Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
1Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Temeiurile Biblice Ale Tainei Sfantului Maslu

Temeiurile Biblice Ale Tainei Sfantului Maslu

Ratings: (0)|Views: 2 |Likes:
Published by Murgu Cornel-virgil

More info:

Published by: Murgu Cornel-virgil on Jun 16, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/17/2014

pdf

text

original

 
Temeiurile biblice ale Tainei Sfantului MasluTaina maslului este lucrarea sfanta savarsita in numele Sfintei Treimi, de catre preotii Bisericii, prin care se impartasestecredinciosului bolnav harul nevazut al tamaduirii sau usurarii suferintelor trupesti, intarirea sufleteasca, iertarea pacatelor.Partea vazuta consta din ungerea cu untdelemn sfintit, dupa ce s-a invocat prin rugaciuni speciale mila lui Dumnezeu prinputerea Sfantului Duh asupra celui bolnav.Taina maslului nu se poate confunda cu Taina sfantului mir (mirungerea) si nici cu miruirea. Taina sfantului mirimpartaseste credinciosului harul pentru cresterea duhovniceasca. Taina maslului se savarsestea la cererea bolnavului sauapropiatilor sai - rude, prieteni - in vederea insanatosirii sau in perspectiva eshatologica : iertarea pacatelor care au dus lasuferinta, la tulburarea sufletului, sau pentru raspuns bun la dreapta judecata (judecata particulara si apoi cea obsteasca).In Sfintele Evanghelii si in toate rugaciunile (sapte la numar) din randuiala Tainei maslului, Dumnezeu este invocat ca"doctorul sufletelor si trupurilor noastre, a Carui mila este nemasurata...", iar dupa fiecare rugaciune si invocare,credinciosii canta : "Stapane, Hristoase, Milostive, miluieste pe robul (robii) Tau". Insasi cantarea il arata pe MantuitorulHristos ca "Vindecatorul si ajutatorul celor ce sunt in dureri". De la Dumnezeu se cere : "tamaduire neputinciosuluirobului Sau... cel ce mult a gresit...".Insanatosirea bolnavului se cere prin rugaciune de la Dumnezeu, fiindca insusi Fiul Sau a luat trupul nostru. In calitatea sade "templu al Sfantului Duh" (I Cor., 6, 19), trupul are capacitatea de a fi vindecat si curatit prin materia vazuta si sfintita,untdelemnul. Boala nu este numai un rezultat al pacatelor personale nemarturisite, ci si o urmare fireasca a ereditatii. Sestie ca din parinti viciosi se pot naste copii cu malformatii. "Pana la al saptelea neam voi pedepsi faradelegea" (Lev., 26,31) ; "parintii mananca agurida si se strepezesc dintii copiilor" (Ier., 31, 29). Inainte de Taina sfantului maslu se cerebolnavului sa-si marturiseasca pacatele pentru iertare in Taina spovedaniei ca sa Se poata invrednici apoi si de Sfantaimpartasanie. Sunt si cazuri cand si cei din jurul bolnavului trebuie sa-si marturiseasca pacatele in Taina spovedaniei ca safie impreuna rugatori cu cel in suferinta, pentru insanatosire. Sfantul maslu este o taina a participarii comune la ridicareadin patul suferintei, o comuniune de rugaciune pentru sufletul celui chinuit. Pentru aceasta, se invoca ajutorul PreasfinteiFecioare, al Sfintei Cruci, ajutorul sfintilor si ingerilor, al tuturor slujitorilor traitori in Hristos si in comuniune cu sfintii.Taina maslului nu este izolata, ci precedata de slujbe speciale : la Sfinta Liturghie se scot particele pentru cei bolnavi, sesavarsesc acatiste si paraclise pentru iertarea pacatelor si insanatosirea celor aflati pe patul suferintei.Elementele constitutive si concrete ale acestei Taine: preotii savarsitori - ca cei ce poarta harul tamaduirii din preotia sislujirea Mantuitorului Hristos , primitorii ei, care sunt indeosebi cei bolnavi trupeste, dar si cei bolnavi sufleteste, suntprimiti cu bunavointa si tratati ca niste frati, fiindca poarta chipul lui Dumnezeu si ranile suferintei Mantuitorului. Materiasfintita este untdelemnul si faina (Marcu 7, 22-25) etc. Efectul imediat este intarirea credintei celui deznadajduit, princainta sincera si pocainta totala ; primirea harului intaritor si al iertarii, certitudinea indurarii Mantuitorului la Judecataparticulara si obsteasca.Aceasta Taina sfintii apostoli o savarsesc dupa invierea Domnului, indata dupa Cincizecime, ca Taina a Bisericii, potrivitcuvintelor Mantuitorului: "...in numele Meu veti scoate demonii... pe bolnavi mainile veti pune si se vor insanatosi..."(Marcu, 16, 17-18).Despre practicarea acestei sfinte Taine ne vorbeste sfantul Iacov : "Daca este cineva bolnav, sa cheme pe preotii Bisericiisi sa se roage pentru el, dupa ce-l vor unge cu untdelemn in numele Domnului. Rugaciunea facuta cu credinta va izbavi pecel bolnav si Domnul il va vindeca, iar daca a facut pacate ii vor fi iertate... Mare putere are rugaciunea celui fara deprihana..." (Iacov, 5, 14-16). Din cuvintele apostolului Iacov reiese ca maslul este o lucrare sfanta vazuta, care eracunoscuta si practicata de Biserica inainte de a scrie el epistola. Aceasta lucrare se savarsea "in numele Domnului".Sfantul Iacov ne incredinteaza ca prin Taina maslului se impartaseste crestinului harul vindecator pentru bolile trupesti sisufletesti. Maslul este deci o lucrare vazuta, savarsita de preotii Bisericii, prin care se impartaseste harul nevazut.
 Invatatura catolica
 
Biserica romano-catolica a socotit Taina maslului o ceremonie administrata celor aproape de moarte, numai pentruintarirea sufletului in momentele agoniei. De aici si denumirea de ungerea cea mai de pe urma, data acestei Taine. Darpractica aceasta, privind Taina sfantului maslu, este departe de practica apostolica, potrivit invataturii Bisericii Ortodoxe.Sfantul Iacov vorbeste despre bolnavi in general si nu numai despre cei grav bolnavi, aratand ca maslul nu este savarsit invederea sfarsitului apropiat, ci pentru vindecarea bolnavului : "Si rugaciunea credintei va mantui pe cel bolnav, si Domnulil va ridica" (Iacov, 5, 15), de aceea este nevoie de spovedanie si de Sfanta impartasanie : "Cel ce mananca trupul Meu sibea sangele Meu are viata vesnica si Eu il voi invia in ziua cea de apoi" (Ioan 6, 54 si 58). Iar din punct de vederepsihologic, Taina sfantului maslu, administrandu-se numai celor greu bolnavi si stiindu-se ca ea este o pregatire pentrumoarte, in loc sa linisteasca si sa intareasca, mai mult ii tulbura pe cei bolnavi.Si in privinta savarsirii Tainei, Biserica Apuseana are alta practica, nu cea din traditia apostolica. Astfel, untdelemnul,care se foloseste ca materie a Tainei, se sfinteste de episcop, iar preotii numai il administreaza. Practica contravinecuvintelor sfantului Iacov care spune ca untdelemnul trebuie sfintit de preoti, cu prilejul savarsirii maslului, si nu maiinainte, de catre episcop ca la Confirmare. Invocarea harului Duhului Sfant pentru vindecarea celui bolnav este indicatade sfantul Iacov : preotii trebuie sa se roage pentru acela si sa-l unga cu untdelemn sfintit (Iacov 5, 14 si 15).Dupa invatatura ortodoxa, prin Taina maslului se impartaseste harul care vindeca bolile trupesti si sufletesti si se iartapacatele (Marturisirea ortodoxa I, 119) : "Rugaciunea credintei va mantui pe cel bolnav si Domnul il va ridica si de va fifacut pacate se vor ierta lui" (Iacov 5, 15).
 Invatatura protestanta
 Protestantii resping Taina maslului, invocand unele texte biblice si interpretandu-le altfel decat invatatura de veacuri aBisericii celei una. Astfel :1) In Biblie, zic unii, nu se gaseste instituirea maslului de catre Hristos. Deci nu poate fi nici admisa ca Taina, nicipracticata de preoti si nu are efecte asupra bolnavilor.Aceasta afirmatie evita textele Vechiului Testament care o preinchipuie in diferite situatii. Instituirea a fost facuta de catreMantuitorul (prin diferite vindecari), si apoi Taina a fost practicata de sfintii apostoli dupa Pogorarea Sfantului Duh.Chiar inainte de Cincizecime, ucenicii, propovaduind in cetati, "scoteau multi demoni, ungeau pe bolnavi cu untdelemn sivindecau" (Marcu 6, 12-13). Dupa pogorarea Sfantului Duh practica era cunoscuta ca Taina : "...cei bolnavi sa chemepreotii Bisericii..." (Iacov, 5, 14-15). De asemenea, scrierile apostolice indica nenumaratele vindecari si ridicari de pepatul suferintei, cu ajutorul «ungerii minunate si rugaciunii curate".2) Maslul ar ii o practica aflata in toate religiile, si crestinii au preluat-o, dar nu poate fi o Taina.Este adevarat, multe ceremonii se aseamana, fiindca toate au folosit omului, dar Taina maslului, asa cum am vazut, a fostprefigurata in Vechiul Testament, iar Mantuitorul "doctorul trupurilor si sufletelor noastre" a instituit-o ca un mijlocde insanatosire prin harul Sfantului Duh, prin "darul vindecarii" (I Cor., 12, 9).3) Exista vindecari prin cuvant, spun altii, prin rugaciune, fara untdelemn, asa cum arata chiar Domnul (Marcu, 16, 18;Fapte, 18, 10), deci n-ar avea rost ceremonia maslului.Intr-adevar Mantuitorul, ca Dumnezeu adevarat si om desavarsit, putea savarsi orice minune si vindecare fara elementelefolosite de catre Biserica, "fiindca la Dumnezeu toate sunt cu putinta" (Matei 19, 26). Insa si apostolii s-au folosit, invindecari, de faina, untdelemn, de obiecte.Untdelemnul ca si faina sunt si mijloace de savarsire a Tainei maslului, asa cum la botez se foloseste apa, la Euharistiepainea si vinul etc, prin care lucreaza harul Sfantului Duh, la rugaciunea preotului si credinta celor bolnavi, sau a aceloracare i-au adus la maslu. Asa cum slabanogul a fost purtat de prietenii sai si introdus prin acoperisul casei in fataMantuitorului si vindecat (Marcu 2, 2-5), acelasi lucru se intampla si cu cei ce vin la slujba aceasta, primind vindecare sau

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->