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P. 1
Meister Eckharts Mystische Schriften

Meister Eckharts Mystische Schriften

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Published by André Rademacher
I.Predigten.

1. Vom Schweigen.

Wir begehen das Fest von der ewigen Geburt, die Gott der Vater geboren hat und ohne Unterlass in der Ewigkeit gebiert, waehrend dieselbe Geburt jetzt in der Zeit und in der Menschennatur sich ereignet. Der heilige Augustin sagt, diese Geburt geschehe immer. So sie aber nicht in mir geschieht, was hilft es mich dann? Denn dass sie in mir geschehe, daran liegt alles. Wir haben ein Wort des Weisen: "Da alle Dinge mitten in einem Schweigen waren, da kam in mich von oben hernieder von dem koeniglichen Stuhle ein verborgenes Wort." Von diesem Wort soll diese Predigt handeln. "Inmitten des Schweigens ward mir zugesprochen ein verborgenes Wort." Ach, Herr, wo ist dies Schweigen und wo ist die Staette, in der dieses Wort gesprochen wird? Es ist in dem Lautersten, das die Seele aufweisen kann, in dem Edelsten, in dem Grunde, ja, in dem Wesen der Seele! Das ist das Mittel: Schweigen; denn da hinein kam nie eine Kreatur oder ein Bild, und die Seele hat da nicht Wirken noch Verstehen, und weiss kein Bild davon, weder von sich selbst noch von irgend welcher Kreatur. Alle Werke, die die Seele wirkt, wirkt sie mit den Kraeften. Alles, was sie versteht, versteht sie mit der Vernunft. Wenn sie denkt, tut sie es mit dem Gedaechtnis. Wenn sie begehrt, tut sie es mit dem Willen, und dergestalt wirkt sie mit den Kraeften und nicht mit dem Wesen. All ihr Wirken nach aussen haftet immer an einem Mittel. Die Kraft des Sehens bewirkt sie nur durch die Augen, anders kann sie kein Sehen bewirken oder zu stande bringen. Und ebenso ist es mit allen andern Sinnen. All ihr Wirken nach aussen bewirkt sie durch ein Mittel. Aber in dem Wesen ist kein Werk, daher hat die Seele im Wesen kein Werk als die Kraefte, mit denen sie wirkt, die fliessen aus dem Grunde des Wesens, oder vielmehr: in diesem Grunde ist das Mittel Schweigen, hier ist allein Ruhe und eine Wohnung fuer diese Geburt und fuer dieses Werk, dass Gott der Vater allda sein Wort spreche, denn dieses ist von Natur nur dem goettlichen Wesen ohne irgend ein Mittel zugaenglich. Gott geht hier in die Seele mit seinem Ganzen, nicht mit seinem Teil. Gott geht hier in den Grund der Seele hinein. Niemand ruehrt an den Grund der Seele als Gott allein. Die Kreatur kann nicht in den Grund der Seele, sie muss in den Kraeften aussen bleiben. Da mag sie ihr Bild betrachten, mit Hilfe dessen sie eingezogen ist und Herberge empfangen hat. Denn jedesmal, wenn die Kraefte der Seele mit der Kreatur in Beruehrung kommen, nehmen und schoepfen sie Bilder und Gleichnisse von der Kreatur und ziehen sie in sich.
I.Predigten.

1. Vom Schweigen.

Wir begehen das Fest von der ewigen Geburt, die Gott der Vater geboren hat und ohne Unterlass in der Ewigkeit gebiert, waehrend dieselbe Geburt jetzt in der Zeit und in der Menschennatur sich ereignet. Der heilige Augustin sagt, diese Geburt geschehe immer. So sie aber nicht in mir geschieht, was hilft es mich dann? Denn dass sie in mir geschehe, daran liegt alles. Wir haben ein Wort des Weisen: "Da alle Dinge mitten in einem Schweigen waren, da kam in mich von oben hernieder von dem koeniglichen Stuhle ein verborgenes Wort." Von diesem Wort soll diese Predigt handeln. "Inmitten des Schweigens ward mir zugesprochen ein verborgenes Wort." Ach, Herr, wo ist dies Schweigen und wo ist die Staette, in der dieses Wort gesprochen wird? Es ist in dem Lautersten, das die Seele aufweisen kann, in dem Edelsten, in dem Grunde, ja, in dem Wesen der Seele! Das ist das Mittel: Schweigen; denn da hinein kam nie eine Kreatur oder ein Bild, und die Seele hat da nicht Wirken noch Verstehen, und weiss kein Bild davon, weder von sich selbst noch von irgend welcher Kreatur. Alle Werke, die die Seele wirkt, wirkt sie mit den Kraeften. Alles, was sie versteht, versteht sie mit der Vernunft. Wenn sie denkt, tut sie es mit dem Gedaechtnis. Wenn sie begehrt, tut sie es mit dem Willen, und dergestalt wirkt sie mit den Kraeften und nicht mit dem Wesen. All ihr Wirken nach aussen haftet immer an einem Mittel. Die Kraft des Sehens bewirkt sie nur durch die Augen, anders kann sie kein Sehen bewirken oder zu stande bringen. Und ebenso ist es mit allen andern Sinnen. All ihr Wirken nach aussen bewirkt sie durch ein Mittel. Aber in dem Wesen ist kein Werk, daher hat die Seele im Wesen kein Werk als die Kraefte, mit denen sie wirkt, die fliessen aus dem Grunde des Wesens, oder vielmehr: in diesem Grunde ist das Mittel Schweigen, hier ist allein Ruhe und eine Wohnung fuer diese Geburt und fuer dieses Werk, dass Gott der Vater allda sein Wort spreche, denn dieses ist von Natur nur dem goettlichen Wesen ohne irgend ein Mittel zugaenglich. Gott geht hier in die Seele mit seinem Ganzen, nicht mit seinem Teil. Gott geht hier in den Grund der Seele hinein. Niemand ruehrt an den Grund der Seele als Gott allein. Die Kreatur kann nicht in den Grund der Seele, sie muss in den Kraeften aussen bleiben. Da mag sie ihr Bild betrachten, mit Hilfe dessen sie eingezogen ist und Herberge empfangen hat. Denn jedesmal, wenn die Kraefte der Seele mit der Kreatur in Beruehrung kommen, nehmen und schoepfen sie Bilder und Gleichnisse von der Kreatur und ziehen sie in sich.

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07/05/2011

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original

 
 
Meister
 
Eckharts
 
 Mystische
 
Schriften
 
 
 Inhalt:I. Predigten1. Vom Schweigen 132. Vom Unwissen 243. Von der Dunkelheit 334. Von stetiger Freude 435. Von der Stadt der Seele 486. Vom namenlosen Gott 547. Vom innersten Grunde 598. Von der Vollendung der Zeit 659. Ein Zweites vom namenlosen Gott 6810. Von guten Gaben 7011. Von unsagbaren Dingen 7512. Vom Leiden Gottes 8013. Von der Einheit der Dinge 8714. Wie Jesus am Stricke zog 9115. Von der Erkenntnis Gottes 9616. Von der Armut 10217. Von Gott und der Welt 11218. Von der Erneuerung des Geistes 11919. Von der Natur 12620. Von Gott und Mensch 13021. Vom Tod 13622. Was ist Gott? 13923. Vom persoenlichen Wesen 144II. Traktate1. Von den Stufen der Seele 1512. Gespraech zwischen Schwester Kathrei und dem Beichtvater 1583. Von der Abgeschiedenheit 1654. Von der Ueberfreude 1815. Die Seele auf der Suche nach Gott 1846. Von der Ueberfahrt zur Gottheit 1917. Vom Zorn der Seele 200III. Fragmente und SpruecheFragmente 205Sprueche 218Bemerkungen 235
 
 
I.Predigten.
 
1.
 
Vom
 
Schweigen.
 
Wir
 
 begehen
 
das
 
Fest
 
von
 
der
 
ewigen
 
Geburt,
 
die
 
Gott
 
der
 
Vater
 
geboren
 
hat
 
und
 
ohne
 
Unterlass
 
in
 
der
 
Ewigkeit
 
gebiert,
 
waehrend
 
dieselbe
 
Geburt
 
 jetzt
 
in
 
der
 
Zeit
 
und
 
in
 
der
 
Menschennatur
 
sich
 
ereignet.
 
Der
 
heilige
 
Augustin
 
sagt,
 
diese
 
Geburt
 
geschehe
 
immer.
 
So
 
sie
 
aber
 
nicht
 
in
 
mir
 
geschieht,
 
was
 
hilft
 
es
 
mich
 
dann?
 
Denn
 
dass
 
sie
 
in
 
mir
 
geschehe,
 
daran
 
liegt
 
alles.
 
Wir
 
haben
 
ein
 
Wort
 
des
 
Weisen:
ʺ
Da
 
alle
 
Dinge
 
mitten
 
in
 
einem
 
Schweigen
 
waren,
 
da
 
kam
 
in
 
mich
 
von
 
oben
 
hernieder
 
von
 
dem
 
koeniglichen
 
Stuhle
 
ein
 
verborgenes
 
Wort.
ʺ
Von
 
diesem
 
Wort
 
soll
 
diese
 
Predigt
 
handeln.
ʺ
Inmitten
 
des
 
Schweigens
 
ward
 
mir
 
zugesprochen
 
ein
 
verborgenes
 
Wort.
ʺ
Ach,
 
Herr,
 
wo
 
ist
 
dies
 
Schweigen
 
und
 
wo
 
ist
 
die
 
Staette,
 
in
 
der
 
dieses
 
Wort
 
gesprochen
 
wird?
 
Es
 
ist
 
in
 
dem
 
Lautersten,
 
das
 
die
 
Seele
 
aufweisen
 
kann,
 
in
 
dem
 
Edelsten,
 
in
 
dem
 
Grunde,
 
 ja,
 
in
 
dem
 
Wesen
 
der
 
Seele!
 
Das
 
ist
 
das
 
Mittel:
 
Schweigen;
 
denn
 
da
 
hinein
 
kam
 
nie
 
eine
 
Kreatur
 
oder
 
ein
 
Bild,
 
und
 
die
 
Seele
 
hat
 
da
 
nicht
 
Wirken
 
noch
 
Verstehen,
 
und
 
weiss
 
kein
 
Bild
 
davon,
 
weder
 
von
 
sich
 
selbst
 
noch
 
von
 
irgend
 
welcher
 
Kreatur.
 
Alle
 
Werke,
 
die
 
die
 
Seele
 
wirkt,
 
wirkt
 
sie
 
mit
 
den
 
Kraeften.
 
Alles,
 
was
 
sie
 
versteht,
 
versteht
 
sie
 
mit
 
der
 
Vernunft.
 
Wenn
 
sie
 
denkt,
 
tut
 
sie
 
es
 
mit
 
dem
 
Gedaechtnis.
 
Wenn
 
sie
 
 begehrt,
 
tut
 
sie
 
es
 
mit
 
dem
 
Willen,
 
und
 
dergestalt
 
wirkt
 
sie
 
mit
 
den
 
Kraeften
 
und
 
nicht
 
mit
 
dem
 
Wesen.
 
All
 
ihr
 
Wirken
 
nach
 
aussen
 
haftet
 
immer
 
an
 
einem
 
Mittel.
 
Die
 
Kraft
 
des
 
Sehens
 
 bewirkt
 
sie
 
nur
 
durch
 
die
 
Augen,
 
anders
 
kann
 
sie
 
kein
 
Sehen
 
 bewirken
 
oder
 
zu
 
stande
 
 bringen.
 
Und
 
ebenso
 
ist
 
es
 
mit
 
allen
 
andern
 
Sinnen.
 
All
 
ihr
 
Wirken
 
nach
 
aussen
 
 bewirkt
 
sie
 
durch
 
ein
 
Mittel.
 
Aber
 
in
 
dem
 
Wesen
 
ist
 
kein
 
Werk,
 
daher
 
hat
 
die
 
Seele
 
im
 
Wesen
 
kein
 
Werk
 
als
 
die
 
Kraefte,
 
mit
 
denen
 
sie
 
wirkt,
 
die
 
fliessen
 
aus
 
dem
 
Grunde
 
des
 
Wesens,
 
oder
 
vielmehr:
 
in
 
diesem
 
Grunde
 
ist
 
das
 
Mittel
 
Schweigen,
 
hier
 
ist
 
allein
 
Ruhe
 
und
 
eine
 
Wohnung
 
fuer
 
diese
 
Geburt
 
und
 
fuer
 
dieses
 
Werk,
 
dass
 
Gott
 
der
 
Vater
 
allda
 
sein
 
Wort
 
spreche,
 
denn
 
dieses
 
ist
 
von
 
Natur
 
nur
 
dem
 
goettlichen
 
Wesen
 
ohne
 
irgend
 
ein
 
Mittel
 
zugaenglich.
 
Gott
 
geht
 
hier
 
in
 
die
 
Seele
 
mit
 
seinem
 
Ganzen,
 
nicht
 
mit
 
seinem
 
Teil.
 
Gott
 
geht
 
hier
 
in
 
den
 
Grund
 
der
 
Seele
 
hinein.
 
Niemand
 
ruehrt
 
an
 
den
 
Grund
 
der
 
Seele
 
als
 
Gott
 
allein.
 
Die
 
Kreatur
 
kann
 
nicht
 
in
 
den
 
Grund
 
der
 
Seele,
 
sie
 
muss
 
in
 
den
 
Kraeften
 
aussen
 
 bleiben.
 
Da
 
mag
 
sie
 
ihr
 
Bild
 
 betrachten,
 
mit
 
Hilfe
 
dessen
 
sie
 
eingezogen
 
ist
 
und
 
Herberge
 
empfangen
 
hat.
 
Denn
 
 jedesmal,
 
wenn
 
die
 
Kraefte
 
der
 
Seele
 
mit
 
der
 
Kreatur
 
in
 
Beruehrung
 
kommen,
 
nehmen
 
und
 
schoepfen
 
sie
 
Bilder
 
und
 
Gleichnisse
 
von
 
der
 
Kreatur
 
und
 
ziehen
 
sie
 
in
 
sich.
 
Auf
 
diese
 
Weise
 
entsteht
 
ihre
 
Kenntnis
 
von
 
der
 
Kreatur.
 
Die
 
Kreatur
 
kann
 
nicht
 
naeher
 
in
 
die
 
Seele
 
kommen,
 
und
 
die
 
Seele
 
naehert
 
sich
 
 jeder
 
Kreatur
 
nur
 
dadurch,
 
dass
 
sie
 
zunaechst
 
willig
 
in
 
sich
 
ein
 
Bild
 
empfaengt.
 
Und
 
von
 
dem
 
gegenwaertigen
 
Bild
 
aus
 
naehert
 
sie
 
sich
 
den
 
Kreaturen,
 
denn
 
das
 
Bild
 
ist
 
ein
 
Ding,
 
das
 
die
 
Seele
 
mit
 
den
 
Kraeften
 
schoepft.
 
Mag
 
es
 
ein
 
Stein,
 
ein
 
Pferd,
 
ein
 
Mensch
 
oder
 
was
 
immer
 
sonst
 
sein,
 
das
 
sie
 
kennen
 
lernen
 
will,
 
immer
 
nimmt
 
sie
 
das
 

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