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BERGER J. - El Traje y La Fotografia. Usos de La Fotografia

BERGER J. - El Traje y La Fotografia. Usos de La Fotografia

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08/02/2013

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original

 
MIRAR
quetipos
que
representaran todas
las
clases sociales, subclases,profesiones, vocaciones y privilegios posibles. Esperaba
hacer
en total,600
retratos. Su proyccto
qued6 interrumpido
por
elTercer
Reich.
Su hijo
Erich,
militante socialista y antinazi, fue enviado a
un
campo de
concentraci6n, en donde
muri6.
El
padre
escon-
ili6
sus
propios
archivos
en
eJ
campo.
La
que hoy
se conserva,
es
un
extraordinario documento'
social y
humano.
Ningun
otrofot6grafo
ha
sido
nunca
tan traslucidamente
documental
a la
hora
de retratar a sus propios paisanos.
En
1931
Walter
Benjamin
escribia
10
siguiente a prop6sitode la obra
de
Sander:
"No
fue
dcsde el
punta
de
vista del estudioso, asesorado por
te6ricos. de la raza
0
investigadores sociales,
CUIIlO
e1
auto'r
(Sander) llevo a cabo
su
enorme
tarea;
sino que
S11
obra, en pa-
labras
de su
eelitor,
es
'el
resulcado
de
la
observacion inmeelia-
tal.
Una
observaci6n,
en
verdad. carente de prejuicios, atrevi
da
y,
al
mismo tiempo, dehcada, muy en
el
espiritu
de
Goethecuando decia: 'Existe una forma dehcada
de
10
empirico que
se
identifica
tan
intimamente con su objeto que se convierteen
teona'.
Por consiguiente, no es de
extranar
que un obser-
.
vador
como
Doblin
se fijeprecisan1ente
en
los aspectos
cien-
tificos
de
esta
obra y senale
Jo
que sigue:
'As!
como hay unaanatomla comparatlVa que
nos
pennite comprender
la
natura-leza y
la
historia
de
los
organos,
asi
tambien
el
fotografo ha
producido aqui una fotografia comparativa, alcanzando
con
ello un punto
de
vista cientifico que
10
aleja del simple fot6-
grafo
del detalle'. Seria iamentable que
las
circunstancias eco-nomicas impielieran
la
subsiguiente publicacion
de
este ex-
traordinario corpus... La abra de Sander
es
alga mas que
un
"
;
 
libra
de
imagenes,
es
un atlas
de instrucci6n".
r
!
.'
Ii"
:I'
44
E L T R A J E Y L A F O T O G R A F ~
Quiero
examinar, bajo el
mismo
espiritu
cntico de
las
ob-
servaciones de Benjamin, una
conocida
fotografia de Sander: lade los tres jovenes campesinos
que
se
encaminan
al
baile
al
caer
1a
tarde.
Hayen
esta
imagen
tanta
informaci6n
como
en
las
pa-
4)
 
11
1
El
traje
y
la
fotografia
1
I'
~
 
j
.,
.,
:1
!
I
f
tQue
les
decia August Sander a sus retratados antes de
f o t o g r a ~
 
fiarlos?
tY
como
se 10
decia para
que
todos
10
creyeraD
por
igual?Todos elios miran a la camara
con
la
misma expresion
en
losojos.
En
la medida
en que
hay diferencias, estas son
el
resulta-do de la experiencia y caracter del fotografiado:
el
cura ha
vi-
vido
una
vida diferente de
la
del empapelador; pero para todoselios la camara de Sander representa
la
misma cosa.tLesdiria sencillamente
que
sus retratos iban a pasar a
la
his-toria
?
t
Y cuando
se
referia a la historia
10
haciade
tal
modo
que su vanidad y su vergiienza se desvanecian, de forma quemiran a
la
lente
y,
utilizando
un
extrafio tiempo verbal histori-co,
se
dicen a
si
mismos:
Asl
era
yo?
No
podemos
saberla.
He-
mos de limitarnos a
reconocer
el
caracter totalmente {mica desu
0
bra,
que
el
planeo
con
el
titulo
general de
"El hombre
del
siglo
xx".
Todo su objetivo era
encontrar en
los alrededores de
Colo-
nia,
en
la zona
en
la que
el
mismo
habia nacido
en
1876, ar-
43
 
1
U
"
l i i l l ' ~ i ; , '
 
,
MlRAR
!~III
 
II"
ginas
de
un
maestro de la descripci6n tan grande
como
Zola.
'III'
,;'
Sin embargo, yo solo quiero tomar en consideracion una
COSa:
sus trajes.La foto fue realizada
en
1914. Los tres j6venes pertenecen,
como
mucho, a
b
segunda generaei6n de campesinado
euro
peo. que utilizo este tipo de traje.Veinte
0
treinta aiios antes, es
tas
ropas no eran asequibles a
un
preeio que pudieran pagar loscampesinos. Hoy,
en
los pueblos,
por
10
menos en los de
Euro
pa occidental,
no
es
frecuente
que
los j6venes lleven este tipode traje formal, osemo. Pero durante gran parte de este siglo, lamayona de los campesinos
-y
de los
rrabajadores-
se
han
vestido de traje oscuro
en
las
o c a s i ~ n e s
 
especiales, los
domin
gos y
las
fiestas. 'Cuando voy a
un
funeral en el pueblo donde vivo, los
hom
,
-
bres de
mi
edad y los mas viejos siguen llevando esos trajes.Claro
,esta qu,e
ha habido modificaciones
en
la
modal la
anchu
ra de los pantalones y de
las
solapas
y
ellargo
de
las
chaquetas
han
cambiado. Pero
el
caracter rrsico del traje y su mensaje siguen siendo los mismos.Consideremos en
primer
lugar su caracter fisico.
0,
mas
pre
eisamente,
su
caracter fisico cuando quienes
10
llevan son campesinos.Y para hacer mas convincente esta generalizacion, examinemos una segunda fotografia de una banda de musica depueblo.Sander tomo esta fotografia
en
1913, pero
muy
bien podriahaber sido
la
banda del baile hacia el q1:Jerhaston en mano, seencaminan los otros tres. Hagamos ahora
un
experimento. Tapemos
la
caras de los musicos y fijemonos solo en
sus
cuerpos.Por
mucho
que forzaramos nuestra imaginacion
no
podriamos creer
que
estos cuerpos pertenecen a alguien de
la
clasemedia 0 de
la
clase dirigente. Podrian pertenecer a trabajado-
EL
TRAJE Y
LA
FOTOGRAFiA
res, rnas que a campesinos;
pem
salvo esto,
no
parece que nos planteen mayores dudas. Tampoco
es
que
SUS
manos nos denuna pista,
como
seria el caso
si
pudieramostocarlas.
i.
Por que
es
entonces tan evidente
su
clase social?
i.
acaso una cuestion relacionada
con
la
moda
0
con
laSeracalidad del tejido
con
el que estan hechos
sus
trajes?
En
la
vida real, estos detalles nos dirian algo.
En
una
pequena fotog
ra
fia
en
blanco y negro no son
muy
evidentes. Sin embargo,
la
estatiea fotografia muestra, tal vez
mis
claramente que
la
vida,la razon fundamental
por
la
que los traJes, lejos de disfrazarla,subrayan y acentuan la clase social de quienes los llevan.Los trajes los deforman.
Con
ellos puestos, da
la
impresi6nde que son contrahechos.
Un
estilo
pas
ado en el vestir suele parecer absurdo hasta que la
moda
vuelve a incorporarlo.
Dc
hecho,
]a
16gica economica de la
moda
depende de hacer que pa
47
46

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