Julio Cortazar Los Reyes

Julio Cortazar naci en 1914 en Bruselas, en 1916 la familia Cortazar se instala en Suiza, donde aguarda el fin de la primera Guerra Mundial y en 1918 regresa a Argentina. Escribe su primera novela a nueve anos. En su vida viaja mucho: Montevideo, Italia, Mexico, Estados Unidos, Cuba, Chile, Per, Ecuador, Nicaragua, Paris y aqu vivi buena parte de su vida. entre lo real y lo fantstico, rompiendo con los moldes clsico mediante narraciones que escapan de la linealidad temporal y donde los personaje adquieren una autonoma y una profundidad psicolgica. Nestor Garcia Canclini dice que toda la obra de Cortazar es una antropologa poetica, porque el autor es interesado por los hombres, interesado por el alienacin social, interesado a lo absoluto en relacin con el hombre y a partir por el piensa en su dilema tico, la autenticidad se realiza en la bsqueda y en una relacin honesta con los otros. Cortazar dice: en todo lo que escrib hay una tentativa particular: describir una tica y una metafsica nueva. Sus primeras publicaciones fueron publicadas con el pseudnimo de Julio Denis, y su primera obra apareci en 1938 titulada presencia. En sus obras se advierte el inters por lo mitos griegos, como en Los Reyes y en Oda a una urna griega. En 1949 fue editado su poema dramtico Los Reyes, en una obra en prosa pero el mismo Cortazar dice que: el texto esta escrito en prosa pero con una intencion poetica, su ritmo interno muestra que estoy mas centrado en lo poetico que en lo prosaico. Para Cortazar el discurso de los Reyes es poetico. (de la entrevista A fondo con Serrano Plaja en TVE, 1977). La obra retoma el mito griego del M inotauro pero en una nueva llave, al revers: Teseo no es el hroe, el Minotauro es representado como una encarnacion del poeta, de el hombre, simboliza la frontera del conocimiento del hombre y matarlo equivale a conocerlo y ese conocimiento acaba empobrecindonos porqu la realidad no es toda comprensible por la razn, y cuando la conocemos (matando el minotauro) quedamos solos y tristes. El Minotauro representa el hombre libre pero marginado y censurado por la sociedad, Teseo no es un hroe y Ariana no esta enamorada de el pero del Minotauro. En este amor entre el Minotauro y Ariana hay otro tema recurrente en la obra de Cortazar: el amor incestuoso como en Casa Tomada. Ariana da a Teseo el hilo no para ayudarlo a salir del laberinto si no por ayudar el Minotauro una vez que ha dado muerte a Teseo. En mucha obras de Cortazar hay la imgenes del laberinto y de los monstruoso, entrar en el laberinto es ingresar en el conocimiento por eso es un itinerario para la bsqueda. Los Reyes gira alrededor de estas dos imgenes. Es claro el inters de Cortazar sobre los mitos griego pero el da una nueva lectura al mito la suya no es una visin sencillamente neoclasicista. Hemos dicho que en Los Reyes hay dos imgenes principales: laberinto y monstruoso. Los monstruoso que segn el mito es el Minotauro, en Cortazar es el smbolo del conocimiento del hombre, el nos abre la libertad es nuestro heramano; Cortazar hace una apologa del Minotauro.

En la primera escena de la obra Ariana habla con Minos del minotauro; Ariana recuerda a Minos que el Minotauro es su hermano y que nacieron ambos de Pasifae (segn la mitologa Pasifae se enamor de un toro de cuya relacin naci Minotauro, mitad hombre y mitad toro), Ariana dice que Minotauro es su heramano. Ariana Porque le tiene miedo? Es mi hermano? Minos Un monstruo no tiene Heramanos? Minos dice que el minotauro es el hermano de su caracol, de su laberinto. Ariana habla del minotauro como su hermano pero esta enamorada de el, otro tema que recurre en las obras de Cortazar, el amor incestuoso entre hermanos. Ariana dice a Minos que el no tiene timor por el barco que llega si no por haber encerrado el minotauro en un laberinto. El laberinto. Prison pero en las obras de Cortazar es tambin la forma compleja del ser humano, el laberinto fsico se traslata en laberinto psicolgico el laberinto es la existencia cargada de dudas. Entrar en este laberinto es como entrar en la calle de el conocimiento, Cortazar convierte el sentido del mito para hablar al hombre de la vida atraves de alguna imgenes. Y la imgenes de este laberinto es usada para hablar de el itinerario errante de el hombre que busca un centro una salid para llegare a este centro el percorso no es lineal pero tenemos que percorrer una camino fatigoso. Los montruoso es usado en muchas obras por Cortazar, el explica el hombre atraves de lo bestial que es al mismo tiempo algo que el hombre custodie y contra lo cual combate, tiene la misma de los griegos que el hombre es un animal racional. Cortazar habla mucho de la razn y cree que el irracionalosmo es causa del nazismo y explica que la plena realizazion del ser humano es quando puede elegir liberamente su futuro. En el poema hay dos mundos: uno de la razn y del orden que es representado por Teseo y uno de la naturaleza y de lo selvaje representado por Minotauro ( yo creo que el ser humano es un conjunto de los dos para mi Cortazar quera decir tambin esto en su obra, adems es claro que su obra es poesa antropolgica). En la cuarta escena hay el incontro entre Teseo y el Minotauro y los dos hablan. El Minotauro no tiene miedo de morir porque dice que muerto ser verdaderamente el: "Muerto ser ms yo -Oh decisin, necesidad ltima! Pero t te disminuirs, al conocerme sers menos, te irs cayendo en ti mismo como se van desmoronando los acantilados y los muertos". Teseo dice que no mata el Minotauro si no el mito los suyos actos:

" No te mato a ti, sino a tus actos, al eco de tus actos, su resonar lejano en las costas griegas. Se habla ya tanto de ti que eres como una vasta nube de palabras, un juego de espejos, una reiteracin de fbula inasible." Cortazar juega con el mito y su poetica es varia, Cortazar juega entre fantstico y real pero se mueve siempre en el vero-simil. La poetica de Cortazar es un puente hacia el hombre: una etapa del proceso creativo: hacer llegar la obra a los otros..puente entre el autor y el lector para la realizacin integral del poeta como hombre se necesita un encuentro verdadro con el otro hombre..tener un lector-complice, un compaero de camino, pues sin el, es decir, sin la recreation de sus obras por parte del lector, no puede el autor sugerir accin alguna para el hombre de hoy, lo que significari la frustacion para el cuanto hombre como en cuanto artista (El arte poetica de Julio Cortazar Laszlo Scholz).

Giulia.De Gaetano