Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
3Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Una tercera alfabetización - Entrevista con Marcela Castro

Una tercera alfabetización - Entrevista con Marcela Castro

Ratings:

5.0

(2)
|Views: 500|Likes:
« No veo más camino que abrir la escuela a las culturas
que ha dejado afuera; una exclusión que la incapacita
para poder entender los nuevos modelos de comunicación
que están de alguna manera cohesionando y
transformando la sociedad. Esto implica, entre otras
cosas, que los maestros puedan asumir sus propias
biografías, que trabajen con los alumnos acerca de lo que
está pasando en sus pueblos, que se involucren en la
construcción de la memoria histórica, que rescaten los
saberes de los viejos. (…) va a continuar siendo necesario
que el maestro mantenga el cuerpo a cuerpo para la
educación, en esto no hay vuelta de hoja. Ahora, si los
docentes siguen dedicados sobre todo a transmitir y
organizar información, pues evidentemente hay
tecnologías que lo hacen mucho mejor. Pero creo que hay
tres funciones del maestro que de ningún modo van a ser
sustituidas por las maquinitas: primero, la de interlocutor
generacional y traductor de memorias y herencias;
segundo, la de formulador de problemas, capaz de asir y
cuestionar lo que necesitamos pensar y lo que
necesitamos formular como objetos de investigación; y
tercero, la de formador para el trabajo en equipo.»
« No veo más camino que abrir la escuela a las culturas
que ha dejado afuera; una exclusión que la incapacita
para poder entender los nuevos modelos de comunicación
que están de alguna manera cohesionando y
transformando la sociedad. Esto implica, entre otras
cosas, que los maestros puedan asumir sus propias
biografías, que trabajen con los alumnos acerca de lo que
está pasando en sus pueblos, que se involucren en la
construcción de la memoria histórica, que rescaten los
saberes de los viejos. (…) va a continuar siendo necesario
que el maestro mantenga el cuerpo a cuerpo para la
educación, en esto no hay vuelta de hoja. Ahora, si los
docentes siguen dedicados sobre todo a transmitir y
organizar información, pues evidentemente hay
tecnologías que lo hacen mucho mejor. Pero creo que hay
tres funciones del maestro que de ningún modo van a ser
sustituidas por las maquinitas: primero, la de interlocutor
generacional y traductor de memorias y herencias;
segundo, la de formulador de problemas, capaz de asir y
cuestionar lo que necesitamos pensar y lo que
necesitamos formular como objetos de investigación; y
tercero, la de formador para el trabajo en equipo.»

More info:

Categories:Types, Research
Published by: Jesús Martín Barbero on Jan 04, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial Share Alike

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF or read online from Scribd
See more
See less

05/02/2013

 
 
www.mediaciones.net
Una tercera alfabetización
 
Jesús Martín-Barbero
Entrevista(realizada por Marcela Castro, publicada en:
 
Temas de educación
, Universidad de La Serena,Santiago de Chile, 2003)
 
«
 
No veo más camino que abrir la escuela a las culturasque ha dejado afuera; una exclusión que la incapacitapara poder entender los nuevos modelos de comunicaciónque están de alguna manera cohesionando ytransformando la sociedad. Esto implica, entre otrascosas, que los maestros puedan asumir sus propiasbiografías, que trabajen con los alumnos acerca de lo queestá pasando en sus pueblos, que se involucren en laconstrucción de la memoria histórica, que rescaten lossaberes de los viejos. (…) va a continuar siendo necesarioque el maestro mantenga el
cuerpo a cuerpo
para laeducación, en esto no hay vuelta de hoja. Ahora, si losdocentes siguen dedicados sobre todo a transmitir yorganizar información, pues evidentemente haytecnologías que lo hacen mucho mejor. Pero creo que haytres funciones del maestro que de ningún modo van a sersustituidas por las maquinitas: primero, la de interlocutorgeneracional y traductor de memorias y herencias;segundo, la de formulador de problemas, capaz de asir ycuestionar lo que necesitamos pensar y lo quenecesitamos formular como objetos de investigación; ytercero, la de formador para el trabajo en equipo.»
 
 
Una tercera alfabetización
2
Este pensador latinoamericano repasa aquí algunas desus ideas fundamentales acerca de la comunicación y laeducación; advierte que los medios, códigos y lenguajesde las nuevas tecnologías implican una nueva serie dedestrezas y sensibilidades, y revisa el papel de los docen-tes en el marco de estos escenarios nuevos.
***
Me gustaría que sintetizaras algunos de tus planteos yaque ofrecen un buen marco para hablar luego de lasnuevas tecnologías. ¿Qué implica hoy pensar
La educacióndesde la comunicación
1
, en lugar de pensarla, por ejemplo,desde la pedagogía?
Creo que la idea de educación que hemos heredado de losgriegos nunca estuvo referida a un tipo de actividad tanseparada de la vida como la que se instauró en Occidente
1
 La educación desde la comunicación
(Norma, Buenos Aires, 2002) es eltítulo de uno de los últimos libros de Martín-Barbero, anticipado ya en«Heredando el futuro. Pensar la educación desde la comunicación», en
 Nómadas 
Nº 5, Bogotá, 1996.
 
 
www.mediaciones.net 
3
desde fines del siglo
XVII
con la aparición de la escuelaprimaria. De alguna manera, la versión ilustrada de la mo-dernidad nos hizo pensar que la historia de todo lo que lamodernidad ha puesto en marcha es lineal, que eso es así yque va a seguir siendo así; pero a fines del siglo
XX
hemosvisto que muchas cosas que considerábamos progreso y queparecían inmutables están cambiando. Una de ellas es elhecho de que la educación se salga de la escuela y que,además, la sociedad, a través de nuevos modelos de comu-nicación, conciba la educación como un proceso medianteel cual se rehace el lazo social, se rehace el sentido de lo quetenemos en común los ciudadanos, los que formamos unmunicipio, una ciudad, un país, un mundo, un planeta.Entonces, por un lado, la educación deja de ser un procesorestringido a un solo lugar social y a un período de la vida,y se vuelve un proceso que se puede transitar durante todala vida y que empieza a atravesar toda la sociedad, comen-zando por el mundo del trabajo, que se vuelve cada vez másun espacio atravesado por la renovación de saberes. Enton-ces estamos pasando de una sociedad con sistema educativoa una
 sociedad educativa,
en la cual estudiar no es exclusivopara una edad ni es sólo para prepararte para el trabajo,sino que el trabajo mismo puede estar periódicamente atra-vesado por temporalidades de estudio.Por otro lado, esto tiene que ver también con que la edu-cación ya no es pensable sólo desde la pedagogía, es decir,desde una disciplina. Al desbordar los marcos de la escuela,todo ese saber que en gran parte es un saber escolar forma-lizado se ve subvertido y cuestionado. No digo que no hayamuchas cosas que sigan teniendo valor, pero ese saber ya noes el saber que estructura la sociedad; lo estructuran muchomás los modelos hegemónicos de comunicación tanto entregeneraciones como entre clases sociales, países, etc.

Activity (3)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
bulapapp liked this

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->