1.-Propietario:( )2.- Denominacion:( )3.- Categoria Cultural( )a) Arqueologico ( )b) Historico Artistico ( x )c) Etnografico ( x )d) Industrial ( )e) Documental ( )f) Arquitectonico ( )g) Testimonial ( )h) Ecologico ( )Alto:13.5 cmAncho:7.5 cmProfundidad:3.5 cmDiametro:Elementos Adicionales( marco,soporte,etc..):
Polleras: (Falda larga gruesa)
: Dos polleras similares de diferente color siempre con su tijma ,especie de depósitopara los dulces, sirven como protección de los miembros inferiores del cuerpo del danzante en caso de que la punteríadel lanzador de las frutas no fuera lo mejor.
Traje de la dama:
Sombrero:
de color blanco bordado con hilos multicolores con figuras propios de la naturaleza y vivencias del lugar
Saco:
Bordado muy coloridamente de finos hilos, en la cintura y los puños como en la parte delantera
Corpiño: (Chaqueta)
También bordados de finos hilos coloridamente.
Blusa de manga larga
: Bordados de finos hilos multicolores solo en el pecho y los puños.
Polleras (Falda larga):
telas bordadas y adornados con bordados multicolores ,las figuras casi hasta la mitad en dos o tresunidades por cada dama, con una "TIJMA" en la parte delantera especie de cartera para llevar dulces para compartir.de finos hilos multicolorespie sobre un pedestal,el materia el material usado es tela encolada.Ambos personajes estas vestidos de maneratradicional.
Traje del varón:
La Montera (Casco protector):
Hecho de paja resistentes al impacto lanzado con la honda ,esta adornado con flecosmuy coloridos
Llicllas (Mantas de carga)
: Entrecruzados del hombro a la cintura de ambos lados, tejidos con hilos muy coloridos, concon figuras geometricas y antropomorfas que retratan el alma del lugareño de acuerdo a su ambiente natural. Sirvenpara llevar en ambos lados algo que pueda ser usado con la honda a manera de proyectil.
Honda (Huaraca)
: Arma con el cual se lanzaban las frutas de preferencia a la cabeza del oponente, llevaban entrecruza-dos por si acaso hubiera un reto en plena danza.
Chumpe (Faja)
. Especie de faja alrededor de la cintura que serve para asegurar las dos mantas o "Llicllas eran tejidos4.-Descripcion:Se observa una pareja (hombre y mujer) ella está en posición frontal y el con las tres cuartas partes del cuerpo haciala derecha mirando a su pareja, unidos por el cruce de uno uno de sus brazos, tocándose la espalda entre sí ambos de
FICHA DE CATALOGACION
los presentes Como era una fiesta de carnaval con mucha serpentinas ,chicha ,dulces y lugar de exhibición de la habilidadfortaleza de los mas machos y hembras mas lindas, la danza giraba en tal sentido pero siempre en son de broma con laaromáticos y productos como la coca, maíz y otros a las plantas y a la misma tierra.Siempre acompañados con música interpretado con quenas y tambores luego d recorrer las "Chacras", todas las familias confluían en una plaza preparado para talocasión un poco animados por la ingesta de mucha "Chicha" de maíz. En dicha plaza para tal ocasión se reunían todas lasfamilias para dar rienda suelta a la fiesta y principalmente los jóvenes solteros, para de esa manera tambien encontraralguna pareja, o los que tenían brindar espectáculo de la unión; siempre con sus mejores atuendos tejidos con lo mejorde cada familia, los cuales también eran como competencia textil de adornos y trajes mejor elaborados por cada uno defrutales y como acto de agradecimiento cada familia hacían ofrendas con mucha chicha," Mezada" ofrenda con especiesma (Arequipa-Perú). La danza es ejecutada por personajes denominados «wititis», «witites» o «witi witecs» y se ejecutatradicionalmente en el Valle del Colca.Esta danza ahora se ha extendido y se baila en las fiestas patronales de muchospueblos del Cañón del Colca. La Danza del Witi Witi que en Idioma Quechua significa "Hacer el Amor", por tanto el quelo baila se le llama Wititi(s) aquel bailarín wititi que quiere hacer el amor por intermedio de la danza. La música para dichadanza en sus inicios sólo se interpretaba con el instrumento de viento la Quena,que en la época Pre-incaica e Incaica fueel más usado en este valle frutícola de Tapay; su procedencia y el lugar de origen es corroborado por el tipo de vestimentaque lleva el varón como la dama para danzar esta música exclusivo de esta parte del Perú. Esta es una danza cuya musicaes eminentemen te romantica, carnavalesca y de jolgorio, en el cual participan toda la familia. Los mayores interpretanla música con los instrumentos de diferente frecuencia de sonidos por el tamaño de las quenas El Witi Witi (Wititi), nace araíz de que a mediados de verano cuando los frutales están en plena produccion ya con frutos maduros, cada familia realiza el ageradecimiento a la Pachamama madre naturaleza por haberles proveído de la abundancia y buena produccion deEl Wititi, también conocido como Wifala o Witi Witi es una danza originaria del distrito de Tapay en la provincia de Cayllo
Integridad: completo (x) Incompleto ( ) Fragmentado ( )Conservacion: bueno ( ) Regular ( ) Malo (x)6.- Ubacacion actual del bien (ambiente y contenido)Patio de ciencias que se encuenstra en el muro lateral izquierdo.Centro cultural de la UNMSM7.- Forma de adquisicion (marcar la opción que corresponda)Donacion ( ) Herencia ( ) Compra ( )Decomiso ( ) Excavación ( ) Otros (x )
8.- histórica y/o contexto
5.- Estado actual ( Marcar la opcion correcta)
Bibliografia:STASTNY, Francisco .Las artes populares del Perú.Madrid, 1979 Edubanco.SILVA Javier . Calendario del Peru: Tiempos de fiesta. Lima, 1998 Union de cervecerias Backus y Johnston S.A.A.de la plaza y empezaba la coreografia del desafío y de exhibición de la habilidad motora de puntería con la honda. jocosidad y alegría puesta siempre de todos los actores, músicos y danzantes Las familias llevaban para intercambiar comidascomidas de la localidad y dulces, los niños comparten el jolgorio. Cuando en plena danza había una damita que era disputade uno o de mas varones entonces los musicos al instante se daban cuenta y paraban la música al instante se daban cuentay paraban la música del Wititi e interpretaban una tonada de desafio y los dos contrincantes se posicionaban en el centro9. Datos de registroNombre del Registrado 01: Rosa María Ramirez Mendoza Fecha: 29 - 05 - 12Nombre del Registrado 02: Sandra Salazar Romero Fecha: 29 - 05 - 12Nombre del Registrado 03:Fue declarada Patrimonio cultural de la Nación el 14 de Julio del 2009 por el Instituto Nacional de Cultura del Peru.
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