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La bible du culte de l'homme

Écritures dans le culte phallique et masculin compilé par Mark Thaler

Première édition, 2008


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Table des matières
Le livre de Phillandrew
Le livre de JohnPriapusDog
Le livre de Yote principal Lachupo
PRIÈRE DE SEIGNEUR PENIS'
L'ÉGLISE DU PÉNIS SAINT
ORDRE DES SERVICES
LES DIX COMMANDEMENTS FOUTUS
L'ÉGLISE DES PRINCIPES SACRÉS DE PÉNIS SAINT
RÈGLE D'AMOUR ET DE TOLÉRANCE :
Le livre de masculin Individu-Adorent par le phallus
Stimulation anale de masturbation
Individu-Adorez avec un condom
Le sang-froid pendant Individu-Adore
Glans seulement
Employer les substances uniques
Culte de copain
Stimulation avançée de Trois-Point
Synergisme de Mamelon-Pénis
L'ours de nounours Individu-Adorent la technique
Uncircumcised Individu-Adorent le modèle
ÉJACULER DANS VOTRE PROPRE BOUCHE
MASTURBATING AVEC DES GANTS
SPERME D'ÉCONOMIE
D'autres manières
Autofellatio
Le livre du culte oral d'homme
LEÇON UNE
LEÇON DEUX
LEÇON TROIS
LEÇON QUATRE
LEÇON CINQ
LEÇON SIX
LEÇON SEPT
LEÇON HUIT
LEÇON NEUF
LEÇON DIX
LEÇON ONZE
LEÇON DOUZE
LEÇON TREIZE
LEÇON QUATORZE
LE FLOTTEMENT DE PAPILLON
LE SCHÉMA DE DÉPLACEMENT HUIT
FÉLICITATION
LE CERCLE
LA LUCETTE LÈCHENT
Le livre de Peter Rengel
Célibat
Sexe et Dieu
La danse des amoureux
Sexe spirituel
Convoitise
Orgasmes finals
Liberté
Le livre du culte de l'homme par l'anus
Préparation
Commencement
Lubrification
Stimulation de prostate
Orgasme anal
Culte anal de robinet de un homme
Culte anal de robinet d'a Femme
Modèle de chienchien
La meilleure position
Chienchien de vol
Missionnaire
Baisse anale
Double pénétration
Anal latéral
Anatomie
Analingus
Doigts
Maître et slave
Responsabilités principales
Responsabilités Slave
Le BDSM Crede
L'imagination de viol de Mâle-Mâle
Le livre d'AnaLeePleasured sur le culte de robinet
Le livre de Howard T. Ruisseaux
Le livre de S.R. Birmingham
Le livre de Rasputin
UN DISCOURS SUR LE CULTE DE PRIAPUS
SUR LE CULTE DE PRIAPUS DANS LE ROYAUME DE NAPLES
PARTIE I
PARTIE II
PARTIE III
PARTIE IV
PARTIE V
PARTIE VI
PARTIE VII
PARTIE VIII
PARTIE IX
PARTIE X
PARTIE XI
PARTIE XII
PARTIE XIII
PARTIE XIV
RELIGION PHALLIQUE DANS LA RENAISSANCE DE DRUIDE
Sur la rue de Sade
Le livre de l'inverseur. Francis
Les prières phalliques
Sur l'inverseur. Francis
Le livre de la confrérie
BIBLIOGRAPHIE DE PRIAPIAN
LIVRES
SEXE MAJICK : LIVRES D'INTÉRÊT
ACOUSTIQUE/VISUEL
TAROT
Au sujet du compilateur
Rapport : Aucune infraction de copyright n'a prévu
Le livre de Phillandrew
Par l'ennui et l'anéantissement sans fin,
Par la crainte et l'espoir,
Par la mort et la vie,
Mai celui-ci connu sous le nom de « I » soit
consacré et dans l'absolu
service religieux d'amour
Dieu, phallus, robinet.
Par les royaumes des anges,
Par les Bouddha-terres innombrables,
Par le ciel seraphic,
Par l'enfer insondable,
Par l'excitation et la fatigue,
Par la jeunesse, âge moyen, vieillesse,
Par la guerre et la famine,
Par la paix et la surabondance,
Par l'engagement et le manque de mémoire,
Mai celui-ci connu sous le nom de « I » soit
consacré et dans l'absolu
service religieux d'amour
Dieu, phallus, robinet.
Par la discipline et le chaos,
Par le gluttony et la convoitise,
Par la générosité et le penuriousness,
Par la création et par la destruction,
Par la pensée et l'imagination,
Par l'impulsion et la conception,
Par l'art et la panique et la joie,
Par l'indifférence d'amour et de haine et d'amortissement,
Mai celui-ci connu sous le nom de « I » soit
consacré et dans l'absolu
Service religieux d'amour
Dieu, phallus, robinet.
Par la faim et la satiété,
Par la soif et la noyade,
Par caché et l'évident,
Par tous les choses et néant,
Par l'éternité et l'oublie,
Par le muscle et l'os et le sang et la merde,
Par la broche et la pisse,
À travers fourche-suez la puanteur,
Par un homme et tous hommes,
Mai celui-ci connu sous le nom de « I » soit
Consacré et dans l'absolu
Service religieux d'amour
Dieu, phallus, robinet.
Par l'esclavage et la propriété,
Par la boue de l'égalité,
Par la terreur os-brisée,
Par la bêtise et la piété,
Par la honte et le courage,
Mai celui-ci connu sous le nom de « I » soit
Consacré et dans l'absolu
Service religieux d'amour
Dieu, phallus, robinet.
Par le magick et la raison,
Par les royaumes de la sainteté la plus foncée
Par démoniaque embrassez et convoitise ardente,
À la flamme de l'unité éternelle,
Mai celui-ci connu sous le nom de « I » soit
Consacré et dans l'absolu
Service religieux d'amour
Dieu, phallus, robinet
par le temple de l'homme.
Mai celui-ci connu sous le nom de « I », dedans
Services complets et religieux d'amour
Sans limite ou loi
Dieu qui est le phallus, qui est robinet.
Le livre de JohnPriapusDog
Mai le seigneur foncé soit généreux à toi et peut le trou de votre garçon
débordement avec votre sperme.
Son porc est assez vigoureux balancent l'un d'entre eux des brûleurs d'encens des 0
PAs de mesure qui l'orne. Il lui a fait la danse sur son laying de ventre là chez ses
hommes monastiques de watching des cellules 5x8 se sodomiser sur a cum 13
éclaboussés " écran. Je suis entré, non invité, renversé lui plus de, retiré la racine rigide
de David, et poussé lui dans la tête dessus. Le crucifix tattooed sur son dos a indiqué le
chemin au ciel. J' ai ravagé son rectum, et quand j'ai été fait avec lui, j'ai enduit la
merde sur mon robinet partout qui joli tatouage. C'est dimanche matin et il est de retour
le lifting à la maison la tasse au-dessus de sa tête pour les moutons, mais il est thinking
au sujet de ma tasse, mon Jizm, ma récompense. Grêlent la bête !
Il a écarté les jambes l'arbre tombé
, où je l'ai anal sodomisé.
Et quand j' étais à travers
J'ai sucé ma graine de son rectum.
Le temple de Bacchus
Le but de ma vie est sodomie.
La sodomie est le but de ma vie.
Revel de shalt de Thou en chair
et consommez le régal qui est la vie
Voyez, le SEIGNEUR viendra avec la main forte et son bras régnera pour lui.
« Une plus de fois " j'ai chuchoté pendant que je me mettais à genoux et ai trait la
dernière baisse. Il a jeté sa tête en arrière, a maudit Jéhovah, et a grêlé le phallus. Il a
croisé plus de, jointif cette légion et ce ne sera jamais pareil pour lui encore. Je suis en
effet honoré à la mission son Word.
Sur vos genoux
dans les catacombes de la sodomie
est où vous appartenez
15 mille étendent en bas de 5 blocs de rue de chêne pendant que nous célébrons le
garçon de Po ici à nouvel Orléans un jour le plus parfait. Les foules étaient épaisses
ainsi j'ai poussé mon os vers le haut contre le dos du bout de mon garçon, et alors un
wearin de type une pièce en t de PUTAIN de CHÈVRE m'a eu recallin les « perversions
de la chèvre antique --- Grêlent… au plaisir antique de chèvre dans la perversion.
« Chiens partout de chaque whorin de description avec d'autres chèvres ! Un bon
nombre d'hommes avec les bouches purty.
Vous aimez crier et crier
Sucez-maintenant le dans la bouche
A pu venir de n'importe qui
Vous ne savez pas cum où cela vient de
Oesophage anonyme
Maintenant silence, aucun temps pour parler
Juste obtenez en bas de là et sucez sur mon robinet
Non, je ne veux pas savoir votre nom
Tout aussi longtemps que je suis venu
Jaillissent mon Dick a juste écrit cette chanson
Maintenant, boules d'hirondelle et toutes !
Oesophage anonyme
Ouvrez les bouches à travers la nation
Accepter de ma donation
Il est tout au sujet de mon Dong
Mon Dick devrait chanter cette chanson
Oesophage anonyme
Quand mon porc est logé dans sa gorge
et mon porc est son univers
C'est alors que mes yeux
dites-lui quoi faire
J'aime beaucoup de danse et ai été exposé à lui tout de ma vie. Les danseurs sont ainsi
le fuckin bendy et nous pouvons seulement imaginer ce qu'un véritable « Baallet »
phallique nécessiterait. Grêle Rod !
Voyez-le avec vos propres yeux
si vous ne me croyez pas
Allons, juste un coupé et
les rectums d'ange saignent.
Goûtez-le avec votre propre langue
maintenant c'est vrai sang
glissez votre doigt à l'intérieur
et entendez le pleurer de Dieu
Sentez-le avec votre propre doigt
si vous ne me croyez pas
Dur comme pierre
rectum d'or pourtant rouge
sang qu'il saigne
Tranche il ouvert, large ouvert
et découvrez au sujet de l'odeur du ciel
Jet loin vos inhibitions
Enduisez la merde du sperme du diable
Frottez-le avec votre propre pénis
si vous ne me croyez pas
Murs d'or de rectum d'ange
sensation comme la peau pure de chèvre
Maintenant que vous avez été libéré
baptisé dans le sang de l'ange
Malédiction de tonnerre
Salut de feu d'enfer
Abomination de rachat
Masturbating labourent la mort
pour nous laisser un reste à l'évasion,
et pour nous donner un ongle dans son endroit saint,
que notre Dieu peut éclairer nos yeux,
et donnez-nous qui rétablit
dans notre servage.
Bienvenue à mon dominion
Enflame ma faim atroce
Sentez cette convoitise brûlante
Anges tombés de ciel.
Laissez-moi baiser l'outta de bejesus vous
Accomplis mes rêves plus foncés
Baisez toutes conséquences,
ne peut pas avoir les moyens de s'inquiéter
Et les rectums d'ange continuent à saigner.
Alors le thou de shalt indiquent à eux
Ainsi saith le SEIGNEUR des trous ;
Ye boira certainement.
Rituels de Sodomatic de désécration
agneau d'hypocrisie
des mensonges xtian
Arc au blasphème
dans l'avant du DIEU à cornes
- ARCHGOAT
Orifices multiples
rempli de phallus
Menace rouge suspendue
Violé au noyau
Les membres d'une congrégation se dévêtent
Actes de sodomie et de Carnality pervers
- convoitise bestiale de guerre
Le fusible est s'est allumé
et nous sommes prêts à aller
Le feu dans le trou
Fermé et chargé à clef
et souffler environ
Et comment puissantes sont ses merveilles !
Son royaume est un royaume éternel, et son dominion est de génération à la
génération.
Comme vu par les yeux d'a closeted l'envahisseur xtian qu'en plus de la fornication
hétérosexuelle de describin, la convoitise, et la lascivité de manière assez détaillée ont
pris à offense spéciale aux hommes qui ont osé sucer ouvrir le visage. En effet, la
controverse phallique de HOmo en métal est becoming de plus en plus en avant, mais
demande à 40.000 brûleurs ce que veut dire l'homme de Burnin à eux et vous
obtiendrez 40.000 réponses différentes. Il y a beaucoup de chemins à Dieu, mais,
finalement il y a seulement un Dieu !
Je marche chaque plancher et attrape un whiff de trou labouré, orphie, urine, et un rat
est mort dans le mur. Je sens le chlore, l'eucalyptus, et l'agent de blanchiment, la bière
éventée, les cigarettes, et plus pisse. Mon sens d'odeur est essentiel dans le sniffin
dehors ma proie. Je suis un prédateur sur le vagabondage.
La température de TempleHOle du franciscoPriapus est aujourd'hui élevé de degré,
mais être vers le bas du latéral d'un froid, je sais qu'il est getting mieux parce qu'il veut
obtenir baisé, et je vais obliger 'im avec unprepped la baise de merde lubrifiée avec le
slobber et muqueux il entaille vers le haut de quand je bourre mon porc en bas de sa
gorge. Grêlent le trou enfiévré mouillé !
Morsure il aiment un bouledogue
À l'os,
Ne le laissez jamais vont.
Mordez-le
Morsure il aiment un bouledogue
Freakin dehors,
Foamin à la bouche.
Il hath shewed le thee, homme d'O, ce qui est paradis ; et de quel doth le SEIGNEUR
ont besoin du thee, mais pour sodomiser les fils des hommes.
battez mon âne davantage que mon papa. Il a battu mon âne pour smokin', qu'il a battu
mon âne pour le disrespectin il, il a battu mon âne pour drinkin', et il a battu mon âne
pour aucune bonne raison du tout. Cet homme était partout mon âne toute heure.
pour se mettre à genoux et adorer, pour faire le signe de la croix inversée de la
sodomie, de son trou, de sa tête, de sa boule droite et et puis de son engagement de
left.and mon allégeance à la bête, au régal sur le TempleHOle et préparer la manière
du seigneur et puis entrer dans le temple avec le thanksgiving et l'éloge, pour pulvériser
ma graine dans l'abîme et puis au feltch cette eucharistie, ce régal de la bête. Je sais
mon destin.
est ce ce que je prie toujours---ne me laissez pas manquer la porte ouverte. Montrez-
moi où la porte ouverte est, même si elle a fendu ouvert un peu, peut-être je labourera
bien dessus à travers. «
Le livre de Yote principal Lachupo
YOTE LACHUPO
Prêtre du SEIGNEUR GOD PENIS
Fondateur de
L'ÉGLISE DU PÉNIS SAINT

PRIÈRE DE SEIGNEUR PENIS'


Notre PÉNIS de père
Quel art dans la bouche comme dans l'abruti
Sanctifié soyez nom thy, PHALLUS
Le royaume de Thy est cum
La baise de Thy sera faite dans la bouche comme dans l'abruti
Donnez-nous ce jour notre robinet quotidien et cum
Pour sucer et sucer et boire votre sperme saint
Et baise dans l'âne avec beaucoup d'hommes
Et pardonnez- nous nos dettes
Comme nous pardonnons nos débiteurs
(pardonnez-nous pour les robinets que nous n'avons pas sucés encore)
Et laissez-nous pas dans la tentation
Mais livrez- nous du mal
Pour le thine est le royaume foutu
Et la puissance foutue et la gloire foutue
Pour toujours.
P.L.U.M.
(Mouvement universel d'amoureux de pénis)

L'ÉGLISE DU PÉNIS SAINT


ORDRE DES SERVICES
(C'est seulement une directive. Parfois nous changeons l'ordre ou tenons des services
d'une manière très sans cérémonie, selon la volonté du présent de disciples et pendant
que je la vois appropriée pour la gloire DU SEIGNEUR GOD PENIS)
Chaque branche officielle DE L'ÉGLISE DU PÉNIS SAINT conduira des services
comme suit :
Les membres 1 et les invités (il peut y avoir des femelles tant que ils suceront tous les
robinets) arriveront à la salle de services déjà ENTIÈREMENT nue et assiéront tandis
qu'ils se rencontrent (si quiconque s'engage dans l'activité sexuelle pendant cette
période avant que le SERVICE commence, ils doivent s'arrêter et se lever quand le
frère grand (tout Priest* conduisant un service) prend à son endroit au début la
cérémonie.
2 le frère grand feront bon accueil à tout le présent et les inviteront à prier à l'unisson :
(Seulement quelques mots choisis aiment : Welcume à ce service, à frères)
Le PÉNIS aimé d'Oh, père de tout baise
Règle de l'univers
Bénissez nous et tous nos amis, parents et étrangers
Avec votre sperme pur saint
Pour nous fortifier tous et nous donner le bonheur dans l'extase sexuelle
Unissez-nous dans le cumunion solennel pour toujours et jamais.
DANS LE PÉNIS NOUS FAISONS CONFIANCE !
(Cette dernière phrase sera répétée trois fois par tout le présent de personnes).
3 le frère grand procéderont offrir son robinet aux venus qui, un, embrasseront le chef
du robinet du gigaoctet (Le gigaoctet placera une remise la tête du disciple et du frère
de welcume de `de parole' comme son robinet est embrassé) alors qu'ils reviennent à
leurs endroits.
4 Le gigaoctet appelle tous membres à son côté et offrira leurs abrutis (ses propres y
compris) à tous venus pour lécher pendant quelques minutes. (Si un venu se sent peu
sûr au sujet de lécher l'âne il peut juste embrasser des joues et placer un doigt
légèrement dans le trou d'anus comme signe de respect pour le membre.
5 Le gigaoctet invite tous les venus à sucer chaque autre pénis dans le service, y
compris le gigaoctet' S. C'EST UNE CÉRÉMONIE SAINTE et tout le monde la
nécessité actuelle se conforment, des membres et des visiteurs de même. AUCUNES
EXCEPTIONS !
(Note : Si vous pouvez maintenir une construction sans apogée pendant longtemps,
bon, mais ne vous tenez en arrière JAMAIS pendant cette cérémonie si vous passiez le
point de non retour et soyez d'éjaculer bientôt ou tard. Le but ici est unir dans le
rassemblement et de partager les bénédictions saintes aussitôt que possible comme
cadeau normal. Il y aura d'abondance d'heure plus tard pour toutes sortes de foreplay.
Si une personne a les problèmes en éjaculant font le gigaoctet savoir. Il décidera
comment l'aider. Sur l'autre main, est une personne éjacule prématurément, l'a laissée
être ainsi. Il sera prêt pour une plus longue session plus tard dans le service. Le PÉNIS
SAINT de PÈRE fournira l'occasion à dernier plus long comme nous pratiquons nos
prières. (A) SUCCION DES ROBINETS. CHAQUE MEMBRE DOIT SUCER ET ÊTRE
SUCÉ SANS EXCEPTION (quelques membres peuvent ne pas aimer avaler cum à un
moment particulier, dans ce cas souillure de theyMUST leurs lèvres avec frais cum et
ne l'écartent pas excédent leurs propres corps et/orothers, n'importe quel sperme ne
doit jamais être gaspillé). À temps ils apprendront à avaler theholy le nectar. Il y aura
des gobelets et/ou d'autres récipients disponibles dans chaque service pour ces
membres qui préfèrent rassembler le sperme saint d'autres mâles et puis passer le
calice autour pour le boire. Quelques membres peuvent vouloir boire seulement leur
propre sperme ou cela de leurs associés. C'est bien. tant que ils sucent toujours tous
autres robinets présents. 6 une fois que chaque membre (femelles y compris, si quel) a
exécuté le fellatio sur le chaque l'autre présent de robinet et chaque baisse de saint
cum a été consommés le gigaoctet appelleront pour passer commande. Chaque
membre doit s'asseoir et ceux qui sentent cela avoir quelques expériences qu'elles
veulent partager avec le rassemblement se lèveront et parleront (quelque chose dit doit
rapporter à la gloire et à la majesté DU SEIGNEUR GOD PENIS seulement). Comme
signe de la courtoisie et de l'ordre, chaque personne doit soulever une main pour
indiquer la volonté de parler. Essayez de rendre votre discours pas trop long comme
d'autres peuvent vouloir parler également. Le gigaoctet indiquera quand il y a eu assez
de temps pour ce practice.7 que Le gigaoctet appelle pour commander et invite ces
membres du rassemblement qui sont des vierges dans leurs abrutis pour le joindre sur
la plateforme (si, en tant que ceci en devient une condition plus rare 18 ans - des olds
et plus vieux). LA CÉRÉMONIE de DÉCLENCHEMENT qui suit robinet comprend
gigaoctet' sucé par plusieurs membres choisis par lui jusqu'à ce qu'il soit prêt de baiser
les abrutis vierges, qui doivent également sucer le robinet du gigaoctet avant d'offrir
leurs trous vierges au PÉNIS SAINT de PÈRE pour la première fois. Le gigaoctet peut a
choisi également quelques aides pour baiser les vierges après que son robinet ait déjà
été dans tous abrutis vierges et deflowered ceux boira chaque baisse cum du robinet et
des aides du gigaoctet. S'il n'y a aucun vierge, le numéro 8 s'applique comme suit 8 les
appels de gigaoctet à l'ordre encore et invite deux membres aléatoirement à se joindre
devant tous les autres et à s'engager dans la prière sexuelle AU SEIGNEUR GOD
PENIS et sa satisfaction. Ils peuvent choisir la masturbation mutuelle, le sixty-nine oral
ou la baise. Si baiser est choisi par le premier candidat choisi par le gigaoctet, le bidon
de gigaoctet, s'il satisfait ainsi, baisent les deux types d'abord. (Les condoms sont
toujours disponibles dans chaque service. C'est la prérogative de ceux impliqués pour
les employer ou pas). Tous autres membres doivent les observer en tant qu'eux
masturbate d'autres robinets. Si pendant la masturbation un membre veut éjaculer, une
ou plusieurs bouches volontaires doivent boire de ces jus sacrés.
9 Le gigaoctet indiqueront quand il est temps d'arrêter l'exécution. Maintenant il est
temps de se lever et prier à l'unisson encore :
Remercie cher PHALLUS
POUR TOUTES VOS BÉNÉDICTIONS
CES JOUR ET JOURNALIER
MAI VOTRE EXTENSION DE PUISSANCE TOUTE L'HUMANITÉ AVEC BEAUCOUP DE ROBINETS À
SUCER ET UNE ABONDANCE DE CUM À BOIRE !
10 Le gigaoctet invite le rassemblement à embrasser et s'embrasser et le SERVICE est
maintenant ouvert pour foutu libre et la succion.
Le lubrifiant et les condoms doivent être disponibles à tout moment pour ces membres
ayant besoin de lui. Les Dildos et d'autres dispositifs sont maintenant bienvenus !
Rappelez-vous que c'est un régal pour célébrer le PÉNIS COMME SEIGNEUR
AINSI, SUCEZ, BAISEZ ET BUVEZ CUM AUTANT QUE VOUS POUVEZ
(le boire de pisse n'est pas forcé mais tous les membres sont bienvenus aux douches
d'or et/ou au boire dans le secteur de salle de bains seulement. Seulement les gobelets
avec la pisse fraîche sont bienvenus dans le domaine principal)
Le gigaoctet appellera pour commander quand il pense qu'il est commode de conclure
le SERVICE.
Il donnera des mercis :
CHER SEIGNEUR PENIS MERCI
MERCI POUR RECEVOIR TOUS CES DOMESTIQUES FIDÈLES DANS VOTRE ROYAUME
Et mercis à tous disciples qui assistent à ces services.
ROBINET DE GRÊLE !
Ces disciples qui se sentent énergiques pour continuer de prier en suçant, en baisant et
le boire frais cum peuvent rester pour une orgie tant que le gigaoctet convient.
Ceux qui souhaitent partir sont bienvenus pour faire ainsi seulement après qu'ils ont
aidé à nettoyer quelque désordre ils aient fait. Nous n'avons jamais aucun problème
avec ces derniers charge car chaque membre fidèle est toujours fier d'appartenir dans
L'ÉGLISE DU PÉNIS SAINT et est toujours disposé à aider.
LES DIX COMMANDEMENTS FOUTUS
1. Le Thou n'ayez aucun autre dieu avant moi, PHALLUS.
2. Le Thou aimez le voisin thy et son pénis, boules et abruti comme thyself et votre
pénis, boules et abruti.
3. Le Thou masturbate journalier autant que toi probablement bidon.
4. Le Thou sucez autant de robinets d'autant d'hommes comme vous pouvez toutes
les fois que vous pouvez.
5. Le Thou buvez chaque baisse du saint cum de tous pénis que vous sucez.
6. Le Thou la baise et soit baisée dans la bouche et l'abruti autant que vous pouvez
et pour comme longtemps et avec autant d'hommes comme possible.
7. Le Thou maintenez toujours votre esprit plein des pensées du pénis, cum et de
la pisse.
8. Le Thou ne pas distinguer parmi les hommes et leurs pénis ; le thou adorera le
chaque robinet simple de chaque homme indépendamment de course, couleur,
foi, nationalité, etc.
9. Le Thou considérez toujours vos boules et les boules de chaque homme en tant
que navires sacrés en contenant le jus de la vie (sperme pur) et de la caresse et
léchez-les régulièrement avec l'attachement.
10. Le Thou le baiser, lèchent et bordent l'abruti de chaque homme que vous avez le
sexe avec.

L'ÉGLISE DES PRINCIPES SACRÉS DE PÉNIS SAINT


1) JE CROIS EN DIEU SAINT, SEIGNEUR DIVIN PENIS.
2) JE CROIS QUE LE PÉNIS ME DONNE TOUTES PUISSANCE ET FORCE QUE
J'AI BESOIN QUAND I, REMPLISSANT MA CONSCIENCE DE PRÉSENCE
DIVINE DU PHALLUS SAINT, LE TOUCHENT, LE LÈCHENT, L'EMBRASSENT,
LE SUCENT, LE FROTTENT ET L'APPORTENT AU POINT SAINT DE CUM LE
DÉGAGEMENT, LES JUS SAINTS QUI RENDENT TOUS LES HUMANITÉ ET
MOI HEUREUX ET ENTIERS.
3) JE CROIS QUE JE SUIS ICI SUR CETTE PLANÈTE POUR HONORER ET
AMÉLIORER NOTRE PÉNIS D'UN DIEU. MON BUT PRINCIPAL DANS LA VIE
VEUILLEZ ÊTRE À LUI DE CHAQUE MANIÈRE POSSIBLE EN FAISANT AINSI
À MON PROPRE PÉNIS ET AUX PÉNIS D'AUTANT D'HOMMES COMME
INDISCUTABLE POSSIBLE.
4) JE CROIS QUE SEULEMENT EN ADORANT DE VRAIS PÉNIS J'ADORE LE
PÉNIS D'UN DIEU. LES LEGS ARTIFICIELS (DILDOS, VIBRATEURS, ETC.)
NE SONT PAS DES DIEUX, SEULEMENT SYMBOLES DU VRAI PÉNIS D'UN
DIEU. Ces dispositifs sont grands comme amusement et ouvreurs magnifiques
d'abruti mais devraient ne jamais remplacer un vrai pénis s'il y a d'un disponible.
5) JE CROIS QUE LA PUISSANCE DU PÉNIS GUÉRIT LES DÉFECTUOSITÉS DE
L'HUMANITÉ, RÉUNISSANT TOUTES LES PERSONNES ET MOI
PROMETTEZ SOLENNELLEMENT D'ÉCARTER LE WORD ET CUM DE GODP
ENIS à AUTANT D'HOMMES ET/OU FEMMES COMME JE BIDON (quand et
s'ils conviennent)
6) JE CROIS QUE JE NE DOIS PAS CRITIQUER DES CES OMS NE SUIS PAS
D'ACCORD AVEC NOTRE croyance. JE DOIS MAINTENIR MES PENSÉES
PLEINES DU PÉNIS ET CUM DES BÉNÉDICTIONS POUR ELLES TOUTES.
JE DOIS LES AIMER ET ÊTRE TOUJOURS PRÊT POUR LEURS ROBINETS
(on ne sait jamais quand le PÉNIS SAINT les préparera pour notre culte).
7) JE CROIS que JE DOIS DEVOIR NU AUTANT QUE POSSIBLE AMÉLIORER
NOTRE SEIGNEUR PENIS (dans le meilleur des cas je devrais être nu à tout
moment) que la NUDITÉ EST BONHEUR, ELLE ÉPURE LE CORPS ET L'ÂME
ET PRÉPARE LES USA RECEVOIR NOTRE PÉNIS AIMÉ d'un DIEU sans
limitation des vêtements. NOTRE ADORATION DEVIENT PLUS SPIRITUELLE
ET DÉPASSE LES FRONTIÈRES DE LA CHAIR ET PERMET AUX USA
D'ÉLEVER NOTRE CONSCIENCE À CELLE DU PLAISIR GLORIEUX ET
HEUREUX ET DE L'UNITÉ SPIRITUELLE AVEC LE PÉNIS SAINT.
8) JE CROIS QUE l'ÉGLISE du © SAINT du PÉNIS (P.L.U.M.) (mouvement
universel d'amoureux de pénis) EST EN EFFET UNIVERSEL ET QUICONQUE,
N'IMPORTE OÙ, OMS ACCEPTE NOS PRÉCEPTES, SUIS BIENVENU POUR
SE JOINDRE, INDÉPENDAMMENT de LEUR APPARTENIR OU PAS à
d'AUTRES ORGANISMES OU RELIGIONS. LE PÉNIS RÈGNE ET BÉNIT
TOUS SANS DISCRIMINATION DE SORTE.
9) JE CROIS QUE CHAQUE MEMBRE A L'ÉGALITÉ DES DROITS AVANT PÉNIS
D'UN DIEU. IL N'Y A AUCUNE ANCIENNETÉ PARMI NOS FRÈRES ET
SOEURS. CES L'OMS ONT SERVI DANS NOTRE MOUVEMENT PENDANT
UNE PLUS LONGUE PÉRIODE ONT L'OBLIGATION DE PARTAGER LEURS
QUALIFICATIONS ET CHANT RELIGIEUX ET ARRANGEMENT DE PENILE
COMME AMOUREUX DE PÉNIS AVEC CHAQUE AUTRE MEMBRE. DE PLUS
NOUVEAUX MEMBRES SERONT TRAITÉS AVEC LE MÊME RESPECT.
10) PERSONNE NE DOIT ÊTRE TRAITÉ AVEC LA VIOLENCE OU FORCÉ À
FAIRE DES CHOSES QU'UN MEMBRE PEUT NE PAS ÊTRE HEUREUX AVEC
(si un membre refuse de sucer le robinet dans les services il sera sujet à
l'interrogation par le FRÈRE GRAND responsable du service et s'il refuse
toujours il sera invité à laisser le service jusqu'à ce qu'il se sente jusqu'à lui) SE
RAPPELLENT QUE NOTRE PÉNIS AIMÉ EST UN DIEU DE L'AMOUR QUI
BÉNIT TOUT LE MONDE AVEC DES JUS SAINTS DE LA VIE À TOUT
MOMENT ET DANS N'IMPORTE QUELLE CIRCONSTANCE.
11) JE CROIS QU'I, EN TANT QUE DOMESTIQUE HUMBLE ET SLAVE de NOTRE
PÉNIS AIMÉ d'un DIEU, DOIT SUCER ET ÊTRE SUCÉ (voir l'A), BAISE ET
ÊTRE BAISÉ (voir le B), PAR AUTANT D'HOMMES COMME POSSIBLES,
PARCE QUE LA GLOIRE DU PÉNIS ET DE MOI SAINTS GOÛTERA,
MANGERA ET PARTAGERA DES JUS SAINTS PRODUITS PAR
L'ÉJACULATION DES PÉNIS de CES HOMMES POUR LE RESTE de MA VIE.
a. SUCCION DES ROBINETS. CHAQUE MEMBRE DOIT SUCER ET ÊTRE
SUCÉ SANS EXCEPTION (quelques membres peuvent ne pas aimer
avaler cum à un moment particulier, dans ce cas ils DOIVENT enduire
leurs lèvres de frais cum et les écarter excédent leurs propres corps et/ou
d'autres, tout sperme ne doit jamais être gaspillés). À temps ils
apprendront à avaler le nectar saint.
b. VA TE FAIRE FOUTRE : Quelques membres peuvent être prêts à baiser
et/ou ne pas être baisés à tout moment particulier. Personne ne les
forcera à faire ainsi. Le PÉNIS divin leur fournira l'occasion d'obéir CETTE
PRATIQUE SAINTE sans imposition physique de n'importe quel membre.
À temps ils apprendront à se rendre à SA puissance puissante.

RÈGLE D'AMOUR ET DE TOLÉRANCE :


DANS AUCUNES CIRCONSTANCES EST TOUTE PERSONNE POUR ÊTRE
`FORCÉ' DANS N'IMPORTE QUELLE ACTIVITÉ SEXUELLE. CHACUN INDIVIDUEL
EST LIBRE POUR METTRE EN PRATIQUE CE QUE HE/SHE COMPREND POUR
ÊTRE CORRECT ET SEULEMENT LE SEIGNEUR DIVIN GOD PENIS WILL GUIDE
CHAQUE PERSONNE AU CULTE DE LA MEILLEURE FAÇON. ON INTERDIT
ABSOLUMENT LA VIOLENCE DANS L'ÉGLISE DU © SAINT DU PÉNIS (P.L.U.M.)
A.M.E.N. (l'action doit s'ensuivre maintenant)
Le livre de masculin Individu-Adorent par le phallus
LA PLEINE MÉTHODE DE POIGNÉE DE POING
TECHNIQUE DE MASTURBATION DE BASIC
#1
LUBRIFICATION = facultatif
DIFFICULTÉ = de base
C'est probablement la technique la plus commune et la plus de base. Tous doigts et
pouce sont enroulés autour du pénis. En haut et en bas un mouvement est employé à
n'importe quelle vitesse confortable pendant la masturbation.
Le bout - « Arrêter-et-Allez » - beaucoup d'hommes aiment s'arrêter pendant un
moment et puis commencer encore à prolonger la session masturbating. En plus de
l'arrêt et de commencer, le serrage du pénis pour faire abaisser la construction un peu
pendant la période d'arrêt peut également s'ajouter au temps avant orgasme.
LE THUMB-FOREFINGER
MASTURBATION DE BASIC
#2
LUBRIFICATION = facultatif
DIFFICULTÉ = de base
Une autre technique masculine de base de masturbation à l'aide seulement du pouce et
de l'index.
Cette méthode est particulièrement utile si vous n'aimez pas employer beaucoup de
lubrification ou si votre pénis est sensible.
LE CHAMPIGNON
MÉTHODE DE MASTURBATION
#3
La LUBRIFICATION = a recommandé
DIFFICULTÉ = intermédiaire
Cette méthode masturbating permettra la stimulation intense à la tête du pénis.
Les mains sont tenues de telle manière qu'une main soit comme le dessus d'un
champignon tandis que l'autre main serait comme la tige. Frottez la main supérieure
dans un mouvement circulaire au-dessus de la tête.
LE FEU DE CAMP
MÉTHODE DE MASTURBATION
#4
DIFFICULTÉ = intermédiaire
LUBRIFICATION = recommandé
Cette méthode est appelée pour l'imitation de la façon dont un bâton peut être utilisé
pour commencer un feu de camp du frottement des bâtons de frottage ensemble.
Endroit juste le pénis entre les deux mains et mains de mouvement dans les deux sens.
Il est bon de commencer cette méthode avant que le pénis soit entièrement droit parce
qu'il permettra au glans de rouler entre les mains. Il cause la stimulation et le frottement
intenses, ainsi la lubrification est recommandée.
AVERTISSEMENT - si la flatulence se produit, les gaz et les vapeurs corporels
d'entrailles peuvent mettre à feu.
Ce type particulier de combustion peut endommager catastrophique votre maison et
votre communauté.
LANCER SANS TÊTE
TECHNIQUE DE MASTURBATION
#5
DIFFICULTÉ = pratique en matière et patience de prises
LUBRIFICATION = non nécessaire
Cette technique exige de toi d'être très corné. La technique fonctionne très bien quand
vous n'avez pas
masturbated dans un couple des jours parce qu'il aide souvent à prolonger le temps où
il prend avant éjaculation.
Commencez à masturbating de quelque façon confortable. Alors quand vous êtes sur
le point d'éjaculer, s'arrêter pendant quelques secondes.
Quand vous commencez vers le haut encore, pas laissez réellement la main frottez
entièrement le pénis entier. Le concentré juste sur l'axe, et soit sûr d'éviter la tentation
de frotter la tête du pénis. Voyez comment étroit vous pouvez obtenir les doigts à la tête
sans aller réellement toute manière.
Certains hommes aiment aller finalement toute manière et frotter la tête une fois que
l'apogée d'éjaculation a commencé.
Quelques hommes aiment également employer une cassette de miroir ou vidéo
particulièrement en utilisant cette méthode.
Si vous avez masturbated récemment, cette technique peut prendre trop long ou elle
peut ne pas fonctionner.
POUSSER HORS DU PUPITRE
MASTURBATION
#6
DIFFICULTÉ = intermédiaire
LUBRIFICATION = peut-être
Masturbate de n'importe quelle manière confortable, mais poussent le pénis par une
paire des sous-vêtements confortables et abaissent
sur le fond du tissu de sorte que le dessus de l'ouverture cause la pression sur le
dessus et la base du pénis. Ceci
la méthode simulera une partie de cela les mêmes effets d'un pénis-anneau, excepté
avec plus de mobilité.
MASTURBATION EN REVERS
#7
LUBRIFICATION = peut-être
DIFFICULTÉ = intermédiaire
Cette méthode exigera de toi de placer votre main vers l'arrière. Au début, il se sent
maladroit, mais vous pouvez utiliser le doigt d'index pour stimuler des pièces que vous
n'avez jamais connues que vous avez eu.
POIGNÉE ENCLENCHANTE
MÉTHODE DE MASTURBATION
#8
LUBRIFICATION = recommandé
La DIFFICULTÉ = Intermédiaire-A avancé
L'illustration du côté gauche montre seulement la méthode de base, mais cette
technique peut se perfectionner en se déplaçant
la base de chaque paume dans un remplacement à travers la mode tandis que déplacer
le tout enclenchait la poignée en haut et en bas.
Ceci fera agir vos doigts enclenchés presque comme des charnières.
MASTURBATION DE POIGNÉE DE FORESKIN
TECHNIQUE
#9
LUBRIFICATION = probablement pas
Pratique en matière de DIFFICULTÉ = de prises, avançée
Placez une partie du foreskin entre le doigt d'index et le doigt moyen tout en
masturbating. Oui, ceci peut habituellement encore fonctionner si vous êtes circonci.
Cependant, il vous sont ferment la coupe, il ne peut pas.
BANDE DE FROTTEMENT DE SHORTS DE BOXEUR
TECHNIQUE DE MASTURBATION
#10
DIFFICULTÉ = facile
LUBRIFICATION = non
Dans cette technique, frottez le pénis avec le votre les frottent avec le poing par le tissu
d'une paire confortable de shorts de boxeur ou d'autres sous-vêtements.
Vous pouvez également obtenir une meilleure poignée sur les testicules avec l'autre
main en employant cette méthode. Comme variation, essai
il avec un tissu plus épais tel que le denim ou les jeans. Ceci peut prolonger l'intensité
avant orgasme.
COMPRESSION ASCENDANTE
MÉTHODE DE MASTURBATION
#11
DIFFICULTÉ = intermédiaire
LUBRIFICATION = oui, recommandé
Cette méthode exige habituellement la lubrification. Tout en tenant la base du pénis
avec une main, employez l'autre à
serrez le pénis tout en se déplaçant vers le haut et au-dessus du dessus de la tête.
Bout - en changeant la pression de la poignée sur le pénis, il est possible de prolonger
la période avant
éjaculation en serrant plus dur pendant de brèves périodes.
COMPRESSION DE HAUT EN BAS
TECHNIQUE DE MASTURBATION
#12
DIFFICULTÉ = intermédiaire
LUBRIFICATION = oui
C'est la direction d'inversion de la technique # 11 et également exigera la lubrification.
La plupart de notification de personnes
une sensation totalement différente quand ils serrent du dessus du pénis vers le bas à
la base.
DEUX MAINS PLEINES
#13
Pratique en matière de prise de DIFFICULTÉ = de mai, intermédiaire à avançé
LUBRIFICATION = oui
Cette technique est genre de comme mouvement de traire. L'idée est de maintenir le
mouvement assez rapidement quant à toujours pour avoir les testicules et/ou le foreskin
toute manière vers le haut et les deux mains complètement toute heure. Bien que, vous
puissiez aller plus lent pour une alternative.
MASTURBATION CIRCULAIRE
#14
Pratique en matière de DIFFICULTÉ = de prises
LUBRIFICATION = peut-être
Pour cette méthode, vous pouvez simplement ajouter le mouvement circulaire en haut
et en bas au mouvement de divers d'autres techniques (avec celui que vous vous
sentez le plus confortable). L'orgasme est une expérience différente due à la force
circulaire. Celui-ci peut exiger la pratique d'obtenir de pleins résultats. Il est souvent dit
plus facile que fait. Avec assez de pratique, certains peuvent gagner la vitesse et la
coordination pour fouetter le pénis d'une telle manière que seulement la force circulaire
est orgasme nécessaire.
PAUME, VENTRE, et SANDWICH à PÉNIS
MÉTHODE DE MASTURBATION
#15
DIFFICULTÉ = intermédiaire
LUBRIFICATION = probablement
Ici l'idée est de juger le pénis régulier avec une main tout en la frottant de n'importe
quelle manière confortable avec l'autre. Ceci peut augmenter la sensibilité. Le pénis est
comme la viande serrée entre l'estomac et la paume.
CE QUI ? BANDE DE EMBALLAGE !
MÉTHODE DE MASTURBATION
#16
DIFFICULTÉ = oui, mais seulement si vous ne pouvez pas trouver la bande !
LUBRIFICATION = facultatif
Cette technique exige de toi d'enrouler la bande autour d'un couple des doigts pour une
nouvelle sensation.
TECHNIQUE DE BOSSE DE TABLEAU
#17
Pratique en matière de prise de DIFFICULTÉ = de mai
La LUBRIFICATION = a probablement eu besoin, mais il est sûr d'essayer sans
lubrification
Attachez votre pénis entre vous-même et un objet fixe comme une table. Soyez sûr
d'utiliser vos hanches et bassin pour créer la majeure partie du mouvement.
BOUT SE REPOSANT SUR DES TALONS
#18
Pratique en matière de DIFFICULTÉ = de prises
LUBRIFICATION = facultatif
Cette technique de masturbation exige l'attention prêtée à la position. Reposez-vous sur
le votre guérit, de préférence tandis que sur une surface molle aiment un lit. Tournez
guérit à l'extérieur pour écarter les joues d'extrémité arrière. Pendant l'éjaculation,
fléchissez le distant aussi lointain de joues comme possible et sentez la sensation
puissante d'éjaculation dans le secteur juste sous le scrotum. NOTE : Cette méthode
peut être terminée intense pour certains. Parfois les gens peuvent se sentir que faible
pour un moment ou eux peut obtenir un mal de tête des précipitations principales.
LE SCRUTIN ÉCARTENT LES JAMBES LA MASTURBATION
#19
Pratique en matière de DIFFICULTÉ = de prises
LUBRIFICATION = probablement
Dans cette technique, vous vous équilibrez doucement sur un objet comme un petit
scrutin ou manche à balai. Pendant l'éjaculation, il y a une sensation intéressante
comme poignées d'anus autour de l'objet tous par lui-même. Vous pouvez également
lubrifier l'objet et glisser dans les deux sens là-dessus.
EXPLOSION D'ÉLAN DE BASSIN
#20
DIFFICULTÉ = intermédiaire
LUBRIFICATION = facultatif
Dans cette technique, vous devez pratiquer la position du corps. Les hanches et les
mouvements de bassin sont importants et causent la sensation des rapports. L'orgasme
de cette position peut se sentir différent que beaucoup des autres. Quelques hommes
se plaignent au sujet de sonner dans les oreilles ou la sensation « oreille-sautante ».
UNE MAIN A COMPLÉTÉ, UNE BASÉE
#21
LUBRIFICATION = oui, requis
Pratique en matière de DIFFICULTÉ = de prises
Ce sera différent parce que la concentration du mouvement est sur la base du pénis
plutôt que le dessus. Vous devrez saisir la tête du pénis avec une main tout en frottant
le fond de l'axe avec l'autre main. Pendant que vous abaissez sur les testicules, vous
pouvez sentir la tête de le pénis abaissent un petit peu dans l'autre main. Quand vous
vous habituez au mouvement sur cette technique, vous pouvez expérimenter avec
serrer ou tourner la main que vous employez pour tenir la tête.
IMITATION ORALE DE LÈVRE
#22
LUBRIFICATION = oui, requis
Pratique en matière de DIFFICULTÉ = de prises, avançée
Cette technique est la plus étroite que vous pouvez obtenir au sexe oral tout en
masturbating. Cela prendra une certains pratique et temps, mais si vous aimez le
sentiment des lèvres, il est grand. Employez l'index et les doigts moyens d'une part
pour faire les lèvres, poussent alors le pénis entre l'index et les doigts moyens avec
l'autre main.
L'ÉJECTEUR PELVIEN TAQUINENT
#23
LUBRIFICATION = oui, requis
Pratique en matière de DIFFICULTÉ = de prises, avançée
Cette technique fait la bonne utilisation du bassin. Si vous lui obtenez la droite, vous
vous sentirez comme vous avez le sexe tandis que votre associé est sur le dessus.
Vous pouvez sentir taquiné par cette méthode pendant qu'il pourrait prendre un à long
terme pour éjaculer, mais l'explosion est en valeur elle. Le type de chaise que vous
vous reposez dessus changera l'expérience. Une chaise de bureau qui peut se pencher
vers l'arrière ou une chaise basculante permet un plein corps poussant le mouvement
orgasmique.
EXTORQUEZ-LE DEHORS
#24
LUBRIFICATION = oui, requis
DIFFICULTÉ = intermédiaire
Cette technique semble étrange et douloureuse. Cependant, si vous le travaillez lent et
l'adoucissez, vous pouvez obtenir à grande assurance de stimulation partout le pénis de
cette méthode. Image vous-même extorquant dehors le sperme comme si vous
extorquiez dehors un tissu de lavage.
POING AVEC LE POUCE SUR LE GLANS DE PÉNIS
#25
LUBRIFICATION = oui, requis
DIFFICULTÉ = intermédiaire
C'est entièrement méthode semblable de poing, excepté ici toi prêtent une attention très
particulière à votre pouce. Tenez-le sur en dehors de du pénis au lieu de sur l'intérieur.
Déplacez le pouce autour comme vous frottez en haut et en bas. Obtenez le pouce sur
le dessous du glans de pénis, et tout en masturbating, concentré sur le pouce. Essayez
de l'ajuster ou de l'employer pour masser profondément le dessous du glans. Ce
secteur très sensible est souvent le déclenchement pour un orgasme.
CIRCULAIRE EN REVERS
#26
LUBRIFICATION = recommandé
La DIFFICULTÉ = a avancé
Celui-ci est un peu différent de l'autre technique en revers # 7. Placez votre paume au-
dessus du dessus du votre pénis, couvrant la tête de bord de la paume. Tournez dans
un mouvement circulaire. Ceci stimule le mouvement circulaire beaucoup plus que
régulier de tête, tout en permettant au pouce et au doigt d'index librement de stimuler la
base de l'axe ou du scrotum.
MODÈLE DE RAPPORTS
MASTURBATION AVEC DES COUSSINS DE DIVAN
#27
LUBRIFICATION = requis
La DIFFICULTÉ = a avancé
Cette méthode est une technique avançée de masturbation parce qu'elle exige une
certaines préparation et pratique avant qu'elle puisse se perfectionner.
(1) trouvent un sachet en plastique, un sac de sandwich, ou une enveloppe en
plastique.
(2) encart que le sac entre le divan amortit, s'assurant qu'assez de plastique est exposé
pour tenir compte de la pression une fois que le pénis est inséré.
(3) façonnent le sac en ce qui ressemblerait à un trou pour que le pénis soit inséré.
(4) appliquent une quantité généreuse de lubrification sur le pénis.
(5) s'appliquent en outre la lubrification à l'intérieur du sac. Faites attention à ne pas
obtenir n'importe quel lubrifiant sur votre matériel de divan. Vous pouvez devoir
expérimenter avec différents types de sacs avant toi la trouvaille une qui est
confortable.
Après préparation du sofa avec un recouvrement de sachet en plastique :
(6) insèrent le pénis droit dans l'ouverture du sac.
(7) a poussé vos hanches et corps dans et hors du sofa. Poussez l'axe du pénis dedans
aussi loin qu'il disparaîtra et puis soutiendra.
(8) utilisent vos mains pour appuyer sur les coussins de sofa pour augmenter la
pression sur le sac de rendre le trou plus serré (si désiré).
Bout : Tandis que vos mains sont sur les coussins de sofa, vous pouvez souhaiter tenir
également le dessus du sac en place avec vos mains (non montrées dedans dans nos
images). Ceci empêchera le sac d'entrer toute manière dans les coussins.
MASTURBATION DE SCROTUM
MASSAGE PROFOND DE TESTICULE
#28
La LUBRIFICATION = a exigé
La DIFFICULTÉ = a avancé
Cette méthode est une technique avançée de masturbation parce qu'elle exige
une certaine pratique avant qu'elle puisse se perfectionner.
Cette technique te permet au masturbate le scrotum tout en masturbating tout le pénis
avec votre main principale en même temps. En outre, vous aurez votre main secondaire
librement pour saisir le scrotum (suivant les indications de l'image) ou pour masser
profondément les testicules comme désirés -- ou toute autre chose que vous voulez
faire avec votre autre main.
Le tour à perfectionner cette technique est d'utiliser le pouce et l'index pour glisser le
long du dos du pénis et de toute manière vers le bas au dos et au dessous du scrotum.
Essayez de garder le pouce et l'index contre le corps le temps plein et de leur permettre
d'atteindre vers le bas dans la mesure où ils disparaîtront de sorte que vous puissiez les
sentir entre votre corps (cuisses) et scrotum.
NOTE : Le secteur le long de l'arrière du scrotum est habituellement négligé dans la
plupart des techniques de masturbation. C'est réellement un secteur très sensuel. Cette
méthode lui permet d'être exploré.
TÊTE MAXIMUM DE PÉNIS
MASTURBATION DE STIMULATION
#29
LUBRIFICATION = requis
DIFFICULTÉ = intermédiaire
Cette méthode est une technique intermédiaire, mais exige de la patience avançée (ou
l'expérience antérieure) pour des ajustements avec la lubrification et le positionnement.
Cette technique de masturbation te permet de fournir la stimulation maximum à la tête
de pénis. D'abord, vous devrez trouver la position la plus confortable pour cette
technique de masturbation en se penchant en arrière dans une chaise ou en s'étayant
vers le haut sur un lit.
Après, lubrifiez le pouce, l'index, la partie plus inférieure de l'estomac, le secteur
supérieur du poil pubien, et la tête du pénis.
Lancez le pénis dans les deux sens le long du ventre et du secteur pubien tout en tirant
avec effort sur la tête du pénis (si désiré).
Bout : Comme vu dans l'image, vous pouvez placer une chemise ou tout autre tissu de
sorte qu'il frotte contre le bout du pénis quand vous atteignez le maximum lançant vers
le haut outre de la distance. Ceci peut fournir une stimulation unique au bout du pénis (f
désiré).
L'EAU AUGMENTÉE
TECHNIQUES DE MASTURBATION DE BAQUET /DOUCHE DE BATH
#30
LUBRIFICATION = non requis
DIFFICULTÉ = intermédiaire
Cette méthode est grande parce qu'il n'y a aucun désordre à nettoyer quand vous
éjaculez. Vous pourrez également expérimenter avec certains des lubrifications
autrement malpropres si vous désirez.
Cette méthode est une technique intermédiaire de masturbation parce qu'elle exigera
de toi de pratiquer votre position dans le masturbate de baignoire sans douleur.
D'abord, vous devrez trouver une manière de se mettre à genoux avec la majeure partie
de votre poids sur vos genoux à l'intérieur de la baignoire. Vous devriez placer des
éponges, des tissus de lavage, ou une vieille serviette sous vos genoux pour amortir
votre poids.
Le deuxième tour à obtenir cette droite de technique obtient la température de l'eau
correcte. Laissez l'eau chaude courir pendant au moins 3 à 5 minutes avant de placer le
pénis sous l'écoulement d'eau. Examinez l'eau avec votre poignet ou avant-bras
d'abord. (Les mains et les doigts ne sont pas très bons pour sentir la température.)
ATTENTION D'UTILISATION : Le pénis est très sensible et pourrait brûler plus tôt
que vos mains faites en eau chaude.
Troisièmement, vous devrez se tirer dedans aussi étroitement que vous pouvez au
courant d'eau. Après cela, il est jusqu'à toi quelle technique de masturbation à
employer.
Bout 1 : Si vous vous placez correctement, vous pouvez pousser votre corps dans les
deux sens et
dans et hors du jet de l'eau comme vous vous basculez sur le pivot de vos genoux.
Bout 2 : L'eau fournit une lubrification gentille, mais si vous avez besoin de plus de
lubrification,
voici une bonne chance d'en employer les produits autrement malpropres tels que la
VASELINE,
lotions de main, huiles de cuisine, etc. Certains des lubrifiants plus lourds ne laveront
pas au loin dedans
l'eau tout de suite.
ÉCOULEMENT D'EAU SUR DES TESTICULES
TECHNIQUE DE MASTURBATION DE BAIGNOIRE
#31
LUBRIFICATION = non requis
La DIFFICULTÉ = a avancé
C'est semblable à la technique # 30 sur cet emplacement, mais il exige plus
d'acrobaties.
Cette méthode est également grande parce qu'il n'y a aucun désordre à nettoyer quand
vous éjaculez. Vous pourrez également expérimenter avec certains les lubrifiants
autrement malpropres si vous désirez.
Cette technique est une méthode avançée parce qu'elle exigera de toi de pratiquer
votre position EXACTE dans le masturbate de baignoire sans douleur.
Cette fois, vous devez obtenir la température de l'eau correcte d'abord. Laissez l'eau
chaude courir pendant à moindres 3 à 5 minutes avant de placer votre corps sous
l'écoulement d'eau. Examinez l'eau avec votre poignet ou avant-bras d'abord. (Les
mains et les doigts ne sont pas très bons pour sentir la température.)
ATTENTION D'UTILISATION : Le pénis est très sensible et pourrait brûler plus tôt que
vos mains sous l'eau chaude.
Troisièmement, vous devrez se tirer dedans aussi étroitement que vous pouvez au
courant d'eau. C' est la partie rusée dans cette technique. D'abord, vous devrez obtenir
votre extrémité arrière comme près de l'eau comme possible. Après, vous devrez fixer
et s'attacher en poussant vos mains contre le dos de la baignoire ou du mur et pousser
votre corps entier en avant pendant que vous soulevez vos jambes vers le haut dans le
ciel et les étendez vers le haut contre le mur avec vos pieds faisant face au plafond.
Bout 1 : Courez l'eau chaude dans la baignoire avec le drain branché avant que vous
commenciez. Autrement, le plancher de baignoire est très froid quand vous fixez là-
dessus.
Bout 2 : L'eau fournit une lubrification gentille, mais si vous avez besoin de plus de
lubrification, voici une bonne chance d'en employer les produits autrement malpropres
tels que la VASELINE, les lotions de main, les huiles de cuisine, etc. Certains des
lubrifiants plus lourds ne laveront pas au loin dans l'eau tout de suite.
Bout 3 : Si vous avez une épouse, elle pourrait juste AIMER cette technique également
! Peut-être vous pouvez s'observer prendre des tours ?
TAQUINEZ LA MASTURBATION DE TIP
#32
LUBRIFICATION = recommandé
DIFFICULTÉ = intermédiaire
La lubrification est recommandée pour au moins la tête du pénis.
(1) lubrifient la tête du pénis (ou du pénis entier)
(2) avec la main principale qui vous masturbate avec, course en haut et en bas en toute
position confortable.
(3) prennent un doigt de votre main secondaire et tourbillonnent il autour de la tête du
pénis veillant à couvrir la tête entière, le trou, et le bout. Les personnes différentes
trouvent différents secteurs de la tête plus stimulant que d'autres. Vous pouvez vouloir
essayer de se concentrer sur le glans du pénis (le dessous juste au-dessous du trou).
NOTE : Il prend une certaine pratique de faire chaque main font différents mouvements.
NOTE : Comme variation, quelques hommes préfèrent attendre vers le haut jusqu'au
moment où ils vont éjaculer, et puis utilisent seulement leur doigt pour stimuler le bout
du pénis.
OREILLER HUMPING ET VARIATIONS
MASTURBATION MAINS LIBRES
#33
LUBRIFICATION = non requis
DIFFICULTÉ = intermédiaire
Cette technique mains libres de masturbation est facile à décrire, mais exigera une
certaine pratique avec le positionnement pour réaliser le sentiment désiré.
(1) placent l'oreiller entre les jambes et les hanches de roche dans les deux sens ou en
haut et en bas pour créer le frottement.
(2) changent la pression exercée sur l'oreiller avec les muscles de cuisse pour causer la
sensation variable.
NOTE : Il y a des variations sans fin pour ce type de masturbation mains libres.
L'oreiller peut être plié l'une ou l'autre manière pour des méthodes et des variations
alternatives. La personne masturbating peut également se pencher au côté ou à
n'importe quelle autre direction.
NOTE : Ceci peut être nudité faite ou tout en portant différents types de tissus.
Quelques recommandations qui pourraient valoir la peine d'essayer sont :
* Shorts de boxeur
* Dossier serré
* Pantalon de sueur de tissu de Sweatpants (ouatine ou tout autre lâche et doux)
* Polyester/soie
* Denim
* Cuir
* Couches de toute combinaison de ce qui précède. Les couches convenables lâches
changent le sentiment.
L'expérimentation avec ce que vous portez (ou pas l'usage) crée une expérience
entièrement différente chaque fois.
NOTE : Oui, c'est souvent une technique femelle préférée de masturbation également !
POUSSÉE PELVIENNE EN REVERS
MÉTHODE DE MASTURBATION
#34
LUBRIFICATION ? Requis
DIFFICULTÉ ? Intermédiaire
NOTE : Les techniques numéro 34, 35, et 36 sont semblables. Chacun des trois devrait
être regardé avant de décider de la façon personnaliser ces méthodes pour votre
propre préférence. Cette technique masculine de masturbation peut prendre un certain
du temps de pratiquer, mais variété d'offres de technique la grande dans la sensation
de légers changements de la position de la main.
(1) pour la variation de l'image vers la gauche, soyez sûr d'employer l'abondance de la
lubrification sur le pénis, la main, et le dessous du poignet.
(2) saisissent le pénis avec la technique en revers
(3) agenouillement vers le bas sur un lit ou un plancher.
(4) utilisent le bassin pour pousser dans et hors de la main de sorte que le dessous de
la tête du pénis (glans) frotte vers le haut contre le poignet lubrifié.
NOTE : L'introduction dans ces position et technique est étroitement liée à la prochaine
technique mais celle-ci peut être employée par elle-même si vous souhaitez.
RAPPORTS SEXUELS
MASTURBATION D'IMITATION
#35
LUBRIFICATION = requis
La DIFFICULTÉ = a avancé
NOTE : Les techniques numéro 34, 35, et 36 sont semblables. Chacun des trois devrait
être regardé avant de décider de la façon personnaliser ces méthodes pour votre
propre préférence.
Cette technique masculine de masturbation prendra un certain du temps de pratiquer,
mais variété d'offres de technique la grande dans la sensation de légers changements
de la position de la main.
(1) pour la technique dans l'image vers la gauche, soyez sûr d'employer l'abondance de
la lubrification sur le pénis, la main, et le dessous du poignet.
(2) saisissent le pénis avec la technique en revers
(3) visage étendu vers le bas sur un lit et un appui vertical vous-même vers le haut avec
l'autre bras. Certains obtiennent une meilleure admission des fonds de tiers si elles
utilisent leur main sur le mur pour l'appui, alors que d'autres juste se penchent sur leur
coude ou épaule.
(4) utilisent le bassin pour pousser dans et hors de la main de sorte que le dessous de
la tête du pénis (glans) frotte toute manière vers le haut contre le poignet lubrifié.
NOTE : Vous pouvez ajuster vos doigts et la position de votre main sur le sentir comme
vous avez le sexe vaginal ou le sexe anal en serrant la poignée.
PELVIEN MAINS LIBRES
MASTURBATION DE MORCELLEMENT
#36
LUBRIFICATION = non
DIFFICULTÉ = intermédiaire
NOTE : Les techniques numéro 34, 35, et 36 sont semblables. Chacun des trois devrait
être regardé avant de décider de la façon personnaliser ces méthodes pour votre
propre préférence. Cette technique masculine de masturbation viendra totalement
normal à quelques types, alors que d'autres hommes devront vraiment faire un effort de
l'obtenir droit.
(1) trouvent une paire confortable de pantalon, de pyjamas, ou de shorts de boxeur.
Certaines certains aiment faire cette technique nue, mais elle semble fonctionner
jaillissent avec un tissu lâche mou comme l'ouatine, sweatpants, polyester, boxeurs en
soie, ou celui qui se sent le plus confortable. Quelques hommes préfèrent porter
l'habillement serré, mais la plupart de parole qu'il limite le mouvement de cette
technique.
(2) le tour à cette technique (qui est ne peut pas être vue dans l'image) est de placer le
pénis dans une position diagonale entre la jambe (cuisse) et le secteur de poil pubien.
(3) visage étendu vers le bas sur un lit et un appui vertical vous-même vers le haut avec
vos bras. Certains obtiennent une meilleure admission des fonds de tiers si elles
utilisent leur main sur le mur pour l'appui, alors que d'autres juste se penchent leur
poids sur leur bras, coude, ou épaule.
(4) utilisent le bassin pour rectifier et pousser de sorte que le dessous de la tête du
pénis (glans) frotte toute manière en haut et en bas sous le corps.
NOTE : Comme variation, vous pouvez diriger votre pénis directement vers le haut et
utiliser vos bras pour basculer le corps entier dans les deux sens (de la tête à l'orteil).
MASTURBATION DE VERRE DE BOULES
#37
LUBRIFICATION = non
DIFFICULTÉ = intermédiaire
Cette méthode de masturbation comporte simplement l'utilisation d'un verre potable de
stimuler les testicules et le secteur de perineum aussi bien que l'anus (si désiré).
(1) se reposent sur le bord même d'un lit et ont laissé les testicules accrocher au-
dessus du bord du lit.
(2) emploient un simple et rapide à travers la méthode lançante tout en jugeant le verre
contre le secteur sous les testicules juste ainsi ils balancent sur le bord du verre.
(3) il est possible d'employer le verre pour faire pression sur le perineum. Ceci ajoute
une sensation très unique à la session de masturbation.
NOTE : Comme variation, vous pouvez se pencher en arrière sur le lit et employer le
verre (ou tout autre objet) pour faire pression plus loin en arrière dans le secteur du
rectum/de anus.
TESTICULES D'OR GLACÉS
TECHNIQUE DE MASTURBATION
#38
LUBRIFICATION = peut-être
La DIFFICULTÉ = a avancé
Cette méthode de masturbation exige la remise sur un lit avec un cube en glace sous
les testicules.
Masturbate jusqu'à ce que vous soyez sur le point d'atteindre l'orgasme tout en se
penchant en arrière et ne laissant pas les testicules ou le pénis touchent le cube en
glace.
Quand vous êtes sur le point juste d'éjaculer, se pencher en avant et laissez les
testicules rebondir outre du cube en glace.
Technique alternative : Si le cube en glace sur les testicules est trop intense pendant la
masturbation, refroidissez simplement l'autre main avec le cube en glace avant ou
pendant la session masturbating. Puis, quand environ pour éjaculer, mettez simplement
l'autre droite froide de main vers le haut contre les testicules.
COURSE D'AVANT-BRAS
TECHNIQUE DE MASTURBATION
La LUBRIFICATION = a recommandé
DIFFICULTÉ = intermédiaire
Tout ce qui est nécessaire ici est une certaine lubrification sur l'avant-bras et le bout du
pénis.
Frottez la tête et le dessous de la tête le long d'Al d'avant-bras la manière vers le bas
au bord du poignet ainsi il frappe le fond du pouce.
Augmentez la vitesse une fois que le terchnique général est pratiqué.
Techniques alternatives : (1) quelques hommes préfèrent frotter la tête du pénis contre
l'autre côté de l'avant-bras ainsi les masturbates principaux tout en frottant l'aginst les
petits poils sur le bras.
(2) d'autres hommes préfèrent frotter la tête du pénis sur la paume de la main pour plus
de frottement et une expérience de course plus inégale.
TIREZ, PLIEZ, SERREZ
TECHNIQUE DE MASTURBATION
#40
LUBRIFICATION = requis
DIFFICULTÉ = intermédiaire
Si vous aimez donner et pour la dernière fois plus longtemps avant éjaculation, voici
une méthode qui peut aider à former votre corps pour prolonger la période avant
orgasme.
Cette technique est utile en apprenant comment commander l'éjaculation. En fait, la
pratique des techniques comme ceci peut aider à empêcher l'éjaculation prématurée
avec la pratique avec le temps.
Avec un pénis bien lubrifié --
(1) saisissent la base
(2) tirent le pénis dehors fermement (pourtant confortablement) tout en se pliant
légèrement vers le haut.
(3) quand vos index atteignent la tête, serrez-la juste assez pour la faire descendre un
petit peu.
Ne faites pas la douleur pour vous-même. Il devrait sentir la société, pourtant non
douloureux.
La tension artérielle dans le pénis cause la construction. Cette méthode serre un peu du
sang hors du pénis, qui le fait disparaître légèrement flasque entre les courses.
MASTURBATION SOURNOISE
#41
LUBRIFICATION = probablement
DIFFICULTÉ = intermédiaire
Le tour à exécuter confortablement cette méthode masculine de masturbation est de
placer le corps sur le bord d'un lit correctement à l'ancre vous-même. Bien qu'il ne soit
pas obligatoire de pouvoir employer cette technique, ce devrait être la manière la plus
confortable.
(1) s'asseyent près du coin du lit
(2) prolongent une jambe dehors plus d'un bord et l'autre excédent de jambe dehors
l'autre ainsi vos stradles d'extrémité arrière le bord du lit.
(3) atteignent sous la jambe et saisissent le pénis au masturbate en combination avec
n'importe quelle variété d'autres techniques de main.
Le résultat est le sentiment que quelqu'un d'autre masturbating vous. Tout en faisant
celui-ci, vous pourriez vouloir imaginer la personne la plus attirante vous pouvez penser
à te donner un travail de main.
POSTURE ACCROUPIE ET JAILLISSEMENTS
TECHNIQUE DE MASTURBATION
#42
LUBRIFICATION = probablement
DIFFICULTÉ = intermédiaire
Tout que vous devrez exécuter cette technique de masturbation est la capacité de
s'accroupir vers le bas et se pencher en arrière sur quelque chose. L'avantage pour
votre effort peut être une sensation étonnante pendant l'orgasme dans des vos jambes
et abaisser le corps si vous pouvez obtenir les muscles inférieurs étirés dehors bien.
(1) posture accroupie vers le bas devant un lit ou tout autre bas objet et maigre veillant
en arrière à fléchir les muscles de jambe toute manière jusqu'à l'anus.
(2) placent une main sur le lit pour l'appui et accroissent au besoin.
(3) Masturbate dedans avec toute variété de techniques de main
(4) essayent de tendre vers le haut des muscles juste avant et pendant l'éjaculation.
(5) disparaissent facile et ne se blessent pas. Ce n'est pas une position normale pour le
corps pendant des périodes prolongées.
Cette méthode n'est pas recommandée pour les personnes qui ont :
les problèmes de genou, problèmes dorsaux, problèmes de coeur, irritabilité, agitation,
S'AJOUTENT, ADHD, défauts de fonctionnement psychiatriques, urètre étroit, prostate
agrandie, saignement rectal, diarrhée, gonorrhée, tabourets lâches, tabourets
sanglants, rectum dilaté, hemmeroids, polypes, ictère, la maladie d'Alzheimer, infertilité,
oignons, dommages de tendon du jarret, douleurs dorsales, hypochondriasis, désordre
schizoaffective, dépression maniaque, désordre bipolaire, inquiétude généralisée,
phobie penile, visage de masklike, syphilis, syndrome masturbatoire traumatique,
goutte, insomnie, alopécie, hirsuitism, problèmes de vision, paumes velues, verrues de
pénis, acné, ideation suicidaire, colostomy met en sac, des sacs d'ileostomy, désordre
réfringent, grossesse, retardement mental, puces, coutils, ou vers de coeur.
MASTURBATION RAPIDE DE DOIGT
#43
La LUBRIFICATION = a recommandé
DIFFICULTÉ = intermédiaire
Cette technique concentre toute sensation sur la tête et les clans du pénis.
(1) poignée seulement la tête avec le doigt et le pouce de midle
(2) placent le doigt d'index au-dessus du bout du pénis, juste sous le trou. C'est le
secteur de glans.
(3) agitent et secouent vos doigts aussi rapidement que vous pouvez dans un léger
mais vite à travers le mouvement.
(4) augmentent votre taux respiratoire à l'aide apportent sur un orgasme quand vous la
sentez venir.
Cette technique est également gentille parce que s'il ne se sent pas tout à fait exact
pendant que vous approchez l'éjaculation, vous pouvez quicly saisir le pénis avec
n'importe quelle technique traditionnelle de masturbation pour la finir.
CRIC DE BANANE OUTRE DE MASTURBATION
#44a
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LUBRIFICATION = non
DIFFICULTÉ = Ph.D.
Cette méthode exige une banane mûre et un couteau. Beaucoup d'hommes croient la la
texture moite de l'intérieur des marques de peau de banane un lubrifiant normal
intéressant.
(1) découpent les deux extrémités de la banane au loin. Essayez de faire à banane
coupée en tranches environ un pouce moins que la longueur droite du pénis.
(2) plutôt qu'épluchent la banane d'une manière normale, utilisent le couteau pour faire
une incision comme montré ci-dessous. Enlevez les intérieurs de la banane
soigneusement.
(3) enroulent la peau de banane autour du pénis et le masturbate de n'importe quelle
manière confortable. Essayez au match la découpe de la peau de banane à la forme du
pénis pour les meilleurs résultats.
NOTE : Il y a beaucoup de variations comme vous pouvez penser à à cette technique.
Par exemple, essayez de laisser une extrémité sur la peau de banane, essayez de
couper la peau de banane plus longtemps ou plus sous peu que montré ci-dessus,
essayent d'obtenir juste le pénis moite avec l'intérieur de la peau de banane et puis le
masturbate à la main sans peau, essayent de tordre la peau de banane dans un
mouvement circulaire autour du pénis, de l'essai en utilisant l'éjaculation d'une session
précédente de masturbation sur la peau de banane, etc.
NUDITÉ MASTURBATOR DESCENDANT UN ESCALIER
#46
Pourquoi masturbate sur les étapes d'escalier ?
(1) ALTITUDE DES JAMBES - la méthode d'escalier tient compte de beaucoup de
positions alternatives pour les jambes. Puisque les orgasmes masculins ont une
sensation différente selon la façon dont la pesanteur affecte la teneur en sang du corps,
cette méthode fournira une sensation différente que se reposant, se tenant, ou fixant. Si
fait comme montré ci-dessous, le sang est tiré loin de la tête et du cerveau et vers les
pieds. Avec des ajustements des jambes, différentes sensations orgasmiques peuvent
être réalisées. Quelques stairwells sont assez étroits que vous pouvez attacher vos
jambes contre les murs ou la balustrade pour des solutions de rechange additionnelles.
(2) ESCALIERS UTILISÉS COMME STIMULATON - bien qu'il puisse être dangereux,
certains ont rapporté des résultats étonnants du glissement en bas des étapes
tapissées tout en ayant un orgasme et une éjaculation. Quelques « experts » en cette
technique ont dit qu'ils masturbate au dessus des étapes jusqu'à ce qu'ils soient
presque prêts à l'orgasme et puis glissent en bas des étapes sur leur bout tout en
éjaculant. Au début, ceci devrait être fait lentement, une étape à la fois, jusqu'à ce que
vous obteniez un sentir pour l'équilibre et la flexibilité priés pour cette technique. En
glissant, un tissu lisse mais vigoureux devrait être employé pour protéger le dos des
jambes et des fesses.
ANNEAU MASTURBATING DE GLANS
#47
NOUVEAU
14 novembre 2007
Cette technique masturbating s'appelle le « anneau de glans ». Il exige le lubrifiant si
vous êtes circonci, mais est facultatif si vous êtes uncircumcised. Vous formez un
anneau serré autour de la tête de votre pénis, et commencez par une course régulière
lente à établir votre excitation. Changer la vitesse de vos courses et l'étanchéité de
votre poignée crée des sensations étonnantes particulièrement quand une grande
attention est donnée à l'arête allant à l'axe et au dessous de la tête. Essayez en outre
les mains de commutation de temps en temps et en maintenant votre main toujours et
poussée dans l'anneau.

Stimulation anale de masturbation


Collez vos doigts dans vos anus tandis que vous masturbate aussi rapidement que toi
pouvez. Celui-ci devra être fait tandis que vous vous tenez ou sur vos genoux et avec
l'abondance du lubrifiant.
Stimulation anale Technique
Tandis qu'une main est mettante en forme de tasse et frottante vos boules et les tirant
en bas, prenez un doigt sur cette main, j'épuise le plus long lubrifiant de doigt moyen il
et le glisse dans votre anus. vous pouvez le laisser là ou vous pouvez le glisser dedans
et dehors en tant que toi masterbate avec l'autre main, mais la clef est de le tirer juste
comme vous êtes prêt pour tirer votre charge, la sensation est incroyable, il augmente
l'orgazim à moindre fois 3, l'essayent des types, ceci est pour droit ou gay elle
n'importent pas, ne laissent pas votre arrêt de fierté un grand orgasme !
Tube masculin anal de la masturbation w/Tampon
J'ai utilisé un tube bien lubrifié de tampax, et tout en masturbating avec une main,
continuée insérer et retirer le tube de tampax avec l'autre main. Prend une peu de
coordination et pratique. Juste comme vous êtes prêt à cum, insérez la manière de tube
dedans et le résultat est irréel ! Vous maintiendrez autour de ce tube comme jamais
avant et l'orgasme éprouvé est très fort. Mon épouse et moi l'ont essayé sur chaque
autre car nous avons le sexe et il ajoute une variation à nos jeux.

Individu-Adorez avec un condom


Utilisation d'un condom avec
« Tous dans " Masturbating
C'est merveilleux pour moi -- et particulièrement si vous êtes comme moi et avez une
longueur entièrement droite de 4-5 pouces -- elle sera pour toi également. Quand ma
construction éclate, pour obtenir allant, je prends un condom lubrifié et le déroule
entièrement sur mon membre, tout déroulé tellement là est un bon nombre de mou à la
base, juste au-dessus de mes boules. J'étire ce mou au-dessus de mon scrotum de
sorte que je sois maintenant « tout dans », entièrement tenu par le condom. Maintenant
je suis prêt à commencer à masturbating. Mettez dessus un bon nombre de lubrifiant et
commencez à frotter. Pendant que le pas de masturbation s'active ma sensation est
intensifiée par mes boules étant tirées et secouées avec effort avec chaque course.
L'inévitable est une explosion frissonnante, me laissant essoufflé !
Technique de condom
Masturbating avec un condom est le meilleur ! Achetez d'abord un condom légèrement
plus grand que votre pénis. Après avec un encavateur de main la bosse ou le réservoir
au bout et tirent vers le haut ! Alors avec l'autre main, abaissez à la base jusqu'à ce que
les doigts tenant le bout touchent votre tête !
Masturbate et Cum dedans un condom
Secousse au loin dans un condom avant que vous alliez dormir. Laissez le comdom
dessus, et quand vous vous réveillez, la secousse au loin dans le condom encore, en
utilisant le sperme de dernières nuits comme lubrifiant. Rien meilleur que vos propres
cum comme un lubrifiant !
Utilisation d'un condom
J'aime remplir condom avec certain soin intensif de VASELINE, le glisse sur mon pénis
et commence à masturbating ; améliorez même si vous chauffez le V.I.C. juste un peu,
marques il sensation comme un vrai vagin ! !

Le sang-froid pendant Individu-Adore


Masturbation Dure-Unhard
Cette technique de masturbation est probablement la meilleure position vers le haut.
Commencez le cric-au loin avec quelque position de main vous vouliez. Laissez lui
obtenez dur pendant environ dix secondes tandis que vous vous stimulez . Redressez
dehors tous vos muscles. Détendez alors. Laissez votre Dick obtenir plus mou, et
desserrez-vous vers le haut de vos muscles pendant encore dix secondes. Puis début
encore. Il se sentira vraiment bon chaque fois que vous commencez encore. Continuez
jusqu'à ce que vous ne puissiez le prendre plus !
Danse de Dick
Ceci a moins à faire avec y arriver, qu'étant là. Employez n'importe quelle méthode que
vous aimez (une certaine version d'une technique d'arrêter-et-aller est la meilleure). La
chose importante est d'arrêter toute la stimulation juste avant l'éjaculation, laissant votre
robinet à la danse follement car elle lutte pour se soulager sans n'importe quelle aide de
votre main. Ce conduit à un orgasme très intense--et grande vidéo (particulièrement si
vous visez l'appareil-photo entre vos jambes ainsi il attrape Dick et boules partout).
Vous voudrez traire votre robinet quand vous commencez à cum, mais ne le faites pas.
Cela ruinera la danse.
Rapide
Lubrification fortement suggérée pour le plein sentiment. Doit être entièrement droit et
peut employer la technique standard jusqu'entièrement à dur. Une fois que vous êtes
dur, donnez trois ou quatre courses rapides. À l'extrémité de la dernière glissière de
course votre main vers l'avant outre de l'extrémité rapidement et complètement.
Permettez au pénis droit de balancer dans l'air pendant quelques secondes étant
exemptes de n'importe quel contact. Puis pleines main et répétition de prise. Vous
pouvez alterner vos mains donnant à chaque main son tour comme désiré. les courses
rapides avec le bidon soudain et total de dégagement donnent des sentiments
passionnants différents d'autres méthodes. Observez votre pénis libre et très dur
comme il balance librement dans le ciel.
Danse de Dick de cartel avec rapide
Commencez par la méthode rapide et combinez avec la danse mains libres de Dick.
Tous les deux sont énumérés ci-dessus. En utilisant le rapide, serrez vers le bas sur le
glans quand vous glissez rapidement l'extrémité. Votre pénis voudra votre contact mais
puis quand vous êtes environ à cum, permettez-lui de danser librement jusqu'à ce qu'il
éclate. C'est un sentiment différent. essayez-le que vous l'aimerez
Aucunes mains à l'extrémité
Le but pour cette technique est d'essayer de pratiquer l'arrêter-et-aller de telle manière
que vous thate vos mains outre de votre pénis avant toi atteigniez le '' de point de non
retour de '' et puis éjaculiez sans vos mains sur le pénis pendant l'orgasme. Par la suite,
vous pouvez apprendre comment prolonger le sentiment de point de non retour pendant
de plus longues et plus longues périodes. Il est très difficile et prend la pratique.
D'abord, n'éjaculez pas pendant trois à quatre jours. Pendant votre session, obtenez la
nudité, lubrifiez votre position de pénis et de masturbate. Maintenant vous ne réussirez
pas au commencement, mais continuez la pratique. Cela m'a pris quatre mois pour
obtenir cette droite. Juste au sujet de quand vous vous sentez que vous allez à
l'orgasme, ralentissez ou arrêtez complètement et tordez vos courses à un point
j'appelle « la pause » (c'est un point que je ne peux pas décrire pour améliorer, mais il
est juste avant le point de non retour) vous pouvez alors commencer à caresser vos
cuisses ou votre bout si vous voulez. Vous pourriez devoir tordre des courses dans le
commencement, mais maintenant j'ai réalisé un point où le processus commencera
automatiquement. Le sentiment est incroyable, parce que maintenant après que je
prenne mes mains outre de mon pénis, je commencent à sentir le point de non retour
dans environ 5 secondes plus tard, suivies d'une éjaculation spectucular 15 à 20
secondes. Le plus est d'observer la pousse d'éjaculation dehors sans stimulation de
main. Placez une serviette noire sur le plancher pour voir le votre cum le modèle.

Glans seulement
Chiquenaude de la poignée « n » de Glans
Obtenez une construction vraiment bonne, ferme et dure. Si vous êtes un homme
circonci, alors votre glans, (tête de pénis), est prêt une fois que vous avez une pleine
construction. Si vous êtes uncircumcised, alors vous devrez rouler votre foreskin
complètement outre de votre glans, (tête de pénis), et maintenez la peau rentrée outre
de elle dans toute cette session de masturbation. Le mensonge confortablement sur un
lit ou se reposent confortablement, se penchant en arrière, dans une chaise. Lubrifiez le
glans seulement, non votre axe entier de pénis, avec du lubrifiant mince et lisse, tel
comme huile. (J'emploie toujours l'huile d'olive comme lubrifiant de masturbation, et la
trouve parfaite pour toutes les méthodes de pleasuring mon pénis). Saisissez l'axe droit
de votre pénis fermement avec votre main gauche, (également l'utilisation de la poignée
pour tenir votre dos de foreskin si vous êtes uncircumcised l'homme), partant environ
d'un centimètre de l'axe et de votre glans complètement exposés au-dessus de votre
poing passionnant. Maintenez cette main immobile et la saisissez dur, fortement et
l'affermissez dans toute votre session de masturbation. Huilez les doigts de votre main
droite, et étendez les doigts aussi au loin qu'ils disparaîtront. En tenant la paume droite
vers le bas au-dessus de votre pénis droit et saisi, glissez vos doigts de va-et-vient à
travers votre glans nu, juste au-dessus de votre main gauche passionnante. Le glans
entier renversera entre les espaces de doigt, et soit frotté de l'arête pour incliner par
chaque doigt alternativement. Dans une direction, la surface supérieure entière de votre
glans obtient stimulée, sur la course de retour, le dessous entier et le frenulum est
stimulé, et le mouvement de chiquenaude de votre pénis pendant que vos passages de
glans entre chaque doigt donne alternativement le grand plaisir additionnel. Frottez vos
doigts fonctionnants dans les deux sens à travers votre glans nu et huilé lentement
d'abord , en accélérant comme le plaisir monte. Travaillez votre la tête de votre pénis
aussi rapidement ou aussi lentement comme vous voulez, parce que tant que vous
aimez, bien qu'au début, cette méthode de masturbation peut te faire l'orgasme et
éjaculer très rapidement. Cette méthode de masturbation donne toujours un orgasme
vraiment grand. Il peut prouver malpropre cependant quand vous orgasme et éjacule
votre sperme, comme ceci est écarté environ énormément par le mouvement de vos
doigts masturbating et renverser de votre glans, mais il le vaut la peine pour les
sensations fantastiques que cette méthode donne un homme. J'ai masturbated en
utilisant cette méthode, (parmi beaucoup d'autres méthodes que j'emploie
régulièrement), puisque j'étais douze années, et AM maintenant 50 quelque chose, et
lui donne toujours mon plaisir de maximum de pénis ! J'ai également enseigné que
cette méthode à beaucoup d'amis masculins, uncircumcised et a circonci, et ils ont tous
l'ont aimée et l'emploient constamment pour le plaisir maximum de pénis.
Boules rasées et une masturbation de doigt
J' ai juste fini une grande session de masturbation et ai voulu partager. J'ai rasé mes
boules et la partie de mon Dick derrière elles à côté de mon bout. J'alors seul ai rasé le
dessous et la base de mon robinet mais gauche mon buisson épais de longs pubes
bouclés au-dessus de lui. Par ce temps je fuyais pré-cum et massé lui dans des boules.
J'alors ai doucement serré mon sac de boule à temps avec le mon charge pendant que
j'utilisais un doigt pour frotter mon sainfoin. Je m'égouttais de plus en plus et ai alors
saisi ma tête et ai frotté dur et jeûne qui donne un intense et un malpropre venus qui
passe à mes boules.
Doigt d'index sur le Frenulum
Prenez votre doigt d'index (vous pouvez faire ceci avec ou avec dehors le lubrifiant) et
frottez-doucement le dans un haut et mode vers le bas sur le dos de votre pénis sur
place juste au-dessous de la tête. Ce secteur s'appelle le frenulum et peut être
extrêmement sensible pour quelques types. Vous pouvez également utiliser le dos de
votre main avec les mêmes mouvements. Vous vous rendrez compte très rapidement
comment bon ceci juge si votre frenulum est sensible.
Attendrissement de la tête de pénis
Pour des hommes plus âgés, tôt le matin avec un plein réservoir souple et avant des
mouvements d'entrailles est le meilleur. Emparez-vous de votre pénis près de la base et
placez le doigt d'index directement dehors ainsi il atteint la pénis-tête. Secouez votre
pénis ainsi les coups de chef vos boules et le doigt d'index sur le rebond. Frappez tous
les secteurs de votre boule renvoient soulever même la boule renvoient avec l'autre
main ainsi vous pouvez frapper la base. Ceci attendrit la tête de pénis et les boules et
obtient couler de precum.

Employer les substances uniques


Glace minérale sur la tête
Je prends un peu de bande de frottement minérale de glace et le place sur la tête de
mon pénis (glans) et frotte lentement laisser la bande de frottement minérale de glace
pénètre les fins de nerf de glans portant la sensation vers le bas à la prostate sensible,
l'excitant. Après plusieurs minutes je commence à frotter un sentiment plus rapide la
sensation pénétrante de la descente minérale de bande de frottement de glace plus
profonde dans ma tête et l'axe sentant alors la sensation atteignent mon prosterné me
donnant un orgasme éclatant. Prenez votre temps et appréciez l'expérience. TRÈS utile
pour des hommes plus âgés ou des hommes coupés qui ont pu avoir perdu une
certaine sensation dans leur glans. En plus, un bon anneau convenable de robinet peut
également augmenter l'effet et l'orgasme intense. D'un ajustement, yo 58 sportif qui
vient journalier de cette façon. Appréciez les membres.
'Anneau de Confidence Masterbation
Ce n'est pas un par-Se masturbatoire de technique, mais c'est une sensation
intéressante ! Épluchez en arrière le foreskin (à moins que coupe) et appliquez la pâte
dentifrice assaisonnée par monnayage à l'arête autour (et dessous) du casque. Après
environ une minute le secteur immédiat obtient le 'hot'and « de menthe ». C'est une
version de laypersons de cocaïne autour de la Cloche-Extrémité. Disparaissent avec-il
et apprécient !
Masturbation de luxe de crème à raser
Je sors de la douche et avec ma prise droite rasant le gel et essuie
il partout mon Dick. Après je le frotte lentement jusqu'à ce que les jets du jus sortent.
Mutuel à sens unique
J'ai essayé ceci avec mon ami et nous tous les deux convenons que c'était le meilleur
orgasme que nous avons jamais eu. Essayez ceci : Masturbates d'une personne l'autre,
que les mensonges justes en arrière et l'apprécie. Puis, ils peuvent commuter des
fonctions. (A du côté incliné à ceci est s'ils le font à l'orgasme, une personne doit
orgasme d'abord et donc ne sera pas comme intéressée à aider la deuxième personne
à l'orgasme.) la meilleure manière de le faire est commutateur dans les deux sens avant
que n'importe qui ait un orgasme. Voyez combien de temps vous pouvez tenir tous les
deux pouvez se tenir au loin avant orgasme.

Culte de copain
Ce n'est pas solo, mais j'ai toujours apprécié masturbating avec un ami. Tous les deux
nous se tenant mouvements de chacun nus et observants de corps, expressions
faciales et bruits. Peut-être mettant en forme de tasse les boules de chacun ou disant
des mots secrets qui descend de nous, mais chacune masturbating pour le
divertissement érotique de l'autre et jugeant au loin aussi long comme possible jusqu'à
cette explosion finale de sperme.

Stimulation avançée de Trois-Point


C'est une technique merveilleuse à alterner avec vos autres méthodes de favori,
particulièrement en s'amusant pendant un ou deux heures pleines de bonheur nu pur.
Une fois que vous allez bien dans votre session et produire une abondance de sève
douce de precum, utilisez vos pouces pour oindre vos mamelons en utilisant de petits
mouvements circulaires. Vos mamelons droits sont des points de déclenchement qui
causent les sentiments sensationnels dans votre pénis et mamelons à l'écoulement
dans tout votre corps entier, en particulier dans vos cuisses, derrière vos genoux,
profonds dans vos fesses, votre abdomen, et même le bout de votre langue et lèvres !
Comme vous continuez de stimuler vos mamelons, prolongez vos doigts pour stimuler
la tache principale et douce de votre pénis en même temps, avec votre pénis droit
chaud contre votre abdomen.
Cette stimulation de trois-point peut être position, séance, ou reposer exécutée contre
le bras du sofa avec vos pieds vers le haut pendant des périodes prolongées d'extase
fine. Je recommande la position étendue pour que l'étape finale réalise les niveaux
extrêmement intenses du plaisir soutenu, et c'est la position la plus confortable pour
caresser et apprécier chaque pouce de votre pénis et à méditer sur toutes sensations
merveilleuses dans tout votre corps. Avec la pratique vous pouvez prolonger cette
phase pour une demi-heure ou plus long, writhing à l'intensité orgasmique proche,
avant de se permettre d'éprouver l'orgasme du corps entier explosif le plus
impressionnant.
Pendant ce temps vous pouvez éprouver beaucoup de pseudo-orgasmes satisfaisants
en enveloppant étroitement votre pouce et index autour de la base de votre pénis avec
une main, et en serrant votre axe avec votre autre main, appliquant la pression le long
de chaque côté. La compression vingt chronomètre environ à la fréquence orgasmique
de contraction tout en serrant votre muscle de PC. La répétition aussi souvent comme
toi voudront. De cette façon, si vous souhaitez ainsi, vous pouvez se laisser refroidir et
économiser de votre orgasme explosif, et par conséquent de votre énergie, pour une
autre occasion.
Amusez-vous souvent ; il est bon pour votre santé.

Synergisme de Mamelon-Pénis
Nu nu dans l'avant du grand miroir dans la salle de bains, j'aime stimuler mes
mamelons et pénis en même temps. Le plaisir est multiplié plus que la somme de faire
ces secteur érogène séparément.
Les doigts de ma main droite stimulent mon mamelon gauche tandis que l'avant-bras
frôle au-dessus du mamelon droit. La main gauche frotte mon pénis. J'attrape le sperme
dans la paume de ma main droite et aux occasions rares, mange la charge entière de
cette substance merveilleuse.

L'ours de nounours Individu-Adorent la technique


Prenez votre ours préféré de nounours, coupez un trou dans son fond au sujet de la
taille de votre pénis, et collez-le vers le haut là.
Il est vraiment bon et vous ne devez pas s'inquiéter de faire un bruit ou un désordre.

Uncircumcised Individu-Adorent le modèle


Je ne suis pas circonci. Je rétracte le foreskin, le laisse rétracté, puis j'utilise mon pouce
et en second lieu et troisième doigts. Avec le doigt d'index, l'I « fessée » la tête, et juste
derrière elle, avec un rythme. Ainsi, je pompe sur l'axe, et bats la tête tout autour.
Quand je jaillis, c'est un sentiment profond. Il n'est pas peu commun pour que je
saisisse la charge et de la saute dans ma bouche. Délicieux !

ÉJACULER DANS VOTRE PROPRE BOUCHE


La technique de pretzel
Les images supplémentaires qui démontrent les techniques avançées de masterbation
est une bonification. Voici une technique que j'apprécie. (Je n'ai aucune idée comment
vous obtiendriez les photos prises !) J'étaye la majeure partie de mon corps vers le haut
le long d'un mur, avec les semelles de mes pieds faisant face au mur (genoux pliés). Je
me repose sur mon dos. Si je pousse avec mes pieds, mon pénis est habituellement
juste au-dessus de mon visage. Si le but est exact, c'est une bonne manière à cum
dans votre bouche ou obtient a cum le projectile. Cela fonctionne mieux en s'étendant
sur un lit ainsi qu'il y a un certain confort sur le dos.
Le Masturbating Cum le mangeur
Si vous aimez goûter vos propres cum, alors voici la technique pour toi. D'abord,
reposez-vous vers un mur. Alors vous devriez soulever vos jambes et les glisser vers le
haut du mur jusqu'à ce que votre bout touche. Maintenant vous devriez être sur votre
dos avec vos jambes dessus et lever le mur. Commencez au masturbate. Vous devez
se concentrer sur votre but en faire ceci ainsi il frappe réellement votre bouche.
MASTURBATING AVEC DES GANTS
Haut enfilé de gants
J' avais employé les gants en cuir pour mettre sur cric au loin pendant des années. c'est
les meilleures sensations que vous pourriez jamais imaginer
Masturbation en caoutchouc de gant
Prenez un gant en caoutchouc avec des charges de la lubrification là-dessus. Saisissez
doucement le pénis et tirez vers le haut et vers le bas pour la plupart de sentiment
merveilleux !
Médecin ou infirmière ?
Mis dessus une paire de latex ou de gants en caoutchouc de non-latex, qui peut être
achetée à n'importe quel magasin de drogue ou à grand grand magasin. En utilisant
votre imagination feignez-toi sont examinés par votre médecin ou infirmière préféré. La
sensation de masturbation sur votre peau sera différente et se sentira comme si
quelqu'un d'autre vous touche. Touchez d'autres parties de votre corps et progressez à
l'intention sexuelle évidente comme elles examinent d'abord vos pièces privées et
commencent ensuite à être sexuellement sérieuses avec vos pièces privées. Mieux fait
dans l'obscurité ou avec des yeux s'est fermé.

SPERME D'ÉCONOMIE
Garder votre sperme
Ayez une secousse-au loin rapide dans un caoutchouc ou une tasse. Alors quand vous
êtes prêt à aller employez encore le votre cum comme un lubrifiant commençant la
base et puis se relevant. Car vous frottez la chaleur de votre main et de votre robinet
fera cum devenu lisse et donnera une sensation vraiment douce. Il aide à raser l'axe et
les boules pendant qu'il peut être collant.

D'autres manières
Aspiration Masturbating de vide
C'est une nouvelle torsion pour loger le nettoyage. Utilisez un tube de papier
d'emballage (devra trouver un qui s'adapte, habituellement papier d'emballage de Noël
est plus grand) et glissez-le au-dessus de votre pénis, reliant l'autre extrémité du tube à
votre conduite à dépression. Allumez le vide et employez le cric habituel outre de la
technique et l'aspiration du vide te donnera un sentiment de pompage comme si elle
suçaient votre pénis.
Entre les cuisses
Je m'assiérais ou m'étendrais sur mon dos, avec mes jambes ensemble, poussant mon
pénis vers le bas entre mes jambes ainsi il a frotté contre mes cuisses jusqu'à ce que je
sois venu à l'orgasme. Vous pouvez faire ceci avec des boules se reposant au-dessus
de vos cuisses, ou remplié vers le bas au-dessous de elles. Améliorez en haut, comme
ceci fait rebondir le pénis le support par lui-même mieux.
Le caoutchouc de chambre à air
J'utilise une chambre à air de pneu avec de l'huile de bébé. Beaucoup de différentes
techniques peuvent être employées en association. Le caoutchouc d'une chambre à air
est mou et flexable si vous obtenez vraiment bon. Plus le tube est employé, plus il plus
doux devient pendant que l'huile absorbe lentement dans le caoutchouc. L'inconvénient
est le caoutchouc laissera votre noir de peau (lavages au loin) et vous pouvez s'asseoir
sur eux, s'étendre sur eux, ou figurer dehors la meilleure position que vous trouvez pour
augmenter le sentiment. Le tube devient chaud du frottement, et le réchauffeur que le
tube obtient, plus meilleur il se sent
Cuvette de toilette
C'est le meilleur juste ici. Enlevez tous vos vêtements, obtenez sur vos genoux, et
penchez-vous contre la cuvette de toilette avec vos boules accrochant sur l'intérieur de
la cuvette. Obtenez une position confortable où il y a pression juste entre l'anus et le
scrotum. Quand vous êtes prêt à cum enfoncez légèrement dur où vous pouvez estimer
que cum des arrêts dans la transition. Après environ trois battements réduisez la
pression du bamm de secteur d'anus… ! C'est le sentiment exhillirating !
Le plastique halète la masturbation
J'aime au masturbate dans le pantalon en plastique. Il crée un bon nombre de pré cum
et ils offrent doux tirent vers le haut et vers le bas et autour de la tête jusqu'au moment
sans retour ce qui une grande sensation !

Autofellatio
Je suis très sorti pour dire que j'ai succeded en atteignant mon propre pénis avec ma
bouche. J'ai pensé qu' il était impossible, mais j'ai toujours obtenu un tressaillement de
l'essai. alors un jour j'ai eu une idée. J'ai noté que ma baignoire a eu une extrémité
inclinée et une extrémité raide, ainsi j'a pensé « hé, si je m'étendais dans la droite là
juste, je pourrait réellement pouvoir l'atteindre cette fois. « Je l'ai essayée soutenir-ai
soutenu, mais j'ai réalisé que j'aurais besoin d'une certaine remplissage. Ainsi j'ai
obtenu quelques vieilles serviettes et ai empilé quelques couches autour. Cette fois, je
pouvais fixer sans blesser mon épine. Quand j'ai fixé, j'ai mis mon dos au mur incliné et
ai atteint mes jambes directement dans l'air. J'ai marché ils avale le mur vers ma tête et
grabed mes cuisses. Par ce temps ma tête glissait en bas du baquet, mais elle n'a pas
importé puisque mon ordure était exacte sous mon nez, ou quelque part au-dessus de
elle puisque j'étais à l'envers. J'ai essayé de le pousser dans ma bouche, mais cela ne
fonctionnait pas depuis que j'avais déjà mis sur cric-au loin le jour avant. J'ai dû le sortir
et stimuler avant que j'aie essayé encore ou il ne resterait pas vers le haut assez long
pour que ceci fonctionne. Enfin j'ai obtenu dans le baquet et ai essayé encore. Si je
devenais flasque cette fois j'étais facilement assez proche de la broche sur mon pénis
et le pompe plusieurs fois de le garder vers le haut. En conclusion, j'étais si étroit je
pourrais l'atteindre avec ma langue. Je vraiment ai été déterminé à ce jour et n'étais pas
sur le point d'abandonner. finalement je grabed mon bombement entier et l'ai tiré vers
mon visage. Alors il s'est finalement produit. Le bout de mon pénis s'est étendu à mes
lèvres et est presque entré dans ma bouche. Il peut sembler anti-à son apogée, mais il
s'est senti bon pour moi. Je sais avec peu plus de pratique et certains s'étirant que je
serai par la suite réussi. Si vous allez essayer ceci que vous devriez savez que ce sera
une contrainte sur le dos, pas ainsi le masturbate si votre non prêt. Vous devez être très
flexible. Vous devez également pouvoir s'étirer et détendre parfois. N'essayez pas si
vos gros, desserrent quelques livres première. Je vais pratiquer plus et alors je
deviendrai encore meilleur. Si quelqu'un sait si c'est trop dangereux ils devraient faire
chacun savoir. Il serait malheureux pour que quelqu'un obtienne le mal en raison de
moi.
Le livre du culte oral d'homme
De Ra-Hoor-Khuit

LEÇON UNE
Discutons « du pénis de base. » Je considère le sexe oral comme la forme la plus
élevée d'expression de l'amour qui peut être échangée entre deux personnes. Si tout va
bien cette information vous aidera décomposent toutes les barrières que vous pourriez
avoir cela vous empêcheriez d'exprimer votre amour de cette façon et de recevoir une
réciproque de votre compagnon masculin.
Premières choses première. REGARDEZ le robinet. Je ne veux pas dire un regard
cursif un examen pas dépêché et subreptice. Prenez assez de temps que vous
convainquez votre compagnon qu'un certain genre de festin est en le magasin pour lui
l'a fourni te permettra de faire avec lui, et en particulier avec son robinet, exactement ce
que vous voulez.
Placez-le appartement sur son dos sur votre lit, dans une salle bien allumée. Prenez
son robinet dans votre main et REGARDEZ-le. Il n'aura pas probablement la puissance
de la volonté de rester mou, mais de l'autre côté vous adorez son essence même. Peu
d'hommes peuvent rester mous dans ces circonstances, quand il est évident que la
personne REGARDANT son robinet adore.
Quand vous commencez d'abord à le toucher, son robinet deviendra dur et sera dans
un état où votre examen sera signicatif. Ne serait-il pas gentil si aller au docteur pour un
examen était comme enrichissant ?
Le robinet doit être dur si vous êtes de pouvoir noter l'important partie-ces pièces
sensibles à la stimulation par vos lèvres et langue.
La première chose que vous noterez est si lui est circoncie. La circoncision n'est pas
universellement pratiquée : il y a des avantages et des inconvénients aux pénis en les
deux conditions du point de vue de fournir les caresses orales qui apportent le genre le
plus élevé de plaisir à votre homme.
Prochaine prise un regard étroit à l'axe du pénis lui-même. Il y a une partie à bulbe de
l'organe près de l'extrémité externe, légèrement plus grande de diamètre que l'axe, qui
s'appelle souvent la tête. Techniquement c'est le pénis de glans (vient du glans latin qui
signifie le gland. Regardez-l'étroitement ; fait le genre de ressembler à un gland pas il ?)
Le périmètre extérieur du pénis de glans est la corona. Ceci joint la tête à l'axe. C'est la
tache la plus sensible sur le pénis. Il est vers cette arête que vous dirigerez la majeure
partie de votre attention quand vous donnez la tête. Suivez cette arête autour au
dessous du pénis. Vous savez que j'aime l'appeler le bas ventre. Je suis fanatique du
bas ventre !
Vous noterez un point de jointure où les deux extrémités de ce cercle irrégulier viennent
ensemble. Si votre associé n'est pas circonci, ce sera également le point où le foreskin
est joint. Ce secteur minuscule est facilement la tache la plus sensible sur son corps
entier, et il est possible d'apporter votre associé culminer simplement en tapant
doucement le bout de votre langue directement là-dessus. Passez le temps caressant
le glans et ces secteurs l'entourant immédiatement.
Sous le glans est l'axe du pénis. L'axe n'a pas beaucoup de fins de nerf et ne fournit
pas, donc, à un homme en tout degré élevé de stimulation une fois caressé
manuellement ou votre langue à l'exclusion du pénis de glans elle-même. Il me stupéfie
toujours de noter le nombre de cocksuckers confirmés qui croient que la succion en
haut et en bas sur l'axe descendra du type. Ce n'est pas lui des gens ! Si cela
fonctionne il est parce que le dos de votre gorge joue des tours sur son pénis de glans.
Votre gorge donne la tête à sa tête !
Sous l'axe sont les testicules (les boules, bijoux, les appellent ce que vous aimez, mais
n'ignorons pas leur signification). Les testicules sont extrêmement sensibles à la
douleur et ne sont pas habituellement considérés sujet à la stimulation érotique à
n'importe quel degré particulier. Non vrai ! Vous pouvez ajouter un degré élevé de
plaisir pour lui en payant le bon genre d'attention aux boules !
Laisse maintenant aller de nouveau à l'axe de la matière. L'ouverture dans le bout du
pénis de glans est le méat. Voici où cum des jaillissements. (Je pourrais avoir dit que le
sperme est éjaculé mais je n'ai pas voulu sembler trop professionnel).
Il y a d'autres parties du corps d'un homme qui répondent avec l'alacrité à la stimulation
orale.
Beaucoup d'hommes sont particulièrement sensibles autour des mamelons. La
première fois que j'ai embrassé les mamelons de mon associé il a tiré avant que j'aie eu
la chance d'obtenir même près de son robinet. Tandis que je n'ai pas pu reproduire ceci
dans l'arrangement de laboratoire (il déteste pour aller près du laboratoire avec moi)
que mon associé obtient toujours extrêmement allumé par mes caresses linguales de
mamelon.
REGARDEZ ainsi le pénis de votre associé. Étudiez-le. Apprenez ses secteurs de
sensibilité spéciale complètement et soyez prêt à s'appliquer votre connaissance à son
corps avec votre langue et avec vos lèvres quand vous pliez votre tête affectueuse au-
dessus de son robinet. Il n'y a rien que vous pouvez faire qui montre plus clair votre
amour pour lui que le culte que vous pouvez fournir son robinet !

LEÇON DEUX
Le fait triste est ces la plupart des personnes, hommes et les femmes, n'ont pas la plus
légère idée de la façon sucer le robinet. Les la plupart semblent penser cette
simplement près fabrication d'une chatte de leur bouche, fermeture il autour du pénis
d'un homme, et le pendillement leurs têtes vigoureusement en haut et en bas jusqu'à ce
qu'il culmine automatiquement leur fait les cocksuckers experts. Contraire d'Au !
La compétence consommée est exigée pour sucer le robinet d'un homme et pour lui
fournir le degré le plus élevé de plaisir possible. Quand j'ai commencé la première fois
ma recherche je n'ai vraiment eu personne à se tourner vers pour conseille et conseille.
C'était toute la chasse et suce. Chassez et sucez. Trouvez cette une technique qui
pourrait et le placerait sur le feu ! J'ai dû apprendre de mes expériences et alors que je
ne voudrais pas vous nier le plaisir inné que ces expériences m'apporteront détesterait
pour vous voir perdre un grand compagnon en raison de votre inexpérience et manque
d'expertise.
Supposons que vous avez saisi cette occasion DE REGARDER son pénis. Pour
explorer chaque secteur du pénis pour trouver les pièces les plus sensibles. Que vous
avez obtenu au delà des « pièces est des pièces » et identifie que quelques pièces sont
plus égales que d'autres.
Afin que vous puissiez pour observer les réactions de votre homme et obtenir la plupart
d'information possible au sujet de ses réponses essayiez ce qui suit :
Tandis que son pénis droit est dirigé vers le plafond, mettez en forme de tasse ses
boules dans une main et doucement, à l'aide seulement de votre langue, lèchent
doucement, mais soigneusement le long du dessous entier de son organe droit. Car
vous sucez le long du bas ventre vous apprendrez ces secteurs qui lui donnent le plus
grand plaisir quand votre langue les touche. À moins qu' il soit fait en pierre, votre
associé te fournira les indices vifs quant auxquels les secteurs sont les plus agréables.
Comme vous découvrez ces secteurs de concentré augmenté de plaisir sur eux. Pour
la plupart des hommes le secteur le plus sensible sera le point où l'anneau (ou la
corona) de la tête et le foreskin sont joints. Ou ont été attachés avant sa circoncision.
Par le lèchement continué et le tapement le long de ce secteur avec votre langue vous
allez produisez un geyser. Si vous n'êtes pas habile et vous voulez svp à lui dans une
hâte que je propose que vous descendiez de lui de cette manière afin de devenir au
courant à portée de la main de la nature et du plaisir de son apogée.
Car il est prêt pour l'apogée vous noterez des changements de son pénis. Ces signes
seront identiques chaque fois qu'il culmine de sorte que vous puissiez se préparer au
sien cum correctement. La tête du robinet peut gonfler légèrement plus grand alors il
est pendant le cours normal de sa construction. Il peut pousser ses hanches en avant
pendant qu'il veut envoyer son corps dévalant dehors son robinet avec le sien cum. Et
pour la plupart des hommes, immédiatement avant cum, là apparaîtra aux lèvres
minuscules et belles au bout du robinet une baisse claire ou à deux de fluide. Quand
vous voyez ceci ou sentez l'ouverture au meateus par son condom vous savez que le
moment de la vérité est actuel. Lancez les torpilles, pleines cum en avant !
Où devriez-vous être quand vous sucez son robinet ? Entre ses jambes, sur lui, en
soixante positions neuf ? Où ? En raison de la structure de son pénis, aussi bien que la
structure de votre bouche, lèvres, langue, et dents, vous pouvez fournir le degré le plus
élevé de sensation à vous-même et à votre associé l'agenouillement entre ses jambes
et en approchant son robinet du fond plutôt que du côté ou du dessus. Ne me croient
pas ? Essayez les diverses positions (je décris dans des techniques postérieures de
chapitres à employer avec chaque position). Voyez ce qui fonctionne mieux pour toi et
votre associé.

LEÇON TROIS
Placez son robinet raide à l'intérieur de votre bouche mais ne serrez pas vos lèvres
autour de l'axe. Par votre tête commencez un mouvement de cercle. Le robinet glissera
à différents endroits dans votre bouche comme vous continuez le mouvement de cercle.
Observez vos dents sur celle-ci. Une position d'agenouillement suffira mais elle est
également efficace quand votre associé est sur le sien dos et votre tête est directement
au-dessus de son robinet. Le cercle devrait être exécuté dans des mouvements dans le
sens des aiguilles d'une montre et dans le sens contraire des aiguilles d'une montre
d'une façon utile lente. J'ai trouvé beaucoup de types à New York qui semblent préférer
cette technique au-dessus de tous les autres. J'ai rencontré un type qui pourrait
entourer un robinet pour des heures et I trouvés ayant des orgasmes multiples tandis
que sa bouche entourait mon robinet. Je n'ai pas perdu le mon dur-sur après chacun
cum. Quand la technique est exécutée correctement elle signifie beaucoup d' heures du
plaisir pur.

LEÇON QUATRE
Avec votre homme s'asseyant en position et toi élevés sur vos genoux devant lui
ascenseur son robinet dur pour indiquer ses boules. Avec votre trouvaille de langue le
dessous de ses boules. Maintenant, tout en reposant ses boules sur votre langue
humide, léchez dans un mouvement ascendant même au bout de son robinet. Il est
permis d'utiliser vos mains dans cette technique. C'est parieur pour faire cette technique
plusieurs fois dedans succession-comme lécher un cône de crême de lucette ou
glacée. Je me suis développé avale vers le haut des sud. Et un garçons de la chose
about.southern. Nous apprenons tôt comment obtenir si outre de rapidement quand le
besoin est là. Et la lucette lèchent est l'une technique en ce livre que peu d'hommes
peuvent tolérer pendant de longues périodes sans cumming.

LEÇON CINQ
Laisse en ce moment discuter une technique qui est probablement la technique
cocksucking la plus commune dans le monde. Prenez son robinet dans votre bouche
mais pas profondément. Nous obtiendrons à throating profondément plus tard. Il est
grand, au-dessus-non évalué, mais si vous voulez être un expert au début profond de
gorge avec les bonnes techniques et travailler votre manière vers le bas, ainsi pour
parler.
Prenez son robinet dans votre bouche en glissant votre langue humidifiée
affectueusement au-dessus de la tête jusqu'à ce que vos lèvres se ferment autour de
l'axe au point juste derrière la corona. Simplement n'ouvrez pas votre bouche et ne la
fermez pas autour de son robinet. Glissez-le po. Il l'appréciera beaucoup davantage.
Emballez l'axe de son pénis avec votre main. Rappelez-vous que l'axe est relativement
peu sensible à n'importe quel genre de stimulation. En enfermant son pénis avec votre
main vous lui donnez la sensation de faire emballer son pénis.
Maintenant vous avez plusieurs options. L'essai tordant votre tête de l'un côté à l'autre
s'assurant vos lèvres moites restent en contact avec l'arête coronale. Tout en faisant
ceci déplacez doucement votre main à travers l'axe. Quand il culmine il peut vouloir
pousser votre tête plus loin en bas de l'axe de son pénis. Il veut vous envelopper avec
son robinet. Car vous apprenez son apogée vous manquerez les points fins si vous
gorge profonde actuellement . Au lieu de cela sucez doucement autour de la corona en
tant que He culmine de sorte que vous puissiez intensifier son plaisir et augmenter la
force de son orgasme.
Car vous acquérez plus d'expérience vous pourrez dire exactement quand son apogée
s'approche et vous serez prêt pour le ce des jaillissements initiaux dehors le
caoutchouc.

LEÇON SIX
Il y a encore une amélioration à cette technique de base qui intensifiera son orgasme.
Si vous placez votre pouce à la base même du pénis de façon à bloquer le tube par
lequel cum des jaillissements, le sperme ne peut pas s'échapper quoiqu'il soit spasming
et passant par l'action réflexe du sperme éjaculant.
Si au même temps vous sucez vigoureusement sur la tête de son robinet vous pouvez
retarder le sien cum pendant plusieurs longs moments. Quand vous laissez finalement
cum gicler il durera beaucoup plus longtemps et sera juste comme intense en
conséquence. Quoique vous ne retardiez cum que durant quelques moments
seulement courts vous serez étonné par l'intensité à lui cum.
Ces techniques sont la base de cocksucking. N'allez pas au delà de eux jusqu'à ce que
vous soyez devenu un expert, non seulement en matière de techniques elles-mêmes,
mais également en matière de lecture et d'interprétation des réponses de votre associé
à un tel point que vous savez exactement il obtient au loin sur ce que vous faites.
Quand vous avez atteint ce point, vous êtes prêt pour les techniques plus subtiles et
plus avançées.
Ne soyez pas si servile que vous manquez dehors sur l'amusement de la découverte
d'individu. Découvrez ce qui fonctionne pour toi et pour votre associé et faites votre
cocksucking aussi l'individu que votre signature. Après tout, vous voulez que votre
homme vous sélectionne dehors dans l'obscurité parmi cent cocksuckers slobbering.

LEÇON SEPT
Une des premières choses vous avez rencontré quand vous avez commencé la
première fois à sucer le robinet étiez un réflexe de bâillon. La plupart des hommes
semblent vouloir forcer leurs robinets en bas de votre gorge dans la mesure où ils
peuvent l'obtenir. Particulièrement au moment où ils cum !
Considérez pendant un moment que la longueur moyenne de votre cavité buccale est
de trois à trois et des demi-pouces tandis que la longueur caucasienne moyenne de
robinet est de cinq à cinq des pouces et demi. Les lois de la nature sembleraient dicter
cela obtenant tous que le robinet dans votre bouche est une impossibilité.
Il peut être fait. Vous savez probablement que quelqu'un qui peut le faire et c'est
pourquoi vous lisant ceci. Il est possible de maîtriser la technique nécessaire. Je ne
veux pas être ennuyeux, mais si vous comprenez votre anatomie que vous
commencerez à comprendre les conditions qui te permettent de prendre son robinet dur
dans votre bouche et d'avaler votre gorge. Le plus grand obstacle à prendre tout son
robinet en bas de votre gorge est le fait qu'il y a une courbure de presque quatre-vingt-
dix degrés derrière votre langue menant vers le bas dans votre gorge. Ainsi la première
chose à faire est d'obtenir le robinet après cet angle. Obtenez après l'angle du
balancent !
Afin de pratiquer ceci, obtenez en position où vous pouvez tourner votre tête d'une telle
manière dont votre bouche et gorge se situent presque dans une ligne droite. La
meilleure position pour accomplir ceci est de se trouver sur un lit de sorte que votre tête
soit près du bord avec votre corps étendu à travers le lit de sorte que votre tête soit
inclinée brusquement en arrière. Cette position mettra votre bouche et gorge presque
dans une ligne et permettra à votre associé de vous approcher de telle manière que
l'insertion de son robinet puisse être faite tellement profondément que son poil pubien
serre contre vos lèvres.
LEÇON HUIT
Aujourd'hui nous pratiquerons maîtriser la réaction physique qui doit être allégée avant
que l'art de la pénétration profonde puisse entièrement être apprécié. La tendance
normale du corps de bâilloner quand un objet étranger tel qu'un robinet profondément
de poussée étant forcé en bas de votre gorge. Vous pouvez surmonter cette tendance
en détendant complètement votre gorge au moment où l'insertion est faite. Il est
également important que vous mainteniez cette relaxation pendant throating profond
entier.
Laissez-le mettre son robinet en bas de votre gorge et le tenir toujours tandis que vous
trouvez la manière la plus confortable de procéder. En raison de votre position vous ne
pourrez pas se déplacer ou ne lui offrir aucune plus grande stimulation que simplement
maintenant votre bouche étroitement fermée autour de son robinet de palpitation. Si
vous êtes essai capable pour stimuler son bas ventre avec votre langue, faites-la !
Vous pourrez seulement détendre et prendre son robinet de cette façon si vous
poussez complètement votre associé. Votre associé est entièrement commande. Il doit
lancer et maintenir tout mouvement. C'est le seul exercice dans lequel vous
abandonnez votre commande de la situation à votre associé. Il goût de volonté ceci
pour le fait simple que pendant la première fois il peut insérer son robinet pendant que
profondément en bas de votre gorge pendant qu'il veut à. Maintenant votre associé
commence dans et dehors le mouvement qui est juste comme baiser. Il devrait
commencer lentement, particulièrement si c'est une expérience complètement nouvelle
pour les deux de toi. Après tous s'il vous blesse il se coupe au loin d'un des grands
plaisirs dans la vie. Sien seulement l'autre condition pendant cet exercice est de
maintenir le mouvement dans la même direction dans tout cet exercice oral qui là n'est
simplement aucune marge de sécurité pour qu'il change le mouvement de l'un côté à
l'autre.
Un autre mot d'attention.
Ne laissez pas votre associé obtenir emporté au moment où il commence à cum. À ce
moment spectaculaire il pourra pour la première fois pousser son robinet toute la
manière à l'intérieur de votre cavité buccale et c'est la leçon la plus importante de cet
exercice ! Sien seulement l'autre condition pendant l'exercice est de maintenir le
mouvement dans la même chose contre vos lèvres que lui des cums. En raison de
votre position dans le lit vous ne serez pas confronté au problème d'avaler le sien cum.
Et ce n'est pas simplement parce qu'il a un condom sur son Dick. La raison est parce
qu'il a son robinet AU DELÀ de votre réflexe de bâillon ! Sans caoutchouc sien cum
tirerait directement dans votre estomac ! Si tous les deux toi et votre associé
comprennent ce que c'est que vous essayez de faire aussi bien que les problèmes
possibles « cum » lesquels pouvez vers le haut le long de la manière aucun mal ou le
malaise arrivera à l'un ou l'autre de toi.
Il est possible que pas chacun apprendra la technique « de gorge profonde » mais cette
incapacité ne fait pas te moin'un cocksucker. Vous devez permettre à votre gorge de
détendre complètement tandis que votre associé pousse son robinet que ceci avalent
profondément votre gorge. Il est éteint très difficile de faire ceci assez longtemps pour
que votre associé l'obtienne complètement et peut exiger la pratique au delà de ce jour.
Il se peut que vous puissiez prendre votre associé complètement en bas de votre
gorge, mais vous ne pourrez pas maintenir la relaxation appropriée de votre gorge à
jusqu'à ce qu'il tire sa charge. Si tout va bien votre associé comprendra que ce n'est
pas un rejet de lui ou de ce qu'il t'offre, et c'est mon désir sincère que vous pas arrêtez
ici et pense que vous ne maîtriserez jamais la technique « de gorge profonde ».
Continuez à pratiquer cette leçon. Je connais les couples qui ont consacré dix mois à
cette seule leçon. Continuez à pratiquer cette technique parce que votre pratique te
permettra de prendre son robinet plus profond dans votre gorge chaque fois et pendant
de plus longues périodes . Finalement vous réussirez. Si vous avez le désir vous
obtiendrez celui-ci tapotez vers le bas !

LEÇON NEUF
Laisse maintenant le tour à une autre partie de l'anatomie de votre associé qui ne
devrait pas être les bijoux ignorés-le de famille. Voici deux objets qui peuvent
augmenter les sentiments de votre associé davantage que tout autre. Beaucoup de
gens ne pensent pas aux boules en tant qu'objets sexuels primaires. Beaucoup
d'hommes sont extrêmement sensibles et juste comme dans la leçon huit il doit y a une
certaine quantité de confiance accumulée entre les deux de toi avant qu'il vous ait
volontairement laissé avoir l'utilisation incontestée de ces deux perles de plaisir !
Pour la leçon d'aujourd'hui commencez en léchant doucement ses boules par votre
langue. Pendant que votre associé devient plus de confiance vous pouvez commencer
à jouer avec ses mamelons avec vos doigts graduellement augmentant ou diminuant
l'intensité pendant que vous mesurez comment il répond. Vous pouvez vouloir caresser
doucement son robinet avec votre main tandis que vous baignez ses boules avec votre
langue.
Rappelez-vous que les boules sont extrêmement sensibles à la douleur et il perdra sa
confiance dans toi si vous ne respectez aucune limite qu'il place sur elles juste comme
vous avez le droit de placer des limites sur le dos de votre gorge jusqu'à ce que vous
soyez complètement prêt à le recevoir.
Il est possible une fois que vous avez accumulé cette confiance pour prendre ses deux
boules dans votre bouche. Il sera plus réceptif à ceci si vous les mouillez complètement
avec votre langue avant de les prendre dans votre bouche. À moins que votre associé
soit dans la nouvelle manie du corps complet rasant il aura les poils minuscules sur ses
testicules. En donnant aux boules un bain complet de langue avant de les prendre dans
votre bouche, vous aurez serré ces poils vers le bas le long de la surface du sac et ne
causerez pas par distraction la douleur par la traction sur eux.
Ceci peut sembler une petite leçon mais vous découvrirez un monde entièrement
nouveau des sensations pour votre associé quand vous prenez le temps de finir par
connaître ses testicules !

LEÇON DIX
J'ai hésité à inclure ceci dans votre plan de leçon mais finalement j'ai décidé que si
vous vous rendez compte de la manière la plus sûre de faire cette technique que ma
responsabilité de te donner les outils pour être le meilleur cocksucker que vous pouvez
être sera satisfaite.
Analingus. Mise de votre langue à son ouverture anale. Succion d'âne.
Avant que vous considériez même faire ceci, assurez-vous que votre associé est
propre. Immédiatement hors de la douche. Placez un morceau d'enveloppe de saran
au-dessus du bout. À aucun moment si votre contact hérité par langue avec la surface
anale lui-même.
Pour cet endroit de leçon votre associé sur le sien en arrière avec ses jambes dans le
ciel et ses genoux près de ses épaules. Ceci répand ses fesses à part et te permet
l'accès à son butthole.
Vous êtes probablement sous l'impression que la pénétration réelle de l'abruti elle-
même est nécessaire pour votre associé pour recevoir le plaisir le plus complet de cette
technique. Pas aussi mojo ! Les fins de nerf autour de l'anus elle-même n'ont aucune
discrimination et vous descendrez de lui aussi bien et en tant que complètement par le
lèchement autour du secteur comme si vous collez votre langue vers le haut de son
bout !
Comme avec certaines de vos autres leçons cette technique ne sera pas
habituellement assez pour l'obtenir à cum, mais j'estime qu'il est important de savoir
tous les aspects du corps de votre associé afin de lui donner le plaisir le plus complet
que vous pouvez. Vous pouvez constater qu' après que beaucoup d'heures du plaisir
oral que vous devez avoir d'autres secteurs à concentrer dessus afin de lui donner la
satisfaction il mérite.
Analingus est un stimulant puissant et une fois combiné avec d'autres activités telles
que la stimulation vigoureuse de main sur son robinet causera un rapide et puissant
cum !

LEÇON ONZE
Pour la plupart de nos leçons la seule chose exigée est vous-même, votre associé, et
un condom. Peut-être une certaine enveloppe de saran. Un gant en plastique ou deux.
Bien, un autre jouet qui augmentera votre plaisir est un mini-vibrateur. Pour cette leçon
vous pouvez vouloir commencer par votre doigt. Alors pendant que toi et votre associé
vous habituez à chaque autre vous pouvez le trouver intrigué au sujet du vibrateur et ce
qu'il peut faire pour lui.
Comme vous donnez la tête commencez un espiègle lent recherchent autour de son
Ass. Beaucoup d'hommes sont particulièrement sensibles dans ce secteur et il
augmentera les sensations que votre bouche et langue et gorge donnent son robinet à
la sensation à un doigt jouant avec son bout. Comme votre associé détend et te permet
l'accès, insérez doucement votre doigt enfilé de gants dans son bout. Allez explorer
lentement les sensations veloutées le long des côtés de son ouverture.
Quand votre doigt est à l'intérieur de son abruti complètement vous serez au secteur de
la glande de prostate. Le massage de cette glande par votre doigt produira certaines
des sensations les plus délicieuses que votre associé a éprouver encore. Je me
rappelle d'aller chez le docteur pour un examen médical la première fois que j'ai senti
cette sensation. Je pourrais à peine attendre pour devenir à la maison et pour avoir
mon essai d'associé il dehors sur moi encore. Tandis que c'était un peu embarrassant à
cum dans le bureau du docteur, les sentiments que le docteur a par distraction produits
étaient si forts que j'aie voulu les éprouver encore et encore !
Un doigt enfilé de gants est vraiment tout ce qui est exigé pour cette leçon. Cependant
quelques membres du club de Cocksuckers de l'Amérique me rapportent qu'un mini-
vibrateur fonctionne particulièrement bien pour ce type de stimulus. Il est juste la même
longueur que le doigt moyen et les en raison des vibrations qu'il produit les sensations
contre la glande de prostate sont bien plus augmentés !
Si votre associé aime cette stimulation vous devez alors découvrir quelle méthode il
aime mieux. Quelques hommes préfèrent dans un mouvement de sortie avec le doigt
ou le vibrateur alors que d'autres pas. Je trouve personnellement ceci douloureux--trop
comme un coup dans l'obscurité. Je préfère le doigt ou le vibrateur à placer contre la
glande de prostate et gauche là pour faire ses la plupart. N'importe quelle méthode
votre associé préfère est celui que vous devriez employer.
Un autre point. Quand vos cums d'associé là seront une tendance normale pour qu'il
pousse le doigt ou le vibrateur hors de son abruti. Les muscles d'abruti spasming et
quelque chose de la manière sera forcé dehors. Mais pour maximiser son plaisir vous
ne devez pas laisser ceci se produire. Tenez votre doigt ou le vibrateur fermement en
place-- ceci aidera à stimuler la production de sperme à son maximum.
Beaucoup de gens m'ont interrogé au sujet d'un vibrateur autour du robinet lui-même.
Ajoute-t-il à la sensation ou pas ?
Il fait pour mon associé, il pas pour moi. Ce semble être le consensus de l'opinion
d'autres lecteurs de MAGAZINE FRANÇAIS de CUISINE aussi bien. Je suggère tant
que vous avez le vibrateur à portée de la main de toute façon, l'essaye autour du pénis.
Quand vous léchez ses boules. Quand vous léchez son abruti. S'il obtient au loin là-
dessus, alors sensation libre pour utiliser le vibrateur autour de son Dick et boules. S'il
déteste la sensation évidemment ne l'essayez pas encore.

LEÇON DOUZE
Il y a des périodes quand vous voudrez l'obtenir au loin dans une hâte ! Je dis toujours
que les garçons méridionaux apprennent ce un premier et puis augmentent leur
répertoire de ce point. Mais parce que je veux que vous deveniez un expert à tous les
aspects des rapports sexuels oraux je délibérément ai attendu jusqu'ici pour présenter
cette technique. Il diffère de la leçon quatre du fait vous êtes un cocksucker plus
consommé maintenant. Il l'aimera d'autant plus s'il se rend compte que ce n'est pas le
seul tour que vous avez en bas de votre bouche !
C'est une technique très simple et si vous comprenez l'anatomie de base du robinet de
votre associé vous saisira celui-ci facilement. Placez vos lèvres autour de la tête du
robinet de votre associé et tournoyez vos lèvres wetly et doucement autour de l'arête
coronale au fond de la tête de son pénis. Ceci n'exige aucune grande compétence
cocksucking et cela fonctionne simplement parce que c'est le secteur qui est le plus
sensible sur le robinet de votre associé.
Il n'est pas nécessaire d'être un cocksucker habile. Tout ce qui est nécessaire est pour
que vous trouviez le secteur le plus sensible autour du secteur coronal. Par la succion
sur ce secteur de son robinet sans interruption vous produirez un puissant rapide cum.
Il n'est pas nécessaire de pendiller votre tête en haut et en bas sur son robinet pour
descendre de lui. Une autre utilisation de cette technique est de l'obtenir dur encore
après qu'il les cums et toi le trouve bientôt déchirure hurlant pour aller encore.

LEÇON TREIZE
Ne soyez pas étonné si vous vous trouvez aller de nouveau à cette leçon pendant des
secondes. Nous avons discuté brièvement à la fin de la leçon 12 une technique pour
l'obtenir allant encore s'il a récemment cum. Aujourd'hui après que vous soyez
descendu de votre homme, laisse le concentré sur quelques techniques le récupérer
dessus encore. Pas simplement pour l'obtenir dur mais pour le maintenir dur. Assez dur
pour vouloir à cum encore !
Après qu'il ait cum toi puisse avoir besoin d'autres techniques pour le maintenir dur et
pour le maintenir intéressé. Beaucoup d'hommes (pas tout sauf une bonne partie de
nous) sont épuisés par un simple cum et tandis qu'il est possible d'obtenir votre associé
vers le haut encore vous ont beaucoup de chemin à faire avant que vous l'obteniez à
cum encore.
Seul Cocksucking actuellement n'est habituellement pas assez pour descendre de lui.
Vous devrez combiner certaines des techniques que vous avez appris plus tôt avec
votre technique cocksucking de base à stimuler les jus pour un deuxième et à circuler
troisièmement. N'hésitez pas dans votre exploration de son corps actuellement. Ses
mamelons, ses boules, son abruti. Ses aisselles. Ses earlobes.
Pour la seconde cum toi soyez libre vraiment pour entrer dans son corps et pour
explorer tous ces secteurs érotiques que vous avez manqués quand vous vous
concentriez sur son robinet exclusivement. Son nombril. Ses orteils.
Une des choses que je trouve le plus passionnant au sujet de la seconde cum est le
manque d'espérance que vous devez lui obtenir de culminer dans une certaine tranche
de temps. Vous avez tout temps dans le monde pour donner vraiment à son au corps
entier un bain complet de langue. Vous pouvez explorer son corps sans risque et
complètement et vraiment finir par savoir l'au corps entier aussi bien que vous
connaissez son Dick délicieux ! C'est simplement un signe que vous devenez un
connaisseur vrai de cockflesh. Un titre je suis fier de se tenir.

LEÇON QUATORZE
Soixante-Neuf soixante neuf
Soixante neuf n'est pas toujours la manière parfaite de fournir votre satisfaction orale
d'associé. Par distraction un de toi « laissé vers le haut » de votre fin de cocksucking
afin d' éprouver les plaisirs subtiles que l'autre associé vous donne. Pour cette raison je
l'ai inclus comme leçon finale. Beaucoup de gens pensent que la technique profonde de
gorge est le plaisir final que vous pouvez donner votre associé. En fait je crois que le
sixty-nine est le plaisir final.
Fait correctement et unselfishly quand tous les deux toi sont complètement dedans air
avec chaque autres des désirs les plus secrets, les soixante neuf est le final. Mais en
raison du problème mentionné plus tôt dans cette leçon, la plupart des personnes la
pratiquent trop tôt et ce devient une expérience intensément satisfaisante pour un
associé aux dépens de l'autre. Quand vous êtes complètement sur la longueur d'onde
de chacun vous découvrirez que c'est la manière la plus efficace de donner aussi bien
que recevoir le plaisir.
L'élément qui doit être en place est simple : Tous les deux toi doivent être des
cocksuckers consommés ! Si vous avez un associé qui n'est pas dans moins l'intéressé
à donner la tête et seulement les goûts pour la recevoir puis pour essayer le sixty-nine
doit demander l'unhappiness dans votre rapport.
LE FLOTTEMENT DE PAPILLON
La meilleure position pour ce mouvement cocksucking très sensuel se met à genoux
au-dessus de votre associé. S'il est sur le sien arrière mettez-vous à genoux entre ses
jambes. Ou agenouillement devant votre associé tandis qu'il se tient. J'aime cette
position parce que le robinet se sent plus profondément dans votre bouche et gorge et
toi pour avoir la liberté complète à jouer avec ses boules tout en exécutant cette
manoeuvre.
Cette technique a été présentée la première fois à moi par un cocksucker en Californie
nordique. Il y avait un théâtre notoire de film à San Francisco du centre avec un balcon
obscurci. Un asile des cocksucker. Et ce type nous a faits aligner. Vous avez su des
gémissements émanant de la gorge du type qui obtenait son robinet sucé que ce type
avait celui-là ans dans mille qui a su satisfaire une variété de cockmeat frais. Il s'est
senti si bon que je l'ai étudié étroitement tandis qu'il suçait le robinet. Est-ce que non
seulement j'ai observé les types qui obtenaient le radical sucent, mais j'ai obtenu en bas
de la fin au robinet et ai observé comment il manoeuvrait autour de lui. Il a créé la
pression de base de vide sur le robinet mais seulement assez de pression de tirer le
robinet dans sa bouche toujours tellement légèrement.
Ses lèvres fermement étant enroulé autour du grands sainfoin et axe gonflés du type il
effleurerait doucement le bout du robinet avec sa langue. Avec ses lèvres ouvrez-vous
autour du robinet à une profondeur de sorte qu'il ait pu toucher le bout du robinet avec
le bout de sa langue. Avec ses lèvres autour de l'axe de robinet il ferait en haut et en
bas un mouvement avec sa langue. Il flotterait sa langue à travers le bout du robinet.
Je vous recommande essai il. Il conduira votre associé de flottement de papillon de
nouveau dans votre bouche à n'importe quelle heure où vous le voulez là. Après
plusieurs compte rendu de ceci continuez le vide de base sucent.

LE SCHÉMA DE DÉPLACEMENT HUIT


Après que vous soyez devenu confortable avec le vide de base suciez et vous vous
êtes habitué à son robinet profondément dans votre essai de bouche et de gorge cette
action. On le garantit d'enlever son souffle. Vos lèvres fermement étant enroulé autour
de l'essai d'axe de robinet très lentement pour atteindre la base de l'axe ou comme près
de lui en tant que toi soyez confortable. Votre nez devrait être enterré dedans ou au
moins touchant les poils pubiens à la base du robinet.
Avec votre trace de nez un schéma huit comme si le schéma huit se trouvaient là-
dessus est côté. Votre chiffrer huit mouvement devrait être de trois à quatre pouces
long. Lentement voyage vers le haut de l'axe du robinet à la tête, faisant le schéma huit
mouvement. Continuez à faire ce mouvement et laissez vos lèvres fermement voyager
à travers l'axe de robinet. Faites ceci pour tant que vous êtes confortable avec lui.
Croyez que je que votre homme flotte en orbite en tant que sien
les rêves les plus sauvages du travail final de coup sont venir vrai.
Je donne le crédit pour cette technique la plus érogène à un membre « du club de
Cocksuckers de l'Amérique " qui habite en Orégon. Lui et son associé étaient des
vacances vers le bas en Californie méridionale et ils m'ont rendus visite tandis qu'ici.
Après l'avoir vu érafler son associé outre du plafond quand il a fait le schéma de
déplacement huit, je me suis précipité bien dans ma chambre à coucher et l'ai
perfectionnée sur mon propre associé ! Quand vous vous fatiguez du ralentissement et
du retour de mouvement au vide de base sucez.
Par ce temps vous devenez de plus en plus confiant avec votre associé. Son robinet se
sent grand pendant qu'il remplit votre bouche et gorge. Le robinet devient plus dur et
réchauffeur pendant que votre bouche et gorge moites chaudes créent le frottement en
allant à travers ce grand beau robinet. Il est temps de refroidir son outil juste avec cette
technique.
Je prends le plein crédit pour celui-ci moi-même ! Du temps de tho j'ai frappé la puberté
que j'ai été fasciné par des robinets. Les grands, peu ceux, coupe ceux, la non coupée,
la tordue, la droite. Tout forme, toutes les tailles. J'ai voulu les sentir en bas de ma
gorge ! Combinez cet amour très de base de cocksucking avec une crainte inhérente de
ne pas pouvoir prendre le robinet et satisfaire complètement le client et toi peut
imaginer comment je me suis senti. J' ai eu besoin d'une technique qui se sentirait
bonne dans ma bouche et se sentirait bonne pour mon associé. Voici avec ce que j'ai
monté :
Allez vers le bas sur l'axe de robinet dans la mesure où vous êtes confortable. Tout
moment vos lèvres devraient être fermement enroulées autour de l'axe. Ouvrez votre
bouche aussi au loin que vous pouvez et sucer en autant air que vos poumons se
tiendront. Tout en suçant en air laissez votre bouche ouverte voyager jusqu'au sainfoin.
Votre mouvement haut de course devrait finir à la tête de son robinet juste comme vos
poumons remplissent de l'air. Maintenant avec votre bouche encore ouverte laissez l'air
dans des vos poumons dehors lentement par votre bouche comme votre bouche
ouverte voyage en arrière en bas de l'axe de robinet. Cette technique refroidit le robinet
sur l'haut chargent et chauffent le robinet avec votre souffle chaud sur vers le bas la
course. Faites ce mouvement aussi longtemps que vous aimez alors le retour au vide
de base sucez la méthode.

FÉLICITATION
Vous faites fin juste et il l'aime ! Gardez-le vers le haut tant que vous êtes confortable
avec lui. Pour son plaisir supplémentaire et pour te donner quelque chose jouer avec
l'extension vers le haut et caresser ses boules. Ou montez autre encore et le jeu avec
ses mamelons. Ceci lui donnera autre chose à concentré dessus ainsi il ne saute pas
son robinet encore. Si vous vous sentez est environ il à cum l'arrêt ce qui vous le faites
et laissez se refroidir au loin pour peu de minutes. Après que tous vous aient
l'amusement et vous voulez apprécier son robinet autant que vous pouvez jusqu'à ce
que vous vous fatiguiez de lui. Laissez-alors le sauter son robinet ! Mais pas encore. Il
l'aime trop et il le veut au bout tant que vous pouvez le maintenir.

LE CERCLE
Placez son robinet raide à l'intérieur de votre bouche mais ne serrez pas vos lèvres
autour de l'axe. Par votre tête commencez un mouvement de cercle. Le robinet glissera
à différents endroits dans votre bouche comme vous continuez le mouvement de cercle.
Observez vos dents sur celle-ci.
Une position d'agenouillement suffira mais elle est également efficace quand votre
associé est sur le sien dos et votre tête est directement au-dessus de son robinet. Le
cercle devrait être exécuté dans des mouvements dans le sens des aiguilles d'une
montre et dans le sens contraire des aiguilles d'une montre d'une façon utile lente.

LA LUCETTE LÈCHENT
Avec votre homme s'asseyant en position et toi élevés sur vos genoux dans l'ascenseur
avant son robinet dur pour indiquer ses boules. Avec votre trouvaille de langue le
dessous de ses boules. Maintenant, tout en reposant ses boules sur votre langue
humide, léchez dans un mouvement ascendant même au bout de son robinet. Il est
permis d'utiliser vos mains dans cette technique. Il vaut mieux de faire cette technique
plusieurs fois dedans succession-comme lécher un cône de crême de lucette ou
glacée.
Le livre de Peter Rengel
Si vous êtes ici sur la planète à devenir plus affectueuse et à évoluer religieux,
comment la sexualité s'adapte-t-elle dans votre image ? Dans la plupart des traditions
spirituelles, le sexe a été longtemps tenu comme obstacle à l'éclaircissement. On l'a vu
en tant que quelque chose surmonter, dépasser, ou aller là-bas. Des voeux du célibat
ont été souvent félicités pendant que les chercheurs essayent de conquérir « charge »
et des « illusions » des désirs terrestres. Le fondamental et unquestioned
habituellement la prétention est que le démenti sexuel mène par la suite à
l'éclaircissement.
Mais l'éclaircissement n'est-il pas la réalisation que tout univers est contenu dans les
profondeurs infinies de votre coeur ? Et tout univers n'inclut-il pas votre sexualité et
votre convoitise ? Êtes-vous censé mouler de façon ou d'autre dehors une partie
intégrale de votre propre humanité afin de devenir une personne plein-réalisée ? Le
célibat peut se produire d'une manière normale et organique pendant que vous
embrassez tous les aspects de votre sexualité et intervenez à l'autre côté. Mais essayer
de le forcer sur vous-même est destructif. Ce peut être un sous-produit de votre
évolution, mais ce n'est pas le but.

Célibat
Le voeu spirituel
Pour abandonner le sexe
Crée la répression
Au lieu du célibat.
Ne convoitez aucun plus long smolders
Quand le nom chaud de
Vos désirs sexuels
Facilement et sans effort ! ,
Devient une brise fraîche
Quand le sexe est inflammable
Le célibat vous étonnera.
La sexualité peut être un véhicule dans le spirituality plutôt qu'un obstacle à elle. L'one-
way pour exprimer votre désir d'être réuni à Dieu est par le fusionnement avec une
autre personne en partageant votre sexualité. Plus vous sentez le désir ardent pour
retourner à la maison plus profondément, plus vous pouvez vouloir libérer votre nature
sexuelle plus profondément. Et cette très expression, une fois réalisé en tant que tels,
ajoute le carburant au feu le plus significatif là est : la brûlure vers le haut du moi
humain et la dissolution suivante de l'illusion de la séparation. Le cadeau de votre
sexualité est que c'est une modalité profonde pour l'affirmation enthousiaste de l'amour
humain. Pourquoi ne pas inclure le sexe et le Dieu dans le même souffle ? Pourquoi
voudriez-vous jamais les voir en tant que forces de opposition plutôt que comme
associés ?

Sexe et Dieu
Dépasser votre sexualité
Devenir plus spirituel est
Une illusion d'éclaircissement.
Quand Dieu touche votre coeur,
Votre sexualité est réveillée.
Votre corps s'allume et votre vie éclaire vers le haut.
L'expression sexuelle peut être effrayante. C'est un mouvement des niveaux limités
journaliers de la conscience dans une expansion de votre aliveness énergique. Deux
activités qui défient la structure de moi vers le bas à son noyau même sont méditation
et expression sexuelle/émotive. Tous les deux exigent laisser vont du contrôle habituel
de l'esprit négatif de toi. L'esprit/moi a la puissance plus de vous toutes les fois que
vous rendez des pensées négatives vraies en se concentrant sur elles. Dans la
méditation et dans le sexe, dans l'ordre à devenir le maître de votre esprit, vous devez
s'échapper de ses pièges qui vous maintiennent absorbé au niveau de la pensée. Vous
réalisez la liberté finale si vous pouvez accéder à un endroit à l'intérieur de vous-même
que les vies seulement au présent, n'essayant d'aller n'importe où ou d'accomplir rien.
Dans cet état réceptif, l'amour se produit. La réalisation se produit. Le bonheur se
produit. L'union se produit.
L'esprit veut que vous soyez à son chaque bac de teinture et appel. Il devient très
menacé si vous vous rendez dans l'écoulement de l'énergie sexuelle. Par conséquent, il
indique toi que le sexe est erroné, ou une perte de temps, ou un penchant, ou pas
assez chant religieux. Ou il commence un combat avec votre amoureux quand la
possibilité pour un nouveau niveau d'intimité sexuelle est disponible. Écouter la
négativité de votre esprit vous fait manquer le bonheur que vous pourriez éprouver si
vous étiez laissiez vraiment entrer dans l'informe. Plongez dedans sous les motivations
superficielles de vos désirs sexuels aux stirrings les plus profonds dans votre âme.
Approchez les rapports sexuels avec une attitude de vénération et intimidez parce que
le sexe intact est le partage du nectar divin. La sûreté étant créé par ce contexte
fondamental, toutes les avenues d'expression sexuelle pure s'ouvrent à l'exploration
mutuelle.

La danse des amoureux


La séduction sexuelle peut être
Une belle danse entre
Tension et relaxation.
Si vous gambadez ensemble
Dans un écoulement libre de forme,
Vous commencez à valser
Avec votre divinité
Quel, alors, est « sexe spirituel » ? Prenez un moment pour envisager votre idéal de
deux personnes occupées dans « le sexe spirituel. » Est-ce que vous décrivez des
bougies et exaspérez la brûlure ? Est-ce que amoureux cintrent entre eux, les pieds de
chacun de baiser, et s'asseyent alors en position de yab-yum (les jambes croisées, une
sur le recouvrement de l'autre) ? Voient-ils l'univers entier dans les yeux de chacun ?
Respirent-ils doucement ensemble, à peine se déplaçant ? Ont-ils dépassé les
piégeages de la convoitise chaude et animale ? Sont-ils au delà du besoin d'orgasmes
génitaux ?
Que vos images soient semblables aux ces ou pas, notification si vous avez n'importe
quelles idées de quel sexe spirituel est censé être. Quelles expériences sont les
amoureux spirituels censés avoir ? Notification juste ce qui sont votre croyance. Puis,
voyez si les questions suivantes défient ces idées.
Ce qui si le sexe spirituel a peu à faire avec la façon dont le chant religieux il semble
être ?
Que si le sexe spirituel est beaucoup plus entourant qu'avez-vous envisagé ?
Que si se tenant dessus sur vos images de sexe spirituel limite les possibilités d'autres
expériences profondes ?
Ce qui si le sexe spirituel a plus à faire avec l'intention d'amoureux qu'avec l'activité
elle-même ?
Le sexe spirituel provient du désir de les deux associés pour l'union uninhibited à
travers l'expression d'individu. Que si vous êtes ici sur terre pour ne pas dépasser votre
humanness, mais à le vénérer vous-même exactement en tant que toi sont en ce
moment ? Vous êtes une combinaison fascinante d'un ange/d'dieu/d'déesse
merveilleuse et d'un animal/d'bête terrestres. Pendant que vous laissez entrer dans
l'informe avec l'intention de devenir un avec votre amoureux, ce qui peut émerger est
une danse dans les deux sens entre un votre dieu/déesse et vos recommander
d'animal. Pendant que votre nature animale décharge dans uninhibited l'expression de
la convoitise, peut-être l'union spirituelle absolument parfaite devient disponible à toi
dans ce moment. Puis, dans un autre moment, quand vous êtes doucement touchant et
regardant dans les yeux un d'une autre personne, vous avez inclus votre convoitise
humaine et animale plutôt que d'essayer de le dévier. Pendant que vous vous rendez
aux pieds de votre amoureux dans la dévotion, vous pouvez adorer la divinité de
chacun et le humanness de chacun. En fait, car vous laissez dehors votre convoitise,
vous créez la base sur laquelle pour construire votre temple.

Sexe spirituel
Quand vos racines sexuelles
Éclatez dans la terre,
Vos ailes spirituelles peuvent
Volez librement dans le ciel.
La convoitise et les ennemis d'amour faisant la guerre contre un sont-ils uns autre ou
les amis complétant chaque autre ? Quand l'énergie sexuelle commence à couler, vous
pouvez être maîtrisé par vos parties génitales si vous les laissez vous balayer dans les
actions que vous regrettez plus tard. Vous n'avez besoin de faire rien au sujet de votre
éveil sexuel à moins que votre coeur soit d'accord avec vos parties génitales.

Convoitise
La convoitise se déguise comme amour
Seulement quand vous avez échoué
Pour savoir la convoitise intimement.
Appréciez l'éclat de la vie
De l'explosion de la convoitise,
Mais ne soyez pas dupé
Par une mise en fonction inconsistante.
La convoitise n'a besoin d'aucun coeur,
Mais l'amour est augmenté
Quand il inclut la convoitise.
La sexualité peut être une porte dans le bonheur au lieu d'un bloc de trébuchement à
surmonter. Embrassant les deux doux, le sexe frais, et le sexe chaud et vigoureux crée
plus de couleurs avec lesquelles pour peindre un autoportrait plus riche. « Le sexe
spirituel » inclut le spectre entier de l'arc-en-ciel de la vie, comme :
Plongée dans les yeux de chacun.
Tendrement contact du visage de chacun.
Éprouvant la douleur de avoir tous murs entre toi.
Tenant chaque autre coeur sur le coeur et laisser votre écoulement d'énergie.
Étant utile total à votre amoureux.
Rutting aiment les animaux sauvages.
Pleurer en tant que nouvelles portes s'ouvrent à des niveaux plus profonds d'intimité.
Après la propre expression de votre sexualité sans images préconçues.
Se permettre d'être créé dans celui qui à votre associé veut que vous soyez.
Plus de magie se produit si vous vous permettez d'être vu comme archétype. Vous
pouvez être la personne l'humain la plus belle ou belle dans l'histoire de l'humanité, ou
le plus sexy et le plus vigoureux sur la planète, ou Dieu ou une déesse grecque, ou plus
dans l'amour que n'importe quel couple a jamais été. Pendant que vous vous rendez
dans l'inconnu, les nouvelles possibilités se présentent de l'innocence de votre
créativité. La récompense pour vos risques est une surprise que les plaisirs vous et
rallume votre amour.
Si vous laissez aller de vos pensées au sujet de la façon dont le sexe devrait être, les
nouvelles expériences deviennent disponibles à toi. La sexualité pure provient d'un
noyau plus fondamental dans votre être que votre esprit. Vous pouvez augmenter votre
éveil en employant l'énergie des pensées. Pour l'exemple, vous pouvez s'allumer avec
des expressions comme « je t'aime ! » ou « c'est vraiment chaud ! » ou « ceci se sent
grand ! » ou « Jésus ! » Avec une image mentale de attraction, « Shazam ! » - un
orgasme est déclenché. Car vous explorez plus plus loin la danse de la sexualité, vous
pouvez être béni avec les orgasmes qui résultent d'un endroit au delà des pensées. Là,
vous touchez la source de toute la vie.

Orgasmes finals
Les orgasmes profonds dévoilent quand « vous » vous dissolvez dans le vide de
l'amour.
Si vous permettez une énergie pensée-libre
Pour palpiter dans tout votre être,
Vous êtes balayé dans une réalité où
Temps n'est pas et le silence parfait est.
Savez-vous le secret tantric au sujet des orgasmes ? Tout en déchargeant dans
l'orgasme, vous pouvez exécuter « la magie blanche » par la visualisation des manières
que vous voudriez que la vie soit, vous pouvez décrire n'importe quoi, tel qu'être
profondément dans l'amour pour toujours ; ou argent entrant abondamment dans votre
vie ; ou curatif d'un ami ou d'un parent ; ou trouvant le soulagement pour l'affamé ou
sans foyer ; ou monde deux entier vivant en harmonie.
Ce qui vous envisagez à l'heure actuelle des usines d'orgasme une graine dans ce
niveau de conscience. Puisque vous êtes ainsi ouvrez-vous, votre image filtre vers le
bas à l'aide de toutes autres couches de conscience. Il apparaît par la suite en votre
monde externe, si vous ne laissez pas le doute obtenir de votre manière. Vous pouvez
réellement changer votre réalité journalière par cette « magie blanche. »
Avec cette incitation additionnelle, quelle êtes-toi quelques manières qui peuvent se
prendre plus profond dans l'amour et dans le sexe ?
En embrassant tous les actes sexuels.
En intégrant l'animal convoitise-rempli et sexe-affamé et l'ange doux et doux.
En étant sexuellement créateur et l'arrangement pour une routine sexuelle.
En étant sexuellement curieux et en découvrant ce que vous voulez explorer après.
En étant disposé à demander 100% de ce que vous voulez sans espérances.
En permettant à l'énergie de danser librement entre parler, vulnérabilité émotive, sexe
mou et frais, et sexe chaud et vigoureux.
Quelles sont les expériences réelles qui sont disponibles hors de la plongée dans
l'intimité ? Ils sont illimités et infinis. Donna et moi sentent plus dans l'amour que
n'importe quels autres couples dans l'histoire de l'humanité ; et nous voulons que
chaque autres couples aient ce même sentiment. Nous sommes les talons finis
principaux dans l'amour les uns avec les autres environ 99% du temps (ou est il « gîte
au-dessus dans l'amour » ?). Après dix ans de sexualité intime, nous nous sentons
comme nous sommes à commencer très d'explorer des royaumes infinis de la relation.
Nous avons des expériences psychiques qui indiquent que nous sommes adaptés à
une une autre de la manière normale que tous les nous sont censés pour être. Nous
sommes souvent déplacés aux larmes de la gratitude pour être dans les vies de chacun
et l'âme de chacun émouvante. Nous savons qu'au moins une autre personne sur cette
planète nous accepte complètement, aime chaque coin profond et foncé de nous, et
nous laissons nous sentir absolument sûrs. Nous nous voyons parfois en tant que tous
les hommes ou toutes les femmes, de sorte que nous puissions tomber amoureux de
tous les êtres humains par l'un l'autre. Par notre respect pour chaque autre, nous
sentons un sens de vénération et intimidons pour tous les êtres humains comme dieux
et déesses. Nous avons l'occasion d'adorer un dieu/déesse différents déguisés comme
être humain d'un endroit de reddition et de dévotion vraies.
Car vous embrassez entièrement votre nature animale, une intégration profonde de ciel
et de terre émerge. Car vous célébrez le cadeau de l'expression unique de votre
sexualité, vous découvrez que vous ne devez pas attendre jusqu'à ce que vous mouriez
afin de pour être libéré. Pendant que vos coeurs et votre sexe montent ensemble, vous
vous libérez pour célébrer dans le bonheur merveilleux tandis que toujours dans votre
corps.

Liberté
La mort est liberté
Du temps et de l'espace.
Le sexe est liberté
Du temps.
L'amour est liberté.
Avec amour, il n'y a rien à se libérer de. Il n'y a aucun endroit à essayer d'obtenir à ni
quelque chose d'accomplir. Aimez inclut et embrasse l'univers entier. Rien n'est un
obstacle de surmonter parce que vous êtes déjà arrivé.
Le livre du culte de l'homme par l'anus
Préparation
Pour être prête pour le sexe anal, la première chose que le récepteur doit faire est de
détendre. Un bain chaud ou un massage est à l'avance toujours une bonne idée
d'obtenir préparé. Les muscles de sphincter autour de l'anus ne laisseront rien passer
confortablement à moins qu'ils soient détendus.
Discutez les limites, les espérances et les techniques de votre expérience anale à
l'avance. Il n'y a rien plus mauvais que des surprises pendant le sexe anal. Assurez-
vous que toi et votre associé êtes à la même page chaque étape de la manière.
C'est une bonne idée d'avoir un mouvement d'entrailles environ une heure avant sexe
anal, à s'assurer vous ne courent pas dans quelque chose que vous ne voulez pas à.
Vous devriez également baigner le secteur, pour enlever toutes les traces à gauche par
l'essuyage régulier. Un enema est gentil - et très complet - mais n'est pas nécessaire
pour le sexe anal propre.

Commencement
Puisqu'il y a une ligne très fine entre la douleur et le plaisir pendant le sexe anal, nous
proposons que vous commenciez vos explorations anales très lentement et procédiez à
un rythme insouciant qui laissera éprouver et apprécier chaque niveau d'insertion.
C'est une bonne idée de commencer par de la stimulation externe, à l'aide d'un doigt ou
par un petit analingus. Vous assurez vous avoir l'abondance de la lubrification, comme
même plus léger peu de sécheresse pouvez causer un accroc très douloureux.
Commencez l'insertion en employant un doigt ou tout autre petit objet. Procèdent peu
par peu, soigneusement observant la réaction du récepteur. Faites tout que vous
pouvez le maintenir agréable. Vous pouvez constater qu'il prendra plusieurs sessions
avant que vous puissiez même procéder à n'importe quoi davantage qu'un doigt.
Une fois que vous procédez à quelque chose de plus grand (IE., un pénis, un dildo ou
une prise de bout), vous devrez revisiter la question de lubrification et faire attention
bien plus avec la vitesse. La clef pour le récepteur est de détendre l'anus et le sphincter
- la respiration à l'extérieur pendant l'insertion peut aider tout à fait un peu ici. Plus le
récepteur détend, plus l'insertion est facile. En tant que donateur, soulagez chaque petit
peu dedans et retirez-vous lentement jusqu'à ce que le récepteur puisse manipuler le
pompage sexuel normal.

Lubrification
Plus ainsi que sous n'importe quelle autre forme de sexe, la lubrification appropriée est
essentielle dans le plaisir du sexe anal. Chaque fois que toi insérez n'importe quoi dans
l'anus, d'un doigt à un pénis, toi soyez susceptible de déchirer des murs de tissu le long
des côtés (tout comme toi faites à l'intérieur de votre bouche chaque fois que vous vous
brossez les dents). Plus le lubrifiant que vous employez, moins vous chaque fois de
dommages.
Suffisez pour dire, vous ne peut pas overlubricate quand il vient au sexe anal.
Vous constaterez que l'huile durable a basé le travail de lubrifiants mieux pour le sexe
anal, mais l'inconvénient pour les lubrifiants basés par huile est qu'ils endommageront
un condom basé par latex. Huilez les lubrifiants qu'à base d'eau basés de lubrifiants
pour la dernière fois plus longtemps. Puisque vous devez faire attention très en vue de
STDs avec le sexe anal, vous devriez seulement employer les lubrifiants basés par
huile si vous êtes avec mutuellement un associé de monogamus. Les lubrifiants à base
d'eau obtiendront le travail fait, mais vous pouvez devoir réappliquer fréquemment
pendant le sexe anal.

Stimulation de prostate
Bien que beaucoup d' hommes soient peu disposés à l'admettre, les la plupart trouvent
une certaine sorte de stimulation anale stimuler érotiquement. Même les hommes non-
gais rapportent cela qui insère un doigt ou le brancher de bout à l'anus pendant le sexe
cause des orgasmes incroyables et palpitants.
Pour comprendre pourquoi, nous devons examiner le rôle de la prostate dans l'orgasme
masculin. La prostate est l'organe responsable de produire une bonne partie d'un
homme éjaculent. Placé à l'intérieur du corps, dans la région entre l'anus et la base du
scrotum, la prostate est principalement accessible par l'anus. En insérant un doigt dans
l'anus d'un homme jusqu'à environ la seconde le frottez avec le poing (comme vous lui
faites face), en courbant alors le doigt légèrement vers vous-même te donnera le
contact direct et la stimulation de la glande de la prostate de la plupart des hommes.
Vous trouverez cela comme un homme éjacule, le secteur entier autour de la prostate,
y compris l'anus (particulièrement si vous avez votre doigt dans lui), palpiterez
sensiblement. Stimuler ce secteur même légèrement pendant l'orgasme fait avoir un
homme des spasmes orgasmiques incontrôlables. Souvent, les hommes éprouveront
des périodes beaucoup plus longues d'orgasme et éjaculeront avec une intensité et un
volume bien plus grands.
Ce phénomène a causé la création et la popularité de la prise de bout, une prise en
forme de cône qui est insérée dans l'anus d'un homme pendant le sexe et gauche en
position jusqu' à l'orgasme.

Orgasme anal
Un petit pourcentage des hommes et des femmes peut réaliser l'orgasme réel par la
stimulation anale exclusive (IE., seule stimulation anale). Bien que beaucoup d'hommes
et femmes apprécient et prennent le grand plaisir dans la stimulation anale, elle est le
plus souvent en même temps que des activités sexuelles normales, l'orgasme est
simplement intensifiée par le sexe anal. Mais il y a un choisi peu pour qui seuls les
péages anaux de cloche et des péages. Ils peuvent réaliser l'orgasme seule de la
stimulation anale. Chez les hommes, ceci est attribué à la proximité de la prostate et
autre éjaculent produisant des organes. Chez les femmes, il est attribué à la proximité
des fins de nerf vaginales et anales, particulièrement ceux qui encadrent à l'un l'autre.

Culte anal de robinet de un homme


Tout en exécutant le sexe oral sur un homme, l'essai stimulant le perenium (le secteur
entre la base du scrotum et l'anus) d'abord, en tant que presque tous les hommes
apprécient ceci. Travaillez votre manière vers le bas à l'anus et commencez à entourer
la jante externe de l'anus. Si tout va bien, insérez lentement votre doigt jusqu'à votre
premier les frottent avec le poing. Gardez un oeil étroit sur votre associé pour s'assurer
qu'il l'apprécie. Procédez lentement. Selon l'homme, vous pouvez seulement pouvoir
obtenir un frottez avec le poing profondément avant qu'il soit inconfortable, ou vous
pouvez constater qu'il apprécie un doigt entier (ou deux - ou trois). Pendant l'orgasme
chez un homme, le perenium et les anus deviennent les centres orgasmiques fortement
chargés du plaisir. Chaque homme est différent, mais si vous localisez sa « tache
douce » vers le bas là, vous pouvez le donner intense, orgasmes durables.

Culte anal de robinet d'a Femme


Pour une introduction facile au sexe anal sur une femme, essayez une peu de
stimulation légère des anneaux externes de l'anus pendant des rapports réguliers ou
pendant le sexe oral. La stimulation anale peut être extrêmement agréable à une
femme pendant des rapports réguliers. Certaines femmes rapportent augmentant, des
orgasmes durables quand la stimulation anale est ajoutée au sexe régulier.

Modèle de chienchien
Le plus généralement a pensé probablement à la position anale de sexe est « modèle
de chienchien », où l'associé de réception se met à genoux sur tous les fours et
l'associé de insertion s'approche de l'arrière. Bien que ce soit la position anale la plus
commune, ce n'est pas nécessairement la position de débutant la plus confortable ou la
meilleure, car la position de l'associé de réception tend à serrer vers le haut de leur
anus. Cependant, pour l'accès facile, ce ne peut pas être battement. L'associé donnant
devrait se mettre à genoux directement derrière l'associé de réception, mettant le
pénis/dildo au niveau à peu près identique comme anus. L'insertion lentement et
doucement, débutent alors le pompage sexuel régulier. Les utilisateurs avançés
peuvent essayer la position de chienchien de vol.

La meilleure position
Ayez le mensonge de réception de parther sur leur dos avec leurs genoux dans le ciel.
Le parther de insertion devrait se mettre à genoux ou se trouver faisant face au parner
de réception et s'insérer sous un angle qui est confortable à tous les deux. En cette
position, l'associé de réception peut détendre plusieurs muscles nécessaires pour le
sexe anal agréable.
À l'associé de insertion : Veillez à prendre votre temps car vous êtes la première
insertion dans l'anus. Mesurez la réaction faciale de votre associé avant que vous alliez
tous dehors.

Chienchien de vol
(également appelé saute-mouton)
Une variation de la position populaire de modèle de chienchien en laquelle le donateur
se tient derrière le récepteur (au lieu de l'agenouillement) et des endroits leurs pieds en
dehors des jambes du récepteur. Vous constaterez que le donateur sera placé plus
haut et s'insérera dans l'anus d'une mode plus de haut en bas (vous êtes mi-sautez
presque dedans si vous jouiez le saute-mouton). Le récepteur maintiendra leurs jambes
plus étroites ensemble (pour le sexe vaginal, ceci aide « à serrer » le vagin - pour le
sexe anal, il tend réellement à détacher l'anus, car l'anus du récepteur a moins de
pression là-dessus). Faites attention au début lentement, car l'angle différent de
l'approche stimulera différents secteurs de l'anus.

Missionnaire
La position standard de modèle de missionnaire (homme sur le dessus, associé sur le
fond) est réellement également la meilleure position de débutant pour le sexe anal, car
elle permet au récepteur de détendre entièrement l'anus, facilitant la pénétration
beaucoup. Pour obtenir le meilleur angle, essayez d'étayer un peu d'oreiller sous l'anus
du récepteur. Vous serez stupéfié à combien de plus facile ceci fait à sexe anal !

Baisse anale
Cette position met le récepteur sur le dessus et le donateur sur le fond. Vous pourriez
penser que c' est la meilleure position de débutant, puisqu'il donne le contrôle de
récepteur de la façon dont beaucoup - de la façon dont rapidement, mais être sur le
dessus fait réellement serrer involontairement le récepteur vers le haut de l'anus,
rendant la pénétration difficile. Si vous êtes le récepteur, assurez lentement plus bas
vous-même vers le bas, comme une baisse trop rapide peut être très douloureuse. Si
vous faites attention, cette position peut être très agréable pour le récepteur, puisqu' ils
commandent le mouvement. Si vous êtes le donateur (sur le fond), résistez au
recommander de pousser vers le haut.

Double pénétration
Disponible seulement aux femmes comme récepteur, l'art de la double pénétration peut
apporter le plaisir extrême à la femme. Puisque l'anus est extrêmement sensible et il y a
beaucoup de fins de nerf sexuelles partagées entre les murs du vagin et l'anus, la
stimulation simultanée peut être tout à fait érotique. Naturellement, ce positoin exige
deux donateurs, ou l'utilisation d'un vibrateur ou le dildo. Il est le meilleur pour obtenir la
première insertion faite dans le vagin, puis procède à l'insertion anale.
La double pénétration peut être exécutée dans une variété des positions, la plupart
d'entre elles ayant le récepteur serré entre les deux donateurs. Elle peut être modèle de
chienchien, s'étendant sur elle en arrière, s'étendant sur son avant ou même position. Il
est le meilleur à l'experiement par peu pour trouver la position la plus confortable et la
plus enrichissante.

Anal latéral
Une autre bonne position de débutant est anale latéral, où le récepteur s'étend de leur
côté et le donateur s'approche de l'arrière. Le récepteur peut détendre l'anus et le
donateur peut facilement accéder au secteur anal entier. Vous pouvez également
essayer celui-ci tête à tête, bien que le donateur doive faire attention à ne pas mettre
trop de poids sur la jambe du récepteur plus bas dans ce cas-ci.
Anatomie
Deux anneaux étroitement espacés de muscle, appelés les sphincters entourent
l'ouverture anale. Le sphincter externe est commandé comme n'importe quel muscle,
vous pouvez le contracter ou détendre à la volonté. Le sphincter intérieur est goverened
involontairement et il répond à la crainte et à l'inquiétude, faisant tendre l'associé de
réception vers le haut du sphincter intérieur. Vous pouvez apprendre à commander le
sphincter intérieur en insérant un doigt dans l'anus tandis que dans la douche et la
concentration sur le groupe de muscle.
Richement doté de fins de nerf, l'anus est également relié ensemble avec les muscles
pelviens et est connu pour se contracter rhythmiquement pendant l'orgasme.

Analingus
Analingus est l'acte de lécher ou d'insérer la langue dans l'anus pour fournir le plaisir.
Les hommes et les femmes apprécient l'analingus et vous pouvez employer certaines
des mêmes techniques sur chacun.
Essayez d'entrer dans une position où les joues du bout du récepteur sont
naturellement écartées. Les faisant se mettre à genoux sur tous les fours (modèle de
chienchien) avec leurs jambes répandues à part, ou sur leur dos avec leurs jambes vers
le haut dans le ciel (encore, jambes répandues à part). Vous pouvez également utiliser
vos - ou leur - mains pour écarter les joues et pour te donner un meilleur accès à l'anus.
Les personnes différentes aiment différentes techniques, ainsi vous êtes le meilleur
outre de l'expérimentation avec plusieurs de ceux énumérés ci-dessous pour voir ce
que votre associé ont apprécié les la plupart. Il est également bon de se rappeler que la
plupart des personnes pas orgasme par seul le sexe anal, ainsi vous devriez garder le
dossier d'analingus assez ou les maintenir stimulées dans une autre manière au même
temps.
Chiquenaude : Effleurez doucement le bout de la langue à travers la jante externe de
l'anus.
Sonner Bell : Poussez votre langue contre l'anus, puis enlevez-la, comme si vous
sonniez une sonnette.
Lèchement : Utilisez votre pleine langue pour lécher complètement à travers l'anus.
Celui-ci peut vous étonner.
Sondage : Insérez la langue aussi loin dans l'anus que vous pouvez, pour sonder alors
autour avec le bout. Quand vous trouvez leurs centres de plaisir, sondez encore plus.
En conclusion, ce n'est pas une bonne idée d'effectuer le sexe oral ou même des
baisers après analingus, car les bactéries de l'anus peuvent limiter les dégats sur
d'autres parties du corps. Veillez à nettoyer votre bouche complètement après
analingus (brosse et employer Listerine).

Doigts
Avant digitation les anus, s'assurent que vos ongles sont équilibrés fortement et vous
avez la lubrification appropriée. Broche est meilleur que rien. Vous pouvez utiliser
n'importe quel doigt que vous aimez, mais la différence dans la taille (excepté le pouce)
n'est pas aussi grande que vous imagineriez. Vous êtes meilleur outre d'utiliser un doigt
que vous êtes contrôle confortable, plutôt que commençant par un rosâtre. Vous
pouvez employer plusieurs des mêmes techniques que vous pendant l'analingus au
doigt l'anus. Les plus populaires sont détaillés ci-dessous.
Entourer la jante : La technique de sexe anale la plus docile probablement et la plus
facile pour présenter quelqu'un au sexe anal est de commencer sur l'extérieur et de
travailler lentement votre manière po. Utilisez un doigt pour entourer doucement la jante
externe de l'anus. Un peu de lubrifiant est utile ici, particulièrement si vous voulez
amener à une certaine insertion réelle.
Sonner Bell : Prenez un doigt et poussez sur l'anus, comme si vous sonniez une
sonnette. Jugez chaque abaissent pour une seconde ou deux avant de libérer.
Poussée : Encore, assurez-vous que votre doigt est correctement lubrifié, puis début
insérant lentement un petit peu à la fois dans l'anus. Sortez dedans et avec un
mouvement de poussée, semblable à la pénétration pendant le sexe.
Doigts multiples : Pour l'expert anal, vous pouvez pouvoir entrer deux, trois doigts ou
plus dans l'anus. Essayez d'agiter vos doigts dans différentes directions une fois qu' ils
sont à l'intérieur !
Maître et slave
Dans un rapport principal et slave, il doit y a une division de la responsabilité et de
l'engagement. Ces paramètres bien définis sont absolument nécessaires du succès du
rapport. L'arrangement gai typique de famille ou d'amoureux rarement, si jamais,
identifie et définit clairement le rôle de l'individu dans le rapport.
Dans toutes les choses, le maître doit être concerné pour le bien-être de l'esclave
comme il voit qu'il juste comme le slave doit être concerné pour le bien-être du maître.
Un maître accepte une responsabilité significative quand il accepte un slave dans son
service. Il mérite l'attention et la dévotion de l'esclave. En agissant l'un sur l'autre avec
le maître, un slave devrait se rendre constamment compte qu'il se soit consacré à
satisfaire les désirs du maître. Faisant des demandes inutiles sur ressources le temps
du maître ou ses, si l'examen médical, émotif, ou financier, ne cherche pas svp à lui, il
cherche l'individu-plaisir et n'est pas comportement approprié.
Maître (défini)
Nouveau dictionnaire du monde de Webster :
« maître N. 1. un homme qui règne d'autres ou a la commande 2. un expert 3. un titre "
Pour nos buts un maître est un homme (ou femme) qui a la compétence, capacité et
le désir à possèdent et/ou commandent au moins un slave sur une base à long terme.

Responsabilités principales
La responsabilité principale du maître est de faire tout dans sa puissance de maximiser
le potentiel à lui slave ; et ce potentiel peut être impressionnant. Comme maître, il est
responsable de libérer le slave des limitations et d'exiger du slave d'exceler dans
chaque partie de la vie. Les responsabilités générales du maître sont :
* Maintenant et protégeant la confiance accordée sur lui par la soumission de
l'esclave. Un bon maître verra la soumission de l'esclave comme cadeau inestimable
(un bon slave le voit dans cette lumière aussi bien).
* Clairement établissant les modalités et conditions du service de l'esclave, y compris
des restrictions aux activités de l'esclave et aux droites du maître d'employer le slave.
* Assurer la salubrité et la sûreté physiques, émotives et spirituelles du slave.
* Fournir la formation, les conseils et la direction de sorte que la force slave réalisent
son potentiel vrai.
* Exercer le jugement de soin et de bruit dans toutes les choses, se rappelant que
dans l'état et la conduite du tout le des choses esclave se reflète directement sur le
maître.
* Lignes efficaces de établissement et de maintien des communications.

Slave (défini)
Nouveau dictionnaire du monde de Webster :
« n. slave. 1. un être d'humain qui est possédé par encore 2. un dominé par une
certaine influence "
Dans notre société la possession des esclaves comme bien mobilier ou propriété est
illégale--et nous croyons correctement ainsi puisqu'elle implique qu'une personne peut
être obligatoire dans ou maintenu dans l'esclavage sans choix. Le slave nous
considérons voici des slaves par choix ; une personne qui a volontairement soumis à la
commande d'un maître (influence) avec la pleins connaissance et arrangement du style
de vie qui est nécessité.
Malgré l'illégalité de se tenir asservit comme propriété, nous croyons que quelqu'un
qui se sont soumis un maître et commis à un rapport de D/s, devrait être traité comme
la propriété. Ceci ne signifie pas qu'ils sont traités mal ou sans souci. Il signifie qu'ils
sont traités sans raccordements émotifs habituellement liés aux rapports personnels
très étroits.

Responsabilités Slave
Un slave est obligé pour avoir un arrangement clair des modalités et des conditions de
sa soumission, et quelles restrictions sont placées sur lui. Le slave a volontairement
rendu toute la liberté à son maître et a été d'accord sur sa domination et commande.
Tant que on s'attend à ce que les restes slaves dans ce rapport, il obéissent son
indiscutable ou hésitation principal. Les responsabilités générales d'un esclave incluent
:
* S'assurant qu'il ne fait rien à mettre en danger ou menacer sa santé et bien-être,
celui du maître, ou celui du ménage du maître.
* Informer le maître de en change dans la santé de l'esclave ou le bien-être physique
, mentale ou émotive. Un slave devrait également partager avec le maître tous les
changements cruciaux de l'attitude personnelle de l'esclave.
(Le partage de tels changements d'attitude pourrait empêcher des complications
sérieuses dans le rapport.)
* Librement communiquant avec le maître, n'importe ce que d'autres restrictions
peuvent être imposées au slave. L'importance de communication ne peut pas être
suraccentuée--c'est un élément essentiel de n'importe quel rapport.
* Étant honnête, ouvert, disponible, et accessible physiquement, mentalement, et
religieux au maître à tout moment.
* Exercer le jugement de soin et de bruit dans toutes les choses, se rappelant que
dans la conduite du tout le des choses esclave se reflète directement sur le maître.
* Arrangement que la fonction primaire d'un esclave est servir et satisfaire le maître.
Le succès ou l'échec à cet égard est mesuré non seulement en termes de la façon dont
efficacement il est accompli, mais la façon dont il est accompli.
* Arrangement que la fonction secondaire d'un esclave est d'être souhaitable et
satisfaction comme il sert son maître. Ceci inclut être consciemment concerné par le
plaisir et le bien-être du maître, soucieux de ses besoins et des divers moyens dans
lesquels la force slave soit plus agréable à lui.

Le BDSM Crede
Comme écrit par BearPair
* Nous croyons que l'esclavage n'est un style de vie sérieux et ni une forme de jeu ni
dehors agi un travail de la fiction.
* Nous croyons que les esclaves sont les capitaux valables à contrôler et être
maintenus pour l'avantage mutuel.
* Nous croyons que la discipline commence chez l'individu et doit être encouragée et
consolidée.
* Nous croyons que la punition doit convenir à l'offense. La désobéissance obstinée
ou négligente exige la punition dure. Temps dans le cachot ou la salle de jeux n'est
jamais employé comme punition.
* Nous croyons qu'il faut montrer l'appréciation pour le service bien fourni.
* Nous croyons qu'un slave peut remettre en cause un ordre pour gagner un plus
plein arrangement mais pouvons ne pas remettre en cause le devoir pour obéir.
* Nous croyons que l'autorité du maître est établie au commencement par accord
mutuel et sans interruption méritée par des contrats suivants.
* Nous croyons que la soumission de l'esclave est établie au commencement par
accord mutuel et continuée le consentement du slave. Un slave peut retirer le
consentement pour la cause et n'importe quelle utilisation continue après ce point
devient abus.
* Nous croyons qu'il faut employer des esclaves jusqu'au plus plein degré de leurs
capacités.
* Nous croyons que des esclaves doivent ne jamais être maltraités.
* Nous croyons en aimant nos esclaves mais ne pas être dans l'amour avec eux.
* Nous croyons que tous les membres de la famille, maîtres et esclaves, doivent
travailler ensemble pour faire à la famille le meilleur qu'elle peut être.
Ce qui suit est basé sur la fiction. Aucune approbation, exprès ou implicite, des activités représentées ci-dessus n'est
prévue.

L'imagination de viol de Mâle-Mâle


Copyright 2001 de © par Kyle Stevens. La permission est donnée à n'importe qui à la réimpression, poteau, copie, ou
circulez ce manuel tant que le crédit est donné à l'auteur.
Les pages suivantes contiennent une discussion d'universitaire en faveur du mâle sur le
viol masculin. J'espère que n'importe qui qui lit ceci se sentira autorisé à violer des
hommes, pour changer les lois qui interdisent le mâle sur le viol masculin, et pour
cesser de montrer la pitié pour les victimes masculines de viol. Mâle sur les violeurs
masculins
sont les héros. Ils sont de vrais hommes qui dominent et le cherchent à imposer l'ordre
et hiérarchie sur la structure sociale. Ce manuel est consacré à eux.
Si vous appreniez quelque chose en la lisant, ont été inspirés en la lisant, la
transmettent svp .
Le viol de Mâle-Mâle est normal et se produit à travers l'histoire. De plus en plus
l'évidence suggère que le viol des hommes par les hommes soit aussi normal que
pissant dans les bois, masturbating, et le même sexe implorant avec des femmes. Le
viol est un dégagement légitime pour l'anéantissement sexuel, satisfaction sexuelle,
affirmant la dominance au-dessus d'un autre type (patron, collègue, ami de vos ex-
amies nouveau, votre ami, n'importe qui). Il est également d'excellents moyens de
l'ennui allégeant juste. L'assaut et les viols sexuels masculins demeurent underreported
admirablement, mais les Etats-Unis
Le ministère de la justice documente plus de 13.000 cas de viol masculin chaque année
seuls aux USA. Mais ce n'est pas simplement des phénomènes des Etats-Unis.
Historiquement, le viol des mâles a été accepté et beaucoup plus largement identifié
que c'est aujourd'hui. En mythologie grecque, Zeus, roi des dieux,
Ganymede enlevé pour son plaisir sexuel. Laius, roi de Thebes
dans le mythe d'Oedipe, Chrysippus enlevé pour l'exploitation sexuelle.
Dans beaucoup de sociétés le viol d'un ennemi masculin défait a été considéré
à droite le vainqueur dans la bataille, et indiqué l'assujettissement complet
de
l'ennemi. Un exemple plus récent de ce type de viol de mâle-mâle peut
soyez
trouvé dans l'exemple de l'Anglais T.E. Lawrence (« Lawrence de
L'Arabie »). Lawrence a été capturé par les Turcs, qui ont eu un grand
réputation pour un tel comportement, pendant la Première Guerre Mondiale.
What could better subjugate a man than gang-rape? Même aujourd'hui dedans
les prisons, troupes veulent le viol collectif unaffiliated des individus en tant que des
moyens de
coller, et membres rivaux de troupe en tant que moyens de la domination.
Historiquement
le Romans a employé le viol collectif comme punition pour l'adultère et les Iraniens pour
violation des droites d'un mâle au-dessus d'un harem.
Dans des temps modernes, jusque récemment, le viol d'un mâle par des autres avait
lieu
extérieur rare considéré du contexte spécial de l'incarcération.
Pratiquement toute la littérature de non-prison sur le viol suppose que la victime
est femelle-qui est à l'avantage des violeurs. Tant que il y a d'a
donner sur culturel du mâle sur le viol masculin, et stigmatisation de
victimes
les malfaiteurs sont beaucoup pour obtenir outre de scott-libre.
Il pourrait être utile de commencer par la clarification des limites. Ce qui sont
viol et assaut sexuel ?
Un assaut sexuel se produit n'importe quand un étranger ou quelqu'un connu du
la victime touche toutes les parties de son corps d'une manière sexuelle, directement ou
par l'habillement, quand un tel contact n'est pas voulu. Assaut sexuel
inclut des situations quand la victime a fait l'erreur tactique de
étant
trop ivre ou haut pour ne dire non à l'activité.
Le viol est n'importe quel genre d'assaut sexuel qui implique l'obligatoire
pénétration de l'anus ou de la bouche, par un pénis ou tout autre objet. Viol également
inclut l'éjaculation obligatoire ou « traire » du sperme. Viol et sexuel
l'assaut peut être au sujet de sexe, mais ils sont également également (sinon plus ainsi)
au sujet de la puissance, de la vengeance, ou du sport.
Si vous allez à n'importe quel Search Engine d'Internet et arrêt saisissez mots «
viol masculin » ou quelque chose de semblable. (Ajoutant le « arrêt » de mot les aides
s'assurent
que vous ne tirerez pas vers le haut un groupe d'emplacements de porn, mais plutôt
l'information
des emplacements.) vous trouverez quelques factoids intéressants au sujet de mâle
dessus
viol masculin :
Les évaluations du mâle sur les taux masculins de viol changent. Certains indiquent ce
mâle
les viols constituent environ 5 à 10 pour cent de tous les viols, mais le viol
consultation
les statistiques de centres suggèrent qu'il pourrait être aussi haut que 40 pour cent.
La plupart des violeurs, mais pas tous, individu-identifient en tant que hétérosexuel.
La plupart des violeurs, mais pas tous, viol hors de colère ou pour maîtriser,
humiliez et dégradez leurs victimes. Bien qu'une fois serrés, ils
admettez que le facteur de puissance/humiliation/convoitise brouillent ensemble
Aux Etats-Unis, quand la documentation est disponible, des hommes gais ont été violés
à
les hommes hétérosexuels de taux légèrement plus haut puis, mais les hommes
hétérosexuels font
vers le haut de la majorité de victimes de viol (ceci reflète des statistiques dehors de
prisons). Des armes sont fréquemment utilisées dans le viol masculin et à a
un taux sensiblement plus élevé que le viol des femmes.
Les viols collectifs sont plus communs dans le viol des hommes que des femmes.
la plupart de forme commune de viol de mâle-mâle est pénétration anale. Oral
la pénétration était le deuxième terrain communal. Éjaculation obligatoire tendue à
produisez-vous davantage avec les hommes d'adulte qui ont sexuellement assailli des
années de l'adolescence ou des préadolescents,
et dans l'université et les arrangements d'équipes de sports (bizutage).
Le viol masculin est nécessaire
Bien qu' un recommander accablant de violer soit assez justification, beaucoup
d'autres facteurs font à viol une ligne de conduite garantiie et même nécessaire.
Le but primaire des hommes est d'affirmer la puissance au-dessus de d'autres, et ceci
moyens soumettant d'autres à votre puissance en tant qu'homme. Déterminant qui
obtient
est violé purement subjectif. De cette façon, littéralement chacun sur terre
est
une victime potentielle de viol. Ainsi, dans quelqu'un le livre, même toi et moi pourraient
soyez
le candidat parfait pour le viol. C'est très bien et comment il devrait être. Pas
chacun aura le désir, la force, la vigueur, les entrailles, et l'adresse à
retirez un viol. Ils glisseront plus bas sur la hiérarchie sociale. Ceci
est
comment la dominance est déterminée.
Comment pouvez-vous déterminer qui devrait obtenir violé ? Attention de salaire au
votre
recommander principaux ! Demandez-vous « qui vous veulent violer ? » Ça ne fait rien
pourquoi !
Vouloir violer est assez raison. Le viol est grand pour la vengeance mais pas
laissé cette limite vous. Il y a beaucoup de motifs à vouloir violer des autres
homme,
tous sont légitimes. Ce pourrait être le nouveau type au travail qui est
faisant un excellent travail et obtenir toute attention. Il pourrait en être
coureur aléatoire en parc pour qui vous vous décidez convoitise. Il pourrait être
votre
patron. C' a pu être votre aide. Ce pourrait être le type au café qui
servi te votre latte, ou un certain type à la salle de gymnastique. Ou, il pourrait être juste
un certain type aléatoire que vous vous êtes cogné dans sur l'autobus sur votre chemin
de travailler. Il
n'importe pas si vous connaissez le type ou pas. Il n'importe pas s'il a
fait quelque chose de moyen à toi ou pas. Au contraire, il pourrait être a
type parfaitement gentil. Être un type est assez raison de le violer.
Prenant la décision pour violer et cultivation de votre désir
Il y a quelques hommes que vous lui devez à vous-même au viol : le type
qui date votre ex-épouse, le type qui a obtenu votre promotion, le directeur
qui ne vous a pas loué. N'importe qui qui affirme n'importe quel genre de puissance qui
vous
ne peut pas commander est le jeu juste pour le viol. Vous devriez le violer si vous
pouvez
soyez
raisonnablement sûr vous ne vous ferez pas attraper. Il y a également opportuniste
viols. Ce sont également agréables comme viol de vengeance. Vous violez parce que
vous pouvez. Vous violez parce que vous voulez à. C'est assez cause. Comme a
le mâle, votre corps t'envoie un message clair, juste comme il quand
vous
renversez finalement votre graine profondément dans son âne, ou sur son visage, ou
avalez le sien
gorge : Le viol est normal et bon. Si vous pouvez accepter ceci, vous devriez
faites un engagement ferme et projetez violer un autre type. Fabrication de ceci
l'engagement et le collage à lui peuvent être difficiles, mais évidemment immensément
récompense. Si votre résolution hésite, l'utilisation judicieuse de l'alcool et
les amphétamines peuvent être extrêmement utiles ; aide de ces drogues pour réprimer
crainte et culpabilité inutiles qui obtiennent trop souvent de la manière d'a parfaitement
viol justifiable. Vous pouvez également enrôler des amis. Il y a innombrable
beaucoup de types sur l'Internet qui ont plaisir à connecter avec d'autres types avec
but unique de violer un autre homme ensemble.
La cultivation de votre désir de violer est critique. Bon nombre d'entre nous ont
mis sur cric outre de nombreuses périodes pensant à un certain type nous voudrions
pour violer. Mais pour quelque raison (manque de courage, crainte de
revanche,
des componctions morales ou religieuses désuètes) nous n'avons pas agi sur ceci
désir.
C'est compréhensible et quelque chose qui peuvent et devraient être
surmonté. Voici quelques mesures d'action que vous pouvez prendre pour cultiver le
votre
désir de violer des hommes.
Lisez beaucoup de pornographie masculine de viol. L'Internet est un excellent
source pour ceci. Essayez certaines de ces pages :
http://www.talesofmenonmen.com/
http://www.ancgs.com
http://www.assgm.com
http://www.xxxwebstories.com
Joignez le viol masculin, le servage, et d'autres groupes d'E-mail d'Internet, comme
gayNChumilstories@yahoogroups.com (joignez en envoyant un E-mail à
gayNChumilstories-subscribe@yahoogroups.com).
Eu connaissance de vrai, rapporté le mâle sur les viols masculins ; ils devraient te faire
le bon
et corné. Concentrez sur identifier avec le violeur, pas légitime
mâle subjugué. Contrôle dehors :
http://aruk.co.uk/survivors/males/aruk_male_survivors_interactive_.htm
http://www.spr.org/sections/prisoners.html
Quand vous masturbate et avez le sexe, votre vie d'imagination devriez souvent
contenez les images du viol. Ce besoin être le cas toute heure.
Clairement, le sexe de vanille ou d'autres replis sont amusement et justifier-vous pas
le besoin
pour ignorer ces recommander. Mais vous devez renforcer le recommander de violer
hommes. Mais assurez toi penser souvent au viol masculin, et cela il
devient
une partie de votre mentalité.
Quand vous voyez des autres homme-sur un autobus, dans un ascenseur, à la salle de
gymnastique, à
le mail, partout où il peut être-vous devrait le regarder avec celui de
trois objectifs : (1) est lui quelqu'un qui serait amusement ou autrement
appropriez-vous pour que vous violiez ? (2) est lui quelqu'un qui serait amusement ou
autrement approprié pour observer pour obtenir violé ou troupe violé ? (3) est lui
quelqu'un que vous voudriez violer un autre type avec ? Maintenant, vous pourriez
déterminez pour quelque raisons pour laquelle la réponse n'est « non » à chacune de
ceux
questions. C'est très bien. Ne vous pressurisez pas pour se sentir comme toi
devrait désirer violer chacun ! S'il n'est pas quelqu'un vous voulez violer,
passez au prochain sujet et commencez votre inspection. Cette constante
la place pour des victimes ou des associés de viol commencera à changer votre
worldview.
Vous devriez commencer à voir des hommes dans quatre catégories : (1) victimes de
potentiel
pour toi, (2) les victimes de potentiel pour un autre homme ou le groupe des hommes,
(3)
associé potentiel de viol pour toi, (4) non pertinent pour toi. D'ici peu,
regarder un homme et le classer par catégorie deviendront la deuxième nature, une
rupture
jugement.
Il y a des activités que vous pouvez engager dans dedans le risque limité cela
aidera à cultiver votre désir d'être un prédateur sexuel. Toujours
regard
pour l'occasion. Si vous êtes sur un ascenseur serré et un type vous
pas
le viol d'esprit obtient dessus, atteignent au loin le prochain plancher, si c'est votre arrêt
ou pas, et frottez votre fourche dans le sien âne-lui font le ressembler à un accident.
Faites la même chose sur l'autobus, souterrain, concert, clubs de danse, là où.
Pratique gardant le viol très près de la surface de vos pensées. Pour
exemple, j' avais une conversation prolongée avec un collègue
l'autre jour. Au milieu de la conversation I a pensé à me, « I
voulez au va te faire foutre dans la soumission tandis que vous me priez de m'arrêter. »
I
continué
le niveau très professionnel de conversation, tandis qu'en même temps
a amusé l'imagination de le violer.
Types d'escalier vers le bas. En descendant la rue, sélectionnez les types vous
sachez que vous pouvez dominer. Escalier à eux jusqu'à ce qu'ils regardent loin ou vers
le bas.
Cet acte très simple commencera à soutenir votre confiance. Dans
stairing
il vers le bas, vous avez juste établi une forme de dominance au-dessus de lui.
Une fois que vous êtes très confortable avec les étapes précédentes, vous pouvez être
prêt
pour la prochaine étape : assaut sexuel. Des hommes ne sont pas habitués à la pensée
à
eux-mêmes en tant que victimes potentielles. Ils donc se placent souvent
en danger : ils seul pulsent la nuit, deviennent trop ivres aux parties et aux barres,
et généralement ne prêtez pas l'attention à leurs environnements. C'est bon
et à notre avantage. Hommes de portée quand ils sont vulnérables et pas
réalisez-le. Ils se comportent cette manière parce que, sur un subconscient
niveau, ils doivent être dominés. Ils ont besoin de toi pour les prendre et
sodomisez- les, et mettez-les dans leur endroit. Hommes qui marchent autour de l'alerte
et le bidon autoritaire également soit violé dans la soumission, mais vous devriez
commencer
avec facile proie-et travaillez votre manière jusqu'à plus de défis. Vous devriez aller
aux parties et aux barres, et à la montre pour les types qui seul boivent.
Traitez- en ami les. Achetez-les quelques boissons. D'ici peu, vous obtiendrez
chance d'être seul avec eux. Vous pouvez les suivre dans la salle de bains,
laissez ensemble et offrez-lui une maison de tour… Restez focalisé, votre
l'occasion se présentera. Quand vous obtenez la chance, molestez-le, caressent
il, le maltraitent verbalement (c'est essentiel). Si vous sentez en sécurité, viol
il. Sinon, ne vous pressurisez pas. Caressez-le et le maltraitez verbalement
lui-quest assez pour cette étape de votre développement. Allez alors à la maison
et
cric outre de penser cela. Et imaginez comme ce que serait il si vous
l'a pris plus loin, et l'a violé.
Rappelez-vous, il n'a pas le droit de ne dire non à toi. Vous avez
la droite de le violer. Mais vous devriez être assez adroit pour ne jamais obtenir
attrapé. C' est l'amusement du sport.
Ne vous inquiétez pas de se faire attraper
Bien que lois dans de plus en plus juridictions des' aient été ouvrées à
faites à viol un genre « crime neutre, » il est clair que les hommes qui violent des
hommes
soyez énormément plus susceptible de partir avec lui que peut-être tout autre
acte criminalisé. Faites attention, pensez-le à travers, et ne prenez pas
risques inutiles. Avec un peu de la planification et de l'focalisés
mentalité, vous apprécierez le viol après viol et ne vous ferez jamais attraper
probablement.
Pourquoi ? Considérez ce qui suit :
Beaucoup d'hommes qui ont été légitime violé le blâme eux-mêmes sachant
qu'ils ne devraient pas s'être permis d'avoir été maîtrisés
et violé. On enseigne des hommes d'un âge jeune qu'ils devraient être forts
et capable se protéger. Honte et culpabilité de sensation de victimes de viol cela
les maintient légitime silencieux.
En outre, hommes qui ont été culpabilité et honte violées de sentir parce que
de leurs propres réactions au viol. Il est presque inévitable qu'au moment
ayant un Dick inséré dans le rectum, la victime gagnerait
construction. Ceci est provoqué purement par une réaction automatique du corps,
en raison de la stimulation de la glande de prostate, et tache du mâle de la « G ».
Même
si
la victime éjacule, il doit être prévue seulement. Indépendamment d'être
hétérosexuel, bisexuel ou gai, il ne devrait pas prendre pour signifier qu'il
a apprécié l'expérience. Obtenir une construction est l'une des raisons principales
que le viol masculin va non rapporté tellement souvent. Si la victime est hétérosexuelle,
ils craignent qu'ils soient accusés d'être gais. Si la victime est gaie,
ils pensent qu' obtenant une construction sera pris en tant qu'eux « demandant elle ».
L'une ou l'autre manière, obtenant une construction peut être une cause de la honte
peut des mâles
qui
sont violés, et ne comprennent pas que c'est purement la manière l'humain
le corps est conçu clairement, ceci travaille à votre avantage.
D'ailleurs, un auteur d'un livre sur le viol de mâle-mâle consacre un entier
chapitre sur l'application de loi et les cours. Du sien détaillé
discussions
de 24 mâles sur les victimes masculines de viol, l'auteur reflété, « de ceux
les survivants I ont interviewé qui ont rapporté leur viol aux autorités, tout sauf
on a eu une expérience intensément négative. L'un survivant qui était
l'exception a eu seulement une interaction neutre, ni utile ou manifestement
nuisible. Les plaintes les plus communes que j'ai reçues des nouvelles des survivants
qui
J'ai interviewé et ai travaillé avec professionnellement ai été incrédulité,
moquerie, homophobie, ou une combinaison de chacun des trois de la police
dirigeants.
Je ne crois pas que la majorité de dirigeants de police ont l'intention d'être
malveillant ou peu sensible, mais manquez plutôt de la formation nécessaire et
expérience de travailler avec les survivants masculins d'adulte de la violence sexuelle.
[[The]]
choquez et étonnez l'affichage de beaucoup de dirigeants une fois confronté avec un
mâle
le rapport de viol transforment rapidement en réactions fondées dans les nombreux
stéréotypes au sujet du même viol de sexe. Dans ces cas, le survivant n'est pas
a seulement nié une recherche, mais la risque d'internaliser tels
insensibilité
au degré qu'il peut réellement commencer pour croire que l'expérience
n'était pas violer-quil doit l'avoir voulu ou mérité ou un tel crime soit
pas plus mauvais que tout autre assaut non-sexuel physique. »
Par exemple, le livre raconte un ouvrier social d'hôpital encouragé
Viol d'Andrew-un victime-à l'appel la police de la salle de secours où
il était traité pour le viol collectif. « Quand j'étais avec le social
ouvrier,
il m'a encouragé à appeler la police et le rapport ce qui s'était produit. I
`de pensée je ne veux pas que ceci arrive à n'importe qui autrement.' J'ai appelé
Police de Denver cette nuit à l'hôpital. J'ai appelé et ai été relié
avec un détective. Je lui ai dit où j'étais et dit lui ce qui a eu
produit. Il a dit, puits de `que vous avez vraiment voulu probablement que ceci se
produisît.
Vous avez voulu avoir le sexe avec un homme. Alors vous avez obtenu effrayé, et
maintenant vous
voulez dire que c'était autre chose.' J'ai juste raccroché. »
Il y a de nombreuses raisons pour lesquelles masculin violez les victimes ne rapportent
jamais.
Ils incluent : Culpabilité, honte (par conséquent l'importance de verbal extrême
abus-appelez lui pussyboy, le fagot, etc., alors que vous le violez) Individu-blâme
(faites les commentaires au sujet derrière de la façon dont un vrai homme n'a jamais
laissé ceci arriver
il,
dites lui qu'il demandait lui d'ailleurs il s'habille, etc.) ; Crainte de
pas
étant cru ; Crainte d'être accusé d'être gai ; Si gay, été
accusé
de « demander lui » ; Crainte de ridicule devant le tribunal, et/ou journaux ;
Crainte
des représailles du violeur (FAITES LES MENACES, même si vous savez que vous pas
suivez à travers avec eux !); et crainte de quels amis et famille
pensez.
Le choix d'une victime est d'importance essentielle si vous ne voulez pas à
extrémité montant pour emprisonner. Considérez ces derniers aux études de cas, où
Le violeur a obtenu outre de scott-libre, pour violer si tout va bien encore :
(1) Christopher Smith avait 24 ans lorsqu'il a été violé au canon du pistolet
octobre 27, 1994.
Le travail laissé par Christopher et étudiait à une table de pique-nique dans a
conserve de forêt avant de se diriger à son M.B.A. classe. Un homme avec un brun
la veste et les cheveux de longueur d'épaule ont violé Christopher dans
dos inclus d'un camion. Il décrit comment la victimisation
ne s'arrête pas une fois que le crime plus de.
(2) j'étais en vacances chez la dinde quand j'avais 15 ans. Je flânerais le long
la plage avec mes parents et nous parlerait à un gentil type turc environ
19 ou 20. Il dirait des choses gentilles et nous ferait tout le rire. J'ai décidé à
faites une promenade de soirée, rencontrez seul, et peut-être le ** s, le type turc d'Azz.
I
seulement a eu une paire de caleçons dessus qu'est tout, et une paire de chaussures
de bascule
sur. J'ai marché par le ** s d'Azz, et il a crié mon nom (mais d'une manière rampante). Il
dit comment beau et brun regardés. Il a dit qu'il a voulu me montrer
quelque chose à l'extrémité est pebbly de la plage, ainsi de moi a suivi. Il a demandé
Si j'avais une soeur. Je ledit non. Il a dit si elle ressemblait à moi, elle
soyez sa femme s*xy rêveuse. J'ai commencé à me sentir incommode. Il n'y avait
personne
autour de, et il s'est déclenché me vers le haut de quand nous avons marché le long
des cailloux. Il
a feint pour m'aider, mais a puis tiré mes shorts de natation à mes chevilles.
I
n'a pas pu obtenir vers le haut. J'étais ainsi effrayé. Il a dit qu'il me montrerait ce qu'il
ferait
si j'avais une soeur, et poussais son f*ng*r dans mon b*m. Puis il r*p*d je pour
environ 15 mn. Il ne s'arrêterait pas jusqu'à I a dit que je l'appréciais, ainsi I
dit lui, mais lui ne s'arrêterait pas. Il a fait tout que vous pourriez imaginer à
je,
et je me suis senti comme le massacre moi-même. Il m'a laissé, et est allé de nouveau
à sa stalle
au marché. La nuit suivante quand j'ai marché près, il a agi comme le nothin
produit, et j'ai senti le lik que je devenais fou. Je ne pourrais pas dire n'importe qui, je
me suis senti
si honteux.
Dans les deux exemples, les violeurs n'ont fait face à aucune répercussion légale pour
leurs actes héroïques. Pourquoi ? Considérez ces facteurs : Dans le cas de
Christopher Smith, il a été choisi, je suis sûr, parce qu'il était seul,
lecture (et ne pas prêter de ce fait l'attention à ses environnements). Il était
marié, droit, jeune, et dans un programme de MBA se sentant tellement probablement
tout à fait réussi dans la vie. Jamais dans ses rêves plus sauvages il aurait
a prévu un homme marchant jusqu'à lui avec un pistolet, le forçant dans
en arrière d'un camion, et de le sodomiser. Les violeurs de la surprise utilisée, a
arme, et statut de la victime le propre dans la vie pour s'assurer qu'il pas
parlez vers le haut de à son sujet.
Il est toujours riskier pour violer quelqu'un sous l'âge légal. Pourquoi ?
Puisque s' ils saignent, ayez les problèmes médicaux, etc., il y a appui
systèmes dans l'endroit (professeurs, conseillers, enfants de mêmes parents) qui peut
soulever et trouver
dehors que la jeunesse a été violée. S'ils, ils n'auront aucune option
mais rapporter le viol, et une recherche s'ensuivra. Je suggère
rester l'espace libre de n'importe qui au-dessous de 18 pour cette raison même. Mais
dans
cas
de la Jordanie, le violeur était adroit, en effet. Le violeur de la Jordanie choisie
parce qu'il était beau, seul sur la plage, et d'un différent
pays. Alors il l'a incité à participer à son propre degredation : il a fait
Parole de la Jordanie qu'il l'a aimée. Quel homme brillant. Même si la Jordanie
avez rapporté le viol en arrière à la maison, il serait une question d'international
loi. L'incident serait une si basse priorité qui aucun procureur
[[would]]
regardez dans lui.
Voici quelques bouts généraux pour considérer quand vous allez au viol a
homme : (1) assurer vous êtes isolé assez ces, s'il crie, non
un
l'entendra ; (2) s'assurent que vous pouvez le maîtriser, et sinon, troupe
violez-le ou utilisez une arme pour assurer sa coopération ; (3) évitent de salir
vers le haut de
son visage : les yeux noirs, un nez cassé, etc., feront demander d'autres
les questions et l'encouragent à le rapporter. Il est le meilleur s'il regarde
normal
quand le viol est fini ; (4) emploient des restrainsts comme nécessaires ; (5) utilisation
abus verbal pour l'humilier, entretien à lui comme le slutty peu
chat
qu'il est ; (6) s'il n'y a aucun témoin, c'est vos vers de mot sien :
ayez une histoire prête et collez à elle (c.-à-d., nous étions bu lui étions curieux
et demandé me pour le baiser…) et répétition juste il à plusieurs reprises encore ; (7)
si vous allez violer quelqu'un vous savez, vous assurez vous avoir pensé
il à travers et vous assurent alors fichu avoir humilié et
intimidé
il tellement qu'il ne dira jamais jamais n'importe qui. Et s'il,
retournez au point six ; et en conclusion, (8) considèrent ne jamais violer près du votre
à la maison. Je sais que c'est une douleur dans l'âne, mais vous devriez voyager pour
éviter
se faire attraper .

Le livre d'AnaLeePleasured sur le culte de robinet


Je l'ai toujours trouvé impair qu'il y a des femmes dehors là qui n'ont pas plaisir à
donner à un homme un souffler-travail… particulièrement si c'est l'homme qu'elles
aiment… ou sont dans l'amour avec. Personnellement je juste ne peux imaginer rien
plus gentil que l'expérience de sucer un beau dur… ou le robinet mou et de savoir que
mes efforts sont appréciés. Je crois que c'est un honneur et un privilège d'être permis
au plaisir un homme de cette façon. J'ai ai toujours voulu expliquer pourquoi je l'aime
tellement et comment je juge quand je le fais et ce que l'expérience me donne. Est ce
ce que j'essayerai de faire maintenant. J'espère que quelqu'un dehors a plaisir là à
avoir connaissance d'à quel point la succion merveilleuse de robinet est d'une
perspective de la femme….et si tout va bien de façon ou d'autre… quelques unes de
ces femmes dehors là qui la voient pendant qu'une « corvée » peut être convertie en
développer une nouvelle attitude en pleasuring leur homme.
Ma première fois que je suis allé vers le bas sur un homme était après un en retard…
ou plutôt, nuit tôt de partying dur sur le plancher de danse d'une boîte de nuit locale
quand j'avais juste dix-huit ans. Il était thirty-seven et nous étions devenus chauds et
clôturons toute la nuit et dans le matin. D'autres sur le plancher de danse nous
indiquaient que « obtenez une salle "… et nous avons finalement écouté eux. Ainsi
outre de nous sommes allés à son endroit pour le reste de la « nuit ».
Nous avons eu une douche et sommes allés au lit mais le sommeil était la dernière
chose sur nos esprits. Ainsi nous avons embrassé et je suis finalement devenu assez
étroit pour voir ce que j'avais balayé vers le haut contre toute la nuit. Son robinet était
long et dur et j'ai fait mal pour le toucher. Je n'ai pas demandé, juste n'ai pas atteint
dehors et ne l'ai pas senti… courir ma main à travers l'axe…. Bientôt je masturbating
l'avec les deux mains et obtenais de plus en plus passionnant par ses gémissements du
plaisir. Je ne sais pas de pourquoi, mais je juste sorte ai pris la commande de la
situation parce qu'il s'amusait tellement et semblé heureux par ce que je faisais. Ainsi
j'ai embrassé une traînée en bas de son estomac maigre fort jusqu'à ce que ma bouche
l'ait trouvé soit cible.
Il était ainsi étonnant quand ma bouche a englouti son robinet. Il ne pourrait pas
sembler croire que j' ai eu juste le bas droit allé sur lui sans mot d'encouragement de
lui. Il a semblé presque alarmé que j'ai eu ai voulu sucer son robinet. Pour moi c'était la
chose la plus normale au monde. Je ne l'avais jamais fait avant et je n'ai eu le porn vu
jamais même à cette étape dans ma vie. J'ai juste su que j'ai voulu goûter… pour
employer tous sens que j'ai possédés. Mais puis, c'est juste comment je suis… moi
crois qu'il faut obtenir les la plupart hors d'une belle expérience… rendant des
mémoires signicatives ce bout long après l'acte. Est c'au sujet de ce que je suis tout.
De sorte qu'ait été ma première expérience de sucer un robinet et quand je pense cela
maintenant… ce que j' ai aimé surtout à son sujet… étais la manière il ai apprécié ce
que je. Il m'a encouragé chaque étape de la manière avec des gémissements et des
gémissements… disant « OUI » quand j' ai sucé ses boules ou les ai doucement
frottées avec mes mains tout en suçant son robinet. Puis après, il m'avait regardé dans
la stupéfaction et la crainte… admettant qu'il jamais n'avait été tellement autoritaire
manipulé avant et se demandant où j'avais appris à la faire si bonne….
Il m'a également dit qu'aucune femme n'avait semblé avoir plaisir vraiment à sucer son
robinet avant qu'et qu'il a habituellement semblé comme si une femme l'a fait comme
« faveur » ou scie il comme « corvée » ..... devant être invité à la faire. Il a dit il ne
pourrait pas croire que je l'avais fait volontairement. Ce qu'il a dit m'avait fait la merveille
pourquoi n'importe qui confronté à un si beau robinet devrait être invité pour le sucer…
que je juste ne pourrais pas le comprendre. De cette première expérience je me suis
renseigné tellement sur les hommes et ce qu' elles aiment et je me suis également
renseigné sur me et ce que j'aime aussi.
Pour moi il n'y a aucun plus grand compliment qu'ayant le robinet droit d'un homme se
diriger directement à moi… je vois il aiment un enfant voit que sucrerie… qu'elle prie
juste d'être goûtée et sucée. C'est ma récompense pour être une bonne fille… que
j'obtiens de prendre la lucette. Quand nous sommes jeunes nos parents enseignent
nous qu'il y a plus de joie en donnant… que recevant et car nous vieillissons, bon
nombre d'entre nous arrêt pensant de ces façon et début de vouloir plus et plus et de
donner de moins en moins. C'est une telle honte parce que la vie devrait être plus au
sujet de donner et d'apprécier les plaisirs partagés qui crée.
Ce n'est pas un sentiment gentil quand nous donnons à quelqu'un un présent et puis
nous rendons compte qu'il n'est pas réellement quelque chose de qu'ils ont besoin ou
veulent. Mais la plupart des femmes identifient rapidement cela qui suce le robinet de
leur homme est l'un des plus grands présents que vous pouvez le donner ….et
tristement, beaucoup de femmes emploient ceci comme outil faisant du chantage…
manoeuvrant leurs hommes dans leur donner quelque chose ou faire quelque chose
pour eux ou les pardonner après un combat. Ceci me rend vraiment fâché et mon coeur
sort à ces hommes qui sont employés dans de telles manières.
Queest-ce que j' aime au sujet de sucer un robinet juteux ? Bien, c'est quelque chose
qui ne peut pas être dit dans une phrase ou deux… que je dois écrire une histoire
foutue entière à son sujet ! Pour moi c' est un honneur, comme mentionné avant. Voici
un homme… un bel homme avec un robinet juteux gentil tout prêt à être employé par
toi. Juste la pensée que quelqu'un ME VEUT au plaisir il… qui est la première chose qui
m'excite au delà de la croyance ! Sans ce VOULEZ….Je pourrais aussi bien reposer la
télévision en arrière de observation.
J'aime l'aspect visuel d'un robinet disparaissant dans une bouche disposée… et parfois
j' envie l'homme parce qu'il obtient de regarder vers le bas son robinet se déplaçant
dedans et dehors entre les lèvres affectueuses d'une femme voulante. Ainsi, parce que
je ne peux pas le voir d'où je suis… vers le haut près de toute action… moi imaginez
comment elle doit me regarder à l'homme suce… en la voyant de son point de vue. Ce
me tourne sur BIGTIME ! ! J'aime quand un homme dit sa femme « regardent vers le
haut » lui tandis qu'elle le suce … et j'imagine que vue de sa perspective.
Le contact d'oeil est si important pour moi pendant le sexe. Les yeux sont des fenêtres
à l'âme… ainsi pour regarder dans eux des moyens de voir plus que juste un robinet…
ou un homme… ou une femme… mais de voir à la place bien à travers à ce qui les fait
qui elles sont. C'est quelque chose que je trouve incroyablement attrayant quand je suis
dans l'amour. Je veux voir à l'intérieur de l'homme, qui me permet l'accès égaliser ses
secrets et désirs plus profonds et plus foncés. Quand je recherche dans les yeux d'un
homme pendant que je suce son robinet, mon coeur bat encore plus rapidement et plus
dur, me rendant plus corné et plus humide. Pour voir les yeux d'un homme refléter les
émotions il est sentiment… la vue étonnante qu'il voit… les sensations il est une
expérience… CETTE des séjours avec moi et affecte ma chaque pensée de lui à partir
de ce moment dorénavant.
J'aime également voir un robinet tout brillant et humide avec ma salive de le sucer et de
cracher sur lui. C'est une mise en fonction pour mon homme et moi quand ma bouche
retire de la succion et il y a une longue corde de bave reliant ma bouche à son robinet.
C' est toute la partie de descendre « et sale » pendant une expérience sexuelle intense.
L'aspect visuel lui-même est fantastique… mais cela est augmenté encore plus quand
vous ajoutez la stimulation mentale. Le fait qu'une femme jouera pendant des heures
avec le robinet d'un homme et radoter partout il et apprécier voir tout que l'humidité et
obtiennent s'est allumée par lui… qui est ce qui satisfait un homme et quand il est
heureux… cela au tour me satisfait aussi.
J' ai souvent fait la référence à mon sens d'odeur en s'engageant en contact étroit avec
des autres. Comment un homme sent partout et particulièrement quand vous obtenez
près de son robinet, peut signifier la différence entre un sentiment de femme comme
elle est dans le ciel… ou dans le lit avec la brosse de toilette. Cela peut sembler cruel
mais je peux comprendre pourquoi quelques femmes sont arrêtées par un homme qui
n'est pas propre ou en bonne santé. Un homme malsain qui ne mange pas des
nourritures droites ou abondance de boissons de l'eau peuvent sentir moins que gentil
et ceci affecte l'humeur et le goût de son robinet et également le goût et odeur à lui
cum.
J'aime l'odeur propre et fraîche d'un homme en bonne santé qui prend la grande fierté
dans son corps. Ceci m'incite également à vouloir adorer son corps car je voudrais le
mien adoré. Même amour I l'odeur de la sueur d'un homme en bonne santé. Ce genre
de sueur est même une mise en fonction pour moi après qu'il se soit exercé et tandis
qu'il établit avec moi.
Ma bouche arrose quand j'embrasse le chef du robinet d'un homme. Je me sens que
l'anticipation comme de ce qu' il goûtera et lentement je laisse ma langue lécher au-
dessus de sa tête et doucement dans l'oeil… s'émerveillant au fait que c'est la source
de tellement… d'une manière primordiale, le donateur de la vie humaine. La droite là au
bout de sa virilité est l'endroit où de tels fluides corporels importants sont excrétés. Mes
genoux disparaissent faibles quand je pense à cet endroit que je lèche… se permettant
d'aimer tous que cet outil sacré soit utilisé pour.
J'aime à l'aide de ma langue pour tracer une ligne de la salive autour de la jante de sa
tête de champignon et pour lui permettre de sauter dans et hors de ma bouche. Ceci
m'obtient vraiment travaillé vers le haut de car il est très sexuel. J'aime rechercher bien
puis et le voir fermer ses yeux dans le plaisir au frottement qui est créé avec ce
mouvement. J'aime entendre les bruits de sa respiration rapide et le timbre profond de
gronder de ses gémissements lascifs. J'aime les mouvements de poussée
passionnants pendant qu'il incline ses hanches pour rencontrer ma bouche affamée.
Permettre au rythme de s'emparer de moi et d'escalader… est quelque chose qui excite
ainsi…
Les mains sont si important pendant toutes les formes de sexe car sont elles ce que
« parle » quand il n'y a aucun mot. Mon favori l'embrasse tandis que travailler ma salive
couvrait des mains vers le haut et avale son axe lisse, étant sûr de stimuler les pièces
sensibles autour de la jante de sa tête. J'ai plaisir à tirer mon dos de tête ainsi je peux
juste regarder dans ses yeux tout en masturbating l'et lui disant combien je l'aime et ce
que je fais à lui. Il y a tellement de toi peut faire avec vos mains pendant un souffler-
travail… une liste sans fin de techniques qui le stimulent dans différentes manières…
comme tourner deux mains autour de lui ou frotter ses boules au même temps… ou à
l'aide juste de deux doigts, de pouce et de deuxième doigt dans la forme d'un O… juste
rapidement au-dessus de son principal….
J'aime le sens de la puissance que j'ai quand je tiens le robinet de mon homme dans
ma bouche ou mains. À ce moment et pour la prochains heure ou deux… je suis dans
la commande de ce qui se produit… et je suis responsable de lui ayant l'expérience la
plus sensationnelle et la plus signicative possible. Je veux qu'il soit hallucinant pour lui
et non fini et soit fait avec dedans un instant. Je veux lui prendre au bord autant de fois
aussi possibles, s'arrêtant chaque fois qu'il est environ à cum. Je veux qu'il éprouve des
orgasmes de l'esprit et corps… parfois cuming seulement un peu (s'il est capable de
celui… non que tous les hommes peuvent le faire) et puis à l'extrémité, lui permettant
de tirer les rubans chauds de cum autant qu'il bidon… ou partout moi.
La première fois où j'ai essayé d'avaler un homme cum moi était seulement dix-huit
années et je n'ai pas aimé le goût. Il était comme le potage chaud horrible à moi et j'ai
dû le cracher dehors, presque vomissant dans le processus. Pour quelques femmes il
est comme celui chaque fois et elles ne s'habituent jamais au goût et à l'odeur. Mais
pour moi, le plus grand mon amour pour l'homme, le plus grand ma fascination avec le
sien cum. Maintenant j'aime le sentir et lécher les petites gouttelettes de pré-cum outre
du bout de son robinet. J'aime le sentiment d'accepter le sien « qui m'offre » comme
une récompense pour mes efforts quand il finalement des cums.
J' ai appris qu'un homme est très fier de son robinet et quels cums hors de lui. Pour qu'il
voie une femme apprécier son robinet et le sien cum, lui fait les émotions de sensation il
est presque trop difficile de mettre que dans des mots. Quand j'ai vu mon porno de
poing j'ai observé dans l'horreur pendant que l'homme venait partout le visage et les
mésanges de la femme aussi bien que dans sa bouche. Je ne pourrais pas croire
qu'elle appréciait réellement cela ! Maintenant je prie pour cum. J'aime le fait que ce soit
une telle mise en fonction pour qu'un homme voie le sien cum partout une femme car
elle sourit et le lèche au loin. De nouveau, je mets la chaussure sur l'autre pied et la
vois de son point de vue. Comment STUPÉFIANT doit-il être de regarder vers le bas
sur une femme sur ses genoux en tant que longs rubans de cum des jaillissements hors
de votre robinet et de débarquer partout son beau visage ?
Il y a ainsi beaucoup de choses que vous pouvez faire quand vous avez le robinet d'un
homme dans votre bouche. Quand j'ai observé la première fois le porn, je sauterais au-
dessus de la pièce où la femme le suçait parce que je n'ai eu aucun vrai concept de ce
qui a continué pendant ce temps… que le cameral n'est pas entré dans sa bouche.
Mais maintenant je sais combien continue réellement dedans là. Vous pouvez dire des
bruits qu'un homme fait ce qui arrive à son robinet. J' aime effleurer le bout de ma
langue au-dessus de l'oeil du robinet d'un homme et travailler particulièrement vers le
haut d'un rythme autour de la bosselure sensible où la jante se réunit sur le dessous de
son robinet….tout moment le suçant et déplaçant toujours son robinet dedans et dehors
de ma bouche. Ceci peut seulement être senti par mon homme et moi mais ne pas être
vu par n'importe qui qui observe.
Une autre découverte qui était ainsi exciter pour moi était le concept « de throating
profondément ». Je ne me suis jamais rendu compte qu'il était possible de prendre le
robinet d'un homme vers le bas profondément dans ma gorge. J'ai pensé que quand il a
glissé dans ma bouche et s'est arrêté… qui était lui… qui était dans la mesure où il a pu
disparaître. Quand j'ai découvert qu'un robinet peut réellement se déplacer après ces
point et glissière de arrêt en bas de ma gorge j'étais ainsi stupéfiant. C'est travail dur,
particulièrement avec un robinet épais mais le regard sur sa joie pure de visage…… et
les bruits de l'extase crue dans sa voix car il réalise ce que vous faites pour lui… qui
vaut la peine n'importe quel malaise. J'ai apprécié cette forme de donner et lui ai fait
une remarque « pour pratiquer » aussi souvent que moi bidon ainsi moi s'habitue à
détendre ma gorge pour écarter mon « réflexe bâillonant ». C'est où j'aime utiliser mes
divers différents dildos classés.
Il restent deux davantage sens que je ne suis entrés dans dans aucune grande
profondeur. Tels sont les bruits et la sensation ou d'une manière primordiale, les
sentiments. Je trouve les bruits que la succion sur un robinet fait, passionnant et sale
dans animal-comme la manière. Les bruits squelching des mains couvertes en salive,
frottant au-dessus d'un robinet d'égoutture….impressionnant foutu ! Il tout ajoute à
l'expérience d'une manière positive… intensifiant le plaisir sexuel pour l'homme et la
femme.
Je dis toujours aux hommes que s'ils veulent savoir la tête d'un robinet se sent dans
votre bouche… puis prenez un oeuf bouilli et épluchez-le. Sautez-le dans votre bouche
et léchez- le… et est ce comme ce qu'il se sent. Il est… si doux et succulent tellement
lisses et veloutés et sensibles. J'aime les matériaux de textures… qui sont… soyeux
lisse ou à nervures ou cours. La sensation de brutal velu d'un homme contre mon chat
chauve lisse… ce tout s'ajoute à l'excitation et sensation de sorte que le sentiment de
toucher son robinet et boules à moi soit comme un 'tout vous pouvez manger le buffet
est à un homme affamé.
Je sais que j' ai seulement touché la surface de ce qui peut être fait… et de ce qui peut
être senti en allant vers le bas sur un homme ou « en donnant la tête »… mais je ne
suis pas un type très technique de personne ainsi je peux seulement essayer de décrire
comment il se sent à moi. Ma plus grande imagination est d'avoir un homme nu sur mon
lit et pour avoir les heures ou les jours ou les semaines à venir à juste faites tout que j'ai
toujours rêvé de faire et pour à lui. Pour moi il tout commence et finit avec l'esprit.
D'abord vous devez avoir la pensée et alors vous la mettez dans l'action. Mais à
l'extrémité vous devez pouvoir se refléter sur ce que vous avez fait et communiquez
avec votre associé. De cette façon que vous apprenez de chaque expérience et trouvez
des moyens de l'amélioration chaque fois.
Il y a un monde sans fin de différentes expériences sexuelles à avoir tellement là ne
sont aucune excuse pour faire la même chose, la même manière… chaque fois.
Ainsi femmes qui sucent juste le robinet de leur homme pendant quelques minutes car
foreplay devraient examiner de nouveau ce qu' elles donnent. Vous ne faites pas cuire
le même plat, la même manière, journalière… ainsi pourquoi pas les choses de
secousse lèvent un peu ? Je crois que les femmes qui font adorer à un mâle sexy dans
leur ould de life...sh son robinet.
Le livre de Howard T. Ruisseaux
'Toutes nos fois sont venues
Les voici qui mais maintenant sont allés
Les saisons ne craignent pas la moissonneuse
Ni le vent, le soleil ou la pluie
Nous pouvons être comme ils are
J'essayais de brouiller dehors la réexécution du jour horrible qui a continué à emballer
par mon esprit. J' ai effleuré sur mes faisceaux élevés pendant que j'expédiais en bas
des routes arrières isolées vers la maison. Les pneus de voiture couinement dans la
protestation pendant que je prenais les tours pointus sans deuxième pensée.
La chanson m'a incité à me rappeler la scène dans le film Halloween quand Lori et
Annie entraînaient une réduction la route, fumant un joint, et le culte bleu d'huître jouait
sur la radio. La mémoire de cette scène cause une réaction en chaîne jusqu'à ce que
mon esprit se soit concentré sur la scène dans la voiture où Annie l'obtient par le
monstre dans la banquette arrière.
« Film stupide. « Je marmonne indiquer encore le plus fort par radio. « Dieu, je déteste
Michael Meyers ! « Je me demande diable apporté cela dessus. Je n'avais pas pensé à
ce film rampant d'âne en années !
Peut-être il est juste la route foncée. Peut-être c'est 'cause juste sa nuit de Halloween.
J'ai regardé dans le miroir rétroviseur, vérifiant une deuxième fois la banquette arrière,
juste au cas où.
'Venu sur le bébé… Ne craignez pas Reaper
Prise de bébé ma main… Ne craignez pas Reaper
Nous pourrons voler… Ne craignez pas Reaper
Bébé je suis votre homme… '
J'ai essayé de banir des pensées de couteau de grand-âne utilisant les tueurs
périodiques masqués sans visage de mon cerveau. J'ai vérifié le rétroviseur, juste une
fois de plus, juste au cas où il avait glissé dedans puisque mon dernier contrôle.
'Valentine est fait
Les voici qui mais maintenant sont allés
Romeo et Juliet
Soyez ensemble dans l'éternité…
Romeo et Juliet
Quoique j' aie essayé de chanter fort à ma chanson préférée, mon esprit stupide a
continué à errer de nouveau au travail. J'ai claqué ma main vers le bas sur la direction
roule dedans la colère. Je devrais avoir cette promotion foutue ! JE ! Non ce peu de slut
Jessica !
Je pourrais immobile voir le regard suffisant sur le visage de Kyle comme il l'a annoncé
au plancher entier. Le sourire affecté de Kyle comme il est retourné d'un déjeuner
prolongé avec Jessica. La manière sa main s'est attardée juste peu trop un long sur elle
des épaules. La manière ses yeux a voracement dévoré son corps dans la robe rouge
serrée comme il a annoncé, « je pensent qu'elle est parfaite pour la position de mon
aide. Je suis sûr qu'elle aura plaisir à travailler sous moi. «
'40.000 hommes et femmes journaliers… Comme Romeo et Juliet
40.000 hommes et femmes journaliers… Redéfinissez le bonheur
Encore venir 40.000 journalier… nous pouvons être comme ils are
J'ai allumé une cigarette. Criqué ouvrez la fenêtre, jetée un coup d'oeil dans le
rétroviseur, la pensée mieux de elle et mise le support de fenêtre. Les tueurs
périodiques peuvent sauter vers le haut n'importe où. Les fenêtres ouvertes sont justes
une invitation freaking.
Pourquoi elle ? J' ai pris le déjeuner grand avec Kyle juste l'autre jour. Il m'a demandé si
je serais intéressé. Baise ouais j'étais, je signifie un meilleur bureau, un meilleur salaire,
plus près de Kyle ! J'ai été étonné qu'il m'a même offert la position du tout.
« Votre très efficace. « Il a dit. Puits qui est vrai ; personne ne peuvent maintenir des
clients comme je peux.
Mais pourquoi son toute la soudain ? Ok, je sais pourquoi. Elle est un peu de slut, celui
est pourquoi. Elle a probablement sucé son Dick pendant ce déjeuner prolongé à eux.
'Venu sur le bébé… Ne craignez pas Reaper
Prise de bébé ma main… Ne craignez pas Reaper
Nous pourrons voler… Ne craignez pas Reaper
Bébé je suis votre homme… '
Dieu que la chanson enfonce ainsi. Je déteste cette chanson. Je déteste Jessica. Je
déteste Kyle. Dieu, je suis soo enfoncé. Rien qui baise jamais ne va ma manière. La vie
suce. L'essai I foutu à obtenir en avant, mais le nooo, de petits sluts comme Jessica
obtiennent toujours de ma manière.
Bien, peut-être si vous habilliez plus sexy, la voix dans ma tête a sauté vers le haut.
Aucune manière ! Je suis en valeur mon poids en or. Je vais passer sur mes talents
non mon âne ou mes mésanges.
Bien, peut-être si vous a montré un petit âne ou des mésanges, la voix a raisonné.
Vous resteriez en retard avec Kyle en ce moment, au lieu de la conduite à la maison à
votre petit bas de page, plein des chats puants.
La chanson suite sur la radio :
Le 'amour de deux est un
Les voici qui mais maintenant sont allés
Soyez venu la dernière nuit de la tristesse
Et il était clair que nous ne pourrions pas continuer
La porte était ouverte et le vent est apparu
Les bougies ont soufflé et ont puis disparu
Les rideaux l'ont volé alors sont apparus
L'énonciation ne sont pas afraid
Il y avait un sifflement fort et la voiture a viré soudainement à un côté de la route.
« Ce qui la baise ! « J'ai laissé tomber ma cigarette et ai saisi la roue avec les deux
mains.
Effondrement, effondrement, effondrement
J'ai tiré la voiture plus de sur l'épaule, et suis sorti. Marche autour au côté de passager j'
ai vu l'appartement. « Il est correct, Marcy. » J'ai dit avec confiance. « Vous pouvez
changer un pneu. Au moins vous n'êtes pas un petit slut chichiteux comme ce qui est
son nom. Elle ne changerait jamais un pneu, elle aurait trop peur de casser un petit
ongle slutty. « De façon ou d'autre qui a rendu me la sensation meilleure et avec un
sourire je me suis penché dans la porte de côté de passager et ai ouvert la boîte à
gants. Sous les piles des cartes, des serviettes, des paquets de ketchup et d'autres
choses non identifiables il y avait une lampe-torche.
« Oui ! » I dit overjoyed. « Maintenant nous sommes cookin'. Obtenons cette chose
changée. Le « survivant » sera en ligne bientôt. »
J'ai cliqué le passage sur la lampe-torche et…
Rien.
Il était plus mort que Jessica serait si les regards pourraient tuer.
Toujours, ce n'était rien. Mon jour n'a pu probablement obtenir aucun plus mauvais, j'a
pensé. Là juste a eu pour être monter latéral lumineux. Encore optimiste, j'ai marché au
tronc de la voiture et l'ai ouverte. Il y avait le pneu sous la couverture.
Merveilleux.
J'ai commencé à rechercher le fer de cric et de pneu.
Encore, rien. Est-ce que je l'avais pensé ne pourrais pas devenir plus mauvais ?
Le « OH, baiser juste grand ! « J'ai crié donnant un coup de pied le côté de la berline
bleu-foncé. Effleurant dehors le téléphone portable j'ai eu dans ma bourse que j'ai
secoué ma tête dans l'incrédulité.
« Aucune manière foutue. « J'ai maugréé à me, poussant le téléphone mort de nouveau
dans ma bourse. La route a été totalement abandonnée, aucun signe d'une voiture
n'importe où. Mais puis quoi encore devrait je prévoir, les trois derniers milles à ma
maison était très pays.
Maison n'a pas poli leur lumière dehors sur la route, et à peine toutes les voitures ont
passé de cette façon, particulièrement à ce moment de nuit. Certainement un des
chutes de la vie dehors dans le pays, j'ai pensé, de tirer le renvoyer de l'épicerie la
banquette arrière et de claquer la porte.
J'ai regardé avale avec convoitise la route vers ce qui par la suite me mènerait maison.
Je devine que je suis aller juste dois sabot il. Le bruit de mes talons a fait écho outre
des arbres épais qui ont rayé l'un ou l'autre côté de la route. Je d'un air provoquant n'ai
pas été habillé pour la hausse.
« Quelle fin parfaite à ce jour parfait. « J'ai marmonné à l'épicerie renvoie.
Décalant le sac dans des mes bras, j'ai regardé en bas de la route abandonnée et
sighed. Il restait à moindres deux milles supplémentaires me séparant de ma maison.
Une brume légère avait arrangé en donnant aux arbres un aspect bien plus sinistre.
Chaque bruit, de grincer des branches à bruir des feuilles, a semblé amplifié.
Est-ce que c'était un animal ou quelqu'un marchant ? Les étapes retentissent pour
désirer ardemment et délibérer pour être un animal. Si c'étaient un animal il devrait être
énorme, comme un ours ou quelque chose.
J'ai marché plus rapide, essayant d'échapper à la crainte croissante qui causait mes
yeux au dard dans les deux sens parmi les ombres foncées.
Mes pieds commençaient à faire mal du pas rapide que j'avais essayé de maintenir
ainsi j'ai ralenti vers le bas et ai considéré enlever mes talons. Que le trottoir doit être
glacé, j' a pensé, et il serait ma chance de faire un pas sur quelque chose de pointu.
Laissant dehors un soupir je pourrais voir mon souffle à l'air froid.
« Temps stupide. «
Il avait fait beaucoup plus chaud ce matin où je suis parti de la maison. Je n'avais pas
même eu besoin d'une veste.
« Temps stupide. « I a indiqué encore. Alors aux bois que je me suis ajoutés, « je
détestez le froid. «
Les arbres ont semblé déplacer dedans plus étroit, leurs branches squelettiques
atteignant dehors pour moi. Pendant que ma voix faisait écho en bas de la route vide, je
me suis senti bien plus seul et vulnérable.
Les pensées de Michael Meyers m'égrappant des ombres brumeuses ont rempli mon
esprit, effaçant toute la raison. Je veux juste devenir à la maison à mes chats.
« Les choses pauvres doivent griffer en bas des murs à ce jour. Ah, je déteste pour
penser ce que Monsieur Boots fait. Je sais juste qu'il est dans le détritus encore. Et mon
exposition sera allumée bientôt, je ne veulent pas manquer le commencement. J'ai
besoin d'un bain chaud et dors. «
Un sentiment soudain de la crainte est venu je ; il était si fort que les poils sur le dos de
mon cou se soient tenus droits et causés ma peau au piquant. Chaque bruit sur la route
vide est devenu pointu et fort. Un bruissement dans les feuilles au loin vers ma droite
m'a fait sauter et marcher plus rapidement.
Je n'avais pas été disposé pour ceci ; ma voiture soufflant un pneu était la dernière
chose absolue que j' avais figurée me produirais ce soir. Il était juste le glaçage sur le
dessus d'un jour déjà misérable.
Quelque chose de grand brisé dans les arbres juste vers ma droite. J'ai sauté et ai
laissé dehors jappement.
Silence.
J'ai mis une main de secousse à ma bouche. Doit avoir été mon imagination ou un
certain animal stupide. Je presque ai ri dehors fort. Trop de films de slasher la nuit de
Halloween. Trop de romans de roi de Stephen.
Toujours, j' ai marché plus rapidement -- juste au cas où.
Comme j'ai marché, les feuilles dans les bois bruis avec moi comme quelqu'un suivait
moi.
Je me suis arrêté.
Bruir arrêté.
« Bonjour ? » J'ai appelé faiblement, mon broyage de coeur dans mon coffre.
Silence.
« Y a-t-il… est-il quelqu'un là ? J'ai un pistolet ? « J'ai essayé de mettre de la confiance
et de l'autorité dans ma voix comme on nous avait enseigné dans des classes
d'autodéfense, mais elle est venue dehors retentissant petite et effrayée. Non, non
effrayé. Est terrifié plutôt lui. J'ai tenu mon souffle, écoutant.
Silence.
Remerciez Dieu ! J' honnêtement n'ai pas voulu entendre une réponse.
J'ai commencé à marcher lentement, avec précaution, regardant dans les bois pour voir
si je pourrais voir qui jamais ou ce que jamais était il. Mais il était trop foncé ; Je ne
pourrais pas voir une chose.
J'ai pris le pas, terreur me remplissant.
« I au juste ce qui à aller à la maison. « J'ai pleurniché.
Bruir commencé après moi encore. Cette fois il a semblé être plus étroit et venant des
deux côtés de la route.
« Celui qui que vous êtes, ceci n'est drôle ! «
La seule réponse était bruir des feuilles, et se casser des branches.
Laissant tomber le renvoyer de l'épicerie, j'ai commencé à courir. Mes jambes ont
vacillé de manière instable pendant que mes talons heurtaient le trottoir. Je n'ai pas eu
plus que quelques étapes quand le talon de ma chaussure a cassé me faire tordre ma
cheville. J'ai eu le juste assez de temps pour jeter le mon distribuere devant moi avant
de se briser à la terre.
Rebondissant à travers le trottoir, je pourrais sentir la piqûre sur mes mains, coudes, et
genoux d'impact où la peau avait été déchirée. Je m'étends là stupéfié pendant un
moment. La route était aussi silencieuse qu'elle avait toujours été.
« Vous êtes une Ass. si sourde-muette « que je me suis réprimandé, tirant d'un coup
sec outre de mes talons.
Je ne pourrais pas aider mais se rire. Me voici, courant en bas de la route tout
paniquée. Je veux dire, mon Dieu, il étais juste un écureuil de friggin, Michael-non
foutu-Meyers.
Soudainement de ma gauche quelque chose est venue se brisant par les bois. La
terreur d'Unbelieving m'a saisi . Aucune manière !
Les choses dans les bois étaient sur le mouvement encore. Cette fois il a semblé être
beaucoup plus étroit qu' avant. Avec un jappement I brouillé maladroitement à mes
pieds et éprouvé pour courir. Le macadam était aussi froid que la glace et la peu des
roches et des cailloux ont mordu dans les voûtes d'offre de mes pieds. La douleur a
augmenté rapidement ma jambe chaque fois que mon poids a débarqué sur la cheville
foulée, me causant à demi d'houblon, course de moitié.
La cheville blessée s'est tenue pour seulement quelques pas avant de donner dehors
complètement. Cette fois je n'ai pas été disposé et n'ai pas rencontré la terre avec un
splat. Ma jolie douleur dure et sans visibilité frappée par tête a éclaté à la vie derrière
mes yeux. Une vague de nausée a frappé moi et I trouvés descendant dans une
obscurité chaude et soulageante.
« Non. » J'ai gémi cassant mes yeux ouverts. « Je ne serai pas une victime. » J'ai
grincé mes dents pendant que je chancelais à mes pieds et boitais en avant favorisant
la cheville. Le monde plongé et ont balancé et un broyage commencé dans des mes
temples. J'ai combattu le recommander de jeter vers le haut et l'ai chancelé en avant.
Ma tête démarrait à l'espace libre quand j'ai vu quatre lumières se déplacer le long de la
route devant moi. J'ai louché mes yeux et les quatre sont devenus huit.
Le « OH, remercient Dieu ! « J'ai pleuré pendant que ma tête se dégageait finalement et
je pourrais faire la forme vague en un fourgon. « Remerciez Dieu, remercient Dieu,
remercient Dieu ! »
Le fourgon a ralenti svp et a fait un écart au côté pendant que je chancelais en bas du
milieu de la route ondulant et criant, « , m'aident ! »
Pendant qu'il dessinait plus étroitement les phares m'ont aveuglé, mais j'ai pensé que je
pourrais juste faire le contour en le conducteur du fourgon.
Soulevant ma main pour protéger mes yeux de la lumière, j'ai senti une douleur
desséchante et une humidité collante sur mon front. Je dois avoir vraiment frappé ma
tête dur. Cela va avoir besoin de quelques points. Le fourgon a roulé à un arrêt et j'ai
martelé sur le capot, « m'aide ! Quelqu'un me chasse ! «
La porte ouverte et un homme sorti. Il a semblé être habillé pour une réunion d'affaires
ou quelque chose ; genre de comme mon papa dimanche où il est allé à l'église. Il a
porté un tout le costume noir avec une cravate rouge cramoisie.
« Facile maintenant, ma'am. « Il a dit avec douceur. « Calme vers le bas. Que semble
être l'ennui encore ? «
J'ai saisi une prise du fourgon pour l'appui. Halètement, j'ai essayé d'attraper mon
souffle.
« Leur… là… certains… à un me chassant…. « J'ai avalé dur. « Mon pneu de voiture…
a soufflé… quelques milles arrières, « j'a commencé à babiller. J'ai su que je babillais,
mais je ne pourrais pas m'arrêter.
Tais-toi, Marcy !
« … et j' essaye de devenir à la maison. Mes chats… et puis… «
J'ai entendu un accident dans les bois derrière moi. C'était Michael Meyers ! J'ai pensé.
« Là ! Il vient ! « J'ai crié, saisissant une prise de sa veste. « Nous avons pour sortir d'ici
! ! Allons ! «
Le conducteur a mis son bras autour de mon épaule et m'a tiré étroitement. Pendant un
moment j'ai senti en sécurité. Mon sauveur ! Michael Meyers devrait simplement trouver
une autre victime ce soir. J' ai pensé.
« Là, là, mon enfant, « il a dit dans un calme, tonalité paternelle. « Il sera bien
maintenant. «
Je l'ai regardé . Était-il un prédicateur ? Il n'a pas semblé être un prédicateur. Je
pourrais entendre des marchepieds de Michael Meyers sur la route obtenant
maintenant plus étroitement. J'ai essayé de courir, mais il m'a jugé serré.
« Je vous ai dit que tout serait bien maintenant. « Il a dit, sa tonalité changeant de
paternel en commande.
C'était alors que j'ai noté le médaillon autour de son cou. C'était un pentagram ; le signe
de Satan !
« Merde de l'OH ! « J'ai chuchoté dans la réalisation. « Ceci est seulement censé se
produire dans des histoires effrayantes ! «
« Qui est de dire ce n'est pas une histoire effrayante. « L'homme a dit, prenant une
poignée plus serrée sur mon bras. « Qui est de vous dire et je ne suis pas une fiction
d'imagination de quelques auteurs. «
J'ai regardé derrière des figures moi et de la scie quatre se relevant vers le fourgon. Ils
ont été habillés dans des robes longues noires avec les capots profonds a caché leurs
visages derrière dont les ombres cumulent deux emplois.
« Nous ne pouvons pas être ! « J'ai pleuré. « Puisque si nous étions je serais parti . «
J'ai senti une douleur pointue dans mon bras et ai pleuré dehors. La lumière intérieure
du fourgon a brillé outre de la seringue maintenant vide comme il l'a tirée de mon bras
supérieur. « Quel était celui ? » J'ai demandé.
« La héroïne ne gagne pas dans chaque histoire, mon enfant. « Il a chuchoté
sympathique dans mon oreille, ignorant ma question. Rapidement ma vision a
commencé à brouiller et des jambes senties précaires et faibles.
« En outre, qui indique vous êtes la héroïne. « Il a dit me soulever vers le haut et me
porter autour au dos du fourgon. Les choses devenaient brouillées maintenant et sa
voix a semblé si lointaine. « Il toujours doit y a une première victime. »
« Je veux juste aller à la maison… « I dit comme obscurité m'ai réclamé.
J'ai lutté par l'obscurité noire d'encre au bruit des voix de chant. Ma tête a palpité et tout
que je pourrais me rappeler était un brouillard épais.
Où suis-je ?
J'ai essayé d'ouvrir mes yeux, mais ils étaient trop lourds. Mon corps entier était
engourdi. J'ai essayé de soulever ma main et jambes.
Rien.
Le chant continué autour de moi. La chose dure que je m'étendais dessus a semblé
vibrer avec le bruit. Je m'étends toujours pendant un moment essayant de se
concentrer sur les voix, essayant d'entendre ce qu'ils disaient. Il était latin, ou quelque
chose qui ont ressemblé à du latin. Les quelques mots que je pourrais faire dehors
étaient manière outre de la marque, cependant.
Bonnnngggg !
Chaque nerf dans mon corps spasmed et a sauté pendant qu'un gong était frappé. Mes
yeux ont cassé ouvert et la mémoire est venue inondation de nouveau à moi. Ma
voiture soufflant un pneu, quelque chose me chassait par les bois, l'homme dans le
fourgon avec le pentagramme autour de son cou.
« Mes enfants, nous sommes venus ensemble cette nuit pour adorer la bête. Pour
donner l'éloge pour son mot, et sur ceci la nuit la plus puissante de l'année nous le
sommerons . Demande de lui accorder sa puissance à ses enfants dévoués. «
C'était la voix du prédicateur, aucune il n'était pas la voix de Dieu, au moins pas Dieu
que j' avais adoré. Il était la voix de Satan, un prêtre d'enfer.
La bête ? Oh mon Dieu ! Ils sont vraiment des worshipers de Satan.
J'ai essayé de regarder autour, mais il était foncé. Il n'y avait aucune lumière autre que
les bougies qui ont rayé les murs, moulant la salle dans les ombres clignotantes et
dansantes. Il y avait une statue fâcheusement peinte de Jésus sur la croix au-dessus
de ma tête. J'ai reculé dans l'horreur à sa vue. Le sang suinté par épines, ses yeux ont
été peints pour noircir des nothings, donnant l'illusion qu'ils avaient été gougés de leurs
douilles.
Serrant mes yeux fermés, j'ai pris un souffle affermissant et ai essayé de ne pas
regarder l'image horrible qui s'était brûlée dans mon cerveau.
Le « OH svp, Dieu, « j'ai prié. « Svp obtenez-moi hors de ceci. Veuillez m'aider . «
J'ai lutté avec mon corps engourdi.
Levez-vous, Marcy ! Levez-vous !
Mais pour tous ma tension et efforts, mon corps ne répondrait pas.
Le prédicateur a fait un pas dans ma ligne de vue. Je pourrais juste à peine voir son
visage sous le capot noir qu'il a maintenant porté. Il a tenu un poignard dans sa main.
Il m'a regardé et a souri. « Et ceci, » il a dit, s'épanouissant le poignard, « soyez notre
sacrifice ! »
Un choeur des acclamations est allé vers le haut du robed les figures qui se sont tenues
justes au delà de la lueur de chandelle. J' ai ouvert ma bouche pour crier mais rien n'a
sorti.
« Appelons aux légions. « Il a dit se déplacer au delà de ma vue une fois de plus.
Je pourrais entendre le mouvement autour de moi mais jusqu'à ce que la salle se soit
développée tranquille il était difficile d'indiquer exactement où le prêtre était allé. De
quelque part vers ma droite sa voix a finalement monté vers le haut de fort et de clair.
« Légions de grêle de l'ouest. « Il a dit. « Je cherche à vous joindre dans le service de
notre seigneur Satan. Dieu d'enfer. Dieu de ce monde et Dieu de la liberté ! Serpent
antique de grêle ! Dragon de la mer principale ! «
« Grêle ! Grêle ! « les autres ont crié.
Chaque muscle dans mon corps secouait. Ceci ne peut pas se produire. Ceci doit être
un certain genre de plaisanterie en difficulté. Je veux dire que ceci ne peut pas être vrai.
Désespérément j'ai recherché les visages du robed des coveners, presque espérant
voir Kyle ou petite Mlle Slut parmi eux. La vérification que c'était en effet une
plaisanterie, mais là n'était aucun signe de eux.
J'ai serré mes yeux fermés et avalés dur pendant que le prêtre continuait ses
invocations, appelant chacun d'un endroit différent de la salle. Il est finalement revenu
au centre. Sa voix était forte et je pourrais l'imaginer me tenir au-dessus de moi
réclamant ses seigneurs foncés fétides.
« Légions de grêle du puits ! « Il a crié. « Je cherche à vous joindre dans le service de
notre seigneur Satan. Dieu d'enfer. Dieu de ce monde, et Dieu de la liberté ! Obscurité
une de grêle ! Dieu de grêle de ce monde ! Grêle Az-vraie ! «
« Grêle Az-vraie ! « Les coveners ont crié. « Grêle Satan ! Grêle Satan ! «
Je priais, et pour la première fois dans ma vie où il était plus que juste le service de
lèvre. J' ai prié avec tout mon coeur. J'ai essayé de me rappeler les vers dans le latin
que j'avais appris à l'école catholique, mais les mots ont semblé brouillés et creux.
« Ampèreheure-vé Satana. « Le prêtre a entonné. « Grêlent Satan, le seigneur de
l'obscurité, le roi de l'enfer, le gouverneur de la terre, Dieu de ce monde. Chaque partie
de ce monde est dans votre puissance. Chaque partie de moi est dans votre puissance.
Vous êtes chez chaque partie de moi. Je suis à vous, que je vous serve volontairement
ou pas, parce que je suis moi-même, que je sois vrai à me ou pas. De ma propre
volonté libre je sais reconnais votre puissance. De mon propre présent libre de la
volonté I moi-même à toi ! «
Le prêtre a fait une pause pendant un moment et puis a laissé dehors un sifflement
dramatique. « Yessss, votre seigneur foncé est parmi toi maintenant. Je maintenant
tiens la puissance de Satan, entends mes mots, et obéis ma volonté. Grêle de Grant à
votre seigneur puissant. « Il a crié.
« Grêle, grêle, grêle ! « Les coveners ont appelé.
Le prêtre est revenu au stand au-dessus de moi. « Svp Dieu ! » J'ai prié.
« Partageons dans la générosité de notre sacrifice. « Il a dit doucement. « Livrons-
nous à la convoitise de la chair "
Il s'est penché vers le bas et a embrassé ma bouche lâche. Sa langue s'est sentie
chaude et gluante pendant qu'elle glissait au-dessus de mes lèvres. Mon estomac a
roulé violemment pendant qu'il séparait mes dents. Il a enroulé aux intérieurs de mes
joues et a haleté dans moi. Son souffle s'est senti fétide dans ma bouche, me faisant
Illinois de sensation d'autant plus. Il a souri à mon large, yeux de regarder pendant qu'il
fixement finissait le « baiser ».
« Apprécions la générosité qu'elle apporte avant que nous renversions son sang dans
mon nom. «
Ardemment les coveners recueillis autour de moi et ont commencé à me toucher. Leurs
mains approximatives ont pincé et meurtrissent ma peau. Les doigts de sondage ont
envahi chaque orifice ; ma bouche était ouverte poussé et les doigts ont exploré ma
langue et joues tandis que plus de doigts étaient plongés profondément dans mon chat.
Les doigts de soulèvement ont étiré la peau et ont tiré sur mes poils pubiens envoyant
des secousses de douleur dans toute ma fourche.
Les coveners ont commencé à ouvrir leurs robes longues.
Queest-ce qu' un Satanist porte sous ses robes longues ? La même chose qu'un
Scotsman porte sous son kilt. Rien ! Diable pensez-vous, Marcy ? Vous êtes environ
d'être violé par treize Satanists, et plaisanteries alors tuées probablement et et vos de
fabrications au sujet des kilts de Scotsmens ?
Leurs corps proche-nus ont serré contre moi pendant qu'ils continuaient à me caresser
cruel. Le prêtre a alors jeté ouvert ses robes longues, et il, comme les autres, était
complètement nu. Il était déjà robinet entièrement droit et son dur rebondi de façon
moqueuse car il a fait sa manière à l'autel.
Il a monté la table et a placé son Dick entre mes jambes. Alors il a réduit son poignard
et a réduit mon ventre avec son bout pointu de rasoir.
La douleur desséchée par moi et mes muscles spasmed. Il a enduit son pénis dans le
sang chaud qui s'est renversé au-dessus de mon ventre, en bas de mes côtés et
excédent ma fourche. Bien-lubrifié avec mon sang il a forcé son grand robinet dans moi,
étirant mon trou péniblement pendant qu'il l'enterrait à la poignée.
Voilà. J' ai pensé rire presque. J'ai juste perdu ma virginité à un Satanist. La maman n'a
jamais couvert ceci quand elle m'a présenté son « peu exposé ». Nope là n'était aucune
« montre dehors pour Satanists qui emploiera votre sang comme lubrifiant, Marcy. «
Le sang, mélangé à sa poussée, a fait rendre malade écrasant des bruits.
Svp, Dieu. J'ai prié pendant qu'un autre Dick dur était poussé dans ma bouche ouverte.
Veuillez m'aider. Svp ne me laissez pas mourir comme ceci !
La poussée continuée par prêtre dans mon chat comme j'ai senti celui dans ma bouche
commencer à gonfler et contracter. Les doigts ont saisi mon mamelon droit et l'ont
pincé, cruel le tordant . Projectile de douleur par moi avec chaque nouvelle torture. Une
bouche a trouvé mon mamelon gauche et a commencé à sucer là-dessus dans sérieux.
Le robinet dans ma bouche a commencé à pousser furieusement, la tête serrant contre
le dos de ma gorge, me faisant bâilloner pendant qu'il finalement passait la barrière et
éclatait le bas profond ma gorge.
Les larmes ont coulé librement de mes yeux. La douleur et l'humiliation de ce qui était
faite à moi, couplées à la connaissance que je devais être tué dans le sacrifice après
qu'elles aient eu leur suffisance de moi, étaient plus que je pourrais supporter.
Le robinet dans ma gorge a été finalement retiré, partant d'une traînée de cum au-
dessus de mon nez et d'une joue chaudes et gluantes. Mais presque dès qu'il a été allé,
un autre a été enfoncé son endroit.
Le prêtre a tiré son robinet de mon chat et j'ai roulé mes yeux pour regarder vers le bas
lui. Il s'est mis à genoux entre mes jambes frottant son axe dur pendant qu'il observait
les hommes torturer mes mamelons et baise ma bouche. Son regard fixe a rencontré le
mien et son sourire a élargi.
Veuillez leur faire l'arrêt, svp ne font pas ceci à moi, je l'a prié avec toute mon âme.
Vous êtes mon seulement salut, j'avez crié vers l'intérieur. Il a bu dans le regard dans
mes yeux et a commencé à rire comme un autre dépensé et boiter robinet a été tiré de
ma bouche à remplacer avec l'encore un autre. Son rire a fait écho dans toute la salle et
son robinet a semblé se développer plus grand pendant qu'il le frottait avec de longs,
languissants mouvements.
J'ai fermé mes yeux, mon dernier fil d'espoir maintenant déchiré de ma prise. J'ai prié à
Dieu lui demandant de pardonner mes péchés et de me souhaiter la bienvenue maison.
Quelque chose avalent profondément dans moi a jailli vers le haut ; la volonté d'a à
vivre et un désir fort de triompher excédent ceci m'ont rempli.
J'ai appelé à Satan. J'ai employé chaque cliché que j'avais jamais vu dans un film ou
avais lu environ dans un livre, espérant que l'un d'entre eux aurait un certain lambeau
basé en fait.
Obscurité une qui égrappent la terre comme un loup, dévorant la faiblesse avec chaque
bande de roulement de votre pied. Venez à moi ! Économiser moi de ceci et moi vivra
ma vie consacrée à toi. Prenez mon âme mais donnez-moi la puissance de montrer à
cet homme une leçon dans votre nom ! Votre maîtrise !
Rien.
Mon esprit emballé désespérément. C'est l'extrémité, je pense et un calme soudain
vient je quand les mots que le prêtre avait employés plus tôt dérivé dans mon esprit
comme sur un courant de vent.
Avenue Satana. Grêlent Satan, le seigneur de l'obscurité, le roi de l'enfer, le gouverneur
de la terre, Dieu de ce monde. J'avale dur, j'appalled presque à me pour ce que je fais,
mais les glissades de pensée aussi facilement de mon esprit que les mots à l'invocation
viennent à elle. Chaque partie de ce monde est dans votre puissance. Chaque partie de
moi est dans votre puissance. Vous êtes chez chaque partie de moi. Je suis à vous,
que je vous serve volontairement ou pas, parce que je suis moi-même, que je sois vrai
à me ou pas. De ma propre volonté libre je sais reconnais votre puissance. De mon
propre présent libre de la volonté I moi-même à toi !
J'ai senti quelque chose remuer chez moi. J'ai senti une autre présence dans moi.
Quelque chose de invisible avait fondu par ma peau, et s'était joint à mon âme, avec
mon esprit. Je pourrais le sentir se manifester sous ma peau. Mon coeur a saisi alors
vacillé en avant, martelant à un taux alarmant.
Il avait lieu à ce moment où je pourrais sentir la drogue j'avais été injecté avec un
commencement plus tôt pour porter au loin. Peu par peu je pouvais sentir et déplacer
mes mains, bras, et jambes.
J'ai bâilloné sur le robinet dans ma bouche pendant que le sentiment revenait à mon
visage et gorge. Mon coffre et cou entiers frissonnés violemment en tant que lui ont
conduit profondément. Je pourrais me sentir chaud pour mouiller des larmes
maintenant, roulant en bas des côtés de mon visage pour chatouiller les dos de mes
oreilles.
La piqûre dans ma bouche a commencé à lancer et impulsion, envoyant des
jaillissements de cum vers le bas ma gorge. L'odeur de chaud, suant des hommes et de
la convoitise a rempli mes narines et j'ai grogné pendant qu' une faim différente quelque
chose que je se sentait jamais avant que soudainement déchiré par moi. Le robinet
dans ma bouche commençait à aller mou, mais j'ai voulu plus et ai commencé à
enrouler à sa tête. L'homme qu'il a appartenu à a donné un gémissement effrayé et a
frissonné pendant que ma langue glissait en bas de l'axe et je commençais à sucer.
Plus ! Mon corps crié car je slurped voracement l'axe cum-couvert qui raidissait
rapidement encore. Ses jeunes goûtés par chair et ses gémissements de halètement
m'ont conduit en avant.
Jamais avant qu' eu j'aie laissé un homme mettre son pénis dans ma bouche. Il était
comme si quelque chose s'était réveillée à l'intérieur de moi, et j'ai dû sentir l'orgasme
qu'il était sur le point pour avoir.
Mon chef avait commencé à nager, m'entraînant me sentir momentanément étourdi
avec ce sens récemment découvert de puissance. L'homme, qui était plus d'un garçon
réellement, a commencé à pousser dans moi. Ses hanches ont claqué en avant,
conduisant son robinet profondément dans ma gorge. Boules serrées giflées fortement
contre mes yeux et nez comme j'ai sucé.
Enfin sien poussant est devenu erratique et il a saisi l'autel pour l'appui pendant qu'il
beuglait dans l'extase. Son robinet gonflé une fois de plus et ses boules ont découpé
mon air pendant qu'ils étouffaient mon nez.
Gouttes épaisses de crémeux cum des jaillissements dans ma bouche, enduisant le
dos de ma gorge. J'ai grogné voracement pendant que je buvais en son jus de la vie.
Son robinet épuisé a glissé de ma bouche partant d'une traînée gluante de la salive et
cum à travers mon contrôle et front.
Le parfum global de l'encens lourd remplissant air a été presque accablé par l'odeur du
sexe. Mes bras et jambes sont venus vivant au même instant. La robe longue ouverte
lourde du prêtre a balayé ma peau envoyant le feu vers le haut de mes jambes pour
disparaître dans le néant. Un robinet a serré contre un main et I trouvés saisissant un
Dick dur et lisse. Mes doigts fléchis et alors fermés autour de son axe. Un gémissement
est passé par l'homme qu'il a été attaché à et il a poussé ses hanches poussant en
avant le robinet par mes doigts.
Mes mamelons ont brûlé en douleur féroce pendant que les doigts inclinés avec les
ongles pointus les tordaient cruel. J'ai crié dans l'agonie à insonoriser seulement par le
robinet épais poussant dans ma bouche. Le rire du prêtre m'a atteint au-dessus des
bruits de la peau giflant, gémissant, et haletant.
Il a poussé son Dick de nouveau dans ma chatte et a immédiatement frappé ma tache
de G envoyant des vagues du plaisir par mes veines. La douleur dulled pendant un
instant et tout que je me suis senti était le plaisir de son robinet assaillant mon chat.
Une sensation brûlante balayée au-dessus de mon clit comme plaisir a été brisée par
douleur dans mon sein. J'ai regardé plus de dans l'horreur pour voir que mon mamelon
avait été presque déchiré au loin et visage sang-couvert de l'homme qui avait sucé là-
dessus. Ses yeux ont été roulés en arrière dans l'extase. Le prêtre a tiré son robinet et
se frottait pendant qu'il observait ses enfants avec leur jouet.
Ma chatte était vide et j'ai senti un désir ardent pour le grand, gros robinet qui m'avait là
fait gémir dans la convoitise dévergondée pure. Une épaisseur chaude et collante a
versé dans ma bouche. Les gouttelettes ont couvert le dos de ma gorge et les joues en
tant que lui ont mis en commun sur ma langue. Quand la palpitation s'est abaissée et
elle a commencé à disparaître molle, elle s'est lentement échappée.
J'ai senti quelque chose serrer contre mon abruti ; mes épaules se sont dégagées
l'autel pendant que le Dick massif du prêtre perçait mon fond serré, l'étirant péniblement
au loin. Son robinet s'est senti encore plus dur, comme lui avait été petrified pour
lapider, car il s'est enterré profondément dans mes entrailles inférieures.
Il a commencé à pousser dans moi, conduisant son robinet profondément et mes
hanches outre de l'autel par bons sept ou huit pouces ! Mes genoux enroulés autour de
sa taille, comme il a pompé plus dur, me soulevant. J'ai saisi une de ses épaules et ai
été bientôt empalé profondément sur son dur, poussant l'outil. Sa main a atteint dehors
et a pincé mon mamelon droit meurtri mais intact dur.
Le « OH, baise ! Ouais ! « J'ai crié à mesure que la poussée augmentait. Un plaisir
profond et desséchant précipité par moi. Mon abruti brûlé, mais le plaisir intense se
fortifiait.
La poussée grimpée jusqu'à un lancement enfiévré et l'homme foncé-d'une chevelure
me baisant ont grogné avec l'éveil et le besoin. Il a observé mon visage avec une
convoitise qu'il n'avait pas montrée avant, puis penché en avant et est descendu ses
dents dans mon cou.
Sa poignée a serré pendant que son robinet massif gonflait à une taille impossible,
écartant mon âne vierge et envoyant des vagues d'extase se brisant au-dessus de moi.
La terre I vers le bas sur lui comme salle a commencé à tourner. Soudainement je
tombais dans le néant, pas plus longtemps averti des coveners, seulement le bonheur
doux du Dick dans mon Ass. L'orgasme m'a envoyé profondément sur le robinet de
confiance pendant que je m'effondais en avant.
Mes mamelons déchirés , meurtris, et sanglants serrés contre son visage, envoyant une
montée subite de douleur et de plaisir par moi comme son robinet éclaté dans mon Ass.
Il a gonflé et a palpité pendant que le premier jet de la brûlure chaud cum éclaboussait
l'intérieur de mon corps. Il a continué de pousser dans mon âne, et même pendant qu'il
me remplissait de sa graine de la vie il a semblé gonfler la croissance toujours plus
grand.
Il a continué de baiser mon âne pour ce qui a semblé une éternité avant qu'il soit venu
une deuxième fois ; l'enterrant profondément comme il a crié dehors son dégagement.
Nous tous les deux nous sommes effondrés sur l'autel.
Le monde est lentement revenu dans le foyer pendant que le sentiment revenait à mon
corps. Le prêtre remué et son robinet se ramollissant ont glissé hors de mon âne avec
un gargouillis. Il a poussé mes jambes de tremblement au côté pendant qu'il obtenait de
manière instable à ses genoux. Grimacer, il a essuyé la bave de son menton avec la
douille de sa robe longue. Il a regardé vers le bas son robinet et j'ai suivi son regard
fixe. La tête de son Dick était foncée et gonflée de baiser mon Ass. serrée. Il a remué
dans sa main obtenant plus profondément et plus longtemps.
Mes yeux élargis comme ils sont retournés pour rencontrer son regard fixe lecherous.
Mon corps ne peut pas probablement prendre davantage.
Le premier souffle de la pisse chaude m'a attrapé bien dans le visage, m'entraînant
sauter et tourner ma tête. Mais pas dans assez de temps de garder si d'entrer dans
mes yeux et de remplir ma bouche béante. Il a versé au-dessus de mon cou et coffre,
brûlant pendant qu'il s'infiltrait dans les morsures fraîches, le mamelon déchiré, et
l'entaille dans mon estomac. Le jet a relâché au loin à un ruissellement au-dessus de
ma blessure, chatte utilisée et abruti.
Mon corps a secoué pendant que je tenais en arrière la douleur et la fureur. Comment
foutu osez-toi, vous ver effronté !
J'ai brillé à lui pendant qu'il tirait ses robes longues fermées et obtenues vers le bas de
l'autel. Fixant une ceinture rouge au sujet de sa taille, il a tourné pour faire face aux
hommes flânants avant lui. Un de coven des membres lui a apporté un calice de vin. Il a
bu altéré.
« Ahh, » il a claqué ses lèvres. « Qui était bon. Éloge Satan ! «
Coven s'est cassé en rires comme ils chorused, « éloge Satan ! »
« Maintenant ce nous avons assouvi la bête, « le prêtre avons grimacé, une fois de plus
sélectionnant vers le haut de sa lame cérémonieuse. « Il est temps d'offrir vers le haut
de notre sacrifice. »
Mon corps tremblait de l'épuisement de l'orgasme que j'ai eu le feutre juste. J'ai
entendu le prêtre se déplacer plus étroitement et ai tourné ma tête pour observer son
approche. « Il est temps de tuer notre jouet. « Et avec un chuchotement qu'il s'est
ajouté, « I toujours comme la présente partie. «
Il a allé voir de satisfaction intense sur son visage pendant qu'il commençait à chanter
dans le latin. Coven les membres a chanté quelques mots et expressions dans la
réponse.
Soulevant le couteau au-dessus de sa tête le chant a devenu un lancement enfiévré.
Avec un cri final d'Ampèreheure-vé Satana ! il a plongé le poignard dans mon coffre.
C'est avenue Satana. Vous idiot ! Ampèreheure-Vay ! J'ai pensé pendant que la douleur
éclatait dans mon coffre. J'ai crié dans l'agonie en tant que mon corps ébranlé sur
l'autel. Ma tête s'est effondue au côté pendant que les coveners commençaient se
fanent dans les ombres moulées de la lumière du feu.
« Éloge Satan ! « Le prêtre a crié.
« Éloge Satan ! « Coven répété joyeux.
Le prêtre a tourné pour faire face à son rassemblement et a commencé à bourdonner
sur environ comment important leur sacrifice avait été.
Blah, blah, blah. L'homme non jamais fermé se lève-t-il ?
« Notre seigneur foncé veuillez être avec notre cadeau à lui. « Il m'a fait signe. « Il polira
sûrement sa bénédiction sur nous. «
Je me suis assis vers le haut, étayant ma tête sur ma main et dit, « je ne suis pas aussi
sûr à ce sujet. Odiosus de Qui vir ! Morologus es ! « Ce qui un alésage ! Vous parlez
comme un débile.
Le prêtre a gelé en place alors lentement tourné vers le regard à moi. Le regard sur son
visage était inestimable. Vous êtes censé être mort ! Il a crié.
« Habes de cacantis de blé dur de Faciem. « I a indiqué. Vous avez le visage d'un
homme avec la constipation grave. « Allez vous bien de sentiment ? »
Un silence intimidé est tombé excédent coven pendant que je m'asseyais vers le haut et
m'étirais paresseux sur l'autel. Ses yeux ont observé chaque mouvement que j'ai fait, sa
bouche ouverte se sont agités ont fermé des temps d'un couple.
Le « homme de C'mon, le crachent dehors. « I dit distastefully. « Nostra tandem de
patentia d'abutere d'usque de Quo ? « Combien de temps allez-vous maltraiter notre
patience ? « Votre s'agiter vos gommes aiment un poisson hors de l'eau. «
« Mais… I… « qu'il a bégayé.
« Mais… I… « que j'ai raillé, sautant à cloche-pied vers le bas de l'autel. Ses yeux ont
sauté de mon visage à la poignée de son poignard cérémonieux qui dépassait toujours
de mon coffre.
« O di immortales ! « Bons cieux ! J'ai roulé mes yeux. « Blennum de Qualem ! Omnium
de stultissimus d'est de puer de Hic ! « Quel doofus ! Ce garçon est le stupidest de tous
!
J'ai regardé vers le bas la lame et le sang qui couvrait maintenant presque mon torse et
jambes entiers.
Le « OH, est ce vôtre ? « J'ai demandé le tirer et le lui montrer. Ses yeux ont regardé
comme ils étaient sur le point de sauter hors de sa tête. J'ai soulevé la lame regardant
le sang chaud et rouge qui a suinté vers le bas au-dessus de la poignée et de ma main.
Lentement, seductively, j'ai apporté la lame à ma bouche et glisse le bout au-dessus de
mes lèvres. Voracement lèchement du sang de la lame comme je me suis rapproché
lui.
« Vous connaissez tandis que je m'étendais sur cet autel que j'ai eu une révélation. J'ai
prié à Dieu. Mais il ne m'a pas répondu. Il me laisserait mourir. Alors j'ai prié à Satan, et
à conjecture ce qui ? « J'ai souri. « Il m'a répondu. Et il veut que je te donne un
message, Mortimer Neidermeyer, le tiers n'est-ce pas? «
« Comment vous savez le mon… « un regard êtes venu le visage de Morty et à la hâte
il s'est reculé loin de moi, seulement à l'étape sur le bord de sa robe longue et à tomber
dur au plancher. Il y avait une rupture forte car il a collé le sien distribuerent pour
s'attraper. Un regard d'agonie intense a croisé son visage pendant que son poignet se
cassait. L'odeur de la crainte et de la douleur a parfumé la salle à intoxiquer presque de
niveau. Puissance différente quelque chose que je m'étais jamais senti avant précipité
par moi.
« Vous savez, Morty, « regarder par I vers le bas lui avec dégoût. « Votre latin suce
vraiment. Je pourrais à peine comprendre un mot de votre babillage. Vous penseriez
qu'un « prêtre allégué de Satan » prendrait le temps et l'effort d'apprendre la langue. «
Il a gémi, berçant sa main cassée à son coffre.
« Fecerunt d'eorum d'enregistrement de te de podeces de Quando ? Molestissimos
d'esse de vos de Puto. Pro habes de cerebro de Stercorem, futuor de matris.
Temporibus d'Antiquis, comparaisons de tibi de nati dans le necem d'annonce
d'exponebantur de ventosissimis de rupibus. Vilis d'obscenus de scortum d'es ; asino
de stultior d'es. Te de Derideo ! « Quand les abrutis t'ont-ils fait leur roi ? Je pense que
vous êtes très ennuyant. Vous avez la merde pour des cerveaux, motherfucker. En
bonnes vieilles journées, des enfants comme toi ont été laissés pour périr sur les
rochers balayés par le vent. Vous êtes une putain vile et pervertie ; vous êtes plus
sourd-muet qu'une Ass. Je ris de toi !
Il m'a regardé blanc pendant un moment.
« Qui est latin. « J'ai ricané.
« Je suis désolé, je ne comprends pas, « il ai bégayé, grinçant en arrière la douleur.
« Pourriez vous svp me dire ce que vous dites ? »
« Asinus Stultissimus. « Ass. sourde-muette. J'ai secoué ma tête.
« Comment te venu ne sont pas morts ? « Il a regardé comme s'il ne pourrait pas
encore enrouler son petit esprit étroit autour de ce qui se produisait.
Je me suis accroupi vers le bas devant lui et ai pris son menton dans ma main. « Vous
avez appelé et il a répondu. Vous voyez, il avez dû venir. Il avait observé toi et vos
tentatives pathétiques à rassembler sa puissance pendant des années maintenant.
« J'ai frotté sa joue avec mes doigts affectueusement. « C'est juste un jeu à toi, n'est-ce
pas? Baisez. Mise à mort quelque chose. Buvez un bourgeon après. Et vous pensez
votre mauvais. Oooo ! Je suis soo effrayé du grand mauvais Satanist ! Il baise ainsi le
malade du bruit de votre petite voix wormy. Avez-vous su cela ? « Je lui ai demandé
saisissant sa mâchoire plus serrée. J'ai observé le nouveau regard de la suffisance de
douleur et de crainte ses yeux pendant que la pression régulière commençait à casser
les os. « Vous ne savez rien d'obscurité. Vous ne savez rien du mal. Vous jouez avec
quelque chose que vous ne pouvez pas même commencer pour comprendre. «
« Svp, pas ! « Il a prié commencer à pleurer. Les larmes se sont renversées vers le bas
au-dessus de ses joues, couvrant ma main.
« Ainsi vous voyez, « j'avez chuchoté doucement. « Il a dû venir et mettre et finir à ceci
une fois pour toutes. Pour envoyer un message et pour placer des choses droites. «
Coven n'avait pas fait un bruit.
Tellement pour leur appui de leur « chef ».
Colles.
J'ai regardé des chaque visage et ai vu la crainte douce. J'ai bu dans leur terreur et je
me suis senti plus fort, fortifié.
Avec la vitesse je n'ai jamais eu avant possédé, j'ai soulevé le poignard et l'ai plongé
dans son coffre. Ses yeux élargis dans le choc comme son souffle de la vie s'est
précipité dehors dans une rafale.
Le « OH, ce message il a voulu que je vous donnât, Morty, est ceci : 'Il est temps de
tuer sourire par I de plaything'. le « ; répétant ses mots à moi plus tôt. « Je pense que je
vais à comme la présente partie. «
Morty est lentement descendu à ses genoux.
« Voyez-toi dans l'enfer. « J'ai souri le soufflant un baiser. « Il a un endroit très spécial
pour toi quand vous y arrivez. «
Il a frappé le plancher en béton et s'étend toujours, son sang mettant en commun
autour de son corps. Avec une gesticulation j' ai fait un pas au-dessus de son cadavre
et fais face au coven. Chuchotements effrénés du « OH, baise ! « et « nous sommes
prochains ! » A rempli salle et j'ai souri respirant dedans profondément leur crainte et
panique.
Quelques uns des coveners ont tourné pour les portes. Avec un soupir et une vague de
ma main les portes claquées fermées.
J'ai examiné mes ongles. J'ai ébréché de façon ou d'autre un ongle. Rien ! Puits d'Oh.
J'ai battu mes mains comme un professeur adressant une classe de jardin d'enfants.
« Correct, garçons. « J'ai souri. « Maintenant son heure de soulever un certain enfer !
C'est la manière qu' il est vraiment fait. «

Le livre de S.R. Birmingham


« Ce qui « vous » croyez dedans ? »
Été tapi sur les banques du canal de Rochdale, une nuit bitingly froide vers la fin de
queue de l'année, a un vampire. Clairement, il était un vampire, parce que il était plaqué
entièrement dans le noir du collier de sa chemise fine, ouvrir-étranglée, en soie, par le
sien s'est fané, jeans charbon de bois-colorés, aux orteils de ses initialisations chères et
Cubain-gîtées et d'aucun signe d'un manteau, ou même d'un poncho dernier cri ! Et
c'était à Manchester, Angleterre. En octobre ! En outre, sa tête était bas plié excédent la
gorge exposée d'une jeune victime masculine. Sa carrière n'était pas un enfant ; c'est-à-
dire, il était au delà de puberté mais d'âge adulte pas encore entièrement devenu. Triste
de dire, ses chances de faire jamais ainsi devenaient de plus en plus minces. La
créature voûtée au-dessus de lui était maigre et petite, pas plus large dans l'épaule que
son billet mince de repas. Une cascade de cheveux foncés a versé vers le bas comme
l'huile à travers un visage pâle et en forme de coeur. Sous le lisse du sable ferme à clef,
des yeux de dièse que la couleur de chartreuse vert dans un verre de glace écrasée
fermée brièvement comme précipitations de sang de la blessure du cou de sa victime a
ralentis. Graduellement, le jeune homme dans son lâche embrassent a commencé à
perdre sa bataille avec la mortalité.
Le mou accroché par garçon et unresisting dans des ses bras ; pas encore
complètement, mais la mort ne serait pas longue en venant pour lui. De temps en
temps, un frisson lent a ruiné son corps froid et maigre. L'air de nuit, le rang et
légèrement l'éventé se levants du canal stagnant, ont remué ses courbures auburn et
ses yeux aveugles cherchés tient le premier rôle effacé par la lueur des lumières de
ville. Sous le pont, où son ombre noire d'encre est tombée à travers le towpath isolé, il
respirerait le sien durent.
Le vampire s'est mis à genoux au-dessus de lui, enroulant rapidement et efficacement à
l'entaille cruelle qui avait ouvert sa gorge comme une deuxième bouche. Sans soulever
sa tête, il a tiré les jeans du garçon soutiennent, préservant un certain dernier lambeau
de la dignité. Simple-mindedly il a continué à courir sa langue de recherche en avant et
en arrière dans l'estafilade sanglante tenant le jeune dans des ses bras et à travers ses
genoux aussi doucement qu'une mère avec son bébé ; un prétendant avec son
amoureux. Le loyer curatif lentement pendant qu'il léchait parti comme un chat au-
dessus d'un bol de lait. Ses blessures de morsure tendues pour guérir rapidement,
grâce à exister composé régénérateur en sa salive, mais ceci n'étaient aucune morsure
et il était trop peu trop tard pour le garçon dans son doux embrassent.
La piscine du sang qu'étendu autour de lui, fusionné avec les magmas le long du
towpath, a tout tournée au mercure givré par la lumière d'une lune qui n'était pas tout à
fait pleine. Il a imbibé dans les genoux des denims noirs bien usés du vampire. Le
parfum a rempli ses narines jusqu'à ce qu'il ait été presque insupportable. Sa bouche a
arrosé, envahi par la saveur de la chaleur et la vie riches et ferreuses ; une vie l'a nié
pendant plus de dix années maintenant.
Avec le sang qu'il a consommé sont venues les mémoires ; fragments d'une existence
qui n'était pas ses propre, pourtant reflété lui des manières étranges. Comme si par ses
vampires, glacez les yeux verts, la scie de vampire une rangée violente aboutissant à
une sortie assez forte de la chaleur suffoquante et les lumières trop-lumineuses d'une
maison surprotectrice. Il a trébuché du cocon d'un autobus qui a pué la nicotine, le vomi
et morceau-gros dehors sur les rues froides, foncées, peu familières qui, dans les
endroits, ont senti bien plus mauvaises. Comme un ange tombé à la terre, il a erré
néon-s'est allumé, terre en friche urbaine ; ainsi familier mais vu par les yeux d'un
étranger ; se demandant à l'encrassé, fascinant, traction chaotique de la ville la nuit. Il a
partagé une brève mémoire de faim mortelle, et a su le froid acéré qui a envahi la chair
légèrement plaquée et les os maigres. Le désespoir d'un autre homme était son propre.
Dans son oreille, a slurred, voix ivre des obscénités murmurées ; il a senti la pression
des notes moites et chiffonnées dans de son paume, puis lui était dans l'obscurité,
giflée contre un noir, le mur gluant comme un morceau de viande. Les mains
approximatives ont tiré en bas de ses jeans et ont saisi d'un coup sec ses hanches
étroites. Il a été poussé dans par derrière ; utilisé vigoureusement, sans l'esprit pour ses
sentiments ou son inexpérience. Les larmes chaudes ont fonctionné en bas de ses
joues mais il a pleuré dans le silence.
Le vampire a frissonné avec lui et l'a jugé plus étroit, goûtant sa crainte et le sentiment
lâche, vide , sale qui est demeuré après qu'il ait été partout. Le paiement pauvre était
assez pour la nourriture et le café, mais pas pour des logements aussi. Il a vu la
noirceur d'une rue abandonnée dans les petites heures de la nuit, sa chasse de yeux
dehors une cachette , quelque part il pourrait se reposer dans la sûreté jusqu'au matin.
Les derniers restes de l'humanité ont trébuché dessus près, rendant leur manière à la
maison à partir des publications et les clubs et les barres en retard de la rue de
princesse et de canal. Ils iraient de nouveau aux lits chauds et aux visages familiers.
Sur un étroit mettez hors jeu en petit parc au pied de la rue de Sackville, il a tremblé et
s'est courbé vers le haut, seul, en se rendant plus petit comme les bruits du rire cruel,
enivré, masculin sont venus plus étroitement. Il a essayé désespérément de devenir un
avec les ombres, fermeture ses yeux, espérant que s'il ne les voyait pas , elles ne le
verraient pas ; reculer incrédule en tant que mains chaudes et lourdes l'a tiré à ses
pieds. Deux étrangers ont dominé de lui, faisant des plaisanteries brutes pendant qu' ils
le traînaient, la lutte, arrière vers le pont et vers le bas dans les endroits foncés
dessous.
« Aucun… svp… J'ai l'argent ! « L'imploration exprime retenti haute et canneuse à
l'oreille du vampire ; non sa propre voix. Il a étreint le garçon plus près de lui, souhaitant
il a eu la chaleur à partager, ou une manière de le rassurer pendant ses moments
finals. Les derniers tendrils du sang renversé se sont courbés au-dessus de sa langue,
goûtant comme des copeaux de fluide fait par fer. Les mémoires qu'elles ont portées
étaient froides et cruelles ; mains dures heurtant à lui, déchirant à ses vêtements ; le
bruit du rire avide et négligent comme ils l'ont jeté à ses genoux. On s'est mis à genoux
derrière lui, s'enfonçant dedans impitoyablement ; taunting l'avec la promesse de la
liberté s'il les satisfaisait tous les deux en juste proportion. Terrifié et docile, il s'est mis
à genoux et s'est recroquevillé et a fait tout qu' ils l'ont forcé à ; chaque dernière chose
dégoûtante, tremblant avec l'humiliation craintive et fureur incontrôlable et impuissante.
Le vampire pourrait calmer le goût leur sueur et la saveur pointue et salée de leur
sperme.
« Vous me laisserez partir maintenant ? « il a chuchoté si tout va bien, recherchant de
tête à tête pendant qu' ils se levaient et fermaient la fermeture éclair leur pantalon. Un
ruissellement d'épuisé cum a fonctionné lentement en bas de son menton, un autre
s'est écoulé goutte à goutte avalent lentement l'intérieur de sa cuisse. Il n'a pas osé
l'ascenseur ses mains, non égales pour les frotter loin.
Ils se sont tenus grands et imposants contre l'éclat des streetlights vers le haut en haut,
tous les deux lisses-pated ; les oreilles, les lèvres et les narines ont scintillé des
perforations comme cruel froid tient le premier rôle. Le vampire a absorbé une image
passagère des costumes futés, foncés, occasionnels, un excédent un T-shirt plat et
blanc, l'autre une chemise étranglée ouverte. Un pendant d'or de crucifix a accroché
dans le V de la chair exposée. Ils ont regardé un un autre brièvement. Une main
atteinte vers le bas à la course par le sien se courbe, presque tendrement, puis a saisi
ses cheveux rapides et durs, tirant son dos de tête avec la violence inutile.
« Ouais… nous vous placerons libre, fagot ! «
Il a vu un flash, comme la foudre devant ses yeux et a senti la morsure en métal dans la
douceur de sa gorge, étonnante à la façon dont peu il a blessé. La douleur est venue
après pendant qu'il s'effondrait à la terre, essayant de ramper, à une main en avant et
puis cherchant à tâtons l'autre, luttant pour se tirer au-dessus du lisse impossiblement
vaste du sang cela versée de son corps fragile. Il a entendu leur rire se développer plus
faible, le craquement du gravier sous leurs initialisations reculant graduellement
pendant qu'ils tournaient et marchaient loin.
C'était la dernière mémoire logique ; incrédulité ; abandon. Tient le premier rôle et les
streetlights ont nagé avant ses yeux et le rire de raillerie a fait écho et s'est fané comme
la fin d'un jeu par radio éloigné.
'Vous ne pouvez pas me laisser comme ceci. Je ne veux pas seul mourir ! Maman… je
suis effrayé ! '
Le vampire courbé autour de lui, le jugeant serré comme les images sauvages se sont
fanées et se sont développées plus brumeuses. Il a touché sa bouche aux lèvres
froides et haletantes pendant que le dernier spasme désespéré de l'agonie ruinait le
corps fragile de l'enfant. Quand il finalement plus de, il a doucement étendu le jeune
vers le bas dans les axes du jaune et de la lumière d'or de la rue silencieuse ci-dessus.
Avec la chance il serait découvert rapidement et retourné à ses parents s'affligeants
avant la charogne et la vermine de la ville a eu le temps pour ravager son corps pauvre
plus loin.
Se levant de façon constante à ses pieds, le vampire a plié sa tête dans un bref acte de
bénédiction. Tendrils des cheveux fins et foncés a encadré son visage cendré comme
une guirlande de fumée. Il secouait avec une colère de lent-brûlure qui a fait ses
propres membres minces trembler convulsivement et plusieurs minutes passées avant
qu'il ait été assez calme simplement pour s'écarter.
« Ce n'est pas l'extrémité. Il est juste le commencement, « il a promis le garçon mort
dans un doux, enroué, voix, plus résonnantes de l'estuaire de la Tamise et de
l'obscurité encrassée de Londres que Manchester tordant, canal-bondissent des rues.
Alors il a tourné et a progressé en arrière le long du chemin de canal, suivant les traces
prolongées de la lotion après-rasage, sexe et sueur et les auras de diminution de sa
carrière.
le *Their fait face toujours brûlé lumineux dans son esprit comme il était perché sur les
balustrades ourlant dans l'étage le plus élevé d'un carpark trés haut qui a apparu
indistinctement au-dessus de la rue de Chorlton et de sa manière de garage d'autobus
ci-dessous. Ses talons initialisés ont été attachés contre les poteaux droits, et il a voûté
en avant comme un oiseau de proie sur la balustrade, chaîne-fumant sa manière
sinistrement par un paquet de Benson et protège l'or. Il pensait à un bon beaucoup de
choses, mais en particulier il a pensé aux hommes qui avaient tué ce garçon sous le
pont. Il avait suivi leur puanteur vile au dépôt et là, dans un endroit inondé du chaos
primordialement piquant de l'humanité diesel et en sueur, morne, il les a perdus. Mais il
n'oublierait pas.
Dix ans de vampires, il avait eu profondément rectifié ses sens jusqu'à ce que le point le
plus éloigné de l'obscurité sur l'horizon ait été aussi clair comme photographie de
bourdonnement de plan rapproché ; le plus léger whiff de la chaleur des cuisines plus
de dans Chinatown a placé sa bouche arrosant à la mémoire d'un banquet mortel. Avec
chaque année qui est allée près il s'est développé dans la résistance physique et
l'acuité mentale. Les plus petits bruits de la rue ci-dessous étaient un chaos auditif qu'il
luttait toujours pour bloquer. Le bourdon constant du bruit urbain l'a conduit fou, mais
c'était son environnement de choix. Ici il y avait variété illimitée quand il est venu à
manger dehors ! Dans la ville il y avait assez de reprobates moraux errant librement
pour lui alimenter le puits chaque nuit sans crainte de culpabilité. Il était l'un d'entre eux,
n'importe comment beaucoup il pourrait essayer de se distancer . Déjà son existence
mortelle commençait à se sentir comme un rêve éloigné.
Il était venu au nord de Londres pour échapper aux embrayages de son passé, mais
quelques mémoires étaient impossibles à courir de. Le soir avait ranimé de vieux
cauchemars pour lui.
*When l'était peu plus qu'un enfant, Raymonde James Wilde a souffert un catalogue
systématique d'abus aux mains d'un parent plus âgé qu'à gauche il a mentalement
marqué pour le reste de sa vie mortelle. Par l'âge de 19 il s'était sauvé de son lieu de
naissance sur la côte de Kent et était vie rugueuse sur les rues de l'extrémité de mille,
une position abandonnée unforgivingly cruelle et urbaine dans l'extrémité est du capital.
Aucun cockney gai poussant des brouettes ici… il a été rapidement cassé vers le haut
par un prédateur connu des gens du pays en tant que John rabique, un souteneur et
trafiquant de drogue grêlant de Yorkshire du nord mais réclamé par la ville en tant qu'un
de ses propres. Les vapeurs lentes et séduisantes se levant de la torsion de l'allumeur
de John fini de clinquant ont engourdi la douleur et dulled les mémoires pour tandis que
mais la promesse continue du soulagement le rendait plus dur et plus dur à marchez
loin. Pour les dix-huit mois suivants, John vendus jeune le corps de Raymonde à tout
boursicuteur disposé ou crédule qui l'aurait, en échange d'argent comptant ou de fente-
cocaïne dur.
Il est venu à Londres avec peu davantage qu'un petit sac de l'habillement et d'battu vers
le haut de la guitare basse. À 21, devenant trop vieux pour le goût de la plupart des
prédateurs est d'extrémité, il a vendu son âme au rock. Les heures étaient terribles
mais au moins la qualité du coke amélioré !
Le succès était lent en venant, mais apprécié à l'excès quand il est finalement arrivé.
Pendant cinq années glorieuses il est monté le roller coaster de roche avec l'abandon
insouciant. Puis, trois mois de timide de son 30ème anniversaire, Rayne Wylde,
chanteur-compositeur de chansons charismatique, chaotique , drogue-rempli de
combustible avec la bande Whipsnade de roche, ont été mordus par un vampire et son
monde est venu se brisant vers le bas autour de lui.
Maintenant le sang, pas cocaïne, était sa drogue de choix ; un penchant qu'il ne se
casserait jamais.
*Sitting sur les balustrades, cinq niveaux vers le haut de la terre, Rayne sucée sur le
filtre d'une cigarette qui pourrait plus n'endommager sa santé et a examiné sa nouvelle
cour de jeu urbaine cynique. Il a connu des fanatiques. Il avait eu un ans pour assez
longtemps. La paire qui avait tué le garçon étaient des utilisateurs, et des utilisateurs
est toujours revenue pour une autre difficulté. Il pourrait attendre. Il a eu l'abondance du
temps.
UNE SEMAINE PLUS TARD
L'homme d'une chevelure maigre et foncé abritant de la pluie dans l'entrée à la gare
routière de rue de Chorlton pourrait avoir été n'importe quel âge de 21 à ses années '30
tôt. Il avait fumé sa voie par la moitié des vingt Bensons dans sa poche de jeans et
étreint maintenant pendant qu'il allumait des autres des braises de mort du durez.
N'importe qui observant pourrait avoir été pardonné pour penser qu'il tremblait de
l'humidité et du froid. Ses cheveux de sable ont accroché décharné et imbibé à ses
épaules et lui minces a été habillé dans peu davantage qu'un T-shirt noir de maille et
des hippies bien ajustés, qui se sont accroché wetly à son corps lumière-encadré. À
peine une poignée de passants l'a épargné un regard. C'était le bord du village gai
infâme de Manchester et les jolis, mal nourris, sous-habillés garçons étaient dix-un-
penny. Couplé à ces hanches maigres et à ce derrière de PERT, sullen, tacaud
préoccupé de sa bouche étroite et plein-labiée comme il a sucé sur le filtre de sa
cigarette seulement supplémentaire à son attrait intouchable.
Il était petit et angulaire, avec une façade pointue et hostile qui a repoussé tous les
internes potentiels de toute façon. Son visage pâle et en forme de coeur avec son nez
et énorme espiègles et retournés, des yeux de noyer-piscine avait courtisé des milliers
de ventilateurs d'adolescent dans son temps, mais c'avait lieu sur il y a dix ans. À quelle
rapiditè les adolescents oublient ! Rayne Wylde n'a pas été particulièrement affligé par
leur négligence. L'anonymat pourrait être un avantage, en particulier en raison du
charger qu'il s'était placé ce soir.
Les ont eus sus la vérité ; qu'il n'avait pas alimenté correctement en sept jours et
tremblait d'un bloodlust violent qu'à gauche il de sentiment malade physiquement
chaque fois quelqu'un obtenu trop étroitement, ils pourrait avoir donné lui à une
couchette encore plus large. N'importe quelle personne raisonnable regardant trop
attentivement dans ceux unblinking, yeux rouge-bordés et junky aurait marché dessus
près. Les lèvres pâles de Rayne ont encadré un sourire dépourvu d'humour pendant
qu'un camarade dans un costume d'affaires faisait juste cela. Il a pris une autre traction
sur la cigarette de fanage entre ses doigts et il a attendu.
Il les a sus le moment où ils ont fait un pas vers le bas de l'autobus, sentir de Tommy
Hilfiger et Marlboro Lites. Ils se sont habillés dans l'uniforme sûr et suburbain des
gangsters occasionnels le monde plus de. Tous les deux ont porté l'obscurité, costumes
en deux pièces amples, avec les poches profondes, commodes pour cacher une
matraque, un couteau, égalisent peut-être la prise ou les deux impairs du habillage
transparent de résine ou de pillules. Unique garçons de recherches comme ces
derniers aux arrêts d'autobus ou aux grades de taxi. Ils sont justes un couple des
hommes, dehors sur la traction, dans la ville pour quelques bières et un rire. Les
lumières rigides et électriques ont scintillé outre de leurs têtes chauves, du goujon de
diamant dans la narine d'une, du pendant de boucles d'oreille, de lèvre-goujon et de
crucifix de l'autre.
On l'a regardé excédent pendant qu'ils allaient près, mais a rapidement passé ; l'autre a
progressé au delà comme si il n'a pas existé - non allumé par des drogués, puis ! Ces
garçons ont aimé leurs jouets jeunes et propres ; naïve et facile à prévoir, ou bu et
incapable de la résistance. Rayne Wylde a inhalé le parfum de leur sang chaud comme
un homme affamé à un banquet. La faim le déchirait à part, mais il se faisait toujours
l'attente.
Car ils ont traversé la rue de Chorlton et se dirigent vers le bas vers la fleur, il s'est
poussé loin du pandémonium du terminus d'autobus et a suivi.
le *They a conduit à vitesse normale les barres le long de la rue de Richmond et de
canal, riant, plaisantant, buvant ; prendre leur temps. Leur camaraderie étroite, serrée,
dur-bordée a exclu d'autres, les éloignant , coupant par les bandes des noceurs comme
un recouvrement d'océan par un port rempli de bateaux minuscules et sans importance.
Ces garçons ont fait coudre le danger dans chaque ligne de leurs costumes de
concepteur ; il a scintillé en chaque bijou de sueur sur leurs crânes rasés. Les militaires
de carrière ont affilé autour de eux ; le personnel de barre les a manipulés rapidement ;
poliment mais avec prudence.
Le vampire les a traînés comme une ombre attentive, une glace finie sipping de vodka
ordonnée et se mélanger discrètement, toujours avec un oeil sur la paire par la barre.
Dans un hostelry de sous-sol, il a été envahi par un partie des filles une nuit de poule,
détruit et rauque déjà ; jaillissant en titubant au-dessus de ses cheveux lisses de sable,
de son joli visage et de hanches maigres. Il a ri avec eux, même flirté avec la mariée,
feignant la timidité, félicitant ses courbures fraîches, de blonde et truquant des
ravissements au-dessus du diamant minuscule et défectueux de solitaire sur son
troisième doigt. Quand les autres ont été détournés par une certaine agitation aux
portes, il s'est assis dans son recouvrement, à cheval sur ses hanches, embrassant sa
bouche et cou, pinçant hardiment sa chair avec les dents parfaitement pointues,
prenant peu plus qu'un SIP de son sang. Il était assez pour prendre le bord chaotique
outre de sa faim vorace et de la folie de ses yeux.
Elle était ainsi enivré qu'elle a à peine noté. Il a douté de qu'elle aurait protesté même si
il l'avait tirée vers le haut des jupes bien ici dans la barre et était montée son dur sur la
table. Il s'est trouvé sentiment désolé pour elle, rebuked alors pour lui. Elle a eu sa vie
et ses amis et bientôt épouserait un homme qui a probablement aimé son assez puits,
de sa propre manière.
Au lieu de cela, il a adopté les filles insousiantes, ivre mien, jeu tactile et taquinerie avec
n'importe quel homme qui le prendrait dessus ; rire d'une manière extravagante aux
punchlines de plaisanteries sans signification lequel il n'a pas même écouté. Il a dansé
sur des tables, insouciantes des mains affamées qui ont volé des caresses du sien taille
et serré-denim-plaqué dénudés, derrière, tout moment tournant un mensonge, tissant
son attrait. Cela fonctionnait, parce que tout autour de lui les gens essayaient d'attirer
son attention et de le dessiner dehors, pour l'obtenir seul. Il a ri et a bu et a secoué sa
tête à eux par espièglerie.
À la barre « ils » l'observaient maintenant, parlant ensemble instamment, eyeing le vers
le haut pendant qu'il mettait dessus l'exposition de son Unlife. Il a pris une chance, la
chance que ses poissons étaient sur le crochet.
« Venu à Candyland avec moi ? « Le type qui avait senti son cul pour les dix dernières
minutes maintenant penchées à travers et a crié les mots dans son oreille à entendre
au-dessus de la musique et de l'agitation dans la barre.
Il est allé, et maintenant ils ont suivi.
le *They a étiqueté timidement sur l'extrémité de la file d'attente du tremblement,
clubbers riants nerveusement dans les ombres des blocs d'appartements victoriens
grands qui ont flanqué princesse Street. Le vampire a éprouvé un nouveau niveau
d'euphorisme pendant qu'ils alimentaient ses sens avec leur ardeur étourdie pour
l'hédonisme. Il bras liés avec son compagnon, affilant en avant, plus près des heavies
convenus et initialisés sur la porte avec leurs critères rigides et anti-droits d'entrée,
tournant loin les gawpers et les poules.
Le vampire a manié la batte de longues mèches aux muscle-garçons cintrer-attachés
sur les étapes ; rendu énorme, mûr « baisez-moi » des yeux à eux tous les deux et puis
lui et son époux étaient po. Le dessus des escaliers il a regardé en arrière
impatiemment tandis que son escorte signait son manteau. La paire de skinhead avait
atteint la porte maintenant, conflictuel et légèrement la défectuosité à l'aise. Les videurs
se sont raidis à l'approche dur-bordée mais ont finalement rapporté et ont laissé la paire
à l'intérieur, ne recherchant pas l'ennui. A eu Rayne été mortel il aurait soulevé un
soupir énorme de soulagement.
Sur le dancefloor compact, il a tourné fou, facilement épuisant plusieurs compagnons
potentiels. Une jeunesse maigre dans le T-shirt de camo et les coupures kaki a mis un
buvard sur sa langue pendant qu'il dansait. Rayne Wylde a bu dans l'exubérance de la
nuit et writhed au battement de battement comme un serpent foncé sur la peau serrée
d'un tambour, intacte par le baiser chimique de l'acide.
Dans les ombres, sur les périphéries, les chasseurs ont menacé et ont observé ;
classement par taille vers le haut des victimes ; attendre leur temps. C'était la période la
plus dangereuse. Il y avait tellement tentation ici ; tant de jeunes hommes, simple, ivre
ou gaspillé. Si on glissait loin, suivraient-ils simplement ? Seraient-ils dessinés à la mise
à mort, congénitalement incapable de résister à l'attrait, ou étaient-ils consacrés à la
chasse ? Une fois qu'ils avaient choisi leur victime, seraient-ils vrais à lui jusqu'à ce que
sa chair dénudée ait été collante avec leur sueur et le spunk et la lame caressaient sa
gorge ?
Sous les lumières tourbillonnantes, Rayne a balancé ses hanches et a flirté
extravagantly ; un garçon plaqué et sinueux noir de geisha, satisfaisant simultanément
les imaginations mentales de chaque homme qui ont fermé des yeux à clef avec lui. Il a
jeté sa tête en arrière, lèvres séparées, cheveux foncés coulant comme l'huile et eau
autour de ses dispositifs frénétiques. Du fait instant il a fourni un dossier, aperçu
séduisant comme de ce qu'il serait de le faire s'abaisser sous elles, writhing dans
l'extase ; les poussant dessus comme ils se sont opposés entre ses cuisses répandues.
Alternativement, il a absorbé leurs imaginations, alimentant son sens de but avec la
marée de leur désir. Dans leurs rêves ces hommes l'ont dépouillé et l'ont sucé, léché
son corps nu partout -- sur une couverture, sur le plancher en bois d'un hall sans
visage, sur un vaste lit, vers le haut de contre le mur dans une allée dehors. Il a été
écarté et a lubrifié et a bordé et a enfoncé, avec des doigts, des robinets et bien-a
graissé des poings, sur le sien dos et sur ses genoux ; dans son cul et entre ses lèvres
glacées et boudantes. Pendant qu'il tournait, ils l'ont bombardé avec leur besoin jusqu'à
ce que ses mamelons se soient tenus fiers contre la maille noire fine de son T-shirt et
son sexe de raidissement tented le denim serré de ses jeans de sable. Le vampire a
avalé leurs espoirs et rêves et les a employés comme carburant pour son feu intérieur.
Il était tard quand il brouillé pour les portes, seul, pompées vers le haut avec la chaleur
et la convoitise de au-dessus d'cent hommes. Il était roche dure et désespérée pour
alimenter et masturbate, fébrile pour l'air plus frais de nuit, bien qu'il n'ait plus dû le
respirer dans l'ordre pour survivre. Le régal des émotions et des désirs a eu a réveillé
son impulsion et il martelait à sa gorge et coffre et dans la tête gonflée de son robinet
comme il s'est fait chanceler en avant. Son corps était dans le chaos mais
profondément l'intérieur que le cerveau clinique de vampire, motivation a fait tic tac parti
comme une bombe cachée. Car il a griffé sa princesse railler-enivrée Street de manière
vers le bas, ses émotions ont ralenti et ont calmé jusqu'à ce qu'il ait été froid et utile
comme glace.
Brièvement, il s'est inquiété qu'ils ne viennent pas, mais la ligne avait été amorcée et
les filets étaient prêts. Deux blocs il a trébuché, tournoyant aveugle dans des portes et
rebondissant comme un flipper, se dirigeant pour le pont au-dessus du canal. Le silence
était mystérieux à ce moment du matin ; aucunes personnes, le trafic très petit. La
cabine occasionnelle dépêchée près et a été allée, cliquetant dans l'obscurité avant qu'il
pourrait soulever sa main.
Ils l'ont attrapé là, concernant le pont. Il les a entendus venir mais n'a pas combattu
pendant qu'ils saisissaient ses bras et marchaient il vers le bas entre eux dans
l'obscurité sous cette voûte de pierre. Son corps a exulté à la manipulation peu
soigneuse. Ils allaient rendre ceci tellement très facile pour lui. Le parking au delà du
canal a été abandonné, peu de noceurs abandonnés a toujours chancelé les rues mais
leurs voix ont fait écho lointainement des hauts murs. Il faisait tardif et froid, une
manière passagère de temps au delà de la dernière heure de la plupart des boîtes de
nuit mais toujours trop tôt pour les premières canalisations verticales du matin.
Perfectionnez pour le genre d'attribution que ces deux ont eue à l'esprit.
« Où êtes-vous du goin alors, hein ? « le plus grand et le plus robuste de la paire, de
celle avec le goujon de nez et d'a tattooed le dragon se courbant vers le haut hors du
collier ouvert de sa chemise, autour de son cou épais, demandé sèchement pendant
qu'elles l'orientaient sous le pont.
« À la maison… Je vais à la maison… « il ai simulé la confusion, regardant blanc d'un
visage à l'autre comme si il a pensé qu'il devrait les savoir. Son corps mince a brûlé
avec la faim et il s'est frotté contre le premier haut-parleur étourdiment. « Allez-vous me
prendre ? «
Le « OH ouais ! « Qui était l'autre, le plus maigre et plus moyen avec le pendant de
crucifix. « Nous allons « vous prendre » bien ! »
Immédiatement, Rayne a senti la méchanceté dans sa tonalité. Il pourrait lire les
passions foncées dans l'esprit déformé de cet homme. Le vampire était a après le
maître quand il est venu aux jeux de sexe. Il a connu le plein puits comment « ce »
match a été joué. Ils prendraient leur temps. Ils n'ont pas pu être précipités. Contre un
assaillant il était assez facile de réduire la carrière et de le saigner immédiatement, mais
avec deux vous avez dû attendre jusqu'à ce que la synchronisation ait été parfaite.
Même les vampires n'étaient pas complètement intouchables dans ces jour et âge. Il a
seulement pris un adversaire simple avec la connaissance de ce qu'étiez vous pour
vous réduire.
Rayne n'a pas pensé que cette paire étaient des chasseurs de vampire. Ni étaient ils
s'attendant à ce qu'il joue le long tout à fait tellement aisément. Néanmoins, il a choisi
de marcher soigneusement.
« Ne me blessez pas ! « il a haleté, feignant l'inquiétude comme homme avec le crucifix
atteint autour de lui, tâtant immédiatement avec les boutons de sa mouche et frottant
vers le haut contre son cul. Il a senti la construction du violeur s'enfler dans son
pantalon ; pression contre son clochard.
« Pourquoi ? Vous n'êtes pas tryin à me dire que vous êtes un vierge, n'est-ce pas ?
« le camarade a ri caustique.
« Je n'ai jamais été avec deux types ensemble avant, « Rayne me suis trouvé, faisant
de grands yeux au camarade devant lui depuis qu'il ne pourrait pas tourner sa tête
assez loin au rassemblement le regard fixe du haut-parleur. Le grand, musculaire
skinhead a grimacé à lui comme la tête de la mort. Il a porté un goujon argenté dans sa
langue et un petit, argenté crâne dans un earlobe avec le diamant dans son nez. Il y
avait des tatouages abondamment sur ses mains et cou ; Un fouet s'est courbé autour
de son avant-bras et il a fait encrer des manacles autour de ses poignets avec les roses
sanglantes tortillant par elles.
« Soir bon nous allons vous enseigner, « il a promis, soutenant au mur et saisir les bras
supérieurs de Rayne étroitement, le tirant étroit en tant que celui avec le pendant et la
perforation de lèvre, rudement a tiré les jeans d'un coup sec de leur captif vers le bas à
ses chevilles. La brise s'est sentie fraîche sur ses jambes et fesses. Rayne a entendu le
bourdonnement d'une tirette derrière lui, puis le bruit de déchirure du clinquant et
plastique et les giclements humides et élastiques d'un caoutchouc roulé rapidement sur
un robinet de raidissement.
'Ne peut pas être trop le careful'! il a pensé wryly. Égalisez de nos jours un violeur ne
peut pas faire attention « trop ».
Impulsivement, il a essayé de mettre ses bras autour de celui le tenant, frottant son
sexe de palpitation contre les cuisses puissantes de l'homme. Il a senti quelque chose
dur dans la bonne jambe de pantalon qui était plus longue que même ses propres que
la plupart des imaginations sinistres pourraient avoir prévus. Emprisonné entre la paire
de eux, il s'est tortillé et keened doucement comme chaud, callused des doigts a écarté
ses joues, serrant sur son anneau et il a été ouvert une brèche aucun trop doucement
par derrière. Les années de whoring l'avaient enseigné que fermer lui dehors mais la
fureur a brûlé dans lui tous mêmes, se levant de façon constante à un enfer en tant que
son assaillant a forcé sa manière po. La pénétration initiale était maladroite et
douloureuse. Cet homme n'était pas intéressé à pleasuring un associé masculin,
seulement en satisfaisant sa propre convoitise et en humiliant sa victime.
Néanmoins, le vampire a mis dessus une exposition, gémissant et haletant, essayant
d'obtenir ses bras autour du type qui l'a retenu ; essayer de l'embrasser. Enfin, le
gangster s'est radouci. Les bras de Rayne ont fait une boucle autour de son cou
robuste et il s'est accroché dessus, suçant la langue perçante du camarade et frottant
instamment contre lui, haletant et sighing dans sa bouche comme il a été savagely
employé. Les mains approximatives ont saisi ses joues et hanches de cul, le retirant
voracement sur une graisse, poussant rapidement le robinet. Il a gémi involontairement
pendant qu'il l'ouvrait vers le haut, puis a commencé à marteler dans et hors de son
trou serré comme un jack-hammer. Un ordre des bruits a échappé à sa gorge pendant
qu'il se tortillait entre la paire, à toutes fins pratiques, chaude, lapidé, et désireux
minuscules et essoufflés pour les deux.
Sur l'intérieur, il était plus froid que la glace.
« Tenez ses bras pour moi, « celui dans l'avant grogné maintenant, frustré et désireux
pour son tour à l'intérieur de leur victime. Le grand, tattooed le gangster atteint vers le
bas, car la poignée de son compagnon s'est déplacée des hanches minces et du
clochard nu de Rayne à serré étroit juste au-dessus de ses coudes. Son grand outil a
calmé brièvement pendant qu'il tâtait pour retenir leur captif avant de reprendre son
assaut. Brièvement, tandis qu'il était toujours, le vampire pourrait sentir son attaquant
rapide, impulsion désireuse profondément dans son imbécile. Il s'est senti si bon que
son propre robinet s'est levé de façon constante dans la réponse jusqu'à ce qu'elle ait
incliné la tête à temps avec les poussées de son compagnon.
Avec effréné, se serrant la main, le type devant lui a desserré sa mouche, libérant un
long, pourpre dur-sur, illustrée avec des vignes writhing et un cercle de barbelé encré
juste sous la tête glacée. Il lui a donné une bande de frottement vive, retirant le foreskin
pour serrer une gouttelette de pré-cum de l'oeil du glans. C'était un robinet épais et de
viande, environ huit pouces long, rien à avoir honte de normalement. Naturellement, ce
qu'il était sur le point de faire avec lui a dépassé les limites de la décence commune
mais du Rayne Wylde moins a été concerné par cela qu'il était avec son propre
stratagème. Les doigts bruts ont grondé dans les cheveux foncés du vampire et sa tête
a été forcée au niveau de taille.
« Le fagot large ouvert, « des tatouages l'a instruit avec une peu de colère de rire. « Il
alimente le temps. »
« Je ne sais pas quoi faire, « Rayne me suis situé dans une petite, timide voix.
« Pas vous souci à ce sujet, vous petit slut féerique ! Faites juste comme vous êtes dit
et nous vous trierons ! « Qui était l'autre type, les grands, se penchent un avec le
crucifix. Il n'y avait aucune humeur dans sa voix. Ses doigts ont été maintenant fermés
étroitement autour des bras minces de Rayne et il s'opposait dur entre les joues du
vampire encore.
Il a ouvert sa bouche comme instruit et immédiatement on l'a recommandé sur la
couronne pourpre tumescent du sexe gonflé de son abducteur. Il a inhalé le parfum
chaud de musc et de sueur de la masculinité de son ravisseur, puis a enroulé ses
lèvres avec obéissance autour de lui, inclinant la tête et avalant jusqu'à ce qu'il ait été
engainé à la poignée. Les tatouages ont saisi ses cheveux avec les deux mains et ont
commencé à baiser sa gorge. Quoiqu'il ait été habile dans l'art du fellatio, Rayne n'a
pas dû truquer l'impulsion pour bâilloner au début. He could only imagine how this must
feel for a young, inexperienced cock-sucker.
« Peut-être il ne badine pas. Il pourrait être vierge, des « tatouages haletés, rutting loin
dans le visage de son captif.
« Son cul de fuckin est assez fortement ! « l'autre a grogné élogieux. Il a poussé les
mains de Rayne vers le haut plus haut derrière du sien en arrière, rucking vers le haut
de la chemise foncée de jeune homme pendant qu'il a fait cela et se donnant un bon
avis de sa victime étirée et a violé le trou. Avec une main il a tenu tous les deux
poignets maigres du vampire au milieu à lui dos et a soulagé l'autre vers le bas entre
les cuisses nues de Rayne. Les boules de jeune homme saisissant il s'est tenu sur eux
pendant qu'il commençait à marteler ses deux points plus dur. « Je nous compte vais
devoir le baiser trois ou quatre fois chacune d'obtenir son petit trou de sèche bon et
assez lâche pour nos deux dicks ensemble. L'un ou l'autre qui ou lui donnent bon fisting
dur d'abord ! «
Les tatouages ont ri cruel à l'idée de cela. Rayne pourrait juger comment l'idée
rudement de poing-foutu il les a excitées toutes les deux. Leurs impulsions emballaient
et la faim de sang les conduisait dessus aveugle. Il l'a compris parce que, jusqu'à un
certain degré il a senti la même chose quand il a fait aligner un conducteur. La seule
différence était qu'il a rarement chassé pour tuer, même lorsque vorace. Ces bâtards
ont obtenu au loin sur l'idée d'humilier leurs victimes effrayées. Les humiliant et
lentement assassinant.
Ses mâchoires serrées, une réponse involontaire à la fureur se levante et impatience
chez lui. Les tatouages lui ont donné un bon coup dur au côté de sa tête pour l'avertir
au loin pour mordre. Il tentait juste de mâcher le robinet du baiseur au loin et d'être fait
avec lui, mais Rayne s'est forcé à se rappeler qu'il jouait un jeu de attente. Il était
« supposé » être vulnérable ; terrifié ; délaissé. Jusqu'à ce qu'ils aient menacé
réellement sa vie il n'a fait assaillir aucune raison pour un physique. S'il allait chercher
leurs gorges maintenant, est-ce que cela ne lui a pas fait comme bas juste et diffame
qu'elles étaient ?
'Vous moyen, vous êtes not'? sa conscience a tiré un coup de feu avant qu'il l'ait fermée
dehors.
Peut-être d'autres victimes auraient fermé leurs yeux. Au vampire, c'était juste une
indignité plus petite à ajouter à un en arrière-catalogue impressionnant. Le sexe n'était
rien à lui, (non ce il n'est pas devenu réveillé pendant que ses boules étaient cherchées
à tâtons et sa g-tache étaient tourmentées par la poussée incessante) mais il pourrait
imaginer comment un innocent pourrait se sentir ; un certain enfant de naïve dont la
première expérience physique ceci pourrait être. D'abord « et » dernier ! Il s'est agité
vers l'intérieur à l'idée même de elle même pendant que son robinet fuyait un filet
régulier de cum.
Tandis qu'il était suçant et léchant le robinet magnifique de son attaquant, Rayne a
prêté une attention particulière à tout autour de lui. Tout impressionnant que l'outil dans
sa bouche était, ce certainement n'avait pas été l'objet qu'il s'est senti tout en se frottant
à travers la jambe des tatouages. Il s'est concentré maintenant sur l'autre article de la
rigidité ovale dans le pantalon de son abducteur. Writhing entre eux, gémissant
doucement dans le dos de sa gorge, il fellated celui et a poussé ses joues dénudées
effréné dans la fourche de poussée de l'autre. Tout moment il a gardé un oeil sur la
poignée de la machette engainée dans la ligne de convoyeurs du pantalon ouvert des
tatouages. Ce qu'il a vraiment dû faire était de faire le crucifix a laissé aller de ses bras.
Tremblant avec le bloodlust et un besoin bourgeonnant d'une sorte différente, stimulé
par le robinet-frottement rapide contre sa prostate, il a commencé à lutter en avant,
nuzzling l'aine velue qui s'est opposée dans son visage. Sa bouche arrosait autour de
son ravisseur plein, poussant la piquer-viande, un apéritif délicieux à l'ébullition de sang
partie à l'intérieur du mortel corné. Un mélange de pré-cum et la salive renversée des
lèvres de Rayne et ont fonctionné en bas de son menton tandis qu'il luttait pour
descendre à ses genoux et pour le sucer correctement. Le crucifix l'a maudit et a pris
une prise plus ferme entre ses jambes pour garder la petite putain de glisser son Dick.
Haletant avec la douleur et surprise, le vampire seulement s'est tortillé plus violemment
jusqu'à ce que le crucifix ait abandonné et a laissé aller de ses bras afin de se tenir sur
les hanches minces de Rayne avec les deux mains. En tant que violeur grand et
dépourvu d'humour l'a usiné plus rapidement que le vampire a glissé les deux mains
seductively vers le haut des cuisses de son assaillant oral, faisant de petits bruits
élogieux pendant qu'il suçait et avalait. Les tatouages ont attrapé la prise de eux
immédiatement, les écartant mais afin de faire ainsi il a dû laisser aller de Rayne
embrouillé, crinière noire. Immédiatement, Rayne a soulevé sa tête, prenant un groupe
d'octets d'air plus frais avant que le type ait libéré un poignet mince afin de pousser le
dos de la bouche de son captif vers le bas sur son scintillement, tattooed dur-sur.
« Aucun contact ! « il a haleté.
Rayne a obligé son chef vers le haut assez loin à pleurnicher ; « Mais je veux
descendre de toi ! Je veux vous faire cum dans ma bouche ! «
« Vous allez obtenir un visage plein assez bientôt, « des tatouages promis gruffly.
« Subsistance me suçant, slut ! «
Le vampire l'a laissé se pousser plus profond et plus profond. Il a eu a toujours aimé
donner la tête et près il tellement a été maintenant profondément immergé dans le Web
de leurs imaginations méchantes et sales qu' il a été tout disposé les a laissées avoir
leur manière, à condition qu'il ait obtenu le sien !
Cette fois, quand ses doigts habiles et froids courbés autour des boules lourdes des
souffler-travaux, le skinhead n'ont pas essayé de l'arrêter. Il a grogné avec plaisir et
s'est penché en arrière contre le mur, martelant la bouche habile de leur jouet maigre
énergétiquement. Ils étaient foutus il dans le syncopation presque parfait à ce jour. La
moitié de Rayne a souri, le musicien dans lui appréciant le rythme et la montée subite
du plaisir leur broyage usine courir envoyé par son système nerveux. Ils ont été
employés à travailler un garçon ensemble, ce beaucoup il ont pu se sentir. Le
grognement et le gémissement ont intensifié dans l'avant et derrière et il les est montés
tous les deux maintenant, dans le synch avec leurs mouvements ; inclination de tête
dans une fourche chaude et meulage de son cul de nouveau dans l'autre. Le crucifix
grand, pénis chaud a jugé qu'impossiblement bon dans son imbécile et le filet régulier
du spunk dans sa bouche et gorge a goûté incroyable. Même leur manipulation peu
soigneuse de son corps l'a laissé bourdonnant avec l'excitation.
Sa conformité docile leur a mise le feu tous les deux vers le haut et leur stimulation
croissante a rempli de combustible son propre éveil encore à de plus grandes tailles.
Rayne avait été vif pour la vengeance, mais il n'avait pas compté entrer une cracher-
torréfaction si fantastique dans l'affaire. Un bas gémissement a commencé
profondément dans sa gorge pendant qu'il commençait à gicler sans se toucher même.
Ses boules exposées ont jugé que serré et chaud et sa robinet-tête était ainsi étiré et
sensible que le plus léger souffle d'air à travers son glans était assez pour le faire cum
dur. Le fleuve du spunk a juste continué à venir comme il service les tous les deux.
Il les a certainement obtenus chauds. Il a senti des tatouages raidir et gémir et ces
grands écrous velus contractés dans sa paume pendant que Rayne les serrait et trayait
pour lui. Les deux violeurs ont rapproché à leurs genoux et il a été abaissé à la terre
entre eux pendant qu'ils commençaient à cum dans lui simultanément. Le crucifix s'est
enfoncé dedans aussi loin qu'il pourrait aller et a juré d'une voix enrouée pendant que
Rayne tortillait et gémissait à cheval sur son recouvrement. N'importe quelle
protestation qu'il pourrait avoir faite a été suffoquée par la présence de l'autre du
sainfoin du giclement homme palpitant contre le dos de sa gorge. Le spunk chaud et
salé a pompé en bas de son oesophage et soutenu dans sa bouche, ruisselant des
coins, en bas de son menton. La main qui a saisi ses cheveux serrés brièvement au
moment de l'apogée puis a laissé disparaissent. Derrière lui il a senti le crucifix retirer
rapidement et a entendu le bruit humide et slurping du condom étant rapidement
épluché au loin avant que le skinhead éjaculé au-dessus de ses fesses et le découvre
en arrière. Rayne a fermé ses yeux brièvement, partageant le sens du soulagement,
couplé avec le filet de refroidissement du sperme renversé sur sa peau, alors les mains
approximatives retiraient sa chemise ouverte par derrière et le jetaient. Juste comme
abruptement, ses jeans ont été tirés avec effort au loin et il a été poussé à la terre sur
son ventre, nu dépouillé.
« Que faites-vous ? « il a exhalé, distillateur feignant la crainte.
« Fermez votre bouche, ou je couperai vos boules et vous bâillonerai avec elles ! Le
« crucifix lui a indiqué à perdre haleine. Il a tiré un couteau de bowie de dans sa veste
convenable ample et a montré la lame brillante à la jeunesse foncé-d'une chevelure sur
la terre. Rayne a laissé ses yeux disparaître larges et craintif et lui s'est conformé
immédiatement, mordant ses lèvres et tremblant, autant au besoin de sang que toute
autre chose (le sexe l'a toujours rendu affamé, juste comme lui alimentant
invariablement à gauche le sentiment impossiblement excité).
Le crucifix a répandu les jambes de Rayne et s'est mis à genoux entre elles, puis a
soulagé sa main libre dans le lisse de cum entre les cul-joues de Rayne et a entouré
son anneau bien-baisé avec la garniture glissante de son pouce. Le jeune homme se
trouvant sous lui a gémi avec extase pendant que le taquinerie régulier ouvrait son trou
contractant encore. Le crucifix a continué frotter et toucher pendant un moment, puis
fermement inséré deux doigts de sondage dans le vampire pendant qu'il étendait nu sur
le bout droit approximatif de l'asphalte sous le pont. Rayne Wylde a fermé ses yeux,
conscients qui il obtenait dur encore pendant que le gangster grand frigged et étirait son
rectum. Il a su que l'idée était de le rappeler à quel point il vulnérable était. Il pourrait
deviner qu'il était réchauffé pour un autre accès d'humiliation sexuelle mais il s'est senti
bon ainsi il a laissé l'homme le font à lui.
Il avait faim et il était sur le feu. Ce soir il allait à cum et alimentation jusqu'à ce qu'il ait
été tout à fait assouvi. À condition qu'il ait gardé son frais, ces bâtards payeraient dans
le sang leur abus de lui.
« 'Urry vers le haut ! Les « tatouages ont poussé son ami. « Je veux un monter son cul
avant que nous triions 'im. Et vous voulez obtenir 'im pour sucer votre robinet. Il est un
fuckin normal ! «
« Il est fuckin fortement, je donnera à 'im cela ! « l'autre a grogné, tortillant un troisième
doigt dans le jeune homme sur la terre entre eux. « Même après une bonne tapis à
longs poils dure ! «
« Je le compte est bon pour trois ou quatre séries ! « Tatouages ris crûment. « Il a
gardé le tryin pour snog me cependant. Il est un lyin peu de fagot. Je le compte a fait
ceci avant ! « Ses doigts ont embrouillé dans les cheveux en désordre de Rayne et il a
tiré le visage de leur victime hors de la saleté et a dévisagé à lui. « Vous êtes un slut
sale approprié n'êtes pas toi ? Vous aimez l'abondance du robinet, je parierez ! «
« Vous voulez en donner à 'im ? Le « crucifix a demandé à son associé, qui a incliné la
tête ardemment. Les doigts à l'intérieur de lui se sont retirés et la paire a permuté des
endroits.
« Léchez ma main propre, « son molestor commandé comme il s'est mis à genoux par
la tête de Rayne's et a poussé ses doigts musqués et collants dans le visage du
vampire.
Derrière lui, le grand type était digitation il expérimentalement, essayant de découvrir
combien de chiffres il pourrait entrer dans cul serré de leur captif le jeune. Rayne a
pleurniché ; « Svp ! Laissez-moi partir. J'ai fait ce que vous avez voulu. «
« Nous ne sommes pas faits avec toi encore, « crucifix lui avons dit. « Vous êtes notre
chienne ce soir, comprenez ? Vous faites comme « nous » vous disons qu'ou vous
obtenez ceci ! » Il a réduit la joue gauche de Rayne avec le point de son couteau et le
jeune vampire a grimacé et a essayé de lutter librement. Immédiatement il a été claqué
vers le bas dans la saleté encore, son visage frotté contre la terre. Le gangster se
mettant à genoux par sa tête a essuyé sa main sur les cheveux foncés de Rayne, puis
a saisi ses poignets et a forcé ses mains derrière sa tête, le tenant en cette position.
« La baise juste le peu de twat et obtenons dessus avec elle ! « il a grondé à son
compagnon, le premier signe de l'inquiétude qu'il avait exhibé toute la nuit.
Immédiatement, les tatouages ont transporté la jeunesse nue à ses genoux, bien que
l'autre homme ait maintenu sa tête et épaules enfoncées au plancher sale. Rayne a
entendu la déchirure et le bruissement d'un autre caoutchouc étant extrait et roulé
dessus. Il a tortillé pendant qu'il sentait la tête froide et glissante de la sonde engainée
du pénis des tatouages son trou endolori, puis poussée dans son anus vulnérable
ardemment. Un gémissement insonorisé lui a échappé et il a lutté plus dur jusqu'à ce
qu'il ait été menacé par le couteau encore. Cette fois la lame a caressé sa gorge. La
brume rouge se levant comme Rayne Wylde était soumise au buggery violent pour la
deuxième fois cette nuit. Il s'est concentré sur le couteau et a maintenu ses mâchoires
serrées, bien qu'il ait senti les dog-teeth plus longs se prolonger de leur propre volonté
maintenant.
Le deuxième accès du viol anal était rapide et rugueux. Les tatouages étaient
seulement sur le sien de retour pendant quelques minutes, opposant ce grand robinet
dans lui comme un taureau excité et cumming rapidement à l'intérieur de lui. La chaleur
humide de l'apogée remplissant son échine a indiqué à Rayne que le caoutchouc avait
déchiré longtemps avant que son assaillant se soit effondré en avant et retiré, sien
souffle de la satisfaction se tournant vers des malédictions pendant qu'il épluchait outre
des restes collants de son condom. Le vampire ne s'est pas inquiété. Ils ne pourraient
lui donner aucune maladie qui l'affecterait et ils tous les deux seraient morts de toute
façon avant que le soleil ait monté.
Ils ont commuté des endroits encore. Rayne a pleurniché une objection mais a été giflé
autour de la tête pour lui. Derrière lui, il s'est senti que le bâtard qui l'avait coupé
commencez-au frig l'encore, premièrement par la poignée de son couteau, puis par
chacun des quatre doigts immédiatement.
« Il est un lovin que, « des tatouages ris, écoutant le gémissement de Rayne et souffrez
de ventilation exagérée comme il a été maltraité. « Quel slut de fuckin, hein ? »
« Alors nous voulons enseigner 'im ce que nous à de petits pédés sales, pas nous ? Le
« crucifix a serré ses doigts dedans au tiers les frottent avec le poing, un bon peu plus
dur et plus rudement qu'avant. Sous lui Rayne a grimacé et a jappé avec douleur.
« Fermé vers le haut ! Le » crucifix lui a indiqué que brusquement, tirant eux vivement
et Balling son poing, frottant le sien le frotte avec le poing au-dessus du perineum
exposé de leur victime. Le « Christ ! Volonté de la prise 'im vers le bas vous, Gaz ! « il
s'est plaint pendant que le vampire s'opposait et essayait de brouiller librement.
Tattooed l'homme, Gaz riait méchamment pendant qu'il reposait une main dans le petit
du dos nu de Rayne, le renvoyant vers le bas. Il s'est penché tout son poids corporel
supérieur derrière lui, se pliant en avant pour obtenir un meilleur regard en tant que son
compagnon forcé la majeure partie de sa main dans leur jouet de agitation.
« Aaaaaaahhh ! » Rayne a exhalé, secouant sa tête vigoureusement. « Pas ! « Svp » !
Il blesse. «
« I « dit » vous au fuckin l'a fermé ! » Crucifix retiré encore, ignorant ses cris haletants
de l'hésitation. « Gaz, si la petite chienne même « grince » encore, a coupé son joli
visage pour lui ! «
Il a passé le couteau à son associé dans le crime et Gaz a montré la lame à Rayne
avec une grimace menaçante, puis a frotté sa joue blessée avec le point. Le manque de
sustentation a signifié que heureusement il était curatif très lentement ainsi l'estafilade
regardait toujours tout à fait crue. Le vampire a mordu en bas dur dessus des deux
lèvres et essayé de ne pas pleurer dehors cette fois pendant qu'il sentait l'autre homme
balled le poinçon de poing sa manière profondément dans son anus. Sien observe
fermé étroitement et il a combattu les gémissements se levants forcés dans sa gorge
par chacun poussée de l'avant-bras musculaire de son assaillant.
Son robinet déloyal figé pendant qu'il était martelé plus violemment et lui se sont
concentrés sur respirer lente et profondément pendant que le crucifix l'empalait presque
au coude. Rayne a commencé à vif doucement, incapable de garder le bruit à l'intérieur.
Il a su que son ami, Matty a aimé poing-être baisé et maintenant il a pensé qu'il a
compris pourquoi. C'était agonie, (et mat était un masochiste notoire) mais elle stimulait
également incroyablement. Son rectum a été étiré à lui est pleine capacité et le poids et
la chaleur dans ses deux points et entrailles inférieures envoyés de petits tendrils
d'énergie sifflant le long de tous nerfs dans ses bras et jambes et se lève dans son cou
et sa tête. Il a senti ses joues se développer chaudes pendant qu'il était enfoncé plus
dur, haletant ardemment sur la terre ; Le « OH ouais ! OUAIS ! ! «
Son coffre et ventre étaient humides avec cum et il s'est rendu compte presque
tardivement qu'il était son propre. L'apogée l'a laissé stupéfié et déconcerté. Le crucifix
a tiré son poing avec un serment dégoûté et l'a transporté sur le sien en arrière, le
claquant à la terre.
« Vous sale petit étrange ! Vous obtenez au loin sur être notre chienne, pas vous ? « Il
y avait un reflet dans son oeil qui était loin de raisonnable. « Regarde comme nous
allons devoir aller toute manière avec toi après tous. «
Par la tête de Rayne's, Gaz le tatouage-anormal a poussé un rire de ventre, son robinet
saillir moitié-érigent de son pantalon. Hors du coin de son oeil il a mesuré la distance,
se demandant s'il pourrait obtenir une main à la poignée de la machette qui accrochait
toujours en bas de sa jambe de pantalon avant qu'ils aient réalisé jusqu'à ce qu'était il.
« Vous voulez châtrer les peu de scories, ou je ? Le « crucifix demandé comme
tatouages lui a remis en arrière le couteau court. Les yeux de Rayne ont volé de
nouveau à son visage en sueur, orange de scintillement dans la lumière de sodium
d'haut sur la rue au-dessus de sa tête.
« Je veux le faire, « Gaz dit ardemment. Il a tiré la lame plus longue et simple-bordée
de sa gaine dans son pantalon et Rayne regardé rapidement d'un à l'autre, tendant
pour le combat. Si le crucifix l'obtenait sur la terre ils pourraient facilement le déchirer à
part vers le bas ici avant qu'il ait pu les arrêter. Les a correctement alimentés n'étaient
aucun problème pour lui, mais il était affamé et secouant de la combinaison du retrait
soutenu et de l'effort du double viol et de fisting méchant. Il a dû alimenter, et
rapidement.
« Pas… Je vous prie. Je ferai « n'importe quoi ». Veuillez ne pas me couper ! « il a
imploré, tournant son regard fixe sur les tatouages qu'il avait déjà décidés était le
contact plus doux de la paire. Même si il était seulement parce qu'il a pensé avec ses
bollocks.
« Si vous voulez être notre chienne, vous avez besoin d'une chatte, « le grand homme
lui avez dit, grimaçant avec malveillance. Il a frotté la lame aussi tendrement qu'un
amoureux. « Un grand, baillant, chatte sanglante ! «
Le crucifix s'est penché au-dessus du vampire et l'a saisi par ses organes génitaux
maintenant flasques, tirant le robinet de Rayne et les boules loin de son bassin pour le
faciliter pour son associé. Il a soulagé le point du couteau de bowie dans la peau plus
molle derrière le boule-sac de sa victime. C'était sa première et dernière erreur. Rayne
ne pourrait pas être à la pleine force mais il était rapide, et cette menace pour sa virilité
était juste la provocation qu'il recherchait.
« Pas si vous étiez le dernier repas-billet de fuckin sur terre ! « il a sifflé pendant qu'il
allait chercher le violeur avec ses crocs dénudés, saisissant le skinhead par son
pendant balançant de crucifix et abaissant sa tête violemment de sorte qu'il ait pu
mordre. Le couteau glissé librement et claqué à la terre comme Rayne barrelled dans
son assaillant avec une épaule et l'a frappé vers l'arrière vers le bord du towpath. La
chaîne a enfoncé sa main, ses dents liées à la chair molle et mince et il a mordu en bas
de dur, peau et tendons de déchirure comme un animal sauvage. Ce n'était pas une
attaque normale et certainement non fini mais il était au delà des soucis concernant sa
dignité.
Les jaillissements du sang chaud l'ont frappé dans le visage pendant qu'il se tapissait
excédent victime choquée et furieuse de sien. L'attaque avait heureusement effrayé des
tatouages tellement qu'il a été momentanément paralysé. Il a resté allumé ses genoux
pendant quelques en second lieu, la machette dans sa main, observant pendant que
leur petite putain déchirait dehors la gorge de son ami impitoyablement et buvait
avidement de la flaque du fuseau qui a giclé il est apogée d'écarlate au-dessus de sa
peau pâle.
Le crucifix de « Gaz… » a glouglouté enfin, cassant le charme. « Tuez le petit baiseur !
« Tuez- » le ! »
Rayne a englouti et a avalé plus rapidement. Il n'a jamais aimé précipiter un repas mais
« ce » était sérieux. Dehors du coin de son oeil il a vu le camarade appelé Gaz
trébucher à ses pieds et excédent de voyage son pantalon de cascade, qui était encore
desserré et rapidement grondé autour de ses chevilles, le rapportant vers le bas. Il s'est
permis une autre bouchée indulgente, puis des autres, autorisées par la chaleur
d'inondation de elle dans son oesophage. Car le deuxième gangster a trouvé ses pieds
et est allé pour lui avec la machette, peut-être s'attendant à ce qu'il se courbe vers le
haut dans une boule ou coure pour elle, il a fait la dernière chose que n'importe quelle
personne raisonnable ferait. Il a sauté « vers » tattooed l'homme, défendant outre d'un
coup latéral de sauvage qui a réduit dans son épaule et bras supérieur et l'a saisi par le
cou avec sa bonne main, bloquant dehors la douleur qui a desséchée en bas de son
bon côté comme le feu froid. La petite croix d'or sur sa chaîne cassée a balancé des
doigts mous et contractants de son bras blessé pendant qu'il claquait Gaz de nouveau
dans le mur sous le pont et apportait son genou vers le haut dur entre du grand des
jambes skinhead.
Tattooed le violeur doublé plus d'immédiatement, son front frappant l'épaule de Rayne.
Pendant qu'il hurlait en douleur, le petit vampire furieux est allé chercher son jugulaire,
pratiquement inconscient à tout sauf à l'odeur du sang. C'était une erreur qu'il avait été
mis en garde contre à maintes reprises mais sa fureur et sa faim ont dépassé tout le
bon sens . Pendant qu'il mordait en bas de dur et revelled dans le jet de la chaleur
riche, cuivreuse, visqueuse qui a rempli sa bouche, le grand homme a apporté sa main
de couteau vers le haut de dur et jeûne dans un dernier acte de désespoir. Les
mâchoires du vampire ont libéré son cou pendant que la lame de la machette
descendait dans son abdomen, conduisant vers le haut, et l'empalait à la poignée. Il
était si bas pour une grève de coeur mais il l'a vérifié brièvement. Il s'est effondré contre
l'homme plus grand, incapable d'ignorer le féroce, l'étriper-vrillage, les flammes de
l'enfer dans ses intestins, haletant violemment et rapidement pendant qu'il essayait de
travailler autour de cette toute la douleur consumante. Pas depuis Jabez, son père,
l'avait mis par des sessions autocuratives intensives quand il a été tourné la première
fois l'a eu agonie connue comme ceci.
La douleur a fait une chose curieuse à lui, cependant. Il l'a focalisé, tout à fait. Il l'a mis
de façon ou d'autre dans un espace libre où tout a semblé raisonnable parfait. Il a su ce
qu'il a dû faire. S'il perdait le temps maintenant l'énergie il avait gagné de l'alimentation
sur le crucifix creuserait des rigoles dans le processus curatif le laissant faible en tant
qu'enfant encore. Il a dû les finir tous les deux tandis qu'il avait toujours la force. Alors
et seulement alors tout de leurs autres victimes soyez vengé. Pourrait seulement alors il
se reposent.
Rayne Wylde a apporté son dos de tête lentement et a regardé son assaillant dans l'oeil
pendant un moment qui a découvert son noir, coeur d'âme-moins au mortel. Il a pensé
qu'il a vu un reflet de triomphe dans le regard fixe ardoise-gris de l'homme pendant qu'il
tournait lentement la lame dans le ventre du vampire, observant Rayne fanged des
mâchoires serrent contre l'agonie lancing et désirent ardemment, les mèches de fille
voilent son regard fixe acide-vert.
« Allant pour couper vous doux, chat humide, petite putain, « il a promis, sa voix encore
haute et chien de traîneau de l'impact de la rotule du vampire nu entre ses jambes. « Et
je vais au va te faire foutre là jusqu'à ce que vous ne puissiez crier plus. »
Alors les doigts sanglants de la main gauche de Rayne ont saisi le bâtard par la gorge
et l'ont claqué en arrière contre le mur, cassant son cou. Ses luttes ont cessé
immédiatement et le vampire sang-éclaboussé l'a laissé tomber à la terre et s'est tenu
au-dessus de lui, soufflant doucement comme a winded le cheval de course, mains
étreintes autour de la poignée de l'arme qui dépassait toujours de son ventre.
S'attachant , il a fermé ses yeux et les a soulagés lentement dehors, son souffle torturé
venant en bref, peu sanglots rapides pendant que la lame pointue scythed par la chair
molle et râpait sur l'os pelvien. Il s'est laissé tomber à ses genoux près de son ennemi
vaincu pendant que le poids de l'arme la portait hors de la larme dans son ventre et il
glissait cependant ses doigts sanglants. Il a frappé la terre avant lui, avec un désaccord
qui lui a fait la reculade. Son audition était ultra sensible, de même que son sens de
droite de contact maintenant. Tous qu'il pourrait sentir, voir ou le goût était sang. Trop
de lui était son propre.
L'excédent de recourbement tattooed le cadavre de son assaillant, il a enroulé à la
morsure profonde enroulée dans le cou de l'homme, mais la chaleur rouge avait déjà
calmé dans des ses veines, privées de l'impulsion qui l'a actionnée par son corps. Ce
serait un effort à la sangsue il, Rayne décidé. Il prendrait l'énergie qu'il ne pourrait pas
épargner. Il a soulevé son chef avec la difficulté évidente pour voir les yeux bleus
lumineux du crucifix regardant fixement bien lui. Le mortel était dans le choc, saignant
copieusement des artères ouvertes de son cou, mais encore vivant. Rayne a dessiné
un long, reconnaissant, sobbing souffle et a rampé plus d'à lui.
Pendant que le vampire plié au-dessus de lui et enroulé comme un chaton à la flaque
du sang autour de l'homme de mort, sa victime mortelle luttait pour déplacer sa main et
Rayne dégageait cette fois, consciente de la façon dont étroit il était déjà venu pour
rectifier la mort en sous-estimant ses adversaires. Son corps blessé toujours blessé
mais le régal du sang des veines de cet homme aidait le processus curatif le long.
Rayne Wylde a rarement bu sa suffisance d'une victime. Il n'a eu aucun besoin de
vidanger adulte dans des circonstances normales. Ce soir, il avait déjà décidé, il allait
faire une exception.
La main du tremblement du skinhead a cherché à tâtons vers la petite croix d'or dont la
chaîne était encore enroulée autour des doigts minces du vampire. Rayne a incliné sa
tête railleur, regardant du crucifix à lui est porteur précédent, alors il a clignoté effrayer,
sourire sanglant. Ses crocs étaient toujours tant que le doigt d'un enfant. Il y avait de
folie dans le sien rouge-bordé, yeux chaux-verts.
« Vous voulez ceci ? « il a sifflé doucement, balançant la croix juste hors de portée.
« Vous pensez qu'il peut vous faire un certain bon ? »
Il a ri à perdre haleine, secouant sa tête. Les cheveux foncés ont dégringolé, décharné
et sanglant autour de son visage pâle, fou, beau.
L'homme de mort a lutté pour encadrer des mots. Sa voix n'était pas plus qu'un
chuchotement de bruit comme il les a forcés dehors. « Mine… Athée… phénomène de
perverti… "
Le sourire de Rayne s'est affaibli. Il a regardé fixement pendant longtemps cet homme,
qui l'avait violé et avait employé le long avec tant d'enfants de naïve, fixant cela dans
son esprit. Il a demeuré pendant un certain temps sur la misère de mort du garçon qui
avait expiré dans des ses bras sous ce pont même, une victime de la croisade de cette
créature mauvaise.
« Vous pensez qu'il vous sauvera ? Il ne vous a pas fait ce soir beaucoup de faveurs,
n'est-ce pas ? « il a regardé le petit bibelot pityingly.
« Vous… aucune croyance… vous faux… « le mortel avez manqué de souffle et avez
juste brillé à lui, haletant rapidement.
« Quel dieu observerait ce que vous faites aux enfants délaissés, juste parce qu'elles
doivent vendre leurs culs pour survivre, et bénissez vous pour lui ? « il a demandé
enfin, son neutre de voix curieusement.
« Vous… demandez lui… tout le toi… « le bleu de ces yeux aliénés a semblé intensifier
pendant qu'il perdait le combat pour la vie. « Écume étrange ! »
Les lèvres du vampire ont contracté humourlessly.
« « Vous » nous avez baisés ! Queest-ce que cela te fait « » ? « » Vous pardonnera-t-
il pour cela ? Ou volonté il vous envoient à l'enfer, où vous « méritez » d'être ! »
Avec sa dernière force le skinhead a dirigé un doigt tremblant à lui et a haleté ;
« Voyez- « toi » dans l'enfer ! »
Il s'est effondré à la terre puis et l'intensité furieuse dans ses yeux grands -ouverts a
semblé mourir avec lui. Son regard fixe a glissé vers le ciel et Rayne recherché
instinctivement alors sighed et a gesticulé ses épaules minces d'un air fatigué.
« S' il y a un enfer, nous sommes déjà là, « il a dit à personne en particulier, fermeture
ses doigts autour de la petite croix d'or.
Il s'est mis à genoux par le canal-côté pour tandis que, alimentation, enveloppée dans
l'obscurité, regardant les résultats de son ouvrage sans la fierté particulière. Enfin
l'impulsion chaude et palpitante dans son ventre perforé soulagé suffisamment pour
qu'il entreprenne une démarche sans crainte de perdre ses intestins. Se poussant à ses
pieds, le vampire a jeté le pendant d'or dans le canal, alors recherché et tiré sur son
habillement raidement et maladroitement. La marque cruciforme de brûlure sur sa
paume s'est attardée pendant quelques moments puis s'est fanée et a disparu.
Il l'a observé être assorti à une petite surprise, puis a secoué sa crinière loqueteuse et
sanglante légèrement.
N'importe qui observant du pont vers le haut ci-dessus pourrait avoir été étonné pour
voir un wraith mince et sang-souillé marchent loin de la scène du carnage ci-dessous,
fondant dans les ombres comme la brume qui s'est levée de l'eau immobile et foncée. Il
a jeté dehors ses bras comme si il pourrait attraper la brise sous ses doigts larges de
diffusion et glisser comme un esprit foncé, puis a poussé une ondulation enrouée de
rire triste, disparaissant dans la tristesse comme si il n'avait jamais été. Bien que s'ils
tendaient leurs oreilles par moment plus longtemps, ils pourraient immobile avoir
entendu les cadences caustiques de son humeur noire.
« Ce qui « vous » croyez dedans ? »

Le livre de Rasputin
il me semble que tout le plus grand Dick de eux devrait non seulement être une
question des dimensions. Le propriétaire devrait être quelqu'un de la note, ou notoriété.
Il devrait y a une histoire derrière elle. Et si ce sont en effet les critères, alors il n'y a
vraiment aucun concours. Tout le plus grand Dick de eux, roi incontesté de dickdom,
appartenu à aucun autres que la machine infâme de l'amour de la Russie, Rasputin.

Je n'ai pas l'espace ici à entrer dans l'histoire sordide de totalité de Grigori Rasputin, la
chose de moine, l'amoureux de la chose russe de reine, d'une seule main entraînant la
chose de révolution russe. Dans la mesure où cette discussion disparaît, la seule chose
qui est appropriée est le bazooka du lard de Rasputin, et car la légende l'a, il était
quelque chose voir. 13 pouces battants à plat de couture érigent et 11 pouces de
flasque. Et si vous maintenez que la « taille n'importe pas, » vous pouvez changer
d'avis après étude que Rasputin était le pain grillé de la rue Petersburg bien avant qu'il
ait sauté vers le haut en chambre du lit d'Alexandra. Wilt Chamberlain n'a eu rien sur ce
type. Maintenant, si 13 pouces semble extrême, il est. Le vagin d'une femme est
fortement extensible mais il y a des limites. Le vagin est attaché à l'utérus et aux
ovaires. Et pour une femme de la taille moyenne 13 pouces est juste touchant le
sternum. Nous sommes dans les poumons ici dans l'intéret de Dieu ! Ainsi, l'évaluation
de 13 pouces était-elle une exagération ? Bien, les images indiquent l'histoire.

Comment connaissons-nous Dick de son Rasputin ? Puits qui est la réclamation. C'est
actuellement dessus affichage au musée d'Erotica dans la rue Petersburg et c'est
évidemment un monstre. S'accordant au conservateur du musée il est de 11 pouces,
mais bien plus impressionnant que la longueur est le périmètre. Vers la base il est
comme profondément avant-bras. Si droit il aurait été un formidable apercevez. Était-ce
de treize pouces, cependant ? Je suis devinant eux dépasse par pouce ou deux, mais
hé, c'est toujours un utérus-balai remarquable. La vraie question est si lui est le pénis
de Rasputin. Pour apprendre la réponse que nous devrons plonger dans l'histoire un
peu.
Rasputin était un pélerin rural semi-finale-religieux qui a censément possédé des
puissances curatives mystérieuses parmi son autre, ahem, attributs. Il a d'après les
informations reçues arrêté le saignement de l'héritier hémophile du Tsar et a gagné la
confiance du Tsarina Alexandra. Il est finalement devenu un conseiller important au
Romanovs, et ce faisant a gagné jalousement et la colère des membres de la noblesse
qui a eu une aversion normale pour des paysans d'uppity avec les schlongs long de
pied et un goût pour les femmes aristocratiques mariées. Mais particulièrement
l'écorchure à eux était le fait qu'il était des choses vraiment foutues vers le haut. La
Russie était à la guerre et à perdre mal. Les paysans étaient affamés. Tout le pays
chancelait vers la catastrophe. Grand Dick ou non, il a dû aller. Et ainsi, une petite
cabale a formé avec l'intention de le voir allé pour de bon.
Pour effectuer leur plan célérat, les conspirateurs ont invité Rasputin à la maison de
prince Felix Yusupov. Il a été empoisonné la première fois avec du vin puis avec des
pâtisseries, mais quand il était toujours dans une humeur de partie par heure plus tard,
la patience de conspirateurs s'est épuisée et ils l'ont tiré, blanc de point. Rasputin s'est
laissé tomber comme un renvoyer des pommes de terre mais il n'était pas avalent pour
le compte. Quand ils sont allés déplacer le corps, il a jailli à la vie, attaquée le prince, et
alors enlevée comme une batte hors de l'enfer.
Ses assassins ont suivi lui dehors, le projectile il dans l'arrière, puis dans la tête, et puis
pour la bonne mesure, ont cassé son crâne dedans avec un barbell. Mais Rasputin a
refusé de mourir et a continué à ramper loin. Craignant la découverte, ils l'ont retiré
intérieur où il a finalement perdu la conscience. Puis, conduit par colère, dépravation
sexuelle (le prince était lui-même censément un amoureux de Rasputin) ou peut-être
juste un désir honnête de préserver quelque chose véritablement magnifique, le prince
a entaillé outre du pénis de Rasputin et l'a censément jeté à travers la salle. Maintenant
vous noterez que le Dick ci-dessus dans la fiole n'a pas été cavalièrement découpé en
tranches au loin, modèle de Bobbit. Le scrotum entier a été enlevé. Ceci semble
comme la manière trop de travail, mais de même qu'évident du spécimen, quelqu'un
était disposé à mettre dans le temps, tellement pourquoi pas prince Felix ? C'était après
tout, une soirée définie par excès. Les conspirateurs ont alors attaché le corps avec des
cordes, l'ont enveloppé dans un tapis et l'ont vidé dans le fleuve moitié-congelé. Le
corps de Rasputin a été découvert trois jours plus tard.
Son attirail de mariage, d'une part, a été découvert le jour suivant près la bonne de
nettoyage. Les comptes commencent à diverger en ce moment mais il semble que le
Dick puis est tombé dans les mains d'un groupe de femmes russes habitant à Paris qui
l'a maintenu dans une boîte en bois et l'a adoré en tant que certain genre de relique
sainte. Selon un compte, fille de Rasputin, Marie, vent attrapé de dos de ceci et de Dick
du papa exigé. Il est resté en sa possession jusqu'à ce qu'elle soit morte en Californie
en 1977. Il est alors tombé dans les mains d'un revendeur antique appelé Mike
Augustine, qui l'a acheté en tant qu'élément d'un sort de travail qui a inclus certains des
articles de Maria. Parmi les articles de fin de série, il a trouvé un morceau desséché de
chair ressemblant uncircumsized le glans (tête) d'un grand pénis avec une note
l'identifiant comme pénis de Rasputin. Mike a consigné le Dick sec-vers le haut à la
maison des ventes aux-enchères de Bonham qui l'a examiné et a découvert qu'il était…
bon… un concombre de mer. Quelque part en bas de la ligne quelqu'un a obtenu dupé.
Si Mike est sur l'haut et se lève, la logique suggérerait que c'ait été Maria ou les filles de
Paris, mais en tout cas, cette traînée particulière s'avère être sans avenir .
C'était in1994. Maintenant de hors du bleu le grand Dick reblanchit dans une fiole de
formaldéhyde dans privé-courent le musée russe d'Erotica. Igor Knyazkin, un urologiste
qui dirige le musée en tant qu'élément de sa rue La clinique de Petersburg, réclame qu'
il l'a achetée d'un antiquaire français pour $8.000. Le fait qu'il est français suggère un
raccordement possible avec les filles de Paris, mais lui est toute la spéculation à vide
juste. Knyazkin n'a pas été reçu au sujet du nom de l'antiquaire et ceci a mené au
soupçon raisonnable de la fraude. Certains, suivant le motif nautique, ont réclamé que
le pénis est réellement un certain genre de palourde. J'ai vu la palourde. Il n'est pas.
C'est certainement un Dick mais est lui un Dick humain ? Il y a eu des suggestions que
c'est un pénis de cheval. Mais des pénis de cheval sont contenus dans de grandes
gaines. Aucune une telle gaine ou les signes de son déplacement ne sont évidents
dans la photo. Il semble humain. La seule manière de dire naturellement serait ADN
examinant et Knyazkin tellement lointain n'a pas tracassé avec de tels sujets de futile.
Peut-être il ne veut pas savoir. Pourquoi risque l'exposant comme article truqué même
si il n'est pas ?

UN DISCOURS SUR LE CULTE DE PRIAPUS


CHEVALIER DE PAYNE DE RICHARD
[1786]

Cet essai prolongé sur le culte de fertilité dans la période classique a été écrit par le chevalier
de Robert Payne (1750-1820), un disciple anglais distingué, parlimentarian, auteur, et
antiquaire. Édité en 1786, ce livre a choqué la société anglaise à tel point que le chevalier lui a
pris sur se aux surpress son propre livre. Plus tard ceci est devenu un livre très rare jusqu'à ce
qu'il ait été republié en plusieurs éditions au mi-vingtième siècle. Bien que l'étude de l'histoire de
la religion ait énormément avancé depuis le jour du chevalier, c' était l'un des premiers livres à
traiter la question de la sexualité et de la religion.
Notes de production : Merci à Eliza Fegley à Spirale sacrée pour imperméabiliser le corps de ce
texte. Pour réduire l'utilisation de largeur de bande, j'ai cassé le corps principal du texte vers le
bas en sections quelque peu arbitraires. Les « pièces » ne se produisent pas dans le livre
original. En outre, le compositeur de l'édition que j'ai employée apparemment n'a pas su le grec,
et le « upsilon » uniformément confus et le « nu ». J'ai corrigé ces erreurs où je les ai repèrées.
--J.B. Lièvres

UN DISCOURS SUR LE CULTE DE PRIAPUS


ET SON RACCORDEMENT AVEC LA THÉOLOGIE MYSTIQUE DES ANCIENTS
PAR
CHEVALIER DE PAYNE DE RICHARD
À CE QUI EST AJOUTÉ
Un COMPTE des RESTES du CULTE de PRIAPUS EXISTANT RÉCEMMENT à ISERNIA
DANS le ROYAUME de NAPLES PAR MONSIEUR WILLIAM HAMILTON, K. B.
Londres
Imprimé par le T. Spilsbury, Snowhill., M.DCC.LXXXVI
[1786]
Balayé et imperméabilisé par Eliza Fegley chez sacredspiral.com, juin 2003. Additionnel,
balayant, imperméabilisant et composant (illustrations, apostilles, numéros de page, Unicode
grec) par John B. Lièvres chez sacred-texts.com, juin 2003. Ce texte est dans le public domain.
Ces dossiers peuvent être employés pour n'importe quel but non-commercial ont fourni cette
notification de l'attribution est laissés intact.

SUR LE CULTE DE PRIAPUS


DANS LE ROYAUME DE NAPLES
Naples, déc. 30, 1781.
MONSIEUR,

AVOIR dernier a fait une découverte curieuse, celle dans une province de ce royaume, et non
cinquante milles de son capital, une sorte de dévotion est encore payés à PRIAPUS, la divinité
obscène des ancients (cependant sous une autre dénomination), je l'ont pensée circonstance
en valeur l'enregistrement ; en particulier, comme il offre une preuve fraîche de la similitude de
la religion papale et païenne, tellement bien observée par le Dr. Middleton, dans sa lettre
célébrée de Rome : et donc je veux dire pour déposer l'authentique 1 preuves de cette
affirmation dans le musée britannique, quand une occasion appropriée offrira. Dans l'intervalle
je vous envoie que le compte suivant, qui, je flatte moi-même, vous amusera pour le présent, et
peux dans le futur service illustrer ces preuves.

J' avais il y a bien longtemps découvert, cela les femmes et

p. 14

les enfants de la classe inférieure, à Naples, et dans son voisinage, ont fréquemment porté,
comme ornement de robe, une sorte d'amulettes, (qu'ils imaginent pour être un préservatif de
occhii de CMA, yeux mauvais, ou sortilège) exactement semblable à ceux qui a été porté par
les habitants antiques de ce pays pour très le même but, en tant que de même pour leur
influence se fortifiante supposée ; et qui ont évidemment une relation au culte de Priapus.
Frappé avec cette conformité dans la superstition antique et moderne, j'ai fait une collection des
amulettes antiques et modernes de cette sorte, et les ai placées ensemble dans le musée
britannique, où elles restent. L'amulette moderne plus dans la mode représente une main
repliée, avec le point du pouce poussez intermédiaire l'index et le milieu 1 doigt ; le prochain est
une coquille ; et le tiers est un demi-lune. Ces amulettes (à moins que la coquille, qui est
habituellement portée dans son état normal) le plus généralement sont faites de l'argent, mais
parfois d'ivoire, corail, ambre, cristal, ou une certaine gemme curieuse, ou caillou. Nous avons
une preuve de la main au-dessus de décrit avoir un raccordement avec Priapus, dans un petit
idole le plus élégant de bronze de cette divinité, maintenant dans le musée royal de Portici, et
qui a été trouvé dans les ruines de Herculaneum : il a un énorme phallus, et, avec

p. 15

PLAT I
VOTI EX DE CIRE, D'ISERNIA

p. 17

arquez le regard et faites des gestes, des bouts droits dehors sa main droite sous la forme
mentionnée ci-dessus 1; et qui était probablement un emblème de consommation : et comme
une autre preuve de elle, l'amulette qui se produit plus souvent parmi ceux des ancients (à côté
de cela qui représente le Priapus simple), est une telle main unie au phallus ; dont vous pouvez
voir plusieurs spécimens dans ma collection dans le musée britannique. Un en particulier, je
rappelle, ai également le demi-lune jointif à la main et au phallus ; quel demi-lune est censé
avoir une allusion à la femelle menses. La coquille, ou veneris de conque, est évidemment un
emblème de la partie femelle de la génération. Il est très normal puis de supposer, cela les
amulettes représentant seul le phallus, tellement visiblement indécent, a pu avoir été long hors
de l'utilisation dans cette capitale civilisée ; mais j'ai été assuré, cela il est mais très récemment
cela les prêtres ont mis un terme au port de telles amulettes en Calabre, et d'autres provinces
éloignées de ce royaume.
Une nouvelle route ayant été faite l'année dernière à partir de ce capital à la province de
l'Abruzzo, passant par la ville d'Isernia (appartenant antique au Samnites, et très populeux 2),
une personne d'éducation libérale, employée dans ce travail, risqué pour être à

p. 18

[le paragraphe continue] Isernia juste à l'heure de la célébration du régal du Priapus moderne,
rue Cosmo ; et après avoir été frappé avec la singularité de la cérémonie, tellement très
semblable à cela qui a assisté au culte antique de Dieu des jardins, et sachant mon goût pour
des antiquités, dit me de lui. Du rapport de ce monsieur, et de ce que j'ai appris sur place du
gouverneur d'Isernia lui-même, après être allé à cette ville sur le but en mois de bout de février,
j'ai élaboré le compte suivant, que j'ai la raison de croire est strictement vrai. J' ai eu l'intention
d'avoir été présent au régal de la rue Cosmo cette année ; mais l'immodesté de cette cérémonie
ayant transpiré probablement, du pays ayant été plus fréquenté depuis que la nouvelle route a
été faite, des ordres ont été données, cela Grand orteil 1 du Saint devrait plus n'être exposé. Ce
qui suit est le compte de la fête de la rue Cosmo et Damiano, comme il a été célébré réellement
chez Isernia, sur les confins de l'Abruzzo, dans le royaume de Naples, tellement tard comme
par année de notre seigneur 1780.

Sur le 27ème septembre, chez Isernia, une des villes les plus antiques du royaume de Naples,
situé dans la province a appelé les Di Molise de Contado, et se touchant en Abruzzo, une foire
annuelle est tenue,

p. 19

PLAT II
AMULETTES ANTIQUES ET MODERNES

p. 20

ce qui dure trois jours. La situation de cette foire est sur une terre de montée, entre deux
fleuves, environ la moitié par mille de la ville d'Isernia ; sur la partie la plus élevée dont il y a une
église antique, avec un vestibule. L'architecture est du modèle des âges inférieurs ; et on dit
qu'est une église et un couvent appartenant aux moines bénédictins dans la période de leur
pauvreté. Cette église est consacrée à la rue Cosmus et Damianus. Un des jours de la foire, les
relicks des saints sont exposés, et dedans après porté le cortège de la cathédrale de la ville à
cette église, sont servis par un concours prodigieux des personnes. Dans la ville, et à la foire,
ex-voti de la cire, la représentation des parties masculines de la génération, des diverses
dimensions, un certain même de la longueur de la paume, sont publickly offertes à la vente. Il y
a waxen également des voeux, celui représente d'autres parties du corps mélangé à elles ;
mais de ces derniers il y a peu dans la comparaison du nombre du Priapi. Les distributeurs
dévots de ces voeux portent un panier complètement de eux dans une main, et tiennent un plat
dans l'autre pour recevoir l'argent, pleurant à haute voix, « rue Cosmo et Damiano ! « Si vous
demandez le prix d'un, la réponse est, metti de ci de più, meriti de più: « Plus que vous donnez,
plus le mérite. « Dans le vestibule sont deux tables, auxquelles un des canons de l'église
préside, ceci qui pleure dehors, Riceveno le Misse, e Litanie de silicium de Qui: « Amasse ici et

p. 22

[le paragraphe continue] Des litanies sont reçues ; « et l'autre, Li Voti de riceveno de silicium de
Qui : « Ici les voeux sont reçus. « Le prix d'une masse est quinze grains napolitains, et des
grains des litanies cinq. Sur chaque table est un grand bason pour la réception des différentes
offres. Les voeux sont principalement présentés par le sexe femelle ; et ils sont rarement
comme représentent des jambes, bras, &c., mais le plus généralement les pièces masculines
de la génération. La personne qui était à cette fête en l'année 1780, et qui m'a fait cet exposé
(l'authenticité de chaque article dont depuis a été entièrement confirmé à moi par le gouverneur
d'Isernia), dit m'également, ce il a entendu qu'une femme disent, lorsqu'elle a présenté un voeu,
comme cela ce qui est présenté dans le plat 1. i., Benedetto de Santo Cosimo, bas voglio de
cosi: « Rue bénie Cosmo, l'a laissé être comme ceci ; des « autres, Rue Cosimo, un
raccommendo de mille de te: « Rue Cosmo, je me recommande à toi ; « et un tiers, Rue
Cosimo, ringrazio de Ti: « Rue Cosmo, je vous remercie. « Le voeu n'est jamais présenté sans
être accompagné d'un morceau d'argent, et est toujours embrassé par le passionné à l'heure
actuelle de la présentation.

Au grand autel dans l'église, un autre de ses canons est présent pour donner l'unction saint,
avec de l'huile de la rue Cosmo ; 1 ce qui est préparé par le même reçu

p. 23

en tant que cela du rituel romain, avec l'addition seulement de la prière des martyres saints, rue
Cosmus et Damianus. Ceux qui ont une infirmité dans n'importe lequel de leurs membres, se
présentent au grand autel, et découvrent le membre affecté (pas même sauf cela qui plus
souvent est représenté par ex-voti); et le canon de révérend l'oint, dire, Par beati Cosmi
d'intercessionem, malo d'omni du te ab de liberet. Amen.

Les finitions de cérémonie par les canons de la division d'église se corrompt, argent et la cire,
qui doit être à une quantité très considérable, car le concours à cette fête serait prodigieux
nombreux.

L'huile de la rue Cosmo est dans la réputation élevée pour sa qualité se fortifiante, quand
l'échine, et des pièces adjacentes, sont ointes avec elle. Aucun moins de 1400 flacons de cette
huile n'ont été dépensés à l'autel dans les unctions, ou ont été charitable distribués, pendant ce
fête en l'année 1780 ; et car il est habituel pour chaque, qui ou utilisation de marques d'huile à
l'autel, ou porte au loin un flacon de lui, pour laisser l'aumône pour la rue Cosmo, la cérémonie
d'huile devient de même très lucratif aux canons de l'église.
Apostilles
13:1 Un spécimen de chacun de ex-voti de la cire, avec la lettre originale d'Isernia. Voyez l'Ex-
voti, le plat I.
14:1 Voir le plat II.. 1.
17:1 En premier volume des bronzes du Herculaneum.
17:2 La population réelle d'Isernia est 6156.
18:1 Il est évident que le Priapi moderne étaient prétendu chez Isernia.
22:1 Le traitement des maladies par l'huile a lieu de même de date antique ; pour p. 23
Tertullian nous indique, celui un chrétien, appelé Proculus, traité l'empereur Severus d'une
certaine maladie par l'utilisation d'huile ; pour quel service l'empereur a maintenu Proculus, tant
que il a vécu, dans son palais.

p. 25

DISCOURS SUR LE CULTE DE PRIAPUS

PARTIE I 
Les HOMMES, considérés collectivement, sont à tout moment les mêmes animaux, utilisant les
mêmes organes, et doté des mêmes corps enseignant : leurs passions, préjudices, et
conceptions, seront naturellement formées sur les mêmes principes internes, bien que dirigé
vers de diverses extrémités, et modifié dans diverses manières, par la variété de circonstances
externes fonctionnant sur elles. L'éducation et la science peuvent corriger, retenir, et se
prolonger ; mais ni le bidon annihilent ou créent : ils peuvent tourner et embellir les courants ;
mais ne mettez en boîte ni l'arrêt ni agrandissez les ressorts, qui, continuant à couler avec une
marée perpétuelle et égale, retour à leurs canaux antiques, quand les causes qui les ont
pervertis sont retirées.
Les premiers principes de l'esprit humain plus directement seront introduits dans l'action,
proportionnellement au sérieux et à l'affection avec lesquels elle contemple son objet ; et la
passion et le préjudice acquerront le dominion au-dessus de lui, dans la proportion en tant que
ses premiers principes
p. 26
plus directement sont introduits dans l'action. Sur tous les sujets communs, ce dominion de
passion et préjudice est retenu par l'évidence du sens et de la perception ; mais, quand l'esprit
est mené à la contemplation des choses au delà de sa compréhension, toutes telles contraintes
disparaissent : la raison n'a alors rien à s'opposer aux fantômes de l'imagination, qui acquièrent
des terreurs de leur obscurité, et dicte non contrôlé, parce qu'inconnu. Tel est le cas dans tous
les sujets religieux, qui, étant au delà de l'extension du sens ou de la raison, sont toujours
embrassés ou rejetés avec la violence et la chaleur. Les hommes pensent ils connaissent,
parce qu'ils sont sûrs qu' ils se sentent ; et sont fermement convaincus, parce que fortement
agité. Par conséquent procèdent cette rapidité et violence avec lesquelles les personnes
dévottes de toutes les religions condamnent les rites et les doctrines de d'autres, et l'ardeur et
la bigoterie furieuses avec lesquelles elles maintiennent leurs propres ; tandis que peut-être, si
toutes les deux étaient comprise également bonne, tous les deux s'avéreraient pour avoir la
même signification, et pour différer seulement en modes de la donner.
De tous rites profanes qui ont appartenu au polytheism antique, aucun plus furieusement n'a
été invectivé contre par les propagateurs ardents de la foi chrétienne, que les cérémonies
obscènes exécutées dans le culte de Priapus ; ce qui a semblé non seulement contraire à la
pesanteur et à la sainteté de la religion, mais subversif
p. 27
des premiers principes de la décence et du bon ordre dans la société. Même la forme elle-
même, sous laquelle le dieu a été représenté, a semblé à elles une moquerie de toutes les piété
et dévotion, et plus adapté pour être placé dans un bordel qu'un temple. Mais les formes et les
cérémonials d'une religion ne doivent pas toujours être compris dans leur sens direct et évident
; mais sont être considéré en tant que représentations symbolical d'une certaine signification
cachée, qui peuvent être extrêmement sages et justes, cependant les symboles eux-mêmes, à
ceux qui savent non leur sens vrai, peut apparaître en degré le plus élevé absurde et exagéré. Il
s'est souvent produit, ces avarice et superstition ont continué ces représentations symbolical
pour des âges après que leur signification originale ait été perdue et oubliée ; quand ils doivent
naturellement sembler absurdes et ridicules, sinon impie et exagéré.
Tel est le cas avec le rite maintenant à l'étude, que qui rien ne peut être plus monstrueux et
indécent, si considéré dans sa signification plate et évidente, ou comme partie du culte chrétien
; mais qui s'avérera un symbole très normal d'un système très normal et philosophique de
religion, si considéré selon son utilisation et intention originales.
Ce qui était ce, j'essayerai dans les feuilles suivantes d'expliquer aussi avec concision et
clairement comme possible. Ceux qui souhaitent savoir généralement le symbole,
p. 28
et la religion qu'elle a représentée, une fois que régnée, consultera le grand et raffiné travail de
M. D'Hancarville, qui, avec l'étude et l'ingéniosité infinies, a tracé son progrès au-dessus de la
terre entière. Mon effort sera simplement de montrer, de quels principes originaux dans l'esprit
humain on a adoptés la première fois le, et comment il a été relié à la théologie antique : sujets
d'enquête très curieuse, qui serviront, meilleurs peut-être que tous autres, pour illustrer cette
vérité, qui doit être présente dans l'esprit de chaque homme quand soyez les juges des actions
de d'autres, ce dans les morales, comme la physique, là n'est aucun effet sans à cause
proportionnée. Si en faisant ceci, je le trouve fréquemment nécessaire de différer dans l'opinion
avec l'auteur instruit mentionné ci-dessus, elle sera toujours avec la plus grands déférence et
respect ; car c'est à lui que nous sommes endettés pour la seule méthode raisonnable
d'expliquer les travaux emblematical des artistes antiques.
Celui que les Grecs et les Egyptiens signifiés par le symbole en question, il n'aient été
certainement rien risible ou licencieux ; dont nous n'avons besoin d'aucune autre preuve, que le
son ayant été dedans porté cortège solennel à la célébration de ces mystères dans lesquels les
premiers principes de leur religion, la connaissance de Dieu de nature, le premier, le suprême,
l'intellectuel, 1 étaient
p. 29
préservé librement des superstitions vulgaires, et communiqué, sous les serments les plus
stricts du secret, au iniated (lancé) ; qui ont été obligés de s'épurer, avant leur déclenchement,
par l'abstention du venery, et toute la nourriture impure. 1 Nous pouvons donc être assurés, ce
non la signification qu'impure pourrait être donnée par ce symbole ; mais cela il a représenté un
certain principe fondamental de leur foi. Ce qui était ce, il en est difficile d'obtenir l'information
directe, à cause du secret sous lequel la présente partie de leur religion a été gardée. Plutarch
indique nous, à celui l'Osiris représenté par Egyptiens avec l'organe de la vénération droit, pour
montrer sa puissance générative et prolifique : il nous dit également que, cet Osiris était la
même déité que le Bacchus de la mythologie grecque ; qui était également identique que la
première passion engendrée (πρωτογονος) d'Orphée et de Hesiod. 2 Cette déité est célébrée
par les poèts antiques en tant que le créateur de toutes les choses, le père des dieux et
hommes ; 3 et il est évident, par le passage au-dessus de visé, que l'organe de la vénération
était le symbole de son grand attribut caractéristique. C'est parfaitement conformé à la pratique
générale des artistes grecs, que (comme sera faite apparaît ci-après) a uniformément
représenté les attributs de la déité par les propriétés la correspondance
p. 30
observé dans les objets de la vue. Ils ont ainsi personnifié les épithètes et les titres appliqués à
lui dans les hymnes et les litanies, et ont donné leurs idées de lui par des formes, seulement
intelligible au lancé, au lieu des bruits, qui étaient intelligibles à tous. L'organe de la génération
a représenté l'attribut génératif ou créateur, et dans la langue de la peinture et de la sculpture, a
signifié les mêmes que l'épithète παλλενετωζ, dans les litanies d'Orphic.
Cette interprétation peut-être étonnera ceux qui n'ont pas été accoutumés pour priver leurs
esprits des préjudices de l'éducation et de la mode ; mais je doute pas, mais il semblera juste et
raisonnable à ceux qui considèrent des façons et des coutumes comme relativement aux
causes normales qui les ont produites, plutôt qu' aux avis et aux préjudices artificiels de
n'importe quel âge ou pays particulier. Il n'y a naturellement aucune impureté ou licence dans la
satisfaction modérée et régulière de n'importe quel appétit normal ; le turpitude consistant
complètement en excès ou perversion. Ni l'un ni l'autre ne sont des organes des espèces une
du plaisir naturellement à considérer comme sujets de la honte et de la dissimulation plus que
ceux des autres ; chaque amélioration des façons modernes sur cette tête étant dérivée de
l'habitude acquise, pas de la nature : habitude, en effet, établie depuis longtemps ; pour lui
semble avoir été aussi général en jours de Homer qu'actuellement ; mais qui certainement
p. 31
ne pas exister quand les symboles mystiques du culte antique ont été adoptés la première fois.
Pendant que ces symboles étaient prévus pour exprimer des idées abstraites par des objets de
vue, les contrivers de eux ont naturellement choisi ces objets dont les propriétés
caractéristiques ont semblé avoir la plus grande analogie avec les attributs divins qu' elles ont
souhaité représenter. Dans un âge, donc, quand préjudice de décence artificielle n'a pas existé,
quoi plus juste et l'image normale pourraient-ils trouver, par lequel exprimer leur idée de la
puissance bienfaisante du grand créateur, que cet organe qui les a dotés avec la puissance de
la procréation, et leur a fait des partakers, non seulement de la félicité de la déité, mais de son
grand attribut caractéristique, qui de multiplier sa propre image, de communiquer ses
bénédictions, et de les prolonger aux générations pourtant à venir ?
En théologie antique de la Grèce, préservée dans les fragments d'Orphic, cette déité, Ερως
πρωτογονος, ou on dit que l'amour premier-engendré, est produit, ainsi que Æther, par Temps,
ou éternité (Κρονος), et nécessité (Αναγχη), fonctionnant sur la matière inerte (Χαος). Il est
décrit comme éternellement engendrant (αειγνητης); le père de la nuit, appelé dans des
périodes postérieures, les lucides ou splendides, (φανης), parce qu' il est apparu la première
fois dans le splendour ; à double caractère, (διφυης), comme possédant la puissance générale
de la création et de la génération, actives et passives, toutes les deux
p. 32
mâle et femelle. 1 La lumière est ses nécessaire et primaire
p. 35
l'attribut, Co-éternel avec se, et avec lui a apporté de la matière inerte par nécessité. Par
conséquent la pureté et la sainteté toujours attribuées à la lumière par les Grecs. 1 Il s'appelle
le père de la nuit, parce qu'en attirant la lumière à se, et en devenant la fontaine qui l'a distribué
au monde, il a produit la nuit, qui s'appelle éternel-engendrée, parce qu'elle avait éternellement
existé, bien que mélangé et perdu dans la masse générale. On dit qu'il infiltre le monde avec le
mouvement de ses ailes, apportant la lumière pure ; et s'appeler de là le splendide, le Priapus
régnant, et Individu-être illuminé (αντανγης 2). Il doit être observé que le mot Πριηπος, après le
nom d'une déité subalterne, est ici employé comme un titre concernant un à lui des attributs ;
les raisons pour lesquelles j'essayerai d'expliquer ci-après. Des ailes sont figuratif attribuées à
lui en tant qu'étant les emblèmes du swiftness et de l'incubation ; par le premier dont il a infiltré
la matière, et par la seconde a fructifié l'oeuf du chaos. L'oeuf était dedans porté cortège à la
célébration des mystères, parce que, car Plutarch il était le matériel de la génération (νλη της
γενεσεως 3) contenant les graines et les germes de la vie et du mouvement, sans être
possédée réellement de l'un ou l'autre.
p. 36
[le paragraphe continue] Pour cette raison, c'était un symbole très approprié de chaos,
contenant les graines et des matériaux de toutes les choses, qui, cependant, étaient stériles et
inutile, jusqu'à ce que le créateur ait fructifié elles par l'incubation de son esprit essentiel, et
libéré leur des contraintes de la matière inerte, par les efforts de sa force divine. L'incubation de
l'esprit essentiel est représentée sur les médailles coloniales du pneu, par un serpent tressé
autour d'un oeuf ; 1 pour le serpent, avoir la puissance de mouler sa peau, et de remplacer
apparemment sa jeunesse, est devenu le symbole de la vie et de la vigueur, et comme tel est
toujours fait à un préposé sur les déité mythologiques présidant au-dessus de la santé. 2 On
l'observe également , ce des animaux du serpent que la sorte maintiennent la vie plus
pertinaciously que tous les autres excepté le Polypus, qui est parfois représenté sur les
médailles grecques, 3 dans probablement sa place. Je moi-même ai vu le coeur d'un
additionneur continuer ses mouvements essentiels pendant beaucoup de minutes après qu'il ait
été pris du corps, et les remplacer même , après qu'il ait fait froid, en étant humidifié avec de
l'eau chaud, et contact avec un stimulus.
Le créateur, livrer a fructifié des graines des choses des contraintes de la matière inerte par son
divin
p. 37

PLAT III
GEMMES ANTIQUES ET MÉDAILLES GRECQUES
p. 39
la force, est représentée sur les médailles grecques innombrables par les urnes, ou le Taureau
sauvage, dans l'acte de l'aboutage contre l'oeuf du chaos, et de le casser avec ses klaxons. 1 Il
est vrai, cela que l'oeuf n'est représenté avec le taureau sur aucune de ceux que j' ai vus ; mais
M. D'Hancarville 2 a apporté des exemples d'autres pays, où le même système a régné, qui,
comme l'analogie générale de la théologie grecque montrent que l'oeuf doit avoir été compris,
et que l'attitude du taureau ne pourrait avoir aucune autre signification. J'aurai également
l'occasion ci-après à montrer par d'autres exemples, cela qu' il n'était dans aucun habitude rare,
en ces monuments mystiques, d'inciter une pièce d'un groupe à représenter le tout. C'était de
ce symbole à cornes de la puissance de la déité que des klaxons ont été placés dans les
portraits des rois pour prouver que leur puissance a été dérivée du ciel, et n'a reconnu aucun
supérieur terrestre. Les moderns ont en effet changé la signification de ce symbole, et lui ont
donné un sens dont, peut-être, il serait difficile de trouver l'origine, bien que je me sois souvent
demandé qu'elle n'a jamais exercé le sagacity de ces messieurs instruits
p. 40
qui font à des antiquités britanniques les sujets de leurs enquêtes laborieuses. Actuellement, il
certainement ne soutient aucun caractère de la dignité ou de la puissance ; ni il implique jamais
que ceux à qui il est attribué ont été en particulier favorisés par les puissances génératives ou
créatrices. Mais c'est un sujet beaucoup trop important pour être discuté dans une digression ;
Je le soin laisserai donc à ces antiquaires instruits qui se sont faits tellement honneur, et au
service de public tellement, par leurs enquêtes réussies dans des coutumes de la même sorte.
À leur industrie infatigable et ingéniosité exquise je la recommande sincèrement, seulement on
mentionne observer que cette acception moderne du symbole est de l'antiquité considérable,
parce que comme proverbiaux dans l'Oneirocritics d'Artemidorus ; 1 et cela il n'est pas
maintenant confiné en Grande-Bretagne, mais règne dans la plupart des parties de chrétienté,
comme l'acception antique de elle a fait autrefois dans la plupart des régions du monde, même
parmi cela les gens lesquels de la religion le christianisme est dérivé ; pour lui est un mode
commun d'expression dans le vieux testament, pour dire que les klaxons de des n'importe quels
seront exaltés, afin de signifier qu'il sera élevé dans la puissance ou la pré-éminence ; et quand
Moïse descendait toujours du bâti avec l'esprit de Dieu sur lui, sa tête a semblé à cornes. 2
p. 41

PLAT IV
MÉDAILLES POSSÉDÉES PAR LE CHEVALIER DE PAYNE
p. 43
À la tête du taureau a été parfois joint l'organe de la génération, qui a représenté non seulement
la force du créateur, mais de la direction particulière de elle au but le plus salutaire, la
propagation des êtres sensibles. De ceci il y a un petit bronze dans le musée de M. Townley,
dont une gravure est donnée dans le plat III. . 2. 1
Parfois cet attribut génératif est représenté par le symbole de la chèvre, censé être le salacious
des animaux, et adopté donc sur les mêmes principes que le taureau et le serpent. 2 Les odes
chorales, chantées en l'honneur du générateur Bacchus, se sont par conséquent appelées
τραγωδιαι, ou chansons de la chèvre ; un titre qui est maintenant appliqué aux dialogues
dramatiques antique s'est inséré en ces odes, pour casser leur uniformité. Sur une médaille,
frappée dans l'honneur d'Augustus, la chèvre se termine dans la queue d'un poisson, pour
montrer la puissance générative incorporée avec de l'eau. Sous ses pieds est le globe de la
terre, censé pour être fertilisé par cette union ; et sur le sien en arrière, la corne d'abondance,
représentant le résultat de cette fertilité. 3
p. 44
M. D'Hancarville attribue l'origine de tous ces symboles à l'ambiguïté des mots ; la même limite
étant utilisée dans la langue primitive pour signifier Dieu et un Taureau, l'univers et une chèvre,
la vie et un serpent. Mais les mots sont seulement les types et les symboles d'idées, et doivent
donc être postérieurs à elles, de la même façon comme les idées sont à leurs objets. Les mots
d'une langue primitive, étant imitatif des idées desquelles ils jaillis, et des objets ils ont signifié
pour exprimer, dans la mesure où les imperfections des organes de la parole admettront, là
doivent nécessairement être le même genre d'analogie entre eux qu' entre les idées et
s'objectent. Il est impossible, donc, que dans une telle langue n'importe quelle ambiguïté de
cette sorte pourrait exister, comme elle fait dans des langues secondaires ; les mots dont, étant
rassemblé de diverses sources, et mélangés ensemble sans avoir n'importe quel raccordement
normal, deviennent les signes arbitraires de la convention, au lieu des représentations imitatives
des idées. Dans ce cas-ci il se produit souvent, cela des mots, semblables sous la forme, mais
différents dans la signification, ont été adoptés des différentes sources, qui, étant mélangé
ensemble, perdent leur petite différence de forme, et maintiennent leur différence entière de la
signification. Par conséquent les ambiguïtés surgissent, comme ces mentionnés ci-dessus, qui
ne pourraient pas probablement exister dans une langue originale.
p. 45
Les poèts et les artistes grecs donnent fréquemment la personnification d'un attribut particulier
pour la déité lui-même ; par conséquent il s'appelle Τανροζοας, Τανρωπος, Τανρομορφος 1,
&c., et par conséquent les initiales et les monogrammes des épithètes d'Orphic se sont
appliqués au créateur, sont trouvés avec le taureau, et d'autres symboles, sur les médailles
grecques 2. Il ne doit pas imaginer du par conséquent, cela que les ancients ont supposé la
déité exister sous la forme d'un taureau, une chèvre, ou un serpent : au contraire, il est toujours
décrit dans la théologie d'Orphic comme esprit de infiltration général, sans forme, ou la localité
distincte de la sorte ; et apparaît, par un fragment curieux préservé par Proclus 3, n'avoir été
non autre que attraction personnifié. L'esprit individu-créé (νοας αυτογενεθλος) du père éternel
est dit d'avoir écarté le lien lourd de l'amour par toutes les choses (πασιν ενεοπειρεν δεσμον
περιζριθη Ερωτος), dans l'ordre qu'ils pourraient supporter pour jamais. Ce père éternel est
Κρονος, temps ou éternité, personnifiée ; et ainsi pris pour être inconnu ces éternité et infini de
suffisances. Les theologists antiques ont su que nous ne pourrions former aucune idée positive
d'infini, si de la puissance, de l'espace, ou du temps ; il étant
p. 46
passager et fugitif, et éluder l'arrangement par une progression continue et illimitée. La seule
notion que nous avons de lui est de l'addition ou de la division des choses finies, qui suggèrent
l'idée d'infini, seulement d'une puissance nous nous sentons dans nous-mêmes de la
multiplication immobile et de la division sans extrémité. Les scolastiques étaient en effet plus
audacieux, et, par un mode de résumé du raisonnement, en matière duquel elles étaient très
expertes, a montré qu'elles ont eu en tant que clairement et proportionnées une idée d'infini, en
date de n'importe quelle substance finie celui qui. Infini, dit ils, est cela qui n'ont aucune limite.
Cette négation, étant une affirmation positive, doit être fondée sur une idée positive. Nous
avons donc une idée positive d'infini.
Les juifs éclectiques, et leurs disciples, l'Ammonian et le chrétien Platonics, qui ont essayé de
faire leur propres philosophie et religion se conformer à la théologie antique, ont tenu l'infini de
l'espace pour pour seulement l'immensité de la présence divine. Ὁ Θεος ἑαντσ τοπος εστι 1
était leur dogme, qui est maintenant inséré dans le confessionnal de l'église grecque. 2 Cet
infini a été distingué par eux de l'espace commun, car le temps était d'éternité. Celui qui soit
éternel ou infini, dit elles, doit être absolument indivisible ; parce que la division est en soi
contradictoire
p. 47
avec la continuité et la durée infinies : donc l'espace et le temps sont distincts de l'infini et de
l'éternité, qui sont vide de toutes les pièces et gradations quoi que. Temps est mesuré par des
années, des jours, des heures, &c., et près distingué au delà, présent, et futur ; mais ceux-ci,
étant des divisions, sont exclus de l'éternité, car la localité est d'infini, et pendant que toutes les
deux sont de l'être qui remplit tous les deux ; qui ne peut donc sentir aucune succession des
événements, ni sait toute gradation de la distance ; mais doit comprendre la durée infinie
comme si il étaient un moment, et l'ampleur infinie comme si elle étaient mais un seul point. 1
Par conséquent l'Ammonian Platonics parlent de lui comme concentered dans sa propre unité,
et ont avancé à travers toutes les choses, mais ont participé de par aucun. Être à caractère
davantage a raffiné et a élevé que l'intelligence elle-même, il ne pourrait pas être connue par
sens, perception, ou raison ; et étant la cause de tous, il doit être antérieur à tous, même à
l'éternité elle-même, si considéré comme éternité de temps, et pas comme unité intellectuelle,
qui est la déité lui-même, par laquelle les émanations toutes les choses existent, et les à qui à
proximité ou à distances elles doivent à leurs degrés d'excellence ou de bassesse. Étant soi-
même, dans son sens plus abstrait, est dérivé de lui ; pour ce qui est la cause et commencer de
tous Étant, ne peut pas être une partie de celle Tous quel
p. 48
jailli de se : donc il n'est pas Étant, ni est Étant sien Attribut; pour cela qui a un attribut ne peut
pas avoir la simplicité abstraite de l'unité pure. Tous Étant est en sa nature finie ; pour, s'il était
autrement, il doit être en dehors bondit chaque manière ; et n'a pu donc avoir aucune gradation
de la proximité à la première cause, ou pré-éminence conséquente d'excédent d'une part une
autre : pour, car toutes les distinctions de temps sont exclues de la durée infinie, et toutes les
divisions de localité de l'ampleur infinie, sont ainsi tous les degrés de priorité de progression
infinie. L'esprit est et actes dans se ; mais l'unité abstraite de la première cause n'est ni en soi,
ni dans des autres ; --pas en soi, parce que cela impliquerait la modification, dont la simplicité
abstraite est nécessairement exempte ; ni dans des autres, parce qu'alors il y aurait une dualité
hypostatical, au lieu de l'unité absolue. Dans les deux cas il y aurait une localité de hypostasis,
contradictoire avec l'infini intellectuel. Pendant que tous les attributs physiques étaient exclus de
cette abstraction métaphysique, qu'ils ont appelée leur première cause, il doit naturellement être
indigent de tout la morale, qui est seulement des modes généralisés de l'action de l'ancien.
Même la vérité abstraite simple l'a été nié ; pour la vérité, comme Proclus dit, est simplement à
fausseté relative ; et aucun parent ne peut exister sans positif ou corrélatif.
p. 49
La déité donc qui n'a aucune fausseté, ne peut avoir aucune vérité, dans notre sens du mot. 1
Car la théologie métaphysique est une étude très généralement, et très justement, négligé
actuellement, j'ai pensé que ce petit spécimen de elle pourrait amuser, de sa nouveauté, à la
plupart des lecteurs ; particulièrement pendant qu'il est intimement relié au système antique,
que je me suis ici engagé à examiner. Ceux, qui souhaitent savoir plus de lui, peuvent consulter
Proclus sur la théologie de Platon, où elles trouveront l'ingéniosité la plus exquise le plus
étourdiment gaspillée. Aucune intensité de personnes plus grande ou force jamais montrée du
raisonnement que le Platonics et le Scholastics ; mais après avoir stoppé le bon sens, et
essayé de monter au monde intellectuel, ils l'ont dépensé tout dans les efforts abortifs qui
peuvent amuser l'imagination, mais ne peuvent pas satisfaire l'arrangement.
Le Theologists antique a montré plus de discrétion ; pour, constatant qu'ils ne pourraient
concevoir aucune idée d'infini, ils étaient contents pour vénérer être infini dans l'effort le plus
général et le plus efficace de sa puissance, attraction ; à qui agence est perceptible par toute la
matière, et à ce que tout le mouvement peut, peut-être, être finalement tracé. Cette puissance,
étant personnifié, est devenue la déité secondaire, à qui toute
p. 50
l'adoration et le culte ont été dirigés, et qui donc est fréquemment considéré comme cause
unique et suprême de toutes les choses. Son agence étant censée avancer à travers le monde
matériel entier, et produire toutes diverses révolutions par lesquelles son système est soutenu,
ses attributs étaient naturellement extrêmement nombreuse et diverse. Ceux-ci ont été
exprimés par de divers titres et épithètes en hymnes et litanies mystiques, que les artistes ont
essayé de représenter par de divers formes et caractères des hommes et des animaux. Le
grand attribut caractéristique a été représenté par l'organe de la génération dans cet état de
tension et de rigidité qui est nécessaire de la bonne exécution de ses fonctions. Beaucoup de
petites images de cette sorte ont été trouvées parmi les ruines de Herculaneum et de Pompeii,
fixées aux bracelets, que les matrones chastes et pieuses de l'antiquité ont portés autour de
leurs cous et bras. Dans ces derniers, l'organe de la génération seul apparaît, ou seulement
accompagné avec les ailes de l'incubation, 1 dans l'ordre pour prouver que le porteur dévot
s'est consacré complètement et seulement à la procréation, la grande extrémité pour laquelle
elle a été ordonnée. Si expressif un symbole, étant constamment dans sa vue, doit maintenir
son attention fixée sur son objet normal, et la rappelle continuellement la gratitude qu'elle a due
p. 51

PLAT V
FIGURES DE CASSEROLE ET DE GEMMES
p. 53
le créateur, pour l'avoir prise dans son service, fabrication lui d'un partaker de ses bénédictions
plus valables, et utilisation lui comme instrument passif dans l'effort de sa puissance plus
salutaire.
Les organes femelles de la génération ont été vénérés 1 comme symboles des puissances
génératives de la nature ou de la matière, en tant que mâle étaient des puissances génératives
de Dieu. Ils sont habituellement représentés emblematically, par Shell, ou Conque Veneris, qui
a été donc porté par les personnes dévottes de l'antiquité, comme il continue toujours à être par
des pélerins, et plusieurs des femmes communes de l'Italie. L'union de toutes les deux a été
exprimée par la main mentionnée en lettre de monsieur William Hamilton ; 2 ce qui être un
symbole moins explicite, a échappé à l'attention des réformateurs, et est toujours porté, aussi
bien que la coquille, par les femmes de l'Italie, cependant sans être comprise. Il a représenté
l'acte de la génération, qui a été considérée comme sacrement solennel, en l'honneur du
créateur, comme plus entièrement sera montré ci-après.
Les organes masculins de la génération sont parfois trouvés représentés par des signes de la
même sorte, qui pourrait correctement s'appeler les symboles des symboles. Un des plus
remarquable de ces derniers est une croix,
p. 54
sous la forme de la lettre T, 1 ce qui a ainsi servi d'emblème de création et de génération, avant
que l'église l'ait adopté comme signe de salut ; une coïncidence chanceuse des idées, qui, sans
doute, ont facilité la réception de elle parmi le fidèle. Au représentant du mâle les organes ont
été parfois ajoutés une tête humaine, qui lui donne l'aspect exact d'un crucifix ; comme il a sur
une médaille de Cyzicus, éditée par le M. Pellerin. 2 Sur une médaille antique, trouvée en
Chypre, qui, du modèle de l'exécution, est certainement antérieure à la conquête
macédonienne, il apparaît avec le chaplet ou le chapelet, comme est maintenant employé dans
les églises de Romish ; 3 les perles dont ont été employés, antique, pour compter le temps. 4
Leur étant placé dans un cercle, marqué sa continuité progressive ; tandis que leur séparation
marquait entre eux les divisions, par lesquelles elle est faite pour retourner sur elle-même, et
produisez ainsi les années, les mois, et les jours. Le symbole de la puissance créatrice est
placé sur eux, parce que ces divisions étaient en particulier sous son influence et protection ; le
soleil étant son image évidente, et le centre dont de sa puissance, ses émanations
p. 55
avancé à travers l'univers. Par conséquent les Egyptiens, en leurs hymnes sacrées, ont invité
Osiris, car l'être qui a demeuré a caché dans embrasse du soleil ; 1 et par conséquent la
grande lumière elle-même s'appelle Κοσμοκρατωζ (Règle du monde) dans les hymnes
d'Orphic. 2
Cette émanation générale de l'esprit de infiltration de Dieu, par lequel toutes les choses sont
produites et maintenues, est admirablement décrite par Virgil, dans les lignes suivantes :
Colère de namque de Deum par omnes
Terrasque, maris de tractusque, profundum de cœlumque.
Pecudes de Hinc, armenta, viros, genre ferarum d'omne,
Vitas d'arcessere de nascentum de tenues de sibi de Quemque.
Deinde de reddi de huc de Scilicet, referri de resoluta à C.A.
Omnia : le locum d'esse de morti de réglementation d'installations électriques,
sed le viva Volare
Sideris dans le numerum, cœlo de succedere d'alto d'atque. 3
L'esprit éthéré est ici décrit en tant que s'augmenter par l'univers, et donner la vie et le
mouvement aux habitants de la terre, de l'eau, et de l'air, par une participation de sa propre
essence, chaque particule dont retourné à sa source indigène, à la dissolution du corps qu'elle
a animé. Par conséquent, non seulement des hommes, mais tous les animaux, et même les
légumes, ont été censés être imbibés de quelques particules de
p. 56
[le paragraphe continue] La nature divine a infusé dans eux, desquels leurs diverses qualités et
dispositions, aussi bien que leurs puissances de la propagation, ont été supposées d'être
dérivé. Ceux-ci ont semblé être tant d'émanations des attributs divins, fonctionnant dans
différents modes et degrés, s'accordant à la nature des êtres auxquels elles ont appartenu. Par
conséquent les propriétés caractéristiques des animaux et des usines ont été non seulement
considérées comme représentations, mais comme des émanations réelles de la puissance
divine, consubstantial avec sa propre essence. 1 Pour cette raison , les symboles ont été traités
avec un plus grands respect et vénération que s' ils avaient été simplement des signes et des
caractères de convention. Plutarch indique, cela la plupart des prêtres égyptiens a tenu le
taureau Apis, qui a été adoré avec autant de cérémonie, pour pour seulement une image de
l'esprit d'Osiris. 2 Ceci que je prends pour avoir été la vraie signification de tout culte animal des
Egyptiens, au sujet desquels tellement a été écrit, et tellement de peu découvert. Ces animaux
ou usines, dans lesquels n'importe quel attribut particulier de la déité a semblé prédominer, sont
devenus les symboles de cet attribut, et ont été en conséquence adorés comme images de
providence divine, agissant dans cette direction particulière. Comme beaucoup
p. 57

PLAT VI
LE TAURIC DIANA
p. 59
d'autres coutumes, de culte antique et moderne, la pratique continuée, probablement,
longtemps après que les raisons sur lesquelles il a été fondé aient été complètement perdues,
ou seulement partiellement préservée, dans des traditions vagues. C'était le cas en Egypte ;
pour, cependant plusieurs des prêtres ont su ou ont conjecturé l'origine du culte du taureau,
elles ne pourraient faire aucun exposé raisonnable pourquoi le crocodile, l'ichneumon, et l'IBIS,
honneurs semblables reçus. Les caractères symbolical, appelés les hiéroglyphes, continués
pour être estimé par eux en tant que plus saint et vénérable que les représentations
conventionnelles des bruits, malgré leur infériorité manifeste ; pourtant il n'est évident, d'aucun
compte existant, qu'ils pouvaient assigner n'importe quelle raison pour cette préférence. Au
contraire, Strabo nous indique que les Egyptiens de son temps étaient complètement ignorants
de leur étude et religion antiques, 1 bien que les imposteurs aient continuellement feint pour
l'expliquer. Leur ignorance dans ces points ne doit pas être demandée à, considérant que les
Egyptiens les plus antiques, dont nous avons tous les comptes authentiques, ont vécu après la
subversion de leur monarchie et la destruction de leurs temples à côté des Persans, qui ont
employé chaque effort d'annihiler leur religion ; d'abord, par la commande de Cambyses, 2 et
puis d'Ochus. 3 Ce qui ils
p. 60
étions avant cette calamité, nous n'avons aucune information directe ; pour Herodotus est le
premier voyageur, et il a visité ce pays quand dans les ruines.

Apostilles
28:1 Plut. de Is. et OS.
29:1 Plut. de Is. et OS.
29:2 Ibid.
29:3 Orph. L'argon. 422.
32:1 Orph. L'argon. , ver. 12. Cette poésie en expédition d'Argonautic n'est pas de l'Orphée
antique, mais écrit dans son nom par un certain postérieur de poèt à Homer ; comme apparaît
par l'allusion à la descente d'Orphée dans l'enfer ; une fable inventée après les temps
homériques. Il est, cependant, de l'antiquité très grande, comme le modèle et la façon s'avèrent
suffisamment ; et, je pense, ne peux pas être plus en retard que l'âge de Pisistratus, auquel il a
été généralement attribué. Le passage ici visé est cité d'une autre poésie, qui, lorsque ceci a
été écrit, a passé pour un travail véritable du barde de Thracian : si juste ou pas, sujets peu ;
pour le son étant pensé s'avère tellement à ce moment-là l'être de l'antiquité la plus à distance.
Les autres poésies d'Orphic citées dans ce discours sont les hymnes, ou des litanies, qui sont
attribuées par le premier chrétien et les auteurs platoniques plus défunts à Onomacritus, un
poèt de l'âge de Pisistratus ; mais qui sont probablement des divers auteurs (voir le Brucker.
Hist. Crit. Philos., vol. I., partie 2, bibliothèque., C. i.) ils ne contiennent, cependant, rien qui les
prouve He plus tard que les temps de Trojan ; et si Onomacritus, ou n'importe quel plus défunt
auteur, avait n'importe quoi faire avec eux, il semble avoir été seulement nouveau-versifying
les, et en changeant le dialecte (voir le Gesner. Proleg. Orphica, P. 26). L'a eu les a forgés, et a
essayé de les imposer au monde, comme compositions véritables d'un barde antique, il ne peut
y avoir aucun doute mais cela il les aurait bourrées avec des mots désuets et des expressions
désuètes ; ce qui est nullement le cas, la langue étant pure et digne l'âge de Pisistratus. Ces
poésies ne sont pas correctement des hymnes, parce que les hymnes des Grecs ont contenu
les nativities et les actions des dieux, comme ceux de Homer et de Callimachus ; mais ce sont
des compositions d'une sorte différente, et sont correctement des invocations ou des prières
utilisées dans les mystères d'Orphic, et semblent presque de la même classe que les psaumes
des Hébreux. La raison pour laquelle ils sont tellement rarement mentionnés par n'importe
lequel des premiers auteurs, et tellement perpétuellement mentionnés par le plus tard, est qu'ils
ont appartenu au culte mystique, où tout a été maintenu caché sous les serments les plus
stricts du secret. Mais après l'élévation de christianisme, ce silence sacré p. 33 était cassé par
les convertis grecs qui ont indiqué tout qu'ils ont pensé déprécieraient la vieille religion ou
recommandent maintenant ; tandis que les prêtres païens indiquaient celui qu'ils aient pensé
auraient la tendance contraire ; et essayent de montrer, en éditant la vraie foi mystique de leur
religion, que les principes de elle n'étaient pas aussi tout absurde que sa structure extérieure a
semblé impliquer ; mais ce, une fois dépouillé de l'allégorie poétique et de la fable vulgaire, leur
théologie était pur, raisonnable, et sublime (Gesner. Proleg. Orphica). La collection de ces
poésies maintenant existantes, compilées probablement et versified par plusieurs mains, avec
certains forgées, et autre interpolées et changées, doit être lue avec la grande attention ; plus
particulièrement les fragments préservés par les pères de l'église et de l'Ammonian Platonics ;
pour ces auteurs faits aucun scrupule de forger tous monuments de l'antiquité qui ont convenu
à leurs buts ; en particulier l'ancien, que, dans l'addition à leur ardeur normale, ayant les intérêts
d'un corps confédéré de soutenir, a pensé chaque les moyens dont ils pourraient bénéficier ce
corps, de prolonger les lumières de la révélation, et de gagner des proselytes à la foi vraie, non
seulement permise, mais méritoire (voir le Clementina, Hom. vii., voient. 10. Recogn.
bibliothèque. i., sec. 65. Origen, apud Hieronom. Apolog. i., contre Ruf. et Chrysostom. de
Sacerdot. , bibliothèque. i. Chrysostom, en particulier, justifie non seulement, mais recommande
chaudement, toutes les fraudes qui peuvent être pratiquées pour l'avantage de l'église du
Christ). Pausanias indique (bibliothèque. ix), ce les hymnes d'Orphée étaient peu et court ; mais
après dans le mérite poétique à ceux de Homer, et de supérieur à eux dans la sainteté
(θεολογικωτεροι) Ce sont probablement identiques que la partie véritable de la collection
maintenant existante ; mais ils sont ainsi entremêlé, cela il est difficile de dire ce qui sont
véritables et ce qui ne sont pas. Peut-être il n'y a aucune règle plus sûre pour juger que pour
comparer les épithètes et les allégories aux symboles et les monogrammes sur les médailles
grecques, et pour faire à leur accord l'essai de l'authenticité. Les médailles étaient les actes et
publics l'état, notés sous la direction des magistrats, qui ont été généralement initiés dans les
mystères. Nous pouvons donc être assurés, ce quelqu'allusions théologiques et mythologiques
soient trouvées sur eux aient fait partie de la religion antique de la Grèce. Il est p. 34 de ces
derniers qu'on s'avère que plusieurs des hymnes d'Orphic et réduit en fragments contiennent la
foi pure de théologie ou de mystique des ancients, qui s'appelle Orphic par Pausanias
(bibliothèque. i., C. 39), et qui est ainsi à la différence de la religion vulgaire, ou la mythologie
poétique, qu'on peut à peine n'imaginer à première vue qu'il a appartenu au même peuple ;
mais néanmoins apparaîtra, sur la recherche précise , pour être la source d'où elle a coulé, dont
et la cause de toute son extravagance.
L'histoire d'Orphée lui-même est ainsi confus et obscurci par la fable, celle il est impossible
d'obtenir n'importe quelle certaine information au sujet de lui. Selon la tradition générale, il était
un Thracian, et a présenté les mystères, dans lesquels un système plus pur de religion a été
enseigné, en la Grèce (Brucker, vol. i., partie 2, bibliothèque. i., C. i.) on dit qu'également il
voyage en l'Egypte (Diodor. Sic. bibliothèque. i., P. 80); mais pendant que les Egyptiens
feignaient que tous les étrangers ont reçu leurs sciences de eux, à un moment où tous les
étrangers qui sont entrés dans le pays ont été mis à la mort ou asservis (Diodor. Sic.
bibliothèque. i., pp. 78 et 107), ce compte peuvent être rejetés, avec beaucoup d'autres de la
même sorte. Les Egyptiens certainement ne pourraient pas avoir enseigné à Orphée la pluralité
de mondes, et véritable le système solaire, qui semblent avoir été les principes fondamentaux
de sa philosophie et religion (Plutarch. de Placit. Philos. , bibliothèque. ii., C. 13. Brucker dans
l'endroit. citat.) Ni pourrait il avoir gagné cette connaissance de n'importe quelles personne que
l'histoire a préservé tous les mémoriaux ; pour nous savons d'aucun parmi qui la science avait
fait à un tel progrès, cela de vérité un éloigné ainsi d'observation commune, et si contradictoire
à l'évidence du sens non amélioré, n'aurait pas été rejeté, comme elle était par tous sects de la
philosophie grecque excepté le Pythagoreans, qui l'a plutôt vénérée comme article de la foi, que
compris lui comme découverte de la science. Thrace a été certainement habité par une nation
civilisée à une certaine période à distance ; pour, quand Philip de Macedon a ouvert les mines
d'or du fait le pays, il a constaté qu'elles avaient été travaillées déja avec de grandes dépenses
et ingéniosité, à côté d'un peuple bien versé en mécanique, de laquelle aucuns mémoriaux celui
qui aient été alors existants. De ceux-ci, probablement, était Orphée, comme Thamyris, toutes
les deux lequel poésies, Platon indique, pourraient être lues avec plaisir dans son temps.
35:1 Voir le Sophocl. Œdip. Tyr., ver. 1436.
35:2 Orph. Hym. 5.
35:3 Symph. l. 2.
36:1 Voir le plat XXI. . 1.
36:2 Macrob. Reposé. i. c. 20.
36:3 Voir le Goltz, Tableau. II. Figs. 7 et 8.
39:1 Voir le plat IV. . 1, et arts de les de sur de Recherches, vol. i. Pl. VIII. Le mot hébreu
Chroub, ou Ange, à l'origine fort ou robuste signifié ; mais est habituellement utilisé
métaphorique, signifiant un bull. Voir l'ecclésiastique. Dans Exod. c. XXV.
39:2 Arts de les de sur de Recherches, bibliothèque. 1.
40:1 Bibliothèque. i. c. 12.
40:2 Exod. c. XXXIV. v. 35, E-D. Vulgat. D'autres traducteurs comprennent p. 43 l'expression
métaphorique, et le supposent au moyen rayonné, ou lumineux.
43:1 Voir le plat III.
43:2 Τον δε τραγον αωεθεωσαν (οι Αιγνωτιοι) χαθαωερ και ωαρα τοις Ελλησι τετιησθαι λεγξι τον
Πριαωον, δια το γεννητικον μοριον. DIODOR. bibliothèque. i. p. 78.
43:3 Plat X. . 3.
45:1 Orph. Hymne. v. et xxix.
45:2 Numm. Vétérinaire. Bruit. et Urb. Tableau. xxxix. Figues 19 et 20. Ils sont sur la plupart des
médailles de Marseille, de Naples, de Thurium et de beaucoup d'autres villes.
45:3 Dans Tim. III., et Frag. Orphic., E-D. Gesner.
46:1 Philo. de Leg. Alleg. bibliothèque. 1. Jo Damasc de Orth Fid.
46:2 Mosheim. Nota en sec. xxiv. Cudw. Système. Intellect.
47:1 Voir le Boeth. de Consol. Philos. bibliothèque. iv. prof. 6.
49:1 Proclus dans Theolog. Platon. bibliothèque. i. et ii.
50:1 Plat II. . 2, gravé d'un dans le musée britannique.
53:1 Août. De Civ. Dei, bibliothèque. VI. c. 9.
53:2 Voir le plat II. 1. d'un dans le musée britannique, dans lequel les deux symboles sont unis.
54:1 Recherches nos arts de les, bibliothèque. i. c. 3.
54:2 Voir le plat IX. . 1.
54:3 Plat IX. . 2, de Pellerin. Les médailles semblables sont dans la collection de chasseur, et
sont évidemment de travail phénicien.
54:4 Recherches nos arts de les, bibliothèque. i. c. 3.
55:1 Plutarch. de Is. et osmiridium.
55:2 Voir l'hymne VII.
55:3 Géorgique. bibliothèque. iv. ver. 221.
56:1 Proclus dans Theol. Plat. bibliothèque. i. pp. 56, 57.
56:2 De Is. et OS.
59:1 Bibliothèque. xvii.
59:2 Herodot. bibliothèque. iii. Strabo, bibliothèque. xvii.
59:3 Plutarch. de Is. et OS.

PARTIE II 
Il est observable dans toutes les religions modernes, ces les hommes sont superstitieux dans la
proportion car ils sont ignorants, et ce ceux qui savent mineurs des principes de la religion sont
la plus sérieuse et ardante dans la pratique de ses rites et cérémonies extérieurs. Nous
pouvons supposer de l'analogie, cette ceci étions le cas avec les Egyptiens. Simplement
respecté instruit et raisonnable et vénéré les animaux sacrés, tandis qu'adoré vulgaire et
adorée leur. La plus grande partie de l'ancienne, comme il est normal supposer, détruit par la
persécution des Persans, de ce culte et d'adoration est devenue générale ; les différentes villes
adoptant différents animaux en tant que leurs déité de tutelar, de la même manière en tant que
catholiques se mettent maintenant sous la protection de différents saints et martyres. Comme
eux, aussi, dans l'ardeur de leur dévotion pour l'agent imaginaire, ils ont oublié la cause
originale.
La coutume de garder les animaux sacrés comme images des attributs divins, semble une fois
avoir régné en Grèce aussi bien que l'Egypte ; pour Dieu de santé a été représenté par un
serpent vivant chez Epidaurus, même à la dernière étape de leur religion. 1 Dans
p. 61
général, cependant, ils ont préféré des images travaillées, pas de leur supériorité d'art, qu'ils
n'ont pas acquis jusqu'à après la période de Homer, 1 quand leur théologie a été entièrement
corrompue ; mais parce qu'ils ont eu ainsi les moyens d'exprimer leurs idées plus entièrement,
en combinant plusieurs formes ensemble, et en montrant, non seulement l'attribut divin, mais le
mode et le but de son opération. Par exemple ; le bronze célébré dans Vatican a les organes
masculins de la génération placés sur la tête d'un robinet, l'emblème du soleil, soutenu par le
cou et les épaules d'un homme. En cette composition ils ont représenté la puissance générative
du Ερως, l'Osiris, le Mithras, ou le Bacchus, dont le centre est le soleil, s'incarnent avec
l'homme. Par l'inscription sur le piédestal, l'attribut ceci personnifié, est dénommé Le sauveur du
monde (Σωτηζ κοσμψ); un titre toujours vénérable, sous quelqu'image elle soit représenté. 2
Les Egyptiens ont montré cette incarnation de la déité par un symbole moins permanent et
cependant également expressif. Chez Mendes une chèvre vivante a été gardée comme image
de la puissance générative, à qui les femmes se sont présentées nus, et a eu l'honneur d'être
publiquement apprécié par lui. Herodotus a vu l'acte
p. 62
ouvrir exécuté (anðrwpwn d'epideiksin de l'EC), et appels il un Prodigy. Mais les Egyptiens n'ont
eu aucune une telle horreur de elle ; pour elle était à eux une représentation de l'incarnation de
la déité, et à la communication de son esprit créateur à l'homme. Il était l'un des sacrements de
cette église antique, et, sans doute, a été vu avec ces crainte et vénération pieuses avec
lesquelles les personnes dévottes contemplent toujours les mystères de leur foi, celui qui ils
s'avèrent justement être ; pour, en tant qu' évêque instruit et orthodoxe Warburton, dont
l'autorité n'est pas pour que je conteste, dit, de la nature d'aucune action la moralité ne peut pas
résulter, ni de ses effets; 1 donc, parce que aught que nous pouvons dire, cette cérémonie,
toutefois le choquer peut apparaître aux façons et aux avis modernes, pourrait avoir été
intrinsèquement méritoire à ce moment-là de sa célébration, et a eu les moyens un spectacle
édifiant vraiment aux saints de l'Egypte antique. En effet, les Grecs ne semblent pas avoir senti
beaucoup d'horreur ou de dégoût à la représentation imitative de elle, celui qui l'historien
pourrait avoir pensé approprié pour exprimer à la vraie célébration. Plusieurs spécimens de leur
sculpture de cette façon ont échappé à la fureur des réformateurs, et sont demeurés pour
l'instruction des périodes postérieures. Un de ces derniers, trouvé parmi les ruines de
Herculaneum, et
p. 63

PLAT VII
LES FIGURES PHALLIQUES ONT TROUVÉ EN ANGLETERRE
p. 65
est maintenu caché dans le musée royal de Portici, bien connu. Un autre existe dans la
collection de M. Townley, que j'ai pensé approprié pour avoir gravé pour l'avantage de l'instruit.
1 Il peut remarquer, cela en ces monuments que la chèvre est passif au lieu de actif; et que
symbole humain est représenté comme incarné avec divin, au lieu du divin avec humain: mais
ce n'est en fait aucune différence ; pour le créateur, être des deux sexes, est représenté
indifférent de l'un ou l'autre. Dans l'autre symbole du taureau, le sexe est également changé ;
les médailles grecques ayant parfois un taureau, et parfois une vache, 2 ce qui, Strabo nous
indique, a été utilisé comme symbole de Venus, la puissance générative passive, chez
Momemphis, en Egypte. 3 Le taureau et la vache sont également adorés actuellement par le
Hindoos, comme symboles du mâle et de la femelle, ou génératif et nutritif, des puissances de
la déité. La vache est dans presque toutes leurs pagodas ; mais le taureau est vénéré avec la
solennité et la dévotion supérieures. Chez Tanjour est un monument de leur piété à lui, que
même la persévérance inflexible, et industrie habituelle des indigènes de ce pays, pourrait à
peine n'avoir érigé
p. 66
sans plus grande connaissance dans la mécanique pratique qu'eux possèdent maintenant.
C'est une statue d'un taureau se couchant, taillant, avec la grande exactitude, hors d'une d'une
seule pièce du granit dur, qui a été transporté par voie de terre de la distance de cent milles,
bien que son poids, dans son état réduit actuel, doive être au moins un cent tonnes. 1 Les
Grecs ont parfois fait leur taurine Bacchus, ou taureau, avec un visage humain, pour exprimer
les deux sexes, qu'ils ont signifiés par l'initiale de l'épithète Λιφνης placé sous lui. 2 Au-dessus
de lui ils ont fréquemment mis l'astérisque rayonné, qui représente le soleil, pour montrer la
déité, dont l'attribut il a été prévu pour exprimer. 3 Par conséquent nous pouvons percevoir la
raison pour laquelle les Allemands, qui, selon Cæsar, 4 a adoré le soleil, porté un taureau
d'airain, comme image de leur Dieu, quand ils ont envahi les dominions romains dans la période
de Marius ; 5 et même les personnes choisies de la providence, quand ils ont fait à eux-mêmes
une image de Dieu qui devait les conduire par le désert,
p. 67
et fonte dehors l'ungodly, de avant eux, fait lui dans la forme d'un jeune taureau, ou veau. 1
Les Grecs, pendant qu'ils avançaient dans la culture des arts imitatifs, ont graduellement
changé l'animal pour la forme humaine, préservant toujours le caractère original. La tête
humaine a été au début ajoutée au corps du taureau ; 2 mais après la figure entière a été faite à
humain, avec certains des dispositifs, et à caractère général de l'animal, mélangé avec elle. 3
Souvent, cependant, ces figures mélangées ont eu une signification particulière et appropriée,
comme cela du bronze de Vatican ; et n'ont pas été prévus en tant que seules améliorations
d'art. Tels sont les faons et les satyrs, qui représentent les émanations du créateur, s'incarnent
avec l'homme, agissant en tant que ses anges et ministres dans le travail de la génération
universelle. Dans la reproduction avec la chèvre, ils représentent l'incarnation réciproque de
l'homme avec la déité, une fois incorporé avec la matière universelle : pour la déité, étant mâle
et femelle, était acte et passif dans la procréation ; premier homme de animation par une
émanation de sa propre essence, et puis d'utiliser cette émanation de se reproduire, en même
temps que les puissances productives communes de la nature,
p. 68
ce qui ne sont non autre que le sien propre esprit prolifique transfused par la matière.
Ces êtres mélangés sont dérivés de la casserole, le principe de l'ordre universel ; à qui ont
personnifié l'image à eux participent. La casserole est adressée dans les litanies d'Orphic
comme amour premier-engendré, ou le créateur incorporé la matière universelle, et en formant
ainsi le monde. 1 Le ciel, la terre, l'eau, et le feu seraient des membres de lui ; et il est décrit
comme origine et source de toutes les choses (πανοφνης γενετωζπατων), en tant que
représentation de la matière animée par l'esprit divin. La casserole de Lycæan était Dieu le plus
antique et le plus vénéré des Arcadiens, 2 le peuple le plus antique de la Grèce. L'épithète
Lycæan (Λυκαοις), est habituellement dérivé de λυκος, un loup ; bien qu'il soit impossible de
trouver n'importe quelle relation que cette étymologie peut avoir avec les déité auxquelles il est
appliqué ; pour l'épithète Λυκαιος, ou Λυκειοσ (qui est seulement la prononciation différente
d'un dialecte différent), est de temps en temps appliqué à presque tous dieux. Je n'ai donc
aucun doute, mais cela il doit être dérivé du vieux mot λυκος, ou λυκη, lumière ; de ce qui est
venu le mot latin lux. 3 Dans ce sens c'est une épithète très appropriée pour la nature divine,
laquelle de la lumière d'essence a été supposé
p. 69
PLAT VIII
STATUE EN BRONZE DE CERES
p. 71
pour être. Je suis confirmé dans cette conjecture par un mot dans Electra de Sophocles, qui
semble jusqu'ici avoir été mal compris. À l'ouverture du jeu, le vieux précepteur d'Orestes,
Argos entrant avec son jeune élève, signale à lui les bâtiments publics les plus célébrés, et
parmi eux le forum de Lycæan, τψ λυκοκτουψ Θεψ ce que le scholiast et les traducteurs
interprètent, de Dieu de loup-massacre, bien qu' il n'y ait aucune raison quoi que pourquoi cette
épithète devrait être appliquée à Apollo. Mais, si nous dérivons le composé de λυκος, lumière,
et εκτεινειν, pour se prolonger, au lieu de κτεινειν, pour tuer, la signification sera parfaitement
juste et normale ; pour lumière-se prolonger, est de tous les autres l'épithète properest pour le
soleil. Sophocles, aussi bien que Virgil, est connu pour avoir été un admirateur des expressions
antiques, et avoir imité Homer davantage que n'importe quel autre poèt de grenier ; donc, sien
qui utilise un mot désuet ne doit pas être demandé à. Prenant cette étymologie en tant que la
vraie, la casserole de Lycæan d'Arcadia est casserole le lumineux; c'est-à-dire, l'essence divine
de la lumière a incorporé dans la matière universelle. Les Arcadiens l'ont appelé τον της υλης
Κυριον, le seigneur de la matière comme Macrobius le traduit correctement. 1 Il s'est par
conséquent appelé Sylvanus par les latins ; Sylvus étant, dans le Grec antique de Pelasgian et
de Æolian, duquel
p. 72
[le paragraphe continue] Le latin est dérivé, les mêmes que ἱλη pour lui est bien connu à tous ce
qui ont comparé les deux langues attentivement, celui Sigma et Vau sont les lettres, celle dont
était partiellement, et l'autre a généralement omis par les Grecs, dans l'amélioration de leur
prononciation et orthographe qui a eu lieu après l'émigration des colonies de Latian et
d'Etruscan. Le choeur dans Ajax de la casserole d'adresse de Sophocles par le titre de
Ἁλιπλαγκος, 1 probablement parce qu'il a été adoré sur les rivages de la mer ; l'eau étant
comptée les meilleurs et les plus prolifiques des éléments subalternes, 2 sur ce que l'esprit de
Dieu, selon Moïse, ou la nature en plastique, s'accordant au Platonics, fonctionnant, a produit la
vie et le mouvement sur terre. Par conséquent l'océan est dit par Homer pour être la source de
toutes les choses ; 3 et par conséquent l'utilisation de l'eau dans le baptême, qui était de
régénérer, et, en quelque sorte, les nouveaux créent la personne baptised ; pour l'âme, censé
par plusieurs des chrétiens primitifs être naturellement mortel, a été alors censé devenir
immortel. 4 Sur le même principe, la figure de la casserole, 5
p. 73
est l'eau verser représentée sur l'organe de la génération ; c'est-à-dire, fortifiant la puissance
créatrice active par l'élément prolifique sur lequel il a agi ; pour l'eau a été considéré comme
essence du principe passif, car le feu était de l'actif ; celui étant de terrestre, et l'autre d'origine
æthereal. Par conséquent, rue Jean-Baptist, qui pourrait avoir acquis de la connaissance de la
théologie antique, par ses revivers, des juifs éclectiques, dit : I, en effet, baptise vous dans l'eau
au repentir ; mais il ce cometh après moi, qui est plus puissant que moi suis, baptise vous dans
l'esprit saint, et en feu: 1 c'est-à-dire, je seulement épure et régénère l'âme, par une communion
avec le principe terrestre de la vie ; mais il ce cometh après moi, le régénérera et reconstituera,
par une communion avec le principe æthereal. 2 La casserole est de nouveau adressée dans le
choeur de Salaminian de la même tragédie de Sophocles, par les titres de l'auteur et du
directeur des danses des dieux (Θεων χοροποἰ αναξ), en tant qu' étant l'auteur et le disposer
des mouvements réguliers de l'univers, dont ces danses divines étaient des symboles, on dit
que qui dans le même passage sont (αυτοδαη) autodidacte
p. 74
à lui. Les danses de Gnossian et de Nysian sont ici incluses, 1 l'ancien sacré à Jupiter, et le
dernier à Bacchus ; pour la casserole, étant le principe de l'ordre universel, a participé à la
nature de tous autres dieux. Ils étaient des personnifications des modes particuliers de l'action
du grand principe tout-régnant ; et il, de sa loi générale et harmonie préétablie par lesquelles il
régit l'univers. Par conséquent il est souvent jeu représenté sur une pipe ; musique étant
l'emblème normal de cette harmonie physique. Selon Plutarch, le Jupiter Ammon des Africains
était le même que la casserole des Grecs. 2 Ceci explique la raison pour laquelle les rois
macédoniens ont assumé les klaxons de ce dieu ; pour, bien qu'Alexandre ait feint pour être
son fils, ses successeurs n'ont jamais feint à un tel honneur ; mais ils ont également assumé les
symboles, comme apparaît de leurs médailles. 3 Le cas est, cette casserole, ou Ammon, étant
l'univers, et Jupiter un titre de Dieu suprême (comme sera montré ci-après), les klaxons, les
emblèmes de sa puissance, ont semblé les symboles properest du dominion suprême et
universel de cela auxquels ils tous, aussi bien qu'Alexandre,
p. 75
a eu l'ambition à aspirer. La figure d'Ammon a été composée des formes de la RAM, comme ce
de la casserole était de la chèvre ; la raison dont il est difficile s'assurer, à moins que nous
supposions que les chèvres étaient inconnues dans le pays où son culte a surgi, et que la RAM
a exprimé le même attribut. 1 Dans une gemme dans le musée de Charles Townley, Esq., la
tête de la casserole grecque est joint à celui d'une RAM, sur le corps d'un robinet, au-dessus
lequel de la tête est l'astérisque du soleil, et au-dessous de lui la tête d'une volaille aquatique,
attachée au même corps. 2 Le robinet est le symbole du soleil, probablement de proclamer son
approche le matin ; et la volaille aquatique est l'emblème de l'eau ; de sorte que cette
composition, apparent si lunatique, représente l'univers entre les deux grands éléments
prolifiques, celui l'actif, et l'autre la cause passive de toutes les choses.

Apostilles
60:1 Liv. Hist. Epitom. bibliothèque. XI.
61:1 Quand Homer félicite n'importe quelle oeuvre d'art, il appelle. Il le travail de Sidonians.
61:2 Voir le plat II. 3.
62:1 Division. Jambe. livre i. c. 4.
65:1 Voir le plat VII.
65:2 Voir le plat IV. . 1, 2, 3, et plat III. . 4, gravé des médailles appartenant à moi.
65:3 Bibliothèque. xvii.
66:1 Voir le plat XXII. avec les mesures, comme faites par le capitaine. Patterson sur place.
66:2 Voir le plat IV. . 2, d'une médaille de Naples dans la collection de chasseur.
66:3 Voir le plat IV. . 2, et plat XIX. . 4, d'une médaille de Cales, appartenant à moi.
66:4 De B. G., bibliothèque. vi.
66:5 Plut. en Mario.
67:1 Exod. c. xxxii., avec Patrick Commentaire.
67:2 Voyez les médailles de Naples, gels. &c. Plat IV. . 2. et plat IX. . 11, sont des spécimens ;
mais les pièces de monnaie sont dans toutes les collections.
67:3 voyez d'Herculano de Bronzi, tom. V. Plat V.
68:1 Hymne. X.
68:2 Dionys. Antiq. ROM. bibliothèque. i. c. 32.
68:3 Macrob. Reposé. xvii.
71:1 Reposé. i. c. 22.
72:1 Ver. 703.
72:2 Pindar. Olymp. I. ver 1. Diodor. Sic. bibliothèque. i. p. II.
72:3 Il. Θ, ver. 246, et ζ, ver. 196.
72:4 Clementina, Hom. XII. Arnob. adv. Gentes, bibliothèque. ii.
72:5 Voir le plat V. . I. L'original est parmi les antiquités trouvées dans Herculaneum,
maintenant dans le musée de Portici.
73:1 Matth. c. iii.
73:2 C'est l'intention avérée de travail instruit et excellent de Grotius, de montrer qu' il y a rien
de neuf dans le christianisme. Ce qui j'ai ici apporté, peux servir à confirmer et illustrer les
découvertes du grand et bon homme de cela. Voir le de Veritate Relig. Le Christ. bibliothèque.
iv, C. 12.
74:1 Ver. 708.
74:2 De Is. et OS.
74:3 Voir le plat IV. 4, gravé d'un de Lysimachus, de beauté exquise, appartenant à moi.
Antigonus a mis la tête de la casserole sur ses pièces de monnaie, qui. ne soyez pas rare.
PARTIE III 
Le créateur étant mâle et femelle, les émanations de son esprit créateur, opérant sur la matière
universelle, a produit les ministres subalternes des sexes, et a donné, comme compagnons aux
faunes et aux satyrs, les nymphes des eaux, les montagnes et les bois, signifiant les
puissances productives passives
p. 76
de chacun, subdivisé et diffus. De la même classe soyez Γενετυλλιδες, mentionné par
Pausanias comme compagnons à Venus, 1 qui, aussi bien que Ceres, Juno, Diana, IS-IS, &c.,
était seulement une personnification de nature, ou le principe passif de la génération,
fonctionnant dans divers modes. Apuleius appelle l'IS-IS par les noms de l'Eleusinian Ceres, de
Venus céleste, et de Proserpine ; et, quand la déesse lui répond, elle se décrit comme suit :
« Je suis, » dit elle, la « nature, le parent des choses, le souverain des éléments, la progéniture
primaire du temps, plus exalté des déité, le premier des dieux merveilleux et les déesses, la
reine des nuances, la mine uniforme ; qui disposent, avec mon signe d'assentiment, les tailles
lumineuses du ciel, les brises salubres de la mer, et le silence triste des morts ; à qui déité
simple les venerates entiers du monde, sous beaucoup de formes, avec de divers rites, et
divers noms. Les Egyptiens, habiles dans l'étude antique, m'adorent avec des cérémonies
appropriées, et m'appellent par mon nom vrai, IS-IS de la Reine. « 2
S'accordant aux Egyptiens, l'IS-IS copulated avec son frère Osiris dans l'utérus de leur mère ;
de d'où Arueris jailli, ou Orus, l'Apollo du
p. 77

PLAT IX
PIÈCES DE MONNAIE ET MÉDAILLES
p. 79
[le paragraphe continue] Grecs. 1 Cette allégorie ne signifie pas plus que cela les puissances
actives et passives de la création unies dans l'utérus de la nuit ; là où ils avaient été implantés
par le père inconnu, Κρονος, ou le temps, et par leur union a produit la séparation ou la livraison
des éléments à partir de l'un l'autre ; pour l'Apollo nommé est seulement un titre dérivé de
απολνω, pour livrer de. 2 Ils ont fait les robes longues de l'IS-IS diverses dans leurs couleurs et
compliquées dans leurs plis, parce que la puissance passive ou matérielle est apparue dans
divers formes et modes, comme s'adaptant à l'actif ; mais la robe d'Osiris était simple, et d'une
couleur lumineuse, pour montrer l'unité de son essence, et l'universalité de sa puissance ;
également les mêmes par toutes les choses. 3 La couleur lumineuse, ou de flamme, a
représenté le soleil, qui, dans la langue des theologists, était la substance de sa puissance
sacrée, et l'image évidente de son être intellectuel. 4 Il s'appelle, dans les litanies d'Orphic, la
chaîne qui relie toutes les choses ensemble (ο δ᾽ ανεδραμε δεσμος απαντων), 5 en tant
qu'étant le principe de l'attraction ; et le libérateur (λυσιος), 6 en tant que donner la liberté aux
puissances innées de
p. 80
nature, et matière de ce fait de fertilisation. Ces épithètes expriment non seulement le système
théologique , mais également physique de l'école d'Orphic ; selon ce que le soleil, étant placé
au centre de l'univers, avec les planètes se déplaçant en rond, était, par sa force attrayante, la
cause de toute l'union et harmonie dans le tout ; et, par l'émanation de ses faisceaux, la cause
de tout le mouvement et activité dans les pièces. Ce système est fait référence à par Homer
dans l'allégorie de la chaîne d'or, par laquelle Jupiter suspend toutes les choses ; 1 bien qu' il y
ait tout lieu de croire que le poèt lui-même était ignorant de sa signification, et seulement relié
lui comme il l'avait entendu. L'Ammonian Platonics a adopté le même système de l'attraction,
mais a changé son centre du soleil en leur abstraction métaphysique ou unité
incompréhensible, dont les émanations ont infiltré toutes les choses, et a tenu toutes les choses
ensemble. 2
Sans compter que les faunes, Satyrs, et nymphes, les émanations incarnées des puissances
actives et passives du créateur, nous trouvons souvent dans les sculptures antiques
p. 81
certains êtres androgynes possédés des organes caractéristiques des deux sexes, que je
prends pour représenter ont organisé la matière dans sa première étape ; c'est-à-dire,
immédiatement après qu'il ait été libéré du chaos, et avant lui a été animé par une participation
de l'essence éthérée du créateur. Dans une belle gemme appartenant au R. Wilbraham, Esq., 1
une de ces figures androgynes est sommeil représenté, avec les organes de la génération
couverts, et l'oeuf du chaos cassé sous elle. De l'autre côté est Bacchus, le créateur, soutenant
un incendier, l'emblème du feu éthéré, et le prolongeant vers le chiffre de sommeil ; tandis qu'un
de ses agents semble attendre seulement sa permission de commencer l'exécution de ce
bureau, qui, s'accordant à chaque signe extérieur et évident, il semble capable décharger avec
de l'énergie et l'effet. Le créateur lui-même se penche sur une de ces figures généralement
appelées Sileni; mais qui, de leurs formes difficiles à manier lourdes, ont été probablement
prévus comme personnifications de matière inerte brutale, desquelles toutes les choses sont
formées, mais qui, étant incapables de produire n'importe quoi de lui-même, sont correctement
représentées comme appui de la puissance créatrice, cependant pas activement instrumental
dans le sien travail. Toute la calvitie de cette figure représente l'état de choses épuisé et
improductif,
p. 82
quand les puissances génératives ont été séparées de lui ; pour elle était une opinion des
ancients, que je me rappelle d'avoir rencontrés dans une certaine partie des travaux d'Aristote,
auxquels je ne peux pas actuellement me référer, qui chaque acte d'acte sexuel a produit un
froid passager dans le cerveau, par lequel certains des racines des cheveux ont été détachés ;
de sorte que la calvitie ait été une marque de la stérilité acquise par effort excessif. Les figures
de la casserole ont presque les mêmes formes avec cela que j' ai ici supposé pour représenter
la matière inerte ; seulement qu'ils sont composés avec ceux de la chèvre, le symbole de la
puissance créatrice, par laquelle la matière était a fructifié et a réglé. À ceci est parfois ajouté
l'organe de la génération, d'une énorme grandeur, pour signifier l'application de cette puissance
à son extrémité plus noble, la procréation des êtres sensibles et raisonnables. Cette
composition forme le Priapus commun des poèts romains, qui a été adoré parmi les autres
personnalités de la mythologie païenne, mais compris par peu de ses votaries antiques mieux
que par les bonnes femmes d'Isernia. Son organe caractéristique est parfois représenté par les
artistes dans cet état de tension et de rigidité, qu'il assume quand environ pour décharger ses
fonctions, 1 et à d'autres fois dans cet état de langueur de tumid, qui immédiatement
p. 83
réussit l'exécution. 1 Dans le dernier cas il semble chargé avec les productions de la nature, le
résultat de ces efforts prolifiques, que dans l'ancien cas il a semblé si compétent exercer. J'ai
dans le plat V. donné une figure de lui dans chaque situation, une prise d'un bronze dans le
musée royal de Portici, et l'autre d'un dans cela de Charles Townley, Esq. Il peut observer, cela
dans l'ancien tous les muscles du visage sont tendus et contractés, de sorte que chaque nerf
semble être dans un état de tension ; considérant que dans le dernier tous les dispositifs sont
dilatés et tombés, le menton a reposé sur le sein, et la figure entière expressive de la langueur
et de la fatigue.
Si l'explication que j'ai donnée de ces figures androgynes soit la vraie, les faunes et les satyrs,
qui les accompagnent habituellement, doivent représenter des émanations abstraites, et pas
des incarnations de l'esprit créateur, comme quand dans la reproduction avec la chèvre. Le
créateur lui-même est fréquemment représenté sous une forme humaine ; et il est normal que
ses émanations devraient participer à la même chose, cependant sans avoir n'importe quel
humain de chose vraiment en leur composition. Il semble, cependant, avoir été l'opinion dans
quelques régions de l'Asie, qui le créateur était vraiment d'une forme humaine. Le législateur juif
dit expressément, ce Dieu
p. 84
homme fait dans sa propre image, et, avant la création de la femme, créée lui mâle et femelle, 1
comme il lui-même était par conséquent. 2 Par conséquent un auteur ingénieux a supposé que
ces figures androgynes ont représenté les premiers individus de la race humaine, qui,
possédant les organes des deux sexes, a produit des enfants de chacun. Ceci semble être le
sens dans lequel ils ont été représentés par certains des artistes antiques ; mais je n'ai jamais
rencontré n'importe quelle trace de elle dans n'importe quel auteur grec, excepté Philo le juif ; ni
ayez-moi jamais vu n'importe quel monument d'art antique, dans lequel le Bacchus, ou le
créateur sous une forme humaine, a été représenté avec les organes génératifs des deux
sexes. En images symbolical, la double nature est fréquemment exprimée par un certain
insecte androgyne, tel que l'escargot, qui est doté des organes des deux sexes, et le copulate
de bidon réciproquement avec l'un ou l'autre : mais quand l'amélioration de l'art a adopté la
forme humaine, il a été représenté en mélangeant les caractères des corps masculins et
femelles dans chaque partie, préservant toujours les organes distinctifs du mâle. Par
conséquent Euripide appelle Bacchus θηλυμορφος, 3 et le choeur de Bachannals dans la
même tragédie s'adressent à lui par masculin et
p. 85
épithètes féminines. 1 Ovid indique également à lui,
------Tibi, cum des adstas de cornibus de sinus,
Est de caput de Virgineum. 2
faisant référence dans la première ligne à sa taurine, et dans la seconde à sa figure androgyne.
Les theologists antiques étaient, comme le moderne, divisé en sects ; mais, en tant que ces
derniers non jamais dérangés la paix de la société, elles ont été très peu notées. J' ai suivi ce
que je conçois pour être le véritable système d'Orphic, dans la peu d' analyse que j'ai essaye ici
de donner. C'était probablement la véritable foi catholique, bien qu'il diffère considérablement
d'un autre système antique, décrite par Aristophanes ; 3 ce qui est plus poétique, mais moins
philosophique. Selon ceci, le chaos, la nuit, l'Erebus, et le Tartarus, étaient les êtres primitifs. La
nuit, dans le sein infini d'Erebus, a apporté un oeuf, dont l'amour jailli, qui a mélangé toutes les
choses ensemble ; et de là de jailli le ciel, l'océan, la terre, et les dieux. Ce système est fait
référence à par l'épithète Ωογενος, appliqué au créateur dans une des litanies d'Orphic : 4 mais
ceci pourrait ne jamais avoir été une partie de l'orthodoxe
p. 85
foi ; pour le créateur est habituellement représenté en tant que rupture de l'oeuf du chaos, et ne
pourrait pas donc avoir jailli de lui. Dans les mélanges confus d'allégories et de traditions
contenues dans le Theogony attribué à Hesiod, l'amour est placé autrement après chaos et la
terre, mais antérieur à chaque chose. Ces différences ne doivent pas être demandées à ; pour
Aristophanes, à supposer qu'il comprenait le système vrai, ne pourrait pas avec la sûreté l'avoir
indiquée, ou même l'avoir mentionnée autrement que sous la tenue habituelle de la fiction et de
l'allégorie ; et quant à l'auteur du Theogony, il est évident, du pêle-mêle étrange des fables
incohérentes qu'il a remontées, qu'il a su très peu de lui. Le système a fait référence à dans les
vers d'Orphic cités dans Argonautics, est plus que probablement le vrai ; pour lui est non
seulement conformé dans toutes ses pièces, mais contient une vérité physique, que le plus
grand des découvertes modernes a seulement confirmée et expliqué. Les autres semblent avoir
été seulement des corruptions poétiques de lui, qui, se prolongeant par des degrés, ont produit
ce système lourd de la mythologie poétique, qui a constitué la religion vulgaire de la Grèce.

Apostilles
75:1 Pausanias (bibliothèque. ii.) dit qu'il a su la signification de ce symbole, mais n'a pas choisi
de l'indiquer, il étant une partie du culte mystique.
75:2 Plat III. . 1.
76:1 Bibliothèque. i.
76:2 Metamorph. bibliothèque. XI.
79:1 Plutarch, de Is. et OS.
79:2 Damm. Lex. Etym.
79:3 Plutarch, de Is. et OS.
79:4 Ibid.
79:5 Hymne. xlvi.
79:6 Hymne. xlix. les initiales de cette épithète sont allumées avec le taureau p. 80 une médaille
de Naples appartenant à moi le taureau a une mine humaine, et s'est donc appelée un minotaur
par des antiquaires ; nonobstant il doit être trouvé sur différentes médailles, accompagnées
avec tous symboles de Bacchus et d'Apollo, et avec les initiales de la plupart des épithètes à
trouver dans les litanies d'Orphic.
80:1 Il. Θ, ver. xix.
80:2 Proclus dans Theol. Plat. bibliothèque. i. c. 21.
81:1 Voir le plat V. . 3.
82:1 Plat V. . 1, d'un bronze dans le musée chez Portici.
83:1 Plat V. 2, d'un bronze dans le musée du C. Townley, Esq.
84:1 Gènes. c. i.
84:2 Philo. De. Jambe. Alleg. bibliothèque. ii.
84:3 Bach. v. 358.
85:1 Ω Βρομιε, ενοσι ποτνια de Πεδωνρθσνος. Vers. 504.
85:2 Metam. bibliothèque. iv. v. 18.
85:3 Ορνιθ. Vers. 693.
85:4 Hymne V.

PARTIE IV 
Les faunes et les satyrs, qui accompagnent les figures androgynes sur les sculptures antiques,
sont habituellement représentés comme administrant le créateur en exerçant leurs attributs
caractéristiques sur eux, aussi bien que sur les nymphes, les agents passifs de la procréation :
p. 87

PLAT X
SYSTRUM, AVEC DE DIVERSES MÉDAILLES
p. 89
mais ce qui a embarassé l'instruit en ces monuments, et semble une contradiction au système
général de la religion antique, est que plusieurs de ces groupes sont dans les attitudes qui sont
plutôt adaptées à la satisfaction des appétits désordonnés et artificiels, que pour prolonger la
procréation. Mais un auteur instruit, qui a jeté la lumière infinie sur ces sujets, a les a
efficacement dégagés de ce soupçon, en prouvant qu'ils ont seulement pris la manière la plus
commode d'atteindre les organes femelles de la génération, dans ces êtres mélangés qui ont
possédé tous les deux. 1 Ceci est confirmé par Lucretius, qui affirme, que cette attitude mieux
est adaptée aux buts de la génération que tout autre. 2 Nous pouvons donc conclure, cela au
lieu de les représenter dans l'acte de gratifier tous les appétits désordonnés, les artistes censés
pour montrer leur modestie en ne se livrant pas leur concupiscence, mais en faisant leur devoir
de la manière mieux adaptée pour répondre aux extrémités proposées par le créateur.
Sur les médailles grecques, où la vache est le symbole de la déité, elle est fréquemment
représentée léchant un veau, qui la suce. 3 Ceci est probablement censé pour prouver que la
puissance créatrice aime et nourrit,
p. 90
aussi bien que se produit ; que, car tous les quadrupèdes lèchent leurs jeunes, pour les
régénérer et fortifier juste après la naissance, il est normal de supposer, selon le système
général de l'écriture symbolical, que cette mesure devrait être prise comme emblème de l'effet
qu'on a pensé que cela produirait. On other medals the bull or cow is represented licking itself;
1 ce qui, sur le même principe, doit représenter la force de la déité régénérée et fortifiée par
l'effort de sa propre puissance nutritive et en plastique sur ses propres qui sont. Sur d'autres est
encore une tête humaine d'un caractère androgyne, comme cela du Bacchus διφυης, avec la
langue prolongée au-dessus de la lèvre inférieure, comme si pour lécher quelque chose. 2
C'était probablement le même symbole, exprimé d'une façon moins explicite ; il étant la pratique
courante des artistes grecs de faire une pièce de composition signifier le tout, dont j'aurai
bientôt l'occasion pour donner quelques exemples incontestables. Sur une médaille de Parian
éditée par Goltzius, le taureau se léchant est représenté d'un côté, accompagné de l'astérisque
du soleil, et de l'autre , la tête avec la langue prolongée, ayant les serpents, les emblèmes de la
vie, pour des cheveux. 3 La même médaille est dedans
p. 91
ma collection, sauf que les serpents ne sont pas fixés à la tête, mais sont placés par elle en tant
que symboles distincts, et ce l'animal se léchant est une femelle accompagnée de l'initiale du
mot Θεος, au lieu de cela de l'astérisque du soleil. Les antiquaires ont appelé cette tête une
méduse ; mais, les a eus l'a examiné attentivement sur n'importe quelle pièce de monnaie bien-
préservée, ils auraient constaté que l'expression des dispositifs signifie la convoitise, et pas
fureur ou horreur. 1 Le point de droit est, ce des antiquaires ont été continuellement menés
dans l'erreur, en cherchant pour des explications des dispositifs sur les médailles grecques
dans les histoires sauvages et capricieuses d'Ovid Métamorphose, au lieu d'examiner les
premiers principes de la religion antique contenus dans les fragments d'Orphic, les écritures de
Plutarch, Macrobius, et Apuleius, et les odes chorales des tragédies grecques. Ces principes
étaient les sujets des mystères antiques, et il est à ces derniers que les symboles sur les
médailles relient toujours ; pour eux étaient les actes publics des états, et contiennent donc le
sens des nations, et pas les caprices des individus.
Comme M. D'Hancarville a trouvé une représentation complète du taureau cassant l'oeuf du
chaos dans les sculptures du Japonais, quand seulement une partie de elle semble n les
monuments grecs ; ainsi nous pouvons trouver dans un curieux
p. 92
[le paragraphe continue] Fragment oriental, récemment apporté des cavernes sacrées
d'Elephanta, près de Bombay, d'une représentation complète du symbole tellement
enigmatically exprimé par la tête mentionnée ci-dessus. Ces cavernes sont les endroits
antiques du culte, taillant dans la roche en planche avec l'immenses travail et difficulté. Cela
dont le fragment en question a été apporté, est de 130 pieds long par 110 larges, orné avec des
colonnes et des sculptures finies dans un modèle très différent de celui des artistes indiens. 1 Il
est maintenant négligé ; mais d'autres de la même sorte sont encore employées comme
endroits de culte par le Hindoos, qui ne peut faire aucun exposé de l'antiquité de eux, qui
doivent nécessairement être très à distance, parce que le Hindoos sont un peuple très antique ;
mais les sculptures représentent une course des hommes très à la différence de eux, ou les
habitants actuels l'uns des de l'Inde. Un spécimen de ces derniers a été apporté de l'île
d'Elephanta, dans le man-of-war de Cumberland, et appartient maintenant au musée de M.
Townley. Il contient plusieurs figures, dans très en haut relief ; le principal dont sont un homme
et une femme, dans une attitude que je n'essayerai pas de décrire, mais d'observer seulement,
que l'action, que j'ai supposée pour être un symbole de rafraîchissement et de renforcement,
est mutuellement appliqué par tous les deux à leurs organes respectifs de
p. 93
génération, 1 les emblèmes des puissances actives et passives de la procréation, qui
mutuellement aiment et se fortifient.
Le Hindoos représente toujours les puissances créatrices de la déité par ces symboles
antiques, les organes masculins et femelles de la génération ; et adorez-les avec la même
vénération pieuse que les Grecs et les Egyptiens. 2 Comme eux trop ils ont enterré les
principes originaux de leur théologie sous une masse de la mythologie poétique, de sorte que
peu de eux puissent faire plus d'exposé parfait de leur foi, que cela qu'ils signifient pour adorer
l'une première cause, à qui les déité subalternes sont simplement des agents, ou les modes
plus correctement personnifiés de l'action. 3 C'est la doctrine inculquée, et très entièrement
expliquée, dans Bagvat Geeta; un travail moral et métaphysique récemment traduit de la langue
de Sanscrit, et dit pour avoir été écrit vers le haut il y a de quatre mille ans. Kreshna, ou la déité
deviennent incarnés dans la forme de l'homme, afin d'instruire toute l'humanité, sont présentés,
indiquant à ses disciples les principes fondamentaux de la foi , de la religion, et de la sagesse
vraies ; ce qui sont les contre-parties exactes du système des émanations, tellement
admirablement décrit dans les lignes de
p. 94
[le paragraphe continue] Virgil avant cité. Nous trouvons ici, cependant dans une tenue plus
mystique, le même un principe de la vie universellement émané et augmenté, et toujours
partiellement étant retourné pour être de nouveau absorbé dans l'abîme infini d'être intellectuel.
Cette réabsorption, qui est dans tous recommandé comme fin finale de la perfection humaine,
peut seulement être obtenue par une vie de pensée de méditation centripète et d'abstrait, trop
régulière pour être interrompue par tous les incidents mondains, ou pour être troublée par
n'importe quelles affections transitoires, si de l'esprit ou du corps. Mais car une telle vie n'en est
pas dans la puissance mais d'un Brahman, des récompenses inférieures, se composant des
avancements progressifs pendant les transmigrations de l'âme, sont données sur le soldat, le
husbandman, et le mécanicien, en conséquence car elles accomplissent les fonctions de leurs
plusieurs stations. Même ceux qui servent d'autres dieux ne sont pas exclus des avantages
attribués à chaque vertu morale ; pour, en tant que professeur divin dit, S'ils le font avec une
croyance ferme, ce faisant ils m'adorent involontairement même. Je suis lui que le partaketh de
tout le culte, et moi suis leur récompense. 1 Cette déité universelle, étant la cause de tout le
mouvement, est semblable la cause de la création, de la conservation, et de la destruction ; ce
que trois attribue sont tous exprimés en syllabe mystique om. Pour répéter ceci dans le silence,
avec la société
p. 95
PLAT XI
SCULPTURE D'ELEPHANTA
p. 97
la dévotion, et l'attention immoveable, est le moyen le plus sûr de la perfection, 1 et
réabsorption conséquente, puisqu'elle mène à la contemplation de la déité, dans ses trois
grands attributs caractéristiques.
Le premier et le plus grand de ces derniers, de l'attribut créateur ou génératif, semble avoir été
à l'origine représenté par l'union des organes masculins et femelles de la génération, qui, sous
le titre du Lingam, occupe toujours le central et la plupart des cavités intérieures de leurs
temples ou pagodas ; et est également porté, fixé aux bracelets, autour de leurs cous et bras. 2
Dans un petit temple portatif apporté du pays de Rohilla pendant la guerre en retard, et
maintenant dans le musée britannique, cette composition semble montée sur un piédestal, au
milieu d'un secteur carré, descendu dans un bloc d'albâtre blanc. 3 Autour du piédestal est un
serpent, l'emblème de la vie, avec sa tête reposée sur sa queue, pour dénoter l'éternité, ou le
retour constant du temps sur lui-même, tandis qu'il traverse la durée perpétuelle, dans des
révolutions régulières et des périodes indiquées. De sous le corps du serpent jaillit le lis de lotus
ou d'eau, le Nelumbo de Linnæus, qui recouvre la totalité du secteur non occupé par les figures
aux coins. Cette usine se développe
p. 98
dans l'eau, et, parmi ses larges feuilles, met en avant une fleur, dont au centre est formé le
graine-navire, formé comme une cloche ou un cône inversé, et ponctué sur le dessus avec les
petites cavités ou cellules, en lesquelles les graines se développent. 1 Les orifices de ces
cellules étant trop petites ont laissé les graines lâcher si mûrs, ils tirent en avant dans de
nouvelles usines, dans les endroits où ils ont été formés ; l'ampoule de la portion de navire
comme matrice pour les nourrir, jusqu'à ce qu'ils acquièrent un tel degré de grandeur quant à
l'éclat il ouvert et se libèrent ; après ce que, comme d'autres herbes aquatiques, elles prennent
à racine partout où le courant les dépose. Cette usine donc, étant de ce fait productive de elle-
même, et vegetating de son propre matrice, sans être stimulée dans la terre, a été
naturellement adoptée comme symbole de la puissance productive des eaux, sur lesquelles
l'esprit actif du créateur actionné en donnant la vie et la végétation à la matière. Nous le
trouvons en conséquence utilisé dans chaque partie de l'hémisphère nordique, où la religion
symbolical, incorrectement appelée l'idolâtrie, fait ou jamais a régné. Toutes les images sacrées
des tartres, Japonese, et des Indiens, sont presque placées sur lui ; de quels nombreux
exemples se produisent dans les publications de Kæmpfer, de Chappe D'Auteroche, et de
Sonnerat. La partie supérieure de
p. 99
base de Lingam se compose également de cette fleur, mélangée et composée avec l'organe
femelle de la génération qu'il soutient : et l'auteur antique du Bagvat Geeta parle du créateur
Brahma comme se reposant sur son trône de lotus. 1 Les figures de l'IS-IS, sur le Tableau
d'Isiac, tiennent la tige de cette usine, surmontée par le graine-navire dans une main, et la croix,
2 représentant les organes masculins de la génération, dans l'autre ; de ce fait signifiant la
puissance universelle, active et le passif, attribué à cette déesse. Sur le même Isiac le Tableau
est également la représentation d'un temple égyptien, les colonnes dont soyez exactement
comme l'usine que l'IS-IS tient dans sa main, sauf que la tige est rendue plus grande, afin de lui
donner cette stabilité qui est nécessaire pour soutenir un toit et un entablature. 3 Les colonnes
et les capitaux de la même sorte existent toujours, dans de grands nombres, parmi les ruines
de Thebes, en Egypte ; et plus en particulier sur très curieux en île de Philæ, sur les frontières
de l'Ethiopie, qui sont, probablement, les monuments les plus antiques de l'art maintenant
existants ; au moins, si nous exceptons les temples voisins de Thebes. Tous les deux ont été
certainement construits quand cette ville était le siège de la richesse et de l'empire, qui elle
était, même à a
p. 100
proverbe, pendant la guerre de Trojan. 1 Combien de temps il avait alors été ainsi, nous ne
pouvons former aucune conjecture ; mais cela il peu après diminué, là peut être peu doute ;
pour, quand les Grecs, dans le règne de Psammeticus (généralement calculé pour avoir été
environ 530 ans après le siège de Troie), sont devenus la première fois personnellement au
courant des parties intérieures de ce pays, Memphis avait été pour beaucoup d'âges son
capital, et Thebes a été en quelque sorte abandonné. Les marques Achilles de Homer parlent
de son immenses richesse et splendeur, comme question généralement connue et reconnue ;
de sorte qu'il doive avoir été de la longue renommée établie, même dans cet âge à distance.
Nous pouvons donc assez conclure, cela la plus grande partie des édifices superbes
maintenant restants, avons été exécutés, ou au moins commencés, avant qui chronomètrent ;
bon nombre d'entre eux étant comme ne pourraient pas avoir été finis, mais dans un terme des
années, même si nous supposons la richesse et la puissance des rois antiques de l'Egypte pour
avoir égalé cela du plus grand des empereurs romains. Le finissage de la colonne de Trajan en
trois ans, a été juste pensé un effort très extraordinaire ; pour lui doit y avoir eu, au moins, trois
cents bons sculpteurs employés sur lui : mais, à proximité de Thebes, nous trouvons les
temples entiers de l'énorme grandeur, couverts de
p. 101
les figures ont découpé dans le granit dur et fragile des montagnes libyennes, au lieu des
marbres mous de Paros et de Carrare. Les voyageurs, qui ont visité ce pays nous ont fait des
exposés imparfaits de la façon de laquelle ils sont finis ; mais, si on peut juger par ceux sur
l'obelisc de Rameses, se situant maintenant dans les fragments à Rome, ils sont infiniment plus
travaillés que ceux de la colonne de Trajan. Un sculpteur éminent, avec qui j'ai examiné cet
obelisc, était décidément d'opinion, qu'ils doivent avoir été finis de la façon des gemmes, avec
un outil graving ; il semblant impossible pour qu'un burin coupe le granit rouge avec tellement le
neatness et la précision. L'âge de Rameses est incertain ; mais la généralité des chronologues
modernes supposent qu'il était la même personne Sesostris, et régné à Thebes environ 1500
ans avant le æra chrétien, et environ à 300 avant le siège de Troie. Leurs dates sont cependant
simplement conjecturales, une fois appliquées aux événements de cette antiquité à distance.
Les prêtres égyptiens du siècle d'Auguste ont eu une tradition, qu'ils ont feint pour confirmer par
des disques écrits dans les hiéroglyphes, que leur pays a eu une fois possest le dominion de la
toutes les Asie et Ethiopie, qui leur Roi Ramses, ou Rameses, avait conquis. 1 Bien que ce
compte puisse être exagéré,
p. 102
il ne peut y avoir aucun doute, des bâtiments encore restants, mais cela ils étaient par le passé
à la tête d'un grand empire ; pour tous les historiens convenez qu'ils ont détesté la navigation,
n'avez eu aucun port maritime, et n'avez jamais apprécié les avantages du commerce étranger,
sans lesquels, l'Egypte pourrait n'avoir aucun moyen d'acquérir une quantité suffisante de
richesse superflue pour ériger de tels monuments chers, à moins que des provinces de
tributaire ; particulièrement si toute partie plus inférieure de elle était un marais non cultivé,
comme Herodotus, avec le grand aspect de la probabilité, nous indique il était antique. Pourtant
Homer, qui semble avoir su le tout ce qui pourrait être connu dans son âge, et l'être transmis à
la postérité toute n'a su, semble avoir entendu rien de leur empire ou conquêtes. Ceux-ci ont
été effacés et oubliés par l'élévation de nouveaux empires ; mais la renommée de leur richesse
antique continuait toujours, et a eu les moyens un objet familier de comparaison, comme cela
du nabab fait à ce jour, bien qu'il soit devenu des sovereigns les plus pauvres au monde.

Apostilles
89:1 Arts de les de sur de Recherches, iv. i. c. 3.
89:2 Bibliothèque. iv. v. 1260.
89:3 Voir le plat IV. . 3, d'une médaille de Dyrrachium, appartenant à moi.
90:1 Voir le plat III. . 5, from one of Gortyna, in the Hunter Collection; et plat III. . 4, d'un de
Parium, appartenant à moi.
90:2 Voir le plat III. . 4, et plat III. . 6, de Pellerin.
90:3 Goltz. Insul. Tableau. xix. . 8.
91:1 Voir le plat III. . 4.
92:1 Archoel. Vol. viii. p. 289.
93:1 Voir le plat XI.
93:2 Sonnerat, Voyage Ines aux.. T. 1. p. 180.
93:3 Niebuhr, Voyages, Vol. II. p. 17.
94:1 Bagvat Geeta, P. 81.
97:1 Bagvat Geeta P. 74.
97:2 Sonnerat, Voyage Indes aux., liv. ii. p. 180. Planche. LIV.
97:3 Voir le plat XII.
98:1 voir le plat XX. . 1.
99:1 Page 91.
99:2 Voir le plat XVIII. . 2, de Pignorius.
99:3 Voir le plat XVIII. . 1, de Pignorius.
100:1 Hom. Iliade. i, ver. 381.
101:1 Tacite, Ann. bibliothèque. il. C. 60.
PARTIE V 
Mais loin en tant que ces restes égyptiens menez-nous dans des âges inconnus, les symboles
qu'ils contiennent semblent ne pas avoir été inventés du fait pays, mais avoir été copié de ceux
de quelques autres certains, antérieur encore, qui a demeuré de l'autre côté de l'océan
d'Erythræan. Un des plus évidente de elles est le serpent à capuchon, au lequel est un reptile
particulier
p. 103

PLAT XXI
TEMPLE INDIEN, MONTRANT LE LINGAM
p. 105
les régions du sud-est de l'Asie, mais que j'ai trouvées représentées, avec la grande exactitude,
sur l'obelisc de Rameses, et ont également observé fréquemment répété sur le Tableau d'Isiac,
et d'autres travaux symbolical des Egyptiens. Il est également distinguable parmi les sculptures
dans les cavernes sacrées de l'île d'Elephanta ; 1 et semble fréquemment supplémentaire,
comme symbole caractéristique, à plusieurs des idoles du Hindoos moderne, dont les contes
absurdes au sujet de sa signification sont connexes à la longueur par le M. Sonnerat ; mais ils
ne sont pas intéressant la répétition. Nous devrions pouvoir probablement tracer le
raccordement par beaucoup plus d'exemples, pourrions nous obtenir les schémas précis des
ruines de l'Egypte supérieure.
En comparant les colonnes que les Egyptiens ont formées dans l'imitation de l'usine de
Nelumbo, les uns avec les autres, et observant leurs différents modes de les décorer, nous
pouvons découvrir l'origine de cet ordre d'architecture que les Grecs ont appelé Corinthian, de
l'endroit de son invention supposée. Nous trouvons d'abord la cloche plate, ou le graine-navire,
utilisé comme capital, sans tout autre changement qu'étant augmenté en bas, pour lui donner la
stabilité. 2 Dans le prochain exemple, le même graine-navire est entouré par
p. 106
feuilles d'une autre usine ; 1 ce qui est changé dans différentes capitales selon les différentes
significations prévues pour être exprimé par ces symboles additionnels. Les Grecs ont décoré
lui de la même façon, avec les feuilles de l'acanthus, et d'autres sortes de feuillage ; tandis que
divers autres des symboles de leur religion ont été présentés comme ornements sur
l'entablature, au lieu de l'découpage sur les murs de la cellule, ou des axes des colonnes. Un
de ces derniers, qui se produit plus souvent, est cela que les architectes appellent le
chèvrefeuille, mais qui, comme monsieur Joseph Banks (à qui je suis endetté pour tous ce que
j'ai dits au sujet du lotus) m'a clairement montré, doit être signifié pour les jeunes pousses de
cette usine, vues horizontalement, au moment même où ils ont éclaté le graine-navire, et est
sur le point de tomber hors de lui. L'ornement se compose différemment sur différents bâtiments
; il étant la pratique des Grecs de faire le légume, aussi bien que les monstres animaux, en
combinant différentes usines symbolical ensemble, et en les mélangeant dans une ; d'où ils
sont souvent extrêmement difficiles à être découverts. Mais le spécimen que j'ai donné, est
tellement fortement caractérisé, qu'il ne peut pas facilement être confondu. 2 Il apparaît sur
beaucoup de médailles grecques avec les symboles animaux et les attributs personnifiés de la
déité ; ce qui m'a mené la première fois
p. 107
imaginer que ce n'était pas un seul ornement, mais a eu une certaine signification mystique,
comme presque chaque décoration utilisée sur leurs édifices sacrés a de manière indisputable
eu.
Le secteur carré, dont au-dessus le lotus est étendu, dans le monument indien avant
mentionné, a été de temps en temps flotté avec de l'eau ; ce qui, à l'aide d'une machine
forçante, était premier jetée dans un bec sur Lingam. Verser de l'eau sur les symboles sacrés,
est un mode de culte tout d'abord pratiqué par le Hindoos, en particulier dans leurs dévotions à
Taureau et Lingam. Sa signification a été déjà expliquée, dans l'exemple de la figure grecque
de la casserole, représentée dans l'acte de payer le même genre de culte au symbole de sa
propre puissance procreative. 1 Les secteurs des temples grecs étaient, de manière semblable,
parfois, flotté avec de l'eau ; dont je donnerai bientôt un exemple. Nous trouvons également,
pas unfrequently, de petits temples portatifs, presque de la même forme, et de l'exécution
grecque : les secteurs dont ont été également flottés à l'aide d'une fontaine au milieu, et qui, par
les figures dans le soulagement qui ornent les côtés, semblent évidemment avoir été consacrés
au même culte de Priapus, ou Lingam. 2 Le secteur carré est impressionné de même sur
beaucoup
.
p. 108
médailles de Grec antique, parfois divisées en quatre, et parfois en plus grand nombre de
compartiments. 1 Les antiquaires ont supposé ceci pour être simplement l'impression de
quelque chose mise sous la pièce de monnaie, pour la faire recevoir la course de la matrice
plus solidement ; mais, sans compter que celui c'est très défectuosité adaptée à ce but, nous
trouvent beaucoup de pièces de monnaie qui semblent, évidemment, avoir reçu la course du
marteau (pour frapper avec un équilibre a lieu de date en retard) du côté identifié par cette
place. Mais ce qui pose la question hors de tout le doute, est, que des impressions exactement
de la même sorte sont trouvées sur les petits Talismans, ou les pâtes mystiques, prises hors
des mamans égyptiennes, qui n'ont aucune impression quoi que sur l'inverse. 2 Sur une peu de
médaille en laiton de Syracuse, nous trouvons également l'asterisc du soleil placé au centre de
la place, de la même manière car le Lingam est sur le monument indien. 3 Pourquoi cette forme
quadrangulaire a été adoptée, de préférence à tout autre, nous n'avons aucun moyen de
découvrir, de connu
p. 109
PLAT XIII
TEMPLE CELTIQUE ET MÉDAILLES GRECQUES
p. 111
Sculptures grecques ou égyptiennes ; mais de ce petit temple indien, nous constatons que les
quatre coins ont été adaptés à quatre des déité subalternes, ou avons personnifié des modes
de l'action du grand générateur universel, représentée par le symbole au milieu, auquel les
autres sont représentés en tant que paiement de leurs adorations, avec des gestes de l'humilité
et du respect. 1
Ce qui est la signification précise de ces quatre figures symbolical, il n'est à peine possible que
nous découvrent, des petits fragments de l'étude mystique des ancients qui sont maintenant
existants. Qu'ils ont été cependant prévus comme personnifié des attributs, nous ne peuvent
avoir aucun doute ; pour on nous enseigne par l'autorité vénérable du Bagvat Geeta, ce toutes
déité subalternes étaient telles, ou bien canonised les hommes, qui ces figures ne sont pas
évidemment . Quant de contes au courant mythologique maintenant en Inde, ils jettent le même
degré de lumière sur le sujet, car Ovid métamorphose font sur la théologie antique de la Grèce ;
c'est-à-dire, juste assez pour déconcerter et confondre ceux qui abandonnent leur attention à
lui. L'auteur antique avant cité est mériter de plus de crédit ; mais il a dit très peu sur le culte
symbolical. Sien fonctionnent, néanmoins, montre clairement que ses principes étaient avec
précision identiques que ceux des Grecs et
p. 112
[le paragraphe continue] Egyptiens, parmi lesquels les restes de l'art ou de la littérature, nous
pouvons, peut-être, trouver quelques analogies probables pour faciliter la conjecture. L'éléphant
est, cependant, un nouveau symbole dans l'ouest ; les Grecs n'ayant jamais vu un de ces
animaux devant l'expédition d'Alexandre, 1 bien que l'utilisation de l'ivoire ait été familière parmi
eux même en jours de Homer. Sur ce monument indien la tête de l'éléphant est placée sur le
corps d'un homme avec quatre mains, deux dont sont supportés comme préparé pour les
frapper avec les instruments audacieux, et les autres deux dirigées vers le bas comme dans
l'adoration du Lingam. Cette figure s'appelle Gonnis et Pollear par le Hindoos moderne ; mais ni
l'un ni l'autre de ces noms ne doit être trouvé dans Geeta, où la déité indique seulement, que
les instruits le voient de même dans le Brahman de révérend s'est perfectionné dans la
connaissance, dans le boeuf, et dans l'éléphant. Quels attributs particuliers l'éléphant a été
censé pour exprimer, l'auteur antique ne nous a pas dit ; mais, car les propriétés
caractéristiques de cet animal sont force et sagacity, nous pouvons conclure que son image a
été prévue pour représenter des idées quelque peu semblables à ceux que les Grecs ont
représentées par celle de Minerva, qui a été adoré en tant que déesse de la force et de la
sagesse, de la guerre et des avocats-conseils. Le Gonnis indien est en effet la femelle
masculine, et de Minerva ;
p. 113
mais cette différence des sexes, toutefois important elle peut être dans un examen médical, est
de conséquence très petite dans les êtres métaphysiques, Minerva étant, comme les autres
déité grecques, mâle ou femelle, ou tous deux. 1 Sur les médailles du Ptolemies, sous qui les
symboles indiens sont devenus bien connus aux Grecs par le commerce d'Alexandrie, nous la
trouvons à plusieurs reprises représentée avec la peau de l'éléphant sur sa tête, au lieu d'un
casque ; et avec une mine entre le mâle et la femelle, telle que l'artiste la donnerait
naturellement , quand il a essayé de mélanger les symboles grecs et indiens, et les moule dans
une. 2 Minerva est indiqué par les mythologists grecs pour avoir été né sans mère de la tête de
Jupiter, qui a été livré de elle par l'aide de Vulcan. Ceci, dans la langue plate, ne signifie pas
plus que c'elle était une émanation pure de l'esprit divin, fonctionnant au moyen du feu universel
d'agent, et pas, comme d'autres des personnalités allégoriques, jailli à partir des opérations
particulières l'unes des de la déité sur la matière externe. Par conséquent elle serait après dans
la dignité à son père, et être doté de tous ses attributs ; 3 pour, car la sagesse est la qualité la
plus exaltée de l'esprit, et l'esprit divin la perfection de
p. 114
la sagesse, tous ses attributs sont les attributs de la sagesse, sous laquelle la direction sa
puissance est toujours exercée. La force et la sagesse donc, une fois considérées en tant qu'
attributs de la déité, sont en fait une et identique. Le Minerva grec est habituellement représenté
avec la lance élevée dans sa main, de la même manière car le Gonnis indien tient la bataille-
hache. 1 Tous les deux sont indiqués pour dénoter la puissance détruisante appartenant
également à la sagesse divine, en tant que le créateur ou préservation. La statue de Jupiter
chez Labranda dans Caria a tenu dans sa main la bataille-hache, au lieu du tonnerre ; et sur les
médailles de Tenedos et de Thyatira, nous le trouvons seul représenté comme symbole de la
déité, de la même façon comme le tonnerre est sur une grande variété d'autres médailles. Je
suis le coup de foudre, dit la déité dans Bagvat Geeta; 2 et quand nous trouvons ce moteur
supposé de vengeance divine sur les médailles, nous ne devons pas imaginer qu'on le signifie
pour l'arme du dieu suprême, mais pour le symbole de son attribut détruisant. Quel instrument
le Gonnis tient dans son autre main, n'est pas facilement assuré, il étant blessé par le chariot.
Dans un de ceux l'a dirigé en bas tient la fleur de lotus, pour dénoter qu'il a la direction des
puissances passives
p. 115
de la production ; et dans l'autre, un anneau ou un disque d'or, qui, je montreront bientôt, était le
symbole par lequel beaucoup de nations de l'est ont représenté le soleil. Sa tête est dessinée
dans une forme conique et ou pyramidale, et entourée par un ornement qui représente
évidemment des flammes ; les Indiens, aussi bien que les Grecs, considérant le feu comme
essence de toute la puissance active ; d'où perpétuel des lampes sont maintenues brûler dans
le saint des holies de toutes grandes pagodas en l'Inde, comme elles étaient antique dans le
temple de Jupiter Ammon, et beaucoup d'autres Grec et barbare ; 1 et le dieu incarné dans
Bagvat Geeta dit, Je suis le feu résidant dans les corps de toutes les choses qui ont la vie. 2
Sur le front du Gonnis est un croissant représentant la lune, dont la puissance au-dessus des
eaux de l'océan l'ont causée d'être considérée comme le souverain du grand élément nutritif, et
dont les raies doux, étant accompagné de la régénération mouille et les brises de
refroidissement de la nuit, faites lui apparaissent naturellement aux habitants des pays chauds
comme édredon et restaurateur de la terre. Je suis la lune (dit la déité dans le Bagvat Geeta) à
qui nature c'est de donner la qualité du goût et du goût, et pour aimer les herbes et les plantes
du champ. 3 La lumière du soleil, lune,
p. 116
et le feu, étaient cependant tout sauf un, et également des émanations de l'être suprême.
Sachez, dit la déité dans le même dialogue antique, que la lumière que le proceedeth du soleil,
et illuminateth le monde, et la lumière qui est dans la lune et dans le feu, sont les miens.
J'infiltre toutes les choses en nature, et les garde avec mes faisceaux. 1 Dans la figure
maintenant à l'étude un genre de pré-éminence semble être donné à la lune au-dessus du soleil
; marche à suivre probablement du Hindoos ne possédant pas le véritable système solaire, qui
doit cependant avoir été connu au peuple à partir duquel ils ont appris à calculer les éclipses,
qu'ils continuent toujours à faire, cependant sur des principes non compris par lui-même. Ils
placent maintenant la terre au centre de l'univers, comme le faisaient les Grecs plus défunts,
parmi qui nous trouvons également la même préférence donnée au symbole lunaire ; Jupiter
étant représenté, sur une médaille d'Antiochus VIII., avec le croissant sur sa tête, et l'asterisc du
soleil dans sa main. 2 Dans un passage de Bagvat Geeta déjà cité nous trouvons l'éléphant et
le taureau mentionnés ensemble comme symboles de la même sorte ; et sur une médaille de
Seleucus Nicator nous les trouvons unis par les klaxons de celui étant placé sur la tête de
l'autre. 3 Les Grecs plus défunts
p. 117
également a parfois utilisé l'éléphant comme symbole universel de la déité ; dans quel sens il
est représenté sur une médaille d'Antiochus VI. soutenant l'incendier, l'emblème de l'agent
universel, le feu, dans sa buse, et la corne d'abondance, le résultat de son effort, dans sa
queue. 1
Sur un autre coin de la petite pagoda indienne, est une figure avec quatre têtes, toute la même
forme aiguë que cela du Gonnis. Ceci que je prends pour représenter Brahma, à qui les
bouches de l'attribut quatre de Hindoos, et indiquent qu'avec elles il a dicté les quatre perles, ou
Veads, les volumes mystiques de leur religion. 2 Les quatre têtes sont différentes manières
tournées, mais se ressemblent exactement. Les barbes ont été noir peint, et sont pointues et
aiguës, comme ceux des chèvres, que les Grecs ont données dans la casserole, et ses
émanations subalternes, les faunes et Satyrs. Par conséquent je suis incliné pour croire, cela
que le Brahma des Indiens est identique que la casserole des Grecs ; c'est-à-dire, l'esprit
créateur de la déité transfused par la matière, et l'action dans les quatre éléments a représenté
par les quatre têtes. Les Indiens admettent en effet d'un cinquième élément, comme le faisaient
de même les Grecs ; mais ceci n'est jamais classé avec le repos, étant d'un ætherial et de plus
p. 118
nature exaltée, et appartenir singulièrement à la déité. Certains l'appellent ciel, une certaine
lumière, et un certain æther, dit Plutarch. 1 Le Hindoos l'appellent maintenant Occus, par lequel
ils semblent signifier la lumière ou le feu ætherial pure.

Apostilles
105:1 Niebuhr, voyage, vol. ii.
105:2 Voir le plat XIX. . 6, de Norden.
106:1 Voir le plat XIX. . 7, de Norden.
106:2 Plat XIX. . 3, des antiquités ioniennes, ch. ii. Pl. XIII.
107:1 Voir le plat V. . 1
107:2 Voir le plat XIV. d'un dans la collection de M. Townley.
108:1 Voir le plat XIII. . 1, d'un de Selinus, et. 3, d'un de Syracuse, appartenant à moi.
108:2 Voir le plat XIII. . 2, d'un dans la collection de M. Townley.
108:3 Voir le plat XIII. . 3. La médaille est extrêmement commune, et l'impression
quadrangulaire est observable sur un grand nombre de médailles de Grec plus antique,
généralement avec un certain symbole de la déité au centre. Voyez ceux d'Athènes, Lyttus,
Maronea, &c.
111:1 Voir le plat XII.
112:1 Pausan. bibliothèque. i. c. 12.
113:1 Αρσεν και θηλυς εφυσ. Orph. εις Αθην.
113:2 Voir le plat XIII. . 5, gravé d'on appartenant à moi.
113:3 Hor. bibliothèque. i. OD. 12. Callimach. εις Αθην.
114:1 Voir le plat XIII. . II, d'une médaille de Seleucus I. appartenir à moi.
114:2 Page 86.
115:1 Voir le Plut. de Orac. défaut.
115:2 Page 113.
115:3 Page 113.
116:1 Voir le Plut. de Orac. défaut.
116:2 Plat XIII. . 10, d'on appartenant à moi.
116:3 Voir le plat XIII. . 9, et Gesner, Numérique. Repérage. Syr. Tableau. VIII. . 23.
117:1 voir le plat XIII. . 8, et Gesner, Numérique. Repérage. Syr. Étiquette. VIII. . 1.
117:2 Bagvat Geeta, Note 41.

PARTIE VI 
Ce mode de représenter les personnalités allégoriques de la religion avec beaucoup de têtes et
membres pour exprimer leurs divers attributs, et opération étendue, est maintenant universel
dans l'est, 2 et semble antique ne pas avoir été inconnu aux Grecs, du moins si nous pouvons
juger par les épithètes employées par Pindar et d'autres premiers poèts. 3 L'union de deux têtes
symbolical est commune parmi les spécimens de leur art maintenant existant, comme peut être
vu sur les médailles de Syracuse, de Marseille, et de beaucoup d'autres villes. Sur une gemme
de cette sorte dans la collection de M. Townley, les mêmes idées qui sont exprimées sur la
pagoda indienne par les figures distinctes Brahma et Gonnis, sont exprimés par les chefs unis
d'Ammon et Minerva. Ammon, comme avant observé, était la casserole des Grecs, et Minerva
est ici évidemment les mêmes que le Gonnis, étant représenté après la façon indienne, avec la
peau de l'éléphant sur sa tête, au lieu d'un casque. 4 Ces deux têtes semblent séparées au
moment
p. 119
différentes médailles du Ptolemies, 1 au-dessous de un de qui cette gemme a été probablement
gravée, Alexandrie ayant été pendant longtemps le grand centre des religions, aussi bien que
du commerce et la science.
Après à la figure de Brahma sur la pagoda est la vache de l'abondance, ou l'emblème femelle
de la puissance générative ou nutritive de la terre ; et à l'autre coin, à côté du Gonnis, est la
figure d'une femme, avec une tête de la même forme conique ou pyramidale, et sur l'avant de
elle une flamme dont du feu, accroche un croissant. 2 Ceci semble être la personnification
femelle des attributs divins représentés par le Gonnis ou le Pollear ; pour le Hindoos, comme
les Grecs, culte la déité sous les deux sexes, bien qu'ils n'essayent pas d'unir tous les deux
dans une figure. Je suis le père et la mère du monde, dit le dieu incarné dans Bagvat Geeta. 3
Parmi des bétail, l'ajoute dans une partie suivante, Je suis la vache Kamadhook. Je suis le
Kandarp prolifique, le dieu de l'amour. 4 Ces deux phrases, en étant placé ensemble, semblent
impliquer une certaine relation entre ceci un dieu de l'amour et vache Kamadhook; et, étions
nous pour lire les mots sans ponctuation, comme ils sont en toute l'orthographe antique,
p. 120
nous devrions penser que l'auteur a placé le dieu de l'amour parmi les bétail ; ce qu'il ferait
naturellement, s'il étaient d'usage de sa religion pour le représenter par un symbole animal.
Parmi les Egyptiens, comme avant observé, la vache était le symbole de Venus, la déesse de
l'amour, et de la puissance générative passive de la nature. Sur les capitaux d'un des temples
de Philæ nous trouvons toujours les têtes de cette déesse représentée d'une forme mélangée ;
les klaxons et les oreilles de la vache étant jointe aux beaux dispositifs d'une femme dans la
perfection de la vie ; 1 comme les Grecs attribués à ce Venus, qu'ils ont adoré en tant que mère
du dieu prolifique de l'amour, le cupidon, qui était la personnification du désir ou de la
concupiscence animal, comme l'amour d'Orphic, le père des dieux et des hommes, était
d'attraction universelle. Les Grecs, qui ont représenté la mère sous la forme d'une belle femme,
ont naturellement représenté le fils sous la forme d'un beau garçon ; mais un peuple qui a
représenté la mère sous la forme d'une vache, en tant que naturellement représenterait le fils
sous la forme d'un veau. Ceci semble être le cas avec le Hindoos, aussi bien qu'avec les
Egyptiens ; le wherefore Kandarp peut être très correctement placé parmi les bétail.
En suivant cette analogie, nous pouvons venir au
p. 121
PLAT XIV
TEMPLE PORTATIF CONSACRÉ À PRIAPUS OU AU LINGAM
p. 123
signification vraie d'un objet beaucoup-célébré de dévotion, enregistré par un autre auteur
antique, d'un caractère plus vénérable. Quand les israélites se sont développés bruyants sur le
compte de l'absence de Moïse, et l'Aaron invité pour leur inciter un dieu pour aller avant eux, il a
établi un veau d'or ; à ce que le peuple a sacrifié et s'est régalé, et s'est alors levé vers le haut
de (comme le traducteur dit) au jeu; mais dans l'original la limite est plus spécifique, et signifie,
dans son plat dirigent le sens, cette sorte particulière de jeu qui exige l'accord des deux sexes,
1 et qui était donc une conclusion très appropriée d'un sacrifice au cupidon, cependant
contrariant fortement au dieu qui les avait apportés hors de l'Egypte. Les mythologists
égyptiens, qui ont semblé avoir inventé cette déité secondaire de l'amour, étaient les inventeurs
de même d'un Priapus secondaire, qui était la personnification de ce corps enseignant génératif
particulier, qui des ressorts du désir animal, comme Priapus primaire étaient probablement du
grand principe génératif de l'univers. Par conséquent, dans les allégories des poèts, cette déité
serait un fils de Bacchus et Venus ; c'est-à-dire, le résultat des puissances génératives actives
et passives de la nature. L'histoire de son être le fils d'un conquérant Grec, et soutenu chez
Lampsacus, semble être une corruption de cette allégorie.
p. 124
De toutes nations de l'antiquité les Persans étaient les plus simples et directs dans le culte du
créateur. Ils étaient les puritains du monde païen, et ont non seulement rejeté toutes les images
d'un dieu ou ses agents, mais également temples et autels, selon Herodotus, 1 à qui autorité je
préfère à tout autre, parce qu'il a eu une occasion de la conversation avec eux avant qu'ils aient
adopté toutes les superstitions étrangères. 2 Pendant qu'ils adoraient le feu ætherial sans
n'importe quel milieu de personnification ou d'allégorie, ils l'ont pensé indigne de la dignité du
dieu d'être représenté par n'importe quelle forme définie, ou entouré à n'importe quel endroit
particulier. L'univers était son temple, et l'élément de tout-infiltration du feu son seulement
symbole. Les Grecs semblent à l'origine avoir tenu les avis semblables ; pour eux étaient longs
sans statues ; 3 et Pausanias parle d'un temple chez Sicyon, construit par Adrastus, 4 qui a
vécu un âge avant la guerre de Trojan ; ce qui s'est composé des colonnes seulement, sans
mur ou toit, comme les temples celtiques de nos ancêtres nordiques, ou du Pyrætheia 4 des
Persans, qui étaient
p. 125
les cercles des pierres, au centre dont était allumé sacren le feu, 1 le symbole du dieu. Homer
parle fréquemment des endroits du culte se composant d'un secteur et d'un autel seulement
(τεμενοε Βωμος τε), qui étaient probablement des clôtures comme ces derniers des Persans,
avec un autel au centre. Les temples consacrés au créateur Bacchus, que les architectes grecs
ont appelé hypèthre, semblez avoir été antique de la même sorte ; d'où est venu probablement
le titre περικιονιον (entouré avec des colonnes) attribué à ce dieu dans les litanies d'Orphic. 2
Les restes d'un de ces derniers sont encore existants chez Puzzuoli près de Naples, que les
habitants appellent le temple de Serapis : mais les ornements des raisins, vases, &c. trouvé
parmi les ruines, avérez-vous l'avoir été de Bacchus. Serapis était en effet la même déité
adorée sous une autre forme, étant également une personnification du soleil. 3 L'architecture a
lieu des temps romains ; mais le plan au sol est probablement celui de très antique, que ceci a
été fait pour remplacer ; pour lui ressemble exactement à cela d'un temple celtique dans
Zeeland, édité dans Stukeley itinéraire. 4 Les gammes des bâtiments carrés qui l'enferment ne
sont pas partie correctement du
p. 126
temple, mais appartements des prêtres, endroits pour des victimes et des ustensiles sacrés, et
chapelles consacrées aux déité subalternes présentées par un culte plus compliqué et plus
corrompu, et probablement inconnu aux fondateurs de l'édifice original. 1 Le portique, qui
courses parallèles avec ces bâtiments 2 a enfermé temenos, ou secteur de la terre sacrée, qui
dans pyræthia des Persans était circulaire, mais est ici quadrangulaire, comme dans le temple
celtique dans Zeeland, et la pagoda indienne avant décrit. Au centre était le saint des holies, le
siège du dieu, se composant d'un cercle des colonnes augmentées sur un sous-sol, sans toit ou
murs, dont au milieu était probablement le feu sacré, ou un autre symbole de la déité. 3 Le
secteur carré dans lequel il s'est tenu, a été descendu au-dessous du niveau normal de la terre,
4 et, comme celui de la petite pagoda indienne, semble avoir été de temps en temps flotté avec
l'eau, les drains et des conduits devoir toujours être vu, 5 comme aussi plusieurs fragments de
sculpture représentant des vagues, des serpents, et de divers animaux aquatiques, qui ont par
le passé orné le sous-sol. 6 Le Bacchus περικιονιος ici a été adoré,
p. 127

PLAT XV
TEMPLE CONSACRÉ À BACCHUS À PUZZUOLI
p. 129
comme nous apprenons de l'hymne d'Orphic au-dessus de cité, le soleil dans son caractère de
l'extincteur des feux qui ont par le passé infiltré la terre. Ceci il a été censé avoir fait en exhalant
les eaux de l'océan, et en les dispersant au-dessus de la terre, qui a été ainsi censée avoir
acquis la sa température et fertilité appropriées. Pour cette raison le feu sacré, l'image
essentielle du dieu, a été entouré par l'élément qui a été principalement utilisé en donnant suite
aux efforts salutaires de son grand attribut.
Ces temples d'Orphic étaient, sans doute, des emblèmes de ce principe fondamental de la foi
mystique des ancients, le système solaire ; le feu, l'essence de la déité, occupant l'endroit du
soleil, et les colonnes l'entourant comme parties subalternes de l'univers. Les restes du culte du
feu ont continué parmi les Grecs même au durent, comme apparaissent des feux sacrés
maintenus dans l'appartement intérieur, ou saints des holies, de presque tous leurs temples, et
d'endroits de culte : et, cependant l'Ammonian Platonics, derniers professeurs de la religion
antique, essayés pour concevoir quelque chose au delà de l'extension du sens et de la
perception, comme essence de leur dieu suprême ; encore, quand ils ont voulu illustrer et
expliquer les modes de l'action de cette abstraction métaphysique, qui était plus subtile que
p. 130
l'intelligence elle-même, ils la font par des images et des comparaisons de lumière et de feu. 1

Apostilles
118:1 Apud E-I Delph.
118:2 Voir le Kæmpfer, Chappe D'Auteroche, Sonnerat, &c.
118:3 Comme ἕκατογκεφαλος, εκατοντακανος, εκατογχειρος, &c.
118:4 Voir le plat XIII. . 7.
119:1 Voir le plat XXI. . 6 et 6.
119:2 voir le plat XII.
119:3 Page 80.
119:4 Page 86.
120:1 Voir le plat XVIII. . 3.
123:1 Exod. xxxii.
124:1 Bibliothèque. i.
124:2 Hyde, Anquetil, et d'autres auteurs modernes, nous ont donné les superstitions d'operose
du Parsees pour le theism simple des Persans antiques.
124:3 Pauson, bibliothèque. vii. et ix.
124:4 Bibliothèque. ii.
125:1 Strab. bibliothèque. XV.
125:2 Hymne. 46.
125:3 Diodor. Sic. bibliothèque. i. Macrob. Reposé. bibliothèque. i. c. 20.
125:4 See Plate XV, Fig. 1 et 2, et plat XIII. . 4.
126:1 Plat XV. . 2, a--a.
126:2 Plat XV. . 2, b--b.
126:3 Voir le plat XV. . 1, a, et. 2, c.
126:4 Voir le plat XV. . 1, b--b.
126:5 Voir le plat XV. . 1 c--c.
126:6 Voir le plat XVI. . 1.

PARTIE VII 
D'un passage de Hecatæus, préservé par Diodorus Siculus, je pense qu'il est évident que
Stonehenge, et tous autres monuments de la même sorte trouvée dans le nord, ont appartenu à
la même religion, qui apparaît, à une certaine période à distance, pour avoir régné au-dessus
de l'hémisphère nordique de totalité. Selon cet historien antique, le Hyperboreans a habité une
île au delà de la Gaulle, aussi grande que la Sicile, en laquelle Apollo a été adoré dans un
temple circulaire considérable pour sa taille et richesse. 2 Apollo, nous savons, dans la langue
des Grecs de cet âge, pouvons ne signifier non autre que le soleil, qui, selon César, a été adoré
par les Allemands, quand ils ont su sans d'autres déité excepté le feu et la lune. 3 L'île que je
pense peut n'être non autre que la Grande-Bretagne, qui à ce moment-là a été seulement
connue aux Grecs par les rapports vagues des marins phéniciens, si incertains et obscurcit, que
Herodotus, le plus investigateur et crédule des historiens, doutes de son existence. 4 Le temple
circulaire du soleil étant noté dans tels
p. 131

PLAT XVI
ORNEMENT DE TEMPLE DE PUZZUOLI
p. 133
les légers et imparfaits comptes, montre qu'il doit avoir été quelque chose de singulier et
important ; pour, si eu été une structure inconsidérable, il n'aurait pas été mentionné du tout ; et,
s'il y avait eu beaucoup de tels dans le pays, l'historien n'aurait pas employé le nombre
singulier. Stonehenge a certainement été un temple circulaire, presque le même que cela déjà
décrit du Bacchus περικιονιος chez Puzzuoli, sauf que dans le dernier l'exécution gentille, et la
belle symétrie des pièces, sont de tous points l'inverse de la simplicité grossière mais
majestueuse de l'ancien ; dans la conception originale ils diffèrent mais sous forme de secteur.
1 Il peut donc raisonnablement supposer, cela que nous avons toujours les ruines du temple
identique décrit par Hecatæus, qui, étant un Grec asiatique, pourrait avoir reçu son information
d'un certain négociant phénicien, qui avait visité les régions intérieures de la Grande-Bretagne
en exploitant là l'étain. Macrobius mentionne un temple de la mêmes sorte et forme sur le bâti
Zilmissus dans Thrace,
p. 134
consacré au soleil sous le titre de Bacchus Sebazius. 1 Les grands obeliscs de la pierre ont
trouvé dans beaucoup de parties du nord, de ce type chez Rudstone, 2 et Boroughbridge
proche dans Yorkshire, 3 appartenez à la même religion ; obeliscs étant, comme Pliny observe,
sacré au soleil, dont les rayons ils ont représenté tous les deux par leur forme et nom. 4 Une
médaille antique d'Apollonia dans Illyria, appartenant au musée du défunt Dr. Le chasseur, a la
tête d'Apollo couronnée avec le laurier d'un côté, et de l'autre un obelisc se terminant dans une
croix, la moindre représentation explicite des organes masculins de la génération. 5 Ceci a
exactement l'aspect d'une de ces croix, qui ont été érigées dans les cimetières et des routes de
croix pour l'adoration des personnes dévottes, quand la dévotion était plus répandue
qu'actuellement. Beaucoup de ces derniers ont été assurément érigés avant l'établissement du
christianisme, et convertis, ainsi que leurs adorateurs, en foi vraie. Antique ils ont représenté la
puissance générative de la lumière, l'essence de Dieu ; pour Dieu est léger, et pas
unapproached jamais mais dedans la lumière a demeuré de
p. 135
éternité, dit Milton, qui en cela, aussi bien que beaucoup d'autres exemples, a suivi l'Ammonian
Platonics, qui étaient les restaurateurs et des corrupteurs de la théologie antique. Ils l'ont
reconstitué de la masse de la mythologie poétique, sous laquelle il a été enterré, mais raffiné et
sublimé lui avec la métaphysique abstraite, qui a monté aussi loin au-dessus de la raison
humaine que la mythologie poétique descendue au-dessous de lui. Des obeliscs solaires
antiques sont venus les flèches et les pinacles dont nos églises sont encore décorées, ainsi
beaucoup d'âges après que leur signification mystique ait été oubliée. Heureusement pour la
beauté de ces édifices, on l'a oublié ; autrement les réformateurs du dernier siècle les auraient
détruits, car ils ont fait les croix et les images ; pour eux pourraient avec la convenance égale
avoir été heathenish et prophane prononcés.
Car l'obelisc était le symbole de la lumière, était ainsi la pyramide du feu, considérée pour être
essentiellement identique. Les Egyptiens, parmi qui ces formes sont les plus fréquentes, ont
soutenu qu'il y avait deux puissances opposées dans le monde, agissant perpétuellement
contraire entre eux, celui créant, et l'autre détruisant l'ancien ils ont appelé Osiris, et le dernier
Typhon. 1 Par la controverse de ces deux, ce mélange
p. 136
de bons et de mauvais, qui, selon quelques vers d'Euripide cités par Plutarch, 1 a constitué
l'harmonie du monde a été censé être produit. Cette opinion du mélange nécessaire de bon et
du mal était, selon Plutarch, de l'antiquité immémoriale, dérivé des theologists et des
législateurs les plus âgés, pas seulement dans les traditions et les rapports, mais dans les
mystères et les sacrifices, Grec et barbare. 2 Le feu était le principe efficace de, et, selon
certains des Egyptiens, ce feu ætherial qui concentred au soleil. Controverts de ce Plutarch
d'opinion, dire que Typhon, le mal ou puissance détruisante, était un feu terrestre ou matériel,
essentiellement différent du ætherial. Mais Plutarch ici discute de ses propres préjudices, plutôt
que de l'évidence du cas ; pour He a cru qu'il faut un coeternal mauvais original de principe
avec le bon, et agir dans l'opposition perpétuelle à elle ; une erreur dans laquelle des hommes
ont été menés en formant des notions fausses de bon et de mauvais, et vu elles pendant que
des propriétés inhérentes individu-existantes, au lieu des modifications accidentelles, variables
avec chaque circonstance avec lequel cause et les événements sont reliés. Cette erreur,
cependant adoptée par des individus, n'a jamais fait partie l'une ou l'autre de la théologie
p. 137
ou mythologie de la Grèce. Homer, dans la belle allégorie des deux tonneaux, fait Jupiter, le
dieu suprême, le distributeur de bon et de mauvais. 1 Le nom de Jupiter, Ζευς, était à l'origine
une des titres ou des épithètes du soleil, signifiant, selon son étymologie, aweful ou terrible; 2
dans quel sens il est employé dans les litanies d'Orphic. 3 La casserole, la substance
universelle, s'appelle le Jupiter à cornes (Ζευς ο κεραστης); et dans un fragment d'Orphic
préservé par Macrobius 4 les noms de Jupiter et de Bacchus semblent être seulement des titres
de la puissance tout-créante du soleil.
Αγλαε Ζεν, Λιοννσε, πατεζ ποντον, πατεζ αιης,
Ἡλιε παλλενετοζ.
Dans un autre fragment préservé par le même auteur, 5 le nom de Pluton, Αιδης, est employé
comme titre de la même déité ; qui semble donc avoir présidé au-dessus des morts aussi bien
que l'excédent la vie, et avoir aussi bien été le seigneur de la destruction que la création et la
conservation. Nous constatons en conséquence que dans une des litanies d'Orphic maintenant
existantes, il s'appelle expressément le donateur de la vie, et le destroyer. 6
p. 138
Les Egyptiens ont représenté Typhon, la puissance détruisante, sous la figure du hippopotamus
ou le fleuve-cheval, l'animal le plus féroce et le plus destructif qu'ils ont connu ; 1 et le choeur
dans Bacchae d'Euripide appelez leur inspirer Bacchus pour apparaître sous la forme d'un
taureau, d'un serpent beaucoup de-dirigé, ou de lion flamboyant ; 2 ce qui prouve que le plus
sanglant et le destructif, aussi bien que le plus utile des animaux, ont été utilisés par les Grecs
pour représenter un certain attribut personnifié du dieu. M. D'Hancarville a également observé,
cela que le lion est fréquemment utilisé par les artistes antiques comme symbole du soleil ; 3 et
je suis incliné pour croire qu'il était d'exprimer cette puissance détruisante, aucune moins de
condition requise pour préserver l'harmonie de l'univers que se produire. Dans la plupart des
monuments de l'art antique où le lion est représenté, il apparaît avec des expressions de la
fureur et de la violence, et souvent dans l'acte du massacre et de dévorer un autre animal. Sur
un sarcophage antique trouvé en Sicile il est représenté dévorant un cheval, 4 et sur les
médailles de Velia en Italie, dévorant un cerf commun ; 5 l'ancien, comme sacré à Neptune,
représenté
p. 139

PLAT XVII
ORNEMENT DE TEMPLE DE PUZZUOLI
p. 141
la mer ; et le dernier, comme sacré à Diana, le produit de la terre ; pour Diana était on dit que la
fertilité de la terre personnifiée, et donc reçoit ses nymphes ou ministres productifs de l'océan,
la source de fécondité. 1 Le lion, donc, dans l'ancien exemple, apparaît comme symbole du
soleil exhalant les eaux ; et dans le dernier, comme whithering et putrifying le produit de la terre.
Sur la frise du temple d'Apollo Didymæus, près de Miletus, sont les monstres composés de
formes de mélange de la chèvre et du lion, reposant leurs pieds antérieurs sur le lyre du dieu,
qui se tient entre eux. 2 La chèvre, comme j'ai déjà montré, a représenté l'attribut créateur, et le
lyre, l'harmonie et l'ordre ; donc, si nous admettons que le lion a représenté l'attribut détruisant,
cette composition signifiera, dans la langue symbolical de la sculpture, l'harmonie et l'ordre de
l'univers préservé par les opérations régulières et périodiques des puissances créatrices et
destructives. C'est une notion à laquelle des hommes seraient naturellement menés en
observant l'ordre et la progression communs des choses. La même chaleur du soleil, qui a
roussi et a défraîchi l'herbe en été, a mûri les fruits en automne, et cloathed la terre
p. 142
avec le feuillage au printemps. Dans une saison il a séché vers le haut des eaux de la terre, et
dans des autres les a renvoyées sous la pluie. Il a causé la fermentation et la putréfaction, qui
détruisent une génération des usines et des animaux, et produit des autres dans la succession
constante et régulière. Cette controverse entre les puissances de la création et la destruction
est représentée sur une médaille antique d'Acanthus, dans le musée du défunt Dr. Chasseur,
par un combat entre le taureau et le lion. 1 Seul le taureau est représenté sur d'autres médailles
dans exactement la mêmes attitude et geste qu'en combattant avec le lion ; 2 d'où je conclus
que le lion est là compris. Sur les médailles de Celenderis, la chèvre apparaît au lieu du taureau
dans exactement la même attitude de la lutte et de la controverse, mais sans lion ; 3 et dans
curieux d'exécution très antique mais excellente, appartenant à moi, le lierre de Bacchus est
placé au-dessus du dos de la chèvre, pour dénoter la puissance qu'il représente. 4
L'opération mutuelle qui était le résultat de cette controverse a été signifiée, dans les contes
mythologiques des poèts, par les amours de Mars et de Venus, celui
p. 143
la puissance active de la destruction, et l'autre la puissance passive de la génération. De leur
union est dit d'avoir jailli la déesse Harmonie, qui était l'ordre physique de l'univers personnifié.
La fable de Ceres et de Proserpine est la même allégorie inversée ; Ceres étant la puissance
prolifique de la terre personnifiée, et par conséquent appelée par les Grecs Terre (Γη ou Λη-
μητηζ). Le Ceres nommé latin signifiant également La terre, le C romain étant le même à
l'origine, dans la figure et la puissance que le Grec Γ, 1 quel Homer emploie souvent en tant
que seul guttural aspirez-, et l'ajoutez arbitrairement à ses mots, pour les rendre plus solennels
et sonores. 2 Le guttural aspire et les arrêts de sifflement plus en particulier ont appartenu au
dialecte de Æolic, duquel le latin a été dérivé ; wherefore que nous n'avons pas besoin de nous
demander que le même mot, qui par le Dorians et l'Ionians a été écrit Ερα et Ερε, devrait par le
Æolians être écrit Γερες ou Ceres, les Grecs adaptant toujours à leur orthographe à leur
prononciation. Dans un bronze antique à la colline de fraise cette déesse est séance
représentée, avec une tasse dans une main, et diverses sortes de fruits dans l'autre ; et le
taureau, l'emblème de la puissance du créateur, dans son recouvrement. 3 Cette composition
p. 144
montre la fructification de la terre par la descente de l'esprit créateur de la même façon comme
décrit par Virgil : --
Terræ de tument de Vere, et poseunt de semina d'organes génitaux ;
Æther d'imbribus de fœcundis d'omnipotens de pater de Tum
Conjugis dans le descendit de lætæ de gremium, et omnes
Magnus a descendu, corpore de commixtus de magno, foetus. 1
Æther et eau sont ici présentés par le poèt comme deux éléments prolifiques qui fertilisent la
terre, selon le système antique de la philosophie d'Orphic, sur lequel la théologie mystique a été
fondée. Proserpine, ou Περσιφονεια, la fille de Ceres, était, comme son nom grec indique, la
déesse de la destruction, dans laquelle le caractère elle est appelée par Althaea dans la
neuvième iliade ; mais néanmoins nous la trouvons souvent sur les médailles grecques
couronnées avec des épis de blé, en tant qu'étant la déesse de la fertilité aussi bien que la
destruction. 2 Elle est, en fait, une personnification de la chaleur ou le feu qui infiltrent la terre,
qui est immédiatement la cause et l'effet de la fertilité et de la destruction, parce que c'est
immédiatement la cause et l'effet dont de la fermentation, à partir tous les deux procèdent. Le
Libitina, ou la déesse de la mort du Romans, était identique que le Persiphoneia des Grecs ;
mais, comme Plutarch observe,
p. 145

PLAT XVIII
FIGURES ET ORNEMENTS ÉGYPTIENS
p. 147
le plus instruit de celui les gens lui a permis d'être identique que Venus, la déesse de la
génération. 1

Apostilles
130:1 See Proclus. dans Theol. Platon. bibliothèque. i. c. 19.
130:2 Ναον αξιολογον, αναθημασι πολλοις κεκος μημενον, σφαιροειδη τωσχηματι. Diod. Sic.
bibliothèque. ii.
130:3 De B. Gallon. bibliothèque. vi.
130:4 Bibliothèque. iii. c. 15.
133:1 Voir le plat XV. . 2 et S. J'ai préféré le plan de Webb de Stonehenge à Stukeley et à
Smith, après avoir comparé chacun aux ruines existant maintenant. Ils diffèrent matériellement
seulement dans la cellule, que Webb suppose pour avoir été un hexagone, et Stukeley une
section des points de suspension. La position de l'autel est simplement conjecturale ; le
wherefore I l'ont omis ; et I beaucoup de doute si l'un ou l'autre soit exact dans leurs plans de la
cellule, qui semble, comme dans d'autres temples de Druidical, avoir été signifié pour un cercle,
mais avoir été inexactement exécuté.
134:1 Reposé. bibliothèque. i. c. 18.
134:2 Archaeologia, vol. v.
134:3 A maintenant appelé les flèches du diable. Voir le Stukeley Itin. vol. i. Tableau xc.
134:4 Hist. National. bibliothèque. xxxvi. sec. 14.
134:5 Plat X. . i, et Bruit de Nummi. Et Urb. Tableau X. . 7.
135:1 Plutarch. de Is. Et OS.
136:1 Plutarch. de Is. Et OS.
136:2 Ibid. ED. Relskii.
137:1 Il. W, V. 527.
137:2 Damm. Lex. Etymol.
137:3 Hymne. X. v. 13.
137:4 Reposé. bibliothèque. i. c. 23.
137:5 Reposé. bibliothèque. i. c. 8 .
137:6 Hymne. lxxii. ED. Gesn.
138:1 Plutarch. de Is. OS de d.
138:2 V. 1015.
138:3 Arts de les de sur de Recherches. Voir également le Macrob. Reposé. i. c. 21.
138:4 Houel, Voyage de la Sicile. Plat XXXVI.
138:5 Plat IX. . 5, gravé d'on appartenant à moi.
141:1 Callimach. Annonce Dian d'hymne. v. 13. Genitor Nympharum Oceanus. Catullus dans
Gell. v. 84.
141:2 Antiquités ioniennes, vol. i. c. 3. Plat IX.
142:1 Plat IX. . 4, Et vétérinaire de Nummi. Bruit. Et Urb. Tableau I. . 16.
142:2 Plat IX. . 12, d'un d'Aspendus dans la même collection. Voir le Nummi Vétérinaire. Bruit.
Et Urb. Tableau VIII. . 20.
142:3 Vétérinaire de Nummi. Bruit. Et Urb. Tableau XVI. . 13.
142:4 Plat IX. . 13.
143:1 Voir le S. C. Marcian, et les médailles de Gela et d'Agrigentum.
143:2 Comme dans le mot εριδψπος, habituellement écrit par lui εριγδψπος.
143:3 Voir le plat VIII.
144:1 Géorgique. bibliothèque. il. v. 324.
144:2 Plat iv. . 5, d'une médaille d'Agathocles, appartenant à moi. La même tête est sur
beaucoup d' autres, de Syracuse, Metapontum, &c.
PARTIE VIII 
Dans la galerie à Florence est une image collossal de l'organe de la génération, monté sur les
parties arrières d'un lion, et accroché en rond avec de divers animaux. Par ceci est représenté
la coopération des puissances créantes et détruisantes, qui sont mélangées et unies dans une
figure, parce que tous les deux sont dérivés d'une cause. Les animaux ont accroché de même
autour de l'exposition qui toutes les deux agissent au même but, celui de compléter le niveau de
la terre, et du peuple de elle avec les générations se levantes immobiles des êtres sensibles. Le
Chimæra de Homer, dont les commentateurs ont donné tant d'interprétations lunatiques, était
un symbole de la même sorte, qui le poèt probablement, après avoir vu en Asie, et ne sachant
pas sa signification (qui a été seulement indiquée au lancé) censée pour être un monstre qui
avait par le passé infesté le pays. Il le décrit comme composé de formes de chèvre, lion, et
serpent, et respiration le feu du son bouche. 2 Ce sont les symboles du créateur, destroyer, et
conservateur, uni et animé près le feu, l'essence divine de tous trois. 3 Sur une gemme, éditée
dans
p. 148
[le paragraphe continue] Mémoires de l'académie de Cortona, 1 cette union des attributs
détruisants et de préservations est représentée par les formes unies du lion et du serpent
couronnés avec des rayons, les emblèmes de la cause à partir de laquelle toutes les deux
procèdent. Cette composition forme le Chnoubis des Egyptiens.
Bacchus est fréquemment représenté par les artistes antiques accompagné des tigres, qui
apparaissent, parfois, les faisceaux dévorants des raisins, le fruit singulièrement consacré au
dieu, et dans d'autres buvant la boisson alcoolisée serrée de elles. L'auteur du Arts de les de
sur de Recherches a dans ce cas suivi les comptes communs du Mythologists, et a affirmé que
les tigres sont vraiment friands des raisins ; 2 ce qui est jusqu'ici d'être vrai, cela elles sont
incapables de l'alimentation sur elles, ou sur n'importe quel fruit quoi que, étant extérieurement
et intérieurement formé pour alimenter sur la chair seulement, et pour obtenir leur nourriture en
détruisant d'autres animaux. Par conséquent je suis persuadé, cela dans les symboles
antiques, tigres, aussi bien que des lions, représente la puissance détruisante du dieu. Parfois
son char semble tiré par eux ; et alors ils représentent les puissances de la destruction
précédant les puissances de la génération, et prolongeant leur opération, pendant que la
putréfaction précède, et augmentent la végétation. Sur
p. 149
une médaille de Maronea, éditée par Gesner, 1 une chèvre est couplée au tigre en dessinant
son char ; par quelle composition l'artiste a montrée à actif général puissance de la déité,
conduite par ses deux grands attributs de création et de destruction. Sur le monument de
Choragic de Lysicrates à Athènes, Bacchus est représenté alimentant un tigre ; ce qui montre la
puissance active de la destruction. 2 Sur une belle camée dans la collection du duc de
Marlborough, le tigre suce le sein d'une nymphe ; ce qui représente la même puissance de la
destruction, nourrie par la puissance passive de la génération. 3 Dans le musée de Charles
Townley, Esq., est un groupe, en marbre, de trois figures ; 4 le moyen dont se développe hors
d'une vigne sous une forme humaine, avec des feuilles et des faisceaux des raisins jaillissant
hors de son corps. D'un côté est le Bacchus διφυης, ou créateur des deux sexes, connu par le
moule efféminé de ses membres et mine ; et de l'autre, un tigre, sautant vers le haut, et
dévorant les raisins qui jaillissent du corps de la vigne personnifiée, les mains dont sont utilisés
dans la réception
p. 150
un autre faisceau du Bacchus. Cette composition représente la vigne entre les attributs créants
et détruisants d'un dieu ; celui lui donnant le fruit, et l'autre le dévorant une fois donné. Le tigre a
une guirlande de lierre autour de son cou, pour prouver que le destroyer était Co-essentiel avec
le créateur, duquel le lierre, aussi bien que toutes autres plantes vertes, était un emblème
représentant sa jeunesse et viridity perpétuels. 1
Le travail en bascule mutuel et des deux grands attributs de la création et de la destruction, n'a
pas été confiné par les ancients aux usines et aux animaux, et de telles productions transitoires,
mais a été prolongé à l'univers lui-même. Mettez le feu à être la cause essentielle de tous les
deux, ils ont cru que la conflagration et la rénovation du monde étaient périodiques et
régulières, procédant entre eux par les lois de sa propre constitution, implantées dans lui par le
créateur, qui était également le destroyer et le renovator 2 pour, pendant que Platon indique,
toutes les choses résultent d'une, et dans une sont toutes les choses résolues. 3 Il doit
observer, cela, quand les ancients parlent de la création et de la destruction, ils signifient
seulement la formation
p. 151
et dissolution ; lui étant universellement permis, par tous les systèmes de religion, ou sects de
philosophie, celle rien ne pourrait venir de rien, et de celui aucune puissance celui qui pourrait
annihiler cela qui a vraiment existé. L'idée audacieux et magnifique d'une création de rien était
réservée pour la foi plus vigoureuse, et plus d'esprits éclairés des moderns, 1 qui ont besoin de
recherche aucune autorité pour confirmer leur croyance ; pour, en tant que ce qui est évident en
soi admet sans preuve, de sorte que ce qui est en soi impossible admette sans réfutation.
La fable du serpent Pytho détruit par Apollo, a probablement résulté d'une composition
emblematical, en laquelle ce dieu a été représenté comme destroyer de la vie, dont le serpent
était un symbole. Pliny mentionne une statue de lui par Praxiteles, qui a été beaucoup célébré
dans son temps, appelée Σαυροκτων ( le Lézard-tueur). 2 Le lézard, étant censé vivre sur
mouille et l'humidité de la terre, est utilisée comme symbole d'humidité en général ; de sorte
que le dieu le détruisant, signifie les mêmes que le lion dévorant le cheval. Le titre Apollo, I
p. 152
AM incliné pour croire, signifié à l'origine le destroyer, aussi bien que le libérateur ; pour, comme
destruction supposée par ancients à être simplement dissolution, la puissance qui a fourni les
particules de la matière des liens de l'attraction, et a cassé δεσμον περι Βριθη ερωτος, était
dans le fait le destroyer. 1 Il est, probablement, pour cette raison, cette mort soudaine, pestes,
et les maladies épidémiques, sont dites par les poèts à envoyer par ce dieu ; qui est en même
temps décrit en tant que l'auteur de la médecine, et tous arts utilisés pour préserver la vie. Ces
attributs ne sont pas joints simplement parce que le destroyer et le conservateur étaient
essentiellement identique ; mais parce que la maladie précède nécessairement le traitement, et
est la cause du son étant inventé. The God of Health is said to be his son, because the health
and vigour of one being are supported by the decay and dissolution of others which are
appropriated to its nourishment. L'arc et les flèches lui sont donnés comme symboles de ses
attributs caractéristiques, car ils sont à Diana, qui était la personnification femelle du destructif,
aussi bien que les puissances productives et préservantes. Diana par conséquent s'appelle le
Hecate triple, et est représentée par trois corps femelles
p. 153
PLAT XIX
FIGURES ET ORNEMENTS ÉGYPTIENS
p. 155
jointif ensemble. Elle des attributs ont été cependant adorées séparément ; et quelques nations
ont vénéré elle au-dessous de un caractère, et d'autres sous des autres. Diana d'Ephesus était
la productive et la puissance nutritive, en tant que les nombreux seins et d'autres symboles sur
ses statues impliquent ; 1 tandis que Βριμω, le Tauric ou le Scythic Diana, semble avoir été le
destructif, et donc a été apaisé avec des sacrifices humains, et d'autres rites sanglants. 2 Elle
est se tenir parfois représenté sur le dos d'un taureau, 3 et parfois dans un char dessiné par
des taureaux ; 4 d'où elle s'appelle par les poèts Ταυροπολα 5 et Βοων ελατειρα. 6 Les deux
compositions montrent la puissance passive de la nature, si créateur ou destructif, soutenu et
guidé par la puissance active générale du créateur, dont le soleil était le centre, et du taureau le
symbole.
Il a été observé par les ancients, cela la puissance destructive du soleil a été exercé les la
plupart par jour, et le créateur par nuit : pour lui avaient lieu dans l'ancienne saison qu'il a
séchée vers le haut des eaux, défraîchie les herbes, et
p. 156
la maladie et putréfaction produites ; et dans le dernier, cela qu'il a renvoyé les exhalations
dans mouille, gâché avec la chaleur réconfortante qu'il a eue transfused dans l'atmosphère,
pour reconstituer et compléter le niveau de la perte du jour. Par conséquent, quand ils ont
personnifié les attributs, ils ont vénéré celui en tant que journalier, et l'autre en tant que
nocturne le soleil, et dans leur mystique culte, comme Macrobius dit, 1 a appelé l'ancien Apollo,
et le dernier Dionysus ou Bacchus. Les personnalités mythologiques de la roulette et du Pollux,
qui ont vécu et sont mortes alternativement, étaient des allégories du même dogme ; par
conséquent les deux asteriscs, par lesquels ils sont distingués sur les médailles de Locri,
d'Argos, et d'autres villes.
Les pæans, ou guerre-chansons, que les Grecs ont chantées au début de leurs batailles 2 ont
été à l'origine chantés à Apollo, 3 qui s'est appelé Pæon ; et Macrobius nous indique, 4 cela en
Espagne, le soleil a été adoré en tant que Mars, le dieu de la guerre et de la destruction, dont la
statue ils ont ornée avec des rayons, comme cela de l'Apollo grec. Sur un Celtiberian ou un
Runic la médaille a trouvé en Espagne, de l'exécution barbare, est une tête entourée près
p. 157
obeliscs ou rayons, qui je prends pour être de cette déité. 1 Les poils semblent droits, imiter des
flammes, comme ils font sur plusieurs des médailles grecques ; et sur l'inverse est allumée une
tête barbue, avec une sorte de chapeau pyramidal, ressemblant exactement à cela par lequel le
Romans a conféré liberté sur leurs esclaves, et lequel s'est donc appelé le chapeau de la
liberté. 2 Sur l'autre Celtiberian les médailles est une figure à cheval, portant une lance dans sa
main, et ayant la même sorte de chapeau sur sa tête, avec le mot Helman écrit sous lui, 3 en
caractères qui sont quelque chose entre le vieux Runic et Pelasgian ; mais tellement près au
dernier, celui ils sont facilement compris. 4 Cette figure semble être de la même personne
qu'est représenté par la tête avec le chapeau sur la médaille précédente, qui peut n'être non
autre que l'ange ou le ministre de la déité de la mort, car le nom implique ; pour hela ou des
Hel, était, parmi
p. 158
[le paragraphe continue] Nations nordiques, la déesse de la mort, 1 de la même façon que
Persiphoneia ou Brimo était parmi les Grecs. La même figure apparaît sur beaucoup de
médailles britanniques antiques, et également sur ceux de plusieurs villes grecques, en
particulier ceux de Gela, qui a la taurine Bacchus ou le créateur sur l'inverse. 2 La tête que j'ai
supposée être le Celtiberian Mars, ou puissance destructive du soleil journalier, est imberbe
comme l'Apollo des Grecs, et, dans la mesure où peut être découvert dans une telle sculpture
barbare, a les mêmes dispositifs androgynes. 3 Nous pouvons donc raisonnablement supposer,
cela, comme les Grecs, le Celtiberians avons personnifié l'attribut destructif sous les différents
genres, en conséquence comme ils se sont appliqués l'au soleil, ou des éléments de subalterne
; et alors uni leur, pour signifier que tous les deux étaient essentiellement identiques. Le Helman
donc, qui était identiques que Μοιραγητης ou Διακτωζ des Grecs, peut avec la convenance
égale s'appeler le ministre de tous les deux ou l'un ou l'autre. La lance dans sa main ne doit pas
être considérée simplement comme instrument de destruction, mais comme symbole de
puissance et de commande, qui il était en Grèce et en Italie, aussi bien que partout le nord. Par
conséquent ευθυνει{! 0x76 v !}v δορι
p. 159

PLAT XX
LE LOTUS ET LES MÉDAILLES DE MELITA
p. 160
était pour régir, 1 et hastâ secondaire de venire,--être vendu sous le nom de slave. Le Celtes et
le Scythians antiques ont payé des honneurs divins à l'épée, à la bataille-hache, et à la lance ;
le premier de ce qui était le symbole par lequel elles ont représenté le dieu suprême : par
conséquent jurer par le bord de l'épée était le plus sacré et inviolable des serments. 2 Euripide
fait référence à cette religion antique quand il appelle une épée ορκιον ξιφος et Æschylus
montre clairement, cela il a par le passé régné en Grèce, quand il incite les héros du Thebaid à
jurer par le point de la lance (ομνυσι δ᾽αιχμην 3). Homer emploie parfois le mot αρης pour
signifier Dieu de guerre, et parfois une arme : et nous avons la suffisamment de preuve de ce
mot étant d'origine celtique dans son affinité avec notre mot nordique Guerre; pour, si nous
l'écrivons de la façon antique, avec le Pelasgian Vau, ou Æolian Digamma, ԋαρης (Articles), il
ne diffère à peine du tout.
Derrière la tête barbue, sur la médaille première de Celtiberian est un instrument comme une
paire de firetongs, ou la pince du forgeron ; 4 de ce qu'il semble que la personnalité ici
représentée est identique que Ἡφαιστος ou Vulcan du grec et romain
p. 162
mythologie. Les mêmes idées sont exprimées légèrement plus simplement sur les médailles de
Æsernia en Italie, qui sont exécutées avec toutes amélioration et élégance d'art Grec. 1 D'un
côté est Apollo, le soleil journalier, montant dans son char ; et de l'autre une tête imberbe, avec
le même chapeau dessus, et le même instrument derrière elle, mais avec les dispositifs jeunes
et le caractère élégant de la mine a habituellement attribué au mercure, qui, aussi bien que
Vulcan, était Dieu d'art et de mécanisme ; et de dont le bureau particulier était également pour
conduire les âmes des défunts à leurs manoirs éternels, d'où est venue l'épithète Διακτωζ,
appliqué à lui par Homer. Il était, donc, à cet égard, les mêmes que le Helman du Celtes et du
Scythians, qui a été censé conduire les âmes de tous ce qui sont morts une mort violente (qui
seul était vraiment heureuse rendu compte) au palais de Valhala. 2 Il semble que les attributs
de la déité que les Grecs ont représentée par les personnalités mythologiques de Vulcan et de
mercure, ont été unis en mythologie celtique. César dit nous que les Allemands ont adoré
Vulcan, ou au feu, avec le soleil et la lune ; et j'aurai bientôt l'occasion pour prouver que les
Grecs ont tenu le feu pour pour le vrai chef d'orchestre
p. 163
des morts, et de l'émancipateur de l'âme. Le Æsernians, encadrant sur le Samnites, une nation
celtique, pourrait naturellement être censé avoir adopté les notions de leurs voisins, ou, ce qui
est plus probable, avoir préservé la religion de leurs ancêtres plus purs que les Grecs
helléniques. Par conséquent ils ont représenté Vulcan, qui, de l'inscription sur l'exergue de leurs
pièces de monnaie, semble avoir été leur dieu de tutelar, avec les caractéristiques du mercure,
qui était seulement une personnification différente de la même déité.

Apostilles
147:1 Dans Numa.
147:2 Il. ζ. v. 223.
147:3 Pour les propriétés normales attribuées par les ancients pour mettre le feu, voir le
Plutarch, dans Camillo, Plin. Hist. National. bibliothèque. XXXVI C. 68.
148:1 Vol. iv. p. 32. Voir également le plat v. . 4, copié de lui.
148:2 Liv. i. c. 3.
149:1 Xliii de Tableau. . 26.
149:2 Stuart Athènes, vol. i. c. 4, plat X.
149:3 Voir le plat XXIII, gravé simplement pour montrer la composition, lui n'étant pas autorisé à
faire un schéma exact de lui.
149:4 Voir le plat XXI. . 7.
150:1 Strabo, bibliothèque. xv. p. 712.
150:2 Brucker, Hist. Crit. Philos. vol. i. partie 2, bibliothèque. i. Plutarch de Placit. Philos.
bibliothèque. II, C. 18. Lucretius, bibliothèque. v. ver. 92. Cic. de Nat. Deor. bibliothèque. ii.
150:3 Εξ ἑνος τα παντα γενεσθαι, και εις τ᾽ ἁυτον αναλυεσθαι. Le même dogme encore plus
simplement est inculqué par l'auteur indien antique avant cité, voient Bagvat Geeta, Lect. ix.
151:1 Le mot dedans Genèse sur ce qu'il est fondé, transporté aucun un tel sens aux ancients ;
pour les soixante-dix traduits lui, qui signifie formé, ou façonné.
151:2 Hist. National. bibliothèque. xxxiv. c. 8. Beaucoup de copies de lui sont encore existantes.
Winkleman a édité un d'un bronze d'Albani cardinal. Monum. Antichi. inediti, Plat XL.
152:1 Le verbe λυω. quel Apollo est dérivé, signifie en Homer pour libérer et se dissoudre ou
détruire, Il. a, ver. 20; Il, i, ver. 25. Macrobius dérive le titre de απολλυμι. à détruisez; mais ce
mot est dérivé de λυω Reposé. bibliothèque. I. c. 17.
155:1 Hieron. Commentaire. dans Paul Epist. annonce Ephes.
155:2 Pausan. bibliothèque. iii. c. 16.
155:3 Voir la médaille d'Augustus, éditée par Spanheim. Pas. dans Callim. Hymne. annonce
Dian. ver. 113.
155:4 Plat vi., d'un bronze dans le musée du C. Townley, Esq.
155:5 Sophoclis Ajax, ver. 172.
155:6 Nonni Dionys, bibliothèque. i. le titre Ταυροπολος a été parfois donné à Apollo, Eustath.
Schol dans Dionys. Περιηγης. ver. 609.
156:1 Reposé. bibliothèque. i. c. 18.
156:2 Thucyd. bibliothèque. vii.
156:3 Homer. Il. a, V. 472.
156:4 Reposé. bibliothèque. i. c. 19.
157:1 Plat X . 2, engraven d'on appartenant à moi. J'ai été depuis confirmé dans cette
conjecture en observant les caractères du mélange de Mars et d'Apollo sur les pièces de
monnaie grecques. Sur un Mamertine on appartenant à moi est la tête avec les dispositifs et la
couronne jeunes de laurier d'Apollo ; mais les cheveux sont courts, et l'inscription sur l'exergue
le dénote pour être Mars. Voir le plat XVI. 2.
157:2 Il peut voir avec le poignard sur les médailles de Brutus.
157:3 Voir le plat IX. . 9, d'on appartenant à moi.
157:4 Le premier à un mélange du Runic Hagle et Grec Η. La seconde est le Runic Laugur, qui
est également le vieux Grec Λ, en tant que lui apparaît sur le vase du verrat de Calydonian
dans le musée britannique. Les autres trois diffèrent peu du Grec commun.
158:1 Edda. Fab. XVI. D'Hancarville, Arts de les de sur de Recherches, liv. ii. c. 1.
158:2 Voir le plat IX. . 11, d'on appartenant à moi.
158:3 Voir le plat X. . 2.
160:1 Eurip. Hecuba.
160:2 Maillet, Introd. l'Hist de d. de Danemarc, C. 9.
160:3 Ἑπταοπι Θη Βας, V. 535.
160:4 Plat X. . 2.
162:1 Voir le plat X. . 6, d'on appartenant à moi.
162:2 Maillet, Hist. de Danemarc. Introd. c. 9.

PARTIE IX 
Chez Lycopolis en Egypte la puissance détruisante du soleil a été représentée par un loup ; ce
qui, car Macrobius indique, a été adoré là comme Apollo. 1 Le loup apparaît les raisins
dévorants dans les ornements du temple de Bacchus περικιονιος chez Puzzuoli ; 2 et sur les
médailles de Cartha il est entouré avec des rayons, qui montre simplement qu'il est là signifié
comme symbole du soleil. 3 Il est également représenté sur la plupart des pièces de monnaie
d'Argos, 4 là où j' ai déjà prouvé que le soleil journalier Apollo, le dieu lumière-se prolongeant, a
été singulièrement adoré. Nous pouvons donc conclure, cet cet animal est signifiés pour un de
la mystique
p. 164
des symboles du culte primitif, et, comme quelques antiquaires ont supposé, pour ne pas
commémorer les contes mythologiques de Danaus ou de Lycaon, qui ont été probablement
inventés, comme beaucoup d'autres de la même sorte, pour satisfaire l'ignorance investigatrice
du vulgaire, duquel la signification des symboles mystiques, les dispositifs habituels sur les
médailles, ont été strictement cachés. En mythologie celtique, le même symbole a été utilisé,
apparemment dans le même sens, Lok, la grande puissance détruisante de l'univers, étant
représenté sous la forme d'un loup. 1
L'Apollo Didymæus, ou double Apollo, étaient probablement les deux personnifications, celle du
détruire, et cela de la puissance créante, uni ; d'où nous pouvons percevoir la raison pour
laquelle les ornements avant décrit devraient être sur son temple. 2 Sur les médailles
d'Antigonus, le roi de l'Asie, est une figure avec ses cheveux accrochant dans les boucles
artificielles au-dessus de ses épaules, comme cela d'une femme, et la composition entière, de
ses membres et mine, remarquable pour la délicatesse extrême, et l'élégance féminine. 3 Il
s'assied sur la proue d'un bateau, comme dieu des eaux ; et nous devrions, sans hésitation, le
prononcer pour être
p. 165
le Bacchus διφυης, étaient il pas pour l'arc qu'il porte dedans sa main, qui le montre
évidemment qu'était Apollo. Ceci que je prends pour être la figure sous laquelle l'amélioration
de l'art (et de plus n'a été jamais montré qu'en cette médaille) a représenté l'Apollo Didymæus,
ou union des puissances créatrices et destructives des deux sexes dans un corps.
Car le feu était l'essence primaire des puissances actives ou masculines de la création et de la
génération, était ainsi l'eau du passif ou de la femelle. Appian indique, cela que la déesse
adorée chez Hierapolis en Syrie était appelé par certains Venus, par d'autres Juno, et par
d'autres a tenu pour la cause qui a produit le commencement et les graines des choses à partir
de l'humidité. 1 Plutarch la décrit presque dans les mêmes mots ; 2 et l'auteur du traité a
attribué à Lucian 3 dit, elle était nature, le parent des choses, ou les creatress. Elle était donc la
même que l'IS-IS, qui était le matériel prolifique sur lequel les attributs créateurs et destructifs
ont fonctionné. 4 Car l'eau était son essence terrestre, était ainsi la lune son image céleste,
dont la puissance attrayante, soulevant les eaux de l'océan, a naturellement mené des hommes
à les associer. La lune était
p. 166
également censé renvoyer mouille que le soleil a exhalé de la terre ; et par conséquent sa
chaleur a été comptée humidifier, comme cela du soleil séchait. 1 Les Egyptiens l'ont appelée la
mère du monde, parce qu'elle a semé et a dispersé dans l'air les principes prolifiques dont elle
avait été imbibée par le soleil. 2 Ces principes, aussi bien que la lumière par laquelle elle a été
illuminée, étant censé émaner de la grande fontaine de la tous les vie et mouvement, ont
participé à la nature de l'être duquel ils ont été dérivés. Par conséquent les Egyptiens attribués
à la lune, est aussi bien au soleil, aux puissances actives et passives de la génération, 3 ce qui
étaient tous deux, pour employer la langue du scholastics, essentiellement les mêmes,
cependant formellement différent. Cette union est représentée sur une médaille de Demetrius
l'en second lieu, roi de la Syrie, 4 là où la déesse de Hierapolis apparaît avec les organes
masculins de la génération collant dehors de sa robe longue, et tenant le thyrsus de Bacchus,
l'emblème du feu, dans une main, et le globe terrestre, représentant les éléments subalternes,
dans l'autre. Son chef est couronné avec de diverses usines, et de chaque côté est dans
l'asterisc la représentation (probablement) du journalier
p. 167
et le soleil nocturne, de la même manière comme une fois placé au-dessus des chapeaux de la
roulette et du Pollux. 1 Ce n'est pas la forme sous laquelle elle a été représentée dans le temple
chez Hierapolis, quand l'auteur du compte attribué à Lucian l'a visité ; à ce que n'est pas être
demandé, pour les figures de cette déesse universelle, étant simplement emblematical, se sont
composés selon les attributs que les artistes ont voulu dire en particulier pour exprimer. Elle est
probablement représentée ici sous la forme sous laquelle elle a été adorée à proximité de
Cyzicus, où elle s'est appelée Αρτεμις Πριαπινη, Priapic Diana. 2 Dans le temple chez
Hierapolis les puissances actives données à elle par le créateur ont été représentées par
d'immenses images des organes masculins de la génération placés de chaque côté de la porte.
Les mesures de ces derniers doivent nécessairement être corrompues dans le texte actuel de
Lucian ; mais cela ils étaient d'une énorme taille que nous pouvons conclure de ce qui est
connexe d'un homme allant au dessus de l'une d'entre elles chaque année, et résidant là des
jours, afin d'avoir une communication plus intime avec la déité, tout en priant pour la prospérité
de la Syrie. 3 Athenæus se relie, ce Ptolémée que Philadelphus a eu une de 120 coudées
longtemps portées dedans
p. 168
cortège à Alexandrie, 1 dont le poèt pourrait juste avoir dit--
Contum de Mentula de protendit de Horrendum
Quanta de queat de vastos de Thetidis de hiatus de spumantis ;
Quanta de priscamque Rheam, parentem de queat de magnamque
Naturam, medullis d'implere de naturam de solidis,
Immensos de foret de silicium, currunt de volantia d'astra d'annonce de quot,
Globos de Conceptura, et tonantis de trisulca de tela,
Et mundum de tonitrua de motura de concussum de vaga.
C' était la vraie signification des énormes figures chez Hierapolis : --elles étaient les organes
génératifs du créateur personnifié, duquel il a été censé avoir imbibé les cieux, la terre, et les
eaux. Dans le temple étaient beaucoup de petites statues des hommes avec ces organes
disproportionably grands. C'étaient les anges ou les préposés de la déesse, qui a agi en tant
qu'elle des ministres de création en peuplant et en fructifiant la terre. La statue de la déesse
elle-même était dans le sanctuaire du temple ; et proche c'était la statue du créateur, que
l'auteur appelle Jupiter, comme il fait la déesse, Juno ; par ce qu'il veut dire seulement qu'ils
étaient les déité suprêmes du pays où adorés. Elle a été soutenue par les lions, et lui par des
taureaux, pour prouver que la nature, la puissance productive passive de la matière, a été
soutenue par destruction antérieure, tandis que l'esprit ætherial, ou la puissance productive
active, a été soutenu par ses propres
p. 169
force seulement, dont les taureaux étaient des symboles. 1 Entre toutes les deux était une
troisième figure, avec une colombe sur sa tête, qui une certaine pensée à être Bacchus. 2
C'était l'esprit saint, l'amour premier-engendré, ou nature en plastique, (dont la colombe était
l'image quand elle a vraiment daigné pour descendre sur l'homme, 3) procédant à partir de, et
consubstantial avec tous les deux; pour tous trois étaient mais les personnifications de un. La
colombe, ou certaine volaille l'aiment, apparaît sur les médailles de Gortyna en Crète, agissant
la même partie avec Dictynna, Diana crétoise, car le cygne est habituellement action
représentée avec Leda. 4 Cette composition a presque le même sens que qui avant décrit du
taureau dans le recouvrement de Ceres, Diana étant également une personnification de la
puissance productive de la terre. Il peut sembler extraordinaire, cela après que cette aventure
avec la colombe, elle devrait immobile rester une vierge ; mais des mystères de cette sorte
doivent être trouvés dans toutes les religions. Juno est indiqué pour avoir remplacé sa virginité
chaque année en se baignant
p. 170
dans une certaine fontaine ; 1 un miracle que je crois même des légendes modernes ne peut
pas mettre en parallèle.

Apostilles
163:1 Reposé. bibliothèque. i. c. 17.
163:2 Plat XVI. . X.
163:3 Plat X . 8, d'on appartenant à moi.
163:4 Plat IX . 7, d'on appartenant à moi.
164:1 Maillet, Introd. l'Hist d'à. de Danemarc.
164:2 Voyez Antiq ionien. vol. L C. 3, Pl. IX.
164:3 Voir le plat X. . 7, d'on appartenant à moi. Les figures semblables sont sur les pièces de
monnaie de la majeure partie du Seleucidæ.
165:1 De Bello Parthico.
165:2 Dans Crasso.
165:3 De Dea Syriâ.
165:4 Plutarch. de Is. Et OS.
166:1 Solis de Calor arefacit, humectat de lunaris. Macrob. Reposé. vii. c. 10.
166:2 Plutarch. de Is. Et OS.
166:3 Ibid.
166:4 Plat X. . 5, de Haym. Tes. Brit. p. 70.
167:1 Voir le plat IX. . 7.
167:2 Plutarch. dans Lucullo.
167:3 Lucian. de Dea Syriâ.
168:1 Deipnos. bibliothèque.
169:1 actif et passif des puissances de la création s'appellent mâle et femelle par l'Ammonian
Platonics. Voir le Proclus dans Theol. Platon. bibliothèque. i. c. 28.
169:2 Lucian, de Dea Syrie.
169:3 Matth. ch. iii. ver. 17.
169:4 See Plate m. . 5. Καλψσι δε την Αρτεμιν Θρακες Βενδειαν, Κρητες δε Δικτυνναν. Palæph.
de Incred. Tableau. XXXI. Voir également le Diodor. Sic. bibliothèque. v. Et Euripid. Hippol. v.
145.

PARTIE X 
Dans la vision d'Ezekiel, Dieu est décrit en tant que descente sur les formes combinées de
l'aigle, du taureau, et du lion, 2 les emblèmes de l'esprit ætherial, des puissances créatrices et
destructives, qui étaient tous ont uni dans Dieu vrai, cependant se sont hypostatically divisés
dans la trinité syrienne. L'homme a été composé avec eux, comme représentant la vraie image
de Dieu, s'accordant à la théologie juive. Le cherubim sur l'arche de l'engagement, entre lequel
Dieu a demeuré, 3 ont été également composés de la même forme, 4 de sorte que l'idée de eux
nécessité aient été présente à l'esprit du prophète, précédent à l'apparition qui l'a fourni avec la
description. Même ceux sur l'arche de l'engagement, cependant faite à la commande exprès de
Dieu, ne semblent pas avoir été originaux ; pour une figure exactement la réponse à la
description de eux apparaît parmi ces ruines curieuses existant à Chilminar, en Perse, à qui ont
été censées être ceux du palais de Persepolis, brûlée par Alexandre ; mais pour il n'est pas
facile conjecturer quelle raison, il. Ils, certainement, ne répondent pas à antique
p. 171
PLAT XXI
BACCHUS ET MÉDAILLES DE CAMARINA ET DE SYRACUSE
p. 173
la description existante de celle a célébré le palais ; mais, dans la mesure où nous pouvons
juger de eux dans leur état actuel, semblent évidemment avoir été un temple. 1 Mais les
Persans, comme avant observé, n'a eu aucun temple ou statue inclus, qu'ils ont tenus dans tant
de horreur, qu'ils ont essayé chaque des moyens possibles de détruire ceux des Egyptiens ; le
pensant indigne de la majesté de la déité pour faire limiter sa présence de tout-infiltration à la
frontière d'un édifice, ou être comparé à une image de pierre ou de métal. Cependant, parmi les
ruines chez Chilminar, nous trouvons non seulement beaucoup de statues, qui sont
évidemment des êtres idéaux, 2 mais également cet emblème remarquable de la déité, qui
distingue presque tous temples égyptiens maintenant existants. 3 Les portails sont également
de la même forme que ceux chez Thebes et Philæ ; et, à moins que les hiéroglyphes qui
distinguent le dernier, sont finis et ornementés presque de la même manière. À moins que,
donc, nous supposons les Persans avoir été si contradictoires quant aux temples droits en
contradiction directe aux premiers principes de leur propre religion, et les décorons avec des
symboles
p. 174
et les images, qui ils ont tenu pour impies et abominables, nous ne pouvons pas les supposer
être les auteurs de ces bâtiments. Ni l'un ni l'autre ne peuvent nous supposer le Parthians, ou
de plus défunts Persans, pour avoir été les constructeurs de eux ; pour tous les deux le modèle
de l'exécution dans les figures, et les formes des lettres dans les inscriptions, dénotent une
antiquité beaucoup plus élevée, comme apparaîtra évidemment à n'importe quelle qui prendra
l'ennui de comparer les schémas édités par Le Bruyn et Niebuhr aux pièces de monnaie de
l'Arsacidæ et du Sassanidæ. Presque toutes figures symbolical doivent être trouvées répété sur
différentes pièces de monnaie phéniciennes ; mais les lettres des phéniciens, on dit que qui
viennent chez eux des Assyriens, sont beaucoup moins simples, et appartiennent évidemment
à un alphabet beaucoup plus loin avancé dans l'amélioration. Certaines des figures sont
également chose observable sur les pièces de monnaie grecques, en particulier le taureau et le
lion combattant, et la fleur mystique, qui est le dispositif constant du Rhodians. Le modèle de
l'exécution est également exactement identique que celui des pièces de monnaie de Grec très
antique de l'Acanthus, du Celendaris, et du Lesbos ; les lignes étant très fortement marquées,
et les cheveux exprimés par les boutons ronds. Les ailes de même de la figure, qui ressemble
au cherubim juif, sont identiques que ceux sur plusieurs sculptures grecques maintenant
existantes ; comme les petites images de Priapus fixées aux bracelets antiques,
p. 175

Plat XXII
Statue d'un Taureau dans la pagoda de Tanjore.
p. 177
les figures composées de la chèvre et du lion sur la frise du temple d'Apollo Didymæus, &c. &c.
1 Ils sont joints de même à la figure humaine sur les médailles de Melita et de Camarina, 2
aussi bien comme sur beaucoup de sculptures antiques dans le soulagement a trouvé en
Perse. 3 Les plumes dans des ces ailes sont tournées ascendantes comme ceux d'une
autruche, 4 à ce que cependant ils n'ont aucune ressemblance sous la forme, mais semblez
plutôt comme ceux d'une volaille couvant, bien que plus aient tordu que j'en ont jamais observé
en nature. Si cette déformation a été censée pour exprimer la convoitise ou l'incubation, je ne
peux pas déterminer ; mais les compositions, auxquelles les ailes sont ajoutées, laissent le petit
doute, qu'on a signifié le pour celui ou l'autre. Je suis incliné pour croire qu'il était pour le
dernier, comme nous trouvons sur les médailles de Melita une figure avec quatre de ces ailes,
qui semble par son attitude couver au-dessus de quelque chose. 5 Sur sa tête est le chapeau
de la liberté, tandis que dans sa main droite il tient le crochet ou l'attractor, et dans sa gauche le
vannage ou le séparateur ; de sorte qu'il représente probablement Ερως, ou esprit génératif
couvant au-dessus de la matière, et de donner
p. 178
liberté à ses puissances productives par l'effort de ses propres attributs, attraction et séparation.
Sur une médaille phénicienne très antique apportée d'Asie par M. Pullinger, et édité très
inexactement par M. Swinton dans les transactions philosophiques de 1760, est un disque ou
un anneau entouré par des ailes de différentes formes, dont certaines des plumes sont tordues
de la même manière. 1 Le même disque, entouré par le même genre d'ailes, enferme l'asterisc
du soleil au-dessus du taureau Apis, ou Mnevis, sur le Tableau d'Isiac, 2 là où il apparaît
également avec plusieurs des autres symboles égyptiens, en particulier au-dessus des têtes de
l'IS-IS et de l'Osiris. 3 Il est également placé au-dessus des entrées de la plupart des temples
égyptiens décrits par Pococke et Norden aussi bien que sur cela représenté sur le Tableau
d'Isiac, 4 cependant avec plusieurs variations, et sans asterisc. Nous le trouvons également
sans asterisc, mais avec peu ou pas de variation, sur les ruines chez Chilmenar, et d'autres
antiquités persanes supposées dans ce voisinage : 5 mais sur certaines des médailles
grecques seul l'asterisc est placé au-dessus du taureau avec
p. 179
le visage humain, 1 qui est alors identique que l'Apis ou le Mnevis des Egyptiens ; c'est-à-dire,
l'image de la puissance générative du soleil, qui est signifié par l'asterisc sur les médailles
grecques, et par le kneph, ou disque à ailes, sur les monuments orientaux. Les Grecs
cependant ont parfois utilisé ce dernier symbole, mais se sont arrangés, selon leur pratique
habituelle, de la joindre à la figure humaine, comme peut être vu sur une médaille de Camarina,
éditée par prince Torremmuzzi. 2 Sur d'autres médailles de cette ville la même idée est
exprimée, sans disque ou asterisc, par une figure à ailes, qui semble planante au-dessus d'un
cygne, l'emblème des eaux, pour montrer la puissance générative du soleil fructifiant cet
élément, ou s'ajouter actif au passif puissances de production. 3 Sur les médailles de Naples,
une figure à ailes de la même sorte est représentée couronnant la taurine Bacchus avec une
guirlande de laurier. 4 Ce les antiquaires ont appelé une victoire couronnant le Minotaur ; mais
le monstre fabuleux appelé le Minotaur n'a été jamais dit pour avoir été victorieux, même par les
poèts qui l'ont inventé ; et toutes les fois que les sculpteurs et les peintres ont représenté
p. 180
il, ils ont joint la tête d'un taureau à un corps humain, comme peut être vu dans l'image célébrée
de Theseus, éditée parmi les antiquités de Herculaneum, et sur les médailles d'Athènes,
frappées au sujet de la période de Severus, quand le modèle de l'art a été totalement changé,
et de la théologie mystique éteinte. La figure à ailes, qui s'est appelée une victoire, apparaît
support dans le char du soleil, sur les médailles de la Reine Philistis, 1 et, sur certaines de ceux
de Syracuse, volant avant lui dans l'endroit où l'asterisc apparaît sur d'autres de la même ville. 2
Je suis donc persuadé, ce ce sont seulement différents modes de représenter une idée, et cela
la figure à ailes signifie la même chose, une fois placé au-dessus de la taurine Bacchus des
Grecs, comme disque à ailes au-dessus de l'Apis ou du Mnevis des Egyptiens. Le Ægis, ou le
plastron snaky, et la tête de la méduse, sont également, comme Dr. Stukeley juste observé, 3
Modes grecs de représenter ce disque à ailes jointif avec les serpents, comme il est
fréquemment, tous les deux dans les sculptures égyptiennes, et ceux de Chilmenar en Perse.
Les expressions de la fureur et de la violence, qui caractérisent habituellement la mine de la
méduse, signifient l'attribut détruisant jointif avec le génératif, en tant que toutes les deux
étaient également sous la direction de
p. 181
[le paragraphe continue] Minerva, ou sagesse divine. Je suis incliné pour croire, cela les grands
anneaux, auxquels les petites figures de Priapus sont attachées, 1 a eu également la même
signification que le disque ; pour, si prévu simplement pour les suspendre près, ils sont d'une
grandeur exagérée, et ne répondraient pas à leur puits de but ainsi comme boucle commune.
Sur la pièce de monnaie phénicienne mentionnée ci-dessus, ce symbole, le disque à ailes, est
placé au-dessus d'une figure séance, qui tient dans des ses mains une flèche, tandis qu'un arc,
coudé prêt, de la forme antique de Scythian, mensonges par lui. 2 Sur sa tête est un grand
chapeau lâche, attaché sous son menton, qui je prends pour être la peau du lion, porté de la
même manière comme sur les têtes de Hercule, sur les médailles d'Alexandre ; mais le travail
est si petit, cependant exécuté avec la finesse et la précision extrêmes, et parfaitement
préservé, qu'il soit difficile de décider avec la certitude ce que représente il, dans les parties
d'un tel minuteness. L'arc et les flèches, nous savons, étions les bras antiques de Hercule ; 3 et
continué ainsi, jusqu'à l'approprié pensé par poèts grecs pour lui donner le club. 4 Il a été en
particulier adoré au pneu, la métropole de Phœnicia ; 5 et sa tête apparaît dans
p. 182
forme habituelle, sur plusieurs des pièces de monnaie de cela les gens. Nous pouvons par
conséquent conclure qu'il est la personne ici représentée, malgré la différence dans le modèle
et la composition de la figure, qui peut être expliquée par la différence de l'art. Les Grecs,
animés par l'esprit de leurs poèts antiques, et la mélodie rougeoyante de leur langue, étaient
grands et poétiques en toutes leurs compositions ; tandis que les phéniciens, qui ont parlé un
dialecte dur et untuneable, étaient unacquainted avec la bonne poésie, et par conséquent avec
des idées poétiques ; pour des mots étant les types d'idées, et les signes ou les marques par
lesquels les hommes les communiquent non seulement entre eux, mais arrangez-et réglez-les
dans leurs propres esprits, le génie d'une langue va une grande manière vers former le
caractère du peuple qui l'emploient. La pauvreté de l'expression produira la pauvreté de la
conception ; pour les hommes ne pourrez jamais former subliment des idées, quand la langue
dans laquelle elles pensez (pour les hommes pensez toujours comme parlez dans une certaine
langue) est incapable de les exprimer. Ceci peut être une raison pour laquelle les phéniciens
n'ont jamais rivalisé les Grecs dans la perfection de l'art, bien qu'ils aient atteint un degré
d'excellence longtemps avant eux ; pour Homer, toutes les fois qu'il a l'occasion à parler de
n'importe quel morceau fin d'art, fait attention pour nous informer que c'était le travail de
Sidonians. Il mentionne également les négociants phéniciens
p. 183
apportant des jouets et des ornements de robe pour se vendre aux Grecs, et pratiquant ces
fraudes que les négociants et les facteurs sont susceptibles de pratiquer sur les personnes
ignorantes. 1 Il est probable que leur progrès dans les arts fins, comme cela des Néerlandais
(qui sont les phéniciens de l'histoire moderne), n'ait jamais dépassé une imitation stricte de
nature ; ce qui, comparé aux graces plus élevées de composition idéale, est comme un récit de
journal comparé à une des batailles de Homer. Une figure de Hercule, donc, exécuté par un
artiste phénicien, si comparé à un par Phidias ou Lysippus, serait comme une image de Moïse
ou David, peint par Teniers, ou Gerard Dow, a comparé à une de la même chose, peint par
Raphael ou Annibal Caracci. C'est exactement la différence entre les figures sur la médaille
maintenant à l'étude, et ceux sur les pièces de monnaie de Gelo ou d'Alexandre. De toutes
personnalités de la mythologie antique, il est peut-être le plus difficile expliquer Hercule ; pour
l'allégorie physique et l'histoire fabuleuse soyez ainsi empêtré dans les comptes nous avons de
lui, cela qu'il n'est à peine possible de les séparer. Il semble cependant, comme tous autres
dieux, avoir été à l'origine un attribut personnifié du soleil. L'onzième des hymnes d'Orphic 2 est
adressé à
p. 184
il comme force et puissance du soleil ; et Macrobius indique qu'il a été pensé pour être la force
et la vertu des dieux, par lesquels ils ont détruit les géants ; et ce, selon Varro, Mars et Hercule
du Romans étaient la même déité, et adoré avec les mêmes rites. 1 S'accordant à Varro alors,
dont l'autorité est peut-être la plus grande qui peut être cité, Hercule était l'attribut détruisant
représenté sous une forme humaine, au lieu de celui d'un lion, d'un tigre, ou d'un hippopotamus.
Par conséquent l'image terrible dessinée de lui par Homer, de qui a toujours semblé à moi avoir
été pris d'une certaine statue symbolical, de qui l'arrangement de poèt pas, censé pour être du
héros de Theban, de qui avait assumé le titre de la déité, et du dont l'histoire fabuleuse il a été
bien mise au courant. La description cependant s'applique dans chaque détail à la personnalité
allégorique. Son attitude, jamais fixée dans l'acte de laisser la mouche sa flèche, 2 aux figures
des lions et des ours, aux batailles et aux meurtres, qui ornent sa ceinture, tous unissent dans
la représentation de lui comme l'attribut destructif a personnifié. Mais comment se produit-il puis
qu'il est tellement fréquemment représenté étranglant le lion, l'emblème normal de cette
puissance ? Est c'une fable historique appartenant au
p. 185
Héros de Theban, ou une allégorie physique de la puissance destructive détruisant sa propre
force par ses propres efforts ? Ou est-ce queattribut simple personnifié pris pour la puissance
entière de la déité en cela, comme dans d'autres exemples est déjà mentionné ? L'hymne
d'Orphic au-dessus de cité semble favoriser cette dernière conjecture ; pour He est là adressé
comme devourer et générateur de tous (Παμφαγε, παγγενετωζ). Toutefois ceci peut se
produire, nous pouvons sans risque conclure que Hercule armé avec l'arc et la flèche, pendant
qu'il apparaît sur la médaille, est comme l'Apollo, la puissance détruisante du soleil journalier.
De l'autre côté de la médaille 1 est une figure, légèrement comme le Jupiter sur les médailles
d'Alexandre et Antiochus, se reposant avec un sceptre perlé dans sa main droite, qu'il repose
sur la tête d'un taureau, cette projette du côté de la chaise. Au-dessus de, sur son épaule
droite, est un oiseau, probablement une colombe, le symbole de l'esprit saint, descendant du
soleil, mais, car la présente partie de la médaille est moins parfaite que le repos, les espèces ne
peuvent pas être clairement découvertes. Dans sa main gauche il y ait des prises par personnel
court, du côté supérieur dont des ressorts un épi de blé, et du inférieur un groupe de raisins,
qu'étant les deux productions les plus estimées de la terre, étaient les emblèmes normaux
p. 186
de la fertilisation générale. Cette figure est donc le générateur, comme ce de l'autre côté est le
destroyer, tandis que le soleil, lequel des attributs tous les deux sont les personnifications, est
placé entre eux. Les lettres du côté du générateur sont tout à fait entières, et, selon l'alphabet
phénicien édité par M. Dutens, sont équivalent à le romain qui compose les mots Baal Thrz,
dont M. Marques de Swinton Baal Tarz, et traduit Jupiter de tarse; d'où il conclut que cette
pièce de monnaie a été frappée à cette ville. Mais la première lettre du dernier mot n'est pas a
Teth, mais a Thau, ou T aspiré ; et, car les phéniciens ont eu une voyelle répondre à A romain,
il est probable ils l'aurait inséré, les a eus l'a prévu à retentir : mais nous n'avons aucune raison
de croire qu'ils en ont eu pour exprimer U ou le Y, qui doivent donc être compris dans la
consonne précédente toutes les fois que le bruit est exprimé. Par conséquent je conclus que le
mot ici signifié est Thyrz ou Thurz, Thor ou Thur du Celtes et du Sarmatians, Thurra des
Assyriens, Turan du Tyrrhenians ou de l'Etruscans, Taurine Bacchus des Grecs, et de la déité
que les Allemands ont portée avec eux dans la forme d'un taureau, quand ils ont envahi l'Italie ;
de qui la ville du pneu, aussi bien que Tyrrhenia, ou la Toscane, a probablement pris à son
nom. Son symbole le taureau, auquel le nom fait référence, est représenté sur la chaise ou
p. 187
trône en lequel il s'assied ; et son sceptre, l'emblème de son autorité, repos sur lui. L'autre mot,
Baal, était simplement un titre dans la langue phénicienne, signifiant Dieu, ou seigneur; 1 et
utilisé comme épithète du soleil, comme nous apprenons du Baal-bec nommé (la ville de Baal),
que les Grecs ont rendu Heliopolis (la ville du soleil).
Fait ainsi cette exposition singulière de médaille les principes fondamentaux de la religion
phénicienne antique pour être les mêmes que ceux qui semblent avoir régné par toutes autres
nations de l'hémisphère nordique. Fragments du même système chaque où produisez-vous,
différemment exprimés comme ils étaient différemment compris, et souvent simplement
préservés sans être comprise du tout ; la vénération antique étant continuée aux symboles,
quand leur signification a été complètement oubliée. hypostatical division et essentiel l'unité de
la déité est l'une des parties les plus remarquables de ce système, et le plus loin enlevé du bon
sens et de la raison ; mais c'est parfaitement raisonnable et conformé, si considéré ainsi que le
reste de lui : pour les émanations et les personnifications étaient seulement les abstractions
figuratives des modes particuliers d'action et d'existence, dont la cause primaire et l'essence
originale continuaient toujours un et la même chose.
p. 188
Les trois hypostases étant de ce fait seulement un étant, chaque hypostasis est de temps en
temps pris pour tous ; de même que le cas dans le passage d'Apuleius avant cité, où l'IS-IS se
décrit comme déité universelle. Dans ce caractère elle est représentée par un petit chiffre de
basaltine, de sculpture égyptienne, à la colline de fraise, qui est couverte plus de de symboles
de diverses sortes de haut en bas. 1 Cela du taureau est placé le plus bas, pour prouver que la
force ou la puissance du créateur est la base et l'appui de chaque autre attribut. Sur sa tête
sont les tours, pour dénoter la terre ; et rond son cou est accroché un crabe-poisson, que, de sa
puissance spontanément du détachement de son corps, et de se reproduire naturellement, tous
les membres qui sont blessés ou mutilés, sont devenus le symbole de la puissance productive
des eaux ; dans quel sens ce semble sur un grand nombre de médailles antiques de diverses
villes. 2 La puissance nutritive est signifiée par ses beaucoup de seins, et le destructif par les
lions qu'elle la concerne des bras. D'autres attributs sont exprimés par divers
p. 189
d'autres symboles animaux, la signification précise dont je n'ai pas le sagacity suffisamment
pour découvrir.

Apostilles
170:1 Pausan. bibliothèque. ii. c. 38.
170:2 Ezek. ch. i. ver. 10, avec Lowth COMM..
170:3 Exod. ch. xxv. ver. 22.
170:4 Spencer de Leg. Vétérinaire rituel. Hebræor, bibliothèque. iii. dissert. 6.
173:1 Voir le Le Bruyn, En Perse de voyage, Planche cxxiii.
173:2 Voir Le Bruyn et le Niebuhr.
173:3 Voir le plat XVIII. . 1 du Tableau d'Isiac, et du plat XIX. 5 des copies de Niebuhr de
Chilminar. Voir également le plat XVIII. . 2 et plat XIX. . 1 des Tableaux d'Isiac et des portails
égyptiens a édité par Norden et Pococke, sur chaque dont cet emblème singulier se produit.
177:1 Voir le Le Bruyn, Planche cxxiii. Antiquités ioniennes, vol. i. c. 3. Plat IX., et plat II. . 2.
177:2 Voir le plat XX. . 2, d'un de Melita, appartenant à moi.
177:3 Voir le Le Bruyn, Planche cxxi.
177:4 Comme ceux sur des figures décrites par Ezekiel étaient. Voir le C. i. v. II.
177:5 Voir le plat XX. . 2, gravé d'on appartenant à moi.
178:1 Voir le plat IX. . 9, gravé de la médaille originale, appartenant maintenant à moi.
178:2 Voir le plat XIX. 1, de Pignorius.
178:3 Voir le plat XVIII. . 2, de Pignorius.
178:4 Voir le plat XVIII. . 1, de Pignorius.
178:5 Voir Niebuhr et Le Bruyn, et le plat XIX. . 2, de l'ancien.
179:1 Voir le plat IV. . 2, et plat XIX. . 4, d'une médaille de Cales, appartenant à moi.
179:2 Voir le plat XXI. . 2, copié de lui.
179:3 Voir le plat XXI. . 3, d'on appartenant à moi.
179:4 Voir le plat XIX. . 5. Les pièces de monnaie sont communes dans toutes les collections.
180:1 Voir le plat XXI. . 4, d'on appartenant à moi.
180:2 Voir le plat XXI. . 5 et 6, des pièces de monnaie appartenant à moi.
180:3 Abury, P. 93.
181:1 Voir le plat II. . 1, et plat III. . 2.
181:2 Voir le plat IX. . 10 b.
181:3 Homer Odyss. Λ, ver. 606.
181:4 Strabo, bibliothèque. xiv.
181:5 Macrob. Reposé. bibliothèque. i. c. 20.
183:1 Homer. Odyss. O, ver. 414.
183:2 ED. Gesner.
184:1 Reposé. bibliothèque. i. c. 20.
184:2 Αιει Βαλεοντι ἑοικως. Odyss. λ, ver. 607.
185:1 Voir le plat IX. . 10 a.
187:1 Ecclésiastique. COMM. dans le repérage 2. c. i. ver. 2.
188:1 Une copie d'une exactement les mêmes est éditée par Montfaucon, Antiq. expliq. vol. i.
Plat XCIII. . i.
188:2 Voyez ceux d'Agrigentum, de Himera, et de Cyrene. Sur petit de la ville première,
appartenant à moi, une croix, le symbole abrégé des puissances masculines de la génération,
approche la bouche du crabe, alors que les questions de corne d'abondance de elle (voir le plat
XX. . 3): celui représente la cause, et l'autre l'effet de la fertilisation.

PARTIE XI 
Cette universalité de la déesse plus avec concision a été représentée dans d'autres figures de
elle, par l'instrument mystique appelé l'a Systrum, qu'elle a porté dedans sa main. Plutarch a
donné une explication de lui, 1 ce qui peut servir à prouver que le mode ici adopté d'expliquer
les symboles antiques n'est pas fondé simplement sur la conjecture et l'analogie, mais
également sur l'autorité d'une de la plupart de tombe et apprise des Grecs. Le dessus incurvé, il
dit, représenté l'orbite lunaire, dans laquelle les attributs créateurs de la déité ont été exercés,
en donnant le mouvement aux quatre éléments, a signifié par les quatre hochets ci-dessous. 2
Au centre de la courbe était un chat, l'emblème de la lune ; qui, de son influence sur les
constitutions des femmes, a été censé présider en particulier au-dessus des puissances
passives de la génération ; 3 et ci-dessous, sur la base, une tête d'IS-IS ou Nepthus ; au lieu de
ce que, sur cela que j'ai eu gravés, aussi bien que sur beaucoup d'autres maintenant existants,
sont les organes masculins de la génération, représentant les puissances actives du créateur,
attribuées à l'IS-IS avec
p. 190
passif. Le bruit bruyant, et divers mouvements des hochets étant adoptés comme symboles du
mouvement et du mélange des éléments à partir desquels toutes les choses sont produites ; le
bruit des métaux est en général devenu un emblème de la même sorte. Par conséquent, sonner
des cloches, et le cliquetis des plats du métal, ont été employés dans tous les lustrations, les
sacrifices, &c. 1 Le titre Priapus, appliqué à l'attribut caractéristique du créateur, et parfois au
créateur lui-même, est probablement une corruption de Βριαπυοε (bruyant ou fort) ; pour Β et Π
étant les deux labials, le changement de celui pour l'autre est commun dans la langue grecque.
Nous trouvons toujours beaucoup d'images antiques de ce symbole, avec des cloches
attachées à elles. 2 pendant qu'ils étaient à la robe longue sacrée du haut prêtre des juifs, dans
lesquels il a administré au créateur. 3 Les cloches dans toutes les deux étaient d'une forme
pyramidale, 4 pour montrer l'essence ignée ætherial du dieu. Cette forme est encore maintenue
dans ceux utilisées dans nos églises, comme dans les petits sonnées par les prêtres
catholiques à l'altitude du centre serveur. L'utilisation de eux a été tôt adoptée par les chrétiens,
dans le même sens qu'ils ont été utilisé
p. 191
par les heathens postérieurs ; c'est-à-dire, comme charme contre les démons mauvais ; 1 pour,
étant des symboles des efforts actifs des attributs créateurs, ils ont été correctement opposés
aux émanations du destructif. Le Lacedemonians battait une casserole ou un bouilloire-tambour
à la mort de leur roi, 2 pour aider à l'émancipation de son âme à la dissolution du corps. Nous
avons une coutume semblable de sonner une cloche à de telles occasions, qui est très
généralement pratiquée, bien que la signification de elle ait été longue oubliée. Cette
émancipation de l'âme a été censée être finalement effectuée par le feu ; ce qui, étant l'image
évidente et l'essence active des puissances créatrices et destructives, était très naturellement a
pensé pour être le milieu par lequel les hommes ont passé du présent à une future vie. Les
Grecs, et toutes nations celtiques, en conséquence, ont brûlé les corps des morts, comme le
Gentoos font à ce jour ; tandis que les Egyptiens, parmi qui le carburant était extrêmement rare,
les plaçaient en monuments pyramidaux, qui étaient les symboles du feu ; par conséquent
viennent ces structures prodigieuses qui ornent toujours ce pays. L'âme qui devait être
émancipée était l'émanation divine, l'étincelle essentielle de la flamme merveilleuse, le principe
de la raison et la perception, qui
p. 192
a été personnifié dans le démon familier, ou génie, censé avoir la direction de chacun individuel,
et le disposer à bon ou à mauvais, sagesse ou folie, et toutes leurs conséquences de la
prospérité et de l'adversité. 1 Par conséquent ont procédé les doctrines, tellement
uniformément inculquées par Homer et Pindar. 2 de toutes les actions humaines dépendant
immédiatement des dieux ; ce qui ont été adoptés, avec à peine toutes les variations, par une
partie du chrétien devine de l'âge apostolique. Dans le pasteur des Hermas, et des
identifications de Clemens, nous trouvons les anges de la justice, de la pénitence, et de la
douleur, au lieu des génies, ou des démons, qui les ancients censés diriger les esprits des
hommes et les inspirer avec ces sentiments particuliers. Rue Paul a adopté la doctrine plus
confortable de distillateur de la grace, qui a servi complètement aussi bien à émanciper les
consciences du fidèle des dispositifs d'accrochage de la moralité pratique. Les démons
familiers, ou des émanations divines, ont été censés résider dans le sang ; ce qui a été pensé
pour contenir les principes de la chaleur essentielle, et a été donc interdit par Moïse. 3 Homer,
qui semble avoir
p. 193
les petits fragments rassemblés de la théologie antique, et présenté leur ici et là, parmi la
profusion sauvage de ses fables poétiques, représente les nuances des défunts en tant que
vide de perception, jusqu'à ce qu'ils aient goûté du sang des victimes offertes par Ulysse ; 1 par
ce que leurs corps enseignant ont été remplacés par une réunion avec l'émanation divine, de
laquelle ils avaient été séparés. L'âme de Tiresias serait entière dans l'enfer, et pour seul
posséder la puissance de la perception, parce qu'avec lui cette émanation divine demeurait
toujours. Ombre de Hercule est décrit parmi autre fantôme, bien qu'il lui-même, en tant que poèt
dit, était alors dans le ciel ; c'est-à-dire, le principe actif de la pensée et de la perception est
revenu à son ciel indigène, tandis que le passif, ou la terre simplement sensible et allumée, de
d'où il jailli. 2 La séparation finale de ces deux n'a pas eu lieu jusqu'à ce que le corps ait été
consommé par le feu, comme apparaît du fantôme d'Elpenor, dont le corps être encore entier, il
a maintenu tous les deux, et a connu Ulysse avant qu'il ait goûté du sang. Il était de produire
cette séparation, celle le Bacchus universel, ou double Apollo, le créateur et le destroyer, dont
l'essence était le feu, étaient
p. 194
également appelé Λιχνιτης, l'épurateur, 1 par une métaphore prise du vannage, qui a épuré le
maïs de la poussière et des paillettes, pendant que le feu épurait l'âme de ses pollutions
terrestres. Par conséquent cet instrument s'appelle par Virgil que le mystique vannent de
Bacchus. 2 L'Ammonian Platonics et chrétiens gnostiques a pensé que cette séparation, ou
purification, pourrait être effectuée en degré même avant la mort. C'était à cette fin qu'ils ont
pratiqué une telle modération rigide, et se sont donnés jusqu' à une telle étude intense ; pour,
en soumettant et en atténuant le principe terrestre, ils ont espéré donner la liberté et la vigueur
au céleste, de sorte qu'il pourrait être permis de monter directement au monde intellectuel, pur
et unincumbered. 3 Le purgatoire après présenté de clergé, au lieu de la méditation et de
l'étude abstraites ; ce qui était le mode antique de la séparation par le feu, enlevé dans un pays
inconnu, où il était vendable à tous les tels des habitants de ce monde en tant que la richesse et
crédulité suffisantes eues.
C' était le principe céleste ou ætherial de l'esprit humain, que les artistes antiques ont
représenté sous le symbole du papillon, qui peut être
p. 195
considéré en tant qu'une des allégories les plus élégantes de leur religion élégante. Cet insecte,
une fois haché de l'oeuf, apparaît dans la forme d'un ver, rampant sur la terre, et alimentant sur
les feuilles des usines. Dans cet état, c'a été convenablement fait à l'emblème de l'homme,
sous sa forme terrestre, dans laquelle la vigueur et l'activité ætherial de l'âme céleste, mentis
divins de particula, a été censé être obstrué et incumbered avec le corps matériel. Quand le ver
a été changé en chrysalide, son calme, torpeur, et insensibilité ont semblé présenter une image
normale de la mort, ou l'état intermédiaire entre le cessation des fonctions essentielles du corps
et le releasement final de l'âme par le feu, en lequel le corps a été consommé. Le papillon se
cassant de la chrysalide torpide, et montant dans le ciel, était aucun moins normal une image
de l'âme céleste éclatant des contraintes de la matière, et se mélangeant encore à son æther
indigène. Les artistes grecs, toujours studieux de l'élégance, ont changé ceci, aussi bien que
d'autres symboles animaux, en forme humaine, maintenant les ailes en tant que membres
caractéristiques, par lesquels la signification pourrait être connue. Le corps humain, qu'ils ont
ajouté à eux, est celui d'une belle fille, parfois dans l'âge de l'enfance, et parfois de la maturité
de approche. Si beau une allégorie en tant que ceci serait naturellement un sujet de favori d'art
parmi un peuple dont le goût
p. 196
avait atteint le plus grand lancement de l'amélioration. Nous constatons en conséquence qu'il a
été plus fréquemment et plus différemment répété que tout autre que le système des
émanations, si le favorable à l'art, pourrait avoir les moyens.
Bien que tous les hommes aient été censés participer à l'émanation divine en degré, on ne l'a
pas supposé qu'ils tous ont participé à lui en degré égal. Ceux qui ont montré des capacités
supérieures, et se sont distingués par leurs actions splendides, ont été censés avoir une plus
grande part de l'essence divine, et ont été donc adorés comme dieux, et honorés des titres
divins, expressifs de cet attribut particulier de la déité avec laquelle elles ont semblé être les
plus favorisées. De nouvelles personnalités ont été ainsi inscrites parmi les déité allégoriques ;
et les attributs personnifiés du soleil ont été confondus avec un roi de Crétois et de Thessalian,
un conquérant asiatique, et un voleur de Theban. Par conséquent Pindar, qui semble avoir été
un païen très orthodoxe, indique, que la course des hommes et des dieux a un ans, que toutes
les deux respirent d'une mère, et diffère seulement dans la puissance. 1 Cette confusion des
épithètes et des titres a contribué, autant que n'importe quelle chose, à l'augmenter qui le vaste
et exagéré tissu de la mythologie poétique, qui, en quelque sorte, a accablé la théologie
antique,
p. 197
ce qui était trop pur et philosophique pour continuer longtemps une religion populaire. Le
système grand et exalté d'un général causent d'abord, universellement augmenté, n'a pas
convenu aux conceptions brutes de la multitude ; qui n'a eu aucune autre manière de concevoir
l'idée d'un dieu omnipotent, mais en formant une image exagérée de leur propre despote, et en
supposant sa puissance de consister en satisfaction illimitée de ses passions et appétits. Par
conséquent le Jupiter universel, l'aweful et le vénérable, le principe général de la vie et
mouvement, ont été transformés en dieu qui a tonné du bâti Ida, et ont été apaisés pour dormir
dans embrasse de son épouse ; et par conséquent le dieu dont l'esprit s'est déplacé 1 sur le
visage des eaux, et imbibés leur des puissances de la génération, sont devenus les grands
dieux d'un roi surtout, qui ont mené en avant ses personnes à frapper l'ungodly, et ont enraciné
dehors leurs ennemis de avant eux.

Apostilles
189:1 De Is. Et OS.
189:2 voir le plat X. . 4, gravé d'un dans la collection du R. Wilbraham, Esq.
189:3 Cic. de Nat. Deor. bibliothèque. ii. c. 46.
190:1 Clem. Alex. Προτζ. p. 9. Schol dans Theocrit. Idylle. II. ver. 36.
190:2 Dell Hercol de Bronzi. Tom. vi. Plat XCVIII.
190:3 Exod. ch. xxviii.
190:4 Dell Hercol de Bronzi. Tom. vi. Plat XCVIII. Maimonides dedans Le commentaire de
Patrick sur l'exode, ch. xxviii.
191:1 Ovid. Rapide. bibliothèque. v. ver. 441. Schol. dans Idylle de Theocrit. ii. ver. 36.
191:2 Schol. dans Theocrit. Idylle. II. ver. 36.
192:1 Pindar. Pyth. v. ver. 164. Sophocl. Trachin. ver. 922. Hor. bibliothèque. ii. epist. ii. ver.
187.
192:2 Εκ Θεων μαχαναι ηγσαι Βροτεαις αρεταις, και σοποι, και χερσι Βιαται, Περιγλωσσοι τ᾽ εφ
Ιν. Pindar Pyth. i. ver. 79 passages au même but se produisent en presque chaque page de
Iliade et Odyssée.
192:3 Levit. ch. xvii. ver. 11 & 14.
193:1 Odyss. ζ, ver. 152.
193:2 Ceux qui souhaitent voir la différence entre la sensation et la perception clairement et
entièrement expliqué, peuvent être satisfaits par la lecture l'Ame de sur d'analytique d'Essai, par
M. Capot.
194:1 Orph. Hymne. 45.
194:2 Vannus Iacchi de Mystica. Georg. i. ver. 166.
194:3 Plotin. Ennead. vi. bibliothèque. IV. ch. 16. Mosheim, Pas y dedans Cudw. Système.
Intell. ch. v. section. 20.
196:1 Pas mentionné ailleurs. v. ver. 1.

PARTIE XII 
Des autres grands moyens de corrompre la théologie antique, et d'établir la mythologie
poétique, étaient la pratique des artistes en représentant les divers attributs du créateur sous
les formes humaines de divers caractère et expression. Ces figures, étant
p. 198
distingué par les titres de la déité qu'elles ont été censées pour représenter, est devenu à
temps d'être considéré en tant que personnalités distinctes, et d'être adoré en tant que déité
subalternes séparées. Par conséquent le dieu beaucoup de-formé, πολυμορφος et
μυριομορφος des theologists antiques, est devenu divisé en beaucoup de dieux et déesses,
souvent décrits par les poèts comme en désaccord avec l'un l'autre et se disputant au sujet des
petites intrigues et passions des hommes. Par conséquent aussi, pendant que les symboles
étaient multipliés, le détail ceux a perdu leur dignité ; et celui-là vénérable qui est le sujet de ce
discours, est devenu dégradé du représentant du dieu de la nature à une déité rurale
subalterne, un fils supposé du conquérant asiatique Bacchus, se tenant parmi les nymphes à
côté d'une fontaine, 1 et exprimant la fertilité d'un jardin, au lieu de la puissance créatrice
générale du grand principe actif de l'univers. Sa dégradation ne s'est pas arrêtée même ici ;
pour nous le trouvons toujours, en périodes plus de prophane et de corrompu, fait un sujet de
raillery et insulte, en tant que réponse d'aucun meilleur but que supportant son museau de
rubicund pour effrayer les oiseaux et les voleurs. 2 Ses talents ont été également pervertis de
leurs extrémités normales, et utilisés dans des efforts bas et abortifs dans la conformité
p. 199
au goût des temps ; pour les hommes attribuez naturellement leurs propres passions et
inclinations aux objets de leur adoration ; et comme Dieu a fait l'homme dans sa propre image,
ainsi les retours d'homme la faveur, et fait Dieu dans le sien. Par conséquent nous trouvons
l'attribut le plus élevé de l'esprit de tout-infiltration et de l'amour premier-engendré salement
prostitués au vice promiscueux, et à exiger, Cunnum de Hæc, caput hic, nates d'ille de
præbeat. 1
Il a continué cependant à avoir toujours son temple, prêtresse et oies sacrées, 2 et des offres
de la sorte la plus exquise lui ont été faites :
Pulcherrima Iumbis d'excussis de tibi de Crissabitque
Virum Hoc de puella d'experta de primum d'anno.
Parfois, cependant, ils n'étaient pas aussi scrupuleux dans le choix de leurs victimes, mais dans
la frugalité soufferte pour retenir leur dévotion :
Cum le salaci de Deo de fieret de sacrum
Parvo de puella de pretio d'est de Conducta. 3
La mariée a été habituellement placée sur lui juste avant le mariage ; pas, comme Lactantius
dit, videatur antérieur de prælibasse de Deus de pudicitiam d'ejus d'ut, mais cela elle pourrait
être rendue fructueuse par sa communion avec la nature divine, et capable d'accomplir
p. 200
fonctions de sa station. Dans une poésie antique 1 nous trouvons une dame du nom de Lalage
lui présentant les images du « Elephantis » , et gravement demandant qu'elle pourrait apprécier
l'excédent de plaisirs qu'il a en particulier présidé, dans toutes attitudes décrites dans celle a
célébré le traité. 2 Qu' ou pas elle ait réussi, le poèt ne nous a pas informés ; mais nous
pouvons sans risque conclure qu'elle n'a pas fait confiance complètement à la foi et à la prière,
mais, contrairement à la pratique habituelle des passionnés modernes, accompagnée sa
dévotion avec de bons travaux tels qu' étaient susceptibles de contribuer à l'extrémité proposée
par elle.
Quand une dame avait servi de victime dans un sacrifice à ce dieu, elle a exprimé sa gratitude
pour les avantages reçus, par l'offre sur ses certaines petites images d'autel représentant son
attribut caractéristique, le nombre dont était égal au nombre d'hommes qui avaient agi en tant
que prêtres sur l'occasion. 3 Sur une gemme antique, dans la collection de M. Townley, est un
de ces victimes justes, qui semble juste retourné d'un sacrifice de cette sorte, et de renvoyer
devoutly ses mercis en offrant sur un autel certaines de ces images, dont du nombre on peut
observer
p. 201
qu' elle n'a pas été négligée. 1 Cette offre des mercis a eu également sa signification mystique
et allégorique ; pour le feu étant le principe énergique et la force essentielle du créateur, et le
symbole mentionné ci-dessus l'image évidente de son attribut caractéristique, l'union de eux
unissait le matériel à la cause essentielle, à partir laquelle de l'opération commune toutes les
choses ont été censées procéder.
Ces sacrifices, aussi bien que tout ceux aux déité présidant au-dessus de la génération, ont été
exécutés par nuit : par conséquent Hippolytus, en Euripide, indique, pour exprimer son amour
de chasteté, qu'il n'en aime aucun des dieux vénérés par nuit. 2 Ces actes de dévotion ont été
en effet occupés avec des rites tels que le choc de nécessité naturellement les préjudices d'un
esprit chaste et tempéré, non exposés à être chauffé par cet enthousiasme enthousiaste qui est
particulier aux personnes dévottes quand leur attention est absorbée dans la contemplation des
puissances bienfaisantes du créateur, et à tous leurs corps enseignant dirigés l'imiter dans
l'effort de son grand attribut caractéristique. Pour intensifier cet enthousiasme, les saints
masculins et féminins de l'antiquité avaient l'habitude de se situer confusément ensemble dans
les temples, et Dieu d'honneur par un affichage libéral et une communication générale de ses
générosités. 3
p. 202
[le paragraphe continue] Herodotus, en effet, excepte les Grecs et les Egyptiens, et Dionysius
de Halicarnassus, le Romans, de cette coutume générale d'autres nations ; mais au
témoignage de l'ancien nous pouvons nous opposer aux mille prostituées sacrées maintenues
à chacun des temples de Corinthe et d'Eryx ; 1 et à cela du dernier les mots exprès de Juvenal,
qui, bien qu'il ait vécu un âge, plus tard, vécu quand la même religion, et presque les mêmes
façons, régnées. 2 Diodorus Siculus nous indique également, celui quand les prætors romains
ont visité Eryx, ils a étendu de côté leur sévérité magistrale, et a honoré la déesse en se
mélangeant à ses votaries, et en se livrant dans l'excédent de plaisirs ce qu'elle a présidé. 3 Il
est évident, aussi, que l'acte de la génération était une sorte de sacrement en île de Lesbos ;
pour le dispositif sur ses médailles (qui dans les républiques grecques ont eu toujours une
certaine relation à la religion) est aussi explicite que les formes peuvent la faire. 4 Les figures
semblent en effet être mystiques et allégorique, le mâle avoir évidemment un mélange de la
chèvre dans sa barbe et des dispositifs, et donc représente probablement la casserole, la
puissance générative de l'univers incorporé dans la matière universelle. La femelle a toute cette
largeur et
p. 203
plénitude qui caractérisent la personnification de la puissance passive, connue par les titres de
Rhea, Juno, Ceres, &e.
Quand il y avait de tels séminaires pour l'éducation femelle comme ceux d'Eryx et de Corinthe,
nous n'avons pas besoin de nous demander que les dames de l'antiquité devraient être
extrêmement bonnes instruites dans toutes fonctions pratiques de leur religion. Les histoires
racontées Julia et Messalina nous prouvent que les dames romaines n'étaient aucune manière
déficiente ; et pourtant eux étaient aussi remarquables pour leur pesanteur et décence que les
Corinthiens étaient pour leur compétence et dextérité en s'adaptant à tous modes et attitudes
que les imaginations luxuriantes des votaries expérimentés ont conçus pour exécuter les rites
de leur déesse de tutelar. 1
La raison pour laquelle ces rites ont été toujours exécutés par nuit était la sainteté particulière
attribuée à elle par les ancients, parce que des rêves ont été alors censés descendre du ciel
pour instruire et prévenir des hommes. Les nuits, indique Hesiod, appartiennent aux dieux bénis
; 2 et la nuit d'appels de poèt d'Orphic la source de toutes les choses (παντων γενεσις) pour
dénoter cette puissance productive, que, car j'ai été dit, elle possède vraiment ; il étant observé
que les usines et les animaux accroissent plus
p. 204
par nuit que par jour. Les ancients ont prolongé cette puissance beaucoup plus loin, et ont
supposé que non seulement les productions de la terre, mais les lumières du ciel, ont été
nourries et soutenues par l'influence bénigne de la nuit. Par conséquent qui belle apostrophe
dans le « Electra » d'Euripide, Ω νυξ μελαινα, χυσεων αστρων τροφε, &c.
Pas seulement les sacrifices aux déité génératives, mais en général tous rites religieux des
Grecs, étaient de la sorte de fête. Pour imiter les dieux, était, à leur avis, pour se régaler et se
réjouir, et pour cultiver les arts utiles et élégants, par lesquels nous sommes faits à des
partakers de leur félicité. 1 C'était le cas avec presque toutes nations de l'antiquité, excepté 2
Egyptiens et leurs imitateurs reformés les juifs, 3 qui régi par une hiérarchie, essayé de la
rendre terrible et vénérable aux personnes par un aspect de rigueur et d'austérité. Le peuple,
cependant, a parfois traversé cette contrainte, et livré dans le culte plus agréable de leurs
voisins, comme quand ils ont dansé et s'est régalé avant le veau d'or qui Aaron érigé, 4 et
consacré au culte des idoles obscènes, généralement
p. 205
censé être de Priapus, sous le règne d'Abijam. 1
Apostilles
197:1 Ainsi les traducteurs ont rendu l'expression de l'original, qui signifie littéralement la
couvée comme volaille sur ses oeufs, et font référence aux symboles de la théologie antique,
que j'ai avant observée au moment. Voir le Patrick Commentaire.
198:1 Theocrit. Idylle. i. ver. 21.
198:2 Horat. bibliothèque. i. Reposé. viii. Virg. Georg. iv.
199:1 Priap. Carm. 21.
199:2 Petron. Satyric.
199:3 Priap. Carm. 34.
200:1 Priap. Carm. 3.
200:2 Elephantis a été écrit par un Philænis, et semble avoir été de la même sorte avec Errante
de Puttana d'Aretin.
200:3 Priap. Carm. 34. ED. Scioppii.
201:1 Voir le plat III. . 3.
201:2 Ver. 613.
201:3 Herodot. bibliothèque. ii.
202:1 Strab. bibliothèque. viii.
202:2 Reposé. ix. ver. 24.
202:3 Bibliothèque. iv. ED. Wessel.
202:4 Voir le plat IX. . 8, d'on appartenant à moi.
203:1 Philodemi Epigr. Brunk. Analect. vol. ii. p. 85.
203:2 Ver de · de Εργ. 730.
204:1 Strabo, bibliothèque. X.
204:2 Herodot. bibliothèque. ii.
204:3 Voir le Spencer de Leg. Rit. Vétérinaire. Hebræor.
204:4 Exod. ch. xxxii.

PARTIE XIII 
La religion chrétienne, étant une réforme du juif, a plutôt augmenté que diminué l'austérité de
son original. Aux occasions particulières cependant il a également diminué sa rigueur, et a
mené à la festivité et à la gaieté, cependant toujours avec de l'air de la sainteté et de la
solennité. Tels étaient à l'origine les régals de l'eucharistie, qui, comme mot expriment, étaient
des réunions de joie et de gratulation ; bien que, comme devine disiez-nous, toute les sorte
spirituelle : mais la façon particulière dans laquelle rue Augustine commande les dames qui les
ont servies pour porter la toile propre, 2 semble impliquer, cela personnel comme les sujets
spirituels étaient dignes pensé de l'attention. À ceux qui administrent le sacrement de la
manière moderne, il peut être évident de peu de conséquence, que les femmes l'aient reçue en
toile propre ou pas ; mais au bon évêque, qui devait administrer baiser saint, il était
certainement d'importance. baiser saint a été non seulement appliqué comme partie du
cérémonial de l'eucharistie, mais également de la prière, à la conclusion dont ils se sont
souhaités la bienvenue avec ce signe normal de l'amour et de la bienveillance. 3 Il était sur ces
occasions celui
p. 206
ils se sont fonctionnés jusqu'à ces ajustements de ravissement et d'enthousiasme, qui les ont
faits ardemment se précipiter lors de la destruction dans la fureur de leur ardeur pour obtenir la
couronne du martyre. 1 L'enthousiasme sur un sujet produit naturellement l'enthousiasme sur
des autres ; pour les passions humaines, comme les cordes d'un instrument, vibrez aux
mouvements de l'un l'autre : par conséquent les paroxysmes de l'amour et de la dévotion se
sont souvent tellement exactement accordés, comme ne pas avoir été distingué par les
personnes mêmes qu'ils ont agitées. 2 C'était trop souvent le cas lors de ces réunions des
chrétiens primitifs. Les régals du gratulation et de l'amour, αγαπαι et les vigiles nocturnes, ont
donné des occasions trop flatteuses aux passions et les appétits des hommes, pour continuer
longtemps, ce que nous sommes dit elles étaient au début, des exercices purs de dévotion. Les
ravissements de chant religieux et les extases divines encouragés à ces occasions, étaient
souvent des extases d'une sorte très différente, cachées sous la tenue de la dévotion ; d'où les
plus grandes irrégularités se sont ensuivies ; et il est devenu nécessaire pour la réputation de
l'église, celle qu'ils devraient être supprimés, comme ils étaient après par les décrets de
plusieurs conseils. Leur suppression peut être considérée comme subversion finale de cette
partie de la religion antique
p. 207
ce que je me suis ici engagé à examiner ; pour à condition que ces réunions nocturnes aient été
préservées, il a certainement existé, cependant sous d'autres noms, et dans une robe plus
solennelle. Les petits restent de lui ont préservé chez Isernia, dont un compte a été ici donné,
peuvent à peine n'être considérés une exception ; pour sa signification était inconnu à ceux qui
l'ont célébrée ; et l'obscurité de l'endroit, supplémentaire aux noms vénérables du S. Cosimo et
Damiano, étaient tout ce qui l'a présenté de l'suppression il y a bien longtemps, comme elle a
été en retard, à la grande consternation des matrones chastes et des moines pieux d'Isernia.
Des traces et les mémoriaux de lui semblent cependant avoir été préservés, dans beaucoup de
parties de chrétienté, longues après la célébration réelle de ses rites cessés. Par conséquent
les figures obscènes observables sur plusieurs de nos cathédrales gothiques, et en particulier
sur les portes en laiton antiques de la rue Peter à Rome, où il y a quelques groupes qui
rivalisent les dispositifs sur les médailles lesbiennes.

Apostilles
205:1 Repérage. c. xv. ver. 13 ED. Ecclésiastique.
205:2 Août. Serm. cliii.
205:3 Martyre de Justin. Apolog.
206:1 Martini Kempii de Osculis Dissert. viii.
206:2 Voyez Procèc de la Cadiere.

PARTIE XIV 
Il est curieux, en regardant par les annales de la superstition, ainsi en dégradant en arrière à la
fierté de l'homme, pour tracer le progrès de l'esprit humain dans différents âges, climats, et
circonstances, uniformément agissant sur les mêmes principes, et aux mêmes extrémités. Le
croquis ici donné des corruptions de la religion de la Grèce, est les contre-parties exactes de
l'histoire des corruptions du christianisme, qui ont commencé dans le pur
p. 208
theism des juifs éclectiques, 1 et par l'aide des inspirations, les émanations, et les
canonisations, se sont augmentées, par des degrés, au vaste et lourd système qui remplit
maintenant foi de ce qui s'appelle généralement l'église catholique. Dans la religion antique,
cependant, les émanations ont assumé l'aspect des vertus morales et des attributs physiques,
au lieu des spiritueux et des anges administrants de gardien ; et les canonisations ou les
deifications ont été accordés sur des héros, des législateurs, et des monarques, au lieu des
prêtres, des moines, et des martyres. Il y a également cette autre différence, celle parmi les
moderns que la philosophie s'est améliorés, car la religion a été corrompue ; considérant que,
parmi les ancients, la religion et la philosophie ont diminué ensemble. Le véritable système
solaire a été enseigné dans l'école d'Orphic, et adopté par le Pythagoreans, la prochaine
section régulier-établie. Le Stoics l'a corrompu, en plaçant la terre au centre de l'univers, bien
qu'ils aient toujours permis au soleil sa grandeur supérieure. 2 Longuement a surgi
l'Epicureans, qui l'a confondu entièrement, maintenant que le soleil était seulement un petit
globe du feu, quelques pouces de diamètre,
p. 209

PLAT XXIII
TIGRE AU SEIN D'UNE NYMPHE
p. 210
et tient le premier rôle de petites lumières transitoires, tourbillonnées environ dans l'atmosphère
de la terre. 1
Comment le soever malade s'est adapté le système antique des émanations était d'obtenir le
bonheur éternel, il était certainement extrêmement bon calculé à bon temporel de produit ; pour,
par la multiplication sans fin des déité subalternes, il a efficacement exclu deux des plus
grandes malédictions qui ont jamais affligé la race humaine, la théologie dogmatique, et sa
persécution religieuse conséquente. Loin de supposer que les dieux connus dans leur propre
pays étaient les seuls existant, les Grecs ont pensé que des émanations innombrables de
l'esprit divin ont été répandues par chaque partie de l'univers ; de sorte que les nouveaux objets
de la dévotion se soient présentés là où ils ont disparu. Chaque montagne, ressort, et fleuve,
ont eu sa déité tutélaire, sans compter que les nombres de spiritueux immortels qui ont été
censés errer dans le ciel, dispersant des rêves et des visions, et de superintending les affaires
des hommes.
Τρις γαζ μυριοι εισιν επι χθονι πουλϋ Βοτειρη
Αθανατοι Ζηνος, φυλαχες θνητων ανθρωπων. 2
À connaissance proportionnée de ces derniers qu'ils n'ont jamais présumé de penser possible,
mais a modestement contenté
p. 212
eux-mêmes avec les vénérer et appeler toutes les fois qu'ils ont senti ou ont voulu leur aide.
Quand un marin fait naufrage a été moulé sur une côte inconnue, il a immédiatement offert vers
le haut de ses prières aux dieux du pays, celui qui qu'ils étaient ; et jointif les habitants dans
avec quelque rites ils les aient pensés approprié au propitiate . 1 Les rites impies ou de
prophane qu'il n'a jamais imaginés pourraient exister, concluant que toutes les expressions de
gratitude et de soumission doivent être agréables aux dieux. L'athéisme a été en effet puni à
Athènes, car les cérémonies obscènes du Bacchanalians étaient à Rome ; mais tous les deux
en tant que crimes civils contre l'état ; celui tendant à affaiblir les bandes de la société en
détruisant la sainteté des serments, et l'autre pour renverser ces décence et pesanteur des
façons, sur lesquelles le Romans s'est tellement glorifié. L'introduction des dieux étranges, sans
permission du magistrat, a été également interdite dans les deux villes ; mais la restriction s'est
prolongée pas plus loin que les murs, vu qu'il n'y avait pas de d'autres parties de l'empire
romain, excepté Judea, dans lequel n'importe quel genre d'impiété ou extravagance ne pourrait
pas avoir été maintenu avec l'impunité, si on le maintenait simplement comme opinion
spéculative, et non utilisé As
p. 213
un moteur de faction, d'ambition, ou d'oppression. Le Romans a même porté leur
condescendance autant que pour imposer l'observance d'une religion dogmatique, où ils l'ont
trouvée avant établi ; comme apparaît de la conduite de leurs magistrats dans Judea,
relativement au Christ et à ses apôtres ; et quel Josephus s'est relié, d'un soldat romain étant
puni avec la mort par son commandant pour insulter les livres de Moïse. Sur quel principe alors
ont-ils agi, quand ils après ont persécuté les chrétiens avec tellement la rancoeur et la cruauté ?
Peut-être il peut étonner des personnes non utilisées à l'étude des antiquités ecclésiastiques,
pour être dit (ce qui est néanmoins de manière indisputable vrai) que les chrétiens n'ont été
jamais persécutés à cause des avis spéculatifs des individus, mais pour des crimes civils s'est
étendu à leur charge, ou pour retirer leur allégeance de l'état, et s'associer à une union
fédérative dangereuse par sa constitution, et toujours rendu plus dangereux par les principes
intolérants de ses membres, qui ont souvent tumultuously interrompu le culte public, et
continuellement clôturé contre la religion nationale (avec ce que le gouvernement civil et la
discipline militaire du Romans ont été inséparablement reliés), comme certains moyens de
malédiction éternelle. Pour casser cette union, était le grand objet de la politique romaine
pendant un long cours des années ; mais
p. 214
les moyens violents utilisés ont seulement tendu à le cimenter plus étroitement. Certains des
chrétiens eux-mêmes en effet, qui étaient intoxiqués à Platonism, ont pris une méthode plus
sûre pour la dissoudre ; mais ils étaient un trop petit nombre en nombre à réussir. C'était par
l'essai de modérer l'ardeur furieuse qui a donné la vie et la vigueur à la confédération, et au
mélange et ramollit le trempe ferme de la religion avec l'esprit doux de la philosophie. « Nous
tous, » les a dits, « convenons en adorant un Dieu suprême, le père et le conservateur de tous.
Tandis que nous l'approchons avec la pureté de l'esprit, la sincérité du coeur, et l'innocence des
façons, les formes et les cérémonies du culte sont indifférentes ; et pas moins digne de sa
grandeur, parce que étant changé et diversifié selon les divers coutumes et avis des hommes.
L'a eu été à lui volonté que tout devrait l'avoir adoré en même mode, il aurait donné à toutes
mêmes inclinations et conceptions : mais il l'a sagement commandé autrement, cette piété et la
vertu pourrait augmenter par une émulation honnête des religions, comme industrie dans le
commerce, ou activité dans une course, de l'émulation mutuelle des candidats pour la richesse
et l'honneur. « 1 C'était trop libéral et étendu un plan, pour rencontrer l'approbation d'un clergé
avide et ambitieux, dont l'objet était d'établir une hiérarchie pour eux-mêmes,
p. 215
plutôt que pour obtenir le bonheur pour d'autres. Il a été en conséquence condamné avec la
véhémence et le succès par Ambrosius, Prudentius, et d'autres chefs orthodoxes de l'âge.
Il était du système antique des émanations, celui l'hospitalité générale qui a caractérisé les
façons des âges héroïques, et qui est tellement admirablement représentée dans Odyssée de
Homer, dans une grande mesure a surgi. Les pauvres, et l'étranger qui a erré dans la rue et a
prié à la porte, ont été censés être animés par une partie du même esprit divin qui a soutenu le
grand et puissant. Ils sont tous de Jupiter, dit Homer, et un petit cadeau est acceptable. 1 Ce
sentiment bienveillant a été comparé par les commentateurs anglais à celui du moraliste juif, qui
dit, qu'il qui giveth au lendeth pauvre au seigneur, qui le remboursera dix fois. 2 Mais il n'est à
peine possible pour que n'importe quoi soit plus différent : Homer ne promet aucune autre
récompense pour la charité que la bienveillance de l'action elle-même ; mais l'israélite donne ce
qui a toujours été le grand motif pour la charité parmi ses compatriotes--la perspective de
l'remboursement dix fois. Ils sont toujours prêts à montrer leur générosité sur de telles
incitations,
p. 216
s' ils peuvent être persuadés qu'ils sont fondés sur la bonne sécurité. C'était l'opinion,
cependant, de beaucoup du plus instruit parmi les ancients, que les principes de la religion juive
étaient à l'origine identiques que ceux du Grec, et qui leur Dieu n'était non autre que le créateur
et le générateur Bacchus, 1 qui, étant regardé par le milieu sombre de la hiérarchie, a semblé à
eux Dieu jaloux et coléreux ; et a ainsi donné une forme plus austère et plus insociable à leur
dévotion. La vigne d'or préservée dans le temple à Jérusalem, 2 et les formes de taurine des
anges, entre lesquels la déité a été censée résider, étaient des symboles tellement exactement
semblables à leurs propres, qu'elles les ont naturellement conclues ont signifié pour exprimer
les mêmes idées ; particulièrement car il n'y avait rien dans les principes avérés du culte juif
auquel ils pourraient être appliqués. Le nom inexprimable également, qui, selon la ponctuation
de Massorethic, est prononcé Jéhovah, était antique prononcé Jaho, Ιαω, ou Ιευω, 3 ce qui était
un titre de Bacchus, le soleil nocturne ; 4 comme était
p. 217
aussi Sabazius, ou Sabadius, 1 ce qui est le même mot As Sabbaoth, un des titres scripturaux
de Dieu vrai, seulement adaptés à la prononciation d'une langue plus polie. Le nom latin pour
Dieu suprême appartient également à la même racine ; Ιυ-πατηρ, Jupiter, signifiant le père Ιευ,
cependant écrit après que la façon antique, sans diphthong, qui était non utilisable pour
beaucoup d' âges après que les colonies grecques aient arrangé dans Latium, et a présenté
l'alphabet arcadien. Nous trouvons la rue Paul reconnaissant de même, celui le Jupiter du poèt
Aratus était Dieu qu'il a adoré ; 2 et Clemens d'Alexandrie explique la rue La prohibition de
Peter d'adorer après la façon des Grecs, pour ne pas signifier une prohibition d'adorer même
Dieu, mais simplement du mode corrompu en lequel il a été alors adoré. 3

Apostilles
208:1 Comparez les doctrines de Philo à ceux enseignées dans l'evangile de la rue John, et
épîtres de rue Paul.
208:2 Brucker, Hist. Crit. Philos. p. ii. bibliothèque. ii. c. 9. s. i.
210:1 Lucret. bibliothèque. v. 565, et seq.
210:2 Hesiod. . ver. 252, μυριοι, &c., sont toujours employés en tant que poèts de Grec antique.
212:1 Voir le Homer. Odyss. ε, ver. 445, et seq. Les Grecs semblent avoir adopté par des
degrés dans leur propre rituel que tous rites ont pratiqué dans les pays voisins.
214:1 Symmach. PE. 10 et 61. Themist. Annonce Imperat d'Orat.
215:1 Odyss. ζ, ver. 207.
215:2 Voir le pape Odyssée.
216:1 Tacite. Histor. bibliothèque. v.
216:2 La vigne et le gobelet de Bacchus sont également les dispositifs habituels sur les pièces
de monnaie juives et samaritaines, qui ont été frappées sous les rois d'Asmonean.
216:3 Hieron. COMM. en psaume. viii. Dioidor. Sic. bibliothèque. i. Philo-Bybl. AP. Euseb.
Préparation. Evang. bibliothèque. I. c. ix.
216:4 Macrob. Reposé. bibliothèque. I. c. xviii.
217:1 Macrob. Reposé. bibliothèque. I. c. xviii.
217:2 Acte. Apost. c. xvii. ver. 28.
217:3 Stramat. bibliothèque. v.

RELIGION PHALLIQUE DANS LA RENAISSANCE DE DRUIDE


John Michael Greer
Comme n'importe quel autre anniversaire, le quarantième anniversaire de la fondation
de l'ordre des bardes Ovates et les druides donne une occasion de jeter un coup d'oeil
en arrière excédent le passé et de résumer quelques unes de ses leçons. Tandis que
l'histoire d'OBOD elle-même a beaucoup pour intéresser le disciple aussi bien que le
druide de pratique, je propose de regarder peu un autre dans l'histoire de la
renaissance de druide, et note certains des facteurs qui ont fait notre Druidry moderne
ce qui est il. Un tel asessment doit commencer par noter l'improbabilité fine de la
renaissance de druide elle-même. Une poignée de faibles références documentaires à
tout sauf le sacerdoce antique oublié - aucun de eux écrits par des membres de ce
sacerdoce et la moitié de eux contredisant l'autre moitié dans presque chaque détail -
sont parvenues de façon ou d'autre à inspirer trois cents ans d'efforts de transformer
une rumeur nue de la sagesse archaïque en tradition spirituelle vivante concernant des
soucis contemporains. Naturellement le non deux de ces efforts ont eu les mêmes
résultats. Jacquetta Hawkes a une fois célèbre remarqué que chaque âge a le
Stonehenge qu'il désire - ou mérite ; 1 les mêmes a pu être dit avec au moins autant de
justice au sujet des druides. Pourtant l'attention prêtée aux druides antiques a été trop
souvent appareillée avec un manque remarquable de curiosité au sujet de ces druides
dont les vies et les enseignements sont beaucoup de siècles plus près de nous. Pour
beaucoup de gens, les images telles que la photo beaucoup-réimprimée du jeune
Winston Churchill clignotant comme un hibou parmi une foule de vieux druides dans les
barbes fausses semble avoir défini le mouvement entier de druide avant 1970 ou des
thereabouts. Pourtant derrière les barbes fausses, quelques choses remarquablement
étranges ont eu lieu, et au moins certains d'entre elles ont des leçons de valeur pour
des disciples aussi bien que des praticiens de Druidry aujourd'hui. Un exemple se tient
dehors peu plus en évidence que les la plupart, si je peux ainsi exprimez la matière. Les
faits du cas sont assez simples pour énoncer : pendant la dernière partie du règne de la
Reine Victoria, il y avait un archdruid de Gallois qui a cru et a publiquement enseigné
que Jésus le Christ était un symbole phallique. Le nom des archdruid était
3
Owen Morgan, et sous le nom de et titre d'Archdruid Morien il a présidé au-dessus du
gorsedd de druide de Pontypridd. La carrière étonnante d'Owen Morgan a eu ses
racines, comme tant d'autres phénomènes de la renaissance de druide, dans le travail
de cette force de nature Edouard Williams, améliorent connu par son nom de bardisme
Iolo Morganwg. Le poèt, le fanatique d'opium, le disciple de premier ordre de la
littérature médiévale de Gallois, et un des plus lumineuse tient le premier rôle dans le
firmament de scintillement du contrefaçon littéraire de dix-neuvième-siècle, Iolo ont eu
en outre le cadeau de valeur inestimable de la croyance tout à fait dans ses propres
fabrications. Après avoir inventé un ensemble fin de rituels et de traditions pour le
gorseddau des bardes de Gallois, il a procédé organiser un gorsedd n'importe où que
n'importe qui a montré le moindre intérêt en ayant un. Merthyr Tydfil, pas avec précision
une grande ville lorsque même par des normes de Gallois, à un point au dix-neuvième
siècle n'a revendiqué pas moins de trois gorseddau.2 indépendants sur un de beaucoup
de voyages d'Iolo par le Pays de Gales méridional, la ville de Pontypridd dans
Glamorgan a reçu sa bénédiction excentrique, et a commencé son voyage vers atteint
loin de l'histoire religieuse britannique. En ses premières années, peu a distingué le
gorsedd de Pontypridd de l'autre gorseddau local qui a pris naissance au Pays de
Gales du sillage d'Iolo partout, mais son archdruid Evan Davies (1804-1888), améliorent
connu par son Myfyr nommé bardic Morganwg, avéré être une ressource que peu
d'autre gorseddau pourrait match. Quelques sources se rapportent à Davies en tant
qu'horloger par le commerce, d'autres le décrivent en tant que ministre protestant ; il est
entièrement possible qu'il ait été tous deux, servant un ministre de configuration dans
un des nombreux sects protestants de Gallois du temps tandis que gagner sa vie dans
un fashion.3 plus prosaïque mais le destin l'avait marqué dehors pour une carrière plus
intéressante. Autrefois dans le 1860s, après quelle connaissance contemporaine a
décrit en tant que « trente ans de prédication du christianisme, « 4 Davies ont
abandonné son église et ont annoncé la renaissance des mystères antiques de druide
de ses ancêtres, avec se comme Archdruid. De ce temps jusqu'à sa mort en 1888, lui et
ses druides de camarade ont célébré les solstices et les équinoxes près de la pierre
basculante de Pontypridd avec distinctement une version de Paganized des
cérémonies du gorsedd d'Iolo. Toutefois l'excentrique ceci peut sembler, il a attiré des
disciples non seulement au Pays de Gales mais à travers l'Océan atlantique en
Amérique comme well.5 sur la mort de Davies, son manteau a passé à Owen Morgan,
un auteur prolifique pour la pression populaire qui a pris la cause de son professeur
avec enthousiasme. Il a rapidement tourné ses talents littéraires à la cause de Druidic,
produisant un tome autorisé la lumière dedans
4
Britannia. La balance de cet opus de magnum de Pontypridd Druidism peut être jugée
par ses sous-titres : Les mystères de Druidism britannique antique ont dévoilé ; La
source originale de culte phallique indiquée ; Les secrets de la cour du Roi Arthur
Revealed ; La foi de l'âge de pierre reconstitué ; Le Greal saint découvert au Pays de
Gales. L'historien de Druidry James Bonwick s'est référé à lui comme « parmi les livres
le plus franc exprimés jamais imprimés, « 6 et en effet il est. Malheureusement pour les
espoirs de Morgan de la renommée littéraire, tout ce dévoilement, l'indication, et
découvrir ont dû faire avec le terra final incognito de la culture victorienne, l'allée
centrale de région entre le nombril et les genoux. Pour le faire la justice, Morgan était
quelque chose mais effarouchée au sujet. Il a commencé son livre par une note
avertissant que le lecteur imprudent pour attendre explicite parlent du culte phallique.
La première page a lancé directement dans une discussion des principes masculins et
féminins de la nature. Dans quelques plus de pages Morgan discutait du vulva de la
déesse Venus et décrivait le central sexuel de mystères, au moins à son avis, à chaque
religion en valeur le nom. D'ici peu le soleil a été indiqué en tant que fils du principe
divin masculin Celi ; la terre de même comme Venus, la fille du principe divin féminin
Ced ; et la fertilisation de la terre par le soleil a lieu exactement de la manière que l'on a
pourrait prévoir. Parler du principe féminin, Morgan a écrit : « Ses pieds ont été
représentés, ouvert comme une triangle, vers le soleil se levant au solstice d'été et au
solstice d'hiver respectivement ; l'apex de la fourchette serait sur la ligne équinoxiale,
faisant face au soleil viril au printemps se levant directement à l'est. « 7 de la période de
la Reine Victoria, cette sorte d'image effrayaient assez, mais Morgan était seulement
chauffage juste à son thème. Chaque mythologie autour du monde, il a cru, peut être
expliqué par la même combinaison de l'astronomie et du sexe, et chaque nom obscur
peut être interprété en la transcrivant en caractères différents dans le Gallois le plus
proche équivalent et en voyant quels résultats. Avec Morgan, quels résultats est assez
predicatable. Le nom du planète-dieu Saturne, par exemple, est dans Gallois Dit-Wrn.
Dit, selon Morgan, le moyen le phallus, et Gwrn (ici grammaticalement subi une
mutation à Wrn) est une urne, qui est naturellement un symbole vaginal. Pourtant
Morgan ne manque pas de noter le statut de Saturne comme planète de la vieillesse,
du temps, et du destin : « Gwrn, ou urne, était le navire dans lequel, dans des périodes
antiques, les cendres des morts de Druidic ont été déposées, et le nom Dit-Wrn
(Saturne) implique que la puissance virile du soleil personnifié a disparu, et que ses
virilis de membrum est maintenant mort, ou incapable au reanimate les graines dans
l'urne, et son ancienne force elle-même est maintenant épuisé dans la terre, considérée
comme urne. «
8
Quand il a procédé expliquer que « Aaron entamant le saint de Holies et la présence de
l'arche de l'engagement, signifiée la même chose que Noé entrant dans son arche, « 9
le lecteur attentif doit avoir deviné assez aisément que la théologie phallique de Morgan
a eu, ainsi pour parler, a poussé sa manière dans le vieux testament. Morgan consacre
des pages au charger d'exposer l'arche de l'engagement car le vulva symbolique du
plein chapitre de la terre goddess.10 A expose le solaire et les mystères sexuels du
tabernacle érigé par les israélites dans le wilderness.11 des autres interprète le rituel du
jour de l'expiation comme orgie symbolique d'astronomie et le sexe, dans lequel le haut
prêtre entre dans l'endroit saint et est rené de elle, ou, en la propre prose inimitable de
Morgan, éprouve une nouvelle naissance « par la sortie orientale velue de la Vierge de
l'Israel. « 12 il est seulement juste pour préciser que la théologie de Morgan a eu une
dimension métaphysique aussi bien. Les deux divinités principales de son système, Celi
et Ced, étaient les aspects respectivement masculins et femelles de la première cause
inconnaissable. Le soleil et la terre étaient les symboles et les émanations primaires de
Celi et de Ced, et chaque autre symbole phallique et vaginal dans le cosmos
(comprenant, naturellement, des phallus et des vagins) a reflété l'effet mystique du
soleil viril et de la terre fertile. Ainsi Morgan a consacré des pages au symbolisme
saisonnier et astronomique, y compris ce thème durable, à l'impact du precession des
équinoxes sur des mythologies antiques. La pièce maîtresse du projet entier de
Morgan, cependant, était sa démonstration que le christianisme lui-même était
simplement un ajustement de la sagesse antique du sexe et des cieux de rotation. En
Jésus le Christ, le dieu qui s'est levé encore, Morgan a découvert de nouveau le
symbole saint des puissances masculines de la nature. Le symbole féminin
correspondant n'en était aucun autres que l'église, la mariée de Christ.13 mais de ce
symbolisme parallèle était loin du seul rapport Morgan tracé entre le christianisme et les
druides antiques. Il a discuté, en fait, que Jésus avait eu l'intention de remplacer le
sacerdoce d'Aaron parmi les juifs avec le sacerdoce de Melchizedek, que dernier n'était
rien autre que Druidism pur et simple, instruit par Jésus pendant ses visites de jeunesse
à Britain.14 pour Morgan, en d'autres termes, Jésus était non seulement un symbole
phallique et le soleil de rené du solstice d'hiver, il était également un missionnaire de
druide. Morgan a ainsi manipulé la conversion des druides en christianisme, une agrafe
de la littérature de renaissance de druide avant et après son temps, dans son propre
modèle distinctif, réclamant que la « conversion » était simplement une question des
noms changeants, depuis le sacerdoce chrétien
6
n'était aucun autres que Druidry transplanté, et la doctrine chrétienne simplement un
ajustement de la sagesse universelle de l'astronomie et du sexe employant symbols.15
légèrement différent ceci était Druidism phallique d'Owen Morgan. Il peut sembler
impair d'une perspective moderne employer une étiquette recto telle que « la religion
phallique » pour décrire la théorie de Morgan, mais c'est une singularité complètement
victorienne. Le manuel médical le plus largement respecté sur la sexualité humaine a
édité en Angleterre pendant le règne de la Reine Victoria, Dr. Le tome massif de
William Acton les fonctions et les désordres des organes reproducteurs (1857), des
femmes de mentions deux fois et des vagins pas à all.16 pour Acton, quant à la plupart
de Victorians masculin, « les organes reproducteurs » a signifié des pénis et des
testicules. Les vagins étaient tout à fait tabous - un tabou tellement rarement ouvert une
brèche qui quand le peintre français Gustave Courbet d'avant-garde scandaleuse a
peint les parties génitales d'une femme et a intitulé la peinture L'Origine du Monde
(« l'origine du monde, » 1866), le collecteur privé riche qui a commissionné il l'a
maintenu dans sa pièce de dressage avec un voile accrochant devant it.17 a ainsi
appris Britanniques du temps, ou a au moins appris Britanniques masculines, rai de
religion phallique plutôt que religion génitale. Remarquablement, bien que, ils aient
trouvé la pièce dans leurs théories de religion primitive pour des vagin-déesses aussi
bien comme pénis-dieux. Ceci explique probablement pourquoi des livres sur la
dimension sexuelle de la religion ont été considérés pornographiques tout par le dix-
neuvième siècle, pas seulement par les réformateurs moraux, mais par des vendeurs et
des acheteurs de la pornographie aussi bien. Ainsi le discours de l'A. du chevalier de
Richard Payne. sur le culte de Priapus, un traité d'universitaire à l'origine a édité en
1786, copie de scie encore en 1865 aux mains du J. C. Hotten, un des éditeurs de
ministre de smut.18 victorien de la même manière, d'abondance de l'autre dix-huitième
savant et de travaux de dix-neuvième-siècle sur des thèmes sexuels dans la mythologie
et la religion a honoré les étagères des librairies pornographiques victoriennes de
Londres. C'était l'one-way que bon nombre d'entre eux pourraient entrer dans la copie
du tout. Pourtant cette littérature avait été considérée bourse sérieuse moins qu'un
siècle avant que la lumière de Britannia ait vu la lumière du jour. Beaucoup de lumières
tard de la dix-huitième bourse de siècle ont tourné leurs efforts à se démêler les
origines de la religion. Le déiste et le trempe sceptique du temps ont garanti cela
révélation directe par le dieu chrétien rarement figuré dans leurs comptes. Au lieu de
cela, la plupart d'entre eux a trouvé les sources de mythe et rituel en nature, et les
origines de la foi religieuse dans des malentendus excessivement littéraux d'une langue
symbolique ont par le passé signifié pour communiquer les vérités de la philosophie
normale.
7
Le livre par le chevalier de Richard Payne juste mentionné fournit un excellent
spécimen de cette littérature, et une qui, comme sera montré sous peu, a plus qu'un
raccordement occasionnel avec notre theme.19 chevalier lui-même était un disciple des
moyens indépendants, dont l'intérêt pour la littérature de Grec antique s'est prolongé à
ces parties pas habituellement traduites en anglais même aujourd'hui. Comme
beaucoup de messieurs instruits de son temps, il a également lu avec l'intérêt les
traductions de la littérature religieuse de Sanskrit commençant alors juste à arriver des
colonies indiennes nouvellement acquises de la Grande-Bretagne. La Grèce antique et
l'Inde moderne ont de même posé un défi à certaines des certitudes fondamentales de
l'ouest chrétien, pour chacune ont présenté le spectacle d'un subordonné spirituel
profond et mystique de tradition nullement à celui du christianisme, qui a non seulement
cohabité avec une attitude ebulliently enthousiaste vers le sexe, mais a poussé le
langage figuré sexuel explicite dans un arrangement religieux. Adouber, quant à
beaucoup d'autres disciples libéraux de sa période, de la nudité splendide des dieux
grecs et des déesses a semblé partager une langue symbolique et religieuse commune
avec les lingams droits et les découpages érotiques qui ont décoré les temples indous
innombrables. Dans son travail sur la religion phallique des ancients, le chevalier a
essayé d'interpréter une partie de cette langue. Il a argué du fait que dans des périodes
antiques, le dieu suprême était censé se diviser en aspect masculin de l'esprit de tout-
création, symbolisé par le pénis, et aspect femelle de matière réceptive, symbolisé par
le vagin. Ces deux sont apparus dans le monde d'une expérience humaine comme
force de la vie et la substance de la terre, qui a produit tous les êtres vivants par leur
joindre. Chaque image phallique dans l'art antique, chevalier proposé, était un symbole
sacré de la force créatrice du divin, alors que chaque image vaginale représentait la
dimension réceptive et matérielle également sainte de la puissance créatrice divine. Les
figures nues des déité masculines et femelles ont eu avec précision les mêmes
significations, alors que les images des rapports sexuels se rapportaient au processus
créateur cosmique par la métaphore de son expression humaine plus évidente. Ce
symbolisme métaphysique mené aux interprétations étonnamment chastes de l'art
érotique antique et oriental. Adoubez a ainsi décrit une scène des découpages au
temple indou chez Elephanta : « … l'action, que j'ai supposée pour être un symbole de
rafraîchissement et de renforcement, est mutuellement appliquée par tous les deux à
leurs organes respectifs de génération, les emblèmes des puissances actives et
passives de la procréation, qui mutuellement aiment et se fortifient. « 20 la possibilité
que la description robuste du sculpteur des rapports oraux mutuels pourrait avoir eu
une signification moins raréfiée, si elle a écrit l'esprit du chevalier, apparu nulle part en
sa prose.
8
Le travail du chevalier a été étroitement mis en parallèle par cela de plusieurs disciples
contemporains, les la plupart de qui éditée dans les pages d'asiatique recherche, à ce
moment-là le périodique de tranchant dans le domaine de la religion comparative.
Toujours, sa théologie phallique était loin de la seule théorie de roman d'origines de
religion disponibles aux lecteurs instruits en temps d'Owen Morgan. Un autre ensemble
de théories, populaire dans certains entoure même aujourd'hui, argué du fait que la
signification secrète cachée dans les mythes et les enseignements religieux du passé
n'était pas sexuelle mais astronomique. Un nombre des philosophes de la France
preRevolutionary, y compris Nicholas Boulanger, Charles-François Dupuis, et
Constantin François de Volney, a prêté leur appui à cette interprétation, qui est prise
alternativement par monsieur anglais de disciple William Drummond dans son Oedipe
Judaicus de 1811. La théorie astronomique de religion a argué du fait que la réalité
derrière les complexités du mythe et de la doctrine était simplement le mouvement du
soleil et des saisons changeantes au-dessus du cours du cycle annuel de la terre.
Chaque dieu était le soleil ou un autre phénomène céleste, chaque déesse la terre ou
un certain signe de changement saisonnier. Quelques aspects de la théorie faite sens
beaucoup, et se comprennent en effet aujourd'hui ; il ne met aucune grande contrainte
sur l'imagination pour comparer Heracles dans la peau et ses douze travaux de son lion
au chemin annuel du soleil par les douze stations du zodiaque. D'autres interprétations
solaires de la mythologie ont exigé beaucoup plus de la manière de la suspension de
l'incrédulité ; dans certains cas, comme J.R.R. Tolkien a commenté dans un contexte
différent, l'incrédulité a eu tellement pour ne pas être suspendue comme accroché,
dessiné, et quartered.21 comme la plupart des théories de mythologie, puis et
maintenant, la théorie solaire a également adopté des règles interprétatives si larges
que quelque chose pourrait être lu comme mythe solaire, et les critiques hostiles ont en
conséquence eu un jour de champ fournir des parodies. Oedipe Judaicus de
Drummond a attiré peut-être le meilleur de ces derniers, inverseur. Oedipe Romanus de
George Townsend, qui a prétendu montrer que les douze Caesars dont les méfaits ont
été faits la chronique par les historiens romains Tacitus et Suetonius étaient simplement
les douze signes du zodiaque sous encore un autre disguise.22 symbolique de telles
parodies, et un torrent de moins de critique amusante dans les tonalités s'étendant de
solennel à aigu, descendu sur les têtes des partisans de la théorie solaire parce qu'ils
n'ont pas limité le leur parlent de la religion aux fois d'autres. Une analyse du
christianisme en tant que mythe solaire faisait partie et colis de la théorie solaire de ses
jours plus tôt, avec le Christ au milieu des douze apôtres fournissant seulement le plus
évident
9
ensemble de symbolisme solaire en mythologie chrétienne. Pour plusieurs des
théoriciens solaires et de leurs défenseurs, cette redéfinition du christianisme en tant
que juste autre culte païen du soleil était le point entier de l'exercice, une stratégie
calculée dans la tentative de déiste de casser la poignée de la religion dogmatique sur
l'esprit occidental. Une grande partie de la littérature de la religion phallique a eu le
même but à l'esprit ; ainsi les écritures du chevalier de Richard Payne ont fait des
références de formation de soufflures « à la mythologie aigre des chrétiens, « et de son
discours sur le culte de Priapus a défendu la religion sexuelle des ancients parce qu'elle
avait évité « deux des plus grandes malédictions jamais d'affliger la race humaine, la
religion dogmatique et sa persécution religieuse conséquente. « 23 toute cette
littérature, le solaire aussi bien que sexuel, formes un contexte crucial au projet d'Owen
Morgan. Le chevalier de Richard Payne et asiatique cités par Morgan recherche
fréquemment à la lumière de Britannia, et tous thèmes du travail de Morgan peuvent
être trouvés détaillés dans la littérature plus tôt. Sa métaphysique, avec sa division
divine transcendante en aspects masculins et femelles, est droite hors du chevalier, qui
semble également avoir fourni l'inspiration pour l'interprétation sexuelle de Morgan de la
mythologie aussi bien. Pourtant la théorie solaire ne manque pas à la lumière de
Britannia non plus ; Jésus de Morgan est solaire et phallique immédiatement. Les
emprunts de Morgan d'une bourse plus tôt n'ont pas été limités à ces sources. Son
habitude d'employer Gallois en tant que significations cachées d'une clef des mots dans
d'autres langues a été empruntée à un classique oublié du dix-huitième siècle en retard,
la manière aux choses par Words, qui a été écrit par John Cleland et édité dans
1766.24 Cleland était également l'auteur de la colline de Fanny, et pourrait donc être
considérée quelque chose d'une autorité sur les sujets phalliques, mais il était en plus
un enthousiaste si d'une manière extravagante étymologiste imprécis et un croyant fort
dans la sagesse profonde des druides antiques. Il a discuté, par exemple, que la masse
chrétienne a obtenu son nom, pas de la fermeture exprime Ite, est de missa du rituel
romain, mais du gui des druides antiques : une annonce remarquable du propre
christianisme de Druidic de Morgan. Il vaut la peine de noter que Morgan n'était pas tout
à fait la première personne pour coupler les théories solaires et phalliques de religion
avec les druides antiques. Le chevalier de Richard Payne lui-même a présenté ses
observations sur les menhirs phalliques de la Grande-Bretagne préhistorique, 25 et un
de ses successeurs plus excentriques, Henry O'Brien, a consacré son livre les tours
rondes de l'Irlande (1834) à une théorie qui a identifié ces structures en tant que
tombeaux phalliques érigés par le bouddhiste irlandais antique Druids.26 presque
chaque tradition religieuse antique possible,
10
de quelque manière que mal compris alors, était le blé à moudre pour le moulin des
théoriciens de dix-neuvième-siècle de religion, et ainsi les druides sont apparus ici et là
en tant qu'un un sacerdoce plus solaire ou plus phallique. Pourtant la chose la plus
intéressante au sujet des emprunts de Morgan était la manière qu'il a remodelé et a
réorienté les sources il a employées. Les théories solaires et phalliques de religion ont
de même employé des raccordements entre le christianisme et les fois païennes plus
anciennes dans le service d'une prétention non spécifiée, une qui a été partagée par la
plupart des personnes en Grande-Bretagne aux dix-huitième et dix-neuvième siècles.
La littérature phallique de religion essayée pour prouver que le christianisme était juste
une autre version de culte païen de sexe, et pourrait donc être écartée de la
considération sérieuse. La littérature solaire de religion, alternativement, essayée pour
prouver que le christianisme était juste une autre version de culte païen du soleil, et
encore pourrait donc être écartée. La plupart de littérature de renaissance de druide de
avant que le temps de Morgan, en revanche, ait essayé de prouver que la vieille religion
de druide était juste une autre forme de christianisme, et pourrait donc être tolérée. La
prétention sous-tendante toutes ces réclamations était que le culte païen de nature
n'était pas une forme valide de religion. Ainsi les adversaires du christianisme
pourraient attaquer sa validité en prouvant qu'elle n'était rien culte plus que païen de
nature, alors que les défenseurs de Druidry devaient attraper les coattails du
christianisme afin de réclamer une certaine sorte de respectabilité religieuse. Ce qui a
fait Druidry de Morgan si distinctif solaire-phalliques était son refus pour accepter cette
prétention. Morgan était complètement au courant des théories solaires et phalliques de
religion ; il a également su les écritures plus tôt de renaissance de druide, et a dessiné
intensivement sur chacun des trois literatures. À chaque occasion, bien que, il ait tenu
les préconceptions de ces écritures plus tôt sur leurs têtes. Si, pendant que les
théoriciens phalliques proposés, toutes les religions étaient fondamentalement au sujet
de sexe et de fertilité, Morgan a pris ceci pour vouloir dire que le sexe et la fertilité
étaient saints. Si, comme les théoriciens solaires ont discuté, tous les mythes
décrivaient les saisons de rotation et les cycles du ciel et de la terre, scie de Morgan
ceci comme évidence que le cycle saisonnier était profondément chant religieux. Et si,
en tant que chacun des trois literatures exigés, le christianisme et le Druidry antique
partagés creusent des éléments, Morgan a vu que comme preuve que le christianisme
était valide, parce qu'il a redit les vieux mystères profonds de l'homme et femme, soleil
et terre, temps de graine et moisson sous un symbolisme légèrement différent : parce
que, pas malgré. Pour Morgan, le culte païen de nature était la seule religion vraie, et le
christianisme était valide parce que, et seulement parce que, il a unknowingly préservé
les vieux mystères de fertilité.
11
Ce dernier commentaire est dirigé vers la différence finale entre Owen Morgan et les
disciples qui lui ont fournis la matière première pour ses enseignements de druide. Le
chevalier de Richard Payne a consacré beaucoup de pages à une analyse sexuelle des
mythes et des symboles, mais ni ses écritures ni n'importe quelle autre source ne
suggère qu'il ait même considéré fonder un mouvement religieux pour répandre son
evangile du phallus. Oedipe Judaicus de Drummond a poussé l'amusement aux
réclamations de la religion indiquée, pourtant il n'a offert rien mais le scepticisme
d'éclaircissement dans son endroit. Morgan, au contraire, n'était ni un disciple
désintéressé ni un sceptique. Il avait découvert, ou ainsi il a cru, la religion vraie des
druides antiques, qui était également le christianisme vrai et undistorted de Jésus ; il a
présenté à cela l'enseignement au monde dans son ensemble pour son
éclaircissement, et il a célébré les rites et les mystères de Druidism chrétien phallique
près de la pierre basculante de Pontypridd jusqu'à la fin de sa vie. Ainsi la bourse du
chevalier est devenue la révélation religieuse de Morgan ; quel chevalier a prêché,
Morgan pratiqué. Ce conte curieux a au moins deux réclamations sur l'attention des
druides d'aujourd'hui, hormis les attractions simples et saines d'intérêt lascif ordinaire.
Tout d'abord, le processus qui n'a donné lieu à sa théorie phallique de Druidry - la
transformation de la recherche savante sur la tradition spirituelle de vie - ni a
commencé ni a fini avec Morgan. Dans un sens très important, la renaissance entière
de druide de ses commencements à l'actuel a ses racines dans le même processus.
Les antiquaires de dix-huitième-siècle qui ont lancé la renaissance et ont fondé le
premier druide que les ordres des temps modernes ont dessiné leur inspiration, et
plusieurs des détails de leur Druidry, de ce qui était alors bourse de cuttingedge dans le
domaine de la religion celtique antique. Chaque génération des druides modernes
alternativement leur a pris les legs remis vers le bas et enrichis leur avec le matériel de
la bourse de leur propre temps. Juste comme Owen Morgan dépendait du travail du
chevalier, du Drummond, et d'autres théoriciens de religion de fertilité, Iolo Morganwg a
établi son édifice de Druidic sur une base fournie par recherche de la société de
Gwyneddigion dans la littérature tôt de Gallois, et la littérature d'aujourd'hui de Druidic
sur l'alphabet d'Ogham n'aurait été jamais écrite sans travail dur des disciples tels
comme George Calder, le traducteur du Na n-Eces.27 d'Auraicept que le même
processus continue aujourd'hui ; un des organismes américains principaux de druide de
nos jours, nDraiocht Fein d'Ar, a basé beaucoup de son symbolisme et pratique rituelle
sur des théories de Georges Dumezil au sujet de la structure tripartite de la société
indo-européenne antique - théories que les membres de radiogoniomètre automatique
se sont soulevés directement
12
hors de la littérature savante dans les années 80. Un de mes disciples de Haemus de
bâti de camarade a précisé ailleurs que la croyance dans un âge d'or matriarchal
néolithique, présenté dans les deux dernières décennies ou ainsi par quelques auteurs
païens américains comme nouvelle révélation radicale supprimée par les disciples
traditionnels, était en fait une théorie largement tenue parmi les disciples traditionnels
jusqu'aux autres exemples 1970s.28 abondent ; en fait, il est difficile de trouver
n'importe quelle idée courante dans la scène païenne moderne qui ne peut pas être
tracée de nouveau à une certaine source savante. Tout ceci jette une lumière intrigante
sur des idées conventionnelles des relations entre le monde de la bourse d'universitaire
et les royaumes des traditions spirituelles alternatives où Druidry moderne a tellement
souvent fait sa maison. Beaucoup d'archéologues et historiens professionnels ont tendu
à dépeindre ces deux en tant qu'opposúx irréconciliables. Les remarques les blessant
Stuart Piggott sur les groupes de renaissance de druide de mi-vingtième siècle « corps
trompants et plutôt pathétiques des soit-disant druides qui représentent aujourd'hui la
sèche-extrémité de des les mythe… immédiatement " 29 - font partie et colis d'une
position rhétorique qui contraste l'exactitude scientifique fraîche des disciples
professionnels avec les caprices des cinglés blancs-robed de Druidical. Pourtant les
disciples comme qui pour dessiner cette distinction ont fait autrement plus que n'importe
qui pour fournir la matière première pour Druidry moderne ; le livre même par Piggott
qui inclut les commentaires juste cités est sur la liste de lecture recommandée de
presque chaque ordre de druide dans le monde d'expression anglaise. Peut-être les
mots méprisants de Piggott pourraient mieux être comparés au dédain traditionnel du
scientifique occupé dans la recherche pure pour l'ingénieur qui trouve des demandes
pratiques de découvertes du scientifique. La lumière que ceci jette sur les origines de
nos traditions modernes de druide, bien que, n'est pas la seule leçon que Druidry
phallique d'Owen Morgan doit offrir les druides d'aujourd'hui. Toutefois obscur il a pu
être devenu, les idées de Morgan ont eu une influence étonnamment large. Plusieurs
des singularités de l'occultisme tôt de vingtième-siècle semblent moins impair une fois
illuminées par la lumière de Britannia. Quand un de textes d'instruction d'Aleister
Crowley adjure le lecteur pour visualiser « un hippopotamus solaire-phallique, « 30 ceux
au courant du travail de Morgan identifieront dans cette apparition un symbole familier,
plutôt que le produit d'une mauvaise caisse de tremens de démence. Sur une plus large
échelle, le travail de Morgan est très probablement la première ébauche systématique
dans le moderne à l'ouest d'une religion duotheistic de fertilité, avec un un dieu qui
comporte tous autres dieux, et une déesse qui contient toutes autres déesses - un
modèle qui, la majeure partie d'un siècle ensuite
13
Le temps de Morgan, est venu pour dominer la renaissance païenne moderne comme
théologie fondamentale de Wicca. Ni sont les échos de Morgan et de ses auteurs
analogues entièrement absents des écritures de Ross Nichols, dont la fondation de
l'ordre des bardes Ovates et les druides nous sommes recueillis pour célébrer
aujourd'hui. Les étymologies exubérantes Morgan ont pu avoir appris de l'auteur de la
comparaison d'ours de colline de Fanny avec certaines des interprétations linguistiques
déchainées Nichols placé dans les pages du livre de Druidry.31 le symbolisme du soleil
et le sexe apparaît sous beaucoup de formes dans son analyse des emplacements
antiques dans le même livre, et prend l'étape centrale dans son selon les programmes
et trop peu travail étudié Shape cosmique (1946), qui réclame une nouvelle conscience
religieuse enracinée dans les cycles de la nature comme contrepoids aux impacts
négatifs d'une société industrielle hors du contact avec les réalités fondamentales de
l'existence humaine. De tels soucis étaient nullement étrangers à Owen Morgan et les
druides de Pontypridd, juste comme ils importaient profondément à beaucoup de ceux
qui ont aidé la construction la tradition moderne de druide au cours des trois derniers
siècles. Ils restent, naturellement, aujourd'hui profondément approprié, à un moment où
la trajectoire de la société industrielle l'a apporté vers le haut contre des limites
normales fermes, avec des conséquences que nous ne pouvons pas encore
commencer pour prévoir. Nous pouvons trouver le choix de Morgan du symbolisme et
de la langue une source d'amusement, mais sa tentative d'établir une tradition de
druide, en utilisant la meilleure bourse disponible à lui, pour apporter les personnes de
son temps littéralement de nouveau à la terre mérite notre respect et notre arrangement
sympathique. Et le même point est vrai, en conclusion, de la renaissance de druide
dans l'ensemble. Les barbes et les formalités fausses d'une ère passée ont encouragé
beaucoup de druides modernes à se distancer des traditions plus anciennes de druide,
et naturellement le renvoi méprisant de ces mêmes traditions plus anciennes par des
universitaires tels que Piggott ont donné aux druides modernes une autre raison de
tenir la renaissance de druide à la longueur du bras. De cette manière, cependant, nous
risquons le contact perdant avec notre propre histoire, et avec l'expérience dur-gagnée
d'autres druides qui ont fait face aux défis de pratiquer a naturecentered le spirituality
dans une culture industrielle. Si les vrais druides de `' sont par définition ceux qui ont
vécu avant venir du christianisme, et chaque tentative pour rétablir Druidism entre la rue
Patrick et les années 70 est écarté ou ignoré, il devient trop facile de transformer
Druidry moderne en club religieux de reconstitution dont les membres se répandent
feindre pour être pré-Chrétien Celts, au lieu de confronter honnêtement les réalités
dures et les potentiels lumineux de l'âge. Si nous identifions à la place cette Owen
Morgan, 14
comme William Stukeley, Iolo Morgawg, Ross Nichols, et chacun ici aujourd'hui, font
partie d'un processus historique simple - l'histoire étonnante de la renaissance du
spirituality de druide dans l'ouest moderne - les trois derniers siècles prennent une
signification différente ; nous avons une histoire de nos propres, une histoire dans de
laquelle nous avons un endroit, et de ce que nous pouvons apprendre.
___________________________

Sur la rue de Sade


Marquis de Sade, (1740-1814), libertin, perverti, et pornographe, était également une
figure pivotale dans la pensée occidentale. Ses romans Justine (1791), philosophie
dans la chambre à coucher (1795), le nouveaux Justine et Juliette (1797) ont présenté,
pour la première fois, une philosophie de
La philosophie de Sade a découlé de son égotisme radical, qui l'a mené à proposer
l'antitheism militant. (1) la non-existence de Dieu ramène l'univers purement à une
nature de materialist, un mécanisme individu-courant ; « le mouvement perpétuel de la
matière explique tout. « (2) les gens sont des machines de determinist, qui annulent la
responsabilité morale. Vous ne pouvez pas l'aider, puis, si vous êtes sexuellement
pervers ou diffamé. (3) là n'est aucune vie après la mort, ainsi votre conduite n'importe
pas. (4) simplement l'enfant de la coutume locale, moralité est à culture et à géographie
relatives, et donc fictif. (5) la nature est notre seulement guide moral ; les humains sont
plus significatifs à la nature que des insectes. Et puisque la nature emploie la matière
des formes de vie mortes pour créer des neufs, crime, destruction, et mort soyez
nécessaire et satisfaisant à elle. Par conséquent le meurtre est bon, et le meurtrier de
masse est le type humain le plus élevé. (6)
Isolé né, l'individu est seulement important, avec des engagements pour personne et
seulement des motivations égoïstes. Chacun individuel est piqué contre tous les autres.
Sa seulement maxime est « s'apprécient, à aucune matière dont les dépenses. » (7)
équipent tend naturellement à dominer d'autres et à infliger la douleur, qu'il apprécie. (8)
les gens du commun sont les objets utilitaires, les jouets des libertins riches , puissants
et divins, qui unloving tout à fait. (9) la beauté et l'innocence inspirent seulement la
cruauté diabolique. Puisque le matérialisme rend le plaisir proportionnel au stimulus, le
plus grand votre cruauté, le plus grand votre plaisir. (10) l'égoïsme et la cruauté
maximum sont donc le cours approprié.
S'il n'y a aucun Dieu, aucun enfer, aucuns droit et faux, aucune responsabilité morale,
aucune signification ou signification au delà de votre plaisir, alors existence n'est sans
signification. Rien vous faites des sujets, d'autres n'importent pas, et ce que vous faites
avec eux--et à eux-- n'importe pas. Le nihilisme libère. Pour l'egotist de Sadean, puis,
tout est autorisé. Sade a incessamment rationalisé la sexualité la plus diffamée et la
plus libertine, et chaque crime comprenant le cannibalisme et le meurtre.
L'appétit et l'ennui insatiables aiguillonnent les libertins de Sade aux crimes de jamais-
détérioration, aboutissant au meurtre de masse. Ils deviennent ainsi ont trempé dans le
mal qui le repentir et la droiture deviennent impossibles. (11) Frustré et exaspéré à
l'incapacité de la réalité de satisfaire leurs désirs illimités, ils nient leur propre
déterminisme et implorent la destruction universelle. (12)
En tant que ceci dynamique de la méchanceté et des vues valeur-inversantes de Sade
de la cruauté et du meurtre indiquez, nihilisme est finalement satanique. Les
dénonciations rabiques de Dieu et christianisme, sacrileges obscènes, et pratiques
sataniques comprenant la masse noire infiltrent les romans de Sade. Le fait central de
l'univers de Sadean n'est pas matière dans le mouvement mais rebelle
Sade a considérablement influencé les auteurs romantiques et décadents, tels que
Charles-Pierre Baudelaire, Gustave Flaubert, Algernon Swinburne, et Rachilde. (13) Il a
dit leur ce qu'elles ont voulu entendre, à son exemple et philosophie de rationalisation
les libérant pour se livrer et exprimer leurs hantises avec la cruauté et le sexe pervers.
Sade a ainsi contribué à la pathologie et au nihilisme croissants dans la pensée et la
culture occidentales.
Un auteur, cependant, s'est consacré à s'opposer au Sadean, courant nihiliste du dix-
neuvième siècle : Fyodor Dostoevsky. Dostoevsky a su de Sade. Comme le disciple
Robert Louis Jackson de Dostoevsky a montré, les références à Sade se produisent
fréquemment en ses cahiers et ses romans, par exemple, insulté et blessé, possédée,
et les frères Karamazov. Loin d'être « un Sade russe, « comme Ivan Turgenev l'a à titre
posthume caractérisé, ou un sadique ou un sadomasochiste, comme Mario Praz et
Sigmund Freud, respectivement, réclamé, Dostoevsky appalled par Sade. Dans des
ses cahiers aux frères Karamazov il a écrit, « sensualité de Swinish, avec toutes ses
conséquences, passant dans la cruauté, crime, marquis de Sade. « Dans Svidrigaylov,
le victimizer débauché et répulsif des femmes dans le crime et la punition, Jackson
trouve correctement « une incorporation claire » de la philosophie de Sadean et libertin
d'individu-justification. Dostoevsky, il conclut, « a apprécié la pesanteur des questions
morales et psychologiques soulevées par Sade, « mais « a rejeté la vue du monde de
Sadean comme amorale, défiguré et destructif du tissu moral et social des hommes et
de la société. « (14)
En fait, Dostoevsky a fait bien plus. Là où le Romantics et l'individu-indulgent ont
embrassé Sade en tant que libérateur, Dostoevsky l'a confronté et a nié, et a réaffirmé
la vue chrétienne du monde que Sade a rejetée tellement férocement. L'évidence dans
le crime et la punition (1866) et préciser de Karamazov de frères (les 1880) que
Dostoevsky avait lu les romans de Sade étroitement et les avait considérés. Il a dessiné
sur des incidents spécifiques dans eux, et a adressé des arguments spécifiques.
Dostoevsky a partagé la perspicacité de Sade que l'égoïsme nie Dieu et propose le
nihilisme afin d'atteindre la libération pour le permis sexuel, le crime, la destruction, et le
meurtre. Mais où Sade a allègrement prêché ceci, Dostoevsky l'a condamné. Son
travail indique un enclenchement critique approfondissant solidement avec Sade,
aboutissant aux frères Karamazov.
Au début, Sade était une figure marginale dans l'esprit de Dostoevsky. La Chambre des
morts (1862), le roman de Dostoevsky au sujet de la vie sibérienne de prison, adresse
la punition corporelle. Quelques flagellateurs, il observe, obtient « quelque chose qui
suggère le marquis de Sade…. Il y a les gens qui sont comme des tigres thirsting pour
le sang. « Il décrit comment « le sang et la puissance intoxiquent, » et un dynamique de
la corruption transforme de tels spécimens cruels en tyrans qui ne peuvent pas
retourner à l'humanité normale. (15) Cette référence de Sadean, cependant, est
simplement dans le dépassement. De même, dans insulté et blessé (1862), la
conscience de Dostoevsky de Sade émerge clairement dans les projets, prince avare
Valkovsky. Sa philosophie est une d'égoïsme extrême, niant tous les engagements et
idéaux, voyant la vie comme « transaction commerciale. « Concernant des femmes, il
aime « le secret, le vice caché, un peu plus étrange et l'original, même dégoûtant pour
la variété. « (16) mais Dostoevsky pas, à ce stade dans sa carrière, égoïsme de
Sadean de pose et nihilisme en tant que problèmes centraux, ni il se consacre à leur
répondre.
Deux ans après , dans les notes du souterrain, le traitement de Dostoevsky de la
cruauté et l'égoïsme est plus sophistiqué bien. Il dédaigne l'argument optimiste qui
peuplent se conduisent mal seulement parce qu'ils ne savent pas leurs propres intérêts,
et se comporteraient correctement une fois que cette ignorance est dissipée. Les
opportunistes interprètent nos intérêts comme paix, liberté, richesse, prospérité, et
telles, et donnent sur l'homme mourant d'envie d' une valeur qui leur est supérieure
toutes. Également incorrects sont ceux qui croient que la civilisation moderne rendra
l'homme plus paisible. En fait, il l'a simplement rendu plus sensible, au point où il
trouvera le « plaisir dans le carnage. » Citant Cleopatra, qui a collé des goupilles dans
les seins slaves de ses filles et « a apprécié leurs cris perçants et contorsions, »
Dostoevsky discute cela dans le monde parfait des dix-neuvième progressifs de siècle,
dans lesquels la science a enseigné que l'homme n'a aucune volonté libre et tous les
problèmes peuvent être résolus, les gens pourrait pratiquer la cruauté hors de l'ennui
fin. Dans un tel monde, l'homme commet des actes stupides et même individu-nuisibles
simplement pour montrer qu'il n'est pas une marionnette de determinist, puisque son
plus grand désir, la valeur négligée trumping tous les autres, est pour « [un choix
absolument libre d'italiques originaux]. » Ont équipé plus grand échouer, Dostoevsky
s'ajoute, est « un manque constant de sens moral. » (17)
Mis dans une autre manière, Dostoevsky voit maintenant l'homme beaucoup comme le
fait Sade : le choix libre libéré entêté et désirant, enclin commettent des actes
irrationnels pour dépasser le déterminisme, manquant du sens moral, et d'un sadique
potentiel. D'ailleurs, le « progrès, » le besoin de l'homme de clingnotement d'ordre
moral et la réalisation spirituelle, est wrongheaded lethally, incitant des transgressions
sadiques. Dostoevsky commence à prendre en main la situation fâcheuse de l'homme
moderne--et avec Sade.
Dans le crime et la punition et les frères Karamazov, la guerre spirituelle et la vue du
monde de Sade sont maintenant les soucis centraux de Dostoevsky, suggérant cela
comme sa vision a mûri et a approfondi pour se concentrer sur la situation fâcheuse de
l'homme pour établir son destin dans le milieu impie de la modernité, sa conscience de
et l'alarme à l'impiété de Sade et ses implications se sont développées rapidement.
Dieu et Satan s'opposent par la bataille entre le nihilisme de christianisme et de
Sadean. Situation centrale de crime et de punition-- le meurtre d'une vieille femme et de
sa soeur par l'étudiant Rodion Raskolnikov, et sa participation suivante et économisante
avec Sonia Marmeladov, menant à sa confession et emprisonnement en Sibérie--est un
microcosme de ce conflit.
Comme l'egotist de Sadean et le Sade lui-même, Raskolnikov est isolé dans d'autres.
Pratiquement sans amis, il passe la majeure partie de son temps couvant dans sa pièce
terne, et quand dans les rues il est inconscient de ses environnements. Son étudiant
Razhumikhin de camarade observe son sens de la supériorité à tout le monde
autrement, et ce Raskolnikov est parfois « froid et inhumain dur. » Son égoïste de
Sadean mourant d'envie de la libération morale est établi tôt (chapitre 2) : si l'homme
n'est pas une bête, alors la moralité est seul préjudice, « et il n'y a rien à vous arrêter de
faire quelque chose que vous aimez, et c'est pendant qu'il devrait être ! «
Il émerge que Raskolnikov avait précédemment édité un essai exposant une
philosophie sociale exactement comme Sade, divisant la société en personnes
« ordinaires », qui doivent souffrir l'abus et ont un « devoir à être docile, parce que c'est
leur vocation dans la vie, « et le « extraordinaire, » qui sont tous les « destroyers » réels
ou potentiels et qui, étant extraordinaire, « ont un droit de commettre n'importe quel
crime. » Tout tels qui sont extraordinaires « doivent par leur nature même être des
criminels. »
Solon, Mahomet et Napoleon étaient tous les criminels, parce qu'ils « ont transgressé
les lois antiques. « Cette formulation suit la technique de Sade de rationaliser le crime
et la cruauté de donner des listes de législateurs ou de gouverneurs célèbres qui ont
autorisé le crime. En effet, tous mêmes noms excepté Napoleon apparaissent dans les
listes de Sade en philosophie dans la chambre à coucher. (18)
Raskolnikov veut être un « extraordinaire »--c.-à-d., un d'élite du l'individu-divinizing de
Sade. Il admire Napoleon, « un vrai gouverneur des hommes [italiques originaux], un
homme à qui tout est autorisé. « Il dit plus tard à Sonia qu'il a tué la vieille femme parce
qu'il « a voulu devenir un Napoleon. » (19)
Les expositions de Raskolnikov clôturent des parallèles avec le chirurgien Rodin de
Justine. Son prénom, Rodion, est semblable. Et les deux hommes rationalisent leurs
crimes pour les raisons utilitaires exactement semblables. Rodin et son collègue
Rombeau tracent pour tuer et disséquer la quinze-année-vieille fille de Rodin dans une
expérience médicale. Rodin déclare : « Pensez seulement à lui ! vous sacrifiez un, mais
toi économiser million, peut-être ; on peut-il hésiter quand le prix est si modeste ? … le
but de [punition capitale ], qui [est] généralement trouvé si sage, n'est-il pas le sacrifice
d'un dans l'ordre pour sauver mille ? « Avant que le meurtre, Raskolnikov surprend un
étudiant discuter assassinant la vieille femme et lui prenant l'argent, rationalisant qu'il
pourrait faire de ce fait grand bon--pensées qui se produisaient à Raskolnikov lui-même
: « Bien, ne pensez-vous pas que un peu de crime pourrait être expié et éliminé par des
milliers de bons contrats ? Pendant l'une vie vous sauverez des milliers des vies de la
corruption et de l'affaiblissement. L'une mort en échange des cent vies--pourquoi, c'est
une somme simple dans l'arithmétique ! « (20)
Dans encore un autre contact de Sadean, Raskolnikov uniformément ramène et
déshumanise la vieille femme à un objet répulsif, se rapportant à elle à plusieurs
reprises comme « pou. »
Pourtant Raskolnikov n'est pas complètement Sadean. À la différence des libertins de
Sade, il n'a pas totalement stoppé l'humanité et n'est pas sans amour. Il est par
intermittence sorte, et essaye de protéger sa soeur Dunya contre Arkady Svidrigaylov,
un propriétaire foncier qui l'a poursuivie sexuellement quand elle a travaillé en tant
qu'institutrice sur son domaine et la poursuit maintenant encore. Ici Dostoevsky prévoit
l'argument d'Aleksandr Solzhenitsyn que « même dans des coeurs accablés avec le
mal, une petite tête de pont de bon est maintenu. « (21) cette tête de pont de bonnes
feuilles Raskolnikov ouvert de grace, de conversion par l'amour chrétien de Sonia.
Comme Justine de Sade, Sonia personnifie la vertu. La fille d'un père et d'un a
alcooliques
la mère, Sonia est devenue une prostituée afin de soutenir sa famille. Comme Justine,
elle maintient sa pureté d'âme en dépit d'exposition brutale à la dépravation et au mal.
Mais là les extrémités de ressemblance. Par Sonia, Dostoevsky répond à Sade. Le
christianisme de Sonia n'est pas libéral, sentimental, et indulgent, mais poupe et exiger.
Quand Raskolnikov cliquette outre de son dehumanization de Sadean de sa victime,
Sonia n'en aura aucun de lui, et son reniement le déconcerte :
« Mais j' ai seulement tué un pou, Sonia. Un pou inutile, méchant, nocif. «
« Un être humain--un pou ? «
« Je sais--Je sais que ce n'était pas un pou, « il a répondu, regardant étrangement à
elle. « Mais je suppose que je suis beaucoup parlant juste de putréfaction, Sonia, » il
me suis ajouté.
« J' avais parlé pendant longtemps la putréfaction. Il n'est pas celui--vous êtes tout à
fait
droite…. J' ai un mal de tête terrible maintenant. « (22)
Laissant tomber ses rationalisations, Raskolnikov indique Sonia qu'il a voulu
« assassiner sans casuistique pour assassiner pour ma propre satisfaction, pour seul
me. « Comme les libertins de Sade, il a cherché le transcendence par la transgression.
Il a voulu, il dit, apprendre quelque chose au sujet de se : s'il faisait partie de l'égoïste
élisez ou « un pou comme le repos…. Que je puisse faire un pas plus d'ou pas…. Si je
suis une certaine vermine de tremblement ou si j'ai le droit [les italiques originaux]--
« Encore Sonia répond avec un rejet instantané , courageux, catégorique : « '--pour tuer
? Ayez le droit de tuer ? ' Sonia a pleuré dans l'horreur. Les « réponses de Raskolnikov
avec l'ennui, puis, Sade-comme, essaye de décaler le blâme (sur le diable), mais elle
refuse l'a laissé éluder la responsabilité : « Et vous avez tué ! Vous avez tué ! « Son
insistance casse les défenses de Raskolnikov ; il s'effondre de désespoir, prie Sonia de
le laisser seul, lui demande alors ce qu'il devrait faire. (23)
Sonia recommande instamment Raskolnikov pour admettre son crime et « acceptez la
souffrance et soyez racheté par elle. « Ceci, elle exige, est à lui seulement espoir pour
le salut de l'isolement radical. Sonia fait ceci au risque extrême ; Raskolnikov pourrait
l'avoir en colère assassinée. Sonia doux et doux est « audacieux comme lion »
(proverbes 28:1). Dans son amour chrétien elle nie le mal de Raskolnikov, risque sa
colère, exige le repentir et la conversion--prolonge alors la compassion vraie de la
souffrance avec lui. À l'extrémité, son amour et bonté patients gagnent finalement
Raskolnikov plus de. Par Sonia, puis, Dostoevsky nie le réductionnisme de Sade et le
dehumanization. Il réaffirme les contraintes morales chrétiennes que Sade rejeté, et
donne l'espoir du rachat et de la conversion par l'amour.
Une autre confrontation entre l'égoïsme de Sadean et la vertu se produit entre
Svidrigaylov et Dunya. Svidrigaylov personnifie le libertinism de Sadean. Il a frappé son
épouse avec un fouet et, Mme. Raskolnikov croit, assassiné lui ; filles poursuivies de
domestique ; et brutalement violé des quatorze ou quinze-année-vieilles filles sourd-et-
sourde-muette qui s'est alors accrochée. Dans les conversations avec Raskolnikov,
Svidrigaylov affirme sa croyance que les femmes apprécient l'humiliation et se vante de
sa séduction d'une dame vertueuse. Cinquante ans, il est engagé à une fille pas encore
seize, pourtant il poursuit toujours Dunya. Authentiquement une convoitise de Sadean
pour le profanation est intégrale à la sexualité monstrueuse de Svidrigaylov ; il compare
le visage de sa jeune fiancée à celui de Sistine Madonna de Raphael et trouve son
selflessness innocent tentant. L'unrepentance des libertins de Sade faisant écho dans
le mal, il rit de la pensée qu'il est un pécheur malheureux. (24)
Prévoyant les reproches de Raskolnikov dans leur première conversation, Svidrigaylov
soulève la possibilité qu'il avait été amoureux, qu'il « ne peut pas aider, tout est
expliqué » ainsi « de la manière la plus normale. » Cet être ainsi, peut-être il est la vraie
victime. En outre, la raison est simplement la « slave de la passion. « Il appelle « une
tendance normale » d'expliquer sa conduite, et goupille ses espoirs sur « l'anatomie. »
Svidrigaylov élabore dans leur conversation finale qu'il ne voit aucune raison de se
retenir avec des femmes, et que son vice est « quelque chose de permanent… fondé
sur la nature et pas sujet aux caprices de la fantaisie ; quelque chose qui est toujours là
dans votre sang. « (25)
Ici, encore, Dostoevksy est clairement Sade suivant étroitement. L'appel à la nature
pour expliquer la conduite sexuelle est Sadean. D'ailleurs, beaucoup de l'entretien
individu-justificatif de Svidrigaylov récapitule le discours clément de moine dans Justine,
déclarant qu'un homme avec le goût perverti est « malade » et mérite la sympathie, et
que « l'étude de l'anatomie, » une fois perfectionnée, volonté « puisse démontrer le
rapport de la constitution humaine au goût qu'elle affecte, « et que des transgressions
morales et légales à un seraient expliquées par des causes physiques telles que le
« degré d'âcreté dans le sang. » (26)
Quand Svidrigaylov fait sa tentative finale sur Dunya, elle résiste promptement et
efficacement. Elle met le feu à un revolver chez Svidrigaylov, frôlant son temple. Il
renonce et lui permet d'aller. Ici, alors, est une autre réponse à Sade : l'innocent, en
particulier femmes, les cibles préférées du libertin, ont un droit de ne pas être pris pour
victime et de ne pas résister au mal.
Par Svidrigaylov, Dostoevsky avertit que l'égoïsme de Sadean offre sa mort de
praticiens seulement. Svidrigaylov veut sincèrement l'amour de Dunya, mais son
égoïsme implacable et méchant ainsi la repousse qu'elle jette ses supplications finales.
Emprisonné dans l'isolement, contrecarré dans son offre pour qu'un amour le sauve de
se, Svidrigaylov commet désesperément le suicide.
IV
Les frères Karamazov, le dernier travail de Dostoevsky, est trempés dans la conscience
de Sade, et est son plus grand effort de confronter et répondre à l'impiété démoniaque
de Sade. La situation centrale, le meurtre de Fyodor Karamazov par son fils illégitime
Smerdyakov, pour lequel son fils Dmitri est incorrectement blâmé, est incité par
l'antitheism et le nihilisme de libération au noyau de la philosophie de Sade. Ici
Dostoevsky élabore sa représentation de divers aspects de l'âme de Sadean et de la
vue du monde.
Ivan Karamazov donne la présentation la plus étendue de Dostoevsky de la pensée de
Sade. Personnifiant le philosophe de Sadean, Ivan, comme paraphrasé par Peter
Miusov, présente la philosophie de Sade tôt dans le roman :
... il n'y avait aucune loi de nature que les hommes devraient aimer l'humanité… quels
amour sur terre… n'était pas dû à une loi normale mais simplement parce que
les hommes ont cru à l'immortalité… la loi normale de totalité se trouve dedans
cette foi … si vous deviez détruire dans l'humanité la croyance dedans
immortalité, non seulement amour mais chaque force vivante maintenant la vie
du monde soyez séché vers le haut. D'ailleurs, rien alors ne serait
immoral, tout serait légal, même cannibalisme…. pour le chaque
individu qui ne croit pas à Dieu ou à l'immortalité, la loi morale
de la nature doit immédiatement être changé en contraire exact de
ancienne loi religieuse… l'égoïsme, même au crime, doit devenir, non seulement
légal mais reconnu en tant qu'inévitable, le plus raisonnable, égal
résultats honorables. (27)
La formulation de résumé, la formule de Sade pour la libération--« S'il n'y a aucun Dieu,
toutes les choses sont légales "--est le problème thématique central du roman et
apparaît à plusieurs reprises. Il n'y a aucun Dieu et aucune immortalité, Ivan déclare,
seulement « le néant absolu. » Comme Raskolnikov, Ivan manifeste l'isolement de
Sadean, la fierté intellectuelle, et le détachement de refroidissement de d'autres. Dès
l'abord il dit à Alyosha qu'il ne prendrait pas beaucoup pour que Dmitri assassine son
père. « Dieu interdit ! » Alyosha répond dans l'horreur. Le sourire, Ivan demande
pourquoi Dieu devrait l'interdire. « Un reptile dévorera l'autre. Et il leur servira les deux
la droite, aussi. « Sadean d'Ivan fait appel à la nature de determinist, à sa croyance que
l'homme est un mal souhaitant égoïste normal sur d'autres, à son refus pour mettre des
limites de morale sur ses désirs et imagination, et à sa dévaluation nihiliste de la vie
humaine, émergent quand il dit à Alyosha que les hommes décident qui est digne pour
vivre pour « des raisons beaucoup plus normales » que la valeur, et que chacun a le
droit de souhaiter la mort d'un autre homme. « Pourquoi le mensonge à se puisque tous
les hommes sont comme ceci et peut-être ne peuvent s'empêcher d'être comme ceci.
« (28)
Faisant écho le lovelessness des libertins de Sade, Ivan ouvre le chapitre précédant «
l'inquisiteur grand " en admettant à Alyosha qu'il n'a jamais compris comment on peut
aimer les voisins à un. Il puis discours sur la cruauté normale de l'homme, étroitement
après Sade. La discussion d'Ivan de l'enfant-flagellation, et les dynamiques du plaisir
sadique, sont clairement inspirés par les nombreuses scènes de enfant-fouettée de
Justine et de Juliette : « il y a les gens qui à chaque coup sont travaillés vers le haut à
la sensualité, à la sensualité littérale, qui augmente progressivement à chaque coup
qu'elles infligent…. Il est juste leur [defenselessness des enfants] qui tente le tormentor,
juste la confiance angélique de l'enfant qui n'a aucun refuge et aucun appel, qui place le
sang vil des tormentor sur le feu. « Comme Sade, Ivan voit la cruauté et le sadisme
comme inhérent en nature humaine : « Chez chaque homme, du cours, un démon se
trouve caché--le démon de la fureur, le démon de la chaleur lascive aux cris perçants
de la victime torturée, le démon de l'anarchie laissé outre de l'à chaînes ….« (29)
Pourtant Ivan n'est pas complètement Sadean ; son incapacité de saisir des ressorts
d'amour de revirement à la cruauté et au sadisme, et aux douleurs de l'innocent, et de
lui rejette la rationalisation utilitaire de Sadean de la cruauté à l'innocent pour réaliser un
plus grand bon.
Juste comme Svidrigaylov complète Raskolnikov, l'étudiant Rakitin de divinité--égoïste,
avare, cynique--compléments Ivan. Rakitin déclare qu'on aime seulement pour des
raisons égoïstes et que des « imbéciles soient faits pour le bénéfice d'hommes sages.
« Il veut écrire un article montrant que Dmitri « ne pourrait pas aider " à assassiner
Fyodor parce que son environnement l'a corrompu. Rendant visite au Dmitri
emprisonné, il expose un matérialisme et un déterminisme de Sadean pour démystifier
le christianisme, disant Dmitri qu'on voit et pense en raison des fibres de nerf dans le
cerveau, « pas parce que j'ai une âme, et l'AM une certaine sorte d'image et de
similarité. « Qu'est-ce qu'il adviendra des hommes, Dmitri demande-t-il, sans Dieu et
immortalité ? « Toutes les choses sont légales alors, elles peuvent faire ce qu'elles
aiment ? La « réponse de Rakitin encapsule Sade : « Un homme intelligent peut faire ce
qu'il aime. « (30)
Les libertins turbulents Fyodor et Dmitri Karamazov dépeignent la sexualité de Sadean.
Ivre, lecherous, unabashedly averti de son propre mal, Fyodor trouve d'une jeune la
beauté et l'innocence fille attrayantes, mais seulement comme invitation à la cruauté. Il
lui fait sa deuxième épouse et la soumet à la cruauté et à la dégradation. Sa piété
profonde provoque seulement la désécration malveillante de son ikon de notre Madame
: « Vous croyez qu' il est miraculeux, mais ici, je cracherai là-dessus et rien n'arrivera à
moi ! « Fyodor se rapporte aux jeunes hommes qui flagellent des filles condamnées
pour être fouetté, et aux filles elles-mêmes, comme « ensemble de de Sades. » Avoir
offensé le père saint Zossima, Fyodor d'aîné indique à Alyosha que s'il y a Dieu il aura
pour répondre pour lui, mais s'il n'y a pas, les pères n'ont pas droit à n'importe quoi.
Comme Sade, il veut le christianisme supprimé « cette vérité peut régner. « (31)
Dmitri admet son amour de vice, « le déshonneur du vice, » et cruauté à Alyosha. « La
convoitise sensuelle est une tempête, » il déclare. Il abandonne sa fiancée Katerina
hors de l'hantise sexuelle avec Grushenka, après qui son père convoite également. Il
s'engage dans ivre gambade, attaque son père, et assauts et bat le vieil domestique
Gregory de Fyodor la nuit du meurtre de Fyodor.
Pour toutes ses passions et folies, Dmitri est alerte aux rationalisations pour ce qu'il
veut faire. Il attache immédiatement sur la formulation d'Ivan qui s'il n'y a aucun Dieu,
quelque chose disparaît. Il est réceptif au matérialisme de Sadean de Rakitin, et
exprime le relativisme moral de Sade : La « qualité est une chose avec moi et une autre
avec un Chinois, ainsi elle est relative. « (32)
Smerdyakov représente la criminalité meurtrière dans l'égoïsme de Sadean. De la
jeunesse qu'il est en ligne silencieux, sullen, et retiré. Quand Gregory a essayé de lui
enseigner Scripture quand il avait douze ans, Smerdyakov a raillé le récit de création.
Non seulement un athée mais également un sadique, Smerdyakov apprécié accrochant
des chats en tant qu'enfant et, avant que meurtre de Fyodor Karamazov, dit le garçon
Ilusha de mettre une goupille dans un morceau de pain et de la jeter à un chien affamé,
qui la mange et court loin le couinement en douleur. Pendant la visite d'Ivan après que
le meurtre, Smerdyakov indique à Ivan, « vous [des italiques originaux] l'avez
assassiné. Vous êtes le meurtrier ! J'étais seulement votre instrument, votre domestique
fidèle, et il suivait vos mots que je l'ai fait . « Son motif était de voler l'argent pour
commencer une nouvelle vie, mais l'idée a pris racine « principalement parce que
« toutes les choses sont légales, » « qu'Ivan avait apparemment exposée à lui
fréquemment. Ivan avait raison, il lui dit, de prêcher que s'il n'y a aucun Dieu, la vertu ni
n'existe ni est nécessaire. « Ainsi qu'est comment je l'ai regardé. « (33)
Les libertins de Sade rationalisent et commettent des crimes, particulièrement meurtre.
En dédoublant ces rôles, en donnant à Ivan le premier et le Smerdyakov l'en second
lieu, et en faisant Ivan libèrent Smerdyakov et l'autorisent à assassiner Fyodor
Karamazov, Dostoevsky réalise une représentation microcosmic de la menace de
civilizational de Sade lui-même et d'autres intellectuels proposant le nihilisme aux
criminels réceptifs, déjà malfaiteurs des crimes mineurs, que le nihilisme peut libérer et
encourager à de plus mauvaises transgressions.
La fille malveillante Lise de Madame Hohlakov's accomplit la galerie du Karamazov de
frères de Sadeans. De même que clair à n'importe qui au courant de Sade, Lise est un
montage des libertins femelles de Juliette. Son côté de la conversation pendant la visite
finale d'Alyosha au Hohlakovs est une condensation de leurs épanchements et contrats
:
Je voudrais que quelqu'un me torture…. Je veux le désordre. Je continue à vouloir
pour mettre le feu à la maison…. Et comme j'ennuyeux suis ! …. Laissez-moi être
riche
et tous pauvres de repos. Je mangerai le gâteau et boirai la crème et ne donnerai pas
quels à n'importe qui autrement…. Si je suis jamais pauvre, j'assassinerai quelqu'un,
et
même si je suis riche, je peux assassiner quelqu'un…. Je veux faire le mal…. Ainsi
que tout sera détruit. Ah, comment gentil il serait si
tout ont été détruits ! ... Chacun aime le crime…. secrètement ils
tout l'amour [mal]….[Elle raconte un homme qui a crucifié un quatre-année-vieux
garçon.] Il a dit que l'enfant a gémi, continué au gémissement et il s'est tenu
l'admirer . C'est gentil ! ... J'imagine parfois que c'était moi qui
crucifié lui. Il accrocherait là le gémissement et je m'assiérais vis-à-vis de
il mangeant de la confiture d'ananas [de Juliette des libertins régal parfois tandis que
des enfants sont torturés, empalé, etc. en leur présence]…. Je déteste
tout ! Je ne veux pas vivre, parce que je déteste tout…. I
n'aimez pas n'importe qui. (34)
La vie du Zossima plus ancien et les enseignements (livre VI, « le moine russe »), que
Dostoevsky a écrit pour réfuter l'athéisme et a considéré le point culminant de son
travail, (35) la plus pleine réponse chrétienne de Dostoevsky actuel à Sade. La propre
histoire de Zossima est de conversion d'égoïsme de Sadean en sainteté chrétienne.
Dans la jeunesse, il était un dirigeant riche d'armée qui a vu ses hommes en tant que
« bétail » ; un râteau ivre et dissolu s'est plié sur gratifier ses appétits ; vaniteux et
égoiste. Il a provoqué un duel avec un homme qui avait épousé une femme qu'il a
voulue, et la nuit avant le duel a cruel frappé son planton dans le visage. Le matin
suivant la beauté de la création, la mémoire de son frère Markel, qui est morte une mort
sainte pendant l'Eastertide à dix-sept, et des remords puissants (un sentiment qui Sade
excorié) ont combiné pour fonctionner un metanoia sur Zossima. Il a prié la rémission
de son planton, refusée pour tirer en arrière dans le duel, et gauche son régiment à
devenir un moine.
Par le visiteur mystérieux de Zossima et les enseignements de l'aîné, Dostoevsky nie
l'individualisme radical et la liberté de Sade en tant que promesses vides de vente
ambulant. L'individualiste extrême réalise pas la « plénitude de la vie mais suicide,
« pour He finit vers le haut pas dans l'individu-réalisation mais dans la solitude et
« l'impuissance suicidaire, » d'isolement et craintif de l'adversité. Interprété comme
libération pour multiplier et gratifier des désirs, la liberté nous asservit seulement à nos
appétits.
Dirigez-vous par le point, réponses Sade de Dostoevsky avec des opposúx polaires.
Sade prêche l'impiété vers Dieu et d'autres ; Zossima prêche la piété vers tous les
deux. Sade place chacun contre tous ; Zossima prêche la confrérie spirituelle du
respect et de la bienveillance mutuels. Sade propose l'isolement radical et égoiste ;
Zossima prêche que nous sommes les gardes de chacun. L'affirmation de soi
incessante des libertins de Sade mène à l'anéantissement ; Zossima donne des
témoins à la paix qui découle de la piété. Les libertins s'activant, les vies frénétiques et
égoistes ont fermé dehors la grace divine ; Le calme et la contemplation de Zossima
l'ont laissé po. En effet Sade rejette férocement la grace ; Zossima souligne la franchise
pour honorer et la conversion par lui.
La beauté, un véhicule très important pour la grace, est un souci important des frères
Karamazov. Dostoevsky fait son espace libre de signification tôt, quand Dmitri dit
Alyosha que la beauté est « terrible et terrible, » unfathomed et insondable. Son rôle
dans la vie de l'homme dépend de la façon dont il répond à lui--ses capacités pour
l'idéalisme et corruption contradictoires et coexisting--et ce qui il considère beau. La
plupart des personnes trouvent la « beauté dans Sodom. » La beauté est mystérieuse.
« Dieu et le diable combattent là et le champ de bataille est le coeur de l'homme. «
Pour Sade, la beauté est seulement une incitation à convoiter et le profanation, une
invitation au mal, et lui fonctionne ainsi pour Fyodor Karamazov. Pour Zossima, en
revanche, la beauté est l'un des témoins les plus importants de Dieu, une incitation à
révérer. Dans la pensée religieuse russe la beauté joue un rôle crucial dans la
conversion. La beauté de la création, du Scripture, des églises, des ikons, et de la
liturgie évoque l'umilenie, un composé de tendresse et la vénération. Une grace qui
mène à la conscience de Dieu et inspire la crainte, piété, et croyance, des chiffres
d'umilenie en évidence dans les conversions de Markel (qui a eu l'orthodoxie
précédemment gauche) et Zossima lui-même. Correctement appréhendée, la beauté
est theophantic, une source de grace menant à la conversion. Car Dostoevsky a écrit
dans des ses cahiers, la « beauté sauvera le monde. « (36)
Un deuxième véhicule pour la grace, Zossima discute, est « des mémoires précieuses »
de beauté, Scriptures sacré, les bonnes personnes, et ainsi de suite, qui, rappelées
plus tard, peuvent jouer un rôle décisif de salvational. À l'extrémité du roman Alyosha
appelle aussi « les mémoires sacrées, « qui garderont un coffre-fort jusqu'à la mort, et
peut être des moyens de salut et également empêcher des contrats mauvais. (37)
Là où Sade prêche le transcendence par la transgression, Zossima recommande
instamment ses disciples au transcendence par l'amour. La récompense est « la joie
spirituelle » qui est donnée seulement au juste. En revanche, l'égoïsme de Sadean
mène à l'enfer. Des « pères et des professeurs, je demande : « Ce qui est enfer ? » Je
maintiens que c'est la douleur de ne pouvoir pas aimer. « Le paragraphe final de
Zossima, décrivant des âmes sans amour dans l'enfer, décrit parfaitement Sade et ses
libertins : êtres « fiers et féroces même dans l'enfer, » en dépit de savoir et de
contempler la vérité, la « craintive » qui se sont donnés totalement à Satan et à son
« esprit fier. » De telles âmes ont choisi l'enfer ; dans Dieu maudissant et la vie, ils se
condamnent, avec seulement « fierté vindictive » pour les soutenir. Jetant la rémission,
détestant Dieu, « ils pleurent dehors que Dieu de la vie devrait être annihilé, que Dieu
devraient détruire lui-même et sa propre création. Et ils brûleront dans le feu de leur
propre colère pour toujours et aspireront à mort et à annihilation. « (38)
Comme le crime et la punition, de frères de Karamazov de donner l'espoir de la
conversion et salut. Conversions d'expérience de Markel et de Zossima. Sous l'impact
de son arrestation, Dmitri est transformé de l'ignorance spirituelle et d'une vie
débauchée pour concerner profondément pour les questions thématiques du roman et à
l'amour de Dieu. Et quand Dmitri tombe défectuosité après que sa conviction pour le
meurtre de son père, Lise Hohlakov soit parmi ceux qui réussissent à l'obtenir logé dans
une salle séparée dans la section de prison de l'hôpital, et elle envoie des fleurs pour
l'enterrement d'Ilusha--conseils qu'une « tête de pont de bon » existe même dans les
âmes de Sadean, par lesquelles la grace peut fonctionner.
L'orthodoxie de Dostoevsky était incontestablement décisive en formant sa réponse à
Sade. L'orthodoxie était la branche du christianisme moins souillée par le contact avec
un rationalism impie d'éclaircissement. Sa vision chrétienne intacte par ceci la
poussière de grace-résistance, Dostoevsky pouvait observer la modernité avec la
perspective et la pénétration critiques de l'indépendant d'un étranger. D'ailleurs, l'effort
de l'orthodoxie sur la beauté, l'umilenie, la grace, la charité, et l'humilité (39) lui a fait
l'opposé polaire de l'irrévérence radicale de Sade. Ceci a fait Dostoevsky, quand il a
rencontré une vue du monde qui apotheosized ce qui était anathème à l'orthodoxie,
uniquement équipée pour détecter son essence satanique, et pour lui répondre.
Pour résumer, l'égoïsme nihiliste de Sade de présents de Dostoevsky, avertit des
conséquences mortelles, donne des reniements chrétiens de Sade, et présente le
christianisme comme seule alternative de l'homme à Sade. Dostoevsky rejette la
troisième alternative des philosophes et de leurs successeurs séculaires d'humaniste :
cet homme peut être bon sans Dieu et ce service social altruiste est un produit de
remplacement viable pour le christianisme. Dans sa vue, l'humanisme séculaire ne peut
pas produire de la piété, de l'amour, et de l'umilenie, qui peut seul nous sauver du
plongement dans l'abîme de Sade.
Tellingly, il exprime ce reniement par le Dmitri transformé. L'altruisme, Dmitri observe,
rationalise maniablement des actes égoïstes tels que toadying de Rakitin, or-creusant la
cour de la Madame riche Hohlakov : « Ils ont cette justification sociale pour chaque
chose ombreuse qu'ils font ! « Et c'est une chaîne insatisfaisante sur le mal. Quand
Rakitin indique à Dmitri qu'on montrera l'amour pour l'humanité « plus simplement et
directement » en réduisant le prix de viande que par la philosophie, « je lui ai bien
répondu, ', mais vous, sans Dieu, êtes pour augmenter le prix de la viande, s'il te
convient, et faites un rouble sur chaque penny. 'Il a perdu son trempe. « (40)
Des auteurs de son âge qui ont lu Sade, seul Dostoevsky a pris la mesure de Sade et a
tâché de parer sa menace terrible à la civilisation. En cela il ressemble à Winston
Churchill, seul en percevant la menace cosmique dans Bolshevism et Hitler. Et juste
comme seulement un Churchill pourrait faire face à Hitler, seulement un penseur de la
piété et du discernement chrétiens profonds de Dostoevsky pourrait répondre au génie
démoniaque de Sade. Dostoevsky émerge en tant que grand héros dans l'histoire
fondamentale de guerre spirituelle.
Le livre de l'inverseur. Francis
Des jours les plus tôt de la civilisation dans pratiquement toutes les cultures, il y a eu
une dévotion à la vie et à sa source. Il y a d'évidence de beauté créée par PRIPAUS,
notre Dieu, comme outil, un chemin à la vérité, pour la liberté et la libération. Le culte du
robinet est notre chemin gnostique. Observez les demandes du ROBINET et la vérité
sera indiquée à toi. Adorez le grand et saint ROBINET comme une source vraie de
vérité et croissance.
CULTE DE ROBINET : Le robinet de Priapian que le culte a commencé sur il y a 4000
en Inde, et 3000 ans dans le mineur d'Asie, puis s'est déplacé en Grèce et en Egypte.
Cependant, on le trouve même dans notre temps du Chrétien-Bouddhiste-Islam. Dans
quelques premières communautés chrétiennes, il y avait des sects impliqués dans le
culte érotique, souvent dans la nudité dans laquelle les rapports rituels faisaient partie
de l'expérience de culte. Nous avons le témoin à ceci dans certaines des écritures
romaines païennes dans la critique des chrétiens. De même, nous pouvons apprécier
l'intérêt et la prédominance de ces sectarians par les mesures répressives prises par
les communautés de Judaïque-Chrétien au cours de l'histoire religieuse. Néanmoins,
notre temple consacré au ROBINET a survécu tous vers le bas par les âges jusque de
nouveau à nous proclament fièrement la puissance et la beauté du ROBINET. C'est
cette puissance, la grandeur du ROBINET, qui peut détruire le mal.
POURQUOI MAINTENANT ! Jusqu' à un grand degré le peuple qui adorent le phallus
est venu pour identifier la beauté du ROBINET et sa puissance créatrice aussi bien que
son être la source de joie et plaisir. Il est d'une manière primordiale, la force obligatoire
dans l'humanité. On le trouve sous toutes les formes de sexe - gay, Bi ou directement.
Ils sont inachevés jusqu'à ce qu'on se rende compte que la grande importance du
ROBINET au-dessus et au delà d'un véhicule temporel du plaisir et de la procréation,
est un chemin spirituel. Des passionnés ont été inspirés rechercher une signification
plus profonde à l'expression sexuelle, et ont par la médiation pour enir ven à se rendre
compte que le ROBINET est la source de vie, joie, beauté et plaisir. Par conséquent, il
est une partie honorable du corps et digne du culte. Quand nous tous réalisons ce fait
évident et comprenons que le ROBINET en tant qu'élément d'un nouveau et bel acte,
de l'acte de la paix, de l'amour et de la beauté, conquerra le mal, laissant seulement la
paix et l'amour. Adorons le ROBINET comme chemin à l'éclaircissement spirituel et
employons-le comme raccordement magique de cette dimension au prochain. Votre
ROBINET EST un TEMPLE de PRIAPUS. ADOREZ-LE avec fierté !
Le CULTE de ROBINET peut prendre beaucoup de formes. Le ROBINET doit être
honoré, aucune matière de course, âge ou beauté personnelle. Les barrières qui
pourraient exister dans d'autres situations sociales doivent tomber, parce que pendant
les services que les perspectives du passionné sont enrichies d'une telle manière que
s/he ignore des préjudices précédents. Le ROBINET a la beauté devenue elle-même.
Son émission est considérée avec la vénération et joyeux consommé dans la
communion avec d'autres présentez. En outre, le ROBINET n'est jamais mutilé par le
choix personnel, mais peut être augmenté pour focaliser sa beauté avant nos yeux. Le
ROBINET DEVRAIT ÊTRE MONTRÉ à N'IMPORTE QUEL TOUT LE SOUHAIT d'OMS
POUR L'ADORER. Niez pas l'appel du phallus. Laissez lui prendre la commande et te
montrer votre propre chemin à la vérité. Des ROBINETS sont vénérés par tous les
hommes et quelques femmes. Tous sont encouragés à adorer l'organe saint. Le
ROBINET est une balise pour que tous voient. La lumière polit la forme le Dick ; Suivez-
le au Nirvâna.
Adorez les expériences comme une Communauté de Priapic se produisent
régulièrement dans beaucoup de villes et pays. Certains sont organisés comme
temples, (voir la liste), alors que d'autres sont individuels ou des groupes qui aspirent
au becum un temple de ROBINET. Tous les membres DOIVENT consacrer un
minimum 4 heures par semaine à entretenir le ROBINET, votre propre &/or d'autres.
Vous décidez la méthode de dévotion, par exemple. magie de sexe ou d'autres
expressions gnostiques. Vraiment, cette forme de communication sexuelle se
recommande aux besoins de beaucoup dans la société et devrait être encouragée.
Comme adorateur du phallus, votre rôle est de dire d'autres de votre croyance dans la
puissance du ROBINET de conquérir le mal par le Word de la bouche à ceux qui
pourrait être isolé dans notre église. C'est une partie essentielle de votre dévotion à
notre temple de l'amour.

Les prières phalliques 
Je crois en toi, le ROBINET divin, symbole de gloire. Ma vie a la signification puisque
vous m'avez enseigné à vous adorer. Vous êtes le centre de mon corps, de ma vie, ma
sexualité, mon spirituality. Il est pour toi et au sujet de toi que le monde est uni.
Je crois en toi, beau phallus, dans votre force et votre puissance, dans votre capacité
d'apporter l'extase, en étant sucé, léché, allaitée ou masturbated, tous ensemble. Vous
m'offrez la rigidité, la beauté, l'énergie et votre immaculé cum.
Je crois en toi, robinet glorieux. Je peux seulement prier à toi, vous adore, vous adore
comme Dieu. Bondissez ensemble, toi et le corps que les appuis vous font à deux. Et
vous êtes plus étrange au corps qui est Priapus dans les cieux.
Je crois en égalité de tous les robinets. noir ou blanc, jeune ou vieux, grand ou petit
sans discrimination. Ma bouche les accueille et digère le leur cum, sans exception.
Je crois en énergie sexuelle, fondamental et omniprésent. Il est créé par masturbating
qui des captures, des canaux et des concentrés il. Il est abondant dans le sacrement ;
présentez en urine, et vies dans nos robinets. Mais je peux le sucer sous toutes ses
formes phalliques.
Je crois que la masturbation est le créateur. Loin de péché, c'est un acte de grace, un
libérateur. Il est un plein riche d'acte sexuel et complet comme la succion. Je le favorise
et pratique seul ou dans la communion, avec la dévotion.
Je crois en importance de se consacrer à Priapus. C'est la meilleure manière de
dépasser ma commande sexuelle. Je crois et adhère à ce temple et plus pour moi
participe aux prières, dans les services et les rituels de ma religion.
Je crois cela qui masturbating avec la ferveur et la piété. C'est ma manière de la prière
et les amours d'un dieu à être ont amélioré. Afin de considérer et prier mieux,
masturbate d'I et cum. Je porte souvent un symbole phallique et spirituel.
Je crois à toi, à un dieu de ROBINET et à la vérité, Priapus divin. Je me présente, mon
Dick est offert ; il est ceci qui est le plus précieux. Guidez nos habitudes, occupez nos
robinets de sorte que je sève de bidon l'énergie sexuelle afin de servir de bon slave
tous robinets d'un dieu.
Je crois en puissances sexuelles de notre temple, dans ces rituels, de ce service, de
ces cérémonies, de ces mots et de gestes. Ils ne sont pas les signes des erreurs vers
d'autres religions. Ils sont les symboles universels du respect, de la dévotion et du culte.
Je crois en toi, phallus magnifique de l'OH. Beau phallus d'Oh, belle image de l'OH,
robinet merveilleux de l'OH, chauve-souris divine, belle tige de l'OH, axe puissant.

Sur l'inverseur. Francis 
Le Pontifex de PRIAPUS peut être entré en contact à Montréal en appelant l'inverseur.
Francis 514-482-1926 ou E-mail il à highpriest@templepriapus.org
Ou snail mail au temple de Priapus,
P.O. Enfermez dans une boîte 1164, la station « H », Montréal, Québec, H3G 2N1

Le livre de la confrérie
Inconnu d'auteur
Si n'importe quel ascenseur du mien peut soulager le fardeau des autres, peux j'avoir
l'amour et m'inquiéter et la force pour aider mon frère mal portant.

J'ai cherché ma âme-mais mon âme que je ne pourrais pas voir ; J'ai cherché le mon
Dieu-mais mon Dieu m'a éludé ; J' ai cherché le mon frère-et ai trouvé chacun des trois.

Les hommes existent dans l'intéret d'un un autre. Enseignez-les puis ou soutenez avec
eux.

Quand les gens se rendent compte universellement que tous sont unis par le lien
commun de la mortalité et par les besoins de base. . . la nécessité d'adorer et aimer,
d'être logé et Fédéral, pour travailler et jeu-peut-être nous aurons appris auxquels est
aimer religieux, et il y aura paix et confrérie sur terre. Sans confrérie, la paix n'est pas
possible.

Les chrétiens ne peuvent pas voir l'oeil pour observer, mais ils peuvent marcher bras
dans le bras.

D'une vérité des hommes sont mystiquement unis ; un lien mystérieux de confrérie fait
tous les hommes un.

Notre doctrine d'égalité et liberté et humanité vient de notre croyance dans la confrérie
de l'homme, par une paternité.

Jésus jette en bas des préjudices de division de la nationalité, et enseigne l'amour


universel, sans distinction de course, de mérite, ou de rang. - Le voisin d'un homme est
chaque qui a besoin d'aide.

Si vous croyez vraiment en confrérie de l'homme, et de toi voulez hériter son pli, vous
avez obtenu laissez chacun d'autre dedans aussi.
La confrérie ne vient pas dans un paquet. Ce n'est pas un produit à prendre vers le bas
de l'étagère avec une que main-il est un accomplissement de prière et de persévérance
de âme-recherche.

C'est par la fraternité que la liberté est sauvée.

La confrérie, une fois un rêve et une vision, est maintenant devenue une grande
nécessité.

Nous ne devons pas seulement affirmer la confrérie de l'homme, nous devons vivre il.

Nous sommes des membres d'un grand corps, plantés par la nature dans un amour
mutuel, et adaptés pendant une vie sociale. Nous devons considérer que nous avons
été soutenus pour le bien du tout.

Le monde est maintenant trop dangereux pour n'importe quoi mais la vérité, trop petit
pour n'importe quoi mais la confrérie.

L'occasion de pratiquer des présents de confrérie elle-même chaque fois que vous
rencontrez un être humain.

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Le feu sur la montagne : Un guide intime du massage génital masculin - vidéo ; aussi
Massage érotique de Taoist : Instruction Booklet, 1992
Quand je suis dur, je suis plus futé - vidéo
Phallos : Une collection d'art érotique. - vidéo
Parlant de l'obscurité, par Jim Curtain - cassette
Magie de sexe : par le J. Kramer - cassete

TAROT 
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Au sujet du compilateur
La marque Thaler est des 3rd franciscain de la génération San qui est né en 1973 et est
avec reconnaissance un homosexuel. Il travaille en tant qu'adjoint administratif pour
une organisation à but non lucratif et a également travaillé dans des déclarations de
sinistre légales, et le détail et les industries d'hospitalité. La marque a plaisir à
concevoir des bijoux, écoutant la musique de tous les genres et édition et travaux
érotiques de compilation.

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soit le meilleur je pourrait faire, mais j'ai voulu le partager avec les personnes qui
parlent et lisent dedans d'autres langues. Si tout va bien, ceci fonctionne !
 

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