e t o l a s t r a d i c i o n e s que nos e n s e a y p r o p o n e l a I g l e s i a , r e c i b i d a s d e Cristo y los Apstoles, y q u e , j u n t a m e n t e con l a E s c r i t u r a , f o r m a n el depsito de n u e s t r a f. L a t r a d i c i n es l a m i s m a I g l e s i a v i v i e n d o y e n s e a n d o , y sin ella, como h e m o s v i s t o , n o n o s p o d r i a constar la misma S a g r a d a Escritura, cuya autenticidad inspir a c i n s a b e m o s y p r o b a m o s p o r la t r a d i c i n . P r o b a r e m o s l a existencia de l a t r a d i c i n d i v i n a y s u a u t o r i d a d , y , a d e m s , los m e d i o s p o r que h a l l e g a d o en t o d a s u p u r e z a h a s t a nosotros.
1.

La Tradicin en la l e y Antigua. P a r a b u s c a r el o r i g e n de l a s t r a d i c i o n e s , s e r i a p r e c i s o r e m o n t a r n o s h a s t a el o r i g e n d e l h o m b r e , y d e s d e este e l e v a r n o s D i o s , p u e s l a s t r a d i c i o n e s e s t n t a n n t i m a m e n t e e n l a z a d a s con l a r e v e l a c i n p r i m i t i v a , que no son o t r a cosa q u e s u c o n t i n u a c i n t r a v s de l a s e d a d e s . A d n e n s e s u s hijos todo lo q u e D i o s le h a b i a m a n i f e s t a d o a c e r c a d e l M e s a s y otros m i s t e r i o s , y los P a t r i a r c a s r e c i b a n y t r a s m i t a n con t o d a fidelidad e s t a s t r a d i ciones. S e r i a u n e r r o r d e c i r q u e los P a t r i a r c a s n o t u v i e r o n m s r e l i g i n que l a n a t u r a l , p u e s t o que la r e v e l a c i n s e hizo en el P a raso, y p o r eso ellos e r a n j u s t i f i c a d o s p o r l a f en el M e s a s v e n i d e r o . A b r a h a m e n s e s u s hijos el culto q u e h a b i a n de d a r D i o s , l a circuncisin que e r a u n a l e y p o s i t i v a en s e a l de a l i a n z a , y les i m p u s o otros p r e c e p t o s d e p a r t e del S e o r (1), q u e l l e g a r o n p o r t r a d i c i n Moiss. Con este empez l a l e y escrita; p e r o s i n q u e p o r eso cesasen l a s t r a d i c i o n e s , sino por el c o n t r a r i o , a p e l a n do ellas p a r a g u a r d a r l a m e m o r i a do m u c h a s cosas que n o h a b i a escrito Moiss ( 2 ) . E r a n e c e s a r i a e s t a t r a d i c i n p o r q u e p o r e s p a (1) Quodprceptuvussit cuslodiant viam Domini, (2) Mmento dierum roga patron tuum et f A b r a h a m ) filiissuis, et domui. supost se, ut et fanant jadicium etjustitiam. Gen. X V I I I , 19. anliquorum, cogita generaliones singulas, interannuntiabit tibi, majores tuos et dicent tibi.
1

CATLICO.

91

oio de muellsimo tiempo, no h u b o n i n g u n a copia del P e n t a t e u c o , sino solo el o r i g i n a l , q u e se c u s t o d i a b a c e r r a d o en el A r c a , y , p o r lo t a n t o , a u n el c o n t e n i d o del P e n t a t e u c o no p o d i a s a b e r s e sino p o r l a t r a d i c i n . E n lo sucesivo, n u n c a fueron t a n t o s los e j e m p l a r e s de esos l i b r o s que p u d i e r a n s e r ledos por t o d o s , sino que e r a n e x p l i c a d o s en l a s s i n a g o g a s p o r los S a c e r d o t e s , y a u n esto, m i l a o s d e s p u s de Moiss, l a v u e l t a de l a c a u t i v i d a d . P o r eso Moiss i m p u s o los j u d o s l a o b l i g a c i n d e e x p l i c a r d e v i v a voz s u s hijos y g r a b a r en su m e m o r i a l o s a p r o d i g i o s q u e D i o s h a b i a o b r a d o en su favor, i n s t i t u y e n d o al efecto m o n u m e n t o s y r i t o s r e m e m o r a t i v o s d e los m i s m o s , q u e h a b i a n de d u r a r perpet u a m e n t e , como l a c e l e b r a c i n de l a P a s c u a , etc., lo c u a l e r a lo mismo que popularizar la tradicin y hacerla permanente y u n i versal. F i n a l m e n t e , l a i d e n t i d a d d e t r a d i c i o n e s d e todos los p u e b l o s , sin r e l a c i o n e s e n t r e s, d i s t i n t o s e n idioma, en r e l i g i n , en cost u m b r e s , y q u e , sin e m b a r g o , t i e n e n u n a s m i s m a s c r e e n c i a s en el fondo, p r u e b a n sin n i n g n g n e r o de d u d a l a e x i s t e n c i a d e u n a t r a d i c i n p r i m i t i v a , o r i g e n c o m n d e sus c r e e n c i a s , u n a fuente e n d o n d e b e b i e s e n todos los p u e b l o s . S i n esto, no p u e d e n e x p l i c a r s e d i c h a s t r a d i c i o n e s , p o r q u e , s u p o n e r que t o d o s los p u e b l o s d e l u n i v e r s o h u b i e s e n i n v e n t a d o y credo u n a m i s m a cosa, r e p u g n a al s e n t i d o c o m n . L a t r a d i c i n p r i m i t i v a t i e n e su favor el voto u n i v e r s a l del g n e r o h u m a n o .

11.

La Tradicin en la Nueva Ley. J e s u c r i s t o p r e d i c su d o c t r i n a , se aplic l a s profecas del A n t i g u o T e s t a m e n t o , y fund su I g l e s i a ; p e r o n a d a nos dej p o r e s crito, sino que i n s t r u y de v i v a voz sus A p s t o l e s , y les envi p r e d i c a r y e n s e a r t o d a s l a s naciones, pero sin m a n d a r l e s que e s c r i b i e s e n . H a y s i e t e A p s t o l e s d e q u i e n e s no t e n e m o s e s c r i t o s a l g u n o s , n i p r u e b a s de que los h a y a n d e j a d o . S i n e m b a r g o , f u n daron I g l e s i a s que s u b s i s t a n d e s p u s de su m u e r t e , y c o n s e r v a r o n su f m u c h o tiempo, a n t e s q u e p u d i e s e n v e r l a S a g r a d a E s c r i t u r a en su idioma. A fines del siglo I I , a t e s t i g u a S a n I r e n e o que h a b i a e n t r e los b r b a r o s I g l e s i a s que c a r e o i a n a u n d e E s c r i t u r a , p e r o que c o n s e r v a b a n l a d o c t r i n a d e s a l v a c i n , e s c r i t a en su corazn p o r el E s p r i t u S a n t o , y q u e g u a r d a b a n c u i d a d o s a m e n t e la antigua tradicin. D e u t . X X X I I , 7, id. cap. V I , etc. 20, id. Eccli. V I H , 1 1 .
Psalmo

L X X V I I . v. 3,

92

E L APOLOGISTA

L o s A p s t o l e s que escribieron, lo h i c i e r o n c u a n d o y a e s t a b a f u n d a d a y e x t e n d i d a la I g l e s i a , y no s e p r o p u s i e r o n f o r m a r u n c u e r p o completo d e d o c t r i n a . S a n P a b l o , dice e n s u c a r t a los

h e b r e o s , que n o q u i e r e h a b l a r l e s de penitencia,
tas, juicio de la f de eterno; en Dios, las manos, que pero de la doctrina en otra de los posicin y dla lo har resurreccin ocasin, de

de las obras
bautismos los si Dios y de muertos, se lo la y

muerimdel per-

mitiere (1). S i n e m b a r g o , no v e m o s q u e h a y a t r a t a d o e x p r e s a m e n t e e s t a s cosas en s u s c a r t a s , y d e b e m o s s u p o n e r q u e i n s t r u i ra los fieles^e v i v a voz. S a n J u a n a s e g u r a que, si se escribiesen una por tina todas los las cosas que que hizo Jess, le parece que (2). no cabran en el mundo libros se habran de escribir

P o r e s t a r a z n e x h o r t a n r e p e t i d a s v e c e s los fieles q u e g u a r d e n l a s t r a d i c i o n e s . S a n P a b l o e s c r i b e los d e Tesalnica: Estad

firmes, hermanas, hermanos, como y guardad las tradiciones os acordis que habis de m y guardis aprendido mis

de

mi por palabra

por
porque yo os

carta
en las todo

( 3 ) . T a m b i n los d e C o r i n t o : Os
ense

alabo,

instrucciones

tradiciones Timoteo:
Y otros las cosas (5). mindalas

( 4 ) . E l t e x t o g r i e g o dice mis (-z. -cpaooa s>.<;). y p o r l t i m o , e s c r i b e s u discpulo

Guarda que hombres la forma has oido fieles, de las de m que sanas delante sean palabras de muchos capaces que de instruir me has testigos, tambin oido... enco

" P o r esto se v e c l a r a m e n t e , dice S a n J u a n Orisstomo, q u e " l o s A p s t o l e s no lo e n s e a r o n todo en s u s c a r t a s , sino q u e h a n " t r a s m i t i d o m u c h a s cosas s i n E s c r i t u r a s ; y d e b e m o s t a m b i n " c r e e r l a s . P o r consiguiente, h e m o s d e m i r a r l a t r a d i c i n d e l a " I g l e s i a , como d i g n a d e f. A esto s e r e d u c e l a t r a d i c i n , no b u s q u i s n a d a ms,, ( 6 ) . T a l es l a f u n n i m e d e t o d o s los P a d r e s , a s g r i e g o s como l a t i n o s . N o h a y d o g m a mejor d e m o s t r a d o e n t o d a l a d o c t r i n a c a tlica. S a n V i c e n t e d e L e r i n n o s d la r e g l a m s t e r m i n a n t e y s e g u r a p a r a conocer l a s t r a d i c i o n e s : " E n l a I g l e s i a catlica s e h a d e " c r e e r con todo c u i d a d o lo que siempre, lo que en todas partes, lo cue por todos se ha credo. E s t o lo s a b r e m o s si a t e n d e m o s l a "universalidad, a l a antigedad, al consentimiento... Seguiremos " l a a n t i g e d a d , si no n o s s e p a r a m o s en m a n e r a a l g u n a d e l a s " o p i n i o n e s q u e es i n d u d a b l e p u b l i c a r o n los P a d r e s . S e g u i r e m o s " e l c o n s e n t i m i e n t o , si e n l a a n t i g e d a d nos a d h e r i m o s l a s s e n u

il) (2) (3) (4) (5)

(6)

H e b . V I , 1, 4 . J o a n . X X I , 25. Vanse t a m b i n s u s epstolas 2 . y 3 . al final. I I ad T h e s s . I I , 14. I Cor. X I , 2. I I T i m o t h . I, 12-11, 2.

a a

Homil.

III

in Ep. ad

Tim.

2.

CATLICO.

93

" t e n c i a s y definiciones de t o d o s de casi todos los Obispos y D o c t o r e s , , (1). III. Necesidad de la t r a d i c i n . S i n ella n o se p u e d e s a b e r con c e r t e z a c u l e s son los l i b r o s que c o m p o n e n l a S a g r a d a E s c r i t u r a , p u e s esta n a d a nos dice a c e r c a de esto; n i s u a u t e n t i c i d a d , n i su i n t e g r i d a d , y m u c h o m e n o s el sentido en q u e se d e b e n e n t e n d e r . L a B i b l i a es oscura e n m u c h o s l u g a r e s , y, p o r c o n s i g u i e n t e , sin el auxilio de la t r a d i cin, no podra d e t e r m i n a r s e su s e n t i d o , sino que seria u n s e m i llero de p e r p e t u a s d i s c o r d i a s . A s lo a c r e d i t a l a e x p e r i e n c i a de los p r o t e s t a n t e s , y l a s i n n u m e r a b l e s s e c t a s en que ellos se h a n dividido. L a m i s m a v e r d a d se confirma p o r q u e en los p r i m e r o s s i g l o s h a b i a m u y p o c a s p e r s o n a s q u e s u p i e r a n leer, y p o r lo t a n t o , d e n a d a les h u b i e r a s e r v i d o l a B i b l i a . E s t a , p o r o t r a p a r t e , a n t e s de l a i n v e n c i n de l a i m p r e n t a , e r a u n l i b r o m u y caro, q u e n o e s t a b a al a l c a n c e de t o d a s l a s fortunas, y p o r eso, l a s siete o c t a v a s p a r t e s d e los cristianos n o t e n i a n n i p o d i a n t e n e r m s i n s t r u c c i o n e s q u e l a t r a d i c i n de s u s Obispos y S a c e r d o t e s . Y h a b r e m o s d e d e c i r que p o r esto su s a l v a c i n e r a m s difcil que l a n u e s t r a ? A d e m s , u n a g r a n p a r t e de l a s v e r d a d e s de f son m i s t e r i o s i n c o m p r e n s i b l e s . D e c u a l q u i e r modo que e s t n e x p r e s a d o s p o r e s crito, s i e m p r e nos q u e d a r n d u d a s s o b r e el s e n t i d o de l a s p a l a b r a s , p o r q u e el l e n g u a j e h u m a n o n o nos l a s p u e d e s u m i n i s t r a r b a s t a n t e c l a r a s . E l olvido de los i d i o m a s o r i g i n a l e s , l a v a r i e d a d d e versiones, l a i n e x a c t i t u d de l a s copias, el doble s e n t i d o de a l g u n a s p a l a b r a s , l a d i v e r s i d a d d e usos y c o s t u m b r e s , l a s s u t i l e z a s d e l a g r a m t i c a , los sofismas d e los h e r e j e s , etc., d e j a r a n s i e m p r e i n q u i e t u d e s en el comn de los l e c t o r e s . T o d o esto d e m u e s t r a c l a r a m e n t e l a n e c e s i d a d de u n a a u t o r i d a d con m i s i n divina, c a p a z de s u p e r a r t o d o s estos obstculos, es decir, l a n e c e s i d a d de u n a tradicin. E s necesaria tambin la tradicin p a r a saber muchos dogmas que n o c o n s t a n en l a s E s c r i t u r a s , y que a d m i t e n con nosotros los m i s m o s p r o t e s t a n t e s . T a l e s son, p o r ejemplo, el v a l o r del b a u tismo, d a d o p o r los h e r e j e s infieles, el b a u t i s m o de los n i o s , l a santificacin del domingo en l u g a r del s b a d o , y otros m u chos. L o s m i s m o s p r o t e s t a n t e s se vieron obligados r e c u r r i r l a t r a d i c i n en s u s d i s p u t a s con los Socinianos, p u e s conocieron que

(1)

Commonilorio,

caps. I, I I y I I I .

94

E L APOLOGISTA

n o e r a posible convencerlos p o r sola la E s c r i t u r a , p o r lo c u a l se b u r l a de su inconsecuencia el m i s m o Socino e n s u c a r t a R a d e cio. A s es que los A n g l i c a n o s , en el p l a n d e s u religin, r e d a c t a d o en 1719, h a c e n profesin de r e c i b i r la a u t o r i d a d de los c u a t r o p r i m e r o s Concilios, y l a s opiniones d e los P a d r e s de los cinco p r i m e r o s siglos. O t r o s p r o t e s t a n t e s de b u e n a fe h a n r e c o n o cido f r a n c a m e n t e l a n e c e s i d a d de l a t r a d i c i n : cuyos n o m b r e s y testimonios p u e d e n l e e r s e en P e r r o n e . IV. P u r e z a de la t r a d i c i n . L a d o c t r i n a de l a I g l e s i a es como u n rio majestuoso q u e c o r r e sin i n t e r r u p c i n d e s d e los A p s t o l e s h a s t a nosotros, p a s a n d o de u n s i g l o otro, sin e n t u r b i a r s e s u s a g u a s ; y si a l g u n o s i n s e n s a t o s h a n querido oponerse su curso d e s v i a r l e , los h a a r r a s t r a d o consigo. H a b i n d o s e confiado ella el depsito de la f, c o n t e n i d o t a n t o en l a E s c r i t u r a como en l a t r a d i c i n , h a d e b i d o c o n s e r v a r i n t a c t a l a u n a de la m i s m a m a n e r a q u e l a otra, y no d e j a r p e r e c e r este depsito, ni p o r d e s c u i d o , ni p o r i g n o r a n c i a . P a r a esto, le p r o m e t i J e s u c r i s t o que estaa con ella talos los das hasta la consumacin de los siglos.

E s t a razn g e n e r a l b a s t a p a r a d e m o s t r a r l a i n t e g r i d a d con q u e l a t r a d i c i n h a l l e g a d o h a s t a n o s o t r o s , p u e s t i e n e su f u n d a m e n t o en l a m i s m a a u t o r i d a d infalible de l a I g l e s i a , sin la c u a l , e s t a no s u b s i s t i r a . Sin e m b a r g o , a a d i r e m o s p a r a su confirmacin o t r a s dos r a z o n e s y un h e c h o . E l hecho no p u e d e ser m s e l o c u e n t e . E s l a c o n d e n a c i n d e t o d a s las h e r e g a s que h a n i n t e n t a d o d e s t r u i r la d o c t r i n a d e l a I g l e s i a en el espacio de 19 s i g l o s . E s t a c o n d e n a c i n de d i v e r s s i m o s e r r o r e s p r u e b a de u n modo i r r e c u s a b l e el g r a n c u i d a d o con q u e la I g l e s i a h a c o n s e r v a d o l a p u r e z a i n t e g r i d a d d e l a d o c t r i n a q u e se le h a b i a confiado.
Las adulterada razones la son: la p r i m e r a , la imposibilidad de que haya sido

Esto hubiera sucedido, por innovacin d e v e r d a d e s i n t r o d u c i d a s , por cambio a l t e r a c i n , p o r n e g a cin d e l a s c r e d a s . C u a l q u i e r a de e s t a s cosas es i m p o s i b l e . L a i n n o v a c i n y la n e g a c i n d e la d o c t r i n a c o n s t i t u y e n l a h e r e g a y l a defeccin en l a f, y y a h e m o s v i s t o q u e t o d a s l a s h e r e g a s h a n sido c o n d e n a d a s . A d e m s , c a m b i o , i n n o v a c i n n e g a c i n h u b i e r a n s u c e d i d o , u n m i s m o tiempo y p b l i c a m e n t e , poco poco i n s e n s i b l e m e n t e . L o p r i m e r o es imposible, p o r q u e c o n s t a r a l a poca, el l u g a r , los a r t c u l o s i n t r o d u c i d o s , e t c . E r a preciso s u p o n e r q u e todos ios Obispos del m u n d o , c u y a s sillas e s t a b a n t a n s e p a r a d a s e n t r e s, h a b i a n p e r d i d o de r e p e n t e el celo p o r c o n s e r tradicin.

CATLICO.

95

var intacta la doctrina de Jesucristo, d e que siempre haban h e c h o t a n t o a l a r d e , y q u e se h a b i a n p u e s t o d e a c u e r d o todos u n n i m e s , s i n u n o solo q u e r e c l a m a s e , p a r a i n n o v a r l a c a m b i a r l a , como cosa d e poco m o m e n t o . T t a m b i n h a b r a q u e s u p o n e r , q u e aquellos fieles d e frica, p o r ejemplo, q u e s e a m o t i n a b a n p o r s u s t i t u c i n d e l a p a l a b r a heder, y t o d o s los d e m s fieles del m u n d o , habian admitido impasibles u n a innovacin un cambio radical en su f. Esto repugna de la misma manera la historia y al sentido c o m n . S e s a b e , p o r el c o n t r a r i o , q u e c u a n d o a l g n O b i s p o t u v o l a t e m e r i d a d d e n e g a r a l g n d o g m a , s e a l b o r o t a b a su p u e b l o y l a I g l e s i a e n t e r a . A s sucedi P a b l o d e S a m o s a t a , a c u s a d o p o r s u s fieles, N e s t o r i o p o r s u propio clero, T e o d o r o d e M o p s u e s t a , y o t r o s v a r i o s q u e , p e s a r d e su i l u s t r a c i n y d e su a u t o r i d a d , fueron c o n d e n a d o s sin m i r a m i e n t o . Si n o h u b i e r a n q u e r i d o i n t r o d u c i r n o v e d a d e s , si no s e h u b i e r a n opuesto l a f catlica, s e r i a n h o y c o n t a d o s e n t r e los P a d r e s d e l a I g l e s i a e n v e z d e s e r h e r e siarcas. T a m p o c o p u e d e a d m i t i r s e lo s e g u n d o , es decir, q u e el c a m b i o a l t e r a c i n se hiciese poco poco y d e u n modo i n s e n s i b l e . E s t a s c o s a s casi n o m e r e c e n p o r a b s u r d a s los h o n o r e s d e l a r e f u t a c i n . P r i m e r a m e n t e , s e r i a necesario s u p o n e r e n O b i s p o s , clero y p u e b l o u n a i n d o l e n c i a i n d i f e r e n c i a g e n e r a l p o r l a s c o s a s d e l a f: s e r i a p r e c i s o q u e el p r i m e r o q u e h u b i e r a e m p e z a d o i n t r o d u c i r l a n o v e d a d , no h u b i e r a h a l l a d o oposicin a l g u n a ; q u e p r i m e r o h u b i r a s e ido a l t e r a n d o l a p u r e z a d e l a d o c t r i n a en u n a I g l e s i a , de a q u e x t e n d i n d o s e t o d a l a n a c i n , d e a q u t o d o el u n i v e r s o , s i n h a b e r e x c i t a d o q u e j a s n i r e c l a m a c i o n e s en n i n g u n a p a r t e . M s a u n ; a d m i t i d o s todos estos a b s u r d o s , se p o d r a y d e b e r a a s i g n a r l a poca e n q u e l a a l t e r a c i n estuviese y a c o n s u m a d a , y c o m p a r a n d o l a d o c t r i n a d e esta poca con l a d e los siglos a n t e r i o r e s , p r o b a r q u e no e r a l a m i s m a . E s t o n u n c a lo p o d r n h a c e r los a d v e r s a r i o s , a l p a s o q u e nosotros p r o b a m o s l a i d e n t i d a d d e l a f en todos los siglos, y p o d e m o s p r o b a r c u a l q u i e r d o g m a con a r g u m e n t o s t o m a d o s sola y e x c l u s i v a m e n t e de c u a l q u i e r siglo. L a s e g u n d a r a z n es, q u e los herejes hubieran echado en cara
la Iglesia cualquiera innovacin. L a t r a d i c i n es p o r s u n a t u r a -

leza o p u e s t a t o d a clase d e i n n o v a c i o n e s . Nihil innovelur, decia el P a p a S a n E s t e b a n , nisi quod traditum est. S i l a t r a d i c i n e x i s te, si es n e c e s a r i a , claro es q u e h a l l e g a d o h a s t a n o s o t r o s n t e g r a i n c o r r u p t a . D e lo c o n t r a r i o n o s e r i a tradicin. V e a m o s a h o r a los m e d i o s p o r los cuales h a l l e g a d o h a s t a nosotros.

96

EL

APOLOGISTA

V. Medios generales de la tradicin. E l objeto d e l a t r a d i c i n no se h a d e confundir con los m e d i o s de s u p r o p a g a c i n ; a q u e l l a es u n a i n v a r i a b l e , estos son m l t i p l e s . I. A l confiar J e s u c r i s t o l a I g l e s i a el depsito n t e g r o d e su d o c t r i n a , la i n s t i t u y m a e s t r a u n i v e r s a l p a r a q u e e n s e a s e t o d a s l a s g e n t e s , y a l efecto l a dot d e la infalibilidad. L u e g o todo lo que l a I g l e s i a e n s e a , e s la verdadera doctrina de Jesucristo, que debemos admitir y creer con e n t e r a s e g u r i d a d . L a t r a d i c i n d o g m t i c a se identifica con l a doctrina de la Iglesia de tal manera, que aunque faltase la Escrit u r a S a g r a d a , n o c e s a r l a su m a g i s t e r i o . L a m i s m a E s c r i t u r a n e cesita el sufragio d e la I g l e s i a p a r a q u e nos conste su a u t e n t i c i d a d , inspiracin, e t c . L u e g o la I g l e s i a es l a r e g l a p r x i m a y

EL M GTR A I EI S O

D L I L SA E A GE I .

a d e c u a d a d e n u e s t r a f. P o r eso es l l a m a d a columna
de la

firmamento

II. L a s constituciones d o g m t i c a s de los R o m a n o s Pontfices son u n r g a n o m u y i m p o r t a n t e d e l a t r a d i c i n , d e l a . cual son t e s t i g o s i r r e c u s a b l e s , y p u e d e n p r o p o n e r l a la I g l e s i a con a u t o r i d a d s u p r e m a . S u s decisiones ex-catedra es decir, p r o p u e s t a s con a u t o r i d a d t o d a l a I g l e s i a , en cosas d e f y de cost u m b r e s , son infalibles. E s t a es u n a v e r d a d d e f, definida p o r e l Concilio V a t i c a n o . III. Los R e p r e s e n t a n d o estos t o d a l a Iglesia, c u a n d o son ecumnicos, claro es q u e s u s decisiones y decretos, e s p e c i a l m e n t e los d o g m t i c o s , son otros t a n t o s testimonios p b l i c o s y s o l e m n e s d e l a f q u e h a b i a en la I g l e s i a c u a n d o s e c e l e b r c a d a u n o d e ellos. L o n o t a b l e es q u e e s t a s decisiones se f u n d a n p r i n c i p a l m e n t e en l a t r a d i c i n , p u e s los Obispos, c o n g r e g a d o s d e l a s d i v e r s a s p a r t e s de l a t i e r r a , p r u e b a n el c o n s e n t i m i e n t o comn d e todos los p u e b l o s en u n a m i s m a d o c t r i n a . S u s d e c r e t o s d e t e r m i n a n l a f. P r o p o r c i o n a l m e n t e s e h a d e c r e e r lo mismo d e los Concilios nacionales y p r o v i n c i a l e s . IV. son t a m b i n u n d o c u m e n t o ciertsimo d e l a t r a d i c i n , p o r q u e s u s r e s p u e s t a s los t i r a n o s m a nifiestan lo q u e ellos mismos h a b i a n oido los O b i s p o s y c r e i a l a I g l e s i a en su t i e m p o , p r e s c i n d i e n d o d e q u e el mismo J e s u c r i s t o h a b i a p r o m e t i d o q u e p o n d r a en su b o c a l a s p a l a b r a s q u e h a b i a n de decir. E s t a s a c t a s , f o r m a d a s g e n e r a l m e n t e p o r t e s t i g o s ocul a r e s , e r a n r e v i s a d a s p o r los O b i s p o s a n t e s d e s e r l e d a s p b l i c a m e n t e e n la I g l e s i a ; p o r lo t a n t o , n a d a contienen q u e no s e a l a g e n u i n a e x p r e s i n d e l a f d e a q u e l l a poca; y , a b s o l u t a m e n t e h a b l a n d o , t i e n e n a l g u n a v e z m s fuerza q u e l o s t e s t i m o n i o s d e l o s Santos Padres.
r

EL P P . AA

verdad.

C N II S O C O. L

L S ATS D L S A CA E O

MRRS TE I

V. son u n m e d i o t a n s e g u r o de l a t r a d i c i n q u e h a n sido l l a m a d a s armera de l a I g l e s i a , en l a cual e s t n dep o s i t a d a s t o d a s u e r t e de a r m a s c o n t r a los h e r e j e s . L o s a r g u m e n tos fundados en l a s l i t u r g i a s t i e n e n u n a i n d i s p u t a b l e solidez, porq u e son como l a voz y el testimonio de los Obispos, de los P r e s b t e r o s y de todos los fieles, de modo que s u t e s t i m o n i o es el d e l a I g l e s i a u n i v e r s a l . E f e c t i v a m e n t e , el espritu, l a m a r c h a y el s e n t i d o de t o d a s l a s l i t u r g i a s conocidas, es s i e m p r e uniforme p e s a r de l a d i v e r s i d a d d e tiempos y l u g a r e s ; son l a voz del r e b a o u n i d a l a del pastor; son todo u n p u e b l o q u e , con l a forma d e s u culto y l a s e s p r e s i o n e s de su p i e d a d , a c r e d i t a n s u creencia, y, p o r decirlo de u n a vez, son l a m i s m a f v i v i e n t e y a n i m a d a . L a s I g l e s i a s n u n c a se h u b i e r a n a d h e r i d o al uso d e l a s l i t u r g i a s si l a s h u b i e r a n visto o p u e s t a s en lo m s m n i m o s u s creencias. P o r eso, d e s d e los p r i m e r o s siglos se c o m b a t i con ellas los h e r e j e s , p o r q u e , s e g n el p r i n c i p i o del P a p a Celestino, l a r e g l a d e c r e e r se e n l a z a e s t r e c h a m e n t e con l a r e g l a de o b r a r . L o mismo h e m o s de decir de l a a d m i n i s t r a c i n p b l i c a de los S a c r a m e n t o s , de los smbolos, de l a institucin de dias festivos y o t r a s cosas s e m e j a n t e s , que s i n g n e r o de d u d a , nos i n d i c a n l a f de l a I g l e s i a , cuando se p r a c t i c i n s t i t u y lo que contienen. P e r o se d e b e n l e e r con c u i d a d o l a s l i t u r g i a s de l a s I g l e s i a s s e p a r a d a s , p u e s con frecuencia se h a l l a n a d u l t e r a d a s por los h e r e j e s . VI. Los T r e s condiciones se n e c e s i t a n p a r a q u e a l g u n o h a y a m e r e c i d o el honroso t t u l o de P a d r e de l a I g l e -

L S LU G S A I RI T A

CATLICO.

97

SNO P D E. A T S A RS
notable, doctrina

sia,

antigedad

insigne

y santidad

de

vida.

Casi todos los P a d r e s h a n sido Obispos P r e s b t e r o s e n c a r g a d o s d e e n s e a r los fieles l a d o c t r i n a c r i s t i a n a y la i n t e l i g e n cia de l a s E s c r i t u r a s , y, p o r lo t a n t o , son r g a n o s m u y a u t o r i z a d o s d e l a t r a d i c i n , c u y a d o c t r i n a y a u t o r i d a d se identifican con l a d o c t r i n a y a u t o r i d a d de la I g l e s i a , E l Concilio d e Efeso d e c l a r
que miento no se habia de los de creer otra Padres; cosa que lo que ensease el consenti-

el Concilio d e C a l c e d o n i a dice q u e q u i e r e a p o y a r s e p r i n c i p a l m e n t e en la autoridad de los Padres; el I I I de C o n s t a n t i n o p l a p r o p o n e l a d o c t r i n a de los P a d r e s como regla segura de f, y el Concilio X V de T o l e d o y el IT d e N i c e a
antiguos anatematizan los que rechacen su autoridad.

S e e n t i e n d e lo dicho, c u a n d o los P a d r e s h a b l e n como testigos d l a t r a d i c i n , y no como doctores p a r t i c u l a r e s ; cosas q u e i m p o r t a m u c h o d i s t i n g u i r p a r a r e s o l v e r l a s objeciones d e l o s a d v e r s a r i o s . E n el p r i m e r caso, es i r r e c u s a b l e su testimonio, y m s , c u a n t o m s P a d r e s c o n v e n g a n en afirmar lo m i s m o . E n el s e g u n d o , m e r e c e n r e s p e t o y v e n e r a c i n , p e r o no h a c e n r e g l a d e f, n i h a y obligacion de s e g u i r l o s . Se conocer que h a b l a n como testigos: 1. Si u s a n expresiones como h a c i e n d o profesin de f, v g . , creemos, dijo J e s u c r i s t o , ens e a n los Apstoles, confiesa l a I g l e s i a , e t c . 2. Si p r o p o n e n a l g n
E L APOLOGISTA CATLICO. 7

98

EL

APOLOGISTA

p u n t o como u m v e r s a l m e n t e a c e p t a d o en la I g l e s i a . 3. Si c o n d e n a n como e r r o r h e r e g a c u a l q u i e r a n u e v a d o c t r i n a y a c u s a n s u a u t o r d e n o v a d o r y h e r e j e . 4. Si c o n v i e n e n todos u n n i m e s en e n s e a r a l g n artculo, en i n t e r p r e t a r a l g n texto de la S a g r a d a E s c r i t u r a , e t c . E n estos casos, sus s e n t e n c i a s son t e n i d a s como l a c r e e n c i a comn de l a I g l e s i a u n i v e r s a l . VII. L o s E S C O L S T I C O S . L a d o c t r i n a de estos no es n i p u e d e s e r o t r a cosa que l a m i s m a d o c t r i n a d e l a I g l e s i a , p r o p u e s t a con cierto m t o d o , p u e s de lo c o n t r a r i o h u b i e r a n sido c o n d e n a d o s como n o v a d o r e s . C u a n d o s u consentimiento en e n s e a r a l g u n a v e r d a d es u n n i m e , no h a y d u d a que l a h a n d e d u c i d o de l a a n t i g u a tradicin. P e r o c u a n d o d i s p u t a n como p a r t i c u l a r e s , solo m e r e c e n el c r d i t o q u e l e s a d q u i e r e l a m a y o r m e n o r fuerza de l o s a r g u m e n t o s q u e e m p l e a n . E n otro l u g a r h a r e m o s l a defensa de los telogos E s c o l s t i c o s c o n t r a l a s i n n u m e r a b l e s a c u s a c i o n e s de los p r o t e s t a n t e s . P o r a h o r a nos l i m i t a m o s o b s e r v a r que los a b u s o s d e a l g u n o s n o p u e d e n d e b i l i t a r l a a u t o r i d a d de t o d o s , y m e n o s su m t o d o en g e n e r a l . N o h a y u n solo ejemplo d e q u e l a I g l e s i a h a y a r e p r o b a d o lo que t o d o s los E s c o l s t i c o s h a n defendido como v e r d a d de f. VIII. es t a m b i n u n medio i m p o r t a n t e de conocer l a t r a d i c i n y f de la I g l e s i a en todos los s i g l o s , p r i n c i p a l m e n t e p o r q u e nos d conocer el o r i g e n de l a s h e r e g a s y s u c o n d e n a c i n , la sucesin de los O b i s p o s , l a celeb r a c i n de los Concilios , sus causas y d e c i s i o n e s , y en u n a p a l a b r a , l a v i d a de la I g l e s i a en todos los t i e m p o s y l u g a r e s . P e r o h a y q u e d i s t i n g u i r con c u i d a d o e n t r e l a h i s t o r i a y los h i s t o r i a d o r e s . P a r a s a b e r l a f que estos m e r e c e n , h a y que a c u d i r

LA

HT R ELS SIA I O I CEI T S A C

la

crtica.

I X . L o s H E R E J E S , por e x t r a o que p a r e z c a , son t a m b i n t e s t i g o s de l a t r a d i c i n . E f e c t i v a m e n t e , s e a q u e n i e g u e n a l g n d o g m a , s e a q u e lo a d m i t a n con nosotros , a c r e d i t a n que entonces s e creia en l a I g l e s i a . L o s a r t c u l o s q u e n i e g a n y que son l a c a u s a d e su d e f e c c i n , p r u e b a n que se c r e i a lo c o n t r a r i o en l a I g l e s i a , p u e s de otro modo no h u b i e r a n sido ellos e x p u l s a d o s de su seno y c o n d e n a d o s como novadores. L o s d e m s a r t c u l o s que a d m i t e n j u n t a m e n t e con la I g l e s i a , manifiestan c l a r a m e n t e l a f que h a b i a en s u t i e m p o , p u e s los herejes fueron e d u c a d o s en ella a n t e s d e su defeccin. D i o s h a q u e r i d o que el e r r o r s e a u n t e s t i g o i l u s t r e d e la v e r d a d . S u p r o v i d e n c i a a d m i r a b l e s a b e l l e g a r su fin p o r incomprensibles caminos. A q u h a y u n a cosa m u y n o t a b l e ; el consentimiento u n n i m e con que todos los herejes de todos los siglos h a n confesado que l a I g l e s i a h a t e n i d o s i e m p r e la v e r d a d e r a f , excepto en los p u n t o s q u e ellos n e g a b a n . D e aqui r e s u l t a que , si r e c o r r e m o s el crculo d e v e r d a d e s que c a d a s e c t a en p a r t i c u l a r profesa con l a I g l e -

CATLICO.

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i a c a t l i c a , f o r m a r e m o s completo y a b s o l u t o el cuerpo d e n u e s t r a doctrina l a coleccin n t e g r a d e todos los d o g m a s d e n u e s t r a f. VI. Medios particulares de la Tradicin. A d e m s d e los medios g e n e r a l e s que b e m o s e x p u e s t o , q u e s o n en cierto modo vivientes , t e n e m o s otros medios i n a n i m a d o s , p o r los cuales se b a p r o p a g a d o h a s t a nosotros l a d o c t r i n a de l a t r a d i cin. Se l l a m a n p a r t i c u l a r e s , p o r q u e s i r v e n p r i n c i p a l m e n t e p a r a d e m o s t r a r l a creencia d e a l g n d o g m a p a r t i c u l a r . T a l e s son los monumentos de la antigedad. I . L A E P I G R A F A n o s s u m i n i s t r a m u c h o s y m u y preciosos a r g u m e n t o s favor d e l a doctrina c a t l i c a , cuyo v a l o r es m u y g r a n d e , p o r q u e se refiere los principios d e l C r i s t i a n i s m o , d e los cuales t e n e m o s m u y pocos escritos d e los S a n t o s P a d r e s , s e a p o r q u e e s t o s , o p r i m i d o s p o r l a s persecuciones , no p u d i e r o n escrib i r , p o r q u e s e h a y a n p e r d i d o s u s libros p o r efecto d e l a s c r t i cas c i r c u n s t a n c i a s q u e a t r a v e s entonces l a I g l e s i a . P o r lo c u a l , l a s i n s c r i p c i o n e s a n t i g u a s p u e d e n s u p l i r d e a l g n m o d o l a escasez de los libros , y e n g e n e r a l t i e n e n la v e n t a j a de q u e no h a n p o dido ser a d u l t e r a d o s , sino q u e h a n l l e g a d o h a s t a nosotros e n s u p u r e z a p r i m i t i v a . L a s inscripciones a n t i g u a s h a n h e c h o v o l v e r a l Catolicismo m u c h o s p r o t e s t a n t e s , quienes no h a b i a n c o n v e n cido los testimonios m s claros d e los S a n t o s P a d r e s n i l a s d e c i siones d e los Concilios. P o r q u e , e f e c t i v a m e n t e , s e v e e n l a s i n s cripciones l a f de los p r i m i t i v o s cristianos , q u e quisieron p e r p e t u a r l a , g r a b n d o l a en l a s p i e d r a s t a n h o n d a m e n t e como e s t a b a en s u s corazones. E n medio d e s u v i d a azarosa s u p i e r o n l e g a r n o s monumentos durables. Con el auxilio d e e s t a s i n s c r i p c i o n e s , se h a confirmado n u e v a m e n t e d e u n a m a n e r a i n d u d a b l e la solidez d e l a f catlica, p r e c i s a m e n t e en los p u n t o s n e g a d o s p o r los p r o t e s t a n t e s . L o s siglos nos h a n g u a r d a d o fielmente en su seno p r u e b a s d e l b a u t i s m o d e los n i o s , d e l S a c r a m e n t o d e l a Confirmacin , d e l a r e a l p r e s e n cia de N u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o en l a E u c a r i s t a , d l a invocacin de los S a n t o s , d e l P u r g a t o r i o , etc., etc.; p r u e b a s e v i d e n t e s d e esta f en los siglos I y I I d e l a I g l e s i a . P o r medio d e l a s e s c a v a c i o nes, n o s h e m o s d a d o l a m a n o con los cristianos d e l a s C a t a c u m bas, y h e m o s h a l l a d o q u e n u e s t r o l e m a e s el mismo: Unus Dominas, una fdes, unum baptisma.

II.

L A S P I N T U R A S Y ESCULTURAS, las cuales se p u e d e n r e -

d u c i r los vidrios, los mosaicos, l a s lmparas y otros objetos d e a r t e , q u e p e s a r de l a s injurias del t i e m p o h a n l l e g a d o h a s t a

100
n o s o t r o s , las tares y otros monedas monumentos,

E L APOLOGISTA y medallas, sepulcros, urnas cinerarias, al-

s o n otros t a n t o s a r r o y o s d e l a t r a d i c i n d o g m t i c a , q u e p r u e b a n c i e r t s i m a m e n t e q u e profesamos l a s m i s m a s c r e e n c i a s que los a n t i g u o s cristianos. C a d a uno de estos m o n u m e n t o s , dice Maffei, h a b l a m s q u e u n l i b r o . Con ellos s e p r u e b a n c o n t r a los h e r e j e s , y a el p r i m a d o de S a n P e d r o , r e p r e s e n t a d o g o b e r n a n d o el t i m n d e l a n a v e d e l a I g l e s i a y b e n d i ciendo a l m u n d o , y a el m a g i s t e r i o infalible d e l a I g l e s i a , figurada e n u n a n a v e , e n cuyo m s t i l v i g i l a el E s p r i t u S a u t o en figura d e p a l o m a , y a la a u t o r i d a d de los l i b r o s deuterocannicos, y a el culto de las i m g e n e s y reliquias, y en u n a p a l a b r a , estos m o n u m e n t o s son t e s t i g o s i n m o r t a l e s de l a f de la I g l e s i a . Con ellos se d e m u e s t r a c o n t r a los p r o t e s t a n t e s q u e n a d a h a i n n o v a d o la I g l e s i a en cosas d e f, sino q u e ellos s e a p a r t a r o n d e la a n t i g u a d o c t r i n a . Con ellos, finalmente, s e v e q u e los p r i n c i p a l e s d o g m a s e s t n c o n s i g n a d o s en i l u s t r e s m o n u m e n t o s , c o n s a g r a d o s p o r el uso y p r c t i c a c o n s t a n t e , l i g a d o s i n s t i t u c i o n e s solemnes, identificados con los ritos, e n c a r n a d o s e n el culto publico, de s u e r t e , q u e h a sido imposible c u a l q u i e r a innovacin corrupcin en la d o c t r i n a , si s e t i e n e n p r e s e n t e s t a n t a s cosas, c o n s i d e r n d o l a s t o d a s j u n t a s con rectitud imparcialidad (1).

CAPTULO VIII.
LA PROVIDENCIA DE DIOS (2).

E l Cielo, la t i e r r a , todo lo q u e h a y e n nosotros y fuera d e n o s otros, a n u n c i a que h a y u n a P r o v i d e n c i a , es decir, q u e el Dios c u y a existencia h e m o s d e m o s t r a d o , g o b i e r n a a l m u n d o conforme l a s leyes q u e E l m i s m o h a establecido; dispone d e l a s u e r t e d e l o s i n d i v i d u o s como d e l a d e l a s naciones, y e n v i r t u d d e u n a a c cin t a n c o n s t a n t e como u n i v e r s a l , d i r i g e t o d a s l a s cosas fines dignos de su alta sabidura. "Dios no s e mezcla e n l a s cosas h u m a n a s , d i c e n los i m p o s ; todo s u c e d e p o r acaso e n el m u n d o ; el d e s o r d e n r e i n a p o r t o d a s (l"i P e r r o n e , loe. cit., caps. I I y I I I , el cual cita muchos autores que t r a t a n de esta m a t e r i a . Los anticuarios saben apreciar perfectam e n t e la fuerza de estos a r g u m e n t o s . (2) Bulsano, Teolog., p a r t . 2.*, seccin 2 . , t r a t a esta m a t e r i a con solidez y vastsima erudicin, aunque su estilo es u n poco p e s a d o . Vanse tambin Aubert, Exist. de Dios, p a r t . 2 . , cap. I I I y siguient e s . E l conde de Maistre, Soires de Saint Petcrsbourg.Bouvet, obra citada.Salviano Masil, De Procidencia Dei, el vero judicio.
a a

CATLICO.

101

p a r t e s ; los m a l e s fsicos y m o r a l e s que n o s a b r u m a n d e s m i e n t e n l a existencia de u n a P r o v i d e n c i a p a t e r n a l . , , R e s p o n d e r e m o s e s t a s blasfemias y v i n d i c a r e m o s la P r o v i d e n c i a de D i o s .

IHay una Providencia y se extiende todas las cosas.

1." cosas,

dice el Sabio; tu providencia, oh Padre, lo gobierna todo (1). E s t a n c l a r a esta v e r d a d , que el que l a n i e g u e , a c r e d i t a que es u n a t e o , dice S a n C l e m e n t e de A l e j a n d r a , y quien p i d a que se le d e m u e s t r e , n o m e r e c e r e s p u e s t a , sino c a s t i g o (2). T o d o s los a r g u m e n t o s que p r u e b a n la e x i s t e n c i a de D i o s , p r u e b a n del m i s m o modo su P r o v i d e n c i a . 2. Si la P r o v i d e n c i a no p r e s i d e l a s cosas h u m a n a s , dice S a n A g u s t n , cae la religin p o r su b a s e . E n e f e c t o , qu r e l a ciones nos h a b a n de u n i r con D i o s , si este no se c u i d a s e de n u e s t r o s asuntos? Dios s e r i a nulo p a r a n o s o t r o s , l a m o r a l n o s e r i a m s q u e u n a p a l a b r a sin s e n t i d o , l a r e l i g i n u n a b s u r d o , p u e s no p o d r a h a b e r o r d e n m o r a l no h a b i e n d o l e y n i s a n c i n d e la ley. 3. P e r o l a c o n d u c t a de todos los p u e b l o s de la t i e r r a r e c h a z a t a l e s a b s u r d o s , p u e s todos h a n reconocido u n a P r o v i d e n c i a q u e i n t e r v i e n e en todo. P o r eso h a n ofrecido Dios sacrificios y o r a ciones , y le h a n c o n s a g r a d o T e m p l o s . 4. Como l a s c r i a t u r a s d e m u e s t r a n l a e x i s t e n c i a de un C r i a dor , as el o r d e n a d m i r a b l e que r e i n a en e l l a s d e m u e s t r a la p r e sencia, l a s a b i d u r a y la b o n d a d de u n provisor. L a s cosas m s viles y p e q u e a s no e s c a p a n esta accin, p u e s en el m e r o h e c h o d e e x i s t i r , claro es que son d i r i g i d a s a l g n fin. A d e m s , son p a r t e s del u n i v e r s o . 5. E f e c t i v a m e n t e ; la r e c t a razn nos dice que l a sabidura de Dios d e b e h a b e r c r i a d o al m u n d o , y e s p e c i a l m e n t e al h o m b r e , p a r a a l g n fin; y p o r lo t a n t o , d i r i g i r l e al mismo por m e d i o s d i g n o s de E l : que su justicia r e c t a i n f a l i b l e , no p u e d e m i r a r de l a m i s m a m a n e r a al que viola sus d e b e r e s que q u i e n los c u m p l e con fidelidad, y que su bondad infinita no c a r e c e de amor h a c i a s u s c r i a t u r a s , p u e s a m a en ellas s u i m a g e n y los d o n e s de que se ha d i g n a d o h a c e r l e s g r a c i a . 6. L a h i s t o r i a a d m i r a b l e del pueblo j u d o y l a h i s t o r i a de la I g l e s i a , m s a d m i r a b l e t o d a v a , p u e d e ser l l a m a d a la h i s t o r i a d e

No

hay

otro

Dios

sino

t,

que

tienes

cuidado

de

todas

las

(1)

C a p s . X I I , X1TI, X I V ,
Stromal,

3.

(2)

libs. I V y V .

102

EL

APOLOGISTA

l a P r o v i d e n c i a de Dios, p o r q u e r e c o r r i e n d o s u s p g i n a s , es i m p o s i b l e no v e r en ellas la m a n o del O m n i p o t e n t e . Y a lo i n d i c a m o s al p r o b a r la existencia de D i o s .

11.

Actos de la Providencia. A u n q u e la P r o v i d e n c i a divina d i r i g e t o d a s las cosas su fin con u n acto nico y simplicsimo de su v o l u n t a d , d i s t i n g u i m o s nosotros en ella, p a r a concebirla mejor, t r e s rdenes de o p e r a c i o nes, creacin, conservacin y gobernacin:

1. L a creacin es el o r i g e n , l a b a s e y el f u n d a m e n t o de l a accin de D i o s ad extra. S u i m p o r t a n c i a nos o b l i g a t r a t a r d e ella en u n captulo a p a r t e . D i o s n o n e c e s i t a b a c r i a r , p e r o lo h i z o p a r a manifestacin de su g l o r i a , p a r a d a r conocer s u s p e r f e c ciones y p a r a comunicar su b o n d a d , que es el nico fin d i g n o d e E l . L u e g o en el o r d e n d e l a P r o v i d e n c i a , t o d a s l a s cosas se refier e n al m i s m o Dios, q u e es el fin ltimo y a d e c u a d o de t o d o c u a n t o existe. D i o s infinito no p u d o t e n e r otro fin d i g n o de E l sino El mismo. 2. L a conservacin es l a accin de Dios, en v i r t u d de l a c u a l , h a c e d u r a r t o d a s l a s c r i a t u r a s todo el t i e m p o que le p l a c e , y l a s s u s t e n t a , y a en cuanto su s u s t a n c i a , y a en c u a n t o su a c t i v i d a d y f a c u l t a d e s n a t u r a l e s . D e este m o d o , t o d a s l a s c r i a t u r a s e s t n r e c i b i e n d o c a d a m o m e n t o s u existencia. P o r eso l a conserv a c i n es l l a m a d a p o r a l g u n o s creacin continuada, con l a difer e n c i a de que p o r l a creacin l a s cosas son s a c a d a s de l a n a d a al s e r , y por la conservacin son s o s t e n i d a s en el ser recibido fin de q u e n o v u e l v a n l a n a d a , de d o n d e salieron. L a s c r i a t u r a s no tienen en s m i s m a la r a z n de su existencia, y del mismo modo que n e c e s i t a r o n u n a c a u s a que les diese el s e r , n e c e s i t a n t a m b i n u n a c a u s a que se lo conserve. Y esto, quin sino D i o s p o d r a hacerlo? Cmo podra permanecer cosa alguna,
Seor, t no todas si fuese las cosas; (2). t no hubieras (1) quitars querido, Si tu espritu apartas cmo tu se conservara sern y se lo que de llamado? rostro, turbadas reducirn

y desfallecern

su polvo

N i n g u n a criatura, aunque sea inteligente, puede prolongar por s m i s m a su existencia u n solo m o m e n t o m s que lo q u e D i o s h a d e t e r m i n a d o . L a v i d a es l a influencia a c t u a l d e D i o s , q u e c o n t i n a s u accin c r e a d o r a . D e lo c o n t r a r i o , h a b r a q u e a d m i t i r los a b s u r d o s d e que l a s c r i a t u r a s h u b i e r a n d e j a d o de s e r c o n t i n g e n t e * (1) (2) Sap. X I , 26. Salmo CITI, 29.

103 si su. c o n s e r v a c i n fuese a g e n a l a accin de Dios , y q u e p o d r a n c o n s e r v a r s e c o n t r a l a v o l u n t a d del m i s m o . A s s e r i a n i n d e p e n d i e n t e s , y c a d a c r i a t u r a s e r i a s u propio m u n d o y su p r o p i o D i o s . E n n i n g n caso p o d r a n p e r d e r s u v i d a , p u e s t o q u e l a r e c i b a n de s m i s m a s ; lo c u a l es a b s u r d o . E n cuanto l a accin c o n t i n u a de D i o s en l a m a r e t a de l a n a t u r a l e z a , nos lo d e m u e s t r a el p o d e r con que h a s u s p e n d i d o l a s l e y e s d e e s t a cuando h a q u e r i d o . L o s m i l a g r o s h a n convencido los h o m b r e s de que D i o s es el nico S e o r del u n i v e r s o . H e m o s dicho t a m b i n que Dios conserva l a a c t i v i d a d y facultades n a t u r a l e s de l a s c r i a t u r a s . E f e c t i v a m e n t e ; concurre como c a u s a p r i m e r a t o d a s s u s acciones y vivifica l a potencia a c t i v a . E l s e r es el f u n d a m e n t o de operar; l u e g o si l a s c r i a t u r a s no p u e d e n p e r m a n e c e r en su ser sin el concurso divino, t a m p o c o p u e d e n o p e r a r sin s u influencia. N o son m e n o s c o n t i n g e n t e s p a r a lo uno q u e p a r a lo otro. D i o s , como es el principio y la f u e n t e de t o d a v i d a , e s t a m b i n el principio y l a fuente de t o d a o p e r a c i n . E s t e influjo divino no d e s t r u y e la a c t i v i d a d d e l a c r i a t u r a , sino q u e l a s u p o n e y la favorece p o r q u e es s i m u l t n e o l a accin, l a m a n e r a q u e l a luz c o n c u r r e l a visin, l a m a n e r a q u e el calor d e l sol conc u r r e que los r b o l e s p r o d u z c a n flores y frutos. 3. L a gobernacin, en l a cual h a c a n consistir los a n t i g u o s t o d a l a P r o v i d e n c i a , es l a accin divina, p o r l a c u a l D i o s d i s p o n e y d i r i g e u n fin d e t e r m i n a d o , s e g n los d e s i g n i o s de su l i b r e y s a b i a v o l u n t a d , todos los entes c o n t i n g e n t e s , distintos de E l m i s m o , y t a m b i n los actos de l a s c r i a t u r a s l i b r e s . E s t a accin es l a ejecucin en el tiempo de los d e c r e t o s e t e r n o s y p o r los m e d i o s escogidos y dispuestos p o r l a p r e s e n c i a divina. E n este s e n t i d o , d e rivan a l g u n o s l a etimologa de l a p a l a b r a P r o v i d e n c i a d e procuvidere, v e r d e s d e lejos. C o m p r e n d e t a m b i n l a direccin d e l a s c r i a t u r a s sus fines p a r t i c u l a r e s , y la direccin de t o d o s e s t o s a l fin ltimo y g e n e r a l . E s t o s fines p a r t i c u l a r e s , en c u a n t o se o r d e n a n al fin g e n e r a l , t i e n e n t a m b i n r a z n d e m e d i o s . N a d a h a y m s claro que esta accin d e D i o s en l a g o b e r n a c i n del universo. P o r cualquier parte que dirijamos nuestra m i r a d a , s e v e r q u e todo est dispuesto con medida y nmero y peso (1).
CATLICO. El se fin hizo hizo fin las lo que sus con cosas El juicios fortaleza; primeras, quiso, en su y porque todo ide todos Providencia lo dispone las tinas sus despus estn suavidad (3); de las otras y de una caminos con preparados, alcanza de

y puso

(2). Con l a cual

m a n e r a , dice E s t i o , p r o p o r c i o n a d a l a n a t u r a l e z a de c a d a c a u s a s e g u n d a , quien ella m u e v e o b r a r . " D o s cosas a b r a z a l a P r o v i d e n c i a , dice S a n t o T o m s , l a r a z n (1) 2) (3) Sap. X I , 2 1 . J u d i t h I X , 5. Sap. VIH, 1.

104

EL

APOLOGISTA

d e l o r d e n de l a s cosas p r o v i s t a s su. fin, y l a ejecucin d e e s t e o r d e n , que se l l a m a g o b e r n a c i n . E n c u a n t o la p r i m e r a , D i o s p r o v e e i n m e d i a t a m e n t e t o d a s l a s cosas, p u e s tiene en su e n t e n d i m i e n t o la r a z n de t o d a s ellas, p o r insignificantes q u e sean, y c u a n d o seal a l g u n a s c a u s a s p a r a p r o d u c i r ciertos efectos, l e s dio e f e c t i v a m e n t e v i r t u d de p r o d u c i r l o s , y por lo t a n t o t u v o con p r i o r i d a d en su razn el o r d e n de dichos efectos. M a s en c u a n t o l a s e g u n d a (la g o b e r n a c i n ) , l a P r o v i d e n c i a d i v i n a se v a l e de a l g u n o s m e d i o s p o r q u e g o b i e r n a lo inferior p o r lo superior; p e r o h a c e esto, no por falta de su p o d e r , sino p o r a b u n d a n c i a d e s u b o n d a d , fin d e c o m u n i c a r l a s c r i a t u r a s l a d i g n i d a d de c a u s a lidad,, ( 1 ) . D e a q u se infiere l a r a z n por qu l a P r o v i d e n c i a no c o n s i g u e m u c h a s v e c e s los fines p a r t i c u l a r e s , p u e s los h a c e d e p e n d e r d e la limitacin de l a m a l i c i a de l a s c r i a t u r a s , c u y a s t e n d e n c i a s s o n m u c h a s v e c e s d i s t i n t a s , y a u n o p u e s t a s e n t r e s , y p o r lo t a n t o no los quiere con eficacia. P e r o c m p l a n s e no estos fines, s i e m p r e c o n c u r r e n eficazmente al c u m p l i m i e n t o del fin g e n e r a l , querido con t o d a eficacia, y del cual D i o s no p u e d e p r e s c i n d i r . P o r ejemplo, el fin p a r t i c u l a r del h o m b r e , es l a b i e n a v e n t u r a n z a e t e r n a . Si usando r e c t a m e n t e de los m e d i o s que Dios le h a d a d o , l l e g a ella, consigue su fin p a r t i c u l a r y c o n c u r r e al fin g e n e r a l , q u e es la g l o r i a d i v i n a ; pero a u n q u e se condene no i m p i d e l a g l o r i a divina, p u e s D i o s l a consigue d i v e r s a m e n t e , m a n i f e s t a n d o su justicia. E l m u n d o fsico es g o b e r n a d o por leye3 fijas i n v a r i a b l e s , q u e p r o d u c e n los a d m i r a b l e s fenmenos que v e m o s e a todos l o s r d e n e s de la n a t u r a l e z a . P e r o en l a s r e l a c i o n e s de t o d a s l a s c r i a t u r a s e n t r e s, se o b s e r v a u n e n c a d e n a m i e n t o s o r p r e n d e n t e d e fines s e c u n d a r i o s , dispuestos con t o d a s a b i d u r a p a r a u t i l i d a d m u t u a . N o se p u e d e d u d a r que m u c h a s c o s a s e s t n d e s t i n a d a s p a r a p r o d u c i r ciertos efectos, q u e su vez h a n de ser causas de otros d e t e r m i n a d o s , y as s u c e s i v a m e n t e . N o se p u e d e d u d a r q u e m u c h a s cosas e s t u d e s t i n a d a s e v i d e n t e m e n t e o t r a s p a r a s e r v i r su desarrollo, c o n s e r v a c i n y b i e n e s t a r , y t a m p o c o p u e d e d u d a r s e q u e esto no es o b r a del acaso, sino que supone u n a i n t e l i g e n c i a perfectsima que as lo h a d i s p u e s t o . E s t a c o n s i d e r a c i n y l a r a z n c i t a d a de S a n t o T o m s , os o b l i g a n a d m i t i r l a s causas finales, por ms que clamen algunos contra ellas. " D e s d e el m o m e n t o que se p i e r d e n de v i s t a l a s c a u s a s finales " y se desconoce en l a m a r c h a del u n i v e r s o l a m a n o de u n D i o s " b u e n o , sabio y poderoso, el e s t u d i o de la n a t u r a l e z a se v u e l v e " r i d o , inspido, s i n fruto y s i n a t r a c t i v o s : l a fsica, l a h i s t o r i a " n a t u r a l , etc., se r e d u c e n casi u n a simple n o m e n c l a t u r a y u n

(1)

Summa.

I part., qusest. XXLT, a r t . 3."

CATLICO.

105

" m e c a n i s m o ciego, cuyo principio y c a u s a n o se p e r c i b e n . S i , p o r " e l contrario, todo se refiere u n a P r o v i d e n c i a a t e n t a y b i e n " h e c h o r a , el corazn se c o n m u e v e y el e n t e n d i m i e n t o se v e s a t i s f e c h o ; el n o m b r e conoce q u e ocupa u n a posicin en el u n i v e r s o , " b e n d i c e al a u t o r de su ser y se h a c e mejor,, (1). A s es que l a g o b e r n a c i n del m u n d o fsico c o n t r i b u y e eficazmente los fines del mundo moral. P e r o este, como m s perfecto, es g o b e r n a d o p o r u n o r d e n m s e l e v a d o . C i e r t a m e n t e , s u s i n d i v i d u o s , como i n t e l i g e n t e s y l i b r e s , o b r a n l i b r e m e n t e ; p e r o "como el acto m i s m o del l i b r e a l b e d r o se " r e d u c e Dios como su causa, es preciso q u e t a m b i n los a c t o s " q u e p r o v i e n e n d e este l i b r e a l b e d r o e s t n sujetos la P r o v i d e n "cia... como u n a c a u s a p a r t i c u l a r l a c a u s a u n i v e r s a l , , (2). G o b i e r n a , p u e s , D i o s al m u n d o m o r a l I03 entes l i b r e s d e u n m o d o a c o m o d a d o su n a t u r a l e z a , p o r la ley; p e r o dejando l a l i b e r t a d de c u m p l i r l a i n f r i n g i r l a . Sin e m b a r g o , como quiere s i n c e r a m e n t e que se c o n s i g a n s u s fines p a r t i c u l a r e s , les p r o p o n e a d e m s motivos m u y poderosos p a r a inclinarlos al deber, s a b e r : m o t i v o s d e t e m o r p o r los castigos con que los a m e n a z a , m o t i v o s d e e s p e r a n z a p o r los p r e m i o s que les p r o m e t e , y motivos de amor, y a p o r los m i s m o s beneficios que les d i s p e n s a , y a p o r q u e se h a c e conocer de ellos como p e r f e c t s i m o , y y a p o r lo m u c h o q u e E l los a m a . Como si esto n o fuese suficiente, m u e v e la v o l u n t a d p o r m e d i o de auxilios s o b r e n a t u r a l e s de s u gracia, con l a cual le d fuerza p a r a e v i t a r el m a l y p r a c t i c a r el b i e n . P o r ltimo, su P r o v i d e n c i a s a b e s a c a r b i e n e s h a s t a de los mismos m a l e s , y s a b e a p r o v e c h a r los m i s m o s a b u s o s de la l i b e r t a d de l a s c r i a t u r a s y l a s infracciones que h a c e n de su l e y p a r a c o n s e g u i r s u fin g e n e r a l .
111.

Objeciones contra la Providencia. T o d a s l a s objeciones c o n t r a la P r o v i d e n c i a se r e d u c e n e s t a p r e g u n t a : P o r q u existe el m a l ? C o n lo que a c a b a m o s de d e c i r y con lo q u e d i g i m o s al h a b l a r del d u a l i s m o , consta c l a r a m e n t e q u e l a e x i s t e n c i a de los m a l e s , s e a n fsicos, s e a n m o r a l e s , n o r e p u g n a l a P r o v i d e n c i a ; p o r c o n s i g u i e n t e , t o d a s las objeciones d e los a d v e r s a r i o s caen p o r su b a s e . A a d i r e m o s solamente: 1. Q u e es i n e v i t a b l e en este m u n d o q u e los justos sufran por la c o n d u c t a de los m a l v a d o s . D a d o q u e el h o m b r e h a y a de vivir en s o c i e d a d , se n e c e s i t a la l e y p a r a a r -

(1) (2)

Bergier, a r t . Causa. S. T h o m . I. q. X X I I , a r t . 2., n m . 4."

106

EL

APOLOGISTA

r e g l a r l a s r e l a c i o n e s s o c i a l e s , p r o t e j e r al d b i l c o n t r a el fuert e , e t c . E s t a l e y y a es n n m a l p a r a a l g u n o s , p o r q u e c o a r t a s u l i b e r t a d de o b r a r y r e p r i m e s u s i n c l i n a c i o n e s . D e s d e el m o m e n t o q u e estos se p r o p a s a n i n f r i n g i r l a l e y , e s t a infraccin b a d e s e r n e c e s a r i a m e n t e en perjuicio d e los d e m s . P e r o en l a o t r a v i d a s e r e p a r a t o d o , d a n d o c a d a uno e x a c t a m e n t e lo q u e b a m e r e c i d o con s u s o b r a s . 2. Q u e d a , p u e s , sin fuerza a l g u n a l a objecin t a n e x a g e r a d a de l a p r o s p e r i d a d d e los i m p o s y de l a opresin de los j u s t o s . A d e m s , h a r e m o s n o t a r q u e e s t a objecin se a p o y a en u n falso s u p u e s t o , m i e n t r a s no se d e m u e s t r e q u e los impos son felices en este m u n d o precisamente p o r ser i m p o s , y que los j u s t o s son d e s g r a c i a d o s precisamente por ser j u s t o s . N a d i e se a t r e v e r s o s t e n e r este a b s u r d o , que r e c h a z a la e x p e r i e n c i a y el s e n t i m i e n t o c o m n . P o r el contrario , se p u e d e d e m o s t r a r y lo confirma l a e x p e r i e n c i a , que casi todos los i m p o s son d e s g r a c i a d o s en esta v i d a , y a p o r s u s remordimientos, y a por las enfermedades que les acarrean sus v i c i o s , y a p o r l a i m p o s i b i l i d a d de satisfacer t o d o s s u s a p e t i t o s , y a p o r el desprecio d e s u s s e m e j a n t e s , y a p o r los c a s t i g o s q u e l e s i m p o n e n l a s l e y e s , e t c . , e t c . , al p a s o q u e los j u s t o s p a s a n e s t a v i d a llenos de t r a n q u i l i d a d . E s opinin u n i v e r s a l que l a f e l i c i d a d en este m u n d o consiste en l a p r c t i c a d e l a v i r t u d . P o r lo t a n t o , si a l g u n o s impos parecen felices, y a l g u n o s j u s t o s d e s g r a c i a d o s , n o p u e d e n ser en todo caso sino e x c e p c i o n e s , q u e n o d e b i l i t a n l a fuerza de la l e y g e n e r a l . 3. P o r o t r a p a r t e , no f a l t a n razones p a r a e x p l i c a r este d e s o r d e n a p a r e n t e . L a p r o s p e r i d a d de los impos p r u e b a la j u s t i c i a d e D i o s y l a e x i s t e n c i a de o t r a v i d a f u t u r a . D i o s , s i e m p r e j u s t o , r e m u n e r a m u c h a s v e c e s en e s t a v i d a los m a l o s el poco b i e n q u e h a c e n , y les d u n a r e c o m p e n s a p a s a j e r a y t e m p o r a l , p a r a n o dejar sin p r e m i o n i n g u n a accin b u e n a , q u e no m e r e c e p r e m i o s o b r e n a t u r a l , p o r no h a b e r sido h e c h a en g r a c i a . L a s o b r a s d e los p e c a d o r e s son o b r a s muertas mortificadas, como e x p l i c a n los telogos. P e r o los a g u a r d a e n l a o t r a v i d a p a r a i m p o n e r l e s los t e r r i b l e s castigos que m e r e c e n sus p e c a d o s . Si D i o s ejerciera s i e m p r e su j u s t i c i a en este m u n d o , q u i t a r a u n a de l a s p r u e b a s m s s e n s i b l e s de l a i n m o r t a l i d a d de n u e s t r a a l m a . E l h o m b r e v e n d r a s e r s e r v i l y m e r c e n a r i o : h u i r a el m a l p o r el solo t e m o r del c a s t i g o , y seria virtuoso p o r el cebo de u n b i e n t e m p o r a l . M u c h a s v e c e s u n a accin, que los ojos d e los h o m b r e s p a r e c e l a u d a b l e , es d i g n a de c a s t i g o p o r q u e se h a c e con m a l fin; y m u c h a s v e c e s u n d e l i t o , que p a r e c e m e r e c e r los m a y o r e s c a s t i g o s , es d i g n o d e i n d u l g e n c i a y p e r d n p o r q u e fu cometido en u n a s o r p r e s a , p o r error equivocacin. A d e m s , p a r a e v i t a r l a s m u r m u r a c i o n e s y a c o m o d a r s e l a s ideas falsas y e n g a o s a s de los h o m b r e s , D i o s s e v e r i a obligado h a c e r i n j u s t i c i a s , r e c o m p e n s a n d o u n a v i r t u d q u e lo e r a solo en l a a p a r i e n c i a , c a s t i g a n d o s e v e r a m e n t e u n

CATLICO.

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delito p e r d o n a b l e p o r l a s c i r c u n s t a n c i a s e n q u e s e cometi. L o s t r a b a j o s y p a d e c i m i e n t o s d e los j u s t o s s o n c o n s e c u e n c i a m u c h a s veces de u n castigo general, y Dios debera estar haciendo contin u a m e n t e m i l a g r o s p a r a p r o c u r a r l e s u n a s u e r t e d i v e r s a d e los d e ms hombres. 4. P e r o D i o s p r u e b a los j u s t o s e n l a t i e r r a con el infortun i o , p a r a h a c e r b r i l l a r e n ellos l a fuerza d e s u g r a c i a ; p a r a c a s t i g a r l a s faltas q u e c o m e t e n con f r e c u e n c i a ; p a r a a u m e n t a r p o r l a paciencia s u s m r i t o s , y por tanto su recompensa eterna, y p a r a d e s p r e n d e r l o s c a d a d i a m s d e l a s cosas d e l a t i e r r a i n s p i r a r l e s el deseo d e l a p a t r i a celestial. S i n los m a l e s y t r a b a j o s , e s t a r a l a t i e r r a casi d e s n u d a d e v i r t u d e s y el Cielo n o e s t a r a p o b l a d o d e Santos.

CAPITULO IX.
DIOS CREADOR.EL MUNDO (1).

L a creacin e s u n d o g m a c o n t r a el c u a l h a d i r i g i d o s u s t i r o s l a i n c r e d u l i d a d con especial empeo, lisonjendose d e p o d e r c a n t a r v i c t o r i a . D e s d e los a n t i g u o s filsofos, inclusos los platnicos, q u e a d m i t a n como i n d u d a b l e l a e t e r n i d a d d e l m u n d o , h a s t a l o s n u e v o s p a n t e i s t a s q u e h a n r e s u c i t a d o e n el fondo aquellos e r r o r e s h a c i n d o l o s m s absurdos, y los r a c i o n a l i s t a s , q u e n i e g a n l a h i s t o r i a d e l a creacin, como l a refiere Moiss, l a r a z n h u m a n a , a b a n d o n a d a s m i s m a , no q u e r i e n d o a c e p t a r l a s l u c e s d e l a r e v e l a cin, h a cado e n u n a infinidad d e l a m e n t a b l e s d e s v a r i o s al t r a t a r de e x p l i c a r el o r i g e n d e l m u n d o . E n n u e s t r a poca se h a n h e c h o m s vigorosos a t a q u e s , p u e s s e h a q u e r i d o b u s c a r a r g u m e n t o s c o n t r a l a creacin e n t o d a s l a s ciencias, l a fsica, l a g e o l o g a , l a a s t r o n o m a , e t c . , como s i t o d a s fueran c o n t r a r i a s a l d o g m a d e l a creacin. D e b e m o s , p u e s , p r o b a r : 1. Q u e el m u n d o h a sido c r e a d o d e l a n a d a . 2. Q u e l a s ciencias fsicas no s o n c o n t r a r i a s l a c o s m o g o n a d e Moiss.

(1) Bulsano, p a r t . I I , sect. 1. Imro , Filosofa, p a r t . 3 . , captulo I.Dobmair, Systema Iheolog. catholicce, tomo V, 106 y s i g . Kle, Dogmtica calh., p a r t . I I , l i b . I.Duclot, Vindicias dla Bia a

en l a edicin que hizo la librera religiosa espaola (Barcelona. 1854), forman u n v o l u m e n con l a obra a n t e r i o r . A u g . N i c , lib. I I , cap. I I .

blia.Wisseman, ligion, etc., que

Discursos

sobre

las relaciones

entre

la ciencia

y la

re-

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EL

APOLOGISTA

IEl mundo ha sido creado de la n a d a . P a r a e v i t a r equivocaciones, decimos que e n t e n d e m o s p o r mundo coleccin de t o d a s l a s cosas e x i s t e n t e s d i s t i n t a s de Dios. P o r p a l a b r a nada, e n t e n d e m o s la no e x i s t e n c i a en c u a n t o se opone ser, de otro modo, el e s t a d o d e m e r a p o s i b i l i d a d . Creacin es operacin divina que hizo que existiese lo que a n t e s no e x i s t i a : 1. E s t a v e r d a d es el f u n d a m e n t o de n u e s t r a s c r e e n c i a s y de n u e s t r a s relaciones con D i o s . P o r eso es a n u n c i a d a l a p r i m e r a en l a d i v i n a r e v e l a c i n con la m a y o r c l a r i d a d : En el principio cri Dios el Cielo y la (ierra (1). E l texto h e b r e o e m p l e a u n a p a l a b r a q u e significa con t o d a p r o p i e d a d l a educcin de la nada, como se d e m u e s t r a p o r la t r a d u c c i n de los p r i n c i p a l e s r a b i n o s , como D a v i d K i m c h i , O b a d i a s S e p h o r n o , Moiss N a c h m a n i d e s , M e d e l s s o n h y otros. E s t o s dos ltimos dicen e x p r e s a m e n t e q u e l a significacin p r o p i a de la voz tara es s a c a r u n a cosa de l a n a d a , y q u e n o h a y en la l e n g u a h e b r e a o t r a p a l a b r a p a r a e x p r e s a r esta i d e a ( 2 ) . T a l era la f de todos los j u d o s , como lo d e m u e s t r a n los d e m s e s c r i t o r e s s a g r a d o s , s a b e r , que habl Dios y fueron hechas todas la la al la
las cosas, mand y fueron criadas (3).

2. E l m u n d o es c o n t i n g e n t e y m u d a b l e , como lo p r u e b a l a c o n t i n u a sucesin de c o r r u p c i o n e s y g e n e r a c i o n e s que en l vemos; l u e g o no tiene en s la r a z n suficiente de su e x i s t e n c i a . L u e g o h a n e c e s i t a d o ser p u e s t o p o r otro en el e s t a d o de ser, lo c u a l es la creacin. 3. E l m u n d o es finito, como lo e s t a m o s viendo; l u e g o no p u e d e s e r e t e r n o . No p u e d e ser e t e r n o con l a e t e r n i d a d s i m u l t n e a , como es e v i d e n t e ; t a m p o c o con l a e t e r n i d a d s u c e s i v a , q u e i m p l i c a contradiccin, p u e s l a sucesin s u p o n e m o m e n t o s y d i v e r sos e s t a d o s de ser. H a b r a q u e a d m i t i r u n a s e r i e infinita s u c e s i v a , lo cual r e p u g n a , p o r q u e lo infinito j a m s p u e d e r e s u l t a r d e lo finito, n i es c a p a z de a u m e n t o disminucin. E l m u n d o , p u e s , n o es eterno; sin e m b a r g o existe; l u e g o h a sido c r i a d o . 4. A l h a b l a r d e l a e x i s t e n c i a d e Dios, p r o b a m o s que d e b e h a b e r u n e n t e necesario, c a u s a de t o d a s l a s cosas; p e r o n a d i e se a t r e v e r sostener que el m u n d o es este e n t e necesario, p u e s t e n d r a q u e s o s t e n e r t a m b i n que es infinito, i n m u t a b l e y a c t o puro: luego, etc. (1) Gen. I, 1. (2) Yase P e r r o n e , tract. de Deo Creat., p a r t . I I , cap. I, n m e ro 142, en la nota. (3) P s a l m . C X L V n , 5.

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5. N u e s t r a alma, q u e es v e r d a d e r a s u s t a n c i a , lia c o m e n z a d o e x i s t i r a l g u n a v e z . E s as, que ese comienzo n o h a p o d i d o s e r p o r a g r e g a c i n d e v a r i a s p a r t e s , p u e s el a l m a es simple; luego h a d e b i d o s e r p a s a n d o d e l a n a d a a l a existencia, es d e c i r , s i e n d o criada. 6." T o d a s l a s objeciones c o n t r a l a d o c t r i n a d e l a creacin d i m a n a n de ideas groseras sobre la naturaleza de la causalidad, dice el i n m o r t a l B a l m e s : p r o c e d e n d e superficialidad ontolgica ideolgica; cuanto m s s e profundiza en e s t a s c r e e n c i a s , t a n t o m s c l a r a s e p r e s e n t a l a v e r d a d d e l a creacin los ojos d e l a filosofa y t a n t o m s ftiles s e v e n l a s dificultades ( 1 ) .

11. Cosmogona de Moiss.No es contraria las ciencias modernas. L o s l m i t e s d e n u e s t r a o b r a no n o s p e r m i t e n t r a t a r e s t a c u e s t i n con l a e x t e n s i n q u e m e r e c e l a i m p o r t a n c i a d e l a m a t e r i a ; p e r o s i n e m b a r g o , d i r e m o s lo b a s t a n t e p a r a p o d e r r e s o l v e r s a t i s f a c t o r i a m e n t e t o d a s l a s objeciones d e los i n c r d u l o s . " D e s d e q u e "el s a b e r h u m a n o , d i c e C a n t , se r e b e l c o n t r a D i o s , apel l a "ciencia m s a n t i g u a y l a m s m o d e r n a p a r a d e s m e n t i r el r e l a t o " d e Moiss; p e r o i n t e r r o g a d a s l a a s t r o n o m a y l a g e o l o g a con " l e a l conciencia y m s v a s t o s c o n o c i m i e n t o s , d e p u s i e r o n en s u f a " v o r ( 2 ) . D e f e n d e r e m o s v i c t o r i o s a m e n t e Moiss, s e a c o n c e d i e n do g e n e r o s a m e n t e q u e p a r a l a formacin d e l m u n d o s e h a n n e c e s i t a d o m i l e s y m i l e s i n c a l c u l a b l e s d e a o s como q u i e r e n l o s defensores del sistema prehistrico, sea encerrando todas las o b s e r v a c i o n e s d e l a ciencia d e n t r o d e l a poca m a r c a d a p o r e l m i s m o Moiss, como lo h a c e n s a b i o s i l u s t r e s con s o l i d s i m o fund a m e n t o , sea a p e l a n d o l a v o l u n t a d o m n i p o t e n t e d e l C r i a d o r y r a z o n e s filosficas de q u e el m u n d o debi s e r c r i a d o e n e s t a d o d e antigedad. E x p o n d r e m o s con l a m a y o r c l a r i d a d p o s i b l e l a s d i v e r s a s o p i n i o n e s d e l o s s a b i o s catlicos m o d e r n o s y los f u n d a m e n t o s e n q u e se a p o y a n , d e j a n d o c a d a c u a l e n l i b e r t a d d e s e g u i r la q u e m s le a c o m o d e , p u e s t o d a s c a b e n d e n t r o d e l a p u r e z a d e n u e s t r a f , y todas son igualmente permitidas por la Iglesia. L a h i s t o r i a d e la c r e a c i n , como n o s l a refiere M o i s s , t i e n e tres partes: 1. Exordio, q u e es u n a magnfica a n a c e f a l e o s i s d e todo c u a n t o
a

(1)

(2) Cant, Iist. h e m o s seguido.

Filos,

clem.Teod., cap. X I . Universal, lib. I,

cap. I I , quien p r i n c i p a l m e n t e

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EL

APOLOGISTA

e x i s t e , y a b r a z a dos p u n t o s , (a) En el principio cri Dios el Cielo y la tierra, es decir, todo el universo, c u a n d o n a d a existia, y e n t o n c e s empez el t i e m p o . (b) Y la tierra estaba desnuda y vacia, y
las era tinieblas llevado estaban sobre las sobre aguas. la haz del abismo, y el espritu de Dios

D e s d e l a p r o d u c c i n g e n e r a l de la materia, p a s a Moiss referir su forma, concretndose especialm e n t e la tierra, que es lo que p r i n c i p a l m e n t e i n t e r e s a b a s a b e r n i h o m b r e p a r a conocer su p r o p i a existencia y su d e p e n d e n c i a de Dios, s e g n el fin que se p r o p o n e el historiador. 2. Descripcin n a r r a c i n d e t a l l a d a d e l a s o b r a s de Dios en el espacio d e seis d i a s . E n el p r i m e r o , cri la luz; en el s e g u n d o , el firmamento y dividi l a s a g u a s ; en el t e r c e r o , c o n g r e g l a s a g u a s f o r m a n d o los m a r e s y d e s c u b r i l a t i e r r a , y m a n d esta q u e p r o d u j e s e p l a n t a s y r b o l e s d e todo g n e r o ; en el c u a r t o , form el sol y l a Juna y l a s e s t r e l l a s ; en el quinto, cri los peces y l a s aves; en el sexto, cri los a n i m a l e s t e r r e s t r e s , y p o r l t i m o , al h o m b r e , o r n a m e n t o de l a o b r a divina, r e y de t o d a la c r e a c i n . T o d o esto lo refiere Moiss con l a sencillez m s s u b l i m e y d i g n a de Dios; fiat, frmula del decreto divino; factum est, frmula de l a ejecucin; vidit Deus quod esset bonum, frmula d e la a p r o b a cin. A s e x p r e s a l a s a b i d u r a d i v i n a su o m n i p o t e n c i a y su bcndad. 3. Eplogo que refiere la consumacin p e r f e c t a d e t a n g r a n d e o b r a : fueron, pues, acabados los cielos y la tierra y todo el ornamento de ellos, y a c a b Dios su o b r a el d a stimo, y descans, c e s a n d o d e c r i a r . F i n a l m e n t e , bendijo al dia stimo, y lo santific, s e a l n d o l e as p a r a que fuese c o n s a g r a d o e s p e c i a l m e n t e d a r culto Dios, y r e c o r d a r s u s beneficios. M a s , en q u s e n t i d o h a n de e n t e n d e r s e los dias de que h a b l a Moiss?
a a

Primera opinin.Periodos indeterminados. A t e r r a d o s a l g u n o s con l a s dificultades casi i n s u p e r a b l e s que ofrecen l a s o b s e r v a c i o n e s geolgicas y a s t r o n m i c a s p a r a s o s t e n e r l a i n t e r p r e t a c i n comn que se h a d a d o h a s t a a h o r a los d i a s de que h a b l a Moiss , e n t e n d i d o s p o r dias n a t u r a l e s de 2 4 h o r a s , h a n a d o p t a d o o t r a i n t e r p r e t a c i n con l a cual se r e s u e l v e n f u n d a m e n t a l m e n t e t o d a s l a s dificultades q u e se h a n hecho, en lo sucesivo p u e d a n h a c e r s e c o n t r a l a cosmogona de Moiss. S e g n estos, los seis dias de la creacin significan o t r a s tantas pocas perodos de tiempo indeterminados, de d u r a c i n sufic i e n t e , p a r a que d e n t r o de ellos h a y a n podido r e a l i z a r s e n a t u r a l m e n t e todos los fenmenos de l a o r g a n i z a c i n interior y e x t e r i o r d e n u e s t r o globo, y las g r a n d e s revoluciones y t r a s t o r n o s p o r que

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lia p a s a d o , q u e lian dejado s e a l e s i n d e l e b l e s d e s u r e m o t s i m a antigedad. H aqu los p r i n c i p a l e s a r g u m e n t o s en q u e s e a p o y a e s t a opinin: 1." E l contexto m i s m o d e l pasaje a l u d i d o d e M o i s s , p r u e b a q u e l a p a l a b r a dia d e b e e n t e n d e r s e p e r o d o i n d e t e r m i n a d o , como i n d u d a b l e m e n t e se e n t i e n d e e n l a recopilacin q u e h a c e el m i s m o Moiss d e l a s o b r a s d e l a c r e a c i n , d i c i e n d o : Estos son los orge
nes que del hizo Cielo el y de la tierra, Seor el Cielo cuando y la fueron tierra criados E N E L D A en

l a p a l a b r a dia c o m p r e n d e los seis das a n t e r i o r e s ; l u e g o es u n a poca. 2. L o s t r e s d i a s p r i m e r o s n o p u e d e n s e r dias n a t u r a l e s o r d i n a r i o s , p o r q u e a u n n o e x i s t a n los p l a n e t a s p a r a m e d i r l o s . T a m poco p u e d e e n t e n d e r s e d i a n a t u r a l el stimo, sino perodo i n d e t e r m i n a d o , s u p u e s t o q u e t o d a v a d u r a . Aq uel dia, dice S a n A g u s t n ,
no tiene tarde ni ocaso (2).

(1). Aqu

3. E s m u y f r e c u e n t e en l a S a g r a d a E s c r i t u r a t o m a r l a p a l a b r a dia p o r t i e m p o i n d e t e r m i n a d o . S i r v a n d e ejemplo aquellos l u g a r e s , e n los cuales m a n d a Dios o b s e r v a r el r i t o d e l a P a s c u a de dia en d i a , es decir, d e a o e n a o (3), y e n los q u e s e h a b l a
d e l o s dias del siglo ( 4 ) , y d e l dia de la eternidad (5).

4. T a l e3 t a m b i n l a c o s t u m b r e d e casi todos l o s p u e b l o s o r i e n t a l e s , e n t r e los c u a l e s , como dice B a y l l i , l a p a l a b r a q u e nosotros t r a d u c i m o s d i a , t i e n e u n a significacin p r i m i t i v a q u e d a e x a c t a m e n t e el t r m i n o caldeo sare, revolucin ( 6 ) . Y t a m b i n es m u y f r e c u e n t e u s a r l a p a l a b r a dia p o r t i e m p o poca e n los cl sicos g r i e g o s y l a t i n o s ( 7 ) . 5. M u c h o s P a d r e s a n t i g u o s f a v o r e c e n e s t a opinin. O r g e n e s dice q u e n i n g n h o m b r e s e n s a t o p u e d e p e n s a r q u e los t r e s p r i m e r o s d i a s fuesen v e r d a d e r o s , s i n s o l , l u n a n i e s t r e l l a s ( 8 ) . S a n

(1)
(2)

. I I , 4 .
Bies sepliinus sine vcspere est, habet occasum. Couf. libro

X I I , c a p . X X X V I . A ad i m o s e s t a o t r a r a z n q u e a p u n t a C a n t a : " E n e l t e x t o h e b r e o , q u e t r a du c e l a V u l g a t a : Fiat lux, el faca est lux, " s e e m p l e a u n p a r t i c i p i o q u e t r a d u c i r a m o s b i e n , d i c i e n d o : Y la luz "se hacia, expresan o una accin continua m s bien que instant d nea.,, L o e . c i t , n o t a . (3) E x o . X I I I , 1 0 . N m . 7.", 8 4 . d (4) M a l a q . I I I , 4 . (5) E c c l i . X V I I I , 8 . (G) A u g . N i c o l . , l i b . I I , c a p . I I , p a r . 2 . " ( 7 ) C i t a e j e m p l o s P e t a v i o , De Opif. sex dierum, l i b . I, cap. X I V , par. 1. N u e s t r a l e n g u a castellana t i e n e locuciones s e m e j a n t e s , v g . , hoy dia, e s t o e s , e l t i e m p o p r e s e n t e . E s t o n o e s del dia, e s d e c i r , no es propio d e l a poca. (8) O r g e n e s , ]n Cenes., l i b . I V , c a p . X V I , e d. M a u r . , p g . 1 7 4 . d e m . De princip., lib. III, cap. V.

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EL

APOLOGISTA

Gregorio Naz. y San Clemente A l e x . , siguiendo San Justino M r t i r , s u p o n e n u n l a r g o i n t e r v a l o d e t i e m p o e n t r e l a creacin y el p r i m e r a r r e g l o de l a s cosas (1). S a n A g u s t n afirma e x p r e s a m e n t e que es i m p o s i b l e e x p l i c a r y a u n i m a g i n a r l a n a t u r a l e z a d los dias de la creacin ( 2 ) . 6. L a s cosmogonas ele p u e b l o s a n t i q u s i m o s , q u e son l a exp r e s i n de s u s t r a d i c i o n e s , son conformes e s t a i n t e r p r e t a c i n . L a de los p e r s a s e n s e a q u e O r o m a z d e s cri el m u n d o en seis t i e m p o s , empezando por la luz, y cuando termin t o d o , celebr fiestas. L a de los e t r u s c o s dice q u e D i o s emple seis mil aos en l a creacin. L a s de los egipcios y fenicios convienen en este sentido con l a n a r r a c i n de Moiss (3). 7. P o r liltimo, a b r a z a n esta i n t e r p r e t a c i n los m s i l u s t r e s g e l o g o s catlicos y telogos de n u e s t r o s i g l o . M r . Champolion, t a n v e r s a d o en el conocimiento de l a s l e n g u a s y c o s t u m b r e s d e O r i e n t e , n o b a r e p a r a d o en afirmar que e s t a e r a l a sola a d m i s i b l e , y el i s r a e l i t a M. C a b e n , en su t r a d u c c i n de l a B i b l i a , la defiende y u s a en sus n o t a s . A p o y a d o s en t a n b u e n a s r a z o n e s los defensores de e s t a o p i nin, se p r e s e n t a n llenos de confianza, y e x c l a m a n con E r a y s i n o u s : " D e s d e a o r a t e n e m o s y a d e r e c h o de d e c i r los gelogos: P r o f u n d i z a d c u a n t o g u s t i s l a s e n t r a a s de l a t i e r r a : si v u e s t r a s o b s e r v a c i o n e s no e x i g e n que los d i a s de l a creacin s e a n m s " l a r g o s que n u e s t r o s dias ordinarios, no nos a p a r t a r e m o s de l a "opinin c o m n a c e r c a de esos d i a s . Si, p o r el contrario, d e s c u " b r s de u n a m a n e r a e v i d e n t e que el globo t e r r e s t r e con s u s p l a n f a s y sus a n i m a l e s d e b e s e r m u c h o m s a n t i g u o que el g n e r o " h u m a n o , v u e s t r o s estudios n o e s t a r n en oposicin con el G n e " s i s , p o r q u e nos es lcito v e r en c a d a uno de esos dias otros t a n " t o s perodos i n d e t e r m i n a d o s , y v u e s t r o s d e s c u b r i m i e n t o s e x p l i c a r n este pasaje, cuyo s e n t i d o no e s t t o d a v a b i e n claro,, ( 4 ) . E s t a i n t e r p r e t a c i n , c o n t r a la cual no p u e d e oponerse n i n g u n a objecin slida, se v a h a c i e n d o c o m n e n n u e s t r o s dias, y a p o r q u e c o r t a r a d i c a l m e n t e t o d a s l a s dificultades y d e s a r m a los a d v e r sarios, y a p o r q u e e f e c t i v a m e n t e es m u y r a z o n a b l e , y a p o r q u e l a p u e d e n u s a r con v e n t a j a en l a polmica religiosa aquellos c u y a i l u s t r a c i n no est l a a l t u r a suficiente p a r a s o s t e n e r u n a d i s c u sin geolgica.

(1) S a n Greg. Naz., Oralio II, ed. Maur., t. I, pg.' 51. S a n Clem e n t e Alex. Strom., lib. VI, p g . 813, ed. P o t t e r i .
k

l i t . , lib. IV, cap. I, y en otros muchos l u g a r e s de sus obras, en que defiende expresamente esta exposicin. (3) Vase P e r r o n e , loe. cit. (i) P r a y s i n o u s , Defensa del Cristianismo, t. I I , conf. 6 .
a

(2)

De Civ.

Dei,

lib.

I, cap.

IV,

lib.

XI,

cap.

VII.

De Genes,

ad

CATLICO.

113

IV. Segunda opinin.Dias naturales. L a s e g u n d a opinin cree que t o d a s l a s dificultades p u e d e n r e s o l v e r s e c m o d a m e n t e sin a p a r t a r s e de l a n a r r a c i n l i t e r a l d e Moiss E n l u g a r d e e v a d i r l a dificultad, l a a b o r d a d e frente, y defiende con la m i s m a geologa, r e f o r z a d a p o r l a h i s t o r i a , q u e los d i a s de l a c r e a c i n son dias n a t u r a l e s de 2 4 h o r a s . E n p r i m e r l u g a r , d e m u e s t r a t e o l g i c a m e n t e s u a s e r t o con l a s siguientes razones: 1. S e g n l a s r e g l a s de h e r m e n u t i c a , no es lcito a p a r t a r s e del s e n t i d o l i t e r a l de l a S a g r a d a E s c r i t u r a , sino c u a n d o d e t o m a r l o l i t e r a l m e n t e se s i g a e v i d e n t e m e n t e a l g n a b s u r d o . M a s n o se s i g u e n i n g n a b s u r d o d e e n t e n d e r d i a s n a t u r a l e s los de l a creacin, p u e s a u n e n t e n d i d o s as, se p u e d e n r e s o l v e r t o d a s l a s dificultades g e o l g i c a s . 2. Moiss h a b l a con i n s i s t e n c i a de larde y maana, lo q u e significa l i t e r a l m e n t e u n d i a ordinario; de otro m o d o h u b i e r a a b u s a d o del l e n g u a j e y no h u b i e r a sido c o m p r e n d i d o . 3. N o es creble q u e Moiss, t r a t a n d o de e s c r i b i r u n a h i s t o r i a p a r a un pueblo rudo, para instruirle de sus deberes y obligaciones, y que s i e m p r e h a b l a l i t e r a l m e n t e en todo su l i b r o , h a b l a s e a l e g r i c a m e n t e en el p r i n c i p i o del m i s m o . 4. A s es q u e , en otros v a r i o s l u g a r e s , i n s i s t e en lo m i s m o , p r e c i s a m e n t e p a r a f u n d a r en ello u n a l e y , como p o r ejemplo: Seis
a a a a

dias que

trabajars del seis dias por en

y Seor, hizo esto

hars tu el lo

todas Dios: Seor no y

tus el Cielo lo

haciendas, ninguna y la

mas obra tierra... (1).

el stimo en el l... y. 9 y descans

dia poren los

es Sbado el stimo;

hars

bendijo

santific

Si en

d i a s de t r a b a j o significan l i t e r a l m e n t e d i a s o r d i n a r i o s , d e b e n s i g nificar lo m i s m o en el ^ . 11 los d i a s d e l a c r e a c i n . D e lo c o n t r a rio, se a l t e r a r a n t o d a s l a s r e g l a s del l e n g u a j e , y n o t e n d r a f u n d a m e n t o l a r a z n del l e g i s l a d o r . 5. T o d o s los S a n t o s P a d r e s y expositores, con r a r s i m a s e x cepciones, h a n e n t e n d i d o estos d i a s p o r d i a s n a t u r a l e s . D e los p o q u s i m o s q u e los h a n i n t e r p r e t a d o en s e n t i d o figurado, n i uno solo h a r e p r o b a d o l a i n t e r p r e t a c i n l i t e r a l . P o r el contrario, muchos de e s t o s l t i m o s h a n c e n s u r a d o l a exposicin a l e g r i c a de d i c h o s d i a s , y a que no en s m i s m a , lo menos p o r a p a r t a r s e del c o m n sentir. L l e g a d o s este p u n t o , p e n e t r a n con los a d v e r s a r i o s en l a s
a

(1)

E x o d . X X , versculos 9 y 11.
CATLICO.

E L APOLOGISTA

114

EL

APOLOGISTA

e n t r a a s de l a t i e r r a y p e l e a n v a l e r o s a m e n t e p a r a conciliar l a s o b s e r v a c i o n e s de la ciencia con l a n a r r a c i n de Moiss. A p r o v e c h a n d o l a s divisiones del c a m p o e n e m i g o , h a c e n s u y o s m u c h o s e m i n e n t e s gelogos, y a p o y a d o s en ellos, r e s p o n d e n s a t i s f a c t o r i a m e n t e t o d a s l a s objeciones, t a n t o en g e n e r a l como en p a r t i c u l a r . Nosotros, en la i m p o s i b i l i d a d d e s e g u i r u n a discusin g e o l g i c a , nos concretaremos algunos puntos principales. L a s r e s p u e s t a s g e n e r a l e s son l a s s i g u i e n t e s : 1. L a g e o l o g a es u n a ciencia n u e v a que, p u e d e decirse, e s t t o d a v a en s u cuna, y a u n q u e h u b i e r a l l e g a d o todo su d e s a r r o llo, n u n c a s u s afirmaciones s e r n t a n s e g u r a s p a r a nosotros c o m o lo que nos consta con infalible a u t o r i d a d d i v i n a . E n t r e M o i s s , i n s p i r a d o , y los n u e v o s gelogos, p a r a n a d i e es dudoso de p a r t e de q u i n est la v e r d a d . " P o r o t r a p a r t e , dice C a n t , qu es lo q u e p u e d e a s e g u r a r a u n l a ciencia c u a n d o t a n poco h a p r o f u n d i z a d o el h o m b r e e n lo i n t e r i o r de la t i e r r a . . . ? D e l a s 1.719 m i l l a s de d i m e t r o que e s t a t i e n e , a p e n a s h e m o s p r o f u n d i z a d o m e d i a milla,, ( 1 ) . 2. M s de ochenta s i s t e m a s geolgicos, c o n t r a r i o s M o i s s , h a n caido en desuso como a b s u r d o s , en v i r t u d de n u e v a s o b s e r v a ciones. P o r q u n o h e m o s de s u p o n e r q u e o t r a s o b s e r v a c i o n e s s u c e s i v a s d e s a c r e d i t e n su vez los que a h o r a e s t n en b o g a y t a l v e z d e m u e s t r e n su c o m p l e t a falsedad? 3. E s t o s s i s t e m a s , a u n los m s a c r e d i t a d o s , se d e s t r u y e n e n t r e s, son c l a r a m e n t e c o n t r a d i c t o r i o s , p u e s afirma el uno lo que el otro n i e g a , y no tiene u n a b a s e s e g u r a p a r a f u n d a r u n a opinin con t o d a c e r t e z a . M i e n t r a s los u n o s e x i g e n p a r a u n fenmeno seis m i l a o s , p o r ejemplo, otros r e q u i e r e n solo dos mil, y la h i s t o r i a v i e n e d e m o s t r a r i n f a l i b l e m e n t e q u e b a s t a n m e n o s de doscien-, tos (2). 4. L a s n o t a b i l i d a d e s m s i l u s t r e s de l a c i e n c i a g e o l g i c a y fsica, W a l l e r i , K i r w a n , P i n i , D e L u c , A n d r , B u c k e l a n d y otros m u c h o s , sin a p a r t a r s e d e l a i n t e r p r e t a c i n c o m n d e los d a s d e l G n e s i s , confiesan la conformidad de s u s o b s e r v a c i o n e s con l a c o s m o g o n a mosaica, y l l a m a n soadores los q u e l a califican d e f a l s a (3). 5. P o r l t i m o , t o d o s los f e n m e n o s que p a r e c e n e x i g i r u n a l a r g a s e r i e d e siglos, se p u e d e n e x p l i c a r c m o d a m e n t e p o r l a c a t s t r o f e del diluvio; e s p e c i a l m e n t e si a d m i t i m o s con D e L u c q u e
a a a a a

(1) L u g a r citado, p g . 4 . ed. G a s p a r y R o i g , 1854, Madrid; es la que manejamos, y segn ella, h a r e m o s las citas en toda la obra. (2) P o r ejemplo: afirma la geologa que se necesitan por lo m e n o s dos m i l aos p a r a que se forme sobre la lava de los volcanes u n a capa de t i e r r a vejetal; pero la h i s t o r i a p r u e b a que la erupcin del E t n a d e l ao 1636, est cubierta de h e r m o s o s rboles y v i e d o s . I b . , p . 9. (3) P e r r o n e , lug. cit.

CATLICO.

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h a s t a esta poca e s t u v i e r o n c u b i e r t o s por el m a r m u c h o s l u g a r e s q u e h o y e s t n h a b i t a d o s . A d e m s , l a s t o r m e n t a s , los t e r r e m o t o s , l a s r e a c c i o n e s de v a p o r e s s o m e t i d o s u n a e n o r m e p r e s i n en e l seno de la tierra, que de r e p e n t e c a m b i a n la faz de u n p a s h u n d i e n d o v a l l e s y alzando m o n t a a s , l a s l l u v i a s y el deshielo, l a accin del m a r sobre l a s costas, y l a s erupciones de quinientos cincuenta y nuece volcanes q u e h o y se conocen e n c e n d i d o s , son c a u s a s m s que suficientes p a r a p r o d u c i r todos los t r a s t o r n o s que se o b s e r v a n en n u e s t r o g l o b o . " S i n r e c u r r i r , p u e s , m i l l a r e s d e siglos p u e d e n l a s r e f e r i d a s c a u s a s e x p l i c a r l a s a l t e r a c i o n e s o c u r r i d a s s b r e l a t i e r r a , aun d e s p u s d e h a b e r v e n i d o ella el h o m b r e v de h a b e r cesado l a s v i o l e n t a s a g i t a c i o n e s que d u r a n t e l a a u r o r a del g r a n d i a de l a creacin c o n m o v i e r o n la superficie d e n u e s t r o p l a n e t a . , (1). Descendiendo despus observaciones particulares, niegan la fabulosa a n t i g e d a d que a l g u n o s s u p o n e n l a T i e r r a , y p r u e b a n q u e d i c h a s o b s e r v a c i o n e s son t e m e r a r i a s y e s t n m u y m a l h e c h a s . N o s fijaremos s o l a m e n t e en l a s m s p r i n c i p a l e s . E n p r i m e r l u g a r , no consta con e v i d e n c i a el m o v i m i e n t o d e l m a r do O r i e n t e O c c i d e n t e , q u e n i e g a n r o t u n d a m e n t e m u c h o s sabios. L o nico que p o d r i a d e m o s t r a r la e s t a n c i a del m a r s o b r e n u e s t r o h e m i s f e r i o , son los c u e r p o s m a r i n o s q u e se h a l l a n en lo i n t e r i o r de la t i e r r a , b a n c o s d e m a r i s c o s y de c o n c h a s en n u e s t r a s m o n t a a s , e t c ; pero e s t o s , p o r su v a r i e d a d , por su m e z c l a con o t r a s p r o d u c c i o n e s t e r r e s t r e s , y p o r ser p e r t e n e c i e n t e s otros m a r e s , no h a n p o d i d o d e p o s i t a r s e all p o r u n m o v i m i e n t o lento y p r o g r e s i v o del m a r , sino por u n a revolucin r p i d a y v i o l e n t a , como el diluvio. L a s v a s r o m a n a s litorales d e s d e A l e j a n d r a B l g i c a , d e m u e s t r a n que el M e d i t e r r n e o no h a a l t e r a d o su n i v e l . L a accin del m a r es i n c a p a z p a r a e x p l i c a r l a formacin d e los m o n t e s , y y s . se h a a b a n d o n a d o este s i s t e m a p o r la teora d e los alzamientos. M r . D e L e , d e s p u s de h a b e r e x a m i n a d o l a s m o n t a a s con l a m a y o r m a d u r e z , h a n o t a d o que se v a n r e d o n d e a n d o poco poco con los d e r r u m b a m i e n t o s ; q u e l a l l u v i a y el m u s g o deponen con el l a r g o t r a s c u r s o del t i e m p o u n a c a p a v e j e t a ! , y que as v a n l l e g a n d o i n s e n s i b l e m e n t e u n p u n t o en q u e y a n o p o d r n c a m b i a r de figura. L a t e o r a de los a l z a m i e n t o s explica su formacin p r i m i t i v a p o r l a e x p a n s i n v i o l e n t a de l o s g a s e s e n c e r r a d o s en el seno de l a t i e r r a ; p o r esto se e n c u e n t r a n en los t e r r e n o s p r i m i t i v o s p e a s c o s r a j a d o s , v o l c a d o s , e n c o r v a d o s y e s p a r c i d o s en completo d e s o r d e n . L a e x p e r i e n c i a de t o d o s l o s di as confirma esta teora. E n c u a n t o los t e r r e n o s f o r m a d o s p o r los rios, es falso q u e s u a c a r r e o h a y a n e c e s i t a d o p o r lo m e n o s 5 0 . 0 0 0 a o s , p u e s l a (3) Cant, p. 9.

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EL

APOLOGISTA

h i s t o r i a confirma con m o n u m e n t o s i n d u d a b l e s que son p o s t e r i o r e s a l diluvio. E l o r i g e n h i s t r i c o del D e l t a , f o r m a d o p o r el Nilo, c o n s t a por H e r o d o t o y los S a c e r d o t e s E g i p c i o s , que r e f e r a n como n u e v a su aparicin; y en efecto, H o m e r o no h a b l a de M e n fis, sino de T e b a s s o l a m e n t e ; R o s e t a y D a m i e t a , c i u d a d e s q u e h a c e solo m i l aos (en t i e m p o de l a s C r u z a d a s ) , e s t a b a n orillas del m a r , h o y se e n c u e n t r a n dos l e g u a s de distancia, y el suelo del Ni lo, al paso que se v a p r o l o n g a n d o , t a m b i n se eleva. G i r a r d i n d e m u e s t r a q u e el t e r r e n o de los p a i s e s del Nilo se e l e v a 126 m i l m e t r o s c a d a a o , y como aquel sobre q u e T e b a s fu f u n d a d a , e s t seis m e t r o s de p r o f u n d i d a d , r e s u l t a que no p u e d e a s p i r a r m s que 4 5 siglos de a n t i g e d a d . E n I t a l i a , R v e n a d i s t a en l a a c t u a l i d a d t r e s millas del m a r , que h a c e pocos siglo t o c a b a s u s m u r o s , y A d r i a e s t a l e j a d a diez y ocho del golfo que d a b a n o m b r e . D e s d e el ao 1604, el P h a p r o l o n g a d o seis m i l t o e s a s su lecho, h a s t a formar casi u n m a r . Trajano construy en la emboc a d u r a del T b e r u n p u e r t o q u e a h o r a dista 2.200 m e t r o s d e l a orilla; y u n a t o r r e fabricada en tiempo de A l e j a n d r o V I I ( 1 6 6 6 ) j u n t o al m a r , e s t a c t u a l m e n t e u n a d i s t a n c i a de 5 5 4 m e t r o s . T a m p o c o se p u e d e d e c i r q u e son n e c e s a r i o s m i l e s de siglos p a r a q u e los seres o r g n i c o s se c o n v i e r t a n en fsiles, s u p u e s t o q u e l a e x p e r i e n c i a h a l o g r a d o petrificarlos e n poco t i e m p o p o r m e d i o de combinaciones q u m i c a s . G o p p e r t de B r e s l a u h a o b t e n i d o petrificaciones c a p a c e s de e n g a a r los gelogos m s e x p e rimentados (1). L o s j u i c i o s a v e n t u r a d o s a c e r c a de l a a n t i g e d a d de los v o l c a n e s , f u n d a d o s en las c a p a s de sus l a v a s , son c o m p l e t a m e n t e falsos. L a c i u d a d d e H e r c u l a n o , c u y a poca d e d e s t r u c c i n conocemos p u n t o fijo, est en el dia 112 pies debajo de l a s u p e r ficie a c t u a l del t e r r e n o , y l a s seis c a p a s de l a v a q u e h a y que a t r a v e s a r p a r a l l e g a r esta p r o f u n d i d a d , e s t n i n t e r c a l a d a s con o t r a s c a p a s de b u e n a t i e r r a , p r o p i a p a r a l a v e j e t a c i o n . C u a n d o se f u n d H e r c u l a n o , h a c i a m s de m i l aos q u e liabia p a s a d o el d i luvio. E l a u t o r de l a Introduccin la Historia natural de Espaa, d e s p u s de h a b e r e x a m i n a d o l a s petrificaciones y los v e s t i g i o s de los v o l c a n e s , reconoce que cinco seis m i l a o s son t i e n d o sob r a d o p a r a p r o d u c i r c u a n t o s fenmenos h a n l l e g a d o n u e s t r a noticia ( 2 ) . S o b r e los bosques e n t e r r a d o s , que se s u p o n e n a b r a s a d o s pollos v o l c a n e s , d i r e m o s n i c a m e n t e lo q u e o p i n a B r a f o r d : " P o r q u " h e m o s d e a t r i b u i r v i c i s i t u d e s g e n e r a l e s do n u e s t r o globo lo q u e " h a n podido p r o d u c i r a c c i d e n t e s p a r t i c u l a r e s ? L a i n u n d a c i n d e l " Q u e r s o n e s o C m b r i c o , o c u r r i d a , s e g n el clculo de P i c a r d , el

(1) (2)

I b . Vase Anales de las ciencias nat. Abril, 1837. Duclot. prelimin.. par. 11, Bergier, a r t . Mundo.

CATLICO.

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" a o 3 4 0 de n u e s t r a e r a , fu l a q u e a n e g y e n t e r r los b o s q u e s " d e la F r i s i a . L o s rboles fsiles que se e n c u e n t r a n e n I n g l a t e r r a , " a l e x p l o t a r l a s m i n a s de L a n c a s t e r , h a n p a s a d o m u c h o t i e m p o " p o r m o n u m e n t o s del diluvio; pero se reconoci d e s p u s q u e l a " r a i z de estos r b o l e s h a b i a sido c o r t a d a con h a c h a , lo q u e u n i d o " l a s m e d a l l a s de J u l i o Csar, quo se e n c o n t r a r o n 18 p i e s d e " p r o f u n d i d a d , b a s t a p a r a d e t e r m i n a r con corta diferencia s u d e " g r a d a c i n . , , E s falso q u e l a s m i n a s de c a r b n de p i e d r a s e a n b o s q u e s consumidos p o r el fuego de los v o l c a n e s . Buffon dice q u e este carbn, l a h u l l a h o r n a g u e r a y el a z a b a c h e , son m a t e r i a s p e r t e n e c i e n t e s l a g r e d a . D e L u c cree q u e l a t u r b a es el o r g e n de l a h u l l a c a r b n d e t i e r r a , y confirma esta c o n j e t u r a con muchas observaciones. N o t i e n e m s fuerza l a objecin d e l a s a n t i q u s i m a s m i n a s d e h i e r r o e x p l o t a d a s y a g o t a d a s . C o n c r e t n d o n o s l a s de l a isla d e E l b a , si a l g u n o sostuvo que d i c h a s m i n a s d e b i e r o n s e r e x p l o t a d a s , p o r lo m e n o s d e s d e h a c e cuarenta mil aos, otros p r o b a r o n con m s f u n d a m e n t o que h a n b a s t a d o cinco mil aos p a r a r e d u c i r l a s al e s t a d o en que h o y se e n c u e n t r a n , suponiendo que los a n t i g u o s s a c a s e n de ellas solo u n a c u a r t a p a r t e del m i n e r a l que se e x t r a e en la p r e s e n t e poca. A n t e s de n a c e r S e t h , hijo de A d n , y a se s a b i a t r a b a j a r el h i e r r o y el c o b r e (1). E n u n a p a l a b r a , "los t e r r e r o s , l a s h o r n a g u e r a s , l a s d u n a s , "los v e n t i s q u e r o s , etc., d e n o t a n p o r l a c o n s i d e r a c i n d e su m a r ocha, y s e g n l a extensin q u e ocupan, q u e el p r i n c i p i o de l a "forma a c t u a l de los c o n t i n e n t e s no p u e d e r e m o n t a r s e seis m i l aos,, (2). E n vano los i n c r d u l o s h a n h e c h o t o d a l a n a t u r a l e z a t r i b u t a r i a de s u s a s e v e r a c i o n e s p a r a c o n t r a d e c i r Moiss. L a i n s p e c cin del globo, d e s d e l a s m i n a s m s p r o f u n d a s h a s t a los m o n t e s m s elevados, lejos de ofrecer a r g u m e n t o s c o n t r a la H i s t o r i a S a g r a d a , l a confirma en todos sus p u n t o s . P o r consiguiente, l a c o n formidad de la n a r r a c i n de Moiss con el estado, a c t u a l del g l o b o , se h a c o n v e r t i d o en u n a de l a s p r u e b a s m s c l a r a s y firmes de l a revelacin. D e las observaciones astronmicas diremos algo cuando nos ocupemos del o r i g e n del h o m b r e , i m p u g n a n d o el s i s t e m a p r e h i s trico.

Gen. IV, 22. (2) Marcel de Serres,

gologiques, pg. 260.

(1)

Tubalcain

fuit

malleator De la

el faber Cosmogonie

in cuneta de Moise

opera

ceris

et aux

ferri. fails

comparee

118

EL

APOLOGISTA

v.
T e r c e r a opinin.Dos pocas. Otros h a y q u i e n e s p a r e c e i n d u d a b l e q u e Moiss h a b l a d e d i a s n a t u r a l e s , y p o r otra p a r t e , t a m b i n les p a r e c e i n d u d a b l e q u e Jas o b s e r v a c i o n e s g e o l g i c a s e x i g e n u n a l a r g u s i m a serie d e m i l e s de aos, que e x c e d e n con m u c h o los q u e s u p o n e la n a r r a c i n d e Moiss. P a r a conciliar la c o n t r a d i c c i n a p a r e n t e de e s t a s dos v e r d a d e s i n d u d a b l e s , h a n a d o p t a d o el camino de la s i g u i e n t e i n t e r p r e tacin. E n l a h i s t o r i a de M o i s s , d i c e n , se d e b e n d i s t i n g u i r dos pocas de l a creacin: L a p r i m e r a , i n d i c a d a en los v e r s c u l o s p r i m e r o y s e g u n d o del G n e s i s , y l a s e g u n d a , que e m p i e z a en el versculo t e r c e r o con la creacin de la luz, y contina en los dias sucesivos o r d i n a r i o s , f o r m a n d o t o d a s l a s cosas que en ellos se e x presan. E l p r i m e r v e r s o refiere en compendio l a creacin p r i m e r a del u n i v e r s o , del Cielo y de l a t i e r r a , a n t e r i o r en m u c h o s miles de aos l a s o t r a s o b r a s que d e s p u s se d i c e n d e t a l l a d a m e n t e . E s t e m u n d o p r i m i t i v o , c u y a d u r a c i n no p u e d e d e t e r m i n a r s e , tuvo s u s h a b i t a n t e s , y as se explica que, c u a n t o m s a n t i g u a s son l a s cap a s d e n u e s t r o globo, m s se diferencian los a n i m a l e s s e p u l t a d o s en ella d e los q u e h o y existen. A s se e x p l i c a n los fsiles l l a m a d o s perdidos, es decir, de p l a n t a s y a n i m a l e s que nos son c o m p l e t a m e n t e desconocidos, y los anlogos, que t a m p o c o se conocen; pero g u a r d a n a l g u n a a n a l o g a con los que h o y existen. A s s e e x p l i c a n t a m b i n los fsiles p r o p i a m e n t e dichos q u e se h a l l a n e n t r e c a p a s i n m e n s a s de d u r a s p i e d r a s , que no p u d i e r o n ser d i s u e l t a s p o r l a s a g u a s del diluvio, que solo c u b r i r o n l a superficie de la t i e r r a d u r a n t e a l g u n o s meses, como t a m p o c o disuelve el Ocano el fondo de r o c a en que r e p o s a . E s t a s y o t r a s cosas no p u e d e n m e n o s d e p e r t e n e c e r u n a poca anteadamttica (anterior A d n ) , porque n o c a b e n d e n t r o ele la de Moiss. L a p a l a b r a e r a l , q u e se lee en el s e g u n d o v e r s c u l o , r e s a l t a e n t r e l a s p a l a b r a s creavit, del y. l., y dixil, del f . puestas en p r e t r i t o perfecto, y p a r e c e d e n o t a r e f e c t i v a m e n t e u n estado de duracin. P o r q u se p o n e t r e s v e c e s e n este y. 2. u n p r e t r i t o imperfecto, s i e n d o as q u e todo lo d e m s del d i s c u r s o , a n t e s y d e s p u s , s e pone p r e t r i t o absoluto? E s t o c i e r t a m e n t e no p u e d e c a r e c e r de m i s t e r i o . E l t i e m p o d e e s t a d u r a c i n no p u e d e fijarse; p e r o h a de s e r suficiente p a r a h a b e r s e r e a l i z a d o aquellos fenmen o s q u e e x i g e n t a n l a r g o n m e r o de a o s . P e r o a q u e l m u n d o a n t e r i o r fu v c t i m a de u n h o r r o r o s o c a t a c l i s m o que lo r e d u j o r u i n a s ; y a fuesen v i o l e n t a s conmociones del fuego i n t e r i o r , y a el s a c u d i m i e n t o de a l g n cometa, que desquici los polos, d e m o d o

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q u e los m a r e s se p r e c i p i t a r o n s o b r e los c o n t i n e n t e s , y a p o r a l g u n a o t r a c a u s a desconocida. D u r a n t e a q u e l l a t e r r i b l e c a t s t r o f e , los a n i m a l e s se r e f u g i a r o n en l a s g r u t a s , donde, fueron a l c a n z a d o s , y e n d o n d e se v e n s u s esqueletos en p o r t e n t o s a s m a s a s m e z c l a d o s l o s d e a l g u n a s a v e s . D e este modo se c o m p r e n d e p e r f e c t a m e n t e e l y e r s . 2.: La tierra estaba desnuda y vacia, y las tinieblas estaban sobre la haz del abismo, y un viento fuerte y vehemente agitaba las aguas. E s t a n d o l a t i e r r a t r a s t o r n a d a de este modo, quiso D i o s a r r e g l a r l a d e n u e v o p a r a que fuese h a b i t a d a p o r a n i m a l e s , y e s p e c i a l m e n t e p o r el h o m b r e , y dio principio l a segunda creacin en s e i s dias n a t u r a l e s , e m p e z a n d o p o r l a luz y c o n t i n u a n d o como l a d e s c r i b e el t e x t o s a g r a d o . P a r a p r o b a r que esta opinin no es d e s c a b e l l a d a , c i t a n a q u e llos testimonios de la S a g r a d a E s c r i t u r a , q u e p a r e c e n i n d i c a r l a s dos creaciones d i c h a s , l a p r i m e r a s a c a n d o de l a n a d a l a m a t e r i a informe, y la s e g u n d a a r r e g l n d o l a s a b i a m e n t e y f o r m a n d o con ella los seres v i v i e n t e s . E l libro de l a s a b i d u r a p a r e c e afirmarlo e x p r e s a m e n t e : Hizo Dios el mundo de materia informe ( S a p . X I , 1 8 ) , y t a m b i n lo i n d i c a la t r a d u c c i n que dieron los Setenta al v e r s c u l o p r i m e r o del Gnesis. S a n J u s t i n o , A t e n a g o r a s , O r g e n e s y o t r o s P a d r e s y m u c h o s telogos escolsticos defienden en e s t e s e n t i d o l a s dos creaciones. " A s , p u e s , los h e c h o s de l a ciencia g e o l g i c a n o e s t n en con" t r a d i c c i o n con el Gnesis, p o r q u e Moiss se c o n c r e t a c o n t a r l a " h i s t o r i a de l a o r g a n i z a c i n del globo del m o d o que D i o s lo a r r e " g l para el hombre en el espacio de seis d i a s . P e r o esto n o i m p i " d e que e s t a l t i m a organizacin la h a y a n p r e c e d i d o m u c h a s " o t r a s en el espacio de t a n t o s m i l e s de aos como se q u i e r a , l a s " q u e , d e s t r u i d a s p o r v a r i a s revoluciones, h a n p o d i d o a c u m u l a r " u n o s sobre otros los r e s t o s de aquellos s i s t e m a s d i f e r e n t e s . L a " h i s t o r i a de la organizacin adamtica e m p i e z a en e s t a s p a l a b r a s : " Y la tierra era desierta; p e r o , quin p o d r a s e g u r a r que no h a y a " m e d i a d o u n i n t e r v a l o inmenso de t i e m p o e n t r e el m o m e n t o m a r ceado p o r e s t a s p a l a b r a s y la creacin p r i m i t i v a d e s i g n a d a e n " e s t a s o t r a s : En el principio cri! Con a d m i t i r e s t a sola i d e a , q u e "es b i e n sencilla, se ve que Moiss no t u v o n i n g n m o t i v o p a r a " c o n t a r n o s l a h i s t o r i a de estos sistemas, en q u e n a d a t e n i a q u e v e r "el h o m b r e ; ni el G n e s i s tiene que h a b e r l a s en n a d a con l a g e o l o g a , q u e d a n d o los sabios en p l e n a l i b e r t a d de f o r m a r s o b r e " e s t a s v a r i a s revoluciones, que c r e e n d e s c u b r i r en el seno de l a " t i e r r a , cuantos s i s t e m a s les p a r e z c a , sin q u e el G n e s i s l e s c o n t r a " d i g a , y sin t e n e r tampoco obligacin de c o n t e s t a r s u s dificulta"des,, (1). (1) Eeller, Catecismo filos., tom. I I , lib. IV, irm. 268.Defiende t a m b i n esta opinin Buckeland, La geologa en sus relaciones con la

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E L APOLOGISTA

VI. Cuarta opinin.Creacin instantnea. D e esta opinin n a d a m s d i r e m o s p o r n u e s t r a p r o p i a c u e n t a , sino que p u e d e h a l l a r b u e n o s f u n d a m e n t o s en l a teologa. L a fav o r e c e el l i b r o del E c l e s i s t i c o , q u e dice: El que vive eternamente cri todas las cosas un tiempo (simul) (1), y el Concilio I V d e L e t r a n , y u n d e c r e t o d e I n o c e n c i o I I I , q u e e n s e a q u e D i o s cri t o d a s l a s c r i a t u r a s simul ab initio temporis. L a h a n d e f e n d i d o t a m b i n S a n A g u s t i n , E i l o n el j u d o , P r o c o p i o d e G a z a y S a n Clem e n t e de A l e j a n d r a , y e n t r e los telogos, p r i n c i p a l m e n t e C a y e t a n o , B e r t i y otros m u c h o s ( 2 ) . E s t o s e n t i e n d e n los seis d i a s del G n e s i s p o r seis r d e n e s de o p e r a c i o n e s , verificadas en u n m o m e n t o , y p o r el conocimiento d e t o d a s l a s cosas c r i a d a s d a d o los A n g e l e s en seis veces, en l a s p r o p i a s n a t u r a l e z a s de l a s cosas, q u e se significa p o r l a p a l a b r a tarde, y en el V e r b o d i v i n o , d e s i g n a d o p o r la maana. D e este modo, el p r i m e r da es el conocim i e n t o d e l a p r i m e r a o b r a en s m i s m a y en el V e r b o ; y as s u c e s i v a m e n t e los s i g u i e n t e s . S a n t o T o m s a p r u e b a e s t a i n t e r p r e t a cin, como m u y o p o r t u n a p a r a d e f e n d e r l a S a g r a d a E s c r i t u r a d e l a s i r r i s i o n e s d e los infieles. D e j e m o s h a b l a r , en lo que h a c e n u e s t r o propsito, t r e s n o t a b i l i d a d e s del g e n i o y de la ciencia: N e w t o n , C h a t e a u b r i a n d y Drach. " E l m u n d o , dice N e w t o n , fu f o r m a d o en u n solo m o m e n t o . N o s o t r o s b u s c a m o s u n a j u v e n t u d en lo que s i e m p r e fu viejo, y u n a vejez en lo que fu .siempre j o v e n ; g r m e n e s en l a s e s p e c i e s , n a c i m i e n t o s e n l a s g e n e r a c i o n e s , y pocas en l a n a t u r a l e z a ; p e r o c u a n d o l a esfera en que v i v i m o s sali de l a m a n o d i v i n a de s u a u t o r , t o d o s los t i e m p o s , t o d a s l a s e d a d e s y t o d a s l a s p r o p o r c i o n e s se m a n i f e s t a r o n en ella u n a v e z . P a r a que el E t n a p u d i e s e v o m i t a r s u s fuegos, se n e c e s i t a r o n en la c o n s t r u c c i n d e s u s h o r -

teologia natural, tom. I I . L a desenvuelven perfectamente Frint., Tlieolog. dogm., p a r t . I I . par. Ol.Eejer, Teologa gen. el dogm., t o m . n i . p a r t . X X . P a n c i a n i S. J., Comment. in liisl. Mosaicam creat., aples, 1851. (1) Eccli. X V I I I , I . Debemos a d v e r t i r que la m a y o r p a r t e de los telogos n i e g a n que este texto deba e n t e n d e r s e en esc sentido, sino en sentido de que cri todas las cosas sin excepcin. L o m i s m o se h a de decir del Concilio I V de L e t r a n , que solo se propuso refutar los que decian que Dios no lo haba criado todo que lo h a b i a hecho en v a r i a s veces; lo cual opone que cri solo una vez en el principio del tiempo, a u n q u e esta vez en v a r i o s dias. (2) Berti, De theolog. discip.. lib. X I , cap. I I , prop. I .

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n o s l a v a s que n u n c a se h a b a n d e r r e t i d o . P a r a que el rio de l a s Amazonas pudiese llevar sus aguas al travs de la Amrica, d e b i e r o n c u b r i r s e de n i e v e los A n d e s del P e r , c u a n d o los v i e n t o s del O r i e n t e a u n no h a b a n p o d i d o a m o n t o n a r l a s . E n los n u e v o s b o s q u e s n a c i e r o n los r b o l e s a n t i g u o s p a r a que los i n s e c t o s y los p j a r o s p u d i e s e n h a l l a r a l i m e n t o en sus a n t i g u a s c o r t e z a s . E u e r o n c r i a d o s c a d v e r e s p a r a los a n i m a l e s c a r n v o r o s . E n t o d o s los r e i nos d e b i e r o n n a c e r s e r e s j v e n e s , viejos, v i v o s , m o r i b u n d o s y m u e r t o s . T o d a s l a s p a r t e s de esta i n m e n s a f b r i c a d e l m u n d o a p a r e c i e r o n de u n a vez,, ( 1 ) . Oigamos Chateaubriand. " D c e s e : todo a n u n c i a l a g r a n a n t i g e d a d de la t i e r r a , s u s f siles, sus g r a n i t o s , sus l a v a s , e t c . E s t a dificultad h a sido r e s u e l t a m i l v e c e s con e s t a r e s p u e s t a : D i o s h a d e b i d o c r i a r y h a c r i a d o sin d u d a el m u n d o con t o d a s l a s s e a l e s de vejez y d e c o m p l e m e n t o que h o y v e m o s en l. E n efecto , es v e r o s m i l que el a u t o r de l a n a t u r a l e z a p l a n t d e s d e el p r i n c i p i o a n t i g u a s s e l v a s y b r o t e s n u e v o s , y q u e los a n i m a l e s n a c i e r o n , u n o s llenos de dias, y otros a d o r n a d o s con l a s g r a c i a s de l a e d a d p r i m e r a . . . Si el m u n d o no h u b i e s e sido l a v e z j o v e n y viejo, lo g r a n d e , lo g r a v e y lo m o r a l h u b i e r a n d e s a p a r e c i d o de l a n a t u r a l e z a , p o r q u e estos s e n t i m i e n t o s se e n l a z a n n e c e s a r i a m e n t e con l a s cosas a n t i g u a s . C a d a l u g a r h u b i e r a p e r dido s u s p e c u l i a r e s m a r a v i l l a s . Sin e s t a vejez o r i g i n a r i a , no h u b i e r a h a b i d o p o m p a ni m a g e s t a d en l a o b r a del E t e r n o , y, lo q u e es imposible, l a n a t u r a l e z a , en su inocencia, h u b i e r a sido m e n o s b e l l a que lo es en el d i a en m e d i o de su c o r r u p c i n . P e r o D i o s n o fu t a n a d o c e n a d o d i b u j a n t e de los verjeles del E d n . P o r esto el h o m b r e naci a d u l t o y perfecto, sin d u d a p a r a e s t a r en a r m o n a con l a s a n t i g u a s g r a n d e z a s de su nuevo i m p e r i o , etc.,, (2). M r . D r a c h h a c e u n a reflexin m s slida. " E l S e o r estableci l a l e y fsica de que n i n g n c u e r p o a n i m a d o i n a m i n a d o p o d r existir sin a p r o p i a r s e las p a r t e s q u e los d e m s p i e r d e n c o n t i n u a m e n t e y los r e s t o s de los c u e r p o s q u e se d e s c o m p o n e n . T o d o s los cuerpos, s i g u i n d o s e y s u c e d i n d o s e sin descanso s o b r e el m i s m o camino de d e s t r u c c i n n a t u r a l , se a p o d e r a n m e d i d a que a d e l a n t a n en l a liDea de su duracin, de l a j u v e n t u d , del desarrollo y de la m a d u r e z de otros cuerpos que e m p u j a n en a l g u n a m a n e r a d e l a n t e de s y concluyen p o r a b s o r b e r sus r e s t o s . E n este m u n d o n i n g n ser m a t e r i a l existe, n i v i v e sino e x p e n s a s de otro. Si e s t a r a p i a , e s t a d e p r e d a c i n , e s t a g u e r r a u n i v e r s a l

(1) Newton, Esludios de la naturaleza, torn. I . (2) C'enio del Cristianismo, p a r t e I, lib. IV, cap. V, t r a d u c c i n d e F l a m a n t , que citar v a r i a s veces en esta obra. E d . Madrid, G a s p a r y Roig, 1853.

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EL

APOLOGISTA

c e s a r a u n solo momento, el u n i v e r s o se p a r a r a , es d e c i r , c a e r a en l a n a d a se h a r a d e r e p e n t e i n m u t a b l e y eterno. P o r consig u i e n t e , p a r a d a r al m u n d o , c u a n d o sali de sus m a n o s , l a v i d a y el m o v i m i e n t o continuo q u e n o t a m o s h a s t a en el m u n d o i n o r g nico, D i o s debi e s t a b l e c e r en l u n n m e r o i n c a l c u l a b l e de c u e r pos de t o d a s e d a d e s , r e s t o s de c u e r p o s y c u e r p o s en disolucin. P r o b a d n o s , s e o r e s gelogos, q u e el globo en q u e vivimos e s t e x c e p t u a d o de e s t a l e y g e n e r a l . Si no lo e s t , lo que p a r e c e p r o b a r el e s t a d o de su p r i m e r a corteza, q u e v o s o t r o s h a b i s e x a m i n a d o , c u a n d o el E t e r n o hizo or s u p a l a b r a c r e a d o r a , l a t i e r r a debi a p a r e c e r t a l como l a v e m o s a h o r a , con t o d o s sus a c c i d e n t e s , c o m p u e s t a i n t e r i o r m e n t e , as como su superficie, d e r e s t o s de c u e r p o s d e t o d a especie, de t o d a s e d a d e s y e s t a d o s , h a s t a el d e d e s composicin,, (1). E s t a l t i m a opinin es m u y d i g n a de l a o m n i p o t e n c i a y l a p r o v i d e n c i a de D i o s . VII. El diluvio u n i v e r s a l . L a v e r d a d del diluvio e s t t a n a v e r i g u a d a , que no l a p u e d e n e g a r n i n g u n a p e r s o n a s e n s a t a q u e t e n g a l a m s leve t i n t u r a d e i l u s t r a c i n . L a teologa y l a h i s t o r i a , a y u d a d a s p o r t o d a s l a s ciencias fsicas y confirmadas p o r l a s t r a d i c i o n e s de todos los p u e b l o s , n o nos p e r m i t e n d u d a r s o b r e e s t e p u n t o . " S i h a y algo b i e n p r o " b a d o en g e o l o g a , dice Cuvier, es que la superficie del globo h a "sufrido u n a g r a n d e y r e p e n t i n a revolucin, c u y a fecha no p u e d e " s u b i r m s all d e cinco seis m i l aos,, ( 2 ) . E l diluvio e s t e s crito en el g l o b o con c a r a c t e r e s i n d e l e b l e s ; n e g a r l o en l a poca presente, seria una estpida necedad. " E s el m s bello r e s u l t a d o de l a ciencia, como dice B u k e l a n d , h a b e r r e u n i d o costa de l a b o r i o s a s i n v e s t i g a c i o n e s , de u n a observ a c i n a t e n t a y d e l a c o m p a r a c i n de m u c h o s h e c h o s aislados, los monumentos de una edad mucho tiempo h desaparecida, dispersos s o b r e l a superficie del globo, y h a b e r n o s h e c h o l e e r en e s t o s i r r e f r a g a b l e s t e s t i m o n i o s , y en estos i n d e s t r u c t i b l e s m o n u m e n t o s , l a h i s t o r i a del diluvio de u n a m a n e r a m s c l a r a y m s c i e r t a , q u e leemos en los d o c u m e n t o s m s a u t n t i c o s , l a h i s t o r i a de una. poca c u a l q u i e r a del g n e r o h u m a n o del g l o b o t e r r e s t r e . , ,

(1) Vase Bergier, a r t . Dia. (2) Discurses, p g . 139.Vase Duclot, p g s . 124 y s i g u i e n t e s . B e r g i e r , a r t . ilucio.

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CAPITULO X.
DIOS CREADOR.LOS N G E L E S .

H e m o s visto q u e D i o s es el c r i a d o r de t o d a s l a s cosas q u e existen. H a y t r e s g n e r o s de c r i a t u r a s , u n a s m e r a m e n t e m a t e r i a les, como l a s de este m u n d o visible; o t r a s c o m p u e s t a s d e cuerpo y a l m a e s p i r i t u a l , como el h o m b r e ; o t r a s p u r a m e n t e e s p i r i t u a l e s , como los n g e l e s . E n t e n d e m o s p o r A n g e l e s unos espritus finitos superiores los hombres. S u v i d a se r e d u c e dos actos: e n t e n d e r y q u e r e r . O t r o s definen los A n g e l e s : sustancias creadas inmateriales y completas. S a n t o T o m s los define: inteligencias creadas.

I.

Existencia de los Angeles. L a S a g r a d a E s c r i t u r a , t a n t o en el A n t i g u o como en el N u e v o T e s t a m e n t o , nos e n s e a c a d a p a s o l a e x i s t e n c i a de los A n g e l e s . Casi todas las pginas de los libros santos nos demuestran que hay Angeles, dice S a n G r e g o r i o M a g n o (1). Sabemos por la f que hay ngeles, y hemos leido sus apariciones muchos, de suerte, que no es posible dudar acerca de esto, dice S a n A g u s t n ( 2 ) . T a l h a s i d o s i e m p r e l a de l a I g l e s i a . T a l h a sido t a m b i n l a c r e e n c i a d e t o d o s los p u e b l o s del m u n d o , h a s t a los s a l v a j e s . E f e c t i v a m e n t e , es m u y conforme a l fin q u e D i o s se p r o p u s o en l a creacin, s e a su g l o r i a e t e r n a , q u e e x i s t a n c r i a t u r a s q u e conozcan el universo mejor que lo conoce el h o m b r e , y p u e d a n d a r l a g l o r i a d e b i d a su a u t o r . Y as como el h o m b r e p o r su c u e r p o c o n v i e n e con u n g n e r o de entes p u r a m e n t e corpreos, d e b e conv e n i r p o r su a l m a con u n g n e r o de e n t e s p u r a m e n t e e s p i r i t u a l e s . L o s oficios de los A n g e l e s son a l a b a r i n c e s a n t e m e n t e D i o s , y s e r v i r l e en lo que dispone, r e s p e c t o l a salvacin de los h o m b r e s . Todos son espritus administradores, enviados para ministerio en favor de aquellos que han de recibir la herencia de salud ( 3 ) .

(1) (2) (3)

S a n G r e g . M., Ilom. 31, in E v a n g . S a n A g u s t n , Senn. I, in Pscdm. 1 0 3 . n m . 1 5 . H e b , I, 14.

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E L APOLOGISTA

Y h a sido t a n g r a n d e l a m i s e r i c o r d i a d i v i n a , q u e h a d e s t i n a d o u n n g e l d e g u a r d a p a r a c a d a u n o de los h o m b r e s . A s lo e n s e a J e s u c r i s t o , c u a n d o m a n d a n o e s c a n d a l i z a r los p e q u e u e l o s , y d e la r a z n de que los Angeles de ellos ven siempre el rostro del Padre en los Cielos (1). A s lo h a credo s i e m p r e l a I g l e s i a . C u a n d o la j o v e n R o d anunci los discpulos que l l a m a b a l a p u e r t a S a n P e d r o , q u i e n h a b a n d e j a d o c a r g a d o de c a d e n a s y con g u a r d a s de vista, decan todos: Su ngel es ( 2 ) . L o s A n g e l e s son los que nos p r o t e j e n i n v i s i b l e m e n t e , nos p r e s e r v a n de m u c h o s p e l i g r o s , a l i e n t a n n u e s t r a s b u e n a s resoluciones, y ofrecen n u e s t r a s b u e n a s o b r a s y oraciones D i o s , u n i e n d o t a m b i n l a s s u y a s .

n.
Demonios. L o s A n g e l e s fueron c r i a d o s p o r D i o s en u n e s t a d o p e r f e c t o , a u n q u e v i a d o r e s . P e r o m u c h o s de ellos no permanecieron estables, y se hall en ellos maldad (3). No guardaron su principado (4), ni se conservaron en la verdad y en la justicia. (5) r e b e l n d o s e c o n t r a l a v o l u n t a d de D i o s . E s t o s e s p r i t u s r e b e l d e s fueron perfectos en sus caminos desde el dia de su creacin, hasta que fue' hallada en ellos iniquidad ( 6 ) , p e r o entonces p o r j u s t o c a s t i g o d e su p e c a d o fueron p r e c i p i t a d o s al a b i s m o . Dios no perdon los Angeles que pecaron, sino que, atndolos con amarras de infierno, los arroj al abismo para ser atormentados y reservados para el juicio ( 7 ) . T a l e s son los que l a S a g r a d a E s c r i t u r a y los S a u t o s P a d r e s l l a m a n demonios, espritus perversos y malignos, espritus inmundos, etc., q u i e n e s p e r v i r t i el p e c a d o ; p e r o no los despoj de sus f a c u l t a d e s n a t u r a l e s (lo q u e conviene t e n e r m u y p r e s e n t e ) . L a E s c r i t u r a nos e n s e a que los demonios son e n e m i g o s i m p l a c a b l e s d e l h o m b r e , a d v e r s a r i o s n u e s t r o s , t e n t a d o r e s p a r a el p e c a d o , q u e nos h a c e n u n a g u e r r a i n c e s a n t e , y n o s d e s t r u i r a n si D i o s se lo p e r m i t i e r a . S a n L e n el G r a n d e i n d i c a l a r a z n d e e s t e odio: " P o r q u e no p u e d e n sufrir que el h o m b r e h a y a sido r e p a r a d o p o r " l a m i s e r i c o r d i a d i v i n a y puesto en posesin de los b i e n e s de l a " g l o r i a q u e ellos perdieron,, ( 8 ) . (1) M a t t h , X V I I I , 10. (2) A c t . X I I , 15. (3) J o b . I V , 18. (4) E p . .Tudee. v. 6. (5) J o a n . V I I I , 45. (6) Ezeq. XXVILT, 15. (7) 2 Petri I I , 4. (8) Serm, 48, y De quadrag. X . edit. Ballerini, torn. I, p g . 182.

CATLICO.

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III. Las posesiones y obsesiones del demonio. E n v i r t u d de d i c h a e n e m i s t a d , los demonios m o l e s t a n c o n t i n u a m e n t e los h o m b r e s , en c u a n t o D i o s les p e r m i t e , y uno d e los m e d i o s de que se h a n v a l i d o con p r e f e r e n c i a , son l a s posesiones y obsesiones. E n t e n d e m o s p o r esta p a l a b r a l a i n v a s i n q u e h a c e el demonio en los cuerpos de algunos, q u i e n e s m u e v e y h a c e o b r a r y a t o r m e n t a de v a r i o s m o d o s . A d m i t i m o s a d e m s o t r a s c o m u n i c a c i o n e s del demonio con los h o m b r e s , s a b e r : L a s tentaciones, lo que referimos todo lo que h a c e el demonio p a r a i n d u c i r los h o m b r e s p e c a r ; el pacto, s e a t c i t o e x p r e s o , lo que referimos la m a g i a y s u s especies, y l a s manifestaciones sensibles, l a s que referimos los h e c h o s s o b r e n a t u r a l e s del m e s m e r i s m o m a g n e t i s m o y del espiritismo m o d e r n o . L a v e r d a d de l a s posesiones diablicas es el h e c h o m s a c r e d i t a d o de l a h i s t o r i a e v a n g l i c a ; t o d a s s u s p g i n a s lo testifican. J e s u c r i s t o a r r o j a los d e m o n i o s d e los cuerpos, los i n c r e p a y los m a n d a , y ellos le r e s p o n d e n y obedecen, confesando que es H i j o d e Dios. D s u s A p s t o l e s el p o d e r de c u r a r l a s e n f e r m e d a d e s y l a n z a r los demonios , y a q u e l l o s e f e c t i v a m e n t e los l a n z a r o n , y t r a s m i t i e r o n ese m i s m o p o d e r l a I g l e s i a . P o r c o n s i g u i e n t e , l a s p o sesiones n o son s i m p l e m e n t e e n f e r m e d a d e s n a t u r a l e s , como q u i e r e n los p r o t e s t a n t e s y r a c i o n a l i s t a s m o d e r n o s . E l p o d e r de c u r a r l a s e n f e r m e d a d e s se d como distinto del de l a n z a r los d e m o n i o s . C u n d o se h a visto q u e u n a e n f e r m e d a d se la l l a m e Satans, Prncipe de los demonios, espritu inmundo, etc., q u e se l a dirija l a p a l a b r a como u n ser personal, q u e se d i g a q u e es u n p e r s o naje que h a b l a y obra, como lo h a c e J e s u c r i s t o en i n n u m e r a b l e s pasajes? E s t o seria v i o l e n t a r c l a r a m e n t e el texto, c e r r a n d o los ojos l a luz. P o r o t r a p a r t e , es injurioso al m i s m o J e s u c r i s t o , que con sus p a l a b r a s y c o n d u c t a h u b i e r a confirmado u n a falsa p r e o c u p a c i n , y hubiera inducido positivamente error sus A p s t o l e s , y con ellos t o d a la I g l e s i a , lo c u a l es i n d i g n o d e l H i j o d e D i o s . N o s e r i a tal, si eso h u b i e r a h e c h o , sino q u e s e r i a u n impostor. L a h i s t o r i a eclesistica confirma l a h i s t o r i a e v a n g l i c a . L o s P a d r e s u n n i m e s h a b l a n d e l a s posesiones como de h e c h o s t a n c o m u n e s y claros, que n a d i e p o d i a d u d a r . Y n o solo eso, sino q u e se v a l e n de ellas p a r a c o m b a t i r los p a g a n o s y p r o b a r q u e J e s u cristo es D i o s . "Presentad en vuestros tribunales, les decia confiadamente T e r t u l i a n o , alguno de quien conste positivamente que est posedo por el demonio: que cualquier cristiano mande hablar aquel espritu (no e n f e r m e d a d , no l o c u r a ) , y rereis que tan cier-

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E L APOLOGISTA

lamente confesar que es el demonio, como falsamente se hace pasar en otras parles por Dios; y conclua d e s p u s : Luego vuestros dioses estn sujetos los cristianos.,, L o s m i s m o s p a g a n o s n o se a t r e v a n n e g a r estos h e c h o s , p u e s e r a n p b l i c o s y n o t o r i o s . L a s m i s m a s s e a l e s , p o r l a s c u a l e s se d e b e n conocer los p o s e sos, e x c l u y e n t o d a p o s i b i l i d a d d e c r e e r q u e l a posesin s e a u n a e n f e r m e d a d , u n a alucinacin, u n a s u p e r c h e r a . T a l e s son, e n t r e o t r a s , l e v a n t a r s e p o r los aires, s o s t e n e r p e s o s e n o r m e s , h a b l a r e n l e n g u a s desconocidas, s i e n d o e s p e c i a l m e n t e g e n t e r u d a y s i n l e t r a s , p r e d e c i r a l g u n a s cosas f u t u r a s , m a n i f e s t a r l a s ocultas, e n t e n d e r los p r e c e p t o s m e n t a l e s , a u n q u e el e x o r c i s t a est d i s t a n t e , y o t r a s , que de n i n g n m o d o p u e d e n a t r i b u i r s e l a n a t u r a l e z a . P o r riltimo, si l a s posesiones fuesen e n f e r m e d a d e s , por qu n o se r e p i t e n e n todos los s i g l o s con la m i s m a frecuencia? Poiq u c u a n d o s u c e d e a l g n caso, l l a m a t a n t o l a a t e n c i n p b l i c a , y u n o s lo a t r i b u y e n u n a cosa y otros otra, y u n o s lo a d m i t e n y o t r o s lo n i e g a n ? P o r q u n o l a s clasifica e x a c t a m e n t e l a ciencia?

IV.
Las tentaciones. No se p u e d e n e g a r q u e m u c h a s t e n t a c i o n e s p r o v i e n e n d e l a m i s m a n a t u r a l e z a , c o r r o m p i d a por el p e c a d o o r i g i n a l , como dice el Apstol S a n t i a g o : Cada uno es tentado por su concupiscencia, que le halaga y arrastra (1). T a m b i n son frecuentes l a s t e n t a c i o n e s d e l m u n d o , cuyos ejemplos i n j u s t i c i a s son m u c h a s v e c e s c a u s a d e nuestra ruina. Pero, adems de estas tentaciones, h a y otras que ocasionan d i r e c t a m e n t e los e s p r i t u s m a l i g n o s , e x c i t a n d o en n o s otros e s t m u l o s d e s o r d e n a d o s , s u g i r i n d o n o s p e n s a m i e n t o s m a l o s y a v i v a n d o n u e s t r a s p a s i o n e s d o m i n a n t e s p a r a h a c e r n o s c a e r en p e c a d o . El diablo, s e g n S a n P e d r o , nos rodea como un len rugiente que procura devorarnos ( 2 ) . P o r lo c u a l nos aconseja S a n P a b l o : Vestios de la armadura de Dios para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos que luchar contra la carne y la sangre, sino contra los espritus de maldad que hay en los aires (3). E l mismo J e s u c r i s t o fu t e n t a d o p o r S a t a n s . P o r esto dice S a n L e n : "A q u i n d e j a r d e t e n t a r a q u e l e n e m i g o , que t u v o la a u d a c i a de h a c e r l o al mismo Cristo, H i j o de Dios?,, E s t e m o s , p u e s , v i g i l a n t e s c o n t r a s u s a t a q u e s , s e g u r o s al m i s m o t i e m p o que Dios es fiel, que no permitir que seamos tentados sobre

(1) C2) (3)

J a c . I, 1 4 . 1 P e t . . v . 8. E f e s . V I , 11.

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nuestras fuerzas, sino que har que saquemos provecho de la misma tentacin para poder perseverar (1). " E s t e e n e m i g o , dice S a n B e r n a r d o , p e s a r d e su m a l i c i a , no v e n c e sino q u i e n q u i e r e ser vencido.,, V. La magia. Confesamos de b u e n g r a d o que no todo lo que se dice d e l a magia, b r u j a s , h e c h i c e r o s , e n c a n t a m i e n t o s y o t r a s cosas s e m e j a n t e s se h a de a d m i t i r como v e r d a d e r o ; p e r o t a m b i n a f i r m a m o s q u e n o todo se h a de r e c h a z a r como falso como u n a p r e o c u p a c i n del v u l g o . " T a l opinin, dice S a n t o T o m s , p r o c e d e de u n fondo d e i n c r e d u l i d a d p o r n o c r e e r que h a y d e m o n i o s sino en la p e r s u a s i n d e l vulgo.,, E n e s t a p a r t e se d e b e o b s e r v a r u n m e d i o e n t r e l a incredulidad absoluta y la ciega credulidad. L a c r e e n c i a en l a m a g i a es t a n a n t i g u a como el m u n d o , y t a n u n i v e r s a l , q u e n o h a y u n solo p u e b l o que no l a h a y a t e n i d o , s i n e x c e p t u a r s e los m i s m o s filsofos p a g a n o s . E s t e es u n a r g u m e n t o que p r u e b a la e x i s t e n c i a de l a m a g i a , p u e s no es p o s i b l e u n a c r e e n c i a t a n u n i v e r s a l en u n a p u r a s u p e r c h e r a . L a i m p o s t u r a , s i n d u d a , h a t e n i d o v e c e s g r a n p a r t e en esto, p e r o si no se h u b i e r a fundado en l a v e r d a d f r e c u e n t e y r e c o n o c i d a de los h e c h o s m g i cos, no h u b i e r a l o g r a d o s e d u c i r los p u e b l o s . L a S a g r a d a E s c r i t u r a , t a n t o en el A n t i g u o como en el N u e v o T e s t a m e n t o , n o s a s e g u r a l a e x i s t e n c i a d e la m a g i a ( e n t e n d i d a p o r el a r t e de e j e c u t a r o b r a s m a r a v i l l o s a s con el auxilio d e l d e m o n i o ) , c u a n d o n o s h a b l a de los p r o d i g i o s o b r a d o s p o r los m a g o s de E a r a o n (2), de la p i t o n i s a de E n d o r (3), del m a g o E l i m a s quien c e g S a n P a b l o (4), e t c . P o r esto p r o n u n c i a l e y e s s e v e r s i m a s c o n t r a los p i t o n e s , mago3 h e c h i c e r o s . L o m i s m o n o s a s e g u r a n los P a d r e s de la I g l e s i a , nos confirma l a h i s t o r i a , n o s refieren m u c h o s v i a j e r o s fidedignos y a p a r e c e c o n s i g n a d o en p r o c e d i m i e n t o s j u d i c i a l e s , n o solo de la E d a d M e dia, sino de los t i e m p o s m o d e r n o s (5), y por l t i m o , lo h a n confes a d o los m i s m o s m a g o s . E s t o s son hechos q u e n o p u e d e n e g a r sino el m s necio p i r r o n i s m o l a m s d e s e n f r e n a d a i m p u d e n c i a . A l a v e r d a d , no h a y r e p u g n a n c i a a l g u n a , a d m i t i d a l a e x i s t e n cia de los demonios y su ndole malfica, en que estos a c u d a n l a invocacin de ciertos h o m b r e s p s i m o s y l e s a y u d e n , p e r m i t i n -

(1) (2) (3) (4) (5)

1 C o r i n t h . , X . 13. Exod., caps. V I I y V I I I . 1 Reg. XXVIII. Act. x m . Vase P a i l l o u x , conf. 11 y 15.

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dolo D i o s , p a r a s u castigo, o b r a r h e c h o s s o b r e n a t u r a l e s . N o f a l t a n h o m b r e s que, e x c i t a d o s p o r l a violencia de s u s pasiones, h a n l l e g a d o t a l e x t r e m o de l o c u r a i m p i e d a d , q u e no h a n t e m i d o l l a m a r al demonio; y qu e x t r a o es que D i o s le h a y a p e r m i t i d o a l g u n a s v e c e s que a c u d a ? L o s confesores s a b e n p e r f e c t a m e n t e q u e m u c h o s h a n c o m e t i d o esta p e r v e r s i d a d p o r satisfacer s u s a p e t i t o s , a u n q u e m u c h a s v e c e s n o fueron a t e n d i d o s . P e r o , a u n s u p o n i e n d o p o r u n m o m e n t o que todo lo que se dice de l a m a g i a fuese falso, n o p o r eso h a b r i a r a z n p a r a r e p r o b a r l a s l e y e s d a d a s con el objeto de r e p r i m i r c a s t i g a r esta s u p e r s t i c i n . E l m i s m o D i o s l a s dio en el A n t i g u o T e s t a m e n t o , como y a h e m o s i n d i c a d o ; la I g l e s i a l a s h a r e p e t i d o : l a a u t o r i d a d civil l a s h a confirmado, y l a s c o n s e r v a r o n los m i s m o s p r o t e s t a n t e s . Si se a d m i t e la e x i s t e n c i a y v e r d a d d e l a m a g i a , no se p u e d e m e n o s d e a d m i t i r t a m b i n l a j u s t i c i a de l a s l e y e s c o n t r a ella, y a u n en el caso de que solo fuese u n a p r e o c u p a c i n v u l g a r , u n a a l u c i n a c i n u n a s u p e r c h e r a , s e r i a i n d u d a b l e l a j u s t i c i a de dic h a s l e y e s o r d e n a d a s c o n t r a a b u s o s t a n perniciosos p a r a l a r e l i gin y p a r a l a sociedad. P a r a l a religin, p o r q u e l a m a g i a es u n a e s p e c i e de i d o l a t r a ; p a r a l a sociedad, p o r q u e el m g i c o a b r i g a l a i n t e n c i n y v o l u n t a d de t e n e r comercio con el demonio, y h a c e c u a n t o e s t d e s u p a r t e p o r c o n s e g u i r l o . H a y disposicin d e n i mo m s a b o m i n a b l e , m a l d a d m s n e g r a especie a l g u n a de c r i m e n , de q u e s e m e j a n t e h o m b r e no s e a capaz? P o r l t i m o , l a sup e r c h e r a en esta m a t e r i a s e r i a t a m b i n a l t a m e n t e p u n i b l e , porque contribuira excitar terrores populares, venganzas, ambicion e s y otros m u c h o s delitos, a b u s a n d o p a r a ello de l a ignorancia,, d e l m i e d o y de la c r e d u l i d a d .

VI. El m a g n e t i s m o a n i m a l . A d m i t i m o s l a r e a l i d a d d e los fenmenos d e l m a g n e t i s m o , a u n de aquellos que p e r t e n e c e n al e s t a d o l l a m a d o de lucidez, a u n q u e no i g n o r a m o s que en este p u n t o h a h a b i d o m u c h o s a b u s o s p o r p a r t e de los c h a r l a t a n e s . P e r o l a m a y o r p a r t e de ellos son h e c h o s p b l i c o s s u c e d i d o s en d i v e r s o s t i e m p o s y l u g a r e s , a c r e d i t a d o s p o r t e s t i g o s de d i v e r s a s clases y condiciones, c u y a g r a v e d a d i l u s t r a c i n los h a c e e n t e r a m e n t e fidedignos, y q u e p o r c o n s i g u e n t e , f o r m a n u n criterio s e g u r o de c e r t e z a . L o s h e c h o s n o p u e d e n n e g a r s e ; solo se p u e d e d i s p u t a r a c e r c a de l a c a u s a que h a n de s e r atribuidos. S o b r e esta c a u s a h a y t r e s opiniones: L a p r i m e r a , cree que todos estos efectos s o r p r e n d e n t e s y m a r a v i l l o s o s son p u r a m e n t e n a t u r a l e s , q u e d e b e n s e r a t r i b u i d o s

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u n fluido sutilsimo, u m v e r s a l m e n t e e s p a r c i d o , s u b o r d i n a d o l a v o l u n t a d , el cual es c a p a z d e m o v e r los m i e m b r o s y p u e d e s e r e m i t i d o e x t e r i o r m e n t e y p e n e t r a r otros cuerpos s u p e r a n d o t o d o s los obstculos. E l m a g n e t i z a d o r posee en alto g r a d o este fruido, y u s a de l p a r a d o m i n a r el cuerpo y l a v o l u n t a d del m a g n e t i zado, y o b r a r los efectos q u e n o s p a r e c e n t a n p r o d i g i o s o s . P o r que, i n d u d a b l e m e n t e , este fluido h a c e d e s a r r o l l a r fuerzas de l a n a t u r a l e z a , h a s t a a h o r a d e s c o n o c i d a s , q u e p r o d u c e n aquellos fenmenos. I I . L a s e g u n d a opinin, c o m u n m e n t e s e g u i d a p o r los catlicos, r e f u t a con i n v e n c i b l e s a r g u m e n t o s l a s e n t e n c i a a n t e r i o r , y d e d u c e que los fenmenos m a g n t i c o s d e b e n a t r i b u i r s e la i n t e r v e n c i n diablica. H a q u a l g u n a s r a z o n e s en que se a p o y a : 1." E n p r i m e r l u g a r , es p r o b l e m t i c a la e x i s t e n c i a del fluido m a g n t i c o , que n o se d e m u e s t r a sino por los efectos q u e se le a t r i b u y e n ; p e r o nosotros a t r i b u i m o s estos m i s m o s efectos o t r a c a u s a . A d e m s , los m i s m o s p a r t i d a r i o s de dicho fluido, no s a b e n d e c i r lo que es, ni en qu consiste, p u e s u n o s q u i e r e n que s e a u n fluido nervioso, otros el calrico, otros la e l e c t r i c i d a d , otros l a v o l u n t a d el p r i n c i p i o u n i v e r s a l d e l a v i d a , e t c . A h o r a b i e n : p a r a a t r i b u i r efectos conocidos u n a causa, es preciso, p o r lo m e n o s , q u e e s t a s e a conocida y que e s t b i e n d e t e r m i n a d a . 2. A d e m s , a u n a d m i t i d a l a e x i s t e n c i a de dicho fluido, es insuficiente p a r a p r o d u c i r los fenmenos de que se s u p o n e c a u s a . E n efecto, n o h a y n i n g u n a p r o p o r c i n e n t r e u n a g e n t e fsico, p o r s u t i l que le s u p o n g a m o s , y fenmenos q u e e v i d e n t e m e n t e r e v e l a n u n a c a u s a i n t e l i g e n t e . T a l e s son los del e s t a d o lcido, que c o m u n i c a n u n m a g n e t i z a d o , que no t i e n e estudios, conocimientos sup e r i o r e s los de los mejores m d i c o s , l e h a c e e x p l i c a r las enferm e d a d e s i n t e r n a s , s u origen, s u s p r o g r e s o s y su r e m e d i o , con s u s t r m i n o s tcnicos, y sobre todo, a u n t r a t n d o s e de p e r s o n a s a u s e n t e s , q u i e n e s n u n c a h a v i s t o , con solo t o c a r u n m e c h n de s u s c a b e l l o s . Y lo que m s a d m i r a , el m a g n e t i z a d o r e c i b e l a f a c u l t a d d e v e r lo que p a s a g r a n d e s d i s t a n c i a s , de h a b l a r y e n t e n d e r l e n g u a s d e s c o n o c i d a s , de l e e r u n l i b r o c e r r a d o , a u n q u e s e a p o r d e t r s de l a cabeza, p o r l a p u n t a d e los dedos, e t c . E l s e n t i d o c o m n y l a s a n a filosofa r e c h a z a n l a p o s i b i l i d a d de a t r i b u i r estos efectos u n a c a u s a m a t e r i a l y fsica. 3. S e d e m u e s t r a que n o p u e d e ser c a u s a fsica, p o r q u e n o o b r a p o r leyes fijas i n v a r i a b l e s . D a d a s l a s m i s m a s c i r c u n s t a n cias y con l a s m i s m a s condiciones, no se c o n s i g u e n s i e m p r e los m i s m o s efectos. P e r o si estos p r o v i n i e r a n de u n a c a u s a fsica, se r e p e t i r a n s i e m p r e de u n modo u n i f o r m e y c o n s t a n t e , como todos los efectos de a g e n t e s n a t u r a l e s , q u e son, p o r lo m i s m o , efectos necesarios. _ 4. Se confirma que n o son efectos n a t u r a l e s , p o r q u e p a r a r e a lizarse, es necesario a b s o l u t a m e n t e el c o n s e n t i m i e n t o de l a v o l u n a a a

E L APOLOGISTA CATLICO.

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EL

APOLOGISTA

tacl y u n a sumisin c o m p l e t a al m a g n e t i z a d o r , lo m e n o s e n l a p r i m e r a v e z . P e r o los a g e n t e s fsicos o b r a n i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e l a v o l u n t a d y a u n contra ella: v g . , el fuego calienta, l a e l e c t r i c i d a d se extiende, s i n que l a fuerza d e l a v o l u n t a d , p o r g r a n d e q u e se s u p o n g a , p u e d a j a m s i m p e d i r r e a l i z a r s u s efectos. E n r e s u m e n ; l a e x i s t e n c i a del fluido m a g n t i c o , sea d e l m a g netismo a n i m a l , es s u p u e s t a , p o r lo m e n o s dudosa; los m e d i o s de p r o d u c i r l o desconocidos c a p r i c h o s o s ; los efectos desproporcion a d o s con la causa, y e s t a no p u e d e s e r m a t e r i a l y fsica, p u e s t o q u e comunica i n t e l i g e n c i a , p e r o i n t e l i g e n c i a q u e s u p e r a l a s f a c u l t a d e s n a t u r a l e s : l u e g o d e b e m o s b u s c a r u n a c a u s a de estos fenmen o s fuera del o r d e n n a t u r a l . E s t a c a u s a no p u e d e ser D i o s , n i los A n g e l e s b u e n o s , p u e s r e p u g n a que se p r e s t e n o b r a r esos fenmenos e x t r a o r d i n a r i o s , s e g n l a v o l u n t a d de u n m a g n e t i z a d o r , q u e m u c h a s v e c e s es u n impo; y m u c h o m s , si s e tiene en c u e n t a q u e l a p r c t i c a d e l m a g n e t i s m o es u n foco manifiesto de c o r r u p c i n i n m o r a l i d a d . T a m p o c o p u e d e n ser l a s a l m a s s e p a r a d a s de los cuerpos, que e n t a l e s t a d o no t i e n e n m s p o d e r que c u a n d o e s t a b a n u n i d a s ellos, n i p u e d e n o b r a r sin su m e d i o , p u e s el c u e r p o es n e c e s a r i o p a r a s u c o m p l e m e n t o personal, como todos s a b e n . R e s t a , pues, t n i c a m e n t e la intervencin diablica. P o r eso, m u c h o s m d i c o s a l e m a n e s y m a g n e t i z a d o r e s d i s t i n g u i d o s , no p u d i e n d o d a r s e c u e n t a n a t u r a l m e n t e de los p r o d i g i o s o s fenmenos del s o n a m b u l i s m o , se h a n v i s t o o b l i g a d o s a d m i t i r u n a g e n t e e s p i r i t u a l , distinto del alma, r e c o n o c i e n d o y confesando l a influencia de los A n g e l e s de los demonios. L o cual n o d e b e sorp r e n d e r n o s , p u e s h o y se h a c e profesin de p r o d u c i r fenmenos i d n t i c o s por la i n t e r v e n c i n de los e s p r i t u s , como l u e g o v e r e m o s , h a s t a el p u n t o de que los a c t o r e s se l l a m a n p b l i c a m e n t e espiritistas. LLT. L a t e r c e r a opinin, d e f e n d i d a p o r a l g u n o s telogos n o t a b l e s s i g u e u n m e d i o n t r e l a s dos a n t e r i o r e s . Considera como n a t u r a l e s los fenmenos del m a g n e t i s m o en su p r i m e r g r a d o , y aun en el s e g u n d o , c u a n d o se p r o d u c e n en el m a g n e t i z a d o efectos t e r a p u t i cos, a n l o g o s , si se quiere, los de l a pila de V o l t a , l a s convulsiones, l a c a t a l e p s i s , la p r i v a c i n i n c r e m e n t o de s e n s i b i l i d a d y h a s t a el s u e o m a g n t i c o , etc. P o r eso la S a g r a d a C o n g r e g a c i n del S a n t o Oficio, c o n s u l t a d a si p o d r a e m p l e a r s e el m a g n e t i s m o como a u x i l i a r de la m e d i c i n a , c o n t e s t en 17 de J u n i o de 1 8 4 0 : " R e m o v i d o todo error, sortilegio invocacin explcita i m p l c i t a " d e l demonio, el uso del m a g n e t i s m o , s e a el m e r o a c t o de a d o p " t a r m e d i o s fsicos, lcitos p o r o t r a p a r t e , n o e s t m o r a l m e n t e " p r o h i b i d o . , , P e r o no se p u e d e decir lo mismo de los f e n m e n o s d e l t e r c e r g r a d o , s e a del e s t a d o de lucidez c l a r a visin p e r s p i c a c i a , como el v e r l a s cosas o c u l t a s d i s t a n t e s , e n t e n d e r los p r e c e p t o s m e n t a l e s d e l m a g n e t i z a d o r , h a b l a r de ciencias n o

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a p r e n d i d a s a n t e r i o r m e n t e , y o t r a s cosas s e m e j a n t e s , en l a s c u a l e s es i n d u d a b l e la influencia diablica. P o r esto, la m i s m a S a g r a d a C o n g r e g a c i n , c o n s u l t a d a de n u e v o s o b r e el uso del m a g n e t i s m o p a r a c o n s e g u i r estos efectos, r e s p o n d i en 1841 q u e no era lcito; y otra vez, en 1847, r e p r o d u c i e n d o el d e c r e t o de 1840 y a c i t a d o , a a d i , en c u a n t o los fenmenos del t e r c e r g r a d o , " q u e l a apli"cacion de m e d i o s principios p u r a m e n t e fsicos l a s cosas " y fenmenos c i e r t a m e n t e s o b r e n a t u r a l e s , p a r a e x p l i c a r l o s f s i c a " m e n t e , es u n a decepcin de todo p u n t o ilcita y hertica,,, P o r n u e s t r a p a r t e , solo o b s e r v a r e m o s lo s i g u i e n t e , r e s p e c t o e s t a t e r c e r a opinin. C o n s t a n d o c i e r t a m e n t e l a i n t e r v e n c i n d i a b lica en m u c h o s fenmenos del m a g n e t i s m o , v e r d a d e r a m e n t e s o b r e n a t u r a l e s , no h a y n i n g u n a r a z n p a r a a t r i b u i r u n a c a u s a n a t u r a l los que no e x c e d a n l a s fuerzas de l a n a t u r a l e z a , p u e s l a m i s m a c a u s a diablica p u e d e p r o d u c i r a m b o s efectos d e d i v e r s o o r d e n . E l que h a c e lo m s , h a c e t a m b i n lo m e n o s . Y no h a y q u e o c u l t a r que, por h a b e r a t r i b u i d o a l g u n o s fenmenos del m a g n e t i s m o c a u s a s p u r a m e n t e n a t u r a l e s , m u c h o s fieles no los h a n m i r a d o todos con a q u e l h o r r o r que d e b i e r a n . H e m o s i n d i c a d o a r r i b a que la p r c t i c a del m a g n e t i s m o a n i m a l , t a l como se h a e x p u e s t o , es p e l i g r o s a i n m o r a l , y v a m o s p r o barlo brevemente. M r . R o s t a n , m d i c o , p a r t i d a r i o del m a g n e t i s m o , y p o r lo t a n t o , t e s t i g o n a d a sospechoso, d e c l a r a t e r m i n a n t e m e n t e que es t a n p e ligroso p a r a l a m o r a l p b l i c a como p a r a l a s a l u d , y que p a r a e v i t a r t a l e s i n c o n v e n i e n t e s , d e b i e r a el G o b i e r n o p r o h i b i r s e v e r a m e n t e su ejercicio, y p e r m i t i r l o solo l a s p e r s o n a s q u e ofreciesen l a s a p e t e c i b l e s g a r a n t a s ( 1 ) . M u c h o s Obispos lo h a n c o n d e n a d o como c o r r u p t o r d e l a m o r a l , y l a C o n g r e g a c i n g e n e r a l de C a r d e n a l e s , en 1856, lo d e c l a r a u n e s c n d a l o c o n t r a l a h o n e s t i d a d d e las costumbres. L a experiencia acredita sus peligros, pues m u c h a s jvenes h a n m u e r t o poco t i e m p o d e s p u s de h a b e r s e r v i d o d e e x p e r i m e n t o los m a g n e t i z a d o r e s ; o t r a s h a n c o n t r a d o g r a v e s e n f e r m e d a d e s dolencias c r n i c a s , y m u c h a s h a n p e r d i d o el j u i c i o . N o son d e e x t r a a r e s t a s y o t r a s deplorables- c o n s e c u e n c i a s , a t e n d i d a l a viol e n t a excitacin n e r v i o s a que p r o d u c e n t a n inicuos e n s a y o s , y l a s a g i t a c i o n e s y conmociones g r a v s i m a s de t o d a la n a t u r a l e z a por los e n e r v a d o r e s deleites erticos q u e los a c o m p a a n , y o t r a s c a u s a s que e n u m e r a n los que t r a t a n e x p r e s a m e n t e e s t e punto (2). P o r otra p a r t e , h a y a l g o m s p e l i g r o s o p a r a l a s c o s t u m b r e s ,

(1) Diccin, de Medie., tomo X I I I , p g . 459, a r t . Magnetismo. (2) Caroli, DelMagnel. animal, tomo I, p g s . 414 y s i g . D e b r e y ne, Essai sur la Theolog. Moral, p g s . 314, 331 y sig.

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EL

APOLOGISTA

m s c o n t r a r i o l a m o d e s t i a y t o d a s l a s v i r t u d e s que esa a p r o x i m a c i n d e l m a g n e t i z a d o r con l a m a g n e t i z a d a . . . ? E s t a s d e s g r a c i a d a s a r d e n en b r e v e e n u n a m o r furioso i n d o m a b l e su m a g netizador, e x p e r i m e n t a n v i v o s deleites s e n s u a l e s , etc. A d e m s , e l a b a n d o n o t o t a l m e r c e d del m a g n e t i z a d o r b a ocasionado f r e c u e n t e s abusos, p r i n c i p a l m e n t e p o r q u e a l d e s p e r t a r , no se t i e n e conciencia de lo que b a p a s a d o , y de esto son t e s t i g o s a l g u n a s infelices que se b a n b a i l a d o m a d r e s sin n o t i c i a s u y a y con g r a n d e s e s p e r a c i n . P o r otra p a r t e , es a l t a m e n . e i n m o r a l p o n e r s e v o l u n t a r i a m e n t e en u n e s t a d o c o n t r a n a t u r a l , en el que se p i e r d e l a conciencia, el uso de los sentidos, d e l a r a z n y de la l i b e r t a d , y en que se est bajo l a a b s o l u t a influencia de otro, que p u e d e a b u s a r de su estado p a r a designios p e r v e r s o s y c r i m i n a l e s . Y p a r a concluir, o b s e r v a r e m o s q u e d i c h a s p r c t i c a s c o n t r i b u y e n q u e el h o m b r e se a p a r t e de Dios , p o n i e n d o s u confianza en l a s cosas c r e a d a s , y que, m u c h a s v e c e s l a s r e s p u e s t a s de los s o n m b u l o s n i e g a n a b i e r t a m e n t e l a s v e r d a d e s f u n d a m e n t a l e s de n u e s t r a f. Vil. El Espiritismo. C u a n d o el e s t a d o de lucidez del s o n a m b u l i s m o m a g n t i c o l l e g a su m a y o r elevacin, l a p e r s o n a m a g n e t i z a d a e n t r a en c o m u n i c a cin con los e s p r i t u s de otro m u n d o d e los cuales r e c i b e r e v e l a ciones y conocimientos que comunica ios e s p e c t a d o r e s que l a c o n s u l t a n . T a m b i n se r e v e l a n estos e s p r i t u s p o r m e d i o de l a s m e s a s g i r a t o r i a s , que por m e d i o de ciertos m o v i m i e n t o s y g o l p e s , r e s p o n d e n las p r e g u n t a s que se les d i r i g e n , bien p o r escrito, h a c i e n d o m a r c a r sobre el p a p e l u n lpiz o p o r t u n a m e n t e d i s p u e s t o ; y v e c e s se manifiestan e s p o n t n e a m e n t e , y a con ciertos r e s p l a n dores, y a con g o l p e s sonidos de todas especies, p o r lo q u e h a n r e c i b i d o el n o m b r e de espritus llamadores. L a comunicacin con estos e s p r i t u s , s e a p o r medio de l a s m e s a s de la p e r s o n a l l a m a d a mdium, c u a l q u i e r a otro p r o c e d i m i e n t o , con el objeto d e h a l l a r r e m e d i o p a r a las e n f e r m e d a d e s , s a b e r l a s cosas ocultas futuras, s i m p l e m e n t e por curiosidad, e n t r e t e n i m i e n t o , etc., es lo que se l l a m a espiritismo. P u e d e consid e r a r s e como u n p r o g r e s o del m a g n e t i s m o a n i m a l , p u e s r e p r o d u c e i d n t i c o s fenmenos, y a u n t o d a v a m s p r o d i g i o s o s , en u n a e s c a l a ms vasta y ms sorprendente. Como h e m o s d i c h o de aquellos fenmenos, decimos t a m b i n de estos que a d m i t i m o s su e x i s t e n c i a y r e a l i d a d , a u n q u e s a b e m o s q u e son frecuentes los e n g a o s c a u s a de que m u c h o s h a n t r a t a d o d e e x p l o t a r al pblico con p r e s t i d i g i t a c i o n e s y j u e g o s de m a n o s , fing i e n d o l a presencia de los e s p r i t u s . P e r o n o p o r esto se h a d e

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n e g a r q u e l a m a j ' o r p a r t e de l a s v e c e s i n t e r v i e n e n v e r d a d e r o s e s p r i t u s , que a c u d e n con g u s t o d o n d e los evocan, y r e s p o n d e n l a s p r e g u n t a s que se les n a c e n . E s t e es u n hecho que consta con la m s c l a r a evidencia, como v e r e m o s d e s p u s , y el n e g a r l o es u n a necedad. A d m i t i d o s los h e c h o s del e s p i r i t i s m o , p r o b a r e m o s : 1. Q u e i m i c a m e n t e p u e d e n ser a t r i b u i d o s la influencia d i a b l i c a . 2. Q u e el espiritismo es a b s u r d o en sus d o c t r i n a s y en su p r c t i c a . 3. Q u e es a l t a m e n t e i n m o r a l y perjudicial l a sociedad. I . El espiritismo es obra diablica. L a c o n s i d e r a c i n y e s t u d i o de sus diversos fenmenos d e m u e s t r a c l a r a m e n t e que son p r o d u c i dos p o r el demonio, si no p u e d e n ser a t r i b u i d o s ni la s u p e r c h e r a , n i fuerzas desconocidas de l a n a t u r a l e z a , ni al m a g n e t i s m o , ni l a s a l m a s de los difuntos, n i los A n g e l e s , y m e n o s D i o s ; es as que e f e c t i v a m e n t e no p u e d e n a t r i b u i r s e l a s c a u s a s d i c h a s ; luego, etc. No p u e d e n a t r i b u i r s e la superchera. E s t a n o c a b e en unos h e c h o s t a n c o n s t a n t e s y u n i v e r s a l e s , s u c e d i d o s en d i v e r s o s t i e m p o s y l u g a r e s y a n t e d i v e r s a s p e r s o n a s ; h e c h o s a d m i t i d o s como r e a l e s p o r los h o m b r e s m s i l u s t r a d o s del m u n d o , a s t r n o m o s , fsicos, qumicos, m d i c o s y telogos; h e c h o s a d m i t i d o s por las A c a d e m i a s d e s p u s de la crtica m s s e v e r a , y que h a n d a d o o r i g e n m s d e dos m i l o b r a s cientficas, p u b l i c a d a s y a en p r o , y a en c o n t r a d e l e s p i r i t i s m o . P o r c o n s i g u i e n t e , los h e c h o s , p o r m s e x t r a o s q u e p a r e z c a n , son ciertos i n c o n t e s t a b l e s ; cierto que l a s m e s a s g i r a n , s a l t a n , h a b l a n , e s c r i b e n y profetizan; ciertos los g o l p e s q u e s e oyen, los r e s p l a n d o r e s que se v e n , l a s m a n o s sin cuerpo q u e a p a r e c e n ; c i e r t a l a e l e v a c i n en alto d e los cuerpos p e s a d o s y los d e m s fenmenos que se o b s e r v a n : l u e g o no p u e d e n a t r i b u i r s e l a superchera. N o p u e d e n a t r i b u i r s e fuerzas desconocidas de l a n a t u r a l e z a . S i e n d o d e s c o n o c i d a s , no p o d r a m o s f o r m a r j u i c i o a c e r c a de e l l a s , ni s i q u i e r a s u p o n e r que existen, p u e s l a m i s m a r a z n h a y p a r a q u e e x i s t a n que p a r a que n o existan. Cmo, p u e s , l a s s u p o n e m o s c a p a c e s de p r o d u c i r t a l e s cules fenmenos? A d e m s , n o s o t r o s desconocemos en m u c h o s casos h a s t a d n d e se e x t i e n d e n l a s fuerzas de l a n a t u r a l e z a ; p e r o s a b e m o s con e v i d e n c i a que n o p u e d e n l l e g a r p o n e r s e en c o n t r a d i c c i n con l a s l e y e s c o n s t a n t e s i n v a r i a b l e s que conocemos. L u e g o c u a n d o u n cuerpo se sostiene en el a i r e en c o n t r a l a s l e y e s de l a g r a v e d a d , n o es p o r efecto de a l g u n a fuerza d e s c o n o c i d a d e l a n a t u t a l e z a . T a m p o c o p u e d e n a t r i b u i r s e los m e n c i o n a d o s f e n m e n o s al magnetismo, p u e s este, en su c u a l i d a d de a g e n t e fsico, es insuficiente p a r a p r o d u c i r aquellos h e c h o s que r e v e l a n u n a g r a n d e i n t e l i g e n c i a . A d e m s , s e r i a lo mismo p a r a n u e s t r o caso, p u e s y a h e m o s p r o b a d o que los p r o d i g i o s del m a g n e t i s m o n o e s t n l i b r e s d e la influencia del demonio.

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E L APOLOGISTA

D e l misino modo, l a s o p e r a c i o n e s e s p i r i t i s t a s no p r o v i e n e n d e l a s almas de los difuntos. E s t a s no s e h a l l a n en t o d a s p a r t e s p a r a q u e p u e d a n a c u d i r u n a s i m p l e evocacin. P o r otra p a r t e , el a l m a no p u e d e o b r a r sino p o r m e d i o de su propio c u e r p o , con q u i e n forma u n a u n i d a d personal, como su f o r m a s u s t a n c i a l . P o r tiltimo, l a s a l m a s de los b i e n a v e n t u r a d o s n o p u e d e n c o n c u r r i r o p e r a c i o n e s que en todo caso son m a l a s , s u p e r s t i c i o s a s , p u e r i les; y l a s a l m a s de los r e p r o b o s , en el e s t a d o infelicsimo en q u e s e h a l l a n , m u c h o m e n o s . U n a s y o t r a s n a d a p o d r a n h a c e r sin p e r m i s i n de Dios, y E s t e no p u e d e p e r m i t i r que cooperen d i r e c t a m e n t e u n a accin t e r m i n a n t e m e n t e p r o h i b i d a p o r E l y r e p r o b a d a p o r la I g l e s i a , c u a l es l a evocacin de los e s p r i t u s . L o mismo h e m o s de d e c i r de los Angeles buenos. A d e m s , su d i g n i d a d no les c o n s e n t i r a el s e c u n d a r l a s d i v e r s i o n e s de u n p blico frivolo, y o b e d e c e r l a s evocaciones de u n impo de u n a p r o s t i t u t a ; y es injurioso s u p o n e r q u e A n g e l e s del Cielo e n s e a s e n u n a d o c t r i n a a b s u r d a , h e r t i c a i n m o r a l , como lo h a c e n los espritus. L u e g o los fenmenos del espiritismo son o b r a i n d u d a b l e m e n t e del demonio. E n el caso p a r t i c u l a r de que a l g u n o evoca u n a a l m a d e t e r m i n a d a , v g . , de su esposa, hijo, e t c . , es el m i s m o demonio el que a c u d e , h a c i n d o s e p a s a r p o r el a l m a e v o c a d a , i m i t a n d o su leng u a j e , c a r c t e r i d e a s , p a r a e n g a a r mejor. C o n s i d e r a n d o l a s d o c t r i n a s revelaciones espiritistas, aparece con t o d a e v i d e n c i a que son diablicas, p u e s e s t n en a b i e r t a o p o sicin con l a f catlica y l a s a n a m o r a l . C o n s u l t a d o s los esprit u s a c e r c a de los a r t c u l o s de l a d o c t r i n a catlica, los n i e g a n a b i e r t a m e n t e , como se p u e d e v e r en l a s o b r a s del p a t r i a r c a d e l e s p i r i t i s m o , A l i a n K a r d e c . No siendo n u e s t r o nimo h a c e r unar e s e a de todos sus e r r o r e s , i n d i c a r e m o s l a s m s p r i n c i p a l e s . " J e sucristo, s e g n l a s r e v e l a c i o n e s e s p i r i t i s t a s , no es v e r d a d e r o H i j o de D i o s , sino solo u n e s p r i t u de s u p e r i o r g e r a r q u a , m s p u r o y m s perfecto que los que h a n a p a r e c i d o h a s t a aqu, e n c a r n a d o en u n cuerpo perfectsimo que se manifest los h o m b r e s sin n e c e s i d a d de mdium, y E l m i s m o e r a u n mdium de Dios ( 1 ) . S u s m i l a g r o s no fueron otra cosa que fenmenos p s q u i c o s e s p i r i t i s t a s , es decir, que r e c o n o c e n p o r c a u s a p r i n c i p a l l a s f a c u l t a d e s del a l m a . L a hija de J a i r o , el hijo de l a v i u d a de N a i m , y L z a r o , n o e r a n c a d v e r e s c u a n d o se dice q u e fueron r e s u c i t a d o s , sino q u e e s t a b a n p r o f u n d a m e n t e a l e t a r g a d o s (2). L a r e s u r r e c c i n de J e s u cristo no p u e d e l l a m a r s e v e r d a d e r a m e n t e r e s u r r e c c i n , sino desaparicin de su cuerpo, que t a l vez e r a fludico y n o c a r n a l . Y en

(1) Alian K a r d e c , El Gnesis, los milagros, ele, cap. XV, p g . 353. (2) P g s . 352 y 381. E n este impo libro niega abiertamentatodo el E v a n g e l i o .

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t o d o caso, es i n e x p l i c a b l e , p e r o t a m b i n es u n a c u e s t i n s e c u n d a ria p a r a acreditar su misin divina (1). L a redencin queda reduc i d a n a d a , el p e c a d o o r i g i n a l no es p a r a c a d a u n o de n o s o t r o s sino el conjunto de faltas c o m e t i d a s en u n a e x i s t e n c i a a n t e r i o r , q u e e s p i a m o s en l a v i d a p r e s e n t e ( 2 ) ; el infierno no e x i s t e , a l m e n o s no es eterno, sino en el s e n t i d o de q u e , como Dios c r e a i n c e s a n t e m e n t e , l i a b r s i e m p r e a l m a s que se a p a r t a r n de l a v i r t u d y c a e r n en el infierno. E n este s e n t i d o , son e t e r n a s s u s p e n a s ( 3 ) . A d e m s , el espiritismo n i e g a el p u r g a t o r i o , la n e c e s i d a d del culto e x t e r n o ( 4 ) , y dice que l a d i v e r s i d a d de cultos no t i e n e m s i m p o r t a n c i a los ojos de Dios que la d i v e r s i d a d de l e n g u a s con q u e s e a a d o r a d o ( 5 ) . A t a c a f u r i o s a m e n t e la a u t o r i d a d del P a p a , q u i e n profesa u n odio m o r t a l , y p a r a decirlo d e u n a v e z , n i e g a d e u n golpe t o d a l a revelacin, afirmando q u e l a l e y n a t u r a l es l a nica verdadera. D e s p u s v e r e m o s los e r r o r e s c o n t r a la m o r a l . A h o r a b i e n : podra u n e s p r i t u b u e n o e n s e a r t a l e s h e r e g a s ? L a sola suposicin es a b s u r d a . L u e g o c o n s t a q u e el e s p i r i t i s m o es obra diablica. I I . El espiritismo es absurdo. Y a h e m o s visto a l g u n a s d o c t r i n a s que e n s e a , l a s c u a l e s a a d i r e m o s que p r o f e s a como b a s e de s u s i s t e m a el a n t i g u o e r r o r d e la t r a n s m i g r a c i n de l a s a l m a s q u e , al s e p a r a r s e de este cuerpo p o r l a m u e r t e , p a s a n a l e s t a d o d e e s p r i t u s errantes h a s t a e n c a r n a r d e n u e v o en otro cuerpo; y a s s u c e s i v a m e n t e v a n t o m a n d o e x i s t e n c i a s indefinidas, h a s t a l l e g a r l a perfeccin. E s t e e r r o r d e s t r u y e p o r completo la p e r s o n a l i d a d h u m a n a , p u e s , s e g n l, n u e s t r o cuerpo no es m s q u e l a m a n s i n t e m p o r a l de u n espritu, que al m o r i r le a b a n d o n a p a r a s i e m p r e , y no la p a r t e de u n todo que se l l a m a hombre. O m i t i m o s o t r o s a b s u r d o s no m o n o s d e g r a d a n t e s y d e s c o n s o l a d o r e s . S i e n d o a b s u r d a l a d o c t r i n a d e l e s p i r i t i s m o , se s i g u e q u e es i g u a l m e n t e a b s u r d a su p r c t i c a . P u e d e h a b e r m a y o r a b s u r d o y m a y o r n e c e d a d que creer que los e s p r i t u s b u e n o s estn d i s p u e s t o s , todos h o r a s y en t o d a s p a r t e s , o b e d e c e r al l l a m a m i e n t o d e un c u a l q u i e r a , p a r a f o m e n t a r s u p e r s t i c i o n e s d i v e r t i r u n a s o c i e d a d liviana? P u e d e h a b e r m a y o r l o c u r a que i n v o c a r l o s , e n l a d u d a de que p o d r a n s e r e s p r i t u s malos? Sobre todo p a r a e l catlico, q u e n o i g n o r a la d o c t r i n a de l a I g l e s i a ? Copiaremos aqu u n a s l n e a s d e n u e s t r o l i b r i t o La Fe' catlica y el espiritismo, refutacin del impo libro Roma y el Evangelio, p u b l i c a d o por el crculo e s p i r i t i s t a de L r i d a :

(1) Allan Ivardec, Libre des Esprits, p g s . 401 y sig. (2) La Question du surnatural, p g . 436. (3) Grand, Lettre de un cathol sur le spirit., p g s . 93 y 109. (4) Allan Kardec, Libre des Esprits, p g s . 306 y 309. 5) I d e m , Libre des Esprits, p g . 2 8 1 .

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EL

APOLOGISTA

" T o d o el inundo s a b e que s e g n confesin de los m i s m o s e s p i r i t i s t a s " h a y espritus inferiores, i g n o r a n t e s , l i v i a n o s , m e n t i r o s o s , p r f i d o s , falsificadores, e m b a u c a d o r e s , c u y a p e r v e r s i d a d e x c e d e l a de los h o m b r e s m s d e p r a v a d o s , de los q u e d e b e m o s d e s c o n fiar, y q u e u s u r p a n con el m a y o r a t r e v i m i e n t o los nombres ms venerados, espritus e n v i d i o s o s , s o b e r b i o s , v e n g a t i v o s , i m p u r o s , burlones, que se c o m p l a c e n en el m a l , e t c . , etc.,, T a l es l a d o c t r i n a c o r r i e n t e del e s p i r i t i s m o , como se p u e d e v e r en l a s o b r a s de su pontfice m x i m o A l l a n - K a r d e o , y de sus p r i n c i p a l e s e s critores. Se s a b e t a m b i n q u e " l a t r u h a n e r a d e los e s p r i t u s m i s t i f i c a d o r e s s o b r e p u j a v e c e s c u a n t o p u e d a i m a g i n a r s e , , , -que h a s t a los e s p r i t u s s u p e r i o r e s y formales p u e d e n e n g a a r de b u e n a f , q u e no p u e d e c o n s t a r n o s de n i n g n m o d o s e g u r o s u i d e n t i d a d , y que p a r a d i s t i n g u i r los b u e n o s de los m a l o s no h a y o t r o medio q u e a t e n d e r su l e n g u a j e , que como es s a b i d o , p u e d e fingirse con l a m a y o r f a c i l i d a d . S i en este m u n d o q u e p a l p a m o s los p e r s o n a j e s , y p o d e m o s e x i g i r l e s c o n o c i m i e n t o s , d o c u m e n t o s y g a r a n t a s , son t a n frec u e n t e s los e n g a o s , qu no s u c e d e r con los e s p r i t u s , a t e n d i d a s u n d o l e q u e h e m o s expuesto? Si los l i t e r a t o s y o r a d o r e s h u m a n o s s a b e n p o n e r en b o c a d e los p e r s o n a j e s h i s t r i c o s l e n g u a j e i d e a s e n t e r a m e n t e conformes su c a r c t e r , no p o d r a s u c e d e r lo m i s m o e n t r e los espritus? N o h a y , p u e s , n i n g u n a r e g l a seg u r a p a r a j u z g a r de ellos. L u e g o el c o n s u l t a r l o s es u n a insensatez. I g u a l m e n t e se s a b e q u e los mdiums p u e d e n e n g a a r s e y se e n g a a n con frecuencia, q u e t o m a n s u s p r o p i a s i d e a s p o r i n s p i r a ciones de los e s p r i t u s , q u e m u c h a s veces se l e s impone u n espr i t u m a l i g n o , en l u g a r del bueno que e v o c a n , que son v c t i m a s d e e s p r i t u s falaces, que h a s t a los b u e n o s e s p r i t u s p e r m i t e n a l g u n a s v e c e s q u e se e q u i v o q u e n los mejores mdiums p a r a e j e r c i t a r s u r a z n , y q u e "el mdium debe sujetar sus comunicaciones al criterio d e p e r s o n a s i l u s t r a d a s y v e r a c e s , p u e s d e otro m o d o e s t e x p u e s t o l a influencia de ciertos e s p r i t u s q u e , so color de m o r a l i z a r l e y d i r i g i r l e , le a r r a s t r a n los m a y o r e s a b s u r d o s . , , E s t a es u n a d o c t r i n a e x t r a c t a d a l i t e r a l m e n t e de los m s a u t o r i z a d o s l i b r o s espiritistas. A d e m s se s a b e q u e l a s c o m u n i c a c i o n e s que se r e c i b e n en u n l u g a r e s t n en contradiccin con l a s q u e se r e c i b e n e n o t r o , q u e m u c h a s son a b s u r d a s , b l a s f e m a s y m e n t i r o s a s , y v a l i n d o n o s d e l a s p a l a b r a s d e l crculo L e r i d a n o , son m u c h a s v e c e s " v a t i o i n i o s f r u s t r a d o s , p r o m e s a s n o r e a l i z a d a s , afirmaciones d e s m e n t i d a s , inexactitudes, lijerezas y vaciedades.,, E l estudio profundo i m p a r c i a l d e l espiritismo, q u e a s e g u r a n h a b e r h e c h o los e s p i r i t i s t a s de L r i d a , debi c o n v e n c e r l e s d e t o d o esto, y por lo t a n t o de l a n e c e s i d a d de r e c h a z a r l o . P u e d e

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d a r s e m a y o r i n s e n s a t e z , con t a l e s a n t e c e d e n t e s , que fiarse de t a l e s e s p r i t u s , v a l e r s e de t a l e s mdiums, y a c e p t a r como l a r e g l a d e su f t a l e s comunicaciones? H a b r a n o m b r e s e n s a t o , q u e se afiliase s a b i e n d a s u n a s o c i e d a d de p e r s o n a s s i e m p r e invisib l e s p a r a l, c u y o s i n d i v i d u o s fuesen como los e s p r i t u s d e s c r i t o s a r r i b a , y la confiase s u s m s c a r o s i n t e r e s e s y h a s t a su m i s m a s a l v a c i n ? H a b r i a h o m b r e c u e r d o q u e se fiase de i n t e r m e d i a r i o s d e l a s condiciones de los mdiums, que p o d r a n s e r i n s t r u m e n t o s inconscientes de un malvado, y engaarle por error por malicia s i n n i n g u n a r e s p o n s a b i l i d a d ? H a b r i a h o m b r e formal y serio q u e p e r m a n e c i e s e en u n a s o c i e d a d , c u y a s d o c t r i n a s fuesen como l a s c o m u n i c a c i o n e s espiritistas? N o se d i g a que si h a y e s p r i t u s m a l o s , h a j t a m b i n otros b u e n o s . A u n c o n c e d i n d o l o , como se t r a t a d e s e r e s i n v i s i b l e s , c u y a i d e n t i d a d no p u e d e p r o b a r s e , el p e l i g r o de e n g a o s e r i a s i e m p r e t a n g r a n d e que r e t r a e r a t o d a p e r s o n a p r u d e n t e y f o r m a l ; y m u c h o m s s a b i e n d o que los m a l o s p o r su m i s m a m a l i c i a e s t n m s p r o n t o s acudir, que s a b e n i m i t a r el l e n g u a j e de los b u e n o s , y q u e no v a c i l a n en t o m a r los n o m b r e s m s v e n e r a n d o s , p a r a engaar mejor. Con todo, si se t r a t a s e de cosas i n d i f e r e n t e s , e s a s p r c t i c a s n o p a s a r a n d e ser i n s e n s a t a s . P e r o c u a n d o se t r a t a d e c o s a s t a n nt i m a m e n t e l i g a d a s con el negocio m s i m p o r t a n t e del h o m b r e , , q u e es la salvacin; c u a n d o se t r a t a de cosas t e r m i n a n t e m e n t e p r o h i b i d a s por Dios; c u a n d o se t r a t a de cosas que p u e d e n s e r u n m o t i v o de e s c n d a l o p a r a los d e m s , l a n z a r s e ellas con t a n t e m e r a r i o arrojo es u n a i n s e n s a t e z c r i m i n a l . E n c u a n t o l a s comunicaciones de los espritus, de las cuales s e v a n a g l o r i a n t a n t o los e s p i r i t i s t a s , f c i l m e n t e se conoce q u e son a b s u r d a s , i n d i g n a s de los p e r s o n a j e s q u i e n e s se a t r i b u y e n , i n j u r i o s a s su c a r c t e r , imposibles; y p o r c o n s i g u i e n t e d e b e n a t r i b u i r s e la i n t e r v e n c i n diablica. P a r a d e m o s t r a r que e s a s c o m u n i c a c i o n e s son apcrifas, no h a r e m o s v a l e r l a s confesiones e s p i r i t i s t a s , d e q u e es i m p o s i b l e c o m p r o b a r su a u t e n t i c i d a d . S i n e m b a r g o , este es u n a r g u m e n t o que n o t i e n e rplica, p u e s si no p u e d e p r o b a r s e e s t a a u t e n t i c i d a d , con q u d e r e c h o se afirma?Nos v a l d r e m o s solo de l a r e g l a que ellos m i s m o s s i g u e n p a r a creer que son a u t n t i c a s , s a b e r : " e s t u d i a r si r e a l m e n t e conviene el c a r c t e r de l a comunicacin al de la p e r s o n a que l a firma.,,Ahora bien: de q u modo se conoce el c a r c t e r d e u n a persona? Sin d u d a p o r s u s i d e a s , p o r s u s e s c r i t o s , p o r s u s h e c h o s , p o r el testimonio de sus c o n t e m p o r n e o s , e t c . E s t o supuesto, l a s comunicaciones que a p a r e c e n firmadas por S a n P a blo, S a n J u a n , S a n A g u s t n , S a n L u i s Gronzaga, l a m i s m a V i r g e n M a r a y otros, son conformes l a s d o c t r i n a s , i d e a s , h i s t o r i a y testimonios que t e n e m o s de aquellos personajes? N o solo n o son conformes, sino q u e la c r t i c a m s v u l g a r conoce que son e v i d e n r

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EL

APOLOGISTA

teniente c o n t r a r i a s . L u e g o no convienen s u c a r c t e r , y p o r lo t a n t o d e b e n ser r e c h a z a d a s como a p c r i f a s . C o m p r e n s e estas comunicaciones con l a s e p s t o l a s de S a n P a b l o , con los escritos de S a n J u a n , con l a s o b r a s de S a n A g u s tn, con la v i d a de S a n L u i s , e t c . , y no s i e n d o locos, m e j o r d i cho e s p i r i t i s t a s , s e r i m p o s i b l e h a l l a r e n t r e u n a s y o t r a s l a m s m n i m a analoga. Cmo? San P a b l o , el A p s t o l de l a f, h a b a de v e n i r h o y n e g a r sus v e r d a d e s ? San J u a n , el A p s t o l de l a g r a c i a , h a b i a de d e f e n d e r el m s g r o s e r o n a t u r a l i s m o ? S a n A g u s t n , l a columna de l a I g l e s i a , h a b i a de v e n i r h o y d e s t r u i r la? San L u i s , el n g e l h u m a n o , s e h u b i e r a v u e l t o u n impo? Y la S a n t s i m a V i r g e n M a r a , esa m a d r e a m o r o s a de Dios y de los h o m b r e s , esa s u b l i m e personificacin de la f m s v i v a , de l a s a n t i d a d , de la pureza, de l a m o d e s t i a , esa luz c l a r s i m a c o n t r a l a s t i n i e b l a s de la h e r e g a , e s a magnfica a r m o n a de t o d a s l a s a r m o n a s catlicas, h a b i a de v e n i r los que n i e g a n su m a t e r n i d a d d i v i n a , su concepcin i n m a c u l a d a , su cooperacin en l a r e d e n c i n , d e s b a r r a r e n t r e ellos como u n deista, c h a r l a n d o al m i s m o t i e m p o como u n b a c h i l l e r h i n c h a d o en u n corro de p a y e s e s ? H o r r o r d solo el i m a g i n a r l o . A q u e l l o s p e r s o n a j e s , son lo que e n s e a el catolicismo, d e a c u e r d o con l a h i s t o r i a y la opinin g e n e r a l de los h o m b r e s , son t a l e s como nos los p r e s e n t a n l a s c o m u n i c a c i o n e s e s p i r i t i s t a s . E n el p r i m e r caso s e r i a h a c e r l e s u n a g r a v s i m a i n j u r i a s u p o n e r l o s a u t o r e s de tales h e r e g a s , o l v i d a d o s de s m i s m o s h a s t a p o n e r s e en l a m s p a l p a b l e c o n t r a d i c c i n con sus c r e e n c i a s y acciones, y d e s c e n d i d o s de su trono luminoso p a r a c o n v e r t i r s e en a p s t a t a s d e l a religin, q u e v i v e conforme s u s e n s e a n z a s , y los v e n e r a e n s u s a l t a r e s . E n el s e g u n d o caso c a i g a n con i g n o m i n i a estos a l t a r e s , c a i g a n l a s i n s t i t u c i o n e s y m o n u m e n t o s en que v i v e s u m e moria, b a j e n del p e d e s t a l en que los h a colocado l a f, y n i e g e s e la m i s m a religin, que les h a concedido estos h o n o r e s p o r h a b e r s e g u i d o fielmente s u s p r e c e p t o s y consejos: en v i r t u d de lo c u a l t n i c a m e n t e t i e n e n a u t o r i d a d l a s p r e t e n d i d a s comunicaciones q u e ellos s u s c r i b e n . C o n t r a u n a y o t r a suposicin se r e b e l a e n r g i c a m e n t e el s e n t i d o ntimo c r i s t i a n o . E n todo caso e s t a s comunicaciones, c u y a s d o c t r i n a s en conj u n t o se componen t a n m a l con l a s p e r s o n a s quienes se a t r i b u y e n , m a n i f i e s t a n por el mismo h e c h o l a i n t e r v e n c i n diablica, a l a t r e v e r s e t o m a r estos n o m b r e s a u g u s t o s p a r a s a n c i o n a r t a l e s desvarios. P o r q u e es i m p o s i b l e que a q u e l l a s comunicaciones p r o v e n g a n de los e s p r i t u s que l a s s u s c r i b e n . Si estos son lo q u e l a f n o s dice de ellos, e s p r i t u s glorificados, a l m a s b i e n a v e n t u r a d a s q u e h a n l l e g a d o al t r m i n o dichoso de s u destino, y gozan de l a v i sin beatfica de D i o s , es a b s u r d o s u p o n e r l o s a u t o r e s d e t a l e s d o c t r i n a s , o p u e s t a s l a s v e r d a d e s de l a f, y d e s t r u c t o r a s d e

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n u e s t r a religin, lo cual, si fuese d a b l e , los constituira en el m i s m o b e c b o r e o s d e c o n d e n a c i n . S i n e g a n d o lo que l a f ens e a , no h u b i e r a glora, y p o r lo t a n t o esos e s p r i t u s solo fuesen a l m a s s e p a r a d a s , es t a m b i n i m p o s i b l e que c o m u n i q u e n con el m u n d o exterior, sino p o r m e d i o de su propio cuerpo, del c u a l se l e s supone despojados: y esto, e n t r e p a r n t e s i s , q u i t a r a t o d a a u t o r i d a d s u s comunicaciones. Si a d m i t i e n d o p o r u n m o m e n t o el e s p i r i t i s m o , aquellos fuesen e s p r i t u s s u p e r i o r e s , de la c a t e g o r a m s e l e v a d a , que h u b i e r a n e s t a d o u n tiempo sobre la t i e r r a e n c a r n a d o s en u n cuerpo que j a m s v o l v e r n a n i m a r , v e n d r a d e s m e n t i r l o l a ndole m i s m a de l a s comunicaciones que a u t o r i z a n . Noes posible que e s p r i t u s t a n e l e v a d o s se p u s i e r a n en a b i e r t a cont r a d i c c i n , no solo con lo que e n s e a r o n y p r a c t i c a r o n en la t i e r r a , p o r lo cual m e r e c i e r o n la c o n s i d e r a c i n que g o z a n como s a b i o s y s a n t o s , sino t a m b i n con v e r d a d e s e v i d e n t e s y u m v e r s a l m e n t e a d m i t i d a s ; n i es posible q u e i n c u r r i e s e n en t a n g r o s e r o s e r r o r e s en ciencias, en moral, en h i s t o r i a , que se d e c l a r a s e n p a r t i d a r i o s de los s i s t e m a s filosficos m s d e s a c r e d i t a d o s . L a s e n s e a n z a s d e t a l e s e s p r i t u s , y a que se d i g n a b a n c o m u n i c a r s e los mortales,, h a b i a n de l l e v a r el sello intrnseco de su elevacin, y l a n o t a i n d u d a b l e de su a u t e n t i c i d a d ; h a b a n de ser cosas e v i d e n t e s , i n d i s cutibles, y que l l e v a s e n todos los n i m o s la conviccin; h a b i a n de a b r i r n u e v o s horizontes la i n t e l i g e n c i a , y n u e v o s caminos l a v o l u n t a d , d n d o l e n u e v a e n e r g a p a r a el b i e n . Y son t a l e s l a s c i t a d a s comunicaciones? Dganlo los m i s m o s e s p i r i t i s t a s con l a m a n o sobre su pecho, y con los ojos del a l m a en su c o n c i e n c i a , d i g a n si e s t n s e g u r o s de que son de aquellos espritus, si lo c r e e n p o s i b l e siquiera, d i g a n si e s t n t r a n q u i l o s sobre este p a r t i c u l a r , si les a s a l t a l a d u d a , la i n q u i e t u d y a u n el r e m o r d i m i e n t o . P u e s b i e n , si e s a s comunicaciones no p u e d e n ser de los e s p r i t u s q u i e n e s se a t r i b u y e n , p o d r n s e r e s p r i t u s buenos los que t e n g a n l a s a c r i l e g a o s a d a de u s u r p a r n o m b r e s t a n v e n e r a b l e s ? E s t a u s u r p a c i n es por s sola u n delito j u s t i c i a b l e en t o d a l e g i s l a c i n , y creemos que no h a b r otra m o r a l en el m u n d o de los e s p r i t u s . L u e g o son e s p r i t u s p e r v e r s o s . L l m e n s e as, l l m e n s e demonios, el n o m b r e significa poco, lo esencial es l a cosa. Si son m a l o s , no p o d r ser b u e n o el objeto que se p r o p o n e n a l o c u l t a r d e t r s de aquellos n o m b r e s s u p e r v e r s i d a d . P o r lo m i s m o a u n q u e l a s c o m u n i c a c i o n e s a b u n d e n a l g u n a s v e c e s en m x i m a s m o r a l e s , b i e n p r o n t o se ve en medio de ellas l a n e g a c i n m s t e r m i n a n t e de los d o g m a s catlicos, lo cual b a s t a p a r a conocer lo q u e v a l e n aquellos a l a r d e s de m o r a l i d a d . A d e m s , n a d a dicen de n u e v o en este p u n t o , que no ensee con m s perfeccin la I g l e s i a , y a u n los t r a t a d o s m s r u d i m e n t a l e s de tica, de m a n e r a que p a r a n a d a se n e c e s i t a n l a s e n s e a n z a s de los e s p r i t u s : y c o n s u l t a r l o s con este p r e t e x t o es l a m a y o r t e m e r i d a d . , , Confirma esto u n a t r i s t e e x p e r i e n c i a de los funestos efectos

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q u e lian p r o d u c i d o m u c h a s veces l a s m a n i f e s t a c i o n e s de los e s p r i t u s . S a b e m o s que son o b r a e x c l u s i v a del demonio, e n e m i g o i r r e conciliable del g n e r o h u m a n o , y s e r e x t r a o q u e h a g a r e v e l a ciones funestas p a r a l l e v a r al h o m b r e l a d e s e s p e r a c i n y al suicidio? No se d e b e e s p e r a r o t r a cosa d e su m a l i c i a . P u e s u n solo caso de estos d e b i e r a r e t r a e r d e t a l e s p r c t i c a s todo h o m b r e sensato, I I I . N o solo es a b s u r d o el e s p i r i t i s m o , sino t a m b i n inmoral y perjudicial la sociedad. L o q u e h e m o s dicho h a s t a a q u b a s t a p a r a d e m o s t r a r l o , p e r o todava tenemos pruebas m s convincentes. Su doctrina echa por t i e r r a l a b a s e de t o d a m o r a l i d a d , n e g a n d o l a l i b e r t a d y r e s p o n s a b i l i d a d del h o m b r e , c u a n d o e n s e a " q u e el h o m b r e d e b i e n es u n a e n c a r n a c i n d e u n espritu bueno, y el h o m b r e p e r v e r s o es u n a e n c a r n a c i n de u n e s p r i t u i m p u r o , , ( 1 ) . P o r c o n s i g u i e n t e , el h o m b r e o b r a r s e g n el e s p r i t u que le a n i m e . E s t o c o n d u c e d e r e c h a m e n t e al fatalismo. C o n s u l t a d o s los e s p r i t u s sobre el e s t a d o d e l a s a l m a s de a l g u nos h o m b r e s , c o n o c i d a m e n t e m a l o s , m u e r t o s s i n p e n i t e n c i a , h a n r e s p o n d i d o que se h a l l a n en l a b i e n a v e n t u r a n z a , y p o r el c o n t r a r i o , d e a l g u n o s , d e c u y a p i e d a d y v i r t u d no p o d i a d u d a r s e , h a n d i c h o q u e e s t a b a n c o n d e n a d o s . N a d a m s p r o p s i t o p a r a f o m e n t a r el vicio y r e t r a e r de l a v i r t u d . E l espiritismo niega tambin la indisolubilidad del matrimonio, y c o n d e n a el celibato como u n a n e c e d a d ( 2 ) . E s t o m i n a p o r su b a s e l a familia. A d e m s , es i n m o r a l , p o r q u e c o m u n i c a d i r e c t a m e n t e con los demonios. Con esto v u e l v e los a n t i g u o s d e s r d e n e s del p a g a nismo y s u s orculos, y l a s s u p e r s t i c i o n e s d j l a m a g i a . P o r l t i m o , l a s f a t a l e s c o n s e c u e n c i a s que h a n p r o v e n i d o d e l espiritismo, manifiestan e v i d e n t e m e n t e que d e b e s e r c o n s i d e r a d o como un peligro pblico. L o s peridicos y m u c h o s a u t o r e s g r a v e s nos refieren h e c h o s que horrorizan. A p e n a s los e s p r i t u s se m a n i f e s t a r o n en A m r i c a hacia el ao 1848, se p u s i e r o n en comunicacin con ellos m s de quinientas mil p e r s o n a s , y b i e n p r o n t o se sintieron s u s efectos p o r u n a p o r c i n v e r d a d e r a m e n t e c o n s i d e r a b l e de l o c u r a s y s u i c i d i o s . R e s p u e s t a s v a g a s y equvocas, y veces terribles y desgarradoras, sumieron m u c h o s en l a s a n g u s t i a s de l a i n c e r t i d u m b r e y en los h o r r o r e s de la desesperacin. D e ah nacieron una multitud de crmenes y e r r o r e s , p e r t u r b a c i o n e s , divorcios y d e s h o n o r d e l a s familias. N a d a m s propsito que e s a s comunicaciones de u l t r a t u m b a

(1) (2)

Libre des Esprils, prlogo. I b . p g s . 33G y 381.

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p a r a s o b r e x c i t a r l a s p a s i o n e s y e n c e n d e r el m s i n c o n s i d e r a d o fan a t i s m o , p u e s el h o m b r e se deja a r r a s t r a r f c i l m e n t e , p o r no d e c i r i r r e s i s t i b l e m e n t e , p o r lo q u e t i e n e c a r c t e r s o b r e n a t u r a l . " N o t e m o a s e g u r a r , dice el P a d r e M a t i g n o n , q u e si el e s p i r i tismo llegase ser umversalmente admitido y practicado, constit u i r a uno d e los m s serios p e l i g r o s d e q u e se p u e d e v e r a m e n a z a d o el o r d e n social, p o r q u e r o m p e r a el e q u i l i b r i o e n t r e los elem e n t o s sociales. E n t a n t o que u n a p a r t e d l o s h o m b r e s j u z g a r de l a s cosas s e g n les dicte la p r u d e n c i a n a t u r a l l a d i v i n a r e velacin, otros, p o r el c o n t r a r i o , s e g u i r n h a b i t u a l m e n t e u n p r o c e d e r d e l todo opuesto... S i a c o m e t e n u n a e m p r e s a , s e r p o r q u e se lo h a y a n a c o n s e j a d o los e s p r i t u s ; si q u i e r e n conocer a l g n s e c r e t o , a c u d i r n los e s p r i t u s p a r a q u e s e lo r e v e l e n . D e s d e e n t o n c e s y a n o h a b r o s c u r i d a d t a n p r o f u n d a l a q u e se p u e d a confiar lo q u e se q u i e r a o c u l t a r los h o m b r e s ; c u a n d o m e n o s s e p i e n s e , p o d r l e v a n t a r s e el velo q u e e n c u b r e el s e c r e t o d e l a s conciencias como el d e l a s familias, y p o d r a n s e r p u e s t a s d e m a nifiesto l a s o c u l t a s i n t e n c i o n e s d e l a p o l t i c a h u m a n a y d e l a d i p l o m a c i a . L a p r u d e n c i a , la fidelidad, l a b u e n a f, no e n t r a r n y a p a r a n a d a en el m a n e j o y d i r e c c i n d e los negocios; l a tnica g a r a n t a d e xito s e r c o n s u l t a r los espritus, y el q u e se m o s t r a s e m s h b i l en e x p l o t a r su conversacin, a q u e l s e r q u i e n g o b i e r n e al m u n d o . No b a s t a esto solo p a r a q u e r e c h a c e m o s p a r a s i e m p r e j a m s el n u e v o sistema?,, ( 1 ) . E n r e s u m e n , l a m a g i a , el m a g n e t i s m o y el espiritismo s o n como t r e s e s l a b o n e s d e u n a m i s m a c a d e n a , t r e s actos d e u n m i s m o d r a m a , t r e s p a r t e s d e u n m i s m o todo: s o n o b r a s d e l d e m o n i o , q u e en todos los siglos p r o c u r a s e d u c i r los h o m b r e s p a r a p e r d e r sus almas (2).

(1) Los muertos y los vivos, conf. I V , p g . 7 8 . (2) Q u i e n d e s e e c o n o c e r f o n d o e s t a s m a t e r i a s , p u e d e l e e r l a c i t a d a o b r a d e l P . M a t i g n o n . E l Magnetismo, el espiritismo y la posesin, p o r e l P . P a i l l o u x , S. J.El Espiritismo en el mundo moderno, s e r i e d e m a g n f i c o s a r t c u l o s p u b l i c a d o s e n l a Cioilta Catlica y r e u n i d o s e n u n t o m o . E l Espiritismo, o p s c u l o , p o r P . M i g u e l S n c h e z , P r e s b t e r o . D e l Espiritismo, p o r el P . N a m p o n , S . J.Del Mesmerismo, p o r M o n t i c e l l i . C o m p . Theol. moral, p o r Giu-i, e d i c i n B a r c e l o n a , 1869, p g s . 2 2 5 y s i g . del t o m . I .

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CAPITULO XI.
EL HOMBRE.

Y a h a b i a a c a b a d o D i o s t o d a s l a s p a r t e s de s u o b r a , c u a n d o s e d i g n c r e a r al bornbre, como si a n t e s h u b i e r a q u e r i d o p r e p a r a r l e y a d o r n a r l e l a c a s a que h a b i a de ocupar; p u e s p o r c a u s a de l fueron h e c h a s t o d a s l a s cosas, p a r a que d i s f r u t a s e y se a p r o v e c h a s e d e ellas como v e r d a d e r o seor, y c o n t e m p l n d o l a s , se l e v a n t a s e conocer Dios, a d m i r a r l e , a m a r l e , e n s a l z a r l e y d a r l e culto. P a r e c e q u e D i o s quiso c o m p e n d i a r en el h o m b r e t o d a s l a s m a r a v i l l a s de l a c r e a c i n , p u e s le form d e m a n e r a q u e p a r t i c i p a de l a n a t u r a l e z a de todos los s e r e s . Nullum est creaturai genus, quod non in homine possit agnosci, dice S a n A g u s t n . C o m p u e s t o d e a l m a r a c i o n a l y cuerpo, p e r t e u e c e de i g u a l modo al m u n d o e s p i r i t u a l y al m u n d o m a t e r i a l ; los e n l a z a y j u n t a en s m i s m o , y r e n e l a s perfecciones de uno y otro; p o r eso h a m e r e c i d o s e r l l a m a d o microcosmos m u n d o p e q u e o . I m p o r t a , p u e s , m u c h o q u e el h o m b r e conozca su o r i g e n y l a e x c e l e n c i a de su n a t u r a l e z a , j:>ara que s e p a a p r e c i a r lo q u e d e b e Dios, l a s r e l a c i o n e s que con E l le u n e n y los d e b e r e s que le i m p o n e n . D e m o s g r a c i a s n u e s t r o D i o s , p o r q u e hizo al hombre poco menos que los Angeles, y le coron de gloria y honor, y le constituy sobre todas las obras de sus manos (1). I. Creacin del h o m b r e . A c e r c a del o r i g e n del h o m b r e h a n e r r a d o m i s e r a b l e m e n t e l o s a n t i g u o s filsofos y los m o d e r n o s i n c r d u l o s . U n o s le h a n h e c h o p r o v e n i r de u n h u e v o , otros de la p o d r e d u m b r e del m a r , estos de c i e r t o s g u s a n o s , aquellos de l a m i s m a f e c u n d i d a d de l a t i e r r a , que l e produjo como los h o n g o s , etc., e t c . B i e n dijo Cicern, q u e no h a b i a a b s u r d o q u e no h u b i e r a sido sostenido p o r a l g n filsofo. B a s t a d i r i g i r u n a m i r a d a s o b r e el h o m b r e y c o n s i d e r a r l a a d m i r a b l e e s t r u c t u r a de su cuerpo, p a r a c o m p r e n d e r q u e solo p u e d e (1) Salmo V I I I , G.

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s e r o b r a de l a s m a n o s de D i o s . L o s delirios de los i n c r d u l o s r e b a j a n l a d i g n i d a d del h o m b r e ; solo l a n a r r a c i n de Moiss es d i g n a de su n o b l e z a . Cri Dios al hombre su imagen y semejanza, imagen de Dios lo cri, macho y hembra los cri (1). E l p r i m e r o fu f o r m a d o por Dios del barro de la tierra, inspir en su rostro soplo de vida, y fue hecho el hombre en nima viviente ('2). P o r eso fu l l a m a d o A d a m , que q u i e r e d e c i r tierraroja. La m u j e r fu f o r m a d a de u n a costilla del h o m b r e , y recibi el n o m b r e de Eoa, que significa m a d r e de todos los h o m b r e s . E s t a n a r r a c i n h a d e tomai'se en s e n t i d o l i t e r a l , como lo p r u e b a el m i s m o contexto, l a a u t o r i d a d i r r e f r a g a b l e de todos los L i b r o s S a g r a d o s , l a t r a d i c i n c o n s t a n t e de los h e b r e o s y d e otros p u e blos, y el s e n t i r u n n i m e de todos los P a d r e s y fieles. E n ella f u n d a n s u s a r g u m e n t o s p a r a p r o b a r la i n d i s o l u b i l i d a d del m a t r i monio, el a m o r m u t u o q u e d e b e r e i n a r e n t r e los c n y u g e s y o t r a s muchas enseanzas.

n.
Adam es el padre de todos los hombres.Unidad de la especie humana. E s t e d o g m a es i m p o r t a n t s i m o , p o r q u e e s t n e c e s a r i a m e n t e u n i d o con l a d o c t r i n a del p e c a d o o r i g i n a l y de l a r e d e n c i n p o r Jesucristo. L a S a g r a d a E s c r i t u r a no p u e d e e s t a r m s t e r m i n a n t e en afirm a r l o en m u c h o s p a s a j e s . E x p r e s a m e n t e a s e g u r a que no h a b i a fuera de A d a m h o m b r e a l g u n o q u e l a b r a s e l a t i e r r a , q u e ste no t e n i a a y u d a s e m e j a n t e l, y que no c o n v e n i a q u e e s t u v i e s e solo ( 3 ) . T a m b i n dice q u e l a s a b i d u r a guard it aquel, que fu formado por Dios, padre primero del orbe de la tierra, habiendo sido criado solo ( 4 ) . D e l cual h a b l a el A p s t o l c u a n d o e n s e a que D i o s hizo de uno solo todo el linaje humano, para que habitase en toda la (1) Gen. I, 27. L a i m a g e n y semejanza del h o m b r e con D i o s , consiste principalmente en su alma, dotada de facultades n o b i l s i m a s . (Vase lo dicho e n el c a p . I I , p a r . I I I , nota"). Otros dicen que consiste en el imperio y dominio que tiene sobre las d e m s c r i a t u r a s . T a l es la nobleza del h o m b r e y la estimacin y respeto que se debe s mismo como i m a g e n de Dios, y por eso h a de cuidar no afearla por el pecado.Bulsano, p a r t . 2 . , sect. I, cap. I V . art. 3. (2) Gen. I I , 7 y 2 1 . (3) Gen. I, 27; 'II, 5, 18, 20; I I I , 20. (4) S a p . X , 1.
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APOLOGISTA

haz de la tierra ( 1 ) . T o d a la t r a d i c i n u n n i m e a t e s t i g u a esta verdad. E s t a a n t r o p o g o n a d e M o i s s es confirmada p o r el testimonio d e l a h i s t o r i a y de t o d a s l a s ciencias. 1. L a s a n t i g u a s a n t r o p o g o n a s que nos h a n c o n s e r v a d o los p o e t a s h i s t o r i a d o r e s S a n c o n i a t o n , B e r o s o , D i o d o r o Sculo , H e siodo y otros, convienen a d m i r a b l e m e n t e con l a de Moiss ( 2 ) . 2. L a c o n f o r m i d a d de l a s t r a d i c i o n e s d e todos los p u e b l o s a n t i g u o s y m o d e r n o s s u m i n i s t r a u n doble a r g u m e n t o p a r a p r o b a r su o r i g e n comn; y a q u e l a s q u e s e c o n c r e t a n este p u n t o p a r t i cular, b i e n que a d u l t e r a d a s en c u a n t o l a forma, p e r o que t o d a s convienen e n c o n s i d e r a r como sus a s c e n d i e n t e s u n solo h o m b r e y u n a sola mujer. Y a t a m b i n l a s t r a d i c i o n e s g e n e r a l e s , como la c a i d a del h o m b r e , l a p r o m e s a de u n r e p a r a d o r , los sacrificios que c o r r e s p o n d e n e x a c t a m e n t e con l a e n s e a n z a de Moiss, y p r u e b a n que el g n e r o h u m a n o form en sus principios u n solo p u e b l o y a u n u n a sola familia, en d o n d e a p r e n d i esas t r a d i c i o n e s , q u e l l e v a r o n consigo los diversos p u e b l o s en su dispersin. 3." Como consecuencia de esto, se o b s e r v a en todos los p u e blos u n a a d m i r a b l e c o n c o r d a n c i a de s e n t i m i e n t o s m o r a l e s , t a n u m v e r s a l m e n t e reconocida, q u e los filsofos de t o d a s opiniones f u n d a n en ella s u s s i s t e m a s , y c r e e n p o d e r escribir la h i s t o r i a del h o m b r e p o r los s e n t i m i e n t o s c o m u n e s de t o d a l a especie. T a l e s son la c r e e n c i a en u n D i o s , l a s nociones d e j u s t i c i a y d e honor, el a m o r filial, los lazos domsticos, l a v e n e r a c i n los ancianos, y l a r e l i g i n d e l a s t u m b a s y del pudor; y as se v e que en t o d a s p a r t e s comienzan los p u e b l o s por el culto, l a s fiestas, los s e p u l c r o s y l a s c e r e m o n i a s n u p c i a l e s . E s t a s c o n c o r d a n c i a s son m s n o t a b l e s p o r la n a t u r a l e z a n t i m a de su principio de accin que p o r l a manifestacin de s u a c t i v i d a d , p u e s que si esta p u e d e p r o v e n i r de la t r a d i c i n , la sem e j a n z a d e l o s n t i m o s s e n t i m i e n t o s e n v u e l v e l a u n i d a d d e los hombres que la recibieron. 4." P o r eso l a h i s t o r i a profana, q u e h a b l a de l a s g r a n d e s t r a n s m i g r a c i o n e s de diversos p u e b l o s , confirma q u e estos se f o r m a r o n de p e q u e o s principios, y m u l t i p l i c n d o s e s u c e s i v a m e n t e t u v i e r o n q u e e x t e n d e r s e p o r otros p a i s e s . L o n o t a b l e es que e s t a s t r a n s m i g r a c i o n e s salieron p r i n c i p a l m e n t e de A s i a , y aun de l a Caldea,, q u e es d o n d e p r e c i s a m e n t e coloca Moiss l a c u n a d e l g n e r o h u mano. 5. E n confirmacin de lo dicho, viene el estudio de l a Un-

(1) At. X V I I , 26. (2) Vanse Banier, La Mythologie et les fables expliques par V histoire, lib. I, caps. I y I I , y tom. I I I , lib. I. cap. I V . H u e t i o , Dem. Evang.; prop. I V . P e r r o n e , p . I I I , cap. I, p r o p . I I . - - C a u s e t t e , El buen sentiio de la f, tom. I I , cap. X I V .

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gstica, c u l t i v a d o con t a n t o a r d o r en estos lltimos aos, y q u e p o r t o d a s p a r t e s e n c u e n t r a l a u n i d a d p r i m i t i v a d e u n a sola l e n g u a . T o d o s los i d i o m a s conocidos se p u e d e n r e d u c i r s e dos g r u pos p r i n c i p a l e s , y estos u n t r o n c o c o m n , en a t e n c i n que t i e n e n m u c h a s voces, r a c e s , f o r m a s y s i s t e m a g r a m a t i c a l q u e r e v e l a n su i d e n t i d a d . E s t o p r u e b a e v i d e n t e m e n t e que los h o m b r e s t u v i e r o n en a l g n t i e m p o u n a sola l e n g u a , y p o r c o n s i g u i e n t e f o r m a r o n u n a sola n a c i n y u n a sola a m i l i a . L o cual t i e n e m s fuerza si se c o n s i d e r a que el h o m b r e no p u e d e i n v e n t a r el l e n g u a j e n i a p r e n d e r h a b l a r sino p o r r e v e l a c i n (1). 6. P o r l t i m o , h a s t a el a r g u m e n t o que p a r e c a m s c o n t r a r i o l a u n i d a d d e l a especie h u m a n a , h a v e n i d o p o s t e r i o r m e n t e d e m o s t r a r l a . C u a n t o m s h a n a d e l a n t a d o los e s t u d i o s d e la h i s t o r i a n a t u r a l del h o m b r e , h a n p r o b a d o de u n a m a n e r a i n d u d a b l e que t o d a s l a s razas humanas de b l a n c o s , n e g r o s , cobrizos, e t c . , sobre l a s c u a l e s h a n h e c h o t a n t o s a r g u m e n t o s los i n c r d u l o s , no son sino v a r i e d a d e s d e u n a m i s m a familia, y t a n a c c i d e n t a l e s , que solo se refieren al color del cutis, configuracin del c r n e o y forma d e los cabellos, sin e x t e n d e r s e l a e x t r u c t u r a i n t e r n a . E l clima, el calor, la e v a p o r a c i n de l a s d i v e r s a s s u s t a n c i a s , los v i e n t o s y l a s e n f e r m e d a d e s e n d m i c a s , son c a u s a s q u e modifican el cuerpo del h o m b r e , como t a m b i n l a m u t u a accin del m a r y de l a t i e r r a , los a l i m e n t o s , l a s c o s t u m b r e s y l a d i v e r s i d a d de civilizacin. P o r lo d e m s , l a f e c u n d i d a d de la unin e n t r e t o d a s las r a z a s y colores h u m a n o s , l a i g u a l d a d del t i e m p o de l a g e s t a cin, d u r a c i n de l a v i d a y o t r a s m u c h a s cosas, d e m u e s t r a n , a u n con solo el auxilio d e l a filosofa n a t u r a l , q u e todos los h o m b r e s son h e r m a n o s , y p o r lo t a n t o hijos de A d n (2). D e l i t z s c h , P r i t c h a r d , P e r t y y m u c h o s otros n a t u r a l i s t a s , h a n hecho n o t a r q u e l a s r a z a s h u m a n a s m s d i f e r e n t e s a c u r d a n s e p e r f e c t a m e n t e r e s p e c t o de los s i g u i e n t e s extremos: u n a m i s m a e s t r u c t u r a o r g n i c a ; i d n t i c a d u r a c i n m e d i a de la vida; l a m i s m a propensin l a e n f e r m e d a d ; l a propia t e m p e r a t u r a m e d i a d e l cuerpo; la m i s m a frecuencia m e d i a en los l a t i d o s del pulso; i d n tica d u r a c i n en l a p r e e z ; i g u a l d a d en l a d u r a c i n d l o s p e r o dos m e n s t r u a l e s . A h o r a b i e n : s e m e j a n t e s c o n f o r m i d a d e s , a a d e n dichos s a b i o s , j a m s se e n c u e n t r a n en l a s diferentes especies

(1) P e r r o n e , l u g a r citado Cant, p g . 17 y siguientes, y los extensos y notabilsimos trabajos que pone al fin del lib. I, p g . 4 8 y siguientes, con los que a g o t a la m a t e r i a . 2; Cant, lib. I, cap. I I I , p g s . 13 y siguientes.Bergier, a r t . Razas, el cual cita en apoyo esta verdad testimonios de los mejores naturalistas, como Buffon, Cuvier, B l u m e n b a c h , Lacpede y Virey. Quien desee estudios m s profundos, lea los Discursos sobre las relaciones entre la ciencia y la revelacin, por el clebre Cardenal Wisseman. EL APOLOGISTA CATLICO. 10

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d e u n mismo g n e r o , sino en l a s r a z a s d e u n a m i s m a especie... Tres variedades fundamentales resumen las divergencias de l a s r a z a s e n t r e s: la e s t a t u r a , el color y l a f o r m a de l a cabeza; n i n g u n o d e estos c a r a c t e r e s p r u e b a que l a s r a z a s s e a n especies, q u e l a m i s m a especie n o b a y a podido modificarse b a s t a el p u n t o de producir todas estas razas. L a s naciones del N o r t e son g e n e r a l m e n t e de m e n o r e s t a t u r a q u e los h a b i t a n t e s d e l a s zonas t e m p l a d a s ; m a s p o r u n a especie d e c o m p e n s a c i n de l a n a t u r a l e z a , no se e n c u e n t r a n v e r d a d e r o s e n a n o s . Cinco p i e s , t a l l a de l a c u a l difcilmente e x c e d e l a i n m e n s a m a y o r a de los europeos, forman u n m n i m o , del cual a p e n a s d e s ciende un p u e b l o entero, e n t a n t o que seis pies p a r e c e n ser el m x i m o de a l t u r a q u e p u e d e a l c a n z a r u n a nacin, s i q u i e r a e x i s t a n a l g u n o s i n d i v i d u o s que d e ella e x c e d a n . L a relacin e n t r e l a e s t a t u r a d e l P a t a g n y l a de los E s q u i m a l e s a p e n a s es l a de dos t r e s , en t a n t o que p a r a c i e r t a s v a r i e d a d e s de p e r r o s v a r a de u n o doce, e x i s t i e n d o v a r i e d a d e s de b u e y e s domsticos, en los c u a l e s l a diferencia v a de uno seis. E s u n principio i n c o n t e s t a b l e en h i s t o r i a n a t u r a l que los o r g a n i s m o s y los r g a n o s se m a n t i e n e n e n r e l a c i o n e s de p r o p o r c i o n a l i d a d , m u c h o m s n o r m a l e s e n t r e l a s d i v e r s a s r a z a s de h o m b r e s , que e n t r e l a s d i v e r s a s r a z a s de a n i m a les: el lmite v a r i a b l e de l a t a l l a , en p a r t i c u l a r , e s t t r e s c u a t r o v e c e s m s c i r c u n s c r i t o e n t r e los h o m b r e s que e n t r e los a n i m a l e s . P o r q u h a n de a d u c i r s e en c o n t r a de l a u n i d a d d e l a especie h u m a n a e s t a s diferencias q u e j a m s se i n v o c a n c o n t r a l a de l a s especies animales? E n c u a n t o al color de la piel, t a m p o c o p r u e b a n a d a en f a v o r d e l a a n t r o p o l o g a p o l i g e n i s t a . Cierto que l a r a z a C a u c s i c a es b l a n c a , y l a M o n g o l a es a m a r i l l a , y l a E t i p i c a n e g r a , y l a A m e r i c a n a roja, y la M a l a y a m o r e n a ; m a s e s t a s diferencias de coloracin h l l a n s e e x p l i c a d a s p o r u n a porcin de c i r c u n s t a n c i a s , con t a n t a e x a c t i t u d como l a s d i v e r s i d a d e s de o r i g e n . L a p i e l d e t o d a s l a s r a z a s se c o m p o n e de las m i s m a s c a p a s , d i s p u e s t a s en el m i s m o o r d e n : l a d e r m i s , l a e p i d e r m i s y u n c u e r p o m u c o s o . E s t e cuerpo e s s u s c e p t i b l e de t e i r s e d e todos los colores, p o r g r a d o s i m p e r c e p t i b l e s , d e s d e el b l a n c o al n e g r o , bajo l a influencia de c a u s a s en p a r t e e s t u d i a d a s . D e a q u los v a r i a d o s m a t i c e s de la p i e l en l a s r a z a s h u m a n a s ; m a t i c e s que p r i m i t i v a m e n t e h a n sido d e t e r m i n a dos, por a c c i d e n t e s b r u s c o s p e r p e t u a d o s p o r l a h e r e n c i a , p o r l a accin l e n t a de los m e d i o s . . . L o cierto es que el color de l a piel no d e p e n d e en m a n e r a a l g u n a de u n a o r g a n i z a c i n e s p e c i a l de l a e p i d e r m i s . D e b a j o d e e s t a m e m b r a n a existen g r a n u l a c i o n e s colorantes q u e c o n t i e n e n u n a m a t e r i a m s m e n o s oscura, g r a n u l a c i o n e s q u e , como e n l a s d e m s r a z a s , se e n c u e n t r a n e n l a b l a n c a ; p o r c o n s i g u i e n t e , p u e d e decirse q u e existe en todos los o r g a n i s m o s u n a p r o p e n s i n , c u a n d o menos, u n a disposicin e n n e g r e c e r s e . E s t o es t a n

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c i e r t o , q u e los tipos m s p u r o s de la r a z a c a u c a s i a n a , al a p r o x i m a r s e los p a i s e s y al r g i m e n de la r a z a etipica, a d q u i e r e n el color de un modo m u y p r o n u n c i a d o , de cuyo p r i n c i p i o p u e d e d e d u c i r s e que d u r a n t e los p r i m e r o s t i e m p o s del g n e r o h u m a n o , e s t a disposicin, d e s e n v o l v i n d o s e en u n g r u p o , en v i r t u d de l a s influencias c l i m a t r i c a s , lleg p e r p e t u a r s e , c o n s t i t u y e n d o l a raza negra. R e s p e c t o la diferencia d e l c e r e b r o , h aqu cmo se e x p l i c a Mr. F l o u r e u s : " L o s h o m b r e s , s e a l a q u e q u i e r a l a r a z a q u e p e r t e n e z c a n , blancos n e g r o s , rojos a m a r i l l o s , t i e n e n t o d o s , con c o r t a s diferencias, que en ltimo r e s u l t a d o no p a s a n de i n d i v i d u a l e s , la m i s m a c a p a c i d a d c r a n e a n a . , , E l cerebro, a d e m s , no p r e s e n t a diferencia a l g u n a , a b s o l u t a m e n t e n i n g u n a , ora p e r t e n e z c a al h o m b r e b l a n c o , o r a al h o m b r e n e g r o . A l c o n t r a r i o , el c e r e b r o del n e g r o difiere del del o r a n g u t n en todo, p o r su v o l u m e n y p o r sus lbulos c e r e b r a l e s : l a p a r t e d o n d e r e s i d e la i n t e l i g e n c i a es d o m i n a n t e y c a r a c t e r s t i c a en el cerebro del n e g r o . E n el dominio p u r o de l a psicologa, p u e d e f c i l m e n t e m a r c a r s e el lmite preciso que s e p a r a al i n s t i n t o de l a i n t e l i g e n c i a ; m a s de h o m b r e h o m b r e , de r a z a r a z a , no existen m s que v a r i e d a d e s , m a t i c e s , g r a d o s distintos que h a c e d e s a p a r e c e r la e d u cacin: l a u n i d a d de l a i n t e l i g e n c i a es l a l t i m a y definitiva p r u e b a de la u n i d a d h u m a n a . P o r ltimo, decimos con Q u a t r e f a g e s , q u e l a u n i d a d de la e s pecie h u m a n a no es s o l a m e n t e u n a d o c t r i n a de g r a n a l c a n c e m o ral, y u n d o g m a cristiano, sino q u e es a d e m s u n a i m p o r t a n t e y p r o f u n d a v e r d a d cientfica. |IIL Antigedad del gnero h u m a n o . I m p u g n a c i n del "sistema p r e h i s trico,, contrario la antropogonia de Moiss. S e g n l a cronologa de Moiss, d e b e m o s d a r al h o m b r e u n a a n t i g e d a d de seis m i l aos p r x i m a m e n t e ; p e r o s e g n los i n c r dulos m o d e r n o s , la e x i s t e n c i a del h o m b r e s o b r e la t i e r r a es a n t e rior en m u c h o s m i l e s de a o s esta fecha. L o s clculos y conjet u r a s en que se f u n d a n p a r a p r o b a r esta p r e t e n d i d a a n t i g e d a d del h o m b r e , v a l i n d o s e de l a s ciencias fsicas a s t r o n m i c a s , c o n s t i t u y e n el s i s t e m a prehistrico. P o r lo t a n t o , este a s p i r a d e m o s t r a r que el h o m b r e t i e n e u n a a n t i g e d a d s u p e r i o r la q u e le a t r i b u y e n l a s h i s t o r i a s conocidas. T o d a s l a s h i s t o r i a s que m e r e z c a n el n o m b r e de t a l e s d e m u e s t r a n q u e el h o m b r e no es a n t e r i o r l a poca s e a l a d a p o r Moiss. N i n g u n a cronologa de los pueblos o c c i d e n t a l e s p u e d e r e m o n t a r s e

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m s a l l de t r e s m i l aos. " L a h i s t o r i a es m u y m o d e r n a en t o d o s l o s p u e b l o s , y s u s t i e m p o s ciertos no c o m i e n z a n sino d e s p u s d e l a e d a d de A b r a h a m . o c i t a r e m o s los a c t u a l e s europeos c u y a s m e m o r i a s son de a y e r ; pero t e n d r e m o s p r e s e n t e que los g r i e g o s , p o r vanos que s e a n , confiesan h a b e r a p r e n d i d o escribir de los fenicios h a r como unos 3 4 siglos. L a h i s t o r i a del A s i a , a n t e r i o r Ciro, no es m s que un tejido de f b u l a s ; y H e r o d o t o , p r i m e r h i s t o r i a d o r profano, v i v i a en t i e m p o de N e h e m i a s y M a l a q u a s , l t i m o s P r o f e t a s , h a r 2 3 0 0 a o s (unos 4 4 0 a n t e s de Cristo), y se a p o y a b a en la a u t o r i d a d de otros a n t e r i o r e s l t a n solo en u n siglo ( 1 ) . E l p o e t a clsico m s a n t i g u o floreci h a c e 2 7 0 0 aos; B e r o s o escribi en t i e m p o de Seleuco N i c a t o r ; J e r n i m o bajo ei r e i n a d o d e A n t o c o Soter, y M a n e t o n en t i e m p o de Tolomeo F i ladelfo, t r e s siglos a n t e s de Cristo. P o r lltimo, K l a p o r t h a d e m o s t r a d o c u a n r e c i e n t e es l a f e c h a d e todos los h i s t o r i a d o r e s d e A s i a (2). R e s p e c t o l a fabulosa a n t i g e d a d de los egipcios, indios y c h i n o s , solo h a r e m o s o b s e r v a r q u e , d e s p u s de los a d e l a n t o s d e l a crtica, no h a y n i n g n h o m b r e i n s t r u i d o que c r e a en ella. H a b i e n d o v i a j a d o D e m c r i t o p o r el E g i p t o , C a l d e a , P r s i a y las I n dias e s t u d i a n d o sus m o n u m e n t o s , confes al v o l v e r G r e c i a q u e n o se p o d i a h a l l a r n i n g n m o n u m e n t o a n t e r i o r la g u e r r a de T e b a s y l a r u i n a de T r o y a . Young y Champolion y Mr. Creppo han demostrado perfectam e n t e , con l a explicacin de los geroglficos de E g i p t o , l a a d m i r a b l e c o n f o r m i d a d que h a y e n t r e la cronologa e g i p c i a y l a de l a B i b l i a , y que n i n g n m o n u m e n t o egipcio es r e a l m e n t e a n t e r i o r al ao 2 2 0 0 a n t e s de n u e s t r a e r a , poca de A b r a h a m . E n c u a n t o los cientos de r e y e s y S a c e r d o t e s que se s u p o n e se s u c e d i e r o n en aquel p a s , est a v e r i g u a d o que t a l d i n a s t a es fabulosa i n v e n t a d a p o r l a v a n i d a d de a q u e l l o s S a c e r d o t e s , y que M a n e t o n d los n o m b r e s d e los r e y e s q u e v i v i e r o n en un mismo tiempo en d i v e r s a s c o m a r c a s de E g i p t o ; p e r o l a sucesin de r e y e s ciertos c o n c u e r d a p e r f e c t a m e n t e con l a h i s t o r i a de Moiss, y h a c o n t r i b u i d o esclarecerla en varios puntos (3). R e s p e c t o los zodacos de D e n d e r a y E s n , sobre los q u e h a n

(1) Cadmo, Fercides, Aristeo de Proconeso, Acusilao, Carn de Lamsaco, H e r a t e o de Mileto.Vase Vossio, De llisl. Grcec., lib. I V . (2) Cant, p g . 12, y la n o t a segunda, que seala las fechas de las emigraciones enteramente conformes con la poca de Moiss. (3) Si l a a n t i g e d a d de los egipcios h u b i e r a sido cierta, por v e n t u r a Moiss, educado e n t r e ellos, se h u b i e r a atrevido dar al m u n d o u n origen t a n reciente? Qu h u b i e r a n dicho los hebreos, que h a b i a n vivido t a n t o s aos en E g i p t o y saban sus tradiciones, usos y cultura?Vase D o r i g n y , Cronologa del imperio de los egipcios.Calm e t , Disscrt. in Chronol. JEgipt.

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fundado tantos argumentos Dupuis y sus secuaces, ha quedado f u e r a de t o d a d u d a que los T e m p l o s en q u e se h a l l a r o n e r a n del t i e m p o de los r o m a n o s , p u e s el prtico del de D e n d e r a e s t a b a c o n s a g r a d o l a s a l u d de T i b e r i o , y el zodaco tenia l a i n s c r i p cin de autocrator, que se d a b a N e r n . P o s t e r i o r m e n t e , se h a l l en E s n u n a columna, p r e c i s a m e n t e del m i s m o estilo que el z o daco, que l l e v a la fecha del ao 1 0 de A n t o n i n o , q u e c o r r e s p o n d e al 147 de n u e s t r a era. P o s t e r i o r m e n t e , M r . Cailland trajo de T e b a s u n a caja con u n a m o m i a , c u y a inscripcin g r i e g a , m u y l e g i b l e , i n d i c a b a el ao 19 de T r a j a n o , q u e es el 116 de J e s u c r i s t o , en c u y a caja h a b i a u n zodaco e x a c t a m e n t e i g u a l los de D e n d e r a y E s n . A s son todos los a r g u m e n t o s de los i n c r d u l o s . N o t i e n e n m s fuerza los a r g u m e n t o s fundados en l a s o b s e r v a ciones a s t r o n m i c a s de los caldeos indios. L a P l a c e h a d e m o s t r a d o q u e l a s de los p r i m e r o s no e x c e d e n m s de 8 0 0 aos l a e r a cristiana, y que t a m p o c o es m s a n t i g u a l a a s t r o n o m a de los egipcios. P e r o las t a b l a s a s t r o n m i c a s de los indios son a c a s o posteriores P t o l o m e o , y K l a p r o t h dice " q u e fueron c o n s t r u i d a s " e n el siglo V I I de l a e r a v u l g a r , y p o s t e r i o r m e n t e h a n sido r e f e r i d a s p o r m e d i o del clculo u n a poca anterior.,, Si n o se q u i e r e c o n c e d e r l a s t a n t a a n t i g e d a d , d i r e m o s con C a n t q u e l a s t a b l a s i n d i a s de T i r b a l u r , de que B a y l l i h a c i a t a n t o caso, d e b i e r o n ser c a l c u l a d a s el ao 1281 d e Cristo; y no falta quien s o s t i e n e que el Suria-Sidlutnta , q u e los b r a m a n e s p r e t e n d e n h a b e r s i d o r e v e l a d o h a c e v e i n t e m i l l o n e s de a o s , fu c o m p u e s t o n o h a c e ocho siglos. L a s i n d a g a c i o n e s d e l a s o c i e d a d a s i t i c a i n g l e s a de C a l c u t a y M a d r a s , h a r e d u c i d o s u s j u s t o s l m i t e s l a s e x a g e r a d a s p r e t e n s i o n e s de a n t i g e d a d de los indios, y el m i s m o J o n e s , que no es sospechoso, d e s p u s de m u c h a s i n d a g a c i o n e s , dej s e n t a d o que l a h i s t o r i a a u t n t i c a y v e r d a d e r a d e los i n d i o s , en t o d a l a l a r g a d u r a c i n que se le p u e d e j u s t a m e n t e s e a l a r , solo se r e m o n t a unos 3 8 0 0 aos a n t e s de n u e s t r a e r a . E s t e r e s u l t a d o fu d e s p u s c o r r o b o r a d o m s y m s p o r los t r a b a j o s de los s a b i o s W i l f o r t , H a m i l t o n , H e r e s n y Gruigniaud (1). A d e m s , y a e s t a v e r i g u a d o que los libros Ezour-Vedam y Bagavadam, en los q u e f u n d a b a n t a n r e m o t a a n t i g e d a d , son e s p r e o s (2). E c i l es t a m b i n p r o b a r que es fabulosa l a p r e t e n d i d a a n t i g e d a d de los chinos, y que solo se a p o y a en c o n j e t u r a s h a s t a e l a o 7 2 2 a n t e s de J e s u c r i s t o . L o s m s i m p a r c i a l e s de e n t r e ellos c o n s i d e r a n como ficciones a l e g r i c a s todo lo a n t e r i o r E o - h i , q u e se s u p o n e h a b e r v i v i d o h a s t a el ao 2 8 6 0 nte3 de Cristo ( 3 ) . E l (1) Aug. Nicols, loe. cit , p g . 252.Cant, p g . 11. (2) E l Ezour-Ycdam fu escrito en el ao 1621 por el P a d r e R o berto Nobilibus, segn h a demostrado en varias obras Ellis, socio del colegio de M a d r a s . (3) Shuckford p r u e b a perfectamente l a completa semejanza d e

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EL

APOLOGISTA

Chu-king, que es el m s a n t i g u o de sus l i b r o s cannicos, fu bailado,, p o r mejor decir, r e s t a u r a d o , solo 176 a o s a n t e s de Cristo; pone como principio de todo el r e i n a d o de Y a o que, s e g n l a opinin m s l a r g a , solo es 2 3 0 0 a o s a n t e r i o r n u e s t r a era. Confucio, no c o n t a n d o l a h i s t o r i a de los r e y e s a n t e r i o r e s Y a o , p r o b que los cons i d e r a b a como fabulosos. M e m - c h o , otro de los filsofos m s i n s i g n e s de la China, dice q u e e s t a r e g i n p e r m a n e c i i n c u l t a y d e s p o b l a d a h a s t a Y a o , p r i m e r r e y que r e u n i los h o m b r e s en s o c i e d a d y e m p r e n d i l a t a r e a de civilizarlos; y su g r a n h i s t o r i a d o r S s e - M a - T s s i e n , q u e vivi el ao 1 0 4 a n t e s de Cristo, t u v o l a b u e n a f de confesar que no le h a b i a sido p o s i b l e r e m o n t a r s e con c e r t i d u m b r e 8 0 0 aos m s a l l de l a poca an que e s c r i b a . C o n s t a , p u e s , que n i n g n p u e b l o p u e d e d e m o s t r a r su e x i s t e n cia sino en u n a poca m u y posterior l a que s e a l a Moiss l a creacin del h o m b r e . A h o r a bien: si el h o m b r e h u b i e r a v i v i d o t a n t o s m i l e s de a o s antes, como s u p o n e n los defensores del sistema prehistrico, necesariamente hubiera dejado huellas indud a b l e s y p r u e b a s ciertas de su e x i s t e n c i a , s a b e r : h i s t o r i a , a r t e s y monumentos. P e r o no se h a p o d i d o h a l l a r v e s t i g i o a l g u n o del h o m b r e a n t e r i o r e s t a poca. E n v a n o se h a b u s c a d o con el m a y o r e m p e o el h o m b r e fsil; ni se h a e n c o n t r a d o n i se e n c o n t r a r (1). E n t r e t a n t o s r e s t o s de a n i m a l e s como se h a n d e s c u b i e r t o en los v a r i o s t e r r e n o s , n o se h a h a l l a d o n i n g u n o del h o m b r e , no s e r en l a s c a p a s r e cientes; n i u n solo m o n u m e n t o de su i n d u s t r i a , n i u n arco, ni u n a r m a , ni u n i n s t r u m e n t o q u e a c r e d i t e su p r e s e n c i a . Dnde e s t a b a , p u e s , el h o m b r e ? Acaso pas sobre l a t i e r r a como el p j a r o p o r el aire, sin dejar r a s t r o a l g u n o de s? P o r el contrario, d e s p u s de la poca h i s t r i c a , h a l l a m o s p o r do q u i e r a m u l t i p l i c a d o s los m o n u m e n t o s h u m a n o s . E s t o p r u e b a q u e el h o m b r e n o existia a n t e s , p o r q u e decir que h a v i v i d o s i n

este con No.Ilist. sag. y prof., tom. I, p g s . 100 y s i g u i e n t e s . Vase Duclot, Observ. prelim., prrafos 32 y siguientes, p g . 54. (1) No humos de temer que se e n c u e n t r e n huesos h u m a n o s en e s t a d o fsil; al contrario, le deseamos, puesto que convendra hallarlos h a s t a en los terrenos terciarios, p a r a la justificacin completa de los dems descubrimientos llevados cabo por el Reverendo Bourgois, y p a r a dejar justificada la teora de Monseor M e i g n a n : m a s de los fsiles de esta naturaleza, puedo h a c e r s e u n cronmetro exacto r e l a t i v a m e n t e la edad del globo y la de la humanidad? N o , n a d a m s problemtico, por lo menos, m s discutible que esas exposiciones l l a m a d a s antidiluvianas, si se las considera en s m i s m a s , r e l a t i v a m e n t e la capa sedimentaria de donde provienen, y especialmente l a edad de dicha capa.Caussete, El buen sentido de la f, tomo II,.. cap. X V .

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d e j a r l a m s l i g e r a m e m o r i a de s, es desconocer p o r completo su naturaleza. S i e m p r e h a existido en el h o m b r e u n deseo n a t u r a l de i n m o r t a l i z a r s e y dejar m e m o r i a de s u n o m b r e y o b r a s en pos d e s. E s t e deseo, que t i e n e m s fuerza q u e u n i n s t i n t o , h a p r o d u c i d o t o d a s l a s acciones h e r o i c a s y h a l e v a n t a d o los g i g a n t e s c o s m o n u m e n t o s a n t i g u o s . Solo esta c o n s i d e r a c i n e c h a p o r t i e r r a el s i s t e m a p r e histrico. H a y otro c a r c t e r g r a b a d o en el h o m b r e t a n h o n d a m e n t e como el deseo d e i n m o r t a l i d a d , p r i v i l e g i o t a n p e c u l i a r y t a n e x c l u s i v a m e n t e s u y o , q u e l solo b a s t a p a r a d i s t i n g u i r l o de t o d o s los sores de l a creacin; l a p e r f e c t i b i l i d a d i n t e l e c t u a l y m o r a l . Si el h o m b r e h u b i e r a v i v i d o h a c e m i l e s de aos, h u b i e r a d e s a r r o l l a d o su i n g e nio y c u l t i v a d o l a s ciencias y l a s a r t e s , como lo h a h e c h o d e s p u s de la poca h i s t r i c a ; p e r o el o r i g e n r e c i e n t e y p r o g r e s o de e s t a s d e m u e s t r a n q u e no fu as. P e r o , acaso s u p o n e el s i s t e m a p r e h i s trico que l a h u m a n i d a d p e r m a n e c i siglos y s i g l o s e s t a c i o n a r i a , c o n t r a su m i s m a n a t u r a l e z a ? No i g n o r a m o s q u e los defensores de este s i s t e m a f u n d a n p r e c i s a m e n t e en este c a r c t e r d e p e r f e c t i b i l i d a d la b a s e de su e r r o r , p e r o h a c i e n d o suposiciones g r a t u i t a s . D i c e n q u e el h o m b r e s i g u e u n a l e y de p r o g r e s o y de perfeccin, p e r o m u y lenta; q u e el h o m b r e n e c e s i t a u n l a r g u s i m o espacio de t i e m p o p a r a e d u c a r s e , y que, p o r lo t a n t o , n o es posible q u e l a especie h u m a n a c u e n t e t a n b r e v e t i e m p o d e s d e s u creacin. P a r t i e n d o de este falso s u p u e s t o , a v a n z a n que el h o m b r e se h a d e s a r r o l l a d o p a s a n d o p o r c u a t r o e d a d e s s u c e s i v a s de su i n d u s t r i a : l a e d a d de piedra tallada, en l a cual se v a l a de i n s t r u m e n t o s d e p i e d r a tosca p o r n o t e n e r n i s a b e r l a b r a r otros mejores; l a e d a d de piedra labrada, en l a cual p e r f e c cion dichos i n s t r u m e n t o s , y l a e d a d de cobre y la d e hierro, e n l a s cuales supo u t i l i z a r e s t a s m a t e r i a s hizo m a y o r e s p r o g r e s o s . P e r o n o p u e d e n p r o b a r estos a s e r t o s sino p o r conjeturas, n i q u e d i c h a s e d a d e s , a u n q u e se a d m i t a n g r a t u i t a m e n t e , h a n d u r a d o t a n t o s m i l e s de aos como dicen; al p a s o que nosotros p r o b a m o s que se h a n u s a d o en u n m i s m o t i e m p o i n s t r u m e n t o s de p i e d r a y d e h i e r r o , a u n q u e a b u n d a s e y se conociese e s t e m e t a l . A d m i t i d a p o r u n m o m e n t o l a creacin del h o m b r e como l a refieren n u e s t r o s L i b r o s S a n t o s , caen p o r su b a s e t o d a s e s t a s y s e m e j a n t e s dificultades. D i o s cri al h o m b r e pei-fecto y le c o m u n i c v a s t s i m o s conocimientos de l a s cosas n a t u r a l e s y m o d o d e s e r v i r s e de ellas, s e g n e n s e a u n n i m e m e n t e l a teologa, y es cosa m u y r a z o n a b l e (1), p o r q u e t e n i a que ser el m a e s t r o d e s u s

(1) A d a m impuso todos los animales sus n o m b r e s propios q u e convenan p a r a expresar su n a t u r a l e z a . Omne enim uod vocavit Adam animce vivenlis, ipsum et nomen ejus. Gen. H , 19. Todos los telogos

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E L APOLOGISTA.

d e s c e n d i e n t e s . A s i es que, en v i d a d e l m i s m o A d a m , empez l a s o c i e d a d p r o g r e s a r , s e conoca l a i n d u s t r i a d e l cobre y d e l h i e r r o , s e edific u n a c i u d a d , y lo q u e e s m s e x t r a o , h a s t a s e h a b a n y a inventado instrumentos msicos (1). L o s graneles p a s o s q u e dio el h o m b r e d e n t r o d e l perodo h i s trico, manifiestan c l a r a m e n t e q u e n o n e c e s i t a l a r g o espacio d e tiempo p a r a educarse. L a s gigantescas obras de Semramis, las m u r a l l a s y j a r d i n e s c o l g a n t e s d e B a b i l o n i a , y m s t a r d e el T e m plo d e S a l o m n , lo d e m u e s t r a n . A p e s a r d e n u e s t r a v a n i d a d , n o s diferenciamos m u y poco d e l o s a n t i g u o s , y en a l g u n a s cosas n o l e s l l e g a m o s . N u e s t r o s e s c u l t o r e s s e esfuerzan e n v a n o p a r a l l e g a r l a perfeccin d e l a s e s t a t u a s d e los g r i e g o s y r o m a n o s . Si esto fuera u n a m e d i d a d e civilizacin, aquellos n o s h u b i e r a n e x c e d i d o e n m u c h o . L o m i s m o h a y q u e d e c i r d e su legislacin y m o n u m e n t o s , s u s a n f i t e a t r o s , c a m i n o s , d i q u e s , etc., o b r a s g i g a n t e s c a s q u e a p e n a s p u e d e h a c e r h o y el h o m b r e con t o d a s l a s m q u i n a s y r e c u r s o s q u e t i e n e su disposicin. Se p r u e b a a d e m s q u e el h o m b r e no n e c e s i t a m u c h o t i e m p o p a r a e d u c a r s e , p o r q u e a p e n a s sale c u a l q u i e r i n v e n t o es a c o g i d o con avidez, y e n b r e v s i m o t i e m p o q u e d a perfeccionado, h a s t a el p u n t o d e q u e l a p r i m e r a i n v e n c i n p a r e c e u n a cosa b r b a r a . Cae, p u e s , p o r s u b a s e el s i s t e m a p r e h i s t r i c o . A d e m s , n o t a remos que h o y mismo en E u r o p a se usan todava instrumentos d e piedra (2). E l r e s t o d e este s i s t e m a s e f u n d a e n h i p t e s i s geolgicas, m u y a v e n t u r a d a s y d e n i n g n modo d e m o s t r a d a s , sino p o r el c o n t r a rio, n e g a d a s a b i e r t a m e n t e p o r otros gelogos m s e n c o n f o r m i d a d con l a s a n a razn. S u objeto es p r o b a r l a a n t i g e d a d d e l m u n d o ms bien que l a del hombre, y queda refutado m s arriba. E n r e s u m e n : el h o m b r e n o p u e d e v i v i r s i n h i s t o r i a , s i n d e j a r m e m o r i a d e s , y d e los a c o n t e c i m i e n t o s n o t a b l e s q u e h a p r e s e n c i a d o ; y r e u n i d o e n s o c i e d a d , c o n s t r u y e edificios, h a c e lej^es, lo m e n o s h a c e r u i n a s , edifica s e p u l c r o s y l e v a n t a obeliscos. E l h o m b r e n o p u e d e v i v i r s i n r e l i g i n , s i n fiestas y s i n s a c r i ficios, y si n o d e d i c a T e m p l o s , lo menos a m o n t o n a p i e d r a s e n honor de la divinidad. E l hombre no puede vivir sin artes de p r i m e r a necesidad, s i n a r m a s , s i n i n s t r u m e n t o s , sin h e r r a m i e n t a s p a r a p r o v e e r s u s

atribuyen A d a m una ciencia m u y grande de las cosas naturales. V a s e S u a r e z , t r a t a d o De Hominis creal., l i b . I I I , c a p s . I X y X . (1) J u b a l i n v e n t l a c t a r a y e l r g a n o . Gen. V I , 2 1 , 2 2 . (2) M r . Bournouf, e n l a m e m o r i a d i r i g i d a l a A c a d e m i a d e P a -

r s e n 1872, t i t u l a d a : /,' Age de pierre perpetu jusqu' nos jours,

g u r a q u e todava h a y quien e m p l e e titiles de piedra e n

ase-

Grecia.

A r t . c i t . d e El Consultor de los Prrocos.

CATLICO. 153 n e c e s i d a d e s , a u n q u e se l e s u p o n g a en e s t a d o t a n s a l v a j e q u e v i v a s o l a m e n t e de l a c a z a y de l a p e s c a . L u e g o h a d e b i d o d e j a r s e a l e s de su e x i s t e n c i a , y si no l a s h a dejado, no h a e x i s t i d o . P o r consiguiente, el s i s t e m a p r e h i s t r i c o es hertico en c u a n t o c o n t r a d i c e M o i s s , y es absurdo, p o r q u e se opone lo q u e dicta l a e x p e r i e n c i a y l a s a n a filosofa.

iv.
El darwinismo.Su absurdo.Justicia de su condenacin. E l s i s t e m a p r e c e d e n t e h a sido d e s a r r o l l a d o p o r D a r w i n h a s t a v e n i r p a r a r al m s d e g r a d a n t e de los a b s u r d o s r e s p e c t o al orig e n del h o m b r e . T r a t a de p r o b a r q u e t o d o s los s e r e s o r g n i c o s p r o c e d e n unos de otros p o r d e s c e n d e n c i a modificada, n e g a n d o l a creacin y a t r i b u y e n d o su e x i s t e n c i a al d e s a r r o l l o d e l a s fuerzas c s m i c a s en m l t i p l e s m a n i f e s t a c i o n e s , y r e s p e c t o al h o m b r e , dice que p r e v i e n e de u n a seleccin n a t u r a l de t r a n s f o r m a c i o n e s s u c e s i v a s en t i e m p o s i n c a l c u l a b l e s de otros s e r e s de f o r m a s ant r o p o i d e a s , a p r o x i m a d a s lo que h o y e s ; b i e n c o n c r e t n d o l o m s , sin n i n g n r o d e o , afirma que el hombre proviene del mono, lo cual y a h a b i a d e f e n d i d o L a m a r k con m u c h o a p a r a t o cientfico, e m p e n d o s e en d e m o s t r a r l o con v a r i o s a s p e c t o s del feto h u mano (1). T a n impo delirio no m e r e c e u n a refutacin s e r i a , sino p o r q u e se le h a d a d o u n a i m p o r t a n c i a i n m e r e c i d a , y e s p e c i a l m e n t e e n E s p a a , p o r h a b e r sido c o n d e n a d o r e c i e n t e m e n t e p o r el e x c e l e n tsimo Sr. A r z o b i s p o de G r a n a d a (2). E l s e n t i d o c o m n r e c h a z a este s i s t e m a s u simple e n u n c i a -

(1) P o d e m o s decir con el Salmista: El hombre no entendi la condicin de su nobleza, se compar las bestias (jumentis) irracionales y se hizo semejante ellas. P s a l m . X L V I I I , 13. l i aqu cmo explica L a m a r k el t r n s i t o del mono al h o m b r e : " E l o r a n g u t n de A n g o l a "perdi poco poco la costumbre de a n d a r en cuatro pies y camin "derecho: luego las patas t r a s e r a s se convirtieron en pies, y los r e "mos delanteros en manos: habindose librado de la necesidad de "cojer frutas y de pelear, se fu g r a d u a l m e n t e acortando su hocico: "el a n t i g u o rechinar de los dientes se troc en sonrisa, y de este "modo qued convertido en hombre.,, Cant, p g . 14.Risum te. neatis, amici! (2) E n 1." de N o v i e m b r e de 1S72. Vase su circular en la r e v i s t a La Cruz, n m e r o del 19 de Marzo de 1873.Vase t a m b i n el artculo de El Consultor de los Prrocos, en su n m e r o 2, correspondiente 116 de E n e r o del mismo ao.

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E L APOLOGISTA

cion, p u e s n i aun tiene, como otros, el h a l a g o de l a s e d u c c i n . L a s nociones m s v u l g a r e s i n d u d a b l e s de l a filosofa e n s e a n que todo ser v i v i e n t e p r o v i e n e de v i v i e n t e s de la m i s m a e s pecie, y que esta l e y no se a l t e r a r a u n q u e h a y a millones y m i llones de g e n e r a c i o n e s . D e lo c o n t r a r i o , l l e g a r a m o s que a l g u n o d a b a n a t u r a l e z a que l n o t e n i a , lo cual r e p u g n a . R e p u g n a i g u a l m e n t e u n a serie infinita s u c e s i v a de t r a n s f o r m a ciones, y p o r lo t a n t o , es p r e c i s o l l e g a r u n p r i m e r o r i g e n p o r creacin, p o r m u c h o que n o s q u e r a m o s r e m o n t a r . E l e l e m e n t o p r i m o r d i a l comn, s e g n dice D a r w i n , que d e t e r m i n a d e s p u s l a s f o r m a s v a r i a d a s y c o m p l i c a d a s , deja en p i l a dificultad de s u origen; y el p u n t o de p a r t i d a de todo o r g a n i s m o , es u n m i s t e r i o m s i n c o m p r e n s i b l e que l a m i s m a creacin. Si D i o s no cre al h o m b r e , quin fu el a u t o r del g e r m e n p r i m i t i v o ? E n q u t e r r e n o se desarroll? Qu tomos lo c o m p u sieron? D e s p u s , cmo se explica el fenmeno de l a v i d a ? L a t r a n s i c i n de l a m a t e r i a mejor c o m p a g i n a d a al a n i m a l p e o r form a d o , no q u e d a a u n i n t e r r u m p i d a por u n a b i s m o t a n i n m e n s o como u n a p r i m e r a creacin? P o d r a acaso verificarse n u n c a p o r m e d i o de selecciones n a t u r a l e s el t r n s i t o del a n i m a l b r u t o h a s t a l a a l t u r a del ser racional? Y, quin le h u b i e r a c o m u n i c a d o el s e n t i d o m o r a l , el i n s t i n t o de religin, el don de l a p a l a b r a y l a t e n d e n c i a la p e r f e c t i b i l i d a d ? P o r el c o n t r a r i o , los a n i m a l e s i r r a c i o n a l e s no h a n r e a l i z a d o n i n g n p r o g r e s o , n i en su o r g a n i s m o , n i en s u s f o r m a s fsicas, n i e n sus i n s t i n t o s , n i en su modo de v i v i r . L o s r e s t o s a n t i q u s i m o s del m u n d o o r g n i c o ofrecen los m i s m o s g r u p o s y tipos de i g u a l especie los que hoy se o b s e r v a n . Siglos h a n t r a s c u r r i d o d e s d e que s e e s t n e s t u d i a n d o l a s especies v i v i e n t e s s o b r e l a t i e r r a : los s e p u l c r o s de E g i p t o son m u s e o s de h i s t o r i a n a t u r a l donde se cons e r v a n e s q u e l e t o s de m u c h s i m o s a n i m a l e s de h a c e 4 0 0 0 aos, y all p u e d e v e r s e q u e ni u n pice se d i f e r e n c i a n los cocodrilos, los i b i s y los i c n e u m o n e s de h o y de los que v i v i e r o n en a q u e l l a poca. L o m i s m o a c r e d i t a n los fsiles m s a n t i g u o s ( 1 ) . A esto dice D a r w i n que "no b a s t a n c u a r e n t a n i c i n c u e n t a s i glos, n i d o s c i e n t o s , p a r a h a c e r p e r c e p t i b l e el efecto de l a s e l e c cin n a t u r a l el c a m b i o de u n a especie,, (2). P e r o e n t o n c e s , en q u p u e d e f u n d a r s e p a r a afirmarlo? Qu h e c h o s s i r v e n d e b a s e

(1) " L a s revoluciones del globo, dice Mr. Godron, no h a n podido a l t e r a r los tipos o r i g i n a r i a m e n t e creados. L a s especies h a n conservado su estabilidad, m i e n t r a s n u e v a s condiciones no h a n h e c h o i m posible su existencia: en este caso h a n perecido, pero no se h a n m o dificado.,, (2) Si h a b l a r p o r experiencia propia, cuando con t a n t a s e g u r i dad lo afirma! Qu fcil es cubrir los errores echando encima montones de siglos!

CATLICO.

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este cmulo de delirios? C i e r t a m e n t e q u e no m e r e c e n el h o n o r de ser refutados. A d e m s , a c r e d i t a la e x p e r i e n c i a que l a s especies, en l u g a r d e p a s a r de los g r a d o s inferiores los s u p e r i o r e s , t i e n d e n m s b i e n al e x t r e m o opuesto, y d e g e n e r a n m e d i d a q u e v a n p a s a n d o s u s generaciones. P o r l t i m o , este e r r o r es t e m e r a r i o y aun e s t p i d o , p o r q u e n o p r u e b a s u s a s e r t o s sino p o r h i p t e s i s y conjeturas a v e n t u r a d a s . P e r o p a r a a s e n t a r cosas t a n t r a s c e n d e n t a l e s y afirmaciones t a n a t r e v i d a s , en oposicin l a c r e e n c i a u n i v e r s a l de t o d o s los h o m b r e s , l a e x p e r i e n c i a c o n s t a n t e , la s a n a filosofa y al m i s m o s e n t i d o comn, no b a s t a u n a s i m p l e r a z n de a n a l o g a u u a i n duccin: se n e c e s i t a n , por lo menos, a r g u m e n t o s t a n f u e r t e s como nosotros p r e s e n t a m o s p a r a p r o b a r l a creacin del h o m b r e . Se n e cesitara, por lo menos, u n a experiencia de que l a s especies c a m bian y se t r a n s f o r m a n , t a n c l a r a y c o n s t a n t e como t e n e m o s p a r a p r o b a r que no v a r a n (1). A a d i r e m o s o t r a s r a z o n e s t o m a d a s de l a e x c e l e n t e o b r a d e C a u s s e t t e , El buen sentido de la fe: " E s t a b l e c i d a l a distincin f u n d a m e n t a l e n t r e la especie y l a raza, t e n e m o s u n d a t o apologtico d e c a p i t a l i m p o r t a n c i a . E n t r e i n d i v i d u o s de r a z a s d i s t i n t a s , b i e n que p e r t e n e c i e n t e s l a m i s m a especie, l a s uniones son s i e m p r e fciles y f e c u n d a s : e n t r e i n d i v i d u o s de e s p e c i e s d i f e r e n t e s , p o r m s v e c i n a s q u e sean, l a i n m e n ssima m a y o r a de los m a t r i m o n i o s r e s u l t a estril. C u a n d o es p o sible el c r u z a m i e n t o , la f e c u n d i d a d d i s m i n u y e o r d i n a r i a m e n t e en u n a m e d i d a e x t r a o r d i n a r i a , d e s u e r t e , q u e los p r o d u c t o s h b r i d o s r e s u l t a n t e s , al cabo de b r e v e t i e m p o , se e x t i n g u e n p o r i n f e c u n d i d a d b i e n se d e s v a n e c e n , v o l v i e n d o uno d e los dos tipos p r i mitivos. L a conclusin de t a l e s p r e m i s a s es o b v i a : l u e g o el t r a n s f o r mismo d a n v i n i a n o cae p o r s u b a s e , p o r q u e l a s especies son i n m u t a b l e s , p u e s t o que son i m p r o p i a s p a r a m u l t i p l i c a r s e r e c i p r o c a m e n t e ; y si son i n m u t a b l e s , l a especie h u m a n a no p u e d e p r o c e d e r de u n a especie inferior ella m i s m a en la s e r i e a n i m a l . M a s abajo p r o s i g u e : A estos ejemplos, t o m a d o s d e n u e s t r o p e r o d o geolgico, p o d e mos a a d i r u n a p r u e b a d e d u c i d a de fenmenos a n t e r i o r e s . R e m o v i e n d o l a s a r e n a s del diluvium, h n s e e n c o n t r a d o g r a n o s p e r t e n e cientes l a vejetacion del m u n d o p r i m i t i v o , y q u e h a n p e r m a n e c i d o (1) E l mejor medio de refutar este error, seria cubrirlo del r i d culo que m e r e c e . Oh dichoso mortal! podamos decirle, que t i e n e s una genealoga t a n ilustre, regocjate de t u s nobles abuelos. A d r n a t e con la cola del o r a n g u t n y pnla como glorioso t i m b r e en el escudo de armas de t u casa. Y o . oscuro hombre, no puedo a s p i r a r t u esclarecida alteza de mono, etc., etc.

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EL

APOLOGISTA

s e p u l t a d o s d u r a n t e u n n m e r o de siglos s u p e r i o r al q u e nos s e p a r a d e la civilizacin e g i p c i a . D i c h o s g r a n o s no h a b i a n p e r d i d o s u s p r o p i e d a d e s g e r m i n a t i v a s , y en consecuencia h a n p r o d u c i d o p l a n t a s , y los individuos p r o c e d e n t e s de esa s e m e n t e r a fortuita, son e n t e r a m e n t e i g u a l e s los que n a c e n de los g r a n o s m s r e c i e n t e s . N o p u e d e n e g a r s e que e n t r e los unos y los otros h a n t r a s c u r r i d o i n n u m e r a b l e s siglos, y r e m o v i d o l a t i e r r a r e p e t i d a s c a t s t r o f e s g e o l g i c a s . L a seleccin y la lucha por la vida h a n tenido todo el t i e m p o necesario p a r a l l e v a r cabo sus m i l a g r o s de t r a n s m u t a cin; m a s ello, no o b s t a n t e , el Gullium anglicum e n c o n t r a d o en sim i e n t e en las cercanas de D i l e , h a r e s u c i t a d o de los b a n c o s del diliivium c o m p l e t a m e n t e i g u a l al de n u e s t r o s d i a s . E l i m i n a d a l a r e a l i d a d d e la t r a n s f o r m a c i n de l a s especies, qu r e s t a d e l a s t e o r a s de D a r w i n y de L a n i a r b ? N a d a m a s q u e u n edificio sin c i m i e n t o s . E n c u a n t o l a p r e t e n d i d a s e m e j a n z a del h o m b r e con el mono, de l a cual se quiere inferir n u e s t r a d e s c e n d e n c i a de a q u e l a n i m a l , esto no p u e d e t o m a r s e en serio. N a d i e h a d e m o s t r a d o m e j o r l a d i s t a n c i a que s e p a r a al h o m b r e del a n i m a l m s b i e n o r g a n i z a d o que Carlos V o g t , conocido p o r a l g u n o s con el n o m b r e de el ateo cnico. S e g n este, "lo que d i s t i n g u e a b s o l u t a m e n t e al h o m b r e del mono es la posicin v e r t i c a l , q u e es u n a p r o p i e d a d esencial de n u e s t r a especie, en t a n t o q u e ei m o n o solo a c c i d e n t a l m e n t e l a ocupa, y esto c u a n d o ello se h a v i s t o o b l i g a d o p o r la e d u c a c i n . E s t a a c t i t u d le es t a n poco fcil c u a n t o p u e d e c o m p r e n d e r s e , d e s d e el m o m e n t o en que se c o n s i d e r a q u e h a sido incluido p o r los n a t u r a l i s t a s en el g n e r o de los trepadores , y p o r consiguiente s e p a r a d o del de los andadores, por u n a diferencia c a r a c t e r s t i c a . P o r lo d e m s , el p r i v i l e g i o de m i r a r lo alto, constituj^e en nosotros u n a g r a n d e z a ; p u e s es el s i g n o fsico de esta f a c u l t a d superior, q u e nos p e r m i t e l e e r en los cielos, r e m o n t a r n o s por m e d i o de la m i r a d a s o b r e l a creacin , conocer al a u t o r de la m i s m a , b u s c a r s u s l e y e s y a p l i c a r sus fuerzas t o d a s en p r o v e c h o propio. P u e d e m u y b i e n a s e g u r a r s e que a u n c u a n d o la especie g i m i a n a h u b i e s e concebido su N e w t o n , no h a b r a p o d i d o e d u c a r l o , p o r q u e , g r a c i a s su m a r c h a h o r i z o n t a l l a tierr a , no h a b r i a d i s t i n g u i d o el firmamento con la perfeccin n e c e s a r i a p a r a explicarlo d e b i d a m e n t e . D e s p u s de lo dicho cojamos al h o m b r e p o r l a c a b e z a y cons i d e r e m o s l a s dos m i t a d e s q u e la componen: el c r n e o y la c a r a . E n el h o m b r e , el c r n e o t i e n e m a y o r desarrollo que l a cara; e n el mono se verifica lo c o n t r a r i o . E n el h o m b r e , l a c a r a a n a t m i c a c o m p r e n d i d a e n t r e l a s c e j a s , l a b a r b a y l a s o r e j a s , es solo u n a p n d i c e r e l a t i v a m e n t e poco c o n s i d e r a b l e del c r n e o , que d e s d e l a s cejas h a s t a l a n u c a ofrece u n a b v e d a s u f i c i e n t e m e n t e e s p a ciosa p a r a alojar u n voluminoso cerebro; e n t r e los m o n o s al c o n t r a r i o , la frente se h a l l a d e p r i m i d a , y l a c a r a a p l a s t a d a s o b r e l a

CATLICO.

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caja c r a n e a n a , r e d u c i e n d o en c o n s e c u e n c i a l a m a s a c e r e b r a l . L o s m o n o s t i e n e n s i e m p r e el g r a n orificio occipital colocado hacia a t r s e n el rltimo tercio d e l c r n e o : el h o m b r e lo l l e v a o r d i n a r i a m e n t e colocado p r e c i s a m e n t e e n el c e n t r o , y e n t o d o caso, m s b i e n hacia a d e l a n t e q u e hacia a t r s . E l n g u l o facial v a r a en n u e s t r a especie d e 7 0 8 5 g r a d o s , y difcilmente p o d r a c i t a r s e u n solo c r n e o h u m a n o q u e m i d i e r a m e n o s d e 6 4 . E l del S h i n p a n c a d u l t o l l e g a v e c e s h a s t a los 3 5 , y el d e l o r a n g u t n h a s t a los 3 0 . L a m i s m a diferencia s e o b s e r v a bajo el p u n t o d e v i s t a d e l a c a p a c i d a d c r a n e a n a . A u n c u a n d o el g o r i l a m i d a l a m i s m a t a l l a que u n n e g r o a u s t r a l i a n o , y p o r t e n e r l a s p i e r n a s m s c o r t a s s u tronco d e b a s e r m s voluminoso, s u caja osea s e h a l l a c o n r e l a cin l a m s p e q u e a d e l a especie h u m a n a , en la p r o p o r c i n de 3 4 p u l g a d a s c b i c a s 6 3 . Si p a s a m o s l a s d i m e n s i o n e s d e l c e r e b r o , d e s e g u r o no p o d r d e c i r s e q u e , s e g n l a opinin v u l g a r , el h o m b r e est p r o v i s t o d e l m a y o r , p o r q u e el elefante, la ballena, el n a r v a l , t i e n e n u n a m a s a enceflica m s c o n s i d e r a b l e ; pero e n t r e el c e r e b r o d e l h o m b r e m s obtuso, y el d e l mono m s i n t e l i g e n t e existe, s e g n m a n i f e s t a c i n de H u x l e y , u n a diferencia de peso y d e v o l u m e n , t a n t o m s n o t a b l e , c u a n t o q u e el g o r i l a p e s a , con c o r t a d i f e r e n c i a , lo que ciertas mujeres de Europa.,, P o r t i l t i m o , es e v i d e n t e la diferencia e n t r e el h o m b r e y el mono, y c u a l q u i e r otro animal, n o solo p o r l a s diferencias corpor a l e s , sino p r i n c i p a l m e n t e p o r l a i n t e l i g e n c i a , p o r la c u a l es e s e n c i a l m e n t e d i s t i n t o y superior los b r u t o s . E s e s e n c i a l m e n t e d i s t i n t o p o r su l i b e r t a d , q u e le h a c e d u e o y s e o r d e s u s a c t o s , p o r el s e n t i m i e n t o m o r a l y religioso d e q u e c a r e c e n t o d o s los a n i m a l e s , p o r l a nocin d e la j u s t i c i a , p o r el deseo de p r o g r e s o y p e r f e c c i o n a m i e n t o , y o t r a s m i l diferencias q u e m a r c a n el m s profundo abismo e n t r e el h o m b r e y el b r u t o , y l a i m p o s i b i l i d a d d e l t r n s i t o d e l uno a l otro, a u n q u e en l a t r a n s f o r m a c i n se e m p l e a s e n m i l l a r e s d e c r u z a m i e n t o s en millones d e siglos.,, I n t i l es n o t a r q u e este s i s t e m a d e g r a d a a l h o m b r e al n i v e l del b r u t o , y es injurioso l a d i g n i d a d h u m a n a . E s t o es b i e n c l a r o . P e r o , lo q u e s n o t a r e m o s , es q u e c o n d u c e d e r e c h a m e n t e al m s a b y e c t o m a t e r i a l i s m o , y al olvido d e todo s e n t i m i e n t o m o r a l , q u e no p u e d e concebirse s i se q u i t a al h o m b r e la d e p e n d e n cia d e Dios en su o r i g e n y e n s u fin. E f e c t i v a m e n t e , la m i s m a n a t u r a l e z a d e l h o m b r e a c r e d i t a e s t a d e p e n d e n c i a . E s e v i d e n t e q u e el h o m b r e es libre, como v e r e m o s d e s p u s ; l u e g o t i e n e u n a l m a e s p i r i t u a l , p o r q u e la m a t e r i a e s e s e n c i a l m e n t e i n c a p a z de e s p o n t a n e i d a d y l i b e r t a d ; si el a l m a es i n m a t e r i a l , es, p o r lo t a n t o , i n m o r t a l . M a s el h o m b r e , q u e tiene u n a l m a l i b r e , e s p i r i t u a l i n m o r t a l , no p u e d e t e n e r p o r a u t o r sino D i o s , no h a podido e m p e z a r existir sino p o r c r e a c i n .

158

EL APOLOGISTA

D e a q u a p a r e c e l a j u s t i c i a con q u e este e r r o r d e l d a r w i n i s r n o h a sido c o n d e n a d o , no solo p o r q u e es c o n t r a r i o t o d a s l a s v e r d a d e s de n u e s t r a s a n t a r e l i g i n , sino t a m b i n p o r honor de la misma humanidad. L a f catlica y l a s a n a r a z n r e c h a z a n u n n i m e s e s t a s i m p i a s y d e g r a d a n t e s h i p t e s i s , r e p r o d u c c i n d e los g r o s e r o s e r r o r e s de los filsofos a n t i g u o s i n c r d u l o s m o d e r n o s , c o n d e n a d o s m u c h a s veces p o r l a I g l e s i a , y r e c i e n t e m e n t e en la E n c c l i c a Quanta cura y el Syllabus d e l S u m o Pontfice P i I X , y e n el S a n t o Concilio V a t i c a n o (1).

CAPITULO

XII.

E A A HMN. L L U AA M
L a p a r t e m s n o b l e d e l h o m b r e es el alma, q u e es lina sustancia distinta del cuerpo, simple, inmaterial, racional y espiritual. P o r razn de ella p e r t e n e c e el h o m b r e a l m u n d o e s p i r i t u a l , y es s e m e j a n t e , n o solo los n g e l e s , sino a l mismo D i o s . D i o s , q u e es e s p r i t u , y s o b e r a n a m e n t e libre inmortal, cri a l h o m b r e su i m a g e n y s e m e j a n z a ; pero e s t a i m a g e n y s e m e j a n z a consiste p r i n c i p a l m e n t e en el a l m a , q u e es t a m b i n e s p i r i t u a l , l i b r e i n m o r t a l . P o r e s t o s a t r i b u t o s i m i t a la v i d a d e D i o s ; y d e l m i s m o m o d o q u e D i o s e s t s u s t a n c i a l m e n t e p r e s e n t e en todo el m u n d o , v i v i f i c a n d o , m o v i e n d o y g o b e r n a n d o t o d a s l a s cosas, a s el a l m a e s t t o d a en todo su cuerpo con u n a especio de inm e n s i d a d d e n t r o de l. Y as como D i o s e x i s t e , v i v e y e n t i e n d e , as t a m b i n e x i s t e , v i v e y e n t i e n d e el a l m a , s e g n s u condicin ( 2 ) . L a razn, s i e m p r e de a c u e r d o con la r e v e l a c i n , confirma e s t a s v e r d a d e s , d e m o s t r a n d o q u e el a l m a es espiritual, que es libre, y q u e es inmortal.

(1)

V a s e La Civilla caltlica c o r r e s p o n d i e n t e a l 7 d e S e t i e m b r e

d e 1S72, p g . 5 3 2 .

(2) Sicul Deus unus ubique totas est, omnia vivificans. movens et gubernans, sic anima in suo corpure tota vigel, vivificans, movens lnd et gubernans... sicul Deus cst, vivit, el sapiL ita anima secundum suum modinn cst, vivit el sapit.San A m b r o s i o , i b . d e Dignit. condit. hum. c a p . X I . M i o b r a La Pluralidad de existencia del alma, c a p s . V I , V I I ,
y siguientes.

CATLICO.

159

I.

E s p i r i t u a l i d a d del alma ( 1 ) . Cou el fin de d e s t r u i r l a r e l i g i n , lian p r e t e n d i d o los i m p o s (2) que n u e s t r a a l m a es m a t e r i a l . E n e f e c t o , si el a l m a es m a t e r i a l , p e r e c e y se d i s u e l v e con el cuerpo; p o r c o n s i g u i e n t e , n a d a t i e n e q u e e s p e r a r n i q u e t e m e r d e s p u s de e s t a v i d a : l a r e c o m p e n s a el castigo eterno es u n f a n t a s m a , y l a r e l i g i n e n t e r a , sin b a s e y s i n sancin, es u n a i n v e n c i n h u m a n a , u n a i n v e n c i n de los s a c e r d o t e s de los r e y e s (dicen los i n c r d u l o s ) , p a r a c o n t e n e r al h o m b r e en s u s d e b e r e s . P e r o no es as, p o r q u e el a l m a es e s p i r i t u a l . H aqu como se d e m u e s t r a : 1. Porque tal es la creencia universal. T o d o s los h o m b r e s h a n d i s t i n g u i d o en el h o m b r e l a s u s t a n c i a v i v i e n t e , a c t i v a , i n t e l i g e n t e , el alma, de l a s u s t a n c i a p a s i v a , i n c a p a z de m o v e r s e p o r s m i s m a , n i de p e n s a r , el cuerpo. A la p r i m e r a la h a n l l a m a d o espritu, l a s e g u n d a materia. N o se h a e n c o n t r a d o t o d a v a sobre l a t i e r r a n i n g n p u e b l o t a n e s t p i d o q u e confunda el e s p r i t u con l a m a t e r i a , y al h o m b r e con los a n i m a l e s ; l a m a y o r p a r t e h a n q u e r i d o m s b i e n c o n c e d e r u n alma i n t e l i g e n t e y e s p i r i t u a l los b r u t o s , q u e n e g r s e l a al h o m b r e . L a e s p i r i t u a l i d a d del a l m a h a sido a d m i t i d a p o r l a escuela de P i t g o r a s . T o d o s los filsofos c o m b a t i e r o n con t o d a s sus fuerzas c o n t r a el m a t e r i a l i s m o d e los e p i c r e o s . Cicern, en sus Tusculanas, p r o b l a e s p i r i t u a l i d a d del a l m a t a n s l i d a m e n t e como D e s c a r t e s ; y h a c e profesin d e r e p e t i r l a s lecciones de P l a t n , de S c r a t e s , de A r i s t t e l e s y d e X e n c r a t e s . Q u e e s t a opinin u n i v e r s a l h a y a p r o v e n i d o de l a t r a d i c i n p r i m i t i v a , del s e n t i d o i n t i m o , de l a reflexin s o b r e n u e s t r a s o p e r a c i o n e s , es i g u a l . E s t e s e n t i m i e n t o e x i s t e . P o r q u no d i r e m o s q u e p r o v i e n e de estas t r e s cosas l a vez? 2. Por el sentimiento ntimo. Y o siento m i p r o p i a e x i s t e n c i a , y m e s i e n t o d i s t i n t o de t o d o otro sor q u e no es yo. Y o no siento n i la e x i s t e n c i a , ni l a figura, n i l a accin de m c e r e b r o : l u e g o t o d a s e s t a s p a r t e s no son m i s e r , todo mi yo: l u e g o y o no soy m a t e r i a , y o soy e s p r i t u . (1) Boone, cap. I I I . V a s e Bouvet, Demostracin de los fundamentos de la f.Aubert, Inmortalidad del olma.Fraysinous, Conferencias. B e r g i e r , a r t . Aima.-Balmes, Filos, fundara. , lib. I X , cap. X I . (2) Tales como Boulanger, Helvetio, Cabanis, L a m a r k , Broussais, etc., etc.

ICO

EL

APOLOGISTA

3. Por la sensacin. E l ser sensitivo es u n ser s i m p l e ; p e r o l a m a t e r i a no es u n ser s i m p l e ; l u e g o l a m a t e r i a no p u e d e ser s e n s i t i v a . Y n o se p u e d e s u p o n e r u n a coleccin conjunto de s e r e s que t e n g a n la f a c u l t a d d e s e n t i r , s i n r e c o n o c e r que l a t i e n e c a d a uno d e ellos en p a r t i c u l a r , y q u e , p o r consiguiente, c a d a uno d e b e s e n t i r s e p a r a d a m e n t e . D e a q u se s i g u e q u e u n t o d o compuesLo de p a r t e s sensitivas, n o p u e d e formar un alma u n ser sensitivo individual: es as, q u e y o p u e d o en u n m i s m o i n s t a n t e s e n t i r m u c h a s sensaciones difer e n t e s y j u z g a r de ellas; l u e g o h a y u n yo i n d i v i s i b l e q u e r e c i b e al m i s m o t i e m p o e s t a s diferentes sensaciones. A h o r a b i e n , e s t e yo q u e r e c i b e , c o m p a r a y j u z g a las d i v e r s a s sensaciones, es i n d u d a b l e m e n t e u n ser s i m p l e , p u e s d e lo c o n t r a r i o , n o p o d r a h a c e r t a l e s o p e r a c i o n e s . T o d a m a t e r i a o r g a n i z a d a es e s t e n s a y divisible: es, p u e s , i m p o s i b l e q u e este yo indivisible s e a m a t e r i a ; l u e g o es e s p r i t u . B a y l e , que no d e b e s e r sospechoso p a r a los i n c r d u l o s , h a c i e n d o este raciocinio, se e x p r e s a de e s t a m a n e r a : Se puede decir sin hiprbole que esta es una demostracin tan segura como las de la geometra ( 1 ) . Con ocasin de l a s sensaciones h a r e m o s n o t a r a l g u n a s o b s e r v a c i o n e s s o b r e l a u n i n del a l m a con el cuerpo. E l a l m a d e p e n d e del cuerpo. E l cuerpo es el i n s t r u m e n t o d e l alma. Sin este, no sabra aquella emplear sus facultades; pero l a s posee i n d e p e n d i e n t e m e n t e de l, a u n q u e a c t u a l m e n t e d e p e n d e d e l cuerpo en m u c h a s c i r c u n s t a n c i a s . P e r o n o es al i n s t r u m e n t o , sino al a g e n t e , q u i e n se a t r i b u y e la o b r a . L a unin del a l m a con el c u e r p o existe; este es u n h e c h o i n d u d a b l e ; pero, cmo se r e a l i z a e s t a unin? H a q u el misterio. Cmo el a l m a e s t t o d a p r e s e n t e en todo cuerpo? E s t e es otro m i s t e r i o . 4. Por el pensamiento y la voluntad. E l alma p i e n s a , l u e g o es e s p i r i t u a l . E l p e n s a m i e n t o y l a m a t e r i a son i n c o m p a t i b l e s , y r e p u g n a q u e l a m a t e r i a p i e n s e . E l p e n s a m i e n t o es u n acto s i m p l e , i n d i v i s i b l e , i n s t a n t n e o ; l a m a t e r i a , p o r el c o n t r a r i o , es e x t e n s a , divisible, i n e r t e ; luego, e t c . P e n s a r , j u z g a r , d u d a r , r a c i o c i n a r , q u e r e r , desear, elegir, s o n actos s i m p l e s que no son s u s c e p t i b l e s de e x t e n s i n de p a r t i c i n : y p o r c o n s i g u i e n t e no p u e d e n n a c e r de un p r i n c i p i o d i v i s i b l e c u a l es l a m a t e r i a ; l u e g o , e t c . 5. Por la fuerza motriz. E l a l m a e s t d o t a d a de fuerza m o t r i z : ella p i e n s a , d i s c u r r e y q u i e r e , ella m u e v e su cuerpo: m a s esta p r o p i e d a d es i n c o m p a t i b l e con la i n e r c i a de l a m a t e r i a ; l u e g o el a l m a no es m a t e r i a . D e s p u s de h a b e r d a d o las p r u e b a s q u e nos s u m i n i s t r a l a r a z n a c e r c a de l a e s p i r i t u a l i d a d de n u e s t r a a l m a , d e b e m o s o b s e r v a r con

(1)

Noticias de la rep. de las leras. Agosto 1684, a r t . 6., p g . 110.

CATLICO.

161

el s a b i o L e l a n d q u e los a r g u m e n t o s metafsicos, a u n q u e e x a c t o s en s m i s m o s , no c o n v e n c e n sino l a s a l m a s v e r d a d e r a m e n t e filosficas. E l l o s n o e s t n al a l c a n c e del c o m n de los h o m b r e s q u e , a c o s t u m b r a d o s objetos sensibles, no s a b e n f o r m a r s e u n a i d e a d i s t i n t a d e u n a s u s t a n c i a i n m a t e r i a l ( 1 ) , p o r lo cual, D i o s se h a d i g n a d o v e n i r en a y u d a de l a d e b i l i d a d de l a razn, p o n i n d o s e a l n i v e l de t o d a s l a s i n t e l i g e n c i a s p o r l a r e v e l a c i n . E s t a nos ensea que D i o s es c r i a d o r , que h a h e c h o t o d a s l a s c o s a s d e l a n a d a , p o r u n s i m p l e a c t o d e s u v o l u n t a d , y, p o r lo t a n t o , es u n p u r o e s p r i t u . N o s e n s e a q u e D i o s hizo al hombre su ngen y semejanza; p o r c o n s i g u i e n t e , el h o m b r e no es solam e n t e c u e r p o , es t a m b i n espritu. A l l se dice que D i o s inspir en el rostro del hombre un soplo de vida, y fu hecho el hombre en alma vicenle; fu a n i m a d o y d o t a d o d e l m o v i m i e n t o y de l a p a l a b r a . E f e c t i v a m e n t e , sobre el r o s t r o d e l h o m b r e es d o n d e b r i l l a n l a v i d a , la i n t e l i g e n c i a y l a a c t i v i d a d . Espritu hay en los hombres, dice el libro de J o b , y la inspiracin del Todopoderoso d la inteligencia ( 2 ) . El Espritu de Dios nos hizo, y el soplo del Omnipotente nos dio la vida ( 3 ) . L a m i s m a r e v e l a c i n nos m u e s t r a D i o s h a b l a n d o con e l h o m b r e , q u i e n concede el i m p e r i o s o b r e los a n i m a l e s , y q u e o b r a con l como con u n ser i n t e l i g e n t e , a c t i v o , l i b r e , d u e o de s u s acciones y digno de recompensa de castigo.

11.

L i b e r t a d del alma (4). C u a n d o se dice que el h o m b r e es l i b r e , n o solo se q u i e r e s i g n i ficar que en t o d a s s u s a c c i o n e s d e l i b e r a d a s es d u e o d e o b r a r d e j a r de o b r a r , sino t a m b i n que es l i b r e p a r a e l e g i r e n t r e el b i e n el m a l m o r a l , p a r a c u m p l i r u n d e b e r violarle, p a r a h a c e r u n a buena obra pecar. T r e s cosas h a y , a d v i e r t e el C a r d e n a l de l a L u c e r n a , q u e s e confunden m e n u d o en el l e n g u a j e o r d i n a r i o : lo espontneo, lo voluntario y lo libre. L o espontneo es lo m s g e n e r a l : c o m p r e n d e t o d o lo q u e u n o h a c e p o r s m i s m o , s e a con c o n o c i m i e n t o y a t e n c i n , s e a s i n c o n o (1) Demonstr. Evang., p a r t . 3 . , cap. I.Vase Muzarelli, El buen liso de la lgica. (2) J o b , X X X H , 8. (3) J o b , X X X I L L 4 . (i) A d e m s de los autores citados en el p r r a f o a n t e r i o r , vase el C a r d e n a l de la L u c e r n a , De lalibert de l ame.
a

E L APOLOGISTA CATLICO.

11

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E L APOLOGISTA

c i m i e n t o y a t e n c i n . L o q u e se h a c e s o a n d o y d e l i r a n d o es e s pontneo. L o voluntario es lo q u e se h a c e con conocimiento y a d v e r tencia. L o libre es lo q u e se h a c e n o s o l a m e n t e con c o n o c i m i e n t o y a t e n c i n , sino con deliberacin y p o r eleccin. E l h o m b r e n o e s l i b r e eu l a s cosas en q u e e s t p u r a m e n t e p a s i v o , p o r e j e m p l o , no e s t en su p o d e r e x p e r i m e n t a r n o la3 s e n s a c i o n e s , p e r o s es l i b r e p a r a b u s c a r t a l i d e a s e n s a c i n , a l e j a r s e de ella y e v i tarla. D o s cosas s u e l e n d e s t r u i r l a l i b e r t a d , u n a e x t e r i o r , q u e es l a coaccin, l a c u a l o b r a s o b r e todo el cuerpo; p o r ejemplo, el h o m b r e e n c a d e n a d o no e s l i b r e d e ir d o n d e q u i e r e . O t r a i n t e r i o r , q u e a f e c t a al alma, y es l a necesidad, que e n v u e l v e u n a d e t e r m i n a c i n a n t e c e d e n t e u n a cosa d a d a . E s t a q u i t a al h o m b r e l a l i b e r t a d d e o b r a r , p u e s s u n a t u r a l e z a le e x c i t a i n v e n c i b l e m e n t e lo c o n t r a rio; p o r ejemplo, no es l i b r e p a r a c r e e r c o n t r a l a e v i d e n c i a , p a r a aborrecerse, etc. L a l i b e r t a d p u e d e t e n e r dos objetos, los actos i n t e r i o r e s d e l a v o l u n t a d y l a s acciones e x t e r i o r e s . D e a q u r e s u l t a la f a c u l t a d q u e t i e n e l a v o l u n t a d de d e t e r m i n a r s e , s e g n l e p l a c e u n a cosa o t r a ; y l a f a c u l t a d q u e t i e n e el a g e n t e (el h o m b r e ) , de e j e c u t a r l a d e t e r m i n a c i n de s u v o l u n t a d . L i b e r t a d de determinacin y libert a d d e ejecucin, l i b e r t a d de querer y l i b e r t a d d e hacer lo q u e uno q u i e r e , h a q u en lo q u consiste la p l e n a y e n t e r a l i b e r t a d d e l h o m b r e . E s t a l i b e r t a d d e querer a u n tiene o t r a d i v i s i n en l i b e r t a d de contradiccin, q u e consiste m e r a m e n t e en la f a c u l t a d d e o b r a r no o b r a r , y l i b e r t a d de contrariedad, p o r l a q u e se p u e d e o b r a r u n a cosa su c o n t r a r i a . A q u t r a t a m o s e s p e c i a l m e n t e d e l a libertad de querer d e t e r m i n a r s e i n d i f e r e n t e m e n t e l a v o l u n t a d , q u e es el objeto p r i n c i p a l d e n u e s t r a s d i s p u t a s con los i n c r d u l o s f a t a l i s t a s . L o s a n t i g u o s f a t a l i s t a s s o s t e n i a n q u e todo se h a c i a p o r el d e s t i n o h a d o d e c a d a u n o p o r l a influencia d e los a s t r o s ; o t r o s a s i g n a b a n el p o d e r d e u n p r i n c i p i o m a l o , y otros los d e c r e t o s d e t e r m i n a n t e s inflexibles de l a d i v i n i d a d . L o s materialistas mod e r n o s p r e t e n d e n que h a s t a los p e n s a m i e n t o s son n e c e s i t a d o s y v i o l e n t a d o s , los c u a l e s son , s e g n ellos, conmociones c o m u n i c a d a s a l c e r e b r o (1). O t r o s dicen q u e l a s d e t e r m i n a c i o n e s de l a v o l u n t a d son el r e s u l t a d o necesario ele los motivos que o b r a n s o b r e ella, c u y o s motivos d e p e n d e n d e l c a r c t e r , del t e m p e r a m e n t o , d e l a s c i r c u n s t a n c i a s , etc., do s u e r t e q u e n o s o t r o s somos d e t e r m i n a dos s i e m p r e p o r n u e s t r o c a r c t e r , t e m p e r a m e n t o , e t c .

(1) E s t e grosero e r r o r es refutado por B a r r a n , Exposition dogmes, tom. I I , ent. 39; y p o r B e r g i e r , artculo Frenologa.

des

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A l g u n o s herejes se a t r e v i e r o n d e c i r q u e por el p e c a d o d e Aclam, el h o m b r e h a b i a p e r d i d o a b s o l u t a m e n t e el p o d e r d e h a c e r el bien, y que no le h a b i a q u e d a d o a p t i t u d sino p a r a el m a l , lo cual fu c o n d e n a d o e n r g i c a m e n t e p o r l a I g l e s i a catlica. E l p e c a d o de A d a m no d e s t r u y la l i b e r t a d del h o m b r e , sino a q u e l l a que t e n i a en el P a r a i s o , ad habendam plenam cun inmortalitate jusUtium, pero d e j a n d o i n t e g r a l a f a c u l t a d de c o o p e r a r D i o s y h a c e r o b r a s b u e n a s del o r d e n n a t u r a l . P a r a l a s o b r a s sobrenaturales y meritorias para salearse, n e c e s i t a el socorro de l a g r a c i a . E l h o m b r e sufri cierto d e s o r d e n en su v o l u n t a d , y l a c o n c u p i s cencia le h a c e i n c l i n a r s e al m a l a n t e s q u e al b i e n , y p o r eso n e cesita el auxilio de la g r a c i a p a r a r e s t a b l e c e r ese equilibrio q u e el hereje P e l a g i o a d m i t a en l sin la g r a c i a ; pero el h o m b r e n o e s t d e t e r m i n a d o necesariamente al m a l , como tampoco e s t o b l i g a d o n e c e s a r i a m e n t e al bien. H e c h a s estas advertencias m u y importantes, presentaremos l a s p r u e b a s de la l i b e r t a d h u m a n a d e l libre albedro. H a y p r u e b a s directas y p r u e b a s indirectas del l i b r e a l b e d r o . L a s p r i m e r a s e s t n t o m a d a s del s e n t i d o n t i m o , de l a r a z n y d e la creencia universal. l. El sentido ntimo nos a s e g u r a e v i d e n t e m e n t e que p o d e m o s q u e r e r u n a cosa no q u e r e r l a , y esto con t a l s e g u r i d a d q u e , si a l g u n o n i e g a n u e s t r a l i b e r t a d , p o d e m o s d a r l e en el acto u n a p r u e b a de ella. N u e s t r a a l m a tiene la conciencia de sus p e n s a m i e n t o s , de s u s f a c u l t a d e s , de s u s operaciones, e s t a d v e r t i d a d e s u e s t a d o , de lo que e x p e r i m e n t a y de lo que es p o r un s e n t i m i e n t o vivo y p r o f u n d o de que no puede d i s p e n s a r s e . A h o r a bien; que c a d a u n o de nosotros se e s c u c h e y s e consulte y s e n t i r que es l i b r e , a s como siente que p i e n s a y que e x i s t e . Si e s t a l i b e r t a d es u n a q u i m e r a , cmo y o p u e d o s e n t i r l a d e esta suerte? Se p u e d e s e n t i r lo que no e x i s t e , lo que no es n a d a , t a n p o s i t i v a m e n t e como lo q u e es m u y real? Si no debo d a r f al s e n t i m i e n t o de mi l i b e r t a d , por qu he de d a r l a al s e n t i m i e n t o de la v e r d a d de v u e s t r o s r a z o n a mientos? M a s helos cogidos en v u e s t r a s p r o p i a s r e d e s ; al p r e s e n t a r m e a r g u m e n t o s en c o n t r a d e l a l i b e r t a d , suponis que soy c a p a z de e x a m i n a r l o s , de p e s a r l o s , y p o r lo t a n t o , de d e c i d i r m e en p r o en contra de v u e s t r a d o c t r i n a . H aqu cmo p a r a p r o b a r m e y c o n v e n c e r m e de q u e no soy l i b r e , os veis o b l i g a d o s s u p o n e r q u e lo S03-. 2. La razn nos dice q u e l a l i b e r t a d es posible, que es u n a cosa i n c o n t e s t a b l e : todos los h o m b r e s t i e n e n i d e a de ella, y t o d a s l a s l e n g u a s tienen p a l a b r a s m u y c l a r a s p a r a e x p r e s a r l a . Y , poiq u D i o s no h a b r a podido d a r e s t a f a c u l t a d al hombre? L a r a z n , i l u s t r a d a por la e x p e r i e n c i a , n o s e n s e a que no h a y m o t i v o , n i b i e n p a r t i c u l a r , n i i n c l i n a c i n n a t u r a l , que a t r a i g a n i r r e s i s t i b l e m e n t e , y que el h o m b r e es l i b r e a n t e s de o b r a r , p u e s t o que p u e d e elegir, y l i b r e en l a accin, p u e s t o q u e es de su eleccin. A d e -

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m s , el h o m b r e d e t i e n e p r e c i p i t a su accin, p o n e q u i t a fuerza,,, s e g n le p l a c e , lo c u a l n o s u c e d e en los a g e n t e s n e c e s a r i o s . 3. La creencia del gnero humano confirma e s t a v e r d a d . E n l a s cosas que se h a c e n s e n t i r de todos, q u e se l i g a n l a c o n d u c t a o r d i n a r i a de la v i d a , q u e son l a r e g l a u n i v e r s a l de l a s acciones y d e los j u i c i o s de todos los h o m b r e s , no p u e d e uno m e n o s d e a d m i r a r s e d e l a conviccin u n i v e r s a l , c o n s t a n t e i n v a r i a b l e de l a s n a c i o n e s y d e los s i g l o s . E n esto n o se p u e d e m e n o s d e r e c o nocer uno de esos s e n t i m i e n t o s que n a c e n d e l a m i s m a n a t u r a l e z a . E n t r e los e n t e n d i m i e n t o s m s s u b l i m e s y los m s r u d o s , existe u n lazo d e comunicacin, que es el s e n t i d o c o m n . M a s , cul h a sido l a c r e e n c i a s o b r e el l i b r e albedro? E n todos los t i e m p o s y en t o d o s los l u g a r e s , los h o m b r e s h a n p r e s e n t a d o los r a s g o s c a r a c t e r s t i c o s d e la l i b e r t a d , h a n sentido, h a b l a d o y o b r a d o como s e r e s l i b r e s . D e a q u es, q u e d e l i b e r a n a n t e s de o b r a r . D e a q u e s , q u e h a h a b i d o leyes, e x h o r t a c i o n e s , p r e c e p t o s , consejos, p r e mios y c a s t i g o s . L o s m i s m o s filsofos q u e h a n c l a m a d o c o n t r a l a l i b e r t a d , h a n d e s m e n t i d o en l a p r c t i c a su teora, y o b r a n y se a r r e g l a n como libres; l u e g o l a l i b e r t a d es u n a t r i b u t o de la n a t u raleza humana. L a s p r u e b a s indirectas se d e d u c e n de los a b s u r d o s y e s p a n t o s a s c o n s e c u e n c i a s del s i s t e m a del fatalismo: 1." E n este s i s t e m a no h a y en r e a l i d a d n i b i e n ni m a l , n i vicio n i v i r t u d , p u e s todo es n e c e s a r i o . 2. L o s r e m o r d i m i e n t o s son u n a q u i m e r a , p o r q u e el r e m o r d i m i e n t o supone culpa, y all d o n d e no h a y l i b e r t a d , no h a y c u l p a . . A s , el solo p a r t i d o p r u d e n t e s e r i a el sofocarlos. 3. E n este s i s t e m a no h a y D i o s . E l f a t a l i s t a s e v forzado n o r e c o n o c e r Dios h a c e r l e a u t o r de todo el m a l q u e m a n c h a l a t i e r r a ; p e r o h a c e r D i o s a u t o r del m a l , es d e s p o j a r l e d l a s a n t i d a d , es n e g a r l e . N o h a y n i n g u n a v e r d a d m s c l a r a m e n t e r e v e l a d a ni m s frec u e n t e m e n t e r e p e t i d a en los L i b r o s S a g r a d o s que el libi-e a l b e dro del h o m b r e . T a m b i n lo d e f e n d i e r o n todos los S a n t o s P a d r e s , s i n excepcin a l g u n a , como d e m u e s t r a el P . P e t a v i o ( 1 ) . D i o s hizo al h o m b r e su i m a g e n y semejanza; m s dnde est a r a e s t a si no fuese d u e o d e sus acciones? E l S e o r h a b l a al h o m b r e , le i m p o n e leyes (lo que no hizo con los b r u t o s ) , le cast i g a si peca, y le p o n e el testimonio de su conciencia p o r j u e z . No es cierto, dice Cain, que si obras bien sers recompensado, y si obras mal ser juzgado tu pecado? pero tus apetitos estn en tu mano, y t eres dueo de dominarlos (2). E n otros l u g a r e s

(1) Dogm. theolog., tom. I, lib. V, y en el lib. I I I , de Opific. sexilierum. libs. I l i , I V y V . (2) Gen. IV, 7.

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p o n e D i o s p o r testigos al Cielo y ala tierra de que ha propuesto al hombre el bien y el mal, la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin. Escoge, pues, la vida para que vivas t y tu posteridad (1). E l l i b r o del E c l e s i s t i c o a c l a r a m s e s t a v e r d a d : Dios, desde el principio, cri al hombre y le dej en la mano de su consejo: aadi sus mandamientos y preceptos. Si quieres guardar los mandamientos y serle fiel, ellos te conservarn. Te puso delante el agua y el fuego, alarga tu mano lo que quisieres. Ante el hombre, la vida y la muerte, y el bien y el mal; lo que pluguiere l le ser dado ( 2 ) . J e s u c r i s t o , h a b l a n d o de su m o r a l , dice q u e es un yugo suave y una carga ligera. Seria as si D i o s no nos a u x i l i a s e con s u g r a cia, y la concupiscencia fuese u n y u g o invencible? L u e g o , e t c .

111. I n m o r t a l i d a d del alma. H e m o s dicho q u e los i n c r d u l o s n i e g a n l a e s p i r i t u a l i d a d d e l a l m a con el fin d e d e s t r u i r su i n m o r t a l i d a d . A h o r a b i e n : n e g a d a e s t a i n m o r t a l i d a d , cae por t i e r r a la religin, que se a p o y a firmem e n t e s o b r e ella (3). P o r eso i n t e r e s a m u c h o d e m o s t r a r s l i d a m e n t e e s t a v e r d a d , lo q u e h a r e m o s t o m a n d o n u e s t r a s p r u e b a s d e l a m i s m a n a t u r a l e z a del h o m b r e y de l a n a t u r a l e z a y nocin d e Dios. L a naturaleza del hombre p r u e b a l a i n m o r t a l i d a d de su a l m a . 1. P o r lo m i s m o que n u e s t r a a l m a es un ser simple, l a m u e r t e del c u e r p o , ser compuesto, no l l e v a consigo l a del a l m a , y t o d o nos h a c e c r e e r q u e no es a n i q u i l a d a p o r u n a v o l u n t a d p o s i t i v a d e l C r i a d o r . E l mismo cuerpo s u b s i s t e d e s p u s d e l a m u e r t e , a u n q u e c a m b i a d e figura, se d i v i d e y sufre m i l t r a n s f o r m a c i o n e s , p e r o l t i m a m e n t e , no es a n i q u i l a d o ; y queris q u e el a l m a , t a n s u p e r i o r al cuerpo por s u s f a c u l t a d e s , v u e l v a l a n a d a ? N o h a y ejemplo en el u n i v e r s o de u n solo tomo a n i q u i l a d o d e s d e la creacin; y podramos c r e e r q u e h a b i a de ser a n i q u i l a d a el alma? 2. E l a l m a v i v e y r e s p i r a en un elemento i n m o r t a l , l a v e r d a d ; l u e g o es i n m o r t a l . T o d o en l a n a t u r a l e z a t i e n e u n principio de e x i s t e n c i a a n l o g o aquello de que se n u t r e , que es l a ley de (1) (2) (3) Deuter. 30, v s . 11 al 19. Eccli. X V , 14 y siguientes. Geminis fundatnr n o s t r a columnis religio: E s s e D e u m auctorem r e r u m , j u s t i q u e tenacem, E s s e animos nullo p e r i t u r o s t e m p o r i s aavo.
{Cardenal tierdilio)

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asimilacin. P e r o solo h a y u n a cosa que el a l m a q u i e r a y d e s e e con a r d o r , con irresistible propensin, la v e r d a d : l a v e r d a d e n t o d a s s u s formas y en t o d a s s u s aplicaciones; la v e r d a d , que es el alimento ele los espritus, s e g n la frase de M a l e b r a n c h e . E s t a v e r d a d es i n m o r t a l , y, se p r e t e n d e q u e el a l m a que se a l i m e n t a d e l a i n m o r t a l i d a d s e a mortal? Yo no concibo, dice L a B r u y e r e , que un alma la cual Dios ha querido llenar de la idea de su ser infinito y de sus verdades eternas, pueda ser aniquilada (1). 3. T o d o tiene en l a n a t u r a l e z a su fin y d e s t i n o . C a d a ser e s t o r g a n i z a d o p a r a u n destino d e t e r m i n a d o . P u e s si e x a m i n a m o s n u e s t r a organizacin m o r a l , o b s e r v a r e m o s que el p r i m e r r a s g o d o m i n a n t e y u n i v e r s a l de esta o r g a n i z a c i n es u n g r a n d e h a s t o , u n profundo m a l e s t a r . H a s t o q u e se a c r e c i e n t a m e d i d a que el h o m b r e e s t m s colmado d e los b i e n e s d e este m u n d o . P e r o si el h o m b r e e s t u v i e r a h e c h o n i c a m e n t e p a r a lo q u e h a y en el m u n d o , sus deseos d e b i e r a n v e r s e satisfechos y e s t a r l i m i t a d o s este d e s t i n p . Sin e m b a r g o , s u c e d e todo lo c o n t r a r i o ; y este fenmeno inconcebible no se n o t a m s que en el h o m b r e . Siendo el fin del h o m b r e la felicidad, y no h a l l n d o s e e s t a en el m u n d o , n e c e s a r i a m e n t este fin d e b e r e a l i z a r s e en otra v i d a . V i d a i n m o r t a l q u e e m p i e z a con la m u e r t e . E l h o m b r e pone l a i d e a de l a i n m o r t a l i d a d en t o d o lo que le concierne: l a i n m o r t a l i d a d es como el p r i m e r i n s t i n t o de su ser, y todo es i n c o n c e b i b l e sin ella. 4 . " E s preciso n e g a r l a conciencia, es decir, el s e n t i m i e n t o q u e t o d o h o m b r e tiene d e n t r o de s m i s m o del bien y el m a l , de lo j u s t o y de lo injusto, del m r i t o del d e m r i t o , c r e e r en l a i n m o r t a l i d a d del a l m a . E l que n o quiere a d m i t i r e s t a v e r d a d , se v e o b l i g a d o n e g a r la j u s t i c i a , la m o r a l , el d e b e r y la c o n c i e n c i a p o r q u e la justicia y l a conciencia h u m a n a no t i e n e n v a l o r sino p o r l a conviccin de que h a y u n a j u s t i c i a infalible y s u p r e m a q u e es s u tipo. E s t a j u s t i c i a no se concibe sin l a s e g u r i d a d y c e r t e z a d e u n a p l e n a satisfaccin; p e r o e s t a satisfaccin no existe en e s t e m u n d o ; l u e g o es preciso a d m i t i r l a i n m o r t a l i d a d n e g a r l a conciencia. 5. T o d o s los s e r e s se perfeccionan d e s a r r o l l a n d o su n a t u r a leza; es as, que el h o m b r e h a l l a e v i d e n t e m e n t e en l a aplicacin y d e s a r r o l l o del principio de la i n m o r t a l i d a d del a l m a el m s p o d e roso v e h c u l o de su p e r f e c c i o n a m i e n t o : l u e g o la i n m o r t a l i d a d e s t en l a n a t u r a l e z a del h o m b r e , l u e g o e x i s t e . 6. T a l h a sido y es l a c r e e n c i a u n i v e r s a l . P o r confesin m i s m a del impo B o l i n g b r o k e , l a d o c t r i n a d e l a i n m o r t a l i d a d d e l a l m a y de u n e s t a d o futuro de r e c o m p e n s a s y c a s t i g o s , se p i e r d e en l a s t i n i e b l a s de la a n t i g e d a d y p r e c e d e todo lo que t e n e m o s de cierto. " M u c h o s filsofos, dice L e l a n d , h a n e n s e a d o l a

(1)

Caracteres, cap. X V I .

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i n m o r t a l i d a d d e l a l m a y u n e s t a d o futuro d e p r e m i o s y p e n a s , m a s no como u n a opinin q u e ellos h u b i e s e n i n v e n t a d o , sino como u n a a n t i g u a t r a d i c i n q u e h a b a n a d o p t a d o , y q u e a p o y a b a n con l o s m e j o r e s a r g u m e n t o s que l e s s u m i n i s t r a b a la filosofa,, ( 1 ) . T a l es, a a d e Cicern, l a d o c t r i n a d e los a n t i g u o s y de los g r i e g o s . L o s egipcios, los c a n a n e o s , los caldeos, los p e r s a s , los i n d i o s , los c h i nos, los escitas, los celtas, los iberos, los b r e t o n e s , los g a l o s , h a n credo este d o g m a . E l culto r e l i g i o s o de los m u e r t o s , conocido en t o d a l a t i e r r a , t a n t o e n l a a n t i g e d a d como en el da, no e s t u n i d o c l a r a m e n t e con l a d o c t r i n a de l a v i d a futura? L a c r e e n c i a de los p u e b l o s en l a i n m o r t a l i d a d del a l m a est i n d i c a d a h a s t a e n s u s s u p e r s t i c i o n e s y p r c t i c a s , a u n l a s m s r i d i c u l a s . E s t o signific a b a n l a s apoteosis, los delirios d e l a m e t e m p s c o s i s , los c a m p o s E l s e o s y el T r t a r o , el j u i c i o d e M i n o s y R a d a m a n t o , l a evocacin de l a s s o m b r a s y el t e m o r p u e r i l de los m u e r t o s . L a idea que tenemos de Dios d e m u e s t r a que el a l m a es i n mortal. l . D i o s e s el criador d e l h o m b r e , c u y a n a t u r a l e z a e n t e r a r e clama la inmortalidad. Y Dios, v e r d a d suma, habia de h a b e r m e n t i d o al h o m b r e , p o n i e n d o en l u n i n s t i n t o i n v e n c i b l e q u e solo fuese u n a ilusin? 2. D i o s es u n legislador poderoso, i n t e l i g e n t e y j u s t o : h a d e b i d o , p u e s , s a n c i o n a r su l e y , es d e c i r , e s t a b l e c e r p r e m i o s p a r a l o s que la g u a r d e n , y p e n a s p a r a los que l a q u e b r a n t e n : es as, q u e D i o s no h a s a n c i o n a d o su l e y p o r r e c o m p e n s a s y c a s t i g o s en e s t a vida; luego debe hacerlo en otra futura. H a y m u c h a s acciones q u e n o p u e d e n s e r p r e m i a d a s n i c a s t i g a d a s e n l a t i e r r a , como el sacrificio de l a v i d a p o r u n a b u e n a c a u s a , el suicidio, etc.; l u e go... L o s r e m o r d i m i e n t o s no b a s t a n p a r a c a s t i g a r al c u l p a b l e , p u e s en este caso, los m a y o r e s c r i m i n a l e s s e r i a n los m e n o s c a s t i g a d o s , p u e s fuerza de c r m e n e s , se l l e g a m u c h a s v e c e s sofocar el g r i t o d e l a conciencia. S i no h u b i e s e o t r a v i d a , el h o m b r e o b r a r a s e g n s u s i n t e r e s e s del m o m e n t o , s e g n s u s p a s i o n e s , p r e v a l e c e r a l a l e y d e l m s fuerte, y n o p o d r a s u b s i s t i r l a s o c i e d a d . M u c h a s v e c e s los i m p o s p r o s p e r a n en esta v i d a , al p a s o q u e los j u s t o s e s p i r a n e n t r e c a d e n a s : D i o s no c a s t i g a l o s p r i m e r o s n i r e c o m p e n s a los s e g u n d o s s o b r e l a t i e r r a ; l u e g o d e b e h a c e r l o en otra v i d a , de lo c o n t r a r i o h a y que n e g a r l a s a n t i d a d y j u s t i c i a de Dios. 3. D i o s es autor de l a r e l i g i n , d e l a v i r t u d y d e los v e r d a deros consuelos. N a d a de esto p u e d e s u b s i s t i r s i n l a i n m o r t a l i d a d .

(1) Obra cit. t o m . I V . P l a t n , De Legib., Tuse. 1,1, c. X X X .

lib. X . C i c e r n ;

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EL

APOLOGISTA

" Q u i t a r este d o g m a , dice el m i s m o B a y l e , es q u i t a r l a r e l i g i n t o d a s u fuerza r e l a t i v a m e n t e l a p r c t i c a de l a v i r t u d . , , Q u i t a r l o s m o t i v o s de l a v i r t u d , es d e s t r u i r l a . T a m b i n confiesa el m i s m o q u e P l u t a r c o d e m o s t r los epicreos de u n m o d o i n c o n t e s t a b l e , que la d o c t r i n a que n i e g a l a p r o v i d e n c i a de D i o s y la i n m o r t a l i d a d del a l m a , p r i v a al h o m b r e de todo consuelo d u r a n t e l a v i d a , y le r e d u c e l a d e s e s p e r a c i n en l a m u e r t e . P o d e m o s a a d i r o t r a s p r u e b a s l u m i n o s a s que nos s u m i n i s t r a l a r e v e l a c i n , lo c u a l nos s e r v i r al m i s m o t i e m p o p a r a r e f u t a r los que d i c e n q u e Moiss no e n s e el d o g m a d e l a i n m o r t a l i d a d d e l a l m a , n i los p r i m e r o s h e b r e o s t e n i a n i d e a d e esta v e r d a d , sino que l a a p r e n d i e r o n de los caldeos y de los p e r s a s d u r a n t e l a cautividad. L o s l i b r o s d e Moiss s u p o n e n e s t a v e r d a d como u n i v e r s a l m e n t e c r e i d a . D e s p u s de l a c a i d a de A d a m , le p r o m e t i D i o s u n R e d e n t o r : en q u p o d i a i n t e r e s a r l e e s t a p r o m e s a si no d e b i a c u m p l i r s e d u r a n t e su v i d a y h u b i e r a t e n i d o q u e m o r i r p o r c o m pleto? A b e l , en l u g a r de r e c i b i r l a r e c o m p e n s a d e sus v i r t u d e s en e s t e m u n d o , fu v c t i m a de e l l a s . E l m i s m o D i o s a s e g u r A b r a h a m q u e l seria su galardn grande sobremanera, y que d e s p u s d e u n a b u e n a vejez, iria en paz sus padres. J a c o b d e s e a dormir ' con sus padres; p e r o la m u e r t e no p u e d e s e r r e p u t a d a como u n s u e o si no s e h u b i e r a de d e s p e r t a r . La esperanza de los Patriarcas estaba llena de inmortalidad (1). E l l o s s a l u d a b a n d e s d e lejos l a s p r o m e s a s y se c o n s i d e r a b a n como peregrinos y huspedes sobre la tierra, declarando que aspiraban otra patria mejor, esto es, celestial (2). J o b , r e d u c i d o al e x t r e m o de l a m i s e r i a , c o n s e r v a v i v a m e n t e su esperanza de ver l su Redentor y resucitar (3).E1 E c l e s i s t i c o p r u e b a l a i n m o r t a l i d a d del a l m a en t o d a s sus p ginas. Cuando Jesucristo vino al m u n d o , estaba casi destruida la c r e e n c i a en l a i n m o r t a l i d a d del a l m a p o r los sofismas d e los e p i creos, l a s f b u l a s de los p o e t a s a c e r c a de los infiernos, y l a c o r r u p c i n de l a s c o s t u m b r e s . A p e s a r de los a r g u m e n t o s de P l a t n y C i c e r n , nos dice J u v e n a l que e n t r e los r o m a n o s n i n g u n o c r e i a en ei infierno, excepto los n i o s . E l H i j o d e D i o s a n u n c i l a vida eterna p a r a los j u s t o s y el fuego eterno p a r a los m a l v a d o s , y a s e g u r l a v i d a e t e r n a del a l m a y l a r e s u r r e c c i n de los c u e r p o s . E s t e d o g m a c a p i t a l form l a b a s e de t o d a su m o r a l , con l consol y anim la v i r t u d , hizo t e m b l a r a l c r i m e n , form discpulos c a p a c e s de m o r i r como E l , b e n d i c i e n d o Dios, i m puso silencio l a s frivolas objeciones de los s a d u c e o s . C u a n d o

(1) Sap. I I I , 4. (2) H e b . X I , 13. (3) J o b . X I X , 25 y siguientes.

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e s t o s quisieron a r g i r c o n t r a el d o g m a de l a r e s u r r e c c i n f u t u r a , les dijo: No habis leido las palabras que Dios os dice: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de lacob? No es Dios de muertos, sino de vivos, porque todos viven l ( 1 ) . J e s u c r i s t o , dice S a n P a b l o , ha puesto bien la luz la vida y la inmortalidad por el Evangelio ( 2 ) . Ah! dice A u b e r t , si el h o m b r e conociera b i e n l a g r a n d e z a de s u destino, y se h a l l a s e b i e n p e n e t r a d o de l a nobleza d e su ser; si p e n s a s e sin c e s a r en el g r a d o de perfeccin q u e y a p o d r a p o s e e r y el que p o d r a a l c a n z a r p o r sus v i r t u d e s p a r a los a o s e t e r n o s ! Sin d u d a se a v e r g o n z a r a de d e g r a d a r s e h a s t a la b a j e z a d e l vicio; sin d u d a s a b r a s o b r e p o n e r s e t o d a s l a s d e b i l i d a d e s d e s u corazn, y s a c u d i r l a a p a t a que le d e t i e n e en el c a m i n o d e l a perfeccin y le a p a r t a de s u s altos d e s t i n o s ( 3 ) .

CAPITULO

XIII.

CADA DEL HOMBRE.

T o d o en el h o m b r e es desorden, todo en Dios es s u m o o r d e n ; no p u d o , p u e s , s a l i r d e e s t e modo de s u s m a n o s ; l u e g o el h o m b r e cay dei e s t a d o en q u e fu criado. T o d a inclinacin al b u e n o r d e n nos v i n o de D i o s en n u e s t r a formacin, y t o d a i n c l i n a c i n al d e s o r d e n , de l a c a i d a q u e el h o m b r e dio ( 4 ) . E f e c t i v a m e n t e , D i o s cri al h o m b r e perfecto, y le c o n s t i t u y e n e s t a d o de j u s t i c i a y de g r a c i a santificante, c o l m n d o l e a d e m s d e e x c e l e n t e s dones s o b r e n a t u r a l e s , ciencia, i n t e g r i d a d , i n m u n i d a d de m i s e r i a s , y lo que p a r e c e m s e x t r a o , de l a i n m o r t a l i d a d en el c u e r p o . P e r o el h o m b r e no g u a r d el p r e c e p t o que D i o s le i m p u s o como condicin p a r a c o n s e r v a r este e s t a d o de felicidad, p o r lo cual, no solo fu despojado de aquellos dones y sujeto m u c h a s m i s e r i a s y l a m u e r t e , sino que t a m b i n t r a s m i t i el r e a t o d e su c u l p a t o d a s u p o s t e r i d a d . E s t o es lo que v a m o s p r o b a r . (1) M a t h . X X H , 32.L u c . X X , 3S. (2) I I T i m . I, 10.Bergier, a r t . Alma, prrafo 3.Merece ser leido Teller, Catee, fil., lib. I I , cap. II; y A u b e r t , Inmortalidad del alma.Vanse t a m b i n F r a y s i n o u s , Conferencias.Nicols , lib. I , cap. I y 2 . parte, cap. VI.Bouvet, ob. cit.Chateaubriand, Genio d e l Crist., 1." part,, lib. V I . (3) P a r t . 2.', cap. V I I , prrafo 4. (4) Almeida, Armona de la razn.
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EL

APOLOGISTA

I-

Justicia original. Dios hizo al hombre recto, dice Salomn; pero l se mezcl en infinitas cuestiones (1). E n otro l u g a r dice: Dios cri al hombre de la tierra, y lo form segn su imagen... y le visti de virtud segn l (2), y lo a c l a r a el A p s t o l , d a n d o e n t e n d e r q u e fu criado, segn Dios, en justicia y en santidad de verdad ( 3 ) . A s lo crey s i e m p r e l a I g l e s i a y lo defini e x p r e s a m e n t e el Concilio Tridentino (4). A d e m s de estos dones e x t r i c t a m e n t e s o b r e n a t u r a l e s que elevaban al h o m b r e s o b r e su condicin, c o m p r e n d i a l a j u s t i c i a o r i g i n a l otros dones que perfeccionaban en g r a n m a n e r a la m i s m a n a t u r a l e z a , y que sta de n i n g n m o d o exigia, como l a i n t e g r i d a d , l a i n m u n i d a d de m i s e r i a s , la sujecin p e r f e c t a de l a s p a s i o n e s a l i m p e r i o de la razn, etc., q u e e x i g i a lo c o n t r a r i o , como l a i n m o r talidad. E l h o m b r e i n o c e n t e fu d o t a d o de u n a grandsima ciencia. Dios le dio consejo y corazn para pensar, le llen de la doctrina del entendimiento, cri en ellos la ciencia del espritu ( p a r a c o n o c e r l a s cosas e s p i r i t u a l e s ) , hinchi sus corazones de sentido (de d i s c e r n i m i e n t o y de p r u d e n c i a ) , y les mostr los males y los bienes, el conocimiento del d e r e c h o y de l a n a t u r a l e z a ( 5 ) . S a n t o T o m s d e m u e s t r a que A d a m t u v o ciencia de t o d a s l a s cosas q u e los h o m b r e s p u e d e n conocer n a t u r a l m e n t e (6). T a m b i n t u v o el don de integridad, en v i r t u d d e l cual, t o d a s sus f a c u l t a d e s y a p e t i t o s e s t a b a n p e r f e c t a m e n t e s u b o r d i n a d o s l a razn, y l a r a z n D i o s . E r a recto, m a s no lo s e r i a , dice S a n A g u s t n , sin u n a b u e n a v o l u n t a d (7). A d e m s , fu d o t a d o de la inmortalidad, en el s e n t i d o de q u e , si h u b i e r a p e r s e v e r a d o en l a j u s t i c i a , no h u b i e r a m u e r t o . Dios cri

(1) Eccles. VII, 30. Recto, en el sentido que esta p a l a b r a se aplica Dios. ( D e u t e r , X X X I I , 4 ) , y los j u s t o s (Nm. X X I I I , 10 y Salm. X X I I , 1), y otros m u c h o s l u g a r e s : n o solo con la r e c t i t u d m o ral, sino con la justicia y la g r a c i a s o b r e n a t u r a l . V a s e Bellarmino, lib. De Gratn primi hom., cap. I I I . P e t a v i o , De Opif. sex die., lib. I I , cap. I I . (2) Eccli. X V I I , 1. (3) E p h e s . I V , 23. (4) Ses. V, cap. I . (5) Eccli. X V I I , 5.Vase A L a p i d e , com. este l u g a r . (6) Summa 1 . p . , q. 94. a r t . 3. (7) D e Civit. D e i , lib. I V , cap. XI.De Gralia, cap. X X I V .
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al hombre inexterminable, y solo por la envidia del diablo entr la muerte en el mundo (1), esto es, por el pecado, como e n s e a el Apstol (2). D e lo dicho se infiere q u e estuvo exento de toda miseria, pues no p u d o t e n e r l a n i en el c u e r p o , que e r a sano i n m o r t a l p o r g r a cia, ni en el alma, que e r a n t e g r a y r e c t a . E s t o significa l a frase JMSO Dios al hombre en el Paraso del deleite (3). A este e s t a d o a l u d e n l a s t r a d i c i o n e s de t o d o s los p u e b l o s a c e r * ca de u n a p r i m e r a edad de oro de felicidad ( 4 ) . 11. Cada del hombre (5). A q u e l e s t a d o felicsimo de n u e s t r o s p r i m e r o s p a d r e s d u r b i e n poco. Q u e b r a n t a r o n el p r e c e p t o divino q u e D i o s l e s h a b i a i m p u e s t o p a r a p r o b a r su obediencia, y p o r ello q u e d a r o n r e d u c i d o s al e s t a d o m i s e r a b l e en que h o y nos h a l l a m o s , p u e s nos t r a s m i t i e r o n el r e s t o de su c u l p a y sus t r i s t e s c o n s e c u e n c i a s . L a caida del h o m b r e es el f u n d a m e n t o de t o d a l a d o c t r i n a catlica, de l a v e n i d a de J e s u c r i s t o , de la g r a c i a y de l a r e d e n cin. E s t a m b i n "el f u n d a m e n t o de l a d o c t r i n a r e l i g i o s a d e t o d o s los p u e b l o s antiguos,,, como confiesa t e r m i n a n t e m e n t e el m i s m o Voltaire (6). No necesitamos ms pruebas. 111. Pecado priginal.No repugna la razn (7,\ E l Concilio d e T r e n t o , en su sesin V, explic c l a r a m e n t e l a d o c t r i n a catlica s o b r e el p e c a d o original. E n el c a n o n 1." define que A d a m , p o r su p e c a d o , p e r d i l a s a n t i d a d y l a j u s t i c i a , y q u e i n c u r r i en l a i r a d e D i o s , en l a m u e r t e y en l a c a u t i v i d a d bajo (1) Sap. I I , 23. (2) Horn. V. 12, V I I I , 10. (3) Gen. I I . 15. (4) Guigniant, Religions de V antiqu. P e r r o n e De Deo Creat, p a r t e 3 . , cap. I I . n m . 318. ^5). Nicols, lib. II, cap. IV., par. 2." (6) Philos. de V hist. cap. XVII.Vase A u g . Nicols, l u g a r citado. (7) Vase el P . N a m p o n S. J . Estudio de la doctrina catlica segn el Concilio de Trento, tomo I, cap. V I . P e r r o n e , loe. cit., cap. I V . B e r n , de B,ubeis; Dissert, de pecc. orig., profundo y extenso trabajo. Feller, obra cit., lib. I V , cap. V, art. 5."
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el imperio del demonio. E n el 2., que t r a s m i t i todos s u s d e s c e n d i e n t e s , no solo la m u e r t e y l a s p e n a s del cuerpo, sino t a m b i n el p e c a d o , que es la m u e r t e del a l m a . E n el 3. e n s e a que e s t e p e c a d o es propio, es p e r s o n a l de c a d a uno, y que no p u e d e ser q u i t a d o sino p o r los m r i t o s de J e s u c r i s t o . E n el 5. dice q u e e s t e p e c a d o es q u i t a d o a b s o l u m e n t e p o r el b a u t i s m o : s i n e m b a r g o , q u e en los bautizados q u e d a l a concupiscencia, pero q u e esta no es p e c a d o , n i p u e d e d a a r los que r e s i s t e n ella. P o r l t i m o , d e c l a r a que s u intencin no es c o m p r e n d e r en e s t e d e c r e t o l a S a n t s i m a V i r g e n M a r i a. I. L a Sagrada Escritura prueba terminantemente esta triste v e r d a d . Quin puede hacer limpio al que de inmunda simiente fu concebido? dice J o b ( 1 ) . L a v e r s i n de los L X X y S a n L e n M. t r a d u c e n este l u g a r : Ninguno es limpio de pecado, ni aun el nio que solo vice un dia sobre la tierra. li aqu que he sido concebido en iniquidades, y mi madre me concibi en pecados, exclama D a v i d ( 2 ) . Porque, dice el Apstol, por un hombre entr el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte; y asi pas la muerte todos los hombres por aquel, en quien todos pecaron (3). S e g n e s t a s p a l a b r a s , son p e c a d o r e s todos los que m u e r e n , b a s t a los n i o s ; p e r o estos no t i e n e n p e c a d o a c t u a l ; l u e g o m u e r e n por el p e c a d o o r i g i n a l . E n otros l u g a r e s se h a c e u n a a n t t e s i s e n t r e la c o n d e n a c i n q u e n o s v i e n e p o r A d a m y l a justificacin p o r Cristo: es as que, v e r d a d e r a y p r o p i a m e n t e somos justificados en Cristo: l u e g o v e r d a d e r a y p r o p i a m e n t e somos c o n s t i t u i d o s p e c a d o r e s en A d a m . T a l h a sido la d o c t r i n a u n n i m e de los S a n t o s P a d r e s y Concilios. A p e n a s n a c i l a h e r e g a d e P e l a g i o , fu c o n d e n a d a en 2 4 Concilios c e l e b r a d o s en solos 19 a o s (412 4 3 1 ) . T a n c o n t r a r i a e r a la f catlica del p e c a d o o r i g i n a l . A s es que, d e s d e los t i e m p o s apostlicos, h a b i a la p r c t i c a de b a u t i z a r los n i o s in remessionem peccatorum, dice el smbolo N i c e n o . L a i d e a de que n a c e m o s i m p u r o s y p e c a d o r e s e s t a b a t a n a r r a i g a d a en los a n t i g u o s pueblos, que todos t e n i a n r i t o s e s p i a t o r i o s p a r a purificar al nio al e n t r a r en l a v i d a ( 4 ) . L a m i s m a c r e e n c i a se h a c o n s e r v a d o e n t r e los s a l v a j e s de A m r i c a . I I . S e r i a m u y l a r g o referir y r e f u t a r t o d a s l a s objeciones cont r a l a p r o p a g a c i n del p e c a d o o r i g i n a l . Solo o b s e r v a r e m o s en g e n e r a l q u e n o r e p u g n a los a t r i b u t o s de Dios, n i la nocin de l a .justicia la recta razn. T o d o s los dias t e n e m o s l a v i s t a ejemplos como de p e c a d o o r i g i n a l e n t r e los h o m b r e s , en v i r t u d del c u a l los hijos son c a s -

(1) J o b , X I V , 4 . )2) Salmo L, 7. (3) R o m . V, 12 y siguientes; I Cor. X V , 22, I I Cor. V, 14. (4) Bergier, pecado orig., adicin del B . Sainte Croix.

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t i g a d o s p o r l a s f a l t a s de los p a d r e s , v g . , los reos de E s t a d o . H a y l e y e s que d e g r a d a n de l a nobleza, no solo al criminal, sino t a m b i n s u p o s t e r i d a d , y no p o r eso son m i r a d a s como i n j u s t a s . L a condicin c o n s t a n t e m e n t e infeliz de ciertos p u e b l o s , no p a r e c e sino efecto de u n a especie de p e c a d o o r i g i n a l en s u s a n t e p a s a d o s . V e m o s b e n d i c i o n e s , d i g m o s l o as, o r i g i n a l e s como l a s d a d a s A b r a h a m , J a c o b , D a v i d ; y m a l d i c i o n e s o r i g i n a l e s como l a p r o n u n c i a d a c o n t r a C h a n a a m , p a d r e de los d e s g r a c i a d o s n e g r o s (1). D e a q u se ve, que no se p u e d e a r g i r Dios de injusticia p o r h a b e r confiado el destino de l a h u m a n i d a d los p r i m e r o s p a d r e s , p r e v i e n d o que violaran su p r e c e p t o . D i o s dio al h o m b r e g r a t u i t a m e n t e a q u e l e s t a d o de d i c h a que no e x i g a su n a t u r a leza. L e hizo libre, y en su m a n o e s t a b a h a c e r b u e n uso de s u l i b e r t a d , m s i n c l i n a d a e n t o n c e s al b i e n que al m a l . P o r lo t a n t o , el p e c a d o o r i g i n a l fu c o n t r a l a i n t e n c i n d e Dios y c o n t r a el p l a n d e su p r o v i d e n c i a al c r i a r a l h o m b r e . P o r eso, a p e n a s fu cometido el p e c a d o , p r o m e t i n u e s t r o s p r i m e r o s p a d r e s u n r e d e n t o r , u n r e p a r a d o r , s u m i s m o H i j o p a r a que r e s t a u r a s e l a n a t u r a l e z a h u m a n a y l a volviese e l e v a r al e s t a d o en que E l l a h a b i a colocado d e s d e su p r i n c i p i o . E s preciso no s e p a r a r n u n c a estos dos d o g m a s que e s t n i n t i m a m e n t e u n i d o s . L a s objeciones que oponen los i n c r d u l o s se f u n d a n t o d a s en el equivoco de la p a l a b r a pecado, confundiendo el p e c a d o o r i g i n a l , que proviene de la naturaleza viciada, con el p e c a d o a c t u a l , q u e p r o v i e n e de la accin personal de cada uno: y p o r q u e n o s a b e n d i s t i n g u i r en q u consiste la razn formal d e a q u e l p e c a d o s e g n l a teologa catlica. E l p e c a d o o r i g i n a l p e r t e n e c e l a clase de p e c a d o l l a m a d o habitual, y consiste en la privacin d e la g r a c i a q u e h a b r a m o s t e n i d o , si A d a m , n u e s t r o p a d r e , no h u b i e r a p e c a d o ; y p o r eso, n o es n e cesario, p a r a contraerlo, que sea cometido p o r u n a accin p e r sonal. A d a m recibi la j u s t i c i a o r i g i n a l p a r a c o m u n i c a r l a t o d a s u p o s t e r i d a d si h u b i e r a p e r s e v e r a d o , y p o r eso, el h o m b r e no p o d a ser acepto D i o s sin esta g r a c i a , y a que le p l u g o colocarle en t a l e s t a d o . A s , p u e s , c u a n d o pec A d a m , p r i v la n a t u r a l e z a h u m a n a d e la g r a c i a que deba tener s e g n l a o r d e n a c i n de D i o s . D e m o d o , que el h o m b r e n a c e p r i v a d o de u n a g r a c i a que e s t a b a obligado conservar, y e s t a privacin, t i e n e , p o r lo t a n t o , v e r d a d e r a r a z n d e p e c a d o . N o es o t r a cosa el p e c a d o o r i g i n a l . A d a m y E v a constituan t o d a la n a t u r a l e z a h u m a n a , q u e n o c o n s t a b a e n t o n c e s de m s i n d i v i d u o s que ellos; l u e g o c u a n d o p e c a r o n ellos, p e c a r o n todos los individuos de la n a t u r a l e z a . E s t a n a r

(1) .Ifaledietns Gn I X , 25.

Chanaam , ser cus scrvorum

erit

fratribus

snis.

174

EL

APOLOGISTA

t u r a l e z a despojada, n o p o d i a y a p r o p a g a r s e sino con l a p o b r e z a privacin n a t u r a l q u e b a b i a q u e d a d o r e d u c i d a . A s lo e n s e a n S a n A n s e l m o y S a n t o T o m s , y es d o c t r i n a c o r r i e n t e e n t r e los telogos. P e r o esta p r i v a c i n solo es de u n a g r a c i a y unos dones q u e n o e r a n debidos l a n a t u r a l e z a , de m a n e r a q u e el h o m b r e , p o r el p e cado original, no p e r d i n a d a de su n a t u r a l e z a , sino que p e r d i solo aquello que D i o s le h a b i a a a d i d o g r a t u i t a m e n t e . Q u e d , pues, r e d u c i d o al e s t a d o en que h u b i e r a sido criado, si Dios no se h u b i e r a d i g n a d o e l e v a r l e al e s t a d o s o b r e n a t u r a l . L o que entonces h u b i e r a sido condicin natural, h o y t i e n e r a z n de p e c a d o . E x j r a e s t a en este s e n t i d o la d o c t r i n a del p e c a d o o r i g i n a l , n a d a tiene que r e p u g n e l a r a z n , n i p u e d e h a c e r s e c o n t r a ella n i g u n a objecin slida.

iv.
P e n a s efectos del pecado original. E u n e s t a s c o n s e c u e n c i a s dej el p e c a d o de A d a m , t a n t o en esta v i d a como en la f u t u r a . l. E n esta v i d a s e n t i m o s s u s t r i s t e s efectos en el cuerpo y e n el a l m a . L o s p r i m e r o s son la muerte, las enfermedades y miserias, l a r e b e l i n de l a s c r i a t u r a s , l a e s t e r i l i d a d de l a t i e r r a , e t c . Un yugo grave pesa sobre los hijos de Adam desde el di a de su nacimiento hasta el de su sepultura ( 1 ) . L o s s e g u n d o s son u n a c u d r u p l e h e r i d a en el a l m a , l a ignorancia en el e n t e n d i m i e n t o , l a malicia en la v o l u n t a d , la concupiscencia en los apetitos, q u e se l e v a n t a n d e s o r d e n a d a m e n t e c o n t r a la razn, y la dificultad p a r a o b r a r cosas a r d u a s y h e r o i c a s . E n v i r t u d de esto, el l i b r e a l b e d r o q u e d d e b i l i t a d o y propenso lo p r o h i b i d o , p e r o no fu d e s t r u i d o , como h e m o s p r o b a d o a n t e s . S o b r e esto solo h a r e m o s n o t a r que el h o m b r e c a i d o se diferencia del h o m b r e en e s t a d o de naturaleza pura, como se d i f e r e n c i a n u n a p e r s o n a d e s n u d a y una p e r s o n a d e s p o j a d a ; v g . , u n s a l v a j e de A m r i c a q u e n u n c a h a e s t a d o v e s t i d o , y u n europeo despojado d e s u s r o p a s . L a d e s n u d e z de a m b o s es p e r f e c t a m e n t e i g u a l , p e r o v a r i a n l a s condiciones de l a s p e r s o n a s . E n el salvaje es condicin n a t u r a l , en el europeo violenta; en el p r i m e r o no es v e r g o n z o s a , p e r o s en el s e g u n d o : en a q u e l es carencia de u n a cosa q u e no h a tenido, en este privacin de u n a cosa d e b i d a . P o r l t i m o , l a d e s n u d e z del europeo es m s s e n s i b l e l a i n t e m p e r i e , al calor, los insectos, e t c . E n este s e n t i d o se e n t i e n d e n l a s h e r i d a s d e l a n a t u r a l e z a p o r el p e c a d o o r i g i n a l , l a c o n c u p i s c e n c i a v e r g o n z o s a y

(1)

Eccli. X L , 1.

CATLICO.

175

l a inclinacin a l m a l . E l h o m b r e es m s s e n s i b l e l a intemperie moral, p o r decirlo as, y m e n o s f u e r t e p a r a r e s i s t i r . 2. L a s p e n a s del p e c a d o en la v i d a f u t u r a son m s g r a v e s ; l a exclusin d e l a g l o r i a e t e r n a ( l o c u a l es de f ) , y la pena de sentido, p u e s el p e c a d o o r i g i n a l h a c e al h o m b r e hijo de ira, p o r q u e no t i e n e la g r a c i a santificante. R e s p e c t o l a t t i m a , d i r e m o s q u e n a d a nos o b l i g a c r e e r q u e D i o s c a s t i g u e el p e c a d o o r i g i n a l con el suplicio e t e r n o del i n fierno; es lcito p e n s a r que los q u e m u e r e n c u l p a b l e s de e s t e solo p e c a d o , t n i c a m e n t e son excluidos de la b i e n a v e n t u r a n z a s o b r e n a t u r a l y s u p e r a b u n d a n t e que nos h a m e r e c i d o J e s u c r i s t o . J a m s s e p r o b a r que D i o s h a d e b i d o p o r j u s t i c i a d e s t i n a r l a n a t u r a l e z a h u m a n a u n g r a d o de f e l i c i d a d t a n s u b l i m e . A l g u n o s telogos, y el mismo S a n t o T o m s , c o n c e d e n los n i o s que m u e r e n sin b a u t i s m o , y, p o r t a n t o , con el p e c a d o o r i g i n a l , a l g n a m o r de D i o s y cierta bienaventuranza n a t u r a l (1). V. Glorioso privilegio de la S a n t s i m a Virgen de h a b e r sido p r e s e r v a d a de todo pecado original. N o h a y d o g m a catlico que t e n g a su favor m s p r u e b a s q u e l a i n m u n i d a d de l a V i r g e n b e n d i t a de t o d a c u l p a o r i g i n a l d e s d e el p r i m e r i n s t a n t e de su concepcin. L a s a r d i e n t e s c o n t r o v e r s i a s s u s c i t a d a s en los siglos p a s a d o s s o b r e este p u n t o , y lo m u c h o q u e se escribi en pro y en c o n t r a de esta v e r d a d , c o n t r i b u y e r o n p o d e r o s a m e n t e que r e s p l a n d e c i e r a con m a y o r brillo que c u a l q u i e r otro a r t c u l o . L a S a g r a d a e s c r i t u r a i n d i c a b i e n c l a r a m e n t e e s t a v e r d a d en m u c h o s l u g a r e s , que l a I g l e s i a h a e n t e n d i d o s i e m p r e que se r e f e r a n l a V i r g e n M a r a . Enemistades pondr entre t y la mujer, dijo D i o s al demonio, oculto bajo l a f o r m a de s e r p i e n t e , y entre tu linaje y su linaje: E L L A quebrantar tu cabeza, y t pondrs asechanzas su calcaar (2), esto es, e n e m i s t a d e s a b s o l u t a s , p e r (1) Vase m s abajo, cap. X V I I , par. 2." (2) Gen. I I I , 15. L o s adversarios p r e t e n d e n quitar la fuerza este t e x t o respecto Mara, diciendo que no debe leerse ipsa, sino ipsum, como en el H e b r e o , ipse, como en los L X X ; esto es, el hijo de la mujer. P e r o lase como se quiera, os igual, p u e s el quebrar la m u j e r l a cabeza de la serpiente, no es por v i r t u d propia, sino de su Hijo, que se la comunica por su m a t e r n i d a d . L a fuerza de la p r u e b a no consiste en la p a l a b r a ipsa ipsnm, sino en la enemistad activa y p e r p e t u a del Hijo y de la M a d r e con el demonio, que los P a d r e s llam a n natural.

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EL

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p t u a s , n a t u r a l e s , cuales son e n t r e Cristo, H i j o de la mujer, y e demonio; en v i r t u d de l a s cuales, el Hijo y l a M a d r e h a b i a n d e c o n s e g u i r u n t r i u n f o completo del demonio, q u e b r a n t a n d o su c a b e z a y r e p a r a n d o l a r u i n a en q u e h a b a p r e c i p i t a d o l a h u m a n i d a d . E n otros l u g a r e s es l l a m a d a M a r a toda hermosa y sin mancha (1), sola perfecta ( 2 ) , llena de gracia (3): expresiones que no s e r i a n e x a c t a s si a l g u n a v e z h u b i e r a e s t a d o a f e a d a p o r l a c u l p a o r i g i n a l . E n e s t e caso, h u b i e r a sido v c t i m a del demonio, en l u g a r de s e r su v e n c e d o r a . E s t a es l a s e n t e n c i a c o n s t a n t e de los P a d r e s de todos los sig l o s . U n o s e x p l i c a n el t e x t o c i t a d o del G n e s i s de la preservacin t o t a l y a n t e c e d e n t e de l a V i r g e n ; otros l a l l a m a n e n t e r a m e n t e singulur por la p l e n i t u d de l a g r a c i a , a b s o l u t a m e n t e inmaculada y limpia de todo pecado; o t r o s la c o m p a r a n con E v a inocente, y dicen que fu m s fiel que a q u e l l a ; o t r o s l a l l a m a n solapara y sin
mancha, lodo pecado sola hija original de vida, siempre amada consta de que Dios, estuvo etc., etc ; y de

p o r l t i m o , afirman

expresamente que
(4).

exenta

P o r lo dicho no se p u e d e y a d u d a r de l a f p e r p e t u a d e l a I g l e s i a en l a Concepcin I n m a c u l a d a de M a r a ; p e r o a d e m s , t e n e m o s p a r a p r o b a r l a l a s m a n i f e s t a c i o n e s q u e h a h e c h o de e s t a f e n t o d o s los siglos y l u g a r e s . T a l e s son: L a i n s t i t u c i n a n t i q u s i m a y casi i n m e m o r i a l de l a fiesta d e l a C o n c e p c i n , q u e c o n s t a c i e r t a m e n t e e r a c e l e b r a d a en el siglo V . P e r o la Iglesia, dice S a n t o T o m s , no celebra con fiestas
sitio lo que es santo.

L a s l i t u r g i a s , t a n t o de l a I g l e s i a o r i e n t a l como o c c i d e n t a l , c o m p u e s t a s en los p r i m e r o s siglos, que l l a m a n M a r a Santsima,.

Inmaculada, siempre bendita, etc.

L o s Concilios g e n e r a l e s y p r o v i n c i a l e s . E l de C o n s t a n z a p r o f e s a b a p i b l i c a m e n t e e s t a c r e e n c i a ; el de B a s i l e a t e n i a r e d a c t a d o el d e c r e t o p a r a definirla como d o g m a de f; el de T r e n t o d e c l a r q u e no e r a su intencin c o m p r e n d e r en el d e c r e t o del p e c a d o o r i g i n a l la I n m a c u l a d a V i r g e n M a r a , lo cual e q u i v a l e casi u n a definicin. L a s m s c l e b r e s u n i v e r s i d a d e s catlicas, e n t r e l a s c u a l e s s o b r e s a l e n l a s de E s p a a , como V a l e n c i a , S a l a m a n c a , A l c a l , S e v i lla, y en o t r a s n a c i o n e s l a s de P a r s , Colonia, P r a g a , etc., d e t e r -

C a n t . Cant. IV, 7. I b . V I . 8. L u c . 28. V a n s e sus testimonios, que cita P e r r o n e en la Thsis dogmastica, aadida sus Prcelect. Theol., y m s todava en su obra De Inm. Concept. disquissil theol. L a edicin de Madrid de 1848 contiene u n apndice de documentos relativos l a f de E s p a a .

(1) (2) 3) (4)

CATLICO.

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m i n a r o n n o conferir g r a d o s m a y o r e s los q u e n o s e o b l i g a s e n defender este privilegio de Mara. P o r l t i m o , los R e y e s y P r i n c i p e s , C a b i l d o s , O r d e n e s r e l i giosas y Municipios acudieron muchas veces la Santa Sede, s u p l i c a n d o s e d i g n a s e d a r l a definicin d o g m t i c a d e e s t e m i s terio. H e a q u c u a n c l a r a m e n t e c o n s t a la f u n i v e r s a l d e l a I g l e s i a . No tenemos necesidad de a a d i r razones teolgicas; porque ciert a m e n t e , h u b i e r a sido j u s t o , h u b i e r a sido d e c o r o s o n i d i g n o d e Dios, que la M a d r e de Dios, formada p o r E l mismo, h u b i e r a est a d o sujeta a l p e c a d o , h u b i e r a s i d o e s c l a v a d e S a t a n s ? E l i n s t i n t o catlico y el b u e n s e n t i d o r e c h a z a n e s t a suposicin. P o r lo c u a l , el S u m o Pontfice P i I X c r e y q u e h a b i a l l e g a d o l a h o r a o p o r t u n a d e definir este m i s t e r i o , a a d i e n d o este g l o r i o s o e s p l e n d o r l a corona d e l a M a d r e d e D i o s . A l efecto, d e s p u s d e h a b e r c o n s u l t a d o t o d o s los Obispos d e l o r b e catlico, y h a b e r l o s h a l l a d o u n n i m e s con sus fieles en e s t a c r e e n c i a , a c o m p a a d o d e m s d e doscientos O b i s p o s d e t o d a s l a s n a c i o n e s , p r o n u n c i s o l e m n e m e n t e el d a 8 d e D i c i e m b r e d e 1 8 5 4 l a definicin d o g m t i c a t a n d e s e a d a ; que la doctrina que afirma que la bienr

aventurada ele los por por pecado mritos Dios, todos singular

Virgen original, gracia y los por y

Mara privilegio tanto,

fu preservada instante Dios del creida de Salvador debe ser

inmune de su Omnipotente, gnero firme

de toda concepcin, en y atencin es

mancha por revelada constantemente

en el primer

de Jesucristo, fieles.

humano,

VI.
Oportunidad de la definicin dogmtica de la Inmaculada Concepcin ( I ) . U n a c t o t a n i m p o r t a n t e como u n a definicin d e f, s i e m p r e e s o p o r t u n o c u a n d o l a I g l e s i a lo h a j u z g a d o t a l . E n e s t a p a r t e , l a g e n e r a l i d a d d e los fieles p u e d e n d e s c a n s a r con t o d a s e g u r i d a d e n el j u i c i o d e s u s O b i s p o s . P e r o m u c h o s c r i t i c a r o n d u r a m e n t e e s t a definicin, y d e b e m o s d e c i r c u a t r o p a l a b r a s e n s u defensa. S e a q u e d i c h a definicin s e
c o n s i d e r e con r e l a c i n l a s personas
tancias

con r e l a c i n l a s

circuns-

d e l a poca, s e v e r q u e e r a m u y c o n v e n i e n t e y o p o r t u n a . E n v e r d a d , q u e , p a r a l o s i n c r d u l o s i m p o s , fu m o t i v o d e

(1) E x t r a c t a m o s este artculo de la excelente obra de M o n s . J . B . Malou, Obispo d e Brujas, Hisloire de la defmition dogm. de l Imm.
l

rone,

Concept.

de la Tres-Saint
theol.,

Disquissitio

captulo l t i m o .

V. 31., arts.

V y VI.Vase

tambin
12

Per-

EL

APOLOGISTA CATLICO.

178

EL

APOLOGISTA

m u c h a s blasfemias contra la Iglesia; pero cundo h a sido oport u n o p a r a e s t a clase de h o m b r e s u n a c t o s o l e m n e d e r e l i g i n , q u e c o n t r i b u y e t a n p o d e r o s a m e n t e al e s p l e n d o r y solidez del C a t o l i cismo? R e s p e c t o los p r o t e s t a n t e s , no e r a de t e m e r q u e e s t a definicin a h o n d a s e s u s divisiones con l a I g l e s i a c a t l i c a y q u e s e r e c r u d e c i e s e l a g u e r r a q u e s i e m p r e le t e n a n d e c l a r a d a ? No e r a d e t e m e r se r e t r a j e s e n aquellos p r o t e s t a n t e s q u e , a s u s t a d o s d e los excesos del racionalismo, m a n i f e s t a b a n m a r c a d a s t e n d e n c i a s de c o n v e r s i n al catolicismo? L a e x p e r i e n c i a a c r e d i t lo c o n t r a r i o . E n l u g a r de r e c r u d e c e r l a g u e r r a , l a definicin fu el p r i n c i p i o de u n a t r e g u a . E l m o v i m i e n t o h a c i a el catolicismo u m s activo, y l a s conversiones p r o t e s t a n t e s se ajsresuraron y m u l t i p l i c a r o n , p u e s s i e m p r e se h a n d i s t i n g u i d o los p r o t e s t a n t e s convertidos por una tierna devocin la Santsima Virgen (1). P e r o si se h u b i e r a r e t a r d a d o m s l a definicin del d o g m a d e e s t a v e r d a d , d e s p u s del g r a d o de c e r t e z a teolgica q u e h a b i a l l e g a d o , h u b i e r a p r o d u c i d o m a l a i m p r e s i n s o b r e los p r o t e s t a n t e s reflexivos, que h u b i e r a n p o d i d o a c u s a r l a I g l e s i a d e poco cons e c u e n t e consigo m i s m a . E n cuanto las otras comuniones separadas, manifestaba la I g l e s i a con e s t a definicin q u e e s t a b a en posesin de la v e r d a d e r a d o c t r i n a de Cristo y en el d e r e c h o de e x p o n e r l a y d e s e n volverla. P o r l t i m o , n o se p u e d e d u d a r de l a o p o r t u n i d a d y c o n v e n i e n cia p a r a los b u e n o s catlicos y el Clero, p u e s e r a l a realizacin d e sus m s a r d i e n t e s v o t o s y de l a s m s a c t i v a s i n c a n s a b l e s diligencias que estaban haciendo para conseguirla hacia cuatro s i g l o s . D e seiscientos v e i n t e Obispos c o n s u l t a d o s por P i I X a c e r c a de l a f de sus dicesis en l a Concepcin I n m a c u l a d a , y o p o r t u n i d a d de su definicin, t o d o s c o n t e s t a r o n u n n i m e s e n c u a n t o l a f, y solo c u a t r o n e g a r o n l a o p o r t u n i d a d , de los c u a l e s t r e s m u d a r o n en b r e v e de p a r e c e r . V e a m o s a h o r a l a o p o r t u n i d a d de la definicin p o r l a s circunstancias de la poca. L a s p r i n c i p a l e s son l a s s i g u i e n t e s : 1. E l g r a d o d e e v i d e n c i a que e s t a v e r d a d h a b i a l l e g a d o . D e s d e el m o m e n t o que la v e r d a d b r i l l a de u n modo c a p a z de conv e n c e r los e s p r i t u s m s r e b e l d e s , l a I g l e s i a no p u e d e y a c a l l a r . M a s l a opinin c o n t r a r i a al p r i v i l e g i o de M a r a e r a t a n clar a m e n t e e r r n e a , t a n o p u e s t a l a c r e e n c i a u n i v e r s a l de los fieles, q u e el t o l e r a r l a m s t i e m p o h u b i e r a p a r e c i d o connivencia con el error.
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(1) Refiere el l i m o . Malou, que u n a familia e n t e r a p r o t e s t a n t e , conmovida v i v a m e n t e p o r el majestuoso espectculo que ofrecia la I g l e s i a catlica el dia de la definicin, se apresur abjurar sus e r r o r e s y volver al seno de la unidad.

CATLICO.
a

179

2. L a i n s p i r a c i n del E s p r i t u S a n t o . H a b i a en la I g l e s i a u n m o v i m i e n t o d e s u s a d o , u n celo m a y o r q u e n u n c a , u n a i m p a c i e n c i a y u n a a n s i e d a d por l a definicin, como l a s p l a n t a s a g u a r d a n el roco. D e s d e q u e l a definicin se v i s l u m b r y a p r x i m a , creci la t e r n u r a , se a v i v a r o n los deseos, tom m a y o r i m p u l s o l a p i e d a d : el P a p a sinti d e n t r o de s mismo el m o v i m i e n t o d i v i n o . T o d o esto e r a sin d u d a o b r a del E s p r i t u S a n t o , que g o b i e r n a l a I g l e s i a con sus inspiraciones: el m o m e n t o h a b i a v e n i d o , la h o r a o p o r t u n a habia sonado. 3. L a n e c e s i d a d de p r o c u r a r al p u e b l o cristiano u n n u e v o socorro en el culto de M a r a , p u e s en n i n g u n a poca h a b i a t e n i d o l a I g l e s i a m s n e c e s i d a d del poderoso auxilio de la V i r g e n . C i t a r e m o s n i c a m e n t e los t r i s t e s sucesos q u e p r e s e n c i la E u r o p a e n 1848. L a I g l e s i a quiso d a r M a r a u n n u e v o h o n o r p a r a i n t e r e s a r l a m s favor de sus hijos. 4. L a n a t u r a l e z a d e los e r r o r e s d e n u e s t r o s t i e m p o s . E l g r a n error d e l d i a es el r a c i o n a l i s m o , que se p r e s e n t a bajo m l t i p l e s f o r m a s , que p r e t e n d e que el h o m b r e se b a s t a s m i s m o y deifica l a r a z n . L a consecuencia i n e v i t a b l e de este s i s t e m a es la n e g a c i n de l a c a i d a p r i m i t i v a , l a t r a s m i s i n del p e c a d o o r i g i n a l y s u s funestos r e s u l t a d o s . C o n d e n a r el r a c i o n a l i s m o en t o d a s sus a p l i c a c i o nes, e r a u n a cosa casi i m p o s i b l e . E r a mejor p r o p o n e r l a v e r d a d positiva c o n t r a r i a . P e r o e s t a v e r d a d , sea el d o g m a del p e c a d o o r i g i n a l , e s t a b a y a definido d e s d e los p r i m e r o s siglos; e r a p r e c i s o , p u e s , o p o n e r al r a c i o n a l i s m o o t r a v e r d a d c u y a c r e e n c i a l l e v a s e consigo l a c o n d e n a c i n de los e r r o r e s m o d e r n o s . P r o p u e s t a l a Concepcin I n m a c u l a d a , se p r o p o n e l a vez el d o g m a d e l p e c a d o original, s u s t r i s t e s c o n s e c u e n c i a s , la n e c e s i d a d de la g r a c i a , e t c . 5. A s es q u e , e s t a definicin dio n u e v a luz t o d a s l a s v e r d a d e s catlicas: el d o g m a de l a E n c a r n a c i n , m a n i f e s t n d o n o s los ocultos c a m i n o s con q u e D i o s la p r e p a r a b a : el de la R e d e n c i n , confirmando su e x t e n s i n y eficacia; l a n e c e s i d a d de l a g r a c i a y santificacin de n u e s t r a s a l m a s , d e s c u b r i n d o n o s en M a r a u n a s i m p l e c r i a t u r a l l a m a d a como n u e s t r o perfecto m o d e l o , l a s a n t i d a d y l a perfeccin de n u e s t r o s p r i m e r o s P a d r e s a n t e s de su caida. 6. A todo lo cual h a y que a g r e g a r r e s u l t a d o s p r c t i c o s b i e n p o s i t i v o s . Se d e c i a que el catolicismo e s t a b a m u e r t o , q u e l a I g l e sia h a b i a c u m p l i d o su t i e m p o y que l a v i d a se le e s c a p a b a . M a s h a q u q u e d u n a p r u e b a de v i t a l i d a d y a u t o r i d a d t a n g r a n d e como e n los siglos de s u m a y o r v i g o r . Qu m o v i m i e n t o catlico! Qu m a n i f e s t a c i o n e s p o p u l a r e s ! Qu celo en los Obispos! Qu o b e d i e n c i a e n los fieles! C u l es la' s e c t a c a p a z de p r o d u c i r t a l m o v i m i e n t o en el m u n d o ? L a magnfica u n i d a d de la I g l e s i a , m a n i f e s t a d a t a n c o m p a c t a en t o d o el m u n d o , en u n a p o c a d e t a n t a s d i v i s i o n e s , es u n b i e n i n a p r e c i a b l e . 7. A d e m s , p o r l a f o r m a en que se p r o n u n c i esta definicin.
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180

E L APOLOGISTA

d e r r a m u n g r a n d e brillo s o b r e l a S a n t a S e d e y disip c i e r t a s o p i n i o n e s poco f a v o r a b l e s l a a u t o r i d a d pontificia. E n u n a poca en que l a t e m p e s t a d r e v o l u c i o n a r i a r u g a en t o d a s p a r t e s y se b a m b o l e a b a n t o d o s los tronos d e E u r o p a , y m i e n t r a s el p o d e r t e m p o r a l del P a p a s e v e i a o b l i g a d o h a c e r concesiones, e s t e m i s m o P a p a , en v i r t u d d e su a u t o r i d a d e s p i r i t u a l , m a n d a d o s cientos m i l l o n e s de catlicos a d h e r i r s e de e s p r i t u y de corazn u n a v e r d a d que l e s d e c l a r a , y es o b e d e c i d o , no solo con s u m i s i n y docilidad, sino con l a s d e m o s t r a c i o n e s m s v i v a s de j b i l o y de r e c o n o c i m i e n t o . L o s h o m b r e s p e n s a d o r e s no p u d i e r o n m e n o s d e n o t a r , con m o t i v o de e s t a definicin, l a d i f e r e n c i a q u e h a y ent r e esta a u t o r i d a d , i n d e p e n d i e n t e de los h o m b r e s y de los a c o n t e cimientos, e n t e r a y l i b r e en m e d i o de l a s r e v o l u c i o n e s sociales, y l a a u t o r i d a d civil y p o l t i c a de los r e y e s , s u j e t a en s u accin m i l v i c i s i t u d e s y e x p u e s t a m i l p e l i g r o s , que n i n g u n a fuerza h u m a n a puede conjurar y ninguna prudencia puede prevenir. Se d e b e t e n e r en c u e n t a que e s t a definicin no fu d a d a p o r u n Concilio ecumnico, sino p o r el P a p a solo, y vino m u y oport u n a m e n t e d e m o s t r a r q u e l a a u t o r i d a d e s p i r i t u a l de l a S a n t a S e d e no h a b i a sufrido m e n o s c a b o a l g u n o p o r los a t a q u e s y l a s i n j u r i a s de que h a b i a sido objeto el a d m i r a b l e Pontfice P o I X , que e r a l a sazn su d e p o s i t a r i o . 8. P o r l t i m o , la definicin d o g m t i c a de la Concepcin I n m a c u l a d a r e p a r l a s ofensas de q u e l a V i r g e n e r a objeto p o r p a r t e d e los m a l v a d o s , opuso al vicio de n u e s t r a poca l a glorificacin d e l a p u r e z a y la s a n t i d a d , a u m e n t l a devocin l a M a d r e d e D i o s , y sin d u d a m e r e c i q u e esta S e o r a c o n s i g u i e s e p a r a l a I g l e s i a i n n u m e r a b l o s b e n d i c i o n e s del Cielo.
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CAPITULO XIV.
DIOS REPARADOR.

L a m i s e r i c o r d i a d i v i n a se c o m p a d e c i del h o m b r e p e c a d o r y quiso r e s t i t u i r l e s u e s t a d o de nobleza y s a n t i d a d , p a r a q u e n o pereciese p a r a siempre la obra de sus manos. E l hombre j a m s h u b i e r a p o d i d o p o r s m i s m o e l e v a r s e su e s t a d o p r i m i t i v o : n e c e s i t a b a p a r a ello u n auxilio d i v i n o . A l l a n z a r Dios c o n t r a el h o m b r e l a s e n t e n c i a de su condenacin, l a endulz con l a p r o m e s a d e u n reparador, q u e h a b i a d e s e r su propio H i j o . E s t e v i n o en el t i e m p o o p o r t u n o , dio su v i d a p o r el h o m b r e , y satisfizo p l e n a m e n t e p o r su p e c a d o . La gracia abund ms que el delito, para
restaurar como las en que Cristo hay en todas la tierra las cosas, en el as las que hay en el Cielo mismo.

catlico.

181

Probaremos: 1., la necesidad de un reparador; 2 . , la p r o m e s a y expectacin de ste; 3., l a v e n i d a del M e s a s ; 4 , , q u e este M e s a s es N u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o .

I. Necesidad de un reparador. " H e m o s visto que el h o m b r e fu c r i a d o en u n e s t a d o p e r f e c t o , p e r o q u e cay de l p o r s u p e c a d o . E s t a t r a d i c i n se r o b u s t e c e con la opinin u n n i m e de todos los filsofos de todos t i e m p o s y p a s e s , q u e n u n c a h a n p o d i d o e x p l i c a r s e el h o m b r e m o r a l s i n s u p o n e r u n p r i m i t i v o e s t a d o d e perfeccin, del cual cay l a n a turaleza. " S i el h o m b r e h a sido c r e a d o , lo h a sido p a r a a l g n fin; p o r c o n s i g u i e n t e , h a b i e n d o sido criado perfecto, el fin q u e h a b i a sido d e s t i n a d o n o p o d i a d e j a r de s e r l o . " P e r o , la c a u s a final del h o m b r e , no h a sufrido a l g u n a a l t e r a c i n en v i r t u d de su caida? N o , puesto que el h o m b r e n o h a v u e l t o s e r criado; n o , p u e s t o q u e l a r a z a h u m a n a no h a sido a n i quilada para ser reemplazada por otra. " A s , p u e s , a u n q u e el h o m b r e se h a h e c h o m o r t a l i m p e r fecto, m e r c e d su d e s o b e d i e n c i a , h a s u b s i s t i d o , no o b s t a n t e , con s u s fines i n m o r t a l e s y p e r f e c t o s . M a s , cmo l l e g a r estos fines en su a c t u a l e s t a d o de imperfeccin? N o p u e d e con sus p r o p i a s fuerzas, por l a m i s m a r a z n que u n enfermo no p u e d e c o n s e g u i r lo q u e u n h o m b r e en p l e n a s a l u d . " L u e g o h a b i e n d o q u e d a d o los fines del h o m b r e t a n perfectos como a n t e s de su p e c a d o , a u n q u e l h a y a sufrido u n a d e g e n e r a cin, es n e c e s a r i o a d m i t i r u n a a y u d a p a r a que sea p u e s t o en a p t i t u d de c o n s e g u i r su fin, u n a r e p a r a c i n p a r a s u r u i n a , u n a m e d i c i n a p a r a su e n f e r m e d a d . U n a r e d e n c i n u n medio c u a l q u i e r a de h a c e r al h o m b r e c a p a z de sus fines, es u n a c o n s e cuencia n e c e s a r i a del e s t a d o en q u e h a caido l a n a t u r a l e z a h u mana,, ( I ) . IL Promesa y expectacin del Mesas. T o d o el A n t i g u o T e s t a m e n t o n o es o t r a cosa q u e el a n u n c i o d e l M e s a s p r o m e t i d o . E n el m i s m o P a r a s o anunci Dios q u e el hijo de la m u j e r q u e b r a n t a r a l a c a b e z a de l a s e r p i e n t e . E n los

(1)

C h a t e a u b r i a n d , Genio del Crist., part. 1 . , l i b . I, c a p . I V .

a

182

e l

apologista

siglos sucesivos confirm y a c l a r c a d a vez m s e s t a p r o m e s a , y anunci A b r a h a m q u e e n l liabian d e s e r b e n d i t a s t o d a s l a s t r i b u s de l a t i e r r a . J a c o b d e s i g n a l a t r i b u de l a c u a l L a b i a d e n a c e r el S a l v a d o r ; los P r o f e t a s a n u n c i a b a n su p a t r i a , s u s c a r a c t e r e s , sus p a d e c i m i e n t o s y s u gloria, y d e s c r i b i e r o n este M e s a s con t a l s e g u r i d a d y t a l e s d e t a l l e s , que p a r e c e n m m h i s t o r i a a n t i c i pada. E l p u e b l o h e b r e o v i v i a todo e n t e r o en l a f d e l M e s a s : l a s instituciones polticas y l a s c e r e m o n i a s r e l i g i o s a s , los usos, c o s t u m b r e s y t r a d i c i o n e s , t o d o se r e f e r i a este l i b e r t a d o r ; d e m o d o q u e esta p e r s u a s i n , r o b u s t e c i d a s i g l o p o r s i g l o en este p u e b l o , p u e d e l l a m a r s e el carcter distintivo de su nacionalidad. P e r o e s t a c r e e n c i a n o e r a p a t r i m o n i o exclusivo del p u e b l o j u do, sino que se h a l l a b a e x t e n d i d a p o r t o d a s l a s naciones, s i n que v a r i a s e en o t r a cosa q u e en los d i v e r s o s n o m b r e s que d a b a n a l l i b e r t a d o r e s p e r a d o . E s t o e r a y a el c u m p l i m i e n t o d e u n a p a r t e d e l a s p r o f e c a s m e s i n i c a s . J a c o b h a b i a p r e d i c h o q u e el M e s a s s e r i a l a esperanza de todas las gentes; Aggeo habia anunciado que t o d a s las gentes serian conmovidas al venir el deseado de todas las gentes, y a a d e I s a a s , q u e t o d a s l a s islas esperaran su ley. T a n cierto es esto, que los m s d e c l a r a d o s e n e m i g o s del C r i s t i a n i s m o no p u e d e n m e n o s de confesarlo c l a r a m e n t e . V o l n e y , V o l t a i r e , B o u l a n g e r , son t e s t i g o s i r r e c u s a b l e s que a s e g u r a n q u e n i n g n p u e b l o h a dejado de e s p e r a r este l i b e r t a d o r , y q u e el p u n t o de la t i e r r a d o n d e d e b e r i a verificarse su n a c i m i e n t o p o d r i a ser l l a m a d o el

PL D L EPRNA D TDS LS N C NS O E A SEAZ E OA A AO E. O I

HI. Venida del Mesas.

E l M e s a s h a v e n i d o , p u e s se h a n c u m p l i d o l a s p o c a s s e a l a d a s p o r los P r o f e t a s p a r a su v e n i d a . l . S e g n l a profeca de J a c o b , c l a r a m e n t e r e l a t i v a al M e s a s ,
no faltara el que el ha cetro de ser la autoridad y l de ser la casa la de Jud, hasta de las que gen-

t e s . P e r o y a h a c e m s d e 1 8 0 0 a o s que l a p o s t e r i d a d d e J u d n o t i e n e n i n g u n a e s p e c i e de a u t o r i d a d en n i n g u n o de los p a s e s del m u n d o : l u e g o y a h a v e n i d o el M e s a s . 2. S e g n l a p r o f e c a d e D a n i e l , deban trascurrir setenta semanas y sea salida Cristo Cristo, destruida para ungido del habia la Prncipe. de ciudad que edicto tenga para, faltar y el fin el pecado, Santos: Jerusalem Hostia y que la y sea tr ai da justicia sea el otra habia sacrificio, vez edificada de y ser habia muerto de sempiterna, desde la hasta el ser el Santo de los

venga

enviado,

expectacin

q u e se h a b i a n de c o n t a r

A l fin ce

estas semanas

Templo.

A h o r a bien; J e r u s a l e m fu r e e d i -

CATLICO.

183

ficada los s e t e n t a y t r e s a o s d e s p u s de l a p r i m e r a v u e l t a d e l c a u t i v e r i o , en el r e i n a d o d e A r t a j e r j e s L o n g i m a n o : y d e n u e v o fu d e s t r u i d a el ao c u a r e n t a d e s p u s d e l a m u e r t e d e Cristo p o r T i t o , hijo de V e s p a s i a n o . L u e g o d e c u a l q u i e r modo que se h a g a el c l culo d e d i c h a s s e m a n a s , h a b i e n d o de e s t a r i n c l u i d a en ellas l a reedificacin de J e r u s a l e m y s u s e g u n d a r u i n a , e s e v i d e n t e q u e h a n p a s a d o . L u e g o y a h a v e n i d o el M e s i a s . 3. N o es m e n o s e v i d e n t e el a r g u m e n t o que se d e d u c e d e l a s p r o f e c a s de A g e o y de M a l a q u a s . S e g n estos, el Mesas h a b i a d e v e n i r e s t a n d o t o d a v a en p i el T e m p l o edificado p o r Z o r o b a b e l . Mover todas las gentes y vendr el Deseado de todas las
gentes, y llenar el esta Seor buscis, casa de gloria, del ms su que Templo la primera el que (de vosotros Sa-

lomn),
quien

dice

(1).

Vendr

Dominador,

de-

vosotros

y el ngel

Testamento

seis ( 2 ) . P e r o este T e m p l o fu r e d u c i d o cenizas p o r los r o m a n o s h a c e m s de diez y ocho siglos; l u e g o y a h a v e n i d o el M e s a s (3). 4. L o s j u d o s c r e y e r o n s i e m p r e , y a u n c r e e n en el dia, q u e el M e s a s h a b i a de n a c e r de l a familia r e a l de D a v i d . P e r o e s t a familia h a c e y a t i e m p o que fu e x t i n g u i d a , sin que q u e d e d e e l l a u n solo i n d i v i d u o ; l u e g o y a h a v e n i d o el M e s a s ( 4 ) .

iv.
Jesucristo es el verdadero Mesias. T o d a s l a s profecas a c e r c a d e l M e s a s s e c u m p l i e r o n e x a c t a m e n t e en J e s s N a z a r e n o ; l u e g o , e t c . l. Se c u m p l i el v a t i c i n i o de J a c o b , p u e s solo falt l a a u t o r i d a d s u p r e m a de l a casa de J u d , c u a n d o p a s el cetro H e r o d e s el G r a n d e , en cuyo r e i n a d o vino J e s u c r i s t o . E s t e S e o r h a (1) A g g . I I , 7. (2) Malach. I I I , 1. (3) No queda vestigio alguno de este T e m p l o . E l impo J u l i a n o A p s t a t a hizo g r a n d e s esfuerzos p a r a reedificarlo, con objeto d e desmentir las palabras de J e s u c r i s t o ; pero no pudo conseguirlo, p u e s salieron d e sus cimientos unos globos de fuego, y ocurrieron otros prodigios que impidieron los trabajos.Vase P a l m a . Prelect. Ilist. Eeecc, t o m . I, cap. X X X V I . (4) Despus de la dispersin de los judos, que sucedi en t i e m p o de los r o m a n o s , se confundieron de t a l modo sus genealogas, que n i n g u n o pudo probar, no solo que es de la casa de David, sino n i a u n de la t r i b u de J u d . Debe leerse el notable opvisculo de los a b a t e s L e m a n n , j u d o s convertidos; La cueslion del Mesas y el Concilio Vaticano, traduccin de D . Vicente Manterola. Madrid, 1872.

s i d o s e r v i d o y a d o r a d o p o r t o d o s los p u e b l o s , s e g n
p r o f e c a . Et ei obedientia populorum.

la misma

2. T a m b i n s e cumpli l a profeca d e D a n i e l . E l p r i n c i p i o d e l a s 7 0 s e m a n a s d e aos d e b e t o m a r s e , s e g n los mejores c r o n o l o g i s t a s , d e s d e el a o 2 0 d e A r t a j e r j e s , s e a 3 5 5 0 d e l m u n d o y 2 9 9 d e l a fundacin d e R o m a , los cuales, si se a a d e n 4 9 0 a o s q u e b a c e n l a s 7 0 s e m a n a s , t e n d r e m o s el a o 4 0 4 0 , q u e es e l cuarto despus de la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo, ocurr i d a en el a o 4 0 3 6 y medio s e a en l a mitad d e l a lltima s e m a n a , conforme e x a c t a m e n t e l a profeca. 3. N a d i e i g n o r a q u e J e s u c r i s t o vino a l T e m p l o d e J e r u s a lem, como lo h a b a n p r e d i c h o A g g e o y M a l a q u a s , q u e e r a el mismo Templo de Zorobabel, aunque restaurado por Herodes. 4. T o d o s los d e m s v a t i c i n i o s d e los otros P r o f e t a s s e c u m p l i e r o n t a n l a l e t r a en J e s u c r i s t o , q u e , como y a h e m o s i n d i c a d o , parecen su historia anticipada. 5. E l M e s a s , s e g n I s a a s , h a b i a d e s e r d e l a familia d e D a v i d : Saldr una vara de la raz de Jesse, etc. E l Evangelio llama c a d a p a s o J e s u c r i s t o Hijo d e D a v i d : Libro de la generacin
de Jesucristo, lujo eres de David, entre en Israel. de Jud, los etc. (1). Y t, t me saldr Habiendo Bethleem el nade (2). Jud; de

6.
Efrata, que cido sea

S e g n M i q u e a s , h a b i a d e n a c e r en B e l n .
pequea dominador en Bethleem Jess millares etc.

D e J e s u c r i s t o s e dice:

S e g n I s a a s , h a b i a de n a c e r u n a V i r g e n : H aqu que concebir una Virgen y parir un Hijo. L a Madre de Jesucristo fu V i r g e n . S i e n d o M a r a s u M a d r e , d e s p o s a d a con J o s e p h , a n t e s q u e v i v i e s e n j u n t o s , s e h a l l h a b e r concebido en el v i e n t r e d e l Espritu Santo (3). 8. E l Mesas, s e g n D a v i d , d e b i a s e r a d o r a d o p o r l o s r e y e s :
Los lodos Unos el rey reyes los magos de Arabia de vinieron adorarle y de Saba la que tierra. del Oriente ha (4). nacido? le traern Jerusalem Porque presentes, diciendo: hemos visto y le Dnde su adorarn est estrella reyes

7.

L o cual se cumpli e n J e s u c r i s t o .

de los judos,

y venimos

9.
De Nio hasta

E l P r o f e t a O s e a s a n u n c i a q u e e s t a r a fugitivo e n E g i p t o : Egipto llame mi Hijo. E l E v a n g e l i o dice q u e Jos tom al

y la su Madre muerte de de noche Herodes, y para huy que Egipto, se y permaneci lo que all habia cumpliese

(1) (2)
(3)

Isaas X I , 1.Math. I, 1. Mich. V, 2.Math. I I , 1.

Isaas V I I , 13.Math. I , 1 8 . C m o ser esto, pues
sobre que

no

co-

nozco varn? No lemas, oh Mara! El Espritu Sanio vendr te har sombra la virtud del Altsimo. Y por eso, lo Sanio de T, ser llamado Hijo de Dios.Luc. I, 34.

T, y nacer

(4)

Salmo L X X I , 10.Math. II, 2.

CATLICO. hablado el Seor por el Profeta: De Egipto llam mi Hijo

185
(1).

10. S e g n Z a c a r a s , h a b i a d e s e r v e n d i d o p o r t r e i n t a m o n e d a s : Pesaron por mi precio treinta sidos de plata. Es la misma c a n t i d a d q u e los j u d o s d i e r o n J u d a s p o r s u t r a i c i n : Le sealaron treinta sidos de plata (2).

1 1 . Q u i e n h a b i a de h a c e r e s t a t r a i c i n s e r i a u n a m i g o y fam i l i a r , como a n u n c i a D a v i d : El hombre de mi paz, de quien me

fi, nera. los vid: nagre. el doce que me coma mis panes, el que por comida, me mete ech la y en la mano mi sed zancadilla conmigo me en gran Uno made (3). vi-

l m i s m o J e s u c r i s t o hizo n o t a r e s t a c i r c u n s t a n c i a :
entregar; hil

en el plato dieron beber

12.

E n otro l u g a r , a n u n c i a el m i s m o M e s a s p o r b o c a d e D a -

Me dieron

L o c u a l es conforme lo q u e refiere el E v a n g e l i o d e J e s u cristo: Le dieron beber vino mezclado con hil (4). 13. E l M e s a s h a de s e r crucificado: Horadaron mis manos y mis pies, y d e b i a s e r c o n t a d o e n t r e los i m p o s : Con los malvados fu contado. C i r c u n s t a n c i a s t o d a s q u e se c u m p l i e r o n e x a c t a m e n t e en J e s u c r i s t o . Le crucificaron... y crucificaron con El dos ladrones (5). 14. T a m b i n e s t a b a p r o f e t i z a d a l a r e s u r r e c c i n g l o r i o s a d e l M e s a s : No dejars mi alma en el infierno, ni 2>ermitirs que tu Santo vea la corrupcin. I s a a s h a b i a v a t i c i n a d o q u e su sepulcro seria glorioso. T o d o s los E v a n g e l i s t a s c u e n t a n de J e s u c r i s t o , d e s p u s de h a b e r a n u n c i a d o m u c h a s v e c e s d e su r e s u r r e c c i n , r e sucit e f e c t i v a m e n t e el t e r c e r o d i a d e s p u s d e su m u e r t e ( 6 ) . 15. F i n a l m e n t e ( p a s a n d o en silencio o t r a s p r o f e c a s ) , el M e s a s h a b i a d e r e a l i z a r la vocacin y la c o n v e r s i n de los g e n t i l e s , como lo a n u n c i a r e p e t i d a s veces I s a a s con t r m i n o s p o m p o s o s y magnficos: Te he puesto para que seas luz de las naciones, y seas mi salud hasta los extremos de la tierra. P a r a llevar cabo esta g r a n d e o b r a , h a b i a d e v a l e r s e de los q u e c r e y e s e n e n E l : Pondr
una gentes las de adorar entre seal al islas en mar, lejanas. ellos ante mi ellos, al Y Sacerdotes rostro, dice y frica, de los la anunciarn y el que fueren y mi Levitas... Seor salvos, la Italia, vendr las gloria enviar toda la gentes... carne yo Grecia y las tomar para Lidia,

( 7 ) . L o s h e c h o s de los A p s toles y los m o n u m e n t o s histricos d e t o d a s l a s n a c i o n e s , m a n i fiestan el c u m p l i m i e n t o de e s t a s profecas en l a I g l e s i a d e J e s u -

(1) (2) (3) (4) (5) (6) ptulo (7)

Oseas X I , 1.Math. I I , 1 4 . Zach. XI, 12.Math. X X V I , 15. Salmo X L , 1 0 . M a r c . X I V , 2 0 , J o a n . X I I I , 1 8 . Salmo L X V I I I , 2 2 . M a t h . X X V I I , 3 4 y 4 8 . Salmo X X I , 1 7 , I s a i . LILI, 1 2 . M a t h . X X V I I , 3 5 , 3 8 . Salmo XV, 1 0 . I s a i . X I , 10. Vase el prrafo quinto del casiguiente. I s a i . X L I X , 6; L X V I , 1 9 .

186

EL Por los toda confines la del tierra orbe se lleg

APOLOGISTA oy el sonido de (1). la voz de ellos, y su palabra

cristo.
hasta

L u e g o t o d a s l a s p r o f e c a s s e lian c u m p l i d o en J e s u c r i s t o . L u e g o es el M e s a s p r o m e t i d o ( 2 ) . E s t e v e r d a d e r o M e s a s , J e s u c r i s t o , es t a m b i n v e r d a d e r o D i o s , c o n s u s t a n c i a l al P a d r e , y es el v e r d a d e r o R e d e n t o r que s a tisfizo por n u e s t r o s p e c a d o s . E s t o es lo que v a m o s d e m o s t r a r e n los c a p t u l o s s i g u i e n t e s .

CAPITULO XV.

L DN A D JS CSO (3). A V D D E EURT II I I

L a d i v i n i d a d de N u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o , b a s e del Cristian i s m o , d o g m a p r i n c i p a l d e n u e s t r a s a n t a religin, fia sido a t a c a d a en el p r i m e r o y s e g u n d o siglo p o r los cerintianos y los ebioiiitas, en el I V por los arranos, en el X V I por los socinianos, en

el X V I I I p o r los p r e t e n d i d o s filsofos, y en n u e s t r o s d i a s es a t a c a d a con m s a s t u c i a y e m p e o q u e n u n c a p o r los racionalistas, los materialistas y los vanteistas. Se c u m p l e , p o r t a n t o , l a l e t r a l a c l e b r e profeca d e Simen: Este ser puesto por seal la que
se har contradiccin.

Demostraremos la divinidad de Nuestro Seor Jesucristo: 1 . P o r s u c a r c t e r , p o r su d o c t r i n a y p o r la f o r m a con que e s t a d o c t r i n a fu a n u n c i a d a . 2. P o r l a S a g r a d a E s c r i t u r a . 3. P o r l a t r a d i c i n . 4 . E s p e c i a l m e n t e p o r l a r e s u r r e c c i n del m i s m o J e s u cristo.

a

I-

Carcter de Nuestro Seor Jesucristo. " E l c r i s t i a n i s m o , dijo S c b e l l i n g , es el m s g r a n d e d e t o d o s los hechos, y este b e c b o t i e n e p o r c e n t r o J e s u c r i s t o , t a l como n o s lo p r e s e n t a el E v a n g e l i o . , , E l C r i s t i a n i s m o existe, e s t e n t o d o el m u n d o , en el corazn de l a s cosas; es el a l m a de l a c i v i lizacin, de l a s c o s t u m b r e s , de l a s l e y e s , de los h b i t o s y d e l a s i n s t i t u c i o n e s ; t o d o s nosotros somos e x p r e s i n s u y a , p r o d u c t o d e (1)
(2)

Salmo citado.
Les Caracteres du Messie vrifis en Jsus de Nazareth, 2 vol. por in Scripfilosficos.

D . Clmence. Obra de u n a g r a n d e erudiccion. (3) Vase P r u d . M a r a n , Dicinitas D. N. J . C. manifiesta luris et Traditione, P a r i s , 1746.Aug. Nicolas, Estudios

CATLICO.

187

s u influencia. N e g a r esto, es n e g a r n o s n o s o t r o s m i s m o s . P e r o el C r i s t i a n i s m o es i n c o m p r e n s i b l e s i n l a d i v i n i d a d de J e s u c r i s t o ; no es o t r a cosa q u e el mismo J e s u c r i s t o a p l i c a d o los h o m b r e s h a c e y a diez y n u e v e s i g l o s . P o r lo t a n t o , l a figura de J e s u c r i s t o n o es u n a concepcin i m a g i n a r i a de los E v a n g e l i s t a s . E n e s t e caso, como dice R o u s s e a u , "el i n v e n t o r s e r i a m s a d m i r a b l e q u e el hroe.,, P e r o el c a r c t e r de J e s u c r i s t o es todo d i v i n o . Su p e r f e c c i n es t a l , q u e n o es p o s i b l e q u e el h o m b r e l a h a y a concebido, y m e n o s a u n q u e c u a t r o e s c r i t o r e s oscuros h a y a n a c e r t a d o t o d o s i g u a l m e n t e p i n t a r l e d e u n a m a n e r a t a n conforme lo q u e es en r e a l i d a d , p e s a r de la d i v e r s i d a d de d e t a l l e s . E s u n a p e r f e c c i n a c a b a d a que lo eclipsa todo. L a vida y muerte de Jess son de un Dios, dice el m i s m o R o u s s e a u . " C u a n d o considero, dice el A b a t e L a m m e n n a i s , l a v i d a de J e sucristo, sus o b r a s , su d o c t r i n a , e s t a m e z c l a t a n m a r a v i l l o s a d e g r a n d e z a y de sencillez, de d u l z u r a y d e e n e r g a , e s t a i n c o m p r e n s i b l e perfeccin que no se d e s m i e n t e u n solo m o m e n t o , n i e n l a i n t i m i d a d f a m i l i a r d e l a confianza, ni en l a s o l e m n i d a d d e s u s p r e d i c a c i o n e s p b l i c a s todo el p u e b l o , ni en l a a l e g r a de l a s b o d a s de C a n a , ni en l a s a n g u s t i a s de G e t h s e m a n , n i en la g l o r i a d e su triunfo, n i en l a s i g n o m i n i a s de su suplicio, ni s o b r e el T a b o r en m e d i o del r e s p l a n d o r que le r o d e a , n i sobre el C a l v a r i o , en d o n d e e s p i r a a b a n d o n a d o de los s u y o s y d e s a m p a r a d o de s u P a d r e , en m e d i o de i n e x p l i c a b l e s sufrimientos, y d e los g r i t o s d e furor y l a s injurias d e s u s e n e m i g o s ; c u a n d o c o n t e m p l o este g r a n p r o d i g i o q u e el m u n d o no h a visto m s que u n a vez, y q u e h a t r a s f o r m a d o y r e n o v a d o al m u n d o , y o no p r e g u n t o y a si J e s u cristo e r a D i o s , sino m s bien estoy t e n t a d o de p r e g u n t a r si e r a hombre.,, 2. T o d o s los g r a n d e s h o m b r e s son m s m e n o s l a e x p r e s i n de su tiempo, el c o m p e n d i o y reflejo de su siglo; p e r o todos t i e n e n a l g o de s u s a n t e p a s a d o s ; p e r o , de q u i n p r o c e d e J e s u c r i s t o , q u i n i m i t , d e q u s o c i e d a d es expresin? J e s u c r i s t o es todo El mismo: es u n tipo singular, increado, cuya sabidura procede de s m i s m o , y renueva las costumbres y la sociedad. 3. J e s u c r i s t o h a h e c h o q u e t o d o el m u n d o le i m i t e , y h a influido s o b r e todos los h o m b r e s , h a s t a h a c e r l o s dispuestos d a r s u v i d a p o r E l ; t o d o se h a r e f o r m a d o su i n m g e n , se h a h e c h o c r i s t i a n o , t i e n d e serlo. P o r el c o n t r a r i o , "otros sabios, como dice V o l t a i r e , n o p u d i e r o n influir n i a u n en l a calle en que vivian.,, 4. J e s u c r i s t o es el vnico q u e h a p e r m a n e c i d o s i e m p r e s u p e r i o r s u s i m i t a d o r e s . L o s dicpulos d e otros m a e s t r o s s u e l e n l l e g a r o s c u r e c e r l a m e m o r i a de ellos, p e r o J e s u c r i s t o n i n g u n o h a llegado. E l domina para siempre su propia obra. D e E l parten r a y o s de perfeccin que se reflejan h a s t a lo infinito en m i l c a r a c teres q u e a s o m b r a n la h u m a n i d a d .

188

E L APOLOGISTA.

5 . " E l c a r c t e r de J e s u c r i s t o es e s e n c i a l m e n t e v e r d a d e r o . L a n a t u r a l e z a h u m a n a se d e j a v e r en E l en t o d o el c a n d o r d e s u s l e g t i m a s emociones, y la n a t u r a l e z a d i v i n a en t o d a l a s u b l i m i d a d d e s u s perfecciones. E n J e s u c r i s t o , el h o m b r e n o d e s a p a r e c e j a m s , y l a n a t u r a l e z a g o z a d e t o d o s _ s u s d e r e c h o s ; p e r o al p r o p i o t i e m p o las v i r t u d e s se o s t e n t a n en l sin d e b i l i d a d , sin m a n c h a , y t a n t o m s d i v i n a s , c u a n t o ellas se a t e m p e r a n t o d o s los s e n t i m i e n t o s l e g t i m o s de la n a t u r a l e z a . J e s u c r i s t o es virtuoso como u n Hombre-Dios. L o q u e m s convence de l a d i v i n i d a d d e J e s u cristo es su s a n t i d a d en n u e s t r a s e n s i b i l i d a d , y que p a r e c e t a n t o m s Dios c u a n t o es m s h o m b r e . T o d o en l se e n c a m i n a edificar i n s t r u i r , y d i s t r i b u i r en t o r n o suyo la p a r t e e x a c t a de v e r d a d q u e c o r r e s p o n d e c a d a cosa. L a p r o p i e d a d d i s t i n t i v a del c a r c t e r de J e s u c r i s t o es l a verdad, el natural mismo de l a v i r t u d . Su b o n d a d es s i n d e b i l i d a d , su firmeza sin r i g i d e z , su h u m i l d a d sin bajeza, su p a c i e n c i a sin p r e s u n c i n . 6. A d m i t i e n d o que J e s u c r i s t o es Dios, y sus discpulos inspir a d o s por l e n l a p i n t u r a q u e n o s h i c i e r o n d e su p e r s o n a , t o d o q u e d a explicado, as l a sabidura, como l a locura de su conducta. L a sabidura. E n v i r t u d d e ella, que e x t r a o es q u e J e s u cristo se p o r t a s e como D i o s , y q u e los E v a n g e l i s t a s l e p i n t a s e n como tal? D e b i a s u c e d e r as, p u e s J e s u c r i s t o n o t u v o n e c e s i d a d m s q u e de ser lo que e r a , y los E v a n g e l i s t a s de copiarlo. L a locura. C a r e c i e n d o de v i r t u d d i v i n a , h u b i e r a sido u n a loc u r a o b r a r como lo hicieron J e s u c r i s t o y sus dicipulos; p e r o con e s t a v i r t u d , l a l o c u r a de la Cruz q u e d a c o n v e r t i d a en s a b i d u r a , p u e s es m u y propio de u n Dios m a n i f e s t a r su accin p o r l a exclusin de todos los m e d i o s h u m a n o s y h a c e r b r i l l a r su fuerza en nuestra debilidad.
a

La d o c t r i n a de J e s u c r i s t o . B a j o c u a l q u i e r aspecto q u e se considere e s t a d o c t r i n a , p r u e b a l a d i v i n i d a d d e su autor. l. C o n s i d e r a d a en s misma. J a m s ha habido palabra ms s u j e t a l a discusin y l a a p l i c a c i n p r c t i c a q u e l a d e J e s u cristo. E s p a r c i d a p o r los c u a t r o v i e n t o s y t r a s m i t i d a d e s i g l o e n siglo, p o r t o d a s p a r t e s y s i e m p r e , h a d a d o frutos a b u n d a n t e s d e v e r d a d , de perfeccionamiento y de civilizacin. A c e p t a d a r e c h a z a d a , h a p r e s e n t a d o s i e m p r e su p r u e b a , y j a m s h a r e c i b i d o u n solo m e n t s . P o r consiguiente, no es u n p u r o h o m b r e el q u e l a a n u n c i en m e d i o de l a s e s p e s a s t i n i e b l a s de a q u e l l a poca, d i c i e n d o de s m i s m o con t a n t a v e r d a d ; Yo soy la luz del mundo. T o d o e r a t i n i e b l a s en el m u n d o . Solo J e s u c r i s t o l l e v a en s u

CATLICO.

189

seno a q u e l l a luz que d e b i a l l e n a r todo el u n i v e r s o . C a d a palabrade su e n s e a n z a d i v i n a se h a c o n v e r t i d o en l a s a b i d u r a de l a s n a c i o n e s , y d e s d e s u s labios p a s a los confines de l a t i e r r a , h a s t a l a c o n s u m a c i n de los siglos, y todo lo c a m b i a , y todo lo r e n u e v a su p a s o . E n e s t a d o c t r i n a todo a c r e d i t a su o r i g e n divino; el dogma y la moral. E l d o g m a nos d l a i d e a m s g r a n d i o s a de D i o s , como S e or y P a d r e universal, y de sus atributos, y levanta la razn hum a n a h a s t a conocimientos infinitos. L a m o r a l perfecciona al h o m b r e y l e e l e v a l a n o b l e z a de su o r i g e n . E l c e n t r o de todo es el amor D i o s y al p r g i m o , a m o r q u e es como u n finido u n i v e r s a l q u e p e n e t r a y s a t u r a t o d o s y c a d a u n o d e los m i e m b r o s d e l a sociedad, y l i g a al m u n d o con D i o s con lazos inefables. E l secreto d e t o d a l a perfeccin e s t en n e g a r s e s m i s m o . E l q u e esto h a c e , ha de a m a r Dios sobre t o d a s l a s cosas, y al p r g i m o p o r D i o s , p o r q u e no q u e d a en su corazn a l g n a m o r b a s t a r d o q u e p u e d a e s t o r b a r a q u e l a m o r s u p r e m o . L a r e n u n c i a de s m i s m o r e s t a b l e c e t o d o el o r d e n m o r a l , y pone t o d a s l a s cosas en su l u g a r , p u e s l a c a u s a de t o d o s los d e s r d e n e s m o r a l e s , es q u e el h o m b r e refiere s u s acciones s mismo, en l u g a r de r e f e r i r l a s . D i o s . T o d a l a d o c t r i n a e v a n g l i c a es s o b e r a n a m e n t e d i g n a de l a razn, y d e la j u s t i c i a , y todo en ella p r o p o r c i o n a d o por u n a p a r t e l a miseria, y p o r o t r a la excelencia del hombre. 2. J e s u c r i s t o e n s e a b a su d o c t r i n a como v e r d a d e r o D i o s . C u a n d o u n h o m b r e i n s t r u y e otro h o m b r e , le d e j a e n t r e v e r el c a m i n o p o r d o n d e l m i s m o se h a instruido, y p r o c u r a a t r a r s e l o p o r medio del raciocinio; r e p a s a con su discpulo y se confirma e n su ciencia, e n s e n d o s e l a . Si h a b l a p o r inspiracin, es el p r i m e r o que se c o n m u e v e , se t r a s p o r t a , se s o r p r e n d e , y su l e n g u a j e b r o t a g r a n copia d e i m g e n e s i m p o t e n t e s p a r a p i n t a r l a v e r d a d q u e d e s c u b r e como u n e s p e c t c u l o que no le es familiar. N a d a d e esto s u c e d e en J e s u c r i s t o . N o se d e s c u b r e el o r i g e n d e su ciencia, n i e s t a a p a r e c e a p r e n d i d a d e los h o m b r e s , ni conoc i d a p o r inspiracin, sino s e v e q u e es el fruto n a t u r a l de su p e n s a m i e n t o , s u p e n s a m i e n t o m i s m o , en u n i n n t i m a con su P a d r e . L l e n o d e los misterios de lo a l t o , n o le c o n m u e v e n como l o s d e m s h o m b r e s quienes se c o m u n i c a D i o s a c c i d e n t a l m e n t e . H a b l a d e ellos sin violencia; la v e r d a d le es familiar, y v i s i b l e m e n t e . E l h a n a c i d o en el s e c r e t o q u e r e v e l a . H a b l a de l a s c o s a s m s g r a n d e s con t a n t a sencillez, q u e p a r e c e que n u n c a h a p e n s a d o en ellas, y al m i s m o t i e m p o con t a n t a precisin, q u e se v e c l a r a m e n t e lo q u e de ellas p e n s a b a . E s t a c l a r i d a d y a q u e l l a i n g e n u i d a d f o r m a n u n conjunto a d m i r a b l e ( 1 ) .

(1) H a s t a aqu h e m o s extractado l i t e r a l m e n t e el cap. I I del libro i n de los Esludios filosficos, por A u g . Nicols.

190

Et,

APOLOGISTA

A d e m s , e n s e a , m a n d a , aconseja, r e p r e n d e , decide, p e r o n o discute y a r g u y e como los filsofos, sino que o r d e n a que se le c r e a p o r su p a l a b r a , p o r q u e es D i o s .

m.
Pruebas de la Sagrada Escritura. T o d a l a S a g r a d a E s c r i t u r a es u n a c o n t i n u a d e m o s t r a c i n d e l a d i v i n i d a d de J e s u c r i s t o en t o d a s s u s p g i n a s . E l p l a n de n u e s t r a o b r a no nos p e r m i t e c i t a r m u c h o s t e s t i m o n i o s , p o r lo c u a l solo i n d i c a r e m o s los m s p r i n c i p a l e s . E n el A n t i g u o T e s t a m e n t o es l l a m a d o e x p r e s a m e n t e Dios ( 1 ) .
Hijo futuro de Dios (3), Dios (2), Dios Salvador con nosotros, (4), engendrado Dios fuerte. desde la Padre del siglo (5). eternidad

E s p e c i a l m e n t e , los S a l m o s y a profeca d e I s a a s son u n a p r e d i c a c i n i n c e s a n t e y magnfica de su d i v i n i d a d . E l Nuevo Testamento est todava ms claro. San J u a n escribi su E v a n g e l i o con el fin e x p r e s o de d e m o s t r a r l a d i v i n i d a d d e J e s u c r i s t o c o n t r a los C e r i n t i a n o s y E b i o n i t a s , y e n s e a q u e el
Yerbo cosas, eterno es verdadero Dios, por quien fueron hechas todas las

y que este m i s m o Verbo se hizo hombre y habit entre nosotros (6), el c u a l es J e s u c r i s t o , Hijo unignito del Padre (7). A s es que este V e r b o , h e c h o h o m b r e , h a b l a y o b r a en t o d a s l a s ocasiones con a u t o r i d a d de D i o s . E l dice q u e e s t en el Cielo, m i e n t r a s h a b l a en l a t i e r r a (8); h a q u su inmensidad: que puede h a c e r todo lo que h a c e el P a d r e (9); h a q u su omnipotencia: q u e es a n t e r i o r , no solo A b r a h a m (10), sino la m i s m a creacin del m u n d o ( 1 1 ) ; h aqu su eternidad.Dice q u e baj del Cielo ( 1 2 ) , q u e sali de D i o s , que procedi del P a d r e (13), que es u n a m i s m a c o s a con el P a d r e , y se h a c e i g u a l E l (14). H a q u l a v e r d a d

(I) (2 (3) (4i (5) '(6) (7) (8) (9) (10) (II) (12) (13) (14)

Salmo X L I V , 7. 8; C I X , 1. Salmo I I , 8. I s a i . I X . 6. I s a i . X X X V . 4. Mich. V, 2.Zach. X I I , 10. J o a n . I, 15. Ibid. 18. J o a n . H I , 13. I b . V, 19. I b . V I I I , 58. I b . X V I I , 5. I b . V I , 38. I b . X V I , 28. I b . X, 30 y 38.

CATLICO.

191
de resucitar

d e s u naturaleza

divina.

Se atribuye la potestad

los m u e r t o s (1), y p e r d o n a r los p e c a d o s ( 2 ) ; h a q u s u autoridad divina. E x i g e en s m i s m o y a d m i t e l a adoracin suprema (3), y s e l l a m a s mismo el c a m i n o , l a v e r d a d y l a v i d a ( 4 ) ; h a q u l a majestad: m a n d a con i m p e r i o los m a r e s ( 5 ) , y se d e c l a r a j u e z d e todos los h o m b r e s , quienes p r e m i a r c a s t i g a r s e g n s u s o b r a s (6); h a q u el dominio supremo y absoluto que es propio d e Dios. S u s o b r a s m i l a g r o s a s confirman t a n s o l e m n e s y r e i t e r a d a s afirm a c i o n e s . E l dio v i s t a los c i e g o s , cur los e n f e r m o s , l i b r los e n d e m o n i a d o s , r e s u c i t los m u e r t o s , y obr otros m u c h o s m i l a g r o s , q u e s o n el sello de la divinidad. E n s u m u e r t e s e eclips el sol, t e m b l l a t i e r r a y se r a j a r o n los p e a s c o s . L o s j u d o s e n t e n d i e r o n q u e J e s u c r i s t o se l l a m a b a v e r d a d e r a
y propiamente Dios Hijo de Dios, y p o r eso l e a c u s a r o n d e

blasfemia y decretaron su muerte. D e l a m i s m a m a n e r a lo entendiei'on y c r e y e r o n s u s discpulos, y lo p r e d i c a r o n p o r todo el m u n d o , confirmndolo c o n s u s a n g r e . T eres Cristo, Hijo de Dios vivo, l e confes S a n P e d r o ( 7 ) . S a n P a b l o le l l a m Hijo propio de Dios (8), Seor de la gloria ( 9 ) , Dios
grande, Dios Salvador (10) y Criador de todas las cosas (11).

O m i t i m o s otros t e s t i m o n i o s . T o d a s l a s objeciones c o n t r a l a d i v i n i d a d d e J e s u c r i s t o s a c a d a s d e los E v a n g e l i o s y l a s c a r t a s d e los A p s t o l e s , s e r e d u c e n algunos textos que h a b l a n de E l segn su naturaleza humana, e s t a b l e c e n su d e p e n d e n c i a d e origen del P a d r e . Quien desee v e r l a s r e f u t a d a s , l e a c u a l q u i e r a u t o r de teologa.

iv.
P r u e b a s de l a t r a d i c i n . T o m a r e m o s n u e s t r a s p r u e b a s d e l a t r a d i c i n d e l a I g l e s i a en los tres primeros siglos, p u e s e n c u a n t o los s i g u i e n t e s , y a n o s c o n c e d e n los a d v e r s a r i o s q u e este d o g m a s e crea en l a I g l e s i a . P e r o d i c e n q u e fu i n t r o d u c i d o en el siglo I V , y q u e a n t e s d e (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) I b . VI, 40.XI. 25. M a t h . I X , G. J o a n . X I V , 1.IX, 3 5 . X I . 26. I b . X I V . 6. M a t h . V I I I , 26.Marc. I V , 39. Math. XVI, 27.XXV, 3 1 . M a t h . X V I , 17.Joan. V I , 70. R o m . V n i , 32. I Cor. I I , 8. T i t . n , 13.III, 4 . Coloss. I, 16.

192

EL

APOLOGISTA

este t i e m p o , b a s t a b a c r e e r en J e s u c r i s t o como Mesas, sin a f i r m a r su d i v i n i d a d . P e r o es i m p o s i b l e q u e fuese i n t r o d u c i d o u n d o g m a de t a n t a t r a s c e n d e n c i a en n i n g u n a poca, sin h a b e r c a u s a d o m u c h a s t u r b a c i o n e s en l a I g l e s i a , y p o r c o n s i g u i e n t e h a y q u e confesar que fu r e c i b i d o de los A p s t o l e s . l. L o s P a d r e s de los t r e s p r i m e r o s siglos e n s e a r o n c l a r a mente la divinidad de Jesucristo. San Ireneo asegura terminant e m e n t e que esta e r a l a f de l a I g l e s i a u n i v e r s a l . La Iglesia, dice,
aunque la por tierra, nuestra Padre diseminada profesa Todopoderoso salud la por misma y en todo un el inundo fe', recibida Jesucristo, hasta de los Hijo los de ltimos Dios, limites en un de Dios encarnado Apstoles,

(1). No son m e n o s t e r m i n a n t e s los t e s t i m o n i o s de los P a d r e s apostlicos, S a n Dionisio A r e o p a g i t a , S a n C l e m e n t e , S a n I g n a c i o , S a n P o l i c a r p o , S a n J u s t i n o y otros m u c h o s (2). E s t e u l t i m o , en su Dilogo con Trifon, p r u e b a con a r g u m e n t o s t a n conv i n c e n t e s la d i v i n i d a d de J e s u c r i s t o , que los u n i t a r i o s le a c u s a r o n de h a b e r i n t r o d u c i d o e s t e d o g m a e n l a I g l e s i a . P e r o y a h e m o s visto c u a n c l a r a m e n t e se p r o f e s a b a a n t e s de l. L a h e r e g a de A r r i o fu c o n d e n a d a en el Concilio de Nicea, el ao 3 2 5 , no solo como falsa y c o n t r a r i a la S a g r a d a E s c r i t u r a , sino t a m b i n como nueva y j a m s oida en la I g l e s i a (3). P a r a r e s o l v e r l a s objeciones d e los a d v e r s a r i o s , d e b e m o s obs e r v a r que, a n t e s de l a s b l a s f e m i a s y s u t i l e z a s de A r r i o , los P a d r e s e s c r i b i a n con m s l i b e r t a d s o b r e este misterio, y a l g u n a s v e c e s se e x p l i c a b a n de u n modo u n poco oscuro a c e r c a de l a g e n e r a c i n e t e r n a del V e r b o . H a y que t e n e r t a m b i n p r e s e n t e q u e , p a r a e v i t a r la falsa i n t e l i g e n c i a q u e p o d r a n t e n e r a c e r c a d e l a s p e r s o n a s d i v i n a s los recien convertidos de la i d o l a t r a , t e n i a n que g u a r d a r a l g u n a s r e g l a s de p r u d e n c i a y d e r e s e r v a ; p e r o e n t o n c e s , lo m i s m o que en n u e s t r o s dias, e s t a b a n t o d o s p e r f e c t a m e n t e c o n formes en el fondo de la doctrina, como lo p r u e b a el g r i t o u n i v e r s a l d e h o r r o r y de a n a t e m a que s e l e v a n t c o n t r a A r r i o p o r t o d a l a I g l e s i a . Solo fuerza de sutilezas, a s t u c i a s , i n t r i g a s de corte y h a s t a violencia, p u d o p r o p a g a r s e ".quella d e t e s t a b l e h e r e g a . 2. Se p r u e b a t a m b i n l a c r e e n c i a en l a d i v i n i d a d de J e s u cristo p o r la forma]del bautismo, a d m i n i s t r a d o en el n o m b r e d e l a s t r e s p e r s o n a s d i v i n a s y p o r triple inmersin. Tambin la prueba l a doxologa , glorificacin d i r i g i d a l a T r i n i d a d . E u s e b i o
Contra hrescs,

(1)

lib.

I, cap.

10.

P u e d e n verse sus testimonios en l a profunda obra Defensa de la f de Nicea, por Bullus, quien llama B o s s u e t el ms i l u s t r a d o de los escritores protestantes.Vase t a m b i n el mismo Bossuet, en su Sixime avertissement a%ix protestants, que responde las objeciones de algunos textos oscuros de los P a d r e s , (3) Vase la bella Vida de San Atanasio, por Moehler, excelente apologa de la divinidad de J e s u c r i s t o .
(2)

CATLICO.

193

m i s m o , a u n q u e d i s p u e s t o f a v o r e c e r los a r r a n o s , confiesa q u e los c n t i c o s u s a d o s p o r los fieles d e s d e el p r i n c i p i o , a t r i b u y e n l a d i v i n i d a d J e s u c r i s t o . P l i n i o el J o v e n , en su c a r t a T r a j a n o , le dice que, h a b i e n d o p r o c e s a d o l o s c r i s t i a n o s , a v e r i g u d e ellos

que Cristo solan como reunirse Dios en un da determinado para cantar himnos

(1), cuyo testimonio, dice P e r r o n e , a t o r m e n t a

los u n i t a r i o s . 3. L a s inscripciones, as como t a m b i n l a s pinturas y esculturas de l a s C a t a c u m b a s , e x p r e s a n l a d i v i n i d a d d e J e s u c r i s t o d e m i l d i f e r e n t e s m a n e r a s . T a n p r o n t o es el sencillo m o n o g r a m a d e N u e s t r o S e o r , como es l a inscripcin s i g u i e n t e : A Jesucristo, Dios Sanio, nica lia, paz contigo. T a n p r o n t o es el m i s m o s i g n o D . N . (Dominus noster), r o d e a d o d e una corona, p a r a d e n o t a r que este D i o s r e d e n t o r p e r t e n e c e el h o n o r exclusivo d e d i s t r i b u i r l a s p a l m a s de la v i c t o r i a . O t r a s v e c e s es su n o m b r e a d o r a b l e p r e c e d i d o y s e g u i d o de la Alpha y l a Omega, como smbolo d e s e r p r i n c i p i o y fin de t o d a s l a s cosas ( 2 ) . Y con frecuencia r e p r e s e n t a n el d e s c a n s o y l a v i d a e t e r n a e n el seno de D i o s , h e c h o h o m b r e , p a r a a s o c i a r n o s su felicidad, como: Reina, vice en el, Seor Jess, etc. ( 3 ) . 4. E n todos los smbolos y profesiones de f est e x p r e s a d a c l a r a m e n t e l a filiacin d i v i n a d e J e s u c r i s t o . E l smbolo de los A p s t o l e s , el m s a n t i g u o y a u t o r i z a d o de todos, que s e r v i a p a r a i n s t r u i r los c a t e c m e n o s , p r o p o n e c r e e r en Dios Padre Todopoderoso... y en Jesucristo, su nico Hijo,

profesin
Dios

L o m i s m o e x p r e s a el smbolo de S a n G r e g o r i o T a u m a t u r g o . H a y q u e o b s e r v a r q u e los smbolos son l a e x p r e s i n m s p u r a y g e n u i n a de la f d e l a I g l e s i a . 5 . L a s confesiones de los m r t i r e s nos s u m i n i s t r a n magnficos t e s t i m o n i o s de c u a n a r r a i g a d a e s t a b a en l a I g l e s i a l a f en l a d i v i n i d a d de N u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o , p u e s d a b a n su v i d a p o r d e f e n d e r l a , y l a c o n f e s a b a n a l t a m e n t e en medio de los m s a t r o ces t o r m e n t o s . S a n t a Sinforosa d e c a v a l i e n t e m e n t e A d r i a n o : Si soy quemada por el nombre de ser causa de que s e a n abrasados -ms vivamente tus demonios. M a r c i a l , hijo m e n o r de S a n t a E e l c i t a s , r e s p o n d i P u b l i o : Todos los que, no
(4).

DU , DEI ELU , e t c . EM II M
ingnito, y en Jesucristo

d e f del Concilio I de A n t i o q u a m a n d a
unignito,

SBTNA E HP SAI USA T T YOT S I

creer en un

Seor

nuestro,

etc.

La

C I T , M DIOS, RO I S

L i b . I , epis. 7. Alusin lo que el mismo J e s u c r i s t o dice en el Apoc. (3) Vase Gener t. J . , Theolog. dogmtica scholasiica. t o m . I I . que reuni g r a n n m e r o de estas inscripciones, deduciendo de ellas fuertes a r g u m e n t o s . (4) E s t e Concilio se celebr el ao 2GA c o n t r a P a b l o de S a m o s a t a . Su decreto conclua as: Et omnes Ecclesice culholicw nobiscum consenliunl. EL Al'OLOOISTA CATLICO. 13

(1) (2)

194
confiesan fuego eterno que Jesucristo

EL es

APOLOGISTA verdadero Dios, sern condenados al

(1). E s t a s confesiones de f, t a n e x p l c i t a s y e n r g i cas, h e c h a s en los t r i b u n a l e s y en m e d i o de los t o r m e n t o s p o r p e r s o n a s de t o d a s e d a d e s y condiciones, y a u n p o r d b i l e s m u j e r e s y n i o s , son, en mi c o n c e p t o , los a r g u m e n t o s m s f u e r t e s y c o n v i n c e n t e s , d e s p u s de los d e l a S a g r a d a E s c r i t u r a . A l g u n a s veces iban acompaadas de circunstancias tan sorprendentes, que f o r m a b a n p o r s solas u n a r g u m e n t o especial p a r a la d i v i n i d a d d e l Cristianismo (2). 6. E n fin, dice B e r g i e r , a u n c u a n d o n o t u v i r a m o s n i l a s p r u e b a s t o m a d a s del c a r c t e r y d o c t r i n a de J e s u c r i s t o , " n i l a E s c r i t u r a , ni l a t r a d i c i n , ni lo a b s u r d o d e los c o m e n t a r i o s q u e s e v e n o b l i g a d o s a c u d i r los a d v e r s a r i o s p a r a d e b i l i t a r n u e s t r o s a r g u m e n t o s , h a y , s i n e m b a r g o , uno al c u a l n o r e s p o n d e r n n u n c a . S i J e s u c r i s t o n o es D i o s H i j o d e D i o s en s e n t i d o propio y r i g u roso, el C r i s t i a n i s m o es u n a r e l i g i n t a n falsa y t a n injuriosa l a m a j e s t a d d i v i n a como el p a g a n i s m o . D i o s h a conmovido al m u n d o y m u l t i p l i c a d o los p r o d i g i o s p a r a e s t a b l e c e r u n a n u e v a i d o l a t r a en l u g a r d e l a a n t i g u a ; u n p o l i t e i s m o m s sutil, p e r o no m o n o s a b s u r d o q u e el de los g r i e g o s y r o m a n o s , l a a d o r a c i n de u n h o m b r e . Quin no v e q u e esto es i m p o y a b s u r d o ? R e s t a , p u e s , q u e J e s u c r i s t o es D i o s . S; l a e x i s t e n c i a del C r i s t i a n i s m o , c o n s i d e r a d a s t o d a s l a s c i r c u n s t a n c i a s , es u n a p r u e b a v i v i e n t e i n d u d a b l e de que J e s u c r i s t o es D i o s . E l s e a conocido y a d o r a d o . A m n . V. La divinidad de Jesucristo probada por su resurreccin.
Si dicacin, Dios, este caso Jesucristo es diciendo somos vana que no resucit, f,

decia San Pablo,

y nosotros de somos si esto lodos no Cristo,

es falsos es los

vana verdad...

nuestra testigos Pero La

precontraen re-

nuestra resucit los ms

desdichados

hombres.

s u r r e c c i n d e J e s u c r i s t o es el h e c h o m s p r i n c i p a l en q u e se a p o y a el Catolicismo. (1) R u i n a r t , Acta Marlyrum sincera, p g s . 24 y 27, edicin A m s telod, 1713. (2) L o s vndalos cortaron la l e n g u a unos cristianos que sosten a n la divinidad de J e s u c r i s t o c o n t r a el error de los ai'rianos; p e r o por u n prodigio n u n c a oido, continuaron los m r t i r e s h a b l a n d o y confesando J e s u c r i s t o . E s t e hecho est acreditado por todos los historiadores contemporneos. Vase Sittleton, JAL terdad de la religin demostrada por el milagro cortaron la lengua, La religin de los mrtires, i quienes los probada por un solo hecho. vndalos

CATLICO.

195

I . L a I g l e s i a h a credo s i e m p r e este d o g m a . E s i n d u d a b l e q u e e s t a f p b l i c a y u n i v e r s a l s u b e h a s t a la m i s m a p o c a d e l a c o n tecimiento, sin que se p u e d a s e a l a r u n solo i n s t a n t e en q u e no h a y a sido c r e d a . T o d o s los smbolos lo a t e s t i g u a n . 1. T o d o s los A p s t o l e s y p r e d i c a d o r e s del E v a n g e l i o a n u n c i a r o n la r e s u r r e c c i n de J e s u c r i s t o como p r i n c i p i o y b a s e de s u s p r e d i c a c i o n e s . S u testimonio es d i g n o de todo crdito, p o r q u e lo confirmaron con m u c h o s m i l a g r o s y lo s e l l a r o n con su s a n g r e . Yo creo con mucho gusto , decia P a s c a l , aquellas historias cuyos
testigos se dejan degollar.

2. Son t a m b i n t e s t i g o s de e s t a r e s u r r e c c i n m s de q u i n i e n tos h e r m a n o s q u e vieron J e s u c r i s t o r e s u c i t a d o , y m s d e ocho m i l p e r s o n a s c o n v e r t i d a s en solas dos p r e d i c a c i o n e s por S a n P e d r o . L a r e s u r r e c c i n d e J e s u c r i s t o n o e r a u n h e c h o oscuro, sino manifiesto, q u e h a b i a e x c i t a d o v i v a m e n t e la a t e n c i n p b l i c a de. t o d a J e r u s a l e m , j los S a c e r d o t e s t r a t a r o n en v a n o de p r o h i b i r los A p s t o l e s que la p r e d i c a s e n . 3. N o se p u e d e s u p o n e r que los p r i m e r o s c r i s t i a n o s , c o n t e m p o r n e o s al h e c h o , h u b i e r a n sido c o n d u c i d o s c r e e r e s a r e s u r reccin si no h u b i e r a sido r e a l y v e r d a d e r a . A q u e l l o s c r i s t i a n o s e r a n a n t e s j u d o s , i d l a t r a s filsofos, i m b u i d o s t o d o s f u e r t e m e n t e en p r i n c i p i o s y p r e o c u p a c i o n e s y c o s t u m b r e s de todo p u n t o cont r a r i a s l a n u e v a religin q u e se a n u n c i a b a b a s a d a en a q u e l p r o d i g i o . D e b i e r o n , p u e s , t e n e r a l g u n a r a z n eoidente para creerlo. 4. L a fiesta m s s o l e m n e de l a r e l i g i n c r i s t i a n a , es la P a s cua, en m e m o r i a de l a r e s u r r e c c i n de J e s u c r i s t o . T a n u n i v e r s a l era, q u e m e d i a d o s d e l siglo I I , se excit u n a r u i d o s a d i s p u t a sobre el d i a en que se d e b i a c e l e b r a r . O t r o m o n u m e n t o a u t n t i c o d e l a f en ]a r e s u r r e c c i n de J e sucristo, es la o b s e r v a n c i a del D o m i n g o , en l u g a r del s b a d o , con el objeto de h o n r a r l a , c u y a p r c t i c a p r o v i e n e d e s d e los m i s m o s Apstoles. Consta, p u e s , i n d u d a b l e m e n t e la f de la I g l e s i a en l a r e s u r reccin dei S e o r ; l u e g o v e r d a d e r a y r e a l m e n t e r e s u c i t ; l u e g o J e s u c r i s t o a c r e d i t que es v e r d a d e r o Hijo de D i o s . I I . V e a m o s a h o r a los f u n d a m e n t o s en que se a p o y a e s t a f: 1. L o s P r o f e t a s h a b i a n a n u n c i a d o r e p e t i d a s veces que el S e o r h a b i a de r e s u c i t a r , como y a h e m o s i n d i c a d o a r r i b a . Si p u siere su alma por el pecado, dice I s a a s , vivir, y tendr, una posteridad tar de numerosa. felicidad. Porque padeci, volver, ver la luz, y se har-

P o r lo t a n t o , su r e s u r r e c c i n no solo s e r i a u n g r a n m i l a g r o sino t a m b i n el c u m p l i m i e n t o de una profecia. 2. E l m i s m o J e s u c r i s t o a n u n c i r e p e t i d a s v e c e s su r e s u r r e c cin de u n a m a n e r a c l a r a y t e r m i n a n t e , y e s t a p r e d i c c i n e r a conocida de los m i s m o s j u d o s . Si e s t a p r e d i c c i n no se h u b i e r a c u m p l i d o , solo h u b i e r a s e r v i d o p a r a i n f a m a r su m e m o r i a , d e s e n -

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EL

APOLOGISTA

g a n a n d o s u s discpulos q u e h a b a n s i d o m i s e r a b l e m e n t e b u r l a d o s , y d a n d o los j u d o s u n medio s e g u r o d e a c r e d i t a r q u e e r a un impostor. 3. P e r o s u c e d e todo lo c o n t r a r i o . L o s A p s t o l e s , a n t e s t m i dos y v a c i l a n t e s , s e t r a s f o r m a n d e r e p e n t e e n h o m b r e s d e c i d i d o s i n t r p i d o s , q u e a n u n c i a n p b l i c a m e n t e q u e h a r e s u c i t a d o , como dijo, c u a n d o n a d a p o d r a n p r o m e t e r s e d e esto, sino p e r s e c u c i o n e s y l a m i s m a m u e r t e . A h o r a b i e n , e s t a decisin d e los A p s t o l e s a l e j a t o d a suposicin d e i m p o s t u r a . E s t a b a n e v i d e n t e m e n t e conv e n c i d o s d e e s t a r e s u r r e c c i n , y p o r eso dieron s u v i d a p o r d e fenderla. 4." P o r q u e no s e p u e d e d e c i r q u e estos t e s t i g o s fueron engaados e n u n a cosa t a n i m p o r t a n t e . L a n a t u r a l e z a d e l h e c h o , l a m u l t i t u d y v a r i e d a d d e l a s a p a r i c i o n e s q u e lo c o m p r o b a b a n , n o p e r m i t e n c r e e r q u e l o s A p s t o l e s fueron e n g a a d o s . N o es u n sueo, n i d e u n a m a n e r a f u g i t i v a , n i u n a sola vez l a q u e J e s u cristo s e a p a r e c e los A p s t o l e s , sino p o r espacio d e c u a r e n t a d a s y e n t o d a l a i n t i m i d a d d e l comercio m s f a m i l i a r . N o s e a p a r e c e e n l a s t i n i e b l a s d e l a n o c h e , sino e n m e d i o d e l d i a , ni uno solo d o s discpulos, sino m s d e quinientos r e u n i d o s . H a b l a y come con ellos, y l e s d t o c a r s u c u e r p o y l a s c i c a t r i c e s de sus llagas. N o s e p u e d e d e c i r q u e los A p s t o l e s e s t a b a n d i s p u e s t o s p o r s u s p r e v e n c i o n e s y s u c r e d u l i d a d t o m a r p o r r e a l e s unos h e c h o s y discursos q u e n o e x i s t i a n m s q u e en s u i m a g i n a c i n . N a d a m s a g e n o d e l e s p r i t u d e los d i s c p u l o s q u e l a p r e v e n c i n y l a c r e d u l i d a d e n o r d e n l a r e s u r r e c c i n d e s u M a e s t r o . Guando s e l e s
refiri p o r p r i m e r a v e z ,
las creyeron

lucieron

por

deliiios

estas

palabras

y no

(1). S a b i d a e s l a i n c r e d u l i d a d d e S a n t o T o m s , q u e n o s e convenci sino d e s p u s d e h a b e r visto y t o c a d o l a s c i c a t r i ces d e los clavos y d e l a l a n z a . T o d o s los d e m s fueron t a m b i n tenaces y lardos en creer ( 2 ) . P o r eso, e s t a n d o s e n t a d o s l a m e s a los A p s t o l e s , se les apareci otra tez Jesucristo y les reprendi
su llos incredulidad que le haban y dureza visto de corazn resucitado por (3). vo haber credo c aque-

E s , pues, evidente q u e los t e s t i g o s de l a r e s u r r e c c i n d e J e s u c r i s t o n o fueron e n g a a d o s . 5. T a m p o c o es posible q u e los A p s t o l e s quisieran engaar y c o n v e n i r s e p a r a d i v u l g a r este h e c h o si n o fuera v e r d a d e r o . O e s p e r a b a n ellos v e r r e s u c i t a r J e s u c r i s t o , como lo h a b i a p r e d i o h o , n o lo e s p e r a b a n . E n e l p r i m e r caso, d e b i e r o n d e j a r E l m i s m o el c u i d a d o d e verificar s u p r e d i c c i n , y si s u e s p e r a n z a e r a f r u s t r a d a , no l e s q u e d a b a m s r e c u r s o q u e a b a n d o n a r l a c a u s a

(1) (2) ^3)

Lue. XXIV, 11. Ibid. I X . 2 5 . M a r c . X V I , 14.

CATLICO.

197

y l a m e m o r i a de u n h o m b r e que h a b r a a b u s a d o de ellos t a n g r o s e r a m e n t e . E n el s e g u n d o caso, n i n g n m o t i v o , i n t e r s n i e s p e ranza podia moverlos concertar la fbula de su resurreccin. D e p a r t e del m u n d o no d e b i e r a n e s p e r a r sino el desprecio, los t o r m e n t o s y la m u e r t e : de p a r t e de Dios los c a s t i g o s r e s e r v a d o s l a m e n t i r a , l a b l a s f e m i a y la i m p i e d a d . A d e m s , e n v i s t a de los o b s t c u l o s de su e m p r e s a , d e b i a n h a b e r s e d e s a n i m a d o , no s u p o n e r l o s locos. O b s t c u l o s n a c i d o s de l a m i s m a n a t u r a l e z a del p r o y e c t o , que e x i g a se hiciese d e s a p a r e c e r el c a d v e r , d e l c u a l se h a b i a n a p o d e r a d o los j u d o s p o r m e d i o d e u n a g u a r d i a m i l i t a r ; o b s t c u l o s de p a r t e de los cmplices, q u e e r a n en g r a n n m e r o , y e n t r e los c u a l e s no e r a n e c e s a r i o m a s q u e u n t r a i d o r p a r a d e s c u b r i r el f r a u d e ; y o b s t c u l o s de p a r t e de los S a c e r d o t e s , de los M a g i s t r a d o s y de t o d a la n a c i n , q u i e n e s l a r e s u r r e c c i n c u b r a de una i n f a m i a e t e r n a . E r a p r e c i s o que l o s A p s t o l e s h u b i e r a n sido locos p a r a i n t e n t a r esto, y el m u n d o e s t p i d o p a r a creerlos. L u e g o n o quisieron e n g a a r . 6. A a d o q u e aunque hubieran querido engaar, no hubieran
podido.

E n p r i m e r l u g a r , debian h a b e r h e c h o d e s a p a r e c e r el c u e r p o de J e s u c r i s t o , y esto les e r a i m p o s i b l e . No p u d i e r o n h a c e r l o p o r l a violencia, p u e s s i e m p r e h a b i a n d a d o p r u e b a s de ser t m i d o s y c o b a r d e s , y a u n q u e fueran v a l i e n t e s , d e b i a n h a b e r m u e r t o r e n d i d o los g u a r d a s del s e p u l c r o , lo cual n u n c a se h a d i c h o , p o r m u c h o que h a b r a favorecido los j u d o s . T a m p o c o p u d i e r o n c o n s e g u i r l o p o r l a astucia m i e n t r a s d u r m i e s e n los s o l d a d o s . N i se p u e d e s u p o n e r que e s t o s d u r m i e s e n , ni a u n q u e d u r m i e s e n , q u e n o se h u b i e r a n d e s p e r t a d o con el r u i d o i n e v i t a b l e p a r a forzar la p e s a d a losa del sepulcro, ni los A p s t o l e s h u b i e r a n t e n i d o n i m o p a r a l l e v a r cabo u n a e m p r e s a t a n a r r i e s g a d a . E s t a suposicin es a b s u r d a . Diremos que los g u a r d i a s fueron sobornados? P e r o esto no p u e d e a d m i t i r s e en a t e n c i n que los A p s t o l e s e r a n p o b r e s y sin c r dito a l g u n o , y q u e los s o l d a d o s , d e n i n g n modo h u b i e r a n a r r o s t r a d o u n a m u e r t e casi s e g u r a en c u a n t o se h u b i e r a d e s c u b i e r t o su infidelidad. C u a n d o S a n P e d r o se libr de l a prisin m i l a g r o s a m e n t e , fueron c o n d e n a d o s m u e r t e los s o l d a d o s que g u a r d a b a n su c r c e l . L o s g u a r d a s del s e p u l c r o no p o d a n i g n o r a r que e s t a b a n expuestos la misma pena. P e r o , aun concedido que los A p s t o l e s h u b i e r a n h e c h o d e s a p a r e c e r de u n modo de otro el c u e r p o d e J e s u c r i s t o , no hubieran podido persuadir s;t resurreccin al mundo entero si no h u b i e r a sido v e r d a d e r a . N o b a s t a b a d e c i r q u e J e s u c r i s t o h a b i a r e s u c i t a d o ; e r a p r e c i s o p r o b a r l o . S a b i d a s son l a s c o n t r a d i c c i o n e s q u e e x p e r i m e n t a r o n . L o s j u d o s , los g r i e g o s , los r o m a n o s , los filsofos, e t c . no h u b i e r a n credo, p o r la sola p a l a b r a de a l g u n o s h o m b r e s o s c u r o s y desconocidos, u n h e c h o t a n s o r p r e n d e n t e , t a n s u p e r i o r l a s fuerzas n a t u r a l e s , y sobre todo t a n c o n t r a r i o sus pasiones, y

198

EL APOLOGISTA

que tenda echar por tierra sus leyes, sus costumbres y su r e l i g i n . E l s e n t i d o c o m n r e c h a z a e s t a suposicin. P o r e l c o n t r a r i o , los A p s t o l e s confirmaron s u t e s t i m o n i o con n u m e r o s o s m i l a g r o s y jorobaron l a v e r d a d d e l a r e s u r r e c c i n d e l S a l v a d o r , y solo a s se e x p l i c a cmo el m u n d o e n t e r o se hizo c r i s t i a n o . 7. P o r l t i m o , l a c o n d u c t a d e l o s m i s m o s j u d o s e s u n a p r u e b a d e l a r e s u r r e c c i n d e l S e o r . L e j o s d e c a s t i g a r l o s g u a r d a s , les
dieron discpulos una gran suma de dinero mientras para que que dijesen nosotros que estbamos vinieron sus durmien-

do (1). P e r o e n este caso, d e b i e r o n c a s t i g a r los A p s t o l e s como v i o l a d o r e s d e l s e p u l c r o , y t a m p o c o lo h i c i e r o n . M i e n t r a s q u e l o s S a c e r d o t e s y los fariseos s e e s f o r z a b a n e n d e s m e n t i r l a p r e d i c c i n de Jesucristo, valindose d e tales medios, los Apstoles se proclam a b a n altamente p o r toda J e r u s a l e n testigos de su cumplimiento. E l c o n t r a s t e d e s u s e g u r i d a d y s u i n t r e p i d e z con l a flojedad y t i m i d e z d e a q u e l l a s i n a g o g a , q u e a n t e s h a b i a sido t a n c r u e l , m a n i fiesta c l a r a m e n t e d e q u l a d o e s t a b a l a v e r d a d . N u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o , r e s u c i t a n d o glorioso, como h a b i a . predicho, demostr de u n a manera palpable su divinidad ( 2 ) .

y le hurtaron

C APITULOXVI.

L RDN . A EE C N I
El por como tificados vida gran pueblo por eterna Dios para y Salvador redimirnos seguidor seamos nuestro de todo Jesucristo, pecado y obras segn se dio purificarnos ( 3 ) . Para la esperanza s piara que de mismo s jusla nosotros agradable su gracia, de buenas herederos

( 4 ) . Con e s t a s p a l a b r a s manifiesta el A p s t o l todo el p l a n d e l a redencin, q u e consiste e n c u r a r t o d a s l a s h e r i d a s q u e c a u s el p e c a d o , y r e s t i t u i r a l h o m b r e s u fin nobilsimo, q u e e s l a moralidad perfecta en e s t a v i d a , y l a felicidad completa en l a f u t u r a .

(1) M a t h . X X V I I I , 1 1 . (2) E l q u e desee v e r l a s pruebas de la resurreccin d e Jesucristom s desarrolladas, y l a r e s p u e s t a todas l a s objeciones, debe leer:
La Iteligion cristiana demostrada por la resurreccin de Jesucristo, por D i t t o n . L o s testigos de la resurreccin de Jesucristo examinados y juzgados segn las reglas del foro, p o r S k e r l o k . P r u e b a s de la resurrecion de Jesucristo p o r C h a n d l e r . D e la resurreccin de Jesucristo, por Wist o n . L a razn del cristianismo, compilada p o r el A b . Genoude, trae-

l a s dos p r i m e r a s o b r a s . (3) Tito I I , 14, ;4; I b . I I I , 7 .

CATLICO.

199

L a o b r a m a e s t r a de l a s a b i d u r a de Dios fu conciliar en e s t e m i s t e r i o el exceso de s u b o n d a d con los i n t e r e s e s de su j u s t i c i a , y p e r d o n a r los h o m b r e s d e u n a m a n e r a que les a p a r t a s e eficazm e n t e de t o d a ocasin de p e c a r . A l efecto, n e c e s i t a b a u n a r e p a r a c i n infinita y la tom en s u propio H i j o , quien no perdon, sino que le entreg la muerte por todos nosotros (1). Con esto conoce el h o m b r e la g r a v e d a d del p e c a d o , s u p u e s t o que solo u n D i o s p o d i a satisfacer d i g n a m e n t e p o r l. U n a de l a s r a z o n e s con que los a n t i g u o s P a d r e s p r o b a r o n cont r a los h e r e j e s la d i v i n i d a d de J e s u c r i s t o , fu l a n e c e s i d a d d e u n Redentor que t u v i e r e u n m r i t o infinito p a r a satisfacer l a j u s t i cia d i v i n a y r e p a r a r al g n e r o h u m a n o . A s , p u e s , el d o g m a d e l a d i v i n i d a d del S a l v a d o r e s t n t i m a m e n t e l i g a d o con el d e l a r e d e n c i n , t o m a d a en s e n t i d o rigoroso, d e m a n e r a , q u e el uno n o p u e d e s u b s i s t i r s i n el otro. L o s p r i n c i p a l e s e r r o r e s c o n t r a l a r e d e n c i n , son los de los s o cinianos y r a c i o n a l i s t a s y l i b e r a l e s - r a c i o n a l i s t a s m o d e r n o s . L o s p r i m e r o s n i e g a n la r e d e n c i n p r o p i a m e n t e d i c h a , y solo a d m i t e n q u e Cristo nos r e d i m i con su ejemplo, m s no m e r e c i e n d o p o r n o s o t r o s m u r i e n d o en n u e s t r o l u g a r . L o s s e g u n d o s t i e n e n c a d a p a s o en l a b o c a el E v a n g e l i o , la redencin d e J e s u c r i s t o , etc.; p e r o solo h a c e n consistir e s t a en efectos civiles, t e m p o r a l e s y h u m a n o s , como la e m a n c i p a c i n de la m u l t i t u d , los d e r e c h o s d e l p u e b l o , el m e j o r a m i e n t o de l a v i d a social, e t c . ( 2 ) . C o n t r a t o d o s ellos s o s t e n e m o s nosotros q u e J e s u c r i s t o es R e d e n t o r d e l m u n d o en sentido e s t r i c t o y r i g u r o s o q u e satisfizo Dios por nuestros pecados, haciendo nuestras veces y tomando s o b r e s l a r e s p o n s a b i l i d a d de n u e s t r a s c u l p a s , y m u r i e n d o en l u g a r n u e s t r o ; que precio de su s a n g r e , r e s c a t p a r a n o s o t r o s la h e r e n c i a p e r d i d a p o r el p e c a d o de A d a m , y nos l i b r de la esclav i t u d del demonio; que se hizo n u e s t r o fiador, n u e s t r o Salvador y vctima propiciatoria p o r nosotros; y finalmente, q u e fu el r e p a r a d o r d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a , no p a r a efectos p u r a m e n t e c i v i les, sino p r i n c i p a l m e n t e en o r d e n l a v i d a e t e r n a , por m e d i o d e l a o b e d i e n c i a a b s o l u t a D i o s , el a m o r f r a t e r n a l los h o m b r e s , l a p r c t i c a de t o d a s l a s v i r t u d e s y l a c o n d e n a c i n de t o d o s los vicios, lo cual no p o d i a m e n o s t a m b i n de influir f a v o r a b l e m e n t e e n l a m e j o r a de l a s o c i e d a d . E x p o n d r e m o s b r e v e m e n t e : 1. L a eficacia de la redencin. 2. S u s efectos. 3." Su universalidad. 4. L o s medios p o r los c u a l e s s e nos a p l i c a e s t a r e d e n c i n .

(1) R o m . V I I I , 32. (2; E s t o s l l a m a n J e s u c r i s t o El Vase el Abate Valroger, Esludios

rneo.

primer sobre

liberal del mundo. el racionalismo

;....!!! contempo-

200

EL

APOLOGISTA

Eficacia de la redencin. N a d a m s e x p r e s o e n l a S a g r a d a E s c r i t u r a y en l a t r a d i c i n , que J e s u c r i s t o n o s r e d i m i y satisfizo v e r d a d e r a y p r o p i a m e n t e p o r n u e s t r o s p e c a d o s . E s t a v e r d a d es como e l eje d e todos los d o g m a s catlicos. l . D i o s p u s o en J e s u c r i s t o l a c a r g a d e todos los p e c a d o s , con
el fin d e l i b r a r n o s n o s o t r o s d e e l l o s . Dios
quidad iniquidades para dos llev tos sido nuestra nuestros los sanados de todos ; paz nosotros, quebrantado fu sobre en vivamos su

carg
fu llagado pecados cardenales la cruz por

sobre
por ,

El la
el El que,

ininuestras castigo sanamismo muerhabis

dice I s a a s ;
fu El, por y con

l sus

nuestros

fuimos para

( 1 ) . L o cual e x p l i c a m s c l a r a m e n t e S a n P e d r o :
pecados (2). cuerpo la sobre justicia; pecados, cuyas

litigas

2. E l p r e c i o q u e dio J e s u c r i s t o p o r nosotros fu m s eficaz q u e el oro l a p l a t a q u e se d a b a p a r a el r e s c a t e d e u n e s c l a v o .

Habis la preciosa sido redimidos, sangre de no Cristo, por oro como plata de un corruptibles, cordero inmaculado sino por (3).

3. J e s u c r i s t o fu v c t i m a p o r nosotros en el m i s m o s e n t i d o q u e los a n i m a l e s q u e en l a l e y a n t i g u a s e i n m o l a b a n p o r el p e c a d o . Si la sangre de los cabros y los toros purifica los inmundos Dios de las impurezas nuestra viro? (4). en redencin su sangre, la por remisin todos de (5). los Y en El tenemos (6). la legales, conciencia de cunto obras ms de la muerte sangre para de servir Cristo al limpiar

4.
dio redencin

E n v i r t u d d e ello, fueron p e r d o n a d o s n u e s t r o s p e c a d o s . Se
s mismo por pecados

5. E s t o sucedi p o r u n a v e r d a d e r a s u s t i t u c i n d e Cristo e n l u g a r n u e s t r o : A aquel que no conoca pecado, le hizo pecado por

nosotros, El (7). para Jesucristo por que nosotros nos nosotros redimi maldicin fusemos hechos justicia de la ley, de Dios en de la maldicin hacindose

l mismo (1) (2) (4, (5) (l) (7) (8)

(3)

(8). L o c u a l no se p u e d e e n t e n -

Isaas L I I I , 5. I P e t r i l I , 24. I d . I, 18. H a b . I X , 14. I T i m . I I , (J. E l griego, Efes. I, 7. I I Cor. V, 2 1 . G a l . I I I , 18.

precio

de

redencin.

CATLICO.

201

d e r sino d e h a b e r s e p u e s t o en l u g a r n u e s t r o , q u e r a m o s p e c a dores y malditos. 6. I n n u m e r a b l e s t e s t i m o n i o s d i c e n que J e s u c r i s t o n o s redimi, q u e hizo n u e s t r a redencin. P e r o esta p a l a b r a , en t o d o e l A n t i g u o T e s t a m e n t o , significa u n precio, u n r e s c a t e q u e se d a b a p o r a l g u n a cosa: por c o n s i g u i e n t e , n u e s t r a r e d e n c i n , como l a d e los p r i m o g n i t o s h e b r e o s , consisti en que J e s u c r i s t o p a g u n p r e c i o p o r nosotros, nos r e s c a t v e r d a d e r a m e n t e y nos l i b r d e l c a u t i v e r i o del d e m o n i o . 7. T o d o s los P a d r e s , s e g n confiesan los m i s m o s S o c i n i a n o s , e s t n u n n i m e s en p r e d i c a r y e n s e a r en e s t e s e n t i d o el d o g m a catlico d e l a r e d e n c i n y satisfaccin d e J e s u c r i s t o p o r n o s o t r o s . P o r lo t a n t o , omitimos s u s t e s t i m o n i o s . A d e m s , los a d v e r s a r i o s n o a d m i t e n su a u t o r i d a d . 8. L o s a b s u r d o s q u e se s i g u e n d e l e r r o r de los S o c i n i a n o s sirven p a r a confirmar e s t a v e r d a d . E f e c t i v a m e n t e , si J e s u c r i s t o solo h u b i e r a m u e r t o p a r a ciarnos ejemplo y confirmar su d o c t r i n a , su m u e r t e n o nos h u b i e r a a p r o v e c h a d o m s q u e l a d e los m r t i r e s , y l a I g l e s i a e n t e r a h u b i e r a v i v i d o en el e r r o r d e q u e J e s u cristo nos h a b a reconciliado con D i o s . L u e g o los A p s t o l e s n o s h u b i e r a n e n g a a d o , etc., lo cual r e p u g n a . S i se objeta que J e s u c r i s t o padeci y m u r i en c u a n t o h o m b r e , r e s p o n d e r e m o s con S a n t o T o m s que " l a d i g n i d a d de l a c a r n e d e "Cristo no se h a de e s t i m a r s o l a m e n t e s e g n la n a t u r a l e z a corporal, sino s e g n l a p e r s o n a a3umente, en c u a n t o e s t u n i d a l a " p e r s o n a del V e r b o , p o r lo cual t e n a u n a d i g n i d a d infinita,, ( 1 ) . L a s o p e r a c i o n e s de Cristo e r a n p r o p i a s de l a p e r s o n a del V e r b o e n c a r n a d o , y p o r eso t e n i a n u n v a l o r infinito. L a a p l i c a c i n d e este principio sirve p a r a resolver muchos argumentos. P o r l t i m o , el h o m b r e no p o d a satisfacer p o r s m i s m o l a j u s t i c i a d i v i n a : Decuit, ut ule nos redimeret, qui nos creavit, dice S a n A m b r o s i o : l u e g o si J e s u c r i s t o no satisfizo p o r nosotros, t o d a v a e s t a r a m o s sin r e c o n c i l i a r .

Efectos de la r e d e n c i n . L o d i c h o i n d i c a b a s t a n t e los p r i n c i p a l e s efectos de l a r e d e n cin. l . E n v i r t u d d e ella, qued r e v o c a d a l a s e n t e n c i a p r o n u n c i a d a p o r D i o s c o n t r a el g n e r o h u m a n o . Estando muertos en nuestros ideados, Dios nos dio la vida con Cristo, dice el A p s t o l , bor-

(1)~J3 p . , qusest. 48, a r t . 2.

202
rando contrario, la cdula y la del quit decreto de

EL enmedio

APOLOGISTA haba contra nosotros, en la que cruz nos (1). era enclavndola

que

2. E l h o m b r e qued r e c o n c i l i a d o con D i o s y r e s t a b l e c i d a l a p a z p e r t u r b a d a p o r el p e c a d o : Siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo ( 2 ) . Y m s claro: En El
quiso todas est hacer las en la morar cosas, tierra, toda como plenitud, por lo que est la y reconciliar sangre en de su el Cielo por cruz, (3). El s tanto lo mismo que pacificando

3. A l c a n z a m o s l a g r a c i a q u e h a b l a m o s p e r d i d o en A d a m , q u e n o s h a c e j u s t o s los ojos d e D i o s , s a n t o s , y a m i g o s , y a u n hijos s u y o s . Nos reconcili por su muerte para presentarnos santos y sin mancilla irreprensibles delante de El ( 4 ) . P u e s J e s u c r i s t o nos ha
sido dencin hecho por (5), Dios El sabidura, recibimos y justificacin, la adopcin de y santificacin hijos (6). y rey en

4. Como t r m i n o d e l a r e d e n c i n y s u efecto m s p r e c i o s o , c o n s e g u i m o s l a g l o r i a e t e r n a . Siendo hijos, somos tambin herederos, na nera cree herederos para al todos mando, no verdaderamente los que dio le obedecen su sino Hijo que de Dios (8). tenga y coherederos de Cristo (1).

J e s u c r i s t o , c o n s u m a d o p o r s u p a s i n , fu hecho
Porque para eterna vida que perezca, unignito

causa
Dios que

de salud
am lodo de tal aquel

etermaque

en El

(9).

5. P o r viltimo, e n s e a n u n n i m e s los e s c r i t o r e s s a g r a d o s y l o s S a n t o s P a d r e s , q u e l a r e d e n c i n n o solo fu n t e g r a y c o m p l e t a , sino t a m b i n s u p e r a b u n d a n t e , q u e r e p a r p l e n a m e n t e los efectos d e l p e c a d o y q u e n o s p r o d u j o m a y o r e s v e n t a j a s q u e lo q u e p o r l habamos perdido. Se o b j e t a r q u e J e s u c r i s t o , p o r l a r e d e n c i n , n o n o s r e s t i t u y los d o n e s s u p e r d i t o s q u e t e n a m o s e n el P a r a s o , l a i n t e g r i d a d , l a i n m o r t a l i d a d , e t c . A lo c u a l s e r e s p o n d e q u e aquellos d o n e s e r a n a c c i d e n t a l e s y propios d e a q u e l e s t a d o . L o esencial, q u e es l a g r a c i a , s e nos r e s t i t u y e con creces. L a objecin t e n d r a fuerza si e n el m u n d o solo h u b i e r a r e i n a d o el p e c a d o o r i g i n a l y no h u b i e r a h a b i d o p e c a d o s p e r s o n a l e s d e t o d o s los h o m b r e s ; p e r o J e s u c r i s t o vino s a t i s f a c e r t a m b i n p o r estos. D e aqu es, q u e l a r e d e n c i n no p u e d e a p l i c a r e sino aquellos q u e q u i e r a n eficazmente a p r o v e c h a r s e d e ella, p u e s el h o m b r e fu r e d i m i d o como ente libre, y a s como el p e c a d o e s u n a inclinacin v o l u n t a r i a l a s c r i a t u r a s

(1) (2) (3) (4) (5) '6i (7) (8] (9)

Coloss. I I , 14. R o m . V. 10. Coloss. I, l). Ib. 20. Cor. I, 30. Galat. I V , o. R o m . V I H , 17. H e b . V. 9 . J o a n . I l i , 1G.

CATLICO.

203

l a g r a c i a de l a r e d e n c i n d e b e s e r u n a conversin voluntaria D i o s ( 1 ) . P e r o m u c h o s i n d i v i d u o s p u e d e n p o n e r o b s t c u l o s esto p o r c a u s a s e x t r n s e c a s y f r u s t r a r en s m i s m o s los beneficios de l a r e d e n c i n . P o r ltimo, dichos dones son r e s t i t u i d o s t a m b i n con c r e c e s los q u e se s a l v a n en v i r t u d de l a r e d e n c i n d e Cristo, p u e s r e s u c i t a r n gloriosos, p a r a n u n c a m s morir, y e n t o n c e s t e n d r n en su cuerpo d o t e s m s preciosos que los q u e t e n i a A d a m en el P a r a i s o . E n t o n c e s , los e l e g i d o s c o m p o n d r n l a v e r d a d e r a naturaleza reparada, y los c o n d e n a d o s s e r n c o n s i d e r a d o s como l a s e x c r e s c e n c i a s d e u n c u e r p o , que se c o r t a n sin q u e el c u e r p o p a d e z c a , se a r r o j a n , y el c u e r p o q u e d a m s h e r m o s o y s a n o s i n e l l a s . J e s u c r i s t o , como c a b e z a de l a I g l e s i a , se ofrecer al Padre con As ficados despus, su para como los en que en Cristo: cuerpo que Adam mas son de mstico Dios sea mueren cada Cristo uno ntegro, todo en que todos, y la as su orden, creyeron muerte ser destruida sern Cristo, la postrera, en todos,

O N IN N S MA I MB IU
todos primicias su advenimiento viviy (3j. las en

(2).

tambin

P e r o p a r a p a r t i c i p a r los frutos de l a r e d e n c i n y s e r j u s t i f i c a dos, como q u i e r e n los p r o t e s t a n t e s . L a E s c r i t u r a e s t b i e n t e r m i n a n t e en este p u n t o , h a s t a el e x t r e m o d e q u e no se c o m p r e n d e cmo los p r o t e s t a n t e s , q u e l a t i e n e n p o r nica regla de su fe', h a n p o d i d o i n c u r r i r en a q u e l e r r o r , p u e s d e b i a n h a b e r d e d u c i d o e n t e r a m e n t e lo c o n t r a r i o .
Si los yo tuviere y no toda la fe, de manera nada que fuese soy, capaz que son la leg obra justos de por delante sern trasladar caride justifimontes tuviere caridad,

N BSA SL L F, O AT O A A

dice S a n P a b l o ( 4 ) .

P o r q u e en Jesucristo nada vale sino la f, dad (5); y p o r eso insiste en otro l u g a r : No

Dios cados por por los que oyen la ley, mas los hacedores de

(6). P o r lo mismo, d e c i a el A p s t o l S a n P e d r o , q u e el q u e no t i e n e l a s v i r t u d e s j u n t a m e n t e con la f, es ciego y vaco, y ,

tanto, las hermanos, buenas obras sed (7). solcitos para hacer cierta vuestra eleccin

E l A p s t o l S a n t i a g o e s t t a n t e r m i n a n t e , que los p r o t e s t a n t e s , p o r n o d a r s e p o r v e n c i d o s , r e c h a z a r o n su epstola del n m e r o d e l a s E s c r i t u r a s cannicas; p e r o en v a n o , p u e s no se p u e d e d u d a r d e s u a u t e n t i c i d a d , q u e no se a t r e v i r e c h a z a r el m i s m o C a l v i c o . Por las obras, dice aquel, es justificado el hombre y no por la fsola-

(1) E l pecado de A d a m inficion la naturaleza, y e n t r a p o r la n a t u r a l e z a las p e r s o n a s ; la redencin salva las personas, y e n t r a p o r las p e r s o n a s la n a t u r a l e z a . (2) I Cor. X V , 26, 23. (3) I b . 22, 42. (4) I Cor. X I I I , 2. (5) Galat. V, G. (6) E o m . I I . 13 (7) I I P e t r i , I, 10.

204
mente;

EL

APOLOCTSTA

y d l a r a z n d e esto, p o r q u e la f sin obras, es muerta (1). L o s S a n t o s P a d r e s p a r e c e q u e escribieron d e p r o p s i t o c o n t r a e s t e e r r o r d e los p r o t e s t a n t e s . Solo c i t a r e m o s S a n I g n a c i o , q u e d i c e : Fieles estinitium, charitas vero finis vita} ver christiance (2). III. Universalidad de la redencin. E s t a es u n a v e r d a d m u y c l a r a . l. J e s u c r i s t o es l l a m a d o en m u c h o s l u g a r e s d e l a S a g r a d a E s c r i t u r a S a l v a d o r d e l mmelo, R e d e n t o r d e l mundo, cordero d e Dios, q u e q u i t a los p e c a d o s d e l mundo. E n estos l u g a r e s , l a p a l a b r a mundo significa todos los h o m b r e s , s i n excepcin alguna, y la I g l e s i a nos h a c e r e p e t i r e n s u s o r a c i o n e s esta v e r d a d c o n s o l a d o r a . 2. O t r a s veces se dice e x p r e s a m e n t e q u e Jesucristo se dio
s mismo en redencin en Adam, as por todos todos; son y que, vivificados la en manera que Jesucristo. todos, murieron

3." E l A p s t o l p r u e b a l a u n i v e r s a l i d a d d e l p e c a d o o r i g i n a l p o r l a r e d e n c i n . Si uno (Cristo) muri por todos, luego todos murieron, y por todos muri Jesucristo. L a p r u e b a es m s fuerte,

si se c o n s i d e r a q u e los h o m b r e s no s o n p e c a d o r e s p o r A d a m o b r a n d o haciendo, sino solo naciendo. L u e g o no h a y razn p a r a q u e a l g u n o fuese excluido. 4. S e g n los S a n t o s P a d r e s , J e s u c r i s t o h a d e j u z g a r t o d o s a q u e l l o s p o r q u i e n e s m u r i ; p e r o es d e f q u e h a d e j u z g a r todos sin n i n g u n a excepcin; l u e g o m u r i p o r t o d o s . 5. N o h a y a b s o l u t a m e n t e h o m b r e a l g u n o p r i v a d o d e l a gracia; m a s e s t a n o se d los h o m b r e s sino en v i r t u d d e l a r e d e n c i n , luego la redencin alcanza todos. 6. E l fin p a r a q u e fueron c r i a d o s t o d o s los h o m b r e s , s i n e x cepcin a l g u n a , e s l a s a l v a c i n e t e r n a ; p e r o n o s e p u e d e l l e g a r este fin sino e n v i r t u d d e l a r e d e n c i n d e J e s u c r i s t o ; l u e g o e s t a alcanza todos. 7. P o r l t i m o , s a b i d o es q u e l a r e d e n c i n t i e n e v a l o r infinito; l u e g o t a m b i n es infinita e n su e x t e n s i n y e n s u s a p l i c a c i o n e s . Si a l g u n o s n o s e s a l v a n , n o es p o r defecto d e l a r e d e n c i n , sino p o r s u p r o p i a culpa. Dedit pro mundo sanguinem suum, et mundus redimi noluit. Y cmo s e p u e d e s u p o n e r q u e J e s u c r i s t o n o e x t e n di t o d o s los h o m b r e s s u i n m e n s a c a r i d a d , s u sincero deseo d e a p r o v e c h a r l e s ? D e lo c o n t r a r i o , h a b r a m u c h o s h o m b r e s q u e n a d a le d e b e r a n , n i t e n d r a n n i n g u n a obligacin p a r a con E l . (1) J a c o b , I I , 24. (2) E p . acl E p h . , c. 14.Vase Bulsano, torn. I l l , sect, n , y torn. I V , sect. I, cap. V .

CATLICO.

205

CAPITULO XVI (duplicado).

L GAA D I A A UC I N . I V
N u e s t r o Dios misericordioso no solo se d i g n r e p a r a r p o r m e dio d e su u n i g n i t o H i j o J e s u c r i s t o al h o m b r e p e c a d o r , a b r i n d o l e p o r l a r e d e n c i n el c a m i n o d e l cielo, sino que a d e m s le sostiene en e s t e camino, s e a p a r a que a v a n c e en el mismo, s e a p a r a q u e no r e t r o c e d a . E s t e auxilio s o b r e n a t u r a l de D i o s su c r i a t u r a , conced i d o p o r los m r i t o s d e J e s u c r i s t o n u e s t r o r e d e n t o r , en o r d e n la s a l v a c i n e t e r n a , es lo que se l l a m a gracia. S e g n l a d o c t r i n a catlica, l a gracia se d i s t i n g u e en actual, q u e es la q u e dispone y p r e p a r a al h o m b r e p a r a l a justificacin, h a c i e n d o o b r a s s o b r e n a t u r a l e s , y en g r a c i a habitual, que es l a q u e o p e r a f o r m a l m e n t e l a m i s m a justificacin. E s , p u e s , u n d o n d e D i o s g r a t u i t o , a a d i d o la n a t u r a l e z a , d n d o l e n u e v a s fuerzas p a r a o b r a r . L a c a u s a eficiente d e l a g r a c i a es D i o s , l a meritoria Cristo, l a final l a v i d a e t e r n a . D o s son p r i n c i p a l m e n t e los oficios de l a g r a c i a : el p r i m e r o s a n a r al h o m b r e de la e n e r m e d a d q u e contrajo p o r l a p r d i d a del d o n d e i n t e g r i d a d , s e a p o r el p e c a d o o r i g i n a l , d n d o l e fuerzas p a r a bien o b r a r , p a r a v e n c e r l a s t e n t a ciones y p a r a e v i t a r el p e c a d o ; y el s e g u n d o r e s t i t u i r al h o m b r e a l e s t a d o p r i m i t i v o de j u s t i c i a que t u v o en el p a r a s o , y e l e v a r l e a l o r d e n s o b r e n a t u r a l . L a p r i m e r a se l l a m a g r a c i a medicinal; la s e g u n d a g r a c i a de elevacin. C u a n d o el h o m b r e h a l l e g a d o este e s t a d o d e justificacin, h a r e c i b i d o l a g r a c i a h a b i t u a l como u n don p e r m a n e n t e , i n h e r e n t e en su a l m a , en v i r t u d del cual es j u s t o , s a n t o , hijo a d o p t i v o de D i o s , c a p a z de h a c e r o b r a s m e r i t o r i a s d e l a v i d a e t e r n a y h e r e d e r o de la m i s m a : es la g r a c i a santificante. E s s u m a m e n t e i n t e r e s a n t e e n t e n d e r b i e n la d o c t r i n a c a t l i c a a c e r c a d e l a g r a c i a , p o r q u e e s t e n l a z a d a n t i m a m e n t e con los d o g m a s del p e c a d o o r i g i n a l , de l a r e d e n c i n del g n e r o h u m a n o , de l a p r e d e s t i n a c i n , del m r i t o de l a s b u e n a s o b r a s , de l a v i r t u d y eficacia de los S a c r a m e n t o s , y con o t r a s v e r d a d e s de la m a y o r i m p o r t a n c i a . E n n u e s t r o s d i a s es m s i n t e r e s a n t e , p o r q u e se r e c h a z a s i s t e m t i c a m e n t e todo lo q u e tiene c a r c t e r s o b r e n a t u r a l y todo lo q u e se refiere este o r d e n s o b r e n a t u r a l , del c u a l la g r a c i a e s el p r i n c i p a l fruto.

206

EL

APOLOGISTA

INecesidad de la g r a c i a . Seria u n a p r e s u n c i n t e m e r a r i a s u p o n e r q u e el h o m b r e se b a s t a s mismo p a r a todo, p u e s su p r o p e n s i n al m a l le dificulta e n m u c h o s casos h a c e r el b i e n . E n este s e n t i d o afirmamos que es n e c e s a r i a l a g r a c i a p r a l o s actos saludables, s e a que se refieren p o s i t i v a m e n t e la salvacin. E s u n a v e r d a d de definida en m u c h o s Concilios c o n t r a los Pelagianos y semi-pelagianos. L a S a g r a d a Escritura la ensea e x p r e s a m e n t e en m u c h o s l u g a r e s . S e g n e s c r i b e el A p s t o l en l a c a r t a los E i l i p e n s e s , I I , 13: Dios es el que obra en nosotros, as el querer como el hacer, segn su beneplcito. E s t a n e c e s i d a d del auxilio d i v i n o se e x t i e n d e todo, h a s t a los p e n s a m i e n t o s , como l mismo escribe en su s e g u n d a c a r t a los de Corinto, I I I , 5: No
que de rum, seamos nosotros: sive suficientes mas multum, nuestra sine de nosotros suficiencia lio fieri mismos viene para de Dios. pensar algo, como

fu e x p r e s a d a p e r f e c t a m e n t e

Cuya doctrina por S a n A g u s t n , diciendo: Sive p a non potest, sine quo nihil fieri po-

test. M u c h o s Concilios l a s a n c i o n a r o n c o n t r a los P e l a g i a n o s , y p r i n c i p a l m e n t e el T r i d e n t i n o en su sesin V I , en los c n o n e s siguientes:

Si naturce quis vires gratia quis ejus posse sit. dixerit, adjutorio, sicut oportet, dixerit, vel per posse hominem legis sine justifican prceveniente credere, ut ei justificationis hominem suis operibus, fiant, coram Deo; Spiritus sperare, gratia qum absque anathema Sancti diligere, conferalur; vel divina insp per per sit. ir alione, poenianaaut humana) Jesum doctrinam

Cliristum Si atque tere thema

Sin e m b a r g o , se h a de e v i t a r el e r r o r d e los p r o t e s t a n t e s y j a n s e n i s t a s y de todos a q u e l l o s q u e d i c e n q u e el h o m b r e e s t p r i v a d o de t o d a a c t i v i d a d p a r a el b i e n , sin el auxilio de la g r a c i a . E s t e es un error. No s o l a m e n t e la d o c t r i n a catlica, sino la m i s m a r a z n d i c t a que el h o m b r e p u e d e sin auxilio e s p e c i a l divino conocer a l g u n a s v e r d a d e s de o r d e n n a t u r a l , c u m p l i r los p r e c e p t o s fciles de l a ley n a t u r a l , v e n c e r l a s t e n t a c i o n e s leves y h a c e r a l g u n a s o b r a s de h o n e s t i d a d m o r a l . Como e n s e a S a n t o T o m s , " L a n a t u r a l e z a h u m a n a no fu t o t a l m e n t e v i c i a d a por el pecado, de s u e r t e q u e q u e d a s e p r i v a d a de t o d a e n e r g a p a r a el b i e n , as como u n h o m b r e enfermo p u e d e h a c e r p o r s m i s m o a l g u n a s cosas, a u n q u e n o con t a n t a perfeccin y p r o n t i t u d como u n h o m b r e s a n o . P o r eso el e n f e r m o n e c e s i t a el auxilio de l a medicina.,, L a r a z n es b i e n clara, p u e s de lo c o n t r a r i o el h o m b r e n o s e r i a r e s p o n s a b l e de s u s acciones, si no t e n i a por s m i s m o i n i c i a t i v a y l i b e r t a d p a r a e l l a s .

CATLICO.

207

P o r eso, a u n q u e el h o m b r e s e a p e c a d o r , no se b o r r a j a m s en l el s e n t i m i e n t o m o r a l , l a conciencia de lo b u e n o y de lo malo y el i n s t i n t o del d e b e r ; y p o r eso t o d a s l a s acciones d e l i b e r a d a s del h o m b r e son d i g n a s de p r e m i o d e castigo. P o r c o n s i g u i e n t e , h o r r o r i z a l a falsa opinin, mejor dicho, l a b l a s f e m i a d e Q u e s n e l y B a y o , q u e se a t r e v i e r o n d e c i r q u e todas las obras de los infieles son recados, y las virtudes de los filsofos son vicios. Esto e r r o r es t a n a b s u r d o , como injurioso l a b o n d a d d i v i n a y d e g r a d a n t e de la dignidad h u m a n a .

n.
Gratuidad de la g r a c i a . L a g r a c i a es u n beneficio g r a t u i t o , como lo i n d i c a l a m i s m a p a l a b r a , p u e s de lo c o n t r a r i o no sera gracia, como a r g a S a n A g u s t n c o n t r a los P e l a g i a n o s . Se e n t i e n d e esto e n el s e n t i d o q u e n i n g u n a o b r a del o r d e n n a t u r a l , sea n i n g n acto m o r a l m e n t e b u e n o , e j e c u t a d o con solo l a s fuerzas n a t u r a l e s , p u e d e m e r e c e r i m p e t r a r la g r a c i a , n i de condigno ni de congruo, como e n s e a l a f. L a g r a c i a , p u e s , p r e c e d e t o d a o b r a b u e n a . C i e r t a m e n t e l a g r a c i a no es d e b i d a , n i de p a r t e d e D i o s q u e j u s t a m e n t e p u e d e d e j a r al h o m b r e en la condicin m e r a m e n t e n a t u r a l , n i d e p a r t e del h o m b r e , que n o t i e n e d e r e c h o a l g u n o lo q u e es s o b r e su n a t u r a l e z a , n i de p a r t e de la m i s m a g r a c i a , q u e es el p r i n c i p i o de t o d o m r i t o . C l a r a m e n t e se a n u n c i a e s t a v e r d a d en l a S a g r a d a E s c r i t u r a en m u c h o s l u g a r e s . E l A p s t o l e s c r i b a los R o m a n o s q u e D i o s h a b i a p r e s e r v a d o de l a infidelidad a l g u n o s j u d o s p o r g r a c i a e s p e c i a l , m a s no p o r l a s o b r a s de la L e y n i p o r sus p r o p i o s m r i tos; p o r q u e si esto fuera a s , y a no s e r i a g r a c i a , sino r e c o m p e n s a y p r e m i o de lo q u e h u b i e s e n t r a b a j a d o y m e r e c i d o . Si aatem, dice,
gralia, tn: rito, ergo Quare la gloria, jam non gralia? non qui ex operibus, gratis sed liberal. alioquin datur. beneficia graiia Quare Dei gratis jam non da tur? est Quia gralia. mlili

( R o m . , X I , 6 ) , cuyo t e x t o del A p s t o l lo e x p l i c a b a a s S a n A g u s Quia nos prcecesserunt, te proevenerunt.

ni.
Distribucin de la g r a c i a . P u e s t o que l a g r a c i a es e n t e r a m e n t e g r a t u i t a , g r a t u i t a m e n t e se d i s t r i b u y e y se c o n c e d e p o r D i o s q u i e n q u i e r e . Non est enim volentis eque currentis, sed miserentis est Dei (Ron., I X , 16), p e r o como D i o s es infinitamente l i b e r a l y misericordioso, n i n g u n o e x -

208

EL

APOLOGISTA

c l u y e d e s u s dones y p o r el c o n t r a r i o , d t o d o s y c a d a u n o d e los h o m b r e s g r a c i a s suficientes p a r a c u m p l i r s u s d e b e r e s , y a l c a n zar l a salvacin. P o r q u e D i o s q u i e r e q u e todos los h o m b r e s s e s a l v e n , s i n e x cepcin a l g u n a ; y p a r a este fin les d los medios necesarios d e s u g r a c i a . C l a r a m e n t e nos lo e n s e a el A p s t o l e s c r i b i e n d o s u d i s cpulo T i m o t e o : Te encargo, pues, ante todas cosas, que se hagan
peticiones, los tura, dad nuestro que uno bre. en hombres: para y honestidad. Salvador. al el medianero vengan oraciones, por que tengamos Porque conocimiento entre Dios rogativas, los Reyes una esto de y por vida es que hacimientos lodos quieta bueno, todos y de gracias puestos en toda delante sean uno para ser es Jesucristo de salvos, Dios, tranquila por en todos alpieDios y y homtestimonio los que estn y acepto Zos hombres Porque todos los hombres; por

Que quiere

la verdad.

y entre

Que se dio s mismo

en redencin

sus tiempos. N o h a y catlico a l g u n o q u e n o est firmemente p e r s u a d i d o d e e s t a v e r d a d . A este fin, D i o s envi s u H i j o Unignito tomar carne humana, y le entreg la muerte por todos n o s o t r o s p a r a s a l v a r n o s , p a r a r e s c a t a r n u e s t r a s a l m a s , como q u e d a e x p l i c a d o a r r i b a a l h a b l a r d e l a r e d e n c i n . P o r eso S a n A g u s t n d e c i a , que Dios salvacin. es avaro de nuestras almas y de nuestra

P o r e s t a m i s m a razn, J e s u c r i s t o m u r i por todos, con v o l u n t a d s i n c e r a d e s a l v a r l o s y a l c a n z a r p a r a ellos l a s g r a c i a s sufic i e n t e s , s e g n s u condicin y c i r c u n s t a n c i a s , d e s u e r t e q u e no h a y n i n g u n o , n i a u n los p e c a d o r e s , n i aun los infieles que n o p u e d a n a p r o v e c h a r s e de s u s d o n e s . P o r eso es l l a m a d o l a luz verdadera, que ilumina lodo hombre que viene este mundo. Y en otra p a r t e , e s c o m p a r a d o a l sol, q u e con s u calor a l i e n t a y vivifica todos los m o r t a l e s . Y c i e r t a m e n t e , as como D i o s concede s u s beneficios del o r d e n fsico t o d o s los h o m b r e s sin excepcin a l g u n a , h a c i e n d o l u c i r e l sol, y d e r r a m a n d o l a l l u v i a sobre los c a m p o s d e todos, t a n t o j u s t o s como i m p o s , d e la m i s m a m a n e r a lo h a c e con l a d i s t r i b u c i n e q u i t a t i v a d e los dones d e s u g r a c i a , que e s beneficio m s i n t e r e s a n t e y m s t i l , a l cual s e o r d e n a n t o d o s los d e m s . C i e r t a m e n t e l a g r a c i a no e s s i e m p r e eficaz e n todos los h o m b r e s , p e r o esto n o e s p o r defecto d e l a m i s m a g r a c i a , sino p o r c u l p a d e los h o m b r e s , m a l a disposicin s u y a , p o r e l curso n a t u r a l d e l a s cosas, q u e D i o s no e s t o b l i g a d o i m p e d i r r e t a r d a r h a c i e n d o m i l a g r o s continuos : y e n esto consiste, v g r . q u e a l g u n o s n i o s m u e r a n sin b a u t i s m o , a l g u n o s p e c a d o r e s m u e r a n s i n confesin, e t c . A c e r c a d e l a eficacia d e l a g r a c i a , e s t n d i v i d i d a s l a s opinion e s d e los telogos. P e r o e s t a s cuestiones p r o f u n d a s , n o p u e d e n t r a t a r s e e n u n lijero c o m p e n d i o . n i c a m e n t e d e b e m o s d e c i r que l a eficacia d e l a g r a c i a , c u a l q u i e r a que sea l a opinin q u e s e s i g a

CATLICO.

209

a c e r c a d e s u n a t u r a l e z a , no s e opone l a l i b e r t a d h u m a n a , sino que l a deja salvo. L o c o n t r a r i o e s u n e r r o r d e los p r o t e s t a n t e s , que afirman que l a eficacia d e l a g r a c i a i m p o n e l a v o l u n t a d u n a n e c e s i d a d fsica, l a c u a l n o p u e d e r e s i s t i r . F c i l e s conocer l a s m o n s t r u o s a s c o n s e c u e n c i a s q u e s e d e d u c e n d e e s t e e r r o r , q u e d e s p o j a r a a l h o m b r e d e todo estmulo p a r a l a v i r t u d y l e colmara de desesperacin. I n d u d a b l e m e n t e el catolicismo e s l a r e l i g i n m s d i g n a d e l hombre, ms acomodada su flaqueza, m s consoladora de s u m i s e r i a ; y con esto a d q u i e r e u n n u e v o c a r c t e r de v e r d a d .

CAPITULO XVII.

L S S C A E T S (1). O AR MNO
L o s m e d i o s por los cuales se nos a p l i c a n los beneficios y frutos d e l a r e d e n c i n , son los s a c r a m e n t o s . P o r ellos h a c e m o s n u e s t r o s los m r i t o s de J e s u c r i s t o . S a c r a m e n t o es u n a cosa sensible, determinada nificar cante, instituida y causar los por la gracia Dios, y la de un modo justificacin. f justifipermanente, para sig-

Sentado por

p r o t e s t a n t e s e l p r i n c i p i o d e l a sola

e r a n a t u r a l n e g a r los s a c r a m e n t o s , y c o n s i d e r a r l o s como m e r o s s i g n o s , d e s n u d o s p o r s m i s m o s d e t o d a eficacia, o r d e n a d o s p a r a e x c i t a r i a f testificarla los d e m s , e t c . A e s t o s e r e d u c e , con c o r t a diferencia, lo q u e ellos c r e e n a c e r c a d e los s a c r a m e n t o s . P o r consiguiente, e r a natural q u e disminuyesen su nmero, y efectivamente los dejaron reducidos d o s , el Bautismo y la Cena. L a I g l e s i a catlica e n s e a que los s a c r a m e n t o s s o n s i g n o s p r c t i c o s que p r o d u c e n la g r a c i a santificante y el p e r d n d e l o s p e c a d o s c u a n d o s e r e c i b e n con l a s disposiciones n e c e s a r i a s , y q u e J e s u c r i s t o los i n s t i t u y p a r a p r o d u c i r este efecto. S e g n los p r o t e s t a n t e s , n o e s e l s a c r a m e n t o , 'sino n u e s t r a f l a v e r d a d e r a c a u s a d e l a g r a c i a y d e l a santificacin, y e l s a c r a m e n t o solo e s u n a condicin y s i g n o e x t e r i o r de lo q u e s e h a c e p o r l a f; esto es lo q u e los t e l o g o s escolsticos l l a m a n p r o d u c i r l a g r a c i a ex opere operantis. A l contrario, l a doctrina catlica e n s e a que el s a c r a m e n t o e s e l q u e p r o d u c e l a g r a c i a , como s u c a u s a i n m e d i a t a , en v i r t u d d e l a i n s t i t u c i n d e J e s u c r i s t o y l a aplicacin d e s u s m r i t o s . L a f, l a confianza y l a p i e d a d d e l o s fieles, s o l a m e n t e son u n a condicin n e c e s a r i a , sin l a c u a l no p r o d u c i r a s u efecto el s a c r a m e n t o . E s t o es lo q u e los telogos l l a m a n

(1)

v e n , De re

V . P e r r o n e , t r a c t . de Sacramentis.Bulsano,
Sacramentaria.

t o m o ViDrou14

E L APOLOGISTA CATLICO.

210

EL

APOLOGISTA

p r o d u c i r l a g r a c i a ex opere operato, c u y a d o c t r i n a fu definida e n el Concilio T r i d e n t i n o , T a m b i n e n s e a l a I g l e s i a q u e l o s s a c r a m e n t o s fueron i n s t i t u i d o s p o r J e s u c r i s t o , y q u e estos n o s o n m s n i m e n o s q u e s i e t e , s a b e r : Bautismo, Confirmacin, Eucarista, Penitencia, Extrema-uncin, Orden, y Matrimonio. D e ellos, el B a u t i s m o , l a Confirmacin y el O r d e n i m p r i m e n carcter e n el a l m a , e n v i r t u d d e l c u a l n o se p u e d e n r e i t e r a r . L a s a n t i d a d d e l M i n i s t r o n o e s necesaria p a r a la validez del sacramento. D i r e m o s c u a t r o p a l a b r a s s o b r e c a d a u n o d e ellos, t e n i e n d o p r e s e n t e q u e e s t a m o s e s c r i b i e n d o u n Manual lijera exposicin d e los p r i n c i p a l e s d o g m a s catlicos.
1-

El B a u t i s m o . E s t a d o de los n i o s q u e m u e r e n sin l . B a u t i s m o es u n
del agua con la forma sacramento prescrita. que regenera al hombre por medio

B o r r a el p e c a d o o r i g i n a l y c u a l q u i e r a otro a c t u a l , y h a c e a l h o m b r e c r i s t i a n o hijo d e D i o s y d e l a I g l e s i a . P o r eso es l l a m a d o puerta de los sacramentos. Los Padres le d a n m u c h o s n o m b r e s r e l a t i v o s s u s efectos e s p i r i t u a l e s , como
adopcin, renacimiento, regeneracin del alma, iluminacin, etc.

1. E s d e f q u e el a g u a n a t u r a l d e fuente, r i o d e lluvia, e s l a sola m a t e r i a con q u e v l i d a m e n t e s e p u e d e b a u t i z a r . J e s u c r i s t o

lo d e t e r m i n as, d i c i e n d o : Si alguno
ele. Espritu Santo, no puede entrar

no fuere
en el reino

renacido
de Dios

de agua
(1). As

y
lo

p r u e b a n t o d o s los R i t u a l e s , t a n t o l a t i n o s como g r i e g o s , y lo defini el Concilio d e T r e n t o . Se h a credo s i e m p r e q u e es a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i a l a i n vocacin e x p r e s a d e l a s t r e s p e r s o n a s d i v i n a s , como m a n d el m i s m o J e s u c r i s t o : Id y ensead todas las gentes, bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (2).

T a l h a sido l a p r c t i c a c o n s t a n t e d e la I g l e s i a , q u e p o r esta frm u l a d e l b a u t i s m o , p r o b a b a c o n t r a los h e r e j e s l a distincin y c o n sustancialidad de l a s personas de la Santsima Trinidad. E n c u a n t o l a s c e r e m o n i a s con q u e se a d m i n i s t r a el b a u t i s m o , se cree con r a z n q u e son d e i n s t i t u c i n apostlica, p u e s d e otro modo n o s e h u b i e r a n a d o p t a d o t a n u m v e r s a l m e n t e . L o s l i b r o s S a c r a m n t a n o s m s a n t i g u o s y los P a d r e s d e l s e g u n d o y t e r c e r siglo, h a c e n m e n c i n d e e l l a s como p r e s c r i t a s p o r l a m s r e m o t a tradicin. 2. E l Ministro ordinario d e este s a c r a m e n t o es el Obispo y

(1) (2;

Joan. I I I , 5. M a t h . X X V I I I , 19.

CATLICO.

211

el P r e s b t e r o ; p e r o en caso de n e c e s i d a d , p u e d e ser c u a l q u i e r a p e r s o n a , a u n las m u j e r e s . T a m b i n p u e d e n a d m i n i s t r a r l o los h e r e j e s , con t a l q u e no a l t e r e n l a m a t e r i a la f o r m a de este s a c r a m e n t o . E s d o c t r i n a c o n s t a n t e d e la I g l e s i a , como defini claram e n t e el Concilio de T r e n t o . L a razn es, p o r q u e es u n s a c r a m e n t o de n e c e s i d a d a b s o l u t a . 3. E l sugeto del b a u t i s m o son, n o solo los a d u l t o s , sino t a m b i n los nios, c o n t r a lo que dicen los a n a b a p t i s t a s . Se s a b e q u e los A p s t o l e s b a u t i z a r o n familias e n t e r a s , en l a s cuales es verosm i l que h u b i e r a a l g u n o s n i o s ( 1 ) . O r g e n e s afirma que l a p r c t i c a de b a u t i z a r los n i o s es de t r a d i c i n a p o s t l i c a (2). E s cierto que los n i o s t i e n e n el Decado o r i g i n a l , l u e g o d e b e n ser b a u t i z a d o s . 4, P o r el b a u t i s m o se a l c a n z a la justificacin, se p e r d o n a el p e c a d o o r i g i n a l , y todo lo que t e n g a v e r d a d e r a r a z n de p e c a d o , y l a p e n a e t e r n a , y s e a d q u i e r e d e r e c h o t o d o s los beneficios d e c r i s t i a n o . E s t a v e r d a d e s t b i e n c l a r a en la S a g r a d a E s c r i t u r a : Derramar sobre vosotros agua pura, dice D i o s p o r E z e q u i e l , y
u

seris

limpios

de todas

vuestras

manchas

(3).

Bautizaos

cada

uno

Jara el perdn de los pecados, decia S a n P e d r o . Y el A p s t o l S a n P a b l o e n s e a lo m i s m o en m u c h o s l u g a r e s : Todos los que somos

bautizados de condenacin en Cristo, hay en hemos los que sido estn bautizados en Jesucristo Confteor en su muerte... (4). unum Tal es la baptisma nada f in

p b l i c a de l a I g l e s i a en su smbolo:
remissionem peccalorum.

no renaciere, dice J e s u c r i s t o , no puede entrar en en c u y a s p a l a b r a s h a c e u n a a n t t e s i s e n t r e el n a cimiento c a r n a l y el r e n a c i m i e n t o e s p i r i t u a l , d a n d o e n t e n d e r q u e este d e b e ser t a n g e n e r a l como a q u e l , c o m p r e n d e r t o d o s los que n a c e n . L a r a z n es c l a r a . N i n g u n o p u e d e s a l v a r s e si no es i n c o r p o r a d o Cristo, h a c i n d o s e m i e m b r o mstico suyo; p e r o esto n o p u e d e ser sino aut baptismate in Chrislo, aut morte pro Christo, dice S a n A g u s t i n ; l u e g o el b a u t i s m o es n e c e s a r i o . Sin e m b a r g o , el m a r t i r i o de los que m u e r e n por Cristo, el s i n c e r o deseo y f v i v a de r e c i b i r el b a u t i s m o , p u e d e n s u p l i r este s a c r a m e n t o c u a n d o h a y i m p o s i b i l i d a d de recibirlo con a g u a . E n consecuencia, los telogos d i s t i n g u e n t r e s especies d e b a u t i s m o , el d e deseo, flaminis, el de m a r t i r i o , sanguinis, y el de a g u a , fluminis. I I . C u l es, p u e s , la s u e r t e de los n i o s que m u e r e n sin b a u tismo? E s de f que los n i o s no b a u t i z a d o s s o n e x c l u i d o s de l a El que reino de Dios;

U I V5.EL BUIM E ASLTMNE NCSR PR L S L AI N AT O S BO A ET EEAO AA A AC . S

el

(1) Tales fueron las de Lidia, 3 3 . I . Cor. I, 16.

(2) mum

Estefana, etc.Act. X V I , 15 y
ad accepit, Eom. etiam parvulis baptis-

(3) (4)

Ecclesia ab Aposiolis dare. L i b . V, in cap.

E z e c h . X X X V I . 25. E o m . V I , 3. V m , 1.

tradilionem VI. Ep.

212

EL

APOLOGISTA

g l o r i a e t e r n a . N o es de f que p a d e z c a n p o r eso n i n g u n a p e n a de s e n t i d o , ni que d i c h a exclusin los h a g a infelices. E s t a es la d o c t r i n a catlica cierta, d e n t r o de l a c u a l c a b e n c o n t r a r i a s opiniones de los S a n t o s P a d r e s y telogos, que i n d i c a r e m o s b r e v e m e n t e . L a p r i m e r a s e n t e n c i a de los P a d r e s latinos, con S a n A g u s t i n l a cabeza, c o n d e n a estos nios al fuego e t e r n o . P e r o p a r e c i n doles e x t r e m a d a m e n t e d u r o s u j e t a r l o s la m i s m a condenacin d e los r e p r o b o s , dice S a n A g u s t i n que su p e n a s e r la ms leve de tocias, h a s t a el e x t r e m o de que n o se a t r e v e r e s o l v e r si seria mejor para estos nios no existir, que existir en aquel estado. Pero si e s t u v i e r a n en el fuego eterno, quin d u d a q u e s e r i a p r e f e r i b l e p a r a ellos s e r aniquilados? O t r a s veces dice q u e no s a b e qu pena
ser la saya, ni cul, ni cunta (1).

L a s e g u n d a s e n t e n c i a de los P a d r e s g r i e g o s solo a d m i t e p a r a los nios la p e n a de d a o . S a n G r e g o r i o N a z i a n c e n o dice que no tienen pena ni gloria, y el Nisseno, que no padecen dolor ni tristeza. L o s p r n c i p e s de l a teologa, P e d r o L o m b a r d o , S a n t o T o m s , S a n B u e n a v e n t u r a , Scoto y todos los a n t i g u o s , a b r a z a n u n n i m e m e n t e e s t a opinin. I n o c e n c i o I I I d e c l a r q u e la pena del pecado
original del pecado es la carencia de la visin del beatifica, fuego al eterno. paso que la pena actual es el tormento

S a n t o T o m s y m u c h i s i m o s telogos a d m i t e n un o r d e n d e p r o v i d e n c i a b i e n h e c h o r a de p a r t e de Dios p a r a estos n i o s q u i e n e s no puede premiar. Avanzando m s todava, les conceden u n a b i e n a v e n t u r a n z a n a t u r a l , diciendo que estn unidos Dios por la
participacin miento y amor de los bienes naturales, y gozan de El con un conoci-

L a p a l a b r a condenacin r e s p e c t o los n i o s , se h a de t o m a r en u n s e n t i d o l a t o , en c u a n t o q u e s u exclusin d e l a g l o r i a t i e n e r a z n de verdadera pena p o r el p e c a d o o r i g i n a l . P e r o e s t a exclusin, como d e m u e s t r a e x p r e s a m e n t e el mismo S a n t o T o m s , no causa los n i o s n i n g u n a t r i s t e z a , p o r q u e conocen que no t u v i e r o n n i n g u n a a p t i t u d p a r a conseguir l a g l o r i a p o r actos de su propio l i b r e a l b e d r o , y p o r q u e s u v o l u n t a d n o e s t t o r c i d a p o r n i n g n p e c a d o a c t u a l , y, p o r c o n s i g u i e n t e , n o p u e d e dolerse de lo que no e s t u v o en su m a n o e v i t a r . C o n o c e n q u e fuer o n c r i a d o s p a r a a l g u n a felicidad en g e n e r a l , p e r o n o p a r a l a v i sin i n t u i t i v a de D i o s , lo c u a l i g n o r a n , y p o r eso n o l e s c a u s a p e n a su amisin, sino q u e p o s e e n s i n i n q u i e t u d lo q u e t i e n e n p o r n a t u r a l e z a (2). D e a q u se ve l a m a l a f de los i n c r d u l o s , q u e a c u s a n la. I g l e s i a de q u e e n s e a d o g m a s h o r r i b l e s , siendo as que solo son opiniones p a r t i c u l a r e s de los telogos, q u e ella no a p r u e b a n i cond e n a . C a d a uno p u e d e s e g u i r l a opinin q u e m s le a g r a d e .
natural.

(1) (2)

EncMrid. cap. XCITI, y contra Santo T o m s , qusest. 5. De Malo,

Julianum,

II

sentent,

lib. V, cap. X L I V . dist. 35, q. I I . art. 2.-

CATLICO.

213

H. La Confirmacin. L a Confirmacin es n n s a c r a m e n t o p o r el cual se a u m e n t a la g r a c i a santificante al fiel b a u t i z a d o , y se le d a n g r a c i a s especiales p a r a creer y confesar con firmeza l a f de J e s u c r i s t o . Se a d m i n i s t r a p o r l a imposicin de l a s m a n o s del Obispo y l a u n c i n d e l s a n t o crisma sobre l a frente. L o s p r o t e s t a n t e s p r e t e n d e n q u e no se h a b l a de este s a c r a m e n t o en l a S a g r a d a E s c r i t u r a ; p e r o s i n d u d a n o h a n leido los Hechos de los Apstoles, en d o n d e se h a c e mencin en m u c h o s l u g a r e s . E n el c a p . V I I I se lee que los A p s t o l e s i m p o n a n l a m a n o s o b r e l o s fieles que solo e s t a b a n b a u t i z a d o s , los c u a l e s r e c i b a n el E s p r i t u S a n t o . E n el I X se lee q u e los de E f e s o fueron b a u t i z a d o s en el n o m b r e de J e s u c r i s t o , y d e s p u s les i m p u s o l a s m a n o s S a n P a b l o , y v i n o s o b r e ellos el E s p r i t u S a n t o . O m i t i m o s otros t e s t i m o n i o s de otros L i b r o s S a g r a d o s . L a t r a d i c i n n o s confirma l a v e r d a d de este s a c r a m e n t o . L o s P a d r e s h a b l a n de l como de u n a cosa c l a r s i m a : Al salir de las fuentes bautismales, dice T e r t u l i a n o , recibimos la uncin sagrada segn la disciplina antigua (1). Y en otro l u g a r : Despus del bautismo, cando se al imponen Espritu las Santo manos, (2). llamando por la bendicin invo-

L a p r c t i c a p e r p e t u a y c o n s t a n t e de. t o d a l a I g l e s i a c o n s t a evidentemente, porque todos'los Rituales y Eucologios prescriben el modo y c e r e m o n i a s de a d m i n i s t r a r l a Confirmacin. E s t e s a c r a m e n t o h a sido s i e m p r e y es n e c e s a r i o en l a I g l e s i a , p o r q u e l a f es c o n s t a n t e m e n t e c o m b a t i d a p o r los h e r e j e s , incrdulos, m a l o s c r i s t i a n o s , etc.; por lo c u a l es preciso e s t a r m u y afirmado en ella, e s p e c i a l m e n t e si se tiene en c u e n t a que l a f v e r s a sobre cosas que l a r a z n no c o m p r e n d e , y que se oponen las p a s i o n e s . P o r lo t a n t o son injustos los q u e d i c e n que l a Confirmacin fu i n s t i t u i d a p a r a i n s p i r a r los cristianos u n celo fantico, intolerante y perseguidor. 111. La Santsima E u c a r i s t a . L a Misa (3). L a E u c a r i s t a es u n s a c r a m e n t o que, bajo l a s a p a r i e n c i a s d e p a n y vino, contiene r e a l y s u s t a n c i a l i n e n t e el c u e r p o y l a s a n g r e (1) (1) (3) Lib. De Daptismo, cap. V I I . I b . cap. V I I I ; sobre este l u g a r vase L a Cerda. V. Perpetuidad de la f acerca de la Eucarista, etc. P a r s , 1704.

214

EL

APOLOGISTA

de Nuestro Seor Jesucristo unidos su alma y su divinidad. I . E s t e d o g m a fu a t a c a d o d e s d e los p r i m e r o s siglos d e l a I g l e s i a p o r su n t i m a relacin con el m i s t e r i o d e l a E n c a r n a c i n . L o s gnsticos, q u e s o s t e n i a n q u e J e s u c r i s t o t e n i a u n a c a r n e fant s t i c a y a p a r e n t e , n e g a r o n este s a c r a m e n t o : en el I I I siglo, l o s m a n i q u e o s e n t e n d i a n p o r E u c a r i s t a l a d o c t r i n a de J e s u c r i s t o . E n el V I I n e g a r o n e s t e d o g m a los p a u l i c i a n o s ; e n el I X J u a n E r g e n a ; en el X I B e r e n g a r i o , A r c e d i a n o de A n g e r s , y en el X V I lo i m p u g n a r o n los p r e t e n d i d o s r e f o r m a d o r e s , p e r o no c o n v i n i e r o n entre s. Lutero admita l a presencia real y n e g a b a la transubstanciacion: Z u i n g l i o , decia q u e l a E u c a r i s t a solo e r a l a figura d e l cuerpo y s a n g r e d e J e s u c r i s t o : Calvino, que c o n t e n i a l a virtud de l a c a r n e d e Cristo, p e r o que solo e r a r e c i b i d o p o r l a f, e t c . J a m s a l g u n a cuestin b a sido e m b r o l l a d a con m s s u t i l e z a p o r p a r t e de los n o v a d o r e s , n i b a sido m e j o r d i s c u t i d a p o r los telog o s catlicos. E s t o s p r u e b a n l a p r e s e n c i a r e a l d e J e s u c r i s t o p o r t r e s medios, uno d e discusin, otro d e prescripcin y el t e r c e r o d e l a s consecuencias.

l. E l p r i m e r o p r u e b a este d o g m a p o r a q u e l l o s l u g a r e s d e l a S a g r a d a E s c r i t u r a q u e c o n t i e n e n l a p r o m e s a d e l a E u c a r i s t a : El
pan que yo dar es mi carne por la salud del mundo... mi carne

verdaderamente

es comida;

p a l a b r a s q u e los m i s m o s j u d o s

enten-

d i e r o n e n s e n t i d o l i t e r a l ( 1 ) . T a m b i n p o r aquellos que manifiest a n s u institucin: Tomad y comed, este es mi cuerpo, que siempre fueron e n t e n d i d a s en s e n t i d o propio ( 2 ) . Y p o r l t i m o , p o r a q u e llos q u e h a b l a n d e l uso d e e s t e s a c r a m e n t o : El cliz que bendecimos, partimos, el hombre come no es para la comunin comer juicio, de etc. de este la pan, sangre del (3). cuerpo pues de Cristo? del come y el pan que Prubese indignamente, no es la participacin su propio Seor...?

el que

L o s P a d r e s d e t o d o s los siglos, los Concilios, l a s l i t u r g i a s , l a s confesiones d e f y los a u t o r e s eclesisticos, p r e s e n t a n testimonios, clarsimos p a r a p r o b a r l a v e r d a d d e este m i s t e r i o ( 4 ) .

(1) J o a n . V I , 52 y siguientes. (2) M a t h . X X V I , 26 l i a r e X I V , 22.Luc. X X I I . I . Cor.. X I , 24. (3) I Cor. X , 16. X I , 28. (4) L o s P a d r e s fundan en l a E u c a r i s t a fecundsimas enseanzas p a r a e x h o r t a r l a h u m i l d a d , al amor divino y todas l a s v i r t u d e s . Algunos p r u e b a n p o r ella otros dogmas, como San I r e n e o y T e r t u liano, p o r ejemplo, p r u e b a n l a v e r d a d de n u e s t r a resurreccin,. porque no es posible, dicen, que perezca para siempre el cuerpo alimentado con amigable la carne y la sangre del sobre la Iglesia anglicana, Seor.Vase Trevern.,

t. I I , cart. 1 0 , apndice.

Discusin,

CATLICO. 2.

215

L a p r u e b a d e prescripcin consiste en d e c i r los p r o t e s t a n t e s : " C u a n d o v o s o t r o s v i n i s t e i s al m u n d o , t o d a l a I g l e s i a creia l a p r e s e n c i a real; luego h a sido c r e d a d e s d e los Apstoles.,, E s i m p o s i b l e q u e a c e r c a d e u n s a c r a m e n t o d e uso diario, q u e constit u y e l a p a r t e p r i n c i p a l d e l culto d e los c r i s t i a n o s , h a y a p o d i d o h a b e r v a r i a c i n en l a f, sin h a b e r d a d o l u g a r g r a n d e s d i s p u t a s . E l O r i e n t e y el O c c i d e n t e lo c r e e n d e l a m i s m a m a n e r a , y u s a n el m i s m o l e n g u a j e p a r a e x p r e s a r s u creencia. L a s s e c t a s a n t i q u s i m a s s e p a r a d a s d e l a I g l e s i a catlica , lo creen d e l m i s m o modo. 3. E l a r g u m e n t o d e l a s consecuencias s e r e d u c e los a b s u r dos q u e s e s i g u e n d e l e r r o r d e los p r o t e s t a n t e s . L a p r e s e n c i a r e a l e3 u n p r o d i g i o q u e solo p u e d e s e r o b r a d o p o r u n Dios. Si no lo h a h e c h o , e n g a s u s A p s t o l e s c u a n d o l e s dijo q u e t e n i a t o d a p o t e s t a d en el Cielo y en l a t i e r r a . N e g a r l a E u c a r i s t a es n e g a r l a o m n i p o t e n c i a de Dios. J e s u c r i s t o no p o d i a i g n o r a r l a s t e r r i b l e s c o n s e c u e n c i a s q u e p r o d u c i r a e n t r e l o s c r i s t i a n o s el m o d o con q u e h a b i a h a b l a d o a c e r c a d e l a E u c a r i s t a , en l a suposicin d e q u e l a c r e e n c i a catlica es u n e r r o r . S i l a s p r e v i o y n o quiso e v i t a r l a s , falt l a s p r o m e s a s q u e hizo l a I g l e s i a de e s t a r con ella h a s t a l a c o n s u m a c i n d e los siglos: si no l a s h a p r e v i s t o , no es D i o s . S i l a opinin de los p r o t e s t a n t e s fuese v e r d a d e r a , todos los d i c t e r i o s de i d o l a t r a , d e s u p e r s t i c i n y d e p a g a n i s m o d i r i g i d o s c o n t r a l a I g l e s i a , s e r i a n v e r d a d e r o s . E l Catolicismo s e r i a m o n s t r u o s o . L o s A p s t o l e s h u b i e r a n d e b i d o p r e v e n i r los fieles c o n t r a e s t e e r r o r en l u g a r d e f o m e n t a r l o . P o r t d t i m o , l a I g l e s i a no h u b i e r a t e n i d o n e c e s i d a d d e o c u l t a r este m i s t e r i o con t a n t o c u i d a d o los p a g a nos, y exponerse las calumnias de las cenas tiesteas que le

e c h a b a n en c a r a m i r a n d o los c r i s t i a n o s con h o r r o r p o r c a u s a d e ello. I I . E l Concilio d e T r e n t o decidi q u e e n l a E u c a r i s t a s e conv i e r t e t o d a l a s u s t a n c i a d e p a n en c u e r p o , y t o d a l a s u s t a n c i a d e v i n o en s a n g r e d e J e s u c r i s t o , y q u e no q u e d a n m a s q u e l a s a p a r i e n c i a s de p a n y vino; conversin q u e l a I g l e s i a l l a m a con m u c h a propiedad A l d e c i d i r q u e l a s u s t a n c i a d e p a n n o e s t y a en l a E u c a r i s ta, sino q u e es el c u e r p o d e J e s u c r i s t o el q u e e s t all bajo l a s a p a r i e n c i a s d e p a n , l a I g l e s i a no h a e x p l i c a d o el m o d o como e s t e n este s a c r a m e n t o d i c h o c u e r p o ; s i e s t m a n e r a d e los e s p r i t u s , d e otro modo; si l a s p a r t e s d e s u cuerpo s o n p e n e t r a b l e s i m p e n e t r a b l e s ; si e s t all c o n extensin s i n ella, etc.; ella e n s e a lnioainente q u e J e s u c r i s t o e s t todo e n t e r o bajo c a d a u n a d e l a s especies, y todo entero a u n q u e e s t a s s e d i v i d a n . P e r o no h a p r o h i b i d o los telogos q u e p r o c u r e n conciliar este m i s t e r i o con los s i s t e m a s d e los filsofos; p e r o es d u d o s o q u e l o p u e d a n c o n s e g u i r . E l m o d o como J e s u c r i s t o s e h a l l a en el s a c r a m e n t o n o s e p a r e c e n i n g n otro, es i n c o m p a r a b l e , y p o r c o n s i g u i e n t e i n c o m p r e n s i b l e

TA S BTNAO . RNUSA CC N II

216

EL

APOLOGISTA

i n e x p l i c a b l e . P o r otra p a r t e , n a d a b a y m s incierto q u e los s i s t e m a s filosficos r e l a t i v a m e n t e l a esencia s u s t a n c i a d e l o s c u e r p o s . L o s filsofos j a m s s e lian puesto d e a c u e r d o n i s e p o n d r n , y m u d a n d e opiniones d e s i g l o e n siglo. N o es necesario s e r u n sabio p a r a d e c i r q u e l a E u c a r i s t a n o e s m a s q u e p a n , e l m a y o r idiota lo d i r como e l filsofo m s sutil; p e r o los h o m b r e s p r o f u n d a m e n t e i l u s t r a d o s , q u e h a n creido y e n s e a d o firmemente q u e e r a o t r a cosa q u e p a n , h a n d e b i d o t e n e r p a r a esto u n a r a z n c o n v i n c e n t e , y e s t a r a z n e s el t e s t i m o n i o claro y formal d e Dios T o d o p o d e r o s o , q u e e s l a s u m a v e r d a d . T o d a s l a s dificultades c o n t r a este s a c r a m e n t o d e s a p a r e c e n a n t e l a s p a l a b r a s d e J e s u c r i s t o . L o s m o t i v o s q u e l i g a n a l fiel l a f catlica, le l i g a n este misterio e n p a r t i c u l a r . S i el catlico h u m i l d e no r a z o n a m u c h o sobre este m i s t e r i o , e n cambio c o m p r e n d e y s i e n t e m u y b i e n t o d a s l a s delicias y consuelos q u e p r o p o r c i o n a . l v e l a perfecta a n a l o g a de l a a n t i g u a l e y y d e l a n u e v a , e n l a s cuales, el sacrificio h e c h o D i o s viene s e r el a l i m e n t o d e l p u e blo fiel. l v e e l c u m p l i m i e n t o l i t e r a l de l a p r o m e s a d e J e s u c r i s t o d e e s t a r con nosotros h a s t a l a consumacin d e los siglos. L a v i v e z a d e s u e s p a r a l u n n u e v o motivo d e creer e n este g r a n m i s t e rio, d e l c u a l a d q u i e r e , p o r decirlo a s , u n a p r u e b a e x p e r i m e n t a l y c o n v i n c e n t e e n s u s s e n t i m i e n t o s n t i m o s q u e no p u e d e p r o d u c i r e l e r r o r , y q u e no p u e d e n a c e r favor d e un falso objeto d e c u l t o . O
ver semim ardens tuce fides (1). eorum, probabile exisens argumentum sacra pra-

I I I . L A M I S A . L a E u c a r i s t a , n o solo e s s a c r a m e n t o , sino t a m b i n sacrificio. E s t e sacrificio e s lo q u e s e l l a m a M i s a . l. N o p u e d e d u d a r s e q u e l a M i s a e s u n v e r d a d e r o sacrificio. J e s u c r i s t o ofreci v e r d a d e r o sacrificio: e n l a M i s a se h a c e lo mismo q u e l hizo: l u e g o . . . 2. N o h a y r e l i g i n s i n sacrificio; p e r o e n el C r i s t i a n i s m o , n a d a h a y q u e m e r e z c a e l n o m b r e d e sacrificio sino l a Misa: l u e g o l a M i s a e s u n v e r d a d e r o y propio s a c r i f i c i o . 3. J e s u c r i s t o i n s t i t u y un v e r d a d e r o sacerdocio; p e r o el s a c e r docio s u p o n e sacrificio: l u e g o no h a b i e n d o e n el C r i s t i a n i s m o cosa a l g u n a q u e t e n g a r a z n d e sacrificio, sino l a M i s a , e s claro q u e e s t a es p r o p i a m e n t e sacrificio; y p o r eso t n i c a m e n t e l o s s a c e r d o t e s , y slo ellos, l a ofrecen y c e l e b r a n . 4. L a M i s a e s u n a r e p r e s e n t a c i n d e l a m u e r t e d e J e s u c r i s t o q u e e s t p r e s e n t e e n l a E u c a r i s t a , y , p o r lo t a n t o , e s i n t r n s e c a ella l a r a z n f o r m a l d e sacrificio. 5. J e s u c r i s t o s u s t i t u y u n a n u e v a P a s c u a l a a n t i g u a ; e s a s ,

(1) Dice.

L i b . I V , c a p t u l o X I V , De Imilat. Teolog., y Feller, Catee. Filos., tomo

IV.

Christi.Vase

Bergier

CATLICO.

217

q u e aquella e r a v e r d a d e r o sacrificio; l u e g o t a m b i n d e b e serlo l a nueva. 6. D i o s h a b i a a n u n c i a d o por M a l a q u a s la cesacin d e los s a crificios a n t i g u o s y la s u s t i t u c i n d e u n sacrificio m s e x c e l e n t e q u e se l i a b i a d e ofrecer en todo el m u n d o : a q u e l l o s e f e c t i v a m e n t e cesaron, y fueron s u s t i t u i d o s p o r l a M i s a : l u e g o e s t a es el sacrificio d e la L e y n u e v a ( 1 ) . 7. O t r a p r u e b a de q u e l a S a g r a d a E u c a r i s t a es sacrificio cons u m a d o en la Misa, es la p r c t i c a y t r a d i c i n c o n s t a n t e d e l a I g l e s i a . G r a b b e conviene en q u e todos los P a d r e s d e la I g l e s i a , d e s d e los A p s t o l e s , h a n c o n s i d e r a d o la E u c a r i s t a como el s a crificio de la L e y n u e v a ( 2 ) . 8. L o m i s m o a c r e d i t a n t o d a s l a s l i t u r g i a s y el uso d e aliares. A h o r a b i e n , todo a l t a r s u p o n e sacrificio. A s es, q u e J e s u c r i s t o se e n c u e n t r a e n l a E u c a r i s t a en e s t a d o d e v c t i m a , como en l a cruz, y con l a m i s m a i n t e n c i n d e d a r s u s a n g r e p o r l a r e d e n c i n d e l g n e r o h u m a n o ; y p o r lo t a n t o e s t e sacrificio es p r o p i c i a t o r i o como el que se ofreci e n el C a l v a r i o (3) como instrumento de la pasin y por impetracin {medate, dicen los telogos) ( 4 ) . L o s sacrificios d e la a n t i g u a l e y e r a n p r o p i c i a torios, y, no h a b i a d e serlo el n u e s t r o ? D e d o n d e s e infiere q u e e s p r o v e c h o s o piara los vivos y p a r a los difuntos. L o q u e p r i n c i p a l m e n t e h a n a t a c a d o los p r o t e s t a n t e s i n c r d u los son l a s misas privadas q u e se c e l e b r a n en a l t a r l u g a r p r i v a d o sin s o l e m n i d a d , c o m u l g a n d o solo el c e l e b r a n t e . H a n d i c h o q u e son s u p e r s t i c i o n e s , i n v e n c i o n e s de los F r a i l e s , e t c . P e r o c o n t r a ellos se d e m u e s t r a q u e s i e m p r e se h a n c e l e b r a d o m i s a s p r i v a d a s , d e s d e los p r i m e r o s siglos. S a n A m b r o s i o , S a n A g u s t n , S a n J u a n Crisstomo y otros P a d r e s , h a b l a n d e ellas como u s a d a s f r e c u e n t e m e n t e , y no l a s r e p r u e b a n . Como l a c o n s a g r a c i n d e l a E u c a r i s t a n u n c a se hizo sino en l a misa, no s i e m p r e se p r o p o r c i o n a b a c e l e b r a r u n a m i s a solemne p a r a d a r la c o m u n i n los e n f e r m o s , los e n c a r c e l a d o s , los r e t i r a d o s e n los d e s i e r t o s , e t c . D u r a n t e l a s p e r s e c u c i o n e s , se v e i a n e n l a n e c e s i d a d d e c e l e b r a r p o r l a n o c h e , e n sitios r e t i r a d o s , e n l a s c a t a c u m b a s , e n l a s p r i s i o n e s , y falta d e a l t a r , c o n s a g r a b a n s o b r e el p e c h o d e los m r t i r e s . E s , p u e s , u n e r r o r c r e e r q u e e n los p r i m e r o s siglos solo d e c a n m i s a los O b i s p o s en m e d i o d e u n a a s a m b l e a d e S a c e r d o t e s y d e fieles preparados p a r a comulgar (5). (1) Malach. I . 10.Vase L e b r u m , Explicacin de la misa.Belarmino, de Eucharit, lib. V, cap. V I L (2) Notas San Ireneo, lib. I V , cap. X V I I . (3) Vase Card. Bona, De Misw sacrf., cap. I y I V . (4) Vase Vasquez, in IIIpart., Div. Thomce, disp. 220 y s i g u i e n t e s . (5) Bergier, Eucarista, Misa.Bened. X I V . De Sacrificio Misal, lib. I I .

218

E L APOLOGISTA

iv.
La P e n i t e n c i a . L a Confesin. E s de f que la P e n i t e n c i a es u n v e r d a d e r o s a c r a m e n t o i n s t i tuido por J e s u c r i s t o p a r a p e r d o n a r los p e c a d o s cometidos d e s p u s del b a u t i s m o . E s t e p e r d n se o b t i e n e p o r m e d i o de l a confesin. P r o b a r e m o s i n d i s t i n t a m e n t e u n a y otra, p u e s t i e n e n p r u e b a s comunes. L o s p r o t e s t a n t e s , y d e s p u s de ellos los i n c r d u l o s , b a n a t a cado con el m a y o r e n c a r n i z a m i e n t o l a Confesin a u r i c u l a r , p r e t e n d i e n d o que e s t a p r c t i c a no e s t f u n d a d a en l a S a g r a d a E s c r i t u r a n i se r e m o n t a los p r i m e r o s siglos, sino que fu i n t r o d u c i d a p o r I n o c e n c i o I I I y el Concilio I V d e L e t r a n , c e l e b r a d o el ao 1215. Todas las malas pasiones, las cuales bace cruda g u e r r a la Confesin, b a n v e n i d o en s u auxilio. C o n t r a ellos d e m o s t r a r e m o s b r e v e m e n t e que

P r i m e r o d e b e m o s h a c e r n o t a r , q u e en los p r i m e r o s s i g l o s de l a I g l e s i a h a b i a dos c l a s e s de confesin; pblica y secreta auricular. E n l a confesin p b l i c a se a c u s a b a n los p e c a d o s pblicos, y t a m b i n en ciertos casos los p e c a d o s secretos. E s t a confesin se h a c i a en p r e s e n c i a d e l Obispo y de los S a c e r d o t e s q u e c o m p o n i a n con l el s e n a d o d e l a I g l e s i a . E n ocasiones r a r a s , t e n i a t a m b i n l u g a r d e l a n t e d e t o d o el p u e b l o . L a I g l e s i a t o m a b a l a s m s sabias p r e c a u c i o n e s p a r a e v i t a r los i n c o n v e n i e n t e s q u e p o d r a n r e s u l t a r de u n a confesin p b l i c a . N o se h a c a n o r d i n a r i a m e n t e e s t a s confesiones sino p o r o r d e n del S a c e r d o t e , q u i e n y a s e h a b i a n confesado en s e c r e t o . S i e m p r e p r e c e d a l a confesin s a c r a mental instituida por Jesucristo. E s t a era indispensable, aquella n o e r a m s que a u x i l i a r y m a n d a d a e x p r e s a m e n t e . E s t a es de i n s t i t u c i n d i v i n a , q u e h a existido y e x i s t i r s i e m p r e ; aquella, como d e origen eclesistico, d e s p u s de h a b e r e s t a d o en uso d u r a n t e a l g u n o s siglos, fu a b o l i d a p o r l a I g l e s i a , q u e la h a b i a i n s t i t u i d o (1). 1. J e s u c r i s t o dio s u s A p s t o l e s l a p o t e s t a d d e p e r d o n a r los p e c a d o s : Todo aquello que ligareis sobre la tierra, ligado ser tambin en el Cielo, y todo lo que desatareis sobre la tierra, desalado

LA C NE A RUA N E UA NE C N D L S OFSN UC LR O S N I VN E O I I I Y LU. H ETD E U E L I L SA DSE L S PMR O I S QS A SAO N S N A GE I ED O R EO IO G E

P P S NI D L S C R S S O QE E D NTU D I A AA E O U A, N U S E I ST C N I N , I I I V

(1)

Gaume,

Catecismo

de perseverancia,

tom. I V , p g . 217.

CATLICO.

219
c l a r o : Recibid
perdonados

ser
pirita y

tambin
Santo;

en el Cielo
los que

(1). Y todava m s
perdonareis los pecados,

el
les

Esson;

los que se los retuviereis, les son retenidos (2). D e estas p a l a b r a s se d e d u c e q u e J e s u c r i s t o , d a n d o los A p s t o l e s el p o d e r d e p e r d o n a r los p e c a d o s , l e s b a c o n s t i t u i d o en j u e c e s p a r a d a r l a s e n t e n c i a d e absolucin r e t e n c i n d e l a s c u l p a s . A h o r a bien, p a r a p r o n u n c i a r este fallo, es n e c e s a r i o pleno conocimiento d e c a u s a d e los p e c a d o s y s u n m e r o y g r a v e d a d , p a r a s a b e r s i m e r e c e n s e r p e r d o n a d o s d e b e n s e r r e t e n i d o s , y esto no p u e d e s u c e d e r sino p o r l a confesin d e l m i s m o d e l i n c u e n t e , q u e e s el solo q u e conoce s u s p e c a d o s . 2. P o r c o n s e c u e n c i a d e e s t a i n s t i t u c i n divina, s e p r a c t i c s i e m p r e l a confesin e n l a I g l e s i a . D e los c r i s t i a n o s d e E f e s o s e ducidos que p r a c t i c a b a n l a m a g i a , se lee que, a r r e p e n t i d o s , venan confesando y denunciando sus hechos ( 3 ) . Qu significa esto s i n o s e refiere l a confesin d e los p e c a d o s ? E l A p s t o l S a n t i a g o nos m a n d a confesar nuestros pecados, y S a n J u a n a a d e que, si lo hacemos asi, Dios es fiel y juslo, y nos los perdonar.

3.
confesareis
podremos

E n el siglo I S a n B e r n a b e x h o r t a b a los
vuestros
porque, confesarnos ya

fieles:
mundo,

Vosotros no

pecados.
cuando

Y
ni hacer

San Clemente aconseja

hayamos salido penitencia. de este

no dilatar

l a confesin,

4. E n el siglo I I h a b l a S a n I r e n e o d e l a confesin de ciertas m u j e r e s s e d u c i d a s p o r el m a g o M a r c o s , y q u e o t r a s no quisieron h a c e r l o y a p o s t a t a r o n d e l a f. T e r t u l i a n o " r e p r e n d e los q u e " p o r v e r g e n z a o c u l t a n s u s p e c a d o s los h o m b r e s , como si p u d i e s e n t a m b i n o c u l t a r l o s Dios.,, O r g e n e s h a b l a d e l a c o n f e sin h e c h a a l S a c e r d o t e como medio para volver la gracia de D i o s , y e x h o r t a s e r c i r c u n s p e c t o s en l a eleccin d e confesor. 5. E n el siglo I I I h a b l a S a n Cipriano d e los q u e confesaban a l S a c e r d o t e el s i m p l e p e n s a m i e n t o d e v o l v e r l a idolatra, y dice q u e el p e r d n d a d o por los S a c e r d o t e s es v l i d o a n t e D i o s . L o d i c h o b a s t a p a r a l a n d o l e d e este l i b r o . A a d i r e m o s , s i n e m b a r g o , q u e l a s s e c t a s s e p a r a d a s d e l a I g l e s i a d e s d e el s i g l o V a d m i t e n y p r a c t i c a n l a Confesin. L u e g o e s t e u s o e r a g e n e r a l en l a I g l e s i a e n el t i e m p o d e s u s e p a r a c i n , y n o u n a d i s c i p l i n a n u e v a de l a I g l e s i a r o m a n a , i n t r o d u c i d a p o r el P a p a I n o c e n cio I I I , como p r e t e n d e n los p r o t e s t a n t e s . E n efecto, h a b i a S a c e r d o t e s e x p r e s a m e n t e d e d i c a d o s oir l a s confesiones en l u g a r e s d e t e r m i n a d o s . O t r o s p a r a confesar l o s s o l d a d o s . Se t e n i a s u m o c u i d a d o d e q u e no m u r i e s e n los e n f e r m o s sin confesarse a n t e s . L o s r e y e s y p r n c i p e s t e n a n s u s confesores

(1) (2) (3)

M a t h . X V H L 18. J o a n . X X , 23. A c t o r . X I X , 18.

220

EL

APOLOGISTA

propios, c u y o c a r g o so c o n s i d e r a b a m u y honorfico. E r a c o s t u m b r e d e l o s fieles confesarse a n t e s d e a c e r c a r s e l a s a g r a d a mesa (1). A d e m s , el m i s m o s e n t i d o c o m n dice q u e es i m p o s i b l e q u e l a Confesin s e a u n a i n v e n c i n h u m a n a . Quin h u b i e r a p e r s u a dido los h o m b r e s h a c e r u n a cosa t a n c o n t r a r i a a l o r g u l l o y t o d a s l a s pasiones? A m a n i f e s t a r s u s delitos y c r m e n e s ocultos? L a fuerza no es posible, p o r q u e s e h u b i e r a n r e s i s t i d o como a l acto d e t i r a n a m s i n s o p o r t a b l e ; l a p e r s u a s i o n t a m p o c o , porq u e n i n g u n a u t i l i d a d p o d r a provenirles, y s m u c h o s perjuicios p o r el a b u s o posible d e s u s confesiones. E r a preciso p a r a esto s u p o n e r q u e t o d o s los h o m b r e s s e h a b a n v u e l t o e s t p i d o s . Si l a Confesin fuese u n a invencin d e los C u r a s , por q u los m i s m o s C u r a s , lo m e n o s los O b i s p o s y los P a p a s , n o h a n sido e x c e p t u a d o s d e u n a l e y t a n p e s a d a y h u m i l l a n t e ? Cmo e s q u e n i n g u n o a b s o l u t a m e n t e , r e y , p r n c i p e vasallo, h a sido d i s p e n s a d o j a m s d e esta s u p u e s t a i n v e n c i n s a c e r d o t a l ? ( 2 ) . P o r ltimo, p e r s u a d e n l a d i v i n i d a d d e l a confesin el a d m i r a b l e sigilo q u e nunca ha sido violado, y l a facilidad que se siente p a r a m a n i f e s t a r los p e c a d o s m s vergonzosos c u a l q u i e r a confesor conocido desconocido. E s t o s i n d u d a es cosa d e D i o s . E n otro l u g a r h a b l a r e m o s d e los beneficios d e l a confesin bajo todos s u s a s p e c t o s ( 3 ) .

v.
Las i n d u l g e n c i a s . H a q u el d e c r e t o d e l Concilio T r i d e n t i n o s o b r e e s t a m a t e r i a , e n s u sesin X X V : " H a b i e n d o J e s u c r i s t o c o n c e d i d o s u I g l e s i a la potestad de conceder indulgencias, y usado la Iglesia d e esta f a c u l t a d q u e D i o s le h a concedido, a u n d e s d e l o s t i e m p o s m s r e m o t o s ; e n s e a , y m a n d a el s a c r o s a n t o Concilio, q u e el u s o d e las indulgencias, sumamente provechoso al pueblo cristiano, y a p r o b a d o p o r l a a u t o r i d a d d e l o s s a g r a d o s concilios, d e b e c o n s e r v a r s e en l a I g l e s i a , y fulmina a n a t e m a c o n t r a los q u e , afirman s e r intiles, n i e g a n q u e l a I g l e s i a t e n g a p o t e s t a d d e c o n c e d e r l a s . N o o b s t a n t e , d e s e a q u e se p r o c e d a con m o d e r a c i n e n l a c o n (1)
la

V . Scheffmacher, I V LeUre
auricular.

sur la Confession.Muzarelli,

De

(2) A u b e r t , 1." p a r t e , cap. I I I de l a obra citada. (3) M . A m i Badel, mdico p r o t e s t a n t e , despus de haber c o n s i d e r a d o l a confesin bajo el p u n t o de v i s t a higinico y social, prueba q u e es de institucin divina, y que h a estado en uso en todos los siglos, lleflcx. mdico-leolog. sobre la confesin. Vase la t e r c e r a p a r t e de esta obra, cap. V I I , p a r . 5.

Confesin

CATLICO.

221

cesin de e l l a s , s e g n l a a n t i g u a y a p r o b a d a c o s t u m b r e de l a I g l e s i a ; p a r a que p o r l a s u m a facilidad de c o n c e d e r l a s no d e c a i g a l a disciplina eclesistica. Y a n h e l a n d o que se e n m i e n d e n y corr i j a n los a b u s o s que s h a n i u t r o d u c i d o en ellas, p o r cuyo m o t i v o b l a s f e m a n los h e r e j e s de este glorioso n o m b r e de i n d u l g e n c i a s , e s t a b l e c e en g e n e r a l por el p r e s e n t e decreto, que a b s o l u t a m e n t e se e x t e r m i n e n todos los i n d e c e n t e s l u c r o s que se s a c a n , p o r q u e los fieles l a s consigan; pues se h a n o r i g i n a d o de la supersticin, i g n o r a n c i a , i r r e v e r e n c i a , de o t r a c u a l q u i e r a causa, como n i l a s m u c h a s c o r r u p t e l a s de los l u g a r e s y p r o v i n c i a s en q u e se cometen; m a n d a todos los Obispos que c a d a uno n o t e todos estos a b u s o s en su I g l e s i a , y los h a g a p r e s e n t e s en el p r i m e r concilio p r o v i n c i a l , p a r a que conocidos por los otros Obispos, se d e l a t e n i n m e d i a t a m e n t e al Sumo Pontfice, p o r c u y a a u t o r i d a d y p r u d e n cia se e s t a b l e c e r lo c o n v e n i e n t e l a I g l e s i a u n i v e r s a l , y de este modo se d i s p e n s e todos los fieles, p i a d o s a , s a n t a , n t e g r a m e n t e el tesoro de l a s s a n t a s i n d u l g e n c i a s . , , E s t a d o c t r i n a no m e r e c e c i e r t a m e n t e l a s c e n s u r a s de los p r o t e s t a n t e s . E s el uso l e g t i m o del p o d e r de atar y desatar, conc e d i d o p o r J e s u c r i s t o su I g l e s i a ; y d e b i e n d o s u s m i n i s t r o s i m p o n e r los p e c a d o r e s l a p e n i t e n c i a y satisfaccin p r o p o r c i o n a d a s u s culpas, p o r la m i s m a r a z n se p u e d e en a l g n caso d i s m i n u i r el r i g o r d e l a s p e n i t e n c i a s t e m p o r a l e s , a b r e v i a r s u d u r a c i n ; en lo cual consiste l a i n d u l g e n c i a . L a s i n d u l g e n c i a s se r e d u c e n p o r c o n s i g u i e n t e l a r e m i s i n t o t a l p a r c i a l de l a p e n i t e n c i a i m p u e s t a por l a I g l e s i a , v l i d a en el fuero interno, d e l a n t e de Dios, como si el m i s m o D i o s p e r d o n a s e d i r e c t a m e n t e l a p e n a t e m p o r a l , d e b i d a p o r los p e c a d o s y a p e r d o n a d o s . A s es q u e los telogos e x p l i c a n a c e r t a d a m e n t e l a i n d u l g e n c i a con l a s i g u i e n t e definicin: Remissio [acta pcence temporalis, debites pecalis nem quod culpam condonatis, quee in ex potesiate thesauro Clacium, Ecclesice per continentur. applicatiosatisfactionum,

L a s i n d u l g e n c i a s son a p l i c a b l e s l a s a l m a s del p u r g a t o r i o p o r m o d o de sufragio, p o r q u e n o p u e d e n ser s o c o r r i d a s de o t r o modo mejor, p u e s t o q u e y a no e s t n s o m e t i d a s l a p o t e s t a d d e l a s l l a v e s , y no p u e d e n r e c i b i r l a s satisfacciones d e l a I g l e s i a p o r modo de s e n t e n c i a y absolucin. Se l e s aplican, p u e s , l a s i n d u l g e n c i a s por cia de sufragio, p e r o e s t a satisfaccin es eficaz p a r a los m i s m o s , p o r q u e es c i e r t a m e n t e a c e p t a d a p o r Dios, lo m e n o s en g e n e r a l , sino s i e m p r e en p a r t i c u l a r p o r a q u e l quien e s p e c i a l m e n t e se a p l i c a n . P a r a g a n a r l a s i n d u l g e n c i a s se n e c e s i t a h a l l a r s e e n e s t a d o de gracia, y cumplir integramente las obras buenas m a n d a d a s p o r el q u e c o n c e d e l a i n d u l g e n c i a . D e este modo se o r d e n a n s i e m p r e p a r a m a y o r h o n r a y g l o r i a de D i o s y u t i l i d a d d e los fieles.,,

222

EL

APOLOGISTA

vi.
La E x t r e m a - u n c i n . E l Concilio de T r e n t o defini que l a E x t r e m a - u n c i n es u n v e r d a d e r o s a c r a m e n t o i n s t i t u i d o por N u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o , q u e d l a g r a c i a y p e r d o n a los p e c a d o s , y a l g u n a s v e c e s r e s t i t u y e l a s a l u d los enfermos. Se a d m i n i s t r a p o r los S a c e r d o t e s los enfermos g r a v e s , u n g i n d o l o s con leo b e n d i t o y o r a n d o s o b r e ellos ( 1 ) . 1. C l a r a m e n t e e n s e a que es s a c r a m e n t o el testimonio del A p s t o l S a n t i a g o : Enferma alguno de vosotros? Llame los
Presbteros nombre del de la Iglesia y la y oren sobre de la l, f ungindole salear al con leo en y el si Seor, oracin enfermo, tienen pecados le seren perdonados ( 2 ) . N a d a falta aqu p a r a q u e s e a v e r d a d e r o s a c r a m e n t o , p u e s h a y signo sensible, colacin de gracia, y p o r c o n s i g u i e n t e institucin divina. 2. A s lo h a n e n t e n d i d o los P a d r e s i n t r p r e t e s a n t i g u o s y m o d e r n o s , la I g l e s i a l a t i n a y g r i e g a u n i d a s en el Concilio de F l o r e n c i a , y lo h a n d e c l a r a d o l a s constituciones pontificias. O r g e n e s c o m p a r a e s t e s a c r a m e n t o con l a P e n i t e n c i a . S a n J u a n Crisstomo dice que con este S a c r a m e n t o n o s e n g e n d r a n los S a c e r d o t e s p a r a la vida eterna, perdonando nuestros pecados, y San Efrem ensea s u s M o n g e s cmo lo h a n de a d m i n i s t r a r (3). I n o c e n c i o I , cons u l t a d o por el Obispo Decencio, contest que l a Uncin e r a u n s a c r a m e n t o que solo se d e b e d a r los enfermos ( 4 ) . L o m i s m o c o n s t a ror los R i t u a l e s . 3 L o s Concilios C a b i l o n e n s e I I , T i c i n e n s e , A q u i s g r a n e n s e , M o g u n t i n o , c e l e b r a d o s todos en el siglo I X , y m s t a r d e el F l o r e n t i n o , h a b l a n e x p r e s a m e n t e de este s a c r a m e n t o ( 5 ) . 4 . P e r s u a d e esto m i s m o l a razn teolgica, p u e s h a b i e n d o en el artculo d e la m u e r t e especiales dificultades, fu m u y p r o p i o del S e o r i n s t i t u i r u n auxilio especial ]Dara ese t r a n c e , p o r q u e s u c e d e m u c h a s veces que los que e s t n los l t i m o s (in extremis) n o p u e d e n confesarse, n i oir l a e x h o r t a c i n del S a c e r d o t e , n i r e c i b i r l a E u c a r i s t a ; pero s i e m p r e p u e d e n s e r u n g i d o s y p e r c i b i r el fruto de este s a c r a m e n t o . M a s no por esto se h a d e a g u a r d a r que el enfermo h a y a p s r 0

Sess. 14, can. 1 y siguientes. J a c o b . V, 14. Orgenes, Hom. II in Levis, n . 4 . J o a . Crisst.. De Sacerdotio, lib. I I I , n. 6.S. Efrem. De vita spir. ad monach., cap. V I I . (4) Epist. X V , cap. V I I I , coll. Constant., tom. I . (5) Cita sus decretos Bulsano, t. V, p g . 934.

(1) (2) (3)

CATLICO.

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d i d o los s e n t i d o s p a r a a d m i n i s t r a r l a s a n t a uncin, p u e s J e s u cristo no lia i n s t i t u i d o este s a c r a m e n t o p a r a s e m i - c a d v e r e s . L a s familias que a p a r t a n al S a c e r d o t e con el p r e t e x t o de no a s u s t a r al enfermo, son s u s m a y o r e s e n e m i g o s , y le q u i t a n l a t r a n q u i l i d a d s a n t a p a r a m o r i r (1).

VIL

El Orden.El celibato eclesistico. E l O r d e n es un s a c r a m e n t o p o r el c u a l se confiere p o t e s t a d d e b a c e r y a d m i n i s t r a r los d e m s s a c r a m e n t o s y funciones e c l e sisticas. No b a y d u d a que es u n v e r d a d e r o s a c r a m e n t o . E l h e c h o m s a v e r i g u a d o y p a l p a b l e de l a h i s t o r i a eclesistica, es que d e s d e los A p s t o l e s h a h a b i d o S a c e r d o t e s , y q u e estos h a n sido c o n s a g r a d o s t a l e s p o r m e d i o del o r d e n . S a n P a b l o e x h o r t a T i m o t e o que conserve la gracia de Dios que le ha sido dada por la imposicin :le las manos. Los Santos P a d r e s l l a m a n e s t a imposicin sacramento, gracia invisible, y dice q u e as como el b a u t i s m o forma los c r i s t i a n o s , as el o r d e n forma los M i n i s t r o s s a g r a d o s ( 2 ) . I n n u m e r a b l e s textos de la S a g r a d a Escritura d e m u e s t r a n esta v e r d a d . Son t a n claros y t a n conocidos, que n o n e c e s i t a m o s c i t a r los en g r a c i a d e l a b r e v e d a d ( 3 ) . E f e c t i v a m e n t e ; haba de h a b e r i n s t i t u i d o J e s u c r i s t o u n a r e l i g i n sin Sacerdocio'? N a d i e d u d a de q u e e s t e S a c e r d o c i o funciona y h a funcionado e n l a I g l e s i a d e s d e s u o r i g e n ; los m i s m o s p r o t e s t a n t e s no p u e d e n n e g a r l o . N o se conoce u n solo p u e b l o d e s d e los t i e m p o s p r i m i t i v o s , que n o h a y a t e n i d o Sacerdotes, los c u a l e s e r a n i n i c i a d o s con ciertos r i t o s , y (1) La E x t r e m a - u n c i n h a inspirado C h a t e a u b r i a n d u n a p g i n a m u y potica, de la cual citamos u n fragmento: " U n s a c r a m e n t o a b r e al j u s t o las p u e r t a s del m u n d o y otro sacramento las cierra; la religin le meci en la cuna de la vida, y sus h e r m o s o s cantos y su m a n o m a t e r n a l acariciarn su sueo de m u e r t e . L a religin p r e p a r a el b a u t i s m o de este s e g u n d o nacimiento, pero ya no elige el a g u a , sino el aceite, emblema de la incorruptibilidad celestial. E l sacramento libertador r o m p e poco poco las l i g a d u r a s del fiel, y su alma, medio emancipada de su cuerpo, se h a c e casi visible en su semblante. Muoro... y se cree que duerme, tan dulce es el t r n s i t o del cristiano!,, Cerdo del Cristian., lib. I , cap. X I . (2) 1. Tina. I, 6.Vase D r o u v e n , obra citada, lib. V I I I . qusest. 1. (3; Aquellos en que J e s u c r i s t o d sus Apstoles la potestad de c o n s a g r a r su cuerpo y s a n g r e . M a t . X X V I , 26.Maro. X I V , 22, de p e r d o n a r los pecados.Math. X V I I I , 18 Jo,an. X X , de ensear todas las g e n t e s . M a t h . X X V I I I , ult., etc.

EL

APOLOGISTA

e r a n c o n s i d e r a d o s como l a s p e r s o n a s m s r e s p e t a b l e s de la s o ciedad. E s t e s a c r a m e n t o i n s t i t u y e M i n i s t r o s de diversos g r a d o s , t o d o s los cuales componen lo que se l l a m a gcrarqua eclesistica, comp u e s t a de Obispos, P r e s b t e r o s y M i n i s t r o s . E s t a distincin lia sido conocida s i e m p r e en l a I g l e s i a como d e derecho divino. E n la E s c r i t u r a se h a c e mencin e x p r e s a de e s t o s g r a d o s . S a n C l e m e n t e dice que los Obispos, P r e s b t e r o s y D i c o n o s , t r a s m i t e n su m i n i s t e r i o y sus funciones sus sucesores, que ellos solos d e b e n p r e s i d i r el culto divino, y que los fieles d e b e n e s t a r l e s sujetos, p o r q u e el Obispo ocupa el l u g a r de J e s u c r i s t o , y los S a c e r d o t e s el de los A p s t o l e s . L o m i s m o e n s e a S a n I g n a c i o , q u e a a d e que son o r d e n a d o s p o r la imposicin de m a n o s , q u e ofrecen e n el a l t a r el sacrificio q u e D i o s estableci, y que d e b e n d e c i d i r l a s cuestiones eclesisticas..H a q u u n a misin, c a r c t e r y funciones q u e de n i n g n modo p e r t e n e c e n los s i m p l e s fieles. I I . Los Ministros sagrados estn obligados g u a r d a r continenc i a , v i v i e n d o e n celibato. C o n t r a e s t a l e y se h a n d e s e n c a d e n a d o l a s i r a s de los p r o t e s t a n t e s , de los l i b e r t i n o s y de los psendo-polticos. P r o b a r e m o s b r e v e mente que no tienen razn. 1." L a l e y del celibato e s t f u n d a d a en el ejemplo y consejos d e J e s u c r i s t o y de los A p s t o l e s y de t o d a la a n t i g e d a d . E l S a l v a d o r r e c o m e n d la continencia, diciendo que hay muchos que se hacen eunucos por el reino de los Cielos ( 1 ) . E l fu v i r g e n y quiso n a c e r de u n a V i r g e n ; y as, J e s u c r i s t o y M a r a c o n s a g r a r o n l a v i r g i n i d a d de a m b o s sexos, dice S a n J e r n i m o . P o r esto, p e s a r de ser el m a t r i m o n i o un gran sacramento en Cristo y en la Iglesia, s i e m p r e se tuvo p o r m s perfecto el e s t a d o d e c o n t i n e n c i a en l a v i r g i n i d a d la v i u d e z (2). Y podemos creer que J e s u c r i s t o a c o n sejase este estado si n o fuese honroso y ventajoso p a r a l a s o c i e d a d ? Quin m s conocedor y m s a m a n t e que E l de l a v e r d a d e r a g l o r i a y v e r d a d e r o b i e n de los pueblos? Si en los p r i m e r o s siglos s e c i t a n S a c e r d o t e s c a s a d o s , e r a p o r q u e lo e s t a b a n y a a n t e s de s u ordenacin; p e r o d e s p u s d e esta, d e b i a n de a b s t e n e r s e de s u s m u j e r e s . N o p u e d e c i t a r s e n i n g n ejemplo de que se p e r m i t i e r a a l g u n o c a s a r s e d e s p u s d e su ordenacin. E l Concilio de N e o c e s a r e a m a n d a d e p o n e r q u i e n t a l h a g a . L a I g l e s i a de frica g u a r d a b a esta l e y como e n s e a d a por los Apstoles y o b s e r v a d a p o r la a n t i g e d a d . L a I g l e s i a de E s p a a la hizo o b l i g a t o r i a en el Concilio de E l v i r a , h a c i a el a o 300, y en el de T o l e d o I , el a o 4 0 0 . A d e m s , todos los p u e b l o s a n t i g u o s , j u d o s , egipcios, i n d i o s , p e r s a s , g r i e g o s , r o m a n o s , asociaron u n a i d e a de perfeccin al e s -

(1) (2)

Math. XIX, 12. I Corint. V I I .

CATLICO.

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t a d o de continencia, y j u z g a r o n que convena p r i n c i p a l m e n t e los h o m b r e s c o n s a g r a d o s al culto d e l a d i v i n i d a d (1). 2." L a l e y del celibato es c o n v e n i e n t s i m a al e s t a d o c l e r i c a l . P o r ella son m s a p t o s los S a c e r d o t e s p a r a a d m i n i s t r a r los s a c r a m e n t o s con a q u e l l a d e c e n c i a y p u r e z a que exige su s a n t i d a d , p a r a r e p r e n d e r los vicios con m a y o r celo y a u t o r i d a d , p a r a r e c i b i r l a s confesiones, sin que el p e n i t e n t e desconfie de que se r e v e l e n s u s p e c a d o s ; p a r a ejercer l a c a r i d a d , s u p u e s t o que no tiene q u e a t e n d e r l a s i m p e r i o s a s n e c e s i d a d e s que o r i g i n a n u n a esposa hijos, esp e c i a l m e n t e en p a r r o q u i a s p o b r e s , q u e a p e n a s p u e d e n a l i m e n t a r u n P r r o c o ; p a r a a s i s t i r los enfermos, m a y o r m e n t e en t i e m p o de p e s t e , sin t e m o r d e d e j a r s u s hijos h u r f a n o s ; p a r a l l e v a r l a luz del E v a n g e l i o los confines d e l m u n d o , l i b r e s como los A p s toles, y a m b i c i o n a n d o el m a r t i r i o ; p a r a d e d i c a r s e l a e n s e a n z a , a l e s t u d i o y l a t r a m i t a c i n , y en u n a p a l a b r a , p a r a l l e n a r l a s difciles funciones de Ministro de Dios. E l S a c e r d o t e catlico, solo y s i n familia, e s t p r o p i a m e n t e colocado e n t r e l a t i e r r a y el Cielo, y es u n a i m a g e n v i v a de l a d i v i n i d a d . " P l a c e d l e p a d r e y esposo, dice M a i s t r e , y le h a c i s caer del Cielo, y le dejais r e d u c i d o u n hombre ordinario.,, A s lo h a n c o m p r e n d i d o los e n e m i g o s de l a I g l e s i a , que quisieron a b o l i r el celibato del Clero, fin d e h a c e r p e r d e r e s t e su m a j e s t a d , su d i g n i d a d , su consideracin, y s o b r e todo, s u influencia m o r a l , y a p o r q u e s u ejemplo es u n a c o n d e n a cin v i v i e n t e del l i b e r t i n a j e , y a p o r q u e es m i r a d o , no t e n i e n d o h i j o s propios, como un p a d r e u n i v e r s a l de todos los d e s g r a c i a d o s . 3. E l celibato d e l Clero es m u y c o n v e n i e n t e p a r a l a s o c i e d a d . A l se d e b e n los g r a n d e s p r o g r e s o s que el Clero hizo en t o d o s los r a m o s del s a b e r h u m a n o ; s a b i d o es que los clibes t i e n e n el e s p r i t u m s activo, l a s i d e a s m s c l a r a s y el t a l e n t o m s v i g o roso: t e s t i g o s n u e s t r a s b i b l i o t e c a s l l e n a s d e s u s o b r a s ; l se d e b e n t a m b i n m u c h a s titiles i n v e n c i o n e s , y el d e s a r r o l l o d e l a i n d u s t r i a y de l a s a r t e s : t e s t i g o s G e b e r t , l l a m a d o el n u e v o A r q u i m e d e s , i n v e n t o r del reloj de p n d u l o ; G i de Arezo, p e r f e c c i o n a d o r de l a msica; A l b e r t o el G r a n d e , y sus g r a n d e s p r o g r e s o s e n l a m e c n i c a ; R o g e r B a c o n , que a d i v i n c a s i t o d o s los d e s c u b r i m i e n t o s m o d e r n o s y d e s c u b r i los espejos ustorios y los a n t e o j o s d e t o d a s clases; el P a d r e L a o , q u e concibi l a p r i m e r a i d e a d e l o s g l o b o s a e r e o s t t i c o s ; el O b i s p o d e M u n s t e r , G a l e m , i n v e n t o r d e l a s b o m b a s ; el D i c o n o P l a v i o de G o y a , i n v e n t o r de l a b r j u l a , p o r n o c i t a r al P a d r e E s p i n a , S c h w a r t z , S i l v e s t r e I I , a l C a n n i g o Mozochi y otros i n n u m e r a b l e s . N a d i e i g n o r a los s e r v i c i o s q u e h a n h e c h o los M i s i o n e r o s l a h i s t o r i a , l a g e o g r a f a , l a h i s t o r i a n a t u r a l , e t c . L a s o b r a s m s g r a n d e s de c a r i d a d y b e n e -

(1) Todo el m u n d o sabe los privilegios que concedan los r o m a nos sus Vestales y los D r u i d a s s u s sacerdotisas. EL APOLOGISTA CATLICO. 15

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EL

APOLOGISTA

licencia, l a s fundaciones m s t i l e s , h o s p i t a l e s , e s c u e l a s , asilos, dotes de d o n c e l l a s , etc., t i e n e n p o r a u t o r e s p r i n c i p a l e s p r o t e c t o r e s Obispos, Cannigos, A b a d e s , y en u n a p a l a b r a , al Clero c l i b e . Si e s t e Clero h u b i e r a t e n i d o hijos, s e g u r a m e n t e no los h u b i e r a d e s h e r e d a d o p a r a f u n d a r sus o b r a s p a s . E l c e l i b a t o d e l Clero r e p a r a los g r a n d e s e s t r a g o s del celibato l i b e r t i n o , y recoje los d e s g r a c i a d o s hijos q u e este a b a n d o n a . Y quin p u e d e d u d a r d e s u influencia s o b r e l a m o r a l i d a d , y s o b r e l a s c o s t u m b r e s p blicas? Sin el celibato, se v e r a n b i e n p r o n t o los m i s m o s a b u s o s q u e t a n t o se e c h a n en c a r a l a I g l e s i a en el siglo I X . L o s s e o r e s f e u d a l e s se a p o d e r a r o n d e los O b i s p a d o s , de l a s A b a d a s , h i c i e r o n de ellos u n p a t r i m o n i o p a r a s u s hijos, y d e s h o n r a r o n l a I g l e s i a con los vicios d e los i n t r u s o s , s i e n d o i m t i l e s los esfuerzos q u e e s t a h a c i a p a r a e v i t a r l o s . T a m p o c o p u e d e n e g a r s e que el Clero clibe es m s a p t o p a r a la e d u c a c i n cientfica y r e l i g i o s a d e l a j u v e n t u d . P o r rltimo, el Clero, sin hijos n i c u i d a d o s d o m s ticos, e s t en disposicin d e c o n s a g r a r s e todo e n t e r o , como lo h a c e , al b i e n y u t i l i d a d de l a s o c i e d a d . R e s p o n d e r e m o s b r e v e m e n t e a l g u n a s objeciones. 1. Se dice q u e el celibato f o m e n t a l a h o l g a z a n e r a . N a d a m s falso, como y a h e m o s v i s t o . L o s t r a b a j o s d e l Clero en t o d o s los s i g l o s lo d e s m i e n t e n . P o r r e g l a g e n e r a l , el Clero es l a b o r i o s o p o r q u e e s t s a n o , y es metdico; a d e m s d e q u e n e c e s i t a serlo p a r a c u m p l i r s u s d e b e r e s . A l g u n o s casos p a r t i c u l a r e s n a d a prueban. 2. S e dice q u e el celibato a c o r t a l a v i d a . P e r o l a m e d i c i n a y l a s e s t a d s t i c a s p r u e b a n lo c o n t r a r i o . E l m d i c o P i s t e l l i y o t r o s m u c h s i m o s se h a n o c u p a d o e x p r e s a m e n t e de esto, y h a n p r o b a d o q u e los c l i b e s v i v e n en g e n e r a l m s que los c a s a d o s ( 1 ) . S e g n l a s e s t a d s t i c a s , la m a y o r l o n g e v i d a d p e r t e n e c e los S a c e r d o t e s y l a s M o n j a s (2). 3. E l g r a n a r g u m e n t o d e los p s e u d o - p o l t i c o s es q u e el celib a t o se opone al a u m e n t o d e l a p o b l a c i n . E s t e a r g u m e n t o contiene u n a injusticia y u n a ignorancia. La i n j u s t i c i a es a t r i b u i r al celibato e c l e s i s t i c o lo que d e b e a t r i b u i r s e a l celibato l i b e r t i n o . Qu significa el n m e r o de C l r i g o s clibes e n c o m p a r a c i n de los m i l i t a r e s , c r i a d o s , m a r i n o s , q u e son los q u e v e r d a d e r a m e n t e p e r j u d i c a n l a p o b l a c i n con s u s e x c e s o s , e n f e r m e d a d e s v e r g o n z o s a s , s e d u c c i o n e s , etc.? A q u e s t u n a d e l a s p r i n c i p a l e s c a u s a s que i m p i d e n l a poblacin, y d e b i a l l a m a r l a atencin de los l e g i s l a d o r e s . E l n m e r o d e estos y d e l a s p r o s a a a

(1) El celibato (2) P e r r o n e , Descuret, Medicina

sayo sobre la

fsicamente considerado, Luca, 1840. De Ordine, cap. V, p r o p . 3, n m . 209 y sus n o t a s . de las pasiones, apndice, n o t a C.Debreyne, EnTeol. Mor., etc.

CATLICO.

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i ; i t u t a s , es sin e x a g e r a c i n diez

veces

ms q u e el d e los C l r i g o s y

M o n j a s . B s q u e s e t a m b i n la d i s m i n u c i n d e la p o b l a c i n en e l a b a n d o n o del c a m p o p o r l a s c i u d a d e s , en el p a u p e r i s m o q u e aniquila, e n l a c o r r u p c i n de los g r a n d e s t a l l e r e s y f b r i c a s , y lo q u e e n e r v a n al o b r e r o , e n h a b e r s e c r e a d o n e c e s i d a d e s sobre l a s f a c u l t a d e s d e l j o r n a l , en v i r t u d d e l a s cuales se r e t r a e n d e l m a t r i m o n i o c o m o d e u n a c a r g a q u e no p u e d e n sobrellevar, y como c o n s e c u e n c i a d e esto, en e s e vicio i n f a m e n u n c a b a s t a n t e c o n d e n a d o q u e e x e c r a l a I g l e s i a casi como u n infanticidio p r e m a t u r o , q u e consiste en p r o c u r a r no t e n e r hijos e n el m a t r i m o n i o ( 1 ) . E l c e l i b a t o d e l Clero, lejos d e p e r j u d i c a r la poblacin, la d e s a r r o l l a i n d i r e c t a m e n t e , d e s c a r g a n d o l a s familias, y p r o c u r a n d o s u s h e r m a n o s el m e d i o d e c o n t r a e r m a t r i m o n i o s v e n t a j o s o s , y t a m b i n p r o m o v i e n d o l a m o r a l i d a d , v e l a n d o p o r la s a n t i d a d del m a t r i m o n i o , a r r e g l a n d o l a s disensiones d e los casados y f o m e n t a n d o l a p i e d a d d e l a s f a m i l i a s . A d e m s , es falso, suponiendo c i r c u n s t a n c i a s i g u a l e s , q u e la p o b l a c i n s e a m s n u m e r o s a en l o s p a i s e s en q u e e s t p r o s c r i t o el celibato eclesistico. C u a n d o l a S u e c i a e r a c a t l i c a e s t a b a m s p o b l a d a q u e lo e s t d e s d e q u e s e hizo p r o t e s t a n t e . E l c a n t n m s p o b l a d o d e Suiza e s el d e Sol e u r a , catlico, q u e t i e n e m u c h o s Clrigos y E e l i g i o s o s d e a m b o s sexos. L a E s p a a y la I t a l i a n u n c a e s t u v i e r o n m s florecientes q u e en el siglo X V I , c u a n d o t u v i e r o n m a y o r m i m e r o d e C l r i g o s y R e l i g i o s o s . Y si se c o m p a r a n Jas n a c i o n e s catlicas con l a s p r o t e s t a n t e s , se o b s e r v a r , cceteris parihus, que las primeras estn ms pobladas (2). L a ignorancia consiste en creer q u e l a s n a c i o n e s s e a n m s florecientes c u a n t o estn m s p o b l a d a s , p u e s l a poblacin n o p u e d e p a s a r d e ciertos l m i t e s s i h a d e p o d e r s u b s i s t i r l a s o c i e d a d . " L o s E s t a d o s , dice C h a t e a u b r i a n d , n u n c a p e r e c e n p o r falta, sino p o r exceso d e h o m b r e s ; u n a p o b l a c i n e x b u b e r a n t e es e l azote de los i m p e r i o s . L o s b r b a r o s d e l N o r t e d e v a s t a r o n el m u n d o c u a n d o sus b o s q u e s se v i e r o n llenos; la Suiza se v e i a o b l i g a d a d e r r a m a r s u s i n d u s t r i o s o s h a b i t a n t e s p o r los reinos e x t r a n j e r o s ; y n u e s t r a v i s t a , e n el m o m e n t o q u e F r a n c i a p e r d i t a n t o s l a b r a d o r e s , l a a g r i c u l t u r a s e m o s t r m s floreciente,, ( 3 ) . Si l a p o b l a cin s e a u m e n t a e x c e s i v a m e n t e , e x c e d e n t a m b i n los consumos los p r o d u c t o s , viene la c a r e s t a , l a dificultad d e o b t e n e r colocaciones, y el m s t e r r i b l e pauperismo con s u s f u n e s t a s consecuencias, como s u c e d e e n I n g l a t e r r a y B l g i c a . A s e s , q u e se consi(1) V , Cobbet, Ist. de la reforma prol., carta 5 . , mim. 1 4 3 . - T o d a la obra puede s u m i n i s t r a r preciosos datos y a r g u m e n t o s p a r a defender el celibato y l a s Ordenes religiosas. (2) L o d e m u e s t r a e x p r e s a m e n t e R u b i c b o n , De V action du clerg sur les socits modernes, cap. X , ed. P a r i s , 1829. (3) Gnio del Crist., lib. I, c a p . V I I I .
a

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d e r a y a como u n a c a l a m i d a d el a u m e n t o de l a poblacin, y seb a c e n p r o y e c t o s p a r a contenerlo; se p r e d i c a s a n g r e fria la n e c e s i d a d de l a g u e r r a como u n m e d i o de r e d u c i r el exceso d e h a b i t a n t e s , se e n s e a los a r t e s a n o s el modo de h a c e r e s t r i l e s sus m u j e r e s , y e n c u e n t r a p a r t i d a r i o s l a i n h u m a n a t e o r a del an g l i c a n o M a l t h u s , de imponer el c e l i b a t o los p o b r e s , y e s t e se a t r e v i p r o p o n e r al P a r l a m e n t o u n p r o y e c t o de l e y p a r a q u e se n e g a s e todo socorro de l a Tasa de los pobres los que n a c i e sen d e s p u s de c i e r t a f e c h a d e t e r m i n a d a ( 1 ) . O m i t i m o s o t r a s objeciones p o r c o n s i d e r a r l a s como de m u y fcil solucin. VHI.

E AO GA L PL S OIT

El Matrimonio (2). N a d a m s i m p o r t a n t e en n u e s t r o s d i a s q u e l a d o c t r i n a a c e r c a del m a t r i m o n i o , y a se c o n s i d e r e como u n a i n s t i t u c i n r e l i g i o s a , y a como u n a i n s t i t u c i n social, y a como e l e m e n t o c o n s t i t u t i v o d e l a familia, y a como p r i n c i p i o de l a p r o p a g a c i n del g n e r o h u m a n o , y a como g a r a n t a d e l a p a z y p r o s p e r i d a d de los E s t a d o s P e r o el m a t r i m o n i o e n t r e los cristianos r e c i b e t o d a s u fuerza d e h a b e r sido e l e v a d o p o r J e s u c r i s t o l a d i g n i d a d de s a c r a m e n t o , d e d o n d e s a l e n t o d a s s u s influencias sociales. E x p o n d r e m o s , p u e s , b r e v e m e n t e l a v e r d a d e r a d o c t r i n a a c e r c a de l a n a t u r a leza del m a t r i m o n i o , s u s fines y p r o p i e d a d e s , d e m o s t r a n d o q u e e s u n s a c r a m e n t o , y p o r lo t a n t o que e s t s o m e t i d o l a a u t o r i d a d d e la I g l e s i a , p a r a d e s i g n a r l a forma y c o n d i c i o n e s con q u e d e b e ser c e l e b r a d o , as como t a m b i n l a s p e r s o n a s h b i l e s p a r a ello; y p o r c o n s i g u i e n t e , q u e es n u l o si se c e l e b r a en o t r a f o r m a d e otro m o d o que lo q u e l a I g l e s i a d e t e r m i n e .

(1) P e r r o n e , l u g . cit., p r o p . IV, m m . 231, n o t a . L a reforma destruy el celibato y se apoder de los bienes eclesisticos, y se vio obligada establecer en I n g l a t e r r a la Tasa de los pobres, que se eleva la enorme s u m a de cerca de 550 millones de r e a l e s . E s t a tasa obligatoria destruy la caridad cristiana en el rico, y el humildereconocimiento en el pobre; y oscureci en ambos los s e n t i m i e n t o s religiosos, p o r q u e el uno d por fuerza, y el otro recibe por derecho. Sin embargo, el pauperismo p r o g r e s a . (2) Vase n u e s t r a obrita El Matrimonio catlico y el Matrimonio civil,, bajo el punto de vista teolgico, cannico, poltico y social. Madrid, 1882..

CATLICO.

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IX. El matrimonio es u n s a c r a m e n t o . D e s d e el o r i g e n del m u n d o se conoci el m a t r i m o n i o como l a u n i n n t i m a d e l h o m b r e y de l a m u j e r p a r a a y u d a r s e m u t u a m e n t e , fin de r e a l i z a r t o d o s los fines h o n e s t o s de la v i d a h u m a n a , p a r a p r o p a g a r la especie y e d u c a r s a n t a m e n t e los hijos. E s , p u e s , u n h e c h o n a t u r a l , q u e s u p o n e el c o n s e n t i m i e n t o d e l h o m b r e y de l a mujer, con obligacin d e v i v i r u n i d o s p e r p e t u a m e n t e ; y D i o s mismo santific y bendijo e s t a u n i n en el p a r a i s o , fin de q u e fuese eficaz p a r a c u m p l i r s u s e l e v a d o s fines. N u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o m a r c el m a t r i m o n i o con u n sello d i v i n o : y s i e n d o a n t e s u n oficio d e l a n a t u r a l e z a , u n c o n t r a t o n a t u r a l y u n a i n s t i t u c i n social, lo elev la d i g n i d a d de s a c r a m e n t o , d n d o l e l a p l e n i t u d de l a s a n t i d a d que le conviene y e n a l t e c i e n d o e s t a i n s t i t u c i n a l o r d e n s o b r e n a t u r a l d e l a s cosas d i v i n a s . P o r c o n s i g u i e n t e , d e c i r que el m a t r i m o n i o es u n s a c r a m e n t o , e q u i v a l e afirmar q u e es u n a i n s t i t u c i n s a g r a d a h e c h a p o r J e s u c r i s t o p a r a significar u n a unin s a n t a , y santificar r e a l m e n t e los c a s a d o s y s u e s t a d o , fin d e q u e c u m p l a n f c i l m e n t e s u s d e b e r e s y c o n s i g a n los e l e v a d o s fines de su u n i n . C l a r a m e n t e . defini e s t a v e r d a d el Concilio T r i d e n t i n o en s u sesin X X I V , C a n . I : Si alguno dijere que el matrimonio no es
verdadera evanglica, institucin los Cristo por su mas esto mujer, de y propiamente instituido humana, Efeso, dejar y sern V, por que 25: uno Cristo no de confiere amad y padre carne. se y los Nuestro siete gracia, sacramentos Serior, sea sino de que anatema. mujeres, mismo y se por allegar es como ella... . grande; la es Ley una

E s t a v e r d a d se infiere del testimonio de S a n P a b l o , en su c a r t a

Varones, su en una vuestras entreg su Este s madre sacramento am tambin dos la Iglesia

el hombre

yo digo, en Cristo y en la Iglesia. Aqu vemos la institucin d i v i n a del m a t r i m o n i o , la r e p r e s e n t a c i n m s t i c a de la u n i n indisoluble d e Cristo con la I g l e s i a , y de l a n a t u r a l e z a d i v i n a con l a h u m a n a eu l a E n c a r n a c i n , y l a g r a c i a c o n c e d i d a los esposos p a r a a m a r s e con u n a m o r s o b r e n a t u r a l y c u m p l i r los d e b e r e s d e su estado. T o d o s los S a u t o s P a d r e s e n s e a n u n n i m e s lo m i s m o , s e a h a b l a n d o de l a b e n d i c i n del m a t r i m o n i o como cosa s a g r a d a , s e a e n s e a n d o que fu santificado y q u e confiere g r a c i a ; otros p o n i e n d o al m a t r i m o n i o e n t r e l a s cosas s a g r a d a s p e r t e n e c i e n t e s l a r e l i g i n y q u e d e b e n s e r b e n d e c i d a s por los M i n i s t r o s S a g r a d o s ; y otros, p o r l t i m o , q u e d a n al m a t r i m o n i o en s e n t i d o propio y e s t r i c t o el Jiombre de sacramento, como S a n A m b r o s i o , q u e le l l a m a e x p r e s a -

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m e n t e u n sacramento celestial. T a l h a sido s i e m p r e l a f y lap r c t i c a de la I g l e s i a t a n t o L a t i n a como G r i e g a , y h a s t a la de l a s m i s m a s s e c t a s s e p a r a d a s de l a I g l e s i a R o m a n a h a c i a l a m i t a d del siglo V , como los Sirios, N e s t o r i a n o s , Coptos, J a c o b i t a s , A r m e n i o s , e t c . P o r riltimo, como d e c i m o s en n u e s t r a o b r i t a c i t a d a , es u n d o g m a m u y r a z o n a b l e . " N a d i e p u e d e n e g a r que el c r i s t i a n i s m o fu i n s t i t u i d o p a r a t e n e r u n a e x i s t e n c i a piblica y social; p a r a t r a s f o r m a r el m u n d o , e x t i r p a n d o los vicios de la s o c i e d a d a n t i g u a y c r e a n d o u n a n u e v a s o b r e l a j u s t i c i a y la v i r t u d , y p a r a ejercer l a influencia m s d e c i s i v a en l a s i d e a s , en l a s c o s t u m b r e s y en los s e n t i m i e n t o s d e l a h u m a n i d a d . P a r a c o n v e n c e r s e de ello, b a s t a h e c h a r u n a m i r a d a s o b r e la constitucin de l a I g l e s i a , su h i s t o r i a y sus t r a b a j o s en t o d o s los t i e m p o s y l u g a r e s . Y es de c r e e r que el d i v i n o F u n d a d o r del c r i s t i a n i s m o n o h u b i e r a puesto s u s m i r a d a s en el m a t r i monio, que es l a b a s e y el o r i g e n de l a s o c i e d a d d o m s t i c a , r e l i giosa y civil? No h u b i e r a h e c h o caso del m a t r i m o n i o , que es el centro y foco de l a s m s eficaces influencias sociales?No p u d o e n t r a r en el p l a n de J e s u c r i s t o d e j a r el m a t r i m o n i o a b a n d o n a d o los v a i v e n e s y c o r r u p c i n de la s o c i e d a d p a g a n a , u n cont r a t o m e r a m e n t e n a t u r a l . D e b i d a r l e , p u e s , u n sello cristiano que d i s t i n g u i e s e l a unin de los fieles de l a de los p a g a n o s , u n c a r c t e r s a n t o , como convenia su i m p o r t a n c i a de ser elem e n t o m s poderoso de la t r a s f o r m a c i o n social. E l fin de n u e s t r a religin es s a l v a r al h o m b r e , santificndole y e l e v n d o l e , y p a r a eso le d i r i g e p o r m e d i o s a d e c u a d o s y conf o r m e s su n a t u r a l e z a . A s como cre u n a institucin p b l i c a , q u e es el s a c e r d o c i o , d n d o l e la d i g n i d a d de s a c r a m e n t o , sea l a g r a c i a e s p e c i a l q u e r e q u i e r e su oficio, del m i s m o modo e r a conv e n i e n t e c r e a r una i n s t i t u c i n p r i v a d a , domstica, c u y a a u t o r i d a d s o b r e el h o m b r e no p u d i e r a j a m s ser r e c u s a d a : el m a t r i m o n i o . P e r o e x i s t i e n d o y a este como oficio de la n a t u r a l e z a , e r a conven i e n t e que fuese e l e v a d o oficio y m i n i s t e r i o de l a g r a c i a ; Y c i e r t a m e n t e J e s u c r i s t o no dej de p r o v e e r e s t a n e c e s i d a d ; i n s t i t u y el s a c r a m e n t o del m a t r i m o n i o y lo p u s o bajo l a s a l v a g u a r d i a de l a I g l e s i a , p a r a q u e no se c o r r o m p i e r a p o r los vicios a n t i g u o s , y el m u n d o r e t r o c e d i e r a los t i e m p o s del p a g a n i s m o . A s es que el c r i s t i a n i s m o hizo s u y a s , d e s d e el principio, t o d a s l a s g r a n d e s i n s t i t u c i o n e s s o c i a l e s , y cre o t r a s n u e v a s ; l se a p o d e r de t o d o s los r e s o r t e s d e l a m a r c h a de l a h u m a n i d a d ; l r e u n i en su m a n o t o d a s s u s fuerzas; l fu el m v i l de toda s u a c t i v i d a d , y en u n a p a l a b r a , el a l m a q u e d i r i g a este g r a n o r g a n i s m o , del c u a l es c a d a u n o u n p e q u e o m i e m b r o . E n t r e a q u e l l a s g r a n d e s i n s t i t u c i o n e s , no d e b i q u e d a r o l v i d a d a l a del m a t r i m o nio; y n a d i e se p o d r p e r s u a d i r q u e J e s u c r i s t o l a dej como antes, e r a . A d e m s , el m a t r i m o n i o t i e n e u n c a r c t e r m s e s t a b l e , p e r m a n e n t e y u n i v e r s a l que c u a l q u i e r a o t r a institucin; y subsistir,..

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sin d u d a alguna, cuando todas las d e m s se h a y a n adulterado c a i d o e n los a b i s m o s del t i e m p o . P o r eso m e r e c i a u n a atencin especial, como se l a h a n concedido t o d o s los l e g i s l a d o r e s y todo.-; los f u n d a d o r e s d e falsas r e l i g i o n e s . Y J e s u c r i s t o , a u t o r de l a v e r d a d e r a y fnica r e l i g i n , h u b i e r a t e n i d o m e n o s p r e v i s i n q u e aquellos? P o r o t r a p a r t e , es b i e n s a b i d o q u e t o d o s los que h a n t r a t a d o de p e r t u r b a r l a s o c i e d a d y d e s t r u i r s u s b a s e s f u n d a m e n t a l e s , a s como los e n e m i g o s de Cristo q u e q u i e r e n h a c e r n o s r e t r o c e d e r al p a g a n i s m o , h a n escogido al m a t r i m o n i o p o r b l a n c o de s u s t i r o s , p e r s u a d i d o s de que si l o g r a r a n c o r r o m p e r l o , en b r e v e l l e g a r a l a disolucin social que a n h e l a n y l a a n a r q u a que a s p i r a n . L a s a n t i d a d y p u r e z a d e l m a t r i m o n i o es l a g a r a n t a del orden, l a s a l v a c i n de los p u e b l o s y d e los tronos, y l a p r o s p e r i d a d de l a r e l i g i n . H a b i e n d o de sufrir el m a t r i m o n i o c r i s t i a n o t a n t o s a t a q u e s , no e r a j u s t o q u e J e s u c r i s t o le h u b i e r a e n r i q u e c i d o con s u g r a c i a , y q u e le h u b i e r a d a d o u n auxilio especial? E l que dio t o d o s los e s t a d o s fuerza y g r a c i a s e g n su oficio, c i r c u n s t a n c i a s y o b j e t o , no h u b i e r a santificado el m a t r i m o n i o ? E l S a l v a d o r q u e i n s t i t u y u n s a c r a m e n t o p a r a l a e n t r a d a en l a v i d a , y otro p a r a l a s a l i da, no h u b i e r a h a l l a d o d i g n o de s u b o n d a d i n s t i t u i r otro p a r a el a c t o m s s o l e m n e de l a v i d a , p a r a l a s o c i e d a d o r d e n a d a l a p r o p a g a c i n de l a e s p e c i e , l a e d u c a c i n d e l a s g e n e r a c i o n e s v e nideras?Por mi p a r t e encuentro m u y racional la institucin del s a c r a m e n t o del m a t r i m o n i o , y m e p e r s u a d o q u e todos los q u e m e d i t e n e s t a s r a z o n e s , a u n q u e t a n l i g e r s i m a m e n t e a p u n t a d a s , se c o n v e n c e r n que l a I g l e s i a t i e n e r a z n c u a n d o nos e n s e a e s t e d o g m a ; y q u e como dice el Concilio T r i d e n t i n o : " A v e n t a j a n d o el m a t r i m o n i o de l a L e y E v a n g l i c a p o r l a g r a c i a de C r i s t o los a n t i g u o s m a t r i m o n i o s , con razn ensearon siempre nuestros Santos que Padres, debe ser los Concilios y entre la los Tradicin sacramentos de la de Iglesia la Nueva universal, Ley.,, numerado

X. unidad indisolubilidad del matrimonio. S i e n d o t a n e l e v a d o s los fines del m a t r i m o n i o , es i n d i s p e n s a b l e q u e n o p u e d a n r e a l i z a r s e p l e n a m e n t e sino e n t r e h o m b r e y mujer, u n i d o s p a r a ello, de s u e r t e que formen u n a sola p e r s o n a m o r a l ; no conforme l a i n c l i n a c i n d e s o r d e n a d a de la concupiscencia, sino conforme al d i c t a m e n de l a n a t u r a l e z a r a c i o n a l . D e s u e r t e q u e el m a t r i m o n i o d e b e ser u n o , como lo e x i g e l a n a t u r a l e z a d e este l a z o p e r s o n a l , p u e s t o que el h o m b r e solo es u n o , y n o p u e d e m u l t i p l i c a r s e n i p a r t i r s e . E l m a t r i m o n i o es u n a s o c i e d a d l i b r e y v o l u n t a r i a , de u n solo h o m b r e y u n a sola mujer, en lazo indisoluble,

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con d e r e c h o s r e c p r o c o s s o b r e s u s p e r s o n a s , i g u a l e s los q u e cada uno tiene sobre su propia carne. E s t e contrato debe ser ind i s o l u b l e , p o r q u e s u s fines son p e r p e t u o s y d u r a n m i e n t r a s d u r e l a v i d a de los c n y u g e s . P o r eso el a d u l t e r i o es u n c r i m e n e n o r m e y el divorcio es u n a m o n s t r u o s a a b e r r a c i n . " L a i n d i s o l u b i l i d a d d e l m a t r i m o n i o e s t c o n s i g n a d a bien clar a m e n t e en los L i b r o s S a g r a d o s , y e l h o m b r e n a d a p u e d e c o n t r a l a l e y de D i o s . "Yo habis ledo, d e c i a el S a l v a d o r los prfidos fariseos q u e le t e n t a b a n , que el que hizo al hombre desde el principio, su en lo mas A marido; con su una que los padre carne? Dios hizo y varn su Asi, junt, pues, no lo y madre, ya hembra, y se no separe que marido, unidos sino que y dijo: allegar son el mujer vive en se queda dos, est hombre.,, el marido, suelta que quede deje la sin de mujer casar su matrimonio, por sino sujeta esto su una dejar mujer, carne. el y sern Por hombre dos tanto,

mismo repetidas v e c e s . L a
los Romanos; cuando aquellos mando, y marido. libre; la si muere que no se Y yo, mientras el esln separare, el marido

E l A p s t o l e n s e a lo al marido, escribe
atada la ley no mujer. si sea se que est del separe haga la ley: marido. del paz

dice los de C o -

rinto,

el Seor, tampoco su

d e s p u s lo explica con m s c l a r i d a d , d i c i e n d o : La
alada queda ley, csese mientras con quien vive marido; con tal pero que quiera,

Y u n poco mujer est,

ste en el muriere, Seor.

E s i n n e c e s a r i o c i t a r otros t e s t i m o n i o s de S a n t o s P a d r e s y C o n cilios. E l m a t r i m o n i o no solo es i n d i s o l u b l e p o r el d e r e c h o d i v i n o positivo, p o r el d e r e c h o eclesistico y p o r el d e r e c h o civil, s i n o q u e t a m b i n es de d e r e c h o n a t u r a l e n el s e n t i d o de s e r u n a cons e c u e n c i a i n m e d i a t a y n e c e s a r i a de s u s p r i n c i p i o s , y s e r c o n f o r m e las necesidades inclinaciones de la misma naturaleza. E f e c t i v a m e n t e , los dos sexos d i v e r s o s de q u e s e c o m p o n e l a n a t u r a l e z a h u m a n a se o r d e n a n el uno a l otro , de t a l m o d o q u e s e c o m p l e t a n m u t u a m e n t e . R e p e t i m o s a q u los p r i n c i p a l e s a r g u m e n t o s p r e s e n t a d o s en l a s Lecciones sobre el Syllabus. " C a d a uno d e los sexos, p o r s m i s m o , se h a l l a como d i m i d i a d o y defectuoso e n r a z n de n a t u r a l e z a h u m a n a , t a n t o en su p a r t e fisiolgica como e n s u p a r t e m o r a l . L a n a t u r a l e z a q u i e r e su perfeccin fsica, y e s t a perfeccin consiste en b u s c a r su i n t e g r i d a d y c o m p l e m e n t o p o r m e d i o de u n a s o c i e d a d e n t r e los dos sexos, p e r f e c t a , c o m p l e t a i n d i s o l u b l e . E l h o m b r e , fsica y m o r a l m e n t e c o n s i d e r a d o , t i e n e d o t e s y c u a l i d a d e s d e q u e c a r e c e l a m u j e r , y sta, su v e z , t i e n e o t r a s q u e n o se h a l l a n en el h o m b r e , y p o r eso l a unin d e a m b o s es c o n v e n i e n t e p a r a s u p r o p i o bien p e r s o n a l , y p a r a el b i e n de la m i s m a n a t u r a l e z a . P o r m e d i o d e l m a t r i m o n i o s e v e r i fica l a fusin de dos p e r s o n a l i d a d e s en u n a sola: el eriint do in carne una, segn la expresin de la S a g r a d a Escritura; y c a d a

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u n o de los c n y u g e s d e b e y p u e d e c o n s i d e r a r al otro como p a r t e como m i t a d de s m i s m o . A esto c o n t r i b u y e n , a d e m s d e l o r g a n i s m o con l a diferencia de sexos, l a s i m p a t a m u t u a , l a p a s i n y l o s s e n t i d o s , con l a t e n d e n c i a del a p e t i t o al p l a c e r . D e d o n d e se infiere q u e e s t a unin, u n a v e z f o r m a d a , b a de d u r a r t a n t o como l a v i d a , b a de e s t a r n e c e s a r i a m e n t e s o l d a d a con u n sello de p e r petuidad. P o r q u e solo as es r a c i o n a l y l e g t i m a , y r e v i s t e u n c a r c t e r p b l i c o y social, como e x i g e n los i n t e r e s e s de l a m i s m a n a t u r a leza. L a u n i n p a s a j e r a de los sexos, c o n s i d e r a d a en s m i s m a , es intrnsecamente malapor ser un desorden moralpor no ser c o n f o r m e l a razn, sino la p a s i n a n i m a l p o r ser c o n t r a r i a los fines de la u n i n l e g t i m a , al b i e n de l a n a t u r a l e z a , y l a p r o p a g a c i n d e la e s p e c i e y p o r s e r u n abuso de l q u e n o p e r t e n e c e al h o m b r e en p a r t i c u l a r , sino l a h u m a n i d a d en g e n e r a l . L u e g o l a u n i n que se o r d e n a n m u t u a m e n t e los dos sexos no es p r i m a r i a m e n t e e n p r o v e c h o de los i n d i v i d u o s q u e l a f o r m a n , sino en p r o v e c h o d e l a especie; es u n a u n i n p e r f e c t a y c o m p l e t a q u e t i e n e u n fin e l e v a d o i m p o r t a n t s i m o que n u n c a cesa; p o r lo c u a l l a s o c i e d a d t a m p o c o p u e d e cesar disolverse, sino q u e d e b e s u b s i s t i r s i e m p r e , p a r a que s i e m p r e p u e d a r e a l i z a r s e a q u e l . P o r q u e los esposos no se u n e n , en v e r d a d , p o r el p l a c e r c a r n a l p o r s u propio i n t e r s personal, sino p a r a p r o c r e a r hijos, c u i d a r l o s , asistirlos y e d u c a r l o s . E s t o e x i g e , c i e r t a m e n t e , q u e a q u e l l a u n i n s e a d u r a b l e p a r a que los hijos h a l l e n s a t i s f e c h a s s u s n e c e s i d a d e s , t a n t o fsicas en c u a n t o al cuerpo, como m o r a l e s e n cuanto- al a l m a , d n d o l e s u n a b u e n a e d u c a c i n , y a s e g u r a n d o s u p o r v e n i r fin de que s e a n m i e m b r o s , t i l e s l a s o c i e d a d . C r i a d o s y e d u c a d o s los hijos, m a n d a l a l e y n a t u r a l q u e p a g u e n s u s p a d r e s los m u c h o s a f a n e s y c u i d a d o s q u e p a s a r o n p a r a d a r l e s l a v i d a fsica y m o r a l ; y e s t a m i s m a o b l i g a c i n de los hijos nos d i c e t a m b i n que l a u n i d a d d o m s t i c a e x i g e p o r l e y n a t u r a l l a perpetuacin. L a Iglesia, sin embargo, no impone un y u g o insoportable los c a s a d o s , sino q u e e n c i e r t a s ocasiones p e r m i t e la s e p a r a c i n d e los c n y u g e s , c u a n d o h a y c a u s a s l e g t i m a s , p e r o sin d e s a t a r el l a z o que los u n e p a r a t o d a la v i d a . E s t a s c a u s a s son el a d u l t e r i o , l a s e v i c i a c r u e l d a d calificada, la h e r e g a y a p o s t a s a , l a i n m o r a l i d a d m a n i f i e s t a , la e n f e r m e d a d c o n t a g i o s a , y por l t i m o l a profesin r e l i g i o s a . P e r o no es lcito los c n y u g e s s e p a r a r s e s u c a p r i c h o , a u n q u e h a y a causa, ni c o m p r o m e t e r s e v i v i r s e p a r a d o s , lo c u a l es u n t r a t o i n m o r a l , sino q u e d e b e n e s p e r a r l a s e n tencia judicial, despus de haber interpuesto la correspondiente demanda.

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XI. Impedimentos del matrimonio. S i e n d o el m a t r i m o n i o u n s a c r a m e n t o , d e b e c e l e b r a r s e con l a s condiciones que d e t e r m i n e l a I g l e s i a , quien p e r t e n e c e e x c l u s i v a m e n t e todo lo que t i e n e c a r c t e r e s p i r i t u a l y s a g r a d o . N a d i e p o d r n e g a r q u e l a s cosas s a g r a d a s son d e c o m p e t e n c i a de l a I g l e s i a p a r a a r r e g l a r l a s s e g n l a d o c t r i n a d e su divino f u n d a d o r p a r a el b i e n d e l a s a l m a s , y q u e e n t r e l a s c o s a s s a g r a d a s o c u p a u n l u g a r p r e f e r e n t e el m a t r i m o n i o , b a i l n d o s e n t i m a m e n t e l i g a d o con l a p u r e z a y l a s a n t i d a d de l a s c o s t u m b r e s . L a falta de l a s c o n d i c i o n e s i m p u e s t a s por l a I g l e s i a p a r a l a m s d i g n a y c o n v e n i e n t e r e c e p c i n d e este s a c r a m e n t o , es lo que se l l a m a impedimento. E s de f q u e la I g l e s i a tiene p o t e s t a d p a r a e s t a b l e c e r i m p e d i m e n t o s d i r i m e n t e s del m a t r i m o n i o , s e g n defini el Concilio de T r e n t o en s u sesin X X I V , C a n . I I I : Si alguno dijere que solo los grados de consanguinidad y afinidad, expresados en el Levtico, pueden impedir contraer el matrimonio y dirimir el contrado, y que la Iglesia no puede dispensar en algunos de aquellos, establecer que algunos ms impidan diriman: sea excomulgado. L o s P r n c i p e s s e c u l a r e s n o t i e n e n a u t o r i d a d a l g u n a en e s t a p a r t e , p o r l a r a z n sencilla de q u e el m a t r i m o n i o es u n s a c r a m e n t o i n s e p a r a b l e del c o n t r a t o n a t u r a l , y no u n m e r o c o n t r a t o civil, como a h o r a p r o b a r e m o s . N a d i e d i r q u e los s a c r a m e n t o s s u m a t e r i a e s t n s o m e t i d o s l a a u t o r i d a d de los g o b i e r n o s . XII. 1 matrimonio civil. E n t e n d e m o s p o r m a t r i m o n i o civil a q u e l q u e se c e l e b r a solo con a r r e g l o l a s l e y e s civiles, d e l a n t e del m a g i s t r a d o pblico, en a q u e l l o s p a s e s en d o n d e se h a p u b l i c a d o el Concilio T r i d e n t i n o , el c u a l m a n d a que se c e l e b r e d e l a n t e del P r r o c o y de dos t r e s t e s t i g o s . Los que intentaren, dice en s u sesin X X I V , c a p . I , contraer matrimonio en otra forma que presencia del Prroco de otro Sacerdote, con licencia del mismo del ordinario, y de dos tres testigos: estos el Santo Concilio los hace absolutamente inhbiles para contraer as, y decreta que semejantes contratos sean rritos y nulos, como en efecto los invalida y anula por el presente decreto. E l m a t r i m o n i o civil es nulo, impo y escandaloso. H a q u l a prueba.

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1. E l m a t r i m o n i o es u n v e r d a d e r o s a c r a m e n t o ; el l l a m a d o m a t r i m o n i o civil no es s a c r a m e n t o ; l u e g o no es m a t r i m o n i o . P o r c o n s i g u i e n t e , solo es u n a unin i l e g t i m a y n u l a . 2. E l Concilio T r i d e n t i n o , en su sesin X X I V , d e c l a r n u l o y de n i n g n v a l o r el m a t r i m o n i o que no fuese c e l e b r a d o d e l a n t e del P r r o c o y dos testigos, in facie Ecclesice , y adems impuso g r a v e s p e n a s los que lo c o n t r a j e s e n sin e s t a s condiciones. 3. B e n e d i c t o X I V d e c l a r a en un B r e v e , d i r i g i d o los c a t licos de H o l a n d a , que u n m a t r i m o n i o c o n t r a i d o c o n t r a l a s d i s p o siciones del Concilio de T r e n t o , no v a l e como contrato ni como sacramento, y los que se a t r e v e n c a s a r s e as, no son l e g t i m o s esposos. L o mismo e n s e a n t e r m i n a n t e m e n t e P i V I en su B r e v e de 11 de J u l i o de 1789 al Obispo de A g r i a , y P i V I I en su c a r t a al Obispo de V a r s o v i a en 1 8 0 8 . 4." E l Pontfice P i I X ense t o d a v a m s c l a r a m e n t e e s t a d o c t r i n a . E n su c a r t a al R e y de C e r d e a en 19 d e S e t i e m b r e d e 1852, le dice sin rodeos " q u e es u n d o g m a d e f q u e el m a t r i m o "nio fu elevado p o r N u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o l a d i g n i d a d d e " s a c r a m e n t o , y es doctrina d e la I g l e s i a catlica que el s a c r a " m e n t no es u n a c u a l i d a d a c c i d e n t a l del c o n t r a t o , sino e s e n c i a l " a l m i s m o m a t r i m o n i o , de modo que la unin c o n y u g a l e n t r e " c r i s t i a n o s no es l e g t i m a sino en el s a c r a m e n t o , fuera del c u a l , "no h a y m s que u n m e r o concubinato.,, L o confirm en el Consistorio del mismo m e s y a o , d e c l a r a n d o " q u e l a u n i n e n t r e el h o m b r e y la m u j e r f u e r a del s a c r a " m e n t o , a u n bajo c u a l q u i e r a f o r m a l i d a d civil l e g a l , n o es o t r a "cosa q u e a q u e l c o n c u b i n a t o t o r p e y violento t a n t a s v e c e s c o n d e " n a d o p o r l a I g l e s i a . , , E n o t r a s m u c h a s ocasiones h a r e p e t i d o lo m i s m o , y p o r l t i m o , lo a c l a r m s en v a r i a s p r o p o s i c i o n e s d e l Syllabus, y e s p e c i a l m e n t e en l a 7 3 , q u e c o n d e n a el e r r o r d e q u e "en v i r t u d d e u n c o n t r a t o m e r a m e n t e civil, p u e d e e x i s t i r e n t r e "cristianos un matrimonio verdadero.,, 5. L a S a g r a d a P e n i t e n c i a r i a d e c l a r con i g u a l e n e r g a en F e b r e r o de 1866, r e s p o n d i e n d o l a s c o n s u l t a s de los Obispos de I t a l i a , " q u e e n t r e los catlicos n o p u e d e existir m a t r i m o n i o q u e "no s e a s a c r a m e n t o , y que el que se c e l e b r e , a u n q u e t e n g a l u g a r " e n v i r t u d de u n a l e y civil, no es o t r a cosa q u e u n t o r p e y p e r j u d i c i a l concubinato.,, 6. N u e s t r o a c t u a l Pontfice L e n X I I I expuso a d m i r a b l e m e n t e l a d o c t r i n a a c e r c a del m a t r i m o n i o en su E n c c l i c a Arcanum divince sapientice, de 10 de F e b r e r o de 1 8 8 0 . D e ella e x t r a c t a m o s l a s s i g u i e n t e s lneas: " J e s u c r i s t o , e l e v a n d o el m a t r i m o n i o s a c r a m e n t o , e n c o m e n d su r g i m e n l a I g l e s i a , l a c u a l en todo t i e m p o y l u g a r ejerci s u s a t r i b u c i o n e s s o b r e el m a t r i m o n i o de los cristianos, de t a l m a n e r a que a p a r e c e n a q u e l l a s como p r o p i a s s u y a s , no o b t e n i d a s p o r concesin de los h o m b r e s , sino r e c i b i d a s d e D i o s , por v o l u n t a d d e

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s u F u n d a d o r . . . P e r o y a es tiempo, d i c e n los a d v e r s a r i o s , q u e l o s que gobiernan la repblica vindiquen varonilmente sus derechos, c o m e n z a n d o i n t e r v e n i r , s e g n su a r b i t r i o , en t o d o c u a n t o d i g a r e l a c i n al m a t r i m o n i o . D e a q u h a n n a c i d o los que v u l g a r m e n t e s e l l a m a n matrimonios civiles; de a q u l a s l e y e s s a b i d a s s o b r e c o n t r a t o s c o n y u g a l e s vlidos viciosos... D e t e r m i n a r y m a n d a r lo que p e r t e n e c e al s a c r a m e n t o , de t a l modo es p r o p i o , por l a v o l u n t a d de Cristo, de sola la I g l e s i a , que es t o t a l m e n t e a b s u r d o q u e r e r h a c e r p a r t i c i p a n t e s de su p o t e s t a d los g o b e r n a d o r e s d e l a cosa publica... N i p r u e b a n a d a en c o n t r a r i o la famosa d i s t i n cin r e g a l i s t a , s e g n la cual, el contrato m a t r i m o n i a l se d i f e r e n cia del s a c r a m e n t o , distincin q u e no t i e n e m s objeto q u e r e s e r v a n d o l a I g l e s i a los s a c r a m e n t o s , conferir los Orobiernos civil e s t o d a p o t e s t a d y d e r e c h o s o b r e el c o n t r a t o . C i e r t a m e n t e no p u e d e a d m i t i r s e e s t a distincin, mejor dicho, disgregacin, siendo cosa a v e r i g u a d a q u e en el m a t r i m o n i o c r i s t i a n o no p u e d e s e p a r a r s e el c o n t r a t o del s a c r a m e n t o , y que por lo m i s m o no e x i s t e v e r d a d e r o y l e g t i m o c o n t r a t o , sin ser por el m i s m o h e c h o s a c r a m e n t o . . . S i e n d o as, t o d o s los g o b e r n a d o r e s y a d m i n i s t r a d o r e s d e la cosa p b l i c a , si h u b i e s e n q u e r i d o s e g u i r I03 d i c t m e n e s d e l a r e c t a razn, d e l a v e r d a d e r a ciencia, y c o n t r i b u i r l a u t i l i d a d d e los pueblos, h u b i e r a n d e b i d o p r e f e r i r d e j a r i n t a c t a s l a s l e y e s d e l m a t r i m o n i o , y a c e p t a r la cooperacin de l a I g l e s i a p a r a t u t e l a r d e l a s c o s t u m b r e s y p r o s p e r i d a d de l a s familias, c o n s t i t u i r s e en e n e m i g o s de la m i s m a y a c u s a r l a falsa i n i c u a m e n t e de h a b e r v i o l a d o el d e r e c h o civil. Y esto con t a n t a m s razn, c u a n t o no p u d i e n d o la I g l e s i a catlica d e c l i n a r en cosa a l g u n a del c u m p l i m i e n t o de su d e b e r y defensa de su d e r e c h o , por eso m i s m o s u e l e s e r m s p r o p e n s a b e n i g n i d a d i n d u l g e n c i a en t o d o a q u e l l o q u e p u e d e c o m p o n e r s e con l a i n t e g r i d a d de s u s d e r e c h o s y s a n t i d a d de sus deberes. P o r esta causa j a m s estableci n a d a acerca del m a t r i m o n i o , sin p o n e r a n t e s l a v i s t a en el e s t a d o d l a c o m u n i d a d y en l a s condiciones de los p u e b l o s ; y m s de u n a vez m i t i g , en c u a n t o p u d o , lo p r e s c r i t o p o r s u s l e y e s , c u a n d o ello le i m p u l s a r o n j u s t a s y g r a v e s causas.,, P o r l t i m o , a a d e : " I g u a l m e n t e , p a r a todos d e b e ser cosa c i e r t a q u e si a l g u n a unin se c o n t r a e e n t r e los fieles de Cristo f u e r a d e j u s t o m a t r i m o n i o , y a u n c u a n d o se h a y a verificado c o n v e n i e n t e m e n t e d i c h a unin por l a s leyes civiles, n u n c a s e r esto m s q u e u n rito u n a c o s t u m b r e i n t r o d u c i d a p o r el d e r e c h o civil; m a s p o r el d e r e c h o civil t a n s o l a m e n t e p u e d e o r d e n a r s e y a d m i n i s t r a r s e aquello que el m a t r i m o n i o l l e v a consigo, por su m i s m a especie en el t e r r e n o civil, y n a d a p u e d e l l e v a r consigo no e x i s t i e n d o l a r a z n suficiente del m a t r i m o n i o , que consiste en el v n c u l o n u p c i a l y es su v e r d a d e r a y l e g t i m a c a u s a . I m p o r t a m u c h o los esposos c o n o c e r t o d a s e s t a s cosas con perfeccin y e s t a r b i e n p e n e t r a d o s d e l i a s , p a r a que p u e d a n l c i t a m e n t e p r e s t a r su o b e d i e n c i a l a s

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l e y e s , lo cual de n i n g n m o d o se opone la I g l e s i a , que q u i e r e q u e el m a t r i m o n i o s u r t a sus efectos en todo y p o r todo, y que n i n g n perjuicio se s i g a los hijos.,, 7. P o r lo que h a c e E s p a a , h a n i n c u l c a d o lo m i s m o t o d o s los O b i s p o s y el Clero u n n i m e s ( 1 ) . 8. L a m i s m a c o n d u c t a de los fieles confirma n u e s t r o a s e r t o . A p e n a s se anunci que se i b a d a r l a l e y d e matrimonio civil, se verificaron p r e c i p i t a d a m e n t e u n n m e r o a s o m b r o s o de m a t r i monios catlicos, p a r a s u s t r a e r s e ella. D e s p u s , l a casi t o t a l i d a d de los m a t r i m o n i o s c e l e b r a d o s no h a n q u e r i d o p r e s e n t a r s e l a c e r e m o n i a civil, p e s a r de v e r s e p r i v a d o s de d e r e c h o s civiles, p o r l a o d i o s i d a d q u e p a r a ellos e n v o l v a . 9. E l m a t r i m o n i o civil es impo, p o r q u e es l a n e g a c i n i m p l c i t a del s a c r a m e n t o y u n a d e s o b e d i e n c i a manifiesta l a I g l e s i a . 10. P o r l a m i s m a r a z n es e s c a n d a l o s o , y p o r q u e l a m a y o r p a r t e de los fieles lo c o n s i d e r a n como u n c o n c u b i n a t o ; p o r lo c u a l , los que lo c o n t r a e n d a n u n g r a v e e s c n d a l o . D e a q u l a s d e m o s t r a c i o n e s d e d e s p r e c i o p b l i c o q u e se h a c e n en m u c h o s p u e b l o s los c a s a d o s solo c i v i l m e n t e , l a s p e n a s q u e los s u j e t a l a I g l e sia (2) y el r e t r a e r s e de su t r a t o l a s p e r s o n a s p i a d o s a s . 11. P o r ltimo, es impo y escandaloso, p o r q u e el E s t a d o u s u r p a l a facultad de poner, q u i t a r y d i s p e n s a r los i m p e d i m e n t o s d i r i m e n t e s , q u e es p r o p i a de l a I g l e s i a . A d e m s , el m a t r i m o n i o civil es p e r t u r b a d o r i n m o r a l . E n n o m b r e de la l i b e r t a d se impone u n p u e b l o catlico u n a cosa q u e su c o n c i e n c i a r e c h a z a y c o n d e n a l a I g l e s i a , y se c o n s i d e r a p o r l a l e y como n u l o el l e g t i m o m a t r i m o n i o s a c r a m e n t o , lo cual es u n a i n s o p o r t a b l e t i r a n a , q u e no p u e d e m e n o s d e p r o d u c i r h o n d a s p e r t u r b a c i o n e s . N a d i e p u e d e desconocer q u e es c o n t r a l a s a n t i d a d d e l verdadero matrimonio, que naturalmente, siendo un acto t a n g r a v e d e l a v i d a , l l e v a consigo la n e c e s i d a d de s e r b e n d e c i d o p o r l a r e l i g i n . P o r l t i m o , es p e r t u r b a d o r , p o r q u e los c a s a d o s s o l a c a n n i c a m e n t e los t r a t a l a l e y como p a r i a s , n o reconoce l a l e g i t i m i d a d de los hijos y l e s n i e g a el d e r e c h o d e h e r e d a r s u s p a d r e s , p o n i n d o l e s en el d u r s i m o t r a n c e de v i o l e n t a r su c o n c i e n c i a s e r p r i v a d o s de lo que l e s p e r t e n e c e p o r d e r e c h o n a t u r a l , lo c u a l , d a d a la l i b e r t a d de cultos, es t i r n i c o , inicuo i r r a c i o n a l . T a m b i n es a l t a m e n t e i n m o r a l d i c h o m a t r i m o n i o . Se opone (1)
civil,

Vase n u e s t r o libro,
pg. 254 y sig.

El

Matrimonio

catlico

y el

Matrimonio

(2) L o s casados solo civilmente i n c u r r e n en todas las penas i m p u e s t a s por el Concilio de T r e n t o , ses. 24, los pblicos concubinaros; e s t n p r i v a d o s de s a c r a m e n t o s y de s e p u l t u r a eclesistica, n o ser que se.arrepientan; sus hijos se h a n de inscribir como ilegtimos en los libros parroquiales; no se p u e d e dar la m u j e r bendicin post p a r l u m , y tampoco pueden ser p a d r i n o s del b a u t i s m o .

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l a i n d i s o l u b i l i d a d n e c e s a r i a p a r a los fines del m a t r i m o n i o , p u e s d e p e n d i e n d o fnicamente de l a l e y civil, e s t a b i e r t a l a p u e r t a p a r a el divorcio. E s i n m e d i a t o t a m b i n el d e s p r e s t i g i o d e l m a t r i monio, que en b r e v e s e r c o n s i d e r a d o como u n a f r m u l a l e g a l d e l a m a n c e b a . E n t r e g a d o el m a t r i m o n i o l a l e y civil s o l a m e n t e , es n a t u r a l que h a de sufrir l a s v a r i a c i o n e s de l a l e y y l a s a l t e r n a t i v a s de l a poltica; con lo cual, l a familia no p u e d e m e n o s de ser corroda por la inmoralidad ms repugnante. "Ved las circunst a n c i a s accesorias d e l m a t r i m o n i o , q u e se d e j a n l a legislacin civil, dice u n p r o t e s t a n t e ; e s t u d i a d en l a s n a c i o n e s y en los s i g l o s l a s v a r i a c i o n e s , l a s e x t r a v a g a n c i a s y los a b u s o s q u e se i n t r o d u j e ron, y conoceris en qu p a r a r a el reposo de l a s f a m i l i a s y el de l a s o c i e d a d , si los l e g i s l a d o r e s h u m a n o s fuesen d u e o s a b s o l u t o s d e los m a t r i m o n i o s , , (1). " L a i n s t i t u c i n del m a t r i m o n i o , como l a " m s o c a s i o n a d a al e m b a t e de l a s p a s i o n e s y s u s c a p r i c h o s a s " v e l e i d a d e s , d e b e e s t a r m s q u e o t r a a l g u n a r o d e a d a del p r e s t i g i o " y d e la i n v i o l a b i l i d a d de l a s cosas s a g r a d a s . , , U n a t r i s t e e x p e r i e n c i a a c r e d i t a los funestos efectos q u e h a p r o d u c i d o el m a t r i monio civil sobre l a s c o s t u m b r e s p b l i c a s . P o r lltimo, n a d a m s i n m o r a l que s u p o n e r q u e b a s t a la l e y civil p a r a a u t o r i z a r lo q u e p r o h i b e el sexto p r e c e p t o del D e c l o g o . Sin e m b a r g o , no p u e d e n e g a r s e que el m a t r i m o n i o , como cont r a t o civil, est sujeto la inspeccin y v i g i l a n c i a de los jefes d e
la s o c i e d a d . Matrimonium subjacet ordinationi in legis quantum civilis, ordinalur ad bonum politi-

dice S a n t o T o m s . E l m a t r i m o n i o p r o d u c e m u c h o s efectos civiles: p o r e s t a razn, l a s l e y e s q u e a r r e g l a n los d e r e c h o s de los esposos, de los p a d r e s y de los hijos, l a s h e r e n c i a s , l a s dotes, etc., fueron s i e m p e m i r a d a s como u n a p a r t e e s e n c i a l de l a l e g i s l a c i n . P e r o t o d a l e y civil c o n t r a r i a uno de los t r e s i n t e r e s e s q u e dice r e l a c i n el m a t r i m o n i o , s e r i a n u l a y a b u s i v a . N a d a p u e d e p r e s c r i b i r c o n t r a los d e r e c h o s de l a n a t u r a l e z a , s e g n D i o s los i n s t i t u y . H a y que n o t a r q u e d i c h a s a t r i b u c i o n e s del E s t a d o s u p o n e n y a el m a t r i m o n i o h e c h o . L a I g l e s i a j a m s h a n e g a d o estas a t r i b u c i o n e s a l E s t a d o , ni a h o r a se l a s n i e g a ; ella p u e d e d e c i r s e que deja los c a s a d o s l a p u e r t a d e l T e m p l o , p a r a que el E s t a d o d e t e r m i n e lo que g u s t e y l e g i s l e sob r e los efectos civiles de esa unin. P u e d e , p u e s , el E s t a d o d e c l a r a r que el m a t r i m o n i o es t a m b i n u n c o n t r a t o civil, p e r o no p u e d e c a m i n a r m s all; lo d e m s no es de su c o m p e t e n c i a .
cum,

P e r o de esto, s u p o n e r que en l a a c t u a l i d a d el m a t r i m o n i o es u n c o n t r a t o esencialmente civil, como q u i e r e n n u e s t r o s polticos, h a y una distancia inmensa. E s t o es u n e r r o r g r a v e , s o b r e el c u a l se f u n d a l a l e y del m a t r i m o n i o civil.

(1)

Carlas sobre la historia del hombre, tom. I, p g . 48.

CATLICO. E

239

p r i m e r l u g a r , l a proposicin 6 6 del Syllabus dice t e r m i n a n t e m e n t e " q u e el s a c r a m e n t o del m a t r i m o n i o no es u n a cosa a c c e s o r i a al contrato ni separable d e l. L u e g o el m a t r i m o n i o no es u n c o n t r a t o e s e n c i a l m e n t e civil. L o m i s m o p r u e b a la p r o p o sicin 7 3 y a c i t a d a . Y m s claro: la S a g r a d a P e n i t e n c i a r i a , e n s u i n s t r u c c i n los Obispos d e I t a l i a , dice que el acto civil solo "no p u e d e ser considerado de n i n g n modo, no y a como s a c r a m e n t o ,
sino ni aun como contrato,, (1).

L o mismo consta del b r e v e de P i V I en 1 1 de J u l i o de 1 7 8 9 , e n d o n d e dice " q u e el m a t r i m o n i o no es u n contrato m e r a m e n t e civil, sino u n c o n t r a t o n a t u r a l , i n s t i t u i d o y confirmado p o r d e r e c h o d i v i n o anterior toda sociedad civil, y que se diferencia e s e n c i a l m e n t e de todo otro c o n t r a t o , e n t r e o t r a s c o s a s , en que en el c o n t r a t o civil p u e d e s u p l i r s e el c o n s e n t i m i e n t o p o r la ley, p e r o en el m a t r i m o n i o no p u e d e s u p l i r s e j a m s p o r n i n g u n a p o t e s t a d humana.,, A d e m s , el m a t r i m o n i o t i e n e el c a r c t e r e x c l u s i v o y s i n g u l a r d e l a u n i d a d , y l a indisolubilidad, c u y a s p r o p i e d a d e s no v a n a n e j a s los c o n t r a t o s h u m a n o s y civiles, que se p u e d e n h a c e r y d e s h a c e r v o l u n t a d de l a s p a r t e s , y r e c i b e n infinitas v a r i a c i o n e s y l i m i t a c i o n e s d e l a l i b r e v o l u n t a d d e los c o n t r a t a n t e s . P o r i n t i m o , el m a t r i m o n i o " h u y e del E s t a d o en g r a n p a r t e p o r " s e r domstico y t o c a r e s e n c i a l m e n t e l a familia, y p o r q u e es u n " c o m p l e m e n t o d e l a p e r s o n a l i d a d h u m a n a , p u e s el h o m b r e n o s e " b a s t a s m i s m o sin l a mujer.,, L u e g o el m a t r i m o n i o n o es u n c o n t r a t o como los d e m s . L u e g o m e n o s es u n c o n t r a t o e s e n c i a l m e n t e civil. " L a m a y o r felicidad es que t e n g a m o s en u n p u n t o t a n e s e n c i a l u n a l e y divina, superior l a s f a c u l t a d e s de los h o m b r e s . , , E l catlico que h a y a de c o n t r a e r m a t r i m o n i o , debe hacerlo c a n n i c a m e n t e , in facie Ecclesice, como lo hicieron s u s a n t e p a s a dos, y d e s p u s p o d r p r e s e n t a r s e c u m p l i r el r e q u i s i t o l e g a l p a r a los efectos civiles, no c o n s i d e r a n d o este acto como m a t r i m o nio, sino como u n a c e r e m o n i a p r e s c r i t a p o r l a l e y p a r a d i c h o s efectos, q u e es lo n i c o q u e p u e d e p r e t e n d e r el l e g i s l a d o r .

(1)

Circular de 1 5 de F e b r e r o de 1 8 6 6 .

240

EL

APOLOGISTA

CAPITULO

XVIII.

D S T O FIN. I , LI O M
L a r e d e n c i n d e J e s u c r i s t o h a b i l i t al h o m b r e p a r a c o n s e g u i r s u liltimo fin, del c u a l se h a b i a d e s v i a d o p o r el p e c a d o ; y su g r a cia y s u s s a c r a m e n t o s le p r o p o r c i o n a n los m e d i o s o p o r t u n o s p a r a ello. L o s q u e u s a n d o b i e n de estos / p e r s e v e r a n h a s t a l a m u e r t e , s e h a c e n hijos d e D i o s y se u n e n E s t e d e u n modo i n e f a b l e p o r el conocimiento, p o r el amor y p o r el gozo: p o s e e n D i o s con s u p r e m a felicidad, y r e a l i z a n su fin. L o s que, p o r el c o n t r a r i o , n o h a n q u e r i d o a p r o v e c h a r s e de dichos medios, h a n h e c h o i n t i l p a r a ellos l a r e d e n c i n y s u s efectos, se h a c e n objetos d e i r a , y p o r no e s t a r u n i d o s E l como P a d r e , e s t n sujetos E l como j u e z y v e n g a d o r . E s t o s p i e r d e n su fin p a r t i c u l a r , y como p r i v a d o s de l p a r a s i e m p r e , p a d e c e n l a s u p r e m a i n f e l i c i d a d , p e r o no f r u s t r a n el fin g e n e r a l , s e g n orden de l a creacin y d e l a r e d e n c i n , q u e es l a g l o r i a de D i o s . P o r lo t a n t o , Dios es en t o d o s c a s o s el l t i m o fin del h o m b r e , D i o s p r o p i c i o e n l a gloria eterna, Dios enojado en el infierno eterno. P e r o Dios quiere hacer constar esto l a faz de t o d o s los h o m b r e s r e u n i d o s s i n excepcin a l g u n a , y juzgar las oirs de t o d o s p b l i c a m e n t e , p a r a q u e a p a r e z c a l a j u s ticia de sus premios y castigos. Q u e d a i n d i c a d o con esto lo que v a m o s t r a t a r en e s t e c a p t u l o . l. D e l a b i e n a v e n t u r a n z a y del purgatorio para mucha a n t e s de ella; 2. del infierno, y 3. del juicio universal y d e l a resurreccin. I-

La bienaventuranza eterna. E l h o m b r e t i e n d e i r r e s i s t i b l e m e n t e l a f e l i c i d a d como su l t i m o fin; l u e g o e s t a felicidad es p o s i b l e , y e x i s t e . E l a l m a i n m o r t a l n e c e s i t a u n a felicidad e t e r n a p a r a q u e s e a verdadera; y todo lo q u e n o s e a e t e r n o , p e r f e c t s i m o i n m u t a b l e , n o p u e d e s a c i a r este corazn de a s p i r a c i o n e s infinitas. S i e s t a f e l i c i d a d n o fuose e t e r n a , h a b r a s i e m p r e el t e m o r de p e r d e r l a , y p o r lo t a n t o n o seria v e r d a d e r a felicidad. D e a q u se infiere q u e solo D i o s es el objeto d e n u e s t r a sup r e m a felicidad. Solo l p u e d e s a c i a r a d e c u a d a m e n t e al h o m b r e en su deseo i l i m i t a d o de conocer, p o r q u e es l a infinita y s u m a v e r -

CATLICO.

241

d a d , y en s u deseo de amar, p o r q u e es s o b e r a n a m e n t e perfecto y sumo bien. E l m i s m o se n o s p r o p o n e como n u e s t r a b i e n a v e n t u r a n z a p e r fecta: Yo ser tu premio grande sobremanera, n o s dice en la p e r s o n a de A b r a b a m ( 1 ) . E l corazn d e s c a n s a en E l y se a n e g a en d e l i c i a s y gozos i n e f a b l e s : Sern embriagados de la abundancia
de que deseos que Dios sus en bienes, El del est y les la dar de de la El para porque beber vida, ojo jams los en no que sabemos le veremos el torrente su ni la que, tal luz la de oreja de (3). cuando cual es apareciere, su deleite, la oy, la luz ni por(2).. los felicidad fuente y por

Y como dice el Apstol:

corazn tiene llegaron jreparada El,

vio,

veremos

hasta

altura

le aman

E f e c t i v a m e n t e es asi, p o r q u e
seremos semejantes

(4). E s t a visin p r o d u c e en el a l m a el gozo m s inefable y el amor ms p u r o D i o s , con q u i e n e s t u n i d a p a r a t o d a l a e t e r n i d a d . P o r eso, l a e s p e r a n z a d e c o n s e g u i r a l g n d i a e s t a b i e n a v e n t u r a n z a , a l i e n t a al c r i s t i a n o p a r a p r a c t i c a r las. v i r t u d e s m s s u b l i m e s y e m p r e n d e r l a s cosas m s a r d u a s . E l l a e s el m v i l m s eficaz d e l a v i r t u d ; y t r u e q u e d e c o n s e g u i r l a , sufre con g u s t o todas las miserias y privaciones, y aun la misma muerte. Los a n a c o r e t a s y los m r t i r e s son la p r u e b a . No son de comparar los
trabajos'de nosotros en nosotros (5). de esta vida un con las modo la gloria venidera un peso que se manifestar), de gloria en engendrarn (6). Porque tribulaciones maravilloso momentmeas eterno

P r o c u r e m o s , p u e s , t r a b a j a r como b u e n o s s o l d a d o s d e Cristo, p o r q u e l a g l o r i a s e r d e s i g u a l s e g n l a d e s i g u a l d a d d e los m r i t o s . E s t a es u n a v e r d a d de f ( 7 ) . J e s u c r i s t o dice que en la casa de su Padre hay muchas mansiones (8). L a r a z n l a d S a n P a b l o , y l a d i c t a l a m i s m a l u z n a t u r a l : Cada uno recibir, su propio galardn segn su trabajo ( 9 ) . L a g l o r i a es premio, es recompensa, es corona; luego s e r d e s i g u a l s e g n l a d i v e r s i d a d de los m r i t o s , p o r q u e D i o s e s justo.

(1) Gen. X V , 1. (2) P s a l m . X X X V , 9. (3) I Cor. I I , 9. (4) I J o a n . I I I , 2. Esto es lo que l l a m a n los telogos visin intuitiva.I Cor. X I I I , 7. (5) R o m . V I I I , 18. (6) I I . Cor. IV, 17. (7) Definida e n el Concilio de Florencia, ses. X I I I , y confirmada en el de T r e n t o , ses. V I , can. 32. (8) J o a n . X I V , 2. (9) I Cor. I H , 8.II Cor. I X , 6.
E L APOLOGISTA CATLICO. 16

242

E AO GA L PL S OIT
11. El p u r g a t o r i o . L o s sufragios.

A q u e l l a s a l m a s q u e s a l e n de e s t a v i d a en e s t a d o de g r a c i a y de c a r i d a d , p e r o sin h a b e r satisfecho e n t e r a m e n t e l a j u s t i c i a d i v i n a p o r s u s c u l p a s , a c a b a n d e e x p i a r l a s en l a o t r a , h a s t a s e r d i g n a s d e e n t r a r en l a b i e n a v e n t u r a n z a e t e r n a . E s t e e s t a d o d e e x p i a c i n t e m p o r a l p a r a l a s a l m a s , se l l a m a purgatorio. Los prot e s t a n t e s , no solo n i e g a n su e x i s t e n c i a , sino q u e califican con d e n i g r a n t e s d i c t e r i o s los q u e l a a f i r m a n . Sin e m b a r g o , m a l que les p e s e , el p u r g a t o r i o es u n a v e r d a d de f (1) de l a s m e j o r d e m o s t r a d a s p o r l a t e o l o g a . V e a m o s s u s principales fundamentos. 1. S e g n el m i s m o J e s u c r i s t o , h a y a l g u n o s p e c a d o s que p u e d e n s e r p e r d o n a d o s n l a o t r a v i d a : Si alguno blasfemare contra el Hijo, le ser perdonado; pero si blasfema contra el Espritu Santo (2) no le ser perdonado ni en este siglo ni en el futuro. A h o r a bien: los que m u e r e n con estos p e c a d o s que p u e d e n ser p e r d o n a d o s en l a o t r a v i d a , no p u e d e n e s t a r en el Cielo, e n d o n d e n a d a e n t r a m a n c h a d o , n i en el infierno, en d o n d e no h a y r e d e n cin, n i e s p e r a n z a n i n g u n a d e p e r d n : l u e g o d e b e a d m i t i r s e u n e s t a d o m e d i o p a r a e x p i a r estos p e c a d o s , que es el purgatorio. 2. T a l e r a l a f t e r m i n a n t e d e los j u d o s , como c o n s t a d e los l i b r o s de T o b a s , el E c l e s i s t i c o y I I de los M a c a b e o s . E s t e lo e n s e a con t a n t a c l a r i d a d , q u e los p r o t e s t a n t e s se h a n v i s t o p r e c i s a d o s n e g a r s u c a n o n i c i d a d , fin de d e j a r sin efecto e s t a p r u e b a ; p e r o a u n q u e solo se a d m i t a como libro h i s t r i c o , q u e d a en su fuerza el a r g u m e n t o , s a b e r : Que es santa y saludable la obra de rogar por los muertos, para que sean libres de sus pecados (3). 3. T a l es l a t r a d i c i n c o n s t a n t e d l a I g l e s i a . Calvino confiesa que todos los P a d r e s le son c o n t r a r i o s y e n s e a r o n e s t e d o g m a ; p e r o a a d e que se engaaron. L o m i s m o reconoce D a i l l . 4. P r u e b a n esto m i s m o los Concilios a n t i q u s i m o s , l a s l i t u r g i a s d e l a s I g l e s i a s o r i e n t a l e s y o c c i d e n t a l e s , milla omnino exAcerca del p u r g a t o r i o solo es de f su existencia y la vlilidad sufragios p o r las almas detenidas all. L o que se refiere al lugar, n a t u r a l e z a de la pena, su duracin, etc., son cuestiones teolgicas, en las cuales cada uno puede seguir su opinin. (2) M a t h . X I I , 32.El que p e q u e por p u r a malicia San A g u s t n entendi por este pecado contra el Espritu Santo la impenitencia final, hija de la obstinacin v o l u n t a r i a y que desespera de la m i s e r i cordia de Dios. (3) I I Machab. X I I , 43, sig.Tob. IV, 18.Eccli. V I I , 3 7 .
de nuestros

(1)

catlico. cepla,

243

dice L e b r u n ; l a s i n s c r i p c i o n e s s e p u l c r a l e s , e t c . que contien e n oraciones p o r los difuntos p a r a q u e a l c a n c e n el perdn, la paz,

el descanso, etc., etc. (1).

5. E s t a m b i n u n a p r u e b a d e l a v e r d a d d e este d o g m a l a i n c o n s t a n c i a y v a r i e d a d d e los m i s m o s p r o t e s t a n t e s y l a s confes i o n e s q u e s e b a n visto o b l i g a d o s h a c e r m u c h o s d e ellos, como Daill, B i n g h a m , Montag y otros, admitiendo p a r a despus de la m u e r t e u n e s t a d o de expiacin. 6. A d e m s , esta creencia, a s como l a d e l infierno, se r e m o n t a la m s alta a n t i g e d a d d e t o d o s l o s p u e b l o s . V o l t a i r e lo h a h e cho o b s e r v a r , y l a s h u e l l a s d e s e m e j a n t e s d o g m a s se h a l l a n efect i v a m e n t e en t o d a s l a s t r a d i c i o n e s d e l u n i v e r s o . 7. P o r q u e es m u y conforme l a r a z n . E s m u y r a r o q u e el a l m a , c u a n d o sale d e l cuerpo, est p e r f e c t a m e n t e p u r a , y p o r lo t a n t o , p a r a u n i r s e Dios, que es l a s u m a p u r e z a , n e c e s i t a s e r p u rificada; m a s esto no p u e d e s e r sino p o r l a e x p i a c i n d e l a c u l p a . P e r o esta c u l p a m u c h a s veces no m e r e c e p e n a e t e r n a , sino p e n a t e m p o r a l : la m a n e r a q u e en el m u n d o no t o d a s l a s c u l p a s son c a s t i g a d a s con p e n a c a p i t a l . E l h o m b r e q u e a l m o r i r t u v i e s e u n a c u l p a leve, no p u e d e i r a l Cielo; p e r o m e n o s h e m o s d e d e c i r q u e p o r ella h a y a de s e r c o n d e n a d o al infierno: luego d e b e h a b e r u n e s t a d o i n t e r m e d i o p a r a que p u e d a p u r g a r s e d e e s t a m a n c h a . 8. P o r o t r a p a r t e , es d e f q u e , p e r d o n a d o el p e c a d o m o r t a l y la pena eterna que merece, queda muchas veces u n reato de p e n a t e m p o r a l . L u e g o a q u e l quien se p e r d o n a n los j>ecados m o r t a l e s en l a h o r a d e s u m u e r t e , d e b e s a t i s f a c e r d e s p u s d e e s t a l a pena temporal que merece. 9. F i n a l m e n t e , p o r no a m o n t o n a r r a z o n e s , es propio d e l a n a t u r a l e z a m o r a l d e l h o m b r e el p r o c u r a r p u r g a r s e d e s u s f a l t a s i r en b u s c a de l a expiacin. Y esto, no solo p o r deber, sino p o r consuelo, p o r q u e la falta pone a l a l m a en u n e s t a d o d e d e s c o n cierto q u e le es a n t i p t i c o , y d e l cual d e s e a s a l i r a u n costa d e los m s vivos dolores. P o r lo t a n t o , el a l m a q u e al e n t r a r e n l a o t r a v i d a se viese m a n c h a d a con a l g u n a falta, se c r e e r a infeliz p a r a s i e m p r e si no p u d i e s e e x p i a r l a . P e r o y a n o p u e d e e x p i a r l a obrando: l u e g o solo r e s t a e x p i a r l a padeciendo. 10. N o se p u e d e n e g a r q u e este d o g m a e n d u l z a los l t i m o s m o m e n t o s del m o r i b u n d o q u e h a y a c o m e t i d o en v i d a p e c a d o s graves, y que sin la esperanza del purgatorio p a r a satisfacer la j u s t i c i a d i v i n a , c a e r i a f c i l m e n t e en los h o r r o r e s d e la d e s e s peracin. (1) Oonc. U I de Cartago, ao 397.I de B r a g a en 563.XI de Toledo en 675 y otros muchos.V. H a r d u i n o , Acia ConcU.Lebrun, Gener, obra citada, cuando hablamos de la captulo, prrafo 5.
Explicacin de la misa, dis. 10.Morcelli, I n s c r i p c i o n e s l a t i n a s , y
Tradicin.

Vase

este

244

EL

APOLOGISTA

D e lo d i c h o se infiere n a t u r a l m e n t e l a utilidad de los sufrag i o s . S a b i e n d o el h o m b r e que a l g u n o s de s u s h e r m a n o s p a d e c e n en el p u r g a t o r i o , r u e g a D i o s que se a p i a d e de ellos y les p e r d o n e l a p e n a que sufren. D i o s e s c u c h a propicio e s t a s o r a c i o n e s . H a y cosa m s racional? A s es, que d e s d e el p r i n c i p i o or l a I g l e s i a por los difuntos, c r e y e n d o que s u s oraciones y sacrificios s e r i a n p r o v e c h o s o s . E s t a p r c t i c a no p u d o h a c e r s e t a n u n i v e r s a l sino p o r l a t r a d i c i n de los A p s t o l e s . Se funda en l a s nociones m s o b v i a s de l a t e o l o g a . T o d o s los cristianos somos m i e m b r o s de u n m i s m o c u e r p o , c u y a c a b e z a es Cristo, lo m i s m o los S a n t o s qne los q u e e s t n en el p u r g a t o r i o , q u e los q u e a u n v i v e n en el m u n d o ; p e r o es n a t u r a l que los m i e m b r o s d e u n m i s m o cuerpo se f a v o r e z c a n unos otros y se c o m u n i q u e n sus b i e n e s . H a q u l a e s e n c i a de los s u f r a g i o s . L o s b i e n e s e s p i r i t u a l e s d e los c r i s t i a n o s se f u n d a n t o d o s en los m ritos de Jesucristo. "Identificados nuestros mritos personales "con los m r i t o s de J e s u c r i s t o , les d a m o s s u s p r o p i e d a d e s y los "hacemos aceptables Dios y reversibles sobre nuestros h e r m a " n o s . E n J e s u c r i s t o se r e f u n d e n y d e E l se r e p a r t e n todos, como el calor t o d o s los m i e m b r o s del c u e r p o . L a m i s m a n a t u r a l e z a nos i n c l i n a i n s t i n t i v a m e n t e r o g a r p o r los m u e r t o s ; radica., p u e s , en ella la i d e a de q u e se les p u e d e s e r ttil (1).
r

III. El infierno (2). N e g a r el infierno, dice E e l l e r , es n e g a r a l m i s m o D i o s , as como c r e e r q u e lo h a y , es c r e e r u n a cosa t a n d e m o s t r a d a como l o estj l a e x i s t e n c i a de D i o s . E n efecto; si el S e o r del m u n d o n o es j u s t o , s a n t o , a m i g o de la v i r t u d y e n e m i g o del vicio, n o e s D i o s . Y b i e n , d n d e e s t l a j u s t i c i a d e Dios, q u es d e s u s u p r e m a s a n t i d a d , si no h a c e d i s t i n c i n del bueno y del m a l o , si t r a t a en i g u a l f o r m a al m a l v a d o que al j u s t o , si el impo r e p o s a t r a n q u i l a m e n t e al l a d o del h o m b r e v i r t u o s o en l a p l c i d a n o c h e d e l a m u e r t e en u n m i s m o s e p u l c r o ? L o s c r m e n e s q u e en e s t e m u n d o q u e d a n sin c a s t i g o , t a l vez son a p l a u d i d o s , t i e n e n q u e (1) Aug. N i c o l s , Estudios, p a r t . 2 . , cap. V I I . E l conde de Maistre, Veladas de San Petersburgo, conf. 8.Trevern, Discusin amigable, tom. I I , c a r t a 1 3 . B u l s a n o , t o m . VI.Schefmacher, c a r t . 25, De Purgat. (2) A u g . Nicols, p . 2 . , c. 8.Feller, tom. IV, cap. V, a r t . 7. P e r r o n e , tract. De Deo creatore, p a r t . 3 . , c a p . V I , a r t . 3.
a a a

CATLICO.

245

t e n e r l o r e s e r v a d o p a r a d e s p u s de e s t a v i d a m o r t a l . A s lo e n s e a n la revelacin, la historia y la razn. l . L a e x i s t e n c i a d e l infierno y su e t e r n i d a d fu e n s e a d a p o r J e s u c r i s t o con la m a y o r c l a r i d a d , siendo de n o t a r que h a b l a d e este d o g m a como de u n a cosa conocida por t o d o s s u s o y e n t e s . R e p e t i d a s v e c e s h a b l a de l a gehenna, del fuego inextinguible, del gusano que no muere, de la condenacin, del fuego eterno (1). P r o p o n e e s t a d o c t r i n a p a r a r e t r a e r los h o m b r e s del p e c a d o y aficionarlos l a s v i r t u d e s m s a r d u a s ; la e n s e a como l a s a n c i n m s eficaz de l a s l e y e s d i v i n a s y d e su p r o p i a d o c t r i n a , y como d e s t i n o final de los p e c a d o r e s . Apartaos de m, d i r los r e p r o bos, malditos, al fuego eterno, y electivamente, as suceder: Irn estos al suplicio eterno, y los justos la vida eterna. Esta doct r i n a e r a del t o d o conforme l a q u e h a b a n e n s e a d o los P r o f e t a s (2). 2. T o d o s l o s P a d r e s u n n i m e s l a r e p i t i e r o n en s u tiempo, como u n d o g m a a c e p t a d o p o r todos los fieles. S a n C l e m e n t e , S a n J u s tino, S a n I r e n e o , dicen que los r e p r o b o s son c a s t i g a d o s con u n a pena sempiterna, con u n fuego sin fin ( 3 ) . T e r t u l i a n o d e d u c e d e e s t a v e r d a d eficaces e x h o r t a c i o n e s p a r a t e m e r D i o s , q u i e n nada se escapa y que castiga con penas eternas (4). O t r o s P a d r e s e m p l e a n el m i s m o a r g u m e n t o p a r a a p a r t a r los fieles del p e c a d o , p a r a a c o n s e j a r l a p e n i t e n c i a , p a r a a n i m a r los c r i s t i a n o s fin d e que n o t e m i e s e n l a s p e r s e c u c i o n e s , e t c . A s es que los mrtires d a b a n e s t a r a z n p a r a d e s p r e c i a r los m s a t r o c e s t o r m e n t o s , m i r n d o l o s como refrigerios y baos de placer, c o m p a r a d o s con -el fuego eterno d e q u e se l i b r a b a n con ellos (5). 3. D e t a l m a n e r a se h a l l a este d o g m a en el fondo del C r i s t i a n i s m o q u e , excepcin de O r g e n e s ( 6 ) , n o lo h a n e g a d o n i n g u n o d e t a n t o s h e r e j e s como h a n c o m b a t i d o l a f c a t l i c a . 4. L a c r e e n c i a del infierno se h a l l a de t a l m o d o e n lo m s n t i m o de la conciencia h u m a n a , q u e es t a n a n t i g u a como el m u n d o y t a n e x t e n d i d a como l a r a z a de los h o m b r e s . L o s c a l d e o s , a s i rios, p e r s a s , egipcios, g r i e g o s y r o m a n o s , t o d o s los p u e b l o s , t a n t o b r b a r o s como civilizados, c r e a n en u n a v i d a f u t u r a , en la c u a l r e c i b e n su r e c o m p e n s a los b u e n o s y s u c a s t i g o los m a l v a d o s . E s t a fl) M a t h . X X V , 4 1 , 46. (2) Vase Daniel, X I I , 2.Isaas, L X X I , 24.Eclesiasts, X I , 3, etc. (3) Cita sus testimonios P e t a v i o , De Angelis, l i b . I I I , cap. V I I I .
(4)

(5) V . Acta Marlyrum. por R u i n a r t , actas de los Santos Claudio y sterio, de S a n Vctor, de S a n J u l i o , de S a n t a Eelcitas y s u s hijos. H e m o s citado el testimonio de Marcial, hijo menor de esta, h a b l a n d o de la divinidad de J e s u c r i s t o . (6) A u n este no neg la existencia del infierno, sino solo su e t e r nidad.

T e r t u l . Apolog.,

cap.

VX.

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c r e e n c i a se h a l l e n t r e los s a l v a j e s de A m r i c a y e n t r e los h a b i t a n t e s de l a s islas m s r e m o t a s q u e a p e n a s m o s t r a b a n a l g u n a s s e a l e s de r e l i g i n ( 1 ) . 5. D e lo cual se infiere que e s t e d o g m a n o r e p u g n a l a r a zn. E n efecto, D i o s , como sabio y S u p r e m o L e g i s l a d o r , h a d e b i d o p o n e r sus l e y e s u n a sancin q u e l a s h a g a eficaces, y e s t a no p u e d e ser otra que u n a p e n a e t e r n a p a r a s u s i n f r a c t o r e s . Solo e s t a p u e d e ser eficaz p a r a c o n t e n e r los h o m b r e s en s u s d e b e r e s : c u a l q u i e r a otra, por l a r g a que se l a s u p o n g a , n o c o n s e g u i r a s u objeto (2), " N o p o n g i s al l a d o de los a p e t i t o s i l i m i t a d o s del h o m b r e m s " q u e u n infierno l i m i t a d o , p o r p r o l o n g a d o que sea; y f r a n c a m e n t e , "cmo p o d r i s ponerlo en equilibrio? A c a d a i n s t a n t e y con p r o p s i t o , se b u r l a r n de este infierno l a s p a s i o n e s q u e , n o c o n o "ciendo y a freno, y e x c i t a d a s m s b i e n que c o n t e n i d a s p o r e s t a " s e m i b a r r e r a q u e , u n a vez s a l v a d a , l a s h a r m s i m p e t u o s a s , y " l e s h a r e n c o n t r a r la l e g i t i m i d a d de sus excesos en l a i d e a de s u " t r m i n o . S i n t i n d o s e el h o m b r e eterno, n e c e s i t a e s p e r a n z a s y " t e m o r e s que e s t n su a l t u r a , su nivel; p u e s todo lo que es "inferior d e s a p a r e c e su vista.,, L u e g o e s t e c a s t i g o es p r o p o r c i o n a d o al fin q u e se h a p r o p u e s t o el L e g i s l a d o r S u p r e m o de p r e v e n i r en lo p o s i b l e l a i n f r a c c i n d e s u s l e y e s . Si es p r o p o r c i o n a d o este fin, l u e g o n o es i n j u s t o . L a . e x p e r i e n c i a , p r o b a n d o su n e c e s i d a d , d e m u e s t r a su j u s t i c i a . 6. E s t e castigo es a d e m s p r o p o r c i o n a d o la culpa. Un p e cado c o n t r a D i o s es de u n a m a l i c i a infinita, a t e n d i d a l a m a j e s t a d q u i e n ofendi; m e r e c e , p u e s , u n a p e n a infinita; y p u e s e s t a o p u e d e consistir en l a intensin del p a d e c e r y de los t o r m e n t o s , la c u a l es n e c e s a r i a m e n t e finita, es m u y j u s t o y r a c i o n a l q u e c o n s i s t a en u n a d u r a c i n infinita ( 3 ) . 7. A d e m s , m i e n t r a s el p e c a d o no se a c a b a , t a m p o c o l a p e n a , d e b e a c a b a r s e ; p e r o el p e c a d o de los c o n d e n a d o s n o se a c a b a j a -

E AO GA L PL S OIT

(1) V. Patuzzi, De sede i-nferni, lib. I I I , cap. XVIII.Venecia, 1763. (2) L o s que atacan el d o g m a del infierno os concedern todos los suplicios imaginables y toda la duracin que se les quiera dar, y no se sublevarn m s que contra u n a sola cosa, la eternidad de estos suplicios; sin r e p a r a r que con esto mismo a t e s t i g u a n su necesidad, y que es el nico freno p a r a el h o m b r e . (3; A u n cuando se diga con los incrdulos que el pecado no puede hacer Dios u n a injuria infinita, qu adelantaremos? tolo r e s u l t a r que conocemos m u y mal los derechos de u n a justicia infinita, la grav e d a d de las ofensas h e c h a s u n a majestad infinita, y las p e n a s que m e r e c e u n reo que abusa d u r a n t e su v i d a de la bondad infinita de Dios, y de los medios que E s t e le h a dado p a r a salvarse. Voluntariamente h a pecado el hombre contra este Dios t a n bueno; luego si su j u s t i c i a es infinita, debe ser infinitamente satisfecha.

CATLICO.

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m s y j a m s lo d e t e s t a n ; l u e g o s i e m p r e d e b e s u b s i s t i r l a p e n a . E n efecto, quin en a q u e l l a m a n s i n de b l a s f e m i a , de desespera cion, d e i m p e n i t e n c i a , la m s e m p e d e r n i d a i n m u t a b l e , q u i n b o r r a r sus p e c a d o s , q u i n r e f o r m a r l a s c o s t u m b r e s , q u i n r e c o b r a r l a p u r e z a del alma? E l p e c a d o r se a p a r t libremente de Dios, y por lo t a n t o "se p r i v voluntar lamente de su ltimo fin: e s t , p u e s , a p a r t a d o de s u fin m i e n t r a s d u r e s u a l m a i n m o r t a l , esto es, p o r t o d a la e t e r n i d a d : del mismo modo que si a l g u n o se s a c a s e v o l u n t a r i a m e n t e los ojos , q u e d a r a ciego p a r a s i e m p r e , s e p o n d r a en u n e s t a d o de no p o d e r v e r j a m s . 8. L a m i s m a j u s t i c i a de los h o m b r e s i m p o n e c a s t i g o s , e n cierto m o d o e t e r n o s , en c u a n t o le es p e r m i t i d o h a c e r l o ; el d e s t i e r r o perpetuo, l a c a d e n a perpetua, l a muerte, la muerte civil, y a p a r t a de l a s o c i e d a d al c r i m i n a l p a r a s i e m p r e . H a y p a r a el h o m b r e c r m e n e s i r r e m i s i b l e s , y no los h a b r a p a r a Dios? L a h i s t o r i a l l e n a d e p e r p e t u a infamia la m e m o r i a de a l g u n o s p e r v e r s o s , como N e r n , D o m i c i a n o , A n d r n i c o , etc., y l a p o s t e r i d a d los m i r a r s i e m p r e con h o r r o r : p u e s , por q u D i o s m i r a r a al cabo de a l g n t i e m p o u n r e p r o b o como u n j u s t o ? Por q u h a b r a de c a m b i a r su destino? O a c a s o le h a b a n do a n i q u i l a r , f r u s t r a n d o E l m i s m o l a satisfaccin d e su j u s t i c i a ? O B J E C C I O N E S . M a s , cmo es p o s i b l e que u n D i o s infinitam e n t e b u e n o y m i s e r i c o r d i o s o , c a s t i g u e e t e r n a m e n t e sus c r i a t u r a s ? A d m i t i r el infierno s e r i a d e s t r u i r l a b o n d a d d e D i o s , s e r i a h a c e r l e u n v e r d u g o c r u e l , lo c u a l e q u i v a l e n e g a r l e . Y , cmo es posible, se r e s p o n d e , q u e u n D i o s i n f i n i t a m e n t e b u e n o no c a s t i g u e los q u e h a n a b u s a d o p r f i d a m e n t e d e su b o n d a d ? D e s p u s d e h a b e r c o l m a d o los h o m b r e s de beneficios; d e s p u s de h a b e r l e s d a d o m e d i o s eficacsimos p a r a l i b r a r s e d e l a c o n d e n a c i n ; d e s p u s d e h a b e r e n v i a d o su propio H i j o p a r a s a l v a r l o s , y n o e x i g i e n d o p a r a esto de p a r t e del h o m b r e sino u n acto de su l i b e r t a d , u n a conversin h a c i a E l , a u n q u e s e a t a r d a , e s t a n d o dispuesto p e r d o n a r t o d o s los p e c a d o s , p o r e n o r m e s q u e sean, cuando este hombre h a rechazado Dios, todava queris q u e D i o s no le c a s t i g u e ? E s decir, q u e los i n c r d u l o s q u i e r e n u n Dios sin dignidad. L a b o n d a d d e D i o s , a s como su j u s t i c i a y s e v e r i d a d , consiste en el a m o r del o r d e n , de lo j u s t o y de lo r e c t o , y d e b e e j e r c e r s e secundum rectam rationem, como dice S a n t o T o m s ; p o r lo t a n t o , n o p u e d e c o n s i s t i r en u n p e r d n i n d i s c r e t o u n a p i e d a d d b i l q u e d e j a s e l a m a l d a d impune: p u e s como es i n f i n i t a m e n t e b u e n o es t a m b i n i n f i n i t a m e n t e j u s t o . P o r ser D i o s i n f i n i t a m e n t e b u e n o , d e b e a m a r i n f i n i t a m e n t e el b i e n y a b o r r e c e r i n f i n i t a m e n t e el m a l ; l u e g o a b o r r e c e infinitam e n t e el p e c a d o , y p o r lo t a n t o , d e b e c a s t i g a r l o e t e r n a m e n t e . L a b o n d a d y l a j u s t i c i a de D i o s d e b e n s e r i g u a l e s en p r e m i a r l a v i r t u d q u e e n c a s t i g a r el c r i m e n . L u e g o siendo e t e r n o s los

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p r e m i o s d e s t i n a d o s los b u e n o s , d e b e n ser t a m b i n e t e r n a s l a s p e n a s d e los m a l o s ( 1 ) . I I O B J E O O I O N . D i o s nos cri vnicamente p a r a l a felicidad. E s cierto, y n a d a omiti en c u a n t o e s t de su p a r t e p a r a q u e l a consigamos, b a s t a el sacrificio de su U n i g n i t o H i j o . P o r eso, s i a l g u n o se c o n d e n a , n o es p o r c u l p a de D i o s , sino p o r l a s u y a p r o p i a , p o r n o s e g u i r el c a m i n o q u e D i o s le t r a z p a r a s e r feliz eternamente. I I I O B J E O O I O N . Si el soberano poder est unido en el Ser
Supremo quila. una sabidura infinita no castiga: perfecciona ani

E AO GA L PL S OIT

E s t a v e r d a d , d i c e n los i n c r d u l o s , es e v i d e n t e como u n a x i o m a de m a t e m t i c a s . A n o s o t r o s nos *, al c o n t r a r i o , q u e es l a m s e v i d e n t e f a l s e d a d . E s t e p r e t e n d i d o a x i o m a s u p o n d r a que D i o s no p o d r a c a s t i g a r ni a u n con u n a p e n a leve, p o r q u e u n p o d e r infinito u n i d o u n a s a b i d u r a infinita, p u e d e p e r f e c c i o n a r t o d a s l a s c r i a t u r a s d e mil m a n e r a s , m u c b o m e j o r q u e p o r medio de los c a s t i g o s . E l h o m b r e es l i b r e , qu p u e d e h a c e r D i o s p a r a p e r f e c c i o n a r l o , c u a n d o l a v o l u n t a d de e s t e l e r e s i s t e a b i e r t a m e n t e ? I V O B J E O O I O N . D i o s no p u e d e h a c e r s u s c r i a t u r a s m s m a l q u e bien: u n a e t e r n i d a d d e s g r a c i a d a es u n m a l m u c h o m a y o r q u e t o d o s los b i e n e s c r i a d o s : l u e g o D i o s no p u e d e c o n d e n a r l a s u n castigo eterno. Dios no h a c e m a l n a d i e : l a m i s m a c r i a t u r a se l a n z a v o l u n t a r i a m e n t e e n l a c o n d e n a c i n , a b u s a n d o d e su l i b e r t a d . A d e m s , d e b a n p r o b a r los a d v e r s a r i o s que l a c o n d e n a c i n e t e r n a es u n m a l que e x c e d e al b i e n de l a b i e n a v e n t u r a n z a e t e r n a p a r a l a c u a l n o s cri D i o s , y no p a r a los b i e n e s c r e a d o s y c a d u c o s . V O B J E O O I O N . P a r a t o d o s los p e c a d o s h a y m i s e r i c o r d i a y perdn. S i n d u d a a l g u n a , si h a y a r r e p e n t i m i e n t o y e n m i e n d a . P e r o esto solo es posible en e s t a v i d a , n o d e s p u s de l a m u e r t e , cuando y a ninguno puede obrar, ni tiene gracia p a r a la conver sin. Concluiremos con m o n s e o r d e S e g u r . " T o d a s l a s objeciones c o n t r a l a e t e r n i d a d d e l a s p e n a s del infierno c a e n p o r su p r o p i o p e s o e n el m o m e n t o e n q u e se e x a m i n a lo q u e es l a eternidad. E s t a n o es en m a n e r a a l g u n a u n a s e r i e de s i g l o s que se s u c e d e n s i n fin los u n o s los otros como t e n e m o s p r o p e n s i n i m a g i n a r , s i n o q u e es u n presente sin porvenir y s i n m s p a s a d o q u e el d e l a

(1) "Hallis m u y puesto en razn, elice Malebranche, que u n a r e c o m p e n s a e t e r n a sea m u y d i g n a de D i o s ; a p r o b a d , p u e s , i g u a l m e n t e en Dios los rigores eternos.,, E s t a razn adquiere fuerza, si s e tiene en cuenta que l a gloria es m u c h a s veces premio de u n solo i n s t a n t e de sincero a r r e p e n t i m i e n t o .

CATLICO.

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t i e r r a : c u a n d o u n a vez se lia e n t r a d o ella, s e tiene u n a e x i s t e n c i a e n t e r a m e n t e d i f e r e n t e de la de este m u n d o ; no h a y y a m s sucesin d e t i e m p o , y p o r eso es i m p o s i b l e t o d a m u d a n z a de e s tado,, ( 1 ) . L a e t e r n i d a d es tota simul; si el h o m b r e cae en l a e t e r n i d a d d i g n o de castigo, d u r a r p a r a s i e m p r e e n el m i s m o e s t a d o , s i n q u e s e a posible a r r e p e n t i m i e n t o n i p e r d n .

iv.
La r e s u r r e c c i n de l a c a r n e . N o es el a l m a sola la q u e h a d e r e c i b i r en l t i m o t r m i n o el p r e m i o el c a s t i g o eternos, sino todo el hombre, que consta de a l m a y c u e r p o . Si la m u e r t e s e p a r a estos dos p r i n c i p i o s del h o m b r e , los v o l v e r u n i r l a resurreccin. L a f catlica e n s e a q u e todos los h o m b r e s , lo m i s m o j u s t o s q u e i m p o s , h a n de r e s u c i t a r con los m i s m o s c u e r p o s que en e s t a v i d a t u v i e r o n . E s t a es l a e s p e r a n z a m s firme del c r i s t i a n o , q u e le a l i e n t a y le l l e n a d e consuelo. L o s i n c r d u l o s n i e g a n este d o g m a , p u e s sin d u d a prefieren p a r a s l a c o n d i c i n de las b e s t i a s (2). l . L a r e s u r r e c c i n d e los m u e r t o s e s t d e c l a r a d a b i e n e x p r e s a m e n t e en l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s . Yo s que vive mi Redentor, e x c l a m a b a J o b en m e d i o d e s u s m i s e r i a s , y que en el ltimo dia he
de en resucitar mi carne de ver la tierra, miDios... y de nuevo Esta he de ser rodeado mia est de mi piel, y esperanza profundamente arraigada en mi pecho ( 3 ) . N o son m e n o s t e r m i n a n t e s o t r o s p a s a j e s que se l e e n en D a n i e l , E z e q u i e l y los l i b r o s d e los M a c a beos (4). 2. J e s u c r i s t o d e m o s t r e s t a v e r d a d los S a d u c e o s con u n a r g u m e n t o sencillo: De la resurreccin de los muertos, no habis leido de que las Isaac, todos palabras y de viven que Jacob? l Dios No (5). es os dice: de Yo soy muertos, el Dios sino de de Abraham, vivos. y PorDios

(1)

n m . 30. (2) N e g a r o n este d o g m a los Saduceos, los a n t i g u o s p a g a n o s y m u c h o s herejes de los p r i m e r o s siglos, como Marcion, Cerdon, los Maniqueos, etc. (3) J o b . X I X , 25.Vase la n o t a de P e r r o n e , l u g a r citado, c a p tulo VII, prop. 1. (4) D a n . X I I , 2.Ezeq. X X X V I I , 7. 10.II Machab. V I I 9, 14 y otros m u c h o s . (5) M a t h . X X I I , 31,Luc. X X , 38.
a

Contestaciones

las

dbjecciones

ms

comunes

contra

la

religin,

250

3. L o s A p s t o l e s a n u n c i a b a n l a r e s u r r e c c i n d e los m u e r t o s como el s u m a r i o de su p r e d i c a c i n . S a n P a b l o se v a l e de ella con mucha ventaja para sostener presencia de A g r i p a la resurreccin de J e s u c r i s t o ( 1 ) , y al contrario, a l e g e s t a los C o r i n t i o s p a r a p r o b a r l e s l a r e s u r r e c c i n g e n e r a l (2). U s a del m i s m o a r g u m e n t o p a r a e x c i t a r los fieles l a s b u e n a s o b r a s y consolarlos en l a m u e r t e de sus h e r m a n o s y en los t r a b a j o s de l a v i d a (3). L l a m a d e s t r u c t o r e s de l a los q u e d e c a n q u e l a r e s u r r e c c i n y a se h a b i a verificado (4). 4. A s es, que este d o g m a e r a en l a I g l e s i a u n o de los d e m s aplicacin p r c t i c a . Con l se a l e n t a b a n los fieles p r a c t i c a r l a s v i r t u d e s , sufrir l a s p e r s e c u c i o n e s y d a r l a v i d a p o r J e s u c r i s t o . P o r eso e s t a f de l a I g l e s i a se h a l l a e x p r e s a d a c a d a paso en s u s smbolos, en s u s Concilios, en l a s a c t a s d e s u s m r t i r e s , en s u s epitafios y en sus c a t a c u m b a s . L o s S a n t o s P a d r e s l a p r e d i c a b a n i n c e s a n t e m e n t e : e n t r e ellos T e r t u l i a n o escribi s u l i b r o De resurrectione ccmiis, para probar expresamente esta verdad, y demuest r a q u e D i o s puede verificarla, que en ello se i n t e r e s a su justicia y q u e as lo tiene prometido; y t a m b i n q u e l a m i s m a dignidad del hombre exige la resurreccin. 5. P e r s u a d e n l a r e s u r r e c c i n m u c h a s r a z o n e s t e o l g i c a s . A possbili. Dios, q u e cri a l h o m b r e d e u n poco d e b a r r o , no p o d r recomponer el cuerpo del m i s m o h o m b r e a u n q u e est r e d u cido polvo? l s a b e d n d e e s t n s u s p a r t c u l a s d i s p e r s a s y n o l a s p i e r d e u n solo i n s t a n t e d e v i s t a . N e g a r l a p o s i b i l i d a d d e l a r e s u r r e c c i n , es n e g a r l a o m n i p o t e n c i a de D i o s . A fado. J e s u c r i s t o r e s u c i t : l u e g o es p o s i b l e l a r e s u r r e c c i n . E l E v a n g e l i o n o s refiere m u c h a s r e s u r r e c c i o n e s de m u e r t o s : l u e g o si en a q u e l l a s no h u b o r e p u g n a n c i a , t a m p o c o la h a y en l a r e s u r r e c cin u n i v e r s a l . .4 simili. N a d a p e r e c e del todo en l a n a t u r a l e z a , o b s e r v a T e r t u l i a n o , sino p a r a v o l v e r r e p r o d u c i r s e ; d e modo q u e p a r e c e q u e D i o s i m p r i m i en s u s o b r a s el sello de s u i n m o r t a l i d a d . " T o d o e s t e " o r d e n m u d a b l e de cosas es u n testimonio de la r e s u r r e c c i n . D i o s "nos dio por m a e s t r a l a n a t u r a l e z a , p a r a que c r e a m o s m s fcil" m e n t e l a revelacin, y no d u d e m o s q u e Dios, q u e h a c e que v u e l " v a n l a s cosas su p r i m e r e s t a d o , r e s u c i t a r los c u e r p o s h u m a "nos. S n e c a , el filsofo, h a b i a h e c h o a n t e s l a m i s m a o b s e r v a c i n . A convenienti. T o d a l a r a z n de n u e s t r a v i d a consiste en l a u n i n d e l a l m a y el c u e r p o : p o r lo t a n t o , d e b e h a b e r r e s u r r e c cin de los c u e r p o s p a r a q u e se p u e d a r e c i b i r n t e g r a m e n t e el p r e -

E AO GA L PL S OIT

(1) (2) (3) (4)

Act. X X V I , 8 y 23. I Cor. X V . 16. 1 T h e s s . IV, 12. I I Timot. I I , 18.

CATLICO.

251

m o el c a s t i g o de l a s o b r a s e j e c u t a d a s p o r el h o m b r e en v i r t u d d e d i c h a unin. P u e s a u n q u e el a l m a es l a r a z y a s i e n t o d e l m r i t o d e m r i t o , u s a del cuerpo p a r a sus o p e r a c i o n e s , y s i n l n o p o d r a e j e c u t a r l a m a y o r p a r t e de e l l a s . Conviene, p u e s , q u e el c u e r p o t e n g a l a s u e r t e del a l m a . A necessario. L a r a z n p r e c e d e n t e se confirma t o d a v a m s a t e n d i e n d o que el cuerpo y el a l m a f o r m a n u n a sola persona, comp o n e n el s u g e t o hombre. E s n e c e s a r i o , p u e s , q u e todo el h o m b r e s e a p r e m i a d o c a s t i g a d o p o r sus b u e n a s m a l a s o b r a s , lo c u a l n o p u e d e s u c e d e r d e s p u s de la m u e r t e si n o es r e c o m p u e s t o el h o m b r e entero: L u e g o es n e c e s a r i a l a r e s u r r e c c i n . A eonscientia. E l hombre seria sumamente desgraciado sin la e s p e r a n z a d e la r e s u r r e c c i n , p o r q u e v e r i a f u s t r a d o s sus m s c a r o s s e n t i m i e n t o s . E l deseo de i n m o r t a l i d a d , el a m o r n a t u r a l n u e s t r o cuerpo, el h o r r o r su disolucin, unido l a s e g u r i d a d de q u e n u e s t r a a l m a no p e r e c e , manifiestan que el h o m b r e no p u e d e q u e d a r i n c o m p l e t o p a r a s i e m p r e , q u e l a s e p a r a c i n del a l m a y el c u e r p o no es m s q u e t e m p o r a l . E l a l m a n e c e s i t a el cuerpo p a r a el c o m p l e m e n t o de su p e r s o n a l i d a d , de l a que c a r e c e sin l. A fide. P a r a el cristiano h a y otros m o t i v o s p a r a e s p e r a r l a r e s u r r e c c i n . E l es u n m i e m b r o del g r a n cuerpo m o r a l d e q u e J e s u c r i s t o es cabeza; l u e g o d e b e s e g u i r l a s u e r t e d e su c a b e z a y r e s u c i t a r como a q u e l . E l cristiano se a l i m e n t a d e l a c a r n e y s a n g r e de N u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o , y s a b e que s e g n l a p r o m e s a d e s t e , d e b e vivir e t e r n a m e n t e . J e s u c r i s t o r e d i m i al h o m b r e , n o solo en c n a n t o al a l m a , sino t a m b i n e n c u a n t o al c u e r p o , y d e b e r e s t i t u i r al h o m b r e su p r i m i t i v o e s t a d o d e i n t e g r i d a d , s u p u e s t o q u e l a m u e r t e solo p r o v i n o d e l p e c a d o de A d a m . D e lo c o n t r a r i o , este nos h u b i e r a p e r j u d i c a d o con s u c u l p a m s que lo q u e n o s a p r o v e c h la r e d e n c i n de J e s u c r i s t o ; lo que es c o n t r a r i o l a d o c t r i n a catlica. 6. Objecciones. L o s i n c r d u l o s oponen c o n t r a la r e s u r r e c c i n d e l a c a r n e dos objecciones p r i n c i p a l e s : 1 . L o s m i s m o s t o m o s d e m a t e r i a , dicen, p u e d e n p e r t e n e c e r m u c h o s c u e r p o s d i f e r e n t e s . L o s c a n b a l e s , q u e se a l i m e n t a n d e c a r n e h u m a n a , c o n v i e r t e n e n s u p r o p i a s u s t a n c i a la de los cuerpos q u e d e v o r a n . A q u i n c o r r e s p o n d e r n en l a r e s u r r e c c i n l a s p a r t e s que fueron comunes m u c h o s cuerpos? 2 . P o r l a s o b s e r v a c i o n e s que se h a n h e c h o en l a economa a n i m a l , se h a a v e r i g u a d o q u e el cuerpo h u m a n o c a m b i a c o n t i n u a m e n t e , y que s e r e n u e v a t o t a l m e n t e m u c h a s v e c e s d u r a n t e l a v i d a . D e todos estos c u e r p o s d i f e r e n t e s q u e t u v o el h o m b r e d u r a n t e s u vida, cul r e s u c i t a r ? Se responde: Q u e n o h a h a b i d o j a m s cafre n i c a r i b e que h i c i e r a d e s u s s e m e j a n t e s su alimento o r d i n a r i o , y m u c h o m o n o s s u a l i m e n t o e x c l u s i v o , y q u e n u n c a come t o d o el cuerpo; al m e n o s , los h u e s o s y otras partes siempre quedan. Que las partes constitutivas de un
a a

252

EL

APOLOGISTA

c u e r p o no q u e d a n t r a n s u s t a n c i a d a s en otro p o r l a n u t r i c i n . Q u e los p r i m e r o s p r i n c i p i o s de l a m a t e r i a son en s i n d e s t r u c t i b l e s , a u n q u e s u f r a n d i v e r s a s modificaciones. Q u e los cuerpos no n e c e s i t a r n en l a r e s u r r e c c i n t a n t a m a t e r i a como t i e n e n en e s t a v i d a . P o r lo t a n t o , el a l m a r e c o b r a r su propio cuerpo a u n q u e no r e c i b a p r e c i s a m e n t e t o d a s l a s m o l c u l a s q u e lo c o m p u s i e r o n ( 1 ) . A d e m s , a u n q u e n u e s t r o cuerpo se r e n u e v e c u a n t a s v e c e s q u i e r a , quin p o d r p e r s u a d i r s e q u e no es el m i s m o en la a c t u a l i d a d q u e e r a b a c e siete v e i n t e aos? L a i d e n t i d a d del c u e r p o n o consiste en l a i d e n t i d a d de t o d a s sus m o l c u l a s , sino en que s e a i n f o r m a d o p o r l a m i s m a a l m a , y en q u e e s t a y el cuerpo form e n el m i s m o i n d i v i d u o , v g . P e d r o . E f e c t i v a m e n t e , la i d e n t i d a d p e r s o n a l d e u n n o m b r e consiste p r i n c i p a l m e n t e en el s e n t i m i e n t o i n t e r i o r , que le a s e g u r a que s i e m p r e es el m i s m o i n d i v i d u o , y a u n q u e su c u e r p o se r e n u e v e v e i n t e veces, conoce los s e s e n t a a o s q u e es l a m i s m a p e r s o n a q u e los q u i n c e . P u e s b i e n : la p e r s o n a es p r e c i s a m e n t e el s u g e t o de l a s r e c o m p e n s a s c a s t i g o s ; p o r c o n s i g u i e n t e b a s t a r e s u c i t a r con u n cuerpo, con el cual p u e d a c o n s e r v a r la m e m o r i a y l a conciencia de sus acciones en o r d e n su r e m u n e r a c i n . P o r tiltimo, los m s sabios filsofos, como L e i b n i t z , C l a r k e , N i e w e n t i l , L i g n a c , etc., o b s e r v a n t a m b i n que no es n e c e s a r i o p a r a q u e r e s u c i t e el mismo cuerpo, que recupere exactamente tod a s l a s p a r t e s de m a t e r i a de que a n t e s se c o m p o n i a . S u c a d e n a , dicen, el tejido, el m o l d e o r i g i n a l (stainen orignale), que recibe p o r l a n u t r i c i n l a s m a t e r i a s e x t r a a s q u i e n d l a forma, es p r o p i a m e n t e lo e s e n c i a l del cuerpo h u m a n o , y este n o v a r a a u n q u e p i e r d a p a r t e s d e m a t e r i a a c c e s o r i a (2).
V.

Dotes del c u e r p o glorioso. L o s b i e n a v e n t u r a d o s t e n d r n u n c u e r p o glorificado, d o t a d o d e d o n e s e x c e l e n t e s y p r o p i e d a d e s a d m i r a b l e s , q u e los h a r n s e m e j a n t e s los A n g e l e s . E s t o s dotes s e r n la claridad, agilidad, impasibilidad

L a claridad significa que el cuerpo glorioso, e n v i r t u d de s u u n i n p e r s o n a l con el a l m a beatificada, e s t a r lleno de u n a l u z

sutileza.

(1) Vase n u e s t r o Diccionario de ciencias eclesisticas, tom. I, artculo Antropfagos. (2) B e r g i e r , art. Resurreccin, m m . 3.Feller, cap. V, a r t . 6., n m s . 463 y siguientes. Efectivamente, quin dir que n o es ei m i s m o cuerpo de Antonio, si estando g r u e s o enflaquece viceversa? H a y m u c h a oscuridad fsica en definir de u n modo satisfactorio lo que constituye p r o p i a m e n t e el cuerpo de u n viviente. N a d i e sabe con certeza cules son los p r i m e r o s principios plsticos.

CATLICO.

253

d i v i n a , a d q u i r i e n d o u n a belleza d e s l u m b r a d o r a , efecto de la g l o r i a : como s u c e d e m u c h a s v e c e s e n este m u n d o en q u e l a s a t i s f a c cin i n t e r i o r sale al r o s t r o , y lo t r a n s f i g u r a y e m b e l l e c e . E s t o es lo que significa el A p s t o l S a n P a b l o , c u a n d o e s c r i b e los F i l i p e n s e s , I I I , 2 1 : q u e N u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o transformar el
cuerpo claridad. yeccin, de nuestra flaqueza, en hacindole Es gloria. conforme sembrado al el cuerpo cuerpo de en su ab-

Y los Corintios, X V , 4 2 :
y resucitar

E l d o n de agilidad consiste en que el cuerpo e s t a r p e r f e c t a m e n t e s u b o r d i n a d o al a l m a , g o z a n d o d e u n a a c t i v i d a d s u m a p a r a m o v e r s e y o b r a r , s i n e s t a r o p r i m i d o por el peso de l a c a r n e , n i d e t e n i d o p o r l a s c u a l i d a d e s afecciones t e r r e n a s que con f r e c u e n cia le oponen g r a n d e s o b s t c u l o s p a r a o b r a r . P e r o en el Cielo, el cuerpo glorioso no t e n d r e s t a s dificultades, s i n o que o b r a r y s e m o v e r s e g n l a v o l u n t a d del a l m a en t o d a s direcciones, p a s a n d o de u n l u g a r otro con l a m a y o r r a p i d e z , p u d i e n d o r e c o r r e r en b r e v e s i n s t a n t e s l a s d i s t a n c i a s m s l e j a n a s . E s lo q u e e s c r i b a el A p s t o l en l a c a r t a c i t a d a : Es sembrado en, flaqueza, resucitar en
vigor.

Como c o m p l e m e n t o de e s t e dote, el c u e r p o t e n d r t a m b i n el d e sutileza, q u e consiste e n p a r t i c i p a r en cierto m o d o de l a s p r o p i e d a d e s del e s p r i t u , e s p e c i a l m e n t e de a q u e l l a s que faciliten s u accin: d e s u e r t e q u e no h a b r l u g a r i n a c c e s i b l e su p r e s e n c i a , y p o d r p e n e t r a r en t o d o s los l u g a r e s , p a s a n d o al t r a v s de l o s cuerpos, con t a n t a facilidad, como l a luz p a s a al t r a v s d e l o s c u e r p o s d i f a n o s sin a l t e r a r l o s . E s lo q u e a n u n c i a b a el A p s t o l en l a m i s m a c a r t a con e s t a s p a l a b r a s : Es sembrado cuerpo animal,
resucitar cuerpo espiritual.

P o r l t i m o , influido p o r el a l m a b e a t i f i c a d a , y p a r t i c i p a n d o s u g l o r i a , el cuerpo n o e s t a r s o m e t i d o l a s n e c e s i d a d e s fsicas, n i los dolores, ni l a corrupcin, n i l a m u e r t e , sino q u e p o d r v i v i r e n c u a l q u i e r l u g a r del espacio y en c u a l q u i e r a e l e m e n t o : y esto es lo q u e se l l a m a d o n d e impasibilidad. E s t o es lo q u e e x p r e s a el m i s m o A p s t o l d i c i e n d o : Es sembrado en corrupcin, resucitar en incorrupcin. P e r o este d o t e no e x c l u y e l a s s e n s a c i o n e s p r o p i a s del cuerpo, sino solo l e h a c e s u p e r i o r l a s q u e le p u d i e r a n m o l e s t a r d e s t r u i r , y q u e no son c o m p a t i b l e s con a q u e l e s t a d o d e beatitud. T a l es l a condicin felicsima q u e D i o s h a p r e p a r a d o p a r a los q u e le s i r v e n en e s t a v i d a p r a c t i c a n d o s u s m a n d a m i e n t o s . Los que hubieren sido sabios, dice D a n i e l , brillarn como el explendor
del firmamento, por toda y los la que ensean muchos para la justicia, como

( 1 ) . D m o s l e , p u e s , infinitas g r a c i a s p o r su b o n d a d y m i s e r i c o r d i a , y p r o c u r e m o s h a c e r n o s d i g n o s d e
estrellas eternidad

(1) D a n . X I I , 3 .

252

EL

APOLOGISTA

c u e r p o no q u e d a n t r a n s u s t a n c i a d a s en otro p o r l a n u t r i c i n . Q u e los p r i m e r o s p r i n c i p i o s de l a m a t e r i a son e n s i n d e s t r u c t i b l e s , a u n q u e s u f r a n d i v e r s a s modificaciones. Que los c u e r p o s no n e c e s i t a r n en la r e s u r r e c c i n t a n t a m a t e r i a como t i e n e n en e s t a v i d a . P o r lo t a n t o , el a l m a r e c o b r a r su propio cuerpo a u n q u e no r e c i b a p r e c i s a m e n t e t o d a s l a s m o l c u l a s q u e lo c o m p u s i e r o n ( 1 ) . A d e m s , a u n q u e n u e s t r o c u e r p o se r e n u e v e c u a n t a s v e c e s q u i e r a , quin p o d r p e r s u a d i r s e q u e no es el m i s m o en l a a c t u a l i d a d q u e e r a b a c e s i e t e v e i n t e aos? L a i d e n t i d a d del c u e r p o n o consiste en l a i d e n t i d a d de t o d a s sus molculas, sino e n q u e s e a i n f o r m a d o p o r l a m i s m a a l m a , y en q u e esta y el cuerpo form e n el m i s m o i n d i v i d u o , v g . P e d r o . E f e c t i v a m e n t e , l a i d e n t i d a d p e r s o n a l d e u n h o m b r e consiste p r i n c i p a l m e n t e en el s e n t i m i e n t o i n t e r i o r , q u e le a s e g u r a q u e s i e m p r e es el m i s m o i n d i v i d u o , y a u n q u e su c u e r p o se r e n u e v e v e i n t e v e c e s , conoce los s e s e n t a a o s q u e es l a m i s m a p e r s o n a q u e los q u i n c e . P u e s b i e n : l a p e r s o n a es p r e c i s a m e n t e el s u g e t o de l a s r e c o m p e n s a s c a s t i g o s ; p o r c o n s i g u i e n t e b a s t a r e s u c i t a r con u n cuerpo, con el c u a l p u e d a c o n s e r v a r l a m e m o r i a y l a conciencia de sus acciones en o r d e n s u r e m u n e r a c i n . P o r xiltimo, los m s s a b i o s filsofos, como L e i b n i t z , C l a r k e , N i e w e n t i l , L i g n a c , etc., o b s e r v a n t a m b i n q u e no es n e c e s a r i o p a r a q u e r e s u c i t e el mismo cuerpo, que recupere exactamente tod a s l a s p a r t e s de m a t e r i a de que a n t e s se componia. S u c a d e n a , dicen, el tejido, el m o l d e o r i g i n a l (stamen orignale), que r e c i b e p o r l a n u t r i c i n l a s m a t e r i a s e x t r a a s q u i e n d l a forma, es p r o p i a m e n t e lo e s e n c i a l del cuerpo h u m a n o , y este n o v a r a a u n que p i e r d a p a r t e s de m a t e r i a a c c e s o r i a ( 2 ) .
V.

Dotes del cuerpo glorioso. L o s b i e n a v e n t u r a d o s t e n d r n u n cuerpo glorificado, d o t a d o d e d o n e s e x c e l e n t e s y p r o p i e d a d e s a d m i r a b l e s , q u e los h a r n s e m e j a n t e s los A n g e l e s . E s t o s dotes s e r n la claridad, agilidad, impasibilidad

L a claridad significa q u e el c u e r p o glorioso, e n v i r t u d d e s u u n i n p e r s o n a l con el a l m a beatificada, e s t a r lleno de u n a l u z

sutileza.

(1) Vase n u e s t r o Diccionario de ciencias eclesisticas, t o m . I, articulo Antropfagos. (2) B e r g i e r , art. Resurreccin, n m . 3.Eeller, cap. V, a r t . 6., mVms. 463 y siguientes. Efectivamente, quin dir que n o es el m i s m o cuerpo ce Antonio, si estando g r u e s o enflaquece viceversa? H a y m u c h a oscuridad fsica en definir de u n modo satisfactorio lo q u e constituye propiamente el cuerpo de u n viviente. N a d i e sabe con certeza cules son los p r i m e r o s principios plsticos.

CATLICO.

253

d i v i n a , a d q u i r i e n d o u n a belleza d e s l u m b r a d o r a , efecto de l a g l o r i a : como s u c e d e m u c b a s v e c e s en este m u n d o en q u e la satisfaccin i n t e r i o r sale a l r o s t r o , y lo t r a n s f i g u r a y e m b e l l e c e . E s t o es lo que significa el A p s t o l S a n P a b l o , c u a n d o e s c r i b e los E i l i p e n s e s , I I I , 2 1 : q u e N u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o transformar el
cuerpo claridad. yeccin, de nuestra flaqueza, en hacindole Es gloria. conforme sembrado al el cuerpo cuerpo de en su ab-

Y los Corintios, X V , 4 2 :
y resucitar

E l don de agilidad consiste en que el cuerpo e s t a r p e r f e c t a m e n t e s u b o r d i n a d o al a l m a , g o z a n d o d e u n a a c t i v i d a d s u m a p a r a m o v e r s e y o b r a r , s i n e s t a r o p r i m i d o por el peso d e l a c a r n e , n i d e t e n i d o p o r l a s c u a l i d a d e s afecciones t e r r e n a s que con f r e c u e n cia le oponen g r a n d e s o b s t c u l o s p a r a o b r a r . P e r o en el Cielo, el cuerpo glorioso no t e n d r e s t a s dificultades, s i n o que o b r a r y s e m o v e r s e g n l a v o l u n t a d del a l m a en t o d a s direcciones, p a s a n d o de u n l u g a r otro con la m a y o r r a p i d e z , p u d i e n d o r e c o r r e r en b r e v e s i n s t a n t e s l a s d i s t a n c i a s m s l e j a n a s . E s lo q u e e s c r i b a el A p s t o l en l a c a r t a c i t a d a : Es sembrado en flaqueza, resucitar en
vigor.

Como c o m p l e m e n t o de e s t e dote, el c u e r p o t e n d r t a m b i n el d e sutileza, q u e consiste en p a r t i c i p a r en cierto m o d o de l a s p r o p i e d a d e s del e s p r i t u , e s p e c i a l m e n t e de a q u e l l a s que faciliten s u accin: d e s u e r t e que no h a b r l u g a r i n a c c e s i b l e su p r e s e n c i a , y p o d r p e n e t r a r en t o d o s los l u g a r e s , p a s a n d o al t r a v s de l o s cuerpos, con t a n t a facilidad, como l a luz p a s a al t r a v s de los c u e r p o s d i f a n o s sin a l t e r a r l o s . E s lo q u e a n u n c i a b a el A p s t o l en l a m i s m a c a r t a con e s t a s p a l a b r a s : Es sembrado cuerpo animal,
resucitar cuerpo espiritual.

P o r l t i m o , influido p o r el a l m a b e a t i f i c a d a , y p a r t i c i p a n d o su g l o r i a , el c u e r p o no e s t a r s o m e t i d o l a s n e c e s i d a d e s fsicas, n i los dolores, ni l a corrupcin, n i l a m u e r t e , sino q u e p o d r v i v i r e n c u a l q u i e r l u g a r del espacio y en c u a l q u i e r a e l e m e n t o : y esto es lo q u e se l l a m a d o n d e impasibilidad. E s t o es lo q u e e x p r e s a el m i s m o A p s t o l d i c i e n d o : Es sembrado en corrupcin, resucitar en incorrupcin. P e r o este dote no e x c l u y e l a s s e n s a c i o n e s p r o p i a s del cuerpo, s i n o solo l e h a c e s u p e r i o r l a s q u e le p u d i e r a n m o l e s t a r d e s t r u i r , y que no son c o m p a t i b l e s con a q u e l e s t a d o d e beatitud. T a l es l a condicin felicsima q u e D i o s h a p r e p a r a d o p a r a los que l e s i r v e n en e s t a v i d a p r a c t i c a n d o s u s m a n d a m i e n t o s . Los que hubieren sido sabios, dice D a n i e l , brillarn como el explendor
del estrellas firmamento, por toda y los la que ensean muchos para la justicia, como

( 1 ) . D m o s l e , p u e s , infinitas g r a c i a s p o r su b o n d a d y m i s e r i c o r d i a , y p r o c u r e m o s h a c e r n o s d i g n o s d e
eternidad

(1)

Dan. XII, 3.

254
el con tes, Apstol: la gloria No son de que

EL

APOLOGISTA los padecimientos en que las en nosotros nosotros de un tribulaciones modo de esta vida presensublime

t a n d i c h o s a s u e r t e p o r n u e s t r a s b u e n a s o b r a s , como nos a c o n s e j a
comparar se manifestar futura

(1), y en o t r o

l u g a r a a d e p a r a n u e s t r o consuelo,
leves y pasajeras, eterno de gloria engendrarn (2). un peso

VI. El juicio u n i v e r s a l . A p e n a s r e s u c i t e n los h o m b r e s , c o m p a r e c e r n t o d o s a j u i c i o p a r a d a r c u e n t a l a faz del u n i v e r s o de todo lo q u e h i c i e r o n en v i d a . E s cierto que el a l m a r e c i b e la s e n t e n c i a d e su s u e r t e e t e r n a en c u a n t o sale del cuerpo; p e r o a q u e l j u i c i o u n i v e r s a l s e r v i r p a r a q u e v e a n t o d o s l a j u s t i c i a de D i o s . 1. E s t e d o g m a e s t t a n c l a r o e n l a s E s c r i t u r a s , dice S a n A g u s t n , q u e solo p u e d e n e g a r l o q u i e n no a d m i t a e s t a s ( 3 ) . E f e c t i v a m e n t e , lo e n s e J e s u c r i s t o con t o d a c l a r i d a d : Cuando viniere l, se gregadas el Hijo del hombre en sobre su el majestad trono de su y todos majestad, los Angeles y sern con consentar entonces ante El todas las gentes; y l u e g o manifiesta el t e n o r y f u n d a m e n t o s de la s e n t e n c i a . L o s A p s t o l e s e m p e z a b a n g e n e r a l m e n t e su p r e d i c a c i n a n u n c i a n d o e s t a v e r d a d . Todos hemos de comparecer ante el tribunal de Cristo, dice S a n P a b l o , para que uno en
u

cada estando

reciba

su

merecido, cuerpo

segn (4).

lo

que

ha

hecho

bueno

malo,

el propio

2. E s c o n v e n e n t s i m o que h a y a este juicio p a r a q u e se m a nifieste l a r e c t i t u d de l a j u s t i c i a d i v i n a y l a p r o v i d e n c i a de D i o s . E n este m u n d o a p a r e c e todo t r a s t o r n a d o , p r o s p e r a n los impos y son oprimidos los j u s t o s , p o r lo cual m u c h o s b l a s f e m a n de D i o s y l e a c u s a n de injusticia de i g n o r a n c i a . P e r o en a q u e l dia se v e r el orden s a p i e n t s i m o de l a P r o v i d e n c i a , y se s a b r p o r q u p e r m i t i D i o s t a n t a s i n j u s t i c i a s a p a r e n t e s . E s n e c e s a r i o q u e su P r o v i d e n c i a q u e d e justificada. 3. E s necesario t a m b i n q u e q u e d e satisfecha, l a v i n d i c t a p blica, que r e c l a m a i m p e r i o s a m e n t e el c a s t i g o de m u c h o s crimin a l e s quienes no a l c a n z a l a j u s t i c i a h u m a n a , p o r q u e son p o d e rosos, p o r q u e n o se l e s p u e d e p r o b a r j u r d i c a m e n t e el delito, por m s claro q u e conste q u e lo h a n c o m e t i d o . H a y h o m b r e s

(1) R o m . V I I I . 18. (2) I I Cor. I V , 17. (3) De Civilale Dei, lib. X X , cap. X X X . (4) M a t h . X X V , 31 y siguientes.

CATLICO.

255

d i g n o s de t o d o el d e s p r e c i o d e l a s g e n t e s h o n r a d a s , y sin emb a r g o , e s t n llenos de h o n o r e s y distinciones civiles, y e x i g e l a j u s t i c i a q u e estos h o m b r e s p e r v e r s o s r e c i b a n p r i b l i c a m e n t e el c a s t i g o y confusin que m e r e c e n . P o r el c o n t r a r i o , es p r e c i s o que s e a n conocidas l a s h e r o i c a s v i r t u d e s p r a c t i c a d a s p o r los j u s t o s en l a o s c u r i d a d y en el r e t i r o , y a q u e l l a s a c c i o n e s n o b l e s q u e ocult a b a n p o r h u m i l d a d y m o d e s t i a . E s preciso t a m b i n que s e a n d e s e n m a s c a r a d o s los h i p c r i t a s , los falsos a m i g o s , los t r a i d o r e s . E s p r e c i s o , a d e m s , que s e a n r e p a r a d a s en su h o n o r a q u e l l a s p e r s o n a s v i r t u o s a s q u e lo p e r d i e r o n p o r u n a i n f a m e c a l u m n i a p o r a p a r i e n c i a s e n g a o s a s . A d e m s , h a y m u c h a s acciones r e p r o b a d a s p o r u n a i n d i g n a c i n u n i v e r s a l y que l a s l e y e s h u m a n a s , n o c a s t i g a n como la i n g r a t i t u d , la i n m i s e r i c o r d i a , e t c . E s t a s y o t r a s m u c h a s razones, q u e p u e d e n o c u r r i r c u a l q u i e r a con f a c i l i d a d , h a c e n n e c e s a r i o el j u i c i o u n i v e r s a l . 4. L a consideracin del juicio es uno d e los m o t i v o s m s poderosos p a r a a p a r t a r los h o m b r e s del vicio y a t r a e r l o s l a virtud. C o n t r a este d o g m a no se h a c e n i n g u n a objeccion slida. O p o n e n , s i n e m b a r g o , los impos que n o es posible j u z g a r t o d o s los h o m b r e s de u n a vez, y que estos no se a c o r d a r n de todo lo q u e h a n h e c h o . P o r o t r a p a r t e , q u e t o d o s los h o m b r e s que h a n v i v i d o e n el m u n d o no c a b r i a n j u n t o s en t o d a l a t i e r r a . L o s filsofos impos, r e s p o n d e E e l l e r , como t e r r e n o s que son, no l e v a n t a n j a m s los ojos de l a t i e r r a . Acaso j u z g a D i o s como los h o m b r e s d e s p u s d e u n a l a r g a s e r i e de p r e g u n t a s y r e s p u e s t a s ? U n a sola m i r a d a s u y a f o r m a el i n t e r r o g a t o r i o , l a a c u s a c i n , l a s p r u e b a s y l a s e n t e n c i a . D i o s se p r e s e n t a , y a no h a y v e l e q u e oculte l a s acciones n i el destino de los h o m b r e s , el u n i v e r s o q u e d a d e s c u b i e r t o s m i s m o . U n a conciencia a l u m b r a d a p o r l a s l u c e s del s u p r e m o j u e z , p o d r o c u l t a r s e s m i s m a a l g n delito? E n c u a n t o lo s e g u n d o , d e m u e s t r a m a t e m t i c a m e n t e el m i s m o E e l l e r , h a c i e n d o su clculo s e g n el censo m s alto de l a p o b l a cin, que solas v e i n t i c i n c o l e g u a s c u a d r a d a s de E s p a a p u e d e n c o n t e n e r c i n c u e n t a m i l millones de h o m b r e s m s q u e los que h a n v i v i d o v i v i r n en el m u n d o d u r a n t e seis m i l a o s . J a m s se h a p e n s a d o que en el Talle de Josafat h a n de e s t a r c o n t e n i d o s t o d o s los h o m b r e s p a r a el juicio u n i v e r s a l ; sino que e s t e v a l l e formar el centro d e t a n n u m e r o s a a s a m b l e a . P e r o de esto n a d a p u e d e afirmarse con s e g u r i d a d .

256

EL

APOLOGISTA

CAPITULO XIX.
E L CULTO D E L O S S A N T O S (1).

A q u e l l o s d i c h o s o s m o r t a l e s que p o r sus h e r o i c a s v i r t u d e s h a n sido p r e m i a d o s con l a g l o r i a e t e r n a , q u e a m a r o n s o b e r a n a m e n t e Dios, q u e se sacrificaron p o r E l y son l l a m a d o s s u s a m i g o s , es n a t u r a l que e x c i t e n n u e s t r a a d m i r a c i n y deseo de i m i t a r l o s p a r a l l e g a r l a b i e n a v e n t u r a n z a q u e ellos poseen; y como los c r e e m o s t a n p r x i m o s y u n i d o s D i o s , es n a t u r a l q u e a c u d a ellos n u e s t r a m i s e r i a fin d e que i n t e r c e d a n con D i o s e n n u e s t r o favor, p a r a que E s t e nos c o n c e d a lo q u e no a l c a n z a l a t i b i e z a y flojedad de nuestras oraciones. H aqu, p u e s , l a r a z n d e l culto invocacin de los S a n t o s . D e a q u i se infiere l a injusticia y m a l a f con que nos a c u s a n los p r o t e s t a n t e s p o r h o n r a r los S a n t o s , y se a t r e v e n c u l p a r n o s de i d o l a t r a , como si l e s d i r a m o s el culto que solo D i o s se d e b e . J a m s h a p e n s a d o en t a l cosa n i n g n catlico, y si a l g u n o lo d i g e r e , s e r i a al p u n t o c o n d e n a d o p o r l a I g l e s i a . L a d o c t r i n a catlica es t a n c l a r a en este p u n t o , q u e b a s t a e x p o n e r l a l i g e r a m e n t e p a r a d e s v a n e c e r l a s c a l u m n i o s a s i m p u t a c i o n e s de los herejes. I n d i c a r e m o s los slidos f u n d a m e n t o s en q u e se a p o y a el culto de los S a n t o s , y d e s u s i m g e n e s y r e l i q u i a s .

1-

Culto invocacin de los Santos. T r a t n d o s e de u n a m a t e r i a t a n s a b i d a y v e n t i l a d a b s t a l a s a c i e d a d , no a d u c i r e m o s m u c h a s p r u e b a s . 1." E n p r i m e r l u g a r , t i e n e slidos f u n d a m e n t o s en l a S a g r a d a E s c r i t u r a . E n ella v e m o s i m p l o r a d a y r e c o m e n d a d a c a d a p a s o l a i n t e r c e s i n d e los j u s t o s y d e los S a n t o s (2); v e m o s estos n o n Vase B u l s a n o , p a r t . 5 . , sect. 2 . , cap. I I I . P e r r o n e Trac, de Filosofa de las imgenes, obra erudita interesante: y sobre todo la excelente obra del P a d r e Gautrelet,
a a

(1)

cultu

Sanelorum.Menestrier,

La Diunidad de la Iglesia objecciones del protestantismo,

carta 6. (2) Gen. X X , 7.Job X L I I , 8.Rom. X V , 30.Ephes. V I , 18 y en otros muchos l u g a r e s , e n que se e n c a r g a n se piden las oracioa

catlica

demostrada

y vindicada

contra

las

r a d o s y v e n e r a d o s ( 1 ) ; v e m o s ejemplos p a l p a b l e s de q u e estos r u e g a n D i o s p o r los h o m b r e s y consiguen lo que p i d e n en s u favor ( 2 ) , y v e m o s t a m b i n que D i o s es h o n r a d o y a l a b a d o en s u s S a n t o s (3). P o r lo t a n t o , es m u y r a c i o n a l y c o n v e n i e n t e y iitil a c u d i r ellos p a r a que i n t e r c e d a n p o r nosotros. 2. N o h a y u n solo P a d r e q u e n o p u e d a c i t a r s e en a p o y o d e e s t a d o c t r i n a . L o s mismos p r o t e s t a n t e s lo reconocen as d e s d e el siglo I V en a d e l a n t e ; p e r o si no e s t n ciegos, tienen que r e c o n o cer lo m i s m o r e s p e c t o los P a d r e s d e los siglos a n t e r i o r e s . S a b i d o es que S a n I g n a c i o se g l o r i a b a de ser u n a v i c t i m a de p r o p i ciacin p o r l a I g l e s i a d e Efeso (4). S a n I r e n e o , O r g e n e s , S a n C i p r i a n o y S a n J u s t i n o , p o r no c i t a r otros, e n s e a n c l a r a m e n t e e s t a v e r d a d . S a n J e r n i m o d l a r a z n d e este culto: Honoramus sernos, ut honor servorum redundet ad Dominin (5).

CT LO AC . I

257

3. E n l a s l i t u r g i a s m s a n t i g u a s , como l a s d e los g r i e g o s , s i r i a c o s , coftos, etiopes, etc., y en los s a c r a m n t a n o s r o m a n o s , g a l i cano y m u z r a b e , la i n v o c a c i n de la S a n t s i m a V i r g e n y de l o s S a n t o s c o n s t i t u y e p a r t e de l a s o r a c i o n e s d e l s a n t o sacrificio, y l a I g l e s i a e n t e r a n o c e l e b r a de otro m o d o el oficio d i v i n o . 4. A c r e d i t a n a d e m s l a solidez de e s t e culto o t r o s a r g u m e n t o s i r r e c u s a b l e s d e l a p r c t i c a de l a I g l e s i a . T a l e s son los d i a s d e fiesta, i n s t i t u i d o s en h o n o r de los m r t i r e s , d e q u e h a b l a n y a l a s Constituciones Apostlicas; los m i s a s ofrecidas en h o n o r d e los m i s m o s ; los a l t a r e s y Oratorios I g l e s i a s edificados en m e m o r i a d e los S a n t o s y el culto y v e n e r a c i n de s u s r e l i q u i a s . T o d o esto es t a n a n t i g u o como el C r i s t i a n i s m o . 5. T o d a s o c i e d a d h o n r a y v e n e r a l a m e m o r i a d e s u s h o m b r e s d i s t i n g u i d o s ; t o d a s l a s n a c i o n e s r i n d e n u n t r i b u t o de a d m i r a c i n y aprecio los p a t r i c i o s i l u s t r e s que m e r e c i e r o n b i e n de l a p a t r i a nes de los h e r m a n o s . Si se creen provechosas las oraciones de los j u s t o s en vida, cuando todava p u e d e n caer, cunto m s lo s e r n las de los que estn en el Cielo sin p e r d e r la justicia y la a m i s t a d de Dios? (1) Gen. X V I I I , 2, X I X , 1.Nm. X X I I , 31.IV R e g u m I I , 15, IV, 37, y en otros m u c h o s l u g a r e s , en que se dice que fueron ador a d o s los A n g e l e s los h o m b r e s de Dios. Y a se sabe en qu sentido se t o m a la p a l a b r a adoracin. (2) T o b . X I I , 1 2 . Z a c h . I, 12.Machab. X V , 12, y aquellos l u g a r e s en que se v e que Dios concede gracias los h o m b r e s en a t e n cin los m r i t o s de los S a n t o s . (3) P s a l m . L X V I I , 36, CL, 1.En otros l u g a r e s se p r o m e t e que s e r n h o n r a d o s y v e n e r a d o s los que s i r v e n Dios. (4) Epist, ad Ephes., n m . 8.Daill p r o c u r oscurecer el s e n t i d o de este clebre pasaje y fu refutado p o r P e a r s o n , Vind. Ignalii, p a r t . 2 . , cap. X V . Consta i g u a l m e n t e el culto que la Iglesia de Smirna tribut San Policarpo. (5) Epist. ad lliparium, y defiende esto m i s m o c o n t r a Vigilancio.
a

E L APOLOGISTA

CATLICO.

17

258

EL

APOLOGISTA

y se p r e t e n d e que l a I g l e s i a no h o n r e y v e n e r e s u s m s i l u s t r e s hijos, q u e son los Santos? L o s p u e b l o s g u a r d a n con h o n o r y estima-, cion l a s cenizas de sus h r o e s y c u a n t o s objetos l e s p e r t e n e c i e r o n ; y se quiere n e g a r l a I g l e s i a el d e r e c h o de h a c e r lo m i s m o con l o s Santos? 6. P o r l t i m o , dice P e r r o n e , l a m i s m a r a z n f u n d a d a en l a n a t u r a l e z a y en l a a n a l o g a d e lo q u e s u c e d e o r d i n a r i a m e n t e , d e m u e s t r a l a v e r d a d catlica. N o h a y h o m b r e t a n i n s e n s a t o q u e t e n g a p o r reo de lesa m a j e s t a d al q u e r u e g u e h u m i l d e m e n t e u n m i n i s t r o p a l a c i e g o , que i n t e r p o n g a s u m e d i a c i n y b u e n o s oficios con el r e y p a r a o b t e n e r d e este a l g u n a g r a c i a . Por q u , p u e s , se h a de t e n e r como reo de l e s a m a j e s t a d divina, al que i n v o c a los S a n tos, como a m i g o s de D i o s y m o r a d o r e s d e l a c o r t e celestial, p a r a q u e nos a l c a n c e n de D i o s a l g u n a cosa p o r los m r i t o s d e J e s u cristo? Qu cosa p u e d e i m a g i n a r s e m s consoladora que l a s i d e a s q u n a c e n d e e s t a i n v o c a c i n d e los Santos? P o r , ella profesamos n o s otros, que v i v i m o s en este d e s t i e r r o , que t e n e m o s n t i m a c o m u n i c a cin con el m u n d o celestial, al q u e e s t a m o s d e s t i n a d o s : p o r ella s e n t i m o s q u e no e s t a m o s del t o d o s e p a r a d o s p o r l a m u e r t e , d e a q u e l l o s que nos fueron m u y a m a d o s en v i d a : por ella n o s felicit a m o s de t e n e r p o r m e d i a d o r e s i n t e r c e s o r e s y a u n a m i g o s m u y n t i m o s aquellos m i s m o s q u e g o z a n en el seno d e D i o s a q u e l l a felicidad inefable, que t a m b i n nos e s t r e s e r v a d a , y q u e s a l u d a m o s d e s d e lejos e s p e r n d o l a . P o r lo cual solo en l a I g l e s i a c a t l i c a se h a l l a p l e n a m e n t e a q u e l l a Comunin de los Santos, que profesam o s en el smbolo; que no solo consiste en l a c o m u n i c a c i n de l a s b u e n a s o b r a s , sino a d e m s en lazos r e c p r o c o s de c a r i d a d , de s o corro y de intercesin. I I . A l e n s e a r n o s l a I g l e s i a q u e es t i l l a invocacin d e los S a n t o s , n o s e n s e a r o g a r l e s con el m i s m o e s p r i t u de c a r i d a d , y s e g n el o r d e n d e s o c i e d a d f r a t e r n a l q u e nos i n c l i n a p e d i r socorro y m e d i a c i n de n u e s t r o s h e r m a n o s v i v o s s o b r e la t i e r r a : y el C a t e c i s m o del Concilio de T r e n t o c o n c l u y e de esta d o c t r i n a q u e , si l a c u a l i d a d d e mediador que l a S a g r a d a E s c r i t u r a a t r i b u y e J e s u c r i s t o , r e c i b i e s e a l g n m e n o s c a b o de l a i n t e r c e s i n de los S a n t o s que r e i n a n con D i o s en el Cielo, n o lo r e c i b i r a monos d e l a i n t e r c e s i n de los fieles q u e v i v e n con nosotros en l a tierra. E s t e C a t e c i s m o e x p l i c a c l a r a m e n t e l a e x t r e m a diferencia q u e h a y e n t r e el modo de p e d i r el favor de D i o s y el de los S a n t o s : " P o r q u e D i o s suplicamos, dice, que nos d b i e n e s nos l i b r e d e " m a l e s ; y p u e s t o que los S a n t o s son m s del a g r a d o de D i o s q u e "nosotros, por eso l e s p e d i m o s que t o m e n n u e s t r a d e f e n s a y q u e " a l c a n c e n p a r a n o s o t r o s l a s cosas q u e n e c e s i t a m o s . D e a q u r e s u l t a " q u e e m p l e a m o s dos frmulas de o r a r m u y d i s t i n t a s , p u e s p a r a " r o g a r Dios, d e c i m o s : Tened piedad de nosotros, concedednos,

escuchadnos, "gad por

en l u g a r d e que los S a n t o s d e c i m o s s o l a m e n t e ;
nosotros.,,

CT LO AC . I

259
Ro-

E l Concilio de T r e n t o e n s e a " q u e los S a n t o s que r e i n a n con J e s u c r i s t o ofrecen D i o s s u s oraciones p o r los h o m b r e s , y que es b u e n o y t i l i n v o c a r l o s h u m i l d e m e n t e y r e c u r r i r sus oraciones, intercesin y auxilio p a r a a l c a n z a r de D i o s s u s beneficios, p o r J e sucristo s u Hijo N u e s t r o S e o r , q u e es solo N u e s t r o R e d e n t o r y S a l v a d o r , , ( 1 ) . A q u se v e que i n v o c a r los S a n t o s , s e g n l a m e n t e de este Concilio, es r e c u r r i r s u s r u e g o s p a r a a l c a n z a r los b e neficios de Dios p o r los m r i t o s de J e s u c r i s t o . E n efecto, n o s o t r o s n o a l c a n z a m o s sino p o r J e s u c r i s t o , y en su n o m b r e , lo que a l c a n z a m o s p o r l a m e d i a c i n d e los S a n t o s , p u e s que estos m i s m o s n o r u e g a n sino en n o m b r e de J e s u c r i s t o , y no son e s c u c h a d o s sino e n n o m b r e del m i s m o . T a l es l a f de la I g l e s i a . D e s p u s de esto, n o se c o n c i b e q u e se nos p u e d a t o d a v a o b j e t a r p o r los p r o t e s t a n t e s que nos a l e j a m o s d e J e s u c r i s t o , c u a n d o r o g a m o s sus m i e m b r o s , q u e son t a m b i n los n u e s t r o s ; s u s hijos, que son n u e s t r o s h e r m a n o s , y s u s S a n t o s , q u e son n u e s t r a s p r i m i c i a s , q u e p i d a n p o r n o s otros y con n o s o t r o s n u e s t r o comn S e o r en n o m b r e de n u e s t r o comn mediador. E l m i s m o Concilio e x p l i c a c l a r a m e n t e y en p o c a s p a l a b r a s c u l es el e s p r i t u de l a I g l e s i a c u a n d o ofrece D i o s el s a n t o s a crificio d e l a m i s a p a r a h o n r a r l a m e m o r i a d e los S a n t o s . " N o se "ofrece los S a n t o s este sacrificio, sino solo Dios, que les dio " l a corona: p o r eso j a m s dice el S a c e r d o t e : Te ofrezco este sa"crificio, oh Pedro, , oh Pablo: sino q u e d a n d o g r a c i a s D i o s " p o r l a s v i c t o r i a s de ellos, i m p l o r a su p a t r o c i n i o , fin de q u e " a q u e l l o s d e q u i e n e s h a c e m o s m e m o r i a en l a t i e r r a , se d i g n e n int e r c e d e r p o r n o s o t r o s en el Cielo,, ( 2 ) . D e m a n e r a q u e h o n r a m o s & los S a n t o s p a r a o b t e n e r l a s g r a c i a s de D i o s p o r su i n t e r c e s i n ; l a p r i n c i p a l de l a s g r a c i a s q u e e s p e r a m o s a l c a n z a r , es la de i m i t a r l o s : lo cual somos excitados por l a consideracin de s u s e j e m plos a d m i r a b l e s y p o r los h o n o r e s que t r i b u t a m o s d e l a n t e d e D i o s su m e m o r i a b i e n a v e n t u r a d a . , , Se nos objeta que al d i r i g i r n u e s t r a s o r a c i o n e s los S a n t o s y h o n r a r l o s , como p r e s e n t e s p o r t o d a la t i e r r a , les a t r i b u i m o s u n a especie de i n m e n s i d a d , y t a m b i n el conocimiento de los s e c r e t o s de los corazones, que, s i n e m b a r g o , p a r e c e que es p r o p i o e x c l u s i v a m e n t e de D i o s . P e r o j a m s h a credo n i n g n catlico que los S a n t o s conociesen p o r s m i s m o s n u e s t r a s n e c e s i d a d e s , n i t a m p o c o los deseos p o r los que l e s h a c e m o s s e c r e t a s o r a c i o n e s . L a I g l e s i a se c o n t e n t a con e n s e a r , a p o y a d a en t o d a l a a n t i g e d a d , que e s t a s o r a c i o n e s

(II Sess X X V . De Incocalione. <2) Sesin X X I I , cap. I I I .

etc.

260.

E L APOLOGISTA

son p r o v e c h o s a s q u i e n e s l a s h a c e n : s e a q u e los S a n t o s l a s c o n o z c a n por el m i n i s t e r i o y comunicacin de los A n g e l e s que,, s e g n e n s e a l a E s c r i t u r a , s a b e n lo q u e p a s a e n t r e nosotros, p u e s son por disposicin d i v i n a e s p r i t u s a d m i n i s t r a d o r e s p a r a c o n c u r r i r l a o b r a de n u e s t r a salvacin; sea que D i o s m i s m o l e s h a g a , conocer n u e s t r o deseo p o r u n a r e v e l a c i n especial, sea, en fin, q u e ellos los v e a n en l a ciencia infinita d e D i o s , en l a c u a l e s t n r e p r e s e n t a d a s t o d a s l a s r e a l i d a d e s . L a I g l e s i a n a d a h a decididos o b r e los diferentes m e d i o s d e que Dios p u e d e v a l e r s e p a r a e s t o . E l h o n o r q u e l a I g l e s i a t r i b u t a los S a n t o s se e x t i e n d e t a m b i n sus imgenes y s a g r a d a s reliquias; y para evitar equivocaciones es c o n v e n i e n t e e x p l i c a r l o q u e ella cree s o b r e este p u n t o .

II.

Las imgenes y reliquias. L a d o c t r i n a de l a I g l e s i a , e x p r e s a d a en el Concilio d e T r e n t o , . es " q u e se d e b e n t e n e r y c o n s e r v a r , p r i n c i p a l m e n t e en los T e m "plos, l a s i m g e n e s de Cristo, d e l a V i r g e n M a d r e de D i o s y d e "otros S a n t o s , y que se l e s h a d e d a r el d e b i d o h o n o r y v e n e r a c i n , n o p o r q u e se c r e a que h a y en e l l a s a l g u n a d i v i n i d a d v i r " t u d , p o r la que d e b a n ser v e n e r a d a s , q u e se les h a y a de p e d i r " a l g u n a cosa, que se h a y a d e p o n e r en ellas l a confianza, como lo " h a c a n los a n t i g u o s g e n t i l e s , que p o n i a n su e s p e r a n z a en los d o "los; sino p o r q u e el honor que se d las imgenes, se refiere los "originales que ellas representan.... como e s t definido en los Conc i l i o s , y en e s p e c i a l en el I I de N i c e a , , (1).

(1) Sesin X X V . Vase la Conferencia sobre las Biblias, refutacinde Mr. P a u c h a u d , m i n i s t r o p r o t e s t a n t e , p o r el P . Boone. "Vos continuis v u e s t r a acusacin calumniosa de idolatra por motivo del honor que t r i b u t a m o s las imgenes de los Santos. Sig u i e n d o el ejemplo de todos los escritores p r o t e s t a n t e s , t r a t i s de p r o b a r v u e s t r o aserto por el clebre texto del xodo, cap. X X ,
v. 4.: "iVo hars para t obra de escultura, ni imagen alguna de lo que hay arriba en los Cielos aqu bajo en la tierra... No te prosternars ante ellas ( o t r a s versiones y la V u l g a t a dicen no las adorars), y no las dars culto.,, Cmo podis e s t a r obcecado h a s t a el extremo de n o v e r por solo el contexto que Dios solamente prohibe aqu hacer dolos p a r a adorarlos? E l t e x t o griego lo dice expresamente, y los m i s m o s comentarios p r o t e s t a n t e s convienen en ello: ved los Critiei sacri.

Todo vuestro a r g u m e n t o se reduce, pues, esto: Dios prohibi los judos, t a n propensos la idolatra, hacer dolos para adorarlos: luego h a prohibido los cristianos honrar los S a n t o s en sus i m g e n e s . Es j u s t a ni legtima esta consecuencia? Si h u b i e r a estado absolutam e n t e prohibido t e n e r i m g e n e s talladas p a r a u n fin cualquiera espi

CATLICO.

261

A s , h a b l a n d o con p r e c i s i n y en estilo eclesistico, c u a n d o v e n e r a m o s l a i m a g e n de u n A p s t o l de u n m r t i r , n u e s t r a intencin no es h o n r a r a q u e l l a i m a g e n , sino al A p s t o l al m r t i r r e p r e s e n t a d o en ella. A s h a b l a el Pontifical R o m a n o , y el C o n cilio de T r e n t o lo e x p r e s a b i e n c l a r a m e n t e c u a n d o dice que el h o n o r q u e t r i b u t a m o s l a s i m g e n e s se refiere de t a l s u e r t e los o r i g i n a l e s , "que por medio de las imgenes que besamos y ante las
males honramos nos descubrimos los Santos, y arrodillamos, cuya semejanza adoramos tienen,, (1). Jesucristo, y

E n fin, se p u e d e conocer el e s p r i t u con q u e l a I g l e s i a h o n r a l a s i m g e n e s (2j p o r el culto que d l a cruz y al L i b r o d e los E v a n g e l i o s . T o d o el m u n d o v e b i e n claro que en p r e s e n c i a de l a cruz se a d o r a a q u e l que llev nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero (3); y q u e si los fieles i n c l i n a n l a c a b e z a a n t e el L i b r o de los E v a n g e l i o s y se p o n e n en p i p a r a h o n r a r l e l e b e s a n con r e s p e t o , todo este h o n o r t e r m i n a en l a s v e r d a d e s e t e r n a s , en l a d o c t r i n a d i v i n a q u e el E v a n g e l i o nos e n s e a . D e l m i s m o modo se h a de e n t e n d e r el culto q u e d a m o s l a s reliquias, s i g u i e n d o el ejemplo d e los p r i m e r o s siglos d e l a I g l e sia (4); y si n u e s t r o s a d v e r s a r i o s c o n s i d e r a s e n que n o s o t r o s m i r a m o s los c u e r p o s de los S a n t o s como que fueron "miembros vivos de Cristo y Templos del Espritu. Santo,, y v c t i m a s ofrecidas D i o s p o r el m a r t i r i o p o r la p e n i t e n c i a , n o d i r i a n que el h o n o r que les t r i b u t a m o s p o r e s t e m o t i v o p u e d e p e r j u d i c a r al q u e t r i b u t a m o s al m i s m o D i o s . " E l a m o r que t e n e m o s a l g u n o se e x t i e n d e , sin d i v i d i r s e , s u s hijos, sus a m i g o s y d e s p u s , p o r d i v e r s o s g r a d o s , todo lo q u e le p e r t e n e c e , lo q u e r e s t a de l, lo q u e p u e d e r e n o v a r s u m e m o r i a . E l h o n o r s i g u e u n a e s c a l a s e m e j a n t e , p o r q u e , en r e a l i d a d , el h o n o r n o es o t r a cosa q u e u n a m o r m e z c l a d o d e t e m o r y d e r e s p e t o . T o d o el culto e x t e r i o r d e l a I g l e s i a catlica t i e n e su
ritual, tened la bondad de decirme, caballero, qu opinis vos de los q u e r u b i n e s de oro, que mand el mismo Dios hacer, y de l a s e r p i e n t e de bronce, imagen de J e s u c r i s t o , que hizo Moiss, t a m b i n p o r orden de Dios? (1) Sesin XXV.Pontif. R o m . , De Vener. imag. (2) L o s arquelogos s a b e n que era m u y comn en los p r i m e r o s siglos el uso de r e p r e s e n t a r los misterios de la religin p o r medio d e la p i n t u r a . Vanse Rossi, Arringio, Mamachi, Boldetti, y en n u e s t r o s dias el P . Machi., liorna subterrnea. (3) I P e t r i I I , 24. (4) Vase el P . H a u t r e l e t , obra citada, cart. 6, el que d e m u e s t r a l a a n t i g e d a d del culto de las reliquias. E s u n sentimiento n a t u r a l d e l corazn m i r a r con aprecio las cenizas y objetos que pertenecier o n los personajes clebres personas queridas. P o r eso, los p r i meros cristianos recogian las reliquias de los m r t i r e s h a s t a con p e l i g r o de su propia vida.

fuente y s u p r i n c i p i o en D i o s y t e r m i n a en E l ; p e r o D i o s , q u e es; t a n celoso d e l a m o r d e los h o m b r e s , n o n o s m i r a como- si nos d i vidiramos entre l y la criatura, cuando amamos al prgimo por a m o r de l mismo: y este m i s m o D i o s , t a n celoso de los h o m e n a j e s de los fieles, no cree q u e estos d i v i d e n el culto que d e b e n l solo cuando h o n r a n p o r r e s p e t o l los que l h o n r primero.,,. A d e m s , n a d a h a y m s injusto que a c u s a r l a I g l e s i a , q u e ella h a c e consistir t o d a l a p i e d a d en e s t a devocin los S a n t o s ; p u e s como y a h e m o s o b s e r v a d o , el Concilio d e T r e n t o s e c o n t e n t a con e n s e a r que e s t a p r c t i c a es til y provechosa los fieles, p e r o s i n a a d i r o t r a cosa. A s , p u e s , el espritu de l a I g l e s i a es c o n d e n a r . los que r e c h a z a n este culto por d e s p r e c i o p o r e r r o r . E l l a d e b e c o n d e n a r l o s , porque n o d e b e sufrir q u e l a s p r c t i c a s s a l u d a b l e s sean despreciadas, ni que u n a doctrina autorizada por toda la a n t i g e d a d s e a r e c h a z a d a p o r los m o d e r n o s d o c t o r e s .

262

E AO GA L PL S OIT

ni.
La Santsima Virgen Maria. T o d o lo que a c a b a m o s d e d e c i r d e l a i n v o c a c i n d e los S a n t o s y d e s u s i m g e n e s y r e l i q u i a s , se a p l i c a de u n m o d o e s p e c i a l a l culto de l a S a n t s i m a V i r g e n M a r a , M a d r e de D i o s . E s t a S e o r a es h o n r a d a y v e n e r a d a con u n culto s u p e r i o r a l q u e se d los A n g e l e s y S a n t o s , p o r q u e ella es s u p e r i o r ellos en s a n t i d a d , en m r i t o s y en d i g n i d a d . L a devocin t i e r n a , e n t u s i a s t a y u n i v e r s a l q u e s e t i e n e l a b e n d i t a V i r g e n , s u b l e v a los p r o t e s t a n t e s y t o d o s los h e r e j e s en g e n e r a l . N o s o t r o s les r e p l i c a m o s q u e el culto de M a r a , con el a m o r f e r v i e n t e y confianza v i v a q u e i n s p i r a , se r e m o n t a h a s t a l a c u n a del C r i s t i a n i s m o , se h a d e s a r r o l l a d o b r i l l a n t e y e s p l e n d o r o s o en t o d o s los siglos, y t i e n e s u favor los m s slidos f u n d a m e n t o s . L e s d e c i m o s t a m b i n que n a d a nos p a r e c e excesivo p a r a h o n r a r y v e n e r a r l a Madre de Dios. Acaso en t o d o s los p u e b l o s n o es v e n e r a d a y h o n r a d a l a m a d r e del r e y ? L o s a d v e r s a r i o s r e h u s a n d a r M a r a el t t u l o glorioso d e M a dre de Dios, p o r q u e e s t a s p a l a b r a s no se leen en el N u e v o T e s t a m e n t o . P e r o si n o se h a l l a p r e c i s a m e n t e l a p a l a b r a , se h a l l a bient e r m i n a n t e l a i d e a . M a r a e s l l a m a d a Madre de Jess; Jesucristo es D i o s v e r d a d e r o ; l u e g o M a r a es m a d r e d e D i o s . Si ella es M a d r e de Dios, por q u no l a h e m o s de d a r este n o m b r e ? Los Santos Padres, d e c i a S a n Cirilo A l e j a n d r i n o en su c a r t a Nestorio, han
llamado la Santa Virgen Non dubitarunt sacram Virginem

DP R Mi sMsDE iDsConcilio de EAlos m m oAtRr m En E: DIOS. I A l de Nicea emplearon o

appellare. Confitemur nostram Sanclam Mariam

POR A VR CE DI E IR E . R PE C EATR E N I M I I G TC
Dominam

Efeso y el I I

CATLICO.

263

C r e e m o s y p r o f e s a m o s q u e M a r a e s propia y verdaderamente M a d r e de D i o s . L o s p r o t e s t a n t e s n o s a c u s a n d e que adoramos la Santsima Virgen, d e que l a h a c e m o s s e m e j a n t e D i o s , p u e s que l a d a m o s los ttulos d e puerta del Cielo, de consoladora, de mediadora, de abogada, etc.; p e r o u n n i o catlico de diez aos que h a a p r e n d i d o el C a t e c i s m o , s a b e q u e l a S a n t a V i r g e n es todo esto p o r s u intercesin p a r a con D i o s ; s a b e t a m b i n q u e ella e s u n a pura criatura, infinitamente inferior J e s u c r i s t o , que es el solo verdadero mediador p o r s mismo; q u e es t a m b i n i n f i n i t a m e n t e inferior al E s p r i t u S a n t o , q u e es el solo consolador verdadero p o r s m i s m o ; q u e J e s u c r i s t o es l a fuente d e t o d a g r a c i a y q u e M a r a no es m s q u e s u canal. N o i g n o r a t a m p o c o que todo el culto q u e se d l a V i r g e n , s e a e l e v a n d o a l t a r e s e n su honor, s e a i n s t i t u y e n d o fiestas, s e a r e c i t a n d o s u s l e t a n a s , no l a es d a d o sino como l a m s h u m i l d e y al mismo t i e m p o l a m s p e r f e c t a esclava del Seor, la cual se d i g n h o n r a r en l a t i e r r a l a S a n t s i m a T r i n i d a d , y d e s p u s h a cor o n a d o de g l o r i a y h o n o r en los Cielos. L o s n o m b r e s y t t u l o s gloriosos q u e l a I g l e s i a d l a S a n t a V i r g e n en s u s l e t a n a s son sinnimos d e los que s e h a l l a n en l a S a g r a d a E s c r i t u r a , como son: Madre de Jess, Madre del Seor,
bendita cosas, entre y la todas cual las llamarn mujeres, bendita en quien todas el las Seor ha hecho grandes generaciones.

Qu t -

t u l o s honorficos no m e r e c e e s t a m u j e r f u e r t e , que h a quebrantado la cabeza de la serpiente, e s t a Virgen admirable, que h a dado al m u n d o u n Dios con nosotros? P e r o Dios solo, como D i o s , todo
honor y toda gloria.

L a diferencia que nosotros h a c e m o s e n t r e el culto d a d o M a r a y el t r i b u t a d o J e s u c r i s t o , se h a l l a p e r f e c t a m e n t e e x p r e s a d a p o r e s t a s p a l a b r a s de S a n E p i f a n i o : que Mara sea honrada, que el Seor sea adorado; y e s t a s o t r a s de S a n G r e g o r i o : Salvador del
mundo, salvadnos; Virgen Mara, rogad por nosotros (1).

S L D O HNR E GO A O E OO T L R . I

P o r lo t a n t o , r u e g a p o r nosotros, oh V i r g e n b e n d i t a , y p u e s has destruido todas las heregas en todo el mundo, a l c a n z a del S e o r q u e b r i l l e en todo el m u n d o l a f catlica, y q u e t o d o s los h o m b r e s e s c u c h e n con sumisin l a d o c t r i n a q u e e n s e a l a I g l e s i a q u e , s e g n el t e x t o q u e a d o p t a m o s p o r l e m a p a r a e s t a p r i m e r a p a r t e ,
es l a columna y el firmamento de la verdad.

(1) Vase el P a d r e Gautrelet, l u g a r citado. H e m o s tomado este artculo del Manuel del Apologiste, por el P a d r e Boone,

FIN DE LA PRIMERA

PARTE.

SEGUNDA. PARTE.

LA IGLESIA CATLICA CONSIDERADA EN SU CONSTITUCIN.

Tu es P e t r u s et super liane petram dicabo Bcclesiam m e a m . MATH, XVI, 1 8 . Gloriosam Ecclesiam non habentem maculara aut rugam, aut aliquid h u jusmodi. EPHES. v . 27.

SEGUNDA PARTE. L I L S C T LA C NDR D E S C NT U I N A G EI AC O S EA A N U O SI C . A I I T

CAPITULO PRIMERO.

L I LS (1). A GEI A
H e m o s visto q u e existe u n D i o s i n f i n i t a m e n t e p e r f e c t o , C r i a d o r d e t o d a s l a s cosas, al c u a l s e d e b e u n culto s u p r e m o y a b s o luto; q u e se d i g n r e v e l a r al b o m b r e s u v o l u n t a d y d a r l e l e y e s p a r a q u e , c u m p l i n d o l a s , c o n s i g u i e s e l a e t e r n a felicidad, y q u e e s t a s s e c o n t i e n e n en l a E s c r i t u r a y en l a T r a d i c i n ; q u e h a b i e n d o c a i d o el h o m b r e , s e d i g n e n v i a r s u U n i g n i t o H i j o p a r a q u e t o m a s e n u e s t r a n a t u r a l e z a y nos r e d i m i e s e , y q u e e s t e H i j o d e D i o s n o s r e d i m i costa d e s u s a n g r e , y nos dej s a c r a m e n t o s p a r a que el h o m b r e p u d i e r a e n t o d o s t i e m p o s h a c e r s u y o s l o s frutos d e l a r e d e n c i n . Se necesita, p o r lo t a n t o , u n a a u t o r i d a d que d e t e r m i n e el c u l t o v e r d a d e r o y l e g t i m o que se d e b e Dios; q u e g u a r d e y n o s h a g a conocer l a E s c r i t u r a y p r o p a g u e l a T r a d i c i n ; q u e e n s e e l a d o c t r i n a d e J e s u c r i s t o , y a d m i n i s t r e sus s a c r a m e n t o s . E s t a a u t o r i d a d es l a I g l e s i a . P e r t e n e c e n l a I g l e s i a todos los h o m b r e s q u e d a n D i o s el (1) S i e m p r e que usemos la palabra Iglesia, queremos que se ent i e n d a la Iglesia Catlica Apostlica Romana, sola v e r d a d e r a I g l e s i a de J e s u c r i s t o , como d e m o s t r a r e m o s en esta p a r t e . V a s e P e r r o n e , De Locis iheolog., sect. 1 . H e t t i n g e r , Apologa del Cristianismo. A u g . Nicols, Esludios filos., 2 . p a r t e , cap. X H . E s sensible que este autor h a y a seguido l sistema filosfico de M. de Bonald, sobre el cual h a y t a n t a s disputas y divisiones. Su excelente obra h u b i e r a tenido m s aceptacin si h u b i e r a permanecido n e u t r a l en esta lucha. Vase la excelente obra del P . Nampon, Elude de la doctrine calhoa a

lique

dans

le Concite

de

Trente,

tom.

I, cap.

I.

268

c u l t o debido, profesan l a m i s m a d o c t r i n a de J e s u c r i s t o , p a r t i c i p a n d e los m i s m o s s a c r a m e n t o s y e s t n u n i d o s y sumisos los mismos pastores legtimos, regidos y gobernados por el Romano Pontfice, s e g n la disposicin del mismo J e s u c r i s t o . E x a m i n a r e m o s el o r i g e n d e l a I g l e s i a y los a r g u m e n t o s q u e p r u e b a n su d i v i n i d a d .

E AO GA L PL S OIT

I n s t i t u c i n de la Iglesia. l . N o se p u e d e d u d a r q u e J e s u c r i s t o v i n o a l m u n d o f u n d a r u n a r e l i g i n , e n s e a r los h o m b r e s el m o d o con que D i o s d e b e s e r h o n r a d o y los m e d i o s de l l e g a r l a felicidad e t e r n a . P a r a este fin i n s t i t u y su I g l e s i a y l a hizo infalible y p e r p e t u a , fin d e que en t o d o s t i e m p o s e n s e a r a los h o m b r e s a q u e l l a s v e r d a d e s q u e E l m i s m o se d i g n r e v e l a r u n a sola vez al m u n d o , p a r a q u e estos h o m b r e s , i n s t r u i d o s p o r ella, p u d i e r a n u n d i a a l c a n z a r l a v i d a e t e r n a , m e d i a n t e l a f y l a s b u e n a s o b r a s . 2. E l objeto de u n a misin d i v i n a n o p u e d e ser otro q u e u n i r los h o m b r e s con D i o s en el t i e m p o y en l a e t e r n i d a d , h a c i e n d o q u e estos v u e l v a n a l p r i n c i p i o d e d o n d e t u v i e r o n o r i g e n p o r l a c r e a c i n . T a l es el fin del h o m b r e , y en conseguirlo e s t su d i c h a e t e r n a . P o r lo t a n t o , esto se p r o p u s o J e s u c r i s t o , p u e s t o d a r e l i g i n l l e v a consigo l a i d e a de s o c i e d a d . D e lo c o n t r a r i o h a b r a t a n t a s r e l i g i o n e s como c a b e z a s . 3. D e h e c h o existe u n a sociedad, u n a I g l e s i a , que se d i c e f u n d a d a p o r J e s u c r i s t o , q u e l l e v a este n o m b r e , con el c u a l es c o n o c i d a p o r sus hijos y p o r s u s a d v e r s a r i o s , c u y a e x i s t e n c i a l l e n a t o d a l a h i s t o r i a y se manifiesta en t o d o el u n i v e r s o . E s t a I g l e s i a d testimonio de s m i s m a con s u s o b r a s , s u s l e y e s , s u s p r c t i c a s , s u v i d a e n t e r a , y confiesa q u e n o t i e n e otro fiu n i otro objeto que c o n s e g u i r l a b i e n a v e n t u r a n z a d e t o d o s s u s hijos, con el auxilio d e los m e d i o s que le dio J e s u c r i s t o , l a g r a c i a , los s a c r a m e n t o s , l a p r c t i c a de t o d a s l a s v i r t u d e s , y p r i n c i p a l m e n t e el a m o r D i o s y al p r g i m o . 4. E l D i v i n o F u n d a d o r de e s t a I g l e s i a h a b i a r e p e t i d o c a d a m o m e n t o que E l h a b i a v e n i d o d a r l a v i d a s u s ovejas, esto es, s u s fieles. T o d a su d o c t r i n a , p r e c e p t o s , consejos y s a c r a m e n t o s s e d i r i g e n e s t e fin. D e a q u s e infiere, q u e solo en l a v e r d a d e r a I g l e s i a de J e s u c r i s t o p u e d e c o n s e g u i r s e l a s a l v a c i n . 5. E s t a I g l e s i a e s t edificada sobre el fundamento de los Apstoles y de los Profetas, y de u n a m a n e r a e s p e c i a l sobre su jefe Pedro ( 1 ) . J e s u c r i s t o l l a m los A p s t o l e s y los escogi p a r a s u s M a t h . X V I , 18.
(1) Tu es Petrus, et super Itane petram cedificabo Ecclesiam meam.

CATLICO.

269

discpulos, l o s h i z o d e p o s i t a r i o s d e s u d o c t r i n a , l e s confiri su a u t o r i d a d , y l e s envi, e n s e a r t o d a s l a s g e n t e s q u e g u a r d a s e n t o d a s l a s cosas q u e E l h a b i a m a n d a d o . El que creyere y fuere bautizado, ser salvo, mas el que no creyere, ser condenado (1).

T a l es el o r i g e n d e l a I g l e s i a y el fin d e s u i n s t i t u c i n .

11.

Divinidad de la Iglesia probada por su propagacin

2i.

L a I g l e s i a , d i v i n a p o r s u F u n d a d o r y p o r e l objeto q u e est, d e s t i n a d a , t i e n e s u favor o t r o s m u c h o s a r g u m e n t o s q u e a t e s t i guan su divinidad. E s c i e r t o q u e la I g l e s i a d e C r i s t o se p r o p a g en b r e v e t i e m p o p o r t o d o el u n i v e r s o : esto no p u d o s u c e d e r sin u n auxilio e n t e r a mente divino: luego, etc. 1. J e s u c r i s t o h a b i a p r e d i c h o que su Evangelio seria anunciado en breve por toda la tierra. E f e c t i v a m e n t e , p o c o s aos d e s p u s d e su a s c e n s i n los Cielos, e s c r i b i a S a n P a b l o los R o m a n o s que su f era anunciada por todo el mundo, y los Colosenses, que el
Evangelio creca y fructificaba en lodo el universo.

S a b e m o s p o r los e s c r i t o r e s , t a n t o e c l e s i s t i c o s como p r o f a n o s de los siglos I y I I , que el cristianismo se h a b i a extendido m s a l l d e l a d o m i n a c i n r o m a n a . S a n J u s t i n o se g l o r i a b a de q u e n o h a b a p u e b l o , p o r i g n o r a n t e q u e fuese e n a r t e s y a g r i c u l t u r a , n i a u n t r i b u e r r a n t e , q u e no a d o r a s e J e s u c r i s t o ; y T e r t u l i a n o d e c a e n r g i c a m e n t e q u e los c r i s t i a n o s l l e n a b a n todo el imperio, y q u e si se a p a r t a s e n c u a l q u i e r a l u g a r d e l u n i v e r s o , el i m p e r i o q u e d a r a r e d u c i d o u n a s o l e d a d , p u e s e r a n l a m a y o r p a r t e d e los ciud a d a n o s . E s t a p r o p a g a c i n es u n hecho histrico que nadie niega. 2. T e n e m o s , p o r lo t a n t o , q u e el m u n d o i d l a t r a se hizo c r i s t i a n o , q u e el u n i v e r s o e n t e r o c a m b i de r e l i g i n , d e culto, de l e y e s , d e opiniones, d e s e n t i m i e n t o s , d e i n t e r e s e s , d e i n c l i n a c i o n e s , de hbitos y de costumbres. E s t e resultado, tan sorprendente y r p i d o , e s divino, p u e s s e c o n s i g u i sin n i n g n m e d i o h u m a n o , y a u n p e s a r de todos los o b s t c u l o s h u m a n o s . P a r a c o m p r e n d e r

(1) M a r c . X V I , 16. ,'2) Este a r g u m e n t o tiene u n a doblo fuerza: 1." P o r la n a t u r a l e z a del hecho en s mismo, consideradas todas las circunstancias. 2. P o r ser el cumplimiento de v a r i a s profecas.Vase F r a y s i n o u s , Conferencia X.Bergier, artculo Cristianismo.Cant, Hist. Univ., tomo I I , poc. VI, cap. 26, a u n q u e este v a demasiado lejos en la apreciacin de las causas h u m a n a s que p u d i e r o n contribuir la p r o p a g a c i n d e l Evangelio.

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b i e n esto, es p r e c i s o t r a s l a d a r n o s a l m o m e n t o de l a p r e d i c a c i n del Evangelio y considerar todas sus circunstancias. E r a p r e c i s o e n s e a r los s a b i o s p o r los i g n o r a n t e s , v e n c e r los p o d e r o s o s p o r h o m b r e s d b i l e s , d e s t r u i r l a r e l i g i n h a b i d a , q u e es lo que m s t e n a z m e n t e a m a y defiende el h o m b r e , r e l i g i n q u e f a v o r e c i a t o d a s l a s pasiones, p a r a p l a n t e a r s o b r e sus r u i n a s o t r a r e l i g i n nueva que l a s combatia, y e c h a n d o p o r t i e r r a todos los dioses d e l Olimpo, h a c e r a d o r a r J e s u c r i s t o , q u e e n a p a r i e n c i a e r a u n m a l h e c h o r j u d o m u e r t o a f r e n t o s a m e n t e en u n a cruz: e r a p r e c i s o a t r a e r l a m u l t i t u d c o m b a t i e n d o sus vicios, g a n a r s e d i s cpulos p r o m e t i n d o l e s sufrimientos, oprobios, d e s p r e c i o s , p e r s e c u c i o n e s y la m u e r t e m i s m a . T o d o esto e r a h u m a n a m e n t e i m p o sible: y esto es lo q u e s u c e d i , y l a l o c u r a de la cruz triunf del universo. 3. D e c u a l q u i e r m o d o q u e se c o n s i d e r e l a religin, b i e n e n l a s p e r s o n a s de los que p r i m e r o l a a n u n c i a r o n , b i e n en l a d o c t r i n a q u e e n s e a , b i e n en los m e d i o s e m p l e a d o s , b i e n en los q u e h a b a n d e creerla, b i e n en l a poca que a p a r e c i , es preciso c o n v e n i r en q u e d e s d e su o r i g e n todo e s t a b a c o n t r a ella y n a d a su f a v o r , de s u e r t e que h u b i e r a d e b i d o s u c u m b i r y p e r e c e r , si u n a m a n o div i n a n o l a h u b i e s e sostenido. 4. E l C r i s t i a n i s m o n a c i e n t e t e n i a c o n t r a s s u s m i s m o s p r e d i c a d o r e s . E s t o s e r a n j u d o s , q u e i n s p i r a b a n los r o m a n o s u n a a v e r s i n e x t r e m a ; e r a n p o b r e s , i g n o r a n t e s , groseros, d e s p r e c i a b l e s s e g n todo su exterior, quienes n a t u r a l m e n t e h a b a de r e c h a z a r u n m u n d o soberbio, c o r r o m p i d o y d e s d e o s o . T e n i a c o n t r a s s u p r o p i a d o c t r i n a ; i n c o m p r e n s i b l e y h u m i l l a n t e p a r a el e n t e n d i m i e n t o , s e v e r a en d e m a s a , r e p u g n a n t e p a r a el corazn, que d e b i a n a t u r a l m e n t e s e r r e c h a z a d a p o r el o r g u l l o y la sensualidad. T e n i a c o n t r a s el odio de los s a c e r d o t e s p a g a n o s , l a s c a l u m n i a s que estos d i s e m i n a r o n , l a s o b e r b i a y las b u r l a s de los filsofos, l a p r e v e n c i n d e los p u e b l o s y l a s p e r s e c u c i o n e s d e c l a r a d a s d e los p r n c i p e s , q u e c o n s i d e r a b a n los cristianos como u n p e l i gro pblico. T e n i a c o n t r a s la m i s m a poca en que a p a r e c i , que fu en el siglo de A u g u s t o , el siglo m s civilizado, ms ilustrado y ms d e l i c a d o , en que R o m a e r a l a s e o r a del m u n d o p o r s u s a r m a s , y su m a e s t r a p o r s u s e n s e a n z a s , p o r sus l e y e s y h a s t a p o r s u s m o d a s ; p e r o u n siglo al m i s m o t i e m p o el m s escptico, el m s disoluto y el m s corrompido ( 1 ) . 3So t e n i e n d o , p u e s , su favor el C r i s t i a n i s m o n a d a de lo q u e a s e g u r a el b u e n xito de l a s e m p r e s a s h u m a n a s , sino e s t a n d o t o d o (1) Vase el horrible cuadro de este siglo que h a c e el A b a t e G a u m e , Catecismo de perseverancia, tom. V. p g s . 95 y siguientes, y en la Historia de la sociedad domestica, cap. V I H y siguientes del lib. I .

E AO GA L PL S OIT

CATLICO.

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c o n t r a l, p r e o c u p a c i o n e s del e n t e n d i m i e n t o , p a s i o n e s del c o r a zn, fuerza d e l a s c o s t u m b r e s , a u t o r i d a d del ejemplo poltico d e los Gobiernos, s e fund, p e s a r d e todo, en t a n b r e v e t i e m p o : p o r c o n s i g u i e n t e , e s t e triunfo del C r i s t i a n i s m o es el m o n u m e n t o e t e r n o d e su d i v i n i d a d . I I . P a r a e m p a a r l a g l o r i a q u e r e s u l t al C r i s t i a n i s m o d e l b e c b o de su e s t a b l e c i m i e n t o , los i n c r d u l o s c r e e n e x p l i c a r l o t o d o con l a s p a l a b r a s prestigio de la novedad, fanatismo, credulidad y
supersticin, extensin tendencia de los filsofos al misticismo, y la unidad y

del i m p e r i o r o m a n o . Se responde: (a) A u n c u a n d o u n a d o c t r i n a sea n u e v a , n o a d q u i e r e con f a c i l i d a d proslitos si n o se h e r m a n a con los g u s t o s y l a s i n c l i n a c i o n e s d e a q u e l l o s q u i e n e s se a n u n c i a . (b) L o s f a n t i c o s son violentos, y los c r i s t i a n o s n o s u p i e r o n o t r a cosa q u e morir r e s i g n a d o s . U n a d o c t r i n a q u e de l a molicie p a g a n a c o n v i e r t e los h o m b r e s l a a u s t e r i d a d c r i s t i a n a h a c i n doles m s i l u s t r a d o y mejores, puede l l a m a r s e fanatismo? (c) E n l u g a r de u n a e x c e s i v a c r e d u l i d a d , d o m i n a b a en a q u e l t i e m p o un escepticismo a b s o l u t o . L o s filsofos se b u r l a b a n d e los A p s t o l e s y do s u d o c t r i n a . "Tambin nosotros, decia T e r t u l i a n o
en su A p o l o g a , nos como se hoy hacen.,, lo burlamos hacis en vosotros. algn Los tiempo de la doctrina no nacen criscristiana, tianos, hombres

(d) L o q u e s e dice d e l a t e n d e n c i a de los filsofos a l m i s t i cismo, q u e d a d e s t r u i d o con solo t e n e r en c u e n t a l a c o r r u p c i n de estos, y que fueron los m a y o r e s e n e m i g o s d e los cristianos. (e) P o r ltimo, si l a e x t e n s i n d e l i m p e r i o r o m a n o p u d o favor e c e r l a difusin de l a n u e v a doctrina, p u d o t a m b i n c o n t r i b u i r d e s t r u i r l a en l a s p e r s e c u c i o n e s g e n e r a l e s . I I I . S i l a p r o p a g a c i n de u n a d o c t r i n a p r u e b a su c a r c t e r div i n o , se d i r , l u e g o s e r p r e c i s o r e c o n o c e r este c a r c t e r en el m a h o m e t i s m o y en el p r o t e s t a n t i s m o , q u e t a m b i n se p r o p a g a r o n con s u m a c e l e r i d a d . Se r e s p o n d e , que l a fuerza de n u e s t r o a r g u m e n t o n o consiste p r e c i s a m e n t e en l a p r o p a g a c i n m a t e r i a l , sino en l a s c i r c u n s t a n cias q u e h e m o s i n d i c a d o y o b s t c u l o s que fu preciso v e n c e r . E l m a h o m e t i s m o favoreca t o d a s l a s p a s i o n e s , j u s t i f i c a b a t o d o s los excesos y p e r m i t a el m s g r o s e r o s e n s u a l i s m o ; no es e x t r a o , p o r lo t a n t o , que h i c i e r a p r o s l i t o s . A d e m s s e p r o p a g p o r l a fuerza de l a s a r m a s y p o r m e d i o d e l a i m p o s t u r a y el f r a u d e . S u s v i c t o r i a s d e j a n d e a s o m b r a r n o s , si a t e n d e m o s al e s t a d o en q u e e n t o n c e s se h a l l a b a el O r i e n t e , d e b i l i t a d o el i m p e r i o r o m a n o y el d e los p e r s a s p o r c o n t i n u a s y s a n g r i e n t a s g u e r r a s , c o m p u e s t o d e u n a m e z c l a de t o d a clase d e p u e b l o s b r b a r o s , t r a c i o s , i s a u r o s , a r m e n i o s , s r m a t a s , etc.; y los odios e n t r e l a s s e c t a s h e r t i c a s , n e s t o r i a n o s , a r r a n o s , coitos y otros; t o d o lo c u a l f a c i l i t a b a s o b r e -

272

m a n e r a l a s c o n q u i s t a s de u n p u e b l o fiero, e x c i t a d o p o r el f a n a t i s m o y l a e s p e r a n z a del s a q u e o ( 1 ) . .Por lo t a n t o , no t i e n e p a r i d a d a l g u n a con l a p r o p a g a c i n d e l C r i s t i a n i s m o . R e s p e c t o al p r o t e s t a n t i s m o , d i r e m o s con P e r r o n e que sinndo u n a n e g a c i n , no significa o t r a cosa s u p r o p a g a c i n , sino u n a g r a n defeccin m s b i e n que u n a difusin propiamente dicba. Pero de t o d o s modos, se e x p l i c a p o r c a u s a s p u r a m e n t e h u m a n a s , a l g u n a s d e ellas n a d a h o n e s t a s . H a c i a t i e m p o e s t a b a n a g i t a d o s los n i m o s p o r motivos d i v e r s o s q u e n o son d e este l u g a r . L a d e s m o r a l i zacin del Clero y del p u e b l o , el d e s c o n t e n t o d e los s u b d i t o s con l o s p r n c i p e s , y los f r e c u e n t e s a b u s o s , h a c i a q u e s e p i d i e s e g r i t o s la r e f o r m a ; p o r lo c u a l fu m u y fcil los a u t o r e s del p r o t e s t a n t i s m o c o n m o v e r con e s t e p r e t e x t o t o d a l a I g l e s i a . A d e m s , el p r o t e s t a n t i s m o h a l a g a b a l a s p a s i o n e s , s u p r i m i e n d o l a s cosas m s a r d u a s d e l a r e l i g i n catlica, a b o l i e n d o l a confesin, los a y u n o s , el c e l i b a t o (2), c o n c e d i e n d o l i b e r t a d d e p e c a r (3) y s a c u d i e n d o el y u g o d e t o d a a u t o r i d a d . Y p a r a t o d a s e s t a s i n n o v a c i o n e s c o n t a b a con el favor y p r o t e c c i n d e los p r n c i p e s , q u e c o n c e d a n pi'ivilegios los a p s t a t a s , al p a s o q u e p e r s e g u a n l o s que p e r m a n e c a n a d h e r i d o s al Catolicismo ( 4 ) . E s t a a c t i t u d de los p r n c i p e s es u n a d e l a s c a u s a s p r i n c i p a l e s de l a difusin del p r o t e s t a n t i s m o , p u e s v e i a n en l u n p o d e r o s o e l e m e n t o p a r a s a c i a r su a v a r i c i a y s u a m b i c i n . E s t a , h a c i n d o s e s o b e r a n o s i n d e p e n d i e n t e s del e m p e r a d o r , y a q u e l l a , a p o d e r n d o s e d e los b i e n e s eclesisticos, como en efecto lo h i c i e r o n . " E l v e r d a d e r o m o t i v o de l a r e f o r m a , dice H u m e , fu l a codicia d e a p o d e r a r s e de la p l a t a y a l h a j a s de l a s I g l e s i a s , , (o). E l m i s m o J u r i e u , t e s t i g o n a d a sospechoso, confiesa q u e es i n d u d a b l e q u e l a r e f o r m a se hizo p o r l a a u t o r i d a d de los p r n c i p e s . S e g n F e d e r i c o el G r a n d e , el p r o t e s t a n t i s m o fu o b r a en A l e m a n i a del nteres, en I n g l a t e r r a de l a concupiscencia, y en F r a n c i a d e l a novedad (6). por Gagnier, y l a dice q u e M a h o m a emple t r e s medios p a r a p r o p a g a r su religin: 1. Sortilegios, i m p o s t u r a s y falsedades. 2. L i b e r t a d de conciencia, no considerando l a religin sino en el corazn y en la sensualidad. 3." L a s a r m a s y l a violencia, m a n d a n d o dar m u e r t e todos los que n o creyesen, y n o disputar en n i n g n caso. Compendio de la historia de los sarracenos. (2) L o s Sacerdotes y Religiosos relajados a b r a z a r o n con p r e s t e z a el p r o t e s t a n t i s m o , que les p e r m i t i a d a r r i e n d a suelta sus pasiones y contraer enlaces sacrilegos. P o r eso dijo festivamente E r a s m o que
Refutacin del la Reforma

E AO GA L PL S OIT

(1)

Vase

Vida de Mahoma, por P r i d e a u x . I d . Alcorn, por Maracci.M. B e r g e r o n

Sabido es el dicho de L u t e r o : l'ecca fortiler, E s t o es u n a consecuencia lgica del principio de la

(3)

termin

siempre

en matrimonio,

como

las

s i a , perodo 3.
(5) (6) Historia Memoires

(4)

V.

C o b b e t , Historia

de la Reforma.^-Alzog.

comedias. sed crede sola fe Historia de

fortius. justificante. la Igle-

de Isabel, cap. IV. de Hrandebourg.

CATLICO.

273

111.

Divinidad de la Iglesia probada por su conservacin. L a v i d a de l a I g l e s i a h a s i d o u n a c o n t i n u a l u c h a . P e r s e c u c i o nes, h e r e g a s , cismas, defecciones, c a l u m n i a s , t r a i c i o n e s , i n t e r e ses, pasiones, t o d o se h a p u e s t o en j u e g o c o n t r a ella, y p e s a r d e todo, s u b s i s t e m s floreciente c a d a d i a . E s t e es u n h e c h o h u m a n a m e n t e i n e x p l i c a b l e . L o s m s slidos i m p e r i o s se h a n d e s m o r o nado por causas menores que las que h a n combatido la Iglesia. L u e g o l a conservacin d e e s t a es o b r a d e l p o d e r divino. N o i n s i s t i m o s en este p u n t o , r e s e r v a n d o s u d e s a r r o l l o p a r a l a q u i n t a p a r t e d e e s t a o b r a , d o n d e r e m i t i m o s a l lector. IV. Divinidad de la Iglesia probada por los milagros y profecas. Y a h e m o s d e m o s t r a d o ( 1 ) q u e los m i l a g r o s y p r o f e c a s s o n el sello d e l a d i v i n i d a d , y q u e l a d o c t r i n a q u e t i e n e favor s u y o e s t a s g a r a n t a s n o p u e d e m e n o s de s e r d i v i n a . L a p r o p a g a c i n y e s t a b l e c i m i e n t o d e la I g l e s i a s u c e d i con m i l a g r o s sin ellos; en el p r i m e r caso, es d i v i n a ; e n el s e g u n d o caso, este h e c h o , c o n s i d e r a d a s t o d a s s u s c i r c u n s t a n c i a s , s e r i a el m a y o r de los m i l a g r o s . A s a r g i a e n su t i e m p o S a n A g u s t n . Jesucristo obr una multitud de milagros para probar su misin d i v i n a y e s t a b l e c e r su I g l e s i a s o b r e u n a b a s e slida. E s t o s m i l a g r o s fueron reconocidos por los m i s m o s j u d o s y p a g a n o s , a u n q u e t r a t a b a n de d e s v i r t u a r l o s a t r i b u y n d o l o s i n t e r v e n c i n d i a b l i c a . "Es preciso no tener vergenza, dice B a y l e , para negar
"los milagros del Evangelio.,,

A l e n v i a r s u s A p s t o l e s p o r t o d a l a t i e r r a p r e d i c a r su E v a n g e l i o y e s t a b l e c e r su I g l e s i a , l e s dio l a p o t e s t a d d e h a c e r
m i l a g r o s . Estas lanzarn enfermos, Ellos firmando demonios, etc. predicaron su doctrina en seales seguirn lenguas parles, los los que creyeren: en mi nombre y (2). los conhablarn todas por desconocidas, obrando que el Seor acompaaban curarn en ellos

E s t a promesa se cumpli bien pronto la letra.

milagros

D e s d e e n t o n c e s j a m s h a n f a l t a d o m i l a g r o s en la I g l e s i a . P a r a c o n v e n c e r n o s de ello, n o t e n e m o s m s que a b r i r l a historia.

(1)

Pg.

62 y sig.

olas

de

la

revelacin. 18

(2)

M a r c . X V I , 17, 20.

E L APOLOGISTA CATLICO.

274

de l a c o n v e r s i n d e todos los p u e b l o s del m u n d o y l a s vidas aut n t i c a s de los S a n t o s (1). Solo los m i l a g r o s o b r a d o s p o r S a n F r a n c i s c o J a v i e r en l a s I n d i a s , b a n l l e n a d o de a d m i r a c i n m u chos e s c r i t o r e s p r o t e s t a n t e s , que no h a n p o d i d o m e n o s de t r i b u t a r u n glorioso t e s t i m o n i o l a I g l e s i a , e x c l a m a n d o : Qu lstima que no haya sido de los nuestros! (2). L a s a c t a s d e c a n o n i z a c i n de S a n F r a n c i s c o d e S a l e s p r u e b a n q u e u n g r a n n m e r o de c a l v i n i s t a s r e c o n o c i e r o n y confesaron s u s m i l a g r o s . T o d o s los d i a s se e s t n h a c i e n d o canonizaciones, y e s t a s no p u e d e n t e n e r l u g a r s i n m i l a g r o s , a c r e d i t a d o s sin n i n g n g n e r o d e d u d a (3). N o s o t r o s m i s m o s somos t e s t i g o s d e los e s c l a r e c i d o s m i l a g r o s que en n u e s t r o s d i a s se h a d i g n a d o o b r a r el S e o r p o r i n t e r c e s i n de l a S a n tsima V i r g e n (4). Si en n u e s t r o s d i a s no son t a n f r e c u e n t e s como en los p r i m e r o s siglos, es p o r q u e no son n e c e s a r i o s p a r a n u e s t r a f, y p o r q u e t e n e m o s p a r a confirmarnos en ella el c u m p l i m i e n t o de l a s p r o fecas, q u e se e s t verificando p a l p a b l e m e n t e a n t e n u e s t r o s ojos. II. E f e c t i v a m e n t e se c u m p l i e r o n y s e c u m p l e n a c t u a l m e n t e e n l a I g l e s i a l a s p r o f e c a s del A n t i g u o y del N u e v o T e s t a m e n t o . H a q u a l g u n a s de l a s m s n o t a b l e s : L a vocacin de los gentiles fu a n u n c i a d a p o r t o d o s los P r o f e tas, d e s d e Moiss h a s t a M a l a q u a s . L a e x i s t e n c i a a c t u a l d e l a I g l e s i a es su m s claro c u m p l i m i e n t o . L a reprobacin de los judos es otro h e c h o a n u n c i a d o r e p e t i d a s v e c e s y a c r e d i t a d o por la h i s t o r i a de 19 s i g l o s . Y al m i s m o t i e m p o , la c o n s e r v a c i n m a r a v i l l o s a de este p u e b l o , d i s p e r s o p o r t o d a s l a s n a c i o n e s , es u n a p r u e b a d e q u e se c u m p l i r l a profeca d e que al fin p e r t e n e c e r el mismo l a v e r d a d e r a I g l e s i a y form a r con n o s o t r o s un solo rebao con un solo pastor. E l e s t a b l e c i m i e n t o de u n sacrificio y de u n sacerdocio nuevo, p r i v a n d o de l la. t r i b u de L e v p a r a d r s e l o l a s n a c i o n e s , es otra n o t a b l e profecia c u m p l i d a en la I g l e s i a . D e la m i s m a m a n e r a se h a n c u m p l i d o l a s profecas r e l a t i v a s
la destruccin de la fecundidad idolatra, la conversin de los reyes, la

E AO GA L PL S OIT

maravillosa

de l a I g l e s i a , su

universalidad,

su

visibi-

(1) Merecen especial mencin las Vidas de los S a n t o s , por B u t l e r . E l don de milagros en la Iglesia es un hecho acreditado jjor toda la historia. (2) Vase su vida, por e l P . "Rouhours. (3) L a severidad de la I g l e s i a catlica en a d m i t i r los m i l a g r o s p a r a la canonizacin de los Santos, h a llenado de admiracin los mismos p r o t e s t a n t e s , y r e g u l a r m e n t e h a sido causa de que m u c h o s se conviertan.Vase Bened. X I V , De Uenlif. et Canonizat. Sanctor u m , lib. I V . Trescientos testigos j u r d i c a m e n t e examinados, atestig u a r o n los m i l a g r o s de San F e l i p e N e r i . (4) T e s t i g o s L a Saleta, Lourdes, R i m i n i , etc., etc.

CATLICO. lidad

275

y perpetuidad. N o h a y m s que leer los P r o f e t a s y c o m p a r a r l o s con l a h i s t o r i a e c l e s i s t i c a , y q u e d a r e m o s llenos de a d m i r a c i n v i e n d o el e x a c t o c u m p l i m i e n t o d e todos s u s v a t i c i n i o s . P o r l t i m o , todos e s t a m o s p r e s e n c i a n d o el c u m p l i m i e n t o p a l p a b l e d e la p r o m e s a d e N u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o , de q u e las puerdel ella infierno hasta la no prevalecern de contra los la siglos. Iglesia... Lo que porque l est pacon consumacin siempre ha

tas

s a d o , y lo q u e p a s a en la a c t u a l i d a d con los e n c a r n i z a d o s a t a q u e s q u e se h a c e n l a I g l e s i a , es l a p r u e b a m s e v i d e n t e d e l a v e r d a d de este orculo (1).

III. de milagros: Todas las sectas separadas de la Iglesia catlica carecen

p r u e b a e v i d e n t e de q u e no t i e n e n su favor l a proteccion d i v i n a , de que se glora con r a z n l a I g l e s i a catlica, y esta es la sola v e r d a d e r a I g l e s i a de C r i s t o . L o s h e r e j e s no h a n p o d i d o j a m s r e s p o n d e r este a r g u m e n t o , q u e p r u e b a l a f a l s e d a d de s u s r e s p e c t i v a s s e c t a s . E u la h i s t o r i a de S a n G r e g o r i o de T o u r s , se lee q u e el rey de E s p a a L e o v i g i l d o , a r r i a n o , r e p r o c h a b a los O b i s p o s d e esta s e c t a p o r q u e no h a c i a n m i l a g r o s como los catlicos; y esta fu u n a de l a s c a u s a s q u e c o n t r i b u y e r o n en g r a n p a r t e que su hijo P e c a r e d o a b j u r a s e p i i b l i c a m e n t e el a r r i a n i s m o con todos los g o d o s de Espaa. S a b e m o s p o r l a h i s t o r i a e c l e s i s t i c a que u n Obispo a r r i a n o , l l a m a d o Cyrolo (el ao 4 8 4 ) , v i e n d o q u e los p r e l a d o s catlicos h a cian m u c h o s p r o d i g i o s , que d e b i l i t a b a n la c o n s t a n c i a de los d e su s e c t a , quiso e n s a y a r h a c e r l t a m b i n u n o , con el objeto de c o n firmar s u s sectarios. P o r el deseo e x t r e m o q u e t e n i a d e s a l i r bien en su e m p r e s a , dio c i n c u e n t a e s c u d o s d e oro un p o b r e h o m b r e , condicin d e q u e se fingiese ciego, y se hiciese l e n c o n t r a dizo su p a s o p o r l a p l a z a p b l i c a , r o g n d o l e en n o m b r e de D i o s que t u v i e s e b i e n p o n e r l e l a m a n o s o b r e sus ojos y d a r l e v i s t a . E f e c t i v a m e n t e , Cyrolo, a c o m p a a d o de t r e s Obispos c a t l i c o s , p a s como por c a s u a l i d a d por d e l a n t e del falso ciego, que empez e x c l a m a r con graneles voces: " T e n e d p i e d a d d e m i , s a n t o Obispo de Dios, os suplico que os d i g n e i s r e s t i t u i r m e la v i s t a , h a c i e n d o uso del p o d e r que h a b i s r e c i b i d o del Seor.,, P r a s e el h e r e j e al oir esto, y con g r a n nfasis, le dice: " E n p r u e b a de que l a que nosotros confesamos es la v e r d a d e r a , b r a n s e t u s ojos.,, Caso m a r a v i l l o s o ! Quiso D i o s c a s t i g a r en el acto t a m a a b l a s f e m i a i m p i e d a d , y dej v e r d a d e r a m e n t e ciego al q u e a n t e s h a b i a fingido serlo. E s p a n t a d o este infeliz con su d e s g r a c i a , public voces el a r d i d , p i d i e n d o D i o s p e r d n d e su p e c a d o y conjur los c a t licos p r e s e n t e s q u e t u v i e s e n p i e d a d de l. L o s O b i s p o s c a t l i c o s

(1) Vase m o n s e o r L e F r a n c de P o m p i n a n , Le Increiulil va'ncue par les prophelies.

con-

276

EL

APOLOGISTA

V i n d e m i a l , L o n g i n o y E u g e n i o , p e n e t r a d o s del m s vivo r e c o n o cimiento al Seor que de t a l modo se h a b i a d i g n a d o confundir l a b e r e g i a , r o g a r o n D i o s p o r a q u e l d e s g r a c i a d o . U n o de ellos hizos o b r e s u s ojos l a s e a l de la cruz, d i c i e n d o en a l t a voz: " E n el n o m b r e del P a d r e y del H i j o y del E s p r i t u S a n t o , t r e s p e r s o n a s d i s t i n t a s y u n solo D i o s v e r d a d e r o , que r e c o b r e n t n s ojos l a v i s t a q u e h a s perdido.,, A p e n a s a c a b e s t a s p a l a b r a s , se a b r i e r o n los ojos d e l ciego, y con este m o t i v o v i e r o n t o d o s c l a r a m e n t e l a fals e d a d del a r r i a n i s m o ( 1 ) . L o s p r o t e s t a n t e s no h a n sido m s a f o r t u n a d o s que los a r r a n o s , . p u e s lejos de o p e r a r m i l a g r o s , dice g r a c i o s a m e n t e E r a s m o , no han podido siquiera curar un caballo cojo. Lutero ensay una vez e x o r c i z a r uno d e s u s discpulos, p e r o estuvo p e l i g r o de s e r a h o g a d o p o r el demonio. A s lo refiere Stafilo, p r o t e s t a n t e y t e s t i g o ocular. O t r a vez i n t e n t r e s u c i t a r u n h o m b r e q u e h a b i a c a i d o en el a g u a , p e r o no p u d o c o n s e g u i r l o ( 2 ) . A u n fu m s p e s a d o e l chasco de C a l v i n o , u n a v e z q u e quiso h a c e r v e r q u e i b a r e s u c i t a r u n m u e r t o . H a b i a p e r s u a d i d o u n t a l B r u l e q u e se fingiera m u e r t o ; p e r o c u a n d o l l e g el m o m e n t o d e q u e h a b i a de r e a l i z a r s e el p r e t e n d i d o m i l a g r o , r e s u l t m u e r t o e f e c t i v a m e n t e (3), verific n d o s e la l e t r a el dicho de T e r t u l i a n o a c e r c a de los h e r e j e s de s u tiempo: que "los A p s t o l e s los m u e r t o s h a c i a n vivos; p e r o los h e r e j e s , de los vivos h a c i a n m u e r t o s (4). E l don de m i l a g r o s es p r i v i l e g i o e x c l u s i v o de la I g l e s i a c a t l i c a ; l u e g o sola esta es la n i c a v e r d a d e r a (5).

v.
Divinidad de la Iglesia probada por los mrtires (6). O t r o d e los a r g u m e n t o s m s gloriosos favor d e l a I g l e s i a c a t l i c a , es el testimonio d e los i n n u m e r a b l e s m r t i r e s q u e d i e r o n s u v i d a p o r ella. P o r eso los i n c r d u l o s h a n h e c h o t o d o s l o s e s fuerzos p a r a d e s v i r t u a r e s t a b r i l l a n t e d e m o s t r a c i n . l. E s u n h e c h o que i n n u m e r a b l e s m r t i r e s s e l l a r o n con s u s a n g r e l a v e r d a d d e l a r e l i g i n de J e s u c r i s t o . E s t o es, p o r u n a (1) Ensayo n e r a l , 1831.
(2)

sobre

la constitucin

de

la

Iglesia,

p o r u n Vicario ge-

Vita Calvini, cap. X I I I . Agnosco mxime virlutem (haereticorum), quia Aposlolos in versum mmulantur; illienim de morluis vivos faciebani; isli de vivs tuosfaciunt. D e Praescrip., cap. X X X . (5) V. Muzarelli, disert. sobre los milagros. (6) Vase B e r g i e r , Dice. Theol.. art. Mrtir y Martirio. In

(3) (4)

H . Bolsecus,

Oochleus, in Actis

Lulheri,

an.

1532.
permor-

CATLICO.

277

p a r t e , el c u m p l i m i e n t o d e u n a profeca, y por o t r a u n a p r u e b a d e que los a n i m a b a y sostena u n a v i r t u d d i v i n a . J e s u c r i s t o h a b a p r e d i c h o s u s discpulos que serian testigos ele l en Jerusalem,
y en ra toda que la .hulea serian y Samara, aborrecidos, y hasta perseguidos las extremidades y muertos por de la su tiernom-

bre ( 2 ) . E s t a profeca se h a c u m p l i d o l i t e r a l m e n t e en t o d o s los s i glos. 2. L o s m r t i r e s c r i s t i a n o s fueron en grandsimo nmero, por m u c h o que lo n i e g u e n y lo s i e n t a n los i n c r d u l o s . T c i t o refiere que en t i e m p o d e N e r n p a d e c i u n a gran multitud, y Eusebio dice que en t i e m p o de D o m i c i a n o sufrieron el m a r t i r i o muchsimos, y en tiempo de Diocleciano u n a multitud innumerable (3). L a s leyes s e v e r a s del imperio c o n t r a t o d a r e l i g i n n u e v a , los doc u m e n t o s histricos de todo g n e r o , l a s a p o l o g a s de Q u a d r a t o , A r s t i d e s , S a n J u s t i n o , T e r t u l i a n o y A t e n g o r a s , los l u g a r e s s u b t e r r n e o s ( l a s c a t a c u m b a s ) , d o n d e t e n a n q u e o c u l t a r s e los fieles, y d o n d e e r a n e n t e r r a d o s los m r t i r e s , y s o b r e todo diez p e r s e c u ciones g e n e r a l e s , las m s e n c a r n i z a d a s , en todo el imperio r o m a n o , p r u e b a n el g r a n n m e r o de los m r t i r e s catlicos. S a b i d o es que el p u e b l o p e d i a g r i t o s : Los cristianos las fieras! Pues los a b o r r e c a n como c a u s a de todas las c a l a m i d a d e s ptblicas ( 4 ) . 3. D e b e t e n e r s e en c u e n t a l a duracin de l a s p e r s e c u c i o n e s , l a s cuales p u e d e d e c i r s e que no se i n t e r r u m p i e r o n en los t r e s p r i m e r o s siglos. Solo l a persecucin de Diocleciano d u r diez aos c o n s e c u t i v o s y fu m s s a n g r i e n t a que l a s d e m s . E s t a s no se l i mitaban R o m a I t a l i a , sino que se e x t e n d a n por todo el i m p e rio, que a b r a z a b a entonces la m a y o r p a r t e del m u n d o conocido. 4. E s t r e m e c e p e n s a r los horrorosos tormentos que se h a c a n s u f r i r los m r t i r e s , sin m s r e g l a de proceso que la c r u e l d a d de los j u e c e s . T c i t o d e s c r i b e los h o r r o r e s de que fueron v c t i m a s d u r a n t e l a p e r s e c u c i n de N e r n , quien, e n v o l v i n d o l o s en p i e l e s e m p a p a d a s de pez y r e s i n a , los h a c i a s e r v i r p o r l a n o c h e como

(1),

(1; Act. I . S.Luc. X X I V . 4 3 . (2) Mat. X X I V , 0. (3,p H i s t . Eccles., lib. I I I . cap. X V I I I , y lib. V I I I , cap. I V . C o m p a r a la persecucin de Diocleciano ma g u e r r a civil. (4) A d e m s de las diez persecuciones s a n g r i e n t a s por todo el i m perio romano, debemos contar las de los persas fines del siglo IV, y especialmente de Sapor I I , que hizo m o r i r doscientos mil cristianos, segn dice Sozomeno; las de los arranos, las de los vndalos en frica, de los moros en E s p a a , de los sarracenos en diversos pases, las de los iconoclastas en Oriente, las del protestantismo en F r a n c i a , Alemania y el N o r t e de E u r o p a , y sobre todo en I n g l a t e r r a , y la de la revolucin francesa del 03. No olvidamos las crueles persecuciones de la Cochinchina y del J a p n . La s a n g r e de los m r t i r e s no cesa de r e g a r el rbol majestuoso del Catolicismo!

278

EL

APOLOGISTA

a n t o r c h a s p a r a a l u m b r a r s u s j a r d i n e s . S n e c a dice q u e se e m p l e a b a n t o d o g n e r o d e suplicios, todo lo que la barbarie humana pudo inventar. L i b a n i o refiere los t e m o r e s de los cristianos c u a n d o subi J u l i a n o al i m p e r i o , p u e s c r e i a n q u e a q u e l i n v e n t a s e otros t o r m e n t o s m s c r u e l e s que ser m u t i l a d o , m a c h a c a d o , q u e m a d o , e n t e r r a d o vivo, p u e s los emperadores precedentes haban empleado
estas clases de suplicios (1).

5. P o r eso l a constancia y la resignacin con q u e los m r t i r e s sufrieron t a n t o s t o r m e n t o s , p r u e b a n que e s t a b a n s o s t e n i d o a p o r u n a v i r t u d d i v i n a . M u c h o m s t o d a v a si se t i e n e p r e s e n t e que los m r t i r e s no e r a n s o l a m e n t e h o m b r e s r o b u s t o s , sino tiernos n i o s , d o n c e l l a s t m i d a s , y a n c i a n o s a c h a c o s o s y d b i l e s ; en u n a p a l a b r a , p e r s o n a s de todos sexos, edades, clases y condiciones; y q u e los s u f r a n p o r q u e q u e r a n , p u e s les b a s t a b a n e g a r q u e e r a n c r i s t i a n o s p a r a l i b r a r s e de ellos, y c a m b i a r s u s t o r m e n t o s en p l a c e r e s , en h o n o r e s y en e m p l e o s que se ofrecan los a p s tatas. D e a q u se infiere que los q u e h a n q u e r i d o c o m p a r a r los p r e t e n d i d o s m r t i r e s d e o t r a s r e l i g i o n e s con los de l a I g l e s i a c a t lica, n i s i q u i e r a e n t i e n d e n el v e r d a d e r o e s t a d o de l a cuestin, n i h a n c o n s u l t a d o l a h i s t o r i a , n i l a b u e n a f , ni al s e n t i d o comn. L a fuerza de n u e s t r o a r g u m e n t o n o ' consiste p r e c i s a m e n t e e n q u e m u c h o s h a y a n m u e r t o p o r J e s u c r i s t o , sino en t o d a s l a s circunstancias reunidas que hemos indicado. N i n g u n a causa hum a n a , n i e n t u s i a s m o , ni f a n a t i s m o , p u e d e e x p l i c a r el v a l o r , l a c o n s t a n c i a y la m u l t i t u d de los m r t i r e s c r i s t i a n o s . Se c o m p r e n d e q u e a l g u n o s h o m b r e s m u e r a n p o r f a n a t i s m o en a l g u n a poca y en a l g n p a s d e t e r m i n a d o ; p e r o no se c o m p r e n d e que m u e r a n miles y m i l e s de p e r s o n a s en d i v e r s o s t i e m p o s , p a i s e s y l u g a r e s p o r l a m i s m a c a u s a y con l a m i s m a decisin. E l f a n a t i s m o p u e d e p r o d u c i r u n a excitacin p a s a j e r a ; p e r o los m r t i r e s del Catolicismo e s t n d a n d o su v i d a p o r su f h a c e y a diez y n u e v e siglos. L o s m o d e r n o s m r t i r e s del J a p n y de la C h i n a h a n m u e r t o con el m i s m o e s p r i t u que los del t i e m p o d e . Diocleciano. E l f a n a t i s m o es propio de c a r a c t e r e s violentos y o b c e c a d o s , . p e r o no d e a n c i a n o s Obispos, filsofos i l u s t r a d o s , m a g i s t r a d o s s a bios, y n i o s y doncellas d e l i c a d a s . E l f a n a t i s m o p r o d u c e u n a e x c i t a c i n s u p e r s t i c i o s a y l l e n a de a u d a c i a ; p e r o los m r t i r e s sufran con p a c i e n c i a y con a l e g r a , m a n i f e s t a n d o e n t r e los m s dolorosos suplicios u n a d u l z u r a , u n a t r a n q u i l i d a d de e s p r i t u , u n a f v i v a y u n a c a r i d a d q u e a d m i r a b a .

(1) Tcito, Annal. lib. X V , cap. 44,Sneca, E p i s t . X I V . L i b a nio, in Parentali in Julianum, n m . 58.

y c o n m o v a los m i s m o s v e r d u g o s , q u e f r e c u e n t e m e n t e s e c o n v e r t a n al Cristianismo, convencidos de l a d i v i n i d a d d e a q u e l l a r e l i g i n que s a b i a i n s p i r a r t a l s e r e n i d a d a n t e l a m u e r t e . P o r lo t a n t o , no h a y c o m p a r a c i n a l g u n a e n t r e los m r t i r e s c r i s t i a n o s y los p r e t e n d i d o s m r t i r e s d e o t r a s r e l i g i o n e s , l o s j a p o n e s e s , que se a r r o j a n s e r a p l a s t a d o s p o r el c a r r o de s u D i o s , y l a s v i u d a s de B e n g a l a , q u e se a r r o j a n l a p i r a d e s u s m a r i d o s p a r a e v i t a r l a d e s h o n r a . U n a cosa es d a r s e l a m u e r t e p o r s u p e r s t i c i n , y o t r a s u f r i r l a con v a l o r p o r d e f e n d e r s u r e l i gin ( 1 ) . E s t o solo es p r o p i o de la I g l e s i a catlica, y p o r eso ella sola t i e n e v e r d a d e r o s mrtires, v e r d a d e r o s t e s t i g o s , p o r q u e es l a n i c a q u e se funda en u n a c e r t i d u m b r e m o r a l infalible, sea p o r l o s d o g m a s , sea p o r los h e c h o s . E l l a e n s e a d a r l a v i d a p o r u n motivo s o b r e n a t u r a l , y de u n m o d o s u p e r i o r l a d e b i l i d a d d e n u e s t r a n a t u r a l e z a (2).

CT LO AC . I

279

CAPITULO II.

POEAE D L I L SA R PDDS E A GE I . I
J e s u c r i s t o i n s t i t u y su I g l e s i a como u n i n d i v i d u o m o r a l , q u e v i v e y o b r a en el t i e m p o . T i e n e , p o r lo t a n t o , su c a r c t e r p e c u l i a r , s u s p r o p i e d a d e s c o n s t i t u t i v a s , n e c e s a r i a s p a r a ser lo q u e es y p o d e r c u m p l i r su m i s i n d i v i n a . S i e n d o u n a s o c i e d a d p a r a p r o fesar l a v e r d a d e r a r e l i g i n d e J e s u c r i s t o , u n a s o c i e d a d c o m p u e s t a de h o m b r e s , d e b e ser una, visible y perpetua. U n a en el s e n t i d o de nica y singular, como lo es u n cuerpo con su cabeza, como lo es l a v e r d a d y la r e d e n c i n ; visible, p a r a q u e p u e d a ser c o n o c i d a y a b r a z a d a p o r todos, y perpetua, p a r a q u e e x t i e n d a s u accin t o d o s los t i e m p o s ( 3 ) . D e m o s t r a r e m o s b r e v e m e n t e q u e e f e c t i v a m e n t e son e s t a s l a s p r o p i e d a d e s d e l a I g l e s i a , lo c u a l s e r v i r p a r a q u e c a i g a n p o r t i e r r a m u c h o s e r r o r e s que se f u n d a n en u n a i d e a i n e x a c t a f a l s a sobre esta materia. (1) L o s llamados m r t i r e s de las sectas m e r e c a n el suplicio p o r sus delitos en su m a y o r p a r t e , y h u b i e r a n evitado la m u e r t e si h u bieran podido. Ellos e r a n m s bien m r t i r e s de su opinin particular y de su tenacidad que de su religin. (2) Balines, Cartas un escplico, c a r t a 5 . , h a t r a t a d o este p u n t o con m u c h a fuerza, concisin y elegancia. (3) L a unidad, como propiedad de la Iglesia, no h a de confundirse con la unidad como nota. L o mismo decimos de la perpetuidad y la indefectibilidad: esta afecta al modo invariable de ser, y aquella la duracin.
a

280

EL

APOLOGISTA

1-

Unidad de la Iglesia. E s t e p u n t o e s t a n i m p o r t a n t e como c l a r o . P r o b a r su v e r d a d , es h e r i r m o r t a l m e n t e t o d a s l a s s e c t a s y d e m o s t r a r s u f a l s e d a d . l. L a u n i d a d d e l a I g l e s i a es el f u n d a m e n t o d e s u v e r d a d . L a I g l e s i a es u n a , dice m u y b i e n P e r r o n e , como es u n a l a r e l i gin, y u n a l a f q u e J e s u c r i s t o ense, y quiso q u e los h o m b r e s p r o f e s a s e n . P e r o l a r e l i g i n , como la f y como l a v e r d a d , es u n a i n d i v i s i b l e , y no a d m i t e n i n g u n a m e z c l a n i t r a n s a c c i n con el e r r o r l a falsedad, p u e s s e e x c l u y e n m u t u a m e n t e . P o r q u e l a v e r d a d , como o b s e r v a S a n A g u s t n , est quod ver est, y l a f a l s e d a d ,
quod ver non est. P o r lo t a n t o , los q u e se a p a r t a n de la f q u e

Jesucristo ense la Iglesia la sociedad que E l instituy, se a p a r t a n , p o r lo m i s m o , d e l a v e r d a d y d e l a u n i d a d . L u e g o l a I g l e s i a d e Cristo es e s e n c i a l m e n t e u n a , como es e s e n c i a l m e n t e u n a l a f y u n a l a v e r d a d . 2. Y , c i e r t a m e n t e el m i s m o J e s u c r i s t o l l a m a s u I g l e s i a un r e d i l , su r e i n o , su I g l e s i a ( 1 ) ; el A p s t o l dice que solo h a y un Seor, una f y un bautismo, y p o r eso d e b e n f o r m a r un cuerpo y un espritu todos los l l a m a d o s en una esperanza ( 2 ) . L o s smbolos n o s m a n d a n c r e e r l a Iglesia catlica. S i e m p r e s e h a b l a d e ella e n nmero singular, como linica q u e e s . 3. A d e m s , el m i s m o J e s u c r i s t o es c a b e z a d e l a I g l e s i a , d e
q u e es f u n d a d o r . El le puso por cabeza es la cabeza sobre toda la del cuerpo la de la Iglesia es (3). Dios (4). Iglesia, cual su cuerpo

A h o r a b i e n : u n a sola c a b e z a s u p o n e u n solo cuerpo; l u e g o l a I g l e sia es u n a . 4. T o d o s los h o m b r e s t i e n e n una n a t u r a l e z a , una razn, un fin y una m i s m a o b l i g a c i n d e c o n s e g u i r l o ; l u e g o d e b e n s e g u i r una m i s m a r e g l a , p r o f e s a r una m i s m a r e l i g i n , y p o r lo t a n t o form a r una misma s o c i e d a d I g l e s i a . L u e g o esta d e b e s e r u n a en todos tiempos y lugares. 5. " L a s p a l a b r a s religin, Iglesia, sociedad, dice B e r g i e r , n o s h a c e n c o m p r e n d e r , q u e a s como h a y e n t r e todos los c r i s t i a n o s u n solo i n t e r s , q u e es l a s a l u d e t e r n a , a s t a m b i n d e b e h a b e r e n t r e ellos u n a unin t a n e s t r e c h a como lo e x i g e este i n t e r s c o m n . U n a vez q u e J e s u c r i s t o estableci como medio d e l a salvacin l a f, l o s s a c r a m e n t o s y l a s b u e n a s o b r a s y l a disciplina q u e a r r e g l a l a s cos(1) (2) (3) (4) J o a n . X , 16. M a t h . X V I , 18, 28. E p h e s . IV, 5. Coloss. I, 18. E p h e s . I, 22.

CATLICO.

281

t u m b r e s , s e s i g u e q u e los m i e m b r o s d e l a I g l e s i a d e b e n e s t a r r e u n i d o s e n l a profesin d e la m i s m a f, en la p a r t i c i p a c i n de l o s m i s m o s s a c r a m e n t o s y en la obediencia los m i s m o s P r e l a d o s . L a d e s u n i n en u n o d e estos p u n t o s p r o d u c i r a la a n a r q u a y l a difer e n c i a d e r e l i g i o n e s , y d e s t r u i r a e s t a sociedad.,, 6. P o r lo t a n t o la I g l e s i a no p u e d e c a m b i a r . C u a l q u i e r a q u e i n t e n t a s e m u d a r l a forma e s e n c i a l d e la I g l e s i a e s t a b l e c i d a p o r J e s u c r i s t o , b a r i a una I g l e s i a nueva, como sucedi los p r o t e s t a n tes, q u e s e r i a d e l todo d i v e r s a d e la s o c i e d a d i n s t i t u i d a p o r C r i s t o . E n v a n o a p e l a n los p r o t e s t a n t e s sofismas y dificultades c a p ciosas p a r a no d a r s e p o r v e n c i d o s . E n vano dicen q u e l a s s e c t a s n o son sino d i v e r s a s f o r m a s de l a I g l e s i a una d e Cristo, como son,
p o r e j e m p l o , l a s d i v e r s a s Ordenes monsticas y sus reformas.

R e s p o n d e m o s que esto es a b s u r d o , p u e s seria lo m i s m o q u e a d m i t i r m u c b a s r e l i g i o n e s . L a v e r d a d es u n a y solo a d m i t e u n a f o r m a d e m a n i f e s t a r s e . L a s s e c t a s no profesan l a m i s m a f, y e s t n d i v i d i d a s y s e p a r a d a s , y a u n a l g u n a s son e n t e r a m e n t e contz arias: u n a s n i e g a n a l g u n o s a r t c u l o s d e f y o t r a s n i e g a n otros, y t o d a s e n conjunto n i e g a n t o d a la f de J e s u c r i s t o . L u e g o no p u e d e n s e r d i v e r s a s f o r m a s d e u n a m i s m a v e r d a d l a s q u e , c o n s i d e r a d a s en conjunto, l a d e s t r u i r a n c o m p l e t a m e n t e . J e s u c r i s t o solo i n s t i t u y una I g l e s i a p a r a que profesase toda su doctrina, y por consiguiente n a d a se p u e d e a a d i r q u i t a r esta, como lo h a c e n l a s s e c t a s . P o r eso, l a I g l e s i a , d e s d e el tiempo de los A p s t o l e s , tiene el n o m b r e d e catlica, p o r q u e a b r a z a el C r i s t i a n i s m o ntegro en todos l o s t i e m p o s y l u g a r e s , y e s t a es u n a p r o p i e d a d i n t r n s e c a y e s e n c i a l d e la I g l e s i a v e r d a d e r a d e Cristo, y no u n a forma accesoria y a c c i d e n t a l , como p r e t e n d e n los a d v e r s a r i o s . P e r o t o d a s l a s d e m s s o c i e d a d e s q u e profesan u n C r i s t i a n i s m o "parcial, d e b i e r o n p o r lo m i s m o t o m a r u n n o m b r e n u e v o y r e v e s t i r s e d e u n a forma p e c u l i a r s u y a , v g . , a r r a n o s , p e l a g i a n o s , l u t e r a n o s , que todos se a n u n c i a r o n como reformadores. A s e s , q u e s e s e p a r a r o n p o r completo d e l a I g l e s i a d e Cristo, d e la cual salieron, q u e e x i s t i a a n t e s q u e ellos, l a cual e r a n contrarios, y q u e d e s p u s c o n t i n u en e l m i s m o e s t a d o y v i g o r q u e a n t e s de la defeccin d e estos n o v a d o r e s , q u e d e j a r o n d e p e r t e n e c e r ella. Con q u v e r g e n z a s e c o m p a r a n l a s s e c t a s con l a s d i v e r s a s O r d e n e s r e l i g i o s a s q u e profesan la m i s m a f i n t e g r a y reconocen la m i s m a a u t o r i d a d y m a g i s t e r i o de la I g l e sia? E s t a s no h a n h e c h o o t r a cosa q u e d e d i c a r s e e s p e c i a l m e n t e l a p r c t i c a de a l g u n a v i r t u d d e t e r m i n a d a de los consejos e v a n glicos, p e r o con el consentimiento y a p r o b a c i n do la I g l e s i a .
-

I n s i s t e n , sin e m b a r g o , los p r o t e s t a n t e s , a p e l a n d o la distincin a r b i t r a r i a d e artculos fundamentales y no fundamentales, diciendo q u e p e r t e n e c e n la u n i d a d d e la I g l e s i a t o d o s los q u e c r e a n los a r t c u l o s f u n d a m e n t a l e s , a u n q u e r e c h a c e n todos los d e m s . A p r i m e r a v i s t a a p a r e c e el a b u s o d e esta distincin q u e d e s t r u y e la i n t e g r i d a d d e la f y la h a c e d e p e n d e r d e a p r e c i a c i o n e s y c a p r i c h o s

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h u m a n o s . P e r o los sincrefcistas conciliadores, como E r a s m o , C a s a n d e r , J o r g e Calixto, L o c k e y otros se h a n a g a r r a d o e s t a d i s tincin como u n a t a b l a d e s a l v a c i n , l i s o n j e n d o s e de p o d e r concil i a r de este modo l a s d i f e r e n t e s c o m u n i o n e s c r i s t i a n a s , o b l i g n d o l a s t o l e r a r s e u n a s o t r a s t o d o s los e r r o r e s q u e no p a r e z c a n fundam e n t a l e s . J u r i e u se vali t a m b i n d e l a m i s m a distincin p a r a e s t a b l e c e r s u s i s t e m a d e l a u n i d a d de l a I g l e s i a , y defendi q u e l a s d i f e r e n t e s s o c i e d a d e s p r o t e s t a n t e s de E r a n c i a , I n g l a t e r r a , A l e m a n i a y Suecia, etc., no son m s q u e u n a m i s m a y sola I g l e s i a , a u n q u e d i v i d i d a s e n t r e s en m u c h o s a r t c u l o s de d o c t r i n a q u e c o n v i e n e n en u n a profesin d e f g e n e r a l de artculos fundamentales.

E AO GA L PL S OIT

P e r o esto es desconocer p o r completo lo que es unidad que, como i n d i c a la m i s m a p a l a b r a , e x c l u y e t o d a pluralidad diversidad. L a f es i n d i v i s i b l e ; se h a de profesar t o d a n t e g r a , s e h a d e n e g a r t o d a . T a m b i n es i n d u d a b l e que l a u n i d a d consiste e n l a profesin de u n a m i s m a f y en l a u n i d a d de r g i m e n , p o r q u e no p u e d e h a b e r u n c u e r p o sin c a b e z a , n i existir u n a s o c i e d a d s i n u n a a u t o r i d a d q u e d i r i m a l a s c u e s t i o n e s y corrija los e r r o r e s p a r t i c u l a r e s . L u e g o l a d i s t i n c i n de a r t c u l o s fundamentales es falsa y c o n t r a d i c t o r i a . P o r otro l a d o , es a b s u r d o el s u p o n e r que p u e d a f o r m a r s e l a u n i d a d con s e c t a s , de l a s que u n a s c r e e n como a r t c u l o s de f lo q u e l a s o t r a s d e s e c h a n como u n e r r o r , y q u e se c o n d e n a n y se a b o r r e c e n m u t u a m e n t e como h e r t i c a s . D e lo c u a l se infiere d e n u e v o la n e c e s i d a d de u n a a u t o r i d a d que nos g a r a n t i c e lo q u e h e m o s de creer y que sea l a n o r m a y r e g l a de la f. E s t a no p u e d e ser o t r a que l a I g l e s i a catlica. A s es, que el m i s m o J e s u c r i s t o m a n d a b s o l u t a m e n t e c r e e r t o d a s u d o c t r i n a , s i n q u i t a r ni a a d i r n a d a de ella, y c r e e r l a p o r m e d i o de la I g l e s i a q u e l h a b i a edificado. Ensead todas las gentes observar que os he mandado ( 1 ) . El no creyere ser condenado ( 2 ) . S a n P e d r o l l a m a los que n i e g a n a l g n p u n t o d e l a f sectas de perdicin (3V S a n P a b l o dice r e p e t i d a s v e c e s que e s t o s t a l e s h a n n a u f r a g a d o de l a f, que se h u y a d e ellos, q u e s e a n e x p u l s a d o s de l a I g l e s i a (4), y S a n J u a n n o q u i e r e aun que se les s a l u d e ( 5 ) . P o r eso, c u a n d o u n i n d i v i d u o m u c h o s h a n n e g a d o p u e s t o en d u d a a l g n d o g m a que l a I g l e s i a c o n s i d e r a como a r t c u l o d e f, esta n o h a e x a m i n a d o si t a l d o g m a e r a f u n d a m e n t a l no: h a

TDS L S CSS OA A OA

que

(1) M a t h , in fine. (2) M a r c . X V I , 16. (3) I I P e t r i . I I , 1, 10. (4) Galat. I, 8, V. 2.I T i m . I, 19.II T i m . I I , 17, y otros m u chos l u g a r e s . (5) J o a n , epist. I I , v. 10.

CATLICO.

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a n a t e m a t i z a d o los n o v a d o r e s y los lia e x p u l s a d o de su seno. P a r a l a I g l e s i a todos los d o g m a s son como f u n d a m e n t a l e s , p o r que no se p u e d e n e g a r u n o , c u a l q u i e r a que s e a , s i n q u e por u n a s e r i e de c o n s e c u e n c i a s l g i c a s c a i g a por t i e r r a t o d a la f, como s e p u e d e d e m o s t r a r con ejemplos n u m e r o s o s . Son e s l a b o n e s d e u n a cadena indisoluble. A d e m s , p o d e m o s p r e g u n t a r los sectarios: cules son esos a r t c u l o s f u n d a m e n t a l e s ? D i r n que son a q u e l l o s q u e e s t n c l a r a m e n t e r e v e l a d o s en l a S a g r a d a E s c r i t u r a . M a s e n este caso, cmo es q u e l a s d i f e r e n t e s s e c t a s p r o t e s t a n t e s no lian p o d i d o t o d a v a c o n v e n i r u n n i m e m e n t e en que t a l a r t c u l o es f u n d a m e n t a l y q u e t a l otro no lo es? S i n e m b a r g o , t a n leido l a S a g r a d a E s c r i t u r a y t o d a s s e l i s o n j e a n de e n t e n d e r su v e r d a d e r o s e n t i d o . L o que dice J u r i e u que u n a r e g l a p a r a conocer estos a r t c u l o s f u n d a m e n t a l e s es el gasto y el sentimiento, es s i m p l e m e n t e u n a n e c e d a d . L a e x p e r i e n c i a a c r e d i t a q u e b a y t a n t o s g u s t o s como c a b e z a s e n m a t e r i a de d o g m a s , p u e s t o q u e t o d a v a n o h a n c o n v e n i d o los p r o t e s t a n t e s en los q u e d e b e c o n t e n e r su s m b o l o . L u e g o l a s s e c t a s s e p a r a d a s son, u s a n d o de l a s p a l a b r a s d e
San la C i p r i a n o , ramas fuente, miembros arrancadas cortados del del rbol, cuerpo arroyos vivo separados de

(1), m u e r t o s , en fin.

IIVisibilidad de la Iglesia. l. P a r a m a n t e n e r l a p r e c i o s a u n i d a d d e la I g l e s i a , dice el C a r d e n a l de l a L u c e r n a , asi de f como de c o m u n i n , e n t r e t a n tos h o m b r e s y p u e b l o s d i v e r s o s , i n s t i t u y la S u p r e m a S a b i d u r a u n m i n i s t e r i o e s p a r c i d o en t o d a s l a s p a r t e s de su I g l e s i a y q u e p o r t o d a s p a r t e s es el m i s m o , q u i e n e n c a r g p r e d i c a r y e n s e a r l a f, a d m i n i s t r a r los s a c r a m e n t o s , c e l e b r a r los s a n t o s r i t o s , y en fin, r e g i r la I g l e s i a . D i v i d i a d e m s este m i n i s t e r i o en d i v e r s a s rdenes, que f o r m a n u n a (jerarqua. E n c a d a l u g a r h a b i t a d o , ciud a d , villa aldea, quiso que h u b i e s e u n M i n i s t r o del o r d e n i n f e rior, y en c a d a r e g i n un M i n i s t r o d e l a c l a s e s u p e r i o r , q u e se h a l l a m a d o O b i s p o , al cual e s t n s o m e t i d o s los p a s t o r e s inferiores y el que c o m u n i c a con los Obispos de o t r a s r e g i o n e s . A s , este m i n i s t e r i o forma u n lazo de unin e n t r e los catlicos e s p a r c i d o s p o r t o d a l a t i e r r a . T o d o s ellos h a l l n d o s e u n i d o s s u s p a s t o r e s , q u e lo e s t n e n t r e s, lo e s t n n e c e s a r i a m e n t e los unos los o t r o s . , , " M a s estos p a s t o r e s , q u e son t a n n u m e r o s o s y e s p a r c i d o s en (1) L i b r o de Unitate Eccl.,]yXg. 195.El Cardenal de la L u c e r n a d e m u e s t r a c l a r a m e n t e que la doctrina de J u r i e u tiene u n a n t i m a conexin con el deismo: vase su Diss. sur les Eglises catboliques et
protestantes, tom. I, cap. IV.

284

EL

APOLOGISTA

r e g i o n e s m u y d i s t a n t e s , p o d r a n d i v i d i r s e e n t r e s, e n s e a r d i v e r s a s d o c t r i n a s , y f o r m a r diferentes s o c i e d a d e s . L a P r o v i d e n c i a h a o b v i a d o t a m b i n este i n c o n v e n i e n t e , d a n d o un jefe c a b e z a al m i n i s t e r i o eclesistico. A este h a r e v e s t i d o con u n p r i m a d o d e honor, fin d e q u e , e l e v a d o s o b r e t o d a la I g l e s i a , p u e d a s e r a p e r cibido de t o d a s p a r t e s , y ser u n c e n t r o c o m n d e u n i d a d a l que d e t o d a s p a r t e s se a c u d a : y le h a i n v e s t i d o d e u n p r i m a d o d e j u r i s d i c c i n fin de que por su a u t o r i d a d p u e d a , s e p a r a r de l a u n i d a d los que y e r r a n , a t r a e r ella los e x t r a v i a d o s . , , " E s t a g e r a r q u a de r d e n e s y de p o d e r e s g a r a n t i z a p l e n a m e n t e l a d o b l e u n i d a d de f y de comunin. G a r a n t i z a d e s d e l u e g o l a u n i d a d d e f. E n n i n g u n a p a r t e de l a I g l e s i a , c u a l q u i e r a q u e s e a , p u e d e i n t r o d u c i r s e u n e r r o r s o b r e u n p u n t o d e d o c t r i n a sin q u e s e a n o t a d o i n m e d i a t a m e n t e p o r a l g u n o de los Obispos. G a r a n t i z a t a m b i n l a u n i d a d d e c o m u n i n . E l catlico m s sencillo y m e n o s i n s t r u i d o no p u e d e i g n o r a r q u e e s t u n i d o en comunin con s u p a s t o r i n m e d i a t o , e s t e con su Obispo, y el Obispo con el S u m o Pontfice. A s tiene u n a g a r a n t a c i e r t a d e q u e h a c e p a r t e d e l a I g l e s i a catlica, y q u e e s t en s o c i e d a d d e o r a c i o n e s y c o m u n i n d e s a c r a m e n t o s y g r a c i a s con t o d o s los catlicos e s p a r c i d o s s o b r e l a tierra,, (1). H aqu cmo al d e m o s t r a r l a u n i d a d d e l a I g l e s i a , q u e d a t a m b i n d e m o s t r a d a su visibilidad. E l mejor a r g u m e n t o es p o n e r l a d e l a n t e de los ojos, lo m i s m o que p a s e a n d o se d e m o s t r el m o v i m i e n t o a q u e l filsofo que lo n e g a b a . L a I g l e s i a es d e t a l m o d o visible, q u e c u a l q u i e r a p u e d e decir: Ah est. 2. P a r e c e m e n t i r a que h a y a n e c e s i d a d de d e m o s t r a r u n a cosa t a n p a l p a b l e . Sin e m b a r g o , h a y q u e d e s a l o j a r los p r o t e s t a n t e s d e e s t a l t i m a t r i n c h e r a en que se e s c o n d e n . E n efecto, d e m o s t r a d a la u n i d a d de l a I g l e s i a , a p a r e c e de u n modo e v i d e n t e q u e ellos no p e r t e n e c e n ella, p u e s no p u e d e s e a l a r s e o t r a I g l e s i a v i s i b l e que la catlica r o m a n a , de l a c u a l ellos se separaron. Por eso dijeron que la v e r d a d e r a I g l e s i a es i n v i s i b l e , cuyos m i e m b r o s son los j u s t o s , a n i m a d o s de f y c a r i d a d v i v a : q u e e s t a I g l e s i a se h i c i e r o n l a s p r o m e s a s d i v i n a s , y en ella t i e n e n su c u m p l i m i e n t o , y q u e se p u e d e p e r t e n e c e r ella s i n e s t a r a g r e g a d o la I g l e s i a v i s i b l e . A lo c u a l r e p l i c a m o s nosotros q u e la I g l e s i a d e C r i s t o es n e c e s a r i a m e n t e visible, como n e c e s a r i a m e n t e es una. 3 . " I s a a s h a b i a p r e d i c h o q u e l a I g l e s i a s e r i a como u n m o n t e e l e v a d o sobro todos los c o l l a d o s . E f e c t i v a m e n t e , J e s u c r i s t o comp a r su I g l e s i a u n a c i u d a d edificada sobre u n m o n t e , q u e no p u e d e e s t a r oculta: u n a luz p u e s t a sobre el c a n d e l e r o , p a r a que a l u m b r e todos. 4. U n a sociedad que se c o m p o n e de h o m b r e s , n e c e s a r i a m e n t e

(1)

D e la L u c e r n a , l u g . cit., pg. 75.

CATLICO.

285

es v i s i b l e y e x t e r n a . P o r eso quiso J e s u c r i s t o , n o solo que se c r e y e s e i n t e r i o r m e n t e su d o c t r i n a , sino que se confesase e x t e r i o r m e n t e . El que me confesare delante de los hombres, lo confesare' yo
tambin mis hace delante ele tambin De para mi yo corazn salud. Padre, me se y el que cree para se avergonzare de l. justicia, mas de de m y d e se palabras, la confesin avergonzar

Y conforme e s t o
boca

dice S a n P a b l o :

5. P o r lo m i s m o , i n s t i t u y J e s u c r i s t o s a c r a m e n t o s v i s i b l e s , u n sacerdocio y m i n i s t e r i o v i s i b l e s , como b e m o s d i c h o , q u i e n e s t o d o s d e b e n obedecer, y q u i e n e s e n c a r g e n s e a r t o d o s y d a r el p a s t o e s p i r i t u a l al r e b a o q u e l e s confiaba. L o s s a c r a m e n t o s s o n l a p a r t e p r i n c i p a l del culto pblico, y l a o b e d i e n c i a y sumisin los P r e l a d o s d e b e ser t a n conocida como lo son ellos, y como lo e s el ejercicio de su a u t o r i d a d y de su m i n i s t e r i o . 6. Quiso t a m b i n J e s u c r i s t o que todos los h o m b r e s p e r t e n e z can s u I g l e s i a , bajo p e n a de condenacin, y que los r e b e l d e s s e a n e x p u l s a d o s d e ella: lo cual n e c e s a r i a m e n t e s u p o n e q u e es v i s i b l e p a r a q u e s e a conocida de todos. 7. D u r a n t e diez y n u e v e siglos, l a I g l e s i a h a o b r a d o y h a v i v i d o como u n a sociedad visible, y h a sido t r a t a d a p o r todos como t a l . E l l a t i e n e su historia p r o p i a , h a sufrido p e r s e c u c i o n e s , h a c e l e b r a d o Concilios, ha d a d o l e y e s , y en t o d o s los siglos h a h a b i d o s e c t a s que se h a n s e p a r a d o de ella. T o d o esto d e m u e s t r a d e u n modo e v i d e n t e q u e la I g l e s i a es e s e n c i a l m e n t e v i s i b l e , como e s esencialmente una. 8. D e lo contrario, l a I g l e s i a , si no fuera conocida p o r n i n g u n a manifestacin s e n s i b l e , solo s e r i a u n ente imaginario. Intil h u b i e r a sido la v e n i d a d e J e s u c r i s t o , p u e s los h o m b r e s no p o d r a n conocer la s o c i e d a d i n s t i t u i d a p o r l , y pr lo t a n t o e n t r a r e n ella p a r a a p r o v e c h a r s e d e los beneficios de l a r e d e n c i n . s t e p r i n c i p i o c o n d u c e d i r e c t a m e n t e l a n e g a c i n de t o d o Cristianismo.
111.

P e r p e t u i d a d de la Iglesia. E s t e p u n t o no p u e d e ser m s c l a r o . 1. J e s u c r i s t o i n s t i t u y su I g l e s i a p a r a la s a l v a c i n d e los h o m b r e s p o r los m e d i o s q u e l d e t e r m i n : l u e g o d e b e d u r a r m i e n t r a s h a y a h o m b r e s que s a l v a r . H a q u p o r q u se e x t i e n d e t o d o s los t i e m p o s y todos los l u g a r e s , sin q u e p u e d a m u d a r s e p e r e c e r . 2. " D i o s e s t coa l a I g l e s i a y en l a I g l e s i a , dice A u g u s t o N i c o l s , y la I g l e s i a n o es m s que u n m e d i o visible de c o m u n i cacin de la d i v i n i d a d con todos los h o m b r e s , y p e r m t a s e n o s la. e x p r e s i n , u n a b o c i n a d e su p a l a b r a t r a v s d e t o d o s los s i g l o s .

286
del todo Hijo lo de que Dios, l es; por cuyo

EL

APOLOGISTA la encarnacin siendo objetiva.,, entre permanente nosotros

E s , en fin, como dice el sabio Mceler,

medio es su religin hecha

contina

3. " D u r a n t e su v i d a m o r t a l , no se comunic J e s u c r i s t o m s q u e con u n p e q u e o n m e r o de h o m b r e s . Sin e m b a r g o , h a b i e n d o v e n i d o p a r a r e g e n e r a r torio el g e n e r o h u m a n o , d e b i a p e r p e t u a r s e y u n i v e r s a l i z a r s e , y sin d e j a r de ser el m i s m o , e s t a r s i e m p r e con ellos y en t o d a s p a r t e s , y h a c e r s e accesible todos los h o m b r e s . A este fin, se encarn, por decirlo asi, en u n a s o c i e d a d que, p o r l a m u l t i t u d de sus m i e m b r o s y l a s u c e s i v a r e n o v a c i n de e s t o s , h a p o d i d o e x t e n d e r s e p o r t o d a s l a s n a c i o n e s y p e r p e t u a r s e en t o d o s los siglos,, (1). A s lo h a b i a p r o m e t i d o : Yo estoy con vosotros (estoy, en t i e m p o p r e s a n t e ) , hasta la consumacin de los siglos (2). L u e g o l a I g l e s i a h a de d u r a r p e r p e t u a m e n t e . E n el captulo s i g u i e n t e lo v e r e m o s con m s extensin.

CAPITULO III.

D TS D L IGLESIA. OE E A
Si la I g l e s i a h a de c u m p l i r la misin p a r a que fu i n s t i t u i d a , n e c e s a r i a m e n t e h a de e s t a r d o t a d a de los e l e m e n t o s y f a c u l t a d e s q u e se r e q u i e r e n p a r a ello. J e s u c r i s t o la dio s i n g u l a r e s y excelent e s p r e r o g a t i v a s con e s t e objeto. L a dot de indefectibilidad, para q u e existiese s i e m p r e d e u n m o d o i n v a r i a b l e y con el m i s m o e s p r i t u y v i g o r con q u e fu i n s t i t u i d a , p a r a q u e fuese i g u a l l a condicin de t o d o s los h o m b r e s que p e r t e n e c i e s e n ella; d e infalibilidad, p a r a que e n s e a s e en t o d a su p u r e z a l a v e r d a d e r a d o c t r i n a que h a b i a r e c i b i d o y la p r e s e r v a s e de l a i g n o r a n c i a , e r r o r m a licia de los h o m b r e s , y de cmtoridad, p a r a defender esta misma d o c t r i n a y g o b e r n a r los h o m b r e s que formasen e s t a sociedad, fin de c o n s e r v a r el o r d e n en t o d a s l a s v i c i s i t u d e s de los t i e m p o s , con relacin l a aplicacin m s o p o r t u n a de los m e d i o s p a r a d i r i g i r l o s su fin. D e m o s t r a r e m o s c a d a u n a de e s t a s p r e r o g a t i v a s en otros t a n t o s artculos.

(1} (2)
neni

A u g . N i c , 2 . p a r t e , cap. X I I , n u m . 3 . Kcve ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad scendi. M a t h . X X V I I I , 2 0 .

a

e.onsummatio-

CATLICO.

287

1 -

Indefectibilidad. L a i n d e f e c t i b i l i d a d es a q u e l l a p r e r o g a t i v a d e l a I g l e s i a , en v i r t u d de l a cual, p e r m a n e c e s i e m p r e i d n t i c a en su n a t u r a l e z a y con s u s p r o p i e d a d e s , t a n t o i n t e r n a s como e x t e r n a s , como e m p e z ser d e s d e s u o r i g e n . Se d i s t i n g u e de l a v i s i b i l i d a d , q u e solo se refiere l a p a r t e exterior; de la p e r p e t u i d a d , que solo s u p o n e d u r a c i n , p r e s c i n d i e n d o del modo; y de l a infalibilidad, q u e solo a f e c t a al ministerio de la e n s e a n z a . 1. H a b i e n d o sido i n s t i t u i d a l a I g l e s i a p a r a q u e en ella se s a l v e n los n o m b r e s , como v a r i a s v e c e s h e m o s r e p e t i d o , d e b e s e r l a m i s m a i d n t i c a en t o d o s los siglos, p a r a q u e p u e d a ser c o n o c i d a y d i s t i n g u i d a de c u a l q u i e r a secta, sin p e l i g r o de e n g a o e n u n p u n t o d e t a n t a i m p o r t a n c i a . L u e g o d e b e ser i n d e f e c t i b l e . 2. T a l fu l a i n t e n c i n y la p r o m e s a de J e s u c r i s t o c u a n d o dijo q u e estar con su Iglesia hasta la consumacin de los siglos, y q u e las puertas del infierno no prevalecern contra ella ( 1 ) . P o r eso l a edific s o b r e u n a p i e d r a slida, como u n a r q u i t e c t o p r u d e n t e q u e s a b i a los e m b a t e s q u e h a b i a de sufrir ( 2 ) . L o m i s m o h a b i a s i d o p r e d i c h o por los P r o f e t a s ; q u e D i o s f u n d a r a u n reino eterno (3), u n reino que no tendr fin ( 4 ) , u n a c i u d a d f u n d a d a para siempre (5). 3. E l h e c h o m i s m o d e l a c o n s e r v a c i n de la I g l e s i a y su e s t a d o a c t u a l , d e m u e s t r a n q u e es i n d e f e c t i b l e . " N o p u e d e e x p l i c a r s e s i n u n a a s i s t e n c i a d i v i n a el triunfo de l a I g l e s i a , no o b s t a n t e el furor de l a s p e r s e c u c i o n e s p a g a n a s en los t r e s p r i m e r o s s i g l o s y los a t a q u e s y a s t u c i a s de los i m p o s y h e r e j e s en los s i g l o s p o s t e r i o r e s h a s t a n u e s t r o s d a s . T o d o s se c o n j u r a n c o n t r a ella. E s aborr e c i d a de los esclavos del p e c a d o , c a u s a del celo con que p e r s i g u e el vicio; de los herejes, c a u s a del t e s t i m o n i o q u e d de l a v e r d a d ; de los i n c r d u l o s , c a u s a de l a p e r s e v e r a n c i a con q u e e l l a d e s c u b r e los sofismas de s u falsa s a b i d u r a de su p r o f u n d a i g n o r a n c i a . Y estos e n e m i g o s no se p r e s e n t a n a i s l a d a m e n t e a n t e ella, p u e s a u n q u e ellos m i s m o s e s t n s i e m p r e en g u e r r a los u n o s con los o t r o s , h a c e n c a u s a comn t r a t n d o s e de l a I g l e s i a . L u t e r a n o s y r e f o r m a d o s , u n i t a r i o s y c u k e r o s , mticos y r a c i o n a l i s t a s , (1) M a t h . X V I . 18. (2) M a t h . V H . 25.Luc. VI, 48. (3) D a n . I I , 44. (4) L u c . I, 33. (5) P s . X L V I I , 5. Sobre lo cual dice S a n A g u s t n : Si ergo eam Deus fundavil in celcrnum, quid times nc cadal firmamentum? L i b . I V , Examer., cap I V .

288

herejes, cismticos, francmasones, panteistas, ateos, todos estn e s t r e c h a m e n t e u n i d o s c o n t r a la I g l e s i a , y m s de u n s o b e r a n o h a p r e s t a d o esta liga la e s p a d a q u e D i o s le h a b i a confiado p a r a c a s t i g a r los c r i m i n a l e s . E s t a l i g a tiene su servicio la imprenta, que llena de c a l u m n i a s la I g l e s i a e n t e r a , y tiene t a m b i n m e dios p e c u n i a r i o s i n a g o t a b l e s . L a c i u d a d de L o n d r e s d ella sola los misioneros p r o t e s t a n t e s m s d i n e r o que t o d o s los p a i s e s c a t licos r e u n i d o s d a n l a s misiones c a t l i c a s . L a I g l e s i a c a t l i c a , p r i v a d a de todo auxilio h u m a n o , d e b i e r a d e s a p a r e c e r en m e d i o de esta l u c h a i n c e s a n t e si no e s t u v i e s e p r o t e g i d a por D i o s . P e r o , cul es, p o r el c o n t r a r i o , el e s p e c t c u l o q u e s e ofrece n u e s t r o s ojos? A p e s a r de los i n c a l c u l a b l e s m e d i o s q u e t i e n e n los e n e m i g o s p a r a h a c e r l e d a o y t o d o s los q u e e m p l e a n p a r a a u m e n t a r s u s p r o p i a s fuerzas, esta I g l e s i a catlica, t a n u l t r a j a d a , t a n c a l u m n i a d a en l a s c t e d r a s , en l a s e s c u e l a s , en los p e r i d i c o s , en los l i b r o s , p i n t a d a como u n c a d v e r en descomposicin, d e s p o j a d a d e t o d o su p r e s t i g i o t e r r e s t r e , e s t a I g l e s i a h a c e todos los dias nuevas conquistas. E l l a existe y e x i s t i r d e s p e c h o d e l infierno, q u e h a c e diez y n u e v e siglos t r a b a j a p o r d e s t r u i r l a . Impugnar-i potest, expugnan non potest, dice S a n A g u s t n . Ecclesia obumbrari potes!, deficere non potest, a a d e S a n A m b r o s i o . Las puertas del
infierno la verdad, no prevalecern ms se confirma contra en la ella, misma porque cuanto verdad, Dios ms est en ella, por

E AO GA L PL S OIT

afirma S a n J u a n Crisstomo. P o r q u e

es perseguida

asegura San Gregorio M a g n o . L o s i m p e r i o s h a n caido, y ella h a q u e d a d o en p i en m e d i o d e s u s r u i n a s . E l l a h a visto n a c e r t o d a s l a s h e r e j a s , y l a s h a visto m o r i r t o d a s . El dedo de Dios est aqu. Digilus Dei est hic. Ah! ciertos por t a n t a s y t a n e v i d e n t e s s e a l e s de l a a s i s t e n c i a y proteccin d i v i n a h a c i a la I g l e s i a catlica, l a r e c o n o c e m o s p o r l a v e r d a d e r a I g l e s i a d e J e s u c r i s t o , y nos a t r e v e m o s d e c i r con H u g o de S a n V c t o r : Si nos engaamos, Vos sois quien
nos das sino engais, por de tantos Vos. oh, y Domine, Seor, tan si porque error est, todas prodigios, te estas decepti cosas que no estn pueden (1). confirmaprovenir estupendos

sumus,,

n.
Infalibilidad de la Iglesia. L a infalibilidad, como o b s e r v a B o s s u e t , no es o t r a cosa q u e l a c e r t i d u m b r e i n v e n c i b l e del testimonio que l a I g l e s i a d d e s u d o c t r i n a , y l a o b l i g a c i n en que e s t n los fieles de s o m e t e r s e y c r e e r en su testimonio. Significa, p u e s , que no p u e d e e r r a r en l a e n s e -

(1)

Boone, 3 . p a r t e , p a r . 1 1 .
a

CATLICO.

289

a n z a y explicacin de l a d o c t r i n a de J e s u c r i s t o ( 1 ) : , de o t r o m o d o , en cosas de f y de costumbres. P r i m e r a p r u e b a . La Sagrada Escritura. L a s p r o m e s a s de J e s u c r i s t o son a b s o l u t a s y t e r m i n a n t e s , q u e las puertas del infierno jams prevalecern contra la Iglesia; que El est, con ella hasta la consumacin de los siglos; q u e quien la oye o quien la desprecia, oye desprecia al misino Jesucristo, y que enviar al Espritu de verdad para que permanezca con ella eternamente y la ensee toda verdad. P o r lo c u a l el A p s t o l l l a m a la I g l e s i a columna y firmamento de la verdad. E s t a s s e n t e n c i a s no t e n d r a n sentido si la I g l e s i a p u d i e r a e r r a r , a b a n d o n a n d o l a d o c t r i n a q u e J e s u c r i s t o le b a b i a d a d o e n d e p s i t o . Y cmo p o d r a c a e r e n e r r o r c u a n d o el E s p i r i t u S a n t o e s t en medio d e ella p a r a gobernarla y p a r a ilustrarla, y cuando Jesucristo est con ella p a r a p r e s e r v a r l a d e t o d a v a r i a c i n , d e todo e n g a o , y s a c a r l a v i c t o r i o s a de todos los a t a q u e s d e l infierno? L u e g o , l a s p r o m e s a s de J e s u c r i s t o son f a l a c e s , el e r r o r r e d u n d a r a en l m i s m o . Y a q u i es de n o t a r , que t a n m a g n f i c a s p r o m e s a s s o n h e c h a s l a I g l e s i a en l a p e r s o n a de los A p s t o l e s (2), y p o r lo t a n t o , de sus s u c e s o r e s . L u e g o la I g l e s i a es infalible. D e a q u se d e d u c e n e s t a s dos v e r d a d e s , dice B o s s u e t , q u e s o n d o s d o g m a s c i e r t o s de n u e s t r a f: 1 . Q u e no h a y que t e m e r q u e falte l a sucesin de los A p s t o l e s , m i e n t r a s J e s u c r i s t o e s t con s u I g l e s i a : y q u e h a b i e n d o de e s t a r con ella, s i e m p r e , sin i n t e r r u p cin h a s t a el fin de los s i g l o s , no es posible q u e e n s e e el e r r o r . 2 . Q u e n o es lcito j a m s a p a r t a r s e de e s t a s u c e s i n a p o s t lica, p u e s esto s e r i a a p a r t a r s e d e l m i s m o J e s u c r i s t o , q u e n o s a s e g u r a q u e e s t s i e m p r e con ellos. S e g u n d a p r u e b a . Los Santos Padres, L o s P a d r e s a n t i q u s i m o s , t a n t o g r i e g o s como l a t i n o s , e n t r a t n d o s e de f c o s t u m b r e s , p o n a n su m s f u e r t e a r g u m e n t o e n l a a u t o r i d a d d e l a I g l e s i a como u n t r i b u n a l i r r e f r a g a b l e . A e s t o se r e d u c e el l i b r o de Prcescriptione, de T e r t u l i a n o . Q u i e n d e s e e
a a

(1) Se d i s t i n g u e la infalibilidad, pasiva, sea en creer, y activa, sea en definir. Si la I g l e s i a se considera t o m a d a en su conjunto, esto es, la r e u n i n del P a p a , Obispos, Clero y fieles, como q u i e r a q u e todos ellos de t a l s u e r t e creen las m i s m a s v e r d a d e s de f, q u e es imposible que colectivamente dejen de creerlas, en este sentido compete la infalibilidad toda la I g l e s i a . P e r o si se t r a t a de ense a r , de decidir cuestiones, d u d a s controversias, compete los supromos P a s t o r e s de la I g l e s i a con su J e f e el Sumo Pontfice. L a I g l e s i a que e n s e a s e l l a m a docente, y tiene la infalibilidad activa, y los fieles quienes e n s e a se l l a m a n I g l e s i a discente, que a p r e n d e , y e s t a tiene la infalibilidad pasiva; de lo cual r e s u l t a que la I g l e s i a , t o m a d a en su totalidad, tiene la infalibilidad plena y a b s o l u t a . P e r rone, Catecismo, lecc. 3." (2) Qui vos audit, etc. J o a n . X V I I , 20. Vobiscum sum, etc. M a t h . X X V I I I , 2 0 . U t maneat vobiscum, etc. J o a n . X I V , 16.
E L APOLOGISTA CATLICO. 19

290
en

v e r los t e s t i m o n i o s de los P a d r e s , c o n s u l t e l o s W a l e m b r g i c o s
el t r a t a d o d e Perpetua probatione fidei per testes, cap. 27 y

E AO GA L PL S OIT
Dios como y la esti la verdad que habla que ha confiado, en un

s i g u i e n t e s , y a l C a r d e n a l d e l a L u c e r n a , Dis. sur les Eglises catholiques el protestantes, tom. I I , p g . 1 4 6 . C i t a r e m o s t n i c a m e n t e S a n I r e n e o p o r su a n t i g e d a d : L a verdadera f, dice, como un
ilustre Iglesia nunca prenda Dios, toda la pues Iglesia es la y gracia, depsito por se desvirta, En y dan que es vaso El mismo de all all todas est est partes claridad guardada, espritu esa la f, el espritu Iglesia la (3), en en el es etc. la. cual la (1) de y que verdad, y no el espritu de Dios ni el vaso donde est luz luz precioso,

lo permite. Iglesia, de Dios, en

de esa en tiene

indefectibilidad donde la

confirmacin

Y en otro l u g a r :

el espritu es la de Cristo, de Dios,

y el espritu misma

( 2 ) . Y p o r ltimo, dice
esparce

p u e d e s e r o s c u r e c i d a . C a l m e t afirma q u e todos los a n t i g u o s i n t r p r e t e s e n t e n d i e r o n e n este s e n t i d o l a s p a l a b r a s d e S a n P a b l o , q u e l l a m a l a I g l e s i a columna y firmamento de la verdad. Tercera prueba. L a posesin. L a I g l e s i a s i e m p r e b a o b r a d o como infalible, como lo p r u e b a n los m o n u m e n t o s d e t o d o s los s i g l o s . S i a p a r e c i a l g n e r r o r , a l p u n t o l o j u z g y lo c o n d e n , e x i g i e n d o s i e m p r e l a sumisin s u juicio, bajo p e n a de a n a t e m a . L a b i s t o r i a d e todos los Concilios, r e u n i d o s p a r a d i r i m i r l a s d i s p u t a s a c e r c a de a l g n p u n t o d e f , es l a mejor p r u e b a . D e a q u e s , q u e los fieles h a n t e n i d o s i e m p r e como n o r m a s e g u r a d e s u f, creer lodo cuanto cree la Iglesia, y c u a n d o ella h a b l a b a , s e a c a b a b a n p a r a los catlicos t o d a s l a s c u e s t i o n e s . Boma loquuta est, causa finita est. Cuarta prueba filosofico-leolgica. S i n l a infalibilidad no p o d r a c u m p l i r l a I g l e s i a s u m i s i n d i v i n a , n i los h o m b r e s t e n d r a n l a c e r t e z a n e c e s a r i a e n el c a m i n o d e l a salvacin. E n efecto, cmo u n a a u t o r i d a d , q u e p o d r a s e r t a c h a d a d e error, t e n d r a p r e s t i g i o y p o d e r suficiente p a r a c o n s e r v a r l a u n i d a d d e f y d e m i n i s t e r i o en t o d o s los s i g l o s , y en t a n tas y tan distantes regiones, atendidas las costumbres, idiomas, y s o b r e todo, p a s i o n e s d e los h o m b r e s ? Cmo p o d r a s u j e t a r r a z o n a b l e m e n t e l o s e s p r i t u s e n t o d o s los p a i s e s y en t o d o s los t i e m pos? E l h o m b r e no p u e d e e s t a r o b l i g a d o s o m e t e r s u r a z n sino u n a a u t o r i d a d q u e no p u e d a e n g a a r s e : solo l a i n f a l i b i l i d a d d e b e h a c e r el sacrificio d e s u s l u c e s falibles: e x i g i e n d o , p u e s , D i o s d e l h o m b r e u n a conviccin d e e s p r i t u y de corazn y u n a s u m i s i n p l e n a y e n t e r a l a I g l e s i a , l a h a d e b i d o d o t a r de l a i n (1; S a n I r e n e o , do. hwreses, l i b . I I I , c a p . X X I V , c i t a d o p o r B u l s a n o , Theolog. generalia, p g . 3 . , s e c t . 2 . , par. 2 1 4 . S o n n o t a b l e s l o s p a s a j e s que t r a e d e O r g e n e s , v S a n C i p r i a n o , e n t r e o t r o s . (2) b . l i b . I I I , c a p . X L . (3j I b . l i b . V , c a p . X X X .
a a

CATLICO.

291

falibilidad. E x i g i e n d o d e l h o m b r e l a f e n su v e r d a d e r a d o c t r i n a , es j u s t o q u e nos d u n m e d i o s e g u r o d e conocerla, u n medio cierto, u n m e d i o p e r m a n e n t e , y q u e no p u e d a i n d u c i r n o s error. P e r o , qu c e r t e z a p o d r a m o s t e n e r de l a v e r d a d e r a d o c t r i n a , si la aut o r i d a d , s e g n l a cual d e b e m o s creer, no estuviese ella m i s m a cierta? ( 1 ) . H a b i e n d o d a d o D i o s l a revelacin, h a d e b i d o q u e r e r q u e l e conste al h o m b r e de u n modo cierto infalible: de otro modo, n o le p o d r a c a s t i g a r p o r no h a b e r l a s e g u i d o . D i o s h a de m a n i f e s t a r su v o l u n t a d , por s m i s m o c a d a uno de los h o m b r e s , m u chos p o r medio d e los P r o f e t a s , t o d o s p o r u n m a g i s t e r i o perm a n e n t e a s i s t i d o por E l . E l p r i m e r m e d i o a d o p t a d o en el p e r o d o patriarcal, exigira hoy una serie no i n t e r r u m p i d a de milagros. A d e m s , no es necesario, p o r q u e d e s p u s de l a v e n i d a de J e s u cristo, l a r e v e l a c i n est c o m p l e t a . L o m i s m o se h a d e d e c i r d e l s e g u n d o m e d i o , s e g u i d o en el perodo de l a l e y mosaica; p e r o los P r o f e t a s son u n medio c o n v e n i e n t e p a r a cierto t i e m p o y p a r a a l g u n a nacin, pero no p u e d e n ser u n i v e r s a l e s . Y si lo fuesen, c a d a n a c i n s e g u i d a sus P r o f e t a s , y se r o m p e r a el vnculo de l a u n i d a d . E s t e medio t a m b i n e x i g i r a m u c h o s m i l a g r o s p a r a q u e los P r o f e t a s a c r e d i t a s e n su mi ion. L u e g o e s t a n d o y a c o m p l e t a l a r e v e l a c i n p o r C r i s t o , el m e d i o m s sencillo, m s s e g u r o y m s d i g n o de Dios, es u n m a g i s t e r i o y sucesin p e r m a n e n t e de d o c tores, que e n s e e e s t a d o c t r i n a todos los h o m b r e s , l a c o n s e r v e i n c o r r u p t a y l a defienda de todo e r r o r , e x p l i c n d o l a o p o r t u n a m e n t e , s e g n l a s n e c e s i d a d e s de los t i e m p o s , y c o r t a n d o t o d a cont r o v e r s i a que p u e d a s u r g i r a c e r c a de su v e r d a d e r o s e n t i d o . T a l es el m a g i s t e r i o d e la I g l e s i a : l u e g o es infalible ( 2 ) . Q u i n t a p r u e b a . La conveniencia y necesidad. L a i n f a l i b i l i d a d de l a I g l e s i a es el m e d i o m s c o n v e n i e n t e , m s eficaz y m s b r e v e p a r a p o n e r fin t o d a c o n t r o v e r s i a , t o d a c u e s tin r e l i g i o s a , sin que se ofenda l a r a z n h u m a n a . E s n e c e s a r i a p a r a c o n s e r v a r l a u n i d a d de f en todos los p u e b l o s y en t o d o s los t i e m p o s . L o es p a r a que los h o m b r e s d e s c a n s e n confiados y t r a n quilos en el negocio de su s a l v a c i n . Y , p o r l t i m o , lo es p a r a que la I g l e s i a t e n g a el d e r e c h o de a n u n c i a r su d o c t r i n a los infieles, y estos la o b l i g a c i n de a b r a z a r l a . D e lo c o n t r a r i o , s e r i a injusto d e c i r que fuera de la Iglesia no hay salvacin. L u e g o , e t c . Sexta prueba histrica. L a h i s t o r i a del p r o t e s t a n t i s m o d e m u e s t r a e v i d e n t e m e n t e q u e , r e c h a z a d a l a i n f a l i b i l i d a d , p e r e c e , no solo l a u n i d a d de f, sino l a f m i s m a . T o d o el m u n d o s a b e l a s disensiones que o c u r r i e r o n e n t r e los corifeos del p r o t e s t a n t i s m o . L u t e r o con Calvino y Z u i n g l i o , y

(1) (2)

Vase De l' Eglise Catholique, por M. L . B . Dobmair, Systema Iheologice cathol., tom. I V , p a r . 1 G 1 .

292

EL

APOLOGISTA

estos con otros, que no p u d i e r o n s e r d i r i m i d a s p o r f a l t a de u n a a u t o r i d a d l e g t i m a infalible. D e s d e entonces, l a s divisiones se h i c i e ron m s h o n d a s , y l a s s e c t a s p r o t e s t a n t e s t u v i e r o n m i l v a r i a c i o n e s en su doctrina, como d e m o s t r v i c t o r i o s a m e n t e el c l e b r e B o s s u e t . D e s p u s h a n ido c a y e n d o de a b i s m o en a b i s m o , y en n u e s t r o s d i a s , los p r o t e s t a n t e s m s a u t o r i z a d o s no e n s e a n o t r a cosa que el n a t u r a l i s m o el r a c i o n a l i s m o (1). J e s u c r i s t o debi p r e s e r v a r s u I g l e s i a de e s t a d e s g r a c i a : l u e g o la hizo infalible. L a e x p e r i e n c i a lo a c r e d i t a , p u e s no se l a p u e d e e c h a r en c a r a n i n g n error. O m i timos otras muchas pruebas.

111.

Autoridad de la Iglesia. E s t a v e r d a d s e d e d u c e r i g o r o s a m e n t e d e lo q u e h e m o s d i c h o h a s t a a q u a c e r c a de l a constitucin y p r o p i e d a d e s de l a I g l e s i a q u e , siendo u n a s o c i e d a d p e r f e c t a , no p u e d e c o n c e b i r s e sin q u e t e n g a a u t o r i d a d . E l l a es i n d e p e n d i e n t e en su g o b i e r n o , y d i s t i n t a d e l a a u t o r i d a d civil. 1." J e s u c r i s t o confiri s u s A p s t o l e s u n a p o t e s t a d legislativa, c u a n d o les dijo q u e todo lo que atusen desatasen sobre la tierra, quedara atndo desalado en el Cielo. Claro es q u e no h a b i a n de a t a r los h o m b r e s con c a d e n a s , sino con leyes j u s t a s . U n escritor h a d e m o s t r a d o con t r e i n t a l u g a r e s p a r a l e l o s que e s t e es el sentido d e e s t e t e x t o . A s es, que los A p s t o l e s h i c i e r o n v e r d a d e r a s l e y e s , y a r e u n i d o s en el Concilio de J e r u s a l e m , y a s e p a r a d o s , como S a n P e d r o y S a n P a b l o . E n t o d o s los siglos h a h e c h o lo m i s m o l a Iglesia. 2. R e c i b i e r o n t a m b i n los A p s t o l e s u n a p o t e s t a d judicial,. h a s t a en el foro e x t e r n o , p a r a el g o b i e r n o p e c u l i a r de l a I g l e s i a . J e s u c r i s t o m a n d que los c o n t u m a c e s fuesen l l e v a d o s al t r i b u n a l d e l a I g l e s i a , y que si no oyesen esta fuesen tenidos como gentiles y publcanos, y c o n t i n a d a n d o la razn; p o r q u e en verdad os digo, que todo lo que atareis sobre la tierra, e t c . E s t o no p u e d e s e r m s claro. P o r lo cual, los Apstoles u s a r o n de e s t a p o t e s t a d , como S a n P e d r o , que j u z g A n a n i a s y Safira; S a n P a b l o , al incestuoso d e Corinto, e t c . E f e c t i v a m e n t e , la p o t e s t a d de h a c e r l e y e s s u p o n e l a p o t e s t a d de o r d e n a r su sancin, sin la cual s e r i a n n u l a s , y la de j u z g a r sus infractores. 3. P o r lo t a n t o , t i e n e t a m b i n l a I g l e s i a u n a p o t e s t a d coactiva s i n l a cual no p u e d e c o n c e b i r s e n i n g u n a a u t o r i d a d . S a n P a b l o a s e g u r a q u e los A p s t o l e s h a b i a n r e c i b i d o p o d e r p a r a c a s t i g a r t o d a d e s o b e d i e n c i a , y q u e c a s t i g a r a con r i g o r los m a l o s , s e g n (1) Vase H e n r . Klee,
Dogmtica eathol.,

tomo I, p g . 2. , cap. I V .
a

l a p o t e s t a d que le dio el Seor. S u s epstolas e s t n l l e n a s de t e s t i m o n i o s que confirman esta v e r d a d . T o d o el Derecho cannico es l a p r u e b a de que l a I g l e s i a b a u s a d o en t o d o s los siglos de e s t a potestad. 4. H a q u con c u n t a p r o f u n d i d a d y a c i e r t o e x p o n e esta d o c t r i n a m i q u e r i d o amigo el M. I S r . D . J u a n P r e z n g u l o , D e a n de l a S a n t a I g l e s i a de Manila: " S i l a r a z n y la j u s t i c i a fueran s i e m p r e el m v i l de l a s a c ciones h u m a n a s , el l e g i s l a d o r n o n e c e s i t a r a n u n c a a c u d i r l a v i o l e n c i a , ni e c h a r m a n o d e medios e x t r e m o s p a r a c o n s e g u i r q u e s u s disposiciones a l c a n z a s e n el r e s u l t a d o que se p r o p u s o al p u b l i c a r l a s . . . P e r o d e s g r a c i a d a m e n t e , lejos de s e g u i r el h o m b r e l a s i n s p i r a c i o n e s de su i n t e l i g e n c i a , se deja l l e v a r m e n u d o de s u s p a s i o n e s . E n este caso, el l e g i s l a d o r n e c e s i t a un medio m s s e g u r o que l a simple p e r s u a s i n ; u n a g a r a n t a m s fuerte que s e n cillas a m o n e s t a c i o n e s ; n e c e s i t a r o b u s t e c e r su a u t o r i d a d con u n a sancin e n r g i c a q u e , a l e n t a n d o los u n o s con l a e s p e r a n z a del p r e m i o , y r e t r a y e n d o los otros con el t e m o r d e l c a s t i g o , p u e d a d i r i g i r los esfuerzos de todos y e n c a m i n a r l o s al fin social. S i n e s t a a y u d a , q u e es como el c o m p l e m e n t o de l a eficacia de l a l e y , el o r d e n q u e d a r a a b a n d o n a d o al c a p r i c h o de los c i u d a d a n o s . D e a q u v i e n e el a x i o m a j u r d i c o de que el p o d e r d e h a c e r l e y e s e n t r a a n e c e s a r i a m e n t e l a p o t e s t a d de h a c e r l a s r e s p e t a r a u n p o r medio de l a fuerza: Nidia jurisiictio sine saltem parva coiirlione.

CT LO AC . I

293

" E s t a s s e n c i l l a s o b s e r v a c i o n e s , b a s a d a s en los p r i n c i p i o s m s e l e m e n t a l e s de d e r e c h o pblico, t i e n e n p a r t i c u l a r aplicacin l a s o c i e d a d e c l e s i s t i c a , c u y a l e g i s l a c i n , p o r l a i n m e n s i d a d de t i e m p o s y l u g a r e s q u e t i e n e que r e c o r r e r y p o r l a v a r i e d a d casi infinita d e c o s t u m b r e s y c a r a c t e r e s que le es p r e c i s o a c o m o d a r s e , r e c l a m a i m p e r i o s a m e n t e l a e x i s t e n c i a de una i n s t i t u c i n f u e r t e , r o b u s t a y v i g o r o s a que , u n m i s m o t i e m p o que c u e n t e c o n t t u l o s suficientes p a r a d i c t a r c u a n t a s p r o v i d e n c i a s c r e a n e c e s a r i a s p a r a la satisfaccin de l a s n e c e s i d a d e s r e l i g i o s a s , q u e son su p r i n c i p a l objeto, t e n g a t a m b i n p o d e r b a s t a n t e p a r a e s t a b l e c e r r e g l a s e n c a m i n a d a s m a n t e n e r el o r d e n s o c i a l , r e p r i m i e n d o los a b u s o s q u e su s o m b r a se l e v a n t e n , y c a s t i g a n d o con penas saludables cuantos quieran eludir su observancia.,, ( A q u a l e g a los a r g u m e n t o s d e la S a g r a d a E s c r i t u r a y p r c t i c a de los A p s t o l e s , i d n t i c o s los que d e j a m o s i n d i c a d o s , y luego prosigue): " C o n s t a n t e en e s t a i d e a l a I g l e s i a , sin a c u d i r p a r a n a d a a l auxilio de los p o d e r e s c i v i l e s , como si ellos p e r t e n e c i e s e el a r r e g l o de l a s o c i e d a d e c l e s i s t i c a , a n t e s b i e n protestando siempre contra su ingerencia en esta clase ele asuntos, ha marcado la n o r m a cuyo t e n o r d e b i a a c o m o d a r s e l a m a r c h a d e l a c o m u n i d a d c r i s t i a n a y d e t e r m i n a d o l a s i n s t i t u c i o n e s que d e b a n r e g i r l a

294

EL APOLOGISTA

en s u desarrollo h i s t r i c o , r e g l a s q u e h a p r o p u e s t o l o s fielescomo u n a obligacin d e conciencia.,, " L a s sectas protestantes, que ven en esta organizacin del p o d e r eclesistico la j u s t i c i a d e la c o n d e n a c i n d e s u sistema, la c o m b a t e n e n r g i c a m e n t e como a t e n t a t o r i a uno d e los d e r e c h o s m s s a g r a d o s d e l a h u m a n i d a d , y c o n t r a r i a al e s p i r i t u conciliador de l a d o c t r i n a e v a n g l i c a . L a accin d e la I g l e s i a , d i c e n ellos, r e c a e n i c a m e n t e s o b r e la c o n c i e n c i a , c o n t r a l a c u a l son i m p o t e n t e s t o d a s l a s t e n t a t i v a s d e la fuerza. E s i n n e g a b l e q u e l a v i o l e n c i a es u n medio estril y h a s t a c o n t r a p r o d u c e n t e , c u a n d o s e q u i e r e o b r a r en l a esfera r e l i g i o s a ; p e r o n o es m e n o s cierto q u e l a fuerza b r u t a no es u n e l e m e n t o esencial d e l p o d e r eclesistico, que s i n a c u d i r e l l a , s i n v a l e r s e p a r a n a d a d e su a y u d a , t i e n e r e c u r s o s m o r a l e s b a s t a n t e poderosos p a r a r e a l i z a r el fin q u e est l l a m a d o satisfacer en el seno d e la sociedad. E u e r t e con la conciencia q u e t i e n e d e l a j u s t i c i a de s u c a u s a y s e g u r o d e q u e m s menos t a r d e la justicia se abre paso travs de las sombras d e l e r r o r , no e m p l e a p a r a g a n a r l a s a l m a s y g a r a n t i r el o r d e n social o t r a s a r m a s q u e l a p e r s u a s i n y el c o n v e n c i m i e n t o ; pero si esto no basta, si los a s o c i a d o s l e v a n t a n r e s i s t e n c i a y p o n e n o b s tculos su accin, echa mano de las penas para obligar sus hijos dscolos y m a r c h a r p o r el s e n d e r o d e l d e b e r , y si n i a u n esto b a s t a , no p o r eso s e q u e d a d e s a r m a d o a n t e s u s a g r e s i o n e s , p u e s los arroja d e su seno,, ( 1 ) . 5. A los q u e a c u s a n l a I g l e s i a d e c r u e l d a d e n s u c o n d u c t a , d i r e m o s q u e es u n a c a l u m n i a . L a I g l e s i a c a s t i g a el e r r o r , p e r o tolera l a s p e r s o n a s que y e r r a n ; n o an el s e n t i d o q u e deje c i r c u l a r l i b r e m e n t e los e r r o r e s , sino q u e al p e r s e g u i r l o s no es s a n g u i n a r i a ( 2 ) . Amad los hombres y estirpad los errores, dice S a n A g u s t n . " S e d e b e n e x c e p t u a r d e la t o l e r a n c i a , dice L e i b n i t z , a q u e l l a s opiniones q u e e n s e a n delitos q u e no s e p u e d e n sufrir, y q u e h a y derecho de estirpar por las vias de rigor. Yo hablo de estirpar la s e c t a (el e r r o r ) y no los h o m b r e s , p u e s q u e estos s e l e s p u e d e i m p e d i r h a c e r d a o y d o g m a t i z a r , , (3). E n los siglos en q u e los E s t a d o s e r a n e x c l u s i v a m e n t e catlicos, l a I g l e s i a fu r e c o n o c i d a como m a d r e y s o b e r a n a d e los p u e b l o s por los G o b i e r n o s m i s m o s . P a r a c o n t e n e r s u s hijos y s u s s u b d i t o s en el d e b e r , e m p l e a b a e n t o n c e s no solo l a d u l z u r a de la.

(1') Anotaciones al Derecho eclesistico universal de M. T . W a l t e r . Nota J , edicin Madrid, 1871. (2) F r a y s i n o u s , Conferencia sobre la tolerancia.Milner, Cartas un prebendado.Oh. Butler, Eglise Romaine. E s de n o t a r que esta o b r a es t a c h a d a de galicanismo. (3) Pensamientos, tomo I I , p . 181.

CATLICO.

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persuasin, sino t a m b i n el r i g o r y l a v a r a de l a s l e y e s ( 1 ) . E l l a i n v o c a b a el auxilio d e l b r a z o s e c u l a r e n c i r c u n s t a n c i a s e n q u e el bien del Estado y su propia conservacin exigan estas medidas de severidad. E n aquellos tiempos, atacar la Iglesia era atacar l a l e y f u n d a m e n t a l d e todos los E s t a d o s catlicos, e r a t u r b a r el reposo pblico, d e l c u a l l a f catlica e r a el m s firme apoyo y l a ms poderosa salvaguardia. P o r o t r a p a r t e , los p r n c i p e s y los G o b i e r n o s c r i s t i a n o s s e cons i d e r a b a n como Ministros de Dios para el bien (2) y s e c r e a n o b l i g a d o s e m p l e a r su p o d e r p a r a h a c e r r e s p e t a r al R e y d e los r e y e s y s u l e y s u p r e m a . " O s h a s i d o d a d o el poder, decia S a n G r e g o r i o el G r a n d e a l e m p e r a d o r M a u r i c i o , fin d e q u e a y u d i s y p r o t e j a i s los b u e n o s , d e s e m b a r a c i s el c a m i n o d e los Cielos, y que el reino d e l a t i e r r a s i r v a al r e i n o celestial.,, S a n A g u s t n c r e y a l g n t i e m p o q u e no se d e b a o b l i g a r n a d i e v o l v e r l a u n i d a d ; p e r o bien p r o n t o v i n i e r o n los h e c h o s modificar s u o p i nin y c o n v e n c e r l e d e q u e , si l a v i g i l a n c i a y el celo d e los Obispos d e b e n s i e m p r e p r o c u r a r a t r a e r los d i s i d e n t e s , el t e m o r de l a s l e y e s civiles h e c h a s e n favor d e l a I g l e s i a , e s m u y tttil, si no n e c e s a r i o , p a r a conseguir este objeto. " L a s l e y e s p e n a l e s d e los p r n c i p e s , dice, d e s a r r a i g a n l a h e r e j a , h a c e n conocer l a v e r d a d , c o n v i e r t e n p u e b l o s e n t e r o s , i m p i d e n al e r r o r inficionar l a s generaciones sucesivas, contribuyen poderosamente hacer penc a r e n l a salvacin, y al m i s m o t i e m p o c o n t i e n e n los m a l v a d o s , y r e p r i m e n s u s excesos y s u s vejaciones c o n t r a los catlicos. S i la I g l e s i a n o r e c u r r i e s e la p o t e s t a d civil fin de d a r l a i n t e g r i d a d de l a f l a s a n c i n de l a s p e n a s t e m p o r a l e s , esta c o n d u c t a no s e r i a u n a t o l e r a n c i a d i g n a d e elogio, sino u n a n e g l i g e n c i a d i g n a d e censura,, ( 3 ) . H a y que notar tambin que, cuando la Iglesia entrega u n reo al b r a z o s e c u l a r , e s t o b l i g a d a p o r los c n o n e s i n t e r c e d e r p o r s u v i d a y g e s t i o n a r e n e s t e s e n t i d o con el p r n c i p e e n f a v o r d e l r e o , como e f e c t i v a m e n t e lo h a c e s i e m p r e . Tal es el e s p r i t u d e m i s e r i c o r d i a q u e l a a n i m a h a s t a p a r a el c a s t i g o d e l c r i m i n a l ! ( 4 ) .

(1)
medios

Vase Tomasin,
empleados para

t e r c e r volm. en 4." (2) R o m . X I I I , 4.Vase Bossuet,

Tolerancia.Vase

Tract. dogm. histrico de los edictos y otros establecer y manlejier la unidad en la Iglesia, Poltica sagrada, y

t o m . I , teor. 7 y 8. (3) Epist. 185, alias, 50. Despus que los Gobiernos h a n dejado de ser exclusivamente catlicos y se h a introducido la tolerancia civ i l , l a Iglesia no emplea m s q u e l a d u l z u r a de l a persuasin y l a s p e n a s espirituales. (4) C. 4, X De judie. (2. 1).C. 9, X De Ilceret. (5. 7).

t a m b i n Scotti, Teoremas

de poltica

Muzarelli,

cristiana,

296

E AO GA L PL S OIT DRS N SBE L I Q III N GE OR A N UC , I I S

es vindicada ele las calumnias que se forjan contra ella (1).

T o d o el i n u n d o lia oido l a c a l u m n i o s a g r i t e r a q u e s e h a l e v a n t a d o c o n t r a l a I g l e s i a con m o t i v o d e l a I n q u i s i c i n . L o s i n c r d u los y los p r o t e s t a n t e s h a n h a l l a d o en ella p r e t e x t o p a r a d e s a h o g a r s u bilis; los pseudo-polticos m o d e r n o s l a n o m b r a n con e s c n d a l o farisaico, y h a s t a el p u e b l o poco i n s t r u i d o , s e d u c i d o p o r estos, l a m i r a con a b o r r e c i m i e n t o y p r e v e n c i n . E n n u e s t r o s d i a s s e t i e n e el cinismo d e h a c e r d e ella u n a r m a d e p a r t i d o , p r e s e n t n d o l a e n l o n t a n a n z a como u n f a n t a s m a p a v o r o s o p a r a a s u s t a r los necios. C o n v i e n e , p u e s , m i r a r l a s cosas bajo s u v e r d a d e r o p u n t o d e v i s t a , y p o n e r de manifiesto l a injusticia y l a e x a g e r a c i n con q u e h a sido a t a c a d a e s t a i n s t i t u c i n ( 2 ) . A n t e todo, h a r e m o s n o t a r c o n el i n m o r t a l B a l i n e s y A u g u s t o N i c o l s , q u e l a i n t o l e r a n c i a e s u n h e c h o u n i v e r s a l en l a h i s t o r i a , q u e todos los G o b i e r n o s , t o d a s l a s r e l i g i o n e s y h a s t a los i n d i v i d u o s , h a n s i d o y s o n m s m e n o s i n t o l e r a n t e s con s u s a d v e r s a r i o s . La intolerancia es la ley de las leyes, dice A u g u s t o N i cols. S e n t a d o el p r i n c i p i o d e q u e h a y e r r o r e s c u l p a b l e s , p r i n c i p i o q u e , s i n o e s e n l a teora, a l m e n o s en l a p r c t i c a , todo el m u n d o d e b e a d m i t i r , p e r o p r i n c i p i o q u e en t e o r a solo el Catolicismo sost i e n e c u m p l i d a m e n t e , r e s u l t a bien c l a r a l a r a z n d e l a j u s t i c i a c o n q u e el p o d e r h u m a n o c a s t i g a l a p r o p a g a c i n y l a e n s e a n z a d e c i e r t a s d o c t r i n a s y actos q u e consecuencia d e ella s e c o m e t e n , s i n p a r a r s e e n l a conviccin q u e p u d i e r a a b r i g a r el d e l i n cuente. E n la E d a d M e d i a s e c r e i a firmemente q u e los h e r e j e s e r a n e n e m i g o s d e l r e p o s o piblico, y p o r eso t o d a l a j u r i s p r u d e n c i a d e aquel tiempo contiene penas corporales contra ellos. "Adems, advertimos que la religin no puede ser responsable d e los excesos q u e en s u n o m b r e s e h a y a n p o d i d o cometer; y

(1) Vase Balines, El protestantismo comparado con el Catolicismo, caps. 34 al 37 y sus notas.Escoiquiz, Cannigo de Zaragoza, Refui m p u g n a c i n de L l r e n t e y del manifiesto de las Cortes de Cdiz: Madrid, 1816.Muzarelli, Dis. sobre la Inquisicin.Gantrelet, obra citada, c a r t a 33, m u y notable.Snchez, El Papa y los Gobiernos populares, tomo III.Hefele, Le Cardinal Jimnez, avec un chapuro particulier tacin de Llrenle.Carnicero, La Inquisicin justamente restablecida,

(2)

Vase n u e s t r a obrita
acl nostra

sur l'

Inquisition.

ria;

ptulo I I .

Ecclesiasticce

Joannis Bapt. Palma prceleclionum usque tmpora conliuualio, ex sasc.

X V I , ca-

Histo-

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cuando se h a b l a de l a I n q u i s i c i n , no se d e b e n fijar los ojos p r i n c i p a l m e n t e en l a d e E s p a a , sino e n l a de R o m a . All, d o n d e r e s i d e el S u m o Pontfice, d o n d e se s a b e c u m p l i d a m e n t e cmo d e b e e n t e n d e r s e el principio de l a i n t o l e r a n c i a y el uso que de l d e b e h a c e r s e ; all la I n q u i s i c i n h a sido en e x t r e m o b e n i g n a , y el p u n t o d o n d e m e n o s h a sufrido l a h u m a n i d a d por m o t i v o de r e l i g i n , s i n e x c e p t u a r n i n g n p a s , s e a catlico p r o t e s t a n t e . E s t e h e c h o es i n d u d a b l e ; y p a r a todo h o m b r e de b u e n a f, d e b e ser b a s t a n t e p a r a i n d i c a r c u l es en e s t a m a t e r i a el e s p r i t u del Catolicismo,, ( 1 ) . S i n e m b a r g o , como somos e s p a o l e s , defendemos l a I n q u i s i c i n t a l como fu en n u e s t r a p a t r i a . E l l a e r a u n t r i b u n a l , m e d i o e c l e s i s t i c o , m e d i o poltico, e s t a b l e c i d o solicitud de n u e s t r o s r e y e s y p r o t e g i d o con todo su p o d e r y g r a n d e s p r i v i l e g i o s . Su oficio e r a i n q u i r i r los delitos de h e r e j a y de g r a v e e s c n d a l o , y u n a v e z p r o b a d o s , e n t r e g a b a los reos al b r a z o s e c u l a r . l . E s t o s u p u e s t o , decimos que, p a r a c o n d e n a r el t r i b u n a l d e l a I n q u i s i c i n , es preciso c o n d e n a r al mismo t i e m p o los h o m b r e s m s e m i n e n t e s en ciencia y en v i r t u d en a q u e l l a poca; P o n tfices, R e y e s , M a g i s t r a d o s , Obispos y Clero en m a s a , que la p r o t e g i e r o n y elogiaron: y esto por espacio de 3 0 0 a o s , lo q u e es t o d a s luces a b s u r d o . P u e s a u n c o n c e d i e n d o que h u b i e r a a l g u n o s a b u s o s , sin e m b a r g o , s u p o n e r q u e todos los i n q u i s i d o r e s , en t a n l a r g o perodo de t i e m p o , fueron h o m b r e s sin e n t r a a s , y q u e b r a n t a r o n l a j u s t i c i a e s t u v i e r o n s e r v i l m e n t e sujetos al p o d e r r e a l , es d e todo p u n t o i n c r e b l e y a u n i m p o s i b l e . 2. E s p r e c i s o c o n d e n a r todos los t r i b u n a l e s civiles d e l a poca. T o d o s los j u e c e s civiles y t r i b u n a l e s s e c u l a r e s de a q u e l l a p o c a se v a l i a n d e l tormento p a r a h a c e r d e c l a r a r los r e o s , q u e e n t r a b a en la f o r m a o r d i n a r i a de los procesos j u r d i c o s , y c a s t i g a b a n los r e o s con m s c r u e l d a d y r i g o r que lo h a c i a la I n q u i s i c i n . P o r lo t a n t o , no es j u s t o ni lgico r e p r e n d e r e s t a sola, p o r lo q u e e r a propio de t o d o s los t r i b u n a l e s . 3. Se h a n e x a g e r a d o d e m a l a f los procesos de l a I n q u i s i cin, cuyo t e r r o r consiste en el s e c r e t o q u e g u a r d a b a en s u s p r o cesos; pero este s e c r e t o e r a en favor de los m i s m o s a c u s a d o s . M u c h a s v e c e s , si uno e r a d e l a t a d o y p r e s o p o r l a I n q u i s i c i n , al ver, (1) Balmes, cap. X X X V I I , en la nota. E u el captulo a n t e r i o r dice en el t e x t o : "Es cosa v e r d a d e r a m e n t e s i n g u l a r lo que se h a v i s to en la Inquisicin de R o m a , de que no h a y a llegado j a m s . la ejecucin de una pena capital, pesar de que d u r a n t e este tiempo h a n ocupado la Silla Apostlica P a p a s m u y rgidos y m u y severos en lo t o c a n t e la administracin civil. E n todos los p u n t o s de E u r o p a se e n c u e n t r a n levantados cadalsos por asuntos de religin, y R o m a es u n a excepcin de esa r e g l a general. Vase t a m b i n L a n g u e t , Anales polticos, y Bonnet, Ensayo sobre las revoluciones.

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q u e n a d a r e s u l t a b a c o n t r a l, e r a p u e s t o en l i b e r t a d , y se debia. este s e c r e t o el q u e no i n c u r r i e s e en a l g u n a n o t a de infamia, como e r a entonces l a h e r e j a y aun l a s o s p e c h a de ella. H u b i e r a s u c e d i d o esto en a l g n otro t r i b u n a l ? A u n en n u e s t r o s d i a s , n a d i e p u e d e q u i t a r el sambenito que cae s o b r e a l g n i n d i v i d u o q u e h a sido p r o c e s a d o y p r e s o p o r a l g n delito feo, a u n q u e d e s p u s conste su inocencia. L a s e n t e n c i a f a v o r a b l e no d i s i p a el m a l efecto de l a opinin pviblica. Y , aun se r e p r e n d e l a I n q u i s i c i n p o r a q u e l l o s p r o c e d i m i e n t o s , hijos de l a c a r i d a d y de l a p r u d e n c i a ? 4. Se h a n e x a g e r a d o t a m b i n de m a l a f los t o r m e n t o s y l a s p e n a s y el m o d o de a p l i c a r l a s . E l odio c o n t r a l a I n q u i s i c i n h a a p e l a d o a r g u m e n t o s de sentimiento, por carecer de v e r d a d e r a s r a z o n e s filosficas; p e r o y a se s a b e que el que q u i e r e j u z g a r r e c t a m e n t e de u n a cosa d e b e p r o c u r a r c o n v e n c e r al e n t e n d i m i e n t o , m s b i e n que c o n m o v e r y s e d u c i r la i m a g i n a c i n . D i c h o s a r g u m e n t o s son casi s i e m p r e falsos lo m e n o s e x a g e r a d o s . P o r otra p a r t e , no es b u e n a razn de a r g i r p r e s e n t a r u n c u a d r o a c a l o r a d o y en p o c a s p g i n a s de sucesos q u e o c u r r i e r o n en el e s p a cio de t r e s siglos y q u e e r a n c o m u n e s catlicos y p r o t e s t a n t e s . E s t o es e x t r a v i a r de m a l a f l a opinin p b l i c a . L o s o d i a d o s autos de f, de q u e t a n t o s e h a h a b l a d o , p u e d e n p o n e r s e s i q u i e r a en p a r a n g n con. l a s t e r r i b l e s h e c a t o m b e s d e l p r o t e s t a n t i s m o en I n g l a t e r r a y F r a n c i a , de l a r e v o l u c i n f r a n cesa del 9 3 , y de otros excesos que d e p l o r a l a historia? ( 1 ) . E l h o m b r e t o l e r a s i n dificultad el vicio, p e r o no p u e d e t o l e r a r el error c o n t r a s u s p r o p i a s i d e a s : as s e e x p l i c a el e n c a r n i z a m i e n t o d e l a s g u e r r a s r e l i g i o s a s y de l a s g u e r r a s civiles e n t r e los p a r t i dos polticos de u n a m i s m a n a c i n . P o r eso, en l a poca de que h a b l a m o s , los h e r e j e s e r a n u m v e r s a l m e n t e e x e c r a d o s p o r q u e se o p o n a n t a n de frente l a s i d e a s religiosas de l a poca: p o r lo c u a l se m i r a b a como u n a c t o de r i g o r o s a j u s t i c i a y a u n de p i e d a d el q u e m a r l o s y a t o r m e n t a r l o s con m u c h o s s u p l i c i o s . L o q u e nosotros n o s p a r e c e c r u e l , aquellos h o m b r e s les p a r e c a m u y n a t u r a l . " N o se h a q u e r i d o v e r , dice B a l m e s , q u e c a d a poca tiene su e s p r i t u , s u modo p a r t i c u l a r de m i r a r los objetos y su s i s t e m a d e accin, sea p a r a p r o c u r a r s e bienes, s e a p a r a e v i t a r m a l e s . E n a q u e l l o s t i e m p o s en q u e p o r t o d o s los reinos de E u r o p a se a p e l a b a al h i e r r o y al fuego e n l a s cuestiones r e l i g i o s a s ; en q u e as los p r o t e s t a n t e s como los catlicos q u e m a b a n s u s a d v e r s a r i o s ; en q u e l a I n g l a t e r r a , l a F r a n c i a y l a A l e m a n i a e s t a b a n p r e s e n c i a n d o l a s e s c e n a s ms. (1) D u r a n t e el solo ao de 1562, los calvinistas en F r a n c i a y los P a s e s Bajos, dieron m u e r t e , s e g n su propia confesin, 4.000 R e ligiosos de ambos sexos; saquearon y devastaron 20.000 Iglesias, dest r u y e r o n 2.000 conventos, 90 hospitales, etc. A u b . L e Mire, en su
Crnica latina.

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crueles, se e n c o n t r a b a t a n n a t u r a l , t a n en el o r d e n r e g u l a r l a q u e m a de u n h e r e j e , que en n a d a c h o c a b a con l a s i d e a s comun e s . L o s r e y e s y los p u e b l o s , los eclesisticos y los s e g l a r e s , t o d o s e s t a b a n a c o r d e s en este p u n t o . No h a y m o n a r c a t a n p o d e roso que p u e d a c e l e b r a r u n a c e r e m o n i a s e m e j a n t e si e s t u v i e r a en contradiccin con el e s p r i t u de su tiempo.,, A d e m s , estos a u t o s d e f no e r a n t a n n u m e r o s o s n i t a n frecuentes como s u p o n e n los a d v e r s a r i o s , y solo se e j e c u t a b a n en c i r c u n s t a n c i a s e x t r a o r d i n a r i a s , c u a n d o p a r e c a n o p o r t u n o s p o r l a condicin de los r e o s l a g r a v e d a d de los delitos. P e r o solo e r a e n t r e g a d o l a h o g u e r a a l g u n o a l g u n o s de los p e n a d o s que i b a n en el auto de f. 5. S o b r e todo, se h a e x a g e r a d o el n m e r o de l a s v c t i m a s . N o fueron e s t a s t a n t a s como los e n e m i g o s p r e t e n d e n , p u e s l l e g a su m a l a f s u p o n e r que fueron v c t i m a s casi todos ios p r o c e s a dos por l a I n q u i s i c i n , lo cual es falso. P o r el contrario, el S a n t o Oficio e v i t a b a en c u a n t o p o d i a q u e los r e o s fuesen c o n d e n a d o s m u e r t e . Y de todos modos, qu son los r i g o r e s de l a I n q u i s i c i n c o m p a r a d o s con el d e g e l l o de los pueblos en m a s a y sin f o r m a d e proceso en l a s c o m a r c a s d o n d e d o m i n a b a n los f a n t i c o s reform a d o s ? I s a b e l , l a r e i n a de I n g l a t e r r a , hizo m o r i r m s g e n t e en u n ao que l a I n q u i s i c i n d u r a n t e todo el p e r o d o de su e x i s t e n cia ( 1 ) . " A los e x t r a n j e r o s , dice B a l i n e s , c u a n d o nos e c h a n en c a r a l a c r u e l d a d , p o d e m o s r e s p o n d e r l e s q u e , m i e n t r a s la E u r o p a e s t a b a r e g a d a de s a n g r e p o r l a s g u e r r a s r e l i g i o s a s , en E s p a a se c o n s e r v a b a l a paz; y por lo que toca al n m e r o de los que p e r e cieron en los p a t b u l o s m u r i e r o n e n el destierro, p o d e m o s d e s a fiar l a s dos naciones que se p r e t e n d e n la c a b e z a de la civilizacin, la E r a n c i a y la I n g l a t e r r a , que m u e s t r e n su e s t a d s t i c a de aquellos t i e m p o s s o b r e el m i s m o a s u n t o y la c o m p a r e n con l a n u e s t r a . N a d a t e m e m o s de s e m e j a n t e cotejo.,, 6. P o r l t i m o , l a s c i r c u n s t a n c i a s e x c e p c i o n a l e s de E s p a a justifican en g r a n p a r t e los r i g o r e s de la I n q u i s i c i n . L a e x a l t a cin de l a s i d e a s religiosas, g e n e r a l la sazn en E u r o p a , e r a m a y o r en E s p a a , a c o s t u m b r a d a h a c a siglos p e l e a r c o n t r a l o s m o r o s en n o m b r e de l a r e l i g i n . E l p r o t e s t a n t i s m o t r a b a j e x t r a o r d i n a r i a m e n t e p a r a i n t r o d u c i r s e en E s p a a , y p o r lo t a n t o , fuer o n necesarios p r o c e d i m i e n t o s y r i g o r e s e x t r a o r d i n a r i o s p a r a impedirlo. Habia, adems, poderosas razones polticas para obrar con s e v e r i d a d y e n e r g a , p o r ser E s p a a u n r e i n o r e c i e n t e m e n t e constituido d e d i v e r s o s p r i n c i p a d o s que t e n i a n d i v e r s a s c o s t u m b r e s , fueros y h a s t a t r a j e s y d i a l e c t o . N o fu p e q u e a o b r a cons o l i d a r l a u n i d a d n a c i o n a l con t a l e s e l e m e n t o s , a t e n d i e n d o q u e l o s

(1) Vase Cobbet, c a r t a 11, en donde describe los h o r r o r e s de la Inquisicin de la r e i n a virgen, solo comparables las persecuciones, paganas.

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EL

APOLOGISTA

p r i n c i p e s e x t r a n j e r o s i n t r i g a b a n p o r todos los m e d i o s c o n t r a l a p u j a n z a que t e n i a n u e s t r a n a c i n ; p e r o si se h u b i e r a i n t r o d u c i d o e l p r o t e s t a n t i s m o , h u b i e r a sido i n e v i t a b l e l a g u e r r a civil, como e n t o d a s l a s n a c i o n e s d o n d e se p r o p a g . " L a m o n a r q u a se h a b r a fraccionado m i s e r a b l e m e n t e , cabalmente cuando debia h a c e r f r e n t e t a n m u l t i p l i c a d a s a t e n c i o n e s de E u r o p a , A f r i c a y A m rica.,, L o s r e s u l t a d o s v i n i e r o n d a r la r a z n los p r u d e n t e s r i g o r e s d e l a I n q u i s i c i n e s p a o l a . M i e n t r a s l a s d e m s n a c i o n e s de E u r o p a e r a n d e v o r a d a s y d e b i l i t a d a s por s a n g r i e n t a s g u e r r a s , la E s p a a l l e g al m s alto g r a d o de p r o s p e r i d a d , y v i v i a pacfica y feliz. P a r a esto fu preciso h a c e r a l g u n a s v c t i m a s ; p e r o si se c o m p a r a n con el n m e r o casi infinito de h o m b r e s q u e m u r i e r o n p o r m o t i v o del p r o t e s t a n t i s m o , f c i l m e n t e h a l l a n su d i s c u l p a . C u a n d o pas el peligro, ces t a m b i n el r i g o r de l a I n q u i s i cin, y e s t a fu s u a v i z a n d o s u s p r o c e d i m i e n t o s , s i g u i e n d o el e s p r i t u de la legislacin c r i m i n a l en otros p a i s e s de E u r o p a . P a r a concluir, d i r e m o s que m u c h o s de los p r o c e s a d o s p o r l a I n q u i s i c i n y q u e fueron a b s u e l t o s , confesaron d e s p u s q u e h a b a n sido t r a t a d o s con t o d a h u m a n i d a d . M . B o u r g o i n g , m i n i s t r o p l e n i p o t e n c i a r i o de F r a n c i a en E s p a a , dice a c e r c a del S a n t o Oficio: J' aoouerai, pour rendre hommage la verile, que la Inquisition pourrait etre citr'e de nos jours comme un modele d' equit ( 1 ) .

11.

El proceso de Galileo.

D G LL O E AIE ,

Aadiremos cuatro p a l a b r a s sobre la supuesta que es uno d e los m a y o r e s c a r g o s q u e se h a c e n contra la Inquisicin. A s p i r a n d o con este libro ser t i l e s , m s b i e n q u e s e r o r i g i n a l e s , r e p e t i r e m o s a q u lo que decimos en n u e s t r a o b r a La Pluralidad de mundos habitados ( c a p . V I I I ) . " M u c h o se h a a b u s a d o de e s t e proceso, n o solo p a r a d e s a c r e d i t a r el t r i b u n a l de l a I n q u i s i c i n , sino t a m b i n p a r a i m p u g n a r la infalibilidad de la Iglesia romana que n a d a tiene que ver en este a s u n t o . P r o c e d e r e m o s e x a m i n a r l o con l a m s l e a l y s i n c e r a i m p a r c i a l i d a d , a p a r t n d o n o s i g u a l m e n t e de las o p u e s t a s e x a g e r a ciones y f a l s e d a d e s , con que le h a n a b u l t a d o y o s c u r e c i d o , p o r

CNEA ODNCN I

(1) Cuadro de la Espaa moderna, e a el Journal de V Empire, 17 S e t i e m b r e 1805.Tambin nos defendieron en este p u n t o el conde de Maistre, Lettres sur V Inquisition, y el A b . Yayrac, Etat prsent de l Espagne, h o m b r e sensato instruido, que vivi m s de 20 aos en n u e s t r o pas.
l

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u n a p a r t e l o s e n e m i g o s de l a I g l e s i a , p o r o t r a los defensores d e l a m i s m a , t a l vez m s celosos q u e discretos. E n e s t e caso l a m e j o r defensa de l a I g l e s i a es p r o c u r a r que se conozca n e t a m e n t e l a verdad. " C o n c e d e r e m o s de b u e n g r a d o que en la condenacin d e G a l i leo h u b o u n e r r o r l a m e n t a b l e , p e r o este e r r o r no fu de la I g l e s i a , ni del P a p a , sino de u n t r i b u n a l p a r t i c u l a r . M a s a q u e l t r i b u n a l cedi f a t a l i n e v i t a b l e m e n t e l a s e x i g e n c i a s de su poca, d e m o d o que su e r r o r no tiene l a t r a s c e n d e n c i a que se le supone, p o r h a b e r sido p u r a m e n t e m a t e r i a l . P o r o t r a p a r t e la cuestin, lo m e n o s en s u p r i n c i p i o , no v e r s a b a p r i n c i p a l m e n t e s o b r e el m o v i m i e n t o d e l a t i e r r a , sino sobre el e m p e o d e conciliar e s t e s i s t e m a con la B i b l i a E r a u n a cuestin h e r m e n u t i c a m s bien que a s t r o nmica, y s e g n l a s i d e a s de e n t o n c e s , la p r i m e r a tenia su f a v o r c o n t r a l a s e g u n d a los m a y o r e s g r a d o s d e p r o b a b i l i d a d y a u n d e certeza. A u n tratndose expresamente del sistema de Coprnico, n o h a b r i a r a z n a l g u n a p a r a c l a m a r c o n t r a a q u e l e r r o r en nombre de la ciencia, p u e s p r e c i s a m e n t e el t r i b u n a l q u e lo c o m e t i , c r e i a d e f e n d e r los i n t e r e s e s de l a r e l i g i n y d e l a ciencia, afirm a n d o lo que s e g n los p r i n c i p i o s y e s t a d o de e s t a en a q u e l t i e m p o p a r e c i a v e r d a d e r o . A n i n g n t r i b u n a l del m u n d o se p u e d e , ni se d e b e e x i g i r m s . L o q u e h o y es un e r r o r , p a r e c i a e n t o n c e s u n a v e r d a d , y lo q u e h o y es u n a v e r d a d a d m i t i d a , e n t o n c e s p a r e cia u n e r r o r . " E s t o que p a r a c u a l q u i e r a p e r s o n a i m p a r c i a l y de b u e n a f, d e b e b a s t a r p a r a r e s o l v e r t o d a s l a s dificultades que s u s c i t a e l proceso d e Galileo, n o es con t o d o l a p r i n c i p a l solucin q u e int e n t a m o s d a r . S i n e m b a r g o es satisfactoria, y se nos p e r m i t i r t o d a v a i n s i s t i r en ella. " P a r a a p r e c i a r d e b i d a m e n t e u n a c o n t e c i m i e n t o p a s a d o , es m a l modo de d i s c u r r i r j u z g a r l e s e g n l a s i d e a s y l a s c o s t u m b r e s p r e s e n t e s . H o y e s t a m o s i m p r e g n a d o s del e s p r i t u de t o l e r a n c i a , lib e r t a d de opiniones, d e r e c h o s del p e n s a m i e n t o , etc., cosas t o d a s q u e n a c e n de u n a m a l a nocin de la l i b e r t a d v e r d a d e r a , y a s i e n t a n su r a z en el i n d i f e r e n t i s m o ; p e r o al fin, s e a como q u i e r a , e s t a es l a a t m s f e r a q u e r e s p i r a m o s . E n t o n c e s n o e r a as; l a v e r d a d t e n i a s u s d e r e c h o s i n a t a c a b l e s , l a opinin se c o n f o r m a b a l a t r a d i c i n , y no se p e r d o n a b a f c i l m e n t e q u i e n t u v i e r a la o s a d a d e o p o n e r s e lo que p e n s a b a la g e n e r a l i d a d . L a a u t o r i d a d e r a u n a r g u m e n t o de p e s o , y casi en t o d a s l a s cuestiones el p r i m e r o que se i n v o c a b a . P o r eso todos los i n v e n t o r e s p r o p a g a d o r e s d e u n a t e o r a n u e v a , h a n sufrido s i e m p r e l a s m s v i v a s cont r a d i c c i o n e s . E n l a l n e a d e l a s hiptesis, p o d i a ser d e f e n d i d a c u a l q u i e r a ; en l a l n e a de l a s afirmaciones no e r a t a n fcil sin p e ligro. " M a s c u a n d o e s t a i d e a n u e v a , n o solo se a n u n c i a como h i p tesis, sino como v e r d a d i n d i s c u t i b l e , q u e r i e n d o i m p o n e r l a t o d o s

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y s u s c i t a n d o m o l e s t a s p o l m i c a s , y es u n a i d e a que no solo s e opone l a t r a d i c i n a n t i g u a , y l a e c h a p o r t i e r r a , sino q u e ofende l a s r e p u t a c i o n e s cientficas, m s s l i d a m e n t e s e n t a d a s , c h o c a con l a s i d e a s u m v e r s a l m e n t e r e c i b i d a s , con los d a t o s de l a cienc i a c o n t e m p o r n e a , y h a s t a con el testimonio de los s e n t i d o s , y como si esto fuera poco, p a r e c e que e s t en contradiccin con l a s d o c t r i n a s religiosas, t a l como la sazn se e n t i e n d e n , y con los testimonios de la B i b l i a , libro credo divino i n f a l i b l e , y c u y a a u t o r i d a d es definitiva en t o d a s l a s cuestiones: ser e x t r a o que e s t a teora s e a r e c h a z a d a como a b s u r d a y c o n d e n a d a con r i g o r ? Ser e x t r a o que su c a m p e n a d q u i e r a enemigos, si l a defiende con t e n a c i d a d y t a l vez con i n t e m p e r a n c i a ? Ser e x t r a o que e x i s t i e n d o e n t o n c e s u n t r i b u n a l , expresamente e n c a r g a d o de v i g i l a r y e x a m i n a r l a s i d e a s n u e v a s , fin de i m p e d i r l a p r o p a g a c i n d e t o d a s l a s q u e no fuesen conformes l a ortodoxia m s p u r a , c o n d e n a s e a q u e l l a como u n a h e r e g a ? M a s b i e n d e b i a a d m i r a r n o s l a t o l e r a n c i a , l e n t i t u d y m a d u r e z con que p r o c e d i . P u e s esto sucedi en el proceso d e G a l i l e o . S e a m o s , p u e s , j u s t o s con s u s cont e m p o r n e o s , y no los c o n d e n e m o s con r i g o r , p o r m s que el t i e m p o nos h a y a p r o b a d o su d e s a c i e r t o . N o s o t r o s , en su caso y c i r c u n s t a n c i a s , h u b i r a m o s h e c h o lo m i s m o . " A c t u a l m e n t e , en e s t e siglo X I X , t a n ufano d e sus d e s c u b r i m i e n t o s , n o p o d r e m o s t e n e r l a p r e s u n c i n de q u e l a ciencia h a y a d a d o su xltimo p a s o . A t e n d i d o el p r o g r e s o continuo de l a ciencia, h a y s i e m p r e motivo p a r a desconfiar de lo que l a m i s m a d i c t a , p o r t e m o r de que l l e g u e u n dia en q u e aquello a p a r e z c a falso. L a I g l e s i a conoce esto m e j o r q u e n a d i e , y p o r eso no p r e s t a fcilm e n t e oidos e s t a e n c a n t a d o r a s i r e n a , a u n q u e s i g u e s u s p a s o s uno u n o , m e d i d a que a v a n z a . Q u sucedi fines d e l siglo p a s a d o ? L o s s a b i o s de e n t o n c e s i n v o c a b a n c a d a p a s o l a c i e n c i a , y a p o y a d o s en sus i n c i e r t o s d a t o s , se l a n z a r o n l a s d e d u c c i o n e s m s temerarias; y nuestros contemporneos tambin tienen algo del m i s m o vicio. E l t i e m p o h a d e m o s t r a d o l a f a l s e d a d y l i g e r e z a de los raciocinios de V o l t a i r e , D ' A l e m b e r t , D i d e r o t , etc., y h a c u b i e r t o sus a u t o r e s de r i d c u l o . Y q u i n s a b e el p a p e l q u e nuestra pretenciosa ciencia representar ante la posteridad? " P u e s b i e n : nosotros, s a b i e n d o esto mejor que en t i e m p o de Gralileo, qu l i a r a m o s si se p r e s e n t a s e u n h o m b r e a n u n c i a n d o u n g r a n d e s c u b r i m i e n t o , u n a g r a n teora, p e r o en a b i e r t a oposicin con n u e s t r a s i d e a s , con n u e s t r o s s e n t i d o s , con n u e s t r a s c r e e n cias, y con los p r i n c i p i o s d e l a c i e n c i a a c t u a l ? A p e s a r d e n u e s t r a t o l e r a n c i a , le calificaramos de loco, de e s t p i d o de v i s i o n a r i o , y si nos p e r s u a d a m o s que a q u e l l a t e o r a e n c e r r a b a u n p e l i g r o p blico, n o v a c i l a r a m o s en c o n d e n a r su a u t o r . Sin e m b a r g o , d e n t r o de u n siglo, t a l vez el t i e m p o le h a b r i a d a d o l a r a z n . E n este caso nos a c u s a r a n los h o m b r e s del siglo X X I ? E s de s u p o n e r q u e s. Con razn? D e n i n g u n a m a n e r a ; p u e s h a b a m o s o b r a d o

E AO GA L PL S OIT

catlico.

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con p r u d e n c i a , y no t e n e m o s obligacin de a n t i c i p a r n o s al porvenir. . " T a l vez a l g u n o d i r q u e a n t e s de e n t r a r en l a exposicin d e l b e c b o , t r a t a m o s de p r e v e n i r los n i m o s p o r m e d i o de u n exordio h a b i l i d o s o . N a d a m e n o s que e s o , p u e s h e m o s c o m e n z a d o a c e p t a n d o t o d a su r e s p o n s a b i l i d a d , y en su m i s m a relacin h a l l a r e m o s p r u e b a s t a n fuertes como l a q u e d e j a m o s e x p u e s t a . " E l s i s t e m a d e Coprnico h a b i a h a l l a d o d e s d e el p r i n c i p i o n u m e r o s o s y a r d i e n t e s a d v e r s a r i o s , p e r o en g e n e r a l fu b i e n acog i d o e n t r e los telogos. S u a u t o r , sabio y piadoso cannigo de W a r m i a dedic su libro al P a p a P a u l o I I I con la n o t a b l e c a r t a siguiente: "Dedico mi obra Vuestra S a n t i d a d , para que vea t o d o el m u n d o , a s los s a b i o s como los i g n o r a n t e s , q u e no r e h u y o s u j u i c i o y e x a m e n . V u e s t r a a u t o r i d a d y v u e s t r o a m o r por l a s ciencias en g e n e r a l y por l a s m a t e m t i c a s en p a r t i c u l a r m e serv i r n de escudo c o n t r a mis m a l i g n o s y prfidos d e t r a c t o r e s , p e s a r del p r o v e r b i o que dice q u e n o h a y r e m e d i o p a r a l a m o r d e d u r a de u n c a l u m n i a d o r . L o s m o v i m i e n t o s del Sol y de l a L u n a e s t n i n d i c a d o s con t a n poca p r e c i s i n en l a s h i p t e s i s a n t i g u a s q u e n o p u e d e n d e t e r m i n a r la c o n s t a n t e y eteima d u r a c i n d e l a o . L o s a n t i g u o s no se v a l i a n de los m i s m o s p r i n c i p i o s p a r a e x p l i c a r l a s r e v o l u c i o n e s de los c u e r p o s c e l e s t e s . T a n p r o n t o a d m i t e n crculos e x c n t r i c o s , como los epiciclos, c u y a aplicacin n o se a v i e n e con l a t o t a l i d a d del s i s t e m a . E l l o s no t i e n e n a l g u n a b a s e c i e r t a : ni a u n h a n s a b i d o c o m p r e n d e r y d e m o s t r a r el p r o b l e m a m s i m p o r t a n t e , l a forma del m u n d o y l a s i m e t r a de los c u e r p o s c e l e s t e s . S u s i s t e m a p a r e c e el cuerpo d e u n m o n s t r u o , c o m p u e s t o d e m i e m b r o s r e u n i d o s al a z a r . A l o b s e r v a r los m o v i m i e n t o s d e los p l a n e t a s en relacin con los m o v i m i e n t o s de la T i e r r a , no solo d e s c u b r i m o s u n a p e r f e c t a a n a l o g a y c o n c o r d a n c i a , sino q u e a d m i r a m o s el o r d e n y l a s i m e t r a en el conjunto de los c u e r p o s c e l e s t e s ; el m u n d o e n t e r o f o r m a u n todo armnico, c u y a s p a r t e s e s t n t a n b i e n l i g a d a s e n t r e s , q u e no es p o s i b l e e l i m i n a r u n a sola, s i n i n t r o d u c i r el d e s o r d e n y la confusin. Y o estoy cierto que los m a t e m t i c o s s a b i o s y profundos a p l a u d i r n m i s d e s c u b r i m i e n t o s , si (como es propio de v e r d a d e r o s filsofos) e x a m i n a n fondo l a s p r u e b a s q u e p r e s e n t o en e s t e l i b r o . Mas si algunos hombres ligeros
ignorantes Escritura, quisieran cuyo abusar sentido contra tuercen, mi no de por algunos eso pasajes retroceder; de ladesSanta precio de antemano sus ataques temerarios. Por v e n t u r a L a c t a n cio, e s c r i t o r p o r o t r a p a r t e clebre, pero i g n o r a n t e en m a t e m t i c a s , no quiso p o n e r en ridculo ios que creian l a e s f e r i c i d a d de l a T i e r r a ? N o e s de a d m i r a r que m e e s t r e s e r v a d a l a m i s m a s u e r t e . Pero por matemticos. las verdades matemticas no deben ser juzgadas sino

Si no m e e n g a o , m i s t r a b a j o s s e r n de a l g u n a u t i l i d a d p a r a la I g l e s i a , de la cual t e n i s el g o b i e r n o supremo.,, " N o se o c u l t a b a n Coprnico l a s c o n t r a d i c c i o n e s que le e s p e -

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EL APOLOGISTA

r a b a n ; " q u e h a b r i a a l g u n o s , dice, q u e c l a m a r n que sea yo c o n d e n a d o con mi opinin, c r e y e n d o a b s u r d o lo q u e se opone la opinin confirmada por m u c h o s siglos.,, T e n i e n d o p u e s el r i d c u l o propter nonitatem et absurditatem opinionis, se resolvi n o p u b l i c a r su libro. Y q u i n v e n c i e n t o n c e s su r e p u g n a n c i a , q u i n l e inst, y h a s t a le oblig publicarle? E l c a r d e n a l d e C p u a , N i cols S c h m b e r g , T i d e m m a n Gisio, O b i s p o de C u l m i y otros m u chos telogos. Vea F l a m m a r i o n c u a n lejos estuvo el Clero d e r e c h a z a r el m o v i m i e n t o de l a T i e r r a . "Sin e m b a r g o , dice el sabio j e s u t a e s p a o l J u a n A n d r s , " e s t e s i s t e m a p u b l i c a d o en 154o y reconocido tilsimo p o r m u c h o s a s t r n o m o s , y por el m i s m o c a r d e n a l S h o m b e r g , q u e s o l i c i t a r o n del a u t o r su p u b l i c a c i n , q u e d oscuro y casi o l v i d a d o , solo m i r a d o como u n a i n g e n i o s a p a r a d o j a , y no excit e n el m u n d o a s t r o n m i c o a q u e l e s t r p i t o q u e d e b i a c a u s a r su i m p o r t a n c i a , n i o b t u v o p o r todo a q u e l siglo c r d i t o p a r t i c u l a r . R e t i c o , Reinle!, M o e s t l i n y otros pocos, fueron s u s d e c l a r a d o s p a r t i d a r i o s , p e r o solo K e p l e r o y G a l i l e o le d i e r o n f a m a u n i v e r s a l , h i c i e r o n q u e lo a b r a z a s e n t o d o s los a s t r n o m o s como u n v e r d a d e r o d e s c u b r i m i e n t o (1). A a d e que p o d r a ser l l a m a d o s i s t e m a G a l i l e y a n o . " S i Galileo se h u b i e r a l i m i t a d o d e f e n d e r cientficamente el n u e v o s i s t e m a del m u n d o , n a d a h a b r i a t e n i d o que l a m e n t a r . P e r o como confiesan u n n i m e s la m a y o r p a r t e d e los e s c r i t o r e s que s e h a n o c u p a d o de su proceso, l a p r u d e n c i a del g r a n filsofo n o e r a i g u a l su ingenio, y con su i n t e m p e r a n t e celo p o r su c a u s a , l l e g h a s t a ser ocasin de q u e se p r o h i b i e s e el s i s t e m a de Coprnico, que h a s t a e n t o n c e s n o h a b i a s i d o c e n s u r a d o , y que l a sazn e r a d e f e n d i d o por m u c h o s ; y en su vejez se a t r a j o aquellos d i s g u s t o s p o r no h a b e r o b e d e c i d o l a o r d e n , a c e p t a d a p o r l, d e no d e f e n d e r el m o v i m i e n t o de la T i e r r a . E s t a o r d e n se le dio, n o p o r p r o h i b i r t a l s i s t e m a , sino p a r a a c a l l a r l a s p a s i o n e s y c o r t a r l a s a r d i e n t e s p o l m i c a s y r i v a l i d a d e s que h a b i a s u s c i t a d o el giro i n c o n v e n i e n t e , d a d o d i c h a c u e s t i n . D e b i e n d o h a b e r s i d o v e n t i l a d a en el t e r r e n o a s t r o n m i c o , fu l l e v a d a al t e r r e n o teolgico. E s t e fu el m a l . " E n confirmacin d e esto h a y u n a r a z n t a n fuerte como s e n cilla. O G a l i l e o fu p r o c e s a d o p r e c i s a m e n t e p o r d e f e n d e r el sist e m a de C o p r n i c o , no: si lo p r i m e r o , d e b i e r o n s e r p r o o e s a d o s con l, como r e o s d e l m i s m o delito, los que j u n t a m e n t e con l l e d e f e n d a n , al m e n o s a l g u n o d e s u s m s d e c i d i d o s p a r t i d a r i o s . M a s v e m o s que no fu a s . n i c a m e n t e Galileo fu m o l e s t a d o . R e s t a p u e s a d m i t i r lo s e g u n d o , y en e s t e caso a v e r i g u a r l a v e r d a d e r a c a u s a de su c o n d e n a c i n . (1) J u a n A n d r s , S. J . Origen, progresos y estado actual de toda la literatura.-Edicin de Madrid, 1784 1806. Tomo V I I I , lib. I. cap. X .

" L o s q u e conocen l a h i s t o r i a d e l a I n q u i s i c i n , s a b e n q u e p a r a a q u e l t r i b u n a l no h a b i a acepcin d e p e r s o n a s . P o r eso es i n c r e i b l e q u e n o h u b i e r a p r o c e s a d o como Galileo, los m o n j e s D o m i n i cos, que en 1612 defendieron en u n a a c a d e m i a p b l i c a c o n t r a a l g u n o s j e s u i t a s , el s i s t e m a c o p e r n i c a n o ; al P . Castelli, sabio b e n e dictino, discpulo de Galileo y profesor en l a U n i v e r s i d a d d e P i s a , q u i e n a q u e l dirigi l a c l e b r e c a r t a q u e fu el o r i g e n de su p r i m e r proceso, al p a d r e j e s u t a F a b r i , m o n s e o r D i n i , m o n s e o r Ciampoli, t o d o s g r a n d e s g a l i l e i s t a s , a l P . T o r c u a t o d e C u p p i s , j e s u t a , t a n t o s otros p a r t i d a r i o s d e n t r o y fuera de R o m a y s o b r e t o d o y p r i n c i p a l m e n t e al p a d r e c a r m e l i t a F o s c a r i n i , que p r e c i s a m e n t e poco a n t e s del p r i m e r proceso en 1 6 1 5 , p u b l i c en a p l e s , con a p r o b a c i n de la a u t o r i d a d eclesistica, u n opsculo en f o r m a d e c a r t a , d e d i c a d o al P . F a u t o n i , g e n e r a l d e su o r d e n , en el c u a l h a c i a u n a a p o l o g a teolgica de Galileo y d e l s i s t e m a de C o p r nico, y al c l e b r e P . C a m p a n e l l a , que d u r a n t e el proceso no t e m i d i r i g i r al C a r d e n a l C a y e t a n o , inquisidor, u n a e x c e l e n t e Apologade Galileo.

CT LO AC . I

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" E s t a r a z n a d q u i e r e t o d a v a m a y o r fuerza, t e n i e n d o p r e s e n t e que h a s t a entonces el s i s t e m a de Coprnico h a b i a sido d e f e n d i d o p b l i c a m e n t e , p o r pocos, es cierto, p e r o sin n i n g n o b s t c u l o . E n el siglo X V , la d o c t r i n a del d o b l e m o v i m i e n t o de l a T i e r r a , e n s e a d a p o r el c l e b r e b e l g a N i c o l s de C u s a , no le i m p i d i l l e g a r c a r d e n a l . E n 1 5 3 3 , el a l e m n J . A . W i s m a n s t a d t h a b i a s o s t e n i d o en R o m a la m i s m a d o c t r i n a d e l a n t e de C l e m e n t e V I I y d e m u c h o s C a r d e n a l e s , y el P a p a le r e g a l , como t e s t i m o n i o de s a t i s faccin, u n precioso m a n u s c r i t o g r i e g o . E n 1543 el P a p a P a u l o I I I h a b i a a c e p t a d o con b e n e v o l e n c i a l a d e d i c a t o r i a del l i b r o del c a n n i g o polons Coprnico, en el c u a l e x p o n a e s t e s i s t e m a q u e l l e v a su n o m b r e : y en el m i s m o ao Celio C a l c a g n i n i e x p l i c a b a en I t a l i a l a r o t a c i n de la T i e r r a . A fines del m i s m o siglo, W u r s t e i s , sabio a l e m n , d a b a en I t a l i a , sin i n c o n v e n i e n t e a l g u n o , l e c ciones piblicas en favor del s i s t e m a d e Coprnico. E l O b i s p o d o n D i e g o de Z i i g a , en E s p a a , h a c i a uso d e l m i s m o s i s t e m a en s u s c o m e n t a r i o s s o b r e l a B i b l i a , h a c i a el a o 1614. D o s t r e s a o s a n t e s , W o d d e r b o r n , de E s c o c i a , y Roffeni, de Bolonia, t o m a b a n p a r t e favor de Galileo, en l a s p o l m i c a s de este c o n t r a s u s a d v e r s a r i o s . G a l i l e o m i s m o , d u r a n t e m u c h o s a o s , defendi el m i s m o s i s t e m a sin m s c o n t r a t i e m p o q u e l a v i v a oposicin q u e le h i c i e r o n los p e r i p a t t i c o s . " E n e s t a oposicin h e m o s de b u s c a r el v e r d a d e r o o r i g e n d e l o s d i s g u s t o s de Galileo, y en l a c o n d u c t a de este, l a v e r d a d e r a c a u s a de su p r o c e s o . Como dice el conde M r . F a i l l o u x , " s u s doct r i n a s y d e s c u b r i m i e n t o s e x c i t a r o n el m a y o r s o b r e s a l t o y a l a r m a en l a s escuelas, p o r l a r e n o v a c i n siibita y r a d i c a l q u e i n t r o d u c i a lo m i s m o en l a filosofa q u e en l a s ciencias: p a r e c a , no s o l a m e n t e s u s r i v a l e s rencorosos, sino t a m b i n los e s p r i t u s t m i d o s y
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EL

APOLOGISTA

d e c o r t a v i s t a , que d e r r o t a d o el p e r i p a t e t i s m o , t o d o a m e n a z a b a r u i n a , b a s t a la m i s m a religin: como si l a s p a l a b r a s de A r i s t t e l e s p u d i e r a n ser c o m p a r a d a s l a s de A q u e l , que no pasarn jams! E s t e e s p a n t o e r a i n f u n d a d o i m p r u d e n t e , p e r o en m u c b o s h o m b r e s e r a sincero.,, L o s t e m o r e s i n f u n d a d o s , el celo e x a g e r a d o y m a l e n t e n d i d o , l a s r i v a l i d a d e s d e escuela, el d e s p e c h o d e u n o s , l a e n v i d i a de otros, l a s h u m i l l a c i o n e s de no pocos, l a s m a l a s p a s i o n e s que se e x c i t a n en el a r d o r de l a polmica, se c o n j u r a r o n c o n t r a Galileo, y se form en torno s u y o u n a a t m s f e r a de p r e v e n c i o n e s . A las objecciones de s u s c o n t r a r i o s r e s p o n d a G a l i l e o con m s v e h e m e n c i a que l a d e b i d a , y no t e m i a h u m i l l a r y d e s p r e s t i g i a r l a filosofa p e r i p a t t i c a , p r o f e s a d a la sazn sin r i v a l . L o s n i m o s se a g r i a b a n c a d a vez m s . L o s a d v e r s a r i o s , a p u r a d o s los r a z o n a m i e n t o s cientficos, a p e l a r o n la B i b l i a , como un arg u m e n t o decisivo, p r e t e n d i e n d o q u e l a s teoras de Galileo e s t a b a n en a b i e r t a oposicin con ella: con esto dieron u n n u e v o c a r c t e r l a cuestin. Galileo acept l a p o l m i c a en este t e r r e n o , q u e no e r a el s u y o , ni el que convenia la m a t e r i a , y escribi la c l e b r e c a r t a al P . Oastelli, su discpulo y a m i g o , y m s t a r d e y con m s e x t e n s i n o t r a l a g r a n d u q u e s a C r i s t i n a de L o r e n a , t r a t a n d o d e conciliar los t e x t o s de l a Biblia con su s i s t e m a , v i o l e n t a n d o , al h a c e r l o , la i n t e r p r e t a c i n comn y t r a d i c i o n a l . E n estas sus apolog a s t e o l g i c a s , preciso es convenir que Galileo manifest i d e a s s u m a m e n t e a t r e v i d a s , r e s p e c t o la i n t e r p r e t a c i n d e la S a n t a E s c r i t u r a . N o d e s e a b a n o t r a cosa s u s e n e m i g o s . E s t a c a r t a fu d e l a t a d a l a I n q u i s i c i n en F e b r e r o de 1615, y al m i s m o t i e m p o le a c u s a r o n de ser sospechoso en la fe, c a u s a de sus r e l a c i o n e s a m i s t o s a s con el revoltoso F r : P a o l o S a r p i , y con los l u t e r a n o s d e A l e m a n i a . D e s d e entonces se t r a t a b a , m s b i e n que de astronoma, del s e n t i d o de la E s c r i t u r a y de la a u t o r i d a d de los a n t i g u o s i n t r p r e t e s ; h a b i a , p u e s , motivo p a r a que i n t e r v i n i e s e l a I n q u i s i cin. " E s t e t r i b u n a l , s e g n su c o s t u m b r e , inco d e s d e luego el p r o ceso secreto, pero no se p r e c i p i t . A l contrario, sus m i e m b r o s m s i l u s t r e s dieron Galileo p r u e b a s de s i n g u l a r d e f e r e n c i a . M g r . C i a m p o l i , p r e l a d o ntimo a m i g o d e Galileo, le e s c r i b a en 2 8 de F e b r e r o , q u e el c a r d e n a l B a r b e r i n o ( m s t a r d e U r b a n o V I I I ) , le h a b i a e n c a r g a d o decirle, " p o r q u e le p r o f e s a b a p a r t i c u l a r e s t i macin, que seria lo m s p r u d e n t e n o salir de los lmites de los r a z o n a m i e n t o s m a t e m t i c o s p r o p u e s t o s p o r Coprnico, p u e s los t e l o g o s p r e t e n d e n t e n e r solos el d e r e c h o de e x p l i c a r l a S. E s c r i t u r a . , , E n 2 1 de M a r z o le e s c r i b a i g u a l m e n t e de p a r t e de los c a r d e n a l e s del M o n t e y B e l a r m i n o , " q u e no tenia que t e m e r ning u n a c o n t r a r i e d a d , m i e n t r a s se c o n t e n t a s e con e x p o n e r el s i s t e m a de Coprnico y s u s d e m o s t r a c i o n e s , sin e n t r a r en explicaciones d e la S. E s c r i t u r a , p o r . d n g e n i o s a s que p u e d a n ser.,, Galileo, s i n e m b a r g o , insisti en sus' t e n t a t i v a s de conciliar su s i s t e m a con l a

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B i b l i a , y en fin d e a q u e l mismo ao escribi su c a r t a l a g r a n d u q u e s a C r i s t i n a , d i v u l g a n d o a l g u n a s copias. E l r e s u l t a d o de este p r i m e r proceso fu que se p r o h i b i Galileo e n s e a r y d e f e n d e r su s i s t e m a de palabra por escrito, p e r o sin i m p o n e r l e p e n a a l g u n a . Sus escritos, a s como los de Coprnico y otros, fueron puestos en el ndice. P e r o l a I n q u i s i c i n t u v o l a consideracin de n o n o m b r a r l e en t o d o el proceso, y m a n d a d e m s q u e l a p r o h i b i c i n que se le hizo p e r m a n e c i e s e secreta, fin de c o r t a r l a s p o l m i c a s y cuestiones. P o c o s dias d e s p u s fu r e c i b i d o p o r el P a p a P a u l o V en a u d i e n c i a p a r t i c u l a r , q u e dur t r e s c u a r t o s de h o r a , y le a s e g u r que " l a s c a l u m n i a s de sus e n e m i g o s no s e r i a n e s c u c h a d a s , y que e s t a r a al a b r i g o de todo p e l i g r o , m i e n t r a s P a u l o V ocupe el trono Pontificio.,, "No o b s t a n t e , los e n e m i g o s de Galileo, h a b i e n d o t r a s l u c i d o c o n f u s a m e n t e la m e n c i o n a d a p r o h i b i c i n , e m p e z a r o n p r o p a l a r , q u e h a b i a sido c o n d e n a d o y h a b i a a b j u r a d o su e r r o r . E l c a r d e n a l B e l a r m i n o d e s m i n t i estos r u m o r e s con el s i g u i e n t e certificado, escrito de su p r o p i a mano, que pidi el mismo Galileo: " N o s , R o " b e r t o , c a r d e n a l B e l a r m i n o , h a b i e n d o s a b i d o que el seor Ga"lileo b a sido c a l u m n i a d o , y se le h a i m p u t a d o h a b e r h e c h o u n a " a b j u r a c i n e n t r e n u e s t r a s manos, y h a b e r sido c o n d e n a d o u n a " p e n i t e n c i a s a l u d a b l e : peticin s u y a , d e c l a r a m o s y afirmamos, "conforme la v e r d a d , que el m e n c i o n a d o seor Galileo no h a " h e c h o a b j u r a c i n a l g u n a de sus opiniones y d o c t r i n a s , ni e n t r e " n u e s t r a s m a n o s , ni e n t r e l a s de p e r s o n a a l g u n a que s e p a m o s , " d e n t r o fuera de R o m a ; y que no h a sido sometido n i n g u n a " p e n i t e n c i a , de c u a l q u i e r especie que sea.,, E s t e certificado es de 26 de M a y o d e 1616, y contiene a d e m s l a d e c l a r a c i n p u b l i c a d a por la C o n g r e g a c i n del n d i c e , s a b e r , q u e la d o c t r i n a a t r i b u i d a Coprnico no d e b e ser s u s t e n t a d a p b l i c a m e n t e sino
como vna hiptesis.

" A q u h u b i e r a n t e r m i n a d o t o d o s los d i s g u s t o s de Galileo, si este h u b i e r a c u m p l i d o fielmente l a p r o m e s a h e c h a al c a r d e n a l B e l a r m i n o , p e r o no fu as. E n sus e s c r i t o s p o s t e r i o r e s esa fec h a no se a b s t u v o de r e p e t i r a l g u n o s a r g u m e n t o s en favor del s i s t e m a c o p e r n i c a n o , calificado, bien que p o r error, de falso y c o n t r a r i o l a B i b l i a . A s lo hizo en 1 6 1 8 en su Discurso sobre el flujo y reflujo del mar, en 1 6 2 0 en su i m p o r t a n t e o b r a El Ensayador, d e n u n c i a d a por lo m i s m o l a I n q u i s i c i n , y en 1632 en s u s c l e b r e s Dilogos sobre los sistemas del mundo, por c u y a o b r a fu c o n d e n a d o . E s t e s e g u n d o proceso es el que h a d a d o m a r g e n l a s c a l u m n i a s y e x a g e r a c i o n e s de los e n e m i g o s de la I g l e s i a . " A l g u n o s p r e t e n d e n q u e Galileo hizo i m p r i m i r sus Dilogos con u n a a p r o b a c i n s u p u e s t a ; pero l a i m p a r c i a l i d a d nos o b l i g a d e c l a r a r , que no t i e n e n razn. O b t u v o L a a p r o b acin con c i e r t a s condiciones t o c a n t e al t t u l o , el p r e m b u o y final del libro, d e s t i n a d a s h a c e r n o t a r que el e s p r i t u intencin e r a n conformes

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a l d e c r e t o de 5 de M a r z o de 1 6 1 6 . N o se o c u l t a b a n al a u t o r n i s u s a m i g o s los p e l i g r o s de a q u e l l a p u b l i c a c i n , que v e n i a s o b r e e x c i t a r n u e v a m e n t e l a s p a s i o n e s y p o l m i c a s a c a l l a d a s : el s a b i a c a n n i g o P a b l o A p r o i n o ce T r e v i s e , le aconsej que no l a i m p r i miese, "por lemor de alguna extravagancia que podra ocurrir,,, sino que s a c a s e a l g u n a s copias y l a s e n v i a s e l a s b i b l i o t e c a s prblicas d e V e n e c i a , F r a n c i a y A l e m a n i a . P e r o y a e r a t a r d e , pues la obra estaba y a impresa. " A p e n a s se bizo del dominio pblico, no t u v o l m i t e s la i r r i t a cin de los p e r i p a t t i c o s , p u e s t o s en ella en r i d c u l o , de u n a m a n e r a h u m i l l a n t e , que a l c a n z a b a i n d i r e c t a m e n t e al m i s m o P a p a U r b a n o V I I I . D e s d e l u e g o le a c u s a r o n que el l i b r o no e r a conforme al o r i g i n a l a p r o b a d o , y que h a b i a omitido a l g u n o s a r g u m e n t o s en favor del a n t i g u o s i s t e m a de Tolomeo, que se h a l l a b a n en el m a n u s c r i t o : d e s p u s p e r s u a d i e r o n al P a p a q u e Galileo le habia engaado indignamente sobre la naturaleza y tendencias del l i b r o , y q u e e r a u n p e l i g r o p a r a l a religin, por e s t a r l a p u b l i cacin a u t o r i z a d a con su n o m b r e ; y lo q u e e s m s g r a v e , r e c o r d a r o n l a p r o h i b i c i n h e c h a al a u t o r en 1616 de n o h a b l a r d e l sist e m a de Coprnico, y s u p r o m e s a de o b e d e c e r , l a q u e f a l t a b a abiertamente. " S e m a n d Galileo c o m p a r e c e r a n t e l a Inquisicin, p e r o e s t e se e x c u s l a r g o t i e m p o , p r e s e n t a n d o certificaciones de m d i c o s . A l g u n o s de los m s p o d e r o s o s p r o t e c t o r e s d e Galileo, conociendo q u e a q u e l compromiso le h a b i a v e n i d o por su i m p r u d e n c i a , se n e g a r o n i n t e r v e n i r en su favor. E l 13 de F e b r e r o de 1 6 3 3 lleg R o m a , y se le a u t o r i z p a r a h o s p e d a r s e en el p a l a c i o de l a e m b a j a d a de T o s c a n a , y el 12 de A b r i l fu d e t e n i d o en el palacio d e l a I n q u i s i c i n , en u n a de s u s m e j o r e s h a b i t a c i o n e s , d o n d e solo estuvo v e i n t e d i a s , v o l v i e n d o l u e g o l a e m b a j a d a . E l 22 d e J u nio, d e s p u s de v a r i o s i n t e r r o g a t o r i o s , e x a m e n del libro, y de s u s i n t e n c i o n e s , se p r o n u n c i l a s e n t e n c i a c o n t r a Galileo, i m p o n i n dole l a a b j u r a c i n de sus e r r o r e s y h e r e g a s s o b r e el m o v i m i e n t a d e l a T i e r r a y l a i n m o v i l i d a d del Sol, y l a p e n i t e n c i a de r e z a r c a d a s e m a n a los Salmos P e n i t e n c i a l e s : y a d e m s fu p r o h i b i d o s u l i b r o , y l m i s m o c o n d e n a d o reclusin. P a r a c u m p l i r e s t a p e n a se le s e a l el p a l a c i o de l a T r i n i d a d del M o n t e , s e a el de l a e m b a j a d a d e T o s c a n a , y seis m e s e s d e s p u s su p r o p i a c a s a de A r c e t r i . M s t a r d e se le p e r m i t i ir s u c a s a de F l o r e n c i a . P e r o s i e m p r e t u v o c o m p l e t a l i b e r t a d d e salir, p a s e a r , r e c i b i r s u s a m i g o s y otros, e n cuyo n m e r o se c u e n t a el c l e b r e M i l t o n , y s o s t e n e r c o r r e s p o n d e n c i a con los sabios d e A l e m a n i a , p r n c i p e s y p r e l a d o s , que le d i s t i n g u a n con su a m i s t a d . V u e l t o A r c e t r i m u r i p i a d o s a m e n t e , r o d e a d o de s u s a m i g o s , el 8 d e E n e r o de 1 6 4 2 . "Los escritores racionalistas y hombres prevenidos contra la I g l e s i a r o m a n a , h a n acogido l a n e c i a f b u l a de que al l e v a n t a r s e

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''Galileo de h a c e r l a a b j u r a c i n e x i g i d a , e x c l a m , como p r o t e s 4 a n d o de t a n odiosa imposicin: E pour si muove. " Y sin e m b a r g o , l a t i e r r a se mueve.,, P r e c i s o es no d i s c u r r i r , t e n e r e s p r i t u m u y hostil, p a r a c r e e r e s t e c u e n t o . Si fuera cierto, p r o b a r i a en Galileo u n a t e n a c i d a d , i n c o m p a t i b l e con el hecho de su a b j u r a c i n , y u n e n d u r e c i m i e n t o , que d a d a s l a s c i r c u n s t a n c i a s , debi s e r l e f a t a l y a g r a v a r su s i t u a c i n . L o s tnicos t e s t i g o s p o s i b l e s de e s t a s p a l a b r a s h u b i e r a n sido sus m i s m o s j u e c e s , los c a r d e n a l e s i n q u i s i d o r e s , y s e g u r a m e n t e n o l a s h u b i e r a n t o l e r a d o , ni s u detencin en el S a n t o Oficio h u b i e r a t e r m i n a d o dos d a s d e s p u s , como de h e c h o t e r m i n . N a d a a u t o r i z a c r e e r t a l fbula, n i en la r e l a c i n d e l p r o c e s o , ni en el c a r c t e r del t r i b u n a l que d e s p l e g a b a todo s u r i g o r c o n t r a los c o n t u m a c e s , n i en l a c o n d u c t a posterior del m i s m o Galileo. " M s g r a v e e s , p e r o no m e n o s a b s u r d a , l a c a l u m n i a , s e g n l a cual d u r a n t e el i n t e r r o g a t o r i o de 22 de J u n i o , Galileo fu s o m e t i d o la t o r t u r a . N a d a es m s falso. Si Galileo h u b i e r a sido a t o r m e n t a d o , l a s piezas del proceso lo h a b r a n d i c h o c l a r a m e n t e , como lo e x p r e s a b a n en otros s e m e j a n t e s , s i g u i e n d o la p r c t i c a d e t o d o s los t r i b u n a l e s de E u r o p a . P e r o el proceso v e r b a l de a q u e l l a sesin i m a g i n a r i a n o existe n i h a existido j a m s , p o r q u e el c a t logo completo d e l a s piezas d a d o p o r M r . de 1' E p i n o i s , y s u s explicaciones s o b r e l a s d i v e r s a s p a g i n a c i o n e s de los folios e x c l u y e n t o d a s o s p e c h a de u n a l a g u n a . P o r o t r a p a r t e , consta por l a c o r r e s p o n d e n c i a del e m b a j a d o r Nicolini, q u e el 2 4 de J u n i o l e condujo l mismo su palacio, y que el 6 de J u l i o , Galileo en perfecto e s t a d o de s a l u d , pase c u a t r o m i l l a s p i , p e s a r de s u edad a v a n z a d a . P o r l t i m o , el P a p a h a b a m a n d a d o e x p r e s a m e n t e q u e n o se p a s a s e d e l a amenaza, s e g n l a frmula d e c o s t u m b r e , q u e se le g u a r d a s e n l a s m a y o r e s c o n s i d e r a c i o n e s , y se le molestase lo menos posible. E l m i s m o Galileo j a m s t e m i n i n g n c a s t i g o p e r s o n a l , y c u a n d o se le i m p u s o la p e n a de reclusin, a u n que t a n dulce y m o d e r a d a , se manifest afligido, p o r q u e no l a esperaba. " V e a m o s a h o r a c u a n i n f u n d a d a es l a acusacin, a c o g i d a h a s t a p o r a l g u n o s e s c r i t o r e s catlicos, que a t r i b u y e n l a c a u s a de l a cond e n a c i n d e Galileo al enojo p e r s o n a l de U r b a n o V I I I , ofendido, dicen, en su a m o r propio d e doctor y de p o e t a , p o r q u e Galileo se h a b a b u r l a d o de s u s v e r s o s , y a d e m s le h a b i a puesto en r i d c u l o en los Dilogos bajo el n o m b r e de Simplicio. L o s que esto p i e n s a n no conocen l a h i s t o r i a d e Galileo, n i su c a r c t e r , n i s u l i b r o . E f e c t i v a m e n t e , si Galileo h u b i e r a c o m e t i d o e s a i m p r u d e n c i a , h u b i e r a d a d o p r u e b a s de ser t a n injusto como i n g r a t o , lo cual n o c a b e en su c a r c t e r . U r b a n o V I I I se h a b i a m a n i f e s t a d o c o n s t a n t e m e n t e su a m i g o y protector. D u r a n t e el p r i m e r proceso, h i e n d o C a r d e n a l , y a h e m o s v i s t o q u e le dio s a l u d a b l e s consejos y i e manifest s u e s t i m a c i n , p o r m s q u e no p a r t i c i p a b a d e sus

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opiniones, y c u a n d o lleg ser P a p a , a s e g u r a b a que en 1 6 1 6 l le h a b i a l i b r a d o de u n c o n t r a t i e m p o . E n 1 6 2 0 r e m i t i a l m i s m o G a l i l e o con u n a c a r t a s u m a m e n t e a m a b l e u n a composicin en v e r s o latino que b a b i a escrito en h o n o r de s u s d e s c u b r i m i e n t o s a s t r o n m i c o s , felicitndole p o r ellos: y e n l a m i s m a poca se h a c i a l e e r d u r a n t e la c o m i d a y e s c u c h a b a con g r a n c o m p l a c e n c i a El Ensayador q u e le h a b i a d e d i c a d o el m i s m o Gralileo. M s t a r d e el m i s m o P a p a s e a l u n a pensin, s o b r e ciertos beneficios, su hijo Vicencio, t r a s f e r i d a l u e g o su nieto, y p o r filtimo al m i s m o Gralileo, q u e continu d i s f r u t n d o l a , a u n d e s p u s de s u condenacin; y en S e t i e m b r e de 1632, d u r a n t e el s e g u n d o proceso, r e p e t i a el P a p a que Galileo h a b i a sido y e r a t o d a v a su a m i g o . E n u n a p a l a b r a , U r b a n o V I I I j a m s ces d e d a r Gralileo p r u e b a s de su benevolencia y estimacin personal. " P a r a c o n v e n c e r s e m s d e ello, b a s t a leer el d i l o g o . E n l figuran t r e s p e r s o n a j e s ; u n p a r t i d a r i o de l a s i d e a s n u e v a s , S a l v i a t i ; u n h o m b r e de m u n d o , d e s p r e o c u p a d o , Sagreclo; y u n p e r i p a t t i c o , e n e m i g o d e t o d a i n n o v a c i n , Simplicio. E n el prefacio se dice e x p r e s a m e n t e que se h a d a d o este n o m b r e al p e r i p a t t i c o , e n m e m o r i a de Simplicius, c l e b r e c o m e n t a d o r g r i e g o d e A r i s t t e l e s . S a l v i a t i y S a g r e d o e r a n p e r s o n a j e s r e a l e s , a m i g o s de Galileo, con los c u a l e s h a b i a tenido f r e c u e n t e s conferencias en V e n e ca; y en ellas h a b i a t o m a d o p a r t e a l g u n a s v e c e s u n p e r i p a t t i c o q u e no n o m b r a , p e r o que a u n v i v i a en lf32, el cual, dice, " d e b e r e s t a r orgulloso de ser r e p r e s e n t a d o bajo el n o m b r e i l u s t r e d e su q u e r i d o y h o n o r a b l e cofrade, el g r i e g o Simplicius.,, E s e v i d e n t e , p u e s , que U r b a n o V I I I , q u e p o r o t r a p a r t e e r a poco afecto al p e r i p a t e i s m o , n o p o d a ser ese p e r s o n a j e , p u e s en a q u e l l a poca r e s i d a en F l o r e n c i a en R o m a . " E l P . C a m p a n e l l a , l i b e r t a d o de l a prisin p o r U r b a n o V I I I , y el P . Oastelli, p r o t e g i d o del m i s m o P a p a , c e l e b r a b a n el p a p e l de Simplicio, y s e g u r a m e n t e n o lo h u b i e r a n h e c h o , si h u b i e r a n v i s t o en a q u e l personaje l a m e n o r s e m e j a n z a con su b i e n h e c h o r . P o r l t i m o , h a r t o c r t i c a e r a la posicin de Galileo, y h a r t o s los p e l i g r o s q u e t e m i a de sus Dilogos, p a r a q u e no t r a t a s e d e a u m e n t a r l o s t o d a v a con t a n i r r e v e r e n t e y t e m e r a r i a como i n m o t i v a d a alusin. " R e s t a d e s v a n e c e r la odiosidad, q u e con ocasin de este p r o ceso, se h a c e r e c a e r s o b r e el clero. o el clero, sino solo a l g u n o s monjes, fueron los a c u s a d o r e s y e n e m i g o s d e G a l i l e o . P r e c i s a m e n t e este t u v o en el clero s u s m s t i l e s y d e c i d i d o s p a r t i d a r i o s . . L o s P P . C a m p a n e l l a y F o s c a r i n i e s c r i b i e r o n su apologa, el p a d r e L u i s Maraffi, g e n e r a l de los Dominicos, e r a su a m i g o . L o s P P . C a v a l i e r i , R e n i e r i y Castelli, fueron sus m s a v e n t a j a d o s d i s c p u l o s y a m i g o s ; f r a y Micanzio t r a b a j p o r p u b l i c a r s u s o b r a s ; los p a d r e s J o s y C l e m e n t e , escolapios, le a c o m p a a r o n en s u s l t i m o s a o s , " h a c i n d o l e a m a r la religin catlica, cuyo v e r d a d e r o e s p -

E AO GA L PL S OIT

CATLICO.

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r i t u r e p r e s e n t a b a n . , , E n t r e los p r e l a d o s t u v o p o r a m i g o s y defens o r e s M o n s e o r e s D i n i , Ciampoli, C o n t a r i n i , S e r r i s t o r r i , P c e o lomini, arzobispo de Siena, y los c a r d e n a l e s B a r b e r i n i , d e l M o n t e , Mdicis, de S a n S i x t o , y otros. Y a h e m o s d i c h o cmo l e d i s t i n g u i e r o n los P a p a s P a u i o V y U r b a n o V I I I . P o r l t i m o , F r . G a b r i e l Pierozzi, r e c t o r de los novicios d e S a n t a Cruz, fu el p r i m e r o q u e se a t r e v i g r a b a r s o b r e la t u m b a de G a l i l e o u n p o m p o s o epitafio. " N o h a y que a c u s a r al clero, ni e x c l u s i v a m e n t e R o m a , de h a b e r condenado el s i s t e m a de Coprnico, sino l a s e x i g e n c i a s de l a poca. L a s U n i v e r s i d a d e s de I t a l i a y E s p a a o p i n a b a n lo m i s m o y (lo que deja m u y a t r s la inquisicin r o m a n a ) , el p a r l a m e n t o de P a r s por u n decreto de 4 de S e t i e m b r e de 1624, confirmando u n a decisin de la c l e b r e U n i v e r s i d a d de la S o r b o n a , p r o h i b i bajo pena de la vida, profesar ensear alguna doctrina contraria los autores antiguos y aprobados, es s a b e r , los p e r i p a t t i c o s . E s t e decreto se a p l i c a b a los c o p e r n i c a n o s . " P e r o lo que conviene t e n e r m u y p r e s e n t e , y confirma lo q u e h e m o s e x p u e s t o es, que l a condenacin de a q u e l s i s t e m a no fu t a n a b s o l u t a y rigorosa, q u e no d e j a s e a b i e r t a , de p a r t e de R o m a , l a m s a m p l i a t o l e r a n c i a . Y p r e c i s a m e n t e el clero fu q u i e n p r i m e r o supo a p r o v e c h a r s e d e ella. A s v e m o s , que no o b s t a n t e l a p r o h i b i c i n de la I n q u i s i c i n y poco d e s p u s de la condenacin d e Galileo, defendan el s i s t e m a de Coprnico, en F r a n c i a el p r e s b t e r o G a s s e n d i , el P . M e r s e n n e s , D e s c a r t e s y el conde de N o a i l l e s , a u n q u e el d e c r e t o del P a r l a m e n t o les i m p e d i a e x p r e s a r s e con t o d a l i b e r t a d . E n 1645, el a s t r n o m o I s m a e l B o u l l i a n , s a c e r d o t e d e l O r a t o r i o , expuso y defendi a q u e l s i s t e m a como el solo v e r d a d e r o : y m s t a r d e o p i n a r o n lo mismo el P . M a l e b r a n c h e , F e n e l o n y el s a b i o expositor b e n e d i c t i n o D o m . C a l m e t . E n I t a l i a m i s m o , en 1 6 4 4 A n d r s A r g o l i d e P d u a ; en 1656 el a u t o r de l a Demostracin de las necedades de Dubois en sus ataques contra la hiptesis de Coprnico y de Descartes sobre el movimiento de la tierra; e n 1666, Borell en F l o r e n c i a , que p r e p a r el g r a n d e s c u b r i m i e n t o d e N e w t o n sobre l a a t r a c c i n ; y en 1669, el P . E s t e b a n de l o s A n g e l e s , religioso J e s u a t o , uno d e los s u c e s o r e s de Galileo en l a c t e d r a de m a t e m t i c a s de P d u a , defendieron el n u e v o s i s t e m a , s i n ser m o l e s t a d o s por n a d i e . E s t a tolerancia fu d e s p u s confirm a d a por u n a decisin formal de l a c o n g r e g a c i n del n d i c e , e n t i e m p o de B e n e d i c t o X I V . " E s t o p r u e b a t a m b i n que a q u e l s i s t e m a no fu tenido s e r i a m e n t e p o r u n a h e r e g a , sino por la a p r e c i a c i n de u n t r i b u n a l p a r t i c u l a r , m a s no de l a I g l e s i a . I m p o r t a m u c h o a c l a r a r esto, ins i s t i e n d o en que l a c o n d e n a c i n no fu h e c h a p o r la Iglesia, n i p o r el Papa. N i P a u l o V ni U r b a n o V I I I firmaron l a s e n t e n c i a d a la I n q u i s i c i n , n i d e s p u s l a ratificaron p b l i c a m e n t e . A u n q u e como d o c t o r e s p a r t i c u l a r e s o p i n a s e n q u e d i c h o s i s t e m a e r a incon-

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c i l i a b l e con l a S a g r a d a E s c r i t u r a , s i n e m b a r g o , como s o b e r a n o s Pontfices j a m s p r o n u n c i a r o n en nombre de la Iglesia, s e a ex cathedra, q u e dicho s i s t e m a e r a hertico y contrario la Biblia, lo c u a l s e r i a p r e c i s o p a r a a t a c a r su i n f a l i b i l i d a d . Solo l a c o n g r e g a c i n d e c a r d e n a l e s l a I n q u i s i c i n como falible, es l a r e s p o n s a b l e d e a q u e l l a decisin. Y no es glorioso p a r a este t r i b u n a l q u e solo p u e d a e c h r s e l e en c a r a u n error, y este f a t a l m e n t e i m p u e s t o p o r el e s p r i t u de su poca? " N o h a y p u e s r a z n a l g u n a p a r a a c u s a r l a I g l e s i a . " E n esto, d i c e el sabio j e s u i t a T i r a b o s c h i , d e b e m o s a d m i r a r la P r o v i d e n c i a d e D i o s en favor d e l a I g l e s i a , p u e s en u n t i e m p o en que l a m a y o r p a r t e de los telogos c r e a n firmemente q u e el s i s t e m a de Cop r n i c o e r a c o n t r a r i o l a s a n t a E s c r i t u r a , no p e r m i t i , sin e m b a r g o , q u e l a I g l e s i a se p r o n u n c i a s e sobre este p u n t o , p o r u n j u i cio solemne,, ( 1 ) . " L a d i v i n a P r o v i d e n c i a , a a d e Mr. T h . H e n r i M a r t i n , p e r m i ti q u e a q u e l l a falta de u n t r i b u n a l p a r t i c u l a r fuese c o m e t i d a u n a vez, p a r a q u e s e a imposible en el p o r v e n i r , , ( 2 ) .

E AO GA L PL S OIT

CAPITULO IV.

DRCO D L GEA L I LS Y E ETD (3). EEH S E A I LS A GEI I. A L SAO

L a . I g l e s i a t i e n e q u e c u m p l i r s u misin d i v i n a , y p o r lo tanto t i e n e el d e r e c h o i n d i s p u t a b l e d e e m p l e a r los medios que j u z g u e o p o r t u n o s p a r a ello. Como s o c i e d a d v i s i b l e , t i e n e el d e r e c h o d e v i v i r y d e s a r r o l l a r s e del modo m s c o n d u c e n t e sus fines, q u e solo ella p u e d e d e t e r m i n a r ; y como catlica, no p u e d e s e r l i m i t a d a p o r n i n g u n a a u t o r i d a d local. L a p o t e s t a d civil solo t i e n e d e r e c h o s o b r e los m i e m b r o s de l a I g l e s i a en c u a n t o que son c i u d a d a n o s , y p a r a efectos civiles y t e m p o r a l e s , p e r o q u e no se o p o n g a n a l fin espiritual (4).

(1) Memoria storica seconda, sulla copernicano, pg. 535. (2) Galile, les droils de la science

eondanna

del

Galilea

del

sistema phisiques,
!

Gual.Mi obra p u n t o s con extensin. (4) P o I X conden la siguiente proposicin:

verdadera y perfecta sociedad enteramente libre,

s e a u . E q u i l i b r i o de

p a r t . 1 . . cap. V I L (3) Vase Autoridad

a

el la methodedescieiie.es

las Lecciones

de los dos poderes, dos potestades, sobre el Syllabus,

por el caballero D A g u e s por el r e v e r e n d o P . P e d r o en la cual se t r a t a n e s t o s

La Iglesia no es una. ni tiene derechos propios

CATLICO.

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N o nos p r o p o n e m o s h a c e r u n l a r g o t r a b a j o s o b r e e s t a m a t e r i a , s o b r e l a c u a l se a g i t a n t a n a r d i e n t e s p o l m i c a s . I m p u g n a r e m o s b r e v e m e n t e l a s teoras regalistas, i n d i c a n d o a l g u n o s sencillos a r g u m e n t o s que b a s t e n p a r a l a s p e r s o n a s r e c t a s i m p a r c i a l e s , p u e s p a r a los polticos liberales d e n u e s t r o s dias, no b a s t a r a u n t o m o lleno de c o n v i n c e n t e s r a z o n e s . IDerecho de p r o p a g a c i n . La Iglesia tiene el derecho de propagarse y extenderse por todo el mundo, aun contra la voluntad de la potestad civil. E s t e d e r e c h o se funda en la v o l u n t a d de Dios d e s a l v a r todos los h o m b r e s , puesto que todos deben pertenecer su Iglesia; por consiguiente, l a I g l e s i a no p u e d e r e n u n c i a r l p o r n i n g n o b s t c u l o p r o h i b i c i n . J e s u c r i s t o le dio l a misin de p r e d i c a r el E v a n g e l i o en t o d o el m u n d o , dicindole q u e n o t e m i e r a l a s p e r s e c u c i o n e s q u e s u f r i r a p o r su n o m b r e , n i los que l a hiciesen c o n t r a d i c c i n , porque El venci al mundo ( 1 ) . C u a n d o e n v i a s u s A p s t o l e s t o d a s l a s g e n t e s , los e n v i a i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e l p e r m i s o de los p r n c i p e s , en v i r t u d d e la potestad suprema que habia recibido y tenia en el Cielo y en la tierra. E l mismo les i n d i c a de qu modo h a n d e p r o c u r a r s u p r o p a g a c i n , n o p o r l a violencia, no p o r l a fuerza de l a s a r m a s , sino p o r l a p r e d i c a c i n y l a s v i r t u d e s , q u e son los m e d i o s m s a p t o s p a r a g a n a r h o m b r e s l i b r e s . P e r o si en e s t e oficio h a l l a n oposicin de p a r t e de l a s p o t e s t a d e s civiles, t i e n e m u y p r e s e n t e que se debe obedecer y agradar Dios antes que los hombres ( 2 ) . T a l h a sido y es l a p r c t i c a de l a I g l e s i a en t o d o s t i e m p o s y p a s e s . E n los p r i m e r o s siglos, p e s a r d e h a l l a r s e p r o s c r i t o el E v a n g e l i o p o r los edictos de los e m p e r a d o r e s , l a I g l e s i a no dej de p r e d i c a r , y costa de la s a n g r e de s u s hijos logr e s t a b l e c e r s e en t o d a s las naciones. E n lo sucesivo no h a dejado de c u m p l i r este d e b e r , como lo p r u e b a n s u s misiones los p u e b l o s infieles, y esp e c i a l m e n t e l a s g l o r i o s a s misiones de l a C h i n a y del J a p n . P o r l t i m o , si la I g l e s i a no t u v i e r a este d e r e c h o p e r e c e r a e n b r e v e , p u e s y a se s a b e que en t o d a s p a r t e s es objeto de c o n t r a d i c cin.

y constantes dados ella por su divino Fundador, sino que loca la potestad civil determinar cules 'sean los derechos de la Iglesia ?/ los lmites dentro de los cuales pueda ejercerlos. Sqllabus, p r o p . 19 y 20. (1) J o a n . X V I , 33. (2) Act. V, 29.

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EL

APOLOGISTA

II. Derecho de enseanza. A u n los m s e x a g e r a d o s regalistas no p u e d e n n e g a r q u e l a e n s e a n z a s e refiere e s e n c i a l m e n t e l a r e l i g i n , con cuyo ejercicio e s t n t i m a m e n t e e n l a z a d a , y cuyo objeto es l a p r o p a g a c i n y cons e r v a c i n d e l a d o c t r i n a d e J e s u c r i s t o e n t o d a su p u r e z a y l a s a n tificacin d e los pueblos; l u e g o c o r r e s p o n d e de d e r e c h o l a I g l e s i a . E n s e a r t o d a s l a s g e n t e s es el e n c a r g o m s i n m e d i a t o d e l a m i s i n q u e le confiri J e s u c r i s t o , y p a r a esto l a hizo infalible. A s lo c u m p l i e r o n los A p s t o l e s y s u s sucesores, y lo h i c i e r o n e n t e n d e r los e m p e r a d o r e s con s a n t a l i b e r t a d los P a d r e s de l a Iglesia;. G r e g o r i o I I al e m p e r a d o r L e n ; S a n A m b r o s i o V a l e n t i n i a n o ; S a n A t a n a s i o y S a n H i l a r i o Constancio, y otros m u c h o s P a d r e s y Concilios h a s t a el T r i d e n t i n o , p o r los cuales s e v e q u e d e s d e l a m s r e m o t a a n t i g e d a d se o p u s i e r o n v a l e r o s a m e n t e l a s i n v a s i o n e s d e l a p o t e s t a d l a i c a l . L o s m i s m o s p r i n c i p e s lo h a n reconocido as, y s u s l e y e s e s t n a c o r d e s e n este p u n t o con l a s d e l a I g l e s i a . L a r a z n n a t u r a l dice q u e este ministerio d e l a e n s e a n z a e s inseparable del apostolado, absolutamente necesario p a r a cumplir los fines d e l a I g l e s i a , y p o r lo t a n t o , i n d e p e n d i e n t e d e todo p o der humano. L u e g o en v i r t u d d e este d e r e c h o , l a I g l e s i a p u e d e p u b l i c a r l i b r e m e n t e s u s d e c r e t o s d o g m t i c o s y disciplinares, y c o m u n i c a r l i b r e m e n t e con los O b i s p o s , y estos e n t r e s . D e lo c o n t r a r i o , s e r i a ilusorio t a l d e r e c h o . P o r eso, los p r n c i p e s y G o b i e r n o s q u e lo. i m p i d e n , c o m e t e n u n a injusticia y u n a usur;.:ac'on. L u e g o en v i r t u d d e l m i s m o d e r e c h o , l a I g l e s i a t i e n e f a c u l t a d de e s t a b l e c e r S e m i n a r i o s p a r a s u s clrigos, d e d i r i g i r l o s y a d m i t i r en ellos el n m e r o d e a l u m n o s q u e q u i e r a con e n t e r a i n d e p e n d e n cia d e l p o d e r t e m p o r a l . T o d o el m u n d o conoce l a n e c e s i d a d a b s o l u t a d e estos e s t a b l e c i m i e n t o s p a r a q u e el Clero r e c i b a u n a e n s e a n z a p u r a , sin m e z c l a d e error, y p a r a q u e los a s p i r a n t e s a l sacerdocio a c r e d i t e n s u vocacin y s u v i r t u d . L a s disposiciones d e l Concilio d e T r e n t o s o n t a n e x p r e s a s e n o r d e n s u fundacin, s u direccin y su c o n s e r v a c i n , q u e no a d m i t e n l u g a r duda.. H a s t a los j u r i s c o n s u l t o s m e n o s f a v o r a b l e s a l Clero conocen la. r a z n d e l a I g l e s i a e n este p u n t o . L a diferencia e n t r e los clrigos e d u c a d o s en l a s U n i v e r s i d a d e s civiles y los e d u c a d o s e n los S e m i n a r i o s , es l a m s c l a r a confirmacin d e lo m i s m o ; s i n ofender los p r i m e r o s , es cierto q u e j a m s l l e g a n en ciencia n i en v i r t u d los s e g u n d o s , y q u e d e ellos s a l e n
en g e n e r a l los c l r i g o s regalistas y catlico-liberales, q u e s o n una.

CATLICO.

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p l a g a funesta para la Iglesia (1). E s t a debe estar m u y segura a c e r c a de l a b u e n a d o c t r i n a de sus c l r i g o s q u i e n e s ella h a de confiar l a e n s e a n z a de los p u e b l o s . E n c u a n t o al n m e r o de a l u m nos que b a n de ser a d m i t i d o s en los S e m i n a r i o s , no p u e d e l i m i t a r l o el p o d e r civil, sino los Obispos, s e g n la d e c l a r a c i n e x p r e s a d e l Concilio d e T r e n t o , q u e son los n i c o s que p u e d e n c o n o c e r l a s v o caciones y l a s n e c e s i d a d e s de l a I g l e s i a . C u a l q u i e r a p r e t e x t o p o r el cual p r e t e n d i e r a el E s t a d o p o r s solo l i m i t a r el n m e r o de los m i n i s t r o s e v a n g l i c o s , s e r i a u n a t i r a n a , u n a u s u r p a c i n de la a u t o r i d a d de l a I g l e s i a , y u n a t a q u e l a l i b e r t a d i n d i v i d u a l de los j v e n e s q u e t i e n e n vocacin y p a s e n d e l n m e r o fijado p o r el E s t a d o (2).

111.
Derecho de p r o m u l g a r sus l e y e s . " E l p a s e regio,, (3). L a I g l e s i a tiene el d e r e c h o de h a c e r l e y e s i n d e p e n d i e n t e m e n t e del p o d e r t e m p o r a l como y a h e m o s p r o b a d o ; l u e g o t i e n e el d e r e c h o de p r o m u l g a r l a s . " T o d a s o c i e d a d l e g t i m a , dice el P a d r e G u a l , por el m i s m o d e r e c h o que existe, s a n c i o n a s u s l e y e s y l a s p r o m u l g a con p l e n a l i b e r t a d , sin que n a d i e se h a l l e a u t o r i z a d o p a r a p o n e r l e u n e m b a razo. L a s l e y e s son los m e d i o s por los c u a l e s los m i e m b r o s d e l a s o c i e d a d son d i r i g i d o s su fin: i l u s o r i a m e n t e se p r e t e n d e r l a s u r t i e s e n sus efectos sin s e r i n t i m a d a s a q u e l l o s q u e d e b e n h a cer de ellas r e g l a s de c o n d u c t a . Sin p r o m u l g a c i n , no h a y ley ni obligacin; p e r o d e s d e l u e g o que ella se h a y a efectuado, l a l e y existe y o b l i g a . A h o r a bien, s u p n g a s e que existiese u n p o d e r ext r a o q u e p u d i e s e e m b a r a z a r y a n u l a r l a s l e y e s de o t r a s o c i e d a d ; p o r este h e c h o q u e d a r a t a l s o c i e d a d sin leyes, d e s t i t u i d a de los m e d i o s n e c e s a r i o s p a r a ser c o n d u c i d a s u fin, y d e j a r a de existir.,, L u e g o la I g l e s i a , como s o c i e d a d jaerfecta y l e g t i m a , no p u e d e s e r l i m i t a d a en el d e r e c h o de p r o m u l g a r s u s l e y e s . S i e n d o j u e z s o b e r a n o de la d o c t r i n a d e J e s u c r i s t o , no d e p e n d e del p o d e r t e m p o r a l en c u a n t o p u b l i c a r s u s decisiones. L a m i s m a r a z n v a l e p a r a las leyes disciplinarias, p u e s estn enlazadas estrechamente con el ejercicio de l a r e l i g i n y l a s a n t i d a d d e l a s c o s t u m b r e s , y (1) Nadie i g n o r a cules h a n sido l a s ideas de muchos c a t e d r t i cos de Teologa y Derecho cannico en las Universidades de E s p a a . (2) E n el Syllabus est condenada la siguiente proposicin: No p r o p . 33; lo mismo dice lapi-op. 46. (3) V. Gual, tom. I I , cap. X X I I . E l P a d r e Camilo T a r q u i n i , Del Regio placel, disertacin excelente y e r u d i t a . Roma, 1854.
pertenece nicamente cho propio y nativo, lapolestad dirigir la eclesistica enseanza de jurisdiccin de las materias por dereteolgicas;

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e s t o s dos objetos se d i r i g e n i n m e d i a t a m e n t e y p o r su n a t u r a l e z a u n fin e s p i r i t u a l ( 1 ) . L a p r o m u l g a c i n de l a ley es u n c o n s t i t u t i v o e s e n c i a l d e ella; p e r o el modo con q u e d e b e b a c e r s e q u e d a e x c l u s i v a m e n t e confiado l a p r u d e n c i a y s a b i d u r a del l e g i s l a d o r que l a dicta; y u n a vez q u e lo b a y a d e t e r m i n a d o , d e b e t e n e r s e por suficiente y l e g a l , s i n q u e n a d i e p u e d a d i s p e n s a r s e de l a o b e d i e n c i a . P o r e s t a r a z n , los R o m a n o s Pontfices e s t a b l e c i e r o n con m u c h a s a b i d u r a y p r e visin, p a r a q u e sus leyes no fueran i l u s o r i a s , que la p r o m u l g a cin de ellas se ejecutase en R o m a , y p a r a q u e c o n s t e n t o d o s de u n modo a u t n t i c o , m a n d a n que s u s copias e s t n a u t o r i z a d a s p o r u n n o t a r i o pblico y con el sello d e u n a p e r s o n a c o n s t i t u i d a en d i g n i d a d . P r o m u l g a c i n p r v i d a y s a l u d a b l e q u e e l u d e los m a l i ciosos a m a o s de q u e los e n e m i g o s de la I g l e s i a y los G o b i e r n o s n o catlicos p u d i e r a n v a l e r s e p a r a i m p e d i r l a si t u v i e r a q u e h a cerse en t o d a s l a s n a c i o n e s y p r o v i n c i a s . E s t a forma d e p r o m u l g a c i n es a n t i q u s i m a ( d e s d e el siglo I V ) . E n t o d a s l a s p r o m u l g a c i o n e s y comunicaciones de los d e c r e t o s eclesisticos, n i s i q u i e r a se h a c i a m e n c i n de la a p r o b a c i n d e la p o t e s t a d civil, n i del exequtur r e g i o pase de los G o b i e r n o s , p o r q u e no se conocia, y la I g l e s i a g o z a b a d e l a i n d e p e n d e n c i a c o m p l e t a q u e le c o m p e t e p o r d e r e c h o divino. D e lo dicho a p a r e c e l a i l e g i t i m i d a d del pase regio q u e se supone ser una regala y u n d e r e c h o i n h e r e n t e la p o t e s t a d p o l t i c a . " D e b e m o s d e s e c h a r como falsa y errnea la opinin de los q u e e n s e a n que la n e c e s i d a d del exequtur se f u n d a en u n d e r e cho e s e n c i a l i n h e r e n t e la s o b e r a n a t e m p o r a l . Si u n a a s e r c i n como esta se a c e p t a r a sin limitacin, se p o d r a e s c u s a r con j u s t i cia los p r n c i p e s g e n t i l e s h e r e j e s que oponen t e n a z r e s i s t e n c i a

E AO GA L PL S OIT

(1) D i r n los a d v e r s a r i o s que la Iglesia h a solicitado m u c h a s v e ces de los prncipes la autorizacin de sus leyes disciplinares. P a r a r e s p o n d e r talesobjecciones, debe distinguirse desde luego en la l e y l a obligacin que esta impone de la coaccin exterior p a r a h a c e r l a observar. No teniendo la Iglesia m s que u n poder espiritual, solo p u e d e m a n d a r la conciencia. Sus cnones obligan por s m i s m o s todos los cristianos ante Dios, y h aqu p r o p i a m e n t e lo que const i t u y e la esencia de la ley; pero estos cnones e s t a r a n expuestos al desprecio de los que solo t e m e n las penas temporales, si el prncipe n o empleara el r i g o r de las leyes civiles p a r a hacerlos observar. L a Iglesia, pues, fin d e a s e g u r a r su observancia en un tiempo en que la f apenas tiene ascendiente alguno en el corazn del h o m b r e , implora la religin de los soberanos fin de que den sus r e g l a mentos, no aquella a u t o r i d a d que obliga la conciencia y que y a tienen, sino la sancin de las leyes civiles, que a r m a al m a g i s t r a d o p a r a defenderlos. T a l es la observacin que hace Bossuet, d i s t i n g u i e n d o la validez de los decretos de la proteccin que d el p r n c i p e p a r a ejecucin de los m i s m o s .

 l a p r e d i c a c i n de la v e r d a d e r a f. Se n e c e s i t a c a s o el plcito, d e los e m p e r a d o r e s p a r a que los A p s t o l e s p r o m u l g a s e n l a leye v a n g l i c a i m p u s i e s e n los fieles s a l u d a b l e s p r e c e p t o s de d i s ciplina? S u b i e r o n al solio los p r i n c i p e s cristianos, y es fcil o b s e r v a r en l a h i s t o r i a que los que profesaron s i n c e r a m e n t e el catolicismo, se p r e c i a r o n s i e m p r e de ser o b e d i e n t e s y s u m i s o s hijos de la I g l e s i a , y no se a t r i b u y e r o n o t r a s funciones r e s p e c t o de l a s l e y e s e c l e s i s t i c a s q u e l a s de o b e d e c e r l a s y e m p l e a r el p o d e r q u e i n v e r t a n en p r o c u r a r su c u m p l i d a ejecucin,, (1). Quandonam Ecclese decreium ab Imperalore aecqrit auctoritatem? decia S a n Atanasio Constantino (2). A d e m s , los s o b e r a n o s son catlicos, n o lo son. E n el p r i m e r caso, sunt intra Ecclesiam, non supra Ecclesiam, segn la b e l l a e x p r e s i n d e S a n A m b r o s i o , son s u b d i t o s de la I g l e s i a y n o p u e d e n e s t o r b a r ni d e s v i t u a r s u s l e y e s q u e c o m p r e n d e n ellos m i s m o s . Si los s o b e r a n o s no son catlicos, n a d a t i e n e n q u e v e r con las l e y e s de u n a s o c i e d a d que de n i n g n m o d o p e r t e n e c e n . L a t e o r a q u e a t r i b u y e al exequtur l a v i r t u d d e h a c e r noo b l i g a t o r i a s l a s l e y e s de l a I g l e s i a , m i n a e s t a p o r s u s c i m i e n tos, t a n t o si se a c e p t a l a l e y , como si se r e c h a z a . Si l a p o t e s t a d p o l t i c a a c e p t a l a ley, e s t a no r e c i b i r e n t o n c e s l a fuerza o b l i g a t o r i a de l a v o l u n t a d de D i o s , sino del p r n c i p e que l a r e c i b e ; y entonces, t o d a ley eclesistica no s e r i a en s u s t a n c i a sino u n a l e y civil. Si la r e c h a z a claro e s t q u e q u i t a la I g l e s i a su p o t e s t a d de l e g i s l a r . Quin no v e q u e en c u a l q u i e r caso s e r i a n los p r n c i p e s j u e c e s y a r b i t r o s s u p r e m o s de la I g l e s i a , q u e d a n d o e s t a r e d u c i d a la condicin de esclava? Qu d i r a n los r e g a l i s t a s si l a I g l e s i a r e c l a m a s e el pase pontificio p a r a l a s l e y e s civiles con el p r e t e x t o de q u e p o d r a n o r d e n a r a l g u n a cosa c o n t r a r i a p e r j u d i c i a l la religin? E l d e r e c h o s e r i a i g u a l , y p o d r a f u n d a r s e mejor que el del pase regio, como es fcil c o m p r e n d e r . L a e x p e r i e n c i a a c r e d i t a q u e d i c h o pase no es sino u n p r e t e x t o p a r a e n c a d e n a r , o p r i m i r y v e j a r la I g l e s i a , como v e m o s todos los d i a s . P o r eso h a n u s u r p a d o el mismo d e r e c h o los p r n c i p e s p r o t e s t a n t e s , y les s i r v e de u n e l e m e n t o p o d e r o s o d e persecucinA a d i r e m o s , por conclusin, que l a t e o r a del p a s e r e g i o e s t c o n d e n a d a p o r t o d o s los v e r d a d e r o s catlicos y los m s e m i n e n t e s j u r i s c o n s u l t o s . R e c i e n t e m e n t e s e h a l l a c o n d e n a d a en el Syllabus y en el S a n t o Concilio V a t i c a n o ( 3 ) . (1) Derecho nrn. 7.
(2) Hist. cannico Avian., num. americ, 52,

CT LO AC . I

31?

por D . J u s t o Donoso, torn. I, cap. IV,

pg. 37G.

[3i Syllabus, prop. 28 y 4 1 , Cone. V a t i c , B u l a Pastor celernus. E n cuanto al origen h i s t o r i a del pase regio respecto de E s p a a , vase Golniayo, Instit. de Derecho cannico, proleg., cap. IV.

31S

E AO GA L PL S OIT
iv.
Derecho de jurisdiccin.Las "apelaciones de abuso,, (1).

No h a b l a m o s s o l a m e n t e de l a j u r i s d i c c i n e s p i r i t u a l que se e j e r c e en l a a d m i n i s t r a c i n de los s a c r a m e n t o s , e s p e c i a l m e n t e en l a p e n i t e n c i a , sino t a m b i n d e la e x t e r i o r que t i e n e p o r objeto el g o b i e r n o de l a I g l e s i a , y d a d a su p o t e s t a d l e g i s l a t i v a , p u e d e pron u n c i a r j u i c i o s o b l i g a t o r i o s en cierta e x t e n s i n de t e r r i t o r i o . E l P a p a s e a l a los O b i s p o s el t e r r i t o r i o en que d e b e n e j e r c e r e s t a j u r i s d i c c i n . E l tiene, dice S a n t o T o m s , l a p l e n i t u d de l a p o t e s t a d pontificia, como el r e y en su r e i n o , y los O b i s p o s son l l a m a dos la p a r t e de su solicitud, como los j u e c e s p u e s t o s e n l a s ciudades particulares. E l p o d e r de l a I g l e s i a l l e v a consigo n a t u r a l m e n t e el d e r e c h o de d i r i m i r l a s d i s c o r d i a s que se alcen en s u seno. E s t a j u r i s d i c cin fu p r a c t i c a d a d e s d e el t i e m p o de los A p s t o l e s , r e c o n o c i d a p o r los e m p e r a d o r e s c r i s t i a n o s y a u x i l i a d a y d e f e n d i d a p o r todos los m e d i o s de coaccin de la s o c i e d a d civil. L o s t r i b u n a l e s ecles i s t i c o s e r a n a u x i l i a d o s p o r l a fuerza p b l i c a , c u a n d o e r a n e c e s a r i o . Y a lo h e m o s d e m o s t r a d o . Como en t o d a n u e s t r a o b r a no h a c e m o s o t r a cosa que t o c a r l i g e r a m e n t e l a s m a t e r i a s , nos l i m i t a r e m o s en este p r r a f o r e f u t a r el e r r o r de los que conceden al p r i n c i p e el d e r e c h o de conocer en
los recursos de fuerza apelaciones como de abuso de l a autoridad

eclesistica. C l a r a m e n t e se v e q u e e s t e p r i n c i p i o m e n o s c a b a en g r a n p a r t e l a a u t o r i d a d de la I g l e s i a , a b r e a n c h a p u e r t a c o r r u p t e l a s y a b u sos, y es u n g e r m e n q u e d e s t r u y e l a disciplina eclesistica y r e g u l a r , p u e s t o que i m p e d i r a los efectos d e l a s s e n t e n c i a s , a u t o s y p r o v i d e n c i a s que d e b e n s e r e j e c u t i v a s . P o r eso los P a p a s y los Concilios h a n d a d o l a s m s c l a r a s y s e r i a s disposiciones p a r a o c u r r i r estos g r a v e s d a o s . " L a apelacin de u n juicio p u r a m e n t e eclesistico u n t r i b u n a l s e c u l a r , es u n d e s o r d e n al cual l a I g l e s i a j a m s h a consentido, y q u e r e p u g n a h a s t a al b u e n s e n t i d o . L a I g l e s i a t i e n e su fuero e x t e r n o i n d e p e n d i e n t e del civil p a r a a s u n t o s de su c o m p e t e n c i a ; y as como en el d e r e c h o civil s e r i a u n a m o n s t r u o s i d a d a p e l a r de un t r i b u n a l inferior civil en m a t e r i a s q u e este competen, al eclesistico al de o t r a nacin, a s lo es en el cannico a p e l a r del eclesistico al s e c u l a r . E l Concilio d e T r e n t o r e p r o b i n h i b i q u e (1) E l Sijllabus condena vil compete, no solo el derecho recho llamado appellationis la siguiente proposicin: A que llaman exequtur, sino ab abusu: p r o p . 4 1 .
la potestad tambin el cide-

CATLICO.

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l o s m a g i s t r a d o s s e c u l a r e s p r o h i b i e s e n los j u e c e s eclesisticos e x c o m u l g a r en ciertos casos les m a n d a s e n r e v o c a r l a excomunin, p o r s e r t a l conocimiento propio de la I g l e s i a . E n l a b u l a de l a Cena son e x c o m u l g a d a s t o d a s l a s p e r s o n a s , a s e c l e s i s t i c a s como s e c u l a r e s , de c u a l q u i e r a d i g n i d a d que fuesen, que h a c e n r e c u r s o l a s a u d i e n c i a s , Cortes y j u r i s d i c c i n de j u e c e s s e c u l a r e s , a p e l a n d o d e l g r a v a m e n futura ejecucin de L e t r a s apostlicas, los q u e , p a r a lo dicho, d a n su c o n s e n t i m i e n t o , favor consejo, a u n q u e s e a s o color de e v i t a r a l g u n a fuerza violencia.,, O t r a s m u c h a s d i s p o siciones s e m e j a n t e s se e n c u e n t r a n en el D e r e c h o cannico. C u a l q u i e r a c o m p r e n d e la s a b i d u r a de e s t a s disposiciones, p u e s t o d a t r a b a que se p o n g a los Obispos en el ejercicio de su m i n i s t e r i o , es cosa o p u e s t a e s e n c i a l m e n t e al l i b r e ejercicio de la r e l i -

s 0D

A d e m s , a d m i t i d o t a l d e r e c h o en los p r n c i p e s , s e r i a p r e c i s o a d m i t i r que n o h a b r a n i n g u n a funcin e c l e s i s t i c a de q u e el p r n cipe no p u d i e r a e x i g i r c u e n t a al Obispo y j u z g a r s o b r e ella sin a p e l a c i n , p u e s s i e m p r e p o d r a d e c i r l a a n i m o s i d a d l a pasin que el Obispo h a b i a a b u s a d o de su a u t o r i d a d . T o d o s s u s actos q u e d a r a n sujetos u n a fiscalizacin odiosa. E s t o e q u i v a l d r a h a c e r al p r n c i p e a r b i t r o y j u e z s u p r e m o de la I g l e s i a . H a q u l a s consecuencias d e e s t a d o c t r i n a , d e s c r i t a s p o r m o n s e o r P a r i s i s , O b i s p o de L a n g r e s : " S i u n Obispo d o r d e n p a r a q u e se r e h u s e la sepultura, e c l e s i s t i c a u n p e c a d o r pvblico, los s a c r a m e n t o s u n i n d i g n o ; si s u s p e n d e de s u s funciones u n m a l S a c e r d o t e ; si con sus p a s t o r a l e s t r a t a de l i b r a r sus ovejas de los p e l i g r o s que c o r r e n en l a s c a s a s de e d u c a c i n p e r v e r s a , se le suj e t a por todos estos a c t o s al juicio de u n t r i b u n a l de g e n t e l e g a ; se q u i e r e que l a s disposiciones que t o m a en negocios que p e r t e n e cen e x c l u s i v a m e n t e su a u t o r i d a d , disposiciones p u r a m e n t e eclesisticas y e s p i r i t u a l e s , s e a n j u z g a d a s , c o n d e n a d a s , r e v o c a d a s p o r h o m b r e s sin misin, sin c a r c t e r , casi s i e m p r e sin i n s t r u c c i n cann i c a n i teolgica, y sin p r c t i c a en el s a g r a d o m i n i s t e r i o , y sin el m e n o r conocimiento del i n t e r s e s p i r i t u a l de l a s a l m a s ! Se q u i e r e q u e los m i e m b r o s del Consejo de E s t a d o , que p u e d e n s e r p r o t e s t a n t e s , j u d o s ateos, s e a n e r i g i d o s en P r e l a d o s de p r i m e r o r d e n y en s o b e r a n o s Pontfices de l a I g l e s i a catlica, y que los v e r d a d e r o s y l e g t i m o s p a s t o r e s e s t a b l e c i d o s p o r Dios p a r a g o b e r n a r l a , no s e a n m s que funcionarios s e c u l a r i z a d o s , sujetos la m a n o t o d o p o d e r o s a del E s t a d o ! No, no; esos actos no p u e d e n y a l l a m a r s e s i m p l e s usurpaciones; son d e s r d e n e s , son s u b v e r s i o n e s , son l a m i s m a a n a r q u a , , (1). L o s r e g a l i s t a s m o d e r n o s a v a n z a n m s q u e el m i s m o L u i s X I V y s u s consejeros, t a n celosos de s u s regalas, el cual, en su edicto 1) Libertad de la Iglesia, 3. p a r t e , cap. I I , par.
3

3."

320

d e 1 6 9 5 , no a t r i b u a los m a g i s t r a d o s s e c u l a r e s m s q u e el examen de los procedimientos, m a n d n d o l e s que el fondo fuese devueltoa i s u p e r i o r eclesistico. P e r o l a s disposiciones del D e r e c h o cannico son, que si a l g n Clrigo fiel se cree o p r i m i d o p o r su O b i s p o , p u e d e a p e l a r al M e t r o p o l i t a n o ; si este no le oye, al P a t r i a r c a P r i m a d o , y, por riltimo, al R o m a n o Pontfice. D e este no h a y apelacin. E n t o d a sociedad, h a y u n t r i b u n a l s u p r e m o , c u y a s e n t e n c i a es i n a p e l a b l e ( 1 ) .

E AO GA L PL S OIT

v.

Derecho de c o n s t i t u i r s e . E l " J u s r e f o r m a n di.,, E s de esencia de t o d a s l a s cosas, p o r el m e r o h e c h o de e x i s t i r e n a l g u n a p a r t e , q u e gocen d e l a f a c u l t a d d e d e s a r r o l l a r s e s e g n s u p r o p i a n a t u r a l e z a . E s t a f a c u l t a d , que en los entes que c a r e c e n d e i n t e l i g e n c i a es s o l a m e n t e fsica, en los e n t e s r a c i o n a l e s es m o r a l un derecho, p u e s el d e r e c h o no es o t r a cosa q u e u n a fuerza m o r a l . E s t e d e r e c h o , en c u a n t o l a s s o c i e d a d e s , se l l a m a constilutioo. L u e g o c o m p e t e a b s o l u t a m e n t e la I g l e s i a , que no solo es u n a s o c i e d a d , sino q u e es u n a s o c i e d a d de o r i g e n d i v i n o , cuj'a misin es u n i v e r s a l y p e r p e t u a , y c u y o s fines se c u m p l e n en l a eternidad. Y , con efecto, si t i e n e el d e r e c h o de p r o p a g a r s e , claro es q u e t i e n e el d e c o n s e r v a r s e y constituirse en d o n d e u n a vez se h a e s t a b l e c i d o . E s t e d e r e c h o es de t a l firmeza, que no p u e d e ser n e u t r a l i z a d o n i i m p e d i d o p o r el d e r e c h o del p r n c i p e s e c u l a r , s u p u e s t o que n a c e r e s p e c t o l a I g l e s i a de un p r e c e p t o e x p r e s o deJ e s u c r i s t o , y se funda, r e s p e c t o l o s fieles, e n su obligacin a b s o l u t a y s u p e r i o r t o d a o t r a de d a r D i o s el culto l e g t i m o q u e s e le d e b e , lo c u a l no p u e d e h a c e r s e sino en l a v e r d a d e r a r e l i g i n y d i r i g i r s e l como su "ltimo fin. U n a vez q u e los fieles h a n e n t r a d o en la I g l e s i a p o r el b a u t i s m o , e s t n sujetos s u a u t o r i -

' (1) D'Aguesseau, p a r t e 3 . , cap. Y, par. 5. p g . 213, y p g s . 213 y 251 " N o existe pues, en el p o d e r civil n i n g n derecho propio y n a t i v o p a r a a d m i t i r los recursos de fuerza contra los tribunales eclesisticos, n i j a m s la I g l e s i a los h a reconocido en px-incipio. Si bien es cierto que en los pases catlicos se vienen practicando, t a m b i n lo es que esta prctica no los hace legtimos, porque la Iglesia no hac e otra cosa que t o l e r a r lo que no puede impedir, y h a reclamado m s de una vez contra este abuso. P o r el contrario, cuando el Concilio de T r e n t o , en su sesin 25, prohibi los j u e c e s seculares los r e c u r s o s de fuerza en no otorgar, no reclamaron los embajadores de soberanos que se hallaban presentes.,, (Nota del usire Sr. Censor ecle-sislieo de esla obra).
a

d a d , y ella t i e n e que c u i d a r y a p a c e n t a r su r e b a o s e g n l a o r d e n a c i n d i v i n a : Pascite qui n vobis est, gregem Dei, preservndolos d e l e r r o r , a p a r t n d o l o s del m a l y e n c a m i n n d o l o s al b i e n . E s t a v e r d a d es i n c o n t e s t a b l e . L u e g o l a I g l e s i a t i e n e el d e r e c h o d e c o n s t i t u i r s e , s i e n d o l i b r e p a r a escojer, s e g n los l u g a r e s y los t i e m p o s , los m e d i o s que j u z g u e n e c e s a r i o s p a r a c u m p l i r con m s f r u t o su m i s i n . D e lo dicho se infiere, q u j u i c i o d e b e f o r m a r u n catlico d e l i m p r o p i a m e n t e l l a m a d o Jus reformandi, en v i r t u d del cual, s e a t r i b u y e al s o b e r a n o la f a c u l t a d de d e c i d i r si l a I g l e s i a h a d e s e r a d m i t i d a no en u n pas y bajo q u condiciones. D e lo c u a l d e r i v a n favor de la s o b e r a n a el d e r e c h o de modificar y a c o m o d a r s u s fines l a p a r t e e x t e r i o r de l a I g l e s i a q u e se roce con l a v i d a civil ( 1 ) . " P e r o l a I g l e s i a no p u e d e c o n c e d e r el d e r e c h o u n i l a t e r a l d e q u e otro v e n g a r e f o r m a r l a , a l t e r a n d o el e s t a d o en c u y a posesin s e e n c u e n t r a , m u c h o monos c u a n d o s i e m p r e e s t d i s p u e s t a c o n c e r t a r sus i n s t i t u c i o n e s con l a n e c e s i d a d de los p u e b l o s , p r o c e d i e n d o d e a c u e r d o con los G o b i e r n o s , con t a l q u e el d o g m a q u e d e salvo.,, E n c u a n t o h a y a n l l e g a d o al conocimiento del s o b e r a n o l a s v e r d a d e s de la f, no p u e d e p o n e r t r a b a s , p o r q u e s u o b l i g a c i n y s u i n t e r s le m a n d a n a d m i t i r l a s . P o r o t r a p a r t e , no i m p i d e n la. o b e d i e n c i a q u e le d e b e n s u s sfbditos, p u e s a c r e d i t a l a e x p e r i e n cia q u e los v e r d a d e r o s catlicos son los s u b d i t o s m s fieles y o b e d i e n t e s en todo lo que n o se o p o n g a al l i b r e ejercicio de su r e l i g i n , n i v i o l e n t e su c o n c i e n c i a . E s s i n g u l a r el e m p e o de los j u r i s c o n s u l t o s y p o l t i c o s de t r a t a r s i e m p r e la I g l e s i a catlica como e n e m i g a , q u e r e r l i m i t a r s u s a t r i b u c i o n e s i m p e d i r s u s d e r e c h o s , y p a r a l i z a r su a c c i n . Y p o r u n c o n t r a s e n t i d o i n e x p l i c a b l e , se e n c u e n t r a n s i e m p r e d i s p u e s t o s f a v o r e c e r el d e s a r r o l l o d e l a s s e c t a s . E s t o i n d i c a l a s i n t e n c i o n e s con que q u i e r e n h a c e r v a l e r el p r e t e n d i d o d e r e c h o d e r e f o r m a , que t e n d r i a l a I g l e s i a en u n a v e r g o n z o s a d e p e n d e n c i a d e l p o d e r civil. Si todo lo que es e x t e r i o r c o r r e s p o n d i e s e al p o d e r s e c u l a r , i r a m o s p a r a r al a b s u r d o d e q u e p e r t e n e c e al m i s m o t o d o el g o b i e r n o d e l a I g l e s i a , p u e s t o d o es e x t e r i o r y p u e d e i n t e r e s a r a l b i e n t e m p o r a l de l a s o c i e d a d civil. E s e x t e r i o r l a d o c t r i n a , la a d m i n i s t r a c i n de los s a c r a m e n t o s , l a d i s c i p l i n a y t o d a s l a s f u n c i o n e s del E p i s c o p a d o . N a d i e , p o r ciego q u e est, p o d r a d m i t i r t a n a b s u r d a s c o n s e c u e n c i a s : Mundanam conantur facer Ecclesiam. R e s a l t a t o d a v a m s el a b s u r d o de e s t a p r e t e n s i n , p o r q u e

CT LO AC . I

321

(1) E r r o r e s condenados en la p r o p . 44 del m e n t e en otras v a r i a s y en la Encclica Quanla

E L APOLOGISTA CATLICO.

Syllabus, cura.

indirecta21

322

EL

APOLOGISTA

h a b r a q u e c o n c e d e r el m i s m o d e r e c h o los r e y e s p a g a n o s , h e r e j e s a p s t a t a s , lo c u a l e q u i v a l d r a a u t o r i z a r e x p r e s a m e n t e u n a persecucin contra la Iglesia, P e r o si los p r n c i p e s catlicos r e c l a m a n d i c h o d e r e c h o t t u l o d e p r o t e c t o r e s , h a y que decir que dicho ttulo no les a u t o r i z a p a r a p o n e r l a I g l e s i a en tutela, y m u c h o m e n o s a b u s a n d o de l p a r a o p r i m i r l a . L a I g l e s i a j a m s t u r b a en s u a u t o r i d a d los p r n c i p e s q u e c u m p l e n s u s d e b e r e s con e l l a , sino q u e , p o r el c o n t r a r i o , l o s b e n d i c e y los l l e n a d e p r i v i l e g i o s . Su g e n e r o s i d a d se a l e g a d e s p u s como u n d e r e c h o ! P o r lo t a n t o , d i c e D A g u e s s e a u , fin d e c o n s e r v a r l a I g l e sia su a u t o r i d a d y al p r n c i p e su s o b e r a n a , d e b e r d e c i r s e q u e n i lo fsico n i lo e x t e r i o r de u n a c t o de u n objeto es lo que l e c o n s t i t u y e en el o r d e n t e m p o r a l , sino la r e l a c i n i n m e d i a t a q u e p o r su n a t u r a l e z a t i e n e n con la s o c i e d a d civil. P o r e s t a r a z n , t o d a la a d m i n i s t r a c i n q u e d i r e c t a m e n t e se refiere la m i s m a , c o r r e s p o n d e r al p o d e r t e m p o r a l , y l a s r d e n e s d e l p r n c i p e a r r e g l a r n , no solo l a s acciones e x t e r i o r e s , sino t a m b i n l a c o n c i e n c i a de los s u b d i t o s con r e s p e c t o l a o b e d i e n c i a , sin d e p e n d e r del j u i cio y a u t o r i d a d de los Obispos; pero p o r la razn o p u e s t a , l a s f u n ciones e c l e s i s t i c a s y t o d o s los objetos d e la r e l i g i n , aunque sean exteriores y sensibles, con t a l que d i r e c t a m e n t e y p o r su n a t u r a leza se refieran al b i e n e s p i r i t u a l de los p u e b l o s , c o r r e s p o n d e r n l a j u r i s d i c c i n e c l e s i s t i c a , en la cual el p r n c i p e no t i e n e d e r e cho de conocer, y m u c h o m o n o s de r e f o r m a r .
1

VI.

Derecho de n o m b r a r sus ministros.ES " P a t r o n a t o real,, (1). " E l cdigo de la n a t u r a l e z a , q u e nos d e m u e s t r a s e r i n t r n s e c a mente necesaria toda sociedad una autoridad, nos evidencia la vez que c a d a s o c i e d a d s e p a r a d a m e n t e goza del d e r e c h o de a b s o l u t a i n d e p e n d e n c i a de t o d a o t r a en l a d e s i g n a c i n de l a s p e r s o n a s q u e de ella d e b e n r e v e s t i r s e y e j e r c e r l a . A n i n g u n a de l a s vecin a s le es p e r m i t i d o e n t r o m e t e r s e , sin s e r l l a m a d a , en l a eleccin de s u s j e f e s , s o p e a de ser d e c l a r a d a usurpadora, d e los m s s a g r a d o s d e r e c h o s . L a p e r s o n a i n d i v i d u a l m o r a l q u i e n se h a y a conferido l a s o b e r a n a , es quien toca e x c l u s i v a m e n t e n o m b r a r los m a g i s t r a d o s s u b a l t e r n o s q u e h a n de ejercer s o b r e u n a p o r c i n d e l a n a c i n p a r t e de a q u e l l a a u t o r i d a d q u e el s o b e r a n o e j e r c e s o b r e toda ella. A p l i q u e m o s estos p r i n c i p i o s c o m u n e s l a s o c i e d a d r e l i g i o s a .

(1)

Guai., cap. X X V I , en el t. I I I . D Aguesseau, p a r t e 3 .

:

L a I g l e s i a es u n a s o c i e d a d p e r f e c t a y l e g t i m a , d i s t i n t a p o r s u n a t u r a l e z a d e l a s o c i e d a d civil: como t a l , d e b e d i s f r u t a r y d i s f r u t a d e p l e n a l i b e r t a d y a b s o l u t a i n d e p e n d e n c i a en l a eleccin de s u s j e f e s , y no p u e d e l a o t r a i n g e r i r s e en t a l a s u n t o s i n c o n c u l c a r los s a g r a d o s l m i t e s q u e m a r c a n su distincin. J e s u c r i s t o no confiri el m i n i s t e r i o p e r s o n a l todos los i n d i v i d u o s d e e s t a s o c i e d a d , como s o a r o n a l g u n o s h e t e r o d o x o s , sino q u e i n s t i t u y u u a c o r p o r a c i n p a r t i c u l a r con su c a b e z a r e s p e c t i v a , e n t r e g a n d o t o d o s j u n t o s el p o d e r de l a s l l a v e s , y s e p a r a d a m e n t e u n o , t r a s firindole p l e n o p o d e r p a r a r e g i r y g o b e r n a r t o d a l a I g l e s i a , a t a r y d e s a t a r sobre l a t i e r r a t o d a s l a s cosas c o n c e r n i e n t e s ella, y como p a s t o r u n i v e r s a l , a p a c e n t a r t o d a l a g r e y , con f a c u l t a d d e n o m b r a r instituir pastores subalternos que entrasen la parte de su solicitud en la porcin del rebao que les designara. A p a r e c e , p u e s , claro p o r e s t o s p r i n c i p i o s i n c o n t e s t a b l e s , q u e ni al p u e b l o n i los p r n c i p e s s e c u l a r e s p e r t e n e c e d e d e r e c h o divino l a eleccin de p a s t o r e s eclesisticos; y q u e si a l g u n a v e z h a n t e n i d o p a r t e e n t a l d e n o m i n a c i n , h a sido p o r d e l e g a c i n d e a q u e l l a a u t o r i d a d q u i e n c o m p e t e d e derecho.,, L a s a g r a d a E s c r i t u r a , l a t r a d i c i n y l a r a z n n a t u r a l confirm a n esta doctrina. L o s A p s t o l e s r e c i b i e r o n d i r e c t a m e n t e su misin d e l m i s m o J e s u c r i s t o : Como el Padre me envi, as yo os envi (1). E l p r i m e r uso q u e ellos hicieron d e s u p o d e r , fu a s o c i a r S a n M a t a s a l colegio apostlico (2), y d e s p u s , p o r disposicin d e l E s p r i t u S a n t o , c r e a r o n A p s t o l e s S a n P a b l o y S a n B e r n a b ( 3 ) , los c u a l e s s u vez n o m b r a r o n otros Obispos, y l e s d i e r o n el e n c a r g o d e e s t a b l e c e r otros M i n i s t r o s ( 4 ) , como a s lo h i c i e r o n . E s t o s se d i c e q u e fueron puestos Obispos por el Espritu Santo para gobernar la Iglesia de Dios ( 5 ) . L a t r a d i c i n e s t u n n i m e en e s t e p u n t o . L o s P a d r e s y l o s Concilios e n s e a n como u n a v e r d a d g e n e r a l m e n t e r e c o n o c i d a , q u e los O b i s p o s son los s u c e s o r e s d e los Apstoles, d e q u i e n e s r e c i b i e ron s u a u t o r i d a d , y n u n c a d e l p o d e r civil: g l o r i n d o s e como el A p s t o l d e p o s e e r su a u t o r i d a d , no de los hombres, nipor hombre, ms por Jesucristo y por Dios Padre ( 6 ) .

CT LO AC . I

323

(1) (2) (3) (4) (5) (6)

Joan. X X , 21. A c t . I, 2 0 . A c t . X I I I , 2. Tito, I, 5. Act, X X , 28. G a l a t . I, 1 . S a n I r e n e o , l i b . I I I , c a p . I I I ; S a n C i p r i a n o ,

Epist.

8, 2 7 , 4 2 , etc.; T e r t u l i a n o , d e Prcescriplione,

q u e argirye l o s

herejes porque no pueden presentar la sucesin apostlica legtima de s u s Obispos-, S . C l e m e n t e , R o m . , Epist.adCcri.nl., cap. X X X I V , y todos los Padres sin excepcin.

324

Si e n l a a n t i g e d a d i n t e r v e n a el p u e b l o en l a eleccin de losM i n i s t r o s , e r a p o r u n a concesin p a t e r n a l d e l a I g l e s i a . L o s p u e blos, dice T o m a s i n , e r a n t e s t i g o s de l a v i d a y c o s t u m b r e s de los q u e e r a n elegidos, p e r o los j u e c e s y a r b i t r o s d l a s elecciones e r a n los O b i s p o s ( L ) . L o s C l r i g o s , dice W a l t e r , b a c i a n l a v e r d a d e r a eleccin y c o n c u r r a n todos los d e m s su a p r o b a c i n , d a n d o con ella testimonio i r r e c u s a b l e del m r i t o d e l c a n d i d a t o electo (2). Solo en e s t e s e n t i d o i n t e r v e n a en l a s elecciones; y esta es d o c t r i n a c o r r i e n t e de casi t o d o s los c a n o n i s t a s y t e l o g o s . N o h a y v e s t i g i o en l a a n t i g e d a d de q u e los p r i n c i p e s i n t e r v i n i e r a n en las elecciones, y m u c h o m e n o s que l a s h i c i e r a n p o r derecho propio. L a m i s m a r a z n n a t u r a l , como y a h e m o s i n d i c a d o , d i c t a que j a m s h a n p o d i d o t e n e r este d e r e c h o como i n h e r e n t e la s o b e r a n a , p o r q u e en este caso lo t e n d r a n t a m b i n los p r n c i p e s n o catlicos, y e n t o n c e s , qu s e r i a de la I g l e s i a ? E l e p i s c o p a d o s e r a u n a h e c h u r a del p r n c i p e , q u e p r o c u r a r a p o n e r en e s t a d i g n i d a d e n e m i g o s s e c r e t o s de la I g l e s i a p a r a q u e fuesen su r u i n a . L a u n i d a d q u e d a r a r o t a en b r e v e p o r estos Obispos, que p e n s a r a n que n a d a t e n a n q u e v e r con el P a p a ; y el p r i n c i p e s e r i a en r e a l i d a d l a c a b e z a e s p i r i t u a l d e a q u e l l a nacin. L a I g l e s i a q u e d a r a r e d u c i d a l a condicin q u e t i e n e en R u s i a y en I n g l a t e r r a . A d e m s , se m u l t i p l i c a r a n los c i s m a s (3). P o r ltimo, r e i n a r a la m s e s c a n d a l o s a simona, y n a c e r a n otros m u c h o s y g r a v e s d e s r d e n e s , como es fcil c o m p r e n d e r . Si q u e r e m o s u n a p r u e b a de esto, l a h a l l a r e m o s en l a s a g r i a s c u e s t i o n e s de l a s investiduras, que t a n t o p e r t u r b a r o n la I g l e s i a , p e s a r de q u e el p r n c i p e solo conferia d i r e c t a m e n t e los feudos, p e r o los c u a l e s i b a a n e j a l a d i g n i d a d e p i s c o p a l . L a s elecciones r e c a a n g e n e r a l m e n t e en l a s p e r s o n a s m s i n d i g n a s de l a corte, y eran casi siempre simoniacas; y adems la autoridad episcopal e s t a b a a v a s a l l a d a p o r el e m p e r a d o r (4). L u e g o lo que se llama patronato de la corona, n o es u n d e r e c h o propio i n h e r e n t e l a s o b e r a n a , sino u n a concesin g e n e r o s a d e los R o m a n o s Pontfices, en v i r t u d de C o n c o r d a t o s a m i g a b l e s , y con l a s r e s e r v a s o p o r t u n a s de d a r , no, confirmacin los n o m -

E AO GA L PL S OIT

(1) Vet. etnov. Ecclesice disciplina, p a r t . 2 . , lib. I I , cap. I . (2) Manual de Derecho ecles., par. 218. Conviene n o t a r que esta intervencin del pueblo dio l u g a r m u c h a s veces sediciones y tum u l t o s g r a v e s , como no poda menos de suceder. (3) E l reciente cisma de Cuba, causa del n o m b r a m i e n t o del t e m e r a r i o Llrente, puede servir de ejemplo. L a excomunin m a y o r que lanz el R o m a n o Pontfice contra l consecuencia de su i n t r u sin, no quebrant su soberbia y sacrilega ambicin. (4) Vase Voigt,, Hist. de Greg. Vil, l i b . I V . H u r t e r , Hist. de
a

lnoc.

III,

tom.

I.

b r a d o s p o r l a corona, fin de e v i t a r todo g n e r o de a b u s o s y p r o veer la seguridad de la Iglesia. " C o n efecto, dice el c i t a d o G u a l , en q u ttulos p o d r n l o s p r n c i p e s f u n d a r ese s u p u e s t o de derecho? E n l a v o l u n t a d d e J e s u c r i s t o e x p r e s a d a en el E v a n g e l i o ? E l S a l v a d o r , con el e j e m p l o , ense lo o p u e s t o , y t a n lejos e s t u v o de o t o r g a r l e s e s t a p r e r o g a t i v a , que a n t e s profetiz sus Obispos que h a b i a n de t e n e r p o r e n e m i g o s g r a n p a r t e de ellos, que los c o n d u c i r a n s u s t r i b u n a l e s y q u e t r a t a r a n de i m p e d i r su sucesin, pero q u e no los t e m i e s e n . Le f u n d a r n en l a d o c t r i n a y ejemplo de los Apstoles? E n s u s epstolas, ni mencin se h a c e de los p r n c i p e s d o n d e se h a b l a d e i n s t i t u i r n u e v o s Obispos; ellos c r e a r o n u n a m u l t i t u d de p a s t o r e s eclesisticos con t o t a l i n d e p e n d e n c i a de l a p o t e s t a d s e c u l a r . P o d r n a p o y a r l e en la t r a d i c i n d i v i n a ? E l l a p r o t e s t a con S a n
A t a n a s i o , que los Obispos no lian de salir del palacio imperial.

CT LO AC . I

325

sino del templo. E s t r i b a r en a l g u n a decisin conciliar? L o s C o n cilios g e n e r a l e s de N i c e a I I , de C o n s t a n t i n o p l a I V y otros v a r i o s p a r t i c u l a r e s , d e c l a r a n i r r i t a y n u l a t o d a eleccin de O b i s p o s y otros M i n i s t r o s h e c h a por los g o b e r n a n t e s s e c u l a r e s . P o d r c i m e n t a r s e en la p r c t i c a de los p r i m e r o s p r n c i p e s , p r o t e c t o r e s d e l a religin? L o s C o n s t a n t i n o s , los T e o d o s i o s , los H o n o r i o s , los V a l e n t i n i a n o s , los M a r c i a n o s , los B a s i l i o s , en el i m p e r i o r o m a n o , y en t i e m p o s posteriores, los O a r l o - M a g n o s y L u d o v i c o s de E r a n c i a y los F e r n a n d o s y Alfonsos de Castilla, se c o n f e s a b a n i m p o t e n t e s p a r a el c o n o c i m i e n t o y e x p e d i c i n de s e m e j a n t e s negocios e c l e s i s t i c o s y se a b s t u v i e r o n de t o c a r en l a s elecciones. E s t visto, p u e s , que si en t i e m p o s p o s t e r i o r e s t u v i e r o n los jn'ncipes a l g u n a i n t e r v e n c i n en l a s elecciones de O b i s p o s , fu p o r m e r a c o n c e sin p e r m i s i n d e l a I g l e s i a ( 1 ) . P o r lo q u e h a c e l a I g l e s i a de E s p a a , es b i e n s a b i d o el o r g e n d e e s t a concesin n u e s t r o s r e y e s . Sixto I V concedi e s t e p r i v i l e g i o los r e y e s de C a s t i l l a en 1482, y A d r i a n o V I y A l e j a n d r o V I lo confirmaron h a c i e n d o e x t e n s i v o el d e r e c h o d e n o m i n a c i n p a r a todos los r e i n o s de E s p a a y de l a s I n d i a s . Y , p o r vdtimo, fu confirmado este p r i v i l e g i o de los r e y e s d e E s p a a en el C o n c o r d a t o de 1 7 5 3 e n t r e el P a p a B e n e d i c t o X I V y F e r n a n d o V I , y en el de 1851 e n t r e P i I X y la r e i n a I s a b e l I I . L o s r e y e s t e n i a n y a el d e r e c h o de p a t r o n a t o en m u c h a s I g l e s i a s p o r fundacin, d o t a c i n , e t c .

(1) L u g a r citado, p g . 70. Vanse t a m b i n las citas que r e m i t e l mismo en apoyo de esta doctrina. E l e r r o r contrario e s t condenado e x p r e s a m e n t e en el Syllabus, prop. 50 y 5 1 .

326

EL

APOLOGISTA

VIL Derecho de propiedad.La " d e s a m o r t i z a c i n , , ( 1 ) . Consideramos esta cuestin en abstracto, prescindiendo de l a historia y vicisitudes por que h a pasado la propiedad eclesistica, d e l uso que en los diversos tiempos ha podido hacerse de ella, y de s u s relaciones con el bien social, de cuyos puntos nos ocuparem o s e n otro l u g a r . A q u n o s l i m i t a m o s afirmar q u e la I g l e s i a , tiene el derecho de propiedad, y que los Gobiernos no pueden por s solos disponer de los b i e n e s eclesisticos. P e r o tampoco n e g a m o s que p u e d e n arreglar d e a l g n m o d o l a propiedad de l a I g l e sia, d e acuerdo con l a m i s m a y c o n expreso consentimiento suyo.. L a Sagrada Escritura declara bastante este derecho de l a I g l e s i a . Jesucristo m i s m o tenia u n fondo pecuniario para atender sus necesidades y las de los que le S e g u a n , como consta de m u c h o s pasajes del E v a n g e l i o , de cuyo peculio era administrador e l t r a i d o r J u d a s ( 2 ) . S a n A g u s t n l l a m a e s t e f o n d o el fisco de la repblica del Seor ( 3 ) , e l c u a l l o p o s e a fin d e q u e a l g u n o s , p o r el temor de la pobreza, n o s e apartasen de s u c o m p a a y d o c t r i n a . l mantenia las turbas que le seguan, y esto no poda hacerse sin dinero (4). Esto basta para resolver todas las objecciones de los que dicen que Jesucristo m a n d s u s dicpulos no tener dinero ni poseer riquezas. Solo pueden decir esto violentando y alterando el sentido del Evangelio. Cuando el Salvador exhorta en m u c h o s lugares d e s p r e c i a r l a s r i q u e z a s , q u i e r e d e c i r e l afecto desordenado ellas; quiere que sus discpulos abracen la pobreza voluntaria, el desinters, el d e s p r e n d i m i e n t o , pero no c o n d e n a el derecho d e p r o p i e d a d , lo cual hubiera sido absurdo y subversivo. J a m s los P a d r e s y e x p o s i t o r e s h a n e n t e n d i d o de otro m o d o e s t a s s e n t e n c i a s d e l S a l vador. L o s p r i m e r o s fieles v e n d i a n s u s c a m p o s y e n t r e g a b a n s u p r e c i o los Apstoles para que estos atendiesen las necesidades de l a I g l e s i a . S a n P a b l o o r d e n c o l e c t a s p e c u n i a r i a s e n t r e l o s fieles, y

l) (2)

Balines,

Observaciones

sobre los

bienes del

Clero.Muzarelli,.

Riquezas (3) (4)

de la Iqlesia.

J o a n . X I I I , 2 9 . X I I , 6.

Enarr. in Psalm. 146, n m . 1 7 . bieranl discipv.li ut cibos emerenl. J o a n . I V , S.Ende ememus

panes ut manducent hi? J o a n . V I , 5.Dale illis manducare. M a r c . V I , 3 7 . L u c . I X , 13.Este era el orden de su providencia: pero cuando n o tenia para darles de comer, obraba estupendos milagros antes, que dejarlos con hambre.

CATLICO.

327

h a c i a esto como u n d e r e c h o de j u s t i c i a . Si nosotros os sembramos las cosas espirituales, es gran cosa si recojemos las temporales que pertenecen vosotros? ( 1 ) . D e t o d o s estos y otros p a s a j e s a r g u y e n c o m u n m e n t e los S a n t o s P a d r e s que la I g l e s i a , y a d e s d e el t i e m p o d e los A p s t o l e s , posey, y p u e d e poseer p o r d e r e c h o d i vino, b i e n e s t e m p o r a l e s . o f a l t a n ejemplos de que posey en los p r i m e r o s s i g l o s p e s a r de l a s persecuciones. S e g n B e r a r d i , la I g l e s i a poseia b i e n e s r a c e s e n t i e m p o del P a p a S a n P o I (2), (ao 156). L o cierto e s q u e C o n s t a n t i n o m a n d restituir la I g l e s i a los b i e n e s q u e l e h a b i a n sido confiscados en la l t i m a persecucin de D i o c l e c i a n o . D e s d e entonces empez a d q u i r i r b i e n e s y p r o p i e d a d e s en a b u n d a n c i a (3) y continu con este d e r e c h o en t o d o s los s i g l o s . T o d o s los p u e b l o s y los r e y e s h a n reconocido este d e r e c h o d e l a I g l e s i a h a s t a los t i e m p o s m o d e r n o s , sin e x c e p t u a r los p r n c i p e s y g o b i e r n o s p r o t e s t a n t e s , como lo p r u e b a el c l e b r e famoso t r a t a d o de W e s t f a l i a . Y como si este d e r e c h o e s t u v i e r a n t i m a m e n t e u n i d o con el ejercicio de l a religion, lo v e m o s reconocido y p r a c t i c a d o en t o d a s l a s naciones a n t i g u a s y m o d e r n a s p a r a sus falsas r e l i g i o n e s . Conoc i d a s son l a s r i q u e z a s d e los T e m p l o s en la a n t i g u a G r e c i a . S a b i d o es que l a s t r i b u s d e la I n d i a c o n t r i b u y e n con u n a c u o t a a n u a l p a r a s u s pagodas. L o s T e m p l o s de Mjico y el P e r , en t i e m p o d e l a c o n q u i s t a en estos pases, e s t a b a n llenos de oro y t e n a n c r e c i d a s r e n t a s . N o h a y p a i s ni r e l i g i o n en q u e los S a c e r d o t e s s e a n p o b r e s , e x c e p t o los p a i s e s catlicos d e s p u s d e l a s l e y e s desamortisadoras. La I g l e s i a catlica s e r de p e o r condicin q u e el p a g a n i s m o , el b u d h i s m o y el islamismo? T e n e m o s p u e s , que la E s c r i t u r a , la t r a d i c i n , l a h i s t o r i a y l a s c o s t u m b r e s de todos los pueblos, a c r e d i t a n el d e r e c h o de p r o p i e d a d d e l a I g l e s i a . L a r a z n n a t u r a l viene r o b u s t e c e r t a n poderosos a r g u m e n t o s , p o r q u e siendo la I g l e s i a u n a s o c i e d a d p e r f e c t a , n e c e s i t a medios m a t e r i a l e s de s u b s i s t e n c i a , y p o r el m i s m o h e c h o d e e x i s t i r l e g t i m a m e n t e , t i e n e d e r e c h o i n d i s p u t a b l e su c o n s e r v a cin. E l l a n e c e s i t a s o s t e n e r su culto, m a n t e n e r s u s M i n i s t r o s , c o n s e r v a r s u s T e m p l o s , c u i d a r s u s e s t a b l e c i m i e n t o s de beneficencia y e d u c a r sus C l r i g o s . N a d a de esto p o d r i a h a c e r sin t e n e r el d e r e c h o d e p r o p i e d a d , p u e s no p u e d e a b a n d o n a r e s t a s a t e n c i o n e s

(1) I Cor. I X , 1 1 . (2) Tomo I I , distinct. 1, cap. I, en donde cita el can. 5. caus. 12 y el can. 12, caus. 17, que as lo indican. (3) E n E s p a a poseia bienes la Iglesia desde la m s r e m o t a ant i g e d a d . As consta del hecho de habrselos confiscado el r e y arrian o Leovigildo y de h a b e r mandado E e c a r e d o que se le devolviesen con aumento, y lo mismo hizo el r e y W a m b a . Vase S a a v e d r a , Corona gtica, tom. I I , p g s . i y 3G0.

328

a l c u i d a d o de u n a pensin de los G o b i e r n o s , q u e casi s i e m p r e l a s d e j a n d e s a t e n d i d a s , como lo a c r e d i t a u n a t r i s t e e x p e r i e n c i a ; y a u n d a d o caso que l a s c u b r i e r a n r e l i g i o s a m e n t e , p r i v a r a n l a I g l e s i a en g r a n p a r t e de l a n o b l e i n d e p e n d e n c i a q u e d e b e t e n e r . U n a v e z q u e los m e d i o s de s u b s i s t e n c i a d e la I g l e s i a s e a n i n c i e r t o s y p r e c a r i o s , q u e d e p e n d a n de todos los a z a r e s q u e p e s a n s o b r e l a H a c i e n d a de un Gobierno, su situacin tiene que ser tambin p r e c a r i a y m i s e r a b l e . P o r eso n e c e s i t a u n a p r o p i e d a d e n t e r a m e n t e s u y a , l i b r e d e todo r i e s g o , e s t a b l e y suficiente p a r a t o d a s s u s n e c e s i d a d e s , y solo as p u e d e v i v i r con i n d e p e n d e n c i a y l i b e r t a d . " D e d o n d e se infiere, dice L i b e r a t o r e , que este d e r e c h o d e l a I g l e s i a es t a n s a g r a d o i n v i o l a b l e , como es s a g r a d o i n v i o l a b l e el d e r e c h o de c o n s e r v a r s e y d e f e n d e r s e que t i e n e l a m i s m a , es d e c i r , q u e es u n d e r e c h o divino y n a t u r a l , , ( 1 ) . L o d i c h o manifiesta cmo d e b e calificarse el despojo de l a p r o p i e d a d de l a I g l e s i a l l a m a d o desamortizacin. Con q u t t u l o se a p o d e r el E s t a d o de los b i e n e s de l a I g l e sia? Qu p u e d e d e c i r s e p a r a justificar e s t a m e d i d a q u e t e n g a s i q u i e r a u n a lijera a p a r i e n c i a de razn? E l d e r e c h o de a d q u i r i r d e la I g l e s i a y c o n s e r v a r lo a d q u i r i d o , e s t c o n s i g n a d o en t o d a s n u e s t r a s l e y e s y g a r a n t i d o p o r m i l s e n t e n c i a s j u d i c i a l e s ; su posesin e r a l e g t i m a , a n t i g u a , i n m e m o r i a l , a n t e r i o r t o d a s l a s o t r a s , y s u s t t u l o s de l e g i t i m i d a d se h a l l a n en todos los a r c h i v o s y e n t o d a s l a s c u r i a s . " H a b r q u i e n ose d e c i r q u e no son c a p a c e s d e p r o p i e d a d l a s corporaciones? Y , por q u s e r i a n incapaces? No t i e n e n ellas u n a e x i s t e n c i a , n o t i e n e n s u s n e c e s i d a d e s , no t i e n e n u n d e r e c h o s a t i s f a c e r l a s ? P u e s , por q u no h a n d e t e n e r u n a f a c u l t a d de a d q u i r i r los m e d i o s de s u b s i s t e n c i a y de c o n s e r v a r l o s u n a vez a d q u i r i d o s ? Qu filosofa es esta q u e se e m p e a en l u c h a r con r a z o n e s m s c l a r a s que l a luz del dia, r e c o n o c i d a s como t a l e s en todos los p u e b l o s y s a n c i o n a d a s p o r la l e g i s l a c i n de t o d o s los pases? Acaso no e s t a m o s r o d e a d o s de c o r p o r a c i o n e s q u e p o s e e n p r o p i e d a d e s ? L o s sofismas de los d e s a m o r t i z a d o r e s son v a n a s p a l a b r a s de q u e se r i e n ellos mismos.,, Se h a d i c h o q u e los b i e n e s d e l a I g l e s i a son b i e n e s nacionales. E s t o es un a b s u r d o . Si l a I g l e s i a t e n i a l e g t i m a p r o p i e d a d de s u s b i e n e s , estos no p o d a n ser sino de ella m i s m a . E l E s t a d o n o p o d i a d i s p o n e r de estos b i e n e s , como n o p u e d e d i s p o n e r de los d e p a r t i c u l a r e s , y al c o n t r a r i o , t e n i a el d e b e r de protejerlos, v i n d i carlos y s a l v a r l o s de l a violencia, opresin y u s u r p a c i n . L o a p o y a b a n en que los b i e n e s eclesisticos e r a n d o n a c i o n e s de los p r i n c i p e s y G o b i e r n o s catlicos. E n p r i m e r l u g a r , d e c i m o s q u e

E AO GA L PL S OIT

(1) E s t a doctrina est t e r m i n a n t e en el Syllabus, que condena l a proposicin: Ecclesia non habet nativum ac legilimumjus acquirendi el possidcndi, prop. 26.

l a m x i m a p a r t e no e r a n d o n a c i o n e s r e a l e s , sino p a r t i c u l a r e s ; q u e dichos bienes e r a n p r o d u c t o d e l t r a b a j o y e c o n o m a de los Clrigos, e r a n r e s t i t u c i o n e s y votos, y s o b r e todo, q u e l a m a y o r p a r t e d e l a s posesiones m s r i c a s d e la I g l e s i a fueron en su org e n unos terrenos incultos que desmontaron las corporaciones e c l e s i s t i c a s , por cuyo medio se f u n d a r o n u n a infinidad de v i l l a s y aldeas. Otros h a b i a n sido conquistados por las Ordenes m i litares. P e r o aun d a d o caso que fueran donaciones de los r e y e s , s a b i d o e s q u e l a s donaciones g r a t u i t a s p r o d u c e n p o r d e r e c h o n a t u r a l u n t r a s l a d o completo de dominio y u n j u s t o ttulo de p r o p i e d a d , y m u c h o m s si v a n a c o m p a a d a s d e a l g u n a condicin onerosa s e h a c e n p a r a p r e m i a r a l g n g r a n servicio, como s u c e d a con t o d a s las d o n a c i o n e s h e c h a s la I g l e s i a por los R e y e s . P e r o si s e r e p l i c a q u e e s t a s d o n a c i o n e s e r a n r e v o c a b l e s , lo cual es a b s u r d o y a n r q u i c o ( 1 ) , lo s e r i a n t a m b i n l a s q u e los m i s m o s r e y e s h i c i e r o n los nobles del r e i n o . Y , p u e d e decirse q u e el E s t a d o t e n g a f a c u l t a d p a r a a p o d e r a r s e de los b i e n e s de estos? P u e d e d e s p o j a r los c o n d e s y m a r q u e s e s d e los feudos q u e h a n h e r e d a d o de s u s a n t e p a s a d o s ? L a r a z n es l a m i s m a p a r a ellos y la Iglesia. Se l a m e n t a b a l a r e v o l u c i n de que los b i e n e s e c l e s i s t i c o s e s t a b a n en manos m u e r t a s . E n c a m b i o , d e s p u s de su v e n t a , p a s a r o n m a n o s demasiado vivas, que se a p r e s u r a r o n s a c i a r s u viva codicia. E s t e fu el v e r d a d e r o motivo d e l a d e s a m o r t i z a cin. N e g a m o s a b s o l u t a m e n t e que l a p r o p i e d a d eclesistica p u d i e r a l l a m a r s e manos muertas. J a m s ha habido bienes ms comunes y r e p a r t i d o s e n t r e m u c h o s q u e los b i e n e s de la I g l e s i a . J a m s estos b i e n e s e r a n a c u m u l a d o s en m a n o s de uno solo ni e r a n i n e n a j e n a b l e s en s e n t i d o absoluto, p u e s se d a b a n con frecuencia en enfitusis y censos, se v e n d i a n sin r e s e r v a h a b i e n d o j u s t a c a u s a con a u t o r i z a c i n de l a Silla apostlica. L o s frutos de estos b i e n e s no q u e d a b a n sin d u d a a m o r t i z a d o s , sino que c i r c u l a b a n mejor y m s b a r a t o s que los de otros p r o p i e t a r i o s , y los m i s m o s b i e n e s e r a n m e j o r c u l t i v a d o s , p o r q u e los colonos t e n a n la s e g u r i d a d de t e n e r los s i e m p r e y a u n t r a s m i t i r l o s s u s hijos. L a nacin no sufre n i n g n d a o de que los b i e n e s s e a n i n e n a j e n a b l e s , sino de q u e n o p r o d u z c a n lo q u e d e b e n ; y a u n en la poca que l a I g l e s i a t e n i a m s p r o p i e d a d , no h a h a b i d o n a d i e que se v i e r a o b l i g a d o a c u m u l a r m u c h o n u m e r a r i o p o r no h a b e r t i e r r a s en q u e m plearlo. A d e m s , los beneficios, prebendas y canongas, cambiaban

CT LO AC . I

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(1) E s u n axioma j u r d i c o que (uod semel valet, non polest temporis infirmar i.

traclu

con frecuencia de poseedor, con lo c u a l se p r o v e a r e p a r a d a m e n t e u n g r a n n m e r o de i n d i v i d u o s y f a m i l i a s . Siendo de n o t a r q u e los Lijos de c u a l q u i e r c i u d a d a n o que a b r a z a s e n el e s t a d o e c l e s i s tico, p o d a n a s p i r a r sin distincin, p o r s u s v i r t u d e s y ciencia, o b t e n e r los m s p i n g e s ' b e n e f i c i o s . L a s i t u a c i n de los colonos e r a mejor, como a c r e d i t a l a e x p e r i e n c i a , confiesan ellos m i s m o s y n a d i e n i e g a . A s es, que los viejos s e l a m e n t a n de h a b e r p a s a d o de la a d m i n i s t r a c i n p a t e r n a l y g e n e r o s a de l a I g l e s i a l a d e e s p e c u l a d o r e s sin e n t r a a s . P o r l t i m o , l a p r o s p e r i d a d m a t e r i a l de u n a n a c i n h a d e b u s c a r s e en el b i e n e s t a r de l a s clases m e n e s t e r o s a s , y n a d i e p u e d e n e g a r que l a p r o p i e d a d e s t a b l e de la I g l e s i a c o n t r i b u a ello m e j o r que los n u e v o s p o s e e d o r e s de s u s b i e n e s . M a s a u n c u a n d o f u e r a n c i e r t a s t o d a s l a s q u e j a s de los a d v e r sarios, pudo p o r eso h a b e r razn p a r a d e s p o j a r por completo l a I g l e s i a ? P o r q u n o se l a i n d e m n i z p r e v i a m e n t e ? P o r q u n o se pidi la a u t o r i z a c i n de l a m i s m a I g l e s i a ? P u e d e ser v l i d a u n a l e y civil c o n t r a r i a al d e r e c h o n a t u r a l , civil y eclesistico? Y , a d e m s , puede n e g r s e l e (porque se le n i e g a ) la f a c u l t a d d e a d q u i r i r en lo sucesivo? N i n g u n a l e g i s l a c i n h a h e c h o t a n t o a u n con l a s p e r s o n a s n o t a d a s de infamia. P e r o si al fin la d e s a m o r t i z a c i n h u b i e r a s a c a d o de a p u r o s al E r a r i o , s e r i a en cierto m o d o t o l e r a b l e l a p r o f u n d a h e r i d a c a u s a d a l a I g l e s i a ; p e r o u n a t r i s t e e x p e r i e n c i a a c r e d i t a q u e solo s i r v i p a r a g r a v a r l e m s . E n E s p a a se verific l a l e t r a lo que o b s e r v L u t e r o : Comprobal experieniia eos qui JEcclesiastica bona adse traxerunt, ob ea tndem depauperan et mendicos h'eri. Cuanto m s se d e v o r a b a , nos e m p o b r e c a m o s m s . C u a n d o E n r i q u e V I I I u s u r p los b i e n e s d e la I g l e s i a en I n g l a t e r r a , se dice q u e e x clam el e m p e r a d o r Carlos V : La matado la gallina que pona tos huevos de oro: y, en efecto, no se equivoc. L o s b i e n e s de la I g l e s i a e r a n u n r e c u r s o s u p r e m o en t o d a s l a s c a l a m i d a d e s del E s t a d o , y ella n u n c a los n e g a b a p a r a esos casos. E r a n el r e c u r s o i n a g o t a b l e de los p o b r e s y el sosten de los e s t a b l e c i m i e n t o s de beneficencia y c a r i d a d . E r a n el fomento d e l a s a r t e s y de l a s ciencias ( 1 ) . E l E s t a d o se p r i v de todo esto p o r su i m p a i m p r e v i s i n . Arruin la I g l e s i a y se e m p o b r e c i l m i s m o sin p r o v e c h o . A d e m s , d e b i l i t el p r e s t i g i o influencia del Clero, y y a se n o t a n s u s efectos en l a r e l a j a c i n de l a s c o s t u m bres. A a d i r e m o s quo l a l e y d e s a m o r t i z a d o r a hiri de m u e r t e l a m i s m a p r o p i e d a d p a r t i c u l a r , como y a lo a n u n c i a r o n d e a n t e m a n o h o m b r e s e m i n e n t e s . D e t r s de a q u e l l a l e y se v e i a a s o m a r la s i n i e s t r a figura d e l socialismo y sus pavorosos p r o b l e m a s , que h a

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E AO GA L PL S OIT

(1)

Vase lo que diremos en la tercera parte, cap. X I I I .

p l a n t e a d o en n u e s t r o s dias l a Internacional. L a palabra propiedad ilegtima, q u e reson f a t d i c a m e n t e en el m i s m o C o n g r e s o de D i p u t a d o s b a c e poco t i e m p o , t e n i a m u c h o f u n d a m e n t o en lo q u e sucedi, al s e r e n a j e n a d a l a p r o p i e d a d eclesistica. T o d o el m u n d o vio los agios, ocultaciones, f r a u d e s y a m a o s e s c a n d a l o s o s q u e p a s a r o n en la s u b a s t a d e a q u e l l o s b i e n e s . A l g u n o s fueron comp r a d o s por la d c i m a p a r t e de su v a l o r . E s t o h a p r o d u c i d o s u s frutos, y h o y t i e m b l a n los ricos a n t e l a m i r a d a codiciosa de l o s descamisados. P a r a conclusin de este l a r g o c a p t u l o , es m u y o p o r t u n o el s i g u i e n t e trozo de J . V o n M u l l e r : " H a b l a s e c o n t r a la infalibilid a d . Quin s e r el q u e d e m u e s t r e que es i n j u s t a y m a l a e s t a c r e e n c i a y q u e se a t r e v a p o r t a l e s r a z o n e s d e s e c h a r l a ? C o n t r a el P a p a , como si no fuese t i l y c o n s e c u e n t e el que u n g u a r d i n de l a m o r a l c r i s t i a n a p u d i e r a d e c i r la a m b i c i n y t i r a n a : Basta, no deis un paso ms. C o n t r a el fuero p e r s o n a l , como si fuera d e s g r a c i a el que p u d i e r a a l z a r s e u n a voz en defensa de l a h u m a n i d a d y sin p e l i g r o de m o r i r . C o n t r a l a r i q u e z a e c l e s i s t i c a , como si los legos se m e j o r a s e n con v i v i r los s a c e r d o t e s m i s e r a b l e s . C o n t r a l a s u s u r p a c i o n e s , sin c o n t a r l a s que h a sufrido la I g l e s i a . . . C o n t r a el excesivo n m e r o d e conventos, y n o d en r o s t r o el a u m e n t o de c u a r t e l e s . C o n t r a el celibato d e s e s e n t a mil E c l e s i s t i cos, y no l l a m a la a t e n c i n el d e cien mil s o l d a d o s . M o s h e i m h a b a y a dicho: Qutense al e s t a d o eclesistico s u s r e n t a s y p r e s t i g i o , y s e h u n d i r l a r e l i g i n , a l z n d o s e en su l u g a r el d e s p o t i s mo,, (1).

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*
P o r l t i m o , o b s e r v a r e m o s que t o d o s los h e r e j e s a n t i g u o s y m o d e r n o s , los j a n s e n i s t a s , los i n c r d u l o s , los u s u r p a d o r e s , los p o lticos liberales y los Clrigos r e b e l d e s , h a n sido y son m s m e n o s regalislas. O m i t i m o s todo c o m e n t a r i o . (1) L a I g l e s i a tiene t a m b i n el derecho de r e u n i r sus Concilios, de establecer Ordenes religiosas, de i n m u n i d a d eclesistica fuero especial p a r a los Clrigos, de p o n e r impedimentos del m a t r i m o n i o y dispensar en ellos, etc., de los cuales no podemos ocuparnos aqu.

332

E AO GA L PL S OIT
CAPITULO V.

NTS D L I LS (1). OA E A GEI A

L a v e r d a d e r a I g l e s i a d e J e s u c r i s t o no es m s q u e u n a , c o m o la v e r d a d . P e r o v e m o s m u c h a s s o c i e d a d e s d i s t i n t a s y a u n cont r a r i a s e n t r e s, que p r e t e n d e n ser l a v e r d a d e r a I g l e s i a . Cmo sabremos, p u e s , cul tiene razn? Indudablemente Jesucristo d e b i d a r su v e r d a d e r a y n i c a I g l e s i a ciertos c a r a c t e r e s , c i e r t a s s e a l e s , c i e r t a s notas, por l a s c u a l e s p u e d a ser d i s t i n g u i d a s e g u r a m e n t e de t o d a s l a s d e m s q u e u s u r p a n su n o m b r e . E s t a s n o t a s d e b e n ser i n h e r e n t e s l a m i s m a n a t u r a l e z a de l a I g l e s i a y al fin de su misin. D e b e n ser t a m b i n i n v a r i a b l e s e n t o d o s los s i g l o s , i n d e p e n d i e n t e s de l a s vicisitudes p o r q u e la I g l e s i a p a s e , y , en u n a p a l a b r a , e s e n c i a l e s ella de t a l modo, q u e no p u e d a s e r d e s t r u i d a u n a sola sin q u e d a r d e s t r u i d a la m i s m a I g l e s i a . P o r l t i m o , d e b e n ser t a n claras, que h a s t a los m s r u d o s l a s conozcan y p u e d a n v e n i r p o r ellas en conocimiento de la v e r d a d e r a I g l e s i a de Cristo. L o s h e r e j e s dicen q u e l a s n o t a s de l a I g l e s i a son l a p r e d i c a cin p u r a del E v a n g e l i o y el uso l e g t i m o de los s a c r a m e n t o s . P e r o e s t a s n o t a s no b a s t a n , p o r q u e t o d a s l a s s e c t a s se l a s a t r i b u y e n , y la cuestin de d i s t i n g u i r la v e r d a d e r a I g l e s i a q u e d a s i e m p r e en pi, y n o son ms conocidas que la I g l e s i a , como d e b e s e r toda nota. E l smbolo Niceno C o n s t a n t i n o p o l i t a n o s e a l a c u a t r o n o t a s de l a I g l e s i a , s a b e r : q u e s e a una, sania, catlica y apostlica. E x p o n d r e m o s : 1., en q u consiste c a d a u n a de e s t a s n o t a s : 2., que c a r e c e n de ellas t o d a s l a s s e c t a s : 3., q u e solo c o n v i e n e n l a I g l e s i a r o m a n a , es decir, l a I g l e s i a de l a cual R o m a es el centro y la cabeza.
1-

Unidad, primera nota de la Iglesia. L a u n i d a d es u n c a r c t e r de l a v e r d a d . L a unidad es la forma lo bello, dice S a n A g u s t i n , y l a v e r d a d es l a b e l l e z a p o r excelencia; l u e g o l a v e r d a d e r a I g l e s i a d e b e b r i l l a r con e s t e g r a n
de todo

(1) Aubert, Notas de la Iglesia y P e r r o n e , De Lois, sect. 1, cap. los V i a l I X . B u l s a n o , Theol. gener.,

Divinidad

III.Boone, part. 3 . , captupart, 3 . . sect. 2, cap V.

a a

de la

Iglesia

Romana.

c a r c t e r . " L a u n i d a d es l a q u e f o r m a u n p u e b l o ; q u i t a d l a u n i d a d " y y a no s e r u n p u e b l o , u n a s o c i e d a d , u n a I g l e s i a , s e r u n a concusin.,, Asi, pues, la Iglesia debe ser una. " L a r e u n i n d e todos l o s h o m b r e s en l a s u m i s i n l a s m i s m a s v e r d a d e s , en l a p r c t i c a d e los m i s m o s d e b e r e s , en l a esper a n z a d e l m i s m o p o r v e n i r , t a l fu e v i d e n t e m e n t e el p e n s a m i e n t o d e l P a d r e E t e r n o a l e n v i a r a l m u n d o s u H i j o tnico N u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o : El vino para reducir la unidad todas las cosas
en solo el Cielo y en y un la solo tierra pastor (1), fin de que no haya, ms que un

CT LO AC . I

333

( 2 ) . S a n P a b l o r e c o p i l a t o d a la doct r i n a sobre la u n i d a d d e l a I g l e s i a en estos t r m i n o s : Vosotros

rebao sois un cuerpo Uno y Padre iodos del conocimiento ya de nios doctrina y un de espritu, lodos, hasta del Hijo por la fluctuantes en error (3). que como una que la fuisteis f, uno todos, varn dejemos de llamados el bautismo y por en perfecto: traer los hombres todas la en una y uno las unidad para en rededor que misma solo cosas de que de enesperanza. es Dios y f no todo gaan en y es el Seor,

es sobre todos y nos malignidad de Dios

nosotros...

lleguemos

seamos viento con

astucia

L a s o b r a s d e l o s S a n t o s P a d r e s e s t n l l e n a s d e magnficos elogios de l a u n i d a d . S u celo y s u elocuencia p o n d e r a n con m u chos argumentos la necesidad de la u n i d a d , sus ventajas, y la d e s g r a c i a d e los q u e e s t n fuera d e ella. T e s t i g o e n t r e t o d o s S a n
C i p r i a n o , en su b r i l l a n t e t r a t a d o d e Unitate

Mas, carcter y nota de la v e r d a d e r a religin? 1." C o n s i s t e en la profesin exterior de una misma f. N o h a y m s q u e u n a f, dice S a n P a b l o , y no p u e d e h a b e r , p o r lo t a n t o , sino u n a m i s m a profesin d e f. J e s u c r i s t o tom e n el s e n o d e s u P a d r e t o d a s l a s v e r d a d e s q u e ense los h o m b r e s .
En dido El no se halla el s y el no (4). Jesucristo no puede estar divi-

N E

Q C NSE ET UDD U O ST SA NA , I I

Ecclesice.

( 5 ) . L a m i s m a s v e r d a d e s q u e J e s u c r i s t o e n s e s u s discp u l o s , fueron e n s e a d a s p o r estos todo e l u n i v e r s o , y s u s s u c e s o r e s l a s h a n h e c h o l l e g a r h a s t a nosotros, q u e t e n e m o s l a misma f q u e aquellos, p u e s j a m s h a sido a l t e r a d a e n l a I g l e s i a . P o r eso e s t a j a m s h a t o l e r a d o e n s u seno los q u e p r o f e s a s e n u n a f d i s t i n t a d e l a s u y a . Sin e m b a r g o , l a I g l e s i a d e j a s u s hijos l a l i b e r t a d s o b r e l o s p u n t o s no d e c i d i d o s t o d a v a ; p e r o q u i e r e q u e , e n c u a n t o los a r -

(1) (2) (3) (4) (5)

E p h e s . 1,10, J o a n . X , 16. E p h e s . I V , 4 y siguientes. I I Cor. I , 19. I Cor. I, 13.

334

tculos de f, todos sin excepcin, t e n g a n el m i s m o m o d o d e p e n sar y usen un mismo lenguaje. L o s a r t c u l o s de f p u e d e n ser d e s a r r o l l a d o s y e x p l i c a d o s m s m e n o s de u n modo cientfico, pero no p o r eso c a m b i a n en el fondo. P a r a e x p l i c a r esto, S a n V i c e n t e de L e r i n se v a l e d e l a c o m p a r a c i n de un n i o de u n r b o l j o v e n . A l d e s a r r o l l a r s e el n i o , es e s e n c i a l m e n t e el m i s m o h o m b r e , y al d e s a r r o l l a r s e el a r bolito, es e s e n c i a l m e n t e el m i s m o r b o l . A s t a m b i n l a f es l a m i s m a a u n q u e se d e s a r r o l l e n sus m o t i v o s , sus r e l a c i o n e s y s u s c o n s e c u e n c i a s , y a u n q u e en este desarrollo se e m p l e e n o p i n i o n e s y s i s t e m a s m s m e n o s p l a u s i b l e s . L a v a r i e d a d de opiniones d e los d o c t o r e s catlicos e n l a explicacin de l a d o c t r i n a , no p e r j u d i c a l a u n i d a d de l a f, p u e s en e s t a todos c o n v i e u e n . C u a n d o los Concilios h a n definido a l g n d o g m a , no h a n h e c h o o t r a cosa q u e a c l a r a r l a f a n t i g u a con e x p l i c a c i o n e s n u e v a s p a r a o p o n e r s e l a s i n n o v a c i o n e s d e los h e r e j e s . 2. L a u n i d a d consiste en la participacin de los mismos sacramentos. D a n d o l a I g l e s i a todos s u s hijos u n o s m i s m o s m e d i o s d e s a l v a c i n , forma u n a sola familia d e todos los fieles p o r d i s e m i n a d o s que se h a l l e n . A s , p o r el b a u t i s m o , a d m i t e l a u n i d a d d e su cuerpo los m i e m b r o s q u e l a c o m p o n e n . P o r eso no hay ms que un bautismo, dice el Apstol, y en v i r t u d de l, los fieles son una misma cosa en Jesucristo, y y a no hay diferencia entre el judo y el gentil (1). P a r a f o r m a r e s t a u n i d a d del modo m s excel e n t e , i n s t i t u y J e s u c r i s t o la E u c a r i s t a , porque un pan, un cuerpo, somos muchos todos los que participamos de este pan (2); al cual l l a m a p o r esto S a n A g u s t n sacramento de piedad, seal de unidad, viado de caridad. Los dems sacramentos concurren la m i s m a unin, c a d a uno s e g n l a g r a c i a p a r t i c u l a r que l l e v a cons i g o . P r i v n d o l o s de s u s s a c r a m e n t o s , es como l a I g l e s i a a r r o j a de su seno los que m e r e c e n e s t a p e n a , q u e l l e v a el n o m b r e de excomunin. 3. Consiste la unidad en la sumisin al mismo rgimen. L a s u m i s i n los m i s m o s p a s t o r e s es t a n n e c e s a r i a como l a y los s a c r a m e n t o s p a r a p a r t i c i p a r de l a u n i d a d d e l a I g l e s i a . E l l a no es m s que u n solo r e b a o conducido p o r los m i s m o s p a s t o r e s , cuyo J e f e S u p r e m o es J e s u c r i s t o , el gran Pastor y Obispo de nuestras almas (3), el cual, p a r a f o r m a r su I g l e s i a y g u i a r l a , e s t a b l e c i otros p a s t o r e s , quienes comunic su poder, y que l e e s t n sujetos como j e f e y p a s t o r i n v i s i b l e . E s t o s o b r a n en n o m b r e de J e s u c r i s t o ; el q u e los e s c u c h a , es al mismo Cristo q u i e n

E AO GA L PL S OIT

(1) (2) (3)

Gal. I I . I Cor. X, 1 7 . I P e t r i I I , 25.

e s c u c h a ; l u e g o el que se s e p a r a d e ellos, se s e p a r a del m i s m o J e s u c r i s t o y r o m p e la u n i d a d ( 1 ) . P a r a c o n s o l i d a r e s t a u n i d a d de la I g l e s i a y p a r a s e a l a r l a m s c l a r a m e n t e , J e s u c r i s t o escogi S a n P e d r o p a r a s e r el j e f e de los A p s t o l e s y r e p r e s e n t a r l e E l m i s m o , como su V i c a r i o , d e s p u s d e s u a s c e n s i n . L e dio un p r i m a d o de h o n o r y de j u r i s d i c c i n e n t o d a l a I g l e s i a , y quiso q u e su Silla fuese el c e n t r o de l a u n i d a d , y q u e su p r i m a d o se c o m u n i c a s e sus s u c e s o r e s h a s t a l a c o n s u m a c i n de los s i g l o s . U n solo c u e r p o d e b e t e n e r u n a sola cabeza.

CT LO AC . I

335

L UDD FLA TDS LS SCA. A NA AT I OA A ET S

1. Les falta la unidad de fe'. D e s d e su o r i g e n h a s t a su e n t e r a d e c a d e n c i a , no h a n h e c h o m s q u e v a r i a r t o d o s los d i a s s u d o c t r i n a , como y a h e m o s n o t a d o v a r i a s v e c e s , p u e s l l e v a n i n h e r e n t e u n p r i n c i p i o de d e s t r u c c i n . A l r e c h a z a r la i n f a l i b i l i d a d d e l a I g l e s i a , s e n t a r o n el p r i n c i p i o d e s u p r o p i a r u i n a ; as es, q u e h o y es r a r o h a l l a r dos m i n i s t r o s de u n m i s m o culto q u e e s t n d e a c u e r d o s o b r e los p u n t o s m s e s e n c i a l e s . Se p u e d e a s e g u r a r , dice R o u s s e a u , " q u e os d i r n lo q u e n o creen, p e r o no s a b r n d e c i r o s lo q u e es preciso c r e e r p a r a s e r d e los suyos.,., E l b a r n d e S t a r c k , m i n i s t r o p r o t e s t a n t e , d e m o s t r con p r u e b a s i r r e c u s a b l e s , y lo m i s m o H u r t e r y L a v a l , " q u e los m a h o m e t a n o s e s t n m s c e r c a d e l C r i s t i a n i s m o q u e los d o c t o r e s protestantes modernos,, (2). E l r a c i o n a l i s m o , d e s t r u c t o r de t o d a r e v e l a c i n , h a i n v a d i d o los m s p r o f u n d o s p e n s a d o r e s d e l p r o t e s t a n t i s m o . E s t e n o cons i s t e y a , dice W a t s o n , Obispo a n g l i c a n o , " m s q u e en c r e e r lo q u e s e q u i e r e y o b r a r como se cree.,, S u smbolo p u e d e r e a s u m i r s e e n e s t a s p a l a b r a s : "Creo en m y p r o t e s t o c o n t r a la I g l e s i a catlica.,, E l p r o t e s t a n t i s m o es l a a b j u r a c i n del p a p i s m o y el odio R o m a . 2. Les falla la unidad de sacramentos. E l l o s h a n r e c h a z a d o casi todos los s a c r a m e n t o s de J e s u c r i s t o , y e n los q u e a d m i t e n , no e s t n de a c u e r d o , ni s o b r e su i d e a , n i s o b r e s u n m e r o , ni s o b r e su eficacia, ni s o b r e su m i n i s t r o . A d e m s , no tiene s a c e r d o c i o l e g t i m o q u e los a d m i n i s t r e , p u e s e s t

(1) E s t o s se l l a m a n cismtico*, as como los que n i e g a n la fe se l l a m a n herejes. Schisma significa rompimiento separacin. (2) lianquele de Teodulo, ote. -Horrorizan los principios impos i n m o r a l e s de los m i n i s t r o s anglicanos.V. Milner. Carlas un prebendado. Ensayo sobre la indiferencia, t o m . I . D e Maistre, Del Papa, t o m . I I . P o l g e , Pe la reforma y del Catolicismo. E n el cap. I V p r u e b a que la reforma no lia dejado en pos de si. ms que la anarqua en sus Apstoles, en sus doctrinas, en sus Ji/lesias y en los reinos que <i han escuchado.

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p r o b a d o q u e fueron n u l a s l a s o r d e n a c i o n e s a n g l i c a n a s . Respecto l a s o t r a s s e c t a s , los b a n a d u l t e r a d o l a s t i m o s a m e n t e .

3. Les falla la unidad de rgimen.

E AO GA L PL S OIT

S a b i d o es q u e n o tienen u n c e n t r o d e u n i d a d , u n p r i m a d o quien todos estn s u m i s o s . E l l o s b a c e n a l a r d e d e oposicin al R o m a n o Pontfice, c a b e z a v i s i b l e de l a I g l e s i a , d e s i g n a d o p o r J e s u c r i s t o . L o s l u t e r a n o s c o n s i d e r a n el odio al P a p a como u n a v i r t u d e v a n g l i c a , y l a s d e m s s e c t a s e s t n d e a c u e r d o con ellos solo en este p u n t o . C l a m a n , sin e m b a r g o , los p r o t e s t a n t e s q u e ellos f o r m a n un c u e r p o y un e s p r i t u p o r l a c a r i d a d m u t u a , t a n r e c o m e n d a d a en el E v a n g e l i o . P e r o e s t a c a r i d a d q u e , s e g n el m i s m o E v a n g e l i o , se e x t i e n d e t o d o s los h o m b r e s , a u n j u d o s y g e n t i l e s , no p u e d e l l a m a r s e a q u e l l a n o t a , q u e d e b e h a c e r que l a I g l e sia la r e u n i n de los fieles c o n s t i t u y a n u n m i s m o c u e r p o y u n m i s m o e s p r i t u e n t r e s.

L UDD SL C NEE L I LS CT LA RMN. A NA O OVN A GEI AI O AA I O I A C

L a I g l e s i a r o m a n a h a c o n s e r v a d o s i e m p r e en t o d a su p u r e z a l a d o c t r i n a que recibi de los A p s t o l e s , y t o d a s l a s s e c t a s r e c o n o c e n que h a profesado s i e m p r e la v e r d a d e r a f, e x c e p t o en los p u n t o s n e g a d o s p o r ellos; p e r o los t e s t i m o n i o s r e u n i d o s d e t o d o s los h e r e j e s a c r e d i t a n que la I g l e s i a r o m a n a t i e n e l a f n t e g r a . E l l a j a m s se ha r e t r a c t a d o ni h a modificado n i n g u n a de s u s d e cisiones; lo que u n a v e z h a sido d e c i d i d o , lo h a s i d o p a r a s i e m p r e . D e m a n e r a , q u e los catlicos r o m a n o s de t o d a s l a s n a c i o n e s del m u n d o , s i g u e n t o d o s la m i s m a d o c t r i n a , s i n que se n o t e e n ellos la m e n o r d i f e r e n c i a ; en t o d a s p a r t e s se c r e e como en R o m a . T o d o s a p r u e b a n y a c a t a n u n n i m e m e n t e lo q u e a p r u e b a la I g l e sia r o m a n a ; todos d e s e c h a n d e c o m n a c u e r d o todo lo q u e ella d e s e c h a , y e s t n t a n o p u e s t o s los h e r e j e s y los p r o t e s t a n t e s , como e s t n u n i d o s e n t r e si. H a b l a R o m a y t o d o s a p l a u d e n . T o d o s e s t n u n i d o s R o m a p o r l a obediencia al P a p a , p o r m e d i o de s u s Obispos l e g t i m o s , c o m u n i c a n d o as con el c e n t r o d e la u n i d a d . P o r lo t a n t o , f o r m a v e r d a d e r a m e n t e u n r e b a o , u n r e i n o , u n a casa, u n c u e r p o , con u n solo p a s t o r , u n f u n d a m e n t o , u n a cabeza, como fu i n s t i t u i d a p o r Cristo. E n u n a p a l a b r a , la I g l e s i a r o m a n a se a p o y a en el p r i n c i p i o c o n s t i t u t i v o de t o d a u n i d a d , q u e es u n a a u t o r i d a d infalible en e n s e a r y s u p r e m a en g o b e r n a r . " L a I g l e s i a r o m a n a es c e n t r o "de todas las Iglesias, decia S a n Ireneo; y estas, aunque dise" m i n a d a s p o r todo ei o r b e de l a t i e r r a , g u a r d a n la m i s m a f, "como si f u e r a n u n a m i s m a familia, y l a c r e e n como si t u v i e r a n " u n a sola a l m a y u n solo corazn, y l a p r e d i c a n como si t u v i e r a n " u n a sola b o c a . L a f es como el sol, que es nico y el m i s m o en. " t o d o el universo,, (1). (1) Contra hwr., lib. I, cap. X .

CT LO AC . I
II. Santidad, segunda nota de la Iglesia.

337

l . L a I g l e s i a es sania en s misma. J e s u c r i s t o l a i n s t i t u y p a r a l a santificacin d e los h o m b r e s , y E l m i s m o es su c a b e z a i n v i s i b l e , y e s t con ella h a s t a l a c o n s u m a c i n d e los s i g l o s . El

por ella para santificarla,

Salvador
y que

am su
aparezca

Iglesia,
de

y se
s

entreg
gloriosa,

delante

sin mancha ni arruga, sino santa inmaculada. E n otros l u g a r e s l a l l a m a su paloma, su esposa, su amada, su hermana, significando l a b e l l e z a d e l a s a n t i d a d con q u e b r i l l a los ojos d e Dios. 2. L a I g l e s i a es santa en sti doctrina. N o p u e d e m e n o s d e s e r as, p o r q u e e n s e a l a m i s m a d o c t r i n a d e J e s u c r i s t o , en l a c u a l j a m s h a v a r i a d o , y q u e r e c h a z a con h o r r o r t o d a s l a s d o c t r i n a s i n m o r a l e s . N o se p o d r c i t a r u n solo artculo punto de la doctrina de la Iglesia que no sea propsito p a r a p r o m o v e r eficazmente l a s a n t i d a d . L o s e r r o r e s de q u e l a a c u s a n s u s e n e m i g o s , son c o n d e n a d o s a b i e r t a m e n t e p o r ella. " J u z g a d , dice S a n A g u s t n , d e l a d o c t r i n a d e l a I g l e s i a , p o r lo q u e ella e n s e a p b l i c a m e n t e en los pulpitos, c u a n d o el p u e b l o c o r r e en m a s a a p r e n d e r d e ella el m o d o de v i v i r s a n t a m e n t e en l a t i e r r a p a r a v i v i r d e s p u s felizmente e n el Cielo.,, 3. L a I g l e s i a es santa en sus leyes. Su ley fundamental es la ley de Dios, perfeccionada p o r Nuestro Seor Jesucristo, y sus leyes disciplinares tienden todas f a c i l i t a r l a o b s e r v a n c i a d e e s t a l e y d i v i n a , d e s a r r o l l a n d o el culto D i o s , p r o c u r a n d o l a s a n t i d a d d e s u s M i n i s t r o s , i n s p i r a n d o los fieles s e n t i m i e n t o s d e p e n i t e n c i a d e p i e d a d , e t c .

4.

L a I g l e s i a es santa

en sus

sacramentos.

E l l a es d e p o s i t a r a d e los s a c r a m e n t o s d e J e s u c r i s t o , q u e s o n s a n t o s , y l a santifican s e g n el objeto d e s u i n s t i t u c i n . E n ellos s e r e c i b e l a g r a c i a q u e n o s h a c e hijos d e D i o s , y p o r eso, los q u e d i g n a m e n t e los f r e c u e n t a n , p r a c t i c a n t o d a s l a s v i r t u d e s . L a e x p e r i e n c i a lo a c r e d i t a todo3 los d i a s . P o r e l c o n t r a r i o , los q u e n o frec u e n t a n l o s s a c r a m e n t o s , s o n p o r lo g e n e r a l viciosos y m u c h a s vece3 c r i m i n a l e s . L a s c r c e l e s y p r e s i d i o s lo d e m u e s t r a n . N o t e n g o noticia d e q u e h a y a i d o p r e s i d i o a l g u n o q u e se confesase bien todos los meses. 5." L a I g l e s i a es santa en su culto. E n ella se e n c u e n t r a el v e r d a d e r o T e m p l o , el sacrificio l e g timo, l a oblacin pura que, s e g n l a profeca d e M a l a q u a s , deba ser presentada al Seor en todos los lugares ( 1 ) . " E l l a es s a n t a , (1) Malaq. I, 1.
CATLICO.

E L AI'OLOOISTA

22

338

dice S a n O p t a t o , en sus votos, en s u s sacrificios, en su m i n i s t e r i o , en sus c e r e m o n i a s , en t o d a s l a s p r c t i c a s que e m p l e a p a r a h o n r a r D i o s y t r i b u t a r l e el culto d e b i d o s u m a j e s t a d s o b e r a n a . , , 6. L a I g l e s i a es santa en sus miembros. S a n A g u s t n dice que n a d a le movi t a n f u e r t e m e n t e en l a r e l i g i n catlica, c u a n d o t o d a v a e s t a b a e n r e d a d o en el m a n i queismo, como l a v i d a p u r a , s a n t a , i r r e p r e n s i b l e , e j e m p l a r de los catlicos, conforme la s a n t i d a d y la perfeccin de su m o r a l : q u e su e s p r i t u no p u d o r e s i s t i r los m i l a g r o s d e J e s u c r i s t o , p e r o q u e su corazn solo se r i n d i a n t e la s a n t i d a d del C r i s t i a n i s m o , m a n i f e s t a d a v i s i b l e m e n t e en l a s c o s t u m b r e s y en l a c o n d u c t a d e los fieles. E s cierto q u e en este m u n d o el b u e n t r i g o e s t m e z c l a d o con l a zizaa, los j u s t o s con los p e c a d o r e s : p e r o esto no p e r j u d i c a l a s a n t i d a d de l a I g l e s i a , p u e s no es ella la que h a s e m b r a d o l a z i z a a . D e b i e n d o o b s e r v a r , como m u y honroso p a r a l a I g l e s i a catlica, que, solo p o n i n d o s e en oposicin con su e s p r i t u , con su d o c t r i n a , con sus lej'es y con s u s p r e s c r i p c i o n e s , es como se a p a r t a el h o m b r e del camino de l a v i r t u d . P e r o ella s i e m p r e p r o d u c e S a n t o s . Y a h e m o s h a b l a d o t a m b i n de los m i l a g r o s d e l a I g l e s i a catlica, que son u n a s e a l , no solo de su s a n t i d a d , sino t a m b i n de su d i v i n i d a d .
LA SANTIDAD FALTA LAS SECTAS.

E AO GA L PL S OIT

Todas las sectas ensean doctrinas enteramente opuestas la s a n t i d a d y a a n c o n d u c e n t e s d i r e c t a m e n t e al p e c a d o . L u t e r o e n s e que justifica l a f s o l a , que no son n e c e s a r i a s l a s b u e n a s o b r a s , e t c . Calvino p r e d i c que no somos l i b r e s , que el h o m b r e es l l e v a d o al bien al m a l p o r u n a n e c e s i d a d frrea, y que D i o s r e p r u e b a p o s i t i v a m e n t e m u c h o s . Son h o r r i b l e s l a s d o c t r i n a s que h a n e n s e a d o s i e m p r e los doctores p r o t e s t a n t e s . L a c o n d u c t a de los f u n d a d o r e s de l a s s e c t a s c o r r e s p o n d a su d o c t r i n a , como t o d o s s a b e n , y a u n b o j ' es u n p r o v e r b i o en A l e m a n i a p a r a s i g n i ficar u n d i a de excesos y c r p u l a , decir: Ha sido un da ta luterana. A d e m s , d e s p r e c i a n los consejos e v a n g l i c o s , en los q u e , s e g n J e s u c r i s t o , consiste la perfeccin. P o r l t i m o , n o t i e n e n n i n g n sacrificio, cosa t a n n e c e s a r i a en t o d a r e l i g i n , que no c a r e c e n de l n i a u n l a s r e l i g i o n e s falsas, ni a u n los p u e b l o s m s brbaros. N o n e g a m o s que no todos los s e c t a r i o s son malos; pero d e c i m o s q u e c a r e c e n de v i r t u d e s d i v i n a s , y p o r eso no h a y e n t r e ellos n i n g n S a n t o , c u y a s a n t i d a d h a y a sido p r o b a d a con m i l a g r o s , vaticinios otras seales sobrenaturales ( 1 ) . (1) H a y u n a diferencia enorme e n t r e los sectarios y los catlicos. Estos, p a r a ser viciosos, tienen que c o n t r a d e c i r l a doctrina que p r o -

CT LO AC . I L SNIA SL CNEE L GEA RMN. A AT D O OVN A I LS O AA D O I I

E n ella se b a n p r a c t i c a d o s i e m p r e l a s v i r t u d e s en s u m o g r a d o , c o m p r e n d i e n d o t a m b i n los consejos evanglicos ( 1 ) . E n ella se e n c u e n t r a l a afluencia de c a r i s m a s , p r i n c i p a l m e n t e de m i l a g r o s , y l a f e c u n d i d a d a d m i r a b l e en l a conversion de l a s g e n t e s q u e J e s u c r i s t o p r o m e t i su I g l e s i a . N o b a y m s q u e a b r i r l a s Vidas autenticas de los S a n t o s y la Historia de las misiones p a r a conv e n c e r n o s de e s t a v e r d a d . T o d o s los S a n t o s que v e n e r a m o s , y c u y a s a n t i d a d es r e c o n o c i d a por los mismos p r o t e s t a n t e s , t o d o s lian sido m i e m b r o s d e l a I g l e s i a r o m a n a , en ella b a n v i v i d o , en ella lian m u e r t o , favor d e ella b a n d e r r a m a d o su s a n g r e ; a u n a h o r a s a c a m o s de s u s e s critos a r g u m e n t o s p a r a confirmar n u e s t r a f. E n todos los siglos se h a c e n n u e v a s canonizaciones, y para esto se n e c e s i t a n m i l a g r o s p a t e n t e s i n d u d a b l e s ; d e los c u a l e s se h a c e u n e x a m e n t a n r g i d o y t a n detenido- que h a c a u s a d o el a s o m b r o de los p r o t e s t a n t e s y l a conversion de m u c h o s . Y , quin p o d r c o n t a r los i n n u m e r a b l e s hijos de e s t a I g l e s i a q u e se s a n tifican p o r m e d i o de v i r t u d e s o c u l t a s m o d e s t a m e n t e los ojos d e los hombres? L o s c l a u s t r o s y los T e m p l o s p o d r a n d e c i r a l g o , y lo v e r e m o s en a q u e l d i a en que brillarn los justos como el sol
delante de Dios. 111.

Catolicidad, tercera nota de la Iglesia. Se c o m p r e n d e sin dificultad q u e l a v e r d a d e r a I g l e s i a de Cristo, i n s t i t u i d a p a r a l a salvacin d e los h o m b r e s , d e b e s e r de todos los t i e m p o s y todos los paises, es decir, catlica universal. L a catolicidad, c o n s i d e r a d a como n o t a de la I g l e s i a , consiste en que e s t a se h a l l e difundida a c t u a l m e n t e en l a m a y o r p a r t e de l a s r e g i o n e s conocidas; en que se h a l l e c o n s t a n t e m e n t e m s e x t e n d i d a que c a d a u n a de l a s s e c t a s que la c o m b a t e n , y en q u e

fesan, despreciar los sacramentos profanarlos y violar las leyes de la Iglesia. P e r o los protestantes, p a r a ser viciosos, no tienen m s que seguir la letra la doctrina de los pretendidos reformadores. P o r eso dijo con m u c h o ingenio el conde de Maistre, que los protestantes son siempre mejores que su doctrina. (1) L a s Ordenes religiosas h a c e n profesin especial do p r a c t i c a r los. Se comprende que la v e r d a d e r a Iglesia de Cristo, que merezca el n o m b r e de su esposa fiel, su amada, etc., h a d e practicar, no solo los preceptos de su fundador, sino t a m b i n los consejos. D e donde se infiere que no es v e r d a d e r a Iglesia la que no los p r a c t i q u e .

340

EL

APOLOGISTA

a b r a c e t o d o s los t i e m p o s y s u c e s i v a m e n t e t o d o s los l u g a r e s , , e n s e a n d o s i e m p r e t o d a s y l a s m i s m a s v e r d a d e s que J e s u c r i s t o l e confi. E s t a extensin u n i v e r s a l de la I g l e s i a fu a n u n c i a d a r e p e t i d a s v e c e s con t o d a c l a r i d a d en el A n t i g u o T e s t a m e n t o . D i o s p r o meti A b r a b a m que todas las gentes serian benditas en su descendencia (1), el M e s a s . L o mismo se a n u n c i a en v a r i o s l u g a r e s de los S a l m o s . Te dar los gentes en herencia, en posesin tuya los
trminos hasta de los las los de la tierra (2). del y mi Dominar orbe de hasta la los Te de mar tierra he mar para de la y desde que tierra. seas el rio luz Todos trminos

(3). Esto representaba

puesto

I s a a s con magnficas e x p r e s i o n e s :
naciones, salud

extremos

trminos de la tierra vern la salud (4). Del mismo modo hab l a n los d e m s P r o f e t a s . No m e n o s expreso e s t el N u e v o T e s t a m e n t o , en el cual v e m o s q u e J e s u c r i s t o m a n d p r e d i c a r t o d a s l a s n a c i o n e s , y los A p s t o l e s as lo hicieron, g l o r i n d o s e de q u e el E v a n g e l i o se p r e d i c a b a p o r todo el m u n d o . P o r esto, d e s d e los t i e m p o s apostlicos, fu d a d o l a I g l e s i a el n o m b r e de catlica p a r a d i s t i n g u i r l a de l a s s e c t a s h e r t i c a s q u e se s e p a r a r o n de ella. S a b i d o es el d i c h o d e S a n P a c i a n o : Christianus mihi nomen, catholicus vero cognomen. T o d o s los S a n t o s P a d r e s se g l o r i a b a n d e esta c u a l i d a d de l a I g l e s i a y la c o n s i d e r a b a n como u n a n o t a e x c l u s i v a m e n t e s u y a , u n n o m b r e propio p o r el que e r a c o n o c i d a - p o r t o d o s . A s a r g u y e n e n t r e otros S a n O p t a t o , S a n Cirilo d e J e r u s a l e m y S a n A g u s t n . " E l n o m b r e d e c a t l i c a , dicen, es de t a l m a n e r a propio y e s p e c i a l de l a v e r d a d e r a I g l e s i a ' con exclusin de t o d a s l a s s e c t a s h e r t i c a s , que a u n q u e t o d a s e s t a s p r e t e n d e n p a s a r por catlicas, s i n e m b a r g o , si l l e g a u n e x t r a n j e r o c u a l q u i e r a c i u d a d y p r e g u n t a por l a I g l e s i a c a t lica, n i n g n h e r e j e s e r osado d i r i g i r l e su p r o p i a c a s a b a slica.,,

L CT LIA FLA LS SCA. A AOIDD AT C A ETS

L o s s e c t a r i o s no se a t r e v e r n j a m s t o m a r el n o m b r e de c a tlicos, p o r q u e n o son de todos los t i e m p o s y de t o d o s l o s l u g a r e s . L a s s e c t a s e s t n d i v i d i d a s e n t r e s, y n i n g u n a de ellas p u e d e p r e s u m i r que e s t u m v e r s a l m e n t e e x t e n d i d a . A d e m s , no tienen la i d e n t i d a d d e l a d o c t r i n a , como y a h e m o s p r o b a d o . E n v a n o h a c e n a l a r d e de sus progresos. H a n podido pervertir los catlicos; pero, qu p u e b l o s infieles h a n c o n d u c i d o l a religin? S u s misiones e s t n c o n d e n a d a s l a m s v e r g o n z o s a e s (1) (2) (3) 4) Gen. X I I , 3, y otros m u c h o s l u g a r e s . P s . H , 8. P s . L X X I . 8. I s a i . X L I X , 6, L I I , 10.

t e r i l i d a d , y no se a r r i e s g a n h a c e r l a s en aquellos p a s e s en q u e h a n de sufrir persecucin. E l l o s se l i m i t a n s e m b r a r la z i z a a en el c a m p o c u l t i v a d o por los misioneros catlicos. L o s m i s m o s lug a r e s que los h a n visto nacer, h a n p r e s e n c i a d o su r u i n a circunscrito y l i m i t a d o s u s a u m e n t o s . L a s a n t i g u a s h e r e j a s h a n m u e r t o t o d a s , y el p r o t e s t a n t i s m o se e s t disolviendo rpidamente en el r a c i o n a l i s m o . E n v a n o se g l o r a n de su nmero. E l l o s no f o r m a n u n a sola y m i s m a sociedad, pues profesan d i f e r e n t e s d o g m a s y no s i g u e n l a m i s m a comunin, sino que c a d a u n a es i n d e p e n d i e n t e . N i j u n t a s n i s e p a r a d a s p u e d e n r e c l a m a r el h o n o r d e la c a t o l i c i d a d : n o juntas, p o r q u e no forman u n todo h o m o g n e o ; no separadas, porque as solo ocupan u n a p e q u e a extensin que l a s h a c e insignificant e s . L a v e r d a d e r a I g l e s i a es u n a en s u m u l t i t u d , en su e x t e n s i n y en s u d u r a c i n .
LA. CATOLICIDAD SOLO C O N V I E N E LA IGLESIA ROMANA.

CT LO AC . I

341

Solo ella p u e d e g l o r i a r s e de e s t a r u m v e r s a l m e n t e e x t e n d i d a en c u a n t o al lugar y en c u a n t o al tiempo. D e s d e su p r i n c i p i o se e x t e n d i p o r t o d a s l a s p r o v i n c i a s del imperio r o m a n o , y m u c h o m s all, p l a n t a n d o l a cruz en t o d a s l a s naciones, en l a s c u a l e s no h a b a n podido los cesares e n a r b o l a r sus b a n d e r a s , como consta d e l a s p o l m i c a s d e los a n t i g u o s P a d r e s c o n t r a los h e r e j e s . E n todos los siglos h a d o m i n a d o ella sola en t o d a l a t i e r r a , y de ella s a l i a u t o d a s l a s h e r e j a s , como r a m a s s e c a s d e s g a j a d a s de u n rbol, que no se e x t e n d i a n , sino que m o r i a n en s e g u i d a , m i e n t r a s la I g l e s i a r o m a n a c o n t i n u a b a su m a r c h a m a j e s t u o s a . E s v e r d a d que m u c h a s veces h a sufrido p r d i d a s c o n s i d e r a b l e s , q u e el cisma, la h e r e j a y l a infidelidad la h a n a r r e b a t a d o p r o v i n c i a s y reinos enteros; p e r o s i e m p r e h a r e p a r a d o sus p r d i d a s d e u n a m a n e r a b r i l l a n t e . C u a n d o sufri l a g r a n defeccin en E u r o p a p o r c a u s a d e la reforma, entr en su seno u n nuevo m u n d o con l a conversin de l a A m r i c a y d e l a s I n d i a s , y a c t u a l m e n t e se p r o p a g a de u n modo a s o m b r o s o en el A s i a y en la Oceana. N o h a y r e g i n ni p a s en d o n d e n o h a j ' a catlicos r o m a n o s , u n i d o s todos p o r l a m i s m a f, p a r t i c i p a n d o los m i s m o s s a c r a m e n t o s y o b e d i e n t e s P o m a . Y a u n q u e e s t a I g l e s i a sufre en t o d a s p a r t e s p e r s e c u ciones, es m s n u m e r o s a que t o d a s l a s s e c t a s a u n t o m a d a s colect i v a m e n t e (1). (1) Segn las estadsticas recientes, h a y en el m u n d o 200 m i l l o nes de catlicos romanos: 75 millones de cismticos g r e c o - r u s o s : 100 millones de protestantes, comprendiendo en esta p a l a b r a las d i v e r sas sectas, y unos 15 millones de otras herejas: por donde se ve que los catlicos son m s que todos los sectarios reunidos. H a y que n o t a r que el n m e r o de los protestantes est m u y e x a g e r a d o .

342

E AO GA L PL S OIT
iv.
Apostolicidad, cuarta nota de la Iglesia.

T o d o s confiesan que l a v e r d a d e r a I g l e s i a d e b e s e r apostlica^ J e s u c r i s t o dio sus A p s t o l e s y s u s s u c e s o r e s l a m i s i n de e n s e a r su d o c t r i n a , y no p u e d e n t e n e r e s t a misin los q u e no c o m u n i q u e n con aquellos d e s c i e n d a n de ellos. P o r eso S a n P a b l o r e c o r d a b a los fieles que e s t a b a n edificados sobre el fundamento de los Apstoles y dlos Profetas, en el mismo Jesucristo, que es la piedra angular. O i g a m o s u n magnifico pasaje d e T e r t u l i a n o , q u e t i e n e la v e n t a j a de p r e s e n t a r n o s u n a r g u m e n t o fuerte s o b r e e s t a m a t e r i a , y d a r n o s conocer cmo se o p i n a b a en su t i e m p o . " L o s A p s t o l e s f u n d a r o n I g l e s i a s en t o d a s l a s c i u d a d e s . D e e s t a s s a c a r o n l a s d e m s l a c o m u n i c a c i n d e la f y l a s s e m i l l a s d e l a doctrina, s u c e d i e n d o lo m i s m o todos los dias si h a n de m e r e c e r el n o m b r e de I g l e s i a . P o r esto se r e p u t a n como catlicos, p o r q u e d e s c i e n d e n de l a s I g l e s i a s apostlicas: t o d a r a z a p a r t i c i p a de l a n a t u r a l e z a de su origen... E s t a b l e c e m o s e s t a prescripcin; q u e lo que p r e d i c a r o n los A p s t o l e s , lo que J e s u c r i s t o les b a b i a r e v e l a d o , n o es n e c e s a r i o p r o b a r l o d e otro m o d o que por e s t a s m i s m a s I g l e s i a s que los A p s t o l e s f u n d a r o n , p r e d i c a n d o en e l l a s al p r i n c i p i o de v i v a voz y t a m b i n p o r escrito. " S i e n d o esto asi, es c o n s t a n t e q u e toda d o c t r i n a q u e e s t en a r m o n a con e s t a s I g l e s i a s , m a d r e s y m a n a n t i a l e s de l a f, d e b e ser c o n s i d e r a d a como la v e r d a d , p u e s que c o n t i e n e sin d u d a a l g u n a lo q u e l a I g l e s i a recibi de los Apstoles, los A p s t o l e s de J e s u c r i s t o y J e s u c r i s t o de D i o s . C u a l q u i e r a o t r a d o c t r i n a d e b e s e r j u z g a d a d e s d e l u e g o como e n g a o s a y c o n t r a r i a la v e r d a d de l a s I g l e s i a s , d e los A p s t o l e s , de Cristo, de D i o s . " R e s t a , p u e s , d e m o s t r a r q u e n u e s t r a d o c t r i n a v i e n e de l a t r a dicin de los A p s t o l e s , y q u e t o d a s l a s d e m s son falsas. N o s o t r o s c o m u n i c a m o s con l a s I g l e s i a s apostlicas, en c u a n t o que n u e s t r a d o c t r i n a n o difiere en n a d a de la s u y a . H a q u el testimonio de l a v e r d a d . . . Si a l g u n a s h e r e j a s se a t r e v e n referirse al t i e m p o apostlico p a r a p a r e c e r que p r o v i e n e n d e los A p s t o l e s , p r e t e n d i e n d o que e x i s t i a en a q u e l l a poca, l a s desafiamos que nos digano! o r i g e n do s u s I g l e s i a s , quo c o n s i g n e n el c a t l o g o de sus Obispos d e s c e n d i e n d o p o r u n a sucesin n o i n t e r r u m p i d a , de m a n e r a q u e s u s p r i m e r o s O b i s p o s t e n g a n p o r a u t o r predecesor algunod e los A p s t o l e s v a r o n e s apostlicos q u e v i v i e r o n con ellos. P o r q u e d e e s t a s u e r t e e s t a b l e c e n su filiacin l a s I g l e s i a s a p o s t l i c a s . A s , l a I g l e s i a de S m i r n a t i e n e P o l i c a r p o p u e s t o p o r S a n J u a n : l a de R o m a p r e s e n t a C l e m e n t e o r d e n a d o p o r S a n P e d r o , .

y as s u c e s i v a m e n t e todas l a s I g l e s i a s . . . Se p u e d e d e c i r con m u c h a razn los herejes: Quin sois? C u n d o y d e d n d e h a b i s venido? Q u h a c i s en beneficio mi, si no m e p e r t e n e c i s ? Con q u d e r e c h o , Marcion, t a l a s mi bosque? Quin t e h a p e r m i t i d o , V a l e n t i n o , e n t u r b i a r mi m a n a n t i a l ? Con q u a u t o r i d a d , A p e l e s , t r a s p a s a s m i s lmites? M i a es la posesin; poseo d e s d e m u y a n t i g u o , poseo p r i m e r o . T r a i g o mi o r i g e n i n d u d a b l e d e los f u n d a d o r e s , q u i e n p e r t e n e c e la posesin. S o y el h e r e d e r o de los A p o s t o l e s , (1).

CT LO AC . I

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L AOTLIA FLA LS SCA. A PSOIDD AT A ETS C

E s t e desafo d i r i g i d o por T e r t u l i a n o los h e r e j e s de su t i e m p o , lo p o d e m o s r e p e t i r en el d i a las c o m u n i o n e s p r o t e s t a n t e s . Se p u e d e confundir t o d a s l a s s e c t a s con solo r e m o n t a r s e h a s t a su origen, s e a l a r el tiempo en q u e e m p e z a r o n , y l l a m a r su a u t o r p o r su n o m b r e . Quin e r a l u t e r a n o a n t e s de L u t e r o ? Quin e r a c a l v i n i s t a a n t e s de existir Calvino, y a n g l i c a n o a n t e s de E n r i que V I H ? P u e s , cmo p u e d e n L u t e r o , Calvino y E n r i q u e V I I I r e m o n t a r s e de siglo en siglo h a s t a los Apstoles? A q u i n h a n sucedido? De q u p a s t o r e s h a n o c u p a d o l a Silla y e n s e a d o l a s doctrinas? S u r o m p i m i e n t o con l a I g l e s i a apostlica e s t t o d a v a r e c i e n t e , y de n i n g n modo p u e d e c o h o n e s t a r s e . L u e g o no son apostlicos. I n d u d a b l e m e n t e existia u n a I g l e s i a a p o s t l i c a c u a n d o t o d a s l a s s e c t a s , c u a l q u i e r a que s e a su n o m b r e , v i n i e r o n al m u n d o ; l u e g o c u a n d o se s e p a r a r o n d e ella, s e s e p a r a r o n d e l a sucesin d e los Apstoles. D e a q u es que, l a s u c e s i n n o i n t e r r u m p i d a de p a s t o r e s l e g t i m o s d u r a n t e t a n t o s siglos, es el p r e s e r v a t i v o m s cierto, m s claro y m s u n i v e r s a l que p u e d e ofrecerse los fieles c o n t r a l a s s u t i l e z a s de l a h e r e j a .

L AOTLIA SL CNEE L GEA CT LA RM A A PSOIDD O OVN A I LS AI OA . C O I I C M

L a I g l e s i a catlica r o m a n a h a sido f u n d a d a p o r los A p s t o l e s ; h a d u r a d o d e s d e ellos h a s t a n o s o t r o s p o r u n a sucesin no i n t e r r u m p i d a de p a s t o r e s l e g t i m o s , y h a c o n s e r v a d o s i e m p r e i n t a c t a d e s d e los A p s t o l e s h a s t a nosotros l a d o c t r i n a que a q u e l l o s ensearon. L a s d i v e r s a s I g l e s i a s e s p a r c i d a s p o r el globo n o son m s q u e m i e m b r o s d e u n g r a n c u e r p o , p a r t e s de u n g r a n todo, y f u e r o n f u n d a d a s i n m e d i a t a m e n t e p o r los A p s t o l e s p o r s u s s u c e s o r e s p o r otros O b i s p o s l e g t i m a m e n t e i n s t i t u i d o s p o r el R o m a n o P o n -

(l'i

Tertuliano,

De Prascriptione,

cap. X X X I I .

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tfice, q u e es l a c a b e z a de l a I g l e s i a , s u c e s o r d e S a n P e d r o y h e redero de su primado de honor y jurisdiccin sobre la Iglesia univ e r s a l . Son como u n a m u l t i t u d d e r a m a s e n l a z a d a s u n a s con o t r a s , q u e se r e n e n e n u n tronco c o m n que l a s sostiene t o d a s y con el cual no forman m s que un solo r b o l . E n R o m a , q u e es el centro de l a u n i d a d e c l e s i s t i c a , se h a ' c o n t i n u a d o v i s i b l e m e n t e l a sucesin a p o s t l i c a d e s d e S a n P e d r o h a s t a L e n X I I I , y c o n t i n u a r h a s t a el fin d e los s i g l o s . E l c u m p l i m i e n t o d e l a s p r o m e s a s d i v i n a s p o r espacio de 1 8 8 4 aos, n o s a s e g u r a q u e t a m b i n se c u m p l i r n en lo sucesivo. E s t e es un h e c h o histrico, e v i d e n t e , p a l p a b l e , que r e c o n o c e n los m i s m o s a d v e r s a r i o s , p o r q u e n o es posible n e g a r l o , y que los l l e n a de e s t u p o r . N o p u e d e m e n o s de c a u s a r a d m i r a c i n e s t a s u c e s i n no i n t e r r u m p i d a d e los P a p a s que, p e s a r d e los a t a q u e s , g u e r r a s , p e r s e cuciones, v i o l e n c i a s , i n t r i g a s q u e h a t e n i d o q u e sostener, h a sob r e v i v i d o t o d a s l a s i n s t i t u c i o n e s d e E u r o p a , h a visto el p r i n c i p i o y l a r u i n a de t o d a s l a s d i n a s t a s y t o d o s los t r o n o s , h a p e r m a n e c i d o s i e m p r e v i g o r o s a y con el m i s m o e s p r i t u en m e d i o de t a n t a s revoluciones q u e h a n t r a s t o r n a d o p o r completo l a faz de l a s n a c i o n e s , y h a r e s i s t i d o como u n a r o c a i n m o b l e t o d a s l a s t e m p e s t a d e s . No se v e a h p a l p a b l e m e n t e la m a n o de Dios que l a h a sostenido? Y q u fin l a h a b r a d e f e n d i d o y p r o t e j i d o e s t a m a n o t o d o p o d e r o s a , sino p a r a que v i e n d o en todos t i e m p o s los p u e b l o s d e t o d a s p a r t e s del m u n d o s e n t a d o en e s t a Silla a u g u s t a un s u c e s o r l e g t i m o de S a n P e d r o , reconociesen p o r e s t a sola s e a l que l a I g l e s i a , cuyo j e f e es el P a p a , es l a v e r d a d e r a I g l e s i a de J e s u cristo? D e aqu inferimos, que

E AO GA L PL S OIT

L AE GGSA E E S TUCFEO AAEL LOVRYDRLASAAC SARSO Y IA RMN, LA A SEA LSA LIE.I CDLJ UPIT , L UR D E N OA A I IC IN T IA COS D AV E L QE A E H I S L L I LS R A E L V DD A I LS . OA A GEI O N S A E AE GEI A MA R R A D JS CSO E EURT . I
Corol. E s t e p u n t o q u e d a suficientemente p r o b a d o con todo lo q u e h e m o s dicho h a s t a a q u . E s t a I g l e s i a vnicamente t i e n e l a s notas, p o r l a s c u a l e s se h a de d i s t i n g u i r l a v e r d a d e r a I g l e s i a ; l u e g o es l a sola v e r d a d e r a . E l l a fu f u n d a d a p o r Cristo; h e c h o el centro de l a u n i d a d p o r su V i c a r i o S a n P e d r o ; ella tiene la f n t e g r a , g u a r d a l a s E s c r i t u r a s y l a s t r a d i c i o n e s , t i e n e los s a c r a m e n t o s , el sacerdocio y la g e r a r q u a ; es el c e n t r o en d o n d e se r e n e n t o d a s l a s I g l e s i a s del m u n d o , y su a u t o r i d a d es a c a t a d a por todos los catlicos. L u e g o , e t c . E l l a b r i l l a con m i l a g r o s , p r o d u c e i n n u m e r a b l e s S a n t o s , t i e n e u n a fecundidad a s o m b r o s a en s u s m i s i o n e s , y en u n a p a l a b r a , se c u m p l e n en ella t o d a s l a s p r o m e s a s d i v i n a s . L u e g o e l l a sola es la I g l e s i a v e r d a d e r a .

Solo liaremos u n a observacin, s u m a m e n t e importante, y e s , q u e cada s e c t a hertica confiesa que todas las herejas, e x c e p t o la suya, fueron justamente condenadas por la Iglesia de R o m a . L o s protestantes, por ejemplo, tienen los nestorianos, rdanos, etc. por l e g t i m a m e n t e anatematizados. L o propio s u c e d e c o n los d e ms; c a d a secta hertica conviene e n que la I g l e s i a romana solo se h a equivocado una vez, saber, cuando la h a condenado ella. Cada secta hertica aprueba y se adhiere la condenacin de t o d a s las d e m s , y solo rehusa adherirse la s u y a propia; de modo, que la Iglesia romana tiene razn contra cada hereja en particular, segn todas las otras. A s es, que cada hereja tiene contra s, no solo l a I g l e s i a r o m a n a , sino t o d a s l a s d e m s s e c tas herticas: lo cual constituye un gran argumento, por no decir una demostracin perentoria en favor de la I g l e s i a romana contra todas las sectas, y en particular contra los protestantes (1).

CT LO AC . I

345

Corol.

I. F E A D I UR E

L I LS CTLA AOTLA RMN, A GEI AI PS O AA A C C I N0 HY SLA (2). A AVCN I

E s evidente que no h a y m s que una religin verdadera, que e s la catlica; l u e g o fuera de ella no puede haber salvacin, porque el error y la v e r d a d , e l vicio y la virtud, n o p u e d e n tener e l m i s m o fin. J e s u c r i s t o instituy su I g l e s i a para q u e e n ella s e s a l v a s e n l o s hombres, y por ella se l e s aplicasen los frutos de su redencin; l u e g o fuera de esta I g l e s i a nadie alcanzar la salvacin. P e r o condenaremos por eso en absoluto todos los hombres que no p e r t e n e z c a n esta I g l e s i a ? E x p l i q u e m o s lo q u e significa el d o g m a y la extensin que debe drsele, y desaparecern todas las dificultades, y se ver la justicia de este dogma, la necesidad de esta u n i d a d exclusiva de la Iglesia, y que es conforme la razn. 1." Sentido del dogm i. C r e e n l o s h o m b r e s m s i l u s t r a d o s q u e l a mejor demostracin de la religin y la mejor defensa de la Iglesia, sobre todo e n nuestra poca, seria una exposicin clara y exacta de sus dogmas y de su doctrina entera. R e i n a tanta i g n o rancia acerca del Catolicismo aun en aquellos que se precian de

(1) A u h e r t , Notas de la Iglesia, del cual h e m o s tomado la m a y o r parte de este captulo. (2) E s t e a r t c u l o e s u n e x t r a c t o d e u n a d e l a s Conferencias en Nuestra Seora de Pars, p o r el c l e b r e P a d r e R a v i g u a n , h a b i d a e l 2 1 d e A b r i l d e 1 S 4 1 . V a s e t a m b i n F r a y s i n o u s , Confcr. 12, Mcimas
de la Iglesia

l s , Estudios,

catlica

sobre
a

la salvacin

de los hombres.Augusto

Nico-

etc., 2 .

parte,

cap. XIV.Martnez,
del dogma:

La

ciencia
de la

de

la

vida, l e c c i n 2 5 . E l A b . B o r n e , Defensa no hay salvacin.

Fuera

Iglesia

346

i n s t r u i d o s , que con frecuencia, l a sencilla y a n t i g u a exposicin d e l a v e r d a d catlica es p a r a m u c h o s como u n d e s c u b r i m i e n t o y u n a n o v e d a d . No s u c e d e r lo m i s m o m u c h a s p e r s o n a s d e s p u s de la explicacin e x a c t a y v e r d a d e r a de este d o g m a , que p a r e c e t a n d u r o : Fuera de la Iglesia no hay salvacin? E l p u n t o de p a r t i d a es este. E l m i s m o Dios h a r e v e l a d o l a l e y de e n t r a r en la I g l e s i a , y l a h a i m p u e s t o como condicin n e c e s a r i a p a r a l a s a l v a c i n . N a d i e se s a l v a r si n o p e r t e n e c e l a I g l e s i a , de h e c h o y en r e a l i d a d , de deseo y p o r el voto de s u c o r a z n . E s t e deseo no t i e n e n e c e s i d a d de s e r explcito y f o r m a l , ni el r e s u l t a d o de u n conocimiento positivo de l a v e r d a d e r a I g l e sia: b a s t a que h a y a u n a disposicin del corazn que c o n t e n g a i m p l c i t a m e n t e este deseo. P e r o a q u se s u p o n e como condicin n e c e s a r i a , el error de buena, f, , lo que v i e n e ser lo mismo, la imposibilidad de conocer la Iglesia. As, el p r o t e s t a n t e de b u e n a f q u e se cree s i n c e r a m e n t e en l a v e r d a d , se s a l v a r , si p o r o t r a p a r t e no t i e n e a l g n p e c a d o g r a v e que le e x c l u y a del Cielo. L a i g n o r a n c i a i n v e n c i b l e no es en s u n a c a u s a de c o n d e n a c i n ; S a n P a b l o lo e n s e a y l a I g l e s i a lo h a definido c o n t r a B a y o : el infiel y el p a g a n o no s e r n c i e r t a m e n t e r e p r o b a d o s por lo q u e no h a n podido conocer, p o r lo q u e h a n i g n o r a d o i n v e n c i b l e m e n t e . Qu es, p u e s , lo que cae bajo l a exclusin p r o n u n c i a d a ? V e d l o a q u m u y c l a r a m e n t e : E l error voluntario y culpable en s m i s m o en su causa; la separacin voluntaria y culpable de la u n i d a d ; la resistencia la verdad conocida, al m e n o s y a p e r c i b i d a ; l a duda voluntariamente guard a d a sin n i n g n esfuerzo p a r a h a l l a r l a v e r d a d : E s t o es lo q u e p r o s c r i b e y c o n d e n a el d o g m a catlico: Fuera de la Iglesia no hay
salvacin.

E AO GA L PL S OIT

A los infieles de b u e n a f q u e h a y a n c u m p l i d o la l e y n a t u r a l , tenendum, dicen todos los telogos con S a n t o T o m s , q u e Dios les p r o v e e r d e m e d i o s p a r a s a l v a r s e . Qu t i e n e , p u e s , d e e x t r a o , de c r u e l y de i n t o l e r a n t e e s t a doctrina? T a m b i n nos g u a r d a m o s de afirmar n u n c a p o s i t i v a m e n t e l a r e p r o b a c i n de n a d i e en p a r t i c u l a r , c u a l q u i e r a que s e a su p a t r i a , su r e l i g i n y h a s t a s u m i s m a c o n d u c t a . C u a n d o el h o m b r e se h a l l a en el u m b r a l de la e t e r n i d a d , p a s a n en s u a l m a m i s t e r i o s d i v i n o s de j u s t i c i a sin d u d a , p e r o t a m b i n d e m i s e r i c o r d i a y a m o r . N o s o t r o s nos a b s t e n e m o s de s o n d e a r i n d i s c r e t a m e n t e los consejos d i v i n o s . E n r e s u m e n , el e r r o r , l a d u d a y l a n e g l i g e n c i a voluntarias y culpables, e x c l u y e n do l a s a l v a c i n . T a l es el sent i d o del p r i n c i p i o de u n i d a d e x c l u s i v a de l a I g l e s i a catlica. Qu p e n s i s v o s o t r o s de esto? S a b e n b i e n los q u e g r i t a n lo q u e h a n querido combatir? 2. Verdad del dogma. E l C r i s t i a n i s m o es l a I g l e s i a con su s o b e r a n a , su i n f a l i b i l i d a d en l a f y el P a p a d o : e s t a b l e c i d o esto, cmo q u e r i s q u e h a b i e n d o obligacin d e a b r a z a r el C r i s t i a certissime

nisrno, no h a y a u n deLer absoluto de s o m e t e r s e y u n i r s e l a I g l e s i a d i v i n a infalible? E s , p u e s , n e c e s a r i a m e n t e v e r d a d e r o el p r i n c i p i o de u n i d a d e x c l u s i v a . A s , en los p r i n c i p i o s de la I g l e s i a y d e l a f c r i s t i a n a , n a d a h a b a m s e x p r e s o q u e e s t e d o g m a . L a I g l e s i a es el E v a n g e l i o , es el r e i n o , l a c i u d a d , l a c a s a , el r e d i l , el c u e r p o . F u e r a del reino, de l a c i u d a d , d e l a casa, n i n g n d e r e cho h a y los b i e n e s de d e n t r o : fuera d e l c u e r p o , el m i e m b r o sep a r a d o no tiene y a v i d a . L o m i s m o es fuera de l a I g l e s i a : quien no la oye, dice J e s u c r i s t o , es como un gentil y un publicano (1).
El que no cree, ser condenado (2).

CT LO AC . I

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M i l p a s a j e s de la E s c r i t u r a p r o c l a m a n l a o b l i g a c i n de o b e d e c e r la I g l e s i a , los p a s t o r e s que e n s e a n , p a r a f o r m a r p a r t e del c u e r p o de J e s u c r i s t o , p a r a e v i t a r la s e p a r a c i n y el a n a t e m a q u e p r o n u n c i S a n P a b l o . S i e m p r e ejerci l a I g l e s i a el d e r e c h o d e c o n d e n a r y de s e p a r a r de todos sus b i e n e s e s p i r i t u a l e s a q u e llos q u e o b s t i n a d a m e n t e p e r s e v e r a n en el e r r o r . E s t a conducta d e l a I g l e s i a es el ejercicio y accin del p r i n c i p i o : Fuera de la Iglesia no hay que la la estn casa salud saltacin. El decir, no salud de Seor fuera pueden para Jesucristo vendr de nadie la sino que es vivir juzgar Iglesia. fuera, en Nadie la fuera de de si Dios la no de es Iglesia. hace la verdad, una; parte y no del es Ellos hay cuerpo

S a n I r e n e o e s c r i b a e n el I I siglo:
los porque el llega Iglesia. seno

San Cipriano escriba Pomponio:

mismo

San Agustn

decia tambin:

N e g a d , p u e s , el C r i s t i a n i s m o , a c e p t a d este d o g m a t a l como lo h e m o s e x p l i c a d o . Si la f e n s e a la v e r d a d de este d o g m a , t a m b i n lo d e m u e s t r a l a r a z n . E n l a s ciencias, en la poltica, en l a filosofa, la verd a d es u n a y exclusiva, se p r o c e d e por lo absoluto, se sostiene lo v e r d a d e r o y se e x c l u y e lo falso. l exclusivismo e s t en t o d a s p a r t e s , y no e s t a r en l a r e l i g i n y en l a I g l e s i a ? Ser t o d o en ella v e r d a d e r o i n d i f e r e n t e , lo m i s m o el s q u e el no? No h a b r n i n g u n a v e r d a d a b s o l u t a ? A g r a d a r todo i g u a l m e n t e Dios? L a v e r d a d es i n t o l e r a n t e p o r q u e es u n a , p o r q u e no es comp a t i b l e con el e r r o r , p o r q u e es la verdad. 3." Santidad del dogma. Q u e r e m o s d e c i r q u e e s t e d o g m a es conforme los a t r i b u t o s divinos, q u e son el tipo de t o d a s a n t i d a d . Qu dice el d o g m a q u e defendemos? Q u e e s t a n d o l a I g l e s i a suficientemente a n u n c i a d a y conocida, h a y obligacin a b s o l u t a d e e n t r a r en ella p a r a s a l v a r s e . E s t e d o g m a es s a n t o p o r q u e i m p o n e d e s d e l u e g o la o b l i g a c i n de t r i b u t a r D i o s u n culto social, como a u t o r q u e es de l a s o c i e d a d . A l h o m b r e se le a r r a n c a del i n d i v i d u a l i s m o p r o c l a m a n d o l a unin de t o d o s los h o m b r e s , r e s t a b l e c i e n d o y o r g a n i z a n d o su c u a l i d a d de h e r m a n o s . E n s e a r (1) M a t h . X V I I , 17. (2) M a r c . X V I , 16.

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e l d o g m a de l a u n i d a d exclusiva, es s a l v a r al h o m b r e del e r r o r v o l u n t a r i o y c u l p a b l e , a r r a n c a r l e de la d u d a , d e la m a l a f, d e l a i g n o r a n c i a consentida; es q u e r e r s o m e t e r l a l i b e r t a d y l a r a z n al y u g o de u n a a u t o r i d a d l e g t i m a p a r a s a l v a r l o s de u n diluvio d e e r r o r e s y de fluctuaciones. Solo los lazos p r c t i c o s de l a I g l e sia p u e d e n o b t e n e r e s t e r e s u l t a d o i n m e n s o de u n i r el h o m b r e D i o s y sus s e m e j a n t e s y r e c o n c i l i a r l e consigo m i s m o . T o d o s , sin excepcin, h a n dicho: el Catolicismo es u n a s e n d a s e g u r a p a r a l a salvacin. Fuera de la Iglesia catlica, decia y demostraba P a s c a l todo lo que se puede hacer es llegar la duda. La unidad, p u e s , o b l i g a t o r i a de la I g l e s i a , es l a obligacin d e l p l a n d i v i n o i m p u e s t o al h o m b r e ; obligacin e v i d e n t e m e n t e s a n t a que p r o c l a m a n la conciencia y l a r a z n . E s t o , dicen, es l a i n t o l e r a n c i a teolgica. S e a as; p e r o e s t a i n t o l e r a n c i a es s a n t a , es un d e r e c h o , u n d e b e r , el c a r c t e r e s e n c i a l i n s e p a r a b l e de la v e r d a d , que p o r su n a t u r a l e z a e x i g e q u e se la a b r a c e r e c h a z a n d o el e r r o r . M a s e s t a i n t o l e r a n c i a d e los e r r o r e s p r o d u c e al m i s m o t i e m p o u n a g r a n c a r i d a d hacia l a s p e r sonas, como lo p r u e b a n S a n F r a n c i s c o d e S a l e s , S a n F r a n c i s c o J a v i e r , S a n V i c e n t e de P a u l y m i l otros d e d i c a d o s a s i d u a m e n t e g a n a r a l m a s p a r a D i o s . D e c s t a m b i n que este p r i n c i p i o s u pone D i o s cruel; contradiccin a b s u r d a . S e g n esto, D i o s h a b r a e n t r e g a d o al h o m b r e sin g u a y sin c e r t i d u m b r e t o d a s l a s a b e r r a c i o n e s d e l e s p r i t u y de los s e n t i d o s , forjndose a c a b a j o r e l i g i o n e s su c a p r i c h o . Y D i o s lo a p r o b a r a todo, lo j u s t i f i c a r a todo, lo s a l v a r a todo. Es esto a d m i s i b l e ? 4. Justicia del dogma. E l d o g m a catlico es v e r d a d e r o , es s a n t o , y , podra no ser j u s t o ? E n l es condenarlo el e r r o r vol u n t a r i o y c u l p a b l e s o l a m e n t e ; esto es j u s t i c i a . Se nos i m p o n e n los d e b e r e s m s e v i d e n t e s , p o r ejemplo, el de s e g u i r el c a m i n o m s s e g u r o p a r a l l e g a r la v i d a e t e r n a ; esto es j u s t i c i a . E s j u s t i c i a t a m b i n el a r r a n c a r al h o m b r e d e l a b i s m o , de la i n d i f e r e n c i a y de l a d u d a , e n d o n d e se s e p u l t a n la i n t e l i g e n c i a y el i n s t i n t o r e ligioso, f a c u l t a d e s l a s m s n o b l e s del a l m a . C o n t r a este m a l n o h a y m s que un solo m e d i o , l a u n i d a d e x c l u s i v a . S i n ella, el h o m b r e es libre, m s bien, el e r r o r y l a s p a s i o n e s son l i b r e s , y el h o m b r e e s t esclavizado. E s j u s t i c i a que, s u p u e s t o q u e se nos concedi una revelacin, se p r o v e a su depsito y su conservacin. E l l i b r e e x a m e n , lejos de p r o d u c i r esto, l a d e s t r u i r a ; m i r a d si no a l r e d e d o r de vosotros. E s j u s t i c i a o r g a n i z a r l a s o c i e d a d r e l i giosa, d a r l a l e y e s y v e l a r p o r su o b s e r v a n c i a : sin I g l e s i a r e c o n o c i d a n a d a de t o d o esto se consigue: sin l a obligacin de e n t r a r en ella todo esto es v a n o . 5. V e a m o s a h o r a en pocas p a l a b r a s q u i n e s son a d m i t i d o s y q u i n e s son excluidos d e l a s a l v a c i n . L a I g l e s i a h a tenido s i e m p r e por hijos s u y o s a n i m a d o s de su e s p i r i t u y p a r t i c i p a n t e s d e su v i d a , a u n q u e no p e r t e n e z c a su comunin e x t e r i o r :

E AO GA L PL S OIT

A todos los nios b a u t i z a d o s que m u e r e n en el cisma, en l a h e r e j a y e n t r e los infieles; de s u e r t e , que no d u d a d e l a s a l v a c i n d e ellos si m u e r e n a n t e s de h a b e r c o m e t i d o c u l p a m o r t a l . A t o d o s los a d u l t o s , h e r e j e s y cismticos q u e , i g n o r a n d o l a s e p a r a c i n c u l p a b l e o b r a d a p o r s u s a n t e p a s a d o s , v i v e n en l a obs e r v a n c i a de los m a n d a m i e n t o s d e D i o s y c u m p l e n d e b u e n a f con los d e b e r e s religiosos q u e h a n h a l l a d o e s t a b l e c i d o s , y les p r e s t a n la o b e d i e n c i a q u e d a r a n l a v e r d a d e r a I g l e s i a si l e s fuere conocida. A t o d o s los h o m b r e s r e c t o s y v i r t u o s o s e n t r e los infieles q u e , n o h a b i e n d o oido h a b l a r del E v a n g e l i o , e s t n en l a m i s m a condicin q u e los g e n t i l e s a n t e s de la v e n i d a de J e s u c r i s t o y o b r a n conforme al d i c t a m e n d e s u c o n c i e n c i a . P o r el contrario, los q u e e s t n e x c l u i d o s d e l a salvacin, son aquellos q u e q u i e r e n s e r e x c l u i d o s v o l u n t a r i a m e n t e , excepcin d e los n i o s n o b a u t i z a d o s . T a l e s son los infieles q u e , r e s i s t i e n d o l a s l u c e s d e su r a z n y l a s i n s p i r a c i o n e s de su conciencia, se h a c e n i n d i g n o s d e o t r a s l u c e s m a y o r e s que Dios les d a r i a . T a l e s son t a m b i n los infieles que, p u d i e n d o conocer l a v e r d a d e r a r e l i g i n , r e h u s a n ser i n s t r u i d o s en ella, que, i n s t r u i d o s , rehusan abrazarla. T a l e s son a d e m s los c i s m t i c o s y los h e r e j e s que, a t o r m e n t a dos de d u d a s s o b r e l a v e r d a d de su religin, no p r o c u r a n e s c l a r e cerlas. T a l e s son, s o b r e todo, aquellos q u e , n a c i d o s en el seno d e l a v e r d a d catlica, a p a r t e n s u s ojos d e ellu, y los cuales l a I g l e s i a t i e n e el d e r e c h o d e d e c i r como J e s u c r i s t o : Si yo no hubiera venido ni les hubiera hablado, ellos no serian culpables; ms ahora no tienen escusa de su pecado.

CT LO AC . I

349

CAPITULO VI.

L S C NII S O O CO. L
C u a n d o l a I g l e s i a d o c e n t e , s e a los Obispos l e g t i m o s , s e r e n e n p a r a e n s e a r e x p l i c a r la d o c t r i n a de J e s u c r i s t o l e g i s l a r de un modo solemne, se tiene u n Concilio ( 1 ) . TJn Concilio g e n e r a l es el a c o n t e c i m i e n t o m s i m p o r t a n t e de l a I g l e s i a . N a d a m s a d m i r a b l e que esta m a n i f e s t a c i n v i g o r o s a y (1) Se llama Concilio general ecumnico la reunin de los Obispos de toda la Iglesia; nacional, la de los de u n a nacin, y provincial, la de los de u n a provincia eclesistica, metrpoli.

350

c o m p a c t a de l a vida del Catolicismo, en l a c u a l ejercita d e u n m o d o colectivo y s i m u l t n e o su misin divina, y h a c e oir su voz u n n i m e , q u e r e s u e n a p o r todos los m b i t o s del g l o b o . U n Concilio es u n a d e m o s t r a c i n v i v i e n t e del c a r c t e r divino de la I g l e s i a , p u e s en l b r i l l a n a d m i r a b l e m e n t e sus p r o p i e d a d e s , s u s p r i v i l e g i o s y sus n o t a s . E s la I g l e s i a u n a y visible, que viene e n s e a r i n f a l i b l e m e n t e y con toda a u t o r i d a d . L a I g l e s i a se p r e s e n t a u n a y u n i d a e s t r e c h a m e n t e ; s a n t a en aquellos ancianos y v e n e r a b l e s Obispos, llenos de e x p e r i e n c i a y l i b r e s de p a s i o n e s ; catlica, p o r q u e h a n v e n i d o de t o d a s p a r t e s del m u n d o , y t o d o s c r e e n lo m i s m o , y s u s fieles j u n t a m e n t e con ellos; y apostlica, p o r q u e son P a s t o r e s l e g t i m o s y c o m u n i c a n n t i m a m e n t e con l a C t e d r a de S a n P e d r o , la cual o b e d e c e n , y con la cual f o r m a n u n cuerpo, con u n a sola alma, y u n a sola boca y u n solo corazn. D e aqu se infiere que l a s decisiones de u n Concilio ecumnico en m a t e r i a s de f y de c o s t u m b r e s , son la profesin m s a u t n t i c a y m s p b l i c a de la d o c t r i n a de l a I g l e s i a , y que t o d o s d e b e n a c a t a r l a s con e n t e r a sumisin. H a r e m o s v e r l a autoridad de los Concilios g e n e r a l e s , y l a s condiciones que se r e q u i e r e n p a r a que s e a n t e n i d o s como g e n e r a les y legtimos.

E AO GA L PL S OIT

1-

Autoridad de los Concilios g e n e r a l e s . E s e v i d e n t e que u n Concilio l e g t i m a m e n t e c o n v o c a d o , p r e s i dido p o r el R o m a n o Pontfice s u s l e g a d o s , y confirmado p o r l, es l a voz de t o d a l a I g l e s i a y l a expresin m s c l a r a de su f; p o r lo tanto, s u s decisiones t i e n e n u n a a u t o r i d a d infalible y s u p r e m a . E l que r e h u s e conformarse con ellas, es u n h e r e j e , y deja de ser m i e m b r o de l a I g l e s i a de J e s u c r i s t o . l . Y a h e m o s p r o b a d o que l a I g l e s i a u n i v e r s a l d o c e n t e es infalible: y , p u e s , el Concilio n o es o t r a cosa que l a m i s m a I g l e s i a r e u n i d a , p o r lo t a n t o goza de los m i s m o s p r i v i l e g i o s . N u n c a es m s n e c e s a r i o que se verifiquen l a s p r o m e s a s de J e s u c r i s t o de e s tar con su Iglesia hasta el fin de los siglos y e n v i a r al Espritu
Parclito para que ensee toda verdad (1). De lo c o n t r a r i o la de-

feccin el e r r o r s e r i a u n i v e r s a l . A s es, que los Concilios h a n p r o n u n c i a d o s u s d e c r e t o s , como d e c r e t o s de l a I g l e s i a e n t e r a . E n el Concilio I de N i c e a , d e c a n los P a d r e s al c o n d e n a r los h e r e jes: los tales anaihematizal catholica el apostlica Ecclesia. Los

d e m s Concilios h a m a n i f e s t a d o l a m i s m a persuasin; y e n t r e ellos

(1)

J o a n . X I V , 1G, X V I , 13.

el de Constanza se l l a m a
Ecclcsiam universalem

r e p e t i d a s veces:
reprcesentans.

CT LO AC . I

Sacrosanca

351
Synodus

2. C u a n d o fu n e c e s a r i o d e c i d i r si los g e n t i l e s c o n v e r t i d o s a l Cristianismo d e b a n o b s e r v a r l a s c e r e m o n i a s de l a l e y m o s a i c a , s e r e u n i e r o n en Concilio los Apstoles, y p r o n u n c i a r o n su j u i c i o con e s t a s p a l a b r a s : Visum est Spiritui Sancto el nolis. D e este m o d o , dice el Concilio V g e n e r a l , ( C o n s t a n t i n o p . I I , ao 553) n o s dieron los A p s t o l e s l a n o r m a del v a l o r de l a s decisiones d e l a iglesia: y e f e c t i v a m e n t e , t o d o s los Concilios lian d a d o s u s d e c r e t o s como orculos del E s p r i t u S a n t o y bajo p e n a de a n a t e m a . 3. L o s S a n t o s P a d r e s u n n i m e s , e n s e a n l a a s i s t e n c i a d e l E s p r i t u S a n t o en los Concilios, y e n s a l z a n s u s decisiones como d e todo p u n t o infalibles i r r e f o r m a b l e s . C o n c r e t n d o n o s al Concilio d e N i c e a , S a n A t a n a s i o no d u d a en l l a m a r s u s decisiones palabra de Dios ( 1 ) ; S a n Basilio dice q u e los P a d r e s h a b l a r o n inspirados por el E s p r i t u S a n t o ( 2 ) , y S a n Cirilo a a d e que en el estuvo p r e s e n t e el mismo J e s u c r i s t o en p e r s o n a ( 3 ) . E n c u a n t o los d e m s , solo r e c o r d a r e m o s el c l e b r e t e s t i m o n i o de S a n G r e gorio el G r a n d e : Confieso que recibo y venero los cuatro Concilios,
lo mismo que los cuatro libros del Evangelio (4).

4.o D e a q u es, que l a s definiciones de los Concilios e c u m nicos fueron c o n s i d e r a d a s s i e m p r e sin c o n t r o v e r s i a a l g u n a como a r t c u l o s de f, y fueron tenidos como h e r e j e s los q u e r e h u s a b a n s o m e t e r s e e l l a s . P o r eso los fieles l a s d e f e n d i a n con l a m a y o r decisin, sufriendo por ellas d e s t i e r r o s , prisiones, confiscacin de s u s b i e n e s , y a u n la m i s m a m u e r t e : y estos son v e n e r a d o s p o r l a I g l e s i a como v e r d a d e r o s m r t i r e s . S a b i d a s son l a s p e r s e c u c i o n e s de los a r r a n o s , de los iconoclastas y de los v n d a l o s , p o r n o citar otras. Luego, etc. II. Condiciones p a r a que u n Concilio sea e c u m n i c o . P a r a que u n Concilio p u e d a l l a m a r s e y ser v e r d a d e r a m e n t e g e n e r a l e c u m n i c o , se r e q u i e r e n c u a t r o condiciones: 1." C o n v o cacin l e g t i m a . 2 . N m e r o suficiente d e Obispos. 3 . C e l e b r a cin l e g t i m a . 4 . Confirmacin del R o m a n o Pontfice.
a a a

1. Convocacin
a

legitima.

E l Concilio h a de ser convocado por el R o m a n o Pontfice, lo m e n o s con su c o n s e n t i m i e n t o y a u t o r i d a d , y h a n de ser i n v i (1) (2) (3) (4) San San San San A t a n . Epirf. ad African. Basilio, Ept. 114. Cirilo, Episl. ad Joan. Ant. G r e g . M., epist. 23 al 24.

352

t a d o s l t o d o s los Obispos del O r b e Catlico, en c n a n t o s e a p o s i b l e . E s t a es doctrina u n n i m e de todos los telogos. 1 A s como p e r t e n e c e al r e y convocar l a s Cortes del r e i n o , as p e r t e n e c e al P a p a convocar los Concilios, p u e s es l a c a b e z a u n i v e r s a l , P a s t o r S u p r e m o y P r n c i p e de l a I g l e s i a . 2. A q u e l solo p u e d e convocar el Concilio, quien todos l o s Obispos d e b e n obedecer, en v i r t u d de l a a u t o r i d a d s u p r e m a q u e ejerce sobre todo el r e b a o : t a l es el P a p a . 3. E l p r i m a d o conferido por J e s u c r i s t o S a n P e d r o y s u s sucesores, t i e n e p o r objeto c o n s e r v a r l a u n i d a d y p u r e z a de l a f en t o d a l a I g l e s i a . E l P a p a es el que t i e n e e s t a obligacin, l u e g o tiene t a m b i n d e r e c h o los m e d i o s p a r a c u m p l i r l a . P e r o los Concilios g e n e r a l e s son u n m e d i o oportunsimo, y v e c e s n e c e s a r i o , p a r a este objeto: l u e g o , e t c . 4. T a l h a sido s i e m p r e l a persuasin y p r c t i c a de l a I g l e s i a .
Non debent absque sententia Bomani Ponlificis concilla celebran.

E AO GA L PL S OIT

A s lo p r o c l a m a r o n los Obispos del Concilio I de Ni c e a , y los del snodo de A l e j a n d r a , y as consta de l a s c a r t a s de los P o n t fices J u l i o I , F l i x I I , P e l a g i o I I y otros m u c h o s . E n el Concilio do C a l c e d o n i a se p r o h i b i Dioscoro s e n t a r s e e n t r e los O b i s p o s , porque se haba atrevido, dicen los P a d r e s , reunir un Concilio
sin ni autoridad es lcito,, de (1). la Silla Apostlica, lo cual nunca haba sucedido,

5. Y c i e r t a m e n t e , J e s u c r i s t o n o dijo los e m p e r a d o r e s n i los r e y e s : Pasee agnos meos, pasee oves meas; sino solo al P a p a . P o r lo t a n t o , n a d a v a l e la objeccion de que en los p r i m e r o s siglos fueron c o n v o c a d o s los Concilios por los e m p e r a d o r e s . E s t o s n u n c a h i c i e r o n esto por su p r o p i a a u t o r i d a d , sino r o g a d o s p o r los P a p a s , p o r q u e as lo e x i g i a n l a s c i r c u n s t a n c i a s d e l a poca. L a I g l e s i a e s t a b a c o n t e n i d a casi e n t e r a d e n t r o de los l m i t e s d e l i m p e r i o r o m a n o ; era, p u e s , n a t u r a l c o n t a r con los e m p e r a d o r e s , pues estaban prohibidas por las leyes las reuniones numerosas. P o r o t r a p a r t e , ellos solos p o d i a n s u f r a g a r los g a s t o s p a r a q u e p u d i e r a n v e n i r los Obispos, q u e , s i e n d o casi t o d o s p o b r e s , no s e h a l l a b a n en e s t a d o d e v i a j a r s u s e x p e n s a s de u n a e x t r e m i d a d o t r a del i m p e r i o . A n t e s de l a conversin d e C o n s t a n t i n o , h a b i a h a b i d o c e r c a de c u a r e n t a Concilios, a u n q u e p a r t i c u l a r e s , y s e g u r a m e n t e no se cont p a r a c o n v o c a r l o s con los e m p e r a d o r e s p a g a nos. P o r xltimo, en l a a c t u a l i d a d , que l a I g l e s i a e s t e s p a r c i d a p o r l a s c u a t r o p a r t e s del m u n d o , n i n g n s o b e r a n o p u e d e t e n e r d e r e c h o n i a u t o r i d a d d e c o n v o c a r los q u e no son sibditos suyos.

(1)
schol. theol.,

dogmal., lib. V.

B u l s a n o , Theol. gen., p a r t e 3 . , par. 226. Gotti. t r a c . I, quasst. UT, club. V, p a r . 2. Cano.

a

De

Theologia Lois

H a sido, p u e s , n e c e s a r i o q u e el S u m o Pontfice c o n s e r v e como p r o p i o e s t e d e r e c h o , y el de p r e s i d i r y confirmar los Concilios. L u e g o no lo t i e n e por efecto de l a c o n d e s c e n d e n c i a de los s o b e r a n o s , n i p o r una cesin v o l u n t a r i a de los Obispos, sino como u n a c o n s e c u e n c i a n a t u r a l de s u p r i m a d o , d a d a l a e x t e n s i n de l a I g l e s i a ; y esto d e m u e s t r a l a s a b i d u r a d e J e s u c r i s t o al d a r P e d r o y s u s sucesores a u t o r i d a d y j u r i s d i c c i n s o b r e t o d a ella. 2 . N m e r o suficiente de Obispos.
a

CT LO AC . I

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E s t o es claro, p u e s t o q u e el Concilio e c u m n i c o h a d e r e p r e sentar la Iglesia universal. N o por esto es necesario que se r e n a n todos los O b i s p o s d e l g l o b o , lo cual es imposible, p o r m u c h a s c a u s a s fsicas y m o r a l e s ; n i t a m p o c o es n e c e s a r i o u n n m e r o fijo de O b i s p o s , sino q u e b a s t a q u e c o n c u r r a n a l g u n o s de t o d a s l a s n a c i o n e s , l a m a y o r p a r t e d e ellos, y que n i n g u n o s e a excluido v o l u n t a r i a m e n t e d e l a c o n v o c a c i n . E s t a m b i n s e n t e n c i a u n n i m e que solo los O b i s p o s t i e n e n el d e r e c h o de s u f r a g i o decisivo e n los Concilios, p u e s solo ellos, como P a s t o r e s d e l a I g l e s i a , p e r t e n e c e i n s t r u i r los fieles y e n s e a r cul es l a v e r d a d e r a d o c t r i n a de J e s u c r i s t o . N o o b s t a n t e , p o r c o s t u m b r e y p r i v i l e g i o , son a d m i t i d o s t a m b i n los G e n e r a l e s d e l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s , los A b a d e s y a l g u n o s telogos n o t a b l e s , p e r o estos tiltimos solo como consultores, y no t i e n e n voto p o r d e r e c h o , si n o se lo c o n c e d e n los O b i s p o s . 3.Celebracin legitima. P a r a esto, el Concilio h a de s e r p r e s i d i d o p o r el R o m a n o P o n tfice, p o r a l g n otro en su n o m b r e . E l que p r e s i d e en l a I g l e s i a fuera del Concilio, d e b e p r e s i d i r en el m i s m o Concilio, p u e s e s t e n o r e p r e s e n t a r a l a I g l e s i a u n i v e r s a l si l e f a l t a s e su l e g t i m a c a b e z a . E n el Concilio de J e r u s a l e m p r e s i d i S a n P e d r o ; y en t o d o s los Concilios g e n e r a l e s h a p r e s i d i d o s i e m p r e el P a p a , p o r s m i s m o p o r medio de s u s l e g a d o s , como lo a c r e d i t a l a h i s t o r i a . A d e m s , los Obispos r e u n i d o s h a n d e t e n e r o m n m o d a l i b e r t a d p a r a d a r sus votos, sin q u e p u e d a n s e r o b l i g a d o s s u s c r i b i r a l g u n a s e n t e n c i a p o r a m e n a z a s , fraudes v i o l e n c i a . N i n g u n o d e los P a d r e s h a de ser excluido, n i se h a n de t o m a r a c u e r d o s s i n el conocimiento de t o d o s ellos. P o r viltimo, los p u n t o s se h a n d e d i s c u t i r suficientemente, p o n i e n d o t o d o s los m e d i o s h u m a n o s y l a m a y o r d i l i g e n c i a p o s i b l e p a r a d e s c u b r i r l a v e r d a d en l a s f u e n t e s d e l a b u e n a doctrina, que son l a E s c r i t u r a y l a t r a d i c i n . C u a n d o S a n G r e g o r i o N a c i a n z e n o h a b l a t a n poco f a v o r a b l e m e n t e d e los Concilios, se h a de e n t e n d e r de a q u e l l o s e n q u e l o s a r r a n o s h a b a n p r o m o v i d o t u m u l t o s y sediciones, p r e v a l i d o s del a p o y o de los e m p e r a d o r e s .
E L APOLOGISTA CATLICO. 23

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4."Confirmacin del Romano Pontfice. Sin este requisito, el Concilio no t i e n e a l g u n a a u t o r i d a d ; d e t a l modo, que s i e m p r e lia sido t e n i d o p o r ecumnico y l e g t i m o el Concilio confirmado p o r el P a p a ; y p o r el c o n t r a r i o , s i e m p r e lia sido m i r a d o como i l e g t i m o el q u e no t e n i a e s t a condicin. P o r eso d e c i a el Paj)a S a n P a s c u a l : Que todos los Concilios haban recibido su fuerza de la autoridad de la Iglesia Romana.

E AO GA L PL S OIT

D e a q u es, q u e los Concilios p i d i e r o n su confirmacin al R o m a n o Pontfice. E l p r i m e r o de N i c e a e s c r i b i a S a n S i l v e s t r e : Os

suplicamos hemos acordado que confirmis en el Concilio, con vuestro asentimiento todo lo que

y el P a p a contest: Confirmo. Del m i s m o m o d o se e x p r e s a n los P a d r e s d e Calcedonia, d i r i g i n d o s e al Pontfice S a n L e n : Os manifestamos lodo lo que hemos hecho,
en prueba y consonancia. de nuestra sinceridad, y para su confirmacin, firmeza

A s lo hicieron t a m b i n otros m u c h o s Concilios, incluso el de C o n s t a n z a . S i e n d o el P a p a la c a b e z a v i s i b l e d e l a I g l e s i a , es n a t u r a l q u e esta no p u e d a s e r r e p r e s e n t a d a s i n l, y q u e n a d a v a l g a n l a s d e cisiones del cuerpo sin su cabeza, q u e le d a v i d a y a c t i v i d a d . Como P a s t o r s u p r e m o que d e b e a p a c e n t a r todo el r e b a o , t i e n e el d e r e c h o d e j u z g a r si l a d o c t r i n a que p r o p o n e n sus c o a d j u t o r e s en el A p o s t o l a d o es s a n a , p a r a confirmarla no con su a u t o r i d a d . P o r d e r e c h o divino t i e n e a u t o r i d a d s u p r e m a s o b r e la I g l e s i a , q u e no reconoce l m i t e s ; n i n a d i e , s i n su c o n s e n t i m i e n t o , p u e d e l e g i s l a r p a r a s u b u e n g o b i e r n o (1).

E C NL VTAO L OCI ACN . IO I

A l t r a t a r d e los Concilios, no p o d e m o s d i s p e n s a r n o s de d e c i r c u a t r o j m l a b r a s s o b r e el l t i m o d e los Concilios g e n e r a l e s , al cual c o n s i d e r a n u n n i m e m e n t e a m i g o s y a d v e r s a r i o s , como uno de los a c o n t e c i m i e n t o s m s n o t a b l e s de este siglo, t a n fecundo en hechos sorprendentes. T o d o s h e m o s visto este glorioso m o n u m e n t o del Catolicismo

(1) L a s opiniones galicanas respecto al P a p a y los Concilios, estn y a completamente desacreditadas h a s t a en la m i s m a F r a n c i a . "Si los Concilios m s clebres que h a habido en la Iglesia h a n reconocido de u n modo p a t e n t e la superioridad del P a p a sobre ellos, qu fuerza p o d r n t e n e r las razones en que pretenden fundarse los que la combaten? E n efecto, cmo imaginar, sin dar t o r t u r a al entendimiento, que los miembros pueden ser superiores la cabeza y darle la ley?,, Uiser. histrica sobre las libertades de la Iglesia Galic. L o s decretos del Concilio de Constanza deben entenderse de u n P a p a dudoso, en tiempo de cisma, p a r a cortar este.

CATLICO.

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en el siglo X I X ; liemos oiclo los catlicos c e l e b r a r l o con el m a y o r e n t u s i a s m o , y liemos visto los e n e m i g o s a t a c a r l o con el m s furioso e n c a r n i z a m i e n t o . E l j b i l o de los p r i m e r o s y l a d e s e s p e racin de los s e g u n d o s nos d a n l a m e d i d a de l a i m p o r t a n c i a y o p o r t u n i d a d de este Concilio. D e s d e que se a n u n c i , se e s p e r a b a n de l cosas g r a n d e s , y a u n q u e no lia podido r e a l i z a r t o d a s las que i n d u d a b l e m e n t e int e n t a b a , por h a b e r sido preciso s u s p e n d e r l o , s i n e m b a r g o , l a s definiciones que dio son tales, que h a r n m e m o r i a en los fastos del Catolicismo. Y a h a c i a t i e m p o que el R o m a n o Pontfice h a b i a m a n i f e s t a d o su i n t e n c i n de r e u n i r un Concilio, con objeto de p r o c u r a r a l g n r e m e d i o p a r a los g r a v s i m o s m a l e s que afligan la I g l e s i a y l a sociedad; p e n s a m i e n t o que consultado con los C a r d e n a l e s y O b i s p o s , h a b i a m e r e c i d o su c o m p l e t a a p r o b a c i n (1). P o r lo t a n t o , N u e s t r o Santsimo P a d r e P i I X public el d i a 29 de J u n i o d e 1808 l a B u l a /Eterni Palris, convocando el Concilio e c u m n i c o p a r a el 8 de D i c i e m b r e de 1869, que h a b i a de c e l e b r a r s e en el V a t i c a n o , de donde tom su n o m b r e . D e s p u s de p i n t a r con t r i s t s i m o s colores la r e c i a t e m p e s t a d que c o n m u e v e l a I g l e s i a , q u e es l a c a u s a de la r e u n i n del Concilio, manifiesta que t i e n e p o r objeto p r o c u r a r l a m a y o r g l o r i a de Dios y l a salvacin de l o s h o m b r e s , r e s t a u r a r l a disciplina y p r o m o v e r l a i n s t r u c c i n del Clero, l a o b s e r v a n c i a de l a s l e y e s e c l e s i s t i c a s , la e d u c a c i n c r i s t i a n a de la j u v e n t u d , y la r e f o r m a de l a s c o s t u m b r e s ; y en u n a p a l a b r a , alejar de l a I g l e s i a y de l a s o c i e d a d civil todo g n e r o de males, y r e d u c i r al recto s e n d e r o todos los e x t r a v i a d o s , e x t i r p a n d o los vicios y errores, y h a c i e n d o florecer t o d a s l a s v i r tudes. E s i n d e c i b l e el m o v i m i e n t o q u e esta convocacin produjo en e l m u n d o . E n t o d a s l a s n a c i o n e s se p u b l i c a r o n n u m e r o s a s o b r a s , folletos y a r t c u l o s de peridicos en pro y en c o n t r a del futuro C o n c i l i o ; y m i e n t r a s los catlicos se r e a n i m a b a n a n t e su p e r s p e c t i v a , los e n e m i g o s de l a I g l e s i a lo a t a c a b a n con ira, y h a c a n los m a y o r e s esfuerzos p a r a i m p e d i r l o . Unos, fingindose a m i g o s , lo c o n s i d e r a b a n como u n p e l i g r o p a r a l a I g l e s i a , y p o n d e r a b a n l a s dificultades de s u celebracin; otros, lo p r e s e n t a b a n como u n a t a q u e l a s l i b e r t a d e s m o d e r n a s ; otros, m s cnicos, se d e s a t a r o n en dicterios c o n t r a el P a p a y c o n t r a los Obispos, y l l e g a r o n a m e n a z a r con i n v a d i r R o m a (y e f e c t i v a m e n t e lo cumplieron, (1) Cuatrocientos ochenta y n u e v e Prelados, reunidos en R o m a p a r a celebrar el Centenar de San P e d r o , manifestaron P i o I X la s u m a alegra que les causaba su proyecto de convocar este Concilio. que seria una obra grande de unidad, de sanlipraeion y de paz. Vase el Mensaje de los Obispos en 26 de J u n i o de 1867. Crnica del Concilio Ecnin. Valicano, poi- D. L e o n Carbonero y Sol, tomo I I , ' p g . 15.

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como v e r e m o s d e s p u s ) ; p e r o no p o r eso se d e s a n i m a r o n l o s Padres. L l e g a d o el d i a d e l a a p e r t u r a del Concilio, asistieron la p r i m e r a sesin setecientos setenta y cuatro Prelados de t o d a s p a r t e s del m u n d o , y se i n a u g u r con u n a s o l e m n i d a d t a n m a j e s t u o s a como n u n c a se h a b i a v i s t o . P u sin d u d a p r o v i d e n c i a l q u e los m e d i o s de locomocin, fciles y r p i d o s de n u e s t r a poca, s i r v i e sen p a r a la v e n i d a de los Obispos R o m a d e s d e los p u n t o s m s l e j a n o s del g l o b o . E n c u a n t o n m e r o de n a c i o n e s y p r o v i n c i a s , j a m s se h a b i a visto l a I g l e s i a t a n u m v e r s a l m e n t e r e p r e s e n t a d a . Otro c a r c t e r p r o v i d e n c i a l de t a n n u m e r o s a reunin, es q u e por m u c h o s se c r e i a i m p o s i b l e ( 1 ) . E l Concilio no p o d a c o n t a r con el apoyo d e n i n g u n a p o t e n c i a : ,por el contrario, c a s i todos los G o b i e r n o s se m a n i f e s t a b a n desconfiados y recelosos, y a l g u n o s a b i e r t a m e n t e hostiles, s i n o c u l t a r que se h a l l a b a n d i s p u e s t o s r e c h a z a r s u s decisiones ( 2 ) . S o b r e todo, h c i a n t e m e r esto l a s c i r c u n s t a n c i a s de R o m a , en d o n d e no p o d r a n h a l l a r s e g u r i d a d los Obispos. Se p o n d e r a b a t a m b i n l a dificultad d e h a c e r el v i a j e los Obispos, ancianos achacosos, y p o b r e s en su m a y o r p a r t e , sin r e c i b i r auxilios de n a d i e (3); y, p o r l t i m o , se t e m i a l a m u e r t e d e l P a p a a n t e s d e l l e g a r l a poca d e l Concilio d u r a n t e l; y o t r a s m u c h a s dificultades que n a d i e se o c u l t a b a n , de p a r t e d e los a c o n t e c i m i e n t o s polticos que se e s p e r a b a n , de los furores de la p r e n s a d e m a g g i c a , y d e l a s m a q u i n a c i o n e s de l a s s o c i e d a d e s s e cretas. E s t a s , e s p e c i a l m e n t e , n o r e c o n o c i e r o n l m i t e s en s u d e s p e c h o , y l l e g a r o n h a s t a el e x t r e m o de r e u n i r u n Anticoncilio, para hacer l a g u e r r a al l e g t i m o del V a t i c a n o . E s t a s a c r i l e g a p a r o d i a fu objeto de l a s b u r l a s h a s t a de los peridicos m s l i b e r a l e s : los m i s m o s r e p u b l i c a n o s de G i n e b r a no quisieron t o l e r a r l a en su ciud a d ; y r e u n i d a en a p l e s fu d i s u e l t a i g n o m i n i o s a m e n t e p o r orden de l a a u t o r i d a d . Los necios c r e a n que l a s o b r a s i m p a s d e los h o m b r e s son como l a s o b r a s de Dios! Se reuni, p u e s , el Concilio, p e s a r de todos los o b s t c u l o s , y continu su m a r c h a m a j e s t u o s a , fijos en l los ojos del m u n d o e n t e r o , h a s t a que l a s c i r c u n s t a n c i a s o b l i g a r o n s u s p e n d e r l o . E n v a n o se t r a t p o r a l g u n o s de p r o m o v e r en l escisiones, t u m u l t o s (1) Cuando se public la B u l a de convocacin, hacia cinco aos que Napolen I I I , en el apogeo de su poder, habia convocado u n Congreso de los Soberanos de E u r o p a , y p e s a r de su empeo, n o pudo llegar conseguirlo. A principios del siglo, escriba el conde de Maistre, que en n u e s t r o s das u n Concilio ecumnico h a b i a l l e g a d o ser una quimera. (2) R u s i a prohibi asistir al Concilio todos los Obispos sujetos su dominio. (3) Solo Chile y el B r a s i l costearon el viaje de sus Obispos.

E AO GA L PL S OIT

;y cismas; l a s a r t e s de los e n e m i g o s fueron i m p o t e n t e s a n t e l a a c t i t u d e n r g i c a y u n n i m e de los Obispos y s u s i n c e r a a d h e s i n al P a p a . E l Concilio V a t i c a n o celebr c u a t r o sesiones p b l i c a s . L a p r i m e r a , el 8 de D i c i e m b r e , q u e fu la d e c l a r a c i n de l a a p e r t u r a d e l Concilio h e c h a p o r el P a p a , con u n a n o t a b l e alocucin : la s e g u n d a , el 6 de E n e r o s i g u i e n t e , en la c u a l el Pontfice y los O b i s p o s h i c i e r o n l a profesin de f, y se dieron r e g l a s p a r a el b u e n o r d e n de l a s discusiones : en la t e r c e r a , h a b i d a el 2 4 d e A b r i l , se p r o m u l g l a Constitucin d o g m t i c a de Fele calholica, en l a c u a l fueron c o n d e n a d o s los e r r o r e s de los m a t e r i a l i s t a s , p a n t e i s t a s y r a c i o n a l i s t a s : y en l a c u a r t a , c e l e b r a d a el 18 d e J u l i o de 1 8 7 0 , se j>romulg l a Constitucin p r i m e r a d o g m t i c a de Eccleaia Chrisli, en la cual se definen el P r i m a d o del R o m a n o Pontfice, sus d e r e c h o s y su i n f a l i b i l i d a d ( 1 ) . A d e m s , se c e l e b r a r o n o c h e n t a y n u e v e c o n g r e g a c i o n e s g e n e r a l e s , en l a s c u a l e s se discutieron i m p o r t a n t s i m a s m a t e r i a s a c e r c a d e l a d o c t r i n a y l a d i s c i p l i n a , q u e h a b a n d e ser d e s p u s objeto d e l a s definiciones del Concilio. L a l i b e r t a d de los P a d r e s en l a s discusiones fu t a n g r a n d e , que c a u s a b a u n a i n d e c i b l e sorp r e s a m u c h a s p e r s o n a s t i m o r a t a s . Sin e m b a r g o , l a p r e n s a i m p a , s o b r e todo l a i t a l i a n a , no ces de h a c e r l a g u e r r a al S a n t o Concilio, difundiendo e n t r e o t r a s i n n u m e r a b l e s c a l u m n i a s , l a d e que los Obispos no t e n i a n la l i b e r t a d n e c e s a r i a , c u y a s c a l u m n i a s fueron e n r g i c a m e n t e r e c h a z a d a s por los P a d r e s en su p r o t e s t a h e c h a en la c o n g r e g a c i n 8 6 el d i a 16 de J u l i o de 1 8 7 0 . P e r o no t a r d m u c h o tiempo en f a l t a r esta l i b e r t a d los P a dres, no por l a s c a u s a s que i n v e n t la p r e n s a liberal, sino p o r los a t e n t a d o s manifiestos de los revolucionarios, e x c i t a d o s por ella. Declarada la guerra entre Erancia y Prusia, Napolen I I I retir s u s t r o p a s de R o m a , d e j a n d o al P a p a a b a n d o n a d o l a s invasiones del G o b i e r n o italiano. E f e c t i v a m e n t e , este se a p o d e r con su ejrcito d e los r e s t o s que a u n q u e d a b a n al P a p a de s u s E s t a d o s , p e s a r de e s t a r g a r a n t i d o s por u n t r a t a d o solemne, y se atrevi b o m b a r d e a r R o m a , t e n i e n d o que refugiarse los P r e l a d o s bajo la r e s p e c t i v a b a n d e r a de sus n a c i o n e s , y se a p o d e r de R o m a el 2 0 de S e t i e m b r e de 1 8 7 0 . L a s profanaciones y a t r o p e l l o s que cometi el ejrcito i n v a s o r , p a r e c e n p r o p i a s de los soldados d e A t i l a : no r e s p e t a r o n T e m p l o s , n i h o s p i t a l e s , n i a u n los museos; i n s u l t a r o n y escarnecieron p b l i c a m e n t e los Obispos y C a r d e n a l e s , y a s e s i n a r o n en l a s calles (1) L a definicin de la infalibilidad del P a p a fu llevada m u y m a l por los Gobiernos de Italia, A u s t r i a y Baviera, que manifestar o n oficialmente su desagrado y oposicin este dogma. L o s d e m s Gobiernos de E u r o p a no manifestaron oficialmente n i adhesin n i oposicin. Vase l a Crnica citada, t o m o IV, p g . 610 y siguientes.

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a l g u n o s S a c e r d o t e s . E n situacin t a n c r t i c a y aflictiva p a r a l a I g l e s i a , c a r e c i e n d o los P r e l a d o s de s e g u r i d a d h a s t a p a r a salir l a calle, p r i v a d o s , as como el P a p a , de la l i b e r t a d de accin n e c e s a r i a , y o c u p a d a R o m a p o r t u r b a s de foragidos, el Concilio q u e d s u s p e n d i d o de h e c h o ; y e n atencin esto, lo s u s p e n d i el P o n tfice p o r t i e m p o indefinido p o r l a s L e t r a s A p o s t l i c a s de 2 0 d e O c t u b r e del m i s m o ao ( 1 ) . D e s p u s , en su E n c c l i c a de 1 . " de N o v i e m b r e , e x p u s o l a r g a m e n t e l a s m a l a s a r t e s del G o b i e r n o i t a liano p a r a a p o d e r a r s e de R o m a , y los excesos cometidos d e s p u s de l a o c u p a c i n , y protest del inicuo despojo de que e r a v c t i m a . M a s , a n t e s de s e p a r a r s e los P a d r e s , m a n i f e s t a r o n t o d o s l a m s viva ahesion la Santa Sede. A n a d i e p u e d e o c u l t a r s e la i m p o r t a n c i a de l a s definiciones d o g m t i c a s d a d a s en el Concilio V a t i c a n o , e s p e c i a l m e n t e l a de l a i n f a l i b i l i d a d Pontificia, q u e son el g o l p e d e m u e r t e del r a c i o n a lismo, y de todos los e r r o r e s m o n s t r u o s o s d e n u e s t r a poca, que e m a n a n del a b u s o d e l a r a z n . Se h a querido hacer u n a r g u m e n t o c o n t r a l a definicin de l a i n f a l i b i l i d a d de la c o n d u c t a de los P r e l a d o s que v o t a r o n , Non p l a c e l , en la c o n g r e g a c i n g e n e r a l de 1 3 de J u l i o ; m a s esto solo p r u e b a l a l i b e r t a d que se t e n i a en las discusiones, como no h a y ejemplo en l a s deliberaciones de n i n g n Concilio ni A s a m b l e a del m u n d o . E n l a sesin priblica de 1 8 de J u l i o , c u y a votacin es l a nica v l i d a , p u e d e decirse que la i n f a l i b i l i d a d Pontificia fu v o t a d a casi p o r u n a n i m i d a d ; p u e s a u n q u e h u b o b a s t a n t e s a b s t e n ciones, sabido es que, s e g n c o s t u m b r e de t o d a s l a s a s a m b l e a s del m u n d o , el q u e se a b s t i e n e n o p u e d e c o n s i d e r a r s e c o n t r a r i o n i f a v o r a b l e ( 2 ) . P o r o t r a p a r t e , el a r g u m e n t o q u e d a destruido, c o n s i d e r a n d o q u e casi la t o t a l i d a d de los P r e l a d o s q u e v o t a r o n

358

EL

AO GA PL S OIT

( 1 ) E l Gobierno italiano tuvo el cinismo de dirigir las Cortes extranjeras una circular, diciendo que eran infundados los motivos de la suspensin del Concilio. Y, sin embargo, todos los embajadores e r a n testigos oculares de las violencias cometidas en R o m a . (2) H aqu el r e s u m e n de aquella votacin. Suponiendo contrarios la infalibilidad todos los que no intervinieron, suposicin que no puede justificarse, pues muchos estaban ausentes y enfermos, y consta eran favorables, t e n d r e m o s : Cardenales favorables.. . . 42 Contrarios. . . 1 P a t r i a r c a s id 6 Id 2 P r i m a d o s id 6 Id 2 Arzobispos id SO Id 18 Obispos id 359 Id 47 Abades y Generales id. . . 40 Id 1
TOTAL 533 71

Vase Crnica, t. IV, pgs. 3 9 0 y siguientes.

en c o n t r a se a b s t u v i e r o n de v o t a r , se h a n a d h e r i d o d e s p u s e s t a definicin d o g m t i c a . A s , p u e s , e s t a definicin n o p r o d u j o u n c i s m a en l a I g l e s i a , como se lisonjeaban y h u b i e r a n d e s e a d o los r e v o l u c i o n a r i o s m o d e r n o s ( 1 ) . E s t e d o g m a es t a n i m p o r t a n t e y de t a n t r a s c e n d e n t a l e s cons e c u e n c i a s , que solo p o r l m e r e c e ser t e n i d o el Concilio V a t i c a n o como uno de los a c o n t e c i m i e n t o s m s n o t a b l e s de la h i s t o r i a ecles i s t i c a . " L a definicin de l a i n f a l i b i l i d a d Pontificia, dice C a n t , a d e m s de q u e h a c e i m p o s i b l e s los delirios del r a c i o n a l i s m o , sup r i m e t o d a disensin f u n d a m e n t a l e n t r e los catlicos, d e en m e d i o d e los c u a l e s a r r a n c a t o d a discordia y todo e n s a y o de I g l e s i a s n a c i o n a l e s , y p l a n t a firmemente l a b a n d e r a de l a v e r d a d e r a u n i dad,, ( 2 ) . _ _ _ . . . . P e r o produjo el Concilio o t r a s v e n t a j a s p o s i t i v a s . E l consolid l a f de los catlicos y e s t r e c h la u n i n n t i m a de los O b i s p o s con el P a p a y de estos e n t r e s. A l m i s m o t i e m p o produjo m a y o r e s excisiones e n t r e l a s s e c t a s no catlicas, d e s d e q u e fueron l l a m a d a s al Concilio p o r el P a p a , y puso m u c h o s s e c t a r i o s e n c a m i n o de v o l v e r al v e r d a d e r o r e d i l . E l Concilio hizo d e s c u b r i r cul es el v e r d a d e r o e s p r i t u de los G o b i e r n o s de E u r o p a con r e lacin l a I g l e s i a y al Catolicismo, y c o n t r i b u y d e s l i n d a r los c a m p o s p a r a d i s t i n g u i r los catlicos de corazn. E l Concilio p r o m o v i en t o d a s p a r t e s u n a a c t i v i d a d de e s t u d i o s teolgicos, filosficos y sociales, como t a l vez no se h a b i a visto j a m s en l a I g l e s i a , ni a u n en l a poca del T r i d e n t i n o . P o r l t i m o , c o n t r a los q u e dicen que el Catolicismo e s t e s p i r a n t e , fu el Concilio u n a p r u e b a p a l p a b l e de q u e disfruta u n a v i d a t a n p o t e n t e y v i g o r o s a como en los siglos de s u m a y o r e s p l e n d o r . Y cuntos otros beneficios h u b i e r a n p r o v e n i d o de l si n o h u b i e r a s i d o s u s p e n d i d o ? L o s postulatum q u e fueron p r e s e n t a dos p o r m u c h o s Obispos c o n t r a l a s g u e r r a s m o d e r n a s y en f a v o r d e los p o b r e s n e g r o s del frica, los t r a b a j o s p r e p a r a d o s s o b r e l a disciplina, sobre l a s m i s i o n e s y otros i m p o r t a n t s i m o s a s u n t o s , nos d a n u n a lijera i d e a de lo q u e el Concilio h u b i e r a h e c h o . L a p a v o r o s a cuestin social, que c o n m u e v e p r o f u n d a m e n t e al m u n d o todo, y que no p u e d e ser r e s u e l t a sino p o r l a I g l e s i a y con l a I g l e s i a , h u b i e r a t e n i d o s e g u r a m e n t e u n a solucin r a z o n a b l e , a l m e n o s a l g n r e m e d i o . Y t a m b i n el e s p r i t u r e v o l u c i o n a r i o q u e a m e n a z a d e r r i b a r todo lo e x i s t e n t e , h u b i e r a "tropezado en el Concilio con u n d i q u e poderoso c o n t r a s u s a r r o l l a d o r a s i n v a s i o n e s . (1) E l pequeo cisma de los catlicos viejos de A l e m a n i a es t a n insiguificante, que apenas merece llamar la atencin, especialmente despus de la solemne adhesin la infalibilidad que hicieron los Obispos alemanes reunidos en P u l d a . (2) Vase la r e v i s t a La Cruz, correspondiente al 19 E n e r o 1873, p g . 110.

CT LO AC . I

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S e g n su p r o g r a m a , hubiera realizado el bien de la Iglesia y el de la sociedad. F i n a l m e n t e , no p u e d e n e g a r s e l a influencia q u e lia d e b i d o ejercer sobre t o d a p e r s o n a d e b u e n a f, c u a l q u i e r a que s e a s u religin }f s u s i d e a s , e s t a r e u n i n de a n c i a n o s virtuosos, p r u d e n t e s y s a b i o s , v e n i d o s u n simple m a n d a t o del P a p a d e s d e los l u g a r e s m s a p a r t a d o s de l a t i e r r a , a r r o s t r a n d o m i l p e n a l i d a d e s y t r a b a j o s p a r a e n s e a r al m u n d o el v e r d a d e r o camino d e l a v i r t u d , en c u m p l i m i e n t o de u n a misin s a g r a d a , y sin n i n g u n a m i r a p e r s o n a l . T o d o lo g r a n d e s u b y u g a l a s a l m a s r e c t a s y g e n e r o s a s .

360

E AO GA L PL S OIT

CAPITULO VIL

L CBZ D L I L SA A AEA E A GE I .
E s evidente que, p a r a conservar la unidad y catolicidad de la Iglesia, se necesita una autoridad suprema, independiente, que p u e d a r e g i r l a y g o b e r n a r l a , y c o r t a r c u a l q u i e r a divisin q u e p u d i e r a s u r g i r en ella. N o h a y n i n g u n a s o c i e d a d b i e n o r g a n i z a d a en la c u a l no h a y a u n a c a b e z a q u e r e a s u m a t o d o el p o d e r ; esto s u c e d e lo m i s m o en l a s o c i e d a d d o m s t i c a , en l a q u e g o b i e r n a el c a b e z a de familia, como t a m b i n en el E s t a d o , en el q u e h a y u n s u p e r i o r y jefe, c u a l q u i e r a q u e s e a s u n o m b r e , e m p e r a d o r , r e y p r e s i d e n t e . D e lo c o n t r a r i o , l a s o c i e d a d no p o d r a s u b s i s t i r . P o r lo t a n t o , siendo l a I g l e s i a u n a s o c i e d a d p e r f e c t a y v i s i b l e , debe tener tambin una autoridad suprema y visible p a r a que p u e d a l l e n a r su misin; s i e n d o u n cuerpo, d e b e t e n e r u n a c a b e z a , y m u c h o m s p o r h a l l a r s e d i s e m i n a d a en t a n t a s n a c i o n e s , p u e b l o s y l e n g u a s , c u y a u n i d a d no p u e d e r e a l i z a r s e s i n c o n v e n i r en u n c e n t r o comn, sin e s t a r o b l i g a d o s t o d o s o b e d e c e r u n j e f e s u p r e m o , que sea como el lazo d e l a s d i v e r s a s n a c i o n a l i d a d e s catlicas, y q u e l a s vivifique, l a s a n i m e y l a s dirija, como l a c a b e z a los m i e m b r o s . I n d u d a b l e m e n t e , J e s u c r i s t o n o f u n d su I g l e s i a acfala, sino q u e l a o r g a n i z de u n modo perfecto s o b r e l a b a s e de u n a a u t o r i d a d l e g t i m a y s u p r e m a , y d u r a b l e h a s t a l a c o n s u m a c i n d e los siglos. P a r a esto confiri S a n P e d r o u n p r i m a d o d e h o n o r y de j u r i s d i c c i n s o b r e tocia l a I g l e s i a , q u e s e p e r p e t a en s u s s u c e s o r e s .

CT LO AC . I
P r i m a d o de San P e d r o .

361

l . H a b i e n d o elegido J e s u c r i s t o s u s doce A p s t o l e s , solo m u d el n o m b r e S a n P e d r o , lo c u a l significa u n a c o n s a g r a c i n p a r t i c u l a r y d i s t i n g u i d a , s e g n c o s t u m b r e de l a E s c r i t u r a . Simn, hijo de Jon, t sers, llamado Cephas, que quiere decir Pedro (piedra) (1). 2. H a q u l a r a z n de e s t a m u d a n z a y su significacin. H a b i e n d o confesado S a n P e d r o l a d i v i n i d a d de J e s u c r i s t o , e s t e p r e m i su f, dicindole: T eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. Y t clar las llaves del reino de los Cielos. Y lodo lo que ligares en la tierra, ser, ligado en los Cielos, y todo lo que desatares sobre la tierra, ser tambin desatado en los Cielos. S e g n esto, P e d r o es en la I g l e s i a lo que es el c i m i e n t o en u n a c a s a , el f u n d a m e n t o y el sostn. E n el l e n g u a j e d e l a S a g r a d a E s c r i t u r a , las puertas del infierno significan l a s p o t e s t a d e s i n f e r n a l e s y todo g n e r o d e a t a q u e s i m p o s . L a s llaves son el smbolo de l a a u t o r i d a d y del g o b i e r n o , como se p r u e b a p o r v a r i o s l u g a r e s p a r a l e los (2). E l p o d e r de atar y desatar significa u n a v e r d a d e r a j u r i s diccin, como t o d o s s a b e n . 3. J e s u c r i s t o r o g en p a r t i c u l a r p o r S a n P e d r o p a r a que no f a l t a s e su f, fin de que confirmase en ella s u s h e r m a n o s : lo c u a l d e n o t a su d e s i g n i o de h a c e r l e m o d e r a d o r s u p r e m o en m a t e r i a s de f y custodio especial de su d o c t r i n a ( 3 ) . 4. Y e f e c t i v a m e n t e , cumpli este d e s i g n i o c u a n d o le confi el c u i d a d o de todo su r e b a o : Apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas (4). B i e n s a b i d o es que l a I g l e s i a es c o m p a r a d a u n r e b a o , y que l a v o l u n t a d de J e s u c r i s t o es q u e h a y a u n solo r e dil y u n solo P a s t o r . C o n s t i t u y , p u e s , S a n P e d r o P a s t o r sup r e m o de su I g l e s i a . 5. A s es, que S a n P e d r o es n o m b r a d o s i e m p r e el p r i m e r o de los A p s t o l e s , y a u n es n o m b r a d o solo, y los d e m s A p s t o l e s e n

(1) J o a n . I , 42, col. gen. X V I I , 5, (2) Isai. X X I I , 22, Apoc. I I I , 7. (3) Luc. XXII, 31. (4) J o a n . X X I , 15 y siguientes. E s dei texto original significa apacentar Vase P e r r o n e , cap. de l'etri primatu,

X X X I I . 28. de notar, que la p a l a b r a pasee con i m p e r i o , con autoridad. prop. I.

362

g l o b o ( 1 ) . Y d e s p u s de l a a s c e n s i n de J e s u c r i s t o , bizo uso r e p e t i d a s v e c e s de su s u p r e m a a u t o r i d a d . " P e d r o es el p r i m e r o , de t o d o s modos, dice B o s s u e t ; el p r i m e r o en confesar l a f; el p r i m e r o en la o b l i g a c i n de ejercer el amor; el p r i m e r o de los A p s toles que vio al S a l v a d o r r e s u c i t a d o , y el p r i m e r o que lo a n u n c i d e l a n t e de todo el p u e b l o ; el p r i m e r o c u a n d o fu preciso c o m p l e t a r el nvunero de los Apstoles; el p r i m e r o q u e confirm l a f con u n m i l a g r o ; el p r i m e r o en c o n v e r t i r los j u d o s ; el p r i m e r o en r e c i b i r los g e n t i l e s ; el p r i m e r o en todo. " T o d o c o n c u r r e e s t a b l e c e r s u p r i m a d o ; s, todo, b a s t a s u s m i s m a s faltas... E l p o d e r concedido m u c h o s l l e v a s u r e s t r i c c i n en su divisin m i s m a ; p e r o el q u e se d uno solo, y s o b r e t o d o s , y sin e x c e p c i n , lleva consigo l a p l e n i t u d . . . T o d o s los A p s t o l e s r e c i b i e r o n el m i s m o poder, p e r o no en el mismo g r a d o y con la m i s m a extensin. J e s u c r i s t o lo desarroll todo en el p r i m e r o p a r a e n s e a r n o s que l a a u t o r i d a d eclesistica, e s t a b l e c i d a d e s d e el p r i n c i pio en uno solo, n o se h a d i s t r i b u i d o sino con l a condicin de v o l v e r s i e m p r e al p r i n c i p i o de su u n i d a d , y que todos c u a n t o s h a y a n de ejercerla, d e b e n e s t a r i n s e p a r a b l e m e n t e u n i d o s la m i s m a C t e d r a , , (2). T a l es l a d o c t r i n a de t o d o s los P a d r e s g r i e g o s y l a t i n o s , de l o s Concilios y de t o d a l a t r a d i c i n .
11.

E AO GA L PL S OIT

El Romano Pontfice sucesor de San Pedro en el Primado. " E s t a C t e d r a , p r o s i g u e B o s s u e t , es a q u e l l a C t e d r a t a n celeb r a d a p o r los P a d r e s en l a q u e h a n e n s a l z a d o como porfa el
Primado de la van la anidad del dignidad cabeza Ctedra da la en Ctedra la Silla la la apostlica; de Iglesia de Ctedra la Pedro; Madre cual nica el primer el grado que dimana en sola dirige la la principado; ms luz cual eminente las gobierno; todos del todas la de fuente la la conserdems;

sacerdotal; principal,

Episcopado

la unidad... E n estas palabras escuchis San O p t a t o , S a n A g u s t n , S a n Cipriano, S a n I r e n e o , S a n P r s p e r o , T e o d o r e t o , al Concilio de C a l c e d o n i a y t o d o s los d e m s ; al f r i ca, l a s G a l i a s , la G r e c i a , el A s i a , el O r i e n t e y el O c c i d e n t e j u n tos... P u e s t o que e n t r a b a en los d e s i g n i o s de D i o s el p e r m i t i r q u e se l e v a n t a s e n c i s m a s y h e r e j a s , no p o d a d a r s e u n a constitucin

(1)
Petrus

P o r ejemplo;
cum undecim,

Petrus Act. sur

et qui LI. 14.

29, etc. (2) Bossuet,

eum ilio crani. Luc. Vili, Petrus et Apostoli dixerunt. de l' Eglise.

45.
Act.

Slam V,

Sermon

V Unite

n i m s firme p a r a s o s t e n e r s e , n i m s fuerte p a r a a b a t i r aquellas.,, A s es, que en el Concilio de E f e s o se p r o c l a m a b a q u e Pedro vice en sus sucesores, y en el d e C a l c e d o n i a r e s o n a r o n a q u e l l a s c l e b r e s a c l a m a c i o n e s : Pedro ha hablado por boca de Len; Pedro esl siempre vivo en su Ctedra. E f e c t i v a m e n t e , si las p u e r t a s del infierno no b a b i a n de p r e v a l e c e r c o n t r a la I g l e s i a , f u n d a d a sobre S a n P e d r o , es e v i d e n t e q u e , d e s p u s de la m u e r t e de aquel, su a u t o r i d a d d e b i a t r a s m i t i r s e s u s sucesores, p u e s l a I g l e s i a no p o d i a q u e d a r sin cabeza; la g r e y t e n i a q u e ser a p a c e n t a d a s i e m p r e ; el c e n t r o de u n i d a d lia de d u r a r m i e n t r a s d u r e la I g l e s i a . H a b i e n d o S a n P e d r o fijado su silla en R o m a , en la que p e r maneci b a s t a su m u e r t e ( 1 ) , es claro que s u s s u c e s o r e s en e s t a Silla h e r e d a r o n su a u t o r i d a d , no s u p o n e r que e s t a a u t o r i d a d m u r i con l m i s m o , lo que es a b s u r d o . A s es que, en t o d o s los siglos, el R o m a n o Pontfice h a sido c o n s i d e r a d o como sucesor l e g t i m o de S a n P e d r o , y l a I g l e s i a de R o m a es l a n i c a e n t r e t o d a s l a s I g l e s i a s apostlicas que c o n s e r v a s i n i n t e r r u p c i n la s u c e sin d e s d e S a n P e d r o . L o s P a p a s h a n o b r a d o s i e m p r e .como d o t a d o s de la a u t o r i d a d s u p r e m a s o b r e t o d a l a I g l e s i a . Ellos h a n decidido l a s c o n t r o v e r - s i a s en cosas de f y de disciplina; h a n confirmado los d e c r e t o s de los Concilios; h a n recibido l a s apelaciones de l a s sillas p r i n c i p a l e s ; h a n dirigido c a r t a s y r d e n e s t o d a s l a s I g l e s i a s , y s i e m p r e h a n sido obedecidos, y d e su s e n t e n c i a no h a h a b i d o a p e l a c i n . Si alguno, pues, digere que no es de institucin del mismo Seor Jesucristo, sea de derecho divino, que el bienaventurado Pedro tenga sucesores perpetuos en el Primado sobre la Iglesia, que el Romano Pontfice no es el sucesor de San Pedro en el mismo Primado, sea excomulgado (2).

CT LO AC . I

363

(1) No se comprende la obstinacin con que muchos h a n n e g a d o la venida de San P e d r o R o m a , pues es uno de los hechos h i s t r i cos mejor probados. Efectivamente, p r u e b a n este h e c h o : 1., los escritores contemporneos prximos l, como San Clemente R o mano, San Ignacio, P a p a s , San Ireneo y otros mil. 2." Todos los q u e h a n formado el catlogo de los R o m a n o s Pontfices, que lo e m p i e z a n por San P e d r o . 3. L o s sepulcros de este y de San P a b l o , y las p e regrinaciones h e c h a s ellos en todos los siglos. 4 . L a s p i n t u r a s , esculturas y medallas antiqusimas que recuerdan este h e c h o . 5. L o s m s ilustres protestantes, que lo h a n defendido e x p r e s a m e n t e , como Cave, Grocio, Userio, Blondel, Kipping, B a s n a g e y otros. V a s e P e r r o n e , lug. cit., p r o p . 2 . P a l m a , Pnelet. Hist. Ecclm., cap. VI, y si se desea u n trabajo completo, Fogginio, de Romano ]). Petri itinere et Episcopati!,, Florencia, 1 7 4 1 . (2) Santo Concilio Vaticano, const. de Ecclesia Chrisli, cap. H .

364

E AO GA L PL S OIT
111.

Autoridad y d e r e c h o s del Papa (1). E n v i r t u d de su F r i m a d o t i e n e el R o m a n o Pontfice u n a a u t o r i d a d episcopal o r d i n a r i a s o b r e t o d a la I g l e s i a . l t i e n e , como h e m o s v i s t o , l a a u t o r i d a d de a p a c e n t a r t o d o el r e b a o , c o r d e r o s y ovejas, es decir, fieles y Obispos; l ha de confirmar en l a f t o dos s u s h e r m a n o s ; l t i e n e las l l a v e s , , lo que es lo mismo, u n a p o t e s t a d p l e n a de a t a r y d e s a t a r . L u e g o su a u t o r i d a d s o b r e t o d a l a I g l e s i a es l a m i s m a que l a de c a d a Obispo en su dicesis. D e lo c o n t r a r i o , los Obispos no t e n d r i a n P a s t o r y Obispo , y no se r e a l i z a r a el p l a n de J e s u c r i s t o : Fiet untan ovile et unas pastor. E s t o s s e r i a n i n d e p e n d i e n t e s ; s e r i a n m i e m b r o s sin c a b e z a , y se destruira la unidad. T o d a l a h i s t o r i a eclesistica a t e s t i g u a q u e el R o m a n o P o n t i fico h a ejercido siemjire a u t o r i d a d de e s t a n a t u r a l e z a . A d e m s de los h e c h o s que a c a b a m o s d e citar en el p r r a f o a n t e r i o r , que m a nifiestan u n a v e r d a d e r a j u r i s d i c c i n , c o n s t a q u e ellos r e p r e n d a n los Obispos; si e r a necesario, los c a s t i g a b a n , los p r i v a b a n de s u s sillas, los t r a s l a d a b a n o t r a s , l i m i t a b a n su j u r i s d i c c i n , l a sost e n a n con su a u t o r i d a d , y otros m u c h o s h e c h o s que t o d o s s a b e n . Y , en efecto, solo con e s t a a u t o r i d a d p u e d e a t e n d e r s e l a s v a r i a d a s n e c e s i d a d e s de l a I g l e s i a , d i r i m i r l a s cuestiones y e v i t a r la anarqua. P o r eso el R o m a n o Pontfice h a sido l l a m a d o Obispo de los
Obispos, res, cabeza Pontfice de las universal, cabezas Obispo universal, Pastor de los pasto-

(2). L o c u a l declar el Concilio I V de L e t r a n , d i c i e n d o q u e tiene potestad ordinaria sobre todas las I g l e s i a s ; y el Concilio F l o r e n t i n o , que le fu d a d a potestad plena de a p a c e n t a r , r e g i r y g o b e r n a r l a I g l e s i a u n i v e r s a l . L o m i s m o h a definido el Concilio V a t i c a n o (3). " E s t a p o t e s t a d del S u m o Pontfice, a a d e este Concilio, t a n "lejos se h a l l a de oponerse a q u e l l a p o t e s t a d de j u r i s d i c c i n " e p i s c o p a l o r d i n a r i a i n m e d i a t a , en c u y a v i r t u d , los Obispos, " p u e s t o s p o r el E s p r i t u S a n t o en el l u g a r , y como s u c e s o r e s d e (1) Vase Ensayo sobre la supremaca del Papa, por el l i m o , seor D. J u a n Ignacio Moreno, obra notabilsima p o r su sana doctrina y v a s t a erudicin, Madrid, 1840. (2) Vase otros m u c h o s ttulos dados al P a p a , recopilados por el Cardenal L u a r c a y S a n F r a n c i s c o de Sales. Crnica del Concilio Vaticano, tomo I, p g . 173. Vase t a m b i n Tefilo R a y n a l d o , Corona
urea.

(3)

Ses.

IV.,

const. I, de Ecclesia

Christi,

cap.

III.

"los Apstoles, a p a c i e n t a n y r i g e n como v e r d a d e r o s p a s t o r e s c a d a " c u a l su g r e y r e s p e c t i v a , que a n t e s b i e n el s u p r e m o y u n i v e r s a l " P a s t o r es testimonio, fuerza y g a r a n t a de esa p o t e s t a d , s e g n " a q u e l l o de S a n G r e g o r i o M a g n o : H o n o r mi es el h o n o r de l a " I g l e s i a u n i v e r s a l . H o n o r mi es la slida fuerza de m i s h e r m a "nos. E n t o n c e s soy v e r d a d e r a m e n t e h o n r a d o , c u a n d o c a d a c u a l " d e ellos no se n i e g a la h o n r a debida.,, D e a q u n a c e el d e r e c h o d e c o m u n i c a r l i b r e m e n t e con l o s Obispos. P o r lo cual c o n d e n a el Concilio los q u e dicen q u e e s t e d e r e c h o d e b e e s t a r s u b o r d i n a d o al b e n e p l c i t o de l a p o t e s t a d s e c u l a r . E r r o r que e s t a b a y a c o n d e n a d o en el Syllabus. E s t a m b i n el P a p a j u e z s u p r e m o de los feles, y se p u e d e a p e l a r l en t o d a s l a s c a u s a s eclesisticas, s i n q u e su j u i c i o p u e d a s e r r e v o c a d o por n i n g n p o d e r , y sin q u e se p u e d a a p e l a r d e l al Concilio ecumnico, como si fuera u n a a u t o r i d a d s u p e r i o r . P o r lltimo, siendo s u a u t o r i d a d episcopal, es claro que le corr e s p o n d e d e d e r e c h o r e u n i r los Concilios, p r e s i d i r l o s , s u s p e n d e r l o s y confirmarlos, como y a h e m o s p r o b a d o ; y esto, con d e r e c h o t a n propio, como lo tiene el Obispo de r e u n i r y p r e s i d i r los C l r i g o s d e su dicesis. IV. Infalibilidad del Papa (1). C u a n d o el R o m a n o Pontfice h a b l a ex cathedra, como c a b e z a l a I g l e s i a y doctor u n i v e r s a l d e la m i s m a , p r o p o n i e n d o t o d a I g l e s i a a l g u n a d o c t r i n a p e r t e n e c i e n t e la f las c o s t u m b r e s , m a n d a n d o a c e p t a r l a bajo p e n a de a n a t e m a , no p u e d e e r r a r en j u i c i o , lo que es lo mismo, es infalible. M e m o r a b l e s e r p a r a s i e m p r e el dia 18 de J u l i o de 1870, en q u e esta v e r d a d , c r e i d a y a por todos en l a I g l e s i a , fu d e c l a r a d a d o g m a de f, c a u s a n d o el m a y o r regocijo todos los catlicos. E l Concilio V a t i c a n o , d e s p u s de s e a l a r los solidsimos f u n d a m e n t o s en que se a p o y a e s t a c r e e n c i a , los testimonios de los Concilios, p r c t i c a c o n s t a n t e de l a I g l e s i a , y c o m n s e n t i r de los P a d r e s y D o c t o r e s catlicos, defini: que el Romano Pontfice de la y su
cuando de que Pastor debe apostlica asistencia habla y Doctor suprema ser que profesada le fu

CT LO AC . I

365

E CTEU, X AHDA
de todos los autoridad por prometida la toda

es

decir,

cuando define sobre la

ejerciendo en f virtud la Pedro,

el de su divina est costumbres

cargo

cristianos, doctrina la Iglesia,

mediante

por

el bienaventurado

(1) Vase el Cardenal Orsi, De irreformabili Rom. Pont, judicio. D e Maistre, Del Papa y la Iglesia Galicana. P e d r o Ballerini, De vi et ralione primatus. P e r r o n e , l u g a r citado.

366
dotado poseyera bres; fice la y por son Iglesia. de aquella su Iglesia consiguiente, por infalibilidad, en

el definir que s

apologista que la estas mismas, el divino sobre y no por Redentor la del f las Romano quiso que costumPontde doctrina

definiciones

irreformables

consentimiento

E s t a definicin h i e r e en el corazn los a n t i g u o s errores g a l i c a n o s , al h i p c r i t a j a n s e n i s m o y al m o d e r n o r a c i o n a l i s m o . E s cierto que e s t a v e r d a d h a sido s i e m p r e c r e d a en la I g l e sia, y n a d i e d u d a b a de ella h a s t a l a famosa d e c l a r a c i n del Clero gaiica.no. L a S a g r a d a E s c r i t u r a y la t r a d i c i n e s t n b i e n t e r m i n a n t e s en e n s e a r l a . C u a n d o J e s u c r i s t o p r o m e t i S a n P e d r o q u e edificara s o b r e l s u I g l e s i a , y q u e l a s p u e r t a s del infierno no p r e v a l e c e r a n cont r a ella, claro es que quiso q u e d e s c a n s a s e s o b r e l t o d a la solidez del edificio. D e P e d r o , p u e s , h a de r e c i b i r la solidez de su d o c t r i n a y de su f; l u e g o este t i e n e el m a g i s t e r i o s u p r e m o , y p o r c o n s i g u i e n t e , no p u e d e i n d u c i r e r r o r l a I g l e s i a , lo q u e es lo m i s m o , es infalible. E l m i s m o J e s u c r i s t o r o g con u n a oracin e s p e c i a l s i m a p o r P e d r o p a r a que n o faltase su f, y p a r a que confirmase en ella t o d o s s u s h e r m a n o s . L u e g o l a I g l e s i a e n t e r a ha de ser confirmada en la t, con a r r e g l o la f de P e d r o , que no p u e d e faltar; l u e g o e s t e no es posible q u e se e n g a e al e n s e a r la I g l e s i a . A d m i t i d a u n a sola vez la p o s i b i l i d a d de e r r a r , quedai'ia d e s t r u i d a la o b r a de J e s u c r i s t o , y el h o m b r e p e r d e r a la s e g u r i d a d q u e d e b e t e n e r en u n a s u n t o de t a n t a i m p o r t a n c i a , como que de l p e n d e su salvacin. L u e g o d e b e a d m i t i r s e que el P a p a es infalible, de lo c o n t r a r i o , que J e s u c r i s t o no cumpli s u s p r o m e s a s , que su oracin fu ineficaz, que no p r o v e y su I g l e s i a de u n a r e g l a seg u r a p a r a creer, todo lo c u a l es injurioso al m i s m o J e s u c r i s t o , que la I g l e s i a es infalible en c u a n t o e s t s e p a r a d a de su cabeza, es decir, acfala, lo cual es i m p o s i b l e y a b s u r d o . E f e c t i v a m e n t e , S a n P e d r o recibi l a misin de a p a c e n t a r todo el r e b a o , fieles y Obispos, y es s a b i d o que esta misin consiste p r i n c i p a l m e n t e en e n s e a r u n a d o c t r i n a s a n a . P o r lo t a n t o , el e r r o r de P e d r o p e r j u d i c a r a t o d a l a g r e y , que esle obligada
(, escuchar su voz y seguirle.

P o r o t r a p a r t e , el_ P a p a es el V i c a r i o de C r i s t o s o b r e l a t i e r r a , y h a c e l a s veces de E l , al d a r t e s t i m o n i o de la v e r d a d e n t r e n o s otros: L u e g o el e r r o r del P a p a r e d u n d a r a en el mismo J e s u c r i s t o . A s como el P a p a t i e n e el p o d e r s u p r e m o i n a p e l a b l e en c u a n t o la j u r i s d i c c i n , d e b e t e n e r l o t a m b i n en c u a n t o l a e n s e a n z a , p u e s la razn es la m i s m a . N o p o d r a s e r reconocido como o r d e n a d o r s u p r e m o de l a s a c c i o n e s sin que al m i s m o t i e m p o lo sea como j u e z s u p r e m o de l a s c r e e n c i a s : y como l a c r e e n c i a e x i g e el m s p l e n o y firme a s e n t i m i e n t o del e n t e n d i m i e n t o , al cual no p u e d e o b l i g a r sino u n a a u t o r i d a d infalible, es n e c e s a r i o que el P a p a sea infalible.

E l P a p a , como c a b e z a s u p r e m a de l a I g l e s i a , tiene el c a r g o de conservar su unidad. L a u n i d a d de la Iglesia tiene por base l a u n i d a d d e l a f, y e s t a no p u e d e s u b s i s t i r , si el q u e t i e n e el c u i d a d o d e m a n t e n e r l a no es i n i a l i b l e en s u s fallos, y a r e s p e c t o d e l a f, y a r e s p e c t o d e los e r r o r e s q u e s e o p o n g a n ella. S u p r i m a d o e n e s t a p a r t e s e confunde con su infalibilidad. L a I g l e s i a s i e m p r e b a e s t a d o en l a p e r s u a s i n d e l a infalibil i d a d d e l P a p a . S u juicio b a sido considerado como decisivo, y a en l a condenacin d e l a s h e r e j a s , y a en l a confirmacin d e los Concilios, q u e n u n c a h a n t e n i d o fuerza sin este requisito, p o r lo q u e s i e m p r e h a p r e s t a d o l a I g l e s i a el m s d e c i d i d o a s e n t i m i e n t o los d e c r e t o s pontificios, y s i e m p r e h a n a c u d i d o l los O b i s p o s d e todo el m u n d o , p a r a que d i r i m i e s e l a s c o n t r o v e r s i a s d e f. Solo los h e r e j e s r e h u s a b a n s o m e t e r s e s u juicio (1). Q u i e n desee v e r los testimonios d e ios S a n t o s P a d r e s , l a s d e c i s i o n e s d e los Concilios g e n e r a l e s y p a r t i c u l a r e s , y m u c h o s h e c h o s d e los p r i m e r o s siglos, q u e p r u e b a n e v i d e n t e m e n t e este p r i v i l e g i o d e l R o m a n o Pontfice, p u e d e l e e r los a u t o r e s c i t a d o s . P o r ltimo, u n a d e l a s p r u e b a s m s firmes d e este d o g m a es el h e c h o d e l a discusin e x t e n s a y m a d u r a q u e s e h a t e n i d o e n el Concilio y fuera d e l, a n t e s d e s e r definido. P o r espacio d e ocho m e s e s t u v o l u g a r e s t a discusin; p r i m e r o y p r i v a d a m e n t e e n t r e los Obispos, d e s p u s e n c o m n e n l a s c o n g r e g a c i o n e s g e n e r a l e s , con u n a r d o r d e q u e no h a y ejemplo en los n e g o c i o s d e m a y o r i m p o r t a n c i a . S e d i f u n d i e r o n i n n u m e r a b l e s e s c r i t o s , e n los q u e se v e n t i l a b a e s t a cuestin bajo todos los a s p e c t o s p o s i b l e s : los a d v e r s a r i o s , a p e l a n d o m e n t i r a s , c a l u m n i a s , sofismas y a u n a m e n a z a s , e x c i t a n d o l a s i r a s p o p u l a r e s , p i d i e n d o l a i n t e r v e n c i n d e los Gobiernos, y a u g u r a n d o m i l c a l a m i d a d e s , r e v o l u c i o n e s y c i s m a s , si l l e g a b a definirse; los catlicos, e x a m i n a n d o t o d a s l a s fuentes teolgicas, y s u conveniencia y o p o r t u n i d a d h i s t r i c a , social y poltica, y l a s v e n t a j a s q u e d e ella h a b a n d e e s p e r a r s e . M s d e cien P a d r e s p r o n u n c i a r o n discursos doctsimos, h e c h o nico e n l a h i s t o r i a d e l a s a s a m b l e a s d e l i b e r a n t e s , y otros m u c h s i m o s renunciaron la p a l a b r a por estar completamente agotada la m a t e r i a . C o n r a z n p u e d e decirse q u e no h a y n i n g n d o g m a , q u e n o h a h a b i d o en el m u n d o n i n g u n a c u e s t i n q u e h a y a sido, como esta, t a n a m p l i a y s l i d a m e n t e m e d i t a d a , d i s c u t i d a y v e n t i l a d a a n t e s d e definirse. D e esta m a n e r a s e p r i v los e n e m i g o s d e todo p r e t e x t o p a r a i m p u g n a r l a ( 2 ) .

CT LO AC . I

367

(1) V a s e l a e x c e l e n t e o b r a d e l D r . B o u i x , Tracl. de Papa el de Concilio (Eeuni. P a r s . 1 8 6 9 . q u e e s u n o d e l o s m e j o r e s t r a b a j o s s o b r e esta materia. Divide la cuestin de la infalibilidad en cinco s e c c i o nes, proemial, histrica, teolgica, prctica y polmica. (2) V a s e Clnica, c i t . , t o m . I V , p g s . 3 9 0 4 5 8 .

368

E AO GA L PL S OIT DRSN SBE E SLAU (1). GE OR L YLBS I I

A u n q u e en el cuerpo d e e s t a o b r a b e m o s t r a t a d o t r a t a r e m o s en a d e l a n t e d e casi todos los e r r o r e s c o n d e n a d o s e n el Syllabus, y b e m o s s e n t a d o l a v e r d a d e r a d o c t r i n a c o n t r a r i a ellos, c o n v i e n e c o n s i d e r a r l o e n su conjunto y r e s p o n d e r l a s objeciones p r i n c i p a l e s q u e se h i c i e r o n c o n t r a l. E s t o n o s s e r v i r como d e r e c o p i lacin de m u c h a s m a t e r i a s d e q u e n o s h e m o s o c u p a d o en este p r i m e r t o m o , y d e p r e p a r a c i n p a r a o t r a s q u e t r a t a r e m o s e n el s i guiente. "El Syllabus es u n r e s u m e n d e t o d o s l o s e r r o r e s m s p e r n i ciosos y m s e x t e n d i d o s d e n u e s t r a poca, c o n d e n a d o s p o r l a Santa Sede. E n la imposibilidad de examinar u n a por u n a sus o c h e n t a proposiciones, p o r q u e esto e x i g i r a u n t o m o a b u l t a d o , n o s l i m i t a r e m o s d e d i c a r a l g u n a s l n e a s c a d a u n o de s u s p r r a f o s . L. Pantesmo, naturalismo y racionalismo absoluto. E l p r i m e r e r r o r c o n d e n a d o p o r el Syllabus es el p a n t e s m o y s u s m o n s t r u o s a s consecuencias, q u e , confundiendo D i o s con el m u n do, p r o c l a m a u n a t e s m o disfrazado, conduce a l fatalismo, y d e s t r u y e l a l i b e r t a d h u m a n a . Y a d e j a m o s d e m o s t r a d o q u e existe u n D i o s , perfectsimo y d i s t i n t o d e l m u n d o , y q u e el p a n t e s m o e s a b s u r d o (2), y m s a d e l a n t e lo i m p u g n a r e m o s d e n u e v o . Como consecuencia de este e r r o r , e s n a t u r a l n e g a r t o d a accin d e Dios sobre los h o m b r e s y el m u n d o , y esto e s lo q u e c o n d e n a l a p r o p o s i c i n s e g u n d a . L a j u s t i c i a d e e s t a c o n d e n a c i n es c l a r a , p u e s n e g a r la P r o v i d e n c i a es n e g a r la e v i d e n c i a ( 3 ) . S i D i o s existe, es e v i d e n t e q u e c u i d a d e s u s c r i a t u r a s y q u e l a s h a h e c h o p a r a a l g n fin. D e lo contrario, l a existencia d e l h o m b r e s e r i a u n misterio inexplicable. P o r q u e r e r a p a r t a r s e d e l a accin de Dios, h a c a i d o el h o m b r e en t o d a s l a s a b e r r a c i o n e s q u e d e p l o r a la historia. D e a q u el r a cionalismo a b s o l u t o , q u e deifica l a razn, h a c i n d o l a r e g l a s u p r e m a d e l b i e n y d e l m a l , y n o r m a d e l a religion, n e g a n d o , p o r l o

P r e s b t e r o , colaborador de El Consultor la 732. (2) 1 . parte, caps. I y I X . (3) 1 . p a r t e , c a p . V I I I .

a a

(1) Defensa de la Encclica y del Syllabus C h a n t r e de S a n t i a g o . P r o n t u a r i o de la Teologa

de

p o r el S r . V i q u e r a , Moral por D . N . N . ,

los Prrocos,

p g s . 663 .

CATLICO.

369

t a n t o , la revelacin, p r e s e n t n d o l a como p e r j u d i c i a l al h o m b r e , y t e n i e n d o p o r f b u l a s los m i l a g r o s y l a s profecas, y al m i s m o J e s u c r i s t o como u n mito. L a e x p e r i e n c i a de todos los siglos, l a s t r i s t e s c a d a s d e l h o m b r e en todos tiempos, justifican l a condenacin d e estos soberbios e r r o r e s ( 1 ) . E l l o s m i s m o s son u n a p r u e b a p a l p a b l e de l a n e c e s i d a d d e l a revelacin, poniendo de r e l i e v e los delirios q u e c o n c i b e l a r a z n h u m a n a a b a n d o n a d a s m i s m a . E s t o s , queriendo deific a r l a razn, l a d e g r a d a n en el m e r o h e c h o d e a b r a z a r t a l e s locur a s . N o m e r e c e otro n o m b r e l a negacin de todos los h e c h o s b b l i cos, i n c l u s a la e x i s t e n c i a del m i s m o J e s u c r i s t o . Y p r e t e n d e n s e r l l a m a d o s filsofos!

II.
Racionalismo moderado. E s t e s i s t e m a t i e n d e e q u i p a r a r l a razn h u m a n a con l a r e v e lacin, y p r e t e n d e conocer t o d o s los d o g m a s p o r l a s l u c e s n a t u r a l e s , sin t e n e r obligacin de s o m e t e r la filosofa n i n g u n a a u t o r i d a d . Afirma que la I g l e s i a d e b e t o l e r a r los errores, p u e s s u intervencin h a p e r j u d i c a d o los p r o g r e s o s de l a ciencia, as como el m t o d o escolstico, y p o r eso, l a filosofa d e b e t r a t a r s e s i n t e n e r en c u e n t a p a r a n a d a la r e v e l a c i n . T a l e s son los e r r o r e s que c o n d e n a el Syllabus desde su proposicin 8 . la 1 4 . T o d o el que sea v e r d a d e r a m e n t e filsofo se h a y a d e d i c a d o al estudio, conoce c u a n t a es d e s g r a c i a d a m e n t e l a l i m i t a c i n de l a razn, q u e n a t u r a l m e n t e b u s c a s i e m p r e p a r a s u s i n v e s t i g a c i o n e s el apoyo de l a a u t o r i d a d . L a razn es dbil y flaca, y con frecuencia a b r a z a el e r r o r p o r l a v e r d a d , y a u n q u e h a l l e esta, pocas v e c e s tiene u n a c e r t e z a t a n a b s o l u t a q u e e x c l u y a t o d a d u d a : i n t e n t a r , p u e s , e q u i p a r a r l a l a revelacin, que nos d u n a c e r t e z a infalible, es u n a t e m e r i d a d . L u e g o l a teologa n o p u e d e t r a t a r s e por el m i s m o mtodo q u e l a filosofa, es decir, p o r el m e r o raciocinio m t o d o de i n v e s t i g a c i n , p o r q u e e s t a p o y a d a en c u a n t o su objeto, en u n a a u t o r i d a d infalible. A l a r a z n solo c o r r e s p o n d e e x a m i n a r los m o t i v o s d e c r e d i b i l i d a d , p a r a q u e nuestro obsequio la f sea racional, como quiere el A p s t o l . E n c u a n t o los q u e p r e t e n d e n conocer p o r sola l a r a z n t o d a s l a s v e r d a d e s r e v e l a d a s , q u e d a n r e f u t a d o s con solo r e c o r d a r q u e m u c h a s son del orden s o b r e n a t u r a l . Si en m u c h a s cosas del ord e n n a t u r a l e n c u e n t r a l a r a z n i n d i s o l u b l e s dificultades; si se v p r e c i s a d a confesar que l a l l e g a d o t o d a v a al d e s a

(1)

V. 1. parte, caps. V y V I , prrafos 3. y 15.

a

E L APOLOGISTA CATLICO.

24

370

c u b r i m i e n t o d e m u c b a s cosas n a t u r a l e s , cmo p u e d e lisonjearse d e conocer cientficamente los d o g m a s r e v e l a d o s a u n q u e s e a n misterios? (1). P o r eso, en m a t e r i a s de f, filsofos y filosofa fian d e e s t a r s o m e t i d o s l a a u t o r i d a d de l a I g l e s i a , p u e s de lo c o n t r a rio se m e t e r a n en t e r r e n o q u e n o es s u y o . Y , q u q u e d a r a r e d u c i d o el m a g i s t e r i o infalible de l a I g l e s i a , si e s t a d e b i e r a tolerarlos e r r o r e s , d e j a n d o que l a filosofa s e corrija s misma? S i e n d o as, d e b i e r a p e r m i t i r s e p r e v a l e c e r t o d a s l a s h e r e j a s . P e r o l a I g l e s i a recibi de J e s u c r i s t o l a misin de e n s e a r l a v e r d a d , y n o p u e d e p r e s c i n d i r de c o n d e n a r lo q u e se o p o n g a ella, como lo h a h e c h o en todos los siglos (2). E s t a c o n d u c t a es la que h a h e c h o p r o g r e s a r l a filosofa p o r s u v e r d a d e r o c a m i n o . T a n lejos e s t la I g l e s i a de i m p e d i r los a d e l a n t o s de l a ciencia, como dicen los a d v e r s a r i o s , que, p o r el cont r a r i o , los d e s a r r o l l a a d m i r a b l e m e n t e , como e n s e a l a h i s t o r i a y n a d i e p u e d e n e g a r (3). L a r a z n es b i e n clara, p o r q u e d la i n t e l i g e n c i a u n a b a s e s e g u r s i m a , de l a c u a l p u e d e p a r t i r con v i g o rosos a r r a n q u e s en i n v e s t i g a c i o n e s u l t e r i o r e s , y con el criterio cierto de que t o d o lo q u e se o p o n g a l a f no p u e d e m e n o s d e s e r falso, lo cual es u n a g a r a n t a p a r a l a ciencia v e r d a d e r a . L u e g o l a filosofa d e b e a p o y a r s e en l a r e v e l a c i n , en l u g a r d e h a c e r s e i n d e p e n d i e n t e d e ella.
111.

E AO GA L PL S OIT

Indiferentismo, latitudinarismo. E s t o s e r r o r e s c o n c e d e n al h o m b r e la f a c u l t a d de a b r a z a r l a r e l i g i n que m s le a g r a d e , g u i n d o s e p o r l a s luces de su r a z n , afirmando que en c u a l q u i e r a de ellas se p u e d e a l c a n z a r l a s a l v a cin e t e r n a . D e s p u s dicen que el p r o t e s t a n t i s m o solo es u n a f o r m a d e l a v e r d a d e r a r e l i g i n cristiana, y q u e en l s e p u e d e a g r a d a r D i o s lo m i s m o que en l a I g l e s i a c a t l i c a . H a c e r al h o m b r e a r b i t r o de su r e l i g i n , es d e s t r u i r l a r e v e l a cin, es h a c e r t a n t a s r e l i g i o n e s como c a b e z a s . Y , acaso t o d a s l a s r e l i g i o n e s son i g u a l m e n t e v e r d a d e r a s d e p e n d e s u v e r d a d de lo q u e j u z g u e de ellas la razn? H o r r o r i z a n s e m e j a n t e s b l a s f e m i a s . L a v e r d a d es una, y no p u e d e ser m s que u n a la r e l i g i n ( 4 ) . D e c i r que Dios se complace lo mismo en t o d a s l a s religiones, de l a s cuales la u n a n i e g a lo q u e l a o t r a defiende, es d e s t r u i r s u s (1) Vase 1. parte, cap. V, prrafo 6." (2) Vase esta 2 . parte, cap. I I I , par. 2., y I V . p a r . 2. ^3) Vase lo que diremos en la p a r t e 3.- , caps. V y VI, p r r a fos 1." y 2. (4) L a v e r d a d e r a religion no puede ser m s que u n a : este princia a 1

CATLICO.

371

a t r i b u t o s , es h a c e r i n t i l l a v e n i d a de J e s u c r i s t o ; porque, qu m s t e n d r a n s u s discpulos que los s e c t a r i o s de Mahoma"? T o d o s p o d r a n s a l v a r s e de l a m i s m a m a n e r a . N o h a b i a n e c e s i d a d de q u e l h u b i e r a d e r r a m a d o su s a n g r e y h u b i e r a fundado s u I g l e s i a ( 1 ) . N o es m e n o s a b s u r d o s u p o n e r que el p r o t e s t a n t i s m o es u n a f o r m a de l a v e r d a d e r a I g l e s i a c a t l i c a , como si solo d i s c r e p a r a d e ella en cosas a c c i d e n t a l e s . L a f es u n a indivisible; se p r o fesa n t e g r a se n i e g a t o d a . A d e m s , es s a b i d o que el p r o t e s t a n t i s m o se opone e s e n c i a l m e n t e l a I g l e s i a catlica con s u principio f u n d a m e n t a l del l i b r e e x a m e n , q u e es contrario t o d a a u t o r i d a d . E l p r o t e s t a n t i s m o l l e v a e s e n c i a l m e n t e consigo l a d i v i sion; l a I g l e s i a catlica l l e v a e s e n c i a l m e n t e consigo la u n i d a d ( 2 ) .

IVSocialismo, comunismo, sociedades secretas, sociedades bblicas, sociedades clrico-liberales. E l Syllabus no formula proposiciones d e t e r m i n a d a s s o b r e estos e r r o r e s y s o c i e d a d e s . L o s califica con el n o m b r e c o m n d e pestes, y dice que e s t n c o n d e n a d o s r e p e t i d a s v e c e s y en los t r minos m s formales en v a r i a s E n c c l i c a s que c i t a . N o s o c u p a r e m o s de c a d a uno d e estos p u n t o s en s u s l u g a r e s r e s p e c t i v o s (3), y en ellos v e r e m o s l a j u s t i c i a de su c o n d e n a c i n . A q u solo h a r e m o s n o t a r l a solicitud con q u e l a I g l e s i a c u i d a h a s t a del b i e n t e m p o r a l de l a s o c i e d a d . E l l a fija su a t e n t a m i r a d a en todos los e r r o r e s y le s e a l a con t i e m p o a q u e l l o s c u y a s t e n d e n c i a s p e l i g r o s a s t r a t a n d e p e r t u r b a r l a y d e s t r u i r l a s b a s e s en que se a p o y a el o r d e n social. Ah! Si los G o b i e r n o s e s c u c h a r a n l a voz de l a I g l e s i a , no h u b i e r a n l l e g a d o los m a l e s al e x t r e m o que d e p l o r a m o s , cuyos t e r r i b l e s chispazos y a h e m o s visto, y c u y a t r e m e n d a explosin g e n e r a l no se h a r e s p e r a r . E n t o n c e s , e n m e dio de l a s r u i n a s , solo q u e d a r en p i l a I g l e s i a p a r a l l o r a r l a s , l a p a r que l a i n s e n s a t e z d e los que no quisieron e s c u c h a r l a . pi es ciertsimo, y a crean, como nosotros, que nos vino la religin de solo Dios y no pudo ser i n v e n t a d a por el h o m b r e ; y a crean, como los incrdulos, que la razn h u m a n a con sus propias luces pudo llegar, y lleg, en efecto, conocerla. E n el p r i m e r caso, porque Dios, s u m a m e n t e sabio y veraz, no pudo revelar cosas opuestas, y en el segundo, porque r e p u g n a los principios de la razn el que sean v e r daderas dos proposiciones que se contradicen. Sr. Viqueira, p r o p . 1S, p g . 87. (1) Vase esta 2. parte, cap. V. corol. 2. (2) Vase el cap. 5., Notas de la Iglesia, 'donde hemos probado que faltan las sectas las notas de la v e r d a d e r a Iglesia de Cristo. (3) Vase 3 . p a r t e , cap. IV, 5. parte, cap. IV, par. 3." y cap. V I .
a a a

372

E AO GA L PL S OIT
v.
Errores acerca de la Iglesia y de sus derechos.

E l Syllabus d e d i c a v e i n t e proposiciones c o n d e n a r estos error e s q u e t i e n d e n e x p r e s a m e n t e esclavizar l a I g l e s i a , s u j e t n dola en absoluto al p o d e r civil. E s t o s p r e t e n d e n e r i g i r al E s t a d o en Pontfice S u p r e m o , q u i t a n d o l a I g l e s i a h a s t a el d e r e c h o d e e n s e a r ejercer c u a l q u i e r a a u t o r i d a d s i n el p e r m i s o d e l a p o t e s t a d s e c u l a r . L l e g a s u a u d a c i a s u p o n e r q u e los Obispos r e c i b e n del p o d e r civil s u j u r i s d i c c i n t e m p o r a l ; q u e no l e s es licito p r o m u l g a r sin el p e r m i s o d e l G o b i e r n o ni a u n l a s l e t r a s apostlicas, y h a s t a q u e son n u l a s l a s g r a c i a s c o n c e d i d a s p o r el P a p a s i n o h a n sido p e d i d a s p o r medio d e l G o b i e r n o . N i e g a n el d e r e c h o d e l a i n m u n i d a d p e r s o n a l y d e l fuero eclesistico, y dicen q u e d e b e n ser abolidos a u n s i n c o n s u l t a r a l P a p a y c o n t r a l a s p r o t e s t a s d e l m i s m o . S u p o n e n q u e el P a p a y los Concilios u s u r p a r o n los d e r e chos d e los p r n c i p e s , y q u e h a n e r r a d o en l a s definiciones de f y d e c o s t u m b r e s ; y q u i e r e n q u e el R o m a n o Pontfice y l o s d e m s M i n i s t r o s d e l a I g l e s i a s e a n excluidos d e todo dominio t e m p o r a l . Y , a d e m s , s e r e g o c i j a n en l a idea d e q u e p u e d e n e s t a b l e c e r s e Iglesias nacionales absolutamente independientes del Romano Pontfice. T a n m o n s t r u o s o s e r r o r e s d e s t r u y e n t o d a l a constitucin d e l a I g l e s i a y h a c e n i m p o s i b l e el ejercicio d e l a r e l i g i n catlica. N o h a y cosa q u e los G o b i e r n o s n o p u d i e r a n p o n e r s u veto, y t e n d r a n l a I g l e s i a y l a religin como u n ciego i n s t r u m e n t o d e s u s p l a n e s d e i n i q u i d a d . L a m i s m a l u z n a t u r a l d i c t a q u e l a s cosas d e l a religin y s u ejercicio l i b r e n o p u e d e n d e p e n d e r d e los c a p r i c h o s d e u n d s p o t a . A Dios
que es del Csar.

lo que es de Dios,

y al Csar

lo

E l C s a r n o es P a p a , n i Obispo, n i M i n i s t r o eclesistico; p o r lo t a n t o , n o p u e d e i n t e r v e n i r e n l a accin d e l a I g l e s i a , sobre todo, en lo q u e t e n g a p o r objeto el c u m p l i m i e n t o d e s u misin. Y a t e n e m o s refutados a r r i b a casi t o d o s estos e r r o r e s y s e n t a d o s s l i d a m e n t e los d e r e c h o s l e g t i m o s y s a g r a d o s d e la Iglesia ( 1 ) . Los errores relativos las supuestas usurpaciones de los P a p a s y s u dominio t e m p o r a l , q u e d a r n refutados e n el c a p t u l o s i g u i e n t e . P o r q u n o d i c e n los a d v e r s a r i o s c u l e s s o n e s t a s usurpaciones, y p o r q u l a s t o l e r a r o n los prncipes? P e r o , a l c o n trario, estos h a n sido los q u e h a n u s u r p a d o l a I g l e s i a , como s e p u e d e p r o b a r c o n l a h i s t o r i a en l a m a n o .

(1)

Vase esta 2 . parte, caps. I I I y IV.

a

D e c i r que los Concilios y el P a p a h a n e r r a d o en cosas de f, e s u n a h e r e g a , como a c a b a m o s de p r o b a r en el captulo a n t e r i o r . M a s h aqu la inconsecuencia de la i m p i e d a d : a l p a s o que unos n i e g a n l a i n f a l i b i l i d a d del P a p a y de los Concilios g e n e r a l e s , se l a c o n c e d e n otros en cierto s e n t i d o los Concilios n a c i o n a l e s , c u a n d o d i c e n que sus definiciones no a d m i t e n o t r a discusin. E s t e e r r o r , as como el s i g u i e n t e , de que p u e d e n e s t a b l e c e r s e I g l e s i a s n a c i o n a l e s i n d e p e n d i e n t e s , a b r e a n c h a p u e r t a los cism a s . E s t o es lo que d e s e a r a n m u c h o s Gobiernos, que a m b i c i o n a n l a s u p r e m a a u t o r i d a d eclesistica, como la t i e n e n l a c i s m t i c a R u s i a y l a h e r t i c a I n g l a t e r r a . P e r o e s t a s n o son ni s o m b r a de I g l e s i a s . E s u n h e c h o s i n g u l a r q u e n i n g n incrdulo e s c r i b e c o n t r a e s t a s , al paso q u e todos a u m e n t a n c a d a vez su furor c o n t r a l a I g l e s i a catlica. E n c u a n t o l a c a l u m n i a c o n t e n i d a en l a p r o p . 38, l t i m a d e este p r r a f o , saber, que l a s e x c e s i v a s a r b i t r a r i e d a d e s del R o m a n o Pontfice c o n t r i b u y e r o n al c i s m a de Oriente, es preciso d e s conocer por completo l a h i s t o r i a n e g a r l a a b i e r t a m e n t e p a r a sostenerla. L a c o n d u c t a de los m i s m o s griegos, d e s p u s de s u u n i n con l a I g l e s i a R o m a n a en los Concilios L u g d u n e n s e y F l o r e n t i n o , es l a justificacin de los P a p a s , y pone de r e l i e v e l a m a l a f de los c a l u m n i a d o r e s . M s a d e l a n t e t r a t a r e m o s con m s e x t e n s i n de l a s c a u s a s de este c i s m a y de l a r a z n de l a I g l e s i a R o m a n a (1). N t e s e l a prfida intencin que enlaza e s t a proposicin con l a anterior, p a r a a n i m a r al e s t a b l e c i m i e n t o de I g l e s i a s n a c i o n a l e s , como d a n d o e n t e n d e r q u e l a c o n d u c t a a r b i t r a r i a d e los P a p a s p u e d e l l e g a r justificar e s t a m e d i d a . L o s r e v o l u c i o n a rios a m e n a z a b a n al P a p a con e s t a s i n s i n u a c i o n e s ; p e r o no p u d i e ron q u e b r a n t a r su c o n s t a n c i a ( 2 ) .

CT LO AC . I

373

VI.

Errores acerca de la sociedad civil, considerada ya en si misma, ya en sus relaciones con la Iglesia. A l p a s o q u e los e r r o r e s c o n d e n a d o s en el p r r a f o p r e c e d e n t e t i e n d e n esclavizar la I g l e s i a d e s p o j n d o l a de s u s d e r e c h o s , los contenidos en este se d i r i g e n d a r al E s t a d o u n a a u t o r i d a d s i n lmites sobre l a I g l e s i a y todos sus actos. S e g n estos, el P a p a y los O b i s p o s q u e d a r a n r e d u c i d o s condicin inferior que c u a l q u i e r a g o b e r n a d o r d e p r o v i n c i a . L a I g l e s i a s e r i a como u n a oficina

(1) Vase lo que diremos en la 5. p a r t e , cap. TIL (2) Se dijo que el folleto en el que se v e r t a n estas ideas e s t a b a inspirado por Napolen I I I .
a

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d e l E s t a d o . N i e g u e , p u e s , su misin, olvide los p r e c e p t o s de J e s u c r i s t o , y e n t r e g e s e a t a d a de p i e s y m a n o s al c a p r i c h o de los g o b e r n a n t e s , a d o p t a n d o como smbolo la Constitucin del E s t a d o . Y entonces, t e n g a el privilegio de v i v i r d e g r a d a d a en u n r i n c n , p o s t e r g a d a t o d a s l a s clases sociales, b e s a n d o l a m a n o que l a abofetea. E s t o es lo q u e p r e t e n d e n los g o b e r n a n t e s m o d e r n o s , n u e v o s p e r s e g u i d o r e s de l a I g l e s i a , m s prfidos q u e el m i s m o J u l i a n o el A p s t a t a , y m s p e r j u d i c i a l e s que Diocleciano. E m p i e z a n s e n t a n d o que el E s t a d o tiene u n d e r e c h o i l i m i t a d o , como que es fuente y o r i g e n de todo d e r e c h o . D e s p u s s i e n t a n que l a d o c t r i n a de la I g l e s i a catlica es c o n t r a r i a al b i e n y los i n t e r e s e s de l a s o c i e d a d civil. D e a q u es q u e , t r a t n d o l a como e n e m i g a , le a r r e b a t a n t o d o s s u s d e r e c h o s , y c o n c e d e n l a p o t e s t a d civil, a u n q u e l a ejerza u n infiel, u n a p o t e s t a d s o b r e l a s cosas s a g r a d a s ; el d e r e c h o de exequtur y de r e c i b i r l a s apelaciones por abuso; l a f a c u l t a d de a n u l a r los Concrdalos con l a S a n t a S e d e ; el d e r e c h o de i n t e r v e n i r en l a s cosas q u e p e r t e n e c e n l a r e l i g i n , l a s c o s t u m b r e s y al r g i m e n e s p i r i t u a l , l l e g a n d o s u d e m e n c i a h a s t a el e x t r e m o de que el E s t a d o p u e d a h a s t a j u z g a r de l a s i n s t r u c c i o n e s p a r a d i r i g i r l a s conciencias y de l a a d m i n i s t r a c i n de los s a c r a m e n t o s y disposiciones p a r a r e c i b i r l o s . D i c e n t a m b i n q u e p e r t e n e c e e x c l u s i v a m e n t e al E s t a d o d i r i g i r l a e n s e a n z a de l a j u v e n t u d , sin e x c e p t u a r los S e m i n a r i o s , y s i n i n t e r v e n c i n n i n g u n a de p a r t e d e l a I g l e s i a , y q u e los catlicos p u e d e n a p r o b a r u n s i s t e m a de e d u c a c i n que t e n g a solo p o r objeto l a s cosas n a t u r a l e s , p r e s c i n d i e n d o de la f catlica. D e s p u s , p r e t e n d e n que el p o d e r civil t e n g a f a c u l t a d p a r a p r e s e n t a r los Obispos, y que estos s e e n c a r g u e n de l a s dicesis a n t e s de r e c i b i r l a institucin del P a p a y l e t r a s apostlicas; que asimismo, p u e d a d e p o n e r l o s i m p e d i r que c o m u n i q u e n l i b r e m e n t e con el Pontfice, al c u a l no est obligado o b e d e c e r el G o b i e r n o s e c u l a r en lo t o c a n t e institucin de Obispos y dicesis. A d e m s , q u i e r e n dispon e r l a e d a d que se h a d e h a c e r la profesin r e l i g i o s a y o b l i g a r que no s e a d m i t a a l g u n o l a profesin s o l e m n e sin p e r m i s o d e l G o b i e r n o , a l cual a a d e n que c o r r e s p o n d e el p o d e r de e x t i n g u i r l a s c o m u n i d a d e s r e l i g i o s a s , c o l e g i a t a s y beneficios s i m p l e s , y a p o d e r a r s e de s u s b i e n e s . Como si esto fuera poco, eximen los r e y e s d e t o d a j u r i s d i c c i n eclesistica, y a u n los h a c e n s u p e r i o r e s ella p a r a d i r i m i r l a s cuestiones d e j u r i s d i c c i n . P o r ltimo, d e s p u s d e d e s p o j a r l a I g l e s i a de t o d a s s u s p r e r o g a t i v a s , d e s p u s d e e s c a r n e c e r l a , d e g r a d a r l a y e m p o b r e c e r l a , se d i g n a n d a r l e u n p u n t a p i como u n m u e b l e intil, y p r o c l a m a n que la I g l e s i a d e b e ser s e p a r a d a del E s t a d o . N o p a r e c e sino q u e es a l g n leproso q u e los inficiona. N o es n e c e s a r i o h a c e r g r a n d e s esfuerzos p a r a d e s c u b r i r en estos e r r o r e s l a soberbia, l a ambicin, el despotismo, l a i m p i e d a d y la codicia, c o n j u r a d a s u n a c o n t r a l a I g l e s i a .

E AO GA L PL S OIT

Conceder al E s t a d o d e r e c h o s i l i m i t a d o s , es u n a s o b e r b i a s a t nica; decir que l es el o r i g e n de todos los d e r e c h o s , es desconocer p o r completo el principio de a u t o r i d a d , es h a c e r al E s t a d o s u p e r i o r t o d a l e y d i v i n a y h u m a n a . Y a no es de e x t r a a r el m o n s truoso principio de q u e el Estado es ateo, a b s u r d o que n o s e avergenzan de predicar hombres tenidos por eminentes. Tampoco es de e x t r a a r el d e s p r e s t i g i o en q u e h a caido t o d a a u t o r i d a d en estos xxltimos t i e m p o s , p o r q u e d e s p o j a d a e s t a del p r i n c i p i o d i v i n o , e s n a t u r a l q u e n o sea r e s p e t a d a . Y no p u e d e ocultarse a d e m s q u e , a d m i t i d o este principio, l a sociedad s e r i a v c t i m a en b r e v e d e l a m s i n s o p o r t a b l e t i r a n a . N o conozco u n a b s o l u t i s m o m s l a t o q u e decir que el E s t a d o no tiene lmites en su d e r e c h o . A p l a u d i d , l i b e r a l e s . E n lo sucesivo, el E s t a d o n o t e n d r m s lmites en su d e r e c h o que el mmero de sus b a y o n e t a s . Y con q u v a l o r se a t r e v e n decir que l a d o c t r i n a c a t l i c a es c o n t r a r i a los i n t e r e s e s de l a sociedad? E s t o es u n i r l a i n g r a t i t u d l a calumnia, p o r q u e t o d o s s a b e n los i n m e n s o s beneficios que d e b e l a s o c i e d a d al Catolicismo, y q u e l s a l v l a civilizacin, l a s ciencias y l a s a r t e s , la h i s t o r i a y los m o n u m e n t o s , los s e n t i m i e n t o s y l a s c o s t u m b r e s . A d n d e h u b i e r a i d o p a r a r l a s o c i e d a d sino p o r l a influencia del Catolicismo? L a l e y del m s fuerte h u b i e r a h e c h o d e l m u n d o u n infierno; l a s p a s i o n e s h u b i e r a n h e c h o de los h o m b r e s fieras m s t e m i b l e s que los t i g r e s d e l f r i c a ( 1 ) . E l Catolicismo n o h a v a r i a d o , y, p o r lo t a n t o , p u e d e c o n t i n u a r h a c i e n d o los m i s m o s beneficios q u e h a h e c h o s i e m p r e . D e los d e m s e r r o r e s de este p r r a f o nos h e m o s o c u p a d o a r r i b a , y los h e m o s refutado con suficiente extensin, a t e n d i d a l a ndole de este libro (2). O t r o s son t a n a b s u r d o s q u e , su s i m p l e enunciacin, los r e c h a z a r c u a l q u i e r a p e r s o n a s e n s a t a . E n cuanto la s e p a r a c i n de l a I g l e s i a y del E s t a d o , l a t r a t a r e m o s en l a 5 . p a r t e en u n a r t c u l o e s p e c i a l .
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CT LO AC . I

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VIL

Errores acerca de la tica natural y cristiana. N u n c a l a m e n t a r e m o s b a s t a n t e h a b e r l l e g a d o u n a poca en q u e t a n p r o f u n d a m e n t e se h a n a l t e r a d o l a s nociones de lo j u s t o y de lo injusto, de lo lcito, y de lo ilcito, como si en lo i n t e r i o r d e c a d a h o m b r e no h u b i e s e u n a conciencia que g r i t a , y u n r e m o r d i m i e n t o q u e t u r b a c u a n d o se o b r a m a l , y u n a satisfaccin q u e

(1) Dedicamos expresamente este asunto toda la 3."- p a r t e de e s t a obra. (2) Vase 2 . p a r t e , cap. I V .
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a p l a u d e cuando se o b r a b i e n . D i o s lia q u e r i d o que t o d a s l a s a c ciones del h o m b r e lleven consigo su p r e m i o su c a s t i g o , a d e m s d e los q u e E l tiene r e s e r v a d o s en l a v i d a f u t u r a y de los q u e i m p o n e n en l a f i r r a l a s leyes h u m a n a s . L a l e j ' n a t u r a l , la l e y d i v i n a y l a l e y h u m a n a , m a r c h a n de a c u e r d o en la a p r e c i a c i n de la v e r d a d e r a m o r a l . A s es, que h a y actos que n u n c a d e j a r n de s e r ilcitos p o r m s q u e los a u t o r i c e c u a l q u i e r a disposicin d e l G o bierno civil, i m p r o p i a m e n t e l l a m a d a l e y , p o r q u e no m e r e c e el n o m b r e de l e y la que no es conforme la j u s t i c i a . L o s e r r o r e s contenidos en este p r r a f o son de t a l m a n e r a o p u e s t o s l a s nociones m s t r i v i a l e s d e la justicia, que, si p r e v a l e c i e r a n , h a b r a que r o m p e r todos los C d i g o s y a u t o r i z a r t o d o s los c r m e n e s . D i c e n que l a s l e y e s m o r a l e s no t i e n e n n e c e s i d a d de s a n c i n d i v i n a , como si l a s p a s i o n e s de los h o m b r e s p u d i e r a n ser c o n t e n i d a s sin ella. Q u i t a d o s los p r e m i o s y castigos eternos, n o h a b r a n i n g n motivo eficaz p a r a o b s e r v a r n i n g u n a l e y ( 1 ) . A v a n z a n l u e g o , q u e n o es n e c e s a r i o . q u e l a s l e y e s h u m a n a s s e a n conformes a l d e r e c h o n a t u r a l , q u e r e c i b a n de D i o s su fuerza de o b l i g a r : de d o n d e se infiere el monstruoso a b s u r d o de que e s t a s leyes p u e d e n m a n d a r lo c o n t r a r i o l a m i s m a l e y n a t u r a l y a u t o r i z a r los m s r e p r o b a d o s excesos y v i o l e n t a r la m i s m a c o n c i e n c i a . E n s e g u i d a , d e s e n t e n d i n d o s e de t o d a a u t o r i d a d d i v i n a y eclesistica, p r o c l a m a n el m a t e r i a l i s m o m s d e s e n f r e n a d o con t o d a s s u s consecuencias, y cifran t o d a l a m o r a l i d a d en a c u m u l a r r i q u e z a s de c u a l q u i e r a m a n e r a y en s a t i s f a c e r t o d o s los a p e t i t o s d e los sentidos; que todos los d e b e r e s del h o m b r e son u n a p a l a b r a v a n a , p u e s todo d e r e c h o consiste en el h e c h o m a t e r i a l , y t o d o s los h e c h o s h u m a n o s t i e n e n fuerza de d e r e c h o . L a a u t o r i d a d no es o t r a cosa q u e l a l e y del m s fuerte; y l a s injusticias n o t o r i a s , si son a f o r t u n a d a s , en n a d a p e r j u d i c a n la s a n t i d a d del d e r e c h o . P o r i n t i m o , sostienen que se d e b e o b s e r v a r el p r i n c i p i o d e no intervencin, que es lcito r e b e l a r s e c o n t r a los p r n c i p e s l e g t i m o s , y q u e l a violacin de u n j u r a m e n t o c u a l q u i e r a accin c r i m i n a l , son cosa lcita y l a u d a b l e si se h a c e n p o r amor d e l a p a t r i a . N o p o d a n d i s c u r r i r s e p r i n c i p i o s m s fecundos en p e r t u r b a ciones, crmenes y atropellos, s i n m s r e g l a que l a fuerza b r u t a y el d e s o r d e n de l a s p a s i o n e s . A s es, q u e todos los h o m b r e s h o n r a d o s n o p u e d e n m e n o s d e a l a r m a r s e p r o f u n d a m e n t e a n t e estos d e s c a r a d o s a t a q u e s t o d a m o r a l i d a d y todo d e r e c h o , de los c u a l e s i n e v i t a b l e m e n t e p r o v e n d r a la disolucin de l a s o c i e d a d . N i a u n los m i s m o s salvajes a c e p t a r a n t a n m o n s t r u o s o s a b s u r d o s , q u e d e j a r a n l a paz, l a p r o p i e d a d , el honor y l a m i s m a v i d a d e

E AO GA L PL S OIT

(1) Vase lo que h e m o s dicho en la 1. p a r t e , caps. I V y X V I I I , p a r . 3.

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CATLICO.

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los c i u d a d a n o s m e r c e d d e c u a l q u i e r a t r e v i d o . T a l e s p r i n c i p i o s no n e c e s i t a n u n a refutacin seria; b a s t a a n u n c i a r l o s p a r a que s e a n d e t e s t a d o s . Y , sin e m b a r g o , h a n c u n d i d o de u n a m a n e r a e s p a n tosa, y h a y m u c h o s que v i v e n s e g n ellos, y q u e c o n s i d e r a n su realizacin como su m s r i s u e o desidertum, y no o m i t e n m e d i o alguno p a r a llevarla cabo. Enriquecerse toda costa: h a q u la a s p i r a c i n de la poca; h a q u sancionado el f r a u d e , l a t r a m p a , el agio, el robo y t o d o s los vicios d e s h o n r o s o s . Gozar de los placeres materiales: h aqu l a sed de los h o m b r e s d e g r a d a d o s v o l u n t a r i a m e n t e l a condicin de b e s t i a s ; h a q u l e g i t i m a d a s l a s s e d u c c i o n e s , l a l u j u r i a , l a o r g a y t o d a s l a s m a l a s pasiones. L o s d e b e r e s son u n a p a l a b r a v a n a : h a q u l a voz de los que no q u i e r e n n i n g n freno p a r a b u r l a r s e de D i o s y de los h o m b r e s . L o s h e c h o s son el d e r e c h o ; l a injusticia a f o r t u n a d a no se opone al d e r e c h o : h a q u j u s t i f i c a d a s l a s cosas p o r el xito. E l p r i n c i p i o de no i n t e r v e n c i n deja a l d b i l m e r c e d del fuerte; el d e r e c h o de rebelin a l i e n t a t o d a s l a s a m b i c i o n e s i m p i d e consolidar l a p a z en c u a l q u i e r a n a c i n , y como consecuencia, incita al ejrcito ser p e r j u r o , t r a i d o r y r e b e l d e , y lo m i s m o los funcionarios piblicos, con p r e t e x t o d e q u e lo h a c e n p o r a m o r de l a p a t r i a . No es v e r d a d , dice el S r . V i q u e i r a , q u e t o d a s e s t a s d o c t r i n a s son u n a p r u e b a c o n c l u y e n t e del progreso que v llegando
l a civilizacin de la poca?

VIII. Errores acerca del matrimonio cristiano. E l Syllabus c o n d e n a en diez proposiciones, d e s d e l a 6 6 h a s t a l a 7 4 , los p r i n c i p a l e s e r r o r e s r e l a t i v o s al m a t r i m o n i o c r i s t i a n o . L a r e v o l u c i n p r e t e n d e con e m p e o a p o d e r a r s e d e l m a t r i m o n i o , y con l d e l a constitucin de l a familia c r i s t i a n a , j u z g a n d o que d e este m o d o p o d r r e a l i z a r sus p l a n e s s i n n i n g n o b s t c u l o . E s t o s e r r o r e s n i e g a n que el m a t r i m o n i o es s a c r a m e n t o y que s e a i n d i s o l u b l e p o r d e r e c h o n a t u r a l , afirmando q u e en m u c h o s c a s o s p u e d e a u t o r i z a r el divorcio l a p o t e s t a d civil. N i e g a n t a m b i n l a I g l e s i a l a f a c u l t a d de p o n e r i m p e d i m e n t o s d i r i m e n t e s del m a t r i m o n i o , y se l a conceden al p o d e r civil, el cual, dicen, d e b e q u i t a r los q u e h o y existen. S u p o n e n que l a I g l e s i a introdujo en el curso de los siglos los i m p e d i m e n t o s d i r i m e n t e s , pero no p o r d e r e c h o propio, sino t o m a d o d e l a a u t o r i d a d s e c u l a r . S o s t i e n e n q u e no o b l i g a bajo p e n a de n u l i d a d l a forma p r e s c r i t a p o r el Concilio T r i d e n t i n o de c o n t r a e r el m a t r i m o n i o (coram parocho et testibus), en aquellos l u g a r e s en d o n d e h a y a e s t a b l e c i d o o t r a c o s a l a a u t o r i d a d civil, y p o r l t i m o , que en v i r t u d del c o n t r a t o

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m e r a m e n t e civil, p u e d e h a b e r e n t r e cristianos m a t r i m o n i o v e r d a d e r o , y que es v l i d o el c o n t r a t o m a t r i m o n i a l q u e n o s e a s a c r a m e n t o , y que l a s c a u s a s m a t r i m o n i a l e s p e r t e n e c e n al t r i b u n a l civil. Y a dejamos r e f u t a d o s en otro l u g a r estos e r r o r e s y m a n i f e s t a d a s s u s p e l i g r o s a s t e n d e n c i a s ( 1 ) . L a I g l e s i a , al c o n d e n a r l o s , hizo u n g r a n servicio la s o c i e d a d , a s e g u r l a s a n t i d a d de l a familia, l a d i g n i d a d de la m u j e r , l a felicidad del h o g a r domstico y l a s u e r t e d e los hijos.

E AO GA L PL S OIT

ix.
Errores acerca del principado civil del Romano Pontifice. L o s e n e m i g o s de l a s o b e r a n a t e m p o r a l d e l P a p a se a t r e v e n decir que los catlicos d i s p u t a n e n t r e s a c e r c a de l a c o m p a t i b i l i d a d del p o d e r t e m p o r a l y e s p i r i t u a l , y q u e l a abolicin d e l p r i n c i p a d o civil de la S a n t a S e d e c o n t r i b u i r a en g r a n m a n e r a l a l i b e r t a d y l a felicidad d e l a I g l e s i a . L a p r i m e r a proposicin es e v i d e n t e m e n t e falsa, p u e s los v e r d a d e r o s catlicos defienden t o d o s u n a voz l a s d o s p o t e s t a d e s del P a p a , y es prfida p o r l a m a l i g n a i n s i n u a c i n q u e h a c e d e q u e a m b o s p o d e r e s son i n c o m p a t i b l e s , p e s a r d e que no i g n o r a n q u e t i e n e n objetos d i v e r s o s y que no d e p e n d e n el uno del otro, y m e n o s s e confunden en s u s disposiciones. L a s p r o t e s t a s de los catlicos del m u n d o entero con m o t i v o del inicuo despojo de s u s E s t a d o s de que h a sido v c t i m a el S u m o Pontifice, l a s i n n u m e r a b l e s o b r a s e s c r i t a s en defensa del p o d e r t e m p o r a l , l a s d e c l a r a ciones solemnes de los c e n t e n a r e s de Obispos r e u n i d o s en E o m a en c u a t r o d i s t i n t a s ocasiones, l a s p a s t o r a l e s de los m i s m o s y l a s confesiones de m u c h o s l i b e r a l e s , manifiestan c u l es l a m e n t e d e los catlicos a c e r c a de l a c o m p a t i b i l i d a d de los dos p o d e r e s , e s p i r i t u a l y t e m p o r a l . No solo los c r e e n c o m p a t i b l e s , sino s u m a mente necesarios. E s t o d e s c u b r e el cinismo d e l a proposicin s e g u n d a . D e c i r q u e l a abolicin del p o d e r t e m p o r a l del P a p a conducira l a m a y o r l i b e r t a d y p r o s p e r i d a d de l a I g l e s i a , es u n a b s u r d o que r e c h a z a el s e n t i d o comn y no creen los m i s m o s que lo dicen. L u e g o v e r e m o s cul s e r i a l a l i b e r t a d del P a p a y l a p r o s p e r i d a d de l a I g l e s i a d e s p o j a d o a q u e l del p o d e r t e m p o r a l . L a e x p e r i e n c i a d e estos l t i m o s aos, d e s p u s de c o n s u m a d o el despojo t o t a l , lo p r u e b a b a s t a n t e . E l P a p a e s t como p r i s i o n e r o en el V a t i c a n o , y al p r i n c i p i o se a b r i a su c o r r e s p o n d e n c i a y e r a n r e g i s t r a d a s l a s p e r s o n a s q u e i b a n v i s i t a r l e ; d e s p u s no h a cesado el espionaje s o b r e todos s u s a c t o s . (1) E n la 1. p a r t e , cap. X V I I , p a r . 7.

CT LO AC . I
x.
Errores relativos al liberalismo contemporneo.

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L a condenacin d e los e r r o r e s contenidos en e s t e n m e r o e x c i t l a s i r a s m s v i o l e n t a s d e l a revolucin, p r o m o v i u n a g r i t e r a i n e x p l i c a b l e de t o d a l a p r e n s a l i b e r a l de E u r o p a y d e l m u n d o todo, y b a s t a lleg e s c a n d a l i z a r m u c h o s catlicos v a c i l a n t e s poco reflexivos, c o n s i d e r n d o l a lo m e n o s como u n p a s o poco p r u d e n t e de la S a n t a S e d e . N o r e c o r d a b a n s i n d u d a q u e a n t e s de l a n z a r el R o m a n o Pontfice l a condenacin de c u a l q u i e r a proposicin, es d i s c u t i d a y e x a m i n a d a en su fondo y en su forma con t a n t a d e t e n c i n y m a d u r e z , q u e e x c e d e en m u c h o l a s p r e cauciones que t o m a o r d i n a r i a m e n t e l a p r u d e n c i a h u m a n a . P o r eso, todo h o m b r e s e n s a t o d e b e sujetarse d e c i d i d a m e n t e l a p a l a bra .del P a p a , por m s que le p a r e z c a e x t r a o lo q u e d i c e , e n l a firme p e r s u a s i n de que no t i e n e p e l i g r o de e r r a r . E l Syllabus c o n d e n a los errores que afirman q u e no c o n v i e n e en n u e s t r a poca que l a religin catlica s e a t e n i d a p o r tnica r e l i g i n del E s t a d o ; que es l a u d a b l e l a l i b e r t a d de cultos; q u e e s t a l i b e r t a d , y l a l i b e r t a d d e i m p r e n t a , no c o n t r i b u y e n corromp e r l a s c o s t u m b r e s y f o m e n t a r el i n d i f e r e n t i s m o , y que el R o m a n o Pontfice p u e d e y d e b e reconciliarse y t r a n s i g i r con el p r o g r e s o , con el l i b e r a l i s m o y con l a civilizacin m o d e r n a . M s a d e l a n t e r e f u t a r e m o s c a d a u n o d e estos e r r o r e s en u n capitulo especial (1). A q u solo h a r e m o s n o t a r en g e n e r a l , que el s i m p l e b u e n s e n t i d o a c r e d i t a la j u s t i c i a de esta c o n d e n a c i n . E f e c t i v a m e n t e , siendo l a r e l i g i n catlica l a n i c a v e r d a d e r a , por q u n o h a de convenir que sea la n i c a r e l i g i n d e l E s t a d o ? A u n p o l t i c a m e n t e h a b l a n d o , la u n i d a d es el m s poderoso e l e m e n t o de o r d e n en c u a l q u i e r pueblo, y m u c h o m s l a u n i d a d r e l i giosa, y todo G o b i e r n o p r u d e n t e d e b a a s p i r a r ella con t o d a s s u s fuerzas. B i e n s a b i d o es que n a d a d i v i d e los nimos t a n h o n d a m e n t e como l a s cuestiones religiosas, y p o r lo t a n t o , d e b e c o n s i d e r a r s e como d i c h o s a l a n a c i n en q u e no h a y a este p e l i g r o d e p e r t u r b a c i o n e s p o r p r o f e s a r todos l a m i s m a r e l i g i n . L a h i s t o r i a e n s e a con p g i n a s b i e n dolorosas que la l i b e r t a d de cultos cond u c e i n e v i t a b l e m e n t e l a g u e r r a civil a l i n d i f e r e n t i s m o r e l i gioso. N o se d i g a que la i n t o l e r a n c i a civil es m u c h a s v e c e s p e r j u d i c i a l los i n t e r e s e s m a t e r i a l e s d e los p u e b l o s . E s t o no es cierto; p e r o a u n q u e lo fuese, d e b e r a no o b s t a n t e s o s t e n e r s e l a u n i d a d catlica, s e g n los principios de la r e c t a r a z n y de una.

(1)

3." parte, cap. I I , y 5 . parte, cap. V I .

a

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s a n a poltica, p o r q u e v a l e n m u c h o m s p a r a los E s t a d o s los i n t e r e s e s de un o r d e n superior, la p a z y l a m o r a l i d a d . Que la l i b e r t a d de i m p r e n t a c o r r o m p e las c o s t u m b r e s y l a s creencias, es por d e s g r a c i a u n h e c h o que n a d i e p u e d e n e g a r . L a e x p e r i e n c i a h a b l a m s alto que todos los r a z o n a m i e n t o s : en c u a n t o se concede esta libertar!, se m u l t i p l i c a n e s c a n d a l o s a m e n t e l a s p u b l i c a c i o n e s i m p a s de todo g n e r o , como si l a p r e n s a se p u s i e s e e x c l u s i v a m e n t e al servicio de ellas. J a m s h a n e g a d o la I g l e s i a l a l i b e r t a d m s a m p l i a p a r a p u b l i c a r l i b r o s b u e n o s y cientficos y a u n de honesto p a s a t i e m p o ; lo q u e r e p r u e b a es l a l i b e r t a d de p u b l i c a r esos e s c r i t o s obscenos inmorales, q u e t i e n e n por o b j e t o e x c i t a r t o d a s las m a l a s pasiones, d e f e n d e r todos los e r r o r e s y p e r v e r t i r los i n c a u t o s ; lo q u e r e p r u e b a es el a b u s o q u e p u e d e n h a c e r de la i m p r e n t a l a i g n o r a n c i a , la c a l u m n i a , l a m e n t i r a , la ambicin y la m a l a f. E s t o s y otros s e m e j a n t e s son los p r o g r e s o s con los c u a l e s no p u e d e t r a n s i g i r el R o m a n o Pontfice: el p r o g r e s o p a r a el m a l . L o s P a p a s y la I g l e s i a h a n e s t a d o s i e m p r e la c a b e z a de t o d o v e r d a d e r o progreso; como e n s e a l a h i s t o r i a y p r o b a r e m o s d e s p u s , h a n sido los g u a r d i a n e s d e l a v e r d a d e r a libertad contra las d e m a s a s del despotismo, h a n d i r i g i d o l a v e r d a d e r a civilizacin de los p u e b l o s , l a que t i e n d e h a c e r l o s m o r a l e s , i l u s t r a d o s , j u s t o s y santos. P e r o en estos t i e m p o s se h a falseado la significacin de e s t a s p a l a b r a s y se e n t i e n d e por ellas lo c o n t r a r i o de lo que s i g nifican. E l progreso no significa a d e l a n t a r en m o r a l i d a d i l u s t r a d a , en la estirpacion de los vicios, en el r e i n a d o de la j u s t i c i a , a c o m p a a d o del b i e n e s t a r m a t e r i a l en c u a n t o es posible, sino que s i g nifica n u e v o s p a s o s h a c i a el m a t e r i a l i s m o , h a c i a los goces d e los sentidos, p r o p o r c i o n a d o s con facilidad p o r los a d e l a n t o s d e l a poca, y sobre todo, significa la sancin de t o d o s los e r r o r e s m o d e r n o s , de t o d a s l a s a u d a c e s y a v a n z a d a s u t o p i a s en filosofa, en p o l t i c a y en religin, alejndose c a d a d i a m s de la d o c t r i n a c a tlica. E l P a p a no p u e d e t r a n s i g i r con este progreso. E l liberalismo no significa amor la l i b e r t a d v e r d a d e r a , n o b l e i n d e p e n d e n c i a del h o m b r e d e n t r o de l a ley, obediencia r a z o n a b l e l a a u t o r i d a d sin d e g r a d a r s e , y defensa de los l e g t i m o s d e r e chos que c a d a cual es a c r e e d o r , r e s g u a r d n d o l o s del a b u s o de l a t i r a n a . N o es l a l i b e r t a d de h a c e r el bien, que j a m s h a e s t a d o l i m i t a d a , sino l a l i c e n c i a m s desenfrenada, el libertinaje sin t a s a , q u e q u i e r e l a m e n o r c a n t i d a d p o s i b l e de t o d a a u t o r i d a d d i v i n a y h u m a n a : es aquel s i s t e m a poltico-religioso que a p r u e b a el d e s pojo de los E s t a d o s del P a p a , q u e h a c e s u y o s todos los e r r o r e s c o n d e n a d o s p o r l a S a n t a S e d e , y , s o b r e t o d o , q u e se d i s t i n g u e p o r u n odio s i s t e m t i c o y ciego l a I g l e s i a y s u s M i n i s t r o s . E l P a p a no p u e d e , y m e n o s d e b e t r a n s i g i r con este liberalismo. L a civilizacin no es a q u e l g r a d o d e c u l t u r a q u e a d q u i e r e n los p u e b l o s y los i n d i v i d u o s e s t r e c h a n d o sus relaciones y c o m u n i c a n -

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lose sus bienes m u t u a m e n t e ; no es aquella e l e g a n c i a y d u l z u r a d e l e n g u a j e , d e usos y c o s t u m b r e s que a d o r n a y m e j o r a l a s socied a d e s ; no es el perfeccionamiento sucesivo de los h o m b r e s y de l a s cosas p o r el desarrollo pblico y p r i v a d o de d o c t r i n a s p r c t i cas ideas c l a r a m e n t e m o r a l i z a d o r a s . E s t a civilizacin s i e m p r e h a sido b e n d e c i d a y p r o m o v i d a por la I g l e s i a . P e r o la civilizacin m o d e r n a no es eso; son l a s d o c t r i n a s m o d e r n a s p e l i g r o s a s y p e r t u r b a d o r a s s u s t i t u i d a s l a s d o c t r i n a s catlicas; es el s e n s u a l i s m o i n t r o d u c i d o en l a s c o s t u m b r e s p b l i c a s ; es u n r e s p e t o necio l a s i d e a s de c u a l q u i e r a , p o r m o n s t r u o s a s que sean; es esa civilizacin q u e cifra t o d a l a felicidad de los pueblos en los a d e l a n t o s m a t e r i a l e s , i m p o r t n d o l e poco n a d a la religin, y h a c i e n d o g a l a fie e m a n c i p a r s e del Catolicismo, considerndolo como u n a remora, como u n a antigualla, como u n retroceso. Con esta civilizacin m o d e r n a , falsa y m e n t i r o s a , n o p u e d e , y menos d e b e , reconciliarse y t r a n s i g i r el R o m a n o Pontifice. E n u n a p a l a b r a , el P a p a c o n d e n a lo que es malo i m p o ; p e r o no c o n d e n a el v e r d a d e r o progreso, l a v e r d a d e r a l i b e r t a d y l a v e r d a d e r a civilizacin, sino los m o n s t r u o s q u e se e n c u b r e n bajo el m a n t o s e d u c t o r de estas p a l a b r a s , y l a e r r a d a significacin y funesta direccin que se les d.

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D e s p u s de esta l i g e r s i m a r e s e a , qu h o m b r e de b u e n a f h a b r que se a t r e v a t o d a v a a c u s a r al P a p a ? Qu catlico sincero d e j a r de t r i b u t a r l e los m s decididos elogios por este v a l e roso a r r a n q u e c o n t r a la revolucin, p r e c i s a m e n t e en el tiempo en q u e se v e i a m s p e r s e g u i d o ? N o p u e d e d u d a r s e q u e esta voz del P a p a d e t u v o en su camino m u c h o s catlicos q u e e r a n a r r a s t r a d o s de b u e n a f por las s e n d a s del error. P e r o l a revolucin no p u d o p e r d o n a r l e este triunfo, y l e v a n t c o n t r a l infinitas queja3 y a c u s a c i o n e s . Sin e m b a r g o , h a caido y a l a v e n d a de los ojos de los ilusos, y el tiempo h a v e n i d o justificar l a s c o n d e n a c i o n e s h e c h a s en el Sgllabus, pues h a d e s c u b i e r t o t o d a la d e f o r m i d a d de estos e r r o r e s por los tristes r e s u l t a d o s q u e nos h a n conducido. Sin e m b a r g o , entonces se g r i t que el P a p a t r a t a b a de a h o g a r el e s p r i t u m o d e r n o , siendo as que solo t r a t de p r e v e n i r s u s a b u s o s y dirigirlo b i e n . Se le acus de que t r a t a b a de p e r t u r b a r l a s naciones, contradiciendo sus constituciones, y e r a n e l l a s , p o r el c o n t r a r i o , l a s q u e t r a t a b a n de o p r i m i r y p e r t u r b a r l a I g l e s i a , que y a no p o d i a sufrir m s . Se irrit que desafiaba los p o d e r e s civiles, t r a t a n d o de c e r c e n a r su a u t o r i d a d , y no h a cia m s q u e d e f e n d e r los s a g r a d o s y l e g t i m o s d e r e c h o s de l a I g l e s i a . L e l l a m a r o n o s c u r a n t i s t a y r e t r g r a d o , siendo asi q u e este acto d e b e c o n s i d e r a r s e como el m s eficaz impulso hacia el v e r d a d e r o p r o g r e s o . G r i t a r o n q u e desconoca s u misin, que d o g -

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m a t i z a b a sobre la poltica, como si no fuera propio del J e f e s u premo de la I g l e s i a poner en g u a r d i a al mundo entero contra los que tratan de perturbarle, y como si fuera culpa s u y a que la pol t i c a e s t u v i e s e e n l u c h a c o n la r e l i g i n y q u i s i e r a p e r j u d i c a r l e , y aun destruirla, si fuese posible, para ponerse en su lugar. D i g m o s l o de u n a vez: la c o n d e n a c i n de los errores que s e a l a e l Syllabus, y que estando y a condenados anteriormente, son presentados aqu e n su espantoso conjunto, fu u n v e r d a d e r o s e r v i c i o l a r e l i g i n , l a filosofa y l a s o c i e d a d .

E AO GA L PL S OIT

CAPITULO VIII.

E PDR TMOA D L S PPS (1). L OE E PRL E O AA

E l gran inters y obstinado empeo con que los e n e m i g o s de la I g l e s i a unnimes atacan la soberana temporal del B o m a n o Pontfice, manifiesta sin gnero de duda la gran importancia que tiene esta soberana para la d i g n i d a d del Pontificado, para el ejercicio de su autoridad espiritual y para la prosperidad del Catolicismo. L o s ateos y los incrdulos, los protestantes y los c i s mticos, las sociedades secretas y los peridicos de todos los m a tices liberales, los revolucionarios de todas las naciones y los Gobiernos usurpadores, todos se dan la mano y se juntan en repugnante contubernio para n e g a r a l P a p a su principado civil, p e r s u a d i d o s d e q u e d e s p o j a d o d e l, n o t a r d a r a e n p e r d e r m u c h o prestigio y hallar gravsimas dificultades el ejercicio del poder espiritual. E s t a numerosa falanje s e presenta al combate en nombre de la Teologa, de la Filosofa, del Derecho, de la P o ltica, del b i e n de los pueblos, y, (quin creyera tal hipocresa?) hasta del inters m i s m o de la religin. P l u m a s eminentes se h a n ocupado de refutarlos todos, y lo h a n hecho en todos los terrenos de una manera victoriosa. L a lucha h a sido v i v a y ardiente en toda Europa; todos la h e m o s pre-

(1) V a s e El Poder temporal de los Papas justificado por la historia por el E m m o . Cardenal M a t h i e u . O b s e r v a c i o n e s del m i s m o contra l a o b r a d e M . B o n j e a n . P i IX y la Italia de un dia, p o r el Sr. O b i s p o d e l a H a b a n a . H e s p u e s t a s las objecciones, etc., p o r e l P . F r a n co S . J . , t o m . I, c a p s . X X X I V y s i g u i e n t e s . S n c h e z , El Papa y los Gobiernos populares, t o m . I . L a Iglesia y la sociedad cristiana en 1 8 6 1 , p o r G u i z o t . L a soberana temporal de los Romanos Pontfices defendida en su integridad por el sufragio del orbe catlico, coleccin de los d o c u m e n t o s m s notables del m u n d o sobre este a s u n t o . Eoma, 1361.

s e n c i a d o y h e m o s t o m a d o a l g u n a p a r t e en ella h a s t a p o n e r fuera d e t o d a d u d a los l e g t i m o s d e r e c h o s de l a S a n t a S e d e . M a s ah! los n o b l e s esfuerzos de los catlicos no h a n p o d i d o i m p e d i r q u e h a y a n sido h o l l a d o s los fueros de l a j u s t i c i a y de la razn, que se h a y a c o n s u m a d o el m s inicuo despojo que r e g i s t r a l a h i s t o r i a : solo h a n s e r v i d o p a r a p r o b a r de u n modo e v i d e n t e su i n i q u i d a d y e c h a r u n eterno b a l d n sobre los q u e lo h a n consentido. L a cuestin es t o d a v a de a c t u a l i d a d , y lo s e r m i e n t r a s cont i n e l a i n j u s t a u s u r p a c i n de los E s t a d o s del P a p a , m i e n t r a s h a y a catlicos que p r o t e s t e n e n r g i c a m e n t e c o n t r a ella, y m i e n t r a s h a y a impos que l a defiendan y Gobiernos q u e l a s o s t e n g a n . P o r eso es conveniente t r a t a r l a bajo d i f e r e n t e s p u n t o s de v i s t a p a r a p o d e r r e s p o n d e r todos los a d v e r s a r i o s . IEl poder temporal del Papa bajo el punto de vista histrico. L a s o b e r a n a t e m p o r a l de los R o m a n o s Pontfices es el p o d e r m s a n t i g u o , m s justo y mejor e s t a b l e c i d o que existe s o b r e la tierra. P u e d e afirmarse que e s t a s o b e r a n a empez d e s d e que l a I g l e sia, s a l i d a d e ' l a s c a t a c u m b a s , p u d o a d q u i r i r u n a e x i s t e n c i a p b l i c a . L a m i s m a P r o v i d e n c i a p r e p a r p o r misteriosos c a m i n o s y p o r u n conjunto de c i r c u n s t a n c i a s m a r a v i l l o s a s , el n a c i m i e n t o , p r o g r e s o s y e s t a b i l i d a d d e l p o d e r t e m p o r a l . E s t e se form l e n t a m e n t e de s mismo, y como por u n a m a n o invisible fueron elevados al trono los s u c e s o r e s de S a n P e d r o . E s t a o p e r a c i n oculta, s e g n l a expresin del Conde d e M a i s t r e , es u n o d e los m s c u r i o s o s e s p e c t c u l o s de l a h i s t o r i a . A q u no se e n c u e n t r a n t r a t a d o s , ni combates, ni intrigas, ni usurpaciones. N o t e m o s d e s d e l u e g o como la c i u d a d de R o m a h a sido p r e d e s t i n a d a convertirse en silla del P a p a d o . S u s conquistas, s u e n g r a n d e c i m i e n t o , sus leyes, su l e n g u a , todo h a b i a h e c h o de ella el centro del m u n d o conocido: en n i n g u n a p a r t e p o d i a e s t a b l e c e r s e mejor el centro de l a Iglesia catlica. C u a n d o C o n s t a n t i n o dio l a p a z l a I g l e s i a , le r e s t i t u y l a s p r o p i e d a d e s y bienes confiscados p o r l a s p e r s e c u c i o n e s , q u e p r o v e n a n de l a s donaciones d e los fieles, y que f o r m a r o n el n c l e o p r i m e r o de la dominacin t e m p o r a l ; l mismo a a d i otros m u chos, y a u n sostienen a l g u n o s escritores que dio al P a p a la s o b e r a n a de la c i u d a d de R o m a . S e a de esto lo que q u i e r a , p u e s no t o d o s lo a d m i t e n , lo cierto es que este e m p e r a d o r , como si h u b i e r a c o m p r e n d i d o q u e d o n d e e s t a b a el P a p a n o d e b i a d o m i n a r otro s o b e r a n o , p o r u n a de e s a s resoluciones inexplicables, s e g n el m u n d o , t r a s l a d la c a p i t a l de s u imperio la c i u d a d de Bizanzo, q u e de su n o m b r e se l l a m

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C o n s t a n t i n o p l a , d e j a n d o al P a p a l a a n t i g u a R o m a con su i m p o r t a n c i a y su p r e s t i g i o n a t u r a l . Cosa a d m i r a b l e ! e x c l a m a A u b e r t ; d e s d e e n t o n c e s , n u n c a p r n c i p e a l g u n o b a s e n t a d o su gobierno en R o m a . C u a n d o Teodosio dividi el imperio e n t r e s u s dos hijos, H o n o r i o no escogi R o m a , sirio Miln, p o r c a p i t a l del imperio de O c c i d e n t e . A u n c u a n d o i n t e n t a n los h r u l o s y los ostrogodos e s t a b l e c e r u n n u e v o r e i n o en I t a l i a , escojen p o r c a p i t a l R v e n a : aun c u a n d o los l o m b a r dos se a p o d e r a n diferentes veces de R o m a , n o s i e n t a n all su trono, sino en P a v a ; y de all en a d e l a n t e , n u n c a p o d r n l o s e m p e r a d o r e s p a s a r p o r R o m a sino como viajeros como hijos. N a t u r a l m e n t e , el P a p a se convirti en el p r i m e r c i u d a d a n o d e R o m a , y a d q u i r i u n a s o b e r a n a m o r a l i n d i s p u t a b l e y u n a inm e n s a influencia sobre los pueblos. A m e d i d a q u e d e c a a l a a u t o r i d a d de los e m p e r a d o r e s , se a r r a i g a b a y e x t e n d a l a de los P a p a s , a u n q u e estos p r o c u r a r o n d u r a n t e siglos e n t e r o s m a n t e n e r v i v a l a a u t o r i d a d de los cesares. P e r o alejados estos y a b a n d o n a d a R o m a l a r a p a c i d a d de los b r b a r o s d e t o d a especie, los r o m a n o s v o l v i e r o n s u s ojos al Pontfice p a r a l i b r a r s e de la b a r b a r i e y de l a a n a r q u a . E s t e e s t a d o d u r m u y cerca de cuatro siglos. D u r a n t e ellos, R o m a , a s a l t a d a n u e v e v e c e s por los b r b a r o s , o t r a s t a n t a s fu s a l v a d a de s u s r u i n a s p o r los P a p a s , que s u p i e r o n d e s a r m a r el furor de Alarico, de Atila, de Genserico y de otros b r b a r o s , al m i s m o t i e m p o que l a c o l m a b a n de beneficios m a t e r i a l e s con s u j u s t i c i a y su c a r i d a d . L o s r o m a n o s p e d a n en v a n o el auxilio de los e m p e r a d o r e s , que los t e n i a n a b a n d o n a d o s s m i s m o s . No h a c i e n d o estos n i n g n caso de s u s i n c e s a n t e s splicas p a r a que los defendiesen, el S e n a d o y el p u e b l o se d e c l a r a r o n i n d e p e n d i e n t e s . E n t o n c e s , s i n p r e t e n d e r l o , el P a p a fu h e c h o a r b i t r o de los destinos de R o m a , d e t a l m a n e r a , dice S a n G r e g o r i o , que no sabemos en verdad si
somos prncipes temporales ms bien que sucesores de San Pedro.

E AO GA L PL S OIT

O b e d e c i e n d o en todo los e m p e r a d o r e s , y m u c h a s v e c e s p e r s e g u i d o s p o r estos, e r a n los P a p a s , en r e a l i d a d , los j e f e s s u p r e m o s de R o m a . A s se form el p o d e r t e m p o r a l de los P a p a s . N i n g n Gob i e r n o h a salido j a m s t a n l e g t i m a m e n t e , t a n p r o f u n d a m e n t e y t a n l e n t a m e n t e de l a n a t u r a l e z a m i s m a de l a s cosas. Sin e m p l e a r n u n c a l a fuerza m a t e r i a l , y c u a n d o en t o d a s p a r t e s la vea, al cont r a r i o , b r u t a l m e n t e c o n j u r a d a c o n t r a l; s i n n i n g n medio, s i n n i n g n p r o y e c t o de e n g r a n d e c i m i e n t o , lleg e s t a b l e c e r s e s i n s i q u i e r a n o t a r que se e s t a b l e c a . L a s d e p r e d a c i o n e s y t i r a n a de los l o m b a r d o s t e n i a n en c o n t i n u a opresin los E s t a d o s r o m a n o s , que l i b r e m e n t e h a b a n e l e g i do al P a p a p o r su p r n c i p e . H a b a n u s u r p a d o t a m b i n los p a t r i monios que t e n i a la S a n t a S e d e en l a s c i u d a d e s de I t a l i a , los cuales e s t a b a n exentos d e todo dominio s e c u l a r d e s d e l a s i n m u n i -

CATLICO.

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d a d e s c o n c e d i d a s p o r Constantino, y e r a n g o b e r n a d o s en a b s o l u t o p o r los R o m a n o s Pontfices. P a r a r e c u p e r a r l a s , l l a m a r o n los P a p a s en su socorro los r e y e s de F r a n c i a , Carlos M a r t e l , P i p i n o y C a r l o - l a g n o , los cuales o b l i g a r o n los b r b a r o s r e s t i t u i r l a S a n t a S d e l o que le b a b i a n u s u r p a d o , a a d i e n d o a d e m s l a s don a c i o n e s de sus p r o p i a s c o n q u i s t a s , y h a c i n d o l a s r e c o n o c e r en a c t a s s o l e m n e s . D e este m o d o q u e d c o n s t i t u i d o el p o d e r t e m p o r a l de los P a p a s . D e s d e e n t o n c e s o b r a n , t r a t a n y g o b i e r n a n como s o b e r a n o s i n d e p e n d i e n t e s , defienden s u s d e r e c h o s , r e c h a z a n los i n v a s o r e s , y s o s t i e n e n p o r espacio d e doscientos a o s u n a l u c h a c o n t i n u a con los E m p e r a d o r e s , q u e a b u s a r o n con frecuencia d e su d e r e c h o d e p r o t e c t o r a d o s o b r e los E s t a d o s de l a I g l e s i a , y a u n p r e t e n d i e r o n q u e d e p e n d i e s e de ellos la eleccin de los n u e v o s P a p a s . E l i n m o r t a l S a n G r e g o r i o V I I r e i v i n d i c p o r t o d a s p a r t e s los d e r e c h o s d e la I g l e s i a y l a l i b e r t a d de l a eleccin d e P a p a , a t r i b u y n d o l a p a r a s i e m p r e los C a r d e n a l e s , y vio a u m e n t a r s u s E s t a d o s con l a s l i b e r a l i d a d e s de l a p r i n c e s a M a t i l d e . E n lo s u c e s i v o , h a y q u e d e p l o r a r l a s e m p e a d a s l u c h a s e n t r e el S a c e r d o c i o y el i m p e r i o ; p e r o los P a p a s no c e d e n en l a defensa de su a u t o r i d a d e s p i r i t u a l y t e m p o r a l , que l a sazn se h a l l a b a n n t i m a m e n t e e n l a z a d a s . Ni l a s p e r s e c u c i o n e s , n i los d e s t i e r r o s , n i l a s prisiones, p u d i e r o n q u e b r a n t a r su c o n s t a n c i a , h a s t a q u e al fin Rodolfo de H a s b o u r g , d i g n o mulo de P i p i n o , r e n u n c i a n d o e n t e r a m e n t e y s i n s e g u n d a i n t e n c i n t o d a p r e t e n s i n al g o b i e r n o t e m p o r a l de l a S a n t a S e d e , reconoci s o l e m n e m e n t e s u i n t e g r i d a d i n v i o l a b i l i d a d como u n a l e y s a g r a d a del i m p e r i o , el a o 1279. E s t e r e c o n o c i m i e n t o e s t a n t o m s fuerte y n o t a b l e , c u a n t o los E m p e r a d o r e s r e a s u m a n e n t o n c e s e n s l a s u p r e m a a b o g a c a de l a I g l e s i a y la p r o t e c c i n d e t o d o s los r e i n o s c r i s t i a n o s . T r a s l a d a d a l a Silla a p o s t l i c a A v i o n p r i n c i p i o d e l siglo X I V , p o r c a u s a d e l a s facciones q u e t u r b a b a n I t a l i a , a u m e n t , en v e z de d e b i l i t a r s e , l a s o b e r a n a t e m p o r a l de los P o n t fices, que e r a e j e r c i d a d e s d e all con e n t e r a i n d e p e n d e n c i a . E n a q u e l l a s c i r c u n s t a n c i a s t r i s t e s p o r que a t r a v e s l a I g l e s i a , no s e p o n i a en d u d a p o r n a d i e q u e el P a p a e r a el s o b e r a n o l e g t i m o d e s u s E s t a d o s . P e r o d u r a n t e l a a u s e n c i a de los P a p a s , e x p e r i m e n t I t a l i a t a n t a s c a l a m i d a d e s , que s o b r e p u j a b a n todo c u a n t o h a b a sufrido d e l a s h o r d a s m s b r b a r a s . L o s r o m a n o s l l a m a b a n con l a s l g r i m a s en los ojos los P a p a s , c u y a p r e s e n c i a e r a l a n i c a q u e p o d i a r e m e d i a r s u s m a l e s y r e s t a b l e c e r l a c a l m a con s u g o b i e r n o p a t e r n a l (1). C u a n d o al fin volvi R o m a G r e g o r i o X I (1377), fu r e c i b i d o como u n s a l v a d o r . (1) Vase P e t r a r c a , Seniles, lib. V I L Nadie i g n o r a las vivas i n s t a n c i a s que hizo este g r a n d e h o m b r e p a r a que volviesen los Pontfices R o m a .
EL APOLOGISTA CATLICO.

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Como si D i o s h u b i e r a q u e r i d o r o b u s t e c e r este p o d e r en m e d i o d e l a s m a y o r e s c o n t r a d i c c i o n e s , estall el g r a n c i s m a de O c c i d e n t e , que p o r espacio de s e t e n t a a o s t u v o d i v i d i d a la I g l e s i a e n dos o b e d i e n c i a s . E l p o d e r t e m p o r a l n a d a p e r d i de su v i g o r , p u e s si los a n t i - P a p a s de A v i o n se fueron envileciendo poco poco, en cambio los l e g t i m o s P a p a s d e R o m a ejercan el g o b i e r n o d e s u s E s t a d o s con u n a a u t o r i d a d m a y o r que n u n c a . Y a q u h a y q u e o b s e r v a r u n a cosa n o t a b l e : c u a n d o la l e g i t i m i d a d del P a p a p a r e c a m s d u d o s a , q u e h u b i e r a n p o d i d o los r o m a n o s h a c e r s e i n d e p e n d i e n t e s de l, lejos de h a c e r l o , se reconocieron s u b d i t o s de l a I g l e s i a , o b e d e c i e n d o al Concilio d e C o n s t a n z a , que tom el g o b i e r n o t e m p o r a l de los E s t a d o s pontificios. P a s a m o s p o r alto l a s r u d a s p r u e b a s que sufri el p o d e r t e m p o r a l de los P a p a s p o r consecuencia de l a r e f o r m a a b r a z a d a p o r m u c h a s n a c i o n e s de E u r o p a ; pero lo cierto es que este p o d e r s a l i a victorioso de t o d a s s u s p r u e b a s c a d a vez con m a y o r v i g o r . S i n e m b a r g o , lleg u n a poca e n q u e p a r e c a q u e este p o d e r se h a b i a h u n d i d o p a r a s i e m p r e . L a revolucin francesa despoj de sus Estados Pi V I , llevndole y tenindole cautivo h a s t a s u m u e r t e ; p e r o l a P r o v i d e n c i a d i v i n a hizo q u e no t a r d a s e m u c h o en t e n e r r.n sucesor, p e s a r q u e los r e v o l u c i o n a r i o s h a b a n g r i t a d o q u e e s t e s e r i a el l t i m o d e los P a p a s . I n g l a t e r r a , R u s i a y A u s t r i a a r r o j a r o n de R o m a l a s t r o p a s francesas, f a v o r e c i e n d o l a eleccin d e P i V I L E s t e sufri t a n t o como su predecesor, y se vio t a m bin despojado de sus E s t a d o s por Napolen I, y retenido preso p o r espacio de cinco a o s . A l m i s m o t i e m p o q u e el s u y o , h a b a n c a d o t a m b i n casi t o d o s los tronos de E u r o p a . L a r e s t a u r a c i n p a r e c a imposible, e s t a n d o N a p o l e n en todo el apogeo d e su poder, y h a b i n d o l e n a c i d o u n hijo q u i e n dio el ttulo de rey de Roma. P e r o d e s d e este m o m e n t o comenz o s c u r e c e r s e l a e s t r e l l a d e l m o d e r n o c o n q u i s t a d o r , y l m i s m o se vio bien p r o n t o p r i v a d o d e t o d o s u p o d e r y confinado en u n a p e q u e a isla: y, p o r el c o n t r a rio, el P a p a r e c o b r t o d o s s u s E s t a d o s c o m p l e t o s , m s florecientes y a s e g u r a d o s que lo h a b a n sido d e s d e C a r l o - M a g n o , p u e s le f u e r o n s o l e m n e m e n t e reconocidos p o r los s o b e r a n o s de E u r o p a , r e u n i d o s en V i e n a en 1 8 1 5 , con lo c u a l lleg la S a n t a S e d e al a p o g e o d e su p o d e r t e m p o r a l . C u a n d o en 1 8 4 8 fu a r r o j a d o de su trono el Pontfice P i I X p o r los r e v o l u c i o n a r i o s q u e p r o c l a m a r o n l a r e p b l i c a , l a s p o t e n c i a s c a t l i c a s F r a n c i a , E s p a a , A u s t r i a y a p l e s enviaron s u s ejrcitos p a r a r e p o n e r l e en l. Sin e m b a r g o , en 1859, volvi s e r d e s p o j a d o de l a m a y o r p a r t e de sus E s t a d o s , despojo i n i c u a m e n t e r e c o n o c i d o p o r los n u e v o s Gobiernos; y al fin, en S e t i e m b r e d e 1870, se le q u i t a r o n los p e q u e o s r e s t o s q u e a u n c o n s e r v a b a d e ellos, i n c l u s a l a c a p i t a l R o m a . L a u s u r p a c i n e s t c o n s u m a d a ; p e r o d e b e m o s e s p e r a r que no s e r d u r a d e r a , p u e s Dios no a b a n d o n a su I g l e s i a , la c u a l p r o v i d e n c i a l m e n t e form su s o b e r a -

E AO GA L PL S OIT

n a civil p a r a que p u d i e r a ejercer l i b r e m e n t e su s o b e r a n a e s p i ritual. L a h i s t o r i a nos e n s e a q u e este p o d e r t e m p o r a l e s t c l a r a m e n t e d e f e n d i d o por el C i e l o , p u e s t o d o s s u s p e r s e g u i d o r e s y u s u r p a d o r e s h a n t e n i d o u n fin d e s a s t r o s o . " D i r n , q u i z s , e x c l a m a el conde d e M a i s t r e , que eso n o p r u e b a n a d a ; p e r o 3^0 digo q u e eso s u c e d e t o d o s , aun cuando no pruebe nada.,, E s p r e c i s o s e r ciego e n l a h i s t o r i a p a r a no v e r en esta r e p e t i c i n c o n s t a n t e de d e s g r a c i a s o c u r r i d a s los p e r s e g u i d o r e s del P a p a y d e p r o s p e r i d a d e s s u s p r o t e c t o r e s , que su p o d e r t i e n e l a sancin de Dios. D e m a n e r a , que l a s o b e r a n a t e m p o r a l del P a p a e s t a u t o r i zada: P o r el d e r e c h o d e g e n t e s , q u e a u t o r i z a u n p u e b l o e n el l timo t r a n c e s e p a r a r s e del p r n c i p e q u e le a b a n d o n a y e n t r e g a r s e quien le a l i m e n t a , le defiende y le s a l v a . P o r el d e r e c h o de los t r a t a d o s , q u e o b l i g a u n u s u r p a d o r r e s t i t u i r lo que h a a r r e b a t a d o y r e c o n o c e r s u falta, r e p a r n d o l a . P o r el d e r e c h o de l a g u e r r a , que p e r m i t e al v e n c e d o r q u e d a r s e con el t e r r i t o r i o que h a c o n q u i s t a d o d r s e l o q u i e n le p l a c e . P o r el d e r e c h o n a t u r a l , q u e c o n c e d e dominio s o b r e la p r o p i e d a d l e g i t i m a m e n t e a d q u i r i d a p o r donaciones l i b r e s c u a l q u i e r otro ttulo. P o r l a posesin y el ejercicio d e h e c h o d u r a n t e o c h o c i e n t o s aos, y d e h e c h o y d e d e r e c h o d u r a n t e otros o c h o c i e n t o s . P o r el reconocimiento s o l e m n e que h a n h e c h o d e ella t o d o s l o s p o d e r e s de E u r o p a en d o c u m e n t o s oficiales, los m s g r a v e s y a u torizados. P o r l a sancin d e l Cielo, q u e c a s t i g a los q u e l a a t a c a n .

CT LO AC . I

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n.
El p o d e r t e m p o r a l de los Papas, bajo el p u n t o de v i s t a teolgico-cannico. Se h a r e p e t i d o h a s t a l a s a c i e d a d q u e no es de f q u e el P a p a d e b a t e n e r s o b e r a n a t e m p o r a l . E s t a m o s conformes, y no s a b e m o s que n i n g n catlico lo h a y a d i c h o de otro m o d o . D i o s no h a r e v e l a d o c l a r a m e n t e que el R o m a n o Pontfice h a de t e n e r este p o d e r ; p e r o se h a v i s t o b i e n c l a r a l a accin de su P r o v i d e n c i a p a r a e s t a b l e c e r l o . P o r eso p r e s c i n d i m o s d e p r e s e n t a r en a p o y o de e s t e p o d e r m u c h o s a r g u m e n t o s q u e d e s e n v u e l v e n los telogos N a d a d i r e m o s de q u e J e s u c r i s t o fu v e r d a d e r o r e y t e m p o r a l , a u n q u e n o quiso h a c e r o s t e n t a c i n d e su a u t o r i d a d , y, p o r lo t a n t o , d e b i serlo t a m b i n su V i c a r i o : no i n s i s t i r e m o s en q u e S a n P e d r o ejerci en a l g u n a s ocasiones u n a a u t o r i d a d v e r d a d e r a m e n t e p r o p i a d e u n p r n c i p e t e m p o r a l : q u e J e s u c r i s t o dio S a n

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P e d r o las llaves del reino de los Cielos (en p l u r a l ) como s m bolos, l a u n a de l a p o t e s t a d e s p i r i t u a l , y la o t r a de l a p o t e s t a d t e m p o r a l ; no s o s t e n d r e m o s que este p o d e r se d e d u c e de l a s p a l a b r a s d e J e s u c r i s t o : Me ha sido dudo todo poder en el Cielo y en la t i e r r a , de aquellos l u g a r e s d e l a S a g r a d a E s c r i t u r a en que s e
a n u n c i a su dominacin gentes de mar mar (1), su principado sobre las

E AO GA L PL S OIT

(2), y la a u t o r i d a d de l a I g l e s i a d e juzgar las cosas seculares (3). P a s a r e m o s p o r alto los t e s t i m o n i o s de a l g u n o s S a n t o s P a d r e s , y e s p e c i a l m e n t e el c l e b r e de S a n B e r n a r d o , que a t r i b u y e l a I g l e s i a el d e r e c h o de las dos espadas, espiritual y mat e r i a l (4). T a m b i n omitimos p r o b a r con S a n t o T o m s , que en el P a p a h a y el pice de una y otra potestad (5), y, p o r ltimo, no s o s t e n d r e m o s con B e l l a r m i n o y Gerson, l a a u t o r i d a d del P a p a h a s t a s o b r e l a t e m p o r a l de los r e y e s , si n o civil y jurdica, lo m e n o s directiva y reguladora (6). P a s a m o s p o r alto estos a r g u m e n t o s , p o r q u e son r e c u s a d o s p o r m u c h o s telogos, y p o r q u e necesitaramos largo espacio p a r a desarrollarlos debidamente; y, por o t r a p a r t e , no f o r m a r a n en n u e s t r o c o n c e p t o , sino u n a p r u e b a i n d i r e c t a en favor del r e i n o t e m p o r a l de R o m a , que d e b e n poseer los P a p a s . M a s si no es de f q u e el P a p a h a y a de s o s t e n e r u n p r i n c i p a d o civil, en c a m b i o es de f que la I g l e s i a u n i v e r s a l no p u e d e e n g a a r s e a c e r c a de u n a cosa que se r e l a c i o n a con el b i e n de l a r e l i g i n c u a n d o l a cree con c o n s e n t i m i e n t o u n n i m e y u n i v e r s a l . A h o r a b i e n ; l a I g l e s i a e n t e r a , fieles y Obispos, p r i v a d a y colect i v a m e n t e , c r e e n , con l a u n a n i m i d a d m s a b s o l u t a , q u e el P a p a d e b e t e n e r u n dominio t e m p o r a l , que le es c o n v e n i e n t e y a u n necesario p a r a su independencia espiritual, y que este dominio l e p e r t e n e c e s o b r e los E s t a d o s q u e la d i v i n a P r o v i d e n c i a le h a s e a l a d o , y s o b r e los q u e h a a d q u i r i d o t a n t o s t t u l o s de l e g t i m a y a n t i q u s i m a p r o p i e d a d . E s t e c o n s e n t i m i e n t o u n i v e r s a l de l a I g l e s i a es u n a p r u e b a teolgica r i g o r o s a y m u y slida. E s t a u n a n i m i d a d t i e n e un peso inmenso, y es u n a g r a n t e m e r i d a d , opon e r s e ella a u n en m a t e r i a que no es de f. E s t e c o n s e n t i m i e n t o u n n i m e de la I g l e s i a h a sido m a n i f e s t a d o d e l a m a n e r a m s p b l i c a y solemne. D e s d e el m o m e n t o en q u e fueron u s u r p a d a s a l g u n a s p r o v i n c i a s de los E s t a d o s pontificios, el P a p a p r o t e s t p b l i c a m e n t e l a faz de todo el m u n d o , y l a n z

(1) (2) (3) (4) (5) XXII, (6)

P s . L X X I , 8. P s . X X I , 29. I s a i . , LV, 4. I Cor., V I , 3 . C a r t a al P a p a E u g e n i o I I I , su discpulo. Sanctus T h o m a s , li Senlent. infine, y Summa, H i p . , quasst.. art. 4., y qusest. L I X , a r t . 4. Vase Fenelon, De auct. Summ. Pont., caps. X X V I y X C I H .

CATLICO.

389

e x c o m u n i n m a y o r c o n t r a los i n v a s o r e s y u s u r p a d o r e s , cuyo solo h e c h o y a d e m u e s t r a que estos dominios son s a g r a d o s , como p r o p i e d a d de l a I g l e s i a . L o s Obispos d e todo el m u n d o , sin excepcin n i n g u n a , p u b l i c a r o n p a s t o r a l e s c o n d e n a n d o el a t e n t a d o , y l u e g o , r e u n i d o s en R o m a en n m e r o de m s de 300 en el ao 1862, p r e s e n t a r o n a l Pontfice uu m e n s a j e m a n i f e s t a n d o que r e p r o b a b a n el despojo de q u e e r a v c t i m a : u n a n i m i d a d vnica en la historia, p u e s t o d o e r r o r hereja h a t e n i d o s i e m p r e a l g u n o m u c h o s O b i s p o s q u e le defiendan; m a s en el caso p r e s e n t e , ni uno solo d i s i n t i n i call en todo el m u n d o . E l Clero t o d o , manifest los m i s m o s s e n t i m i e n t o s en los pvlpitos, en l a s c t e d r a s y en l a p r e n s a . P o r l t i m o , los fieles lo c o n d e n a r o n sin rebozo, como lo p r o b a r o n e n t r e o t r a s m u c h a s m a n i f e s t a c i o n e s , con l a s copiosas l i m o s n a s ofrecidas S u S a n t i d a d con el n o m b r e de dinero de San redro, p a r a que n o c a r e c i e s e de los r e c u r s o s que le p r o p o r c i o n a b a n los t r i b u t o s d e las provincias usurpadas. H e aqu cmo se e x p r e s a n el P a p a y los Obispos: " T e n i e n d o l a I g l e s i a catlica l a forma d e u n a s o c i e d a d p e r f e c t a en v i r t u d de su institucin divina, es claro que d e b e g o z a r u n a l i b e r t a d q u e , al d e s e m p e a r su s a g r a d o m i n i s t e r i o , no est sujeta n i n g u n a p o t e s t a d civil. Y p o r que p a r a o b r a r l i b r e m e n t e , como es d e b i d o , n e c e s i t a b a de los m e d i o s a c o m o d a d o s l a condicin y n e c e s i d a d de los t i e m p o s , por eso ocurri, p o r disposicin s i n g u l a r de l a P r o v i d e n c i a d i v i n a , que c u a n d o cay el i m p e r i o r o m a n o y fu dividido en m u c h o s reinos, el R o m a n o Pontfice, q u i e n J e s u c r i s t o c o n s t i t u y p o r c a b e z a y c e n t r o de t o d a l a I g l e s i a , a l c a n z a s e u n p r i n c i p a d o civil. Con lo cual p r o v e y s a p i e n t s i m a m e n t e el m i s m o D i o s , p a r a que e n t r e t a n t a m u l t i t u d y v a r i e d a d de p r n c i p e s t e m p o r a l e s , t u v i e s e el S u m o Pontfice la l i b e r t a d p o l t i c a que t a n t o n e c e s i t a p a r a e j e r c e r en todo el m u n d o , s i n n i n g n i m p e d i m e n t o , su p o t e s t a d e s p i r i t u a l . Y convenia as p a r a que el orbe catlico no t u v i e r a ocasin de d u d a r que acaso el Pontfice o b r a s e a l g u n a vez p o r impulso de los p o d e r e s civiles, p o r p a r c i a l i d a d . D e m a n e r a , que este p r i n c i p a d o de l a I g l e s i a r o m a n a , a u n q u e p o r su n a t u r a l e z a p e r t e n e c e lo t e m p o r a l , se r e v i s t e , sin e m b a r g o , de u n a ndole e s p i r i t u a l p o r el s a g r a d o destino que tiene y su enlace t a n e s t r e c h o con los i n t e r e s e s de l a r e l i g i n . E s t o s dominios p e r t e n e c e n todo el orbe catlico, y c o r r e s p o n d e todos los catlicos su tutela,, ( 1 ) . L o s Obispos a a d e n o t r a s r a z o n e s a d e m s del peso de su a u t o r i d a d : " R e c o n o c e m o s el p r i n c i p a d o civil d e l a S a n t a S e d e como u n a cosa n e c e s a r i a y m a n i f i e s t a m e n t e e s t a b l e c i d o p o r la P r o v i d e n c i a divina; y no d u d a m o s d e c l a r a r que en el p r e s e n t e e s t a d o d e l a s cosas h u m a n a s , este p r i n c i p a d o civil es de todo p u n t o n e c e s a -

(1)

Encclica del 19 de E n e r o de 18G0.

390

rio p a r a el bien y g o b i e r n o l i b r e de l a I g l e s i a y de l a s almas C o n v e n i a , en v e r d a d , q u e la c a b e z a de t o d a l a I g l e s i a , el R o m a n o Pontfice, no fuese s i b d i t o de n i n g n p r n c i p e , n i a u n h u s p e d , sino que fuese i n d e p e n d i e n t e , r e s i d i e n d o en su propio d o m i nio y reino p a r a d e f e n d e r y c o n s e r v a r l a f catlica y g o b e r n a r a l p u e b l o cristiano con t r a n q u i l a , n o b l e y santa l i b e r t a d . M a s , quin p u e d e n e g a r q u e en el a c t u a l conflicto de l a s cosas h u m a n a s , d e opiniones i n s t i t u c i o n e s , es necesario q u e se c o n s e r v e u n l u g a r s a g r a d o , u n trono a u g u s t s i m o , de d o n d e s a l g a p a r a los p u e b l o s y p a r a los p r n c i p e s u n a voz g r a n d e y p o d e r o s a , l a voz de la j u s t i cia y l a v e r d a d , que n o favorezca uno m s que otro, q u e n o e s t s u j e t a al a r b i t r i o de n a d i e , y no p u e d a ser d e t e n i d a p o r a m e n a z a s ni i m p e d i d a p o r i n t r i g a s ? Y , cmo h u b i e r a p o d i d o o c u r r i r , n i a u n e s t a vez, que los O b i s p o s de todo el orbe h u b i e r a n v e n i d o a q u s e g u r o s p a r a t r a t a r con V u e s t r a S a n t i d a d a s u n t o s i m p o r t a n t s i m o s , si h u b i e r a n h a l l a d o q u e d o m i n a b a en e s t a r e g i n a l g n p r n c i p e q u e h u b i e r a s o s p e c h a d o d e los p r n c i p e s , de los Obispos, se h u b i e r a opuesto estos, p o r ser sospechoso l mis'no?,, (1).. N e c e s i t a , pues, el S u m o Pontfice u n a s o b e r a n a t e m p o r a l p a r a r e u n i r los Obispos, e l e g i r l o s , c o m u n i c a r con los fieles d e t o d o el universo p a r a t a n d i v e r s s i m o s a s u n t o s como a b r a z a l a a d m i n i s t r a c i n d e la I g l e s i a , y s o b r e todo, p a r a q u e s e h a g a n con ent e r a l i b e r t a d l a s elecciones d e P a p a . N a d a de esto p o d r a verific a r s e si el Pontfice fuese s u b d i t o t e m p o r a l de a l g n p r n c i p e , s i n serlo, v i v i e s e como h u s p e d en s u t e r r i t o r i o . E s t e p o d r a i m p e d i r , como quisiera, la accin del P a p a con perjuicio de t o d a la c r i s t i a n d a d . E l P a p a , no solo n e c e s i t a ser l i b r e , sino t a m b i n p a r e c e r l o , y q u e n o p u e d a s o s p e c h a r s e que s u s a c t o s o b e d e c e n la influencia presin del s o b e r a n o que le t u v i e r a en s u t e r r i t o r i o . T a n cierto es esto, q u e los mismos p r o t e s t a n t e s lo h a n reconocido, as como t a m b i n lo h a n confesado a b i e r t a m e n t e m u c h o s e n e m i g o s de l a S a n t a S e d e . U n o r a d o r del Concilio de B a s i l e a , c i t a d o p o r el p r o t e s t a n t e R a n c h e , decia: " E n otro t i e m p o , m i opin i n e r a que s e r i a m u y t i l s e p a r a r el p o d e r t e m p o r a l d e l p o d e r e s p i r i t u a l ; pero a h o r a h e reconocido que el P a p a , sin el p a t r i m o nio d e l a I g l e s i a , n o s e r i a o t r a cosa que u n s e r v i d o r d e los reyes.,,. M u l l e r se e x p r e s a b a d e e s t e m o d o : " S i el P a p a se h u b i e r a q u e d a d o en A v i o n , h u b i e r a l l e g a d o ser u n g r a n limosnero de F r a n cia, q u i e n n i n g u n a o t r a n a c i n h u b i e r a reconocido.,, N a p o l e n I lo c o m p r e n d i del m i s m o modo: "Creis, decia, q u e si el P a p a e s t u v i e r e en P a r s , los a u s t r a c o s y los e s p a o l e s consentiran en a d m i t i r lo q u e decidiera?,, P o r ltimo, los i m p o s no ocult a n s u s d e s i g n i o s r e s p e c t o l a abolicin del p o d e r t e m p o r a l de-

E AO GA L PL S OIT

(1) Mensaje al P a p a de los Obispos reunidos en R o m a , con m o tivo de la canonizacin de los m r t i r e s del J a p n , 8 de J u n i o de 1862.

l o s P a p a s : " C o n q u i s t a d o s los E s t a d o s d e l P a p a , e s c r i b a F e d e rico I I V o l t a i r e , l a v i c t o r i a e s n u e s t r a , y l a escena h a concluido. T o d o s los p r i n c i p e s d e E u r o p a , n o q u e r i e n d o r e c o n o c e r u n V i c a r i o d e Cristo sujeto otro s o b e r a n o , c r e a r n u n P a t r i a r c a c a d a u n o p a r a s u estado, y s e a p a r t a r n d e l a u n i d a d , etc.,, E n fin, M a z z i n i se a l a b a b a n e c i a m e n t e d e q u e " l a abolicin d e l p o d e r temporal llevara necesariamente consigo la emancipacin del g n e r o h u m a n o de l a a u t o r i d a d espiritual.,, E s t a es l a v e r d a d e r a r a z n p o r q u e l a i m p i e d a d h a a t a c a d o con t a n t o e m p e o ese p o der (1). D e m a n e r a , q u e el p o d e r t e m p o r a l es n e c e s a r i o p a r a e j e r c e r el e s p i r i t u a l , p a r a c o n s e r v a r l a u n i d a d d e l a I g l e s i a , p a r a l a d i g n i d a d d e l Pontificado y p a r a el e s p l e n d o r d e l C a t o l i c i s m o . N o d i g a n los a d v e r s a r i o s q u e a m b o s p o d e r e s s o n i n c o m p a t i b l e s e n u n a m i s m a p e r s o n a . E l h e c h o d e h a b e r l o s ejercido y d e f e n d i d o t a n t o s i l u s t r e s P a p a s , manifiesta q u e n o es a s . Los P a p a s y los Obispos d e l m u n d o entero h u b i e r a n desconocido p o r c o m p l e t o el e s p r i t u d e l E v a n g e l i o y d e l a t r a d i c i n , y h u b i e r a n e s t a d o s i e m p r e en oposicin c o n t r a l? N o h a y u n solo P a d r e q u e h a y a creido esta i n c o m p a t i b i l i d a d . E l A n t i g u o T e s t a m e n t o ofrece r e p e t i d o s ejemplos d e l a r e u n i n d e los d o s p o d e r e s e n u n a m i s m a p e r s o n a : los P a t r i a r c a s e r a n R e y e s y S a c e r d o t e s ; m u c h o s j u e c e s t u v i e r o n el c a r c t e r s a c e r d o t a l ; los M a c a b e o s fueron j e f e s p o l t i cos y religiosos d e s u pais, e t c . , e t c . T a m b i n los e m p e r a d o r e s p a g a n o s t u v i e r o n el ttulo y l o s h o n o r e s d e S u m o s Pontfices, y j a m s se crey que hubiese r e p u g n a n c i a en la unin d e a m b a s potestades. O b j e t a n q u e dijo J e s u c r i s t o q u e su reino no era ele este mundo. P e r o n i n g n e r u d i t o c o m b a t e y a con este t e x t o el p o d e r t e m p o r a l . S a b i d o e s q u e n o t i e n e n i n g u n a r e l a c i n con l a posesin y ejercicio d e e s t e p o d e r , n o s e r q u e q u e r a m o s decir q u e l a I g l e sia e n t e r a h a o b r a d o y o p i n a d o c o n t r a el E v a n g e l i o , lo c u a l e s i m p o s i b l e . T o d o s l o s telogos afirman q u e J e s u c r i s t o fu v e r d a d e r o r e y t e m p o r a l , s e g n e s t a b a a n u n c i a d o e n l a s profecas, a u n q u e n o quiso ejercer d e h e c h o s u s o b e r a n a . D i c e , p u e s , q u e s u reino no es hinc, d e aqu, mine, a h o r a , m a n i f e s t a n d o el o r i g e n d i v i n o d e s u p r i n c i p a d o , y al m i s m o tiempo, r e c h a z a n d o l a c a l u m n i a q u e l e i m p u t a b a n los j u d o s , d e q u e e r a e n e m i g o d e l C s a r y q u e r a h a c e r s e r e y d e los j u d o s . A d e m s , l a a u t o r i d a d t e m p o r a l d e l P a p a se diferencia e n m u c h a s cosas d e l a d e l o s r e y e s . L a d e este m a n a , como u n a p n d i c e n e c e s a r i o , d e su p r i m a d o s o b r e l a I g l e s i a , y solo l a t i e n e e n v i r t u d d e este p r i m a d o . E l e s u n m e r o a d m i n i s t r a d o r d e

CT LO AC . I

391

(1)

Citados p o r V e u i l l o t en su Refutacin
art. 4., p a r . 2."

de algunos

errores

sobre

el Pontificado,

392

s u s dominios, c u y a p r o p i e d a d ' p e r t e n e c e t o d a l a I g l e s i a . A s e s , q u e los C a r d e n a l e s eligen al P a p a sin i n t e r v e n c i n n i n g u n a d e l p u e b l o y m i r a n d o p r i n c i p a l m e n t e al b i e n de l a I g l e s i a . P e r o u n a v e z e l e g i d o el P a p a , q u e d a por el m i s m o b e c b o e l e g i d o r e y de los E s t a d o s de l a I g l e s i a ; de m a n e r a , q u e su p o d e r poltico d e p e n d e t o t a l m e n t e de su eleccin c a n n i c a . A d e m s , en el C n c l a v e s e a t i e n d e al b i e n g e n e r a l de l a I g l e s i a m s p r i n c i p a l m e n t e que a l b i e n de los r o m a n o s , y s i e m p r e , y en todos casos, el p o d e r t e m p o r a l del P a p a e s t s u b o r d i n a d o s u a u t o r i d a d e s p i r i t u a l . P o r lo t a n t o , e s t e reino no es como los r e i n o s de e s t e m u n d o . N i p u e d e n d i v i d i r s e los c a r g o s d e P a p a y de R e y de R o m a , n i p u e d e d i v i d i r s e el acto y d e r e c h o d e l a eleccin: d e m o d o , q u e p o r el m i s m o d e r e c h o divino q u e el Pontfice electo es p r i m a d o d e t o d a la I g l e s i a , es t a m b i n s o b e r a n o d e s u s E s t a d o s . E s t o s E s t a d o s , como h e m o s d i c h o , p e r t e n e c e n t o d a l a c a t o l i c i d a d , y el g o b i e r n o de ellos v anejo al P a p a p r e c i s a m e n t e , como c a b e z a de l a I g l e s i a . P o r eso se l l a m a n Estados de la Iglesia, patrimonio de San Pedro, etc. P o r eso el Concilio de Constanza t o m en n o m b r e de la I g l e s i a l a a d m i n i s t r a c i n y g o b i e r n o de los E s t a d o s r o m a n o s d u r a n t e el g r a n c i s m a . D e s d e l a p r i m e r a d o n a c i n h e c h a l a S a n t a S e d e , no h a y u n solo d o c u m e n t o que n o m e n c i o n e , no al P a p a , sino S a n P e d r o y l a I g l e s i a . P o r eso ( e n t r e otros m u c h o s a r g u m e n t o s que se p u e d e n a l e g a r favor d e este d e r e c h o de l a c a t o l i c i d a d ) , los G o b i e r n o s de E s p a a y A u s t r i a , en u n a comunicacin al G o b i e r n o francs en 2 8 de M a y o d e 1 8 6 1 , no v a c i l a r o n en r e p r e s e n t a r bajo e s t e a s p e c t o los d o m i nios de la S a n t a S e d e . E s t o es p r e c i s a m e n t e lo que d i s t i n g u e e s t a s o b e r a n a de l a s s o b e r a n a s o r d i n a r i a s : l a s l e y e s que l a s r i g e n d i fieren de l a s d e m s l e y e s , y l a s u e r t e que d e b e t e n e r , de l a s u e r t e comn de las coronas. E n u n a p a l a b r a , "el p o d e r t e m p o r a l t i e n e su favor el s u f r a g i o d e l a I g l e s i a u n i v e r s a l r e u n i d a en Concilios; l a s c a r t a s y c o n s t i t u ciones a p o s t l i c a s p o r l a s c u a l e s los P a p a s le h a n r e i v i n d i c a d o y d e f e n d i d o ; el m a r t i r i o el d e s t i e r r o de m u c h o s Pontfices p o r d e f e n d e r y s a l v a r e s t e d e r e c h o ; el g e n i o y g r a n n o m b r e d e los L e o n e s , G r e g o r i o s , N i c o l a o s , P a s c u a l e s y P i o s q u e h a n sido s u s m s i n t r p i d o s c a m p e o n e s ; el u n n i m e testimonio de los O b i s p o s , d e l Clero y d e los fieles, r e p e t i d o h a c e t r e s c i e n t o s aos e n t o d a s l a s c t e d r a s , p u l p i t o s y l e n g u a s ; l a confesin de los p r o t e s t a n t e s m s i l u s t r a d o s , d e los polticos m e n o s sospechosos y d e los m s famosos e s c r i t o r e s ; en s u m a , l a s a u t o r i d a d e s t o d a s r e u n i d a s de l a t r a dicin, de la experiencia, del s a b e r , de l a v i r t u d , d e la h a b i l i d a d m u n d a n a y de l a s a n t i d a d e v a n g l i c a , , ( 1 ) .

E AO GA L PL S OIT

(1)

Card. Mathieu, obra cifc.. tom. I, p g . 14.

CT LO AC . I
m.
El poder temporal de los Papas bajo el punto de vista politico-social.

393

S i n el p o d e r t e m p o r a l , no h u b i e r a n podido los P a p a s r e a l i z a r l a benfica influencia q u e h a n ejercido sobre el m u n d o ; con l p o d r a n t a m b i n c o n t i n u a r e j e r c i n d o l a en lo sucesivo. E s cosa g e n e r a l m e n t e reconocida, dice C h a t e a u b r i a n d , q u e E u r o p a es d e u d o r a la S a n t a S e d e de su civilizacin. D u r a n t e l a E d a d - M e d i a , e r a t a l la confusin de p r e t e n s i o n e s y l u c h a s ent r e los p r n c i p e s , t a n t a l a opresin de los p u e b l o s por p a r t e d e l d e s p o t i s m o , t a n furioso el d e s b o r d a m i e n t o d e l a s p a s i o n e s , que t o d o s b u s c a b a n u n a a u t o r i d a d que les p u d i e s e s a l v a r del n a u f r a g i o que amenazaba la sociedad entera. Vieron esta autoridad salv a d o r a en el trono pontificio, y todos, p u e b l o s y p r n c i p e s , invocar o n su p a t r o c i n i o y le defirieron s u s c a u s a s . P o r m a n e r a , q u e s e cre p o r derecho pblico en l a Silla de S a n P e d r o u n t r i b u n a l u n i v e r s a l d i r e c t i v o y r e g u l a d o r d e los d e s t i n o s de l a s n a c i o nes (1). L o s P a p a s h i c i e r o n de su p o d e r el uso m s s a l u d a b l e . " E l l o s solos fueron, dice Guizot, los que, n o m b r e de la religin, de la m o r a l , de los d e r e c h o s n a t u r a l e s de la h u m a n i d a d , d e los d e r e c h o s g e n e r a l e s de la c r i s t i a n d a d , i n t e r v i n i e r o n e n t r e los d i v e r s o s E s t a d o s , e n t r e los p r i n c i p e s y los p u e b l o s , e n t r e los fuertes y los d b i l e s , p a r a r e c o r d a r y r e c o m e n d a r la j u s t i c i a , la paz, el r e s p e t o de los convenios, d e los d e b e r e s y de los m u t u o s e m p e o s , s e n t a n d o d e este modo, c o n t r a l a s p r e t e n s i o n e s y los d e s a r r e g l o s d e l a fuerza, los p r i n c i p i o s del derecho internacional,, (2). E l i n t e r s del g n e r o h u m a n o , confiesa V o l t a i r e , e x i g e q u e h a y a u n treno que c o n t e n g a los s o b e r a n o s y p o n g a c u b i e r t o l a v i d a d e los pueblos... L o s P a p a s h a n c o n t e n i d o l o s s o b e r a n o s , p r o t e g i d o los p u e b l o s , t e r m i n a d o q u e r e l l a s t e m p o r a l e s con u n a s a b i a i n t e r v e n c i n , a d v e r t i d o unos y otros de s u s d e b e r e s y l a n z a d o a n a t e m a s c o n t r a los g r a n d e s a t e n t a d o s que no h a b i a n p o dido p r e v e n i r ( 3 ) . Conocidos son los esfuerzos que se h a c e n en n u e s t r a poca p o r m u c h o s e s c r i t o r e s , a u n p r o t e s t a n t e s , p a r a r e s t a u r a r el d e r e c h o d e g e n t e s y e v i t a r l a s g u e r r a s , y todos convienen en h a c e r al P a p a a r b i t r o p a r a j u z g a r l a s diferencias de l a s n a c i o n e s . A este p r o p -

(1)
(2)

(3)

Equilibrio, etc , tomo I, cap. X I . G u i z o t , La Iglesia y las sociedades cristianas Ensayo, etc., tomo I I , cap. L X .

GuaL,

en 1X6-1 c a p .

XIV.

394

sito, d e c i a C h a t e a u b r i a n d : " S i e x i s t i e s e en m e d i o de E u r o p a u n t r i b u n a l que j u z g a s e en n o m b r e de D i o s l a s n a c i o n e s y los m o n a r c a s , y p r e v i n i e s e l a s g u e r r a s y r e v o l u c i o n e s , ese t r i b u n a l s e r i a l a o b r a m a e s t r a de l a poltica y el ltimo g r a d o de l a p e r f e c c i n social. P u e s bien, los P a p a s , p o r l a influencia que ejercieron s o b r e el m u n d o , e s t u v i e r o n p r x i m o s r e a l i z a r este h e r m o s o sueo,, ( 1 ) . P e r o p a r a j u z g a r los r e y e s , es p r e c i s o ser i n d e p e n d i e n t e , ser r e y como ellos, n o ser u n s i m p l e p a r t i c u l a r . L o s P a p a s h a n sido los m o d e l o s d e los r e y e s . E l l o s j a m s s e h a n servido del inmenso poder que tenan p a r a engrandecer sus E s t a d o s , como lo h a n h e c h o s i e m p r e q u e h a n t e n i d o ocasin t o d o s los m o n a r c a s del m u n d o . E l l o s h a n t e n i d o c o s t u m b r e s s e n c i l l a s , h a n j u z g a d o los p u e b l o s con conciencia, b a s a n d o s u s l e y e s en los p r i n c i p i o s e t e r n o s de l a j u s t i c i a , y n i n g n h i s t o r i a d o r , p o r enem i g o que sea de l a s P a p a s , es c a p a z de p r o b a r que a l g u n o d e ellos h a sido u n t i r a n o . L o s P a p a s h a n h e c h o l a g u e r r a , m a s n u n c a s u g u e r r a fu ofensiva; h a n h e c h o t r a t a d o s , m a s n u n c a t r a t a d o a l g u n o h a s i d o v i o l a d o p o r ellos; h a n p r o m e t i d o , r e n o v a d o c o n c e d i d o f r a n q u i cias, p e r o el c u m p l i m i e n t o de su p a l a b r a h a sido l l e v a d o h a s t a el e s c r p u l o ; h a n p r e s t a d o j u r a m e n t o s , p e r o j a m s los h a n v i o lado. A l m i s m o t i e m p o , e r a n los d e f e n s o r e s n a t o s d e los p u e b l o s c o n t r a la t i r a n a de los p r n c i p e s . C u a n d o a l g u n o d e estos a b u s a b a d e s u a u t o r i d a d , los p u e b l o s a c u d a n al P a p a que p r o c u r a b a i m p e dirlo, con lo cual se e v i t a r o n m i l m o t i n e s , p r o n u n c i a m i e n t o s y r e v o l u c i o n e s . A s se g u a r d a b a el d e b i d o equilibrio e n t r e l a a u t o r i d a d b i e n o r d e n a d a de los u n o s , y l a j u s t a o b e d i e n c i a y los d e r e c h o s de los otros. C u a n d o los P a p a s d e p o n a n los R e y e s y a b s o l v a n del j u r a m e n t o de fidelidad s u s v a s a l l o s , e r a n l a g a r a n t a m s s e g u r a de la l i b e r t a d de los p u e b l o s . A s lo reconocen l o s historiadores m s formales. P e r o h a y o t r a s cosas en q u e se h a s e n t i d o l a influencia social del P a p a d o en u n a e s c a l a m s v a s t a . E l l o s fueron los q u e , p o r m e d i o de l a s c r u z a d a s , d e s p e r t a n d o los r e y e s , t o c a n d o a l a r m a y haciendo alianza; y despus'solos, consumiendo sus tesoros por espacio de seis siglos, i m p i d i e r o n q u e el O c c i d e n t e fuese p r e s a d e los turcos, y s a l v a r o n l a c a u s a de l a civilizacin e u r o p e a . E l l o s s o n los q u e h a n p r o m o v i d o l a s misiones p a r a t r a e r l a f y l a civilizacin p u e b l o s n u m e r o s o s costa d e los m s heroicos sacrificios. E l l o s c o n t r i b u y e r o n dulcificar l a s c o s t u m b r e s , r e f r e n a r l a violencia de los c a r a c t e r e s , h a c e r p r e v a l e c e r el i m p e r i o d e l a m o r a l y l i b r a r al m u n d o d e l a b a r b a r i e . E l l o s h a n influido s o b r e l a legislacin d e t o d a s l a s n a c i o n e s , y h a n s a l v a d o y desarrollado-

E AO GA L PL S OIT

(1)

Genio

del

Cristianismo,

4 . p a r t e , lib. I V , cap. X I .
a

l a s ciencias y l a s a r t e s . R o m a h a sido s i e m p r e el c e n t r o de los s a b i o s y de los a r t i s t a s ( 1 ) . E s t o n a d i e lo p u e d e n e g a r . A h o r a , r e s p o n d a t o d a p e r s o n a i m p a r c i a l ; sin el p o d e r t e m p o r a l , h u b i e r a n tenido los P a p a s p r e s t i g i o , m e d i o s y e l e m e n t o s p a r a llevar cabo tan gigantescas empresas? Si b o y h a n v a r i a d o l a s c i r c u n s t a n c i a s de los t i e m p o s , n o h a d i s m i n u i d o l a n e c e s i d a d de que el P a p a t e n g a este p o d e r . E l n e c e s i t a su s o b e r a n a t e m p o r a l p a r a que se h o s p e d e n en s u c o r t e s i n humillacin los s o b e r a n o s d e s t e r r a d o s y los e m i g r a d o s polticos de t o d o s los p a i s e s . N e c e s i t a su s o b e r a n a t e m p o r a l p a r a q u e no t e n g a n celos y r i v a l i d a d e s l a s n a c i o n e s r e s p e c t o l a q u e lo t e n g a en su s e n o . S i e s t a fuese e n e m i g a , los catlicos de todo el u n i v e r s o no p o d r a n vivir t r a n q u i l o s r e s p e c t o l a s u e r t e d e su P a d r e comn. S i fuese a m i g a , se t e m e r a q u e el P a p a l a favoreciese con perjuicio d e l a s d e m s , a u n q u e no fuese as. L a d i v e r s i d a d d e n a c i o n a l i d a d e s , d e i d i o m a s , d e c o s t u m b r e s , de r a z a s , de i n t e r e s e s , y l a s p r o f u n d a s d i s e n s i o n e s e n t r e los p u e b l o s , h a c e n i n d i s p e n s a b l e q u e el P a p a v i v a en s u s p r o p i o s dominios p a r a p o d e r a t e n d e r lo3 u n o s sin ofender los otros. E l P a p a n e c e s i t a s u s o b e r a n a t e m p o r a l , p o r q u e p o r los n e g o cios y el b i e n de l a r e l i g i n , t i e n e q u e t r a t a r con p r n c i p e s n o c a tlicos y m a n d a r l e s y r e c i b i r sus e m b a j a d a s . P o r lo t a n t o , d e b e s e r i g u a l ellos en d i g n i d a d t e m p o r a l , fin d e que su voz no s e a despreciada. E l P a p a n e c e s i t a s u s o b e r a n a t e m p o r a l p a r a q u e en su t e r r i torio p u e d a n funcionar l i b r e m e n t e , s i n q u e lo i m p i d a n G o b i e r n o s i m p o s , l a s i n s t i t u c i o n e s r e l i g i o s a s que d e b e n e x t e n d e r s e p o r t o d a la catolicidad. C o n c l u i r e m o s , p u e s , con el C a r d e n a l M a t h i e u : " Q u e el P a p a p e r m a n e z c a R e y . E s t a es la c o n d i c i n q u e D i o s y los t i e m p o s le h a n d a d o , p a r a q u e o b r e en n o m b r e de la s o c i e d a d c r i s t i a n a s o b r e los p u e b l o s , s o b r e l a s l e y e s , s o b r e los t r a t a dos; y que si s u influencia no d o m i n a en ellos, se alce al m e n o s con n e u t r a l i d a d , p o r el r e s p e t o d e todos, sobre l a s d i s p u t a s p a r t i c u l a r e s y l a s r i v a l i d a d e s n a c i o n a l e s . E s t e es el voto d e l a p o ltica. Q u e el P a p a permanezca. R e y , p o r t e m o r d e q u e no se h a g a e s c l a v a l a r e l i g i n del despotismo de l a d e m a g o g i a , y q u e n o h a y a m s en el m u n d o u n a voz q u e d conocer los p u e b l o s los excesos d e la licencia, y los r e y e s los e x c e s o s del p o d e r . E s t e es el v o t o d e l a l i b e r t a d . Q u e el P a p a p e r m a n e z c a E,ey, p o r t e m o r de q u e n o s e e n g a e n

CT LO AC . I

395

(1)

Desarrollaremos estas ideas en la 3 . y en la 4 . p a r t e .

a a

396

l a s e s p e r a n z a s y manifestaciones de l a h u m a n i d a d e n t e r a . N u n c a , en n i n g u n a poca, se h a visto t o d a s l a s r a z a s t e n d e r sus m a n o s hacia el V i c a r i o de J e s u c r i s t o con t a n t a u n a n i m i d a d , p r e m u r a y s i m p a t a . E s t e es el voto del Cristianismo,, (1). IY. El poder t e m p o r a l de los Papas bajo el p u n t o de v i s t a j u r d i c o . A u n q u e p o r todo lo dicho p o d r a m o s y a e x c u s a r n o s d e t r a t a r e s t a cuestin bajo e s t e aspecto, p u e s y a h e m o s d e m o s t r a d o la j u s ticia y l e g i t i m i d a d con q u e p o s e e n los P a p a s s u s d o m i n i o s , s i n e m b a r g o , lo h a c e m o s como p a r a r e c o p i l a r los t t u l o s de su d e r e cho. D e j a r e m o s h a b l a r en e s t a p a r t e al c i t a d o C a r d e n a l M a t h i e u . L o q u e dice de E o m a se h a de e n t e n d e r de t o d o s los dominios del P a p a . " R o m a p e r t e n e c e los P a p a s p o r el d e r e c h o del t i e m p o y d e l a p r e s c r i p c i n , p o r q u e h a c e m s de diez y ocho s i g l o s que h a b i t a n en ella; m s de quince q u e en ella r e i n a n de h e c h o ; m s de diez que la g o b i e r n a n de d e r e c h o ; c e r c a de seis que su posesin h a sido u m v e r s a l m e n t e r e c o n o c i d a y a c e p t a d a h a s t a p o r s u s e n e m i g o s . H a s i d o a d q u i r i d a e s t a p r e s c r i p c i n en medio de s u f r i m i e n t o s , l u c h a s y c o n t r a d i c c i o n e s , diferencia d e los d o m i n i o s o r d i n a r i o s , que se a d q u i e r e n y h a c e n c o n s t a r p o r u n a pacfica p o s e s i n . T r e i n t a m r t i r e s la a d q u i r i e r o n con s u s a n g r e : cuar e n t a y cinco r e i n a d o s , de doscientos c i n c u e n t a y n u e v e , h a n sido t u r b a d o s p o r d e n t r o y p o r fuera, u n o s por l a astucia, otros rjor l a fuerza, otros p o r la poltica, sin q u e l a l o n g a n i m i d a d , la paciencia y el v a l o r de los P a p a s , h a y a n d e j a d o i n t e r r u m p i r u n a s o b e r a n a s i e m p r e c o m b a t i d a , s i e m p r e victoriosa, s i e m p r e i m p r e s criptible. " R o m a p e r t e n e c e los Pontfices por d e r e c h o de a d q u i s i c i n y de r e s c a t e . Cien veces, en efecto, l a h a n c o n q u i s t a d o d e f e n d i n d o l a ; cien v e c e s la h a n r e s c a t a d o r e s t a u r n d o l a . H n l a d e fendido c o n t r a A t i l a y c o n t r a G e n s e r i c o , c o n t r a los s a r r a c e n o s d e l siglo V I I y c o n t r a los t u r c o s del X V , c o n t r a los e m p e r a d o r e s y c o n t r a l a s . facciones. R o m a h a sido siete v e c e s s a q u e a d a , a r r u i n a d a i n c e n d i a d a , y los P a p a s l a h a n v u e l t o su a n t i g u o e x plendor. " R o m a p e r t e n e c e los Pontfices jjor el d e r e c h o d e l a socied a d cristiana, cuyos j e f e s i n t r p r e t e s son. E l l a es q u i e n l a h a c o m p r a d o , y la g u a r d a p a r a a s e g u r a r l a d i g n i d a d y l a l i b e r t a d d e los P a p a s . E l l a l a h a c o m p r a d o v e r t i e n d o lo mejor de su s a n -

E AO GA L PL S OIT

(1)

Obra citada, en la conclusion.

gre para salvarla de la ruina, pagndole impuestos y tributos p a r a h e r m o s e a r l a , e n v i n d o l e d i p u t a c i o n e s de p e r e g r i n o s p a r a r e conocer en ella al r e y de las a l m a s , y s a l u d a r all el n i c o trono q u e n o se p u e d e d e r r u m b a r . " R o m a p e r t e n e c e los Pontfices por el d e r e c h o poltico d e E u r o p a . E s t e d e r e c h o ha v a r i a d o en sus principios y a p l i c a c i o n e s , m a s n u n c a h a v a c i l a d o ni se h a d o b l e g a d o en c u a n t o l a n e c e s i d a d d e r e c o n o c e r el p o d e r t e m p o r a l , y de ponerlo al a b r i g o de t o d o a t a q u e . P o r esto, se h a visto l a s o b e r a n a pontificia, y a p r e p o n d e r a n t e , y a d e b i l i t a d a , con frecuencia s o c o r r i d a , p e r o s i e m p r e r e c o n o c i d a por la poltica. " R o m a p e r t e n e c e los Pontfices p o r el d e r e c h o de s u f r a g i o p o p u l a r . M a s e s t a eleccin, del todo d i f e r e n t e d e a q u e l l a s l a s q u e p r e s i d e el miedo, l a corrupcin la violencia, es el acto e s p o n t n e o , d e l i b e r a d o , c o n t i n u a d o de t o d a s l a s g e n e r a c i o n e s , q u e v i e n e n p o r s m i s m a s , y a colocarse, y a v o l v e r s e p o n e r b a j o l a t u t e l a d e la S a n t a S e d e con l a s d e m o s t r a c i o n e s m o n o s e q u v o c a s d e fidelidad y a d h e s i n . " R o m a p e r t e n e c e los Pontfices por el d e r e c h o de l a s c a r t a s y c o n t r a t o s . Si el sello de los p r n c i p e s es la m s s a g r a d a p r e n d a d e su p a l a b r a , es a l g o s e g u r a m e n t e u n a s o b e r a n a que p r e s e n t a , d e s d e el siglo V I I h a s t a el X V I , t t u l o s r e j u v e n e c i d o s de e d a d en e d a d p o r P i p i n o , C a r l o - M a g n o , L u i s el B e n i g n o , L o t a r i o , Otn el G r a n d e , F e d e r i c o s I y I I , Rodolfo de H a u s b o u r g o , F e d e r i c o I I I , M a x i m i l i a n o , e t c . Si t i e n e v a l o r el j u r a m e n t o de u n p u e b l o , a l g o e s una s o b e r a n a j u r a d a y r e c o n o c i d a en c a d a c i u d a d y en c a d a a l d e a , al a d v e n i m i e n t o de c a d a P a p a , e c h a d a de m e n o s c a d a vez q u e se eclipsa, a c l a m a d a c a d a vez que r e a p a r e c e , y que j a m s h a o l v i d a d o u n solo dia, ni uno solo de s u s t t u l o s , n i uno solo d e s u s s u b d i t o s . Si l a s r e i v i n d i c a c i o n e s d e u n p r n c i p e m e r e c e n a t e n cin, a l g o es una s o b e r a n i a c u y a n e c e s i d a d h a n firmado s u c e s i v a m e n t e m s de doscientos P a p a s , m o s t r a d o los ttulos, r e p e t i d o l o s d e r e c h o s , sin q u e r e r , n i e n a g e n a r l o s , n i e x t e n d e r l o s , d e c l a r a n d o q u e los posean, no p a r a s m i s m o s , sino p a r a D i o s y su I g l e s i a , n o como s e o r e s , sino como m a n d a t a r i o s . , , No h a y , pues, en E u r o p a , s e g n expresin de M a i s t r e , s o b e r a n i a m s justificable q u e la de los P a p a s : es como la l e y d i v i n a , justificata in semetipsa. No h a y ni ha habido monarqua ms legt i m a en su origen, en sus ttulos y en s u s i n d i v i d u o s . L o s P a p a s no h a n e s c a l a d o el trono con a s e s i n a t o s p a r r i c i d i o s , ni lo h a n c o n s e r v a d o con m a l a s a r t e s y c r m e n e s . A d e m s , si se a b r e n l o s l i b r o s g e n e a l g i c o s d e los r e y e s m s g r a n d e s d e l a t i e r r a , p o r l a r g a q u e s e a s u a s c e n d e n c i a , se l l e g a al fin u n n o m b r e , de u n h u n o , de u n ostrogodo, de u n v n d a l o u n h r u l o . M a s en l a s e r i e de los P a p a s , s u b i m o s de u n sabio otro sabio, de u n j u s t o otro j u s t o , de u n S a n t o u n m r t i r , de un m r t i r u n A p s t o l , y d e este al R e y d e R e y e s , J e s u c r i s t o N u e s t r o S e o r .

CT LO AC . I

397

398

E AO GA L PL S OIT
v.

El poder temporal de los Papas y la iniquidad revolucionaria. A p e s a r de t a n s a c r o s a n t o s d e r e c h o s como t i e n e l a s o b e r a n a d e l P a p a , se h a c o n s u m a d o al fin el s a c r i l e g o latrocinio q u e le h a d e s p o j a d o de s u s E s t a d o s , sufrindolo i m p a s i b l e s los G o b i e r n o s d e E u r o p a . E s t a i n i q u i d a d r e v o l u c i o n a r i a se h a c o n s u m a d o en n o m b r e de la u n i d a d de I t a l i a y del b i e n del p u e b l o r o m a n o , pollo cual es p r e c i s o d e s m e n t i r l a revolucin y p o n e r d e manifiesto l a i n j u s t i c i a y f a l s e d a d de estos p r e t e x t o s . S e n t a d o el principio de que los pueblos t i e n e n d e r e c h o const i t u i r su a n t i g u a u n i d a d nacional, q u e d a a l t e r a d o todo el d e r e c h o p b l i c o y a n u l a d a l a e x i s t e n c i a de los p e q u e o s E s t a d o s . E s p a a , p o r lo t a n t o , p o d r a l c i t a m e n t e i n v a d i r P o r t u g a l y a n e x i o n r selo con mejor d e r e c h o que el P i a m o n t e h a u s u r p a d o t o d o s los E s t a d o s de I t a l i a . T o d a s l a s n a c i o n e s p o d r a n r e c l a m a r s u s a n t i g u o s lmites, y se a b r i r a la p u e r t a p a r a i n c e s a n t e s g u e r r a s . A s es, que e s t e p r i n c i p i o es u n r e t r o c e s o los t i e m p o s de la b a r b a r i e , y deja el d e r e c h o i n t e r n a c i o n a l m e r c e d de la e s p a d a d e l m s fuerte. N o es n e c e s a r i o i n s i s t i r en d e m o s t r a r que l a u n i d a d de I t a l i a , q u e j a m s h a existido d e s d e l a c a i d a del i m p e r i o r o m a n o , n o es t t u l o b a s t a n t e p a r a c o n s u m a r t a m a a injusticia de despojar a l P a p a d e s u s E s t a d o s . Y , p o r o t r a p a r t e , qu significan los i n t e r e s e s de I t a l i a c o m p a r a d o s con los i n t e r e s e s s a g r a d o s de t o d a l a catolicidad? A u n concediendo que m e j o r a s e I t a l i a , e m p e o r a r a t o d a la I g l e s i a , q u e i m p o r t a m s que aquella. L o s G o b i e r n o s m i s m o s d e b i a n c o m p r e n d e r l o as, como lo c o m p r e n d e n sus p u e b l o s . E n c u a n t o al b i e n del p u e b l o r o m a n o , quin se a t r e v e r d e c i r que le p e r j u d i c a l a dominacin de los P a p a s ? A f o r t u n a d a m e n t e , los h e c h o s h a b l a n m s alto que los peridicos r e v o l u c i o n a r i o s . E n t r e todos los s o b e r a n o s del m u n d o , los P a p a s son, s i n d i s p u t a , los que monos h a n a b u s a d o de su a u t o r i d a d . " E n t r e t o d a s l a s p o t e s t a d e s de l a t i e r r a , dice l o r d M o n t a g u t , l a del P a p a es l a m e n o s e x p u e s t a dejarse d o m i n a r p o r el c a p r i c h o p o r l a p a s i n . P o r su m i s m a institucin, e x c l u y e t o d a s l a s p a s i o n e s que e x t r a v a n los p r n c i p e s y p e r t u r b a n s u s E s t a d o s . E l que l a ejerce e s t r e v e s t i d o del sacerdocio y l i b r e de los lazos del m a t r i m o n i o ; su educacin le h a e l e v a d o s o b r e los m e n g u a d o s i n t e r e s e s de l a familia y de l a s p r e o c u p a c i o n e s n a c i o n a l e s , y c u a n d o a s c i e n d e n a l t r o n o , est y a cercano al t r m i n o de su vida.,, D i c h o s a la n a c i n c u y o s m o n a r c a s fuesen t o d o s , s i n excepcin, t a n sabios y p r u d e n t e s como los P a p a s . S a b i d o es por todos los h o m b r e s i m p a r c i a l e s , que los dominios

d e l P a p a e r a n los mejor g o b e r n a d o s d e todo el u n i v e r s o . A l l n o s e c a r e c a de todos los a d e l a n t o s de l a poca. P e r o dejemos b a b l a r u n p r o t e s t a n t e : " V a m o s v e r en q u consiste l a d e s g r a c i a d e los E s t a d o s r o m a n o s . Acaso es que l o s S a c e r d o t e s d e s e m p e a n all a l g u n a s funciones civiles? M a s o b s e r v o que h a c e a l g u n o s aos son en m e n o r n m e r o q u e en a l g u nos E s t a d o s de l a m i s m a unin a m e r i c a n a . Acaso el G o b i e r n o d e l Pontfice g a s t a p r d i g a m e n t e el d i n e r o de otros? E s el m s econmico de t o d a E u r o p a , como se fia d e m o s t r a d o cien v e c e s con l a s cifras en l a m a n o . Acaso a q u e l p u e b l o e s t c a r g a d o de m s i m p u e s t o s q u e lo justo? A l l son m u y inferiores los d e E r a n c i a , de I n g l a t e r r a y d e los E s t a d o s - U n i d o s . Acaso en R o m a se c a r e c e d e e s c u e l a s y enseanzas? S u s e s c u e l a s son, p o r el c o n t r a r i o , m u c h o m s n u m e r o s a s , y sobre todo, m s f r e c u e n t a d a s que en n i n g u n a o t r a p a r t e . Acaso e s t el p u e b l o a b a n d o n a d o y d e s a t e n d i d o en s u s p e n a s y en s u s miserias? T o d o s s a b e n q u e a b u n d a n en R o m a los h o s p i t a l e s p a r a los enfermos, p a r a los a n c i a n o s , p a r a los infelices de t o d a s clases, como t a m b i n que son a t e n d i d o s m e j o r que en l a s d e m s c i u d a d e s del m u n d o . Acaso el R o m a n o Pontfice h a r e d u c i d o con su Gobierno s u s s u b d i t o s la m e n dicidad? A esto respondo que l a H o l a n d a , l a E r a n c i a y c u a l q u i e r a o t r a de las naciones Ubres y civilizadas, c o n t i e n e n .un n m e r o d e p o b r e s de t r e s diez v e c e s m a y o r q u e R o m a . Dnele, p u e s , e s t el despotismo con u n G o b i e r n o s u a v e , con l e v e s c a r g a s , con p o qusimos p o b r e s , con a d m i n i s t r a c i n b a r a t a , con e n s e a n z a l i b r e y b a r a t s i m a p a r a p e r s o n a s de t o d a s clases, y con t a n t a s i n s t i t u ciones c a r i t a t i v a s que r e m e d i a n t o d a s l a s n e c e s i d a d e s ? N o t e m o decir, c o n c l u y e , que en la sola c i u d a d de N u e v a - Y o r c k , se p a g a n i m p u e s t o s m s g r a n d e s , se c o m e t e n m a y o r e s a b u s o s en l a a d m i n i s t r a c i n , h a y m s p o b r e s que socorrer, as como m s i g n o r a n t e s , h o l g a z a n e s y viciosos en todo g n e r o d e d e p r a v a c i n q u e en los t r e s millones ele h a b i t a n t e s de los E s t a d o s de la S a n t a Iglesia.,, A s r e s p o n d i a , c o n t i n a el P . F r a n c o , y h u b i e s e podido a a d i r a d e m s , sin n e g a r l a s i m p e r f e c c i o n e s de l a h u m a n a n a t u r a l e z a , que n i n g n p a s del m u n d o es r e g i d o p o r lej es m s j u s t a s y s a b i a s ; que n i n g u n o m a n t i e n e t a n i n t a c t a l a l i b e r t a d ; que n i n g u n o h a l o g r a d o p o n e r t a n de a c u e r d o l a u n i d a d de accin con l a m u l t i p l i c i d a d de los consejeros; que n i n g u n o h a constituido mejor el m u n i c i p i o y la p r o v i n c i a ; que n i n g u n o h a p e s a d o mejor el delito y h a l l a d o l a p e n a p r o p o r c i o n a d a , como t a m b i n q u e en n i n g n p a s l a s p e r s o n a s d e los que g o b i e r n a n , sin s e r i m p e c a b l e s , ofrec e n m s s e g u r a s g a r a n t a s de p r o b i d a d , y h u b i e r a podido, no solo afirmar todo esto, sino d e m o s t r a r l o con p r u e b a s y h e c h o s m u y resplandecientes (1).
r

CT LO AC . I

399

(1)

Obra citada, t o m . I, cap. X X X V I I .

400

P o r l t i m o , y lo m s i m p o r t a n t e d e t o d o . L o s E s t a d o s del P a p a h a n d i s f r u t a d o de p a z por espacio de t r e s siglos. Qu n a cin del m u n d o p u e d e decir otro tanto? Qu p a s no e n v i d i a r e s t a dicha? P o r eso s a b e todo el m u n d o que los E s t a d o s pontificios son en t o d a E u r o p a los q u e t i e n e n m a y o r n m e r o d e h a b i tantes por milla cuadrada.

E AO GA L PL S OIT

CAPITULO IX.

L I LS Y L S FE E . A GEI O I L S A
H e m o s visto que es d i v i n a e s t a I g l e s i a catlica, o b r a m a e s t r a de l a s a b i d u r a y del p o d e r d i v i n o . E s d i v i n a esta Iglesia elernal, p r o m e t i d a los P a t r i a r c a s , f i g u r a d a por el a r c a y p o r el T e m p l o , a n u n c i a d a con t a n t a g l o r i a p o r los P r o f e t a s , f u n d a d a p o r el H i j o eterno de Dios, p r o p a g a d a milagrosamente por toda la tierra, por los Apstoles y s u s sucesores, c i m e n t a d a con l a s a n g r e de los m r t i r e s , a p o y a d a con m i l a g r o s y profecas, g o b e r n a d a en t o d o s los siglos por el "Vicario d e J e s u c r i s t o , el S u m o Pontfice: s i e m pre en su f y en su c a b e z a v i s i b l e , s i e m p r e en s u doctrina, en s u s s a c r a m e n t o s y en g r a n n m e r o de sus h i j o s : s i e m p r e f e c u n d a en conversiones i n a g o t a b l e en s u s beneficios. E s d i v i n a esta I g l e s i a p o d e r o s a , que a r r o s t r a l a s r e v o l u c i o n e s d e l o s siglos; que s o b r e v i v e los t r a s t o r n o s de los i m p e r i o s y l a c a i d a de l a s d i n a s t a s ; q u e resiste l a s p e r s e c u c i o n e s de los j u d o s en su cuna, de los p a g a n o s en su d e s a r r o l l o , de los h e r e j e s en s u s p r o g r e s o s y l a s i n c u r s i o n e s de los b r b a r o s : e s t a I g l e s i a , q u i e n h a n a t a c a d o con furor l a s p u e r t a s del infierno, l a i g n o r a n c i a , l a corrupcin de c o s t u m b r e s , l a s i n n o v a c i o n e s de los p r n c i p e s , l a s s u t i l e z a s y m a l a f de los s e c t a r i o s , la falsa poltica de los G o biernos, l a s c a l u m n i a s y el furor de los impos, y que en m e d i o d e t o d o s estos a t a q u e s , no c a m b i a j a m s , p o r q u e es i n m u t a b l e i n f a lible, s e m e j a n t e Dios, q u e l a fund.

UA N

SNA AT

M a d r e c a r i o s a y m a e s t r a infalible de los fieles, quienes h a p a r i d o m s t i c a m e n t e l a v i d a d e hijos de D i o s , q u i e n e s a l i m e n t a y fortifica con s u s s a c r a m e n t o s , d i r i g e con s u s i n s t r u c c i o nes, consuela y r e a n i m a con s u s p r o m e s a s , es u n d e b e r d e s u s hijos someterse ella, amarla y defenderla.

CT LO AC . I
1Sumisin la Iglesia.

401

D i o s nos h a d a d o facilidad p a r a h a l l a r el c a m i n o d e l a v i d a , dice Bossuefc, p o r q u e q u i e r e n u e s t r a salvacin, y n o a b a n d o n a s u s hijos i n v e s t i g a c i o n e s sin t r m i n o , p u e s d e lo c o n t r a r i o pod r a n m o r i r a l h a c e r l a s , morir fuera de l a I g l e s i a y n o a l c a n z a r l a salvacin. P a r a e v i t a r e s t a d e s g r a c i a , e s preciso a p r e s u r a r s e e n c o n t r a r l a f v e r d a d e r a y t o m a r p a r a ello el c a m i n o m s c o r t o . E s cierto q u e J e s u c r i s t o , p a r a e l e v a r el a l m a c r i s t i a n a , h a p r o p u e s t o v e r d a d e s a l t s i m a s , que h a r i a n n a c e r m i l c u e s t i o n e s s i h u biera que discutirlas unas despus de otras; mas p a r a librarnos d e este e m b a r a z o , q u e l a n z a r a l a s a l m a s e n u n l a b e r i n t o d e d o n d e n o s a l d r a n j a m s y p o n d r a l a s a l v a c i n en m u c h o p e l i g r o , lo r e dujo t o d o u n solo p u n t o , e s decir, conocer l a I g l e s i a , e n l a cual s e e n c u e n t r a de u n a vez t o d a v e r d a d y todo lo que e s n e c e s a rio p a r a s a l v a r s e . T o d o consiste e n s a b e r a l g u n a s l n e a s d e l E v a n g e l i o , p o r l a s que J e s u c r i s t o p r o m e t i e n t r m i n o s s e n c i l l o s ,
p r e c i s o s y m s c l a r o s q u e el sol, estar tores de su Iglesia hasta la consumacin lodos de los clias los siglos. con los pas-

P a r a esto n o se n e c e s i t a u n e x a m e n penoso p a r a e l e s p r i t u h u m a n o ; n o h a y necesidad ms que de escuchar, de meditar, de gustar palabra por palabra las promesas del Salvador del mundo. E s preciso, en verdad, conceder algn tiempo l a debilidad al hbito cuando a l g u n o h a sido c r i a d o e n e l error; pero t a m b i n e s p r e c i s o , f a v o r de l a s p r o m e s a s de l a I g l e s i a , d e c i d i r s e c u a n t o a n t e s , y no s e r de aquellos d e q u i e n e s dice S a n P a b l o , q u e , p o r s u d e s g r a c i a e t e r n a , siempre estn aprendiendo y nunca llegan al conocimiento
de la verdad (1).

T o d o s los h o m b r e s , dice P e n e l o n , y sobre todo los i g n o r a n t e s , t i e n e n n e c e s i d a d d e u n a a u t o r i d a d q u e d e c i d a lo que h a n d e c r e e r , s i n e m p e a r s e e n u n a discusin, d e l a q u e son m a n i f i e s t a m e n t e i n c a p a c e s . Cul e s e l a r t e s a n o que p u e d a d e c i r , s i n u n a r i d i c u l a y escandalosa p r e t e n s i n : Y o v o y e x a m i n a r si l a p r i m i t i v a I g l e sia i n t e r p r e t b i e n m a l e l s e n t i d o d e l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s ? Todas las nuevas sectas, segn su principio fundamental, le g r i t a n : " L e e , r a z o n a , decide.,, L a a n t i g u a I g l e s i a l e dice s o l a m e n t e : " N o r a z o n e s , n o d e c i d a s , c o n t n t a t e con s e r dcil y h u m i l d e : D i o s m e h a p r o m e t i d o s u e s p r i t u p a r a p r e s e r v a r t e d e l error.,, Q u

(1) I I T i m . I I I . 6.Bossuet. 1 . , mero 51.

a

Instruccin

pastoral, 2G

etc., n -

E L APOLOGISTA CATLICO.

402

p a r t i d o d e b e s e g u i r e s t e i g n o r a n t e ? ( 1 ) . E l solo p a r t i d o que d e b e s e g u i r es o b e d e c e r la I g l e s i a . Como la I g l e s i a catlica no es s o l a m e n t e u n a d o c t r i n a d o g m t i c a y m o r a l , sino q u e t a m b i n es u n a g r a n d e h i s t o r i a , u n a s e r i e de a c o n t e c i m i e n t o s en los cuales es m u y visible la i n t e r v e n c i n d i v i n a , e s p e r m i t i d o , y a u n es m u y t i l e x a m i n a r sus credenciales, l a s p r u e b a s que a c r e d i t e n que t i e n e u n a misin d e D i o s p a r a con los h o m b r e s . U n a vez convencidos d e q u e l a I g l e s i a es u n a i n s t i t u c i n divina, h a y p a r a todos obligacin de a c e p t a r l a como t a l , y d e c r e e r todo lo q u e ella nos m a n d a c r e e r . " Y o m i s m o q u e os estoy h a b l a n d o , d e c i a el g r a n S a n A g u s t n su p u e b l o e x h o r t n d o l e s o m e t e r s e la a u t o r i d a d de l a I g l e s i a , t u v e a l g n t i e m p o l a d e s g r a c i a de d e j a r m e s e d u c i r , c u a n d o a p e n a s s a l i d o de la i n f a n c i a m e d e d i q u leer l a E s c r i t u r a con l a s u t i leza de u n c e n s o r , en l u g a r de l e e r l a con l a p i e d a d y d o c i l i d a d . d e u n h o m b r e que b u s c a s i n c e r a m e n t e su i n s t r u c c i n . E n l u g a r de l l a m a r l a p u e r t a de mi S e o r y m i D i o s , y o m i s m o m e la c e r r con el d e s a r r e g l o d e m i s c o s t u m b r e s , y b u s c a n d o con o r g u l l o lo q u e solo l a h u m i l d a d p u e d e h a l l a r . Cuan dichosos sois v o s o t r o s , y c u n t a s e g u r i d a d y confianza os d v u e s t r a docilidad, siendo t o d a v a como los p o l l u e l o s en el n i d o de l a f, en d o n d e r e c i b s e l a l i m e n t o e s p i r i t u a l q u e os h a c e c r e c e r d e d i a en dia; en l u g a r d e que y o , m i s e r a b l e , c r e y n d o m e en e s t a d o de v o l a r , m e arroj d e l n i d o , y a u n lejos d e volar, di u n a v e r g o n z o s a c a d a ! P e r o l a m i s e r i c o r d i a d e m i Dios no p e r m i t i q u e fuese y o p i s a d o y a p l a s t a d o p o r los t r a n s e n t e s . E l l a m e l e v a n t y m e puso en el n i d o d e d o n d e ca, p a r a h a c e r m e a p r e n d e r l a s m i s m a s cosas que y o os explico en este d i a en n o m b r e de N u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o , , ( 2 ) . " E n c u a n t o m, dice el m i s m o en otro l u g a r , n o c r e e r a n i a u n al E v a n g e l i o si no m e moviese la a u t o r i d a d de l a I g l e s i a c a t lica. C u a n d o n o h a l l a m o s t e s t i m o n i o s e x p r e s o s s o b r e a l g u n a cuestin, e s t a m o s s e g u r o s d e t e n e r l a v e r d a d c r e y e n d o lo q u e h a s i d o decidido por la Iglesia ( 3 j . L o q u e ella h a credo y e n s e a d o como de f, es v e r d a d e r o , p o r m s q u e n o lo c o m p r e n d a m o s ( 4 ) . M e b a s t a r a u n solo r a y o de sol de l a I g l e s i a p a r a s e c a r los a r r o y o s de t o d o s los e r r o r e s ( 5 ) . " T o d o s los que h a n t e n i d o l a d e s g r a c i a d e p e r d e r el n c o r a d e l a f catlica, afirma S a n V i c e n t e de L e r i n , son a g i t a d o s , comb a t i d o s y p u e s t o s al b o r d e del a b i s m o p o r el c h o q u e i n t e r i o r d e

E AO GA L PL S OIT

(1) (2) (3) (4)

I I Lettre sur de l autorit de Serm. LI, De Cono. Math. et Contra Episl. Fundam. num. I d . Contra Julianum, lib. VI,
l

l' Lue. cap.

Eglise.

II.

(5)

San J e r n i m o , Contra

Luciferanios.

CATLICO. 403 m i l p e n s a m i e n t o s e n c o n t r a d o s . A d e m s , el Cielo les a d v i e r t e p o r otro lado que r e c o j a n l a s v e l a s del orgullo que h a b i a n d e s p l e g a d o los v i e n t o s de la n o v e d a d , y q u e se refugien en el p u e r t o s e g u r o y t r a n q u i l o de l a I g l e s i a , p a r a d e s c a r g a r s e de l a s a g u a s t u r b i a s y a m a r g a s del error, y b e b e r las a g u a s dulces y s a l u d a b l e s de la v e r d a d , que s a l t a n h a s t a l a v i d a eterna,, (1).

11-

Amor la Iglesia. D e b e m o s la I g l e s i a todo c u a n t o somos en el orden e s p i r i t u a l .y m i l beneficios t e m p o r a l e s , y, p o r t a n t o , la d e b e m o s a g r a d e c i m i e n t o y amor. E l a m o r la I g l e s i a es el c a r c t e r de los hijos d e Dios. " E l que n o t i e n e la I g l e s i a por m a d r e , dice S a n Cipriano y d e s p u s S a n A g u s t i n , no p u e d e t e n e r D i o s p o r P a d r e . , , E n estos t i e m pos de seduccin y de v r t i g o , se fortifica y se a n i m a el v e r d a d e r o c r i s t i a n o , quien el reino de l a i m p i e d a d c o m u n i c a u n a n u e v a a c t i v i d a d . A consecuencia de esto, se r e n e n y se e s t r e c h a n los h o m b r e s d e bien, y se confunden s u s corazones y s u s a l m a s como en los dias m s bellos del C r i s t i a n i s m o . E n t o n c e s , en fin, se confirman l a s a l m a s r e c t a s y v e r d a d e r a m e n t e i l u s t r a d a s en su a v e r sin l a s d o c t r i n a s e x t r a a s , y si la S a n t a I g l e s i a les p r e g u n t a , como en o t r a ocasin el S a l v a d o r s u s discpulos: Y vosotros, queris tambin dejarme? R e s p o n d e n t o d o s con t r a s p o r t e s dei m s v i v o r e c o n o c i m i e n t o y adhesin: A dnde iramos nosotros, esposa de Cristo? Pues vos tenis palabras de vida eterna (2). E n los t i e m p o s d e t r i b u l a c i n , de i m p i e d a d , de cisma y de h e r e j a , conoce l a I g l e s i a sus v e r d a d e r o s hijos y s e l i b r a de sus e n e m i gos secretos p o r la a p o s t a s a d e c l a r a d a de todos aquellos que no l a reconocen m a s que de b o c a . "Oh S a n t a I g l e s i a r o m a n a , e x c l a m a r e m o s c o n B o s s u e t , m a d r e de t o d a s l a s I g l e s i a s y m a d r e de t o d o s los fieles, I g l e s i a e s c o g i d a p o r D i o s p a r a u n i r s u s hijo3 en l a m i s m a f y en la m i s m a c a r i d a d , n o s o t r o s t e n d r e m o s s i e m p r e t u u n i d a d en el fondo de n u e s t r a s e n t r a a s ! Si y o t e olvido, oh I g l e s i a r o m a n a , p u e d a olvid a r m e d e m mismo; que se seque m i l e n g u a y q u e d e inmvil m i b o c a si t n o e r e s s i e m p r e la p r i m e r a en mi m e m o r i a y si no t e p o n g o al p r i n c i p i o d e t o d o s mis cnticos d e alegra!,, ( 3 ) . Oh I g l e s i a r o m a n a , o h C i u d a d S a n t a , q u e r i d a y comn m a d r e d e t o -

(1)

(2) (3!

San Vicente L e r i n , Commonilorio, cap. L X X V . Bossuet, Sermn sur V unil. Eenelon. Man, para la Bula UNIGNITOS.

404

dos los v e r d a d e r o s cristianos! E n J e s u c r i s t o n o h a y n i griegos,, n i e s c i t a s , n i b r b a r o s , ni j u d o s , n i g e n t i l e s . T o d o s se h a n h e c h o u n solo p u e b l o en v u e s t r o seno; todos son c o n c i u d a d a n o s d e R o m a , y se l l a m a n catlicos r o m a n o s . T a l es este g r a n d e r b o l q u e h a sido p l a n t a d o p o r l a m a n o de J e s u c r i s t o . T o d a r a m a q u e es d e s g a j a d a de l se m a r c h i t a , se s e c a y p e r e c e . Oh m a d r e , t o d o s los que son hijos d e D i o s , son t a m b i n v u e s t r o s ! Oh S a n t a I g l e s i a de R o m a , m i e n t r a s c o n s e r v e yo la p a l a b r a , l a e m p l e a r s i e m p r e en c e l e b r a r t e y defenderte! Y o te s a l u d o , m a d r e i n m o r t a l de l a ciencia y d l a s a n t i d a d . , , Salce magna pareas (1). Desde la cuna h a s t a el sepulcro nos a c o m p a a , nos consuela, nos a l i e n t a , c a l m a n u e s t r o s r e m o r d i m i e n t o s , m i t i g a n u e s t r a s p e n a s , b e n d i c e los actos m s i m p o r t a n t e s de la v i d a , y al fin, d e s p u s de l a m u e r t e , n o s r e c i b e en u n a t i e r r a b e n d e c i d a p o r ella, y h a c e s a g r a d a s n u e s t r a s , cenizas y r u e g a p o r n u e s t r o d e s c a n s o .

E AO GA L PL S OIT

III.

Defensa de la Iglesia. S a b e m o s los i n n u m e r a b l e s e n e m i g o s de t o d a s clases y c o n d i ciones que se h a n a r m a d o c o n t r a la I g l e s i a ; d e b e r de todo c a t lico es d e f e n d e r l a s e g n s u s f a c u l t a d e s .

Los han de dida la puesto tierra; de impos debajo pero nuestro se lian de amor. armado sus pies, contra han de vuestra querido sus ley, destruirla enemigos oh y ser la Seor, la abolira me-

el aborrecimiento

P e r o n o h a y que t e m e r q u e e s t a I g l e s i a s u c u m b a bajo los g o l p e s de s u s p e r s e g u i d o r e s ; a n t e s b i e n l a s p e r secuciones l a p o n e n m s floreciente. E n vano es que l a i n c r e d u l i d a d m o d e r n a a n u n c i e que l a I g l e s i a h a c u m p l i d o y a s u t i e m p o , y q u e h a comenzado el r e i n a d o de la civilizacin; la I g l e s i a se b u r l a de e s t a s m a l i c i o s a s p r e d i c c i o n e s , y se p r e s e n t a c a d a d i a con m a y o r v i g o r . L a s p r d i d a s que sufre el Catolicismo son, c o n s i d e r a n d o b i e n l a s cosas, m s a p a r e n t e s que r e a l e s . A l v e r l a e x t r e m a facil i d a d con que se acoje todo lo q u e le es c o n t r a r i o , podemos c r e e r q u e esos v i l e s t r n s f u g a s h a y a n sido a l g u n a v e z v e r d a d e r o s sold a d o s de J e s u c r i s t o ? T o d o e s t c o n t r a l a I g l e s i a , y s i n e m b a r g o , v i v e y triunfa de s u s enemigos; ellos p e r e c e n y ella se a d o r n a d e l a u r e l e s . L u e g o es d i v i n a . M a s por e s t a razn no h e m o s de p e r m i t i r que s e a a t a c a d a sin salir en s e g u i d a su d e f e n s a . Si se m u l t i p l i c a n los e n e m i g o s , s e a m o s nosotros s u s m s d e c i d i d o s y v i g i l a n t e s defensores. T o d o fiel, d i c e T e r t u l i a n o , es s o l d a d o en c u a n t o se t r a t a de l a I g l e s i a , y e s t obli-

(1)

D e M a i s t r e , Del Papa.

g a d o p e l e a r p o r su c a u s a con t o d a s sus fuerzas. Si no t e sientes n i m o suficiente p a r a s o s t e n e r l a I g l e s i a con el m i n i s t e r i o de l a p a l a b r a , no t e n i e n d o la ciencia y l a vocacin que se r e q u i e r e p a r a esto, s u s t e n t a con l a p u r e z a de tus c o s t u m b r e s y a t e s t i g u a la v e r d a d de t u f con l a s a n t i d a d de t u s o b r a s . Si no p u e d e s s o s t e n e r l a con t u t a l e n t o instruccin, s o s t e n a con l a d o c i l i d a d de t u m i s i n y con t u i n a l t e r a b l e firmeza en no s e p a r a r t e j a m s d e sus d e c i siones n i de s u s p r e c e p t o s . Y a que no p u e d a s s o s t e n e r l a c o n t r a los t i r a n o s , h a z l o c o n t r a los artificios d e l a h e r e j a c o n t r a los i n s u l t o s del libertinaje; y en c u a n t o p u e d a s , no sufras q u e se v e a a t a c a d a i m p u n e m e n t e en t u p r e s e n c i a . E s t a h a sido la c o n d u c t a de t o d o s s u s v e r d a d e r o s hijos. E s t o h a n h e c h o los A p s t o l e s r e c o r r i e n d o l a t i e r r a los m r t i r e s d a n d o su s a n g r e , los doctores c o n s a g r n d o l e sus p l u m a s y t a l e n t o s , los S a c e r d o t e s con su celo, los m a e s t r o s con sus c u i d a d o s , sin p e r d o n a r t r a b a j o s , molestias n i f a t i g a s . P o r eso l a I g l e s i a en este m u n do se l l a m a Iglesia militante: su s u e r t e es el c o m b a t e , s u t r m i n o la victoria. L a I g l e s i a catlica apostlica r o m a n a c u m p l i r h a s t a el fin su glorioso destino: c o n t i n u a r a v a n z a n d o con p a s o firme t r a v s d e los siglos y de l a s revoluciones h u m a n a s h a s t a la consumaciou d e los t i e m p o s p a r a r e u n i r s e J e s u c r i s t o , su divino esposo, en el l u g a r de su descanso e t e r n o .

CT LO AC . I

405

FIN DE LA SEGUNDA P A R T E Y DEL TOMO P R I M E R O .

 N D I C E .
PRIMERA PARTE.

L I LS CT LA CNIEAA E SS DG A. A GEI AC OS RD N U OMS A I D

Pgs.

Prlogo CAPITULO PRIMERO. Existencia de Dios P i l i . I . E x i s t e Dios I I . E l Atesmo.Es posible? III.Politesmo.Idolatra IV.Pantesmo V.Dualismo.Origen del m a l V I . U n i d a d de Dios CAPITULO Naturaleza de Dios Pu. I.Dios es infinito en todo gnero de perfecciones. I I . D i o s ente necesario, se. . I I I . D i o s es eterno IV.Dios es inmenso V.Dios es simplicsimo VI.Dios es i n m u t a b l e V I L D i o s es Ubre. V I I I . D i o s es omnipotente . . H.

13 14 18 21 26 27 29

31 31 32 32 32 33 33 34 35

Pgs.

P A R . I X . D i o s es omniscio X S a b i d u r a de Dios C A P I T U L O IT (duplicado). La Santsima Trinidad P A R . I . T r i n i d a d de p e r s o n a s I I . P r o c e s i o n e s divinas III.Eelaciones.Nociones divinas CAPITULO III. Dios, Supremo Seor P A R . I.Necesidad de u n a religin II.Culto interno, culto e x t e r n o I I I . C u l t o pblico I V . L o s Templos V.Las fiestas V I . L a s ceremonias religiosas CAPITULO IV. Dios, autor del orden moral.Ley natural. P A R . I . L a ley n a t u r a l I I . S u sancin y p r o m u l g a c i n I I I . R e g l a de la m o r a l C A P I T U L O V. Dios autor del orden sobrenatural.La revelacin P A R . I . P o s i b i l i d a d de la revelacin. I I . N e c e s i d a d de la revelacin I I I . N o t a s de la revelacin I V . P r i m e r a n o t a de la revelacin.Los m i l a g r o s . . V . S e g u n d a n o t a de la revelacin.Las profecas. . V I . L o s misterios V I I . E x i s t e la revelacin. CAPITULO VI. Primera rama de la revelacin.La Sagrada Escritura. P A R . I . A u t e n t i c i d a d de la S a g r a d a E s c r i t u r a IT.Integridad de los L i b r o s Sagrados . . . . . . . .

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. .

76 78 81

Pgs.

P U . I I I . V e r a c i d a d de los L i b r o s S a g r a d o s IV.Inspiracin de los Libros S a g r a d o s V.Versiones de la Biblia.La V u l g a t a CAPITULO VIL S e g u n d a rama de la revelacin.La Tradicin P U . I . L a tradicin en la l e y a n t i g u a I I . L a tradicin en la n u e v a ley III.Necesidad de l a tradicin I V . P u r e z a de la tradicin V.Medios generales de la tradicin VI.Medios p a r t i c u l a r e s de la tradicin CAPITULO L providencia de Dios P U . I . H a y u n a P r o v i d e n c i a y se extiende todas l a s cosas. I I . A c t o s de la P r o v i d e n c i a III.Objecciones contra la P r o v i d e n c i a CAPITULO IX. Dios creador.El mundo P A R . I , E l mundo h a sido creado de la n a d a . I I . C o s m o g o n a de Moiss.No es c o n t r a r i a las ciencias m o d e r n a s I I I . P r i m e r a opinin.Perodos i n d e t e r m i n a d o s . . . I V . S e g u n d a opinin.Dias n a t u r a l e s V . T e r c e r a opinin.Dos pocas V I . C u a r t a opinin.Creacin i n s t a n t n e a V I I . E l diluvio u n i v e r s a l CAPITULO X. Dios creador.Los Angeles P U . I.Existencia de los Angeles II.Demonios I I I . L a s posesiones y obsesiones del demonio. I V . L a s tentaciones V.La magia. VI.El magnetismo animal V I I . E l espiritismo. Vni.

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Pgs.

CAPITULO X I . El hombre 142

P A R . I. Creacin del hombre 142 n.Adn es el padre de todos los hombres.Unidad de la especie humana 143 IEt.Antigedad del gnero humano.Impugnacin del sistema prehistrico contrario la antropogona de Moiss 147 IV.El darwinismo.Su absurdo.Justicia de su condenacin 153 CAPITULO X I I . El alma humana P A R . I.Espiritualidad del alma II.Libertad del alma III.Inmortalidad del alma CAPITULO X I I I . Caida del hombre P A R . I.Justicia original IT.Caida del hombre Til.Pecado original.No repugna la razn. . . . IV.Penas efectos del pecado original V.Glorioso privilegio de la Santsima Virgen de haber sido preservada de todo pecado original VI.Oportunidad de la definicin dogmtica de la Inmaculada Concepcin CAPITULO XIV. Dios reparador P A R . I.Necesidad de un reparador II.Promesa y expectacin del Mesas JH.Venida del Mesas IV.Jesucristo es el verdadero Mesas CAPITULO XV. La divinidad de Jesucristo. P A R . I.Carcter de Nuestro Seor Jesucristo II.La doctrina de Jesucristo 186 186 188 180 181 181 182 183 169 170 171 171 174 175 177 158 159 161 165

Pgs.

P U . III.'Pruebas de la S a g r a d a E s c r i t u r a I V . P r u e b a s de l a tradicin V . L a divinidad de J e s u c r i s t o p r o b a d a por su r e s u r reccin CAPITULO XVI. La redencin P A R . I.Eficacia de la redencin II.Efectos de la redencin I I I . U n i v e r s a l i d a d de la redencin C A P I T U L O X V I (duplicado). La gracia divina P A R . I.Necesidad de l a gracia I I . G r a t u i d a d de la gracia III.Distribucin de la gracia CAPITULO XVII. Los Sacramentos P A R . I . E l bautismo.Estado de los nios que m u e r e n sin l. I I . L a confirmacin I I I . L a Santsima E u c a r i s t a . L a Misa I V . L a penitencia.La confesin V . L a s indulgencias V I . L a Extrema-uncin V I L E l Orden.El celibato eclesistico V I I I . E l matrimonio LX.El m a t r i m o n i o es u n sacramento X . U n i d a d indisolubilidad del m a t r i m o n i o X I . I m p e d i m e n t o s del matrimonio X I I . E l m a t r i m o n i o civil CAPITULO XVIII. Dios, ltimo fin P U . I . L a b i e n a v e n t u r a n z a eterna I I . E l p u r g a t o r i o . L o s sufragios I I I . E l infierno I V . L a resurreccin de la carne. V.Dotes del cuerpo glorioso V I . E l juicio universal

190 191 194

198 200 201 204.

205 206 207 207

209 210 213 213 218 220 222 223 228 229 231 234 234

240 240 242 244 249 252 254

PlgS.

CAPITULO El culto de los Santos

XIX. 256 256 260 262

P A R . LCulto invocacin de los Santos I I . L a s i m g e n e s y reliquias I I I . L a Santsima V i r g e n Mara

SEGUNDA P A R T E .

L I LS CT LA CNIEAA E S C NTU . A GEI AC OS RD N U O ST C N A I D I I

CAPITULO La Iglesia P A R . I.Institucin de l a I g l e s i a I I . D i v i n i d a d de la Iglesia probada por su p r o p a g a c i n . I I I . D i v i n i d a d de l a I g l e s i a - p r o b a d a p o r s u conservacin IV.Divinidad de la Iglesia p r o b a d a por los milagros y profecas V.Divinidad de la Iglesia p r o b a d a por los m r t i r e s . . CAPITULO II. Propiedades de la Iglesia P A R . I . U n i d a d de la Iglesia II.Visibilidad de la Iglesia I I I . P e r p e t u i d a d de la Iglesia CAPITULO III. Dotes de la Iglesia P A R . I.Indefectibilidad II.Infalibilidad de l a Iglesia I I I . A u t o r i d a d de la Iglesia
Digresin que

PRIMERO.
2 6 7

268 269

273 276

279 280 283 285

286 287 288 292

de las calumnias 296

I V . E l proceso de Galileo

sobre la se forjan

Inquisicin. contra ella

Es

vindicada

300

Pgs.

CAPITULO IV. Derechos de la Iglesia.La Iglesia y el Estado. . . . . . 312 313 314 315 318 320 322 326

Pn. I.Derecho de propagacin I I . D e r e c h o de la enseanza I I I . D e r e c h o de p r o m u l g a r sus leyes.El Pase regio. . IV.Derecho de jurisdiccin.Las apelaciones de abuso. V.Derecho de constituirse.El Jus reformandi. . . . VI.Derecho de n o m b r a r sus m i n i s t r o s . E l patronato real V I L D e r e c h o de p r o p i e d a d . L a desamortizacin. . . C A P I T U L O V. Notas de la Iglesia P A R . I.Unidad, p r i m e r a n o t a de la Iglesia II.Santidad, segunda n o t a de la Iglesia III.Catolicidad, tercera nota de la Iglesia IV.Apostolicidad, c u a r t a nota de la Iglesia Corol. I . S o l a , la Iglesia romana es la verdadera Iglesia Corol. II.Fuera de hay salvacin
sucristo la Iglesia catlica apostlica romana

332 332 337 339 342

de Je344 no

345

CAPITULO VI. Los Concilios , . 349 350 351

351 353

P A R . I . A u t o r i d a d de los Concilios generales II.Condiciones p a r a que u n Concilio sea ecumnico.

1. 2. 4.
a a

3.
a

E l Concilio Vaticano

Convocacin legtima Nmero suficiente de Obispos Celebracin legtima.. . Confirmacin del Romano Pontfice

..........353
354

354

CAPITULO VIL La cabeza de la Iglesia P A R . I . P r i m a d o de San P e d r o I I . E l R o m a n o Pontfice, sucesor de S a n P e d r o en el Primado I I I . A u t o r i d a d y derechos del P a p a IV.Infalibilidad del P a p a Digresin sobre el Syllabus 360 361 362 364 365 368

Pgs.

P K . I.Pantesmo, naturalismo y racionalismo absoluto. . . II.Racionalismo moderado III.Indiferentismo, latitudinarismo IV.Socialismo, comunismo, sociedades secretas, sociedades bblicas, sociedades clrico-liberales V . E r r o r e s acerca de la Iglesia y de sus derechos. . . V I . E r r o r e s acerca de la sociedad civil considerada, y a en s misma, y a en sus relaciones con la Iglesia. . . V I I . E r r o r e s acerca de la tica n a t u r a l y cristiana. . . V I I L E r r o r e s acerca del matrimonio cristiano. . . . I X . E r r o r e s acerca del principado civil del R o m a n o Pontfice X . E r r o r e s relativos al liberalismo contemporneo. . CAPITULO VIIL El poder temporal de los Papas PAR. I . E l poder t e m p o r a l del P a p a bajo el punto de vista histrico I I . E l poder temporal de los P a p a s bajo el punto de vista teolgico-cannico I I I . E l poder t e m p o r a l de los P a p a s bajo el punto de v i s t a poltico-social I V . E l poder t e m p o r a l de los P a p a s bajo el punto de v i s t a jurdico V.El poder temporal de los P a p a s y la iniquidad r e volucionaria CAPITULO La Iglesia y los fieles P A R . I.Sumisin la Iglesia I I . A m o r la Iglesia III.Defensa de la Iglesia IX.

368 369 370 371 372 373 375 377 378 379

382 383 387 393 396 398

400 401 403 404

EL APOLOGISTA CATLICO.

EL APOLOGISTA CATLICO.
VINDICACIN UONSIDERADA EN DE I.A IGLESIA EN S CATLICA, EN SUS HOMBRES SUS DOGMAS , CONSTITUCIN , Y EN SUS LUCHAS Y TRIUNFOS:

SEGUNDA M A N U A L

EDICIN

D E L A OBRA A P O L O G I S T A ,

D E L

N T BE E T AMNAA Y C RE I A OALMNE U ETD ORG D

POR E L DOCTOR

DON NICETO ALONSO PErjUJO,

Cnnntci Dortorol be l a S o n t a 3 g l f s i a rt ttaUnxta.

PBRO.,
METVOFOLMANA

(Con licencia de la Autoridad eclesistica).

TOMO SEGUNQO.

VALENCIA.
IMPRENTA D E DOMENECII, E D I T O R , M A R , 4 8 . 1 8 8 4 .

TERGER. PARTE.

LA IGLESIA CATLICA CONSIDERADA M SUS OBRAS.

Pertransiit ACT.

benefadendo.

x, 38. objeto

Cosa admirable! La religion cristiana, que parece no tener por sino la felicidad de la otra vida, hace tambin nuestra dicha en e s t a .
MONTESQUIEU, Esprit, de lois., libro

x x i v , cap. vi.

TERCERA PARTE.
LA IGLESIA CATLICA C O N S I D E R A D A E i \ SUS O B R A S .

CAPITULO PRIMERO.

LA I LS Y LA C IIA I N (1). GEI A IL C VZ

E s u n a cosa fuera de t o d a d u d a e n t r e l a s p e r s o n a s i l u s t r a d a s , q u e l a v e r d a d e r a civilizacin del m u n d o , c u y a cabeza m a r c h a l a E u r o p a , se d e b e l a influencia del Catolicismo. E l i n m o r t a l B a l i n e s lo h a d e m o s t r a d o con t o d a e v i d e n c i a en s u a d m i r a b l e o b r a que a c a b a m o s de citar, q u e es el t r a b a j o m s n o t a b l e que existe s o b r e esta m a t e r i a . Pacfica y l e n t a m e n t e realiz el Catolicismo la revolucin s o cial m s a s o m b r o s a que r e g i s t r a l a historia, y p r e p a r el e s t a d o de c u l t u r a de los t i e m p o s m o d e r n o s . A l e s t i r p a r los vicios, mejor a r l a s c o s t u m b r e s i l u s t r a r la i n t e l i g e n c i a de los i n d i v i d u o s , n o p o d i a m e n o s de o b r a r eficazmente sobre t o d a l a s o c i e d a d , q u e n o es o t r a cosa que u n a g r e g a d o coleccin de i n d i v i d u o s en m u t u a s r e l a c i o n e s . A p e n a s se estableci la I g l e s i a , e x t e n d i en d e r r e d o r suyo como u n a a t m s f e r a benfica, q u e r e s p i r a r o n a u n los que n o e r a n s u s hijos, y s u s a l u d a b l e influencia se hizo s e n t i r en todos los r d e n e s sociales. E s u n h e c h o histrico que, al a n u n c i a r s e el E v a n g e l i o , y m e d i d a q u e fu p r o g r e s a n d o , el m u n d o cambi c o m p l e t a m e n t e d e faz, y saliendo del caos en que yaca, avanz p a s o s a g i g a n t a d o s p o r el camino de la j u s t i c i a , de la v e r d a d y de l a perfeccin. E l e l e m e n t o divino trasform el elemento h u m a n o , y c o m p a r a d a la socieEl Protestantismo comparado con el Catolicismo en sus con la civilizacin europea. d e m , La Sociedad.Chateaubriand, Estudios histricos.Cant, Historia Universal, caps. V y VI. G a u m e , Ilist. de la Sociedad domstica, etc. relaciones

(1)

Palmes,

d a d c r i s t i a n a con la sociedad a n t i g u a , son de todo p u n t o d i s t i n t a s y a u n c o n t r a r i a s . I d e a s , costumbres, instituciones, l e y e s , a r t e s , t o d o cambi, p r e c i s a m e n t e en sentido catlico; de d o n d e se i n fiere q u e c a m b i a r o n p r e c i s a m e n t e p o r q u e el e s p r i t u catlico s e introdujo en ellas. N o h a y efecto sin c a u s a p r o p o r c i o n a d a : y u n efecto t a n g r a n dioso y u n i v e r s a l n o p u d o p r o v e n i r de u n a c a u s a m e r a m e n t e b u m a n a . L a s o c i e d a d recibi u n empuje t a n poderoso de p r o g r e s o , que t o d a v a d u r a b o y con i g u a l p o t e n c i a , p e r o con m a y o r m o v i m i e n t o que al principio, p o r q u e no tropieza con los obstculos q u e e n t o n c e s . Solo u n b r a z o divino p o d i a t e n e r t a n t a fuerza. Si esto es l a civilizacin, necesario es confesar q u e se d e b e e n t e r a m e n t e l a influencia d e l Catolicismo, l a accin v i g i l a n t e d e la I g l e s i a . E l empuje fu d a d o por el Hijo de D i o s heclio h o m b r e , el m o v i m i e n t o empez, en t o d a l a t i e r r a , l a I g l e s i a le dio su direccin a c e r t a d a , como d e p o s i t a r a y a d m i n i s t r a d o r a del p o d e r d e su divino f u n d a d o r . E x a m i n a n d o los p r i n c i p a l e s c a r a c t e r e s de la v e r d a d e r a c i v i l i zacin, h a l l a r e m o s que todos h a n sido f o r m a d o s p o r el C a t o l i cismo. l mejor l a condicin social de todos los infelices y de t o d o s los dbiles; r e s t a b l e c i l a d i g n i d a d de l a mujer y de los hijos, m i s e r a b l e m e n t e d e g r a d a d o s p o r el p a g a n i s m o ; devolvi su p r i m i t i v a nobleza la p a r t e m s n u m e r o s a de l a h u m a n i d a d , r e d u c i d a l a m s afrentosa esclavitud; y por su c a r c t e r de catlico, term i n los odios y r i v a l i d a d e s e n t r e pueblo y pueblo, p o r l a s cuales el e x t r a n j e r o e r a m i r a d o como e n e m i g o , y en a d e l a n t e hizo que los h o m b r e s se c o n s i d e r a s e n como h e r m a n o s . P r e d i c a n d o las ms sublimes virtudes y practicndolas, la p a r que r e f r e n a n d o l a s pasiones, mejor l a s c o s t u m b r e s p b l i c a s y p r i v a d a s : d a n d o al h o m b r e u n vivo s e n t i m i e n t o de su d i g n i d a d , le ense r e s p e t a r sus s e m e j a n t e s , dulcific sus relaciones m u t u a s ; y e l e v a n d o el sentimiento de l a j u s t i c i a , hizo p r e v a l e c e r el d e r e c b o sobre el despotismo, l a razn sobre l a fuerza, y puso u n freno l a s violencias de los p a r t i c u l a r e s y los a b u s o s del p o d e r . P o c o a p o c o logr i n t r o d u c i r s u e s p r i t u en l a s l e y e s y en las i n s t i t u c i o n e s , p r e s t n d o l e s u n sello de e q u i d a d y de t o l e r a n c i a , e n t e r a m e n t e p r o p i a s de pueblos i l u s t r a d o s y l i b r e s ; y e x t e n d i e n d o su accin l a s naciones, r e s t a u r s o b r e a n c h a s b a s e s el d e r e c h o p r blico y de g e n t e s , y si no logr abolir p o r completo l a s g u e r r a s , lo m e n o s p u d o h a c e r l a s m s r a r a s y d i s m i n u y su f e r o c i d a d . E l Catolicismo a s e g u r firmisima.mente el. orden social, inculc a n d o u n profundo r e s p e t o al h o m b r e y su p r o p i e d a d , y a v i v a n d o en todos casos el s e n t i m i e n t o del d e b e r . T r a n q u i l o e n t o n c e s el h o m b r e a c e r c a de su e s t a d o , p u d o d e d i c a r s e sin zozobra d e s a r r o l l a r s u s f a c u l t a d e s en t o d o s los r a m o s de l a a c t i v i d a d h u m a n a , c u l t i v a r l a s ciencias y l a s a r t e s y p r o m o v e r la i n d u s t r i a , p a r a

E AO GA L PL S OIT

p r o v e e r con facilidad y p r o n t i t u d t o d a s s u s n e c e s i d a d e s . D e a q u los g r a n d e s p r o g r e s o s de l a e d a d m o d e r n a , que no son o t r a cosa que la perfeccin de los a n t i g u o s esfuerzos y o b s e r v a c i o n e s . M a s como s u c e d e con frecuencia que el b o m b r e cae en el e r r o r , b u s c a n d o l a v e r d a d , la I g l e s i a lia c u i d a d o de c o r r e g i r los e x t r a vos de la r a z n h u m a n a , g u i a n d o la filosofa, y e n r i q u e c i n d o l a con u n c a u d a l de v e r d a d e s , que le d a n s e g u r i d a d y f a c i l i d a d p a r a u l t e r i o r e s i n v e s t i g a c i o n e s . A d e m s , produjo de m u c h o s m o d o s u n b i e n e s t a r m a t e r i a l en t o d a s l a s c l a s e s , e s p e c i a l m e n t e en l a s m e n e s t e r o s a s , y, por ltimo, puso u n a institucin benfica al l a d o d e c a d a m i s e r i a de la h u m a n i d a d . D e m a n e r a que, sintetizando en u n a sola i d e a la accin c i v i l i z a d o r a del Catolicismo, se r e d u c e l a elevacin de la conciencia, de l a i n t e l i g e n c i a y del corazn. D e la conciencia por la justicia, l a m o r a l i d a d y el honor; de la inteligencia p o r la r e v e l a c i n , l a s ciencias, l a s a r t e s y l a defensa d l a v e r d a d ; y del corazn p o r el orden, l a delicadeza de sentimientos, el a m o r n u e s t r o s s e m e j a n t e s y . l a s m l t i p l e s manifestaciones de l a c a r i d a d . E n v i r t u d de esta accin t a n v a s t a , t a n p o d e r o s a y t a n const a n t e , p r o s e g u i d a e n todos los siglos con celo i n f a t i g a b l e , h e m o s l l e g a d o al estado de c u l t u r a en que h o y nos h a l l a m o s . E n v a n o se b u s c a r n o t r a s c a u s a s , p u e s t o d a s , a u n l a s que p a r e z c a n cont r a r i a s al Catolicismo, se h a n n u t r i d o d e su espritu, y se h a n a p r o v e c h a d o de s u s cimientos. E l p r o t e s t a n t i s m o desvi el c u r s o d e la civilizacin europea, e m p u j n d o l a p o r un atajo p e l i g r o s o , y e m a n c i p n d o l a en g r a n p a r t e de l a accin de l a I g l e s i a . P o r eso l a h a conducido al racionalismo, y la h a p r e c i p i t a d o en los e r r o r e s a n t i g u o s . L a revolucin francesa fu u n a destruccin, no u n p r o g r e s o ; cambi el e s t a d o de l a sociedad, pero no la mejor en cosa a l g u n a . S u lema Libertad, Igualdad y Fraternidad, es exclusivam e n t e catlico, y s i e m p r e h a b i a sido defendido por la I g l e s i a . E s t a revolucin quiso disfrazar sus h o r r o r e s con u n m a n t o p o m p o s o , y solo consigui que aquellas p a l a b r a s s a c r o s a n t a s p e r d i e s e n su v e r d a d e r o s e n t i d o y fuesen odas con recelo. E s t a h a conducido l a s o c i e d a d al m a t e r i a l i s m o , y h a r e s u c i t a d o los a n t i g u o s vicios. A m b a s fueron u n d e p l o r a b l e retroceso, , lo menos, u n e n t o r p e c i miento, conmoviendo el edificio que l a Iglesia h a b i a l e v a n t a d o t r a b a j o s a y p a c i e n t e m e n t e en el l a r g o t r a s c u r s o de los siglos. Y no s a b e m o s d n d e h u b i e r a ido p a r a r el m u n d o , si al mismo t i e m po que ellos demolian, la I g l e s i a no h u b i e r a r e s t a u r a d o , s e m e j a n z a de los que defienden u n a plaza s i t i a d a . P o r q u e as como el Catolicismo es e s e n c i a l m e n t e c i v i l i z a d o r , as su n e g a c i n es, por el contrario, u n a d e g e n e r a c i n y u n r e t r o ceso. Y l a mejor p r u e b a de ello son a q u e l l a s r e g i o n e s de A s i a y frica, i l u s t r a d a s y florecientes m i e n t r a s fueron catlicas, y v u e l t a s la b a r b a r i e y al e m b r u t e c i m i e n t o d e s d e que el sol del C a t o licismo se a p a r t de ellas.

CT LO AC . I

10

A c t u a l m e n t e l a s o c i e d a d p a r e c e que a v a n z a , p o r q u e se a g i t a i n c e s a n t e m e n t e ; p e r o en r e a l i d a d no h a c e m s que fluctuar. L o s a d e l a n t o s m a t e r i a l e s son c i e r t a m e n t e a p r e c i a b l e s , pero p e s a n bien poco en l a b a l a n z a de l a v e r d a d e r a civilizacin. D e s g r a c i a d a m e n t e se s a b e q u e es m u y posible que s e a b r b a r a u n a sociedad con ferro-carriles y t e l g r a f o s . L a civilizacin no l l e g a r su completo desarrollo m i e n t r a s no se p r a c t i q u e n p o r todos l a s m x i m a s del E v a n g e l i o . C u a n t o m s conforme es el h o m b r e al e s p r i t u del E v a n g e l i o , es m s a p t o p a r a vivir en sociedad, m s dispuesto p a r a h a c e r el bien, m s opuesto p a r a h a c e r el m a l , m s capaz p a r a p e r f e c c i o n a r s e i n s t r u i r s e y ser til sus s e m e j a n t e s , p o r q u e est menos d o m i n a d o p o r las pasiones que p e r t u r b a n la i n t e l i g e n c i a y p e r v i e r t e n la v o l u n t a d . Y a se g l o r i a b a n de esto los a n t i g u o s a p o l o g i s t a s San J u s tino, T e r t u l i a n o y d e s p u s de ellos San A g u s t n , y lo h a confirm a d o la experiencia, y lo d i c t a la r e c t a r a z n . H a c e d que los h o m b r e s s e a n s i n c e r a m e n t e catlicos, y v i v a n como t a l e s , y h a b r i s r e a l i z a d o el i d e a l s u p r e m o de la v e r d a d e r a civilizacin: aquel i d e a l , que B a l i n e s h a c e consistir "en que coexis" t a n y se combinen en el m s alto g r a d o la m a y o r i n t e l i g e n c i a "posible en el m a y o r n m e r o posible, la m a y o r m o r a l i d a d posible " e n el m a y o r n m e r o posible, y el m a y o r b i e n e s t a r p o s i b l e en el " m a y o r n m e r o posible,, (1). L o dicho se confirmar e c h a n d o una r p i d a ojeada l a civilizacin p a g a n a a n t i g u a y m o d e r n a , l a civilizacin p r o t e s t a n t e y l a l l a m a d a civilizacin m o d e r n a , y de paso iremos desenvolv i e n d o con m s extensin lo q u e h a h e c h o el Catolicismo p o r el b i e n d e la s o c i e d a d .

E AO GA L PL S OIT

I.
La civilizacin pagana.Su falsedad real.Triste condicin de las clases numerosas.Degradacin de la mujer y de los hijos.La Iglesia salv la sociedad y la familia. N o nos d e t e n d r e m o s en h a c e r u n a descripcin de l a m o n s t r u o s a d e g r a d a c i n que h a b i a l l e g a d o la s o c i e d a d en el p a g a n i s m o : n o h a y escritor n i o r a d o r que no d e d i q u e a l g n p r r a f o l a m e n t a r l a , y n u e s t r o s lectores l a h a b r n v i s t o r e p e t i d a m i l v e c e s . Solo i n d i c a r e m o s g r a n d e s r a s g o s los p r i n c i p a l e s vicios de aquella c i v i lizacin m e n t i d a , que no se a v e r g e n z a n de elogiar a l g u n o s e s critores. F i j n d o s e estos n i c a m e n t e en l a s g r a n d e z a s que nos refiere la

(1)

La Civilizacin, art. 1.

h i s t o r i a , no considerar! el e s t a d o d e l a s clases n u m e r o s a s , c u y a s u e r t e y m o r a l i d a d es la v e r d a d e r a m e d i d a de la civilizacin de los pueblos. H a b l a n con e n t u s i a s m o de B a b i l o n i a , de N i n i v e , de T e b a s , de A t e n a s , de R o m a , de C a r t a g o . C u a n d o l a m a n o del homb r e , c a v a n d o en los l u g a r e s en d o n d e estuvieron e s t a s c i u d a d e s , d e s c u b r e a l g u n o s r e s t o s de ellas, los contempla con a d m i r a c i n . P e r o si l a s l g r i m a s d e r r a m a d a s en aquellos sitios, l a s a n g r e vert i d a , la corrupcin y los c r m e n e s de todo g n e r o h u b i e r a n d e j a d o i g u a l e s vestigios, el h o m b r e , al describirlos, r e t r o c e d e r a e s p a n t a d o . H o y se citan como n o m b r e s i l u s t r e s , y d e b a n c i t a r s e como borrones de la h u m a n i d a d . E n s a l z a n E g i p t o por su s a b i d u r a , G r e c i a p o r su l i b e r t a d , R o m a por su poder; y les v a m o s p r e s e n t a r l a v e r g o n z o s a l e p r a q u e se o c u l t a b a bajo el m a n t o de t a n t a gloria. A l a v e r d a d , no careca de f u n d a m e n t o l a r e p u t a c i n de s a b i d u r a que t e n i a el E g i p t o . All fu formado Moiss en l a s c i e n c i a s h u m a n a s , a n t e s de h a b e r sido i n s t r u i d o p o r el E s p r i t u S a n t o en l a s d i v i n a s . A l l fueron perfeccionar s u s conocimientos los m s sabios de los griegos, Soln, T a l e s , P i t g o r a s , E u d o c i o y P l a t n , como nos dice P l u t a r c o . P e r o all l a v e r d a d no e r a conocida sino por u n p e q u e o n m e r o de sabios, y no sin e s t a r m e z c l a d a de g r o s e r o s errores. E l resto de la nacin e r a v c t i m a de la c e g u e r a m s e s t p i d a . E l cocodrilo, el ibis, l a m o n a , el p e r r o y el g a t o , los a n i m a l e s m s r i d c u l o s , como los m s feroces, e r a n el objeto d e su culto. L l e g t a l e x t r e m o su e m b r u t e c i m i e n t o , que en el sitio de P e l u s i u m , h a b i e n d o colocado C a m b i s e s l a c a b e z a de su ejrcito u n a m u l t i t u d de g a t o s y p e r r o s , los egijicios no se a t r e v i e r o n d i s p a r a r sus flechas por t e m o r de h e r i r sus p r e t e n d i d a s d e i d a d e s , y con esta e s t r a t a g e m a se hizo d u e o de la plaza y de la g u a r n i c i n (1). N a d i e i g n o r a su v e n e r a c i n al b u e y Apis, y a u n las cebollas de los h u e r t o s , que i n s p i r a r o n J u v e n a l u n a de s u s m e j o r e s s t i r a s ( 2 ) . Como consecuencia e r a u n c r i m e n d e g o l l a r u n c a b r i t o ; pero e s t a b a p e r m i t i d o a l i m e n t a r s e de c a r n e h u m a n a (3). A los ojos de la m a y o r p a r t e de s u s r e y e s eran los egipcios esclavos, c u y a inaccin e r a p e l i g r o s a y quienes e r a preciso a p l i c a r t r a b a j o s g i g a n t e s c o s . D e aqu esos i n m e n s o s l a b e r i n t o s , e s a s p i r m i d e s colosales; de aqu esos obeliscos que l a v a n i d a d a c t u a l t r a s l a d a con graneles g a s t o s de aquellos l u g a r e s en d o n d e la v a n i d a d

CT LO AC . I

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(1) Quin habia de imaginar, exclama con g r a c i a el Ab. P i n a r d , que el g a l o h u b i e r a tenido mrtires entre los hombres? HienfaiU da catholicimne, cap. I I I , p g . 3 1 . (2) J u v e n a l , Stira 15. (3) Nefas illic fcetum jugulare capella', Carnibus humanis eesci licet. Ibid.

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a n t i g u a creia h a b e r l o s fijado p a r a s i e m p r e . L o s pueblos v e i a n con a d m i r a c i n p a s a r , en medio de ellos, estos m u d o s t e s t i g o s de l a a n t i g e d a d , sin p o d e r o b t e n e r n i n g u n a noticia c i e r t a , n i s i q u i e r a s o b r e su destino. E n aquel E g i p t o , q u e nosotros l l a m a m o s l a t i e r r a d e l a s ciencias y l a s a b i d u r a , la m a y o r p a r t e de los h o m b r e s v i v i e r o n y m u r i e r o n en el m s profundo e m b r u t e c i m i e n t o . E n G r e c i a , que se cita como el pas de l a l i b e r t a d , n o se v e m a s que e s c l a v i t u d p o r todas p a r t e s . E l n m e r o de los e s c l a v o s e r a i n m e n s a m e n t e s u p e r i o r al de los h o m b r e s l i b r e s . A t e n a s t e n i a 40.000 esclavos y solo 2 0 . 0 0 0 c i u d a d a n o s . D i r i a n que a q u e l l o s n o e r a n g r i e g o s ; pero, acaso no e r a n hombres? L a m u j e r y los hijos v i v a n sujetos l a m s atroz t i r a n a del p a d r e , que t e n i a s o b r e ellos d e r e c h o de v i d a y m u e r t e . E s t e , su vez, e r a esclavo d e u n a m u l t i t u d de tiranos que, con p r e t e x t o del b i e n p b l i c o , disp o n a n su antojo de su v i d a y de su fortuna. C a d a c i u d a d de G r e c i a e s t a b a d i v i d i d a en m u c h o s p a r t i d o s que se a b o r r e c a n de m u e r t e : l a s conspiraciones, l a s sediciones, los d e g e l l o s , e r a n u n a cosa o r d i n a r i a . C u a n d o t r i u n f a b a u n p a r t i d o , la condicin m s d i chosa que p o d a n e s p e r a r sus c o n t r a r i o s e r a el d e s t i e r r o . M i l c a d e s m u r i c a r g a d o de c a d e n a s por sus c o n c i u d a d a n o s d e s p u s d e h a b e r s a l v a d o su p a t r i a en M a r a t n . T e m s t o c l e s , que t u v o l a m i s m a gloria, fu c o n d e n a d o p o r los s u y o s . A r s t i d e s , que h a b i a g o b e r n a d o s a b i a m e n t e , fu d e s t e r r a d o , p o r q u e los a t e n i e n s e s se c a n s a b a n de oir l l a m a r l e el Justo; y Scrates tuvo que beber la cicuta. E n a q u e l l a G r e c i a , p a s de la l i b e r t a d , la m a y o r p a r t e de los h o m b r e s vivieron y m u r i e r o n esclavos. P a r a s a b e r lo que fu en r e a l i d a d la fuerza del p u e b l o r o m a n o , d e b e m o s c o n s i d e r a r el uso que hizo de ella. E l c i u d a d a n o t e n i a d e r e c h o de v i d a y m u e r t e sobre sus hijos, y u s a b a sin escrpulo de e s t e d e r e c h o b r b a r o . E n n o m b r e de l a p a t r i a se sacrificaba los p a d r e s , m a d r e s , esposas, hijos y c u a n t o h a y m s q u e r i d o en l a t i e r r a . H o r a c i o sacrific su h e r m a n a , culp a b l e de h a b e r llorado u n e n e m i g o de R o m a . U n s e n a d o r supo que. su hijo iba j u n t a r s e con Catilina: " N o t e h e e n g e n d r a d o , le. dijo, p a r a c o m b a t i r l a p a t r i a , sino p a r a defenderla:,, y le ent r e g la m u e r t e . D o s B r u t o s se hicieron c l e b r e s , el p r i m e r o p o r h a b e r sacrificado sus hijos l a p a t r i a , y el s e g u n d o su p a d r e . P a r a a p r e c i a r l a i m p o r t a n c i a que t e n i a l a v i d a de un h o m b r e p a r a e s t e fiero c i u d a d a n o de R o m a , no h a y m a s q u e v e r cmo t r a t a b a s u s esclavos. J u g a b a con ellos como el nio con sus figuras d e b a r r o , y c u a n d o los infelices e s t a b a n r e n d i d o s de fatiga, los e n v i a b a d e s c a n s a r en s u b t e r r n e o s infectos, en los q u e a p e n a s p e n e t r a b a el aire. Con la m i s m a c r u e l d a d los t r a t a b a n otros d u e o s , y c u a n d o y a no podian t r a b a j a r , los e n v i a b a n m o r i r de h a m b r e s o b r e u n a isla del Tber, los a r r o j a b a n vivos en los e s t a n q u e s p a r a e n g o r d a r l a s m u r e n a s . M s t o d a v a ; el h o m b r e se h a b i a e n v i l e c i d o t a n t o los ojos de s u s s e m e j a n t e s , q u e se le q u i t a b a l a v i d a p a r a

E AO GA L PL S OIT

dar ms verdad las representaciones trgicas, p a r a animar los festines y p o r p u r o p a s a t i e m p o . R o m a t r a t a b a los p u e b l o s vencidos lo m i s m o que s u s c i u d a d a n o s los esclavos. L e s i m p o n i a l a s m s d u r a s condiciones, y los i n m o l a b a sin compasin, por poco q u e su i n t e r s se lo aconsejase. T o d o el m u n d o s a b e de q u modo t e r m i n a b a sus a r e n g a s Catn, el m s j u s t o de los r o m a n o s , m s j u s t o q u e los m i s m o s dioses de R o m a ; Delenda Carlhago. Y si a l g o p u d i e r a s o r p r e n d e r n o s t o d a v a de p a r t e de aquel p u e b l o , es q u e s e m e j a n t e voto fu a d o p t a d o . S e g u r a m e n t e b a b i a en el p u e b l o r o m a n o elementos de u n a fuerza e x t r a o r d i n a r i a ; pero b a b i a t a m b i n elementos de u n a g r a n d e d e b i l i d a d , y si d e s d e el principio no le h u b i e r a n a t a c a d o las n a ciones vecinas, si su p r o p i a a m b i c i n no le h u b i e r a l a n z a d o h a cer conquistas, en poco t i e m p o se h u b i e r a e x t e r m i n a d o s m i s m o . "Solo l a g u e r r a , dice u n elocuente escritor, h a c i a cesar l a s discord i a s i n t e s t i n a s , y R o m a s u b s i s t i m i e n t r a s la t i e r r a le ofreci n a c i o n e s p o r conquistar. P e r o u n a vez vencido el universo, c a d a r o m a n o p r e t e n d i a r e i n a r s o b r e l, y h o r r i b l e s conmociones sacudieron el imperio h a s t a s u s c i m i e n t o s . N o s q u furioso encono, saliendo i m p e t u o s a m e n t e del corazn h u m a n o y a r r a s t r a n d o cons i g o todos los c r m e n e s , se d e s b o r d s o b r e esta nacin, c o n d e n a d a p o r el Cielo ser ol v e r d u g o de s m i s m a . Como los c r i m i n a l e s quienes se e j e c u t a en el l u g a r de su delito, estos ejrcitos, c o n d u cidos p o r l a m a n o d e Dios, m a r c h a b a n lejos sufrir su j u i c i o en los l u g a r e s que h u b i e r o n d e v a s t a d o ; y no h a y u n r i n c n del i m p e rio en donde la P r o v i d e n c i a no o b l i g a r a estos feroces a d o r a d o r e s d e l a l i b e r t a d dejar montones de huesos, como m o n u m e n t o s de l a civilizacin y de la felicidad del p u e b l o rey.,, " M a s no fu s o l a m e n t e en los c a m p o s de b a t a l l a y en el furor de los c o m b a t e s d o n d e los c i u d a d a n o s caan bajo la e s p a d a de s u s c o n c i u d a d a n o s : l i s t a s s a n g r i e n t a s lijadas en l a s p u e r t a s del S e n a d o en l a s f a c h a d a s de los T e m p l o s a n u n c i a b a n c a d a dia m i l l a r e s de r o m a n o s , que el v e n c e d o r les m a n d a b a m o r i r . Se vio t a m b i n en e s t a poca e s p a n t o s a los jefes de l a s facciones c e d e r s e m u t u a m e n t e la v i d a de u n a m i g o , de un p a r i e n t e , de u n h e r m a n o , y e s p e c u l a r sobre l a proscripcin. Y j u n t n d o s e la s e d de oro l a s e d de poder, se v e n d a el asesinato y se traficaba con la m u e r t e . E n fin, el imperio, f a t i g a d o de d i s c o r d i a s , vino r e p o s a r en el seno del despotismo militar, y a l g u n o s monstruos d e v o r a r o n t r a n q u i l a m e n t e este p u e b l o , q u e h a b i a d e v o r a d o al m u n d o , , (1). E n a q u e lla R o m a , que l l a m a m o s el p u e b l o r e y , l a m a y o r p a r t e de los h o m b r e s vivieron y m u r i e r o n m i s e r a b l e m e n t e ( 2 ) . N o e r a m s feliz l a s u e r t e de o t r a s n a c i o n e s , p u e s t o d a s a d o -

CT LO AC . I

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(1) (2)

L a m m e n n a i s . Essai P i n a r d . lug. cit.

sur V indifference,

cap. V.

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lecian d e los vicios dichos. A d e m s , e s t a b a n en g u e r r a p e r p e t u a , q u e se h a c i a con t a n t a fe'ocidad, que no q u e d a b a n i n g u n a e s p e r a n z a los v e n c i d o s . L a nacin v e n c i d a q u e d a b a a n i q u i l a d a , y s o b r e sus r u i n a s se l e v a n t a b a el v e n c e d o r h a s t a ser d e s t r u i d o s u vez por otro c o n q u i s t a d o r m s poderoso. V i s t a l a f a l s e d a d de l a civilizacin d e a q u e l l a s n a c i o n e s q u e se nos c i t a n como m o d e l o , v e a m o s a h o r a el h o r r i b l e c u a d r o q u e nos p r e s e n t a S a n P a b l o de l a s o c i e d a d de su t i e m p o . E l h o m b r e e s t a b a s u m e r g i d o en l a m s p r o f u n d a i g n o r a n c i a religiosa y en la m s h o r r i b l e corrupcin m o r a l . l ir (infiri el
honor, hombre pientes. la de en cidas, dientes misericordia la otro que Por verdad uso de reidores, i sus padres, solo esto de es debido fu Dios. la Dios de s y avaricia, incorruptible, aves los mismo. mujeres Llenos de calumniadores, inventores sin de modestia, y de deseos Puso de maldad; mudaron toda de la su el imagen corazn en uso de y de y un ser lugar natural de homide mal, afeccin, Dios, desobesin corruptible y se contra fornicacin, soberbios, sin y figuras abandonado deshonr Hombres naturaleza. de cuadrpedos la mentira

E AO GA L PL S OIT

inmundicia,

iniquidad,

malicia, injuriadores,

envidiosos, enemigos hacer sin

engaadores, altivos, prudencia,

( 1 ) . H e a q u el e s p a n t o s o c u a d r o de la s o c i e d a d p a -

gana. P o r t o d a s p a r t e s se v e i a l a d e g r a d a c i n del h o m b r e : del n i o , quien se a h o g a b a , se exponia, se v e n d i a y se i n m o l a b a ; del p r i sionero, que e r a r e d u c i d o e s c l a v i t u d y o b l i g a d o m o r i r sobre la t u m b a de los v e n c e d o r e s en los anfiteatros; del p o b r e , que e r a r e c h a z a d o como un a n i m a l i n m u n d o ; del esclavo, que e r a d e s p e d a z a d o golpes, a b r u m a d o de c a d e n a s , a s e s i n a d o y a r r o j a d o como p a s t o los leones, los t i g r e s y los pescados; de la mujer, q u e e r a c o m p r a d a , v e n d i d a , p r o s t i t u i d a y m a l t r a t a d a de mil m o d o s . D e g r a d a c i n del h o m b r e en s mismo, en su i n t e l i g e n c i a , que a l i m e n t a b a con los e r r o r e s m s vergonzosos, t o r p e s y crueles, con conocimientos v a n o s y estriles p a r a el v e r d a d e r o bien: en su c o razn, que d e g r a d a b a con los afectos m s b r u t a l e s y h u m i l l a n t e s ; en su cuerpo y en s u s sentidos, que m a n c h a b a sin compasin, h a cindolos ministros de t o d a s u e r t e de i n i q u i d a d e s , y en su v i d a , que se q u i t a b a p o r el h i e r r o el veneno, q u e v e n d i a al que q u e r a g o z a r de ella ( 2 ) . E n t o n c e s a p a r e c i el c r i s t i a n i s m o f o r m a n d o , d e n t r o de a q u e l l a sociedad d e g r a d a d a , o t r a s o c i e d a d n u e v a , c o m p u e s t a de hombres

(1) R o m . I . 23 y siguientes. Ah! TSTo es este tambin el r e t r a t o de la sociedad moderna? Dignos son de muerte, p r o s i g u e el A p s tol, los

(2)

no solo que las

los

Gaume, obra citada, 2." parte, cap. I .

que hacen.

estas

cosas

hacen,

sino

tambin

los

que

consienten

nuevos,

criados,

segn

Dios,

en justicia

E s t o s , p r a c t i c a n d o t o d a s l a s v i r t u d e s y ejerciendo con h o n r a d e z l a s a r t e s y oficios, influyeron s o b r e l a m o r a l p b l i c a con su ejemplo, y sobre el b i e n e s t a r m a t e r i a l con su fidelidad en los c o n t r a t o s y con su c a r i d a d h a c i a los infelices, y fueron los m i e m b r o s m s tiles del E s t a d o . L a v e r d a d e r a civilizacin e m p e z con ellos. "Somos los c i u d a d a n o s m s titiles, podia escribir T e r t u l i a n o ; j a m s " n e g a m o s el depsito q u e se nos h a confiado, no m a n c h a m o s el "lecho ageno, e d u c a m o s p i a d o s a m e n t e los h u r f a n o s , socorremos " a l i n d i g e n t e y n u n c a volvemos mal p o r m a l . . . f r e c u e n t a m o s v u e s t r a s plazas, v u e s t r o s b a o s , v u e s t r a s t a b e r n a s , v u e s t r a s t i e n d a s , " v u e s t r a s ferias y todos los d e m s l u g a r e s d o n d e c o n c u r r e la " g e n t e . N a v e g a m o s , c u l t i v a m o s y m e j o r a m o s l a s t i e r r a s , nos d e d i c a m o s al comercio y l a s a r t e s m e c n i c a s , y v e n d e m o s los p r o d u c t o s de n u e s t r a i n d u s t r i a . N a d i e p u e d e quejarse de q u e le somos "intiles, sino las p r o s t i t u t a s , los que sostienen los l u g a r e s i n f a m e s , "los p a r t i d a r i o s de la g e n t e de m a l vivir, los v e n d e d o r e s d e v e "neno, los mgicos, los c h a r l a t a n e s , los adivinos, y otros s e m e j a n t e s " quienes siempre s e r e m o s perjudiciales,, (2). A s el Catolicismo influy sobre la s o c i e d a d e n t e r a , en su p a r t e m o r a l y m a t e r i a l . H a y , sobre todo, u n a o b r a que l a v e r d a d e r a civilizacin n u n c a p o d r a g r a d e c e r b a s t a n t e al c r i s t i a n i s m o : l a salvacin de la fam i l i a envilecida, c a m b i a n d o r a d i c a l m e n t e l a s u e r t e de la mujer y de los hijos, y devolvindoles su d i g n i d a d L a mujer p a g a n a h a b i a sido r e d u c i d a al ttltimo e x t r e m o de abyeccin. S u d i g n i d a d e s t a b a m i s e r a b l e m e n t e t r u n c a d a p o r t r e s d e g r a d a c i o n e s ; en l a s consideraciones q u e se d e b e n su d e b i l i d a d , en su pudor y en su propio carcter de mujer, p o r lo c u a l a r r a s t r a b a en todos los pueblos u n a existencia p r e c i t a , e n v i l e c i d a y m e n o s p r e c i a d a , y su h i s t o r i a no contiene m s que p g i n a s de i g n o m i n i a (3). P e s a b a sobre l a mujer el despotismo m s absoluto del m a r i d o , que p o d i a cederla, v e n d e r l a p r o s t i t u i r l a su antojo, y en a l g u nos pueblos e s t a b a o b l i g a d a sacrificarse sobre la t u m b a de su esposo. Sobre ella r e c a i a n los t r a b a j o s m s penosos y e r a cons i d e r a d a como u n a cosa, como u n a p r o p i e d a d , como u n j u m e n t o . Ni siquiera e r a a p r e c i a d a como i n s t r u m e n t o de p l a c e r . A u n en aquellos pueblos en que disfrutaba de m a y o r consideracin, est a b a , sin e m b a r g o , d e g r a d a d a , p o r l a p o l i g a m i a , p o r el r e p u dio , p o r el c o n c u b i n a t o y p o r el desprecio de l a p e r s o n a l i d a d . (1) E p h e s . , I V , 24. (2) T e r t u l . , Apolog.. cap. X L I I . Vase la obra licuficios de la reliligion cristiana, caps. V y VI. traduccin de L a b a y e n . San Sebastian, 1831. (3) Vase n u e s t r a obra F,as Flores de la v'.da, 2.' p a r t e libro I, en donde lo probamos e x t e n s a m e n t e .

CT LO AC . I

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de verdad (1).

y en santidad

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EL

APOLOGISTA

A l a d e g r a d a c i n en su p u d o r c o n c u r r a n d e consuno l a s l e y e s , l a s c o s t u m b r e s y su p r o p i a corrupcin. E n a l g u n o s p u e b l o s e r a u m v e r s a l m e n t e o b l i g a t o r i a l a prostitucin, e n otros e r a a c e p t a d a como un honor. E n t o d a s p a r t e s d o m i n a b a l a m s d e s e n f r e n a d a licencia, y las m a t r o n a s r o m a n a s se e n t r e g a b a n los esclavos con t a l e s c n d a l o , q u e el S e n a d o t u v o que i n t e r v e n i r p a r a c o r t a r t a m a a corrupcin, sin p o d e r l a r e m e d i a r , y al contrario, d a n d o ocasin q u e m u c h a s se hiciesen i n s c r i b i r e n t r e las m u j e r e s ptblicas, p a r a l i b r a r s e de las p e n a s . E l carcter de la mujer, que n a t u r a l m e n t e lleva consigo la i d e a de dulzura, de b o n d a d y d e sensibilidad, se h a b i a p e r v e r t i d o h a s t a t a l p u n t o , que las d a m a s nobles b a j a b a n d e s n u d a s l a a r e n a t o m a r p a r t e en los j u e g o s s a n g r i e n t o s de los g l a d i a d o r e s , y t o d a s asistan estos e s p e c t c u los con el m a y o r p l a c e r . C u a n d o a l g n g l a d i a d o r vencido p e d i a g r a c i a , y entonces su v i d a d e p e n d a de ellas, le apostrofaban su cob a r d a , y d a b a n l a s e a l de su m u e r t e , l e v a n t a n d o el dedo p u l g a r . Tan d e g r a d a d a e s t a b a l a m u j e r p a g a n a ! M a s a u n c u a n d o no h u b i e r a sido as, t e n d r a suficiente d e s g r a c i a al v e r a r r e b a t a d o s sus hijos p a r a exponerlos p b l i c a m e n t e , d a r l e s m u e r t e si e r a n deformes, v e n d e r l o s sacrificarlos los dolos. E s t o s u c e d a con los nios en todos los pueblos antiguos, excepcin nicam e n t e de T e b a s . Si l a n a t u r a l e z a dio su corazn los s e n t i m i e n tos m a t e r n a l e s que t i e n e n l a s m i s m a s fieras, se c o m p r e n d e r n los dolores de a q u e l l a s m a d r e s al ser p r i v a d a s de los pedazos de s u s e n t r a a s . Y , qu s u e r t e sufran aquellos expsitos, que a r r o j a b a n s u s m i s m o s p a d r e s , con l a t o l e r a n c i a de l a s leyes? E n E o m a e s p e c u l a b a n con estos nios cuatro clases de g e n t e s : los lanistas, que los r e c o g a n d e s t i n n d o l o s p a r a g l a d i a d o r e s ; los dueos de los lupanares, que los e d u c a b a n p a r a el libertinaje; los mgicos, q u e componan b r e v a j e s con su s a n g r e , y los m s crueles, los mendigos, que los m u t i l a b a n b r b a r a m e n t e con objeto de e x p l o t a r l a c a r i d a d p b l i c a ( 1 ) . L a p l u m a se resiste t a n t o s horrores, q u e no p o d a n i g n o r a r a q u e l l a s infelices m a d r e s . L o s hijos que n o e r a n expuestos, q u e d a b a n sujetos la t i r a n a del p a d r e , que t e n i a s o b r e ellos derecho de v i d a y m u e r t e , y lo ejercia con frecuencia en a l g n a r r e b a t o de furor. E l C r i s t i a n i s m o puso r e m e d i o estos m a l e s en su raiz, elev a n d o la m u j e r al r a n g o de c o m p a e r a del h o m b r e , y sancion a n d o l a u n i d a d i n d i s o l u b i l i d a d del m a t r i m o n i o , con lo c u a l cur las dos l e p r a s de la familia p a g a n a , la p o l i g a m i a y el divorcio. L a m u j e r r e c u p e r su d i g n i d a d al ser i g u a l a d a con el h o m b r e , al ser t r a t a d a con r e s p e t o , al ser h o n r a d a por su p u d o r y su v i r t u d , y se convirti en el genio benfico del h o g a r domstico.

(1) Gaume, 1. p a r t e , cap. X I . E s t a ltima i n d u s t r i a se ejerce tambin actualmente en la culta L o n d r e s .

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S u p u d o r fue r e a l z a d o p o r l a c a s t i d a d que p r e s c r i b e n u e s t r a s a n t a religin, b a s t a d e n t r o del m a t r i m o n i o , y p o r los h o n o r e s y p r i v i l e g i o s concedidos por l a I g l e s i a al e s t a d o de v i r g i n i d a d . S u c a r c t e r brill de n u e v o con su n a t u r a l d e l i c a d e z a y d u l z u r a , con s u s a m a b l e s a t r a c t i v o s , con su c a r i d a d y con su t e r n u r a , q u e h a c e n de ella u n n g e l de consuelo p a r a t o d a s l a s m i s e r i a s . N o es d e a d m i r a r e s t a t r a n s f o r m a c i n , p o r q u e l a m u j e r c r i s t i a n a fu m o d e l a d a bajo el tipo de l a b e n d i t a V i r g e n M a r a , M a d r e de Dios, q u e es l a h o n r a y el decoro y l a r e p a r a d o r a d e su sexo. E s t a ennobleci l a mujer, e n r i q u e c i n d o l a con t r e s especies de s o b e r a n a , del,pudor, de los dolores y de l a virtud. S i e m p r e V i r g e n , M a d r e Dolorosa, Mujer i n m a c u l a d a y S a n t s i m a , R e i n a M i s e r i cordiosa y a m a b l e , es el modelo divino de la m u j e r en todos s u s e s t a d o s . Solo el p r o c u r a r i m i t a r l a es p a r a l a mujer u n h o n o r y u n a nobleza. N o fu m e n o r l a solicitud de la I g l e s i a p o r los h i j o s . P r i m e r o m u l t i p l i c su celo fin de c o n s e r v a r su v i d a al nacer, p a r a q u e r e c i b i e s e n el b a u t i s m o . D e s p u s r e p r o b e n r g i c a m e n t e la e x p o sicin y el infanticidio, y en b r e v e sus i n c e s a n t e s p r e d i c a c i o n e s modificaron l a s c o s t u m b r e s p b l i c a s en este p u n t o , y fueron c a u s a d e q u e se modificasen l a s l e y e s : modificacin que no s o s p e c h a b a n los e m p e r a d o r e s que e r a d e b i d a aquellos c r i s t i a n o s q u i e n e s tan encarnizadamente perseguian. L u e g o impuso penas severs i m a s c o n t r a los que de a l g n modo a b u s a r e n de la d e b i l i d a d de los nios; y p o r l t i m o , r e c o g a con c u i d a d o los expsitos y los h a c i a e d u c a r . E n t o d o s los p u e b l o s en q u e fu i n t r o d u c i d o el c r i s t i a n i s m o , mejor r p i d a m e n t e la condicin de l a m u j e r y d e los hijos, y en d o n d e n o se introdujo, continu m s t i e m p o l a a n t i g u a d e g r a d a c i n . E s t a p r u e b a es decisiva. L o que h e m o s dicho de la a n t i g u a s o c i e d a d p a g a n a , se o b s e r v a t o d a v a en a q u e l l a s n a c i o n e s en d o n d e no h a p e n e t r a d o a u n l a luz del E v a n g e l i o . L o s mismos vicios, la m i s m a d e g r a d a c i n de l a m u j e r y de los hijos, l a s m i s m a s c r u e l e s s u p e r s t i c i o n e s . N o h a b l a r e m o s de l a s t r i b u s salvajes de A m r i c a y A u s t r a l i a , e n d o n d e l a b a r b a r i e y l a f e r o c i d a d e x c e d e n c u a n t o se p u e d e i m a g i n a r ; c i t a r e m o s solo la I n d i a , y a q u e l l a C h i n a q u e V o l t a i r e y s u s discpulos p r e s e n t a b a n como el bello i d e a l de l a p e r f e c c i n . L a civilizacin d e la I n d i a p e r m a n e c e t a n e s t a c i o n a r i a , que con r a z n u n escritor m o d e r n o h a dicho de a q u e l p u e b l o q u e p a r e c e u n a petrificacin d e l a r a z a h u m a n a . A q u e l l a s o c i e d a d h e l a d a se sostiene en v i r t u d de su p r o p i a atona, a u n q u e c o r r o d a p o r l a s p l a g a s m s r e p u g n a n t e s . S u m i d a en el m a y o r e m b r u t e c i m i e n t o , en l a i d o l a t r a m s g r o s e r a , en l a s s u p e r s t i c i o n e s m s b r b a r a s , s u b s i s t e sin n i n g u n a modificacin h a c e m u c h o s s i g l o s . L a odiosa distincin de c a s t a s i m p e d i r s i e m p r e todo p r o g r e s o . L a condicin de los infelices parias es m s d e s g r a c i a d a que la de los esclavos m s o p r i m i d o s : se t i e n e p o r d e s h o n r a el c o n v e r s a r con
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ellos, y se cree c o n t a m i n a d a el a g u a y l a l e c h e s o h r e l a s c u a l e s p a s a su s o m b r a . A u n en los p a s e s en q u e h a c e m s d e u n s i g l o d o m i n a n los i n g l e s e s , no h a m e j o r a d o l a condicin social: estos se o c u p a n de e x p l o t a r l a I n d i a m s b i e n q u e de civilizarla. T o d a v i a en l a fiesta del c a r r o (Tirnnnal), e n t r e cnticos y d a n z a s o b s c e n a s , los p a d r e s y m a d r e s , con s u s n i o s en los b r a z o s , se p r e c i p i t a n d e l a n t e de l a s r u e d a s p a r a h a c e r s e a p l a s t a r p o r e l l a s . T o d a v a se c o n s e r v a l a h o r r i b l e c o s t u m b r e d e ser sacrificadas l a s v i u d a s sobre l a t u m b a d e s u s m a r i d o s , y m i l v i u d a s s u b e n c a d a a o la p i r a d e s u s esposos en solo el d i s t r i t o d e v e i n t e t r e i n t a m i l l a s a l r e d e d o r d e C a l c u t a , s o m e t i d a s I n g l a t e r r a ( 1 ) . E l infanticidio e s t d i a r i a m e n t e p r a c t i c a d o e n t r e los i n d i o s d e s d e t i e m p o inmemorial (2). Y , esta n a c i n , e x c l a m a G a u m e , e s t d e s d e h a c e u n siglo s u j e t a u n pueblo que se l l a m a cristiano! D e c i d los v e n c e d o r e s q u e n a d a h a n h e c h o p a r a i l u s t r a r los i g n o r a n t e s , y os c o n t e s t a r n que se les c a l u m n i a : de q u p r o v i e n e , p u e s , l a u t i l i d a d de s u s esfuerzos? Ah! p r e c i s o es reconocerlo: son esenciales dos c o s a s p a r a r e g e n e r a r l a s naciones; l a p a l a b r a d i v i n a en los l a b i o s y l a s a n g r e del m r t i r en l a s v e n a s : u n a y o t r a f a l t a n l a h e r e j a . E n c u a n t o l a China, quin no h a oido h a b l a r de l a s u e r t e de s u s infelices nios? J a m s h a h a b i d o p u e b l o que h a g a m e n o s caso de l a infancia. L a s c o m a d r o n a s a h o g a n m u c h o s al n a c e r , y se h a c e n p a g a r p o r este b r b a r o a c t o . Se e x p o n e los r e c i e n n a cidos en los c a m i n o s en l a s calles p b l i c a s , en d o n d e son d e v o r a d o s p o r los a n i m a l e s , r e c o g i d o s l a m a a n a p o r los c a r r o s de l a b a s u r a . S e g n clculos a p r o x i m a t i v o s , a s c i e n d e n setenta mil los n i o s e x p u e s t o s c a d a a o en los rios del i n m e n s o i m p e r i o c h i n o ; y en e s t a e s p a n t o s a m u c h e d u m b r e n o v a n incluidos los q u e son a h o g a d o s a n t e s d e s p u s d e h a b e r n a c i d o . L a i m a g i n a c i n r e t r o c e d e con e s p a n t o a n t e s e m e j a n t e e s t a d s t i c a . O t r o s p a d r e s v e n d e n s u s hijos como si fuesen a n i m a l e s . " A c e n t e n a r e s d e miles, e s c r i b e u n misionero catlico, se d e s t r u y e n e s a s i n o c e n t e s v c t i m a s . E l G o b i e r n o n o pone r e m e d i o ni o b s t c u l o a l g u n o esa h o r r i b l e c o s t u m b r e . . . T o d o s nosotros n o s o c u p a m o s en recojer esos p o b r e s n i o s . M e los t r a e n con f r e c u e n c i a p o r tres francos, seis francos, y a u n de talde, d i c i n d o m e que si no los acepto los matarn (3).

(1) Cant, poca 2 . , cap. X I I . U n clculo hecho en 1804 elevaba diez m i l el n m e r o de viudas indias q u e m a d a s vivas cada ao sobre la t u m b a de sus m a r i d o s . E l mismo clculo hecho en 1838 d en las solas posesiones inglesas dos mil quinientos suttes p o r los
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(2) Gaume, 3.a p a r t e , cap. V I I I . (3) Anales de la propagacin de la f, 1842, n m . 84.Vase G a u m e , 53. p a r t e , cap. X .
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aos 1835, 36, 37 y 38.

E l Catolicismo p r o t e g i bajo sus a l a s aquellos p o b r e s n i o s . .Quin no h a oiclo con emocin h a b l a r de l a Obra, de la santa infancia , f u n d a d a por m o n s e o r de E o r b i n - J a n s o n , Obispo d e N a n c i , p a r a l a c o m p r a de los n i o s en C h i n a y otros p a s e s infieles? Si los r e c u r s o s m a t e r i a l e s no son suficientes p a r a s a l v a r , c o m p r n d o l o s y crindolos, l a v i d a t e m p o r a l de a q u e l l o s infortun a d o s e x p s i t o s , se les p r o c u r a l a v i d a e t e r n a p o r el b a u t i s m o . Solo en 1 8 6 8 , l a Asociacin protectora de nios chinos h a recaud a d o ocho millones de r e a l e s , a d o p t a d o cuarenta y cinco mil n i o s , y b a u t i z a d o cuatrocientos mil entre nios y adultos. I g u a l es , poco m s m e n o s , el e s t a d o de l a civilizacin en t o d o s los p u e b l o s p a g a n o s . L o c u a l nos d e b e c o n v e n c e r sin d u d a a l g u n a , de q u e la c i v i l i z a c i n , en todo c u a n t o m e r e c e t a n bello n o m b r e , es efecto de una v i r t u d a t r a c t i v a del E v a n g e l i o , s i g u e p o r t o d a s p a r t e s los p a s o s de s u s A p s t o l e s , se eclipsa r e a p a r e c e con su culto, se a l t e r a se mejora, s e g n que se a p a r t a n de l se le a c e r c a n , y es como su i r r a d i a c i n .
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Abolicin de la esclavitud por el Catolicismo.Hasta qu punto aprecia la Iglesia la libertad del hombre.Los Mercenarios. Si q u i s i r a m o s i n v e s t i g a r el o r i g e n de l a e s c l a v i t u d , d e b e r a m o s r e m o n t a r n o s al mismo o r i g e n de l a s s o c i e d a d e s . E l despot i s m o d e l fuerte, y l a n e c e s i d a d de v i v i r y ser defendido el d b i l en los t i e m p o s en q u e los m e d i o s de s u b s i s t e n c i a y de d e f e n s a e r a n difciles, hicieron q u e m u c h o s h o m b r e s se e n t r e g a s e n u n d u e o , condicin de que este los a l i m e n t a s e y los t r a t a s e s e g n l a s l e y e s de la h u m a n i d a d ; p e r o b i e n p r o n t o el h o m b r e a b u s de s u f u e r z a , j lo que al p r i n c i p i o e r a u n servicio y u n a d e p e n d e n c i a v o l u n t a r i a , se convirti en d u r a i n h u m a n a e s c l a v i t u d . D e s p u s p e r p e t u a r o n l a e s c l a v i t u d l a s g u e r r a s s a n g r i e n t a s de los p u e b l o s , que se h a c a n s a n g r e y fuego. E n t o n c e s e r a c o s t u m b r e d a r m u e r t e todos los p r i s i o n e r o s , y m u c h o s , en l u g a r de s e r m u e r t o s , fueron v e n d i d o s y r e d u c i d o s e s c l a v i t u d . A s se e x t e n di e s t a c a l a m i d a d p o r t o d a s l a s n a c i o n e s , a r r a i g n d o s e en l a s i d e a s , e n l a s c o s t u m b r e s y en l a s l e y e s . L a opresin y m i s e r i a en que v i v a n los esclavos e x c e d e c u a n t o se p u e d e i m a g i n a r . E l esclavo e r a c o n s i d e r a d o p o r l a l e y y l a c o s t u m b r e , no como h o m b r e , no como p e r s o n a , sino como cosa. N o t e n i a r e p r e s e n t a c i n en l a v i d a c i v i l , no p o d i a s e r t e s t i g o en n i n g n c o n t r a t o , n i c i t a r n a d i e los t r i b u n a l e s , ni t e s t a r n i h e r e d a r . E l amo t e n i a f a c u l t a d de a z o t a r l e , m a t a r l e y c o m e t e r c u a l q u i e r i n f a m i a en su c u e r p o . A n t o n i o y C e o p a t r a e x p e r i m e n t a b a n en ellos los v e n e n o s . Si un e x t r a o m a l t r a t a b a al esclavo

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APOLOGISTA

d e otro, se t a s a b a el d a o como el que se h a c i a u n a c a b a l l e r a ^ Y e n t r e t a n t a m i s e r i a , no h a b i a una voz g e n e r o s a en favor de t a n t o s infelices. E s t a b a r e s e r v a d o al cristianismo vnicamente m e j o r a r su t r i s t e situacin. " Y a no se e n c u e n t r a , dice B a l i n e s , quien p o n g a en d u d a que la. I g l e s i a catlica h a tenido u n a p o d e r o s a influencia en la abolicin de la e s c l a v i t u d . M u y e r r a d o ancla Mr. Gruizot, q u e r i e n d o p r o b a r que n o es d e b i d a e x c l u s i v a m e n t e al c r i s t i a n i s m o l a abolicin d e l a esclavitud, p o r q u e subsistiese t a l e s t a d o por m u c h o t i e m p o en m e d i o de la sociedad cristiana. L a abolicin r e p e n t i n a no e r a posible; i n t e n t a r l a h u b i e r a sido t r a s t o r n a r al m u n d o s i n a l c a n z a r su objeto. E l n m e r o de esclavos e r a i n m e n s o ; la e s c l a v i t u d est a b a p r o f u n d a m e n t e a r r a i g a d a en las i d e a s , en l a s c o s t u m b r e s , en l a s l e y e s , en los i n t e r e s e s i n d i v i d u a l e s y sociales; s i s t e m a fun e s t o , sin d u d a , p e r o que e r a u n a t e m e r i d a d p r e t e n d e r a r r a n c a r l e de u n golpe.,, " S i e n d o t a n crecido en t o d a s p a r t e s el n m e r o de esclavos, q u e m u c h a s v e c e s e s t a b a en p e l i g r o por ellos l a t r a n q u i l i d a d p blica , y a se ve que e r a del todo i m p o s i b l e p r e d i c a r s u l i b e r t a d i n m e d i a t a sin p o n e r en conflagracin al m u n d o . D e s g r a c i a d a m e n t e q u e d a t o d a v a en los t i e m p o s m o d e r n o s u n p u n t o de comp a r a c i n que, si b i e n en u n a e s c a l a m u y i n f e r i o r , no deja d e c u m p l i r n u e s t r o p r o p s i t o . E n u n a colonia d o n d e los e s c l a v o s n e g r o s s e a n m s n u m e r o s o s , quin se a r r o j a de g o l p e p o n e r l o s en l i b e r t a d ? Y c u a n d o se a g r a n d a n l a s d i f i c u l t a d e s , qu d i m e n sin t a n colosal a d q u i e r e el p e l i g r o t r a t n d o s e , no de u n a colonia, sino del universo?,, " S i en t i e m p o s m s cercanos h a costado t a n t o t r a b a j o el d e s t r u i r el feudalismo; si d e s p u s de siglos de c o m b a t e s q u e d a n t o d a v a en pi m u c h a s de s u s r e l i q u i a s ; si el trfico de n e g r o s , p e s a r de e s t a r l i m i t a d o d e t e r m i n a d o s p a i s e s , p e c u l i a r e s c i r c u n s t a n c i a s , est t o d a v a r e s i s t i e n d o al g r i t o u n i v e r s a l de r e p r o b a c i n que c o n t r a s e m e j a n t e i n f a m i a se l e v a n t a de los c u a t r o n g u l o s d e l m u n d o , cmo h a y q u i e n se a t r e v a m a n i f e s t a r e x t r a e z a , i n c u l p a r al cristianismo p o r q u e l a e s c l a v i t u d d u r algunos s i g l o s , d e s p u s de p r o c l a m a d a s l a f r a t e r n i d a d e n t r e t o d o s los h o m b r e s y s u i g u a l d a d a n t e Dios?,, ( 1 ) . Y l a s p e r s e c u c i o n e s q u e sufri l a I g l e s i a d u r a n t e t r e s siglos, y l a i r r u p c i n de los b r b a r o s d e l N o r t e , le p e r m i t i e r o n acaso ejercer d i r e c t a m e n t e s u influencia regeneradora? M a s h a q u lo que hizo la I g l e s i a p a r a ' abolir la e s c l a v i t u d . P r i m e r o e m p e z e n s e a n d o la i g u a l d a d de n a t u r a l e z a en t o d o s los h o m b r e s ; la i g u a l d a d de r e d e n c i n p o r Cristo; la f r a t e r n i d a d u n i v e r s a l . Con esto dio c o n s i d e r a c i n los esclavos y contribuy-

(1)

Balines, obra citada, cap. X V .

 q u e fuesen t r a t a d o s con h u m a n i d a d . S a b i d o es que a b r a z a r o n el cristianismo m u c h a s p e r s o n a s r i c a s y d i s t i n g u i d a s q u e p o s e i a n u n g r a n n m e r o de esclavos, q u i e n e s t r a t a b a n en a d e l a n t e como m i e m b r o s d e la familia. E l amo y el esclavo r e c i b i a n m u c h a s v e ces j u n t o s la m i s m a E u c a r i s t a y t a l vez el mismo m a r t i r i o . D e s d e que la I g l e s i a a d q u i r i e x i s t e n c i a l e g a l p o r l a conversin de Constantino, pudo d e s p l e g a r su solicitud en favor de los esclavos. N o h a y siglo en que no se d i e r a u n paso hacia su comp l e t a e m a n c i p a c i n sin violencias y sin t r a s t o r n o s . L o s c n o n e s d e sus Concilios son l a escala de l a l i b e r t a d de aquellos d e s g r a c i a d o s . P r i m e r o p r o h i b i m a l t r a t a r los esclavos, i m p o n i e n d o p e n i t e n c i a s quien lo h i c i e r a (1), y conden como h o m i c i d a al a m o q u e m a t a s e su esclavo, i m p o n i n d o l e excomunin m a y o r (2), y acogi en l a s I g l e s i a s los esclavos que h u b i e r a n cometido a l g n delito, con lo cual los l i b r a b a por el pronto del castigo ( 3 ) , y si el delito e r a g r a v e , dispuso que fuesen e n t r e g a d o s los t r i b u n a l e s p b l i c o s , en l u g a r de ser c a s t i g a d o s por l a a u t o r i d a d p r i v a d a d e l amo (4); y si el amo h a c i a t r a b a j a r en d i a de fiesta su esclavo, este q u e d a b a l i b r e ( 5 ) . M e j o r a d a p o r estos y otros m e d i o s l a condicin m a t e r i a l de los esclavos, l a I g l e s i a les concedi d e r e c h o s y p r i v i l e g i o s . U n Concilio r o m a n o , p r e s i d i d o p o r S a n G r e g o r i o el G r a n d e , m a n d q u e se diese l i b e r t a d los esclavos que quisiesen a b r a z a r l a v i d a m o nstica, previas las pruebas necesarias para acreditar la v e r d a d de su vocacin (6). N o p o d i a m e n o s de r e a l z a r los esclavos el a d m i t i r l o s u n e s t a d o que g o z a b a y a de m u c h a consideracin. P e r o fueron m s r e a l z a d o s d e s d e q u e la I g l e s i a no t u v o dificultad en e s c o g e r d e e n t r e ellos sus ministros, disponiendo que c o n s i g u i e s e n l a l i b e r t a d a n t e s de r e c i b i r l a s a g r a d a o r d e n a c i n (7). " D i s c i p l i n a a l t a m e n t e h u m a n a y g e n e r o s a , p u e s , q u e , colocando en esfera t a n r e s p e t a b l e los que h a b i a n sido esclavos, t e n d a disip a r l a s p r e o c u p a c i o n e s contra los q u e se h a l l a b a n en dicho estado.,, A d e m s , la I g l e s i a t o m e s p e c i a l m e n t e l a proteccin y d e fensa de los m a n u m i t i d o s p a r a i m p e d i r q u e por su p o b r e z a p o r la codicia de otros volviesen p e r d e r l a l i b e r t a d (8). P o r l t i m o ,

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(1) Conc. Illiber.. can. 5, celebrado el ao 305.Aurel. V. can. 22, ao 549.Emeritense, can. 16. ao 666. (2) Conc. Epaonen., can. 34, ao 517.Tolet. X V I I , can. 15, ao 694 y otros. (3) Epaonen., can. 39. (4) E m e r i t . cit. (5) L e g e s Inse regis Saxonum, ao 692. (6) Conc. Rom., ao 597,S. Greg., Epist. 44, lib. IV. (7) Conc. Tolet, IV, ao 633, y IX, ao 655. (8) Conc. Arausic. I , can 7, ao 441.Agathense, can. 29, ao 500, y otros muchos.

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el P a p a A l e j a n d r o I I I , en el Concilio d e L e t r n , d e c l a r q u e t o d o s los cristianos fuesen exentos de l a e s c l a v i t u d h a s t a p o r p a r t e d e los s a r r a c e n o s y j u d o s (1). " E s t a sola ley, dice Voltaire, b a s t a p a r a h a c e r b e n d e c i r el n o m b r e de ese P a p a p o r t o d o s los p u e b l o s de la t i e r r a . T a l vez el h o m b r e que en l a E d a d M e d i a m e r e c i mejor del g n e r o h u m a n o fu el P a p a A l e j a n d r o I I I , , (2). A l v e r como l a I g l e s i a p r e p a r l e n t a m e n t e l a abolicin de l a esclavitud, h e m o s p o d i d o c o m p r e n d e r el alto aprecio que ella h a c e de l a l i b e r t a d del h o m b r e . M a s p a r a a c a b a r de confundir los q u e t i e n e n la a v i l a n t e z de decir q u e el Catolicismo t i e n d e e s c l a v i z a r los h o m b r e s , a a d i r e m o s dos a r g u m e n t o s q u e no p u e d e n s e r m s gloriosos. P a r a r e s c a t a r los cautivos c r i s t i a n o s , r e d u c i d o s esta t r i s t e condicin p o r los r e v e s e s de l a g u e r r a , l a I g l e s i a sacrificaba sus b i e n e s g e n e r o s a m e n t e , e s t a n d o p r e v e n i d o p o r n u m e r o s o s y a n t i q u s i m o s c n o n e s que, si fuese preciso, se v e n d i e s e n p a r a ello l a s a l h a j a s de l a s I g l e s i a s , y h a s t a los m i s m o s v a s o s s a g r a d o s , a u n c u a n d o fuese necesario d e s a t e n d e r o t r a s a t e n c i o n e s , y la m i s m a r e p a r a c i n de los T e m p l o s (3). E n t o n c e s s e v i e r o n ejemplos de la c a r i d a d m s heroica, p u e s los cristianos no s e c o n t e n t a b a n con d e s p r e n d e r s e de sus b i e n e s , sino q u e muchosse entregaron ellos mismos al cautiverio para rescatar otros (4).

E AO GA L PL S OIT

E l s e g u n d o a r g u m e n t o , complemento del anterior, es u n a de l a s g r a n d e z a s m s i l u s t r e s del Catolicismo: los Mercenarios. Estos h o m b r e s e x t r a o r d i n a r i o s c o n s a g r a b a n su v i d a y s u s f a c u l t a d e s l a r e d e n c i n de los cautivos, o b l i g n d o s e con voto solemne dar, si e r a n e c e s a r i o , su p r o p i a l i b e r t a d , y h a s t a su v i d a p o r r e s c a t a r otros. N o c o m p r e n d o q u e la c a r i d a d p u e d a l l e g a r m s alto g r a d o . Solo l a r e l i g i n catlica s a b e f o r m a r s e m e j a n t e s h r o e s i n s p i r a r s e m e j a n t e s sacrificios. H a s t a los m a y o r e s e n e m i g o s de l a I g l e s i a no h a n p o d i d o r e h u s a r l e s s u s elogios, n i d i s i m u l a r s u a d m i r a c i n (5).

ni.
Trfico de negros.Conducta de la Iglesia en este punto. E x i s t e t o d a v a u n b o r r n de la h u m a n i d a d m s h u m i l l a n t e q u e m i s m a e s c l a v i t u d p a g a n a ; el trfico d e n e g r o s . E l h o m b r e ,

la

(1) Cone. L a t e r . I l l , can. 2G, ao 1179. (2) H i s t , univ., torn. X X , p g . 2GG. (3) Cone. Masticon. I I , can. 5. ao 585.Ehemense, can. 22, ao 630.S. Greg. M. Epsl., lib. V I I , eps. 14, 26, 38 y otros m u chos. (4) S. Clemente Rom., Epist. I ad Corint., n m . 7. (5) Vase P i n a r d , obra cit., cap. X X V I .

h e c h o i m a g e n y semejanza d e D i o s , no p o d a l l e g a r m a y o r d e g r a d a c i n que ser c o n s i d e r a d o como u n a m e r c a n c a . L a e s c l a v i t u d p a g a n a e r a c o n s i d e r a d a como lcita, e s t a b a en l a s costumb r e s , en los h b i t o s , en la educacin; no h a b i a e n t o n c e s la c u l t u r a i l u s t r a c i n de n u e s t r o s t i e m p o s , y s o b r e todo, no h a b i a diez y n u e v e siglos de Catolicismo, p r e d i c a n d o que todos los h o m b r e s son h e r m a n o s . A p e s a r de todo, r e p r o b a m o s a q u e l l a a n t i g u a i g n o m i n i a y la d e p l o r a m o s como u n a r e p u g n a n t e g a n g r e n a de l a s o c i e d a d . Con q u p a l a b r a s , p u e s , c o n d e n a r e m o s la i n f a m i a de esos h o m b r e s q u e se l l a m a n civilizados y cristianos, q u e t o d a v a e s p e c u l a n con l a r a z a h u m a n a p o r u n a s r d i d a g a n a n c i a ? Con q u i n d i g n a c i n t r a t a r e m o s esos r u i n e s m e r c a d e r e s , d e s h o n r a d e l a civilizacin a c t u a l , que con t o d a m a l i c i a y conocimiento esplot a n l a i g n o r a n c i a y la b a r b a r i e d e los p o b r e s n e g r o s , y los r e d u cen l a e s c l a v i t u d m s odiosa, v a l i n d o s e d e t o d o s los medios reprobados? L a I g l e s i a s i e m p r e h a m i r a d o con h o r r o r el trfico de h o m b r e s y lo h a c o n d e n a d o con e n e r g a . N o v e n g a n a h o r a u s u r p a r l e e s t a g l o r i a l a s filantrpicas sociedades abolicionistas. Qu h a n h e c h o estas? n i c a m e n t e d e c l a m a r y a c u s a r l a I g l e s i a de lo q u e n o h a p o d i d o i m p e d i r por c u l p a de los m i s m o s q u e m s a l a r d e h a c e n de su h u m a n i d a d . H a y a l g u n o que i g n o r e q u e los i n c r dulos del siglo p a s a d o , que m s g r i t a r o n c o n t r a el trfico d e n e g r o s , a u m e n t a r o n s u s c a p i t a l e s , e m p l e n d o l o s en este v i l c o m e r cio? H a y a l g u n o que i g n o r e que en n u e s t r o s dias los q u e m s h a b l a n de abolicin son d u e o s de m u c h o s e s c l a v o s n e g r o s y no son de los que mejor los t r a t a n ? H a y a l g u n o que i g n o r e que los a b o l i c i o n i s t a s del dia p r e d i c a n h u m a n i d a d p o r m i r a s i n t e r e s a d a s , a l g u n a s no m u y nobles, y otros p o r fines polticos? N i h a n h e c h o n a d a positivo en favor de los p o b r e s n e g r o s , n i h a n d i s m i n u i d o s u n m e r o , n i h a n s u a v i z a d o el d u r o t r a t o que r e c i b e n . V e n g a n esos filntropos de oropel que nos e n s o r d e c e n con s u s declamaciones; recorran ciudad por ciudad, pueblo por pueblo, p u e r t a p o r p u e r t a , p i d i e n d o u n a limosna p a r a el r e s c a t e de los n e g r o s ; no se c o n t e n t e n con e s c r i b i r u n m i s e r a b l e a r t c u l o d e p e ridico, d a r a l g u n o s m a r a v e d i s e s en suscriciones que n u n c a l l e g a n su d e s t i n o ; crucen los m a r e s como los m e r c e n a r i o s ; b a j e n los h e d i o n d o s calabozos, y e n t o n c e s c r e e r e m o s en su a m o r l a h u m a n i d a d desinteresado, heroico y ageno toda mira b a s t a r d a . M i e n t r a s no h a g a n a l g o de esto, t e n e m o s d e r e c h o d e c i r l e s : A t r s , m i s e r a b l e s ; v u e s t r a s t e o r a s no son m s que u n a p a r o d i a a b u s i v a d e l E v a n g e l i o . D e j a d l a I g l e s i a su accin e x p e d i t a : si t a n t o a p r e c i i s la abolicin de l a e s c l a v i t u d , p r o m o v e d l a s m i s i o n e s p a r a civilizar los infelices n e g r o s , y ella lo h a r t a n t o m s p r o n t o , c u a n t o l a r u i n a v a r i c i a y m a l a s pasiones de los que s o s t i e n e n este trfico, p o n g a n m e n o r e s obstculos: lo m e n o s derr a m a r s o b r e el corazn d e los infelices n e g r o s el b l s a m o del

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consuelo y de l a e s p e r a n z a m i e n t r a s l l e g a el dia de la a n h e l a d a abolicin. D i s p n s e n o s el lector este a r r a n q u e de i n d i g n a c i n q u e h a b r o t a d o n a t u r a l m e n t e d e n u e s t r o p e c h o , al v e r como se d e s c o n o c e n los beneficios d e la I g l e s i a ; al paso q u e h o m b r e s q u e n a d a h a c e n , p u b l i c a n con l a s t r o m p e t a s de la fama sus estriles conatos en fa v o r de los n e g r o s , como si u t e s de ellos no se h u b i e r a l e v a n t a d o con e s t e objeto n i n g u n a voz. A n t e s q u e estos se a c o r d a s e n d e existir, a n t e s que la E u r o p a civilizada r e p r o b a s e el trfico de n e g r o s , a n t e s que l a s p o t e n c i a s firmasen el t r a t a d o de L o n d r e s , h a c i a ya. m u c h o s siglos que lo h a b a condenado la I g l e s i a , que no h a dejado en n i n g n t i e m p o de a b o g a r p o r la s u e r t e d e estos infelices, y h a h e c h o p o r ellos lo que h a podido. Y a en el siglo V I h a b i a i m p u e s t o excomunin los que a t e n t a s e n c o n t r a l a l i b e r t a d de l a s p e r s o n a s , a p o d e r n d o s e v i o l e n t a m e n t e de ellas p a r a c a u t i v a r l a s v e n d e r l a s ( 1 ) . E n el siglo X I h a b i a p r o h i b i d o aquel negocio abominable que hasta aqu se hacia
en Inglaterra de vender los hombres como brutos animales (2).

E AO GA L PL S OIT

A fines del siglo X V , "el P a p a P i I I , en cuyo pontificado se exp e n d i el dominio de los p o r t u g u e s e s en l a G u i n e a y en el p a s " d e los n e g r o s , en s u s L e t r a s d e 7 de O c t u b r e de 1482 al Obispo " d e BAWO, que i b a p a r t i r p a r a a q u e l l a s r e g i o n e s , c e n s u r s e v e r a m e n t e l a c o n d u c t a d e los cristianos, que r e d u c i a n aquellos " l a esclavitud.,, D e l a m i s m a m a n e r a c o n d e n a r o n el trfico d e los i n d i o s P a u l o I I I en s u s L e t r a s A p o s t l i c a s en 1537, U r b a n o V I I I en 1639, y B e n e d i c t o X I V en 1 7 4 1 . E n n u e s t r o siglo, P i V I I , a n i m a d o del m i s m o e s p r i t u de r e l i g i n y c a r i d a d que sus a n t e c e sores, no solo conden como ellos e s t a infamia, sino que t a m b i n " i n t e r p u s o con celo s u s b u e n o s oficios c e r c a de los h o m b r e s p o d e r o s o s p a r a h a c e r que cesase e n t e r a m e n t e el trfico de n e g r o s en" t r e los cristianos. " S e m e j a n t e s p r e s c r i p c i o n e s y solicitud de n u e s t r o s a n t e c e s o r e s , " p r o s i g u e el P a p a G r e g o r i o X V I , nos h a n s e r v i d o , con l a a y u d a " d e D i o s , p a r a d e f e n d e r los i n d i o s y los n e g r o s de l a b a r b a r i e , " d e l a s c o n q u i s t a s y de l a codicia d e los m e r c a d e r e s c r i s t i a n o s : " m a s es p r e c i s o que l a S a n t a S e d e t e n g a p o r qu r e g o c i j a r s e d e l " c o m p l e t o xito de s u s esfuerzos y de s u celo, puesto que si el "trfico d e n e g r o s h a sido abolido en p a r t e , t o d a v a se ejerce p o r " u n g r a n ntimero d e c r i s t i a n o s . P o r esta c a u s a , d e s e a n d o b o r r a r s e m e j a n t e oprobio de t o d a s l a s c o m a r c a s c r i s t i a n a s . . . p r o h i " b i m o s t o d o s los c r i s t i a n o s , de c u a l q u i e r clase y condicin q u e "fuesen, q u e n i n g u n o s e a osado en a d e l a n t e m o l e s t a r i n j u s t a -

(1) (2)

Cone. L u g d . I I , can. 3, ao 5G7. Conc. L o n d i n . ao 1102.

CATLICO.

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" m e n t e los indios, los n e g r o s otros h o m b r e s , sean los q u e "fueren, despojarlos de s u s bienes r e d u c i r l o s esclavitud, ni " p r e s t a r a y u d a favor los que se d e d i c a n s e m e j a n t e s excesos " ejercer u n trfico t a n i n h u m a n o , por el cual los n e g r o s , como " s i no fuesen h o m b r e s , sino v e r d a d e r o s i n m u n d o s a n i m a l e s , r e d u c i d o s cual ellos l a s e r v i d u m b r e , sin n i n g u n a distincin y " c o n t r a l a s l e y e s de la j u s t i c i a y de l a h u m a n i d a d , son c o m p r a " d o s , v e n d i d o s y d e d i c a d o s los t r a b a j o s m s duros, con c u y o " m o t i v o se e x c i t a n d e s a v e n e n c i a s y se f o m e n t a n c o n t i n u a s g u e r " r a s en aquellos pueblos por el cebo de la g a n a n c i a p r o p u e s t a "los r a p t o r e s d e negros,, ( 1 ) . P o r ltimo, en el Concilio V a t i c a n o se p r e s e n t u n postulalum, suscrito p o r m u c h o s Obispos en favor de los infelices n e gros. T a l h a sido y es l a c o n d u c t a del Catolicismo: as h a defendido los d e r e c h o s del h o m b r e y la c a u s a de los o p r i m i d o s . P a r a l a I g l e s i a no h a y diferencia d e r a z a s , c l i m a s ni colores. Donde no
hay clavo gentil y judio, sino circunciso lodo y en lodos incircunciso, Cristo (2). brbaro escita, esy libre,

N i u n solo i n s t a n t e h a dejado de c u m p l i r l a I g l e s i a su misin civilizadora.

CAPITULO II.

L C IIA I N S L I L SA A I L C I A GE I . VZ N
H e m o s dicho que, as como l a I g l e s i a es el p r i n c i p i o de l a v e r d a d e r a civilizacin, as no p u e d e existir civilizacin que m e r e z c a este n o m b r e fuera de l a influencia del Catolicismo: y que al p a s o que este es e s e n c i a l m e n t e civilizador, s u n e g a c i n es, por el c o n t r a r i o , u n a d e g e n e r a c i n y u n retroceso. Y a lo h e m o s d e m o s t r a d o en p a r t e h a c i e n d o v e r lo q u e e r a l a a n t i g u a civilizacin p a g a n a , y lo que es t o d a v a en los p u e b l o s q u e no h a n a b r a z a d o la d o c t r i n a del E v a n g e l i o . I n d i c a m o s t a m b i n como p r u e b a el h e c h o d e aquellos p a i s e s i l u s t r a d o s y florecientes, m i e n t r a s fueron c a tlicos, y que poco v o l v i e r o n l a b a r b a r i e d e s d e que p o r d i v e r s a s c a u s a s p e r d i e r o n la f. Quin no h a oido h a b l a r de la c u l t u r a de frica, que h o y se cita con r a z n como tipo de b a r b a r i e ? D e s d e el siglo I I fu u n a de l a s I g l e s i a s m s florecientes, y la h i s t o r i a eclesistica e s t llena de m o n u m e n t o s gloriosos de a q u e l l a s r e g i o -

(1) (2j

L e t r a s A p o s t . de 3 de Noviembre de 1839. Ooloss. I I I , 1 1 .

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res, de s u s n u m e r o s o s Concilios y de s u s g r a n d e s h o m b r e s , como T e r t u l i a n o , S a n C i p r i a n o y S a n A g u s t n . L o mismo decimos de E g i p t o , de A b i s i n i a , as como t a m b i n de m u c h o s pueblos del A s i a . Como el e s t a d o , t a n t o a n t i g u o como m o d e r n o , de e s t a s r e g i o n e s es u n h e c h o t a n conocido, n o nos d e t e n e m o s en l a r g o s r a z o n a m i e n t o s : p a r a n u e s t r o propsito b a s t a e n u n c i a r el hecho de su dec a d e n c i a , p a r a p r o b a r que sin Catolicismo no h a y civilizacin. C o m p l e t a r e m o s n u e s t r a p r u e b a e x a m i n a n d o lo q u e es l a c i v i l i z a c i n p r o t e s t a n t e , si es que m e r e c e este n o m b r e , y lo que es l a t a n p o n d e r a d a civilizacin m o d e r n a y s u s d e c a n t a d a s c o n q u i s t a s . Y p r o b a r e m o s la j u s t i c i a con que esta civilizacin h a sido c o n d e n a d a por la Iglesia, precisamente p a r a defender la nica verdad e r a civilizacin. 1La civilizacin p r o t e s t a n t e . Sic vos, non coliis, p o d e m o s e x c l a m a r l o s catlicos, p a r o d i a n d o V i r g i l i o , c u a n d o le u s u r p a r o n u n o s v e r s o s q u e h a b i a c o m p u e s t o . E s t o nos o c u r r e al v e r que se c o n s i d e r a el p r o t e s t a n t i s m o como u n o de los m s p r o d i g i o s o s esfuerzos del e s p r i t u h u m a n o , y se l e a t r i b u y e n los r p i d o s a d e l a n t o s que h a h e c h o l a civilizacin E u r o p e a d e s d e el siglo X V I , los cuales son e x c l u s i v a m e n t e p r o p i o s del Catolicismo, y p r e p a r a d o s p o r l en los siglos a n t e r i o r e s . T a n lejos e s t el p r o t e s t a n t i s m o d e d e s a r r o l l a r l a civilizacin, que, p o r el contrario, l a falsea y l a r e t a r d a . N o c o s t a r m u c h o trabajo demostrarlo. Consiste l a civilizacin en l a ilustracin, l a m o r a l i d a d y el b i e n e s t a r m a t e r i a l de los p u e b l o s , como y a h e m o s i n d i c a d o . C a d a u n a de e s t a s t r e s cosas se a p o y a mixtamente, y c a d a u n a d e e l l a s se perfecciona con l a s o t r a s . A h o r a b i e n : el p r o t e s t a n t i s m o , p o r s u s principios y d o c t r i n a s , es c o n t r a r i o todos y c a d a u n o de esos t r e s e l e m e n t o s de t o d a civilizacin. N o se p u e d e n e g a r que lo que p o r su n a t u r a l e z a t i e n d e f o m e n t a r y m u l t i p l i c a r los e r r o r e s , es c o n t r a r i o l a i l u s t r a c i n . Y , qu cosa h a y m s o p o r t u n a p a r a esto que el p r i n c i p i o del l i b r e e x a m e n , q u e es el f u n d a m e n t a l d e l p r o t e s t a n t i s m o ? E s t e p r i n c i p i o a b r e l a p u e r t a t o d o s los e x t r a v o s de la razn, y e r a n a t u r a l , u n a v e z s e n t a d o , que no q u e d a s e en p i v e r d a d a l g u n a d o g m t i c a n i filosfica. D e a q u s u s v a r i a c i o n e s , s u s n e g a c i o n e s , c a d a vez m s m o n s t r u o s a s , l a s infinitas s e c t a s en que se dividi y los delirios q u e sostenan; de aqu, en fin, q u e el p r o t e s t a n t i s m o h a v e n i d o p a r a r en deismo, y f o m e n t a r la i n c r e d u l i d a d y l a i n d i f e r e n c i a r e l i g i o s a . Y es fcil ver, conociendo la ndole d e los e r r o r e s m o d e r n o s , as filosficos como sociales, que t o d o s son c o n s e c u e n c i a s m s m e n o s r e m o t a s del s i s t e m a p r o t e s t a n t e .

E AO GA L PL S OIT

" Q u i t a n d o al e s p r i t u h u m a n o el p u n t o de apoyo d e u n a autor i d a d , en q u p o d r afianzarse? No q u e d a a b a n d o n a d o m e r c e d de sus s u e o s y delirios? No se le a b r e de n u e v o l a t e n e b r o s a i n t r i n c a d a s e n d a de i n t e r m i n a b l e s d i s p u t a s q u e condujo u n caos los filsofos de l a s a n t i g u a s escuelas? A q u no h a y r p l i c a , y en esto a n d a n a c o r d e s la r a z n y l a e x p e r i e n c i a : s u s t i t u i d o l a a u t o r i d a d de l a I g l e s i a el e x a m e n p r i v a d o de los p r o t e s t a n t e s , t o d a s l a s g r a n d e s cuestiones s o b r e l a d i v i n i d a d y el h o m b r e q u e d a n sin resolver; t o d a s l a s dificultades p e r m a n e c e n en pi; y flot a n d o e n t r e s o m b r a s el e n t e n d i m i e n t o h u m a n o , sin d i v i s a r u n a luz q u e p u e d a s e r v i r de g u i a s e g u r a , a b r u m a d o p o r l a g r i t e r a de cien e s c u e l a s que d i s p u t a n de continuo sin a c l a r a r n a d a , cae en aquel d e s a l i e n t o y postracin en que le h a b a e n c o n t r a d o el c r i s t i a n i s m o , y del que le h a b a l e v a n t a d o costa de g r a n d e s esfuerzos. L a d u d a , el p i r r o n i s m o , l a indiferencia, s e r n e n t o n c e s el p a t r i m o n i o de los t a l e n t o s m s a v e n t a j a d o s ; l a s teoras v a n o s , los s i s t e m a s hipotticos, los sueos, f o r m a r n el e n t r e t e n i m i e n t o de los sabios comunes; l a s u p e r s t i c i n y l a s m o n s t r u o s i d a d e s s e r n el p b u l o de los i g n o r a n t e s , , ( 1 ) . Se d i r que e n t r e los p r o t e s t a n t e s h a y m u c h o s h o m b r e s sabios; no lo n e g a m o s , solo sostenemos que esos no son t a l e s p r e c i s a m e n t e p o r ser p r o t e s t a n t e s , sino p e s a r de serlo; no por el l i b r e e x a m e n , sino p o r q u e se h a n a p r o v e c h a d o de l a sana filosofa b a s a d a en el Catolicismo. D e c i m o s que, p e s a r de e s t a s e x c e p ciones, el principio c i t a d o es funesto p a r a l a g e n e r a l i d a d de los q u e lo a b r a c e n . M s funestos son t o d a v a los efectos q u e el p r o t e s t a n t i s m o p r o d u c e en l a m o r a l i d a d . N e g a d a la n e c e s i d a d de l a s b u e n a s o b r a s , es n a t u r a l q u e se p i e r d a l a aficin h a c e r l a s . A d m i t i d o el p r i n c i p i o de l a sola f justificante, no se n e c e s i t a n s a c r a m e n t o s , n i oraciones, ni b u e n a s c o s t u m b r e s , y l a s p a s i o n e s no dejan d e a p r o v e c h a r s e de e s t a s teoras, que t a n t o l a s favorecen. N e g a d a l a l i b e r t a d del h o m b r e , y r e d u c i d o este l a condicin de u n t r o n c o , de u n a p i e d r a , como p r e t e n d a L u t e r o , v i e n e n n e c e s a r i a m e n t e los d e p l o r a b l e s frutos del fatalismo, l a n z n d o s e como el b r u t o t o d o s los excesos. F c i l es c o m p r e n d e r que t a l e s p r i n c i p i o s e m p u j a n i n e v i t a b l e m e n t e ala s o c i e d a d u n profundo a b i s m o . Si l a influencia catlica no h u b i e r a c o n t r a r e s t a d o e s t a s p e r v e r sas doctrinas, las sociedades protestantes hubieran llegado sin r e m e d i o a l salvajismo; p e r o l a p a r t e del c r i s t i a n i s m o que c o n s e r v a b a n , y a d e m s el vivir en medio de s o c i e d a d e s catlicas, y bajo u n a l e g i s l a c i n b a s a d a t o d a en el e s p r i t u catlico, y con c o s t u m b r e s f o r m a d a s en lo p a s a d o , s e g n la m o r a l e v a n g l i c a , l a contuvieron en la pendiente y evitaron su rpida descomposicin.

CT LO AC . I

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(1)

Balines, obra cit., cap. IV.

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P e r o m e d i d a que se v a n a l e j a n d o de su origen, se v a n t i e n d o en s o c i e d a d e s m a t e r i a l e s y a t e a s . Su m o r a l es el
rismo.

E AO GA L PL S OIT

convirutilita-

A s es que, lejos de h a b e r d i s f r u t a d o el b i e n e s t a r g e n e r a l los p u e b l o s p r o t e s t a n t e s , en n i n g u n a nacin fu m s infeliz la s u e r t e d e l a s clases n u m e r o s a s . P u e d e decirse que all no se e x t i n g u i del todo el feudalismo, y subsisten m u c h a s c a u s a s f e c u n d a s de m i s e r i a piblica. Quin no h a odo mil voces s e a l a r l a G r a n - B r e t a a como la n a c i n m s i l u s t r a d a , m s l i b r e , m s rica, m s d i c h o s a , m s civilizada del orbe? Y , sin e m b a r g o , all es d o n d e se verifica del modo m s e s c a n d a l o s o el p r e v a l e c i m i e n t o del m e n o r n m e r o c o n t r a el m a y o r , d o n d e h a y la a c u m u l a c i n m a y o r de r i q u e z a s en p o c a s familias, d o n d e h a y l a s f o r t u n a s m s m o n s t r u o s a s , agrcolas, i n d u s t r i a l e s y m e r c a n t i l e s ; en la G r a n - B r e t a a es d o n d e se verifica en t o d a l a extensin de l a p a l a b r a que m u c h o s t r a b a j a n p a r a pocos, y que el lujo insulta la miseria; all, por l t i m o , se h a d e s a r r o l l a d o de u n a m a n e r a e s p a n t o s a e s a p l a g a de la s o c i e d a d m o d e r n a l l a m a d a pauperismo (1). Y n o s o t r o s p r e g u n t a m o s con B a l m e s : " D n d e est la perfeccin d e u n a sociedad, c u y a m a y o r p a r t e es v c t i m a de la d e s n u d e z y del h a m b r e ? Qu s i g n i fica la civilizacin c u a n d o el m a y o r n m e r o c a r e c e de pan?,, ( 2 ) . T o d o el m u n d o conoce l a Historia de la reforma protestante, e s c r i t a por W i l i a m Cobbett, e n l a c u a l el a u t o r se p r o p u s o p r o b a r , y e f e c t i v a m e n t e p r o b con datos y a r g u m e n t o s i r r e c u s a b l e s , " q u e el a c o n t e c i m i e n t o l l a m a d o reforma h a empobrecido y degradado l a m a s a del p u e b l o de I n g l a t e r r a I r l a n d a : y que sin m s que e x a m i n a r f r a n c a i m p a r c i a l m e n t e dicho a c o n t e c i m i e n t o , se conoce q u e se le dio m u y i m p r o p i a m e n t e el ttulo de reforma; p u e s a u n que en r e a l i d a d fu u n cambio, fu bajo todos aspectos un c a m b i o en peor que t u v o su o r i g e n en u n a i n c o n t i n e n c i a b r u t a l , fu s o s t e n i d o p o r la h i p o c r e s a y l a perfidia, l l e v a d o cabo por el robo y l a d e v a s t a c i n , d e r r a m a n d o p a r a ello t o r r e n t e s de s a n g r e i n g l e s a i r l a n d e s a , y c u y a s consecuencias t e n i a n que ser n e c e s a r i a m e n t e e s a m i s e r i a , esa m e n d i c i d a d , esa desnudez, esa h a m b r e , e s a s cont i e n d a s , esos odios e t e r n o s que vemos p o r t o d a s p a r t e s y a t u r d e n n u e s t r o s oidos c a d a paso que damos: m a l e s t o d o s que h a i n t r o d u c i d o e n t r e nosotros l a reforma, en l u g a r de l a a b u n d a n c i a , de l a p r o s p e r i d a d , de l a unin y c a r i d a d c r i s t i a n a de que t a n p l e n a m e n t e g o z a r o n n u e s t r o s p a d r e s catlicos d u r a n t e t a n t o s siglos,, ( 3 ) . T o d o esto lo p r u e b a con la h i s t o r i a en la m a n o , y con la l g i c a d e los n m e r o s , que no t i e n e rplica. E n c u a n t o A l e m a n i a , H . Spazier, p r o t e s t a n t e , p r o b que l a reforma fu i g u a l m e n t e fu-

(1)
(2)

Vase Mary-Meyneu,
La Cirilizacion, art.

Du 4.

Pauperisme

ungais,

P a r s , 1S41.

(3)

Vase especialmente la c a r t a 16, tomo I I .

n e s t a al d e s a r r o l l o de l a ilustracin, al p r o g r e s o social, l a s l i b e r t a d e s p o p u l a r e s y la u n i d a d g e r m n i c a ( 1 ) . M s a d e l a n t e volveremos tocar este p u n t o , al t r a t a r de l a p r o s p e r i d a d de los p a s e s herejes c o m p a r a d o s con los catlicos (2). A a d i r e m o s que el p r o t e s t a n t i s m o lleva en s mismo u n p r i n c i pio de oposicin al desarrollo de la l i t e r a t u r a y de las a r t e s que, si no c o n s t i t u y e n la civilizacin de u n pueblo, lo m e n o s son i n s e p a r a b l e s de su explendor. "Si l a reforma, dice C h a t e a u b r i a n d , h u biese a l c a n z a d o d e s d e su principio u n completo triunfo, h a b r a e s t a b l e c i d o , al menos p o r a l g n tiempo, u n a nueva b a r b a r i e . T r a t a n d o de supersticin la p o m p a de los a l t a r e s , y de i d o l a t r a l a s o b r a s m a e s t r a s de e s c u l t u r a , a r q u i t e c t u r a y p i n t u r a , se e n c a m i n a b a d e s t e r r a r del inundo la elocuencia y l a poesa, en lo q u e t i e n e n de m s g r a n d e y elevado, d e t e r i o r a r el g u s t o r e p u d i a n d o los modelos, i n t r o d u c i r algo de seco y fri en el espritu, cort a n d o al genio sus alas, s u s t i t u i r u n a s o c i e d a d d u r a y m a t e r i a l otra sociedad acomodada intelectual, poner las mquinas y el m o v i m i e n t o de u n a r u e d a en l u g a r de l a s m a n o s y de la o p e r a cin m e n t a l . " T r e s siglos h q u e naci el p r o t e s t a n t i s m o : es poderoso en A l e m a n i a , en I n g l a t e r r a , en A m r i c a ; es p r a c t i c a d o por millones de h o m b r e s , y qu es lo que h a edificado? Solo os m o s t r a r r u i n a s que h a h e c h o , e n t r e l a s cuales h a p l a n t a d o a l g u n o s j a r d i n e s establecido algunas manufacturas. Rebelde la autoridad de l a s t r a d i c i o n e s , la e x p e r i e n c i a de los siglos y la s a b i d u r a d e los a n t i g u o s , el p r o t e s t a n t i s m o se s e p a r de todo lo p a s a d o riara f o r m a r u n a s o c i e d a d sin races,, (3). " S e h a dicho, p r o s i g u e d e s p u s , q u e el p r o t e s t a n t i s m o h a b i a sido f a v o r a b l e la l i b e r t a d poltica, p u e s h a b i a e m a n c i p a d o l a s n a c i o n e s . H a b l a n los h e c h o s como l a s p e r s o n a s ? F i j a d los ojos en el N o r t e de E u r o p a , en el p a s d o n d e n a c i l a reforma y d o n d e se h a c o n s e r v a d o , y en t o d a s p a r t e s e n c o n t r a r e i s la v o l u n t a d n i c a d e u n s e o r : la S u e c i a , la P r u s i a y l a Sajonia h a n p e r m a n e c i d o bajo el p o d e r de u n a m o n a r q u a a b s o l u t a , y la D i n a m a r c a se h a convertido en u n d e s p o t i s m o l e g a l . E l p r o t e s t a n t i s m o s e estrell en los p a i s e s r e p u b l i c a n o s : no pudo i n v a d i r G e n o v a y a p e n a s o b t u v o en V e n e c i a y en F e r r a r a u n a r e d u c i d a I g l e s i a s e c r e t a que cay en b r e v e . L a s a r t e s y el h e r m o s o sol del M e d i o d a e r a n m o r t a l e s p a r a l. E n I n g l a t e r r a no fu el v e h c u l o d e l a

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(1) E n la Revista del Norte, 1833.Vase tambin R a o u l - R o c h e t t e , Lettres sur la Suisse. (2) - Vase Hauleville, El porvenir de los pueblos catlicos, en donde p r u e b a la superioridad de estos sobre los protestantes, con la lgica de los n m e r o s y de los hechos que es la m s inexorable. (3) Estudios histricos, prefacio, pg. 34, ed. Gaspar y R o i g .

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Constitucin, f o r m a d a a n t e s del siglo X V I e n e l r e g a z o d e l a f catlica. C u a n d o la G r a n - B r e t a a s e s e p a r d e R o m a , el P a r l a m e n t o h a b a y a j u z g a d o y d e p u e s t o r e y e s , y los t r e s p o d e r e s e r a n d i s t i n t o s . E l p u e b l o i n g l s e s t u v o t a n lejos d e c o n s e g u i r l a e x t e n sin de s u s l i b e r t a d e s p o r el h u n d i m i e n t o d e l a religin d e s u s p a d r e s , que n u n c a el S e n a d o de T i b e r i o se m o s t r t a n vil como el P a r l a m e n t o d e E n r i q u e V I I I , p u e s lleg h a s t a el e x t r e m o d e d e c r e t a r q u e vnicamente l a v o l u n t a d d e l tirano, fundador d e l a I g l e s i a a n g l i c a n a , t u v i e r a fuerza d e ley.,, E l m a y o r a c r e c e n t a m i e n t o del p o d e r r e a l en E u r o p a d a t a c a b a l m e n t e de l a poca d e l protestantismo. B a j o c u a l q u i e r aspecto q u e s e c o n s i d e r e , el p r o t e s t a n t i s m o i n t e r r u m p i el c u r s o d e l a civilizacin. A p e n a s n a c i , s e p a r l a s naciones europeas en dos grandes bandos, que se profesaron d e s d e s u divisin u n odio m o r t a l : odio q u e produjo e n c a r n i z a d a s g u e r r a s , en q u e s e v e r t i e r o n t o r r e n t e s d e s a n g r e . Claro es q u e en t a l e s t a d o s e p a r a l i z a r o n los a d e l a n t o s en todos los r a m o s , d e c a y e n d o l a i n d u s t r i a , el comercio, l a s a r t e s , y , s o b r e t o d o , h a ciendo r e c e l o s a s y desconfiadas l a s r e l a c i o n e s m u t u a s d e los diversos pueblos. E n r e s u m e n ; el p r o t e s t a n t i s m o es c o n t r a r i o l a v e r d a d e r a civilizacin: P o r q u e r e b a j a la d i g n i d a d d e l h o m b r e , c o m p a r n d o l e u n tronco, u n a piedra. P o r q u e d e g r a d a l a mujer, n e g a n d o el s a c r a m e n t o d e l m a trimonio. P o r q u e p r e c i p i t a la i n t e l i g e n c i a en el e r r o r con su p r i n c i p i o del libre examen. Porque fomenta la inmoralidad, rechazando la necesidad de las buenas obras. P o r q u e p a r a l i z a l a s b e l l a s a r t e s , n e g a n d o l a p o m p a d e l culto externo. P o r q u e m a t a l a c a r i d a d , h a c i n d o l a d e g e n e r a r en p o s i t i v i s m o . P o r q u e a c r e d i t a l a experiencia q u e los p u e b l o s q u e lo a b r a z a r o n se h a n d e g r a d a d o y e m p o b r e c i d o . E l p r o t e s t a n t i s m o no t i e n e n i n g n consuelo p a r a los infelices. D e s t r u y m u c h o s e l e m e n t o s de bien y n a d a supo edificar. P o r q u e e n s e a la h i s t o r i a q u e e s un semillero de d i s c o r d i a s , u n a c a u s a de p r o f u n d a s divisiones. D e s d e q u e naci, fu u n g e r m e n d e l a r g a s y e n s a n g r e n t a d a s g u e r r a s civiles y e x t e r i o r e s , quit el p r e s t i g i o t o d a a u t o r i d a d , y cobij en s u seno t o d a s l a s revoluciones m o d e r n a s .

E AO GA L PL S OIT

CT LO AC . I
II-

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La civilizacin m o d e r n a (1). " P a r a q u e h a y a v e r d a d e r a civilizacin, es necesario que l a m o r a l y l a religin, como b a s e s d e l edificio social, s e a n l a s q u e m a r q u e n los pasos q u e h a de s e g u i r l a m a t e r i a : esto e s , q u e p a r a q u e el h o m b r e n o p i e r d a su d i g n i d a d y su decoro, es n e c e s a r i o q u e n u n c a p r e d o m i n e l a m a t e r i a s o b r e el espritu, l a v e z q u e e n t r e ambos e x i s t a s i e m p r e la mejor a r m o n a . Si l a m a t e r i a p r e d o m i n a en l a sociedad, es infalible la d e g r a d a c i n del h o m b r e , la corrupcin, l a a n a r q u i a y el caos, como nos e n s e a la h i s t o r i a d e l i m p e r i o del p a n t e i s m o y p a g a n i s m o a n t i g u o , y h o y lo e s t a m o s v i e n d o con l a r e s u r r e c c i n de estos m o n s t r u o s p o r los n u e v o s d i s cpulos de E p i c u r o y s u s m s decididos corifeos. L a v e r d a d e r a civilizacin es h a r t o m s g r a n d e q u e los c a m i n o s d e h i e r r o y los telgrafos elctricos, y los c a o n e s r a y a d o s y d e m s i n v e n c i o n e s de m q u i n a s d e s t r u c t o r a s del h u m a n o linaje; m s g r a n d e que l a i n v e n c i n de los b u q u e s de v a p o r y los m i l a g r o s m s m e n o s babilnicos de l a i n d u s t r i a m o d e r n a . Se p u e d e t e n e r m u y bien esto y v i v i r en l a b a r b a r i e : p o r q u e todo esto afecta a l cuerpo i n m e d i a t a m e n t e , m i e n t r a s que l a civilizacin es a s u n t o i n m e d i a t o del v e r d a d e r o b i e n d e l a h u m a n i d a d , en el t i e m p o y en l a e t e r n i d a d . E l l a h a de consistir en la c u l t u r a d e los corazones y en l a e l e v a c i n de l a s a l m a s , d a n d o p o r r e s u l t a d o el a c r e c e n t a m i e n t o y l a elevacin del s e n t i d o m o r a l , criterio v e r d a d e r o de l a perfeccin social, t e r m m e t r o de l a s v e r d a d e r a s c i v i l i z a c i o n e s . Cuando quiera que las sociedades vean consumarse grandes a t e n t a d o s y o s t e n t a r s e g r a n d e s c r m e n e s , s i n que sean c o n s t e r n a d a s l a s p e r s o n a s con u n a c o n s t e r n a c i n d e s i n t e r e s a d a y p r o f u n d a , como h o y s u c e d e con l a n u e v a civilizacin como fruto n a t u r a l de s u s p r i n c i p i o s d i s o l v e n t e s y excpticos; c u a n d o q u i e r a que el esp e c t c u l o de l a s g r a n d e s v i r t u d e s y de los sacrificios s u b l i m e s n o a l c a n z a n i a u n l l a m a la a t e n c i n de los n i m o s , n i c o n m u e v e los c o r a z o n e s , entonces s e a l es infalible q u e el n i v e l d e l a civilizacin e s t m u y bajo en e s a s s o c i e d a d e s : l a d e g r a d a c i n i m p e r a , y el egoismo del d i n e r o , s e a cual fuere su e x p l e n d o r m a t e r i a l . E n l a d i s m i n u c i n de s u s e n t i d o m o r a l l l e v a n i m p r e s a la m a r c a de s u d e c a d e n c i a , r e v e l a d a l a s o c i e d a d en s u s o b r a s i n i c u a s . E n t o n c e s e s c u a n d o se s a n t i t c a e l r e g i c i d i o p o r los l i b e r t a d o r e s , como ellos

(1) T o m a m o s este artculo de u n a de las conferencias del cleb r e P . Flix, e x t r a c t a d a en la obra Pensamientos y mximas filosfico-catlicas, P r e z y Garca, t o m . I, pg. 235.

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m e n t i d a m e n t e se l l a m a n , siendo as que no son m s que t i r a n o s d e los pueblos; c u a n d o se anexiona todo lo que se p u e d e sin r e p a r a r en ios medios; c u a n d o en n o m b r e de la l i b e r t a d se ejerce el m s feroz de todos los despotismos; en u n a p a l a b r a , c u a n d o se cometen t o d a clase de violaciones, y la fuerza b r u t a i m p e r a a u x i l i a d a p o r l a s i n i q u i d a d e s . P o r el contrario, c u a n d o l a s a l m a s se s i e n t e n h e r i d a s p o r todo golpe a s e s t a d o c o n t r a el d e r e c h o y la s a n t i d a d ; c u a n d o la v i s t a del bien oprimido s u s c i t a c o n t r a el m a l t r i u n f a n t e nobles y s a n t a s i n d i g n a c i o n e s ; c u a n d o se concibe el concierto d e los espritus v i b r a n d o al son armnico de l a j u s t i c i a y de la v e r d a d , cuando, por decirlo de u n a vez, el s e n t i d o m o r a l de los p u e blos es delicado, p r o f u n d o , elevado, e n t o n c e s y a se p u e d e afirmar que all la civilizacin es g r a n d e , p o r q u e el n i v e l de l a s a l m a s e s alto, y la m i s m a fuerza civilizadora t i e n d e e n a l t e c e r l o c a d a d i a ms. E s t a es la civilizacin v e r d a d e r a . L a civilizacin, el p r o g r e s o , es la e d u c a c i n de l a h u m a n i d a d , as como l a e d u c a c i n es el p r o g r e s o d e l h o m b r e . U n h o m b r e b i e n e d u c a d o es u n h o m b r e civilizado, y el m s e d u c a d o d e todos los h o m b r e s s e r el m s civilizado. Un b r b a r o es u n h o m b r e m a l e d u c a d o , y, por ltimo, s a l v a j e es el no e d u c a d o de m a n e r a a l g u n a , el h o m b r e p e r p e t u a m e n t e nio, con el c a n d o r infantil d e m e n o s y la g r o s e r a de m s . E l h o m b r e m a l e d u c a d o , s i q u i e r a sea el m s s e a l a d o p o r su g e n i o , el m s i l u s t r e por su cuna, el m s elevado por su r i q u e z a , t i e n e m u c h o , c u a n d o n o lo t e n g a todo, de b r b a r o y de s a l v a j e . A h lo veis en el seno de n u e s t r a s c i u d a d e s t a n cultas, t a n l e t r a d a s , t a n s a b i a s : m i r a d l e bien; con s u s i d e a s , con s u s c o s t u m b r e s y con s u s p r o c e d e r e s , ese h o m b r e n o es m s q u e u n insulto la v e r d a d e r a civilizacin, no o b s t a n t e q u e se l l a m a civilizado l a m o d e r n a por excelencia. T o d o s los p e r v e r s o s instintos que con n o s o t r o s n a c e n y c r e c e n , se h a n q u e d a d o en su a l m a faltos de t o d a r e p r e s i n y v r g e n e s de t o d a especie de disciplina; n i n g u n a m a n o le h a d o m i n a d o , n i l se h a d o m i n a d o s propio; no h a conocido el noble freno del amor, ni el m s n o b l e t o d a v a de su l i b e r t a d , y t r i u n f a en l l a energa, del mal, con r e p r e s i n a b s o l u t a de t o d a l i b r e espansion del bien; su e d u c a c i n no h a c o n s i s t i d o sino en a p l i c a r s e s mismo l a frmula salvaje: Dejad obrar la naturaleza.

E AO GA L PL S OIT

E s t e h o m b r e n o es u n h o m b r e civilizado. R e l u c e , si, l a civilizacin m a t e r i a l en su ropaje, en el a j u a r de su casa, en s u s e x p l n d i d o s festines; p e r o su a l m a , su corazn, e s t n p o r civilizar: civilizado, culto al m i r a r l e por defuera, no h a l l i s en l sino u n s a l v a j e c u a n d o lo m i r i s p o r d e n t r o . E s t e es el fruto n a t u r a l y l e g t i m o de los que e n s e a n l o s p r o g r e s o s de l a ciencia sin f, de los h o m b r e s con i n t e l i g e n c i a y s i n principios. H a c e n p u e b l o s que s a b e n odiar, no a m a r ; r e b e l a r s e

c o n t r a todo, y n o obedecer n u n c a m s q u e l a s pasiones q u e l o s d o m i n a n ; m e n o s p r e c i a r , n o r e s p e t a r ; p n e b l o impo, n o religioso, q u e p r o f e s a l a blasfemia; y ajeno t o d a c a s t i d a d , j a m s a d o r a s i n o a l deleite, s u tnico Dios; p u e b l o d e p a s i o n e s j a m s r e f r e n a das, de fuerza q u e n u n c a supo v e n c e r s e ; c a p a z d e l crimen, n o d e l a r r e p e n t i m i e n t o ; s a b e e n r i q u e c e r s e , p e r o sacrificarse no; p u e b l o , en s u m a , e d u c a d o p o r l a civilizacin m o d e r n a , esto es, p o r el n u e v o p a g a n i s m o , p o r el egoismo d e l oro, y todo p o r el oro, p a r a c o n s e g u i r s u fin, su bello i d e a l , q u e es el goce m a t e r i a l . A q u tenis lo q u e es l a h u m a n i d a d b r b a r a , l a h u m a n i d a d s i n c u l t u r a m o r a l , d e s p o s e i d a d e l a civilizacin v e r d a d e r a , y s i n r e c o n o c e r m s p o t e s t a d q u e el b r u t a l imperio d e l a fuerza d e l o s c a o n e s r a y a d o s , d e l a s b a y o n e t a s y d e los p u a l e s a n e x i o n i s t a s . Q u e r i s v e r e n ese p u e b l o r e p r o d u c i r s e escenas d e c a n b a les, e s p e c t c u l o s d e b a r b a r i e ? P u e s con poco b a s t a ; con u n a r u e d a q u e d e s e n g r a n e , u n a m q u i n a q u e se r o m p a , u n trono q u e s e derr u m b e , u n a a u t o r i d a d q u e c a i g a . E n t o n c e s veris, e n p l e n a civilizacin m o d e r n a , m u l t i p l i c n d o s e con r a p i d e z espantosa, b r o t a r t o d a a q u e l l a g e n e r a c i n salvaje d e s e r e s i m p u r o s , m a l i g n o s , a u d a c e s , m a l v a d o s , y o b t e n e r r e p e n t i n a m e n t e d e l a flaqueza d e l o s
hombres
una nacin,

CT LO AC . I

33

de s u s

c r m e n e s la
al

potestad

de hacer
del terror.

temblar

toda

E n esas horas e s cuando, en m e d i o d e l a civilizacin m o d e r n a , con s u c u l t u r a y luces, s e o s t e n t a l a b a r b a r i e , c u a n d o s e l e v a n t a l a fiera d e s g r e a d a , s a n g r i e n t a , a r d i e n d o d e furor el r o s t r o , d e odio el corazn, p u a l e n m a n o , p a r a h a c e r lo q u e t o d o s los b r b a r o s v e n c e d o r e s , asolar, m a t a r , d e g o l l a r y d e s t r u i r . E n t o n c e s es c u a n d o s o b r e l a s r u i n a s d e l a s instituciones m s s a n t a s y v e n e r a n d a s , e s c r i b e lo q u e p a r a p e r d e r l a s n a c i o n e s y a p r e s u r a r . s u decadencia p u e d e n los h o m b r e s m a l e d u c a d o s ; entonces es c u a n d o el e s t r p i t o d e t o d a s l a s g r a n d e s cosas q u e s e d e r r u m b a n , y. l a perdicin d e l h u m a n o linaje q u e s u c u m b e , p r o c l a m a , mejor q u e este r a z o n a m i e n t o , que el v e r d a d e r o p r o g r e s o d e l a h u m a n i d a d consiste e n l a e d u c a cin r e l i g i o s a , e n l a e d u c a c i n catlica, en l a infancia. L o d e m s , y fuera d e esta educacin, a h e s t l a q u e d l a civilizacin m o d e r n a con s u s l e g t i m o s r e s u l t a d o s ; a h e s t n s u s o b r a s , c h o r r e a n d o s a n g r e t o r r e n t e s p o r todos c u a t r o costados, p o r los g r a n d e s a r g u m e n t o s que s i e n t a n s u s g e n u i n o s r e p r e s e n t a n t e s los c a o n e s r a j a d o s , , ( 1 ) .
subyugndola despotismo

(1) R o g a m o s al lector que medite esta artculo t a n fecundo e n provechosas consecuencias y aplicaciones lo que todos hemos p r e senciado.

E AO GA CTL M II. L PL S A C. T O OIT O O I

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E AO GA L PL S OIT
111.

Justicia con que el Papa ha condenado la civilizacin moderna. D e lo dicho se infiere que l a l l a m a d a civilizacin m o d e r n a e s propiamente una barbarie, un retroceso. E n n u e s t r o s dias se h a falseado el v e r d a d e r o s e n t i d o d e l a p a l a b r a civilizacin, y h a u s u r p a d o este n o m b r e s a g r a d o y s i m p t i c o u n funesto s i s t e m a de e r r o r e s i n n o v a c i o n e s en el o r d e n poltico y religioso, que h a n d a d o en l l a m a r s e e x i g e n c i a s y a d e l a n t o s del e s p r i t u m o d e r n o . B a j o este n o m b r e se h a n c o m p r e n d i d o t a m b i n los p r o g r e s o s m a t e r i a l e s de la ciencia y de l a i n d u s t r i a , en lo cual c i e r t a m e n t e n a d a h a y de r e p r e n s i b l e ; pero lo e s en g r a n m a n e r a que se h a n falseado s u s a p l i c a c i o n e s , d i r i g i n d o l a s al m s g r o s e r o m a t e r i a l i s m o , como si n i c a m e n t e en t a l e s a d e l a n t o s consistiera la d i c h a del h o m b r e y no h u b i e r a m s v i d a q u e la presente. E s t a civilizacin conduca la s o c i e d a d su r u i n a . E l P a p a la vio a v a n z a r , l l e v a n d o en u n a m a n o el d e s o r d e n , l a i n m o r a l i d a d y l a m i s e r i a p b l i c a , y en l a o t r a l a i n c r e d u l i d a d y el a t e s m o , y no p u d o m e n o s de c o n d e n a r l a , p a r a defender c a b a l m e n t e la civilizacin v e r d a d e r a . A q u e l l a condenacin a l a r m m u c h o s ilusos, q u e solo j u z g a n p o r l a s a p a r i e n c i a s , y dio motivo u n a a t r o n a d o r a g r i t e r a de p a r t e de los e n e m i g o s de l a I g l e s i a , a c u s a n d o e s t a de e n e m i g a de l a s luces y de l a s ciencias, y de o b s t c u l o p a r a l a d i c h a de l a h u m a n i d a d . M a s p a r a l a s p e r s o n a s de b u e n a f, b a s t a b a l a m s lijera r e flexin p a r a d i s i p a r e s t a s a c u s a c i o n e s . Cmo h a d e c o n d e n a r l a I g l e s i a la v e r d a d e r a civilizacin, que h a d e s a r r o l l a d o y e n g e n d r a d o ella m i s m a ? Cmo ha de c o n d e n a r su p r o p i a o b r a , el fruto n a t u r a l de sus enseauzas? Cmo h a de c o n d e n a r los a d e l a n t o s cientficos i n d u s t r i a l e s , c u a n d o ve todo el m u n d o q u e los fom e n t a , los b e n d i c e , y se a p r o v e c h a de ellos? E s , p u e s , e v i d e n t e q u e l a civilizacin c o n d e n a d a p o r la I g l e s i a no es l a civilizacin verdadera. Qu conden, p u e s , l a I g l e s i a ? Qu son e s a civilizacin y ese p r o g r e s o con los cuales no p u e d e conciliarse el P a p a ? C o n d e n a " a q u e l l a civilizacin m o d e r n a , o r i g e n de t a n d e p l o r a b l e s males, de t a n d e t e s t a b l e s opiniones, de t a n t o s e r r o r e s y " p r i n c i p i o s a b s o l u t a m e n t e c o n t r a r i o s l a religin catlica y s u " d o c t r i n a . E s a civilizacin m o d e r n a , que se e m p e a en favorecer " t o d o culto no catlico, que n i aun los infieles m i s m o s a p a r t a d e " l o s empleos pblicos, que cierra l a s escuelas catlicas sus hijos, " q u e es e n e m i g a de l a s c o m u n i d a d e s religiosas, c o n t r a r i a los " i n s t i t u t o s f u n d a d o s p a r a d i r i g i r la e n s e a n z a catlica, y se d e -

" c l a r a a b i e r t a m e n t e c o n t r a los E c l e s i s t i c o s d e t o d a s c a t e g o r a s , " e t c . . E s t a civilizacin, al p a s o q u e d e r r a m a p r d i g a m e n t e s u b s i d i o s i n s t i t u t o s y p e r s o n a s no catlicas, despoja la I g l e s i a d e " s u s l e g t i m a s p r o p i e d a d e s , y pone t o d o su e m p e o y d i s c u r s o e n " a m e n g u a r la s a l u d a b l e influencia de l a m i s m a I g l e s i a . A m a y o r " a b u n d a m i e n t o , m i e n t r a s deja en c o m p l e t a l i b e r t a d los q u e de " p a l a b r a p o r escrito c o m b a t e n todos los q u e d e corazn a m a n " la I g l e s i a , y m i e n t r a s alienta, sostiene y f a v o r e c e l a licencia, " a l propio t i e m p o se manifiesta c a u t a y m o d e r a d a p a r a r e p r i m i r "los violentos y odiosos a t a q u e s d i r i g i d o s c o n t r a los q u e p u b l i c a n "los m s s a n o s escritos, v t o d a su s e v e r i d a d l a g u a r d a p a r a e s "tos,, (1). C o n d e n a aquella civilizacin que defiende el impo y a b s u r d o principio del naturalismo, e n s e a n d o " q u e el mejor g o b i e r n o d e " l a s o c i e d a d p b l i c a y el p r o g r e s o civil e x i g e n a b s o l u t a m e n t e " q u e l a s o c i e d a d h u m a n a sea c o n s t i t u i d a y g o b e r n a d a sin que se " t e n g a en c u e n t a p a r a n a d a la religin, como si esta no existiese, ", lo m e n o s , sin h a c e r n i n g u n a diferencia e n t r e l a r e l i g i n v e r d a d e r a y l a s falsas,, (2). E n u n a p a l a b r a , c o n d e n a aquella civilizacin, q u e defiende como sus m s p r e c i a d a s c o n q u i s t a s todos los monstruosos e r r o r e s religiosos, polticos y sociales, c o n d e n a d o s en l a E n c c l i c a Quanla cura, e n el Syllabus y en el Concilio Vaticano. E s a civilizacin m o d e r n a es sinnimo de revolucin en t o d a l a extensin de la p a l a b r a . E l l a a t a c a l a s v e r d a d e s d e l a f; l a s v e r d a d e s t r a d i c i o n a l e s , l a s m x i m a s s a n c i o n a d a s p o r los siglos, l a s d o c t r i n a s en que se a p o y a n la familia y l a sociedad, y l l a m a i l u s t r a c i n , p r o g r e s o y a d e l a n t o l a licencia d e s e n f r e n a d a d e p r o p a g a r todos los e r r o r e s de p a l a b r a y p o r e s c r i t o , d e c o n s p i r a r p a r a a l t e r a r l a t r a n q u i l i d a d p b l i c a , y de f o r m a r s e c a d a uno la m o r a l que se le antoje. T o d o esto y m s e n t r a en l a s lib e r t a d e s y preciosas conquistas d e la civilizacin m o d e r n a . L a r e volucin es el a n t a g o n i s m o de t o d a a u t o r i d a d , y hoy, p o r u n a f a t a l i d a d inexplicable, se h a e n s e o r e a d o de t o d o s los G o b i e r n o s . P o r eso estos son e n e m i g o s y p e r s e g u i d o r e s de la I g l e s i a . L a revolucin es atea, y p o r eso la civilizacin m o d e r n a es el a t e i s m o a p l i c a d o al o r d e n social. D e a q u la m x i m a del Estado ateo, y las l e y e s d a d a s en este sentido, j u z g a n d o los p u e b l o s como u n r e b a o de b r u t o s , q u e solo tienen c u e r p o . L a p a r t e m s n o b l e del h o m b r e y sus altos destinos no m e r e c e n u n a m i r a d a d e los civilizadores del dia, no ser que sea p a r a d e g r a d a r l a , p a r a i m p e d i r que se e n s e e en las escuelas t o d a r e l i g i n p o s i t i v a y

CT LO AC . I

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(1) (2)

Alocucin, Jamdutlum cernimus, 1S de Marzo de 1861. Encclica, Quanta cura, 8 Diciembre de 1864.

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que n o se c u l t i v e n l a s ciencias y la l i t e r a t u r a sino bajo el a s p e c t o materialista. E s a s d e s o l a d o r a s l i b e r t a d e s , esas p o n d e r a d a s c o n q u i s t a s n o p u e d e n ser m s funestas p a r a la civilizacin, n o p u e d e n ser m a y o r p e l i g r o p a r a el o r d e n social. E n r i g o r t i e n d e n h a l a g a r t o d o s los m a l o s i n s t i n t o s del h o m b r e , p r o t e g i n d o l o s y hacindolos l e g a l e s , y, p o r lo t a n t o , l i m i t a n y e s t o r b a n los i m p u l s o s b u e n o s . C u a n d o e s a s l i b e r t a d e s se p l a n t e a n por p r i m e r a vez en u n pueblo,, p r o d u c e n u n a p e r t u r b a c i n g e n e r a l en l a s i d e a s y c o s t u m b r e s . E n tonces, en l u g a r de s e g u i r l a s m x i m a s de l a s a n a r a z n , con frecuencia se deja l l e v a r el h o m b r e de s u s a p e t i t o s . N o se c i t a r u n solo p u e b l o que, consecuencia de u n a revolucin, h a y a g a n a d o en m o r a l i d a d . P o r el c o n t r a r i o , la experiencia, con su l g i c a , inflexible, e n s e a que, a p e n a s s e h a n s e n t a d o aquellos p r i n c i p i o s , c u n d e en los pueblos la i n m o r a l i d a d y l a corrupcin m s e s p a n t o s a . Y , quin puede n e g a r que l a s s o c i e d a d e s d e s m o r a l i z a d a s se e n e r v a n , r e t r o c e d e n y perecen? E s cierto que en l a s conmociones p o p u l a r e s no c a m b i a n sensib l e m e n t e los i n d i v i d u o s , a u n q u e c a m b i e por completo l a faz d e los pueblos; p e r o t a m b i n lo es que t i e n e n que a c o m o d a r s e l a n u e v a m a r c h a que e m p r e n d e la sociedad, c u a n d o h a y u n a m u d a n z a en su g o b i e r n o , en s u s l e y e s y en s u s i n s t i t u c i o n e s . Se d i r t a l vez que esto es p r o g r e s o ? Se p r e t e n d e r que esto es civilizacin? E s t o no es p r o g r e s a r , sino g i r a r ; no es m o v e r s e , sino a g i t a r s e . . C u a n d o el rio sale de m a d r e , no p e r m i t e d a r direccin l a b a r quilla que flota en s u s a g u a s , sino que la a r r a s t r a . E s t a no p o d r s e g u i r u n a direccin h a s t a que, p a s a d a l a c r e c i d a , v u e l v a el rio su n i v e l y curso o r d i n a r i o , d e j a n d o en d e s c u b i e r t o los e s t r a g o s que h a c a u s a d o en sus orillas y el cieno que h a d e p o s i t a d o . E l v e r d a d e r o p r o g r e s o es t r a n q u i l o , y sus a g u a s n u n c a se e n t u r b i a n p o r el cieno que p o s a en su fondo. P o r lo t a n t o , no p u e d e h a b e r civilizacin sin orden, ni p u e d e h a b e r orden sin m o r a l i d a d . A h o r a bien: qu es la civilizacin m o d e r n a , sino el d e s o r d e n y l a i n m o r a l i d a d , d i g m o s l o as, con c a r c t e r oficial? L o m i s m o en l a s esferas del Gobierno que e n t r e los p a r t i c u l a r e s , r e i n a n e s a s dos p l a g a s con t o d a s s u s d e p l o r a b l e s c o n s e c u e n c i a s ; y, p a r a p r o b a r l o , apelo al testimonio i m p a r c i a l de t o d o s los h o m b r e s h o n r a dos, los clamores de l a p r e n s a y los e s p e c t c u l o s que v e m o s en n u e s t r a s calles. L a civilizacin m o d e r n a , en l u g a r de reprimirl o s vicios, el j u e g o , l a prostitucin, etc., los h a r e g l a m e n t a d o , y con esto los a u t o r i z a . Y al mismo t i e m p o que se e n c u e n t r a n m i l t r a b a s p a r a h a c e r el bien, se h a l l a n m i l caminos e x p e d i t o s y a u n e s t m u l o s p a r a h a c e r el m a l . B l a s o n a de h a b e r difundido la ilustracin, como si a n t e s d e ella n o h u b i e r a h a b i d o e s c u e l a s n i colegios e s p e c i a l m e n t e a t e n d i p o r l a I g l e s i a . P r e c i n d i r e m o s de que l a i n s t r u c c i n t a n c a c a r e a d a p o r l a civilizacin m o d e r n a es m s b i e n superficial que s l i d a : es.

E AO GA L PL S OIT

CATLICO.

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oropel y n o ciencia; y que h o y no s e f o r m a n aquellos sabios a n t i g u o s , que nos a s o m b r a n con su p r o f u n d a erudicin. Solo consign a r e m o s u n h e c h o , por m u y doloroso que sea, y es que, con el a u m e n t o de la instruccin, como la dan los m o d e r n o s , h a coincidido el a u m e n t o de la perversin, el crimen y l a s c a l a m i d a d e s p b l i c a s . H a c e pocos aos, un e c o n o m i s t a de la escuela u t i l i t a r i a no v e i a otro r e m e d i o al m a l que cerrar las escuelas y poner en lugar del maestro al gendarme. L a s a n g r e se h i e l a en l a s v e n a s a l e x a m i n a r l a s t r i s t e s e s t a d s t i c a s que lo d e m u e s t r a n (1). "Qu dolor, e s c l a m a Mr. D e s c u r e t ; los censos estadsticos de los h o s p i t a l e s y de l a s crceles de E u r o p a d e m u e s t r a n que l a s e n f e r m e d a d e s , la e n a j e n a c i n m e n t a l , el suicidio, la prostitucin y todos los c r m e n e s - a u m e n t a n con la instruccin y el s u p u e s t o progreso de l a s l u ees!,, ( 2 ) . Seremos por esto e n e m i g o s de la instruccin? R e p r o b a r e m o s l a difusin d e la e n s e a n z a ? N a d a m e n o s que eso, p u e s la misin d e l a I g l e s i a es e n s e a r . L o que si c o n d e n a m o s es la direccin e r r a d a q u e d la i n s t r u c c i n la civilizacin m o d e r n a : el d i v o r cio en que l a coloca con el E v a n g e l i o y la influencia r e l i g i o s a . " L o s G o b i e r n o s , p r o s i g u e el citado D e s c u r e t , a l c a n z a r i a n u n r e s u l t a d o d i a m e t r a l m e n t e opuesto, si se aplicasen h a c e r c u l t i v a r de u n a m a n e r a a r m n i c a t o d a s l a s n e c e s i d a d e s , t o d a s l a s facult a d e s del h o m b r e ; si al paso que le diesen m i e m b r o s r o b u s t o s , d e s a r r o l l a s e n g r a d u a l m e n t e sus s e n t i m i e n t o s con su inteligencia, t o m a n d o p o r p u n t o d e apoyo el elemento religioso, vnica sancin de la m o r a l y vnica b a s e d e t o d a e d u c a c i n slida " E l m a l de la i n s t r u c c i n , dice M r . M o r e a u C h r i s t o p h e , p r o c e d e del modo como se proporciona, y no de ella m i s m a . E l m o d o a c t u a l vicia la s e m i l l a en su g e r m e n , y h a c e p r o d u c i r al suelo frutos i n t i l e s y p e l i g r o s o s . E n n u e s t r a s e s c u e l a s toda l a e n s e a n z a se sacrifica al a g r a d o del cuerpo, de l a m e m o r i a y del talento; n a d a se r e s e r v a p a r a l a s v i r t u d e s del corazn. P u e d e salirse sabio d e t a l e s i n s t i tutos, pero s e g u r a m e n t e no se sale v i r t u o s o . Y , qu v a l e l a c i e n cia s i n l a moral?,, A s se h a n p r o p a g a d o l a s d o c t r i n a s r a c i o n a l i s t a s , el e x c e p t i cismo, l a s e d d e goces, el culto d e la m a t e r i a . L a m i s e r i a de l a s clases n u m e r o s a s h a a u m e n t a d o , p o r q u e s o b r e e x c i t a d o s los deseos h a n crecido l a s n e c e s i d a d e s sin medios de s a t i s f a c e r l a s . Y e s t a s clases infelices no tienen quin las socorra, p o r q u e d o m i n a n d o el egoismo se h a olvidado l a c a r i d a d catlica. Y como no t i e n e n el freno de l a r e l i g i n , r u g e n y so a g i t a n en su m i s e r i a , y m i r a n con ojos d e furor los p r o p i e t a r i o s , los que g o z a n del m u n d o .

(1) Vase B a l m e s , La Civilizacin, a r t . 3." (2) Descuret, Medicina de las pasiones, cap. IV, p g . 70; cap. X I . p g . 145, y n o t a F . . p g . 428.

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E l comunismo es l a consecuencia lgica d o n d e l a m o d e r n a civilizacin nos h a t r a i d o . L a l a v a h i e r v e en el seno de l a sociedad,, y el d i a m e n o s p e n s a d o e s t a l l a r el volcan, de que y a n o s dio u n a m u e s t r a l a Communc. " Y s e m e j a n t e civilizacin p o d r a n u n c a el R o m a n o P o n t "fice t e n d e r a m i g a d i e s t r a , c e l e b r a r con ella cordiales y s i n c e r o s " p a c t o s y alianzas? D s e las p a l a b r a s su v e r d a d e r o significado, y " e n t o n c e s se v e r q u e l a S a n t a S e d e e s t s i e m p r e de a c u e r d o "consigo m i s m a . E l l a h a sido s i e m p r e a m p a r o y s o s t n de la v e r d a d e r a civilizacin, y los m o n u m e n t o s d e l a h i s t o r i a a t e s t i g u a n y " d e m u e s t r a n con t o d a elocuencia q u e en t o d a s l a s e d a d e s h a l l e " v a d o la S a n t a S e d e , aun l a s t i e r r a s m s b r b a r a s y r e m o t a s , l a " v e r d a d e r a y r e c t a s u a v i d a d de c o s t u m b r e s , el o r d e n y l a s a b i d u " r a . P e r o si p o r civilizacin se q u i e r e e n t e n d e r el s i s t e m a combi" n a d o a d r e d e p a r a d e b i l i t a r , y quizs t a m b i n p a r a d e s t r u i r l a " I g l e s i a de J e s u c r i s t o , j a m s l a S a n t a S e d e n i el Pontfice R o " m a n o p o d r n a l i a r s e y a v e n i r s e con s e m e j a n t e civilizacin. Qu "tiene que ver, como s a p i e n t i s i m a m e n t e e x c l a m a el Apstol, lajus"ticia con la iniquidad? O qu consorcio puede haber entre la luz y las tinieblas? Ni qu unin cabe entre Jesucristo y Belial? (1) L a sociedad t a r d a r t a n t o en disolverse p o r completo como t a r d e en descatolizarse, y esto es lo que p r e t e n d e l a barbarie culta, p e r m t a s e n o s la expresin, que h a d a d o en l l a m a r s e civilizacin m o d e r n a . C u a n d o los p u e b l o s se a p e r c i b a n bien costa s u y a , ser, t a l vez, ay! d e m a s i a d o t a r d e . L o r e p e t i r e m o s con l a s p a l a b r a s de C a n t : " E l Catolicismo t i e n e u n a i n m e n s a fuerza civilizadora. L a s a n t i d a d de s u s d o g m a s es d e m o s t r a c i n q u e p e r t e n e c e o t r a s ciencias; l a h i s t o r i a d e b e considerarlo como r e l i g i n d e l i b e r t a d y de p r o g r e s o , y n o c r e e i n s i s t i r n u n c a b a s t a n t e en e n c a r e c e r el inmenso c a m b i o q u e h a t r a i d o al m u n d o , , ( 2 ) .
u

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(1) 12)

Alocucin cit. de 18 de Marzo de 1861. poca VII, eplogo, en la nota.

CT LO AC . I
CAPITULO III.

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L I LS E L LGL C N (1). A GEI N A E SA A I I

N o h a y u n solo elemento de l a v i d a social e n el c u a l no h a y a ejercido l a I g l e s i a s u influencia b i e n h e c h o r a ; p e r o e s p e c i a l m e n t e l a ejerci e n l a legislacin d e los p u e b l o s q u e s e hicieron c r i s t i a n o s . E l c a m b i o q u e el Catolicismo h a b i a o p e r a d o e n l a s i d e a s y en l a s c o s t u m b r e s n o p o d i a m e n o s d e s e n t i r s e e n l a poltica, e n l a a d m i n i s t r a c i n y e n el g o b i e r n o . Con esto n o s e hizo o t r a cosa sino r e p e t i r el fenmeno o r d i n a r i o de que, siendo u n s i s t e m a m u y p o d e r o s o e n el o r d e n social, p a s a ejercer un seoro, a l m e n o s influencia, e n el o r d e n poltico. L a I g l e s i a , o p r i m i d a y p e r s e g u i d a , se convirti m s a d e l a n t e e n d o m i n a d o r a , n o p o r u n a revolucin r e p e n t i n a , sino p o r l a s l e n t a s c o n q u i s t a s de s u b u e n d e r e c h o . N o p o d e m o s n e g a r q u e , en g e n e r a l , l a legislacin r o m a n a e r a m u y sabia y a c e r t a d a ; p e r o tenia t a m b i n g r a n d e s l u n a r e s y n o h u b i e r a s i d o c a p a z d e contener l a disolucin d e l a s o c i e d a d . L a I g l e s i a l a fu modificando poco poco h a s t a i m p r e g n a r l a e n t e r a m e n t e d e s u espritu, h a c i e n d o q u e su r i g i d e z d e s a p a r e c i e s e , y q u e el p o d e r s i n freno conociese q u e h a b i a s o b r e l otro p o d e r e t e r n o y a b s o l u t o quien h a b i a d e d a r c u e n t a d e l ejercicio d e s u a u t o r i d a d . B o r r t a m b i n de los cdigos l a s l e y e s b r b a r a s y o p r e s o r a s , q u e s o s t e n i a n l e g a l m e n t e los vicios y c r m e n e s q u e h e m o s h e c h o n o t a r a l t r a t a r d e a q u e l l a civilizacin. P e o r todava que B o m a , todas l a s dems naciones d e la antig e d a d t e n i a n u n a legislacin a r b i t r a r i a y d e s p t i c a , q u e a u t o r i z a b a cosas i n f a m e s p r e s c r i b i a cosas r i d i c u l a s ( 2 ) , t a l v e z n o t e n i a n l e y a l g u n a e s c r i t a . N o se v e i a e n t o d a s p a r t e s sino l a l e y d e l m s fuerte; el p r i v i l e g i o m s odioso, l a d e s i g u a l d a d m s i r r i t a n t e e n t r e s e o r e s y esclavos; el d e s p o t i s m o d e los r e y e s e r i g i d o e n fuerza d e l e y (3); los p u e b l o s t r a t a d o s como v i l e s r e b a o s ; l a m u j e r d e s p o j a d a d e s u s m s preciosos d e r e c h o s , y h a s t a e n l a familia, el h o m b r e c o n v e r t i d o e n u n t i r a n o d o m s t i c o , q u e , como (1) W a l t e r , Manual de Derecho Ecco., tom. I I , lib. VIII.Golinayo, Derecho cannico, l i b . I, cap. I I , p a r . 129 y s i g u i e n t e s . A n a l e s de la filosofa cristiana, t o m . I, p g s . 14, 18, 141 y 227.Chateaub r i a n d , Genio, p a r t . 4. a Cant, poca 7. a , caps. X V I I I y s i g u i e n t e s . Beneficios del Cristianismo, traduccin de L a b a y e n , cap. V I I . (2) (3) Vase C h a t e a u b r i a n d , loe. cit., p a r t . 1 . , lib. I I , c a p . I V . Quod principi placuil, legis habet vigorem. L e y e s de B o m a .
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h e m o s visto, p o d i a m a t a r sus hijos, sin que l a l e y se lo i m pidiese. P e r o desde el m o m e n t o q u e la I g l e s i a p u d o conseguir u n a e x i s t e n c i a piblica y l e g a l , se vio q u e i n s e n s i b l e m e n t e , y s i n p r e t e n d e r l o , se a c o m o d a r o n su direccin y sus l e y e s l a s n a c i o n e s . H a s t a entonces su accin h a b i a e s t a d o c o n t e n i d a p o r q u e no h a b i a naciones cristianas, sino s o l a m e n t e i n d i v i d u o s . P o r eso s u b s i s t i e r o n p o r a l g n t i e m p o m u c h o s de los a n t i g u o s vicios sociales, q u e fueron corregidos m e d i d a que la I g l e s i a i b a a d q u i r i e n d o fuerza y p r e d o m i n i o . A diferencia de los a n t i g u o s sabios y l e g i s l a d o r e s q u e q u e r a n r e f o r m a r al h o m b r e por medio de l a s o c i e d a d , ella s e p r o p u s o r e f o r m a r l a s o c i e d a d r e f o r m a n d o p r i m e r o los i n d i v i d u o s . U n a vez h e c h o esto, el c a m b i o e r a n a t u r a l , y s u accin p u d o g e n e r a l i z a r s e , i n t r o d u c i n d o s e en l a s l e y e s de t o d a s l a s n a c i o n e s . D e s d e esta poca, qu i n m e n s a diferencia e n t r e la legislacin d e los p u e b l o s cristianos y l a de l a s naciones a n t i g u a s ! ( 1 ) . L a legislacin sublime de la I g l e s i a vino ser l a b a s e y el m o d e l o de l a s legislaciones s u c e s i v a s . E l l a fu la que revel al h o m b r e l a s relaciones n t i m a s y n e c e s a r i a s que le u n e n con D i o s y con l a sociedad. L a p u r e z a d e su m o r a l , s u s p r i n c i p i o s d e i g u a l d a d , sin t e n e r en c u e n t a p a r a n a d a el n a c i m i e n t o , su e s p r i t u d e d u l z u r a y de m a n s e d u m b r e , y en fin, l a s a n c i n p o d e r o s a d e s u s d o g m a s , fueron los elementos q u e reformaron l a legislacin a n t i g u a . Y al cabo de a l g n t i e m p o se vio u n a h o m o g e n e i d a d i n e s p e r a d a e n t r e l a s l e g i s l a c i o n e s y l a s n a c i o n a l i d a d e s de los d i v e r s o s p u e b l o s civilizados por l a I g l e s i a . I n d i c a r e m o s l a influencia ejercida p o r el Catolicismo sobre e l d e r e c h o en g e n e r a l y s u s d i v e r s a s ramificaciones, y p r e s e n t a r e m o s l a d o c t r i n a como el esqueleto d e u n a o b r a m u y a c e p t a b l e q u e p o d r a escribirse s o b r e e s t a m a t e r i a .

E AO GA L PL S OIT

IDerecho cannico. E n otro l u g a r h e m o s p r o b a d o que la I g l e s i a t i e n e el d e r e c h o d e h a c e r l e y e s y d e s a n c i o n a r l a s con p e n a s s a l u d a b l e s , fin d e q u e no s e a n ilusorias. L a s colecciones de e s t a s l e y e s forman u n cuerpo que se l l a m a Derecho eclesistico cannico. E s t e se compone d e los d e c r e t o s de los P a p a s y de los Concilios, que se r e fieren l a disciplina l a s c o s t u m b r e s , de l a s m x i m a s de los S a n t o s P a d r e s , y de l a s p r c t i c a s q u e a d q u i r i e r o n fuerza d e l e y .

(1) L o mismo se h a de entender de las naciones modernas, que n o h a n sentido todava la influencia de la f catlica.

D e s d e el siglo V e m p e z a r o n f o r m a r s e colecciones d e D e r e c h o cannico, con el objeto de c o n s e r v a r r e u n i d o s en u n cuerpo los p r e c e p t o s d a d o s o r i g i n a r i a m e n t e t o d a la I g l e s i a , y h a c e r n o t o rios todos aquellos que, si b i e n e r a n c o n c e r n i e n t e s d i r e c t a m e n t e u n solo pas, convenia que no los o l v i d a s e n los d e m s . A s s u cedi que en c a d a r e i n o se a d o p t a b a u n a coleccin de l e y e s , cuyos t e x t o s q u e d a b a n y a c o n s a g r a d o s como fuentes de D e r e c h o e c l e s i s t i c o ulterior. C o n c u r r a n , p u e s , dos c i r c u n s t a n c i a s p a r a d a r e s t e r e s u l t a d o , por u n lado, l a intencin y eleccin d e l compilador, , en otros trminos, la doctrina; y p o r otro, l a aceptacin e x p o n t n e a , sea l a p r c t i c a . U n a y o t r a c o n v e n a n en c o n s i d e r a r e s t a s colecciones como t e x t o s de d e r e c h o c o m n . Y no se crea que l a opinin piblica limit l a j u r i s d i c c i n e c l e s i s t i c a l a fuerza d e estos cdigos, sino que, p o r el c o n t r a r i o , los introdujo en los t r i b u n a l e s s e c u l a r e s , s i e m p r e q u e por l a l e t r a del texto, por su a n a loga, podan servir de regla para las sentencias, quedando (en Alemania principalmente) equiparados al Derecho romano en su c u a l i d a d de fuentes de l a legislacin d e l i m p e r i o ( 1 ) . P o r de p r o n t o es de n o t a r que l a I g l e s i a no dio s u s constit u c i o n e s el n o m b r e imperioso de leyes, sino el de cnones reglas, como q u e se o r d e n a b a n s u a v e m e n t e f o r m a r l a s c o s t u m b r e s , r e a l z a n d o solo con esto la i n d e p e n d e n c i a y l a d i g n i d a d del h o m b r e . E s t a s r e g l a s se d i s t i n g u e n g e n e r a l m e n t e por su c a r c t e r de d u l z u r a y de i m p a r c i a l i d a d s u p e r i o r al de c u a l q u i e r a o t r a l e g i s lacin h u m a n a . A d e m s , como la I g l e s i a t o m a b a s i e m p r e p o r b a s e l a m o r a l con preferencia la poltica, como p u e d e v e r s e especialm e n t e en l a s cuestiones de r a p t o , divorcio y a d u l t e r i o , s u s p r o v i d e n c i a s t e n i a n n e c e s a r i a m e n t e u n g r a n fondo de r e c t i t u d y de universalidad. D e a q u es q u e l a m a y o r p a r t e d e los c n o n e s no son m e r a m e n t e r e l a t i v o s este a q u e l p a s , sino t o d a la c r i s t i a n d a d . Y como l a s v i r t u d e s e v a n g l i c a s se h a l l a b a n p a r t i c u l a r m e n t e p r a c t i c a d a s por los Obispos y d e m s p e r s o n a s que f o r m a b a n estos c n o n e s , l a accin de su c a r c t e r s a g r a d o sobre l a s cost u m b r e s d e b a p a r t i c i p a r en g r a n m a n e r a de l a influencia de aquellas. T e n i a n t a m b i n l a v e n t a j a de q u e l a s disposiciones de estos c n o n e s no p o d a n t a c h a r s e de p a s i n a n i m o s i d a d t otros vicios p r o p i o s de o t r a s l e g i s l a c i o n e s h u m a n a s . S a b i d o es p o r c u a n t a s p e r s o n a s se e x a m i n a n , con c u n t o c u i d a d o se corrijen y por c u n t a s c e n s u r a s p a s a n l a s c o n s t i t u c i o n e s pontificias a n t e s de ser p r o m u l g a d a s . A d e m s , son de u n i n t e r s g e n e r a l , y, por esto m i s m o , s e e n c u e n t r a n p o r e n c i m a de l a s m i r a s p a r t i c u l a r e s de l a p a s i n del c a p r i c h o .

CT LO AC . I

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W a l t e r , lib. II, cap. ITI, p a r . 116.

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Con m a y o r m o t i v o se h a d e decir esto mismo de los ConciliosE s t o s t e n a n t o d a s l a s condiciones p a r a q u e s u s leyes fuesen j u s t a s , s a b i a s y o p o r t u n a s . S u simple r e u n i n e r a p o r si m i s m a u n a g a r a n t a de s u s decisiones. E n ellos se r e u n a n los r e p r e s e n t a n t e s del mundo entero para tratar cuestiones que interesaban por igual t o d o s los h o m b r e s . E n ellos no e r a p o s i b l e el a b u s o , ni la i g n o r a n c i a , a u n p r e s c i n d i e n d o de la a s i s t e n c i a d i v i n a , p u e s los q u e c o m p o n a n e s t a s a s a m b l e a s e r a n los h o m b r e s m s d i s t i n g u i d o s d e l a c r i s t i a n d a d en ciencia y en v i r t u d , a d e m s de t e n e r t a m b i n la. e x p e r i e n c i a de l a a n c i a n i d a d . Y , qu motivo r e u n a estos h o m b r e s ilustres? L a religin.. Sin esta no se h u b i e r a n visto j a m s t a l e s a s a m b l e a s , y t a l vez n o s e h u b i e r a n concebido. P a r a a c e r c a r y r e u n i r h o m b r e s que h a b i t a b a n en l u g a r e s t a n d i s t a n t e s , y , p o r otra p a r t e , s e p a r a d o s e n t r e si p o r el l e n g u a j e , los h b i t o s , los i a t e r e s e s , l a s p r e o c u p a c i o n e s , e r a preciso u n a c a u s a de u n a i m p o r t a n c i a s o b e r a n a , y esta n o p u e d e ser o t r a que la r e l i g i n . E s t a es u n a n u e v a g a r a n t a de j u s t i c i a y de p r u d e n c i a en s u s decretos, y de confianza de l o s p u e b l o s en ellos. A q u e l l a condicin q u e e x i g a M a q u i a v e l o , p a r a que s e a b u e n a l a c o n s t i t u c i n de u n E s t a d o , q u e s e a r e d a c t a d a p o r e x t r a n j e r o s , s e r e a l i z a b a en los Concilios, s i n los i n c o n v e n i e n t e s de que el ext r a n j e r o p u d i e r a e s t a r v e n d i d o al i n t e r s , i g n o r a r l a n d o l e d e l a n a c i n cuyo g o b i e r n o h a b i a d e e s t a b l e c e r : lo cual n o p o d a s u c e d e r todo u n Concilio g e n e r a l . E s t o s se c o m p o n a n d e P r e l a d o s de t o d o s los paises, y, p o r lo t a n t o , t e n a n l a i n m e n s a v e n t a j a d e s e r como e x t r a n j e r o s p a r a los pueblos, en c u y o obsequio p r o m u l g a b a n sus d e c r e t o s . A q u e l l a s a n i m o s i d a d e s , s i m p a t a s y p r e o c u p a c i o n e s f e u d a t a r i a s , que p o r lo g e n e r a l a c o m p a a b a n al l e g i s l a dor, e r a n d e s c o n o c i d a s los P a d r e s de los Concilios. U n O b i s p o e s p a o l e s t a b a b a s t a n t e e n t e r a d o en los a s u n t o s d e su p a t r i a p a r a combatir cualquier canon que la perjudicase; pero no tenia bast a n t e influencia c e r c a d e los P r e l a d o s d e o t r a s n a c i o n e s p a r a h a c e r l e s a d o p t a r u n r e g l a m e n t o injusto; de m a n e r a q u e t e n i a c o m pleta libertad para obrar bien, y se hallaba enteramente impedido para hacer mal. N o es e x t r a o , p o r lo t a n t o , q u e el D e r e c h o cannico fuese a c a t a d o con t a n t a c o n s i d e r a c i n por los d i v e r s o s p u e b l o s como la. o b r a m a e s t r a ele l a s a b i d u r a h u m a n a . No es e x t r a o que s e a n u n i f o r m e s en c u a n t o la s u s t a n c i a l a s l e g i s l a c i o n e s de los d i v e r sos p u e b l o s catlicos, f u n d a d a s m u c h a s v e c e s en sus d i s p o s i c i o n e s . D e modo, que l a I g l e s i a , con s u s cnones, c o n t r i b u y eficazm e n t e l a g r a n o b r a de l a civilizacin europea, c o n s t i t u y e n d o l a b a s e de s u s cdigos, y, p o r c o n s i g u i e n t e , d a n d o e s t a b i l i d a d l a s n u e v a s n a c i o n a l i d a d e s . Quin desconoce que el D e r e c h o c a n n i c o h a sido u n a m i n a i n a g o t a b l e de la que h a s a c a d o y s a c a t o d a v a el D e r e c h o civil s u s m s a c e r t a d a s disposiciones? Quin ignora.

E AO GA L PL S OIT

que l a a d m i n i s t r a c i n civil h a sido c o p i a d a r a s g o por r a s g o de l a a d m i n i s t r a c i n eclesistica? L a s a b i d u r a de la I g l e s i a en e s t e p u n t o h a sido r e c o n o c i d a c o n s t a n t e m e n t e h a s t a p o r los e s c r i t o r e s m s hostiles al cristianismo. E l D e r e c h o cannico es la legislacin m s j u s t a , m s s a b i a y m s b e n i g n a que se conoce: d i g n a de ser el modelo d e t o d a s l a s o t r a s . L a h u m a n i d a d n o p o d r a g r a d e c e r b a s t a n t e la I g l e s i a h a b e r opuesto u n a b a r r e r a i n s u p e r a b l e a l a b u s o i l i m i t a d o d e l a fuerza, h a b i e n d o a s e g u r a d o la l i b e r t a d y el d e r e c h o .

CT LO AC . I

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H. Derecho civil y penal. D e v a r i o s m o d o s influy l a I g l e s i a s o b r e el D e r e c h o civil. D e s d e t i e m p o s i n m e m o r i a l e s t u v i e r o n los Obispos y Clero d e r e c h o s b a s t a n t e c o n s i d e r a b l e s en m a t e r i a s civiles. A su c a r g o e s t a b a l a p r o m u l g a c i n de l a s r d e n e s i m p e r i a l e s r e l a t i v a s l a t r a n q u i l i d a d p b l i c a : t o m b a s e l e s por a r b i t r o s en v a r i o s procesos, y s u s d e c i s i o n e s t e n a n fuerza de s e n t e n c i a j u d i c i a l d e s d e el t i e m p o d e C o n s t a n t i n o , que lo dispuso as en u n a constitucin, r e p e t i d a t a m b i n p o r s u s sucesores; v i n i e n d o ser, dice C h a t e a u b r i a n d , u n a e s p e c i e de jueces de p a z n a t u r a l e s que la r e l i g i n h a b a d a d o los h o m b r e s . H a b i e n d o los e m p e r a d o r e s c r i s t i a n o s e n c o n t r a d o e s t a b l e c i d a e s t a c o s t u m b r e , la j u z g a r o n t a n s a l u d a b l e , que l a confirmaron por m e d i o de a r t c u l o s en s u s cdigos. C a d a C l r i g o , d e s d e el S u b d i c o n o h a s t a el P a p a , ejerca una p e q u e a j u r i s d i c c i n , de m o d o que el e s p r i t u r e l i g i o s o o b r a b a p o r m i l p u n t o s y de mil m o d o s sobre l a s leyes (1). D e s d e l a c o n v e r s i n de C o n s t a n t i n o o c u p a r o n los O b i s p o s u n l u g a r d i s t i n g u i d o en l a corte y se vio su influencia en l a r e d a c cin de l a s l e y e s i m p e r i a l e s . D e s d e l u e g o fu p r o s c r i t a con p e n a s c a n n i c a s m u y s e v e r a s l a m u e r t e y exposicin de los nios, y no t a r d a r o n e s t a s disposiciones en ser r e p e t i d a s y confirmadas poll a s l e y e s civiles. L a s a n t i g u a s l e y e s p a g a n a s , a u n q u e en g e n e r a l j u s t a s , no h a c i a n caso d e la s u e r t e d e m u c h o s d e s v a l i d o s . N i n g n l e g i s l a d o r p a g a n o fund u n e s t a b l e c i m i e n t o p a r a la v i u d a , p a r a el h u r f a n o , p a r a el enfermo; pero estos e s t a b l e c i m i e n t o s se v i e r o n en g r a n n m e r o d e s d e q u e la I g l e s i a logr i n t r o d u c i r en l a s l e y e s su e s p r i t u de d u l z u r a , de c a r i d a d y de m o d e r a c i n . E l l a se d i s t i n g u i p o r su t i e r n a solicitud favor de los p o b r e s y c o n t r a los. a b u s o s de los p o d e r o s o s . E r i g i d a en p a t r o n a de t o d a la h u m a n i d a d , tom bajo su p r o t e c c i n l a s p e r s o n a s l l a m a d a s miserables,

(1)

Genio del Crist., i." p., lib. V, cap. 30.

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y no solo esto, sino que t a m b i n les n o m b r r e p r e s e n t a n t e s oficiales de sus p e r s o n a s i n t e r e s e s p a r a a n t e los t r i b u n a l e s civiles, l o g r a n d o que l a legislacin civil m a n d a s e d e s p a c h a r con p r e f e r e n c i a los a s u n t o s de l a s v i u d a s , hurfanos, p o b r e s , etc. Y uno d e los efectos m s s e a l a d o s de esta solicitud, es la defensa g r a t u i t a de los p o b r e s que t o d a s l a s legislaciones p r e v i e n e n , y t o d o s los t r i b u n a l e s cumplen con escrupulosidad. A s e s t a s clases fueron p u e s t a s cubierto de l a s d e m a s a s de los d e m s poderosos ( 1 ) . L a leyes a n t i g u a s i m p o n a n los d e u d o r e s c a s t i g o s c r u e l e s como la esclavitud, l a p e n a de palos que, p a r a que fuese m s cruel, e s t a b a n forrados en sus e x t r e m o s con p e d a z o s de plomo, l a m u e r t e y el h a c e r trozos s u s cuerpos p a r a d i s t r i b u i r l o s e n t r e los a c r e e d o r e s ; pero C o n s t a n t i n o , a p e n a s convertido, hizo cesar s e m e j a n t e s castigos, y d e s p u s de l, todos los l e g i s l a d o r e s t o m a r o n con los d e u d o r e s disposiciones c a d a vez m s h u m a n a s . A l m i s m o t i e m p o se procur refrenar l a u s u r a , y t o d a s l a s l e g i s l a c i o n e s fijaron u n a t a s a al i n t e r s del dinero: y p o r l t i m o , se f u n d a r o n Montes-pos, con el objeto de l i b r a r los p o b r e s d e la r a p a c i d a d d e los u s u r e r o s . E s t a es u n a o b r a e x c l u s i v a de la I g l e s i a catlica en su principio, que d e s p u s h a n o r g a n i z a d o y e x t e n d i d o l a s n a ciones (2). A la I g l e s i a es d e b i d a t a m b i n l a legislacin del j u r a m e n t o , a d o p t a d o por el D e r e c h o civil en los p r o c e s o s . N a d i e i g n o r a el v a l o r i n m e n s o q u e tiene este acto, q u e supone l a i d e a de D i o s a r r a i g a d a en t o d a s l a s conciencias. E n n i n g u n a cosa se v e con t a n t a c l a r i d a d como en e s t a lo n e c e s a r i a que es la I g l e s i a al E s t a d o p o r la c i r c u n s t a n c i a especial de ser el j u r a m e n t o l a n i c a i n s t i t u c i n q u e a l c a n z a al interior del h o m b r e . N o h a y medio m s eficaz p a r a d e s c u b r i r l a v e r d a d y p a r a p r e c a v e r l a corrupcin d e los j u e c e s y de los t e s t i g o s . N o es m e n o s n o t a b l e la influencia q u e ejerci la I g l e s i a s o b r e los p r o c e d i m i e n t o s de los t r i b u n a l e s s e c u l a r e s , p r i n c i p a l m e n t e con los ejemplos de los suyos. E l p r o c e s a m i e n t o cannico se fu poco poco i n t r o d u c i e n d o en el civil, h a s t a que lo reform c o m p l e t a m e n t e . A s es, que este tom del D e r e c h o eclesistico sus f o r m a s s e n c i l l a s y u n a t r a m i t a c i n p r u d e n t e , que son como l a s a l v a g u a r d i a de la s e g u r i d a d p e r s o n a l y de l a p r o p i e d a d . D e a q u provino l a abolicin de a q u e l l a b r b a r a c o s t u m b r e de los t r i b u n a l e s de l a E d a d M e d i a , a n a t e m a t i z a d a m u c h a s v e c e s por los P a p a s , de p r o b a r p o r medio del duelo y d e o t r a s p r c t i c a s q u e se d a b a el
n o m b r e de juicios de Dios.

E AO GA L PL S OIT

F i n a l m e n t e , la I g l e s i a m o d e r el r i g o r de las leyes p e n a l e s , no q u e r i e n d o que estas se e n c a m i n a s e n l a d e s t r u c c i n , sino l a

(1) (2)

W a l t e r , p a r . 179, lib. IV. Oonc. L a t e r . 5., sess. 10.Trident.. sess. 22, cap. V I I I .

e n m i e n d a del c u l p a b l e . L a s legislaciones a n t i g u a s no t e n i a n compasin del d e l i n c u e n t e y m u l t i p l i c a b a n l a p e n a de m u e r t e y la m u t i l a c i n de los m i e m b r o s ; pero la legislacin eclesistica se p r o p o n i a q u e los reos, por medio de u n a correccin t e m p l a d a , p a s a s e n de la locura del delito la razn y al arrepentimiento (1). A s es q u e , aun bajo la dominacin r o m a n a , se vio que los Obispos i n t e r c e d a n con l a s a u t o r i d a d e s t e m p o r a l e s p a r a evit a r l a aplicacin de la p e n a de m u e r t e , l o g r a n d o m s de u n a vez. a r r a n c a r los reos de m a n o s del v e r d u g o , no p a r a que q u e d a s e n i m p u n e s , sino p a r a sujetarlos d u r a s p e n i t e n c i a s b a s t a conseguir su e n m i e n d a . E l espritu h u m a n i t a r i o de la legislacin m o d e r n a sobre el D e r e c h o p e n a l con sus s i s t e m a s p e n i t e n c i a r i o s y c a r c e l a rios, no es otra cosa que la aplicacin de la d o c t r i n a de la I g l e sia; por m a n e r a , que los filsofos no h a n tenido que h a c e r u n g r a n d e esfuerzo de inteligencia, sino e s t u d i a r el D e r e c h o c a n nico, en el que se h a l l a n b o s q u e j a d a s sus teoras. P o r l t i m o , log r h a c e r a p r o b a r por la a u t o r i d a d civil el d e r e c h o de asilo en l a s I g l e s i a s , en v i r t u d del cual no p o d i a ser e x t r a d o el d e l i n c u e n t e p o r l a fuerza, y u n a vez e x t r a i d o con las f o r m a l i d a d e s l e g a l e s , no p o d i a ser c a s t i g a d o con p e n a c a p i t a l ni mutilacin de m i e m b r o s . E c i l s e r i a a h o r a d e m o s t r a r l a influencia de l a I g l e s i a s o b r e l a s legislaciones p a r t i c u l a r e s de las d i v e r s a s naciones, si lo p e r m i t i e r a n los l m i t e s de e s t a o b r a . E s t o lo s a b e n p e r f e c t a m e n t e cuantos h a n s a l u d a d o el D e r e c h o . D e s t r u i d o e l i m p e r i o r o m a n o , c a d a u n o de los reinos que s e formaron s o b r e s u s r u i n a s form su gobierno hizo sus l e y e s , y como los b r b a r o s no conocan leyes escritas, se valieron p a r a s u s o r d e n a n z a s de los cdigos Teodosiano y J u s t i n i a n o , y, p o r consig u i e n t e , del e s p r i t u del c r i s t i a n i s m o . L a s ideas r e l i g i o s a s se h a l l a n m e z c l a d a s con las instituciones polticas en l a s leyes de visig o d o s , anglo-sajones, l o m b a r d o s , a l e m a n e s , francos, etc.; y e s t a s l e y e s son a d m i r a b l e s p a r a naciones g r o s e r a s , que no hicieron sino s a l i r de l a b a r b a r i e . Si r e c o r r e m o s los cdigos de estos l e g i s l a d o r e s s e g n h a n s i d o r e c o p i l a d o s por L i n d e m b r o g y W i l k i n s , nos c o n v e n c e r e m o s d e que l a s m s de l a s l e y e s fueron d i c t a d a s por un espritu catlico. N o h a y m s que c o m p a r a r l a s con las disposiciones cannicas p a r a o b s e r v a r su conformidad; y es que l a s leyes de todos los E s t a d o s fueron f o r m a d a s con el consejo auxilio de los Obispos, de l o s Concilios d e los Monjes ( 2 ) .

CT LO AC . I

45-

(1) (2)

S a n Agustn, De Civ. Dei., cap. X I I . Vase Beneficios del Cristianismo, l u g . cit.

46

E AO GA L PL S OIT
III. Derecho p b l i c o . L a d o c t r i n a catlica, q u e dice
que por toda deber potestad de viene de (1), Dios no

y que

es

preciso

someterse

ella

conciencia

p u e d e m e n o s d e s e r u n m a r a v i l l o s o apoyo p a r a el l e g i s l a d o r y u n a s a n c i n m u y p o d e r o s a p a r a l a s l e y e s . T o d o s los filsofos e s t n conformes e n r e c o n o c e r p o r e s t a p a r t e l a s u p e r i o r i d a d d e l C a tolicismo s o b r e t o d a s l a s o t r a s r e l i g i o n e s . S i n e m b a r g o , esta d o c t r i n a e s t m u y lejos d e f a v o r e c e r e l d e s p o t i s m o , p o r q u e si el p r n c i p e q u i e r e e x t r a l i m i t a r s e , n o s dice

t a m b i n l a E s c r i t u r a que
hombres

se debe

obedecer

Dios

untes

que

los

( 2 ) , y q u e los r e y e s h a n d e d a r c u e n t a d e s u g o b i e r n o u n j u e z s u p r e m o . P o r consiguiente, j a m s h a e n t r a d o en l a s m i ras de la Iglesia la idea de un poder arbitrario y absoluto (3). S o b r e este concepto f u n d a r o n los Obispos el D e r e c h o e n l a E d a d M e d i a , e n s e a n d o que el r e y q u e no g o b i e r n a b i e n n o m e r e c e l l a m a r s e r e y , sino t i r a n o , y q u e l d e b e s e r el p r o t e c t o r d e los d e s v a l i d o s : r o b u s t e c i e n d o este p o d e r con s u s e x h o r t a c i o n e s y l i m i t n d o l o con los j u r a m e n t o s q u e d e b i a n p r e s t a r a l t i e m p o d e s u coronacin. E l p o d e r r e a l n o e r a considerado m s q u e p r o t e c t o r y c o n s e r v a d o r , sujeto (como t o d o s los d e m s ) , l a s l e y e s d i v i n a s y humanas. M i e n t r a s q u e los r o m a n o s d e c i a n q u e lo q u e a g r a d a b a al p r n cipe t e n i a fuerza d e l e y , y A r i s t t e l e s q u e v a l i a m s u n a ciud a d ser gobernada por un hombre que por buenas leyes (4), los d o c t o r e s catlicos e n s e a r o n q u e convenia p r o c u r a r e n todos l o s p a i s e s instituciones tales, q u e no fuese posible al j e f e t i r a n i z a r los s u b d i t o s ( 5 ) . S a n A g u s t i n h a b i a p r o c l a m a d o q u e los G o b i e r n o s h a b a n sido i n s t i t u i d o s p o r c a u s a d e los p u e b l o s y p a r a los p u e b l o s . L a I g l e s i a fu s i e m p r e l a defensora d e l a s l i b e r t a d e s p b l i cas, l a g a r a n t a d e los d e r e c h o s d e los pueblos y el escollo d e l despotismo. Y a h e m o s h e c h o n o t a r l a s v e n t a j a s polticas d e l a influencia d e los P a p a s p a r a d e f e n d e r los p u e b l o s d e l a s a r b i t r a r i e d a d e s d e l p o d e r y d e los h o r r o r e s d e l a a n a r q u a ( 6 ) .

(1) (2) (3)

(4) (5)
(G)

R o m . X I I I , 1. Act. Walter, par. 837.

A r i s t t . , Polit. 3 . ' S a n t o T o m s , De Ileqim.

P a r t . 2 . - \ c a p . VJJ.

principum.

" S i los r e y e s y los p u e b l o s d i s p u t a b a n s o b r e los l m i t e s de su p o d e r , i n t e r p o n a n s e los P a p a s fin de i m p e d i r q u e c a d a uno se hiciese j u e z en c a u s a p r o p i a ; fijaban el s e n t i d o y e x t e n s i n de l a s obligaciones juradas, y resolvian las delicadas cuestiones que nac a n d e los r e s p e c t i v o s j u r a m e n t o s . A s , I n o c e n c i o I V y U r b a n o I V d e c l a r a r o n s i n fuerza o b l i g a t o r i a el j u r a m e n t o q u e el r e y d e I n g l a t e r r a d e c i a h a b e r p r e s t a d o los g r a n d e s con violencia, p r e c i p i t a c i n y d a o de l a t i e r r a . L o s P a p a s p r o t e g a n con l a a u t o r i d a d d e su c a r c t e r los r e y e s c o n t r a l a s p r e t e n s i o n e s i n j u s t a s de los p u e b l o s , como el P a p a I n o c e n c i o I I I , q u e d e c l a r i n c o m p e t e n t e s los b a r o n e s i n g l e s e s p a r a p r o n u n c i a r la s e n t e n c i a de m u e r t e c o n t r a J u a n sin T i e r r a , como lo h i c i e r o n en 121G. P r o t e g a n t a m b i n los p u e b l o s con l a fuerza de m e d i d a s e x t r a o r d i n a r i a s c o n t r a los r e y e s que se o l v i d a b a n de s u s obligaciones, e m p l e a n d o en casos e x t r e m a d o s l a excomunin y aun l a deposicin,, (1). E n l a poca en q u e l a s leyes no p o d a n i m p e d i r l a s s a n g r i e n t a s p a r c i a l i d a d e s , p r o t e g a l a I g l e s i a l a s e g u r i d a d piiblica con a q u e l l a s p a c e s l l a m a d a s treguas de Dios, d u r a n t e l a s c u a l e s , se r e c o g a n las mieses y se h a c a n l a s v e n d i m i a s ; p r e c a v a l a s venganzas de sangre con el d e r e c h o de asilo; a s e g u r a b a los c a m i n o s con l a s s a n t a s i m g e n e s q u e hacia l e v a n t a r en ellos; p e r s e g u i a con a n a t e m a s los p i r a t a s y p r o s c r i b a p a r a s i e m p r e l a b r b a r a y a n t i c r i s t i a n a c o s t u m b r e del d e r e c h o de n a u f r a g i o . E n los t i e m p o s de r e v u e l t a s y p e r t u r b a c i o n e s , h a c i a r e s p e t a r l a s p e r s o n a s y l a s p r o p i e d a d e s , en c u a n t o e r a posible, y c o n t r i b u a p o r m u c h o s medios conservar la seguridad pblica individual. Acomodndose naturalmente todas las formas de gobierno, p o d i a a r r e g l a r fcilmente l a s relaciones e n t r e el p u e b l o y el p o d e r . P e r o al mismo t i e m p o defiende d e c i d i d a m e n t e el p o d e r l e g t i m o que se h a l l a constituido, p r e s e r v n d o l e , e s p e c i a l m e n t e en n u e s t r a poca, de los a t a q u e s de la revolucin. H a q u cmo se e x p l i c a el sabio G r e g o r i o X V I : " H a b i e n d o ledo en v a r i o s l i b r o s que c i r c u l a n e n t r e l a s m a n o s ele todos, que se p r o p a l a n c i e r t a s d o c t r i n a s que t i e n d e n m a r c a d a m e n t e d e s t r u i r la fidelidad y sumisin que se d e b e los p r i n cipes y gobiernos, y e n c e n d e r por t o d a s p a r t e s la t e a de la r e b e l i n , os e x h o r t a m o s que seis d i l i g e n t e s p a r a e s t o r b a r que los p u e b l o s n o se a p a r t e n del camino de l a r e c t i t u d . S e p a n t o d o s q u e no hay potestad que no venga de Dios, y las que existen, por Dios son ordenadas. Por lo que el que resiste la potestad resiste la ordenacin de Dios, y los que resisten adquieren para s la condenacin. Y por eso el d e r e c h o divino y h u m a n o c l a m a n c o n t r a aquellos que con a b o m i n a b l e s m a q u i n a c i o n e s de sedicin y c o n j u r a c i o n e s t r a b a j a n p a r a s u s t r a e r s e de l a o b e d i e n c i a y r e s p e t o los

CT LO AC . I

47

(1)

W a l t e r , par. 337.

48

EL

APOLOGISTA

p r n c i p e s y g o b i e r n o s , y a u n p a r a d e p o n e r l o s d e s u mando.,, E n s e g u i d a e x h o r t a l a fidelidad h a c i a el p o d e r civil con los ejemplos de los p r i m i t i v o s cristianos y a u t o r i d a d e s d e los S a n t o s P a d r e s , y a a d e : " E s t o s luminosos ejemplos d e u n a s u m i s i n i n a l t e r a b l e . l a s p o t e s t a d e s , q u e n a c e n n e c e s a r i a m e n t e d e los p r e c e p t o s s a n t simos d e l a r e l i g i n c r i s t i a n a , c o n d e n a n a l t a m e n t e l a d e t e s t a b l e insolencia y p e r v e r s i d a d de aquellos q u e , e n c e n d i d o s d e l i n s a n o y d e s e n f r e n a d o deseo d e u n a l i b e r t a d sin t r a b a s , a t r o p e l l a n y d e s t r u y e n t o d o s los d e r e c h o s d e los p r i n c i p e s p a r a d a r los p u e b l o s bajo color d e l i b e r t a d l a m s d u r a s e r v i d u m b r e . . . y p a r a c o n s e g u i r su objeto e s t n d i s p u e s t o s c o m e t e r l o s m s e x e c r a b l e s a t e n t a dos,, ( 1 ) . D e m a n e r a q u e la h i s t o r i a y l a filosofa d e m u e s t r a n c l a r a m e n t e que, as los g o b i e r n o s como los p u e b l o s , tienen en l a I g l e s i a l a m s s e g u r a s a l v a g u a r d i a p a r a s u s d e r e c h o s . E l l a es como un cd i g o vivo c o n t r a t o d o s los a b u s o s q u e p u e d a n t u r b a r el o r d e n social. Centinela v i g i l a n t e , v e d e s d e lejos el p e l i g r o , y d l a voz. d e a l e r t a , y a q u e no p u e d e i m p e d i r l o d e o t r a m a n e r a .

IV.
Derecho de gentes. E l d e r e c h o d e g e n t e s , d i c e V a t t e l , no e s o r i g i n a r i a m e n t e o t r a cosa q u e el m i s m o d e r e c b o n a t u r a l , a p l i c a d o l a s n a c i o n e s ( 2 ) : e s lo q u e u n a nacin p u e d e e x i g i r d e o t r a en v i r t u d d e l a l e y n a t u ral. D e r e c h o q u e s i n e s t a r escrito se h a l l a g r a b a d o e n todos los p u e b l o s civilizados, y es l a b a s e d e s u s m u t u a s relaciones. A n t e s d e l a p u b l i c a c i n d e l E v a n g e l i o e r a n m u y m a l conocidos y peor r e s p e t a d o s el d e r e c h o n a t u r a l y el d e r e c h o de gentes;: y n o h u b o u n o de los a n t i g u o s l e g i s l a d o r e s q u e no e s t a b l e c i e r a con este motivo m x i m a s injustas y falsas. E l h o m b r e se h a l l a b a , a b s o r b i d o en l a n a c i o n a l i d a d q u e p e r t e n e c a , y c o n s i d e r a b a todos los d e m s como e n e m i g o s , solo por el h e c h o d e s e r e x t r a n j e r o s . D e n t r o d e l a nacin s e conocan d e r e c h o s y d e b e r e s ; p e r o fuera d e ella no p a r e c a injusto n i n g n h e c h o . A s es, q u e l a s n a ciones e s t a b a n en c o n t i n u a s g u e r r a s , y no h a b i a e n t r e ellas o t r a s r e l a c i o n e s pacficas q u e e n t r e v e n c i d o s y v e n c e d o r e s . P e r o vino el c r i s t i a n i s m o p r o c l a m a n d o q u e todos los h o m b r e s son h e r m a n o s , y c o n c e d i e n d o t o d o s i g u a l e s d e r e c h o s ; vino e n s e a n d o q u e no h a y diferencia e n t r e g r i e g o y r o m a n o , b r b a r o y escita, y con esto d e r r i b l a s b a r r e r a s q u e s e p a r a b a n los p u e -

(1)
(2)

E n c y c . jVirari
V a t t e l , Derecho

vos 15 de Agosto 1832.

de gentes, prelim., par. 5 .

lolos y facilit sus relaciones sociales. L a n u e v a d o c t r i n a se d i r i g a r e u n i r t o d a s l a s naciones en u n a g r a n familia, conserv a n d o , sin e m b a r g o , c a d a u n a su p r o p i a i n d e p e n d e n c i a , y efectivam e n t e , lo consigui e n t r e los p u e b l o s que a b r a z a r o n el Catolicismo. E n v i r t u d de esto, q u e d a r o n a b o l i d a s l a s a n t i g u a s opiniones s o b r e el d e r e c h o i n t e r n a c i o n a l , y comenz u n a nueva e r a t a n t o en la p a z como en l a g u e r r a . A n a d i e p u e d e o c u l t a r s e que este fu u n o d e los pasos m s g i g a n t e s c o s en el camino de la v e r d a d e r a civilizacin. P a r a esto c o n t r i b u y e r o n en g r a n m a n e r a los viajes de s u s Apstoles, los Misioneros e n v i a d o s por l a I g l e s i a l a s n a c i o n e s b r b a r a s , y las r e u n i o n e s de los Concilios g e n e r a l e s , en los que se v e i a n r e p r e s e n t a d o s todos los pueblos, y que fueron u n poderoso elemento de comunicacin d e i d e a s y d e i n t i m i d a d de relaciones. L a g r a n u n i d a d de l a I g l e s i a en medio de su c a t o l i c i d a d no p o d i a m e n o s de e s t r e c h a r e n t r e s los pueblos en s u s r e l a c i o n e s p o l t i c a s , como lo e s t a b a n y a con relaciones r e l i g i o s a s . E s t a u n i d a d d e l a I g l e s i a pas l a s s o c i e d a d e s civiles, vivificndolas con t e n d e n cias g e n e r o s a s . D e s d e q u e los p u e b l o s se vieron e n c e r r a d o s en este lazo comn, d e b i e r o n ser n e c e s a r i a m e n t e unos con otros m s h u m a n o s , debi modificarse el d e r e c h o i n t e r n a c i o n a l . L a accin de la I g l e s i a lleg sin violencia este lisonjero r e s u l t a d o , reconocido y a c e p t a d o con m u c h o g u s t o por l a s n a c i o n e s , que p o r c o n s e n t i m i e n t o u n i v e r s a l hicieron al R o m a n o Pontfice a r b i t r o de s u s diferencias. N i n g u n o p o d i a serlo mejor, p u e s s i n m e t e r s e en el gobierno i n t e r i o r de los p u e b l o s , n i en su d e r e c h o p r o p i o , r e s p e t a n d o y sosteniendo s u s c o s t u m b r e s i n s t i t u c i o n e s , e r a p o r su c a r c t e r de jefe de la I g l e s i a l a r e p r e s e n t a c i n m s a u g u s t a de Dios s o b r e la tierra, y el P a d r e de todos los catlicos de c u a l q u i e r a n a c i n y p u e b l o . A l se a c u d a p a r a e n t r a r en l a g r a n familia de los E s t a d o s cristianos, y l lo conceda d e s p u s de u n m a d u r o e x a m e n , e l e v a n d o l a c a t e g o r a de r e i n o s los p u e b l o s n u e v a m e n t e convertidos, q u e h a b i a n c o n s e g u i d o s u i n d e p e n d e n c i a . A s sucedi con la H u n g r a en 1 0 7 3 , con l a E s c o c i a en 1076, con la P o l o n i a en 1080, con P o r t u g a l e n 1142, y con I r l a n d a en 1156 (1). Se q u e r a t a m b i n que i u e s e n a p r o b a d o s p o r el P a p a los t r a t a d o s . L a I g l e s i a no p u d o , sin e m b a r g o , h a c e r que t e r m i n a s e n p o r c o m p l e t o l a s g u e r r a s , p o r q u e l a s pasiones e x a l t a d a s no reconocen n i n g u n a ley, y m u c h a s veces las naciones a b u s a n de su fuerza p o r s u i n t e r s p a r t i c u l a r . C u a n d o dos naciones v i e n e n l a s m a n o s , n o son p r e c i s a m e n t e dos fuerzas m a t e r i a l e s que chocan. S fuere as, no v e r a m o s t a n t a a c t i v i d a d ; t a n t a e n e r g a , t a n t o r e s e n t i m i e n t o por l a injuria. L o que combate son l a s p a s i o n e s , los i n t e r e -

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(1)

W a l t e r , par. 336, nota.

II.

E L APOLOGISTA CATLICO.TOMO

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ses, l a s opiniones, h a s t a q u e , t r i u n f a n d o u n a d e l a s p a r t e s , h a c e e n t r a r la otra en su razn. P o r eso subsistieron l a s g u e r r a s p e s a r de l a solicitud de l a I g l e s i a por i m p e d i r l a s , y a p r e d i c a n d o la p a z y la f r a t e r n i d a d , y a e n v i a n d o l e g a d o s los soberanos, y a i n t e r p o n i e n d o de m i l modos s u m e d i a c i n . P e r o si no logr i m p e d i r l a s del todo, logr, sin e m b a r g o , h a c e r l a s m e n o s frecuentes, y q u e su declaracin p r e c e diesen m u c h a s f o r m a l i d a d e s , p a r a v e r si e n t r e t a n t o se a v e n a n l a s p a r t e s , como sucedi a l g u n a s v e c e s . L o g r t a m b i n d i s m i n u i r los m a l e s que son i n s e p a r a b l e s de l a g u e r r a , p r o h i b i e n d o u s a r a r m a s d e m a s i a d o m o r t f e r a s , m o d e r a n d o l a s a m b i c i o n e s de los v e n c e d o r e s , p r o t e g i e n d o los q u e no t o m a s e n l a s a r m a s , y, e n u n a p a l a b r a , p r o c u r a n d o que no fuesen s a n g r i e n t a s , sino h u m a n a s , e n lo posible, y g e n e r o s a s . " A esto d e b e a a d i r s e l a consideracin de q u e , a b o l i d a l a e s c l a v i t u d , h a b i a de s u a v i z a r s e p o r n e c e s i d a d el s i s t e m a de l a g u e r r a ; p o r q u e si al enemigo no e r a lcito m a t a r l e u n a vez r e n dido, ni tampoco r e d u c i r l e e s c l a v i t u d , no p o d i a h a c e r s e con l o t r a cosa que d e t e n e r l e el tiempo necesario p a r a que no p u d i e s e h a c e r d a o , h a s t a que se recibiese p o r l la compensacin corr e s p o n d i e n t e . H aqu el s i s t e m a m o d e r n o , que consiste en r e t e n e r los prisioneros h a s t a q u e se h a y a t e r m i n a d o la g u e r r a verificado u n canje.,, P o r l t i m o , j a m s reconoci la I g l e s i a en absoluto el d e r e c h o d e conquistas, con lo cual puso u n freno l a a m b i c i n de los E s t a d o s poderosos, y a s e g u r l a i n d e p e n d e n c i a y conservacin d e los E s t a d o s p e q u e o s . E s t o s t i e n e n los mismos d e r e c h o s de sober a n a que los reinos m s dilatados, la m a n e r a que en l a s o c i e d a d el h o m b r e dbil p o b r e tiene los mismos d e r e c h o s q u e el f u e r t e y el poderoso. C u a n d o u n a n a c i n i n v a d e i n j u s t a m e n t e otra m s dbil, d e b e n i m p e d i r l o l a s o t r a s . E n n u e s t r o s d i a s h a c o n d e n a d o l a I g l e s i a el a b s u r d o principio l l a m a d o de no intervencin, que deja los p e q u e o s E s t a d o s m e r c e d de la r a p a c i d a d de u n conq u i s t a d o r poderoso. No es este principio u n a m e n g u a de l a t a n d e c a n t a d a civilizacin moderna? (1) Concluiremos, p u e s , con M o n t e s q u i e u , q u e " d e b e m o s al crist i a n i s m o u n cierto d e r e c h o politico, y en l a g u e r r a u n cierto d e r e cho de g e n t e s , que l a n a t u r a l e z a h u m a n a n u n c a p o d r a a g r a d e c e r como es d e b i d o . S u d e r e c h o es el q u e h a c e q u e l a victoria e n t r e n o s o t r o s deje los pueblos v e n c i d o s e s t a s g r a n d e s cosas: l a v i d a , l a l i b e r t a d , l a s l e y e s y los bienes, y s i e m p r e l a r e l i g i n , c u a n d o el v e n c e d o r no se obceca,, (2). L o dicho se confirmar m s t o d a v a e x a m i n a n d o l a cuestin d e l a g u e r r a bajo el p u n t o de v i s t a catlico, p r o t e s t a n t e i n d i f e r e n t i s t a . (1) (2; Vase mi obra, Lecciones sobre el Sijllabus. tom. II, c. X L V I . esprit des lois. lib. 24, cap. I I I .

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V. l a guerra bajo el punto de vista catlico.Las Cruzadas. Las Ordenes militares.

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D e j a m o s los m o r a l i s t a s l a cuestin sobre el d e r e c h o de l a g u e r r a , los casos en que es lcita, l a s condiciones que p a r a ello h a de t e n e r y los d e b e r e s de los b e l i g e r a n t e s ( 1 ) . Omitimos t a m b i n h a c e r l a r g a s reflexiones p a r a c o n d e n a r y r e p r o b a r , como se m e rece, e s t a c a l a m i d a d , origen de t a n t o s m a l e s , que h a sido l l a m a d a con r a z n el azote de las naciones: lo c u a l es conforme l a m e n t e de l a S a g r a d a E s c r i t u r a , que r e p e t i d a s veces p r e s e n t a l a g u e r r a y s u s consecuencias como u n c a s t i g o de D i o s . S e g n n u e s t r o propsito, consideramos n i c a m e n t e l a g u e r r a como u n h e c h o social i n e v i t a b l e , por doloroso y b r b a r o que sea, p u e s m u c h a s v e c e s no h a y otro r e m e d i o que a p e l a r l a s a r m a s c u a n d o u n a n a c i n se v a t a c a d a en s u s derechos legtimos y t i e n e q u e defenderlos. Siendo, p u e s , el m a l i n e v i t a b l e , m i e n t r a s los h o m b r e s no sean j u s t o s , se d e b e p r o c u r a r que sea lo m e n o r posible, e n su ejecucin, en s u s a p l i c a c i o n e s y en sus efectos, y a u n s a c a r de l algunos bienes. A h o r a b i e n : quin p u e d e resolver mejor este p r o b l e m a , el p r i n c i p i o catlico, el principio p r o t e s t a n t e el p r i n c i p i o indiferentista? Q.uin es, p o r consiguiente, m s eficaz a u x i l i a r de l a civilizacin? D a d o q u e e x i s t a l a g u e r r a , quin p u e d e ejercer m s p r o v e c h o s a influencia en ella r e s p e c t o a l i n d i v i d.uo y la sociedad? L a r e s p u e s t a no p u e d e ser d u d o s a . B a s t a r e c o r d a r de q u modo se h a c a n l a s g u e r r a s en l a a n t i g e d a d , y el n m e r o de ellas, y cmo e r a n t r a t a d o s los v e n c i d o s . L a h i s t o r i a nos dice que l a g u e r r a se h a c i a s a n g r e y fuego, e x t e r m i n a n d o c u a n t o h a l l a b a su paso, a r r a s a n d o c i u d a d e s , i n m o l a n d o sin distincin s u s h a b i t a n t e s y d e s t r u y e n d o los i m p e r i o s . E l vencedor no reconoca n i n g u n a l e y ni freno, y s a c i a b a su i r a y su v e n g a n z a en los v e n c i d o s . " L o s m a l e s q u e s i g u e n l a t o m a d e u n a c i u d a d , d e c i a H o m e r o , son que los h o m b r e s son p a s a d o s

(1) P a r a que la g u e r r a sea j u s t a , se requiere que la causa sea justa y grave, que se h a y a n agotado todos los medios de composicin pacfica, q u e sea previamente declarada, que sea ordenada p o r l a autoridad pblica., y que se h a g a con lealtad, sin valerse de a r m a s prohibidas ni de medios reprobados. No se h a de hacer dao en las tierras, sembrados y edificios del enemigo, no habiendo g r a n d e n e cesidad, y en todo caso, se h a n de respetar las personas que no llev e n armas, ancianos, mujeres, nios, etc. T a m b i e n . s e debe s o c o r r e r los heridos del campo contrario y t r a t a r h u m a n a m e n t e los prisioneros, etc.

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cuchillo, l a c i u d a d i n c e n d i a d a y a r r a s a d a , y l a s m u j e r e s y n i o s condenados esclavitud.,, E r a u n d e r e c h o i n c o n t r o v e r t i b l e d a r m u e r t e los prisioneros, los crucificaban, los a r r o j a b a n l a s b e s t i a s en el anfiteatro, los t r a a n e n c a d e n a d o s p a r a c e l e b r a r el t r i u n f o del v e n c e d o r a f o r t u n a d o , d e s p u s de lo cual m u c h o s e r a n e s t r a n g u l a d o s , y otros r e d u c i d o s esclavitud, como u n a g r a c i a especial. A s es, q u e se p e l e a b a b s t a l a desesperacin, y la m a t a n z a en l a s b a t a l l a s y d e s p u s de ellas e r a horrorosa. T o d a v a e x t r e m e c e la l e c t u r a de los sitios de J e r u s a l e m , de G a r t a g o , de N u m a n c i a , los d e g e l l o s de l a g u e r r a en el E p i r o , y p o s t e r i o r m e n t e l a s d e v a s t a c i o n e s de los b r b a r o s del N o r t e . A d e m s , l a g u e r r a e r a como u n estado p e r m a n e n t e . E l t e m p l o de J a n o , en Uoraa, que s i e m p r e e s t a b a abierto en tiempo de g u e r r a , no se cerr sino p o r t r e s veces en el espacio de setecientos veintisis aos, y a u n esas veces fu m u y corto el t i e m p o de paz. T o d o s los h o m b r e s a p t o s p a r a el manejo de las a r m a s e r a n s o l d a d o s , y as se e x p l i c a que s e formasen ejrcitos t a n f o r m i d a b l e s y numerosos, y que p e r e ciesen t a n t o s miles de h o m b r e s en u n a sola b a t a l l a . N o fueron a s l a s g u e r r a s c u a n d o las naciones se hicieron crist i a n a s . E s cierto que t a m b i n e s t a s t u v i e r o n , u n a s con otras, g u e r r a s e n c a r n i z a d a s ; pero d i s t a r o n m u c h o de ser t a n s a n g r i e n t a s como l a s del p a g a n i s m o , y d e s d e l u e g o cesaron l a s violencias y c r u e l d a d e s suprfluas, que n a d a p o d i a n c o n t r i b u i r p a r a el xito de l a s operaciones m i l i t a r e s . A u n p a r a los que se m o s t r a r o n m s h u m a n o s en l a a n t i g e d a d , como u n Csar, u n G e r m n i c o , consista el h e r o s m o en d e g o l l a r c r u e l m e n t e todo el que e r a e n e m i g o ; pero a p e n a s se hizo cristiano Constantino, p r o m e t i d i n e r o al soldado por c a d a enemigo que le p r e s e n t a r a n vivo ( 1 ) . Y a h e m o s visto la I g l e s i a d e s t i n a r s u s tesoros y s u influencia p a r a el r e s c a t e de los p r i s i o n e r o s d e g u e r r a y p a r a a l i v i a r su t r i s t e s i t u a cin. N o fu poco h a c e r r e s p e t a r la v i d a del v e n c i d o . Como consecuencia de esto, fueron p r e v a l e c i e n d o en la g u e r r a l a s l e y e s del honor y de l a h u m a n i d a d . L a s m u j e r e s y los n i o s fueron r e s p e t a d o s , l a s c i u d a d e s no fueron a r r a s a d a s y s e m b r a d a s de sal; los h e r i d o s fueron c u r a d o s c a r i t a t i v a m e n t e ; no se insult a l v e n c i d o n i se a b u s d e su d e s g r a c i a , y se g r a b a l t a m e n t e en los corazones de los c o m b a t i e n t e s q u e t o d o s e r a n h e r m a n o s y q u e s e t r a t a s e n como t a l e s . Como si esto no fuese suficiente, se r e c o r d a b a i n c e s a n t e m e n t e aquel sublime consejo del E v a n g e l i o : Amad vuestros enemigos; y esto no p o d i a m e n o s de m i t i g a r la c r u e l d a d de l a s g u e r r a s e n t r e s o l d a d o s cristianos. E n la E d a d M e d i a d i s m i n u y e r o n los h o r r o r e s de l a g u e r r a s con las treguas de Dios, q u e fueron el f u n d a m e n t o d e los a r m i s t i c i o s , a c e p t a d o s en lo s u c e s i v o p o r t o d a s l a s n a c i o n e s . A q u e l l a suspencion de h o s t i l i d a d e s , a u n -

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Cant, loe. cit., al fin.

q u e por t i e m p o l i m i t a d o , era m u y eficaz p a r a m o d e r a r el furor d e los c o m b a t i e n t e s , c a l m a r la clera y facilitar las n e g o c i a c i o n e s d e paz (1). Y sobre todo, la I g l e s i a supo i n t r o d u c i r la c a r i d a d en l a -guerra, e n v i a n d o los c a m p a m e n t o s sus hermanas de la caridad, n g e l e s de paz, que curan los h e r i d o s y c o n s u e l a n los lltimos m o m e n t o s de los m o r i b u n d o s . A d e m s , todo el m u n d o s a b e que la I g l e s i a , s e g n l a d o c t r i n a d e J e s u c r i s t o , h a aborrecido s i e m p r e las g u e r r a s , h a h e c h o c u a n t o h a p o d i d o por i m p e d i r l a s , y las h a l a m e n t a d o p o r boca de t o d o s sus rganos, como y a q u e d a i n s i n u a d o . Si sus p r e d i c a c i o n e s n o p u d i e r o n i m p e d i r t o d a s las g u e r r a s , quin d u d a que lo m e n o s c o n t r i b u y e r o n disminuir su ferocidad? E l l a no pudo h a c e r m s en esta p a r t e . P a r a que h u b i e r a n concluido p o r completo l a s g u e r r a s , era preciso que no h u b i e r a h a b i d o naciones infieles, q u e todo el m u n d o se h u b i e r a h e c h o catlico, y en este caso que todos h u b i e r a n seguido fielmente la doctrina que l a I g l e s i a e n s e a , y h u b i e r a n escuchado sus exhortaciones de p a z . N o siendo esto posible, y d a d o caso que e x i s t a l a g u e r r a , el principio catlico s a b e s a c a r b i e n e s de e s t e m a l , que no p u e d e evitar, y s a b e f o r m a r v i r t u d e s de este d r a m a s a n g r i e n t o , en q u e p a r e c e que todo es vicio. P o r el c o n t r a r i o , el p r o t e s t a n t i s m o y el indiferentismo no s a b e n m s que a g r a v a r los m a l e s de l a g u e r r a y a t i z a r las m a l a s pasiones que la fomentan, como v e r e m o s d e s pus. E l principio catlico, p o r s solo, forma s o l d a d o s m e j o r e s q u e l a s o r d e n a n z a s m s s e v e r a s . L a disciplina no es p a r a ellos u n a e s c l a v i t u d , u n y u g o insoportable, es u n d e b e r de conciencia; s u obediencia los j e f e s es d i g n a y espontnea, no s e r v i l por el t e m o r del castigo, n i c a razn de l a o r d e n a n z a m a t e r i a l i s t a ; su fidel i d a d es g r a n d e , porque l a religin les e n s e a que son los defensores de la p a t r i a y el sosten de la a u t o r i d a d , al paso que el s o l d a d o sin religin no es m s que el b r a z o del despotismo, e l i n s t r u m e n t o de la fuerza. D e aqu los frecuentes p r o n u n c i a m i e n tos por u n m i s e r a b l e g r a d o ; de a q u es que su e s p a d a est s i e m p r e disposicin del mejor postor, como s a b e por d e s g r a c i a todo el m u n d o . D e aqu l a relajacin del ejrcito, que se h a envilecido m s que los a n t i g u o s p r e t o r i a n o s . E l Catolicismo r e a l z a y santifica el v a l o r m i l i t a r , e n s e a n d o d e s p r e c i a r el peligro y q u i t a n d o el t e m o r de la m u e r t e . Quin n o r e c u e r d a l a s legiones m r t i r e s , Tebea y Fulminante, h o n r a de l a m i l i c i a r o m a n a y del m a r t i r o l o g i o catlico? (2), Quin i g n o r a

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(1) Vanse D u c a n g e , en las palabras J)ei, etc. (2,1 P a l m a , Prcelecl. Ilisl. Eccas.

Tregua

Dei,

Confralrim

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c u n t o s m r t i r e s d i e r a n la I g l e s i a l a s c o h o r t e s d e R o m a ? Los> a n t i g u o s a p o l o g i s t a s se g l o r i a b a n de que los c r i s t i a n o s e r a n loa m e j o r e s soldados del i m p e r i o , v a l i e n t e s , sufridos y d i s c i p l i n a d o s . E l s o l d a d o catlico h a l l a en su religin los motivos m s eficaces p a r a e x c i t a r su e n t u s i a s m o y su valor, y aquellos e s t m u l o s d e l a s acciones g r a n d e s q u e forman el c a r c t e r d e l h r o e . L a religin b e n d i c e l a s b a n d e r a s bajo las cuales m a r c h a , le fortalece con s u s s a c r a m e n t o s y con sus e s p e r a n z a s , pone sobre su p e c h o la m e d a l l a s a g r a d a el escapulario bendito, y le g u i a a l c o m b a t e en n o m b r e d e D i o s . Si m u e r e le p r e s e n t a como u n a v c t i m a g e n e r o s a d e l a patria, c e l e b r a su m e m o r i a y ofrece sufragios por su a l m a . A s e s , q u e el soldado m a r c h a decidido y animoso, s a b i e n d o q u e m i e n t r a s l c o m b a t e , se r u e g a por sus victorias en todos los t e m p l o s d e l a p a t r i a , y que si p e r e c e e n l a l u c h a s e r l l o r a d o con l g r i m a s s i n c e r a s y c o n s e g u i r la i n m o r t a l i d a d ; no la i n m o r t a l i d a d d e la fama, q u e es u n a e s t p i d a q u i m e r a ( 1 ) , sino la q u e nos e n s e a l a f . P u e d e n h a c e r otro t a n t o el p r o t e s t a n t i s m o el i n d i f e r e n t i s m o , el p r i m e r o n e g a n d o el culto y los s a c r a m e n t o s , y el s e g u n d o t a l v e z la m i s m a i n m o r t a l i d a d del alma? L o s ejrcitos d e estos p u e d e n t e n e r lo sumo el v a l o r cvico, pero les falta su principio vivificante, l a f ( 2 ) . Mas, que s e r si la g u e r r a tiene p o r c a u s a la religin? P a r a s a b e r lo q u e p u e d e en e s t a p a r t e el espritu catlico, no h a y m s q u e p r o n u n c i a r u n a p a l a b r a , las Cruzadas. Doscientos aos seg u i d o s estuvo c o m b a t i e n d o c o n t r a los infieles la E u r o p a e n t e r a , como u n solo h o m b r e , por d e f e n d e r su f a m e n a z a d a y r e s c a t a r e l sepulcro del S e o r y los l u g a r e s s a g r a d o s en q u e se verific n u e s t r a r e d e n c i n (3). E l e n t u s i a s m o con q u e se e m p r e n d i e r o n e s t a s guerras sagradas excede toda ponderacin, y cualquiera pintura q u e se p r e t e n d a h a c e r d e l s e r s i e m p r e p l i d a inferior l a r e a l i d a d . A la voz de u n p o b r e e r m i t a o se c o n m u e v e y se a g i t a l a E u r o p a ; cesan d e r e p e n t e t o d a s l a s g u e r r a s p a r t i c u l a r e s que l a d e v o r a b a n , y se r e a l i z a uno de los m o v i m i e n t o s m s g i g a n t e s c o s q u e r e g i s t r a l a h i s t o r i a (4). L o s P a p a s p r o t e g i e r o n y a l e n t a r o n

E AO GA L PL S OIT

(1) Q u i n s a b e . e l n o m b r e , n o d i g o d e u n s o l d a d o o s c u r o , s i n o d e l o s g e n e r a l e s m s f a m o s o s , p o r graneles q u e h a y a n s i d o s u s h a z a a s ? A u n los que h a n conquistado un puesto en la historia, apenas sern conocidos de a l g n erudito. Solo la religin sabe inmortalizar el n o m b r e de sus hroes, ponindolos en los altares. (2) V a n s e l a s p a s t o r a l e s d e l o s S r e s . O b i s p o s c o n m o t i v o d e n u e s t r a g l o r i o s a c a m p a a e n f r i c a e n 1859, y e n e s p e c i a l l a d e l l i m o . Sr. P a t r i a r c a d e l a s I n d i a s , al e j r c i t o , y l a d e l l i m o . S r . O b i s -

p o d e B a r c e l o n a . L a Crv.z, t o m . I I , d e 1 8 6 9 .
(3) E m p e z l a p r i m e r a C r u z a d a e n 1 0 9 6 y t e r m i n l a o c t a v a y lUtima en 1270. (4) E l e n t u s i a s m o l l e g t a l e x t r e m o , q u e e n 1216 s e f o r m u n a .

con t o d a s s u s fuerzas este m o v i m i e n t o , y de ello p u d o c o n g r a t u l a r s e l a c a u s a de la civilizacin e u r o p e a (1). Sin e m b a r g o , l a s C r u z a d a s h a n sido objeto de u n a citica m o r d a z de p a r t e de a l g u n o s enemigos de l a I g l e s i a , y p o r lo t a n t o d e b e m o s a p u n t a r a l g u n a s razones en su defensa. L a s C r u z a d a s no fueron g u e r r a s injustas: 1." E l e m p e r a d o r Alejo C o m m e n o , a m e n a z a d o p o r los s a r r a c e n o s , pidi el auxilio de los p r n c i p e s cristianos p a r a defenderse de ellos. H a y a l g u n a injusticia en que los p r n c i p e s se a l i a s e n con l p a r a ese objeto? P a i t a r o n en algo a l d e r e c h o n a t u r a l y de gentes? T e m e r i d a d s e r i a afirmarlo. 2. T o d a E u r o p a d e b a t e m e r los a t a q u e s de los s a r r a c e n o s , q u e no d i s i m u l a b a n s u s intentos d e conquista. Quin se a t r e v e r d e c i r que no fu j u s t o a d e l a n t a r s e rechazarlos? 3." L o s s a r r a c e n o s se a p o d e r a r o n de l a T i e r r a S a n t a p o r u n a g u e r r a i n j u s t a en su principio. Y , no h a b i a de ser j u s t o t r a t a r de a r r e b a t a r l e s lo que i n j u s t a m e n t e o c u p a b a n ? 4. Ellos c a u s a b a n m i l vejaciones los s u b d i t o s d e los p r n cipes europeos que i b a n los S a n t o s L u g a r e s . No d e b a n estos p r o tejerlos y v e n g a r l o s ? 5. Si es lcito y j u s t o e m p r e n d e r u n a g u e r r a p o r l a f o r t u n a , p o r l a p a t r i a , por l o s i n t e r e s e s a m e n a z a d o s , lo s e r a m e n o s p o r d e f e n d e r l a religin? L a s C r u z a d a s no fueron expediciones temerarias y perjudiciales. P r e c i s o es i g n o r a r por completo l a h i s t o r i a p a r a a t r e v e r s e sostener esto. P o r el contrario, es i n d u d a b l e que p r o d u j e r o n i n n u m e r a b l e s bienes; u n o s y a p r e v i s t o s al e m p r e n d e r l a s , y o t r o s q u e , sin ser p r e v i s t o s , p r o v i n i e r o n n a t u r a l m e n t e de ellas: 1. P a r a s e g u r i d a d de l a E u r o p a era necesario s o s t e n e r el i m p e r i o G r i e g o , l t i m o a n t e m u r a l del cristianismo en O r i e n t e , y l a s C r u z a d a s c o n t r i b u y e r o n r e t a r d a r su c a i d a casi t r e s siglos, con lo cual se e v i t a r o n en lo sucesivo l a s i n v a s i o n e s m u s u l m a n a s . 2. L a s C r u z a d a s fueron l a causa de que t e r m i n a s e n l a s g u e r r a s civiles que l a sazn d e s o l a b a n y d e s t r u i a n los E s t a d o s d e cruzada de algunos centenares de nios que, dejando la casa p a terna, se pusieron en camino p a r a T i e r r a S a n t a . E s t a s sencillas tropas fueron vctimas de los malvados, perecieron en el camino; siendo m u y pocos los que volvieron sus casas.Henrion, Hist. Ec, lib. X X X X , n m . 47. (1) L a s Cruzadas son u n a de las victorias ms bellas del c r i s tianismo, porque se vio en ellas los descendientes de los b r b a r o s del N o r t e , animados de u n espritu de conquista e n t e r a m e n t e opuesto al de sus antepasados, abandonando sus bienes, sus tierras, sus familias, y en una palabra, todo cuanto el h o m b r e a m a y desea, p a r a realizar costa de las m s d u r a s privaciones, de las m s r u d a s pruebas y de la m s completa abnegacin, una g r a n d e y fecunda idea cristiana (y poltica). Alzog., Hist. Ec.. tom. I I I , par. 216.

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L APOLOGISTA.

E u r o p a . E l que conozca la h i s t o r i a de aquella poca s a h r a p r e ciar como es debido este beneficio. R e c o n c i l i a d o s los seores feud a l e s , m a r c h a r o n j u n t o s P a l e s t i n a , l l e v a n d o consigo la m u l t i t u d d e b a n d i d o s y v a g a m u n d o s a s a l a r i a d o s , que a n t e s s e r v a n quien mejor les p a g a b a , y de los que se v a l a n p a r a h a c e r s e la g u e r r a nmtuamente. 3. E n consecuencia, los g r a n d e s vasallos de l a corona se v i e r o n o b l i g a d o s ceder sus d e r e c h o s y v e n d e r sus p a t r i m o n i o s p a r a a t e n d e r los g a s t o s de u n a g u e r r a t a n lejana, con lo cual v o l v i e r o n la corona los dominios que l a h a b i a n u s u r p a d o estos s e o r e s , y en lo sucesivo fueron menos t u r b u l e n t o s y monos d i s p u e s tos r e b e l a r s e ; la poltica se r e s t a b l e c i con el p o d e r de los r e y e s : 4. P o r esto mismo se fund la l i b e r t a d civil, p u e s por u n a p a r t e se concedieron franquicias los siervos, y los que se a l i s t a b a n d e s d e l u e g o p a r a l a C r u z a d a , e r a n m a n u m i t i d o s , y, por otra, m e d i d a que d i s m i n u y la p r e p o n d e r a n c i a d l o s nobles, la fueron a d q u i r i e n d o los Comunes y los Concejos. 5. A d e m s de e s t a s ventajas, r e s u l t a r o n o t r a s que no se e s p e r a b a n , y que p r o b a b l e m e n t e a p r e c i a r n m s los filsofos m o d e r nos. T a l fu el vasto desarrollo del comercio, en los p u e b l o s de I t a l i a sobre todo, que se e n r i q u e c i e r o n m u y pronto con los g n e r o s de l a I n d i a , cuyo p r i m e r m e r c a d o e r a a n t e s Constantinopla. Eur o p a r e c o b r con creces l a s s u m a s g a s t a d a s en l a s C r u z a d a s ( 1 ) . 6. L a m a r i n a se perfeccion n o t a b l e m e n t e , a c o s t u m b r a n d o los p u e b l e s l a n z a r s e g r a n d e s e m p r e s a s m a r t i m a s y ocasion a n d o la invencin de la b r j u l a . A l a s C r u z a d a s se d e b e n los prog r e s o s que h i c i e r o n en l a n a v e g a c i n los italianos, venecianos, flor e n t i n o s , y , d e s p u s de estos, los otros p u e b l o s de E u r o p a . 7. P r o v i n o t a m b i n de l a s C r u z a d a s el p r o g r e s o de la i n d u s t r i a , de l a s a r t e s y de l a s ciencias. L o s europeos a d q u i r i e r o n el b u e n g u s t o asitico y la c u l t u r a de los g r i e g o s , y se s u a v i z a r o n en g r a n m a n e r a s u s c o s t u m b r e s feroces. D e s d e entonces se e m p e z a r o n e s t a b l e c e r m a n u f a c t u r a s , se p o b l a r o n las c i u d a d e s , se a u m e n t a r o n sus recintos, se c o n s t r u y e r o n fuentes p b l i c a s y d i q u e s , y se l e v a n t a r o n esos a t r e v i d o s m o n u m e n t o s de a r q u i t e c t u r a que todava admiramos. L a medicina, hasta entonces imperfecta y casi sin principios, se enriqueci con los conocimientos de los r a b e s , m u y a d e l a n t a d o s en esta ciencia; perfeccionronse l a s l e n g u a s e u r o p e a s ; hicironse m s c o m u n e s los libros, y el g u s t o al e s t u d i o se fu d e s a r r o l l a n d o i n s e n s i b l e m e n t e . Se d i r que m u r i e r o n en ellas dos millones de h o m b r e s ; p e r o h a y que t e n e r p r e s e n t e que fu en el espacio de doscientos a o s ,

(1) E s t o es t a n evidente, que ha habido quien sostenga que el inters comercial tuvo m s p a r t e en las Cruzadas que la m i s m a r e ligin. Vase el tomo L X V I I I de la Acad. de las inscripc., p g . 429.

q u e los m i s m o s h u b i e r a n m u e r t o en l a s g u e r r a s civiles, y en l a social que se p r e p a r a b a , y que aquellos h o m b r e s e r a n el azote y el t e r r o r d e sus r e s p e c t i v a s n a c i o n e s . Se g a s t a r o n e n ellos s u m a s i n m e n s a s ; pero fu p a r a r e c o b r a r l a s m a y o r e s . Se e n r i q u e c i el Clero, r e c o b r a n d o sus bienes u s u r p a d o s por los seores, p e r o e s t a r i q u e z a fu causa de que se perfeccionase la a g r i c u l t u r a . Se a r r u i n la nobleza; pero se form la clase m e d i a , y mejor l a c o n d i cin del p u e b l o . Se aument el p o d e r de los P a p a s ; pero se d e b i lit el de los m a h o m e t a n o s , que e r a h a r t o m s t e m i b l e y p e l i g r o s o (1). Qu i m p o r t a n , p u e s , dice B a l i n e s , a l g u n a s d e c l a m a c i o n e s en q u e se afecta inters por la j u s t i c i a y la h u m a n i d a d ? N a d i e s e deja d e s l u m h r a r p o r ellas. L a filosofa de la h i s t o r i a , a m a e s t r a d a con l a s lecciones de l a e x p e r i e n c i a y con m a y o r c a u d a l de c o n o cimientos, fruto de u n m s d e t e n i d o e s t u d i o de los h e c h o s , h a fal l a d o i r r e v o c a b l e m e n t e la causa, y en esto, como en todo lo d e m s , la religin h a salido t r i u n f a n t e en el t r i b u n a l de la filosofa. L a s C r u z a d a s , lejos de considerarse como u n acto de b a r b a r i e y d e t e m e r i d a d , son j u s t a m e n t e m i r a d a s como u n a o b r a m a e s t r a d e poltica que asegur la i n d e p e n d e n c i a de E u r o p a ; a d q u i r i los p u e b l o s cristianos u n a d e c i d i d a p r e p o n d e r a n c i a sobre los m u s u l m a n e s ; fortific y a g r a n d el espritu m i l i t a r de l a s n a c i o n e s e u r o p e a s ; les comunic u n sentimiento de f r a t e r n i d a d que hizo d e e l l a s u n solo pueblo; desenvolvi en m u c h o s s e n t i d o s el e s p r i t u h u m a n o ; c o n t r i b u y mejorar el e s t a d o de los v a s a l l o s ; p r e p a r l a e n t e r a r u i n a del feudalismo; cre la m a r i n a , foment el comercio y la i n d u s t r i a , d a n d o de e s t a s u e r t e u n poderoso i m p u l s o p a r a a d e l a n t a r por diferentes s e n d e r o s en la c a r r e r a de la civilizacin,, ( 2 ) . D i c h o esto en defensa de l a s C r u z a d a s , volvemos n u e s t r o propsito y p r e g u n t a m o s : Quin sino el e s p r i t u catlico p u e d e s e r capaz de c o m u n i c a r este movimiento colosal t o d a E u r o p a ? Q u i n pudo a n i m a r a q u e l a r d o r belicoso, y e n c a u z a r el g e n i o g u e r r e r o de la E d a d M e d i a h a c i a la v e r d a d e r a civilizacin? P o d r n u n c a el p r o t e s t a n t i s m o el m a t e r i a l i s m o p r o d u c i r u n a o b r a semejante? P o d r s a c a r d e la g u e r r a t a l e s ventajas? P o d r f o r m a r tales guerreros? Y t o d a v a se ve mejor esta influencia del Catolicismo sobre el genio m i l i t a r en la institucin de a q u e l l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s m i l i t a r e s , que fueron como la continuacin de l a s C r u z a d a s , y c u y o s i n d i v i d u o s e r a n u n mismo tiempo F r a i l e s y c a b a l l e r o s , M o n j e s

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(1) Vase P a l m a , ex saec. 11, caps. V I y V U . B e r g i e r , Diccionario Teol. a r t . Cruzadas.Valentn, Abrge de l histoire des Crosadcs.Cant, poca 12, cap. X V I I I . (2) El Protestantismo, ele. cap. X L I I .
l

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y s o l d a d o s . E s t o s r e u n a n en s u persona a q u e l l a s c u a l i d a d e s qv.& forman el tipo perfecto del g u e r r e r o : valor, g e n e r o s i d a d , nobleza., lealtad y religion. S a n B e r n a r d o p i n t el c a r c t e r de estas O r d e n e s en u n a e l o c u e n t e p g i n a : " P r x i m a l a b a t a l l a , dice, se a r m a n p o r d e n t r o d e l a f, por fuera de h i e r r o , no de oro, p a r a i n t i m i d a r los e n e m i gos y no e x c i t a r su codicia. D e s p u s no m a r c h a n t u r b u l e n t o s p r e c i p i t a d o s , sino con g r a v e d a d y m u c h a cautela; se o r d e n a n con p r u d e n c i a y disponen s u s filas en o r d e n de b a t a l l a , s e g n el consejo de la E s c r i t u r a : Veri profecto Israelita} procdent ad bella pacifici... M a s c u a n d o empieza l a refriega, dejan su a n t e r i o r m e s u r a , s e a r r o j a n impetuosos contra los a d v e r s a r i o s , r e p u t a n como o v e j a s los enemigos, y a u n q u e ellos sean m u y pocos , no t e m e n , n i l a fiera b a r b a r i e de los contrarios, ni su g r a n d e m u l t i t u d . P o r q u e s a b e n no p r e s u m i r en s u s p r o p i a s fuerzas, sino e s p e r a r l a v i c t o r i a del auxilio del Seor, al cual es fcil, s e g n l a s e n t e n c i a de los M a c a b e o s , que los pocos venzan los muchos, y no hay diferencia respecto de l, en salvar con muchos con pocos, porque no est la victoria en el nmero del ejrcito, sino que del Cielo viene el valor. (I. M a c . I I I , 18). E i n a l m e n t e , p o r u n a s i n g u l a r m a r a v i l l a , p a r e cen u n t i e m p o m s m a n s o s que c o r d e r o s y m s v a l i e n t e s q u e leones; de m o d o q u e d u d o cmo debo l l a m a r l o s , Monjes s o l d a dos, no ser que con m s p r o p i e d a d los l l a m e uno y otro, p u e s n a d a l e s falta, n i l a m a n s e d u m b r e del Monje, n i la fortaleza d e l guerrero,, (1). B a s t a r e c o r r e r s o m e r a m e n t e la h i s t o r i a , p a r a conocer los i m p o r t a n t e s servicios que e s t a s O r d e n e s p r e s t a r o n l a s o c i e d a d . L a O r d e n de M a l t a p r o t e g a en el O r i e n t e el comercio y l a n a v e g a cin que e m p e z a b a florecer, y d u r a n t e m s de u n siglo, fu el tnico b a l u a r t e que impidi los t u r c o s a r r o j a r s e sobre la I t a l i a . L a O r d e n T e u t n i c a , s u b y u g a n d o en el N o r t e los pueblos e r r a n t e s de l a s costas del B l t i c o , a p a g el v o l c a n de a q u e l l a s t e r r i b l e s e r u p c i o n e s que t a n t a s veces desolaron l a E u r o p a , y dio t i e m p o p a r a p r o p a g a r l a civilizacin, y p r e p a r a r e s a s n u e v a s a r m a s que d e f e n d e r n p a r a s i e m p r e de los A l a r i c o s y los A t i l a s . L a s O r d e n e s M i l i t a r e s de E s p a a , p e l e a n d o sin t r e g u a c o n t r a l o s moros, debilitaron su poder, a s e g u r a r o n l a i n d e p e n d e n c i a de l a p a t r i a , y evitaron E u r o p a t e r r i b l e s c a t s t r o f e s . L o s caballeros cristianos r e e m p l a z a r o n ejrcitos r e g u l a r e s , p u e s formaron u n a especie de m i l i c i a r e g u l a d a , que m a r c h a b a d o n d e m s i n m i n e n t e e r a el p e l i g r o . L o s r e y e s y b a r o n e s , o b l i g a dos d a r l a s licencias s u s v a s a l l o s , al cabo de a l g u n o s m e s e s d e servicio, h a b a n sido s o r p r e n d i d o s m u c h a s veces por los b r b a r o s , que s a b a n a p r o v e c h a r t o d a favorable c o n y u n t u r a ; y l a

E AO GA L PL S OIT

(1)

I n exhortai, ad

Templarios.

q u e n i l a experiencia n i el t a l e n t o a l c a n z a r a n , lo ejecut l a r e l i gin, asociando unos h o m b r e s que j u r a r o n en n o m b r e de Dios d e r r a m a r su s a n g r e en defensa d e l a p a t r i a . V i r o n s e e n t o n c e s l i b r e s los caminos, p u r g a d a s l a s p r o v i n c i a s de los m a l h e c h o r e s que l a s infestaban, y los enemigos e x t e r i o r e s e n c o n t r a r o n un i n e x p u g n a b l e b a l u a r t e en que se e s t r e l l a r o n s u s esfuerzos y a m b i c i o n e s (1). P o c o poco se fu e x t e n d i e n d o por E u r o p a el e s p r i t u de l a c a b a l l e r a , profesada por ios p a r t i c u l a r e s , que dio origen t a n t a s l e y e n d a s de l a E d a d Media. N o h a b i a noble q u e no p r e t e n d i e r a ser a r m a d o caballero, y no p r o c u r a r a p o r t a r s e en t o d a s s u s accion e s como t a l . D e s d e entonces t o m a r o n las g u e r r a s u n c a r c t e r n o t a b l e de moderacin, p u e s los caballeros h a c i a n a l a r d e d e g e n e r o s i d a d y de nobleza, t a n t o d u r a n t e la b a t a l l a , como d e s p u s d e ella con los h e r i d o s y p r i s i o n e r o s . L a caballera e r a u n a mezcla d e devocin, de g a l a n t e r a y d e v a l o r . E l caballero h a c i a voto de d e f e n d e r l a religin y de prefer i r el bien pblico al i n t e r s p a r t i c u l a r , se c o n s i d e r a b a como u n santo y como u n hroe; y h u b i e r a m i r a d o como u n a infraccin i m p e r d o n a b l e de l a s l e y e s de c a b a l l e r a el a b a n d o n a r al d b i l a l afligido, l a v i u d a al h u r f a n o , y no e s t a r p r o n t o _ d e r r a m a r s u s a n g r e en defensa de l a inocencia y de la v i r t u d . E l t e n i a l a u r b a n i d a d como u n d e b e r , y p r o c u r a b a a d q u i r i r g r a c i a en s u s m o d a l e s y e l e g a n c i a en s u s c o s t u m b r e s . J a m s m a n i f e s t a b a u n a a l e g r a i n d e c e n t e en s u s v i c t o r i a s , n i i n s u l t a b a los v e n c i d o s , y a t r i b u i a su fortuna, no l a s u p e r i o r i d a d d e s u valor, sino l a v o l u n t a d del Cielo, r e a l z a n d o su g l o r i a por u n a g e n e r o s a c o m p a sin y u n a constante m a g n a n i m i d a d . T a l fu el c a r c t e r de los cab a l l e r o s m i e n t r a s q u e su i n s t i t u t o no d e g e n e r en quijotismo. " E n lo que se h e c h a de ver, o b s e r v a B a l m e s , que todo c u a n t o h a b i a de b u e n o en a q u e l l a exaltacin de sentimientos, todo p r o v e n i a de l a religin, y que si de ella se p r e s c i n d e , solo v e m o s al b r b a r o que no conoce o t r a l e y que su lanza, ni o t r a g u i a en su c o n d u c t a que l a s i n s p i r a c i o n e s de un corazn lleno de fuego,, ( 2 ) . T a l e s son l a s influencias del e s p r i t u catlico s o b r e la g u e r r a y el valor m i l i t a r . E n d o n d e p a r e c e que todo es vicio, forma v i r t u d e s : en donde todo es ira, i n t r o d u c e l a m o d e r a c i n y l a c a r i d a d *

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(1) Vase Chateaubriand, Genio, 4 . parte, lib. V. (2) Obra cit., cap. X X V I I .
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VI. La g u e r r a bajo el p u n t o de v i s t a p r o t e s t a n t e . L a s g u e r r a s de religin.

N i n g u n o se a t r e v e r decir que l a d o c t r i n a catlica p o r s m i s m a es c a u s a de g u e r r a s y p e r t u r b a c i o n e s ; pero esto no solo p u e d e decirse del P r o t e s t a n t i s m o , sino que l a r a z n y l a h i s t o r i a lo d e m u e s t r a con la m a y o r evidencia. E l P r o t e s t a n t i s m o , s i g u i e n d o l a s h u e l l a s de los a n t i g u o s h e r e j e s , r e n o v en el siglo X V I l a s s a n g r i e n t a s e s c e n a s de los a r r i a nos, de los m a n i q u e o s , de los iconoclastas y de los h u s i t a s , p u e s es propio de t o d a hereja e n c e n d e r l a g u e r r a y l l e v a r el e x t e r m i nio p o r donde q u i e r a que p a s a . D e s d e l a a p a r i c i n del p r o t e s t a n t i s m o y l a s d e t e s t a b l e s p r e d i caciones de sus corifeos, se convirti l a E u r o p a en u n i n m e n s o c a m p o de b a t a l l a , m e z c l n d o s e las a m b i c i o n e s polticas con l a s disensiones r e l i g i o s a s . L a g u e r r a civil a r d i t e n a z y furiosa e n Suecia, D i n a m a r c a , N o r u e g a , los P a i s e s - B a j o s , F r a n c i a y A l e m a nia; y d o n d e prevalecieron los r e f o r m a d o r e s , lo l l e v a r o n todo s a n g r e y fuego, y cometieron t a l e s h o r r o r e s , que a p e n a s s e r i a n c r e b l e s en h o r d a s salvajes (1). S u s i s t e m a e r a s a q u e a r i n c e n d i a r l a s I g l e s i a s , d e s t r u i r los m o n a s t e r i o s y d e g o l l a r los S a c e r d o t e s y R e l i g i o s o s . No es necesario insistir en este p u n t o , p u e s n a d i e i g n o r a aquellos excesos. No e r a n de e x t r a a r c i e r t a m e n t e estas e s c e n a s , q u e h a b a n sido p r o v o c a d a s e x p r e s a m e n t e p o r los m i s m o s f u n d a d o r e s de l a s s e c t a s . " P a r a e s t a b l e c e r el E v a n g e l i o es preciso d e r r a m a r s a n g r e , e s c r i b a L u t e r o . Si c a s t i g a m o s los l a d r o n e s con l a h o r c a , los asesinos con la cuchilla, los h e r e j e s con l a h o g u e r a , por q u n o h a r e m o s lo mismo con los infames p r e d i c a d o r e s d e l a c o r r u p cin, el P a p a , los C a r d e n a l e s y los Obispos? S, nosotros d e b a m o s caer sobre ellos con t o d a s u e r t e de a r m a s y l a v a r n o s l a s m a n o s en su s a n g r e , , (2). Calvino e s c r i b i a en u n a de s u s c a r t a s este consejo s a n g u i n a r i o : " N o h a g i s escrpulo de librar al p a s de esos celosos bribones, que q u i e r e n h a c e r p a s a r p o r d e s v a r o n u e s t r a creencia; s e m e j a n t e s m o n s t r u o s m e r e c e n ser e s t r a n g u l a d o s , , (3). H e r m n p r e d i c b a l a m a t a n z a de todos los S a c e r d o t e s y de todos

(1) Vase El protestantismo intolerante y sanguinario, por el m a r qus de Meri de Montferrand. (2) As se explica en su libro contra el P a p a d o de R o m a , en el dei fisco, y en todas sus obras. (3) Carta B u e t Bolsee, Vida de Calvino, pg. 29.

los m a g i s t r a d o s del m u n d o ; y s a b i d o es t a m b i n el f a n a t i s m o feroz de H a r l e n a y de J u a n de L e i d e . A s es que l a s a n g r e corri t o r r e n t e s . N o b a s t a n d o su fnror a t a c a r los catlicos, se d e v o r a r o n los p r o t e s t a n t e s unos otros con l a s a r m a s en la m a n o , m e d i d a que el e s p r i t u p r i v a d o m u l t i p l i c a b a l a s s e c t a s ; de lo c u a l son b u e n a p r u e b a , por no citar otras, la guerra de. los rustiros, p r o m o v i d a por los a n a b a p t i s t a s , y la guerra sacramentara. Nadie i g n o r a el a b o r r e c i m i e n t o y r e n c o r que se p r o f e s a b a n m u t u a m e n t e los f u n d a d o r e s del p r o t e s t a n t i s m o , y por consecuencia s u s r e s p e c t i v o s p a r t i d a r i o s ; y l a s infructuosas t e n t a t i v a s , r e u n i o n e s y o t r o s pasos que en el t r a s c u r s o de m u c b o s aos se dieron p a r a r e c o n c i liarlos. P e r o no consiguieron su objeto, p o r q u e la divisin de los nimos es esencial al p r o t e s t a n t i s m o . H e aqu, p u e s , que e s t e l l e v a e s e n c i a l m e n t e en s mismo u n g e r m e n fecundo d e r e b e l i o n e s y guerras. E s t a s g u e r r a s , ocasionadas por el p r i n c i p i o p r o t e s t a n t e , t o m a r o n u n c a r c t e r de e n c a r n i z a m i e n t o y ferocidad, que no se b a b i a visto d e s d e I03 tiempos del p a g a n i s m o . I m p u l s a d o s p o r el g e n i o del m a l , p a r e c i a que t e n i a n u n p l a c e r en d e s t r u i r . Quin p u e d e leer sin e x t r e m e c e r s e l a h i s t o r i a del calvinismo en E r a n c i a y en los P a i s e s - B a j o s , y l a s c r u e l d a d e s c o m e t i d a s en sus g u e r r a s ? Quin no se e x t r e m e c e al leer los excesos de los l u t e r a n o s d e A l e m a n i a en l a s p r o v i n c i a s de S u a b i a , de P r a n c o n i a y de l a A l scia? Quin i g n o r a cmo se estableci l a R e f o r m a en t o d a s l a s naciones? P o r lo tanto, e r a m u y n a t u r a l que los catlicos t o m a s e n r e p r e s a l i a s p a r a v e n g a r los u l t r a j e s y violencias de sus e n e m i g o s , y que se r e c r u d e c i e s e n l a s g u e r r a s . B i e n sabido es que las g u e r r a s r e l i g i o s a s son las m s t e r r i bles, y que se d i s t i n g u e n de t o d a s l a s d e m s por la i m p e t u o s i d a d con que se e m p r e n d e n , la t e n a c i d a d con que se c o n t i n a n y lo h o r r i b l e de las escenas que en ellas se p r e s e n c i a n . E s que, m e d i a n d o los i n t e r e s e s religiosos, sintese el h o m b r e i m p u l s a d o p o r lo m s fuerte y vivo que p u e d e o b r a r sobre el corazn: la fortuna, l a v i d a de s u s s e m e j a n t e s y h a s t a la p r o p i a son n a d a sus ojos, d e s d e que se t r a t a de lo m s g r a n d e y a u g u s t o que h a y en el Cielo y en la t i e r r a . A s se explica l a e x a l t a c i n q u e p r o d u c e n e s t a s g u e r r a s y l a s a t r o c i d a d e s que d a n l u g a r . P u e s b i e n , el p r o t e s t a n t i s m o es r e s p o n s a b l e de h a b e r m u l t i p l i c a d o t a l e s h o r rores. " A los apstoles de l a tolerancia, los hijos de l a filosofa a n t i c r i s t i a n a , los que. p o r sistema, por preocupacin, por i g n o r a n cia por e m p e o s de cualquier n a t u r a l e z a , se a t r e v a n t o d a v a c u l p a r l a religin de los crmenes propios de s u s hijos dscolos de los s e c t a r i o s del e r r o r , les q u e d a u n solo recurso: el d e m a n i f e s t a r con v e r d a d y d e s i n t e r s u n a sola c i u d a d , u n solo p u e b l o , l a m s p e q u e a a l d e a en que d o m i n a n d o los p r o t e s t a n t e s , h a y a n t o l e r a d o u n solo catlico: y p r e s e n t a r l o s i g u a l m e n t e l i b r e s de

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m
ras

los c a r g o s de
que

agresores de

que

y que de p a r t e de s u s p r o m o v e d o r e s l i a r a m o s b i e n en l l a m a r l a s guerras del error contra la verdenominan la religin, dad, y de anarqua contra el orden,, (1).

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contra ellos

resultan

en

todas

las

guer-

P o r q u e los catlicos e s t a b a n en posesin de su f y de su r e l i gin c u a n d o aparecieron los p r o t e s t a n t e s , a t a c n d o l a i n j u s t a m e n t e : tenan, p u e s , el derecbo de defendera con l a s a r m a s en l a m a n o . C u a n d o se e m p r e n d e u n a g u e r r a con el objeto de e x t e n d e r l a religin i m p o n e r l a otros por la fuerza, no h a y d u d a que es injusta; p o r q u e l a religin no se h a de e x t e n d e r y p r o p a g a r con l a s a r m a s , sino con l a luz de la v e r d a d , n i g a n a n los corazones p o r l a violencia, sino que los a t r a e por l a p e r s u a s i n y l a c a r i d a d . P e r o si se h a c e la g u e r r a p a r a d e f e n d e r la r e l i g i n de a l g u n o s a g r e s o r e s injustos, que t r a t a n de oprimirla, y se e m p e a n en a r r e b a t a r l a de los corazones de los pueblos, no p u e d e ser m s e v i d e n t e l a j u s t i c i a de l a g u e r r a m o v i d a p o r esta causa. P o r q u e s i e n d o l a religin el m a y o r b i e n del h o m b r e , s u p u e s t o que se refiere su felicidad s u p r e m a y e t e r n a , confiere al h o m b r e y l a s o c i e d a d el mejor derecho de p e l e a r contra los sacrilegos que l a a t a c a n . M s t o d a v a ; no solo h a y p a r a e s t a g u e r r a u n d e r e c h o i n d i s p u t a b l e , sino t a m b i n un d e b e r , que n a c e de l a obligacin que t e n e m o s d e defender y c o n s e r v a r la g l o r i a y el h o n o r de Dios con prefer e n c i a todos los b i e n e s . D e m a n e r a que, en l a s g u e r r a s r e l i g i o s a s de la Reforma, t o d a la r a z n y la j u s t i c i a e s t a b a n de p a r t e d e los catlicos, t o d a la injusticia y el atropello de p a r t e de los p r o testantes. L o s catlicos l u c h a b a n por defenderse; los p r o t e s t a n t e s p o r p r o p a g a r s e imponerse v i o l e n t a m e n t e , s e m e j a n t e s en esto los s e c t a r i o s de M a h o m a . J a m s p o d r decirse que el principio catlico h a p r o m o v i d o u n a g u e r r a i n j u s t a , al paso que el p r i n c i p i o p r o t e s t a n t e h a sido c a u s a d i r e c t a de m u c h a s . M a s con u n b r e v e paralelo se n o t a r t o d a v a mejor l a d i v e r s a influencia sobre la g u e r r a del principio catlico y del principio protestante. E l Catolicismo h a t r a t a d o s i e m p r e de i m p e d i r l a s g u e r r a s y m o d e r a r su fiereza; el p r o t e s t a n t i s m o , como h e m o s visto, es u n g e r m e n fecundo de ellas, y l a s h a c e m s e n c a r n i z a d a s y d u r a bles. E l Catolicismo p r e d i c a el a m o r los enemigos, la m o d e r a cin, el r e s p e t o la p r o p i e d a d ; y a h e m o s visto que los jefes del p r o t e s t a n t i s m o p r e d i c a b a n el e x t e r m i n i o y l a m a t a n z a , y l a confiscacin de los b i e n e s eclesisticos. Conocido es el t r a t a d o

(1) l i m o . Sr. Obispo Monescillo, a c t u a l m e n t e Arzobispo de V a lencia, adiciones al artculo Guerras de religion en el Dice, de B e r gier.
t

Bel fisco comn de L u t e r o , lleno de i d e a s d i s o l v e n t e s y a n r quicas. E l Catolicismo p r e d i c a obediencia los p r n c i p e s y a u t o r i d a d e s ; b a q u lo q u e L u t e r o escriba su s o b e r a n o : " S i m e es p e r m i t i d o p o r a m o r l a l i b e r t a d cristiana, no s o l a m e n t e d e s p r e c i a r , sino aun bollar bajo mis pies los decretos de los P a p a s y d e los Concilios, pensis que r e s p e t a r b a s t a n t e v u e s t r a s r d e n e s p a r a m i r a r l a s como leyes?,, D o n d e q u i e r a que los p r o t e s t a n t e s t u v i e r o n fuerza, dice Grocio, p r o t e s t a n t e l mismo, se r e b e l a r o n c o n t r a l a a u t o r i d a d y p e r t u r b a r o n el E s t a d o . E l Catolicismo h a c e v a l i e n t e al s o l d a d o , el p r o t e s t a n t i s m o lo h a c e feroz. E l Catolicismo forma los h r o e s , el p r o t e s t a n t i s m o los fanticos. C u a n t o mejor se p r a c t i c a s e el Catolicismo, h a b r a m s s u m i sin la a u t o r i d a d , y por lo t a n t o m s p a z . Cuanto mejor se p r a c t i c a s e el p r o t e s t a n t i s m o , h a b r a m s l i b r e e x a m e n , y p o r lo t a n t o m s divisin, m s g u e r r a . VIL La g u e r r a bajo el p u n t o de vista indiferentista.La C r u z r o j a . T a n t o el p r o t e s t a n t i s m o como el indiferentismo, e n c o n t r a r o n y a l a E u r o p a civilizada p o r la influencia del Catolicismo, r e s t a u r a d o el derecho de g e n t e s y m o d e r a d a l a fiereza de l a s g u e r r a s . Si h u b i e r a n e n c o n t r a d o al m u n d o en el e s t a d o en que lo h a l l el Catolicismo, qu h u b i e r a n hecho? L a i m a g i n a c i n no a l c a n z a m e d i r los h o r r o r e s de que h u b i e r a sido v i c t i m a la sociedad. E s u n h e c h o i n d u d a b l e que, m e d i d a q u e h a ido c u n d i e n d o l a indiferencia religiosa, l a s n a c i o n e s se h a n hecho m s desconfiad a s y recelosas. E n t o d a s p a r t e s se h a n m u l t i p l i c a d o las g u e r r a s , l a s revoluciones y los m o t i n e s , y se h a n a u m e n t a d o los ejrcitos. Y es que el indiferentismo es u n e s t a d o l a t e n t e de g u e r r a . A l p r e s c i n d i r de la a u t o r i d a d divina, al e m a n c i p a r s e del y u g o s u a v e de l a religin, es n a t u r a l c u i d a r s e poco de l a a u t o r i d a d h u m a n a . E s t e no tiene otro medio de h a c e r v a l e r s u s d e r e c h o s sino l a fuerza. P o r eso, n u e s t r a civilizacin m o d e r n a , t a n d e c a n t a d a , no p i e n s a en otra cosa que en i n v e n t a r i n s t r u m e n t o s de d e s t r u c c i n y p e r feccionar l a s a r m a s , h a c i n d o l a s c a d a vez m s mortferas. Quin p u e d e c o n t a r los s i s t e m a s de fusiles y caones i n v e n t a d o s en los rltimos v e i n t e aos? A q u e l l o s son t e n i d o s por mejores, con los cuales se p u e d a n q u i t a r m s v i d a s en m e n o s minutos, y q u e a r r o j e n m a j o r d i s t a n c i a y precisin el plomo asesino. L a g u e r r a y s u s elementos tienen u n a i m p o r t a n c i a p r i m a r i a p a r a todos los G o r

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b i e n i o s , y c o n s u m e n l a m a y o r p a r t e de l a s r e n t a s de los p u e b l o s . P u e d e decirse que t o d a s l a s n a c i o n e s v i v e n en u n estado p e r p e t u o de g u e r r a , pues m a n t i e n e n sus ejrcitos y m a r i n a lo mismo que si l a h u b i e r a . P o r ltimo (y a b a n d o n a m o s esta i d e a los h o m b r e s p e n s a d o r e s , como un d a t o p a r a j u z g a r la civilizacin m o d e r n a ) , h o y m s que n u n c a l a g r a n d e z a de l a s naciones se m i d e por el n m e r o de sus c a o n e s , y por su p r e p o n d e r a n c i a m i l i t a r . No e s esto p r o c l a m a r el imperio de l a fuerza? No es r e t r o c e d e r a q u e llos t i e m p o s en q u e n o h a b i a m s l e y que l a espada? N a d i e p u e d e d u d a r que esto es efecto de la influencia que ejerce el i n d i f e r e n t i s m o sobre l a s s o c i e d a d e s m o d e r n a s . L o s G o b i e r n o s que h a n p r o c l a m a d o el principio del Esledo ateo se v e n p r e c i s a d o s m u l t i p l i c a r s u s ejrcitos, p o r q u e conocen q u e p a r a h a c e r s e r e s p e t a r de propios y e x t r a o s , n o p u e d e n i n v o c a r o t r a l e y que la fuerza m a t e r i a l . L o s E s t a d o s que t o d a v a t i e n e n l a r e ligin como el m a y o r de s u s b i e n e s y el p r i m e r o de sus d e b e r e s , se v e n t a m b i n p r e c i s a d o s h a c e r lo m i s m o , al v e r cmo se p r e p a r a n los d e m s . C u a n d o dos naciones chocan, lo cual s u c e d e con d e m a s i a d a , frecuencia, l a g u e r r a toma u n a s proporciones t e r r i b l e s . E s cierto que las c a m p a a s son m s b r e v e s , p o r efecto del a r m a m e n t o y m e d i o s d e locomocin; pero p r o d u c e n m a y o r e s e s t r a g o s m a t e r i a l e s y m a y o r e s p r d i d a s . C u n d o se h a n visto escenas m s h o r r o r o s a s q u e en l a lltima g u e r r a e n t r e F r a n c i a y P r u s i a ? E n pocos m i n u tos se v e i a el campo de b a t a l l a c u b i e r t o de m u e r t o s y h e r i d o s p o r c a u s a de la a r d i e n t e lluvia de b a l a s q u e a r r o j a b a u n ejrcito t a n numeroso a r m a d o de ios n u e v o s fusiles. E n poco r a t o e r a a r r a s a d a u n a ciudad por los atroces caones y t r e n e s de b a t i r de los n u e v o s s i s t e m a s . E n poco r a t o t a m b i n e r a i n c e n d i a d o c u a l q u i e r edificio p o r l a s b o m b a s de petrleo y g l i c e r i n a , a r r o j a d a s u n a d i s t a n c i a fabulosa. L a historia no h a c e m e n c i n en todo el t r a s curso de los siglos de u n a d e s t r u c c i n m a y o r en m s b r e v e t i e m p o . Con el nuevo s i s t e m a de g u e r r a , en que a p e n a s se h a c e uso d e l a r m a b l a n c a y no se c o m b a t e sino distancia, casi no es n e cesario el v a l o r p e r s o n a l del soldado. B a s t a que n o flaquee su c o razn, y que sepa h a c e r con r e g u l a r i d a d y precisin l a s ' m a n i o b r a s y evoluciones que le m a n d e n los jefes, s e m e j a n t e u n a m q u i n a v i v a , que se m u e v e en combinacin con o t r a s , y c u y a s u m a d e fuerzas y r e s u l t a d o d e movimientos se a v e r i g u a s o b r e el p a p e l , como u n p r o b l e m a de m a t e m t i c a s . E n todo caso, qu valor q u e n t u s i a s m o p o d r a c o m u n i c a r l e el principio i n d i f e r e n t i s t a m a t e r i a l i s t a ? Q u p u e d e p r o m e t e r al s o l d a d o p a r a d e s p u s d e su m u e r t e ? L a n a d a ; y n a d i e i g n o r a q u e el que n a d a e s p e r a d e s p u s de e s t a v i d a es c o b a r d e p a r a m o r i r . E l indiferentismo n o p u e d e p r e s e n t a r los ojos del soldado n i n g u n o de los m o t i v o s q u e e n a r d e c e n el v a l o r . Y a d e m s , con q u d e r e c h o los l l e v a la b o c a d e los caones,,

E AO GA L PL S OIT

sacrificndolos m u c h a s v e c e s al triunfo d e l a ambicin? H a c i n dolos i n s t r u m e n t o s necios de los a s c e n s o s d e los jefes? L o s s o l d a dos lo h a n c o m p r e n d i d o , y son lgicos al i n d i s c i p l i n a r s e . E f e c t i v a m e n t e ; d a d o el p r i n c i p i o i n d i f e r e n t i s t a m a t e r i a l i s t a , no se c o m p r e n d e m a y o r t i r a n a que p r e s e n t a r d e l a n t e de l a m u e r t e m i l e s de h o m b r e s , c u y a s a n g r e n a d a significa p a r a el egosmo d e u n G e n e r a l : l l e v a r l o s como u n r e b a o d e f e n d e r u n a i d e a q u e no es l a s u y a , s o s t e n e r u n a situacin que a b o r r e c e n t o d o s s u s c o n c i u d a d a n o s : si se t r a t a d e una g u e r r a e x t r a n j e r a , d e r r a m a r su s a n g r e , no p r e c i s a m e n t e p o r l a p a t r i a , sino p o r l a a m b i cin el orgullo del j e f e de l a nacin. P o r o t r a p a r t e , u n ejrcito sin f h a c e l a g u e r r a sin c o m p a s i n y s i n c u i d a r s e de l a s l e y e s d e la h u m a n i d a d y del honor, d i f e r e n c i a del s o l d a d o catlico, que p e l e a con nobleza y g e n e r o s i d a d , y con conciencia de l a noble c a u s a que defiende. Como consecuencia de e s t a falta a b s o l u t a de c r e e n c i a s , el m a t e r i a l i s m o c o n s i d e r a l a g u e r r a como u n a especulacin, como u n n e g o c i o . A n t e s d e h a c e r l a g u e r r a , m e d i t a si le conviene, y en caso n e g a t i v o , no d u d a a r r a s t r a r p o r el suelo el honor de l a p a t r i a y sufrir c u a l q u i e r a h u m i l l a c i n . N u n c a i m i t a r M n d e z N u e z . n i m e n o s G u z m a n el B u e n o ; pero i m i t a r con g u s t o la c o n d u c t a r a s t r e r a de los q u e p r i n c i p i o s de e s t e siglo b e s a b a n l a m a n o de Napolen. E l Catolicismo se a p r o v e c h a de l a s g u e r r a s con p u e b l o s infiel e s p a r a e n v i a r s u s Misioneros; el m a t e r i a l i s m o p a r a d e s a r r o l l a r el comercio; el Catolicismo p a r a civilizarlos; el m a t e r i a l i s m o p a r a e x p l o t a r l o s ; el Catolicismo p a r a p l a n t a r en ellos l a Cruz, el m a t e r i a l i s m o p a r a p l a n t a r u n a factora. L a m e n t a el Catolicismo la s a n g r e que se d e r r a m a en l a s g u e r r a s , a l paso que el m a t e r i a l i s m o l a s c o n s i d e r a t i l e s y v e c e s n e c e s a r i a s p a r a d i s m i n u i r el exceso de poblacin: el C a t o l i c i s m o m i r a los s o l d a d o s como h o m b r e s , el m a t e r i a l i s m o los c o n s i d e r a como n m e r o s . Y , qu h a c e este s i s t e m a p a r a e v i t a r las g u e r r a s ? A lo s u mo e n v i a r a l g u n a s n o t a s d i p l o m t i c a s , y si no p r o d u c e n efecto, se e n c i e r r a c o b a r d e m e n t e en el funesto principio d o no intervencin. Qu r e s u l t a d o h a n d a d o los c l e b r e s Congresos de la
paz?

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Qu h a c e p a r a r e m e d i a r s u s consecuencias? L a v a r s e l a s m a nos y s e n t a r el a b s u r d o , el inicuo, el i n m o r a l p r i n c i p i o d e los h e chos consumados.

Qu h a c e a l m e n o s p a r a m e j o r a r l a s u e r t e d e los c o m b a t i e n tes? O r g a n i z a r l a asociacin m a s n i c a la Cruz Roja, y c a n t a r SU.- a l a b a n z a s en todos los peridicos, que se las p r o d i g a b a n con t a n t o m s g u s t o c u a n t o no es asociacin r e l i g i o s a n i catlica. E s u n a asociacin de filantropa, es decir, de c a r i d a d h u m a n a , y que no p u e d e e j e r c e r s e sino d e m o d o h u m a n o . L e falta el principio de l a
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v e r d a d e r a c a r i d a d , que es l a fe, y , p o r lo t a n t o , sus esfuerzos n o p u e d e n m e n o s de ser e s t r i l e s p o r d e c a n t a d o s q u e s e a n . E s t a asociacin a s f u n d a d a , t i e n e p o r objeto r e c o g e r los h e r i dos en el c a m p o de b a t a l l a y c u i d a r l o s en los depsitos h a s t a s u curacin. P u e d e n p e r t e n e c e r ella los h o m b r e s de todos los p a ses, de t o d a s l a s opiniones y d e c u a l q u i e r a r e l i g i n . N a d a d i r e m o s de sus i n t e n c i o n e s , q u e a l g u n o s l a s s u p o n e n h o s t i l e s al Catolicismo, y afirman que se p r o p u s o h a c e r i n t i l e s los servicios d e l a s Hermanas de la Caridad. N a d a diremos de l a s n u m e r o s a s q u e j a s s u s c i t a d a s c o n t r a e s t a asociacin, si c u i d a b a y r e c o g i a los h e r i d o s de u n c a m p o con p r e f e r e n c i a los de o t r o , si a l g u n o s de sus i n d i v i d u o s e j e r c i a n el espionaje, si i m p e d a n l o s m o r i b u n d o s r e c i b i r los auxilios e s p i r i t u a l e s q u e p e d i a n , e t c . E s t o s r u m o r e s p o d a n ser m s m e n o s f u n d a d o s , y acaso c a l u m niosos. P r e s c i n d i r e m o s t a m b i n de q u e esta asociacin, que se p r o p o n e ejercer l a c a r i d a d , n o h a c o n t a d o p a r a n a d a con l a I g l e sia, n i se h a c u i d a d o de l a s disposiciones c a n n i c a s s o b r e fundacin de asociaciones p i a d o s a s y c a r i t a t i v a s , lo c u a l es c a u s a d e que m u c h o s catlicos la. m i r e n con recelo ( Y ) . S o l a m e n t e nos fijaremos en s u s r e s u l t a d o s , c o m p a r a d o s con los d e l a c a r i d a d catlica. R e c u r d e s e el h e r o s m o , la a b n e g a c i n , el celo de l a s Hermanas de la Caridad, d u r a n t e la g u e r r a de C r i m e a e n 1854, q u e llen de a s o m b r o y a d m i r a c i n al u n i v e r s o , y v a s e c u n t a es l a diferencia q u e h a y e n t r e ellas y l a Cruz Hoja. Vase lo q u e hizo e s t a asociacin d u r a n t e l a g u e r r a f r a n c o - p r u s i a n a , en l a que l l e v a b a el n o m b r e de la Internacional, y se e n t e n d e r lo q u e v a l e el a m o r la h u m a n i d a d , si n o es vivificado p o r el e s p r i t u catlico. R e c u r d e s e l a t e r n u r a y l a solicitud de l a s H e r m a n a s d e l a C a r i d a d en Castelfidardo y M e n t a n a con los e n e m i g o s h e r i d o s , y c o m p r e s e con l a c o n d u c t a de l a I n t e r n a c i o n a l e n E n e r o d e 1 8 7 1 , c u a n d o se v i e r o n en E r a n c i a casos, en los c u a l e s los h e r i d o s p a s a r o n n o c h e s e n t e r a s s o b r e m o n t a a s de n i e v e . " L a C r u z R o j a , dice el p e r i d i c o c i t a d o , n o se f u n d a en l a f, y, p o r lo m i s m o , n o p u e d e t e n e r la a b n e g a c i n q u e l l e v a al m a r t i r i o . L a c a r i d a d m a s n i c a , filosfica, h u m a n i t a r i a , filantrpica como q u i e r a l l a m a r s e , es t a n t i l p a r a p r o d u c i r r u i d o c u a n d o n o h a y p e l i g r o , como i n c a p a z de p r e s t a r v e r d a d e r o s s e r v i c i o s c u a n d o u n a e p i d e m i a h a c e e s t r a g o s , c u a n d o e m p i e z a oirse el e s t r u e n d o d e l can.,, " D u r a n t e el sitio d e P a r s , s e g n refirieron t o d o s los p e r i d i -

E AO GA L PL S OIT

Vanse los notables artculos publicados en la revista El Conlos Prrocos, n m s . 5 1 , 53 y 55 del ao 1873, en los que se d e m u e s t r a que esta asociacin es anticatlica por su objeto y sus tendencias, y no h a b e r contado p a r a nada con la Iglesia, y ser i n s t r u m e n t o de la masonera.
sultor de

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e o s de a q u e l t i e m p o , se v i e r o n y se a d m i r a r o n ejemplos de v e r d a d e r o h e r o i s m o . P e r o , quines e r a n sus autores? Los m i e m b r o s de l a Cruz Roja? N a d a menos, e r a n los H e r m a n o s d e l a D o c t r i n a c r i s t i a n a , q u e se h a c i a n m a t a r r e t i r a n d o h e r i d o s d e los p u e s t o s m s a v a n z a d o s , H e r m a n a s d e l a C a r i d a d , que j a m s se p e r m i t a n un solo m o m e n t o de d e s c a n s o m i e n t r a s h a b i a h e r i d o s , c u y a sangre era preciso restaar.., H a s t a a h o r a e s t a b a a c o s t u m b r a d o el m u n d o v e r l a m a n o d e l C a t o l i c i s m o , s i e m p r e y en t o d a s p a r t e s q u e h u b i e r a que a l i v i a r a l g u n a d e s g r a c i a de la h u m a n i d a d : si e s t a h a d e ser s o c o r r i d a con t i e r n o c u i d a d o , con s o l i c i t u d y con amor, p r e c i s o es e n c o mendarla la caridad cristiana. L a C r u z R o j a es u n a asociacin m a t e r i a l i s t a , que solo se c u i d a del cuerpo, y que, p e s a r de su n o m b r e , n u n c a l l e v a u n crucifijo p a r a p r e s e n t a r l o los ojos del s o l d a d o m o r i b u n d o : l a c a r i d a d catlica cura l a s h e r i d a s del cuerpo y p r o c u r a la s a l u d del a l m a . L a Cruz R o j a , qu consuelos p u e d e p r o d i g a r a l s o l d a d o , q u i e n h a y que a m p u t a r a l g n m i e m b r o , con q u e s p e r a n z a s end u l z a r los l t i m o s m o m e n t o s del moribundo? P e r o l a c a r i d a d c a t l i c a l l o r a con el d e s g r a c i a d o , le p r o d i g a los consuelos que solo s a b e d a r l a r e l i g i n , c o n v i e r t e su p e n s a m i e n t o h a c i a Dios y l e m u e s t r a el Cielo. L a Cruz R o j a se c o m p o n e de m u c h o s h o m b r e s que j u r a n y b l a s f e m a n ; la c a r i d a d catlica, d e R e l i g i o s o s y M o n j a s que r u e g a n y lloran. L o s p r i m e r o s p o d r n p r o d i g a r sus c u i d a d o s con e s m e r o y p u n t u a l i d a d si se quiere; p e r o , podrn ni a u n i m i t a r l a t e r n u r a , l a d e l i c a d e z a , l a s e n s i b i l i d a d de a q u e l l a s i n o c e n t e s H e r m a n a s de l a C a r i d a d , que a p a r e c e n como n g e l e s h u m a n o s ? M u c h o s de los m i e m b r o s de la C r u z R o j a p r e s t a n s u s auxilios p o r u n s a l a r i o , y otros p o r v a n i d a d , p a r a q u e se h a b l e de ellos; l a c a r i d a d catlica p r e s t a los suyos p o r conciencia y por r e l i g i n . E c i l s e r i a c o n t i n u a r t o d a v a el p a r a l e l o , p e r o b a s t a lo dicho p a r a p r o b a r que el p r i n c i p i o m a t e r i a l i s t a es i n c a p a z p o r si m i s m o d e m e j o r a r l a condicin de l a s v c t i m a s de l a g u e r r a , y que lejos de m e j o r a r l a con los socorros que q u i e r e p r e s t a r l e s i n d e p e n d i e n t e m e n t e del Catolicismo, l a h a e m p e o r a d o . Pobres h e r i d o s , si q u e d a s e n e x c l u s i v a m e n t e confiados la filantropa, si h u b i e s e n de s e r s o c o r r i d o s s o l a m e n t e p o r la Cruz Roja! E n r e s u m e n ; el principio i n d i f e r e n t i s t a m a t e r i a l i s t a a u m e n t a l a s g u e r r a s y l a s h a c e m s s a n g r i e n t a s ; t i e n e recelosas l a s n a ciones y l a s o b l i g a s o s t e n e r ejrcitos n u m e r o s o s en t i e m p o de p a z ; p e r v i e r t e al s o l d a d o y a p a g a su v a l o r y su disciplina; y es i n c a p a z de r e m e d i a r d i s m i n u i r los m a l e s de l a g u e r r a , que h a c e s e r v i r su e g o s m o . Solo el principio catlico es el que p u e d e h a c e r l a felicidad d e l a s n a c i o n e s , t a n t o en la g u e r r a como en l a p a z . E l solo es el r e g u l a d o r de l a v e r d a d e r a civilizacin.

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OS

E AO GA L PL S OIT
CAPITULO IV.
L A IO-LESIA P R O T E C T O R A D E L ORDEN" S O C I A L .

T o d o s i s t e m a q u e se e n c a m i n a p r x i m a r e m o t a m e n t e d e s t r u i r el o r d e n social, es e n e m i g o de la I g l e s i a catlica, y t o d o sistema e n e m i g o d e e s t a t i e n d e p e r t u r b a r el o r d e n social. T a n n t i m a m e n t e l i g a d o s e s t n l a u n a y el o t r o . N u e s t r o siglo b a s i d o fecundo en estos s i s t e m a s , si no i n v e n t n d o l o s , esforzndose en r e d u c i r l o s l a p r c t i c a , que es m u c h o p e o r : y h a c i n d o n o s t e m e r p o r la violencia y t e n a c i d a d con q u e son defendidos, q u e v l l e g a r p r o n t o u n d i a e n q u e l a s o c i e d a d s e a s a c u d i d a por e s p a n t o s o s t r a s t o r n o s , si los h o m b r e s de b i e n no se u n e n d e c i d i d a m e n t e p a r a e v i t a r l o s a y u d a n d o l a I g l e s i a , q u e es l a n i c a q u e p u e d e l u c h a r v i c t o r i o s a m e n t e c o n t r a a q u e l l o s . L a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s no s e c o n t e n t a n y a con p r o m o v e r r e v o l u c i o n e s polticas, como h a s t a a q u h a n h e c h o , sino q u e quier e n l l e v a r cabo revoluciones sociales, d e s t r u y e n d o todo lo exist e n t e , p a r a f o r m a r u n a s o c i e d a d n u e v a s e g n sus c a l e n t u r i e n t a s u t o p i a s : no se c o n t e n t a n con t u r b a r l a t r a n q u i l i d a d p b l i c a , sino que q u i e r e n t u r b a r l a t r a n q u i l i d a d domstica; n o l e s b a s t a t e n e r en a l a r m a todos los G o b i e r n o s , sino t a m b i n todos los p a d r e s de familia, y a u n todos los h o m b r e s h o n r a d o s . H a n enardecido todas las malas pasiones, h a n despertado t o d o s los m a l o s i n s t i n t o s del p u e b l o vicioso y h a n f o r m a d o comp a c t a s y n u m e r o s a s falanjes, q u e son u n p e l i g r o continuo y u n a a m e n a z a c o n t r a el o r d e n , c o n t r a la familia y c o n t r a l a p r o p i e d a d . N a d a h a y s a g r a d o p a r a ellos, n i aun lo que p a s a por i n d i s c u t i b l e e n t r e los p u e b l o s m s s a l v a j e s ; r e l i g i n , m o r a l i d a d , j u s t i c i a , h o nor. S e d i e n t o s de goces b r u t a l e s , s i n r e p a r a r en medios, todo lo a r r o s t r a n p o r satisfacerlos, y sin r e s p e t o ni t e m o r divino n i h u m a n o , sin el p u d o r s i q u i e r a de los i r r a c i o n a l e s , p r o c l a m a n cnicam e n t e d e s d e l a guerra Dios! y la propiedad es el robo! hasta el amor libre, hasta la ms asquerosa promiscuidad. No h a y en ninguna lengua palabras bastante enrgicas para condenar tanta infamia, tanta degradacin. E s n a t u r a l que s u c e d i e r a esto d e s p u s d e h a b e r q u i t a d o d e l corazn d e los p u e b l o s la r e l i g i n , que es el freno de t o d o s los deseos d e s o r d e n a d o s . P o r lo t a n t o , el nico m e d i o p a r a s a l v a r el o r d e n social, t a n s e r i a m e n t e a m e n a z a d o por estos m o n s t r u o s o s s i s t e m a s , es r e s t a u r a r l a r e l i g i n . E s t o solo l a I g l e s i a p u e d e h a cerlo: l u e g o solo ella p u e d e p r o tejer y a s e g u r a r el o r d e n social. E x p o n d r e m o s b r e v e m e n t e l a s t e n d e n c i a s y fines d e l a s socie-

dades

secretas,

del

comunismo,

l a Asociacin internacional de trabajadores, y s e v e r con su simp l e exposicin q u e solo l a I g l e s i a es c a p a z d e c o n t e n e r s u s d i s o l v e n t e s p r o g r e s o s . Si los p u e b l o s n o son catlicos, bien p r o n t o s e r n m a t e r i a l i s t a s , y l u e g o s a l v a j e s . L a Commune de Pars y los h o r r o r e s d e Alco}^ y C a r t a g e n a son l a p r u e b a .

CT LO AC . I

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y de su engendr-

d e l socialismo

I(1).

La francmasonera

C o m p r e n d e m o s en e s t a p a l a b r a t o d a s l a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s , d e c u a l q u i e r a d e n o m i n a c i n q u e s e a n , p u e s t o d a s se p r o p o n e n i d n t i c o s fines, y e m p l e a n casi i d n t i c o s m e d i o s . N a d a d i r e m o s d e su origen, q u e a l g u n o s p r e t e n d e n q u e se r e m o n t a l a p o c a d e l a construccin d e l a t o r r e d e B a b e l d e l a s P i r m i d e s d e E g i p t o . O t r o s o p i n a n q u e los f r a n c m a s o n e s p r o v i e nen del clebre H i r a m , arquitecto del templo de Salomn: otros b u s c a n s u o r i g e n e n los a n t i g u o s m i s t e r i o s d e l a C a l d e a , d e l a I n d i a , d e E g i p t o ele G r e c i a : y m u c h o s dicen q u e e s t a s o c i e d a d fu f o r m a d a p o r los T e m p l a r i o s , d e s p u s d e l a extincin d e s u O r d e n en 1 3 1 2 , con objeto d e v e n g a r s e d e l r e y d e E r a n c i a E e l i p e el H e r m o s o y d e l P a p a C l e m e n t e V , p o r h a b e r l a d e c r e t a d o en el Concilio d e V i e n a . S e g n o t r a opinin, l a p r i m e r a g r a n logia s e e s t a b l e c i e n Y o r k hacia el a o 9 2 6 d e n u e s t r a e r a , sin q u e p u e d a p r e c i s a r s e l a n a t u r a l e z a d e s u s t r a b a j o s . Otros o p i n a n q u e l a s e c t a naci e n el siglo X V , y q u e el p r i m e r d o c u m e n t o histrico q u e d n o t i c i a s d e ella es el conocido con el n o m b r e d e Carla de Colonia, en 1 5 3 5 , s e g n el c u a l hacia m i t a d d e l siglo a n t e r i o r , s e a el a o 1 4 4 0 , los m a s o n e s f o r m a b a n u n a s o c i e d a d l l a m a d a d e los Hermanos de San Juan, l a c u a l m s t a r d e tom el n o m b r e d e Francmasones, p o r q u e se d e d i c a b a n l a c o n s t r u c c i n d e edificios, t e m p l o s , h o s p i t a l e s , e t c . A l g u n o s p r e t e n d e n h a l l a r el o r i g e n d e l I l u r a i n i s m o masnico en l a conferencia d e Vicencio, en 1 5 4 6 , e n l a c u a l Lelio Socino p r e s e n t u n p r o y e c t o d e conjuracin c o n t r a el Cristianismo: algunos atribuyen su invencin, al menos su prin-

(1) Vase l o s francmasones y las sociedades secretas, obra i n t e r e s a n t s i m a . H i s t o i r e de la franc-maonnerie, p o r E c k e r t , traducida p o r el A b . G y r . L o s francmasones, lo q u e son, lo q u e b a - e n y lo q u e quieren, opsculo p o r Mgr. de Segur.Mi obra reciente El Papa y las Logias,,, exposicin 3' comentarios de l a Encclica Humanv.m gen us, c o n t r a la F r a n c m a s o n e r a . L a F u e n t e , Historia de las Sociedades secretas en Espaa, e n l a q u e s e t r a t a especialmente l o q u e s e refiere n u e s t r a nacin y posesiones de U l t r a m a r , con u n a m u l t i t u d de noticias curiossimas.
u

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c i p a l o r g a n i z a c i n , C r o m w e l l , y otros, por l t i m o , c u e n t a n como, s u p r i n c i p a l autor, al monos en l a forma a c t u a l q u e hoy t i e n e n ' l a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s , al a l e m n AVeishaupt, p a d r e del I l u m i nismo, que t a n t o s e s t r a g o s hizo en B a v i e r a . E s t a opinin es m e nos p r o b a b l e , pues l a m a s o n e r a y a existia c i e r t a m e n t e a n t e s en I n g l a t e r r a y E r a u c i a , y se h a l l a b a e x t e n d i d a y b i e n o r g a n i z a d a d e s d e los p r i m e r o s a o s del siglo X V I I I . E n t r e t a n t a d i v e r s i d a d de opiniones, no es fcil h a l l a r l a v e r d a d (1). T a m p o c o h a b l a r e m o s de los d i v e r s o s r i t o s en que se d i v i d e l a m a s o n e r a ( 2 ) , la formacin de l a s logias ( 3 ) , el misterioso y ridculo ceremonial con q u e son a d m i t i d o s los socios, y los d i v e r s o s g r a d o s que h a y en ellos (4). N o p r e t e n d e m o s h a c e r l a h i s t o r i a de e s t a s s o c i e d a d e s . Solo nos p r o p o n e m o s h a c e r v e r s u s fines r e p r o b a d o s , y los i n m e n s o s d a o s q u e h a n c a u s a d o , as como cambien que son uno de los m s serios p e l i g r o s c o n t r a el o r d e n social. T o d a s o c i e d a d s e c r e t a , p o r lo m i s m o q u e existe, se c o n s t i t u y e en d i s e n t i m i e n t o y en l u c h a con l a s o c i e d a d p b l i c a , manifiesta que no p i e n s a n i o b r a como el comn de los h o m b r e s , p u e s en e s t e caso o b r a r i a la luz. L u e g o en el m e r o h e c h o de o c u l t a r s e con t a n t o cuidado, d e c l a r a q u e no se propone cosa a l g u n a b u e n a . P o r eso e x i g e s u s iniciados t a n terrficos j u r a m e n t o s de g u a r d a r el secreto, a m e n a z n d o l o s con l a m u e r t e si lo q u e b r a n t a n . P o r eso e x i g e de ellos u n a obediencia ciega l a s r d e n e s de los j e f e s , casi s i e m p r e desconocidos, s i q u i e r a m a n d e n el incendio y el asesinato; y , ay de los que se r e s i s t a n obedecer! no t a r d a n ellos m i s m o s en ser v c t i m a s de su d e s o b e d i e n c i a . D e c i r sociedad secreta, e q u i v a l e decir sociedad reprobada y perniciosa. E s t o d i c t a l a r e c t a r a z n y lo expresa el m i s m o J e s u c r i s t o con u n a s e n t e n c i a
g r f i c a : El que obra mal, aborrece la luz (5).

E AO GA L PL S OIT

U n a s o c i e d a d q u e se p r o p o n e fines polticos y religiosos, por-

(1) Vase l e n r i o n , Ilist. Ecc. lib. L X X X V I I I , n m . 21 y s i g u i e n tes que t r a t a e r u d i t a m e n t e este punto.Id. A u g . Onclair La Fruncmaqonnerie. I d . Bergier, Diccin. Teolgico, a r t i c . Francmasones, Sociedades secretas, Templarios.La justicia con que fu extinguida la Orden de los Templarios es u n p u n t o histrico que la crtica h a puesto y a fuera de toda duda. (2) E l rito francs, el rito escocs, el rito misraim, etc. (3) As so llaman las reuniones parciales de los h e r m a n o s m a s o nes, que comunican todas con la logia central. T i e n e n t a m b i n el (4) Se entiende diversos g r a d o s de iniciacin en los secretos de la sociedad. L o s g r a d o s inferiores son aprend-, compaero y maestro, y los g r a d o s superiores son juez filsofo, anciano, elegido, caballero del sol. caballero Icadosch, rosa-cruz, y otros m u c h o s . (5) J o a n . I I I , 20.
n o m b r e de ventas, etc.

el m e r o h e c h o de o c u l t a r s e , e s c i t a f u n d a d a s p r e v e n c i o n e s y r e celos de q u e s u s i n t e n c i o n e s no s o n b u e n a s , n i los medios de s u p r o p a g a n d a son l e g a l e s : de s u e r t e q u e y a p o r solo l a r a z n d e su s e c r e t o y m a q u i n a c i o n e s t e n e b r o s a s , m e r e c e l a s c e n s u r a s de l a I g l e s i a y l a s p r o h i b i c i o n e s de los Gobiernos. A d e m s , como s e p r o p o n e p r i n c i p a l m e n t e el i n t e r s de s u s afiliados, t r a t a de f o r m a r e n cierto modo u n E s t a d o a p a r t e d e n t r o del E s t a d o , y m e r e c e ser p r o s c r i p t a como u n p e l i g r o p a r a los i n t e r e s e s g e n e r a l e s de l a c o m u n i d a d . P o r l t i m o , si t a l s o c i e d a d se p r o p u s i e r a i n t r o d u c i r v e r d a d e r a s mejoras, ejercer l a beneficencia, p r o p a g a r l a e n s e a n za, etc., d e b i e r a h a c e r l o pblicamente, al a m p a r o de l a s l e y e s q u e j a m s h a n p r o h i b i d o e s t a s cosas, y t e n d r a el d e b e r de o b r a r l a luz y n o la m a n e r a de los m a l h e c h o r e s . Se dice, s i n e m b a r g o , que l a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s se p r o p o n e n ejercer la beneficencia, que su fin no es otro que e j e r c i t a r s e en el a m o r recproco y r e u n i r s e p a r a a u x i l i a r s e . " L e c t o r e s mios, r e s p o n d e esto el P . E r a n c o , h a b r i s oido m u c h a s v e c e s e s t a r p l i c a , como l a h e odo yo; m e d i t a d l a , e m p e r o , u n i n s t a n t e . Os p a r e c e posible que l a luz del c r i s t i a n i s m o , en el seno de l a s o c i e d a d catlica, s e a n e c e s a r i o e s c o n d e r s e y r e u n i r s e con s e c r e t o s j u r a m e n t o s , solo p a r a h a c e r b i e n al p r g i m o , a m a r s e y p r o t e j e r s e r e c p r o c a m e n t e ? H a p r o h i b i d o la I g l e s i a l a c a r i d a d , , por el c o n t r a r i o , l a q u i e r e y la r e c o m i e n d a , c o n s t i t u y e n d o el a s u n t o d e s u s p r e d i c a c i o n e s s e m p i t e r n a s ? H a existido acaso a l g n G o b i e r n o que h a y a v e d a d o los h o m b r e s a m a r s e y p r o t e j e r s e , p a r a q u e s e a preciso h a c e r l o escondidas? A q u i n p e r s u a d i r n t a l e s estraezas?,, (1). L a beneficencia m a s n i c a es u n a ilusin y u n p r e t e x t o , como s e d e m u e s t r a por lo dicho, y p o r l a sencilla reflexin s i g u i e n t e : E n d n d e e s t n sus o b r a s benficas? Quin es el a f o r t u n a d o q u e h a r e c i b i d o socorros, no ser e s c a s s i m o s y r a r o s , y a u n e s t o , c u a n d o se h a l l a p e r s e g u i d o p o r c a u s a s polticas? M u c h o s h a n ent r a d o en e s t a s o c i e d a d , solo con e s p e r a n z a de h a l l a r socorros, d e a s e g u r a r el s u s t e n t o p a r a ellos y p a r a su familia, y s e h a n v i s t o c r u e l m e n t e d e f r a u d a d o s . P o r viltimo, es b i e n s a b i d o que la m a s o nera cuenta entre sus miembros reyes y prncipes, ministros y g e n e r a l e s , d i p u t a d o s , escritores y h o m b r e s de fortuna y de influencia; qu h a n h e c h o estos en beneficio de l a h u m a n i d a d ? Cules son l a s o b r a s , instituciones fundaciones benficas, con l a s cuales h a n d e m o s t r a d o su a m o r los p u e b l o s , y su deseo eficaz ele mejorar su condicin? Lejos d e edificar cosa a l g u n a , h a n d e m o l i d o lo q u e h a b i a de a n t i g u o , m e r c e d al catolicismo, y al a p o d e r a r s e de l a s i n s t i t u c i o n e s p b l i c a s , c a r i t a t i v a s y t i l e s , l a s h a n falseado y d e s p r e s t i g i a d o , como s u c e d e con casi t o d o lo que s e l l a m a caridad oficial.
(1)
Respuestas populares,

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etc., cap. X X Y I .

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D e n i n g n modo se p u e d e n conocer mejor los fines d e l a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s que p o r lo que lian h e c h o h a s t a a q u y por lo q u e t r a t a n de h a c e r . S e g n esto, a p a r e c e que su v e r d a d e r o objeto e s d e s t r u i r t o d a s o b e r a n a y t o d a religin, e s p e c i a l m e n t e el C a t o l i cismo, t r a s t o r n a r l a s o c i e d a d p o r completo p a r a c o n s t i t u i r l a de n u e v o sobre l a s b a s e s del n a t u r a l i s m o y del m a t e r i a l i s m o , y s u s t i t u i r "los d e r e c h o s del h o m b r e los d e r e c h o s de Dios.,, " G u e r r a D i o s , J e s u c r i s t o y su I g l e s i a ! G u e r r a los r e y e s y todo p o d e r h u m a n o que n o est con nosotros!,, T a l es su d i v i s a , t a l es su ensea. "Nuestro fin, a n u n c i a b a l a A l t a V e n t a del C a r b o n a . i s m o , es el
de Toltaire y de la Revolucin de la francesa: idea cristiana.,, la. destruccin completa del Catolicismo, y hasta

E AO GA L PL S OIT

L a masonera, segn

el testimonio del m a s n F l i x P y a t , es el laboratorio de la Revolucin. P o r ltimo, b i e n s a b i d o es q u e L a m a r t i n e felicit los f r a n c m a s o n e s en 1848, en estos t r m i n o s : "Del fondo de vuestras
logias han emanado, en pleno primero da, todas en la las sombra, ideas que despus han inedia echado los luz, y fundamentos de las revoluciones de J7S0, de 830 y de SS. L a influencia de l a m a s o n e r a en t o d a s l a s r e v o l u c i o n e s p o l t i c a s y r e l i g i o s a s d e e s t e siglo, es cosa t a n s a b i d a q u e no n e c e s i t a d e m o s t r a r s e : s u s m i s m o s e s c r i t o r e s lo confiesan. E s u n h e c h o c o m p l e t a m e n t e a v e r i g u a d o q u e t o d a s las r e v o l u ciones a c a e c i d a s en los l t i m o s cien a o s d e b e n a t r i b u i r s e l a influencia de los m a s o n e s , que se v a n a g l o r i a n p b l i c a m e n t e d e ello en sus libros y en sus p e r i d i c o s . D e s d e la r e v o l u c i n f r a n cesa del 89 y 9 3 h a s t a l a revolucin e s p a o l a en 1868, y l a ocupacin de R o m a en 1870, t o d a s l a s p e r t u r b a c i o n e s que h a n a g i t a d o E u r o p a h a n sido o b r a de l a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s . E s t o no lo niega ninguna persona medianamente instruida. Casi t o d o s los m i e m b r o s de l a Convencin francesa, con el t r a i d o r L u i s F e l i p e I g u a l d a d l a cabeza, e r a n m a s o n e s . L o m i s m o se h a d e d e c i r d e los r e v o l u c i o n a r i o s de este siglo en t o d a s l a s n a c i o n e s , q u i e n e s todo el m u n d o p u e d e s e a l a r con el d e d o , s i n q u e c i t e m o s s u s n o m b r e s , p u e s s o n b i e n conocidos; y por o t r a p a r t e , los h a n s e a l a d o los p e r i d i c o s con s u s n o m b r e s y g r a d o s m a s n i c o s . T o d o s los s o b e r a n o s d e s t r o n a d o s en E u r o p a en lo q u e v a de siglo, que n o son pocos, d e b e n su c a i d a l a s m a q u i n a c i o n e s de l a m a s o n e r a . S i n e m b a r g o , no todos los f r a n c m a s o n e s e s t n i n i c i a d o s e n estos p l a n e s t e n e b r o s o s . S e g n los l t i m o s c l e n l o s , p a s a de ocho millones el n m e r o de los f r a n c m a s o n e s , r e p a r t i d o s en cinco m i l logias, sin c o n t a r l a s t r a s l g i a s , que son l a v e r d a d e r a s o c i e d a d s e c r e t a y p e l i g r o s a . D e esos ocho millones no h a y m s que q u i n i e n t o s m i l m i e m b r o s a c t i v o s , como confes el peridico El mundo masnico e n su n m e r o de A g o s t o de 1866. Y , quin d u d a q u e d e s d e e s t a p o c a se h a n a u m e n t a d o c o n s i d e r a b l e m e n t e ? P e r o p o r finalmente,

catlico.

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m s q u e m u c h o s ignoren estos p l a n e s d e l a m a s o n e r a , y a u n s e i n d i g n e n c u a n d o se les acusa d e ellos, lo cierto es q u e e x i s t e n , y s e p r o c u r a l l e v a r l o s cabo con u n a p e r s i s t e n t e t e n a c i d a d . Si c o m p r e n d i e r a n esto los r e y e s , se h a r a n a d m i t i r e n t r e los francmasones? Se d e c l a r a r a n s u s protectores? Cuan e r r a d o s v i v e n a l g u n o s , c r e y e n d o v e r e n l a m a s o n e r a u n apoyo p a r a s u s tronos! M s y e r r a n t o d a v a si creen q u e p o r e s t a r i n i c i a d o s e n ella v a n p e n e t r a r s u s secretos. S e m e j a n t e s a q u e l q u e a b r i g u n a v b o r a en s u seno, los r e y e s que p r o t e j e n la m a s o n e r a , s e n t i r n m s p r o n t o m s t a r d e s u p i c a d u r a m o r t a l (1). L a f r a n c m a s o n e r a s e h a a p o d e r a d o d e casi todos los G o b i e r nos d e E u r o p a , al m e n o s l o g r a i n t e r v e n i r en ellos p o r m e d i o d e s u s m i e m b r o s ; o c u p a los m s altos p u e s t o s y d e s e m p e a los m s i m p o r t a n t e s d e s t i n o s . D e a q u p r o v i e n e q u e los G o b i e r n o s se h a n h e c h o e n e m i g o s del Catolicismo, p e r s e g u i d o r e s d e l Clero y p r o t e c t o r e s d e la hereja; y p o r r e g l a g e n e r a l , t o d o s s u s actos y d e cretos llevan tendencias anticatlicas. " A s es, que l a f r a n c m a s o n e r a d e c l a r a a l t a m e n t e q u e ella es la q u e p r e p a r a la s o m b r a l a d e s t r u c c i n del Catolicismo en I t a l i a , en A l e m a n i a , en A u s t r i a , en B l g i c a , en E s p a a , en P o r t u g a l , en Mjico, etc.,, E l l a es la q u e f o m e n t a l a s a c t u a l e s p e r s e c u c i o n e s d e la I g l e s i a en t o d o s los p a s e s , l a que t i e n e cautivo a l P a p a , la que h a suprimido las Ordenes religiosas en Roma, sin r e c l a m a c i n d e n i n g u n a n a c i n p a r a p r o t e j e r l a s casas d e los g e n e r a l a t o s ; ella e s la q u e sostiene el c i s m a en Suiza, y t i e n e en el d e s t i e r r o s u s Obispos; ella es la q u e p r o m u l g a l a s l e y e s inic u a s e n P r u s i a , q u e son l a t i r a n i a m s odiosa c o n t r a los catlicos; ella es l a q u e t i e n e en la m i s e r i a al Clero d e E s p a a , y t r a t a d e v e n d e r sus T e m p l o s , y arroja l a s M o n j a s de s u s C o n v e n t o s , i n s u l t a n d o a d e m s s u d e b i l i d a d . T o d o esto h a c e l a m a s o n e r a , no y a en s e c r e t o , d e s d e q u e es poderosa, sino a l a luz d e l sol. P r o v i e n e todo esto d e q u e l a f r a n c m a s o n e r a no q u i e r e n i n g u n a r e l i g i n . " L a f r a n c m a s o n e r a , e s c r i b i a el v e n e r a b l e h e r m a n o
Proudhon, es l a absoluta negacin del elemento religioso.,, Las

logias se han manifestado muchas veces francamente ateas. F e v e r b a c h , en u n l i b r o p a r a los o p e r a r i o s , d e c i a q u e solo el hombre es nuestro Dios. L o s clubs d e S u i z a g r i t a b a n : Abajo Dios! Viva el infierno! U n o d e los jefes e s c r i b i a en 1 8 4 4 u n colega s u y o : E l
club de hosanna avanza pasos de gigante por las vias del atesmo

(1) E s t fuera de duda q u e h a n sido masones J o s B o n a p a r t e , r e y i n t r u s o de E s p a a ; L u i s Felipe I, de Francia; Leopoldo I, de Blgica, etc. E n el ao 1869 e r a n g r a n d e s m a e s t r e s J o r g e V, de H a n n o ver; el r e y de Suecia, el g r a n duque de Hesse, el prncipe F e d e r i c o , de los P a i s e s - B a j o s , y otros m u c h o s . E l r e y de P r u s i a es el p r o t e c t o r de t o d a la francmasonera a l e m a n a . Vase el Anuario masnico de dicho a o .

74
y de la perversin brece sonales habr hecho moral. de todos

E AO GA L PL S OIT
mis oyentes otros

M a r r se g l o r i a b a e n o t r a
tantos

ocasin:
enemigos

Enper-

de Dios (1). L a s logias alemanas bacian ltimamente la d e c l a r a c i n s i g u i e n t e : " L o s f r a n c m a s o n e s d e s t a s e s t n por encima, d e l a s divisiones r e l i g i o s a s . N o solo n o s conviene colocarnos e n cima d e l a s diferentes r e l i g i o n e s , sino s o b r e toda creencia en un Dios, c u a l q u i e r a q u e este sea,, (2). El Mundo masnico se expres a b a como s i g u e : " P u e s q u , d i r n , n a d a h a y q u e e x i g i r d e u n h o m b r e p a r a q u e s e a d i g n o d e s e r m a s n ? N a d a , sino q u e s e a u n h o m b r e h o n r a d o . D e s e c h a l a i d e a d e Dios? P r e s e n t a d l e u n a q u e s a t i s f a g a s u r a z n . D u d a d e l a v i d a futura? P r o b a d l e q u e l a n a d a es u n a i d e a c o n t r a d i c t o r i a . Desconoce l a s b a s e s d e l a m o ral? Quimporta! si v i v e y s e c o n d u c e como s i l a s admitiese,, (3). Como consecuencia d e s u odio d e s e n f r e n a d o a l Catolicismo, f o r m a r o n l a s h o r r e n d a s s e c t a s d e los solidarios, q u e se o b l i g a n e n t r e s i , p o r m e d i o d e u n p a c t o formal, v i v i r s i n r e l i g i n y m o r i r sin los auxilios d e l S a c e r d o t e ; l a d e los q u e p a g a n los p a d r e s p a r a que no bauticen l sus hijos, y l a q u e o r g a n i z a los e s c a n dalosos entierros ciedles, q u e son el m a y o r i n s u l t o los s e n t i m i e n t o s catlicos, y q u e so h a c a n con t a l cinismo, q u e h a d e b i d o p r o h i b i r l o s l a a u t o r i d a d p b l i c a , p o r m s q u e fuese d e l a s m i s m a s i d e a s , como h a s u c e d i d o h a c e poco en L y o n y M a r s e l l a . A d e m s , h a c e n p b l i c o a l a r d e d e c o r r o m p e r al p u e b l o . " L o esencial, e s c r i b a u n o d e s u s j e f e s c l a n d e s t i n o s , p o r s o b r e n o m b r e Pelt-Tigre, lo esencial es s e p a r a r a l h o m b r e d e l a familia y p e r v e r t i r s u s c o s t u m b r e s ( 4 ) . L a m o r a l , s e g n ellos, consiste e n s e g u i r l a s i n c l i n a c i o n e s d e l a n a t u r a l e z a ; es la moral universal que todo h o m b r e y t o d a mujer l l e v a n i m p r e s a e n s u n i m o c u a n d o vien e n a l m u n d o , , (5). S o b r e todo t r a t a n de p r o s c r i b i r d e l a s e s c u e l a s t o d a e n s e a n z a religiosa, fin d e h a c e r d e los n i o s otros t a n tos libres pensadores. E n N o v i e m b r e d e 18G6 s e i n a u g u r p o r los m a s o n e s d e A l s c i a u n a l i g a de e n s e a n z a p a r a l a E r a n c i a , i m i t a c i n d e l a q u e funciona e n B l g i c a d e s d e 1864, l a c u a l t i e n e p o r principio " n o s e r v i r los i n t e r e s e s p a r t i c u l a r e s d e n i n g u n a opinin religiosa,,, , lo q u e es lo mismo, n e g a r t o d a r e l i g i n . E l Mundo masnico d e c l a r a b a e n P o b r e r o d e 1867 " q u e t o d o s l o s m a s o n e s d e b i a n a d h e r i r s e e s t a l i g a b i e n h e c h o r a , y q u e l a s log i a s d e b e n e s t u d i a r l o s m e j o r e s medios d e h a c e r l a eficaz.,,

D e todo lo cual c o n s t a c i e r t a m e n t e q u e l a m a s o n e r a , bajo el p u n t o d e v i s t a religioso, es i m p a , a n t i c r i s t i a n a y a t e a ; bajo e l

(1)
(2) 3)

F r a n c o , obra citada, cap. X X X V , nm. 2. Carta la logia piamontesa de 18 de E n e r o de 1822.

El Mundo masnico, S e t i e m b r e 1806. Caceta Gaceta de tos francmasones de los francmasones de 15 de D i c i e m b r e de 18GG. de S e t i e m b r e de 1860.

(4)
(5)

CATLICO.

75

p u n t o de v i s t a poltico, es la revolucin personificada, es la n e g a cin de t o d a autoridad; bajo el p u n t o de v i s t a m o r a l , es peligrosa, p e r v e r s a , i n m o r a l , c o n t r a r i a l a s l e y e s m s e l e m e n t a l e s de l a j u s t i c i a h u m a n a y al b u e n o r d e n de la sociedad. B a s t a p r e s e n t a r p a r a confirmacin de ello el j u r a m e n t o masnico, y l a p e n a de m u e r t e con que se c a s t i g a su violacin. D e s d e q u e p r e s t a este j u r a m e n t o , el f r a n c m a s n se e n t r e g a a t a d o de pies y m a n o s u n p o d e r oculto, q u e n u n c a conocer, que le d a r o r d e n d e m a t a r y t e n d r que h a c e r l o , y si no o b e d e c e , t e n d r que m o r i r . U n h o m b r e h o n r a d o , no d i g o u n cristiano, sino un simple h o m b r e d e bien, en l a acepcin v u l g a r de l a p a l a b r a , puede p r e s t a r j u r a m e n t o de francmasn? I n t i l es a a d i r que este j u r a m e n t o es i m p o , t e m e r a r i o y nulo, n o t e n i e n d o fuerza a l g u n a p a r a o b l i g a r p o r ser de cosa m a l a y r e p r o b a d a . L o s R o m a n o s Pontfices lo h a n d e c l a r a d o as, c o n d e n n d o l o en t r m i n o s e n r g i c o s , y a d e m s o b l i g a n d o tocios, p e s a r de l, r e v e l a r los secretos de l a s e c t a y d e n u n c i a r s u s jefes ocultos. "Cmo se d e b e calificar, p r e g u n t a m o n s e o r de S e g u r , u n a s o c i e d a d p r i v a d a , que, p r e s c i n d i e n d o de la s o c i e d a d civil, a m e n a z a fria y oficialmente con la p e n a de m u e r t e todos s u s m i e m b r o s si no p e r m a n e c e n fieles sus leyes? Cmo calificar u n a socied a d p r i v a d a que se a t r e v e decir: Si m e sois infiel, n i n g n r i n cn de la t i e r r a os ofrecer u n a b r i g o que os p o n g a c u b i e r t o d e e s t a s a r m a s v e n g a d o r a s ? Qu es esta a m e n a z a m s que u n h o m i cidio, u n asesinato? L u e g o existe all un c r i m e n j u s t i c i a b l e , s e g n l a s leyes de todo p a s civilizado.,, " A s es q u e , d i g n a de r e p r o b a c i n , bajo el doble concepto de l a razn y de l a f, la f r a n c m a s o n e r a h a sido j u s t a m e n t e c o n d e n a d a p o r la S a n t a S e d e , l a cual, en esta c i r c u n s t a n c i a , como en t a n t a s o t r a s , h a ejercido v a l i e n t e m e n t e la misin s a l u d a b l e q u e D i o s le h a confiado. E n c a r g a d a de e n s e a r los p u e b l o s l a s b u e n a s d o c t r i n a s , de p r o c l a m a r y d e f e n d e r la v e r d a d , de j u z g a r , a r r a n c a r la m s c a r a , c o n d e n a r y p e r s e g u i r el e r r o r y el m a l , l a S a n t a I g l e s i a h a h e r i d o s o l e m n e m e n t e con s u s a n a t e m a s l a f r a n c m a s o n e r a en todos sus g r a d o s y bajo t o d a s s u s f o r m a s . T o d o f r a n c m a s n q u e d a , p o r c o n s i g u i e n t e , e x c o m u l g a d o ; los s i m ples aprendices como los graneles Orientes; los graneles p e r s o n a j e s lo m i s m o que los p e q u e o s ; los afiliados en l a s l o g i a s como los a d e p t o s en l a s t r a s l g i a s , , (1). R e i t e r a d a s v e c e s h a sido f u l m i n a d o el a n a t e m a c o n t r a l a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s por m u c h o s R o m a n o s Pontfices. D e s d e m u y l e j o s d e s c u b r i e r o n estos la p e r v e r s i d a d de estas s o c i e d a d e s , y como g u a r d i a n e s v i g i l a n t e s de la f, de la m o r a l y de l a t r a n q u i l i d a d

(1)

Los

francmasones,

cap.

XXX.

76

EL

APOLOGISTA

p b l i c a , l e v a n t a r o n su voz c o n t r a ellas. A s i lo h i c i e r o n C l e m e n t e X I I en 1738 (1); B e n e d i c t o X I V en 1751 ( 2 ) ; P i I I I en 1 8 2 1 (3); L e n X I I en 1825 (4), y P i I X en m u c h a s ocasiones. (5) E n l a Constitucin Apostlicos Seis, que hizo t a n i m p o r t a n t e s m o d i ficaciones en m a t e r i a de c e n s u r a s , se fulmin excomunin m a y o r latee sen/entice, r e s e r v a d a al R o m a n o Pontfice c o n t r a "amen dantes sectis, clandesline que tes, prcestanies, doee sedee quee Massonicae contra machinanlur, earumve aut Ecclesiam nec Carbonaria} vel non occullos legitimas iisdem coripheos aut sectis ac alus polcstales favorem ducer non ejusdem sen palam gencris sea denuntianqualemcum-

denuntiacerint.,,

R e c i e n t e m e n t e n u e s t r o i n m o r t a l y v i g i l a n t i s i m o Pontfice L e n X I I I , h a p u b l i c a d o su a d m i r a b l e E n c c l i c a Humanum gems, con fecha 2 0 de A b r i l de este mismo ao 1884, en la cual e x p o n e con t o d a c l a r i d a d la p e r v e r s i d a d de la m a s o n e r a , s u s i n t e n t o s , e r r o r e s y fines, a l t a m e n t e perniciosos la r e l i g i n y la s o c i e d a d , y r e n u e v a l a s c o n d e n a c i o n e s Pontificias c o n t r a t a n i m p a s e c t a . E s t a E n c c l i c a , uno de los p r i n c i p a l e s a c o n t e c i m i e n t o s de su fecundo y glorioso pontificado, h a sido r e c i b i d a con aplauso en t o d o el orbe catlico, y h a convencido los h o m b r e s de o r d e n q u e es u n a n e c e s i d a d i m p e r i o s a y u r g e n t e , o p o n e r s e con v a l e n t a y decisin l a s m a q u i n a c i o n e s s u b v e r s i v a s de l a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s . E n ella dice, que los m a s o n e s son los que d i r i g e n l a g u e r r a atroz q u e a c t u a l m e n t e se h a c e l a I g l e s i a y la s o c i e d a d : e x p o n e m a g i s t r a l m e n t e t o d o s los e r r o r e s de e s t a secta, sus p r o p sitos y fines, d e m o s t r a n d o con esto su p e r v e r s i d a d : a c o n s e j a la unin de los p r n c i p e s y pueblos con la I g l e s i a p a r a q u e b r a n t a r s u s m p e t u s , como lo e x i g e l a s a l u d p b l i c a , y p o r l t i m o , p r o p o n e r e m e d i o s oportunisimos, como son h a c e r u n a p r o p a g a n d a a c t i v a p a r a q u i t a r la m s c a r a los m a s o n e s , y p o n e r de manifiesto sus m a l a s a r t e s y l a t o r p e z a de s u s h e c h o s , d e b i e n d o c o n c u r r i r esto el Clero y los s e g l a r e s bajo l a direccin de los Obispos; f o m e n t a r l a O r d e n t e r c e r a de S a n F r a n c i s c o , p u e s es l a que p r a c t i c a l a v i r t u d c r i s t i a n a y r e a l i z a l a l i b e r t a d , i g u a l d a d y f r a t e r n i d a d , con cuyo p r e t e x t o los m a s o n e s a l u c i n a u los p u e b l o s : o r g a n i z a r asociaciones de O b r e r o s de i n s t r u c c i n y socorros: v i g i l a r con el m a y o r c u i d a d o l a e d u c a c i n de l a j u v e n t u d , e t c . E s t a a d m i r a b l e E n c c l i c a p r o d u c i r s e g u r a m e n t e g r a n d e s b i e n e s , y y a se h a v i s t o el asombroso m o v i m i e n t o de los catlicos, q u e h a n c o m p r e n d i d o sus deberes, y empiezan cumplirlos v a l e r o s a m e n t e . Constit. in eminenli. Constit. Prvidas. (3) Const. Ecclesiam Jesucristo. ( 4 ) Const. Quo graviora. (5) P r i n c i p a l m e n t e en la alocucin Miliplices t i e m b r e de 18G5.
(1) (2)

inter, de 2 5 de Se-

CATLICO.

77

L a s o c i e d a d d e b e a g r a d e c e r los esfuerzos d e los R o m a n o s Pontfices q u e l a s l o g i a s no h a y a n h e c h o m a y o r e s p r o g r e s o s , y s i los G o b i e r n o s h u b i e r a n a u x i l i a d o d e c i d i d a m e n t e l a I g l e s i a , t a l v e z y a no e x i s t i r a l a f r a n c m a s o n e r a . E s t a es h o y fuerte, es f o r m i d a b l e , m a s n o t a n t o p o r su p r o p i o v a l o r , como por la p o s t r a c c i o n , la i n e r c i a y l a a p a t a d e los b u e nos, y p o r la relajacin d e las v i r t u d e s c r i s t i a n a s y sociales q u e se o b s e r v a en t o d a s l a s c l a s e s y e s t a d o s . Si los c a t l i c o s t u v i e r a n t a n t a e n e r g a y a c t i v i d a d p a r a el b i e n como e s t a s s o c i e d a d e s t i e n e n p a r a el m a l , no t e n d r a m o s q u e t e m e r sus m a q u i n a c i o n e s . D e n t r o d e a l g u n o s a o s d e c o n t r a r e s t a r a c t i v a m e n t e su p r o p a g a n d a , d e s a p a r e c e r a n p a r a s i e m p r e , p e s a r de q u e h a l a g a n l a s p a s i o n e s . L a s t i n i e b l a s no p u e d e n r e s i s t i r m u c h o t i e m p o a l sol.

II.

El socialismo y comunismo (1). L a s f u n e s t a s t e o r a s filosficas del p r o g r e s o indefinido n u e v o p a n t e s m o , a p l i c a d a s a l o r d e n social, y t r a t a n d o d e m a n i f e s t a r s e e n h e c h o s positivos, h a n p r o d u c i d o g r a n d e s i n q u i e t u d e s y a g i t a ciones, y un d e s o r d e n m a t e r i a l y m o r a l q u e l a poca p r e s e n t e n o s a b e d e s e m b r o l l a r . E n c u a n t o se p r e s c i n d e d e l a luz d e l a r e v e l a cin, es n a t u r a l q u e el e s p r i t u h u m a n o se a b i s m e e n el caos. D e s d e q u e el r a c i o n a l i s m o h a d e s t r u i d o e n u n g r a n d e n m e r o d e h o m b r e s la f en los d o g m a s c r i s t i a n o s , fuente d e l a c a r i d a d y d e l d e s p r e n d i m i e n t o , y q u e por r e s u l t a d o d e e s t e desfallecimiento d e l a v i d a m o r a l , l a condicin m a t e r i a l d e los p r o l e t a r i o s h a e m p e o r a d o h a s t a el p u n t o d e p r e s e n t a r s e a m e n a z a d o r a , los filsofos r a c i o n a l i s t a s , t e s t i g o s de t a n funesto p r o g r e s o , h a n e s c o g i t a d o d i v e r s o s m e d i o s p a r a a t a j a r l e . L a m a y o r p a r t e se h a n p r o p u e s t o d e s t r u i r f o r m a l m e n t e l a s b a s e s en q u e se a p o y a la s o c i e d a d a c t u a l , q u e son la r e l i g i n , l a a u t o r i d a d , la familia y la p r o p i e d a d . l Catolicismo ofrece c u a n t o s r e c u r s o s p u e d e n d e s e a r s e , y son los solos eficaces p a r a c u r a r los m a l e s d e l a h u m a n i d a d ; p e r o los n u e v o s r e f o r m a d o r e s h a n r e h u s a d o s o m e t e r s e l y h a n i n v e n t a d o p l a n e s y s i s t e m a s , h a c i n d o s e l a n e c i a ilusin d e q u e con ellos p o d r a n r e g e n e r a r l a s o c i e d a d . L o s t r e s r e f o r m a d o r e s m s a u d a c e s d e n u e s t r a poca, q u e p o r sus d o c t r i n a s h a n c o n t r i b u i d o m s l a relajacin d e los p r i m e r o s p r i n c i p i o s d e m o r a l y de o r d e n pblico, h a n sido el c o n d e S a n

Historia del comunismo, por S riel re. El Cristianismo por L u s t r a e . E n s a y o sobre las lecturas de la poca, y Cornet, t. I I , caps. X X X V y s i g u i e n t e s . lismo,

(1)

por R o c a

y el

socia-

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Simn, E o u r r i e r y R o b e r t o O w e n , los cuales b a n t e n i d o n u m e r o s o s discpulos, q u e h a n h e c h o d e s p u s de ellos g i g a n t e s c o s esfuerzos p a r a r e d u c i r l a p r c t i c a sus i m p o s i b l e s t e o r a s , y h o y t i e n e n en c o n t i n u a a l a r m a en t o d a s l a s naciones todos los h o m b r e s honrados. P o r q u e l a s d o c t r i n a s de aquellos, h a r t o p e l i g r o s a s p o r s m i s m a s , son l l e v a d a s h o y p i b l i c a m e n t e h a s t a s u s l t i m a s c o n s e c u e n cias, y se h a c e a l a r d e de p r e d i c a r los p r i n c i p i o s m s d i s o l v e n t e s , y l a s t u r b a s e s p e r a n a n s i o s a s u n a e r a de v e n t u r o s o p r o g r e s o . . . el comunismo. A u n q u e p o r diversos caminos, y p r e s e n t a n d o d i v e r s a s t e o r a s , l a s v a r i a s e s c u e l a s socialistas van p a r a r en ltimo t r m i n o este p u n t o , como m e d i o de e s t a b l e c e r l a i g u a l d a d a b s o l u t a e n t r e los h o m b r e s y r e p a r t i r e n t r e t o d o s l a m a y o r s u m a posible de g o c e s m a t e r i a l e s . E s t e es el fin que a s p i r a n , como si no h u b i e r a m s v i d a que l a p r e s e n t e como si no h u b i e r a n i n g u n a diferencia e n t r e el h o m b r e y el b r u t o . B l a s o n a n de l i b r e s y se h a c e n e s c l a v o s d e la m a t e r i a ; p r o c l a m a n l a s o b e r a n a de l a s p a s i o n e s , l a r e h a b i l i t a c i n de l a c a r n e y el m s g r o s e r o sensualismo, y e r i g e n en p r i n c i p i o la i r r e s p o n s a b i l i d a d m o r a l del h o m b r e . U n a vez s e n t a d o que l a satisfaccin de l a s p a s i o n e s d e b i a s e r l a l e y s u p r e m a de l a s s o c i e d a d e s , e r a l g i c a l a i n d u c c i n d e q u e s t a no reconociese lmite a l g u n o . R e s p e t a r la p r o p i e d a d de otro e s u n a compresin, una violencia: p r e c i s o e r a abolir l a p r o p i e d a d . R e s p e t a r la mujer de otro e s u n a privacin; s e r m e n e s t e r abolir el m a t r i m o n i o . R e s p e t a r los d e r e c h o s de familia es c a p i t u l a r con los d e r e c h o s de todos, y en especial e r a n e c e s a r i o abolir l a h e r e n cia, l a ley d e sucesin. A s i es como p o r u n s i n g u l a r e x t r e m o d e r e f r e n a r la civilizacin, se r e t r o c e d e al e s t a d o de p u r a n a t u r a l e z a . E n vez de r e c o n s t i t u i r la sociedad, la d e s t r u y e n . E c i l es d e s c u b r i r la p r o f u n d i d a d de los a b i s m o s q u e e s t a s t e o r a s a r r a s t r a n al m u n d o . L o s s i s t e m a s socialistas c o n m u e v e n t o d a s l a s b a s e s sociales, y si por u n m i l a g r o se p l a n t e a s e n , h a r a n i m p o s i b l e l a sociedad. N o se c o n o c e r a m s d e r e c h o q u e l a fuerza, l a l e y del m s a u d a z y poderoso, y en b r e v e h a b r a d e s i g u a l d a d e s m s m o n s t r u o s a s i n j u s t a s que l a s que h o y existen. P o r q u e todo h o m b r e t i e n e u n a inclinacin v i o l e n t a la d o m i n a c i n , l a s r i q u e z a s y los p l a c e r e s , sin s u j e t a r t a s a , en c u a n t o q u e d a r a a b a n d o n a d o s m i s m o , sin el freno de l a r e l i g i n . E s t a r e p r i m e l o s deseos d e s o r d e n a d o s del h o m b r e y sostiene s u s p a s i o n e s , pollo cual h a c e p o s i b l e l a s o c i e d a d , de c u a l q u i e r modo que est c o n s t i t u i d a , s u p u e s t o q u e o b r a i n m e d i a t a m e n t e sobre el i n d i v i d u o y le p r e s c r i b e sus d e b e r e s en t o d a s s u s p a s i o n e s y la r e s i g n a c i n la s u e r t e que Dios le h a d a d o . P e r o el socialismo, p r e d i c a n d o l a n e c e s i d a d de a d q u i r i r la m a y o r s u m a de felicidad posible en l a v i d a p r e s e n t e , 3 q u e n a d a hay q u e t e m e r d e s p u s d e l a m u e r t e , e n c i e n d e t o d a s l a s p a s i o n e s , sin que se r e p a r e en m e d i o s de s a t i s r

E AO GA L PL S OIT

l a c e r i a s . E l fuerte a b u s a r a d e todo p a r a p r o c u r a r s e p l a c e r e s , y el dbil s e r i a v c t i m a d e quien quisiera e x p l o t a r l e , y esclavo m s m i s e r a b l e q u e c u a n t o s b a s t a a q u se b a n l l a m a d o infelices. Q u ascendiente puede tener la ley sobre hombres que n a d a temen d e s p u s d e e s t a vida? P o r eso decia V o l t a i r e q u e l a i g u a l d a d s o c i a l i s t a es l a cosa m s n a t u r a l y l a m s q u i m r i c a . I n t i l es insistir m u c h o en d e m o s t r a r que los s i s t e m a s social i s t a s son contrarios al Catolicismo. E f e c t i v a m e n t e e s as: n i e g a n los p r i n c i p a l e s d o g m a s , como l a c a i d a o r i g i n a l , l a r e d e n c i n s e g n l a e x p l i c a l a I g l e s i a , el infierno y los p r i n c i p a l e s a t r i b u t o s d e D i o s , y v a n p a r a r a l p a n t e i s m o . Y todos consideran a l C a t o l i cismo como u n a r e l i g i n g r a n d e en s u t i e m p o , que h a o p e r a d o u n g r a n p r o g r e s o social, pero q u e h a p a s a d o su t i e m p o y d e b e s e r a b a n d o n a d o y a u n es funesto p a r a la poca p r e s e n t e . Otros, como R o b e r t o O w e n , se 2H'onuncian a b i e r t a m e n t e c o n t r a t o d a s l a s r e l i g i o n e s e x i s t e n t e s , p r e s e n t n d o l a s como el o r i g e n d e l a s d e s g r a cias d e l a s s o c i e d a d e s q u e s e a n d i r i g i d a s por s u s p r i n c i p i o s . " S u religin, dicen, es l a r e l i g i n d e l a c a r i d a d , l a r e l i g i n r a c i o n a l , p e r o sin r e c o n o c e r otro culto que la l e y n a t u r a l , que o r d e n a a l h o m b r e s e g u i r los i m p u l s o s de l a n a t u r a l e z a y e n c a m i n a r s e a l objeto de su existencia.,, F i n a l m e n t e , n a d i e i g n o r a q u e en l a a c t u a l i d a d los c l u b s s o c i a l i s t a s p r o c l a m a n a b i e r t a m e n t e el a t e i s m o . L a m o r a l socialista e s t c o n d e n s a d a en los s i g u i e n t e s p r i n c i p i o s d e E o u r r i e r : E l d e b e r d e l h o m b r e consiste e n s e g u i r s u s a t r a c c i o n e s , es decir, s u s p a s i o n e s . L a s i d e a s d e vicio y d e v i r t u d son r a d i c a l m e n t e falsas. E l destino d e l h o m b r e es c u l t i v a r e l g l o b o , su fin el s e r dichoso, el medio, l a asociacin. E l b i e n es el d e s a r r o l l o a r m n i c o d e l h o m b r e ; el m a l es l a a c t u a l civilizacin. L a v e r d a d e r a felicidad consiste en t e n e r m u c h a s p a s i o n e s y m u chos m e d i o s d e s a t i s f a c e r l a s . " E l p a n t e i s m o d e E o u r r i e r , dice M r . M a r e t , y s u s t e n d e n c i a s m a t e r i a l i s t a s , son manifiestas; s u s i s t e m a filosfico n a d a ofrece d e n u e v o . N o s l i m i t a r e m o s u n a o b s e r v a c i n sobre la m o r a l d e e s t a teora, l a l e g i t i m i d a d d e t o d a s l a s p a s i o n e s y la n e c e s i d a d de su d e s a r r o l l o . N o d a r otra l e y l a pasin q u e l a pasin m i s m a , .negar t o d a l e y m o r a l , es l e g i t i m a r todos los d e s r d e n e s , t o d o s los vicios y d e g r a d a c i o n e s q u e p u e d e n h a c e r a l h o m b r e inferior l a bestia.,, L o c u a l l l e g a m a y o r e x t r e m o en l a t e o r a d e Owen, q u e afirma: " q u e el h o m b r e no e s b u e n o n i m a l o al nacer; pero l a s c i r c u n s t a n c i a s le h a c e n lo q u e es. Como le es imposible modificar su o r g a n i z a c i n , ni c a m b i a r l a s c i r c u n s t a n c i a s q u e le r o d e a n , d e a q u es q u e s u s s e n t i m i e n t o s , s u s i d e a s , s u s convicciones y s u s a c t o s , son h e c h o s n e c e s a r i o s , y por lo t a n t o , no p u e d e s e r r e s p o n s a b l e d e ellos. U n h o m b r e vicioso c u l p a b l e no e s m s q u e un e n fermo, y p o r lo t a n t o , n o d e b e s e r castigado.,, N o h a y n e c e s i d a d de r e f u t a r t a n m o n s t r u o s a s a b e r r a c i o n e s , q u e e s t n en a b i e r t a

CT LO AC . I

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oposicin con el s e n t i d o n t i m o , con el g r i t o de l a conciencia, con el consentimiento del g n e r o h u m a n o , con l a s l e y e s y c o s t u m b r e s de todos los p a i s e s , y a b r e n l a p u e r t a todos los excesos. " E s t a s d o c t r i n a s , dice B a l m e s , d e j a n d e ser p e l i g r o s a s d e p u r o ofensivas la dignidad humana. A d e m s , estos s i s t e m a s d e s o l a d o r e s t i e n d e n d i r e c t a m e n t e l a d e g r a d a c i n y a u n d e s t r u c c i n de la familia. E l l o s p r o c l a m a n l a emancipacin de la mujer, s u p o n i e n d o f a l s a m e n t e que en l a a c t u a l i d a d se h a l l a o p r i m i d a , y lo que q u i e r e n es l a mujer libre, la m u j e r que h a g a c u a n d o q u i e r a m u c h a s cosas i m p r o p i a s de su c a r c t e r y de su p u d o r , que es l a s a l v a g u a r d i a de su d i g n i d a d . Q u i e r e n e s t a b l e c e r la i g u a l d a d completa de los sexos, d e s t r u y e n do la o b r a de l a n a t u r a l e z a , y que el h o m b r e y la m u j e r p u e d a n j u n t a r s e l i b r e m e n t e en m a t r i m o n i o , y r o m p e r l i b r e m e n t e sus lazos c u a n d o les c o n v e n g a : y a u n si se p l a n t e a r a n en t o d a s u e x t e n s i n l a s u t o p i a s c o m u n i s t a s , se e s t a b l e c e r a la m s b r u t a l p r o m i s c u i d a d . Y a h e m o s p r o b a d o en otro l u g a r , que solo d e n t r o del C a t o licismo p u e d e l a m u j e r c o n s e r v a r su d i g n i d a d . Q u i t a n t a m b i n l a d i g n i d a d del p a d r e , q u i t n d o l e la a u t o r i d a d s o b r e sus h i j o s , y p r o c l a m a n d o la abolicin de la h e r e n c i a . A s es, que el h o m b r e q u e s e g n todos los cdigos civilizados es en su lecho de m u e r t e como u n l e g i s l a d o r p a r a d i s p o n e r en t e s t a m e n t o de los b i e n e s a d q u i r i d o s p o r su t r a b a j o , se ve en l a i m p o s i b i l i d a d de r e c o m p e n s a r los beneficios r e c i b i d o s y m a n i f e s t a r su c a r i o l a s p e r s o n a s que le a m a b a n . S u m u e r t e se r e d u c e u n a u n i d a d r e s t a d a d e la c o m u n i d a d . N o p u e d e n e g a r s e que esto a p a g a el m a y o r e s t m u l o de la a c t i v i d a d h u m a n a , que m u l t i p l i c a s u s esfuerzos y desvelos p a r a dejar u n a h e r e n c i a s u s hijos. P o r l t i m o , el socialismo y comunismo n e g a n d o la p r o p i e d a d , h a c e n la s o c i e d a d imposible m i e n t r a s los h o m b r e s no s e a n n g e l e s . L a p r o p i e d a d es u n h e c h o de l a m i s m a n a t u r a l e z a , y su deseo i n n a t o en el h o m b r e se funda en el m i s m o d e r e c h o n a t u r a l d e a t e n d e r c a d a i n d i v i d u o su conservacin, y p o r c o n s i g u i e n t e d e p o s e e r de u n m o d o p e r m a n e n t e y e s t a b l e los m e d i o s de a s e g u r a r l a . P a r a ello t r a b a j a el h o m b r e , y d e s p u s de s a t i s f e c h a s s u s n e c e s i d a d e s a c t u a l e s , r e s e r v a y a c u m u l a el s o b r a n t e de su t r a b a j o , y con esto se h a c e l e g t i m a m e n t e p r o p i e t a r i o . P e r o si no se le r e c o n o c i e r a e s t a p r o p i e d a d , el h o m b r e no t r a b a j a r a sino p a r a s a t i s f a c e r su n e c e s i d a d p r e s e n t e , y esto no es posible, n i a u n en el e s t a d o s a l v a j e , en que el h o m b r e v i v e de l a caza y se viste d e p i e l e s . M a s el h o m b r e civilizado, con frecuencia no coje el fruto de su t r a b a j o h a s t a p a s a d o a l g n tiempo, y con u n m i s m o acto d e t r a b a j o tiene q u e a t e n d e r l a s m l t i p l e s n e c e s i d a d e s de la v i d a social, que no p o d r a s a t i s f a c e r i n d i v i d u a l m e n t e y con s u s fuerzas a i s l a d a s . L u e g o d e b e y p u e d e r e s e r v a r el p r o d u c t o de su t r a b a j o p a r a c u a n d o s u s n e c e s i d a d e s lo exijan, y, p o r lo t a n t o , p u e d e d i s p o n e r l i b r e m e n t e de estos p r o d u c t o s beneficio de otros, c u y o

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b i e n e s t a r q u i e r a contribuir, c u y a s n e c e s i d a d e s e s t o b l i g a d o satisfacer, como el p a d r e sus hijos, c u a n d o no p u e d e n estos p o r s m i s m o s . Sin el d e r e c h o de p r o p i e d a d i n d i s c u t i b l e i n v i o l a b l e , l a s o c i e d a d n o s u b s i s t i r a . E l mismo D i o s h a s a n c i o n a d o l a p r o p i e d a d , h a c i n d o l a s a g r a d a , m a n d a n d o no solo r e s p e t a r l a , sino t a m b i n n o codiciarla. P o r filtimo, l a p r o p i e d a d i n d i v i d u a l e s t a b l e es u n hecho u n i v e r s a l de t o d o s los tiempos y t o d o s los p u e b l o s , a u n los salvajes. D i c e n estos n u e v o s e c o n o m i s t a s que l a p r o p i e d a d de l a t i e r r a d e b e s e r comn, como lo es el m a r , el a i r e y la luz. P e r o h a y u n a diferencia s u s t a n c i a l e n t r e la t i e r r a y los d e m s e l e m e n t o s . E s t o s , p o r s u n a t u r a l e z a , no p u e d e n s e r posedos de u n m o d o e s t a b l e , n i t r a s f o r m a d o s p o r el trabajo, ni h a b i t a d o s p o r el h o m b r e , al p a s o que la t i e r r a cae d i r e c t a m e n t e bajo n u e s t r o dominio, p a r a ejercer en ella n u e s t r a a c t i v i d a d y h a c e r l a p r o d u c t i v a y f e c u n d a , P o r lo t a n t o , esta p u e d e ser p o s e i d a por unos con exclusin de otros. L o s socialistas que no a v a n z a n h a s t a u n c o m u n i s m o t a n a b s o l u t o , reconocen el d e r e c h o de p r o p i e d a d i n d i v i d u a l ; p e r o q u i e r e n que los b i e n e s se r e p a r t a n e n t r e todos p o r p a r t e s i g u a l e s . N a d i e d e b e g o z a r de lo suprfluo, d i c e n , m i e n t r a s h a y a q u i e n no p o s e a lo n e c e s a r i o . E s t o s son los que m s a g i t a n al p u e b l o i n c a u t o , los que m s e n c i e n d e n l a s m a l a s p a s i o n e s , y los q u e s e d u c e n l a s t u r b a s con l a e s p e r a n z a d e l a s o a d a n i v e l a c i n de f o r t u n a s y l i q u i d a c i n social. D e s g r a c i a d a m e n t e , l a d e s i g u a l d a d de f o r t u n a s , p o r m s sensib l e y d o l o r o s a q u e sea, p o r m s c o m p a s i n q u e i n s p i r e l a c o n d i cin m i s e r a b l e de l a s clases p o b r e s , y l a s t e r r i b l e s p r i v a c i o n e s que estos sufren, m i e n t r a s los r i c o s n a d a n en l a a b u n d a n c i a , es u n h e c h o social i n e v i t a b l e . E s t a d e s i g u a l d a d no p r o v i e n e d e u n a i r r i t a n t e injusticia de que e s t m a l o r g a n i z a d a l a s o c i e d a d a c t u a l , como c l a m a n los u t o p i s t a s m o d e r n o s , sino que p r o v i e n e de l a m i s m a n a t u r a l e z a . D e m a n e r a , que el i d e a l del socialismo es u n a evidente quimera. H e m o s dicho q u e l a d e s i g u a l d a d de f o r t u n a s p r o v i e n e d e l a m i s m a n a t u r a l e z a , p o r q u e de e s t a p r o v i e n e l a d e s i g u a l d a d de los h o m b r e s . E s t o s no son i g u a l e s sino en el n a c e r y en el m o r i r ; p e r o en t o d o lo d e m s no h a y uno i g u a l o t r o . P o r eso, a u n q u e se s u p u s i e r a p o r u n m o m e n t o l a n i v e l a c i n d e t o d a s l a s f o r t u n a s , l a r e p a r t i c i n i g u a l de t o d a p r o p i e d a d m u e b l e i n m u e b l e n o d u r a r a u n a s e m a n a , n i a u n u n dia. Con i g u a l fort u n a i g u a l e s m e d i o s , el h o m b r e m e t d i c o no g a s t a r a t a n t o como el d e r r o c h a d o r ; el h o m b r e activo p r o d u c i r a m s que el h o l g a z n ; el h o m b r e de t a l e n t o m s que el tonto; el fuerte m s que el d b i l . H aqu, p u e s , cmo de l a m i s m a n a t u r a l e z a n a c e r a l a d e s i g u a l d a d de f o r t u n a s . L a i g u a l d a d no es posible m i e n t r a s los h o m b r e s n o fuesen i g u a l e s en t a l e n t o , en v i r t u d , en c a r c t e r , en g u s t o s , en l a b o r i o s i d a d . E n b r e v e se v e r a n de n u e v o p o b r e s y ricos, m i s e r a E L APOLOGISTA CATLICO.TOMO II. (i

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bles y hartos, y nadie podra decir que esta diversidad de condiciones p r o v i n i e r a d e u n a injusticia de l a m a l a organizacin d e l a s o c i e d a d , sino d e l a d i v e r s a conducta, i n t e l i g e n c i a , s a l u d y r o b u s tez d e l o s h o m b r e s . H a b r a que h a c e r l a liquidacin c a d a s e m a n a . A q u se v l a refinada m a l i c i a d e los socialistas, h a b l o d e l o s jefes, quienes n o p u e d e o c u l t a r s e e s t a i m p o s i b i l i d a d e v i d e n t e d e r e a l i z a r s u s teoras, y, sin e m b a r g o , c a l i e n t a n con ellas l a s c a b e z a s d e l pueblo, p e r v i r t i n d o l e y a b u s a n d o d e su miseria, p a r a l a n z a r l e s los r e p r o b a d o s excesos. Qu n o m b r e m e r e c e n estos m o n s t r u o s ? N o se e n c u e n t r a en los dicccionarios u n a p a l a b r a adecuada para expresar debidamente su perversidad. L o s medios d e q u e q u i e r e n v a l e r s e p a r a r e a l i z a r s u s p l a n e s n o son lentos n i pacficos. S o n los m s a t r o c e s infernales q u e p u e d e n o c u r r i r u n corazn p e r v e r t i d o y d e s e s p e r a d o , el petrleo, el p u a l y l a p i q u e t a , es decir, el incendio, el a s e s i n a t o y la d e s t r u c cin. Y a los vimos p r a c t i c a d o s p o r l a Commune de Pars y por los i n t e r n a c i o n a l e s d e Alcoy, y n o s lo h a d i c h o bien alto y b i e n
c l a r o el p e r i d i c o Los Descamisados.(1).

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L a cuestin social se p r e s e n t a , p o r lo t a n t o , pavorosa, a m e n a z a n d o al m u n d o con e s p a n t o s o s t r a s t o r n o s p a r a el porvenir. U r g e , p u e s , p o n e r d e c i d i d a m e n t e el r e m e d i o p a r a r e p r i m i r l a a u d a c i a d e esos h o m b r e s p e r t u r b a d o r e s y c r i m i n a l e s , q u e , s e m e j a n t e s l a s F u r i a s , se c o m p l a c e n en la s a n g r e y en los h o r r o r e s . U r g e p o n e r u n coto los v o r a c e s apetitos de esos m i s e r a b l e s y viciosos, q u e , n o teniendo n a d a q u e p e r d e r , lo e s p e r a u todo d e l d e s o r d e n . B i e n s a b e n q u e la i g u a l d a d d e bienes es imposible; lo q u e q u i e r e n e s que 3e v u e l v a en beneficio suyo, y e n r i q u e c e r s e con los b i e n e s d e los otros. E n u n a p a l a b r a , q u i e r e n o r g a n i z a r u n robo u n i v e r sal, y q u e l a s r i q u e z a s d e otros p a s e n sus m a n o s . E n t o n c e s no h a l l a r a n l a s o c i e d a d m a l o r g a n i z a d a , n i p r e d i c a r a n l a l i q u i dacin. N o se necesita g r a n p e n e t r a c i n p a r a c o m p r e n d e r l a c a u s a d e l m a l e s t a r social. A p r i n c i p i o s d e este siglo, no h a b i n d o s e d e s a r r o l l a d o l a s e d h i d r p i c a d e goces, q u e enloquece h o y los h o m b r e s , n o era, n i con m u c h o , t a n g r a n d e el m a l e s t a r d e l a s o c i e d a d . L o s refinamientos d e l a poca h a n venido c r e a r s i b a r i t a s en los t a l l e r e s y h a s t a en los c a m p o s . E l b r a c e r o consume en u n e s p e c t c u l o el fruto d e s u j o r n a l d e u n a s e m a n a , y no p o r q u e estos g o ces, q u e d e s a l a d o s b u s c a n , p u e d a n h a c e r s u felicidad; s u s p a d r e s sin ellos e r a n m s felices. E s t a c o n d u c t a d e s a c e r t a d a d e l a s clases t r a b a j a d o r a s c o n t r i b u y e a u m e n t a r el p a u p e r i s m o ; c a l a m i d a d
(1) P a r a m e n g u a d e l a s o c i e d a d m o d e r n a , h a q u u n e x t r a c t o d e l programa de este peridico sanguinario, que se publicaba en Madrid, b u r l n d o s e d e l p b l i c o y d e l a s a u t o r i d a d e s : 900.000 cabezas! Querr d Dios!La propiedad es un robo.Nivelacin social, comtela y absoluta.Amor libre. Y , t o l e r a e s t o u n p u e b l o c i v i l i z a d o ?

-que aflige n u e s t r a poca, y que e x a g e r a n los r e f o r m a d o r e s p a r a a p l i c a r como r e m e d i o sus utopias: r e m e d i o que c i e r t a m e n t e es p e o r que la e n f e r m e d a d . U r g e , p u e s , que las clases n u m e r o s a s a d q u i e r a n h b i t o s de orden, de j u s t i c i a y de m o r a l i d a d , y entonces a c a b a r a el social i s m o . E s t o s h b i t o s solo p u e d e formarlos el Catolicismo. L u e g o no h a y otro r e m e d i o p a r a el m a l que a y u d a r en su o b r a r e p a r a d o r a esta religin s a n t a . E l l a corrije l a s m a l a s inclinaciones del p o b r e y s u s apetitos d e s o r d e n a d o s , y le e n s e a e s t a r cont e n t o con su s u e r t e , y h a c e r m r i t o s p a r a con D i o s de s u s m i s m a s p r i v a c i o n e s , s a b i e n d o que l a v i d a p r e s e n t e solo es un t i e m p o d e p r u e b a , u n a p e r e g r i n a c i n , y que d e s p u s de ella nos e s p e r a u n a e t e r n i d a d de gloria. E l l a corrije t a m b i n el orgullo d e l rico, p r e d i c n d o l e l a c a r i d a d con el p o b r e , esa c a r i d a d divina que n o e n v a n e c e al q u e d , ni h u m i l l a al que r e c i b e ; y le dice q u e h a d e d a r c u e n t a del uso q u e h a g a de s u s r i q u e z a s . E l l a tiene en el E v a n g e l i o l a s u b l i m e p a r b o l a del rico epuln y el p o b r e L z a r o ; y p r e s c r i b e todos sus d e b e r e s en t o d a s l a s posiciones de la v i d a . Y el consuelo m s eficaz que d , a d e m s de lo dicho, p a r a s o b r e l l e v a r con r e s i g n a c i n la d e s i g u a l d a d social, es que e s t a n o p r o v i e n e de u n a m a l a organizacin de l a sociedad, sino de l a m i s m a n a t u r a l e z a , v i c i a d a por el p e c a d o o r i g i n a l . P r e c i s o es, p o r lo t a n t o , r e s i g n a r s e lo que n o se p u e d e e v i t a r . P e r o si la s u e r t e de los i n d i g e n t e s h a de e x p e r i m e n t a r a l g n alivio, en v a n o se b u s c a r fuera de la influencia de la I g l e s i a , que es la v e r d a d e r a m a d r e d e los p o b r e s . C u a n d o h a b i a O r d e n e s r e l i g i o s a s no se conoca el p a u p e r i s m o , p o r q u e aquellos F r a i l e s t a n e x e c r a d o s , t e n a n s i e m p r e p a r a el p o b r e u n p e d a z o de p a n p a r a su h a m b r e , y u n a p a l a b r a de consuelo y de e s p e r a n z a p a r a su corazn. P e r o si se q u i t a la r e l i g i n al pueblo, es n a t u r a l que le s e a i n s o p o r t a b l e su miseria, y que considere como u n a cosa j u s t s i m a el socialismo. P o r eso este, p a r a p r o p a g a r s e , n e c e s i t a d e s t r u i r la religin.

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111.
La I n t e r n a c i o n a l (1). L a forma m s d e s c a r a d a y p e l i g r o s a del socialismo m o d e r n o , es esa t e m i b l e y v a s t a sociedad, que en pocos a o s se h a e x t e n dido p o r t o d a s l a naciones de E u r o p a y a u n de A m r i c a , d a n d o a t e r r a d o r a s p r u e b a s de su existencia, y p r o c l a m a n d o en a l t a voz (1) Vase Villetard, La internacional desenmascarada.La defensa de la sociedad contra las tendencias de li Internacional, excelente r e v i s t a que se publicaba en Madrid, en la que escriban los ms d i s t i n g u i d o s literatos espaoles.

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el socialismo, l a l i q u i d a c i n social, el a t e i s m o y l a a n a r q u a , y que-, lia t o m a d o el n o m b r e de Asociacin internacional de los trabajadores.

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T o d o s lian odo h a b l a r de ella como el p r e s a g i o m s f a t a l d e t r a s t o r n o s y r e v o l u c i o n e s sociales; t o d o s t i e n e n fijos s u s ojos e n los a j i g a n t a d o s p r o g r e s o s que h a h e c h o , y t o d a s l a s g e n t e s h o n r a d a s b u s c a n los m e d i o s m s eficaces p a r a c o n t r a r e s t a r sus a s p i r a ciones d i s o l v e n t e s . C u a n d o los G o b i e r n o s , q u e en su o r i g e n l a m i r a r o n con indiferencia, se a p e r c i b i e r o n de los p e l i g r o s que a m e n a z a esta asociacin, la e n c o n t r a r o n y a r o b u s t a y poderosa, c a p a z d e resistirlos y a u n de d e r r o c a r l o s . H o y es u n a p o t e n c i a f o r m i dable y aterradora. L a I n t e r n a c i o n a l no r a z o n a , sino q u e obra; no d i s c u t e , sino q u e a v a n z a . A f e r r a d a sus e r r o r e s y s u s odios t i e n e l a funesta, conviccin de q u e la s o c i e d a d e s t m a l constituida, y no r e s p e t a n i n g u n a de s u s b a s e s , n i a c e p t a n a d a d e lo e x i s t e n t e ; r e l i g i n , familia, p a t r i a , p r o p i e d a d , j u s t i c i a , m o r a l i d a d . E n c u a n t o religin, es f r a n c a m e n t e a t e a ; en c u a n t o familia, n i e g a l a a u t o r i d a d p a t e r n a , e m a n c i p a l a mujer, y a u t o r i z a el divorcio; en c u a n t o p a t r i a , se d e c l a r a cosmopolita; en c u a n t o p r o p i e d a d , p r o c l a m a el comunismo de la t i e r r a y del c a p i t a l , y solo a d m i t e c i e r t a p r o p i e d a d i n d i v i d u a l que no se explica; e n c u a n t o j u s t i c i a , desconoce t o d a s s u s b a s e s y r e c h a z a t o d a a u t o r i d a d ; en cuanto a m o r a l , a u t o r i z a t o d a s l a s p a s i o n e s y se d e c l a r a , materialista. T a l e s son los p r i n c i p i o s p r o c l a m a d o s por la I n t e r n a c i o n a l en s u s c o n g r e s o s g e n e r a l e s ( 1 ) , en s u s peridicos, en s u s folletos y en s u s c l u b s . P a r e c a q u e con estos p r i n c i p i o s no e r a p o s i b l e s e d u c i r , como lo h a h e c h o , l a h o n r a d a clase de los t r a b a j a d o r e s ; p e r o los h a a l u c i n a d o con el cebo de l a m a y o r g a n a n c i a p o r su t r a b a j o . L a m a y o r p a r t e de los o b r e r o s no h a n visto en la I n t e r n a c i o n a l sino el m e d i o de a d q u i r i r u n j o r n a l m s alto que el que d i s f r u t a n , u n a u m e n t o d e p r e c i o p a r a su o b r a y d i s m i n u c i n d e l a s h o r a s d e t r a b a j o . P o r esto se h a n a p r e s u r a d o i n g r e s a r en esta asociacin, sin conocer t o d a l a p e r v e r s i d a d de sus t e n d e n c i a s ; y u n a v e z i n g r e s a d o s , se c o n s t i t u y e n en dciles i n s t r u m e n t o s de los jefes, y a c e p t a n con p a s m o s a facilidad s u s d o c t r i n a s y s u s lisonjeras p r o m e s a s . Otros, d e v o r a d o s p o r u n a a n s i a d e s a t e n t a d a de goces, a g u i j o n e a d o s por m l t i p l e s n e c e s i d a d e s que se h a n c r e a d o con s u s vicios, b u s c a n en el socialismo de l a I n t e r n a c i o n a l los m e d i o s de

(1) De Ginebra, en 18G6; de Losana, en 1867; de B r u s e l a s , en 1868; de Basilea, en 1869; d l a H a y a , en 1S72. Sabido es tambin cmo se e x p r e s a r o n los tres congresos regionales celebrados en E s p a a , e s p e c i a l m e n t e el de Crdoba, fin de 1872.

^satisfacerlas. A e s t a clase p e r t e n e c e n los o b r e r o s de l a s c a p i t a l e s . E l r e s u l t a d o es que se h a p r o p a g a d o p o r t o d a s p a r t e s , a d q u i r i e n d o n u m e r o s o s proslitos en t o d a s l a a r t e s , i n d u s t r i a s y oficios, o r g a n i z n d o s e de u n modo c o m p a c t o ; y c u a n d o se h a visto p o d e rosa, h a a r r o j a d o la m s c a r a y h a m a n i f e s t a d o sus propsitos, lie-, v a n d o l a a n s i e d a d y el t e m o r t o d o s los n i m o s . E s t o s propsitos son t a n c r i m i n a l e s como i r r e a l i z a b l e s en l a p r c t i c a . Solo p u e d e n s e r v i r p a r a c a u s a r en l a s o c i e d a d p r o f u n dos t r a s t o r n o s y m a l e s i r r e p a r a b l e s . L a sociedad no p u e d e s u b s i s t i r sin religin, como lo d e j a m o s d e m o s t r a d o en v a r i o s l u g a r e s de e s t a o b r a . L a I n t e r n a c i o n a l no p o d r d e s t r u i r la religin, como no h a n p o d i d o d e s t r u i r l a en n i n g n t i e m p o los e r r o r e s , los vicios n i l a s p a s i o n e s . E s posible d e s p o j a r los p u e b l o s de sus l e y e s , de sus h b i t o s , de sus c o s t u m b r e s y h a s t a de su c a r c t e r g e n e r a l ; p e r o no se les p o d r q u i t a r el s e n t i m i e n t o de u n a religin, c u a l q u i e r a que sea, cuyo s e n t i m i e n t o e s t p r o f u n d a m e n t e a r r a i g a d o h a s t a en los p u e b l o s m s s a l v a j e s . T r a t a r de d e s t r u i r l a religin, es t r a t a r de d e s t r u i r l a sociedad. D e l m i s m o m o d o no es posible r o m p e r los lazos de la familia, que l l e n a n el corazn del h o m b r e y c o n s t i t u y e n su m s p u r a f e l i c i d a d . Dios y la n a t u r a l e z a u n e n l a s a l m a s de los esposos, d a n al p a d r e a u t o r i d a d sobre s u s hijos, y estos v e n e r a c i n y r e s p e t o h a c i a s u s p a d r e s , los cuales t r a b a j a n y se a f a n a n por dejar u n p a t r i m o n i o los q u e h a n d a d o el ser. E n v a n o se t r a t a r de r o m p e r estos lazos, d e n e g a r la p o t e s t a d p a t r i a y d e abolir la h e r e n cia: solo se l o g r a r envilecer y d e g r a d a r la familia. Y p r e c i s a m e n t e el obrero, p o r n e c e s i d a d por instinto, se a d h i e r e la familia m s q u e o t r a clase de l a sociedad, y t a l vez solo a t e n d i e n d o a l b i e n de su familia, se afilia en l a I n t e r n a c i o n a l . T a m p o c o es posible r e a l i z a r la i d e a e x t r a v a g a n t e del cosmopolitismo, y b o r r a r del corazn del h o m b r e el d u l c e a m o r de l a p a t r i a , que es como u n a a m p l i a c i n de l a familia. P a r a esto s e r i a preciso b o r r a r l a h i s t o r i a y sus p g i n a s gloriosas, o l v i d a r los h r o e s , olvidar el propio i d i o m a , y s o b r e todo, ese cario i n s t i n t i v o , p e r o vivsimo, con q u e los h o m b r e s m i r a n , e s p e c i a l m e n t e en l a ausencia, el l u g a r que los vio n a c e r . E l Catolicismo r e c o m i e n d a el a m o r de l a p a t r i a , y sin e m b a r g o , e n s e a y m a n d a t e n e r como h e r m a n o s todos los h o m b r e s . L a I n t e r n a c i o n a l s u s t i t u y e al a m o r de l a p a t r i a el m s g r o s e r o egoismo. P e r o lo que l a I n t e r n a c i o n a l a t a c a con m s r e c o n c e n t r a d a i r a , y es como el b l a n c o de todos s u s tiro3, es la p r o p i e d a d . E s t e es el centro de l a b a t a l l a , el p u n t o p r i n c i p a l sobre q u e g i r a n s u s t e o r a s y a s p i r a c i o n e s , y el fin que d i r i g e n o s t e n s i b l e m e n t e s u s esfuerzos. C u a n d o h a b l a de esto, su l e n g u a j e es m s que n u n c a a g r e s i v o i n s u l t a n t e , a l t e r n a n d o e n t r e l a m e n t o s , sofismas y a m e n a z a s . R e s u c i t a bajo u n a forma n u e v a l a l u c h a e t e r n a e n t r e ricos

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y p o b r e s , y l a n z a u n r e t o t o d a p r o p i e d a d y t o d a riqueza,., como si fuera i l e g a l m e n t e a d q u i r i d a i n j u s t a m e n t e p o s e d a . D i s f r a z n d o s e l a I n t e r n a c i o n a l con u n s u p u e s t o deseo d e m e j o r a r la s u e r t e del obrero, c r e a u n a n t a g o n i s m o y a u n u n odio . irreconciliable e n t r e el t r a b a j o y el c a p i t a l , s e n t a n d o e r r o r e s g r a vsimos y funestos sobre la p r o d u c c i n y la r i q u e z a . U n a v e z h e cho esto, pone en j u e g o m e d i o s r e p r o b a d o s p a r a d e s t r u i r s o r d a mente toda propiedad acumulada, y llegar establecer una soad a i g u a l d a d d e fortunas, q u e y a h e m o s p r o b a d o q u e e s i m p o s i b l e . P o r l t i m o , s e lisonjea d e q u e s u s teoras h a n d e o r g a n i z a r el m u n d o d e m a n e r a q u e todos s e a n felices y dichosos. P e r o sin m s q u e a p e l a r a l s e n t i d o comn, s e c o m p r e n d e q u e esas t e o r a s son a b s u r d a s , y q u e p e r j u d i c a n al o b r e r o y al c a p i t a l i s t a , la i n d u s t r i a , l a s a r t e s y l a s ciencias, y t o d a la soc i e d a d en g e n e r a l . S o n a b s u r d a s , p o r q u e el t r a b a j o y el c a p i t a l son dos a l i a d o s , y n o dos e n e m i g o s . E l uno necesita d e l otro p a r a p r o d u c i r , y s i s e d i v o r c i a n e n t r e s, a m b o s p e r e c e n , a l p a s o q u e si se d a n apoyo, ambos p r o s p e r a n . L a s r e l a c i o n e s del obrero con el c a p i t a l i s t a t i e n e n p o r b a s e u n contrato l i b r e , y h a s t a a h o r a h a n m a r c h a d o e n p e r f e c t a a r m o n a , en l u g a r d e p o n e r s e frente f r e n t e . E l o b r e r o r e c i b e el precio d e s u t r a b a j o p r e v i a m e n t e e s t i p u l a d o y a c e p t a d o , y en esto n o h a y n i p u e d e h a b e r injusticia y explotacin d e l h o m b r e p o r el h o m b r e , como dice l a I n t e r n a c i o n a l . E s a b s u r d o i n m o r a l s u p o n e r q u e el salario r e b a j a al h o m b r e le pone m e r ced del c a p i t a l . E s t e no fija a r b i t r a r i a m e n t e el precio del t r a b a j o del obrero, sino q u e lo fija l a m i s m a s o c i e d a d p o r el a p r e c i o q u e h a c e d e s u s p r o d u c t o s , s e g n l a relacin q u e t i e n e n estos con l a s n e c e s i d a d e s c o m o d i d a d e s d e los consumidores. A d e m s , lejos de r e b a j a r a l h o m b r e el r e c i b i r u n precio p u e s t o su t r a b a j o , le e n n o b l e c e . N o s e conoce satisfaccin m s p u r a q u e r e c i b i r el i m p o r t e d e lo q u e noble y h o n r a d a m e n t e se g a n a con el t r a b a j o , y h a y q u e confesar con noble orgullo que e n t o n c e s el o b r e r o crece en estimacin y consideracin a n t e los h o m b r e s h o n r a d o s . P e r o l a I n t e r n a c i o n a l c o n v i e r t e esta nobleza en u n a afrenta, y con esto d e g r a d a a l t r a b a j a d o r la condicin d e u n a m q u i n a d e m s m e n o s p o t e n c i a , y a p a g a t o d a su a c t i v i d a d . P o r o t r a p a r t e , el c a p i t a l no es o t r a cosa q u e u n t r a b a j o acum u l a d o . A s como u n obrero r o b u s t o p r o d u c e m s q u e otro d b i l , a s el t r a b a j o a c u m u l a d o e n c a p i t a l r e p r e s e n t a u n a fuerza p r o d u c t o r a i g u a l l a d e todos los o b r e r o s q u e p u e d a e m p l e a r . E s como u n o b r e r o g i g a n t e s c o d e m i l brazos. L a I n t e r n a c i o n a l n o p u e d e m e n o s d e confesar, v e n c i d a p o r la evidencia, q u e el c a p i t a l es u n elemento i n d i s p e n s a b l e p a r a la p r o d u c c i n . A d e m s del c a p i t a l y el t r a b a j o , h a y otro e l e m e n t o q u e e n t r a como p a r t e p r i n c i p a l en l a produccin, y q u e d e s a r r o l l a l a fuerza d e aquellos: l a i n t e l i g e n c i a . U n sabio q u e h a c e u n d e s c u b r i m i e n t o

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i m p o r t a n t e , h a c e m s en u n a n o c h e por el p r o g r e s o de l a i n d u s t r i a que m i l o b r e r o s en un_siglo. E n v a n o h a b r a m a t e r i a l e s i n s t r u m e n t o s , no h a b i e n d o u n i n g e n i o que los vivifique. A s e s , q u e l a i n t e l i g e n c i a se asocia con el c a p i t a l p o r p a r t e s i g u a l e s p a r a e x p l o t a r u n a i n d u s t r i a ; a q u e l l a solo pone l a direccin, e s t e los m e dios y los m a t e r i a l e s , y d e s p u s d i v i d e n los p r o d u c t o s . P e r o l a I n t e r n a c i o n a l p a r e c e que no c u e n t a p a r a n a d a con este e l e m e n t o t a n f e c u n d o , p u e s c o n c e d e t o d a s u a t e n c i n al t r a b a j o m a t e r i a l , que d p r o d u c t o s m a t e r i a l e s . Con esto r e v e l a s u s i n t e n t o s d e a b u s a r del o b r e r o i n c a u t o , h a c i n d o l e c r e e r que es el tnico s e r n e cesario d e l a sociedad, p a r a de este modo l a n z a r l e l a s r e p r o b a d a s e m p r e s a s que m a q u i n a (1). N o b a s t a el t r a b a j o m a t e r i a l p a r a p r o v e e r la s u b s i s t e n c i a y n e c e s i d a d e s de la sociedad. E n el m e r o h e c h o de existir esta, los h o m b r e s n e c e s i t a n algo m s q u e a l i m e n t o y v e s t i d o . N e c e s i t a n m d i c o s q u e curen sus dolencias, a b o g a d o s que defiendan s u s d e r e c h o s , i n g e n i e r o s que c o n s t r u y a n l a s o b r a s p b l i c a s y p e r f e c c i o n e n l a i n d u s t r i a , s o l d a d o s que p r o t e j a n sus h o g a r e s , p r o f e s o r e s , e n fin, d e t o d a s l a s ciencias, que a t i e n d a n l a s n e c e s i d a d e s del a l m a , q u e v a l e n a l g o m s que l a s del c u e r p o . T o d o s estos t r a b a j a n c a d a uno en su esfera, y n a d i e s e r t a n t e m e r a r i o q u e afirme q u e su t r a b a j o n o es ltil y d i g n o d e u n a r e c o m p e n s a . S i n e m b a r g o , estos no son p r o d u c t o r e s en el s e n t i d o q u e d e s t a p a l a b r a l a I n t e r n a c i o n a l . P e r o e s t a asociacin, como m a t e r i a l i s t a q u e e s , t o d o lo q u i e r e p a r a el cuerpo y n a d a p a r a el e s p r i t u . N o nos es posible e x t e n d e r n o s en m s l a r g a s c o n s i d e r a c i o n e s m o r a l e s y econmicas; p e r o lo d i c h o b a s t a p a r a d e m o s t r a r q u e l a s t e o r a s de l a I n t e r n a c i o n a l son a b s u r d a s y se a p o y a n en s u p u e s t o s falsos i n j u s t o s . B e s t a p r o b a r que son p e r j u d i c i a l e s , a u n c o n s i d e r a d a s bajo el p u n t o de v i s t a m e r a m e n t e econmico, p u e s bajo el a s p e c t o de s u inmoralidad ya estn juzgadas. Son p e r j u d i c i a l e s al obrero, q u i e n l a s h u e l g a s aficionan l a ociosidad, y en l t i m o t r m i n o r e d u c e n la m i s e r i a . E s i n d u d a b l e q u e l a s h u e l g a s p a r a l i z a n el t r a b a j o y d i s m i n u y e n los p r o d u c t o s y a r r u i n a n m u c h a s i n d u s t r i a s , todo lo cual es en perjuicio de l a s c l a s e s n u m e r o s a s , p u e s se h a c e m s c a r a l a s u b s i s t e n c i a . E l o b r e r o no r e p o r t a de ellas n i n g u n a u t i l i d a d . Si l a h u e l g a es local, a r r u i n a al fab r i c a n t e ; si es g e n e r a l , e n c a r e c e el a r t c u l o . A u n q u e el o b r e r o (1) E n el Congreso de Ginebra fueron rechazados o b s t i n a d a m e n t e los obreros del pensamiento, p a r a formar p a r t e de la I n t e r n a c i o n a l , y si n o se dio el escndalo ce que fueran excluidos, se debi las enrgicas p r o t e s t a s de los comisionados ingleses y a l e m a n e s . D e s pus, sin embargo, el principio de exclusin de los que profesan las a r t e s liberales, los trabajos cientficos, ha sido proclamado p o r la Internacional.

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consiga el objeto que se p r o p o n e n l a s h u e l g a s , que es el a u m e n t o d e salario, n a d a h a b r m e j o r a d o su situacin, p u e s b i e n p r o n t o se a l t e r a r el precio de t o d a s las m e r c a n c a s , b u s c a n d o u n a s con o t r a s s u n i v e l , y el obrero t e n d r q u e p a g a r todos los a r t c u l o s de c o n s u m o , e n c a r e c i d o s en l a m i s m a p r o p o r c i n de a q u e l a u m e n t o . A l a s u b i d a de los j o r n a l e s h a de s e g u i r n e c e s a r i a m e n t e la de t o d o s los elementos que c o n c u r r e n la produccin. E l m i s m o r e s u l t a do se s i g u e d e l a s h u e l g a s que t i e n e n p o r objeto d i s m i n u i r l a s h o r a s de t r a b a j o en l a s f b r i c a s , es decir, el m i s m o a u m e n t o e n e l precio de los artculos. E l f a b r i c a n t e que n e c e s i t a b a mil o b r e r o s c u a n d o t r a b a j a b a n diez h o r a s , no p o d r m e n o s de e m p l e a r m i l doscientos c i n c u e n t a c u a n d o solo t r a b a j e n ocho, si se h a de l l e v a r cabo la m i s m a faena, y d e s d e este p u n t o de v i s t a , el r e s u l t a d o s e r como si s e h u b i e r a n alzado u n 2 5 por 100 los j o r n a l e s . L a s c o n s e c u e n c i a s son m s d e p l o r a b l e s , p u e s que sin h a b e r crecido los i n g r e s o s d e l obrero, se a u m e n t a el precio de todos los o b j e t o s n e c e s a r i o s p a r a el sostenimiento de la v i d a . E l perjuicio d e los c a p i t a l i s t a s es e v i d e n t e , p o r q u e la I n t e r n a cional a s p i r a d i r e c t a m e n t e su r u i n a , y as lo confiesa sin a m b a j e s ni rodeos. N o son m e n o r e s los d a o s que sufre l a i n d u s t r i a . E s t a q u e d a p a r a l i z a d a , p o r q u e es n a t u r a l que los c a p i t a l e s , al v e r s e a t a c a dos, se r e t i r e n y e s c o n d a n , como y a lo h a c e n e n p o c a s de r e v o lucin. Sin c a p i t a l e s no se h u b i e r a n r e a l i z a d o n u n c a , n i se r e a l i z a r a n en a d e l a n t e , los p r o g r e s o s de la i n d u s t r i a y del comercio; l a s m q u i n a s costosas, los f e r r o - c a r r i l e s , el t e l g r a f o , t o d a s e s a s o b r a s y o t r a s cuyo solo e n s a y o no j m e d e h a c e r s e sin g r a n d e s d i s p e n d i o s . A d e m s , l a s g r a n d e s e m p r e s a s i n d u s t r i a l e s se a c o m e t e n p o r l a e s p e r a n z a de a u m e n t a r el c a p i t a l , y si f a l t a r a este a l i c i e n t e , n o se p e n s a r a en ellas y d e c a e r a la i n d u s t r i a . E l comercio se v e p e r j u d i c a d o , p o r q u e c u a l q u i e r a h u e l g a l e i m p i d e a d q u i r i r e x i s t e n c i a s , y a l t e r a r p i d a m e n t e los p r e c i o s e n el m e r c a d o . P o r l t i m o , se p e r j u d i c a l a m a y o r a de la sociedad, que son los consumidores, que se ven p r e c i s a d o s p a g a r m s caros t o d o s l o s a r t c u l o s de consumo, s i n c o n t a r l a i n q u i e t u d que c a u s a n l a s r e u n i o n e s de m u c h o s t r a b a j a d o r e s ociosos y d i s p u e s t o s s e g u i r l a s s u g e s t i o n e s d e los r e v o l u c i o n a r i o s de profesin, que los e m p l e a n como i n s t r u m e n t o s p a r a s u s p r o y e c t o s d e s t r u c t o r e s . E s t a i n q u i e t u d es m a y o r d e s d e q u e l a I n t e r n a c i o n a l h a m a n i f e s t a d o s u s propsitos de c o n q u i s t a r t o d a costa el p o d e r poltico, p a r a e s t a b l e c e r u n a r e p b l i c a u n i v e r s a l , y entonces i m p o n e r p o r l a fuerza s u s d i s o l v e n t e s r e f o r m a s . D e m a n e r a q u e l a I n t e r n a c i o n a l es u n g r a v s i m o p e l i g r o p b l i c o , q u e t o d o s los h o m b r e s h o n r a d o s d e b e n a c u d i r conjurar. P e r o , qu medios p u e d e n y d e b e n e m p l e a r s e p a r a ello? E n m i c o n c e p t o es m u y fcil d e t e n e r s u s p r o g r e s o s . H a q u cmo.

E AO GA L PL S OIT

CT LO AC . I
IV. Remedios p a r a defender el orden s o c i a l .

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L o s p e r v e r s o s e r r o r e s q u e a c a b a m o s de i m p u g n a r , e n los a r t culos p r e c e d e n t e s , solo p u e d e n ser v e n c i d o s d e u n m i s m o m o d o : a v i v a n d o en la s o c i e d a d el s e n t i m i e n t o religioso, f a v o r e c i e n d o a l Catolicismo y d e s a r r o l l a n d o sus instituciones. F u e r a de esto, c u a l e s q u i e r a m e d i o s que se e m p l e e n s e r n ineficaces y t a l vez p e r j u diciales. N i l a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s , n i el socialismo, n i l a I n t e r n a c i o n a l , p u e d e n ser v e n c i d o s y e s t i r p a d o s p o r l a fuerza de l a s a r m a s , p o r q u e forman y a ejrcitos n u m e r o s o s c a p a c e s de h a c e r f r e n t e c u a l q u i e r G o b i e r n o . E s t e medio solo p o d r a p r o d u c i r conflictos s a n g r i e n t o s y u n a g u e r r a social d e c l a r a d a . A d e m s , no b a s t a r a a t a c a r l o s en u n a nacin; seria preciso a t a c a r l o s s i m u l t n e a m e n t e en t o d a s l a s naciones en que se h a n e x t e n d i d o y a r r a i g a d o p r o f u n d a m e n t e . Y dado caso que p u d i e r a n ser v e n c i d o s p o r a l g n t i e m p o , no p o d r i a i m p e d i r s e , d a d a l a n d o l e , a u d a c i a y t e n a c i d a d d e los h o m b r e s que forman e s t a s asociaciones, que en b r e v e r e t o a s e n con m s fuerza. L a s i d e a s no son sofocadas con la v i o l e n cia: l a s revoluciones m o r a l e s no se h a c e n con l a s b a y o n e t a s . T a m p o c o son eficaces l a s l e y e s . L a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s s e b u r l a n de ellas t r a b a j a n d o en la s o m b r a y p r e p a r a n d o l a r u i n a d e los Gobiernos que l e s son h o s t i l e s . E l socialismo c o n s i d e r a t o d a s l a s leyes como injustas y o p r e s o r a s , h e c h a s por los e n e m i g o s d e l p u e b l o , p a r a e x p l o t a r este en p r o v e c h o p r o p i o . No t i e n e n , p u e s , las leyes ningn prestigio moral para estas gentes, y cuanto m s se legisle c o n t r a ellos, m s se a v i v a r n s u s odios, si h a n de s e r cons e c u e n t e s consigo m i s m o s . A d e m s , ya, h e m o s visto que no h a y fuerza en los G o b i e r n o s p a r a h a c e r r e s p e t a r e s t a s l e y e s . P o r l t i m o , como e s t a s s o c i e d a d e s son y a s o b r a d o n u m e r o s a s , e n v a n los P a r l a m e n t o s u n g r a n n m e r o de d i p u t a d o s a m i g o s , q u e no solo i m p i d e n que se legisle c o n t r a ellas, sino q u e a d e m s h a c e n s u d e fensa. D e n a d a s i r v e t a m p o c o q u e se formen l i g a s y a s o c i a c i o n e s de los h o m b r e s l l a m a d o s de orden. E s t o s no t i e n e n l a a u d a c i a , la t e n a c i d a d y l a a c t i v i d a d de los c o n t r a r i o s , y, p o r lo t a n t o , solo p o d r a n oponer u n a d b i l r e s i s t e n c i a s u s p r o g r e s o s . L a s c l a s e s c o n s e r v a d o r a s n a d a h a c e n c o n t r a estos p e l i g r o s sociales, s i n o e x a g e r a r l o s con i n c e s a n t e s l a m e n t a c i o n e s . P i e n s a n otros que aquellos peligros d e s a p a r e c e r n con d a r i n s t r u c c i n los p u e b l o s . P o d r a d m i t i r s e esto h a s t a cierto p u n t o ; p e r o l a instruccin es u n medio s o b r a d o lento, y no c o n s i e n t e n d i lacin l a s i m p a c i e n c i a s m a s n i c a s y l a s s o c i a l i s t a s . P o r o t r a p a r t e ,

90

Et,

APOLOGISTA

l a i n s t r u c c i n , si no es s l i d a m e n t e religiosa, solo s e r v i r a p a r a , facilitar e s t a s s o c i e d a d e s m a y o r e s e l e m e n t o s de l u c h a (1). N o q u e d a otro camino que l a r e l i g i n . Q u e los G o b i e r n o s p r o t e j a n l a I g l e s i a , q u e l a a y u d e n en s u accin r e p a r a d o r a , y l a s o c i e d a d s e r s a l v a d a , y los q u e l a t u r b a n a c t u a l m e n t e s e r n m u y p r o n t o s u s defensores. A q u e l l o s e r r o r e s t i e n e n por b a s e el a t e s m o ; no p u e d e n , p o r lo t a n t o , ser v e n c i d o s , sino i n c u l c a n d o p r o f u n d a m e n t e l a i d e a d e D i o s y l a s consecuencias que d e ella n a c e n . E s t o solo l a I g l e s i a p u e d e h a c e r l o p r o v e c h o s a y eficazmente. A q u e l l o s e r r o r e s a s p i r a n como fin g o c e s s e n s u a l e s y t e r r e nos, al m s d e s e n f r e n a d o m a t e r i a l i s m o ; preciso es, p o r lo tanto,, h a c e r ver c u n t o d e g r a d a n y e n v i l e c e n al h o m b r e , y r e c o r d a r l e l a nobleza de su alma, y sus e l e v a d o s d e s t i n o s . Solo l a r e l i g i n p u e d e e n d u l z a r l a s a m a r g u r a s de l a v i d a , y m o d e r a r l a s p a s i o nes, d a n d o al corazn l a e s p e r a n z a consoladora d e u n a felicidad e t e r n a . Solo la I g l e s i a s a b e h a b l a r d i g n a m e n t e este l e n g u a j e . A q u e l l o s e r r o r e s d i s c u r r e n de u n m o d o r a c i o n a l i s t a ; solo l a I g l e s i a p u e d e o p o n e r c o n t r a ellos el c d i g o divino de l a r e v e l a cin, q u e e s l a solucin de t o d o s los p r o b l e m a s . E l l a c o r r i g e los. e x t r a v o s de l a r a z n , s i n h u m i l l a r l a n i e x a s p e r a r l a . Aquellos errores atacan sistemticamente toda autoridad; p r e ciso es, p o r lo t a n t o , d a r esta p r e s t i g i o y firmeza. N a d i e p u e d e h a c e r esto mejor que la I g l e s i a , e n s e a n d o que t o d a a u t o r i d a d v i e n e de Dios, y p r e d i c a n d o l a obligacin en q u e e s t a m o s de s o m e t e r n o s ella. A l m i s m o t i e m p o , p a r a a p a g a r l a s a m b i c i o n e s , e n s e a q u e el p o d e r es u n a c a r g a p e s a d a , y q u e el que lo e j e r c e h a de d a r e s t r e c h a c u e n t a de cmo lo h a e j e r c i d o . D e m o d o , que l a s d o c t r i n a s de la I g l e s i a son a b i e r t a m e n t e c o n t r a r i a s l a s n e g a c i o n e s m a s n i c a s y s o c i a l i s t a s , y p o r lo t a n t o , el m e d i o m s eficaz de c o m b a t i r y d i s i p a r estos e r r o r e s es difundir inculcar aquellas doctrinas. A d e m s de s u s d o c t r i n a s , t i e n e l a I g l e s i a u n s i s t e m a d e i n s t i t u c i o n e s q u e son l a mejor s a l v a g u a r d i a del o r d e n social. C a d a u n a d e e s a s instituciones e s t d i r e c t a m e n t e o r d e n a d a c o n t r a a l g u n a d e s g r a c i a , c o n t r a a l g u n a m i s e r i a de l a h u m a n i d a d . L a I g l e sia es l a m a d r e de todos los q u e sufren, de todos los o p r i m i d o s , d e todos los desheredados, y se coloca s i e m p r e de p a r t e del d b i l , y s a b e protejerle c o n t r a l a s d e m a s a s del p o d e r o s o . R o b u s t e c e t o dos los lazos que u n e n los h o m b r e s , y l a f r a t e r n i d a d que predica, no es u n a q u i m e r a , como l a q u e p r e d i c a n los e r r o r e s que e s t a m o s impugnando. R e s t a b l z c a n s e l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s ; m u l t i p l i q e n s e los Conv e n t o s , y este s e r el medio m s eficaz p a r a c o n t e n e r la espantosa.

(1)

Vase lo que h e m o s dicho arriba, cap. I I , p a r . 3.

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i n v a s i n del pauperismo. E s t e s e r el m e d i o m s eficaz, m s p a c fico y m s honroso d e q u e l a poblacin q u e d e r e d u c i d a s u s j u s t o s l m i t e s , p a r a q u e t e n g a n p a n todos los infelices. O p n g a n s e l a s asociaciones catlicas l a s asociaciones a t e a s , y b i e n p r o n t o el g e n e r o s o fervor de l a s p r i m e r a s , s u s h e r o i c o s e j e m p l o s de v i r t u d e s , su v o l u n t a r i a r e n u n c i a los p l a c e r e s y b i e n e s t e r r e n o s d i s i p a r n el fro, l a s t i n i e b l a s y el m a t e r i a l i s m o q u e h a n difundido en los corazones l a s s e g u n d a s . L a e x p e r i e n c i a de todos los pueblos, en todos los siglos, d e m u e s t r a c l a r a m e n t e que, c u a n t o m a y o r es l a falta de religin, es m s d e s g r a c i a d a l a s u e r t e de l a s clases n u m e r o s a s , y q u e e n t o n ees se l a n z a n e s t a s f c i l m e n t e al m o t i n y l a r e v u e l t a . P e r o l o s p u e b l o s religiosos son pacficos y v i v e n dichosos. Si c o m p r e n d i e r a n esto los Gobiernos, d a r a n l a I g l e s i a el p r i n c i p a l asiento en sus consejos, y s e g u i r a n en t o d o s u s i n s p i r a ciones, p r o t e g i n d o l a en su accin civilizadora, e n l u g a r de t e n e r l a d e c l a r a d a u n a ciega y s i s t e m t i c a p e r s e c u c i n .

CAPTULO V.

L I LS META D L VRAEA FOO . A GEI ASR E A EDDR I S F A L A

" N o q u i e r a D i o s q u e yo s e a injusto, n i i n g r a t o , dice B o n e t ; y o c o n t a r a con mis d e d o s los beneficios de l a religin, y r e c o n o c e r a q u e l a v e r d a d e r a filosofa l e d e b e s u n a c i m i e n t o , s u s p r o g r e s o s y s u perfeccin,, ( 1 ) . L a filosofa es el conocimiento de l a s cosas n a t u r a l e s y d i v i n a s p o r l a s luces de l a razn. " P o r s u s principios, l a filosofa n o p u e d e h a c e r n i n g n b i e n que la religin no lo h a g a t o d a v a m e j o r , y la religin h a c e m u c h o s que no p o d r a h a c e r l a filosofa,, ( 2 ) . L o s m a y o r e s filsofos d e la a n t i g e d a d y de los t i e m p o s m o d e r n o s , que no h a n sido g u i a d o s en s u s e s p e c u l a c i o n e s p o r l a s luces de l a r e v e l a c i n divina, no h a n h e c h o otra cosa que a m o n t o n a r s i s t e m a s c a d a vez m s falsos. E n el siglo X I X los p r o f u n d o s p e n s a d o r e s a l e m a n e s y franceses e s t n t o d a v a b u s c a n d o la b a s e de la v e r d a d e r a filosofa. Siempre estn aprendiendo y nunca llegan al conocimiento de la verdad (3).

E x i s t e n n t i m a s r e l a c i o n e s e n t r e l a s cioncias h u m a n a s y l a ciencia divina, l a revelacin, y la I g l e s i a fija i n f a l i b l e m e n t e con

(1)

(2)

(3;

R o u s s e a u , Emilio,

Investigaciones

sobre

el

Cristianismo,

cap.

IXL,

pg.

221.

2 T i m . I H , 7.

tom. I I I , p g .

197.

92

s u s decisiones los lmites en q u e debe d e t e n e r s e t o d o s i s t e m a cientfico si no q u i e r e e x p o n e r s e e r r a r . S e m e j a n t e u n faro l u minoso, ella d i r i g e al sabio por el m a r b o r r a s c o s o d e l a s i n v e s t i g a c i o n e s h u m a n a s . E l filsofo catlico s a b e que t o d a opinin, c o n t r a r i a l a f, es n e c e s a r i a m e n t e falsa. L a v e r d a d es u n a . L u e g o l a v e r d a d n a t u r a l no p u e d e ser c o n t r a r i a l a v e r d a d r e v e l a d a , p u e s a m b a s t i e n e n Dios p o r a u t o r . E l filsofo que est d e s p r o v i s t o de l a s l u c e s de l a r e v e l a c i n , e s t u d i a casi s i e m p r e como u n ciego: c a d a p a s o se e x p o n e a v e n t u r a r cosas falsas y p e r d e r en e s p e c u l a c i o n e s e s t r i l e s u n t i e m p o precioso, que p o d r a d e d i c a r l a ciencia s l i d a L a e x p e r i e n c i a v i e n e confirmar n u e s t r o r a z o n a m i e n t o , p u e s en t o d a s l a s i n v e s t i g a c i o n e s , en todos los d e s c u b r i m i e n t o s c i e n t ficos que se h a n h e c h o h a s t a el dia, n a d a h a p o d i d o h a l l a r s e q u e est en oposicin con l a d o c t r i n a catlica; por el c o n t r a r i o , el r e s u l t a d o de estos d e s c u b r i m i e n t o s h a confirmado en t o d a s s u s p a r t e s lo q u e e n s e a la r e v e l a c i n . D e modo que l a I g l e s i a es a l t a m e n t e f a v o r a b l e al d e s a r r o l l o y p r o g r e s o s de la v e r d a d e r a filosofa; d n d o l a s e g u r i d a d y fijeza en s u s conocimientos y c o r r i g i e n d o s u s e r r o r e s . E s t o es lo que a q u vamos demostrar. 1Armona e n t r e la f y la razn. "No solo no p u e d e existir j a m s oposicin a l g u n a e n t r e l a f "y l a razn, sino que u n a y otra se a u x i l i a n m u t u a m e n t e ; p u e s l a " r e c t a r a z n d e m u e s t r a los f u n d a m e n t o s de l a f, i l u s t r a d a con " l a luz d e esta, c u l t i v a l a ciencia de l a s cosas d i v i n a s : y l a f " l i b r a y p r e s e r v a l a r a z n d e e r r o r e s y l a e n r i q u e c e con m u " c h o s conocimientos. P o r lo cual, e s t t a n lejos la I g l e s i a d e opon e r s e l a c u l t u r a de l a s a r t e s y ciencias h u m a n a s que, p o r el " c o n t r a r i o , l a s f o m e n t a y p r o m u e v e de m u c h o s m o d o s . P o r q u e no " i g n o r a ni d e s p r e c i a los b i e n e s que d e ellas r e s u l t a n p a r a l a v i d a " d e los h o m b r e s , a n t e s b i e n confiesa q u e a q u e l l a s , as como d i " m a n a n de Dios, S e o r d e l a s ciencias, del m i s m o modo, si son " t r a t a d a s r e c t a m e n t e , c o n d u c e n D i o s con el auxilio de s u g r a "cia. Y t a m p o c o i m p i d e l a I g l e s i a q u e e s t a s disciplinas, c a d a u n a " e n s u crculo, u s e n de s u s p r o p i o s p r i n c i p i o s y su propio mtodo; " p e r o r e c o n o c i e n d o esta j u s t a l i b e r t a d , p r o c u r a c u i d a d o s a m e n t e " q u e no a d m i t a n e r r o r e s c o n t r a r i o s l a d o c t r i n a divina, q u e , " t r a s p a s a n d o s u s propios l m i t e s , o c u p e n y p e r t u r b e n l a s cosas q u e " s o n de f (1). (1) Condilo Vaticano en la Constitucin Dei Filius, cap. I V (24 ele A b r i l de 1870).

E AO GA L PL S OIT

L a f catlica a b u n d a p a r a l a r a z n b u m a n a en m i r a m i e n t o s y beneficios. E n p r i m e r l u g a r , n a d a l e q u i t a d l o q u e y a posee como p r o p i o , l a deja e j e r c i t a r s e l i b r e m e n t e en el crculo d e s u s c o n o c i m i e n t o s n a t u r a l e s , y no l a t o m a en s u s b r a z o s sino en el p u n t o e n q u e por s misma y a n a d a p u e d e . L l e g a d a aqu, no se le j u n t a a r b i t r a r i a m e n t e , n i se le i m p o n e : se h a c e r e c i b i r r a c i o n a l m e n t e , se a d a p t a por medio de l a s p r u e b a s s e n s i b l e s de su d i v i n i d a d , l o s d a t o s que y a la m i s m a r a z n p o see; de t a l m a n e r a , que h a c e e s t a u n acto propio a l r e c i b i r el f u n d a m e n t o de l a f, que p o r e s t a incorporacin se c o n v i e r t e en u n a adicin, u n a consecuencia y u n a p r o l o n g a c i n d e l a r a z n misma. P o r este medio se e n c u e n t r a l a r a z n i n m e n s a m e n t e a l i v i a d a , p u e s v e satisfecha a q u e l l a i n s a c i a b l e n e c e s i d a d de c o r r e s p o n d e n cia con lo infinito, q u e c o n s t i t u y e su n o b l e z a y su t o r m e n t o : y n o s o l a m e n t e s a t i s f e c h a , sino p r e s e r v a d a de mil e r r o r e s y de m u l t i t u d de d e p l o r a b l e s c a d a s , q u e l a a r r a s t r a r a i n e v i t a b l e m e n t e esa n e c e s a r i a y t e r r i b l e f a c u l t a d religiosa q u e no p u e d e sofocar sin d e g r a d a r s e , y l a c u a l no p u e d e a b a n d o n a r s e sin p e r d e r s e . D e este m o d o h a s a l v a d o l a f c r i s t i a n a al e s p r i t u h u m a n o de dos abismos, c u y a a l t e r n a t i v a es i n e v i t a b l e , y en c u y a p e n d i e n t e h a e s t a d o s i e m p r e colocado, c a r e c i e n d o d e este divino socorro: el excepticismo o l a s u p e r s t i c i n , l a i m p i e d a d l a l o c u r a . P o r medio de este celestial i n s t r u m e n t o volvi l a r a z n a d q u i r i r el conocimiento y la s e g u r a posesin de u n a m u l t i t u d d e v e r d a d e s primordiales que se h a l l a b a n en otro t i e m p o en sus confines, p e r o q u e e s t a b a n como d e r r u m b a d a s en el a b i s m o de s u i g n o r a n c i a , y cuyo t r a s t o r n o h a b i a conmovido y d e s u n i d o t o d a s l a s o t r a s v e r d a d e s q u e m s a d h e r i d a s le e s t a b a n . A l d e v o l v e r l e e s t a s v e r d a d e s m a d r e s en lo que t i e n e n de m s s u b l i m e , l a f las confirm y populariz de t a l s u e r t e , que t o d o s p o d e m o s g o z a r de e l l a s sin que n a d i e p u e d a c o m p r o m e t e r l a s , y que s e r n p a r a s i e m p r e l a fortuna p b l i c a d e l g n e r o h u m a n o y el p a t r i m o n i o c o m n d e t o das las generaciones. A d e m s de e s t a s v e r d a d e s p r i m i t i v a s , d e v u e l t a s y a s e g u r a d a s , el Cristianismo dot t a m b i n l a r a z n de v e r d a d e s e n t e r a m e n t e n u e v a s , e n l a s que p o r s m i s m a j a m s h u b i e r a s o s p e c h a d o , y q u e , sin e m b a r g o , a r m o n i z n d o s e con l a s p r i m e r a s v e r d a d e s , como e s t a s lo h a c e n con los m s p u r o s i n s t i n t o s d e l a r a z n , se v u e l v e n p a r a e s t a m a n a n t i a l e s fecundos de otros conocimientos, p o r e s t a s a r m o n i o s a s r e l a c i o n e s , a u n q u e en s m i s m a s s e a n m i s t e r i o s a s . E n fin, el c a r c t e r misterioso de l a s v e r d a d e s s o b r e n a t u r a l m e n t e r e v e l a d a s p o r el C r i s t i a n i s m o , diferencia d e l a o s c u r i d a d d e i g n o r a n c i a y de e r r o r que r o d e a b a l a s v e r d a d e s n a t u r a l e s , no a f e c t a sino s u c o m p r e n s i n , y n o s u nocin p e r f e c t a m e n t e lib r e y p r e c i s a h a s t a el p u n t o de p o d e r c a b e r en la c a b e z a de u n n i o . A d e m s , e s t a r e s i s t e n c i a de c o m p r e n s i n n o es t a m p o c o a b -

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soluta; no choca con l a razn, sino q u e l a d e s c a n s a , l a deja m a t e r i a en q u e ejercitarse s i n oponerle n a d a q u e l a confunda, y d e s p u s d e h a b e r l e h e c h o conocer y c o m p r e n d e r u n a m u l t i t u d d e cosas oscuras y confusas, le d s i e m p r e en definitiva l a conviccin fija de lo m i s m o q u e no c o m p r e n d e . L a operacin d e l a f es a b s o l u t a m e n t e s e m e j a n t e l a d e u n i n s t r u m e n t o ptico, que se a d a p t a l a v i s t a n a t u r a l , y es como u n a prolongacin s u y a . L a f h a sido como el telescopio d e l a inteligencia; a g r a n d s u h o r i z o n t e y l e hizo d e s c u b r i r n u e v o s a s t r o s en el Cielo d e l p e n s a m i e n t o y d e l a verdad. P e r t r e c h a d o con este socorro, el e s p r i t u h u m a n o , q u e h a b i a p e r m a n e c i d o p o r m s de c u a t r o m i l aos como s u m i d o e n el e s t a d o d e infancia, se elev u n a a l t u r a q u e no s e h a b i a conocido j a m s : fu m a r c h a n d o d e p r o g r e s o en p r o g r e s o , y en t o d a s s u s conquistas h a a t e s t i g u a d o m a g n f i c a m e n t e en favor de l a v e r d a d d e u n a religin, bajo c u y a influencia d e s c u b r i e r a t o d a s l a s v e r d a des. " A l v e r l a razn, dice V o l t a i r e , h a c e r p r o g r e s o s t a n p a s mosos, pero t a n solo d e s d e el m o m e n t o d e l a p r e d i c a c i n d e l E v a n g e l i o , b i e n podis c o n s i d e r a r l a f como u n a a l i a d a q u e d e b e venir en v u e s t r a a y u d a y no como u n e n e m i g o quien e s preciso a t a c a r . D e b i s e s t i m a r l a 3^ no temerla,, ( 1 ) .
11.

E AO GA L PL S OIT

La Iglesia y el desarrollo de l a inteligencia. A p e s a r d e todo lo dicho, se h a b i a h e c h o d e m o d a a c u s a r a l Catolicismo d e c o r t a r los vuelos d e l a r a z n y f a v o r e c e r l a i g n o rancia. M a s c u a n d o l a I g l e s i a cuenta diez y n u e v e s i g l o s d e u n a e x i s tencia milagrosa, cuando h a vencido todas las potencias del m u n d o , d o m a d o los e s p r i t u s m s r e b e l d e s , p r o p a g a n d o l a s m s v i v a s l u c e s e n t r e t o d a s l a s clases de l a sociedad, c u b i e r t o l a Europa y aun toda la tierra de monumentos notables, y cuando h a a c u m u l a d o en t o d a s p a r t e s o b r a s y o b r a s m a e s t r a s , a t r e v e r s e s o s t e n e r q u e es c o n t r a r i a , al m e n o s poco f a v o r a b l e al desarrollo de l a i n t e l i g e n c i a , es c o n t r a d e c i r a b i e r t a m e n t e l a e v i d e n c i a . L a I g l e s i a no e x i g e de l a r a z n u n a s e n t i m i e n t o ciego l a s v e r d a d e s q u e ensea; p r e s e n t a s u s m o t i v o s d e c r e d i b i l i d a d i n v i t a la r a z n e s t u d i a r l o s , llationabile obsequium restrum. C u a n d o estas v e r d a d e s son m i s t e r i o s , s u p e r i o r e s l a r a z n , sta, en l u g a r d e q u e j a r s e , d e b e a g r a d e c e r l a I g l e s i a , q u e l a l e v a n t a al conocimiento d e v e r d a d e s i m p o r t a n t s i m a s d e u n o r d e n n u e v o q u e el h o m b r e no p o d i a s o s p e c h a r . N o en b a l d e s e dice

(1)

A u g . Nicols. Estudios

filosficos,

3.--> p a r t e , c a p . V I I , par. 2 :

revelacin, es d e c i r , luz c l a r s i m a q u e i l u m i n a l a i n t e l i g e n c i a , conocimientos d e q u e es d o t a d a , h o r i z o n t e n u e v o q u e se le a b r e . L a razn se p a s e a l i b r e m e n t e e n e s t e c a m p o i n m e n s o , y t o m a n d o como p r e m i s a s l a s v e r d a d e s r e v e l a d a s , d e d u c e d e ellas l a s m s f e c u n d a s consecuencias que a p l i c a con s e g u r i d a d todos los r a m o s del s a b e r . A d e m s , l a I g l e s i a , p a r a d e f e n d e r s e , n e c e s i t a el a p o y o d e t o d a s l a s ciencias y l a s l l a m a en s u auxilio. E l l a p i d e a r g u m e n t o s l a filosofa, la historia, la fsica, la a s t r o n o m a , la g e o l o g a , l a fisiologa, la crtica, las a r t e s , y t o d a s se los p r e s e n t a n en a b u n d a n c i a , y confirman su v e r d a d . Quin p u e d e m e d i r n i c a l c u l a r los p r o g r e s o s q u e h a h e c h o la razn catlica o b l i g a d a d e f e n d e r su f? s t a a d q u i e r e m a y o r brillo y firmeza c u a u t o m a y o r es la ilustracin. E n el siglo p a s a d o se c o n j u r a r o n t o d a s l a s ciencias c o n t r a l a I g l e s i a , c r e y e n d o en v a n o c o n v e n c e r l a de f a l s e d a d . C u a n t o m s v i v o s fueron los a t a q u e s d e los enemigos, m a y o r fu l a a p l i c a c i n d e los defensores, y por a m b a s p a r t e s t o m a r o n l a s ciencias u n d e s arrollo m a r a v i l l o s o , que sin esto no h u b i e r a n t e n i d o . P o r eso se dice que la f es el m a y o r e s t m u l o d e l a ciencia ( 1 ) . P a r a c o m p r e n d e r la d i c h o s a influencia q u e ejerce el C a t o l i c i s m o s o b r e el d e s a r r o l l o de la i n t e l i g e n c i a , no h a y m s q u e c o m p a r a r la i l u s t r a c i n del m u n d o a n t e s y despus d e la p r e d i c a c i n d e l E v a n g e l i o ; el e s t a d o de l a s n a c i o n e s c r i s t i a n a s y d e los p u e blos q u e aun v i v e n en el p a g a n i s m o , y el g r a d o d e c u l t u r a y d e

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(1) Se vio entonces, dice el P . Flix, todas las ciencias llamadas por el libre pensamiento p a r a i n s u l t a r y m a l d e c i r la r e l i g i n , principiar de pronto como Balaam glorificarla y bendecirla; se vio la h i s t o r i a arrojar cada vez m s la luz en los orgenes del cristianismo; se vio la geologa r e l a t a r la h i s t o r i a de la creacin como Moiss; se vio la cronologa confirmar n u e s t r a s pocas bblicas, y se vio la lingstica, la fisiologa y la etnografa a t e s t i g u a r con nosotros la unidad de n u e s t r a r a z a y la fraternidad de n u e s t r a s a n g r e . . . Y lo que hemos visto ya, seguiremos vindolo cada vez m s . Bajo el choque de la libre disensin, y bajo la libre irradiacin de la ciencia, se v e r la vida catlica salir ms b r i l l a n t e y m s fuerte del c r i s o l cientfico, donde perecen las religiones h u m a n a s , y decir sus h i j o s a t e r r a d o s con la ciencia impa: No temis la discusin ni os d miedo la ciencia; la discusin me consolida y la ciencia m e d e m u e s t r a porque soy la verdad: Ego sum verilas. No nos inquieten las n u e v a s t e n t a t i v a s de la ciencia contempornea. Sabremos lo que h a b r al fin de la ciencia, si v e r d a d e r a m e n t e es la ciencia: h a b r una n u e v a luz p a r a i l u m i n a r n u e s t r o dogma, y as como los cuerpos se d e s c u b r e n con m s clai-idad en la luz elctrica, del m i s m o modo, merced los p r o g r e s o s de todas las ciencias, el carcter divino de n u e s t r a v i d a brillar con ms explendor en la luz c i e n t f i c a . D i s c u r s o sobre los
Ir es estados de la vida catlica.

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i n t e l i g e n c i a d e l a m a y o r a de los h a b i t a n t e s en los p u e b l o s c a t licos y no catlicos. A q u i n sino al Catolicismo d e b e n los p u e b l o s d e E u r o p a el ser i l u s t r a d o s y sabios? E s t e es u n p u n t o c o m p l e t a m e n t e d e m o s t r a d o . L a i l u s t r a c i n y los p r o g r e s o s del g e n i o y de l a ciencia s i g u e n al Catolicismo como el calor y l a luz s i g u e n al sol. E n confirmacin de esto, p u e d e a d u c i r s e l a i n n u m e r a b l e l i s t a d e todos los h o m b r e s i l u s t r e s q u e h a f o r m a d o el Catolicismo, y s e v e r q u e figuran en ella casi t o d a s l a s n o t a b i l i d a d e s q u e r e g i s t r a l a h i s t o r i a en todos los r a m o s del s a b e r h u m a n o . E s t o s d e b e n p r e c i s a m e n t e su g e n i o al Catolicismo, como d e m o s t r a r e m o s despus. Se d i r que t a m b i n l a s s e c t a s d i s i d e n t e s t i e n e n s u s c e l e b r i d a d e s . No lo n e g a m o s ; p e r o siendo estas como r a m a s s e p a r a d a s de u n t r o n c o p r i n c i p a l , y como todo lo que h a y en ellas d e v e r d a d e r o , de bello, de f a v o r a b l e l a s ciencias y l a s a r t e s , se h a l l a i g u a l m e n t e en l a r e l i g i n catlica, en m s alto g r a d o , d e c i m o s q u e el Catolicismo p u e d e g l o r i a r s e de todos los h o m b r e s i l u s t r e s q u e se h a n formado bajo l a influencia de las i d e a s c r i s t i a n a s . L a . m a y o r p a r t e de los h o m b r e s g r a n d e s p o r c u a l q u i e r concepto h a n vivido y h a n m u e r t o en el seno del C r i s t i a n i s m o . P o r q u e esta d i v i n a r e l i g i n t i e n e p o r su m i s m a n a t u r a l e z a las. condiciones m s f a v o r a b l e s p a r a d a r e n e r g a y a c t i v i d a d l a i n t e l i g e n c i a , e n el m e r o h e c h o de que t o d a s s u s t e n d e n c i a s se d i r i j e n que el e s p r i t u p r e d o m i n e s o b r e l a c a r n e . C u a n d o el h o m b r e e s m s esclavo de l a m a t e r i a , es m a y o r su e m b r u t e c i m i e n t o , y p o r lo t a n t o , c u a n t o m s se d e s p r e n d e de la d o m i n a c i n de los. s e n t i d o s , s e r m a y o r su i n t e l i g e n c i a y su i l u s t r a c i n . L o s d o g m a s catlicos, s u s p r e c e p t o s , s u s consejos, l a s mortific a c i o n e s y a y u n o s q u e o r d e n a , s u s fiestas y l a p o m p a d e su culto, e n u n a p a l a b r a , todo lo q u e c o n s t i t u y e e s t a d i v i n a r e l i g i n , t i e n d e e l e v a r la i n t e l i g e n c i a , d e s e n v o l v e r l a i m a g i n a c i n , r o b u s t e cer el g e n i o , y h a c e r g u e r r a l a s p a s i o n e s que d e g r a d a n y e m b r u t e c e n al h o m b r e . P o r l t i m o , l a r e l i g i n catlica f a m i l i a r i z a al h o m b r e con l a s i d e a s d e l a m s s u b l i m e metafsica; ella le a c o s t u m b r a l a reflexin, esa p r o p i e d a d del a l m a q u e c e n t u p l i c a l a s fuerzas de l a i n t e l i g e n c i a , y q u i s i e r a q u e l a v i d a e n t e r a fuese u n a c o n t i n u a m e d i t a c i n . A s es q u e , los t a l e n t o s f o r m a d o s en el r e t i r o del claustro, y a c o s t u m b r a d o s reflexiones g r a v e s , a d q u i e r e n u n a fuerza, u n a s a g a c i d a d , u n r i g o r de m t o d o y u n a c l a r i d a d de i d e a s , que n o p u e d e l l e g a r m s el e s p r i t u h u m a n o .

E AO GA L PL S OIT

E AO GA L PL S OIT
ni.
La Iglesia corrije los extravos de la razn.

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E l filsofo c r i s t i a n o t i e n e n n a b a s e s e g u r a d e d o n d e p a r t i r p a r a sus i n v e s t i g a c i o n e s ; s a b e el camino q u e d e b e s e g u i r y el t r m i n o que d e b e l l e g a r , y le es i m p o s i b l e e x t r a v i a r s e m e n o s que no obedezca u n a v o l u n t a d c u l p a b l e y d e s o r d e n a d a . Si s u s t e o r a s m a l d i r i g i d a s e s t n a l g u n a vez p u n t o de p r e c i p i t a r l e e n el idealismo, en el p a n t e i s m o , en el excepticismo en a l g n otro error, l a religion le contiene y l e dirije por el c a m i n o r e c t o . N o h a c e m e n o s uso de s u r a z n q u e los filsofos p a g a n o s , y a u n s e a p r o v e c h a de s u s o b s e r v a c i o n e s c u a n d o no l a s h a l l a c o n t r a r i a s l a d o c t r i n a de l a I g l e s i a ; m a s tiene en l a a u t o r i d a d infalible d e esta u n a p i e d r a de t o q u e en l a que p u e d e e x p e r i m e n t a r sus conclusiones, y si son e r r o r e s opuestos l a r e v e l a c i n , v u e l v e e x a m i n a r l o s y h a l l a q u e los raciocinios que a p o y a b a n a q u e l l a s c o n clusiones e r a n falaces, puesto q u e e n t r e l a r e c t a r a z n y l a r e v e lacin n o p u e d e h a b e r oposicin n i p u g n a . S i e n d o i n m e n s o el c a m p o q u e r e c o r r e l a filosofa, i n n u m e r a b l e s y g r a v s i m a s l a s cuestiones q u e t r a t a , o c u p n d o s e de t o d o s los e n t e s , d e s d e D i o s h a s t a el t o m o , y d e s u s m l t i p l e s r e l a c i o n e s , es claro q u e el e s p r i t u h u m a n o no p u e d e p o r s solo a b a r c a r t a n g i g a n t e s c o crculo. P o r a q u se c o m p r e n d e l a i m p o r t a n c i a , y , m e j o r dicho, l a n e c e s i d a d de la a u t o r i d a d infalible de l a I g l e s i a , a p o y a d a en l a a s i s t e n c i a divina, fin de l e v a n t a r l e , si cae, y d e c o r r e g i r l e , si se e x t r a v a . C u a n d o el h o m b r e se l a n z a al ocano de l a filosofa, e s t e x p u e s t o u n doble p e l i g r o d e n a u f r a g i o . U n a s v e c e s , d e s p u s d e l a r g a s y fatigosas m e d i t a c i o n e s , se p o s t r a a b a t i d o p o r u n t r a b a j o i n t e r m i n a b l e , y m i r a n d o e n torno s u y o , se ve a s a l t a d o p o r l a s a n g u s t i a s de l a d u d a y a r r a s t r a d o al e x c e p t i c i s m o . E n t o n c e s se siente t e n t a d o a b a n d o n a r s u s i n v e s t i g a c i o n e s p a r a a t u r d i r s e e n los p l a c e r e s m a t e r i a l e s . " A d e l a n t e ! le g r i t a l a religion, adelante! L a v i d a no consiste en el m o v i m i e n t o del c u e r p o y en l o s p l a c e r e s d e los s e n t i d o s , sino en el m o v i m i e n t o i n t e l e c t u a l y en los g o c e s i n e f a b l e s del pensamiento.,, O t r a s veces, en l u g a r de s e r a b a t i d o p o r l a desesperacin, se siente d e s v a n e c i d o p o r l a p r e s u n c i n . R e m o v i e n d o t o d a s l a s cuestiones con u n a i n c o n c e b i b l e t e m e r i d a d , a g i t a en s u s f u n d a m e n t o s , r i e s g o de q u e d a r s e p u l t a d o bajo s u s r u i n a s , todas l a s b a s e s en q u e d e s c a n s a el m u n d o i n t e l e c t u a l y m o r a l . "Detente! le g r i t a e n t o n c e s l a r e l i g i o n ; el e s c u d r i a d o r d e l a m a j e s t a d q u e d a r o p r i m i d o por l a gloria. E l q u e q u i e r e a b a r c a r y c o m p r e n d e r todo q u e d a r e d u c i d o no s a b e r n a d a . N o
EL APOLOGISTA CATLICO.TOMO I I . 7

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h a y fuerza p a r a el genio sino en l a docilidad; n o h a y g r a n d e z a v e r d a d e r a sino en el abatimiento.,, Solo l a r e l i g i n est en disposicin de p o n e r u n freno s a l u d a b l e esta r a z n orgullosa, la cual n i n g u n a fuerza h u m a n a p o d r a d o m a r , y que, p o r o t r a p a r t e , es t a n p r o p e n s a a b u s a r d e si m i s m a , p o r q u e h a b i e n d o sido c r i a d a p a r a p o s e e r a l g n d i a l a v e r d a d en t o d a su p l e n i t u d , se l l e g a p e r s u a d i r q u e e s t en su n a t u r a l e z a a d q u i r i r en e s t a v i d a t a n d i c h o s a posesin. E l p r i m e r m e d i o q u e ella e m p l e a es r e c o m e n d a r n o s u n a p r u d e n t e desconfianza de n o s o t r o s m i s m o s , y h a c e r n o s c o n s i d e r a r l a h u m i l d a d como l a b a s e m s s e g u r a del d o g m a y d e l a m o r a l . L a r a z n , a b a n d o n a d a s m i s m a , es d b i l y con frecuencia cae e n e r r o r b u s c a n d o l a v e r d a d ; de a q u es, q u e d e b e m o s e s t a r en g u a r dia contra sus soberbias sugestiones, sobre todo cuando t r a t a de p o n e r s e en p u g n a con l a s v e r d a d e s u n n i m e m e n t e a d m i t i d a s . E l v e r d a d e r o sabio es modesto, h u m i l d e y desconfiado de s m i s m o . E l c o m p r e n d e c u n t a es p a r a l a r a z n la felicidad de creer. Qu s e h a de p e n s a r d e l a r a z n q u e r e c h a z a con u n orgulloso d e s p r e c i o l a s v e r d a d e s s u b l i m e s q u e h a n o b t e n i d o el a s e n t i m i e n t o d e t o d a s l a s e d a d e s y a n t e l a s c u a l e s se h a n i n c l i n a d o los g e n i o s m s v a s t o s ? P o r otra p a r t e , e s t a humillacin, q u e h a c e sufrir l a r a z n , n o l a h i e r e , p o r q u e no es a r b i t r a r i a , y , p o r q u e al m i s m o t i e m p o l a ennoblece con v e r d a d e s a l t s i m a s que ella p o r si sola no p o d r a d e s c u b r i r . A l n u t r i r la r a z n de e s t a s v e r d a d e s , l a r e l i g i n r e p r i m e su a v i d e z i n s a c i a b l e de s a b e r l o todo, l a h a c e p e n e t r a r s e d e su i g n o r a n c i a , y d i s i p a l a n e c i a i d e a de que n a d a es s u p e r i o r n u e s t r a compresin. A s e v i t a los a b u s o s de la r a z n . P o r ltimo, la d v i g o r y fuerza, d n d o l a u n a a n t o r c h a q u e i l u m i n a l a s i n t e l i g e n c i a s ; la fe. E s t a es el n c o r a d e s a l v a c i n p a r a todos los e x t r a v o s de l a r a z n . L a r a z n que debe desconfiar d e s m i s m a , p u e d e a p o y a r s e en u n a a u t o r i d a d infalible. Con e s t a p a l a n c a p o d e r o s a r e m u e v e t o d a s l a s c u e s t i o n e s , y p r o c e d e en s u s i n v e s t i g a c i o n e s con e n t e r a s e g u r i d a d y con i n q u e b r a n t a b l e firmeza. IV. La falsa filosofa. E n c o n f i r m a c i n d e todo lo dicho, t e n e m o s u n a r g u m e n t o d e c i sivo que nos suministra la experiencia. T o d o s los s i s t e m a s filosficos, c o n t r a r i o s de a l g n m o d o l a e n s e a n z a de l a I g l e s i a , p o r especiosos que h a y a n sido, p o r xito b r i l l a n t e q u e h a y a n a l c a n z a d o su aparicin, p o r n u m e r o s o s s e c t a r i o s q u e h a y a n t e n i d o , h a n c a i d o en d e s p r e s t i g i o al cabo de a l g n t i e m p o , y h a n s i d o r e c h a z a d o s como a b s u r d o s .

E AO GA L PL S OIT

N i n g u n o de ellos p u e d e r e s i s t i r el e x a m e n de u n a crtica sev e r a i m p a r c i a l , sin que se d e s c u b r a d e s d e l u e g o su v a c o y su falta de b a s e , s u p u e s t o que c r e a n m u c h a s c u e s t i o n e s n u e v a s d e j a n en p i m s p r o b l e m a s q u e los que r e s u e l v e n . S i n la f n a d a slido se p u e d e edificar, porque nadie puede poner otro cimiento que el que ha sido puesto, que es Jesucristo (1). Y al -puso q u e t o d o s los s i s t e m a s filosficos se d e s a c r e d i t a n , l a filosofa v e r d a d e r a , l a catlica, ve t o d o s los dias confirmarse de n u e v o s u s d o c t r i n a s y a d q u i r i r n u e v a luz s u s e x p l i c a c i o n e s . Porque el fundamento de
Dios permanece firme (2).

CT LO AC . I

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L o n o t a b l e es que estos s i s t e m a s filosficos son i n v e n t a d o s y defendidos p o r oposicin al Catolicismo, y en n o m b r e de los d e r e chos d e l a razn. Y , sin e m b a r g o , l l e v a n d o t o d o s l a m i s m a b a n d e r a , se h a c e n e n t r e s la g u e r r a m s e n c a r n i z a d a , se d e s a c r e d i t a n u n o s otros, y t a m b i n u n o s otros se convencen de su m u t u a f a l s e d a d . L a I g l e s i a p o d r a e v i t a r s e el t r a b a j o de c o n d e n a r l o s y s e n t a r s e t r a n q u i l a m e n t e c o n t e m p l a r cmo r e c p r o c a m e n t e se d e s t r o z a n . E l l o s p a s a n y c a e n s i n honor; lo p u e d e n todo c o n t r a s m i s m o s y n a d a c o n t r a l a I g l e s i a . M i e n t r a s t a n t o l a filosofa c a t lica a v a n z a majestuosa s o b r e s u s r u i n a s , d i s p u e s t a r e c i b i r el a t a q u e de n u e v o s e r r o r e s , que t e n d r n l a m i s m a s u e r t e que los pasados. A d e m s , estos m i s m o s s i s t e m a s filosficos, que r e c h a z a n l a s v e r d a d e s c a t l i c a s como c o n t r a r i a s l a r a z n , p o n e n v e r d a d e r a m e n t e l a r a z n en c o n t r a d i c c i n consigo m i s m a . " L o s a b s u r d o s en que i n c u r r e n n e g a n d o la r e v e l a c i n , dice B o s s u e t , son m s i n sostenibles que l a s v e r d a d e s c u y a s u b l i m i d a d les e s p a n t a ; y p o r n o q u e r e r c r e e r m i s t e r i o s i n c o m p r e n s i b l e s , s i g u e n uno t r a s otro e r r o r e s m s i n c o m p r e n s i b l e s . , , N o se c a l c u l a b i e n lo q u e es p r e ciso c r e e r p a r a no creer, p o r q u e lo q u e e n e s t e caso se c r e e est conforme con l a s rasiones que nos lo ocultan; p e r o c o n s i d e r a d o en s y con ojos filosficos, l a i m p i e d a d no p u e d e d e s e c h a r n i n g n p u n t o de l a f c r i s t i a n a sin r e e m p l a z a r l o p o r otro p u n t o m i l v e c e s m s i n a d m i s i b l e , y sin p o n e r u n absurdo en el l u g a r d e u n a dificultad. E s t a c o n d u c t a t e m e r a r i a de l a falsa filosofa, j u s tifica p o r completo al Catolicismo en s u s r e l a c i o n e s con l a razn. Echaremos una rpida ojeada sobre algunos sistemas contrarios la filosofa catlica y se v e r q u e son t a m b i n c o n t r a r i o s a l mismo buen sentido.

(1) (2)

I Cor. I I I , 11. I I Timot. I I , 19.

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(A).El p a n t e s m o .

E AO GA L PL S OIT

" M u c h o s c a m i n o s , dice m o n s e o r Marefc, c o n d u c e n al e n t e n d i m i e n t o este error. N u e s t r o s c o n t e m p o r n e o s , s o b r e todo, s o n c o n d u c i d o s l por l a n e g a c i n de l a creacin, de l a r e v e l a c i n divina. P o r estos c a m i n o s h a m a r c h a d o l a filosofa del siglo al p a n t e s m o , que a t a c a al c r i s t i a n i s m o en s u s d o g m a s , en su m o r a l y en su culto, q u e no v e en l m s q u e u n a forma p a s a j e r a de la. h u m a n i d a d , y q u i e r e a b s o r b e r l e en su u n i d a d . P o r el p a n t e s m o es divinizada l a h u m a n i d a d , l a c u a l no es sino l a m a n i f e s t a c i n de l a s p o t e n c i a s d e lo absoluto: t o d a s s u s f o r m a s son l e g t i m a s , t o d o s s u s e r r o r e s son s a n t o s , lo p a s a d o q u e d a a m n i s t i a d o ; y en lo p r e s e n t e , uno de s u s m e d i o s m s a c t i v o s d e influencia es el e x c i t a r s i n cesar y e x c l u s i v a m e n t e a l p r o g r e s o m a t e r i a l . L a i n d u s t r i a y l a s m q u i n a s son p a r a l los v e r d a d e r o s a g e n t e s d e l a civilizacin, y no cesa de c o n v i d a r los h o m b r e s al b a n q u e t e de todos los goces, y d r i e n d a s u e l t a t o d a s l a s p a s i o n e s . E l , q u e no p u e d e p r o d u c i r sino el despotismo l a a n a r q u i a , se h a c e el apstol de la l i b e r t a d y del p r o g r e s o ; y n o p u d i e n d o a s e g u r a r al h o m b r e l a i n m o r t a l i d a d de su alma, se m a n i fiesta p r d i g o en p r o m e s a s de u n magnfico p o r v e n i r . Tal es l a v e r d a d e r a h e r e j a del siglo X I X ! , , L a confusin de D i o s con el m u n d o , l a divinizacin d e l u n i verso, l a identificacin de lo finito infinito, l a u n i d a d d e s u s t a n c i a son a b s u r d o s t a n g r o s e r o s y p a l p a b l e s , que no se concibe cmo p u e d e n t e n e r a c e p t a c i n en este siglo, l l a m a d o de l a s l u ces (1). E s e v i d e n t e que el p a n t e s m o es c o n t r a r i o l a f. N o es m e nos contrario la razn. E n efecto: 1., es e v i d e n t e m e n t e falso en su p r i n c i p i o . Si b u s camos lo q u e p u e d e h a b e r c o m n en los v a r i o s s i s t e m a s del p a n t e s m o , r e c o n o c e r e m o s q u e , bajo u n l e n g u a j e diferente, p a r t e n todos d e u n m i s m o p r i n c i p i o ; l a i d e n t i d a d de s u s t a n c i a . Q u e con H e g e l se l l a m e la idea el ser; q u e con S c h e l l i n g lleve el n o m b r e d e absoluto; que se p r e s e n t e con E i c h t e como el yo; con E s p i n o s a como el infinito; s i e m p r e se afirma el m i s m o p r i n c i p i o . P e r o el b u e n s e n t i d o y l a r a z n r e c h a z a n y c o n d e n a n e s t e p r i n c i p i o . Conozco, dice B e r g i e r , q u e y o soy yo y no otro, u n a s u s t a n c i a s e p a r a d a de c u a l q u i e r a o t r a , u n i n d i v i d u o r e a l y no u n a modificacin. P r e g u n t a d todos los h o m b r e s , y h a l l a r e i s en ellos un s e n t i m i e n t o i n d e s t r u c t i b l e de l a d i s t i n c i n de los s e r e s . 2. E l p a n t e s m o , c o n s i d e r a d o e n s mismo, r e p u g n a a b i e r t a m e n t e l a r a z n . Qu es en efecto u n Dios compuesto de t o d o s

(1)

Vase lo que digimos en la 1." p a r t e , cap. I.

l o s s e r e s que existen en el m u n d o , y que q u i z ellos m i s m o s n o son m s q u e s i m p l e s fenmenos e n g a a d o r a s a p a r i e n c i a s ? Se concibe u n a s u s t a n c i a vnica, i n m u t a b l e , d e s e n v o l v i n d o s e i n c e s a n t e m e n t e , y que r e n e en s a t r i b u t o s c o n t r a d i c t o r i o s , l a e x t e n sin y el p e n s a m i e n t o ? Qu es u n a e x i s t e n c i a v a g a i n d e t e r m i n a d a , q u e ni es s e r n i modo, y q u e , sin e m b a r g o , c o n s t i t u y e el m u n d o e s p i r i t u a l y el m u n d o m a t e r i a l ? Y , se l l a m a n filsofos los q u e a d m i t e n t a l e s delirios! 3. E l p a n t e s m o n o es m e n o s funesto en sus c o n s e c u e n c i a s q u e a b s u r d o en s m i s m o y en s u s p r i n c i p i o s . Si n o e x i s t e m s q u e u n a sola s u s t a n c i a , si todo es i d n t i c o , si el h o m b r e es D i o s , y a no h a y e n t r e ellos r e l a c i o n e s de a u t o r i d a d y d e p e n d e n c i a ; l a r e l i g i n es u n a q u i m e r a ; y a no h a y p a r a el h o m b r e leyes o b l i g a t o r i a s , n i moral, n i vicio, ni v i r t u d . P o r otro l a d o , qu es D i o s e n el s i s t e m a p a n t e i s t a ? U n a a b s t r a c c i n metafsica, u n a s i m p l e i d e a d e lo infinito, de lo absoluto, u n a e x i s t e n c i a v a g a i n d e t e r m i n a d a que no se conoce m s que por l a r a z n h u m a n a , el m s perfecto de los d e s a r r o l l o s . No es esto d e s t r u i r l a i d e a de Dios? P o r vltimo, qu es esa r a z n h u m a n a que se nos p r e s e n t a como l a manifestacin y el vltimo d e s a r r o l l o del ser infinito? E x i s t e l a r a z n h u m a n a ? A b r i d los libros de los filsofos a l e m a n e s , y os d i r n que el m u n d o no es m s que u n a a p a r i e n c i a , u n a forma s i n r e a l i d a d objetiva. E l yo ser y la i d e a a b s t r a c t a de D i o s , a q u est t o d o . P e r o , por qu d a r e m o s m s r e a l i d a d esta i d e a q u e l a s d e m s ? E l excepticismo u n i v e r s a l es el r e s u l t a d o i n e v i t a b l e de todas estas teoras insensatas. E l p a n t e i s m o es, p u e s , u n a c o n t r a d i c c i n p a l p a b l e con la r a z n y con la l g i c a de l a s que d e s t r u y e t o d o s los p r i n c i p i o s ; con l a p e r s o n a l i d a d h u m a n a , que n i p u e d e h a c e r d e s a p a r e c e r , n i e x p l i car; con l a r e a l i d a d del m u n d o sensible, que n i e g a , sin h a c e r n o s c o m p r e n d e r cmo existe este fenmeno y cmo nos d a el s e n t i m i e n t o de la r e a l i d a d . E s t t a m b i n en c o n t r a d i c c i n con l a n o cin del ser absoluto, p o r q u e como le n i e g a l a p e r s o n a l i d a d y n o afirma n a d a de l, r e e m p l a z a al s e r p o r la e x i s t e n c i a , y se v o l a tiliza en la a b s t r a c c i n (1). E s t o d e c a m o s en la pi'imera edicin de e s t a o b r a . A h o r a c o n v i e n e a a d i r otros n u e v o s a r g u m e n t o s que e m p l e a m o s en n u e s t r a s Lecciones sobre el Syllabus. " T o d o s los criterios de certeza se l e v a n t a n u n n i m e s p a r a confundir ese e r r o r . E l s e n t i d o n t i m o certifica n u e s t r a p r o p i a exist e n c i a , sustancial, p e r s o n a l y d i s t i n t a de t o d o s los s e r e s . L a e v i d e n c i a nos p e r s u a d e , sin g n e r o a l g u n o de d u d a , que no s o m o s Dios, ni p a r t e s de D i o s , sino c r i a t u r a s s u y a s . E l s e n t i d o c o m n

CT LO AC . I

101

(1) Maret, p g . 199.

Ensayo

sobre

el panteismo

en

las

sociedades

modernas.

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y l a e x p e r i e n c i a r e c h a z a n l a confusin de t o d a s l a s cosas en u n a s u s t a n c i a , q u e siendo ilnica, d e b e r a c o n s t a r d e a t r i b u t o s c o n t r a d i c t o r i o s . E l g n e r o h u m a n o e s t n t i m a m e n t e convencido de la distincin s u s t a n c i a l d e l a s cosas, u n a s de o t r a s , y e n t r e s . L o s sentidos externos aseguran siempre invariablemente la misma d i s t i n c i n . L a razn c o m p r e n d e con l a m s firme s e g u r i d a d q u e es i m p o s i b l e s e a n s u s t a n c i a l m e n t e i d n t i c o s lo infinito y lo finito, lo n e c e s a r i o y lo c o n t i n g e n t e , lo e s p i r i t u a l y lo m a t e r i a l . L u e g o s e g n todos los criterios de certeza, el p a n t e s m o es a b s u r d o . " A d e m s , el p a n t e s m o es u n t e g i d o de c o n t r a d i c c i o n e s . S u p o n e q u e h a y u n a sola s u s t a n c i a n e c e s a r i a , y sin e m b a r g o a d m i t e cos a s c o n t i n g e n t e s , se v p r e c i s a d o n e g a r s u r e a l i d a d o b j e t i v a . E s t a s u s t a n c i a n i c a es u n m i s m o t i e m p o cuerpo y e s p r i t u , e x t e n s a i n e x t e n s a , m a t e r i a l i n t e l i g e n t e . Si D i o s y el m u n d o son u n a sola s u s t a n c i a , t o d a s l a s cosas s e r n modificaciones de ella, y p o r t a n t o s i m u l t n e a m e n t e t e n d r c u a l i d a d e s c o n t r a d i c t o r i a s , se m a n i f e s t a r en m o d o s q u e se e x c l u y a n m u t u a m e n t e , como el a m o r y el odio, l a v i r t u d y el vicio, l a ciencia y l a i g n o r a n c i a , el b i e n y el m a l . U n a cosa s e r q u e r i d a y n o q u e r i d a , afirmada y n e g a d a u n t i e m p o m i s m o . P o r eso los q u e l l e v a n el p a n t e s m o s u s l t i m a s c o n s e c u e n c i a s , como H e g e l , a d m i t e n la i d e n t i d a d de l a s cosas c o n t r a d i c t o r i a s . Y si e s t a s u s t a n c i a n i c a es l a s u s t a n c i a divina, h a b r e m o s de p r e d i c a r d e D i o s t o d a s l a s c o n t r a d i c c i o n e s , t o d a s l a s t o r p e z a s , t o d a s l a s m a l d a d e s , lo q u e h o r r o r i z a p e n s a r , y es i n c o m p a t i b l e con su n o c i n . P o r ltimo, si todo es D i o s y este D i o s n u n c a e s t completo, sino s i e m p r e en u n continuo d e s a r r o l l o , es e v i d e n t e que n o h a y ni u n a sola s u s t a n c i a c o m p l e t a , lo cuai e q u i v a l e afirmar l a n a d a a b s o l u t a . " F i n a l m e n t e , el p a n t e i s m o a r r a s t r a i n e v i t a b l e m e n t e l a s m s i n m o r a l e s y d e s a s t r o s a s c o n s e c u e n c i a s . D e s d e l u e g o por l a n e c e s i d a d fatal que afirma, d e s t r u y e l a l i b e r t a d h u m a n a , y con ella l a r e s p o n s a b i l i d a d , l a ley, el d e b e r , la diferencia e n t r e el vicio y la v i r t u d , p o r q u e todo es i d n t i c o , todo u n a evolucin n e c e s a r i a . A s l a n z a al h o m b r e y la h u m a n i d a d en u n fatalismo d e g r a d a n t e , que es t a n opuesto s u n a t u r a l e z a , como injurioso s u d i g n i d a d . E s u n s i s t e m a anti-social y a n r q u i c o , que q u i t a todo su p r e s t i g i o l a a u t o r i d a d , c o n v i r t i n d o l a en u n a odiosa t i r a n a , en u n y u g o i n s o p o r t a b l e , que solo tiene su r a z n en l a fuerza m a t e r i a l . P o r l t i m o , el h o m b r e , si se l l e g a p e r s u a d i r q u e es u n a modificacin p a s a j e r a del Gran Todo, es lgico que a n t e s de s e r a b s o r b i d o p a r a s i e m p r e en l, se a b a n d o n e l a s m s b r u t a l e s p a s i o n e s . " L o dicho b a s t a p a r a r e f u t a r en g e n e r a l el p a n t e i s m o de u n m o d o c o n t u n d e n t e . S i n e m b a r g o , u n a c t e d r a de a m p l i a c i n d e estudios e x i g e q u e se p r e s e n t e n a l g u n a s p r u e b a s de otro o r d e n m s elevado. " S i e x a m i n a m o s los f u n d a m e n t o s en que se a p o y a el p a n t e i s m o , . h a l l a r e m o s que son p u r o s sofismas, u n a g r a n confusin d e i d e a s . .

E AO GA L PL S OIT

S u s p r i n c i p a l e s a r g u m e n t o s son d e d u c i d o s d e l a i d e a d e l a u n i d a d , d e l a u n i d a d de la ciencia, d e l a u n i v e r s a l i d a d de l a i d e a del ser, d l o a b s o l u t o y exclusivo de l a i d e a de s u s t a n c i a y d e lo a b soluto y exclusivo de la i d e a de lo infinito. I n d i q u m o s l o s b r e v e mente. " L a unidad d o m i n a en t o d a s p a r t e s en la n a t u r a l e z a y en s u s l e y e s : t o d a s l a s cosas y todos los s e r e s a s p i r a n la u n i d a d , como su perfeccin: nosotros m i s m o s b u s c a m o s l a u n i d a d en t o d o , en l a s a r t e s , en l a s c i e n c i a s , en l a filosofa. A b o r a bien, este bello i d e a l existe: l a u n i d a d es la perfeccin, l a u n i d a d a b s o l u t a es l a perfeccin a b s o l u t a ; y como lo que existe es lo perfecto, y lo i m perfecto solo es n e g a c i n , es claro que todo, p o r lazos c o m u n e s , p o r a s p i r a c i o n e s , p o r relaciones, p o r la l e y del p r o g r e s o , es l a u n i d a d , se identifica en l a u n i d a d . " L a ciencia d e b e ser u n a , y no p u e d e serlo c o m p l e t a m e n t e si n o b a y u n i d a d de ser. N o b a y ciencia p r o p i a m e n t e d i c b a d e lo v a r i a b l e y de lo finito, c u y a l i m i t a c i n y m u l t i p l i c i d a d no se p r e s t a c o n c e p t o s u n i v e r s a l e s . L a ciencia d e b e ser c i e r t a , y no p u e d e h a b e r c e r t e z a a b s o l u t a , si no h a y i d e n t i d a d del s e r q u e conoce con l a cosa conocida. L a p r i m e r a r e a l i d a d consiste en el c o n o c i m i e n t o a b s o l u t o ; lo r e l a t i v o n o tiene n i n g u n a r e a l i d a d . D e m o d o q u e l a i n t e l i g e n c i a es i g u a l la esencia y l a existencia, y p o r c o n s i g u i e n t e l a v e r d a d e r a ciencia consiste en l a afirmacin de l a
identidad "Todo lo universal. que es, es: l a i d e a de ser es u n i v e r s a l s i m a , lo a b r a z a todo, lo infinito, lo finito, lo e s p i r i t u a l y lo c o r p r e o . L o q u e n o es, n o p u e d e ser conocido, y todo lo cognoscible tiene su r e a l i d a d . D e d o n d e se infiere que el ser es absoluto, es todo lo que se p u e d e ser. A s es q u e l a e x i s t e n c i a p u r a n a d a c o n t i e n e d e t e r m i n a d o n i d i s t i n t o , p u e s t r a s c i e n d e todo s e r y t o d o modo de ser, y e s t en u n c o n t i n u o d e s a r r o l l o en t o d o s los s e r e s del u n i v e r s o . P e r o el conc e p t o de estos s e r e s , p o r ser r e l a t i v o s , se aleja m u c h o de l a e x i s t e n c i a p u r a . E s t a e x i s t e n c i a se d e t e r m i n a y se l i m i t a por s en v i r t u d de u n a fuerza desconocida y u n a n e c e s i d a d i n h e r e n t e , q u e n o se p u e d e calificar, c o n v i r t i n d o s e en el s e r y en t o d o s los s r e s : c o n s t i t u y e l a vez lo i d e a l y lo r e a l , la m a t e r i a y l a fuerza, el reposo y el m o v i m i e n t o , l a m u l t i p l i c i d a d y l a u n i d a d , lo finito y lo infinito: p e r o t o d a s e s t a s e x i s t e n c i a s , como c o n t i n g e n t e s , r e l a t i v a s y l i m i t a d a s , n a d a t i e n e n d e r e a l i d a d , no siendo sino a p a r i e n c i a s : en el fondo de t o d a s l a s e x i s t e n c i a s f e n o m e n a l e s h a y l a e x i s t e n c i a p u r a , que es l a n i c a real, s i e m p r e i n d i v i s i b l e i d n t i c a en s m i s m a . "Como t o d o lo r e l a t i v o no tiene e n r i g o r n i n g u n a r e a l i d a d , e s e v i d e n t e que solo existe lo absoluto. P o r q u e lo r e l a t i v o j a m s p u e d e p a s a r de u n a existencia c o n t i n g e n t e y condicional, y p o r lo t a n t o d e b e m o s v e n i r p a r a r l a existencia u n i v e r s a l , n e c e s a r i a y a b s o l u t a . L a p r u e b a es q u e t o d o lo r e l a t i v o p a s a y d e s a p a r e c e ,

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todo p u e d e p e r e c e r p o r completo y d e s v a n e c e r s e s u s r e l a c i o n e s , y s i n e m b a r g o lo a b s o l u t o p e r m a n e c e r , s i n que sea posible conceb i r su no existencia. L o r e l a t i v o no p u e d e concebirse sin lo a b s o l u t o , lo a b s o l u t o p u e d e concebirse s i n lo r e l a t i v o . L u e g o lo a b s o l u t o es p o r u n a p a r t e el f u n d a m e n t o de t o d a s l a s r e l a c i o n e s , m i e n t r a s p o r o t r a es e n s m i s m o lo vnico r e a l . " S e m e j a n t e este es el a r g u m e n t o q u e d e d u c e n d e l a i d e a d e lo infinito. A l afirmar lo infinito, afirmamos p o s i t i v a m e n t e t o d a s l a s r e a l i d a d e s , y n a d a se concibe fuera de l; p u e s si s u p o n e m o s u n a r e a l i d a d q u e a q u e l no t u v i e r a , y a no s e r i a infinito. L u e g o t o d o lo q u e existe r e p r e s e n t a a l g u n a r e a l i d a d d i v i n a ; t o d o es Dios. " R e s t a el a r g u m e n t o d e la sustancia, q u e es el A q u i l e s del p a n t e s m o , y se p r o p o n e de m u c h o s m o d o s . L a nocin de s u s t a n cia, dicen, i n c l u y e l a de u n a existencia n e c e s a r i a . P o r q u e s u s t a n cia es lo que e x i s t e en s y se concibe por si, sin n e c e s i d a d de otro concepto p o r q u i n d e q u i n d e b e ser f o r m a d a ; l u e g o l a s u s t a n cia es e t e r n a i m p r o d u c i d a , y p o r t a n t o no h a y m s que u n a sola s u s t a n c i a . L a p r o d u c c i n de u n a s u s t a n c i a r e p u g n a , p o r q u e l a sustancia productora y la producida tendran atributos diferentes i d n t i c o s : lo p r i m e r o es i m p o s i b l e , p o r q u e l a c a u s a n o p u e d e d a r lo que n o t i e n e ; en el s e g u n d o caso, no h a b r a distincin e n t r e a m b a s , y a d e m s se d e s t r u i r a l a u n i d a d de l a p r i m e r a . P o r o t r a p a r t e , e s t a s u s t a n c i a p r o d u c t o r a s e r i a finita infinita. F i n i t a es e v i d e n t e q u e no p u e d e ser: infinita menos, p o r q u e siendo t a l , n o p o d r a p r o d u c i r cosa d i s t i n t a de s m i s m a : l u e g o se p r o d u c i r a s m i s m a lo c u a l r e p u g n a . A d e m s , no c o n t e n i e n d o en s el p r i n cipio de la limitacin, n o p o d r a p r o d u c i r u n a cosa l i m i t a d a . D e otro m o d o , l a s u s t a n c i a p r o d u c i d a s e r i a finita infinita: lo s e g u n d o n o es posible, p o r q u e lo infinito no p u e d e s e r p r o d u c i d o ; lo p r i m e r o t a m p o c o , p o r q u e no t i e n e en s u c a u s a su r a z n d e s e r como e s . A d a s e que si e x i s t i e s e a l g u n a s u s t a n c i a , fuera d e l a s u s t a n c i a d i v i n a , sta, p o r el mismo h e c h o , q u e d a r a l i m i t a d a , p o r l a exist e n c i a d e u n a r e a l i d a d q u e ella no t u v i e r a . " T a l e s son l a s falacias del p a n t e s m o . P a r a d e s v a n e c e r l a s b a s t a h a c e r n o t a r en g e n e r a l que s u vicio consiste en p a s a r de lo i d e a l lo r e a l , d e lo i n t e r n o lo fenomenal, d e lo a b s t r a c t o lo concreto, del o r d e n lgico al o r d e n ontolgico, confundiendo el o r d e n d e s e r con el o r d e n de conocer, y c o r r o m p i e n d o las nociones de a b s o l u t o , de infinito y de s u s t a n c i a . " E l a r g u m e n t o de l a unidad es un sofisma q u e consiste en conf u n d i r l a u n i d a d con l a i d e n t i d a d y l a u n i d a d especfica con l a u n i d a d s u s t a n c i a l . E s cierto q u e el u n i v e r s o n o s p r e s e n t a u n a a d m i r a b l e u n i d a d , p e r o es l a u n i d a d de o r d e n , l a u n i d a d d e d i r e c cin de l a s cosas su fin, que r e v e l a u n a i n t e l i g e n c i a s u p r e m a , c a u s a de t o d a s l a s cosas, como d e m u e s t r a n todos los filsofos. E s t o s u p u e s t o , v o l v e m o s el a r g u m e n t o c o n t r a los m i s m o s p a n t e i s -

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t a s , v e n c i n d o l o s con sus p r o p i a s a r m a s . E s cierto que d e b e m o s a d m i t i r u n a u n i d a d s u p r e m a , la c u a l se refieren como s u c a u s a y r a z n t o d a s l a s u n i d a d e s r e l a t i v a s , p e r o p o r lo m i s m o a q u e l l a u n i d a d es e s e n c i a l m e n t e d i s t i n t a d e l a multiplicidad de los s e r e s . T o d a s l a s cosas t i e n e n s u u n i d a d n u m r i c a que l a s d i s t i n g u e d e l a s o t r a s , y en v i r t u d de ella p o s e e n sus p r o p i e d a d e s p e c u l i a r e s , q u e los h a c e n individuos, los c o m p l e t a n en su modo de s e r y los c o n s t i t u y e n en u n a subsistencia s i n g u l a r . Y l a n i c a relacin n e c e s a r i a de e s t a s u n i d a d e s p a r c i a l e s la u n i d a d a b s o l u t a , es p r e c i samente la de dependencia y casualidad. " L a ciencia t r a s c e n d e n t a l es u n a u t o p i a p a r a el e n t e n d i m i e n t o h u m a n o , no ser q u e m i l a g r o s a m e n t e p u d i e r a a d q u i r i r u n a i n tuicin i n m e d i a t a de t o d a s l a s cosas en s m i s m a s y en s u s v a r i a d a s r e l a c i o n e s , lo c u a l es i m p o s i b l e . A u n as no a d e l a n t a r a n a d a , p u e s le faltara conocer el orden i d e a l , el m u n d o de l a posibilid a d , infinitamente m s fecundo que el m u n d o de l a s e x i s t e n c i a s r e a l e s . E n todo caso el s u g e t o c o g n o s c e n t e j a m s se identificara con el objeto conocido, p o r q u e n o s e r i a l quien le c r e a r a , y q u i e n t u v i e r a la r a z n d e su cognoscibilidad; y por o t r a p a r t e los o b j e tos no n e c e s i t a n de l p a r a existir. H a s t a l a s v e r d a d e s n e c e s a r i a s , los a x i o m a s , cuyo conocimiento nos es e v i d e n t e d e s d e el m o m e n t o e n que se e n u n c i a n , no n a c e n de n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o , sino q u e t i e n e n s u v e r d a d p e s a r de l . E l o r d e n d e ser p r e c e d e al con o c i m i e n t o ; prius est esse quam cognosci, y es i n d e p e n d i e n t e d e l. S u p o n g a m o s q u e de r e p e n t e d e s a p a r e c i e s e del u n i v e r s o t o d a i n t e l i g e n c i a ; q u e d a r a , s i n e m b a r g o , la m a t e r i a , y e x i s t i r a sin s e r conocida, ni h a b e r p o s i b i l i d a d de que lo fuese. P o r lo t a n t o es u n a b s u r d o d e d u c i r d e eso la i d e n t i d a d u n i v e r s a l . A d e m s , el s i s t e m a d e l a i d e n t i d a d u n i v e r s a l no s i r v e p a r a e x p l i c a r el p r o b l e m a d e l a r e p r e s e n t a c i n . N o es exacto, p u e s , que l a ciencia h u m a n a d e b e s e r u n a , ni es v e r d a d que p a r a la u n i d a d de la ciencia se n e c e s i t e l a u n i d a d de s e r . " N u m e r o s o s sofismas, i g u a l m e n t e capciosos, se o c u l t a n en el a r g u m e n t o de l a u n i v e r s a l i d a d del ser. J u g a n d o con el v o c a b l o , t a n p r o n t o lo t o m a n en a b s t r a c t o p a r a d e s i g n a r l a e x i s t e n c i a ind e t e r m i n a d a , como en concreto p a r a d e s i g n a r l a e s e n c i a en estado fsico. S u p o n e que t o d o s los s e r e s son del mismo m o d o , se c o n c r e t a n i g u a l m e n t e en la nocin de s e r , lo c u a l es falso: c o n f u n d e n el o r d e n d e ser con el o r d e n d e conocer, l a c o g n o s c i b i l i d a d con el conocimiento, y la v e r d a d lgica de l a s c o s a s q u e r e s i d e en el e n t e n d i m i e n t o , con la v e r d a d metafsica, q u e se h a l l a en ellas m i s m a s . S u p o n e n t a m b i n q u e el sor a b s o l u t o es f o r m a l m e n t e t o d o s los s e r e s r e l a t i v o s , lo c u a l implica, p o r q u e en e s t e caso d e b e r a n p r e d i c a r s e de uno y otros, bajo el m i s m o r e s p e c t o , l a s m i s m a s p r o p i e d a d e s , y t e n e r los m i s m o s a t r i b u t o s . L a e x i s t e n c i a p u r a d e q u e nos h a b l a n , n a d a significa, no significa o t r a cosa que l a m e r a posibilidad interna, en la c u a l c i e r t a m e n t e n a d a h a y d e t e r -

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m i n a d o en acto. C u a n d o se d e t e r m i n a en acto se realiza, es c l a r o q u e es p a r t i c i p a d a de t a n t o s m o d o s d i s t i n t o s como son los s e r e s e x i s t e n t e s , q u e de otro m o d o n o se d i s t i n g u i r a n e n t r e s. M a s D i o s no t i e n e n a d a en potencia, sino que es todo en acto, su e s e n cia es su e x i s t e n c i a , es s e ; y este es el p r i n c i p a l f u n d a m e n t o d e s u distincin de todos los otros s e r e s que son ab alio. P o r eso d i c e n los telogos que en Dios no h a y g n e r o y diferencia, p o r q u e n o conviene con l a s cosas c r e a d a s , n i a u n en la r a z n c o m n de ser. " A l a r g u m e n t o de lo absoluto r e s p o n d e m o s , q u e siendo todo lo r e l a t i v o c o n t i n g e n t e , es i n d i s p e n s a b l e a d m i t i r lo absoluto, como su causa. P o r eso lo r e l a t i v o no p u e d e en este s e n t i d o c o n c e b i r s e sin lo absoluto, p e r o de esto no se infiere que c o n s i d e r a d o en s m i s m o no t e n g a u n a e x i s t e n c i a r e a l . A s i m i s m o lo a b s o l u t o es el f u n d a m e n t o de t o d a s l a s r e l a c i o n e s , solo en el s e n t i d o de q u e e s el p r i n c i p i o de t o d o ser. Y por eso con todo r i g o r lgico l a c o n t i n g e n c i a d e l a s cosas nos l l e v a u n a c a u s a n e c e s a r i a , a n t e r i o r y d i s t i n t a de t o d a s ellas, lo q u e es lo mismo, nos d e m u e s t r a l a e x i s t e n c i a de D i o s . " L o s p a n t e i s t a s no se h a n f o r m a d o u n a nocin e x a c t a de lo i n finito, y p i e n s a n que d e b e c o n t e n e r f o r m a l m e n t e t o d a s l a s r e a l i d a des, c u a l e s q u i e r a que s e a n , de s u e r t e que n a d a p u e d a existir f u e r a d e l. E s t o es falso: l a nocin de infinito solo e x i g e p o s e e r t a n t a perfeccin esencial, que no p u e d a a u m e n t a r ni d i s m i n u i r , y n o h a l l a r lmite a l g u n o n i en el ser n i en el o b r a r . P o r eso el s e r infinito es s i m p l i c s i m o . L u e g o en v i r t u d p r e c i s a m e n t e de su infinid a d e x c l u y e d e s a q u e l l a s r e a l i d a d e s q u e son i n c o m p a t i b l e s con su n a t u r a l e z a . Sin e m b a r g o , e s t a s r e a l i d a d e s t i e n e n su p r i n c i p i o e n l y e s t n en l; n o como son en s m i s m a s , sino d e u n m o d o e m i n e n t e y p o r u n o r d e n i l i m i t a d o , como es propio d e Dios. L a s cosas n o t e n d r a n r e a l i d a d , si no se la h u b i e r a c o m u n i c a d o el i n finito: tienen, p u e s , l a s perfecciones de a q u e l . M a s como ellas m i s m a s n o son n i p u e d e n ser infinitas, solo p u e d e n p a r t i c i p a r con l i m i t a c i n a q u e l l a s perfecciones q u e e s t n en D i o s d e u n m o d o infinito, y p o r c o n s i g u i e n t e se d i s t i n g u e n de l. L u e g o es u n cont r a s e n t i d o s u p o n e r que l a s p e r f e c c i o n e s finitas, a a d i d a s al infin i t o , le h a r a n m s p e r f e c t o , p u e s p o r el c o n t r a r i o le d e s t r u i r a n , d e s t r u y e n d o su s i m p l i c i d a d . " T o d a s l a s falacias f u n d a d a s en l a i d e a de s u s t a n c i a , se d e s v a n e c e n sin m s q u e a c l a r a r s u definicin. A l d e c i r q u e l a s u s t a n c i a es u n sor s u b s i s t e n t e p o r s, solo se afirma que n o n e c e s i t a de otro como s u g e t o de i n h e s o n , p e r o de n i n g u n a m a n e r a lo q u e es i n d e p e n d i e n t e d e t o d a c a u s a eficiente, como s u p o n e n los p a n t e i s t a s . L a clave del s i s t e m a p a n t e i s t a consiste en confundir l a n o i n h e r e n c i a con l a i n d e p e n d e n c i a a b s o l u t a . L a s u s t a n c i a finita no es i n h e r e n t e otro ser, p e r o es c a u s a d a p o r otro: n o p u e d e e x i s t i r s i n l, pero e s t a d e p e n d e n c i a no es l a d e l a modificacin l a s u s -

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t a n c i a , sino l a d e l efecto l a c a u s a . E n c u a n t o l a p r o d u c c i n d e l a s u s t a n c i a , no r e p u g n a de n i n g n modo, p u e s el s e r infinito d e b e t e n e r u n a f e c u n d i d a d infinita de p r o d u c i r lo que q u i e r a y como q u i e r a . L o s a t r i b u t o s son los m i s m o s en el s e n t i d o a r r i b a e x p u e s t o : es decir, q u e l a s u s t a n c i a p r o d u c t o r a infinita contiene de u n m o d o perfecto lo que c o m u n i c a s u s efectos de u n a m a n e r a l i mitada. " A h o r a se p u e d e h a c e r u n retorqueo los p a n t e i s t a s . C u a n d o s u p o n e n que l a s cosas que existen no son s u s t a n c i a s , sino t r a s f o r m a c i o n e s de l a s u s t a n c i a divina, no n i e g a n que son d i s t i n t a s e n t r e s. E s t o s u p u e s t o , t a l e s trasformaciones son s u s t a n c i a l e s accidentales: si s u s t a n c i a l e s , l u e g o h a y m u c h a s s u s t a n c i a s , t a n t a s como trasformaciones; si a c c i d e n t a l e s , h a y distincin completa e n t r e l a s c o s a s y Dios, p o r q u e el a c c i d e n t e no es l a s u s t a n c i a . A d e m s , l a s u s t a n c i a n e c e s a r i a n o p u e d e s e r s u g e t o d e a c c i d e n t e s , p o r q u e en ella todo es n e c e s a r i o . " D e s c u b i e r t a la falsedad de los f u n d a m e n t o s del p a n t e s m o , q u e d a refutado r a d i c a l m e n t e . A m a y o r a b u n d a m i e n t o p u e d e n p r e s e n t a r s e t o d a v a c o n t r a este s i s t e m a otros a r g u m e n t o s d e c i s i v o s . B a s t e i n d i c a r los m s p r i n c i p a l e s . " U n a de l a s i d e a s que con m s f a c i l i d a d y p r o n t i t u d a d q u i e r e n u e s t r o e s p r i t u y c o n s e r v a i n d e l e b l e m e n t e , es la i d e a de D i o s . E n e s t a i d e a e n c e r r a m o s sin n i n g n esfuerzo la e x i g e n c i a a c t u a l d e t o d a s l a s perfecciones, y p o r el h e c h o m i s m o a p a r e c e D i o s como u n s e r r e a l y p e r s o n a l , distinto, n o s o l a m e n t e de n u e s t r o concepto que se p i e r d e en el p e n s a m i e n t o de su infinidad, sino t a m b i n de t o d a s las cosas e x i s t e n t e s y a u n p o s i b l e s . P o r q u e t o d a s e s t a s son e s e n c i a l m e n t e finitas, m u d a b l e s , c o n t i n g e n t e s , y p o r cons i g u i e n t e son en u n todo d i s t i n t a s d e D i o s quien no p o d e m o s m e n o s de concebir como e s e n c i a l m e n t e infinito, i n m u t a b l e , e t e r n o y necesario. " E s t a l t i m a nocin nos s u m i n i s t r a dos a r g u m e n t o s no m e n o s f u e r t e s . E f e c t i v a m e n t e , el ser necesario es infinito en todo g n e r o , p o r q u e su n e c e s i d a d de s e r lo exige t o d o . M a s e s t a n e c e s i d a d es p o r lo mismo i n c o m p a t i b l e con t o d a contingencia, y e x c l u y e t o d a s l a s perfecciones i m p r o p i a m e n t e d i c h a s , que solo son perfecciones en el s u g e t o en que r e s i d e n , y t r a s l a d a d a s otro s e r i a n imperfecciones, que d e s t r u i r a n su s e r . E l brillo del oro s e r i a u n a imperfeccin en el h o m b r e ; l a perfeccin del a g u a es i n c o m p a t i b l e en el m i s m o s u g e t o con la perfeccin del fuego. D e m o d o que los s e r e s finitos solo son r e l a t i v a m e n t e perfectos por c a u s a de su p r o p i a limitacin: l u e g o son s u s t a n c i a l m e n t e d i s t i n t o s del ser n e c e sario, c u y a perfeccin consiste en su infinidad. M a s como el sor n e c e s a r i o es todo, claro e s t q u e h a de c o n t e n e r de a l g n m o d o l a s perfecciones r e l a t i v a s , 3' l a s posee e f e c t i v a m e n t e por un o r d e n m s elevado en su r a z n d e c a s u a l i d a d . D e e s t a s u e r t e lo que es c o n t i n g e n t e en l a s c r i a t u r a s es n e c e s a r i o en D i o s . Y h aqu como

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u n o de los a r g u m e n t o s , t a l vez el m s fuerte del p a n t e s m o , e s p r e c i s a m e n t e lo contrario, y m a r c a e n t r e D i o s y el m u n d o la d i s tincin ms radical. " T o d o s e r que obra s e g n n e c e s i d a d de su n a t u r a l e z a , lo q u e e s lo mismo, el ser n e c e s a r i o , p r o d u c e u n efecto i g u a l s m i s m o . U n fuego de cien g r a d o s p r o d u c i r a cien g r a d o s d e calor; u n a fuerza c u a l q u i e r a p r o d u c e u n efecto i g u a l su p o d e r . Siendo D i o s e n t e necesario, si se confundiese con el m u n d o , este d e b i a ser en t o d a s sus p a r t e s i g u a l l, y v e m o s q u e no es as. P o r o t r a p a r t e , u n ser necesario y por t a n t o i n m u t a b l e , no p o d r a p r o d u c i r efectos d i s t i n t o s e n t r e s, no s e r n u m r i c a m e n t e ; de m a n e r a q u e si D i o s s e identificase con el m u n d o , no s e r i a posible l a distincin a c t u a l d e l a s cosas. No b a b r i a sino u n a c a d e n a montona de s e r e s a b s o l u t a m e n t e i d n t i c o s y a b s o l u t a m e n t e i g u a l e s su c a u s a : lo que es lo m i s m o , b a b r i a t a n t o s D i o s e s como objetos. O Dios no es el m u n d o , c a d a uno de los seres del m u n d o es por s m i s m o y form a l m e n t e Dios. E n todo caso este a r g u m e n t o del p a n t e s m o se r e t u e r c e inflexiblemente c o n t r a l. " S i e n d o Dios absoluto, es p o r todos m o d o s i n m u t a b l e y e t e r n o priori y posteriori, e x c l u y e de s todo lo m u d a b l e , lo r e l a t i v o y lo t e m p o r a l . P e r o t o d a s l a s cosas que nos r o d e a n son r e l a t i v a s , s e m u d a n y p e r e c e n , y a se c o n s i d e r e n distributive, ya collective: l u e g o son s u s t a n c i a l m e n t e d i s t i n t a s de D i o s . " L a nocin d e D i o s nos h a dado a r g u m e n t o s i r r e f u t a b l e s c o n t r a el p a n t e s m o : no nos d a r m e n o s la nocin del u n i v e r s o . " N o p o d e m o s a b a r c a r en su conjunto la i d e a del u n i v e r s o , sin u n g r a n d e esfuerzo de inteligencia. Concebir el i n m e n s o cmulo d e e x i s t e n c i a s que l l e n a n el espacio, l a coleccin i n n u m e r a b l e de m u n d o s de los s i s t e m a s e s t l a n o s , la d i v e r s i d a d y m u l t i p l i c i d a d d e s e r e s , la velocidad v e r t i g i n o s a de los c u e r p o s celestes, el flujo y reflujo de la v i d a , en u n a p a l a b r a , solo el aspecto g e n e r a l d e l u n i v e r s o , es u n a i d e a q u e s o b r e p u j a n u e s t r a c a p a c i d a d . N u e s t r o m i s m o m u n d o , l a t i e r r a , p a r t e infinitesimal de l a creacin, nos es casi p o r completo desconocida, y la i d e a g e n e r a l que de ella nos f o r m a m o s , es s o b r a d o p e q u e a y confusa (1). T a n t o como l a i d e a d e Dios es c l a r a y b i e n definida, t a n t o la i d e a del u n i v e r s o es v a g a i n d e t e r m i n a d a : y b a q u cmo b a i l a m o s u n a distincin fundam e n t a l e n t r e D i o s y el m u n d o en el mismo o r d e n ideolgico. " A l mismo tiempo s a b e m o s que todos los e n t e s del u n i v e r s o , d e s d e el g i g a n t e s c o a s t r o Sirio, c a t o r c e v e c e s m s voluminoso q u e n u e s t r o sol, b a s t a el m s i m p e r c e p t i b l e microzoario, e x i s t e n c o m p l e t o s en su i n d i v i d u a l i d a d , con a b s o l u t a i n d e p e n d e n c i a de

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(1) Vase mi obra: La pluralidad de mundos habitados ante la fe catlica, en la cual desarrollo estos a r g u m e n t o s y otros contra el pantesmo.

otros, como si c a d a uno fuese p r o p i a m e n t e u n m u n d o . Si fuesen d e s t r u i d o s t o d o s los s e r e s creados, m e n o s u n o d e c a d a especie, q u e d a r a t a n completa la creacin, como si se le a a d i e s e n o t r o s t a n t o s que los q u e h o y existen. E s decir, que c a d a i n d i v i d u o r e p r e s e n t a t o d a s u especie. P e r o n i a u n l a s e s p e c i e s t i e n e n u n a e x i s t e n c i a n e c e s a r i a , como lo p r u e b a el lieclio d e q u e m u c h a s h a n d e s a p a r e c i d o . P o d e m o s , p u e s , c o n c e b i r al u n i v e r s o como no e x i s t e n t e , lo cual no es posible de Dios. Otro a r g u m e n t o d e l m i s m o o r d e n ideolgico de que D i o s es d i s t i n t o del m u n d o . " Y p a s a n d o al o r d e n r e a l , esos s e r e s q u e e x i s t e n completos i n d e p e n d i e n t e s , n o son m e r a s a p a r i e n c i a s , p o r q u e ( p r e s c i n d i e n d o del testimonio de los sentidos y de todos los criterios de c e r t e z a ) , son el fundamento de j u i c i o s v e r d a d e r o s , uniformes y c o n s t a n t e s . A h o r a bien: aquellos seres se c o n s t i t u y e n en su i n d e p e n d e n c i a , p o r q u e poseen ciertos a t r i b u t o s n o t a s , en v i r t u d de los c u a l e s son lo que son y no otra cosa. L u e g o t i e n e n u n a esencia fsicam e n t e c o n c r e t a : son, p u e s , s u s t a n c i a s . Como estos s e r e s son m u chos y distintos, es claro que h a y distincin y m u l t i p l i c i d a d d e sustancias. " N o es esto solo. E s t o s s e r e s t i e n e n u n a v i d a , cuyo p r i n c i p i o , sin e m b a r g o , no se e n c u e n t r a en ellos m i s m o s . P o r ella ocupan u n l u g a r cierto t i e m p o en la n a t u r a l e z a , y l u e g o d e s a p a r e c e n . N o t o d o lo que existe vive; p e r o todo lo que v i v e e x i s t e . Si l a m a n o del O m n i p o t e n t e r e c o g i e s e l a v i d a su seno, el u n i v e r s o q u e d a r a e x i s t e n t e como u n a i n m e n s a t u m b a , pero la vida n o e s t a r a en l. L a v i d a p a s a de u n ser otro, modificando la m a t e r i a en m i l e s de existencias, y todo lo p e n e t r a como un fluido r e g e n e r a d o r . P e r o t o d o s los s e r e s m u e r e n , y m u e r e n p e s a r s u y o , lo c u a l significa que no v i v e n p o r s, que el p r i n c i p i o de l a v i d a es distinto de ellos y d e l a m a t e r i a , q u e es un p r i n c i p i o i n m a t e r i a l . L a v i d a es l a a c t i v i d a d c r e a d o r a ; In ij)so vita eral; la v i d a es D i o s . E n m i h u m i l d e juicio este es el a r g u m e n t o m s c o n c l u y e n t e c o n t r a el p a n t e s m o , al c u a l n u n c a s a b r r e s p o n d e r . " E s t e a r g u m e n t o es f e c u n d s i m o . D e l n a c e n otros m u c h o s f u n d a d o s en l a s u p e r v i v e n c i a del espritu, cuyo m o d o d e s e r es e n t e r a m e n t e distinto de l a u n i v e r s a l i d a d de l a s cosas, y por o t r a p a r t e goza u n a v i d a p e r p e t u a , como condicin i n s e p a r a b l e de su n a t u r a l e z a ; p e r o los lmites de e s t a o b r a no nos p e r m i t e n d e s a r r o l l a r l o s , y a d e m s el lector lo h a r f c i l m e n t e p o r s mismo, disc u r r i e n d o u n poco s o b r e e s t a i n d i c a c i n . " P a r a t e r m i n a r , d i g a m o s u n a p a l a b r a c o n t r a el p a n t e s m o en sus aplicaciones p r c t i c a s . N o h a b l a m o s a q u de l a s funestas i n e v i t a b l e s c o n s e c u e n c i a s del p a n t e s m o , q u e y a h e m o s s e a l a d o a r r i b a , sino d e ' la aplicacin de e s a s t e o r a s los d e s a r r o l l o s de l a h u m a n i d a d . L a filosofa, el d e r e c h o , l a l i t e r a t u r a , la filosofa d e l a h i s t o r i a e s t n m s m e n o s i m p r e g n a d a s de l a s t e o r a s p a n t e i s t a s ; y por eso conviene d e s c u b r i r los abismos d n d e v a n p a r a r .

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EL

APOLOGISTA

" A p l i c a d a s l a religin c o n d u c e n f a t a l m e n t e al a t e s m o , p o r medio del indiferentismo a b s o l u t o que c o n s i d e r a t o d a s l a s r e l i g i o n e s como formas d i v e r s a s de l a d i v i n i d a d . E n el s i s t e m a p a n t e i s t a no p u e d e h a b e r religin, p u e s el mismo Dios q u e d a r e d u c i d o u n a nocin a b s t r a c t a , u n a i d e a s u b j e c t i v a . D i r n q u e es l a e x i s t e n c i a u n i v e r s a l , pero n o a d m i t e n su p e r s o n a l i d a d r e a l , d i s t i n t a y con v i d a p r o p i a . "Es posible, dice M r . M a r e t , u n a r e l i g i n t e n i e n d o t a l i d e a de Dios? L a religin no es o t r a cosa que l a r e l a c i n del h o m b r e con Dios; m a s p a r a que esta exista, es preciso n e c e s a i i a m e n t e que b a y a dos t r m i n o s que se r e l a c i o n e n . P e r o el p a n t e i s m o identificando el h o m b r e y el m u n d o con Dios, a b s o r b e u n t r m i n o d e n t r o del otro, y p o r n e c e s i d a d d e s t r u y e uno de ellos: de c o n s i g u i e n t e , cmo e x i s t i r n entonces l a s relaciones?,,'Por o t r a p a r t e , el p a n t e i s m o d e s t r u y e t o d a r e l i g i n , al s u p o n e r que n i n g u n a de l a s r e l i g i o n e s a c t u a l e s es absolutamente v e r d a d e r a , y sin e m b a r g o q u e c a d a u n a en su fondo t i e n e la v e r d a d de la r e l i g i n u n i v e r s a l . E l objeto v e r d a d e r o del p a n t e i s m o es d e s t r u i r el cristianismo, p r e s e n t n d o l e como u n a m a n i f e s t a c i n d i v i n a que y a h a p a s a d o , y que d e b e ser s u s t i t u i d a con otra forma, en la cual se conf u n d a n t o d a s l a s religiones. E s t a unidad religiosa es su bello i d e a l .
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" R e c o n o c e m o s en v e r d a d que el p r o g r e s o t r a e r l a u n i d a d relig i o s a , p e r o esto s e r c u a n d o el catolicismo sea de hecho la r e l i g i n u n i v e r s a l . L a s profecas del A n t i g u o y N u e v o T e s t a m e n t o y la p r o m e s a de J e s u c r i s t o de que h a b r u n solo r e b a o y u n solo P a s t o r , nos a u t o r i z a n e s p e r a r este glorioso p o r v e n i r . E s t a s profecas d i v i n a s h a n d e t e n e r en su d i a exacto c u m p l i m i e n t o , c u a n d o los p u e blos r e n u n c i e n s u s e r r o r e s p a r a a b r a z a r la r e l i g i n v e r d a d e r a . P e r o el p r o g r e s o , a u n q u e no cesa, se v e l a b o r a n d o l e n t a m e n t e en el seno de las s o c i e d a d e s . D i o s n o q u i e r e v i o l e n t a r l a l i b e r t a d n i de los p u e b l o s , ni de los i n d i v i d u o s , p e r o h a c e s e r v i r todos los e r r o r e s los fines de su p r o v i d e n c i a : y c u a n d o la h u m a n i d a d h a y a r e c o r r i d o el crculo i n m e n s o d e los d e s v a r i o s , e n c o n t r a n d o en t o d a s p a r t e s el vaco y el desconsuelo, al v e r q u e s o b r e l a s r u i n a s de t o d o s los s i s t e m a s flota m a g e s t u o s a t r a v s de los siglos el a r c a s a n t a de la I g l e s i a , se a p r e s u r a r r e f u g i a r s e en ella con v e r d a d e r a y p r o f u n d a conviccin, y su f s e r i l u s t r a d a , l i b r e y r a c i o n a l , como a g r a d a D i o s . " S i l a s t e o r a s p a n t e i s t a s se a p l i c a n l a filosofa, nos l l e v a n al escepticismo y al nihilismo. E f e c t i v a m e n t e , al afirmar la i d e n t i d a d u n i v e r s a l , a d m i t e t o d a s l a s c o n t r a d i c c i o n e s , y confundiendo el s u g e t o y el objeto, el efecto y l a c a u s a , l a m a t e r i a y el e s p r i t u , lo infinito y lo finito, bajo el p u n t o de v i s t a d e la i d e n t i d a d de l a r a z n d i v i n a y de la razn h u m a n a , deja al h o m b r e sin n o ciones fijas, que p r e c i s a m e n t e se f u n d a n en la d i s t i n c i n r e a l de los objetos. T o d a s l a s naciones, s e g n l a s cuales v i v e y o b r a l a h u m a n i d a d , no t e n d r n v e r d a d a l g u n a que p u e d a afirmarse con certeza; y s o b r e t o d a s l a s cosas se l e v a n t a r el m s l a m e n t a b l e

CATLICO.

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e s c e p t i c i s m o . E n v i r t u d de dicho p r i n c i p i o de i d e n t i d a d u n i v e r s a l c a e p o r t i e r r a el principio de contradiccin, y con esto se h a c e i m p o s i b l e t o d a ciencia. P o r q u e no p u e d e h a b e r c i e n c i a n i filosofa m i e n t r a s la v e r d a d n o se p r e s e n t e al h o m b r e con u n c a r c t e r a b soluto i n m u t a b l e . Si s e g n H e g e l : Ens est et non est..., nihilum non est simul est, es e v i d e n t e que no se p u e d e afirmar n a d a : y no solo eso, sino q u e t o d a afirmacin s e r i a u n a n e g a c i n . P e r o a u n sin i r t a n lejos, el p a n t e i s m o l l a m a d o m o d e r a d o es i n c a p a z de r e s o l v e r los p r o b l e m a s a c e r c a de D i o s , del m u n d o y del h o m b r e , q u e s o n l a b a s e de t o d a filosofa; y al i n t e n t a r l o , solo c o n s i g u e l l e n a r los d e o s c u r i d a d . " P o r ltimo, las doctrinas panteistas aplicadas la poltica l a ciencia del g o b i e r n o , c o n d u c e n r p i d a m e n t e al c o m u n i s m o , como v e r e m o s en su l u g a r ; y esto por dos c a m i n o s o p u e s t o s , p o r el de l a a n a r q u a , al p r e d i c a r l a o m n m o d a a u t o n o m a del h o m b r e , p o r el despotismo al a b s o r b e r el i n d i v i d u o en el E s t a d o , d a n d o e s t e u n a fuerza y d e r e c h o i l i m i t a d o s . E n e s t e s i s t e m a t o d a l e y es u n abuso, t o d a a u t o r i d a d u n a t i r a n a ; p o r eso h a n d i cho los p a n t e i s t a s m o d e r n o s q u e el d e b e r no t i e n e o t r a m e d i d a q u e el poder, y q u e todo lo que se p u e d e es l e g t i m o . Con esto s r o m p e n todos los lazos sociales, l a s p a s i o n e s se d e s b o r d a n , el m a l t i e n e los m i s m o s d e r e c h o s q u e el b i e n . E p f a n e s , hijo de C a r p c r a t e s , h a b a concebido u n a especie de p a n t e i s m o poltico, que es el desarrollo m s lgico de este s i s t e m a : t e n i a p o r b a s e l a u n i d a d social a b s o l u t a , con la d e s t r u c c i n d e la p r o p i e d a d y d e l m a trimonio, y l a c o m u n i d a d de m u j e r e s y de b i e n e s . T o d o s s a b e n q u e l a s e s c u e l a s s o c i a l i s t a s h a n n a c i d o se h a n r e f u g i a d o en el panteismo. " D e s p u s de esto no q u e d a p l e n a m e n t e j u s t i f i c a d a la c o n d e n a cin de la p r i m e r a proposicin del Syllabus? No m e r e c e el P a p a l a s m s s i n c e r a s acciones de g r a c i a s de p a r t e de la r e l i g i n , d e la ciencia y de l a sociedad? " E s t a c o n d e n a c i n fu r e n o v a d a y c o n f i r m a d a con m s s o l e m n i d a d en el s a n t o Concilio V a t i c a n o , en los t r m i n o s s i g u i e n t e s : " S i a l g u n o dijere que es u n a y la m i s m a l a s u s t a n c i a esencia d e D i o s y d e t o d a s l a s cosas: s e a e x c o m u l g a d o . " S i a l g u n o dijere que l a s cosas finitas, t a n t o c o r p r e a s como e s p i r i t u a l e s , lo m e n o s l a s e s p i r i t u a l e s , e m a n a r o n de la s u s t a n cia divina: " O que l a e s e n c i a d i v i n a se h a c e t o d a s l a s cosas p o r la m a n i festacin desarrollo d e s m i s m a : " O finalmente que D i o s es el ser u n i v e r s a l indefinido, q u e , d e t e r m i n n d o s e , c o n s t i t u y e l a u n i v e r s a l i d a d de l a s cosas, d i s t i n t a en g n e r o s , especies i n d i v i d u o s ; sea e x c o m u l g a d o , , ( 1 ) .
(1) Si quis vel clixerit, essenliam: unam eamdem ue
r

esse sit.

Dei

et

rerum

omnium

mbslanliam

anathema

112

(B).El

E AO GA L PL S OIT

racionalismo.

L o s que e n s a l z a n h a s t a l a s n u b e s l a p o t e n c i a d e l a r a z n y q u i e r e n s o m e t e r s u j u i c i o t o d a s l a s c u e s t i o n e s s o b r e D i o s , el m u n d o y la n a t u r a l e z a , sin d u d a no r e c u e r d a n l a h i s t o r i a do l a s l a s t i m o s a s a b e r r a c i o n e s d e l a razn, e n todos los t i e m p o s y e n t o d o s los p a i s e s . L a h i s t o r i a d e l a filosofa es l a c o n d e n a c i n m s explcita de la soberbia racionalista. Y a tenemos probada la insuficiencia de l a r a z n h u m a n a y la n e c e s i d a d de l a r e v e l a c i n . P e r o el a b s u r d o de e s t e orgulloso s i s t e m a consiste e n q u e se i n d i g n a a n t e l a p a l a b r a r e v e l a c i n , y n i e g a e s t p i d a m e n t e lo q u e n o p u e d e c o m p r e n d e r . N o h a c e n o t r a cosa los m s necios p a lurdos. E s a b s o l u t a m e n t e falso q u e l a r a z n s e a n u e s t r a n i c a g u i a . C i e n v e c e s h a n d e c l a r a d o los filsofos q u e si el h o m b r e no t u v i e s e m s g u i a q u e l a razn, no t a r d a r a m u c h o e n p e r e c e r el g n e r o h u m a n o . E n l a s c u e s t i o n e s d e h e c h o y d e e x p e r i e n c i a , el r a z o n a miento no sirve de nada; estamos obligados tomar por guia el t e s t i m o n i o , y a d e n u e s t r o s p r o p i o s s e n t i d o s , y a d e l ptblico; lo e s t a m o s t a m b i n fiarnos e n l a c e r t i d u m b r e m o r a l , y s e r i a i n s e n s a t o el h o m b r e q u e c o n s u l t a s e n i c a m e n t e l a r a z n . D e s p u s de h a b e r d e m o s t r a d o l a e s t e r i l i d a d y n u l i d a d ele l a a n t i g u a filosofa, H e t t i n g e r a a d e : " E x a m i n e m o s si n u e s t r a s mod e r n a s filosofas h a n sido m s d i c h o s a s a l r e p u d i a r en estos l t i m o s t i e m p o s la f y l a r e l i g i n r e v e l a d a , y t o m a r l a d u d a u n i v e r s a l por p u n t o de p a r t i d a de t o d a s sus i n d a g a c i o n e s . L a h i s t o r i a l a s t i e n e y a j u z g a d a s . L a m a n a del l i b r e p e n s a m i e n t o , d i c e e n c i e r t o l u g a r H e g e l , es u n a cosa q u e p r o d u c e o t r a m s i n s u l s a q u e l a a n t e r i o r . E n resiiinen qu h a n d i c h o de positivo a c e r c a de l a r e l i g i n y la m o r a l los filsofos de estos l t i m o s t i e m p o s , q u e en s u o r g u l l o h a n roto a b i e r t a m e n t e con l a f? Q u n u e v a luz h a n t r a d o a c e r c a de e s t a s g r a n d e s cuestiones? S u s t e o r a s n o s ofrecen el t r i s t e e s p e c t c u l o de i n c e s a n t e s v a r i a c i o n e s ; son l a ola q u e e m p u j a l a ola; u n s i s t e m a q u e a n e g a otro s i s t e m a ; son el S a t u r n o d e l a f b u l a q u e d e v o r a s u s p r o p i o s hijos. Qu r e s u l t a d o h a n d a d o a l fin t a n t a s p r o m e s a s y t a n t o s esfuerzos? E l m a t e r i a l i s m o , la s u s t i t u c i n por l a filosofa por esa d e s h o n r a de l a i n t e l i g e n c i a h u m a n a , p o r e s a n e g a c i n de t o d a v e r d a d e l e v a d a , q u e es la vez l a .S' quis di.cerit, res finitas, han corpreas, turn spirituales, e divina substantia emanasse: Aut divinam essentiam sui manifestatione vel evoluiione fieri omnia: Aut denique Deiim esse ens universale sen, indefmitum, quod sese determinando constituat rerum universitalem in genera, species et individua distinctam: anathema sit.Constit. dogmtica DE F I D E . C n o n e s , 1, can. o y i.

a b d i c a c i n d e l a r a z n . E l p a n t e i s m o b a b i a r e e m p l a z a d o al r a c i o n a l i s m o y al criticismo, p e r o d e b i a ceder su p u e s t o al m a t e r i a l i s m o . E s t a s t r e s formas de l a especulacin filosfica, si p o r v e n t u r a el m a t e r i a l i s m o m e r e c e t a l n o m b r e , no n o s b a n satisfecho, y se h a n m o s t r a d o i m p o t e n t e s p a r a r e s o l v e r el e n i g m a de l a e x i s t e n c i a . N i n g u n o d e estos s i s t e m a s p o d r a l l e n a r el v a c o q u e d e j a r a l a f en el m u n d o , si fuera posible que d e s a p a r e c i e r a . , , Ms adelante prosigue: "Si el h o m b r e no p u d i e r a l l e g a r al conocimiento de D i o s y d e l a s cosas d i v i n a s , sino por la v a del raciocinio, l a v e r d a d s e r i a el p a t r i m o n i o exclusivo de u n p e q u e o m m e r o de elegidos, p o r q u e como dice Cicern, v con el m e n o r m m e r o y h u y e de l a m u c h e d u m b r e . L a i n m e n s a m a y o r a del g n e r o h u m a n o estara, p o r c o n s i g u i e n t e , e x c l u i d a p a r a s i e m p r e de l a v e r d a d , como es fcil d e m o s t r a r . L a r a z n c o n d u c e al conocimiento de D i o s p o r l a v a d e l a s e s p e c u l a c i o n e s filosficas, es decir, p o r m e d i o d e e s t u d i o s d e t e n i d o s , profundos y difciles. P u e s bien: e c h e m o s u n a m i r a d a sobre el m u n d o y v e m o s l e t a l cual es. D e s d e l u e g o se n o s a p a r e c e n los p o b r e s , que c o m p o n e n el g r u e s o d e l a h u m a n i d a d ; y como t i e n e n que g a n a r s e el p a n con el s u d o r de s u rostro, no l e s q u e d a t i e m p o p a r a filosofar. Qu consuelo, p u e s , l e s q u e d a r a si se h a l l a s e n p r i v a d o s de l a v e r d a d ? L a v e r d a d s e r i a p u e s u n p r i v i l e g i o de l a a r i s t o c r a c i a del d i n e r o : p e r o v a m o s v e r cmo se e s t r e c h a este crculo r e d u c i d o . E l discpulo de l a s a b i d u r a , s e g n P l a t n , d e b e e s t a r d o t a d o de t a l e n t o y u n a b u e n a m e m o r i a , t e n e r u n a n a t u r a l e z a p r i v i l e g i a d a , a m a r el t r a b a j o , y s e r p e r s e v e r a n t e en el e s t u d i o . Cuntos se h a l l a r n en disposicin de s a t i s f a c e r t o d a s e s t a s e x i g e n c i a s , y que l a c a p a c i d a d n a t u r a l u n a n el g u s t o y l a aficin s e m e j a n t e s estudios? " A u n s u p o n i e n d o que u n p e q u e o n m e r o de p r e d e s t i n a d o s h u b i e r a c o n s e g u i d o h a l l a r l a v e r d a d , no p o r eso s a l d r a e s t a d e t a n r e d u c i d o circulo, p o r q u e no h a b r a n p o d i d o h a c e r p a r t c i p e d e su tesoro al resto d e l a h u m a n i d a d . L a a u t o r i d a d s e r s i e m p r e el nico medio de enseanza y de c u l t u r a m o r a l p a r a l a g e n e r a l i d a d de los h o m b r e s : p e r o l a filosofa no p u e d e influir s o b r e el p u e b l o , y a u n q u e p u d i e r a , n o lo h a r i a . N o e s , p u e s , el h o m b r e el q u e p u e d e e n s e a r los d e m s h o m b r e s ; e r a n e c e s a r i o , que el m i s m o Dios v i n i e r a d e s e m p e a r este c a r g o . E r a n e c e s a r i o , dice S a n t o T o m s , que el h o m b r e fuese i n s t r u i d o p o r D i o s a u n en l a s cosas que su e n t e n d i m i e n t o l i m i t a d o p u e d e c o m p r e n d e r , p o r q u e el c o n o c i m i e n t o que se a d q u i e r e de D i o s p o r v i a del s i m p l e r a c i o cinio, no es a c c e s i b l e sino su p e q u e o n m e r o , exige u n g r a n t r a b a j o y se h a l l a m e z c l a d o de e r r o r e s : y sin e m b a r g o , del conocimiento d e e s t a v e r d a d d e p e n d e l a s a l v a c i n de t o d a l a h u m a n i d a d (1). (1) H e t t i n g e r , Apologa del cristianismo,
E L APOLOGISTA CATLICO. TOMO II.

CT LO AC . I

113

conf. X I .
8

114

E AO GA L PL S OIT
(C).Materialismo, fatalismo y determinismo (1).

E s t o s d e s o l a d o r e s s i s t e m a s son t a n a b s u r d o s q u e no m e r e c e ran el b o n o r de s e r r e f u t a d o s , no s e r p o r los e s t r a g o s que h a n becbo. " Q u es el m a t e r i a l i s m o ? E l m a t e r i a l i s m o d o c t r i n a l p a r t e d e l p r i n c i p i o de que todo lo q u e existe en el u n i v e r s o d e s d e l a p i e d r a m s r u d i m e n t a r i a , s u b i e n d o t o d o s los g r a d o s d e l a e s c a l a de los s e r e s h a s t a el h o m b r e , t i e n e p o r p u n t o d e p a r t i d a , p o r o r i g e n y p o r nico p r i n c i p i o l a m a t e r i a , u n a m a t e r i a p r i m o r d i a l , no i n t e l i g e n t e , n o v i v i e n t e . E s t a m a t e r i a es s o l a m e n t e el v e r d a d e r o ser, e s e t e r n a , lo es todo, y fuera de ella no h a y n a d a , n i a l m a , n i conciencia, ni v i r t u d , ni D i o s . T a l es el p e n s a m i e n t o comn de t o d o s los m a t e r i a l i s t a s , p e s a r d e l a d i v e r s i d a d d e colores y m a t i c e s q u e p u e d a t o m a r en c a d a e s p r i t u p a r t i c u l a r . " P r e t e n d e r d a r c u e n t a d e todo t n i c a m e n t e p o r l a m a t e r i a , e s q u e r e r e x p l i c a r lo q u e es oscuro y de difcil comprensin p o r o t r a cosa m s o s c u r a a u n y q u e a p e n a s p u e d e c o n c e b i r s e . " E l defensor d e l m a t e r i a l i s m o , dice u n escritor, cree h a b e r d a d o u n g r a n g o l p e sus a d v e r s a r i o s , d e s p u s de h a b e r p r e g u n t a d o qu es el e s p ritu? Cmo si l p u d i e r a d a r razn d e lo que es cuerpo! Sin e m b a r g o , los defensores m o d e r n o s del m a t e r i a l i s m o no h a l l a n en esto a l g u n a dificultad.,, " S e h a s u p u e s t o que l a m a t e r i a es como el p r i n c i p i o d e todos los s e r e s . M a s no siendo e s t a m a t e r i a u n a , n o p u e d e en m a n e r a a l g u n a c o n s i d e r r s e l a como el p r i n c i p i o nico y f u n d a m e n t a l d e t o d o c u a n t o e x i s t e . P u e s t o que todo se dice que p r o v i e n e d e los t o m o s , cuya m u l t i t u d es infinita, n o d e b e h a b l a r s e y a de u n p r i n c i p i o fnico, sino m s b i e n de u n a m u l t i t u d de p r i n c i p i o s . P e r o e s t o , como se v , no es m s q u e u n tejido de c o n t r a d i c c i o n e s . D e d n d e s a b e n los m a t e r i a l i s t a s q u e e x i s t e n tomos? A d m i t i e n d o q u e e x i s t a n , como q u e no son m s que c o r p s c u l o s e x t r e m a d a m e n t e p e q u e o s , i n d i v i s i b l e s y sin e x t e n s i n , se s i g u e q u e se e s c a p a n s i e m p r e l a p e r c e p c i n de los s e n t i d o s , y q u e lo m3 p o d r a n e s t a b l e c e r s e d e m o s t r a r s e por m e d i o d e l raciocinio, m a s n u n c a d e d u c i r s e d i r e c t a m e n t e p o r l a e x p e r i e n c i a , n i ser p r o b a d o s como u n h e c h o p u r a m e n t e e x p e r i m e n t a l . P e r o p r e c i s a m e n t e el m a t e r i a l i s m o no a d m i t e otro m e d i o d e conocer l a v e r d a d q u e l a p e r c e p c i n de los s e n t i d o s . " E l microscopio es su fnico a r g u m e n to, lo que se p u e d e m e d i r p e s a r f o r m a el objeto exclusivo del conocimiento, es lo n i c o v e r d a d e r o , lo nico r e a l , t o d o lo d e m s n o es m s q u e d e s v a r o y p u r a ilusin.,, E l m a t e r i a l i s m o se h a l l a

(1)

Vase la 1." parte; cap. X I I .

a s d e s d e su principio, e n v u e l t o en u u a c o n t r a d i c c i n i n t r i n c a d a , p o r q u e al mismo tiempo que no reconoce como v e r d a d e r o m a s q u e lo q u e cae bajo los s e n t i d o s , a d m i t e como p r i n c i p i o de t o d a e x i s t e n c i a a l g o que no e s t al a l c a n c e d e los sentidos.,, " C u a n d o el m a t e r i a l i s m o a d m i t e como e t e r n o el m o v i m i e n t o d e l a m a t e r i a , y sin r e s o l v e r la cuestin d e d n d e p r o c e d e e s t e , le c o n s i d e r a como u n a p r o p i e d a d esencial de l a m a t e r i a , e s t a b l e c e u n a h i p t e s i s g r a t u i t a , c o n t r a d i c t o r i a y a b s u r d a . M a s no h a y s i m p l e m e n t e movimiento en el m u n d o : el m o v i m i e n t o se m a n i f i e s t a en t o d a s p a r t e s con c a r c t e r de i n t e n c i o n a l . Asi, p u e s , el o r d e n i n t e n c i o n a l que se refleja de u n m o d o t a n visible en todo s e r viviente, d e m u e s t r a q u e sobre l a s fuerzas s i m p l e m e n t e m o t o r a s y a c t i v a s de l a n a t u r a l e z a , r e i n a u n p o d e r s o b e r a n o , q u e l a s t i e n e bajo su pleno dominio y l a s h a c e s e r v i r p a r a los d e s i g n i o s que l se h a p r o p u e s t o (1). R e d u c i r el h o m b r e u n a m e r a organizacin, decir q u e el a l m a no es o t r a cosa que l a a c t i v i d a d del cerebro, desconocer n e g a r los f e n m e n o s i n t e r n o s , l a s f e c u n d a s y nobles a s p i r a c i o n e s del p e n s a m i e n t o , afirmar que el c e r e b r o piensa como el e s t m a g o d i g i e r e , no es esto c o n t r a d e c i r al s e n t i d o comn? No es r e d u c i r al h o m b r e l a condicin del bruto? L a m a t e r i a es p o r e s e n c i a i n c a p a z de u n a accin e s p i r i t u a l : el p e n s a m i e n t o es u n a operacin s i m p l e indivisible, que no p u e d e t e n e r por s u g e t o n i p o r p r i n c i pio u n a s u s t a n c i a divisible como l a m a t e r i a . E l s e n t i d o n t i m o n o s a s e g u r a que somos algo m s que m a t e r i a , y s e r i a u n a d e m e n c i a el i n t e n t a r sofocarlo. Y , quin p u e d e c a l c u l a r l a s h o r r i b l e s consecuencias m o r a l e s , que n a c e n del m a t e r i a l i s m o ? S u j e t a r al h o m b r e u n a n e c e s i d a d f a t a l , u n a fuerza q u e l e e m p u j a , h a c e r l e u n a s i m p l e r u e d a en l a m q u i n a del u n i v e r s o , despojarle de l a l i b e r t a d , esa s o b e r a n a i n d i s p u t a b l e de n u e s t r o s e r sobre todos los s e r e s d e l a creacin, que h a c e al h o m b r e r e y y s e o r de s u s propios actos, no es d e s t r u i r l a d i g n i d a d h u m a n a ? No es e c h a r p o r t i e r r a el f u n d a m e n t o de t o d a m o r a l i d a d ? E l sentido n t i m o se s u b l e v a c o n t r a ese m o n s t r u o s o s i s t e m a , t a n t o m s , c u a n t o q u e el f a t a l i s m o no t i e n e su favor n i n g u n a p r u e b a .

CT LO AC . I

115

(D.)El eclecticismo. N o h a b l a m o s del eclecticismo a n t i g u o , sino de l a n u e v a e s cuela r a c i o n a l i s t a , que h a fundado M r . Cousin en F r a n c i a , y q u e tantos estragos h a causado la religin y tiende comprometer g r a v e m e n t e el p o r v e n i r de l a ciencia.

(1)

Hettinger.

Apologa

del

Cristianismo,

conf. I V .

116

" E l eclecticismo en el siglo X I X , dice Mr. B a u t a i n (1), es loq u e h a sido en todos los tiempos; u n s i n c r e t i s m o , u n a coleccin d e opiniones de p e n s a m i e n t o s h u m a n o s q u e se a g r e g a n sin f u n dirse, de otro modo, u n conjunto de m i e m b r o s y de r g a n o s t o m a d o s aqu y all, y a r r e g l a d o s con m s m e n o s a r t e , pero q u e n o p u e d e n constituir u n cuerpo vivo. L a v e r d a d , se h a dicho, no p e r t e n e c e n i n g n sistema, p o r q u e . n o s e r i a y a la v e r d a d pura y u n i v e r s a l si se d e j a s e f o r m u l a r en u n a teora p a r t i c u l a r . N o se h a d e b u s c a r l a filosofa en l a s o b r a s de t a l e s filsofos, ni en l a s opinion e s d e t a l siglo de t a l p u e b l o , sino en t o d o s los escritos, en t o dos los p e n s a m i e n t o s , en t o d a s l a s e s p e c u l a c i o n e s de los h o m b r e s , en todos los h e c h o s p o r los que s e manifiesta y e x p r e s a la v i d a d e la humanidad.,, " E s t m u y bien! P e r o p a r a h a c e r esta d i s t i n c i n , p a r a o b r a r e s t a s e p a r a c i n , es preciso u n a v i s t a s e g u r a , u n a m i r a d a firme y e j e r c i t a d a : es m e n e s t e r el criterio d e l a v e r d a d ; es n e c e s a r i a u n a m e d i d a , u n a r e g l a infalible; y, de d n d e l a t o m a r l a filosofa eclctica? No de l a d o c t r i n a h u m a n a , p u e s q u e n i n g u n a de e s t a s d o c t r i n a s e n c i e r r a l a v e r d a d p u r a , y j u s t a m e n t e por esto es n e c e s a r i o el eclecticismo. Se apela t a m b i n la r a z n u n i v e r s a l , l a r a z n a b s o l u t a ! M a s esto s e r i a m u y b i e n h e c h o si esta r a z n a b s o l u t a se m o s t r a s e ella m i s m a bajo u n a forma que le fuese p r o p i a , y nos convenciese a s de que es ella m i s m a l a que nos h a b l a . P e r o no s u c e d e de e s t a m a n e r a en el e s t u d i o de las cosas n a t u r a l e s . A q u la r a z n u n i v e r s a l no nos h a b l a m s que p o r m e d i o d e r a z o n e s p r i v a d a s ; h a y s i e m p r e h o m b r e s e n t r e ellas y yo; es s i e m p r e u n h o m b r e el que se d e c l a r a su r g a n o i n t r p r e t e ; y c u a n d o el filsofo nos dice: " V e d aqu lo que dicta la r a z n absoluta,,, esto no significa n a d a , sino: " V e d a q u lo q u e y o en mi conciencia y en mi p r o p i a r a z n h e j u z g a d o conforme l a r a z n u n i v e r s a l absoluta.,, "No p o s e y e n d o el e c l e c t i c i s m o este criterio t a n necesario de l a v e r d a d , es preciso que su e n s e a n z a sea o s c u r a , v a g a , i n c o h e r e n t e ; no t i e n e d o c t r i n a p r o p i a m e n t e d i c h a : es un c u a d r o b r i l l a n t e en d o n d e t o d a s l a s opiniones h u m a n a s d e b e n t e n e r l u g a r . V e r d a d e r a s falsas, ellas e x p r e s a n los p e n s a m i e n t o s h u m a n o s , y p o r lo t a n t o , t i e n e n d e r e c h o l a s m i r a d a s del filsofo. N o se l a s h a d e j u z g a r p o r sus c o n s e c u e n c i a s m o r a l e s , tiles p e r j u d i c i a l e s , benficas p e r n i c i o s a s , t o d a s t i e n e n el m i s m o v a l o r si se l a s cons i d e r a filosficamente: son f o r m a s d i v e r s a s de l a v e r d a d , q u e n o es m s que u n a . M a s si t o d a s l a s d o c t r i n a s son b u e n a s en c u a n t o son e x p r e s i o n e s formales de l a r a z n del h o m b r e , lo s e r n i g u a l m e n t e t o d a s l a s acciones como m a n i f e s t a c i o n e s de su a c t i v i d a d l i b r e ; no h a y o r d e n n i d e s o r d e n p a r a u n ser i n t e l i g e n t e que n o

E AO GA L PL S OIT

(1)

Psicologa experimental,

prlogo.

conoce l e y n i fin. L a s acciones no tienen i m p o r t a n c i a , sino p r o porcin que a y u d a n dificultan el desarrollo de l a h u m a n i d a d , q u e d e b e m a r c h a r s i e m p r e b c i a a d e l a n t e ; no i m p o r t a en q u s e n t i d o , ni h a c i a qu t r m i n o , c o n d u c i d a p o r l a razn u n i v e r s a l , q u e no p u e d e e s t r a v i a r s e , p o r q u e n o h a y dos c a m i n o s p a r a l a p e r feccin; no se t r a t a m s q u e de ser, existir y moverse.,, " T a l e s son l a s t r i s t e s consecuencias de la filosofa eclctica a s i en l a ciencia como en l a m o r a l . H a q u d n d e v p a r a r este g r a n m o v i m i e n t o filosfico de n u e s t r o siglo; d n d e h a v e n i d o p e r d e r s e , d e j a n d o como ltimo r e s u l t a d o en los n i m o s q u e h a a g i t a d o , p o r u n l a d o u n a especie d e i n d i f e r e n c i a h a c i a l a v e r d a d , en l a que no c r e e n y a , p o r q u e fuerza d e m o s t r r s e l a e n t o d a s p a r t e s h a n l l e g a d o no p e r c i b i r l a en n i n g u n a ; y p o r el otro en l a c o n d u c t a de la v i d a , j u n t a m e n t e con u n a g r a n p r e n t e n sion lo s u b l i m e , la a b n e g a c i n con t o d a s l a s a p a r i e n c i a s d e l h e r o s m o , l a soltura las pasiones, el a b a n d o n o l a f a t a l i d a d , l a e s c l a v i t u d de l a n e c e s i d a d bajo l a e x t e r i o r i d a d de l a i n d e p e n d e n cia. E s t a filosofa, t a n r i c a en p r o m e s a s , pero t a n p o b r e en r e s u l t a d o s , como la h i s t o r i a lo d i r , e s t j u z g a d a en el clia, y n o es y a e s t a escuela a d o n d e l a j u v e n t u d g e n e r o s a i r b u s c a r i d e a s g r a n d e s , s e n t i m i e n t o s p r o f u n d o s y a l t a s inspiraciones.,, (E).Hermesianismo filosfico (1). E n t o d a s l a s filosofas, h a s t a H e r m s , t c i t a a b i e r t a m e n t e , se s u p o n a q u e el c r i s t i a n i s m o e r a u n a v e r d a d ; d e s p u s se t r a t a b a d e a p o y a r l a por m e d i o d e las d e m o s t r a c i o n e s filosficas: esto es lo q u e se h a l l a m a d o duda metdica, duda negativa, la cual, en s u s j u s t o s l m i t e s , no es u n a d u d a v e r d a d e r a . H e r m s , p o r el c o n t r a rio, hizo positivamente a b s t r a c c i n de todo lo que c r e i a y s a b i a , y s u p u s o que n a d a h a b a de cierto ni de v e r d a d e r o en el m u n d o , n o solo en c u a n t o l a r e l i g i n catlica, sino en o r d e n c u a l q u i e r a o t r a v e r d a d , t a l como l a e x i s t e n c i a de Dios, etc.; esto es lo q u e se l l a m a duda positiva. P a r t i e n d o de este p u n t o , es i n d i s p e n s a b l e de a n t e m a n o u n e s c e p t i c i s m o completo p a r a que l a i n t e l i g e n c i a h u m a n a p u d i e s e a d q u i r i r la certeza. A h o r a b i e n , el e n t e n d i m i e n t o no p a s a n e c e s a r i a m e n t e por, l a d u d a a n t e s de l l e g a r u n a conviccin r a z o n a b l e y s e g u r a . Tiene n e c e s i d a d el h o m b r e de p a s a r p o r l a d u d a p a r a a d q u i r i r u n a c e r t e z a de su p r o p i a existencia y de los objetos q u e le r o d e a n ? L a i n t e l i g e n c i a no p u e d e v a c i l a r , n i a u n p o r u n m o m e n t o , a n t e s de c r e e r los p r i m e r o s p r i n c i p i o s en c a d a o r d e n d e

CT LO AC . I

117

(1) Adiciones B e r g i e r , a r t . Hermesianismo.Vase P e r r o n e , tract. De loas theolog., 3 . parte, cap. I, a r t . 2."

a

adems

118

conocimientos, en los a x i o m a s , y por lo comn, en l a s conclusiones i n m e d i a t a s q u e se d e d u c e n d e ellos. P o r lo t a n t o , existe u n g r a n n m e r o de v e r d a d e s , sobre l a s c u a l e s , a n t e r i o r m e n t e toda d u d a , s e t i e n e u n a conviccin c o m p l e t a r a c i o n a l , que todos los esfuerzos d e todos los escpticos del m u n d o no p o d r a n d e b i l i t a r . P a r t i e n d o de l a d u d a positiva, es a b s o l u t a m e n t e i m p o s i b l e p r o b a r u n a v e r d a d c u a l q u i e r a ; p o r q u e u n a v e r d a d n o se d e m u e s t r a sino d e d u c i n d o l a r i g o r o s a m e n t e de u n p r i n c i p i o infalible. A b o r a b i e n : el que tiene l a d u d a p o s i t i v a no e s t s e g u r o de u n solo p r i n c i p i o , y t a m p o c o lo est de la e x a c t i t u d de su a r g u m e n t a cin. E l p u n t o de p a r t i d a del s i s t e m a , contiene, p u e s , una v e r d a d e r a contradiccin. L a d e m o s t r a c i n prctica de H e r m s c o n t i e n e , por o t r a p a r t e , u n a v e r d a d e r a peticin de p r i n c i p i o . P a r a e s t a b l e c e r u n h e c h o , s u p o n e l a c e r t e z a de l a obligacin que de l r e s u l t a ; d e d u c e , por ejemplo, que t a l cuerpo es u n c a d v e r , p o r q u e existe u n d e b e r m o r a l p a r a e n t e r r a r l e ; al p a s o q u e el d e b e r de e n t e r r a r no existe sino en el caso en q u e l a m u e r t e fuese de a n t e m a n o s e g u r a . . R a c i o n a l m e n t e , es preciso p r o b a r el h e c h o y d e d u c i r de l l a obligacin m o r a l : H e r m s , p o r el contrario, s u p o n e l a obligacin p a r a d e d u c i r el h e c h o ; p o r lo t a n t o , s u m t o d o es i r r a c i o n a l . H a q u a h o r a l a s a b s u r d a s consecuencias que se d e d u c e n de este s i s t e m a : 1. Que el h o m b r e d e b e r a r e c h a z a r l a v e r d a d conocida, d e s t r u i r en s t o d a s l a s nociones del bien y del m a l , y v i v i r en este e s t a d o h a s t a que h u b i e s e r e c o n s t r u i d o l a obligacin de o b s e r v a r todas las leyes divinas y h u m a n a s . 2. Q u e a n t e s de H e r m s , n a d a h a b i a d e cierto en el m u n d o . 3. Que la i n m e n s a m a y o r a de los h o m b r e s es i n c a p a z de lleg a r la c e r t e z a , p o r q u e h a y m u y pocos que p u e d a n r e c o n s t i t u i r la v e r d a d y a u n a p r e c i a r b i e n el e n c a d e n a m i e n t o de l a s v e r d a d e s e n t r e s. 4. Q u e h a b r a obligacin de c r e e r t o d o s los e r r o r e s que s e r i a u n o a r r a s t r a d o por las falsas d e d u c c i o n e s , y d e s p u s o b r a r consig u i e n t e m e n t e esto m i s m o .
a a a A

E AO GA L PL S OIT

* * f N o q u e r e m o s h a c e r m e n c i n de otros s i s t e m a s no m e n o s a b s u r d o s . P e r o s d e d u c i r e m o s u n a consecuencia i n n e g a b l e . E x i s t e l a v e r d a d , existe l a ciencia, l a filosofa no es u n n o m b r e v a n o . P e r o esta v e r d a d , esta ciencia, e s t a filosofa, solo l a posee l a I g l e s i a catlica. Todos los d e l i r i o s de l a r a z n h u m a n a son u n a p r u e b a d e l a n e c e s i d a d de la r e v e l a c i n . L a razn, a b a n d o n a d a s m i s m a , n o h a h e c h o o t r a cosa que e x t r a v i a r s e , pero g u i a d a p o r la Iglesia,, h a enmendado sus errores y h a hecho gigantescos progresos. Cada

n u e v a n e g a c i n de l a v e r d a d h a c e d e s c u b r i r u n a n u e v a p r u e b a q u e l a confirma. " L a filosofa m o d e r n a , concluiremos, v a l i n d o n o s de l a s p a l a b r a s de B o n n e t , h a conmovido los f u n d a m e n t o s d e t o d a s l a s c r e e n c i a s r e l i g i o s a s . I m p r u d e n t e m e n t e a r r a n c a d o el e s p r i t u h u mano las doctrinas sobre que descansaba hacia tantos siglos, uo s a b e y a qu asirse, n i en d n d e fijarse. L a a u s e n c i a de l a r e l i g i n d e j a u n vaco inmenso en los p e n s a m i e n t o s y afecciones d e l h o m b r e ; y e s t e , s i e m p r e e s t r e m a d o , los l l e n a de los m s p e l i g r o sos f a n t a s m a s , en l u g a r de u n a cosa m a r a v i l l o s a , s a b i a y consol a d o r a , a d a p t a d a n u e s t r a s p r i m e r a s n e c e s i d a d e s : a s es como el h o m b r e , h a c i n d o s e i n c r d u l o , n o h a r m s que p r e c i p i t a r s e m s f c i l m e n t e en la s u p e r s t i c i n ; l l e v a r h a s t a en el ateismo l a necesid a d d e l a s i d e a s r e l i g i o s a s ; a b u s a r de l a s p r o p i a s ciencias, m e z c l a n d o con ellas los d e s v a r i o s m s m o n s t r u o s o s ; d i v i n i z a r l o s efectos fsicos y l a s fuerzas de la n a t u r a l e z a ; se le v e r c a e r d e n u e v o en u n politesmo a b s u r d o ; en u n a p a l a b r a , e s t a r dispuesto creerlo todo, al m i s m o t i e m p o q u e d i r que n o cree y a e n n a d a . Y a es tiempo de que l a v e r d a d e r a filosofa, p o r su propio i n t e r s , v u e l v a a c e r c a r s e u n a r e l i g i n l a que h a desconocido d e m a s i a d o , y q u e es l a vnica q u e p u e d e d a r u n vuelo infinito y u n a r e g l a s e g u r a todos los m o v i m i e n t o s de n u e s t r o corazn. E s p r e c i s o d a r l a i n t e l i g e n c i a a l i m e n t o s s a n o s si no se q u i e r e que se n u t r a d e v e n e n o s , , (1).

CT LO AC . I

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CAPITULO VI.
LA IGLESIA PROTECTORA DE LAS CIENCIAS Y DE LAS ARTES (2).

A c a b a m o s d e v e r l a d i c h o s a influencia d e l a I g l e s i a en los p r o g r e s o s y a c i e r t o d e l a v e r d a d e r a filosofa, c o m p r e n d i e n d o e n e s t a p a l a b r a en g e n e r a l todos los conocimientos h u m a n o s . P o d a m o s a a d i r l a r e l a c i n de sus beneficios t o d a s y c a d a u n a de l a s ciencias y a r t e s q u e se h a n d e s a r r o l l a d o y crecido bajo su i m p u l s o civilizador; tan lejos e s t l a I g l e s i a de s e r e n e m i g a de la i l u s t r a cin! P e r o e s t a s e r i a u n a l a r g a t a r e a que e x i g i r a v o l m e n e s ent e r o s , y, p o r o t r a p a r t e , es u n a cosa que n o desconoce n i n g u n a p e r s o n a i l u s t r a d a i m p a r c i a l . N o s c o n t e n t a r e m o s con h a c e r i n d i -

(1) Citado p o r Augusto Nicols, l u g a r citado. (2) C h a t e a u b r i a n d , Genio del Cristianismo.Pinard, iholicisme.

Gente du Ca-

caciones g e n e r a l e s , b a s t a n t e s , s i n e m b a r g o , p a r a q u e a p a r e z c a q u e n u e s t r a religin es l a m s f a v o r a b l e las a r t e s y l a s l e t r a s , y q u e el m u n d o m o d e r n o se lo d e b e todo; d e s d e l a a g r i c u l t u r a h a s t a l a s ciencias a b s t r a c t a s ; d e s d e los hospicios p a r a los d e s g r a c i a d o s , h a s t a los T e m p l o s edificados p o r M i g u e l n g e l y d e c o r a dos p o r R a f a e l . I-

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E AO GA L PL S OIT

Ciencias. E n t o d a s p a r t e s en q u e se h a e s t a b l e c i d o el c r i s t i a n i s m o , t a n t o en m e d i o de los hielos del N o r t e , como bajo los a r d o r e s d e l M e dioda, h a n p r o g r e s a d o l a s ciencias, l a s c o s t u m b r e s y la civilizacin: d o n d e h a d e s a p a r e c i d o , l e h a r e e m p l a z a d o la b a r b a r i e . D e s d e h a c e diez y s i e t e s i g l o s l a s ciencias a p e n a s h a n sido conocidas n i c u l t i v a d a s sino en l a s n a c i o n e s c r i s t i a n a s . S a b i d o es de s o b r a , que l a s a r t e s y l a s ciencias h u b i e r a n p e r e c i d o p o r completo c o n s e c u e n c i a d e los t r a s t o r n o s que sufri el m u n d o por l a i r r u p c i n de los b r b a r o s , l a s c o n t i n u a s g u e r r a s y o t r a s c a u s a s , si no l a s h u b i e r a s a l v a d o l a I g l e s i a . H u b o u n t i e m p o en q u e el s a b e r l e e r e r a t e n i d o p o r u n a a f r e n t a , i n d i g n a de u n n o b l e . A t a l e x t r e m o h a b i a l l e g a d o l a b a r b a r i e ! E n t o n c e s t o d a s l a s ciencias se r e f u g i a r o n en el s a n t u a r i o l a s o m b r a d e los M o n a s t e r i o s y de l a s I g l e s i a s . L o s Monjes y C l r i g o s f n i c a m e n t e c u l t i v a b a n l a s ciencias, y l l e g a r o n ser s i n n i m a s l a s p a l a b r a s Clrigo y Hiralo. Ellos nos c o n s e r v a r o n t o d a s l a s o b r a s de l a a n t i g e d a d , c o p i a n d o los m a n u s c r i t o s y e s c r i b i e n d o o t r a s n u e v a s . Ellos cultivaron todas las ciencias, desde la g r a m t i c a h a s t a la j u r i s p r u d e n c i a y l a m e d i c i n a ; c a s i t o d o s los e s c r i t o r e s d e l a E d a d M e d i a fueron E c l e s i s t i c o s . M s t a r d e se f u n d a r o n e s c u e l a s g r a t u i t a s , u n i v e r s i d a d e s y col e g i o s : estos e s t a b l e c i m i e n t o s fueron m i r a d o s como c a s a s de r e l i gin, que d e b a n s u b s i s t i r bajo la proteccin de l a I g l e s i a . E s t a s e p u e d e l l a m a r con j u s t o t t u l o l a i n s t i t u t r i z del g n e r o h u m a n o , l a m a e s t r a de l a s n a c i o n e s . L o s p r i m e r o s e s t a b l e c i m i e n t o s de i n s t r u c c i n p b l i c a , f u n d a d o s en los M o n a s t e r i o s en l a s C a t e d r a l e s , fueron d i r i g i d o s p o r los Obispos, por los S a c e r d o t e s , p o r los Monjes, q u e o c u p a b a n en ellos t o d a s l a s c t e d r a s ( 1 ) . P o r u n a consecuencia n a t u r a l , los P a p a s t o m a r o n bajo s u p r o t e c c i n t o d a s l a s e s c u e l a s , y es dieron r e g l a m e n t o s . L a s c l e b r e s u n i v e r -

(1) Cuando v e m o s u n Gerson, Canciller de l a I g l e s i a de P a r s , t o m a r su cargo las escuelas de p r i m e r a s letras, por p u r a c a r i d a d , n o s convencemos de que solo la religion puede i n s p i r a r este celo por la instruccin de los i g n o r a n t e s . B e r g i e r , artculo Letras.

s i d a d e s de E s p a a , de I t a l i a , de E r a n c i a , d e A l e m a n i a y de B l g i c a , d e b i e r o n los R o m a n o s Pontfices s u o r i g e n su confirmacin. E n los siglos p o s t e r i o r e s l a s ciencias e n s a n c h a r o n s u esfera; p e r o s i e m p r e l a I g l e s i a e s t a b a al l a d o de s u s p r o g r e s o s . E s t o s h e c h o s t a n elocuentes p r u e b a n m s que t o d o s los r a z o n a m i e n t o s . L o s que a c u s a n l a I g l e s i a de f a v o r e c e r l a i g n o r a n cia, p r o b a b l e m e n t e no s a b r a n leer, si no h u b i e r a sido p o r s u s c u i d a d o s y celo. P o r o t r a p a r t e , t o d a s l a s ciencias d e b e n a l e s p r i t u c r i s t i a n o su m s fecundo d e s a r r o l l o . Como y a q u e d a i n d i c a d o , esto no p u e d e d u d a r s e r e s p e c t o l a s ciencias l l a m a d a s racionales, como l a lgica, l a psicologa, l a metafsica, etc. L a I g l e s i a p r o p o n e , r e s u e l t a s de a n t e m a n o con u n criterio infalible, casi t o d a s l a s cuestiones m s i m p o r t a n t e s d e q u e se o c u p a n e s t a s ciencias, y esto influye p o d e r o s a m e n t e e n sus i n v e s t i g a c i o n e s . L a filosofa escolstica, con su e s p r i t u i n v e s t i g a d o r y sutil, arroj v i v a luz s o b r e l a s v e r d a d e s m e t a f s i cas, al m i s m o tiempo q u e aguz el ingenio, y vigoriz el r a c i o c i nio, y a c o s t u m b r t r a t a r l a s cuestiones con la m a y o r e x a c t i t u d d e t r m i n o s . H a s t a los m i s m o s filsofos, q u e h a c e n g a l a de n e g a r l a r e v e l a c i n , se a p r o v e c h a n d e sus beneficios y d e l a s i d e a s q u e l a religin h a h e c h o p o p u l a r e s , y s i e m p r e q u e h a b l a n del h o m b r e con v e r d a d y d i g n i d a d , se e n c u e n t r a en s u l e n g u a j e el s a b o r de las ideas cristianas. L o dicho es t o d a v a m s cierto r e s p e c t o l a s ciencias morales y t o d a s l a s que se e n l a z a n con e s t a s . E n v a n o se i n t e n t a r a , n o d i g o s o b r e p u j a r , p e r o n i a u n i m i t a r l a m o r a l del E v a n g e l i o . E s t a h a formado u n a a d m i r a b l e conciencia p b l i c a , y y a la h e m o s v i s t o r e v e l a r s e en l a s l e g i s l a c i o n e s y c o s t u m b r e s de t o d o s los p u e b l o s ; as es, que e s t a s ciencias se d i s t i n g u e n t o d a s p o r u n car c t e r e m i n e n t e m e n t e c r i s t i a n o . E n este p u n t o l l e v a la I g l e s i a l a p a l m a con t a n t a j u s t i c i a , que no se l a d i s p u t a n los m i s m o s i n c r dulos. A t a c a r n sus d o g m a s , sus m i s t e r i o s , su d i v i n i d a d ; p e r o n o n i e g a n la excelencia de su m o r a l y l a influencia s a l u d a b l e q u e h a ejercido en l a s ciencias que se r o z a n con ella. H a y e s p e c i a l m e n t e u n a que se h a f o r m a d o e n t e r a m e n t e b a j o l a influencia catlica, l a L a religin ha creado un m o d o n u e v o de escribir l a h i s t o r i a , c o m p l e t a m e n t e d i s t i n t o del d e los e s c r i t o r e s a n t i g u o s , y q u e es el nico v e r d a d e r o y d i g n o , p u e s c o n s i d e r a los h e c h o s como a b u n d a n t e s m a n a n t i a l e s de reflexiones y p e n s a m i e n t o s filosficos y m o r a l e s , y h a c e v e r en ellos l a a c cin de l a P r o v i d e n c i a , c o n d u c i e n d o los h o m b r e s sus fines y d i r i g i e n d o la m a r c h a de l a h u m a n i d a d . A d e m s , c o n t r i b u y e p o d e r o s a m e n t e d a r a l h i s t o r i a d o r a q u e l l a s condiciones i n d i s p e n s a b l e s p a r a l l e n a r b i e n su cargo, b u e n s e n t i d o , i n d e p e n d e n c i a y fidelidad. " E n t r e nosotros, dice el a u t o r de l a s Grandezas del Gatolicis-

CT LO AC . I

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HT R . I OI S A

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MO, h a y u n a e s p e c i a l i d a d q u e se t i e n e l a p r e t e n s i n d e h a b e r m e j o r a d o m u c h o , de h a b e r perfeccionado m u c h o ; q u i e r o h a b l a r d e l a h i s t o r i a . E f e c t i v a m e n t e ; en n u e s t r o s d i a s l a h i s t o r i a h a l l e g a d o ser u n c u a d r o m s v a s t o , m s r e g u l a r , m s a n i m a d o ; se h a c o m p r e n d i d o al fin que l a h i s t o r i a n o era u n osario en d o n d e se i b a d e l e t r e a r los n o m b r e s de a l g u n o s r e y e s , a l g u n a s g u e r r a s s e p a r a d a s de s u s c a u s a s y d e s u s efectos, a l g u n o s a c o n t e c i m i e n t o s aislados; se h a h e c h o u n g r a n d r a m a del cual se h a q u e r i d o d a r con t o d a solicitud l a exposicin, l a i n t r i g a , el desenlace, l a i n t r i g a s o b r e todo; se h a n e s t u d i a d o los g e n i o s , l a s p a s i o n e s y l a s flaq u e z a s de t o d o s los p e r s o n a j e s q u e h a n figurado en escena... P e r o s i n r e l i g i n no es posible f o r m a r o b r a s h i s t r i c a s d u r a b l e s , como n i o b r a s de a r t e , de poesa de l i t e r a t u r a . Cul es el obj e t o , c u l es el fin de l a historia? E l instruir; m a s i n s t r u i r es e j e r c i t a r al es>ritu en c o m p a r a c i o n e s , es e j e r c i t a r l e en j u z g a r el b i e n y el m a l . P e r o , cmo se f o r m a r u n juicio a b s o l u t o s o b r e l a s c o s a s y s o b r e los h o m b r e s si no se t i e n e m s que u n a r e g l a v a g a , m a l definida, sujeta todos los d e b a t e s de opiniones flotantes, d e opiniones que los a u t o r e s modifican c a d a paso, s e g n l a s circunstancias?,, P a s a d e s p u s r e v i s t a de l a s dos e s c u e l a s f o r m a d a s p o r l o s h i s t o r i a d o r e s m s c l e b r e s de l a poca, y a a d e : " N o b a s t a , p u e s , l a e s c u e l a f a t a l i s t a n i la escuela m o r a l i s t a p a r a a p r e c i a r el p a s a d o y el p r e s e n t e ; no es posible a p r e c i a r l o s sino c u a n d o se d o n o m i n a al uno y al otro, es decir, c u a n d o en l u g a r de u n criterio q u e solo p u e d e ser r e l a t i v o a r b i t r a r i o , se a s i e n t a u n criterio i n m u t a b l e y a b s o l u t o , el criterio religioso,, ( 1 ) . P o r ltimo, p o r lo que h a c e aquel g r a n g r u p o de c i e n c i a s clasificadas con el n o m b r e de naturales y exactas, s e r i a desconoc e r l a s t i m o s a m e n t e su h i s t o r i a el d e c i r q u e l a I g l e s i a no h a cont r i b u i d o eficazmente s u s p r o g r e s o s . E l p r i m e r i m p u l s o q u e r e c i b i e r o n e n E u r o p a e s t a s ciencias se d e b e al Monje G e r b e r t o , q u e d e s p u s fu P a p a con el n o m b r e de S i l v e s t r e I I . E n a q u e l siglo, el X , q u e con r a z n se a p e l l i d a b r b a r o , abri este Monje c t e d r a s de m a t e m t i c a s , d e g e o g r a f a y de a s t r o n o m a . E u el sig l o X I I I b r i l l a r o n en estos c o n o c i m i e n t o s A l b e r t o M a g n o y R o g e r B a c o n , que se h i c i e r o n p o r ellos t a n s u p e r i o r e s los h o m b r e s d e su siglo, que el v u l g o los m i r a b a como h e c h i c e r o s , de c u y a c a l u m n i a se v i n d i c a r o n c o m p l e t a m e n t e . P e r o dieron motivo esta a c u sacin los graneles a d e l a n t o s que h i c i e r o n en m a t e m t i c a s , a s t r o noma, ptica y qumica. " L a m a y o r p a r t e d e los d e s c u b r i m i e n t o s cientficos q u e h a n c a m b i a d o la faz del m u n d o c i v i l i z a d o , y c u y a perfeccin forma el orgullo d e n u e s t r a poca, h a n sido h e c h o s p o r m i e m b r o s de l a

E AO GA L PL S OIT

(1)

Vase P i n a r d ,

Genie

du

Catholicisme,

caps. V I I I y s i g u i e n t e s .

I g l e s i a . L a i n v e n c i n de l a plvora, y acaso l a del telescopio, se d e b e n R o g e r B a c o n ; otros a t r i b u y e n el d e s c u b r i m i e n t o de l a plvora un F r a i l e alemn llamado Bertoldo Schwartz; las bomb a s fueron i n v e n t a d a s por G a l e m , Obispo d e M u n s t e r ; el D i c o n o F l a v i o de G i v i a , n a p o l i t a n o , d e s c u b r i la b r j u l a ; el F r a i l e D e s p i n a los anteojos, y Pacfico, A r c e d i a n o de V e r o n a , el P a p a S i l v e s t r e I I , el reloj de r u e d a s , , ( 2 ) . F i n a l m e n t e , n a d i e i g n o r a q u e los g r a n d e s a d e l a n t o s que b a n h e c h o d e s d e el siglo p a s a d o l a g e o g r a f a y l a h i s t o r i a n a t u r a l , s e d e b e n en su m a y o r p a r t e l a s r e l a c i o n e s de los m i s i o n e r o s . S i el celo i n t r p i d o de estos h o m b r e s s u p e r i o r e s n o h u b i e s e p e n e t r a d o en l a s t r i b u s s a l v a j e s de A m r i c a y Asia, no conoceramos l a s c o s t u m b r e s , g n e r o d e v i d a y c a r c t e r de los s a l v a j e s . L a filosofa n o es aficionada exponerse ser d e v o r a d a por los canbales; p e r o la religin, que no t e m e la m u e r t e , f a v o r e c e d e este m o d o a u n l a filosofa ( 1 ) . II. Literatura. N o h a y g n e r o a l g u n o de l i t e r a t u r a que no h a y a n c u l t i v a d o con xito los e s c r i t o r e s catlicos, y al cual no sea f a v o r a b l e el e s p r i t u de n u e s t r a r e l i g i n . C h a t e a u b r i a n d y el A b a t e P i n a r d lo h a n d e m o s t r a d o h a s t a la e v i d e n c i a . L o s q u e a c u s a n n u e s t r a religin de ser e n e m i g a d e l a s b e l l a s l e t r a s , d e b i e r a n a v e r g o n z a r s e al v e r l a s r e p r o d u c c i o n e s de n u e s t r o s l i t e r a t o s y p u b l i c i s t a s en t o d o s los tiempos y e n todos los paises. D e s d e los p r i m e r o s siglos se d e d i c a r o n los c r i s t i a n o s l a l i t e r a t u r a , con t a n t o fruto, que oscurecieron los l i t e r a t o s p a g a n o s d e su t i e m p o . E l e m p e r a d o r J u l i a n o el Apstata, crey que el m a y o r perjuicio que p o d i a c a u s a r los cristianos e r a p r o h i b i r l e s el estudio d e l a s l e t r a s . L a e n e r g a con q u e estos p r o t e s t a r o n c o n t r a t a n inicuo decreto es l a mejor p r u e b a de lo q u e la I g l e s i a a p r e c i a l a l i t e r a t u r a , a u n la p r o f a n a . H a q u cmo se e x p r e s a b a S a n G r e gorio N a c i a n z e n o , d i r i g i n d o s e los p a g a n o s : Os dejo de buena (1) Chateaubriand, lib. VI, cap. V I . (2) H a s t a la medicina debe sus progresos la Iglesia, que cont r i b u y en ello: 1. Haciendo cesar los remedios supersticiosos de la a n t i g e d a d . 2. Dotando de hospitales la clnica, y, sobre todo, 3 . Realzando aquella ciencia los ojos de la f, y a p o r la dignidad del h o m b r e , que se halla sometido sus cuidados, no como u n a m e r a m q u i n a u n o r g a n i s m o , sino como u n a c r i a t u r a de Dios, dotada de u n a alma inmortal; y a por los recursos que frecuentemente sum i n i s t r a la experiencia por las curaciones morales que obra la r e ligin.Vase Scotti, Catecismo medical.

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gana aparecen marn las riquezas, como para un buscarla sueo: los

nacimiento,

pero

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gloria, deseo la y los viajes

autoridad, y por

bienes no me y tierra

que mar

desdesani(1).

elocuencia

trabajos

"Los Santos P a d r e s abran diversas vas la literatura, no b u s c a n d o el a r t e p o r s m i s m o , sino h a c i e n d o s e r v i r la forma a l pensamiento y creando u n a literatura de carcter original, cuando l a a n t i g u a p e r d i a e l . s u y o . . . L a l i t e r a t u r a c r i s t i a n a hzose l u e g o g i g a n t e por o b r a de o r a d o r e s q u e , al c o m b a t i r el orgullo del s a b e r y l a indocilidad del corazn, no solo s o b r e p u j a n en m u c h o s u s c o n t e m p o r n e o s , sino que se p o n e n al n i v e l d e c u a n t o l a a n t i g e d a d t i e n e por m s i n s i g n e . L o s P a d r e s O r i e n t a l e s , p r i n c i p a l m e n t e , h a c e n p l e g a r s e la l e n g u a y el a r t e g r i e g o l a s i n s p i r a c i o n e s s a g r a d a s , y e x p r e s a r l a n u e v a f, s i n a l t e r a r l a n d o l e que el i d i o m a t e n i a , c u a n d o t r o n a b a lisonjeaba con D e m s t e n e s y Sc r a t e s , como u n a m e l o d a a n t i g u a que se a p l i c a s e n n u e v a s p a l a b r a s , , (2). L a n d o l e del Catolicismo es s u m a m e n t e f a v o r a b l e la elocuencia. L a s v e r d a d e s d o g m t i c a s y m o r a l e s que el o r a d o r cristiano d e s a r r o l l a c o n t i n u a m e n t e en s u s d i s c u r s o s , le a s e g u r a n y a u n a s u p e r i o r i d a d i n c o n t e s t a b l e sobre el o r a d o r profano: solo n e c e s i t a m a n t e n e r s e l a a l t u r a de s u a s u n t o p a r a d o m i n a r p o r completo s u a u d i t o r i o . A l a p a l a b r a del o r a d o r cristiano v u n i d a la mocin s e c r e t a d e la g r a c i a divina, y a s se e x p l i c a n esas e s t u p e n d a s conversiones de m u c h o s p e c a d o r e s , q u e d e s p u s de h a b e r oido u n s e r m n , c a m b i a n p o r completo su v i d a , y r e n u n c i a n al m u n d o p a r a d a r s e e n t e r a m e n t e su salvacin. N i n g n o r a d o r profano p o d r lisonjearse de h a b e r p r o d u c i d o t a n n o t a b l e cambio en s u s oyentes. L a elocuencia a n t i g u a , y en g e n e r a l t o d a e l o c u e n c i a p r o f a n a , s e l i m i t a los i n t e r e s e s p a r t i c u l a r e s de a l g n c i u d a d a n o a l g n p u e b l o , etc.; pero la elocuencia s a g r a d a tiene por objeto los i n t e r e s e s m s i m p o r t a n t e s d e t o d a l a h u m a n i d a d . P r o n u n c i a d h o y el m e j o r d i s c u r s o de Cicern, y no e x c i t a r n i n g n i n t e r s : qu n o s i m p o r t a n n o s o t r o s l a s m a q u i n a c i o n e s de Catilina? P e r o p r o n u n c i a d n t e g r o , sin v a r i a r u n a coma, c u a l q u i e r d i s c u r s o d e u n S a n t o P a d r e , y s e r e s c u c h a d o con el m i s m o i n t e r s y p r o d u c i r t a n t o f r u t o como c u a n d o se p r o n u n c i p o r p r i m e r a v e z . N o es difcil ser e l o c u e n t e p a r a u n p u e b l o y p a r a u n a poca; p e r o s p a r a todos los p u e b l o s y todos los p a i s e s . E l m r i t o de la elocuencia s a g r a d a es q u e los a s u n t o s que t r a t a s o n g e n e r a l m e n t e m u y t r i l l a d o s , y en estos a s u n t o s es m s difcil s e r elocuente; y , s i n e m b a r g o , l a r e l i g i n s u m i n i s t r a al o r a d o r r e -

(1) (2)

Contra Julianum. Cant, poca 7 . , cap. X X I .

a

c u r s o s i n a g o t a b l e s p a r a ser e s c u c h a d o con el m s vivo i n t e r s , y p r e s e n t a r l a s v e r d a d e s bajo mil f o r m a s a g r a d a b l e s y n u e v a s . E s c u c h a d los o r a d o r e s c r i s t i a n o s , con q u d i v e r s a fuerza, con q u d i v e r s a magnificencia, con q u u n c i n t a n v a r i a d a p r e s e n t a n u n mismo p e n s a m i e n t o ! S a b e m o s q u e h a y m u c h o s m a l o s p r e d i c a d o r e s ; p e r o , qu s e r i a n estos p a r a t r a t a r a s u n t o s profanos? No s a b r a n h a c e r l o b i e n n i m a l . P o r el contrario, los o r a d o r e s de a s u n t o s profanos, t e n i d o s p o r n o t a b l e s , s e r i a n de s e g u r o s u b l i m e s p u e s t o s en u n p u l p i t o y t r a t a n d o a s u n t o s religiosos. ' ' L a religin, dice u n escritor, h a elev a d o l a elocuencia, no solo u n a t r i b u n a , sino u n t r o n o ; este trono es el pulpito.,, U n mismo o r a d o r eclesistico, qu diferencia c u a n d o h a b l a en el p u l p i t o y c u a n d o h a b l a , p o r ejemplo, en el Congreso! E l prlpito p a r e c e como s u s p e n d i d o e n t r e el Cielo y l a t i e r r a , p a r a r e c i b i r la p a l a b r a de D i o s y r e p e t i r l a al p u e b l o . A l l todo c o n t r i b u y e e x a l t a r la i m a g i n a c i n p a r a p r o d u c i r v i v a s y m a g nficas p i n t u r a s , conmoviendo los corazones con p a l a b r a s l l e n a s de uncin y de fuego: lo espacioso del T e m p l o , sus i m p o n e n t e s columnas, sus a r c a d a s m u l t i p l i c a d a s , l a m i s t e r i o s a o s c u r i d a d , el silencio y r e c o g i m i e n t o del auditorio, a r r o d i l l a d o frente al a l t a r , el mismo o r a d o r que se p r e s e n t a como M i n i s t r o de D i o s . A l g u n a s v e c e s , c u a n d o a n u n c i a con t o d a e n e r g a l a s v e r d a d e s e t e r n a s , p a rece que sus p a l a b r a s s a l e n del m i s m o T a b e r n c u l o s a g r a d o en d o n d e e s t el S e o r . P o r l t i m o , p a r a s a b e r si n u e s t r a r e l i g i n es f a v o r a b l e l a elocuencia, b a s t a r a r e c o r d a r los n o m b r e s de los S a n t o s P a d r e s y o r a d o r e s ilustres que h a p r o d u c i d o . S a n A m b r o s i o , S a n A g u s t n , S a n J u a n Crisstomo, S a n B e r n a r d o , e n t r e los p r i m e r o s ; y B o s s u e t , M a s i l l o n , y en n u e s t r o s dias, L a c o r d a i r e , el P . V e n t u r a , el P . Elix, el P . M o n s a b r , e n t r e los s e g u n d o s , por no citar o t r o s i n n u m e r a b l e s , p u e d e n p o n e r s e en p a r a n g n con los a n t i g u o s o r a d o r e s de P o m a y A t e n a s , y a u n a v e n t a j a r l o s en ciertos p u n t o s . No es m e n o s eficaz n u e s t r a religin p a r a d a r v i d a y e l e v a cin la poesa. L a elocuencia y la p o e s a h a n sido d a d a s al h o m b r e p a r a e x p r e s a r sus i d e a s , con la diferencia de que en l a p r i m e r a d o m i n a l a r e a l i d a d , y en l a s e g u n d a la ficcin. E l o r a d o r es el h o m b r e de l a s o c i e d a d , y el p o e t a el h o m b r e de l a s o l e d a d . L a elocuencia es s i e m p r e p a r a t r a t a r cosas s e r i a s , y solo se dir i g e h o m b r e s formados; l a p o e s a s e ocupa t a m b i n a l g u n a s v e c e s de a s u n t o s i m p o r t a n t e s , pero p r i n c i p a l m e n t e se d i r i g e nuestras pasiones. Ella anima nuestros placeres y mitiga nuestros p e s a r e s ; ella m o d u l a s u s g r a c i o s o s cnticos al t i e r n o nio a c o s t a d o en la cuna, y e n t o n a s u s l g u b r e s a c e n t o s al oido del a n c i a n o p r x i m o d o r m i r s e en el s u e o e t e r n o . Q u i t a d la r e l i g i n y c o r t a r e i s l a s a l a s a l genio del poeta, que al p u n t o cae por t i e r r a y se s i e n t e e s t r e c h o en el m u n d o , p e r o con

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l a r e l i g i n todo se e n g r a n d e c e sus ojos, y su horizonte se ext i e n d e sin l m i t e s en l a i n m e n s i d a d de D i o s . Cuan v a s t o c a m p o ofrece el Catolicismo al genio del poeta! Qu a s u n t o s de t o d o g n e r o p a r a sus i n s p i r a c i o n e s ! N u e s t r o s d o g m a s s u m i n i s t r a n al p o e t a riqusimos a s u n t o s , e n los que, sin salir do l a v e r d a d , p u e d e c a m p e a r l i b r e m e n t e l a m s lozana i m a g i n a c i n . E l d o g m a de l a g l o r i a e t e r n a es u n m a n a n t i a l i n a g o t a b l e de l a s m s r i s u e a s i m g e n e s de l a felicidad, a l p a s o q u e el infierno es u n a r s e n a l espantoso de c u a d r o s t e r r i b l e s . E l p u r g a t o r i o le i n s p i r a r t i e r n s i m o s a c e n t o s en m e m o r i a de los difuntos de su c a r i o . Cuan d u l c e s melodas no p u e d e s a c a r l a l i r a c r i s t i a n a de a q u e l l a s deliciosas e s c e n a s de u n D i o s - N i o y de u n a M a d r e - V i r g e n ! Qu t r i s t s i m o s s u s p i r o s no p u e d e e x h a l a r al c o n t e m p l a r l a afrentosa pasin del H i j o de D i o s p o r s a l v a r los h o m b r e s ! L a V i r g e n M a r a con su p u r e z a , con s u s g r a c i a s , con s u s dolores, con su t e r n u r a h a c i a los h o m b r e s , es u n m a n a n t i a l fecundo d e s a n t a s y e l e v a d a s i n s p i r a c i o n e s . L o s A n g e l e s , los S a n t o s , los M r t i r e s , l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s , l a s C r u z a d a s , ofrecen l a i m a g i n a c i n del p o e t a a s u n t o s y r e c u r s o s i n a g o t a b l e s . Y p o r l t i m o , l a n a t u r a l e z a e n t e r a se p r e s e n t a los ojos del p o e t a cristiano m s llena de b e l l e z a s y m a r a v i l l a s p o r q u e l a v e vivific a d a con l a p r e s e n c i a del S e o r . L a I g l e s i a es t a n a m a n t e de la poesa, que l a h a escogido p o r i n t r p r e t e de s u s m s p u r o s s e n t i m i e n t o s . E n t o d a s l a s h o r a s del Oficio divino r e p i t e h i m n o s s a g r a d o s y se d e l e i t a en d i r i g i r s e Dios con cnticos y p o e m a s , como si no s u p i e r a h a b l a r otro l e n g u a j e . L o s q u e nos a c u s a n de b r b a r o s d e b e n l e e r los h i m n o s eclesisticos y l a s r i m a s l a t i n a s de la a n t i g e d a d y la E d a d M e d i a , y v e r n si e s t n escasos de b e l l e z a s . L a poesa se n u t r e de l a r e l i gin: es u n a bija de los Cielos, q u e solo baj l a t i e r r a p a r a c a n t a r los D i o s e s . L a I g l e s i a lo h a c o m p r e n d i d o p e r f e c t a m e n t e y l a h a d a d o u n l u g a r p r e f e r e n t e en el s a n t u a r i o . L a poesa se h a formado y c r e c i d o en t o d a s l a s n a c i o n e s m o d e r n a s bajo l a influencia del e s p r i t u religioso que, a r r a i g a d o en t o d o s los corazones en los siglos de f, se m a n i f e s t a b a vigoroso, como no p o d i a m e n o s de s u c e d e r , en t o d a s l a s p r o d u c c i o n e s l i t e r a r i a s . T o d o s los g r a n d e s p o e m a s l l e v a n el sello catlico. D a n t e , P e t r a r c a , el T a s s o , h a l l a r o n en n u e s t r a r e l i g i n s u s m s felices i n s p i r a c i o n e s , como lo p r u e b a n s u s o b r a s . " S e g n t o d a s l a s p r o b a b i l i d a d e s , S h a k s p e a r e e r a catlico, M i l t o n es e v i d e n t e q u e imit a l g u n a s p a r t e s de los p o e m a s de S a i n t e A v i t e y M a s s e n i u s : K l o p s t o c h h a t o m a d o lo p r i n c i p a l de l a s c r e e n c i a s r o m a n a s : G o e t h e y S c h i l l e r e n c o n t r a r o n de n u e v o s u g e n i o t r a t a n d o a s u n t o s catlicos.,, Concretndonos nuestra Espaa, nadie ignora que nuestra poesia, como en g e n e r a l n u e s t r a r i q u s i m a l i t e r a t u r a , s e d i s t i n g u e n p o r su c a r c t e r p r o f u n d a m e n t e religioso. E s p a a l l e g

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ser l a p r i m e r a n a c i n del m u n d o en p o d e r , en r i q u e z a s , en a r m a s y e n i n g e n i o s , p o r q u e e r a la p r i m e r a en l a fe. P o r cierto q u e el Catolicismo n o puso t r a b a s al g e n i o de E r c i l l a y E r a y D i e g o d e Ojeda, de H e r r e r a y de F r a y L u i s de L e n , d e G a r c i l a s o , Cald e r n , G n g o r a , los L o p e , el P a d r e I s l a , I g l e s i a s , G a l l e g o , Q u i n t a n a , L i s t a y otros m i l y mil, g l o r i a de n u e s t r a s l e t r a s y d e n u e s t r a l e n g u a . L a m a y o r p a r t e de los i n g e n i o s q u e a c a b a m o s d e c i t a r fueron E c l e s i s t i c o s . L o s q u e d e s e a n a p r e c i a r l a s bellezas de n u e s t r a l e n g u a c a s t e l l a n a , su fluidez, r i q u e z a y g a l a n u r a , se v e n p r e c i s a d o s a d m i r a r al m i s m o t i e m p o l a s b e l l e z a s de n u e s t r a r e l i g i n en l a s o b r a s d e S a n t a T e r e s a , E r a y L u i s d e G r a n a d a , el m a e s t r o A v i l a , C e r v a n t e s , Q u e v e d o , Eeijo, J o v e l l a n o s , y en g e n e r a l , de todos n u e s t r o s clsicos. L a i m p i e d a d no s i e n t a b i e n l a g r a v e d a d y n o b l e z a d e n u e s t r o i d i o m a . L a n s e los discursos p r o n u n c i a d o s en l a Academia Espaola d e s d e su institucin, y se v e r c u a n s i n c e r a m e n t e r e l i g i o s o s h a n sido n u e s t r o s l i t e r a t o s . L a religin d e s a r r o l l a el genio, le eleva sobre los m e z q u i n o s i n t e r e s e s de l a m a t e r i a , le d e n e r g a y d e l i c a d e z a y purifica el buen gusto. P o r el contrario, en los s i g l o s de i m p i e d a d , d e c a e r p i d a m e n t e l a l i t e r a t u r a , p o r q u e la i m p i e d a d seca las fuentes del sentimiento, a l p a r que a b r e l a s del sensualismo. P o r eso l a s o b r a s m o d e r n a s , en su m a y o r p a r t e , e s t n v a c a s de p e n s a m i e n t o y p o b r e s d e e x p r e s i n . Solo a s p i r a n v i v i r u n dia, y b a c e n u n a e s p e c u l a c i n d e l a l i t e r a t u r a , d e g r a d n d o l a h a s t a el e x t r e m o que todos d e p l o r a n . E s t o s d e s d i c h a d o s c o r r o m p e n u n m i s m o t i e m p o la l i t e r a t u r a y la moral. III. Eellas-Artes. " H e r m a n a s d e l a poesa, l a s b e l l a s - a r t e s , i d e n t i f i c a d a s , p o r d e c i r l o as, con los p a s o s de l a r e l i g i n c r i s t i a n a , l a r e c o n o c i e r o n p o r s u m a d r e n o b i e n a p a r e c i en el m u n d o . E l l a s l e p r e s t a r o n s u s e n c a n t o s t e r r e n a l e s , y l a r e l i g i n les comunic a l g o d e s u d i v i n i d a d ; l a m s i c a dio n o t a s s u s c a n t o s ; l a p i n t u r a l a r e p r e s e n t e n s u s dolorosos t r i u n f o s ; l a e s c u l t u r a se c o m p l a c i e n m e d i t a r su l a d o en los s e p u l c r o s , y la a r q u i t e c t u r a le e r i g i T e m p l o s t a n s u b l i m e s y m i s t e r i o s o s como su p e n s a m i o n t o . , , A u n en el t i e m p o que la I g l e s i a e s t u v o en l a s C a t a c u m b a s , p e s a r de l a s p e r s e c u c i o n e s , m a n i f e s t q u e e r a a m i g a d e l a s a r t e s . N o es de a d m i r a r , p o r q u e l a v e r d a d s e identifica con lo b e l l o . P e r o d e s d e el m o m e n t o q u e a d q u i r i e x i s t e n c i a p b l i c a y p u d o funcionar l i b r e m e n t e , m a n i f e s t a n d o l a constitucin p o d e r o s a q u e l a h a b i a d a d o su f u n d a d o r , oper u n a revolucin g e n e r a l en l a s

CT LO AC . I

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a r t e s , como en t o d a s l a s cosas, y p e n e t r en lo que e s t a s t i e n e n d e m s profundo, que es l a i d e a , no p a r a d e s t r u i r l a , sino p a r a completarla. B i e n pronto elev los s u n t u o s o s T e m p l o s y B a s l i c a s , q u e a u n h o y se a d m i r a n , y q u e son m u s e o s completos d e a r q u i t e c t u r a , e s c u l t u r a y p i n t u r a . E s t o s m o n u m e n t o s , e s p a r c i d o s por toda l a t i e r r a , son los t e s t i g o s m s elocuentes c o n t r a los que a c u s a n l a I g l e s i a de e n e m i g a de l a s a r t e s . D e s p u s de c o n t e m p l a r l a s m a g nificas C a t e d r a l e s q u e a d o r n a n l a s c i u d a d e s catlicas; l a s C a t e d r a l e s de B u r g o s , Sevilla, T o l e d o y el P i l a r de Zai'agoza; d e s p u s d e h a b e r visto el E s c o r i a l , S a n J u a n de los Pueyes y la C a r t u j a d e Miraflores; d e s p u s de h a b e r a d m i r a d o los i n n u m e r a b l e s M o n a s t e r i o s y Colegios llenos de r i q u e z a s a r t s t i c a s , e l e v a d o s p o r l a m a n o de l a I g l e s i a , no se c o m p r e n d e que se p u e d a h a c e r con form a l i d a d ni de b u e n a f s e m e j a n t e a c u s a c i n . E s o s m o n u m e n t o s no e x i s t i r a n si la religin no les h u b i e r a d a d o v i d a . Quin r e u n i los tesoros n e c e s a r i o s p a r a o b r a s t a n g i g a n t e s c a s ? L a f. Quin l e v a n t s u s slidos m u r o s y s u s a t r e v i d a s torres? L o s b r a z o s del pueblo m o v i d o s por l a f. Quin l l e n a a q u e l l a s i n m e n s a s moles de esa m a j e s t a d a u g u s t a i m p o n e n t e q u e l a s h a c e r e s p e t a b l e s , como si p e r c i b i r a m o s bajo s u s b v e d a s m i l e s p r i t u s invisibles? L a f. C u a n d o se t r a t a b a de h a c e r e s t a s o b r a s , s e p r e d i c a b a u n a i n d u l g e n c i a p l e n a r i a favor de aquellos que,, a r r e p e n t i d o s d e sus p e c a d o s , c o n t r i b u y e s e n e l l a s con s u s r e c u r sos con s u s b r a z o s . A l p u n t o se a l l e g a b a n s u m a s c o n s i d e r a b l e s , y u n a m u l t i t u d i n m e n s a se l a n z a b a la o b r a con t o d a a c t i v i d a d . Como en aquellos t i e m p o s no t e n i a n los m e d i o s de c e n t u p l i c a r l a f u e r z a y a b r e v i a r el t r a b a j o que h o y se conocen, a q u e l l a s const r u c c i o n e s e x i g a n u n t i e m p o c o n s i d e r a b l e . L o s incendios, l a s guerras, las carestas, venian muchas veces interrumpirlas y t r a s c u r r a n los siglos a n t e s de ser a c a b a d a s . E n t a n l a r g o i n t e r v a l o , el t i e m p o lo a r r a s t r a b a todo en su curso i r r e s i s t i b l e , a r q u i t e c t o , oficiales y peones; p e r o el edificio p e r m a n e c i a en pi, p r o t e g i d o p o r l a f, que h a b i a i n s p i r a d o el p e n s a m i e n t o . Una n u e v a g e n e r a c i n se p o n i a l u e g o l a obra, y d e s p u s de h a b e r t r a d o s u c o n t i n g e n t e , d e s a p a r e c i a su vez, c e d i e n d o el l u g a r otros n u e v o s t r a b a j a d o r e s , que al fin t e n i a n l a gloria de p o n e r l a l t i m a p i e d r a . O t r a s v e c e s e r a l a p i e d a d d e los r e y e s , que l e v a n t a b a e s a s m a g n f i c a s moles consecuencia de a l g n i n s i g n e favor d e l Cielo u n i d o a l g u n a g l o r i a n a c i o n a l . N i n g u n a a r q u i t e c t u r a es c o m p a r a b l e l a catlica. L a r e l i g i n l a h a c o m u n i c a d o u n sello d e g r a n d e z a y e s p l e n d o r q u e e n v a n o se b u s c a r en o t r a s o b r a s p r o f a n a s . L o que se h a d i c h o de l a a r q u i t e c t u r a , se a p l i c a i g u a l m e n t e l a p i n t u r a y e s c u l t u r a . L a s g a l e r a s y m u s e o s de todo el u n i v e r s o e s t n l l e n a s de c u a d r o s y e s t a t u a s , i n s p i r a d a s por el genio c r i s tiano.

E AO GA L PL S OIT

" E l c r i s t i a n i s m o es m s f a v o r a b l e la p i n t u r a y e s c u l t u r a q u e c u a l q u i e r a o t r a religin: p o r q u e s i e n d o de n a t u r a l e z a e s p i r i t u a l y m s t i c a , ofrece e s t a s a r t e s u n bello ideal m s perfecto y divino q u e el que p r o c e d e de u n culto m a t e r i a l . C o r r i g i e n d o l a f e a l d a d de l a s pasiones, c o m b a t i n d o l a s con fuerza, d t o n o s m s s u b l i m e s l a figura h u m a n a , y lia s u m i n i s t r a d o l a s a r t e s a s u n t o s m s h e r m o s o s , m s ricos, m s d r a m t i c o s i n t e r e s a n t e s q u e los a s u n t o s mitolgicos. L o q u e p r u e b a q u e el c r i s t i a n i s m o h a b l a al g e n i o m s q u e l a fbula, es que, en lo g e n e r a l , n u e s t r o s g r a n d e s p i n t o r e s h a n s i d o m s felices al m a n e j a r a s u n t o s s a g r a d o s q u e al o c u p a r s e de los profanos,, ( 1 ) . E l que l e a l a h i s t o r i a d e la p i n t u r a s e c o n v e n c e r de que l a I g l e s i a h a sido en t o d o s t i e m p o s l a m s s e g u r a p r o t e c t o r a de l a s artes, y que h u b o u n t i e m p o en que solo l a I g l e s i a l a s a p r e c i a b a , y solo ella sostena los a r t i s t a s . L o s P a p a s e r a n los M e c e n a s d e todos los t a l e n t o s , hicieron de R o m a el c e n t r o d e l a s m s p r e c i o s a s r i q u e z a s de a r t e a n t i g u a s y m o d e r n a s , y el asilo de todos los a r t i s t a s , q u e a c u d e n all p e r f e c c i o n a r s u s t a l e n t o s . P a r a e s t u d i a r l a i n d u s t r i a , el comercio l a n a v e g a c i n , se v I n g l a t e r r a , F r a n cia y A m r i c a ; p e r o p a r a e s t u d i a r l a s b e l l a s - a r t e s en s u s o b r a s m a e s t r a s , se v R o m a d e s d e t o d a s p a r t e s del m u n d o .

CT LO AC . I

129

CAPTULO VI (duplicado).

L I LS PO OI D E BNSA M TRL A GEI RMV O L E ETR AEA. A E N I I

P o r l a r p i d a r e s e a q u e a c a b a m o s d e h a c e r , se c o m p r e n d e c l a r a m e n t e que los q u e a c u s a n n u e s t r a r e l i g i n de s e r u n o b s t c u l o p a r a el p r o g r e s o , se p o n e n en a b i e r t a oposicin con l a v e r dad histrica. M a s no solo en l a s r e g i o n e s e l e v a d a s d e l g e n i o es d o n d e c a m p e a l a influencia b i e n h e c h o r a d e l a I g l e s i a , sino t a m b i n en t o d o s los r a m o s de la a c t i v i d a d h u m a n a . S u fin es c o n d u c i r n o s a l Cielo, y nos e n s e a que e s t a v i d a es u n a p e r e g r i n a c i n , p e r o n a d a o m i t e p a r a h a c e r n o s el camino a g r a d a b l e . G u i n d o n o s u n b i e n e s p i r i t u a l y e t e r n o , p r o m u e v e eficazmente el b i e n e s t a r m a t e r i a l en el t i e m p o . V a m o s i n d i c a r algo de lo q u e p o r e s t a p a r t e h a h e c h o l a I g l e s i a en favor d e l a h u m a n i d a d .

(1)

Genio

del

Cristianismo,

3 . p a r t e , lib. I .
a

EL APOLOGISTA C A T L I C O . T M O

II.

130

E AO GA L PL S OIT
IInfluencia sobre la polica general.

" E l d e s a r r o l l o d e l a v i d a r e l i g i o s a dulcifica l a s c o s t u m b r e s en beneficio del o r d e n social q u e l a I g l e s i a h a defendido s i e m p r e con t o d a s s u s f u e r z a s . E n l a poca en q u e l a s l e y e s n o p o d i a n i m p e d i r l a s s a n g r i e n t a s p a r c i a l i d a d e s , p r o t e g a ella l a s e g u r i d a d p b l i c a con l a faz de Dios y con el c a r c t e r s a g r a d o q u e d a b a l a s p e r s o n a s y cosas; p r e c a v a con el d e r e c h o d e asilo l a s venganzas de sangre; a s e g u r a b a los caminos con l a s s a n t a s i m g e n e s q u e h a c i a l e v a n t a r en ellos; p e r s e g u a con a n a t e m a s los p i r a t a s , y proscribia para siempre la b r b a r a y anticristiana costumbre del d e r e c h o d e n a u f r a g i o . C o n t r i b u a a d e m s al p r o g r e s o de l a s l u c e s con s u s e s c u e l a s y con sus t r a b a j o s p a r a a r r a n c a r l a s u p e r s t i c i n q u e t a n a r r a i g a d a e s t a b a , y al alivio de la h u m a n i d a d d o l i e n t e con s u s h o s p i t a l e s y hospicios de t o d a s clases: l a I g l e s i a e r a l a q u e a m p a r a b a al r e c i e n n a c i d o a b a n d o n a d o p o r u n a m a d r e s i n e n t r a a s ; l a que c o n m u t a b a l a s p e n a s c a n n i c a s en p e c u n i a r i a s p a r a p u e n t e s y caminos; l a que p r o m e t a i n d u l g e n c i a s los c r u z a d o s c o n t r a p i r a t a s ; r e p r i m a l a s diversiones c r u e l e s y b r b a r a s ; cond e n a b a los g a s t o s i n m o d e r a d o s y el lujo de los t r a j e s ; perfeccion a b a l a a g r i c u l t u r a con su propio ejemplo; o r g a n i z a b a b a t i d a s g e n e r a l e s c o n t r a l a s b e s t i a s feroces; y ella, en fin, c o n t r i b u a h a s t a al a l u m b r a d o d e caminos y c a l l e s con l a s l m p a r a s q u e l a p i e d a d de los fieles sostena a n t e u n a m u l t i t u d de i m g e n e s , , ( 1 ) .

11.

Agricultura. " T a m b i n es al Clero s e c u l a r y r e g u l a r quien d e b e m o s l a r e s t a u r a c i n de l a a g r i c u l t u r a en E u r o p a . D e s m o n t e s d e t e r r e n o s , l n e a s de caminos, e n g r a n d e c i m i e n t o de a l d e a s y c i u d a d e s , e s t a b l e c i m i e n t o s d e m e n s a j e r a s y p o s a d a s , a r t e s y oficios, m a n u f a c t u r a s , comercio i n t e r i o r y exterior; t o d o p r o c e d e o r i g i n a r i a m e n t e d e l a I g l e s i a . N u e s t r o s a n t e p a s a d o s fueron u n o s b r b a r o s , q u i e n e s el cristianismo tuvo q u e e n s e a r h a s t a el modo de a l i m e n tarse. L a m a y o r p a r t e d e l a s concesiones h e c h a s los M o n a s t e r i o s e n los p r i m e r o s siglos de l a I g l e s i a , consistan en t e r r e n o s i n c u l -

(1)

W a l t e r , par. 338.

t o s q u e los Monjes t u v i e r o n que c u l t i v a r con s u s p r o p i a s m a n o s . B o s q u e s , p a n t a n o s i m p r a c t i c a b l e s y v a s t o s a r e n a l e s fueron el o r i g e n de a q u e l l a s r i q u e z a s q u e t a n t o h e m o s e c h a d o en c a r a a l Clero. M u c h o s paises c u b i e r t o s en l a a c t u a l i d a d de v i a s y d o r a d a s m i e s e s , e r a n en aquellos t i e m p o s c a m p o s vnicamente p o b l a dos d e r e t a m a s y brezos, d o n d e los p r i m e r o s R e l i g i o s o s t u v i e r o n que h a b i t a r en chozas c u b i e r t a s d e r a m a j e , como los a m e r i c a n o s , e n m e d i o d e s u s desmontes.,, S a n B e r n a r d o y sus discpulos c u l t i v a r o n los e s t r i l e s v a l l e s que l e s a b a n d o n T h i b a u t , conde de C h a m p a g n e ; los B e n e d i c t i n o s r o t u r a r o n los c a m p o s e n E s p a a , F r a n c i a y A l e m a n i a ; S a n Bonifacio, con los Religiosos de su O r d e n , e m p r e n d i el cultivo en los c u a t r o o b i s p a d o s de B a v i e r a , y en u n a p a l a b r a , l a m a y o r p a r t e d e l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s se d e d i c a r o n la a g r i c u l t u r a . D o n d e q u i e r a q u e se l e v a n t a b a u n Convento, a d q u i r a n los c a m pos u n aspecto de f e r t i l i d a d que r e s a l t a b a n o t a b l e m e n t e d e los contiguos, y eso e r a d e b i d o al e s m e r a d o cultivo de los R e l i g i o s o s . " C o n v i e n e t e n e r p r e s e n t e que l a r e g l a , casi g e n e r a l , que p r o h i b a c o m e r c a r n e l a s O r d e n e s m o n s t i c a s , p r o v i n o sin d u d a en g r a n p a r t e de u n p r i n c i p i o de economa r u r a l . H a b i n d o s e en a q u e l l a poca m u l t i p l i c a d o e x t r a o r d i n a r i a m e n t e l a s c o m u n i d a d e s r e l i g i o s a s , t a n t o s h o m b r e s que n o se a l i m e n t a b a n m s q u e de p e s cados, h u e v o s , l e c h e y l e g u m b r e s , d e b i e r o n favorecer p a r t i c u l a r m e n t e l a p r o p a g a c i n de los r e b a o s . D e modo q u e l a s c a m p i a s t a n florecientes e n l a a c t u a l i d a d , s o n d e u d o r a s en g r a n p a r t e d e s u s c o s e c h a s y r e b a o s al t r a b a j o y la f r u g a l i d a d de los Monjes. " A d e m s , el ejemplo, q u e v e c e s n o c o n s i g u e en l a m o r a l todo el r e s u l t a d o q u e p o d r a p r o m e t e r s e , p o r q u e l a s p a s i o n e s d e s t r u y e n s u s b u e n o s efectos, ejerce u n g r a n p o d e r s o b r e l a j>arte m a t e r i a l de l a v i d a . E l e s p e c t c u l o d e m u c h o s m i l l a r e s d e R e l i giosos c u l t i v a n d o la t i e r r a d e s v a n e c i poco poco a q u e l l a s b r b a r a s p r e o c u p a c i o n e s q u e m i r a b a n con d e s p r e c i o el a r t e q u e a l i m e n t a los h o m b r e s . E l h o m b r e del c a m p o a p r e n d i en los M o n a s t e r i o s d a r v u e l t a l a t i e r r a y fertilizar el s u r c o . E l n o b l e p r i n c i p i conocer que l a t i e r r a e n c e r r a b a tesoros m s positivos q u e l o s q u e l se p r o c u r a b a p o r m e d i o d e l a s a r m a s . L o s Monjes fueron, p u e s , r e a l m e n t e ios p a d r e s de l a a g r i c u l t u r a , t a n t o p o r los t r a b a j o s q u e con s u s p r o p i a s m a n o s hicieron, como p o r lo que ens e a r o n h a c e r . A u n en n u e s t r o s t i e m p o s , no h a b a n p e r d i d o d e l todo e s t e e s p r i t u de u t i l i d a d . L o s cultivos m s e s m e r a d o s , los l a b r a d o r e s m s ricos, m s bien a l i m e n t a d o s y m e n o s v e j a d o s , los a t e l a j e s r u r a l e s m s completos, los r e b a o s m s g o r d o s y l a s p r o p i e d a d e s r s t i c a s mejor a d m i n i s t r a d a s , e r a n l a s d e l a s A b a das,, (1). (1) Chateaubriand, 4. p a r t e , l i b . V I , cap. V I L
a

CT LO AC . I

131

132

E AOOSA L P L GT. I
111.

Obras pblicas, ciudades y pueblos, puentes, caminos, etc. L a E u r o p a d e b e l a m a y o r p a r t e de s u s m o n u m e n t o s y f u n d a ciones titiles l a munificencia d e los P a p a s , de los O b i s p o s , d e losA b a d e s y del Clero. Muchas ciudades hoy populosas y pueblos florecientes, que fueron en otro t i e m p o y e r m o s solitarios, se fueron f o r m a n d o l e n t a m e n t e l a s o m b r a de l a r e l i g i n . E n el c e n t r o de u n a s e l v a e n m a r a a d a levantaba un anacoreta una pequea Capilla y una c e l d a . E n b r e v e se le u n i a n a l g u n o s c o m p a e r o s y d e s m o n t a b a n el t e r r e n o , l a C a p i l l a se v e i a r o d e a d a de o t r a s c e l d a s y se f o r m a b a u n a a l d e a , y d e s p u s u n a villa. L o s r e y e s c o n c e d a n p r i v i l e g i o s estos p u e b l o s n u e v o s , y favor de ellos, a u m e n t a b a r p i d a m e n t e la poblacin. A s se formaron e n ' E s p a a m u c h a s c i u d a d e s y l u g a r e s . U n p i a d o s o v a r n , l l a m a d o T r o m e s t a n o , edific u n a p e q u e a I g l e s i a S a n V i c e n t e , en u n m o n t e d e A s t u r i a s . E l r e y E r u e l a , q u e h a b a c o n c e b i d o el p r o y e c t o d e f u n d a r u n a poblacin, escogi el sitio e n q u e se h a b i a l e v a n t a d o d i c h a I g l e s i a , a l r e d e d o r de l a cual se const r u y e r o n d e s d e l u e g o v a r i a s c a s a s : t a l fu el o r i g e n de l a c i u d a d d e O v i e d o . S a h a g u n fu en su p r i n c i p i o u n a p e q u e a C a p i l l a e n h o n o r de los S a n t o s E a c u n d o y P r i m i t i v o : en el r e i n a d o d e A l fonso el G r a n d e se fijaron all unos R e l i g i o s o s p r o c e d e n t e s de los d o m i n i o s m a h o m e t a n o s , y se fu f o r m a n d o la v i l l a . S a n t o D o m i n g o de la Calzada era una selva espesa y pantanosa, desmontada y f u n d a d a p o r el S a n t o de su n o m b r e . U n o r i g e n s e m e j a n t e t u v i e r o n o t r o s v a r i o s p u e b l o s de l a R i o j a , N a v a r r a y Castilla, s i n c o n t a r los q u e f u n d a r o n l a s O r d e n e s m i l i t a r e s . L o s r e y e s de E s p a a e n c o m e n d a b a n los O b i s p o s el cuidado, d e r e c o n s t r u i r y p o b l a r los l u g a r e s c o n q u i s t a d o s los m o r o s . E n t r e los q u e d i s f r u t a r o n e s t e beneficio, d e b e m o s c i t a r S a l a m a n c a , L e d e s m a , R i b a s , B a o s y otros i n m e d i a t o s al rio T o r m e s , reedificados por el Obispo Oveco y otros, p o r especial e n c a r g o d e l r e y R a m i r o I I . N o h a y c i u d a d n i p u e b l o en E s p a a que no d e b a a l g o d e su v i d a y m o n u m e n t o a l Clero s e c u l a r r e g u l a r . E n Blgica tuvieron u n origen semejante Gante, Lieja, M a l i n a s , Mons, S a i n t - E r o n d , S a i n t - A m a n d y otros m u c h o s l u g a r e s q u e s e r i a prolijo e n u m e r a r , , ( 1 ) . " D i v e r s o s b a r r i o s de P a r s , como el d e S a n t a G e n o v e v a y el

tomo I .

(1)

De

Gerlache,

Introduccin

la Historia

de

los

Paises-Bajos,.

133 de S a n G e r m n le A u x e r r o i s , se edificaron en g r a n p a r t e e x p e n s a s de l a s A b a d a s del mismo n o m b r e . G e n e r a l m e n t e h a b l a n d o , d o n d e q u i e r a q u e se e n c o n t r a b a u n M o n a s t e r i o , all se r e u n a u n c e n t r o d e poblacin: l a O h a i s s e - D i e u , A b b e v i l l e y o t r a s m u c h a s p o b l a c i o n e s l l e v a n a u n en su n o m b r e el d i s t i n t i v o de su origen. L a c i u d a d d e S a n S a l v a d o r , al p i del m o n t e Casino, en I t a lia, y l a s a l d e a s i n m e d i a t a s , son o b r a de los R e l i g i o s o s d e S a n B e n i t o . E n E u l d e , M a g u n c i a y en t o d o s los d i s t r i t o s de A l e m a n i a : en P r u s i a , P o l o n i a , Suiza I n g l a t e r r a , h a y u n a m u l t i t u d d e p o b l a c i o n e s , c u y a fundacin se d e b e l a s O r d e n e s m o n s t i c a s m i l i t a r e s , y l a s c i u d a d e s que m s p r o n t o se l i b r a r o n de l a b a r b a r i e fueron l a s que e s t u v i e r o n s o m e t i d a s p r n c i p e s e c l e s i s t i cos,, ( 2 ) . N o h a b i a en E u r o p a , n i c a r r e t e r a s , n i p o s a d a s : los c a m i n o s e s t a b a n llenos de s a l t e a d o r e s , y e n t o n c e s l a r e l i g i n facilit l a s c o m u n i c a c i o n e s , y d e f e n d i a los viajeros y p e r e g r i n o s , y les d a b a g r a t i s la ms generosa hospitalidad. Santo Domingo abri una c a l z a d a , de l a q u e tom su n o m b r e , t r a v s de los p a n t a n o s o s b o s q u e s de l a R i o j a ; c o n s t r u y u n slido p u e n t e y u n a e s p a c i o s a h o s p e d e r a , que a u n se c o n s e r v a n , y facilit l a p e r e g r i n a c i n S a n t i a g o , a d o n d e a c u d a n casi t a n t o s p e r e g r i n o s como R o m a . E n esto le imit S a n J u a n de O r t e g a , a l b e r g n d o l o s en s u M o n a s t e r i o , m i e n t r a s S a n L e s m e s edific en B u r g o s u n h o s p i t a l p a r a los q u e c a y e s e n e n f e r m o s . D e s p u s los r e c i b a n bajo su p r o t e c c i n l o s C a b a l l e r o s de S a n t i a g o , cuyo i n s t i t u t o p r i m i t i v o e r a d e f e n d e r y g u i a r los p e r e g r i n o s , lo c u a l se o b l i g a b a n con j u r a m e n t o . E s t e m i s m o objeto t u v i e r o n , como y a h e m o s v i s t o , l a s O r d e n e s m i l i t a r e s i n s t i t u i d a s en J e r u s a l e m en t i e m p o de l a s C r u z a d a s . E n E r a n c i a i n s p i r el Catolicismo l a asociacin de los Hospitalarios pontoneros, q u e e s t a b a n o b l i g a d o s p o r s u r e g l a d e f e n d e r m a n o a r m a d a los viajeros, c o m p o n e r l a s v i a s p b l i c a s , c o n s t r u i r p u e n t e s y d a r h o s p i t a l i d a d los p a s a j e r o s en edificios q u e l e v a n t a r o n l a orilla d e los r o s ( 1 ) . " L a religin, dice C h a t e a u b r i a n d , h a d i s t r i b u i d o en l a s c u a t r o p a r t e s del m u n d o s u s milicias y colocado sus c e n t i n e l a s en p r o d e la h u m a n i d a d . E l Monje, m a r o n i t a l l a m a con el sonido de dos p l a n c h a s d e m e t a l , s u s p e n d i d a s en l a r a m a d e u n rbol, al e x t r a n -

CT LO AC . I

(2) Chateaubriand, lug. cit., cap. V I I . V a s e especialmente Montalembert, Los Monjes de Occidente, introduccin, cap. IV, p g i n a s 44 y 45. (1) Y a que h a b l a m o s de la facilidad en las comunicaciones, conviene notar que las mensajeras y las p o s t a s , perfeccionadas por L u i s X I , fueron establecidas p r i m e r a m e n t e por la Universidad de Pars.

134

j e r o q u i e n l a n o c h e h a s o r p r e n d i d o en los p r e c i p i c i o s d e l L b a n o . E l M o n j e abisinio e s p e r a al v i a n d a n t e e n t r e los t i g r e s , p a r a l i b r a r l e d e s u s a t a q u e s , y el Misionero a m e r i c a n o v e l a p o r su v i d a en s u s i n m e n s o s bosques.,, P o r xltimo, quin no h a oido con e m o c i n h a b l a r d e los R e l i g i o s o s del m o n t e de S a n B e r n a r d o y de s u s i n t e l i g e n t e s perros? C u n t o s viajeros, s e p u l t a d o s y a e n t r e l a n i e v e de los A l p e s , les d e b e n l a v i d a ? L a r e l i g i n h a p u e s t o en t o d a s p a r t e s el sello benfico de su. divina misin.

E AO GA L PL S OIT

iv.
Fomento del comercio. E n los p e r t u r b a d o s t i e m p o s d e l a E d a d M e d i a , los celos, la. a m b i c i n y el genio o p r e s o r d e los p e q u e o s s o b e r a n o s q u e e s c l a v i z a b a n la E u r o p a , h u b i e r a n roto t o d o s los v n c u l o s de comercio e n t r e s u s h a b i t a n t e s , si l a r e l i g i n no h u b i e s e m a n t e n i d o e n t r e ellos l a comunicacin y l a s r e l a c i o n e s sociales. L a s l a r g a s p e r e g r i n a c i o n e s que e m p r e n d a l a p i e d a d d e los fieles, c o n t r i b u y e r o n eficazmente al d e s a r r o l l o del comercio. E n t i e m p o de j u b i l e o , s e r e u n a n en R o m a g e n t e s de t o d a s l a s n a c i o n e s de E u r o p a , y e s t e e r a u n motivo d e h a c e r r e l a c i o n e s . Y a h e m o s visto como l a I g l e sia abria caminos y facilitaba las comunicaciones. L a I g l e s i a h a b a difundido y c o n s e r v a b a vivo u n e s p r i t u d e f r a t e r n i d a d , de h o s p i t a l i d a d y de b u e n a f, q u e son condiciones m u y n e c e s a r i a s p a r a que florezca el comercio, que p o r su n a t u r a l e z a es pacfico y a m i g o d e la confianza. A d e m s , l a I g l e s i a d a b a v i d a al comercio con l a p o m p a y el e x p l e n d o r de s u culto y el decoro d e s u s t e m p l o s . L a s I g l e s i a s d a b a n v a l o r al p e r g a m i n o , cera, lino, s e d a , m r m o l e s , o b r a s d e p l a t e r a , tejidos de l a n a , t a p i c e r a s y m a t e r i a s p r i m e r a s de oro y p l a t a . A l l e n los t i e m p o s b r b a r o s , solo l a s I g l e s i a s d a b a n a l g u n a ocupacin los a r t i s t a s , q u e h a c a n v e n i r e x p r e s a m e n t e d e I t a l i a , y h a s t a del c e n t r o de G r e c i a . E n c u a n t o al comercio exterior, se h a c i a p o r el M e d i t e r r n e o . L o s g r i e g o s y los r a b e s t r a a n l a s m e r c a n c a s de O r i e n t e d e s d e A l e j a n d r a ; p e r o los C r u z a d o s a b r i e r o n el camino los e u r o p e o s . " L a s c o n q u i s t a s de los C r u z a d o s , dice F l e u r i , les a s e g u r a b a n l a l i b e r t a d de comercio p a r a l a s m e r c a n c a s d e G r e c i a , S i r i a y E g i p t o , y, p o r c o n s i g u i e n t e , p a r a l a s de la I n d i a , que t a m p o c o l l e g a b a n E u r o p a p o r otro camino.,, Genova, V e n e c i a , P i s a , F l o rencia y Marsella deben sus riquezas y poder estas expedicion e s . L a s v e n t a j a s y u t i l i d a d del comercio europeo fueron t a n e v i d e n t e s , q u e n o falt quien afirmara en este siglo q u e el i n t e r s c o m e r c i a l t u v o en ellas m s p a r t e q u e l a m i s m a r e l i g i n . P o r u l t i m o , l a s misiones catlicas h a n sido u n a u x i l i a r m u y

catlico.

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poderoso d e l comercio, e s t r e c h a n d o l a s r e l a c i o n e s e n t r e p u e b l o y p u e b l o , y p r o m o v i e n d o los a d e l a n t o s d e l a g e o g r a f a . Si n o p m ellos no h u b i r a m o s t e n i d o noticia d e m u c h o s p a i s e s , n i d e s u s p r o d u c c i o n e s , n i ocasin d e c a m b i a r l a s p o r l a s n u e s t r a s . C u a n d o los P a p a s o r g a n i z a b a n l a s misiones e x t e r i o r e s , no solo p r o m o v a n el b i e n de la religin, sino t a m b i n l a u t i l i d a d m a t e r i a l d e l a s o ciedad.

CAPITULO VII.
LA IGLESIA, MADRE UNIVERSAL.

P o r lo q u e h e m o s dicho h a s t a aqu, se conoce c l a r a m e n t e q u e todo c u a n t o h a y d e b u e n o en l a o r g a n i z a c i n a c t u a l de l a s o c i e d a d h a d i m a n a d o d e l Catolicismo. E s t a d i v i n a r e l i g i n difunde n a t u r a l m e n t e s u s beneficios como el sol s u luz y s u calor. P a r a c o m p l e t a r el glorioso c u a d r o q u e h e m o s t r a z a d o , l a v e remos ahora extender su manto protector sobre las clases infelices, s o b r e los d b i l e s y los d e s g r a c i a d o s , y d e d i c a r c o n s t a n t e m e n t e s u s desvelos c o m b a t i r l a i g n o r a n c i a , l a m i s e r i a y l a i n m o r a l i d a d : e s a s t r e s g r a n d e s p l a g a s d e l a civilizacin y d e l a sociedad. Contra la ignorancia ha multiplicado las escuelas; contra la m i s e r i a d e todo g n e r o h a f u n d a d o m i l a s o c i a c i o n e s de c a r i d a d ; c o n t r a l a i n m o r a l i d a d h a opuesto los ejemplos d e s u s v i r t u d e s , l a s p r i v a c i o n e s v o l u n t a r i a s , el celibato y a confesin.

IEscuelas.Bibliotecas. S e g n el t e s t i m o n i o d e M o s h e i m , a u t o r n a d a s o s p e c h o s o los enemigos de la Iglesia, San J u a n E v a n g e l i s t a estableci u n a e s cuela e n E f e s o p a r a i n s t r u i r l a j u v e n t u d : su d i s c p u l o S a n P o licarpo hizo lo m i s m o en l a I g l e s i a d e E s m i r n a , y t o d o s los O b i s pos i m i t a r o n su ejemplo. A s es q u e , d e s d e el s e g u n d o y t e r c e r siglo, c a d a I g l e s i a t e n i a a d j u n t a u n a e s c u e l a y u n a b i b l i o t e c a . L a escuela d e A l e j a n d r a fu c l e b r e p o r los g r a n d e s h o m b r e s q u e l a ouparon; y l a d e C o n s t a n t i n o p l a , en l a q u e se e d u c el e m p e r a d o r J u l i a n o , m e r e c i los elogios de los m i s m o s p a g a n o s ( 1 ) .

(1)

I n s t . H i s t . Christ., scec. 1, 2:-> p a r t e , cap. I I I .

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APOLOGISTA

A d e m s de l a famosa b i b l i o t e c a de A l e j a n d r a , c i t a n los h i s t o r i a d o r e s eclesisticos l a s d e C e s r e a , d e C o n s t a n t i n a en N u m i d i a , d e H i p o n a y de R o m a . L a de C o n s t a n t i n o p l a c o n t e n i a m s d e c i e n m i l v o l m e n e s : h a b i a sido f u n d a d a p o r C o n s t a n t i n o y a u m e n t a d a p o r T e o d o s i o el J o v e n ; d e s g r a c i a d a m e n t e fu i n c e n d i a d a bajo el r e i n a d o d e B a s i l i s c o y Z e n o n (1)-. E l Concilio V I g e n e r a l , c e l e b r a d o en e s t a c i u d a d , m a n d e s t a b l e c e r e s c u e l a s g r a t u i t a s en t o d a s l a s a l d e a s , y e n c o m e n d los P r e s b t e r o s el c u i d a d o de ellas. L o s Concilios de V a i s s o n s y N a r b o n a e n el s i glo V I , o r d e n a r o n los C u r a s el d e d i c a r s e l a i n s t r u c c i n de l o s j v e n e s : el d e C l o v e s h o w , en I n g l a t e r r a , impuso los Obispos l a m i s m a obligacin, y el Concilio I I I d e L e t r n , c e l e b r a d o el ao 1169, les m a n d f o r m a l m e n t e v e l a r p o r l a e n s e a n z a y c u i d a r l a s e s c u e l a s como uno de los objetos p r i m e r o s d e su solicitud. E n los siglos l l a m a d o s de b a r b a r i e , todos los C o n v e n t o s y t o d a s las Catedrales tenan escuelas pblicas para la j u v e n t u d de t o d a s l a s condiciones, s i n e x c l u i r los s i e r v o s , sino, al c o n t r a r i o , d n d o l e s p o r esto p r i v i l e g i o s . D e a q u provino la i n s t i t u c i n en t o d a s l a s C a t e d r a l e s de l a p r e b e n d a d i g n i d a d de maestrescuelas, p a r a i n s p e c c i o n a r l a e n s e a n z a , as como l a c o n d u c t a y c a p a c i d a d d e los m a e s t r o s . D e s d e entonces se h a n f o r m a d o i n n u m e r a b l e s c o n g r e g a c i o n e s d e uno y otro sexo, d e d i c a d a s p o r s u i n s t i t u t o la e n s e a n z a g r a t u i t a , no solo d e l a s c i e n c i a s , sino de los p r i m e r o s r u d i m e n t o s d e l a s l e t r a s . T o d o el m u n d o t i e n e noticia de l a s escuelas de caridad, d e l a s escuelas cristianas, d e l a s escuelas pas d e S a n J o s de C a l a s a n z , d e l a s escuelas dominicales p a r a los adultos, y o t r a s i n n u m e r a b l e s . L a I g l e s i a no h a o l v i d a d o u n solo m o m e n t o que J e s u c r i s t o l a dio l a misin d e e n s e a r , y p a r e c e q u e c u m p l e e s t e c a r g o con e s p e c i a l p r e d i l e c c i n . A l a r m a d a l a i m p i e d a d con este celo d e l a I g l e s i a , n a d a h a o m i t i d o p o r a r r e b a t a r l a e n s e a n z a d e m a n o s del Clero, d e s a c r e d i t n d o l a y h a c i n d o l a s o s p e c h o s a . D e a q u los esfuerzos p o r s e cularizar la enseanza, c u y a e x p r e s i n p r u e b a p o r s sola que ant e s l a d a b a casi e x c l u s i v a m e n t e la I g l e s i a . E s o s r e v o l u c i o n a r i o s q u e p o n e n este r e s u l t a d o e n t r e l a s m s p r e c i a d a s c o n q u i s t a s d e l espritu moderno, no s a b r a n acaso l e e r si en su infancia no h u b i e r a n f r e c u e n t a d o l a s e s c u e l a s d i r i g i d a s p o r l a I g l e s i a ; p e r o el corazn del h o m b r e es p r o p e n s o la i n g r a t i t u d , y esta suele s e r m a y o r c u a n t o es m s g r a n d e el beneficio r e c i b i d o . P o r l t i m o , l a I g l e s i a h a r e c l a m a d o e n r g i c a m e n t e su i n t e r v e n c i n en l a s e s c u e l a s , d e q u e q u i e r e d e s p o j a r l a el l i b e r a l i s m o .

(1) Con g r a v e riesgo de su vida pudieron los cristianos salvar la piel de d r a g n de 1 2 0 pies de longitud, en que estaban escritas con letras de oro las obras de H o m e r o .

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E l Syllabus c o n d e n a en sus proposiciones 4 5 y 47 l a d o c t r i n a q u e p r e t e n d e que el r g i m e n d l a s e s c u e l a s p b l i c a s p e r t e n e c e e x c l u s i v a m e n t e l a a u t o r i d a d civil, s i n n i n g u n a i n t e r v e n c i n d e l a I g l e s i a . L a revolucin, que no d i s i m u l a s u s p r o p s i t o s d e d e s c a t o lizar a l p u e b l o , t i e n e i n t e r s en d i r i g i r s u g u s t o l a s e s c u e l a s , fin de f o r m a r u n a g e n e r a c i n d e s c r e d a y atea; p e r o l a I g l e s i a m u l t i p l i c a h o y m s que n u n c a s u s esfuerzos y su celo p a r a d a r una enseanza sana. Q u e son aquellos los propsitos de l a revolucin, no p u e d e d u d a r l o quien r e c u e r d e el d e c r e t o p r o h i b i e n d o e n s e a r en l a s e s c u e l a s la d o c t r i n a cristiana, y a u n t o d a religin p o s i t i v a . 11. Caridad. E s t a p a l a b r a caridad es p u r a m e n t e catlica, es i n s e p a r a b l e d e l Catolicismo, es s u q u i n t a esencia, y su fruto m s e x p o n t n e o . L a p r u e b a es que, d o n d e q u i e r a se e s t a b l e c e e s t a religin, all s e d e s a r r o l l a l a c a r i d a d , y p o r el c o n t r a r i o , se d e b i l i t a y se e x t i n g u e p o r completo en d o n d e se p i e r d e l a f. A l a u s e n t a r s e e s t a d e j a frios t o d o s los corazones, q u e son d o m i n a d o s p o r el e g o s m o . E s t o d e b e s u c e d e r n e c e s a r i a m e n t e , p o r q u e c u a n t o m s se d e b i l i t a n l a s i d e a s c r i s t i a n a s , h a y m e n o s e s p i r i t u a l i d a d en los n i m o s ; y c u a n t o m s r e i n a el m a t e r i a l i s m o , h a y m e n o s c a r i d a d . L o s p a s e s p r o t e s t a n t e s son l a p r u e b a . N o h a y quien se a t r e v a n e g a r l a i n m e n s i d a d de l a c a r i d a d catlica: esto s e r i a oponerse a b i e r t a m e n t e l a e v i d e n c i a . P e r o al contrario, h a y m u c h o s q u e , no p u d i e n d o n e g a r s u s beneficios, r e p r e n d e n s u s excesos, a c u s a n d o l a r e l i g i n de que p o r la c a r i d a d a c o s t u m b r a los h o m b r e s l a v a g a n c i a . A c u s a c i n g l o r i o s a p a r a l a I g l e s i a , p u e s a u n q u e fuera v e r d a d e r a , solo p o d r a i n f e r i r s e d e a h q u e se a b u s a b a de sus d o n e s . Mas de q u no se a b u s a ? E n v e r d a d , el Catolicismo h a t r a d o u n r e m e d i o t o d a s l a s m i s e r i a s , t o d a s l a s e n f e r m e d a d e s , todos los p a d e c i m i e n t o s h u m a n o s . L a infancia, l a vejez, l a pobreza, l a e n f e r m e d a d , l a l o c u r a , el a b a n d o n o y a u n el vicio, h a n conmovido l a s e n t r a a s de l a I g l e s i a que, como u n a m a d r e c a r i o s a , h a p r o c u r a d o l i b r a r d e e s t o s m a l e s s u s hijos. A s se e x p l i c a el celo y solicitud con q u e h a a p r o b a d o l a s infinitas c o n g r e g a c i o n e s , c o m u n i d a d e s , asociacion e s , que tienen p o r objeto ejercer la c a r i d a d . A s se explica esa m u l t i t u d de c a s a s de misericordia, asilos, hospicios, h o s p i t a l e s e r i g i d o s y f u n d a d o s en su m a y o r p a r t e p o r los Obispos, y otros i n d i v i d u o s del Clero, sostenidos con los b i e n e s de l a I g l e s i a . E l l a h a a c o g i d o bajo s u m a n t o los n i o s expsitos, los h u r f a n o s , los d e s v a l i d o s , los ancianos, los i n v l i d o s , los enfermos, los

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p o b r e s , los e n a g e n a d o s ; ella g u i a los v i a j e r o s extraviados? a m p a r a los p e r e g r i n o s , r e c i b e los n u f r a g o s ; ella s e b a i l a en los d e s i e r t o s y en el c e n t r o de l a s c i u d a d e s ; p e n e t r a al fondo d e l a s m i n a s ; b a j a l a h e d i o n d e z de los calabozos, y se q u e d a e n r e h e n e s p o r r e s c a t a r a l cautivo; s u b e l a s m o n t a a s , a t r a v i e s a l o s rios y cruza los m a r e s ; ella se h a l l a en los c a m p o s de b a t a l l a , n o t e m e los e x t r a g o s d e l a p e s t e , n i l a s i r r i t a c i o n e s del h a m b r e ; ella es i n g e n i o s a p a r a d a r e d u c a c i n los i g n o r a n t e s , t r a b a j o los d e s o c u p a d o s , r e t i r o los a r r e p e n t i d o s , p r o t e c c i n los d b i l e s c o n t r a s u s opresores; en una p a l a b r a , ella t i e n e alivio p a r a t o d o s los sufrimientos. T a l e s son l a s o b r a s de l a I g l e s i a , l a s m a n i f e s t a ciones de l a c a r i d a d catlica. M a s no se l i m i t a esto solo l a c a r i d a d . H a y m u c h o s d e s g r a ciados, m u c h o s enfermos d e l corazn, q u e t i e n e n m s n e c e s i d a d de consuelo que de l i m o s n a s , de auxilios m a t e r i a l e s . L a c a r i d a d p a r a t o d o s t i e n e consejos, consuelos, y en l t i m o e x t r e m o l g r i m a s . S a b e p o n e r en p a z los que r i e n , s a b e a s e g u r a r l a t r a n q u i l i d a d de l a s familias, s a b e reconciliar los esposos, s a b e d i s i par injustas prevenciones, sabe reparar la honra perdida, sabe c o m p a d e c e r s e de t o d a s l a s p e n a s y e c h a r b l s a m o en t o d a s l a s h e r i d a s , s a b e l l o r a r los m u e r t o s y r e c o r d a r los a u s e n t e s , s a b e ser j u s t a indulgente, sabe protejer y sabe amar. T a l es esta v i r t u d s u b l i m e y divina, que fu n e c e s a r i o que un D i o s h e c h o h o m b r e l a e n s e a s e la t i e r r a . T a l es el d i s t i n t i v o d e s u s v e r d a d e r o s discpulos, q u e h a b a n de s e r conocidos p o r el amor m u t u o que se t u v i e s e n . P o r eso l a v e r d a d e r a c a r i d a d es e x c l u s i v a m e n t e p r o p i a del Catolicismo. E l p a g a n i s m o no l a conocia, y en v a n o se b u s c a r en los paise3 p r o t e s t a n t e s n o catlicos. D i r n que t i e n e n a m o r l a h u m a n i d a d y s o c o r r e n s u s m i s e r i a s ; p e r o p r e s c i n d i e n d o de que e s t a disposicin h a c e r b i e n l a d e b e n la influencia d e diez y n u e v e siglos de Catolicismo, cmo p u e d e c o m p a r a r s e con l a s o b r a s de l a c a r i d a d catlica?
PARALELO E N T R E LA CARIDAD Y LA FILANTROPA.

S e h a d i c h o q u e l a filantropa es l a m o n e d a f a l s a d e l a c a r i d a d . L a civilizacin m o d e r n a , en odio a l C a t o l i c i s m o , se c u b r e p o m p o s a m e n t e de e s t e oropel. M a s si los infelices no t u v i e r a n otro socorro que los que ofrece l a filantropa, difcilmente v e r a n aliv i a d a su m i s e r i a . T o d o c u a n t o l a c a r i d a d catlica es fecunda en r e s u l t a d o s i n g e n i o s a en los m e d i o s , otro t a n t o l a filantropa es e s t r i l i m p o tente. Se v e l a c a r i d a d a r r o s t r a r sin t e m o r todos los p e l i g r o s , r e a lizar p r o d i g i o s de a b n e g a c i n y de sacrificio y e j e c u t a r actos h e roicos, que en v a n o se p e d i r n l a filantropa, p u e s e x i g e n el s o corro eficaz de l a g r a c i a . E l corazn h u m a n o , por s u s p r o p i a s

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t u e r z a s , no p u e d e e l e v a r s e l a a l t u r a d e l a c a r i d a d . E s t a es c a p a z d e h a c e r todo lo que h a c e p o r q u e es divina; p e r o l a filantrop a p u e d e m u y poco p o r q u e es h u m a n a . L a c a r i d a d se p r o p o n e por modelo J e s u c r i s t o , l a filantropa . E p i t e c t o a l g n filsofo de l a a n t i g e d a d . L a p r i m e r a se d i r i g e y a s p i r a como fin al alivio de los m i s e r a b l e s ; l a s e g u n d a t i e n e p o r fin s m i s m a . A q u e l l a se oculta m o d e s t a m e n t e p a r a h a c e r el bien; s t a p u b l i c a s u s beneficios son de t r o m p e t a s . S a b i d o e s q u e el beneficio, p u b l i c a d o p o r el m i s m o q u e lo h a c e , p i e r d e c a s i todo s u m r i t o . L a c a r i d a d no g u s t a del a p a r a t o y o s t e n t a c i n ; l a filantropa tiene q u e r e v e s t i r su d e s n u d e z con t o d a l a p o m p a d e l a p u b l i c i d a d . L a p r i m e r a h a c e el b i e n silenciosamente, se conf u n d e con l a s a l a b a n z a s , h u y e de los elogios; l a s e g u n d a se a n u n cia en los peridicos, b u s c a los a p l a u s o s y se e n v a n e c e de ellos. P o r eso l a c a r i d a d alivia y consuela; p e r o l a filantropa a v e r genza y humilla. L a filantropa n a d a h a c e c u a n d o no l a ven; l a c a r i d a d p r o c u r a h a c e r l o todo c u a n d o no la v e a n . A q u e l l a h a b l a m u c h o y obra poco, e s t a h a b l a poco y o b r a m u c h o . L a c a r i d a d se a g r a d e c e , l a filantropa se p a g a . L a u n a se p r a c t i c a p o r amor, l a o t r a p o r d i n e r o . L a u n a t i e n e su s e r v i c i o hroes, la otra mercenarios. L a c a r i d a d se a v i v a con l a s c o n t r a d i c c i o n e s , crece con l o s o b s t c u l o s , alienta con l a s dificultades, se fortalece h a s t a con l a m i s m a i n g r a t i t u d ; l a filantropa se d e s a n i m a a n t e c u a l q u i e r a c o n t r a tiempo, d e c a e con la c o n t r a r i e d a d , r e t r o c e d e a n t e l a a d v e r s i d a d , perece ante la indiferencia. L a r e c o m p e n s a q u e a m b i c i o n a l a c a r i d a d es infinita, el Cielo; la r e c o m p e n s a que satisface l a filantropa es m e z q u i n a , el a p r e cio h u m a n o . L a c a r i d a d o b r a solo p o r Dios, l a filantropa solo p o r los h o m b r e s . P o r ltimo, l a c a r i d a d c u r a l a s m i s e r i a s fsicas y l a s d o l e n c i a s m o r a l e s ; p e r o l a filantropa, n o s i e m p r e , solo p u e d e a l i v i a r l a s p r i m e r a s , p u e s es i n c a p a z de d e r r a m a r el b l s a m o d e l a r e s i g n a cin y del consuelo en l a s s e g u n d a s . E l l a p u e d e d a r oro; p e r o n o p u e d e d a r lo que no t i e n e , f, e s p e r a n z a y a m o r . Consiste en que l a c a r i d a d pone al l a d o de los m i s e r a b l e s u n n g e l , m i e n t r a s q u e l a filantropa pone u n h o m b r e . E s t a j a m s h a p r o d u c i d o u n a H e r m a n a de la C a r i d a d ; j a m s h a d a d o su v i d a su l i b e r t a d p o r aliv i a r los infelices. L a c a r i d a d l l e v a en s u s o b r a s el sello d e su d i v i n i d a d . " D c e s e q u e en el m o n t e de S a n B e r n a r d o es de t a l condicin el a i r e , q u e g a s t a los r e s o r t e s de l a respiracin, y r a r a vez deja d u r a r l a v i d a m s de diez aos; d e m a n e r a q u e el Monje q u e se e n c i e r r a en a q u e l hospicio p u e d e c a l c u l a r con p o c a diferencia el m i m e r de d i a s que h a de p e r m a n e c e r sobre la t i e r r a . A s e g r a s e t a m b i n que casi t o d a s l a s H e r m a n a s del Hotel-Dieu tienen una continua y

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l e n t a c a l e n t u r a , efecto de l a i n f e s t a d a a t m s f e r a e n q u e h a b i t a n , q u e i n s e n s i b l e m e n t e v consumiendo l a l l a m a d e s u v i d a ; los R e ligiosos que v i v e n en l a s m i n a s de N u e v o - M u n d o , en cuyo fondo, d o n d e n u n c a p e n e t r a l a luz del Cielo, h a n e s t a b l e c i d o h o s p i t a l e s p a r a los d e s g r a c i a d o s i n d i o s que t r a b a j a n en ellas, t a m b i n a b r e v i a n su existencia, p o r q u e los v a p o r e s m e t l i c o s se l a e n v e n e n a n ; finalmente, los P a d r e s q u e se e n c i e r r a n en l a s p e s t f e r a s p r i s i o n e s d e Constantinopla, l l a m a d a s baos, se c o n s a g r a n t a m b i n u n p r o n t o martirio.,, E s t o h a c e l a I g l e s i a catlica. H a g a lo mismo la filantropa, y e n t o n c e s l a civilizacin m o d e r n a p o d r g l o r i a r s e d e su a m o r la humanidad. 111. Bienes de l a Iglesia. Se v , p o r lo t a n t o , p a r a q u q u i e r e l a I g l e s i a b i e n e s t e m p o r a l e s , y el uso que h a h e c h o s i e m p r e de ellos p a r a u t i l i d a d de los p o b r e s y de t o d o s los d e s g r a c i a d o s . L a s o b r a s de c a r i d a d no p u e d e n ejercerse m u c h a s v e c e s sin g r a n d e s r e c u r s o s m a t e r i a l e s , y p r i v a r de ellos l a I g l e s i a , seria c o r t a r s u s a l a s p a r a h a c e r b i e n . Con l a m a y o r e n e r g a h a defendido l a I g l e s i a su d e r e c h o d e p o s e e r b i e n e s , no por ella, sino por sus hijos. P a r a h a c e r l o s e a p o y a en la a u t o r i d a d de S a n P a b l o , y de los P a d r e s y Concilios d e t o d o s los Siglos. S a n J u s t i n o , S a n I r e n e o , S a n C i p r i a n o , T e r t u l i a n o , S a n Gregorio N a z i a n c e n o , S a n A m b r o s i o y otros h a n e n s e a d o u n n i m e s e s t a doctrina. L o s Concilios g e n e r a l e s y p a r t i c u l a r e s , s e a n de E s p a a , F r a n c i a , I n g l a t e r r a A l e m a n i a , e n O r i e n t e como en O c c i d e n t e , en l a a n t i g e d a d como en los siglos r e c i e n t e s , h a n l e v a n t a d o su voz favor de los b i e n e s de l a I g l e s i a , y a p a r a a s e n t a r los ttulos en que s e a p o y a su p r o p i e d a d , y a p a r a confirm a r l o s de n u e v o , y a p a r a r e c l a m a r s u s r e n t a s , y a p a r a c a s t i g a r con l a excomunin los u s u r p a d o r e s r e t e n t o r e s . E s a s voces t o d a s , dice el C a r d e n a l M a t h i e u , p r o c l a m a n con p e r f e c t a u n a n i m i d a d que la I g l e s i a , r e i v i n d i c a n d o s u s b i e n e s t e m p o r a l e s , los h a c e s e r v i r l a s n e c e s i d a d e s de los p o b r e s , d e los p e r e g r i n o s , de l a s v i u d a s y de los enfermos, al a d o r n o , c o n s e r v a cin y r e p a r a c i n de l a s I g l e s i a s ; l a s n e c e s i d a d e s y e x p l e n d o r d e b i d o d e l culto; l a conservacin d e los M o n a s t e r i o s y h o s p i cios; l a p r e d i c a c i n del E v a n g e l i o . E l l a s r e p i t e n que esos b i e n e s f o r m a n l a h e r e n c i a de J e s u c r i s t o y el p a t r i m o n i o de l a s o c i e d a d c r i s t i a n a ; ellas a l a b a n los q u e los a u m e n t a n , s e q u e j a n de los q u e los e n v i d i a n , c o n d e n a n los que los a t a c a n ; se d i r i g e n los p r n c i p e s p a r a r e c o b r a r s u posesin, los O b i s p o s p a r a d e t e r m i n a r s u uso, los P a p a s p a r a t r a s f e r i r s u p r o p i e d a d , t o d o s , e n fin, p a r a h a c e r l e s conocer que las r i q u e z a s de l a I g l e s i a t i e n e n los

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c a r a c t e r e s de l a m s l e g t i m a p r o p i e d a d , y del depsito m s s a g r a d o i n v i o l a b l e . D e ab la r i g o r o s a o b l i g a c i n i m p u e s t a al S o b e r a n o Pontfice y los Obispos, d e l e v a n t a r l a voz en favor de u n d e r e c b o i m p r e s c r i p t i b l e , t a n a n t i g u o como el c r i s t i a n i s m o , t a n reconocido como l a a u t o r i d a d d e los P a d r e s , t a n c o n s t a n t e como l a a u t o r i d a d d e los P a d r e s y Concilios.

IV. Beneficios la sociedad, por el celibato eclesistico. L a I g l e s i a , c u a n d o p r e s c r i b i el celibato s u s Clrigos, hizo el m s s e a l a d o beneficio l a s o c i e d a d . E l celibato es los ojos de l a I g l e s i a u n e s t a d o m s p e r f e c t o que el m a t r i m o n i o , aunque este es un gran sacramento en Jesucristo y en su Iglesfa. P o r eso se m a n d al Clero, fin d e colocarl e l a m a y o r a l t u r a e n t r e los h o m b r e s . P o r m e d i o del c e l i b a t o a d q u i e r e y c o n s e r v a el Clero catlico el inmenso p r e s t i g i o q u e n e c e s i t a p a r a d i r i g i r los p u e b l o s y p r a c t i c a r l a s s a g r a d a s f u n ciones de su m i n i s t e r i o , que s e r i a n i n c o m p a t i b l e s con el e s t a d o d e m a t r i m o n i o , los c u i d a d o s de l a c a s a y l a m a n u t e n c i n y e d u c a cin d e los hijos. Se d e b e , p u e s , al celibato el e s p l e n d o r del e s tado sacerdotal. L o s p o b r e s s a c a n de a q u v e n t a j a s i n m e n s a s , p u e s el S a c e r d o t e clibe es el p a d r e d e t o d a l a h u m a n i d a d . D e s l i g a d o en cierto m o d o d e l a t i e r r a , t i e n e p a r a t o d o s consuelos eficaces, consejos y limosnas. E s e v i d e n t e que sin el celibato no s e r i a n posibles l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s , y p o r lo t a n t o , los i n a p r e c i a b l e s beneficios q u e h a n h e c h o y a c t u a l m e n t e h a c e n la h u m a n i d a d . P o r h a b e r sido c libe el Clero se c o n s e r v a r o n l a s ciencias y l a s a r t e s , y se evit l a b a r b a r i e que e r a a r r a s t r a d a l a E u r o p a . P o r ser c l i b e el Clero e x i s t e n l a s o b r a s e s t u p e n d a s de c a r i d a d , que h a c e poco h e m o s i n d i c a d o , y se l l e v a n cabo los t r a b a j o s c i v i l i z a d o r e s de los M i sioneros. N a d a m s eficaz c o n t r a el s e n s u a l i s m o de la poca, infiltrado e n t o d a s l a s clases sociales y c o n t r a el culto q u e se r i n d e l a m a t e r i a , q u e el ejemplo del celibato eclesistico y de l a s v i r t u d e s q u e le a c o m p a a n . No p u e d e m e n o s de ejercer u n a s a l u d a b l e i n fluencia s o b r e l a s c o s t u m b r e s el t e n e r l a v i s t a ese e s t a d o , q u e p a r e c e q u e l l e v a en s algo d e celeste. P o r eso l a c o n t i n e n c i a h a s i d o h o n r a d a y e n s a l z a d a en todos los p u e b l o s , en t o d o s l o s t i e m p o s y en t o d a s l a s r e l i g i o n e s . P o r fdtimo, convienen los m s n o t a b l e s economistas q u e el c e l i b a t o eclesistico es el r e m e d i o m s eficaz c o n t r a l a m i s e r i a p b l i c a y c o n t r a los p r o g r e s o s a m e n a z a d o r e s del pauperismo. La

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s o c i e d a d p a d e c e g r a v e s p e r t u r b a c i o n e s , si la p o b l a c i n se m u l t i p l i c a d e u n a m a n e r a excesiva; y el celibato c o n t r i b u y e q u e s e c o n s e r v e en s u s j u s t o s l m i t e s . P o r eso el b o m b r e que se c o n s a g r a v o l u n t a r i a m e n t e al b i e n d e s u s s e m e j a n t e s g u a r d a n d o continencia, es p o r t o d o s estilos m s t i l l a s o c i e d a d que el q u e l a s o b r e c a r g a de u n a poblacin s i e m p r e creciente (1).

V. Beneficios la sociedad por la confesin.

L a confesin seca la raz de los crmenes. L a r a z de los crm e n e s e s t en el corazn del b o m b r e , en su m a l a v o l u n t a d ; porqite del corazn, dice N u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o , salen los pensamientos malos, monios homicidios, y blasfemias adulterios, fornicaciones, hurtos, falsos testi-

(2); p e r o u n a b u e n a confesin c a m b i a el cor a z n y l a m a l a v o l u n t a d del b o m b r e ; l u e g o s e c a l a r a z de los c r m e n e s . E l m i s m o V o l t a i r e l l a m a l a confesin u n a i n s t i t u c i n s a l u d a b l e , y el m a y o r freno c o n t r a los c r m e n e s s e c r e t o s . L a confesin sola p u e d e r e g e n e r a r al m u n d o ; p o r q u e ella r e g e n e r a a l h o m b r e , el h o m b r e r e g e n e r a l a familia, y l a familia l a s o ciedad. L a confesin repara todo cuanto es reparable. Ella exige la rep a r a c i n de l a s injusticias por l a r e s t i t u c i n , el p e r d n de l a s inj u r i a s p o r l a reconciliacin y l a r e p a r a c i n de los e s c n d a l o s p o r una vida cristiana. "Cuntas restituciones, cuntas reparaciones o b l i g a ella h a c e r e n t r e los catlicos!,, dice R o u s s e a u . La confesin hace germinar todas las virtudes. P o r u a buena confesin es como el h o m b r e e m p i e z a u n a v i d a v e r d a d e r a m e n t e c r i s t i a n a , y p o r l a frecuencia de s a c r a m e n t o s se m a n t i e n e en el c u m p l i m i e n t o de todos s u s d e b e r e s . E s t e es u n h e c h o c o n s t a n t e y universal que no necesita ser probado.
L a confesin procura al hombre las mayores consolaciones.

N a d a es c o m p a r a b l e u n a a l m a q u e s e h a l l a en e s t a d o d e g r a c i a . Un alma tranquila es como un convite continuo (3). Como c o n s e c u e n c i a d e la confesin se p o n e en p a z con D i o s , con el p r g i m o y consigo m i s m a , y esta paz excede toda ponderacin (4). El
hombre las cuales se cuanto carnal le han no parecen de juzgar comprende una las locura, cosas y que no son las del espritu de Dios, por puede entender

espiritualmente

( 5 ) . A estos consuelos se

(1) (2) (3) (4) (5)

Vase lo dicho en la 1 . parte, cap. X V I I , p a r . 2." M a t h . X V , 19. P r o v . X V , 15. P h i l i p . IV, 7. I Cor. I I , 14.
a

CATLICO. 143 a a d e n todos los q u e se e n c i e r r a n e n l a s a g r a d a comunin, p a r a l a cual es p r e p a r a d a el a l m a p o r l a confesin. " H a h a b i d o p r o t e s t a n t e s q u e se h a n h e c h o catlicos p o r el d e s e o d e r e c i b i r J e s u c r i s t o e n l a s a n t a comunin,, ( 1 ) . La confesin contribuye la curacin de las enfermedades.

L o s m d i c o s , a u n p r o t e s t a n t e s , sostienen y p r u e b a n e s t a a s e r c i n . L a p a z y l a t r a n q u i l i d a d d e l a conciencia c o n t r i b u y e n m u c h a s v e c e s l a eficacia de los r e m e d i o s q u e p r e s c r i b e l a m e d i c i n a . " E s e v i d e n t e , dice M. A m i B a d e l , d e Genova, mdico p r o t e s t a n t e , q u e el e s t a d o fsico m e j o r a p o r l a i n t e g r i d a d d e l e s t a d o m o r a l . O t r o s mdicos d e d i f e r e n t e r e l i g i n i n d i c a n el a s u n t o q u e y o t r a to, l a influencia s a l u d a b l e d e l a confesin, bajo el m i s m o p u n t o de vista que yo (2).
La confesin obliga los Sacerdotes dedicarse al estudio y

L o s confesores, d e b i e n d o c u m p l i r l a s funciones d e j u e z , d e doctor, d e m d i c o y d e p a d r e r e s p e c t o s u s p e n i t e n t e s , n e c e s a r i a m e n t e h a n d e s e n t i r l a obligacin de guardar la sabidura en sus labios. Sabiendo, por otra parte, cunta santidad es n e c e s a r i a p a r a d e s e m p e a r d i g n a m e n t e el oficio d e confesor, y la cuenta rigorosa que h a n de dar al J u e z eternal, se esforzarn e n revestirse de la justicia, p a r a m e r e c e r p o r s u v i d a e j e m p l a r el r e s p e t o , l a consideracin y l a confianza d e los fieles. E l b i e n q u e h a c e p o r esta p a r t e l a confesin es i n c a l c u l a b l e ( 3 ) . P o r u l t i m o , la confesin consuela al pecador moribundo, dis i p a s u s t e m o r e s s o b r e el p o r v e n i r , e n d u l z a s u s l t i m o s m o m e n tos, y le dispone p a r a el g r a n d e viaje la e t e r n i d a d . Qu p u e d e t e m e r , e n efecto, e s e p e c a d o r , s e a c u a l fuere e l n m e r o d e s u s i n i q u i d a d e s ? E l l a s h a confesado al M i n i s t r o d e J e s u c r i s t o , e s t e h a p r o n u n c i a d o s o b r e l u n a s e n t e n c i a d e m i s e r i c o r d i a , y le q u e d a
Ice piedad.

(1) Milner, Fin de la controversia. (2) Reflexiones mdico-teolgicas sobre la confesin. E l autor e x a m i n a l a confesin: 1. Bajo el punto de vista mdico, como u n medio curativo en el t r a t a m i e n t o de m u c h a s enfermedades.
2.

d en el confesonario. 4. Bajo el aspecto social, en el Estado, haciendo cesar las r e v u e l t a s y las conspiraciones. 5." Bajo el aspecto de la humanidad. Hay t a n t a s personas q u e necesitan desahogar su corazn y recibir consejos apropiados las
3."

Bajo Bajo

el aspecto el aspecto

del orden socic, de la instruccin

en l a s f a m i l i a s . religiosa, que se

necesidades de su alma! LUEGO LA RELIGIN, concluye, Y TODAS LAS

P1CTCAS QUE D E ELLA DERIVAN, SON IMPORTANTES LOS M1S1IOS MDICOS.

(3)

Boone, 3. p a r t e , X I V , 14.

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l a dulce confianza de q u e e s t a s e n t e n c i a lia sido ratificada en el Cielo ( 1 ) . O m i t i m o s otros m u c h o s beneficios p b l i c o s y p r i v a d o s ( 2 ) . VI. La Iglesia, madre universal. T o d o s los m a l e s d e l a s o c i e d a d y del i n d i v i d u o p r o v i e n e n d e l a s p a s i o n e s d e s o r d e n a d a s . A l mismo tiempo, l a felicidad v e r d a d e r a , a u n t e m p o r a l , consiste en l a p r c t i c a de l a v i r t u d . As, p u e s , l a I g l e s i a , c u y o s esfuerzos y d o c t r i n a s se d i r i g e n c o n s t a n t e m e n t e r e p r i m i r y d o m a r n u e s t r a s m a l a s p a s i o n e s ; que p r e s c r i b e l a mortificacin y el a y u n o p a r a s u j e t a r l a r e b e l i n de l a c a r n e y p a r a d a r fortaleza al a l m a ; q u e t i e n e p r e s e r v a t i v o s y r e m e d i o s p a r a t o d a s l a s c a i d a s y flaquezas del h o m b r e ; que a r r e g l a a d m i r a b l e m e n t e t o d a s l a s r e l a c i o n e s sociales; q u e p r a c t i c a y h a c e p r a c t i c a r t o d a s l a s v i r t u d e s , aun l a s m s h e r o i c a s ; l a I g l e s i a , d i g o , que h a c e t o d o esto con el m a y o r celo, y s i n d e s c a n s a r u n m o m e n t o en s u s a m o r o s a s e x h o r t a c i o n e s , n o solo nos e n c a m i n a la felicid a d e t e r n a , q u e es el fin l t i m o de su i n s t i t u c i n , sino q u e a d e m s p r o m u e v e eficazmente n u e s t r a felicidad t e m p o r a l ( 3 ) . "Salud, p u e s , d i r e m o s con S a n A g u s t n , s a l u d , oh I g l e s i a c a tlica, m a d r e de los cristianos! V o s sois quien e n s e i s lps h o m b r e s , n o s o l a m e n t e a d o r a r u n solo D i o s v e r d a d e r o , y con esto d e s t e r r i s l a i d o l a t r a d e l a superficie d e l a t i e r r a , sino t a m b i n l e s e n s e i s l a c a r i d a d p a r a con s u s h e r m a n o s de u n a m a n e r a t a n p e r f e c t a , que h a l l a n u n r e m e d i o eficaz t o d a s l a s m i s e r i a s h u m a n a s que afligen al m u n d o e n c a s t i g o del p e c a d o . " V o s sois q u i e n , s e g n l a s c i r c u n s t a n c i a s , t i e r n a con el n i o , f u e r t e con el adulto, g r a v e con el a n c i a n o , e n s e i s l a v e r d a d y e j e r c i t i s l a v i r t u d , s e g n l a fuerza de l a e d a d y el d e s a r r o l l o d e la inteligencia. " V o s sois q u i e n s o m e t i s l a m u j e r al m a r i d o p o r u n a o b e d i e n cia c a s t a y fiel, n o p a r a s a t i s f a c e r a p e t i t o s b r u t a l e s , s i n o p a r a c o n s e r v a r el g n e r o h u m a n o , la familia y l a s o c i e d a d . " V o i s sois q u i e n d a i s a u t o r i d a d al h o m b r e s o b r e l a m u j e r , n o p a r a que a b u s e de l a d e b i l i d a d de s u sexo, sino p a r a ser su a p o y o y d i r i g i r l a s e g n l a s l e y e s del a m o r m s c o r d i a l .

(1) (2) Hayer.

Aubert, Divinidad de Vase el A b . Merz,

relativamente (3] Vase

la confesin, 2. parte. Estudios sobre la utilidad los particulares y al Estado. Utilidad temporal de la Religin catlica,
a

de

la

confesin

por el P a d r e

CATLICO.

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" V o s sois quien sometis, p o r u n a l i b r e s e r v i d u m b r e , los hijos los p a d r e s , y d a i s los p a d r e s u n s a n t o i m p e r i o s o b r e los hijos. " V o s sois q u i e n u n i s los h e r m a n o s los h e r m a n o s con el lazo d e l a religin, lazo m s s a g r a d o y m s fuerte q u e el de l a s a n g r e . " V o s sois quien, a t e n d i e n d o s i e m p r e l a s l e y e s de l a n a t u r a leza y l a s inclinaciones de la v o l u n t a d , e s t r e c h i s p o r u n a car i d a d m u t u a l a s alianzas y l a s a m i s t a d e s . " V o s sois quien e n s e i s los s e r v i d o r e s ser a d i c t o s s u s d u e o s , n o t a n t o p o r l a n e c e s i d a d d e s u condicin, como p o r el a m o r de s u d e b e r . " V o s sois q u i e n h a c i s los a m o s ser b u e n o s y m i s e r i c o r d i o sos con sus sirvientes, p o r el p e n s a m i e n t o de u n Dios S u p r e m o , S e o r c o m n de unos y otros. " V o s sois quien u n s , n o s o l a m e n t e por r e l a c i o n e s de sociedad, sino p o r v n c u l o s d e f r a t e r n i d a d , los c i u d a d a n o s los c i u d a d a n o s , l a s naciones l a s naciones, y todos los h o m b r e s , e n t r e s, c u a l e s q u i e r a que sean, r e c o r d n d o l e s su o r i g e n comn. " V o s sois quien enseis los r e y e s g o b e r n a r los p u e b l o s , y los pueblos o b e d e c e r los r e y e s . " V o s sois, en fin, quien e n s e i s con u n a precisin p e r f e c t a q u i n es d e b i d o el honor, q u i n el afecto, quin el respeto, quin el t e m o r , q u i n el consuelo, quin la a d v e r t e n c i a , quin l a e x h o r t a c i n , quin l a reprensin, quin l a correccin, quin el castigo; m o s t r a n d o que t o d a s estas cosas no son d e b i d a s todos, sino t o d o s l a c a r i d a d , n i n g u n o l a ofensa,, ( 1 ) . Si los r e y e s de l a t i e r r a , dice en o t r o l u g a r el mismo S a n t o Doctor, y todos los pueblos, los p r n c i p e s y t o d o s los j u e c e s de l a t i e r r a , los m a n c e b o s y l a s v r g e n e s , l o s a n c i a n o s y los j v e n e s , y t o d a e d a d c a p a z de d i s c u r r i r , e s c u c h a s e n y e j e c u t a s e n l a s e n s e a n z a s del c r i s t i a n i s m o , el E s t a d o ofrecera al m u n d o el m s bello e s p e c t c u l o d e felicidad en l a v i d a p r e s e n t e , y l u e g o se elev a r i a la dichosa a l t u r a de la v i d a e t e r n a p a r a poseer el reino ( 2 ) . P a r a conducir s u s hijos l a p r c t i c a de t o d a s l a s v i r t u d e s , emplea sabiamente la Iglesia l a amenaza de los castigos eternos, l a s p r o m e s a s de los b i e n e s celestiales y los socorros e s p i r i t u a l e s ms abundantes. " O h I g l e s i a catlica, r e p i t e el mismo, sola m a d r e de los crist i a n o s , vos sois quien, no s o l a m e n t e p r e d i c i s i n c e s a n t e m e n t e y e n s e i s que es p r e c i s o a d o r a r con u n corazn p u r o y u n a a l m a c a s t a a l nico D i o s v e r d a d e r o . . . , sino q u e a d e m s e l e v i s el a m o r y l a c a r i d a d h a c i a el p r g i m o h a s t a t a l p u n t o , que no h a y a l g u n a h e r i d a , a l g u n a dolencia del alma, consecuencia aflictiva del p e cado, p a r a la cual no se h a l l e n en vos eficaces r e m e d i o s . C u a n d o

(1) (2)

S. Agustn, De moribus Ecclesice calli., De Civit. Dei, lih. II, cap. X I X .

cap. X X X .
10

EL APOLOGISTA CATLICO.TOMO I I .

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EL

APOLOGISTA

las almas vienen vos, en donde reciben el amor y la caridad que las anima, las fortifica y las bace capaces de seguir D i o s , la majestad divina comienza descubrirse tanto cuanto basta al hombre que habita esta tierra, y desde l u e g o se enciende en ella un ardor tan grande de caridad, un incendio de amor divino, que abrasa todos los vicios. S, en v o s son observados los preceptos divinos en toda su extensin... en vos se forman los hombres sabios, castos y santos,, (1).

(1)

De moribvs Ecc. catli., cap. L X I I .

CUARTA PARTE.

U IGLESIA CATLICA CONSIDERADA EN SUS HOMBRES.

I o omnibus te ipsum pr<ebe c x e m plum bonorum operum, in doctrina, in integritate, in gravitate, verbum saDurn, irreprehensibilc, ut is qui e x a d verso est, vereatur, nihil habens m a l u m elicere de nobis. EP. AD TITUM., CAP. il, v. 7 .

CUARTA PARTE.
LA IGLESIA CATLICA C O N S I D E R A D A EN SUS H O M B R E S .

CAPITULO PRELIMINAR.
LOS HIJOS DE LA IGLESIA.

A l t e r m i n a r l a t e r c e r a p a r t e liemos dicho con S a n A g u s t n , en l a l t i m a lnea, q u e en l a I g l e s i a catlica se f o r m a n los h o m b r e s s a b i o s , castos y s a n t o s . N a d a es m s e x a c t o . D o t a d a de u n a f e c u n d i d a d d i v i n a , la I g l e s i a h a e n g e n d r a d o en t o d o s los siglos y en t o d o s los p a s e s , y e n g e n d r a a c t u a l m e n t e los h o m b r e s m s i l u s t r e s y d i s t i n g u i d o s , los c a r a c t e r e s m s elevados, bajo c u a l q u i e r p u n t o d e v i s t a q u e se c o n s i d e r e n , que h a c e n h o n o r l a h u m a n i d a d . E s t o s n o m b r e s p r e c i s a m e n t e d e b e n s u distincin al e s p r i t u catlico que los a g r a n d a , elevndolos sobre u n p e d e s t a l glorioso, y hacindolos visibles p o r colocarlos en el foco de s u s p r o p i o s r e s p l a n d o r e s . Siendo l a I g l e s i a u n a s o c i e d a d visible, n e c e s a r i a m e n t e h a de m a n i f e s t a r lo que es e n los h o m b r e s que l a c o m p o nen, y de a q u p r o v i e n e que estos b r i l l a n d e un m o d o a d m i r a b l e , como m i e m b r o s de esa I g l e s i a s a n t a , que no tiene mancha ni arruga, y que forma u n fuello aceptable, seguidor de buenas obras. N o n e g a m o s que e n t r e los catlicos h a y m u c h o s i n d i v i d u o s p e r v e r s o s i n d i g n o s de este n o m b r e . P e r o n a d a se infiere de aqu c o n t r a n u e s t r o a s e r t o . E s t o s i n d i v i d u o s , m i e n t r a s son m a l o s , no s i g u e n l a d o c t r i n a de la I g l e s i a , h a c e n p r e c i s a m e n t e lo c o n t r a r i o q u e lo que ella p r e s c r i b e , y, por lo t a n t o , no son l a e x p r e s i n d e s u espritu, y m e n o s de su influencia. E s t o s i n d i v i d u o s son u n a p r u e b a de la flaqueza h u m a n a , y como l a s s o m b r a s de u n c u a d r o , h a c e n r e s a l t a r con m s viveza la v i r t u d de los v e r d a d e r o s hijos d e l a I g l e s i a : y manifiestan la n e c e s i d a d de e s t a institucin divi-

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EL

APOLOGISTA

n a p a r a d i r i g i r los h o m b r e s por el camino del b i e n . E s t o s i n d i v i d u o s son e x c e p c i o n e s de la r e g l a g e n e r a l . A d e m s , d e b i a p r o b a r s e que son m a l o s p o r q u e son catlicos, como p r o b a m o s q u e , p r e c i s a m e n t e p o r ser catlicos son otros b u e n o s , sabios i l u s t r e s . M i e n t r a s n o se h a g a esto, n a d a p u e d e p e r j u d i c a r la I g l e s i a l a m a l a c o n d u c t a de a l g u n o s de s u s hijos, que no son t a l e s sino en el n o m b r e . H e m o s de c o n s i d e r a r en globo los h o m b r e s formados p o r l a I g l e s i a , en t o d a l a e x t e n s i n histrica d e s u duracin y c a t o l i c i d a d , f o r m a d o s s e g n s u s p r i n c i p i o s , y s e g n l a m a r c h a que i m p r i m i l a h u m a n i d a d . D e e s t a m a n e r a nos ofrecer en todo s u conjunto el c u a d r o m s bello de la h u m a n i d a d r e g e n e r a d a p o r J e s u c r i s t o , h a s t a en esta v i d a , y m u c h o m s si q u i s i r a m o s h a c e r u n a c o m p a r a c i n con lo que e r a n los h o m b r e s en el p a g a n i s m o , y lo que son h o y fuera de la I g l e s i a catlica. C o l o c a d a l a cuestin en e s t e t e r r e n o , s u p u e s t o que los h o m b r e s p r o d u c i d o s p o r l a I g l e s i a se e l e v a n t a n t o sobre los otros h o m b r e s , s u p u e s t o que este fenmeno se h a r e p e t i d o en t o d a s l a s clases sociales, y en t o d o s los s i g l o s y en t o d o s los paises, preciso es conv e n i r en q u e n u e s t r a d i v i n a r e l i g i n c o n t r i b u y e d i r e c t a m e n t e con t o d a eficacia a l a perfeccin d l a h u m a n i d a d . M a s como todo efecto s i g u e la n a t u r a l e z a de su c a u s a , al cont e m p l a r t a n t o s hijos i l u s t r e s de l a I g l e s i a , y a e n t r e los pastores,, y a e n t r e los fieles, y a como p e r s o n a s p b l i c a s , y a como p a r t i c u l a r e s , y a en ciencia, y a e n s a n t i d a d , y a en c a r i d a d , y a , en fin, en t o d a s l a s m a n i f e s t a c i o n e s de la a c t i v i d a d h u m a n a , preciso es conv e n i r en que es divina u n a s o c i e d a d que de t a l m a n e r a t r a s f o r m a y e n n o b l e c e los i n d i v i d u o s que l a componen: u n a s o c i e d a d q u e e j e r c e u n a influencia t a n g e n e r a l y t a n v a s t a s o b r e todos s u s m i e m b r o s , que no p u e d e e x p l i c a r s e sin u n a p o t e n c i a s o b r e n a tural. D e s c u e l l a n , en p r i m e r l u g a r , los Papas, que como c a b e z a d e l a I g l e s i a , h a n sido y c o n t i n a n siendo l a manifestacin m s visible de l a influencia de esta. S i g u e n d e s p u s los Santos, en los c u a l e s se v c l a r a m e n t e l a eficacia de l a g r a c i a d i v i n a p e r f e c c i o n a n d o l a n a t u r a l e z a . A p a r e c e n l u e g o los sabios de todo g n e r o , como p r u e b a s fehac i e n t e s de los g i g a n t e s t o s p r o g r e s o s que p u e d e h a c e r l a r a z n h u m a n a , m o v i n d o s e con l a s alas de l a f. Se p r e s e n t a e n s e g u i d a el Clero, ese Clero sufrido y lleno d e a b n e g a c i n , al que los p r o t e s t a n t e s , p e s a r suyo, a d m i r a n y e n v i d i a n c u a n d o v e n s u celo, su c a r i d a d y su v i r t u d ; ese Clero, q u e es el testimonio v i v i e n t e de lo que h a c e la I g l e s i a por el b i e n e s t a r de l a s o c i e d a d : ese Clero q u e es l a expresin m s fiel de l a m i s m a I g l e s i a , p o r s e r el f o r m u l a d o r y ejecutor d e s u s d e s i g n i o s . P o r l t i m o , el pueblo fiel p r a c t i c a en silencio l a s v i r t u d e s , a d q u i e r e h b i t o s de j u s t i c i a , y se d i s t i n g u e p o r u n c a r c t e r de h o n -

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r a d e z , d e c o r d u r a y b u e n j u i c i o , q u e es l a m e j o r g a r a n t a d e l a fel i c i d a d p b l i c a . E l p u e b l o formado p o r l a influencia d e l a I g l e s i a , e s t firmemente a r r a i g a d o en l a s c r e e n c i a s catlicas, p o r q u e comp r e n d e q u e son l a p r e n d a m s s e g u r a de su b i e n e s t a r , l a defensa de s u s d e r e c h o s y el apoyo de su d e b i l i d a d . E n v a n o se p r e t e n d e r a r r a n c a r el Catolicismo de su corazn y sofocar los g r i t o s de s u conciencia. L a religin le h a d a d o u n s e n t i m i e n t o t a n vivo d e lo j u s t o y de lo injusto, que n a d a lo p u e d e a p a g a r . E s t e es el c a r c t e r del p u e b l o catlico y su i n m e n s a v e n t a j a s o b r e el de l a s sectas protestantes. A s es que la I g l e s i a , s e m e j a n t e u n a m a d r e feliz, p u e d e b l a s o n a r de s u s hijos, y p r e s e n t a r l o s como m o d e l o s en t o d o s los e s t a d o s de la v i d a . T a l e s son l a s i d e a s que v a m o s d e s a r r o l l a r en esta c u a r t a p a r t e , no con la e x t e n s i n que l a m a t e r i a m e r e c e , sino h a c i e n d o reflexiones g e n e r a l e s s e g n n u e s t r o p l a n . P a r a lo p r i m e r o , b a s t a a b r i r l a s p g i n a s de l a Historia Eclesistica, l a s v i d a s d e los S a n t o s y l a s b i o g r a f a s de los h o m b r e s i l u s t r e s que se h a n form a d o bajo la influencia catlica. P a r a lo s e g u n d o , p r e s e n t a r e m o s en g r a n d e s g r u p o s los h o m b r e s de l a I g l e s i a : los P a p a s , los S a n t o s , los sabios, el Clero, el p u e b l o .

CAPITULO PRIMERO.
LOS PAPAS.

U n a de l a s p r u e b a s m s b r i l l a n t e s del o r i g e n divino de l a I g l e s i a y de l a asistencia que t i e n e de J e s u c r i s t o , su f u n d a d o r , s e g n su p r o m e s a , es l a gloriosa serie de Pontfices q u e l a h a n g o b e r n a d o . Edificada s o b r e P e d r o , como sobre u n a firme p i e d r a , no h a faltado su solidez en uno solo de los s u c e s o r e s d e a q u e l . E s t e h e c h o es lo m s elocuente p a r a todos los h o m b r e s p e n s a d o r e s (1). N o es posible, sin g r a n d e a d m i r a c i n , c o n t e m p l a r l a l a r g a y n o i n t e r r u m p i d a s e r i e d e los R o m a n o s Pontfices: de esos h o m b r e s v e r d a d e r a m e n t e superiores, que d e s d e h a c e diez y n u e v e siglos (1) Qu estudios no ofrece, exclama Mr. L a u r e n t i e , el Pontificado, poder dbil, atravesando las persecuciones, los cismas, la a n a r qua, las rebeliones, las guerras, los destierros, siempre firme en su base! Cuanto ms se le abate, t a n t o m s victorioso sale; cuanto m s se le escarnece, t a n t o m s triunfa: este es el m a s g r a n d e y misterioso espectculo de la historia. El Pontificado, pg. 152.

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v i e n e n siendo l a s figuras m s v i s i b l e s de la b i s t o r i a , q u e se b a n d i s t i n g u i d o p o r s u s a l t a s p r e n d a s , p o r s u s e x c e l e n t e s dotes, p o r todo g n e r o de v i r t u d e s y b u e n a s c u a l i d a d e s ; que c a d a u n o b a d e j a d o los h o m b r e s u n a m e m o r i a d u r a b l e de su p a s o en a l g n i n s i g n e beneficio, y c a d a uno h a c o n q u i s t a d o su c e l e b r i d a d p e culiar. S u b e de p u n t o l a a d m i r a c i n , c o n s i d e r a n d o que f o r m a n e s t a i n m e n s a c a d e n a 2 6 0 P a p a s , que h a n vivido en t a n d i v e r s a s pocas de a g i t a c i n y de paz, de p e r s e c u c i n y de r e s p e t o , que h a n s i d o de diversos pases, de d i v e r s a e d a d , de d i v e r s o s g e n i o s , d e d i v e r s a s inclinaciones y q u e h a n salido de t o d a s l a s clases sociales, d e s d e l a m s a l t a nobleza h a s t a l a m s h u m i l d e familia, d e s d e el palacio h a s t a la choza; y sin e m b a r g o , todos h a n g u a r d a d o l a m a j e s t a d de su posicin, y de m u y pocos p u e d e decirse que h a y a n sido i n d i g n o s de l a t i a r a . I n d u d a b l e m e n t e el Pontificado es u n a institucin d i v i n a , c u a n d o t a l m a j e s t a d y g r a n d e z a c o m u n i c a c u a n t o s h a n obtenido e s t a d i g n i d a d . Y la m a n e r a que si se r e n e n m u c h a s a n t o r c h a s , c a d a u n a t i e n e s u luz; p e r o r e u n i d a l a luz d e t o d a s , a u m e n t a v i v a m e n t e s u c l a r i d a d y extensin, as c a d a uno d e los P a p a s b r i l l a con s u s dot e s p a r t i c u l a r e s ; pero todos en conjunto, h a c e n que el Pontificado d e s l u m b r e con los m s benficos y majestuosos r e s p l a n d o r e s . Se d i r q u e h a h a b i d o a l g u n o s P a p a s m a l o s . N o lo n e g a r e m o s en a b s o l u t o ; p e r o s d i r e m o s que h a n sido r a r s i m o s , y q u e si h a n c o m e t i d o f a l t a s , no h a sido o b r a n d o como P a p a s , sino solo como p e r s o n a s p a r t i c u l a r e s . L a P r o v i d e n c i a h a p e r m i t i d o los defectos de a l g u n o s p a r a que r e s a l t e n m s l a s v i r t u d e s de los otros. A d e m s , los que h a n p r o f u n d i z a d o l a historia, s a b e n q u e todos los h o m b r e s c l e b r e s t i e n e n m u c h o q u e d i s i m u l a r en su v i d a p r i v a d a . P e r o h a y e s t a diferencia favor de los P a p a s . E n t r e los h o m b r e s clebres h a n sido r a r s i m o s los que, como p e r s o n a s p a r t i c u l a r e s , n o h a n t e n i d o defectos m a y o r e s que los de los P a p a s ; al p a s o que e n t r e estos h a n sido r a r s i m o s los q u e los h a n t e n i d o . L o s h o m b r e s c l e b r e s sin t a c h a son l a excepcin; los P a p a s s i n ella son la r e g l a g e n e r a l . A d e m s , el c a r c t e r a u g u s t o d e que e s t n r e v e s t i d o s los P a p a s c o n t r i b u y e en g r a n m a n e r a que se not e n s u s faltas, y a u n se abulten; y lo que en otros h o m b r e s p a r e c e r a indiferente, en u n P a p a p a r e c e r e p r o b a d o . Y p o r l t i m o , e l d a o q u e c a u s a r o n a l g u n o s m a l o s Pontfices d e s a p a r e c i con ellos, m i e n t r a s que disfrutamos s i e m p r e los i n m e n s o s beneficios que d e b e m o s en g e n e r a l al Pontificado. P a r a c o m p r e n d e r bien el m r i t o de los P a p a s , es preciso p r o fundizar el e s p r i t u de l a poca en q u e vivieron, l a s c i r c u n s t a n cias en q u e se h a l l a r o n colocados, y su c a r c t e r en medio de los d i v e r s o s acontecimientos, y se v e r q u e casi t o d o s ellos h a n sido s u p e r i o r e s su siglo. A l c o m p a r a r l o s con los p e r s o n a j e s c o n t e m p o r n e o s s u y o s , se les ve descollar sobre ellos ele u n a m a n e r a sor-

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p r n d e n t e , y s e r d i g n o s de o c u p a r el p r i m e r l u g a r e n t r e los g r a n d e s de l a t i e r r a . Ellos m a r c h a r o n s i e m p r e l a c a b e z a d e todo v e r d a d e r o p r o g r e s o , d a n d o i m p u l s o la m o r a l i d a d , l a c u l t u r a y al b i e n e s t a r de los h o m b r e s . A veces a p a r e c e n los P a p a s como h o m b r e s p r o v i d e n c i a l e s , s u s c i t a d o s por Dios, p a r a d e f e n d e r l a f contra el error, los d e r e chos de l a I g l e s i a c o n t r a los u s u r p a d o r e s , los d e r e c h o s d e los p u e b l o s c o n t r a el despotismo, l a c a u s a de l a civilizacin c o n t r a l a s e m b e s t i d a s de la b a r b a r i e . E s preciso s e r ciego en l a h i s t o r i a p a r a no conocer esta v e r d a d . L o s P a p a s m s g r a n d e s h a n s i d o aquellos que h a n sostenido m a y o r e s l u c h a s . Si b i e n esto es u n a p r u e b a de l a i n t e r v e n c i n divina en los a s u n t o s h u m a n o s , y e s p e c i a l m e n t e en los de su I g l e s i a , m a n i f i e s t a a l m i s m o t i e m p o que los R o m a n o s Pontfices h a n h a l l a d o en s u d i g n i d a d la fuerza y g r a n d e z a n e c e s a r i a s p a r a ponerse l a a l t u r a de los acontecimientos, y h a c e r s e s u p e r i o r e s ellos. L o s P a p a s h a n sido g r a n d e s , p o r q u e lo es el Pontificado, y h a reflejado en ellos l a g r a n d e z a de e s t a i n s t i t u c i n . L a I g l e s i a se h a p r e s e n t a d o s i e m p r e m a j e s t u o s a en su c a b e z a visible. C o m p r e n d i e n d o su d i g n i d a d , los P a p a s h a n t r a t a d o de c o n s e r v a r l a costa de los m a y o r e s sacrificios y sin r e t r o c e d e r a n t e n i n g n p e l i g r o . Sus l u c h a s y sus t r a b a j o s n a d a t e n a n de m i r a s p e r s o n a l e s , como lo p r u e b a el h e c h o de d a r gustosos su v i d a , s u l i b e r t a d , morir e n el destierro, por no ceder en sus d e r e c h o s . P o c o s h a n sido los P a p a s que h a n disfrutado con t r a n q u i l i d a d l o s h o n o r e s de su posicin, p u e s h a n sido en todos t i e m p o s el b l a n c o d e los m s e n c a r n i z a d o s a t a q u e s , q u e los h a n llenado de s i n s a b o r e s . L a h e r e j a y el cisma, el e s c n d a l o y el error, la violencia y la astucia, la c a l u m n i a y la traicin, l a s e x i g e n c i a s y la poltica, a m a r g a b a n la v i d a de los Pontfices con m u l t i p l i c a d o s d i s g u s t o s . P e r o p o r u n a c o m p e n s a c i n providencial, estos d i s g u s t o s e r a n ocasin d e que e j e r c i t a s e n l a s m s h e r o i c a s v i r t u d e s . Con esto, al e l e v a r s e y santificarse ellos mismos, h a c i a n florecer l a s v i r t u d e s en t o d a la t i e r r a . " L a s v i r t u d e s h u m a n a s , dice " W i s e m a n , son como u n m a r que se e m b r a v e c e calma, que e s t " e n su flujo reflujo, s e g n l a s v i r t u d e s del Pontfice p r o g r e s a n " m e n g u a n , , (1). Son v e r d a d e r a m e n t e l a luz del m u n d o p u e s t a s o b r e el candelero, y p o r eso l a influencia de s u s a c t o s se e x t i e n de h a s t a los ltimos lmites de la c a t o l i c i d a d . L a h i s t o r i a de los R o m a n o s Pontfices contiene l a s p g i n a s m s gloriosas p a r a la religin y p a r a la h u m a n i d a d . M s de s e s e n t a P a p a s h a n d a d o su v i d a por d e f e n d e r la f y los d e r e c h o s d e l a I g l e s i a y b r i l l a n con la a u r e o l a del m a r t i r i o ; m s d e c u a r e n t a h a n sufrido l a s m s crueles persecuciones, c r c e l e s , d e s p o -

(1)

Conf. sur la supremalie

du Pape.

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EL

APOLOGISTA

j o s y d e s t i e r r o s ; otros m u c h o s h a n m e r e c i d o ser p u e s t o s en el c a t l o g o d e los S a n t o s p o r h a b e r p r a c t i c a d o t o d a s l a s v i r t u d e s e v a n g l i c a s ; otros m e r e c e n el titulo de A p s t o l e s p o r su celo en e v a n g e l i z a r los p a i s e s b r b a r o s . E n t r e ellos h a h a b i d o t a l e n t o s d i s t i n g u i d o s , h o m b r e s s a b i o s en t o d a clase de ciencias, escritores n o t a b l e s , o r a d o r e s elocuentes y h a s t a p o e t a s . E l l o s h a n sido h biles polticos, l e g i s l a d o r e s p r u d e n t e s y p r e v i s o r e s , modelo d e p r n c i p e s , apoyo de los dbiles, defensores de todos los d e r e c h o s , v e n g a d o r e s de t o d a s l a s injusticias. E l l o s h a n t e n d i d o s i e m p r e al m r i t o u n a m a n o p r o t e c t o r a , h a n f o m e n t a d o el desarrollo de l a s ciencias y de l a s a r t e s , y h a n p r e s i d i d o los g r a n d e s d e s c u b r i m i e n t o s . E l l o s h a n c u m p l i d o fielmente s u misin divina de ense a r t o d a s l a s g e n t e s y a t r a e r l a s la f de J e s u c r i s t o , y h a n u s a d o con la m a y o r o p o r t u n i d a d de su f a c u l t a d de a t a r y d e s a t a r . E l l o s figuran en p r i m e r a l n e a en la historia de todos los p u e b l o s , y su n o m b r e v a unido t o d a s l a s g r a n d e s reformas y t o d a s l a s g r a n d e s i n s t i t u c i o n e s . E n u n a p a l a b r a , los P a p a s son la m a y o r g r a n d e z a de la h i s t o r i a . P o r lltimo, el odio profundo que los e n e m i g o s de la I g l e s i a p r o f e s a n los P a p a s , y l a s m a l a s a r t e s que e m p l e a n p a r a d e n i g r a r l o s , es la m e d i d a del m r i t o que t i e n e n . Su g l o r i a confunde sus enemigos, al paso que llena de satisfaccin los b u e n o s catlicos. D i c h o esto en g e n e r a l sobre el c a r c t e r i m p o r t a n c i a de los P a p a s , los p r e s e n t a r e m o s a h o r a como cabezas de la Iglesia, como prncipes temporales, y como personas particulares, p a r a v e r si la I g l e s i a t i e n e m o t i v o de c o n g r a t u l a r s e de ellos como los m s i l u s t r e s de s u s hijos.

1-

Los Papas considerados como cabeza de la Iglesia. E n otro l u g a r h a b l a m o s de la institucin d i v i n a del P a p a d o , s u s dotes y sus p r e r o g a t i v a s : a h o r a v e r e m o s de q u modo h a n ejercido los P a p a s su a u g u s t o m i n i s t e r i o (1). A l l vimos que d e s d e los p r i m e r o s siglos ejercieron los P o n t fices u n p o d e r s u p r e m o de decisin en a s u n t o s de f y c o s t u m b r e s , y de j u r i s d i c c i n en a s u n t o s de disciplina y g o b i e r n o . S a b i d a s son l a s c l e b r e s apelaciones su a u t o r i d a d , y la i n t e r v e n c i n q u e t e n i a n en los negocios de t o d a s l a s I g l e s i a s , d e s t i t u y e n d o p o n i e n d o Obispos, y j u z g a n d o t o d a s l a s c o n t r o v e r s i a s . S u p u e s t o esto, quin n o a d m i r a el celo y a c t i v i d a d de estos

(1)

Vase el cap. V I I de la 2.a p a r t e .

CATLICO.

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h o m b r e s superiores, que lo mismo c u a n d o e s t a b a n p e r s e g u i d o s y p u e s t a precio su cabeza, ocultos en l a s C a t a c u m b a s , que c u a n d o e s t a b a n r e s p e t a d o s por p r n c i p e s y pueblos, s e n t a d o s en el trono, se v e i a n precisados a t e n d e r los difciles y v a r i a d o s a s u n t o s de t o d a s l a s I g l e s i a s del mundo? Quin n o a d m i r a su p r o f u n d a s a b i d u r a y s e v e r a r e c t i t u d al v e r q u e , sin r e s p e t o p e r s o n a s n i consideraciones h u m a n a s , s e n t e n c i a b a n s i e m p r e y en t o d o s casos con a r r e g l o la m s estricta justicia? Solo t e r g i v e r s a n d o los h e c h o s y c a l u m n i a n d o p u e d e n los e n e m i g o s de los P a p a s a c u s a r estos en a l g u n o s casos de injusticia a r b i t r a r i e d a d . N a d a h a y m s i m p o n e n t e q u e la magnfica figura de los P a p a s como principio de la u n i d a d de la I g l e s i a , y s u s i n c e s a n t e s esfuerzos p a r a conservarla, s e g n l a v o l u n t a d e x p r e s a de J e s u cristo. B a j o este aspecto, se p r e s e n t a el P a p a como el f u n d a m e n to de aquel i n m e n s o edificio que a b r a z a t o d a s l a s n a c i o n e s , y c u y a s o m b r a vienen d e s c a n s a r los h o m b r e s de todo el u n i v e r s o . S e m e j a n t e al centro de u n crculo, c u y a c i r c u n f e r e n c i a se d i l a t a i n c e s a n t e m e n t e y no est l i m t i d a en a l g n l u g a r d l a t i e r r a , p e r o cuyo centro r e s p o n d e todos los p u n t o s de la c i r c u n f e r e n c i a , as todos los catlicos e s t n u n i d o s al P a p a como p r i n c i p i o de l a u n i d a d . E l es el centro que est en c o r r e s p o n d e n c i a con todos y c a d a uno de los fieles. E s p a o l e s , f r a n c e s e s , a l e m a n e s , asiticos y a m e r i c a n o s , q u e tienen objetos distintos t a l vez c o n t r a r i o s seg n l a n a c i n que p e r t e n e c e n , tienen u n m i s m o i n t e r s como catlicos, y c o n s i d e r a n al P a p a como su p a d r e comn, y o b e d e cen y a c a t a n s u s decisiones. N o se c o n c i b e u n p a p e l m s i m p o r t a n t e sobre l a t i e r r a , n i m a y o r g r a n d e z a e n t r e l a s g r a n d e z a s h u manas. E n v i r t u d de este c a r c t e r , h a n p r o c u r a d o s i e m p r e los P a p a s m a n t e n e i la u n i d a d de la I g l e s i a y e x t e n d e r l a f. A p e n a s salia a l g n e r r o r p u l u l a b a a l g u n a hereja, se a p r e s u r a b a n c o n d e n a r los n o v a d o r e s y p r e v e n i r los fieles c o n t r a s u s s e d u c c i o n e s . E l P a p a h a sido s i e m p r e la expresin de l a r e g l a de f. P o r lo mismo, se le h a visto r e u n i r y convocar los Concilios g e n e r a l e s , esas g r a n d e s a s a m b l e a s en que se v e n t i l a b a n los i n t e r e s e s de l a I g l e s i a . E n m e d i o de t a n t o s y t a n v e n e r a b l e s Obispos, v e n i d o s de t o d a s p a r t e s de la t i e r r a , se s e n t a b a p r e s i d i r , por d e r e c h o propio, por s mismo por m e d i o de sus d e l e g a d o s , sin que n i n g u n o se opusiese. E n t o n c e s a p a r e c e g r a n d e el P a p a a n t e l a s m u e s t r a s de r e s p e t o de t o d a l a I g l e s i a r e u n i d a . E l P a p a confirma l a s decisiones de los Concilios l a s d e s e c h a en todo en p a r t e , y su juicio s u p r e m o es a c e p t a d o p o r l a I g l e s i a u n i v e r s a l . D e s p u s t o m a su cuidado h a c e r o b s e r v a r l a s disposiciones d e los Concilios g e n e r a l e s p a r t i c u l a r e s , y si es n e c e s a r i o d i s p e n s a en l a d i s c i p l i n a . E l se dirige t o d a l a I g l e s i a , urM etorbi, p o r medio de s u s B u l a s , de s u s E n c i c l i c a s d e s s Constituciones, que son u n modelo de p r u d e n c i a y s a b i d u r a , y con ellas

15G

EL

APOLOGISTA

m a n d a , e n s e a , define, e s t a b l e c e reforma sin que n a d i e le b a g a oposicin. A l mismo t i e m p o t o d a l a I g l e s i a a c u d e l, d e s d e l a s m s r e m o t a s c o m a r c a s , certificarle su o b e d i e n c i a p e d i r l e g r a c i a s , d i s p e n s a s absoluciones. L e g i s l a d o r , doctor y m o n a r c a universal, t i e n e stYbditos en todos los paises, en todos los climas, y R e p r e s e n t a n t e s , N u n c i o s Vicarios en todas las cortes, en todos los E s t a d o s ; dispone de u n a milicia numerosa y b i e n o r g a n i z a d a , d o todo el Clero catlico, s e c u l a r y r e g u l a r , que s i g u e fielmente el i m p u l s o y la direccin que l d, y se m u e v e p r o n t a m e n t e al i m p e r i o de su voz; y p a r a que n a d a falte su g r a n d e z a , al h a c e r uso d e u n p o d e r t a n v a s t o , se l l a m a s mismo, Siervo de los siervos
de Dios.

L o s P a p a s , como J e f e s de la I g l e s i a , a p r u e b a n , e s t a b l e c e n , r e f o r m a n s u p r i m e n l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s , y d a n u n a direccin s a l u d a b l e al e s p r i t u de su institucin, que s i e m p r e es provechoso l a I g l e s i a y la sociedad. T o d o s los que componen e s t a s aso ciaciones p i a d o s a s e s t n l a s rdenes del P a p a , y e n su n o m b r e y bajo su direccin se d e d i c a n las o b r a s m s benficas, C u l t i v a n l a s ciencias, e d u c a n los pueblos, p r a c t i c a n la c a r i d a d , v a n civilizar los b r b a r o s , r e s c a t a r los cautivos y p r e d i c a r el E v a n g e l i o los infieles. E n esto ltimo e s p e c i a l m e n t e se m a n i fiesta el celo de los R o m a n o s Pontfices; ellos i n i c i a r o n y r e g u l a r o n el g i g a n t e s c o m o v i m i e n t o de l a s misiones e x t r a n j e r a s , fundar o n l a c o n g r e g a c i n de Propaganda fide y los s e m i n a r i o s de l a s misiones, en los que se e s t u d i a n todos los i d i o m a s conocidos, y e n v a n de uno otro polo esos ejrcitos de Apstoles, d e s t i n a d o s c a m b i a r l a faz del universo. " L o que no se h a b r a o b t e n i d o con esfuerzos aislados, e j e c u t b a l o sin p e n a el P a p a d o , r e u n i e n d o en su m a n o las fuerzas del apostolado catlico y l a d i s t r i b u cin de todos los r e c u r s o s d e l a c r i s t i a n d a d . E s t u d i r o n s e l a s c o s t u m b r e s y el e s p r i t u de los p u e b l o s ; l a s r e l a c i o n e s de los M i sioneros l l e v a d a s R o m a fueron c o m p a r a d a s y a p r e c i a d a s ; l a s C o n g r e g a c i o n e s y l a s O r d e n e s religiosas recibieron c a d a u n a s u p a r t e en esta v a s t a herencia; u n a s e a l t r a s p o r t b a s e l e s de u n cabo del m u n d o al otro, conforme se les j u z g a b a m s tiles en t a l cual pueblo; y s e m e j a n t e s u n ejrcito q u e no reconoce m s q u e u n jefe, p e r o cuyos diferentes c u e r p o s son t a n p r o n t o l l a m a dos, t a n pronto alejados tenidos en r e s e r v a , los hijos de S a n F r a n c i s c o , S a n I g n a c i o , S a n t o D o m i n g o y S a n V i c e n t e de P a u l v i s i t a n , ocupan se a b a n d o n a n a l t e r n a t i v a m e n t e los unos los otros l a s diferentes misiones, con l a d o c i l i d a d del s o l d a d o , el celo del Apstol y la r a p i d e z del conquistador,, (1). C u a n d o se p r e s i d e cosas t a n g r a n d e s , se t i e n e d e r e c h o la consideracin del m u n d o . L o s d e t r a c t o r e s d e l a S a n t a S e d e h a n dicho que los P a p a s n o (1) Card. Mafhieu, 2 ep., perodo 2., cap. V.

El

poder

temporal,

CATLICO.

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lian o b r a d o as m s que p o r a m b i c i n , p o r el furor d e d o m i n a r , p o r el deseo d e a t r i b u i r s e t o d a l a a u t o r i d a d y de s u j e t a r el univ e r s o entero s u s l e y e s . " E s b i e n s i n g u l a r , dice B e r g i e r , que e n t r e t a n t o s P a p a s no se b a y a b a i l a d o n i n g u n o c a p a z de o b r a r p o r religin, a u n o b r a n d o bien; lo a b s u r d o d e e s t a c a l u m n i a b a s t a p a r a r e f u t a r l a . N o o b s t a n t e , s u p o n g m o s l a cierta: t o d a v a n o s v e m o s p r e c i s a d o s b e n d e c i r u n a a m b i c i n que ba p r o d u c i d o t a n felices resultados.,, F i n a l m e n t e , el Pontfice, c u y a a u g u s t a s u p r e m a c i a a c e p t a r o n los pueblos y los r e y e s , i n t e r v i n o d i r e c t a m e n t e en l a s c o n t i e n d a s y disensiones de unos y de otros m e n u d o i n j u s t a s , en n o m b r e de u n a religin de j u s t i c i a y de p a z . Ellos contuvieron el despotismo de los g o b e r n a n t e s , y r e f r e n a r o n l a s a m b i c i o n e s d e s o r d e n a d a s , p o n i n d o s e de p a r t e d e l a d e b i l i d a d contra l a violencia, de p a r t e del d e r e c h o c o n t r a l a injusticia, y por eso h a n m e r e c i d o los elogios h a s t a de los m i s m o s p r o t e s t a n t e s . E n el dia se nos a p a r e c e n como hroes de la paz, como unos semidioses, e s t o s i l u s t r e s P o n tfices que en aquellos siglos b r b a r o s , en q u e no se r e s p e t a b a m s q u e l a e s p a d a , hicieron p r e v a l e c e r el d e r e c h o s o b r e l a fuerza con solo el p o d e r de su p a l a b r a , a m e n a z a n d o los poderosos en n o m b r e de Dios, y p r i v n d o l o s de l a comunin de la I g l e s i a . D e s d e q u e los P a p a s no ejercen este poder, h a n p r e v a l e c i d o l a s injusticias, los r e y e s m s poderosos h a n q u e r i d o h a c e r p r e v a l e c e r su i n fluencia, y los d e s t i n o s de E u r o p a h a n e s t a d o a b a n d o n a d o s l a s e v e n t u a l i d a d e s de l a s b a t a l l a s . Confesaremos que los medios de que se h a n valido los P a p a s a l g u n a s v e c e s h a n sido poco p r u d e n t e s ; p e r o fu en aquellos s i g l o s d e b a r b a r i e , en que l a corrupcin de c o s t u m b r e s y el e s p r i t u d e v r t i g o e s t a b a n u m v e r s a l m e n t e e x t e n d i d o s : qu e x t r a o es que a l g u n o s P a p a s h u b i e r a n sido c o n t a g i a d o s de l a s s o m b r a s de s u poca? P o r tiltimo, como y a h e m o s dicho en v a r i o s l u g a r e s , los P a p a s h a n ejercido la influencia m s s a l u d a b l e en l a v e r d a d e r a c i v i l i zacin. F i e l e s l a s a n t i d a d de su misin, t u v i e r o n la g l o r i a d e f u n d a r el o r d e n social en E u r o p a en medio de l a a n a r q u a u n i v e r sal, y de c r e a r l a s relaciones m o r a l e s y m a t e r i a l e s e n t r e los E s t a dos, a u n los m s remotos, y c o n t r i b u y e r o n con t o d a s sus fuerzas y en todos sus actos " e s t a b l e c e r el debido equilibrio e n t r e la a u t o r i d a d y l a l i b e r t a d , p a r a que u n a y otra acelerasen con su d o b l e cooperacin el p r o g r e s o de l a s sociedades.,,

15S

EL

APOLOGISTA

IILos P a p a s como principes t e m p o r a l e s . L a m a j e s t a d de los P a p a s no e s t a r a b i e n r e p r e s e n t a d a sino en u n trono, u n a vez e x t e n d i d o el cristianismo. No e r a conveniente q u e el P a p a , V i c a r i o de J e s u c r i s t o y J e f e e s p i r i t u a l de t o d o s los catlicos, r e y e s vasallos, fuese el mismo s u b d i t o t e m p o r a l de a l g n p r i n c i p e . Y a t e n e m o s p r o b a d a e x t e n s a m e n t e l a conveniencia y n e c e s i d a d del p o d e r t e m p o r a l de l a S a n t a S e d e , c o n s i d e r a d o bajo diversos p u n t o s de vista, y no t e n e m o s que i n s i s t i r en ello (1). T o d a s l a s c a l a m i d a d e s que r e g i s t r a l a h i s t o r i a eclesistica, m a n i fiestan del modo m s positivo q u e la s u e r t e d e l a r e l i g i n d i v i n a y l a del p o d e r h u m a n o e s t n u n i d a s al destino d e l a Silla A p o s t lica, m o n a r q u a e s p i r i t u a l y t e m p o r a l . A q u h e m o s de c o n s i d e r a r el ejercicio que h a n h e c h o los P a p a s de su p o d e r t e m p o r a l . " E s t u d i n d o l o se reconoce, en l a sola m a n e r a con que h a n r e i n a d o los P a p a s , el e l e m e n t o s o b r e n a t u r a l y divino al l a d o del elemento n a t u r a l y h u m a n o . E l instinto d e l p u e b l o h a b i a j u z g a d o bien al escojer los P a p a s p o r s e o r e s : a d i v i n a b a en ellos soberanos m s j u s t o s , m s dulces, m s m i s e r i cordiosos i l u s t r a d o s q u e los d e m s , como V i c a r i o s de J e s u c r i s t o . P u e d e sin d u d a d i s t i n g u i r s e con el p e n s a m i e n t o el p o d e r e s p i r i t u a l del p o d e r t e m p o r a l en m a n o s de los P a p a s ; m a s es i m p o s i b l e los P a p a s no confundirlos en la p r c t i c a . S u p o n e r que el R e y de la R o m a c r i s t i a n a olvide d e r e p e n t e su divino c a r c t e r en l a s funciones de l a s o b e r a n a , e n s e g u i d a que h a b l e y o b r e bajo el imperio d e esta, distincin, es s u p o n e r lo i m p o s i b l e . S u s t i t u y e s e as u n a cuestin de metafsica u n a cuestin de historia, u n a teora u n a r e a l i d a d . " E s e v i d e n t e , por el contrario, que en todo lo que m i r a al g o b i e r n o , l a legislacin, al o r d e n pblico, al v e r d a d e r o p r o g r e s o , los P a p a s n o h a n p o d i d o l i b r a r s e de l a c o n t i n u a influencia de s u a u g u s t o c a r c t e r , de s u s p r e o c u p a c i o n e s . i n c e s a n t e s , de sus s a g r a d a s funciones. G u a r d i a n e s de la j u s t i c i a , la conocen mejor que n a die; h a n d e b i d o h a c e r la aplicacin de ella s u p u e b l o mejor q u e n a d i e . D e a h ese s i g n o distintivo q u e m a r c a su a d m i n i s t r a c i n e n t r e t o d a s l a s d e m s : esta a d m i n i s t r a c i n es s i e m p r e concienz u d a , p o r q u e es e s e n c i a l m e n t e c r i s t i a n a . N o es como se l a echa e n c a r a e s t a c i o n a r i a y r e t r g r a d a ; lleva, p o r el c o n t r a r i o , el sello d e l v e r d a d e r o progreso.,, " E s t e sello b r i l l a d e s d e l u e g o en todo s u e x p l e n d o r , m i e n t r a s (1) Vase la 2. parte, cap. V I I I .
a

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p u e d e c o m p a r a r s e en R o m a el p o d e r de los P a p a s con el de los e m p e r a d o r e s de Oonstanfcinopla. L o s r o m a n o s p r e f e r a n n a t u r a l m e n t e s e o r e s cuidadosos de s u s s u b d i t o s seores q u e los b a b i a n a b a n d o n a d o . E n cambio de los tirnicos d e c r e t o s que g l o r i f i c a b a n E u t i q u e s , r o m p a n l a s i m g e n e s i m p o n a n l o s c a p r i c h o s de u n a m u j e r d e u n eunuco, t u v i e r o n l e y e s que r e s p i r a b a n l a f, l a c l e m e n c i a . E u un progreso p a r a los E s t a d o s de la I g l e s i a l i b r a r s e a s de l a m u e r t e , y volver t o m a r l u g a r al f r e n t e d e l a s n a ciones. " E l m i s m o c a r c t e r se sostiene en el siglo I X , c u a n d o el i m perio de C a r l o - M a g n o cae en disolucin; en el X , en m e d i o de los d e s r d e n e s del t i e m p o y de l a s v e r g e n z a s d e l P a p a d o ; en el X I , p e s a r de l a i n t e r v e n c i n de los r e y e s de A l e m a n i a . Si h a y en R o m a actos de rebelin, de furor y b a r b a r i e , es c u a n d o all d o m i n a n l a s facciones se a p o d e r a n de ella los e m p e r a d o r e s . Si h a y d i a s de paz, es c u a n d o los P a p a s r e c o b r a n su a u t o r i d a d . U n p r o g r e s o e r a el v i v i r aun, en t i e m p o s en q u e el resto del m u n d o n o conocia y a ni r e y n i j u e z . " M a s h aqu los Gregorios V I I y Calixtos I I , los A l e j a n d r o s I I I , Inocencios I I I , G r e g o r i o s I X . T o d o r e n a c e en d e r r e d o r s u y o . D e s p i r t a s e l a l i b e r t a d con la f, el v a l o r con la l i b e r t a d . R o m a conoce u n p r i n c i p e , y el m u n d o u n P a p a . E l ejercicio del p o d e r t e m p o r a l est i m p r e g n a d o de s e r e n i d a d y g r a n d e z a . E s a m p l i o , l i b e r a l , i l u s t r a d o , p o r q u e son s a n t o s los que son s u s d e positarios y sus i n s t r u m e n t o s . A l e j a n d r o I I I es el que se une l a l i g a l o m b a r d a , y e m a n c i p a del y u g o d e los a l e m a n e s R o m a I t a l i a ; I n o c e n c i o I I I es el que d e s t r u y e todos los p o d e r e s u s u r p a d o s , pero r e s p e t a y confirma t o d o s los derechos a d q u i r i d o s ; C l e m e n t e I I I , G r e g o r i o I X I n o c e n c i o I V , son los que g a r a n t i zan l a s l i b e r t a d e s m u n i c i p a l e s de los r o m a n o s ; G r e g o r i o X I , B o nifacio I X y M a r t i n o V , los que reconocen l a s c i u d a d e s de l a s R o m a n a s y d e la U m b r a s u s a/ntiguas f r a n q u i c i a s ; N i c o l s V es el que r e n u e v a los p r i v i l e g i o s de Bolonia, y v h a s t a p e r m i t i r l e t e n g a u n e m b a j a d o r en R o m a . H aqu el p r o g r e s o d e l a l i b e r t a d . " C u a n d o l a u n i d a d a d m i n i s t r a t i v a r e e m p l a z a en E u r o p a l a d e s m e m b r a c i n feudal, e s t a revolucin, que e n los d e m s E s t a d o s s e ejecuta en medio de s a n g r e y d e r u i n a s , mejor p r e p a r a d a en los E s t a d o s de la I g l e s i a , c o n v i r t e s e all en el fruto de l a s a b i d u r a y del t i e m p o . U n a B u l a de S a n P i V , a p l i c a d a con p e r s e v e r a n c i a , h a c e m s p a r a a c a b a r esta obra, que no h a c e n en o t r a s p a r t e s l a s a r m a s , la violencia y l a s confiscaciones de los r e y e s . H a q u los p r o g r e s o s de la c e n t r a l i z a c i n . " N a d a h a y , p u e s , menos i n m v i l que l a a d m i n i s t r a c i n p o n tifical. H m o s l a visto, por el contrario, t e n d e r con i n a u d i t a p e r s e v e r a n c i a m e j o r a r i n c e s a n t e m e n t e l a s leyes, l a s c o s t u m b r e s , l a s i n s t i t u c i o n e s del p a s . D u r a n t e su p e r m a n e n c i a en A v i o n , los P a p a s lo creen todo, h a s t a l a s p r o m e s a s de R i e n c i , p a r a i n t e n t a r

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h a c e r el b i e n d e s u s subditos. D e s c u b r e n Albornoz, y le r e v i s t e n con e s t e objeto d e los m s extensos p o d e r e s : este es el modelo de l o s c o n q u i s t a d o r e s , l e g i s l a d o r e s y polticos. E n v a n A n g l i c o p a r a a c a b a r su obra: este es el modelo d e los a d m i n i s t r a d o r e s . H a q u el p r o g r e s o en l a s instituciones y en l a s l e y e s . " S i los V i c a r i o s afectan la t i r a n a , los P a p a s los c o m b a t e n y d e r r i b a n . Si s u s propios p a r i e n t e s q u i e r e n a p o d e r a r s e d e los d o m i n i o s d e l a I g l e s i a , los P a p a s p r o h b e n s e s m i s m o s l a e n a j e n a c i n d e ellos. Q u e los c a r g o s y r e n t a s del E s t a d o eclesistico se c o n v i e r t a n m s t a r d e en p r e s a de u n n u e v o nepotismo, u n a n u e v a constitucin r e m e d i a a u n este abuso. H aqu el p r o g r e s o en l a s m u d a n z a s titiles. P u e d e n c i t a r s e e n t r e los s e r v i d o r e s d e los P a p a s h o m b r e s i n d i g n o s d e s u confianza, q u e h a n traficado con l a j u s t i c i a , a b u s a d o d e l a s a r m a s , oprimido los fieles; m a s n o s e c i t a r u n solo P a p a q u e h a y a m e r e c i d o p o r u n solo acto el n o m b r e d e t i r a n o . L o s P a p a s h a n hecho la g u e r r a , m a s n u n c a s u g u e r r a fu ofensiva; h a n h e c h o t r a t a d o s , m a s n u n c a t r a t a d o a l g u n o h a sido violado p o r ellos; h a n p r o m e t i d o , r e n o v a d o conc e d i d o f r a n q u i c i a s , p e r o el c u m p l i m i e n t o d e s u p a l a b r a h a s i d o l l e v a d o h a s t a el escrpulo. P r e s t a n j u r a m e n t o s , p e r o q u e d a n i n v e n c i b l e m e n t e fieles ellos. N o n o s s o r p r e n d a m o s ; el a m o r d e l a p a z , el r e s p e t o d e los c o n t r a t o s , el reconocimiento d e los d e r e c h o s d e otro, la fidelidad a l j u r a m e n t o , son p a r a los P a p a s lmites i n m u t a b l e s , p o r q u e son p r i n c i p i o s . A s el ejercicio d e s u a u t o r i d a d es la v e z l i m i t a d o y lleno d e m o v i m i e n t o . P e r m a n e c i e n d o i n m v i l en s u s p r i n c i p i o s , el S o b e r a n o Pontfice es s i e m p r e p r o gresivo en s u s actos,, ( 1 ) . N i n g u n a nacin E s t a d o p u e d e p r e s e n t a r u n a serie d e p r i n cipes s e m e j a n t e s los P a p a s . Si a l g u n o s e h a p a r e c i d o ellos, le h a n p r o d i g a d o los ttulos d e g r a n d e y de sabio.

HILOS Papas en s u vida privada. L a casi t o t a l i d a d d e los P a p a s no t e m e bajo este aspecto el escalpelo d e l a crtica, a u n q u e son m u y pocos los h o m b r e s q u e no t e m a n q u e s e a conocida s u v i d a p r i v a d a . L a n s e l a s h i s t o r i a s d e los Pontfices, y se h a l l a r que e n g e n e r a l fueron m o d e s t o s y h u m i l d e s en s u v i d a p r i v a d a , f r u g a l e s en l a comida, mortificados e n s u s s e n t i d o s , afables en s u t r a t o , p r u d e n t e s en s u s dichos y hechos, g r a v e s en su c o n d u c t a , y e n una palabra, adornados de todas las virtudes cvicas y religiosas.

(1)

Mathieu, obra cit., conclusion, n u m . 2.

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E l l o s d i v i d a n su t i e m p o e n t r e l a oracin, el e s t u d i o , l a s o b r a s d e c a r i d a d y los negocios de l a I g l e s i a y d e su p u e b l o , sin h a b e r p e r d i d o j a m s su t i e m p o en fiestas, b a n q u e t e s , s a r a o s , n i t e a t r o s , como lo h a c e n otros p r n c i p e s d e l m u n d o . N u n c a los P a p a s h a n c e r r a d o sus oidos l a s s p l i c a s de los p o b r e s , de los infelices d e los oprimidos, ni h a n n e g a d o sus tesoros p a r a s o c o r r e r c u a l q u i e r a n e c e s i d a d . E n g e n e r a l h a n o c u p a d o l a silla pontificia h o m b r e s c o m p l e t a m e n t e i n t a c h a b l e s , de e d a d m a d u r a , c u a n d o h a n p e r d i d o su fuerza l a s pasiones, y p o r lo t a n t o , c a p a c e s d e d o m i n a r l a s por completo. Unos se h a n d i s t i n g u i d o p o r su c a r i d a d , otros p o r su p a c i e n c i a y m a n s e d u m b r e ; aquellos por su p i e d a d , estos p o r su b o n d a d y dulzura; m u c h o s p o r su g r a v e d a d y j u s tificacin, otros p o r su modestia, otros p o r su fortaleza, otros p o r su m a g n a n i m i d a d . No h&j u n a sola v i r t u d , u n a sola b e l l a c u a l i d a d que h a y a faltado a l g u n o de los P a p a s ; y sus v i r t u d e s m s h e r o i c a s casi no c a u s a n a d m i r a c i n , p o r q u e es c o m n v e r l a s p r a c t i c a d a s p o r ellos. P o r esta r a z n r e s a l t a n m s los l u n a r e s de a l g u n o s P a p a s , poll a s o r p r e s a q u e c a u s a n , y , p o r o t r a p a r t e , no se d e s c u i d a n d e abultarlos sus enemigos. P e r o no son t a n t o s como se cree los P a p a s viciosos, y a u n e s tos, si p a r e c i e r o n malos, fu p o r q u e " o c u p a r o n a q u e l t r o n o , d o n d e c u a l q u i e r a m a n c h a s e j u z g a p r o n t o g r a v s i m a : si h u b i e r a n sido p r n c i p e s t e m p o r a l e s , h u b i e r a p a s a d o casi d e s a p e r c i b i d a s u m a l d a d . P r e g u n t o c u a l q u i e r a que no i g n o r e c o m p l e t a m e n t e l a h i s t o r i a , si h a existido a l g n Pontfice, e n t r e los q u e d e j a r o n p e o r f a m a de s propios, que h a y a o b s e r v a d o u n a c o n d u c t a , n o d i r i g u a l , p e r o q u e se a c e r c a s e l a d e u n E n r i q u e el Grande, la de u n L u i s el Grande, l a de u n P e d r o el Grande, la de u n N a polen el Grande. Cmo es que estos c o n s e r v a r o n , no o b s t a n t e , sus l i v i a n d a d e s , sus i n j u s t i c i a s y su poltica m a q u i a v l i c a , h a s t a el n o m b r e de grandes, m i e n t r a s m u c h o s Pontfices, p o r m u c h o m e n o s , son anatematizados?,, (1). E s v e r d a d e r a m e n t e a d m i r a b l e que en u n a s e r i e de 2 6 1 P a p a s q u e se cuentan desde S a n P e d r o h a s t a L e n X I I I , a p e n a s seis s i e t e m e r e c e n con j u s t i c i a ser c e n s u r a d o s . D a v i s s o n , p r o t e s t a n t e fogoso q u e h a hecho de los R o m a n o s Pontfices el c u a d r o m s e s c a n d a loso infiel, no h a p o d i d o a c u s a r n o m i n a l m e n t e m s que v e i n t e y o c h o : a u n no h a d e n i g r a d o s i e t e de ellos, sino p o r q u e h a n sido e n e m i g o s de los p r o t e s t a n t e s y que h a n a p r o b a d o los r i g o r e s q u e se h a n ejercido contra ellos. Q u e d a n , p u e s , m s d e doscientos c o n t r a los que D a v i s s o n no h a n e n c o n t r a d o n i n g n c a r g o q u e h a cer. H a y u n p r o c e d e r m s d e t e s t a b l e q u e e s c u d r i a r e n u n a h i s -

(1) Vase el P . F r a n c o , Respuestas d las objec. pojml., tomo , cap. X X X I I I .

KL AI'OLOUlSTA CATLICO.TOMO I I . 11

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CATLICO.

t o r i a de t a n t o s siglos p a r a s a c a r de ella todos los c r m e n e s v e r d a d e r o s falsos que se h a n e c h a d o en c a r a los P a p a s , d e t e r g i v e r s a r l o s , e x a g e r n d o l o s c u a n t o se p u e d e , sin d e c i r u n a sola p a l a b r a de l a s v i r t u d e s , de las b u e n a s o b r a s y de los servicios h e chos l a h u m a n i d a d , y l l a m a r e s t a c r n i c a e s c a n d a l o s a Cuadro fiel de los Papas*! H a q u cmo los h e r e j e s i n c r d u l o s h a n e s crito s i e m p r e l a h i s t o r i a . L a c a r i d a d , el v a l o r heroico, la v i d a h u m i l d e y p o b r e de los P a p a s de los t r e s p r i m e r o s s i g l o s , son h e c h o s positivos; los m o n u m e n t o s de l a h i s t o r i a d e p o n e n d e ellos. L a s l u c e s , los t a l e n t o s , el celo, l a v i g i l a n c i a l a b o r i o s a de los siglos I V y V son i n c o n t e s t a b l e s : s u s o b r a s e x i s t e n t o d a v a . S u s t r a b a j o s en el siglo V I y V I I p a r a d i s m i n u i r r e p a r a r los e s t r a g o s de l a i r r u p c i n de los b r b a r o s , y s a l v a r l a s l e t r a s y l a s a r t e s , son b i e n conocidos: los c o n t e m p o r n e o s d a n testimonio de ellos. L o que h a n h e c h o los P a p a s en los siglos V I I I y I X p a r a civilizar los p u e b l o s del N o r t e e s t a n s a b i d o , q u e los p r o t e s t a n t e s no h a n p o d i d o d e r r a m a r s o b r e ello u n b a r n i z odioso, sino e m p o n z o a n d o los motivos, l a s intencion e s y los m e d i o s que h a n e m p l e a d o . E s , p u e s , en l a h e z de los siglos p o s t e r i o r e s d o n d e h a sido necesario e s c u a d r i a r , p a r a h a l l a r p e r s o n a j e s y h e c h o s q u e se h a n p o d i d o n e g a r d i s c r e c i n : all d o n d e los e n e m i g o s de los P a p a s h a n b e b i d o t o r r e n t e s de l a bilis que h a n v o m i t a d o , y en los q u e n u e s t r o s i n c r d u l o s m o d e r nos se h a n s a c i a d o de n u e v o ( 1 ) . E n qu t i e m p o h a h a b i d o P a p a s malos? C u a n d o l a I t a l i a e s taba desgarrada por guerras intestinas y dominada por tiranuelos, que d i s p o n a n d e la Silla de R o m a su g u s t o , y c o l o c a b a n en ella sus hijos s u s h e c h u r a s , a r r o j a n d o s u s l e g t i m o s p o s e e d o r e s , y c u a n d o p o r miedo p o r s o b o r n o se h i c i e r o n eleccion e s simoniacas. P e r o c u a n d o l a I g l e s i a h a sido l i b r e p a r a e l e g i r s u s jefes, h a puesto s o b r e l a Silla A p o s t l i c a h o m b r e s llenos d e t a l e n t o y de v i r t u d . A d e m s , la m a y o r p a r t e de los h e c h o s a c r i m i n a d o s los P a p a s no e s t n b i e n p r o b a d o s ; u n a g r a n p a r t e de ellos son r e f e r i d o s p o r h e r e j e s y cismticos, p o r h o m b r e s de p a r t i d o que h a n v i v i d o e n t i e m p o de a l b o r o t o s , p o r e s c r i t o r e s s i n crtica, que a c o g i a n los r u m o r e s p o p u l a r e s sin c u i d a r si e r a n v e r d a d e r o s falsos; otros p e r t e n e c e n los a o s a n t e r i o r e s su e l e v a c i n al Pontificado; o t r o s son c a l u m n i a s manifiestas. C u a n d o los e n e m i g o s de los P a p a s se e s c a n d a l i z a n de que e s t o s e n r i q u e c i e r o n sus p a r i e n t e s y les dieron p i n g e s destinos y d i g n i d a d e s , s e r i a bueno p e g u n t a r l e s si ellos, en su caso, no h u b i e r a n hecho lo m i s m o . E s t o m s b i e n fu falta de h e r o i s m o q u e d e o r d i n a r i a v i r t u d , por c u a n t o el d e s p e g o t o t a l de los p a r i e n t e s

(L) Bergier. art.

Papa.

CATLICO.

163

es perfeccin e v a n g l i c a m s que v i r t u d n a t u r a l . P e r o este a b u s o fu c o r r e g i d o s e v e r a m e n t e p o r los Pontfices sucesivos, y d e b i e r a n confesarlo as los a d v e r s a r i o s . P o r l t i m o , si lia h a b i d o a l g u n o s pocos Pontfices q u e no t i e n e n d i s c u l p a , esto solo p r o b a r q u e e r a n h o m b r e s , y q u e el P o n t i ficado no los h a c e i m p e c a b l e s . " D i o s ha q u e r i d o m o s t r a r al m u n do el e s p e c t c u l o p e r m a n e n t e de su I g l e s i a , r e g i d a s i e m p r e p o r u n h o m b r e , y al propio t i e m p o h a querido m o s t r a r su p o d e r en e s t e h o m b r e , t a m b i n f r g i l y p e c a d o r , c o n s e r v n d o l e infalible en la e n s e a n z a , b i e n q u e defectible en su c o n d u c t a . Con esto h a d e m o s t r a d o aun los m s ciegos c u a n p o d e r o s a es l a a s i s t e n c i a q u e o t o r g a su I g l e s i a , p u e s t o q u e no l a p u e d e n a b a t i r , n o y a l a s m a q u i n a c i o n e s e m p l e a d a s c o n t r a ella, pero ni los vicios de los m i s m o s Pontfices.,,

rv.
Los Papas en sus luchas con los emperadores y reyes.San Gregorio VII.Alejandro III.Inocencio III.Bonifacio VIH (1). T o d a v a nos falta p r e s e n t a r los P a p a s bajo otro a s p e c t o que los h o n r a s o b r e m a n e r a : su a c t i t u d en sus l u c h a s con los e m p e r a dores, formando un paralelo entre las diversas circunstancias, y d i v e r s a c o n d u c t a d e unos y o t r o s . D e s d e l u e g o se a d m i r a en los P a p a s su justificacin, su lealt a d en la defensa, su v a l e r o s a r e s i s t e n c i a p o r a m o r l a j u s t i c i a , y q u e n u n c a l l e g a b a n al liltiino e x t r e m o del r i g o r , sino d e s p u s d e h a b e r a g o t a d o i n f r u c t u o s a m e n t e todos los m e d i o s h u m a n o s d e p e r s u a s i n . P o r el c o n t r a r i o , los e m p e r a d o r e s se d i s t i n g u e n p o r su infidelidad, p o r su ambicin, p o r su d e s p o t i s m o , y p o r los m e dios b r u t a l e s que e m p l e a b a n p a r a c o n s e g u i r s u s p r o y e c t o s . L o s P a p a s e s t a b a n en t o d a su d e b i l i d a d , los e m p e r a d o r e s en t o d o s u p o d e r ; estos t e n a n s u s r d e n e s ejrcitos n u m e r o s o s ; aquellos, r e d u c i d o s a l g u n o s c a s t i l l o s y a l g u n o s s u b d i t o s , no t e n i a n con frecuencia p o r refugio m s q u e el d e s t i e r r o , y p o r a l i a d o s m s que las s i m p a t a s e n c a d e n a d a s m u d a s d e los p u e blos, q u e los b e n d e c a n en s u triunfo, p e r o q u e los a b a n d o n a b a n en su infortunio. Los emperadores prometen, amenazan, suplican, perjuran, s e g n l e s c o n v i e n e ; a l t e r n a t i v a m e n t e artificiosos, prfidos, altivos violentos, d e s c i e n d e n t o d a s l a s d e g r a d a c i o n e s de l a bajeza, lo mismo que se e m b r i a g a n con t o d o s los h u m o s del orgullo; h a c e n

(1) Vase G-osselin, a g e , Louvain, 1845.

Pouvoir

du Pape

sur

les souverains

au

moyen

164

EL APOLOGISTA

l a paz p o r i n t e r s y l a g u e r r a p o r a m b i c i n : firman t r a t a d o s s i n c r e e r e n s u p r o p i a p a l a b r a , r e i v i n d i c a n d o todo lo q u e b a b i a n a b a n d o n a d o y a b a n d o n a n d o todo lo q u e d e s d e l u e g o r e i v i n d i c a b a n ; n u n c a sinceros, r a r a vez a r r e p e n t i d o s , fieles s o l a m e n t e al i n s t i n t o de s u despotismo: su poltica e r a e s t r e c h a , i n c o n s e c u e n t e , egosta, v e r d a d e r a m e n t e odiosa, p o r lo c u a l se les p u e d e e c h a r en cara, con t o d a v e r d a d , el h a b e r m e z c l a d o y confundido e n t r a m b a s p o t e s t a d e s , p u e s t o que p a r a d e s p o j a r los P a p a s de s u p o d e r , no h a n c e s a d o de s u s c i t a r f a v o r e c e r c i s m a s , c r e a r p r o t e j e r antipapas, y s i e m p r e h a n t r a t a d o de u s u r p a r los d e r e c h o s de D i o s en p r o v e c h o del C s a r . L a poltica de los P a p a s , por el c o n t r a r i o , es uniforme, m o r a l , g e n e r o s a y decisiva p a r a el bien p b l i c o . Uniforme, pues, q u e s i e m p r e h a n r e c l a m a d o la m i s m a l i b e r t a d en c o s a s e s p i r i t u a les, y los m i s m o s d o m i n i o s en lo t e m p o r a l , i n v o c a d o los m i s m o s d e r e c h o s , y m o s t r a d o l a s m i s m a s c a r t a s , sin t r a s p a s a r j a m s s u s lm i t e s , y sin j a m s afectar, n i m s a m b i c i n en el triunfo, ni monos p r e t e n s i o n e s en la d e r r o t a : moral, p u e s que no h a n e m p l e a d o o t r a s a r m a s que l a s r e c o n o c i d a s p o r la conciencia, el h o n o r y el der e c h o de g e n t e s ; dichosos, si h a c e n l a p a z , c o n s t r e i d o s y forzados si se r e s i g n a n la g u e r r a , fuertes y nobles en s u a c t i t u d , m o d e r a dos e n sus r e c l a m a c i o n e s , leales en s u s o b l i g a c i o n e s : generosa, p u e s no c o m b a t e n n i p o r ellos ni p o r los suyos, sino p o r l a s t r a diciones de su Silla, es decir, p o r la l i b e r t a d de la I g l e s i a , q u e defienden aun c a r g a d o s de c a d e n a s , y por la exencin de sus d o minios, l a que sacrifican s u s b i e n e s , su reposo y su v i d a : til y decisiva para el bien pblico, pues que h a n asegurado la santidad del m a t r i m o n i o , i m p i d i e n d o los divorcios q u e a p e t e c a l a l i v i a n d a d de los r e y e s : h a n a s e g u r a d o la l i b e r t a d de l a s elecciones episcop a l e s , oponindose l a s i n v e s t i d u r a s , que d a b a n la I g l e s i a Min i s t r o s que l a d e s h o n r a b a n , y con esto h a n c o n s e r v a d o la p u r e z a de l a s c o s t u m b r e s s a c e r d o t a l e s : ellos r e c o b r a r o n el p a t r i m o n i o d e la Santa Sede, tan necesario la independencia y la universalid a d de l a accin religiosa, y t r a b a j a r o n sin descanso en la l i b e r t a d de I t a l i a , y en la m e j o r a de sus p r o p i o s E s t a d o s , y r e a l i z a r o n en su poltica, como en su a d m i n i s t r a c i n , el tipo de g o b i e r n o el m s bello, el m s completo, el m s d i g n o de e n v i d i a que ofrece la. h i s t o r i a de l a E d a d M e d i a (1). E n confirmacin de ello p o d r a m o s c i t a r l a c o n d u c t a de c u a l q u i e r Pontfice escogido al a z a r en l a h i s t o r i a de la I g l e s i a ; p e r o p a r a que el a r g u m e n t o t e n g a m s fuerza, nos fijaremos especialm e n t e en a l g u n o s , c o n t r a c u y o s s u p u e s t o s a b u s o s l e v a n t a n m s el g r i t o los e n e m i g o s del P a p a d o . C o m p r e s e S a n G r e g o r i o V I I con el e m p e r a d o r E n r i q u e IV,.

(1)

Card. Mathieu., period. 8., cap. I X .

CATLICO.

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i, A l e j a n d r o I I I con F e d e r i c o B a r b a r o j a , I n o c e n c i o I I I con Otn y los p r i n c i p a l e s sus c o n t e m p o r n e o s , Bonifacio V I I I con F e l i p e el H e r m o s o . Qu diferencia e n t r e unos y otros! L o s P a p a s toler a n t e s y oprimidos, los e m p e r a d o r e s violentos y d e s l e a l e s : y sin e m b a r g o , b a y q u i e n c o n d e n a los p r i m e r o s y e s c u s a los segundos. N i n g n h i s t o r i a d o r i m p a r c i a l desconoce l a s a d m i r a b l e s d o t e s d e todo g n e r o que a d o r n a b a n Gregorio V I L A l m a g r a n d e y g e n e r o s a , t a l e n t o v a s t o , v o l u n t a d firme i n m u t a b l e , y al m i s m o t i e m p o m o d e s t o y sencillo en su v i d a p r i v a d a , se c o n s a g r e n t e r a mente realizar un g r a n pensamiento; la libertad independencia de l a I g l e s i a , as en lo e s p i r i t u a l como en lo t e m p o r a l , y l a r e forma del Clero. P a r a esto n o descans u n m o m e n t o f i n de h a c e r cesar los d e s r d e n e s del Clero, o b s e r v a r l a a n t i g u a ley del celib a t o y e x t i r p a r de r a i z el funesto abuso de l a simona; y se opuso v a l e r o s a m e n t e l a s e x i g e n c i a s de E n r i q u e I V de A l e m a n i a , q u e se o b s t i n a b a en u s u r p a r d e r e c h o s que no t e n i a en lo e s p i r i t u a l , y e s c l a v i z a r los p u e b l o s en lo t e m p o r a l . T o d o el m u n d o s a b e l a c l e b r e cuestin de l a s i n v e s t i d u r a s . P r e t e n d i a n los p r i n c i p e s conferir l a s i n v e s t i d u r a s de los O b i s p a dos y A b a d a s que t e n a n anejo u n feudo, e n t r e g a n d o el b c u l o y el anillo, que son simbolos de l a a u t o r i d a d e s p i r i t u a l , y l l e g a r o n p e r s u a d i r s e de que p o d i a n disponer de l a s d i g n i d a d e s e c l e s i s t i c a s lo m i s m o que de l a s s e g l a r e s , sin e s p e r a r l a autorizacin d e l a I g l e s i a . E n r i q u e I V de A l e m a n i a , no solo d e f e n d i a su p r e t e n dido d e r e c h o de i n v e s t i d u r a con m s tesn que n i n g u n o de s u s p r e d e c e s o r e s , sino que a b u s a b a de l e s c a n d a l o s a m e n t e , h a c i e n d o u n trfico vergonzoso de las d i g n i d a d e s eclesisticas y d n d o l a s s u s c o r t e s a n o s los que le ofreciesen m s d i n e r o . G r e g o rio V I I no p o d a menos de oponerse estos excesos. E n u n p r i n cipio se dirigi al p r n c i p e a m o n e s t n d o l e con d u l z u r a . E n r i q u e p r o m e t i la e n m i e n d a , pero no cumpli su p a l a b r a . S i g u i e r o n desp u s l a s a m e n a z a s al v e r que a u m e n t a b a n los e s c n d a l o s , h a s t a el p u n t o de que a d o r n a b a s u s mujeres i n d i g n a s con la p e d r e r a a r r e b a t a d a l a s I g l e s i a s , y le m a n d c o m p a r e c e r en P o m a j u s tificarse. I r r i t a d o E n r i q u e , r e u n i u n a d i e t a en W o r m s el ao 1076, y en ella hizo p r o n u n c i a r l a deposicin del P a p a , y t u v o l a a u d a c i a de h a c e r l o s a b e r p o r u n a c a r t a con este encabezam i e n t o : "Enrique H i l d e b r a n d o , no P a p a , sino Monje apstata.,, A t a m a o insulto respondi el Pa:>a, l a n z a n d o c o n t r a el e m p e r a d o r l a s e n t e n c i a de excomunin. E n t o n c e s , los g r a n d e s v a s a l l o s del imperio, r e u n i d o s en T r i b u , o b l i g a r o n E n r i q u e d e j a r l a a d m i n i s t r a c i n de su r e i n o , a m e n a z n d o l e q u e le n e g a r a n l a o b e d i e n c i a si en el t r m i n o de u n ao no se hacia absolver del a n a t e m a . M a r c h E n r i q u e h a c i a Canosa, en donde se h a l l a b a el P a p a , y d a n d o m i l p r o m e s a s h i p c r i t a s , l o g r ser a b s u e l t o f c i l m e n t e : pero e n s e g u i d a volvi
-

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EL APOLOGISTA

s u s m a l o s h b i t o s y falt a b i e r t a m e n t e sus j u r a m e n t o s . V i e n d o esto los p r n c i p e s , se r e u n i e r o n en F o r s c h e i m y eligieron p o r su n u e v o e m p e r a d o r R o d u l f o , d u q u e de Suavia, p e s a r de l a o p o sicin del P a p a , que q u e r a oir l a s dos p a r t e s ; p e r o fueron t a n g r a n d e s las quejas c o n t r a E n r i q u e I V , que el P a p a se vio p r e c i s a d o d e p o n e r l e d e s p u s de h a b e r l e e x c o m u l g a d o p o r t e r c e r a v e z . E n t o d a s e s t a s p e r i p e c i a s p a s a r o n s i e t e a o s de a m o n e s t a c i o nes, de a m e n a z a s , de splicas, de r i g o r y de p e r d n , a n t e s de que el P a p a le d e p u s i e s e definitivamente, y c u a t r o d e s d e que h a b i a sido d e p u e s t o p o r los g r a n d e s b a r o n e s y p r n c i p e s de A l e m a n i a . T a l es el p r i m e r ejemplo de deposicin, q u e p u e d e confesarse param e m o r i a de un S a n t o ( 1 ) . E n r i q u e se sinti a r d e r en s e d de v e n g a n z a y t r a t de d e p o p o n e r su vez G r e g o r i o V I I , y suscit c o n t r a l al a n t i p a p a G u i b e r t o , A r z o b i s p o de R v e n a , que tom el n o m b r e de C l e m e n t e I I I . E n s e g u i d a m a r c h sobre R o m a la c a b e z a de un g r a n ejrcito, se a p o d e r de ella y oblig al P a p a e n c e r r a r s e en el castillo de S a n A n g e l o , de d o n d e le l i b r a r o n l a s t r o p a s d e R o b e r t o G u i s c a r d o , q u e a c u d i e r o n en su auxilio. P e r o l a s fuerzas del Pontfice e s t a b a n a g o t a d a s con t a n t o s s i n s a b o r e s , y m u r i en S a l e r n o el ao 1 0 8 5 d e s p u s de u n glorioso pontificado de 12 a o s . E n u n Concilio que t u v o en esta c i u d a d , se dirigi p o r l t i m a vez la c r i s t i a n d a d diciendo: " T o d o se h a conjurado c o n t r a m, p o r q u e n a d a he omitido p a r a l i b r a r l a I g l e s i a de la e s c l a v i t u d ; todos m i s esfuerzos se h a n d i r i g i d o i m p e d i r que los h e r e j e s , los i n t r u sos los p e r j u r o s t e n g a n bajo su p o d e r los fieles hijos de l a I g l e s i a y la m a n c h e n con sus crmenes.,, L a h i s t o r i a h a d i s i p a d o l a s c a l u m n i a s a m o n t o n a d a s s o b r e la m e m o r i a de e s t e g r a n Pontfice, que h a m e r e c i d o l a s a l a b a n z a s de los m i s m o s p r o t e s t a n t e s . E n t r e stos, V o i g t , que escribi su h i s toria, t e r m i n a su libro por e s t a s p a l a b r a s : "Difcil es d a r G r e -

(1) No convienen los telogos en determinar por qu ttulo p r o nunciaban los P a p a s la deposicin de los prncipes indignos. Algunos pocos sostienen que esto es en v i r t u d de un poder directo sobre lo temporal de los reyes: un g r a n n m e r o , con Belarmino, dicen que es en v i r t u d de u n poder indirecto, siempre que sea necesario p a r a defender los intereses espirituales de los fieles; y otros, por l timo, con Fnlon y A b . Gosselin, no ven en este poder ms que u n a delegacin de la sociedad dada la Iglesia en aquellas difciles circunstancias de la E d a d Media, y de la necesidad de p o n e r u n coto las demasas de los prncipes, lo cual era conforme las opiniones de la poca, de los mismos prncipes y al derecho pblico vigente. P o r lo dems, nadie puede n e g a r que el ejercicio de este poder de los P a p a s fu s u m a m e n t e til la sociedad, la l i b e r t a d de los pueblos y la moralidad de las costumbres.

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gorio V I I elogios e x a g e r a d o s , p o r q u e h a e c h a d o p o r t o d a s p a r t e s los cimientos de u n a g l o r i a slida,, (1). " E l n o m b r e de G r e gorio V I I , dice el conde B a l b o ( 2 ) , blasfemado p o r s u s c o n t e m p o r n e o s , santificado por l a I g l e s i a , e s c a r n e c i d o d e n u e v o en estos l t i m o s siglos p o r todos los e n e m i g o s de l a I g l e s i a , p o r n u m e r o sos y s e r v i l e s o r a d o r e s de l a s p o t e s t a d e s de l a t i e r r a , r e a p a r e c e p o r fin en la h i s t o r i a con la h o n r a que le es d e b i d a , y q u e r e c o n o c e n l e a l m e n t e m u c h o s l i b e r a l e s cismticos.,, L o s p r o y e c t o s d e H i l d e b r a n d o , dice u n escritor a l e m n , e r a n hijos del s e n t i m i e n t o m s glorioso q u e p u e d e h a c e r l a t i r el corazn h u m a n o , p u e s n a c a n de u n a t i e r n a conmiseracin p o r l a s d e s g r a c i a s h u m a n a s , d e l m s vivo deseo de d e s t r u i r l a c a u s a de e s t a s d e s g r a c i a s , y d e u n a i n t e l i g e n c i a capaz de p o n e r en ejecucin p e n s a m i e n t o t a n m i s e r i cordioso. E n l se t e n d a m e j o r a r y civilizar la s o c i e d a d p o r m e dio de la f c r i s t i a n a y bajo l a forma religiosa,, (3). Con los m i s m o s c a r a c t e r e s se r e p r o d u j e r o n en los s i g l o s p o s t e r i o r e s l a s l u c h a s de otros Pontfices y otros r e y e s . S i e m p r e se o b s e r v a r n s e m e j a n t e s excesos en los p r n c i p e s , l a s m i s m a s r e c l a m a c i o n e s de p a r t e de los p u e b l o s , l a s m i s m a s a m o n e s t a c i o n e s y contemporizaciones de p a r t e de los P a p a s . U r b a n o I I , s i g u i e n do l a s i n s t r u c c i o n e s de S a n G r e g o r i o , continu c o n t r a E n r i q u e I V y el a n t i p a p a G u i b e r t o l a l u c h a s a n t a que sus p r e d e c e s o r e s h a b i a n comenzado: lanz l a e x c o m u n i n c o n t r a el r e } ' d e F r a n c i a F e l i p e I , que r e p u d i a d a su l e g t i m a esposa B e r t a , m a n t e n a u n a d l t e r o comercio con B e r t r a d a , en d e s p r e c i o d e l a s m s sag r a d a s leyes: sostuvo San Anselmo, Arzobispo de Cantorbery, q u e se oponia l a s u s u r p a c i o n e s de G u i l l e r m o el R o j o , r e y d e I n g l a t e r r a , sobre los d e r e c h o s d e l a I g l e s i a , y se e n g r a n d e c i s o b r e todo con l a g l o r i a i n m o r t a l de l a p r i m e r a C r u z a d a . E l e m p e r a d o r E n r i q u e I V , a b a n d o n a d o de s u s v a s a l l o s y p r i v a d o del r e i n o por sus p r o p i o s hijos, se vio r e d u c i d o l a m a y o r m i s e r i a , h a s t a el p u n t o d e t e n e r que solicitar p a r a v i v i r u n a p l a z a de c a n t o r en la C a t e d r a l de L i e j a , q u e no l e fu c o n c e d i d a . S u hijo E n r i q u e V continu d a n d o l a s i n v e s t i d u r a s p o r el b c u l o y el anillo, y v i o l a n d o en o t r o s p u n t o s los d e c r e t o s de los l t i m o s Concilios. P a s c u a l I I r e c l a m c o n t r a estos abusos, y excit la c l e r a del e m p e r a d o r q u e , al frente de u n ejrcito, m a r c h c o n t r a R o m a . M a s en l u g a r de e m p l e a r l a fuerza, hizo a l P a p a m i l p r o m e s a s e m b u s t e r a s , con el objeto de que le diese l a c o r o n a c i n , y

(1) Voigfc, Historia de Gregorio Vil y de su siglo, y la traduccin que la aadi el clebre J a g e r , Bruselas, 1SH8.Muzarelli, Defensas
de Gregorio VII.

(2)
(3)

Citado en la

Balbo, Historia
Hist.

de

Italia.
de los Papas,

tomo I I , p g . 3, n o t a .

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EL

APOLOGISTA

s u s p l e n i p o t e n c i a r i o s firmaron u n t r a t a d o s o l e m n e en s u n o m b r e . A p e n a s el P a p a , confiado en e s t a s d e m o s t r a c i o n e s , puso l a c o r o n a s o b r e l a c a b e z a d e l e m p e r a d o r , n e g s e este ratificar el t r a t a d o , y se a p o d e r del P a p a , r e d u c i n d o l e p r i s i n p o r m s de dos m e s e s . A t a n inicuo p r o c e d e r a a d i los t r a t a m i e n t o s m s c r u e l e s p a r a d o b l e g a r su constancia, y al fin le a r r a n c u n a B u l a c o n c e d i e n d o l a s i n v e s t i d u r a s con t a l q u e no b u b i e s e s i m o n a . A r r e p e n t i d o d e s p u s d e su d e b i l i d a d , y oyendo los c l a m o r e s d e t o d a l a c r i s t i a n d a d , quiso r e n u n c i a r el Pontificado en el Concilio de L e t r n ; pero los P a d r e s no quisieron a d m i t i r su r e n u n c i a . E n t o n c e s a n u l el privilegio concedido E n r i q u e , nulo ya p o r b a b e r s i d o a r r a n c a d o p o r violencia, y se expuso de n u e v o l a s i r a s d e l e m p e r a d o r . M u e r t o P a s c u a l , p e r s i g u i E n r i q u e al n u e v o P a p a G-elasio, y suscit c o n t r a l u n a n t i p a p a en l a p e r s o n a d e B o u r d i n , A r z o b i s p o de B r a g a . S u sucesor Calixto I I r e n o v t o d a s l a s cens u r a s contra el trfico de l a s cosas s a g r a d a s : r e u n i u n Concilio en R e i m s (el ao 1119) y all, d e s p u s de referir l a s p r o m e s a s d e E n r i q u e , s u s dilaciones, l a s violaciones, de su p a l a b r a y los lazos q u e le h a b a t e n d i d o p a r a a t r a e r l e M o u s s o n y a p o d e r a r s e d e su p e r s o n a , d e s a t s u s sibditos del j u r a m e n t o d e fidelidad, m e n o s q u e no se a r r e p i n t i e s e y diese p l e n a satisfaccin la I g l e s i a . Este P a p a tuvo la gloria de terminar esta larga contienda, y a s e g u r a r la l i b e r t a d de l a s elecciones e c l e s i s t i c a s ; el e m p e r a d o r r e n u n c i s o l e m n e m e n t e l a s i n v e s t i d u r a s p o r el b c u l o y el anillo, y r e s t i t u y l a s posesiones q u e t e n i a u s u r p a d a s . E l P a p a le c o n c e di que l a s elecciones se h i c i e r a n con su a n u e n c i a , y que conced i e r a la i n v e s t i d u r a p o r el cetro, que es el smbolo del p o d e r h u mano. N o p o r eso t u v i e r o n p a z los Pontfices s u c e s i v o s . P e r o e s p e c i a l m e n t e se r e c r u d e c i la l u c h a e n t r e el P a p a A l e j a n d r o I I I y F e d e r i c o B a r b a r o j a . S a b i a este que A l e j a n d r o se h a b i a d e opon e r s u s ambiciosos p r o y e c t o s de e s t a b l e c e r u n a m o n a r q u a u n i v e r s a l , y le a b o r r e c a d e s d e que fu l e g a d o d e A d r i a n o I V : pollo c u a i hizo e l e g i r al C a r d e n a l O c t a v i o , q u e t o m el n o m b r e d e V c t o r I V , y se a p o d e r de R o m a . F e d e r i c o m a n d todos los Obispos del i m p e r i o reconocer este a n t i p a p a , y d e s t e r r los que r e h u s a r o n . M u e r t o este, suscit uno d e s p u s de otro otros t r e s a n t i p a p a s , y n a d a omiti p o r sostener el cisma, lo que logr por espacio d e diez y seis a o s . Se a p o d e r de los d o m i n i o s de la S a n t a S e d e y cometi i n a u d i t a s c r u e l d a d e s en l a s c i u d a d e s q u e , fieles al v e r d a d e r o Pontfice, le oponan resistencia. D e v a s t y a r r a s l a c i u d a d de M i l n , d e g o l l a n d o u n g r a n nimero de s u s h a b i t a n t e s , y ejerci l a s m a y o r e s c r u e l d a d e s en B o r g o a , I t a l i a y A l e m a n i a c o n t r a t o d o s los que a b r a z a b a n el p a r t i d o de A l e j a n dro I I I . E n t r e t a n t o , ste, p e r s e g u i d o y fugitivo, fu b u s c a r u n asilo en F r a n c i a ; p e r o a n t e s p r o n u n c i l a s e n t e n c i a de excomunin y

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d e p o s i c i n c o n t r a a q u e l t i r a n o . P e r o los r o m a n o s le l l a m a b a n con v i v a s splicas p a r a que v i n i e s e a y u d a r l e s r e c o n q u i s t a r s u l i b e r t a d . E l P a p a accedi s u s deseos y o r g a n i z l a liga lombarda, q u e logr a b a t i r la s o b e r b i a de F e d e r i c o . D e s p u s edific a r o n l a c i u d a d de A l e j a n d r a , d n d o l e e s t e n o m b r e en h o n r a d e l P a p a , j e e de la l i g a y p a d r e de los fieles. E l ao 1176, v o l v i F e d e r i c o I t a l i a con u n g r a n d e ejrcito, y se a p o d e r de R o m a , p o n i e n d o fuego l a B a s l i c a de S a n P e d r o , p a r a o b l i g a r l a c i u d a d c a p i t u l a r . E l P a p a t u v o que h u i r en t r a j e de p e r e g r i n o r e n o v a n d o el a n a t e m a c o n t r a el u s u r p a d o r . D e s d e e n t o n c e s se hizo s e n t i r s o b r e este l a m a n o de D i o s . L a p e s t e y l a d e r r o t a disiparon sus ejrcitos, y se vio o b l i g a d o p e d i r la p a z , c o m p r o m e t i n d o s e r e s t i t u i r t o d o s los dominios de q u e se h a b i a a p o d e r a d o . No t a r d en c o n c e d r s e l a con tocia sincer i d a d A l e j a n d r o ILT, c i t n d o l e p a r a V e n e c i a . A l l a g u a r d a l e m p e r a d o r que, al a c e r c a r s e l, se quit el m a n t o p a r a p o s t r a r s e sus pies; pero el P a p a le alz con m a n s e d u m b r e y a m o r , le a b solvi, le bendijo y le dio el beso de p a z . Con esto q u e d a s e g u r a d a l a i n d e p e n d e n c i a i t a l i a n a . A l c a b o d e v e i n t e aos de l u c h a s , de p e r s e c u c i o n e s y d e s t i e r r o s , este g r a n P a p a descans al fin en l a v i c t o r i a y en la paz, y m u r i el 3 0 d e A g o s t o de 1 1 8 1 , d e j a n d o la I g l e s i a u n n u e v o ejemplo de v a l o r y m a g n a n i m i d a d . G r e g o r i o V I I h a b i a e n s e a d o como los P a p a s c o m b a t e n y m u e r e n p o r la l i b e r t a d e s p i r i t u a l : A l e j a n d r o I I I , e n se su vez e m p r e n d e r l o y sufrirlo todo por su i n d e p e n d e n c i a poltica. " T o d o s los h i s t o r i a d o r e s sinceros h a n h e c h o j u s t i c i a A l e j a n d r o I I I . N o c i t a r e m o s m s que t r e s t e s t i m o n i o s e s c o g i d o s e n t r e los p r o t e s t a n t e s y los filsofos. S i s m o n d i h a dicho de este Pontfice y de sus sucesores: " E n medio del conflicto de l a s j u r i s d i c c i o n e s t e r r i t o r i a l e s , el P a p a e r a el vnico que se m o s t r a b a el defensor del pueblo y el pacificador de los f e u d a t a r i o s . L a c o n d u c t a de los Pontfices i n s p i r a b a el r e s p e c t o y s u s beneficios l a g r a t i t u d . , , E l z u i n g l i a n o J u a n d e M u l l e r es t o d a v a m s esplicito: " S i n los P a p a s , R o m a ya no existira: G r e g o r i o , A l e j a n d r o , I n o c e n c i o , opusieron u n dique al t o r r e n t e que a m e z a b a l a t i e r r a . S u s m a n o s p a r t e r n a l e s l e v a n t a r o n l a g e r a r q u a , y al l a d o d e l a g e r a r q u a f u n d a r o n l a l i b e r t a d de los E s t a d o s . , , V o l t a i r e d i s t i n g u e e n t r e todos los P a p a s al clebre r i v a l de B a r b a r o j a : " E l h o m b r e q u i z q u e mejor m e r e c i del g n e r o h u m a n o en la E d a d M e d i a , fu el P a p a A l e j a n d r o I I I . E l fu quien en u n Concilio en el siglo X I I aboli en c u a n t o p u d o l a e s c l a v i t u d . E s t e es el m i s m o P a p a q u e en V e n e c i a triunf p o r su p r u d e n c i a de la violencia del e m p e r a dor B a r b a r o j a , y oblig E n r i q u e I I de I n g l a t e r r a p e d i r p e r d n Dios y los h o m b r e s d e l asesinato d e T o m s B e c k e t . E l r e s u cit los d e r e c h o s de los pueblos y r e p r i m i el c r i m e n de los r e y e s . . . Si h a n vuelto los h o m b r e s e n t r a r en s u s d e r e c h o s , al P a p a

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A l e j a n d r o es q u i e n son d e u d o r e s d e ello: l es q u i e n t a n t a s c i u d a d e s d e b e n su explendor,, (1). A l g u n o s a o s d e s p u s (1198) I n o c e n c i o I I I vino c o m p l e t a r y a g r a n d a r l a o b r a de A l e j a n d r o y de G r e g o r i o , r e s u c i t a n d o e n su p e r s o n a el g e n i o de los dos. N i n g n Pontfice lleg colocar en m s alto g r a d o la g l o r i a y a u t o r i d a d de l a Silla A p o s t l i c a , n i a t e n d i m s i m p o r t a n t e s y n u m e r o s o s negocios. S u p e n s a m i e n t o e r a a s e g u r a r l a i n d e p e n d e n c i a de la I g l e s i a , a s e g u r a n d o su influencia s o b r e t o d a s u c r i s t i a n d a d , r e s t a u r a r l a disciplina, d e s t r u i r l a s h e r e j a s , r e s c a t a r la T i e r r a S a n t a y d a r la libertad Italia. P a r a esto e r a p r e c i s o a s e g u r a r su p r o p i a l i b e r t a d de accin. Con e s t a m i r a confiri l mismo l a i n v e s t i d u r a al prefecto d e P o m a , h a c i n d o l e p r e s t a r j u r a m e n t o d e fidelidad. D e este m o d o el prefecto ces de r e p r e s e n t a r al e m p e r a d o r y se convirti en uno d e los p r i m e r o s M i n i s t r o s del P a p a . R e p r i m i los a b u s o s del s e n a d o r , y le devolvi al v e r d a d e r o c a r c t e r de su c a r g o : t o m bajo su proteccin la liga lombarda, y estipul u n a a l i a n z a con l a s c i u d a d e s de T o s c a n a , p a r a d e f e n d e r s e m u t u a m e n t e del e m p e r a d o r de A l e m a n i a . A s l o g r Inocencio I I I r e c o n q u i s t a r los bienes q u e E n r i q u e V I h a b i a a r r e b a t a d o l a I g l e s i a , y l i b r a r la I t a l i a d e la dominacin extranjera. D e s d e e n t o n c e s p u d o e x t e n d e r s u v a s t a influencia sobre t o d o s los p u e b l o s c r i s t i a n o s . E n E s p a a hizo q u e el r e y de L e n r o m p i e r a el m a t r i m o n i o que h a b i a c o n t r a d o con su sobrina; el r e y D . P e d r o de A r a g n recibi l a i n v e s t i d u r a r e a l , c o m p r o m e t i n dose p a g a r u n t r i b u t o a n u a l la S a n t a S e d e : hizo e n t r a r en su d e b e r D . S a n c h o I de P o r t u g a l , q u e h a b i a r e h u s a d o p a g a r el i m p u e s t o p r o m e t i d o p o r su p a d r e , m a l t r a t a n d o a d e m s al Obispo de O p o r t o . E n P o l o n i a favoreci L e s c e k el S a b i o c o n t r a su e n e m i g o L a d i s l a o L a s k o n o g i , h a c i e n d o r e s p e t a r su s o b e r a n a , y al m i s m o t i e m p o r e f o r m a n d o su Clero. E n H u n g r a fu n o m b r a d o a r b i t r o e n t r e A n d r s y E m e r i c o , hijos del r e y : someti la D a l m a cia su d o m i n a c i n e s p i r i t u a l : l a A r m e n i a , l a B u l g a r i a y la S e r v i a a c e p t a r o n los r e y e s q u e l puso s u c a b e z a , y los r e y e s de F r a n c i a , de I n g l a t e r r a y de A l e m a n i a no p u d i e r o n m e n o s de r e conocer su a u t o r i d a d . E n medio de t a n g r a v e s n e g o c i o s r e n e el X I I Concilio e c u mnico de L e t r n , y reforma l a s c o s t u m b r e s del Clero y l a discip l i n a : a p r u e b a las d o s g r a n d e s O r d e n e s r e l i g i o s a s de los F r a n ciscanos y los P r e d i c a d o r e s : a b a t e l a p e r t u r b a d o r a h e r e j a de los a l b i g e n s e s , y o r g a n i z a l a c u a r t a C r u z a d a , la cual se d e b i a s e g u r a r el i m p e r i o l a t i n o de C o n s t a n t i n o p l a , y d e t e n e r l a s i n v a -

(1)

Citados por el Card. Mathieu, obra cit., perodo 3., cap. V I .

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siones de los t u r c o s , sin c o n t a r que se p r e p a r su r e u n i n l a Iglesia Romana. U n Pontfice t a n lleno de g l o r i a no podia m e n o s de s e r odioso los e n e m i g o s del P a p a d o , que lian h e c h o todo lo p o s i b l e p o r d e n i g r a r su m e m o r i a . E l l o s a c u s a n Inocencio I I I d e a v a r i c i a , s i e n d o a s q u e es n o t o r i a su l i b e r a l i d a d . U n solo h e c h o c i t a r e m o s en p r u e b a d e e s t o : en la cruel h a m b r e que afligi R o m a en los p r i m e r o s a o s d e l siglo X I I I , aliment su costa m s de 8.000 p e r s o n a s , y a g o t a d o s sus r e c u r s o s , v e n d i su vajilla de p l a t a y l a s u s t i t u y con o t r a de b a r r o . A d e m s , todos s a b e n con q u e n e r g a y s e v e r i d a d s e opuso la v e n a l i d a d d e la c u r i a r o m a n a . L a afrentosa c a l u m n i a de que j a m s conden n i n g n h o m b r e que tuviese d i n e r o , q u e d a r e f u t a d a p o r todos los actos de s u pontificado: de los c u a l e s a p a r e c e que no dej i m p u n e s los e x c e sos de los poderosos, p o r e l e v a d a posicin y r i q u e z a s que t u viesen. L e a c u s a n t a m b i n de ambicioso y soberbio, por h a b e r defendido con t a n t a e n e r g a los d e r e c h o s sobre los dominios t e m p o r a l e s de l a I g l e s i a , sin c o n s i d e r a r que esto c o n s t i t u y e su m a y o r g l o r i a , p o r q u e era el c u m p l i m i e n t o de su d e b e r . A q u e l l o s d e r e c h o s e r a n t a n ciertos en tiempo de Inocencio I I I como lo son en n u e s t r o s das, y h u b i e r a sido u n a falta no defenderlos c o n t r a los u s u r p a dores. Si p a r a h a c e r c u m p l i r todos s u s d e b e r e s emple con frecuencia l a s c e n s u r a s e c l e s i s t i c a s , es p o r q u e la I g l e s i a no t i e n e o t r a s a r m a s , n i en a q u e l l a poca e r a n eficaces otros m e d i o s . P e r o es falso que a b u s de l a s c e n s u r a s h a s t a el e x t r e m o de que l a s quit su p r e s t i g i o , p u e s todos los m o n u m e n t o s de la poca dem u e s t r a n que s i e m p r e consigui con ellas el objeto que se p r o p o n i a al l a n z a r l a s . M a s a n t e s de l l e g a r este p u n t o , a g o t a b a todos los medios de persuasin, consejos, a m e n a z a s y a u n r u e g o s , y d e j a b a p a s a r m u c h o tiempo, y solo en ltimo e x t r e m o e m p l e a b a el r i g o r . B u e n a p r u e b a de esto es l a c o n d u c t a q u e o b s e r v I u o c e n cio I I I con los r e y e s de F r a n c i a y de I n g l a t e r r a y el e m p e r a d o r de A l e m a n i a , sobra lo cual l e v a n t a n a l g u n o s s u s m a y o r e s c l a m o r e s c o n t r a este P a p a . F e l i p e A u g u s t o , r e y de F r a n c i a , c a s a d o con I n g e l b u r g a , h e r m a n a del r e y de D i n a m a r c a , la r e p u d i al dia s i g u i e n t e de su m a t r i m o n i o s i n s a b e r por q u causa, y t r a t de d i v o r c i a r s e , aleg a n d o q u e e r a n p a r i e n t e s d e n t r o del g r a d o p r o h i b i d o . Hizo r e u n i r u n Concilio de a l g u n o s Obispos, en quienes confiaba, y d e c l a r a r o n que el m a t r i m o n i o e r a nulo, a u n q u e I n g e l b u r g a decia que h a b i a sido c o n s u m a d o . Noticioso el P a p a Celestino I I I , declar sin n i n g n valor la s e n t e n c i a de aquel Concilio; r e p r e n d i f u e r t e m e n t e l o s Obispos que lo compusieron, y p r o h i b i al r e y que se casase

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c o n o t r a como e r a n sus d e s i g n i o s . I r r i t a d o F e l i p e , m a n d a p r e s a r los L e g a d o s del P a p a ; y p a s a d o a l g n tiempo, se cas con I n s de M e l a n i a , el ao 1196. C u a n d o Inocencio I I I ocup l a Silla A p o s t l i c a el ao 1 1 9 8 , n o p u d o t o l e r a r este e s c n d a l o , que en vano h a b i a t r a t a d o de i m p e d i r Celestino I I I . A d e m s , le s u p l i c a b a n v i v a m e n t e I n g e l b u r g a y el r e y de D i n a m a r c a que p u s i e s e r e m e d i o este m a l y e x c o m u l g a s e al a d l t e r o . I n o c e n c i o escribi al A r z o b i s p o de P a r s p a r a que p e r s u a d i e s e al r e y que t o m a s e I n g e l b u r g a . E s c r i b i d e s p u s al m i s m o rey, y no consiguiendo cosa a l g u n a , le envi u n L e g a d o que le a m e n a z a s e con el e n t r e d i c b o . P o r espacio de otros diez meses esper a l g u n a s e a l de e n m i e n d a de p a r t e del r e y , p e r o no d n d o l a , escribi I n o c e n c i o todo el Clero de F r a n c i a a n u n c i a n d o el e n t r e d i c b o . E l 6 de D i c i e m b r e de 1199, el L e g a d o d e l P a p a t u v o p o r su o r d e n u n Concilio, y h a b i e n d o ido dos A b a d e s i n v i t a r al r e y , este los hizo a r r o j a r i g n o m i n i o s a m e n t e de palacio. A g o t a d o s , p u e s , todos los recursos, y d e s p u s de r e p e t i d a s a m o n e s t a c i o n e s , se p r o n u n c i el e n t r e d i c h o el ao 1 2 0 0 . E n t o n c e s el r e y , lleno de soberbia, apres y d e s t e r r los Obispos que lo o b s e r v a b a n , y al mismo t i e m p o envi u n a e m b a j a d a al P a p a ; p e r o e s t e p e r m a n e c i inflexible, m i e n t r a s no dejase I n s y t o m a s e I n g e l b u r g a . P o r o t r a p a r t e , i n n u m e r a b l e s p e r s o n a s , a u n de s u s m i s m o s cortesanos, y sobre todo los h a b i t a n t e s en l a s f r o n t e r a s , se m a r c h a b a n otro reino p a r a no e s t a r p r i v a d o s de los bienes de l a r e l i g i n . Y , por fin, u n consejo de los g r a n d e s del reino le r e p r e s e n t que e r a preciso o b e d e c e r al P a p a . P o r lo cual, lleno de d e s p e c h o , tom al fin I n g e l b u r g a en N o v i e m b r e del ao s i g u i e n t e ; p e r o s u reconciliacin no fu sincera, n i l a t u v o como esposa, n i como r e i n a . A p e s a r de todo se m a n d l e v a n t a r el e n t r e d i c h o . E l P a p a no dej de consolar I n g e l b u r g a por t o d o s los m e d i o s posibles, y p o r espacio de otros diez aos estuvo i n s i s t i e n d o , h a s t a q u e al fin. el ao 1 2 1 3 , F e l i p e A u g u s t o la introdujo en su c m a r a , y y a n o se s e p a r de ella m i e n t r a s vivi. E s t a sencilla exposicin del hecho manifiesta que el P a p a fu u n defensor celoso de los d e r e c h o s del dbil, no u n ambicioso q u e t r a t de e x t e n d e r su p o d e r . L o s p r n c i p e s no e s t n e x c u s a d o s de l a s l e y e s d i v i n a s , y el P a p a e r a el nico q u e p o d r a h a c e r l a s c u m p l i r a q u e l . P o r a m o r de l a j u s t i c i a no temi a d q u i r i r u n e n e m i g o poderoso y a u m e n t a r los difciles n e g o c i o s de su p o n t i ficado. No fu m e n o s g r a v e l a d i s c u s i n . o c u r r i d a con J u a n sin T i e r r a , r e y de I n g l a t e r r a , p o r c a u s a de l a eleccin del Arzobispo de Cant o r b e r y . P e r t e n e c a e s t a eleccin los Monjes; p e r o p r e t e n d a el r e y i n t e r v e n i r en ella s i e m p r e que ocurra. H a b i e n d o m u e r t o el A r z o b i s p o el ao 1 2 0 5 , los j v e n e s e l i g i e r o n R e i n a l d o , q u i e n

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e n v i a r o n R o m a p e d i r sn confirmacin: p e r o s a b i d a esta eleccin, y t e m i e n d o al r e y , eligieron los a n c i a n o s J u a n Grrayo, q u i e n el r e y q u e r i a . S a b e d o r I n o c e n c i o I I I , a n u l la eleccin d e uno y otro como c l a r a m e n t e a n t i c a n n i c a , y n o m b r Esteban L a n g h t o n , significndolo los Monjes y al r e y . Crey este violados sus d e r e c b o s y se a b a n d o n g r a n d e s excesos de furor. P r o h i b i L a n g h t o n la e n t r a d a en el r e i n o , a p r e s y d e s t e r r los Monjes de C a n t o r b e r y y se a p o d e r d e s u s b i e n e s . P r o c u r el Pontfice con s u a v i d a d y p a c i e n c i a a p l a c a r al i r r i t a d o m o n a r c a , y p o r espacio de t r e s aos estuvo a g u a r d a n d o q u e reconociese l a r a z n . P e r o como no l l e g a b a este caso, p e s a r d e las r e p e t i d a s c a r t a s , l e g a c i o n e s , a m o n e s t a c i o n e s y a m e n a z a s , puso su reino e n e n t r e d i c h o . E s t o solo sirvi p a r a i r r i t a r m s al r e y , que d e c l a r u n a a b i e r ta persecucin los Obispos y a l Clero. E s t o s a c u d i e r o n R o m a con t a n g r a v e s quejas del rey, q u e no p o d r a n t o l e r a r s e m s tiempo, por lo cual el P a p a le excomulg n o m i n a l m e n t e el ao 1212. E n s e g u i d a le d e c l a r i n d i g n o de g o b e r n a r u n p u e b l o c r i s t i a n o , v i s t a s l a s a t r o c i d a d e s que cometa, y absolvi sus s u b d i t o s dei j u r a m e n t o de fidelidad. A d e m s concedi E e l i p e A u g u s t o q u e le hiciese l a g u e r r a como e n e m i g o de Dios y de l a I g l e s i a , y s e a p o d e r a s e de s u s E s t a d o s . L o s b a r o n e s i n g l e s e s se d e c l a r a r o n en oposicin c o n t r a el t i r a n o y le o b l i g a r o n firmar l a c a r t a de s u s libertades. E n vista, p u e s , de t a n t o s p e l i g r o s como le a t r a a su t e m e r i d a d , n o t u v o m s r e m e d i o q u e ceder. A d m i t i L a n g h t o n , l e v a n t el d e s t i e r r o los Obispos y Monjes, r e s t i t u y los b i e n e s l a s I g l e s i a s y r e s a r c i los d a o s q u e h a b i a c a u s a d o , y p o r l t i m o ofreci su reino l a I g l e s i a R o m a n a . D e s d e este m o m e n t o no solo fu a b s u e l t o , sino que el P a p a se d e c l a r su defensor. E n t o d a s e s t a s p e r i p e c i a s p a s a r o n c e r c a de ocho aos, y por lo t a n t o , no se p u e d e a c u s a r al P a p a de precipitacin. Solo obr as por h a c e r p r e v a l e c e r el d e r e c h o y l a l i b e r t a d en l a s elecciones e c l e s i s t i c a s , lo cual no p u e d e ser m s j u s t o . Si de t a l m a n e r a t r a b a j p o r l a i n d e p e n d e n c i a y d e r e c h o s d e l a I g l e s i a en lo e s p i r i t u a l , no descuid los i n t e r e s e s de s u s d o m i n i o s t e m p o r a l e s , a t a c a d o s p o r el e m p e r a d o r de A l e m a n i a Otn I V . D e b i a este al P a p a su corona y h a b e r q u e d a d o d u e o del i m p e rio d e s p u s de la m u e r t e de su c o m p e t i d o r F e l i p e d e S u a v i a . A g r a d e c i d o en u n principio, j u r q u e se r e a l i z a r a n con toda, l i b e r t a d l a s elecciones eclesisticas, y p r o m e t i r e s p e t a r l a s p o s e siones d e l a I g l e s i a R o m a n a . M a s a u n no t r a s c u r r i d o u n ao, o l v i d a d o d e s u s p r o m e s a s , r e c l a m derechos de s o b e r a n a s o b r e l a I t a l i a , i n t e n t a p o d e r a r s e de Sicilia, de l a cual h a b i a s i d o i n v e s t i d o F e d e r i c o I I , hijo del e m p e r a d o r l t i m o , y p u p i l o de la S a n t a S e d e . A m o n e s t el P a p a Otn, le r e p r e n d i , y p e r s i s t i e n d o en sus ambiciosos p r o p s i t o s , a c a b p o r e x c o m u l g a r l e el

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a o 1 2 1 1 . E n t o n c e s , los p r n c i p e s a l e m a n e s , r e u n i d o s en L u r e m b e r g , d e s t i t u y e r o n d e l imperio al perjuro m o n a r c a , y eligieron por u n a n i m i d a d al j o v e n F e d e r i c o I I . O t n apel las a r m a s , p e r o fu vencido y se r e t i r su d u c a d o de B r u n s w i c h , en d o n d e m u r i . F e d e r i c o fu coronado con l a condicin q u e r e n u n c i a r a l a Sicilia en c u a n t o e s t u v i e r a en posesin de s u s e s t a d o s ; y le j u r as p r o c l a m a n d o a d e m s I n o c e n c i o I I I como su b i e n h e c h o r y p a d r e . P e r o d e s p u s de la m u e r t e de este P a p a , caus m s s i n s a b o r e s l a I g l e s i a que n i n g u n o de s u s p r e d e c e s o r e s , y fu preciso e x c o m u l g a r l e y d e p o n e r l e , como lo hizo Inocencio I V en el Concilio ecumnico d e L y o n , el ao 1 2 4 5 (1). T a l e s son l a s p r i n c i p a l e s p e r i p e c i a s de l a s l u c h a s l l a m a d a s del S a c e r d o c i o y el i m p e r i o , y c o n t i n u a d a s t o d a v a en los siglos p o s t e r i o r e s : en ellas, la r a z n , l a m o d e r a c i n y l a j u s t i c i a e s t u v i e r o n d e p a r t e de los Papas, y l a s a g r e s i o n e s , l a violencia y l a perfidia d e p a r t e de los e m p e r a d o r e s . L o s p r i m e r o s d e f e n d a n l a l i b e r t a d d e la I g l e s i a y sus dominios t e m p o r a l e s ; los otros q u e r a n s u b y u g a r l a I g l e s i a y r e s t a b l e c e r en I t a l i a el trono d e los a n t i g u o s c e s a r e s sobre l a s r u i n a del p o d e r t e m p o r a l de los P a p a s . T a l e r a l a cuestin. N o t e r m i n a r e m o s este captulo sin d e d i c a r a l g u n a s l n e a s v i n d i c a r l a m e m o r i a de Bonifacio V I I I , t a n c a l u m n i a d o p o r s u s enemigos. L e a c u s a n estos d e h a b e r s u b i d o al solio Pontificio, o b l i g a n d o a b d i c a r su p r e d e c e s o r S a n Celestino V . E l e r u d i t o P a l m a h a d e m o s t r a d o con testimonios de escritores c o n t e m p o r n e o s , que B o nifacio V I I I no solo no emple n i n g u n a a s t u c i a p a r a c o n s e g u i r l a a b d i c a c i n m e n c i o n a d a , sino que p r o c u r d i s u a d i r l a . E s cierto q u e puso S a n Celestino en custodia; p e r o e s t a fu h o n r o s a y l l e n a de consideraciones, y solo con el objeto de e v i t a r u n cisma, p u e s a l g u n o s revoltosos decian que l a a b d i c a c i n e r a n u l a , y q u e ran a b u s a r de su sencillez. Bonifacio V I I I , coronado el 2 de E n e r o de 1295, e n t r en R o m a caballo, l l e v a d a s las b r i d a s p o r los r e y e s de Sicilia y de H u n g r a . E s t o les ha p a r e c i d o los d e t r a c t o r e s de este P a p a u n orgullo d e s m e d i d o ; pero d e b e n r e c o r d a r q u e este ceremonial y a se h a b i a u s a d o en o t r a s ocasiones, y que e r a u n obsequio v o l u n t a rio d e aquellos piadosos m o n a r c a s . D e j e m o s e s t a s y o t r a s acusaciones y v e n g a m o s l a p r i n c i p a ] , q u e a t a e l a discordia con F e l i p e el H e r m o s o , r e y de F r a n c i a . H a l l n d o s e este en g u e r r a con el r e y de I n g l a t e r r a , impusier o n a m b o s al Clero y l a s I g l e s i a s m u c h a s exacciones y t r i b u tos, de que e s t a b a n i n m u n e s s e g n los c n o n e s . P e r o l l e g a n d o

(1) Vase H u r t e r , Historia introduccin de J a g e r .

de

Inocencio

Til

de su siglo,

con la

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ser estos i m p u e s t o s s u m a m e n t e excesivos, el P a p a public la fam o s a B u l a Clericis laicos, por l a que p r o h i b a todo m i e m b r o del Clero p a g a r c u a l q u i e r subsidio s i n licencia e x p r e s a de l a S a n t a S e d e ; a m e n a z a b a con l a excomunin c u a l q u i e r a que los e x i g i e r a , y con el e n t r e d i c h o l a s c i u d a d e s que c o n s i n t i e r a n en p a garlos. N o t e n i a motivo F e l i p e el H e r m o s o de r e s e n t i r s e por esta B u l a , q u e se d i r i g a e s p e c i a l m e n t e c o n t r a los a b u s o s d e l r e y de I n g l a t e r r a , y n o h a c i a otra cosa que r e n o v a r l a s disposiciones c a n n i c a s sobre lo m i s m o . P o r o t r a p a r t e , le c o n s t a b a l a b e n e v o l e n c i a c o n q u e el P a p a m i r a b a l m i s m o y t o d a su familia. S i n e m b a r g o , r e s p o n d i l a B u l a con u n edicto p r o h i b i e n d o l a e n t r a d a e n su reino todo e x t r a n j e r o , t o d a a p e l a c i n la Silla A p o s t lica, y el envi d e todo subsidio al P a p a . V i e n d o e s t e el m a l efecto q u e su B u l a b a b i a c a u s a d o , escribi al r e y a s e g u r n d o l e s u a m i s t a d , y que b a r i a v e n d e r h a s t a los clices de l a s I g l e s i a s a n t e s q u e e x p o n e r a l m e n o r p e l i g r o al reino d e F r a n c i a ; y a d e m s a u t o riz al Clero p a r a p r o p o r c i o n a r l e r e c u r s o s en caso de u r g e n t e n e cesidad. No p o r eso se aplac F e l i p e , n i quiso r e v o c a r s u edicto, ni a u n explicarlo, p e s a r de l a s r e i t e r a d a s i n s t a n c i a s del P a p a , q u e l e c o n s i d e r a b a contrario l a l i b e r t a d eclesistica, y, sobre todo, p r i v a b a de r e c u r s o s p a r a l a p r o y e c t a d a expedicin T i e r r a S a n t a . P o r el c o n t r a r i o , el r e y se a p o d e r de los b i e n e s de m u c h a s I g l e sias, de los l e g a d o s p a r a o b r a s - p a s y de los diezmos d e s t i n a d o s p a r a l a s C r u z a d a s . Siendo intiles l a s a m o n e s t a c i o n e s del P a p a , l e envi uno t r a s otro dos L e g a d o s , p a r a que se a b s t u v i e s e de v i o l a r l o s d e r e c h o s i n m u n i d a d e s de la I g l e s i a ; p e r o Felipie, c o n t r a el d e r e c h o de g e n t e s y sin r e s p e t a r el s a g r a d o c a r c t e r que t e n i a , hizo p o n e r en la c r c e l al s e g u n d o , que e r a B e r n a r d o , Obispo de Pamiers. A g o t a d a l a p a c i e n c i a del P a p a d e s p u s de t a n t o t i e m p o de c o n t e m p l a c i o n e s , public dos B u l a s : u n a Salvalor mundi, suspend i e n d o todos los favores concedidos F e l i p e y s u s consejeros, y o t r a l a clebre Auscidla fiii, en l a cual le r e c o r d a b a que, p o r m u y e l e v a d o que estuviese, se h a l l a b a sujeto l a s leyes de l a j u s t i c i a , y o b l i g a d o r e p a r a r l a s exacciones y a r b i t r a r i e d a d e s que comet a . E s t a B u l a fu q u e m a d a p b l i c a m e n t e p o r el conde de A r t o i s , d e o r d e n del r e y ; y en los E s t a d o s g e n e r a l e s del ao 1302 se l a n z a r o n a t r o c e s i n j u r i a s c o n t r a Bonifacio V I I I . Sin e m b a r g o , el Pontfice, lleno de p r u d e n c i a y firme en su d e r e c h o , quiso oir t o d a v a los Obispos de F r a n c i a , y los cit u n Concilio en R o m a p a r a el m e s de N o v i e m b r e , bajo p e n a de excom u n i n . E l r e y les p r o h i b i s e v e r a m e n t e s a l i r de F r a n c i a ; p e r o b u r l a n d o l a s p e s q u i s a s d e la policia, l o g r a r o n a c u d i r 39 y seis A b a d e s . E n a q u e l Concilio expuso el P a p a s u s m u l t i p l i c a d a s q u e j a s c o n t r a el r e y d e F r a n c i a , y p r o m u l g l a B u l a Unam sanclam,

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EL

APOLOGISTA

en la q u e se h a c e l a distincin de los dos p o d e r e s , y se r e c u e r d a l a s u b o r d i n a c i n de los r e y e s l a I g l e s i a , no en razn del dominio, sino en razn del pecado, es decir, no como soberanos, sino como cristianos y pecadores. E n r e s p u e s t a esta B u l a , E e l i p e el H e r moso, en u n a n u e v a A s a m b l e a de los E s t a d o s , hizo d e c l a r a r Bonifacio hereje, i n t r u s o , simoniaco, a p e l a n d o u n Concilio g e n e r a l . A l m i s m o tiempo dio o r d e n G u i l l e r m o de N o g a r e t d e a p o d e r a r s e del P a p a , e n c e r r a r l e como u n p e r t u r b a d o r y proced e r d e s p u s e l e g i r otro Pontfice. E n t r e t a n t o Bonifacio t e n i a p r e p a r a d a l a B u l a de excomunin y deposicin del r e y ; p e r o a n t e s q u e l a p u b l i c a s e cay en p o d e r de N o g a r e t , a y u d a d o del s o b r i n o d e los C a r d e n a l e s Colonna, l l a m a d o S c i a r r a . L o g r a r o n e n t r a r p o r t r a i c i n e n A g n a n i al f r e n t e de 3 0 0 caballos, y a p r e s a n d o al P a p a , le c o l m a r o n de i n j u r i a s , y s e g n a l g u n o s , S c i a r r a le abofete con su g u a n t e de h i e r r o . M a s al c a b o de t r e s d i a s se sublev l a c i u d a d c o n t r a a q u e l l o s a v e n t u r e r o s y l i b e r t a r o n al Pontfice, el c u a l p e r d o n S c i a r r a con la m a y o r g e n e r o s i d a d . U n m e s d e s p u s m u r i (el a o 1 3 0 3 ) , d e c l a r a n d o que p e r d o n a b a de corazn todos s u s enemigos. T a l fu este Pontfice, v e r d a d e r a m e n t e g r a n d e , y q u e llen de g l o r i a los principios de su siglo, y no como le p i n t a n sus e n e m i g o WComo no e s c r i b i m o s u n a h i s t o r i a eclesistica, no p o d e m o s cont i n u a r h a c i e n d o l a d e f e n s a de otros Pontfices, p e r o p o d e m o s a s e g u r a r que h a y m u y pocos d i g n o s d e c e n s u r a , p o r m s que la c a l u m n i a se h a y a c e b a d o en ellos. L o s a d v e r s a r i o s n a d a o m i t e n p o r d e n i g r a r l a m e m o r i a d e los P a p a s , p o r q u e estos son u n a de l a s m s i l u s t r e s g l o r i a s de la I g l e s i a catlica; p e r o los h i s t o r i a d o r e s imparciales, aunque sean protestantes incrdulos, no pueden m e n o s de p r o d i g a r l e s s i n c e r a s a l a b a n z a s .
3

CAPITULO II.
LOS SANTOS.

L a s a n t i d a d no es o t r a cosa q u e l a elevacin la s u b l i m i d a d de l a v i r t u d . E l h o m b r e que sea m s virtuoso s e r el m s s a n t o . E n s e n t i d o m s estricto, se l l a m a s a n t o el q u e , profesando l a v e r d a d e r a religin, c u m p l e fielmente todos s u s d e b e r e s , religiosos y civiles, es de c o s t u m b r e s p u r a s y c a r e c e de los vicios de la h u manidad. (1) Vase P a l m a ,
Prcelee.t. Hist. Ecc., tova.

I I I . cap. X X I X .

CATLICO.

177

P e r o en s e n t i d o propio y rigoroso, se l l a m a s a n t o el que, n o solo est exento de vicios y c u m p l e s u s d e b e r e s , sino q u e a d e m s p r a c t i c a l a s v i r t u d e s c r i s t i a n a s e n g r a d o heroico y los consejos del E v a n g e l i o . Como l a r e c o m p e n s a c i e r t a de t a l e s v i r t u d e s es l a felicidad e t e r n a en el Cielo, l a I g l e s i a d e c l a r a q u e a l g u n o s l a s h a n p r a c t i c a d o de este modo, y los d conocer como Santos, y a u t o r i z a los fieles a c u d i r su intercesin. E n v a n o se b u s c a r n S a n t o s fuera de l a I g l e s i a catlica: l a h e r e j a y el c i s m a fueron estriles p a r a p r o d u c i r l o s . L e s falta l a f y l a c a r i d a d , y sin esto no p u e d e h a b e r v i r t u d e s s o b r e n a t u r a l e s n i v e r d a d e r a s a n t i d a d . Glorioso es p a r a l a I g l e s i a catlica ser l a vnica que f o r m a S a n t o s ( 1 ) , es decir, l a vnica en l a q u e se p r a c t i c a n t o d a s l a s v i r t u d e s en g r a d o h e r o i c o . P o r q u e l a I g l e s i a catlica t i e n e h r o e s de t o d a s l a s v i r t u d e s : d e l a c a r i d a d , como S a n V i c e n t e de P a u l ; del apostolado, como S a n F r a n c i s c o J a v i e r ; de l a p e n i t e n c i a , como el Stilita; d e l a mortificacin, como S a n P e d r o de A l c n t a r a ; d e l a h u m i l d a d , como S a n F r a n c i s c o de A s s ; del amor, como S a n t a T e r e s a d e Jesvs; de l a c o n t e m p l a c i n , como S a n t a Clara; de l a p u r e z a , como S a n L u i s G o n z a g a . E l l a c u e n t a en su seno i n n u m e r a b l e s S a n t o s e n todos los siglos y en t o d o s los p a i s e s , de t o d o s los e s t a d o s , d e t o d a s condiciones y de t o d a s l a s e d a d e s , d e s d e el poderoso m o n a r ca, como S a n F e r n a n d o , h a s t a el h u m i l d e l a b r a d o r , como S a n I s i d r o ; d e s d e el glorioso P a p a , como S a n P o V , h a s t a el p o b r e p a s t o r y lego S a n P a s c u a l Bailn; d e s d e el s a b i o u n i v e r s a l , como S a n t o T o m s de A q u i n o , h a s t a el r u d o y sencillo S a n A l e j o ; lo m i s m o en el e s t a d o del m a t r i m o n i o q u e en l a v i r g i n i d a d , f o r m a dos en el bullicio de l a s Cortes como en el r e t i r o d e l c l a u s t r o ; S a cerdotes y seglares, jueces, mdicos, soldados y artesanos, homb r e s y mujeres, a n c i a n o s y n i o s . D i v i n a es u n a r e l i g i n q u e d e t a l m a n e r a manifiesta en t a n t o s y t a n d i v e r s o s de s u s m i e m b r o s su propia santidad. P e r o los S a n t o s conocidos y h o n r a d o s como t a l e s , p e s a r d e q u e se c u e n t a n p o r m i l l a r e s , solo son u n p e q u e o n m e r o d e los b i e n a v e n t u r a d o s . H a y millones de m r t i r e s , cuyos n o m b r e s s a b e solo Cristo; h a y m i l l a r e s de S a n t o s , c u y o s n o m b r e s l l e n a n v o l m e n e s y nosotros no conocemos; y, s o b r e todo, h a y l a i n m e n s a m u l t i t u d d e fieles santificados en u n a v i d a o s c u r a , c u y a s v i r t u d e s e r a n i g n o r a d a s de todos, excepto d e D i o s , p a r a q u i e n t o d o es m a nifiesto; y t a m b i n l a i n n u m e r a b l e de a q u e l l o s q u e , h a b i n d o s e d e j a d o s e d u c i r p o r los h a l a g o s d e l a s p a s i o n e s , t u v i e r o n l a felicid a d de purificarse p o r l a p e n i t e n c i a . T o d o s estos r e i n a n con J e s u -

(1) E l sabio Cardenal Gerdilio escribi u n a elegante disertacin sobre el tema: La Iglesia que forma Santos es la verdadera Iglesia de Jesucristo. Vase la 2 . p a r t e de esta obra, cap. V, p a r . 2." y 5."
a

EL APOLOGISTA CATLICO.TOMO I I .

12

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E L APOLOGISTA

cristo en el Cielo, como los hijos m s felices de su esposa l a I g l e sia, q u e h a c o n s e g u i d o en ellos el objeto d e s u institucin. M a s p a r a que la I g l e s i a d e c l a r e q u e a l g u n o m e r e c e los h o n o r e s d e la s a n t i d a d , se r e q u i e r e , no solo q u e h a y a p r a c t i c a d o l a s v i r t u d e s en g r a d o heroico, sino t a m b i n que Dios h a y a c o n c e d i d o s e a l a d a s m e r c e d e s y h a y a o b r a d o m i l a g r o s p o r su i n t e r c e s i n . E l e x a m e n q u e se h a c e d e esto es t a n minucioso, t a n severo y t a n d e t e n i d o , q u e n o es p o s i b l e l u g a r error; a d e m s de que Dios no n i e g a en e s t e caso l a a s i s t e n c i a c o n t i n u a q u e p r o m e t i s u I g l e s i a . Y t o d o s los dias s e h a c e n n u e v a s canonizaciones, lo q u e p r u e b a q u e s i e m p r e h a y en l a I g l e s i a h r o e s de l a v i r t u d . C u a n d o la I g l e s i a canoniza a l g u n o , i n t e n t a d a r u n a p r u e b a p b l i c a de c u a n p r e c i o s a es s u s ojos l a s a n t i d a d , que m e r e c e u n culto; p e r o q u i e r e q u e e s t e culto c o n s i s t a p r i n c i p a l m e n t e en l a i m i t a c i n de a q u e l l a s v i r t u d e s q u e h o n r a en los S a n t o s ; los c u a l e s fueron h o m b r e s sujetos l a s m i s m a s m i s e r i a s y l a s m i s m a s t e n taciones que nosotros, pero supieron hacerse superiores ellas con el auxilio d e l a d i v i n a g r a c i a . L o s S a n t o s son los h o m b r e s m s titiles l a h u m a n i d a d , porq u e t o d o s t e n a n el s e n t i m i e n t o m s v i v o de l a j u s t i c i a , p a r a d a r c a d a uno lo s u y o , y p r o c u r a r o n conformar ella t o d a s s u s a c ciones; y a m a r o n s i n c e r a m e n t e t o d o s los h o m b r e s c o n s i d e r n dolos como h e r m a n o s . S u s ejemplos y s u s v i r t u d e s o b r a n de u n modo saludable sobre las costumbres pblicas. Si todos obrasen como ellos, el m u n d o s e r i a u n E d n . H a q u cmo los S a n t o s son l a g l o r i a m s p o s i t i v a de l a I g l e sia catlica, n o solo bajo el a s p e c t o religioso, sino bajo el a s p e c t o p u r a m e n t e t e m p o r a l . P o r eso tiene u n a e x a c t i t u d i n c o n t e s t a b l e el d i c h o de M o n t e s q u i e u , que " l a r e l i g i n que p a r e c e no t i e n e o t r o objeto q u e l a f e l i c i d a d de l a o t r a v i d a , h a c e t a m b i n n u e s t r a d i c h a en esta.,, C u a n t o m s religiosos son los p u e b l o s , son t a m b i n m s p r s p e r o s y felices. D e m o d o q u e la I g l e s i a b r i l l a con s u s S a n t o s en el t i e m p o y e n l a e t e r n i d a d . L o p r i m e r o , p r e s e n t a n d o al m u n d o modelos d e b i e n o b r a r en t o d a s l a s condiciones de l a v i d a , y e s t m u l o s p a r a v e n c e r l a s dificultades d e l a v i r t u d : lo s e g u n d o , ostentando los r e s p l a n d o r e s d e sus c o r o n a s . E n l a t i e r r a forma los S a n t o s q u e l u e g o h a n de r e i n a r en el Cielo: ella los n u t r e con s u d o c t r i n a , con sus s a c r a m e n t o s , con s u s i n s t i t u c i o n e s y con l a e s p e r a n z a d e l p r e m i o que p r o p o n e en n o m b r e do D i o s , y d e s p u s les t r i b u t a r e gocijada pblicos honores. T e n i e n d o esto p r e s e n t e , v a m o s c o n s i d e r a r los S a n t o s e n s u s p r i n c i p a l e s c a r a c t e r e s , y se v e r q u e de c a d a uno de ellos r e s u l t a la I g l e s i a u n a g l o r i a especial.

CATLICO.

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I. Los m r t i r e s . E l e n t u s i a s m o p o r u n a i d e a , el v a l o r p a r a s o s t e n e r u n a c a u s a , p a r e c e que n o p u e d e l l e g a r m s all que d e r r a m a r l a s a n g r e en su defensa. P e r o el sacrificio d e l a v i d a es m s m e n o s precioso, s e g n los t o r m e n t o s que le a c o m p a a n . Y a u n h a y a l g u n a cosa m s t e r r i b l e que los t o r m e n t o s ; s a b e r , el d e s p r e c i o , l a i n f a m i a y la calumnia. N o es difcil b a i l a r a l g u n o s h o m b r e s q u e d e n su v i d a p o r u n principio; pero s es difcil h a l l a r q u i n l a d en m e d i o de los m s a t r o c e s t o r m e n t o s . N o es difcil que a l g u n o s h o m b r e s a r r o s t r e n u n a m u e r t e s e g u r a con l a e s p e r a n z a d e que m u c h o s los c o m p a d e c e r n y otros a d m i r a r n su heroismo; pero es s u m a m e n t e difcil que, p u d i e n d o e v i t a r l o , se r e s i g n e n m o r i r c a r g a d o s de l a e x e cracin y del d e s p r e c i o p b l i c o . P a r a esto se n e c e s i t a u n v a l o r s o b r e h u m a n o . Y en este caso s e r i a posible h a l l a r a l g u n o que l e v a n t a s e g e n e r o s a m e n t e s u s convicciones p o r e n c i m a de t o d a m i r a t e r r e n a ; p e r o s e r i a i m p o s i b l e h a l l a r m u c h o s de t o d a s condiciones y e d a d e s y sexos, en todos los t i e m p o s y en todos los p a i s e s . P e r o l a I g l e s i a catlica h a t e n i d o s i e m p r e i n n u m e r a b l e s de s u s hijos d i s p u e s t o s d a r su v i d a por ella; y no solo su v i d a , sino en medio de los m s espantosos t o r m e n t o s , a c o m p a a d o s de la i n f a mia, de l a c a l u m n i a y del odio de los p u e b l o s . E s t o n o p o d i a s u c e d e r sin u n auxilio s o b r e n a t u r a l . N o se h a l l a r en los h r o e s m s r e n o m b r a d o s de l a h i s t o r i a u n v a l o r y c o n s t a n c i a s e m e j a n t e s al d e los m r t i r e s : n i r a s g o s i g u a l e s de g r a n d e z a en los g u e r r e r o s m s r o b u s t o s , y en l a s m a d r e s m s a n i m o s a s de la estoica E s p a r t a . L a f c r i s t i a n a trasfoj'm a y purifica los s e n t i m i e n t o s n a t u r a l e s del corazn h u m a n o , y los eleva h a s t a el m s s u b l i m e h e r o i s m o . A s es como l a s S a n t a s Mat r o n a s Sinforosa y F e l i c i d a d , s e m e j a n t e s l a m a d r e de los Macabeos, sacrificaron c a d a u n a s i e t e hijos p o r l a f; y o t r a s m u c h a s a l e n t a b a n los s u y o s al m a r t i r i o . N a d a h a y m s g r a n d e que esta v i c t o r i a d l a religin sobre el corazn de l a s m a d r e s , ncj s e r que se l e s p u e d a c o m p a r a r el v a l o r y la fortaleza q u e c o m u n i c a b a los n i o s . E r a m a r a v i l l o s o . N i o s y doncellitas, a p e n a s s a l i d o s de l a infancia, m a r c h a b a n con l a m a y o r a l e g r a al suplicio, y sufran i m p v i d o s los t o r m e n t o s m s a t r o c e s . E l nio B a r u l a t e n i a a p e n a s siete aos c u a n d o fu m a r t i r i z a d o en p r e s e n c i a de su m a d r e : O r i llo, nio p e q u e o de C e s r e a , sufri el suplicio con el m a y o r v a lor: los S a n t o s h e r m a n o s J u s t o y P a s t o r , el uno de siete y el otro de n u e v e a o s , t u v i e r o n un m a r t i r i o glorioso: S a n V c t o r t e -

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EL

APOLOGISTA

n a once a o s , l a V i r g e n I n s doce y P a n c r a c i o c a t o r c e . Qu t r i u n f o s p a r a el Catolicismo! T a l e s m i l a g r o s o b r a la g r a c i a d e l S e o r , q u e se complace en m a n i f e s t a r su p o d e r v a l i n d o s e de lasc r i a t u r a s m s d b i l e s . Infirma mundi elegit, ut fortia confundat.. A s i , n a d i e p u e d e d u d a r q u e la v i c t o r i a se d e b e u n auxilio s o brenatural. A l l e e r l a s Actas de los mrtires, se c o m p r e n d e t o d a l a g r a n d e z a de a q u e l l o s . N o se s a b e q u a d m i r a r m s ; a q u e l l a s e s c e n a s d e h o r r o r , de c r u e l d a d y de c a r n i c e r a de p a r t e de los v e r d u g o s , l a s e r e n i d a d , l a fortaleza, l a decisin y el heroismo de los m r t i r e s . N o t e n e m o s espacio p a r a c i t a r n o m b r e s propios y referir s u s g l o r i o s o s c o m b a t e s , q u e en otro caso, cunto no p o d r a m o s e s forzar n u e s t r a p r u e b a sin salir de n u e s t r a E s p a a , con los i l u s tres martirios de San Vicente, San Lorenzo, San Cucufate, atlet a s d e la f, y los de l a s V r g e n e s J u s t a y Rufina d e Sevilla, E u l a l i a s de M r i d a y B a r c e l o n a , L e o c a d i a de Toledo, S a b i n a y C r i s t e t a d e A v i l a y otros i n n u m e r a b l e s , g l o r i a de E s p a a y de l a religin? P o r q u e h a y q u e t e n e r en c u e n t a q u e h a h a b i d o m i l l a r e s d e m r t i r e s de t o d a s clases, sexos y e d a d e s , no solo en u n a poca, sino en t o d a l a d u r a c i n de la I g l e s i a ; no solo en u n p a s , sino en t o d a l a e x t e n s i n de l a c a t o l i c i d a d . E n el espacio de diez y n u e v e s i g l o s h a sufrido l a I g l e s i a v e i n t e c r u e l e s p e r s e c u c i o n e s g e n e r a l e s , y m u c h a s p a r c i a l e s , y en t o d a s ellas se h a n r e p e t i d o los m i s m o s h e c h o s : el m i s m o g e n e r o s o desprecio de l a v i d a p o r p a r t e d e los m r t i r e s , l a m i s m a p a c i e n c i a en los t o r m e n t o s , l a m i s m a const a n c i a y l a m i s m a i n t r e p i d e z . Solo u n principio divino p u e d e form a r t a l e s y t a n t o s h r o e s . P o r eso n i n g u n a r e l i g i n t i e n e m r t i r e s fuera del Catolicismo. E n n u e s t r o siglo se h a n r e p e t i d o en l a C h i n a y en el J a p n l a s m i s m a s e s c e n a s d e los t i e m p o s de Diocleciano ( 1 ) . L a I g l e s i a h a t e n i d o l a g l o r i a de v e r a u m e n t a r s e con m u c h o s n o m b r e s el g l o r i o so c a t l o g o de s u s m r t i r e s , y al escribir e s t a s l n e a s (1874), l l e g a l a n o t i c i a del m a r t i r i o del P a d r e H u (2) en el l t i m o m e s d e S e t i e m b r e . Y s i n e m b a r g o , los misioneros se d i s p u t a n el h o n o r d e ir a q u e l l a s l e j a n a s r e g i o n e s d e r r a m a r su s a n g r e p o r J e s u cristo. E l e s p r i t u de los hijos de l a I g l e s i a es s i e m p r e el m i s m o como su f. L o a d m i r a b l e en esto es que los t o r m e n t o s con q u e se c a s t i g a , los m i s i o n e r o s en aquellos p a i s e s son t a n horrorosos, q u e s o b r e -

(1) Solo en el ao 1861 fueron sacrificados en la China 16.000 mrtires. (2) J u n t a m e n t e con otro Sacerdote indgena llamado J a y . F u e r o n arrastrados p o r las calles y b r b a r a m e n t e apaleados h a s t a su muerte.

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p u j a n lo m s atroz que p u e d e concebir l a i m a g i n a c i n (1), y son c a p a c e s de d e s a l e n t a r los h o m b r e s m s animosos; p e r o lejos d e eso, c a d a d i a es m a y o r el valor de los misioneros. P a r e c e que l a s p e r s e c u c i o n e s r e d o b l a n su a c t i v i d a d , y que el m a r t i r i o tiene p a r a ellos el m a y o r a t r a c t i v o . N o es e x t r a o ; d e s p u s d e los suplicios d e u n dia e s p e r a n con amoroso deseo l a corona d e l r e i n o c e l e s tial. E n otro t i e m p o , la p a c i e n c i a de los m r t i r e s d e s a r m l o s v e r d u g o s , que a r r o j a n d o s u s h a c h a s se a p r e s u r a r o n e n t r a r e n e s t a I g l e s i a que comunica t a n a d m i r a b l e fortaleza sus hijos. L o m i s m o d e b e m o s e s p e r a r que s u c e d e r en a q u e l l a s s a l v a j e s r e g i o n e s . T o d o suelo r e g a d o con s a n g r e de m r t i r e s se h a c e p a r a s i e m p r e fecundo en hijos de la f. E s l a f e c u n d i d a d de l a I g l e sia, cuyos p a r t o s son dolorosos y s a n g r i e n t o s , a u n q u e b e n d e c i d o s p o r Dios (2).

n.
Anacoretas, a s c e t a s , etc. L o s m r t i r e s , al sufrir l a m u e r t e , a t e s t i g u a n q u e la f catlica es v e r d a d e r a ; los p e n i t e n t e s v o l u n t a r i o s , no m e n o s a d m i r a b l e s q u e l o s m r t i r e s , al mortificar s u s c u e r p o s , a t e s t i g u a n que su m o r a l e s sublime. N o es posible p o n d e r a r como se m e r e c e l a v i r t u d a u s t e r a d e a q u e l l o s h o m b r e s , que p o r a l c a n z a r l a perfeccin c r i s t i a n a consa-

(1) Lase como m u e s t r a la relacin del martirio del P . M a r c h a n d en Cochinchina, en el m e s de -Noviembre de 1835. Despus de h a berle quemado los miembros con pinzas de hierro candentes, le enc e r r a r o n en u n a j a u l a de dos pies y medio de alta, tres de larga y dos de ancha, de m a n e r a que tenia que estar con la b a r b a p e g a d a las rodillas, y as le tuvieron mes y medio. E l dia de la ejecucin, cinco verdugos la vez estaban encargados de a t o r m e n t a r l e . P r i m e r o le a g a r r a r o n las piernas y los muslos con u n a s tenazas h e c h a s ascua que se p e g a r o n la carne, produciendo u n a s horrorosas llagas, cuya operacin se repiti por t r e s veces en diferentes p u n t o s . E n seguida le a t a r o n u n a horca y le cortaron de un golpe dos pedazos de carne de medio pi de largos, y asi continuaron cortndole pedazos y arrojndolos al suelo. E n medio de esta horrible carnicera espir el m r t i r . Todava le fu cortada la cabeza, y por u n exceso inaudito de barbarie, fu molida en u n mortero y arrojada al m a r . (2) L a r e v i s t a de L y o n , Les Missiom calholiques, recibi noticias de T o n g - K i n g , fecha 19 de E n e r o de 1874, segn las cuales fueron incendiadas 84 poblaciones cristianas, y degollados t r e s Sacerdotes indgenas y m s de 300 fieles.

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g r a b a n su v i d a l a p e n i t e n c i a , al a y u n o , al t r a b a j o y l a o r a cin en lo m s r e t i r a d o de los desiertos. S u s o l e d a d e r a t a n c o m p l e t a , que m u c b a s v e c e s no p o d i a l l e g a r s e su m i s e r a b l e v i v i e n d a , sino d e s p u s de m u c h o s dias de c a m i n o : su alimento e s t a b a r e d u cido doce onzas d i a r i a s de pan, a g u a d e l a fuente y v e c e s a l g u n a s l e g u m b r e s s e c a s . E l t i e m p o q u e n o d e d i c a b a n l a contemplacin u n b r e v e sueo sobre hojas s e c a s , lo e m p l e a b a n en h a c e r e s t e r a s y cestos de j u n c o , con lo cual v i v i a n sin s e r g r a v o sos n a d i e , y aun les s o b r a b a p a r a d a r los p o b r e s . V e s t a n u n a p o b r e t n i c a de hilo, s o b r e l a cual e c h a b a n u n m a n t o d e lo m i s m o c u a n d o i b a n l a poblacin, l l e v a d o s p o r l a n e c e s i d a d l a caridad. G r a n d i o s a figura p r e s e n t a n e n t r e los hijos de la I g l e s i a aquellos v e n e r a b l e s P a t r i a r c a s de los desiertos de l a T e b a i d a , de l a P a l e s t i n a y de la Siria, que p a r e c e se p r o p o n a n abolir el h o m b r e "animal y t r a s f o r m a r l o en u n ser p u r a m e n t e a n g l i c o . N o p r e s e n t a l a a n t i g e d a d n a d a s u p e r i o r estos h o m b r e s c a r g a d o s l a p a r d e a o s y de v i r t u d e s , de c a n a s y d e o b r a s s a n t a s . Algunos llevaban sus penitencias hasta un grado increble. U n o s g u a r d a b a n u n continuo silencio h a s t a su m u e r t e ; otros se p r i v a b a n del sueo t a n e x c e s i v a m e n t e , que e r a n l l a m a d o s acmelas (no d u r m i e n t e s ) ; otros se a b s t e n i a u m u c h o s d i a s s e g u i d o s d e alim e n t o , el escaso q u e t o m a b a n e r a m e z c l a d o con ceniza; S a n M a cario de A l e j a n d r a p a s a b a t o d a la c u a r e s m a de pi s i n comer o t r a cosa que a l g u n a s hojas el domingo, y S a n S i m n el E s t i l i t a vivi por espacio de t r e i n t a aos encima de u n a columna ( 1 ) . T a n asombrosas penitencias excitaban una veneracin univers a l los solitarios, y el ejemplo de estos santificaba los fieles y los volvia fervorosos. E n t r e ellos se p r o p a g la v i d a asctica, o b s e r v a d a en el siglo con la p o s i b l e e x a c t i t u d , y m u c h o s se fueron los d e s i e r t o s y los M o n a s t e r i o s . L o s q u e v i v i a n en c o m n , h a c a n profesin de c o n t i n e n c i a p e r f e c t a , p o b r e z a y o b e d i e n c i a . T a l fu el o r i g e n de la v i d a m o n s t i c a (2). D i v i n a es u n a r e l i g i n q u e de t a l m a n e r a c o n s i g u e en s u s hijos el triunfo a b s o l u t o del espr i t u sobre la m a t e r i a . P o r q u e no e r a n solo a l g u n o s pocos los que a b r a z a r o n e s t a v i d a , sino que se m u l t i p l i c a r o n de t a l m a n e r a , que p a r e c a h a b e r s e (1) L o s peregrinos acudan en tropel la columna de este E s t i lita: las reinas de Ai-abia y de P r s i a le pedan su intercesin, y el emperador T e o d o s i o I I sus consejos; y b s t a l o s sarracenos se disput a b a n en vida sus bendiciones y despus de muerto sus reliquias. (2) Se distinguan cuatro clases de penitentes: cenobitas, con h a bitacin, vida y ejercicios comunes; eremitas, que vivian en g r u t a s y campos separados; anacoretas, solitarios de desierto en desierto, y errantes, que v a g a b a n por las aldeas dando buenos consejos y d i s tribuyendo objetos de devocin, etc.

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h e c h o comn e n t r e los fieles. " C i n c o m i l d e estos R e l i g i o s o s h a b i t a b a n el m o n t e Colsim; q u i n i e n t o s en u n solo M o n a s t e r i o ; d o n d e s e g n l a tradicin, h a b i a h a b i t a d o fugitivo J e s s s i e n d o n i o : m i l en otro de la T e b a i d a , d o n d e solo e n t r a b a el que e s t a b a d i s p u e s t o n o s a l i r d e l, y c e r c a d e dos m i l j u n t o A n t i n o o p o l i s . E n O x i r i n c a lleg el n m e r o d e Monjes s e r m a y o r q u e el d e c i u d a d a n o s : v e i n t e m i l v r g e n e s y diez m i l Monjes h a c a n r e s o n a r el aire, d i a y noche, con a l a b a n z a s al S e o r , y e j e r c a n l a h o s p i t a l i d a d y l a s o b r a s d e m i s e r i c o r d i a . S i n c o n t a r los m u c h o s M o n a s t e r i o s p e q u e o s ; en el de T a b e n a , en la T e b a i d a s u p e r i o r , e s t a b a n inscritos m i l c u a t r o c i e n t o s Monjes, y c u a n d o a c u d a n p o r l a P a s c u a de t o d a s p a r t e s , a s c e n d a n c i n c u e n t a mil... S e p a r a d o s as del m u n d o , n o s o l a m e n t e con el corazn y el e n t e n d i m i e n t o , sino t a m b i n con el cuerpo y los m i e m b r o s , p a r e c a q u e no necesitaban ya, ni ideas p a r a la vida intelectual, ni alimento p a r a la m a t e r i a l , s e m e j a n t e s m u c h o s h e l c h o s q u e o s t e n t a n su a l e g r e v e r d o r s o b r e l a s r o c a s m s d e s n u d a s , al a r b u s t o q u e s i n r a c e s en l a t i e r r a crece solo con l a s a v i a q u e r e c i b e d e a r riba,, (1). L a I g l e s i a opone al s e n s u a l i s m o m u n d a n o , fuente de t o d o s los vicios, la p e n i t e n c i a cristiana, m a d r e y s o s t e n e d o r a d e t o d a s l a s v i r t u d e s . J a m s h a n faltado en ella estos ejemplos heroicos d e mortificacin, y d e r e n u n c i a g e n e r o s a d e los p l a c e r e s de l a v i d a , y del a m o r p r o p i o ; y t o d a v a p u e d e n a d m i r a r s e e n los C o n v e n t o s de C a r t u j o s y T r a p e n s e s d e uno y otro s e x o . D e s p u s de u n a v i d a t r a n q u i l a y p u r a , q u e se p r o l o n g a h a s t a u n a a n c i a n i d a d v e n e r a b l e , p o r q u e h a e s t a d o e x e n t a de vicios, y de l a s i n q u i e t u d e s d e l siglo, e s p i r a n d u l c e m e n t e p r o n u n c i a n d o el n o m b r e d e D i o s , y s u a l m a e n t r a en l a b i e n a v e n t u r a n z a q u e h a m e r e c i d o s u dichosa p e n i t e n c i a . S u m u e r t e es u n triunfo: p o r eso n o dicen d e u n o : " E u l a n o h a m u e r t o , , , sino " h a l l e g a d o su p e r feccin,, (2).
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Vrgenes. T a m p o c o h a n faltado en l a I g l e s i a ejemplos n u m e r o s o s d e v r g e n e s q u e se r e t i r a b a n a l desierto y v i v a n en l a m s a u s t e r a (1) Cant, Hist. UI., lib. V I , cap. X X I X . (2) San J u a n Crisstomo ensalza en muchos l u g a r e s de sus obras la tranquilidad y dignidad de la vida monstica; pero principalmente en l a s homilas 68 72 inclusive, y en los t r e s libros Contra los vituperadores de la vida monsliea. Vanse los trozos que cita Cant, l i bro V D , cap. X V I I I , n o t a E .

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p e n i t e n c i a ; p e r o de e s t a s p u e d e d e c i r s e lo q u e a c a b a m o s d e e s c r i bir en el p r r a f o a n t e r i o r . H a b l a m o s de a q u e l l a s q u e v o l u n t a r i a m e n t e c o n s a g r a n a l S e o r su v i r g i n i d a d , y b a c e n el sacrificio de su. j u v e n t u d , de s u b e l l e z a y de s u s g r a c i a s p a r a c o n q u i s t a r l a c o r o n a i n m o r t a l de la gloria. D e s d e los p r i m e r o s s i g l o s b a h a b i d o v r g e n e s en l a I g l e s i a , y h a s i d o h o n r a d a la v i r g i n i d a d con p r i v i l e g i o s y d i s t i n c i o n e s c a s i i g u a l e s que el m a r t i r i o . D e s d e los p r i m e r o s siglos se g l o r i a b a l a I g l e s i a de sus v r g e n e s . " E n t r e nosotros, e s c r i b a S a n J u s t i n o en el siglo I I , h a y m u c h a s p e r s o n a s d e ambos sexos, d e 6 0 y 7 0 a o s d e e d a d , q u e d e s d e s u infancia fueron i n s t r u i d a s en l a d o c t r i n a de J e s u c r i s t o , y p e r s e v e r a n en l a c a s t i d a d ; y m e obligo p r e s e n t a r ejemplos de e l l a s en t o d a s l a s clases de l a sociedad.,, D e s d e el siglo I V e s t a s v r g e n e s e m p e z a r o n v i v i r en c o m u n i d a d . E l l a s e s t a b a n e n c a r g a d a s d e t o d a s l a s o b r a s de c a r i d a d y d e l i c a d e z a , r e c o g a n l a s limosnas y l a s d i s t r i b u a n los enfermos; v i s i t a b a n los e n c a r c e l a d o s , a s i s t a n los m r t i r e s , b e s a n d o sus h e r i d a s , y r e c o g i e n d o s u s a n g r e y s u s r e l i q u i a s . C u a n d o ellas m i s m a s c o m p a r e c a n en los t r i b u n a l e s m a n i f e s t a b a n t a l h e r o s m o , q u e d e j a b a n atnitos los m i s m o s v e r d u g o s . S u v i d a , s e g n l a f r a s e d e T e r t u l i a n o , e r a u n continuo a p r e n d i z a j e del m a r t i r i o . C o n o c i e n d o los p a g a n o s el aprecio que h a c a n d e su v i r g i n i d a d , l a s c o n d e n a b a n ser v i o l a d a s , c r e y e n d o q u e e s t a a m e n a z a s e r i a b a s t a n t e p a r a i n d u c i r l a s l a a p o s t a s a . P e r o el S e o r se e n c a r g a b a d e d e f e n d e r el p u d o r de sus esposas con i n s i g n e s m i l a g r o s , ellas m i s m a s se m u t i l a b a n p a r a i n s p i r a r h o r r o r y con esto d e f e n d e r s u p u r e z a . O t r a s v e c e s l a m a j e s t a d de su v i r t u d d e s a r m a b a los q u e osaban atacarla. E l e u r i nos h a h e c h o l a d e s c r i p c i n del g n e r o d e l a v i d a d e l a s v r g e n e s : " D e n a d a s e r v i a l a v i r g i n i d a d si no e s t a b a s o s t e n i d a p o r l a mortificacin, el silencio, el r e t i r o , l a p o b r e z a , el t r a b a j o , los a y u n o s , l a s vigilias, l a s oraciones c o n t i n u a s . N o se t e n a n p o r v e r d a d e r a s v r g e n e s a q u e l l a s que t o d a v a q u e r a n t o m a r p a r t e en l a s d i v e r s i o n e s del siglo, a u n l a s m s i n o c e n t e s ; t e n e r l a r g o s coloquios, h a b l a r con afectacin, a p a r e n t a r m u c h o a g r a d o ; y m u c h o m e n o s a q u e l l a s q u e g u s t a b a n de e m b e l l e c e r s e , a d o r n a r s e , p e r f u m a r s e , a r r a s t r a r h b i t o s l a r g o s y a n d a r con cierto a i r e misterioso. S a n C i p r i a n o r e c o m i e n d a c o n t i n u a m e n t e l a s v r g e n e s que r e n u n cien los v a n o s a t a v o s y todo lo q u e h a c e r e s a l t a r l a belleza. Conoca p e r f e c t a m e n t e c u n t a aficin t i e n e n l a s j v e n e s e s t a s v a g a t e l a s , y s a b i a s u s p e r n i c i o s a s consecuencias. E n los p r i m e r o s t i e m p o s , l a m a y o r p a r t e de l a s v r g e n e s c o n s a g r a d a s Dios, e s t a b a n en casa de sus p a d r e s v i v i a n a i s l a d a s dos t r e s , y no s a l a n m s que p a r a i r l a I g l e s i a , d o n d e t e n a n u n l u g a r s e p a r a d o d e l a s d e m s m u j e r e s . S i a l g u n a q u e b r a n t a b a su s a n t a resolucin p o r c a -

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s a r s e , se l a p o n a en penitencia,, ( 1 ) . M s t a r d e se r e u n i e r o n e n c o m u n i d a d bajo c i e r t a s r e g l a s y votos solemnes, y d e s d e e n t o n c e s son conocidas con el n o m b r e de Monjas. L o s escritores y o r a d o r e s catlicos l a s b a n p r o d i g a d o los t t u l o s m s honorficos, m a n i f e s t a n d o el s i n g u l a r aprecio en que h a n sido t e n i d a s s i e m p r e e s t a s
/lores raleza, ya de la Iglesia, en obra carne maestra humana, de que la gracia, ornato en la de tierra, la natuparecen ngeles viviendo pertenecer la familia de los Cielos. No t e n e m o s e s p a c i o p a r a s e g u i r a a d i e n d o l a s b e l l a s frases que h a n m e r e c i d o l a s v r g e n e s , q u e en otro caso f o r m a r a m o s el r a m i l l e t e m s precioso y f r a g a n t e d e t o d a s l a s g l o r i a s de la I g l e s i a . P e r o , quin p o d r h a c e r d i g n a m e n t e los elogios d e e s a s m u j e r e s a n g e l i c a l e s , c u y a v i d a es l a condenacin m s explcita de l a l i v i a n d a d del siglo? L a s hijas de S a n t a B r g i d a , de S a n t a T e r e s a , d e S a n t a C l a r a , d e S a n V i c e n t e de P a u l y otros i n n u m e r a b l e s c o n g r e g a c i o n e s , en que h a sido t a n fecunda l a I g l e s i a catlica, b r i l l a n como estrellas s i m p t i c a s en el cielo de n u e s t r a S a n t a R e ligion; y t a n g r a n d e como el de l a s estrellas h a sido su n m e r o . P u r a s como el a r m i o , en medio de l a corrupcin del m u n d o , e l e v a n a l Cielo f e r v o r o s a s oraciones, y Dios, q u e e s t a b a pronto p e r d o n a r S o d o m a y G o m o r r a si h u b i e r e en ellas cinco j u s t o s , e s c u c h a s u s r u e g o s inocentes, y en consideracin ellas, d e t i e n e su b r a z o dispuesto y a c a e r s o b r e los e s c n d a l o s d e l a t i e r r a con u n c a s t i g o ruidoso. T o d a v a t e n e m o s l a d i c h a de v e r e n t r e n o s o t r o s los ejemplos de e s t a s s a n t a s v r g e n e s , p u e s l a revolucin, que h a h e cho g u e r r a todo lo s a g r a d o , h a r e s p e t a d o , sin e m b a r g o , h a s t a a h o r a (con a l g u n a s dolorosas excepciones) los C o n v e n t o s de M o n j a s , asilos de la inocencia y de la v i r t u d . L a s s e c t a s d i s i d e n t e s no p u e d e n p r e s e n t a r estos ejemplos de p u r e z a y de s a n t i d a d , y c a r e c i e n d o de ellos, a p a r e n t a n d e s p r e ciarlos. P e r o en el m e r o h e c h o de no t e n e r esta v i r t u d t a n r e c o m e n d a d a y glorificada en l a S a g r a d a E s c r i t u r a , d e m u e s t r a n , m a l d e su g r a d o , q u e no s i g u e n su l e t r a ni su espritu, y q u e les falta el p r i n c i p i o divino d e l a s v i r t u d e s h e r o i c a s . Solo la I g l e s i a catlica p u e d e b l a s o n a r de p r a c t i c a r en e s t a p a r t e como en todo l a perfeccin e v a n g l i c a , y t i e n e p a r a e s t e objeto n u m e r o s a s i n s t i t u c i o n e s . A d m i r a b l e es la elevacin de v i r t u d e s q u e esta m a d r e d i v i n a d e s a r r o l l a en u n a s d b i l e s m u j e r e s . E s t e sexo frivolo y lijero p o r lo g e n e r a l en l a j u v e n t u d , i d l a t r a de s m i s m o , v a n o y p r e s u m i d o en s u efmera belleza, que n e c e s i t a inciensos y flores y h a l l a todo su p l a c e r en d e v a n e o s , r e n u n c i a g e n e r o s a m e n t e al m u n d o y

(1) P l e u r i , Costumbres de os cristianos, 2 . p a r t e , n m e r o 26. L a s viudas que renunciaban las segundas nupcias vivan poco m s menos como las v r g e n e s .
a

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EL

APOLOGISTA

sus v a n i d a d e s , y sacrifica sin p e s a r a q u e l l a h e r m o s u r a , que e s p a r a m u c h a s c a u s a de s u p e r d i c i n ; se s e p a r a d e los a m a n t e s b r a zos d e su m a d r e y del c a r i o de t o d a su familia, se despoja de s u s g a l a s y v a e n c e r r a r s e e n t r e l a s p a r e d e s de u n a c e l d a , con u n tosco s a y a l p o r vestido, l e g u m b r e s p o r alimento, y t a l vez u n a p e q u e a h u e r t a p o r h o r i z o n t e . H a c e voto de p e r p e t u a c a s t i d a d , a p a g a los e s t m u l o s de l a s p a s i o n e s , ora y t r a b a j a , a y u n a y v e l a , y mortifica su c a r n e con t a n t o r i g o r , como si t u v i e r a que c a s t i g a r en ella n u m e r o s o s p e c a d o s . N o q u i e r e p o s e e r cosa a l g u n a , y n i si q u i e r a tiene v o l u n t a d p r o p i a . V i v e en l a t i e r r a , p e r o s u p e n s a m i e n t o y su corazn e s t n s i e m p r e en el Cielo. C o m p r e s e e s t a m u j e r con l a s q u e v i v e n en el siglo y s e a p r e c i a r c u n t a es l a t r a s f o r m a c i o n que l a g r a c i a o p e r a en la n a t u r a l e z a . R e c u r d e s e que e s t a a d m i r a b l e v i c t o r i a se v i e n e r e p i t i e n d o sin i n t e r r u p c i n d e s d e el o r i g e n d e la I g l e s i a en t o d a s l a s clases sociales, y q u e t i e n e n o m b r e s t a n gloriosos ( a d e m s de los y a citados), como l a s E s c o l s t i c a , R o s a , C a t a l i n a , G e r t r u d i s , J u a n a F r a n c i s c a , M a g d a l e n a de P a z z i , A n g e l a , Mericia, etc., etc., y l a s q u e su v i r g i n i d a d a a d i e r o n l a d i c h o s a p a l m a del m a r t i r i o , como I n s , g u e d a , L u c a , E n g r a c i a y o t r a s i n n u m e r a b l e s ; y no se p o d r m e n o s de c o n v e n i r en que l a d i v i n i d a d de l a I g l e s i a catlica, apostlica, r o m a n a , se revela floreciente y e x p l e n d o r o s a en l a v i r t u d y s a n t i d a d de sus hijos, q u e l a s a n t i d a d de estos es u n testimonio de l a d i v i n i d a d de a q u e l l a . J e s u c r i s t o nos h a d a d o e s t a r e g l a c u a n d o n o s ense que por los frutos se conoce el rbol
bueno.

iv.
Confesores. S i a l g u n o dice que n o h a y S a n t o s , h o m b r e s e x t r a o r d i n a r i o s que se h a n elevado sobre l a s fuerzas de l a n a t u r a l e z a , d i s t i n g u i n dose de l a g e n e r a l i d a d d e los h o m b r e s : si dice que l no p u e d e d e r r a m a r au s a n g r e como los m r t i r e s , r e t i r a r s e al d e s t i e r r o como los a n a c o r e t a s , g u a r d a r p e r p e t u a c o n t i n e n c i a como l a s v r g e n e s , y q u e l a p r c t i c a d e e s t a s v i r t u d e s es d e m a s i a d o a l t a y difcil p a r a p o d e r i m i t a r l a s , p o d e m o s p r e s e n t a r l e los ejemplos de l o s Confesores de u n o y otro sexo que c o m p o n e n l a g r a n m a y o r a de los S a n t o s conocidos y h a n l l e g a d o su silla en el Cielo p r a c t i c a n d o m o d e s t a s v i r t u d e s , y o b r a s accesibles todos. E s t a s v i r t u d e s , sin e m b a r g o , y e s t a s o b r a s fciles y sencillas, se e l e v a n u n o r d e n s o b r e n a t u r a l , s e g n l a s disposiciones intencin con que se h a c e n y el fin que se d i r i g e n . Glorioso es p a r a l a I g l e s i a p r e s e n t a r e s t e i n m e n s o g r u p o d e escogidos, de toda tribu y lengua y pueblo y nacin, cuya multitud

CATLICO. es tan grande que nadie la puede contar

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(1), santificados c a d a uno en sn propio estado y c u m p l i e n d o s u s r e s p e c t i v a s o b l i g a ciones. E s t e es el camino m s a n c h o de la s a n t i d a d , y n a d i e t i e n e d i s c u l p a en no s e g u i r l o . E l l a nos g u i a y nos d m e d i o s de a v a n zar en l a perfeccin. L o s S a n t o s Confesores v i v i e r o n en l a s o c i e d a d , t u v i e r o n su familia, s u s hijos y sus i n t e r e s e s , o c u p a r o n u n a posicin, e j e r c i e r o n u n a profesin t oficio, p e r o su corazn e s t a b a d e s a p e g a d o d e l a s cosas del m u n d o , c o n s i d e r n d o l a s n i c a m e n t e como m e d i o s d e salvacin, y u s a n d o de ellas como dones de D i o s . Otros se s a n t i ficaron en l a s funciones del sacerdocio, en el retiro del m u n d o , en l a s o b r a s de c a r i d a d . S u s v i r t u d e s p u e d e n ser p r a c t i c a d a s f c i l m e n t e p o r todos: p u e s no consistan en g e n e r a l en s a j a r s e l a s c a r n e s disciplinazos, o p r i m i r s e con cilicios y d e b i l i t a r s e con a y u n o s , sino en ser piadosos, prudentes, humildes, castos, y en
guardar una vida inmaculada y sobria mientras tuvieron aliento.

N o es esto d e c i r que m u c h o s no se mortificasen de u n modo p r u d e n t e ; pero p r i n c i p a l m e n t e h a c i a n consistir su m r i t o en l a fiel o b s e r v a n c i a de la l e y divina, en la frecuencia d e los s a c r a m e n t o s y en l a j u s t i c i a y l a c a r i d a d p a r a con los p r g i m o s . T e n e m o s , p u e s , modelos que i m i t a r en t o d a s l a s condiciones sociales, d e s d e el r e y h a s t a el a r t e s a n o . E s t o decimos los que c r e e n que l o s S a n t o s fueron h o m b r e s oscuros, ttricos, e n s i m i s m a d o s y e n e m i g o s del t r a t o social. T o d o al c o n t r a r i o , ellos v i v a n en el m u n d o lo mismo que todos, y se h a c i a n q u e r e r p o r s u c o m p o r t a m i e n t o , p o r su t r a t o y p o r s u a m a b i l i d a d . H o y no solo e n v i d i a m o s s u s v i r t u d e s y el p r e m i o que p o r ellas d i s f r u t a n , sino t a m b i n su s u e r t e como c i u d a d a n o s , l a s p u r a s satisfacciones d e su v i d a y l a t r a n q u i l i d a d de su m u e r t e . L a s e l a v i d a d e cualquier S a n t o de h a c e dos t r e s s i g l o s , y c o m p r e s e con los p e r s o n a j e s de su poca, a l p a r e c e r m s f a v o r e c i d o s de l a fortuna: e s t u d e s e su v i d a n t i m a , vase quin t e n i a m s paz domstica, menores inquietudes y cuidados, m s salud, sueo ms tranquilo y sosegado, y despus muerte m s dichosa, y d g a s e con i m p a r c i a l i d a d si e r a p r e f e r i b l e la condicin d e l S a n t o l a del p e r s o n a j e afortunado; y si a q u e l fu m s feliz en el t i e m p o como h o y t a m b i n lo es en la e t e r n i d a d .
V.

Fundadores de Ordenes religiosas. P a r a el m u n d o y p a r a la I g l e s i a son estos S a n t o s s u m a m e n t e a p r e c i a b l e s , p o r q u e al santificarse s propios, fueron i n s i g n e s b i e n h e c h o r e s de la r e l i g i n y de la h u m a n i d a d . S u s o b r a s p e r s e (1) Apocal.

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APOLOGISTA

v e r n t o d a v a , y p u e d e d e c i r s e q u e v i v e n ellos m i s m o s en l a s i n s t i t u c i o n e s d u r a b l e s que fundaron, que son los m s preciosos o r n a m e n t o s de l a I g l e s i a . P r o v i d e n c i a l es, sin d u d a , l a p r o d i g i o s a f e c u n d i d a d de e s t a m a d r e s a n t a , q u e de poca en poca, s e g n l a s condiciones de los t i e m p o s y l a s n e c e s i d a d e s d e s u s hijos, p r o d u c a aquellos h o m b r e s e x t r a o r d i n a r i o s , que d a b a n o r i g e n l a s d i v e r s a s r d e n e s r e ligiosas, t a n eficaces a u x i l i a r e s p a r a que los h o m b r e s c o n s i g a n s u salvacin. D o t a d o s los f u n d a d o r e s de l a s v i r t u d e s m s slidas, d e u n a p i e d a d t i e r n a y de u n a c o n s t a n c i a t o d a p r u e b a , llenos de celo p o r l a salvacin de s u s h e r m a n o s , p a r e c a el m u n d o p e q u e o p a r a los a r d o r e s de su c a r i d a d . A n i m a d o s por esta concebian u n p e n s a m i e n t o g r a n d i o s o y benfico, que m a d u r a b a n d e t e n i d a m e n t e e n el r e t i r o y en fervorosos coloquios con D i o s . E n s e g u i d a p r o c u r a b a n llevarlo c a b o , v e n c i e n d o dificultades i n s u p e r a b l e s , p e r o s i n d e s a n i m a r s e p o r ellas. N o t e n i a n recursos, n i dinero, y p o r el contrario h a l l a b a n por d o q u i e r a contradicciones, y s i n e m b a r g o t r a t a b a n de e x t e n d e r s e p o r t o d a l a t i e r r a , p u b l i c a n d o s u obra, p e r o escondiendo h u m i l d e m e n t e su p r o p i a p e r s o n a lidad. P e r o l a s c o n t r a d i c c i o n e s m u l t i p l i c a b a n l a i n t e n s i d a d de s u celo, su a c t i v i d a d y sus t r a b a j o s . S i e n d o p o b r e s edificaban e s p a ciosas c a s a s y Conventos, m a n t e n a n s u s discpulos y t e n i a n a d e m s p a r a socorrer otros p o b r e s como ellos. Nihd habentes, et omnia possidentes. E n b r e v e e r a n l a p r o v i d e n c i a del p a s en q u e se e s t a b l e c a n , y las g e n t e s los c o l m a b a n de b e n d i c i o n e s . A s u a p a r i c i n r e v i v a la f, r e n a c a n l a s p r c t i c a s p i a d o s a s , se r e formaban las costumbres y terminaba la ignorancia y la miseria. Quin h a b i a h e c h o t a n g r a n d e obra? E n v a n o se h u b i e r a p r e t e n d i d o con r e c u r s o s p u r a m e n t e h u m a n o s , y m e n o s sin ellos; pero l a l l e v a b a cabo sin n i n g n r e c u r s o la f de aquellos h u m i l d e s h o m b r e s , y as n a d i e d u d a b a que su e m p r e s a m e r e c a l a s b e n d i ciones d e l Cielo. M s t a r d e l a a p r o b a b a n y b e n d e c a n los R o m a n o s Pontfices; d e s p u s de e x a m i n a r l a d e t e n i d a m e n t e l a d a b a n su d i r e c c i n a c e r t a d a , s a n c i o n a b a n s u s r e g l a s y concedan p r i v i l e g i o s s u s p r o m o v e d o r e s . A s , l a I g l e s i a se e n c o n t r a b a con u n a i n s t i t u c i n n u e v a y l a h u m a n i d a d con u n beneficio m s . T a l h a sido el o r i g e n de l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s , y t a l el c a r c t e r de sus f u n d a d o r e s . Se o b s e r v a que estos a p a r e c a n d e s p u s d e a l g u n a c a l a m i d a d de l a I g l e s i a p a r a c i c a t r i z a r s u s h e r i d a s , y a l m i s m o t i e m p o d a r n u e v a v i d a y a c t i v i d a d al m o v i m i e n t o c a t lico. D e s p u s del p r o t e s t a n t i s m o , p o r ejemplo, se m u l t i p l i c a r o n l a s O r d e n e s n u e v a s volvieron l a s a n t i g u a s su p r i m i t i v o fervor. C a d a f u n d a d o r t e n i a su c a r c t e r especial, que se r e v e l a b a e n el i n s t i t u t o q u e p l a n t e a b a , p e r o t o d o s se p r o p o n a n u n fin s a n t o y

CATLICO.

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benfico. A s es, que los f u n d a d o r e s o c u p a n con h o n o r l a s p g i n a s m s n o b l e s de l a h i s t o r i a eclesistica de su siglo. L o s n o m b r e s d e S a n B e r n a r d o , S a n t a T e r e s a de J e s s , S a n J o s de C a l a s a n z y S a n V i c e n t e de P a u l , e n t r e otros, son l a p r u e b a de lo q u e a c a b a m o s d e decir. S i s e e x a m i n a la h i s t o r i a d e t o d o s y c a d a u n o d e los f u n d a d o r e s , se v e r en ellos a l g o de prodigioso y s o b r e n a t u r a l , y no s e p o d r desconocer el dedo de D i o s . M u c h o s fueron f u n d a d o r e s d e O r d e n e s sin p r e v e r l o ellos m i s m o s ; se r e t i r a b a n l a s o l e d a d , p e r o l a fama de s u s v i r t u d e s a t r a a m u c h o s que i b a n p o n e r s e bajo su direccin, como aconteci S a n B e n i t o , S a n B r u n o y o t r o s . E s t a s O r d e n e s n a c a n por s m i s m a s , p o r l a v o l u n t a d d e D i o s . O t r o s se s e n t a n como i n s p i r a d o s p o r u n impulso interior, y r e u n i e n d o a l g u n o s c o m p a e r o s f u n d a b a n de h e c h o su O r d e n , p i d i e n d o e n s e g u i d a su a p r o b a c i n . A l g u n o s e n c o n t r a r o n p r o t e c c i n e n los Obispos y en los r e y e s , que les a l e n t a r o n en su p e n s a m i e n t o , c o m p r e n d i e n d o su u t i l i d a d . L o s mismos s o b e r a n o s i n v i t a r o n con f r e c u e n c i a estos f u n d a d o r e s que fuesen e s t a b l e c e r s e en s u s e s t a d o s y d o t a r o n sus e s t a b l e c i m i e n t o s ; pero fueron pocos los q u e t u v i e r o n esta f o r t u n a . L a m a y o r p a r t e e n c o n t r a r o n s e r i a s oposiciones y r e s i s t e n c i a s , como s u c e d e en g e n e r a l todos los iniciador e s de los g r a n d e s p e n s a m i e n t o s . P e r o u n a vez v e n c i d a s t o d a s l a s dificultades y e s t a b l e c i d a s u O r d e n , se v e i a estos h o m b r e s superiores, o l v i d a d o s de su p r o p i o m r i t o , r e h u s a r en ella t o d a especie de a u t o r i d a d y q u e r e r v i v i r como simples religiosos. S i e m p r e l a h u m i l d a d es i n s e p a r a b l e d e l v e r d a d e r o m r i t o . Si les t r i b u t a b a n h o n o r e s , se confundan; si los g r a n d e s les p e d i a n consejo, lo d a b a n sin p r e s u m i r de s m i s m o s ; si o b r a b a n m i l a g r o s , y c o n s e c u e n c i a oian l a s r e c l a m a c i o n e s d e l a m u l t i t u d , no se e n v a n e c a n u n i n s t a n t e , sino q u e glorificaban D i o s , y d e s p u s de h a b e r o b r a d o g r a n d e s cosas, d e c i a n de c o r a zn q u e e r a n siervos i n t i l e s . Como si e s t u v i e r a n a p a g a d a s en su p e c h o t o d a s l a s pasiones, n o s e n t i a n , ni v a n i d a d , n i orgullo, n i soberbia, ni o t r a c u a l q u i e r a ; y p o r el contrario, como si e s t u v i e r a n a r r a i g a d a s en ellas t o d a s l a s v i r t u d e s , m a n i f e s t a b a n en t o d a s s u s acciones los s e n t i m i e n t o s m s s a n t o s y g e n e r o s o s . H a b i a n l l e g a d o t a l g r a d o de perfeccin, q u e h a b i a n de s e r el modelo de todos c u a n t o s p o s t e r i o r m e n t e a b r a z a s e n su r e g l a . P e n i t e n t e s h u m i l d e s , c a r i t a t i v o s , p i a d o s o s y castos, c a d a uno p a r e c a en su g n e r o u n a personificacin de t o d o el e s p r i t u e v a n g l i c o . J a m s se l l e g a r t r i b u t a r los fundadores de l a s O r d e n e s los elogios que m e r e c e n , y a p o r s u s v i r t u d e s p e r s o n a l e s , y a p o r s u s benficas instituciones. Y h a q u l a s u p e r i o r i d a d de los h r o e s de la r e l i g i n s o b r e los h r o e s del m u n d o . E s t o s , aun los m s c e l e b r a d o s en l a h i s t o ria, a p e n a s h a n dejado n a d a d u r a b l e en pos de s, no ser t a l v e z

IDO

EL

APOLOGISTA

r u i n a s , y lo s u m o los beneficios que bicieron no se e x t e n d i e r o n m s a l l de su p a s y d e su siglo; pero los b r o e s del Catolicismo v i v e n s i e m p r e en sus instituciones, que se b a i l a n e x t e n d i d a s e n t o d a s l a s c i u d a d e s catlicas, y t o d a s las g e n e r a c i o n e s les d e b e n a l g o . E n b r e v e t e n d r e m o s ocasin d e d e m o s t r a r l o . D e a q u se infiere c u n t a es la g l o r i a de l a I g l e s i a catlica d e p r o d u c i r estos h o m b r e s a d m i r a b l e s , h o n r a de l a r e l i g i n y de l a h u m a n i d a d . L a s s e c t a s s e p a r a d a s , de c u a l q u i e r a dominacin q u e sean, no p u e d e n p r e s e n t a r n a d a s e m e j a n t e . I n s i s t i m o s u n a vez m s en este p u n t o , aun r i e s g o de ser p e s a d o s ; p o r q u e en v e r d a d , u n a de l a s p r u e b a s m s d e c i s i v a s de la falsedad d e l a s s e c t a s , es l a afrentosa e s t e r i l i d a d en que h a n caido d e s p u s de su s e p a r a c i n d e l a I g l e s i a catlica. E s t e h e c h o manifiesta de u n m o d o elocuente q u e son ramas secas y cortadas del rbol. T a l es la e n e r g i a de e s t a frase que e m p l e a n con frecuencia los S a n t o s P a d r e s (1).

PARALELO E N T R E LOS F U N D A D O R E S Y LOS FUNDADORES

DE LAS RDENES DE LAS SECTAS.

RELIGIOSAS

N o se n e c e s i t a e m p l e a r l a r g o s r a z o n a m i e n t o s p a r a d e m o s t r a r q u e los p r i m e r o s son l a a n t t e s i s m s c o m p l e t a de los s e g u n d o s en s u v i d a , en su c a r c t e r , en s u s d o c t r i n a s , en sus o b r a s y en l a s c o n s e c u e n c i a s de e s t a s p a r a la r e l i g i n y p a r a l a s o c i e d a d . E n v a n o se b u s c a r u n solo h e r e s i a r c a que m e r e z c a el n o m b r e de S a n t o , n i aun en a p a r i e n c i a s i q u i e r a . P o r el c o n t r a r i o , es i n d u d a b l e que los f u n d a d o r e s d e l a s s e c t a s fueron en g e n e r a l h o m b r e s viciosos, soberbios, a l t a n e r o s i n t o l e r a n t e s . P a s a r e m o s p o r alto los a n t i g u o s h e r e s i a r c a s , p i n t a d o s con los m s n e g r o s colores p o r (1) H aqu los principales fundadores de las Ordenes: San A n tonio, P a t r i a r c a de los Monjes; San Pacomio, de los cenobitas; S a n Benito, fundador de la Orden de su nombre; San Agustn, cuya r e g l a siguen u n g r a n n m e r o de congregaciones; San Basilio, de la Orden de su nombre; San Columbiano, de muchos Monasterios clebres; San R o b e r t o y despus San B e r n a r d o , de la del Cister; S a n Romualdo, de los Camaldulenses; San Norberto, de los P r e m o s t r a t e n ses; San Bruno, de los Cartujos; San Francisco de Ass, de los H e r m a n o s Menores; Santo Domingo, de los P a d r e s predicadores; S a n Francisco de P a u l a , de los Mnimos; San Ignacio, de los J e s u t a s ; San F e l i p e Neri, de los P a d r e s del Oratorio; San J o s de Calasanz, de las Escuelas-Pas; S a n t a Clara, de las Clarisas; S a n t a T e r e s a , reformadora de los C a r m e l i t a s de ambos sexos; San Vicente de P a u l , fundador de los P a d r e s de la Misin y de las H e r m a n a s de la Caridad; San Alfonso Mara de Ligorio, de la Congregacin del R e d e n tor, e t c . Omitimos u n g r a n n m e r o de otros fundadores y f u n d a doras.

CATLICO.

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s u s c o n t e m p o r n e o s , y n o s fijaremos n i c a m e n t e e n los f u n d a d o r e s d e l p r o t e s t a n t i s m o . S e r e m o s b r e v e s , p o r q u e este es u n p u n t o q u e n a d i e i g n o r a , y ellos m i s m o s s e e n c a r g a r o n d e d e s c u b r i r s u s p r o pias torpezas (1). E s bien s a b i d o q u e los a u t o r e s d e l p r o t e s t a n t i s m o n o fueron movidos bacer su pretendida reforma por ningn pensamiento g e n e r o s o , sino p o r el despecho, l a ambicin, l a s o b e r b i a y el deseo d e v i v i r s i n n i n g n freno. N o s e r e t i r a r o n a l desierto, como S a n B r u n o , l a m e n t a r los m a l e s d e s u poca, p e d i r D i o s s u r e m e dio y m a d u r a r e n l a s o l e d a d el p e n s a m i e n t o q u e b a b i a n conceb i d o , sino q u e , p o r el c o n t r a r i o , a b a n d o n a b a n s u claustro, como L u t e r o , y s e g u a n los consejos d e su demonio familiar. o v e n d a n s u s bienes y los r e p a r t a n e n t r e los p o b r e s , como S a n E r a n cisco d e A s s , sino q u e se e n r i q u e c a n con los b i e n e s d e l a s I g l e s i a s . N o e s c u c h a b a n l a voz d e los s u p e r i o r e s y se s o m e t a n l a a u t o r i d a d de l a Silla Apostlica, como S a n t o D o m i n g o , sino q u e se r e b e l a b a n c o n t r a el P a p a y le c o l m a b a n de l a s m s g r o s e r a s i n j u r i a s , cosa i n d i g n a d e todo h o m b r e d e c e n t e . N o p r e s c r i b a n s u s discpulos l a mortificacin, el ayuno y l a continencia, como S a n N o r b e r t o y todos los f u n d a d o r e s , sino que n e g a b a n l a necesid a d d e l a s b u e n a s o b r a s , abolian el celibato eclesistico, se c a s a b a n s a c r i l e g a m e n t e con Monjas s a c a d a s d e s u s Conventos y s e a b a n d o n a b a n los excesos d e l a g u l a , d e t a l modo, q u e s u s comilonas q u e d a b a n e n proverbio. N o desafiaron l a s i r a s d e los p r n c i p e s p o r defender l a j u s t i c i a , como S a n Basilio, sino q u e conculcar o n l a j u s t i c i a y l a m o r a l , p e r m i t i e n d o los p r n c i p e s el divorcio, l a p o l i g a m i a y los m a y o r e s excesos, fin d e t e n e r l o s p r o p i c i o s . N a d a edificaron, p e r o d e s t r u y e r o n m u c h o ; no e r i g i e r o n n i n g n T e m p l o ni Monasterio, p e r o c o n t r i b u y e r o n q u e s e d e r r i b a s e n i n n u m e r a b l e s , y e n l u g a r de p r e d i c a r l a c a r i d a d y l a p a z , p r e d i c a b a n e n todos los tonos el exterminio y l a g u e r r a ( 2 ) . L o s a u t o r e s d e l p r o t e s t a n t i s m o n o e r a n h u m i l d e s y sufridos como los f u n d a d o r e s d e l a s O r d e n e s , sino altivos y s o b e r b i o s , q u e n o sufran l a m s m n i m a c o n t r a d i c c i n . N o p e r d o n a b a n l a s i n j u r i a s , como S a n F r a n c i s c o , sino q u e e n v i a b a n l a h o g u e r a s u s enemigos, como Calvino S e r v e t . N o r e s p o n d i a n m o d e s t a m e n t e s u s a d v e r s a r i o s , como S a n B e r n a r d o , sino q u e los l l e n a b a n de l o s insultos m s soeces d e p a l a b r a y p o r escrito ( 3 ) . N o e r a n Vase Los apstoles del protestantismo, pintados los unos por los por M . A . F . : apndice l a obra Le Ministre proleslant aux avec hmeme. Lyon, 1830. (2) Y a dejamos expuestas estas ideas en varios l u g a r e s de esta obra. (3) L u t e r o llamaba E n r i q u e V I I I loco, necio, el ms (rosero de todos los puercos y de lodos los asnos; los Zuwinglianos, condenados,
insensatos, blasfemos; los doctores de L o v a i n a bestias, puercos,

(1)

otros, prises

pa-

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castos, sino lascivos; no e r a n p e n i t e n t e s , sino d i s i p a d o s ; y n i s i q u i e r a e r a n h o n r a d o s , sino a b i e r t a m e n t e e s c a n d a l o s o s . L o s f u n d a d o r e s de l a s O r d e n e s , no solo p r o f e s a b a n n t e g r a t o d a l a d o c t r i n a c r i s t i a n a , sino q u e a d e m s t r a t a b a n d e p r a c t i c a r l o s consejos e v a n g l i c o s : los f u n d a d o r e s del p r o t e s t a n t i s m o , n o solo d e s p r e c i a b a n los consejos e v a n g l i c o s , sino que a d e m s n e g a b a n m u c h o s d o g m a s . L o s f u n d a d o r e s de l a s O r d e n e s h a c a n g u e r r a , t o d a s l a s pasiones; los p a d r e s del p r o t e s t a n t i s m o les d a b a n r i e n d a s u e l t a con s u s d o c t r i n a s . L o s f u n d a d o r e s d e l a s O r d e n e s se a p r e c i a b a n y se r e s p e t a b a n u n o s o t r o s , c o n s i d e r n d o s e s o l d a d o s d e u n a m i s m a causa; los f u n d a d o r e s de l a s s e c t a s se a b o r r e c a n m u t u a m e n t e y se h a c i a n la g u e r r a m s e n c a r n i z a d a . E n c u a n t o s u s d o c t r i n a s y a los h e m o s j u z g a d o en v a r i o s l u g a r e s y l a s t r a t a r e m o s t o d a v a bajo o t r a forma; p e r o bajo c u a l q u i e r aspecto que se c o n s i d e r e n , son p e r n i c i o s a s y d e s o l a d o r a s . M i e n t r a s l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s e r a n u n a afirmacin y u n n u e v o desarrollo del Catolicismo, el p r o t e s t a n t i s m o es u n a n e g a c i n , m e j o r dicho, u n a p r o g r e s i n de n e g a c i o n e s que, p a r t i e n d o del e s p i r i t a p r i v a d o , v t e r m i n a r al a t e s m o . E s t o lo a c r e d i t a l a e x periencia. P o r ltimo, e s t a m i s m a se e n c a r g a de m a n i f e s t a r n o s l a s d i v e r s a s consecuencias d e l a s o b r a s y d o c t r i n a s de unos y otros: los beneficios d e todo g n e r o d e l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s y los d a o s del p r o t e s t a n t i s m o . N o h u b o p u e b l o q u e n o m e j o r a s e en i n s t r u c cin, b i e n e s t a r y m o r a l i d a d al s e n t i r l a influencia de l a s O r d e n e s , as como no h u b o p u e b l o que no e m p e o r a s e en eso m i s m o bajo l a influencia de l a reforma. P o r lo t a n t o , as como el Catolicismo a c r e d i t a u n a vez m s su v e r d a d por la s a n t i d a d de s u s h o m b r e s , a s el p r o t e s t a n t i s m o d e s c u b r e n u e v a m e n t e su f a l s e d a d p o r los vicios d e los s u y o s . Ex
fructibas eorum cognoscetis eos.

ganos; al P a p a un lobo rabioso, un capitn de ladrones; ba sus adversarios de malvados, tunantes, borrachos, asnos, perros. Qu tolerancia y qu decencia!

Calvino t r a t a cerdos, bueyes,

CATLICO.

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CAPITULO Ili.
LOS SABIOS.

Y a t e n e m o s d e m o s t r a d o en otro l u g a r , q u e el Catolicismo es alt a m e n t e f a v o r a b l e al d e s a r r o l l o de la i n t e l i g e n c i a y al v e r d a d e r o p r o g r e s o de l a s ciencias y de l a s l e t r a s . L o que all p r o b a m o s p o r p r i n c i p i o s , a b o r a v a m o s p r o b a r l o con hechos, s a b e r , p r e s e n t a n d o aquellos h o m b r e s d i s t i n g u i d o s en t o d o s los r a m o s del s a b e r h u m a n o de q u e p u e d e g l o r i a r s e l a I g l e s i a , y que d e b e n el v i g o r y l a extension de su genio l a influencia catlica. N o p o d e m o s fijarnos sino en u n escaso n m e r o ; p e r o s e r n l u m b r e r a s t a n e x p l e n d o r o s a s , que c a d a uno de ellos forma p o r s solo u n a p r u e b a c o m p l e t a de n u e s t r a proposicin. S i g u i e n d o n u e s t r o m t o d o , p r e s e n t a r e m o s en diversos g r u p o s los h o m b r e s s a b i o s que se h a n formado en l a I g l e s i a catlica, como lo h e m o s h e c h o con los S a n t o s , y h a r e m o s v e r u n a v e z m s a l m u n d o m o d e r n o que es s u m a m e n t e i n g r a t o injusto a l a c u s a r l a I g l e s i a de que favorece l a i g n o r a n c i a .

1Los Santos Padres. L o s h o m b r e s i l u s t r e s q u e merecieron este glorioso ttulo, fu p r e c i s o q u e sobresaliesen de u n modo n o t a b l e en ciencia y e n s a n t i d a d . Solo as p u d i e r o n ser h o n r a d o s con este n o m b r e y con el de D o c t o r e s de la I g l e s i a . E s t o i n d i c a c l a r a m e n t e su m r i t o . A d m i r a b l e es sin d u d a a l g u n a l a l a r g a serie de estos h o m b r e s e x t r a o r d i n a r i o s , que d u r a n t e los seis p r i m e r o s siglos de l a I g l e s i a r e u n i e r o n l a vez t o d a s l a s v i r t u d e s m s s u b l i m e s y t o d a s l a s ciencias y l e t r a s s a g r a d a s y p r o f a n a s . P a r a a p r e c i a r d e b i d a m e n t e el m r i t o de los S a n t o s P a d r e s , es p r e c i s o t e n e r en c u e n t a el tiempo y el p a s en que v i v i e r o n y l a s c i r c u n s t a n c i a s en que se h a l l a r o n colocados. A d e m s de a t e n d e r l a s n e c e s i d a d e s de s u s r e s p e c t i v a s I g l e s i a s , l a s consultas d e los fieles, l a p r e d i c a c i n y l a e n s e a n z a , h a l l a r o n t o d a v a t i e m p o p a r a escribir l a s g r a n d e s o b r a s en folio, cuyos v o l m e n e s n o s d e j a n atnitos, t e n i e n d o en c u e n t a que n o e s c r i b a n sino c u a n d o lo e x i g a l a n e c e s i d a d . E s necesario t a m b i n c o m p a r a r l o s
E L APOLOGISTA CATLICO. TOMO I I . 13

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APOLOGISTA

con los m s c l e b r e s e n t r e sus c o n t e m p o r n e o s , O r g e n e s con Celso, S a n A m b r o s i o con Sinmaco, S a n Basilio con L i b a n i o , y se v e r c u a n superiores fueron su siglo. L l e n o s de t a l e n t o y de genio, y r e s p e t a b l e s por su c a r c t e r y persecuciones, l e v a n t a b a n l a voz clontra los vicios p a r a d e f e n d e r l a r e l i g i n y e x p o n e r s u s d o g m a s , y al h a c e r l o m a n i f e s t a b a n q u e les e r a n familiares l a S a g r a d a E s c r i t u r a , l a l i t e r a t u r a g r i e g a y la l a t i n a , la h i s t o r i a , l a filosofa y la l e g i s l a c i n y todos los conocimientos h u m a n o s de s u tiempo. S u s o b r a s son u n a r s e n a l de conocimientos y p r e c i o s i d a d e s , en t o d o s los g n e r o s , en t o d o s los estilos y en t o d a s l a s formas q u e cultivaron; y s u m i n i s t r a n modelos p a r a todos los a s u n t o s . U n o s P a d r e s se d i s t i n g u e n por l a a g u d e z a de su i n g e n i o , otros p o r l a fuerza de su lgica, estos por la elevacin de p e n s a m i e n t o s , a q u e llos p o r l a b r i l l a n t e z de l a s i m g e n e s , los otros p o r l a d u l z u r a y el celo. E n u n o s se o b s e r v a u n estilo c o r t a d o , incisivo y fuerte; en otros fluido y cadencioso, en otros g r a v e y majestuoso, de u n s a b o r apostlico y de la m s v a s t a e r u d i c i n . A l mismo t i e m p o que g u a r d a n n t e g r o y en t o d a s u p u r e z a el depsito de la fe, d e j a n v o l a r l i b r e m e n t e su r a z n en l a s cosas o p i n a b l e s como v e r d a d e r o s filsofos. C a d a P a d r e se d i s t i n g u e p o r su c a r c t e r p e c u l i a r , s e g n su g e n i o y los a d v e r s a r i o s q u i e n e s c o m b a t e . S a n J u s t i n o , p r i m e r o de los a p o l o g i s t a s , descuella como t o d o s estos p o r su v a l e n t a y su b u e n j u i c i o . D e s p u s de h a b e r e s t u d i a d o en t o d a s l a s e s c u e l a s filosficas, sin h a b e r e n c o n t r a d o en ellas m s q u e v a n i d a d , se convirti al c r i s t i a n i s m o , en el que hall s a t i s faccin su r a z n y reposo p a r a su corazn inquieto. E n t o n c e s se hizo su m s decidido apologista, y puso su n o m b r e la c a b e z a de los escritos que dirigi los e m p e r a d o r e s y al p u e b l o r o m a n o en favor de l a r e l i g i n p e r s e g u i d a . D e s p u s t u v o la felicidad de s e l l a r con su s a n g r e l a doctrina que h a b i a defendido con s u s libros. T e r t u l i a n o es considerado como el P a d r e m s elocuente de l a I g l e s i a . D e u n a v i r t u d a u s t e r a , de u n a i m a g i n a c i n v i v a y a r d i e n t e y d e lina v a s t a erudicin, escribi su Apologtico con u n a v e h e m e n c i a i n c o m p a r a b l e , y con l dio u n g o l p e de m u e r t e al p a g a n i s m o . E s c r i b i t a m b i n o t r a s m u c h a s o b r a s n u t r i d a s de doct r i n a , q u e son t e n i d a s e n t r e l a s m s a p r e c i a b l e s de la a n t i g e d a d c r i s t i a n a . " S u p l u m a es la plvora, dice u n escritor, brilla, r e v u e l v e , corre y conmueve, y solo deja r u i n a s en los l u g a r e s q u e recorre.,, Son V i c e n t e de L e r i n s afirma que los escritos d e T e r t u l i a n o e n c i e r r a n t a n t a s s e n t e n c i a s como p a l a b r a s , y q u e e s t a s p a l a b r a s son o t r a s t a n t a s v i c t o r i a s . O r g e n e s es u u a figura g i g a n t e s c a bajo c u a l q u i e r aspecto que se c o n s i d e r e , t a n t o por la u n i v e r s a l i d a d de su ciencia y el v i g o r d e su dialctica, como p o r la fuerza de su genio y l a f e c u n d i d a d

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de su i m a g i n a c i n . S a n J e r n i m o no d u d en l l a m a r l e el m a y o r d o c t o r de l a I g l e s i a d e s p u s de los A p s t o l e s . A los diez y ocho aos e r a y a u n sabio d i s t i n g u i d o , que posea la d i a l c t i c a , la g r a m t i c a , l a geometra, la r e t r i c a y la filosofa de t o d a s l a s escuelas; y lleg ser la m s b r i l l a n t e l u m b r e r a de su siglo y la a d m i r a c i n de los mismos filsofos p a g a n o s , P l o t i n o , al v e r l e e n t r a r u n d i a en su escuela, n o se atrevi c o n t i n u a r h a b l a n d o . T a l vez n o h a existido un escritor m s fecundo. Siete a m a n u e n s e s e s t a b a n e n c a r g a d o s de e s c r i b i r lo que l e s d i c t a b a a q u e l l a a s o m b r o s a i n t e l i g e n c i a ; y cerca de seis mil o b r a s c o m p u e s t a s en el espacio de c u a r e n t a aos, a d e m s de sus conferencias y d i s p u t a s v e r b a l e s , a t e s t i g u a n al m u n d o entero lo que p u e d e la inspiracin de la f catlica u n i d a u n a g r a n c a p a c i d a d . Sin e m b a r g o , oh p r o f u n d i d a d de n u e s t r a miseria! estos dos rltimos sabios c a y e r o n al fin de su c a r r e r a en g r a v s i m o s e r r o r e s , p e r m i t i n d o l o t a l v e z el S e o r p a r a e n s e a r n o s con su ejemplo que n a d i e confie en sus p r o p i a s fuerzas, y que no h a y t a l e n t o n i g e n i o c a p a z de s o b r e p o n e r s e l a e n s e a n z a infalible de su I g l e s i a , que es la r e g l a s u p r e m a de l a s i n t e l i g e n c i a s en sus relaciones con la verdad. B r i l l t a m b i n por aquel t i e m p o S a n C l e m e n t e A l e j a n d r i n o , filsofo estoico n o t a b l e , convertido al C r i s t i a n i s m o , y su decidido defensor. P o s e i d o de u n i n m e n s o deseo de a p r e n d e r , viaj p o r l a G r e c i a , el A s i a , la S i r i a y el E g i p t o , y visit los h o m b r e s m s n o t a b l e s bajo c u a l q u i e r concepto, viniendo c a r g a d o de botin t e r m i n a r sus estudios en A l e j a n d r a . B i e n p r o n t o fu e n c a r g a d o de r e g i r la c l e b r e a c a d e m i a de a q u e l l a ciudad, la c u a l t u v o s i e m p r e su c a b e z a los h o m b r e s m s n o t a b l e s en ciencia y en v i r t u d , v e r s a d o s i g u a l m e n t e en l a s ciencias s a g r a d a s y en l a l i t e r a t u r a profana. All escribi sus e s m e r a d a s o b r a s , y e n t r e ellas l a Exhortacin los gentiles, con g r a n a t a v o de d o c t r i n a , e l o c u e n cia y c l a r i d a d , de c u y a o b r a se h a n a p r o v e c h a d o los h i s t o r i a d o r e s de todos los tiempos, los filsofos de t o d a s l a s e s c u e l a s y los p o e t a s de t o d a s l a s l e n g u a s . S e m e j a n t e T e r t u l i a n o , p e r o con m s g r a v e d a d , S a n Cipriano, Obispo de C a r t a g o , escribi m u c h a s o b r a s con s u a v e y l u c i d a a b u n d a n c i a , y no se s a b e si es maj-or en l la g r a c i a la fuerza. L l e n o de s e n t i m i e n t o y de calor tiene, s e g n E e n e l n , u n a m a g n a n i m i d a d y u n a v e h e m e n c i a p a r e c i d a s al v i g o r de D e m s t e n e s . S a n H i l a r i o de P o i t i e r s es l l a m a d o p o r S a n J e r n i m o E l o quentice latinee lViodanus, por su v a l o r y v e h e m e n c i a en la d e fensa de l a v e r d a d , y t a m b i n por su v i g o r o s a dialctica y su c o n v i n c e n t e y vivo r a z o n a m i e n t o , expuesto en un estilo e x p l n d i d o y redundante. San Basilio y San Gregorio Nacianzeno, condiscpulos y a m i g o s , se d i s t i n g u i e r o n i g u a l m e n t e por su t a l e n t o y erudicin, por s u c a r i d a d con todos, y por s u s v i r t u d e s a m a b l e s y sencillas. E l

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p r i m e r o fu el g e n i o benfico de l a c i u d a d de C e s r e a , h e r m o s e n d o l a y d o t n d o l a de h o s p i t a l e s , t a l l e r e s y escuelas, y l se a l i m e n t a b a solo de p a n y l e g u m b r e s . M e r e c i q u e le diesen el n o m b r e de p r e d i c a d o r de l a limosna, y fu u n a m u r a l l a i n v e n c i b l e c o n t r a l a cual se e s t r e l l a r o n todos los esfuerzos de la h e r e j a . E l s e g u n d o , l l a m a d o p o r excelencia el Telogo, brill en l a silla de C o n s t a n t i n o p l a p o r s u s discursos s u b l i m e s , majestuosos y d i g nos de la g r a n d e z a de n u e s t r o s misterios. D e s t e r r a d o p o r l a s int r i g a s d e s u s e n e m i g o s , abdic su d i g n i d a d y se r e t i r l a s o l e d a d de A r i a n z o , d o n d e c o n s t i t u a n t o d a su delicia u n j a r d n , u n a fuente, y los r b o l e s que le d a b a n s o m b r a . A l l e s c r i b i la h i s t o r i a de su v i d a y sufrimientos, y s u s p o e m a s s o b r e los m i s t e r i o s cristianos, con el objeto de p r o p o r c i o n a r los aficionados l a poesa y l a m s i c a a s u n t o s t i l e s p a r a su r e c r e o , y p a r a p r o b a r los p a g a n o s que n o e r a n ellos los n i c o s que p o d a n b r i l l a r en las Bellas-artes. A l g u n o s a o s d e s p u s le sucedi en l a silla d e C o n s t a n t i n o p l a el i l u s t r e S a n J u a n Crisstomo, p r n c i p e de l a elocuencia c r i s t i a n a , p o r l a cual mereci su s o b r e n o m b r e (Pico de oro.) E n sus obras h a y un juicio esquisito, nobles i m g e n e s y u n a m o r a l s e n s i b l e y a m a b l e , al m i s m o t i e m p o que a b u n d a n los p e n s a m i e n t o s i n g e n i o sos y sublimes, p r e s e n t a d o s con el estilo m s correcto y l i m a d o . I n f a t i g a b l e en su celo p o r r e f o r m a r al Clero y al p u e b l o , r e p r e n da con g e n e r o s a l i b e r t a d l a a v a r i c i a de los ricos, el lujo de l a s m u j e r e s y el orgullo de los nobles, p o r lo c u a l se a d q u i r i m u c h o s e n e m i g o s y fu m o r i r al d e s t i e r r o . L a I g l e s i a le c o n s i d e r a con r a z n como uno de s u s m s d e c i d i d o s defensores y s a b i o s d o c tores. P o r este mismo t i e m p o i l u s t r a r o n l a I g l e s i a en otros l u g a r e s S a n A m b r o s i o , S a n J e r n i m o y S a n A g u s t n , p o r no c i t a r otros m o n o s c l e b r e s . S a n A m b r o s i o p o s e a s i n g u l a r m e n t e el a r t e d e c a u t i v a r los nimos y de d i r i g i r l o s , conociendo fondo el corazn h u m a n o . S u p a l a b r a e r a florida, armoniosa y a b u n d a n t e , y p r o d u ca en s u s o y e n t e s l a m s i r r e s i s t i b l e p e r s u a s i n . D o s s e o r e s v i n i e r o n de P r s i a solo p a r a oirle; y solo por la f a m a de s u s v i r t u des, a b r a z el cristianismo l a r e i n a de los m a r c o m a n o s . E s t a n d o el conde A r g o b a s t o s e n t a d o l a m e s a con los p r i n c i p a l e s jefes de los b r b a r o s , le p r e g u n t a r o n estos si conocia S a n A m b r o s i o , y h a b i n d o l e s r e s p o n d i d o q u e e r a su a m i g o y que comia m e n u d o con l, no nos e x t r a a ya, e x c l a m a r o n , que seas t a n a f o r t u n a d o en l a s b a t a l l a s , p o r q u e posees la a m i s t a d de uno c u y a palabz-a p o d r a d e t e n e r el sol. U n o de los m a y o r e s triunfos de l a elocuencia de S a n A m b r o sio fu la conversin de S a n A g u s t i n , que, a r r a s t r a d o h a s t a entonces por l a s p a s i o n e s y los e r r o r e s , debi los s e r m o n e s de S a n A m b r o s i o el conocimiento claro de la v e r d a d , y recibi de s u m a n o el b a u t i s m o . S a n A g u s t n es el genio m s p o r t e n t o s o de los

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P a d r e s , y uno d e los h o m b r e s m s i l u s t r e s que h a n existido j a m s . I n f a t i g a b l e en sus t r a b a j o s p a s t o r a l e s , celoso c o n t r a todos los e r r o r e s , c a r i t a t i v o h a s t a el e x t r e m o de que c u a n d o m u r i e s t a b a t a n p o b r e que no t u v o que h a c e r t e s t a m e n t o . Pilsofo profundo, t r a t a l a s cuestiones m s difciles con u n a c l a r i d a d y m a e s t r a que a s o m b r a , a u n q u e solo l a s toque p o r azar; telogo p e r f e c t o , t i e n e en sus o b r a s l a mejor exjDosicion y defensa d e la d o c t r i n a catlica, y d e s cubri en las s a g r a d a s E s c r i t u r a s p r o f u n d i d a d e s y e n s e a n z a s que n a d i e a n t e s de l h a b i a p e n e t r a d o ; y sus p e n s a m i e n t o s son m u c h a s veces s e m e j a n t e s en e n e r g a y brillantez los de los L i bros S a n t o s . E n s u s obras se h a n formado los h o m b r e s m s s a b i o s q u e h a t e n i d o la I g l e s i a en todos los siglos; y e n t r e ellas, l a Ciudad de Dios, es el m o n u m e n t o m s rico y m s profundo t a l vez q u e h a p r o d u c i d o el i n g e n i o h u m a n o . P o r ltimo, S a n B e r n a r d o es u n prodigio en su siglo b r b a r o . E n l h a y delicadeza, elevacin, arte, t e r n u r a y v e h e m e n c i a . D e s d e el fondo de su s o l e d a d p a r e c e r e m o v e r el m u n d o entero; su p a l a b r a t e r m i n a n l a s d i s e n s i o n e s , q u e d a n sofocadas l a s h e r e j a s , y son r e f o r m a d a s l a s c o s t u m b r e s . L a E u r o p a e n t e r a se l e v a n t a s u voz y se p r e c i p i t a c o n t r a los s a r r a c e n o s ; los r e y e s en su trono y los P a p a s en su solio r e s p e t a b a n su v i r t u d y r e c l a m a b a n sus consejos, y, por decirlo de u n a vez, fu el orculo de s u tiempo. P o r esta r p i d a noticia que a c a b a m o s de d a r de a l g u n o s S a n t o s P a d r e s , p u e d e c o m p r e n d e r s e su m r i t o y l a g l o r i a que d a n la I g l e s i a . Con s e n t i m i e n t o h e m o s t e n i d o q u e o m i t i r los n o m b r e s d e otros m u c h o s c u y a s obras y escritos, as como sus v i r t u d e s , e s t n c o n s a g r a d o s p o r la v e n e r a c i n de los siglos. N o nos d e t e n d r e m o s en v i n d i c a r los P a d r e s de l a s c a l u m n i a s y acusaciones con que h a n t r a t a d o de m a n c h a r su m e m o r i a los p r o t e s t a n t e s i n c r d u l o s envidiosos de s u gloria; n i es este l u g a r p a r a ello, ni h a c e n u e s t r o propsito. N u e s t r o objeto e s t c u m p l i d o al p r e s e n t a r su m r i t o y a l p r o p o n e r l o s como m u e s t r a de los h o m b r e s q u e f o r m a l a I g l e s i a c a t lica, l a c u a l d e b e n sin d u d a su c e l e b r i d a d . E s cierto q u e a l g u n o s y a e r a n c l e b r e s a n t e s de h a c e r s e m i e m b r o s d e l a I g l e s i a ; p e r o l a m a y o r p a r t e se h a n formado en su seno: y a u n aquellos q u e e r a n c l e b r e s a n t e s de su conversin, se e n g r a n d e c i e r o n d e s p u s de e l l a y se elevaron u n a a l t u r a que de otro modo no h u b i e r a n l l e g a d o j a m s . Qu h u b i e r a sido, por ejemplo, S a n J u s t i n o , si s u ttulo de filsofo no h u b i e r a u n i d o el de cristiano? L o que f u e r o n los filsofos en t a n g r a n d e n m e r o en su t i e m p o , de los cuales a p e n a s h a c o n s e r v a d o la p o s t e r i d a d a l g u n o s p e n s a m i e n t o s . Qu h u b i e r a sido T e r t u l i a n o , si no h u b i e r a defendido con u n t a l e n t o s u p e r i o r l a c a u s a de la religin? U n j u r i s c o n s u l t o h b i l , c u y a r e p u t a c i n no h u b i e r a salido de su p a s y de su siglo. Qu h u b i e r a -sido S a n A m b r o s i o si su elocuencia n o h u b i e r a b r i l l a d o en la c -

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t e d r a cristiana? U n m a g i s t r a d o n t e g r o , como h u b o b a s t a n t e s e n el i m p e r i o , cuyo n o m b r e n o h u b i e r a l l e g a d o h a s t a nosotros. E l m i s m o S a n A g u s t n , el m s c l e b r e de los P a d r e s , qu h u b i e r a sido, si no h u b i e r a i n t e r p r e t a d o l a s s a g r a d a s l e t r a s , si no h u b i e r a escrito l a Ciudad de Dios, si no h u b i e r a r e v e l a d o al m u n d o en s u s Confesiones s u corazn c a m b i a d o r a d i c a l m e n t e p o r l a religin? U n r e t r i c o i n s t r u i d o y discreto, p e r o no se h u b i e r a d e s a r r o l l a d o en l s u genio vasto y profundo, q u e t a l v e z n o h a tenido i g u a l . L a r e l i g i n comunic s u g r a n d e z a los P a d r e s , hacindolos r g a n o s de s u s excelencias, y l e v a n t a n d o su genio u n orden n u e v o d e i d e a s i n t e r e s e s q u e no h a b i a n h a l l a d o en l a t i e r r a . P a r e c e n g i g a n t e s p o r q u e e s t n colocados s o b r e l a c u m b r e d e l a m o n t a a , en l a cual e s t n fijos los ojos de todos los q u e a d o r a n d e b i d a m e n t e al v e r d a d e r o Dios.

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Filsofos, telogos, jurisconsultos, historiadores, oradores, e t c . E n todos estos r a m o s d e l a ciencia h a n s o b r e s a l i d o n o t a b l e m e n t e los S a n t o s P a d r e s ; p e r o a d e m s de ellos h a h a b i d o en t o d o s los s i g l o s h o m b r e s s u p e r i o r e s q u e h a n c u l t i v a d o t o d a s e s t a s c i e n cias y se h a n d i s t i n g u i d o en ellas. T o d o s los h o m b r e s c l e b r e s d e l a E d a d M e d i a se h a n f o r m a d o bajo l a influencia i n m e d i a t a d e l a religin, y estos h o m b r e s s o n m u y s u p e r i o r e s la i d e a q u e g e n e r a l m e n t e s e t i e n e d e ellos. H u b o u n t i e m p o en q u e e s t a b a n r e f u g i a d a s en l a I g l e s i a t o d a s l a s ciencias s a g r a d a s , m o r a l e s y fsicas, y l o s Monjes e s t u d i a b a n u n mismo t i e m p o l a teologa y la filosofa, l a fsica, l a s m a t e m ticas y la medicina, y cuidaban de la misma m a n e r a de las n e c e s i d a d e s d e l cuerpo y de l a s d e l a l m a . Casi todos los escritores h a n sido catlicos, y e s p e c i a l m e n t e aquellos q u e se c o n s u l t a n con m s fruto, como lo a t e s t i g u a n l a s b i b l i o t e c a s l l e n a s d e s u s p r o ducciones y l a e s t a d s t i c a d e los l i b r o s c o n s u l t a d o s en ellas. A l v e r aquellos i n m e n s o s v o l m e n e s , aquellos difusos c o m e n t a r i o s l a s o b r a s a n t i g u a s , aquellas l a r g a s y l a b o r i o s a s i n v e s t i g a c i o n e s s o b r e c u a l q u i e r p u n t o histrico filosfico, p o r insignificante q u e p a r e z c a , q u e d a m o s confundidos d e n u e s t r a p e q u e n e z , y n o s p r e g u n t a m o s si l a r e l i g i n catlica, t a n t o como r e l i g i n de l a s a n t i d a d , m e r e c e el n o m b r e d e r e l i g i n d e l a s ciencias. Tan f a v o r a b l e ellas se h a m o s t r a d o s i e m p r e ! C u e n t a l a I g l e s i a e n t r e s u s hijos t a l e s fenmenos d e s a b i d u r a , q u e p a r e c e q u e s e a l b e r g a r o n en s u c a b e z a todos los conocimientos h u m a n o s . H u b o un F r a i l e d e l a O r d e n d e P r e d i c a d o r e s quien l l a m a b a n s u s c o n d i s c p u l o s el Buey mudo de Sicilia. A p e n a s s a l i d o de.

CATLICO.

199

l a s a u l a s , explic con el m a y o r xito el libro d l a s Sentencias de P e d r o Lombardo, en la universidad de P a r s , y mereci por aclam a c i n los honores d e l doctorado e n 1257. E n b r e v e l a fama d e s u n o m b r e llen t o d a s l a s u n i v e r s i d a d e s de E u r o p a , y t o d a s s u s o b r a s fueron buscarlas p o r torios los s a b i o s . E r a S a n t o T o m s d e A q u i n o (1). P a r a formar i d e a d e este p o r t e n t o , es preciso l e e r aquel l i b r o a d m i r a b l e , e n d o n d e recopil s u s conocimientos; l a Suma. "Este libro, dice M r . M a r e t , m e a t r e v o a s e g u r a r q u e lo a b r a z a t o d o . H a y u n a v e r d a d en l a E s c r i t u r a y e n l a T r a d i c i n ; u n a i d e a d e la conciencia, u n e r r o r en la opinin, q u e no h a y a r e m o v i d o y m a nejado l a p o d e r o s a i n t e l i g e n c i a q u e le h a dictado? Cmo p r o c e d e en s u m a r c h a ! Qu s e g u r i d a d , q u v a l e n t a ! S a n t o T o m s n o s e p r o p o n e otro p l a n q u e el m i s m o d e l u n i v e r s o . D e s d e l u e g o se e l e v a h a s t a Dios y n o s p r e s e n t a l a n a t u r a l e z a d i v i n a en s u esencia, e n s u s p e r f e c c i o n e s , e n su v i d a i n c o m u n i c a b l e . V e m o s e n s e g u i d a l a c r e a c i n s a l i e n d o d e Dios, m a r c a d a con s u sello, r e p r o d u c i n d o l e en cierto m o d o . E n esta creacin r e c o r r e m o s e m u n d o a n g l i c o y el m u n d o m a t e r i a l p a r a l l e g a r a l h o m b r e . S a n t o T o m s l e e s t u d i a e n s u s dos n a t u r a l e z a s y en s u destino h u m a n o , y el fin d e l h o m b r e le d e s c u b r e su ley: d e e s t a se d e d u c e n todos s u s d e b e r e s , t o d a s s u s v i r t u d e s , l a constitucin d e l a familia y d e l a s o c i e d a d . P e r o a l l a d o de l a l e y d e j u s t i c i a y d e a m o r , se e n c u e n t r a el egoismo q u e e n g e n d r a el p e c a d o , el vicio, el m a l . E s t a filiacin v e r g o n z o s a d e l egoismo e s d e s c r i t a p o r el S a n t o D o c t o r con u n a n l i s i s e n q u e d e s c u b r e h a s t a s u s fibras m s e s c o n d i d a s . M a s el h o m b r e n e c e s i t a u n m e d i o p a r a c u r a r s e , p a r a justificarse y l l e g a r su fin: entonces S a n t o T o m s explica el misterio d e l a E n c a r n a cin y de l a R e d e n c i n e n s m i s m o s y e n t o d a s s u s c o n s e c u e n c i a s . E l q u e r a t e r m i n a r su libro esclareciendo con l a l u z d e s u a l t a c o n t e m p l a c i n todos los m i s t e r i o s de l a v i d a f u t u r a . H a q u u n p l a n v a s t o , u n a sntesis m a j e s t u o s a . M a s n o c r e i s que u n a vista t a n extensa y t a n general h a g a perder n a d a al S a n t o D o c t o r e n los m s minuciosos d e t a l l e s . Como D i o s q u e l e i l u m i n a lo v e todo e n s u conjunto y en s u s m s p e q u e a s p a r t e s . . . D e aqu, en a l g u n a s p a l a b r a s b r e v e s , p r e c i s a s , s u s t a n c i a l e s , c l a r a s , t r a s p a r e n t e s como el c r i s t a l d e l a s a g u a s , como el azul de los Cielos, destellan aquellos r a y o s d e l u z , aquellos fulgores del genio q u e l e v a n t a n el velo d e los m i s t e r i o s y n o s h a c e n p a s a r de l a simple, f l a ciencia d e l a f. Y t o d a s e s t a s m i l p r o p o s i c i o n e s e s t n l i g a d a s y e n c a d e n a d a s u n a s con o t r a s y c o n t e n i d a s l a s u n a s en l a s o t r a s . F i g u r a o s u n r b o l majestuoso q u e sale d e l suelo e l e vando su tronco, extendiendo sus ramas, desarrollando sus hojas,

B a r e i l l i , Historia

(1)

Vase B . de Rubeis,
de Sanio

Toms

De Geslis

de Aquino.

el scriptis

SU.

Thomce

Aquin.

L o v a i n a , 1846.

200

EL APOLOGISTA

s u s flores y s u s frutos: t a l es la u n i d a d de l a Suma Teolgica. Lo que m s me a d m i r a en este l i b r o es el b u e n s e n t i d o s i e m p r e r e p o s a d o , s i e m p r e i m p a r c i a l , a g e n o todo s i s t e m a exclusivo, a d o p t a n d o todo lo v e r d a d e r o , a p r o b a n d o todo lo b u e n o ; este b u e n s e n t i d o continuo, que no h e h a l l a d o d e s p u s m s que en B o s s u e t . Y o b u s c o en l a a n t i g e d a d y en los t i e m p o s m o d e r n o s u n a o b r a q u e s e p u e d a c o m p a r a r con esta, u n a o b r a q u e r e n a l a m i s m a e x p o sicin de p l a n con la m i s m a fuerza de d e t a l l e , u n a t a n a l t a u n i d a d j u n t a m e n t e con u n a v a r i e d a d t a n f e c u n d a ; y no p u e d o e n c o n t r a r l a . Y s i n e m b a r g o , no es esto d e c i r que todo s e a en ella p e r fecto y todo completo... E s t e g r a n m o n u m e n t o del e s p r i t u h u m a n o y d e l a ciencia teolgica, s e m e j a n t e l a m a y o r p a r t e de l a s s o b e r b i a s c a t e d r a l e s de su tiempo, h a q u e d a d o sin a c a b a r , p a r a a t e s t i g u a r l a vez el p o d e r y l a d e b i l i d a d del h o m b r e . D e s p u s d e esto, todo c u a n t o a a d i r a m o s seria p l i d o . S a n t o T o m s es u n g i g a n t e de t a l e n t o y d e e r u d i c i n L a s l u m b r e r a s m s i l u s t r e s de l a teologa, los Soto, los S u a r e z , los V z q u e z , los C a y e t a n o , los S a l m a n t i c e n s e s , los B i l l u a r t y otros i n n u m e r a b l e s no h a n h e c h o o t r a cosa que c o m e n t a r su d o c t r i n a , as como los p r i n c i p a l e s filsofos a n t i g u o s y m o d e r n o s h a n h a l l a d o en S a n t o T o m s a r m a s y a r g u m e n t o s propsito p a r a c o m b a t i r con xito t o d o s los e r r o r e s de c u a l q u i e r g n e r o q u e s e a n ( 1 ) . E s como u n orculo u n i v e r sal (2). L a g l o r i a de los p r i n c i p a l e s telogos y j u r i s c o n s u l t o s p e r t e n e c e E s p a a . A d e m s de los que a c a b a m o s de citar, L a i n e z , S a l m e r n , el T o s t a d o , L u i s V i v e s , Cano, E r a y L u i s d e L e n y d e G r a n a d a , el V . A v i l a y C o v a r r u b i a s , A n t o n i o A g u s t n , G o n z l e z T e l l e z , el C a r d e n a l Aguirre y otros i n n u m e r a b l e s , d e s c u e l l a n e n t r e l a s m a y o r e s e m i n e n c i a s del Catolicismo. Y p o r l a v a s t a e x tensin de s u s conocimientos no p u e d e n o m i t i r s e los n o m b r e s d e l (1) Vase Estudios sobre la filosofa de Santo Toms, por el P . Ceferino Gonzlez, actualmente Arzobispo de Sevilla. Manila 1863, t r e s tomos. E n esta obra combate victoriosamente todos los errores filosficos m o d e r n o s . (2) "Santo Toms baj la t u m b a despus de h a b e r vencido A v e r r o e s y Guillermo de Santo A m o r , despus de h a b e r purificado P l a t n y Aristteles, dejando en sus obras i n m o r t a l e s vencidas de antemano las escuelas futuras del m a l y del error. Y el p r i m e r c e n t e n a r i o de la m u e r t e de Santo T o m s vio el triunfo de su doct r i n a sobre la hereja; el segundo, sobre el p a g a n i s m o renacido; el tercero, sobre el libre exmeu; ei cuarto, sobre el j a n s e n i s m o ; el quinto, sobre el sensualismo, y el sexto, m i r a el glorioso y definitivo triunfo en la a r e n a de la ciencia de la doctrina anglica de S a n t o T o m s sobre la revolucin religiosa, filosfica, cientfica, poltica y social que nos deshonra y embrutece.,, El 6. centenario de Santo Toms de Aquino, por el Sr. P i d a l y Mon, artculo publicado en la Defensa de la sociedad, n m e r o de 1. de Marzo de 1874.

CATLICO.

201

v e n e r a b l e P a l a f o x , Feijo, F l o r e z , O a b a n i l l a s , A u i a t , 3' en n u e s t r o s d i a s Moreno, B a l m e s , D o n o s o Corts y A p a r i s i G u i j a r r o , s i n c o n t a r l a s a n t o r c h a s del e p i s c o p a d o que t o d a v a v i v e n , y de cu3 os n o m b r e s se o c u p a r un dia la h i s t o r i a con elogio. Solo p a r a citar los h o m b r e s c l e b r e s p o r s u s ciencias y p o r s u s escritos que h a p r o d u c i d o l a I g l e s i a catlica, se n e c e s i t a r a n g r u e s o s v o l m e n e s . " E n l a s ciencias i n t e l e c t u a l e s y m e t a f s i c a s , en l a a l t a filosofa, qu h o m b r e s como B a c o n , P a s c a l , A r n a u d , L o c k e , D e s c a r t e s , M a l e b r a n c h a , C l a r k e y Leibnitz! Qu c r t i c a , q u erudicin, q u v a s t a e x t e n s i n de conocimientos en los E r a s mo, Userio, Baronio, Duperron, Renaudot, Tomasino, Tillemont, Montfaucon, Mabillon, S i r m o n d , P e t a v i o , B o c h a r d , Vossio, H u e t , E l e u r i ! Qu fondo de d o c t r i n a en los p u b l i c i s t a s , en los j u r i s c o n sultos, en los m a g i s t r a d o s , t a l e s como T o m s M o r o , l ' H o p i t a l , D u m o u l i n , Seguier, L e t e l l i e r , Pu3sort, Grocio, Puffendorf, Lam a i g n o n , D o m a t , D ' A g u e s s e a u ! Qu r a r o s t a l e n t o s , qu p o e t a s , q u o r a d o r e s y q u escritores como el T a s s o , M a l h e r b e , B o s s u e t , E e n e l n , B o u r d a l o u e , M a s s i l l a n , Corneille, R a c i n e , Boileau, L a E o n t a i n e , P o l i g n a c , L a Bruj-ere, A d d i s s o n ! E n l a s ciencias n a t u r a l e s , fsicas y m a t e m t i c a s , son n o m b r e s b i e n i l u s t r e s los de Coprnico, Galileo, N e w t o n , K l e p e r , B a y l e , B o e r h a a v e , H o f f m a n u , S y d e n h a m , V a n S i w i e t e n , de H a l l e r , d e J u s s i e u , R e a u m u r , L i u n e o , B e r n o u i l l i , L a Calle, L u l e r . Y si q u i s i e r a n o m b r a r los g r a n d e s polticos, los g r a n d e s c a p i t a n e s , los g r a n d e s a r t i s t a s que h a n sido c r i s t i a n o s y h a s t a p i a d o s o s , qu n u e v a lista de n o m b r e s s i e m p r e m e m o r a b l e s ! H a r o b s e r v a r de paso que no fueron unos impos aquellos h o m b r e s i l u s t r e s , cuyos elogios hizo E o n t e n e l l e . E u v e r d a d es consolador p a r a u n c r i s t i a n o v e r que n o n e c e s i t a o t r a cosa que m a r c h a r s o b r e l a s h u e l l a s de t a n t o s i l u s t r e s g e n i o s ; y c u a n d o v e a as d e l a n t e d e l todo c u a n t o el e s p r i t u h u m a n o h a p r o d u c i d o de m s g r a n d e y m s s u b l i m e , d e b e i n q u i e t a r s e m u y poco de los z u m b i d o s de todos los sofistas m o d e r n o s , que uos a c u s a n de s i m p l i c i d a d y de c r e d u l i d a d , , ( 1 ) .
r

N o i g n o r a m o s q u e a l g u n o s d e los h o m b r e s que a c a b a m o s de c i t a r no h a n p e r t e n e c i d o al Catolicismo, sino l a s s e c t a s d i s i d e n t e s ; p e r o como e s t a s son r a m a s s e p a r a d a s del tronco p r i n c i p a l , t o d o lo que h a y en ellas d e f a v o r a b l e al d e s a r r o l l o de l a s c i e n c i a s se d e b e lo que c o n s e r v a n de l a s i d e a s catlicas, y al eng r a n d e c i m i e n t o g e n e r a l que el c r i s t i a n i s m o comunic l a r a z n h u m a n a . P o r eso el Catolicismo p u e d e g l o r i a r s e de todos l o s p e r s o n a j e s n o t a b l e s f o r m a d o s bajo l a influencia de s u s i d e a s , y de las luces que esparci por todo el u n i v e r s o h a s t a l l e g a r l a civilizacin actual.

(1) Mr. Fraisinous, citado por P i n a r d , Gnie du Catholicisme, troduccion, p g . 14.

n-

2C2

EL APOLOGISTA

III.

Los escolsticos (1). N i a u n los m a y o r e s e n e m i g o s de los escolsticos p u e d e n n e g a r l e s u n g r a n t a l e n t o , conocimientos profundos, a t e n d i d a su p o ca, y u n n o b l e a r d i m i e n t o p o r d e s c u b r i r l a v e r d a d q u e les l l e v a b a d i s p u t a r de omni re scibiii, si b i e n a l g u n a s v e c e s con mejor d e seo que fruto. L a s o b r a s de los escolsticos son un a r s e n a l i n a g o t a b l e de riq u e z a s p a r a el telogo catlico. A p e s a r d e l a s i n n u m e r a b l e s acusaciones q u e se b a n b e c b o c o n t r a los escolsticos, p e s a r de l a d e c i d i d a oposicin que l e s d e c l a r a r o n , no solo los p r o t e s t a n t e s , sino m u c h o s catlicos s e n s a t o s , es i n d u d a b l e que los escolsticos h i c i e r o n g r a n d e s servicios, y c o n t r i b u y e r o n eficazmente al d e s arrollo y p r o g r e s o s de l a s ciencias e c l e s i s t i c a s . L a n o b l e e m u l a c i n de l a s e s c u e l a s y opiniones o p u e s t a s , sin s a l i r s e de l a d o c t r i n a catlica, sino m s bien s o s t e n i d a s con el objeto d e esclarecerla, fueron el m a y o r estmulo p a r a el e s t u d i o de l a S a g r a d a E s c r i t u r a , de l a s o b r a s de los S a n t o s P a d r e s y de l a s decisiones de los Concilios. Como los h e r e j e s a b u s a b a n con frecuencia de l a filosofa y de l a s a r m a s de l a razn p a r a c o m b a t i r l a v e r d a d r e v e l a d a , los escolsticos se vieron t a m b i n en la n e c e s i d a d de p r o f u n d i z a r p o r su p a r t e l a s o b r a s d l o s filsofos p a r a d e f e n d e r la f en todos t e r r e n o s , y d e m o s t r a r que n u n c a es cont r a r i a l a r e c t a r a z n . D e otro modo, el catlico no p o d r a d i s p u t a r con q u i e n n e g a s e l a a u t o r i d a d de los L i b r o s S a n t o s y de l a T r a d i c i n . A s es que se m u l t i p l i c a r o n los m a n u s c r i t o s , como si h u b i e r a h a b i d o i m p r e n t a , p o r q u e c a d a uno s e n t i a l a n e c e s i d a d de f o r m a r s e p o r s m i s m o u n a b i b l i o t e c a . Y d e s p u s d e l d e s c u b r i m i e n t o de la i m p r e n t a se p u b l i c a r o n con el m a y o r a r d o r infinitas o b r a s , c u y a s ediciones e r a n a g o t a d a s en b r e v e . E s t e g i g a n t e s c o m o v i m i e n t o l i t e r a r i o se d e b e p r i n c i p a l m e n t e l o s escolsticos. N o se p u e d e n e g a r que m u c h o s t r a t a r o n c u e s t i o n e s i n t i l e s y frivolas, y llevaron h a s t a el e x t r e m o l a s sutilezas de la lgica y de l a metafsica; p e r o no p o r estos defectos, si se q u i e r e e x t r a vos de a l g u n o s telogos, se h a de r e c h a z a r l a escolstica. N u n c a se l e s p o d r a g r a d e c e r b a s t a n t e el v i g o r de raciocinio que d e s p l e g a r o n en sus c o n t i e n d a s y la c l a r i d a d y precisin con q u e n o s a c o s t u m b r a r o n e x p o n e r l a s cuestiones. A d e m s e n c e r r a b a n al

(1)

Vase Muzarelli, El buen uso de la lgica, opisc. 4.

CATLICO.

203

e r r o r en u n crculo de h i e r r o y le o b l i g a b a n con r e p e t i d o s g o l p e s confesarse v e n c i d o . "Se h a dicho que l a escolstica, hija b a s t a r d a de l a filosofa de A r i s t t e l e s , m a l t r a d u c i d a y peor e n t e n d i d a , h a c a u s a d o l a razn y las ciencias m s dao que los h u n n o s y los v n d a l o s . P e r o esto es u n a e x a g e r a c i n r i d i c u l a ; p o r q u e si b i e n es cierto q u e l a escolstica fu en u n principio el esfuerzo de u n a r a z n n a c i e n t e , t a m b i n lo es que le somos d e u d o r e s del o r d e n y d e l m t o d o que r e i n a n en n u e s t r a s composiciones m o d e r n a s y q u e n o e n c o n t r a m o s en l a s a n t i g u a s . Definir y e x p l i c a r los t r m i n o s , s e n t a r principios, d e d u c i r consecuencias, p r o b a r u n a proposicin y r e s o l v e r l a s objecciones es el mtodo de los g e m e t r a s . E s t a m a r c h a es lenta, p e r o s e g u r a , y si t a l vez a m o r t i g u a el fuego de l a i m a g i n a c i n , p r e v i e n e y evita sus extravos, y si d i s g u s t a u n genio vivo, satisface m u y b i e n u n e n t e n d i m i e n t o exacto,, ( 1 ) . M u c h o s escritores, m u y c a p a c e s de j u z g a r de ella, h a n h e c h o l a apologa de la teologa escolstica. L e i b n i z t p r o t e s t a n t e m s m o d e r a d o que los otros, h a reconocido que "los escolsticos h a n t r a t a d o de e m p l e a r t i l m e n t e p a r a el cristianismo lo que h a b i a a d m i s i b l e en la filosofa de los p a g a n o s . H e dicho f r e c u e n t e m e n t e que h a y m u c h o oro oculto e n t r e el lodo de la b a r b a r i e escol s t i c a , y d e s e a r a que a l g n h o m b r e h b i l v e r s a d o en esta filos o f a t u v i e s e inclinacin y suficiencia p a r a s a c a r de ella lo b u e n o q u e contiene: estoy s e g u r o de que e n c o n t r a r a p a g a d o s u t r a b a j o por b e l l a s i m p o r t a n t e s v e r d a d e s , , (2). Y a u n q u e no h u b i e r a otra razn p a r a q u e la escolstica fuese r e s p e t a b l e p a r a todo catlico, b a s t a r a el odio e n c a r n i z a d o con que l a h a n c o m b a t i d o los h e r e j e s , los m a t e r i a l i s t a s y los i n c r d u los de todos los t i e m p o s . I n d u d a b l e m e n t e es u n m e d i o p o d e r o s o de defensa p a r a la I g l e s i a y por eso la d e t e s t a n . E n n u e s t r o s dias se h a formado de n u e v o el proceso c o n t r a l a teologa escolstica, y la r e c h a z a n como r e t r g a d a y o s c u r a n t i s t a . T a l es el sentido del e r r o r c o n d e n a d o p o r el Syllabus en su p r o p o sicin X I I I , saber: El mtodo y los principios con que los anti;

guos ciencias.

doctores i las

escohslicos necesidades

trataron de nuestra

la

teologa, poca y

de

ninguna de

manera las

convienen

al progreso

A l c o n d e n a r el Syllabus esta proposicin, h a h e c h o l a a p o l o g a d e l a escolstica. E f e c t i v a m e n t e , si s a c a m o s su c o n t r a d i c t o r i a , v e r e m o s que t o d a v a es rtil en n u e s t r o s d i a s a q u e l l a y p o d e m o s a p r o v e c h a r n o s con fruto d e sus t r a b a j o s , y s e g u i r s u s p r i n c i p i o s y su m t o d o (3). (1) (2) (3)
dans

Bergier, art.
Esp. de Leibnils, las coles

Teologia,

Vase D. Boyer,
catholiques.

tomo I I , p g . 44.
Dfense

Filosofia.

Metafisica. de enseignement suivie

P a r i s , 1836.

de la mthode

204

EL

APOLOGISTA

L a proposicin r a c i o n a l i s t a condena u n o s y otro, y con esto p r e t e n d e p r i v a r l a s ciencias eclesisticas de t o d a s s u s a r m a s , p a r a p o d e r a t a c a r la f m a n s a l v a . P o r q u e los p r i n c i p i o s de l a teologa, c u a l q u i e r a que sea el m t o d o de d e s a r r o l l a r l o s , son s i e m p r e los m i s m o s y no p u e d e n v a r i a r lo m s mnimo, no d e s t r u i r los d o g m a s catlicos, con los cuales m u c h o s se identifican. E s t o s son l a a u t o r i d a d de la E s c r i t u r a , de los P a d r e s , de los Concilios y d e m s l u g a r e s teolgicos que sirven p a r a d e s e n v o l v e r y e x p l i c a r l a d o c t r i n a r e v e l a d a ; y d e s p u s se h a c e t a m b i n u n r e c t o uso d e l a razn, p o r q u e el obsequio la f es r a c i o n a l . Decir, p u e s , que e s t o s principios no convienen las n e c e s i d a d e s de n u e s t r a poca, es d e s t r u i r l a b a s e de la f y s u b o r d i n a r l a la r a z n . E n cuanto al mtodo es c i e r t a m e n t e s u s c e p t i b l e de a l g u n a s modificaciones en la forma y en l a m a n e r a de p r o p o n e r l a s c u e s tiones, y e s t e defecto d e s d e el siglo p a s a d o h a sido c o r r e g i d o . P e r o en el fondo no es o t r a cosa que u n r i g o r lgico de t r a t a r t o d a s las m a t e r i a s , que n u n c a p u e d e r e c o m e n d a r s e b a s t a n t e , y esto de n i n g n modo se p u e d e a b a n d o n a r . Si en t o d a s l a s ciencias c o n v i e n e p r o c e d e r con e x a c t i t u d , c l a r i d a d y fijeza, p r i n c i p a l m e n t e e n l a s teolgicas, p o r ser de s u y o m s i m p o r t a n t e s , y t r a t a r objet o s m s elevados. E s t e es el modo m s b r e v e y eficaz d e convencer los a d v e r s a r i o s y d e s h a c e r s u s sofismas; y lo e m p l e a r o n con xito los P a d r e s g r i e g o s y latinos en sus p o l m i c a s con los h e r e j e s . Tajn, de Z a r a g o z a , fu el p r i m e r o que lo us, y d e s p u s de l S a n J u a n D a m a s c e n o compuso u n t r a t a d o de l g i c a p a r a los telogos, y se sirvi p a r a i l u s t r a r n u e s t r o s d o g m a s de la filosofa de Aristteles. L a I g l e s i a no p u e d e a b a n d o n a r su misin de e n s e a r , d e exp l i c a r y de e x p o n e r la doctrina de J e s u c r i s t o , y de d e f e n d e r l a c o n t r a todos s u s a d v e r s a r i o s . P o r eso a r g u y e , d e m u e s t r a , i n v e s t i g a y est p r e p a r a d a s i e m p r e , s e g n el consejo del A p s t o l S a n P e d r o , d a r r a z n d e su f todo el q u e se l a exija. L o s a d v e r s a r i o s quieren q u i t a r l e sus m e d i o s de defensa, y h a c e r l a teologa a c o m o d a d a l a s luces del siglo y l a altura de la poca; es d e c i r , q u i s i e r a n i n t r o d u c i r el racionalismo en l a s escuelas c a t l i c a s . Entonces aplaudiran nuestro mtodo y nuestros principios, cuando no p u d i e r a d e f e n d e r s e el Catolicismo que ellos d e t e s t a n . P o r lo t a n t o , el Sy Halas h a d a d o testimonio los escolsticos, d e c l a r n d o l o s en cierto s e n t i d o doctores de los t i e m p o s m o d e r n o s , y a n i m a n d o s e g u i r s u s h u e l l a s . N o p o r eso l a teologa es r e t r g r a d a ni estacionaria; p o r el contrario, p e r m a n e c i e n d o i n v a r i a b l e en s u s d o g m a s , no h a y ciencia a l g u n a m s p r o g r e s i v a en sus m a nifestaciones. L a r a z n es clara, p o r q u e sindole h o s t i l e s t o d a s l a s o t r a s ciencias y los d e s c u b r i m i e n t o s , tiene que p r o f u n d i z a r l a s t o d a s , y s e g u i r s u s a d e l a n t o s . L a p r u e b a son l a s r e v i s t a s c a t l i c a s de I t a l i a , de A l e m a n i a y de E r a n c i a , y e n t r e e l l a s los Estudios eclesisticos d e los P a d r e s J e s u t a s de L o v a i n a .

CATLICO.

205

iv.
Los Jesutas. A c a b a m o s de n o m b r a r los m s ilustres e n t r e los h o m b r e s s a b i o s de que p u e d e g l o r i a r s e l a I g l e s i a catlica, y los m s t i l e s l a causa del Catolicismo. D e c i r Jesuila, es decir h o m b r e de t a lento, de ilustracin, de l a b o r i o s i d a d y de f. L o s m a y o r e s e n e m i g o s de los J e s u t a s no les p u e d e n n e g a r el ttulo de sabios, p u e s n a d i e i g n o r a que se e n c u e n t r a n e n t r e ellos l a s p r i n c i p a l e s e m i n e n c i a s cientficas y l i t e r a r i a s de los t r e s l t i m o s siglos. E n t r e ellos se e n c u e n t r a n telogos como Suarez, P e t a v i o , Sirm o n d , G a r n i e r , Lainez, B e l a r m i n o , P e r r o n e ; e s c r i t u r a r i o s c o m o A l a p i d e , Sa, M a l d o n a d o ; j u r i s t a s como V o g l e r , B i g n e r , B e u s c b , T a p a r e l l i ; o r a d o r e s como B o u r d a l o u e , L a r n e , S e g a d , Elix; histor i a d o r e s como L o n q u e v a l , Orleans, D a n i e l , M a r i a n a , D u f r e s n e , M a s d e u ; polticos como B i v a d e n e i r a , B r o s c i a n i , L i b e r a t o r e ; diplom t i c o s como W a r s e v i z t y A q u a v i v a ; l i t e r a t o s como V a n i e r a , J u v e n c i , Spea, A n d r s , B o s s i ; a s t r n o m o s y m a t e m t i c o s como S c h e i n e r , R i c c i , S c h a l l , de B e l l , B e n u e n u t i y A n g l i ; fsicos como A g u i l l o n , B e l g r a d o , B u n o n , Sechi; n a t u r a l i s t a s como K i r c h e r , N i e r e m b e r g y R a z i n s k i ; g e g r a f o s como A c u a , C h a r l e v o i x y G e r b i l l o n . E s t o s n o m b r e s i l u s t r e s , escogidos al a z a r en la l a r g a lista de los J e s u i t a s d i s t i n g u i d o s , solo son u n a p e q u e a m u e s t r a de lo que h a n sido en l a s ciencias estos h o m b r e s e x t r a o r d i n a rios. N o h a y u n solo r a m o del s a b e r en que no h a y a n s o b r e s a l i d o los J e s u i t a s , no solo como telogos y d e m s ciencias eclesisticas, sino t a m b i n como m e c n i c o s , qumicos, a n t i c u a r i o s , p e r i o d i s t a s . E l l o s se h a l l a n s i e m p r e d o n d e h a y a algo til que a p r e n d e r y q u e e n s e a r a l g n e r r o r que c o m b a t i r . L a s bibliotecas e s t n l l e n a s de s u s o b r a s , los a r c h i v o s de sus m a n u s c r i t o s , y solo el c a t l o g o d e sus escritores ocupa m u c h o s v o l m e n e s en folio (1). L a C o m p a a d e J e s s p u e d e l l a m a r s e l a asociacin de los sabios. Si s e p e r d i e r a n t o d o s los l i b r o s que h o y existen, excepto los escritos p o r J e s u i t a s , n a d a a b s o l u t a m e n t e , m u y poco p e r d e r a n i n g u n a c l a s e

(1) P a s a de doce mil el n m e r o de los escritores que h a dado la Compaa de J e s s . Y cuntos otros hombres sabios no h u b i e r a n escrito no habrselo impedido la predicacin, el catecismo, las m i siones, la enseanza y otros trabajos de su ministerio!

206

EL APOLOGISTA

d e ciencias, p u e s son l a m s e x t e n s a enciclopedia d e todos los conocimientos h u m a n o s . E l l o s , a d e m s , h a n e s t a b l e c i d o e n t o d a s p a r t e s colegios y e s c u e l a s q u e h a n s o b r e s a l i d o n o t a b l e m e n t e sobre l a s de l a m i s m a l o c a l i d a d , y p u e d e n g l o r i a r s e de que h a n p e r t e n e c i d o ellas l o s personajes m s i l u s t r e s q u e r e g i s t r a l a h i s t o r i a d e los t r e s l t i m o s siglos. P o r confesin de los m i s m o s e n e m i g o s de los J e s u t a s , c u a n d o fu a b o l i d a l a C o m p a a de J e s s , qued u n vaco en l a e d u c a c i n de la j u v e n t u d , que no p u d i e r o n l l e n a r ni los p a r t i c u l a r e s ni n i n g u n a o t r a corporacin. Sin e m b a r g o , no f a l t a r o n a l g u n o s , e n t r e los m u c h s i m o s enem i g o s q u e t u v o e s t a sociedad d e s d e su origen, q u e a c u s a r o n los J e s u t a s d e e n s e a r m x i m a s s u b v e r s i v a s y c o n t r a r i a s la t r a n q u i l i d a d d e los E s t a d o s y d e r e c h o s d e los p r n c i p e s . L o c a l u m nioso d e e s t a acusacin r e s a l t a p r i m e r a v i s t a s i n m s q u e a t e n d e r q u e los h o m b r e s m s n o t a b l e s d e todas clases y opiniones, en t o d a s l a s n a c i o n e s d o n d e h a b i a J e s u i t a s , l e s confiaban l a educacin d e su hijos, s a b i e n d o p e r f e c t a m e n t e q u e en n i n g u n a p a r t e h a b a n d e r e c i b i r u n a instruccin m s s l i d a e n conocimientos y m o r a l i d a d . N a d i e l e s a v e n t a j a e n e s t i m u l a r la j u v e n t u d p o r t o d a s u e r t e d e medios ingeniosos p a r a q u e p r o g r e s e en ciencia, e n u r b a n i d a d y en v i r t u d . Se acus los J e s u i t a s de e n s e a r u n a d o c t r i n a c o n t r a r i a l a s e g u r i d a d d e los r e y e s , porque l a acusacin de un c r i m e n t a n cap i t a l e r a el mejor m e d i o p a r a p e r d e r l a C o m p a a . P e r o , " p blica, es, d e c a n los Obispos d e P r a n c i a , la e n s e a n z a q u e los J e s u i t a s d a n en n u e s t r a s dicesis; p e r s o n a s de t o d a s clases y condiciones son t e s t i g o s d e c u a n t o se e n s e a e n s u s colegios. N o s otros, p o r n u e s t r a parte, nos a t r e v e m o s a s e g u r a r V . M . q u e n u n c a h a n sido a c u s a d o s a n t e N 0 3 como defensores de l a d o c t r i n a q u e se l e s i m p u t a . P r e g n t e s e los que h a n sido e d u c a d o s en s u s colegios, los q u e h a n asistido s u s c o n g r e g a c i o n e s , p r e d i c a c i n devotos, y e s t a m o s p e r s u a d i d o s d e q u e no s e h a l l a r u n solo i n dividuo que d i g a h a b e r l e s oido e x p l i c a r n i n g u n a d o c t r i n a c o n t r a r i a la s e g u r i d a d d e los s o b e r a n o s . D e b e m o s m a n i f e s t a r , a l cont r a r i o , q u e e m p l e a n en sus colegios todo su t a l e n t o , y el d e s u s discpulos, en c e l e b r a r l a s a l a b a n z a s d e n u e s t r o s r e y e s y en i n s p i r a r los s e n t i m i e n t o s d e fidelidad y r e s p e t o que se deben l a a u t o r i d a d y m a j e s t a d real,, ( 1 ) . Si h u b o a l g u n o s q u e e n s e a r o n lo contrario, fu h a b l a n d o de casos e x c e p c i o n a l e s , y , p o r o t r a p a r t e , se r e t r a c t a r o n desjDues, y el G e n e r a l A q u a v i v a dio u n a c o m p l e t a

(1) asunto

que Barcelona, 1855.

Dictamen de los Obis})os de Francia quienes se consult sobre el. de los Jesuitas: se halla e n t r e las .leas en favor de los Jesutas, trae e l B . H e n r i o n en su Historia general de la Iglesia, tomo V I I .

CATLICO.

207

satisfaccin sobre l a s ideas de l a C o m p a a en este p u n t o . A d e m s , n o es j u s t o c o n d e n a r u n a s o c i e d a d n u m e r o s a p o r las o p i niones de a l g u n o s de s u s m i e m b r o s . E n c u a n t o l a s d e m s d o c t r i n a s teolgicas y m o r a l e s de los J e s u t a s , si furamos j u z g a r de ellas s e g n l a s e x p o n e n sus enem i g o s , y en especial el prfido Extracto ole las aserciones peligrosas y perniciosas, etc., de los Jesutas, ciertamente mereceran n u e s t r a r e p r o b a c i n . P e r o a f o r t u n a d a m e n t e e x i s t e n l a s o b r a s de estos escritores en t o d a s las bibliotecas, y c u a l q u i e r a p u e d e conv e n c e r s e por s mismo de esta infame c a l u m n i a . E l l i m o . Sr. B e a u mont, Arzobispo de P a r s , demostr b a s t a l a e v i d e n c i a , c o m p a r a n d o los textos o r i g i n a l e s de los escritores J e s u t a s con el Extracto de las ase) clones, que e s t e libro es u n conjunto de p r o posiciones aisladas, sin t e n e r en c u e n t a todo el cuerpo de la d o c t r i n a de los J e s u t a s , que a d e m s est r e d a c t a d o con la m s d e s c a r a d a infidelidad y con u n a b o s t i l i d a d manifiesta, t r u n c a n d o los t e x t o s s u p r i m i e n d o parces esenciales de ellos, b i e n a l t e r n d o los con citas defectuosas y m a l c o m p a g i n a d a s , bien c i t n d o l o s en u n sentido contrario al que les dieron sus a u t o r e s ( 1 ) . N o nos d e t e n d r e m o s en h a c e r la defensa de los J e s u t a s , v i n dicndolos de l a s i n n u m e r a b l e s acusaciones d i r i g i d a s c o n t r a ellos. L o s buenos catlicos j los crticos i m p a r c i a l e s s a b e n qu a t e n e r s e sobre el p a r t i c u l a r , y l a c a u s a q u e d a j u z g a d a sin m s que conocer la condicin d e los a m i g o s q u e defienden los J e s u i t a s y de los e n e m i g o s que los c o m b a t e n , y l a s a r m a s que unos y otros e m p l e a n . L o s p r i m e r o s son los h o m b r e s m s virtuosos y sabios q u e h a tenido el Catolicismo d e s d e el o r i g e n de la C o m p a a de J e s s , todos los P a p a s que d e s d e e n t o n c e s h a n g o b e r n a d o l a I g l e s i a , incluso el mismo c l e m e n t e X I V , que p o r u n acto de d i b i l i d a d suprimi esta O r d e n ; los S a n t o s m s c l e b r e s , los f u n d a d o r e s de l a s O r d e n e s religiosas, los m s i l u s t r e s P r e l a d o s , los m o n a r c a s , los catlicos de r e c o n o c i d a f y p i e d a d , con m u y p o c a s excepciones. P o r el contrario, los e n e m i g o s de los J e s u i t a s h a n sido y son, con r a r a s excepciones, los e n e m i g o s m s d e c l a r a d o s de la I g l e s i a catlica; los p r o t e s t a n t e s , los i n c r d u l o s , los sofistas, los francmasones, los polticos l i b e r a l e s , los impios y e s c a n d a l o sos; y los medios que e m p l e a n p a r a p e r d e r l o s son la m e n t i r a , l a c a l u m n i a y las persecuciones , c u a n d o son g o b i e r n o . E s t a es la mejor defensa de los J e s u i t a s . E s u n h o n o r s e r a b o r r e c i d o d e cierta clase de g e n t e s . A a d i r e m o s p a r a t e r m i n a r otra reflexin g e n e r a l : "Si la Comp a a h u b i e r a tenido todos los vicios, y h u b i e r a cometido t o d o s los c r m e n e s que se le i m p u t a n , cmo en u n plazo de t r e s c i e n t o s

(1) Pastoral del Sr. Arzobispo de Pars, sobre los abusos cometidos en el asunto de los Jesuitas; 3.a parte H e n r i o n , l u g a r citado.

208

EL

APOLOGISTA

aos y con todos los r i b a l e s y e n e m i g o s que l a m i s m a lia t e n i d o , h u b i e r a n podido ocultarse los ojos de l a I g l e s i a , y a r e u n i d a , y a d i s p e r s a , los ojos de t a n t o s P a p a s y t a n t o s Obispos, los d e t o d a s l a s p o t e n c i a s catlicas y de sus g a b i n e t e s , y aun los d e los m a g i s t r a d o s , que l a h a n visto d u r a n t e l a r g o t i e m p o en todo s u explendor, s i n h a b e r m e r e c i d o n u n c a de su p a r t e el m e n o r cargo? Qu a p a r e c i en los a r c h i v o s y colegios de l a C o m p a a c u a n d o fueron o c u p a d o s v i o l e n t a m e n t e y d e s t e r r a d o s los J e s u t a s ? E n q u se apoy l a s u p r e s i n d e e s t a O r d e n ? P o r l t i m o , la m i s m a m u l t i t u d y c o n t r a r i e d a d de l a s acusaciones c o n t r a l a C o m p a a b a s t a p a r a su justificacin (1).

CAPITULO IV.
EL CLERO.

A u n q u e l a m a y o r p a r t e de los h o m b r e s i l u s t r e s d e q u e nos h e m o s ocupado en los captulos a n t e r i o r e s , h a n p e r t e n e c i d o al Clero en los d i v e r s o s g r a d o s d e su g e r a r q u a , conviene, sin e m b a r g o , p r e s e n t a r en este los ttulos que el Clero catlico tiene l a consideracin y g r a t i t u d del m u n d o todo, l a s i n r a z n con q u e le a c u s a n s u s e n e m i g o s y el d e s c a r o con q u e l e c a l u m n i a n . A f o r t u n a d a m e n t e l a c o n d u c t a del Clero en el c u m p l i m i e n t o d e sus d e b e r e s y en su v i d a p r i v a d a , es u n h e c h o c o n s t a n t e d e t o d o s t i e m p o s y l u g a r e s , q u e e s t l a v i s t a de todos, y es l a m e j o r r e s p u e s t a l a s a c u s a c i o n e s de que es v c t i m a . T o d o s los h o m b r e s que d i s c u r r e n d e b u e n a f no p u e d e n m e n o s de r e s p e t a r a l Clero catlico y a d m i r a r l e . Confesaremos, sin e m b a r g o , q u e d e s g r a c i a d a m e n t e h a y en el Clero b a s t a n t e s i n d i v i d u o s q u e se o l v i d a n con frecuencia de su s a g r a d o c a r c t e r , y son c a u s a del odio q u e se tiene l a clase en g e n e r a l . N a d i e como el m i s m o Clero lo l a m e n t a y p r o c u r a p o r todos los m e d i o s posibles e v i t a r l o , y l a s f a l t a s de los C l r i g o s i n d i g n o s j a m s q u e d a n i m p u n e s por p a r t e de l a I g l e s i a , d e s d e el m o m e n t o q u e se s a b e n con certeza. P e r o estos C l r i g o s n o son t a n t o s como dicen los a d v e r s a r i o s , ni s u s faltas t a n g r a v e s como ellos l a s p i n t a n y exageran, y por otra parte, estas faltas resaltan ms y p a r e cen m s feas p o r q u e se ven al l a d o de l a s slidas v i r t u d e s d e

(1) Vase De la existencia de E a v i g n a n . H i s t o r i a de Joly.

y la

del

instituto de

de los Jess,

Jesutas,

Compaa

por

por el P . Cretineau-

CATLICO.

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l a clase. S o n como u n a m a n c h a n e g r a en u n lienzo b l a n c o m u y l i m p i o . A u n d i r e m o s m s ; esas f a l t a s son m s b i e n flaquezas y d e b i l i d a d e s q u e delitos, y p e r j u d i c a n solo al C l r i g o q u e l a s comete y nunca u n tercero. Cuntos Clrigos h a n ido los trib u n a l e s civiles y h a n sido c o n d e n a d o s p r e s i d i o p o r l a d r o n e s , asesinos perjuros? Citen s u s n o m b r e s los q u e se l a m e n t a n d e los e s c n d a l o s del Clero. E n c a m b i o , nosotros c i t a r a m o s n o m b r e s m a n c h a d o s con t a n feos delitos d e t o d a s l a s clases d e l a s o c i e d a d . P o r lltimo, no t e m e m o s a s e g u r a r q u e los C l r i g o s q u e s o n t e n i dos p o r m s r e l a j a d o s , son m e j o r e s en todo lo d e m s q u e los s e g l a r e s t e n i d o s p o r m u y m o r i g e r a d o s , y como c i u d a d a n o s e x c e d e n m u c h o e n g e n e r a l t o d o s s u s vecinos. Con la concisin q u e nos i m p o n e n los l m i t e s d e e s t a o b r a , h a r e m o s l a apologa y vindicacin d e l Clero catlico, r e g u l a r y s e c u l a r , y d e s p u s le p o n d r e m o s e n p a r a n g n con el d e l a s s e c t a s disidentes.

IEl Clero r e g u l a r . O r d e n e s religiosas (1). E l Clero r e g u l a r y t o d a s l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s n u n c a h a n t e n i d o e n e m i g o s sino e n t r e los libertinos, los h e r e j e s , los i n c r d u l o s y los polticos l i b e r a l e s , q u e a p e n a s a d q u i e r e n el p o d e r prblico se apresuran destruir las Comunidades, "para destruir, dicen, los q u e fomentan el fuego d e l fanatismo,,, lo c u a l e q u i v a l e d e c i r la religin catlica. L o s clamores c o n t r a l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s h a n r e s o n a d o en t a n g r a n n m e r o d e escritos, sobre todo en los t i e m p o s m o d e r nos, que se h a formado coutra ellas u n a opinin c o n t r a r i a a u n e n t r e los buenos catlicos. N u e s t r o siglo d e p r o g r e s o c o n s i d e r a l a s O r d e n e s m o n s t i c a s como u n r e s t o de l o s t i e m p o s d e i g n o r a n cia; los votos le p a r e c e n u n a p i a d o s a e x a g e r a c i n d e c e l o . Acaso, dice, no se p u e d e s e r v i r D i o s s i n e n g o l f a r s e en l a s o l e d a d y s i n e n c a d e n a r su l i b e r t a d ? No se p u e d e s e r t i l s u s h e r m a n o s , v i v i e n d o en el siglo, edificarlos con el ejemplo, d e d i c a r s e b u e n a s o b r a s y s e r v i r m s i n m e d i a t a m e n t e la r e l i g i n y l a sociedad? R e s p o n d e m o s estos a t a q u e s insidiosos, d e m o s t r a n d o l a e x c e l e n cia del e s t a d o religioso y s u s m u c h a s v e n t a j a s p a r a l a r e l i g i n y p a r a la sociedad. E l e s t a d o religioso es m u y conforme la d o c t r i n a d e J e s u cristo, y s u s consejos, como lo h a r e c o n o c i d o l a I g l e s i a e n t o -

(1) Tomamos este artculo del Manual y a citado del P a d r e Boone.Vase Bergier, artculo Monje, Monasterio, Ordenes religiosas. Montalembert, Los Monjes de Occidente, introduccin.
EL APOLOGISTA CATLICO.ToiIO I I . 14

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EL

APOLOGISTA

dos los s i g l o s . E l h o m b r e t i e n d e l a p e r f e c c i n p o r los t r e s v o t o s s o l e m n e s de pobreza, o b e d i e n c i a y c a s t i d a d (1), p o r los c u a l e s s e c o n s a g r a D i o s e n t e r a m e n t e y p a r a s i e m p r e ; q u e es el m a y o r sacrificio q u e p u e d e h a c e r . P o r eso es c o n s i d e r a d o p o r los S a n t o s P a d r e s como u n a especie d e b a u t i s m o que p e r d o n a todos los p e cados, y como u n m a r t i r i o de t o d a l a v i d a , si b i e n u n m a r t i r i o dulcificado p o r l a s g r a c i a s m s a b u n d a n t e s (2). E n e s t e e s t a d o se a l e j a n l a s ocasiones de p e c a r , se h a l l a u n a g r a n d e f a c i l i d a d p a r a d e d i c a r s e l a s cosas e s p i r i t u a l e s , p a r a g u a r d a r los m a n d a m i e n t o s divinos y p a r a p r a c t i c a r t o d a s l a s v i r t u d e s : en l son m s m e r i t o r i a s l a s o b r a s ; se e n c u e n t r a n m s socorros e s p i r i t u a l e s de p a r t e de los s u p e r i o r e s y d e los h e r m a nos, m s b e n d i c i o n e s en los t r a b a j o s del s a g r a d o m i n i s t e r i o y m s c u i d a d o s p a t e r n a l e s del m i s m o D i o s , que s i n d u d a n i n g u n a a m a e s p e c i a l m e n t e los que se d e d i c a n e n t e r a m e n t e su s e r v i cio. E n l se h a l l a t a m b i n la p r o t e c c i n e s p e c i a l de l a S a n t s i m a V i r g e n , y en fin, l a e s p e r a n z a f u n d a d a de la p r e d e s t i n a c i n . D e s d e el t i e m p o d e los A p s t o l e s , fu conocido e n l a I g l e s i a e l e s t a d o religioso; p e r o e s p e c i a l m e n t e se d e s a r r o l l m a r a v i l l o s a m e n t e en el siglo I V . D e s p u s a p a r e c i e r o n de poca en poca e s a s O r d e n e s r e l i g i o s a s q u e l a I g l e s i a h a m i r a d o s i e m p r e con l a m a y o r predileccin, que h a n r e c i b i d o los elogios de los P a d r e s , los p r i v i l e g i o s y g r a c i a s d e los R o m a n o s Pontfices, y el favor d e los m s i l u s t r e s p r n c i p e s . L a s O r d e n e s religiosas son como v c t i m a s p u r a s q u e , con s u s ruegos y virtudes, sirven de contrapeso las iniquidades del m u n d o . E s t a misin d e la oracin l l e g a los f u n d a m e n t o s d e l a r e l i g i n , p u e s s u p o n e l a r e v e r s i b i l i d a d de m r i t o s del j u s t o en f a v o r del p e c a d o r ; y c i e r t a m e n t e es a s . L a s b u e n a s o b r a s d e l o s S a n t o s a t r a e n l a s b e n d i c i o n e s del Cielo, como los c r m e n e s d e l o s m a l v a d o s a t r a e n los c a s t i g o s . P o r eso es p r e c i s o q u e h a y a a l m a s p u r a s q u e i n t e r p o n g a n sus o r a c i o n e s p a r a d e t e n e r los c a s t i g o s d e la justicia divina. L a s O r d e n e s r e l i g i o s a s son t a m b i n m u y t i l e s l a I g l e s i a y la sociedad, por sus virtudes y buenos ejemplos. Todos los m a l e s p r o v i e n e n de t r e s concupiscencias, de los h o n o r e s , d e l a s ri q u e z a s y d l o s p l a c e r e s , y por lo t a n t o , la p r c t i c a d e l a s v i r t u des c o n t r a r i a s a s e g u r a r a l a s o c i e d a d l a m a y o r s u m a de f e l i c i d a d q u e se p u e d e d i s f r u t a r en este m u n d o . M a s , cmo p e r s u a d i r e s t a s v i r t u d e s ? P o r el ejemplo, que es el l e n g u a j e m s e l o c u e n t e y m s p o p u l a r . P u e s l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s d a n este e j e m p l o : l a v i s t a d e

(1) E s t o s votos son esenciales todas las Ordenes religiosas; pero el modo de vivir, de trabajar, de orar, de mortificarse, etc., es diferente segn el fin p a r t i c u l a r de cada una. (2) P l a t u s , Felicidad del estado religioso, lib. I, cap. X I I I .

CATLICO.

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u n Convento es u n g r a n p r e d i c a d o r q u e h a b l a t o d o s los i d i o m a s y evita muchos crmenes. L o s Conventos h a c e n u n g r a n beneficio l a sociedad, a c o g i e n d o m u c h a s p e r s o n a s que no g u s t a n del m u n d o que no p u e d e n p e r m a n e c e r en l, aquellas t a m b i n que a s p i r a n l a p e r feccin e v a n g l i c a q u e nos r e c o m i e n d a J e s u c r i s t o , y en fin, a l a clase n u m e r o s a de los q u e p o r m u l t i t u d d e c a u s a s n o t i e n e n su l u g a r en la sociedad. Cuntos t r i s t e s n a u f r a g i o s Dolticos, c u n tas pasiones burladas, cuntas esperanzas e n g a a d a s , cuntos rem o r d i m i e n t o s v i v o s nos alejan c a d a d i a m s y m s del m u n d o ! P o r m u c h o tiempo fu u n consuelo p a r a el g n e r o h u m a n o q u e h u b i e s e asilos s i e m p r e a b i e r t o s p a r a los q u e q u e r a n h u i r d e l m u n d o , de l a s r e v o l u c i o n e s y de l a e t e r n a a g i t a c i n d e a q u e l l a s t r i s t e s pocas. E r a u n a cosa m u y b e l l a t e n e r e s a s c a s a s r e l i g i o s a s , en d o n d e se h a l l a b a u n r e t i r o s e g u r o c o n t r a los g o l p e s de la fort u n a y contra l a s b o r r a s c a s del propio corazn; y h a y q u e confesar que es u n a filosofa b i e n b r b a r a y u n a poltica b i e n c r u e l en q u e r e r o b l i g a r al infortunio v i v i r en m e d i o del m u n d o . L a s O r d e n e s r e l i g i o s a s son el nico r e m e d i o c o n t r a el t e r r i b l e p a u p e r i s m o que a m e n a z a t o d o s los E s t a d o s , como reconocen y a t o d o s los economistas. L a supresin de los C o n v e n t o s h a a u m e n t a d o el n m e r o d e clibes forzosos y h a s o b r e c a r g a d o l a s f a m i lias, l a s cuales t e n a n e n los Conventos u n medio d e d e s c a r g a r s e sin g a s t o s , p u e s p a r a e n t r a r e n ellos n o se e x i g a m s que v i r t u d y vocacin. L a s r e n t a s de los C o n v e n t o s e r a n como u n tesoro p blico, u n a fuente de c a r i d a d p a r a todos los m i s e r a b l e s ; p e r o d e s d e que se s u p r i m i e r o n aquellos p e r d i e r o n los p o b r e s su p a t r i m o n i o , y e r a n a t u r a l que se s u b l e v a s e n c o n t r a el rico y a b r a z a s e n el social i s m o . L o s Gobiernos n o s a b e n q u h a c e r d e la j u v e n t u d que s e p r e c i p i t a por b a n d a s en l a c a r r e r a de los e m p l e o s . E n los m o m e n t o s de crisis, los g o b i e r n o s h a l l a b a n g r a n d e s r e c u r s o s en los a h o r r o s de los Conventos. Carlos V , que s a b i a c a l c u l a r , dijo que E n r i q u e V I I I , al d e s t r u i r los M o n a s t e r i o s en I n g l a t e r r a , h a b i a m a t a d o su g a l l i n a de los h u e v o s de oro, y n o se e n g a , p o r q u e dos a o s d e s p u s de h a b e r despojado los Conventos, E n r i q u e V I I I se vio o b l i g a d o h a c e r b a n c a r r o t a , y a b a n d o n a r el fruto de s u s r a p i a s p a r a p a g a r el s a l a r i o de s u s cmplices en a q u e l l a m e d i d a . E n t o d a s l a s n a c i o n e s se h a o b s e r v a d o q u e h a n crecido los a p u r o s del E r a r i o d e s p u s de h a b e r d e v o r a d o los millones s a c a d o s d e los b i e n e s de los C o n v e n t o s . I n g l a t e r r a , F r a n c i a , E s p a a y B l g i c a son l a p r u e b a . L a s O r d e n e s religiosas son u n a fuente de b i e n e s t a r p a r a l a sociedad. R e u n i d a s m u c h a s p e r s o n a s se m a n t i e n e n con m e n o s g a s t o s y c o n s u m e n e n el p a s lo que t i e n e n . Si d i s f r u t a n r e n t a s n o l a s g a s t a n p a r a s m i s m o s , p u e s l l e v a n u n a v i d a frugal, n o l a s t r a s p o r t a n p a s e s e x t r a n j e r o s , y p o r consiguiente q u e d a n en b e neficio del pblico, de los a r r e n d a d o r e s , de los o b r e r o s y de los

21a

EL

APOLOGISTA

p o b r e s , y s e r v a n p a r a l e v a n t a r esos e s t a b l e c i m i e n t o s d e b e n e f i cencia que todos b e n d i c e n . L a E u r o p a d e b e casi e x c l u s i v a m e n t e l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s l a f catlica y l a v e r d a d e r a civilizacin. I n g l a t e r r a d e b e su civilizacin S a n A g u s t n , I r l a n d a S a n P a t r i c i o , y d e s d e e s t a s fueron Religiosos e v a n g e l i z a r l a A l e m a n i a y los p u e b l o s del N o r t e . S a n Bonifacio fu el apstol de e s t a s regiones, as como t a m b i n de B a v i e r a , Z u r i n g i a y Sajonia; y S a n W i l i n b o r d e s t a bleci l a en E r i s i a , H o l a n d a y D i n a m a r c a . L o s R e l i g i o s o s p e n e t r a b a n en aquellos pases c u b i e r t o s de espesos bosques, los d e s m o n t a b a n y edificaban c i u d a d e s y a l d e a s , y a b r i a n I g l e s i a s y e s c u e l a s p a r a m o r a l i z a r i n s t r u i r los h o m b r e s . D e este modo, p o r l a i n s t r u c c i n y la religin, estos h o m b r e s divinos c o n s e g u a n l a vez l a conquista y la l i b e r t a d de los p u e b l o s . E n l a serie de los siglos, l a s O r d e n e s religiosas c o n t i n u a r o n p r o p a g a n d o el E v a n g e l i o p o r t o d a s l a s p a r t e s del m u n d o y c o n v i r t i e n d o l a s naciones b r b a r a s . L a h i s t o r i a de la civilizacin cristiana en A s i a , en frica, en l a s dos A m r i c a s , en O c e a n a y en l a s i s l a s m s a p a r t a d a s , e s t n t i m a m e n t e l i g a d a l a h i s t o r i a y los t r a b a j o s apostlicos de l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s . L o s h o m b r e s m s i l u s t r e s de la I g l e s i a catlica se h a n form a d o en los c l a u s t r o s . N o es p o s i b l e c o n t a r el n m e r o de S a n t o s , d e P a p a s , de C a r d e n a l e s , de A r z o b i s p o s y O b i s p o s , de doctores y escritores clebres, con q u e l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s h a n e n r i q u e cido la I g l e s i a (1). E n todos t i e m p o s l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s h a n h e c h o los m a y o r e s servicios los p u e b l o s en el s a n t o m i n i s t e r i o . E s n a t u r a l que unos h o m b r e s , que h a b i a n t o m a d o en el seno de l a v i d a r e ligiosa los g r a n d e s p r i n c i p i o s de c a r i d a d , de celo, de d e s i n t e r s , y q u e e s t a b a n al a b r i g o de todo t e m o r p a r a el p o r v e n i r , y no s o a b a n en dejar u n a h e r e n c i a s u s p a r i e n t e s , fuesen e x c e l e n t e s p a r a t o d a s l a s funciones p a s t o r a l e s . A c a s o por esta consideracin, por espacio de m u c h o s siglos, se i b a escoger los Obispos los M o n a s t e r i o s . D e s p u s d e l Concilio de T r e n t o , e s t a s O r d e n e s r e l i g i o s a s y l a s n u m e r o s a s c o n g r e g a c i o n e s de uno y otro sexo c o n t r i b u y e r o n eficazmente al r e n a c i m i e n t o de la p i e d a d e n t r e los fieles, y a u n el m i s m o Clero s e c u l a r g a n en v i r t u d , en ciencia, en consideracin y en influencia. P o r el c o n t r a r i o , en todos los p a i s e s en que fueron s u p r i m i d a s d i c h a s O r d e n e s , se not d e s d e l u e g o u n g r a n r e s f r i a m i e n t o en la f y u n a g r a n corrupcin en l a s c o s t u m b r e s y a u m e n t o en l o s c r m e n e s . (1) Solo la Orden de S a n Benito contaba en tiempo del P a p a J u a n X X I I , 15.559 Religiosos puestos en el catlogo de los S a n t o s , 18 P a p a s , 184 Cardenales, 1.564 Arzobispos, 3.512 Obispos y otros i n n u m e r a b l e s de sus hijos distinguidos por sus escritos y p o r sus trabajos.

CATLICO. 213 L a s Ordenes religiosas contribuyeron maravillosamente al d e s a r r o l l o de l a a g r i c u l t u r a , l a p r i m e r a de l a s a r t e s y l a fuente d e t o d a v e r d a d e r a r i q u e z a . Como y a b e m o s o b s e r v a d o , l a s A b a d a s m s florecientes fueron en otros t i e m p o s e s p e s a s s e l v a s y p a n t a nos q u e los religiosos c o n v i r t i e r o n en c o m a r c a s frtiles y h a b i t a b l e s , y p o r los t r a b a j o s de l a p e n i t e n c i a h i c i e r o n lo que j a m s h u b i e r a i n t e n t a d o el i n t e r s d e los p a r t i c u l a r e s . L o s R e l i g i o s o s a d q u i r i e r o n con los d e s m o n t e s dominios extensos, cuyo c u l t i v o no b a s t a b a n ellos solos, y por lo t a n t o se l e s a s o c i a r o n u n a m u l t i t u d de d e s g r a c i a d o s que h a l l a r o n e n t r e ellos u n a s u b s i s t e n c i a cmoda y a s e g u r a d a . Y al paso q u e los Religiosos a u m e n t a b a n s u s r e n t a s por sus t r a b a j o s y economa, e n s a n c h a b a n los dichosos c a n a l e s de la c a r i d a d p a r a d e r r a m a r l a s sobre la s o c i e d a d . C u a n d o las guerras arruinaban muchos ciudadanos, iban buscar un r e fugio los M o n a s t e r i o s . L a s O r d e n e s r e l i g i o s a s s a l v a r o n l a s ciencias y l a s a r t e s del n a u f r a g i o de las irrupciones de los b r b a r o s , y c u l t i v a r o n s i e m p r e con el m a y o r xito l a s ciencias s a g r a d a s y p r o f a n a s . H a y m u c h o s t r a b a j o s que n o p u e d e n ser e j e c u t a d o s sino p o r s o c i e d a d e s grandes comunidades, por muchos individuos que obran de concierto y que se s u c e d a n de unos otros, como l a s misiones, los colegios, l a s g r a n d e s colecciones l i t e r a r i a s , e t c . N o es p e q u e o servicio h e c h o la I g l e s i a h a b e r recogido c u i d a d o s a m e n t e todo c u a n t o d u r a n t e el curso de los siglos h a i n t e r e s a d o , y a sus c r e e n cias, y a su disciplino, y a l a s c o s t u m b r e s d e los c r i s t i a n o s ; s u s d e cisiones, sus l e y e s , sus p r o g r e s o s , s u s p r d i d a s , y los h o m b r e s q u e l a h a n i l u s t r a d o por su ciencia p o r su v i r t u d . Sin los monjes n o h u b i r a m o s sabido lo que pas en l a I g l e s i a y en el m u n d o d u r a n t e siete ocho s i g l o s . Sin ellos no t e n d r a m o s b i b l i o t e c a s n i se h u b i e r a n c o n s e r v a d o l a s o b r a s de los a n t i g u o s escritores. A l mismo t i e m p o que nos g u a r d a b a n l a s o b r a s de l a a n t i g e d a d de todo g n e r o d e l i t e r a t u r a y nos h a c a n conocer su m r i t o , t e n a n dos clases de escuelas, u n a s i n t e r i o r e s p a r a los Monjes y o t r a s e x t e r i o r e s p a r a el piblico, en l a s q u e e n s e a b a n t o d o s los c o n o cimientos d e su poca. P o r l t i m o , c o n t r i b u y e r o n e x t e n d e r el g u s t o de l a s a r t e s , y l a v a n t a r o n en su m a y o r p a r t e los a s o m b r o sos m o n u m e n t o s que t o d a v a son l a g l o r i a de n u e s t r a e d a d y los modelos que e s t u d i a n n u e s t r o s a r t i s t a s . Pero principalmente debe la sociedad las Ordenes religiosas los i n c a n s a b l e s esfuerzos que h a n h e c h o p o r a l i v i a r l a s d e s g r a cias y m i s e r i a s de l a h u m a n i d a d . No h a y u n a c a l a m i d a d que n o h a y a tenido u n a institucin p a r a a l i v i a r l a . L a c a r i d a d , que es el distintivo del Catolicismo, no p o d i a f a l t a r los que h a c e n p r o f e sin de a s p i r a r l a perfeccin e v a n g l i c a . L o s cautivos e n c o n t r a r o n l i b e r t a d o r e s en los hijos d e S a n J u a n de M a t a y d e S a n P e d r o Nolasco; los enfermos fueron c u i d a d o s p o r los B e t b l e m i t a s y los R e l i g i o s o s d e S a n J u a n de D i o s ;

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APOLOGISTA

l o s m o r i b u n d o s vieron e n d u l z a d a su a g o n a p o r los r e g u l a r e s d e S a n Camilo; los p o b r e s fueron socorridos p o r t o d a s l a s r e l i g i o n e s ; los i g n o r a n t e s e d u c a d o s p o r los E s c o l a p i o s , los J e s u t a s y los D o m i n i c o s . N o m b r a r S a n V i c e n t e de P a u l es r e c o p i l a r en u n solo n o m b r e t o d a s l a s o b r a s d e c a r i d a d y el alivio de t o d a s l a s m i s e r i a s l a vez: el c u i d a d o de los nios expsitos, de los enfermos, de los a p e s t a d o s , de los a n c i a n o s i m p e d i d o s , d e los e n a j e n a d o s , de l a s j v e n e s a r r e p e n t i d a s , e t c . Otros se b a n d e d i c a d o e n t e r r a r los m u e r t o s , p r e p a r a r los c o n d e n a d o s al l t i m o suplicio, facilitar y a s e g u r a r el camino los viajeros, e t c . N a d a b a e s c a p a d o l a p r e v i s o r a c a r i d a d de l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s . P a r a c o n v e n c e r s e del g r a n n m e r o de c o m u n i d a d e s de uno y otro sexo c o n s a g r a d a s la h u m a n i d a d doliente, lase l a Historia de las
Ordenes religiosas, por Heliot.

Y a h e m o s h a b l a d o en otro l u g a r d e l a s O r d e n e s r e l i g i o s o - m i litares. E n apoyo de lo que a c a b a m o s de decir, v a m o s c i t a r u n a p a r t e de la b e l l a E n c c l i c a d i r i g i d a por N u e s t r o S a n t s i m o P a d r e P o I X t o d o s los S u p e r i o r e s g e n e r a l e s , A b a d e s p r o v i n c i a l e s y otros jefes de l a s O r d e n e s r e g u l a r e s . E l l a es el c o m p e n d i o y c o n firmacin de e s t e a r t c u l o . " A p e n a s por u n secreto d e s i g n i o de la P r o v i d e n c i a fuimos e l e v a d o s al g o b i e r n o d e l a I g l e s i a u n i v e r s a l , e n t r e l a s g r a n d e s o b l i g a c i o n e s y los g r a v e s c u i d a d o s de n u e s t r o ministerio a p o s t lico, n i n g u n o e s t u v o m s v i v a m e n t e a r r a i g a d o en n u e s t r o corazn q u e el de m o s t r a r v u e s t r a s familias de R e l i g i o s o s los s e n t i m i e n tos del todo, y p a r t i c u l a r m e n t e afectuosos de n u e s t r o a m o r p a t e r nal, de testificarles t o d a n u e s t r a benevolencia, de p r o t e j e r l a s , d e f e n d e r l a s y de t r a b a j a r con todas n u e s t r a s fuerzas por a u m e n t a r s u b i e n e s t a r y su e s p l e n d o r . E s t a b l e c i d a s , en efecto, por s a n t s i m o s personajes, i n s p i r a d o s p o r el E s p r i t u S a n t o , p a r a p r o c u r a r l a m a y o r g l o r i a de Dios y l a s a l u d de l a s a l m a s , y confirmadas p o r esta Silla Apostlica, ellas concurren p o r la m u l t i p l i c i d a d de s u s f o r m a s la a d m i r a b l e v a r i e d a d que e s p a r c e u n m a r a v i l l o s o b r i l l o sobre la I g l e s i a ; y ellas componen aquellas falanjes e s c o g i d a s , a q u e l l a s columnas a u x i l i a r e s de los s o l d a d o s d e J e s u c r i s t o , que fueron s i e m p r e p a r a la s o c i e d a d civil, como t a m b i n p a r a la socied a d c r i s t i a n a , un poderoso socorro, u n o r n a m e n t o y r e p a r o . S u s m i e m b r o s , l l a m a d o s por u n a g r a c i a e s p e c i a l de Dios p r a c t i c a r los consejos de la s a b i d u r a e v a n g l i c a , no e s t i m a n d o n a d a comp a r a b l e l a s u b l i m e ciencia de J e s u c r i s t o , d e s p r e c i a n d o con u n a l m a g r a n d e y u n corazn i n v e n c i b l e l a s cosas de la t i e r r a p a r a n o conocer sino l a s d e l Cielo, se h a n m o s t r a d o c o n s t a u t e m e n t e aplicados l a s o b r a s e m i n e n t e s y los gloriosos t r a b a j o s , por los c u a l e s h a n m e r e c i d o b i e n de l a I g l e s i a catlica y de los G o b i e r nos temporales. Ciertamente nadie ignora ni puede ignorar, que las congre -

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g a c i o n e s r e l i g i o s a s , d e s d e el p r i m e r m o m e n t o de su i n s t i t u c i n , se h a n i l u s t r a d o p r o d u c i e n d o i n n u m e r a b l e s p e r s o n a j e s q u e , dist i n g u i d o s p o r l a d i v e r s i d a d de su s a b e r y l a p r o f u n d i d a d de s u erudicin, r e s p l a n d e c i e n d o con el brillo de t o d a s l a s v i r t u d e s y con l a g l o r i a de l a s a n t i d a d , r e v e s t i d o s a l g u n a s v e c e s de l a s d i g n i d a d e s m s a l t a s , a b r a s a d o s en el a m o r m s a r d i e n t e D i o s y los h o m b r e s , p r o p u e s t o s en e s p e c t c u l o al m u n d o , los A n g e l e s y los h o m b r e s , no conocieron o t r a s d e l i c i a s que a p l i c a r t o d o s s u s cuidados, todo su celo, t o d a su e n e r g a m e d i t a r n o c h e y d i a l a s cosas d i v i n a s , l l e v a r en su c u e r p o l a mortificacin del S e o r J e s s , p r o p a g a r l a f catlica del O r i e n t e al O c c i d e n t e , c o m b a t i r v a l e r o s a m e n t e por ella, sufrir con gozo l a s a m a r g u r a s de t o d o g n e r o , los t o r m e n t o s y los suplicios h a s t a sacrificar s u m i s m a v i d a , a p a r t a r los p u e b l o s i g n o r a n t e s y b r b a r o s d e l a s t i n i e b l a s de l a m e n t i r a , de l a f e r o c i d a d de s u s c o s t u m b r e s , del f a n g o de s u s vicios, p a r a conducirlos l a luz d e l a v e r d a d e v a n g l i c a , l a p r c t i c a de l a s v i r t u d e s , los h b i t o s de civilizacin: c u l t i v a r , c o n s e r v a r y r e s u c i t a r l a s l e t r a s , l a s ciencias y l a s a r t e s ; f o r m a r c u i d a d o s a m e n t e en l a p i e d a d y en l a s b u e n a s c o s t u m b r e s l a s a l m a s t i e r n a s y los corazones de cera de los n i o s , i m b u i r l o s en s a n a s d o c t r i n a s , y v o l v e r los c a m i n o s d l a s a l u d l o s que se h a n e x t r a v i a d o . Como si esto n o fuese b a s t a n t e , a b r i e n d o s u s e n t r a a s de m i s e r i c o r d i a , no h a y u n a c t o de c a r i d a d h e r o i c a q u e ellos n o h a y a n ejercido a u n precios de su v i d a , p a r a p r o d i g a r con a m o r t o d o s los socorros oportunos de l a beneficencia y d e l a p r e v i s i n c r i s t i a n a s , los esclavos, los prisioneros, los e n f e r m o s , los m o r i b u n d o s , todos los d e s g r a c i a d o s , los p o b r e s , l o s afligidos p a r a m i t i g a r su dolor, e n j u g a r s u s l g r i m a s y p r o v e e r con t o d a s u e r t e de cuidados y de r e m e d i o s t o d a s s u s n e cesidades. E s t a es l a c a u s a p o r q u e con t a n t a j u s t i c i a y r a z n los S a n t o s P a d r e s 3^ D o c t o r e s de la I g l e s i a h a n h e c h o los m s g r a n d e s elogios de e s t o s piadosos o b s e r v a d o r e s d e l a perfeccin e v a n g l i c a , y los h a n defendido con t a n t o v i g o r c o n t r a los e n e m i g o s que a c u s a n t e m e r a r i a m e n t e estos i n s t i t u t o s s a g r a d o s de ser i n t i l e s y funestos la sociedad. P o r su p a r t e , los R o m a n o s Pontfices, n u e s t r o s p r e d e c e s o r e s , llenos de u n a b e n v o l a afeccin l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s , j a m s h a n c e s a d o de c u b r i r l a s coii la p r o t e c c i n d e l a a u t o r i d a d apostlica, de d e f e n d e r l a s y de e n r i q u e c e r l a s d e h o n o r e s y d e extensos p r i v i l e g i o s , s a b i e n d o p e r f e c t a m e n t e los g r a n d e s bienes y numerosas ventajas que la repblica cristiana h a r e c i b i d o en t o d o t i e m p o de t a l e s i n s t i t u t o s . , , Concluimos, p u e s , que el estado religioso, aconsejado por
nuestro por lante, la do por Seor Iglesia los ms tilsimo Jesucristo, catlica, grandes la aprobado profesado talentos, Iglesia y la lia y por fomentado millones sido siempre, sociedad. de en todos y ser en tiempos ilustraadeSantos,

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EL

APOLOGISTA

II.
Los m i s i o n e r o s . A p e s a r de lo que acallamos de d e c i r en g e n e r a l favor d e l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s , no p o d e m o s monos de d e d i c a r a l g u n a s ln e a s en elogio de aquellos de s u s m i e m b r o s que se d i s t i n g u e n ent r e t o d o s p o r su m r i t o especial; t a l e s son los misioneros y l a s H e r m a n a s d e l a C a r i d a d . E n m i j u i c i o n a d a h a y t a l vez m s a d m i r a b l e e n t r e l a s g r a n d e z a s m s slidas de n u e s t r a r e l i g i n . E l v e r d a d e r o m o d e l o del misionero es el m i s m o J e s u c r i s t o . E l se a b a n d o n a p o r completo en m a n o s de D i o s , dispuesto e j e c u t a r s u s r d e n e s , y es l a vez m i n i s t r o y v c t i m a . A i m i t a c i n d e l divino M a e s t r o q u e l e e n v a , el m i s i o n e r o a b r a z a t o d o s los h o m b r e s en l a extensin de su a m o r . E l misionero se v e o b l i g a d o d e j a r s u familia, su c a s a y su p a t r i a , y se aleja sin m i r a r a t r s : se despoja de todos los lazos q u e le u n e n la t i e r r a , p a r a o c u p a r s e e x c l u s i v a m e n t e de los i n t e r e s e s d e l Cielo. S o l d a d o d e c i d i d o de J e s u c r i s t o , c o n s i d e r a como su p a t r i a todo p a s en que p u e d a e n a r b o l a r el e s t a n d a r t e de l a cruz. Sus h e r m a n o s y s u s a m i g o s son en lo sucesivo aquellos p o b r e s s a l v a j e s quienes ens e a f o r m a r el s i g n o de l a redencin, y p r o n u n c i a r el. n o m b r e a d o r a b l e d e n u e s t r o S a l v a d o r . N e c e s i t a u n v a l o r heroico p a r a a f r o n t a r los p e l i g r o s sin n m e r o que e s t expuesto, los o b s t culos i n s u p e r a b l e s q u e se le p r e s e n t a n p o r t o d a s p a r t e s , y h a d e t e n e r u n a p a c i e n c i a i n v e n c i b l e p a r a s o p o r t a r l a s p e n a s , los d i s g u s t o s , l a s f a t i g a s , los d e s p r e c i o s y l a s p e r s e c u c i o n e s q u e l e a g u a r d a n . P a r a p o d e r h a b l a r de m s alto los h o m b r e s , s u b e s o b r e el C a l v a r i o y se a b r a z a con l a cruz. T a l es el v e r d a d e r o m i sionero, t a l es J e s u c r i s t o . Q u e el H o m b r e - D i o s t u v i e r a l a fuerza n e c e s a r i a p a r a c u m p l i r d i g n a m e n t e e s t e i m p o r t a n t e m i n i s t e r i o , se c o m p r e n d e , s a b i e n d o que l a d i v i n i d a d s o s t e n a con su o m n i p o t e n c i a la d b i l h u m a n i d a d que e s t a b a u n i d a . P e r o q u e los h o m b r e s h a y a n s e g u i d o v a l e r o s a m e n t e este c a m i n o difcil m a r c a d o p o r l a s a n g r e del S a l v a d o r , esto es lo que l l e n a c u a l q u i e r a d e l a m s p r o f u n d a a d m i racin. E n p r i m e r l u g a r , el misionero h a c e el sacrificio de su p r o p i a v o l u n t a d , p a r a s o m e t e r s e e n t e r a m e n t e l a s r d e n e s de s u s s u p e riores, q u e lo e n v i a n sin c o n s u l t a r l e l a s e x t r e m i d a d e s del g l o b o . D e s e m b a r c a en u n p a s desconocido, sin a m i g o s y s i n p r o t e c t o r e s , y f r e c u e n t e m e n t e s i n r e c u r s o s , en m e d i o de p u e b l o s s a l v a j e s y t a l vez a n t r o p f a g o s . T i e n e q u e p a s a r d i a y n o c h e e n e s t u d i a r u n a l e n g u a b r b a r a , tiene que sufrir todo g n e r o de p r i v a c i o n e s , t i e n e que s u p e r a r m i l dificultades y p e l i g r o s , y t i e n e q u e h a c e r s e

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v i o l e n c i a p a r a a d q u i r i r h b i t o s y c o s t u m b r e s en oposicin con su v i d a e n t e r a , a s i m i l n d o s e los salvajes quienes v e v a n g e l i z a r . E m p i e z a d e s p u s p r e d i c a r el reino de D i o s y a n u n c i a r J e s u c r i s t o . U n a violenta p e r s e c u c i n se l e v a n t a c o n t r a l, y t i e n e que h u i r p r e c i p i t a d a m e n t e otro l u g a r , en d o n d e se r e p i t e lo m i s m o . L l e g a , por fin, u n a p e r s e c u c i n m s v i o l e n t a q u e l a s o t r a s ; en v a n o h u y e , se oculta y a n d a e r r a n t e p o r los b o s q u e s y l a s m o n t a a s pidiendo h o s p i t a l i d a d , cuando n o t i e n e otro r e m e d i o , l a s fieras h o m b r e s poco diferentes d e ellas. P a s a d o a l g n t i e m p o de esta v i d a t a n llena de a z a r e s y p e l i g r o s , es a r r e s t a d o y c a r g a d o de c a d e n a s , y t i e n e el dolor de v e r que aquellos quienes h a convertido se v e n o b l i g a d o s a p o s t a t a r sufrir el l t i m o suplicio. l m i s m o es sometido los m s h o r r o r o s o s t o r m e n t o s , y al fin m u e r e lleno de oprobios, de dolores y de h e r i d a s , como e l propio J e s u c r i s t o , quien h a t o m a d o por m o d e l o . T a l es la s u e r t e o r d i n a r i a del misionero. O t r a s v e c e s es d e v o r a d o p o r l a s fieras, e n v e n e n a d o p o r l a s serpiente^, a h o g a d o en los rios, m u e r e de h a m b r e y de f a t i g a . C u a n d o otro misionero i g u a l m e n t e celoso v j)roseguir l a o b r a del p r i m e r o , de q u i e n n o se t i e n e n noticias, suele e n c o n t r a r s u cuerpo d e v o r a d o p o r l a s a v e s de r a p i a . A r r o d i l l n d o s e en l a a r e n a , le c a v a u n a s e p u l t u r a , s o b r e l a cual p o n e u n a cruz que forma de dos palos y es el p r i m e r o que invoca al mrtir. E u e r z a es confesar que los misioneros m e r e c e n con t o d a j u s t i cia el n o m b r e de h r o e s . Sacrificarse en u n p a s desconocido, e n t r e suplicios crueles, no d e j a n d o m u c h a s v e c e s ni a u n m e m o r i a d e s u n o m b r e , p e n e t r a r p o r a m o r l a h u m a n i d a d d o n d e no h a n lleg a d o los m s a t r e v i d o s n a v e g a n t e s , n i los m s i n t r p i d o s v i a j e ros, sin n i n g u n a e s p e r a n z a de r e c o m p e n s a s o b r e l a t i e r r a p o r t a n t o s sacrificios, a b r a z a r e x p o n t n e a m e n t e u n a v i d a de t a n sup r e m a a b n e g a c i n y t a n c o n s t a n t e t r a b a j o , es un v a l o r que n o a l c a n z a n p o r s m i s m a s l a s fuerzas h u m a n a s . E s , sin d u d a , m a y o r g r a n d e z a y h e r o s m o l a d e l p o b r e misionero q u e m u e r e e n t r e t o r m e n t o s en u n a p l a y a salvaje, a b r a z a d o al crucifijo, i n m o l n d o s e p o r amor sus s e m e j a n t e s , q u e l a de aquellos h o m b r e s q u i e n e s el m u n d o l e v a n t a m o n u m e n t o s p o r h a b e r m u e r t o al p i de u n a b a n d e r a , casi s i e m p r e sin poderlo e v i t a r . L o s h r o e s del m u n d o son s a n g u i n a r i o s , los h r o e s de l a r e l i g i n son d e p a z . Si a t e n d e m o s los r e s u l t a d o s , v e r e m o s q u e estos p o b r e s m i sioneros, solos con l a cruz, h a n c o n q u i s t a d o m s n a c i o n e s que h u b i e r a n podido c o n q u i s t a r los m s i n t r p i d o s g u e r r e r o s la c a b e z a d e n u m e r o s o s ejrcitos. E l l o s h a n l l e v a d o l a civilizacin l a s n a ciones m s b r b a r a s , y l a I n d i a , l a China, l a A m r i c a , el frica, l a Oceana, les d e b e n los p r i m e r o s destellos de luz que h a b r i l l a d o e n ellas. A l m i s m o t i e m p o que e n r i q u e c i a n el a l m a con l a f catlica, e n s e a b a n los s a l v a j e s el modo m s fcil de p r o v e e r l a s n e c e s i d a d e s y a u n c o m o d i d a d e s del cuerpo, c u l t i v a r l a t i e r r a y

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EL

APOLOGISTA

h a c e r c a s a s y v e s t i d o s . N a d i e i g n o r a que l a s b r b a r a s r e g i o n e s del P a r a g u a y fueron c o n v e r t i d a s p o r los misioneros J e s u t a s en u n Edn. E n m e d i o de sus t r a b a j o s apostlicos h a l l a b a n los m i s i o n e r o s t i e m p o suficiente p a r a e s c r i b i r s u s m e m o r i a s y sus c a r t a s , l l e n a s d e sencillez y d e e r u d i c i n , c u y a s n o t i c i a s h a n s e r v i d o t a n t o los p r o g r e s o s de la g e o g r a f a , de la b o t n i c a y l a m e d i c i n a ; y s o b r e todo, p a r a conocer l a s c o s t u m b r e s y m o r a l i d a d d e los p u e b l o s m s r e m o t o s (1). A v e c e s h a c i a n i m p o r t a n t e s d e s c u b r i m i e n t o s que s e a p r e s u r a b a n c o m u n i c a r E u r o p a , e n r i q u e c i a n los museos con objetos n u e v o s y a p r e c i a b l e s , p l a n t a s , p j a r o s , fsiles, e t c . Y a d e m s , h a n h e c h o g r a n d e s s e r v i c i o s los n a v e g a n t e s , q u e al d e s e m b a r c a r en a l g u n a p l a y a s a l v a j e h a l l a b a n en los misioneros u n genio b i e n h e c h o r . P o r l t i m o , a u n q u e n o se t u v i e r a n en cuenta otros servicios d e los misioneros que lo que h a n h e c h o y h a c e n p o r s a l v a r l a v i d a d e los m i l e s de niosi e x p s i t o s en C h i n a , m e r e c e r a n p a r a s i e m p r e l a s b e n d i c i o n e s de l a I g l e s i a y d e l a h u m a n i d a d . HI. Las Hermanas de la Caridad.Las Hermanitas de los pobres. " A c a s o n a d a h a y m s g r a n d e s o b r e l a t i e r r a , dice V o l t a i r e , que el sacrificio q u e h a c e 'un sexo d e l i c a d o de l a belleza, d e l a j u v e n t u d y m u c h a s v e c e s del alto n a c i m i e n t o y de l a fortuna, p a r a a l i v i a r en los h o s p i t a l e s l a d i v e r s i d a d de t o d a s l a s m i s e r i a s h u m a n a s , c u y a v i s t a es t a n h u m i l l a n t e p a r a el o r g u l l o del h o m b r e y (1) " E l misionero no es u n viajero que h a b l a de u n pas de que n o h a visto sino la superficie, r p i d a m e n t e y desde la portezuela de su coche, solo que h a permanecido m u c h o tiempo en una ciudad p a r t i c u l a r , ignorando con frecuencia la lengua del pas, conocindola imperfectamente; no j u z g a n d o de ordinario sino de oidas; n o estando en relaciones personales m a s que con u n corto n m e r o de h a b i t a n t e s ; en fin, contentndose con estudiar el pas bajo el p u n t o de v i s t a comercial cientfico, r a r a s veces bajo el p u n t o de v i s t a m o r a l . M u y diferente es el misionero. No h a habitado u n a sola poblacin, sino m u c h a s ; tampoco se h a contentado con cruzar rpidam e n t e el pas: lo h a recorrido en todas direcciones, las m s veces pi y h a permanecido en l l a r g o t i e m p o . Su ministerio le h a obligado estudiar la l e n g u a del pas; se h a puesto en relacin con todas las clases; se h a iniciado en todos los detalles y secretos de la vida intima; se h a indentificado con el pueblo, en cuyo g u a y p a d r e se h a convertido. H o m b r e i n s t r u i d o y modesto, su vida entera depone en favor de su veracidad.,,, Gaume, Hist. de la Sociedad domstica, 3.
a

p a r t e , cap.

IX.

CATLICO.

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t a n r e p u g n a n t e n u e s t r a delicadeza. L o s p u e b l o s s e p a r a d o s de l a comunin r o m a n a no h a n i m i t a d o sino de u n m o d o m u y i m p e r f e c t o u n a c a r i d a d t a n generosa,, (1). "Confieso, dice P r o u d b o n , q u e la c a r i d a d de t a n t a s p e r s o n a s del bello sexo, l a s m s d i s t i n g u i d a s p o r su n a c i m i e n t o , p o r su e d u cacin y p o r su fortuna, que se c o n s t i t u y e n en e n f e r m e r a s de s u s h e r m a n o s en J e s u c r i s t o , e s p e r a n d o que en u n a v i d a mejor l e s permita ser sus compaeras, me conmueve y me despreciara m mismo, si h a b l a n d o de los d e b e r e s que e s t a s a l m a s g e n e r o s a s c u m p l e n con t a n t o a m o r y por m e r a v o l u n t a d , se e s c a p a s e de m i p l u m a u n a sola p a l a b r a d e i r o n a de d e s d e n . Oh s a n t a s y v a l e r o s a s mujeres! V u e s t r o s corazones se h a n a d e l a n t a d o la poca, y nosotros, m i s e r a b l e s rutinarios, falsos filsofos y sabios, somos r e s p o n s a b l e s d e l a e s t e r i l i d a d de v u e s t r o s esfuerzos. Ojal p o d i s u n d i a r e c i b i r v u e s t r o galardn!,, ( 2 ) . T a n a d m i r a b l e s son l a s H e r m a n a s de l a c a r i d a d que h a n m e r e c i d o estos elogios de los m s c l e b r e s corifeos de la i m p i e d a d . E n efecto, n a d i e p u e d e r e h u s a r sus elogios l a v i r t u d y al h e r o i s m o de esas a d m i r a b l e s m u j e r e s , que " t i e n e n l a m o d e s t i a " p o r velo, l a m i s e r i c o r d i a p o r h e r m a n a , los p o b r e s p o r familia, " l a c a r i d a d p o r m a d r e , y p o r t o d a a l e g r a en este m u n d o el cond u e l o de e n j u g a r l g r i m a s . , , L a H e r m a n a de l a C a r i d a d es m r t i r de e s t a v i r t u d d i v i n a , c o n v i r t i n d o s e en u n n g e l de consuelo p a r a todos los infelices y t o d o s los d b i l e s . E n t r a d en u n h o s p i t a l y l a v e r i s d e s e m p e a n d o su a u g u s t o sacerdocio, p e r m t a s e m e l a expresin. A p e s a r de q u e e n esta c a s a se r e f u g i a n t o d o s los e s t r a g o s y t o d a s l a s i n m u n d i cias del vicio, de l a e n f e r m e d a d y de l a m i s e r i a , se v e r e i n a r en t o d a s p a r t e s p o r sus c u i d a d o s el aseo, el o r d e n y l a e c o n o m a . Con l a m a y o r a c t i v i d a d r e c o r r e l a s c a m a s de los enfermos, p r o d i g n d o l e s s u s c u i d a d o s como si f u e r a n sus hijos; a q u c u r a u n a e n f e r m e d a d v e r g o n z o s a , all u n a l l a g a a s q u e r o s a y ftida, en o t r a p a r t e a b r a z a u n a p e s t a d o , m s a l l r e c i b e el l t i m o s u s p i r o d e u n m o r i b u n d o , y p o r txltimo a m o r t a j a u n c a d v e r , p r x i m o e n t r a r en disolucin. P o r t o d a s p a r t e s p r o d i g a los d e s g r a c i a d o s p a l a b r a s de consuelo, de r e s i g n a c i n y de e s p e r a n z a , y s o b r e todo el ejemplo de sus v i r t u d e s y l a eficacia d e sus o r a c i o n e s . S u p a c i e n c i a sin lmites, su d u l z u r a i n a l t e r a b l e s , s u s afectuosos cuid a d o s , s u s m i r a d a s , su aire, su voz y los smbolos de q u e e s t r o d e a d a , la p r e s e n t a n los ojos del enfermo como l a e x p r e s i n m s a p r o x i m a d a de u n a h e r m a n a de u n a m a d r e ; t a l es l a t e r n u r a y solicitud d e s u s c u i d a d o s . Ah! y con f r e c u e n c i a en p a g o

(1) (2)
nes

E n s a y o sobre las costumbres, cap. C X X X I X . Contradicciones econmicas, citado por D u c p e t i a u x ,

y religiosas, pg. 220.

Las

Orde-

monsticas

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EL

APOLOGISTA

d e s u c a r i o s a asistencia no r e c i b e m s q u e insultos y b l a s f e m i a s d e a q u e l l o s m i s m o s q u i e n e s c u i d a , es objeto d e p e r s e c u c i o n e s y g r o s e r a s c a l u m n i a s en los p a r l a m e n t o s ( 1 ) . A d e m s , b a y q u e conocer q u e p a r a s e p u l t a r s e en u n h o s p i t a l se necesita u n v a l o r t o d a p r u e b a , y es preciso e s t a r en disposicin d e h a c e r c a d a m o m e n t o el sacrificio d e l a v i d a . H a b r m u c h o s q u e i r n b r a v a m e n t e morir con g l o r i a e n u n c a m p o d e b a t a l l a , y no t e n d r a n v a l o r p a r a e n t r a r en u n h o s p i t a l d e a p e s t a d o s y m o r i r o s c u r a m e n t e j u n t o u n lecho d e dolor. P u e s l a H e r m a n a d e la C a r i d a d t i e n e todos los das este h e r o s m o , y no f a l t a j a m s su misin, n i r e t r o c e d e a n t e n i n g n p e l i g r o . C u a n t o m s d b i l es d e c u e r p o , es m s fuerte d e l alma, y se c o n c e p t a d i c h o s a e n d a r s u v i d a p o r h a c e r b i e n s u s s e m e j a n t e s . Solo l a r e l i g i n p u e d e i n s p i r a r estos s e n t i m i e n t o s . P e r o su c a r i d a d no se satisface con c u i d a r l o s e n f e r m o s e n los h o s p i t a l e s domicilio, sino q u e recoje y s i r v e d e m a d r e l o s nios expsitos q u e a b a n d o n a s u m a d r e d e s n a t u r a l i z a d a , a b r e s u s brazos l a s vctimas del libertinaje arrepentidas y las vuelve al b u e n camino, e d u c a los p r v u l o s y los h u r f a n o s y h a s t a los l l e v a los c a m p o s d e b a t a l l a r e c o g e r los h e r i d o s , sin a s u s t a r s e d e l a s b a l a s q u e s i l b a n sobre su c a b e z a . Quin i g n o r a lo que h i c i e r o n en C r i m e a y d u r a n t e l a l t i m a g u e r r a f r a n c o - p r u siana? C o n s a g r a d a a s , e n t e r a m e n t e Dios y s u s p r g i i n o s , n o p u e d e e s p e r a r en premio d e su sacrificio n i n g u n a r e c o m p e n s a h u m a n a , n i l a quiere, h a b i e n d o r e n u n c i a d o g e n e r o s a m e n t e l o s p l a c e r e s , los h o n o r e s , l a s r i q u e z a s y h a s t a los lazos d e l a a m i s t a d y d e l a familia. D e s p u s de h a b e r sufrido t o d a s l a s i m p e r t i n e n c i a s de los h o m b r e s , a t o r m e n t a d a en s u a l m a con l a v i s t a c o n t i n u a d e t a n t a s m i s e r i a s , c o n los l a m e n t o s y quejidos d e los d e s g r a c i a d o s , q u e afligen s u corazn sensible, a t o r m e n t a d a en s u cuerpo con el continuo t r a b a j o , con m a l o s olores y con escasez d e sueo, a c o r t a v o l u n t a r i a m e n t e el n m e r o d e a o s q u e v i v e s o b r e la tierra y entrega su alma pura al Criador. L a muerte no hace m s q u e c o n s u m a r el sacrificio q u e comenz g e n e r o s a m e n t e a l h a c e r s u profesin. C u a n d o se c o n t e m p l a n t a l e s g r a n d e z a s s e siente u n a v i v a s a tisfaccin e n p e r t e n e c e r l a S a n t a I g l e s i a catlica, q u e s a b e i n s (1) Los revolucionarios de Setiembre, y ntese q u e cuantas v e ces h a sido p e r s e g u i d a la caridad, lo h a sido en n o m b r e de la libert a d por los que se p r o c l a m a n s u s defensores, arrojaron las H e r m a n a s de l a Caridad de algunos establecimientos de beneficencia de la costa. Qu p a s a r a en ellos en ausencia de aquellas s a n t a s mujer e s , puesto q u e fueron l l a m a d a s de nuevo p o r los mismos q u e l a s h a b i a n e c h a d o ? P a r a l e l o s entre el Catolicismo y las sectas, por Rubio y O r s , H I , cuad. 1.. p g . 49.

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p i r a r l a s , y no h a y quien no se c r e a e n g r a n d e c i d o por p a r t i c i p a cin en ellas. Y h a y t o d a v a quien, l l a m n d o s e catlico, d i g a q u e el c u i d a d o de los enfermos y de los n e c e s i t a d o s h a de confiarse p e r s o n a s l e g a s , p a g a d a s y s u b v e n c i o n a d a s p o r los Gobiernos! Ah! si la c a r i d a d se r e d u c e cifras, si h a y q u i e n t e n g a el corazn y l a cabeza b a s t a n t e frios p a r a c a l c u l a r lo que c u e s t a n l a s H e r m a n a s de la C a r i d a d y los enfermos legos, no t a r d a r m u c h o e n p e r e c e r esta v i r t u d divina. L a c a r i d a d no p u e d e p a g a r s e n i n g n precio; solo D i o s l a i n s p i r a . P o r eso solo el Catolicismo t i e n e
Hermanas de la Caridad.

Y al l l e g a r este p u u t o , y h a b l a n d o de i n d i v i d u o s que forma l a I g l e s i a catlica, d e b i r a m o s h a b l a r de los i n n u m e r a b l e s de s u s hijos, q u e se c o n s a g r a n e x c l u s i v a m e n t e ejercer la c a r i d a d con los p r g i m o s en sus d i v e r s s i m a s ramificaciones p a r a t o d a s l a s m i s e r i a s ; p e r o no s i e n d o posible p o r los e s t r e c h o s l m i t e s de e s t e t r a b a j o , r e m i t i m o s al lector l a i n t e r e s a n t e o b r a de M o n s e o r D u p a n l o u p , La caridad cristiana y sus obras; y tambin la e x c e l e n t e de D u c p e t i a u x y a c i t a d a . Sin e m b a r g o , no p o d e m o s m e n o s de d e d i c a r a l g u n a s l n e a s l a s a d m i r a b l e s Hermn i tas de los pobres, esas mujeres sublimes, a n t e l a s cuales se e n t e r n e c i e r o n y se sintieron h o m b r e s los m o n s t r u o s de l a Commune. E s t a s se c o n s a g r a n p o r i n s t i t u t o c u i d a r de los a n c i a n o s p o b r e s que p a s a n de 6 0 a o s , y l e s p r o d i g a n c u i d a d o s filiales. C u a n do se c o n s i d e r a l a m u l t i t u d de e n f e r m e d a d e s y m i s e r i a s que a c o m p a a n la vejez p o b r e , y l a s i n c o m o d i d a d e s q u e c a u s a un viejo achacoso, q u e a p e n a s p u e d e sufrir la p r o p i a familia, se c o m p r e n d e lo que v a l e la a b n e g a c i n de e s t a s mujeres, que se p r o p o n e n e n d u l z a r los l t i m o s aos q u e v i v e el h o m b r e sobre la t i e r r a , como si q u i s i e r a n que aquellos viejos o l v i d a s e n l a s ofensas q u e les h a b a n h e c h o los h o m b r e s y l l e v a s e n al s e p u l c r o u n b u e n r e c u e r d o de l a h u m a n i d a d . Como si fuera poco p r e s t a r l e s su asistencia, ellas m i s m a s a b r a z a n l a m e n d i c i d a d en l u g a r de ellos, fin de p r o p o r cionarles alimento y v e s t i d o . A l v e r l a silenciosa y m o d e s t a p a r e j a de estas h u m i l d e s m u j e r e s r e c o r r e r los p u e s t o s de l a p l a z a p b l i c a y l a s c a s a s p a r t i c u l a r e s , p a r a r e u n i r poco a p o c o l a c o m i d a q u e h a n de d a r aquel d i a sus p o b r e s a n c i a n i t o s , n o se p u e d e m e n o s d e a d m i r a r l a s como u n a s m e n s a j e r a s de l a P r o v i d e n c i a , p a r a l l e v a r los i n d i g e n t e s los dones de su infinita b o n d a d (1).

(1) E s t a congregacin fu fundada en 1840 por u n a p o b r e criada, sin n i n g n recurso. E n la actualidad cuenta con ms de 150 casas en diversas naciones, de ellas 14 en E s p a a .

222

EL APOLOGISTA

iv.
El Clero secular. U n a d e l a s c u l p a s m s g r a v e s d e l a s o c i e d a d m o d e r n a es l a i n g r a t i t u d al Clero catlico, desconociendo I03 beneficios que l e debe. R e p e t i d a s v e c e s h e m o s dicho y d e m o s t r a d o q u e el Clero c a tlico s a l v l a civilizacin a n t i g u a y l a s p r e c i o s i d a d e s de l a s art e s y de l a s ciencias, y p r e p a r l a c u l t u r a d e los t i e m p o s m o dernos. E s t o lo hizo el Clero catlico p o r su c i e n c i a y p o r s u v i r t u d . " D e s d e el s i g l o V , dice el p r o t e s t a n t e Guizot, c o n t a b a el Cler o con u n m e d i o p o d e r o s o d e influencia. L o s O b i s p o s y los Clrig o s l l e g a r o n s e r los p r i m e r o s m a g i s t r a d o s m u n i c i p a l e s , y n o q u e d a b a , h a b l a n d o p r o p i a m e n t e , d e l imperio r o m a n o sino el r g i men municipal. Ocurri, por las vejaciones del despotismo y la r u i n a d e l a s c i u d a d e s , q u e los c u r i a l e s m i e m b r o s d e los c u e r p o s m u n i c i p a l e s c a y e r o n en el d e s a l i e n t o y a p a t a . L o s Obispos, al c o n t r a r i o , y el cuerpo de los S a c e r d o t e s , llenos d e v i d a y d e celo, se ofrecan, n a t u r a l m e n t e , v e l a r p o r t o d o y d i r i g i r t o d a s l a s cosas. I n c o n v e n i e n t e s e r i a i n c u l p a r l o s p o r esto y t r a t a r l o s d e u s u r p a d o r e s ; as lo e x i g a el curso n a t u r a l d e l a s cosas: solo el Clero e r a m o r a l m e n t e fuerte y a n i m a d o , y lleg s e r poderoso e n t o d a s p a r t e s . T a l es l a l e y del u n i v e r s o . . . P o r d e p r o n t o fu u n a v e n t a j a i n m e n s a l a p r e s e n c i a de u n a influencia m o r a l en m e dio d e u n diluvio de fuerza m a t e r i a l que en a q u e l l a poca vino c a e r s o b r e la s o c i e d a d . S i l a I g l e s i a n o h u b i e r a existido, el m u n d o e n t e r o h u b i e r a sido p r e s a de sola l a fuerza m a t e r i a l , , ( 1 ) . E n t r e otro l u g a r d e m u e s t r a l a influencia del Clero s o b r e l a civilizacin, c o n t a r d e s d e el siglo V al X . " L a I g l e s i a , d i c e , e r a u n a s o c i e d a d r e g u l a r m e n t e c o n s t i t u i d a con sus p r i n c i p i o s , con s u s r e g l a s y disciplina, l a c u a l s e n t a u n a n e c e s i d a d v e h e m e n t e p o r e x t e n d e r su influencia y c o n q u i s t a r s u s m i s m o s conq u i s t a d o r e s . H a b a en el Clero cristiano y e n t r e los fieles de a q u e l l a poca, q u i e n e s h a b a n p e n s a d o en todo, lo m i s m o en l a s c u e s tiones m o r a l e s q u e polticas; t e n a n s o b r e t o d a s l a s opiniones fijas, s e n t i m i e n t o s e n r g i c o s , y u n v i v o deseo de p r o p a g a r l a s y h a c e r l a s p r e v a l e c e r . J a m s h u b o s o c i e d a d , al lado de la de l a I g l e s i a , q u e hiciese los esfuerzos q u e s t a hizo del siglo V al X , por a s i m i l a r s e el m u n d o exterior... P u e d e decirse q u e atac l a b a r b a r i e p o r t o d o s s u s flancos, p a r a civilizar, d o m i n n d o l a . E n E s p a a e s

(1)

Historie

gen.

de la

civilizacin

en Europa,

2.

lee.

CATLICO.

223

l a I g l e s i a m i s m a q u i e n e n s a y a r e c o n s t r u i r l a civilizacin. E n v e z d e la antiguas asambleas germnicas, prevaleci en E s p a a u n Concilio de T o l e d o , y en ese Concilio, a u n q u e se e n c o n t r a b a n s e g l a r e s d e distincin, los Obispos son q u i e n e s d o m i n a n . A b r i d el c d i g o de los visigodos; no es e s t a u n a l e y b r b a r a ; e v i d e n t e m e n t e e s t r e d a c t a d a p o r los filsofos d e l a poca, e s decir, p o r el Clero. T a l l e y a b u n d a en i d e a s g e n e r a l e s , en disposiciones y en teoras completamente extraas las costumbres brbaras... E n u n a palabra, toda la ley visigoda lleva un carcter sabio, s i s t e m t i c o y social. Se conoce en ella l a o b r a d e a q u e l m i s m o Clero q u e p r e v a l e c a en los Concilios de T o l e d o influa t a n p o d e r o s a m e n t e en el g o b i e r n o de l a sociedad,, ( 1 ) . N a d i e n i e g a l a p r e p o n d e r a n c i a y a s c e n d i e n t e q u e en todo3 t i e m p o s t u v o el Clero, y al c o n t r a r i o , b a c e n de esto u n c a r g o c o n t r a l. P u e s bien: c u a n d o una clase n u m e r o s a l o g r a c o n q u i s t a r u n a s c e n d i e n t e i n d i s p u t a b l e y lo c o n s e r v a p o r espacio de m u c h o s siglos, es p r u e b a de que t i e n e m r i t o i n d i s p u t a b l e , que los m i e m b r o s de esa clase se d i s t i n g u e n n o t a b l e m e n t e de los d e m s d e l a s o c i e d a d . D e otro m o d o n o p u e d e e x p l i c a r s e e s t a p r e p o n d e r a n c i a , p u e s el h o m b r e no r i n d e h o m e n a j e n i d h o n o r e s sino q u i e n es superior l. E l a s c e n d i e n t e del Clero, d a d a s l a s c u a l i d a d e s que le d i s t i n g u a n , fu u n h e c h o , no s o l a m e n t e m u y s a l u d a b l e y provechoso la s o c i e d a d , sino t a m b i n m u y n a t u r a l , m u y necesario y enteramente inevitable. C u a n d o con el s a g r a d o c a r c t e r del sacerdocio se r e n e n l a s a n t i d a d y l a s a b i d u r a , f o r m a n u n conjunto t a n s u b l i m e , q u e los h o m b r e s no p u e d e n m e n o s d e m o s t r a r r e s p e t o y v e n e r a c i n . C u a n d o a d e m s los que poseen e s t a s p r e c i o s a s d o t e s l a s e m p l e a n i n c a n s a b l e m e n t e en beneficio d e todos, p r o d i g a n d o la e n s e a n z a , el consejo, la e x h o r t a c i n y la c a r i d a d , a l i v i a n d o los i n f o r t u n i o s y socorriendo l a s m i s e r i a s , es n a t u r a l c o n q u i s t a r el a m o r y la g r a t i t u d d e los h o m b r e s , y t e n e r a s c e n d i e n t e s o b r e ellos. Si el Clero fuera s o l a m e n t e sabio sin s e r v i r t u o s o , no i n s p i r a ra r e s p e t o ; si fuera s o l a m e n t e virtuoso sin ser sabio, no t e n d r a el suficiente p r e s t i g i o . P r e c i s o es, por lo t a n t o , q u e se r e n a n en el Clero l a ciencia y l a v i r t u d . J a m s h a dejado de b r i l l a r en a m b a s c o s a s . L a p r u e b a es q u e en todos tiempos, como t a m b i n en l a a c t u a l i d a d , h a c u m p l i d o d i g n a m e n t e su misin. E l e g i d c u a l q u i e r m o m e n t o de la h i s t o r i a , y v e r i s al Clero e s t a r s i e m p r e la a l t u r a d e s u poca, y a u n s e r s u p e r i o r ella. A u n hoy, que t o d a clase d e ciencias, d e l a s q u e n o se e n s e a n en los S e m i n a r i o s , h a n h e c h o t a n g i g a n t e s c o s p r o g r e s o s , se v e al Clero s e g u i r l o s p a s o p a s o , y d e d i c a r l a s m s

1)

Lug. cit., lee. 3.

224

EL

APOLOGISTA

a s i d u a s t a r e a s a d q u i r i r l a v a s t a i n s t r u c c i n que r e c l a m a n l a s n e c e s i d a d e s de los t i e m p o s m o d e r n o s . T o d a s !as funciones del m i n i s t e r i o s a c e r d o t a l e x i g e n u n a ciencia slida, s u p e r i o r , al m e n o s i g u a l l a de los h o m b r e s con quienes a l t e r n a . L a catequesis, l a predicacin, la confesin, l a s m u l t i p l i c a d a s n e c e s i d a d e s de l a s a l m a s , e x i g e n que el Clero e s t s i e m p r e l a a l t u r a de s u siglo, y q u e s i g a el p r o g r e s o de l a s ciencias. D e otra s u e r t e se v e r i a e m b a r a z a d o c a d a paso; n o p o d r a c o m b a t i r los n u e v o s e r r o r e s , que se p r e s e n t a n cubiertos de u n g r a n a p a r a t o cientfico, y no p o d r a ser el p a d r e , el g u i a y el consejero de los p u e b l o s . E l Clero, como clase, p u e d e p o n e r m s a l t a su b a n d e r a cientfica q u e c u a l q u i e r a otra clase de l a s o c i e d a d . T o d o s sus i n d i v i duos t i e n e n la ciencia suficiente p a r a su e s t a d o p u e b l o q u e d i r i g e n , p o r m s que a l g u n o s e s t n escasos de ciertos c o n o c i m i e n t o s m o d e r n o s . Ojal p u d i e r a d e c i r s e lo mismo de los m d i c o s , cirujanos, a b o g a d o s , j u e c e s , e m p l e a d o s , etc! E l Clero con f r e cuencia e s t sufriendo e x m e n e s y d a n d o p b l i c a m u e s t r a de s u a p t i t u d , lo que no s u c e d e o t r a s profesiones. E l Clero se ve oblig a d o sostener c o n t i n u a s polmicas, p u e s h a y dos cosas de l a s cuales se cree autorizado h a b l a r todo el m u n d o , y los que m s h a b l a n son los m s i g n o r a n t e s ; l a politica y la religin. P o r eso el Clero tiene que e s t a r s i e m p r e p r e p a r a d o l a l u c h a en el t e r r e n o que q u i e r a n colocarla s u s a d v e r s a r i o s , q u e n a t u r a l m e n t e e c h a n m a n o con preferencia de a q u e l l a clase de a r g u m e n t o s que m s se a d a p t a n al e s t a d o i n t e l e c t u a l de su t i e m p o . Si a l g u n o s i n d i v i d u o s del Clero se e n c u e n t r a n a t r a s a d o s en c i e r t a s m a t e r i a s q u e no son p r o p i a m e n t e de s u c a r r e r a , no m e r e cen p o r esto m s c e n s u r a q u e otros h o m b r e s p o r no s a b e r l a s m a t e r i a s que no son de la s u y a . E l p r i m e r d e b e r de los crticos es ser i m p a r c i a l e s y j u s t o s . Acaso el Clrigo t i e n e obligacin de s a b e r l o todo? P o r o t r a p a r t e , consta q u e el Clero es m s u n i v e r s a l en sus conocimientos que c u a l q u i e r a o t r a clase. P u e d e n c i t a r s e C l r i g o s q u e h a n s o b r e s a l i d o n o t a b l e m e n t e en l a s m a t e m t i c a s , en l a fsica, en l a medicina, en l a historia, en l a l i t e r a t u r a ; p e r o n o p u e d e n c i t a r s e mdicos, fsicos, e t c . que h a y a n s o b r e s a l i d o en l a s ciencias e c l e s i s t i c a s h a s t a el p u n t o de ser considerados como n o t a b i l i d a d e s en ella. D e lo dicho se infiere c u a n falsa y calumniosa es l a a c u s a c i n q u e se h a c e al Clero de oscurantistas y de f a v o r e c e r l a i g n o r a n cia. L o s que esto dicen n i e g a n l a evidencia. S a b i d o es q u e el Clero h a c o m b a t i d o s i e m p r e la i g n o r a n c i a c o n s i d e r n d o l a como u n a de l a s m a y o r e s p l a g a s de la I g l e s i a y de la sociedad. S u m i sin es e n s e a r , y la h a cumplido v e n t a j o s a m e n t e en t o d o s tiemp o s . L a s escuelas, los colegios, l a s u n i v e r s i d a d e s y l a s b i b l i o t e c a s que h a e s t a b l e c i d o el Clero, y que h a l l e n a d o de sus p r o p i a s p r o d u c c i o n e s , son l a p r u e b a . E l m a y o r n m e r o de los escritores

CATLICO.

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a n t e r i o r e s al siglo X V I I I h a n sido i n d i v i d u o s del Clero ( 1 ) . L o m i s m o q u e en la ciencia, se h a d i s t i n g u i d o el Clero en l a p r c t i c a de t o d a s l a s v i r t u d e s , y a u n m s e n estas, p o r q u e no t o dos t i e n e n talento p a r a ser sabios; pero todos, p o r l i m i t a d a q u e sea su i n t e l i g e n c i a , p u e d e n ser virtuosos. E l sacerdocio es p o r s m i s m o u n e s t a d o de profesin de los que e s t n a d o r n a d o s de l. A s es, que en todos t i e m p o s l a s v i r t u d e s del Clero catlico h a n sido l a g l o r i a y el regocijo y el o r n a m e n t o d e l a I g l e s i a . A p e n a s h a y n e c e s i d a d de i n s i s t i r en este p u n t o , p u e s l a c o n d u c t a del Clero es b i e n p b l i c a , y s u b u e n ejemplo e s t la v i s t a de t o d o s . E l Clero es en g e n e r a l severo y ajustado en sus c o s t u m b r e s , metdico, sobrio, y exento de e s a s q u e el m u n d o l l a m a neces i d a d e s , y que en s u m a no son o t r a cosa que v i c i o s . P r u d e n t e , r e s e r v a d o y j u s t o , todos quieren t r a t a r con l, y se fian de su h o n r a dez sin m s que v e r su t r a j e . E l es c a r i t a t i v o y afectuoso, el c o n suelo y el refugio de los p o b r e s y de los afligidos, y el a m i g o d e t o d o s los que sufren. D i s t r i b u y e su tiempo e n t r e l a s o b l i g a c i o n e s de su ministerio, el estudio, l a oracin y l a s o b r a s de p i e d a d , y a p e n a s dedica a l g n r a t o u n honesto recreo p a r a e s p a c i a r u n poco su nimo, ocupado c o n t i n u a m e n t e con s e r i a s a t e n c i o n e s . P e r o acontece en este p u n t o q u e l a s m i r a d a s d e l m u n d o s e fijan con i n s i s t e n c i a en a l g u n o s pocos S a c e r d o t e s , que son i n d i g n o s de su s a g r a d o c a r c t e r (2), y no se fiian en todos los S a c e r d o t e s e j e m p l a r e s y s a n t o s que son m u c h o s m s , y en los que c u m p l e n e x a c t a m e n t e todos s u s d e b e r e s , que son casi l a t o t a l i d a d . M a s esto m i s m o p r u e b a l a s a n t i d a d del Clero y su v i r t u d i n d u d a b l e , p u e s de otro modo el m u n d o no m i r a r a con t a n t a i n d i g n a c i n y e s c n dalo en u n Clrigo lo mismo q u e m i r a con indiferencia en u n seg l a r . P e r o y a h e m o s r e s p o n d i d o este c a r g o al principio de e s t e captulo. P o r c u l p a de estos pocos es v i t u p e r a d a t o d a l a clase; p e r o c u a l q u i e r a ve q u e esto no es r a z o n a b l e ni j u s t o (3). E n t r e las inculpaciones que con m s i n s i s t e n c i a se h a c e n a l Clero, figuran en p r i m e r a l n e a l a de i n c o n t i n e n c i a , l a de a v a r i cia y l a de ambicin. E n c u a n t o l a p r i m e r a , d i r e m o s q u e es el vicio en que con m s f a c i l i d a d cae el h o m b r e , por ser l a v i r t u d o p u e s t a t a n e l e v a d a y t a n s u p e r i o r , sin el auxilio de l a g r a c i a , l a s fuerzas h u m a n a s y l a s inclinaciones de l a n a t u r a l e z a . S e r e x t r a o , por lo t a n t o , que a l g u n o s C l r i g o s se dejen a r r a s t r a r al(1) L a ignorancia es el mayor enemigo de la Iglesia. T a n cierto es esto, que el emperador J u l i a n o el Apstata, queriendo d e s t r u i r el cristianismo, prohibi los cristianos aprender y ensear las l e t r a s . Comprendi que la ignorancia a r r u i n a r a la Iglesia. Y, aun se dir que el Clero la favorece! (2) Se h a dicho o p o r t u n a m e n t e que u n Sacerdote malo es como u n a paja metida en los ojos de todos, que todos ofende. (3) Bergier, artculo Clero, orden.
E L APOLOGISTA CATLICO.TOMO I I . 15

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EL

APOLOGISTA

g u n a s v e c e s d e s u s pasiones? L o a d m i r a b l e es que l a g e n e r a l i d a d g u a r d e l a continencia con t a n t a fidelidad, a t e n d i d a l a flaqueza h u m a n a y los p e l i g r o s del m u n d o . L a m e n t a b l e es q u e n o t o d o s t e n g a n esta v i r t u d , p e r o no es el m u n d o corrompido y l i b e r t i n o q u i e n debe c o n d e n a r al Clero con t a n t o r i g o r . P o r o t r a p a r t e , se a b u l t a n y e x a j e r a n m u c h o e s t a s f a l t a s , y m u c h a s v e c e s son p u r a s c a l u m n i a s y juicios temerai-ios como p o d r a p r o b a r s e con r e p e t i dos ejemplos. E l m u n d o , quien es t a n i n s o p o r t a b l e l a c a s t i d a d , j u z g a del Clero p o r l a m a l i c i a de su propio corazn. Se dice que el Clero es a v a r o , p o r q u e no le g u s t a , p o r s u s h b i t o s y por su g n e r o de v i d a , d i s i p a r sus r e c u r s o s en l o c u r a s , y p o r o t r a p a r t e , es p r e v i s o r p a r a c i r c u n s t a n c i a s e x c e p c i o n a l e s p a r a l a vejez. N o se p u e d e n e g a r , sin e m b a r g o , que a l g u n o s t i e n e n excesivo a p e g o l a s cosas t e m p o r a l e s , y l a I g l e s i a lo l a m e n t a , y los e x h o r t a c o n t i n u a m e n t e al d e s p r e n d i m i e n t o . M a s h a y que t e n e r en c u e n t a q u e los Clrigos son h o m b r e s , sujetos, por consig u i e n t e , sus d e b i l i d a d e s . A d e m s , el Clero que v i v e con frec u e n c i a r o d e a d o de p e r s o n a s m e r c e n a r i a s , que le s i r v e n por i n t e ros m s b i e n que p o r afecto, es d i s c u l p a b l e h a s t a cierto p u n t o de g u a r d a r aquel dinero que le h a de a s e g u r a r los servicios de q u e n o p u e d e prescindir, e s p e c i a l m e n t e p a r a el caso d e u n a i m p o s i b i l i d a d fsica u n a e n f e r m e d a d . P o r lo d e m s , es falso que el Clero en g e n e r a l m e r e z c a el calificativo de a v a r o . L a p r u e b a es la m u l t i t u d de fundaciones, d o t a ciones y o b r a s - p a s q u e h a fundado con l a s r i q u e z a s a c u m u l a d a s a l cabo de m u c h o s a o s de o r d e n y de economas. L a p r u e b a son t a m b i n l a s a b u n d a n t e s limosnas que r e p a r t e con m a n o p r d i g a , m e r e c i e n d o el honroso n o m b r e de p a d r e de los p o b r e s . E s t o s a c u d e n l en t o d a s ocasiones m u c h o mejor que los s e g l a r e s , p o r q u e conocen p o r e x p e r i e n c i a su l a r g u e z a y su g e n e r o s i d a d . O b s e r v a d q u i n se d i r i g e n con p r e f e r e n c i a los m e n d i g o s ; y quin es el que les d m s l i m o s n a s e n t r e todos los t r a n s e n t e s , y diris d e s p u s si el Clero es a v a r o . P o r ltimo, en E s p a a , t e n e m o s u n a p r u e b a r e c i e n t e y d e c i s i v a . C u a n d o l a revolucin, por u n acto de t i r a n a incalificable, impuso al Clero la o b l i g a c i n de j u r a r l a C o n s t i t u c i n del 69, a m e n a z n d o l e de lo c o n t r a r i o con no p a g a r l e los h a b e r e s que d e j u s t i c i a se le d e b e n ; el Clero, ofendido u n m i s m o t i e m p o con. e s t a m e d i d a en su f de catlico y en su d i g n i d a d de c a b a l l e r o , prefiri u n n i m e a r r o s t r a r l a m i s e r i a a n t e s q u e f a l t a r su d e b e r y sufrir t a n v i l h u m i l l a c i n . P o r espacio de cuatro a o s no p e r c i b i sus m o d e s t a s a s i g n a c i o n e s . . . y call. L o s G o biernos, unos d e s p u s de otros, cometieron la b a r b a r i e de dejarle m o r i r de h a m b r e , y o b l i g a r l e p e d i r p b l i c a m e n t e u n a l i m o s n a ( 1 ) . Y, s i n e m b a r g o , el Clero sufri n o b l e m e n t e t o d a clase de p r i (1) No queda con esto bien justificado el Clero de g u a r d a r algunos ahorros?

CATLICO.

227

v a c i o n e s . . . h a s t a que vino l a r e s t a u r a c i n de D . Alfonso X I I , y se r e p a r en p a r t e l a i n i q u i d a d de l a revolucin. T a m b i n se dice que el Clero es ambicioso. H a y u n a a m b i c i n noble y levantada, y hay otra ambicin bastarda y desordenada. L a I g l e s i a catlica es la v e r d a d y la c a r i d a d , y por lo t a n t o e s t l l a m a d a n a t u r a l m e n t e ejercer u n a g r a n d e influencia m o r a l , d o m i n a r sobre el e r r o r y el vicio: de modo que no se p u e d e cens u r a r los m i n i s t r o s de la v e r d a d y de l a c a r i d a d p o r s e g u i r el i m p u l s o que r e c i b e n . E n este s e n t i d o el Clero es ambicioso; es decir, a s p i r a cumplir l a misin d i v i n a que le e n c o m e n d el S a l v a d o r , de e n s e a r los h o m b r e s y d i r i g i r l o s . E s t o es u n h o n o r p a r a el Clero. P e r o no tiene el Clero l a a m b i c i n b a s t a r d a de m e d r a r p o r c u a l q u i e r a medios, d e a d q u i r i r t o d a costa el p o d e r , el m a n d o y los honores. H a c e t i e m p o que se h a a p a r t a d o v o l u n t a r i a m e n t e d e e s t a s regiones, en l a s que solo se h a l l a n simas y precipicios, y si a l g u n a v e z estuvo en ellas, no fu por su g u s t o , sino p o r q u e as lo exiga el b i e n de los pueblos, p o r q u e as lo q u e r i a n l a s n a c i o n e s , y p o r q u e los r e y e s lo l l a m a b a n con frecuencia sus consejos. M u c h o s Obispos l l e g a r o n la d i g n i d a d de prncipes, p o r q u e los r e y e s y e m p e r a d o r e s fiaban m s en su fidelidad que en l a de s u s B a r o n e s , como reconocen los m i s m o s p r o t e s t a n t e s ; no se e n g a a b a n , y este motivo h a c e h o n o r al Clero. E n l a a c t u a l i d a d el Clero n o t i e n e f e u d o s , n i i n t e r v i e n e p a r a n a d a en los negocios p b l i c o s : carece, p u e s , de todo f u n d a m e n t o el a c u s a r l e de a m b i c i n . N o es de a d m i r a r la m u l t i t u d de acusaciones l a n z a d a s c o n t r a el Clero, p o r q u e es el b l a n c o de l a s i r a s de t o d o s los e n e m i g o s de l a I g l e s i a . V e n estos que el Clero es el m s r o b u s t o apoyo d e l Catolicismo y el defensor de sus derechos, y p r o c u r a n p o r t o d o s los m e d i o s d e s p r e s t i g i a r l e , fin de l l e g a r d e s t r u i r la m i s m a r e l i g i n . E s t a es u n a de l a s c a u s a s del odio que le h a n d e c l a r a d o . V e n t a m b i n en el Clero el m a y o r enemigo de sus vicios y de s u s e s c n d a l o s , y a sea con su p r e d i c a c i n , y a con su ejemplo, y p o r eso le a b o r r e c e n . E l mrito del Clero p u e d e m e d i r s e p o r la i n t e n s i d a d del furor con que es a t a c a d o . Y aqu se d e b e o b s e r v a r u n a cosa d i g n a de l l a m a r l a a t e n c i n . A l m i s m o t i e m p o que a t a c a n al Clero virtuoso, al Clero fiel y q u e cumple sus d e b e r e s , e n s a l z a n h a s t a l a s n u b e s los que s e c u n d a n l a s p a s i o n e s del siglo, los que se ponen en l u c h a con s u s l e g t i m o s superiores, los Clrigos d e s p r e o c u p a d o s y l i b e r a l e s . A d e m s , h a c e n todos los esfuerzos i m a g i n a b l e s p a r a a t r a e r s u p a r t i d o al Clero j o v e n , seducindole con p o m p o s a s y h a l a g e a s p r o m e s a s p a r a h a c e r l e dcil i n s t r u m e n t o de sus p l a n e s ( 1 ) . P e r o lo m i s m o l a s seducciones q u e l a s persecuciones, lo m i s m o

(1)

Vase La Devolucin, por Mons. de S e g u r .

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EL

APOLOGISTA

los h i p c r i t a s elogios que los insultos y los d e s p r e c i o s , se e s t r e l l a n c o n t r a la constancia invencible del Clero, c o n t r a su f s l i d a y c o n t r a su v i r t u d . E l Clero es u n a p r u e b a de l a asistencia d i v i n a que tiene l a I g l e s i a . Solo asi se concibe que en t o d o s t i e m p o s h a y a n sido t a n escogidos y d i g n o s s u s m i n i s t r o s . A s i , p u e s , nos convencemos u n a vez m s de que l a I g l e s i a manifiesta su v i d a s o b r e n a t u r a l y g l o riosa en los h o m b r e s que forma y p r o d u c e . E s t o s son como l a s r u e d a s de u n a m q u i n a m a r a v i l l o s a : c a d a u n a t i e n e su oficio, y t o d a s j u n t a s componen su a d m i r a b l e m e c a n i s m o , y c o n c u r r e n su m o v i m i e n t o . P e r o e n t r e los h o m b r e s de la I g l e s i a , el Clero, en los diversos g r a d o s de su g e r a r q u a , es l a expresin m s fiel d e su e s p r i t u y el a g e n t e de s u s d i v i n a s influencias. T como mejor se conoce la g l o r i a que r e s u l t a l a I g l e s i a c a t lica p o r su Clero, es c o m p a r n d o l e con el clero p r o t e s t a n t e y c i s m t i c o , con el clero de l a s s e c t a s . M i e n t r a s este v i v e en u n a b o c h o r n o s a d e p e n d e n c i a , r e d u c i d o l a clase de u n e m p l e a d o p blico, d e j a n d o l a n g u i d e c e r en los pueblos la f, l a c a r i d a d y l a s d e m s v i r t u d e s e v a n g l i c a s , y p r e c i p i t a r s e aquellos en el e x c e p t i cismo, el Clero catlico e s t d a n d o c a d a dia n u e v a s p r u e b a s de
que es la sal de la tierra y la luz del mundo.

L o s clrigos de l a s s e c t a s no son m s q u e h o m b r e s , los C l r i g o s catlicos son m i n i s t r o s de J e s u c r i s t o . A s es, que el clero d e l a s s e c t a s c a r e c e de l a s v i r t u d e s , de la a b n e g a c i n , del celo y del generoso sacrificio de la v i d a que h a c e m u c h a s veces el Clero catlico. P o r eso los t r a b a j o s del p r i m e r o , sea en la p r e d i c a c i n , s e a e n l a e n s e a n z a , s e a en las misiones en los pueblos infieles, son c o m p l e t a m e n t e estriles, p e s a r de t e n e r su disposicin los m s a b u n d a n t e s r e c u r s o s de tode g n e r o ; y los t r a b a j o s del seg u n d o , p r i v a d o de r e c u r s o s y l u c h a n d o con i n m e n s a s dificultades, p r o d u c e n frutos a b u n d a n t s i m o s , p o r q u e t i e n e n l a b e n d i c i n deDios.

v.
El Obispo. D e s p u s d e h a b e r h e c h o l a a p o l o g a g e n e r a l del Clero c a t lico, d e b e m o s d e d i c a r a l g u n a s l n e a s d a r . conocer el c a r c t e r p e c u l i a r de los d i v e r s o s g r a d o s de su g e r a r q u a . E m p e z a r e m o s p o r el Obispo, que o c u p a en ella el l u g a r m s alto. L e g t i m o s u c e s o r d e los A p s t o l e s c o n t i n a en el m u n d o l a misin santificadora de aquellos i n s t r u y e los p u e b l o s con su p a l a b r a y con s u ejemplo. E l Obispo es el p a s t o r de l a s a l m a s , p a r a r e p a r t i r l e s d o c t r i n a s a n a , confirmarlas en la f y a p a r t a r l a s d e l error, E s como el ojo de la P r o v i d e n c i a sobre l a s n e c e s i d a d e s

CATLICO.

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de s u I g l e s i a , y como la a n t o r c h a e l e v a d a e n medio del T e m p l o p a r a a l u m b r a r los fieles q u e se a c e r c a n D i o s . L a I g l e s i a h a p r o c u r a d o s i e m p r e q u e s u s Obispos s e a n t a l e s como los d e s e a b a S a n P a b l o ; y c u a n d o h a sido l i b r e p a r a escogerlos p o r s i m i s m a fuera d e l a i n t e r v e n c i n d e l a s t u r b a s d e la imposicin de los G-obiernos, h a tenido l a g l o r i a d e formarlos s e g n a q u e l modelo. " E s necesario q u e el Obispo s e a i r r e p r e n s i b l e " y sin t a c h a , como ecnomo d e Dios, sobrio, j u s t o , santo, conti" n e n t e , a m i g o d e la h o s p i t a l i d a d , b e n i g n o , p r u d e n t e , r e s p e t a b l e , "modesto y sabio, p a r a que p u e d a e x h o r t a r s e g n d o c t r i n a s a n a , " y convencer los que c o n t r a d i c e n . E n u n a p a l a b r a , h a d e s e r "en todo d e c h a d o d e b u e n a s o b r a s en l a doctrina, en la p u r e z a " d e l a s c o s t u m b r e s , en l a g r a v e d a d , en l a conversacin s a n a " i r r e p r e n s i b l e , p a r a que los contrarios se confundan y no t e n g a n " q u e decir d e l n a d a malo,, ( 1 ) . H aqui el r e t r a t o d e u n perfecto Obispo catlico: h aqui lo que h a n sido y son la g e n e r a l i d a d d e los que h a n ocupado en la I g l e s i a esta d i g n i d a d . P a r a l l e g a r t a l a l t u r a se necesita u n a l a r g a c a r r e r a d e mritos y s e r v i c i o s a l a c a u s a catlica, s e n e c e s i t a u n a v i d a laboriosa, a c t i v a y s i n t a c h a , se n e c e s i t a h a b e r d a d o r e p e t i d a s y d i s t i n g u i d a s p r u e b a s d e p r u d e n c i a , d e ciencia y de v i r t u d . Si h a h a b i d o a l g u n o s Obispos poco dignos, fu en aquellos t i e m p o s p e r t u r b a d o s en q u e , p r e v a l e c i e n d o l a s facciones, a s c e n d a n l a silla episcopal p o r la violencia l a simona, protejidos p o r los e m p e r a d o r e s y los p r n c i p e s . L a I g l e s i a no es r e s p o n s a b l e d e aquellos excesos q u e h a n m a n c h a d o a l g u n a s p g i n a s d e su histor i a , c u a n d o ella no lo h a p o d i d o e v i t a r . P o r esta razn h a d e f e n dido s i e m p r e con t a n t o empeo la l i b e r t a d d e l a s elecciones e c l e s i s t i c a s , y d e a q u p r o v i n i e r o n l a s cuestiones sobre l a s i n v e s t i d u r a s , y l a s t e n a c e s l u c h a s e n t r e el sacerdocio y el imperio. N a d i e p u e d e n e g a r l a g e n e r a l i d a d d e los Obispos d e t o d o s los siglos l a ciencia y l a v i r t u d . T a n conocido e s esto d e todos, que podemos d i s p e n s a r n o s d e d e m o s t r a r l o . L a h i s t o r i a d e todos los Obispos p u e d e e n c e r r a r s e en u n a s b r e v e s l n e a s , tan s e m e j a n t e s son en los r a s g o s p r i n c i p a l e s ! E s u n anciano lleno d e p i e d a d y d e instruccin, de p r u d e n c i a , d e c a r i d a d y d e despi'endimiento absoluto. Su v i d a , s u ciencia, s u fortuna, todo e n l y fuera d e l, todo lo q u e le p e r t e n e c e d e a l g n modo, e s t p o r lo mismo d i s posicin d e todos, y e s p e c i a l m e n t e d e los p o b r e s . E s el p a d r e u n i v e r s a l d e su d i c e s i s , y con m i r a d a solcita i n v e s t i g a l a s n e c e s i d a d e s p a r a r e m e d i a r l a s s e g n s u s fuerzas. V e l a s o b r e l a e d u c a c i n d e l Clero, sobre s u s c o s t u m b r e s y sobre el c u m p l i m i e n t o d e s u s d e b e r e s , y le e n v i a d o n d e h a y n e c e s i d a d d e s u m i n i s t e r i o . V e l a t a m b i n sobre la m o r a l i d a d de los pueblos, y

(1)

I Tim. I l l , 1 y sig.Tit. I , 7; I I , 7.

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E L APOLOGISTA

su b i e n e s t a r m a t e r i a l , sobre l a s c o m u n i d a d e s , sobre l a s escuelas, s o b r e los h o s p i t a l e s , sobre l a s crceles, y e x t i e n d e todo su a f e c t u o s a solicitud. E s el que a n i m a t o d a o b r a b u e n a , proteje t o d a e m p r e s a til y fomenta todo p e n s a m i e n t o benfico, y n o h a y i n i c i a t i v a g e n e r o s a que l rio d e s a r r o l l e , y en la cual no t o m e l a p a r t e m s a c t i v a . I n s t r u y e de p a l a b r a y p o r escrito, aconseja, r e p r e n d e , corrije, y es el c e n t i n e l a a v a n z a d o c o n t r a el vicio y el error. D e s p u s de u n a v i d a celosa, l l e n a de s a n t a s o b r a s y d e g r a v e s a t e n c i o n e s , e s p i r a d u l c e m e n t e : su m u e r t e es l l o r a d a p o r los pobres, que a c o m p a a n su fretro y b e n d i c e n su n o m b r e . L o s m o n u m e n t o s s a g r a d o s , o b r a s m a e s t r a s del a r t e , q u e son el mejor a d o r n o de l a s c i u d a d e s catlicas, casi todos h a n sido f u n d a d o s , amplificados c o n s e r v a d o s p o r el g e n i o episcopal. H a s t a l a s r u i n a s v e n e r a b l e s d e m o n u m e n t o s de los p r i m e r o s siglos, q u e ofrecen t o d a v a t a n t a s bellezas l a a d m i r a c i n de los i n t e l i g e n t e s , h a n sido p r e s e r v a d a s de u n a destruccin c o m p l e t a d e v u e l t a s en lo posible su e x p l e n d o r p r i m i t i v o por el celo e p i s copal. L a s u n i v e r s i d a d e s , los colegios, los hospitales, l a s o b r a s d e c a r i d a d y de u t i l i d a d p b l i c a , reconocen los Obispos p o r p a tronos por bienhechores. Si a l g u n a c a l a m i d a d aflije s u dicesis, ellos son los p r i m e r o s en v o l a r r e m e d i a r s u s e s t r a g o s , a t a j a r sus p r o g r e s o s , consolar l a s v c t i m a s . E n caso de p e s t e n o h a n temido el pelig r o , y h a n v o l a d o socorrer los i n v a d i d o s , p r o p o r c i o n a n d o r e cursos, a s i s t e n c i a y m e d i c i n a s . Todo el m u n d o r e c u e r d a lo que h i c i e r o n los Obispos espaoles en la poca del clera. Su generoso h e r o s m o excit l a a d m i r a c i n h a s t a de los m a y o r e s e n e m i g o s del Clero. E n caso d e h a m b r e p b l i c a v e n d e n h a s t a su vajilla p a r a socorrer los p o b r e s , y c r e a n r e c u r s o s que solo s a b e h a l l a r el celo y l a c a r i d a d . E n caso de g u e r r a , a l i e n t a n el v a l o r del ejrcito, y a l l e g a n r e c u r s o s p a r a los h e r i d o s , como s u c e d i en n u e s t r a g l o r i o s a c a m p a a de Africa. E n caso de i n u n d a c i n , e x c i t a n la c a r i d a d favor de l a s v c t i m a s , como sucedi en l a de T u d e l a . E n u n a p a l a b r a , el Obispo, como su divino m a e s t r o , p a s a sobre la tierra haciendo bien. Y a h e m o s visto en otro l u g a r que los Obispos h a n sido los m s c o n s t a n t e s defensores de los d e r e c h o s y l a s l i b e r t a d e s populares. " L o s e n e m i g o s del Clero han d e c l a m a d o con frecuencia cont r a l a a u t o r i d a d civil de que los Obispos e s t u v i e r o n r e v e s t i d o s ; si se h u b i e r a n t o m a d o el t r a b a j o de s u b i r h a s t a el o r i g e n , se h a b r a n visto o b l i g a d o s reconocer q u e n o e r a en m a n e r a a l g u n a , n i odiosa, n i i l e g t i m a . Y a a n t e r i o r m e n t e , bajo el r e i n a d o de los e m p e r a d o r e s r o m a n o s en l a s G-alias, los Obispos t e n a n m u c h a a u t o r i d a d en los negocios civiles, no como p a s t o r e s , sino como p r i n c i p a l e s c i u d a d a n o s , y p o r t a l e s se les j u z g d e s d e que p o s e -

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y e r o n v a s t o s dominios. P o r l a m i s m a r a z n fueron investidos d e l t t u l o de defensores de las ciudades, e n c a r g a d o s de sostener l o s i n t e r e s e s del p u e b l o p a r a con los m a g i s t r a d o s , los g r a n d e s y el s o b e r a n o . C u a n d o se verificaban l a s elecciones, el p u e b l o p r e f e r a p a r a el episcopado aquellos q u e p o r su n a c i m i e n t o , s u s t a l e n t o s y su crdito, se b a i l a b a n en mejor e s t a d o de d e f e n d e r s u s d e r e chos y a p o y a r sus s o l i c i t u d e s . L u e g o que los s o b e r a n o s d i s p u sieron d e los O b i s p a d o s , dieron t a m b i n l a p r e f e r e n c i a los g r a n d e s y nobles p a r a d e s e m p e a r estos p u e s t o s i m p o r t a n t e s . E r a , p o r c o n s i g u i e n t e , imposible q u e , p e s a r d e t o d a s l a s r e v o luciones, los Obispos no fuesen s i e m p r e unos p e r s o n a j e s i m p o r t a n t e s en el o r d e n civil.,, A v e c e s jercian su influencia e n m s v a s t a escala, l l a m a d o s al consejo de los r e y e s y al g o b i e r n o de l a s naciones. E l e s t a d o episcopal es m u y propio p a r a f o r m a r h b i l e s m i n i s t r o s y h o m b r e s de E s t a d o n o t a b l e s , p o r q u e se a d q u i e r e en l u n profundo conocimiento del corazn h u m a n o y de l a s v e r d a d e r a s n e c e s i d a des de los p u e b l o s . G e n e r a l m e n t e h a b l a n d o , los Obispos t i e n e n ideas m s grandes, ms elevadas, u n a probidad ms incontestable y u n d e s p r e n d i m i e n t o de l a s cosas del m u n d o m s sincero que los otros h o m b r e s . P o r s u c a r c t e r y posicin estn m s l i b r e s de l a influencia d e los i n t e r e s e s p a r t i c u l a r e s de familia y de p a r t i d o , que e s t n casi s i e m p r e en oposicin con los i n t e r e s e s de la p a t r i a , y h a s t a el m i s m o c a r c t e r a u g u s t o d e que e s t n i n v e s t i d o s p a r e c e c o m u n i c a r a l g o de s a g r a d o s u s actos polticos. P o r eso, t o d o s los P r e l a d o s que h a n e s t a d o e n c a r g a d o s de la direccin de los negocios pblicos, h a n ejercido l a influencia m s benfica en l a p r o s p e r i d a d de s u s n a c i o n e s . E s p a a b e n d i c e t o d a v a el n o m b r e y l a a d m i n i s t r a c i n del C a r d e n a l X i m e n e z de C i s neros. D e s p u s de s u m u e r t e s u s a m i g o s y sus e n e m i g o s confesar o n que E s p a a no h a b i a p r o d u c i d o j a m s h o m b r e m s g r a n d e , y que h a h a b i d o pocos h o m b r e s en el m u n d o con m e j o r e s d o t e s de g o b i e r n o y que mejor s u p i e r a n h a c e r uso de ellas (1). B a j o el g o b i e r n o d e este i n m o r t a l P r e l a d o florecieron en E s p a a l a r e l i gion, las ciencias, l a s a r t e s y el comercio, y l l e g la n a c i n al m a y o r apogeo de su p r o s p e r i d a d . M i n i s t r o como no se h a conocido otro, emple sus p r o p i a s r e n t a s en l a s n e c e s i d a d e s del E s t a d o , s i n a m b i c i o n a r otro p r e m i o que l a satisfaccin de h a b e r l e s e r v i d o b i e n . L a h i s t o r i a civil y eclesistica de E s p a a , en los p r i m e r o s a o s del siglo X V T , est r e s u m i d a en este h o m b r e e x t r a o r d i n a rio, q u e con s u a c t i v i d a d y su t a l e n t o lo l l e n a b a t o d o . R e f o r m al Clero, fund l a u n i v e r s i d a d de A l c a l , m u c h o s colegios y h o s -

(1) No se sabe, dice Flechier, si fu m a y o r su penetracin p a r a conocer los negocios su valor p a r a emprenderlos, su firmeza en sostenerlos su talento y fortuna p a r a acabarlos.

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EL

APOLOGISTA

p t a l e s y llev cabo l a g i g a n t e s c a o b r a d e l a Biblia polglota, y p o r lltimo c o n t r i b u y eficazmente e s t a b l e c e r en E s p a a la u n i d a d religiosa. E l r e p r i m i l a s t u r b u l e n c i a s d e l a n o b l e z a , hizo su costa la i m p o r t a n t e conquista de Oran, uno de los mejores d e psitos del comercio de L e v a n t e ; a s e g u r l a s conquistas del N u e v o M u n d o , y fu el p r i n c i p a l a g e n t e de la a g r e g a c i n del r e i n o d e N a v a r r a l a corona de E s p a a . A l se d e b e l a p r i m e r a i d e a d e u n ejrcito p e r m a n e n t e , el a r m a m e n t o de l a s milicias d e C a s t i l l a , el a r r e g l o de l a H a c i e n d a y o t r a m u l t i t u d de g r a n d e s h e c h o s que m e r e c e r n p a r a s i e m p r e el reconocimiento de l a p a t r i a y l a a d m i r a c i n de l a p o s t e r i d a d . L a b r e v e a d m i n i s t r a c i n del C a r d e n a l P o r t o c a r r e r o e n t i e m p o de F e l i p e V , fu n o t a b l e por su celo e n i n t r o d u c i r r e f o r m a s q u e a l i v i a s e n la difcil situacin del E s tado. E n F r a n c i a no h u b o j a m s u n m i n i s t r o t a n a m a d o y b e n d e cido del p u e b l o como el C a r d e n a l de A m b o i s s e . E s t e posey t o d a l a confianza de L u i s X I I , am a l p u e b l o como u n p a d r e , conserv u n a l a r g a p a z y d i s m i n u y n o t a b l e m e n t e los i m p u e s t o s , y en s u m a , g o b e r n con l a m a y o r p r u d e n c i a , m o d e r a c i n y d e s i n t e r s . E l c l e b r e R i c h e l i e u t e n i a m u c h o del genio de Cisneros, a u n q u e no t u v i e r a s u s g r a n d e s v i r t u d e s . L o s g r a n d e s servicios q u e este hizo l a F r a n c i a no p u e d e n j a m s ser o l v i d a d o s . l l a l i b e r t d l a opresin de los n o b l e s y r o b u s t e c i l a a u t o r i d a d r e a l , p r o t e g i l a s l e t r a s y l a s a r t e s , y p o r su h b i l poltica coloc l a E r a n c i a l a c a b e z a de l a s n a c i o n e s de E u r o p a . E l C a r d e n a l M a z a r i n o se d i s t i n g u i por u n t a l e n t o p a r t i c u l a r p a r a conocer los h o m b r e s y p a r a n e g o c i a c i o n e s d i p l o m t i c a s , y en medio de l a s t u r b u l e n c i a s d e s u poca hizo p r s p e r a l a F r a n c i a y l a a u m e n t con r i c a s p r o v i n c i a s . A t a c a d o p o r n u m e r o s o s enemigos, no us j a m s de su p o d e r p a r a d e r r a m a r u n a sola g o t a de s a n g r e . P o r l t i m o , con s u s sabias m e d i d a s p r e p a r el feliz y glorioso r e i n a d o de L u i s X I V . S i f u r a m o s c i t a r todos los P r e l a d o s que ejercieron u n a influencia n o t a b l e en los G o b i e r n o s de las naciones, la s i m p l e e n u m e r a cin de s u s n o m b r e s l l e n a r a u n volumen. B a j o c u a l q u i e r aspecto q u e se c o n s i d e r e n los Obispos, sea e n l a p l e n i t u d del sacerdocio ejerciendo s u s a u g u s t a s funciones, s e a en la. v i s i t a p a s t o r a l , s e a como e s c r i t o r e s , s e a e n s u s o b r a s de c a r i d a d , s e a en su v i d a p r i v a d a , sea en sus r e l a c i o n e s sociales, s e a e n s u s actos polticos, a p a r e c e n como h o m b r e s d i s t i n g u i d o s y s u periores. Quin sino l a I g l e s i a p u e d e f o r m a r s e m e j a n t e s h o m b r e s en t o d a la d u r a c i n de los siglos y en t o d a s l a s naciones? P o r q u e no se p u e d e d u d a r que estos d e b e n su g r a n d e z a al Catolicismo, q u e los r e v i s t e de su c a r c t e r a u g u s t o y l l e n a sus actos de m a jestad. S, lo r e p e t i m o s con n o b l e orgullo u n a vez m s . C o n s i d e r a n d o los h o m b r e s que forma, a p a r e c e a d m i r a b l e y d i v i n a n u e s t r a s a n t a

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religin. E s , p o r lo t a n t o , l a tnica r e l i g i n d i g n a del h o m b r e , p o r q u e le e n g r a n d e c e , le eleva y l e h a c e r e s p e t a b l e y til sus s e m e j a n t e s en e s t a v i d a y d e s p u s de ella le l l e v a l a e t e r n a felicidad.

VI.
El P r r o c o . L o que es el Obispo en su dicesis es el P r r o c o en su p a r roquia: lo que aquel h a c e en una e s c a l a m s v a s t a , este lo h a c e d e u n modo m s limitado y modesto, pero no m e n o s p r o v e c h o s o . U n a de l a s m s nobles figuras de l a I g l e s i a catlica es el h u m i l d e C u r a prroco, que v i v e y m u e r e desconocido, s e m e j a n t e aquellos rboles que d a n su fruto a b u n d a n t e en u n a p r a d e r a r e t i r a d a . Sin e m b a r g o , bajo el n o m b r e comn de Cura prroco, e x c i t a en todos los corazones s e n t i m i e n t o s de e s t i m a c i n y b e n e volencia. A u n los escritores m s hostiles la religin, r i n d e n u n t r i b u t o de r e s p e t o y a d m i r a c i n este p o b r e m i n i s t r o , que es en los pueblos l a i m a g e n del b u e n p a s t o r y santifica con su p r e s e n c i a todos los actos de l a vida. E l P r r o c o es como u n m i e m b r o de t o d a s l a s f a m i l i a s , q u e p a r t i c i p a de t o d a s l a s a l e g r a s y t o d o s los p e s a r e s de s u s felig r e s e s . l es t e s t i g o del regocijo q u e c a u s a el n a c i m i e n t o d e u n n i o y t o m a p a r t e en la comn a l e g r a , y continuacin se v e p r e c i s a d o consolar el dolor de los hijos que a c a b a n de p e r d e r s u p a d r e : a h o r a asiste al b a n q u e t e de b o d a de dos j v e n e s esposos y bendice su r i s u e a felicidad, y e n s e g u i d a e s t l a c a b e c e r a d e l m o r i b u n d o sostenindole en su agona: u n a s v e c e s e s c u c h a los l a m e n t o s de la p o b r e v i u d a , y o t r a s se regocija en la i n o c e n cia de los nios que h a c e n su p r i m e r a comunin; t a n p r o n t o d r e g l a s u n a a l m a virtuosa p a r a que a d e l a n t e en el camino de l a perfeccin, como r e p r e n d e al esposo a d l t e r o al p a d r e d i s i p a d o r . S u s feligreses le s a l u d a n con el dulce n o m b r e de p a d r e y cons u l t a n con l sus p r o y e c t o s , sus e m p r e s a s , s u s viajes y los m a t r i monios de sus hijos, p o r q u e es v e r d a d e r a m e n t e el p a d r e y el m a e s t r o y el consejero u n i v e r s a l . L o s p o b r e s a c u d e n l como l a P r o v i d e n c i a , p o r q u e su p u e r t a e s t a b i e r t a p a r a todos; no e s rico, p e r o p a r t e su p a n con t o d o s los h a m b r i e n t o s , y tiene s u s m o d e s t o s h a b e r e s disposicin de t o d o s los n e c e s i t a d o s . Solo Dios s a b e el n m e r o de los dichosos que h a c e s i l e n c i o s a m e n t e el b o n d a d o s o P r r o c o , la p a z que d e v u e l v e l a s familias, l a s h o n r a s que s a l v a , los c r m e n e s que e v i t a y l a s m i s e r i a s que s o c o r r e . H a c i e n d o el b i e n en a b u n d a n c i a , se concilia l a g r a t i t u d y el afecto filial de s u s p a r r o q u i a n o s , q u i e n e s no solo le p r o f e s a n a q u e l r e s p e t o que se m e r e c e p o r el s a g r a d o c a r c t e r q u e le a d o r n a , sino

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EL

APOLOGISTA

tambin aquella sincera veneracin que acompaa siempre los h o m b r e s de v i r t u d s u b l i m e que c o n s a g r a n su v i d a c e l o s a m e n t e al bien, de s u s s e m e j a n t e s . E l p r o c u r a p o r t a r s e d e m a n e r a q u e s u c o n d u c t a sea el modelo y l a edificacin de su p a r r o q u i a . Se d e s c u b r e en sus acciones y en s u s m o d a l e s u n a mezcla de sencillez y de nobleza, de a f a b i l i d a d y de r e s e r v a , de confianza y de p r u d e n c i a que le a t r a e todos los corazones. E s p i a d o s o , modesto, sobrio y caritativo, y e s t s i e m p r e d i s p u e s t o s e r v i r los q u e le b u s c a n . P o r sus a m a b l e s v i r t u d e s es el h o m b r e del pueblo y todos se le a c e r c a n ; p o r s u c a r c t e r s a g r a d o es el h o m b r e de Dios y t o d o s le v e n e r a n . A c a b a m o s d e d e s c r i b i r el P r r o c o perfecto, t a l como p r o c u r a l a I g l e s i a que lo s e a n t o d o s . Siendo as el P r r o c o , y lo es en l a g e n e r a l i d a d , si bien es preciso confesar que h a y a l g u n a s t r i s t e s excepciones, es uno de los p e r s o n a j e s m s i m p o r t a n t e s y iitiles p a r a l a I g l e s i a y p a r a el E s t a d o , p o r q u e d e p e n d e de l l a i n s t r u c cin y l a m o r a l i d a d de los p u e b l o s . S u misin es u n a i n s t r u c c i n c o n t i n u a d a q u e d sus ovejas. E n l a I g l e s i a les ensea l a s v e r d a d e s e t e r n a s , los p r i n c i p i o s slidos de l a f y de la m o r a l , y fuera de ella a p r o v e c h a t o d a s l a s ocasiones p a r a i l u s t r a r y m o r a l i z a r s u s fieles. D e s u s labios sale l a dulce persuasin, la exhortacin y el c o n s e j o con p a l a b r a s l l e n a s de c a r i d a d , sencillez y b u e n s e n t i d o . A v e c e s sus i n s t r u c c i o n e s consisten en u n a reflexin, en u n a p a l a b r a , que s u e l e p r o d u c i r m s fruto que u n l a r g o d i s c u r s o . L a m o r a l i d a d de l a s c o s t u m b r e s d e p e n d e en g r a n p a r t e de su celo, y l a e x p e r i e n c i a a c r e d i t a que s e g n sea el P r r o c o , son las c o s t u m b r e s de su p u e b l o . A c o n t e c e con frecuencia que v u n P r r o c o i n s t r u i d o , celoso y a c t i v o u n p u e b l o corrompido, y p o r s u s d e s velos se o b s e r v a en b r e v e q u e este p u e b l o c a m b i a d e faz, y se r e f o r m a n s u s c o s t u m b r e s , de lo c u a l se p u e d e n citar i n n u m e r a b l e s e j e m p l o s . N o h a y m e j o r a que el P r r o c o no p u e d a i n t r o d u c i r , n o h a y d a o que no p u e d a r e m e d i a r , no h a y abuso que no p u e d a c o r t a r , si los G o b i e r n o s p r o t e g i e r a n su influencia b i e n h e c h o r a . S i conocieran b i e n estos la i m p o r t a n c i a del C u r a p r r o c o y los b e n e ficios q u e h a c e , no solo en el o r d e n e s p i r i t u a l , sino t a m b i n en el t e m p o r a l , es s e g u r o q u e no le t e n d r a n t a n p o s t e r g a d o . H a y que n o t a r p a r a n u e s t r o propsito que el b i e n q u e h a c e n los P r r o c o s es p r e c i s a m e n t e como m i n i s t r o s de la I g l e s i a , que l e s confia su m i s i n . Q u i t a d al P r r o c o s u c a r c t e r de t a l , y q u e d a r e d u c i d o u n a p e r s o n a p r i v a d a , i n c a p a z de ejercer n i n g u n a i n fluencia en el n i m o de sus v e c i n o s . o s e r m s que u n s i m p l e S a c e r d o t e q u e lo s u m o p o d r edificar al p u e b l o con su b u e n ejemplo y s o c o r r e r los p o b r e s . P e r o el P r r o c o o b r a en n o m b r e de l a I g l e s i a , mejor dicho, es u n i n s t r u m e n t o por cuyo m e d i o a p l i c a l a I g l e s i a su influencia u n i v e r s a l . E l m r i t o del P r r o c o c o n s i s t e en ser t a l como l a I g l e s i a lo forma, en o b r a r t a l como l a I g l e s i a le p r e s c r i b e . D e m o d o q u e t o d o lo b u e n o d e los P r r o c o s

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se d e b e la I g l e s i a que los m u e v e , y si a l g u n o b a c e algo m a l o , no es r e s p o n s a b l e la I g l e s i a , p o r q u e o b r a c o n t r a s u s r d e n e s y sus prescripciones. Con sola esta reflexin se d e s c u b r e d e u n a sola o j e a d a l a imp o r t a n c i a y e x t e n s i n de l a accin civilizadora de la I g l e s i a e n t o d o s los s i g l o s . P o c o s pueblos b a y , por insignificantes q u e s e a n , q u e no t e n g a n su P r r o c o , y que no d e b a n l a accin l e n t a y c o n t i n u a d a de este su m a y o r p r o s p e r i d a d . E s t a n t o m s eficaz y s a l u d a b l e esta influencia, c u a n t o que se ejerce en n o m b r e de l a religin, y se h a l l a n t i m a m e n t e e n l a z a d a con s u ejercicio, q u e es el sentimiento m s vivo d e los p u e b l o s . A u n q u e el Catolicismo n o p u d i e r a p r e s e n t a r otros h o m b r e s que l e h o n r e n , sino los P r r o c o s , b a s t a r a p a r a a c r e d i t a r su v i d a s o b r e n a t u r a l , y p a r a m e r e c e r l a consideracin y l a s b e n d i c i o n e s d e l a sociedad (1).

CAPITULO V.
EL PUEBLO.

E l Catolicismo es, p o r excelencia, la religin p o p u l a r , l a r e l i g i n del p u e b l o y p a r a el pueblo; t a n t o p a r a l a felicidad e t e r n a como p a r a el b i e n e s t a r t e m p o r a l . E s t a es u n a v e r d a d d e m o s t r a d a p o r la e x p e r i e n c i a de diez y n u e v e siglos, y reconocida p o r todos los escritores i m p a r c i a l e s . A p e s a r de todo, se h a h e c h o c o m n en n u e s t r o s t i e m p o s lam e n t a r s e de la infelicidad y la miseria del p u e b l o en los p a s e s catlicos, y al mismo t i e m p o , e n s a l z a r l a c u l t u r a y p r o s p e r i d a d d e los paises p r o t e s t a n t e s , v e r t i e n d o , en consecuencia, a m a r g a s q u e j a s c o n t r a la I g l e s i a , a c u s n d o l a p a l a d i n a m e n t e de s e r u n a r e m o r a p a r a el b i e n e s t a r de los h o m b r e s . A u n q u e en la t e r c e r a p a r t e d e e s t a o b r a d e j a m o s y a e x t e n s a m e n t e p r o b a d o lo contrario con los i r r e c u s a b l e s a r g u m e n t o s d e l a h i s t o r i a y de la r e c t a razn (2), t r a t a r e m o s a q u l a cuestin m s d i r e c t a m e n t e en el mismo terreno q u e l a colocan los a d v e r s a r i o s .

(1)

Sobre el origen y derechos de los Prrocos, vase el C a r d e n a l

sobre los derechos y los deberes de los Obis-

de L a L u c e r n a , Disertacin pos y de los Curas. Vase

tambin el artculo Parroquia, adicionado al Diccionario Teolgico de Bergier. (2) E n varios lugares, especialmente en el cap. I I , prrafo 1., cap. V I dup. y cap. V I I .

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EL

APOLOGISTA

D e m o s t r a r e m o s que el pueblo catlico, formado bajo l a d i r e c cin y l a influencia de l a I g l e s i a , es m s virtuoso y m s feliz que los pueblos p r o t e s t a n t e s . C o m p a r e m o s la condicin de los pueblos catlicos y no c a t lieos bajo el p u n t o de v i s t a de su instruccin, de su moralidad y
de su prosperidad material.

IInstruccin. L o s pueblos catlicos son en g e n e r a l m s i n s t r u i d o s que los pueblos p r o t e s t a n t e s . l. H e m o s p r o b a d o q u e la I g l e s i a catlica es a l t a m e n t e f a v o r a b l e al desarrollo de la i n t e l i g e n c i a y p r o t e c t o r a de los p r o g r e s o s , d e l a s ciencias y de l a s l e t r a s . E s t o , como es n a t u r a l , b a de c e d e r p r i n c i p a l m e n t e en beneficio de sus lujos, en quienes su accin no e n c u e n t r a obstculos. P o r el contrario, la R e f o r m a es u n g e r m e n fecundo de e r r o r e s , y por lo t a n t o los e s p a r c e e n t r e s u s s e c t a rios. 2. L a I g l e s i a d e s e m p e a i n c a n s a b l e m e n t e su ministerio de e n s e a r ; su v i d a p u e d e decirse que es u n a e n s e a n z a c o n t i n u a . E n este p u n t o b a e m p l e a d o s i e m p r e los m a y o r e s desvelos, como no i g n o r a n sus e n e m i g o s . P o r lo t a n t o , fiemos de a d m i t i r que e s t a e n s e a n z a p r o d u c e sus frutos en el p u e b l o , no s u p o n e r que t o dos los catlicos son estpidos. A l r e v s s u c e d e con l a s s e c t a s , que por sus principios tienen que a b a n d o n a r c a d a uno su espritu privado. 3. H e m o s visto que el Catolicismo p r o d u c e los n o m b r e s m s s a b i o s en todos los r a m o s del s a b e r . E s t o s h o m b r e s salen en su m a y o r p a r t e del p u e b l o , lo cual s u p o n e en este u n a i n s t r u c c i n m u y g e n e r a l i z a d a y que h a l l a e x p e d i t o s y fciles los caminos de l a ciencia. P o r o t r a p a r t e , no p u e d e m e n o s de a p r o v e c h a r s e de l a p r o x i m i d a d y el roce continuo con esos h o m b r e s de t a l e n t o , los cuales t r a b a j a n por el p u e b l o y e m p l e a n en beneficio suyo sus t a lentos y virtudes. 4. H e m o s de h a c e r la j u s t i c i a los Gobiernos catlicos de q u e p r o c u r a n l a i n s t r u c c i n de sus pueblos con t a n t o i n t e r s como los p r o t e s t a n t e s . P e r o , a d e m s , t i e n e n sobre estos la v e n t a j a de l a s n u m e r o s a s instituciones catlicas d e d i c a d a s la e n s e a n z a , de l a s cuales carecen los p r o t e s t a n t e s . 5. L o s h e c h o s confirman l a s r a z o n e s que a c a b a m o s de i n d i c a r . " L a I n g l a t e r r a , dice el P . E r a n c o , es la n a c i n de E u r o p a d o n d e l a instruccin e s t m e n o s g e n e r a l i z a d a . N o o s a r a y o afirm a r l o si no lo h u b i e s e d e m o s t r a d o con l a e s t a d s t i c a el Sr. F o x e n la c m a r a de los Comunes, y si antes no lo h u b i e r a n m a n i f e s -

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t a d o all m i s m o lord J o l m R u s s e l l , el Sr. M a c a u l a y y el Sr. H u me,, (1). " E l Sr. K a y , de la u n i v e r s i d a d de C a m b r i d g e , que liabia v i a j a d o por d i v e r s a s p a r t e s d e l c o n t i n e n t e d e E u r o p a , e s c r i b i a en 1850: " D i g o t r i s t e m e n t e y con v e r g e n z a , m s afirmo con s i n c e r i d a d , que n u e s t r o s c a m p e s i n o s i n g l e s e s son m s i g n o r a n t e s , m s corrompidos; m s i n c a p a c e s de a y u d a r s e y m s o c u p a d o s en la satisfaccin de sus apetitos que los de c u a l q u i e r otro pas,, ( 2 ) . D e m u c h o s testimonios fidedignos consta que h a y en I n g l a t e r r a u n a m u l t i t u d de g e n t e que no s a b e r e c i t a r u n a oracin, que i g n o r a el n o m b r e d e l a r e i n a , y q u e n o conoce los m e s e s del a o . D e u n a relacin de Sir J o h n P a k i n g t o n al P a r l a m e n t o , r e s u l t a que m i l l a r e s de p e r s o n a s no tienen nocin a l g u n a de vicio, ni de v i r t u d , n i de religin. Otros h a y que no s a b e n su propio n o m b r e , sino el apodo que les d a n . P o r lo cual dice un escritor: " L l a m o i g n o r a n cia el estado del individuo que no p u e d e d e c i r u n a p a l a b r a de oracin, q u e no s a b e el n o m b r e del s o b e r a n o r e i n a n t e , y que d e s conoce h a s t a el mes del ao. E n t r e unos 3.000 j o v e n c i t o s de a m b o s sexos h e h a l l a d o 1.588 en t a n e x t r e m a i g n o r a n c i a : 1.200 m u c h a c h o s y h o m b r e s y 2 9 0 m u c h a c h a s son t a n i n c a p a c e s de r e cibir u n a b u e n a educacin m o r a l y religiosa, que h a b l a r l e s de vicio y d e v i r t u d e s u s a r u n i d i o m a desconocido,, (3). Y estos h e chos, concluye el P a d r e E r a n c o , no son hechos aislados, por lo c u a l p u e d a n considerarse s i m p l e s excepciones, sino que son t a n frecuentes que casi c o n s t i t u y e n la r e g l a o r d i n a r i a . A h o r a bien: en q u p a i s catlico se h a l l a r ni u n solo h o m b r e , no siendo m e n t e c a t o , q u e i g n o r e l a e x i s t e n c i a de Dios, q u e no h a y a oido n u n c a h a b l a r de J e s u c r i s t o , que no s e p a lo que es vicio n i v i r t u d , q u e s e q u e d e m u d o si le p r e g u n t i s q u sober a n o obedece, qu dia de l a s e m a n a corre, en qu m e s nos h a l l a m o s , finalmente, q u cosa es b a u t i s m o , cruz, cristianismo, I g l e s i a , y q u n o m b r e le p u s i e r o n sus padres?,, ( 4 ) .
11.

Moralidad. H a y quien p r e t e n d e que los pases p r o t e s t a n t e s son m e j o r e s que los catlicos. P e r o de lo que h e m o s dicho sobre el e s t a d o de i n s t r u c c i n d e u n o s y otros, p u e d e inferirse el e s t a d o d e s u m o ralidad.
(1) F r a n c o . Respuestas las objecuiones ms comunes, etc., tom. II

cap. X X V I H . (2) I b . , l u g a r citado. (3) Ibid. (4) Ibid.

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A n t e todo p r e g u n t a r e m o s los que defienden t a n e x t r a a p a radoja: 1. L o s p a i s e s p r o t e s t a n t e s catlicos, b u e n o s m a l o s , son t a l e s como se d e s c r i b e n en v i r t u d de su religin? N o : los p a i s e s catlicos no son m a l o s sino c u a n d o no s i g u e n su religin, y p o r el contrario, los p r o t e s t a n t e s son b u e n o s c u a n d o no s i g u e n los p r i n c i p i o s de su s e c t a . 2. L o s p a i s e s p r o t e s t a n t e s de que se t r a t a , no son acaso m e j o r e s que ciertos p a i s e s catlicos, por e s t a r m s a l e j a d o s de todo c o n t a c t o p e r v e r s o , de t o d a influencia c o r r u p t o r a , y p o r q u e r e t i e n e n m u c h a s v e r d a d e s d e l Catolicismo? Y los p a i s e s catlicos q u e se d e p r i m e n a d r e d e , acaso no son malos por e s t a r t r a b a j a d o s i n c e s a n t e m e n t e por la peste de la h e r e j a y de la i n c r e dulidad? 3. S i estos p a i s e s catlicos m a l o s se h u b i e r a n h e c h o p r o t e s t a n t e s , no e s t a r a n t o d a v a m s c o r r o m p i d o s que lo e s t n a c t u a l mente? 4. Si los paises p r o t e s t a n t e s , que se citan como b u e n o s , h u b i e r a n sido t r a b a j a d o s p o r el g e n i o del m a l t a n t o como los p a i s e s catlicos, no e s t a r a n m u c h o m s corrompidos que estos? 5. E n fin, si estos p a i s e s p r o t e s t a n t e s b u e n o s fuesen catlicos, no s e r i a n a u n m u c h o mejores? H a q u l a s cuestiones q u e se d e b e r a n e x a m i n a r a n t e s d e p r e f e r i r ios p a i s e s p r o t e s t a n t e s los catlicos; p e r o los a d v e r s a rios se g u a r d a r n b i e n de h a c e r este e x a m e n , que s e r i a su confusin. E n efecto, no se p u e d e desconocer que u n a religin v e r d a d e r a , como es ia catlica, que h a civilizado al m u n d o , tiene m s accin y m s influencia m o r a l sobre los p u e b l o s , que u n a religin falsa, como el p r o t e s t a n t i s m o , que no lia h e c h o a b s o l u t a m e n t e n a d a p o r l a v e r d a d e r a civilizacin. Acaso es posible que l a v e r d a d s e a m e n o s s a l u d a b l e p a r a l a s n a c i o n e s que el error? Se p u e d e p r e f e r i r u n a religin que carece de casi t o d o s los e l e m e n t o s de moralizacin u n a religin que los posee todos? L o s a d v e r s a r i o s e x a j e r a n p o r u n a p a r t e l a corrupcin de los p a i s e s catlicos, y por o t r a p o n d e r a n e x c e s i v a m e n t e l a sencillez d e c o s t u m b r e s de los p r o t e s t a n t e s . A p e s a r de todo, p o d e m o s d e m o s t r a r q u e el m a l e s t mivy lejos de ser t a n g r a n d e como estos dicen; y d e s p u s que, sea cual sea, es s i e m p r e m u y inferior e n t r e los catlicos que e n t r e las s e c t a s . H a y que t e n e r t a m b i n p r e s e n t e que l a s faltas de los catlicos p a r e c e n m s g r a v e s y n u m e r o s a s , p o r q u e n u e s t r a r e l i g i n es m s p e r f e c t a . L o que los p r o t e s t a n t e s n i a u n les q u i t a l a fama d e b o n d a d , es c u l p a e n t r e los catlicos, y no l e v e . P r e s c i n d i r de l a confesin y de la comunin en los t i e m p o s d e b i d o s , h a c e p a s a r e n t r e nosotros p o r irreligiosos, y con j u s t i c i a ; pero los p r o t e s t a n t e s n o se fijan en ello. L o mismo decimos de los ayunos, a b s t i n e n cias, etc. H a n a b r o g a d o los p r o t e s t a n t e s t a l m u l t i t u d de o b l i g a -

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ciones que t i e n e n los catlicos, q u e n o es difcil c r e e r que son m e j o r e s q u e estos, y ser b u e n o s s e g n su medida.,, P e r o si se consultan las e s t a d s t i c a s del vicio, que son el t e r m m e t r o m s exacto de l a m o r a l i d a d de los p u e b l o s , se v e r que e n g e n e r a l l a corrupcin de los p a s e s p r o t e s t a n t e s l l e g a u n g r a d o que j a m s b a n a l c a n z a d o los catlicos. L a r a z n es b i e n c l a r a , p u e s es sabido que la r e l i g i n es el freno m s eficaz p a r a t o d a clase de vicios y c r m e n e s . P o r lo t a n t o , sin m s q u e fijarse en el estado de indiferentismo de los p a s e s p r o t e s t a n t e s , a p a r e c e q u e e n t r e ellos es m u c b o m a y o r l a c o r r u p c i n . H aqu lo q u e nos e n s e a l a lgica inflexible de los h e c h o s : " C o m p a r a n d o l a r a z n en que se h a l l a n los c r m e n e s con l a p o b l a c i n m e d i a en el R e i n o - U n i d o y en F r a n c i a , d u r a n t e l o s m i s m o s aos en u n a poca r e c i e n t e , a p a r e c e n , dice M r . M o r e a u d e J o n n s , l a s diferencias s i g u i e n t e s : " E l homicidio es p o r lo m e n o s c u a t r o veces m s frecuente en l a s I s l a s B r i t n i c a s que en F r a n c i a , a u n en l a s pocas en q u e e s t e l t i m o pas se h a l l a en revolucin. " E l asesinato es la m i t a d lo m e n o s m s f r e c u e n t e . " L a violacin es t a m b i n el sxtuplo el s p t u p l o m s c o m n . " E l i n c e n d i o es u n poco m s r a r o . " L o s robos justificados a n t e los t r i b u n a l e s y l a polica c o r r e c cional, son cuatro v e c e s m s comunes, c o n s i d e r a n d o s u n m e r o de u n a m a n e r a absoluta, p o r q u e c o m p a r a d o s con l a p o b l a c i n e n a m b o s paises, r e s u l t a n p o r lo m u o s quntuplos,, (1). A a d e c o n t i n u a c i n u n estado de la e s t a d s t i c a c r i m i n a l en l a s p r i n c i p a l e s naciones de E u r o p a , del cual a p a r e c e que l a p r o p o r c i n d e l n m e r o de a c u s a d o s con los h a b i t a n t e s es, p o r r e g l a g e n e r a l , m u cho m s a l t a en los p a i s e s p r o t e s t a n t e s . E l divorcio es l a g r a n p l a g a de los p a i s e s p r o t e s t a n t e s . E n I n g l a t e r r a y A l e m a n i a el m a t r i m o n i o no t i e n e s o m b r a de d u r a cin n i de s a n t i d a d . T a m b i n es comn el caso de t e n e r dos m s m u j e r e s la vez. L e n F a u c h e r cont 2 8 en L o n d r e s en u n solo ao. A d e m s , los m a r i d o s t r a t a n b r u t a l m e n t e s u s m u j e r e s .

( 1 ) V a s e D e s c u r e t , 3fedicina de las pasiones, nota J . E s lstima, dice en otro lugar, que en las estadsticas de la j u s t i c i a criminal n o se h a y a pensado todava en buscar la proporcin de los incrdulos, d e l o s i n d i f e r e n t e s y d e l o s h o m b r e s r e l i g i o s o s c i t a d o s a n t e l o s trib u n a l e s . E n v i s t a de l o s n u m e r o s o s h e c h o s q u e h e p r e s e n c i a d o c o m o mdico legista, y de los datos que m e h a n comunicado, y a las famil i a s , y a e l m i n i s t e r i o p b l i c o , creo p o d e r afirmar, s i n q u e s e m e d e s m i e n t a , q u e d e 100 i n d i v i d u o s a c u s a d o s de c r m e n e s , 5 0 p u e d e n s e r clasificados c o m o indiferentes en materia de religin, 40 como i n c r d u l o s y 10 c o m o c r e y e n t e s . P o r o t r a p a r t e , s o b r e 1 0 0 s u i c i d i o s , n o h e observado m s que cuatro en personas de slida piedad. P g i n a s 73, nota.

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"No se p u e d e n l e e r los peridicos s i n q u e d a r h o r r o r i z a d o s , decia e n el P a r l a m e n t o i n g l s el S r . E i t z - R o y en A b r i l de 1852; tan n u m e r o s o s son los ejemplos de t r a t a m i e n t o s b r u t a l e s y c r u e l e s d a d o s sus m u j e r e s p o r h o m b r e s , c u y a s a t r o c i d a d e s d e b a n a v e r g o n z a r t o d a s l a s frentes inglesas!,, P e r o no es e x t r a o que t r a t e n m a l s u s m u j e r e s los m a r i d o s , que l a s v e n d e n p o r m u y poco dinero, de lo c u a l refiere M a r g o t t i diferentes casos (1). E l P a d r e E r a n c o , refirindose al testimonio de u n i n g l s , dice q u e , "en n i n g u n a c i u d a d del continente se h a visto j a m s el vicio y la corrupcin d o m i n a n d o en l a s o c i e d a d de u n a m a n e r a t a n asq u e r o s a como en L o n d r e s , donde en estos t i m o s t i e m p o s c i e r t a s calles, p o r no decir n a d a de los t e a t r o s , ofrecen escenas que n o se h a n visto en l a s c i u d a d e s m s disolutas del extranjero.,, L a s v c t i m a s de la i n m o r a l i d a d , s e g n R y a n , se c a l c u l a n en 8 0 . 0 0 0 solo en l a capital; l a s casas de p e c a d o no p u e d e n ser c o n t a d a s . E u g e n i o R e n d , d e s p u s de h a b e r visitado l a I n g l a t e r r a , decia en 1853 al m i n i s t r o de I n s t r u c c i n p b l i c a de F r a n c i a : " E l s e n t i m i e n t o de la d i g n i d a d h u m a n a no existe s i q u i e r a en g e r m e n en a l g u n o s b a r r i o s de L o n d r e s . P u e d e ser q u e por l a constitucin d e l a s o c i e d a d i n g l e s a sea este u n motivo de s e g u r i d a d ; m a s p a r a el cristiano y el m o r a l i s t a es l a r e v e l a c i n de u n e s t a d o de cosas q u e l a religin p r o s c r i b e y l a r a z n r e c h a z a . U n a s o c i e d a d no t i e n e d e r e c h o p o n e r como condicin de su e x i s t e n c i a la s u s t i t u cin de l a s p a s i o n e s del b r u t o los s e n t i m i e n t o s del h o m b r e en el a l m a de u n n m e r o c u a l q u i e r a de sus individuos,, ( 2 ) . N o es monos t r i s t e la e s t a d s t i c a de la e m b r i a g u e z en dichos paises. D e s d e 1820 2 9 , se dobl en l a G r a n B r e t a a el consumo del a g u a r d i e n t e y del r o n . E l m i n i s t r o p r o t e s t a n t e J . B . O w e n , dice que solo en L o n d r e s se g a s t a n c a d a ao en a g u a r d i e n t e tres millones de libras esterlinas (285 millones de r e a l e s ) . L o s o b r e r o s de M a n c h e s t e r g a s t a n m s de 100 millones de reales: en E d i m b u r g o h a y 1.000 t i e n d a s de licores espirituosos, y solo 2 0 0 p a n a d e r a s . E n 4 0 c i u d a d e s de E s c o c i a es m a y o r la desproporcin, p u e s m i e n t r a s h a y u n v e n d e d o r de licores por c a d a 1 5 0 p e r s o n a s , solo existe u n p a n a d e r o p o r c a d a 1.000. L a s m u j e r e s se a b a n d o n a n este funesto vicio con t a n t a pasin como los h o m b r e s ( 3 ) . P o r l timo, el doctor en m e d i c i n a M r . B a r g e r e t , dice en u n a o b r a p u b l i c a d a en 1870, que este vicio c a u s a c a d a ao en I n g l a t e r r a m s de cien mil vctimas, y e n t r e ellas veinticuatro mil mujeres ( 4 ) . Se

(1) Margotti, Roma y Londres, obra notable. (2) F r a n c o , lug. cit. (3) Discurso pronunciado en la sociedad de a r t e s y oficios. V a s e Margotti, obra cit., p g . 249 y siguientes. () Vase tambin Descuret, 2 . p a r t e , cap. X I I I .
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CATLICO.

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l i a a v e r i g u a d o que en los E s t a d o s - U n i d o s t r e s c u a r t a s p a r t e s d e l o s i n d i g e n t e s son v c t i m a s de l a e m b r i a g u e z , q u e este vicio l e s r o b a u n a s seis h o r a s al dia, y q u e c a u s a la n a c i n u n a p r d i d a d e 2.400 millones de r e a l e s c a d a ao. L a b o r r a c h e r a es, s e g n los economistas, una de l a s c a u s a s p r i n c i p a l e s de l a i n m o r a l i d a d y d e la miseria pblica. Como consecuencia de l a i n m o r a l i d a d , se o b s e r v a q u e en los p a i s e s p r o t e s t a n t e s , como t a m b i n en los p u e b l o s i n d i f e r e n t e s en r e l i g i n , se m u l t i p l i c a n de u n a m a n e r a e s p a n t o s a los s u i c i d i o s . L a e s t a d s t i c a nos e n s e a que B e r l i n , C o p e n h a g u e , L o n d r e s y P a r s son las c a p i t a l e s d o n d e se cometen m s suicidios con r e l a c i n s u s h a b i t a n t e s , y t a m b i n son frecuentsimos en los E s t a d o s U n i d o s . L o s a u t o r e s que h a n escrito s o b r e e s t a m a t e r i a , c o n v i e n e n u n n i m e s en que l a frecuencia de los suicidios reconoce p o r c a u s a l a falta el olvido de l a s c r e e n c i a s r e l i g i o s a s ( 1 ) . A p e s a r de l a p o n d e r a d a corrupcin d e los p a i s e s c a t l i c o s , desafiamos n u e s t r o s a d v e r s a r i o s que n o s citen t a l e s excesos d e i n m o r a l i d a d en a l g u n o , e x c e p t u a n d o acaso P a r s , p o r ser l a c a p i t a l q u e ofrece m s i n c e n t i v o t o d a s l a s p a s i o n e s , y en l a c u a l d o m i n a n el indiferentismo y l a i n c r e d u l i d a d . E u e r a d e esta p o b l a cin, no se p u e d e p o n e r en d u d a que los p u e b l o s catlicos, p e s a r de s u s d e s r d e n e s que d e p l o r a m o s , son m e j o r e s que los q u e no p r o fesan n u e s t r a r e l i g i n . S e r i a u n fenmeno i n c o m p r e n s i b l e y n u n c a visto que s u c e d i e s e lo c o n t r a r i o . E l catlico h a l l a en su r e l i g i n p o d e r o s o s y continuos motivos p a r a practicar la virtud y vencer sus pasiones. Desde n i o g u a sus p a s o s l a religin, y e s t o y e n d o c o n t i n u a m e n t e l a celosa voz de sus p a s t o r e s , q u e le dirijen por el b u e n camino y le a p a r t a n de l a s s e n d a s e x t r a v i a d a s . E n el Catolicismo t o d o se o r d e n a como fin ltimo l a g l o r i a de D i o s y l a s a l v a c i n d e l a s a l m a s , y p o r lo t a n t o l a p r c t i c a de l a s v i r t u d e s como m e d i o i n d i s p e n s a b l e p a r a l l e g a r ella. P a r a s o s t e n e r en el b i e n y r e s i s t i r l a s s e d u c c i o n e s , t i e n e a d e m s los ejemplos de los fieles, los h o n o r e s que l a I g l e s i a c o n c e d e l a s a n t i d a d , l a s s o l e m n i d a d e s del culto y l a s p r c t i c a s p i a d o s a s q u e h a b l a n al corazn, y s o b r e todo, los s a c r a m e n t o s . N a d i e p u e d e n e g a r que l a confesin es el m e d i o m s s a l u d a b l e p a r a c o n t e n e r el vicio y p r o m o v e r l a m o r a l i d a d . Si el secreto de l a confesin p e r m i t i e s e los S a c e r d o t e s r e v e l a r el n m e r o de a t e n t a d o s , c u y a ejecucin d i a r i a m e n t e e v i t a n , se v e r a que e x c e d e al y a e s p a n t o s o que a r r o j a n l a s e s t a d s t i c a s de l a c r i m i n a l i d a d . L a S a g r a d a E u c a r i s t a es el s a c r a m e n t o divino q u e fortalece al a l m a , h a c i n d o l a a v a n z a r p a s o s de g i g a n t e en l a perfeccin. Y a h e m o s p r o b a d a

(1)

Vase Descuret, 2 . p a r t e , cap. X I I I .

a

E L APOLOGISTA CATLICO.TOMO

II.

242

EL

APOLOGISTA

a r r i b a q u e solo en l a I g l e s i a catlica b a y S a n t o s , es decir, s e p r a c t i c a n l a s v i r t u d e s en g r a d o heroico. O m i t i m o s otra m u l t i t u d de razones, p o r q u e creemos q u e no p u e d e sostenerse de b u e n a f que los p u e b l o s p r o t e s t a n t e s s u p e r e n los catlicos en m o r a l i d a d (1).

III-

Prosperidad. V e a m o s a h o r a l a condicin d e unos y otros bajo el p u n t o d e v i s t a de l a p r o s p e r i d a d m a t e r i a l . A d v e r t i r e m o s , s i n e m b a r g o , q u e en esto solo t i e n e u n a p a r t e m u y s e c u n d a r i a l a r e l i g i n . L a p r o s p e r i d a d m a t e r i a l d e los p u e b l o s d e p e n d e en s u m a y o r p a r t e de su posicin, de s u suelo, d e su gobierno y de otras mil circunstancias naturales. E n u n a mism a n a c i n que profesa l a m i s m a r e l i g i n h a y p r o v i n c i a s m s m e n o s r i c a s y p r s p e r a s , s e g n l a s d i v e r s a s condiciones en q u e s e h a l l a n . P o r lo t a n t o , a u n q u e a l g n p a s p r o t e s t a n t e fuese m s p r s p e r o que otro catlico, n a d a t e n d r a esto q u e v e r con l a r e ligin. A d e m s , l a p r o s p e r i d a d t e m p o r a l d e los p u e b l o s n o consiste p r e c i s a m e n t e en t e n e r g r a n d e s ejrcitos, m u c h o s n a v i o s , v a s t o comercio, m u c h o s f e r r o - c a r r i l e s y u n a i n d u s t r i a m u y a d e l a n t a d a , y e n q u e s u poltica influya en o t r a s n a c i o n e s , sino en el m a y o r b i e n e s t a r posible p a r a el m a y o r n m e r o posible, en l a s u e r t e m s menos prspera de las clases numerosas, las cuales importar poco q u e s u n a c i n s e a l a p r i m e r a del m u n d o , si ellas c a r e c e n d e pan. E s t o s u p u e s t o , d e c i m o s q u e e n i g u a l d a d d e c i r c u n s t a n c i a s , el C a t o l i c i s m o es m s f a v o r a b l e q u e l a s s e c t a s al b i e n e s t a r m a t e r i a l d e los p u e b l o s . L o s p u e b l o s catlicos p o s e e n el m a y o r de los b i e n e s , del c u a l s e d e r i v a n t o d o s los d e m s , l a v e r d a d e r a r e l i g i n . L a B i b l i a y l a r a z n e s t n de a c u e r d o p a r a d e c i r q u e consiste en l a r e l i g i n l a f e l i c i d a d que p u e d e d i s f r u t a r s e en e s t a v i d a . P o r el contrario, l a s m i s m a s a t e s t i g u a n y confirma l a e x p e r i e n c i a que l a i r r e l i g i n d e s a r r o l l a el vicio y el c r i m e n , y como consecuencia, c o n d u c e l a m i s e r i a y l a d e s g r a c i a . P o r q u e " s u p o n e l a falta de l a f, d e l a e s p e r a n z a y de l a c a r i d a d , v i r t u d e s t a n s u b l i m e s c u a n t o n e c e -

(1)
jas

Vase A u g u s t o Nicols,
en su relacin con el socialismo,

Del protestantismo lib. I I I , cap.

y de IV.

lodas

las

here-

CATLICO.

243

s a r i a s p a r a l a v e n t u r a del h o m b r e y l a p a z de l a s s o c i e d a d e s y d e s t r u y e t o d a s l a s semillas del b i e n y d e r r a m a t o d o s los g r m e n e s del mal.,, Y a h e m o s visto e n los a r t c u l o s p r e c e d e n t e s q u e los p u e b l o s catlicos a v e n t a j a n los p r o t e s t a n t e s en i n s t r u c c i n r e l i g i o s a y e n m o r a l i d a d . P o r c o n s i g u i e n t e , d e b e n s e r mejores e n t r e ellos l a s r e l a c i o n e s sociales, el a m o r m u t u o , el r e s p e t o los d e r e c h o s de otros, l a b u e n a f en los c o n t r a t o s , l a p a z d o m s t i c a y p b l i c a y los d e m s elementos que componen l a felicidad t e m p o r a l d e los p u e b l o s . A s es, q u e los b i e n e s de todo g n e r o se h a l l a n r e p a r t i dos con m a y o r e q u i d a d , se a t i e n d e m e j o r a r l a condicin de los infelices, quienes l a r e l i g i n d r e s i g n a c i n p a r a sufrir s u s u e r t e , y p o r ltimo, no h a y n i n g u n a clase que se p u e d a l l a m a r
desheredada.

N o s u c e d e as en los p a i s e s p r o t e s t a n t e s , c u y a p r o s p e r i d a d t a n t o se e n s a l z a . Son m u y pocos los q u e se a p r o v e c h a n d e s u s v e n t a j a s , l a s cuales no a l c a n z a n m e j o r a r l a condicin de l a s clas e s n u m e r o s a s . P o r eso los h o m b r e s p e n s a d o r e s o b s e r v a n a l a r m a d o s los t e r r i b l e s p r o g r e s o s que h a c e el p a u p e r i s m o , a m e n a z a n d o l a s o c i e d a d con e s p a n t o s o s t r a s t o r n o s p a r a u n t i e m p o no lejano, y m i e n t r a s l l e g u e ese caso se m u l t i p l i c a n los crmenes, l a l o c u r a , l a p r o s t i t u c i n y los suicidios. S e g n los d a t o s oficiales del Libro azul de I n g l a t e r r a , p u b l i c a d o en 1 8 7 0 , el p a u p e r i s m o a u m e n t a c a d a a o d e u n a m a n e r a que e x t r e m e c e . L o r d H a m i l t o n decia r e c i e n t e m e n t e q u e , p e s a r d e q u e en 1869, e m i g r a r o n 1 6 7 . 0 0 0 i n d i v i d u o s , el ao 1 8 7 0 h a b i a a u m e n t a d o el n m e r o d e p o b r e s en 74.000. El Standart anadia que, de los d a t o s r e c o g i d o s , r e s u l t a b a q u e e x i s t a n en L o n d r e s en l a p r i m e r a s e m a n a d e J u n i o del mismo a o , m s p o b r e s q u e h a b i a h a b i d o n u n c a . D e s d e m i t a d del siglo p a s a d o h a s t a m i t a d del p r e s e n t e , l a poblacin de I n g l a t e r r a triplic, m a s d u r a n t e el m i s m o t i e m p o , el p a u p e r i s m o oficialmente r e c o n o c i d o vino s e r
ocho veces ms numeroso.

L a proporcin del p a u p e r i s m o con el n m e r o de h a b i t a n t e s es m u c h o m s e l e v a d a en los p a i s e s p r o t e s t a n t e s q u e en los c a t licos. C a l c l a s e q u e e x i s t e n en E u r o p a unos once millones de i n d i g e n t e s , sobre doscientos veintisis millones de h a b i t a n t e s , s e a el veinte por ciento d e l a poblacin, d i s t r i b u i d o s en la p r o p o r c i n siguiente: Inglaterra, 1 1 1 1 1 1 1 por por por por por por por 6 7 10 20 25 25 30

244

EL

APOLOGISTA

Pases

catlicos

. Francia \ Austria \ Italia Portugal Espaa

\ ( ^
i

01

0 1

2"

1 por 3 0

H a y q u e a d v e r t i r q u e en I n g l a t e r r a h a y en r e a l i d a d u n p o b r e p o r c a d a c u a t r o p e r s o n a s , p o r q u e los i n d i v i d u o s d e l a clase t r a b a j a d o r a sufren m i l p r i v a c i o n e s c u a n d o no t i e n e n t r a b a j o , lo q u e s u c e d e con frecuencia, y a g u a r d a n h a s t a el lltimo e x t r e m o a n t e s d e p e d i r el socorro q u e d el G o b i e r n o los p o b r e s . Y , c u n t a s v e c e s e s t e escaso socorro no l l e g a tiempo! L o s p e r i d i c o s r e fieren con frecuencia m u c h o s casos de i n d i v i d u o s m u e r t o s d e h a m b r e . " E l peridico m d i c o i n g l s m s a c r e d i t a d o a s e g u r a q u e veintin mil setecientos setenta i r l a n d e s e s m u r i e r o n d e h a m b r e en u n ao en los caminos de s u s m o n t a a s n a t i v a s en s u s i n f e c t a s c o v a c h a s . L a cifra e s t s a c a d a d e los c u a d r o s a n u a l e s del censo I r l a n d s , y el Medical Times a d v i e r t e que el n m e r o de m u e r t o s de h a m b r e r e g i s t r a d o oficialmente, no p u e d e m e n o s de s e r m s bajo q u e el v e r d a d e r o , , (2). Y d e s p u s de esto h a b r t o d a v a q u i e n e n v i d i e l a p r o s p e r i d a d de I n g l a t e r r a ! P o r l t i m o , h a y que a d v e r t i r que c u a n d o l a p l a g a del p a u p e r i s m o se p r e s e n t a en u n p a s catlico, solo es con c a r c t e r t r a n sitorio p o r efecto d e m a l a s c o s e c h a s , g u e r r a s , etc., p e r o en los p a s e s p r o t e s t a n t e s es el p a u p e r i s m o como u n c n c e r crnico q u e los d e v o r a y que a v a n z a , p e s a r de los esfuerzos que h a c e n , p o r contenerlo. Y m i e n t r a s los p a s e s p r o t e s t a n t e s n a d a p u e d e n h a c e r p o r e x t i r p a r e s t a p l a g a , sino a g r a v a r l a c a d a vez m s , p e s a r d e l a e x h o r b i t a n t e tasa de los pobres que p e s a s o b r e los p r o p i e t a r i o s y d e l a s l e y e s p a r a s o c o r r e r los i n d i g e n t e s , los p a s e s catlicos a t i e n d e n s u s p o b r e s con t o d o d e s a h o g o . Consiste en q u e los p r i m e r o s n o ofrecen al p o b r e otro socorro que el forzado q u e l e s o b l i g a l a l e y d a r l e s , al p a s o que los s e g u n d o s a b r e n l a s fuentes d e l a c a r i d a d p r i v a d a , que son l a s m s eficaces. L o s p r i m e r o s m i r a n los p o b r e s como u n a c a r g a p e s a d a i n s o p o r t a b l e ; los s e g u n dos los m i r a n como h e r m a n o s y c r e e n s o c o r r e r en ellos al m i s m o J e s u c r i s t o e n p e r s o n a . A l m i s m o tiempo el Catolicismo tiene p a r a los p o b r e s n u m e r o s a s i n s t i t u c i o n e s de c a r i d a d de todo g n e r o q u e n o t i e n e el p r o t e s t a n t i s m o . P o r todo lo cual, la s u e r t e de l a s cla-

1) Vase M a r t i n D o i s s y , Diccionario de economa caritativa, t o m o I I I , col. 363.Sacamos estos datos de los Paralelos entre el Catolicismo y las sectas protestantes, por D. Joaqun Rubio y Ors, prrafo 3.o, cuaderno 2. (2) F r a n c o , l u g . cit.

CATLICO.

245

-ses n u m e r o s a s e n t r e los catlicos, no p u e d e m e n o s d e s e r m s feliz que e n t r e los p r o t e s t a n t e s . Y se confirma lo dicho p o r q u e " l a cuestin de l a s r e l a c i o n e s e n t r e l a s clases i n d i g e n t e s y l a s clases s u p e r i o r e s , q u e c o n s t i t u y e l a g r a v e d a d de esta situacin, y que es l a de la civilizacin m i s m a , n o p u e d e ser r e s u e l t a sino de dos m a n e r a s , p o r el s i s t e m a catlico d e l a c a r i d a d y de la j u s t i c i a , a s e g u r a d a s l a u n a p o r l a o t r a y l a s dos p o r la f en s u s motivos s o b r e n a t u r a l e s , m a n t e n i d o s p o r l a d o c t r i n a y vivificados p o r l a g r a c i a , p o r el s i s t e m a p a g a n o de l a e s c l a v i t u d a n t i g u a , que s u p r i m e l a n a t u r a l e z a e s p i r i t u a l , m o r a l y social del h o m b r e , todo aquello p o r lo cual v i v e y se engrandece y aspira vivir y engrandecerse m s y m s p a r a h a c e r d e s c e n d e r al nivel, sino es m s abajo del b r u t o , a q u e l ser de quien se h a dicho que es a p e n a s inferior al n g e l y q u e e s t l l a m a d o i g u a l a r l e . E s t a g r a n cuestin es la que s e a g i t a en el m u n d o y s u a g i t a c i n es la que c a u s a t o d a s n u e s t r a s agitaciones,, (1). E s t a s cuestiones p a v o r o s a s p e r d e r a n casi t o d a su i m p o r t a n c i a d e s d e que los p u e b l o s fuesen s i n c e r a m e n t e catlicos, y f o r t a l e c i dos por l a e n s e a n z a de l a I g l e s i a a p r e n d i e r a n todos v i v i r r e s i g n a d o s con l a s u e r t e que el S e o r les h a d a d o , h a c e r u n m r i t o d e la p o b r e z a y u s a r m o d e r a d a m e n t e d e l o s b i e n e s d e l a v i d a , p a r t i e n d o s u p a n con el n e c e s i t a d o . M i e n t r a s esto n o s u c e d a , h a b r u n desequilibrio doloroso e n t r e l a s clases d e l a s o c i e d a d que l a t e n d r en u n e s t a d o continuo d e f e r m e n t a c i n . C u a n d o el lujo i n s u l t a con s u ostentacin la m i s e r i a , no h a y que e x t r a a r q u e los p o b r e s m i r e n los ricos con m a l o s ojos. D j e s e l a I g l e s i a la accin e x p e d i t a , y a que no l a a y u d e n los G o b i e r n o s , y en b r e v e v o l v e r n los p u e b l o s l a r e l i g i o s i d a d y l a sencillez de c o s t u m b r e s de n u e s t r o s a b u e l o s , q u e es el m e d i o m s cierto p a r a que s e a n v e r d a d e r a m e n t e p r s p e r o s y felices. P e r o a u n q u e los p u e b l o s catlicos fuesen r e a l m e n t e los m s m i s e r a b l e s , n a d a p r o b a r i a esto c o n t r a l a b o n d a d d e n u e s t r a r e l i gin. Dios p r u e b a en e s t e m u n d o los q u e a m a . L a r e l i g i n no t i e n e p o r objeto h a c e r los h o m b r e s dichosos en este m u n d o , q u e es v a l l e de l g r i m a s , sino l l e v a r l o s a l Cielo; n i ofrece sus r e c o m p e n s a s en e s t a v i d a , q u e s e r a n m e z q u i n a s , sino en l a e t e r n a , q u e exceden t o d a p o n d e r a c i n .

(1;

A u g . N i c , lug. cit.

QUINTA PAUTE.

LA IGLESIA CATLICA CONSIDERADA EN SUS LUCHAS

Y EN SUS TRIUNFOS.

Portae inferi non preevalebunt adversus e a m . MATH. XVI, 18.

CATLICO.

249

QUINTA PARTE.
LA IGLESIA CATLICA C O N S I D E R A D A E.\' SUS L U C H A S
Y E N S U S TRIUNFOS.

CAPITULO
LAS

PRIMERO.
(1).

HEREJAS

D e s d e su o r i g e n t u v o l a I g l e s i a i n n u m e r a b l e s e n e m i g o s q u e se p r o p u s i e r o n f o r m a l m e n t e d e s t r u i r l a s a n g r e y fuego, n e g a n d o los cristianos el d e r e c h o de v i v i r m i e n t r a s no r e n u n c i a s e n s u r e l i g i n . S u s esfuerzos fueron i n t i l e s , y p e s a r d e ellos s e a r r a i g y p r o p a g p o r t o d a l a t i e r r a , a c r e d i t a n d o con esto q u e s e h a l l a b a s o s t e n i d a p o r u n a p o t e n c i a s o b r e n a t u r a l . L o s dolos c a y e r o n y la I g l e s i a vivi. A d e m s de t a n t o s enemigos exteriores, n a c i e r o n en s u seno m i l excisiones p e l i g r o s a s , que t r a t a r o n de d e s t r u i r l a I g l e s i a , d e s t r u y e n d o s u u n i d a d . " E l infierno, dice S a n Cipriano, v i e n d o l o s dolos d e r r i b a d o s , p r o c u r m s que n u n c a a l t e r a r l a fe y r o m p e r

(1) Al t r a t a r de los combates y triunfos de la Iglesia, d e b i r a mos ocuparnos en p r i m e r l u g a r de las s a n g r i e n t a s persecuciones que sufri en los primeros siglos de p a r t e de los emperadores r o m a n o s ; pero como y a lo h e m o s hecho en varios l u g a r e s de esta obra, r e mitimos ellos al lector. Vase 2. parte, caps. I y II; 4 . p a r t e , cap. I I , prrafo 1. A pesar de ser las persecuciones t a n l a r g a s y encarnizadas, la Iglesia se extenda y robusteca cada vez m s . A q u solo h a r e m o s n o t a r el hecho asombroso del trgico fin que h a n t e nido casi todos los perseguidores, como si el mismo Dios h u b i e r a querido v e n g a r su Iglesia. Vase la obra Fin funesto de los perseguidores y enemigos de la Iglesia, por D . Manuel C a r b o n e r o y Sol. Madrid, 1878.
a

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APOLOGISTA

l a u n i d a d catlica. P e r o al l i b r a r c o n t r a ella n u e v o s a t a q u e s , l e p r o p o r c i o n ocasin d e n u e v o s y b r i l l a n t e s triunfos.,, S i l a I g l e s i a h u b i e r a sido u n a s o c i e d a d p u r a m e n t e h u m a n a , a q u e l l a s excisiones le h u b i e r a n sido f a t a l e s : l a s h e r e j a s t a n varias, tan numerosas y tan tenaces, la hubieran aniquilado. P e r o lejos de eso, le s i r v i e r o n p a r a afianzarse m s , y t o d a s r e d u n d a r o n en su provecho. S i n d u d a p o r e s t a c o n s i d e r a c i n deca el A p s t o l S a n P a b l o :
Conviene los que que estn haya prohados herejas en la para f que (1). se manifiesten y conozcan

A s como l a s p e r s e c u c i o n e s s i r v i e r o n p a r a p r o b a r los v e r d a d e r o s c r i s t i a n o s y d i s t i n g u i r l o s d e los t i b i o s y p u s i l n i m e s , del m i s m o m o d o l a s h e r e j a s c o n t r i b u y e r o n confirmar los c r i s t i a n o s en su f. P o r ellas se d e s e m b a r a z a b a la I g l e s i a de s u s hijos r e b e l d e s , y solo q u e d a b a n en s u seno los que t u v i e s e n una sola alma y un solo corazn. A d e m s , l a s h e r e j a s c o n t r i b u y e r o n d i r e c t a m e n t e al d e s a r r o l l o d e l a d o c t r i n a de la I g l e s i a y l a a c l a r a c i n y fijeza de los d o g mas. H u b o necesidad de asentar firmemente las verdades que a q u e l l o s n e g a b a n , y de d e f e n d e r l a s c o n t r a los n u e v o s e r r o r e s , p r e c i s a n d o los t r m i n o s , sea definindolas, segn la propiedad d e l a e x p r e s i n teolgica. D e m a n e r a que al c o n d e n a r los e r r o r e s , s e afianzaban los d o g m a s , y al e x p l i c a r la doctrina, se r o b u s t e c i a l a f y se p r e v e n a los fieles c o n t r a l a s s e d u c c i o n e s d e c u a l q u i e r n o v a d o r . L a r e g l a de c r e e r e r a lo q u e se h a b i a creido, y el c r i t e r i o p a r a j u z g a r u n a d o c t r i n a e r a su c o n f o r m i d a d disconf o r m i d a d con lo que e n s e a r o n los A p s t o l e s . D e a q u es q u e los Obispos y e n c a r g a d o s de l a e n s e a n z a se v e i a n o b l i g a d o s t e n e r c o n t i n u a m e n t e fijas s u s m i r a d a s s o b r e l a a n t i g e d a d , c o n s u l t a r los m o n u m e n t o s , r e n o v a r sin c e s a r l a c a d e n a de l a tradicin, y v e l a r sobre el depsito de d o c t r i n a q u e se les h a b i a confiado. E n c u a n t o b r o t a b a u n a h e r e j a , s e r e u n i a u n Concilio y e r a a n a t e m a t i z a d a , y m e d i d a que s e m u l t i p l i c a b a n los e r r o r e s , se m u l t i p l i c a b a n con m a y o r e s b r o s los d e f e n s o r e s de l a v e r d a d . L a h i s t o r i a de l a s h e r e j a s , sea d e l a s l u c h a s c o n s t a n t e s d e l a v e r d a d r e l i g i o s a c o n t r a el error, nos s u m i n i s t r a m u c h a s y r o b u s t a s p r u e b a s en favor de l a d i v i n i d a d de n u e s t r a I g l e s i a , q u e s i e m p r e sali e n ellas v i c t o r i o s a . l . E n p r i m e r l u g a r , la a p a r i c i n de l a s h e r e j a s e r a el c u m p l i m i e n t o d e t e r m i n a n t e s y r e p e t i d a s profecas de J e s u c r i s t o y d e los A p s t o l e s , q u e no solo a n u n c i a n su r e b e l i n , sino que t a m b i n d e s c r i b e n s u c a r c t e r , s u s funestos frutos y los c a s t i g o s q u e l e s e s t n r e s e r v a d o s . S e g n n u e s t r o S a l v a d o r , son falsos Cristos y
falsos profetas, que exteriormente se presentan con vestidos de ove-

(1)

I . Cor. X I , 19.

CATLICO. j a s , pero de tros nacin antemano de mentira, Seor que por dentro que los son lobos rapaces sectas atrayendo (1). de sobre Ved que os lo y la

251
anuncio maesnegarn conde-

(2). E l A p s t o l S a n P e d r o los p r e s e n t a como

introducirn redimi, perdicin, s mismo

aquel

( 3 ) . S a n P a b l o nos p r e d i c e s u s vicios en v a r i o s l u g a r e s d e s u s c a r t a s , a n u n c i a n d o q u e s e r n amadores de s mismos, codiciosos, niendo podrn forme vertirn altivos, sufrir sus las soberbios, la deseos, fbulas blasfemos, de piedad, doctrina y apartarn pero sana, los calumniadores, negando sino que oidos la de buscarn la verdad, incontinentes, virtud de ella, y los y maestros teno conconapariencia

( 4 ) , cuyos c a r a c t e r e s s e o b s e r v a r o n en los b e r e s i a r c a s de todos los siglos, y e s p e c i a l m e n t e en los f u n d a d o r e s del p r o t e s t a n t i s m o (5). Y al m i s m o t i e m p o q u e se a n u n c i a n estos a t a q u e s , se p r o m e t e l a v i c t o r i a de l a I g l e s i a que, como u n a r o c a firme, r e s i s t i r todos los asaltos del e r r o r . 2." L a s h e r e j a s son u n testimonio de que l a d o c t r i n a d e los A p s t o l e s no fu a c e p t a d a sin contradiccin de m u c h o s ; p e r o e s t a contradiccin es favorable su t e s t i m o n i o , p o r q u e no v e r s a b a s o b r e los h e c h o s q u e p r e d i c a b a n , sino sobre a l g u n o s p u n t o s d e s u d o c t r i n a . Si ellos h u b i e r a n p r e d i c a d o h e c h o s falsos, d u d o s o s suj e t o s d i s p u t a s , s u s a d v e r s a r i o s h u b i e r a n p o d i d o fcilmente conv e n c e r l o s de i m p o s t u r a . 3. A d e m s se vio con ocasin de ellas que l a I g l e s i a no t e m e n i r e h u y e l a luz y l a discusin, sino que e s t p r o n t a d a r r a z n d e su f todo el q u e l a n i e g u e . L o s cristianos se vieron o b l i g a d o s p r e d i c a r , a r g i r , a m o n e s t a r con t o d a p a c i e n c i a y d o c t r i n a , l l e v a r la conviccin los nimos, e x a m i n a n d o , discutiendo, e n t r a n d o en minuciosos p o r m e n o r e s , p a r a d a r solucin l a s objecciones, d e s c u b r i r l a s p a r a d o j a s y no d e j a r s e d e s l u m h r a r p o r los sofismas. L o s Concilios e r a n u n a s v e r d a d e r a s a c a d e m i a s , en q u e c a d a uno h a b l a b a l i b r e m e n t e , y en q u e l a s i d e a s e r a n d i s c u t i d a s y v e n t i l a d a s a n t e s de l a n z a r c o n t r a ellas el a n a t e m a . 4. P o r efecto d e e s t a discusin t a n v i v a como d e s a p a s i o n a d a , s e p e n e t r h a s t a el fondo d e l a s h e r e j a s , y se d e s c u b r i su f a l s e d a d y p e l i g r o . N o h a y h e r e j a q u e no se p r e c i p i t e en los m s g r a v e s y funestos a b s u r d o s , en el o r d e n m o r a l , poltico y social ( 6 ) . (1) M a t h . VLT, 15. <2) I d . X X I V , 5, 24, 25. (3) I I P e t . I I , 1. Lase todo el captulo. (4) I T i m . IV. I d . I I , cap. I I I , p a r . 2. y sig.IV, 3, Judas, 1 2 , 1 8 . (5) B a y l e define u n heresiarea, un h o m b r e que por h a c e r s e jefe de p a r t i d o , siembra la discordia en la Iglesia y r o m p e su unidad, no p o r celo de la verdad, sino por ambicin, por envidia, por a l g u n a o t r a pasin injusta. E s raro, dice, que los autores de las sectas obren de b u e n a f. Bergier, a r t . Heresiarea. (6) Vase A u g u s t o Nicols, Del Protestantismo y de todas las he-

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E n c u a n t o se n i e g a c u a l q u i e r d o g m a catlico, se cae r p i d a m e n t e d e consecuencia en consecuencia en los m s monstruosos e r r o r e s . De t a l m a n e r a l a v e r d a d es p a t r i m o n i o del Catolicismo, de t a l m a n e r a la d o m i n a y l a posee y se identifica con ella, que fuera de l no se e n c u e n t r a n m s que i n e v i t a b l e s abismos! E s t a es u n a de l a s p r u e b a s m s p o d e r o s a s en favor de n u e s t r a f. 5. A l p a s o que l a h e r e j a es s i e m p r e varia y m u d a b l e en s u s opiniones, lo cual es indicio cierto de su f a l s e d a d (1), l a d o c t r i n a t r a s m i t i d a p o r los A p s t o l e s y c o n s e r v a d a por el E s p r i t u S a n t o e n l a I g l e s i a catlica es i n m u t a b l e en su u n i d a d . S i e m p r e firme en s u s d o g m a s , s i e m p r e l a m i s m a en su doctrina, h a a t r a v e s a d o los siglos con m a r c h a majestuosa, s i n d e s v i a r s e u n l a d o n i o t r o , h a c i e n d o consistir su fuerza en la u n i d a d de creencias e n t r e s u s hijos. A t a c a d a por t o d a s p a r t e s , h o s t i g a d a c o n t i n u a m e n t e p o r l a v i o l e n c i a y por la a s t u c i a , v i e n d o que m u c h a s v e c e s s u s D o c t o res, p o r i m p u g n a r u n a h e r e j a , c a i a n en la opuesta, v i e n d o r e b r o t a r los e r r o r e s con n u e v a s formas d e s p u s de su c o n d e n a c i n , l a I g l e s i a j a m s h a sido s o r p r e n d i d a , n i h a t e n i d o que sacrificar u n o solo de sus principios, n i h a p o d i d o ser c o n v e n c i d a de f a l s e d a d e n n i n g u n o de s u s a r t c u l o s . No h a y uno solo de sus d o g m a s q u e no h a y a sido a t a c a d o , y a de frente, y a l a v u e l t a d e m i l insidiosos rodeos, y sin e m b a r g o , tan c o m p a c t o es el c u e r p o d e s u doctrina! N i n g u n a h e r e j a h a podido ni h a c e r v a c i l a r n i n g u n a v e r d a d catlica, n i confundirla, ni aun siquiera e m b a r a z a r l a m a r c h a de la I g l e s i a , no l o g r a n d o , al contrario, sino f a v o r e c e r su d e s arrollo y poner d e manifiesto su s a b i d u r a . " A l a i n v e r s a , dice A u g u s t o Nicols, d e a q u e l l a e s t a t u a m a r i n a de G l a u c o , q u e l a s olas s i e m p r e b a t i e n t e s h a b i a n desfigurado y c a m b i a d o en u n i n forme peasco, la figura de l a I g l e s i a j a m s se h a a l t e r a d o p o r l a s o n d a s e s p u m a n t e s de l a h e r e j a , y c u a n t o m s e s t a h a p r o b a do e s t r e l l a r contra a q u e l l a la e s p u m a de sus a g u a s , h a h e c h o r e s a l t a r m s y m s los r a s g o s divinos que l a d i s t i n g u a n , , ( 2 ) . H a q u u n hecho prodigioso y n u n c a visto en la historia, d e l c u a l se d e s p r e n d e n i m p o r t a n t e s consideraciones. No h a y socied a d , institucin s i s t e m a h u m a n o q u e no h a y a caido, si h a sido v i v a y c o n s t a n t e m e n t e a t a c a d o que no h a y a sufrido c a m b i o s modificaciones esenciales; no h a y legislacin que no h a y a sido r e f o r m a d a , no h a y cdigo q u e no h a y a sido v a r i a d o , n o h a y e s cuela q u e no h a y a sido convencida d e e r r o r . E l d e s t i n o de t o d a s
rejas en su relacin con el socialismo, en cuya obra se d e m u e s t r a lo dicho de u n a m a n e r a evidente, sobre todo en el lib. I I , cap. I V y siguientes. (1) T a l es el criterio del clebre Bossuet: T v a r a s , y lo que v a ra no es la verdad. E s t e es el pensamiento dominante de su g r a n d e o b r a de las Variaciones de las Iglesias protestantes. (2) L i b r o citado, cap. IV.

CATLICO.

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l a s cosas h u m a n a s es m u d a r s e y p e r e c e r . L a h i s t o r i a no es o t r a cosa q u e el testimonio de l a m u d a n z a , a u n de lo q u e p a r e c e m s i n m u t a b l e e n t r e los h o m b r e s . Solo la d o c t r i n a de la I g l e s i a se h a l i b r a d o d e e s t a l e y fatal, a c o m o d n d o s e , s i n e m b a r g o , sin violencia a l g u n a l a s d i v e r s a s fases d e l a m a r c h a d e l a h u m a n i d a d . D e lo cual s e infiere q u e si l a I g l e s i a , en m e d i o d e t a n t o s a t a q u e s y m u d a n z a s q u e la h a n r o d e a d o , h a p e r m a n e c i d o i n m u t a b l e , cons i s t e en que no e s u n a i n s t i t u c i n h u m a n a , sino p o r q u e es l a m i s m a v e r d a d , p o r q u e es d i v i n a . 6. Crece t o d a v a l a a d m i r a c i n si s e c o n s i d e r a q u e los d o g m a s d e l a I g l e s i a catlica no se m u e v e n m e r a m e n t e en u n a e l e v a d a esfera e s p e c u l a t i v a , en l a q u e p o r l a m i s m a elevacin d e l a d o c t r i n a es fcil e s c a p a r a l d e s p r e s t i g i o , y c u y a esfera solo l l e g a n los t a l e n t o s superiores, sino q u e son d o g m a s e m i n e n t e m e n t e p r c t i c o s , d o g m a s populares, p a t r i m o n i o d e l vulgo, y s a b i d o e s q u e l a s m s b r i l l a n t e s teoras se d e s a c r e d i t a n al a p l i c a r l a s l a p r c t i c a . P e r o no s u c e d e as con l a I g l e s i a ; p e s a r d e q u e s u s d o g m a s son t r a s c e n d e n t a l e s todos los actos d e la v i d a , p e s a r de que s u influencia se h a c e s e n t i r en l a s c o s t u m b r e s , en t o d a s l a s i d e a s y en todos los afectos, p e s a r d e q u e r e g u l a n t o d a s l a s m a nifestaciones y se a p l i c a n t o d a s l a s r e l a c i o n e s sociales, n o h a n sufrido j a m s m e n o s c a b o , ni h a n t e n i d o n e c e s i d a d d e modificacin al m u d a r s e el o r d e n d e cosas d e los pueblos. P o r el c o n t r a r i o , c u a n d o m s se d e s a c r e d i t a n l a s h e r e j a s , es p r e c i s a m e n t e a l t r a d u c i r s e en h e c h o s , a l s e r a p l i c a b l e s l a p r c t i c a a c r e d i t a n d o l a e x p e r i e n c i a q u e t o d a s son e s e n c i a l m e n t e s u b v e r s i v a s y p e r t u r badoras. "Pregvintase c a d a cual s propio, e x c l a m a b a el escritor citado, cmo d e f e n d i e n d o l a I g l e s i a s u s m s e l e v a d o s misterios s e h a l l a d e f e n d e r al mismo t i e m p o t o d a l a serie d e v e r d a d e s n a t u r a l e s y sociales, y cual v i g i l a n t e c e n t i n e l a a p o s t a d a e n l a s T e r m o p i l a s de la civilizacin, cmo s e a l a s i e m p r e d e t a n lejos a l e n e m i g o , le reconoce s i e m p r e t r a v s de todos s u s disfraces y d e t o d a s s u s e s t r a t a g e m a s , le h i e r e s i e m p r e con s e g u r a m a n o , sin que l a a s t u c i a p u e d a j a m s s o r p r e n d e r l a , ni i m p o n e r l e la a u d a c i a , n i c o n m o v e r l a la violencia, ni l a i n g r a t i t u d d e e s t a m i s m a socied a d q u e ella proteje, d e s a l e n t a r l a y h a c e r l a a b a n d o n a r s u o b r a inmortal?,, 7. A s , p u e s , l a existencia, los conatos y la s u e r t e infeliz d e l a s herejas, lejos d e p e r j u d i c a r la I g l e s i a , a c r e d i t a n su v e r d a d . E r a preciso q u e l a I g l e s i a fuese v i v a m e n t e a g i t a d a , p a r a q u e s e viese la s a b i d u r a y solidez del p l a n con q u e J e s u c r i s t o l a h a b i a e s t a b l e c i d o p a r a p e r p e t u a r s u d o c t r i n a . P o r o t r a p a r t e , es u n h e c h o q u e , d e s p u s d e h a b e r sufrido los m s violentos a t a q u e s , es c u a n d o l a I g l e s i a h a h e c h o sus m s p r e c i o s a s c o n q u i s t a s . 8. Qu s o c i e d a d h a y q u e h a b i e n d o e s t a d o s i e m p r e en i n c e s a n t e s l u c h a s , h a y a salido s i e m p r e victoriosa como l a I g l e s i a ? Y
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EL

APOLOGISTA

q u e si en a l g n l u g a r lia sufrido sensibles p r d i d a s , l a s h a y a r e p a r a d o en otro con creces en l a m i s m a poca? (1) D i c e n los a d v e r s a r i o s que l a I g l e s i a triunf de l a s h e r e j a s p o r l a fuerza, c u a n d o cont con el apoyo de los e m p e r a d o r e s y los p r n c i p e s , que dieron l e y e s c o n t r a ellas y l a s p r o s c r i b i e r o n con t o d a s e v e r i d a d . O l v i d a n sin d u d a que a n t e s de a b r a z a r aquellos el c r i s t i a n i s m o , h u b o en l a I g l e s i a i n n u m e r a b l e s sectarios, c o n t r a los c u a l e s solo p u d o e m p l e a r e s t a l a s a r m a s e s p i r i t u a l e s , a r r o j n dolos de su seno. O l v i d a n sobre todo que l a s h e r e j a s que m s p e r t u r b a r o n la I g l e s i a fueron a q u e l l a s que c o n t a b a n con l a p r o t e c c i n d e los m i s m o s e m p e r a d o r e s , como l a s de los a r r a n o s y los iconoclastas. L a m a y o r p a r t e de los r e y e s de los p u e b l o s b r b a r o s a b r a z a r o n el a r r i a n i s m o , y ejercieron m u c h a s v i o l e n c i a s c o n t r a los catlicos. A p e s a r de todo, l a s h e r e j a s p e r e c i e r o n , y a s se vio q u e l a I g l e s i a , no solo n o n e c e s i t a d e auxilio h u m a n o p a r a t r i u n f a r de sus enemigos, sino q u e t r i u n f a en m e d i o de l a s persecuciones. E n otro l u g a r h e m o s defendido l a c o n d u c t a de l a I g l e s i a r e s p e c t o l a s p e n a s i m p u e s t a s los h e r e j e s . T o d a s l a s legislaciones civiles de los siglos m e d i o s d e c r e t a n p e n a s s e v e r a s c o n t r a los h e r e j e s , por considerarlos, con razn, como e n e m i g o s del o r d e n p b l i c o . P e r o l a I g l e s i a j a m s implor c o n t r a ellos el b r a z o s e c u l a r , sino d e s p u s de h a b e r a g o t a d o todos los m e d i o s de p e r s u a sin, y solo c u a n d o e r a n sediciosos y t u r b u l e n t o s , y s u d o c t r i n a t e n d a c l a r a m e n t e la p e r v e r s i n de l a s c o s t u m b r e s y l a d e s t r u c c i n de los lazos d e l a s o c i e d a d . P o r el c o n t r a r i o , m u c h a s v e c e s i n t e r c e d i p o r los herejes cerca de los s o b e r a n o s y m a g i s t r a d o s p a r a o b t e n e r su p e r d n , lo m e n o s m i t i g a r l a s p e n a s en q u e h a b i a n i n c u r r i d o . E s t o lo h a d e m o s t r a d o h a s t a l a e v i d e n c i a T o m a s i n o en el Tratado de la unidad de la Iglesia. L a s e l a h i s t o r i a eclesistica, a p r n d a s e en ella el c a r c t e r d e l a s h e r e j a s , los f r a u d e s , l a s sutilezas, l a s violencias que e m p l e a b a n , y l a s p e r s o n a s que l a s sostenian, y se e n t e n d e r q u e el triunfo de la I g l e s i a s o b r e t o d a s es u n a p r u e b a de su d i v i n i d a d . D a r e m o s a h o r a u n a b r e v s i m a noticia de l a s m s p r i n c i pales (2).

(1) " E r a , dice P o s t e l , como u n rbol frondoso y corpulento del que se cortan algunas ramas; su buena savia no se pierde por esto; empuja por otras partes, y el cercenamiento corte de los troncos superfinos no h a c e sino producir frutos m s excelentes.,, (2) Quien desee enterarse con m s extensin de los artculos que siguen, puede consultar Bergier, Diccionario de Teologa, Pluquet, Diccionario de las herejas. E n estas obras se e n c u e n t r a n la historia, los progresos y las opiniones de todas las sectas, y adems l a refutacin de sus errores.

CATLICO.

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ILos gnsticos.Los maniqueos. B a j o el n o m b r e de gnsticos se c o m p r e n d e n u n a m u l t i t u d d e s e c t a s de los t r e s p r i m e r o s siglos, como los v a l e n t i n i a n o s , n i c o l a i t a s , s a t u r n i a n o s , basilidianos, c a r p o c r a c i a n o s , etc., etc., que s e d a b a n s mismos este ttulo, que significa iluminados, pretend i e n d o q u e s a b a n l a d o c t r i n a c r i s t i a n a mejor que el comn de los fieles, y a u n que los m i s m o s A p s t o l e s . A u n q u e f o r m a b a n s e c t a s s e p a r a d a s , p r o f e s a b a n en el fondo los m i s m o s e r r o r e s . L o s principios c o m u n e s los g n s t i c o s e r a n los s i g u i e n t e s : T r a t a n d o d e e x p l i c a r el o r i g e n d e l m a l y su l u c h a con el b i e n e n el u n i v e r s o , l a h a c a n consistir en la m a t e r i a , y no en el a b u s o d e l a l i b e r t a d , como e n s e a la d o c t r i n a catlica. S i e n d o l a m a t e r i a e s e n c i a l m e n t e m a l a , no p u d o ser c r i a d a p o r u n D i o s p e r f e c t simo y s u m a m e n t e b u e n o , sino q u e es e t e r n a . D e e s t a m a t e r i a p r e e x i s t e n t e fu formado el m u n d o y el h o m b r e p o r ciertos e s p r i t u s imperfectos, l l a m a d o s Eones, que D i o s h a b a p r o d u c i d o , m e j o r dicho, q u e h a b a n s a l i d o de l por emanacin. E l h o m b r e e s t compuesto d e u n cuerpo formado d e l a m a t e r i a m a l a , de u n a l m a s e n s i t i v a , y d e u n a l m a racional, que le fu d a d a d e los Cielos. D e a q u l a p u g n a q u e h a y en l, p u e s su a l m a r a c i o n a l , q u e conoce su celestial origen, se esfuerza p o r v o l v e r al D i o s b u e n o , y es i m p e d i d a p o r l a m a t e r i a y por l a t i r a n a del p r i n c i p i o m a l o . P e r o e n t r e los h o m b r e s los h a y d e t r e s especies: unos m a t e r i a l e s , s o m e t i d o s e n t e r a m e n t e al m u n d o inferior; otros a n i m a l e s , i n c a p a c e s d e e l e v a r s e sobre l a s afecciones s e n s u a l e s , a u n q u e c a p a c e s de raciocinar, y los otros e s p i r i t u a l e s , q u e se o c u p a n de s u d e s t i n o y de l a d i g n i d a d de su n a t u r a l e z a , v e n c i e n d o l a s p a s i o n e s q u e t i r a n i z a n los d e m s h o m b r e s . J e s u c r i s t o fu u n g e n i o b u e n o q u e , c o m p a d e c i d o d e los h o m b r e s , baj del Cielo p a r a librarlos del imperio del p r i n c i p i o m a l o : m a s como la m a t e r i a es m a l a , Cristo n o p u d o r e v e s t i r s e de ella, n o t o m m a s que sus a p a r i e n c i a s : p a r e c e que naci, p a d e c i , m u ri y resucit, pero n a d a de esto sucedi en r e a l i d a d . L a r e d e n cin d e los h o m b r e s consista n i c a m e n t e en que J e s u c r i s t o l e s h a b i a d a d o lecciones y ejemplos de s a b i d u r a y de v i r t u d . A d e m s aquellos sectarios se a b a n d o n a b a n los m a y o r e s excesos d e i n m o r a l i d a d y corrupcin, y p r e d i c a b a n el d e s p r e c i o l a s l e y e s , y la c o m u n i d a d de bienes y de mujeres, a d m i t i e n d o q u e e r a n lcitos t o d o s los p l a c e r e s . E n aquellos tiempos d e c o r r u p c i n l l a m a r o n l a atencin p o r 3us infamias y p o r s u s e s c n d a l o s , y fuer o n c a u s a d e q u e los gentiles, p o r i g n o r a n c i a por malicia, a c u s a s e n de ellos todos los cristianos.

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EL

APOLOGISTA

"Aplicando estas doctrinas la sociedad, se debia crear l a u n i d a d a b s o l u t a a n i q u i l a n d o l a p r o p i e d a d y la familia, en l a suposicin de u n doble origen, d i s t i n g u i r los b o m b r e s en s u p e r i o r e s inferiores, r e s u l t a n d o en el p r i m e r caso l a a n a r q u a , y en el s e g u n d o l a e s c l a v i t u d , como l e y e s n e c e s a r i a s de l a s o c i e d a d h u m a n a , , (1). "Si l a f, dice A u g . N i c o l s , n o debiese l e v a n t a r a l t a r e s al C a tolicismo, el r e c o n o c i m i e n t o d e b e r a h a b r s e l o s erigido p o r h a b e r s a l v a d o l a civilizacin en su c u n a , a b a t i e n d o con r e d o b l a d o s g o l p e s y con l a m a z a d e l a ortodoxia l a h i d r a del g n o s t i c i s m o , c u y a s cien c a b e z a s r e n a c a n e r g u i d a s p o r espacio de doscientos a o s p a r a devorarla.,, L a e d a d de l a fuerza y de l a p u j a n z a del p r i m e r g n o s t i c i s m o , d u r c e r c a d e cien aos. H a c i a l a m i t a d del t e r c e r siglo, v i r o n s e y a l a s s e a l e s p r e c u r s o r a s de su disolucin: si e n a l g n tiempo s e h a b i a p o d i d o t e m e r q u e l a forma g n s t i c a t o m a s e u n a s c e n d i e n t e s o b r e el c r i s t i a n i s m o , l a p r e p o n d e r a n c i a de l a I g l e s i a fu d e s d e entonces e v i d e n t e y d e c i d i d a . M a s p a r a esto t u v o q u e s o s t e n e r c o m b a t e s m u y l a r g o s y m u l t i p l i c a d o s , d e s p l e g a n d o en e s t a l u c h a t o d o el a r d o r y todo el genio de s u s p r i m e r o s g r a n d e s D o c t o r e s , p r i n c i p a l m e n t e de S a n I r e n e o , de S a n E p i f a n i o , de S a n C l e m e n t e y de T e r t u l i a n o . P e r o el d e s l u m b r a m i e n t o que a q u e l e r r o r h a b i a ejercido s o b r e el e s p r i t u de t a n t o s h o m b r e s , n o se h a b i a d i s i p a d o e n t e r a m e n t e , como lo p r o b a r o n los r p i d o s p r o g r e s o s y l a v a s t a e x t e n s i n del m a n i q u e i s m o , n u e v a secta, hijuela de la que se e x t i n g u a . E l e r r o r f u n d a m e n t a l de los m a n i q u e o s e r a el d u a l i s m o , s e a l a d o c t r i n a de dos p r i n c i p i o s , uno b u e n o c a u s a d e t o d o s los b i e n e s , y otro m a l o c a u s a de todos los m a l e s , que se h a l l a n en p e r p e t u a g u e r r a . M a n e s se propuso h a c e r u n a r e l i g i n c o m p u e s t a d e l c r i s t i a n i s m o y del m a g i s m o p e r s a , y a d m i t a , p o r lo t a n t o , los m s g r o s e r o s e r r o r e s , que le hicieron odioso t o d o s . P e r o su d o c t r i n a s e e x t e n d i r p i d a m e n t e en E g i p t o , Siria, P r s i a y aun en la I n d i a , y p o r s u s b r i l l a n t e s p r o m e s a s que h a c i a de e x p l i c a r t o d o s los m i s t e r i o s de l a n a t u r a l e z a , y p o r su v i d a a s c t i c a en a p a r i e n c i a , el m a n i q u e i s m o a t r a j o su p a r t i d o m u c h o s t a l e n t o s , e n t r e ellos el i n s i g n e S a n A g u s t i n en su j u v e n t u d , h a s t a q u e d e s e n g a a d o d e s u s i m p i e d a d e s , fu d e s p u s su i m p u g n a d o r m s a c r r i m o . L o s S a n t o s P a d r e s c o m b a t i e r o n con celo i n f a t i g a b l e e s t a p e r niciosa h e r e j a , c u y a s t e o r a s a t a c a b a n t o d o s los f u n d a m e n t o s de l a f catlica, y a m e n a z a b a n bajo m u c h o s a s p e c t o s la s o c i e d a d : p o r lo c u a l fu t a m b i n s e v e r a m e n t e p r o s c r i t a p o r los e m p e r a dores. M a s p e s a r d e los r e d o b l a d o s g o l p e s q u e llev el m a n i q u e i s m o

(1)

Cant, poca 6. , cap. X X X .

a

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y a de p a r t e d e l a I g l e s i a , y a de p a r t e del p o d e r civil, s o b r e v i v i e ron s u s r e s t o s , tomando m u c h a s v e c e s l a forma de s o c i e d a d sec r e t a , a p a r e c i e n d o en l a E d a d M e d i a en los a l b i g e n s e s , p e t r o b u sianos, c a t a r o s , etc. D e ellos p r o v i n i e r o n m s t a r d e los h u s i t a s y los wiclcfitas, que p r e p a r a r o n el camino del p r o t e s t a n t i s m o . Tales son los gloriosos p r o g e n i t o r e s de los p r o t e s t a n t e s ! E n estos ltimos t i e m p o s los m a n i q u e o s h a b a n a b a n d o n a d o el d o g m a f u n d a m e n t a l de su secta; la h i p t e s i s de los dos p r i n c i p i o s : n o h a b l a b a n y a del m a l p r i n c i p i o , sino como nosotros h a b l a m o s del demonio, y h a c a n n o t a r el i m p e r i o de e s t e por l a m u l t i t u d d e d e s r d e n e s que r e i n a b a n en el m u n d o . P e r o h a b a n c o n s e r v a d o s u s d e m s e r r o r e s sobre la e n c a r n a c i n y los s a c r a m e n t o s , s u a v e r s i n al culto de los S a n t o s , de l a cruz y de l a s i m g e n e s , s u odio c o n t r a los P r e l a d o s d e la I g l e s i a catlica, y el l i b e r t i n a j e r e finado q u e c o n d u c e c o m u n m e n t e u n a falsa e s p i r i t u a l i d a d .

IIEl a r r i a n i s m o . A p e n a s l a I g l e s i a e m p e z a b a r e s p i r a r con l a p a z que le dio C o n s t a n t i n o , c u a n d o A r r i o , s a c e r d o t e a p s t a t a , excit en ella u n a t e m p e s t a d m s v i o l e n t a q u e t o d a s l a s que h a b i a sufrido h a s t a e n t o n c e s . E n ella a p r e n d i , p o r u n a t r i s t e e x p e r i e n c i a , que n o tenia q u e sufrir monos bajo el p o d e r d e los e m p e r a d o r e s c r i s t i a n o s q u e lo que h a b i a sufrido bajo los e m p e r a d o r e s infieles, y q u e d e b i a v e r t e r su s a n g r e , no solo por d e f e n d e r todo el c u e r p o de s u d o c t r i n a , sino t a m b i n c a d a a r t c u l o p a r t i c u l a r de su f. A r r i o atac l a I g l e s i a en sus f u n d a m e n t o s , n e g a n d o l a d i v i n i d a d de J e s u c r i s t o , d i c i e n d o q u e solo e r a u n a c r i a t u r a , D i o s i m p r o p i a m e n t e , p e r o de n i n g u n a m a n e r a en todo i g u a l al P a d r e y d e su m i s m a n a t u r a l e z a . E n b r e v e se cre un p a r t i d o f o r m i d a b l e , y su h e r e j a tom proporciones g i g a n t e s c a s . P a r a o p o n e r s e ella se reuni el Concilio de N i c e a , y d e s p u s d e u n m a d u r o e x a m e n , conden al n o v a d o r definiendo que el H i j o es c o n s u b s t a n c i a l al P a d r e , y en todo i g u a l l . E s t a p a l a b r a es l a v e r d a d e r a e x p r e sin de l a f catlica. A r r i o , que h a b i a sido d e s t e r r a d o , e n g a al e m p e r a d o r p r o m e t i e n d o s u s c r i b i r la f de N i c e a , y firmando u n a frmula e q u v o c a o b t u v o l a l i b e r t a d d e v o l v e r . D e s d e e n t o n c e s sus p a r t i d a r i o s c o m e n z a r o n p e r s e g u i r los catlicos, y con e s p e c i a l i d a d S a n A t a n a s i o , que se h a b i a n e g a d o firmemente r e c i b i r A r r i o en su comunin. S u s a r t e s y c a l u m n i a s fueron c a u s a d e l d e s t i e r r o y d e posicin de a q u e l s a n t o P r e l a d o , en el c u a l se personific la c a u s a catlica, y l o g r a r o n t a m b i n d e s t e r r a r m u c h o s Obispos adictos l a f d e N i c e a . C u a n d o los p a r t i d a r i o s d e A r r i o , se c o n g r a t u l a EL APOLOGISTA C A T L I C O . T O M O I I . 17

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EL

APOLOGISTA

b a n de su triunfo, m u r i este de r e p e n t e y de u n a m a n e r a t r g i c a . P e r o con su m u e r t e n o t e r m i n a r o n l a s t u r b u l e n c i a s de su h e reja, sino que se r e c r u d e c i e r o n m s . H a c i n d o s e poderosos los a r r a n o s , y c o n t a n d o con el apoyo de los e m p e r a d o r e s , c e l e b r a n d o concilios, en los cuales se h a c a n los seores, e m p l e a n d o o t r a s v e c e s l a astucia, el fraude y el sofisma p a r a e v i t a r su c o n d e n a cin, y a p e l a n d o c u a n d o t e n i a n ocasin las m s i n a u d i t a s viol e n c i a s p a r a i m p o n e r sus e r r o r e s , y o c u p a r l a s sillas que u s u r p a b a n , p a r e c a que h a b a n de concluir con la f catlica. Gimi todo el mundo y se admir de terse arriano, dice S a n J e r n i m o , refiriendo cmo fueron s o r p r e n d i d o s los P a d r e s del Concilio de R i m i n i . P e r o d e s d e el m o m e n t o que e s t a h e r e j a qued a b a n d o n a d a s m i s m a , cay p a r a s i e m p r e , y no q u e d a de ella m s q u e el n o m b r e cubierto de oprobio. E l a r r i a n i s m o , dice C a n t , e r a u n a t r a n s a c c i n e n t r e el g e n tilismo y el E v a n g e l i o , cual convenia u n a s o c i e d a d e n v e j e c i d a : e r a l a m s c a r a de u n deismo que se p r e s e n t a b a con l a r e f o r m a g e n e r a l de los cultos a n t i g u o s , y con l a s opiniones de los s i n c r e t i s t a s m e z c l a d a s con el d o g m a cristiano, y a t a c a b a la e s e n c i a m i s m a de la f. Si J e s u c r i s t o es u n a c r i a t u r a , D i o s d i f e r e n t e d e l P a d r e , los q u e le a d o r a n son i d l a t r a s , reconocen dos D i o ses, y se v p a r a r al politesmo. P u e s si D i o s no o b r a d i r e c t a m e n t e s o b r e el h o m b r e , se n i e g a l a g r a c i a , y se q u i t a a l c r i s t i a n i s m o l a f en el H o m b r e - D i o s , tnico m e d i a d o r divino q u e le a b r e el c a m i n o de l a d i v i n i d a d y le d m e d i o s d e a c e r c a r s e n t i m a m e n t e esta, y e n c u e n t r a de nuevo e n t r e l y D i o s a q u e l a b i s m o q u e le s e p a r a b a en los siglos p a g a n o s (1). P o r eso esta h e r e j a produjo en la I g l e s i a t a n h o n d a s p e r t u r b a c i o n e s y se d e s p l e g la m a y o r a c t i v i d a d p o r e x t i r p a r l a . N a d a m s i m p o r t a n t e que a s e n t a r firmemente el d o g m a que a q u e l l a n e g a b a y p o n e r l o fuera de t o d a c o n t r a d i c c i n . Qu diferencia e n t r e l a m a r c h a t o r t u o s a de e s t a h e r e j a y l a c o n d u c t a f r a n c a y firme de la I g l e s i a catlica! L o s a r r a n o s a b u s a b a n c o n t i n u a m e n t e de la E s c r i t u r a , a l t e r a b a n s u s e n t i d o con explicaciones sutiles, b u s c a b a n t r m i n o s a m b i g u o s y sofsticos para, s u s profesiones de f, y c r e i a n h a b e r o b t e n i d o u n a g r a n v i c t o r i a cuando p o r medio de la i n t r i g a de la violencia c o n s e g u a n h a c e r firmar los Obispos catlicos u n a profesin de f, en l a q u e no se h a l l a b a la p a l a b r a consubstancial. P e r o el Concilio de N i c e a d e s d e l u e g o , con e s t a sola p a l a b r a , fij l a c r e e n c i a de u n a m a n e r a i r r e v o c a b l e . E s t a p a l a b r a e x p l i c a b a toda la e n e r g a y v e r d a d e r o s e n t i d o de las e x p r e s i o n e s d e la S a g r a d a E s c r i t u r a , y p r e v e n a los equvocos y s u t i l e z a s de los herejes: la I g l e s i a , d e s p u s de h a b e r l a a d o p t a d o u n a vez, j a m s l a a b a n d o n : se c o n -

(1)

Epoca 7. , cap. I V .
a

catlico.

259

^serv en t o d a s l a s profesiones d e f y en los d i v e r s o s Concilios en q u e los catlicos t u v i e r o n l i b e r t a d d e e x p o n e r s u s creencias. A p e s a r d e todos los a t a q u e s d e l a h e r e j i a , e n el espacio d e t a n t o s siglos, l a consbstanciabilidad d e l V e r b o es y s e r l a f d e e s t a m i s m a I g l e s i a (1).

111.
Donatistas. E l cisma de los d o n a t i s t a s , q u e afligi l a I g l e s i a p o r espacio d e doscientos aos, se hizo t a n t e m i b l e , q u e lleg t e n e r 3 0 0 s i llas episcopales. E m p e z el ao 3 1 1 con motivo d e l a eleccin d e Ceciliano p a r a el Obispado d e C a r t a g o , p e s a r d e h a b e r sido h e c h a p o r a c l a m a c i n . L a eleccin e r a l e g t i m a , pero fu r e c h a z a d a p o r m u c h o s , c u y a s m i r a s q u e d a r o n d e f r a u d a d a s con ella, los c u a les eligieron M a y o r i n o , y se p r e c i p i t a r o n a b i e r t a m e n t e e n e l c i s m a . E l pretexto que p u s i e r o n fu que l a . o r d e n a c i n d e C e c i liano e r a n u l a p o r h a b e r sido h e c h a p o r E l i x , q u e en u n a p e r s e cucin h a b i a e n t r e g a d o los l i b r o s y vasos s a g r a d o s . L o s Concilios de R o m a , d e C a r t a g o y d e A r l e s , c o n d e n a r o n los n o v a d o r e s . P e r o la condenacin solo sirvi p a r a i r r i t a r l o s m s , y d e s p r e c i a n d o l a s excomuniones, a p e l a r o n al emperador, y este es el p r i m e r ejemplo de u n a apelacin h e c h a p o r Obispos al p o d e r s e g l a r . Constantino d e m o s t r a b i e r t a m e n t e su descontento y les i n t i m s o m e t e r s e la s e n t e n c i a d e l Concilio como si fuese la d e l m i s m o Jesucristo. Lejos de s o m e t e r s e estos s e c t a r i o s se l a n z a r o n l a s violencias m s h o r r i b l e s c o n t r a los catlicos, a p o d e r n d o s e d e l a s I g l e s i a s y asesinando los que los r e f u t a b a n . N a d i e i g n o r a los excesos q u e cometieron bajo el n o m b r e de Circunceliones. E n su consecuencia, se e m p l e a r o n c o n t r a los d o n a t i s t a s l a s leyes m s s e v e r a s y se l e s c a s t i g con r i g o r . P o r itltimo, el c i s m a t e r m i n en el Concilio d e C a r t a g o p o r el talento y el celo d e l i n m o r t a l S a n A g u s t n . L o s p r o t e s t a n t e s se d e s h a c e n en i n j u r i a s c o n t r a los catlicos por h a b e r c a s t i g a d o los d o n a t i s t a s ; p e r o no tienen razn a l g u n a . L o s h e c h o s i n c o n t e s t a b l e s a t e s t i g u a n q u e no h u b o n i n g u n a l e y p e n a l c o n t r a estos sectarios a n t e s d e q u e ellos h u b i e s e n ejercido violencias c o n t r a los catlicos y contra el imperio. S u s c r m e n e s son conocidos y p r o b a d o s : r o b a r o n , i n c e n d i a r o n y d e s t r u y e r o n I g l e s i a s , a t a c a r o n los Obispos y S a c e r d o t e s h a s t a en el a l t a r , y

(1)
San

Alanasio,

Bergier, a r t . Arnanismo.'Vase p o r Mcehler.

la excelente obra

Vida

de

260

EL

APOLOGISTA

a l g u n a s veces l l e v a r o n l a c r u e l d a d h a s t a l l e n a r l e s los ojos de cal y v i n a g r e . E s t a es l a v e r d a d e r a c a u s a de l a p e r s e c u c i n q u e sufrieron. A l e x t i r p a r e s t a h e r e j a c i s m t i c a consigui l a I g l e s i a u n triunfo i m p o r t a n t s i m o ; t r a n q u i l i z p a r a s i e m p r e los fieles r e s p e c t o l a c o n d u c t a de los M i n i s t r o s d e los s a c r a m e n t o s , q u e por m a l o s que s e a n , no dejan de a d m i n i s t r a r l o s v l i d a m e n t e . D i o s no h a c e d e p e n d e r su g r a c i a d e l a m i s e r i a de l a m a l i c i a d e l hombre.

iv.
Pelagianismo y semipelagianismo.Predestinatianismo. L a h e r e j a de P e l a g i o , p r o g e n i t o r a del m o d e r n o r a c i o n a l i s m o , consista en n e g a r el p e c a d o o r i g i n a l y sus efectos, l a n e c e s i d a d d e la g r a c i a y el o r d e n s o b r e n a t u r a l , e x a g e r a n d o l a s fuerzas de l a n a t u r a l e z a , p a r a e m p e z a r y concluir c u a l q u i e r accin b u e n a y meritoria, y p a r a s u s t r a e r s e al p e c a d o por sus p r o p i a s fuerzas. D e a q u se d e d u c a que no h a b a sido n e c e s a r i a la redencin de J e sucristo, y q u e d a b a m u y l i m i t a d a su eficacia. T o d a l a r e l i g i n c r i s t i a n a caia por t i e r r a y se i b a p a r a r al n a t u r a l i s m o . A l a r m a d o s los Obispos, t u v i e r o n n u m e r o s o s Concilios, y en t o d o s ellos se conden al n o v a d o r ; pero e s t e , d a n d o e x p l i c a c i o n e s a m b i g u a s y sofsticas, h a l l modo de e l u d i r l a condenacin, afect a n d o u n a ortodoxia p u r a y g r a n sumisin l a S a n t a S e d e . A f o r t u n a d a m e n t e v i v i a e n t o n c e s S a n A g u s t n , que d e s c u b r i los a r d i d e s de estos sectarios y los refut v i g o r o s a m e n t e con sus e s critos. E s t e S a n t o D o c t o r d e m o s t r p o r la E s c r i t u r a y la t r a d i c i n q u e el h o m b r e n a c e m a n c h a d o del p e c a d o o r i g i n a l , y p o r consig u i e n t e p r i v a d o de la g r a c i a santificante y sin n i n g n d e r e c h o l a b i e n a v e n t u r a n z a e t e r n a , y que este d e r e c h o no p u e d e d r s e n o s sino p o r el b a u t i s m o . Manifest que la n a t u r a l e z a h u m a n a , d e b i l i t a d a y c o r r o m p i d a p o r e s t e p e c a d o , n e c e s i t a de u n a g r a c i a act u a l interior p a r a e m p e z a r y concluir t o d a accin b u e n a y m e r i t o r i a , a u n p a r a f o r m a r b u e n o s deseos; q u e , p o r c o n s i g u i e n t e , e s t a g r a c i a es p u r a m e n t e g r a t u i t a , p r e v e n i e n t e y no p r e v e n i d a , ni m e r e c i d a por los esfuerzos n a t u r a l e s por l a s b u e n a s disposiciones del h o m b r e ; q u e este es el fruto de los mritos de J e s u c r i s t o y n o d e los n u e s t r o s , y que, de otro modo, el R e d e n t o r h a b r a m u e r t o en vano. T a l e s son los i m p o r t a n t e s d o g m a s que la I g l e s i a defini en los Concilios d e C a r t a g o y Milev s o b r e l a s r e l a c i o n e s de l a g r a c i a y de la n a t u r a l e z a , f u n d a m e n t o de n u e s t r a c o n d u c t a y a p l i c a c i n de n u e s t r a f. " E l p e l a g i a n i s m o d e b a c o n d u c i r al pi eclestinantismo, sea .

CATLICO.

261

l a d o c t r i n a o p u e s t a d e la o m n i p o t e n c i a de l a g r a c i a d i v i n a en el h o m b r e , exclusiva d e t o d a cooperacin h u m a n a , y n e g a t i v a d e t o d a l i b e r t a d . S e g n este error, Dios nos p r e d e s t i n a f a t a l m e n t e l a g l o r i a la condenacin: su sola accin nos h a c e n e c e s a r i a m e n t e j u s t o s y s a n t o s . T a l fu la h e r e j a del p r e d e s t i n a n t i s m o , q u e contenia el p a n t e i s m o y el fatalismo, d o b l e e r r o r , dice L a combe, " q u e t o d a s l a s h e r e j a s p a r e c e n h a b e r t e n i d o p o r n i c o objeto de i n g e r i r en l a s sociedades cristianas.,, L a I g l e s i a , con u n a p r o f u n d a s a b i d u r a , a n a t e m a t i z el p e l a gianismo y el p r e d e s t i n a n t i s m o : el p r i m e r o en el Concilio de C a r t a g o , en el ao 418, y el s e g u n d o en v a r i o s Concilios de A r l e s y de L y o n . E l l a s o s t u v o dos v e r d a d e s i g u a l m e n t e c i e r t a s : l a accin de la g r a c i a d i v i n a y l a accin de l a l i b e r t a d h u m a n a , es d e c i r , s i e m p r e la r e a l i d a d d i s t i n t a de lo infinito y de lo finito, de lo sob r e n a t u r a l y de lo n a t u r a l , as en su accin como en su esencia. L a g r a c i a n a d a h a c e sobre nosotros sin el concurso de n u e s t r a lib e r t a d . N u e s t r a l i b e r t a d n a d a p u e d e en nosotros, en o r d e n l a salvacin e t e r n a , sin el socorro de la g r a c i a . Distincin c a p i t a l , esencial, que l e v a n t a d e r e c h a y s i n i e s t r a de la h u m a n i d a d u n m u r o , y como u n a n t e p e c h o que la p r e s e r v a del n a t u r a l i s m o y d e l p a n t e i s m o , y que despeja y deja d e s e m b a r a z a d o el sendero d e l b u e n sentido, de la experiencia, d l a t r a d i c i n social, y de l a v e r d a d p r c t i c a de l a s cosas, por el cual d e b e a q u e l l a m a r c h a r , , ( 1 ) . E l s e m i p e l a g i a n i s m o quiso poner un medio e n t r e esos dos extremos, diciendo que l a g r a c i a y l a l i b e r t a d c o n c u r r e n m u t u a m e n t e r e a l z a r al h o m b r e y l l e v a r l e al b i e n , t e n i e n d o a m b a s i g u a l p a r t e en su salud, y que el h o m b r e se d e t e r m i n a al b i e n con l a m i s m a facilidad que al mal, p e r o que l a g r a c i a s o l a m e n t e v i e n e d e t e r m i n a r el b u e n m o v i m i e n t o , cuyo p r i n c i p i o est en aquel. Sabidura h u m a n a ! e x c l a m a el escritor citado; l a I g l e s i a a n a tematiz esta h e r e j a m s p e r n i c i o s a a u n que l a s dos p r i m e r a s , p o r q u e e r a m s especiosa, y c o n d u c i a a q u e l l a s p o r u n a doble p e n d i e n t e . O c u p a d a , no en b u s c a r el j u s t o m e d i o e n t r e dos e r r o r e s , sino Tnicamente en d e c l a r a r l a v e r d a d r e v e l a d a , p r o m u l g estos g r a n d e s axiomas de f, de t r a d i c i n y de e x p e r i e n c i a : Q u e p o r el p e c a d o de A d n h a b a m o s p e r d i d o a q u e l equilibrio de n u e s t r a v o l u n t a d e n t r e el b i e n y el m a l : que por l a c o n c u p i s c e n cia somos a r r a s t r a d o s al m a l , y q u e p a r a r e s t a b l e c e r en n o s o t r o s u n a i g u a l d a d perfecta, es i n d i s p e n s a b l e la i m p u l s i n de l a g r a c i a : que, de consiguiente, esta es s i e m p r e p r e v e n i e n t e , y g r a t u i t a en c u a n t o es p r e v e n i e n t e ; p e r o que no es eficaz sino con el c o n c u r s o de n u e s t r a l i b e r t a d . A s d e s a t la I g l e s i a el n u d o g o r d i a n o de l a l i b e r t a d y de l a

(1)

A u g . N i c , o b r a c i t a d a , c a p . V , n m . 5.

262

EL

APOLOGISTA

g r a c i a formado por la h e r e j a . A s m a n t i e n e al m u n d o en la p o sesin de estas dos g r a n d e s v e r d a d e s , de estos dos g r a n d e s p r i n cipios, el s o b r e n a t u r a l y el n a t u r a l , el divino y el h u m a n o , la g r a cia y l a l i b e r t a d , y l a s c o n c i b a en su accin de este m o d o : l a g r a c i a s i e m p r e p r e v e n i e n t e , l a l i b e r t a d cooperante: Dios tendiendol a m a n o al h o m b r e y el h o m b r e a c e p t n d o l a (1).

v.
Herejas sobre la E n c a r n a c i n . E n el fondo de t o d a s l a s h e r e j a s se e n c u e n t r a la n e g a c i n del g r a n m i s t e r i o catlico de l a E n c a r n a c i n , y por c o n s i g u i e n t e , de l a s fecundas y consoladoras consecuencias que d e l se d e r i v a n . P e r o h a y a l g u n a s que t r a b a j a r o n d i r e c t a m e n t e p a r a desfigur a r y d e s t r u i r aquel m i s t e r i o , y l a I g l e s i a t u v o que l i b r a r c o n t r a ellas i n c e s a n t e s y vivos c o m b a t e s . E m p e z l a l u c h a N e s t o r i o , P a t r i a r c a de C o n s t a n t i n o p l a , n e g a n d o la S a n t s i m a V i r g e n M a r a el t t u l o de Madre de Dios, diciendo que solo d e b i a l l a m a r s e Madre de Cristo: distinguiendo as la p e r s o n a de Cristo y la del V e r b o . S e g n l, el h o m b r e d a d o luz por M a r a d e b i a l l a m a r s e Teoforo, que lleva Dios, como T e m p l o en que Dios h a b i t a . E n C r i s t o h a b r a dos p e r s o n a s , coloc a d a s la u n a j u n t o la otra, u n i d a s exterior y m o r a l m e n t e . P o r lo t a n t o , l a E n c a r n a c i n se reduca una m e r a inhubitacion del L e gos en Cristo, y el V e r b o no se h a b a h e c h o c a r n e . T r a t a n d o de c o m b a t i r N e s t o r i o , el monje E u t i q u e s se e x t r a vi l mismo, c a y e n d o en el e r r o r opuesto, no m e n o s c o n t r a r i o al d o g m a catlico. S e g n este, n o h a b a en J e s u c r i s t o m s que u n a sola n a t u r a l e z a d e s p u s de la E n c a r n a c i n , h a b i e n d o sido a b s o r b i d a l a n a t u r a l e z a h u m a n a en l a divina, y e s t a fu la q u e p a d e c i p o r nosotros y nos r e s c a t . N e s t o r i o h a b i a d i v i d i d o la p e r s o n a d e J e s u c r i s t o . E u t i q u e s confundi sus dos n a t u r a l e z a s : uno y otro d e s t r u a n la E n c a r n a c i n . Y a sea que la h u m a n i d a d h u b i e s e sido e n t e r a m e n t e a b s o r b i d a en l a d i v i n i d a d de Cristo, s e g n E u t i q u e s , que l a s dos n a t u r a l e z a s no e s t u v i e s e n o r i g i n a r i a m e n t e u n i d a s en l, s e g n N e s t o r i o , en uno y otro caso, los c r i s t i a n o s v e i a n d e s v a necerse la vez la v i r t u d h u m a n a y d i v i n a de la o b r a de J e s u cristo, n e c e s a r i a p a r a l a r e d e n c i n p e r f e c t a y r e a l de los h o m b r e s (2). L a h e r e j a de los monothelitas, q u e solo a d m i t a u n a v o l u n t a d y u n a operacin en J e s u c r i s t o , vino d e s p u s r e n o v a r a q u e l l o s

(1) (2)

L u g a r citado. Alzog., Ilist. Univ.

de la Iglesia,

par. 118 y s i g u i e n t e s .

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e r r o r e s bajo u n a forma h i p c r i t a . L a cuestin e r a l a m i s m a , p u e s J e s u c r i s t o p e r d i a el c a r c t e r d e m e d i a d o r . E s t a s herejas, defendidas con calor y o b s t i n a c i n por m u c h o s Obispos, y contando con el apoyo de los e m p e r a d o r e s , a g i t a r o n t r i s t e m e n t e la I g l e s i a p o r espacio de t r e s siglos, y t u v i e r o n el t r i s t e privilegio de l l e n a r con s u s t u r b u l e n c i a s t o d a s l a s p g i n a s de l a h i s t o r i a eclesistica de su poca. P e r o l a I g l e s i a sali v i c toriosa de sus encarnizados y l a r g o s a t a q u e s , siendo t a n t o m s glorioso su triunfo, c u a n t o m a y o r h a b i a sido el n m e r o de s u s a d v e r s a r i o s , m s t e n a z su obstinacin, y m s t e m i b l e s los m e d i o s a s t u t o s violentos que pusieron e n j u e g o (1). E l n e s t o r i a n i s m o fu c o n d e n a d o en el Concilio g e n e r a l d e Efeso el ao 4 3 1 , el e u t i q u i a n i s m o en el c u a r t o ecumnico d e Calcedonia el ao 4 5 1 , y el monotelismo en el sexto Concilio g e n e r a l c e l e b r a d o en C o n s t a n t i n o p l a el ao 6 8 0 . E s t a s h e r e j a s no consiguieron m s q u e p o n e r p r u e b a l a I g l e s i a , d n d o l e m s v i v o r e s p l a n d o r . E n t r e t a n t o , ella3 se c o n s t i t u y e r o n en I g l e s i a s s e p a r a d a s , a r r a s t r a n d o u n a e x i s t e n c i a o s c u r a y e s t r i l . Tal es l a s u e r t e del error!

VI. Los iconoclastas (2).

E s t a h e r e j i a suscit c o n t r a la I g l e s i a u n a prosecucin t a n c r u e l como la de los a n t i g u o s e m p e r a d o r e s p a g a n o s . E l e r r o r f u n d a m e n t a l de estos h e r e j e s , como lo i n d i c a su n o m bre, consista en n e g a r el culto d e b i d o l a s i m g e n e s de J e s u cristo y de los Santos, y en d e s t r u i r e s t a s , p e r s i g u i e n d o a d e m s los que l a s v e n e r a b a n . Sostenidos por los e m p e r a d o r e s , p r o v o c a r o n l u c h a s m s v i v a s y m s s a n g r i e n t a s q u e t o d a s l a s que h a s t a entonces h a b a n sido e x c i t a d a s en O r i e n t e por las l a r g a s c o n t r o versias religiosas. P o r espacio de casi ciento v e i n t e a o s afligi e s t a h e r e j a al O r i e n t e , h a b i e n d o t e n i d o los catlicos r a r o s i n t e r v a l o s de t r a n q u i l i d a d en tiempo de l a e m p e r a t r i z I r e n e . L e n el I s a u r o dio el e d i c t o p r o s c r i b i e n d o el culto de l a s i m g e n e s c o n t r a el s e n t i m i e n t o u n n i m e de su p u e b l o , que le hizo u n a v i v a oposicin. S u hijo Constantino Copronimo, no solo excedi l a s v i o l e n t a s p e r s e cuciones d e su p a d r e , sino q u e a d e m s hizo r e u n i r u n Concilio d e 338 Obispos, v e n d i d o s su v o l u n t a d , en el cual s e conden el

(1) Vase H e n r i o n . Hist. (2) Vase P a l m a , Proslect. guientes.

Ecles., lib. X V , Historia} Eccce.,

XVI y XIX. tomo I I , cap. X V y s i -

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EL

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culto d e l a s i m g e n e s . E s t e falso Concilio fu a n a t e m a t i z a d o p o r el P a p a P a u l o I y los t r e s P a t r i a r c a s o r i e n t a l e s . E n t o n c e s fueron d e s t r u i d a s y q u e m a d a s t o d a s l a s i m g e n e s , y se c a s t i g los catlicos con los m a y o r e s suplicios y c r u e l d a d e s , s a c n d o l e s los ojos, m u t i l n d o l o s y a r r o j n d o l o s al m a r , y los que s a l a n mejor l i b r a d o s e r a n d e s t e r r a d o s y despojados de s u s b i e n e s . L e n I V p e r s e v e r en la c o n d u c t a de sus p r e d e c e s o r e s , si b i e n con m e n o s v i o l e n c i a . M u e r t o e s t e , q u e d el p o d e r en su v i u d a I r e n e , d u r a n t e -la m e n o r e d a d de su hijo, y entonces la I g l e s i a r e s p i r . L a e m p e r a t r i z , a c o n s e j a d a p o r T a r a s i o , P a t r i a r c a de Const a n t i n o p l a , escribi al P a p a , fin de que convocase un Concilio g e n e r a l , que e f e c t i v a m e n t e se reuni en N i c e a el ao 7 8 7 . E n l s e d e c r e t la l e g i t i m i d a d del culto de l a s s a g r a d a s i m g e n e s y se explic s u v e r d a d e r a significacin, s e g n la d o c t r i n a de l a S a g r a d a E s c r i t u r a y de los S a n t o s P a d r e s . P e r o l a t r a n q u i l i d a d fu poco d u r a d e r a , p u e s los e m p e r a d o r e s s i g u i e n t e s Niceforo, L e n el A r m e n i o , M i g u e l el B a l b u c i e n t e y Tefilo, favorecieron los iconoclastas y r e n o v a r o n l a s p e r s e c u ciones. Solo en el a o 8 4 2 t e r m i n p o r completo e s t a h e r e j a p o r o b r a de l a e m p e r a t r i z T e o d o r a , que hizo o b s e r v a r los decretos d e N i c e a . Con este m o t i v o la Iglesia g r i e g a i n s t i t u y u n a fiesta s o l e m n e l l a m a d a de l a Orlhodoxia, p a r a c e l e b r a r t a n fausto acontecimiento. E l error iconoclasta encerraba una importancia prctica g r a v s i m a . Se a t a c a b a l a I g l e s i a p o r su b a s e , s u p o n i e n d o que p o r espacio d e m u c h o s siglos h a b i a profesado u n culto p u r a m e n t e i d o l t r i c o . L u e g o h a b r a n faltado l a s p r o m e s a s de J e s u c r i s t o , y l a I g l e s i a no s e r i a otra cosa que el p a g a n i s m o bajo u n a forma dist i n t a . Se t r a t a b a t a m b i n de la l i b e r t a d de l a I g l e s i a , q u e r i e n d o s u j e t a r l a l a t i r a n a de los e m p e r a d o r e s , q u e h a b r a n de modific a r s u antojo l a s creencias y el culto. Se e m p l e a r o n t o d o s los m e d i o s y todos los esfuerzos i m a g i n a b l e s p a r a d e s t r u i r el culto de l a s i m g e n e s y p e r s u a d i r que e r a u n a supersticin, p o r lo c u a l el triunfo de l a I g l e s i a fu m s glorioso.

VIL

Los albigenses, e t c . L a s herejas anteriores eran principalmente dogmticas que a t a c a b a n l a f de l a I g l e s i a ; l a s s u c e s i v a s son p r i n c i p a l m e n t e p r c t i c a s y a t a c a b a n su a u t o r i d a d . N o p o d e m o s d e t e n e r n o s en referir los e r r o r e s de l a s n u m e r o s a s s e c t a s que se f o r m a r o n en l a I g l e s i a d u r a n t e l a E d a d M e d i a , m u c h a s d e l a s cuales a p e n a s c o n s i g u i e r o n dejar en l a h i s t o r i a s u n o m b r e oscuro y cubierto de oprobio. Solo h a c e m o s n o t a r el h e c h o

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de que su aparicin no solo p r o p o r c i o n a b a l a I g l e s i a n u e v o s t r i u n f o s , sino que a d e m s , p o r el c a r c t e r filosfico de que se r e v e s t a n , fueron ocasin de que se a c l a r a s e n l a s nociones de s a n a filosofa y el a m i g a b l e consorcio de e s t a con los d o g m a s catlicos. T a l fu el r e s u l t a d o de l a s h e r e j a s l l a m a d a s e s c o l s t i c a s , que p o r el a b u s o del raciocinio n a c i e r o n d e l a s especulaciones del e n t e n d i m i e n t o sobre la d o c t r i n a , y q u e fueron e n s e a d a s p o r B e r e n g e r , A m a u r y de C h a r t r e s , t o s c e l i n , A b e l a r d o y otros. M s p e l i g r o s a s fueron a q u e l l a s h e r e j a s de este p e r o d o q u e A l z o g califica con t o d a p r o p i e d a d con el n o m b r e de sectas fanticas. T a l e s fueron los p e t r o b u s i a n o s , los h e n r i c i a n o s , los a r n a l d i s t a s , los c a t a r o s , los circuncisos y otros i n n u m e r a b l e s q u e t u r b a r o n con sus delirios y su p e r v e r s i d a d t o d a la E u r o p a , y d e s p u s vinieron c o m p e n d i a r s e t o d a s en los v a l d e n s e s y los a l b i g e n s e s , q u e pusieron uu i n s t a n t e en p r o b l e m a la civilizacin u n i v e r s a l , y c o n t r a los cuales se vio esta en la precisin de e m prender una cruzada. L a c r u z a d a e m p r e n d i d a c o n t r a los a l b i g e n s e s h a d a d o a m p l i a m a t e r i a p a r a d e c l a m a r los p r o t e s t a n t e s y los i n c r d u l o s . " N o p r e t e n d e m o s , dice B e r g i e r , justificar los excesos que p u dieron cometerse d e u n a y o t r a p a r t e por h o m b r e s a r m a d o s d u r a n t e u n a g u e r r a de diez y ocho aos. N o p r e t e n d e m o s t a m p o c o s o s t e n e r que sea l a u d a b l e y p e r m i t i d o p e r s e g u i r s a n g r e y fuego los h e r e j e s , c u y a d o c t r i n a en n a d a p e r j u d i q u e al o r d e n y t r a n q u i l i d a d pblica, y c u y a c o n d u c t a sea por o t r a p a r t e pacifica; t o d a l a cuestin se r e d u c e s a b e r si los a l b i g e n s e s se h a l l a b a n en e s e -caso. E s t a es u n a discusin en la que j a m s h a n q u e r i d o e n t r a r nuestros adversarios.,, P a r a j u z g a r i m p a r c i a l m e n t e aquellos h e c h o s , conviene t e n e r presente el c a r c t e r especial de e s t a s h e r e j a s . E l g r a n d e objeto de su odio e r a la I g l e s i a y el Clero, la tradicin, los s a c r a m e n t o s , el culto de los S a n t o s y l a s i m g e n e s ; profesando a d e m s , otros m u c h o s e r r o r e s de los gnsticos y los m a n i q u e o s . Y lejos de cont e n e r s e en los lmites de la esfera espiritual, s a c a b a n de su o p o sicin d o g m t i c a principios que c o n m o v a n t o d a s l a s r e l a c i o n e s sociales, y d a b a n l u g a r la i n m o r a l i d a d m s v e n g o n z o s a , declar a n d o que el m a t r i m o n i o e r a u n a fornicacin, aboliendo t o d a clase de culto y d e s t r u y e n d o los T e m p l o s . D e este modo, j u s t i c i a , p r o p i e d a d , familia, religin, todos los e l e m e n t o s d e l a s o c i e d a d e s t a b a n a t a c a d o s p o r estos herejes, en los cuales h a b i a n venido r e s u m i r s e t o d a s l a s a n t i g u a s h e r e j a s . Cmo h u b i e r a p o d i d o la E d a d M e d i a sufrir con c a l m a estos excesos? B a j o el p u n t o de v i s t a m s f a v o r a b l e estas s e c t a s , es decir, el e x a g e r a d o r i g o r i s m o que afectaban, p i d i e n d o r e f o r m a p a r a l a s o c i e d a d y p a r a el Clero, e s t a b a n m u y lejos de r e u n i r s e con la I g l e s i a p a r a c o m b a t i r el m a l que esta reconoca y s e a l a b a ; ant e s al c o n t r a r i o , p a r e c i a n no l l e v a r otro objeto que d e s t r u i r l a

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I g l e s i a m i s m a . Siendo la I g l e s i a catlica, s e g n l a f y la c o n viccin u n i v e r s a l y a de aquellos t i e m p o s , l a n i c a via de s a l v a cin, no es de e x t r a a r que el jefe de l a c r i s t i a n d a d , d e s p u s de h a b e r e m p l e a d o i n f r u c t u o s a m e n t e l a p e r s u a s i n y la d u l z u r a , a c a b a s e por e m p l e a r c o n t r a aquellos s e c t a r i o s l a m a y o r s e v e r i d a d (1). A n t e s de a p e l a r l a fuerza c o n t r a los a l b i g e n s e s , se b a b i a n e m p l e a d o p o r espacio d e m s d e c u a r e n t a a o s l a s misiones, l a s i n s t r u c c i o n e s y todos los m e d i o s q u e p o d a s u g e r i r l a c a r i d a d crist i a n a . No se r e c u r r i m e d i o s violentos sino c u a n d o aquellos h o m b r e s f a n t i c o s y p e r v e r s o s los h i c i e r o n n e c e s a r i o s con s u s crm e n e s , y d e s p u s q u e ellos fueron los p r i m e r o s en m a l t r a t a r los catlicos. Si se public c o n t r a ellos la c r u z a d a , no fu p a r a conv e r t i r l o s y p o r q u e i b a n e r r a d o s en l a f, sino p a r a c a s t i g a r sus excesos y e v i t a r que t u r b a s e n l a t r a n q u i l i d a d (2). A l a I g l e s i a le b a s t a b a h a b e r l o s c o n d e n a d o en los Concilios de A l b i en 1176, de L e t r n en 11.79, y en otros m u c h o s provinciales; p e r o los p u e b l o s d e b i a n a t a c a r l o s como enemigos pblicos. D e otro m o d o no h u b i e r a sido posible la c r u z a d a . E l filosofismo, concluimos con A u g u s t o N i c o l s , p r o d i g l a acusacin de i n t o l e r a n c i a l a I g l e s i a , p o r h a b e r a u t o r i z a d o l a sociedad que r e p r i m i e s e estos b r b a r o s . E n el dia, en que l a e x p e r i e n c i a nos h a i l u s t r a d o sobre el mismo p e l i g r o , no creo q u e h u b i e s e u n solo h o m b r e h o n r a d o y sensato q u e r e h u s a r a s u s c r i b i r s e aquel canon del Concilio g e n e r a l de L e t r n , que en a q u e lla poca c o n s a g r l a l e g t i m a d e f e n s a de l a civilizacin (3).

VIII. Wiclefitas y h u s i t a s . W i c l e f se d i s t i n g u i por su oposicin s i s t e m t i c a c o n t r a l a I g l e s i a , h a c i e n d o de l a n e g a c i n d e su a u t o r i d a d el objeto de s u h e r e j a . A t a c a b i e r t a m e n t e l a a u t o r i d a d del R o m a n o Pontfice y l a s u p e r i o r i d a d d e los Obispos s o b r e los P r e s b t e r o s , as como t a m b i n el d e r e c h o d l a I g l e s i a d e p r o c e d e r p o r v i a de j u s t i c i a c o n t r a los c r i s t i a n o s , y d e poseer b i e n e s t e m p o r a l e s . N e g a b a t a m b i n l a r e a l p r e s e n c i a de J e s u c r i s t o en l a e u c a r e s t a , l a m i s a y l a n e c e s i d a d de la confesin, y finalmente ense que los S a c e r d o t e s p i e r d e n todo su p o d e r d e s d e que caen en p e c a d o m o r t a l .

(1) Abzog., l u g a r citado, prrafo 237. (2) Vase Histoire dis croisades contra les Albigeois, glois. (3) Conc. Lateran. 111, auno 1179, can. 27.

por el P . L a n -

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A esta doctrina, y a t a n p e r v e r s a , m e z c l a b a o t r a c o n t r a la p r o p i e d a d , a v a n z a n d o m s que los m i s m o s a l b i g e n s e s , p u e s decia que p a r a t e n e r u n d e r e c h o l e g t i m o de poseer a l g o s o b r e l a tierra e r a n e c e s a r i o ser j u s t o , y que u n h o m b r e p e r d a todo d e r e c h o s u s posesiones d e s d e el m o m e n t o q u e caia en p e c a d o ; y e s t a d o c t r i n a la a p l i c a b a t a m b i n los s e o r e s y los r e y e s , as como al P a p a y los O b i s p o s . F c i l es conocer que e s t a s ideas a b r a n la p u e r t a todos los c r m e n e s y al a n i q u i l a m i e n t o de t o d a sociedad, y q u e e n c i e r r a n el g e r m e n de l a s m s p r o f u n d a s revoluciones r e l i g i o s a s y polticas. J u a n H u s a b r a z todos los e r r o r e s de W i c l e f hacindolos t o d a v a m s g r a v e s y a a d i e n d o otros m u c h o s . S e g n este, l a I g l e sia se compone n i c a m e n t e de los p r e d e s t i n a d o s : el P a p a no tiene a u t o r i d a d a l g u n a ; y los p o d e r e s de l a I g l e s i a y la v i r t u d de los s a c r a m e n t o s d e p e n d e n de l a s a n t i d a d de sus M i n i s t r o s , y n o exist e n en h o m b r e s i n d i g n o s . L o mismo afirmaba de los que ejercen a u t o r i d a d t e m p o r a l , m a g i s t r a d o s , p r n c i p e s y r e y e s , los cuales, si son viciosos, q u e d a n despojados de todo d e r e c h o y p r i v a d o s de t o d a a u t o r i d a d ; a a d i e n d o q u e el p u e b l o p u e d e c o r r e g i r su g u s t o sus j e f e s cuando caen en a l g u n a falta. S e m e j a n t e d o c t r i n a es la d e s t r u c c i n de la sociedad. Quin es el h o m b r e que no t e n g a p e c a d o , lo m e n o s no p a r e z c a p e c a d o r los ojos de los que t i e n e n i n t e r s en que lo sea? Seria posible n i n g u n a a u t o r i d a d que d e p e n d i e s e e n t e r a m e n t e de u n c a p r i c h o popular? T o d a l a s o c i e d a d e s t a b a , pues, i n t e r e s a d a en la q u e r e l l a s u s c i t a d a p o r J u a n H u s c o n t r a l a I g l e s i a y los p o d e r e s s u p r e m o s . J u a n H u s fu q u e m a d o como c o n t u m a z , d e s p u s de h a b e r sido c o n d e n a d o en el Concilio de C o n s t a n z a el ao 1415; y el ao s i g u i e n t e sufri la m i s m a p e n a su p r i n c i p a l discpulo J e r n i m o d e P r a g a . E l Concilio no solicit su suplicio, pero dej o b r a r l a justicia secular, que en a q u e l tiempo c a s t i g a b a con esta m u e r t e los h e r e j e s . L a condenacin de H u s h a d a d o p r e t e x t o los p r o t e s t a n t e s incrdulos p a r a lanzar mil injurias y calumnias contra la I g l e sia. " E s t a condenacin, dicen, no t i e n e la m s m n i m a a p a r i e n c i a de e q u i d a d , fu u n a e s c a n d a l o s a violacin de la f p b l i c a , p u e s H u s vino C o n s t a n z a p r o t e g i d o p o r u n salvo-conducto del e m perador.,, P e r o fcil es r e s p o n d e r esta calumnia. A q u e l salvo-conducto solo s e r v i a p a r a p r o t e g e r J u a n H u s por el camino h a s t a l l e g a r Constanza, en d o n d e d e b i a ser j u z g a d o s e g n el mismo H u s h a b i a p e d i d o . E s t e h a b i a a p e l a d o al Concilio de l a e x c o m u n i n que c o n t r a l p r o n u n c i el P a p a s o m e t i n d o s e su j u i c i o , y d e clar p b l i c a m e n t e que si el Concilio le convencia d e h e r e j a , no r e h u s a b a sufrir l a p e n a i m p u e s t a c o n t r a los h e r e j e s . A n t e s de conceder el salvo-conducto J u a n H u s le intim c l a r a m e n t e el e m p e r a d o r p o r dos veces, que en el caso de ser c o n d e n a d o , n o

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EL

APOLOGISTA

e s p e r a s e d e l proteccin a l g u n a , y q u e l m i s m o s e r i a el p r i m e r o en p o n e r fuego l a h o g u e r a . E l mismo J u a n H u s no a l e g su salvo conducto p a r a d e f e n d e r s e de l a s e n t e n c i a de los m a g i s t r a d o s , n i recus la c o m p e t e n c i a de estos, n i la del Concilio. F i n a l m e n t e , d e s p u s de la ejecucin d e H u s , p o r m s q u e l a nobleza de B o h e m i a e s t u v i e s e inficionada con s u s e r r o r e s , n i u n a p a l a b r a dijo sobre l a violacin del salvo conducto en el a l e g a t o a m a r g o y a p a s i o n a d o que p r e s e n t al Concilio, y en el cual sin d u d a h a b r a a p e l a d o u n a r g u m e n t o t a n victorioso. E l p r e t e n d i d o decreto del Concilio d e q u e es lcito violar la f d a d a los h e r e j e s , es u n a p u r a c a l u m n i a , como consta de sus a c t a s . P o r o t r a p a r t e , la c o n d u c t a sediciosa de J u a n H u s justifica el suplicio que padeci. S u d o c t r i n a t e n d a d e s p o j a r de sus b i e n e s los l e g i t i m o s p o s e e d o r e s , t r a s t o r n a r l a j u r i s p r u d e n c i a s e c u l a r , y e x c i t a r al s a q u e o y al asesinato u n a m u l t i t u d v i d a de p r e s a . El fu c a u s a de la s u b l e v a c i n de la B o h e m i a y l a s p r o v i n c i a s vecinas, y de a q u e l l a s e s c e n a s q u e por espacio de diez y seis a o s convirtieron t o d a l a A l e m a n i a en u n c a m p o de e s p a n tosa m o r t a n d a d , d e incendio, de pillaje y de h o r r o r e s i n a u d i t o s . L a cuestin que dio l u g a r todo esto, dice A u g . N i c o l s , p a r e c e p r i m e r a v i s t a bien ftil, y l a m o d e r n a filosofa no h a d e j a d o de l a n z a r sobre el siglo que ella a g i t y s o b r e l a I g l e s i a que l a sostuvo todos los s o b e r b i o s menosprecios de la r a z n . T r a t b a s e de s a b e r si el p u e b l o c o m u l g a r a no, como el Clero, bajo l a s dos especies. M a s e s t a cuestin, p o r simple y ftil que p a rezca, e r a la m a y o r de l a s cuestiones que se h a y a n j a m s promov i d o en el seno de l a s sociedades; e r a l a cuestin d e l a b a r b a r i e de la civilizacin, l a m i s m a que nos l l e n a de t e r r o r en el dia; el socialismo, el c o m u n i s m o . C u a n d o l a s h o r d a s b r b a r a s de los h u s i t a s se l e v a n t a r o n d a n d o el g r i t o de LA COPA AL PUEBLO! e x i g a n q u e t o d a distincin e n t r e el Clero y los fieles q u e d a s e s u p r i m i d a . E l l o s i n a u g u r a r o n , bajo l a forma m s s a g r a d a , la salvaje d i v i s a de IGUALDAD y de FRATERNIDAD que h a e n s a n g r e n t a d o n u e s t r o s l t i m o s t i e m p o s . E l l o s t r a s f o r m a r o n el d o g m a de l a c a r i d a d infinita de Dios, la COMUNIN, en COMUNISMO... P i e l e s h e r e d e r o s de los gnsticos y p r e c u r s o r e s de los socialistas, al g r i t o de El cliz al pueblo! a n a d i a n el de la propiedad al pueblo! que e r a su n a t u r a l consecuencia; y los s o c i a l i s t a s m o d e r n o s no h a n dejado de s a l u d a r en ellos con t r a s p o r t e s u s hermanos y amigos, y d e ' a l a r g a r l e s , al t r a v s de c u a t r o siglos, u n a m a n o conjurada c o n t r a la s o c i e d a d y sus s a n t a s l e y e s . L a I g l e s i a , con su b u e n sentido p r o f u n d a m e n t e c i v i l i z a d o r , y su inflexible firmeza, hizo frente la t e m p e s t a d , y a b r i g o t r a vez aun bajo s u s a l a s la sociedad i n g r a t a que d e b i a u n dia m a l decirla (1). (1) L i b r o citado, cap. VI, al fin.

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D e s p u s nos o c u p a r e m o s d e l p r o t e s t a n t i s m o y de s u s h i j u e l a s el jansenismo y el liberalismo, l a s m s prfidas de todas las h e rejas. E n t r e tanto, por e s t a r p i d a r e s e a que a c a b a m o s de h a c e r de l a s p r i n c i p a l e s h e r e j a s , y de los gloriosos triunfos de l a I g l e s i a , p o d e m o s inferir que s u c e d e r lo m i s m o con t o d a s l a s q u e se l e v a n t a r n e n lo sucesivo. T o d a s c a e r n s u s pies, y l a I g l e s i a p e r m a n e c e r firme i n m u t a b l e . Sus v i c t o r i a s p a s a d a s son u n a g a r a n t a s e g u r a de l a s que a l c a n z a r en el porvenir: l a s p r o m e s a s que h a recibido son e t e r n a s , y s e g u i r n c u m p l i n d o s e h a s t a l a consumacin de los siglos. Et porta) infer non prcevakbunt a d versas eam.

CAPITULO II.
EL M A H O M E T I S M O .

A p e n a s e m p e z a b a l a I g l e s i a r e p o n e r s e de los s a c u d i m i e n t o s q u e h a b l a n c a u s a d o en ella l a s i r r u p c i o n e s d e los b r b a r o s , q u e asolaron y se d i v i d i e r o n el imperio romano, y a g i t a d a t o d a v a p o r l a s h e r e j a s en Oriente, se vio d e n u e v o e m p e a d a en u n a l u c h a t e n a z con el fantico y g u e r r e r o m a h o m e t i s m o , que a p a r e ci de r e p e n t e llevndolo todo s a n g r e y fuego. Se vieron entonces r e p r o d u c i r s e las e s c e n a s de l a s p e r s e c u c i o nes p a g a n a s , d o n d e q u i e r a que los s e c t a r i o s de M a h o m a p u s i e r o n su p l a n t a , y a u n con m a y o r i n t e n s i d a d por efecto d e s u c a r c t e r feroz y violento. D o n d e d o m i n a r o n los m u s u l m a n e s , no q u e d a b a otro recurso los c r i s t i a n o s que la m s d u r a opresin, la a p o s t a s a la m u e r t e . N u n c a m s que en l a poca de la a p a r i c i n del m a h o m e t i s m o t u v o la I g l e s i a n e c e s i d a d de e m p l e a r c o n t r a su fiero furor l a d e c i sin, l a a c t i v i d a d , l a firmeza y la fuerza p r c t i c a que c o n s t i t u y e n la esencia del cristianismo. Y sin e m b a r g o , e n t o n c e s m s q u e n u n c a , carecia de estas p o d e r o s a s c u a l i d a d e s la I g l e s i a de O r i e n te, d i v i d i d a en s e c t a s n u m e r o s a s , y a g o b i a d a bajo lo t i r a n a y el i n s e n s a t o d o g m a t i s m o de los e m p e r a d o r e s g r i e g o s , que p a r a colocar en l a s sillas episcopales los que a s e n t a n c i e g a m e n t e s u s opiniones, ai'rojaban de e l l a s los P r e l a d o s de m s i l u s t r a c i n y firmeza, y a b r a n as l a s p u e r t a s I03 e n e m i g o s del n o m b r e c r i s t i a n o . esto d e b e m o s a t r i b u i r que e s t a I g l e s i a no p u d i e s e opon e r , n i l a a u t o r i d a d moral, ni l a fuerza m a t e r i a l l a s r p i d a s i n vasiones del m a h o m e t i s m o , lleno de todo el v i g o r de l a j u v e n t u d ,

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EL

APOLOGISTA

orgulloso de sus conquistas y sostenido p o r i n n u m e r a b l e s y v i c toriosos ejrcitos. P e r o si la I g l e s i a en O r i e n t e no t u v o fuerza p a r a r e s i s t i r a l m p e t u a r r o l l a d o r del islamismo, no sucedi lo mismo en o t r a s r e g i o n e s . L a I g l e s i a organiz c o n t r a los m u s u l m a n e s a q u e l l a l u c b a g i g a n t e s c a y s e c u l a r que al fin b a b i a de concluir p o r a b a t i r su p o d e r . Si d e s d e el principio no p u d o e v i t a r sus e s t r a g o s , fu p o r que el m a h o m e t i s m o t r a i a u n a misin t e r r i b l e que c u m p l i r como i n s t r u m e n t o de la j u s t i c i a divina. A s como Dios h a b i a l a n z a d o los b r b a r o s c o n t r a el O c c i d e n t e p a r a c a s t i g a r l e y r e g e n e r a r l e , del mismo modo l l a m los r a b e s p a r a c a s t i g a r al Oriente p o r s u s h e r e j a s , p o r s u s e r r o r e s y por su corrupcin. Considerado bajo este aspecto el m a h o m e t i s m o , n a d i e d e b e n s o r p r e n d e r sus p r o g r e s o s , p r e s c i n d i e n d o p o r a h o r a de o t r a s razon e s que d i r e m o s d e s p u s . Como A t i l a , p o d i a l l a m a r s e el islamismo (1) el aste de Dios. P e r o concluida su o b r a y d a d o el c a s t i g o , d e s a p a r e c i el azote y se r e t i r el e s p r i t u de l a v e n g a n z a y d e la clera. E n aquellos espantosos s a c u d i m i e n t o s sufri m u c h o la I g l e s i a y t u v o p r d i d a s considerables; pero el m u n d o vio e n tonces, como m s t a r d e q u e , lejos de c a e r s e el a n t i g u o edificio, resisti s i e m p r e firme en su b a s e y slido en t o d a s sus p a r t e s , a u n d e s p u s de h a b e r p e r d i d o alas e n t e r a s , al m p e t u asolador de l a tormenta. A d m i r e m o s a q u la b o n d a d y s a b i d u r a de la P r o v i d e n c i a . A l m i s m o t i e m p o q u e en s u s i n e s c r u t a b l e s d e s i g n i o s p e r m i t a que d e s a p a r e c i e s e la f en m u c h a s y florecientes p r o v i n c i a s , l a h a cia b r i l l a r e s p l e n d o r o s a en pueblos enteros, que e n t r a b a n a p r e s u r a d o s en la I g l e s i a . Si e s t a t e n i a el dolor de v e r d e s a p a r e c e r el n o m b r e de J e s u c r i s t o en la Siria, l a A r m e n i a , el E g i p t o y l a s costas del frica, c u y a s I g l e s i a s florecieron t a n t o en otros d i a s , se h a l l a b a m a g n f i c a m e n t e i n d e m n i z a d a por sus conquistas en los pueblos del N o r t e , a c o g a en su seno los frisones, sajones, croat a s , servios, polacos, h n g a r o s y otros m u c h o s p u e b l o s g e r m a nos y eslavos ( 2 ) . Y a q u l l a m a v i v a m e n t e la atencin u n hecho, q u e y a h e m o s n o t a d o en otro l u g a r . E n los pueblos que p r e d o m i n el m a h o m e t i s m o , d e s a p a r e c i el Catolicismo, y j u n t a m e n t e con l l a s a r t e s , l a s ciencias, la ilustracin y la c u l t u r a , q u e d a n d o en el orden poltico sujetos al m s fiero despotismo. E s que el m a h o m e t i s m o e r a el retroceso, l a b a r b a r i e con todas s u s b r u t a l e s consecuencias y l a m s odiosa t i r a n a . P o r esto se c o m p r e n d e l a i m p o r t a n c i a de l a

(1) E s t a palabra designa la religin de M a h o m a . Viene del rabe islam, que quiere decir sumisin Dios. (2) Vase Alzog, perodo 2., poca 1.
a

CATLICO.

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l u c h a que contra l e m p r e n d i la I g l e s i a y el v a l o r i n a p r e c i a b l e de su t r i u n f o . A l defender la c a u s a de la f, defenda t a m b i n l a c a u s a de l a l i b e r t a d y de l a civilizacin, tan e s t r e c h a m e n t e e n l a z a d a s se e n c u e n t r a n l a s u n a s y l a s o t r a s ! V a m o s exponer b r e v e m e n t e los e r r o r e s y f a l s e d a d del m a h o m e t i s m o , sus p r o g r e s o s , sus p e l i g r o s p a r a la c r i s t i a n d a d , y lo q u e hizo l a I g l e s i a p a r a conjurarlos.

I-

Mahoma.Su doctrina. M a h o m a naci en la M e c a el ao 5 7 0 . D o t a d o de u n i n g e n i o claro y a g u d o , a u n q u e no s a b i a escribir n i aun leer, se p r o p u s o o b r a r en su p a s u n a revolucin r e l i g i o s a y poltica, y d e s p u s d e h a b e r vivido l a r g o t i e m p o en u n a c a v e r n a , se p r e s e n t a n u n cindose como e n v i a d o de Dios, y p r e d i c a n d o : No hay ms Dios
que Dios y Mahoma es su profeta.

E n b r e v e t u v o m u l t i t u d de s e c u a c e s , especialmente e n t r e los i n d i v i d u o s de su familia, q u e le o b e d e c a n c i e g a m e n t e ; pero f u e r o n t a n t a s sus violencias, que se hizo odioso sus c o n c i u d a d a n o s y t r a t a r o n de m a t a r l e ( 1 ) , p o r lo cual se vio o b l i g a d o a b a n d o n a r p r e c i p i t a d a m e n t e la M e c a , el 16 de J u l i o de 6 del ao 6 2 2 , que es el principio de l a h e g i r a , por la c u a l c u e n t a n los r a b e s s u s a o s . M a h o m a se retir M e d i n a , en d o n d e fu m u y bien r e c i b i d o , y en d o n d e en poco t i e m p o tuvo s u s r d e n e s un ejrcito d e fanticos. A poco sali de all como jefe de u n a n u e v a l e y p o ltica y religiosa, que hizo r e p r e s e n t a r u n pueblo, h a s t a e n t o n c e s insignificante, uno de los p a p e l e s de m s i m p o r t a n c i a en l a hist o r i a u n i v e r s a l del m u n d o . E l ao 6 3 0 se a p o d e r de la Meca, y e s t a conquista le hizo d u e o de t o d a s l a s t r i b u s de la A r a b i a . D e r r i b los dolos, hizo de l a K a a b a el t e m p l o p r i n c i p a l de su culto. D e s d e e n t o n c e s el islamismo hizo r p i d o s p r o g r e s o s , y al fallecer M a h o m a el ao 632, le e s t a b a y a s o m e t i d a t o d a l a A r a b i a . A n t e s de concluirse el p r i m e r siglo de la hegira, los califas m u s u l m a n e s conquistaron la Siria, la P a l e s t i n a , el E g i p t o , la P r s i a y l a s costas s e p t e n t r i o n a l e s de frica, y m s t a r d e se a p o d e r a r o n de E s p a a , l a cual, sin e m b a r g o , n u n c a l l e g a r o n d o m i n a r del todo n i pacficamente. L a d o c t r i n a r e l i g i o s a de M a h o m a r e v e l a d a , s e g n l deca,

(1) Cada t r i b u habia nombrado uno de sus m i e m b r o s , que j u r dar u n a pualada al profeta.

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E L APOLOGISTA.

p o r e l n g e l G a b r i e l , q u e es u n a mezcla e x t r a v a g a n t e ele p a r sismo, j u d a i s m o y cristianismo desfigurados, se b a i l a c o n t e n i d a e n el Koran Al-Korm (libro p o r excelencia) (1). H aqu s u s p r i n cipales artculos:
Dios es Dios, y no hay otro Dios que l, palabras repetidas

en casi t o d o s los c a p t u l o s del K o r a n . D i o s no t i e n e bijo, p o r q u e no t i e n e mujer. M a h o m a e s el p a r c l i t o . A b r a b a m , Moiss y C r i s to, e n v i a d o s d e D i o s no b a n c o m u n i c a d o sino d e u n a m a n e r a p a r cial l a r e v e l a c i n divina; pero M a h o m a e s t a b a r e s e r v a d a s u m a n i f e s t a c i n c o m p l e t a . A l r e d e d o r d e l trono d e Dios e s t n l o s A n g e l e s , f o r m a d o s d e fuego p u r o ; h a y t a m b i n n g e l d e l a g u a r da, y n g e l d e l a m u e r t e , y t a m b i n A n g e l e s cados por s u o r gullo, e n e m i g o s d e los h o m b r e s ; pero s i n p o d e r a l g u n o s o b r e l o s c r e y e n t e s . D i o s h a criado los h o m b r e s y les h a d a d o u n a l m a , q u e es p a r t e d e s u propio s e r divino; p e r o h a d e t e r m i n a d o d e a n t e m a n o y d e u n a m a n e r a i r r e v o c a b l e el destino d e c a d a u n o , p a r a el bien y p a r a el m a l . N o h a b l a casi n a d a d e l a r e d e n c i n , de l a justificacin, d e l a g r a c i a n i d e s u eficacia; p e r o se e x t i e n d e l a r g a m e n t e s o b r e el p a r a i s o y e l infierno, que p r e s e n t a d e u n a m a n e r a e n t e r a m e n t e sensual. L a m o r a l del A l c o r n e s a u n p e o r q u e s u s d o g n a s , p u e s s e l i m i t a n i c a m e n t e p r c t i c a s e x t e r i o r e s , como l a s abluciones,, l a oracin cinco v e c e s a l dia, l a limosna, e l a y u n o del R a m a d a m , y l a p e r e g r i n a c i n l a M e c a , lo menos u n a v e z e n l a v i d a . P e r m i t e l a p o l i g a m i a , l a v e n g a n z a personal, l a a p o s t a s a f o r z a d a , e t c , y se l i m i t a p r o h i b i r el vino y la carne d e p u e r c o . E n c u a n to v e r d a d e r a s v i r t u d e s , como l a c a r i d a d , l a p i e d a d , l a h u m i l d a d , no i m p o n e n i n g u n a obligacin. P o r el c o n t r a r i o , decide q u e l a i d o l a t r a es el nico c r i m e n que p u e d e p r i v a r u n m u s u l m n d e l a felicidad e t e r n a . U n a r e l i g i n t a n fcil y t a n f a v o r a b l e t o d a s l a s p a s i o n e s , no e s e x t r a o q u e h i c i e r a t a n r p i d o s p r o g r e s o s . E s t o e s lo que d e b e m o s d e c i r los que n o se a v e r g e n z a n d e c o m p a r a r la. p r o p a g a c i n del m a h o m e t i s m o c o n l a d e l cristianismo, p a r a d e s v i r t u a r el a r g u m e n t o que fundamos e n ella favor d e s u d i v i n i d a d . Cmo p o d r d e b u e n a f, q u i e n conozca l a ndole d e n u e s t r a religin, s u s d o g m a s , s u s p r e c e p t o s contrarios los vicios y l a s pasiones, el c a r c t e r d e los q u e lo p r e d i c a r o n , los m e d i o s d e que se valieron, l a s persecuciones que sufrieron d e s d e s u p r i n c i pio y o t r a s m u c h a s c i r c u n s t a n c i a s ; quin, r e p i t o , p o d r c o m p a r a r d e b u e n a f s u p r o p a g a c i n con l a del m a h o m e t i s m o , r e l i g i n d e los sentidos, y que a d e m s se i m p o n a con l a fuerza d e l a s a r m a s ?

(1) E l K o r a n se compone de 114 captulos (Saras), cada u n o d e los cuales est dividido en versos (Ajat). Comprende dos p a r t e s , el Imn [doctrina de l a fe', y el Din (doctrina moral).

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S a b i d o es que M a b o m a m a n d s u s s e c t a r i o s p r o p a g a r su r e l i g i n con l a c i m i t a r r a , d e g o l l a n d o r e d u c i e n d o d u r a e s c l a v i t u d los que r e h u s a s e n a b r a z a r l a , p r o m e t i e n d o los q u e m u r i e s e n en el c o m b a t e u n p a r a s o en d o n d e g o z a r a n t o d o g n e r o de p l a ceres. A d e m s , n a d i e i g n o r a c u n t o c o n t r i b u y e r o n facilitar s u s v i c t o r i a s , los vicios del imperio g r i e g o , l a d e c a d e n c i a en q u e s e h a l l a b a , y sobre todo el descontento de los n e s t o r i a n o s y m o n o fisitas, que h a c i a t i e m p o d e s e a b a n e n a n c i p a r s e d e l dominio d e los e m p e r a d o r e s . E n E s p a a les abri l a s p u e r t a s la t r a i c i n del conde D . J u l i n . A s , p u e s , de u n a p a r t e todo es n a t u r a l , y d e l a o t r a todo e s divino. N o h a y n e c e s i d a d de insistir en d e m o s t r a r l a f a l s e d a d del m a h o m e t i s m o ; l a simple exposicin de s u s a b s u r d a s d o c t r i n a s y su c o r r o m p i d a m o r a l son la mejor p r u e b a de ello. E n v a n o se b u s c a r en M a h o m a n i n g n c a r c t e r de misin divina, n i s a n t i d a d d e v i d a , ni doctrina p u r a , ni m i l a g r o s . C u a n d o le p e d i a n m i l a g r o s e n p r u e b a de su m i s i n , r e p l i c a b a que Moiss y J e s u c r i s t o h a b a n h e c h o m u c h o s y n o h a b i a n sido credos, y que l no e r a env i a d o h a c e r m i l a g r o s , sino p r e d i c a r y s o m e t e r los infieles p o r la fuerza. E l i s l a m i s m o , dice K e r z , nos p r e s e n t a u n profeta sin m i l a g r o s y sin p r u e b a s de su misin; u n a r e l i g i n sin d o g m a s , sin m i s terios, s i n sacerdocio, y s i n s a c r a m e n t o s ; u n a m o r a l que d r i e n d a s u e l t a l a s pasiones, y u n cielo que h o r r o r i z a t o d a a l m a c a s t a y honrada. A u n q u e los m o d e r n o s i n c r d u l o s , dice B e r g i e r , no t u v i e r a n o t r a torpeza que e c h a r s e en c a r a que l a d e h a b e r h e c h o l a apolog a del m a h o m e t i s m o , s e r i a esto b a s t a n t e p a r a que los c u b r i e s e de oprobio todo h o m b r e s e n s a t o i n s t r u i d o .

11.
Victoria de la Iglesia sobre el islamismo. E l i s l a m i s m o , fantico y violento, fu d e s d e s u o r i g e n uno de los m s g r a v e s p e l i g r o s que h a b i a n a m e n a z a d o h a s t a entonces l a I g l e s i a y l a civilizacin. L a s u e r t e que estos feroces c o n q u i s t a d o r e s r e s e r v a b a n los cristianos de los p a s e s sometidos s u d o m i n a c i n n o p o d i a s e r m s m i s e r a b l e . S i g u i e n d o los consejos de su profeta, g e n e r a l m e n t e p o n a n los fieles en l a d u r a a l t e r n a t i v a d e a p o s t a t a r morir, no s e r que por m i r a s polticas se decidiesen t o l e r a r l o s . P e r o en este caso l e s opriman de m i l modos, a b u s a n d o c u a n d o q u e r i a n de s u s b i e n e s y p e r s o n a s , y si les p e r m i t a n el ejercicio d e s u religin, e r a p o r q u e a d q u i r a n este d e r e c h o p a g a n d o f u e r t e s
E L APOLOGISTA CATLICO.TOMO I I . 1S

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EL

APOLOGISTA

t r i b u t o s . N o p u e d e d u d a r de esto el q u e conozca la h i s t o r i a d e los mozrabes en n u e s t r a E s p a a . A d e m s , e r a n frecuentes l a s a p o s t a s a s , y a por el t e m o r l a s p e r s e c u c i o n e s , y a por l i b r a r s e d e l a s e r v i d u m b r e , y a p o r q u e el islamismo favoreca l a s p a siones. L o s m u s u l m a n e s no o c u l t a b a n s u s propsitos de sujetar, si les fuese posible, t o d a s l a s naciones c r i s t i a n a s , y d e s t r u i r n u e s t r a religin, y t e n i a n g u e r r a d e c l a r a d a l a E u r o p a , como lo a c r e d i t a r o n m i l veces en a t r e v i d a s e x p e d i c i o n e s . L a h i s t o r i a nos refiere el g i g a n t e s c o p o d e r q u e a d q u i r i e r o n los m a h o m e t a n o s , sus n u m e rosos y v a l i e n t e s ejrcitos, y los r e c u r s o s del v a s t o i m p e r i o q u e f u n d a r o n . P o r eso los p u e b l o s e s t a b a n llenos d e a l a r m a y t e m o r , conocindose i m p o t e n t e s p a r a r e s i s t i r el m p e t u a r r o l l a d o r d e aquellos. P o r t o d a s p a r t e s l l e v a b a n l a d e v a s t a c i n , el incendio y el degello, y con esto m a n i f e s t a b a n l a s u e r t e que e s p e r a b a l a s p r o v i n c i a s que c a y e s e n en lo sucesivo bajo s u p o d e r . A s es que a l p r e s e n t a r s e e n a l g u n a comarca, los p u e b l o s h u a n , a b a n d o n n dolo t o d o , llenos de t e r r o r . E n a q u e l l a s c i r c u n s t a n c i a s l a I g l e s i a fu l a n i c a q u e no d e s m a y , y r e a n i m el v a l o r de l a s naciones d e E u r o p a . E l l a o r g a niz la r e s i s t e n c i a contra l a s invasiones de los b r b a r o s , e x c i t a n d o p e l e a r c o n t r a ellos en n o m b r e de l a i n d e p e n d e n c i a d e la p a t r i a y del s e n t i m i e n t o religioso. N i n g u n o s otros motivos ofrecen m a y o r e s t m u l o al v a l o r . E s p e c i a l m e n t e en n u e s t r a E s p a a , hicieron u n a c a u s a c o m n la religin y la independencia nacional. Nuestros valientes antep a s a d o s d e f e n d i a n con el m i s m o i n t e r s sus h o g a r e s y sus t e m plos, es decir, l a c u n a de s u s hijos, el t l a m o de sus esposas y los s e p u l c r o s de s u s p a d r e s , y por espacio de ocho siglos s o s t u v i e r o n u n a g i g a n t e s c a l u c h a , h a s t a que l o g r a r o n r e c o n q u i s t a r su i n d e p e n d e n c i a y a r r o j a r de la n a c i n los m o r o s . S u s heroicos e s fuerzos no solo c o n s i g u i e r o n l i b e r t a r E s p a a , a b a t i e n d o l a p u j a n z a del m u s u l m n , sino q u e fueron u n m u r o i n q u e b r a n t a b l e q u e l e i m p i d i e r o n i n v a d i r o t r a s n a c i o n e s de E u r o p a , o b l i g n d o l e r e t r o c e d e r c a d a v e z m s . T o d o s n u e s t r o s h i s t o r i a d o r e s e s t n conf o r m e s en reconocer la eficacsima influencia que t u v o l a I g l e s i a y e l Clero d e E s p a a en el xito feliz de n u e s t r a s l u c h a s con los moros, organizando nuestros ejrcitos, acompandolos en la p e l e a y proporcionndoles r e c u r s o s . L o que n o p o d a n h a c e r los r e j e s lo h a c i a n l a s O r d e n e s r e l i g i o s o - m i l i t a r e s . E n el O r i e n t e se vio t o d a v a m s c l a r a m e n t e l a influencia d e l a I g l e s i a en sostener l a l u c h a con los s a r r a c e n o s . C u a n d o los e m p e r a d o r e s de C o n s t a n t i n o p l a se v i e r o n s e r i a m e n t e a m e n a z a d o s , d o n d e p r i m e r o a c u d i e r o n en d e m a n d a de auxilio fu R o m a , los P a p a s . P a r a s a b e r si estos c o r r e s p o n d i e r o n d i g n a m e n t e a l l l a m a m i e n t o , no t e n e m o s m s que p r o n u n c i a r u n a sola p a l a b r a , las Cruzadas, y su consecuencia l a s O r d e n e s r e l i g i o s o - m i l i t a r e s .
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E n otro l u g a r nos liemos o c u p a d o de s u i m p o r t a n c i a y r e s u l t a d o s (1). A q u solo h a c e m o s n o t a r d e paso c u a n glorioso es p a r a l a I g l e s i a h a b e r iniciado y sostenido estos g i g a n t e s c o s m o v i m i e n t o s , y h a b e r e s t a d o s i e m p r e su c a b e z a . E l g e n i o d e los P a p a s d e s c u b r i el p e l i g r o del islamismo y solo pens en conjurarlo. L a s C r u z a d a s e r a n l a l u c h a de J e s u c r i s t o c o n t r a M a h o m a , d e l a C r u z c o n t r a l a c i m i t a r r a , y p o r c o n s i g u i e n t e de la civilizacin c o n t r a l a b a r b a r i e . S i n el celo de los P a p a s , sin l a i n c e s a n t e a t e n c i n con que s e g u a n todos los m o v i m i e n t o s de los s a r r a c e n o s , sin l a c o n t i n u a r e s i s t e n c i a q u e opusieron s u s p r o y e c t o s , a p r o v e c h a n d o t o d a s l a s ocasiones o p o r t u n a s p a r a d e b i l i t a r su p o d e r , quin p u e d e a d i v i n a r c u l s e r i a h o y el e s t a d o de E u r o p a ? P o d e m o s inferirlo p o r lo q u e son los p a i s e s en d o n d e l o g r a r o n e s t a b l e c e r su dominacin. " L a corrupcin de a m b o s sexos, el e n vilecimiento y servidumbre de las mujeres, la necesidad de enc e r r a r l a s y p o n e r l a s bajo l a custodia de eunucos, el a c r e c e n t a miento de l a e s c l a v i t u d , u n a i g n o r a n c i a u n i v e r s a l i n c u r a b l e , e l d e s p o t i s m o de los s o b e r a n o s , el a v a s a l l a m i e n t o de los p u e b l o s , l a d e s p o b l a c i n de l a s c o m a r c a s m s b e l l a s del m u n d o , el odio r e c proco y l a a n t i p a t a de l a s n a c i o n e s , son dos efectos q u e c o n s t a n t e m e n t e h a p r o d u c i d o el Mahometismo, y c o n t i n a o c a s i o n a n d o e n t o d a s p a r t e s d o n d e d o m i n a . E s t a sola r e l i g i n h a h e c h o p e r e c e r m s hombres que todas las dems juntas.,, U n o de los e s c r i t o r e s m s hostiles al Catolicismo dice: " B a j o el y u g o de u n a r e l i g i n q u e c o n s a g r a l a t i r a n a , f u n d a n d o el t r o n o s o b r e el a l t a r , q u e p a r e c e i m p o n e r silencio la a m b i c i n , p e r m i t i e n d o el deleite, que favorece la p e r e z a n a t u r a l , v e d a n d o l a s o p e r a c i o n e s d e l e n t e n d i m i e n t o , no h a y e s p e r a n z a para, l a s g r a n d e s revoluciones, y la e s c l a v i t u d q u e d a e s t a b l e c i d a p a r a siempre.,, M o n t e s q u i e u , d e s p u s de h a b e r h e c h o l a s m i s m a s o b s e r v a c i o n e s , a a d e : " L a r e l i g i n m a h o m e t a n a , q u e solo h a b l a de e s p a d a s , o b r a t o d a v a s o b r e los h o m b r e s con ese e s p r i t u de d e s t r u c c i n q u e h a fundado,, ( 2 ) . P o r l t i m o , V o l n e y d e m u e s t r a q u e el g o b i e r n o desptico d e los t u r c o s , y t o d a s l a s p l a g a s de la especie h u m a n a q u e a r r a s t r a en p o s de s, son u n efecto n a t u r a l i n e v i t a b l e de la i n s e n s a t a d o c t r i n a del A l c o r n ( 3 ) . T a l es l a i m p o r t a n c i a del triunfo d e l a I g l e s i a sobre el i s l a mismo.

(1) E n l a 3 . p a r t e , cap. I I I . (2) Espritu de las lenes, libro X X I V , cap. I V . (3) Viaje & Siria y Egipto, tomo I I , cap. X L . C i t a d o s todos p o r B e r g i e r , artculo Mahometismo.
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EL APOLOGISTA

CAPITULO III.
LOS CISMAS.

D e l a m i s m a m a n e r a que l a s h e r e j a s , nos s u m i n i s t r a n los c i s m a s m u c h a s p r u e b a s de l a v e r d a d de l a I g l e s i a catlica r o m a n a . E s maravilloso ver esta Iglesia siempre robusta y vigorosa a t r a v e s a r l a s r u d a s p r u e b a s que l a h a n a g i t a d o , sin p e r d e r n a d a d e su c a r c t e r . L a s g r a n d e s y n u m e r o s a s d e s m e m b r a c i o n e s q u e sufri p o r los c i s m a s g r i e g o s no c o n s i g u i e r o n d e b i l i t a r l a , n i p e r j u d i c a r en n a d a su ttulo d e catlica, n i l i m i t a r su u n i v e r s a l i d a d , sino que, p o r el c o n t r a r i o , d e s p u s de ellos e n t r a r o n m s n u m e r o s o s p u e b l o s en s u seno, a d q u i r i m a y o r p r e p o n d e r a n c i a q u e n u n c a , se hizo r e s p e t a r d e los r e y e s y lleg al m s alto g r a d o de su p o d e r . I g u a l m e n t e l a s t e n a c e s y l a r g a s escisiones i n t e s t i n a s , que e n t o d o s los siglos l a h a n d e s g a r r a d o , los a n t i p a p a s que l a h a n d i v i dido, y e s p e c i a l m e n t e el g r a n cisma de O c c i d e n t e , solo s i r v i e r o n p a r a afirmar su a u t o r i d a d , y p a r a que aleccionados los catlicos p o r l a e x p e r i e n c i a , d e s p u s de l a b o r r a s c a , se a d h i r i e s e n m s firm e m e n t e l a c t e d r a de P e d r o , y e s t r e c h a s e n su u n i d a d con m s s e g u r o s y sinceros lazos. No h a y sociedad que habiendo experimentado tantos y tan recios s a c u d i m i e n t o s , h a y a p e r m a n e c i d o i n a l t e r a b l e . E s t o n o s e v en l a h i s t o r i a , p o r q u e n o c a b e en el o r d e n de l a s cosas h u m a n a s . Solo l a I g l e s i a catlica t i e n e este glorioso p r i v i l e g i o , p o r q u e es d i v i n a . D e j a m o s c a d a u n o m e d i t a r e s t a f e c u n d a p r u e b a , y a l m i s m o t i e m p o l l a m a m o s su a t e n c i n h a c i a l a s reflexiones que h e m o s h e c h o a r r i b a s o b r e l a s h e r e j a s , que l a s d a m o s a q u p o r r e petidas. H e c h a s e s t a s a d v e r t e n c i a s , t r a t a r e m o s d e los cismas d e Oriente, m a n i f e s t a n d o l a s i n r a z n con q u e se a c u s a l a I g l e s i a r o m a n a de h a b e r l o s p r o v o c a d o , y del g r a n cisma de O c c i d e n t e , y de su feliz t e r m i n a c i n .

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1Cisma de los griegos (1). E l Syllabus, en su proposicin X X V I I I , c o n d e n a los q u e se atreven afirmar que las excesivas arbitrariedades de los Romanos Pontfices fueron causa de la divisin de la Iglesia en Oriental y Occidental (2). L o s q u e esto dicen, no lian s a l u d a d o la h i s t o r i a , l a falsean con l a m s i n s i g n e m a l a f. B a s t a a b r i r s u s p g i n a s p a r a r e f u t a r e s t a calumnia, y p r o b a r la perfidia de los g r i e g o s y l a r a z n d e la Iglesia romana. o el despotismo de los P a p a s , sino o t r a s m u c h a s c a u s a s e n t e r a m e n t e a g e n a s ellos c o n t r i b u y e r o n l a s e p a r a c i n de l a I g l e s i a g r i e g a c o n t r a l a v o l u n t a d de los P a p a s , y p e s a r de t o d o s los esfuerzos que estos hicieron p o r i m p e d i r l a . L a m u l t i t u d de h e r e j a s q u e h a b a n a g i t a d o al O r i e n t e y s u e s p r i t u de r e b e l d a c o n t r a R o m a , el i n s e n s a t o e m p e o de los e m p e r a d o r e s de i n t e r v e n i r en l a s cosas eclesisticas, y el favor q u e p r e s t a b a n los herejes, d e s p r e c i a n d o l a s a m o n e s t a c i o n e s de los P a p a s , los vicios de la corte y l a a m b i c i n de los P a t r i a r c a s d e C o n s t a n t i n o p l a , e s p e c i a l m e n t e de los p e r v e r s o s Eocio y M i g u e l C e r u l a r i o , fueron l a s v e r d a d e r a s c a u s a s del cisma g r i e g o . E l c i s m a empez f o r m a l m e n t e p o r motivos m u y odiosos y p r fidos. E l P a t r i a r c a I g n a c i o se opuso con l a m a y o r e n e r g a los d e s r d e n e s de B a r d a s , tio y t u t o r del e m p e r a d o r M i g u e l I I I , y le e x c o m u l g por h a b e r r e p u d i a d o su l e g t i m a esposa y m a n t e n e r r e l a c i o n e s i n c e s t u o s a s con su n u e r a . Eurioso B a r d a s , que m a n e j a b a su g u s t o al e m p e r a d o r , hizo d e p o n e r I g n a c i o y le d e s t e r r , y n o m b r en su l u g a r E o c i o . E r a este p a r i e n t e del e m p e r a d o r , que le h a b i a confiado c a r g o s i m p o r t a n t s i m o s , de m u c h o t a l e n t o y erudicin; p e r o t a n ambicioso i n t r i g a n t e como h i p crita. A c o n t e c i esto el ao 858, y al s i g u i e n t e se r e u n i u n Concilio e n C o n s t a n t i n o p l a que le depuso; p e r o Eocio logr a t r a e r su p a r t i d o m u c h o s Obispos s e r v i l e s , y los que no le reconocieron fueron d e s t e r r a d o s . Eocio t r a t de s o r p r e n d e r y de e n g a a r al P a p a , q u e era e n t o n c e s N i c o l s I . A l efecto le escribi u n a c a r t a l l e n a de m e n t i -

(1) Vase P a l m a , Prcelect. Hist. Eccce.. tomo I I , caps. X X P 7 y siguientes; tomo I I I , caps. V I H y X X V I , y tomo IV, cap. V I . (2) Dioisioni Ecelesim in orientalem atque occidentalem, nimia Romanorum Pontificum arbitria contulerunt.

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APOLOGISTA

r a s , d n d o l e c u e n t a de su eleccin, dicindole que, p e s a r d e s a r e s i s t e n c i a , h a b i a sido elevado al l u g a r e m i n e n t e que ocupaba, y q u e solo d e r r a m a n d o u n t o r r e n t e de l g r i m a s b a b i a consentido en r e c i b i r l a imposicin de m a n o s . A n a d i a que I g n a c i o se b a b i a r e t i r a d o v o l u n t a r i a m e n t e u n Monasterio, p a r a t e r m i n a r t r a n q u i l o s u s dias, y que s u vejez y a c h a q u e s le h a b a n movido t o m a r este p a r t i d o . U n a c a r t a del e m p e r a d o r , a c o m p a a d a esta, confirmaba t o d a s s u s f a l s e d a d e s . N o t e m o s aqu de p a s o que los esfuerzos de Eocio p a r a justificarse, y todos los m e d i o s que p a r a ello e m p l e , d e m u e s t r a n c l a r a m e n t e que reconoca l a j u r i s d i c c i n del R o m a n o Pontfice. E n t r e t a n t o , I g n a c i o e s t a b a e n c e r r a d o en u n a prisin, y n o p u d o escribir a l P a p a . E x t r a n d o s e este de su silencio, n a d a quiso decidir h a s t a e x a m i n a r l a eleccin m a d u r a m e n t e ; y p a r a eso envi C o n s t a n t i n o p l a dos l e g a d o s . P e r o al l l e g a r l a c o r t e l e s p u s i e r o n g u a r d a s ele vista, no p e r m i t i n d o l e s c o m u n i c a r con n a d i e , y p o r medio de la violencia, de l a s p r o m e s a s y de los r e galos, fueron s e d u c i d o s y confirmaron l a eleccin d e P o c i o . I n f o r m a d o al fin p l e n a m e n t e N i c o l s I , los e x c o m u l g e n 8 6 3 , y d e p u s o de n u e v o Eocio; pero a p o y a d o e s t e por s u s n u m e r o s o s p a r t i d a r i o s , se sostuvo en la silla, y el ao 867 reuni u n Concilio y t u v o l a o s a d a de e x c o m u l g a r al P a p a . P e r o el m i s m o ao, B a silio el M a c e d o n i o , d u e o nico del i m p e r i o , le hizo d e p o n e r y e n c e r r a r en u n M o n a s t e r i o , restablecienelo I g n a c i o . E l e m p e r a d o r avis de todo al P a p a y le suplic, j u n t a m e n t e con I g n a c i o , que convocase u n Concilio, q u e e f e c t i v a m e n t e se c e l e b r en C o n s t a n t i n o p l a el ao 8 6 9 . P r e s i d i e r o n los l e g a d o s del P a p a , y fu c o n d e n a d o Eocio como u s u r p a d o r , p r o m o v e d o r d e l cisma y falsificador de l a s a c t a s sinodales, as como t a m b i n G r e gorio de S i r a c u s a y todos sus p a r t i d a r i o s . M u e r t o I g n a c i o el ao 877, Eocio, reconciliado y a con el emp e r a d o r , t u v o a r t e d e h a c e r s e r e s t a b l e c e r , y el P a p a J u a n V I I I l e reconoci con c i e r t a s condiciones, que a q u e l no c u m p l i . P o r esto, y por p e r s i s t i r en su empeo de l l a m a r s e Patriarca ecumnico y o t r a s cosas que hizo lleno de a r r o g a n c i a , s i e n d o intiles l a s a m o n e s t a c i o n e s , el P a p a l e e x c o m u l g ele n u e v o con t o d o s sus p a r t i d a r i o s . E o c i o renov l a s quejas que h a b i a elevado en 866 c o n t r a l a I g l e s i a r o m a n a , y sostuvo el cisma m i e n t r a s vivi el e m p e r a dor Basilio. P e r o el sucesor de ste, L e n el Eilsofo, v i e n d o los m a l e s que con su obstinacin c a u s a b a , confin al orgulloso P a t r i a r c a u n Monasterio, en d o n d e m u r i el ao 8 9 1 , d e s p r e c i a d o infeliz. S u s sucesores p e r m a n e c i e r o n d u r a n t e el siglo X en c o m u n i c a cin con R o m a , a u n q u e no fuesen m u y n t i m a s l a s relaciones, p e r o al ser elevado M i g u e l C e r u l a r i o al p a t r i a r c a d o el ao 1 0 4 3 ; l l e v cabo l a s e p a r a c i n definitiva. N o t e n i e n d o n i n g n motivo p a r a justificar su rompimiento

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r e p r o d u j o l a s a n t i g u a s q u e j a s de F o c i o y los ftiles c a r g o s d e a q u e l c o n t r a R o m a , p r o h i b i e n d o t o d a c o m u n i c a c i n con el P a p a I n f o r m a d o el P a p a L e n I X de estos hechos, y p r e v i e n d o l a s f u n e s t a s consecuencias que n a c e r a n de u n a t a q u e t a n b r u s c o y t a n d e s t i t u i d o de f u n d a m e n t o , emple cuantos m e d i o s p r u d e n t e s e s t u v i e r o n su a l c a n c e p a r a e v i t a r l o s . P r i m e r o escribi C e r u l a r i o , r e f u t a n d o con slidas r a z o n e s t o d o s s u s c a r g o s . A d e m s , como d e s e a b a s i n c e r a m e n t e la paz, envi t r e s l e g a d o s p a r a que c o n f e r e n c i a s e n con el P a t r i a r c a y n a d a omitiesen p a r a r e s t a b l e c e r l a unin. E l e m p e r a d o r C o n s t a n t i n o M o n o m a c o , que n e c e s i t a b a d e l P a p a y del e m p e r a d o r E n r i q u e c o n t r a los n o r m a n d o s , recibi con s u m a deferencia los l e g a d o s y p r o c u r r e d u c i r al P a t r i a r c a ; p e r o ste, c a d a vez m s o b s t i n a d o , no quiso ni a u n r e c i b i r l o s . J u s t a m e n t e r e s e n t i d o s los l e g a d o s de u n p r o c e d e r t a n i n d i g n o , s e vieron p r e c i s a d o s e s c o m u l g a r C e r u l a r i o , y se m a r c h a r o n d e l a corte. E n t o n c e s el prfido cismtico s e a t r e v i su vez e x c o m u l g a r al P a p a , y p r o c u r a r r a s t r a r al c i s m a t o d a s l a s I g l e s i a s p a t r i a r c a l e s . M s t a r d e , h a b i n d o s e h e c h o t e m i b l e los e m p e r a d o r e s este P r e l a d o revoltoso p o r el c r d i t o que tenia con el p u e blo, fu d e p u e s t o y d e s t e r r a d o p o r I s a a c Commeno, y m u r i d e p e s a r el ao 1059. E n lo sucesivo n a d a omitieron los P a p a s p o r r e s t a b l e c e r l a u n i d a d . G r e g o r i o X p a r e c e que t u v o l a d i c h a de conseguirlo en el Concilio s e g u n d o g e n e r a l de L y o n , c e l e b r a d o el a o 1274. L o s e m b a j a d o r e s del e m p e r a d o r M i g u e l P a l e l o g o p r e s e n t a r o n en l u n a profesin de f, t a l como el P a p a la h a b i a e s i g i d o , y u n a c a r t a de 3 5 A r z o b i s p o s g r i e g o s y d e s u s s u f r a g n e o s , en l a c u a l d e c a n e s t a r conformes en todos los p u n t o s que dividan l a s d o s I g l e s i a s . E l P a p a felicit v i v a m e n t e al e m p e r a d o r y su h i j o , e x h o r t n d o l o s c o n s e r v a r l a unin, y c i e r t a m e n t e estos h i c i e r o n c u a n t o estuvo de su p a r t e p o r a s e g u r a r l a ; pero sus esfuerzos se e s t r e l l a r o n a n t e l a t e n a c i d a d del Clero y de los Monjes, que n o solo n o quisieron s o m e t e r s e , sino que p r o m o v i e r o n serios m o t i n e s c o n t r a el e m p e r a d o r . T e m e r o s o de u n a s u b l e v a c i n su hijo A n d r nico, depuso al P a t r i a r c a unido Veco, y n o m b r en s u l u g a r J o r g e de Chipre, con lo cual se renov el cisma. S i n e m b a r g o , no desistieron los P a p a s en sus t e n t a t i v a s , y al fin l a s vieron c o r o n a d a s del xito m s feliz. E l ao 1437 el e m p e r a d o r g r i e g o J u a n P a l e l o g o I I y el P a p a E u g e n i o I V c o n v i n i e r o n en que se c e l e b r a r a u n Concilio compuesto de g r i e g o s y l a t i nos, p a r a t r a t a r t a n i m p o r t a n t e negocio. E l Concilio se r e u n i e n E e r r a r a , y d e s p u s se t r a s l a d F l o r e n c i a el ao 1439, h a b i e n d o asistido el e m p e r a d o r en persona con el P a t r i a r c a d e C o n s t a n t i n o p l a , 2 0 M e t r o p o l i t a n o s y u n g r a n nfimero de E c l e s i s t i c o s d i s t i n g u i d o s . D e s p u s que se h u b i e r o n a c l a r a d o t o d a s l a s dificult a d e s , a b j u r a r o n s o l e m n e m e n t e el cisma, y dieron u n a profesin

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d e f conforme la d e la I g l e s i a r o m a n a , en la c u a l reconocan p a r t i c u l a r m e n t e q u e el E s p r i t u S a n t o p r o c e d e del P a d r e y d e l H i j o , y q u e el P a p a e s el jefe d e la I g l e s i a u n i v e r s a l . V o l t a i r e h a b l a d e este suceso como d e l triunfo m s completo d e la I g l e s i a de Roma. P e r o d e s g r a c i a d a m e n t e l a a l e g r a fu t a m b i n esta v e z d e c o r t a d u r a c i n . C u a n d o el e m p e r a d o r y los P r e l a d o s volvieron Constantinopla, el Clero, los Monjes y el p u e b l o , excitados p o r M a r c o s d e feso, q u e s e h a b i a n e g a d o c o n s t a n t e m e n t e firmar l a unin, s e s u b l e v a r o n c o n t r a los q u e la h a b i a n firmado, al p a s o q u e c o l m a b a n d e elogios M a r c o s d e Efeso p o r h a b e r t e n i d o l solo b a s t a n t e v a l o r p a r a n e g a r s u consentimiento. I n t i m i d a d o s la m a y o r p a r t e d e los Obispos q u e h a b i a n firmado, s e r e t r a c t a r o n d e lo q u e h a b i a n h e c h o , y el cisma q u e d c o n s u m a d o s i n e s p e ranza de remedio. H a b r t o d a v a q u i e n s e a t r e v a decir q u e l a s a r b i t r a r i e d a d e s d e los P a p a s fueron l a c a u s a d e l a divisin d e l a I g l e s i a g r i e g a ? Lejos d e h a b e r cosa a l g u n a r e p r e n s i b l e en l a c o n d u c t a d e los P a p a s , m e r e c e n , p o r el contrario, sinceros elogios p o r s u celo, p o r s u c o n s t a n c i a , p o r s u p r u d e n c i a y p o r s u a c t i v i d a d en e s t e negocio. T o d a l a c u l p a es d e los g r i e g o s , y e s t n conformes e n a t r i b u r s e l a t o d o s los h i s t o r i a d o r e s . O i g a m o s a h o r a l a s j u i c i o s a s reflexiones q u e , h a b l a n d o d e e s t e cisma, h a c e A u g u s t o N i c o l s : " E l cisma d e Eocio, a d e m s d e a t e n t a r c o n t r a el principio d e l a u n i d a d d e la I g l e s i a , c o n t e n i a u n p r i n c i p i o d e h e r e j a sobre l a procesin del E s p r i t u S a n t o , y en este p u n t o p a r t i c i p a b a i n d i r e c t a m e n t e d e l a r r i a n i s m o . P o r lo d e m s , c u a n t o u n a r a m a s e p a r a d a del tronco p u e d e s u b s i s t i r , la I g l e s i a g r i e g a h a c o n s e r v a d o en s u forma l a s a n t i g u a s t r a d i c i o n e s d e l cristianismo y l a s h a c o n s e r v a d o h a s t a l a supersticin, y e s t a m i n u c i o s a fidelidad e n a l g u n o s r i t o s p r i m i t i v o s , cuyo cambio e n n a d a afecta a l fondo d e l a doct r i n a , en esta I g l e s i a no es m s q u e u n a s i n g u l a r i d a d , y s o b r e t o d o u n efecto d e s u i n m o v i l i d a d y d e s u falta d e v i d a . Y es un testimonio e v i d e n t e d e la v i d a divina en el seno d e l a I g l e s i a catlica l a c o m p a r a c i n d e s u e s t a d o y d e s u accin, c o n el estado y l a accin d e l a I g l e s i a g r i e g a . L a I g l e s i a g r i e g a t e n i a p a r a s l a i n m e n s a v e n t a j a sobro l a I g l e s i a r o m a n a , d e q u e p o r s u s i t u a c i n y el i n t e r m e d i o en q u e se h a l l a b a colocada, h e r e d a b a m s i n m e d i a t a m e n t e d e l a civilizacin a n t i g u a y d e la p r i m e r a civilizacin c r i s t i a n a . C o n s t a n t i n o p l a , A n t i o q u a , Efeso, Corinto, t o d a e s t a A s i a Menor, todo este a r c h i p i l a g o g r i e g o , e n q u e los p r i m e r o s r a y o s d e la f c r i s t i a n a v i n i e r o n c r u z a r s e con los l t i m o s r a y o s d e la civilizacin a n t i g u a , en q u e l a i m p r e s i n v i v i e n t e y continua d e l a v i d a del S a l v a d o r , d e l a s p r e d i c a c i o n e s apostlicas, d e los p r i m e r o s c o m b a t e s y de los p r i m e r o s Concilios de l a I g l e s i a , d e los p r i m e r o s t e s t i -

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inonios d e s u s Confesores y d e s u s m r t i r e s , y d e l e s t u p e n d o m i l a g r o de l a c o n v e r s i n de lo m s corrompido d e l m u n d o p a g a n o , en lo m s p u r o y m s s a n t o del m u n d o cristiano; t o d a s e s t a s i m p r e s i o n e s , t o d a s estas inspiraciones, t o d o s estos t o r r e n t e s de luz, de tradicin, de f, de g r a c i a y de v i d a , b r o t a n d o d e s u s m i s m a s fuentes, d a b a n l a I g l e s i a g r i e g a u n a v e n t a j a i n m e n s a sobre l a I g l e s i a r o m a n a . Y qu b a h e c h o ella d e e s t a ventaja? N o s o l a m e n t e no l a h a p r o p a g a d o , no s o l a m e n t e no l a h a cons e r v a d o , sino que h a dejado q u e la noche de la b a r b a r i e i n v a d i e s e l a s r e g i o n e s de la luz, y ella m i s m a h a q u e d a d o en sus t i n i e b l a s , h u n d i d a y estacionada, sin h a c e r j a m s el m e n o r esfuerzo p a r a sal i r de t a n lastimoso e s t a d o , no p r e s e n t a n d o j^a m s en el dia q u e u n a g r e g a d o de h e r e j a s y de g r o s e r a s s u p e r s t i c i o n e s , que l a s i m o n a c o m p r a al despotismo el derecho de explotar, p a r t i e n d o con l los p r o v e c h o s . L a I g l e s i a r o m a n a , al c o n t r a r i o , i n u n d a d a d e s d e u n p r i n c i p i o de b r b a r o s , e x p u e s t a s i e m p r e los a t a q u e s d e l a s m s m a l i g n a s y t e n a c e s h e r e j a s , t e n i e n d o que c o m b a t i r l a v e z c o n t r a l a i g n o r a n c i a y la falsa ciencia, c o n t r a l a violencia y l a sutileza; r e c i b i e n d o c a d a i n s t a n t e en su seno elementos e x t r a o s todo o r g e n y t o d a t r a d i c i n c r i s t i a n a , y e x t e n d i e n d o p o r s m i s m a su a p o s t o l a d o en l a s r e g i o n e s m s l e j a n a s , l a s m s b r b a r a s , l a s m s s a l v a j e s , en que l a l e n g u a , l a s c o s t u m b r e s , l a s s u p e r s t i c i o n e s , l a s h a b i t u d e s , el clima, l a s comunicaciones, todo e r a o b s t c u l o , todo e r a p e l i g r o , todo d e b a ser h u m a n a m e n t e alteracin, p e r v e r s i n , n a u f r a g i o , p a r a la disciplina y p a r a l a d o c t r i n a ; l a I g l e s i a r o m a n a , repito, no solo se h a m a n t e n i d o i n t e g r a y l i b r e en medio d e e s t a confusin y d e e s t o s obstculos, sino q u e o b r a n d o s o b r e t o d o s esos elementos de b a r b a r i e , los h a d o m i n a d o , d i s c i p l i n a d o , fundido; les h a i n s p i r a d o con su soplo, vivificado con su v i d a ; h a s a c a d o de ellos u n a civilizacin e n t e r a m e n t e n u e v a ; h a s t a h a r e c o g i d o los l t i m o s restos d e l a civilizacin a n t i g u a , q u e l a I g l e s i a g r i e g a n o h a s a b i d o c o n s e r v a r y que de C o n s t a n t i n o p l a h a n v e n i d o r e f u g i a r s e R o m a ; h a c r e a d o el m u n d o m o d e r n o , el m u n d o a c t u a l , en lo m s a n i m a d o , en lo m s p u r o , en lo m s rico, e n lo m s fuerte q u e tiene, de t a l m a n e r a que n o p u e d e oponer l a m i s m a I g l e sia, sino el abuso de los beneficios que d e ella h a recibido. Qu p r u e b a m s b r i l l a n t e de que l a I g l e s i a catlica es l a n i c a q u e t i e n e las p r o m e s a s de J e s u c r i s t o , y que e s t a s p r o m e s a s son d i v i n a s , t a n t o p a r a l a sociedad del t i e m p o , como p a r a la de l a e t e r nidad!

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El cisma de Occidente (1). H e m o s v i s t o l a I g l e s i a salir victoriosa de t o d a s s u s p r u e b a s , sin p e r d e r n a d a d e su v i g o r p o r l a s disensiones que l a d e s g a r r a b a n . A h o r a v a m o s p r e s e n c i a r u n espectculo b o r r a s c o s o de otro g n e r o , que h u b i e r a sido lo m s apropsito p a r a a r r u i n a r l a si n o h u b i e r a tenido su favor l a s p r o m e s a s de J e s u c r i s t o . H a b l a m o s del g r a n cisma de O c c i d e n t e , que l a t u r b por espacio de c u a r e n t a aos. E l P a p a C l e m e n t e V, bajo p r e t e x t o de no t e n e r s e g u r i d a d en R o m a , c a u s a d e las facciones y t u r b u l e n c i a s que en a q u e l l a p o c a a g i t a b a n I t a l i a , t r a s l a d l a Silla pontificia A v i o n el ao 1305, d e s o y e n d o los r u e g o s de los C a r d e n a l e s , que t r a t a r o n de d i s u a d i r l e de su p r o y e c t o . E s t e p a s o i n a u g u r u n a poca d e g r a n d e s a m a r g u r a s p a r a la I g l e s i a , y m a r c el principio de l a d e c a d e n c i a d e l Pontificado ( 2 ) . S i e t e P a p a s , t o d o s franceses, t u v i e ron su silla en A v i o n p o r espacio d e s e t e n t a a o s , p o r lo c u a l se l l a m e s t a poca el c a u t i v e r i o de B a b i l o n i a . L o s r o m a n o s , q u i e n e s c a u s a b a i n c a l c u l a b l e s perjuicios l a a u s e n c i a d e los P a -

1) P a l m a , tomo I I I , cap. X X X I I , y tomo IV, cap. I I y siguientes. (2) F u u n a desgracia p a r a la silla apostlica, dice Alzog, la prdida de su independencia, y la influencia exclusiva de la poltica francesa en los consejos pontificios, con detrimento de las o t r a s n a ciones; porque alteraron la confianza general en el J e f e supremo de la Iglesia. P e r o u n a multitud de impuestos arbitrarios, y el t r i s t e cuadro de los desordenes de Avion, hicieron que el P a p a d o perdiese casi todo su crdito y autoridad. Los esfuerzos de Benedicto X I I (1342), de Inocencio V I (1362) y de U r b a n o V (1370), no p u dieron c o n t r a b a l a n c e a r el efecto general de estos desrdenes. P o c o poco l a relajacin y la disolucin se h a b i a n extendido de l a cabeza todos los miembros de la Iglesia, y as el tronco como las r a m a s estaban lnguidos, extriles y deshonrados. Segundo perodo, prrafo 248. Sin e m b a r g o , esta p r u e b a aprovech en cierto sentido la Iglesia, haciendo v e r por una p a r t e la i n m o r t a l duracin de su poder espiritual que cambia de silla sin cambiar de naturaleza, y por otra su invencible alianza con el poder temporal que la h a seguido en todos sus destinos. E s fcil p r o b a r con la historia en la m a n o que l a ausencia d l o s P a p a s de B o m a j a m s debilit sus derechos.Cardenal Mathieu, El poder temporal de los Papas justificado por la historia, 2 . poca, cap. I I .
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p a s (1), y t o d o s los catlicos que d e s e a b a n l a m a y o r g l o r i a i n dependencia de la Iglesia, deseaban vivamente, y solicitaban la v u e l t a del Pontfice. A l fin G r e g o r i o X I , convencido de los m a l e s q u e esto ocasionaba, volvi R o m a el ao 1377 con todo el S a cro Colegio, y fu r e c i b i d o con l a s m s v i v a s d e m o s t r a c i o n e s d e alegra. D e s p u s de su m u e r t e , t e m i e n d o el p u e b l o r o m a n o que si e r a e l e g i d o u n P a p a francs volvera otra vez A v i o n , r e p i t i n d o s e l o s t r i s t e s acontecimientos de los a n t e r i o r e s pontificados, a c u d i en g r a n d e n m e r o al Cnclave, p i d i e n d o con l a s m a y o r e s i n s t a n cias que fuese n o m b r a d o u n P a p a r o m a n o , al m e n o s i t a l i a n o . Q u e d a r o n cumplidos s u s deseos, p u e s sali elegido p o r u n a n i m i d a d el A r z o b i s p o d e B a r i , q u e t o m el n o m b r e de U r b a n o V I . A p o y a d o en el a m o r del p u e b l o atac e n r g i c a m e n t e l a s r e l a j a d a s c o s t u m b r e s d e los C a r d e n a l e s franceses, y a d e m s a n u n c i q u e t e n i a i n t e n c i n formal de p e r m a n e c e r en R o m a . E n t o n c e s , d i s g u s t a d o s estos, se salieron de R o m a y se d i r i g i e r o n A g n a n i , en d o n d e d e c l a r a r o n que l a eleccin de U r b a n o e r a n u l a por falta d e l i b e r t a d , y h a b i e n d o acudido t a m b i n los C a r d e n a l e s de A v i o n , e l i g i e r o n al C a r d e n a l R o b e r t o d e G i n e b r a , q u e se l l a m C l e m e n t e V I L A s comenz el g r a n cisma. T o d a l a c r i s t i a n d a d qued s u m i d a en la m s c r u e l i n c e r t i d u m b r e , no a c e r c a de l a f, sino a c e r c a de l a p e r s o n a que es su rg a n o v e r d a d e r o . L a poltica f r a n c e s a hizo que o b e d e c i e s e n a l a n t i p a p a a p l e s , S a b o y a , Castilla, A r a g n , N a v a r r a , E s c o c i a y l a L o r e n a , p e r o obedecan U r b a n o V I l a s d e m s n a c i o n e s . H o y no h a y d u d a a c e r c a de la l e g i t i m i d a d de U r b a n o : la h i s t o r i a lo a c r e d i t a con t o d o s s u s d o c u m e n t o s . P e r o e n t o n c e s se d i v i d i e r o n los nimos, y los mejores e s p r i t u s no s a b a n q u a t e n e r s e p o r la ilusin, la d u d a y la i n c e r t i d u m b r e . L a u n i v e r s i s i d a d de Oxford se declar p o r U r b a n o , l a de P a r s por C l e m e n t e . E s t a deca que l a eleccin del p r i m e r o no fu l i b r e ; a q u e l l a r e p l i c a b a de u n a m a n e r a victoriosa que U r b a n o h a b i a r e h u s a d o l a t i a r a , y que los C a r d e n a l e s , al i n s t a r l e que l a a c e p t a r a , p a r e c a n elegirle s e g u n d a vez: que a u n los m i s m o s q u e no h a b i a n t o m a d o p a r t e en l a eleccin fueron asistir l a coronacin: que r e c i b i e r o n l a comunin de m a n o de U r b a n o , le p r e s t a r o n j u r a m e n t o , sol i c i t a r o n y o b t u v i e r o n g r a c i a s de l, y p e r m a n e c i e r o n t r e s m e s e s a d i c t o s su causa. D e todos modos, l a divisin e s t a b a c o n s u m a d a y a m e n a z a b a s e r c a d a dia m s h o n d a p o r el encono de u n p a r t i d o c o n t r a el otro. D e s p u s de u n pontificado de once a o s m u r i U r b a n o V I en 1389, y los C a r d e n a l e s r o m a n o s eligieron p a r a s u c e d e r l e

(1) D u r a n t e este tiempo, la poblacin de R o m a qued reducida menos de 30.000 almas.

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EL APOLOGISTA

Bonifacio I X , a d o r n a d o de g r a n d e s v i r t u d e s . E s t e p u b l i c en 1 4 0 0 e l g r a n j u b i l e o , que atrajo R o m a u n a m u l t i t u d de fieles, n o t n d o s e q u e , p e s a r del cisma, casi t o d o s c o n s i d e r a b a n l a c i u d a d s a n t a como c a p i t a l del orbe c r i s t i a n o . T a m b i n m u r i el a n t i p a p a C l e m e n t e V I I en 1394, y los C a r d e n a l e s de su obediencia le n o m b r a r o n por sucesor al C a r d e n a l P e d r o de L u n a , que tom el n o m b r e de B e n e d i c t o X I I I . E s t a eleccin bizo que la extincin d e l cisma fuese m s difcil que n u n c a . M u e r t o Bonifacio LX, j u r a r o n los C a r d e n a l e s romanos que el e l e g i d o b a r i a todo lo posible por a c a b a r el cisma, i n c l u s a l a a b dicacin, si fuese n e c e s a r i a . Sali electo I n o c e n c i o V I I , que p o r l a b r e v e d a d de su pontificado no p u d o c u m p l i r su p a l a b r a . S u c e dile G r e g o r i o X I I en 1 4 0 6 . S i e n d o intiles todos los esfuerzos p a r a l o g r a r la paz, los C a r d e n a l e s de a m b a s obediencias, d e p l o r a n d o los m a l e s q u e afligan la I g l e s i a , d e t e r m i n a r o n r e u n i r u n Concilio g e n e r a l en P i s a , p a r a p o n e r t r m i n o t a n aflictivos d e b a t e s . L a posicin t o m a d a en consecuencia p o r los dos P a p a s , en frente de sus r e s p e c t i v o s C a r d e n a l e s , bizo m s dificultosa a u n la solucin. E l Concilio se celebr en 1 4 0 9 , a c o r d a n d o q u e en l a s difciles c i r c u n s t a n c i a s q u e a t r a v e s a b a la I g l e s i a , t e n i a d e r e c h o p a r a d e p o n e r los P a p a s , y elegir u n l e g i t i m o sucesor. E n su consecuencia, fueron d e p u e s t o s G r e g o r i o X I I y B e n e d i c t o X I I I , y casi al p u n t o fu n o m b r a d o P a p a el C a r d e n a l E i l a r g i , bajo el n o m b r e de A l e j a n d r o V . E s t e suceso, en l u g a r de a p a g a r el cisma, no hizo sino complicarlo m s , p u e s h u b o t r e s P a p a s en vez de dos, y el m u n d o se dividi en t r e s o b e d i e n c i a s . A l e j a n d r o V m u r i al a o s i g u i e n t e , y los C a r d e n a l e s de su o b e d i e n c i a n o m b r a r o n J u a n X X I I I . M u c h o s p r i n c i p e s a t i z a b a n el fuego en vez de a p a garlo. L a i n q u i e t u d de los fieles v o l v a s e as m a y o r q u e n u n c a . D n d e e s t a b a el P a p a legtimo? Si no p u e d e d u d a r s e que B e n e dicto X I I I e r a u n a n t i p a p a , p o r u n a p a r t e se p r e s e n t a b a G r e gorio X I I con todos los d e r e c h o s de U r b a n o V I , y p o r o t r a J u a n X X I I I , h e r e d e r o de l a t i a r a que A l e j a n d r o V h a b i a recib i d o de la a s a m b l e a de P i s a . F a t i g a d o s con t a n t a s i n c e r t i d u m b r e s , t o d o s c l a m a b a n p o r u n n u e v o Concilio, y lo p e d a n los C a r d e n a l e s de los d i v e r s o s p a r t i d o s (1) y los p r n c i p e s . J u a n X X I I I t o m l a i n i c i a t i v a c o n v o c a n d o el Concilio de C o n s t a n z a e n 1 4 1 4 .

(1) E n s e r i a n los telogos que en aquel caso, en que n i n g u n o de los tres P a p a s podia ser reconocido como verdadero, era preciso reunir u n Concilio, convocado por Cardenales 3' h a s t a por prncipes r e i n a n t e s : Concilio que seria legtimo, no en lo relativo los d o g m a s , sino en cuanto la eleccin de u n jefe no disputado p a r a la Iglesia universal.

CATLICO.

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E s t e Concilio reconocido p o r G r e g o r i o X I I , y formado p o r P a d r e s d e t o d a s l a s naciones, t e n i a en su composicin y en s u convocacin u n c a r c t e r e v i d e n t e m e n t e ecumnico (1). H e c h o s los p r e l i m i n a r e s de c o s t u m b r e , el Concilio e x i g i q u e los t r e s P a p a s a b d i c a s e n v o l u n t a r i a m e n t e . T r e s a o s so p a s a r o n en esfuerzos y deliberaciones, s i n o b t e n e r u n r e s u l t a d o definitivo. E n aquellas c i r c u n s t a n c i a s e x t r a o r d i n a r i a s en q u e t r e s P a p a s r o m p a n l a paz y la u n i d a d de l a I g l e s i a , y n i n g u n o de ellos q u e r a ceder, n i a b d i c a r , n i sujetarse u n a r b i t r a j e , p a r e c a n e c e s a rio d e c l a r a r que el P a p a es inferior al Concilio ecumnico, y p u e de ser depuesto p o r l: cosa que en otro caso, fuera del t i e m p o del cisma, y en el estado n o r m a l de l a I g l e s i a , no p u e d e e n m a nera alguna admitirse. E n consecuencia, J u a n X X I I I , que d e s p u s de h a b e r a b d i cado, se r e t r a c t , fu depuesto, y se someti al decreto c u a n d o el m a r g r a v e F e d e r i c o de B r a n d e b u r g o se a p o d e r de su p e r s o n a : G r e g o r i o hizo v o l u n t a r i a m e n t e su a b d i c a c i n y p e r s e v e r en ella n o b l e m e n t e ; y, en fin, B e n e d i c t o X I I I , que se obstin en c o n s e r v a r la tiara, fu depuesto como h e r e j e , cismtico y perjuro. D e s p u s fu elegido el C a r d e n a l O t n Colonna, t o m a n d o el n o m b r e de M a r t i n o V . L a I g l e s i a p u d o regocijarse d o b l e m e n t e por h a b e r t e r m i n a d o a q u e l a t r o z y l a r g o cisma, y por t e n e r u n P a p a de c o s t u m b r e s p u r a s y u n o de los h o m b r e s m s e m i n e n t e s de su siglo. T a l es, en r e s u m e n , l a h i s t o r i a de aquella dolorosa p r u e b a d e l a I g l e s i a , que se l l a m a el g r a n cisma de O c c i d e n t e . P o r lo d e m s , a u n c u a n d o l a s opiniones sobre el P a p a e s t u viesen d i v i d i d a s , no p o r eso dejaron de e s t a r todos u n i d o s l a silla apostlica, l a c t e d r a de P e d r o ; y este cisma, t a n d e p l o r a b l e como e r a en s mismo, d a t a l vez m e n o s las conciencias que otros e s c n d a l o s . E s t a es la reflexin de S a n A n t o n i o de F l o r e n c i a , que escribia m e d i a d o s del siglo s i g u i e n t e : " P o d a s e , dice, p e r s i s t i r p e r m a n e c e r de b u e n a f y con s e g u r i d a d de conciencia en uno en otro p a r t i d o ; p o r q u e a u n q u e es n e c e s a r i o c r e e r que en esta I g l e s i a no h a y m s que u n solo jefe visible, si s u c e de, sin e m b a r g o , que dos s o b e r a n o s Pontfices s e a n c r e a d o s u n mismo tiempo, no es n e c e s a r i o creer que este a q u e l sea el l e g timo, sino s o l a m e n t e se n e c e s i t a c r e e r que el v e r d a d e r o P a p a e s a q u e l que h a sido elegido c a n n i c a m e n t e , y el p u e b l o no e s t o b l i g a d o discernir cul es, p u d i e n d o s e g u i r l a opinin y l a cond u c t a de sus pastores.,, E l g r a n designio de D i o s , que es la s a n tificacin de los escogidos, no se cumpli menos en m e d i o de los e s c n d a l o s . E n efecto, h u b o Santos p e r s o n a j e s en l a s dos o b e diencias: p o r otra p a r t e , u n P a p a dudoso n o es P a p a , y p o r c o n -

(1)

Excepto las sesiones V y V I .

286

EL

APOLOGISTA

s i g u i e n t e todo el t i e m p o de cisma p u e d e c o n s i d e r a r s e como u n i n t e r r e g n o en que e s t v a c a n t e l a Silla pontificia, y que p o r unap r o v i d e n c i a especial de Dios se c o n s e r v a n t e g r a l a u n i d a d c a tlica. L o s S a n t o s de a q u e l l a poca, dice el sabio C a r d e n a l t a n t a s v e c e s citado, d e b e n j u z g a r s e s e g n l a s luces de su siglo; p u e d e n h a b e r p a r t i c i p a d o de sus p r e v e n c i o n e s en u n a cuestin que d i v i d a los reinos y los e s p r i t u s , y vivir, a u n en l a comunin la m e nos s e g u r a p a r a l a f, con t o d a s l a s s e a l e s de la p r e d e s t i n a c i n y d e l a s a n t i d a d . D i v i d i d o s a c e r c a del h e c h o , los fieles no lo e s t a b a n a c e r c a del d e r e c h o . T o d o s c r e a n que no h a y sino u n solo D i o s , u n a sola I g l e s i a , u n solo P a p a , l e g t i m o s u c e s o r de P e d r o . P e d r o v i v i a s i e m p r e sus ojos, s e g n unos en U r b a n o V I , s e g n otros e n C l e m e n t e V I I ; m a s j u i c i o de todos, el P a p a d o p e r m a n e c a i n m u t a b l e , c u a l e s q u i e r a q u e fuesen el n o m b r e y l a m a n s i n d e l q u e lo o c u p a b a . N o l i g a Dios la salvacin de los pueblos l a d e cisin de estas difciles cuestiones. C u a n d o s u r g e n en el t r a s c u r s o d e los siglos, es u n a p r u e b a p a r a la razn y no u n obstculo p a r a l a f. L a s a n t i d a d , que constituye como l a v i d a n t i m a del c r i s t i a n i s m o , d e s a r r l l a s e en medio de los p e l i g r o s como en el seno d e l a paz; y c u a n d o m s t u r b a d a s e s t a b a n l a s i n t e l i g e n c i a s , los corazones r e c t o s no p e r t e n e c a n m e n o s D i o s y l a I g l e s i a ( 1 ) . E n medio de los e s c n d a l o s q u e h a y q u e l a m e n t a r en a q u e l l a poca, l a relajacin del Clero, los i n t e r e s e s de p a r t i d o y l a excit a c i n d e los n i m o s , es m a r a v i l l o s o c o n t e m p l a r l a u n a n i m i d a d y a l e g r a con que fu r e c i b i d a la eleccin de M a r t i n o V . Y v i v i e n d o t o d a v a dos de aquellos P a p a s , q u e d a n d e r e p e n t e oscurecidos y a b a n d o n a d o s , sin que n i n g u n a a m b i c i n t r a t e de tomarlos como b a n d e r a , ni p o d e r p e r t u r b a r la I g l e s i a r e u n i d a y a e n t e r a su jefe reconocido. A q u e l cisma n o fu r e b e l d a en los corazones, sino d u d a en l a opinin. N o es solo esto lo que p r u e b a el v i g o r con que l a I g l e s i a r e s i s t e t o d a s s u s p r u e b a s . T o d o c i s m a suele d e g e n e r a r r p i d a m e n t e e n herejia, y casi s i e m p r e v complicado con ella; p e r o en este no se alter en lo m s mnimo l a p u r e z a de l a f; h e c h o sin e j e m plo en los a n a l e s de la I g l e s i a , que s o r p r e n d e t a n t o m s , c u a n t o q u e p o r espacio d e medio siglo se t u v i e r o n a n i m a d s i m o s d e b a t e s , se c r u z a r o n escritos de todo g n e r o , y se a v e n t u r a r o n mil e x t r a a s opiniones p a r a d e f e n d e r c a d a uno l a r a z n q u e p r e t e n d i a tener. P e r o lo que sobre t o d o es maravilloso es que d e s p u s de t a n h o n d a s escisiones, l a s m s apropsito p a r a d e s p r e s t i g i a r el P a p a d o en l a opinin p b l i c a y d e b i l i t a r s u poder, sali, sin e m b a r g o , m s r o b u s t a y r e s p e t a d a l a a u t o r i d a d pontificia, y d e s p u s (1) L u g a r citado, cap. VLT.

CATLICO.

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d e l c i s m a e m p i e z a la poca de su m s slida g r a n d e z a . L o s a b u sos de los P a p a s dudosos no t u v i e r o n f a t a l e s consecuencias en lo sucesivo, y l a d e g r a d a c i n de a l g u n o s en n a d a p e r j u d i c l a i n s t i t u c i n que p r e s u m a n r e p r e s e n t a r . P o r el c o n t r a r i o , l a reform a i n i c i a d a p o r M a r t i n o V , dio los frutos m s s a l u d a b l e s q u e so c o m p l e t a r o n en s u s sucesores. E n a d e l a n t e l a accin de los P a p a s fu m s e x p e d i t a , y desapareci p a r a s i e m p r e el p e l i g r o d e guales t u r b a c i o n e s en l a I g l e s i a .

CAPITULO IV.
EL FEOTE STANTISMO.

B a j o el n o m b r e g e n r i c o de p r o t e s t a n t i s m o , s e c o m p r e n d e l a g r a n d e defeccin que e x p e r i m e n t l a I g l e s i a en el siglo X V I e n A l e m a n i a , I n g l a t e r r a y F r a n c i a , lo q u e es lo m i s m o , t o d a s l a s s e c t a s en que se dividi la pretendida reforma (1). L a I g l e s i a no b a t e n i d o otro enemigo m s t e r r i b l e y q u e l e b a y a c a u s a d o m s d a o q u e el p r o t e s t a n t i s m o ; no p o r q u e t e n g a fuerza en s mismo que le b a g a t e m i b l e , sino p o r l a s p e r s o n a s q u e lo a p o y a r o n y los e s c n d a l o s q u e trajo en pos de s. E l bizo r e v i v i r los e r r o r e s de t o d a s l a s p a s a d a s h e r e j a s , y l a t e n a c i d a d d e t o d o s los cismas; d e s m e m b r de l a u n i d a d catlica l a m i t a d de E u r o p a , e n c e n d i s a n g r i e n t a s g u e r r a s , y p o r ltimo ech los fund a m e n t o s de l a i n c r e d u l i d a d y el atesmo q u e se h a n d e s a r r o l l a d o e n los siglos s i g u i e n t e s . L a a p a r i c i n del p r o t e s t a n t i s m o fu el p r i n c i p i o de l a s m s a r d i e n t e s l u c h a s p a r a l a I g l e s i a , y r e a n i m la a c t i v i d a d y el celo d e sus defensores. D e s p u s de t r e s siglos, h o y le tiene r e n d i d o y a n i q u i l a d o debajo de sus pies, y e s t p r e s e n c i a n d o l a s convulsiones de su agona. N o h a y a l g u n a p e r s o n a m e d i a n a m e n t e i n s t r u i d a que no est c o n v e n c i d a de la falsedad del p r o t e s t a n t i s m o , y de que es e s e n c i a l m e n t e c o r r u p t o r y a n t i s o c i a l . Y a lo dejamos d e m o s t r a d o p l e n a m e n t e en m u c h o s c a p t u l o s de esta o b r a . P o r lo t a n t o , nos c o n t e n t a r e m o s aqu con h a c e r u n a recopilacin d e lo d i c h o en v a r i o s l u g a r e s , s i g u i e n d o en la i m p u g n a c i n el mismo mtodo que h e m o s g u a r d a d o en n u e s t r a a p o l o g a d e la I g l e s i a c a t l i c a .

(1) Se dio el nombre de protestantes los sectarios de L u t e r o , cuando en la dieta de Spira, en 1529, p r o t e s t a r o n contra u n decreto del emperador Carlos Y.

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EL APOLOGISTA

IEl p r o t e s t a n t i s m o considerado en sus dogmas (1). E l p r o t e s t a n t i s m o no t i e n e d o g m a s , no t i e n e smbolo, ni p u e d e t e n e r l o . Si se q u i e r e confundir u n p r o t e s t a n t e , no h a y m s q u e p r e g u n t a r l e cules son s u s d o c t r i n a s fijas. E l p r o t e s t a n t i s m o n o t i e n e d o g m a s , solo tiene n e g a c i o n e s . E l p r o t e s t a n t i s m o no t i e n e d o g m a s , p o r q u e el vnico que t i e n e h a c e i m p o s i b l e t e n e r otros. Su principio f u n d a m e n t a l es que l a vnica r e g l a de l a f es la S a g r a d a E s c r i t u r a , i n t e r p r e t a d a p o r el e s p r i t u p r i v a d o de c a d a uno. S e g n este principio, es i n e v i t a b l e que h a y a t a n t a s opiniones como c a b e z a s . C a d a uno p u e d e form a r s e s u c r e d o v i e n d o en l a B i b l i a los a r t c u l o s q u e m s le a c o m o d e n . A s es, q u e l a s d i v e r s a s s e c t a s en q u e s e h a s u b d i v i d i d o el p r o t e s t a n t i s m o , h a n profesado, g u i a d a s p o r su e s p r i t u p r i vado, todas las monstruosidades imaginables. E l p r o t e s t a n t i s m o es u n a c o n t i n u a v a r i a c i n , p o r falta d e u n a r e g l a s e g u r a de f, que le e v i t e p r e c i p i t a r s e c a d a vez m s e n los a b i s m o s del error. N o h a y u n a g e n e r a c i n que t e n g a c r e e n cias i g u a l e s l a q u e le h a p r e c e d i d o , l a q u e viene en p o s d e ella, y es como u n a s e n t e n c i a de r e p r o b a c i n p a r a e s t a s e c t a l a f a t a l i d a d de no p e r m a n e c e r j a m s c o n s t a n t e en n i n g n p u n t o . E l p r o t e s t a n t i s m o se h a d i v i d i d o y s u b d i v i d i d o en c e n t e n a r e s d e s e c t a s , q u e profesan u n a infinita d i v e r s i d a d de d o c t r i n a s c o n t r a r i a s , y que se c o n d e n a n m u t u a m e n t e . E s t e h e c h o no p u e d e s e r m s elocuente p a r a p o n e r d e manifiesto su f a l s e d a d . N o h a y u n solo a r t c u l o d e l a d o c t r i n a q u e e n s e a r o n los fund a d o r e s del p r o t e s t a n t i s m o que h a y a sido c o n s e r v a d o p o r s u s sucesores. E s t o s se a v e r g o n z a r o n de m u c h o s e r r o r e s g r o s e r o s d e s u s m a e s t r o s , y volvieron l a s opiniones catlicas y m o d e r a d a s , r e s p e c t o la n e c e s i d a d de l a s b u e n a s obras, etc.; v e r d a d e s c a t licas c o n t r a l a s cuales h a b i a n l a n z a d o sus a n a t e m a s L u t e r o , C a l v i n o y los d e m s r e f o r m a d o r e s , c o n s i d e r n d o l a s m o t i v o p a r a r o m p e r a b s o l u t a m e n t e con l a I g l e s i a r o m a n a . S i el p r o t e s t a n t i s m o c o n s e r v a r a l a d o c t r i n a d e s u s f u n d a d o r e s ,

Vase Bossuet, Historia de las variaciones de las Iglesias proE s t a obra, llena de ciencia, es la refutacin ms victoriosa del p r o t e s t a n t i s m o . E s t e libro, dice u n escritor, no admite rplica: si fuese fcil libertarse de su podero, seria necesario t r a s p o r t a r el t e a t r o de la discusin fuera de la religion cristiana, y a r m a r s e absol u t a m e n t e del espritu de duda, y de aquella filosofa que desprecia t o d a la religion revelada.
testantes.

(1)

CATLICO.

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n o seria m s que u n a serie de n e g a c i o n e s , con l a s c u a l e s n o es p o s i b l e que e x i s t a el c r i s t i a n i s m o . Aquellos negaron las indulgencias, y por consiguiente, la p o t e s t a d de l a I g l e s i a de a b s o l v e r de los p e c a d o s y de p e r d o n a r l a p e n a al p e c a d o r , en v i r t u d de los m r i t o s s u p e r a b u n d a n t e s d e J e s u c r i s t o y de s u s S a n t o s . S e g n ellos, l a I g l e s i a solo t i e n e p o t e s t a d de d e c l a r a r que los p e c a d o s estn p e r d o n a d o s ; p e r o estos se p e r d o n a n por l a f sola, n o p o r l a f g e n e r a l con que c r e e m o s t o d o lo que D i o s b a r e v e l a d o , sino p o r u n a f e s p e c i a l , p o r l a q u e c r e e m o s q u e J e s u c r i s t o m u r i p o r nosotros y q u e se nos i m p u t a n a p l i c a n los m r i t o s de su pasin y m u e r t e . E n s e a d a l a justificacin p o r sola l a f, q u e d a n l e g i t i m a d o s todos los excesos, y es n a t u r a l el Pecca fortiler, sed crede fortius, d e L n t e r o . N a d a v a l e n l a contricin y el a r r e p e n t i m i e n t o , sino p a r a h a c e r al h o m b r e m s h i p c r i t a y c u l p a b l e . N a d a v a l e n l a s b u e n a s obras, la c a r i d a d , l a l i m o s n a , l a a b s t i n e n c i a , el a y u n o , sino p a r a h a c e r al h o m b r e m s p e c a d o r . E l h o m b r e p e c a en t o d a s s u s o b r a s , p o r q u e la corrupcin del p e c a d o o r i g i n a l le dej en a b s o l u t a i m p o t e n c i a p a r a el b i e n . E l l i b r e a l b e d r o es n u l o , y D i o s es el que lo h a c e todo e n el h o m b r e , as los p e c a d o s como l a s v i r t u d e s , sin q u e el h o m b r e p u e d a m e r e c e r a b s o l u t a m e n t e nada. P a r a m a y o r d e s g r a c i a del h o m b r e , n a d a le s i r v e n los s a c r a m e n t o s p a r a el p e r d n , y t o d a su eficacia consiste e n que son s i g n o s c a p a c e s de e x c i t a r l a f, y a u n los nicos que p u e d e n p r o d u c i r este efecto son el b a u t i s m o y l a e u c a r i s t a , s i e n d o n u l o s t o d o s los d e m s . P e r o n u n c a h u b o conformidad en e x p l i c a r l a p r e s e n c i a d e J e s u c r i s t o en el s a c r a m e n t o y l a s c o n s e c u e n c i a s q u e d e ella se d e r i v a n de s e r ofrecido en sacrificio al E t e r n o P a d r e . L a m i s a no es u n sacrificio, y n u n c a fu n e g a d a y a b o l i d a . No h a b i e n d o sacrificio, y siendo i n t i l e s los s a c r a m e n t o s y l a s c e r e m o n i a s , no p u e d e h a b e r sacerdocio n i g e r a r q u a , y l a o r d e n a c i n n o confiere los S a c e r d o t e s n i n g n c a r c t e r n i n i n g u n a p o t e s t a d . N o h a y P a p a , ni O b i s p o s , ni S a c e r d o t e s , n i c e r e m o n i a s , ni culto exterior, n i fiestas; y e s p e c i a l m e n t e el culto de los S a n t o s y l a v e n e r a c i n s u s i m g e n e s y r e l i q u i a s , es u n a i d o l a t r a y u n a i n j u r i a la que se h a c e al m i s m o J e s u c r i s t o . L a a u t o r i d a d d e l a I g l e s i a es u n a usurpacin. L a S a g r a d a E s c r i t u r a es l a n i c a r e g l a de f. T a l es en globo el monstruoso s i s t e m a p r o t e s t a n t e d e L u t e r o , a u m e n t a d o con m s h o r r i b l e s d o g m a s p o r Calvino, Z u i n g l i o y los d e m s r e f o r m a d o r e s . Cela uno se creia con d e r e c h o d e l e v a n t a r su b a n d e r a de n o v e d a d e s cul m s c o n t r a r i a s la d o c t r i n a de J e s u c r i s t o . Y es posible que t a n m o n s t r u o s o s s i s t e m a s , t a n dolorosas d o c t r i n a s a r r a s t r a s e n t a n t a s n a c i o n e s d e E u r o p a ! H o y n o existe y a el p r o t e s t a n t i s m o como lo p l a n t e a r o n s u s f u n d a d o r e s . A p a r t n d o s e c a d a vez m s de s u s p r i n c i p i o s , y a v a n EL APOLOGISTA CATLICO.TOMO I I . 19

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EL

APOLOGISTA

z a n d o c a d a d i a m s e n los e r r o r e s , h a l l e g a d o u n e s t a d o d e d e s composicin n a t u r a l , en q u e no h a y u n a c r e e n c i a i g u a l en n i n g u n o d e s u s m i e m b r o s . E s r a r o h a l l a r h o y dos m i n i s t r o s d e l a m i s m a s e c t a q u e e s t n d e a c u e r d o sobre los p u n t o s m s esenciales d e l a f, y los p r i n c i p a l e s doctores p r o t e s t a n t e s no t i e n e n n i s o m b r a d e c r i s t i a n i s m o . TJn p r o t e s t a n t e i n g l s afirma q u e los m a h o m e t a n o s e s t n m s c e r c a d e l c r i s t i a n i s m o q u e los doctores p r o t e s t a n t e s m o d e r n o s . " E l p r o t e s t a n t i s m o , dice el Obispo a n g l i c a n o W a t s o n , consiste e n c r e e r lo que s e q u i e r e y e n profesar lo q u e s e c r e e . S u smbolo p u e d e r e a s u m i r s e en e s t a s p a l a b r a s : Oreo en m y p r o t e x t o c o n t r a l a I g l e s i a catlica.,, H a c e poco e x c l a m a b a con d e s consuelo la Gaceta Eclesistica de Berlin (protestante): " E s bien fcil p r o b a r , como y a s e h a p r o b a d o r e p e t i d a s veces, q u e no h a y uno solo d e n u e s t r o s p a s t o r e s q u e t e n g a l a s m i s m a s creencias q u e otro,, (1). E n lo q u e t o d a v a q u e d a h o y d e p r o t e s t a n t i s m o , sostenido como u n c a d v e r g a l v a n i z a d o , se o b s e r v a n c l a r a m e n t e d o s t e n d e n c i a s o p u e s t a s , p e r o que l a s dos son la m u e r t e d e l p r o t e s t a n t i s m o d o c t r i n a l . L a s p e r s o n a s i n s t r u i d a s y h o n r a d a s , los h o m b r e s p e n s a d o r e s d e b u e n a f, se a p r o x i m a n cada vez m s a l C a t o l i cismo: l a s conversiones se m u l t i p l i c a n y d i s m i n u y e n en g e n e r a l l a s p r e v e n c i o n e s c o n t r a R o m a . E s t o s son los q u e h o y le d a n t o d a v a c i e r t a a p a r i e n c i a de v i d a , m i e n t r a s a c a b a n de efectuar el movimiento que h a n iniciado, abandonndole p a r a siempre. L a s e g u n d a t e n d e n c i a i g u a l m e n t e p r o n u n c i a d a , e s h a c i a el r a c i o n a lismo, hacia l a n e g a c i n a b s o l u t a de t o d a revelacin, hacia el p u r o d e i s m o . E s t o s no t i e n e n q u e h a c e r o t r a cosa sino d e j a r s e a r r a s t r a r p o r l a fatal p e n d i e n t e d e s u s principios, que l l e v a n i n e v i t a b l e m e n t e este p u n t o . E l racionalismo no es o t r a cosa q u e u n a e x p a n s i n del p r o t e s t a n t i s m o , u n a consecuencia l g i c a d e l l i b r e e x a m e n y d e r e c h a z a r t o d a a u t o r i d a d en m a t e r i a s d e f. E n u n a p a l a b r a , el p r o t e s t a n t i s m o no tiene d o g m a s , no t i e n e simbolo, no t i e n e r e g l a d e f; l u e g o no m e r e c e el n o m b r e d e r e l i gin.

(1) "Escribira en la u a de mi p u l g a r todo lo que queda de dogma, generalmente credo en la iglesia protestante,,, dice Nicols l a r m s . Destas, racionalistas, pan testas, supernaturalistas de todos matices, opuestos en principios, de prcticas divergentes, en d e s acuerdo sobre l o s dogmas fundamentales del cristianismo, m s d i s tintos unos de otros por sus doctrinas que lo son de los catlicos, s e i m a g i n a n ser todos miembros de u n a sola y m i s m a iglesia, la q u e falta el primero y m s indispensable fundamento de la iglesia verdadera, un smbolo comn.Alzog., t o m . IV, par. 410.

CATLICO.

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IIEl p r o t e s t a n t i s m o considerado en su constitucin. A u n q u e el p r o t e s t a n t i s m o no t u v i e r a en su d o c t r i n a los vicios esenciales que h e m o s visto y que a c r e d i t a n su f a l s e d a d , b a s t a r a p a r a confundirlo m a n i f e s t a r l a flaqueza de su constitucin. P o r l a constitucin v i g o r o s a y s a b i a m e n t e o r d e n a d a de l a I g l e s i a c a t lica, p r o b a m o s su d i v i n i d a d , e s t u d i a n d o s u o r i g e n y condiciones p a r a l l e n a r el fin de su institucin. A p l i c a n d o este criterio a l p r o t e s t a n t i s m o , se d e s c u b r e t o d a su v e r g o n z o s a d e s n u d e z . U n a I g l e s i a que t i e n e l a p r e t e n s i n de s e r l a v e r d a d e r a I g l e sia de J e s u c r i s t o r e f o r m a d a , v u e l t a s u p r i m i t i v o explendor, d e b i a t e n e r los c a r a c t e r e s de aquella; p e r o el p r o t e s t a n t i s m o n o p u e d e p r e s e n t a r ni uno solo. E s vicioso en s u o r i g e n . N o t i e n e p o r f u n d a d o r J e s u c r i s t o y p o r p r o p a g a d o r e s los Apstoles y h o m b r e s d i s t i n g u i d o s p o r su s a n t i d a d y con p r u e b a s p a r a su misin, sino L u t e r o , Calvino y otros s a c e r d o t e s a p s t a t a s y c o r r o m p i d o s . No viene d e s d e el m i s m o J e s u c r i s t o , sino q u e empez en el siglo X V I , c u a n d o y a e x i s t i a l a v e r d a d e r a I g l e s i a . Si nos dicen que e s t a I g l e s i a h a b i a f a l t a d o , h a c e n u n a i n j u r i a al mismo J e s u c r i s t o , q u e p r o m e t i e s t a r con ella s i e m p r e , h a s t a l a consumacin de los siglos. L o s a u t o r e s d e l p r o t e s t a n t i s m o fueron e d u c a d o s en l a I g l e s i a catlica, y p e r t e n e c i e r o n ella h a s t a que se s e p a r a r o n p a r a f o r m a r u n a s o c i e d a d a p a r t e . E r a n , p u e s , novadores que a t a c a b a n l a I g l e s i a a n t i g u a r e b e l n d o s e c o n t r a ella; y este c a r c t e r de n o v e d a d , q u e s i r v e p a r a j u z g a r t o d a s l a s h e r e j a s , es la condenacin m s p a l m a r i a del p r o t e s t a n t i s m o . E l l o s no p r e s e n t a r o n n i n g u n a p r u e b a de misin s o b r e n a t u r a l p a r a a c r e d i t a r q u e t e n i a n a u t o r i d a d p a r a h a c e r l a r e f o r m a de l a I g l e s i a . N o confirmaron su misin con m i l a g r o s n i profecas, n i s a n t i d a d de v i d a y de doctrina, lo cual les e r a a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o p a r a l a o b r a que a c o m e t a n . C u a n d o se t r a t a b a d e c a m b i a r l a faz de l a I g l e s i a , de c o r r e g i r s u s c r e e n c i a s s e c u l a r e s , de t r a s f o r m a r su culto e x t e r i o r y su disciplina, d e b i e r a n h a b e r a c r e d i t a d o q u e lo h a c a n en n o m b r e de D i o s , como lo hicieron Moiss, J e s u c r i s t o y los Apstoles, y m u c h o m s h a b i e n d o un m i n i s t e r i o pblico, un c u e r p o de p a s t o r e s r e v e s t i d o s de u n a misin o r d i n a r i a , que p o r u n a sucesin no i n t e r r u m p i d a v e n a n de J e s u c r i s t o y de los Apstoles, y los cuales los n o v a d o r e s t r a t a b a n de s u s t i t u i r . E l p r o t e s t a n t i s m o n o t i e n e su favor n i n g u n o d e los m o t i v o s de c r e d i b i l i d a d que t i e n e l a I g l e s i a catlica. E l p r o t e s t a n t i s m o no d los h o m b r e s n i n g n medio de con-

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EL

APOLOGISTA

s e g u i r l a salvacin. L e s p o n e la B i b l i a en la m a n o , y d e s p u s losdeja a b a n d o n a d o s s m i s m o s , si h a de ser lgico con s u s p r i n cipios. E l p r o t e s t a n t i s m o no t i e n e n i n g u n a de l a s n o t a s q u e d i s t i n g u e n la v e r d a d e r a I g l e s i a de J e s u c r i s t o . No tiene unidad p o r q u e e s t d i v i d i d o en m u c h a s s e c t a s con d i s t i n t a s c r e e n c i a s , distinto culto y d i s t i n t a disciplina. S i n d u d a n o es esta l a I g l e s i a q u e fund J e s u c r i s t o , que d e b e f o r m a r u n solo r e i n o , u n a sola familia, un solo r e b a o c o n g r e g a d o en u n solo r e d i l y d i r i g i d o p o r u n mismo p a s t o r . N o tiene santidad, p o r q u e le falta su p r i n cipio, que es l a f n t e g r a y l a c a r i d a d vivificante, y a d e m s e n s e a d o c t r i n a s p e r n i c i o s a s que c o n d u c e n la m s d e s a s t r o s a i n m o r a l i d a d . N o tiene s a c r a m e n t o s , no t i e n e v i r t u d e s s o b r e n a t u r a l e s y n o h a p o d i d o f o r m a r u n solo S a n t o . N o t i e n e catolicidad, porque e s t l i m i t a d o los l u g a r e s que le vieron n a c e r , y siendo de a y e r n o p u e d e p r e s u m i r ser de t o d u s tiempos, ni t a m p o c o se a t r e v e r decir que e n s e a t o d a la d o c t r i n a d e J e s u c r i s t o , p u e s l a n i e g a en m u c h o s a r t c u l o s . P o r l t i m o , no t i e n e apostolicidad, pues rompi v i o l e n t a m e n t e su comunin con los s u c e s o r e s de los A p s toles, los odia y no e n s e a l a m i s m a d o c t r i n a que aquellos e n s e aron. N o es i n d e f e c t i b l e , como d e b e s e r l a v e r d a d e r a I g l e s i a d e J e s u c r i s t o p a r a que p u e d a n p e r t e n e c e r ella todas l a s g e n e r a c i o n e s , p o r q u e le e s t a m o s v i e n d o d e s c o m p o n e r s e y p e r e c e r . S i e m p r e q u e h a sido a t a c a d o y p e r s e g u i d o s e r i a m e n t e , h a sido d e s t r u i d o , a l c o n t r a r i o que l a I g l e s i a catlica, la cual l a s p e r s e c u c i o n e s no h a n podido v e n c e r . N o es i n f a l i b l e n i p r e s u m e serlo, y p o r lo t a n t o no es el maestro que h a puesto Jesucristo para ensear todas las gentes en t o d a s l a s e d a d e s . N o tiene u n a c a b e z a visible, n i g e r a r q u a , ni sacerdocio, y es u n cuerpo acfalo y a n r q u i c o , que p o r lo m i s m o n o p u e d e ser o b r a de Dios. No t i e n e a u t o r i d a d , n i c a b e en su sistema, p o r q u e el l i b r e e x a m e n h a c e c a d a uno j u e z d e s u s p r o p i a s opiniones, y s e r i a u n a contradiccin p r e t e n d e r que s o m e t i e s e su j u i c i o al juicio d e otro. L e faltan, p u e s , t o d a s l a s condiciones que d e b e t e n e r l a v e r d a d e r a I g l e s i a d e J e s u c r i s t o p a r a c u m p l i r su misin d i v i n a s e g n el fin que se p r o p u s o su f u n d a d o r . E s l a n e g a c i n completa de l a v e r d a d e r a I g l e s i a ; y, se a t r e v e r t o d a v a u s u r p a r este honroso ttulo? E s la d e s t r u c c i n de ella; y, se a t r e v e r l l a m a r s e s u
t

reforma?

CATLICO.

293

111.

El p r o t e s t a n t i s m o considerado en s u s obras. D e l a m i s m a m a n e r a q u e el p r o t e s t a n t i s m o es u n a serie de n e g a c i o n e s , as t a m b i n es u n a serie d e r u i n a s y c a l a m i d a d e s ( 1 ) . D e s d e s u o r i g e n empez d e s t r u y e n d o todo lo e x i s t e n t e , s i n p e n s a r en lo q u e h a b a d e r e e m p l a z a r l o ; y t o d a v a e s t a m o s s i n t i e n d o l a s fatales consecuencias d e a q u e l l a revolucin g e n e r a l e n l a s i d e a s y en l a s c o s t u m b r e s . A l p u n t o s u r g i e r o n m i l d i s p u t a s e n c a r n i z a d a s y furiosas, odios n a c i o n a l e s y extranjeros, y g u e r r a s s a n g r i e n t a s i n t e r m i n a b l e s . L a E u r o p a e n t e r a s e convirti e n u n i n m e n s o c a m p o d e b a t a l l a , y fu v c t i m a de todos los h o r r o r e s c o n s i g u i e n t e s al estado d e g u e r r a , como l a i g n o r a n c i a , la i n m o r a l i d a d y l a m i s e r i a . L a s a r t e s , l a s c i e n c i a s , el comercio, l a a g r i c u l t u r a , no p u e d e n d e s a r r o l l a r s e si no h a y p a z y t r a n q u i l i d a d e n los pueblos. D e m a n e r a q u e consecuencia del p r o t e s t a n t i s m o y p o r c u l p a s u y a , p u e s e r a el invasor, se p a r a l i z a r o n t o d o s los r a m o s d e la p r o s p e r i d a d p b l i c a , y h a l l a r o n un o b s t c u l o serio l o s p r o g r e s o s d e l a v e r d a d e r a civilizacin. E s t a se h u b i e r a d e s a r r o llado v i g o r o s a y floreciente bajo la accin d e l a I g l e s i a , q u e h a b i a l l e g a d o u n a poca en q u e p o d i a ejercerla s i n t r a b a s ; p e r o a n t e los b r u s c o s a t a q u e s d e l p r o t e s t a n t i s m o , y sensible defeccin d e l a E u r o p a , la I g l e s i a solo p u d o p e n s a r en d e f e n d e r s e . E l p r o t e s t a n t i s m o empuj l a civilizacin p o r atajos erizados d e p e l i g r o s , y l se d e b e p r i n c i p a l m e n t e e s a civilizacin i n d i f e r e n t i s t a m a t e r i a l i s t a , q u e ha c o n d e n a d o l a S a n t a S e d e , bajo el n o m b r e de c i v i lizacin m o d e r n a ( 2 ) . Con s u funesto p r i n c i p i o d e l l i b r e e x a m e n y s u s f u n e s t a s d o c t r i n a s , dio la direccin m s e r r a d a y d e p l o r a b l e al espritu y a l corazn, sobrescit l a s p a s i o n e s y foment la i n m o r a l i d a d , desorg a n i z l a familia, n e g a n d o el s a c r a m e n t o d e l m a t r i m o n i o , y s a n cion t o d a s l a s rebeliones c o n t r a t o d a clase de a u t o r i d a d . D a d o el p r i m e r paso en u n a p e n d i e n t e r e s b a l a d i z a , es i n e v i t a b l e c a e r h a s t a el fondo d e l a b i s m o . L o s e s c r i t o r e s m s s e n s a t o s , que s a b e n e s t u d i a r l a h i s t o r i a en su v a s t o conjunto filosfico, reconocen como hijas l e g i t i m a s d e l p r o t e s t a n t i s m o casi t o d a s l a s revoluciones polticas q u e h a h a bido en los t r e s l t i m o s siglos, l a s cuales, b i e n m i r a d a s , no s o n o t r a cosa q u e l a aplicacin y desenvolvimiento d e s u s d o c t r i n a s y p r i n c i p i o s . L o s q u e h a n seguido y e s t u d i a d o s u m a r c h a , le h a n

(1) (2)

Vase P o l g e , De la Deforma y del Catolicismo, cap. I V . Vase lo que hemos dicho en la 2 . parte, cap. I I .
a

294

EL

APOLOGISTA

visto e n g e n d r a r el i n d i f e r e n t i s m o con t o d o s s u s r e s u l t a d o s , y a v a n z a r r p i d a m e n t e hacia el socialismo con t o d a s s u s a m e n a z a s . T a l e s son en conjunto l a s o b r a s del p r o t e s t a n t i s m o , los r e s u l t a d o s d e s u malfica influencia; el t r a s t o r n o completo en el o r d e n m o r a l , en el orden poltico y en el o r d e n social. F c i l s e r i a c o n t a r u n o p o r u n o los m a l e s q u e h a a c a r r e a d o si t u v i r a m o s espacio p a r a ello. O t r o s e s c r i t o r e s h a n d e s e m p e a d o c u m p l i d a m e n t e esta tarea, d e m o s t r a n d o h a s t a la e v i d e n c i a q u e el p r o t e s t a n t i s m o , lejos d e h a b e r h e c h o n a d a b u e n o , p o r el c o n t r a rio, h a sido l a c a u s a d e los m a l e s m s dolorosos q u e afligen n u e s t r a poca, y q u e l es q u i e n h a p l a n t e a d o los t e r r i b l e s p r o b l e m a s sociales, q u e los Gobiernos s e esfuerzan e n v a n o p o r d e s atar (1). A h o r a b i e n , p r e g u n t a r e m o s , qu r e l i g i n es e s a q u e p o r t o dos s u s p o r o s , p o r decirlo as, i r r a d i a l a disolucin? Qu I g l e s i a es e s a q u e m a r c a s u s p a s o s p o r l a s r u i n a s q u e p r o d u c e y los p e l i g r o s q u e s i e m b r a ? P u e d e s e r esta l a v e r d a d e r a I g l e s i a d e J e s u cristo? S i n e m b a r g o , e n t r e l a s o b r a s del p r o t e s t a n t i s m o , h a y dos e s p e c i a l m e n t e , l a s c u a l e s no p o d e m o s m e n o s d e d e d i c a r a l g u n a s l i n e a s , p o r lo e x a c t a m e n t e q u e c a r a c t e r i z a n s u i m p o t e n c i a y s u e s t e r i l i d a d . N o s referimos, s u s misiones y s u s sociedades bblicas.

E s propio d e l a I g l e s i a de J e s u c r i s t o el difundirse en t o d a s l a s n a c i o n e s , y el i r e v a n g e l i z a r l a s s e g u n el e n c a r g o expreso q u e le hizo s u f u n d a d o r . S u s esfuerzos h a n sido s i e m p r e c o r o n a d o s d e l xito m s feliz, p o r q u e t e n i a n la b e n d i c i n d e D i o s . E l p r o t e s t a n tismo m i r a b a con e n v i d i a l a g l o r i a q u e p r o p o r c i o n a b a n l a s m i s i o n e s la I g l e s i a catlica, y t r a t d e d i s p u t r s e l a t a m b i n o r g a n i z a n d o n u m e r o s a s misiones, p e r o n o consigui fruto a l g u n o , s i n o solo s u d e s c r d i t o y confusin. E s t a absoluta esterilidad del protestantismo en sus misiones es u n a p r u e b a d e s u falsedad, a t e n d i d o s los r e c u r s o s d e q u e dispone, c o m p a r n d o l a con los frutos a b u n d a n t e s q u e s i n n i n g n r e c u r s o consigue l a I g l e s i a catlica. S i n e m b a r g o , el p r o t e s t a n t i s m o se g l o r a d e s u s triunfos, y los h a c e p o n d e r a r e n t o d o s s u s p e r i dicos; p e r o y a v e r e m o s l a m a n e r a q u e t i e n e d e c o n t a r el n m e r o d e s u s conversiones. N u m e r o s a s s o c i e d a d e s con todo g n e r o d e medios y auxilios se d e d i c a n p r o m o v e r l a s misiones e n t r e los infieles. Y a en el ao 1 8 2 4 , e s t a s d i v e r s a s s o c i e d a d e s t e n i a n unos 5.000 misioneros, y s e j a c t a b a n d e q u e p a r a los g a s t o s d e l a s misiones e x t r a n j e r a s

(1) Balmes, El protestantismo relaciones coilla civilizacin tismo en su relacin con el

comparado Europea.Aug. socialismo.

con el

Nicols,

Catolicismo Del

en sus protestan-

CATLICO.

295

n o b a s t a b a n 1.000 l i b r a s e s t e r l i n a s c a d a dia, p o r lo cual se a u m e n t a r o n los s u b s i d i o s que l e s p r o p o r c i o n a b a n b a s t a l a e n o r m e s u m a de m s de setenta millones de reales c a d a ao. P a r a a l l e g a r t a n crecidos r e c u r s o s h a y m s d e t r e i n t a g r a n d e s s o c i e d a d e s cent r a l e s en E u r o p a y A m r i c a , c a d a u n a de l a s c u a l e s e s t s o s t e n i d a p o r o t r a s i n n u m e r a b l e s m s p e q u e a s , que l e s r e m e s a n los fondos que r e c a u d a n p a r a este fin. Bolo en F r a n c i a h a y m s de 2 0 0 de e s t a s s o c i e d a d e s : en I n g l a t e r r a y A l e m a n i a no t i e n e n n mero. P a r a no f a t i g a r al lector con cifras de l a s i n m e n s a s s u m a s q u e g a s t a n los p r o t e s t a n t e s p a r a sus misiones, le d i r e m o s q u e "solo en la I n d i a funcionan, s e g n V a l b e z e n , 2 5 s o c i e d a d e s e v a n g l i c a s i n g l e s a s , a m e r i c a n a s a l e m a n a s , que en 1S59 p e r c i b a n a n u a l m e n t e diez- y ocho millones de r e a l e s , c u y a c a n t i d a d h a ido en a u m e n to en los aos s u c e s i v o s . N o v e n t a c a p e l l a n e s c o s t a b a n h a c e 2 0 aos la c o m p a a , dice Malcolm, 8 0 . 0 0 0 l i b r a s esterlinas, poco m e n o s de cinco mil duros c a d a capelln. E n 1859, tan solo los g a s tos de viaje de los misioneros la I n d i a a s c e n d a n la e n o r m e c a n t i d a d de cerca de veinticinco millones. n i c a m e n t e los g a s t o s d e l e s t a b l e c i m i e n t o a n g l i c a n o se e l e v a b a n en 1851 unos 11 millones de r e a l e s , y al ao s i g u i e n t e u n p r e s b i t e r i a n o se a l a b a b a d e que el g a s t o a n u a l de l a s misiones p r o t e s t a n t e s en l a s I n d i a s exceda en un quinto lo que cuestan las misiones catlicas de lodo el

(1). Q u i e n d e s e e conocer los m e d i o s de que s e v a l e n p a r a r e u n i r t a n cuantiosos r e c u r s o s , p u e d e c o n s u l t a r l a d i s e r t a cin a c e r c a de l a Esterilidad de las misiones protestantes, que escribi el sabio C a r d e n a l YVisseman. M i e n t r a s que c a d a misionero catlico solo p u e d e g a s t a r u n o s 2 . 0 0 0 r e a l e s al a o , c a d a misionero p r o t e s t a n t e r e c i b e 6.000 f r a n cos, y a d e m s otros 1.000 si t i e n e mujer, y q u i n i e n t o s p o r c a d a hijo de m e n o r e d a d . A d e m s , c u e n t a n con otros m i l m e d i o s d e p r o p a g a n d a ; misionan en los pases que les e s t n sometidos, donde, n o h a l l a n n i n g u n a t r a b a su accin, c o n t a n d o t a m b i n con el fav o r de los m a g i s t r a d o s , b i e n si h a c e n a l g u n a e x p e d i c i n p u e b l o s t o d a v i a s a l v a j e s , v a n con g r a n d e a u t o r i d a d y a p a r a t o , y p o r decirlo as, l l e v a n d o en la m a n o l a r e s p e t a d a b a n d e r a de su n a cin. E n t o d a s p a r t e s d o n d e se e s t a b l e c e n les d i s p e n s a n u n a proteccin aiicz l a s a u t o r i d a d e s civiles, a b r e n e s c u e l a s para l a i n s t r u c c i n g r a t u i t a de los n a t u r a l e s y h a c e n con p o m p a y s o l e m n i d a d l a distribucin de p r e m i o s . " A n i n g u n a nacin se le h a p r e s e n t a d o j a m s un campo t a n v a s t o p a r a l a p r o p a g a c i n da l a fe c r i s t i a n a , como el que g o z a m o s n o s o t r o s p o r l a influencia q u e ejercemos s o b r e los 100.000.000 de
mundo,,

(1)

y Ors, paral. 1 1 , cuad. 1 , p g . 1 0 , nota.

Paralelos

entre

el Catolicismo

y as sectas

protestantes,

por Rubio

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EL

APOLOGISTA

h a b i t a n t e s d e l I n d o s t a n , d e c a el D r . B u c h a u a n , g r a n p r o m o t o r de las misiones. N i n g u n a otra nacin ha tenido j a m s tantos m e dios de e x t e n d e r su r e l i g i n como nos ofrece el G o b i e r n o de u n p u e b l o pasivo, que c e d e con sumisin l a s u a v i d a d de n u e s t r o mando, que respeta nuestros principios y que mira nuestra domin a c i n como u n a b e n d i c i n del Cielo.,, L o c u a l c o n v i e n e i g u a l m e n t e l a s misiones de A u s t r a l i a y N u e v a Z e l a n d i a , q u e p o r esp a c i o d e m u c h o s a o s c u l t i v a r o n e x c l u s i v a m e n t e los p r o t e s t a n t e s , a n t e s d e p o n e r los pies en a q u e l l a s t i e r r a s n i n g n m i s i o n e r o c a t lico. Sin e m b a r g o , p e s a r d e t a n t o s elementos y c i r c u n s t a n c i a s f a v o r a b l e s p a r a el b u e n xito de e s t a s m i s i o n e s , l a s v e m o s h e r i d a s d e l a m s fria e s t e r i l i d a d p o r confesin d e s u s m i s m o s e s c r i t o r e s , como si h u b i e r a caido s o b r e ellas a l g u n a maldicin del Cielo. E s t o no q u i t a p a r a q u e en s u s peridicos, e n s u s r e v i s t a s y m e m o r i a s e n s a l c e n h a s t a l a s n u b e s sus p r o g r e s o s ; p e r o p r o n t o v e r e m o s q u e q u e d a n r e d u c i d o s cero. F c i l es a l u c i n a r los i n c a u t o s c o n t a n d o l a s c o n v e r s i o n e s p o r el n m e r o d e B i b l i a s d i s t r i b u i d a s , p o r los a l u m n o s que v a n s u s escuelas, p o r l a s p e r s o n a s q u e a l g u n a s v e c e s c o n c u r r e n s u s s e r m o n e s ; p e r o este modo d e e s t i m a r los frutos de l a s m i s i o n e s no e n g a a n i n g u n a p e r s o n a i n s t r u i d a . A f o r t u n a d a m e n t e s u s m i s m o s e s c r i t o r e s se e n c a r g a n de d e m o s t r a r n o s lo que v a l e n e s t a s cosas. S e g n estos, l a s misiones n o p r o d u c e n n i n g n r e s u l t a d o p o r l a t r i s t e d e s u n i n que r e i n a e n t r e los misioneros, p o r l a m a l a c o n d u c t a de estos (1), y p o r q u e solo p i e n s a n en e n r i q u e c e r s e costa de los i n d g e n a s . A p e n a s se e n c u e n t r a u n solo misionero q u e n o o b r e p o r i n t e r s p e r s o n a l : M . H e a p h i , q u e h a b l a de su r a p a c i d a d , no se t o m a el t r a b a j o de h a c e r u n a excepcin en favor d e n i n g u n o d e ellos. Con s u s i m p r u d e n c i a s p r o m o v i e r o n en 1S61 u n a i n s u r r e c c i n en N u e v a Z e l a n d i a , por la cual se v i e r o n o b l i g a d o s h u i r . P o r e s t a c a u s a El Times, cuyo a n g l i c a n i s m o es b i e n conocido, lleno de i n d i g n a c i n , en su n m e r o de 28 de O c t u b r e de 1863, d e c i a : " q u e los m i s i o n e r o s son los p e o r e s de todos los i m p o s t o r e s , y que m i e n t r a s u n p b l i c o ciego c o n t i n e p r o p o r cionndoles fondos p a r a m a n t e n e r s e en u n a v i d a de h o l g a n z a , se p e r m i t i r n m i l l a r e s d e m e n t i r a s p a r a e n g a a r l e s . , , Otros m i s i o n e r o s p r o t e s t a n t e s se e n r i q u e c i e r o n en C h i n a v e n d i e n d o opio los n a t u r a l e s , p e s a r de e s t a r s e v e r a m e n t e p r o h i b i d o ; y casi todos, m s q u e al E v a n g e l i o , se d e d i c a n o c u p a c i o n e s l u c r a t i v a s . V a r i a s v e c e s h a n r e s o n a d o en l a s c m a r a s i n g l e s a s a m a r g a s q u e j a s s o b r e

(1) E l p r i m e r jefe de la misin de Nueva Zelandia fu despedido por adltero, e! segundo por borracho y el tercero, en 1836, por u n c r i m e n todava m s atroz.Paral, p g . 91.

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l a c o n d u c t a y e s c n d a l o s de los m i s i o n e r o s , e s p e c i a l m e n t e c u a n do se v i e r o n o b l i g a d o s d a r u n a l e y d e c l a r a n d o sin v a l i d e z los t t u l o s de p r o p i e d a d d e l a s i n m e n s a s t i e r r a s c o m p r a d a s por a q u e llos los i n d g e n a s , c a m b i o de a l g u n a s h a c h a s , fusiles, m a n t a s y otras bagatelas. D e s p u s de esto, no es e x t r a o que d i c h a s m i s i o n e s no h a y a n p r o d u c i d o n i n g n fruto, y se c r e e r sin dificultad que n o s o n e x a g e r a d o s los t e s t i m o n i o s de los q u e as lo d i c e n . R e s p e c t o la China, decia en 1855 el s e c r e t a r i o d e u n a d e l a s s o c i e d a d e s de l a s misiones d e L o n d r e s : " E l misionero p r o t e s t a n t e h a t r a b a j a d o p o r espacio d e l a r g o s y penosos a o s en este p u e b l o , sin l o g r a r recojer u n solo fruto d e s u s trabajos.,, " E l m m e r o t o t a l d e los misioneros p r o t e s t a n t e s en C h i n a , e s c r i b a e n 1 8 6 0 M r . S c a r t h , es p r o b a b l e m e n t e m a y o r que el d e los n e fitos no a s a l a r i a d o s . , , P o r filtimo, el D r . G r a n t r e v e l a b a la u n i v e r s i d a d de Oxford, " q u e l a s t e n t a t i v a s de l a s s e c t a s p r o t e s t a n t e s p a r a e v a n g e l i z a r l a C h i n a h a n f r a c a s a d o de u n a m a n e r a d e p l o r a ble,, ( 1 ) . L o m i s m o h a s u c e d i d o en l a I n d i a . Con referencia a l ao 1 8 0 9 d e c i a u n celoso a n g l i c a n o : " D e s p u s de c e r c a d e u n siglo, los m i sioneros en l a s I n d i a s no h a n l o g r a d o h a c e r n i n g u n a c o n v e r s i n i m p o r t a n t e ; n i g a n a d o t a n t a s familias c u a n t a s all t i e n e n ellos.,, M r . C a m p b e l l e s c r i b a en 1852: " E s preciso c o n v e n i r en q u e h a n fracasado p o r completo los e n s a y o s h e c h o s p a r a c o n v e r t i r los indios.,, S e g n referia El Times de 29 de S e t i e m b r e d e 1 8 5 8 , sir T o m s B r o o k e , g o b e r n a d o r d e B o r n e o , decia l a s s o c i e d a d e s de l a s misiones en I n g l a t e r r a : "Con los m a h o m e t a n o s no h a b i s a d e l a n t a d o n a d a : n i n g n p r o g r e s o h a b i s h e c h o con los i n d i o s : os h a l l i s en l a m i s m a situacin que el primer dia que vinisteis la India,, ( 2 ) . T e n i e n d o p r e s e n t e que los pocos que a b r a z a n el c r i s t i a n i s m o , lo h a c e n t a n solo con el objeto de o b t e n e r a l g n e m p l e o socorros m a t e r i a l e s , y d e s p u s son u n m o t i v o de e s c n d a l o . " E s p a r a m e v i d e n t e , e s c r i b i a en 1862 el r e v e r e n d o M r . D a v i d s o n , que e n t r e los que manifiestan deseos de r e c i b i r el b a u t i s m o , la m a y o r p a r t e lo h a c e n p o r m o t i v o s poco h o n r o sos,, ( 3 ) . E l m i s m o r e s u l t a d o h a n p r o d u c i d o l a s misiones p r o t e s t a n t e s d e l a A m r i c a , de la A u s t r a l i a , d e l f r i c a y de otros p a s e s en t o d o el m u n d o , como d e m u e s t r a el Sr. W i s s e m a n con t e s t i m o n i o s d e los m i s m o s m i s i o n e r o s . E s t o h a c i a e x c l a m a r M r . M a l c o l m : " H a y a l g o de i n e x p l i c a b l e en la e s t e r i l i d a d de l a s misiones p r o t e s t a n t e s . H a s t a el p r e s e n t e , l a m a y o r p a r t e de los t r a b a j o s d e

(1) (2) (3;

Citados por R u b i o y Ors, p a r a l . 2., cuad. 2., p g . 8 1 . Ib., cuad. 1., p g s . 41 y siguientes. I b . p g . 45.

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n u e s t r o s m i s i o n e r o s n o lian s i d o m s q u e p r e p a r a t o r i o s . , , N o s o t r o s e x p l i c a m o s p e r f e c t a m e n t e esa e s t e r i l i d a d con a q u e l l a s p a l a b r a s d e N u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o : No puede el rbol malo llevar buenos frutos ( 1 ) , porque el rbol es conocido por su fruto (2). E l m i s m o escritor se v o b l i g a d o confesar, " q u e los m i s i o n e r o s catlicos, con escasisimos r e c u r s o s , b a n l o g r a d o u n g r a n n m e r o d e conversiones, y que s u culto s e b a b e c b o p o p u l a r , y a t r a e en t o d a s p a r t e s la a t e n c i n del pblico.,, Cuan e l o c u e n t e s son estos b e c b o s p a r a todo h o m b r e de b u e n a f! A h o r a , p u e s , si con t a n t o s r e c u r s o s y c i r c u n s t a n c i a s t a n favor a b l e s n a d a h a n h e c h o l a s misiones p r o t e s t a n t e s , qu s e r el d i a en q u e a q u e l l o s les falten p o r completo? Y ese d i a no e s t lejano, d e s d e que cien a u t o r i d a d e s i r r e c u s a b l e s h a n v e n i d o d e s m e n t i r los r e l a t o s i n t e r e s a d o s d e los m i s i o n e r o s , y su e s c a n d a l o s o comp o r t a m i e n t o se h a d e n u n c i a d o e n l a s C m a r a s y en los p e r i d i c o s . E n t o n c e s el p r o t e s t a n t i s m o d e s a p a r e c e r con l a m s v e r g o n z o s a consuncin. E s e dia, dice el e s c r i t o r citado, e s t a r de e n h o r a b u e n a l a civilizacin y a u n l a h u m a n i d a d . A l l a d o de l a s s o c i e d a d e s de m i s i o n e s s e f u n d a r o n l a s S O C I E DADES DBLICAS, destinadas propagar las Santas Escrituras e n t o d a s l a s l e n g u a s , y q u e o b r a n de concierto con l a s p r i m e r a s . " L a s s o c i e d a d e s b b l i c a s y las asociaciones de los m i s i o n e r o s p r o t e s t a n t e s , decia en 1 8 3 3 el Monthly Review, h a c e m s de treinta aos que h a n empezado sus trabajos. H a n reunido y g a s tado m s rentas que un prncipe, y tienen agentes en todas partes del g l o b o . L a s i s l a s m s a p a r t a d a s de los m a r e s del S u d , del O c a n o Pacfico y de los m a r e s de l a I n d i a , h a n sido v i s i t a d a s p o r s u s e n v i a d o s . L o s h e m o s oido p r o c l a m a r m i l v e c e s , n o solam e n t e que l a i d o l a t r a e s t a b a d e s t r u i d a e n l a s i s l a s p e q u e a s , sino q u e a u n l a T a r t a r i a , l a P r s i a y l a I n d i a e s t a b a n p u n t o de c e d e r los esfuerzos d e los misioneros y a b r a z a r l a r e l i g i n d e l a cruz... L a s o c i e d a d bblica de L o n d r e s t i e n e s o l a m e n t e e n I n g l a t e r r a 629 s o c i e d a d e s a u x i l i a r e s q u e t r a b a j a n bajo su d i r e c cin; y h a y o t r a s m u c h a s s e m e j a n t e s en P a r s , L y o n , T o l o s a y o t r o s m u c h o s p u n t o s de E r a n ca, as como t a m b i n e n l a s p r i n c i p a l e s c a p i t a l e s de E u r o p a y A m r i c a . , , P e r r o n e nos d u n a i d e a d e l a a s o m b r o s a a c t i v i d a d q u e e m p l e a n e s t a s s o c i e d a d e s . " S e e s t a b l e c i l a s o c i e d a d , dice, en 1 8 0 4 , y d e s d e e s t a fecha al 1840, s e a en el espacio d e t r e i n t a y seis a o s , d i s t r i b u y doce millones de e j e m p l a r e s de l a B i b l i a , t r a d u cidos 148 i d i o m a s . E n el a o 1 8 3 8 r e c a u d a r o n estas s o c i e d a d e s , solo en I n g l a t e r r a , 8 4 6 . 3 1 6 l i b r a s e s t e r l i n a s , q u e e q u i v a l e n u n o s 8 0 m i l l o n e s de r e a l e s ; y los i n g r e s o s en el r e s t o del m u n d o

(1) (2)

Math., VII, 18. I b . X I I , 33.

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s u b i e r o n 1.600.000 l i b r a s e s t e r l i n a s , sea unos 150 millones de r e a l e s . E n 1839 c o n t a b a la sociedad con cinco mil misioneros, cincuenta i m p r e n t a s , trescientos coadjutores y m a e s t r o s , y centen a r e s de m i n i s t r o s indgenas.,, T a n colosales sacrificios, lejos de p r o d u c i r fruto a l g u n o salud a b l e , h a n c a u s a d o g r a v s i m o s d a o s . I n u n d a d o el m u n d o de v e r s i o n e s infieles, m u t i l a d a s y l l e n a s de e r r o r e s g r a v e s , y constit u y e n d o los simples fieles, 3' a u n los p a g a n o s , en j u e c e s sup r e m o s del sentido de los libros santos, lian convertido en g e r m e n de e r r o r e s y de corrupcin e s a s p g i n a s e n v i a d a s del Cielo p a r a luz de los e n t e n d i m i e n t o s y santificacin de as a l m a s (1). A d e m s e x p o n e n la B i b l i a la profanacin y al d e s p r e c i o de los infieles, r e t a r d a n d o as su conversin en l u g a r de p r o m o v e r l a , p u e s s a b i d o es que aquellos l a d e s t i n a n usos profanos y a u n i n d i g nos, y se b u r l a n de m u c h a s cosas que chocan con sus viejas p r e ocupaciones. Y a l g u n a s veces h a n sido c a u s a de p e r s e c u c i o n e s c o n t r a los cristianos, como sucedi en la China por h a b e r a b a n d o n a d o en la orilla del m a r m u l t i t u d de e j e m p l a r e s v e r t i d o s al i d i o m a de aquel p a s . Con razn, p u e s , h a n c o n d e n a d o r e p e t i d a s v e c e s los R o m a n o s Pontfices estas s o c i e d a d e s , m a n i f e s t a n d o sus v e r d a d e r o s p r o p sitos, que son h a c e r la g u e r r a la I g l e s i a catlica, como c l a r a m e n t e h a n confesado m u c h o s de sus m i e m b r o s . L o s P a p a s , celosos de la p u r e z a de l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s y del r e s p e t o que merecen, h a n calificado las s o c i e d a d e s bblicas con el n o m b r e de pestes (2), a t e n d i e n d o los funestos efectos que h a n p r o d u c i d o . E l l a s son p a r a las a l m a s lo que es la p e s t e p a r a los cuerpos. P e r o no es e x t r a o que las h a y a n c o n d e n a d o los R o m a n o s Pontfices, c u a n d o los m i s m o s p r o t e s t a n t e s las h a n c o m b a t i d o como i n t i l e s y p e r j u d i c i a l e s . E n u n folleto t i t u l a d o Razones por las que no soy miembro de ta sociedad bblica, M. A r t u r o P e r c e val, h a c i a r e v i s t a de las t r a d u c c i o n e s de la B i b l i a h e c h a s en E u r o p a y Asia, y d e c l a r a b a que contienen e r r o r e s t a n g r o s e r o s y h e r e j a s t a n m o n s t r u o s a s , que son c a p a c e s de a l a r m a r t o d a s l a s

(1) P o r manera, dice el P a p a Gregorio X V I en su Encclica de 8 de Mayo de 1811, que como ya en su tiempo se lamentaba San J e rnimo, hacen comn el arte de entender las Sagradas E s c r i t u r a s la habladora vieja, al anciano chocho, al palabrero sofista y todos, de cualquiera condicin que sean, con tal que sepan leer, y lo que es aun m s absurdo y casi inaudito, ni aun los infieles se n i e g a esa comn inteligencia de los libros divinos. (2) L a s sociedades bblicas h a n sido condenadas por todos los P o n tfices que h a habido desde su origen. E l nombre de pestes se lo aplicaron P i V I I en su Breve de 29 de J u n i o de 1810, Len X I I en su Encclica de 3 de Mayo de 182-1, y recientemente Pi I X en el par. 4." del Syliabas.

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EL

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conciencias, a u n q u e s e a n poco t i m o r a t a s . E n s u i n d i g n a c i n cont r a los i n n o b l e s a u t o r e s d e e s t a s t r a d u c c i o n e s , q u e h a b i a n y a c o s t a d o l a s o c i e d a d m u c h o s millones, e x c l a m a b a : " S e p a n , p u e s , y a los p o b r e s e n g a a d o s d e I n g l a t e r r a , con q u fin se e m p l e a n sus sueldos por semana. S e g u r a m e n t e , q u e es p a r a h e l a r s e l a s a n g r o en l a s v e n a s d e u n cristiano el p e n s a r e n la p r e s u n c i n s a c r i l e g a de una sociedad que as se atreve burlarse de la revelacin del T o d o p o d e r o s o , y q u e t i e n e la o s a d a de p r e s e n t a r l a s n a c i o n e s p a g a n a s , y d e ofrecer l a c r e d u l i d a d d e los q u e l a s o s t i e n e n , estos ejercicios d e n i o s d e escuela, como la p a l a b r a s a g r a d a d e Dios,, ( 1 ) . L a a s o m b r o s a m u l t i t u d de B i b l i a s r e p a r t i d a s n o h a o p e r a d o n i n g u n a conversin. " N o t e n e m o s n i n g u n a p r u e b a , dice un mision e r o a n g l i c a n o , d e q u e los m i l l a r e s d e l i b r o s e c h a d o s e n t r e e l p u e b l o h a y a n c o n v e r t i d o un solo chino,, ( 2 ) . A todo lo dicho s o b r e l a s o b r a s d e l p r o t e s t a n t i s m o p o d r a m o s a a d i r s u e s t e r i l i d a d no m e n o s v e r g o n z o s a en l a s o b r a s d e c a r i d a d . E l p r o t e s t a n t i s m o no conoce e s t a v i r t u d d i v i n a , p u e s c a r e c e d e l a a b n e g a c i n , d e l d e s i n t e r s y del h e r o i s m o n e c e s a r i o s p a r a p r a c t i c a r l a . E n e m i g o como es d e instituciones, n o t i e n e e s a s a d m i r a b l e s H e r m a n a s de la C a r i d a d , esos H e r m a n o s de la D o c t r i n a c r i s t i a n a , esas conferencias d e S a n V i c e n t e d e P a u l y m i l o t r a s i n s t i t u c i o n e s del Catolicismo q u e s e d e d i c a n a l alivio d e t o d a s l a s m i s e r i a s d e la h u m a n i d a d . Si a l g u n a v e z h a t r a t a d o d e i m i t a r l a I g l e s i a catlica, s u s esfuerzos h a n sido v a n o s , p u e s l a c a r i d a d es h i j a d e l Cielo y no se l o g r a p o r d e r r a m a r m u c h o d i n e r o . E s t a v i r t u d divina, s e m e j a n t e esas flores q u e d e g e n e r a n c u a n d o son t r a s p l a n t a d a s o t r a s l a t i t u d e s , h a d e g e n e r a d o e n el
p r o t e s t a n t i s m o ese s i s t e m a d e l a l l a m a d a caridad

r i d o s socorros de l a . filantropa, q u e es u n a c a r i d a d d e oropel. E s u n h e c h o b i e n conocido q u e d e s d e el o r i g e n d e l a Reforma se hizo m s infeliz c a d a vez la s u e r t e d e l a s clases m e n e s t e r o s a s en t o d a s l a s n a c i o n e s q u e la a b r a z a r o n , consecuencia d e l a a b o l i cin d e l a s c o m u n i d a d e s r e l i g i o s a s y d e l a i n h u m a n a s u p r e s i n d e los h o s p i t a l e s , l l e v a d a cabo p o r E n r i q u e V I I I . P a r a d i s m i n u i r el n m e r o de los p o b r e s se l e s p e r s e g u a como b a n d i d o s , y s e l e s a h o r c a b a , se l e s i n f a m a b a , s e l e s m u t i l a b a solo p o r el delito de no t e n e r p a n . L u e g o s e i m p u s o l a tasa de los pobres, que en el m e r o h e c h o d e s e r o b l i g a t o r i a , deja d e m e r e c e r el n o m b r e d e caridad. E l pauperismo a u m e n t a cada dia, pesar de todos los esfuerzos que se h a c e n p o r c o n t e n e r l o .

oficial,

y los

(1) Soircs Carta (2)

Vase W i s s e m a n , obra cit., secc. 5.", n m . 1.De Maistre, de S. Petersbourg, soir 11.Milner, Carlas un prebendado, XXX. Paral. I I , cuaderno 2., p g . 81.

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N o n e g a r e m o s que en los p a i s e s p r o t e s t a n t e s h a y g r a n d i o s o s e s t a b l e c i m i e n t o s de beneficencia; p e r o s a f i r m a r e m o s con u n e s c r i t o r m o d e r n o , que en ellos h a y de todo m e n o s amor. Adems, se d e b e n al e s p r i t u del Catolicismo, que los cre en los siglos a n t e r i o r e s , c u a n d o el m u n d o no p e n s a b a en ellos t o d a v a . " N o es lo m i s m o , dice B a l m e s , f u n d a r y s o s t e n e r u n e s t a b l e c i m i e n t o de e s t a clase c u a n d o y a e x i s t e n otros del m i s m o g n e r o , c u a n d o los Gob i e r n o s t i e n e n la mano i n m e n s o s r e c u r s o s , que p l a n t e a r u n g r a n n m e r o de ellos c u a n d o no h a y tipos qu referirse, c u a n d o se h a n de i m p r o v i s a r los r e c u r s o s de m i l m a n e r a s diferentes, c u a n d o el p o d e r pblico no tiene n i p r e s t i g i o n i fuerza p a r a m a n t e n e r r a y a l a s pasiones v i o l e n t a s , que se esfuerzan en a p o d e r a r s e d e todo lo que les ofrece a l g n cebo. L o p r i m e r o se h a h e c h o en los t i e m p o s m o d e r n o s d e s d e l a e x i s t e n c i a del p r o t e s t a n t i s m o ; lo s e g u n d o lo h a b i a hecho siglos a n t e s la I g l e s i a catlica. Y n t e s e b i e n que lo que se h a r e a l i z a d o en los p a i s e s p r o t e s t a n t e s f a v o r de l a beneficencia, no h a sido m s que actos a d m i n i s t r a t i v o s d e g o b i e r n o , actos que n e c e s a r i a m e n t e d e b i a i n s p i r a r l e l a v i s t a de los b u e n o s r e s u l t a d o s que h a s t a e n t o n c e s h a b i a n p r o d u c i d o s e m e j a n t e s e s t a b l e c i m i e n t o s . P e r o el p r o t e s t a n t i s m o en si, y consider a d o como la I g l e s i a s e p a r a d a , n a d a h a hecho,, (1). H aqu, pues, el p r o t e s t a n t i s m o en l a t r i s t e n u l i d a d de s u s influencias. N o p u e d e c i t a r s e de l n i n g u n a o b r a g r a n d e , n i n g u n a o b r a d u r a b l e , no ser l a s r u i n a s que h a c a n s a d o . I m p o t e n t e p a r a edificar, h a d e s t r u i d o . Por los frutos se conoce el rbol, segn nos ense Jesucristo.

IV. El p r o t e s t a n t i s m o considerado en sus h o m b r e s . A l t r a t a r este p u n t o , no r e v o l v e r e m o s el cieno de los vicios q u e t u v i e r o n los f u n d a d o r e s del p r o t e s t a n t i s m o , p u e s son b i e n c o nocidos de todos, y por o t r a p a r t e ellos m i s m o s se e n c a r g a r o n d e m a n i f e s t a r n o s s u s p r o p i a s t o r p e z a s , e c h n d o s e l a s en c a r a m u t u a m e n t e . L o s h o m b r e s que t r a i a n la s o b e r b i a p r e t e n s i n de r e f o r m a r l a I g l e s i a , p a r e c e r e g u l a r que d e b i a n h a b e r sido i r r e p r e n s i b l e s , lo m e n o s h a b e r e m p e z a d o por r e f o r m a r s e s m i s m o s . P e r o lo contrario fu lo que sucedi, p u e s todos ellos, s i n e x c e p cin a l g u n a , se a b a n d o n a r o n los m s e s c a n d a l o s o s excesos. L a s c i v o s , viciosos, soberbios, i n t o l e r a n t e s , i n d e c e n t e s en s u s p a l a b r a s y m o d a l e s , l l e n a r o n al m u n d o de s u s e s c n d a l o s y v i c i o s . E s t o j a m s se h a n a t r e v i d o n e g a r l o los m i s m o s p r o t e s t a n t e s ,

(1)

El Protestantismo

comparado, etc., cap. X X X I I I .

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EL

APOLOGISTA

p u e s consta en los libros m i s m o s de s u s p r i m e r o s apstoles, y c o n v i e n e n en ello todos los h i s t o r i a d o r e s . L a r e f o r m a se c o m p u s o en s u o r i g e n de frailes a p s t a t a s y c o r r o m p i d o s , p a r a q u i e n e s e r a n i n s o p o r t a b l e s el celibato y l a obediencia, los c u a l e s se a p r e suraron realizar enlaces sacrilegos: de doctores complacientes con t o d a s l a s flaquezas de los g r a n d e s ; de nobles a r r u i n a d o s p o r s u s vicios que quisieron a p o d e r a r s e d e los b i e n e s d e l a I g l e s i a , y d e p r n c i p e s ambiciosos q u e codiciaron lo m i s m o , y a d e m s e m a n c i p a r s e de la a u t o r i d a d del e m p e r a d o r . No h a y uno solo de los f u n d a d o r e s f a u t o r e s del p r o t e s t a n t i s m o , q u e m e r e z c a el n o m b r e de virtuoso, ni a u n de h o m b r e h o n r a d o . Si esto p a r e c e e x a j e r a d o , n o es c u l p a n u e s t r a : l a h i s t o r i a i m p a r c i a l lo a s e g u r a . L a corrupcin se e x t e n d i c u a n t o s a b r a z a r o n l a reforma, n o b l e s p l e b e y o s , doctos i g n o r a n t e s . L u t e r o , C a l v i n o , M e l a n c h ton, B u c e r o y otros a s e g u r a b a n y a en su t i e m p o q u e s u s s e c t a r i o s e r a n m s corrompidos que los p a p i s t a s . " E l m u n d o , dice L u t e r o , e m p e o r a c a d a dia y se h a c e m s m a l o . L o s h o m b r e s son a h o r a ms vengativos, ms avaros, desnudos de toda misericordia, m e nos m o d e s t o s y m s incorregibles: en fin, m s m a l o s que en el p a pismo.,, Calvino se l a m e n t a b a de que e n t r e los s u y o s , " a p e n a s u n a d c i m a p a r t e h a b i a a b r a z a d o l a reforma con otro objeto que ent r e g a r s e todo g n e r o de libertinaje.,, P o r lo c u a l decia con r a z n E r a s m o : " S i consecuencia de l a d o c t r i n a de L u t e r o , el esposo h u b i e r a conocido que su mujer se h a b i a h e c h o m s h o n e s t a , m s c a s t a , m s r e t i r a d a : si el amo h u b i e r a h a l l a d o s u s d o m s t i c o s m s fieles y m s obedientes; el vecino sus obreros, sus s a s t r e s , s u s z a p a t e r o s , sus a r t i s t a s menos l a d r o n e s ; el e m p r e s a r i o s u s a r t e s a n o s m s a p l i c a d o s su t a r e a ; el c o m p r a d o r s u s p r o v e e dores m s sinceros y m s h o n r a d o s ; el a c r e e d o r s u s d e u d o r e s con mejor conciencia, y los d e u d o r e s sus a c r e e d o r e s m s h u m a nos; en fin, si los c i u d a d a n o s se m o s t r a s e n m s sumisos l a a u t o r i d a d , los a m i g o s m s c o n s t a n t e s , los escolares m s e s t u d i o s o s , d e s d e l u e g o los h o m b r e s de b u e n a fe p o d r i a n p e r s u a d i r s e que l a reforma h a b i a sido u n beneficio p a r a la h u m a n i d a d . . . P e r o , qu d e b e r n p e n s a r , c u a n d o v e n q u e los h o m b r e s son c a d a d i a m s p e r v e r s o s , m s impos, m s d e s v e r g o n z a d o s , y q u e en l u g a r de p e c a r menos, p e c a n con m s impunidad?,, T a l e s fueron los h o m b r e s del p r o t e s t a n t i s m o d e s d e s u s p r i m e ros t i e m p o s . Qu religin es esta, dice u n escritor m o d e r n o , q u e en sus p r i m e r o s dias, q u e d e b i e r o n ser n a t u r a l m e n t e los de m s fervor, y en s u s p r i m e r o s h r o e s , en los cuales d e b e m o s b u s c a r la m s c a b a l personificacin de su e s p r i t u , ofrece t a n r e p u g n a n t e espectculo? E n vano se b u s c a r n en los h o m b r e s de la r e f o r m a a q u e l l o s a n a c o r e t a s que l l e n a r o n d e a d m i r a c i n su siglo, a q u e l l a s v r g e n e s que en medio d e la corrupcin p a g a n a f o r m a b a n , s e g n l a e x p r e s i n de S a n A m b r o s i o , el pueblo del pudor, aquellos m a r -

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t i r e s q u e d e r r a m a r o n por su f h a s t a l a l t i m a g o t a d e su s a n g r e , y a q u e l l o s s a n t o s q u e h a c i a n profesin d s p r a c t i c a r l a s virtudes m s sublimes y ms opuestas las inclinaciones del corazn. E l p r o t e s t a n t i s m o no p u e d e p r e s e n t a r n i n g u n o d e esos c a r a c t e r e s a d m i r a b l e s , que f o r m a n l a corona d e l a I g l e s i a c a t lica. H e m o s dicho r e p e t i d a s v e c e s q u e los p r o t e s t a n t e s son s i e m p r e m e j o r e s que su d o c t r i n a , y c u a n t o m s se m e d i t a s o b r e e s t a i d e a , so e n c u e n t r a m s v e r d a d e r a . C u a n t o m s fielmente se s i g a la d o c t r i n a d e l p r o t e s t a n t i s m o , son m s viciosos sus h o m b r e s ; y p o r e l c o n t r a r i o , cuanto estos son m s v i r t u o s o s , se h a l l a n m s a p a r t a dos de su s e c t a 3' m s p r x i m o s a l Catolicismo. E l ma3 or g o l p e q u e se p u e d e d a r al p r o t e s t a n t i s m o , es h a c e r c o n s t a r e s t e h e c h o . E s t o por lo q u e h a c e la m o r a l i d a d . E n c u a n t o l a s ciencias, no n e g a r e m o s q u e h a h a b i d o e n t r e los p r o t e s t a n t e s m u c h o s h o m b r e s n o t a b l e s p o r su s a b e r , como los h a y e n t r e los i n c r d u l o s y a u n e n t r e los ateos. H a y que t e n e r en c u e n t a que la r e l i g i n no d e s t r u y e el t a l e n t o n a t u r a l de los q u e la profesan, si b i e n p u e d e influir m s m e n o s en sus p r o g r e s o s . A n t e s d e q u e a p a r e c i e r a e l p r o t e s t a n t i s m o h a b i a 3 a e c h a d o la I g l e s i a catlica los c i m i e n t o s de l a v e r d a d e r a filosofa, d e los c u a l e s se a p r o v e c h a r o n los h o m b r e s i l u s t r e s q u e , bajo e s t e concepto, lian t e n i d o las s e c t a s ; y por lo t a n t o , ellos se f o r m a r o n bajo la inliuoncia de l a s i d e a s c a tlicas. P e r o es i n d u d a b l e q u e el p r o t e s t a n t i s m o a p a g a el g e n i o . C o n c r e t n d o n o s la o r a t o r i a , p a r e c e r e g u l a r q u e u n a secta q u e h a c e consistir todo el s e r y s u s t a n c i a d e su culto en la p r e d i cacin, dice el escritor c i t a d o , d e b i e r a ofrecer en la h i s t o r i a d e l a s l e t r a s s a g r a d a s m o n u m e n t o s d e g r a n v a l a , como los ofrece e l p u l p i t o catlico d e t o d a s l a s n a c i o n e s . P e r o esa p r e d i c a c i n , q u e c o n t r a d i c e a b i e r t a m e n t e la t e o r a del. l i b r e e x a m e n y d e la i n s p i r a cin i n d i v i d u a l , ha l e g a d o acaso la a d m i r a c i n de los siglos cuar e s m a s como las d e B o u r d a l o u e y M.assillon, oraciones { a l i e b r e s como l a s d e Bossuet, b r i l l a n t e s y p e r s u a s i v a s i m p r o v i s a c i o n e s como l a s d e n u e s t r o s A v i l a s y G r a n a d a s , conferencias filosico-teolg i c a s como las de n u e s t r o s esclarecidos c o n t e m p o r n e o s d e N u e s t r a S e o r a de P a r s ? Qu causa, pues, c o n d e n a la e s t e r i l i d a d los i n g e n i o s p r o t e s t a n t e s ? Cul p u e d e s e r sino el m i s m o e s p r i t u h e l a d o d e esa s e c t a q u e n a d a le d i c e al corazn, n i a u n los o j o s , c o r t a n d o , de consiguiente, el vuelo la i m a g i n a c i n 3' al s e n t i m i e n t o , p a r a q u e 110 p u e d a n e s p a c i a r s e j a m s en las r e g i o n e s d e la v e r d a d e r a elocuencia?
r r

E l p r o t e s t a n t i s m o , q u e no tiene c o m u n i d a d e s r e l i g i o s a s , solo es c a p a z d e h a c e r esfuerzos solitarios, 3* n u n c a h a p r o d u c i d o ni p o d r l l e v a r cabo las colosales e m p r e s a s cientficas de los B e n e dictinos y J e s u t a s . N u n c a p u e d e t e n e r telogos, h a c i e n d o como h a c e a l a r d e de d e s p r e c i a r los S a n t o s P a d r e s 3' las o t r a s fuentes

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EL

APOLOGISTA

d e l a t r a d i c i n . No p u e d e t e n e r j u r i s c o n s u l t o s h i s t o r i a d o r e s d i g n o s de e s t e n o m b r e , h a b i e n d o de i n s p i r a r s e en los principios corr o m p i d o s de s u s m a e s t r o s . S u s filsofos son r a c i o n a l i s t a s , y s u s doctores excpticos i n c r d u l o s , como y a lo h e m o s d e m o s t r a d o . N a d a d e c i m o s de su clero, casado y s e c u l a r i z a d o , y p o r lo t a n t o , i m p o s i b i l i t a d o p a r a los g r a n d e s sacrificios, a d e l a n t o s cientficos, o b r a s de c a r i d a d y e m p r e s a s h e r o i c a s q u e h e m o s a d m i r a d o e n ei Clero catlico. D e m a n e r a q u e el p r o t e s t a n t i s m o es i n c a p a z p o r s m i s m o d e p r o d u c i r h o m b r e s d i s t i n g u i d o s , y si tiene a l g u n o s g e n i o s a i s l a d o s , se p a r e c e n e s a s flores e n d e b l e s que por u n c a p r i c h o de la n a t u r a l e z a crecen s o l i t a r i a s en u n a p r a d e r a r i d a . M a s estos no d e b e n su g r a n d e z a al p r o t e s t a n t i s m o , sino q u e , p e s a r de l, l a a d q u i e r e n , h a c i n d o s e s u p e r i o r e s su m e z q u i n a r e l i g i n . L a p r u e b a de esto es q u e los h o m b r e s q u e p o r a l g n t t u l o h a n a d q u i r i d o u n a j u s t a c e l e b r i d a d , a b a n d o n a n d o el p r o t e s t a n t i s m o que los vio n a c e r , y c u y a f a l s e d a d conocen, p a s a n con s u s l a u r e l e s al campo catlico, y se convierten en los m s d e c i d i d o s c a m p e o n e s de e s t e . N o t a b l e fenmeno es este que se r e p r o d u c e t a m b i n e n t r e los i n c r d u l o s y j u d o s , siendo u n t e s t i m o n i o de q u e l a ciencia s l i d a d e r r a m a u n a v i v a c l a r i d a d s o b r e la v e r d a d d e l Catolicismo, y c o n d u c e l como por la m a n o . E s t o s h o m b r e s , q u e u n a v e z h a n a s p i r a d o el a m b i e n t e de l a v e r d a d , se e n c u e n t r a n en el p r o t e s t a n t i s m o violentos y como fuera de s u centro, y se a p r e s u r a n v e n i r a d o n d e s u s estudios y la g r a c i a d i v i n a l e s h a n conv e n c i d o q u e a q u e l l a se e n c u e n t r a : l a I g l e s i a catlica. E n t r e l a gloriosa lista que p o d r a m o s p r e s e n t a r d e s c u e l l a n , c o n c r e t n d o n o s los m s m o d e r n o s , el conde de S t o l b e r g , h i s t o r i a d o r d i s t i n g u i d o ; el p r e s i d e n t e H u r t e r , L a v a l , H a l l e r , C h i l l i g w o r t h , el c l e b r e l i t e r a t o W e r n e r , discpulo de Kanfc y elevado l a s p r i m e r a s d i g n i d a d e s d e su secta, l a s cuales t u v o que r e n u n ciar con ella; O w e r b e r k , i l u s t r e jefe de la m o d e r n a escuela de p i n t u r a c r i s t i a n a ; S c h e l e g e l , el profundo crtico, el g r a n i n v e s t i g a d o r de los m o n u m e n t o s l i t e r a r i o s de l a E d a d M e d i a , al c u a l s i g u i e r o n otros sabios a l e m a n e s como C l e m e n t e B r e n t a n o , el b a r n d e E c k s t e i n , G o r r e s , y el por t a n t o s ttulos c l e b r e filsofo y p o e t a A d a m M u l l e r . L a u n i v e r s i d a d de Oxford h a p r e s e n c i a d o l a s c o n v e r s i o n e s de W a r d , T a k e l e y , M o r r i s , B r o w n y el i n s i g n e F a b e r , c u y a s o b r a s m s t i c a s son a c t u a l m e n t e la delicia de t o d a s l a s a l m a s p i a d o s a s del Catolicismo. N e w m a n h a d a d o con su c o n v e r sin m s g l o r i a D i o s y m s consuelos la I g l e s i a , c u a n t o m s l u s t r e d i e r a a n t e s l a c i t a d a u n i v e r s i d a d , d e la c u a l e r a u n a d e las principales lumbreras. Siguironle Spencer, Pollen, Capes y M a n n i n g , el a n t i g u o e n e m i g o n u e s t r o , h o y A r z o b i s p o p r i m a d o d e l a I g l e s i a catlica de I n g l a t e r r a , h e r e d e r o d i g n s i m o del nclito AVisseman. Y si q u i s i r a m o s r e c o r r e r l a crnica m o d e r n a de los E s t a d o s N o r t e - a m e r i c a n o s , sin d e s c e n d e r u n a e n u m e r a c i n d e

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l a s conversiones oscuras, que de ellas e s t l l e n a l a estadstica, con solo citar n o m b r e s conocidos nos b a r i a m o s i n t e r m i n a b l es ( 1 ) . Y al m i s m o tiempo que se o b s e r v a que lo mejor y m s i l u s t r e d e los h o m b r e s del p r o t e s t a n t i s m o se a c e r c a n l a I g l e s i a catlica, s e o b s e r v a t a m b i n que lo p e o r y m s corrompido de los catlicos s e p a s a n al p r o t e s t a n t i s m o , y son r e c i b i d o s con los b r a z o s a b i e r t o s . L o s que reflexionen con i m p a r c i a l i d a d s o b r e estos h e c h o s , n o p o d r n m e n o s de convenir en q u e son l a m s a c e r b a c e n s u r a del p r o t e s t a n t i s m o y su m s afrentosa condenacin. N o decimos por esto q u e t o d o s los p r o t e s t a n t e s se r e s i e n t e n del vicio de su religin; al c o n t r a r i o , reconocemos q u e p e r s o n a l m e n t e v a l e n m u c h o m s que el p r o t e s t a n t i s m o , as como los c a t licos, a u n los mejores, v a l e n m e n o s que el Catolicismo. L o q u e decimos, es que los p r o t e s t a n t e s son t a n t o p e o r e s c u a n t o m s fielmente o b s e r v a n l a s m x i m a s de s u religin, y que solo c o m i e n z a n ser b u e n o s c u a n d o l a s infrigen.

V.

El protestantismo considerado en sus luchas. L a s l u c h a s del p r o t e s t a n t i s m o h a n sido s i e m p r e b r u t a l e s prfidas: se h a i m p u e s t o p o r la violencia se h a i n s i n u a d o poll a c a l u m n i a y el sofisma. E l l a s son l a e x p r e s i n m s fiel de su c a r c t e r soberbio y r e b e l d e , a l m i s m o t i e m p o q u e i m p o s t o r i n sidioso. P o c o d i r e m o s de su i n t o l e r a n c i a , p u e s es h a r t o conocida de t o d o s . " L o s hechos, e n esta p a r t e , son t a n p a t e n t e s , d i r e m o s con A u g u s t o N i c o l s , q u e no t e n e m o s n e c e s i d a d de ir b u s c a r s u t e s timonio en o t r a s fuentes que en l a s del propio p r o t e s t a n t i s m o . , , " E s incontestable, dice J u r i e u , que l a reforma se obr p o r el p o d e r de los p r n c i p e s . . . L o s p o d e r e s del E s t a d o n o se c o n t e n t a r o n con a s e g u r a r p l e n a l i b e r t a d los p a r t i d a r i o s de l a reforma, sino q u e l l e g a r o n h a s t a q u i t a r los p a p i s t a s s u s I g l e s i a s , y p r o h i b i r l e s todo ejercicio pblico de s u r e l i g i n . A u n m u c h o m s ; el S e n a d o p r o h i b i en c i e r t a s l o c a l i d a d e s el ejercicio s e c r e t o del culto catlico (2). E l h i s t o r i a d o r p r o t e s t a n t e M e n z e l , d e s p u s de h a b e r referido l a s b r u t a l e s violencias por l a s cuales el l u t e r a n i s m o seal su a p a r i c i n en l a Silesia, a a d e : " N o t a r d e n t r i u n f a r en t o d a l a p r o v i n c i a , y con l u n e x t r e m o r i g o r con r e s p e c t o los catlicos; p o r q u e d o n d e r e i n a b a el p r o t e s t a n t i s m o , r e i n a b a l a i n t o l e r a n c i a ;

(1) (2)

Folleto citado, p g . L X X . Citado por Alzog., //s. Ecles., t o m . IV, p g . 76.

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E L APOLOGISTA CATLICO.TOMO I I .

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EL

APOLOGISTA

m i e n t r a s que en los E s t a d o s h e r e d i t a r i o s d e l e m p e r a d o r , en A u s t r i a , en B o h e m i a , en l a s r e g i o n e s c o m a r c a n a s , los p r o t e s t a n t e s g o z a b a n de los d e r e c h o s civiles y eclesisticos, y h a s t a h a b a n l l e g a d o en u n a p a r t e c o n s i d e r a b l e d e l a Silesia r e i n a r solos,, ( 1 ) . Qu i d e a de i n t o l e r a n c i a y de c a p r i c h o s a c r u e l d a d n o d e s p i e r t a el solo n o m b r e de E n r i q u e VILT, d e ese f u n d a d o r del p r o t e s t a n t i s m o a n g l i c a n o , que h u b i e r a m e r e c i d o figurar en l a l i s t a d e los e m p e r a d o r e s r o m a n o s , e n t r e T i b e r i o y Oaligula, y que i n t r o dujo por este m e d i o la r e f o r m a en I n g l a t e r r a ! (2) " Y o q u i s i e r a b o r r a r de n u e s t r o s a n a l e s , si fuese posible, dice u n escritor i n g l s p r o t e s t a n t e , c a d a r a s t r o de l a l a r g a s e r i e de i n i q u i d a d e s que a c o m p a a r o n l a r e f o r m a en I n g l a t e r r a . L a injusticia y l a o p r e sin, l a r a p i a , el sacrilegio y el a s e s i n a t o q u e d a n en ella c o n s i g n a d o s . T a l e s fueron los medios p o r los cuales el t i r a n o s a n g u i n a r i o i n e x o r a b l e , el f u n d a d o r d e n u e s t r a c r e e n c i a , i n s t a l s u s u p r e m a c i a e n su n u e v a I g l e s i a ; y t o d o s c u a n t o s quisieron cons e r v a r l a religin d e sus p a d r e s y m a n t e n e r s e adictos l a a u t o r i d a d q u e l m i s m o les h a b i a e n s e a d o r e s p e t a r , fueron t r a t a d o s como r e b e l d e s y no t a r d a r o n en s e r s u s v c t i m a s , , ( 3 ) . P o r los m i s m o s m e d i o s , Cristiano I I , j u s t a m e n t e l l a m a d o el N e r n del N o r t e , G u s t a v o W a s a y A l b e r t o d e P r u s i a , i n t r o d u j e r o n el p r o t e s t a n t i s m o en s u s E s t a d o s . L a s p o b l a c i o n e s catlicas no en t o d a s p a r t e s se dejaron p o n e r el y u g o de l a i n t o l e r a n c i a , y l a r e s i s t e n c i a q u e opusieron, l a l u c h a q u e s o s t u v i e r o n p a r a c o n s e r v a r l a l i b e r t a d d e su f, fu l a c a u s a de l a s g u e r r a s de religin, en especial de l a clebre g u e r r a d e los t r e i n t a aos e n A l e m a n i a , q u e fu l a g u e r r a d e l a l i b e r t a d d e conciencia c o n t r a l a expoliacin de todos los b i e n e s y de t o d o s los d e r e c h o s . D o n d e q u i e r a que p r e v a l e c i el p r o t e s t a n t i s m o , es decir, en l a m i t a d d e E u r o p a , se m o s t r i n t o l e r a n t e d e t o d a l i b e r t a d catlica, p r o v o c a d o r y a g r e s i v o , d e r r i b a n d o I g l e s i a s y Conventos, p e r s i g u i e n d o los s a c e r d o t e s y d e r r a m a n d o t o r r e n t e s la s a n g r e d e los catlicos. Cul h a sido l a s u e r t e de los catlicos en Suecia, en D i n a m a r c a , e n I n g l a t e r r a , en Escocia, en I r l a n d a , en e s t a n a cin m r t i r , s o b r e todo, en l a c u a l h a sido s i e m p r e u n a v e r d a d el d e c i r q u e no hay leyes para los catlicos? Cul es la m e z q u i n a e x i s t e n c i a catlica que h a y a sido t o l e r a d a en los p a s e s p r o t e s t a n t e s , que h a y a sido a d m i t i d a al l i b r e ejercicio de su f, y que n o lo h a y a p a g a d o p o r el e n t r e d i c h o de s u s d e r e c h o s civiles y p o l t i cos? L o s catlicos del R e i n o - U n i d o h a n e s t a d o s i e m p r e o p r i m i d o s

(1) Menzel, Nueva historia de los alemanes, tom. V, p g . 244. (2! Su hija y sucesora Isabel es llamada por Mad. Stael el Tiberio hembra. (3) F i tz-William. Carlas de Arico, p g . 114.

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bajo el y u g o de l a t i r a n a m s ominosa, y a p e n a s en n u e s t r o s d i a s b a n conseguido u n a a p a r i e n c i a de e m a n c i p a c i n . D o n d e q u i e r a que domina el p r o t e s t a n t i s m o , deca el Diario de Bruselas, los catlicos son t o d a v a oprimidos, b i e n si h a n podido conquist a r a l g u n a s de l a s l i b e r t a d e s y g a r a n t a s q u e t i e n e n d e r e c h o , e s t n condenados, sin e m b a r g o , p e r m a n e c e r en u n a condicin inferior. T a n p r e s t o son excluidos d e los d e s t i n o s piblicos como les e s t c e r r a d o el acceso l a s a d m i n i s t r a c i o n e s y los c u e r p o s d e l i b e r a n t e s , y con m s frecuencia a u n d e b e n sufrir t o d a s u e r t e d e privaciones,, (1). C u a n d o el p r o t e s t a n t i s m o es poderoso, se manifiesta c r u e l y s a n g u i n a r i o , y se i m p o n e p o r la violencia y l a t i r a n a (2); c u a n d o no lo es, a p e l a l a falsedad, l a m e n t i r a , al sofisma, la c a l u m nia, p a r a r e t e n e r sus correligionarios en el e r r o r y p e r v e r t i r los catlicos. N o p u d i e n d o v e n c e r en b u e n a lid, h a c e uso de e m boscadas y armas prohibidas. H e aqui los a m a o s y m a l a f con que a t a c a l a I g l e s i a ( 3 ) . l. H a b l a de l a B i b l i a como si solo l a poseyese y l a r e s p e t a s e , y se g l o r a d e h a c e r d e ella la xnica r e g l a de su f. L o s n u m e r o sos m o n u m e n t o s de l a I g l e s i a u n i v e r s a l n a d a significan sus ojos. L a Biblia y nada ms que la Biblia. M a s por ventura, la Iglesia catlica, no t i e n e l a B i b l i a , l a v e n e r a y h a c e de ella l a r e g l a d e su f? De quin, sino de ella, recibi la B i b l i a el p r o t e s t a n t i s m o ? De quin, sino de ella, a p r e n d i que la B i b l i a es la p a l a b r a de Dios? C u a n d o a p a r e c i el p r o t e s t a n t i s m o , h a c i a diez y seis siglos que se leia l a B i b l i a en l a I g l e s i a catlica, l a cual a j u s t a b a ella su c o n d u c t a y su f. E l p r o t e s t a n t i s m o , que m u t i l a y a d u l t e r a l a

(1) A u g . Nicols, Del Protestantismo, etc., lib. I I I , cap. I I . (2) " E l suplicio de Servet, quemado vivo por orden de Calvino, es el solo que se cita o r d i n a r i a m e n t e en p r u e b a de la intolerancia protestante; mas, cuntos otros ejemplos podran citarse! As, el mdico Bolsee, desterrado; el Consejero Ameaux, sepultado en u n a crcel; J a c o b o Grunet, ejecutado; Gentilis, condenado m u e r t e p o r solo h a b e r puesto en cuestin la ortodoxia de Calvino; el predicador Nicols Antoni, quemado vivo por causa del judaismo; Tunk, ejecutado como discpulo de Osiandro; el canciller Crell, torturado de u n a m a n e r a infernal y decapitado; Elix Manz, ahogado en el agua instigacin de Zuinglio; H e n n i n g B r a b a n t e , horriblemente mutilado y sentenciado m u e r t e causa de u n pretendido comercio con el diablo, son otros tantos testigos del protestantismo contra s m i s m o . Y aun estos son solo los nombres de alguna importancia. E n el solo pequeo territorio de N u r e m b e r g , 356 personas sospechosas de hereja de sortilegio .fueron ejecutadas desde 1577 1017, y otras 345 fueron condonadas l a mutilacin y al ltigo.,.,Vase A u g . N i cols, l u g a r citado, p g . 338. (3; Boone, apndice 4.

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B i b l i a con el m a y o r d e s c a r o (1), se a t r e v e a c u s a r l a I g l e s i a catlica q u e l a conserva y l a defiende con l a m s e s c r u p u l o s a fidelidad? P o r q u e l a I g l e s i a a m a y r e s p e t a l a B i b l i a , n o q u i e r e a b a n d o n a r l a al a b s u r d o espritu privado, como lo b a c e el p r o t e s t a n t i s m o , que con esto l a convierte en u n l i b r o pernicioso, en u n semillero de los m s m o n s t r u o s o s e r r o r e s , s e g n e n s e a l a e x p e riencia. 2. E l p r o t e s t a n t i s m o e m p l e a t a m b i n el s i s t e m a d e p o n d e r a r l a l e c t u r a d e l a B i b l i a en l e n g u a v u l g a r , y a c u s a r l a I g l e s i a catlica de p r o b i b i r al p u e b l o l a p a l a b r a de D i o s . E s t o es u n a p u r a calumnia. N u n c a l a I g l e s i a p r o h i b i a b s o l u t a m e n t e los fieles l a l e c t u r a d e l a B i b l i a en l e n g u a v u l g a r , si b i e n a l g u n a s v e c e s se vio o b l i g a d a t o m a r c i e r t a s m e d i d a s d e p r u d e n c i a s o b r e este p u n t o p a r a e v i t a r el p e l i g r o d e q u e se p e r v i r t i e s e n los fieles p o r l a s m a q u i n a ciones de los h e r e j e s . L a I g l e s i a solo h a p r o h i b i d o q u e se l e a n l a s v e r s i o n e s no a p r o b a d a s por ella, y esto lo h a hecho, p o r q u e los h e r e j e s h a n a b u s a d o s i e m p r e de la B i b l i a , a d u l t e r n d o l a y c o r r o m p i n d o l a . A n t e s del p r o t e s t a n t i s m o se h a b i a n h e c h o bajo l a p r o t e c c i n de l a I g l e s i a v e r s i o n e s de l a B i b l i a en l a s l e n g u a s n a t i v a s d e t o d o s los p u e b l o s c r i s t i a n o s , y e s t a es l a m e j o r p r u e b a de q u e no se opona q u e l a S a g r a d a E s c r i t u r a s e a l e i d a en l e n g u a v u l g a r (2). 3. O t r a de l a s perfidias del p r o t e s t a n t i s m o es c i t a r u n a m u l t i t u d de t e x t o s d e l a B i b l i a como c o n t r a r i o s l a d o c t r i n a de l a I g l e s i a catlica, y o m i t i r aquellos que son a b i e r t a m e n t e favorab l e s . H aqu a l g u n o s e j e m p l a r e s . C o n t r a l a tradicin en g e n e r a l , los p r o t e s t a n t e s c i t a n aquellos t e x t o s q u e r e p r u e b a n l a s falsas t r a d i c i o n e s de los fariseos ( 3 ) . como si t o d a s l a s t r a d i c i o n e s h u b i e r a n de ser r e c h a z a d a s p o r q u e h a y a a l g u n a s falsas; p e r o ellos o m i t e n el c l e b r e pasaje de S a n P a b l o l o s de T e s a n i c a : Hermanos, estad firmes y conservadlas
tradiciones que aprendisteis, por palabra por carta mia (4).

C o n t r a l a visibilidad de la Iglesia c i t a n los t e x t o s que h a b l a n d e l reino espiritual interior d e J e s u c r i s t o , d e este reino que est dentro de nosotros en n u e s t r o interior, por l a g r a c i a y p o r la

(1) Nadie i g n o r a que los p r o t e s t a n t e s h a n rechazado libros y captulos enteros de la Biblia, segn les conviene. Son clebres las infidelidades de L u t e r o . No h a y ms que t o m a r u n a Biblia p r o t e s t a n t e y compararla con la catlica, p a r a v e r quin tiene la Biblia n t e g r a y quin la v e n e r a . (2) Vase P e r r o n e , tract. de Lois TheoL, 2 . parte, captulo I I , prop. 5 . (3) M a t h . X V , 1, 14. (4) I I T h e s . 11, 14.Vid., 1." parte, cap. V I L
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c a r i d a d ( 1 ) . P e r o n o d i c e n u n a p a l a b r a del reino visible de J e s u c r i s t o c o m p a r a d o , ora u n a ciudad edificada sobre una montaa (2), ora un campo y una via (3), ora un redil (4). Si el

reino d e D i o s , l a I g l e s i a , fuese invisible, cmo p o d r a c u m p l i r s e l a profeca de I s a a s : Todas las gentes de la tierra corrern , EV>. (5). Cmo s e r i a c u l p a no e s c u c h a r l a , y que el que no oye d la
Iglesia sea tenido como un gentil y un publicano? (J).

C o n t r a l a supremaca l a superioridad de San Pedro y de sus sucesores los R o m a n o s Pontfices, c i t a n los t e x t o s q u e i n d i c a n l a s v i r t u d e s que d e b e n t e n e r los A p s t o l e s y todos los s u p e r i o r e s ; v i r t u d e s de h u m i l d a d y de c a r i d a d , q u e les h a g a n i g u a l e s s u s h e r m a n o s . D e aqu concluyen q u e no h a y s u p e r i o r i d a d en l a I g l e s i a d e J e s u c r i s t o , y e s t e propsito se f u n d a n e n a q u e l p a s a j e d e
San queris M a t e o : El ser que es mayor maestros, entre vosotros uno sea solo vuestro es siervo: vuestro no maesllamados porque tro, y vosotros todos sois hermanos (7). Ellos tienen buen cuidado de n o h a b l a r de lo q u e dice S a n P a b l o : que Dios puso en su Iglesia unos Apstoles, otros Profetas, otros Doctores, etc. (8).

E l mismo A p s t o l l l a m a J e s u c r i s t o cabeza de la Iglesia, es d e c i r , c a b e z a s u p r e m a invisible, m a s no p o r esto r e c h a z a u n jefe s e c u n d a r i o y visible, s o b r e el c u a l J e s u c r i s t o h a c i m e n t a d o s u I g l e s i a , p a r a que l a p a c e n t s u s corderos y sus ovejas, y p o r el c u a l r o g de u n a m a n e r a especial, fin de q u e n u n c a falte su f, y en todos casos l confirme s u s h e r m a n o s . S a n P e d r o es s i e m p r e n o m b r a d o el p r i m e r o ( 9 ) . C o n t r a la abstinencia, el ayuno y las fiestas eclesisticas, citan aquellos t e x t o s que d i c e n , que todo cuanto Dios ha criado es
bueno, cimiento y que no es de desechar nada de lo que se participa con ha-

( 1 0 ) , y que lo q u e h a c e i n m u n d o al h o m b r e , n o es lo que e n t r a p o r l a boca (11). P r e s e n t a n l u e g o los t e x t o s q u e c o n d e n a n l a s v a r i a s redenciones de los h o m b r e s , y que e n s e a n l a i n u t i l i d a d d e l a s o b s e r v a n c i a s l e g a l e s , d e los d i a s de fiesta y d e l a s n u e v a s l u n a s ; p e r o confunden a d r e d e l a s v a n a s o b s e r v a n c i a s h u m a n a s y l a s o b s e r v a n c i a s l e g a l e s , que l a l e y de g r a c i a , d e b i a
de gracias

(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11)

L u c . X V I I , 2 0 . J o a n . X V I I I , 36.Ephes. I I , 19, etc. M a t h . V, 14. M a t h . X X , 1. J o a n . X , 16. I s a . n, 2. M a t h . X V I I I , 18 Vase est 2. parte, cap. I I , p a r . 2.o M a t h . X X I I I , 8. I . Cor. X I I , 28. Vase 2. p a r t e , cap. V I I . I Tim. IV, 4. M a t h . X V , 11.
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E L APOLOGISTA

h a c e r cesar c o a los p r e c e p t o s y l a s fiestas de l a I g l e s i a catlica.. S i n d u d a todo lo que D i o s h a criado es b u e n o , y cuando los c a t licos se a b s t i e n e n de a l g u n a s cosas en ciertos dias, no es p o r c o n s i d e r a r l a s m a l a s , como h a c i a n algunos h e r e j e s de que h a b l a S a n P a b l o ( 1 ) , que r e p r o b a b a n l a s b o d a s y el uso d e l a s v i a n d a s como cosas m a l a s en s m i s m a s ; p e r o los catlicos se a b s t i e n e n p o r q u e l a I g l e s i a les o r d e n a e s t a a b s t i n e n c i a mortificacin. N o es lo q u e e n t r a en l a b o c a lo que m a n c h a al h o m b r e , sino l a d e s o b e d i e n c i a l a I g l e s i a , q u e p o r j u s t a s r a z o n e s lo p r o h i b e . N o fu el fruto l a q u e m a n c h A d n , sino la desobediencia D i o s . D i o s i m p o n e al h o m b r e l a obligacin de h a c e r p e n i t e n c i a , y l a I g l e s i a d e t e r m i n a el t i e m p o y l a m a n e r a de h a c e r l a , p a r a que el h o m b r e , a b a n d o n a d o s mismo, n o d e s c u i d e esta obligacin. Qu cosa m s r a zonable? P o r otra p a r t e , los P r o f e t a s a y u n a r o n . A y u n el m i s m o J e s u c r i s t o , que a d e m s nos dice que hay ciertos demonios que no pueden ser arrojados sino por la oracin y el ayuno (2): y p r e d i j o q u e s u s A p s t o l e s a y u n a r a n c u a n d o l los h u b i e r e dejado (3). E n favor d e la tolerancia dogmtica protestante, y contra la s e v e r i d a d de l a I g l e s i a catlica, c i t a n aquellos p a s a j e s en q u e J e sucristo r e c o m i e n d a l a misericordia, como p o r ejemplo: No juzguis y no seris juzgados (4), y el de S a n P e d r o : que Dios no es
aceptador justicia, de personas, se agrada ms en cualquiera gente del que le teme y obra

(5). L o s catlicos a d m i t e n t a m b i n estos t e x tos, p e r o mejor i n s t r u i d o s , n o s a c a n d o de ellos l a s m i s m a s c o n s e cuencias. Guando dicen que fuera de l a I g l e s i a no h a y salvacin, e x p r e s a n con p r o p i e d a d el juicio del m i s m o J e s u c r i s t o , que dice
que chen otros de que los la con que no creen sern sean Guardaos de ovejas, despus es tal, est como de pero condenados gentiles los falsos y (6), y que los que son lobos que vienen rapaces no escuvos(8). huyamos sabiendo por su Iglesia, vestidos publcanos profetas

( 7 ) . Y en otro

l u g a r nos dice:

en su interior y segunda y peca siendo

Conforme esta doctrina, nos a m o n e s t a S a n P a b l o : que

los herejes, el que juicio de la primera pervertido, correccin, condenado

propio guno

(9). H a s t a el A p s t o l de l a c a r i d a d , S a n J u a n , a n i m a d o del e s p r i t u de l a v e r d a d , dice con la m i s m a e n e r g a : Si a l viene vosotros y no hace profesin de esta doctrina, no lo

I T i m . TV, 2. (2) Marc. I X , 28. (3) M a t h . I X , 15. (4) L u e . VI, 37. (5) Act. X, 34. (6; Marc. X V I , 16. (7) M a t h . X V I I I , 17. (8) M a t h . VII, 15. (9; T i t . I I I , 10.
(1)

CATLICO. recibis en en casa, ni le saludis, porque el que le saluda,

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comunica,

sus malas obras ( 1 ) . Se v p u e s , que en c u a n t o l a y l a doctrina, lo mismo J e s u c r i s t o q u e s u s A p s t o l e s s o n i n e x o r a b l e s . U n solo r e d i l y u n solo p a s t o r , u n Seor, u n a y u n b a u t i s m o , y en fin, u n a sola I g l e s i a es r e c o n o c i d a como el vnico c a m i n o v e r d a dero q u e lleva la v e r d a d y l a v i d a . L o que a c a b a m o s de d e c i r b a s t a p e r f e c t a m e n t e p a r a d a r u n a i d e a e x a c t a de l a m a n e r a con q u e los m i n i s t r o s y los escritores p r o t e s t a n t e s a b u s a n de l a B i b l i a c o n t r a l a d o c t r i n a d e l a I g l e s i a catlica. P e r o no d e b e m o s o m i t i r q u e al e m p l e a r estos t e x t o s l o s escritores y m i n i s t r o s p r o t e s t a n t e s , no i g n o r a n q u e el s e n t i d o que ellos l e s d a n es c o n t r a r i o a l q u e les b a d a d o la a n t i g e d a d c r i s t i a n a , mejor dicho, l a I g l e s i a u n i v e r s a l en t o d o s los s i g l o s . Consltense los expositores, y h a s t a los m i s m o s herejes, de los cuales se p u e d e s a c a r u n a refutacin victoriosa c o n t r a los p r o t e s t a n t e s (2). 4. P e r o l a m a y o r perfidia y l a m s i n s i g n e m a l a f de los p r o t e s t a n t e s , es a t r i b u i r l a I g l e s i a catlica u n a d o c t r i n a a b s u r d a , que ella m i s m a c o n d e n a y r e c h a z a con h o r r o r . E l l o s t i e n e n l a i m p r u d e n c i a de decir " q u e todo catlico est o b l i g a d o r e c i b i r con h u m i l d a d todos los delirios y a u n a b s u r d o s que l e s d i c t e el P a p a : que p a r a o b t e n e r el p e r d n de t o d o s los c r m e n e s , b a s t a con s e r absuelto: que t o d o s los crmenes de i m p u r e z a se d i s p e n s a n por d i n e r o , y que se p u e d e p a g a r p o r a d e l a n t a d o p o r los q u e s e h a y a n de cometer: que el P a p a m a n d a a d o r a r l a s i m g e n e s ; q u e se p r a c t i c a l a i d o l a t r a m s g r o s e r a en l a I g l e s i a r o m a n a , y q u e esta I g l e s i a tiene u n v e r d a d e r o Olimpo con m i l l a r e s de divin i d a d e s , e t c . , e t c . T a l e s son l a s cosas q u e e n s e a n t o d a v a los p r o t e s t a n t e s , los r e f o r m a d o r e s , los h o m b r e s e v a n g l i c o s . T o d o s estos a b s u r d o s y otros m u c h o s se a t r e v e n e s c r i b i r en i n n u m e r a b l e s folletos y hojas, con que h a n a p e s t a d o E s p a a d e s d e la gloriosa revolucin d e S e t i e m b r e de 1 8 6 8 . Si en u n p a s e m i n e n t e m e n t e catlico se a t r e v e n esto, qu s e r en los p a s e s en que el p u e b l o los e s c u c h a dcilmente? E s t o es lo que h a c e n los p r o t e s t a n t e s y e s t a es s u m a n e r a d e h a c e r proslitos. Solo el odio m s ciego les p u e d e h a c e r forjar t a n g r o s e r a s i m p o s t u r a s , y solo l a perfidia e x t e n d e r l a s , p u e s n o l a s c r e e n los mismos q u e l a s dicen (3); p o r lo t a n t o , son u n o s irn-

I I J o a n . 10. Vase Los Apologistas involuntarios, por M e r a u l t . StillingUeet haba publicado u n librito titulado: De la idolatra y del fanatismo de la Iglesia romana. Habindolo leido el duque de York, p r e g u n t Schelden, si es u n a opinin recibida en la Iglesia anglicana que la de R o m a sea idlatra. Schelden respondi que no, pero que los jvenes eclesisticos anglicanos, queriendo a g r a d a r al rjueblo, emplean esta acusacin como u n medio p a r a ello. Vase Co-

(1) (2) (3)

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EL

APOLOGISTA

postores, y en e s t a p a r t e i n d i g n o s de l a e s t i m a c i n de l a s p e r s o nas honradas. M a s , qu s e r i a el p r o t e s t a n t i s m o si no l u c h a r a de e s t a m a n e r a t a n desleal? Gomo lo i n d i c a s u m i s m o n o m b r e , se v e o b l i g a d o e s t a r s i e m p r e en u n a a c t i t u d de protesta y de rebelin, y son cons i g u i e n t e s s u s manifestaciones, fuera d e l a l e y . N o p u e d e v i v i r s i n o p o r l a violencia y la c a l u m n i a . T o d o e r r o r , se i m p o n e b r u t a l m e n t e , se disfraza h i p c r i t a m e n t e . E l p r o t e s t a n t i s m o no s a b e otros m e d i o s d e s o s t e n e r s e y p r o p a g a r s e , como t o d a s l a s m a l a s causas. VI. Victoria de la Iglesia sobre el protestantismo. L a m s i l u s t r e v i c t o r i a d e l a I g l e s i a s o b r e el p r o t e s t a n t i s m o es h a b e r d a d o conocer b i e n lo q u e es, l a m a r c h a tortuosa, q u e h a s e g u i d o , los funestos efectos que h a c a u s a d o y los t e m i b l e s p e l i g r o s que e n v u e l v e . A l d e m o s t r a r t a n e v i d e n t e m e n t e s u f a l s e d a d y a b s u r d o , l e h a aniquilado d e s p r e s t i g i n d o l e , y p o r eso h o y n o a b r a z a r el p r o t e s t a n t i s m o n i n g u n a p e r s o n a i n s t r u i d a , n o ser p a r a d a r r i e n d a s u e l t a s u s p a s i o n e s . A n t e l a s g r a v s i m a s p e r t u r b a c i o n e s que excit en l a I g l e s i a e s t e p e r v e r s o e n e m i g o , redobl esta l a p r o d i g i o s a a c t i v i d a d d e q u e D i o s l a h a d o t a d o , y a u n q u e el g o l p e fu t a n t r e m e n d o y l a s o r p r e n d i d e improviso, se p r e p a r v e n t a j o s a m e n t e p a r a el c o m b a t e , y d e s d e los p r i m e r o s m o m e n t o s e m p e z c o n s i g u i e n d o g l o riosos triunfos. P r o n t o se organiz u n poderoso ejrcito de i n c a n s a b l e s y d e c i d i d o s c a m p e o n e s , f o r m a d o e x p r e s a m e n t e p a r a c o m b a t i r al p r o t e s t a n t i s m o en t o d a s p a r t e s : l a Compaa de Jess. E s t a sociedad, i n s t i t u i d a p a r a d e f e n d e r h a s t a l a m u e r t e l a d o c t r i n a y los d e r e chos d e la I g l e s i a catlica, p a r t i e n d o con ella t o d a s s u s v i c i s i t u d e s y todos s u s p e l i g r o s , empez d e s d e s u o r i g e n h a c i e n d o u n a g u e r r a t a n t e r r i b l e la reforma, y h a c o n t i n u a d o h a c i n d o s e l a s i n

zot libro, I X , tomo I I , p g . 314. Habiendo declarado el p r o t e s t a n t e Vissio que desaprobaba las imputaciones que los ministros protestantes se p e r m i t a n contra los catlicos, recibi la r e s p u e s t a siguiente: Si nosotros dejsemos de denin.Vase
religiosas, cir que el

lleclion

des

memoires

relalifs

la revolulion

d' Angleierre,

por

M.

Gui-

F l e t h e r , Reflexin sobre el espritu de p g . 129.Boone, apndice 4., p g . 211.

Papa

es el anticrislo,

el

pueblo

abandonara

nuestra las

comucontroversias

CATLICO.

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t r e g u a s en todos los tiempos, que s u solo n o m b r e c a u s a v r t i g o s los p r o t e s t a n t e s . L a C o m p a a de J e s s es l a a n t t e s i s m s c o m p l e t a del p r o t e s t a n t i s m o , y su m s d e c l a r a d a e n e m i g a . E l p r o t e s t a n t i s m o e n a r b o l a b a la b a n d e r a de l a r e b e l d a c o n t r a el P a p a , y p o r el cont r a r i o , l a C o m p a a b a c a u n voto especial d e o b e d i e n c i a l a S a n t a Sede, particularmente respecto las misiones. E l p r o t e s t a n t i s m o l l e v a b a la l i b e r t a d b a s t a l a licencia; la C o m p a a b a c a profesin de sacrificar l a v o l u n t a d del i n d i v i d u o p o r l a s u m i s i n m s perfecta los s u p e r i o r e s . U n g r a n n m e r o de R e l i g i o s o s d e o t r a s r d e n e s b a b i a n a b r a z a d o el p r o t e s t a n t i s m o p a r a vivir s u s a n c h u r a s ; pero l a C o m p a i a se d i s t i n g u i s i e m p r e p o r la p u r e z a y l a s e v e r i d a d , v e c e s excesiva, de s u s c o s t u m b r e s . E l p r o t e s t a n t i s m o , p r e d i c a n d o reforma, se a b a n d o n a b a todos los excesos; l a C o m p a a empez realizando esa reforma, y r e s u c i t a n d o el e s p r i t u d e los p r i m e r o s siglos de l a I g l e s i a , con t a l decisin y t a l v i g o r , que no h a n e c e s i t a d o s e r r e f o r m a d a en todo el t i e m p o d e s u existencia. M i e n t r a s el p r o t e s t a n t i s m o h a sufrido t a n t a s v a r i a c i o n e s , l a C o m p a a h a p e r m a n e c i d o i n m u t a b l e en su e s p r i t u , c u m p l i e n d o el objeto de su i n s t i t u c i n . D e s d e su a p a r i c i n p a r e c e q u e reconcentr en s m i s m a lo m s p u r o y elevado d e l a v i d a de la I g l e s i a , l a ciencia de los S a n t o s P a d r e s y el celo de los A p s t o l e s . E s i n d e c i b l e la g r a n d s i m a a c t i v i d a d q u e d e s p l e g a r o n los J e s u t a s en c o n t r a del p r o t e s t a n t i s m o . E l A u s t r i a fu p r e s e r v a d a p o r ellos de a b r a z a r l a n u e v a d o c t r i n a , as como t a m b i n B a v i e r a , y en l a m i s m a A l e m a n i a a t a j a r o n los p r o g r e s o s de l a reforma; y los p r n c i p e s catlicos se a p r e s u r a b a n l l a m a r l o s s u s E s t a d o s , fin de p r e s e r v a r l o s d e l a defeccin g e n e r a l . E l l o s fueron en t o d a s p a r t e s el apoyo y el b a l u a r t e del Catolicismo c o n t r a los a t a q u e s de sus e n e m i g o s ; t r a b a j a n d o i n c e s a n t e m e n t e p o r medio de l a p r e d i c a c i n , de l a cont r o v e r s i a , de los catecismos, de los S a c r a m e n t o s , y e s p e c i a l m e n t e d e l a e d u c a c i n i n s t r u c c i n d e la j u v e n t u d (1), y f u n d a r o n los m s c l e b r e s colegios de a q u e l l a poca (2). P o r l t i m o , s u p i e r o n

(1) L o s hombres m s juiciosos, dice Alzog, h a n reconocido siemp r e que el mtodo de los J e s u t a s , aliando constantemente la c i e n cia y la religin, y sosteniendo el espritu por toda s u e r t e de medios exteriores ingeniossimos, es perfectamente propio p a r a la i n s t r u c cin de la j u v e n t u d . Historia gen. de la Iglesia, par. 347. (2) Tales son los de F r i b u r g o , Colonia, Trveris, Maguncia y otros muchsimos. L o s J e s u t a s supieron d e s p e r t a r el g u s t o los estudios clsicos, literarios y cientficos, cuya enseanza proscribian los protestantes como u n a ocupacin m u n d a n a , intil y peligrosa la educacin religiosa, mientras que la Iglesia habia aprendido p o r u n a t r i s t e experiencia cuanto habia tenido que sufrir de la carencia de estos conocimientos.Alzog. ib.

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i n t r o d u c i r s e en I n g l a t e r r a , p e s a r d e l a s l e y e s b r b a r a s q u e losproscriban, y pesar de la severa vigilancia ejercida contra ellos y t e n e r p u e s t a precio su c a b e z a . L a C o m p a a d e J e s s b a sido s i e m p r e el m a r t i l l o d e l p r o t e s t a n t i s m o y d e t o d o s los e r r o r e s . Y a se h a y a p r e s e n t a d o en l a poltica, y a en l a ciencia, y a en l a s c o s t u m b r e s , el s i s t e m a p r o t e s t a n t e , p o r d i v e r s a s formas q u e h a y a a d o p t a d o y d i v e r s o s d i s fraces con q u e se h a y a c u b i e r t o , d e s d e el fatalismo h a s t a e l l i b e r a l i s m o m o d e r n o , h a s i d o c o m b a t i d o p o r los J e s u t a s con r e d o b l a d o s y decisivos g o l p e s h a s t a confundirle, y lo q u e e s m s , d e s p r e s t i g i a r l e . P o r eso, los p r o t e s t a n t e s , los d o c t r i n a r i o s y los. l i b e r a l e s a b o r r e c e n los J e s u i t a s con el odio m s i m p l a c a b l e ; y si a l g u n a vez l l e g a n d o m i n a r , los p e r s i g u e n , los e x p u l s a n y p r o c u r a n s u d e s t r u c c i n . C u a n d o l l e g a e s t e caso, m a r c h a n t r a n q u i l o s otro p a s m s h o s p i t a l a r i o , e x c l a m a n d o con tono proftieo: G o biernos, vosotros pasareis y yo volver.

I I . Concilio de Trento.Ante la inminencia y gravedad del p e l i g r o q u e a m e n a z a b a el p r o t e s t a n t i s m o , s e conmovi l a I g l e s i a u n i v e r s a l y s e l e v a n t d e f e n d e r s u f. T o d o s s e n t a n v i v a m e n t e l a n e c e s i d a d d e u n Concilio g e n e r a l ; los m i s m o s p r o t e s t a n t e s a p e l a b a n l, p o r m s q u e d e s p u s s u s c i t a s e n m i l dificultades su celebracin, s a b i e n d o c i e r t a m e n t e q u e d e l h a b i a de s a l i r su d e c i s i v a condenacin. A l fin, s u p e r a d o s t o d o s los o b s t c u l o s q u e oponan l a s g u e r r a s , l a s a m b i c i o n e s y l a s pasiones, s e r e u n i e l Concilio en T r e n t o , d a n d o principio e n 1 5 4 5 y t e r m i n a n d o en 1 5 6 3 . E n este Concilio fueron confundidos y c o n d e n a d o s todos los e r r o r e s p r o t e s t a n t e s , y s e t o m a r o n l a s m s sabias disposiciones para, la reforma t a n deseada de la Iglesia. E n aquel Concilio se r e u n i e r o n los P r e l a d o s de todos los p a s e s d e l m u n d o , los telogos y o r a d o r e s m s d i s t i n g u i d o s , los e m b a j a d o r e s d e los p r n c i p e s ' c a t l i c o s y los l e g a d o s d e l P a p a , p a r a p r e s i d i r en su n o m b r e . Aquellos P a d r e s , a d o r n a d o s d e u n a ciencia p r o f u n d a , d e u n a erudicin v a s t s i m a , d e u n a r a r a p e r s p i c a c i a y de g r a n p r u d e n c i a y p i e d a d , al mismo t i e m p o q u e del celo m s v i v o p o r l a p u r e z a d e l a f, d e la c u a l e r a n t e s t i g o s y d e p o s i t a r i o s , i l u m i n a d o s p o r el E s p r i t u Santo, s e g n la p r o m e s a d e J e s u c r i s t o , e m p l e a r o n l a v e z todos los m e d i o s h u m a n o s p a r a esclarecer l a v e r d a d , s i n d i s i m u l a r n i n g u n a dificultad, y e x a m i n a n d o y d i s c u t i e n d o m a d u r a m e n t e todos los p u n t o s d e c o n t r o v e r s i a q u e n e g a b a n los h e r e j e s . E n este Concilio cobr n u e v a v i d a la r e l i g i n catlica, p o r t a n t o t i e m p o c o m b a t i d a ; y la f, d e s f i g u r a d a d e m i l m o d o s p o r l a s s e c t a s h e r t i c a s , torn b r i l l a r p u r a y l i m p i a d e d o g m a s a l t e r a d o s c o r r o m p i d o s . E s t e Concilio devolvi s u d e s m a y a d o v i g o r l a disciplina, estirp d e r a z l o s a b u s o s , r e a n i m l a v i d a e s p i r i t u a l hizo q u e l a I g l e s i a volviese m a n i f e s t a r s e t a n fuerte, t a n g r a n d e y t a n p u r a como lo h a b i a e s t a d o en s u s m e j o r e s dias.

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L o s p r i n c i p a l e s p u n t o s de l a d o c t r i n a catlica fueron definidos e n este Concilio con l a m a y o r precision y c l a r i d a d . P r i m e r o s e form el c a n o n de los L i b r o s S a g r a d o s y se d e c r e t l a a u t o r i d a d d e l a tradicin; d e s p u s se fij l a d o c t r i n a sobre el p e c a d o o r i g i n a l y s u s efectos, sobre la justificacin del p e c a d o r , sus condiciones, s u m o d o y l a influencia de l a g r a c i a divina; p a s l u e g o t r a t a r d e los s a c r a m e n t o s , definiendo que son siete, instituidos p o r J e sucristo, y que son otros t a n t o s m e d i o s de o b t e n e r la j u s t i c i a , b i e n a u m e n t n d o l a en nosotros, b i e n r e c o b r n d o l a c u a n d o u n a v e z s e lia p e r d i d o , e x t e n d i n d o s e s o b r e la s a g r a d a eucarista, el s a n t o sacrificio de l a misa y su eficacia, la penitencia, l a d i v i n i d a d y n e c e s i d a d de l a confesin, el O r d e n , l a g e r a r q u a de los m i n i s t r o s eclesisticos y la s u p e r i o r i d a d de los Obispos sobre los simples P r e s b t e r o s . P o r l t i m o , explic l a i m p o r t a n t s i m a d o c t r i n a sob r e el m a t r i m o n i o , su u n i d a d , su i n d i s o l u b i l i d a d y los i m p e d i m e n tos, y que p e r t e n e c e l a I g l e s i a el conocimiento de l a s c a u s a s m a t r i m o n i a l e s . E l Concilio t e r m i n formulando con l a m a y o r e x a c t i t u d l a f de l a I g l e s i a a c e r c a del p u r g a t o r i o , d e l a s i n d u l g e n cias, el culto de los Santos, sus i m g e n e s y r e l i q u i a s , e t c . A d e m s se ocup de m u c h a s m a t e r i a s i m p o r t a n t e s d e disciplin a , p a r a c o r r e g i r los abusos y r e f o r m a r l a s c o s t u m b r e s . E n t r e los d e c r e t o s de r e f o r m a m e r e c e n especial m e n c i n los r e l a t i v o s los d e r e c h o s del P a p a y de los Obispos, l a r e s i d e n c i a de los C l r i g o s , s u correccin p o r el O r d i n a r i o , l a colacin de beneficios, l a v i s i t a d e l a s dicesis, l a s fundaciones p i a d o s a s , l a celebracin de s n o dos, l a i n s t i t u c i n de los S e m i n a r i o s y l a r e f o r m a de los r e g u l a r e s d e uno y otro sexo. N a d a fu o l v i d a d o por este Concilio, que form a u n a de l a s p o c a s m s gloriosas de la I g l e s i a catlica, s i e n d o el t e s t i m o n i o m s p a t e n t e d e l a a s i s t e n c i a d i v i n a que l a p r o m e t i su f u n d a d o r . P o r poco q u e e x a m i n e c u a l q u i e r a l a s sesiones de este c l e b r e Concilio, dice Alzog, se c o n v e n c e r de q u e j a m s snodo a l g u n o desenvolvi ni defini con t a n t a p r u d e n c i a m s m a t e r i a s n i m s i m p o r t a n t e s . E n l se e n c o n t r a r o n , como en u n t e r r e n o comn, los m s opuestos e x t r e m o s , se l i m i t a r o n m u t u a m e n t e u n o s otros, y d e a q u result el e q u i l i b r i o que h a c i a t a n t a falta la v e r d a d e r a catolicidad. L o s Obispos y telogos espaoles se hicieron p r i n c i p a l m e n t e n o t a b l e s p o r l a s a b i d u r a con q u e l o g r a r o n conciliar l a s oposiciones de l a teologa e s p e c u l a t i v a y d e la h i s t o r i a e c l e s i s tica. Qu a s a m b l e a vio n u n c a r e u n i d o s t a n t o s C a r d e n a l e s , O b i s pos y telogos d i s t i n g u i d o s por su p i e d a d y su p r o f u n d s i m a ciencia? Qu celo t a n c a b a l p o r u n a v e r d a d e r a r e f o r m a nos r e v e l a n los d e c r e t o s de reformatione! Qu v e n t u r o s o s c a m b i o s , q u p r o g r e s o s t a n g r a n d e s en l a I g l e s i a no se h u b i e r a n visto si se h u b i e r a n o b s e r v a d o fielmente t o d o s esos decretos como lo d e s e a b a n aquellos v i r t u o s o s r e p r e s e n t a n t e s de la catolicidad! E l p r o t e s t a n t i s m o , h e r i d o de m u e r t e p o r el Concilio de T r e n t o ,

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EL

APOLOGISTA

r e h u s c o n s t a n t e m e n t e reconocer s u a u t o r i d a d . P e r o e s t a cond u c t a , no es u n a n u e v a p r u e b a d e s u falsedad? Quin p o d r a s u poner que la Iglesia entera, representada por sus miembros m s n o t a b l e s , h a y a desconocido la v e r d a d e r a e n s e a n z a del E v a n g e lio, y q u e el conocimiento d e este h a y a sido d a d o t n i c a m e n t e u n p u a d o d e n o v a d o r e s t u r b u l e n t o s , s i n misin a l g u n a l e g t i m a ? A u n m i r n d o l o s o l a m e n t e bajo el aspecto h u m a n o , de p a r t e d e q u i n e s t la razn? E l p r o t e s t a n t i s m o n o t e n i a n i n g n p r e t e x t o p a r a p e r m a n e c e r en s u r e b e l d a d e s d e q u e se v i e r o n l a s decisiones d e l Concilio y el celo con q u e e m p r e n d i a la v e r d a d e r a r e f o r m a . P e r o lo q u e q u e r a el p r o t e s t a n t i s m o no e r a l a r e f o r m a , sino l a licencia, y p o r eso p e r m a n e c i o b s t i n a d a m e n t e en la r e b e l d a y en el e r r o r . E n lo sucesivo fueron s i e m p r e intiles l a s d i v e r s a s t e n t a t i v a s h e c h a s m u c h a s veces p a r a a t r a e r los p r o t e s t a n t e s , p o r q u e estos n u n c a h a n b u s c a d o l a v e r d a d d e b u e n a f, y t a m p o c o h a n p o d i d o convenirse e n t r e ellos. L a l u c h a sigui, p u e s , o b s t i n a d a , l l e v a n d o s i e m p r e el p r o t e s t a n t i s m o l a p e o r p a r t e , y y a los a p o l o g i s t a s c a tlicos no t e n a n q u e esforzarse e n d e m o s t r a r l a f a l s e d a d d e l p r o t e s t a n t i s m o , sino e n r e c h a z a r s u s c a l u m n i a s , y en p o n e r d e m a nifiesto s u m a l a f. Si a l g u n a v e z h a i n t e n t a d o s o s t e n e r u n a p o l m i c a s e r i a , h a sido confundido y a n i q u i l a d o p o r los vigorosos a t l e t a s catlicos. B o s s u e t , con el talento y la ciencia d e los a n t i g u o s P a d r e s , confundi p a r a s i e m p r e el p r o t e s t a n t i s m o , en el t e r r e n o teolgico, d e m o s t r a n d o p l e n a m e n t e s u falsedad, s u s e r r o r e s y s u m a l a f, el c r i m e n d e s u r e b e l d a y s u s c o n t i n u a s v a r i a c i o n e s , y p o r vil timo r e s p o n d i s a t i s f a c t o r i a m e n t e t o d a s s u s objecciones ( 1 ) . B a l m e s lo aniquil en el t e r r e n o histrico, d e m o s t r a n d o , c o n t r a el d o c t r i n a r i s m o d e M . Gruizot, q u e t o d o s los g r a n d e s c a r a c t e r e s d e n u e s t r a civilizacin d e b e n a t r i b u i r s e d i r e c t a m e n t e al Catolicismo, y a e n su g e r m e n , a n t e s d e l p r o t e s t a n t i s m o , y a e n s u desarrollo, p o r l a accin c o n t i n u a d e l a I g l e s i a , d e s p u s y p e s a r d e l p r o t e s t a n t i s m o , el c u a l no h a h e c h o m s q u e d e s n a t u r a l i z a r e s t a g r a n d e o b r a

fn, llam Bossuet "hombre de u n ingenio vasto y feliz, de u n candor que caracteriza siempre las almas g r a n d e s y los talentos de p r i m e r orden; el o r n a m e n t o del Episcopado y con quien el Clero de F r a n c i a se h o n r a r en todos los siglos; u n Obispo en medio de la corte; el h o m b r e de todos los talentos y de todas las ciencias; el doctor de todas las Iglesias; el t e r r o r de todas las sectas; el P a d r e del siglo X V I I , y quien no falt sino haber nacido en los p r i m e r o s siglos para h a b e r sido la luz de los Concilios, etc.,,

(1) B o s s u e t , Historia de las variaciones de las iglesias Advertencias los protestantes. Exposicin de la doctrina de catlica en los puntos de controversia.Masillon, en el Elogio

protestantes. la Iglesia, del Del-

CATLICO.

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y t r a s f o r m a r l a e n lo q u e e s t a m o s v i e n d o ( 1 ) . A u g u s t o N i c o l s l e h a d a d o el g o l p e d e g r a c i a e n e l t e r r e n o social, d e m o s t r a n d o clar a m e n t e q u e e s el p a t r o c i n a d o r d e t o d a s l a s m a l a s c a u s a s , q u e s e h a e n c o n t r a d o s u e s p r i t u e n e l fondo d e t o d a s l a s h e r e j a s , q u e toda3 e s t n como l, i m p u g n a d a s d e p a n t e i s m o , y p o r l t i m o , q u e l l e v a i n e v i t a b l e m e n t e a l socialismo ( 2 ) . P a r a q u e el triunfo s e a m s glorioso, h a h a b i d o m u c h o s q u e h a n c o m b a t i d o a l p r o t e s t a n t i s m o con a r m a s t o m a d a s e n s u s p a r q u e s . L o s p r o t e s t a n t e s , d e s l u m h r a d o s m u c h a s v e c e s p o r el brillo d e l a v e r d a d catlica, no h a n p o d i d o m e n o s d e r e n d i r l e t r i b u t o c o n frecuencia, y s i n q u e r e r l o s e h a n h e c h o s u s a p o l o g i s t a s c o n t r a s m i s m o s . N o s e h a n d e s c u i d a d o los telogos catlicos e n h a c e r l o n o t a r o p o r t u n a m e n t e y en r e u n i r esos testimonios q u e a r r a n c a b a s u s e n e m i g o s l a m i s m a fuerza d e l a v e r d a d . S i e m p r e l a c o n f e sin d e l a d v e r s a r i o s e h a t e n i d o p o r e l a r g u m e n t o del m a y o r p e s o c o n t r a l . A confesin de parte, absolucin de prueba (3). " A l c o n s i d e r a r p o r u n a p a r t e los altos p e n s a m i e n t o s d e t a n t o s g e n i o s i l u s t r e s , dice L e i b n i t z , y p o r o t r a los l a m e n t a b l e s e r r o r e s e n q u e los m i s m o s h a n caido, h e a d m i r a d o m u c h a s v e c e s e n m m i s m o l a p r o v i d e n c i a d e Dios, q u e d e t a l m o d o l o s h a c e c o n t r a r i o s el u n o a l otro, q u e u n l e c t o r j u i c i o s o p u e d e s a c a r d e s u s escritos y f o r m a r u n cuerpo v e r d a d e r a m e n t e a d m i r a b l e d e e x c e l e n t e s e n s e a n zas, si fija p r i n c i p a l m e n t e l a a t e n c i n s o b r e a q u e l l o s p a s a j e s d e s u s o b r a s e n q u e los a u t o r e s e s t n d e a c u e r d o con l a t r a d i c i n d e l a I g l e s i a catlica,, ( 4 ) .

relaciones (2) relacin

m a e s t r a q u e mereci s e r t r a d u c i d a e n casi todas l a s l e n g u a s de E u r o p a .

con la

(1)

Balines,

El protestantismo comparado civilizacin europea; obra

con el Catolicismo

en sus

A u g . N i c o l s , Del protestantismo y de todas las herejas en su con el socialismo. (3) Tales son l a s obras La apologa de la Iglesia romana por los protestantes, p o r A n d e r t s o n . A p o l o g a de la religin catlica, sacada de los autores protestantes modernos, p o r E s l i n g e r . L a fy la doctrina de la Iglesia catlica probadas por el testimonio de los ms sabios protestantes, con u n prefacio del D r . L i n g a r d . L a reforma contra la reforma la vuelta la unidad catlica por el camino del protestantismo,

p o r H o n i n g h a u s , con u n a introduccin d e M. A u d i n . H o n i n g h a u s , p r o t e s t a n t e , consult los telogos, los filsofos, los historiadores, los moralistas y h a s t a los poetas, y de todos los escritores disidentes, a n t i g u o s y modernos, form u n a especie de coro, en que todas l a s voces c a n t a n acordes u n h i m n o la gloria del Catolicismo en su f, en s u s d o g m a s , en s u liturgia, en s u disciplina, en s u s P a d r e s , e n sus Doctores, en s u s Pontfices y en s u s Ordenes religiosas, etc.
(4) L e i b n i t z . Pensamientos sobre la religin.

318

EL

APOLOGISTA

CAPITULO V.
EL F I L O S O F I S M O .

" S i no e s t u v i e r a b i e n convencido d e m i r e l i g i n catlica p o r r a z o n e s d i r e c t a s , deca u n i l u s t r e sabio, m e c o n v e n c e r a p o r l a i g n o r a n c i a y l a m a l a f d e s u s enemigos, p o r el encono con q u e l a c o m b a t e n y p o r l a conjuracin que f o r m a n c o n t r a ella t o d o s los h o m b r e s m a l v a d o s y corrompidos.,, E l filosofismo no es o t r a cosa que el p r o t e s t a n t i s m o s i n l a B i b l i a , p u e s uno y otro con sin l a B i b l i a , h a c e n c a d a uno j u e z d e lo q u e es v e r d a d , d e lo que es j u s t i c i a , de lo q u e es d e r e c h o y de lo que es d e b e r . N o reconocen n i n g u n a a u t o r i d a d q u e no est s u b o r d i n a d a su r a z n , y no a d m i t e n n i n g u n a v e r d a d s i n l l a m a r l a su t r i b u n a l . P e r o el filosofismo sac l a s l t i m a s c o n s e c u e n c i a s del p r o t e s t a n t i s m o y e n a r b o l f r a n c a m e n t e l a b a n d e r a de l a i n c r e d u l i d a d y del a t e i s m o d e c l a r a n d o la g u e r r a t o d a r e ligin. A l c o m b a t i r al filosofismo, no a t a c a m o s l a v e r d a d e r a y s a n a filosofa, q u e es l a fiel a l i a d a de l a f, sino a q u e l s i s t e m a funesto d e h o m b r e s impos q u e , c u b r i n d o s e con el m a n t o de filsofos, n i e g a n l a s v e r d a d e s mejor d e m o s t r a d a s , e n s e a n d o los p r i n c i p i o s m s s u b v e r s i v o s , y q u i s i e r a n b o r r a r de l a t i e r r a h a s t a el n o m b r e de Dios. E x a m i n a r e m o s el objeto y r e s u l t a d o s d e l a filosofa del siglo X V I I I y s u s l u c h a s c o n t r a l a I g l e s i a , q u e solo sirvieron p a r a d e m o s t r a r m s c l a r a m e n t e l a v e r d a d de e s t a y d e l a s p r o m e s a s d i v i n a s que l a sostienen.

IObjeto y resultados de la filosofa del siglo XVIII (1). L u c h a r sin t r e g u a c o n t r a m u c h o s enemigos, h aqu l a t a r e a d e la religin c r i s t i a n a . D e s d e su o r i g e n c o a l i g r o n s e e n t r e s c o n t r a ella los poderosos del m u n d o p a r a sofocarla en su c u n a .

(1) Extractamos este artculo del discurso que con el mismo ttulo se halla en la Historia Eclesistica de H e n r i o n , t. V U I , p g . 507. Edicin de Barcelona, 1S55.

CATLICO.

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P o r espacio de t r e s siglos a v a n z t r a v s de l a s m s s a n g r i e n t a s p e r s e c u c i o n e s , y sali victoriosa de l a m u l t i t u d d e h e r e j a s q u e s u c e s i v a m e n t e fueron a t a c a n d o s u s v e r d a d e s f u n d a m e n t a l e s . E n aquella sazn los filsofos que h a s t a entonces h a b a n , al p a r e c e r , i g n o r a d o d e s p r e c i a d o esta n u e v a r e l i g i n , e n v i d i a n d o los r e s u l t a d o s que h a b i a o b t e n i d o en t o d o s los paises, y s i n t i n dose h u m i l l a d o s por l a s u b l i m i d a d d e l a m o r a l que e v i d e n c i a b a l a v a r i e d a d de s u s teoras filosficas, y p o r l a s v i r t u d e s de los c r i s t i a n o s que t a n t o c o n t r a s t a b a n con s u s propios vicios, r e u n i e r o n todo su s a b e r , su elocuencia y su d e s t r e z a p a r a c o m b a t i r l a y d e s t r u i r l a p o r completo. P e r o v a n o s fueron s u s d e s e s p e r a d o s e s f u e r zos: l a religin triunf de estos n u e v o s a d v e r s a r i o s , y n i a u n n o t i cia h u b i e r a q u e d a d o de sus o b r a s si los a p o l o g i s t a s catlicos n o l a s h u b i e s e n m e n c i o n a d o . D e s p u s de e s t a d i s t i n g u i d a v i c t o r i a c o n t r a l a filosofa, l a religin c r i s t i a n a , d u r a n t e u n a l a r g a serie d e siglos, solo debi s o s t e n e r l u c h a s p a r t i c u l a r e s que el cisma y l a h e r e j a le s u s c i t a r o n . E l siglo X V I I I p r e s e n c i en el seno m i s m o de l a c r i s t i a n d a d l a conjuracin m s v a s t a y u n i v e r s a l que h a s t a entonces h a b i a existido c o n t r a l a r e l i g i n . L o s filsofos m o d e r n o s concibieron el p r o y e c t o de a t a c a r l a I g l e s i a y d e s t r u i r l a h a s t a en sus c i m i e n t o s . E l jefe d e e s t a conjuracin i m p a , V o l t a i r e , fu u n h o m b r e famoso por su t a l e n t o , n o m e n o s q u e p o r sus vicios, y sobre todo, p o r el rabioso encono que h a b i a j u r a d o l a religin, y por l a g u e r r a q u e l a d e c l a r d e s d e su j u v e n t u d , y que sostuvo p e s a r d e s u s escasos r e s u l t a d o s , h a s t a la m s i m p o t e n t e d e c r e p i t u d . E n b r e v e reuni bajo s u s b a n d e r a s m u c h o s l i t e r a t o s q u e sin m r i t o s slidos a s p i r a b a n la c e l e b r i d a d , m u c h o s c o r t e s a n o s y m u j e r e s frivolas, y sobre todo m u c h o s libertinos, que h a b a n a b a n d o n a d o l a r e l i g i n por la i n m o r a l i d a d de su corazn y l a d e s e n f r e n a d a l i cencia de sus c o s t u m b r e s . C o m p r e n d i e n d o que n o p o d i a n a t a c a r l a m o r a l s u b l i m e del E v a n g e l i o , a u n a r o n t o d o s sus esfuerzos c o n t r a su d o g m a y m i s t e rios, suponindolos en contradiccin con la razn, e m p l e a n d o p r i n c i p a l m e n t e p a r a d e s p r e s t i g i a r l o s el sofisma y el r i d c u l o . A l p r i n cipio se v i e r o n o b l i g a d o s o c u l t a r su m a r c h a ; pero a l e n t a d o s con l a a c o g i d a que r e c i b i e r o n y con la t o l e r a n c i a del Gobierno, n o t a r d a r o n en p r e s e n t a r s e al d e s c u b i e r t o . V i r o n s e s u c e d e r r p i d a m e n t e u n a m u l t i t u d de o b r a s l l e n a s de l a m a y o r i m p i e d a d , en l a s c u a l e s los a t r i b u t o s de la d i v i n i d a d , y los misterios m s a u g u s t o s e r a n objeto de l a s m s h o r r i b l e s blasfemias 3' de los s a r c a s m o s m s osados. L o s q u e n o h a y a n leido s u s o b r a s no p o d r n figurarse el frenes y el furor con q u e p r o d i g a b a n l a religin l a s i m p u t a ciones odiosas de f a n a t i s m o , de s u p e r s t i c i n , de e s t u p i d e z , de i n t o l e r a n c i a , de c r u e l d a d y de b a r b a r i e , m i e n t r a s p o r el estilo d e s u s escritos se d e n u n c i a b a n s propios como v e r d a d e r a m e n t e c u l p a b l e s de todos estos excesos. A l v e r este i n c o n c e b i b l e delirio

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EL

APOLOGISTA

d e u n p u a d o de h o m b r e s c o n t r a l a d i v i n i d a d , s u s c t a s e en l a i m a g i n a c i n el r e c u e r d o de aquellos h a b i t a n t e s del Nilo, de q u i e n e s h a b l a D i o d o r o de Sicilia, que m o l e s t a d o s por los r a y o s del sol, y no a c e r t a n d o l i b r a r s e de ellos, le i n s u l t a b a n con g r i t o s y e x c l a m a c i o n e s i m p o t e n t e s . F a l t o s a b s o l u t a m e n t e de freno, p u b l i c a r o n o b r a s , que s e r n s i e m p r e el oprobio de la poca que l a s vio s a l i r luz, a t a c a n d o t o d a s l a s r e l i g i o n e s , n e g a n d o t o d o s los d e b e r e s d e l h o m b r e , santificando t o d o s los desrdenes, l l e g a n d o a l g u n o e m i t i r este voto feroz. Q u i s i e r a que el ltimo de los r e y e s fuese ahorcado con l a s t r i p a s del l t i m o de los S a c e r d o t e s . E s t e odio c r i m i n a l c o n t r a la religin a n d u v o s e c u n d a d o p o r l a m a l a f de los filsofos q u e e x a g e r a b a n los a b u s o s que a l g u n a v e z h a h a b i d o en l a I g l e s i a , p o r la d e b i l i d a d de los ministros, que al fin son h o m b r e s , confundiendo el a b u s o con l a m i s m a r e l i g i n . A l m i s m o t i e m p o d a b a n l a p r e f e r e n c i a s o b r e el cristianismo, s o b r e s u culto, y s o b r e s u s p r e c e p t o s religiosos, los a b s u r d o s del p o litesmo, l a s i m p o s t u r a s g r o s e r a s d e l a r e l i g i n m a h o m e t a n a , y al culto supersticioso y fantico de los p u e b l o s indios. E s t e odio i n j u s t o d e los filsofos n o t r a i a s u o r i g e n de o t r a p a r t e q u e d e l o s d e b e r e s que la r e l i g i n i m p o n e . L o s d o g m a s de e s t a h u m i l l a n el orgullo, su m o r a l r e p r i m e l a s pasiones, y estos s u p u e s t o s s a b i o s q u e r a n s e g u i r l i b r e m e n t e su o r g u l l o y s u s p a s i o n e s . Q u e r i e n d o s o m e t e r l o t o d o s u razn, t e n i a n que d e t e n e r s e c a d a p a s o p o r los i n s o n d a b l e s m i s t e r i o s que la r e l i g i n profesa; y lo q u e se v e i a n p r e c i s a d o s confesar r e s p e c t o de l a n a t u r a l e z a , q u e h a y m u c h o s h e c h o s , c u y a s c a u s a s son desconocidas, lo n e g a b a n refirindose su autor, y p o r u n a inconsecuencia necia, n e g a b a n l a v e r d a d d e los m i s t e r i o s , solo p o r q u e no los c o m p r e n d a n . P a r e c i n d o s e los filsofos los g i g a n t e s d e l a f b u l a , en el delirio de su orgullo, se p r o p u s i e r o n n a d a m e n o s q u e d e s t r o n a r D i o s m i s m o , q u i t a r l e l a a d o r a c i n y el h o m e n a j e d e los m o r t a l e s . Quin c r e y e r a que h u b i e r a n p o d i d o l l e g a r t a l exceso de d e m e n c i a , y q u e no se t r a t a b a de c a l u m n i a r l o s , si no se s u p i e r a q u e su jefe e s t a b a r e a l m e n t e envidioso d e J e s u c r i s t o , q u e se i r r i t a b a al p e n s a r en su gloria, y que f r e c u e n t e m e n t e , con el acento de l a desesperacin, solia decir: " E s t e h o m b r e estableci en t r e s a o s u n a religin que y o en v a n o h a c e medio siglo q u e t r a b a j o p o r destruir?,, E s t a e n v i d i a e r a m s m e n o s comn todos los escrit o r e s que t o m a r o n p a r t e en a q u e l l a g u e r r a i m p a c o n t r a l a r e l i gin. N o h a y d u d a que l a i d o l a t r a de la p r o p i a r a z n es l a q u e hizo los filsofos e n e m i g o s de los d o g m a s y de los misterios d e l a religin c r i s t i a n a , as como l a i d o l a t r a del corazn les hizo d e s e r t a r de su m o r a l . L a m o r a l t a n p u r a del E v a n g e l i o , p e r o la vez t a n severa, n o p o d i a m e n o s de i n d i g n a r unos h o m b r e s e n a m o r a d o s d e s p r o p i o s , q u e n a d a q u e r a n r e h u s a r s u s sentidos; q u e c o n s i d e r a b a n t o d a p r i v a c i n v o l u n t a r i a de los b i e n e s , ofrecidos su goce, como

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u n a locura u n a e s t u p i d e z . A u n aquellos filsofos que e s t a b a n m e n o s d o m i n a d o s por los s e n t i d o s , l a e n c o n t r a b a n d e m a s i a d o i n c m o d a ; p u e s no solo p r e s c r i b e l a a d o r a c i n y a m o r debidos al S e r S u p r e m o , sino que a d e m s o r d e n a u n culto externo, t a n n e c e s a r i o al n o m b r e , y t a n i n d i s p e n s a b l e como el m i s m o culto i n t e r n o . Sin e m b a r g o , m u c h o s filsofos a d m i t a n u n culto i n t e r n o , c u y a n a t u r a l e z a y extensin a r r e g l a b a c a d a cual su p l a c e r . E x c e p t u a n d o a l g u n o s i n s e n s a t o s que, en el acceso de su d e l i r a n t e i m p i e d a d , l l e g a b a n n e g a r la e x i s t e n c i a de D i o s , l a m a y o r a d e ellos h a c i a profesin piblica de lo q u e l l a m a b a n r e l i g i n n a t u r a l , l a cual h a c a n consistir en la a d o r a c i n i n t e r n a del autor de l a n a t u r a l e z a sin n i n g u n a especie de culto exterior, y t o d a su m o r a l se r e d u c i a esta m x i m a : " A n a d i e h a g a s lo que n o q u i e r a s te h a g a n t mismo.,, P e r o , qu lejos e s t a b a n de c u m p l i r con los e s casos d e b e r e s que esta religin les impona! P e r o s e a cual fuere l a m o r a l de los filsofos, r e i t e r a d o s h e c h o s d e m u e s t r a n c u a n d i s t a n t e e s t a b a su c o n d u c t a de c o n f o r m a r s e con l a m x i m a que les s e r v i a de b a s e . S a b i d o es que no e r a p o r cierto el d e s i n t e r s , l a v i r t u d d o m i n a n t e de su jefe, y n a d i e i g n o r a los medios poco decorosos y delicados con q u e V o l t a i r e a u m e n t cons i d e r a b l e m e n t e su fortuna. Difcil s e r i a creer h a s t a q u e x t r e m o l l e g a b a su e n v i d i a t o d a clase de r e p u t a c i o n e s , si s u s escritos n o lo a c r e d i t a r a n . L a h i s t o r i a de s u s d e s a v e n e n c i a s con M a u p e r t u i s y L a - B a u m e l l e es u n a obra, c u y a s p a l a b r a s , lejos de ser d i g n a s d e l a A c a d e m i a , p a r e c e n t o m a d a s de l a s v e r d u l e r a s . M a s s o b r e todo, p o r su i n t o l e r a n c i a r e l i g i o s a , quin lo c r e y e r a ! es p o r lo q u e estos h o m b r e s d e m o s t r a r o n l a m a y o r c o n t r a d i c cin e n t r e su c o n d u c t a y s u s p r i n c i p i o s . T o d o s s u s e s c r i t o s e s t n llenos de l a s m s b e l l a s m x i m a s s o b r e l a l i b e r t a d de p e n s a r y de escribir, y s o b r e l a t o l e r a n c i a de t o d a s las opiniones y de t o d o s los cultos. P e r o l a e x p e r i e n c i a nos h a d a d o conocer lo que d e b a c r e e r s e de aquellos principios de t o l e r a n c i a y de a q u e l e s p r i t u de m o d e r a c i n que a f e c t a b a n en t o d a s s u s o b r a s , p u e s c u a n d o l l e g a r o n ser g o b i e r n o , y p u d i e r o n h a c e r l o i m p u n e m e n t e , se conv i r t i e r o n en los h o m b r e s m s i n t o l e r a n t e s . L l e v a d o s del ciego encono q u e los a n i m a b a , no solo c o n t r a aquellos de quienes t e n a n que quejarse, sino a u n c o n t r a todos los que c o n s e r v a b a n a l g n afecto l a r e l i g i n de s u s p a d r e s , no r e p a r a r o n en excesos. A q u e l l a s p r i m e r a s e s c e n a s e s c a n d a l o s a s q u e d e s h o n r a r o n los T e m p l o s de E r a n c i a , a q u e l l o s i n s u l t o s t a n b r b a r o s como i n d e c e n t e s h e c h o s al pi de los a l t a r e s m u j e r e s c r i s t i a n a s , ellos son los que los p r o v o c a r o n . L a c r u e l p e r s e c u c i n s u s c i t a d a en t o d a F r a n c i a d u r a n t e l a revolucin c o n t r a la r e l i g i n y s u s m i n i s t r o s , los a t e n t a d o s s a c r i l e g o s de todo g n e r o , la e s p a n tosa poca del terror, los t o r r e n t e s de s a n g r e q u e i n u n d a r o n t o d o el imperio, los m i l l a r e s de c a d v e r e s a r r o j a d o s al rio p o r m a n o d e los v e r d u g o s , t o d a s a q u e l l a s ejecuciones a t r o c e s , a q u e l lujo d e
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APOLOGISTA

c r u e l d a d en los suplicios, aquellos a t e n t a d o s n u n c a oidos en la Iris t o r i a de los pueblos, t o d o eso, no e r a por v e n t u r a o b r a suya? No fueron a u t o r e s i n m e d i a t o s de estos c r m e n e s por sus consejos, s u s causas r e m o t a s por l a influencia de s u s escritos? Y, estos son los h o m b r e s que c r i t i c a b a n de f a n a t i s m o la religin, q u e l a a c u s a b a n de q u i t a r l a r a z n s u l i b e r t a d y de h a c e r violencia al e s p r i t u en s u s opiniones r e l i g i o s a s ! Qu s e c t a h u b o en n i n g n t i e m p o m s f a n t i c a que l a que puso l a s a r m a s en m a n o s de unos m a l v a d o s , y l e v a n t h o g u e r a s y cadalsos, no p a r a o b l i g a r los h o m b r e s d a r D i o s el culto q u e le place p r e s c r i b i r l e s , sino p a r a o b l i g a r l o s con el t e r r o r r e n e g a r de t o d a s l a s r e l i g i o n e s y cultos? H e m o s visto el uso q u e hicieron de su poder, f a l t a b a que nos h i c i e r a n v e r su e x p e r i e n c i a y c a p a c i d a d en m a t e r i a de legislacin y gobierno; pues en esta parte pretendan sobrepujar cuantos s a b i o s l e g i s l a d o r e s y g r a n d e s polticos h a p r o d u c i d o l a a n t i g e d a d . J a m s se les p r e s e n t mejor ocasin de justificar t a u o r g u l l o s a s p r e t e n s i o n e s . L o s h o m b r e s q u e d o m i n a r o n en l a s a s a m b l e a s l e g i s l a t i v a s e r a n casi t o d o s discpulos p a r t i d a r i o s suj os. Citb a n l o s como orculos, y con a r r e g l o s u s m x i m a s r e d a c t a r o n l a s l e y e s , y s o b r e l a s r u i n a s de todos los p r i n c i p i o s religiosos l e v a n t a r o n el edificio de su l e g i s l a c i n . N o es este el l u g a r de d i s c u t i r l a s d i v e r s a s Constituciones que h e m o s visto s u c e d e r s e con t a n t a r a p i d e z , y que como o b r a d e la p r e c i p i t a c i n de la violencia, h a n c a i d o en olvido casi al nacer, no p u d i e n d o p o r lo efmero d e s u e x i s t e n c i a lisonjear el orgullo de los t i t u l a d o s s a b i o s que l a s d i r i g i e r o n . P a r e c e que la P r o v i d e n c i a d i v i n a no p e r m i t i q u e e j e r c i e r a n t a n t o influjo sobre esas legislaciones p r o c l a m a d a s con t a n t o nfasis como i n s t r u m e n t o s de felicidad p b l i c a , m a s q u e p a r a c o n v e n c e r todo el u n i v e r s o , al q u e esos h o m b r e s orgullosos h a b i a n t e n i d o e n g a a d o por t a n t o tiempo, de t o d a su n u l i d a d i n c a p a c i d a d en l a ciencia que c r e a n poseer e x c l u s i v a m e n t e . Con a r r e g l o s u s o b r a s p u d i e r o n ser j u z g a d o s .
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Sin e m b a r g o , al p e n s a r en los esfuerzos que esa tan. a u d a z s e c t a e s t h a c i e n d o de u n siglo esta p a r t e p a r a s o s t e n e r l a conj u r a c i n i m p a f r a g u a d a c o n t r a l a r e l i g i n , no p o d e m o s m e n o s d e c o n v e n i r en que el v e n e n o de su d o c t r i n a h a i n f e s t a d o m u c h a s a l m a s , q u e los filsofos h a n h e c h o cmplices d e su funesto e x t r a v o . P e r o , qu es lo q u e l a r e l i g i n h a n q u i t a d o de sus m i s t e rios y de su moral? Cul es el d o g m a c u y a creencia h a y a n d e s truido? De qu p r o m e s a de l a s h e c h a s la I g l e s i a h a n q u e b r a n t a do l a certeza? G r a c i a s sin fin h a y que d a r D i o s , que a c r e d i t a d e d i a en d i a la i n f a l i b i l i d a d de s u s orculos. L a s p u e r t a s del infierno n o p r e v a l e c i e r o n c o n t r a la I g l e s i a , y todos los a t a q u e s y m a q u i n a c i o n e s de los filsofos solo s i r v i e r o n p a r a i l u s t r a r las v e r d a d e s d e l a f, confirmarlas con la ciencia y d a r l a s m a y o r solidez. P o r l t i m o , d e b e m o s h a c e r n o t a r el hecho r e p e t i d o d e los s o l e m n e s t e s t i m o n i o s q u e h a n d a d o los filsofos c o n t r a s m i s m o s .

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A q u e l l o s h o m b r e s q u e se j a c t a b a n de d e s p r e c i a r i g u a l m e n t e l a s p r o m e s a s q u e l a s a m e n a z a s , m i e n t r a s c o n s i d e r a n a u n d i s t a n t e el t r m i n o de su v i d a , c u a n d o u n a e n f e r m e d a d g r a v e a n u n c i a su h o r a p o s t r e r a , d e s m i e n t e n a q u e l l a t e m e r i d a d que les h a c i a p r o v o c a r los r a y o s de l a j u s t i c i a d i v i n a . E n a q u e l l o s i n s t a n t e s , q u e s i e m p r e h a b i a n considerado como u n sueo que i n s e n s i b l e m e n t e los h a c i a v o l v e r la n a d a , sufren los m s acerbos dolores, que los c o n d u c e n l a desesperacin, los m s vivos t e m o r e s , que los c o n v i e r t e n al s e n o de l a religin. E n l a h o r a d e la m u e r t e , s e a con su d e s e s p e r a c i n con s u a r r e p e n t i m i e n t o , r i n d e n t e s t i m o n i o l a v e r d a d q u e h a n c o m b a t i d o d u r a n t e t o d a s u v i d a . Quin i g n o r a el t e r r i b l e ejemplo que dio V o l t a i r e en l a h o r a de su m u e r t e ? E l d e s d i c h a d o espir en medio de los m s a t r o c e s r e m o r d i m i e n t o s , d e v o r a n d o s u s p r o p i a s i n m u n d i c i a s , y e x c l a m a n d o lleno de furor y desesperacin: "Estoy abandonado de Dios y de los hombres.,, E s p e c t c u l o t e r r i b l e , s e g n su m d i c o , que h u b i e r a d e s e n g a a d o c u a n t o s se h a n d e j a d o s e d u c i r por sus escritos, si h u b i e r a n e s t a d o p r e s e n t e s . L a m e t r i e , B o u l a n v i l l i e r s , D u m a r s a i s , el m a r q u s d e A r g e n s , M a u p e r t u i s , T o u s s a i n t , B o u l a n g e r y otros m u c h o s de los corifeos de la i n c r e d u l i d a d , se convirtieron en su iiltima h o r a . D i d e r o t quiso h a c e r l o y se lo i m p i d i D A l e m b e r t , el cual, su vez, quiso h a c e r l o t a m b i n , c u a n d o l l e g su h o r a , y se lo i m p i dieron sus amigos.
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Si sostienen t a n m a l en su h o r a p o s t r e r a esa p r e t e n d i d a fuerza de e s p r i t u de q u e t a n t o se j a c t a n los c a m p e o n e s de l a i n c r e d u l i d a d , qu d e b e r s u c e d e r con l a oscura t u r b a d e s u s p r o s l i t o s , q u e n o e s t n i n t e r e s a d o s como ellos en s o s t e n e r h a s t a el e x t r e m o el tono de s e g u r i d a d i n t r e p i d e z q u e tanto a f e c t a b a n d u r a n t e su v i d a ? A l a p r o x i m a r s e la m u e r t e se a b r e n los ojos del a l m a , r e s u e n a n t e r r i b l e s los g r i t o s de l a conciencia, y l a i d e a de la e t e r n i d a d c e r c a n a los s u m e r j e en l a d e s e s p e r a c i n . Infelices v c t i m a s del error! H a q u los r e c u r s o s que os h a dejado esa p r e t e n d i d a filosofa q u e os arrull con t a n s e d u c t o r a s p r o m e s a s . P l u g u i e s e D i o s que todos a q u e l l o s que se h a n d e j a d o s e d u c i r p o r ella no, a g u a r d a s e n t a n t e r r i b l e m o m e n t o p a r a a r r e p e n t i r s e y p e n s a r en el t e r r i b l e p o r v e n i r , c u a n d o y a sea t a r d o s u a r r e p e n t i m i e n t o infructuosos sus r e m o r d i m i e n t o s ! Ojal a c u d a n p r e s u r o s o s b e b e r en el seno de la r e l i g i n e s a e s p e r a n z a consoladora que e x p e r i m e n t a u n a l m a fiel, que solo ve en la m u e r t e u n sueo t r a n q u i l o , que l a h a c e d o r m i r con l a d u l c e confianza de una felicidad e t e r n a !

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E L APOLOGISTA

n.
Males del filosofismo. D e l a exposicin que a c a b a m o s d e b a c e r d e l a s d o c t r i n a s y t e n d e n c i a s del filosofismo , se p u e d e c o m p r e n d e r l a m u l t i t u d d e m a l e s que a c a r r e a y la g r a v e d a d d e los p e l i g r o s que e x p o n e la sociedad. A f o r t u n a d a m e n t e , los m i s m o s filsofos se e n c a r g a r o n de d e s c u b r i r l o s , si y a no los h u b i e r a p u e s t o d e manifiesto el i n s t i n t o d e h o n r a d e z que h a y en el fondo de todos los corazones y el m i s m o s e n t i d o c o m n que r e c h a z a s u s p e r n i c i o s a s d o c t r i n a s . " L o s filsofos, dice R o u s s e a u , d e s t r o z a n d o y p i s o t e a n d o todo c u a n t o los h o m b r e s r e s p e t a n , q u i t a n los afligidos el l t i m o consuelo d e s u miseria, los p o d e r o s o s y los ricos el nico freno de s u s p a s i o nes; a r r a n c a n del fondo del corazn los r e m o r d i m i e n t o s del crim e n y l a e s p e r a n z a de la v i r t u d , y se v a n a g l o r i a n t o d a v a de ser los b i e n h e c h o r e s del g n e r o h u m a n o , , (1). Otro decia que el n o conocer D i o s e r a p a r a los E s t a d o s u n m a l m s t e r r i b l e que l a p e s t e , y q u e h a c e r l a g u e r r a l a r e l i g i n e r a lo m i s m o q u e p r e t e n d e r t r a s t o r n a r t o d o s los f u n d a m e n t o s de l a s o c i e d a d h u m a n a . L a r e l i g i n es la q u e form l a s s o c i e d a d e s , l u e g o l a i n c r e d u lidad tiende destruirlas. Los primeros legisladores cimentaron s u s l e y e s s o b r e l a religin, s a b i e n d o que no p o d a n t e n e r otro apoyo t o d a s l a s i n s t i t u c i o n e s sociales p a r a s e r s l i d a s y d u r a b l e s . Si fuese d e s t r u i d o este p r i m i t i v o vnculo de l a s o c i e d a d , s e r i a u n a b s u r d o el c r e e r que s u b s i s t i r a n s i e m p r e s u s efectos. P e r o el filosofismo l a s h i e r e p o r s u b a s e , y n o ' p u e d e s u s t i t u i r ellas n i n g n motivo c a p a z de c o n t e n e r al h o m b r e en el c u m p l i m i e n t o d e sus deberes. Lejos de eso, d r i e n d a s u e l t a t o d a s las p a s i o n e s y p r e c i p i t a al h o m b r e en t o d o s los excesos del s e n s u a l i s m o , q u i t n d o l e l a c r e e n c i a en o t r a v i d a y p r e s e n t n d o l e l a n a d a como su l t i m o fin. P o r c o n s i g u i e n t e , es n a t u r a l que se a b a n d o n e p r o c u r a r s e en e s t a v i d a todos los g o c e s posibles sin r e p a r a r en medios, y q u e c o n s i d e r e l a v i r t u d como e n e m i g a , p o r q u e le p r o h i b e e n t r e g a r s e l a s a t i s f a c c i n de sus a p e t i t o s . " S i se c o n s i d e r a los ateos en l a d i s posicin de s u corazn, dice el m i s m o B a y l e , se h a l l a q u e , n o e s t a n d o d e t e n i d o s por el t e m o r de n i n g n c a s t i g o divino, n i a n i m a dos p o r l a e s p e r a n z a de b e n d i c i n a l g u n a d e l Cielo, n e c e s a r i a m e n t e d e b e n a b a n d o n a r s e t o d a s s u s pasiones,, ( 2 ) .

(1) (2)

Emilio, tom. I I I , p g . 19. Pensamientos sobre el cometa.

CATLICO.

325

Solo e n l a religion, confiesa la Enciclopedia, es posible b a i l a r e x a c t a j u s t i c i a , p r o b i d a d c o n s t a n t e , u n a p e r f e c t a s i n c e r i d a d , aplicacin ir til, d e s i n t e r s g e n e r o s o , a m i s t a d fiel, u n a inclinacin b e nfica, comercio t r a t o a g r a d e c i d o , en u n a p a l a b r a , t o d a s l a s d e licias y p l a c e r e s d l a sociedad,, (1). " Y o no entiendo, a a d e R o u s s e a u , cmo p u e d e u n a p e r s o n a ser v i r t u o s a s i n religion: es cierto que p o r l a r g o t i e m p o e s t u v e en ese falso e n t e n d e r y o p i n i o n e n g a o s a , p e r o m e b e d e s e n g a a d o , , ( 2 ) . L u e g o el filosofismo, que t i e n d e d e s t r u i r l a religion, t i e n d e al mismo t i e m p o d e s t r u i r l a sociedad. U n a t r i s t e e x p e r i e n c i a confirma lo q u e a c a b a m o s d e d e c i r . N a d i e i g n o r a los e s p a n t o s o s t r a s t o r n o s de la revolucin f r a n c e s a y los i n c r e b l e s h o r r o r e s - q u e dio l u g a r . T o d o s los e s c r i t o r e s c o n v i e n e n en que aquella revolucin y s u s consecuencias d e b e n a t r i b u i r s e la influencia fatal del filosofismo. E s c i e r t s i m a l a dolorosa e x c l a m a c i n de L u i s X V I , p r e s o en el T e m p l e , a l contemp l a r los r e t r a t o s de V o l t a i r e y R o u s s e a u , que all e s t a b a n : Esos dos hombres han perdido Francia... E l filosofismo, s o b r e s c i t a n d o l a s p a s i o n e s p o p u l a r e s y falseando t o d a s l a s ideas, p r e p a r t o d a s l a s revoluciones que b a n afligido y t u r b a d o la E u r o p a en el esp a c i o d e u n siglo. E l l o s b a n b e c b o d e r r a m a r l a s a n g r e t o r r e n tes. S u s o b r a s sostienen s i e m p r e v i v a l a f e r m e n t a c i n de los n i m o s y su p r o p e n s i n l a r e b e l d a , por la cual confesaba con m u c h a v e r d a d N a p o l e o n B o n a p a r t e : " Y o n o m e considero con b a s t a n t e fuerza p a r a g o b e r n a r g e n t e s q u e l e a n R o u s s e a u y Voltaire.,, E l filosofismo e r a y es el a l m a de l a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s , cuyo objeto es p o n e r en p r c t i c a s u s principios, d e s t r u y e n d o debilit a n d o l a religion y f o m e n t a n d o en los E s t a d o s l a s t u r b u l e n c i a s y l a a n a r q u a . C u a n d o se p u d o conocer los h o m b r e s que c o m p o n a n l a s logias, se vio con l a m s v i v a a l a r m a que l a s f o r m a b a n los filsofos a n t i c r i s t i a n o s , j u n t a m e n t e con los h o m b r e s m s impos y los d e m a g o g o s de l a poca. E n lo sucesivo h a n p e r t e n e c i d o siemp r e e s t a s s o c i e d a d e s y p e r t e n e c e n h o y d i a los libres pensadores, los libertinos, los h o m b r e s sin r e l i g i o n , los e n e m i g o s de t o d a a u t o r i d a d que p r o c l a m a n los derechos del h o m b r e sin a c o r d a r s e p a r a n a d a de s u s d e b e r e s . E l filosofismo es el p a d r e l e g t i m o del m o d e r n o liberalismo con s u s a t r e v i d a s d o c t r i n a s y sus f u n e s t a s consecuencias. Como l a i m p i e d a d es p r o g r e s i v a , el l i b e r a l i s m o h a e r i g i d o en s i s t e m a l a s t e o r a s filosficas; d i s f r a z n d o l a s con u n a forma h a l a g e a , p r e d i c a l a s m i s m a s l i b e r t a d e s que aquellos p r o c l a m a r o n , y q u i e r e t e n a z m e n t e r e d u c i r l a s l a p r c t i c a , no p a r a todos, sino en c u a n t o

(1)
(2)

Artculo Presbite.
Caria sobre los espectculos.

32G

EL

APOLOGISTA

conviene s u s i n t e r e s e s , d e s m i n t i e n d o con l o s h e c h o s su n o m b r e . P e r o en e s t a inconsecuencia n o h a c e m s q u e i m i t a r fielmente a sus antepasados. N o son m e n o s d e s o l a d o r e s los efectos q u e p r o d u c e el filosofism o sobre el i n d i v i d u o que tiene l a d e s g r a c i a de a b r a z a r s u s d o c t r i n a s . B i e n p r o n t o se sofocan en su corazn los s e n t i m i e n t o s g e n e r o s o s , llenndolo por completo el m s g r o s e r o egoismo. Si r e flexiona a t e n t a m e n t e , d e b e s e n t i r s e envilecido y d e g r a d a d o , p o n i e n d o t o d a s s u s a s p i r a c i o n e s en los bienes de l a t i e r r a , y n i a u n estos p u e d e c o n s e g u i r . S u v a c a filosofa le s e a l a el m i s m o o r i g e n y el m i s m o destino que los b r u t o s , le p r o p o n e los m i s m o s objetos s u s deseos, y los e n c i e r r a en los m i s m o s l m i t e s . P u e d e h a b e r m a y o r infidelidad p a r a u n e n t e racional, que se s i e n t a cap a z de a m b i c i o n a r u n infinito? Su a l m a e s t c o n t i n u a m e n t e s u m e r g i d a en l a m s a n g u s t i o s a d u d a , sin p o d e r e x p l i c a r s e s a t i s f a c t o r i a m e n t e n a d a de lo q u e p a s a en el m u n d o , y d e v o r a n d o los m a y o r e s a b s u r d o s p o r no s o m e t e r s e l a s explicaciones de l a r e v e l a c i n . Y , despus de esto p r e t e n d e el d i c t a d o de espritus fuertes! Cuan o p o r t u n a m e n t e , e x c l a m a L a B r u y e r e : L o s e s p r i t u s fuertes n o s a b e n que se les l l a m a as p o r irona! Qu d e b i l i d a d m a y o r que e s t a r incierto de cul es el p r i n cipio de su sor, de su v i d a , de s u s sentidos, y cul d e b e ser su fin? ( 1 ) P o r u n o r g u l l o inconcebible se v e p r e c i s a d o p o n e r s e en cont r a d i c c i n con l a g e n e r a l i d a d de los h o m b r e s q u e no p i e n s a n como l. Y , es posible que p u e d a v i v i r t r a n q u i l o el que t i e n e c o n t r a s t o d o s los h o m b r e s en el p a s a d o , y la i n m e n s a m a y o r a de s u s c o n t e m p o r n e o s ? Todos los h o m b r e s , m e n o s l, son u n o s estpidos? H a s t a l h a e s t a d o s i e m p r e oculta la v e r d a d ? P o r c o n s i g u i e n t e , el l i b r e p e n s a d o r , e s t ciego p o r l a soberbia, d e b e v i v i r s u m a m e n t e i n t r a n q u i l o , si tiene s e n t i d o c o m n . P o r l t i m o , si es d e s g r a c i a d o , como no p u e d e m e n o s p r o f e s a n d o e s t a s i d e a s , qu consuelos p e d i r su c r u e l filosofa? Qu r e s i g n a c i n p u e d e ofrecer e s t a f a t a l filosofa al enfermo p o s t r a d o en el lecho del dolor; al dbil, v c t i m a de l a s injusticias y de l a s vejaciones del poderoso; al infeliz, i n f a m a d o p o r l a c a l u m n i a ; todo h o m b r e , en fin, l a c e r a d o en s u s m s q u e r i d a s afecciones p o r l o s dolores y l a s m i s e r i a s d e l a v i d a ? L a n z a r l e l a d e s e s p e r a cin y h a c e r l e b u s c a r su r e m e d i o en el suicidio. Y qu d i r , sobre todo, al p o b r e t r a b a j a d o r , condonado g a n a r u n p a n n e g r o con el s u d o r de s u r o s t r o , c u a n d o no t i e n e t r a bajo, y a u n q u e lo t e n g a , n o l e p r o d u c e lo suficiente p a r a a t e n d e r l a s p e r e n t o r i a s n e c e s i d a d e s de s u familia, m i e n t r a s otros n a d a n en l a opulencia? L e d i r que l a propiedad es un robo, llenar su

(1)

Bruyere,

Caracteres.

CATLICO.

327

corazn de v e n e n o , y l i a r q u e se l a n c e con el m s ciego furor t o d o s los excesos del c o m u n i s m o . E l filosofismo no t i e n e consuelos p a r a el d e s g r a c i a d o , n i l g r i m a s , n i e s p e r a n z a s ; no t i e n e m s q u e h i l p a r a h a c e r c a d a vez m a y o r su infelicidad.

III. Triunfo d e la Iglesia sobre el filosofismo. C u a n t o m s o b s t i n a d o s y r a b i o s o s fueron los a t a q u e s del filo sofismo, t a n t o m s glorioso y s e a l a d o fu el triunfo que r e p o r t l a I g l e s i a . U n a vez m s se h a visto p a l p a b l e m e n t e el c u m p l i m i e n t o de l a s p r o m e s a s d i v i n a s . L o s filsofos d e s a p a r e c i e r o n , y n o q u e d a v e s t i g i o d e s u s p e r s o n a s n i de s u s p r o y e c t o s ; s u s i m p o s s i s t e m a s c a y e r o n en el d e s p r e s t i g i o , y h o y son d e s p r e c i a d o s como a b s u r d o s , m i e n t r a s que l a I g l e s i a catlica, q u i e n ellos se lison j e a b a n d e aniquilar, p e r m a n e c e c a d a v e z m s r o b u s t a y m a j e s tuosa. H a g a n lo q u e q u i e r a n los impos: l a religin es como u n b i e n t e m p l a d o m u e l l e , que c u a n t o m s c o m p r i m i d o e s t p o r a l g n t i e m p o , se d i l a t a d e s p u s con m a y o r b r i o y p u j a n z a . " M i r a d , dice S a n J u a n Crisstomo, el T e m p l o d e J e r u s a l e n ; Dios lo d e r r i b , los h o m b r e s h a n p o d i d o l e v a n t a r l o ? M i r a d l a I g l e s i a catlica: D i o s l a h a edificado: los h o m b r e s conjurados c o n t r a ella, han p o dido d e s t r u i r l a ? L o que D i o s d e r r i b a , n a d i e lo l e v a n t a r ; n i m e nos d e r r i b a r lo que D i o s h a l e v a n t a d o , , (1). E l e r r o r p u e d e s u b s i s t i r y p r o p a g a r s e p o r a l g n tiempo, y a u n m o s t r a r s e d u r a n t e l en u n a especie de triunfo; p e r o los d e r e c h o s de l a v e r d a d son i m p r e s c r i p t i b l e s ; la verdad del Seor permanece eternamente (2). S u d u r a c i n e s t m e d i d a con la de los a o s eternos; el m o m e n t o q u e el e r r o r la q u i t a no es m s que u n p u n t o , el cual d e s a p a r e c e en l a i n m e n s i d a d de los siglos. D e este modo h e m o s visto d e t e n i d o s los p r o g r e s o s de l a i n c r e d u l i d a d , y el mismo exceso del m a l h a l l e g a d o ser en p a r t e su r e m e d i o p o r los d e s a s t r e s que h a c a u s a d o . L o s h o m b r e s h a n a b i e r t o los ojos l a v i s t a del a b i s m o d o n d e el e r r o r los h a b i a conducido, y l a religin s a c a g r a n d s i m a s v e n t a j a s d e la m i s m a g u e r r a que sostiene c o n t r a sus m s e n c a r n i z a d o s e n e migos (3). "Qu ejemplo t a n p a l p a b l e nos h a ofrecido de ello la p e r s e cucin filosfica de q u e h a b l a m o s ! V o l v a m o s los ojos a q u e l l o s

(1) (3;

Oval, in mla'os. P s a l m . C X V I . 2. F e l l e r , Catee. fUosfwo, lib. IV, cap. V I I I .

328

EL APOLOGISTA

Lias e s p a n t o s o s de t e r r o r y d e b l a s f e m i a en que t a n t o sufri l a I g l e s i a . , , Ob, y qu s i t u a c i n t a n t r i s t e ! Cuan a n g u s t i a d a se v e i a y o p r i m i d a d e a m a r g u r a ! E l p a d r e c o m n de los leles p r e s o y a h e r r o j a d o , fuera de l a t i e r r a clsica de sus dominios, d i s p e r s o el colegio d e C a r d e n a l e s , los Obispos t o d o s de u n r e i n o , e n n m e r o d e 130, d e s t e r r a d o s , p r o s c r i t o en l el culto, c e r r a d o s los T e m p l o s , d e r r i b a d o s los a l t a r e s , p e r s e g u i d o s los S a c e r d o t e s , d e s h e c h a s l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s , p r o c l a m a d o el atesmo, l a s arm a s d e l a i m p i e d a d t r i u n f a n t e s p o r d o q u i e r a , r e l a j a d o s t o d o s los v n c u l o s sociales, c o n m o v i d o s t o d o s los tronos de E u r o p a , e x t e n dido el e s p a n t o t o d a s p a r t e s con los r u g i d o s del m o n s t r u o d e l a revolucin, q u e t e n d i d o s sobre los rios del m u n d o , p a r e c a desafiar Dios, diciendo: mos son los rios; con irnica s o n r i s a d i c i e n d o lo r o m a n o s ; guardad vuestro Papa: mirad que es el ltimo... Y b i e n , o r g u l l o s a filosofa, cul es t u triunfo? Sopl Dios y se disip a r o n t o d o s s u s e n e m i g o s : los m i r y sus p r o y e c t o s a g i g a n t a d o s s e d e s v a n e c i e r o n como el h u m o ; se vio q u e h a b a n tejido t e l a s de a r a a c o n t r a D i o s , y se e n r e d a r o n en s u s propios lazos. C u a n d o m s s e g u r o s c o n t a b a n con su triunfo, l l a m a Dios los p u e b l o s d e l N o r t e , y a q u e l l o s pueblos, s i e n d o e n e m i g o s de l a I g l e s i a l a t i n a , s u vez v i e n e n a s e g u r a r l a p e r m a n e n c i a d e e s t a . Se n e c e s i t a l a l i b e r t a d de l a I t a l i a p a r a l a eleccin d e u n n u e v o P a p a y e v i t a r u n c i s m a , y como si n i c a m e n t e h u b i e s e n v e n i d o p a r a eso, o c u p a n la I t a l i a el t i e m p o p r e c i s o p a r a l a eleccin... S e g u n d a v e z s e r e n u e v a n con m s dolo y m s a m a o s l a p e r s e c u c i n y los a t a q u e s en los d a s d e l u s u r p a d o r g e n e r a l , del M a h o m a de l a filosofa ( N a p o l e n ) , y n u e v o s t r i u n f o s de l a religin se s u c e d e n : los r e y e s p r o s c r i t o s v u e l v e n sus tronos, el R o m a n o Pontfice al solio p o n tificio, l a t i e r r a se r e n u e v a , y d e s p e c h o d e l a filosofa, C r i s t o t r i u n f a , C r i s t o reina, y con u n a m i r a d a de s e g u r i d a d h a c e reconocer s u s hijos q u e contra el Seor no hay consejo que valga; que s u I g l e s i a d u r a y d u r a r h a s t a l a c o n s u m a c i n de los s i g l o s ( 1 ) . A s como l a s a n t i g u a s h e r e j a s s i r v i e r o n p a r a c o r r e g i r los a b u sos, e x p l i c a r los d o g m a s y r e s t a b l e c e r l a d i s c i p l i n a e c l e s i s t i c a , de l a m i s m a m a n e r a los impos, a u n q u e c o n t r a su i n t e n c i n y v o l u n t a d , s i r v i e r o n p a r a afirmar l a r e l i g i n p o r los m i s m o s s a c u d i m i e n t o s que p a r e c a h a b a n de t r a s t o r n a r l a . L a I g l e s i a triunf d e los n u e v o s filsofos, como triunf de los a n t i g u o s . E l c r i s t i a n i s m o , p r o s i g u e el escritor citado, l a m a n e r a d e u n a b v e d a b i e n c o n s t r u i d a , se c i e r r a , a p r i e t a y consolida m s con el peso que.so l e c a r g a . Si la c r u e l d a d d e los p e r s e g u i d o r e s m u l t i p l i c los hijos de l a f, los sofismas de los i m p o s h a n sido, ocasin d e que se c o r r o b o r e n s u s d o g m a s . S u s p r u e b a s , mejor e s t u d i a d a s , h a r n m s v i v a impresin en todos los e n t e n d i m i e n t o s

(1)

Feller, lib. IV, cap. V I I I , nota.

CATLICO.

329

p o r su belleza; su m o r a l , mejor e s p l i c a d a , m o v e r m s eficazment e los corazones; su culto a p a r e c e r m s r e s p e t a b l e ; sus m i n i s t r o s , como c o n t i n u a m e n t e o b s e r v a d o s p o r s u s e n e m i g o s , p r o c u r a r n s e r i r r e p r e n s i b l e s . L a a l t a n e r a filosofa, e n s o b e r b e c i d a p o r sus r p i d o s y e x t r a o r d i n a r i o s p r o g r e s o s , b a r a s g a d o el velo con q u e c u b r a s u s h o r r o r e s , y d e s p l e g a d o en t o d a su extensin los d o g m a s d e s e s p e r a n t e s de u n s i s t e m a d e s t r u c t i v o de t o d a v e r d a d y de t o d a felicid a d : ella h a r e u n i d o t o d o s s u s p r i n c i p i o s y t o d a s l a s c o n s e c u e n cias que de ella r e s u l t a n en c u a d r o s q u e h a c e n e s t r e m e c e r , y q u e h a n d a d o l a s m x i m a s de l a religin u n n u e v o precio y n u e v o s e n c a n t o s . E s t a fiera e n e m i g a de D i o s , d e s c u b r i n d o s e en el delirio d e s u orgullo, y m o s t r n d o s e t a l c u a l es, se h a c u b i e r t o s m i s m a d e i g n o r a n c i a y de oprobio. A n t e los a t r e v i d o s y o b s t i n a d o s a t a q u e s de los filsofos, se m u l tiplicaron los a p o l o g i s t a s y defensores d e n u e s t r a r e l i g i n , d e s p l e g a n d o los m a y o r e s t a l e n t o s p a r a i m p u g n a r l o s , d e s h a c e r s u s sofismas, y d e s c u b r i r s u s p e l i g r o s a s t e n d e n c i a s (1). Si en u n p r i n cipio se p r o d u j e r o n en l a I g l e s i a h o n d a s p e r t u r b a c i o n e s y se m u l t i p l i c a r o n l a s apostasas, en c a m b i o se a u m e n t la a d h e s i n d e s u s v e r d a d e r o s hijos, y c u a n d o se r e s t a b l e c i l a c a l m a se e n c o n t r d e p u r a d a de s u s e n e m i g o s ocultos, y de m u c h o s m i e m b r o s q u e l a d e s h o n r a b a n . L a s d i s p u t a s en que los i n c r d u l o s e m p e a n al c r i s t i a n o i n s t r u i d o y celoso por l a defensa de su f, se a s e m e j a n m u cho s e g n la c o m p a r a c i n de u n a u t o r c l e b r e , a q u e l l a s p a r t e s c i n a s y voltiles q u e se h a l l a n en t o d o s los c u e r p o s aptos p a r a l a f e r m e n t a c i n . E n u n p r i n c i p i o t u r b a n el licor; p e r o como p o n e n en accin t o d a l a m a s a , en el m o v i m i e n t o se d i s i p a n se p r e c i p i t a n m s : l l e g a el m o m e n t o de l a d e p u r a c i n , y s o b r e n a d a u n licor d u l c e , s u a v e y vigoroso, q u e s i r v e p a r a la n u t r i c i n del h o m b r e . P e r o , s o b r e todo, la I g l e s i a triunf de l a i n c r e d u l i d a d , s a l i e n do ilesa y e x p l e n d o r o s a de t o d a s s u s objecciones. L o s filsofos fals e a r o n l a h i s t o r i a , r e v o l v i e r o n l a s ciencias n a t u r a l e s , a p e l a r o n l a c a l u m n i a , al s a r c a s m o y al ridculo, y n o l o g r a r o n d e b i l i t a r u n solo a r t c u l o d e n u e s t r a f. H a q u con c u n t a fuerza y b r i l l a n t e z p r e s e n t a este a r g u m e n t o el elocuente P . F l i x . " L a I g l e s i a no h a cesado u n solo d i a de sufrir los a t a q u e s d e l a ciencia filosfica, p e r o p u e d e d e c i r s e q u e D i o s h a b i a r e s e r v a d o p a r a estos l t i m o s t i e m p o s l a p r u e b a d e c i s i v a y q u e r e s e r v a p a r a lo p o r v e n i r u n a p r u e b a m s b r i l l a n t e a u n . U n g e n i o d e p r i m e r o r d e n (el conde de M a i s t r e ) h a dicho: " N i n g u n a religin, e x c e p t u a n d o u n a , p u e d e s o s t e n e r la p r u e b a de l a ciencia; l a c i e n c i a es como el cido que d i s u e l v e todos los m e t a l e s , excepcin d e l oro.,, N u e s t r o s m i s m o s e n e m i g o s h a b a n a d i v i n a d o que si l a v i d a

(1) Vase Ceballos, La falsa filosofa convencida.de d o , obra profunda, que siempre se leer con fruto.

crimen

de

Esta-

330

EL

APOLOGISTA

catlica n o se compona m s q u e d e e l e m e n t o s h u m a n o s , el p r o g r e s o de l a ciencia i b a p u l v e r i z a r l a , y este es el tnico p u n t o en que el genio cientfico no h a e n g a a d o el g o l p e de v i s t a de los sabios.,, " R e c o r d a d , s e o r e s , a q u e l l a c o n s p i r a c i n que no h a t e n i d o i g u a l , que hizo oir en el siglo p a s a d o este s a n t o y s e a i n f e r n a l q u e r e s o n en t o d a E u r o p a . Aplastad, aplastad al infame! A q u i n eris que c o n v o c a b a este g r i t o famoso? Convocaba s o l d a dos v e r d u g o s ? N o , c o n v o c a b a s a b i o s . A l oir e s t e g r i t o , todos los h o m b r e s q u e en a q u e l l a poca h a b i a n d e d i c a d o su ciencia al g e nio del error, y su corazn al genio del mal, se r e u n i e r o n l l e v a n do en u n a m a n o la a n t o r c h a de l a ciencia y en l a o t r a la e s p a d a d e l a discusin: p o e t a s , l i t e r a t o s , h i s t o r i a d o r e s , filsofos, m a t e m t i c o s , fsicos, n a t u r a l i s t a s , a s t r n o m o s y gelogos, t o d o s se a d i v i n a r o n d e s d e los l t i m o s confines del m u n d o i n t e l e c t u a l , l i t e r a r i o y cientfico, y t o d o s se d i e r o n l a cita de los odios conjurados cont r a l a I g l e s i a e n el c a m p o d e b a t a l l a , d e l a filosofa y de l a ciencia. " Y todos o b e d e c i e r o n al s a n t o y s e a , todos p u s i e r o n m a n o s l a obra, y t o d o s r e q u i r i e r o n l a filosofa, l a h i s t o r i a , l a fsica, l a a s t r o n o m a , l a fisiologa, la geologa, u n m e n t s c o n t r a l a v e r d a d , u n a profeca c o n t r a la v i d a , y u n a m a l d i c i n c o n t r a l a I g l e s i a , P u e s b i e n : , q u fu de l a v i d a catlica bajo e s t a i r r a d i a c i n de t o d a s l a s l u c e s u n i d a s y c o n d e n s a d a s p o r la ciencia?... R e s p l a n d e c i con m s p u r e z a s u brillo, al p a s o q u e los s a b i o s t e m e r a r i o s v i e r o n s u s filosofas y s u s s i s t e m a s d e s e c h a d o s como a b s u r d o s . " S e h a b i a q u e r i d o ver, y se vio: se vio t o d a s l a s c i e n c i a s l l a m a d a s p o r el l i b r e p e n s a m i e n t o p a r a i n s u l t a r y m a l d e c i r , p r i n cipiar de p r o n t o como B a l a a m glorificar y b e n d e c i r : se vio l a historia a r r o j a r c a d a v e z m s luz s o b r e los o r g e n e s c r i s t i a n o s : se vio l a geologa r e l a t a r l a creacin como Moiss: se vio l a cronologa confirmar n u e s t r a s p o c a s b b l i c a s , y se vio la lingstica, l a fisiologa y l a etnografa, a t e s t i g u a r con nosotros la u n i d a d de n u e s t r a r a z a y la f r a t e r n i d a d de n u e s t r a s a n g r e . . . Y lo que h e m o s visto y a , a a d e , s e g u i r e m o s v i n d o l o c a d a vez m s . B a j o el c h o q u e de l a l i b r e discusin y bajo l a l i b r e i r r a d i a c i n de l a ciencia, se v e r l a v i d a catlica s a l i r m s b r i l l a n t e y m s f u e r t e del crisol cientfico, d o n d e p e r e c e n l a s r e l i g i o n e s h u m a n a s , y d e c i r sus hijos a t e r r a d o s con la ciencia i m p a : "No t e m i s l a discusin, n i os d m i e d o l a ciencia: la discusin m e consolida y l a c i e n c i a m e d e m u e s t r a , p o r q u e soy l a v e r d a d . Ego sum ventas. " N o nos i n q u i e t e n l a s n u e v a s t e n t a t i v a s d e l a ciencia c o n t e m p o r n e a . S a b r e m o s lo que h a b r al fin de la ciencia, si v e r d a d e r a m e n t e e3 l a ciencia: h a b r u n a n u e v a luz p a r a i l u m i n a r n u e s t r o d o g m a , y as corso los c u e r p o s se d e s c u b r e n con m s c l a r i d a d e n l a luz elctrica, del m i s m o modo, m e r c e d los p r o g r e s o s de todas

CATLICO.

331

l a s ciencias, el c a r c t e r divino de n u e s t r a v i d a b r i l l a r con m a y o r e s p l e n d o r en l a luz cientfica,, (1). P o r l t i m o , los m i s m o s filsofos dieron m u c b a s v e c e s testimonio c o n t r a s mismos, no p u d i e n d o m e n o s d e r e c o n o c e r m u c b a s v e r d a d e s catlicas y elogiar s u s d o g m a s y su m o r a l . D e s l u m h r a dos p o r el brillo majestuoso de la v e r d a d , le t r i b u t a b a n u n h o m e n a j e d e s i n t e r e s a d o , t a n t o m s precioso p a r a n o s o t r o s c u a n t o m s e n e m i g a s e r a n l a s p l u m a s q u e lo d a b a n . E s n e c e s a r i o que u n a cosa e s t b i e n p r o b a d a , c u a n d o h o m b r e s t a n d i s p u e s t o s n e g a r l a y d i s p u t a r s o b r e ella, n o h a l l a b a n razones con q u e c o m b a t i r l a , y p o r el contrario, se c o n v e r t a n en s u s defensores. L o s a p o l o g i s t a s catlicos no se d e s c u i d a r o n en r e u n i r e s t a s confesiones de l a incredulidad (2).

CAPITULO
EL

VI.

LIBERALISMO.

A c a b a m o s de n o m b r a r el e n e m i g o m s e n c a r n i z a d o insidioso que t i e n e l a I g l e s i a en los tiempos m o d e r n o s . H i j o l e g t i m o del p r o t e s t a n t i s m o , y como aquel, e n e m i g o d e l a a u t o r i d a d , n u t r i d o en el racionalismo, y como ste, e n e m i g o d e l a revelacin, es el que d i r i g e c o n t r a l a I g l e s i a t o d a s l a s f a l a n j e s d e l error, y p e s a r de su i n c o m p a t i b i l i d a d r e c p r o c a , s a b e e m p l e a r l a s t o d a s como otros t a n t o s a u x i l i a r e s de su c a u s a . T a n p r o n t o es h e r e j e como cismtico, t a n p r o n t o j a n s e n i s t a como v o l t e r i a n o , y d e n t r o de l c a b e n y se cobijan p o r u n i n c o n c e b i b l e m a r i d a j e los m s opuestos s i s t e m a s y los m s m o n s t r u o s o s e r r o r e s . E n a r b o l a n d o u n a b a n d e r a que no le p e r t e n e c e , l a l i b e r t a d , y a p r o p i n d o s e l a como si l solo fuera s u nico defensor, c u a n d o en r e a l i d a d l a falsea y l a d e s t r u y e , h a l o g r a d o e n g r o s a r s u s filas con i n n u m e r a b l e s h o m b r e s s e d u c i d o s p o r los m g i c o s e n c a n t o s de aquella p a l a b r a , q u e no p u e d e m e n o s d e ser s i m p t i c a t o dos los corazones. P o r esta razn lo defienden m u c h o s , que si lo conocieran b i e n q u i s i e r a n conocerlo, r e n e g a r a n de s u s p r i n cipios.

(1) Discurso sobre los Tres (2) Vase El Desmo, refutado

La

p o r el l i m o . Sr. L e
tarios, por M e r a u l t .

Religion

vindicada

estados de la vida catlica. por s mismo, por el A b . de la incredulidad por la incredulidad F r a n c - d e - P o m p i g n a n . L o s Apologistas

Bergier.
misma, involun-

332

EL

APOLOGISTA

P o r o t r a p a r t e , finje s o s t e n e r e x c l u s i v a m e n t e u n a i d e a p o l t i c a , u n a forma d e t e r m i n a d a de g o b i e r n o , i n d e p e n d i e n t e d e l a r e l i g i n , y con esto s e d u c e otros m u c b o s que creen que l a poltica y l a r e l i g i n , p o r ser cosas d i s t i n t a s , d e b e n m a r c h a r , y d e h e c h o m a r c h a n s e p a r a d a s i n d e p e n d i e n t e s , s i e n d o as que no h a y c u e s t i n poltica de a l g u n a i m p o r t a n c i a que no se r e l a c i o n e e s t r e c h a m e n t e con l a religin, y s i e n d o a s i que el l i b e r a l i s m o t i e n e casi p o r n i c o objeto i n t e r v e n i r en los a s u n t o s religiosos y m e d r a r costa de la r e l i g i n . D e m a n e r a q u e se h a n h e c h o a n t i t t i c o s el uno y l a o t r a , y v e r d a d e r a m e n t e inconciliables, m i e n t r a s el p r i m e r o no a b a n d o n e s u funesto s i s t e m a de m e t e r s e en el t e r r e n o v e d a d o , que no p u e d e a b a n d o n a r sino s u i c i d n d o s e , sea n e g n d o s e s m i s m o . T a n e n c a r n a d o e s t en l a esencia del l i b e r a l i s m o el i n t e r v e n i r en lo q u e no l e compete! Y s i n e m b a r g o , h a y m u c h o s q u e c r e e n q u e se p u e d e s e r l i b e r a l en poltica y catlico en religin! E s t o s son los q u e componen l a falanje m s n u m e r o s a d e l l i b e r a l i s m o , y los q u e en r e a l i d a d lo h a c e n p e l i g r o s o . P o r e s t o s , el l i b e r a l i s m o se o b s t i n a en l l a m a r s e catlico, y se p r e s e n t a como t a l , c o n s i d e r a n d o como u n a i n j u r i a el q u e se le n i e g u e este h o n r o so ttulo, p e s a r de l a g u e r r a d e c l a r a d a que h a c e la I g l e s i a y c u a n t o se r e l a c i o n a con el e x p l e n d o r y con l a fuerza de ella. D i s f r a z a d o as el l i b e r a l i s m o , se h a a p o d e r a d o de l a opinin p b l i c a , se h a h e c h o poderoso y se h a e n s o e r e a d o de los G o b i e r nos, y ha emprendido una guerra sorda incesante contra la I g l e s i a , q u e consiste en d a r u n a direccin t o r c i d a l a cosa p b l i c a en oposicin con los p r i n c i p i o s catlicos, en p r e s e n t a r prfid a m e n t e los i n t e r e s e s del E s t a d o en l u c h a con los i n t e r e s e s ecles i s t i c o s , y en confundir a d r e d e lo t e m p o r a l con lo e s p i r i t u a l p a r a u s u r p a r los d e r e c h o s de l a I g l e s i a en p r o v e c h o de l a a u t o r i d a d civil. I m p o r t a , p u e s , m u c h o q u i t a r la m s c a r a este prfido e n e m i g o , y d e s c u b r i r s u s h i p c r i t a s a m a o s y sus v e r d a d e r o s fines. E x a m i n a r e m o s , p u e s , lo q u e es el l i b e r a l i s m o , s u s r e l a c i o n e s con l a I g l e s i a , los p r i n c i p i o s q u e defiende y l a j u s t i c i a de su cond e n a c i n ; y a u n q u e no sea m s que de paso, le c o n s i d e r a r e m o s t a m b i n como s i s t e m a poltico, y v e r e m o s q u e es r a d i c a l m e n t e m a l o , s u b v e r s i v o , antireligioso y c o r r u p t o r .

I-

Idea del liberalismo. E n t e n d e m o s por l i b e r a l i s m o

char la inconsideradamente autoridad legtima. el sistema que se propone abolir muchas leyes la esfera aquel de la funesto libertad sistema con de menoscabo ensande

D e otro m o d o :

CATLICO. razonables bertad encaminadas individual. prevenir y corregir los abusos de la

333
li-

E x p l i q u e m o s l a definicin. H e m o s d i c h o sistema p a r a i n d i c a r el d e c i d i d o e m p e o del lib e r a l i s m o de l l e v a r a d e l a n t e sus principios, y a s e a defendindolos con l a s a r m a s de l a r a z n , como lo b a c e l a l l a m a d a escuela liberal, p o r medio de l a p a l a b r a y de l a p r e n s a , y a i m p o n i n d o l o s p o r l a violencia la s o r p r e s a , como lo b a c e n m u c h o s G o b i e r n o s . H e m o s d i c h o funesto p a r a m a n i f e s t a r los m u c h o s m a l e s que h a p r o d u c i do; de ensanchar la esfera de la libertad, p o r q u e t a l es el fin y el objeto que l m i s m o confiesa, y al c u a l e n c a m i n a t o d o s s u s a c t o s , p b l i c o s y p r i v a d o s ; inconsideradamente, p a r a significar l a l i g e r e za y falta d e f u n d a m e n t o con q u e p r o c e d e , sin t e n e r n i n g u n a r a zn slida p a r a a p o y a r s e , y a d e m s p r e v i e n d o los d a o s y p e r t u r b a c i o n e s que se h a n de s e g u i r d e s u c o n d u c t a . H e m o s dicho con menoscabo de la autoridad, p o r q u e el fin del l i b e r a l i s m o es d e b i l i t a r el p r i n c i p i o de a u t o r i d a d , y e m a n c i p a r a l h o m b r e de s u a c cin en todo lo posible. E s t o s e r i a l a u d a b l e en cosas l e g t i m a s y con el objeto de l i m i t a r los a b u s o s de la a u t o r i d a d ; p e r o el l i b e r a l i s m o se p r o p o n e p o n e r t r a b a s l a a u t o r i d a d l e g t i m a , a u t o r i z a n d o l su v e z cosas i l e g t i m a s . P o r eso h e m o s a a d i d o autoridad legtima, y a p a r a d a r e n t e n d e r q u e m a n d a p r o h i b e cosas conformes la j u s t i c i a y l a razn, y a t a m b i n q u e ejerce su p o d e r en v i r t u d de u n d e r e c h o c i e r t o . L a s e g u n d a definicin q u e d a e x p l i c a d a con lo d i c h o . E l l i b e r a l i s m o t r a t a d e abolir m u c h a s l e y e s que l i m i t a n la l i b e r t a d en ciertos casos en q u e as lo aconseja el v e r d a d e r o conocimiento d e l a s n e c e s i d a d e s sociales y l a e x p e r i e n c i a de m u c h o s siglos. H e m o s l l a m a d o e s t a s l e y e s razonables, en el s e n t i d o d e j u s t a s , fund a d a s y e q u i t a t i v a s y d i c t a d a s p o r l a r e c t a r a z n . T a l e s son l a s r e l a t i v a s la i m p r e n t a , l a e n s e a n z a , l a asociacin, etc., q u e d e j a n d o al i n d i v i d u o l a m s a m p l i a l i b e r t a d p a r a el b i e n , y n o p o n i e n d o n i n g u n a t r a b a al d e s a r r o l l o de su a c t i v i d a d , se c o n c r e t a n p r e v e n i r los a b u s o s , q u e el h o m b r e p r o p e n d e p o r n a t u r a leza. Como todo abuso del i n d i v i d u o no p u e d e m e n o s de r e d u n d a r en d a o de l a sociedad, l a l i m i t a c i n de l a l i b e r t a d i n d i v i d u a l en e s t o s casos es u n a s a l v a g u a r d i a de los i n t e r e s e s g e n e r a l e s y u n a g a r a n t a de l a l i b e r t a d de t o d o s . P e r o el l i b e r a l i s m o e c h a p o r t i e r r a e s t a s l e y e s r a z o n a b l e s que a l u d i m o s , y e x t i e n d e la lib e r t a d h a s t a el a b u s o , y a u n defiende en el h o m b r e d e r e c h o s q u e l l a m a ilegislables, como si t o d o lo t e m p o r a l y externo no e s t u v i e s e sujeto l a direccin de l a ley, p o r la influencia q u e ejerce s o b r e l a s o c i e d a d en g e n e r a l . D e m a n e r a q u e el liberalismo es s i n n i m o de l a l i b e r t a d a b u siva, lo q u e es lo m i s m o , de l i c e n c i a y d e l i b e r t i n a j e . E s t a p a l a b r a liberalismo, que n o se e n c u e n t r a en n u e s t r o s d i c cionarios, s e forma d e l a p a l a b r a libertad) pero desnaturalizando

334

EL

APOLOGISTA

y c o r r o m p i e n d o su significado h a s t a d e s t r u i r su s e n t i d o . E f e c t i v a m e n t e , l i b e r t a d significa la f a c u l t a d que t i e n e el h o m b r e d e d e s a r r o l l a r su a c t i v i d a d d e n t r o de la esfera de lo lcito; p u e s a u n q u e e s t a f a c u l t a d se e x t i e n d e a b s o l u t a m e n t e o b r a r lo ilcito, esto no p u e d e l l a m a r s e en r i g o r efecto de l a l i b e r t a d , sino a b u s o de la m i s m a . P o r eso D i o s , q u e es s o b e r a n a m e n t e l i b r e , no p u e d e , s i n e m b a r g o , o b r a r el m a l . L a l i b e r t a d q u e o b r a el m a l , se l l a m a libertinaje. L i b e r t a d , en s u s e n t i d o m s e s t r i c t o , significa l a f a c u l t a d d e e l e g i r e n t r e dos m s t r m i n o s p r o p u e s t o s l a v o l u n t a d . S e g n s e a l a c a l i d a d de estos t r m i n o s , d a n l u g a r l a s divisiones de l a l i b e r t a d q u e h a c e n los filsofos. N o h a y eleccin p o s i b l e e n t r o el b i e n y el m a l , p o r q u e el corazn se inclina i r r e s i s t i b l e m e n t e al b i e n , a n t e s d e t o d a deliberacin, y se a p a r t a i n v e n c i b l e m e n t e d e l m a l ; de m a n e r a q u e no p u e d e s e r i n d i f e r e n t e escojer el u n o el otro. Sin e m b a r g o , s u c e d e m u c h a s veces que el h o m b r e se i n c l i n a a l m a l , p e r o es p o r q u e se l e p r e s e n t a bajo l a a p a r i e n c i a de b i e n . D e aqu n a c e l a n e c e s i d a d de l a ley, que t i e n e p o r objeto i l u s t r a r l a l i b e r t a d , y d i r i g i r l a fin de e v i t a r s u s d e s c a r r o s , p r o h i b i e n do al h o m b r e , p o r el b i e n suyo v e r d a d e r o , que o b r e el m a l q u e se l e ofrece bajo a p a r i e n c i a s e n g a o s a s , q u e s u s p a s i o n e s le p i n t a n como u n b i e n . L a ley, p u e s , p o n e u n freno l a s p a s i o n e s desord e n a d a s , al p a s o q u e a s e g u r a el ejercicio de la l i b e r t a d y de s u s d i v e r s s i m o s actos, d e n t r o d e s u v e r d a d e r o e l e m e n t o , lo j u s t o y lo lcito. A l d i r i g i r y m o d e r a r l a l i b e r t a d del i n d i v i d u o , l a l e y t i e n e t a m b i n por objeto p r o t e j e r los d e r e c h o s de los m i e m b r o s d e l a sociedad. H a y m u c h o s h o m b r e s , p o r d e s g r a c i a , c a p a c e s de o b r a r c o n t r a el d i c t a m e n de su conciencia y c o m e t e r c r m e n e s , con t a l q u e de ellos l e s r e s u l t e a l g u n a c o n v e n i e n c i a u t i l i d a d . E v i d e n t e m e n t e , l a l i b e r t a d no p u e d e e x t e n d e r s e t a n t o , y p o r eso estos h o m b r e s son r e p r i m i d o s y c a s t i g a d o s en t o d o s los p a s e s c u l t o s b r b a r o s . P o r c o n s i g u i e n t e , es d e todo p u n t o n e c e s a r i o q u e l a l i b e r t a d se h a l l e l i m i t a d a en m u c h o s casos, fin de q u e la s o c i e d a d sea posible, p u e s de lo contrario p r e v a l e c e r a la l e y del m s fuerte. P e r o l a l e y solo l i m i t a l a l i b e r t a d e n c u a n t o s u s a b u s o s , y no h a y n i n g u n a l e y que p r o h i b a el ejercicio d e u n a cosa u m v e r s a l m e n t e r e c o n o c i d a como b u e n a . L a l i b e r t a d poltica s i g u e l a s m i s m a s r e g l a s d e l a l i b e r t a d moral, y no es o t r a cosa que u n a l i b e r t a d colectiva, la l i b e r t a d de los pueblos que f o r m a n u n todo, u n a u n i d a d . E s , por lo t a n t o , l a f a c u l t a d que se t i e n e en l a s n a c i o n e s b i e n g o b e r n a d a s , d e h a cer y decir c u a n t o no se o p o n g a l a s l e y e s y l a s b u e n a s c o s t u m b r e s . N o p u e d e s e r m s extenso el horizonte que se c o n c e d e l a v e r d a d e r a l i b e r t a d , y as es q u e e s t a p u e d e a r m o n i z a r s e a m i g a b l e m e n t e con t o d a s l a s f o r m a s de g o b i e r n o , d e s d e l a m o n a r q u a absoluta h a s t a l a r e p b l i c a f e d e r a l . E s u n a alianza r e c -

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p r o c a de los p o d e r e s y los pueblos, que se m u e v e n n o b l e m e n t e d e n t r o d e l a ley, c u m p l i e n d o s u s r e s p e c t i v o s d e b e r e s , y sin c r e a r o b s t c u l o s los unos los otros. S i a b u s a de e s t a l i b e r t a d el p o d e r , es t i r a n o ; si a b u s a el p u e b l o , es r e b e l d e . P e r o no es as cmo e n t i e n d o la l i b e r t a d el liberalismo, sino que d de ella u n a definicin n u e v a y a b s u r d a , que es l a b a s e d e t o d o s s u s e r r o r e s . Y o e n t i e n d o por l i b e r t a d la f a c u l t a d que t i e n e e l h o m b r e de o b r a r p o r s m i s m o , conforme l a r e c t a r a z n , t e n i e n d o p o r motivo de s u a c t i v i d a d el fin d e s u s propios a c t o s , y l a eleccin de los m e d i o s m s a d e c u a d o s piara conseguirlo, en cuyo caso la l e y es l a p r i m e r a condicin d e t o d o acto l i b r e . H a d e h a b e r en l a v o l u n t a d u n a fuerza c a p a z de d o m i n a r y v e n c e r l a s t e n t a c i o n e s , de r e s i s t i r al i n c e n t i v o de los vicios y de r e s t a b l e c e r el equilibrio d e n u e s t r a s inclinaciones y n u e s t r a concupiscencia, que p o r efecto del p e c a d o nos l a d e a c o n t i n u a m e n t e hacia el m a l : de m a n e r a que l a l i b e r t a d q u e d a f a l s e a d a y d e b i l i t a d a e n s u principio. L a l i b e r t a d d e s t i t u i d a de r e g l a y de l e y es el d e s o r den y la licencia, y en poltica es l a a n a r q u a , y con f r e c u e n c i a el despotismo. E l liberalismo, p o r el c o n t r a r i o , e n t i e n d e por libertad el d e r e c h o que t i e n e el h o m b r e de escojer y o b r a r l i b r e m e n t e el b i e n lo m i s m o q u e el m a l , de m a n e r a que l a l i b e r t a d no sea c o m p l e t a si no i n c l u y e el d e r e c h o a u n de a b u s a r de l a l i b e r t a d . E s t a n d o d e s e q u i l i b r a d o s los dos platillos de l a b a l a n z a , y p r e p o n d e r a n d o en el h o m b r e la inclinacin que le a r r a s t r a al m a l , al e c h a r i g u a l p e s o e n ellos se p r e c i p i t a r el platillo vicioso, l e v a n t a n d o el de l a v i r t u d . E s decir, que p r e d o m i n a r el m a l sobre el bien, y e s t o s u c e d e r i n e v i t a b l e m e n t e s i e m p r e que se l e s c o n c e d a n i g u a l e s derechos. D e e s t a falsa nocin de la l i b e r t a d se d e d u c e n t o d a s l a s p e r v e r s a s y p e l i g r o s a s consecuencias del l i b e r a l i s m o . E l que se c r e e y q u i e r e s e r l i b r e en el s e n t i d o q u e el l i b e r a l i s m o d e s t a p a l a b r a , no reconoce n i n g n freno sus p a s i o n e s , y t o d a t r a b a q u e se le p o n g a , por l e g t i m a y r a z o n a b l e que sea, le p a r e c e r u n a i n s o p o r t a b l e t i r a n a . D e a q u la p r o c l a m a c i n de e s a s funestas l i b e r t a d e s , q u e son otros t a n t o s a b i s m o s , como t e n d r e m o s en b r e v e ocasin de p r o b a r l o , y q u e a p l i c a d a s l a p r c t i c a , son l a p e s a d i l l a c o n t i n u a de los b u e n o s , y el g e r m e n m s fecundo de t r a s t o r n o s y p e r t u r b a c i o n e s sociales. P o r eso, el que a b r a z a l a s d o c t r i n a s l i b e r a l e s , se s i e n t e f a t a l m e n t e a r r a s t r a d o de c o n s e c u e n c i a en consec u e n c i a , y de principio en principio, h a c i n d o s e c a d a d i a m s y m s l i b r e en s u s i d e a s y en sus actos. N o h a y lmite p a r a c o n t e n e r s e en e s t a fatal p e n d i e n t e . T a l es el dichoso progreso con q u e nos b r i n d a el l i b e r a l i s m o . L a s g e n e r a c i o n e s sobre todo, m s que los i n d i v i d u o s , a v a n z a n p a s o s a g i g a n t a d o s e n l a s v i a s del l i b e r a l i s m o . L o s hijos son m s l i b e r a l e s q u e los p a d r e s , y los n i e t o s m s t o d a v a . E n poltica, u n

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p r o g r e s i s t a e n g e n d r a u n d e m c r a t a , y este u n r e p u b l i c a n o f e d e r a l , q u e s u v e z d l a v i d a u n s o c i a l i s t a . E n religin, u n catlico-liberal, g n e r o extico de u n a n u e v a h e r e j a , t i e n e u n h i j o i n d i f e r e n t i s t a , que d e s p u s v i e n e ser p a d r e de u n a t e o . A s e s , q u e a q u e l l a s i b e r t a d e s que h a c e a l g u n o s a o s se p r o c l a m a b a n t m i d a m e n t e como concesiones que l a p r u d e n c i a a c o n s e j a b a h a c e r a l e s p r i t u m o d e r n o , s e a l a s n e c e s i d a d e s d e l a poca, h o y se p i den s o b e r b i a m e n t e como derechos. E l liberalismo, pues, destruye la libertad, ensanchando incons i d e r a d a m e n t e s u esfera y c o n v i r t i e n d o en u n m a l y en u n p e l i g r o c o m n el ejercicio de l a f a c u l t a d m s n o b l e del h o m b r e . D e modo q u e h a y u n a diferencia i n m e n s a e n t r e l i b e r t a d y l i b e r a l i s m o , y a u n u n a v e r d a d e r a oposicin. E s l a m i s m a diferencia q u e h a y e n t r e r a z n y r a c i o n a l i s m o , filosofa y filosofismo, socied a d y socialismo, y o t r a s p a l a b r a s s e m e j a n t e s q u e a l t e r a n el sentido de que p r o c e d e n . A s como r a c i o n a l i s m o significa el a b u s o d e l a razn, filosofismo u n a falsa filosofa, y socialismo u n s i s t e m a d e s t r u c t o r d e l a s o c i e d a d , de la m i s m a m a n e r a l i b e r a l i s m o s i g n i fica u n a falsa l i b e r t a d , u n a b u s o de l a l i b e r t a d y su d e s t r u c c i n radical. L o q u e m s l l a m a l a a t e n c i n es q u e el l i b e r a l i s m o d e s t r u y e l a l i b e r t a d en n o m b r e d e l a l i b e r t a d m i s m a . C u a n d o el l i b e r a lismo, v i n d o s e fuerte a p o d e r a d o d e l G o b i e r n o , t r a t a de r e d u c i r prctica sus principios, apela generalmente la violencia y la fuerza b r u t a p a r a i m p o n e r l o s l o s q u e n o p i e n s e n como l. E s t e s i s t e m a , en l a p r c t i c a , es l a c o n t r a d i c c i n m s i r r i t a n t e , y a l m i s m o t i e m p o l a m s p a l p a b l e c o n d e n a c i n de s u s h i p c r i t a s t e o r a s . A l p a s o que c o n c e d e l a s l i b e r t a d e s m s a m p l i a s s u s p a r t i d a r i o s , y a u t o r i z a y d i s i m u l a todos s u s excesos, lo n i e g a t o d o los que le son c o n t r a r i o s , y los o p r i m e d e m i l modos c u a n d o q u i e r e n h a c e r uso de l a s m i s m a s l i b e r t a d e s q u e p r o c l a m a . E l descon o c e y m e n o s p r e c i a t o d o s los d e r e c h o s , p o r poco q u e le c o n t r a r e n , y a n i q u i l a d e s p t i c a m e n t e t o d o s los o b s t c u l o s que, d e n t r o d e su m i s m a l e y , e m b a r a z a n s u m a r c h a . E l l i b e r a l i s m o , como n o s e n s e a u n a t r i s t e e x p e r i e n c i a , es el d e s p o t i s m o m s p e s a d o , l a t i r a n a m s d u r a y la m s odiosa a r b i t r a r i e d a d . E s c r u p u l o s o en p r o t e j e r al e r r o r y s u s p r e t e n d i d o s d e r e c h o s , a p e n a s deja l a v e r d a d el d e r e c h o de d e f e n d e r s e c u a n d o es o p r i m i d a , como s u c e d e con frecuencia. C o n s i d e r n d o l o p o r este l a d o , el l i b e r a l i s m o p u e d o definirse: El monopolio de la libertad en favor de unos pocos, as como tambin en favor del error.

E s t o es u n a consecuencia i n e v i t a b l e de l a s d o c t r i n a s l i b e r a l e s . E l m a l es e s e n c i a l m e n t e desptico, y si se le c o n c e d e n l a s m i s m a s facilidades, los m i s m o s d e r e c h o s y la m i s m a p r o t e c c i n q u e al b i e n , en b r e v e p r e v a l e c e r s o b r e l. Se p r o c l a m a , p o r ejemplo, l a l i b e r t a d de i m p r e n t a , lo m i s m o p a r a lo b u e n o q u e p a r a lo m a l o , y en b r e v e se l l e g a u n p u n t o en q u e , p u b l i c n d o s e

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l i b r e m e n t e los escritos m s i m p o s i n m o r a l e s , no b a y l i b e r t a d p a r a p u b l i c a r l a s constituciones pontificias, y l a s p a s t o r a l e s de los Obispos, y se i n a u g u r a l a m s b r u t a l p e r s e c u c i n c o n t r a la p r e n s a d e oposicin, y s o b r e t o d o c o n t r a l a p r e n s a c a t l i c a . S e p r o c l a m a l a l i b e r t a d de asociacin, y m i e n t r a s se a p r o v e c h a n de ella los m a s o n e s , los i n t e r n a c i o n a l i s t a s y l a s p r o s t i t u t a s , s o n d i s u e l t a s l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s y l a s asociaciones de S a n V i c e n t e de P a u l . Se p r o c l a m a l a l i b e r t a d de e n s e a n z a y se c i e r r a n v i o l e n t a m e n t e los colegios de los J e s u t a s y los S e m i n a r i o s , i n c a u t a n d o s u s edificios y d e s t i n n d o l o s c u a r t e l e s otros usos p e o r e s . Se p r o c l a m a l a l i b e r t a d de cultos, y m i e n t r a s con ella e n c u e n t r a n p r o t e c c i n t o d a s l a s s e c t a s h e r t i c a s , son i n s u l t a d o s los M i n i s t r o s de l a religin catlica, p r o h i b i d a s l a s procesiones, y h a s t a el l l e v a r por l a s calles el s a n t o v i t i c o . E s t a opresin de l a l i b e r t a d del b i e n p o r l a l i b e r t a d del m a l es u n h e c h o c o n s t a n t e en t o d o s los p a i s e s r e g i d o s p o r G o b i e r n o s l i b e r a l e s ; todos m i s l e c t o r e s p o d r a n c i t a r n u m e r o s o s h e c h o s de q u e h a n sido t e s t i g o s o c u l a r e s . N u e s t r a revolucin h a sido y es u n a e n s e a n z a e l o c u e n t s i m a d e lo que es el l i b e r a l i s m o . L a r a z n de esto es b i e n c l a r a . E l m a l , p r e c i s a m e n t e por s e r tal, no r e p a r a en m e d i o s p a r a c o n s e g u i r s u s fines, y s i g u e los i m p u l s o s de las p a s i o n e s , al p a s o que el bien, p r e c i s a m e n t e por s e r t a l , se e n c u e n t r a l i m i t a d o p o r s mismo, t i e n e q u e a t e n d e r lo q u e l e d i c t a la conciencia, y m u c h a s v e c e s no p u e d e h a c e r uso de l a s l i b e r t a d e s que se le conceden. E l m a l es fcil y el b i e n es difcil; p o r eso si se d a m b o s i g u a l proteccin, el srimero se d e s a r r o l l a r s i e m p r e costa del s e g u n d o . P o r c o n s i g u i e n t e , el l i b e r a l i s mo es el p a t r o c i n a d o r d i r e c t o d e l m a l y el o p r e s o r del bien, en el m e r o h e c h o d e e q u i p a r a r los d e r e c h o s d e l uno y del o t r o . E s t o a u n en el caso de q u e p e r m a n e z c a s i n c e r a m e n t e n e u t r a l . C o n s i d e r a d o bajo otro p u n t o de v i s t a , el l i b e r a l i s m o es s i n n i mo de revolucin, sea el e s p r i t u r e v o l u c i o n a r i o , que se e m p e a en i n t r o d u c i r n o v e d a d e s en todos los e l e m e n t o s de l a v i d a social; r e l i g i n , ' l e y e s , c o s t u m b r e s , familia y p r o p i e d a d . E l es quien p r o m u e v e t o d a s l a s r e v o l u c i o n e s p o l t i c a s con el objeto de i n t r o d u c i r s u s i n n o v a c i o n e s en l a s cosas p b l i c a s y p r i v a d a s . E l l i b e r a l i s m o es la p a n t a l l a de todos los ambiciosos q u e p r o c u r a n e s c a l a r el pod e r p a r a e x p l o t a r la n a c i n en p r o v e c h o p r o p i o , y disfrazados con e s t a capa, ofreciendo l i b e r t a d e s y m e j o r a s , s e d u c e n l a s t u r b a s p a r a t r a s t o r n a r el o r d e n e s t a b l e c i d o . P a r a el e s p r i t u r e v o l u c i o n a r i o todos los p r e t e x t o s son t i l e s y t o d o s los m e d i o s b u e n o s . D e u n siglo e s t a p a r t e no h a h a b i d o r e v o l u c i n , p r o n u n c i a m i e n t o , n i a u n s i q u i e r a motn, que no se h a y a l l e v a d o cabo t o m a n d o p o r pretexto la libertad. E l l i b e r a l i s m o se d e c l a r a e n e m i g o de todo lo a n t i g u o , n o p o r o t r a razn, sino p o r q u e e n v i d i a su g l o r i a , q u e no p u e d e i m i t a r ; r e n i e g a de las t r a d i c i o n e s p o r q u e son l a c o n d e n a c i n de s u s p r i n E L APOLOGISTA C A T L I C O . T O M O I I . 22

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cipios, y a b o r r e c e l a s i n s t i t u c i o n e s , que son el t e s t i m o n i o v i v i e n t e d e la g r a n d e z a y s a b i d u r a de los siglos p a s a d o s . P a r a e m p r e n d e r e s t a o b r a d e m o l e d o r a , t i e n e c o n t i n u a m e n t e en los l a b i o s u n a p a l a b r a s e d u c t o r a , el progreso. Pero profana y corrompe su s i g nificado lo mismo que el d e l i b e r t a d . E l p r o g r e s o que defiende el l i b e r a l i s m o no es el a d e l a n t o const a n t e b c i a el b i e n , la t e n d e n c i a c o n t i n u a h a c i a l a v e r d a d e r a p e r feccin por m e d i o s l e g t i m o s y b i e n e s t u d i a d o s , h a c i a l a s m e j o r a s c i e r t a s y no a p a r e n t e s de los i n d i v i d u o s y de l a s s o c i e d a d e s . N o , el l i b e r a l i s m o no e n t i e n d e as el p r o g r e s o , p o r m s que lo p r o c l a m e en todos los tonos i m a g i n a b l e s . E l l i b e r a l i s m o e n t i e n d e por p r o g r e s o la n e g a c i n y el d e s p r e c i o del p a s a d o , la a g i t a c i n y l a t u r b u l e n c i a de las pasiones, el m o v i m i e n t o sin objeto, el xito del m o m e n t o y el c a m b i o de lo existente, sin t e n e r n a d a positivo p a r a s u s t i t u i r lo q u e d e r r o c a . N o e n t i e n d e p o r p r o g r e s o los a d e l a n t o s m a t e r i a l e s d e l a s ciencias, de l a i n d u s t r i a y de l a s a r t e s , l a s m a r a v i l l a s que h a c r e a d o el g e n i o del h o m b r e y l a s s o r p r e n d e n t e s invenciones modernas, que h a n venido aumentar considerablem e n t e el b i e n e s t a r y l a s c o m o d i d a d e s , t a n t o de los i n d i v i d u o s como de los p u e b l o s . E l l i b e r a l i s m o e n t i e n d e p r i n c i p a l m e n t e p o r p r o g r e s o l a p r c t i c a de los p r i n c i p i o s l i b e r a l e s con todos s u s m a les, l a realizacin de l a s p e r v e r s a s d o c t r i n a s p r o c l a m a d a s como dichosas conquistas del e s p r i t u m o d e r n o ; en una p a l a b r a , el t r i u n fo de los e r r o r e s polticos, religiosos y sociales, que se c o n d e n a n e n el Syllabus. T a l es el p r o g r e s o del l i b e r a l i s m o , que m e r e c e m s b i e n el n o m b r e de d e s t r u c c i n . D e lo dicho se infiere q u e el l i b e r a l i s m o n o es o t r a cosa q u e u n p r o t e s t a n t i s m o disfrazado p a r a i n t r o d u c i r s e sin s e r conocido en l a s n a c i o n e s catlicas, y l l e v a r a d e l a n t e su l u c h a t e n a z c o n t r a l a I g l e s i a . D e s a c r e d i t a d o y v e n c i d o m i l v e c e s en el t e r r e n o r e l i gioso y cientfico, h a escogido p o r c a m p o d e b a t a l l a l a poltica en sus r e l a c i o n e s con l a religin, y se h a t r a s f o r m a d o en l i b e r a lismo, que es la aplicacin p r c t i c a de l a s t e o r a s p r o t e s t a n t e s . C u a l q u i e r a ve q u e los principios l i b e r a l e s y los p r o t e s t a n t e s son l o s m i s m o s ; la l i b e r t a d o m n m o d a que c o n c e d e n al i n d i v i d u o , h a cindole j u e z d e sus actos y de sus convicciones, y l a i n d e p e n d e n c i a en q u e le c o n s t i t u y e n , con m e n o s c a b o de l a a u t o r i d a d . P e r o el l i b e r a l i s m o es u n p r o t e s t a n t i s m o , p o r decirlo as, de frac y g u a n t e b l a n c o , q u e se a c e r c a l a I g l e s i a con l a s o n r i s a en los l a b i o s , p a r a h e r i r l a m e j o r con la a p a r i e n c i a m s r e s p e t u o s a . E s cierto q u e v e c e s se d e s c u b r e t a l cual es, y clava sobre ella b r u t a l m e n t e s u s feroces g a r r a s ; p e r o en b r e v e v u e l v e r e c o b r a r su actitud atenta. P o c o le i m p o r t a , sin e m b a r g o , ofender la I g l e s i a , p u e s el l i b e r a l i s m o no t i e n e n i n g u n a r e l i g i n , sino que es i n d i f e r e n t e t o d a s . P e r o t e m e i n d i s p o n e r s e con los p u e b l o s catlicos, si no r e s p e t a al p a r e c e r s u s c r e e n c i a s , y p o r eso m u c h a s v e c e s se d e c l a r a

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s u p r o t e c t o r . P e r o es t a n e l s t i c o en esta m a t e r i a d e religin, q u e s i n v i o l e n c i a a l g u n a se d e c l a r a s e g n l a o p o r t u n i d a d , y s e g n s u s m i r a s catlico fervoroso, l u t e r a n o , a t e o . Si le i n t e r e s a p r o t e j e r l a I g l e s i a c o n t r a l a h e r e j a , lo h a c e d e s d e l u e g o ; pero si le i n t e r e s a m s protcjor l a h e r e j a la i n c r e d u l i d a d c o n t r a la I g l e s i a , lo h a c e t o d a v a con m s g u s t o . T a l es, descrito g r a n d e s r a s g o s , el c a r c t e r g e n e r a l del l i b e r a l i s m o . C a m a l e n g i g a n t e s c o que t o m a todos los colores, p a r a e x t r a v i a r y t r a s t o r n a r l a s i d e a s a c e r c a d e su n a t u r a l e z a y p r o p sitos, no h a p o d i d o e v i t a r el s e r conocido p o r s u s o b r a s , y solo h a conseguido a l u c i n a r m u c h o s i n c a u t o s t e n a c e s que no p u e d e n p e r s u a d i r s e de que este l i b e r a l i s m o que se les p r e s e n t a con t a n t o s h a l a g o s d e b e ser t r a t a d o como e n e m i g o .

n.
Principios liberales. E n confirmacin de lo dicho, e x a m i n a r e m o s b r e v e m e n t e a l g u n a s de l a s p r i n c i p a l e s l i b e r t a d e s que p r e d i c a el l i b e r a l i s m o , y v e r e m o s que son a l t a m e n t e a b s u r d a s y p e l i g r o s a s , y que m e r e c e n l a r e p r o b a c i n de todo h o m b r e h o n r a d o . 1. Libertad de pensar.H a q u el e r r o r f u n d a m e n t a l del p r o t e s t a n t i s m o , que es la b a s e del liberalismo. P r o c l a m a r la l i b e r t a d de p e n s a r es lo m i s m o q u e p r o c l a m a r l a i n d e p e n d e n c i a a b s o l u t a de la r a z n i n d i v i d u a l , s e a el r a c i o n a l i s m o con t o d a s sus consecuencias. P r o c l a m a r l a l i b e r t a d de p e n s a r es a u t o r i z a r , al m e n o s l e g i t i m a r todos los errores, t o d o s los delirios y t o d o s los e x t r a v o s d e la razn h u m a n a , a b a n d o n a d a s m i s m a ; es e s t a b l e c e r l a a n a r q u a en el m u n d o m o r a l i n t e l e c t u a l c r e a n d o t a n t a s r e g l a s de l a v i r t u d y del vicio, t a n t o s p r i n c i p i o s de l a s ciencias y del e r r o r , de l a v e r d a d y de la m e n t i r a opuestos e n t r e si, c u a n t o s son los p a n s a m i e n t o s h u m a n o s que se c o n t r a d i c e n . P r o c l a m a r l a l i b e r t a d i l i m i t a d a de p e n s a r , es p r o c l a m a r l a l i b e r t a d de o b r a r , p o r q u e c a d a uno o b r a como p i e n s a . De lo c o n t r a r i o , s e r i a l a m s odiosa t i r a n i a o b l i g a r al h o m b r e obnar cont r a s u s p r o p i a s convicciones. T a m p o c o h a b r a d e r e c h o c a s t i g a r l e por s u s p r o p i a s acciones, si en v i r t u d d e la l i b e r t a d de p e n sar, l a s e j e c u t a b a con la firme conviccin de que e r a n licitas, p o r que as lo p e n s a b a y lo j u z g a b a en v i r t u d de su d e r e c h o . A d e m s , t o d a s o c i e d a d bien o r d e n a d a t i e n e leyes y c a s t i g o s c o n t r a sus infractores. A h o r a bien: c a s t i g a r u n a accin como m a l a , no es o b l i g a r p e n s a r q u e es m a l a ? P o d r ser lcito p e n s a r q u e u n a accin es b u e n a , y sin e m b a r g o ilcito el e j e c u t a r l a , s i e n d o
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j u s t a l a l e y q u e l a p r o h i b a y la c a s t i g u e ? T a n m o n s t r u o s a c o n t r a d i c c i n solo c a b e en el l i b e r a l i s m o . P r o c l a m a d a l a l i b e r t a d de p e n s a r , es c o n s i g u i e n t e l a l i b e r t a d d e m a n i f e s t a r s u s p e n s a m i e n t o s , pues de lo c o n t r a r i o s e r i a ilusor i a . P o r lo t a n t o , s e r i a preciso a d m i t i r q u e lodo h o m b r e , t o d a s h o r a s , en todo l u g a r , de todos modos, p o d r i a m a n i f e s t a r s u s p e n s a m i e n t o s por a b s u r d o s y s u b v e r s i v o s que fuesen. E s t o s e r i a lo m i s m o q u e m i n a r t o d a s l a s b a s e s de l a sociedad. L u e g o no es p o s i b l e a d m i t i r esta l i b e r t a d en a b s o l u t o . L u e g o si h a y m u c h o s casos e n q u e n e c e s a r i a m e n t e d e b e ser r e s t r i n g i d a , es a b s u r d o q u e el l i b e r a l i s m o l a q u i e r a conceder i l i m i t a d a . C u a n d o l a l e y de D i o s , l a I g l e s i a , que es s u i n t r p r e t e , l a conciencia y l a sociedad, t i e n e n a l g u n a cosa como b u e n a y h o n e s t a , t a l otra como m a l a y p e r v e r s a , no p u e d e h a b e r l i b e r t a d de p e n s a r de otro m o d o a c e r c a de ella. M u c h o m o n o s s e r lcito m a n i f e s t a r los p e n s a m i e n t o s de cosas ilcicas falsas, p o r q u e e s t o c o n t r i b u y e falsear los p e n s a m i e n t o s de otros, i n s p i r n d o l e s i d e a s e r r a d a s , y p r e c i p i t n d o l o s en m i l a b i s m o s . M a s , a u n p e n e t r a n d o en el mismo s a n t u a r i o del p e n s a m i e n t o , dice B a l m e s , "en a q u e l l a r e g i n d o n d e no a l c a n z a n l a s m i r a d a s de otro h o m b r e , y q u e solo e s t p a t e n t e los ojos d e Dios, qu significa l a l i b e r t a d de p e n s a r ? Es acaso que el p e n s a m i e n t o n o t e n g a s u s l e y e s l a s q u e h a de s u j e t a r s e p o r precisin, sino q u i e r e s u m i r s e en el caos? P u e d e d e s p r e c i a r l a n o r m a de u n a s a n a razn? P u e d e desor los consejos del b u e n sentido? P u e d e o l v i d a r que su objeto es l a v e r d a d ? P u e d e d e s e n t e n d e r s e de los e t e r nos p r i n c i p i o s de l a moral?,, Y en otro l u g a r dice el mismo: " L a v o l u n t a d , los s e n t i d o s , los r g a n o s , h a s t a los m i e m b r o s , todo en el h o m b r e e s t sujeto ley e s , y, no lo e s t a r el entendimiento? N o p o d e m o s u s a r de la l t i m a ce n u e s t r a s f a c u l t a d e s sin sujecin al o r d e n moral: y l a m s noble, l a que d e b e d i r i g i r l a s t o d a s , estar e x e n t a de ley? U n a accin de l a m a n o , del pi, p o d r n s e r n o s i m p u t a d a s , y no lo s e r n l a s del e n t e n d i m i e n t o ? Seremos r e s p o n s a b l e s de n u e s t r o s a c t o s e x t e r n o s , y no lo s e r e m o s de los internos? La m o r a l i d a d se e x t e n d e r todo, excepto lo m s n t i m o de n u e s t r a conciencia?,, T a l es el p r i n c i p i o f u n d a m e n t a l del l i b e r a l i s m o , q u e , como h e mos visto, no p u e d e s e r m s a b s u r d o . Ma si p o r l i b e r t a d de p e n s a r q u i e r e d a r e n t e n d e r el l i b e r a lismo quo los actos del p e n s a m i e n t o , como i n t e r n o s , no p u e d e n s e r v i o l e n t a d o s , n i e n c a d e n a d o s , y que n o p u e d e n ser j u z g a d o s p o r n i n g u n a a u t o r i d a d h u m a n a , entonces dice u n a v u l g a r i d a d q u e n a d i e n i e g a , ni h a n e g a d o j a m s . Solo Dios v e los p e n s a m i e n t o s , y solo l h a d e d a r c u e n t a el h o m b r e de los a b u s o s de s u i n t e l i g e n c i a . P e r o c u a n d o estos p e n s a m i e n t o s se manifiestan e x t e r i o r m e n t e , p a s a n ser actos, q u e no p u e d e n m e n o s de e s t a r sujetos l a ley, y a en s mismos, y a p o r s u s relaciones con los d e m s

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miembros d l a sociedad. Todas las legislaciones castigan la int e l i g e n c i a , q u e d i r i g e u n c r i m e n , m s q u e al b r a z o m a t e r i a l q u e lo ejecuta. 2. Libertad de imprenta.Difcilmente, p u e d e n d a r s e elogios e x a g e r a d o s la i m p r e n t a , si se a t i e n d e los i n m e n s o s b i e n e s q u e h a p r o d u c i d o , los i n a p r e c i a b l e s beneficios q u e h a h e c h o l a c a u s a de l a religin, las c i e n c i a s , l a i n d u s t r i a y l a c i v i l i z a cin (1). T o d o s los r a m o s d e l s a b e r h u m a n o h i c i e r o n los m s a s o m b r o s o s a d e l a n t o s , t a n p r o n t o como v i n o e n su a p o y o e s t e p o deroso a g e n t e d e la p r o p a g a c i n d e l a s i d e a s . N o monos difcil es l a n z a r c o n t r a l a i m p r e n t a los a n a t e m a s q u e m e r e c e , s i se a t i e n d e los i n c a l c u l a b l e s d a o s que h a ocasion a d o su abuso en todos los r d e n e s de l a s o c i e d a d . T a n t o como la i m p r e n t a es t i l s i m a y beneficiosa, si se h a c e b u e n u s o d e ella, otro t a n t o es d a o s a y p e r j u d i c i a l si se a b u s a d e l a m i s m a . E s u n a a r m a p o d e r o s s i m a , lo mismo p a r a el b i e n q u e p a r a el m a l , s e g n q u i e n l a m a n e j a , c u y o s efectos son t a n r p i d o s como e x t e n s o s y d u r a d e r o s . E l a b u s o de l a i m p r e n t a es facilsimo, p o r ser u n e l e m e n t o a c cesible todos, y u n a vez cometido, son t e r r i b l e s s u s e s t r a g o s e n l a s i d e a s , e n l a poltica, en l a s c o s t u m b r e s y en l a r e l i g i n . D e a q u se infiere f c i l m e n t e q u e no p u e d e c o n c e d e r s e l a l i b e r t a d d e i m p r e n t a , sino q u e se n e c e s i t a t o m a r m u c h a s p r e c a u c i o n e s y m u c h a s m e d i d a s d e p r u d e n c i a p a r a i m p e d i r s u s a b u s o s q u e son t a n funestos. L a l i b e r t a d d e i m p r e n t a es u n p e l i g r o continuo p a r a l a socied a d y s u s i n t e r e s e s p e r m a n e n t e s , p o r q u e e s t a l i b e r t a d se p r o c l a m a p r e c i s a m e n t e en favor del m a l , en favor d e l a b u s o . l b i e n j a m s h a e n c o n t r a d o t r a b a s p a r a p u b l i c a r s e , sino a q u e l l a s i n d i s p e n s a b l e s q u e p o n e la l e y p a r a p r e v e n i r la p u b l i c a c i n d e l m a l . E l liberalismo, al d e f e n d e r e s t a l i b e r t a d , se a c r e d i t a d e ser, n o p r o p a g a d o r d e l a s luces, sino p r o t e c t o r d e l error; n o a m i g o d e l a s ciencias, sino e n e m i g o d e l a s o c i e d a d . S u c o n d u c t a en e s t a p a r t e es s e m e j a n t e la de q u i e n p u s i e r a a r m a s d e fuego c a r g a d a s e n manos de nios, de hombres mal intencionados. L a experiencia, q u e es la m a e s t r a d e l a v i d a , e n s e a q u e , p e s a r d e l a s e v e r a v i g i l a n c i a e j e r c i d a s o b r e l a i m p r e n t a , h a n sido m u c h o s los d a o s q u e h a c a u s a d o ; p e r o q u e h a n sido infinitament e m a y o r e s c u a n t o m a y o r h a sido l a l i b e r t a d q u e se h a concedido la p r e n s a . L a c o r r u p c i n y l a i n m o r a l i d a d so h a n p r o p a g a d o e s p a n t o s a m e n t e , se h a n m u l t i p l i c a d o los e s c n d a l o s , se h a n f o -

(1) E l gran L e n X m i r a b a la i m p r e n t a como u n a invencin i n s p i r a d a por el Cielo, que habia proporcionado i n n u m e r a b l e s b e n e ficios los h o m b r e s . Const. nter sollicitudines, en el Concilio d e L e t r n el ao 1515.

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EL

APOLOGISTA

m e n t a d o l a s revoluciones, los m o t i n e s y l a s a s o n a d a s , y en u n a p a l a b r a , se h a prostituido este n o b l e a r t e , h a c i n d o s e eco de t o d a s l a s i n f a m i a s , r g a n o d e t o d a s l a s c a l u m n i a s , i n c e n t i v o de t o d a s l a s m a l a s pasiones, h a s t a el e x t r e m o de que h a sido l l a m a d a con r a z n la lepra de las sociedades modernas (1). N o p o d i a s u c e d e r o t r a cosa, p u e s la l i b e r t a d de i m p r e n t a p o n e esta al servicio de l a i g n o r a n c i a , del error, de l a m a l i c i a , de los odios y de l a s i n n o b l e s v e n g a n z a s . E s c r i t o r e s sin conciencia, que v e n d e n su p l u m a t o d a s l a s m a l a s c a u s a s , h a n i n u n d a d o al m u n do d e folletos, libelos y o t r a s mil p r o d u c c i o n e s i m p a s y e s c a n d a losas, e x p l o t a n d o por u n a vil g a n a n c i a l a s p a s i o n e s y los vicios de los p u e b l o s , y p r e s e n t a n d o u n peligroso cebo todos los v i cios. E s , por lo t a n t o , t a n a b s u r d a como p e r n i c i o s a la l i b e r t a d d e i m p r e n t a : y s i n e m b a r g o , el l i b e r a l i s m o l a p r o c l a m a como u n d e recho natural del hombre. P e r o , dice u n escritor, cundo se h a a p e l l i d a d o d e r e c h o l a licencia de i n s u l t a r y a t r e p e l l a r todos los derechos? Cundo l a n a t u r a l e z a h a concedido al h o m b r e l a f a c u l t a d de p e n s a r , h a b l a r y escribir c o n t r a el h o m b r e , c o n t r a la s o c i e d a d , c o n t r a Dios y su religin? L a calumnia, l a sedicin, l a i m p i e d a d y l a hereja, no e s t n acaso p r o s c r i t a s por el d e r e c h o n a t u r a l y divino? L o s defensores de l a i l i m i t a d a l i b e r t a d d e i m p r e n t a c o n f u n d e n l a l i b e r t a d , en el o r d e n moral, con l a f a c u l t a d fsica. E l h o m b r e , en ese orden, no es m s l i b r e p o r n a t u r a l e z a de e m i t i r y p u b l i c a r sus p e n s a m i e n t o s i n m o r a l e s , i r r e l i g i o s o s y a n t i sociales, que lo es p a r a m a t a r i n j u s t a m e n t e otro h o m b r e . N o t i e n e d e r e c h o de p u b l i c a r escritos que q u i t e n l a v i d a del a l m a . L a s o c i e d a d t i e n e d e r e c h o que se l a i n s t r u y a en l a v e r d a d y en l a s a n a s d o c t r i n a s en q u e consiste l a v e r d a d e r a civilizacin, y q u e s e l a n c e n de su seno el e r r o r y el vicio, p o r q u e este es l a g a n g r e n a q u e la a c a b a y aquel un elemento que la e n g e n d r a . E l e r r o r es el o s c u r a n t i s m o positivo. T o c a , p u e s , l a p o t e s t a d p o l tica, q u i e n c u m p l e el d e b e r de d e f e n d e r los d e r e c h o s de la sociedad, alejar de ella todo lo que p u e d e ser causa de su r u i n a , p o n i e n d o l m i t e s l a licencia tipogrfica. P a d e c e n u n e n g a o l a m e n t a b l e todos aquellos que o p i n a n ser e s a i l i m i t a d a l i b e r t a d u n medio de p r o g r e s o y civilizacin. Cmo es p o s i b l e q u e l a p u b l i c a c i n del error, del sofisma, d e l a ilusin y de l a s d o c t r i n a s i n m o r a l e s i r r e l i g i o s a s , p b u l o de los sistem a s d e s o r g a n i z a d o r e s y de los g r a n d e s vicios, p u e d a n t e n e r i n fluencia en la consecucin de aquellos g r a n d e s objetos? D o c t r i n a p e r e g r i n a que se j a c t a de h a b e r h a l l a d o el secreto de s a c a r efect o s b u e n o s de u n a s c a u s a s m a l a s , y d e e s t a b l e c e r el o r d e n , l a c i -

(1) Qu pesie ms la libertad del error?

mortfera

para

el alma,

dice S a n A g u s t n ,

que

CATLICO.

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vilizacion y la m o r a l i d a d s o b r e e l e m e n t o s de s u y o d i s o l v e n t e s , errneos inmorales! L a l i b e r t a d b i e n e n t e n d i d a es sin d u d a u n d e r e c b o del h o m b r e . M i e n t r a s este u s a de su l i b e r t a d p a r a p e n s a r , h a b l a r y escribir, s e g n r a z n y beneficio comn, h a c e uso d e uno d e s u s d e r e c h o s , que n a d i e le p u e d e d i s p u t a r n i i m p e d i r . M a s d e s d e l u e g o que a b u s a de ese don p a r a v i o l a r a l g u n o d e los d e r e c h o s n a t u r a l , divino h u m a n o , d e s d e luego que la p u b l i c a c i n de s u s p e n s a m i e n t o s p u e d e d a a r al bien comn p a r t i c u l a r , e s e d e r e c h o d e g e n e r a en licencia, en a b u s o : es u n d e s o r d e n , n o u n d e r e c h o . S e g n los p r i n c i p i o s d e los m i s m o s a d v e r s a r i o s , el h o m b r e v i v e en sociedad, y q u e r i e n d o todos aquellos b i e n e s q u e e s t a u n i n le p r o m e t e , cede de su l i b e r t a d c u a n t o exige la consecucin de estos b i e n e s . L a s o c i e d a d sus r e p r e s e n t a n t e s , y no el i n d i v i d u o , son los j u e c e s de esta cesin y de c u a n t o d e b a e x t e n d e r s e . Se h a l l a n , p u e s , en concurso l a l i b e r t a d n a t u r a l del h o m b r e y el d e b e r d e r e s t r i n g i r l a que el mismo h o m b r e h a a b r a z a d o , e n t r a n d o en s o ciedad. E s t a t i e n e el d e r e c h o de c o a r t a r l a , c u a n d o sea n e c e s a r i o al b i e n comn; y el h o m b r e el de e j e r c e r l a solo en c u a n t o n o est en contradiccin con a q u e l . L a sociedad, p u e s , que p u e d e c o a r t a r l a l i b e r t a d en las acciones c u a n d o es necesario l a p b l i c a f e l i cidad, p u e d e t a m b i n poner u n freno la seduccin de l a p a l a b r a y del sofisma, i m p e d i r la p e r v e r s i n de sus m i e m b r o s , q u e p u e d a p r o v e n i r l e por p a r t e de la p r e n s a . L a l e y q u e p o n e u n freno l a licencia d e l i n d i v i d u o , n o v i o l a n i n g n d e r e c h o de su l i b e r t a d , sino que esa ley, al propio t i e m p o que es la s a l v a g u a r d i a de los d e r e c h o s de todos, es t a m b i n u n a defensa que g a r a n t i z a ese mismo i n d i v i d u o del a b u s o que los otros p u d i e r a n h a c e r en d a o del m i s m o . P a r a c o r r e g i r los a b u s o s d e l a p r e n s a no b a s t a l a r e p r e s i n , sa el c a s t i g o d e s p u s de cometido el delito; es preciso el s i s tema preventivo. L a legislacin p e r f e c t a y d i g n a d e h o m b r e s r a cionales, g r a n d e s y profundos, es la que i m p i d e los delitos, y n o a q u e l l a que los c a s t i g a sin p r e v e n i r l o s . Si p e r m i t e la p e r p e t r a c i n de los delitos, p a r a c a s t i g a r l o s , es u n a l e g i s l a c i n i m b c i l , m e j o r dicho, es u n a legislacin feroz y s a n g u i n a r i a . S e r i a a d e m s u n a l e g i s l a c i n i n t i l que las m s v e c e s no c o n s e g u i r a s u s fines. L a r e p r e s i n l l e g a s i e m p r e d e s p u s que s e h a h e c h o el d a o . P r e n d i d o el fuego de la revolucin sediciosa en l a s i d e a s por los peridicos, cundido el c n c e r co la i n m o r a l i d a d en la sociedad pollos i m p r e s o s licenciosos, t a r d e i n t i l m e n t e a c u d i r l a a u t o r i d a d con la a p l i c a c i n de la l e y p a r a i m p e d i r s u s e s t r a g o s consiguientes,, ( 1 ) .

F r a n c o , Rcspuestas,

(1) Vase Guai,

eie,

Equilibrio

calve

las

do*

poleslades,

cap. X I X .

t. I I , cap.

18.

344

EL APOLOGISTA

P o r ltimo, observaremos que en l a prctica l a libertad d e l a p r e n s a , t a l cual l a e n t i e n d e y l a c o n c e d e el l i b e r a l i s m o , e s l a l i b e r t a d d e b l a s f e m a r d e l a s cosas m s s a g r a d a s , y d e a t a c a r l a Iglesia y sus ministros; pero no es de n i n g n modo l a libertad de a t a c a r los G o b i e r n o s , y oponerse s u s p l a n e s . D e s g r a c i a d o d e l escritor q u e t a l b a g a ! E l l i b e r a l i s m o e s fecundo e n b a i l a r c u l p a s e n q u i e n q u i e r e , p e s a r d e t o d a s l a s l i b e r t a d e s . Si h a y e n l a p r e n s a u n a voz q u e l e incomoda, p o r m s q u e se e n c i e r r e e n l a m s e s t r i c t a l e g a l i d a d , b i e n p r o n t o l a h a r c a l l a r fuerza d e m u l t a s , d e n u n c i a s , prisiones, d e s t i e r r o s , d e t e n c i o n e s e n el correo, y si e s preciso a t a q u e s m a n o a i r a d a d e l a partida de. la porra. Con r a z n , p u e s , l a I g l e s i a h a c o n d e n a d o l a l i b e r t a d i l i m i t a d a de la prensa, y h a dado acertadsimas y repetidas reglas p a r a i m p e d i r s u s a b u s o s , m a n d a n d o q u e todo lo q u e h a y a d e p u b l i c a r s e s e a r e v i s a d o y a p r o b a d o p r e v i a m e n t e p o r los O b i s p o s . M u c h o s P a p a s h a n l a m e n t a d o los m a l e s d e l a l i b e r t a d d e i m p r e n t a : e n t r e ellos G r e g o r i o X V I l a califica de perverssima, detestable y
minea bastante execrada (2): y P i I X h a condenado en la p r o p o -

sicin 7 9 d e l Syllabus los q u e d i c e n q u e " e s falso q u e l a l i b e r " t a d civil d e c u a l q u i e r a culto, y l a p l e n a f a c u l t a d c o n c e d i d a " t o d o s d e m a n i f e s t a r c l a r a y p b l i c a m e n t e c u a l e s q u i e r a opiniones " y p e n s a m i e n t o s , c o n t r i b u y a c o r r o m p e r m s f c i l m e n t e l a s cost u m b r e s y l a s i d e a s d e los p u e b l o s , y p r o p a g a r l a p e s t e d e l "indiferentismo.,, 3. Libertad de enseanza.Esta es la m s perniciosa de l a s l i b e r t a d e s q u e p r e d i c a el l i b e r a l i s m o . S i l a s o t r a s l i b e r t a d e s s o n t a n f u n e s t a s , p e s a r q u e se refieren h o m b r e s f o r m a d o s , y p o r lo t a n t o , m e n o s expuestos l a s e d u c c i n , qu s e r l a l i b e r t a d d e e n s e a n z a , cuyos p e r v e r s o s efectos t i e n e n l u g a r p r i n c i p a l m e n t e s o b r e l a i n o c e n t e niez, y s o b r e l a i n e s p e r t a j u v e n t u d , s o b r e e s a e d a d , en u n a p a l a b r a , q u e r e c i b e con t o d a docilidad l a s i d e a s q u e se l e i n c u l c a n , q u e n o p u e d e formar j u i c i o p o r s m i s m a d e lo q u e a p r e n d e , y q u e p o r lo m i s m o e s t e x p u e s t a s e r v c t i m a i n d e fensa d e l e r r o r y d e l a p e r v e r s i n ? T o d o s los p u e b l o s h a n m i r a d o con el m a y o r i n t e r s l a e d u c a cin d e l a j u v e n t u d , h a n p r o c u r a d o con e l m a y o r celo q u e s e a instruida en principios sanos, en ideas v e r d a d e r a s y slidas, y q u e los m a e s t r o s s e a n s a b i o s y virtuosos. Solo d e este modo p u e d e n f o r m a r s e c i u d a d a n o s pacficos, h o n r a d o s y j u s t o s . Solo d e e s t e modo se a s e g u r a l a m o r a l i d a d , el b i e n e s t a r y la g r a n d e z a d e las naciones. E s t a b a r e s e r v a d o a l infausto l i b e r a l i s m o a b a n d o n a r l a e n s e a n z a como u n a cosa b a l a d m e r c e d d e c u a l q u i e r i g n o r a n t e d e c u a l q u i e r p e r v e r s o . Solo e s t e principio b a s t a r a p a r a q u e
a

(2)

Encclica. Mi rari eos, 15 d e Agosto de 1832.

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el liberalismo fuese e x e c r a d o por t o d a s l a s g e n t e s h o n r a d a s . D e f e n d e r la l i b e r t a d de enseanza es defender, y a u n a u t o r i zar, la p r o p a g a n d a del error. D a d a esta l i b e r t a d , s e r licito ense a r t o d a s l a s i m p a s y m o n s t r u o s a s teoras d s l a t e s m o , del socialismo y del comunismo: s e r lcito a m a e s t r a r los j v e n e s en los p r i n c i p i o s m s d i s o l v e n t e s , 3^ aun en el robo y en el l i b e r t i n a j e : s e r licito liacer de ellos otros t a n t p s e n e m i g o s futuros del s o s i e g o pblico. P o r q u e a d m i t i d o s la e n s e a n z a m a e s t r o s p r o t e s t a n tes, incrdulos, i n d i f e r e n t e s , s o c i a l i s t a s ateos, es n a t u r a l que lian de e d u c a r sus discpulos s e g n sus p r o p i a s i d e a s y c o n v i c ciones. E l derecho n a t u r a l y divino p r o h i b e n que se e x p o n g a l a /juventud este p e l i g r o t a n s e g u r o i n e v i t a b l e de p e r v e r s i n . E l sentido comn r e c h a z a t a n funesta teora, y se l e v a n t a con l a m s viva 3^ j u s t a i n d i g n a c i n c o n t r a los m o n s t r u o s que son c a p a c e s de defenderla. S i e m p r e h a n sido 3' s e r n m i r a d o s con h o r r o r los h o m b r e s que e m p r e n d e n l a diablica o b r a de p e r v e r t i r la j u v e n t u d en c u a l q u i e r s e n t i d o . n i c a m e n t e la v e r d a d y la s a n a m o r a l t i e n e n d e r e c h o s e r e n s e a d a s ; solo ellas tienen el d e r e c h o de asiento en el e n t e n d i miento, y en el corazn del h o m b r e , 3^ en el seno de la s o c i e d a d . E n s e a r d i r e c t a m e n t e el vicio 3 el e r r o r es un c r i m e n , y el G o bierno que lo consienta a u n lo tolere, lejos de sor a m i g o de la l i b e r t a d , es u n t i r a n o que oprime al p u e b l o que g o b i e r n a , 3- le p r e p a r a en el p o r v e n i r n u m e r o s o s t r a s t o r n o s , c a l a m i d a d e s t e r r i bles y espantosos cataclismos. B u e n o es p r o c u r a r d i s m i n u i r t o d a s l a s t r a b a s posibles la e n s e a n z a de l a s ciencias; bueno es a b r i r t o d o s la p u e r t a de t o d a s las c a r r e r a s , y p o n e r estas al a l c a n c e de t o d a s las f o r t u n a s , y de los medios que p u e d a d i s p o n e r coda u n o ; pero de esto a b a n d o n a r la e n s e a n z a en m a n o s de c u a l q u i e r a , m e d i a un a b i s m o . T a n corta es la previsin del l i b e r a l i s m o , t a n l i m i t a d o su p o d e r 3 sus alcances, que no h a l l a m e d i o s lcitos de h a c e r a q u e l l o sin a u t o r i z a r la e n s e a n z a clel error? E n los ominosos t i e m p o s d e l oscurantismo, que t a n prfidamente l a m e n t a n los l i b e r a l e s del di a, en que la I g l e s i a f u n d a b a las m s c l e b r e s u n i v e r s i d a d e s , 3^ m u l t i p l i c a b a los colegios, 3' en que c a d a Convento e r a u n c e n t r o de i n s t r u c c i n slida 3 s a n a , c u a l q u i e r hijo del pueblo, por p o b r e y m i s e r a b l e que fuese, p o d i a h a c e r u n a b r i l l a n t e c a r r e r a sin n i n g n g a s t o , 3 p o d i a e l e v a r s e y se e l e v a b a los p u e s t o s m s e n c u m b r a d o s . Por qu 110 facilita lo m i s m o el l i b e r a l i s m o : L a l i b e r t a d de e n s e a n z a solo s i r v e p a r a p r o d u c i r j v e n e s p e d a n t e s , i n f a t u a d o s con a l g u n a s nociones superficiales y m a l d i g e r i d a s , quienes con la osada de la i g n o r a n c i a 3" p o r m e d i o d e l fav o r i t i s m o , e s c a l a n t o d a s l a s profesiones, 3 son u n a c a l a m i d a d p a r a los que tienen la d e s g r a c i a de e n c o m e n d a r l e s sus a s u n t o s . M d i cos, a b o g a d o s , l i t e r a t o s , m a e s t r o s , etc. i m p r o v i s a d o s en pocos m e ses, 3' que son t o d a v a m e n o s que m e d i a n a s , h aqni los frutos de
r T r t r

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EL

APOLOGISTA

l a l i b e r t a d d e e n s e a n z a , b a q u lo q u e t i e n e n q u e a g r a d e c e r l e l a s ciencias y los i n t e r e s e s d e l a s o c i e d a d . P e r o el l i b e r a l i s m o , al p r e d i c a r e s t a l i b e r t a d , s e p r o p o n e p r i n c i p a l m e n t e a r r e b a t a r l a I g l e s i a el d e r e c h o d e e n s e a r , q u e l e confi J e s u c r i s t o . N o lo d i s i m u l a , en v e r d a d , p u e s p r o c l a m a en t o d o s los t o n o s l a secularizacin de la enseanza. F c i l es a d i v i n a r lo q u e con esto s e p r o p o n e el l i b e r a l i s m o . A p o d e r n d o s e d e la j u v e n t u d p a r a f o r m a r l a y e d u c a r l a en s u s m x i m a s , i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e t o d a accin d e la I g l e s i a , e n b r e v e c o n s e g u i r s u objeto d e descatolizar los p u e b l o s . P o r esta r a z n P i I X conden con m u c h a j u s t i c i a en el Syllabus los e r r o r e s q u e afirman q u e todo el r g i m e n d e l a s escuelas p b l i c a s , s u d i s c i p l i n a , el p l a n d e e s t u d i o s , l a colacin d e g r a dos y l a eleccin y a p r o b a c i n d e los m a e s t r o s , p e r t e n e c e e x c l u s i v a m e n t e la a u t o r i d a d civil, s i n i n t e r v e n c i n n i n g u n a de l a a u t o r i d a d d e la I g l e s i a (1), y q u e l o s catlicos p u e d e n a p r o b a r u n s i s t e m a de e d u c a r l a j u v e n t u d q u e e s t s e p a r a d o de la f c a t lica y de l a p o t e s t a d d e la I g l e s i a , y que t e n g a p o r objeto n i c o , a l menos p r i n c i p a l , l a s ciencias d e l a s cosas n a t u r a l e s , y los fines d e l a v i d a social ( 2 ) . L a educacin m s i m p o r t a n t e p a r a el h o m b r e es l a e d u c a c i n r e l i g i o s a , q u e es l a n i c a q u e le d i r i g e r e c t a m e n t e s u l t i m o fin, y e s t a no p u e d e d a r s e s i n i n t e r v e n c i n de la I g l e s i a . A a d i r e m o s q u e el l i b e r a l i s m o no s e c o n t e n t a con n e g a r l a i n t e r v e n c i n de la I g l e s i a e n l a e n s e a n z a , sino q u e p r o h i b e l a ens e a n z a d e la d o c t r i n a catlica. E n n o m b r e d e la l i b e r t a d d e ens e a n z a se p r o h i b e e n s e a r en l a s e s c u e l a s e l Catecismo, y a u n t o d a religion p o s i t i v a . P u e d e ciarse m a y o r s a r c a s m o ? E n n o m b r e d e la l i b e r t a d de e n s e a n z a t i e n e e l m a e s t r o ateo l i b e r t a d d e ens e a r el a t e s m o , y no l a t i e n e el catlico d e e n s e a r el C a t e c i s mo. P u e d e h a b e r m a y o r i n c o n s e c u e n c i a ? P o r l t i m o , en n o m b r e d e l a l i b e r t a d d e e n s e a n z a tiene d e r e c h o el m a e s t r o de e n s e a r l o que se le entoje, y , no lo t e n d r n los p a d r e s catlicos, d e q u e s u s hijos s e a n e d u c a d o s como ellos q u i e r a n y en l a r e l i g i o n q u e ellos profesan? P u e d e d a r s e m s i n s o p o r t a b l e t i r a n a ? A s es e n t o d a s s u s cosas el l i b e r a l i s m o . 4."- Libertad de cultos.Dos P a p a s , G r e g o r i o X V I en su E n c -

(1) P r o p . 45 y 47. (2) P r o p . 48. L o s v e r d a d e r o s catlicos, dice el ilustrsimo seor C h a n t r e de Santiago, sin oponerse que l a j u v e n t u d adquiera todos los conocimientos n a t u r a l e s q u e p u e d a n serle necesarios tiles p a r a la vida social, quieren con m u c h s i m a razn que la enseanza de las verdades reveladas t e n g a el principal l u g a r en las escuelas, y que p o r esta causa se p e r m i t a la potestad eclesistica ejercer en ellas el derecho de vigilancia inspeccin, que no puede n e g r sele s i n ir c o n t r a el E v a n g e l i o .

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clica Jlirari ios, y P i I X en su E n c c l i c a Quanta cura, califican de delirio la d o c t r i n a del l i b e r a l i s m o a c e r c a de la l i b e r t a d de c u l tos, e n t e n d i d a como este la entiende, " q u e la l i b e r t a d de concien 'cia y de cultos es u n d e r e c h o propio de c a d a h o m b r e , el c u a l " d e b e ser p r o c l a m a d o y g a r a n t i z a d o en todo E s t a d o q u e t e n g a 'buen gobierno.,, N o n i e g a la i g l e s i a q u e en m u c h a s ocasiones se p u e d e t o l e r a r el ejercicio piblico de un culto falso, en a q u e l l a s n a c i o n e s en que as lo exijan s u s c i r c u n s t a n c i a s e s p e c i a l e s , y p o r lo t a n t o e s t a t o l e r a n c i a no p o d r a n e g a r s e sin g r a v s i m o s i n c o n v e n i e n t e s . P e r o c u a l q u i e r a c o m p r e n d e que este es u n m a l g r a v e , que, como e x p r e s a l a m i s m a p a l a b r a , se tolera p o r q u e no se p u e d e e v i t a r . A u n en e s t e caso, el e r r o r tolerado n u n c a p o d r a a s p i r a r los m i s m o s d e r e c h o s y jsroteecion que la v e r d a d , s o b r e todo t r a t n d o s e de pases catlicos que h a n e s t a d o p o r m u c h o s siglos en posesin t r a n q u i l a de s u religin. L a v e r d a d e r a r e l i g i n no es ni ,puede ser m s que una, como es uno D i o s , y u n a la I g l e s i a q u e E l fund p a r a d a r conocer los h o m b r e s su v o l u n t a d r e s p e c t o al modo con q u e q u i e r e ser h o n r a d o . P o r lo tanto, todo h o m b r e tiene u n a e s t r e c h a obligacin de a b r a z a r la r e l i g i n v e r d a d e r a , p a r a d a r D i o s el culto que l desea. D e lo c o n t r a r i o , se h a c e n r e o s de condenacin, s e g n dice t e r m i n a n t e m e n t e el E v a n g e l i o , y y a h e m o s p r o b a d o en varios lug a r e s . L u e g o no es l i b r e al h o m b r e creer y p r a c t i c a r e x t e r i o r m e n t e l a r e l i g i n que q u i e r a . Y a v a n z a n d o m s en la conclusin, el E s t a d o , que tiene o b l i g a c i n de p r o m o v e r el v e r d a d e r o b i e n de s u s s u b d i t o s , no p u e d e a u t o r i z a r el ejercicio de otra r e l i g i n que l a v e r d a d e r a , e x c e p t u a n d o , como h e m o s dicho, el caso en q u e esto sea i n e v i t a b l e fin de i m p e d i r m a y o r e s m a l e s . Y al h a b l a r as, no nos referimos la tolerancia teolgica, p u e s e s t a es t o d a s luces i m p a y a b s u r d a , y se confunde con el i n d i f e r e n t i s m o . E s t a no es o t r a cosa que la conviccin de que t o d a s las religiones son i g u a l m e n t e b u e n a s , y por c o n s i g u i e n t e i g u a l m e n t e tolerables. E s t a tolerancia es un atesmo disfrazado, que en el mero hecho de a d m i t i r todas las religiones, no r e c o n o ce n i n g u n a . S e g n estos, el Catolicismo h a b r a de p o n e r s e en la m i s m a lnea que el islamismo, el budismo, el p a g a n i s m o y t o d a s l a s falsas religiones con t o d a s s u s m o n s t r u o s i d a d e s . E s t o es t a n a b s u r d o que no n e c e s i t a refutacin, p u e s no es posible que cosas t a n c o n t r a d i c t o r i a s sean un mismo t i e m p o v e r d a d e r a s . N o s referimos la l i b e r t a d civil, que sin p r e j u z g a r la v e r d a d d e n i n g u n a religin, a u n reconociendo como n i c a v e r d a d e r a l a catlica, a u t o r i z a el ejercicio de l a s otras, en d o n d e no h a y a n e c e s i d a d c r e a d a p o r l a s g u e r r a s , por l a s a d q u i s i c i o n e s d e t e r r i t o r i o s de diferentes religiones, por otros m o t i v o s . D e c i m o s que e s t a l i b e r t a d es i n m o r a l , impoltica y a b s u r d a . E s inmoral, porq u e conduce al indiferentismo; p o r q u e es c a u s a de m u c h o s y

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g r a v e s e s c n d a l o s p a r a muclio3 c i u d a d a n o s , p o r q u e a u t o r i z a los ataques contra la religin v e r d a d e r a y las prcticas contrarias l a s s u y a s ; p o r q u e h a y m u c h a s r e l i g i o n e s i n m o r a l e s , como p o r ejemplo, l a s q u e a u t o r i z a n l a p o l i g a m i a y otros excesos; p o r q u e facilita l a s a p o s t a s a s d e los buenos, y p o r l t i m o , p o r q u e u n a t r i s t e e x p e r i e n c i a e n s e a q u e , a d m i t i d a la l i b e r t a d d e cultos, p r o g r e s a de u n a m a n e r a l a m e n t a b l e el l i b e r t i n a j e y l a c o r r u p c i n . E s impoltica, p o r q u e los m s d i s t i n g u i d o s h o m b r e s d e E s t a d o c o n s i d e r a n l a u n i d a d r e l i g i o s a como u n b i e n i n a p r e c i a b l e , como u n a de l a s condiciones m s i n d i s p e n s a b l e s de l a p a z y l a felicid a d de l a s naciones; y p o r el contrario, l a l i b e r t a d de cultos como u n a fuente i n a g o t a b l e de disensiones, e s c n d a l o s y e n e m i s t a d e s . N o h a y cosa en el m u n d o que d i v i d a los n i m o s m s p r o f u n d a m e n t e que l a s disensiones r e l i g i o s a s . E s , por lo t a n t o , u n a l o c u r a c r i m i n a l d e s t r u i r l a u n i d a d r e l i g i o s a de los p u e b l o s q u e t i e n e n l a d i c h a de poseerla. E s t a m b i n i m p o l t i c a la l i b e r t a d de cultos e n los p u e b l o s q u e en su t o t a l i d a d , al m e n o s en su i n m e n s a m a y o r a , son catlicos, p o r q u e favorece e x c l u s i v a m e n t e u n o s pocos, e x t r a n j e r o s g e n e r a l m e n t e , con perjuicio n o t a b l e de casi todos, q u e son los n a c i o n a l e s , que t i e n e n d e r e c h o s a d q u i r i d o s al e j e r c i cio t r a n q u i l o de su r e l i g i n . F i n a l m e n t e , es absurda, por las razon e s i n d i c a d a s . L o es t a m b i n p o r q u e no c o n d u c e lo que p o n e p o r p r e t e x t o de ella el l i b e r a l i s m o , s a b e r : l a afluencia de c a p i t a l e s extranjeros, el p l a n t e a m i e n t o de n u e v a s i n d u s t r i a s , e t c . E s t o es falso. N o h a y n a c i n q u e se h a y a h e c h c floreciente y r i c a consecuencia de la l i b e r t a d de cultos, y p o d r a m o s citar, p o r d e s g r a c i a , a l g u n a que h a d e c a d o v i s i b l e m e n t e , y q u e c a m i n a p a s o s d e g i g a n t e su r u i n a t o t a l . Y q u i n p u e d e n e g a r q u e l a d e s t r u c cin de l a u n i d a d r e l i g i o s a es l a c a u s a p r x i m a r e m o t a de t o d a s s u s d e s g r a c i a s ? Y en fin, a u n q u e aquello fuera cierto, puede h a b e r cosa m s a b s u r d a que d e s p r e c i a r u n b i e n positivo y s e g u r o , como es l a u n i d a d religiosa, p o r la p e r s p e c t i v a d e u n bien e v e n tual mucho menor? Y quin i g n o r a de qu modo se e n t i e n d e y se p r a c t i c a p o r el l i b e r a l i s m o esta l i b e r t a d de cultos? H a b l a n d o con p r o p i e d a d , se r e d u c e a b r i r l a s p u e r t a s al p r o t e s t a n t i s m o , de q u i e n a q u e l s e c o n s i d e r a con j u s t i c i a l e g t i m o h e r e d e r o . D e s p u s de esto, p e r s e g u i r i n c e s a n t e m e n t e al Catolicismo, i m p i d i e n d o l a s solemn e s m a n i f e s t a c i o n e s de su culto, a u t o r i z a r los a t a q u e s c o n t r a n u e s t r a s a n t a religin y sus m i n i s t r o s , y d e s t r u i r s u s i n s t i t u c i o nes y p r o f a n a r s u s fiestas. T a l es el significado g e n u i n o y el o b j e t o v e r d a d e r o de la l i b e r t a d de cultos. T o d o s nosotros h e m o s p r e s e n c i a d o n u m e r o s o s h e c h o s que p r u e b a n esta t r i s t e v e r d a d . L a ndole c o m p e n d i o s a d e e s t a o b r a n o nos p e r m i t e r e f u t a r con m s extensin t a n a b s u r d a s y f u n e s t a s l i b e r t a d e s , como t a m b i n otros principios y e r r o r e s que s u s t e n t a el l i b e r a l i s m o . P o r lo d e m s , qu proceso no p u e d e f o r m a r s e e s t e prfido e n e m i g o ,

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p o n i e n d o de relieve l a s d o c t r i n a s q u e defienden? M a n i f e s t a n d o lo que significa la r e v o l t o s a u t o p i a de l a soberana popular, la injusticia i r r i t a n t e de los hechos consumados, el c r u e l y odioso p r i n c i p i o de no intervencin, l a r i d i c u l a f a r s a del sufragio universal, el concubinato r e g l a m e n t a d o que se l l a m a matrimonio civil, l a s a l v a g u a r d i a de los m a l o s que se l l a m a libertad de asociacin, y t a n t o s otros principios cual m s a b s u r d o s , a n r q u i c o s i n m o r a l e s , condenados p o r l a I g l e s i a y por todos los h o m b r e s de bien? P e r o no t e n e m o s q u e insistir s o b r e esto, p u e s todos e s t a m o s l a m e n t a n d o bien costa n u e s t r a l a s f u n e s t a s consecuencias de e s tas doctrinas desoladoras. " P o r fortuna, dice u n juicioso folleto r e c i e n t e m e n t e publicado,, estn h o y los e n t e n d i m i e n t o s b a s t a n t e i l u s t r a d o s p a r a c o m p r e n d e r que el sufragio u n i v e r s a l l l e v a consigo, a d e m s de u n a i n m e n s a y p e l i g r o s s i m a conmocin social, u n a u t o p i a i r r e a l i z a b l e y falsa, y que n u n c a e x p r e s a p a r a el pueblo su v e r d a d e r a l i b e r t a d n i p u e d e e x p r e s a r l a . Y p o r lo mismo n a d i e d u d a que la l i b e r t a d de cultos e s u n c r i m i n a l a t a q u e l a s c r e e n c i a s de u n p a s p r o f u n d a m e n t e c a tlico, e n que n a d i e l a quiere, l a pide, ni la h m e n e s t e r , y donde, D i o s g r a c i a s , solo tiene r a z n de ser y solo i m p e r a la r e l i g i n v e r d a d e r a . P o r fortuna convienen todos en que la l i b e r t a d de ens e a n z a es en E s p a a un principio d e l e t r e o , e n c a m i n a d o t a n solo p r o p o r c i o n a r los inocentes n i o s el a l i m e n t o de l a s n o c i v a s d o c t r i n a s , que t e n d i a alejar de ellos l a i n t e r v e n c i n del E s t a d o y l a v i g i l a n c i a del Clero en la e d u c a c i n p b l i c a ; que l a l i b e r t a d d e asociacin, p a r a fines polticos sin p r o d u c i r j a m s b i e n a l g u n o , es u n foco d e a g i t a c i n p e r e n n e y de c o n s t a n t e a l a r m a p a r a l a s poblaciones y l a s familias; que la l i b e r t a d i l i m i t a d a de i m p r e n t a es l m a y o r elemento d e corrupcin y la m a y o r fuente de e s c n dalos que p u e d e l l e v a r s e los pueblos; que el juicio p o r j u r a d o s es l a aplicacin de la l e y confiada l a i g n o r a n c i a y la i m p u n i d a d de los delitos e r i g i d a en sistema, y que l a abolicin de l a p e n a de m u e r t e en u n p a s d o n d e los d e l i n c u e n t e s v i v e n sin freno, l a a u t o r i d a d c a r e c e de fuerza y la a n a r q u a i m p e r a en absoluto, es l a s u p r e s i n del vdtimo d i q u e que q u e d a b a y a p a r a c o n t e n e r l a c r i m i n a l i d a d d e s b o r d a d a . S o b r e todos estos p u n t o s , q u e c o n s t i t u y e n el credo poltico de l a escuela l i b e r a l , es c o m p l e t a la u n a n i m i d a d de p a r e c e r e s en el s e n t i d o que d e j a m o s expuesto, y ocioso, p o r lo t a n t o , insistir en lo q u e n a d i e ofrece duda,, (1). N o p o d a m o s h a c e r mejor r e s u m e n de lo que h e m o s escrito en este a r t c u l o .

(1) La Doctrina catlica y la escuela liberal, por D . J o s A n t e q u e r a , p g . 25.

Mara

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APOLOGISTA

1H.

Los h o m b r e s del l i b e r a l i s m o . A l t r a t a r este p u n t o s e r e m o s s u m a m e n t e p a r c o s , y d e c l a r a m o s q u e no q u e r e m o s a l u d i r n i n g u n a p e r s o n a d e t e r m i n a d a . N u e s t r o objeto es vnicamente m a n i f e s t a r la p e r v e r s a influencia q u e el l i b e r a l i s m o ejerce en los que lo profesan, de otro modo, el c a r c t e r g e n e r a l de los h o m b r e s que s i g u e n sus d o c t r i n a s . C o n f e s a r e m o s t a m b i n que h a y h o n r o s a s excepciones, y que los l i b e r a l e s son s i e m p r e mejores que s u s p r i n c i p i o s . Y p o r l t i m o , que p o r los l i b e r a l e s no h a n d e e n t e n d e r s e p r e c i s a m e n t e los p a r t i d a r i o s de u n s i s t e m a d e t e r m i n a d o m e r a m e n t e politico, p u e s t o d a s l a s f o r m a s d e g o b i e r n o p u e d e n ser b u e n a s si son p r a c t i c a d a s , sino los q u e p o r s i s t e m a defienden los e r r o r e s de la e s c u e l a l i b e r a l y sus consecuencias, y q u i e r e n s u b o r d i n a r su poltica todos los f u n d a m e n t o s de la s o c i e d a d . C a n s a d o s e s t a m o s de oir a c u s a r en todos los tonos, en p b l i c o y en p r i v a d o , de p a l a b r a y p o r e s c r i t o , los p r o h o m b r e s d e l l i b e r a l i s m o , los q u e g o b i e r n a n la m q u i n a . L o s e s c n d a l o s de su c o n d u c t a poltica y p r i v a d a , su i n c o n s e c u e n c i a consigo m i s m o s , el d e s c a r o y cinismo con que n i e g a n en el p o d e r lo que s o s t u v i e r o n en la oposicin, y que fu c a u s a de su elevacin, son conocidos de todo el m u n d o y son el p b u l o de t o d a s l a s c o n v e r s a c i o n e s . E s d e m a s i a d o cierto, y l a opinin se lo e c h a en c a r a con i n d i g n a c i n , que h a c e n lo m i s m o y m3 q u e lo que r e p r e n d i e r o n a g r i a m e n t e en otros; que q u i e r e n e x p l o t a r los p u e b l o s en p r o v e c h o propio; que los principios que defienden no son sino la p a n t a l l a de s u s ambiciones, e s t a n d o s i e m p r e d i s p u e s t o s sacrificarlos c a m b i a r l o s p o r poco que c o n v e n g a sus i n t e r e s e s ; y que no conocen el decoro p b l i c o . A d e m s , que posponen los s a g r a d o s i n t e r e s e s de l a p a t r i a los i n t e r e s e s de su p a r t i d o . E s d e m a s i a d o c i e r t o , y l a conciencia p b l i c a los c a r g a con su a n a t e m a y su d e s p r e c i o , que h o m b r e s qua no t e n a n u n r e a l h a n i m p r o v i s a d o de la noche l a m a a n a f o r t u n a s colosales, y se han. dedicado d e r r o c h a r l a s con el m a y o r e s c n d a l o , m i e n t r a s les l l e g a el t u r n o de r e h a c e r l a s de nuevo; que m u c h o s e s t n d i e s t r o s e n p r e p a r a r su g u s t o j u g a d a s de Bolsa, c a u s a n d o lo r u i n a de m u c h a s familias h o n r a d a s : que otros e s p e c u l a n sin n i n g u n a d e l i c a d e z a en l a s c o n t r a t a s del E s t a d o ; que aquellos trafican sin n i n g n rebozo con los empleos y negocios; que falsifican d o c u m e n t o s y e x p e d i e n t e s , y que lo v e n d e n todo, en u n a p a l a b r a , lo mismo e n la j u s t i c i a que en l a a d m i n i s t r a c i n . E s d e m a s i a d o cierto que estos l i b e r a l e s se d i s t i n g u e n p o r s u a v e r s i n l a I g l e s i a y sus m i n i s t r o s , l a religin y sus p r c -

CATLICO.

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ticas, y que no dejan p a s a r ocasin de m a n i f e s t a r esta a v e r s i n en sus c o n v e r s a c i o n e s , en s u s escritos y en sus actos. E s t o s hombres libres, no t i e n e n n i n g u n a r e l i g i n , v i v e n como si n o la t u v i e r a n . Y, cosa n o t a b l e y d i g n a de l l a m a r l a atencin de todos los h o m b r e s p e n s a d o r e s ! Cuanto m s a v a n z a n los h o m b r e s en el liberalismo, son m s hostiles al Catolicismo y se c o m p l a c e n m s en h a c e r l e g u e r r a , y h a c e n m s pblico a l a r d e de no c u m p l i r y aun d e s p r e c i a r l a s obligaciones del c r i s t i a n o . E s t o es t a n p b l i c o que n a d i e p u e d e negarlo ni aun t e r g i v e r s n d o l o . R e c o m e n d a m o s este h e c h o constante la m e d i t a c i n d e s a p a s i o n a d a d e los h o m b r e s de b i e n , y e s p e c i a l m e n t e de aquellos q u e se l l a m a n ciitlicos-liberaks. E s d e m a s i a d o cierto que m u c h s i m o s l i b e r a l e s e s t n afiliados en l a m a s o n e r a , y que m u c h a s v e c e s , c u a n d o son p o d e r , se ven p r e c i s a d o s ser dciles i n s t r u m e n t o s de s u s p l a n e s . E s d e m a s i a d o cierto que los que m s t e n a z m e n t e defienden el l i b e r a l i s m o son g e n e r a l m e n t e aquellos que se h a n e n r i q u e c i d o a d q u i r i e n d o b i e n e s n a c i o n a l e s p o r u n pedazo de p a n ; aquellos quienes g u s t a v i v i r sus a n c h u r a s ; aquellos que sin m r i t o s s l i d o s a s p i r a n los destinos pblicos; aquellos que son a m i g o s d e n o v e d a d e s y r e v u e l t a s , y e s t n s i e m p r e dispuestos l e v a n t a r s e c o n t r a a a u t o r i d a d l e g i t i m a , y en u n a p a l a b r a , aquellos que e s t n p e r v e r t i d o s en sus i d e a s en su corazn. T a l e s son, en g e n e r a l , los l i b e r a l e s , t e n i e n d o p r e s e n t e s l a s s a l v e d a d e s h e c h a s a r r i b a . H o m b r e s que p r i v a d a m e n t e suelen t e n e r l a s m s b e l l a s c u a l i d a d e s , c u a n d o o b r a n i n s p i r a d o s por el l i b e r a lismo, se olvidan l a s t i m o s a m e n t e ele ellas, y a d q u i e r e n todos los defectos y vicios del s i s t e m a que s u s t e n t a n . N a d a decimos de su vicia p r i v a d a , que es s i e m p r e u n t e r r e n o v e d a d o al escritor. A d e m s , la c a r i d a d catlica nos m a n d a e c h a r u n velo s o b r e las flaquezas ajenas, comunes m s m e n o s t o d o s los h o m b r e s . P e r o si u n o b s e r v a d o r curioso fijase d e m a s i a d o s u s m i r a d a s en la c o n d u c t a de m u c h o s de estos, y nos dijese que e r a r e l a j a d a , i n m o r a l y llena de cieno, no lo e x t r a a r a m o s , por m u cho que lo l a m e n t s e m o s , s a b i e n d o que no p u e d e e s p e r a r s e otra cosa de h o m b r e s que d a n d e m a s i a d a i m p o r t a n c i a la v i d a p r e s e n t e , y que viven en pblico sin p r a c t i c a r n i n g u n a r e l i g i n . L o cierto es que el l i b e r a l i s m o h a a u m e n t a d o en los p u e b l o s l a i n m o r a l i d a d , y cuando esta se h a c e p b l i c a , es p o r q u e es c o r r o m p i d a la v i d a p r i v a d a .

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EL

APOLOGISTA

iv.
El liberalismo y la Iglesia. E l m a y o r p e l i g r o que ofrece el l i b e r a l i s m o p a r a s e d u c i r los; p u e b l o s catlicos, es q u e q u i e r e p a s a r p o r catlico y p o r hijo fiel de la I g l e s i a . Lo que hemos dicho h a s t a aqu b a s t a p a r a comprender que n o t i e n e n i n g n d e r e c h o este ttulo; p e r o a d e m s d e b e m o s p r o b a r q u e es su e n e m i g o d e c l a r a d o . P a r a e v i d e n c i a r esto, no h a y m s q u e r e c o r r e r la h i s t o r i a d e l l i b e r a l i s m o , y c o n s i d e r a r s u c o n d u c t a con l a I g l e s i a . No h a y m e j o r t e s t i m o n i o que el de l a s o b r a s . O el l i b e r a l i s m o se s i e n t e dbil, y p a r a afianzarse n e c e s i t a d e l a I g l e s i a , se s i e n t e f u e r t e y b i e n a r r a i g a d o en el p o d e r , y ent o n c e s l a I g l e s i a le e s t o r b a p a r a d o m i n a r en a b s o l u t o . E n el p r i m e r caso se m u e s t r a sumiso y r e s p e t u o s o , y se d e c l a r a h i p c r i t a m e n t e a m i g o , y a u n p r o t e c t o r de l a I g l e s i a , p o r q u e l a c o n s i d e r a como u n a p o t e n c i a con l a c u a l se d e b e c o n t a r . E n t o n c e s la h a l a g a en p b l i c o , y t o m a u n l e n g u a j e m o d e r a d o y p i a doso p a r a t r a t a r con ella, fin d e a t r a e r s e los p u e b l o s catlicos. P e r o i n t e r i o r m e n t e l a d e t e s t a y favorece los a t a q u e s que se h a c e n c o n t r a ella, y si esta se q u e j a r e s p o n d e q u e son a b u s o s que n o p u e d e e v i t a r , y h a c e m i l p r o t e s t a s d e a d h e s i n , fin de d e s a r marla. C o n s e g u i d o esto, a b u s a de l a i n d u l g e n c i a de e s t a m a d r e c a r i o s a p a r a firmar con ella Concordatos en q u e e s t a sale s i e m p r e p e r d i e n d o , y h a c i e n d o concesiones en obsequio d e l a p a z , y q u e r e s p e t a y c u m p l e con l a m s e s c r u p u l o s a fidelidad; al paso q u e el l i b e r a l i s m o los infringe, y c u a n t o m s se le concede, t a n t o m s q u i e r e e x t e n d e r l a l n e a de s u s u s u r p a c i o n e s . E n el s e g u n d o caso, si se v e b a s t a n t e fuerte p a r a l u c h a r f r e n t e f r e n t e con l a I g l e s i a , le d e c l a r a l a g u e r r a m s e n c a r n i z a d a , y a r r o j a n d o l a m s c a r a , manifiesta sin n i n g n rebozo que su objeto p r i n c i p a l es l a d e s t r u c c i n del Catolicismo. E n t o n c e s , q u e n a d a t i e n e q u e t e m e r de ella, d e s p r e c i a su a u t o r i d a d y d e s o y e s u s a m o n e s t a c i o n e s , y p r o c u r a e s c l a v i z a r l a y c o n t r a r i a r su influencia, mient r a s l l e g a el caso, si fuera posible, d e d e s t r u i r l a p o r c o m p l e t o . P a r a l l e g a r este fin, e m p l e a todos los medios que t i e n e en s u m a n o . E l l a c a l u m n i a , l a a t a c a y q u i e r e d e s a c r e d i t a r l a en l a opinin de los p u e b l o s , p r e s e n t n d o l a como e n e m i g a del p r o g r e s o y de la l i b e r t a d en c o n v e r s a c i o n e s , peridicos, r e v i s t a s , folletos, discusiones, n o v e l a s , c o m e d i a s y h a s t a c a r i c a t u r a s . P e r o en uno y otro caso, sea q u e el l i b e r a l i s m o t i e n d a v i s i b l e m e n t e u n a m a n o a m i g a la I g l e s i a , a l a r g a n d o o t r a en l a s o m -

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"bra t o d o s sus e n e m i g o s , sea que d e c l a r a f r a n c a m e n t e el odio q u e l a profesa, el r e s u l t a d o es el m i s m o , con m s menos d e s c a r o , con m s m e n o s disimulo ; l a opresin de l a I g l e s i a , el atropello de s u s d e r e c h o s y l a p e r s e c u c i n de s u s m i nistros. No h a b l a m o s de otros m u n d o s i m a g i n a r i o s , sino de cosas q u e h a n p a s a d o a n t e n u e s t r o s ojos, d e h e c h o s r e p e t i d o s u n a y o t r a v e z y conocidos de todos. A p e n a s se consuma u n a revolucin en favor del liberalismo, l a s p r i m e r a s disposiciones de este, d e s p u s del triunfo, son s i e m p r e c o n t r a la I g l e s i a : s u s p r i m e r o s d e c r e t o s c o n t r a el Clero, c o n t r a l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s y c o n t r a c u a l e s q u i e r a instituciones catlicas, sean de enseanza, s e a n de c a r i d a d . L o s que no desconozcan por completo l a h i s t o r i a de este s i g l o , s a b r n h a s t a qu p u n t o es cierto lo que a c a b a m o s de decir. Y c o n c r e t n d o n o s E s p a a , nos limitamos citar dos pocas, el c l e b r e biennio de l a dominacin de los p r o g r e s i s t a s de 1854 1856, y la l t i m a revolucin de 1868, en la cual el l i b e r a l i s m o se h a m a n i f e s t a d o s i n rebozo. E s t a u r g e n c i a , por decirlo as, de c a u s a r disgustos y perjuicios la I g l e s i a , esta a n s i a de s a c i a r el odio c o n t r a ella, i n d i c a b i e n las c l a r a s el a n t a g o n i s m o que h a y e n t r e a q u e l l a y el l i b e r a l i s m o . Si se m e d i t a b i e n este h e c h o , y los s e n t i m i e n t o s que r e v e l a , se s a c a r n de l m u c h a s p r u e b a s de la r a z n que h a t e n i d o l a I g l e s i a p a r a a c u s a r l e como su m s irreconciliable e n e m i g o . C u a l q u i e r a d i r i a q u e el objeto p r i n c i p a l del l i b e r a l i s m o , al q u e r e r a p o d e r a r s e del g o b i e r n o , es l e g i s l a r c o n t r a la I g l e s i a . N o s otros h e m o s visto r e p e t i r s e los g o l p e s c o n t r a ella u n d i a y otro dia sin i n t e r r u p c i n , p e s a r de los d i v e r s o s m a t i c e s polticos de los p a r t i d o s que se h a n sucedido en el poder, como si todos ellos estuviesen a g i t a d o s p o r u n odio comn, y de a c u e r d o solo en e s t e p u n t o . L a persecucin h a podido ser m s m e n o s violenta, p e r o no h a cesado u n m o m e n t o . S e r i a i n t e r m i n a b l e referir las h e r i d a s que se h a n c a u s a d o la I g l e s i a en E s p a a , y l a s violencias y a r b i t r a r i e d a d e s c o m e t i d a s c o n t r a ella. R e c o r d a r e m o s solo la expulsin de los J e s u t a s , y de l a s d e m s O r d e n e s r e l i g i o s a s , y el h a b e r c e r r a d o s u s colegios, d o n d e se e d u c a b a lo m s florido de la j u v e n t u d ; la supresin de l a s s o c i e d a d e s de S a n V i c e n t e de P a u l ; la traslacin v i o l e n t a de l a s Monjas, a g l o m e r n d o l a s en otros Conventos, d e s p u s d e h a b e r l a s despojado h a s t a de l a s dotes de p a t r i m o n i o p a r t i c u l a r que. a p o r t a r o n al c l a u s t r o , y n e g a r l e s el p a g o de s u m i s e r a b l e a s i g n a c i n ; la l i b e r t a d de cultos d e c r e t a d a contra los s e n t i m i e n tos e x p r e s o s de la t o t a l i d a d do la nacin, e x c e p t u a n d o a l g u n o s pocos m s que los que la votaron: los a l a r d e s de atesmo y l a s blasfemias c o n t r a la V i r g e n y l a s cosas m s s a n t a s que se oyeron en el Congreso, l l e v a d o s m s t a r d e h a s t a el ridculo de s u p r i m i r en los d o c u m e n t o s oficiales la a n t i g u a y p r o v e r b i a l frmula: DOK
E L APOLOGISTA CATLICO.To.MO I I . 2 .
:

EL guarde Y. muchos aos;

APOLOGISTA

la supresin d e la r e n t a de los S e m i n a rios; l a suspensin d e p r o v i s i n d e p r e b e n d a s y beneficios; l a s e c u l a r i z a c i n de los cementerios; la i n i c u a i n c a u t a c i n de los a r chivos eclesisticos; l a imposicin del m a t r i m o n i o civil, y el e s c n d a l o de d e c l a r a r i l e g t i m o s los hijos h a b i d o s t n i c a m e n t e del v e r d a d e r o m a t r i m o n i o cannico; la formacin de c a u s a los O b i s pos; la p r o m o c i n d e l c i s m a d e C u b a ; el odio y l a s p e r s e c u c i o n e s c o n t r a el Clero, q u e m u c h a s v e c e s no h a p o d i d o s a l i r l a calle sin exposicin de su v i d a ; el j u r a m e n t o d e l a Constitucin a t e a p r e s c r i t o al m i s m o Clero, a a d i e n d o el insulto d e que en caso c o n t r a rio no le p a g a r a n s u s a s i g n a c i o n e s , y e f e c t i v a m e n t e se cometi l a injusticia de n o p a g a r l e casi en cinco aos; la supresin del C a t e c i s m o en l a s e s c u e l a s ; los e s c a n d a l o s o s atropellos de los c a tlicos en el a n i v e r s a r i o d e l a e l e v a c i n de P o I X ; el d e s e n freno de l a p r e n s a c o n t r a l a s cosas m s s a g r a d a s , y o t r a s m u c h a s cosas que no t e n e m o s p r e s e n t e s en este m o m e n t o . Y , quin i g n o r a los i n s u l t o s h e c h o s los s e n t i m i e n t o s c a t l i cos, l a p r o f a n a c i n de los T e m p l o s y l a m u l t i t u d d e ellos q u e h a d e r r i b a d o el l i b e r a l i s m o q u e se h a a p r o p i a d o , d e s t i n n d o l o s usos p r o f a n o s y m u c h a s v e c e s i n d i g n o s ? E n q u p u e b l o no h a y a l g u n a I g l e s i a C o n v e n t o que se h a c o n v e r t i d o en a l m a c e n e s , en c u a r t e l e s , en cafs, en t e a t r o s en salones de baile? E l fur o r d e s a t e n t a d o de d e s t r u i r edificios s a g r a d o s , lleg d u r a n t e l a revolucin t a l e x t r e m o , que l a A c a d e m i a A r q u e o l g i c a se vio e n la precisin de a c u d i r al G o b i e r n o p a r a s u p l i c a r l e que c e s a r a a q u e l l a furia d e m o l e d o r a , r e s p e t a n d o los e x i s t e n t e s , si no como m o n u m e n t o s cristianos, al m e n o s como m o n u m e n t o s de a r t e . " A l v e r l a s r u i n a s y destrozos que h a c a u s a d o el l i b e r a l i s m o , dice u n escritor, c u a l q u i e r a p e n s a r a que h a b a r e c o r r i d o l a E u r o p a una nueva irrupcin de brbaros.,, Y quin i g n o r a l a e s c a n d a l o s a d e p r e d a c i n de los b i e n e s eclesisticos? A l c o n s i d e r a r de q u m a n e r a se h a n v e n d i d o p o r l a c e n t s i m a p a r t e de s u v a l o r , y cmo se h a d i l a p i d a d o el p r o d u c t o d e ellos, p o d i a decirse con razn que el v e r d a d e r o objeto de l a d e s a m o r t i z a c i n fu d e s p o j a r y e m p o b r e c e r la I g l e s i a m s b i e n que r e m e d i a r l a s n e c e s i d a d e s del E r a r i o . P o r l t i m o , quin i g n o r a l a e n c a r n i z a d a p e r s e c u c i n que a c t u a l m e n t e h a c e el l i b e r a l i s m o l a I g l e s i a en I t a l i a , en Suiza y otras n a c i o n e s de E u r o p a ? Y a no se c o n t e n t a con d a r decidido a p o y o todo lo que l a I g l e s i a r e p r u e b a y con r i d i c u l a r i z a r todo lo que la m i s m a r e s p e t a y a m a , sino que ha r e n o v a d o las prfidas p e r s e c u c i o n e s de J u l i a n o el A p s t a t a de u n a m a n e r a t o d a v a m s insidiosa. E l q u i e r e d e s t r u i r el Pontificado y el Sacerdocio p o r t o d o s los m e d i o s violentos a s t u t o s , lcitos ilcitos, e s p e r a n d o d e s p u s d e s t r u i r el Catolicismo. P e r o esto solo s e r v i r p a r a evid e n c i a r b i e n c l a r a m e n t e el odio que le profesa y p a r a q u e se d e s e n g a e n d e l los que no s e a n estpidos ciegos. L a I g l e s i a

CATLICO.

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t r i u n f a r de l a s n u e v a s p e r s e c u c i o n e s como triunf de las p a s a das. T a l es el l i b e r a l i s m o en sus r e l a c i o n e s con l a I g l e s i a . L o m s e x t r a o es que, t r u e q u e de o p r i m i r l a , conculca m i l v e c e s con el m a y o r cinismo t o d a s l a s l i b e r t a d e s que p r e d i c a y t o d o s los p r i n cipios que defiende, a a d i e n d o asi el s a r c a s m o l a p e r s e c u c i n . Y h a b r t o d a v a quien e x t r a e q u e l a I g l e s i a h a y a c o n d e n a d o el liberalismo?

V.
Condenacin del liberalismo. E f e c t i v a m e n t e , l a I g l e s i a h a c o n d e n a d o el l i b e r a l i s m o p o r boca de su c a b e z a visible, c u a n d o c o n d e n como u n e r r o r l a p r o posicin rltima del Syllabus, que dice que " e l R o m a n o Pontfice " p u e d e y d e b e reconciliarse y a v e n i r s e con el p r o g r e s o , con el lib e r a l i s m o y con la civilizacin moderna.,, Unos por ignorancia, otros por confusin de ideas en el s i g n i cado de esas p a l a b r a s y otros por m a l a f, h a n movido u n a a t r o n a d o r a g r i t e r a c o n t r a el P a p a c a u s a de esta d e c l a r a c i n t a u t e r m i n a n t e , o b s t i n n d o s e en p r e s e n t a r l a I g l e s i a como u n a r e m o r a del a d e l a n t a m i e n t o d e los p u e b l o s , como e n e m i g a de l a l i b e r t a d y a m i g a del despotismo, y como m a n t e n e d o r a de t a l e s c u a l e s formas d e g o b i e r n o , con exclusin d e l a s o t r a s . R e p e t i d a s v e c e s se h a n d a d o explicaciones s a t i s f a c t o r i a s d e esto p a r a d e s v a n e c e r l a s funestas p r e o c u p a c i o n e s que m u c h o s concibieron, y e s p e c i a l m e n t e lo que l l e v a m o s dicho en e s t e c a p tulo, manifiesta el s e n t i d o en que l a I g l e s i a conden a q u e l l a p r o posicin y los j u s t s i m o s motivos que t u v o p a r a ello. "Os i m a g i n i s , por v e n t u r a , d i r e m o s con m o n s e o r D u p a n l o u p , que el P a p a condena lo que p u e d e h a b e r de b u e n o en el p r o g r e s o , d e v e r d a d e r a m e n t e t i l en l a civilizacin m o d e r n a y d e v e r d a d e r a m e n t e l i b e r a l y cristiano en el liberalismo? E s u n a l o c u r a p e n s a r l o . H a b i s a b u s a d o de e s a s h e r m o s a s p a l a b r a s , t o m n d o l a s como c o n s i g n a de v u e s t r o s p a r t i d o s revolucionarios, y como e t e r n o estribillo de v u e s t r o s discursos a g r e s i v o s impos, y el P a p a l a s c o n d e n a en el sentido que os p l a c e entenderlas.,, " N o s h a b l i s de p r o g r e s o , de liberalismo y de civilizacin, como si furamos b r b a r o s , y no s u p i r a m o s u n a p a l a b r a de todo eso; pero nosotros os h e m o s e n s e a d o esas p a l a b r a s s u b l i m e s q u e desfiguris: nosotros os h e m o s d a d o s u v e r d a d e r o sentido, y a u n m s , su s i n c e r a r e a l i d a d . C a d a u n a d e e s a s p a l a b r a s h a tenido, c o n s e r v a y c o n s e r v a r , p e s a r v u e s t r o , u n sentido p e r f e c t a m e n t e c r i s t i a n o , y el dia en q u e p e r e c i e r a ese sentido, p e r e c e r a t a m b i n t o d o p r o g r e s o r e a l , t o d a l i b e r t a d s i n c e r a y t o d a civilizacin v e r -

35G

EL

APOLOGISTA

claclera. E l cristianismo h a t e n i d o la h o n r a de l l a m a r s e p r o g r e s e a n t e los g e n t i l e s y los b r b a r o s : se h a l l a m a d o l i b e r t a d c u a n d o aboli l a e s c l a v i t u d , y h a defendido t o d o s los d b i l e s c o n t r a l a t i r a n a de los f u e r t e s p o r espacio de v e i n t e siglos; y se h a l l a m a d o , se l l a m a a u n y se l l a m a r s i e m p r e civilizacin europea, si no p e s a s o b r e E u r o p a l a m a l d i c i n de Dios.,, " C u l es, s o b r e todo esto, l a v e r d a d irrefutable? Q u e la g r a n l e y d e l p r o g r e s o , de la l i b e r t a d y de l a civilizacin es el E v a n gelio, y q u e N u e s t r o Seor fu quien estableci en el m u n d o el bello i d e a l m s elevado, m s p u r o y m s v a s t o de e s t a s t r e s cosas e n t o d a s sus m s n o b l e s significaciones, c u a n d o p u s o en la b a s e d e t o d a su d o c t r i n a e s t a s p a l a b r a s : S e d perfectos, como lo es v u e s t r o P a d r e celestial. L a I g l e s i a , lejos d e c o n t e n e r v u e s t r o ardor, os g r i t a por el contrario: Adelante! y no solo a c e p t a la l e y del p r o g r e s o , sino q u e p l a n t e a y p r o c l a m a s u s r e g l a s , y n o s o t r o s l a s p l a n t e a m o s y p r o c l a m a m o s con ella.,, L o q u e nosotros no q u e r e m o s , lo q u e r e c h a z a m o s , es ese prog r e s o de ciertos e s c r i t o r e s , q u e significa la n e g a c i n de lo s o b r e n a t u r a l , la n e g a c i n de D i o s y l a f en J e s u c r i s t o a r r e b a t a d a al p u e b l o . E l p r o g r e s o es p a r a otros que l a I g l e s i a modifique su simbolo y sacrifique uno p o r uno s u s d o g m a s . P a r a o t r a escuela, el p r o g r e s o es s i m p l e m e n t e el b i e n e s t a r m a t e r i a l s o b r e l a t i e r r a , y el alterismo s e g n u n a e x p r e s i n s u y a , con exclusin de los temores egostas de la salvacin eterna, q u e solo s i r v e n p a r a e n v i lecer l a s a l m a s : el p a r a i s o , dicen, no e s t d e t r s , sino d e l a n t e de nosotros.., H a q u el p r o g r e s o con el c u a l p r e t e n d i s que se r e c o n c i l i e n y t r a n s i j a n los O b i s p o s y el P a p a . P u e s bien, no; n u e s t r a r e s o l u cin i n m u t a b l e , y n u e s t r a e t e r n a h o n r a s e r no r e c o n c i l i a r n o s , n i t r a n s i g i r n u n c a con s e m e j a n t e progreso.,, E l l i b e r a l i s m o q u e c o n d e n a el P a p a n o es u n a forma d e t e r m i n a d a de g o b i e r n o , de i n s t i t u c i o n e s m s m e n o s l i b r e s , sino el s i s t e m a p r e m e d i t a d o de d e b i l i t a r y a n i q u i l a r la I g l e s i a . E s t a se compone a m i g a b l e m e n t e con t o d a s l a s formas d e g o b i e r n o y p r o s p e r a en t o d a s l a s n a c i o n e s r e g i d a s por d i v e r s a s y a u n c o n t r a r i a s i n s t i t u c i o n e s . P a r a l a I g l e s i a es i n d i f e r e n t e la r e p b l i c a , l a m o n a r q u a a b s o l u t a r e p r e s e n t a t i v a , y solo q u i e r e de los G o b i e r n o s q u e s e a n j u s t o s . E n l a s formas polticas no h a y n a d a q u e sea e s e n c i a l l a r e l i g i n , y t o d a s le ofrecen s u s i n c o n v e n i e n t e s y s u s v e n t a j a s (1). (1) Todos los Gobiernos t i e n e n formas variables, y la Iglesia no se liga n i n g u n a de ellas, porque es e t e r n a y universal. Dupanl o u p . E s un g r a n m r i t o del cristianismo, dice Oant, h a b e r c o l o cado la religin tal altura, que prescinde de la p a r t e c o n t i n g e n t e y vai-iablo de la sociedad p a r a fijarse en lo que tiene do esencial y p e r m a n e n t e , de m a n e r a que pueda el hombre, en cualquier clima y

CATLICO.

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Conviene decir esto niu}- alto en defensa de l a I g l e s i a . E s t a no h a c o n d e n a d o el l i b e r a l i s m o como s i s t e m a m e r a m e n t e poltico, p o r m s que no v e a con indiferencia que los p u e b l o s e s t n bien m a l g o b e r n a d o s : lo que ella c o n d e n a es l a oposicin anticatlica y a n t i c l e r i c a l l l e v a d a al poder; es l a t e n a c i d a d de u n o s pocos r e volucionarios que quieren g o b e r n a r un p u e b l o catlico con principios volterianos, y p r e t e n d e n i m p o n e r la m a y o r a de l a s n a ciones sus i d e a s p e r s o n a l e s sin f, ni sentimiento religioso. L e c o n d e n a en cuanto es u n p r o t e s t a n t i s m o p r c t i c o y la sntesis de t o d a s l a s h e r e j a s c o n t r a el principio de a u t o r i d a d . E n E s p a a y en o t r a s naciones h a y m u c h o s que se l l a m a n l i b e r a l e s p o r q u e son p a r t i d a r i o s del Gobierno r e p r e s e n t a t i v o . D e s d e q u e l a p a l a b r a liberalismo se h a hecho sinnima ele g u e r r a l a I g l e s i a ! aquellos d e b i e r a n t o m a r otro n o m b r e p a r a e v i t a r confusin y d e s l i n d a r los c a m p o s . S e g u r a m e n t e d e p l o r a n y c o n d e n a n la oposicin anticatlica de los Gobiernos del dia, y en este s e n t i d o no son liberales; pero, sin e m b a r g o , l e s p r e s t a n su apoyo p o r oposicin l a m o n a r q u a absoluta, y con esto se h a c e n ellos m i s m o s anticatlicos p a r t i c i p a n t e s de la persecucin la I g l e sia, a p r e c i a n d o m s sus convicciones polticas que s u s conviccion e s religiosas. D i s t n g a s e bien esto, y se v e r que d i s m i n u y e n n o t a b l e m e n t e l a s h u e s t e s del l i b e r a l i s m o . P e r o los e n e m i g o s de l a I g l e s i a les conviene confundir l a s i d e a s en e s t e p u n t o , y p e r s u a d i r los pueblos de que h a conden a d o el s i s t e m a poltico. E l b u e n sentido b a s t a p a r a r e c h a z a r e s t a suposicin, si no e s t n c o m p l e t a m e n t e obcecados los que la a d m i t e n . E f e c t i v a m e n t e , qu le i m p o r t a l a I g l e s i a que las n a c i o n e s e s t n g o b e r n a d a s por u n a m o n a r q u a t e m p l a d a p o r t a l e s c u a l e s elementos del p o d e r real? Qu p i e r d e con que el pueblo elija l i b r e m e n t e sus r e p r e s e n t a n t e s que i n t e r v e n g a n en el g o b i e r n o y en l a s le3 es? En qu le p e r j u d i c a que los p r i n c i p i o s del g o b i e r n o estn c o n s i g n a d o s en u n a Constitucin? Qu le v que sean m s monos e s t e n s a s l a s atribuciones de l a p r o v i n c i a y del municipio, y que los c i u d a d a n o s t e n g a n la l i b e r t a d m s a m p l i a p a r a todos los actos lcitos de la v i d a civil? L a I g l e s i a n u n c a h a c o n d e n a d o n i q u e r i d o c o n d e n a r en este s e n t i d o el sistema liberal. Si este s i s t e m a se l i m i t a r a n i c a m e n t e g o b e r n a r los p u e blos con sus p r i n c i p i o s polticos, o l v i d a n d o sus instintos a n t i r e l i giosos, y no s i g u i e n d o en sus t e n d e n c i a s i m p a s , no t e n d r a que t e m e r la oposicin de los v e r d a d e r o s catlicos. L o confesamos d e
r

gobierno, verificar su perfeccionamiento y alcanzar el Cielo. E l cristianismo, en el reinado de prncipes crueles y libertinos, no se rebela c o n t r a a sociedad, de cuyos pecados h u y e : se acomoda si ella, sin pretender subvertirla, pero tratando de corregirla: combate los vicios del siglo, pero sin apartarse de l.Ilist. I'niv.. poca 0 . . c a ptulo
a

xxvi.

358

EL APOLOGISTA

b u e n g r a d o , por m s que n o s e a m o s l i b e r a l e s n i siquiera en polt i c a . D e que el G o b i e r n o r e p r e s e n t a t i v o p u e d a ser b u e n o , no s e infiere q u e s e g n n u e s t r a s convicciones p e r s o n a l e s no b a y a otro que s e a mejor. E n todos n u e s t r o s escritos y en m u c b o s actos h e mos p r e c i s a d o n u e s t r a s opiniones polticas con t o d a c l a r i d a d . L a m i s m a I g l e s i a no d i s i m u l a su p r e d i l e c c i n c i e r t a s formas d e gobierno, que le ofrecen m s g a r a n t a s d e orden, de r e s p e t o , d e buenas costumbres y de religiosidad. D e s p u s d e e s t a s e x p l i c a c i o n e s , n o t i e n e n d i s c u l p a los q u e s e o b s t i n a n en a c u s a r la I g l e s i a como e n e m i g a de l a l i b e r t a d d e los p u e b l o s y p a r t i d a r i a del o s c u r a n t i s m o . E l l a no c o n d e n a l a v e r d a d e r a l i b e r t a d , el v e r d a d e r o p r o g r e s o y l a v e r d a d e r a civilizacin, sino que a r r a n c a l a m s c a r a s u s enemigos, q u e v i e n e n d i s f r a z a d o s con e s t a s p a l a b r a s p a r a s e d u c i r los pueblos. L a I g l e s i a no p o d i a n i d e b a t o l e r a r m s t i e m p o los m a l e s d e l l i b e r a l i s m o , sino s e a l a r l e como e n e m i g o p a r a que b u y a n de l s u s v e r d a d e r o s hijos. A s es que y a se h a n d e s l i n d a d o los c a m p o s . A u n l a d o se h a l l a n c o n t r a el liberalismo el P a p a , los Obispos, el Clero y los catlicos m s decididos, los que oyen la voz de s u s p a s t o r e s y los s i g u e n . A l otro se h a l l a n con l, a b r a z a d o s su b a n d e r a , los m a s o n e s , los l i b e r t i n o s , los impos y los que no p r a c tican ninguna religin. E s t o es i n d u d a b l e . V e a n , p u e s , cmo se a r r e g l a n los que t i e n e n la p r e t e n s i n de l l a m a r s e catlicos-liberales. VI.

El liberalismo como sistema de gobierno. No es de n u e s t r a i n c u m b e n c i a i m p u g n a r al l i b e r a l i s m o bajo e s t e aspecto, a u n q u e c i e r t a m e n t e no nos a l t a r i a m a t e r i a p a r a ello. N o s c o n t e n t a m o s con copiar u n a p g i n a de u n folleto r e c i e n t e . L o s que no i g n o r e n l a h i s t o r i a c o n t e m p o r n e a , a p r e c i a r n si el c u a d r o e s t r e c a r g a d o de n e g r o s colores: " E l l i b e r a l i s m o en p o l t i c a es l a a n a r q u a u n i v e r s a l , es el d e s o r d e n en t o d o s los r a m o s de l a poltica. L a a d m i n i s t r a c i n es l a p e o r de l a s centralizaciones; en elecciones, l a violencia y la i n fluencia moral; en Cortes, l a p e r s o n a l i d a d y el pujilato; en l a p r e n s a , l a difamacin, el cinismo y l a m e n t i r a ; en diplomacia, la i n s i d i a y el e n g a o ; en Constituciones, el c a p r i c h o y el e s p r i t u d e p a r t i d o ; en funcionarios pblicos, l a e m p l e o m a n a y el f a v o r i t i s m o ; en l a g o b e r n a c i n del E s t a d o , l a a r b i t r a r i e d a d y l a fuerza; e n polica, el espionaje; en l a g u e r r a , el d e r e c h o de conquista y el cesarismo; en legislacin, el e m b r o l l o ; en l a ejecucin de l a s l e y e s , la inconsideracin; en H a c i e n d a , la b a n c a r r o t a ; en economa, el p a u p e r i s m o ; en E s t a d s t i c a , u n s i s t e m a de e x a c c i o n e s ; en pro--

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p i e d a d , l a usurpacin; en l a s oficinas, el caos, l a h o l g a z a n e r a y l a e t e r n i z a c i n de los e x p e d i e n t e s ; en g o b i e r n o , el m i l i t a r i s m o ; en el a r t e militar, l a destruccin del h o m b r e y de los monumentosartsticos; e n sociedad, la g u e r r a ; en l a s naciones, l a g u e r r a civil; en el m a n d o , el despotismo; en los p u e b l o s , el d e r e c h o de i n s u r reccin; en los c e n t r o s d e poblacin, los l e v a n t a m i e n t o s y l o s motines; en l a s villas y c i u d a d e s , l a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s ; en p a t r i o t i s m o , el cosmopolitismo l a v e n a l i d a d al extranjero; en c o s t u m b r e s , l a desmoralizacin; en t r a d i c i o n e s , la abolicin; en r i queza, l a desamortizacin; e n opiniones, l a conveniencia y el i n t e r s ; en contratos, el utilitarismo; en m a t e r i a s eclesisticas, l a d e p e n d e n c i a de l a I g l e s i a y d e l Clero; en Concordatos, el despojo de l a I g l e s i a ; en religin, l a l i b e r t a d de cultos y l a t o l e r a n c i a r e ligiosa; en l a p r o p a g a c i n de l a especie, el m a t r i m o n i o civil; en el h o g a r domstico, l a p e r t u r b a c i n de l a s familias; en l e g i t i m i d a d , l a conculcacin de todos los derechos; en a g r i c u l t u r a , el a b a n d o n o ; en las a r t e s , el sensualismo; en i n d u s t r i a , el lujo; en el comercio, el l i b r e cambio el monopolio; en l a s ciencias, la i g n o rancia; en a n t i g e d a d e s , el olvido; en instruccin p b l i c a , la confusin y el e x t r a v o de la inteligencia; en erudicin, el c h a r l a t a n i s m o ; en crtica, l a p a r c i a l i d a d ; en historia, la a d u l t e r a c i n d e los h e c h o s ; en filosofa, el sofisma; en a d e l a n t o s , el m a t e r i a l i s m o ; en el discurso, la falsificacin de l a v e r d a d ; en ilustracin, el osc u r a n t i s m o ; en el h a b l a , l a corrupcin del l e n g u a j e p a t r i o , y a s p o r este t e n o r en todos los r a m o s d e la a d m i n i s t r a c i n p b l i c a , y en t o d a s l a s cosas h u m a n a s , , (1). N a d a a a d i r e m o s p o r n u e s t r a p a r t e ; pero si fuera n e c e s a r i o , n o h a r i a m o s otra cosa que r e m i t i r los lectores l a e x p e r i e n c i a de los lltimos c u a r e n t a aos, que es l a e n s e a n z a m s eficaz. Q u e d a , p u e s , j u z g a d o el l i b e r a l i s m o en el o r d e n filosfico, en el o r d e n religioso y en el o r d e n poltico, y bajo c u a l q u i e r a d e e s t o s t r e s a s p e c t o s a p a r e c e , como h e m o s s e n t a d o , r a d i c a l m e n t e falso, malo, anticatlico y p e r t u r b a d o r . D e c i d a n , p u e s , los lectores i m p a r c i a l e s y de b u e n a f, si es lcito h o y s o s t e n e r l a s d o c t r i n a s l i b e r a l e s y e n a r b o l a r l a b a n d e r a del liberalismo, si, por el contrario, e s t n o b l i g a d o s t o d o s l u c h a r contra l, p a r a m a n t e n e r los fueros de la l i b e r t a d v e r d a d e r a , c o m p a t i b l e s i e m p r e con todos los g r a n d e s principios q u e s i r v e n de f u n d a m e n t o l a familia, l a s o c i e d a d y al E s t a d o . , ,

(1)

F, ciencia y civilizacin,

por D . Silvestre Losada, p g . 0 0 .

360

EL

APOLOGISTA

CONCLUSIN.
EST EN DECADENCIA EL CATOLICISMO?

I n t i l p a r e c e e s t a p r e g u n t a d e s p u s de todo lo q u e h e m o s d i cho en el cuerpo d e e s t a o b r a . S i n e m b a r g o , p a r e c e h a y m u c h o s ilusos que, j u z g a n d o s e g n los deseos de su d e p r a v a d o corazn, se a t r e v e n contar los d i a s q u e r e s t a n al Catolicismo s o b r e la t i e r r a . L o s r e f u t a r e m o s en p o cas palabras enumerando las principales manifestaciones de la v i d a r o b u s t a y v i g o r o s a que e s t d a n d o el Catolicismo e n t o d a l a tierra. No, no d e c a e el Catolicismo, por m s que m u c h o s lo d e s e e n y lo p r o c u r e n , p o r m s q u e l a s naciones se d e c l a r e n oficialmente a t e a s , p o r m s que l a s p u e r t a s del infierno e s t n m s que n u n c a c o n j u r a d a s p a r a su r u i n a . N o , n o d e c a e el Catolicismo, p o r m s que al p a r e c e r s e oscur e z c a su brillo pfiblico e n a l g u n a s l o c a l i d a d e s . J e s u c r i s t o no e s t c i r c u n s c r i t o n i n g n p u e b l o d e t e r m i n a d o . Si a l g n G o b i e r n o l e d e s t i e r r a , si de a l g n p a s le r e c h a z a n , s a c u d i r el polvo de s u s pies y m a r c h a r gloriosamente iluminar otras comarcas m s dciles y m s d i g n a s de su g r a c i a . M s de l a m i t a d d e l a h u m a n i d a d n o h a a b r a z a d o t o d a v a l a v e r d a d e r a f; p e r o e s t p r e p a r n d o s e p a r a ello. J e s u c r i s t o v i n o r e s c a t a r y r e d i m i r todos los h o m b r e s , y no es creble que los deje s u m i d o s p a r a s i e m p r e en l a s s o m b r a s d e l error. E l e n v i a s u s o p e r a r i o s l a s n a c i o n e s l e j a n a s ; l a s misiones florecen y p r o s p e r a n de u n a m a n e r a m a r a v i l l o s a , y el n m e r o de los catlicos a u m e n t a sin c e s a r en l a s n a c i o n e s infieles, p e s a r de l a s p e r s e c u c i o n e s . P u e b l o s enteros v i e n e n la f, y r e p a r a n con creces l a s p r d i d a s a p a r e n t e s que p u e d e t e n e r l a I g l e s i a en a l g u n a s n a c i o n e s de E u r o p a . E s t e asombroso p r o g r e s o d e l a s misiones, e s t e g i g a n t e s c o y a s c e n d e n t e m o v i m i e n t o de los p u e b l o s i d l a t r a s h a c i a el Catolicismo, es u n a b u e n a p r u e b a d e que este, n o solo no d e c a e , sino que florece. N o , no d e c a e el Catolicismo n i a u n en l a vieja y c o r r o m p i d a E u r o p a . E s cierto q u e l a i m p i e d a d y l a i n c r e d u l i d a d y la i n d i f e r e n c i a en m a t e r i a d e religin se o s t e n t a n d e s c a r a d a m e n t e en e s t a p a r t e del m u n d o ; p e r o no es m e n o s cierto que se v e n t a m b i n b r i l l a n t e s y n u m e r o s a s m a n i f e s t a c i o n e s de l a v i d a catlica, y sobre todo, que a b u n d a n t a n t o como los impos acaso m s los v e r d a d e r o s y decididos a d o r a d o r e s de J e s u c r i s t o , a u n q u e se o c u l t e n m o d e s t a m e n t e p o r efecto de s u m i s m a p i e d a d , q u e es e n e m i g a d e

CATLICO.

3G1

l a ostentacin. No n e g a m o s q u e los que solo f r e c u e n t a n los c a f s , los t e a t r o s y los paseos, los que solo se fijan en l a superficie d e l a s cosas, al v e r que por t o d a s p a r t e s r e b o s a la corrupcin y el i n d i f e r e n t i s m o , p u e d e n p e n s a r q u e el Catolicismo d e c a e , pero los que c o n c u r r e n los T e m p l o s y p e n e t r a n en lo interior de las alm a s , los q u e s a b e n la frecuencia con q u e s e r e c i b e n los s a c r a m e n tos, los que conocen l a s v i r t u d e s y l a s o b r a s s a n t a s que se l l e v a n cabo en silencio, p o d r n p e n s a r con m s motivo que el C a t o l i cismo n u n c a h a tenido m3 v i d a . N o , no d e c a e el Catolicismo, p u e s vemos que m u c h a s n a c i o n e s v a n v o l v i e n d o poco poco esta I g l e s i a que a b a n d o n a r o n s u s p a d r e s . E n los pases p r o t e s t a n t e s a u m e n t a de dia en d i a el n m e r o de los catlicos. E n esos p a s e s el Catolicismo, i n j u s t a m e n t e p e r s e g u i d o , r e s i s t e con firmeza, l u c h a n o b l e m e n t e y v e n c e . C u a n t o m s f u e r t e s son l a s persecuciones que sufre, t a n t o m s gloriosos son los triunfos que consigue (1). N o d e c a e el Catolicismo, p u e s no p u e d e n ser ilusorias l a s p r o m e s a s de N u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o , que l a s p u e r t a s del infierno no p r e v a l e c e r n j a m s contra su I g l e s i a , y que E l e s t con ella h a s t a l a c o n s u m a c i n de los s i g l o s . N o solo no decae el Catolicismo, sino que se consolida y p r o g r e s a . L o s que l e e s t u d i e n con ojos d e s a p a s i o n a d o s no p u e d e n m e n o s de convenir en e l l o , y a u n sus enemigos t i e n e n que confesarlo. N u n c a se h a manifestado el Catolicismo en las pocas de su m a y o r e s p l e n d o r , m s glorioso y a r r a i g a d o q u e en los t i e m p o s modernos. E l E p i s c o p a d o y el Clero de n u e s t r a poca p u e d e n p r e s e n t a r s e como modelo en l a h i s t o r i a de l a I g l e s i a , y si h a y a l g u n o s a b u s o s por p a r t e de ciertos p a r t i c u l a r e s , no p u e d e n c o m p a r a r s e ni con m u c h o los de otros t i e m p o s , y d e b e m o s confiar que se c o r r e g i r n en su m a y o r p a r t e , c u a n d o se t e r m i n e el Concilio V a t i c a n o , q u e se p r o p o n e d a r i m p o r t a n t s i m o s d e c r e t o s a c e r c a del Clero y l a s

(11 "El Episcopado y ol Clero en Alemania, en S u i z a y en otros pases, unidos al pueblo v e r d a d e r a m e n t e cristiano, c o n s t i t u y e n u n espectculo que a d m i r a al mundo, los A n g e l e s y los h o m b r e s : son como a n t o r c h a esplndida que a t r s s las m i r a d a s de todos, m u chos de los cuales imitan su ejemplo. Oporlet luureses vsse. ut ini probati, sunt wanifesli fianl in robn, ensea el Apstol. E s t a dolorosa necesidad de errores y herejas, p r o c l a m a d a boy, y m s i m p a m e n t e sostenida por ciertos prepotentes, son causa do que los corazones generosos se p r e s e n t e n sostener la verdad, sin temor las amenazas, n i las penas, ni la m u e r t e . As la religin se m u e s t r a g r a n d e y digna, multiplicndose sus secuaces verdaderos, decididos y constantes.,.Discurso de P i I X en la audiencia concedida el i de A b r i l de 1S7!.

362

EL

APOLOGISTA

O r d e n e s r e l i g i o s a s (1). E l E p i s c o p a d o y el Clero de todos los p a s e s se d i s t i n g u e n p o r su ciencia slida, s i e m p r e l a a l t u r a de t o dos los a d e l a n t o s y d e s c u b r i m i e n t o s del siglo, p o r su celo, p o r sis l a b o r i o s i d a d , p o r su p i e d a d , p o r l a m o d e s t i a de su v i d a , y s o b r e todo p o r l a a d m i r a b l e u n i d a d e n t r e s, y con l a Silla apostlica (2). C u a t r o v e c e s , d u r a n t e el Pontificado de P i I X , h a a c u dido p e r s o n a l m e n t e el E p i s c o p a d o catlico d a r l e p r u e b a s de su s i n c e r a a d h e s i n , s i e n d o de n o t a r que c a d a vez e r a m a y o r el n m e r o (3). L o s fieles de todos los p a i s e s d a n p r u e b a s todos los dias de c u a n a r r a i g a d o e s t en ellos el e s p r i t u catlico. E l dinero de San Pedro v en a u m e n t o y r e c i b e v e c e s donativos v e r d a d e r a m e n t e r e g i o s . L o s fieles de todo el m u n d o no se c a n s a n de contribuir s o s t e n e r el e x p l e n d o r de la c t e d r a r o m a n a , d e s d e l a p o b r e v i u d a q u e d u n ochavo h a s t a el opulento m a g n a t e que ofrece m i l e s de d u r o s , y g r a c i a s e s t a p i e d a d de los fieles, el E r a r i o pontificio p u e d e disponer de t a n t o s r e c u r s o s como c u a n d o t e n i a s u s E s t a dos. T o d o el m u n d o r e c u e r d a el a r d i e n t e e n t u s i a s m o con q u e s e celebr el 2 5 a n i v e r s a r i o de l a e x a l t a c i n de P i I X al P o n t i f i c a d o , n i c o que h a contado en su silla los aos que San P e d r o . T o d o el m u n d o h a visto el g i g a n t e s c o m o v i m i e n t o catlico con m o t i v o de los j u b i l e o s concedidos p o r el a c t u a l Pontfice en v a r i a s ocasiones. T o d o el m u n d o t i e n e noticia de e s a s g r a n d i o s a s p e r e g r i n a c i o n e s o r d e n a d a s el ao p a s a d o los S a n t u a r i o s m s cl e b r e s , y de los m i l e s de p e r s o n a s que v i n i e r o n t o m a r p a r t e en ellas, h a s t a de los E s t a d o s - U n i d o s de A m r i c a . A q u e l l o s ejrcitos p i a d o s o s r e c o r r a n l a t i e r r a edificndola con los ejemplos de su d e v o c i n y de su f. Solo el Catolicismo p u e d e o r g a n i z a r t a l e s p e r e g r i n a c i o n e s . Y , quin no h a visto la s o l e m n i d a d , magnificencia y o s t e n t a c i n con que se c e l e b r a n l a s funciones r e l i g i o s a s en los p u e b l o s catlicos, l a fiestas r e l i g i o s a s y procesiones de l a S e mana Santa, l a s m a j e s t u o s a s p r o c e s i o n e s del Corpus, etc., etc.? Y,, (1) Sabido es que el Concilio Vaticano se halla suspendido consecuencia de la inicua ocupacin de B o m a el 20 de Setiembre de 1870, pero que volver reunirse cuando las circunstancias lo p e r m i t a n , sin necesidad de especial convocacin. (2) D e esto tenemos en E s p a a dos magnficos ejemplos, en la cuestin del j u r a m e n t o la Constitucin, y recientemente en la cuestin de las Ordenes militares. Vase la excelente revista El Consultor de los Prrocos, que h a seguido paso paso todos los detalles de esta l t i m a c u e s t i n , h a publicado todos los documentos p a r a entenderla, y la h a exclarecido con m u c h o s y fuertes a r g u mentos. (3) A la definicin de la Concepcin I n m a c u l a d a de la Santsima Virgen, acudieron 192 Prelados; la canonizacin de los m r t i r e s del J a p n , 216; al centenar de San P e d r o , 512 y 20.000 sacerdotes; al Concilio Vaticano, 767.

CATLICO.

363

h a b r t o d a v a q u i e n s o s t e n g a q u e e s t en d e c a d e n c i a el Catolicismo? E n n u e s t r o s d i a s se h a visto l a celebracin del Concilio V a t i c a n o , e s a a u g u s t a a s a m b l e a que p a r e c i a i m p o s i b l e en el siglo X I X , y que p e s a r de ser este siglo t a n fecundo en cosas g r a n d e s , s e r t a l vez su acontecimiento m s i m p o r t a n t e . No h a p o d i d o d a r se p r u e b a m s e v i d e n t e del v i g o r y de la r o b u s t e z de la I g l e s i a en todo el m u n d o , y de la a d m i r a b l e u n i d a d que l a d i s t i n g u e y l a sostiene. Casi todos los Obispos catlicos a c u d i e r o n al l l a m a m i e n to del P a p a , d e m o s t r a n d o que el Catolicismo en todo el globo solo forma u n soio r e b a o con u n solo p a s t o r . A d e m s , v e m o s e x t e n d i d a s por d o q u i e r a esas a d m i r a b l e s a s o ciaciones de l a Juventud catlica, que son l a e s p e r a n z a m s l e g t i m a de l a I g l e s i a , y que justifican la e x p r e s i n de u n escritor m o d e r n o q u e las g e n e r a c i o n e s que s u b e n son mejores que l a s g e n e r a c i o n e s que b a j a n . E s t a j u v e n t u d g e n e r o s a y e n t u s i a s t a t r a b a j a a c t i v a m e n t e en favor de l a c a u s a catlica y p r e p a r a su t r i u n fo c o m p l e t o e n el p o r v e n i r . A l l e g a r e c u r s o s p a r a t o d a s l a s o b r a s g e n e r o s a s , escribe r e v i s t a s y peridicos, h a c e p r o p a g a n d a , o r g a n i z a escuelas, forma b i b l i o t e c a s , e s t u d i a y ora. C a d a d i a se f u n d a n n u e v a s O r d e n e s r e l i g i o s a s se reform a n l a s a n t i g u a s . N u n c a faltan a l m a s v i r t u o s a s que r e n u n c i a n l a s v a n i d a d e s del siglo p a r a e n c e r r a r s e en u n c l a u s t r o y c o n s a g r a r s e e n t e r a m e n t e ai b i e n e s p i r i t u a l y t e m p o r a l d e s u s h e r m a nos y su p r o p i a santificacin. E s t a s son las flores m s b e l l a s d e l a I g l e s i a catlica, y l a s m s lozanas p r o d u c c i o n e s de l a s a v i a vivificadora que l a p e n e t r a p o r t o d a s p a r t e s . M i l escritores ilustres c o n s a g r a n sus t a l e n t o s d e f e n d e r esta r e l i g i o n d i v i n a de los e n e m i g o s que l a a t a c a n en t o d o s los t e r r e n o s . Se m u l t i p l i c a n l a s obras, los peridicos, l a s r e v i s t a s , los discursos, con u n a a c t i v i d a d - d i g n a de l a noble misin que h a n a b r a z a d o . E l Catolicismo c o n s i g u e n u e v o s triunfos en el t e r r e n o de l a ciencia, m e d i d a que esta h a c e m a y o r e s p r o g r e s o s , y h o y son d e f e n d i d a s e n n o m b r e d e l a ciencia m u c h a s v e r d a d e s c a t l i c a s que a n t e s l a m i s m a ciencia r e c h a z a b a . E l p r o g r e s o de l a s ciencias q u e p a r e c i a n m s e n e m i g a s de n u e s t r a religion , la h a h e c h o b r i l l a r en n u e s t r a poca con s u s m s p u r o s r e s p l a n d o r e s . H o y e s t todo i m p r e g n a d o de Catolicismo, b a s t a lo que p a r e c e m s e x t r a o l. T o d a s l a s cuestiones filosficas, polticas y s o c i a l e s se relacionan n t i m a m e n t e con s u s p r i n c i p i o s y d o c t r i n a s , y l e s t en el fondo de todos los designios h u m a n o s , de t o d a s l a s l u c h a s de l a i n t e l i g e n c i a , s e a p a r a d e s t r u i r l o , si fuera posible, s e a p a r a defenderlo. Si p o r u n imposible el Catolicismo se q u i t a r a r e p e n t i n a m e n t e d e l a t i e r r a , d e s a p a r e c e r a con l l a s o c i e d a d entera. S, el Catolicismo v i v e y v i v i r h a s t a la c o n s u m a c i n de los s i g l o s , p o r q u e es d i v i n o .

364

EL

APOLOGISTA

L o s q u e confiis en el triunfo de a l g u n a c a u s a h u m a n a , c u a n do l a veis m u y e x t e n d i d a y d e f e n d i d a p o r m u c h o s con e n t u s i a s m o , confiad en el triunfo p r x i m o y completo de l a I g l e s i a , a u n h u m a n a m e n t e h a b l a n d o . D e u n polo otro polo e s t e x t e n d i d a y p r o f u n d a m e n t e a r r a i g a d a m s q u e c u a l q u i e r a o t r a idea; tiene s e r v i d o r e s m s e n t u s i a s t a s y decididos que c u a l q u i e r a o t r a causa, d i s p u e s t o s sacrificar p o r ella su t i e m p o , sus d e s t i n o s , su posicin, sus intereses y h a s t a su vida; tiene las virtudes m s slidas y h e r o i c a s ; t i e n e sobre todo u n a u n i d a d e s t r e c h a que l a h a c e p o d e r o s a i n v e n c i b l e , y tiene t a m b i n en su apoyo l a s m i s m a s d i v i siones de s u s e n e m i g o s . P o r ltimo, e l e v a n d o m s alto n u e s t r a s m i r a d a s , tiene u n a f i n q u e b r a n t a b l e en A q u e l que dijo: Las puertas del infierno no prevalecern contra ella.

LAUS DEO ET B . V. MARIDE.

I N D I C E .
TERCERA PARTE.
LA IGLESIA CATLICA CONSIDERADA E N SUS OBRAS.

CAPITULO PRIMERO.
Pgs

La Iglesia y la civilizacin P A R . I . L a civilizacin p a g a n a . S u falsedad r e a l . T r i s t e condicin de las clases numerosas.Degradacin de la mujer y de los hijos.La Iglesia salv la sociedad y la familia II.Abolicin de la esclavitud por el Catolicismo.Hast a qu punto aprecia la Iglesia la libertad del h o m b r e . Los Mercenarios in.Trfico de negros.Conducta de la Iglesia en este punto CAPITULO n.

10 19 22

La civilizacin sin la Iglesia Pit. I . L a civilizacin p r o t e s t a n t e I I . L a civilizacin m o d e r n a I I I . J u s t i c i a con que el P a p a h a condenado la civilizacin m o d e r n a CAPITULO IH. La Iglesia en la legislacin P A R . I.-Derecho cannico II.Derecho civil y penal III.Derecho pblico

2o 26 31 34

39 40 43 46

Pgs.

I V . D e r e c h o de g e n t e s V . L a g u e r r a bajo el p u n t o de vista catlico.Las C r u zadas.Las Ordenes militares V I . L a g u e r r a bajo el p u n t o de v i s t a p r o t e s t a n t e . L a s g u e r r a s de religin V I I . L a g u e r r a bajo el p u n t o de vista indiferentista. L a Cruz Hoja CAPITULO IV. La Iglesia protectora del orden social P A R . I.La francmasonera I I . E l socialismo y comunismo III.La Internacional I V . R e m e d i o s p a r a defender el orden social C A P I T U L O V. La Iglesia, maestra de la verdadera filosofa P.U. I . A r m o n a entre la f y la razn I I . L a I g l e s i a y el desarrollo de la inteligencia. . . I I I . L a Iglesia corrije los extravos de l a razn. . . I V . L a falsa filosofa.El pantesmo.El racionalismo. Materialismo.Fatalismo.Determinismo. E c l e c ticismo.Hermesianismo filosfico CAPITULO VI. La Iglesia protectora de las ciencias y de las artes P A R . I.Ciencias II.Literatura III.Bellas-artes. , C A P I T U L O V I (duplicado).

48 51 60 63

, 6 8 69 77 83 89

91 92 94 97 98

119 120 123 127

La Iglesia promoviendo el bienestar material 129 P A R . I.Influencia sobre la polica general 130 II.Agricultura 130 I I I . O b r a s pblicas, ciudades y pueblos, puentes, caminos, etc 132 I V . F o m e n t o del comercio 134 CAPITULO VIL La Iglesia, madre universal 135 P A R . I.Escuelas, bibliotecas 135 II.Caridad 137 I I I . B i e n e s de la Iglesia 140 IV.Beneficios la sociedad por el celibato eclesistico 141 V.Beneficios la sociedad por la confesin 142 V I . L a Iglesia, m a d r e u n i v e r s a l 144

CUARTA

PARTE.
EN SUS HOMBRES.

L A IGLESIA CATLICA CONSIDERADA

CAPITULO PRELIMINAR.
Pags.

i o s hijos de la Iglesia CAPITULO PRIMERO.

149

Los Papas . Pu. I.Los P a p a s considerados como cabeza de la Iglesia. I I . L o s P a p a s como prncipes temporales I I I . L o s P a p a s en su vida p r i v a d a I V . L o s P a p a s en sus luchas con los emperadores y r e y e s . S a n Gregorio VII, Alejandro I I I , Inocencio I I I , Bonifacio V I I I CAPITULO II. -Los Santos P A R . I.Los m r t i r e s I I . A n a c o r e t a s , ascetas , etc III.Vrgenes IV.Confesores V . F u n d a d o r e s de Ordenes religiosas CAPITULO III. Los sabios P A R . I.Los Santos P a d r e s II.Filsofos, telogos, j u r i s c o n s u l t o s , historiadores, oradores, e t c I I I . L o s Escolsticos IV.Los Jesutas CAPITULO IV. El Clero Pu. I . E l Clero r e g u l a r . O r d e n e s religiosas I I . L o s Misioneros I I I . L a s H e r m a n a s de la Caridad.Las H e r m a n i t a s de los pobres. . IV.El Clero secular V.El Obispo VI.El P r r o c o C A P I T U L O V. l pueblo Pu. I.Instruccin II.Moralidad III.Prosperidad

151 154 158 160 163

176 179 181 183 186 187

193 193 198 202 205

208 209 216 218 222 228 233

235 236 237 242

QUINTA

PARTE.
LUCHAS

LA IGLESIA CATLICA CONSIDERADA EN SUS Y E N SUS TRIUNFOS.

CAPITULO PRIMERO.
Pgs.

l a s herejas. . 249 PAR. I.Los gnsticos.Los maniqueos 255 II.El arrianismo 257 III.Donatistas 259 IV. Pelagianismo y semipelagianisroo.Predestinatismo 260 V.Herejas sobre la E n c a r n a c i n 262 V I . L o s iconoclastas 263 V I L L o s albigenses, etc 264 VIII.Wiclefitas y husitas 266 CAPITULO II. El mahometismo 269 P A R . I.Mahoma.Su doctrina 271 II.Victoria de la Iglesia sobre el islamismo 273 CAPITULO HI. Los cismas 276 P A R . I.Cisma de los griegos 277 H . E l cisma de Occidente 282 C A P I T U L O IV. El protestantismo P A R . I . E l p r o t e s t a n t i s m o considerado en sus d o g m a s . . I I . E l p r o t e s t a n t i s m o considerado en su constitucin. I I I . E l protestantismo considerado en sus obras. . I V . E l protestantismo considerado en sus h o m b r e s . V.El p r o t e s t a n t i s m o considerado en sus luchas. . . VI.Victoria de la Iglesia sobre el protestantismo. . CAPITULO V . . . . . . . 287 288 291 293 301 305 312 318 318 324 327 331. 332 339 350 352 355 358 360

El filosofismo P A R . I Objeto y r e s u l t a d o s de la filosofa del siglo X V I I I . H . M a l e s del filosofismo III.- Triunfo de la Iglesia sobre el filosofismo. . . . CAPITULO VI. El liberalismo P A R . I.Idea del liberalismo I I . P r i n c i p i o s liberales I I I . L o s h o m b r e s del liberalismo I V . E l liberalismo y la Iglesia V.Condenacin del liberalismo V I . E l liberalismo como sistema de gobierno. . . . Conclusin.;Est en decadencia el Catolicismo? . .

PIN.