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DAVID fOSTER WALLACE Esto Es Agua

DAVID fOSTER WALLACE Esto Es Agua

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TRADUCCIÓN DE UN DISCURSO DEL ESCRITOR D. FOSTER WALLACE
TRADUCCIÓN DE UN DISCURSO DEL ESCRITOR D. FOSTER WALLACE

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Categories:Types, Speeches
Published by: Ana Teresa Rodriguez on Jun 15, 2012
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06/20/2013

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original

 
 
David Foster Wallace
en español:
ESTO ES AGUA
“THIS IS WATER” 
Este es el discurso de graduación que David Foster Wallace pronunció en el año2005 a los graduados de de Artes Liberales en Kenyon College, Ohio.
Están dos jóvenes peces nadando y entonces se encuentran un pezmás viejo nadando hacia el otro lado, este se voltea hacia ellos y les dice:“Buenos días muchachos, ¿qué tal está el agua?”. Los dos peces jóvenesse alejan un poco y de momento uno de ellos mira al otro y le dice: ¿Quécosa es “el agua”?La idea de contar una fabula, como inicio de un discurso está muylejos de ser una “habladera de paja” dentro del género,
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pero si lespreocupa que tengo planes de presentarme a mí mismo aquí como elviejo pez sabio explicando lo que es agua a ustedes, los peces jóvenes,por favor no lo piensen. Yo no soy el viejo pez sabio.El punto más resaltante de la historia del pez es que simplementelas más obvias, generalizadas e importantes realidades son,frecuentemente, las más difíciles de ver y de las que es más difícil hablar;esto puede sonar simplemente como un precepto típicamente inglés ydesde luego, esta es una máxima muy banal, pero el hecho es que en eldía a día del batallar de la vida adulta, los postulados banales puedentener una importancia de vida o muerte.Algo así es lo que quiero sugerirles en esta seca y adorable mañana.
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Original: “The story thing turns out to be one of the better, less bullshitty conventionsof the genre…”
 
Desde luego, el principal requerimiento de discursos como este esque se supone que debo hablar acerca del significado de sus estudios deArtes Liberales; tratar de explicar por qué el título que van a recibir tieneun valor humano real en vez de servir, simplemente, para obtener unarecompensa material.Vamos a hablar, entonces, acerca del más generalizado clichéutilizado para dar inicio a este tipo de discurso, el cual es que los estudiosde Artes Liberales no tienen mucho que ver con saturarlos deconocimientos, sino con –abro comillas- “enseñarles cómo pensar”.Si ustedes son como yo, cuando era estudiante, no les debe gustaren lo absoluto, escuchar esto, incluso pueden llegar a sentirse insultadosalegando que ustedes nunca necesitaron que alguien les enseñara apensar, sobre todo porque el hecho de ser admitidos en una universidadcomo esta es una prueba suficiente de que ustedes ya sabían cómopensar.Sin embargo, yo voy a demostrarles que ese cliché sobre las ArtesLiberales no es insultante en lo absoluto porque la educación para pensar-verdaderamente significativa- que supuestamente vamos a obtener enun lugar como este no tiene que ver con la capacidad para pensar sinomás bien con la decisión acerca de lo que deseo pensar.Si su completa libertad de escoger lo que quieren pensar les parecedemasiado obvia para perder el tiempo hablando de ella, les pido quepiensen acerca del pez y el agua, y pongan entre paréntesis, por algunosminutos, su escepticismo acerca del valor de lo totalmente obvio.Ahora les contaré otra breve historia.Estaban dos hombres sentados juntos en un bar de la inhóspitaAlaska. Uno de los hombres es religioso, el otro es ateo, ambos estándiscutiendo acerca de la existencia de Dios con esa intensidad particularque viene después de la cuarta cerveza. El ateo dice:- Mira, no es que yo tenga razones genuinas para no creer en Dios,es más bien que no he experimentado lo de Dios y la oración. Justo el mespasado, fui sorprendido lejos del campamento en una terrible tormenta, yno podía ver nada, estaba totalmente perdido, y la temperatura estaba a25 grados bajo cero; y entonces lo hice, probé; me puse de rodillas en lanieve y grité: “¡Dios, si hay un Dios; estoy perdido en esta tormenta y voya morir si no me ayudas!”.
 
En ese momento, en el bar, el hombre religioso mira al ateoconfundido:- Bueno, entonces debes creer ahora -dice él-; después de todo,aquí estás, vivo.El ateo voltea los ojos dando a entender que el religioso es un totalingenuo:- No hombre, lo que paso fue que una pareja de esquimales estabamerodeando por allí y ellos me mostraron el camino de regreso alcampamento.Es fácil someter esta historia a un análisis tipo Artes Liberales: lamisma experiencia puede significar dos cosas completamente diferentespara dos personas diferentes; según los paradigmas de creencias de cadauno y sus dos formas diferentes de de construir significados a partir deuna experiencia.Como valoramos la tolerancia y la diversidad de creencias, deninguna manera, en nuestro análisis basado en las Artes Liberales, vamosa afirmar que la interpretación de uno de los hombres es verdadera y ladel otro es falsa o deficiente; lo que es positivo; excepto que, asimismo,nunca nos pondremos de acuerdo acerca de dónde se originan losparadigmas de las creencias de estos individuos o, para ser más preciso,en que parte de su
interior 
se originan.Es como si , en cada quien, las orientaciones más básicas conrespecto al mundo y el significado de sus experiencias estuviesen, dealguna forma, genéticamente conectadas a esa persona, como sucedecon la estatura o el número que calza; o como si se hubiesen absorbidodirectamente de su cultura, como el idioma. Es como si la forma que cadaquien tiene de concebir el significado de las cosas no fuese cuestión depersonal y deliberada elección, de consciente decisión de cada quien.Además está el asunto de la arrogancia.El hombre no religioso confía, de forma absolutamente obstinada,en su rechazo a la posibilidad de que los esquimales tengan algo que vercon su oración pidiendo auxilio.Es cierto, hay gran cantidad de personas religiosas que parecenarrogantemente seguros de sus propias interpretaciones, también. Son,

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