Teoria de la Verdad

1. Concepto de Verdad El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman como realidades: los hechos o la cosa en particular;1 as como la relacin de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitucin del TODO, el Universo. Para el hebreo clsico el trmino `emun significa primariamente confianza, fidelidad. Las cosas son verdaderas cuando son fiables, fieles porque cumplen lo que ofrecen.2 3 Alfred Stevens: La Verdad y la Falsedad El trmino no tiene una nica definicin en la que estn de acuerdo la mayora de los estudiosos y las teoras sobre la verdad continan siendo ampliamente debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de cuestiones como:

qu es lo que constituye la verdad con qu criterio podemos identificarla y definirla si el ser humano posee conocimientos innatos o slo puede adquirirlos si existen las revelaciones o la verdad puede alcanzarse tan slo mediante la experiencia, el entendimiento y la razn si la verdad es subjetiva u objetiva si la verdad es relativa o absoluta y hasta qu grado pueden afirmarse cada una de dichas propiedades.

Este artculo procura introducir las principales interpretaciones y perspectivas, tanto histricas como actuales, acerca de este concepto. La pregunta por la verdad es y ha sido objeto de debate entre telogos, filsofos y lgicos a lo largo de los siglos considerndose un tema concerniente al alma y al estudio de una llamada psicologa racional dentro del campo de la filosofa. En la actualidad es un tema de investigacin cientfica as como de fundamentacin filosfica:4

La investigacin cientfica de la funcin cognitiva5 introduce nuevas perspectivas acerca del conocimiento basado en la evidencia como creencia verdadera con justificacin vlida.6 Interesa a la Lingstica pues el lenguaje es expresin de la propia verdad. Interesa a la Antropologa filosfica, pues parece evidente que los seres humanos prefieren la verdad a la mentira y la certeza a la duda o al error.

Interesa a la Sociologa, por cuanto el aprecio hacia la verdad y la condena de la mentira o del error vara en intensidad segn las pocas y las culturas, pues tanto el concepto de verdad como su valoracin no siempre es el mismo a lo largo de la Historia y de la cultura. Interesa a la Ciencia en cuanto tal7 en su pretensin de conocimiento vlido. Etc.

La importancia que tiene este concepto es que est arraigado en el corazn de cualquier supuesto personal, social y cultural. De ah su complejidad. Verdad Relativa y absoluta Las verdades relativas son aquellas ideas o proposiciones que nicamente son verdad en relacin a alguna norma, convencin o punto de vista. Usualmente, la norma mencionada son los principios de la propia cultura. Todo el mundo acuerda en que la veracidad o falsedad de algunas ideas es relativa: Si se dice que el tenedor se encuentra a la izquierda de la cuchara, ello depende de desde dnde uno est viendo. Sin embargo, el relativismo es la doctrina que seala que todas las verdades de un dominio particular(dgase moral o esttica) son de esta forma, y el Relativismo implica que toda verdad slo es en relacin a la propia cultura. Por ejemplo, el relativismo moral es la perspectiva que apunta a que todas las verdades son socialmente inspiradas. Algunos problemas lgicos sobre el relativismo se explican en el artculo falacia relativista. Las verdades relativas pueden ser contrastadas con las verdades absolutas u objetivas. Estas ltimas son ideas o proposiciones que seran verdaderas para todas las culturas y tiempo. Estas ideas frecuentemente son atribuidas a la misma naturaleza del universo, de Dios, la naturaleza humana o a alguna esencia fundamental o significacin trascendente. Lo absoluto en un dominio particular del pensamiento es la visin de que todas las proposiciones en tal dominio son absolutamente ciertas o absolutamente falsas sin restriccin o condicin alguna. El absolutismo moral es la visin de que las normas y principios morales son absolutamente, es decir incondicionados completamente verdaderas o falsas para todas las culturas en todas las eras y en toda situacin dada con independencia de los individuos afectados. Verdad Relativa El relativismo es una posicin filosfica que sostiene en ciertos aspectos que no existen hechos o principios universales compartidos por todas las culturas humanas. En general las discusiones sobre el relativismo se centran en aspectos

particulares as se habla de: relativismo cultural, relativismo moral, relativismo lingstico, etc. Verdad Absoluta Como indica la etimologa del trmino a partir del verbo latino solvo, que significa soltar, en el sentido de desatar, desvincular; se expresa perfectamente su significado en el concepto de suelto. La preposicin "ab" aade la idea de separacin total. Lo Absoluto, pues, aparece en su concepto como lo incondicionado e independiente. Lo que es por s mismo. Lo que no est sujeto a nada, porque no tiene vnculo alguno de dependencia con cualquier otra realidad. Cualquier otra realidad, en tanto que pueda ser considerada como tal, ha de tener una relacin de dependencia, en ltimo trmino, con el Absoluto. Lo Absoluto es lo que existe separado (ab-suelto) de cualquier otra cosa. 2. Pragmatismo Hilary Putnam es un famoso pragmatista. El pragmatismo es una escuela filosfica creada en los Estados Unidos a finales del siglo XIX por Charles Sanders Peirce y William James. Se caracteriza por la insistencia en las consecuencias como manera de caracterizar la verdad o significado de las cosas. El pragmatismo se opone a la visin de que los conceptos humanos y el intelecto representan el significado real de las cosas, y por lo tanto se contrapone a las escuelas filosficas del formalismo y el racionalismo. Tambin el pragmatismo sostiene que slo en el debate entre organismos dotados de inteligencia y con el ambiente que los rodea es donde las teoras y datos adquieren su significado. Rechaza la existencia de verdades absolutas, o lo que es lo mismo, significados invariables; las ideas son provisionales y estn sujetas al cambio a la luz de la investigacin futura. El pragmatismo, como corriente filosfica, se divide e interpreta de muchas formas, lo que ha dado lugar a ideas opuestas entre s que dicen pertenecer a la idea original de lo que es el pragmatismo. Un ejemplo de esto es la nocin de practicidad: determinados pragmatismos se oponen a la practicidad y otros interpretan que la practicidad deriva del pragmatismo. Esta divisin surge de las nociones elementales del trmino pragmatismo y su utilizacin. Bsicamente se puede decir que, ya que el pragmatismo se basa en establecer un significado a las cosas a travs de las consecuencias, se basa en juicios a posterioridad y evita todo prejuicio. Lo que se considere prctico o no, depende del considerar la relacin entre utilidad y practicidad. Una mala comprensin del pragmatismo da lugar a generar prejuicios cuando es todo lo contrario. En poltica se suele hablar de pragmatismo cuando en verdad el pragmatismo poltico se basa en prejuicios y apenas observa las consecuencias

que no encajen con los prejuicios de base, que es muchas veces lo opuesto al sentido original del pragmatismo filosfico. La palabra pragmatismo (pragmatism) proviene del vocablo griego pragma que significa "situacin concreta"1 . Para los pragmatistas la verdad y la bondad deben ser medidas de acuerdo con el xito que tengan en la prctica. En otras palabras, el pragmatismo se basa en la utilidad, siendo la utilidad la base de todo significado. Verdad como pragmatismo

Dios es la Verdad. El camino de la Verdad pasa por Ahimsa (no violencia). Sabarmati 13 de marzo 1927. MK Gandhi William James considera que es verdadero aquello que muestra conformidad con nuestra creencia, porque es "expeditivo" en orden a sus consecuencias prcticas, es decir "satisfaccin". Tal cosa ocurre cuando la investigacin llega a un destino, en cuanto que es "verificada". En este sentido verdadero es lo "til" que merece ser conservado. Pero no ha de entenderse esto de modo material: Cuando los pragmatistas hablan de verdad se refieren exclusivamente a algo acerca de las ideas, es decir, a su practicabilidad o posibilidad de funcionamiento, en tanto que cuando los antipragmatistas hablan de verdad quieren decir frecuentemente algo acerca de los objetos. 3. Positivismo El Positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Augusto Comte y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico.

Caractersticas Esta corriente tiene como caractersticas diferenciadoras la defensa de un monismo metodolgico (teora que afirma que hay un solo mtodo aplicable en todas las ciencias). Creen que tiene que haber una unidad de mtodo a pesar de que haya una diversidad de objetos. La explicacin cientfica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, especficamente el mtodo de estudio de las ciencias fsico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razn como medio para otros fines (razn instrumental). La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creacin de teoras a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. En metodologa histrica, el positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas, minusvalorando las interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulacin documental y escasa sntesis interpretativa. Auguste Comte formul a mediados del siglo XIX la idea de la creacin de la sociologa como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La sociologa sera un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofa y basada en datos empricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas ms destacadas es la de la investigacin emprica para la comprensin de los fenmenos sociales, de la estructura y el cambio social (razn por la que se le considera padre de la sociologa como disciplina cientfica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estados: 1. Estado teolgico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta poca las personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales, utilizan categoras antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas mgicas para dominarlo. 2. Estado metafsico: las explicaciones son racionales, se busca el por qu de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos. 3. Estado cientfico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observacin y la experiencia, y se expresa con el recurso de la matemtica. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico. Adems afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms all de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias.

Corrientes positivistas Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideolgico, al empiriocriticismo, al positivismo metodolgico o conceptual al positivismo analtico, al positivismo sociolgico, al positivismo realista y al neopositivismo (empirismo lgico o neopositivismo lgico). En el campo del Derecho el denominado positivismo Jurdico o iuspositivismo, no tiene una relacin directa con el positivismo filosfico, sino con el concepto de Derecho positivo (la consideracin del Derecho como creacin del ser humano). En el campo de la psicologa se puede mencionar al Conductismo o Psicologa conductista, como pioneros en la aplicacin de la metodologa cientfica al estudio de la conducta humana. Actualmente en la Psicologa conviven mltiples escuelas, muchas de las cuales se basan en el positivismo para el estudio del ser humano. Entre dichas escuelas o enfoques destacan el Cognitivo-Conductual, el enfoque Sistmico, o la recientemente llamada Psicoterapia de Tercera Generacin (enfoque que sin abandonar el positivismo, incorpora variables ms ideogrficas al estudio del ser humano). 4. Materialismo El materialismo es una corriente filosfica que en oposicin al idealismo, resuelve el problema cardinal o fundamental de la filosofa acerca de la relacin entre el pensar y el ser, entre el espritu y la naturaleza, postulando que, la materia es lo primario, y la conciencia, el pensamiento, son consecuencia de sta, a partir de un estado altamente organizado. Asimismo esta concepcin resuelve otro aspecto acerca de la relacin del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognocibilidad de ese mundo. Segn esta concepcin, el mundo es material y existe objetivamente, independientemente de la conciencia. La conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organizacin de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva. Sostiene, adems, que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el hombre, ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural, reproducindolo nosotros mismos, crendolo como resultado de sus mismas condiciones, y adems, poniendolo al servicio de nuestros propios fines, dando al traste con la cosa en si, inasequible. 5. Dogmatismo (filosofa) El dogmatismo es una corriente filosfica contrapuesta al escepticismo y al idealismo, que haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone la supremaca del objeto respecto al sujeto, de la realidad de las ideas, de la naturaleza del espritu. Dios mismo es concebido eminentemente en la naturaleza, e identificado por tanto como un todo que contiene hasta lo ltimo (pantesmo). No se trata de

un simple materialismo, puesto que Dios es naturaleza, por tanto unidad indisoluble, tambin visto como una unidad complementaria: la naturaleza soltando manifestacin concreta y tangible del Dios, que sin embargo vive exclusivamente en ella, siendo esencial para conforme a objeto convertido de si igual, que est al objeto. El tema en hecho se forma solamente como tales la conexin con un objeto. Y el objeto en su vuelta es siempre solo objeto de un tema. De l alcanza la correspondencia entre las estructuras ntimas de la verdad, y eso del intelecto. El mayor exponente del dogmatismo se considera Spinoza. Se encuentra otra vez tambin en el estoicismo. De modo general, el dogmatismo es una especie de fundamentalismo intelectual. Los dogmas expresan verdades ciertas, indudables que no son sujetas a cualquier tipo de revisin o crtica. As lo expresa el filsofo alemn Immanuel Kant (1724 1804) en su obra Crtica a la Razn Pura, el significado filosficamente peyorativo de tiempo. Dogmatismo es una actitud natural y espontnea que tenemos desde que somos nios. Y nuestra creencia de que el mundo que existe es exactamente de la forma que lo percibimos. 6. Teoras actuales acerca de la verdad Es posible agrupar segn caracteres y propiedades y clasificar en algn orden las teoras sobre la verdad? 6.1 Teora correspondentista de la verdad La teora de la verdad como correspondencia es quizs la teora de la verdad ms extendida.46 Segn esta teora, la verdad consiste en una relacin de adecuacin o concordancia entre el entendimiento que conoce y lo real conocido como realidad; junto con la expresin de un lenguaje (Lenguaje apofntico que llamaba Aristteles), lenguaje propio de la ciencia, que expresa la verdad del conocimiento. No obstante en la actualidad, la no aceptacin de un conocimiento metafsico de lo real, hace que esta teora se considere referente a una oracin o expresin lingistica que es verdadera cuando lo que dice es el caso.47 Tabla de verdad II Ludwig Wittgenstein sostiene en su Tractatus logico-philosophicus que el lenguaje -como serie de proposiciones lgicas- es una figura de la realidad.48 Segn la versin tomista de la adecuacin, es el intelecto el que debe adecuarse a la realidad (asimetra adecuacionista): debemos pensar las cosas conforme a lo que son. As, la proposicin "llueve" ser verdadera si, efectivamente, llueve en el momento en que se profiere;49 la proposicin "Dios existe" ser verdadera si Dios existe, etc.50

La teora correspondentista de la verdad, o teora de la verdad como correspondencia, establece que la verdad o falsedad de una proposicin est determinada nicamente por la forma en que se relaciona con el mundo, y si describe con exactitud (i.e., si corresponde con) el mundo. La teora se origin a principios del siglo XX como reaccin a la teora coherentista de la verdad que sostiene que la verdad o falsedad de una proposicin est determinada por su relacin con otras proposiciones en lugar de su relacin con el mundo. Las teora de la correspondencia afirman que las creencias y las proposiciones verdaderas corresponden al estado de asuntos actual. Este tipo de teoras intenta establecer una relacin entre los pensamientos o las proposiciones por un lado, y las cosas o los hechos por el otro. Es un modelo tradicional que se remonta por lo menos a algunos de los filsofos griegos clsicos, tales como Scrates, Platn y Aristteles.1 Esta clase de teoras sostienen que la verdad o la falsedad de una representacin est determinada nicamente por la forma en que se relaciona; esto es, si describe esa realidad con exactitud. 6.2 Correspondencia como congruencia Bertrand Russel teoriz que para que una proposicin sea verdadera debe poseer una isomorfismo estructural con el estado de los asuntos en el mundo, lo cual la hace verdadera. Por ejemplo, "El gato est sobre la alfombra" es verdadera si y solo si hay en el mundo un gato y una alfombra y el gato est relacionado con la alfombra en virtud de estar sobre ella. Si falta cualquiera de las tres partes (el gato, la alfombra y la relacin entre ellos la cual corresponde respectivamente al sujeto, el objeto y el verbo de la proposicin) la proposicin es falsa.2 6.3 Correspondencia como correlacin J. L. Austin teoriz que no hace falta que exista un paralelismo estructural entre una proposicin verdadera y el estado de asuntos que la hace verdadera. nicamente es necesario que la semntica del lenguaje en la cual est expresada la proposicin es tal que correlacione totalmente la proposicin con el estado de asuntos. Para Austin una proposicin falsa es aquella que est correlacionada por el lenguaje con un estado de asuntos que no existe.3 6.4 Relacin con la ontologa Histricamente la mayor parte de los defensores de la correspondencia han sido realistas ontolgicos; esto es, creen en la exsitencia de un mundo externo a la mente de los hombres, dioses, u otras reales o supuestas entidades pensantes. Esto contrasta con el idealismo metafsico, el cual sostiene que todo lo que existe es al final de cuentas simplemente una idea en una mente. Sin embargo, no es estrictamente necesario que una teora de la correspondencia est ligada al realismo ontolgico. Por ejemplo, es posible sostener que los hechos del mundo determinan qu proposiciones son verdaderas y sostener asimismo que el mundo

(y sus hechos) no son sino una coleccin de ideas en la mente de algn ser supremo.4 6.5 Teora deflacionaria de la verdad La teora deflacionaria de la verdad es una familia de teoras que comparten la afirmacin de que las aseveraciones que predican la verdad de una proposicin en realidad no le atribuyen una propiedad llamada verdad a dicha proposicin o enunciado de la misma forma que se atribuye una propiedad a un objeto cualquiera. Las teoras que sostienen que la verdad es una propiedad de los portadores de verdad, tal como interpretar que "algunas manzanas son rojas" equivale a afirmar que "el rojo es una propiedad de algunas manzanas", se las llama teoras robustas (o inflacionarias) de la verdad. Para tales teoras, la tarea es explicar la naturaleza de esa propiedad. Los criterios de verdad definen qu se entiende por "verdad" y nos ayudan a decidir si una proposicin es verdadera o falsa. Hay diferentes criterios de verdad, aplicables a distintos tipos de proposiciones. Tales han sido tradicionalmente las teoras acerca de la verdad. En la actualidad algunos filsofos rechazan la idea de que la verdad es un concepto robusto en este sentido. Desde este punto de vista, decir "2 + 2 = 4" es verdad es no decir ms que 2 + 2 = 4, y eso es todo lo que hay para decir acerca de la verdad. Estas posiciones son llamadas teoras deflacionistas de la verdad (porque el concepto ha perdido valor) o tambin teoras desentrecomilladoras (para llamar la atencin a la mera desaparicin de las comillas de citacin en casos como el del ejemplo de arriba). La preocupacin ms importante de estas visiones es aclarar esos casos especiales donde parece que el concepto de la verdad tiene propiedades peculiares e interesantes. Desde este punto de vista, la verdad no es el nombre de alguna propiedad de las proposiciones algo sobre lo que uno podra tener una teora. La creencia de que la verdad es una propiedad es slo una ilusin causada por el hecho de que tenemos que predicar "es verdad" en nuestro lenguaje. Como la gran parte de los predicados nombran propiedades, nosotros asumimos de forma natural que "es verdad" tambin lo es. Pero, de acuerdo con los deflacionistas, las declaraciones que parecen decir la verdad realmente no hacen ms que indicar estar de acuerdo con la declaracin. Son varias las teoras que se consideran deflacionarias:

Las teoras redundantes de la verdad sostienen que afirmar que una declaracin es verdad es slo afirmar la propia declaracin. As, decir que "La nieve es blanca" es verdad no es sino decir ni ms ni menos que la nieve es blanca.[[1 Una variante es la teora pro-oracional que considera aparente la equivalencia entre la oracin y su predicado como verdadera, ya que lo que se dice con la oracin podra en principio ser dicho sin ella. "Es verdadero" es simplemente una economa de expresin referida a ella. En este sentido es una declaracin o funcin "performativa" que viene a expresar la conformidad entre los hablantes acerca de la oracin proferida.1 La idea de que algunas afirmaciones son ms acciones que declaraciones comunicativas no es tan extrao como podra parecer. El "S, quiero" en el momento adecuado de una boda, est realizando el acto de tomar a esa persona en matrimonio por ley. No est describiendo o interpretando una realidad sino realizando la accin que la oracin supone como afirmacin de verdad: "Es verdad que quiero a esta persona en matrimonio".1 Un tercer tipo de teora deflacionista es la teora de la descontextualizacin que usa una variante del esquema de Tarski: Decir que '"P" es verdad' es decir que P. Una de las versiones ms minuciosamente resueltas de esta perspectiva es la teora pro-sentencial de la verdad, desarrollada por primera vez por Dorothy Grover. Esta teora sugiere que el predicado gramatical es verdad no funciona semnticamente o lgicamente como un predicado. Todos los usos de es verdad son usos prosentenciales. Cuando alguien afirma es verdad que est nevando, la persona le est preguntando al que escucha que considere la sentencia est nevando y est diciendo que es verdad, de manera que la afirmacin es verdad se toma globalmente como prosentencial, como una analoga de lo que es un pronombre.2 6.6 Teora del consenso Una teora del consenso es cualquier teora de la verdad que se refiere al concepto de consenso como parte de su concepto de verdad. Consensus gentium Un antiguo criterio de validacin de la verdad es el consensus gentium (Latn: acuerdo del pueblo), declara que lo que es universal entre los hombres lleva su parte de verdad (Ferm, 64). Varias teoras del consenso se basan en variaciones de este principio. En algunos criterios la nocin de consenso universal se toma estrictamente, mientras que otros califican los trminos del consenso de varias formas. Hay versiones de la teora del consenso en las que la proporcin de la poblacin requerida para que se d el consenso y el periodo de tiempo necesitado para declarar el contexto varan respecto a la norma clsica.

El consenso como ideal regulador Una teora descriptiva es la que dice cmo son las cosas, mientras que una teora normativa dice cmo deberan ser. Expresado en trminos prcticos, una teora normativa, ms apropiadamente llamada una poltica, dice a los agentes como deben actuar. Una poltica puede ser un imperativo absoluto que diga a los agentes como deben actuar en cualquier caso o puede ser una directiva contingente que diga a los agentes como deben actuar si quieren alcanzar una meta particular. Una poltica se declara frecuentemente en la forma de una heurstica o una mxima una norma, una regla, un eslgan. Otros nombres que puede recibir una poltica son recomendacin y un principio regulativo. Crtica de las teoras del consenso Es muy difcil encontrar un filsofo que sostenga una teora del consenso pura o, en otras palabras, un tratamiento de la verdad que est basado en el consenso real de una comunidad real sin ms calificativos. Las teoras puras del consenso son temas frecuentes de discusin, porque sirven de puntos de referencia para discutir teoras alternativas.

Webgrafia

http://es.wikipedia.org/wiki/Verdad http://es.wikipedia.org/wiki/Verdad#Relativa_y_absoluta http://es.wikipedia.org/wiki/Positivismo http://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo http://es.wikipedia.org/wiki/Dogmatismo_%28filosof%C3%ADa%29 http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_correspondentista_de_la_verdad http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_consenso