You are on page 1of 67

UVOD

U svakodnevnom govoru "transcendirati" znai "otidi iza", "otidi iznad", "prevazidi granicu iskustva"; u metafizici taj izraz znadi "predi iz prirodnog u natprirodno". Drugim redima, transcendencija je prevazilaenje postojedeg stanja ili iskustva. U tom smislu koristim izraz Transcendent za svoj sistem izloen u ovoj knjizi, premda on ima jo nekoliko znaenja. Posle vedeg broja sistema Spiritualne Tehnologije (ST) koje sam razvio u poslednjih 20 godina, Transcendent se pojavio kao sistem Spiritualnog razvoja i terapije koji prevazlazi svoie prethodnike i iskustva koja je kroz njih praktiar bio u stanju da doivi. Premda potujem principe naunog istraivanja, moj rad je u najvedoj meri zasnovan na intuitivnom razumevanju sebe samog, drugih ljudi i sveta. Kao to je rekao jedan mislilac, naunik ide kroz umu i belei svaki detalj. Ja sam se popeo na vrh visokog drveta, sa njega sagledao itavu umu i u njoj izvor iste hladne vode kojom mnogi mogu da ugase e. Transcendent nije nastao ni iz ega. On se koreni na mojim prethodnim sistemima. Kao i svi drugi sistemi Spiritualne tehnologije izraz je tenje za vradanjem u prvobitno Jedinstvo, nasuprot fragmentaciji i rasparavanju ljudskog bida i njegovog iskonskog stanja Svejednosti. Neke metode Transcendenta podsedaju na svoje prethodnike, a metod DP4, koji sam razvio i usavrio ranije, ukljuen je u ovaj sistem zbog svoje univerzalne primenjivosti, kao osnova nekoliko ovde izloenih postupaka. Ostali metodi su sasvim novi i nemaju slinosti sa bilo kojim postojedim metodom, bilo mojim, bilo drugih stvaralaca. Oni su jedinstveni zbog potpuno novih osnova na kojima su nastali, a to su slamanje prostora i vremena i koridenje simbola kao psiholokih maina koji transformiu subjektivno iskustvo oveka. U tim procesima svesno Ja se poistoveduje, proima i pretapa sa transcendentnim i beskonanim. Definiciju simbola kao psiholoke maine koja transformie energiju dao je K.G. Jung, koji je esto koristio simbole u radu sa svojim pacijentima. Taj rad obino je trajao mesecima i do transformacije energije dolazilo je posle dugotrajne terapije. U Transcendentu do preobraaja iskustva Klijenta i sa njim povezane energije dolazi izuzetno brzo, bezmalo trenutno, to najede izaziva veliko iznenaenje, nevericu i pozitivan ok kod Kiijenta pradenih pitanjem, kako je moguda tolika lakoda primene i delotvornosti. Efikasnost i brzina procesa u Transcendentu potiu od njegove jednostavnosti. Snaga jednog procesa lei ne u njegovoj irini, ved u njegovoj izotrenoj dubini, koja mu omogudava da za najkrade vreme dosegne najdublji koren i sutinu, bilo nepoeljnog stanja, bilo eljenog cilja i tako ostvari najbolji mogudi rezultat. Kada bacim pogled unazad na svoje sisteme, metode i tehnike koji su proishodili jedan iz drugog, jasno vidim da je u mojim sistemima od poetka osnovni element bio svoenje postupka na najjednostavniji oblik. Uveren sam da su svi vredni metodi jednostavni. Sloenost je odraz konfuzije u ljudskom duhu. Ako uloite minimum napora i vremena u primenu opisanih postupaka Transcendenta ostvaridete duboke promene u svojoj linosti, a vaa iskustva prevazidi de sva prethodna. Sistemi koji se neprestano menjaju i prilagoavaju izmenjenom oveku imaju vrline koje vreme ne rastae, ved ih gura u bududnost. Iz njih de proizadi va lini uzvis u nepojmljivo, vanulno i vanvremeno gde se korak po korak razotkrivaju sutina postojanja sveta i ljudske svesti. Ukoliko posedujete minimum kreativnog potencijala modi dete na osnovu ovde izloenih principa da razvijete dopunske efikasne postupke i metode koji vama odgovaraju i tako izuzetno ubrzate svoju spiritualnu i psiholoku evoiuciju. Bidete u stanju da sa punim iskustvenim pokridem ponovite rei ordana Bruna koje sam naveo na poetku ovog poglavlja: "Ja sam prokrio sebi put u nebesa i suknuo ka beskonanosti. Ono to drugi vide izdaleka, ja ostavljam iza sebe."

OSNOVE TRANSCENDENT SISTEMA


Izloidu u najkradim crtama osnove na kojima poiva Transcendent. One de za vedinu italaca biti potpuno nove, do sada nepoznate, ali du, izlaudi ih, ukazati na njihovu veliku jednostavnost i delotvornost. 1. Znanje o etiri elementa koji ine svako ljudsko iskustvo i primena tog znanja kada god je to mogude u terapeutskim procesima i spiritualnom razvoju. Ti elementi jesu: psihika slika, emocija, telesni osedaj (telesna senzacija) i misao.

2. Ostvarenje harmoninog odnosa centripetalne i centrifugalne sile u ivotu oveka, sa naglaskom na centripetalnu tendenciju u spiritualnom razvoju i centrifugalnu u ostvarenju ciljeva u ivotu. 3. Cirkularno ili spiralno kretanje u prirodi (vrtlog). Ono je jedna od tajni prirode. Cirkularno kretanje je takoe jedna od tajni osloboanja oveka. Kada se primeni na ljudsko bide, ono dovodi do brzog uklanjanja barijera i balasta prolih negativnih iskustava sa jedne strane i do otvaranja novih dimenzija sa druge. 4. Slamanje prostora i vremena". Taj termin du kasnije detaljno objasniti. 5. Praktina primena simbola kao psiholokih maina koji transformiu energiju. Njihova primena daje izuzetno brze i dalekosene rezultate.

ETIRI ELEMENTA LJUDSKIH ISKUSTAVA


Da biste razumeli u potpunosti tehnike Transcendenta, neophodno je da steknete makar osnovna znanja o ova etiri elementa. Izlaganje u kojem du vam ih objasniti bide neto due od mojih uobiajenih. Ukazadu vam na malo poznata saznanja alternativnih i avangardnih nauka koja polako prodiru u zvaninu nauku. Verujem da de za vedinu italaca to biti korisna znanja koja de im omoguditi iri pogled na svet i potpunije razumevanje mnogih pojava i samog sebe. U svojim prethodnim radovima vie puta sam isticao da u bezbrojnim ljudskim iskustvima nijedan mislilac nije uspeo da nae nita drugo izuzev 4 elementa: psihiku sliku, emociju, telesnu senzaciju i misao ili, najede, njihove kombinacije. To vai za najjednostavnija i najsloenija iskustva, od osedanja netrpeljivosti koje gajimo prema nekom, do najuzvienijih doivljaja koje imamo kada sluamo omiljenu muziku, gledamo slike velikih majstora ili zagrlimo osobu koju volimo. Istini za volju, naa iskustva najede se sastoje od kombinacije ovih elemenata. Sva ostala ljudska iskustva, koja se javljaju pod razliitim imenima, kao to su verovanja, vrednostt, stavovi, sudovi, ubeenja, odluke, opravdanja, izvinjenja, zakljuci, napori, fantazije i drugi, samo su razliiti oblici javljanja etiri navedena elementa i njihovih kombinacije. Dokaz za ovo moje tvrenje je jednostavan i u njegovu istinitost uveride se svaki praktiar koji ga makar jednom stavi na proveru: tokom DP4 procesa, kada se konfrontiramo sa ta 4 elementa, na mestu i najsloenijeg iskustva u svesti ostaje samo praznina! Prerada sam ih ja izloio na jednostavan i oigledan nain, o njima pod drugim nazivima govore alhemija i srednjevekovna magija. Tu vezu pomenuo sam u svojoj knjizi "Nevidljivi uticaji" ukazujudi na Paracelzusa, koji je o ovladavanju njima detaljno pisao u svojim radovima. U pomenutim alternativnim disciplinama govori se i o petom elementu akai, koji je iznad osnovna etiri elementa i izvor svega to je ikada postojalo, to postoji i to de se ikada ispoljiti u postojanju. U indijskoj filozofiji akaa je sveobuhvatni medij ili podloga svih postojedih stvari. Ona je realna, ali toliko suptilna da se ne moe opaziti sve dok se ne ispolji u manifestiranom univerzumu kroz bezbroj postojedih stvari i fenomena. Meutim, ona se moe doiveti kroz spiritualnu praksu i upravo na takav nain doivljavali su je mnogi mistici, prvenstveno istonjaki. Akaa se u modernoj fizici naziva kvantni vakuum. Ona je metauniverzum iza ispoljenih univerzuma koji stvara te univerzume u beskonanom nizu. Ona je polje iz kojeg u manifestaciju ulaze subatomske estice, atomi i molekuli, planete i galaksije, fizika tela i sve to je mogude ulima spoznati. Ona je medij ispunjen pranom ili beskonanom kosmikom energijom koja je u veitoj fluktuaciji. Vakuum savremene fizike ine akaa i prana nerazdvojno povezane u jedno. Ja se nisam na akai zadravao u ovoj knjizi da bih izloeni sistem to vie pojednostavio. Sada du ukazati na identinost naa 4 elementa sa elementima alhemije i magije. Vazduh je misao. On sve proima, ali je nevidljiv, oseda se i vidi samo njegovo dejstvo. Vatra je emocija ili osedanje. Njena glavna karakteristika je ekspanzija i nestalnost, promenljivost oblika. Cesto se za osedanja kae da su topla, usijana, promenljiva i varljiva. Voda je psihika slika. Voda je jedini element u kome se, pre otkrida ogledala, prirodno pojavljuju odrazi objekata i ljudi, poevi od nesrednog Narcisa koji se zaljubio u sopstveni lik u izvorskoj vodi. Zemlja je telesni osedaj ili telesna senzacija. Ona je "opipljiva" i najguda. Vrelina u licu, "knedla u grlu", pritisak u pleksusu solarisu i slidni telesni osedaji se najlake opaaju, jer se namedu svojom snagom.

Alhemiari su postizali kontrolu nad ovim elementima dugogotrajnim zamornim eksperimentima. U srednjevekovnoj magiji to je injeno kroz komplikovane rituale. U Spiritualnoj Tehnologiji, koju sam razvio poslednjih dvadesetak godina, ove elemente kontroliemo putem konfrontacije sa njima. Konfrontiranje ili suoavanje sa njima sutinski i jednostavno znai sagledati ih kakvi jesu, to dovodi do njihove integracije u oveku koji se sa njima konfrontira. Treba da shvatite ovu iskustveno dokazanu injenicu: Sve sa im ste u stanju da se konfrontirate i sagledate ga kako jeste, vi stavljate pod kontrolu. Buda je posle mnogo godina meditacije bio u stanju da se konfrontira sa itavim univerzumom i zato je obznanio da je svet iluzija. Svakako da naa konfrontacija sa elementima nekog iskustva nije duboka i sveobuhvatna kao Budina. Prosean ovek ne moe da se konfrontira sa velikim blokovima realnosti, pogotovu sa takvima koji su opteredeni neprijatnim energetskim nabojem i stoga u mojim sistemima pribegavamo postepenoj konfrontaciji sa pojedinanim elementima, uz koridenje alternativne tehnike. Najbolji primer za takva dogaanja je proces DP4. Kao to sam rekao, zbog njegovog znaaja i univerzalne primenjivosti ponovo sam ga opisao u ovoj knjizi.

KOMPONENTE TRANSCENDENTA
Transcendent sistem ima 3 dela: 1. Uklanjanje problema i barijera 2. Kreiranje poeljne realnosti i ostvarenje ciljeva 3. Koridenje religioznih, mistinih i spiritualnih simbola kao sredstava za promenu ljudskog iskustva

Tehnike koje sam obradio u ovoj knjizi


1. Epifizno disanje 2. Metod kaiprsta za uklanjanje trauma 3. Metod kaiprsta za uklanjanje aktuelnih problema 4. Metod kaiprsta za uklanjanje trajnih i tekih problema 5. Metod istok-zapad 6. Metod uklanjanja problema brojanjem 7. Problem i sredan trenutak" 8. Metod kaiprsta primenjen na slamanje vremena" 9. Jednost sa Stvaralakom Silom Kosmosa Dva pristupa ostvarenju ciljeva: 10. Trajna i ponovljena koncentracija i integracija cilja i pozitiv nih emocija. 11. Primena simbola kao elemenata transformacije (ET) na uklanjanje neprijatnih iskustava. 12. Primena ET na ostvarenje ciljeva 13. Stvaranje eljene linosti: DP-4 u trouglu, krstu ili petokrakoj zvezdi 14. Spiritualno-alhemijska transfornacija ivota

EPIFIZNO DISANJE
Francuski filozof Rene Dekart (Rene Descartes) tvrdio je da je epifiza taka kontakta ili veza izmeu tela i due, odnosno fizikog i duhovnog sveta. Takvu tvrdnju izneo je verovatno na osnovu svoje intuicije, jer u njegovo vreme nije bilo naunog istraivanja mozga i lezda. Ovaj njegov intuitivni uvid potvrdili su kasnije mnogobrojni jogi, mistici i ljudi koji su u stanju da vide auru i akre. Epifiza je veliine zrna graka ili manjeg lenika i nalazi se tano u sredini mozga. Ako bismo zamislili liniju koja po sredini ela deli glavu i drugu liniju koja ide popreko po sredini glave, na mestu njihovog preseka nali bismo epifizu. Ona je vana veza za prelaz naih vizuelnih i intelektualnih tvorevina na fiziku ravan egzistencije, drugim reima za prelaz duhovnog na materijalno. Zato je potrebno, posle svake nae znaajne vizualizacije aktivirati epifizu, da bi se taj prelaz pojaao. Aktivacija se vri preko epifiznog disanja. Epifizno disanje je koridenje epifize kao veze izmeu ideja i njihovog ostvarenja na fizikoj ravni egzistencije. Dobro je poznato da se u jogi i mnogim mistinim i alternativnim disciplinama pojedini delovi tela i funkcije stimuliu koncentracijom na njih. U jogi veliki reputaciju ima veba disanja kroz kosti, u kojoj se vizualizira mlaz vazduha koji udiemo i izdiemo kako prolazi kroz razliite kosti naeg tela, a takoe koncentracija na akre koja ih aktivira i stimulie njihove aktivnosti. Prilikom koncentracije na neki deo tela povedava se priliv krvi u taj deo tela. To je krajem 19. stoleda utvrdio nemaki psiholog Veber merenjima preciznom vagom koja po njemu nosi ime. Kada se ruka dri na Veberovoj vagi i ovek se koncentrie na ruku, krvni sudovi ruke se ire i ona postaje tea. To se deava sa svim delovima tela, a takoe sa epifizom. U periodu adolescencije u epifizi poinje da se stvara kalciflkovano tkivo. To tkivo naziva se modanim peskom. U njemu nastaje piezoelektricitet koji odailje elektromagnetske talase. Kada god je ovek izloen spoljanjem elektromagnetskom dejstvu itava epifiza poinje da vibrira, aljudi elektromagnetske signale u sve delove tela. Bududi da je ovek neprestano izloen elektromagnetskom polju Zemlje, epifiza sve vreme vibrira, ali se te vibracije pojaavaju ako se ona izloi dodatnom elektromagnetskom zraenju, a takode ako ovek usnopi svoju panju na nju istovremeno sa posebnim nainom disanja. Vano je istadi sledede. Kada je epifiza elektromagnetski stimulisana ona proizvodi alkaloid koji je slian biljnim psihodelicima. Iz tog razloga svaka znaajna promena u Zemljinom elektromagnetskom polju izaziva navalu psihodelika u oveje telo, omogudavajudi oveku da bude psihiki aktivniji. Bududi da Zemljin magnetizam deluje na sve komponente nae fiziologije, logino je da se delije naeg tela, naroito mozga, usaglaavaju sa njim. Svi oblici ivota unutar Zemljinog magnetnog polja pokuavaju da usaglase svoje osnovne frekvencije sa njenim frekvencijama. Da bi to postigle nae delije neprekidno menjaju energetske frekvencije i tako ostvaruju skladnu rezonancu sa signalima koji potiu od Zemlje. Pored toga to smo fizika bida, mi smo prvenstveno energetska bida. Danas se na osnovu preciznih merenja zna da se elektro-magnetno polje naeg srca prostire 3 do 4 metra oko njega. Epifiza je okruena grozdovima magnetskih polja koja su usklaena sa magnetskih poljem Zemlje. Takvi grozdovi magnetskih polja omogudavaju navigaciju golubovima, leptirima, pelama i kitovima da se orijentiu u prostoru koristedi zemljino magnetno polje. Na drugoj strain Britanski asopis za Medicinu ("British Medical Journal) iz 1985. godine navodi da ljudi koji pate od preterane kalcifikacije epifize imaju tekoda u orijentaciji. Pored opteg dejstva zemljinog magnetnog polja na telo oveka, posebno na epifizu, zanimliivi su pokuaji dodatnog magnetnog dejstva na nju. Volter Rols (Walter Rawls) koji je vrio istraivanja o delovanju jednopolnih magnetskih polja na ivu materiju, doao je do zanimljivih rezultata kada je izuavao dejstvo severnog magnetnog pola na epifizu. Napravio je masku koja mu je pokrivala itavu glavu izuzev predela epifize, na koju je usmerio severni pol cilindrinog magneta. Cilj mu je bio da je stimulie magnetnim zraenjem da bi video da li postoje bilo kakvi realni fenomeni povezani sa priama o takozvanom tredem oku. Rols je izlagao sebe ovakvom dejstvu 10- 30 minuta svakodnevno tokom 4 sedmice. Prve sedmice, dok je sedeo za svojim stolom pregledajudi svoje dokumente, primetio je postrance da mu se neto pomera u uglu oka. Kada je podigao pogled sa hartija, ugledao je figuru oveka nalik na utvaru kako prolazi kroz jedan zid sobe i nestaje kroz drugi zid. Utvara je izgledala potpuno nesvesna Rolsovog prisustva.

Druge sedmice pojavila se ista figura, prola je kroz sobu i u prolazu bacila pogled ka Rolsu. Ovom prilikom na toj figuri bilo je vie detalja, nije delovala sasvim kao duh, ved znatno realnije. Trede nedelje, prouavajudi i dalje svoje materijale, Volter je u sobi primetio promene. Kada je u jednom trenutku podigao pogled, zid je nestao kao da je rastvoren i on je kroz njega ugledao breuljak na kojem su ispod drveta sedeli ena i mukarac. ovek je bio ista osoba koju je prethodno viao kako kao utvara prolazi kroz njegovu sobu. Oni su sedeli sasvim mirno, izgledalo je da posmatraju predeo oko sebe. U jednom trenutku ovek je podigao pogled, usmerio ga ka Rolsu i pritom izgledao vrlo iznenaen, kao da ga je doista video. Postepeno je slika izbledela, a zid sobe se materijalizovao na svom mestu. Od tog trenutka Rols vie nije koristio magnetni stimulator epifize. Neke New Age grupe pokuavaju da kopiraju ovaj postupak. Njihovi pripadnici koriste male magnete cilindrinog oblika i privrduju ih za odgovarajudu taku na elu platnenim trakama koje koriste teniseri. Magnet treba da se dri tako oko 10-30 minuta dnevno, a osoba je u stanju da za to vreme obavlja svakodnevne aktivnosti. Izgleda da su neki pripadnici ovih grupa bili podstaknuti filmom koji se pojavio 1986. godine sa naslovom "Iz drugog sveta" ("From Beyond"). On je bio zasnovan na prii poznatog pisca horor literature iz prve polovine 20. veka H.P Lavkrafta (Howard Phillips Lovecraft 1890 - 1937). Premda za ivota nije imao mnogo italaca, danas je opte prihvadeno da je on najuticajniji horor pisac dvadesetog veka. Stiven King (Stephen King), danas poznati pisac takve literature, nazvao ga je "najvedim praktiarem klasine horor prie dvadesetog veka". U tom filmu dva naunika pokuavaju da stvore rezonator za stimulaciju epifize. Ukratko prepriano, doktor Pretorijus i njegov kolega doktor Tilinghast obavljaju senzacionalni eksperiment. Magnetski stimuliudi epifizu oni pokuavaju da ostvare prolaz u paralelne svetove. Kada eksperiment uspe, na njih odmah napadaju neprijateljski entiteti, koji oko ljudi lebde sve vreme, ali dok se ne otvore prolazi u druge dimenzije ljudi su zatideni. Kada jedan od entiteta ubije Pretorijusa, Dr. Tilinghast biva osumnjien za to ubistvo i, zbog njegovih pria o tome ta im se dogodilo, biva zatvoren u duevnu bolnicu. Samo jedan psiholog, Dr. Mekmihels (Dr. McMichaels) veruje u istinitost onoga to on govori i eli da sam nastavi taj eksperiment. Neki saradnici Voltera Rolsa, koji pokuavaju da ponove njegoveksperiment, izneli su verovanje da mi imamo vie energetskih tela, kao to to tvrde teozofi, a mnogo vekova pre njih indijski jogi i stari Egipdani. Svako od tih tela ivi u drugoj paralelnoj realnosti, a sa naom svedu komunicira u ovoj realnosti, u kojoj postoji nae fiziko telo. Druga grupa saradnika ukazala je na mogudnost da naa svest stvara posebno energetsko telo u bilo kojoj realnosti koju poseti. Produeni boravak u takvoj realnosti povedava gustinu energetskog tela. Na taj nain to telo, koje prethodno nije bilo vidljivo stanovnicima paralelne realnosti, sada postaje vidljivo i oni ga opaaju. To bi moglo da bude objanjenje zato je ovek, koji Rolsa nije primedivao na poetku, konano delovao kao da ga je ugledao i bio iznenaen njegovom pojavom. Zaista je udno kako je, samo na osnovu svoje spisateljske mate, Lavkraft doao do takvih ideja. O tome ne postoje podaci, tako da se moramo zadovoljiti rairenom pretpostavkom da pisci naune fantastike esto idu ispred nauke. Interesantne podatke o epifizi nalazimo u knjizi H.H.Mahatapasvija (H.H. Mahatapasvi) "Tehnika otvaranja tredeg oka" , odnosno u originalu "Technique of Opening the Third Eye". Navodim ovde dui citat iz njegove knjige: "l.Epifiza je lezda koju ine dva tipa delija - pineocite i astrocite. Ove druge se nalaze u itavom nervnom sistemu, ali je neobino da ih nema ni u jednoj drugoj lezdi izuzev epifize. 2.Svaki organ Ijudskog tela zavisi jo od neega: nijedan ne deluje sam za sebe. ak i na srce koje ima sopstveni nervni sistem deluju magnetni tokovi, ali epifiza ne biva aktivirana nervnim delijama oko nje. Ona je aktivirana porukama koje dolaze od oiju i to od onih zenica. To je druga neobinost povezana sa epifizom. 3. Trea neobinost, koja je najinteresatnija, jeste da se ona ponaa kao prijemnik kosmikih zraenja. Kosmike radijacije ispoljavaju znaajan uticaj na na svakodnevni ivot. Mogue je da iz tog razloga neki mistici veruju daje epifiza sedite kosmike misli u nama. U najranijern periodu razvoja Ijudske rase jedini oveji ulni organ bilo je jedno eterino oko, koje je ovek koristio za videnje svih objekata koji nisu bili stvoreni od vrste materije. Kako je planeta Zemlja postepeno postajala vrsta, ovekje razvio svoja dva fizika oka kojimaje mogao da vidi ojekte vrste materije, a njegovo eterino ili trede oko se povuklo, njegov eterini vid se rasprostro kroz itav nervni sistem, a sedite mu je bilo u tredoj ventrikuli mozga. Prvi Ijudi su koristili samo ovo trede oko i bili su poznati kao kiklopi. Kako se fiziki vid razvijao, eterino oko se povlailo, ali iako je sada u uspavanom stanju u obliku epifize, ono samo eka odgovarajudi trening da bi bilo probudeno. Taj trening bio je deo joga procesa, koji je bio veoma razraden i u potpunosti shvaden u drevnoj mudrosti. Kada se trede oko otvori, individua poinje da vidi sve aktivnosti na eterinom planu i bolje sagledava uzroke dogadanja u ovom svetu. U stanju je da vidi misaone forme, entitete i

sloene oblike ivota koji sainjavaju svet ogromnih energija koje ogranien kapacitet fizikog vida nije u stanju da registruje. Stari Ijudi znali su sve o tredem oku i to su nagovetavali na statuama bogova okruglinom na njihovom elu. Stari Egipdani su u hramovima Maata obuavali uenike kako da koriste taj centar. Bog Maat imao je glavu leinara, jer leinar ima tako otar vid da je skoro vidovit. Ljudi koji su bili ovako trenirani postajali su jasnovici. Oni su bili u stanju da svojim tredim okom vide kroz itavo telo, kao to to ine lekari sa X-zracima u postavljanju dijagnoze. Svuda irom Istoka i u Indiji nalazimo statue istorijskih linosti sa izraslinom ili slinim oznakama na elu koji ukazuju na ovaj tip dostignua." Skoranja istraivanja ukazuju da je epifiza tesno povezana sa fenomenima koji potiu od zemljinog magnetskog polja. O tome du govoriti detaljno kasnije u knjizi. Bududi da je prema mnogim pokazateljima epifiza zaista veza izmeu psihe i tela, na kraju svakog znaajnog procesa kreiranja nove realnosti, ciljeva, identiteta itd., korisno je uraditi epifizno disanje. Evo kako se radi.

Postupak epifiznog disanja


Zamislite svuda oko sebe prostrano polje svetlosti kome ne vidite kraja. Kada udahnete vizualizirajte da dolazi do naglog kolapsa itavog svetlosnog polja, koje se u kratkom trenutku munjevito saima u centru vae glave, odnosno u epifizu kao u taku. Kada izdi- ete, vizualizirajte kako se svetlost iri iz epifize kao iz centra na sve strane velikom brzinom u beskonano svetlosno polje. Diite tako naizmenino saimajudi svetlosno polje u epifizu i iredi ga iz nje oko 2-3 minuta. To je sve.

Zakljuak
1. Uvek treba raditi epifizno disanje posle donoenja znaajne odluke, postavljanja i vizualizacije eljenog cilja ili stvaranja novih identiteta i crta linosti 2. Epifizno disanje takoe treba raditi posle vedine drugih stvaralakih procesa. Obratite panju na sledede. Posle uklanjanja problema, kada na mestu problema ostane vakuum, ne radite epifizno disanje, ved treba da stavite svetlost u Klijenta. To je razlika izmeu uklanjanja nekog stanja, posle kojeg ostane vakuum koji treba ispuniti svetlodu i stvaranja poeljnog stanja ili okolnosti koji treba da predu sa mentalno-emocionalnog nivoa na fiziki, kada radimo epifizno disanje.

DP-4 METOD
O ovom metodu pisao sam u svojim prethodnim knjigama "Povratak Jednosti" i "Nevidljivi uticaji". Ovde ponavljam detaljno njegov opis, jer je DP4 izuzetno vredan i viestruko primenjiv proces, kojem teko da ima ravnog u ovom trenutku. U psihoterapiji on predstavlja istinsku revoluciju za uklanjanje nepoeljnih stanja (problema), kao i u u psiholokom i Spiritualnom razvoju, jer omogudava da za izuzetno kratko vreme stvorimo u sebi karakteristike linosti i osobine koje nismo imali. DP4 je naao svoju primenu i u tehnikama izloenim u ovoj knjizi. DP4 je varijanta Dubinskog PEAT-a. To je njegov etvrti nivo. Naziv potie od toga to je drugi metod Dubinskog PEAT-a, DP2, bio metod naizmeninog usredsredivanja na misli i slike sa jedne strane i na osedanja i telesne senzacije sa druge, a tredi nivo, DP3, radio se bez dodirivanja taaka. Ovaj metod zasnovan je na dva elementa. To su: 1. Alternativna Tehnika i 2. Rad sa jednim jedinim trenutkom zaustavljenim u vremenu i izdvojenim iz itavog iskustva. Taj trenutak je izvadak iz filma itavog iskustva, obino najdramatiniji ili trenutak iskustva na kojem ima najvie emocionalnog naboja. To je snimak "zamrznut" ili zaustavljen u vremenu. Na engleskom jeziku taj nepokretni trenutak vremena naziva se snapshot.

Prestavnici mnogih metoda terapije i primenjene psihologije zabludno veruju da je uspeh u uklanjanju nekog nepoeljnog stanja utoliko vedi ukoliko zahvatimo iri raspon tog stanja ili vedi broj njegovih elemenata. Moja praksa pokazuje suprotno. Ukoliko iz itavog iskustva izdvojite samo jedan trenutak, najkarakteristiniji ili trenutak koji je ispunjen nabojem u najvedoj meri, postidi dete mnogo vedi uspeh. Otud potie moje opaanje, koje su ostali praktiari prihvatili i pretvorili u izreku: "Svaka budala zna da se kapi vode nalaze u okeanu. Ali samo mudri Ijudi znaju da se itav okean nalazi u kapi vode." To je, ustvari, holografski princip u praksi. On je naao efikasnu primenu u vedini mojih sistema. Premda sam do njega doao samostalno, kasnije prouavanje spiritualne literature pokazalo je da je Lao Ceu (Lao Tzu) bio poznat. Izrazio ga je reima: "Najvede je u najmanjem." Pored Alternativne Tehnike i rada sa izdvojenim trenutkom iskustva zaustavljenog u vremenu, u metodu DP4 primenjujemo dodirivanje takozvanih uvidnih taaka, a to su take koje se nalaze izmeu nosa i obrva. To i jeste jedina razlika izmeu ovog procesa i prethodnog procesa, koji je imao naziv DP3. Dodirivanjem uvidnih taaka prethodni proces se ubrzava, jer se naizmenino stimuliu leva i desna hemisfera mozga. Sutinska vrednost i novost ovog postupka je u tome to je mogude namerno i svesno postidi neutralizaciju odreenog para polariteta i to daleko bre nego prethodnim metodama. Klasinim Dubinskim PEAT-om nije bilo mogude namerno neutralisati eljene polaritete, ved je to zavisilo od sluaja. Sada je mogude i osnovni cilj DP4 je upravo neutralizacija odabranih polariteta. Meutim, sa procesom DP4 ne moe se ostvariti neutralizacija Praiskonskih Polariteta ili Linih Kodova, jer ne moemo znati da li su neutralisani polariteti, koje smo unapred odabrali, Lini Kodovi ili ne. Za takvu neutralizaciju neophodan je klasian Dubinski PEAT. Ovo to sledi jesu bitne instrukcije u primeni DP4 metoda. Nepridravanje tih instrukcija moe da dovede do ponovnog javljanja problema, odnosno do kratkotrajnosti ostvarene neutralizacije ili do potpunog neuspeha procesa.

Nuni uslovi za uspean DP-4 proces


1. Uvek se radi preko osedanja i trai se da Klijent oseti stanje ili situaciju. 2. Klijent koristi samo obe prve take ili uvidne tacke, levu i desnu. 3. Prsti desne ruke stavljaju se na prvu DESNU taku. Ona je povezana sa levom modanom hemisferom, koja je racionalna i logika. To je taka ovde i sada. Treba traiti od Klijenta da oseti sebe ovde i sada i da saopti 4 elementa. Naravno, tako isto se postupa i kada se radi solo proces ili samoprocesovanje. 4. Zatim Klijent stavlja prste leve ruke na prvu LEVU taku. Problematinu ili eljenu situaciju on treba da svede na jedan trenutak, nepomian u vremenu. To je snimak ili snap-shot. Treba sebe da oseti u tom trenutku i da procesoru saopti 4 elementa koji u njemu postoje. 5. Klijent treba da se krede naizmenino izmeu dve situacije i dve take na licu. Vrlo brzo te situacije bide prazne ili de isti element postojati u obe situacije (najede ista svetlost). 6. Ukoliko se radi o stvaranju eljenog stanja, osedanja ili identiteta, tada Klijent stavlja prste desne ruke na desnu taku i oseda sebe ovde i sada, a prsti leve ruke idu na levu taku i Klijent oseda sebe u snap-shotu eljene situacije. Opti princip je ovaj: Gde ima vie energije, bilo negativne bilo pozitivne, tu koristimo levu taku i prste leve ruke. Desnu taku koristimo tamo gde ima manje energije, odnosno to je stanje ovde i sada . Procesor mora da sprei bilo kakvo javljanje novih elemenata. Njihovi elementi smeju samo da nestaiu, ne mogu se javljati novi, jer to je promema situacije od koje je Klijent krenuo. Svaka promena dovodi do istrajavanja polariteta. U svakoj komandi je, na poetku procesa, potrebno traiti od Klijenta da navede 4 elementa svog iskustva: sliku, misao, emociju i telesnu senzaciju. Klijent naizmenino stavlja prste leve i desne ruke na prvu levu i prvu desnu taku. Napomena: DP-4 proces moe da se koristi i za diskreiranje nepoeljnih stanja i za kreiranje eljenih stanja, osobina i identiteta !!

Detaljno o uslovima uspenog DP4 procesa i priprema Klijenta za rad:


DP4 poinje odreivanjem polariteta sa kojima de se raditi. To nije jednostavno, jer od preciznog odreenja polariteta umnogome zavisi uspenost seanse. Zatim Klijenta treba pitati koji cilj eli da ostvari kao rezultat seanse. Na taj nain on stvara ciljnu strukturu i usmerava energiju ka ostvarenju tog cilja. Od Klijenta se trai da naizmenino dodiruje svoje dve uvidne take, levim prstima prvu levu taku, a desnim prstima prvu desnu taku. Klijent moe na poetku da bude ukljuen u svoje iskustvo. Meutim, tokom procesa normalno je da Klijent polako biva iskljuen, jer se slika dogaaja udaljava od njega, brie, njega nema u slici itd. Uvek se radi preko osedanja. Zato komanda poinje sa "Oseti..." Klijentu se ukazuje da treba sve elemente iskustva da prihvati bez ikakvog otpora, naroito elemente vezane za negativni polaritet, ili negativne elemente koji se javljaju tokom procesa! Svaki otpor, svako nepotpuno prihvatanje, dovodi do istrajavanja polariteta i nemogudnosti njihove neutralizacije. Ako ovek ne prihvati aktuelnu sadanjost, on ne moe stupiti u novu sadanjost, ved de beskonano ponavljati staru sadanjost koju je nekada prihvatio! Sa druge strane, kod Klijenta treba insistirati da izbegne da tei pozitivnom polaritetu, on ne sme da ga privlai sebi. Oba ta postupka su pogrena. Klijent treba da se ponaa kao neutralni reporter i da naizmenino oseti sebe u oba polariteta i izvetava ta se u njemu javlja kao reakcija na njih. Klijentu treba naglasiti da izbegne duge prie, asocijacije, poredenja sa ranijim iskustvima i slino. Treba mu istovremeno naglasiti da u ovom procesu traimo da nam, koliko najbolje moe, saopti sva 4 elementa koji mogu da se jave u svesti i telu (sliku, misao, osedanje, telesnu senzaciju). Znai, treba da saopti potpun doivljaj koji se javlja kao posledica osedanja polariteta, ali ga saoptava kratko. Tokom procesa, normalno je da se pojedini elementi gube, da iskustvo sa kojim Klijent radi bledi i idezava, tako da on ne moe da saopti sva 4 elementa, niti treba da se trudi da to uini. Ako bi to uinio, on bi rekreirao ili ponovo stvarao elemente koji su ved iezli. Tada saoptava one elemente koji su preostali, sve dok na mestu polariteta ne ostane praznina. Instrukcija: Stavi dva prsta na taku, oseti taj polaritet zau- stavljen u vremenu, tako da je nepromenljiv i reci mi elemente koji ti se javljaju u telu i svesti: slika, misao, emocija i telesna senzacija. Potom sledi: Promeni ruke i taku, oseti drugi polaritet zaustavljen u vremenu i reci mi koji ti se elementi javljaju u telu i svesti: slika, misao, emocija i telesna senzacija.

Kako se postie neutralizacija


Do Neutralizacije polariteta po pravilu dolazi vrlo brzo, za 5-15 minuta. Kada se Klijentu postavi pitanje ta se dogodilo, on daje jedan od 2 moguda odgovora: 1. Oni nestaju i ostaje samo praznina, ili nema niega. 2. Oni nestaju i Klijent kae da se na mestu oba polariteta nalazi isti neutralni sadraj, obino ista svetlost ili ista boja. Ova druga mogudnost se retko dogaa.

Stabilizacija
Klijentu je dobro je postaviti, a neiskusnom obavezno sledede pitanje: Da li de u bududnosti, kada ti to bude potrebno, biti u stanju da po svojoj volji ispolji jedan od ta dva polariteta? Klijent treba da kae da de biti u stanju da svaki od njih ispolji po svojoj volji. Ukoliko se radi o uklanjanju nepoeljnih stanja kao to su fobije, osedanja manje vrednosti i slinih, tada Klijenta pitamo sledede: ta se dogodilo sa tvojim problemom? Da li ga jo uvek oseda kao problem, ili je nestao? Proces je uspeo ako problema nema.

Kontrola bududnosti
Pitanje za Klijenta: ta ti misli ili oseda, da li u bududnosti moe da ti se (navesti Klijentov negativni polaritet) javi i nametne protiv tvoje volje? Klijent treba da napravi snapshot, nepokretnu sliku koja predstavlja situaciju u bududnosti, onako kako je on zamilja, u kojoj mu se negativni polaritet javlja protiv njegove volje. Ako je odgovor potvrdan, sledi komanda: Oseti sebe ovde i sada". Kada to uini i kae koja mu se etiri elementa javljaju u telu i svesti, sledi: Oseti da ti se taj polaritet (ime negadvnog polariteta) namede u bududnosti protiv tvoje volje. Klijent treba da zamisli nepokretnu sliku u bududnosti koja predstavlja nepoeljni polaritet kao realno postojedi. Sa te dve nepomine slike, "zaleene" u vremenu, radi DP4.

Cirkularno procesovanje drugih taaka gledita


Ako je problem koji smo uklanjali bio odnos sa nekim bidem ili grupom, ukoliko problem nije u potpunosti nestao potrebno je da se uradi cirkularni proces, odnosno process iz druge take gledita ili vie njih. Napominjem da se ovo izuzetno retko dogaa. Najede je problem reen u prvom procesu. Klijent obino nije u stanju da cirkularni proces uradi neposredno posle uspeno zavrenog procesa na prvoj poziciji, ali je to mogude posle nekog vremena ukoliko problem istrajava.

Uklanjanje traume nastale zbog smrti bliske osobe


DP4 moemo veoma efikasno primeniti da olakamo nekoj osobi traumu nastalu zbog smrti bliske osobe. Jedan polaritet bide slika preminule osobe u trenutku kada je Klijent video njeno telo. To moe da bude i trenutak kada Klijent saznaje za smrt ili trenutak sa sahrane. Drugi polaritet je slika te bliske (umrle osobe) kada je bila iva i kipela od ivota. Ide se do kraja procesa, dok na obe strane nije praznina ili dok meu njima nema razlike! Naravno, ne moemo oekivati da tuga zbog smrti bliske osobe sasvim nestane, niti da se Klijent oseda kao da se nita neprijatno nije dogodilo. To ne bi bilo ni normalno, ni poeljno. Dovoljno je da mu se bolne emocije znaajno ublae.

DRUGI DEO

STVARANJE ELJENE REALNOSTI JEDNOSTSA STVARALAKOM SILOM KOSMOSA


U stvaranju solidne osnove za kreiranje poeljne realnosti i ostvarenje svojih ciljeva, neophodno je da ovek stvori u sebi osedanje jednosti sa kosmosom, osedanje da on nije odvojen od njega i da energije kosmosa deluju kroz njega. Takoe je neophodno da ima osedanje da je uzemljen na naoj planeti. Iz tih potreba proishode dva procesa koji vam mogu mnogo pomodi. U oba ta procesa drugi terminal mora biti stabilna taka oslonca, a to je za nas uvek Ja ovde i sada.

Uzemljenje
Bududi da se sastojimo iz kostiju, mesa, krvi i ostalih materijalnih komponenata, mi smo u neraskidivoj vezi sa planetom Zemljom, premda mnogi ljudi nemaju jasnu svest o toj vezi. Pored toga potrebna nam je svesna energetska veza za sreditem ili teitem Zemlje. Takva veza nije opipljiva i objektivno merljiva. Postupak uzemljenja slian je unoenju svetlosti u telo posle uklanjanja problema. Razlika je u tome to se svetlost ne ograniava na telo ved se u vizueliziranoj slici protee do sredita Zemlje. Postupak je slededi. Iznad svoje glave zamislite svetlosnu loptu. nalik na malo sunce. Ono je blistavo bele boje, ali je meko i prijatno za oko. Kada udahnete, vizualizirajte svetlosni zrak koji velikom brzinom prolazi kroz vae telo, ali nastavlja daleko dole sve do samog sredita Zemlje. Vi nemate pokazatelje gde je to sredite, ved se oslanjate na osedaj da ste do njega dospeli svetlosnim stubom. Svetlosni zrak treba da ima oko 4-5 santimetara u preniku. On prolazi kroz vas munjevitom brzinom i dospeva do sredita Zemlje za vreme koje je potrebno da jednom duboko udahnete. Sutinski elemenat ovog postupka je da stvorite u sebi osedanje da se povezujete sa centrom Zemlje. Treba to teite ili centar planete da zamislite na nain koji vama odgovara. To de biti drugi terminal. Prvi terminal bide naravno Ja ovde i Sada. Sada uradite jednostavno DP4 proces sa ta dva terminala dok se sredite Zemlje ne integrie u vas. Mi smo sve vreme potopljeni u Zemljino magnetno polje, iji je generator samo sredite Zemlje. Integriudi osedanje centra Zemlje sa osedanjem Ja ovde i Sada vi dete biti energetski stabilizovani. Takoe, postadete otporniji na manipulacije ljudi i grupa koje postoje u dananjem drutvu. Posle nekog vremena imadete utisak da ste budniji i da ste izali iz stanja blage hipnoze.

Jednost sa kosmosom
Drugi postupak zahteva da usmerite svoj pogled dalje od Zemlje na kojoj ivimo, jer premda smo mi stanovnici ove planete i njeni delovi, mi smo takoe deo kosmosa i njegovi itelji. Naalost, ta veza je izgubljena u dalekoj prolosti i mora da se obnovi da bi postala realna. U sutini treba da shvatite da moete dodi u isti odnos sa sreditem galaksije kao to ste stupili u takav odnos sa sreditem Zemlje. Treba da zamislite da je taj centar galaksije sa kojim stupate u kontakt jedan od izvornih taaka stvaralake sile univerzuma. Postupak je isti kao povezivanje sa sreditem Zemlje. On je jednostavan, ali zahteva prihvatanje misli i osedanja da jedan deo vaeg Istinskog Bida nije ogranien vremenom i prostorom u kojem se nalazi vae fiziko telo. Ustvari potreban je osedaj da vaa svest moe da se proiri trenutno do bilo koje take u prostoru i vremenu. Jedan terminal je opet Ja ovde i Sada. Drugi terminal je centar nae galaksije, Mlenog puta, onako kako ga vi zamiljate i osedate. To treba da bude slika zaustavljena u vremenu, nepokretni snimak, snapshot. Nije lako nadi takvu sliku zaustavljenu u vremenu koja predstavlja stvaralaku silu univerzuma ili nae galaksije, stoga pustite na volju svojoj mati. To moe da bude slika svetlog kruga u sredini spiralne magline, ili slika zvezde koja se nalazi u samom njenom centru, bilo ta to za vas ima taj znaaj. Tada primenite DP4 na ta dva terminala dok ne doe do potpune integracije. Naravno, utisak de biti kratkotrajan, jer vam podaci iz vae okoline sve vreme pristiu preko ula, ali de posledice biti dalekosene. Ukoliko je potrebno, posle nekog vremena ponovite taj proces da biste ojaali utisak veze sa sreditem galaksije.

Posle obavljene vebe uradite epifizno disanje.

NEGATIVNA ILI SAMOSABOTIRAJUDA VEROVANJA


Jedan od znaajnih elemenata u ostvarivanju ciljeva, koji moe da potkopa i onemogudi vedinu ciljeva, jeste postojanje negativnih verovanja. Ja sam ih obradio u mojoj knjizi "Integralni ekskalibur", ali je neophodno ponovo naglasiti njihov znaaj. inim to na ovom mestu, jer se taj inilac u mnogim sistemima isputa iz vida, esto i ne pominje. Uklanjanje samosabotirajudih verovanja je prvi korak u ostvarenju nekog cilja. To je logian korak, tako da je udno da je u mnogim metodama zanemaren. ovek teko moe da ostvari neki znaajniji cilj ako veruje da nede uspeti, da ne zasluuje da ga ostvari ili da je ostvarenje tog cilja nemogude. Zato je neophodno, pre nego to se upustimo u process ostvarenja nekog cilja, prvo ukloniti negativna verovanja koja u nama postoje, ako postoje. Negativna ili ograniavajuda verovanja su samosabotirajudi elementi nae linosti koji je u velikoj meri uobliavaju. Ona utiu na nau sliku sveta i na nau sposobnost da je izmenimo. Takva verovanja nisu samo individualna. Svi politiki, filozofski i religiozni sistemi jesu sistemi verovanja. Glavna odlika verovanja je da se ne mogu dokazati, ali esto imaju vedu snagu nego neki "oigledni dokazi". Kada neko verovanje postaje mogude dokazati, ono se pretvara u sistem znanja, kao to su fizika ili hemija. Medutim, sistemi znanja podloni su promenama. Dokazi koji se navode u okviru nekog sistema znanja u jednom periodu vremena mogu postati nedovoljni u slededem, tako da se i naa znanja menjaju. Ali ona utiu na nas u znatno manjem stepenu od sistema verovanja, jer su verovanja jaa od znanja. Zbog razliitog shvatanja neke oblasti saznanja ljudi se raspravljaju i spore, ali se ne ubijaju. Tome nasuprot, usled razliitih religioznih uverenja poinjeni su najvedi zloini u istoriji oveanstva. Zbog njih su mnogi ljudi spremni da umru ili da ubiju druga Ijudska bida. Sva verovanja nisu iste snage i stoga ne utiu u istom stepenu na naa osedanja i ponaanja. To ini da u linosti postoji hijerarhija verovanja. Takode postoje razliiti kriteriji po kojima ih moemo podeliti. Postoje jaa i slabija verovanja, plida i dublja, svesna i nesvesna. Svesna verovaja su plida i slabija, tako da ih je lako izmeniti. Najranija verovanja i ubedenja su nesvesna i najjaa i ona u vedem stepenu uobliavaju nau realnost. esto su nazivana "srnim verovanjima" i duboko su urasla u nae bide. Mnoga od njih stvorili smo u ranom detinjstvo ili ak u prolim ivotima i zato ih nismo svesni. Ona utiu na individuu tako da ona ograniava sebe na iskustva koja ih potvruju i stoga doprinose njihovoj snazi i dugovenosti. U oveku ona ine mreu filtera koji procenjuju sva iskustva kojima je ovek izloen i njima suprotna ti filteri odbacuju kao nerazumna, tetna, besmislena ili smena. Ovakva verovanja imaju izuzetnu snagu nad naim ivotima. Iz tog razloga, ukoliko su ona negativna ili ograniavajuda ona de sabotirati nae svesne napore sve dok ih ne izmenimo. Verovanja su neto za ta smo ubeeni da je istinito. Verovanja nisu injenice, ona su po svojoj sutini naa ubedenja. Za razliku od miljenja koja lako menjamo ako nas dokazi na to navedu, verovanja su dublje u nas usaena i mnogo otpornija na promenu upravo zato to imaju u sebi ugradene automatske barijere koje odbacuju podatke koji im protivuree. O delovanju snanih verovanja na ljudska iskustva govori podatak koji u svom dnevniku iznosi arls Darvin. Ja sam taj podatak objavio pre mnogo godina u svojoj knjizi "Sunjata", ali je dobro pomenuti ga u kontekstu ovog poglavlja. Prikupljajudi podatke za svoju teoriju evolucije ivih bida, Darvin je etiri godine putovao oko sveta na brodu "Bigl". Kada se brod pribliio Ognjenoj Zemlji, na krajnjem jugu June Amerike, oni su u jednom indijanskom selu, koje su videli na obali, hteli da obnove zalihe vode i hrane. Usidrili su se nekoliko stotina metara od obale i Darvin je sa nekoliko mornara, brodskim oficirom i pre- vodicem krenuo ka obali. Dok su se pribliavali selu, stotinak Indijanaca okupilo se da ih saeka. Mornari su uz pomod prevodioca za hranu i vodu trampili sekire, noeve, ogledala i ostale stvari koje su istraivai primitivnih drutava koristili za takvu razmenu, a Darvin je razgovarao sa metanima o njihovim obiajima i navikama. Iznenadile su ga izjave Indijanaca kojima su izraavali divljenje prema njihovoj hrabrosti, jer su se usudili da u tako malom amcu preu preko velike vode, kako su oni nazivali okean. Pritom su pokazivali na amac kojim je Darvin sa pratiocima doao sa broda na obalu. Darvin je u prvom trenutku pomislio da prevodilac nije tano preveo njihove rei, ali se ispostavilo da nije bilo greke u prevodu. Ti Indijanci su imali jezgrovno verovanje da je nemogude napraviti amac vedi od njihovih, koji su bili neto vedi od amca kojim je Darvin doao do njih. Takvo verovanje imalo je neverovatap ishod - oni nisu mogli da vide veliki brod "Bigl" ukotvljen samo nekoliko stotina metara od obale !

Samo jedan ovek iz sela bio je u stanju da ga vidi: seoski aman koji je od detinjstva bio treniran da vidi nevidljive svetove ! Darvin se zadrao nekoliko dana na tom mestu i poreenjem katarki broda sa drvedem, trupla broda sa okolnim breuljcima i tome slino na kraju njihovog boravka svi stanovnici sela bili su u stanju da vide brod. Ova anegdota nam sasvim odreeno govori o uticaju dubokih verovanja na ljudske percepcije i ostala iskustva. Kao to sam rekao, verovanja moemo klasifikovati na razliite naine, ali je najjednostavnija podela po njihovoj snazi na svakodnevna, uslovljena i srna verovanja. Svakodnevna verovanja ne deluju znaajnije na nas ako se pokau netanim. Na primer, verovanje da je jedna marka automobile bolja od druge. Ona su zasnovana na nekom iskustvu ili uoptavanju koje ne mora biti tano. Uslovljena verovanja zasnovana su na nekom naem doivljaju koji nam se dogodio u prolosti, na osnovu kojeg predviamo isti ishod u bududnosti. Na primer, "Ja ne umem dobro da vozim automobil", ili "Ja nemam srede na lotou", "Ja nisam privlaan/a osobama suprotnog pola". Ako su negativna, ova verovanja mogu da ogranie na potencijal i na uspeh u ivotu, emotivnim odnosima ili izboru profesije. Mnoga takva verovanja smo asimilirali od lanova porodice, osoba od autoriteta ili drutvenih uticaja. Obino ih prihvatamo bez procenjivanja i esto nam pomau da budemo prihvadeni od okoline. Srna verovanja ine da je na stav prema ivotu i ljudima pozitivan (optimistiki) ili negativan (pesimistiki) i odluuju o naem stavu prema sutinskim i eshatolokim pitanjima ivota: "Ko sam ja?", "ta je ivot?", "Ljubav ne postoji.", "Sta je smisao mog postojanja?", "ivot je stalna patnja." "Sve u ivotu zavisi od sudbine", "Niko nije besmrtan" i njima slina. Ona ine na ivot u sadanjosti takvim kakav jeste, a takoe uobliavaju naa oekivanja u bududnosti. Najede smo potpuno nesvesni snanog uticaja koji takva verovanja imaju na nae ponaanje i naa osedanja. Primera radi, ako su roditelji zanemarivali dete ili ga esto kanjavali, ono moe kao odrasla osoba da veruje da ne zasluuje prijatan ivot, da ga niko ne voli i da se ljudima ne moe verovati. Kada osoba ulazi u niz emotivnih veza sa partnerima koji je maltretiraju ili izrabljuju, kod nje obino postoji srno verovanje da zasluuje da bude kanjena. Osoba koja uestalo gubi predmete od vrednosti esto pati od verovanja da ie kriva, i gubljenjem vrednih predmeta kanjava sebe i tako ublaava osedanje krivice. ovek u ijem ivotu je vidljivo lako odustajanje od ostvarenja ciljeva ima nesvesno verovanje da nije u stanju da uspe ili da ne zasluuje uspeh. Ljudi koji veruju da je svet pun opasnosti izbegavaju nove situacije i nova poznanstva, imaju tekoda u traenju boljeg posla i slinih promena.

Kako se otkrivaju nesvesna negativna verovanja


Osnovni postupak za otkrivanje nesvesnih samosabotirajudih verovanja izloio sam u svom sistemu Ekskalibur pre vie godina, ali ga ovde ponavljam sa izvesnim dopunama, jer je pokazao svoju veliku vrednost u praksi. Da bismo otkrili takva verovanja koristimo slededa dva pitanja: 1. Kakva verovanja mora da ima ovek koji doivljava neprijatnu realnost u kojoj ivi, ili koji doivljava neprijatno iskustvo u kojem se naao? 2. ta je potrebno da bi ovek uspeo u nekoj oblasti ili aktivnosti u kojoj je neuspean? Ako osoba koja dugo bezuspeno trai posao primeni na sebe prvo pitanje, moe da dode do slededih nesvesnih verovanja: "Posao je danas nemogude dobiti bez drutvenih veza, a ja takve veze nemam"; "Ja nisam sposoban"; "Ja sam nevoljen - da me ljudi vole neko bi mi ponudio posao". Kada takva osoba primeni drugo pitanje na sebe, moe da otkrije slina ili ista ogranienja, a takoe neka do tada prikrivena: "Da bi se dobio posao neophodno je uporno saletati ljude, a ja nisam uporan"; "Da bi se naao posao neophodno je lako i ubedljivo komunicirati sa ljudima, a ja sam stidljiv i povuen" i druga.

Uklanjanje negativnih verovanja


Kada smo otkrili svoja negativna verovanja, ili takva za koja sumnjamo da postoje u nama, potrebno je primeniti jedan od slededa dva postupka: Prva mogudnost:

Uzmite sa dole izloenog spiska navedenih negativnih verovanja (moete uzeti i neko negativno verovanje koje na spisku nije navedeno) jedno po jedno i za svako verovanje na kojem ima naboja primenite DP4 na slededa dva polariteta: a. Kada sam imao ili osetio takvo verovanje? Napravite snapshot od takve situacije. To de biti prvi polaritet u procesu. b. Drugi polaritet bide "Ja Ovde i Sada". Primenite na njih DP4 metod. Druga mogudnost: Uzmite negativno verovanje, napravite snapshot koji ga predstavlja, zatim naite njemu suprotao pozitivno verovanje, napravite njegov snapshoti sa ta dva polariteta radite DP4 metod.

Lista najedih negativnih verovanja za vedinu ljudi


Ja nisam dovoljno dobar Ja sam neuspean Ja nisam vredan Ja sam inferioran Ja sam bezvredan Ja sam beznaajan Ja sam nevoljen Ja sam neprihvatljiv za druge Ja nisam dovoljno interesantan Ja ne poznajem stvari Ja uvek uradim pogreno Ja ne mogu da razumem vane stvari Ja sam uvek na pogrenom mestu Ja se plaim novog i nepoznatog Ja sam nesiguran Ja sam ranjiv Ja sam bespomodan Ja ne pripadam nigde Ja sam usamljen Ja se nigde ne uklapam Ja kao da ne postojim Ja sam niko i nita Ja sam odbaen Ja sam neinteresantan Uvek je greka moja Ja sam kriv Ja nisam ceo Ja sam nesavren Ja sam neprivlaan

Ja sam neprijatan drugima Ja sam spor Ja ne znam ko sam ja Ja sam nekoristan Ja imam mentalne probleme Ja nisam sposoban da se jasno izrazim Ja sam neuravnoteen Ja sam rtva Ja sam slab Ja sam neefikasan Ja nemam mogudnost izbora Ja nisam u stanju da branim svoje m ljenje Ja sam gubitnik Ja ne mogu da kaem "ne" Ja nisam u stanju da kaem ta hodu Loa vest je da ovakvih samosabotirajudih ili negativnih verovanja ima mnogo, kao to vidite. Postoji i dobra vest. Kada se ponovo poveemo sa zaboravljenim Sveizvorom koji je u nama, takva veza de osvetliti istinsku prirodu srnih negativnih verovanja da su one nametnute porazima u ivotu, kao tama koja prekriva istinitu sliku ivota i ini je zastraujudom. Kao to sunce rasteruje tamu, spoj sa Sveizvorom koji je u nama raspride nestvarna negativna verovanja i uinide ih nemodnim. Takva veza ostvaruje se naizgled spontano kod mistika i ljudi koji su itav ivot posvetili spiritualnom tragalatvu. Za ostale ljude koji proivljavaju svoj ivot u realnoj svakodnevici, na raspolaganju je druga mogudnosti primena DP4 na opisan nain, kao i primena ostalih metoda i tehnika Spiritualne tehnologije. To nisu samo terapeutski postupci, ved su i spiritualni i nesumnjivo dovode do spoja sa Sveizvorom. Vedi broj Dubokih Peat procesa, u kojima se vradamo do naeg Izvora, uinide da osetimo vezu sa svojim Istinitim Bidem i tu vezu produbimo. Na taj nain vedinu negativnih srnih verovanja uinidemo nemodnim. Ona de otpasti kao to osuene kraste otpadaju sa zaraslih rana.

METODI ZA OSTVARENJE CILJEVA


U New Age miljeu rairena je izreka da je sve iluzija. Ona je nesumnjivo preuzeta iz budistike filozofije. Kada prihvatimo taj stav, namede se misao - kako moemo efikasno da menjamo tu iluziju da bi nama najvie odgovarala. Takva ideja podrazumeva vie povezanih aktivnosti, tako da o ostvarenju ciljeva, stvaranju eljene realnosti ili njenoj materijalizaciji, danas postoji veliki broj knjiga, kurseva na DVD-ma i u slinim medijima. Vedina takvih instrukcija zasnovana je na pozitivnom miljenju". Od praktiara koji sa puno nade kupi takav kurs ili knjigu trai se da uporno vizualizira eljenu realnost i da odrava u svesti samo pozitivne misli. Osnovna ideja takvih kurseva je ova - Kako je u vaem miljenju, tako je u fizikoj realnosti. Ako dovoljno uporno i dugo odravate u svesti pozitivne misli i slike one de vrlo brzo biti materijalizovane u vama i u svetu oko vas. Moglo bi se redi da osnovnu varijantu pozitivnog miljenja predstavlja Hridanska Nauka (Christian Science) koju je u 19. veku stvorila Meri Bejker Edi (Mary Baker Eddy). U njenom uenju vodeda ideja nije ostvarenje materijalnih ciljeva, jer je po njenom uverenju materijalni svet iluzoran, ved uklanjanje zla i bolesti iz oveka. Primarna ideja Hridanske Nauke jeste da je ljudsko bide odraz savrenstva Bojeg i stoga je i samo savreno. Bolest je rezultat straha, neznanja ili greha i kada se zabludna verovanja isprave kroz molitvu, bolest de nestati. Najlaki nain da se ukloni pogreno verovanje jeste zamenitj ga istinskim razumevanjem Bojeg savrenstva. Za razliku od Hridanske Nauke, vedina sistema Novog Doba ne tei uklanjanju bolesti, ved prvenstveno ostvarenju materijalnih i socijalnih vrednosti. Najvedu reputaciju i veliku popularnost stekao je nedavno kurs na DVD pod imenom Tajna (Secret"), koji je fascinirao stotine hiljada ljudi irom sveta. Autor ovog DVD obedao je bezmalo sve oveku koji ga kupi: ivotni uspeh, novac, zdravlje, nov, skup automobil, luksuznu kudu, emocionalne odnose

ispunjene ljubavlju i razumevanjem...itd. Nema kraja obedanjima koja raspaljuju matu, posebno danas u vreme globalne ekonomske krize. To je upravo suprotno od onoga to vedina ljudi ima u ivotu. Nije udo to je taj kurs stekao planetarnu popularnost za kratko vreme. Neki moji poznanici, naroito manje iskusni, bili su opinjeni sugestivnom snagom tog kursa. Prikazan je kao ponovo otkrivena prastara tajna, neto to ovek ne moe nadi u drugim kursevima, knjigama i uenjima. Ali to nije tano. Ni najmanje! To je stara stvar u novom privlanom pakovanju. Isto uenje pojavilo se poetkom dvadesetog stoleda u razliitim verzijama. Ako ovla pogledamo istoriju pozitivnog miljenja, nadidemo sve elemente sadrane u "Tajni" u mnogim knjigama samo-pomodi i vikend seminarima duhovnog razvoja. Jo davne 1902. godine Dejms Alen (James Allen) objavio je knjigu pod naslovom "Kako ovek misli" ("As Man Thinketh"), ija je osnovna ideja bila ova: "Na ivot ini ono kako mi mislimo". ovek moe da se uveri da de promenom svog miljenja o sebi, ljudima i okolnostima postidi promenu u sebi i u svetu oko sebe. Posle nje pojavljivale su se nove knjige, novi sistemi i uenja, koji su prenosili istu ili slinu mudrost ivljenja. Jedan od najbolje poznatih sistema bio je sistem autosugestije (savremeni termin je "samoafirmacija"), koji je stvorio francuski mislilac Emil Kue (Emil Coue). On je postizao velike uspehe, naroito na poetku. Kue je takoe pouavao da je sve u ovejim mislima. Stoga je traio da praktiari ponavljaju 40 puta ujutro i uvee "Svakog dana, u svakom pogledu, ja se oseam sve bolje i bolje." Njegova knjiga o vladanju sobom pomodu svesne autosugestije imala je veliki broj izdanja irom sveta. Kao to se obino dogaa, uskoro su se javile reakcije na njegov metod. Neke od njih bile su zabavne. Jedna takva je sadraj sledede anegdote. Emil Kue imao je neku vrstu klinike na kojoj je leio ljude autosugestijom, odnosno pozitivnim miljenjem. Jednog jutra, dok je izlagao svoju teoriju okupljenim asistentima, jedna bolniarka mu je usplahireno saoptila: "Doktore Kue, pacijent iz sobe 14 oseda se jako loe." Pretedi joj prstom, Kue je p uno uzvratio: "Sestro, pacijent iz sobe 14 MISLI da se oseda loe." Slededeg jutra, ista bolniarka prila je Kueu i grupi asistenata i sa naglaenim cinizmom u glasu saoptila mu: "Doktore Kue, pacijent iz sobe 14 misli daje umro." Medu mnogim knjigama o pozitivnom miljenju koje su se pojavile tokom dvadesetog veka verovatno su najpoznatije knjige amerikog autora Viljema Vokera Etkinsona (W.W. Atkinson), koji je osim svog imena takoe koristio znatno popularniji pseudonim jogi Ramaaraka (Yogi Ramacharaka). U pozitivno miljenje on je uveo dva toka afirmacije i vizualizaciju kao veoma vane eiemente za ostvarenje eljenih rezultata. Prvi tok sastojao se u davanju sebi klasine autosugestije ("Ja sam ...takav i takav...). Potom je praktiar trebalo da vizualizira ispred sebe u stolici samoga sebe i da svom zamiljenom liku daje sugestije ("Ti -sopstveno ime- si ...takav i takav...). Ta dva toka udvostruili su efekat autosugestije. Po Etkinsonu, najvanije je bilo vizualiziranje eljenog cilja. Njegov savet bio je jednostavan: "Vidi sebe onako kakav eli da bude; vidi druge onako kako eli da oni budu; vidi okolnosti onako kako eli da one budu." Njegove knjige bile su svojevremeno bestseleri i neki ljudi postizali su uz pomod njegovih metoda vrlo dobre rezultate. Slededa osoba koja je stekla slavu u ovoj oblasti bio je Napoleon Hil (Napoleon Hill), veoma aktivan sredinom prolog veka. Njegova knjiga "Misli i postani bogat" ("Think and Grow Rich") prodata je u vie od milion primeraka. Jedno vreme on je bio savetnik predsednika Frenklina Roosevelta (Franklin D. Roosevelt). Hil je u osnovi ponavljao ideje svojih prethodnika: "ovek moe da ostvari sve to zamisli i u ta veruje." Posle njega pojavili su se brojni autori sa slinim idejama, koji su korisrili termine kao to su "stvaralaka vizuahzacija", "manifestovanje", "vizija" "opredmedenje", "materijalizacija", one koji su i danas uobiajeni u miljeu Novog Doba. Konano, sada postoji kurs "Tajna" na DVD-u. U njemu nema nieg sutinski novog. Ali nain na koji je proizveden je potpuno nov, i to "ali" je "veliko ali". Na tom danas ved slavnom DVD-u moete videti i sluati mnoge poznate autoritete, okultiste, metafiziare, autore New Age literature, psihike medije, ak i svetenike, koji su staro vino prikazali u novim, mnogo privlanijim bocama. Na taj nain, vi ne itate tekstove napisane u nekoj od mnogobrojnih slinih knjiga, ved posmatrate veoma ubedljive autoritete i sluate njihove rei koje su doista veoma privlane. Oito da je to pravi prilaz ljudima naeg vremena - on vibrira energijom i snanim reima, dajudi ljudima novu nadu. Sa druge strane, istina je da se vedina onoga to je tu reeno moe nadi u brojnim knjigama samopomodi. Mnogi iskusni ljudi veoma su kritini prema sadraju "Tajne". Pretpostavljam da su neki od njih jednostavno ljubomorni - nisu sami doli do tako isplative ideje ili nisu uspeli da je ostvare na tako efikasan nain. Neki istiu ista zapaanja koja sam ja izneo u ovom lanku da je to stara stvar u novom pakovanju. Po mom iskustvu, najznaajnija kritika opaska koja se moe uputiti, a ona se odnosi na sve metode koje sredemo u New Age literaturi, jeste ova: "Tajna" insistira samo na jednoj strani ovog sveta, na pozitivnoj. A mi ivimo u dualnom univerzumu. Svi veliki umovi oveanstva ukazuju na jednostavnu istinu da se negativni polariteti ovog univerzuma ne mogu zanemariti.. Postoje napredovanje i povlaenje, sticanje i gubljenje, sloboda i ogranienja. Ako elimo da ostvarimo neko stanje ili

okolnost moramo uzeti u obizir obe strane i neutralizovati ih. Od svih autoriteta koje moemo uti u "Tajni" samo jedan, Doe Vitale (Joe Vitale), rekao je nekoliko rei o tom najvanijem iniocu. Mnogi ljudi uloili su velike napore radedi na onome to "Tajna" nalae. Neki su imali dobre rezultate, meutim drugi su iste rezultate postigli radedi na prethodnim sistemima samo-pomodi. Ali neki nisu postigli nikakve rezultate i njih je vedina. "Tajna" ne kae praktiaru da prvo mora da ukloni negativne elemente svoje linosti da bi izgradio neto vredno. Bez takvog postupka, ako sledimo instrukcije iz "Tajne", mi stavljamo zlatnu navlaku na pokvaren zub. Zbog toga de nai ciljevi ostati neostvareni. Ako posetite na internetu forum za praktiare "Tajne", naidiete na albe mnogih ljudi koji nisu uspeli. Stoga je "Tajna" dopola napravljen kola kojem nedostaju neki sutinski elementi. Jedna od osnovnih zabiuda vedine sledbenika Novog Doba je ova: "Ako ne verujete u zlo, ono vas ne moe povrediti, jer u vaem subjektivnom univerzumu ono nede postojati." Meutim, kao to pokazuje iskustvo, negativni elementi postoje u energetskom polju svih ljudi. Praksa entitetskog procesa, koji sam izloio u knjizi "Nevidljivi uticaji", pokazuje da u nama i oko nas postoje i negativni entiteti, odnosno koncentrati negativne psihike energije. Mnogi od njih su izvan domaaja nae kontrole i umesto da ih ignoriemo bolje je nauiti efikasne metode kako da ih stavimo pod kontrolu ili uklonimo. Da li de oni uspeti da deluju na nas ili ne, zavisi s jedne strane od njihove snage, a sa druge od nae otpornosti. Stav da vas neverica u postojanje zla i njegovo ignorisanje titi od njegovog delovanja je isto kao verovanje da nam opasne bakterije i virusi ne mogu nita ako u njih ne verujemo i ako ih ignoriemo. Treba imati uravnoteen stav prema zlu. Tome nas pouava drevna pria iz joga tradicije "Pravednik". Pravednik je uio o svome Ja kod mudrog joga Uitelja. Posle nekoliko godina Uitelj ga pozove k sebi i ree mu: "Ovoje sve to treba da zna. Izmedu tebe i Brame nema nikakve razlike. Sveje Brama. Ja sam Brama i ti si Brama. Brama je sunce, mesec i zvezde. Brama su muve i tigrovi, zmiie i prelepi cvet lososa. Nema nieg osim Brame." Pravedniku se uinie Uiteljeve rei istinitim i on zadovoljno krenu kudi. Idudi kroz jedno selo, on zau galamu i vide kako ljudi bee od podivljalog slona. Goni slona, koji se jedva odravao na slonovim leima, videvi oveka na putu povika: "Skloni se s puta! Slon je pobesneo." Pravednik za trenutak oseti jak strah i htede da pobegne, ali se tada seti rei svog Uitelja i ove misli mu prooe kroz glavu: Sve je Brama. Brama je sunce. Brama je mesec. Brama je moj Uitelj. Ja sam Brama i ovaj slon je Brama. Brama nede samome sebi naneti zlo. I on spokojno klee na put i poe glasno da velia Bramu. Slon naleti na njega i izgazi ga. Pravednik je nekim udom preiveo, ali je ostao bogalj. Odneli su ga u njegovo selo i tu se mesecima opravljao. Svima je ogoreno govorio kako ga je Uitelj obmanuo i kako je teko platio svoju zabludu. Ali, bududi da je bio pravedan ovek, on jednog dana krete na takama na dalek put do svog biveg Uitelja. Kada je stigao pred njega, skresa mu u lice sve to je osedao. Uitelj mu ovako odgovori: "Istina je, sine moj, ono to sam ti rekao. Sve je Brama. Brama je sunce, Brama je mesec, Brama su zvezde. Ja sam Brama, ti si Brama i taj slon je Brama. Ali Brama je i onaj goni slona. Pa, kada je viknuo da se skloni s puta, zato ga nisi posluao?"

Postupci za ostvarenje ciljeva


Ja du vam opisati postupke za ostvarenje ciljeva. U takvom izlaganju lino iskustvo ne moe se izbedi. Razni ljudi istiu nejednaka sredstva kao najdelotvornija za ostvarenje ciljeva, odnosno stvaranje eljene realnosti. Govoredi na osnovu svog iskustva, ukazacu vam na tri osnovna elementa efikasnog ostvarenja ciljeva: Istrajna koncentracija na eljeni cilj, Povezivanje cilja sa angaovanim emocijama i Emocionalno distanciranje od cilja.

ISTRAJNA KONCENTRACIJA
Ima vie metoda koje koriste ovaj pristup. Naglaeno se zahteva da ovek uporno dri koncenrraciju na svoj cilj ili ciljeve. Treba da ih ispie i svakodnevno pregleda, proitava ili ponavlja, da ih nosi sa sobom u podsetniku i u periodima kada nije angaovan (ekaonice, zubar, aerodrom), da se na niih ponovljeno koncentrie, vizualizira ih ili

ponavlja rei koje ih opisuju. Navode se brojni primeri ljudi koji su ostvarili znaajne ciijeve na taj nain, kao i njihova iskustva sa tim postupkom. Oni obino njemu pripisuju svoje ivotne uspehe. U literaturi se navodi sluaj kurira u jednoj velikoj kompaniji koji je na svojoj jakni i puloverima imao priiveno veliko slovo ,,P". On nije hteo da kae ta ono predstavlja sve dok nije postao predsednik kompanije i tada je obznanio da je to bio stalan podsetnik na njegov cilj - da postane predsednik. Poznat je sluaj glumca Dima Kerija koji je, jo kao nepoznat, napisao na svoje ime ek na 10 miliona dolara. Taj ek nosio je u svom novaniku da bi mu cilj stalno bio pred oima. Posle nekoliko godina, kada je postao poznat komiar, on je za glavnu ulogu u filmu dobio toliko novaca. Premda su neki ljudi postigli uspeh takvim pristupom, on se svodi na ono na ta nas upuduje DVD Tajna": Istrajna koncentracija samo na pozitivni aspekt eljene situacije. Moje iskustvo pokazuje da je za vedinu ljudi superiorniji metod u kome se prvo fokusiramo na cilj, uklonimo sve negativne misli i osedanja koje imamo o ostvarenju cilja (na primer, "Nedu uspeti", "To je preteko za mene", "Za to je potrebno imati veze koje ja nemam" itd), a potom se potpuno distanciramo od njega. Pokazalo se u praksi da su za pozitivno usmerenje na svoj cilj ili ciljeve slededa dva postupka najuspenija: Ispisivanje cilja 101 put i itanje liste ciljeva 3 puta na dan. Polazna postavka ova dva metoda je povezanost izmeu ciljeva na koje je usmerena naa panja i kreativne aktivnosti naeg nesvesnog duha. On kreira ono na ta je usmeren. Ukoliko naa panja luta od jednog objekta ili situacije do druge, nesvesni duh biva ispunjen dopola uoblienim misaonim formama (fizika ih naziva atraktorima) i on stvara rasprenu, neuoblienu realnost koja odgovara tim brojnim protivurenim sadrajima. U takvoj situaciji on pokuava da u isto vreme ostvari bezbroj razliitih sadraja od kojih su mnogi suprotstavljeni jedan drugom. Bududi da se oni uzajamno potiru, a ovek se rasipa na mnogo strana, on ne moe da ostvari rezultat koji bi eleo. itanjem jednog jasno odreenog cilja, to je prvi metod, ili grupe odabranih i napisanih ciljeva, to je drugi metod, ostvarujemo kontrolu panje nesvesnog duha, tako da je on usmeren u pravcu tih ciljeva u visokom stepenu i stoga je u stanju da ostvari eljene rezultate. Kod vedine ljudi kontradiktorna osedanja i elje su ranije stvorene. Neki od tih negativnih sadraja sadre strah, strepnju, sedanja na prethodne neuspehe i neprijatna iskustva. Takve sadraje nazivamo betama. Nesvesni duh i njih tumai kao snane komande, jer je naa panja dosta vremena na njih usmerena. Nesvesni duh je usredsreen ne samo na ono to mi mislimo, ved u jo vedem stepenu na ono u ta mi verujemo, odnosno na ono to mi osedamo. Prethodno sam naveo mnoga negativna verovanja, esto veoma loa i obogaljujuda. Nesvesni duh ima veliku mod da u nama i u spoljanjem svetu oko nas stvori situacije, okolnosti i dogaaje koji odgovaraju naim nesvesnim verovanjima, bilo da su pozitivna ili negativna ili navodi oveka da u takve situacije nesvesno ue. Naveo sam vam dva efikasna metoda koji vam omogudavaju da uklonije opta i najede prisutna negativna verovanja. Tredi metod koji moete primeniti kada postavite sebi konkretan cilj jeste postupak Ivana Kraj Rei. Kada se uradi kako valja, a za to je potrebno 5-15 minuta, sve bete, odnosno svi nesvesni i prikriveni sadraji koji su povezani sa ostvarenjem toga cilja i koji ga onemogudavaju bivaju uklonjeni i nita vie ne spreava oveka da postane totalno usmeren prema cilju koji eli da ostvari. Obratite panju na injenicu da uklanjanje negativnih sadraja iz svesnog i nesvesnog duha nije dovoljno. Kada uklonite negativna verovanja, misli i osedanja, vi ste doli u neutralno stanje. Tada vam je polje akcije oideno, ali ono treba da se ispuni jakom koncentracijom na pozitivan, eljeni cilj. Tome slue slededa dva metoda na kojima du se sada detaljnije zadrati.

METOD ISPISIVANJA CILJEVA


Navedu vam glavne elemente ovog metoda. 1. U ovom metodu koncentriemo se samo na jedan odabrani cilj. Taj cilj treba jasno definisati, tako da u vaoj svesti nema nikakve nejasnode u vezi sa njim. Treba da postavite datum do kada dete ga ostvariti, pri emu dodajte rei ,,ili ranije". Navedite to vie detalja u vezi sa ciljem, tako da on dobije na ivosti i upeatljivosti. Ispisivanje cilja kao ostvarenog treba ponoviti 101 put. To uinite iz nekoliko puta, jer je praktino nemogude ispisati cilj 101 put odjednom. Uinite to u toku nekoliko dana, ali nemojte taj akt previe razvlaiti.

2. Cilj treba ispisati u sadanjem vremenu, kao da se sada dogaa, premda neki elementi mogu biti navedeni u prolom vremenu. Cilj nikako ne sme biti izraen u bududem vremenu ! 3. Prilikom pisanja cilja neophodno je vizualizirati ga kao sada postojedeg, odnosno ostvarenog. To treba da bude slika zaustavljena u vremenu, potpuno nepokretna, kao zaustavljena slika na videorekorderu ili na televizoru koji se ukoio (snimak ili snep-ot). U filmu itavog dogadaja to treba da bude najvaniji ili karakteristian trenutak koji predstavlja cilj. 4. Na cilj primenite postupak vidi-uj-oseti. To znai vidite ga kao ostvarenog, ujte zvuke koji pokazuju da je ostvaren, ako ima takvih zvukova u ostvarenju, na primer glasove ljudi koji komentariu va uspeh, svoje rei kojima ispoljavate osedanja koja vam se u toj situaciji javljaju, i osedajte ga kao ostvarenog. 5. Nuno je unoenje emocija. Sama re ,,e-mocija" znai kretanje ka neem, pribliavanje neem. 6. Potom treba na taj cilj primeniti postupak Ivana Kraj Rei, da bi se uklonile mogude barijere na putu do ostvarenja cilja, od kojih su mnoge u prvom trenutku nesvesne. Ovaj postupak detaljno je opisan u mojoj knjizi Povratak Jednosti". 7. Svoj cilj prikaite jednostavno u plastelinu (vidi kasnije). 8. Moete svoj cilj uiniti dodatno privlanijim punedi ga psihikom energijom. Kada su svi i pozitivni i negativni sadraji neutralisani metodom Ivana Kraj Rei, treba da ulijete u njega dodatnu energiju. Treba da vizualizirate taj cilj to jasnije i pritom napregnite sve miide svog tela to jae moete. Zatim polako oputajte miide i istovremeno vizualizirajte kako miidna energija ide od vas kao svetlosni mlaz i uliva se u sliku vaeg cilja. Tako dete od svog cilja nainiti snaan energetski atraktor. 9. Kada zavrite ispisivanje cilja u toku jednog dana, ma koliko puta napisali cilj, uvek kao poslednju aktivnost uradite epifizno disanje. 10. Najzad, treba da se od njega emocionalno distancirate. Ne zaboravite da na kraju ispisanog cilja dodate osigura: Stvaralacka silo univerzuma, ostvari ove moje ciljeve, ili jos vrednije ciljeve za mene, do datuma koji sam ti dao ili ranije, na najvecu dobrobit moju i svih koji su ukljueni. Da biste elemente ovog metoda valjano razumeli potrebna su dodatna objanjenja. Premda ispisivanje cilja 101 put izgleda kao veoma lak zadatak, ono to svakako nije, u ta se praktiar uverava kada pone da ga ispisuje. Razlog je u tome to je neophodno vizualizirati ga dok se pie, unositi emocije u opis i sagledavati cilj kao ostvaren. Mnogi praktiari ponu taj postupak sa oduevljenjem, ali im tokom ispisivanja nestane motivacije, javljaju im se misli da taj postupak ne moe da dovede do ostvarenja cilja, da je bezvredan i sline racionalizacije i opravdanja za odustajanje. Neiskusni praktiari ne shvataju da je razlog odustajanja od primene tog postupka postojanje unutranjih i nesvesnih barijera koje ih odvajaju od cilja. Uporno nastavljanje opisivanja i vizualizacije slama upravo te barijere i vodi ka ostvarenju. Tokom ispisivanja cilja javlja se veoma esto slededi fenomen. Premda je praktiar uveren da je cilj jasno definisao, tokom ponovljenog ispisivanja on shvata njegove nove elemente i odnose i njih treba da unese u opis cilja, tako da de on obino biti izmenjen u odnosu na prvobitni opis. Pisanje ciljeva je od velike vanosti. Na vanosti te aktivnosti kasnije du se posebno zadrati. Naglaavam da je izuzetno znaajno distanciranje od cilja kada je izvestan broj puta nekog dana cilj ispisan. Takoe, kada se cilj konano ispie svih 101 put treba se od njega distancirati, drugim reima zaboraviti na njega. Prilikom vizualizacije cilja kao ostvarenog, treba ga videti" u duhovnom oku sa to vie ivih detalja. Ako cilj sadri odnos sa nekom osobom il osobama, treba uti njihove glasove, videti izraze lica, detalje odede i slino. Ukoliko je cilj posedovanje nekog materijalnog objekta, treba to ivlje videti njegovu boju, uiveti se u miris koji ima, osetiti dodjr pod rukem i ostale detalje.

SVAKODNEVNO ITANJE LISTE CILJEVA


Ovo je drugi metod u kome znaajnu ulogu igra pisanje i itanje ciljeva, ali se u njemu koncentriemo na nekoliko ciljeva u sledu, jedan za drugim. Evo kako se u praksi primenjuje ovaj metod.

1. Ispiite listu svojih ciljeva, ne manje od 7 i ne vie od 12. 2. Poreajte ih po vanosti koju imaju za vas, od najvanijeg koji dete staviti na prvo mesto, pa nadalje. 3. Kada ste ispisali sve ciljeve, pre nego to ponete da ih redovno itate, uradite na svaki pojedinacni cilj proces Ivana Kraj Redi. Nikako nemojte to propustiti, uspeh umnogome zavisi od toga da li su vam nesvesne negativne barijere uklonjene. Ne morate uraditi Ivana Kraj Rei za sve ciljeve odjednom. Uinite to iz 3 - 4 puta. 4. Sve ciljeve sa liste itajte 3 puta dnevno, uz istovremeno uivljavanje i vizualizaciju. Primenite na njih postupak vidi-uj- oseti. To znai vidite ih kao ostvarene, ujte zvuke koji pokazuju da su ostvareni ,ako ima takvih zvukova u ostvarenju, i osedajte ih kao ostvarene. 5. Emocionalno uivljavanje: Ovo je najvaniji elemenat za uspeno ostvarenje svog cilja. To je unoenje snane pozitivne emocije u viziju sveg cilja. Taj element ima jednaku vanost u svakom postupku koji tei ostvarenju cilja. Na ovom elementu zadradu se detaljno malo kasnije. 6. Uradite epifizno disanje svaki put poto proitate sve ciljeve sa liste. Ukoliko hodete sigurnije i efikasnije ostvarenje nekog od ciljeva, prikaite ga u plastelinu, a takode moete da uradite ulivanje nervne energije u njega na nain koji sam prethodno opisao.

Vanost pisanja ciljeva


Pisanje ciljeva je izuzetno vano. Evo zato. Dok imate cilj samo u svesti on postoji u misaonom i emocionalnom svetu: astralnom i mentalnom. Vama je potrebno da pone da se ispoljava ili manifestuje u fizikom univerzumu, a ispisivanje liste ciljeva, ili jednog cilja 101 put u prvom metodu, a potom njihovo stavljanje na hartiju, znai da im dajete mogudnost da se ispolje u fizikom svetu. To je prvi korak u ispoljenju cilja u fizikom univerzumu. Treba da imate malu svesku u koju dete upisati datum i stavljati recke ili znak "+" kada god proitate listu. U svoje ciljeve stavite koliine i iznose koje elite, specifine termine i tano odreene datume. Uvek dodajte uz datume rei ...ili ranije", za iznose i koliine izraz ...ili vie" itd. Neki ljudi se brinu da de ovakve specifikacije da odloe ostvarenje ciljeva. U ovakvom kreiranju specifini iznosi i vreme su vani, jer vi ne elite da vam se cilj ostvari "jednog dana", za 10 ili 20 godina, ved vrlo brzo, do odredenog datuma ili ranije. Ako vam je neki od ciljeva uklanjanje negativnog stanja, kao to su strahovi, brige i slino, vi ih preokrenite u pozitivna stanja. Na primer, ako brinete o neemu, upitajte se, ta treba da se desi da ja o tome ne bih vie brinuo? Ili, ta bih ja u toj oblasti eleo da se desi? Kada dobijete neku ideju u vezi sa ciljem sa liste, odmah je pretvorite u akciju. Ponekad put do cilja koji hodete da ostvarite ima nekoliko posrednih koraka. Budite spremni da proete kroz nekoliko vrata koja se pred vama sukcesivno otvaraju. Vae poverenje u ovaj metod povedavade se kako budete jedan cilj za drugim ostvarivali.

EMOCIONALNO ANGAOVANJE
Ponovidu , emocionalno angaovanje je unoenje snanog osedanja u cilj. U sliku cilja, stvorenu vizualizacijom, unesite bilo koju emociju koja je pozitivna i snana. Oni kojima je poznat ovaj princip ostvarenja ciljeva u stanju su da ih ostvare u kratkom vremenskom periodu. Obavezno se drite ovog elementa, jer de vam on omoguditi da se okolnosti ostvare na iznenaujudi nain. Kako se to radi? Ovo to dete sada proitati predstavlja istinsku tajnu uspeha u ostvarenju ciljeva kroz vizualizaciju i sline metode.Vizualizirajte svoj cilj kao ostvaren, sada postojedi i istovremeno mislite o iskustvu koje vam izaziva jaka pozitivna osedanja. Emocija je vatra u parnom kotlu vaeg duha. Vizualizirajte svoj cilj i u isto vreme intenzivno osedajte neku pozitivnu emociju. Tada elja ima snanu tendenciju da se ostvari. Moe da se iskoristi bilo koja pozitivna, jaka emocija. Naravno, ne treba koristiti negativne emociije kao to su dosada ili depresija.

Kako da stvorite pozitivne emocije ni iz ega? Jednostavno, setite se bilo kojcg iskustva iz prolosti koje je bilo pradeno jakim pozitivnim emocijama. Treba idi naizmenino izmeu vizualiziranog ciija i dogadaja iz prolosti koii je bio praden jakom, pozitivnom emocijom. Bide vam potrebno malo vebe, ali uskoro dete biti u stanju da u svojoj svesti drite dve stvari istovremeno: 1. Svoj cilj i 2. Svoje ivo pozitivno iskustvo iz sedanja, odnosno emocije koje ga prate. Kada mislite o oba istovremeno oni se meaju. Ukoliko ste proli obuku za moje sisteme Dubinski Peat i DP4, ovde imate isti postupak: koncentriete se da doivite oba sadraja istovremeno. Ovo to sam vam upravo naveo je najvaniji dodatak i unapreenje bilo kojeg sistema ostvarenja elja, planova i ciljeva kroz vizualizaciju. Na alost, nije poznat velikom broju ljudi. Ponovidu postupak zbog njegove vanosti. Treba alternativno da doivite, prvo cilj, pa iskustvo iz prolosti koje je bilo proete jakim osedanjem. Vidite sliku cilja koji elite da ostvarite, zaustavljenu u vremenu kao nepokretan snimak, snapshot. Zatim uzmite neko svoje sedanje pradeno pozitivnim emocijama. Odaberite trenutak tog sedanja kada je emocija koja ga prati najjaa. Uivite se u njega i kredite se u mislima 2-3 puta izmeu cilja i sedanja. Bide vam potrebno malo prakse da biste bili u stanju da u svesti drite istovremeno te dve stvari: svoj cilj i svoje emocionalno iskustvo. Zatim udahnete duboko doivljavajudi ih istovremeno. Tada de poeti da se meaju ili de se za jedan kratak trenutak spojiti. Ako treba ponovite proces dok nisu Jedno, makar na kratko. Da biste bolje razumeli mehanizam koji je u osnovi ovog postupka, treba da vam ukaem na jednu od osnovih aksioma u spiritualnom radu. Vi u ovoj situaciji imate problem, a to je kako da ostvarite cilj koji u ovom trenutku nemate. Jedna komponenta tog problema je va cilj izraen slikom, a druga je iskustvo pradeno pozitivnim osedanjem. A aksioma kae: Kada ste u stanju da drite dva razliita ili suprotna stanja u svesti, problem nestaje! Druga isto tako efikasna mogudnost je da radite proces DP4 sa dva polariteta ili terminala: ,,Ja ovde i Sada" i Cilj. Kada se tokom primene DP4 procesa ta dva polariteta spoje, vi ste postali Jedno sa tim svojim ciljem. Verovatno vam je jasan znaaj takvog ishoda - vi ste Jedno sa svojim ciljem i nita ga vie ne odvaja od vas, nikakva barijera, nikakva negativna osedanja, ni misli, ni slike, niti telesne senzacije. Jednost vas i vaeg cilja najbolja je polazna osnova za njegovo ispoljenje u fizikom ili socijalnom svetu.

DISTANCIRANJE OD CILJA
Treba istadi dve elementa kao osnov za objanjenje dva procesa koji se dogaaju prilikom ostvarenja ciljeva: - koncentracija na cilj i uivljavanje u njega - distanciranje od njega Oni su prvi pogled izgledaju kao da su kontradiktorni, ali nisu. Naprotiv, oni su komplementarni, uzajamno se dopunjuju i usnopljeni vode do ostvarenja. Obratite panju na sledede. im ste proitali listu ciljeva uz obavezno uivljavanje, ili ispisali nekoliko puta cilj koji ispisujete 101 put, odmah prestanite da obradate panju na njih! Drugim reima, emocionalno se distancirajte. Postupak je zasnovan na formuli koja potie od srednjevekovnih alhemiara, coagula et solve, to znai zgusni i razredi. Ona je osnova mnogih okultnih i psiholokih operacija. U kvantnoj fizici to je istovetnost postojanja polja i estice. Oni ine dve strane istog fenomena - svetlosti, to i danas predstavlja najvedu misteriju fizike. Jel logino je i zdravorazumski pretpostaviti da se svetlost sastoji ili iz svetlosnih estica koje se kredu u snopovima ili se svodi na svetlosno polje ili talase. Kako su govorili stari Grci, Jedno ili drugo, trede biti ne moe." Meutim u praksi se pokazuje da svetlost postoji i na jedan i na drugi nain, zavisno od toga kako je posmatramo. Svetlost se iri kao polje na sve strane, ali ako se usredsredimo na njega da bismo ga merili, svetlost nestaje svuda iz prostora i pretvara se u jednu jedinu subatomsku esticu. U kontekstu mog izlaganja o ostvarenju ciljeva to znai sledede. Treba da se snano i skoncentrisano usmerite na svoj cilj, izraen kao snapshot, odnosno trenutak zaustavljen u vremenu, sa jakom intencijom da ga vidite i osetite pred sobom ostvarenim, a odmah potom da razredite" svoje napore, odnosno da prestanete da o cilju mislite koliko najbolje to moete.

estica se tada pretvara u polje koje nema energetskih ogranienja i nita ne spreava cilj da se realizuje. U oba metoda koja sam opisao to znai da se neko vreme maksimalno usredsreujemo na svoj cilj ili listu ciljeva, a potom obavimo razredivanje, prestanemo da se napreemo, odnosno pokuamo da zaboravimo na svoj cilj. Zato je ovaj pristup efikasan? Ovo je objanjenje. Ako posle snane koncentracije na cilj ili ciljeve na listi nastavimo da mislimo o njima i da se napreemo, mi smo u gru i tada podiemo energetske barijere koje spreavaju nove ideje o njegovom ostvarenju da udu u nau svest. Jo vaniji je slededi element. Vi ste punom koncentracijom na cilj, njegovom vizualizacijom i emocionalnim uivljavanjem dali jasnu direktivu svom nesvesnom duhu ta treba da radi. I on to poinje odmah. Ako se tokom dana, izvan perioda kada itate ciljev, vradate u mislima na njih, procenjujete ta se sa njima dogaa i tome slino, vi se meate u rad svog nesvesnog duha. Vi mu dajete jasnu poruku da svojim svesnim duhom hodete da reite problem i on se povlai i prestaje da radi u eljenom smeru. Vi kao da mu svaki as govorite da dete vi sami, odnosno va svesni duh, obaviti taj posao o nesvesni duh odustaje od svog zadatka. Vi ga na taj nain spreavate da radi kako najbolie moe. Iz tog razloga su kod davanja autosugestija najefikasniji metodi koji uklanjaju cenzuru i kritinost svesnog duha. To su duboka hipnoza i samohipnoza, potom trenuci kada leimo u krevetu u stanju izmeu budnog stanja i sna - odmah posle buenja ili pre padanja u san. Jo jedan element ukazuje na znaaj distanciranja svesnog duha za ostvarenje ciljeva. To je takozvana subliminalna sugestija. Ona je jedno vreme primenjivana u reklamama, ali je potom zakonom zabranjena. Na primer, tokom bioskopske predstave ubacivane su na ekran reklame koje su bile toliko kratkotrajne da svesni duh nije bio u stanju da ih registruje, ali nesvesni jeste. Jedite kokice" ili Pijte koka-kolu". Neposredno posle predstave ljudi koji su gledali tu predstavu kupovali bi kokice ili koka-kola 40% vie od uobiajenog.

PRIKAZIVANJE CILJA U PLASTELINU


Ovo je tredi nivo vizualizacije vaeg cilja, odnosno njegovog prelaska iz sveta misli i emocija u materijalni fiziki univerzum. Obratite panju na sledede! Kada prikaete svoj cilj u plastelinu, vae misli i elje ne samo da prelaze na materijalni nivo ispoljenja kao kod pisanja ciljeva, ved dobijaju masu i opipljivost. To je jo jedan korak dalje iz sveta misli u svet ftzikog ispoljenja. Na taj nain vaa kreacija eljenog cilja imade, pored slike (vizualizacija) i emocionalne energije (ulaganje emocija u cilj) i osedaj opipljivosti. Dok stvarate eljenu viziju svog cilja vi dete modi da je opipate kao neto realno, odnosno ona de imati najviu materijalnu realnost. Kako se radi? Koristite obian plastelin koji upotrebljavaju deca u zabavitima i osnovnoj koli. On se prodaje u knjiarama ili prodavnicama stvari za kolu. U kutijama se nalazi plastelin obino u nekoliko boja. Ukoliko doista nemate mogudnosti da nabavite plastelin, moete koristiti glinu ili gusto testo od brana. Plastelin je bolji, jer istu koliinu plastelina moete koristiti vie puta, prikazujudi razliite ciljeve. Figure pravite bez ikakvih umetnikih pretenzija, ali je potrebno da se vidi duevno stanje" osoba koje ste prikazali. Evo nekoliko primera. Rairene i uvis podignute ruke pokazuju radost, oduevljenje. Usta ije su ivice okrenute navie nagovetavaju smeh i zadovoljstvo. Nadole usmerene ivice usana i glava oborena nadole pokazuju tugu. Za neke elemente plastelinske vizualizacije neophodno je na malom paretu hartije napisati znaenje. Na primer, moete da prikaete vreme kao strelu od tanke trake plastelina i da u nju zabodete malo pare hartije na kojoj ste napisali vreme". Ili na ljudsku figuru zakaite malu hartiju sa reju direktor" ili moj otac" itd. Naravno, da bi osoba mogla da lake postigne uspenu plastelinsku vizualizaciju" potrebno je da uestvuje na Transcendent kursu gde se to ui na oigledan i jednostavan nain. Iskustvo pokazuje da je ovakva vrsta prikazivanja u plastelinu, kada ciljevi dobijaju opipljivost i mentalnu masu, veoma efikasno.

Dobro je da proces prikazivanja eljenog cilja u plastelinu zavrite na uobiajen nain, Epifiznim disanjem, a potom emocionalnim distanciranjem od cilja. Najbolje ete to postii ako stavite karton sa plastelinskim prikazom na skrovito mesto i prestanete da mislite na njega.

TREDI DEO
UKLANJANJE PROBLEMA I BARIJERA Priprema i opti principi
Postoji veliki broj sistema, metoda i postupaka kojima se uklanjaju problemi, barijere i nepoeljna stanja. Neki od njih su manje, a neki vie efikasni. itaoci koji imaju iskustva sa mojim prethodno stvorenim sistemima znaju da su oni takoe usmereni ka takvim ciljevima. Skoro uvek su novi sistemi delotvorniji od prethodnih, to i jeste razlog zato su stvoreni. Meutim, ponekada je nov sistem stvoren jer odgovara u vedoj meri nekoj vrsti problema od ostalih, na isti nain kao to u oficijelnoj medicini razliita oboljenja zahtevaju razliite terapeutske postupke. U ovom delu Transcendenta koji je posveden uklanjanju barijera i problema izloio sam uglavnom potpuno nove metode, koje su vedinom iznenaujude etikasne i znatno delotvornije od mojih prethodnih metoda. Takode su, umnogome, originalne. Prouavajudi odgovarajudu literaturu i tragajudi po internetu, uverio sam se da u ovom trenutku ne postoje slini metodi, ni po formi, niti po efikasnosti. U to su se uverile i druge osobe koje su takvom traganju posvetile panju i vreme. Kod svake vrste diskreiranja ili eliminacije nepoeljnih stanja potrebno je uraditi slededa 3 koraka: Vebe prihvatanja Veba pravljenja snapshot-a (slike zaustavljene u vremenu) Veba dupliranja Nije potrebno raditi posebne vebe za dramatizaciju, dovoljno je redi Klijentu da de se od njega traiti da dramatizuje svoja negativna iskustva i objasniti mu ta to znai, ukoliko ne zna znaenje te rei.

Vebe prihvatanja
Prihvatiti" znai primiti, nemati nikakav otpor na nekog ili neto. Prihvatanje je vano iz slededih razloga. U uklanjanju problema postoje 2 aksiome: Rezistencija ili otpor, dovodi do perzistencije ili istrajavanja. Prihvatanje dovodi do slabljenja i nestanka problema. Izloicu 5 vebanja prihvatanja.

Prva veba prihvatanja


Neka Klijent baci pogled po prostoriji u kojoj se nalazi i neka jednostavno prihvati jednu za drugom 5 stvari ili objekata. Ne treba da vam kae koje su to stvari ili objekti.

Druga veba prihvatanja


Neka Klijent pogleda po prostoriji i neka prihvati prvih 5 stvari na koje mu padne panja, bez ikakve selekcije, bez obzira da li mu se te stvari sviaju, da li ima otpor na njih ili je indiferentan prema njima.

Treda veba prihvatanja


Klijent treba da se zatvorenih oiju seti nekog prijatnog doivljaja, da se uivi u njega i da oseti kao da se taj doivljaj sada dogaa. Zatim da ga prihvati.

etvrta veba prihvatanja

U ovoj vebi Klijent treba da se seti nekog neprijatnog iskustva, da se uivi u njega to potpunije, kao da se sada dogaa i da ga prihvati.

Peta veba prihvatanja


Klijent treba zatvorenih oiju da se seti negog drugog neprijatnog iskustva, da se uivi u njega kao da se sada dogaa i da ga prihvati, ali ovog puta na poseban nain, ne prihvata ga kao celinu, globalno, ve treba da prihvati jedan po jedan njegova etiri elementa: sliku tog iskustva, emociju koju oseda dok je u njemu, telesnu senzaciju koja je prisutna i misao koju ima dok je u tom iskustvu.

Veba pravljenje snapshot-a,odnosno slike zaustavljene u vremenu


Kada se zaustavi unutranji film i pretvori u "zamrznutu" sliku u kojoj nema nikakvog kretanja, tada, kao to je Ajntajn rekao, to zamrznuto iskustvo ima tendenciju da nestane. Bez promena, odnosno kretanja, nema postojanja! Pre mnogo vekova indijski mudraci su pouavali da bi itav univerzum nestao u trenutku kada bi prestalo svako kretanje u njemu. Potrebno je uraditi 2-3 snapshot-a.

Veba dupliranja
Kao to sama re kae, duplirati" neko iskustvo znai napraviti duplikat tog iskustva, njegovu kopiju. Od Klijenta se trai da prvo duplira neki fiziki objekat. On treba da usmeri panju na neki objekat i da tada u svojoj svesti stvori takav isti objekat na istom mestu, mada fiziki objekat ved tu postoji. Zatim, zatvorenih oiju, treba da zamisli sliku nekog objekta i da na njegovom mestu u svojoj mati stvori isti takav objekat. Najzad, treba da oseti neku emociju u sebi, makar to bila i ravnodunost, i da u imaginaciji na istom mestu stvori isto takvo osedanje. Premda je dramatizacija nekog negativnog iskustva veoma vana za uspeh procesa u kojem ga uklanjamo, nisu potrebne posebne vebe za dramatizaciju. Dovoljno je da tokom procesa traimo od Klijenta da negativno osedanje koje u nekom trenutku oseda svesno i namerno pojaa, odnosno da ga dramatizuje. Sada du vam objasniti zato je za nestajanje negativnih stanja i iskustava vano da ih u svojoj svesti duplirate i dramatizujete.

Znaaj duplikacije i dramatizacije iskustva


U vie psihoterapeutskih metoda primenjuje se paradoksalna intencija. Paradoksalna intencija je svesno i namerno injenje neurotine aktivnosti ili misli da bi se taj poremedaj uklonio. Taj postupak je prvi primenio Viktor Frankl (Victor Frankl), pisac uvene knjige "ovekovo traganje za smislom", koji je i skovao taj termin. Paradoks je tvrdnja koja sadri sopstvenu kontradikciju ili je usmerena suprotnom od prihvadenog miljenja. Paradoksalna intencija, kao terapeutski postupak, primenjuje se kod prisilnih misli ili ponaanja. Na primer, to osoba vie pokuava da se oslobodi neke misli ili ponaanja, to one upornije istrajavaju. Opsesivne misli se pojaavaju kada ovek pokua da ih potisne Isto tako mucanje se pogorava to je osoba svesnija svog poremedaja. Kada svesno i namerno osoba pojaa nepoeljno ponaanje ili osedanje, ono ima tendenciju da oslabi ili nestane. Na primer, namerno i svesno pojaavanje stanja straha ili opsesija je najbolji nain da ih se oslobodimo. Uspeh naih procesa zavisi umnogome od duplikacije i dramatizacije negativnih iskustava koje hodemo da uklonimo. Ti postupci su najede udni Klijentima, jer su od malih nogu ueni da u neprijatnim situacijama postupaju na sasvim suprotan nain. Roditelji nas ue da se odupremo neprijatnim osedanjima. Budi jak, kau roditelji, nemoj da plae, mukarci ne plau, i tome slino. Drugim reima ue nas da potiskujemo osedanja odnosno da se odupiremo i poriemo postojede stanje. Takvom stavu doprineli su mnogi metodi samo-pomodi zasnovani na autosugestijama ili samoafirmacijama. Tu se insistira na ponavljanju rei koje izraavaju stanje suprotno od postojedeg negativnog stanja koje Klijent hode da ukloni. Ovakvim postupcima mogude je postidi samo prividan uspeh, jer se on svodi na zatrpavanje problema. Otpor na iskustvo je siguran nain da takvo iskustvo uinimo trajnim. Opiranje nekom iskustvu je pothranjivanje takvog iskustva, to je vrsta energetske trasfuzije kojom ga hranimo i jaamo. Pre 2600 godina Buda je rekao, a to su potvrdili mnogi mislioci posle njega: ,,Ti postaje ono emu se opire." O istom mehanizmu govori narodna poslovica: Pritisnuto jae, sve vie odskae". Aksioma koju sam naveo na poetku ovog odeljka zvui naunije: Rezistencija ili otpor dovodi do perzistencije ili istrajavanja".

Verovatno je Georg Gurdijev (Georg Gurdjief) bio prvi poznati Spiritualni Uitelj na Zapadu koji je koristio dramatizaciju da bi uklonio probleme odnosno nepoeljna stanja. On je takav postupak izrazio ovim reima: "Umesto da pokua da ukloni nepoeljno stanje silom, i da mu se odupire, treba da mu svesno i namerno doda energiju, da ga oseti to jae i potpunije moe." Fric Perls (Fritz Pearls), jedan od najvedih savremenih psihologa, koristio je isti princip dramatizacije. Traio je od svojih Klijenata da preteraju u doivljaju nepoeljnog stanja. Tvorac sistema Transakcione analize Erik Bern (Eric Berne) u okviru Transakcione analize postizao je dramatizacijom dobre rezultate u uklanjanju kompulzivnih neuroza. Na primer, ako je Klijent uvek morao da kompulzivno opere ruke 3 puta uzastopce, Procesor bi traio od njega da to uini devet ili vie puta i tada je takva kompulzija nestajala. Takav postupak primenjiv je takoe na ispravljanje pogreaka u svakidanjem ivotu. Ako bi daktilografkinja esto pogreno pisala neku re, trebalo bi da je svesno i namerno pogreno napie nekoliko puta. Dramatizacija podseda na naduvavanje balona koji predstavlja nepoeljno ponaanje. Ako ga naduvamo daleko preko njegovih uobiajenih razmera, on de pudi i prestati da nas uznemirava. Abraham Maslov (Abraham Maslow), otac Humanistike psihologije, postupak duplikacije i dramatizacije nepoeljnih iskustava nazvao je zakonom suprotnog napora. Interesantan je nain na koji je Maslov doao do otkrida tog mehanizma. Na poetku karijere on je radio kao psiholog u srednjoj koli. Da bi zabavio uenike on je organizovao pozorinu predstavu u kojoj su glumili uenici. Za jednu ulogu, osobe koja muca, Maslov je odabrao mladida koji je ved mucao. Ali je za ulogu u komadu trebalo da muca mnogo jae nego to je on to inio u ivotu. Na vedem broju proba mladid je to zduno inio. Posle predstave prireene za uenike i njihove roditelje, na veliko iznenaene tog mladida, Maslova i svih ostalih mladid je prestao da muca. Otuda je Maslov duplikaciju i dramatizaciju nazvao zakonom suprotnog napora. Don Galua (John Galusha), veoma kreativna osoba, uz kojeg sam u Denveru, USA, proveo mesec dana godine 1990., kao terapeutski postupak stvorio je takozvane kreativne procese u kojima je koristio isti princip duplikacije, odnosno dramatizacije. Traio bi od svog Klijenta da zamisli svoje nepoeljno stanje i da ga oseti to jae i potpunije. Zatim bi Klijent trebalo da uzastopno stvori veliki broj kopija slike tog stanja i osedanja koje ga je pratilo. Klijent je stvarao veliki broj kopija nepoeljnog stanja ili problema tokom procesa koji je mogao da potraje sat ili dva, sve dok problem ne bi nestao, kao prenaduvani balon koji je pukao i raspao se. Jedan praktiar alternative, koji je shvatio mehanizam odnosa izmeu ljuske svesti i nesvesnog duha, ovako je to izrazio: "Ako hode da povrati izgubljenu sposobnost svoga duha, onda svesno i namerno treba da ini ono to tvoj nesvesni duh ini automatski." Ovako prikazani ovi postupci deluju kao produkat novijeg vremena. Ali nisu. Prouavajudi literaturu naiao sam na iste principe u Gnostikim jevaneljima", tekstovima starim skoro 2.000 godina. U jednom od njih , u Jevanelju po Filipu", uenici pitaju Isusa: Kako mi moemo da uemo u nebesko carstvo kod Tvog Oca?" Na to im Isus daje odgovor koji de delovati nelogino i zbunjujude na svakoga ko ne zna mehanizam duplikacije:Kada uspe da stavi svoju ruku tamo gde se tvoja ruka ved nalazi, udi de u carstvo nebesko". Duplikacija i dramatizacija nepoeljnih iskustava ili problema su osnovni mehanizmi njihovog uklanjanja u Spiritualnoj tehnologiji i svim metodima vrednim pomena. Nemojte ih nikada isputati iz vida.

METOD KAIPRSTA ZA UKLANJANJE TRAUME


Trauma je neprijatno ili bolno iskustvo koje ima tetne posle- dice po oveka. Najira podela trauma je na fizike i psiholoko- emocionalne traume. Fizika trauma je fizika povreda koja izaziva promene u telu, esto izazvana dejstvom spoljanje sile na telo. Na primer, prelom kuka prilikom pada ili rana naneta vatrenim orujem. Naravno, fizike traume esto su praene i psiholokim traumama. Psiholoka trauma je emocionalno ili psiholoko bolno iskustvo izazvano obino ekstremno stresnim dogaajem ili takvim koje ugroava integritet i ivot osobe. Svaka situacija koja izaziva u oveku osedanje da je prevladan i bespomodan moe biti traumatina, bilo da tom prilikom dolazi da telesne povrede ili ne. Da li de za neku osobu dogaaj biti traumatian ne zavisi od spoljanjih inilaca, ved je to subjektivno emocionalno doivljavanje tog dogaaja. Na primer, kada jedna padne na stepenitu moe da oseti takvo iskustvo kao vrlo traumatino, pradeno milju Propast! Uas! Umirem!" ili da vidi smenu stranu tog iskustva: Ovo sam fantastino izveo!"

Ovo su glavne karakteristike psiholoke traume: 1. Ona se dogaa neoekivano, tako da osoba nije za nju pripremljena. Ona deluje kao ok. 2. Osoba se oseda nemodnom da sprei takvo iskustvo. Trauma savlauje oveka, on je poraen. Trauma moe da se dogodi bilo kada u ivotu. Ukoliko se ranije dogodi, utoliko jae deluje na osobu. Primenjujudi dugotrajnu psihoanalizu na osobe sa psiholokim i emocionalnim poremedajima, Sigmund Frojd je skoro uvek dovodio svoje pacijente do najranijeg detinjstva. Zakljuio je da problemi odraslih ljudi imaju uzroke u tom periodu ivota. Pre Frojda takav zakljuak izveo je francuski psihijatar Pjer ane (Pierre Janet) i bio je izriit da su traume uzroci svih psiholokih i emocionalnih poremedaja. Njegova hipoteza bila je da jake traume onemogudavaju integraciju iskustva u pamdenju zato to izazivaju jaka osedanja koja potiskuju dogaaj iz svesti traumatizovane osobe. ane je takoe ukazao na rano detinjstvo kao najranjiviji period za ljudsko bide. to je trauma ranije doivljena ona ga jae i trajnije oteduje. Kada je iznenada izloeno delovanju jake traume dete je paralizovano i bespomodno pred njenom savlaujudom snagom. Osobe u kasnijem periodu ivota nisu u stanju da zaborave traumu, jer im je u njoj blokirana velika koliina emocionalne energije i njihova panja je nesvesno privuena u tom pravcu kao prema psiholokom atraktoru. Kasnija ispitivanja pokazala su da otisci traume bivaju zabeleeni ne samo u svesti i nesvesti, ved i u telu, u delijskom pamdenju, tako da postoji psihofizioloka osnova traume. Vedina psihoterapijskih sistema nastalih iz psihoanalize usmerena je na prolost oveka, na njegovo detinjstvo. Razliitim postupcima oni ga navode da ponovo nakratko proivi traumatski dogaaj koji je u osnovi njegovog problema. Takvi postupci su uglavnom bolni za Klijente, dugo traju i retko kada imaju povoljan ishod. Kasnije su ti postupci znatno skradeni. U jednom takvom metodu, iji tvorac je imao lou moralnu reputaciju, koriden je repetitivni proces u kojem Klijent ponovo proivljava psihike slike traumatskog dogaaja, osedanja i telesne senzacije. Pre nekoliko godina stvorio sam Metod Kaiprsta za uklanjanje trauma. Mnogi terapeuti i psihijatri koji su uestvovali na mojim seminarima u USA, Engleskoj, Italiji i drugim zemljama bili su iznenaeni efikasnodu tog metoda. Vedina nije mogla da shvati kako je mogude na taj nain ukloniti teke traume za minut ili dva. Taj metod koristio sam do nedavno i obuavao uesnike mojih seminara njegovoj primeni. Sada postoje dve varijante tog metoda: Spiner (vrtlog) i Slamanje prostora i vremena. Ovaj drugi metod spada u hronokinezu ili ostvarenje promene u percepciji vremena psihikim sredstvima. Ovde navodim obe. Ponavljam ono to sam vie puta rekao do sada. Svi metodi vredni promena neprekidno se usavravaju, tako da druga varijanta Metoda Kaiprsta ili Slamanje prostora i vremena, ne traje nekoliko minuta, ved 15-20 sekundi. udesno, ali istinito.

Priprema
Prvih est koraka koji su ovde navedeni zajedniki su za oba metoda uklanjanja trauma: - Spiner (Vrtlog) - Slamanje prostora i vremena 1. Uradite sa Klijentom ved opisane vebe prihvatanja. 2. Uradite sa njim vebe pravljenja snapshot-a, tako da odabere jedan najdramatiniji ili najupeatljivij trenutak nekog doivljaja i da ga dri fiksiranim, odnosno zamrznutim u vremenu (3 vebe). 3. Uradite 2-3 vebe dupliranja. 4. Objasnite mu ukratko kako de proces tedi i koji su njegovi vani elementi. 5. Zatraite od Klienta da se nikako ne opire neprijatnim elementima (rezistencija izaziva perzistenciju). 6. Klijent treba da odabere traumu sa kojom de da radi. Traite da odabere najgori ili najdramatiniji trenutak svoje traume i da ga tokom itavog procesa dri nepokretnog, zamrznutog" u svesti. To treba da je snimak" ili nepokretan fotos - snapshot, najdramatinijeg trenutka te traume.

Prva varijanta Metoda Kaiprsta Vrtlog ili Spiner


Ovaj metod je veoma efikasan i kod veoma tekih trauma (incest, silovanje, nasilje i sline). On koristi centripetalno kretanje za integraciju traumatskog iskustva. Koliko je metod efikasan, toliko je i jednostavan. 1. Neka Klijent zatvori oi i neka pokae kaiprstom dominantne ruke gde u prostoru vidi sliku te traume. Neka stavi vrh kaiprsta u centar te traumatske slike. 2. Traite da se tokom procesa ne opire traumatskom iskustvu, da nema nikakav otpor. 3. Recite mu da je vano da dri sliku nepokretnom, da ne ide ni sekund pre ni posle odabranog traumatinog trenutka. 4. Kada ponete da ga okredete traite da vue sliku kaiprstom za sobom kao da je slika zalepljena na vrhu kaiprsta. 5. Okrenite ga polako oko ose tri i po kruga NA LEVU STRANU, odnosno suprotno od kazaljke na satu. 6. Dok ga okredete, sve vreme mu govorite: ,,Ne opiri se osedanjima, vuci traumatsku sliku na prstu, ...vuci je,..vuci je...Ne opiri se emocijama...Ne idi ni sekund pre tog trenutka, ni sekund posle, dri sliku nepokretnom, ukoenom..." 7. Kada ga okrenete tri i po puta, recite mu da spusti ruku, otvori oi i pitajte ga: ta se dogodilo sa traumom? Da li je jo oseda ili je nestala?" Ako je uradio proces kako treba, nede biti traume! Slika moe postojati i dalje. Ako klijent kae Mogu daje vidim", ili Jo postoji",recite mu: Razumem te, moe da vidi sliku traume, ali da li potoje negativne emocije u njoj?" One moraju nestati. esto se i slika raspadne i nema je. 1. Stavite svetlost u telo Klijenta tokom 4 udisaja. 2. Cirkularno procesovanje. Ako u toj traumi uestvuje druga osoba ili osobe, a trauma na kraju procesa ne nestane u potpunosti, uradite sa Klijentom cirkularno procesovanje, radedi proces sa svih relevantnih taaka gledita (a to znai sa svih taaka na kojima ima emocionalnog naboja). Tri glavne greke mogu da se dogode tokom ovog procesa. Klijent ima otpor na traumatsko iskustvo (rezistencija dovodi do perzistencije). Klijent ne vue sliku za sobom na vrhu svog kaiprsta dok se okrede. Klijent ne dri traumatsku sliku nepromenljivom, "zamrznutom u vremenu", ved se u svojim mislima i emocijama krede u vremenu pre ili posle traumatske slike, ili se usmerava na druge delove te traume ili na druge sline traume. Ukoliko trauma ne iezne potpuno (bar negativne emocije iz traume), Procesor treba da objasni klijentu koje su mogude greke u ovom procesu i da insistira da ih nikako ne ini. Zatim treba da zatrai da mu Klijent ponovi sopstvenim reima ta de uiniti u procesu. I da zatim ponovi proces.

VREME I HRONOKINEZA
Ved ustaljen i dobro poznat termin "psihokineza" oznaava delovanje psihikim sposobnostima na materijalne objekte. Slian izraz, hronokineza, oznaava sposobnost da se utie na vreme i izmeni vremenski tok, bilo da se uspori ili ubrza. Ta sposobnost odraz je prastare ljudske tenje da se kontrolie vreme. U njenoj osnovi lei prikrivena nada da se dosegne besmrtnost, premda je ta tenja esto zamagljena. Verovatno najstariji sauvan ep u istoriji oveanstva je ep o Gilgameu, koji potie iz Mesopotamije. On opisuje Gilgameovo traganje za besmrtnodu posle smrti njegovog bliskog prijatelja Enkidua. Taj tragian dogadaj stvara u njemu svest o mogudoj sopstvenoj smrti. Njegovo dugotrajno tragalatvo zavrava se neuspeno i Gilgame umire.

U osnovi i kreativnog akta i mistinog iskustva krije se tenja ljudskog duha da zaustavi vreme i pobedi prolaznost ivota. Shvatajudi tu traginu prolaznost, jedan od velikih kompozitora 19. veka Hektor Berlioz rekao je: "Vreme je veliki uitelj, ali naalost ono ubija sve svoje uenike." Vreme je besumnje velika misterija. Ono je predmet hiljade knjiga i stotine hiljada lanaka i rasprava meu filozofima, pesnicima i fiziarima. Skroman doprinos dao sam i ja u svojoj knjizi Sunjata". Posvetio sam tri poglavlja vremenu i pokuajima da se ono, kao poslednja granica, prevazie. Nede biti suvino da ovde citiram mali deo teksta izloen u toj knjizi: Kada bismo zagospodarili vremenom u potpunosti, zavrili bismo svoju Spiritualnu evoluciju, traenje sebe u drugima i drugih u sebi, jer bismo doli do kraja takvog traganja. Na ovom stadiju razvoja nae svesti to nije mogude. Ali, po svemu sudedi vreme je naeto, jer je stavljeno pod kontrolu u izvesnom stepenu; ono je granica na kojoj Ijudsko bide stoji, pokuavajudi da progleda kroz tamu nesaznatog i suoi se sa onim to ga eka iza nje, kao sa druge strane ogledala." Pre nego to opiem svoje nove efikasne metode koji koriste hronokinezu za uklanjanje problema, zadradu se na shvatanjima o vremenu u filozofiji i modernoj fizici. Ljudsko bide je svesno proticanja vremena, a podela na prolost, sadanjost i bududnost je opteprihvadena. Vedina ljudi smatra prolost okamenjenom i potpuno odreenom, a bududnost doivljava kao neodreenu, fluidnu i nedokuivu. Jedini neposredno opaljiv element je sadanjost. To je veito promenljiv trenutak "sada" koji se neprekidno pomera od prolosti ka bududnosti. Jedan Spiritualni Uitelj rekao je svojim uenicima, nadahnuto im ukazujudi da nema ni prolosti, ni bududnosti, ved da postoji samo veito sada: "Jedino o dva dana u sedmici ne treba da brinete, o jue i o sutra." Koliko je vreme relativno i zavisno od gledita posmatraa kazuje nam otroumno opaanje Henrija Van Dajka o prirodi vremena: "Vreme je sporo za one koji ekaju, previe brzo za one koji strahuju, suvie dugo za one koji pate, prekratko za one koji se raduju. Ali za one koji vole vreme ne postoji." Mnoge savremene psiholoke kole, prvenstveno psihoterapijske, insistiraju na zahtevu "budi ovde i sada"; pre svih Getalt sistem. Ipak, tako je malo ljudi, a koji nisu iskusili moj Spoja ili Proces Unificacije (Unification Process), da moe da zadovolji taj zahtev. Razliku izmeu prolosti i bududnosti ljudi uoavaju u vedini prirodnih procesa. Zagrejani objekti zrae energiju u okolinu i tokom vremena se hlade, organske materije trule i raspadaju se, voda isparava i nestaje, biljke umiru i bivaju absorbovane u tlo, nod pripada prolosti, a novi dan bududnosti... Usmerenost vremena sugerira nam da se vreme krede od prolosti ka bududnosti, kao to se ovek krede iz jednog poloaja u prostoru do drugog. Od pamtiveka se postavljalo pitanje, da li postoji poetak vremena, trenutak u odnosu na koji ne postoji "pre"? I da li postoji kraj vremena iza kojeg ne postoji "posle"? Individualni ivot ljudskog bida izgleda kao da nastaje u trenutku njegovog rodenja i zavrava se smrdu. Da li je smrt konani kraj, pitali su se mislioci tokom hiljada godina. Vreme i prostor su medu najvie razmatranim temama u grkoj i Hindu filozofiji starog veka bududi da su ljudi tog vremena bili suoeni sa pitanjem da li prostor i vreme imaju poetak i kraj? Ako nemaju, kako objasniti njihovu beskonanost? U "Vedama", najranijim tekstovima indijske filozofije, izloena je veoma sloena indijska kosmogonija koja zahvata ogromne periode vremena. Po njoj univerzum je ciklino stvaran i razaran. Bog Brama ima ivotni vek od 100 "Brama-godina". Jedan dan u ivotu Brame zove se kalpa, koja ima 4.32 milijardi godina. U svakoj kalpi ima 14 generacija Manua. Svaki Manu sastoji se od 71 Caturjuga. Svaka Caturjuga sadri 4 juge ili ere: Satja jugu, Treta jugu, Dvapara jugu i Kali jugu. Satja juga zahvata 1.728.000 ljudskih godina. Treta juga 1.296.000, Dvapara juga 864.000 i Kali juga 432.000. Kada jedan Manu doe do kraja svog ivota, Brama stvara slededeg i ciklus se ponavlja sve dok svih etrnaest Manua nestane i sa njima itav univerzum, to oznaava kraj Braminog dana. Sa nastupom nodi Brama pada u san koji traje takoe 4.32 milijarde godina. Slededeg jutra Brame, kojim poinje njegov novi dan, on stvara etrnaest novih Manua u sledu, isto kao to je uinio svog prethodnog dana. Ti ciklusi se ponavljaju tokom 100 boanskih godina, kada Brama nestaje i biva regenerisan. itav ivot Brame obuhvata 311 biliona i 40 milijardi godina. Posle njegove smrti nastaje jednako dug period neispoljenja od 311 biliona i 40 milijardi godina, kada slededi Brama biva stvoren. Peroiod u kojem ivimo je Kali juga, poslednja era u ivotu jednog od etrnaest Manua. Sadanji Manu je sedmi po redu i zove se Vaivasvat.

Pored klasinih sistema indijske filozofije i budizam je imao svoj stav prema vremenu. Po njegovom uenju vreme utie samo na ljudsku svest. Ono ne postoji u univerzumu, u njemu postoji samo veito ovde i sada koje budisti nazivaju sunjata ili praznina. Po budistima, u univerzumu mi moemo samo da uoimo kretanje, a ne vreme. Nasuprot Hindusa koji su bili fascinirani beskrajnim eonima vremena, stari Grci su pokuavali da shvate i objasne sutinu vremena. Najraniji poznati grki mislilac koji se nosio sa pojmom vremena, Heraklit, uio je da je sve u neprekidnom proticanju. Njemu se pripisuju rei sve tee". Tok svih stvari je veito dogaanje raanja i smrti, koje predstavljaju dinamiko jedinstvo svih suprotnosti. Njemu nasuprot, Parmenid je tvrdio da je Bide jedina istinska realnost, koja je veita i da zbog toga ne moe biti nikakve promene. Postoji samo Jedno i stoga mnotvo, nastajanje, promena, kretanje, proticanje i tome slino, nisu realni, uprkos privida koji nam namedu naa ula. U svom delu Timej" (Timaeus") Platon je dao svoje shvatanje kosmologije zasnovano na starogrkoj mitologiji. U njemu on defmie vreme kao pokretnu sliku venosti". Posle njega Aristotel je u svom poznatom radu pod imenom Fizika" ponudio jasnu i opirnu definiciju vremena. On ga odreuje kao brojanje trenutaka u odnosu na pre i posle. Drugim reima, vreme je brojana mera promena u kontinuumu pre i posle. Ali, bududi da je vreme brojanje promena, ono nastaje samo sa brojanjem. Ovo pokrede pitanje, da li vreme postoji objektivno ili nastaje sa subjektivnom aktivnodu brojanja. Plotin, najistaknutiji predstavnik neoplatonizma, prihvatio je Platonov stav o vremenu kao pokretnoj slici venosti. Prema njemu, venost je ono to niti je bilo, niti de biti, ved jednostavno postoji. Ono nije podlono procesu promene, niti se ikada menjalo. Ono je bezgranian ivot koji postoji i iju potpunost ne mogu da poremete ni prolost, ni bududnost, pa je stoga zauvek nedirnuto. Kako vreme nastaje iz venosti Plotin objanjava na nain koji nije lako shvatljiv. Izvor vremena moe da se unazad prati do prve tendencije Due prema stvaranju vidljivog univerzuma. Tako je vreme dolo u egzistenciju sa svepostojanjem. Dua je zaela odjednom i univerzum i vreme. U toj aktivnosti Due nastao je univerzum. Ta aktivnost je vreme, a univerzum je sadraj vremena. Nasuprot filozofskih stavova o vremenu, fizika je imala svoje, koji su se smenjivali sa njenim razvojem. U klasinoj fizici, zasnovanoj na Njutnovim zakonima, vreme se shvatalo kao pravolinijski kontinuum koji postoji nezavisno od kretanja i ljudskog merenja, jer je postojalo pre nastanka sveta. Prema Njutnu, vreme je veita i nepromenjiva boanska supstanca koja nudi beskonanu osnovu i ram za sve promenljive dogaaje. Vreme nije samo po sebi empirijski ili fiziki fenomen, ved apsolutna, fiksirana osnova svih fenomena. U Njutnovoj slici sveta vreme i prostor su ulni organi Boga. Zato to je prostor sveprisutan, a vreme veito, Bog je sveprisutan u veitom boanskom kontaktu sa stvaranjem. Dananja kvantna fizika i Ajntajnova teorija relativiteta prevazili su klasinu fiziku i mnoge Njutnove ideje o prostoru i vremenu. Posebno je kvantna fizika odbacila Njutnovo shvatanje prostora i vremena kao apsolutnih i odreenih. Danas se smatra da prostor i vreme ine integralni kontinuum prostor/vreme u kojem vremenski i prostorni intervali zavise od relativnog kretanja posmatraa i posmatranog objekta. Ne postoji univerzalni kosmiki asovnik, kao to je verovao Njutn, ved mnotvo lokalnih asovnika, a vreme koje oni pokazuju zavisi od njihovog kretanja. Takoe, dok su Njutnovi prostor i vreme nepromenljivi, prostor/vreme savremene fizike podloni su distorziji, izvijanju, zavisno od sila koje deluju na njih, kao to je gravitacija. Da bi doarao prirodu vremena Ijudima koji su izvan nauke, Ajntajn je prirodu vremena izrazio svakodnevnim jezikom: "Vreme je nain na koji priroda spreava da se sve dogodi u istom trenutku." Pored filozofskog i fizikog shvatanja postoji zdravorazumsko shvatanje prirode vremena. Ono je neraskidivo povezano sa ivotom i smrdu, jer se namede individui kroz ideju umiranja. Prva razlika posle razdvajanja prolosti, sadanjosti i bududnosti u okviru vremena je podela na fiziko i psiholoko vreme, odnosno objektivno i subjektivno. Fiziko vreme moemo meriti asovnicima, a psiholoko vreme govori o naoj percepciji vremena koja zavisi od vrste doivljaja kome smo izloeni. I subjektivno i objektivno vreme uobiajeno se dele na prolost, sadanjost i bududnost. Mi se sedamo izvesnih delova svoje prolosti, svesni smo vrlo malog dela svoje sadanjosti i projektujemo svoja oekivanja, nade i strahove na bududnost. Vreme se doivljava kao usmereno kretanje, pri emu je prolost poznata i fiksirana kao urezana u kamenu plou, a bududnost je fluidna, nepoznata i nedeterminisana. Kako se kredemo vremenskom stazom, nepoznato postaje poznato, a fluidno se kristalie i okamenjuje kao trajno. Kada avangardni naunici govore o dalekim putovanjima kroz na univerzum, istiu kao najvaniji element mogudnost distorzije prostora i vremena i koridenje crvotoina (ili crvnih kanala). U prilog tome ide pretpostavka da se brzina daleko veda od brzine svetlosti moe postidi manipulacijom multidimenzionalnog vremena. To je jedino reenje, jer su neki objekti u kosmosu udaljeni hiljadama svetlosnih godina, tako da bi itav ljudski ivot bio nedovoljan za takve daljine. Ljudi, astralni entiteti, objekti i tome slino koegzistiraju u paralelnim dimenzijama multidimenzionalnog vremena. Kontrolisana manipulacija jednom od ovih vremenskih dimenzija, kojom se omogudava brzo odvijanje vremena, uz istovremeno ouvanje tekudeg vremena sadanje fizike egzistencije, to omogudava , bar u teoriji. Kada

se letilica bude nala u crvnom kanalu, pretpostavljaju avangardni naunici, multidimenzionalno vreme moe da se iskoristi za putovanje. Pritom, fizika dimenzija nije zahvadena. Drugom (paralelnom) vremenskom stazom moe se kretati jako brzo do drugog kraja crvnog kanala. To bi omogudilo letilici da ostane skoro nepokretna u jednoj vremenskoj dimenziji, a da se pretopi sa drugom vremenskom dimenzijom na suprotnom kraju crvotoine. Tako bi bilo omogudeno meugalaktiko putovanje hiljadama puta bre od brzine svetlosti. Postoji pretpostavka da vanzemaljske UFO letilice putuju skoro trenutno u galaktikim dimenzijama. Prethodno izloena pretpostavka o koridenju crvnih kanala je verovatna osnova teleportacije, jer naunici pretpostavljaju da nije mogude razloiti fiziko telo, a potom ga opet sastaviti na istoj vremenskoj osovini. Tokom mnogih vekova ljudi su vedinom doivljavali vreme linearno, pravolinijski, kao strelu koja vodi od prolosti, preko sadanjosti do bududnosti. Medutim, sada je ljudska rasa dostigla trenutak kada je shvatanje vremena i njegovog merenja korenito izmenjeno. Linearno vreme, zasnovano na trodimenzionalnoj viziji sveta, pretpostavljalo je kretanje vremenskom stazom od roenja do smrti. U misljenju zasnovanom na njemu prolost i bududnost bitno su uticale na na osedaj gde se danas nalazimo, odakle dolazimo i kuda idemo. U sadanjem trenutku, kada u ljudima postepeno nastaje svest o postojanju multidimenzionalnog vremena, kao veliki broj paralelnih i izukrtanih staza, pojmovi zasnovani na linearnom vremenu gube vrednost i vreme se dozivljava ka veliko "sada", odnosno kao istovremenost prolosti, sadanjosti i bududnosti. Na drugoj strani, neprekidno smenjivanje vremenskih ciklusa, koji su slini, iako ne istovetni, namede ideju krunog kretanja vremena. Smenjivanje dana i nodi, godinjih doba i godina dovodi u sumnju nae linearno doivljavanje vremena. Fridrih Nie (Friedrich Nietzsche) je stvorio teoriju o veitom ponavljanju, po kojoj ljudsko bide beskrajno ponavlja prethodne ivote, a Thomas Eliot, ameriki pesnik, nazivao je vreme "mirnom takom u toku koji se okrede". U viedimenzionalnom vremenu vi prestajete da se u ivotu kredete linearnom vremenskom stazom, a prolost i bududnost gube znaenje koje su prethodno imale. Jedinu istinsku vrednost ima sadanji trenutak. To je teorijska hipoteza. Meutim, u njenu istinitost uveravaju se praktino sve osobe koje su doivele moj Proces Sjedinjavanja Prolosti i Bududnosti (Unification Process ili UP). Kada u potpunosti doivimo i usvojimo takvo iskustvo, mi poinjemo da prodiremo u sferinu svest, u kojoj se kredemo ka viim nivoima svesnosti koji su u sutini holografski. Ti nivoi postepeno obuhvataju sva svesna bida na planeti. Sada smo na poetku tog procesa. Uporedo sa tim ide doivljaj samog sebe kao viedimenzionalnog bida i postepeno prostiranje u paralelne univerzume. Takvom poimanju vremena doprinose i neobina psiholoka iskustva kao to je dea vi (deja vu), sedanje bududnosti, telepercepcija (remote vievving) i njima slini parapsihiki fenomeni koji izlaze iz okvira prostora i vremena. O dea vi je dosta pisano, obraivan je u psiholokoj literaturi, tavie pravljeni su filmovi sa tom temom. Stoga se na njemu nedu zadravati.

Sedanje bududnosti
Drugi fenomen koji u jo vedoj meri nagriza vreme jeste sedanje bududnosti. Ono ne treba da se brka sa prekognicijom, sa kojom je prividno slino. Sastoji se u proivljavanju bududnosti pre nego to se ona ispolji u materijalnom univerzumu, pri emu osoba ima sasvim jasno sedanje na takav doivljaj. Ovo proivljavanje unapred je za osobu potpuno realno, tako da nije u stanju da razlikuje fenomen doivljen u sadanjem i bududem vremenu dok se dogaa. Budude sedanje razlikuje se sutinski od vidovitosti, prekognicije, dea vu fenomena i slinih parapsihikih iskustava. Ono brie granice izmeu onoga to je stvarno i onoga to nije, zalazedi u oblasti kao to su sudbina i slobodna volja, sutina prostora i vremena, izmenjena stanja svesti, Vie Ja i sline. Dok je osoba prisutna u sadanjem trenutku, ona istovremeno proivljava bududu aktivnost sa potpunom mentalnom i ulnom svedu. To nalikuje na deo bududnosti koji se odigrava u sadanjosti. Oigledno je da su vreme i prostor na taj nain transcendirani. Mereno ovozemaljskim vremenom, budude sedanje moe trajati od nekolio sekundi do jednog minuta, ali ovek moe doiveti da se bududi dogaaj odvija u bududnosti u trajanju od nekolio dana ili nekoliko meseci, to znai da je vreme ubrzano i zgusnuto u odnosu na "normalno" vreme. Neki subjekti su u objektivno merenom svakidanjem vremenu od desetak minuta doivljavali dogaaj koji je u bududnosti trajao godinu dana i to u svim detaljima. Drugim reima, dolazilo je do saimanja vremena kao kod stanja bliska smrti. Kod sedanja bududnosti sadanja zbivanja bivaju potpuno zaustavljena, kao ukoena slika na videorekorderu, a vreme u bududem sedanja tee. Meutim, tokom proivljavanja bududeg iskustva osoba nema utisak da se vreme zgusnulo i ubrzano, ved da protie uobiajenom brzinom.

Vodedi istraiva u ovoj oblasti je Filis Atvoter (Philis Atwater) koja je, posle istraivanja koje je obavila nad vie od 3.000 subjekata, o tom fenomenu objavila nekoliko knjiga. Ona je u duem periodu ispitivala osobe koje su preivele stanja bliska smrti (near death experience). Utvrdila je da su mnoge osobe koje su imale takva iskustva, poele potom da proivljavaju epizode iz bududnosti koje se jo nisu dogodile. Ono to takve doivljaje razlikuje od iskustava vidovnjaka jeste da se u bududem sedanju doista proivljava bududnost u najsitnijim detaljima pre nego to se ispolji u materijalnom svetu. Takvi dogaaji se kasnije deavaju na potpuno istovetan nain. Pred istraivae se postavilo pitanje, po emu se sedanje bududnosti razlikuje od ostalih oblika javljanja futuristike svesti kao to su proroanstva, prekognicija, jasnovidost i telepercepcija? Ukazadu na glavne razlike. Sedanje bududnosti je sposobnost nekih osoba da jedan dogaaj, ili itav sled dogaaja, potpuno proive u subjektivnoj realnosti, a koji de se ispoljiti tek u bududnosti. Takvo sedanje je bogato ulnim podacima vida, sluha, mirisa ukusa i dodira i sadri mnoge pojedinosti koje se odnose na pokrete, emocije, misli i odluke koje je osoba tada donela. Proivljavanje u sedanju bududnosti je potpuno, tako da se ono nimalo ne razlikuje od svakodnevne stvarnosti. I dalje, premda je ta pojava usmerena iskljuivo na bududnost, osoba je ne doivljava kao viziju, ved kao izuzetno realno iskustvo. Osoba nije u stanju da takvo iskustvo razlikuje od istinskog ivota, ono je sutinski drugojaije od vizija vidovnjaka u kojima oni gledaju ono to se dogaa kao na filmu ili TV ekranu. Takode, sedanje bududnosti javlja se ljudima u potpuno budnom stanju, a ne u izmenjenim stanjima svesti koja su karakteristina za druge oblike futuristikog doivljavanja.

Telepercepcija (remote viewing)


Telepercepcija (engleski izraz koji se odomadio glasi "Remote viewing") takode rui ustaljena verovanja o odreenosti vremena. Kod nekih teleperceptora dolazi do slamanja verovanja u postojanje samog vremena kao takvog. Ona se razlikuje od ostalih "prirodnih" vanulnih iskustava, jer je steena treningom i pridravanjem strogih protokola. U srpskom jeziku ne postoji adekvatan termin. Doslovan prevod bio bi vienje na daljinu", ali ova disciplina pokriva znatno iru oblast. Tu se radi o iskustvu na daljinu", jer se pored vizuelnih utisaka ukljuuju podaci ostalih ula: zvuci, mirisi, osedaji dodira, a takode emocionalnu utisci. Stari izraz za ovaj fenomen bio je vidovitost, ali je odbaen jer ima nepoeljan mistini prizvuk, a remote viewing je od svog nastanka ima pretenziju da bude nauno prihvaden. Nastao je poetkom sedme decenije prolog veka, kada su poznati slikar i psihik Ingo Svon (Ingo Swann) i nekoliko istraivaa parapsihologa pokuali da razviju standardne postupke za dobijanje podataka o lokacijama na kojima nisu bili fiziki prisutni. Najvaniji elemenat ovih postupaka bilo je obuavanje osoba da potpuno uklone uticaj svesnog duha i tako omogude informacijama nesvesnog duha da se ispolje. U naprednijim nivoima treninga u remote vjuingu osobe su doivljavale vantelesno iskustvo (stari naziv je astralna projekcija) u kojem su doivljavale sebe na ciljnom objektu, bile su u stanju da se kredu po njemu i oko njega i da opiu ta su doivljavale. Postoji vie tehnika remote viewinga i vedi broj kola" koje ga praktikuju. Zajednika karakteristika vedine je da je to strogo strukturirana i standardizovana tehnika koja omogudava postojano dobijanje relativno tanih informacija zahvaljujudi strogo odreenim postupcima. Uz pomod protokola dolazi se do direktnog znanja o unapred odreenim ciljevima kao to su stvari, dogaaji i bida udaljeni u vremenu i prostoru. Glavni element ovih metoda je spreavanje censure i kritinog procenjivanja svesnog duha, tako da se do podataka dolazi preko nesvesnog duha praktiara iz Kolektivne Nesvesti pre nego to svesni i analitiki duh moe da se aktivira. To je znaajno zbog toga to analitiki duh oveka kao obojene naoari prepravlja, iskrivljuje i menja primljene podatke. Informacije dobijene pridravanjem protokola telepercepcije bez uplitanja analitikog duha, prevode se u rei ili jednostavne crtee. Tokom ovog postupka praktiar se direktno povezuje sa Kolektivnim Nesvesnim i iz njega, kao iz akaa biblioteke, uzima knjigu u kojoj se nalaze potrebni podaci i iz nje ih ita. Na tanost podataka ne utie razdaljina; podaci iste tanosti dobijaju se bez obzira da li se cilj na koji je praktiar usmeren nalazi u susednoj sobi ili na drugom kontinentu. To je mogude stoga to nesvesni duh postoji izvan prostora i vremena. Potencijal za razvoj ove sposobnosti imaju svi ljudi, ali su dosledni metodi za primenu postupka telepercepcije razvijeni u drugoj polovini dvadesetog stoleda kada je amerika obavetajna sluba uloila znaajna finansijska sredstva u ove eksperimente. Organizacija koja je obavila poetni posao bio je Stenfordski Istraivaki Institut (Stanford Research Institute) u kojem su napravljeni i testirani protokoli. Ono to je materijalistiki orijentisane

istraivae zbunjivalo od poetka bili su rezultati koji su nedvomisleno pokazivali da za dobro treniranog praktiara ne postoje ogranienja, ne samo prostora, ved ni vremena. Takva osoba bila je u stanju da opie zbivanje koje se dogodilo u prolosti, a takoe ono to de se dogoditi u bududnosti. Jedna od posledica iskustava koja su trenirani teleperceptori imali bila je duboka promena u strukturi njihovih linosti i nainu doivljavanja sveta. Vedinom su doivljavali mistinu konverziju. Jedan od najuspenijih, Dozef MekMonigl napisao je u svojoj knjizi o telepercepciji: "Telepercepcija nas je uverila da vreme ne postoji. Ja sam bio okiran kada smo to utvrdili i nisam nikoga video koje ostao ravnoduan na to. Ono to postoji za nas dok smo u ovim fizikim telima nije vreme, ved ogranienje nae percepcije. Sve je ovde i sadal Prolost je iva i jo uvek postoji. Nikada nije prola!" Zadrao sam se neto due na vremenu kao temi, jer je ono, pored prostora, materije i energije, do nedavno bilo jedan od stoera pogleda na svet, ali poslednjih godina javile su se napukline na toj graevini kroz koje naviru talasi novih iskustava i drugojaijeg doivljaja sveta i naeg mesta u njemu. U kontekstu ovog poglavlja, a to je znaajno, ljudsko iskustvo delimino je prevazilo ogranienja koje namede vreme. A ta tenja je vajkadanja, ispoljava se u svim oblicima umetnikog stvaralatva i u traganju za Spiritualnim istinama. U osnovi svakog stvaralakog akta i Spiritualnog, odnosno mistinog iskustva krije se tenja ljudskog duha da zaustavi vreme i pobedi prolaznost ivota.

HRONOKINETIKO SAIMANJE VREMENA


Da se naa percepcija vremena naglo menja pokazuje jednostavan eksperiment koji moe da vas uveri u mogudnost saimanja vremena. Nije potrebno da se vozite letilicom koja se krede brzinom koja se pribliava brzini svetlosti, kako je to zamiljao Ajntajn, niti da ostanete na nivou misaonih eksperimenata koji su zanimljivi, ali su odvojeni od realnog ivota. Moete ga sami izvesti. Eskperiment je jednostavan, a njegov rezultat fascinantan. Postupite na slededi nain. Usmerite se na levu stranu svog tela, proite je u imaginaciji i istovremno se koncentriite na misao i osedanje "sada". inite to 10- 15 sekundi. Potom se usmerite na desnu stranu tela, proite kroz nju kao da je skenirate i istovremeno se koncentrite na misao "tada" (a to znai neko drugo vreme, razliito od sada). Postupite tako sa obe strane tela tri puta uzastopno. Sada uinite obratan proces. Koncentriite se na misao "sada" dok osedate desnu stranu tela, a "tada" dok osedate njegovu levu stranu. Ponovite to tri puta. itav proces ponovite 3-4 puta. Tog dana i verovatno slededeg dodi de do hronokinetikog saimanja, odnosno skradivanja vremena. Percepcija vremena bide vam znaajno izmenjena. Va subjektivni osedaj redi de vam da je podne, a na asovniku de biti tek deset sati ujutro. Ili da je 18h popodne, a bide tek 15h. to je najvanije, bidete u stanju da obavite daleko vie posla u tom periodu, kao da ste proveli mnogo vie vremena radedi.

Hronokinetiko uklanjanje problema


Razumevanje kako psiha i telo procesuju, pamte i odravaju traumatske dogaaje nudi kljueve za leenje trauma. Takvo razumevanje omogudava da se shvate mehanizmi na kojima poiva Metod Kaiprsta za uklanjanje trauma. Osnovno je razumeti da je trauma vezana za odreden trenutak u vremenu i odreden prostor. Postoje dva mehanizma koji su u osnovi Metoda Kaiprsta za uklanjanje trauma: 1. Rotacija tela prilikom procesa i 2. Slamanje vremena i prostora Prvi elemenat, rotacija, doprinosi uklanjanju energetskog naboja koji ini problem. Austrijski amater naunik, koji od nedavno stie veliku reputaciju u svetu, Viktor Shauberger, eksperimentalno je dokazao da je rotaciono kretanje daleko superiornije od pravolinijskog. Ono to svakako jeste kada se radi o psiholokim i spiritualnim

procesima. Postoje dve vrste rotacionog kretanja: Centripetalno (kretanje ka centru) i centrifugalno (kretanje od centra ka spoljanjem svetu). Oba ova rotaciona kretanja dovode do pranjenja emocionalnog i psiholokog naboja i tako do uklanjanja problema. Ali naini na koji oni to postiu jesu razliiti. Ljudsko telo ima energetsko polje oko sebe, sa sopstvenom polarnom osom sever-jug. Kada se mi kredemo, ugao izmeu nae energetske ose i ose Zemlje stalno se menja i taj ugao ili jaa ili slabi nae energetsko polje. To je razlog zato se u drevnoj joga tradiciji zahteva da postelja u kojoj ovek spava bude postavljena po toj osi, s tim to glava treba da bude okrenuta ka severu. U centripetalnoj rotaciji energija naboja se integrie u osobu, a u centrifugalnoj ona se izbacuje iz nje u spoljanji svet. U Metodi kaiprsta ovek se okrede na levu stranu, a takvo kretanje je centripetalno, odnosno kretanje prema centru. Filozof Volter Rasel tvrdi, a ta tvrdnja po svemu sudedi ima dosta osnova, da nova energija nastaje kada se dostigne centar i da ona potom zrai od centra ka spoljanjem svetu. U kontekstu Transcendent sistema to znai da nova energija nastaje kada bilo neprijatne bilo prijatne sadraje integriemo u svoje sredite. Drugim reima, energija pozitivnog iskustva nastaje nasuprot prethodno postojede negativne energije traume ili polariteta opteredenog negativnim iskustvom. Medjutim, i centrifugalno kretanje dovodi do nestanka problema, ali kod njega nema nastanka nove energije, stoga je centripetalno kretanje superiornije. Kod centrifugalnog dolazi do izbacivanja energije ka spoljanjem svetu i na taj nain do pranjenja problema od naboja. Slinu situaciju imamo u fizikom svetu. Jednostavan primer imamo kod mlina za kafu, ija seiva se okredu velikom brzinom i tako melju zrna. Ako poklopac sa mlina spadne dok je on ukljuen, kafa se rasipa po okolini pod dejstvom centrifugalne energije. Drugi element koji du vam ukratko objasniti je slamanje vremena i prostora. Trauma se dogodila u prolosti, a Procesor navodi Klijenta da je prebaci u sadanje vreme. Trauma se dogodila na odreenom mestu, moda stotinama ili hiljadama kilometara udaljenom od prostorije u kojoj se proses radi, a Procesor navodi Klijenta da je iskusi upravo u toj prostoriji. Na taj nain se slamaju vreme i prostor, a kada se trauma izmesti iz prostora i vremena u kojima je doivljena, ona nestaje. Metod Kaiprsta za uklanjanje trauma razvio sam pre godinu dana (piem ovo 2009. godine) i jo je efikasniji od prethodno objanjenog Metoda Spinera ili Vrtloga. On je bezmalo apsolutno uspean. U njemu nestaju traumatska osedanja, a esto i slika traume. Na njenom mestu ostaje praznina. Stavie, ovaj postupak ne iscrpljuje se uklanjanjem trauma, ved je njime mogude ukloniti i relativno teke probleme (vidi kasnije). Prvih 6 koraka zajedniki su sa prvom varijantom, a potom se postupak razlikuje. Radi jasnode ja du ponoviti prvih 6 koraka. 1. Uradite sa Klijentom ved opisane vebe prihvatanja (5 vebi). 2. Uradite sa njim vebe pravljenja snapshot-a, tako da je u stanju da jedan, najdramatiniji ili najupeatljiviji trenutak doivljaja dri nepromenljivim, odnosno zamrznutim u vremenu (1-2 vebe). 3. Uradite 1-2 vebe dupliranja. 4. Objasnite ukratko kako de proces tedi i koji su njegovi vani elementi. 5. Zatraite od Klienta da se nikako ne opire neprijatnim elementima (rezistencija izaziva perzistenciju !). 6. Klijent treba da odabere traumu sa kojom de da radi. Traite da odabere najgori ili najdramatiniji trenutak svoje traume i da ga tokom itavog procesa dri nepokretnog, zamrznutog" u svesti. To treba da je snimak" ili nepokretan fotos (snep-ot) najdramatinijeg trenutka te traume.

METOD KAIPRSTA SA SLAMANJEM PROSTORA I VREMENA


U ovoj varijanti imamo dva terminala: Prvi je "Ja ovde i sada", Drugi terminal je poloaj tela nalevo za 180% u odnosu na prvi. Poto ste uradili prvih 6 koraka, zajednikih za oba metoda, preite na korak br.7. 7. Dok stoji zatvorenih oiju, traite da zaboravi na traumu, ved da vam kae koje elemente oseda ovde i sada": sliku, telesni osedaj, emociju i misao. Bilo ta da kae, prihvatite. Smisao tog pitanja je da ga stabilizuje u prvom terminalu, tj. ovde i sada. Najvanije je da usmeri svoju panju na telesni osedaj kontakta svojih nogu sa podom.

8. Sada (oi su mu i dalje zatvorene) okrenite Klijenta nalevo za 180% i zatraite da se u tom poloaju seti svoje traume i da se to jae u nju uivi, i da vam saopti elemente koje tada doivljava u snimku" ili snapshot-u, odnosno najdramatinijem trenutku traume zaustavljenom u vremenu: koju sliku vidi, koju misao ima, koje osedanje i telesnu senzaciju oseda. 9. Kada to uini, uradite estostruko slamanje prostora. Taj proces treba da radite po mogudnosti u zatvorenoj prostoriji! Zatraite da kaiprst svoje dominantne ruke (ako je denjak, to je desna ruka, ako je levak to je leva) stavi u centar traumatske slike i da ga dri tu sve vreme dok traje proces. Zatim ga pitajte: a. Koliko je rastojanje od vrha tvog prsta, koji se nalazi u centru traumatske slike, do zida ispred tebe u ovoj sobi? b. Koliko je rastojanje od vrha tvog prsta, koji se nalazi u centru traumalske slike, do zida iza tebe u ovoj sobi? c. Koliko je rastojanje od vrha tvog prsta, koji se nalazi u centru traumatske slike, do zida levo od tebe u ovoj sobi? d. Koliko je rastojanje od vrha tvog prsta, koji se nalazi u centru traumatske slike, do zida desno od tebe u ovoj sobi? e. Koliko je rastojanje od vrha tvog prsta koji se nalazi u centru traumatske slike do tavanice (plafona) u ovoj sobi? f. Koliko je rastojanje od vrha tvog prsta, koji se nalazi u centru traumatske slike, do poda u ovoj sobi ? Tada Klijenta vratite u prvobitni poloaj, drugim reima okrenite ga opet za 180% nalevo, tako da je tokom procesa nainio pun krug. Recite mu da spusti ruku dole, da otvori oi i tada ga pitajte: ta se dogodilo sa traumom? Da li postoji ili je nestala?" Ukoliko je Klijent sledio instrukcije, trauma vie nede postojati. Ovakav udesan ishod izaziva veliko iznenaenje kod Klijenta. Najede je traumatska slika nestala zajedno sa traumatskim emocijama koje Klijent vie ne moe da oseti. Ponekad se desi, izuzetno retko, da su emocije potpuno nestale, a da je slika jo tu, ali ona je prazna od naboja, deluje kao izbledela fotografija. To se dogaa kada je Klijent napravio neku greku. U takvom sluaju, ako se obratimo Klijentu reima: Razumem te, slika je jos uvek tu. Ali da li moe da oseti traumatske emocije koje si osedao na poetku procesa?" on nede modi da ih oseti, ma koliko se naprezao. Na kraju sledi poslednji postupak-unoenje svetlosti u Klijenta. Poslednja napomena. Rekao sam da ovaj postupak treba da radite kada god je to mogude u zatvorenoj prostoriji. Meutim, moete ga uspeno primeniti i na otvorenom prostoru, ali tada je potrebno da imate referentne take koji zamenjuju zidove prostorije. Na primer, brdo u daljini, kudu, drvo, bunje, oblake na nebu, nebeski svod itd. Te take Klijent treba da uoi pre nego to pone sa procesom.

Metod Kaiprsta za uklanjanje problema


Pored uklanjanja trauma ovaj drugi postupak moe da se primeni i na uklanjanje aktuelnih problema, nedavno nastalih, ili na uklanjanje trajnih (hroninih) problema. Primenjuju se isti principi kao kod uklanjanja trauma, uz neke dodatke. 1. Vodi se kratak intervju sa Klijentom o njegovom problemu. 2. Izvrite redukciju problema! Traite od Klijenta da vam navede 3 situacije u kojima se problem javio. Na primer, 3 puta kada je imao osedanje manje vrednosti ili 3 puta kada je imao tremu da govori pred grupom ljudi. Zatim treba izvriti redukciju 3 takva problema na jedan koji je najjai ili najdramatiniji. Kaete mu: "Od te tri situacije izaberi najgoru, najdramatiniju." 3. Klijent stoji zatvorenih oiju. 4. Daje mu se instrukcija: Oseti sebe ovde i sada (navedi 4 elementa).

5. Procesor ga okrene nalevo za 180 stepeni i daje mu instrukciju: Oseti problem, odaberi njegov najdramatiniji trenutak, predstavi ga snapshot-om i navedi 4 elementa koji u tom trenutku postoje. 6. Instrukcija: Sada stavi kaiprst u centar snapshot-a. 7. Izvri estostruko slamanje prostora. Taj proces treba da radite po mogudstvu u zatvorenoj prostoriji ! Izuzetno moete ga raditi na otvorenom prostoru (vidi ranije uputstvo za takav postupak). Zatraite da kaiprst svoje dominantne ruke (ako je denjak, to je desna ruka) stavi u centar traumatske slike i da ga dri tu sve vreme dok traje proces. Zatim ga pitajte(ista pitanja kao u prethodnom postupku): a. Koliko je rastojanje od vrha tvog prsta, koji se nalazi u centru slike problema, do zida ispred tebe u ovoj sobi? b. Koliko je rastojanje od vrha tvog prsta, koji se nalazi u centru slike problema, do zida iza tebe u ovoj sobi? c. Koliko je rastojanje od vrha tvog prsta, koji se nalazi u centru slike problema, do zida levo od tebe u ovoj sobi? d. Koliko je rastojanje od vrha tvog prsta, koji se nalazi u centru slike problema, do zida desno od tebe u ovoj sobi? e. Koliko je rastojanje od vrha tvog prsta, koji se nalazi u centru slike problema, do tavanice (plafona) u ovoj sobi? f. Koliko je rastojanje od vrha tvog prsta, koji se nalazi u centru slike problema, do poda u ovoj sobi ? Tada Klijenta vratite u prvobitni poloaj, drugim reima okrenite ga opet za 180% nalevo. Recite mu da spusti ruku dole, da otvori oi i tada ga pitajte: ta se dogodib sa problemom? Da li postoji ili je nestao?" Ukoliko je Klijent sledio instrukcije, problem vie nede postojati. Ovakav udesan ishod izaziva veliko iznenaenje i kod Klijenta i kod posmatraa. Na kraju unesite svetlost u Klijenta.

Primena Metoda kaiprsta na fizike probleme


Ma koliko udno izgledalo, ovim metodom mogude je postidi uspeh i kod nekih fizikih poremedaja. Ja nisam eksperimentisao sa primenom ovog metoda na fizike poremedaje, ali jesu neki Ijudi koje sam obuio na mojim kursevima. Lekar iz Saudijske Arabije izvestio me je da je u bolnici u kojoj radi postigao uspeh u 40% sluajeva uklanjanja fizikih poremeaja! Za uklanjanje fizikih poremedaja moe se primeniti bilo koji od dva Metoda Kaiprsta, bilo za uklanjanje trauma, bilo za uklanjanje problema. Treba nadi trenutak kada je problem (ili trauma) nastao ili trenutak kada ga je Klijent prvi put osetio. U jednom sluaju to je bio trenutak kada je Klijent skoio iz autobusa i osetio bol u leima. Taj trenutak bio je snapshot sa kojim je radio proces. U drugom sluaju kdi jednog Procesora je dobila bolove u stomaku. On je traio od nje da se seti prvog trenutka kada je bol poeo. Kada je to uinila, dao joj je instrukciju da napravi snapshot i da na njega primeni proces. Njemu je to bio prvi procesorski akt i na njegovo oduevljenje bio je uspean. Kderki je bol odmah nestao. esto se ovim postupkom postie veliki uspeh za vrlo kratko vreme.

UKLANJANJE TELESNIH POREMEDAJA METODOM PERIODIZACIJE


Ovaj metod koristi se za uklanjanje telesnih poremedaja. Moda je mogude primeniti ga i na druge vrste problema (emocionalne, psiholoke, spiritualne), ali ja sa njima nisam eksperimentisao. Zasnovan je na premisi koja se srede u mnogim kolama psihoterapije: vradanje oveka u prve godine detinjstva, u kojima je koren ovekovih problema. Od njih se razlikuje tehnikim izvodenjem procesa. Rano detinjstvo imao je na umu Sigmund Frojd kada je rekao da je dete otac oveji. U tom periodu ivota nastaju osnove linosti i tu su uzroci problema koje on kasnije ispoljava. Koristedi metod slobodnih asocijacija tokom etiri godine kolske psihoanalize, psihoanalitiar je nuno dolazio do ranog detinjstva. Nekim sluajem Frojd je propustio zlatnu mogudnost da skrati taj dugotrajni proces i od psihoanalize naini efikasan i brz postupak. Da mu se ta mogudnost ukazala pokazuje njegov spis "Dva kratka lanka o psihoanalizi" u kojima je izneo svoje razmiljanje o saimanju beskrajnih slobodnih asoijacija u svrhovito kretanje uz lanac slinih iskustava ka najranijem iskustvu koje

se oito dogaalo u ranom detinjstvu. Za nevolju, tu zlata vrednu ideju je odbacio. Kako istorija pokazuje, nauna otkrida imaju svoju uvremenjenost. Paradigma koja dominira u jednom periodu odbacuje prevaziene ideje, ali, na alost, odbacuje i ideje ije vreme nije sazrelo. Pola veka posle nastanka psihoanalize, pojavila se knjiga Rona Habarda "Dijanetika, moderna nauka o mentalnom zdravlju". Osnova dijanetike bila je ideja koju je Frojd odbacio - kretanje uz lanac slinih neprijatnih iskustava ka najranijem ili bazinom iskustvu takve vrste. Kada bi se Klijent konfrontirao sa najranijim iskustvom na lancu slinih iskustava, ono je, po uenju dijanetike bivalo ispranjeno od emocionalnog naboja i bilo bi integrisano u njegovu svest. Habard je kasnije stvorio meunarodnu organizaciju koja je stekla veoma lou reputaciju u mnogim zemljama sveta, ali je tehnika dijanetike bila efikasna. Mnogi laiki terapeuti bili su u stanju da, koristedi samo Habardovu knjigu, postignu vrlo dobre rezultate sa Klijentima. Kretanje ka najranijem dogaaju na lancu slinih neminovno je vodilo do najranijeg perioda u ivotu, ali i iza njega, u Klijentove prole ivote. To je bio glavni razlog zato je psihoterapijski establisment odbacio dijanetiku, jer se uenje o postojanju prolih inkarnacija u to vreme tretiralo kao mistina izmiljotina. Jedan od najbliih Frojdovih saradnika iz prvog perioda psi- hoanalize Oto Rank (Otto Rank) doao je u konflikt sa Frojdom objavivi svoju teoriju o poroajnoj traumi ("Das Trauma der Geburt"). Tokom mnogih godina Frojd je veoma uporno tvrdio da je uzrok svih neuroza, a takoe mitova, religije, filozofije i itave ljudske kulture, Edipov kompleks. Kada je Oto Rank objavio da postoji i preedipalna faza u nastanku poremedaja, koja je povezana sa poroajnom traumom, Frojd ga je optuio za "anti-Edipalnu jeres" i Rank je napustio unutranji krug najbliih Frojdovih saradnika i nastavio svojim putem. Godine 1975. pojavila se jedna od mnogih regresivnih tehnika, koju je stvorio Filip Dojl Henderson (Philip Doyle Henderson). Hendersonova pretpostavka bila je da se poremedaj svodi iskljuivo na promene u emocijama i telesnim senzacijama. One predstavljaju u sadanjosti rekapitulaciju dogaaja koji su se desili u ranom detinjstvu, ne kasnije od pete godine. U njegovom metodu regresije Klijent je dovoen u stanje duboke relaksacije i potom voden unazad po lancu vremenskih perioda do izvornog dogaaja. Kada bi u procesu Klijent doao do njega, nepoeljna emocija ili telesni osedaj bi nestali. Seansa je obino trajala 30-90 minuta. Da li je Henderson doao do svog metoda samostalno ili se inspirisao dijanetikom, teko je redi. Njegov metod svakako veoma lii na dijanetiku. On ga je primenjivao due od dvadeset godina, a od njega ga je preuzeo i donekle izmenio Robert Metern (Robert Matherne) i nazvao ga dojletikom, u ast svog uitelja. Glavna novost je bila vrlo brzo kretanje unazad od jednog perioda do drugog, sve do zaeda, tako da seansa treba da se zavri za 1 minut ili krade. Robert Metern tvrdi da je njegova tehnika apsolutno uspena. Praksa pokazuje da to nije tano. Glavni razlog je taj to on uzima kao uzrok nekog negativnog iskustva samo telesne senzacije i emocije, a ved smo nauili i uverili se u praktinom radu da vedina naih iskustava ima 4 elementa. Takode, Meternova tehnnika je u visokom stepenu neuspena kod sloenijih poremedaja.

Metod periodizacije za uklanjanje telesnih problema


Ovaj postupak omogudide vam znaajan uspeh kod mnogih trajnih telesnih problema kao to su glavobolje, migrene, bolovi u leima, vratu ili udovima, malaksalost i nedostatak energije i slini. Tri osnovna elementa ovog postupka jesu: - Alternativna tehnika, - Konfrontacija sa etiri elementa kao komponentama nekog problematinog iskustva - Kretanje niz lanac vremenskih perioda do trenutka kada problem nestane. Traite da vam Klijent ukratko opie svoj telesni simptom, da ga oseti to potpunije i da vam navede koja tri preostala elementa prate telesni simptom (slika, emocija, misao), jer telesnu senzaciju ved imate kao problem. Pitate ga koliko godina ima i zatim radite proces alternativnom tehnikom, vradajudi ga unazad od sadanjeg trenutka, u kome oseda poremedaj, ka najranijem detinjstvu i dalje do zaeda, a ponekad idete pre trenutka zaeda u prole ivote. Vradate ga u vremenskim periodima od po 10 godina dok ne doete do pete godine. Ukoliko ima manje od 30 godina, vradate ga u periodima od 5, 6 ili 7 godina, ali vremenski periodi treba da ostanu isti tokom itavog procesa do pete godine.

Od pete godine unazad vradate ga po godinu dana unazad do trenutka roenja, a potom po jedan mesec unazad do zaeda. Obino nije potrebno da idete do zaeda, poremedaj najede nestaje ranije. Ukoliko telesni poremedaj nije nestao kada doete do trenutka zaeda, potrebno je da zahvatite prole ivote. To inite sa pitanjem: "Da li postoji prethodno slino iskustvo, kada si osedao ...(takav i takav telesni poremedaj)?" Klijentu ne treba nita da kaete o prolim ivotima, jer moda u njih ne veruje ili ima otpor na takvo verovanje. Samo ga pitate za postojanje prethodnog slinog iskustva i traite da vam da elemente koji mu se javljaju u svesti kada misli na to iskustvo, ma koliko ti elementi bili nejasni. Osnovno je da imate dva terminala: "Ovde i sada" i problemsku situaciju u vremenskim periodima po kojima se kredete ka ranom detinjstvu. Primenjujete alternativnu tehniku na te periode iz ivota i na stanje ovde i sada. Na vremenskim periodima na kojima pitate za telesni poremedaj traite svaki put 4 elementa, premda je mogude da neki od elemenata ne postoji. Premda naglaavam primenu Alternativne tehnike, u prvom trenutku imate samo jedan terminal, jer kredete od "Ovde i sada". Primer de pojasniti kako tee ovaj proces. Pretpostavimo da Klijent ima 34 godine i oseda neprijatan telesni simptom, na primer bol u leima.. Dajete mu sledede instrukcije: 1. Oseti sebe ovde i sada i posebno se koncentrii na bol u leima. Dok oseda bol u leima daj mi 4 elementa koji ti se javljaju: koji telesni osedaj ima (mora da ima upravo bol u leima), koja ti slika dolazi? koja emocija? koja misao?" Zatim, prvi terminal: Oseti sebe ovde i sada". 2. Idete po 10 godina unazad od njegove trenutne starosti i traite da vam za svaki od tih perioda da elemente: Oseti da ti je sada 24 godine i daj mi 4 elementa koji ti se javljaju." Zatim prvi terminal Oseti sebe ovde i sada!" 3. "Oseti da ti je 14 godina i daj mi 4 elementa koji ti se javljaju." Potom opet istrukcija za prvi terminal: "Oseti sebe ovde i sada!" 4. Slededi period je 5 godina, stoga mu kaete: Oseti da ti je sada 5 godina. Da li jo uvek oseda bol u leima ili je on nestao? 5. "Oseti sebe ovde i sada." Od 5 godina idete po jednu godinu unazad i ponavljate isti postupak, uvek pitajudi: Sada ti je 4 godine. Da li jo oseda bol u leima ili je on nestao?" Oseti sebe ovde i sada." Sada ti je tri godine. Da li jo oseda bol u leima ili je on nestao?" "Oseti sebe ovde i sada." Ako poremedaj ne nestane kada ste doli do godinu dana, vradate Klijenta po jedan mesec unatrag. Ovako: Sada ti je 11 meseci. Da li oseda bol u leima ili je on nestao?" "Oseti sebe ovde i sada." Sada ti je 10 meseci. Da li oseda bol u ledima ili je on nestao?" "Oseti sebe ovde i sada". Tako nastavljate po jedan mesec unazad do trenutka roenja. Sada si u trenutku roenja. Da li oseda bol ili je nestao?" "Oseti sebe ovde i sada." Kada uete u period vremena pre roenja, vradate ga po 1 mesec unazad. Sada si u trenutku 1 mesec pre roenja. Da li oseda bol ili je nestao?" "Oseti sebe ovde i sada," Sada si u trenutku 2 meseca pre roenja. Dali oseda bol ili je on nestao?" "Oseti sebe ovde i sada". Ne pitajte Klijenta, da li mu je poremedaj nestao, pre nego to idudi unazad doe do pete godine. Praksa pokazuje da je to prvi period na kojem treba da mu postavite to pitanje, ali ga potom na ranijim uzrastima obavezno

pitate. Ponovidu - od tada nadalje, na svakom periodu, postavljate pitanje da li je poremedaj nestao? U jednom trenutku Klijent de vam redi da mu je bol nestao.Tada ga pitajte: "ta se tada dogodilo?". Insistirajte da vam kae prvu stvar koja mu padne napamet - da li vidi neku sliku, da li ima misao o tome ta se tada dogodilo, emociju i osedanje u telu? Najvanije je da ne pokuava da objasni sebi doivljaj, niti treba da pokua da seti ta se u to vreme dogodilo. Prihvatite ta god da vam kae i to ne komentariite. Ako pone sa ustezanjem, jer mu se dogaaj ini nerealan ili izmatan, dajte mu podrku da vam to kae. Ukoliko mu do trenutka zaeda bol nije nestao, postavljate mu pitanje kojim ga uvodite u proli ivot: "Da li postoji prethodno slino iskustvo, kada si osedao bol u leima?" Kada koristite ovaj metod? Primenjujete ga na trajne ili hronine telesne probleme. Drugim reima, na telesne probleme koji dugo traju. Metod nije apsolutno uspean, ali je uspean u znaajnoj meri. Neuspeh se javlja kada je u osnovi nepoeljnog stanja razlog na koji je teko uticati ovom vrstom terapije. Na primer, ako bolovi u kuku Klijenta potiu od gubitka hrskavice na glavi kuka, pa izmeu ogolelih kostiju kuka i karlice dolazi do bolnog trenja pri pokretima. Ali de i u takvim sluajevima bol biti za neko vreme umanjen. Da li je mogude da se dugotrajnom primenom ovog metoda uklone i patoloki poremedaji koji izgledaju kao nepovratna otedenja, ja ne znam. Moda bi vredelo pokuati? Na kraju unesite svetlost u Klijenta! Ukoliko imate aktuelan telesni problem, koji je nastao tog dana ili u prethodna dva-tri dana primenite Mali Magijski Metod.

METOD ISTOK-ZAPAD
Ovaj metod i njegove varijacije zasnovani su na manipulaciji vremenom. Zbog toga spada u kategoriju hronokineze. Pomenuo sam prethodno da su na znaaj vremena ukazivali mnogi mislioci. Poznati naunik Ser Arthur Edington iznedrio je jednostavnu i nadahnutu misao o vremenu: ,,U svakom pokuaju da premostite iskustva koja pripadaju fizikoj i spiritualnoj strani vae prirode, vreme ima kljunu poziciju." Istok-Zapad je hronokinetiki metod koji potkopava vreme, jer ga u izvesnom stepenu stavlja pod kontrolu. Kao to ste u prethodnom tekstu videli, takvih metoda i pristupa vremenu ima vie. Veoma je zanimljiv pristup savremene fizike, posebno kvantne mehanike. Njeni nalazi, zasnovani na strogim eksperimentima, obaraju osnove principa na kojima je zasnovana nauka koja je prethodila kvantnoj fizici. Moderna nauka, koja je u mnogome osnov zapadne civilizacije, izgraena je na pojmu kauzalnosti, na vremenskom sledu uzroka i posledice. Kauzalnost je osnova prirodnih nauka, a takoe vedine psiholokih i psihoterapeutskih sistema, jer u njima uvek traimo uzroke neke pojave ili posledice nekog delovanja. Kada okrenemo elektrini prekida, upalide se svetlost u sobi. Ako dete ima traumatino detinjstvo, ono de znaajno uticati na njega kada odraste. To je danas opte prihvadeno, jer je u svakodnevnom ivotu ovakav odnos oigledan. Ali na nivou elementarnih estica, koje ispituje kvantna fizika, na najdubljem nivou ivota, odnos uzrok - posledica je iluzoran, zato to na tom nivou ne postoji vreme. Ne postoji ,,pre" i posle". Za razliku od laika, Albert Ajntajn je naglaavao nain na koji znalci misle o vremenu: Ljudi kao to smo mi, koji veruju u fiziku, znaju da je razlika izmedu prolosti, sadanjosti i bududnosti samo iluzija koja se tvrdoglavo odrava." Vradajudi se na nau temu, moemo zakljuiti da postoje osnovani pokazatelji da vreme nije surovi gospodar koji namede svoja ogranienja bez izuzetka, ved da ga je mogude zaobidi i prevazidi. Za metod Istok-Zapad vano je sledede: Postoji vremenski tok i vremenska staza koja je u naoj svesti ustaljena i kada se usmerimo nasuprot vremenskom toku, problem koji je bio uz njega vezan ima tendenciju da nestane, jer se emocionalno i psiholoki kredemo ka trenutku pre njegovog nastanka, kada ga nije bilo. Evo kako se primenjuje ovaj metod. Klijeni treba da istovremero zamilja kretanje sunca preko nebeskog svoda i da oseda svoj problem. On treba da bude pripremijen da se ne opire neprijatnom iskustvu koje ide uz problem, naprotiv treba da izvri dramatizaciju neprijatnog iskustva, tj. da ga oseti svesno i namerno jaim nego to jeste.

I u ovom metodu koristimo dva terminala. Na poetku, da bismo stabilizovali Klijenta u sadanjem trenutku, kaemo mu jednostavno: Oseti sebe ovde i sada i daj mi 4 elementa koji ti sejavljaju: Sliku, emociju, telesnu senzaciju i misao." Posle toga Klijent se koncentrie na svoj problem i sa njim radi proces.

Detaljan opis metoda


Treba redi Klijentu: 1. Odaberi problem koji eli da ukloni. 2. Oseti sebe ovde i sada i navedi mi 4 elementa koje doivljava. 3. Sada zamisli horizont irok 180 stepeni, od istoka do zapada. U imaginaciji prei POLAKO preko nebeskog svoda od istoka do zapada. Pa zatim BRZO natrag, od zapada do istoka. 4. Vizualiziraj horizont na istoku. Problema nema, na njega nemoj da misli. Takoe, sunce se ne vidi, ono je ispod istonog horizonta, jo se nije pojavilo na istoku. 5. Sada oseti svoj problem to jae i potpunije moe. 6. Zamisli da se sunce pojavljuje na istonom horizontu... Gledaj sunce kako se penje uz nebeski svod i istovremeno osedaj svoj problem to jae moe. Nemoj da stvara sliku problema, jer bi se ona kosila sa slikom sunca. Ali ga osedaj, dramatizuj ga, uivi se svesno i namerno u osedanje da je problem jai nego to jeste. Nastavite da vodite Klijenta ovim reima: "Sunce se krede...ti oseda svoj problem...sunce se i dalje die...sve vie i vie..osedaj svoj problem, sunce se podie uz nebeski svod... dolazi do zenita. Sada je sunce u najvioj taki i podinje polako da se sputa ka zapadu...Osedaj svoj problem i dalje, dramatizuj ga! Oseti ga to jade moe... Sunce se i dalje polako sputa ka Zapadu dolazi do zapadnog horizonta i nestaje ispod njega..." 7. Sada, osedajudi i dalje svoj problem, dokja izgovaram ovo zzzzzz- zzzzzzzzzzzzzzzz!! zamisli kako se sunce pojavljuje na zapadnom horizontu i vrlo brzo se krede unazad preko nebeskog svoda od Zapada ka Istoku i nestaje iza istonog horizonta. Zzzzzzzzzzzzzz-zzzzzzzzz...Sunce je nestalo na istoku odakle je dolo..." Nekoliko sekundi dutite, a tada zapitajte Klijenta: ta je sa tvojim problemom? Da li ga i dalje oseda ili je nestao?" Ukoliko je proces valjano primenjen, problem mora da nestane. Stavite svetlost u Klijenta.

SREDAN TRENUTAK I PROBLEM


U ovom postupku takoe imamo slamanje i prostora i vremena. Klijent vizuelizira deo svog ivota u skradenom obliku, od nekog srednog iskustva u prolosti do problema koji ima u sadanjosti. I sredan trenutak u prolosti i problem u sadanjosti svodi na snapshot. Prvo to uini sa srednim trenutkom u prolosti. Treba da oseti sebe u tom srednom trenutku to potpunije moe i da navede njegova 4 elementa. Potom prelazi na problem u sadanjosti, opet ga oseti i navede 4 elementa. Klijent treba da se u mislima krede od srednog trenutka, do sadanjeg trenutka u kome oseda problem i da navede nekoliko doivljaja koji su se desili izmeu ta dva trenutka, kao da putuje vremenskom stazom od srednog trenutka do sadanjeg trenutka u kome oseda problem. Drugim reima, Klijent poinje od nekog srednog trenutka, pa kroz nekoliko iskustava krede se u mislima i osedanjima sve do problemskog trenutka. Poinje sa srednim trenutkom i zavrava sa problemom. Sredni trenutak mora u vremenu prethoditi problemu. Klijent se oseda ukljuenim" (to znai da sebe oseda u problemu, ali sebe ne vidi) i kada doe do problema, uivi se u problem i oseti ga to jae moe bez najmanjeg otpora i saopti 4 elementa koji postoje u problemu. Tada zamilja, uz uivljavanje, da se velikom brzinom vrada u vremenu (vremenskom stazom) unazad sve do srednog trenutka, koji treba da oseti. Dok se brzo vrada unazad, on treba da zamilja kako slike iz tog perioda munjevito brzo

promiu pored njega, kao da ih vidi postrance iz brzog voza. Procesor kae Klijentu: Kada kaem SADA i zzzz...zzz...zzzz...zzz...zzzzz zamisli kako se velikom brzinom krede unazad vremenskom stazom unazad sve do srednog trenutka...SADA...zzzzzz...zzzz...zzzzz...Ti si u srednom trenutku!!" Kada za trenutak stane i uivi se u sredni trenutak, treba da navede elemente i tada ga pita: ta je sa problemom?" On treba da je nestao.

Tartang Tulku i Gest ravnotee


O slinim postupcima kojima se uklanjaju negativna stanja i karakteristike linosti moemo nadi nagovetaje u tradicionalnim praktinim filozofskim sistemima Istoka. Evo jednog koji potie iz tibetanske joge. Navodi ga u svom radu Gest ravnotee" (Gesture of Balance") Tartang Tulku Rinpoe (Tarthang Tulku Rinpoche), koji je popularisao tibetanska uenja na Zapadu: Kada se jave problemi u meditaciji ili svakodnevnom ivotu, kada smo previe emocionalni ili zarobljeni u ponaanje koje uzrokuje nau patnju, tada je vreme da praktikujemo otvorenost i ravnosteu i da probudimo svoju panju. Na primer, kada smo izuzetno tuni ili Ijuti, ako se koncentriemo valjano na tu emociju, posmatrajudi je odozgo i odozdo i potom sagledavajudi je direktno, ona moe doista da nestane - zato to mi vidimo da je ona zaista 'nita'. Kroz praksu, mi moemo da brzo uravnoteimo depresivnu ilifrustrirajudu situaciju prebacujudi se u duhu napred i nazad - inedije srednom, inedi je tunom, inedi je opet srednom - sve vreme posmatrajudi ta se unutar nas dogaa. Prvo moemo uiniti neto pozitivno, zatim neto negativno. U jednom trenutku prebacite se u depresiju i zaista zaplaite. Zatim se prebacite u smeh. Sta su doista te emocije? Zato bih ja bio kontrolisan od tih prolaznih mentalnih stanja? Ova veba moe da izgleda skoro izofreno, ali kako je budemo praktikovali otkridemo da se vana promena dogada u naoj svesti i u nainu na koji gledamo na sebe i svest. Tuga ne biva tako ozbiljna, niti radost toliko primetna."

SPIRITUALNO INENJERSTVO
Drugo svojstvo metoda DP-4 koje veoma privlai praktiare nazvao sam spiritualnim inenjerstvom. Razlog takvog naziva je u tome to smo, primenjujudi taj metod, u stanju da za kratko vreme stvorimo svojstva i karakteristike linosti koje do tada nismo imali. O ovoj osobini DP4 detaljno sam pisao u knjizi Povratak Jednosti". Ovde elim da ukaem na pravilnu primenu i mogude greke u primeni ovog metoda i kako da ih izbegnete, jer one mogu u potpunosti da upropaste ovaj izuzetno vredan i efikasan metod. U stvaranju pozitivnih karakteristika praktiar mora imati odgovarajudi model", ije karakteristike integrie u sebe i tako stvara eljenu osobinu. Neophodno je da je u nekom trenutku u prolosti model ispoljio tu karakteristiku pred Klijentovim oima (ili pred vama, ako radite solo DP4 proces), drugim reima da je to bilo iskustvo iz prolosti kojeg se Klijent dobro seda. Za izbor modela imamo veoma mnogo razliitih mogudnosti. Klijent moe uzeti sebe za model, ako je tu osobinu, koju sada nema, ispoljio u prolosti u bilo kojem trenutku, makar jednom u ivotu. Model moe biti neka osoba koju Klijent poznaje - prijatelj, lan porodice, kolega sa posla. Za model moe odabrati osobu koju je samo jednom video makar na kratko vreme. To takoe moe biti junak iz filma koji je gledao, iz TV serije, iz romana...Najzad, on moe takvu osobu da zamisli, da je stvori u svojoj mati. Ako radite proces sa Klijentom postupite ovako. Traite da radi sa ova dva polariteta ili terminala: 1. Ja ovde i sada. 2. Model u snapshot-u ili slici zaustavljenoj u vremenu, u kojoj on ispoljava eljenu karakteristiku linosti. Navedu primer za ovaj postupak. Klijent treba da se u imaginaciji alternativno krede od jednog do drugog polariteta. Na prvom saoptava svoj doivljaj modela, a na drugom doivljaj sebe Ovde i Sada". Pritom izvetava kao poten reporter koji 4 elementa doivljava opaajudi polaritete. Kao to znamo, elementi brzo gube snagu, postaju sve tee uoljivi i na kraju se gube, tako da na mestu modela ostaje praznina. Jedino to moe da preostane na polaritetu Ja ovde i sada" jeste telesni osedaj koji osoba ima sededi na stolici. Ponekad (to se dogaa retko) umesto poetnih elemenata preostaje samo ista svetlost na oba polariteta. Ovaj proces tee brzo i efikasno u svim situacijama ako je Klijent odabrao odgovarajudi model.

Upravo tu se javlja mogudnost pogreke! Klijent de pretrpeti neuspeh ako izabere pogrean model.

Mogude greke u primeni ove metode


Evo dva primera iz mog iskustva. Na jednom kursu Klijentkinja je htela da stvori u sebi sposobnost da zdravo ivi", to do tada nije inila. Ona je odabrala nekog oveka koji je za nju predstavljao savren model zdravog ivljenja. Ja sam je vodio kroz DP4 proces i kada je na kraju na oba terminala ostala praznina, na moje pitanje, da li je sada u stanju da ivi zdravo kao njen model, odgovorila mi je: Poteno govoredi, ne osedam da sam u stanju da tako ivim." To je bilo neprijatno iznenaenje i u prvom trenutku nisam bio u stanju da naem objanjenje neuspeha. Slededeg dana razlog za ovakav ishod postao mi je jasan. Njen cilj je bio preirok i previe ambiciozan. Ona je patila od ozbiljne bolesti zavisnosti i pod cilj koji mi je navela iveti zdravo" ona je podrazumevala uklanjanje te adikcije. Uklanjanje adikcije je ozbiljan zadatak, jer su bolesti zavisnosti veoma sloeni i slojeviti problemi. Osoba prvo mora da ukloni svoju bazinu anksioznost (strepnju) koja je u osnovi njene adikcije, a potom mora da ukloni konkretnu adikciju koja je vieslojna, to obino zahteva nekoliko seansi (vidi moju knjigu PEAT, poglavlje o uklanjanju bolesti zavisnosti). Drugi Klijent je eleo da stekne sposobnost da manifestuje" poeljne okolnosti, to znai da ih ostvari u ivotu. Na prvom mestu bio je novac. Kao model on je odabrao jednu enu koja se predstavljala kao izuzetno uspena u toj oblasti. Opet, na kraju naizgled uspenog DP4 procesa, Klijent je rekao da nije u stanju da manifestuje materijalne okolnosti kao njegov model. Bilo mi je potrebno neko vreme da razjasnim tu situaciju. Obratite panju na sledede objanjenje, jer se slina situacija moe dogoditi i vama, bilo da procesujete Klijenta, bilo sebe. Klijent je bio prisutan na kursu o ostvarenju ivotnih ciljeva na kojem je voditelj, ena koju je Klijent uzeo kao model, GOVORILA o lakodi ostvarenja ciljeva. Klijent NIJE VIDEO da model to ini, nije video da ta ena sa lakodom uspeva u tome, ved je samo sluao njenu lepu priu o tome. Stoga bi pravilno pitanje na kraju DP4 procesa trebalo da glasi: Jesi li ti sposobna da GOVORI tako lako o ostvarenju ciljeva kao to to ini tvoj model? " To nikako ne bi moglo da bude pitanje: Da li si ti u stanju da OSTVARUJE svoje ciljeve lako kao tvoj model?" U slededem primeru, Klijent je odabrao odgovarajudi model za cilj koji je sebi postavio. Model je bio trenutno najbogatiji ovek na svetu, Bil Gejts. Na moju primedbu da ne moe oekivati da de postati bogat kao Bil Gejts, Klijent je odgovorio da je svestan toga, ali da eli da se oseda uspeno kao Bil Gejts. Proces je ima dobar ishod. Kada je integrisao Gejtsa, na njegovom mestu ostala je praznina. Na moje pitanje kako se oseda, odgovorio je: udno, osedam se upravo kako zamiljam da bi se Bil Gejts osedao". Ovu varijantu DP4 metoda nazvao sam Indijana Dons. Taj naziv nastao je na osnovu zanimljive prie. Kod mene je u Beograd doao na individualnu obuku od 4 dana inenjer elektronike. Pri kraju treninga pitao sam ga, da li postoji osoba po uzoru na koju bi eleo da se oseda? Zbog njegove profesije oekivao sam da navede Tomasa Edisona, Nikolu Teslu ili slinu osobu. Posle kratkog oklevanja on je prozborio: Voleo bih da se osetim kao Indijana Dons". Kao model uzeo je sliku Indijane Donsa kako se na poetku filma pojavljuje na vrhu brda. Na glavi je imao koni eir, preko ramena puku i krede se i deluje samouvereno kao da je itav svet njegov. Napravio je nepokretnu sliku (snapshot) svog modela, a drugi terminal bio je on Ovde i Sada", dok sedi ispred mene na stolici. Tokom kratkog procesa, slika modela je izbledela i smanjila se, emocije, misli i telesne senzacije su nestale i na kraju je ostala praznina, to je znailo da je Klijent integrisao Indijanu Donsa. Ja sam opisao taj proces na naoj diskusionoj listi (spiritualtechnology(g'yahoo- groups.com). Posle dva meseca Klijent se javio na listu sa reima: ,,Indijana Dons, to sam ja. ivorad je dobro opisao proces. I sada, kada hodu, ja mogu da se osetim kao Indijana Dons." Pouka iz ovih primera je da moramo biti paljivi kada na Klijent odabire model za DP4 proces. Uvek sa nekoliko pitanja razjasnite situaciju da biste utvrdili da li je Klijent odabrao adekvatan model za integraciju.

UBRZANA INTEGRACIJA ELJENIH OSOBINA

U ovom procesu koristimo DP-4, ali ne samo sa dva terminala, ved ih imamo vie. Jedan terminal, koji se nalazi u centru, je Ja Ovde i Sada, a preostali terminali rasporeeni su oko njega u obliku geometrijskih tigura: Trougla,

Krsta, Petokrake itd. Na primer, osoba koja hode da integrie odjednom 3 osobe sa poeljnim osobinama rasporeuje ih u obliku trougla, a u centru je 1. Ja Ovde i Sada. Take trougla su 2. Samuraj (velika odlunost), 3. Mudrac (smirenost) i 4. ovek koji se lako izraava. 2.(Samuraj)

Poinje se sa Ja Ovde i Sada l trae se 4 elementa. Zatim se ide na Samuraja, osetimo njega u snapshot-u i saoptimo 4 elementa. Opet Ja Ovde i Sada i 4 elementa. Zatim na drugi terminal(Smireni Mudrac) i saoptavamo 4 elementa. Pa opet na JA Ovde i Sada, najzad na Coveka koji se lako izraava i saoptavamo 4 elementa. Nije vano da li idete sa jedne pozicije na drugu u smeru kazaljke sata ili u obratnom smeru. Prednost ovog postupka je u tome to je bri nego kada bismo radili samo sa dva terminala. Ubrzo se "Ja Ovde i Sada" isprazni i preko njega se samo prelazi. Sa 4 terminala radi se u obliku krsta, u ijem centru je Ja, a slino se radi sa 5 terminala koji se nalaze na uglovima pentagrama, a Ja je u centru. Na nekom od mojih mnogobrojnih kurseva uesnik je bio veoma ambiciozna osoba. On se ozbiljno bavio astrologijom, godinama je prouavao i na kursu je po prvi put naiao na mogudnost da stekne karakteristike razliitih astrolokih znakova. Prvo je stavio oko sebe svojstva 3 znaka. im je poeo proces, to mu se uinilo nedovoljno, pa je oko sebe u obliku krsta postavio etiri znaka, a ubrzo potom i peti znak. Na kursu nije zavrio taj proces, ali mi se javio e-mailom posle nekog vremena i obavestio me da je primenio pravi metod za ovakav rad. On je oko svog astrolokog znaka koji je bio u sreditu, stavio karakteristike svih ostalih jedanaest znakova i sa njima je radio proces. Saoptio mi je da je jako zadovoljan rezultatom i da se prvi put u ivotu oseda kao celovita linost. Ljudi koji su praktikovali DP4 metod znaju da on ima dve izuzetne karakteristike. Moe se upotrebiti za brzo uklanjanje problema i negativnih stanja, a takoe za stvaranje pozitivnih karakteristika i crta linosti, pozitivnih emocionalnih stanja i poeljnih identiteta. U drugom postupku, kada primenjujemo DP4 za uklanjanje problema, ne radimo sa Modelom, ved sa dve situacije, poeljnom i nepoeljnom. Obe treba da predstavimo snapshot-om i tokom procesa kredemo se alternativno od jednog do drugog polariteta i saoptavamo elemente koji postoje na njima dok sve elemente ne integriemo. Isti postupak primenjujemo takoe kada hodemo da integriemo neke od mnogih parova polariteta, na primer, primanje i davanje ili napredovanje i povlaenje i mnoge druge polaritete koje sam naveo knjizi u Povratak Jednosti". Navodim jedan kolski primer" iz svoje prakse za integraciju poeljne i nepoeljne situacije. Posle mog kursa u jednom gradu u USA, prila mi je ena koja je htela da je primim na privatnu seansu. Ovako je opisala svoj problem. Ona se udala za svog supruga iz ljubavi. Bili su u braku ved 20 godina i po njenim reima brak im je bio uspean. Imali su dvoje dece, koja su ved kretala na koled i spolja gledano nije bilo ozbiljnijih problema u njihovom odnosu. Njen problem bio je to nije vie bilo ljubavi iz vremena njihovog zabavljanja i prvih godina braka, a to joj je nedostajalo. Ona je ovako opisala njihovo tipino popodne. Oni sede na terasi ispred svoje kude, njen suprug ne obrada panju na nju, ved pudka lulu, gleda oblake i pria O nekoj filozofskoj knjizi. ,,On mene vie ne gleda kao enu, a poteno govoredi, nija ne vidim u njemu onog privlanog mukarca iz nae mladosti." Evo kako sam postupio u toj situaciji, to moe da vam dobro poslui za va rad. Pitao sam je, kada je sa suprugom bila najsrednija? Dala mi je ovakav odgovor. Ona se sa njim zabavljala 9 meseci. Odnos im je bio prijatan, ali on nijednom prilikom nije pominjao brak. Jednog dana odveo je na veeru u popularan restoran, gde su sluali

muziku, igrali i imali prijatan razgovor. U jednom trenutku on je izvadio koverat, stavio ga pred nju i rekao: Molim te, otvori ovoi proitaj ta pie". Na hartiji je krupnim slovima bilo napisano: Hode li da se uda za mene?" To je za nju bio najsredniji trenutak u ivotu. On je bio za nju najprivlaniji i najbolji mukarac. Osetila je sredu, ushidenje, sigurnost, ivot je izgledao ruiasto. Zatraio sam od nje da napravi 2 snapshot-a o dve suprotstavljene situacije. Jedan je bio trenutak kada on sedi na terasi i nezainteresovan za nju pucka lulu, a drugi u trenutku kada ga presredna gleda preko stola u restoranu posto je proitala poruku kojom je zaprosio. Rekla mi je da od itave situacije vidi samo njegov prelepi, nasmejani lik. Kretala se u mati od jednog do drugog trenutka zaustavljenih u vremenu. Elementi tih iskustva su vrlo brzo nestajali: slike su postajale manje i neodreene, emocije i telesne senzacije su slabile, misli bledele i gubile se. Na kraju, na oba polariteta bila je praznina, to je znailo da ih je Klijentkinja integrisala. Tada sam joj postavio kljuno pitanje: Reci mi, ta sada oseda prema svom suprugu?" Ona mi je, ozarena, rekla: Idem odmah kudi!" Kratko vreme potom, osoba koja mi je organizovala kurs u tom gradu i koja je poznavala Klijentkinju, napisala mi je da su joj ,,u udu spale arape", to je ameriki izraz za pozitivno zaprepadenje. Neki ljudi postavljaju pitanje da li je mogude da u ovakvoj integraciji negativan polaritet prevlada pozitivan; u ovom sluaju da dominantna bude suprugova indiferentnost prema njoj i njena prema njemu. Ne, to nije mogude! Uvek pozitivan polaritet dominira. Pitanje, zato je tako, zalazi u domen filozoifije. Moj odgovor na njega je jednostavan. To pokazuje da je ljudsko bide u svom najdubljem jezgru dobro. Treba da budemo zadovoljni to je tako. Sa druge strane, moram da ponovo naglasim, sledede. Kada ovek metodom DP4 (ili bilo kojom drugom metodom Spiritualne Tehnologije) ostvari integraciju dva naizgled suprodstavljena polariteta, on ne biva opredeljen ili ogranien samo za polaritet koji doivljava kao poeljan. On ima slobodu da bira izmeu dva suprodstavljena polariteta. To to de ede da se opredeli za pozitivan, tanije reeno poeljan polaritet, ne znai da je on trajno prisilno vezan za njega. On de se nekad namerno izloiti negativnom polaritetu. Na to ukazuju mnogi filozofi, a tome nas ui i praktian ivot. Mistini sufi pesnik Rumi, koji je poslednjih godina stekao veliku reputaciju, pie: "Bog mije dao dva krila da sa njima letim, a ne jedno,." Na to upuduje i poznata zen pria koju sam naveo u svojoj knjizi "Povratak Jednosti". U Zen manastiru umire Uitelj. Oko njegove samrtne postelje okupili su se uenici, oekujudi njegove poslednje rei. Oni se nadaju, kao i mnogi meu nama, da de im Uitelj na samrti otkriti najdublju tajnu o ivotu - kako uvek biti zadovoljan i sredan. Drugim reima, oni oekuju tajnu o ostvarenju pozitivnih polariteta, uvek i u svakoj situaciji. Najstariji uenik, koji de biti bududi Uitelj, sedi odmah do Uiteljeve postelje, posle njega slededi po stareinstvu i tako do kraja, na kojem sedi najmlai uenik. On je pre tri dana doao u manastir, naivan je i jo nije nauio da se pretvara. Najstariji uenik naginje se ka Uitelju i pita ga: "Uitelju, koja je vaa poslednja poruka uenicima? ta da im kaem?" Malaksali Uitelj progovara slabim glasom: "Reci im da je istina kao reka." Njegovom nasledniku to zvui kao duboka mudrost. On je ne razume potpuno, ali nede to da pokae. On znaajno klima glavom i prenosi poruku kalueru pored sebe. Ovaj je saoptava svom susedu, ovaj slededem, dok poruka ne stigne do najmlaeg, naivnog iskuenika. On otvoreno pita svog prethodnika: "ta on misli sa tim reima? ta one ustvari znae?" Ovaj ne zna da mu odgovori i to pitanje putuje nazad do najstarijeg kaluera. Ni on ne zna ta da odgovori i i zato se naginje nad umirudim Uiteljem i pita ga: "Uitelju, ta hoete da kaete tim reima, istinaje kao reka? ta da kaem uenicima?" Uitelj sa mukom otvara oi i poslednjom snagom mu apude: "Reci im da istina nije kao reka." I uenici na Dalekom Istoku gaje potajnu nadu da de im Uitelj otkriti tajnu doivljavanja samo pozitivnog aspekta ivota. Ne vredi mnogo to mudraci i Uitelji sve vreme govore o dvostranosti ovog sveta i naeg duha. Vedina ljudi vidi samo jednu stranu ili polovinu sveta. Kada su sredni, ne razmiljaju o nesredi. Kada su nesredni, ne vredi da im kaemo da de to stanje prodi i da de kasnije osedati sredu. Oni ele da lete sa jednim krilom, da hodaju sa jednom nogom. im se neko napree da doivi samo jedno, makar i pozitivno, on je odmah izgubio sutinsku vrednost celine. Spiritualna zrelost nastaje kada ovek shvati da ne postoji luka spokoja u koju moe da uplovi kroz domiljatost, sredu ili primljene "tajne instrukcije" i smiri se jednom za svagda, jer je suprotni polaritet uvek prisutan.

ovek koji je kroz procesovanje iskusio vie neutralizacija suprotnih polariteta automatski vidi obe strane, kao dve strane lista koji brzo treperi na vetru. U moralnom i spiritualnom smislu to je izuzetno poeljno stanje. Kada god oseti u sebi kritinost prema drugoj osobi, odmah mu se automatski, kao amar njegovog vieg Ja, u svesti javlja sedanje kada je isto to on uinio ili pomislio da uini. Hteo - ne hteo, on stie sposobnost celovitog doivljavanja sveta i sebe.

Integracija Spiritualnih simbola


U ovom postupku koristimo DP4 proces da bi u sebe (ili Klijenta) integrisali simbole koji za nas imaju vrednost. Ovde koristimo dve mogudnosti. Prva je da integrieno u sebe pojedinane simbole koji imaju vrednost za nas, a druga je da radimo integraciju vedeg broja simbola odjednom, po modelu trougla, etvorougla ili petokrake. Znai, umesto 3, 4 ili 5 modela osoba koje hodemo da integriemo, u ovom procesu mi integriemo Elemente Transmutacije, tako da deluju iz nas, kao nai integrisani delovi. Koristimo razne simbole koje nam Klijent da: zlatni krst, svetlosnu loptu, Isusa, Majku Boiju, anela, belog jednoroga, arobni ma, sliku svog Spiritualnog Uitelja itd. U centru geometrijske figure (a ona moe biti trougao, etvorougao, petougao...) je taka , Ja ovde i sada". Svaki od simbola koje integriemo treba da bude zaustavljen u vremenu kao statina slika. Koristimo alternativnu tehniku tako to se u mislima i osedanjima kredeno naizmenino od "Ja ovde i sada" do jednog simbola, zatim nazad na "Ja ovde i sada", pa idemo na slededi simbol. To radimo sve dok se svi simboli ne isprazne, odnosno dok na njihovom mestu ne ostane praznina. To znai da smo ih integrisali. Ovako tee procedura. 1. Osetimo sebe ovde i sada i saoptimo 4 elementa koje pritom doivljavamo. 2. Osetimo prvi simbol kao nepokretan snapshot (snimak) i saoptimo 4 elementa koje doivljavamo u vezi sa njim. 3. Osetimo drugi simbol kao nepokretan snimak u vremenu i saoptavamo 4 elementa koji u vezi sa njim doivljavamo. 4. Osetimo tredi simbol kao nepokretan snimak u vremenu i saoptavamo njegova 4 elementa. 5. Tada se vradamo na sebe, osetimo sebe "Ovde i sada" i dajemo 4 elementa. Potom ponovo radimo sa prvim simbolom u nizu, zatim sa drugim pa tredim itd. Elementi se vrlo brzo gube. Proces je zavren kada je integracija potpuna, a to znai kada su simboli prazni. Na "Ja ovde i sada" moe da ostane samo telesni osedaj, premda i na toj taki neki Klijenti imaju samo blago osedanje da lebde u prostoru.

DP4 METOD I RAD SA IDENTITETIMA


Postoje jednostavni problemi koje moemo ukloniti u samo jednoj seansi. Takoe postoje eljena stanja i crte linosti koje je mogude stvoriti u jednoj seansi. Kao to je bilo oito iz prethodno navedenih primera bolesti zavisnosti zahtevaju nekoliko seansi, premda se ponekad dogodi da nestanu i posle jedne seanse, ali na to ne treba da raunamo sa sigurnodu. Koristedi odgovarajudi Model, moemo izazvati znaajne promene u strukturi linosti Klijenta. Medutim, da bi takve promene bile relativno trajne i duboke, umesto integracije jedne karakteristike linosti ili jednog stanja treba ostvariti integraciju itavog identiteta. Identiteti su grozdovi povezanih osobina koji omogudavaju Klijentu da ostvari neki cilj na siguran i predvidljiv nain. Ako Klijent eli da bude uspean u ivotu i uzme kao Model linost koja je za njega olienje uspeha, on obino bira jednu osobinu koja kod Modela deluje kao dominantna. Na primer, sposobnost da sa lakodom govori pred nepoznatim ljudima. Kada integrie takvu osobinu ona de znatno popraviti strukturu Klijentove linosti. Ali, sposobnost da se sa lakodom govori pred nepoznatim ljudima samo je jedna od karakteristika uspene osobe. Da bi se postigli stabilni rezultati Klijent treba da integrie ne samo jednu osobinu uspene osobe, ved itav identitet uspenosti. On treba da integrie jednu po jednu osobinu i tek kada je itav identitet integrisan, on de poeti da se

automatski, nesvesno ponaa kao uspena osoba, kao to se nekad nesvesno i automatski ponaao kao neuspena osoba. Identiteti kao grupe ili grozdovi osobina predstavljaju sredstva nae komunikacije sa samim sobom, drugim ljudima i svetom. Bitni elementi jednog identiteta jesu taka gledita i cilj koji osoba hode da postigne. Pored njih, identitet kao podlinost sadri emocije, telesne osedaje, verovanja, odluke, stavove i druge sadraje. Kratko reeno, identitet je odvojeno i privremeno Ja, stvoreno od strane bida da bi ono ostvarilo neki cilj. ovek ima veliki broj identiteta u koje ulazi zavisno od cilja koji hode da postigne. U svakodnevnom ivotu ljudi obino nisu svesni identiteta u koje ulaze i iz kojih izlaze. Kod normalne" osobe prebacivanje iz jednog u drugi identitet ide veoma brzo i lako, uglavnom automatski i nesvesno. Na primer, ovek koji ima u vojsci in kapetana ponaa se prema vojnicima i niim inovima superiorno. Prema ljudima koji imaju vii in on se podreuje. Kada doe iz kasarne kudi i sretne svoju enu na ulazu u stan, on ulazi u identitet supruga. Kada mu priu deca, on ulazi u identitet oca itd. Neurotina osoba je vezana za ogranieni broj identiteta iz kojih ne moe da izae ili, ako uspe u tome, to ini po cenu velikih naprezanja i samo kratkotrajno uspeva u tome. Ekstremni sluaj je psihotiar ili duevni bolesnik koji je obino zakovan samo u jedan identitet. Otuda crnohumorna izreka da u svakoj duevnoj bolnici boravi najmanje jedan Napoleon. U radu sa identitetima treba drati na umu sledede injenice: Identitet ima sopstveni duh. Identitet ima sopstveni cilj. Identitet ima fiksiran model ponaanja. U identitetu postoji snana tendencija da ostvari cilj radi kojeg je stvoren, premda on nekada nije koristan oveku. Nekada je izuzetno tetan. Na primer, kada je osoba u identitetu rtve, ona de ispoljiti snanu tendenciju da ostvari situaciju u kojoj de biti rtva ili da u takvu situaciju ue. Danas se srede veliki broj kurseva uspenosti, koji su najede vikend seminari, na kojima polaznici ue kako da postignu uspeh u ivotu ili u nekoj posebnoj oblasti ivota. Voditelji uglavnom izlau ta bi ovek trebalo da ini ili kae u nekoj od mnogih situacija i kako da se postavi u meuljudskim odnosima. Oni esto govore o identitetima, ali ne ue polaznike kursa kako da ih stvore. A to je od sutinske vanosti, jer ovek koji je u loem ili prosenom identitetu ne moe da ostvari dobre rezulate na due staze. Takva osoba ostvaruje dobre ili odline rezultate samo preko jakog naprezanja. Obino je takvo povedano naprezanje pradeno glavoboljama, visokim krvnim pritiskom, pojavom ira u stomaku ili iscrpljenodu i nedostatkom energije. Posle kratkog vremena ovek koji je krenuo sa visoko postavljenim ciljevima odustaje od njih. Jedini ispravan nain je stvaranje odgovarajudih identiteta preko kojih ovek antomatski i nesvesno ostvaruje eljene rezultate, kao to je prethodno automatski i nesvesno imao slabe rezultate. Identitete moemo podeliti na vie grupa, zavisno ta hodemo da postignemo sa takvom podelom. Radi jasnode izlaganja podelidu ih na 3 grupe: Dobri identiteti ................................dobri rezultati Proseni identiteti ............................ proseni rezultati Loi identiteti ...................................loi rezultati Na kursevima o ostvarenju uspeha u ivotu voditelji ue ljude sa prosenim, a jo ede sa loim identitetima, kako da ostvare dobre rezultate. Meutim, ljudi sa dobrim identitetima automatski, nesvesno postiu dobre rezultate. Ljudi sa prosenim identitetima automatski i nesvesno ostvaruju prosene rezultate, a osobe sa loim identitetima ostvaruju loe rezultate. Uzalud je uiti osobu sa loim identitetima kako da ostvari dobre rezultate sluedi se trikovima i nauenim nainima ponaanja, jer kao to sam rekao, oni to mogu da postignu samo po cenu velikih naprezanja i za kratko vreme, pa se potom vradaju na za njih uobiajen nain ponaanja, zasnovan na loim identitetima. Jedini pravi nain je omoguditi im da steknu dobre identitete i tada de lako, automatski i nesvesno ispoljavati ponaanja koja takvim identitetima odgovaraju. Ona de im lako i automatski omoguditi ostvarenje dobrih rezultata. Kada ovek integrie u sebe grupu osobina koje ine dobar identitet, pravi test je da li se taj identitet ispoljava u ivotnim situacijama automatski, kao njegovo normalno ponaanje.

Ovde vam dajem nekoliko identiteta za koje su praktiari najvie zainteresovani, poinjui sa indentitetom uspene osobe. Prvi put sam te identitete naveo u svojoj knjizi Integralni ekskalibur". Napominjem da moete dodati osobine za koje vi verujete da ine neki identitet, a takoe moete napraviti identitete koje elite. Ponovidu da procesom DP4 treba da integriete sve navedene osobine. To svakako nije naporna aktivnost, jer de vam za svaku osobinu trebati maksimalno 10-15 minuta. Ponovidu da ste ostvarili posao do kraja kada eljeni identitet pone da se ukljuuje u vaoj svesti bez i najmanjeg napora sa vae strane, automatski i nesvesno. U prvo vreme kada postanete svesni da ispoljavate taj identitet moete da se zaudite ta se sa vama dogada, a posle nekog vremena to stanje postaje normalno.

Identitet uspene osobe


Ja imam sasvim jasne ciljeve. Ja koristim svaku povoljnu priliku Ja svaku svoju ideju odmah pretvaram u akciju Ja insistiram na svojim pravima Ja automatski preuzimam inicijativu u drutvenim i poslovnim situacijama. Ja sam uporan u ostvarenju svojih ciljeva. Ja lako zaraujem novac. Ja sa lakodom govorim pred nepoznatim osobama Ja zasluujem sve najbolje Ja privlaim sebi povoljne prilike i prijatan ivot Ja se automatski nalazim na pravom mestu u pravo vreme Mene ljudi vole i ja volim ljude Za mene je novac energija koju koristim na najbolji mogudi nain.

Identitet nezavisne osobe


Ja sam odluujem o svom ivotu Ja sam otporan na kritike Ja sam tolerantan na tue primedbe Ja hladno analiziram tue pohvale Ja slobodno iznosim svoje miljenje i svoja osedanja Ja sledim svoje ideje Ja podravam druge da budu nezavisni Ja preuzimam inicijativu u socijalnim odnosima

Identitet kreativne osobe


Ja imam kreativne ideje Ja sam pun stvaralake energije Ja uporno radim na ostvarenju svojih ideja Ja vidim lepotu u svemu Meni je sve novo, lepo i neobino Ja svaku ideju koja mi doe odmah zapisujem Ja sam otvoren na ljude i svet oko sebe Ja stalno drim pred sobom viziju svojih ciljeva

Identitet samorealizujude osobe


Ja volim da pomaem drugim ljudima Ja se u svakoj situaciji prirodno ponaam Ja uvek govorim istinu, ali tako da ne povredujem druge osobe Ja volim druge ljude Ja slobodno dajem i primam ljubav Ja se drim staze ispravnosti po svaku cenu Ja jasno razlikujem dobro i zlo Ja sam slobodan od verskih i nacionalnih predrasuda Ja sam slobodan od tasnili i seksualnih predrasuda Ja uvek teim pravdi, slobodi i istini

Identitet sredne osobe


Ja sam sredan Meni sve ide lako Ja imam srede u svakom poduhvatu Iz mene zradi sreda na druga bida Ja sam zadovoljan scbom Ja privlaim sebi novac i sredan i ispunjen ivot Ja volim sebe Ja volim ljude Ja volim ivot Nemojte olako zanemariti ovaj postupak, jer de on zaista izazvati korenitu promenu u vaoj Iinosti, sa malo napora i za kratko vreme.

SPIRITUALNA ALHEMIJA
Ukratko izneto, alhemijska teorija kae sledede. Sve je u prapoetku bilo Jedno - Boansko Bide. U jednom trenutku dolo je do odvajanja, il i kako se to kae u alhemijskim tekstovima, do pada" iz Boanskog stanja i od tada nadalje materija se razvijala svojim tokom. U jednom trenutku, kao njen najvii izraz nastao je ovek. Njegova svest bila je inferiorna u odnosu na uzvienu svest Boanstva iz koje je potekao, jer se materija razvija svojim tempom, koji je spor i u kojem su potrebne stotine i hiljade godina da bi se ostvarile vidne promene. U nekom vremenu u prolosti u oveku se javlja samosvest i sa njom htenje da ostvari svoj ubrzani razvoj, da preraste stanje u kojem se nalazi. Da bi se uzdigao iznad patnje i nesavrenstva, i sebe i materije, oveku su potrebna drugojaija sredstva i metode od onih koje mu priroda spontano nudi. O tome govori alhemijska izreka Sveta vetina usavrava ono to priroda zapone". I dalje: "Kada se proiste materijalne komponente ivota, konano se otkriva seme Due." Alhemija kao sveta vetina jeste otkrivanje unutranjih sposobnosti uvida i mudrosti, ili esencije duha". Ona je izvorno ista i uklanja velova neznanja koji dele duh od njegovog skrivenog Boanskog korena. Pored toga to je jedna od najstarijih okultnih disciplina, alhemija je svakako najambicioznija. Alhemiar eli da prodre u najdublje tajne prirode i da svojom identifikacijom sa boanskim atributima stekne sposobnost da u kratkom vremenskom periodu ostvari ono za ta su samoj prirodi potrebna stoleda i mileniji. Transmutacija grubih metala u zlato predstavlja njihovo ubrzano sazrevanje, jer je zlato poslednji i najvii cilj prirodne evolucije svih metala. Stoga je, pie Mira Eliade (Mircea Eliade), sredina tajna alhemije gospodarenje vremenom. U alhemijskim procesima alhemiar imitira Boga. Bidudi da je mikrokosmos odraz makrokosmosa, on ponavlja boanski akt stvaranja, slino aktu kojim je Bog od ilovae stvorio oveka.

U klasinoj alhemiji sredstvo kojim se ta transmutacija postizala je ivotni eliksir ili Kamen Mudrosti, u dodiru sa kojim grubi metali postiu trenutno savrenstvo. U jednom od alhemijskih tekstova pie: "Svet ima duu i svako ko razume duu sveta u stanjuje da takode razume jezik svih stvari. Mnogi alhemiari proveli su svoje ivote slededi svoju sudbinu i konano su otkruili Duu Sveta, Kamen Mudrosti, Zivotrti Eliksir. Ali te stvari su tako jednostavne da mogu biti napisane na povrini jednog smaragda." U Spiritualnoj alhemiji eliksir je razvijena svest oveka koja mu omogudava sticanje znanja o snazi simbola i njihovom delvanju na ubrzani razvoj ljudskog bida, kada se primene kako treba. Na alhemiju se moe gledati na vie naina. Jedan od opte prihvadenih jeste da je ona staza ostvarenja unutranje koherencije i usaglaavanja. Alhemiar je ostvario cilj Velikog Rada kada se suprotnosti, bilo da su dobro i zlo, muko i ensko ili svesno i nesvesno, integriu u poslednjoj fazi rada koja je nazivana konjukcijom. Taj stepen u radu takoe je nazivan hierosgamos ili sveti brak, u kome su konano sve polarizovane suprotnosti ponovo pretopljeno u Jedno. Proces poinje sa sirovim materijalom (prima materia), koja je, kako je izotreno uoio Jung, ljudsko nesvesno. Njenim preidavanjem i usavravanjem nastaje krajnji produkt, alhemijsko zlato ili Kamen mudrosti, koji je zapravo prosvetljena svest praktiara. Sveta vetina nije bila prvenstveno usmerena na pretvaranje grubih metala u zlato, premda postoje nagovetaji da se i to dogaalo, ved na transmutaciju nie, primitivne i instinktivne prirode ljudskog bida u preideno i uzvieno stanje svesti, prvenstveno spoj svesnog i nesvesnog. O tome se katkad govorilo kao o oslobaanju svetlosti, zvane lumen naturae, zakljuane u mranim sferama duha. Ta svetlost je sveprisutna nedualna svest. Sagledati veitu svetlost pokopanu u tami u psiholokom smislu znai postati svestan, a u alhemijskom to znai osloboditi Istinsko Bide koje je skriveno i zarobljeno u materijalnom univerzumu. O tom procesu Jung je pisao: "Ljudska svestje videde oko boanstva.. .Bog je stvorio oveka da moe videti u mraku." Meutim, premda su suprotnosti naizgled nepomirljivo suprodstavljene, one su intimno i nerazdvojno povezane, jer one sadre jedna drugu i svaka od njih ini da se ona druga ispolji. Kao simbol materije Jung je koristio tle i pisao: "Tle je materija, apsolutna suprotnost duha. Bez suoavanja sa prainom ovek nikada ne bi shvatio svoj duh. Njemu je potreban otpor materije da bi otkrio samog sebe." Da bi se "praiskonska materija"preradila neophodanje hermetiki zatvoren sud ili kontejner kojije u stanju da izdri pritisak potreban za transformaciju materije. Piudi o znaaju alhemijskog suda, jedan srednjevekovni alhemiarje napisao: "itava tajna je u poznavanju Hermetike posude". Medutim, posuda nije fiziki sud, ved je to spiritualna ideja, snaan simbol koji izraava vrednost same psihe koja ga je stvorila. Ideja i iskustvo Hermetike posude pojavljuje se i razvija se iz nesvesti kao rezultat kontemplacije praktiara, a to se u Spiritualnoj alhemiji postie biranjem simbola koji izaziva snanu emocionalnu reakciju u naem nesvesnom. Kao jedan od paradoksa, kojimaje alhemija toliko bogata, alhemijska posuda je istovetna sa svojim sadrajem to je sama psiha. Ona je istovremeno posuda i sadraj koji se transformie u njoj, ona je prima materija koja se preobraava i onaje Kamen Mudrosti do kojeg se dolazi konanom transformacijom. U primeni naeg sistema praktiaru de biti jasno da naa psiha bira simbol kojim deluje na svoj sopstveni grub sadraj i da je ona ta koja akfom Spiritualne alhemije biva preobraena. ivotodavni alhemijski kontejner prikazuje se obino sa vatrom ispod sebe, koja simbolizuje vrelinu introspektivne svesti, neophodne za ostvarenje transformacije. Zbog toga u procesu Spiritualne alhemije mi traimo od Klijenta da se to potpunije uivi u odabrani simbol, da raspali svoje emocije da bi mogao da ostvari preobraaj (vidi kasnije opis procesa). Ako na Klijenta ne deluje odabrani simbol, ako ga ostavlja emocionalno hladnim, proces de biti neuspean. To isto nalazimo u starim alhemijskim tekstovima: "...Ako nema dovoljno pritiska, ne moe dodi do transformacije." Opet nam progovara neizbeni Jung: "Usmerena panja zagreva nesvesno i aktivira ga, slamajudi barijere koje ga odvajaju od svesti." Na taj nain omoguden je laki prolaz iz nesvesnog u svesni duh. Da bi doarali taj proces alhemiari koriste metafore kvoke koja zagreva jaja u gnezdu i peenje hleba u pednici. Prva slika pokazuje proces zagrevanja koji postoji u prirodi, a druga sposobnost oveka da menja prirodu toplotom svoje svesti. Principi kako klasine alhemije, tako i Spiritualne alhemije, koja je vana komponenta sistema Transcendent, nisu nauni, ved su zasnovani na hermetikoj filozofiji i tzv. Hermesovom zakonu: Kako je gore, takoje dole". Alhemiari su esto meditirali o mitskom simbolu Urobor koji predstavlja totalnost alhemijskog procesa. To je slika zmije i]i zmaja koji guta sopstveni rep. On je simbol cirkulacije u prirodi. to je bilo gore kao najsuptilniji duh sputa se i postaje kroz alhemijske procese dole - zemaljsko, fiksirano i teko. Takoe, to je bilo dole, zemaljsko, fiksirano i teko uzdie se i postaje gore - pokretno, suptilno i lako. Ovom cirkulacijom u prirodi, odozgo nadole i odozdo nagore ciklus se zatvara. U praksi to znai, kako je u svesti koja je dola do vieg nivoa razvoja, tako de biti i u niim slojevima ljudskog duha u koji se ta razvijena svest sputa. Roberto Asaoli (Roberto Assagioli) izrekao je tu istinu na

jednostavan i prosvetljujudi nain: ,,Na niim nivoima svesti ne postoje reenja, a na viim nivoima ne postoje problemi." Stoga uspinjanje u via stanja svesti nuno dovodi do nestanka problema. Do takvog podizanja moe da doe tokom mnogih godina ivotnog sazrevanja, ili - a to je bitno svojstvo Transcendenta - izuzetno brzo na alhemijski nain. Sa praktinog stajalita, grubi, primarni materijal sa kojim poinje alhemiski proces bio je sam alhemiar, odnosno njegovi problemi, barijere i ogranienja koji izranjaju iz njegovog nesvesnog. Koncentracijom na njih, alhemiar je menjao svoje unutranje bide, preobraavajudi ga procesima od grubih elemenata (problemi, unutranji konflikti, patnje itd.) u zlato Spiritualne slobode. Drugim reima, alhemijsko tragalatvo opisuje proces koji nas preobraava od onog to jesmo u najvie to moemo postati, od neznanja i rascepanosti naeg bida do prosvetljenja i celovitosti. Tragalaki proces izraava se u mitskom ponavljanju tenje ka najvrednijem i kao zlatna nit provlai se kroz mitologiju u mnogim tradicijama. To je Izidino traganje za delovima tela Ozirisa, Gilgameovo traenje besmrtnosti, u Staroj Grkoj to je Zlatno Runo, u gnostikoj tradiciji to je mit o Biseru neprocenjive vrednosti, u srednjevekovnoj Evropi traganje za Svetim Gralom. Jungu dugujemo jo jedno vredno otkride, izraeno u definiciji simbola: Simbol je filozofska maina koja transformie energiju." U procesima sistema Transcendent videdemo ispoljavanje ove definicije na neverovatno ubrzan nain. Kada u neko iskustvo unesemo simbol koji za praktiara ima emocionalnu i spiritualnu vrednost, ostvaruje se munjevita transmutacija grubih problemskih sadraja u reenja u osedanje slobode i uzvienosti.

SIMBOLI
Proslavljeni pisac Marsel Prust (Marcel Proust) rekao je nekom prilikom: Istinski put otkrida nije u traenju novih zemalja, ved u vienju novim oima." Ova njegova misao teko da ima bolje mesto primene nego to je rad sa simbolima u Transcendentu. Simboli su modni instrumenti u stvaranju i odravanju naeg subjektivnog sveta. Neki nai preci poznavali su mod simbola i koristili su ih nairoko za zatitu, obezbeivanje plodnosti, ostvarenje bogatstva i u ritualima raanja i umiranja. Oni su postojali u svim drutvima, u svim vremenima i prate ljudsku civilizaciju od najranijih crtea koje su pedinski ljudi crtali na zidovima pedina. Simboli uobliavaju u nama stavove i verovanja. Povezujuda sila neke kulture je mrea simbola koja omogudava ljudima da svoja iskustva doivljavaju na sreen i razumljiv nain, iako ljudi obino ne shvataju u kojoj meri njihove ivote uobliavaju simboli koji su nasleeni od kuture, rase i drutvenog miljea u kojem ive. Re simbol" znai neto to sadri u sebi neto drugo". Simbol prenosi znaenje, misao, emociju i energiju, on je prenosilac i istovremeno transformator. Posle Jungove definicije simbola moda je najadekvatnije ovo odreenje: "Simbolje vidljiva oznaka nevidljive realnosti." U svakodnevnom ivotu sredemo se sa velikim brojem simbola. Bilo da smo toga svesni ili ne, oni u znaajnoj meri utiu na nas. Simboli izazivaju odreene reakcije u ljudima bez obzira na rasnu, nacionalnu iIi religioznu pripadnost. Oni su univerzalni jezik koji ljudsko nesvesno razume i koristi bez obzira gde na planeti Zemlji iveli. Sam simbol nema u sebi mod, ona nastaje u svesti oveka koji ga upotrebljava. Koridenje simbola usmerava svest ka odreenim situacijama, izotrava je i oslobada energetske konstelacije povezane sa situacijom na koju smo koncentrisani. Simboli lie na znakove pored puta koji usmeravaju putnika. Taj put nije od kamena i armiranog betona, ved je to energetska struja koja povezuje dve stvari koje je teko povezati. Njihova snaga potie od energetske strukture univerzuma koju oni odraavaju i, sa druge strane, od njihovog koridenja od strane ljudi tokom mnogih godina ili vekova, tako da podsedaju na vododerine koje je voda svojim proticanjem tokom dugog vremena urezala u tle. Svaki put kada se osobi zadri panja na nekom simbolu, neto se dogaa unutar nje, neka mala iskra svesti se pali. Takve iskre su vratnice u unutranji svet oveka koje oslobaaju energiju ili uspavano znanje kada je osoba zrela da ih primi. Mnotvo simbola oito znai da postoji mnotvo vratnica koje vode unutar nas. Funkcija simbola je da ukae na neto iza i iznad njih, povezujudi neposredno doivljeno sa najviim. Oni otkrivaju aspekte sveta koji nisu neposredno shvatljivi i izraavaju modele najvie realnosti koji ne mogu da se prenesu ni na koji drugi nain. Metafore, mitovi i simbolike slike za ljudsko bide jesu drevne vratnice od svakodnevne do onostrane realnosti, od linog do transpersonalnog, od prolaznog to venog.

Kao energetski koncentrati simboli nisu opipljivi, ali oni deluju na nau svest i jo mnogo jae na nae nesvesno. Po svom energetskom delovanju oni su psih loki kljuevi koji otvaraju put do odreenih energetskih stanja. Bilo koja osoba, razdvojena stotinama godina od originalnih znalaca simbola, ako koristi iste simbole moe da se ukljui u energetski tok koji taj simbol otvara i da iskoristi njegovu energiju. Da bi ovek ostvario eljene rezultate koristedi simbol kao psiholoku mainu koja preobraava energiju, simbol mora na njega delovati, on mora izazivati u njemu odreenu emocionalnu reakciju. Ima tvrdokornih simbola koji su kao zatvorena koljka kada na njih prvi put pokucate, ne daju se iz prve. Ali postoji trenutak kada se svaka koljka otvori. O modi simbola i njihovom dalekosenom delovanju na oveka koji zna kako da ih koristi poznati pisac mistine literature Menli Hol (Manly Hall: "Lectures on Ancient Philosophy") kae: "Simboli su orakularne forme - misteriozni modeli koji stvaraju vrtloge u supstanci nevidljivog sveta. Oni su centri velike modi, slike ispunjene velikom snagom koja, kada se usmeri kako treba, iri vatrene vrtloge na Zemlji." I dalje: "Simboli su kljuaonice za vrata na zidovima prostora i kroz njih ovek prodire u Venost... Simbolizam je stoga boanski jezik, a njegove slike jesu zvezdani alfabet...Simbolizam je jezik misterija. Putem simbola Ijudi su od vajkada pokuavali da prenesu misli koje prevazilaze ogranienja jezika. U jednoj slici simbol moe i da otkrije i da prikrije, dok za neznalicu ta slika ostaje nedokuiva." Oko svakog simbola koji je bio koriden tokom dugog vremena stvara se koncentrat energije i ideja, tako da ovek treba samo da stupi u kontakt sa tim simbolom i sve sa njim povezane ideje i energije de potedi iz nesvesnog. Tehniku kojom se ostvaruje takav rezultat u Transcendentu opisadu malo kasnije. Simboli poseduju ezoterini jezik, tajni kod, koji praktiar mora da deifruje i ije znaenje mora da otkljua. Simboliki rituali u magiji, religiji i sistemima spiritualnog razvoja kao to je Transcendent jesu spoijanji izraz veite ovekove elje da se sjedini sa Boanstvenim. Za Mirea Eliade(Mircea Eliade), koji je bio pod jakim uticajem Jungove teorije o Kolektivnom nesvesnom, simbolino miljenje je ukorenjeno u duboke slojeve bida, neodvojivo je od ljudske egzistencije i prethodi jeziku i logikom rezonovanju. On pie: "Simbol otkriva izvesne aspekte realnosti - njene najdublje aspekte koji prkose svim ostalim sredstvima postizanja znanja...Slike, simboli i mitovi omogudavaju unoenje svetlosti u najskrivenije modalitete bida". Oni mogu biti osakadeni ili degradirani, ali nikada iskorenjeni tako da nestanu iz ljudske psihe. Zavisno od dubine iz koje deluju u Ijudskoj psihi postoje razliiti nivoi simbola. Pored simbela keji imaju znaaj samo za nas, postoje najdublji i najuniverzalniji simboli, pralikovi ili arhetipi, a to je termin koji je u psihologiju i filozofiju uveo Jung. On se uverio i da slinosti u simbolizmu Istoka i Zapada, koje je otkrio u svojim istraivanjima, potvruju zakljuke do kojih je doao ispitujudi nesvesne procese kod svojih Klijenata. Postoje arhetipi koji su zajedniki, prisutni kod svih naroda i civilizacija. Arhetipi su oveku uroene i nasleene psihike dispozicije koje ine osnovu iz koje nastaju osnovne teme i modeli doivljavanja ivotnih situacija. To su praslike, vizuelni simboli i energetski modeli koji izranjaju iz kolektivne psihe ljudske rase i odreuju nae ponaanje, naroito u prelomnim trenucima ivota. Bududi da su univerzalni i nasleeni, oni su nezavisni od vremena i civilizacije, tako da se javljaju u svim zajednicama kroz mitove, snove, pesniku inspiraciju i ponaanje ljudskih bida. Neki se sasvim jasno namedu svesnom duhu, a drugi deluju prerueni. Oni prenose poruke budnoj svesti koje prevazlaze verbalne informacije, jer oni su jezik nesvesnog i dopiru do nas kada se aktiviraju iz Kolektivne nesvesti ljudske rase. Neke je mogude lako razumeti, ali drugi alju suptilne poruke i upuduju nas da shvatimo zato smo ovde, kuda idemo i ta je istina iza vela iluzija. Kada kontaktirate arhetip, vi komunicirate sa njegovom energijom koja stimulie vau sopstvenu energiju, iako vedina ljudi nije svesna ta se tada dogaa. Bududi da su oni kolektivna energetska polja, kada se probiju u na ivot mi ih nesvesno dramatizujemo. Ako se konstantno ponaate pokroviteljski prema ljudima, vi se nesvesno ukljuujete u arhetip Oca. Ako se esto bunite protiv autoriteta, starijih osoba ili vlasti, vi ste uvueni u arhetip Pobunjenika i dramatizujete ga i tome slino. Arhetipi ine dinamiku osnovu itavog oveanstva, na kojoj svaka individua izgrauje svoje sopstveno iskustvo ivota, razvijajudi jedinstveni niz psiholokih karakteristika. Arhetipe moemo shvatiti kao relativno mali broj uroenih maglovitih oblika, iz kojih se mogu javiti bezbrojne slike, simboli i metodi ponaanja. Dok slike i oblike koji se pojavljuju moemo svesno shvatiti, arhetipi koji ih stvaraju jesu elementarne strukture, nesvesne i daleko tee za razumevanje. O postojanju arhetipa moemo zakljuivati indirektno ispitujudi ponaanje, slike, umetnost, mitove, vilinske prie i snove. Jung je u srednjevekovnoj alhemiji naao veze izmeu gnostikih uenja i procesa koji postoje u Kolektivnoj nesvesti, koje se mogu uoiti i kod savremenog oveka. Sline ili iste elemente otkrio je u Taoizmu. Upravo otkrida slinosti izmeu mnogih motiva, snova, slika i simbola Istoka i Zapada nagnala su Junga da pretpostavi postojanje Kolektivnog nesvesnog. Kakva god da je struktura nesvesnog, kae Jung, jedna stvar je sigurna: ono sadri izvestan broj motiva ili modela arhainog karaktera, koji su u principu identini sa osnovnim mitolokim idejama. Moda je to navelo poznatog filozofa Berajeva da prui ovakvo odreenje religije: "Mitologija je prva religija oveanstva."

Veina istraivaa Jungove misli istie da je izvor Jungove hipoteze o arhetipima u uenju Platona. Jung to nije poricao, jer je poredio arhetipe sa Platonovim istim idejama. Po Platonu iste ideje jesu mentalne forme utisnute u duu pre njenog rodenja u ovom svetu. One su kolektivne u tom smislu to su u njima otelotvorene fundamentalne, a ne specifine karakteristike neke stvari. Prouavanje spiritualnog miljea Zapadne Evrope ukazuje da nije samo Platon inspirisao Junga. lan magijske organizacije Zlatna Zora, knjievnik koji je bio popularan krajem devetnaestog i poetkom dvadesetog veka, Bulver Liton (Bulwer-Lytton) u svom romanu sa okultnom temom "Zanoni", pie koristedi za arhetip izraz "tip. Taj roman je prvo i najpoznatije delo rozenkrojcerske i alhemijske literature. U okultnim krugovima Liton je stekao reputaciju jer su i H.PBlavatska (Helena Petrovna Blavatsky) i Rudolf tajner (Rudolf Steiner) veoma cenili njegov roman Zanoni". O njegovom opisu Inteligencije koja neupudenima spreava pristup viim stanjima svesti, takozvanog "uvara na pragu", kojeg je on nazvao "spekter", i Blavatska i tajner govorili su da je veoma taan i da ga izuzetni psihici mogu videti. Samo istinski znalac mogao je da uoi i naglasi izvesne misli kao to je ova: "Apolonius i Jamblikus smatrali su da kraljevstvo oveka, koji tei da prevazide sebe poiva ne u poznavanju stvari izvan njega, ved u savrenstvu due unutar njega." U romanu "Zanoni" pisao je o arhetipima koristedi izraz "tipovi" on kae: "...sutina tipaje misterija. Mi gledamo njegovo oblije, ali ne moemo podidi veo koji ga pokriva." Koliko je poznato, Jung je itao Zanoni", bio donekle pod njegovim uticajem i, po svemu sudedi, odluio da podigne taj veo. Na okeanu Kolektivnog nesvesnog pluta mnogo ue individualno nesvesno koje sadri podatke o ivotnoj istoriji neke osobe. Za razliku od tog linog nesvesnog, mnogo ueg i plideg, slike u Kolektivnom nesvesnom imaju neporeciv mitoloki karakter. Drugim reima, po svojoj formi i sadraju oni se podudaraju sa planetarno rairenim praiskonskim idejama koje su u osnovi mitova. Oni nisu line prirode, ved oito nadline, univerzalne i zajednike svim ljudima. to je najznaajnije, oni se javljaju u svesti osoba koje nemaju ni najmanje znanje mitologije. Ukoliko umemo da ih upotrebimo, arhetipski simboli su pravi koveg sa blagom.

DOZEF KEMPBEL: HEROJ SA HILJADU LICA


Probijanje arhetipa u ljudsku svest i njihov uticaj na ivot individue otroumno je uoio Dozef Kempbel (Joseph Campbell) i detaljno ga izloio u svom epohalnom delu "Junak sa hiljadu lica" ("The Hero with a Thousand Faces"). Ta knjiga ga je pretvorila u najistaknutijeg mitologa dvadesetog veka. Njegova elja bila je da stvori ljudima vodi za itanje mitske literature. Sva izazovna iskustva savremenog ivota mogu se sagledati kao avanture mistine inicijacije, jer je veza izmeu drevnih pria i emocionalnih problema svakodnevnog ivota oigledna. On je bio vrsto uveren da se poslednje inkarnacije Herakla, Argonauta, kralja Artura, Parzivala, voze danas u automobilima ili sede pred kudnim kompjuterima pretraujudi internet. Kempbel je na jasan nain uobliio neto to je bilo maglovito poznato vekovima - ivotne principe usaene u strukturu pria i mitova. Sve prie vredne pomena imaju nekoliko zajednikih strukturalnih elemenata koji se sredu svuda, nevezano za oblik drutvene zajednice i vreme, jer su univerzalni i bezvremeni. Ne samo da je Kempbel po prvi put izloio model koji je u osnovi svake prie ikada saoptene, ved je otkrio da je ta pria uvek ista, ponovo ispriana u bezbrojnim varijacijama. Prenoenje pria, bilo svesno ili ne, sledi drevne modele mita i legende, a sve one od najgrubljih ala do najviih uzleta u knjievnosti i poeziji mogu da se razumeju u okvirima ivotnog puta junaka. One su u detaljima razliite za svaku kulturu, ali su u osnovi iste. Pri tome se ljudska linost kao pozornica deli na razliite karaktere koji igraju dramu naih ivota. Karakteri koji se iznova javljaju u mitovima i legendama, kao to su mladi junak koji krede u ivotnu avanturu, mudrac koji mu daje podrku i njegov neprijatelj koji ima suprotne ciljeve i elju da ga osujeti, jesu iste linosti koje se ponovljeno javljaju u snovima i sanjarenjima. Takve prie jesu taan model po kojem funkcionie ljudski duh. Zato jesu psiholoki opravdane i emocionalno realistine ak kada predstavljaju fantastine, nerealne i nemogude dogaaje. Ideje usaene u mitoloke teme koje je Kempbel identifikovao za savremenog oveka mogu da se primene na razumevanje bezmalo svakog ljudskog problema. U sutini, uprkos raznolikostima, junakova pria, iskuenje ili problem jesu uvek njegov put. On ostavlja udobnu, naviknutu sredinu da bi krenuo u izazovni, nepoznati svet. To moe biti putovanje na sasvim odreeno mesto kao to je strani grad ili zemlja, a takoe putovanje u sopstveni

lavirint, tamnu umu, sputanje u duboku pedinu nesvesti. Sva ta mesta postaju arena za sukob sa opasnim ili zastraujudim silama. Na svom putu junak prolazi kroz parove suprotnosti i mora da ih integrie. Ovo nam ponovo ukazuje na veliku vrednost Dubokog Peata i DP4 procesa koji na prvom mestu to ine. Jedan od naina na koji mitologija funkcionie u drutvu je da bude dovoljno obuhvatan kontejner da bi sjedinila unutar sebe dihotomije koje isprva deluju kao nepomirljive. U svakoj valjanoj prii tokom putovanja junak se razvija i sazreva, tako da je njegovo putovanje prelaz iz jednog oblika iskustva u novo i razliito: od nezrelosti do zrelosti, od slabosti do snage, od naivnosti do mudrosti.

Stadiji na junakovom putovanju


Navodim 12 stadija koje je Kempbel detaljno opisao u svojoj knjizi zato to svih 12 predstavljaju arhetipske situacije u ivotu sa kojima se svaki ovek suoava. 1. ivot u obinom svetu ili u ustaljenoj ivotnoj situaciji. 2. 3. Zov avanture. Odbijanje da se prihvati zov.

4. Susret sa raentorom ili Uiteljem. 5. Prelaz preko prvog praga. 6. Iskuenja, prijatelji i neprijatelji. 7. Ulaz u najdublju pedinu. 8. Teko iskuenje 9. Osvajanje nagrade (maa, prstena, voljene ene...) 10. Povratak sa puta. 11. Uskrsnude 12. Povratak sa eliksirom Potrebno je kratko objanjenje za ove simboline stadije na putu junaka. Vedina pria, legendi i mitova poinje opisom "normalnog" ivota junaka. U taj ivot probija se poziv na avanturu, poziv da napusti svoje malo sigurno gnezdo i krene u novi svet, privlaan, ali opasan. Taj zov moe biti problera ili izazov, ili njegova drutvena sredina moe biti ugroena. Poziv na avanturu ukazuje koji je ulog u toj igri i ta je junakov cilj: da osvoji ruku voljene ene, da se dokopa blaga, arobnog maa ili prstena, da se osveti za nanetu nepravdu, da ostvari san, suoi se sa izazovom ili naglom promenom u ivotu. Odbijanje da se prihvati zov avanture govori o strahu junaka. To je taka na kojoj se junak koleba neko vreme zastraen tekodama sa kojima mora da se suoi, prvenstveno sa najvedim strahom, strahom od nepoznatog. Da bi junak mogao da prevlada svoje ustezanje i strahove u njegovom ivotu pojavljuje se Mentor ili Mudrac. To moe biti stariji lan porodice, iskusan prijatelj ili stariji kolega na poslu, knjiga koju je proitao, bide koje mu se javlja u snu. Funkcija Mentora je da pripremi junaka za suoavanje sa nepoznatim. On moe da mu da savet, da ga vodi neko vreme ili da mu da sredstvo ili instrument koji de mu pomodi u avanturi u koju se uputa. Nekada ga mentor grubo gurne u avanturu, "izbacuje ga iz gnezda". Meutim, to je sve to Mentor ini. Konacno, junak mora da se sam suoi sa nepoznatim. Sada se junak potpuno predaje avanturi i ulazi u svet prie tako to prelazi preko prvog praga. On voljno prihvata posledice suoavanja sa problemom ili izazovom koji u sebi nosi poziv na avanturu. To je trenutak u kojem avantura zaista poinje. Savladavi ustezanje ili strah, junak je odluio da se suoi sa izazovom i on preduzima akciju. Sada krede odabranom stazom itavim bidem i od tada ne moe da se povue. Kocka je baena. U slededoj fazi junak nailazi na nove izazove i iskuenja, stie prijatelje i neprijatelje i poinje da ui pravila posebnog sveta u koji je stupio.

Ulaz u najdublju pedinu je, naravno, simbolian. Junak dolazi do ivice opasnog mesta, na kojem su objekti esto skriveni ili njemu nerazumljivi. To je ponekad sedite njegovog najopasnijeg neprijatelja, ili najopasnije mesto u tom posebnom svetu. Kada junak stupi na tu taku, on ustvari prelazi drugi veliki prag. U mitologiji najdublja pedina moe predstavljati zemlju mrtvih. Orfej ulazi u podzemni svet da bi spasao Euridiku, a Tezej stupa u lavirint da bi se sauoio sa udovitem Minotaurom. U fazi tekog iskuenja junak se suoava sa svojim najvedim strahom. To je u misticizmu "crna nod due", a u svakodnevnom ivotu psiholoka borba na ivot i smrt. U romantinim priama smrt sa kojom se suoava junak je esto privremena "smrt" ljubavnog odnosa, pomraenje svih nada. On predstavlja kritini trenutak u svakoj prii u kojem junak naizgled mora umreti da bi mogao da se iznova rodi. To je najjai izvor snage herbjskog mita. Iskustva iz prethodnih simbolinih faza dovode sluaoce, itaoce ili gledaoce do identifikacije sa junakom. Ono to se deava njemu deava se njima. To je takoe vrhunski trenutak u ritualima inicijacije u tajnim drutvima kao to je slobodno zidarstvo. Posvedenik je doveden situaciju da ga smrt dodirne po licu, a tada doivljava vaskrsenje. Poto je pobedio neprijatelja, ubio zmaja, preiveo smrt ili slino, junak dobija svoju nagradu - ma, prsten, ljubav voljene ene ili znanje sa kojim moe da se vrati u svet iz kojeg je krenuo u avanturu. To moe biti crta karaktera koju je stekao ili nov identitet. U arhetipu povratka junak se vrada u obini svet. On shvata da drugi svet u kojem je bio mora da ostavi iza sebe i na tom povratku eka ga jo nevolja i opasnosti. Na povratku junak se srede sa tim opasnostima i doivljava jo jedno iskuenje "ivot ili smrt". Preivljavanje tog iskuenja je uskrsnude, posle kojeg on moe da se vrati oiden i izmenjen u obini svet. Svako iskuenje daje mu novo znanje, kroz ta iskustva on je preobraen. Junak se vrada u svet iz kojeg je krenuo, ali taj povratak bio bi besmislen ako iz avanture ne bi doneo eliksir, blago, arobni instrument, voljenu osobu ili ivotnu lekciju koju je nauio. To moe biti mudrost ili posebno saznanje da izvan naeg sveta postoji poseban drugojaiji svet, da se u njemu mogu stedi nova iskustva i takva iskustva preiveti. Ponekad je to samo uzbudljiva pria koja se moe prenositi potomcima.

Simboli i neutralizacija suprotnosti


U hermetikim uenjima i Istoka i Zapada sredemo se sa mnotvom simbola koji obavljaju svoju funkciju u drutvu. Njima su posebno bogate alhemija, kabala i tarot. Dvadeset i dve Velike Arkane Tarota su karte krcate univerzalnim simbolima. Neke od njih sadre modne arhetipe. Na primer, Mag ili arobnjak je oito arhetipski simbol koji oznaava poetak puta individuae u njenom spiritualnom razvoju i naglaava neophodnost da se na tom putu stave pod kontrolu 4 osnovna elementa sopstvene linosti (psihike slike, emocije, telesni osedaji i misli). Velika Svetenica koja sedi izmeu dva stuba u hramu, aktivnog i pasivnog, ukazuje Sledbeniku da mora da neutalie u sebi suprotne polaritete, na prvom mestu svoje Praiskonske Polaritete ili Line Kodove (vidi moju knjigu "PEAT"). Tu istu lekciju nagovetavaju jo neke arkane, na primer Koija, koju vuku na suprotne strane dve sfinge, crna i bela. O neophodnosti da se neutraliu polariteti u ivotu individua veoma pronicljivo pie Meher Baba: "Kao dabrov rep, koji se krede levo-desno, Ijudski duh se krede izmedu dva ekstrema u tkanju ivota. Evolucija psihikog ivota najbolje je predstavljena, ne pravom linijom, ved cik-cak kretanjem. Pogledajte funkciju koju imaju dve obale reke. Da nije obala, vode reke bi se rasprile i reci bi bilo nemogude da doe do svog odredita. Isto tako ivotna snaga bi se rasipala na bezbrojne naine da nije omedena sa dva suprotna pola. Na obale reke ivota najbolje je gledati ne kao na paralelne linije ved kao dve linije koje se pribliavaju jedna drugoj dok se ne spoje na taki oslobodenja. Oscilacije postaju sve manje i manje kako se individua pribliava svom cilju i one sasvim prestaju kada ga ona ostvari. To podseda na Ijuljanje lutke koja ima teite u svojoj osnovi, sa tendencijom da se potpuno umiri u sededem poloaju. Ako je zaljuljana, ona poinje da se Ijulja sajedne na drugu stranu neko vreme, ali svaki pokret je sve kradi i na kraju lutka postaje nepokretna. U sluaju kosmike evolucije takvo smanjivanje alternacija izmedu suprotnosti oznaava Mahapralaju, a u spiritualnoj evoluciji individue ono oznaava Osloboenje." Kosmika dimenzija nekih arhetipskih simbola je garancija njihove univerzalnosti. Ona pokazuje koliko su oni ukorenjeni u kodmod. Kao to je Jung primetio: "Sadraji nesvesnog, to jest praiskonske slike...zbog njihove univerzalnosti i bezvremene starosti poseduju kosmiki i nadljudski karakter." Ono to se pojavljuje na Istoku i Zapadu tokom vekova spontano se otkriva i u modernom oveku. Jung je otkrio Jastvo na Istoku kao spiritualnu ideju. Na Zapadu ovaj arhetip predstavlja psihiku totalnost koja sadri i svesne i nesvesne fenomene. On ostvaruje sintezu simboliki izraenu kao coniunctio oppositorum, spoj suprotnosti.

On kae: "Ako shvatimo Jastvo kao esenciju psihike celovitosti, tj. kao totalnost svesnog i nesvesnog, to inimo zato to ono zaista predstavlja cilj psihikog razvoja, bez obzira na svesna i nesvesna oekivanja". Dominantni Arhetipi su Ego (Ja), Animus i Anima, odnosno praslike mukog i enskog koji se ispoljavaju u eni i mukarcu, Persona ili maska koju osoba istura i projektuje prema spoljanjem svetu, Senka ili tamni deo naeg Ja, Heroj i Hermafrodit koji predstavlja Jastvo, koje je najznaajniji religiozni arhetip. Hermafrodit je vizuelna predstava praiskonskog savrenstva, celine, bezuslovnog stanja, ponovo osvojenog raja, jedinstva muke i enske energije, spoj neba i zemlje, Dva koje postaju Jedno. U Transcendentu koristimo dve vrste simbola: simbole koji imaju individualnu vrednost za osobu i arhetipske simbole koji imaju univerzalnu vrednost. Ponovidu jo jednom, za uspeh procesa najvanije je da upotrebljeni simbol izaziva jaku emocionalnu reakciju kod Klijenta. Radedi sa simbolima, vi treba da se potpuno otvorite. Nemojte se obuzdavati logikom. Matom, slutnjom i intuicijom na osnovu dubokih unutranjih tenji, treba da zakoraite u prostor bezvremene zemlje, u slojeve linog i arhetipskog nesvesnog. O t me ta na oveka deluje Irvin Edman (Irwin Edman) kae: "Ono to ovekavo pokrede je mit, a ne zapovest, pria, a ne logika i simbol, a ne rezon." ovek ne ivi samo u fizikom univerzumu. Univerzum materije, energije, prostora i vremena neprestano se proima sa simbolikim svemirom, ije su sastavnice jezik, umetnost, religija, alegorije, mitovi i legende. Za nas je posebno znaajan uvid Dozefa Kempbela da su mitovi i legende tajni prolazi kroz koje se neiscrpne energije kosmosa ulivaju u ljudska kulturna i emocionalna ispoljenja.

OSNOVNA PROCEDURA PRIMENE ELEMENATA TRANSFORMACIJE


Zadrao sam se podue na simbolima da biste shvatili njihovo sutinsko svojstvo delovanja na ljudsku svest. Sada je vreme da se okrenemo praksi, jer ona je merilo vrednosti bilo kojeg uenja ili teorije. U Transcendentu koristimo simbole kao elemente transformacije (skradeno ET). Najjednostavnija definicija Elementa Transformacije je ova: ET je spiritualni simbol nabijen pozitivnom emocionalnom energijom koji ima sposobnost i mod da promeni sutinu nekog iskustva kada se unese u to iskustvo. Simboli su najede vizuelni, mada mogu biti i zvuni ili zasnovani na ulu ukusa i mirisa. Na primer, u romanu Marsela Prusta (Marcel Proust) ,,U traganju za izgubljenim vremenom" ukus kolaida koje je junak romana jeo u detinjstvu izaziva u njemu kao odraslom oveku bujicu srednih sedanja. Takoe muzika koju smo nekada davno sluali ima mod da izazove sentimentalna osedanja koja smo tada doivljavali. Verovatno je Dozef Kembel imao na umu takvo dejstvo muzike na ljudsku svest kada je uporedio mit sa muzikom po kojoj igramo, iako ne znamo njeno ime. Od svih mitskih pesama i melodija Herojevo tragalatvo je ona koja nas najdublje pogaa. Iako svi raznovrsni simboli imaju snagu da deluju na nau svest, ipak najefikasnije deluje ET kada se koristi kao vizuelni simbol - Jedna slika vredi 10.000 rei", kau stari Kinezi. Prethodno sam pomenuo Tarot karte, koje su oito arhetipski simboli. One postoje od 15. veka u Evropi. Njima su srednjevekovni okultisti i alhemiari prenosili tajna znanja" sa generacije na generaciju. To su bogati simboli, koji pokredu emocije. Mnogi okultni autoriteti, medu kojima su najistaknutiji Elifas Levi (Eliphas Levi), Paracelzus i Papus tvrde da su nastali u starom Egiptu, kada se egipatsko carstvo nalo ugroeno pred varvarskih hordama. Egipatski mudraci iskoristili su simbole da prenesu tajna znanja slededim generacijama tako to su ih predstavili na kartama koridenim u kockanju. Oni su znali da slabosti karaktera slede ljude kao senke dogod su u ovom svetu. Jedan od najpoznatijih modernih okultista Elifas Levi (Eliphas Levi), vrlo samouvereno i hrabro oglaava da je on ponovo otkrio njihovu zaboravljenu upotrebnu vrednost. U svojoj knjizi "Transcendentalna magija, njena doktrina i ritual" ("Transcendental Magic, Its Doctrine and Ritual") on pie: "Tarotove Arkane, za koje se vekovima verovalo da su izgubljene, ja sam ponovo otkrio i sada sam u stanju da otvorim grobnice drevnog sveta, da uinim da mrtvi progovore, da sagledam monumente prolosti u svem njihovom sjaju, da razumem zagonetke svake sfinge i da prodrem u sva svetilita...Ovo je klju koji to omoguava; hijeroglifski i numeriki alfabet, izraen znakovima i brojevima, niz apsolutnih i univerzalnih ideja..." "Tarot je istinska filozofska maina, koja spreava lutanje duha, a ostavlja mu inicijativu i slobodu; to je matematika primenjena na Apsolut, spoj pozitivnog i idealnog, niz misli egzaktnih kao brojevi, moda najjednostavmja i najgrandioznija zamisao Ijudskog genija...

"Zatoena osoba, bez ijedne knjige osim Tarota, ako bi znala kako da ga upotrebi, mogla bi za nekoliko godina da stekne univerzalno znanje i bila bi u stanju da govori o svim temama sa neprevazidenim znanjem i neiscrpnom elokvencijom." Neki savremeni okultisti koriste Tarotove simbole u praktinom radu i njihova primena moe biti veoma iroka. Primera radi, poznati okultista Franc Bardon (Franz Bardon) napisao je 3 obimne knjige, a svaka od njih predstavlja razradu jedne Tarot karte. I dalje. U Los Anelesu postoji od 1922. godine okultna organizacija Builders of the Adytum (skradeno H.O.T.A.) koju je osnovao poznati kabalista i rozenkrojcer Pol Foster Kejs (Dr.Paul Foster Case), koji je jedno vreme bio lan Zlatne Zore. Njihov sistem uenja je plodna kombinacija tarota i kabalistikog simbolizma. Kabala je zlatan rudnik okultnog i alhemijskog simbolizna, pa mnogi praktiari tradicionalnih metoda koriste simbole Kabale da bi ostvarili spiritualni razvoj ili praktine ciljeve u ivotu. To ine u najvedoj meri koristedi simbole takozvanog Drveta Zivota, koje je samo po sebi sloen kabalistiki simbol. Ono je predstava u vidu slikovnih simbola due oveije i odnosa izmedu oveka i univerzuma. Sa njom je nerazdruno povezan Tarot kao slikovni udbenik bezvremene mudrosti. Sada prelazimo na praksu. U okviru sistema Transcendent, cilj Spiritualno-alhemijske transformacije je promena u naem doivljavanju nekog iskustva. Obratite panju na sledede! Sastavnice nae prolosti jesu iskljuivo naa prola iskustva. Kada uspemo da alhemijski transformiemo svoja iskustva iz prolosti, mi menjamo itavu svoju prolost, premda sami dogaaji ostaju isti. Menja se smisao koji iskustva imaju za nas. Ovakav Spiritualno-alhemijski proces takoe menja nain na koji doivljavamo svoju sadanjost. Ako umesto mnogih nesrednih doivljaja iz prolosti imamo niz srednih iskustava, onda smo mi svakako izmenjeni. Vladimir Stojakovid, jedan od prvih ljudi na koje sam primenio Transcendent, pie: "Ovaj proces koristi Spiritualne simbole, stoga posle procesa vi osedate snane spiritualne vibracije, vi vidite svetlost tamo gde je bila tama, kao da vas vas pogled na izmenjeno prolo iskustvo uvodi u spiritualno stanje. A negativna energija prolih iskustava nestaje." Tokom ovih procesa oveku postaje jasna definicija simbola koju je dao K.G. Jung. Zbog njenog znaaja ovde je ponavljam: "Simbol je psiholoka maina koja transformie energiju". Ta transformacije je uvek prisutna, ali ono to iznenauje u najvedoj meri u Transcendentu jeste munjevita brzina kojom se taj preobraaj dogaa, koji ide ruku pod ruku su rjegovom velikom jednostavnodu. Dogaanja za koja su u drugim sistemima potrebni mnogobrojni sati ili meseci napornog rada ovde se odigravaju u trenutku pred vaim oima. Neki od avangardnih mislilaca kao da su predvideli takva zbivanja. Jedna od skrivenih aksioma fizike, pie Fred Alen Volf, poznati autoritet u oblasti kvantne mehanike, jeste da je u osnovi svega jednostavnost. Koje god tajne nas ekaju u otkridu zakona univerzuma, te tajne de biti jednostavne. Transcendent je jedna od potvrda te aksiome. Koji je osnovni mehanizam Spiritualne alhemije? Kada se film nekog iskustva zaustavi i pretvori u nepokretne snimke (snapshotove), tada postajeno svesni da izmeu njih postoji prazan prostor, praznina. Ako u tu prazninu izmeu dva slajda ili dva snimka ubacimo simbolinu sliku, ona de potpuno preobraziti i izmeniti prethodno iskustvo. U prazninu moemo ubaciti bilo kakav Element Transformacije (ET) ili simbol odreenog znaenja koji u nama pokrede pozitivne emocije. Tada se itav nov svet ili itavo novo iskustvo magijski pojavljuje u naoj svesti! Probuena emocionalna energija je osnova za prevoenje pojedinanih doivljaja na nivo opteljudskog. I obratno! Ako zaronite u arhetipske slojeve, aktivirana emocionalna energija omogudide vam da tim zahvadenim sadrajima date individualnu boju u procesu osvedivanja. U takvim dogaanjima dolazi do prepleta individualnog i kolektivnog, trenutnog i bezvremenog, ljudskog i kosmikog. Ovaj proces je meta-proces, jer je neophodno iskoraiti unazad iz datog iskustva, iz svog unutranjeg filma, zaustaviti ga i potom sa vieg nivoa uneti novo sredstvo, a to je simbol kao Element Transformacije (ET), koji postaje deo tog forma o naem iskustvu. Taj film potom deluje na prethodno iskustvo i korenito ga menja. Ponovidu to ovo drugim reima, jer je bitno za razumevanje ovog metoda. Da bi ovek stekao kontrolu nad procesima u svom duhu potrebno je da zna kako da dinamike podatke pretvori u statine i obratno. Ova misao potie od znaajnog mislioca Alfreda Korzibskog (Alfred Habdank Scarbeck Korzybski), a ja sam je primenio u praksi. U prethodno opisanom procesu mi stiemo mod da koristimo i dinamike i statine slike. Mi poinjemo sa dinamikim slikama (Klijent gleda film svog iskustva), zatim pokretni film tog iskustva zaustavljamo i pretvaramo njegove dve slike u statine i najzad ponovo pokredemo taj dinamiki film sa novim ET kao njegovim sastavnim delom. Praktiar Spiritualno-alhemijske transmutacije ivota moe po prvi put da se neposredno uveri u veliku snagu simbola u praktinom radu. Sam Praktiar ili Klijent treba da odabere simbol koji mu najvie odgovara. To treba da bude simbol ili ET koji na njega snano emocionalno deluje. Ukoliko se Klijent ustee da navede takav sibol ili u tome pokazuje

neodlunost, Procesor treba da mu ponudi desetak ili vie simbola sa liste simbola koju sam naveo kasnije u knjizi. Tada de mu biti lake da odabere za sebe najbolji. Ukoliko nas simbol ostavlja hladnim, emocionalno neangaovanim, nede biti transformacije iskustva, proces de biti jalov.

Osnovna alhemijska procedura primene ET


Ovo nazivamo alhemijskom procedurom iz slededeg razloga. U alhemiji praktiar grubom metalu, a to je najede olovo, dodaje malu koliinu Kamena mudrosti, ili alhemijskog eliksira u obliku praha i taj element u potpunosti transformie grubi metal u zlato. Slina stvar dogaa se u ovom procesu. Negativnom iskustvu dodajemo samo jedan nov Element Transformacije (simbol) i on alhemijski transformie itavo to iskustvo u POZITIVNO iskustvo. Ovo je detaljniji opis itavog postupka: 1. U bilo kojem neprijatnom iskustvu (fobija, poraz, ponienje, neuspeh itd.) traite od Klijenta da vam ukratko ispria, odnosno opie to iskustvo. Pri tome insistirajte da vam ga saoptava po delovima, kako slede jedan za drugim. To nalikuje na strip, u kome se jedna kontinuirana radnja prikazuje nizom odvojenih statinih slika. Insistirate da vam govori ta doivljava dok prolazi kroz to iskustvo i da vam to saoptava u sadanjem vremenu, kao da se sada dogaa. 2. Kada doe do najneprijatnijeg ili najdramatinijeg trenutka tog iskustva, Klijent treba da zastane pred njim, da ga zaustavi u vremenu i napravi od njega nepokretni snimak. Treba da ga oseti to potpunije i da vam saopti sva etiri elementa koji postoje u tom snapshot snimku (psihiku sliku, emociju, telesni osedaj i misao). 3. Odmah potom prolazi kroz sliku tog neprijatnog iskustva i neposredno posle njega, u prazan prostor izmeu segmenata zatraite da Klijent ubaci Elemenat Transformacije. To treba da bude psiholoki, emocionalni, ili okultni simbol koji u Klijentu izaziva POZITIVNA osedanja. Treba to da uradi u mislima ovako: Simbol se pomalja odozdo, kao iz tame, podie se, iri se i pokriva mu skoro celo vidno polje. Ili moe da zamisli da se simbol sputa iz visini i opet prekriva itavo vidno polje. Insistirajte da oseti svoju reakciju na taj simbol i da vam kae sva 4 elementa koje u tom trenutku doivljava, prvenstveno emocije!! Zatim prolazi kroz simbol kao kroz zavesu i nastavlja da se u mati krede vremenskom stazom do kraja tog iskustva. Vano je da traite da vam saoptava ta doivljava pri tome, kao da se to sada dogaa. 4. Neka Klijent proe kroz to iskustvo i po drugi put, pri emu treba da vam govori u sadanjem vremenu ta tom prilikom doivljava. Naglasite mu da ne treba da se dri prethodnog iskustva, ved da bude otvoren na sve mogude promene i da o njima izvetava. Ukoliko je Klijent sledio instrukcije kako treba, dogaaj de biti alhemijski preobraen. Nita nede ostati od neprijatnog iskustva. Naprotiv, iskustvo de postati pozitivno u najboljem smislu, dobide auru spiritualnosti, dubokog doivljaja i novog smisla. Druga mogudnost je da na mestu neprijatnog iskustva ostane praznina, odnosno da sve iza ET bude prazno. Treda mogudnost je da se to iskustvo potpuno izoblii, da doe do njegovog kolapsa, raspadanja i Klijent nede modi da ga vidi kao negativno iskustvo to je doivljavao na poetku procesa. Odmah posle procesa Klijent treba da radi 2-3 minuta epifizno disanje.

Graflki prikaz osnovne ET procedure

Na ovom jednostavnom prikazu ET procedure u obliku stripa vidimo sledede. Klijent poinje proces sa situacijom u kojoj jo ne oseda problem. On se zatim suoava sa problemskom situacijom, doivljava je u potpunosti i prolazi kroz nju. Cim je proao kroz problem on vizualizira simbol, uivljava se u njega u potpunosti, prolazi kroz njega i zavrava sled dogaaja situacijom u kojoj vie ne oseda problem. Jedan od uesnika na mome prvom Transcendent kursu u Zagrebu, stavio je svoje iskustvo na internet: "Drugog dana kursa ivorad namje rekao da demo doiveti mod simbola da izvri transformaciju iskustva u nama. Bududi da sam upoznat sa Jungovim delima i da redovno i profesionalno radim sa Tarotom, mislio sam da de to predstavljati irenje i produbljivanje mojeg znanja. Ali to je bila greka. Kada smo podeli sa vebama bio sam zapanjen. Uesnici su prvo doiveli osnovnu "ET proceduru" diji je cilj da preobrazi traumatsko iskustvo. Ona je predstavljala veliko iznenaenje za sve nas. Taj proces je tako jednostavan i elegantan, tako da ostavlja svakog ko ga doivi zapanjenog i bez rei. Potom, kada smo uili da ga primenimo na nae ciljeve u bududnosti, moj ok je bio jo vei. Ja sam doista mogao da osetim u "mojim kostima" da du ostvariti svoj cilj upravo onako kako sam eleo. Oko mene su i ostali uesnici sijali tako da je to bilo vidljivo." Drugi uesnik je svoje iskustvo izrazio kratko, ali dramatino: "U tom svom gadnom iskustvu osedao sam se stisnut kao pile u ljusci. U trenutku kada sam proao kroz odabrani simbol, ta ljuska se raspala."

Primena elemenata transformacije na ostvarenje ciljeva


1. Osetimo sebe ovde i sada" na poetku vremenske staze koja vodi do cilja i navedemo postojede elemente koje doivljavamo ovde i sada (sliku, emociju, telesnu senzaciju, misao). 2. Ispred sebe, u daljini, na vremenskoj stazi, zamislimo cilj koji hodemo da ostvarimo. Neposredno ispred sebe stvorimo u imaginaciji simbol koji nas ispunjava pozitivnim emocijama. To treba da bude za nas ismbol uspeha ili ostvarenja. Navedemo sva 4 elementa koje doivljavamo u tom simbolu. Odmah zatim prodemo kroz njega i u imaginaciji kredemo se vrlo brzo ka cilju (ne due od 2-3 sekunde). Kada doemo do ostvarenog cilja, obratimo panju na promenu u njemu u odnosu na stanje cilja na poetku. 3. Proemo po drugi put od ovde i sada do cilja. Proces zavravamo opisom svog doivljaja na ostvarenom cilju! 4. Uradimo epifizno disanje ! Ovu proceduru moete primeniti u obliku koji vam je ovde dat. Meutim, vi svakako moete da je kombinujete sa ostalim metodama za ostvarenje ciljeva koji su prethodno opisani u knjizi.

Elementi transformacije
Ima vie takvih simbola Navedeni simboli su najedi u naoj kulturi, ali se mogu nadi i drugi. Takode, Klijent moe da odabere simbol koji samo na njega deluje tako to mu angauje emocije. LABUD: Sve tradicije slave labuda kao simbol boanske istode, muke, suneve i oploujude svetlosti. NEBESKA DUGA: Ona je simbol mosta, veze, izmeu neba i zemlje. U procesu uklanjanja problema ona moe da se zamisli da spaja prethodni snap-shot sa slededim elementom ili da se tu jednostavno javi. LAV :Simbol modi, sunca, pravde i prodorne snage svedosti.

LESTVE: One su simbol veze neba i zemlje i simbol uspinjanja u vie spiritualne sfere i svetove. LJILJAN: Simbol istode SRCE: Simbol ljubavi MA EKSKALIBUR: udotvorni ma, simbol boanske modi i prodiranja boanskog u ljudsko BELI JEDNOROG: Simbol modi, raskoi i istode. Simbol bo- anske objave i prodiranja boanskog u ljudsko DETELINA SA 4 LISTA: Simbol srede ZLATNA POTKOVICA: Simbol srede GRAL, PUTIR, PEHAR: Daje ivot i prosvetljenje. Kod Junga on je simbol unutranjeg ispunjenja, samorealizacije, za kojom ovek veito traga. KAMEN MUDROSTI: Izgleda kao ogroman dijamant, koji se presijava u razliitim bojama. AROBNIPRSTEN: Treba ga zamisliti sa velikim dijamantom. Klijent treba da ga protrlja u prvoj fazi, odmah posle slike problematine situacije. ANEO: Ima krila, boje je blistavo bele, okupan je u svetlosti, ruke prua ka subjektu da ga uzme u naruje. SEDI MUDRAC ili AROBNJAK: U procesu prua subjektu arobni napitak da ga popije ili ga arobnim tapom dodirne po ramenu. BELI GOLUB: Simbol najvie spiritualnosti i Svetog Duha. Sputa se ispred subjekta. VILA: Ona je prozrana i lepa. Pojavljuje se obasjana svetlodu i rukom pokazuje napred. JOGI ili MUDRAC: Ima smiren i blag izraz na licu. Stavlja svoju ruku subjektu na teme ili elo, a u ruku mu stavlja talisman. SUNCE ili VELIKA SVETLOSNA LOPTA: Ovaj simbol sam za sebe govori. NAJSREDNIJE ISKUSTVO KOJE JE OSOBA IMALA U IVOTU: Subjekt treba da udje u njegovu sliku i da ga oseti to potpunije. NODNO ZVEZDANO NEBO: Kod mnogih ljudi izaziva duboke pozitivne emocije. U svakom pojavljivanju ET-a trai se od subjekta da navede sva 4 elementa: psihiku sliku, emociju, telesnu senzaciju i misao ! Svakako da ovim Elementima Transformacije treba dodati nove, naroito takve koje za subjekta imaju znaaja. Simbole kao Elemente Transformacije treba shvatiti najire. Za vas takav ET moe biti bilo koje vae iskustvo koje na vas deluje tako da vam aktivira emocije. Dadu vam primer. ovek se seda iskustva sa svojim prvim detetom. Dete je iznenada prohodalo i prepuno oduevljenja stoji nasred sobe, iri ruke i prua ih ka ocu, to jest Klijentu. Dok se seda tog iskustva njega preplavljuju pozitivne emocije ljubavi i srede. On treba da stvori u svesti statini snimak,snapshot, tog trenutka i da sa njim radi proces. To de biti njegov simbol, ili tanije reeno, njegov Element Transformacije. Osoba koja je koristila taj ET imala je izuzetan uspeh. Druga osoba, sredovena ena, kao ET je koristila trenutak kada joj je mladid, koji je bio njena prva ljubav, rekao da je voli. Jedan Klijent odabrao je kao ET kraj nekog filma koji je na njega izuzetno snano delovao. Ovi primeri mogu da vam poslue kao koristan putokaz za odabir ET koji de vam angaovati osedanja i uiniti da proces bude brz i efikasan.

ALHEMIJSKA TRANSMUTACIJA IVOTA


To je zavrni proces rada sa ET ili Elementima Transformacije. Posle uklanjanja nekoliko problema bilo koje vrste savetno je da se uradi Alhemijska transmutacija ivota. Ona je doista staza spokoja nad beznaem u kojem vedina ivi.

Proces je jednostavan, mada traje podue, jer je potrebno da Klijent u mislima proe vremenskom stazom svoj ivot. To je primena Spiritualnih ili psiholokih simbola kao Elemenata Transformacije na najiru oblast, na itav ivot. Klijent ukratko za 10-15 minuta ispria 6-7 glavnih dogaaja iz dotadanjeg ivota, od najranijeg znaajnog iskustva do sadanjeg trenutka. Procesor ukratko zapisuje podatke koje mu o tim dogaajima Klijent saoptava. Kada Klijent ispria svako od tih iskustava, Procesor trai da odabere najdramatiniji trenutak, da ga uini nepokretnim i da saopti sva etiri simbola koja u njemu postoje. Zatim da proe kroz sliku dogaaja i da odmah posle nje ubaci Spiritualni simboli kao ET, da se uivljava u njega kao da se sada dogaa i da saopti sva etiri elementa koja u njemu simbol izaziva. Kada doe do sadanjeg vremena, od Klijenta treba traiti da iz sadanjeg trenutka pogleda u bududnost. Potom sledi pitanje o buducnosti: "ta ti planira, odnosno kako zamilja svoju bududnost?" U bududnosti takoe treba da uoi 2-3 glavna segmenta svoje vizije. To ponekad nije mogude, jer Klijent saoptava samo najoptiju viziju bududnosti, obino svoja oekivanja i nade. Na poetku procesa Procesor treba da pita Klijenta za njegove ET-e odnosno Spiritualne Simbole. Klijent moe da se odlui samo za jedan koji de ponovljeno stavljati izmedu segmenata ili vedi broj razliitih koje de da ubacuje. To ini i sa kratkim putem u bududnost! Ponavljam da simboli koje Klijent koristi ne smeju da ga ostave ravnodunim, ved moraju da pokredu emocije u njemu. Na kraju, klijent prolazi po drugi put kroz iste segmente svog ivota, kao da se sada dogaaju i saoptava kako sada doivljava svoja ivotna iskustva. Ako je uradio kako treba, itav ivot bide mu alhemiski izmenjen nabolje! Negativni elementi nestaju ili se udesno preobraavaju u pozitivne. Pozitivni bivaju pojaani. Normalno je da de Klijent na drugaiji, preobraen nain doiveti svoj ivot, kao pozitivna iskustva kroz koja je sazreo, kao vredna iskustva i tome slino. Na kraju procesa Procesor postavlja neka od ovih pitanja pitanja: Kako ti tvoj ivot sada izgleda? Da li si shvatio dublji smisao svojih dosadanjih iskustava? Da li si neto nauio iz tih iskustava? Da li su to vredna iskustva? Da li sada oseda potrebu da izmeni neko do ovih tvojih iskustava? Klijent treba da radi 2-3 minuta epifizno disanje.

MODULI
Isti princip koji primenjujemo na preobraaj itavog ivota moe da se primeni na ue ivotne situacije. One ine odvojene module. Kratko reeno, moduli su primena snanih simbola kao Elemenata Transformacije na specifine segmente ivota. Na kraju svakog modula treba raditi nekoliko minuta epifizno disanje

Modul za strahove
Primenite ET proceduru na sve ili na vedinu situacija u kojoj osoba doivljava strah.

Modul za neuspehe i poraze u ivotu


Primenite ET proceduru na vedinu ivotnih neuspeha i poraza.

Modul za bolesti
Primenite ET proceduru na vedinu fizikih poremedaja i bolesti

Modul za emocionalne i ljubavne odnose


Primenite ET proceduru na vedinu takvih odnosa.

Modul za novac i imovinu


Primenite ET proceduru na vedinu takvih situacija

Modul za ponienja i situacije inferiornosti


Primenite ET proceduru na vedinu takvih situacija.

Modul za okultna, mistina i spiritualna islkustva


Primeni ET proceduru na sva takva znaajna iskustva

ENERGETSKO POLJE ZEMLJE I NJEGOV UTICAJ NA SVEST


Postoji energetsko polje oko Zemlje. Ono je uglavnom magnetsko, jer je itava naa planeta jedan ogroman magnet. Za Transcendent sistem vano je sledede: Zemljino magnetsko polje vrlo verovatno utice na Ijudsku svest. Koliko je do sada poznato na to ukazuju najmanje tri inioca. 1. Boravak kosmonauta u sferama izvan zemljinog magnetnog polja ili tamo gde je on zanemarljiv izaziva kod njih izmenjena stanja svesti i duboka spiritualna iskustva. Izgleda da na ljudsku svest deluju ili jaka magnetna polja ili njihovo odsustvo. Na to de vam ukazati moje kasnije izlaganje. 2. Postoje energetske linije koje ine energetsku mrezu na povrini nae planete. Na mestima preseka energetskih linija, gde je njihovo zraenje najjae, primetan je uticaj na ljudska bida, a verovatno na itav ivi svet. 3. Prouavanje arheolokih iskopina grnarije i stena iz prolosti pokazuje obrnutost Zemljinih magnetskih polova u prolosti. Na osnovu ova dva pokazatelja moemo sa dosta osnova izneti pretpostavku da promena Zemljinog magnetskog energetskog polja, do kojeg dolazi usled promene magnetskih polova, koja je u toku, utice na ljudsku svest! Meutim, postoje i kosmiki uticaji, koji prevazlaze dejstvo Zemljinog magnetnog polja, koji imaju takvo dejstvo. Na to mi je ukazao pre vie od 30 godina Gerald Noulton (Gerard Knowlton) koji je radio je kao strunjak u NASI na obuci kosmonauta za letove u kosmiki prostor. U okviru tih aktivnosti on je sedamdesetih godina prolog veka sa grupom saradnika ispitivao uticaj jakih ma- gnetnih polja na ljudsku svest. Ja sam ga upoznao u Cikagu u prolede 1978. godine. Na njega me je uputio zajedniki prijatelj, na ije je seminare Noulton dolazio. Da ne bi ugrozili zdravlje kosmonauta Noulton i saradnici prvo su na sebi proveravali efekte jakih magnetnih polja, jer se pretpostavljalo da de kosmonauti biti njima izloeni u nekom trenutku svojih misija. Posetio sam ga u nezgodno vreme, jer su se on i njegova porodica pakovali radi preseljenja u novi stan. Uprkos tome, on je odvojio pola sata za razgovor sa mnom. Seli smo u oblinji restoran i na prvo moje pitanje on je izvadio iz depa savijen asopis i pruio mi ga preko stola. Moram priznati da je na poetku razgovora delovao na mene kao rasejani naunik kojeg je vreme pregazilo. Pomislio sam da je njegovo ime pomenuto u asopisu pre mnogo godina i da on taj lanak pokazuje svakome ko hode da ga saslua. Na moje iznenaenje to je bio strogo nauni asopis ijeg se imena ne sedam, ali bio je objavljen tog meseca. U lanku se govorilo o njemu kao o voi NASA tima koji je radio na ispitivanju fenomena sa kojima kosmonauti mogu da se sretnu u kosmosu tokom svojih misija. U razgovoru sam saznao interesantne stvari. Kada su on i saradnici ulazili u jaka magnetna polja imali su ive halucinacije vanzemaljskih bida i drugih univerzuma, a takoe i sedanja prolih ivota, kako na Zemlji, tako i na drugim planetama. Utisci razliitih lanova njegovog istraivakog tima poklapali su se u visokom stepenu. Poto je kasnije napustio NASU, Noulton je nastavio sa individualnim istraivanjima i ustanovio je da se jaka magnetna polja nalaze oko NLO i oko neutrino zvezda. Njegov slededi korak bio je najinteresantniji. On je svoje klijente procesovao poto bi ih uveo u takva polja koja je vetaki stvarao u svojoj laboratoriji. Na taj nain dolazio je do najdubljih i najdaljih korena Klijentovih problema u dalekoj prolosti, nekada pre nastanka ovog univerzuma. Na moju veliku alost ja sam posle tog razgovora izgubio vezu sa njim. On je obedao da de mi javiti svoju novu adresu, ali to iz nepoznatih razloga nije uinio. Moji nedavni pokuaji, trideset godina posle naeg susreta, da naem podatke o njemu preko interneta bili su neuspeni. O energetskoj mrei na povrini Zemlje ima dosta podataka u vie objavljenih knjiga, lanaka i u asopisima, i, naravno, na internetu. Ona je bila bolje poznata u starom i srednjem veku nego danas. Istraivai koji su prouavali lokacije grkih hramova primetili su da, kada se poveu pravim linijama, njihov raspored podseda na mreu. Tragajudi za modelima mree u drugim oblastima, istraivai su otkrili sline pojave. U Engleskoj su utvrdili

postojanje takozvanih lej-linija koje se proteu kilometrima kroz poljoprivredne oblasti. Mnogi raljari, za koje se veruje da mogu da osete zemljinu energiju, tvrde da od tih linija potiu jaka zraenja. Na mestima gde se te linije presecaju esto se nalaze ostaci drevnih svetilita. Sa druge strane, egzaktna merenja do sada ne daju znaajne rezultate, izuzev, ponekada, registrovanja slabih elektromagnetnih polja. Razlog je po miljenju mnogih istraivada koji se bave ovim fenomenom u tome to su svetilita i hramovi podizani na mestima sa snanom spiritualnom energijom, a nju savremeni tehniki instrumenti ne registruju. Iako je po svemu sudedi bila poznata u prolosti, zemljina radijacija se kao fenomen javlja u novije vreme. Danas je najpoznatiji opis te radijacije koji su dali Manfred Kari (Manfred Curry) i Ernest Hartman (Ernst Hartmann). Oni opisuju polje mistine energije, davno poznate u mnogim spiritualnim uenjima pod razliitim imenima: mana, prana, ki, i, a u novije vreme od strane Vilhelma Rajha, orgon. Po njihovom tvrenju polje te energije pokriva povrinu Zemlje u pravilnim razmacima i moe se za sada registrovati samo sa raljama ili viskom. Meutirn, neki egzaktno orijentisani istraivai povezuju to energetsko polje sa telurinim energetskim tokovima (telurizam: Prirodna snaga Zemlje; Zemaljski magnetizam, ZMS), opaljivim fenomenima koji se mogu intrumentima registrovati. Na ljude i druga iva bida deluju povoljno ili nepovoljno take na kojima dolazi do presecanja ovakvih tokova, to zavisi od smera energetskog zraenja. Ta teorija je u tesnoj vezi sa takozvanom Gea filozofijom koja stie sve vedi broj pristalica. Tokovi radijacije pravilno su rasporeeni u obliku mree koja podseda na nervni system Zemlje. Kari linije su dijagonalne u odnosu na zemljine polove i kredu se od istoka ka zapadu, razmaknute oko 3 metra. Hartmanove linije teku i od istoka ka zapadu i od severa ka jugu. One stvaraju mreu energetskih tokova koji su razmaknuti dva i po metra za smer istok-zapad i dva metra za smer sever-jug. Za lej-linije smatra se da su ovekove tvorevine zasnovane na arheolokim strukturama, a znanje o njihovom stvaranju je izgubljeno. Nai preci osedali su na neki nain nervni sistem Zemlje i gradili su hramove i mesta isceljenja na mestima gde su radijacije energetske mree bile snane, naroito tamo gde su se dve energetske linije ukrtale. Ljudski organizam sadri slinu energetsku mreu meridijana Ki ili i energije, koja se osetljivim aparatima moe fotografisati. Ti aparati registruju akupunkturne take, a meridijani se vide kao tokovi sastavljeni od zgusnutog niza tih taaka. Poslednjih godina sve vie ljudi govori o dubokim promenama u ljudskoj svesti koje su uzrokovane promenama zemljinog magnetnog polja. Slededa geoloka i arheoloka istraivanja ukazuju da u takvom stavu ima istine. Ispitujudi iskopine keramikog posua i primerke nekih stena, do sada je naeno i dokumentovano vie primeraka koji pokazuje obrnutost Zemljinih magnetskih polova u prolosti. Na osnovu prouavanja geolokih uzoraka izraunato je da se poslednji period obrtanja polova dogodio pre 12.400 godina. Ono to zbunjuje naunike jeste da vedina uzoraka stena sa obrnutim magnetnim polaritetom imaju stotinu puta snaniji energetski naboj nego to ga moe prouzrokovati zemljin magnetizam. Na osnovu toga nastala je teorijska pretpostavka da se Zemlja u jednom periodu okretala bre i na taj nain stvarala jae zatitno magnetno polje. Za vreme poslednjih 1.800 godina to polje izgubilo je dve tredine svoje poetne snage. Znaaj ovog podatka je u tome to on ukazuje na povedanje koliine zraenja koje sada dosee do povrine Zermlje iz kosmosa, zato to je snaga magnetnog polja oslabila, a ono kao tit uva Zemlju od kosmikog zraenja. Jedan od istaknutih istraivaa alternativne orijentacije Greg Breiden (Gregg Braden) izneo je svoja zapaanja o promeni Zemljinog magnetizma, koja posle njega mnogi ponavljaju. Ukratko, evo u emu se sastoje. Mnoga posmatranja poslednjih godina pokazuju da se, pored ostalog, upravo dogaa promena magnetnih polova nae planete. U prethodnom periodu takvi stavovi bili su zabran mislilaca iz alternativnih oblasti, ali sada i nauni istablishment poinje da govori o toj pojavi. Maja meseca 2002. godine priznati nauni asopisi po prvi put su izneli tvrdnje da smo usred procesa obrtanja magnetskih polova Zemlje. U ezdesetim godinama prolog veka geolozi su tvrdili da je Zemlja u prolosti prolazila kroz periode takvog obrtanja polova. To su zakljuivali po uzorcima leda, fosilima i magnetizovanim esticama koje su se nalazile u odreenom poloaju u stenama. Geolozi su bili sigurni da je do tih pojava dolazilo, pa su ak napravili mapu tih zbivanja, koja nagovetava da se u poslednjih etiri i po miliona godina dogodilo 14 takvih obrtanja polova, Ispitivanja nekih uzoraka leda sa Grenlanda i Antarktika nagovetavaju da smo sada usred takve promene. Jo uvek je teko redi kakve de biti posledice tog fenomena na elektronske i elektro-magnetske mree naeg energetskog sistema, i naravno nijedan naunik nije rekao odreeno kakve de biti posledice po ljudski imuni sistem i ljudsku svest. Alternativne metode leenja ukazuju da postoji veza izmeu magnetizma i ljudskog imunog sistema, a to znai da je imuni sistem ljudi na neki nain ukljuen u Zemljino magnetsko polje. Ono besumnje deluje na iva bida.

Odavno je poznato da se ptice sele du linija magnetnog polja. Stoga je logino zakljuiti du su promene koje se dogaaju u magnetnom polju Zemlje odgovorne za promene u kretanju ptica selica koje su uoene u Aziji i Severnoj Americi. Promene magnetnog polja moda objanjavaju zato mnoge vrste kitova bivaju nasukane na obale okeana i tu umiru. Promene u magnetskom polju stvaraju nove linije energije i one ih navode da se nasuku na obalu. Kada ih dobrovoljci koji rade na ouvanju ivotne okoline vrate u vodu, kitovi nastavljaju da se kredu po tim linijama i opet zavravaju na istom mestu na obali. Logino je da magnetizam utie na imuni sistem, ali su za sadraj ove knjige znaajnije pretpostavke o tome da postoji jaka veza izmeu magnetizma, naroito Zemljinog, i ljudske svesti. Premda je teko redi kako potomci nekadanjih uroenika znaju za promene Zemljinog magnetizma, oni veruju da de takva promena dovesti do idenja svesti majke Zemlje. Nede vie biti energije koja je dotadanje modele odravala. Stoga de posle te promene dodi do javljanja nove, oidenje svesti u itavom ljudskom rodu koja de biti podravana od nove magnetne mree. Mnoge tradicije predviaju da se veoma brzo pribliavamo vremenu koje oni nazivaju velikim idenjem i da de se ono dogoditi u samoj svesti ljudi. U to se uklapa danas dobro poznato uenje o kalendaru Maja, koji godinu 2012 oznaava kao kraj vremena. Ukratko, to je stav Grega Brejdena koji ima sve vie pristalica. Neki fenomeni govore u prilog mogudnosti da je svest ukljuena u magnetno polje Zemlje. Kosmonauti koji su naputali Zemljinu orbitu i njeno magnetno polje imali su neuobiajena iskustva za koja nisu trenirani u centrima na Zemlji. Imali su mnogo dubokih spiritualnih iskustava, svaki na svoj nain, posle kojih im je, kada bi se vratili na Zemlju, linost bila dalekoseno izmenjena. Bududi da su bili nepripremljeni za takva iskustva, vedina nije znala kako da ih integriu. Neki su se predali drogama i alkoholu, drugi su stvarali humanitarne organizacije, kao Edgal Miel (Edgar Mitchell), koji je na putu za Mesec doiveo istinsko prosvetljenje, i posle stvorio Organizaciju za izuavanje noetike svesti (noetika je nauka koja izuava fenomene svesti, primedba ZMS). Jo jedan inilac govori o mogudoj vezi izmeu magnetizma i ljudske svesti. Ameriko geoloko drutvo napravilo je mapu magnetskih polja na itavoj teritoriji USA. Ona nisu konstantna, ali postoje krade ili due vreme u izvesnoj oblasti. U nekima od njih intenzitet magnetskog zraenja je slab, u drugima vrlo jak. U oblastima gde je zraenje bilo snano, u izvesnim periodima dogadala su se mnoga otkrida i inovacije, a u oblastima gde je bilo slabo vladala je neka vrsta stagnacije, a promene su, ako bi se i dogodile, bile veoma spore. Verovatno je vidovnjak Edgar Kejs (Edgar Cayce) bio prva osoba izvan nauhih krugova koja je privukla panju mnogih na promenu zemljinih magnetnih polova. Tvrdedi da ita akau, on je isticao da je u prolosti Zemlje takvih promena bilo vie i da de se isti fenomen ponoviti u nae vreme, navodedi kao poetak tih dogadanja godinu 1998. Po tvrenju Patrika Gerila (Patrick Geryl), naunika sa sklonodu ka alternativi, sledede obrtanje polova dogodide se 2012. godine, tako da de severni magnetni pol dodi na mesto junog i obratno. Ovaj fenomen moe se objasniti jedino time da de Zemlja poeti da rotira u suprotnom smeru od sadanjeg, to de biti pradeno katastrofama bez presedana. Naglaavajudi da je svoja iskustva zasnovao na prevoenju hijeroglifa, otkridu magnetnih promena na suncu, izuavanju starih mapa i geolokim istraivanjima, on je doao do slededih zakljuaka: U pravilnim vremenskim razmacima iznenadno obrtanje polova je normalno za planetu Zemlju. Rezultat takvih dogaaja su ogromna razaranja. Promena polova uzrokovana je promenama u magnetskom polju sunca. Obrtanje magnetsnih polova Zemlje moe se precizno izraunati na osnovu sunevih pega o kojima su Maje i stari Egipdani imali dosta znanja. Svi oblici predostronosti kao to su stvaranje rezervi hrane, medicinskih sredstava, transporta i ostalog nede vredeti, jer de nestati u jednom udaru koji de unititi itavu civilizaciju.

Promene u magnetnom polju Zemlje


Savremena nauka ne zna mnogo o mehanizmu stvaranja magnetnog polja Zemlje. Dokle god ono ostaje kakvo jeste dozivljava se kao prirodno stanje, ali njegove teko primetne promene imaju izuzetno nepovoljne posledice. Taj mehanizam u glavnim crtama izgleda ovako. Sredino jezgro planete rotira u njenom centru. Ono je okrueno gvoem koje je u tenom stanju zbog visoke temperature, a na njenoj povrini je kora koja se stalno pomera. itava struktura zemljine unutranosti podseda na ogroman rotirajudi dinamo. Tokom vremena elektrini naboj tog rotirajudeg mehanizma slabi. U poslednjih dve hiljade godina izgubio je 60% od svoje snage, tvrde neki avangardni naunici. Kada taj gubitak dostigne odreenu taku dodi de do obratanja magnetnih polova Zemlje.

Kao to sam rekao, Patrik Geril veruje da je objanjenje tog mehanizma u ciklinim promenama sunevih pega. Dobro je poznato, kae Geril, da dolazi do promene magnetnih polova kada munja udari u magnet. Isti princip prisutan je u promeni magnetnih polova Zemlje koja je planetarni magnet i kao svaki magnet ona ima severni i juni pol. Kratak spoj koji bi izazvao spoljanji udar munje doveo bi do obrtanja njenih polova. Postavlja se pitanje, kakva vrsta "spoljanje munje" treba da udari u Zemlju da bi izazvala tu promenu i preokrenula zemljinu rotaciju? Oito, samo jedan izvor tog energetskog fenomena je mogud u naem sunanom sistemu - Sunce. U magnetnom polju sunca dolazi do drastinih promena svakih 12.000 godina. Kada se kritina taka dostigne, trenutno sledi promena. Dolazi do haotinog pranjenja oblaka plazme u kosmos. Talasi estica ogromne snage, koji predstavljaju sunanu munju, udaraju u nau planetu, dogaa se strahovit kratak spoj i neizbeno je naglo obrtanje magnetnih polova. Astronom Pol La Vajolet (Paul La Violet) opisuje eksperimentalno izazvano obrtanje polova kod snanog magneta kada su u njega usmerene velike koliine estica nabijenih energijom: "Ove estice su uhvadene u magnetsko polje i izazivaju u njemu prstenastu struju. U izvesnom trenutku ova struja se ubrzava do takvog stupnja da izaziva potpuno obrtanje magnetnog polja." Na vrlo slian nain obrde se magnetno polje Zemlje. Astronomi znaju da sunane oluje potiskuju zemljino magnetno polje i privremeno ga ubrzavaju. Kada dospeju do Zemlje, elektromagnetski nabijene estice poinju da se spiralno kredu du magnetnih linija, od magnetnog severnog pola do junog i obratno. Oni takoe poinju da se kredu u smeru zemljinog ekvatora i stvaraju izuzetno snaan prstenasti tok. Ovaj tok stvara magnetno polje koje deluje nasuprot uspostavljenog zemljinog magnetnog polja. Ne samo da de se polovi preokrenuti, ved de Zemlja poeti da rotira u suprotnom smeru. To se dogaa samo kada nastala prstenasta struja gurne unutranje jezgro Zemlje u suprotnom smeru. Iz elektrotehnike je poznato da promena polova elektromotora dovodi do toga da on poinje da se okrede u suprotnom smeru. Isto se dogaa sa unutranjim jezgrom nae planete.

Drunvalo Melkizedek
Drunvalo Melkizedek (Drunvalo Melchizedek), poznati alternativni guru i tvorac praktinog sistema Cvet ivota (The Flovver of Life), tvrdi da je bududa promena magnetnih polova osnov promene svesti itavog oveanstva. Upravo smo na pragu te promene, ali ona nede imati katastrofalne posledice za nau planetu, kao to tvrde naunici od kojih sam neke pomenuo, ved naprotiv, prelaz na vii nivo egzistencije: "Mi ovde spremni smo za vii nivo svesnog ivota...Ja verujem da je svet spreman. Sve mree svesti oko nae planete su kompletne. Sve je prilagoeno i usklaeno na veoma visokom nivou sa Ijudske take gledita. Majka Zemlja je probuena, svesna i tano zna ta mi osedamo i mislimo... Verujem da de nam pomodi da shvatimo ko smo doista. I mi demo, kao njena deca, kroz svoje ivote, vratiti ovaj svet u svetlost." "Ovo je period vremena - od 1998 do 2012 - za koji smo se pripremali 13.000 godina. Ako je bilo ta od onoga to su svi proroci govorili istina, mi demo biti promenjeni Ijudi novog oblika. ak se i nauka slae da ta promena izgleda istinita; deca koja se raaju sa 4 extra kodona u svojoj DNK jesu pupoljci nove ljudske rase." ta ustvari predstavlja period od 1998 do 2012. godine? Melkizedek ukazuje da su svi proroci mnogih naroda govorili o promeni koja de se dogoditi otprilike u tom periodu: Ameriki Hopi i Pueblo Indijanci, Zulu pleme u Africi, Maje, Nostradamus, Amaterasu proroanstvo japanskih mistika, Edgar Kejs... Melkizedek je dalje napisao: "Pomraenje Sunca 11. avgusta 1999 bide poslednje u ovom stoledu. U tom trenutku stupidemo u period 'Kraja vremena' koje de trajati do 24. decembra 2012. godine". Sada, kada je nastupilo vreme'Velike promene', ta treba da inimo?...Da nademo sigurno sklonite i spremimo hranu?... Kada se promena dogodi, slededi svet nede biti vidljiv iz take gledita starog...Mi demo se uzdidi u novi svet na razliitoj talasnoj duini na kojoj e sve fizike pripreme obavljene ovde na Zemlji biti bezvredne. Kao u umiranju, nedete nita modi da ponesete sa sobom." Ovo je ustvari ponavljanje Hristovih rei: "Ne teci blago zemaljsko, gde lopov krade i moljac kvari. Ved teci blago nebesko, gde lopov ne krade i moljac ne kvari. Jer tamo gde je blago tvoje, tamo de biti i srce tvoje." Istu misao sa dozom crnog humora izrazio je spiritualno orijentisani biznismen iz Hrvatske: "Oni koji grabe novac, verujudi da je on reenje za sve, zaboravljaju da poslednje odelo koje im obuku nema depove." ta moramo uiniti, pita Meikizedek, i daje jednostavan odgovor koji ima smisla za nas koji posedujemo intrumente za neutralizaciju polariteta: "Da bismo stupili u novu, viu svest treba da prevazidemo staru svest zasnovanu na podeli na Dobro i Zlo." Oito da je on shvatio znaaj integracije suprodstavljenih polariteta. Za ostvarenje tog cilja od DP4 metoda u ovom trenutku na svetu nema efikasnijeg postupka.

Da se vratimo na promene magnetnog polja Zemlje. Na poznatom sajtu alternativnih i avangardnih nauka KeelyNet pojavio se 2006. godine lanak iz kojeg citiram manji deo: "Nalik na zbivanja u nauno fantastinim filmovima neto udno se dogada duboko u Zemlji gde stalno obrtanje Zemljinog jezgra od tenih metala stvara nevidljivo magnetno polje koje titi nau planetu od tetnih kosmikih zraenja. Postepeno ovo polje slabi. Da li se mi kredemo ka demagnetizovanom sudnjem danu koji de nas ostaviti bez odbrane pred smrtonosnim posledicama solarnih vetrova i kosmikih zraenja? Postoje i druge mogudnosti: Magnetno polje zemlje moe prestati da slabi i moe poeti da jaa ili ono moe da oslabi do take kada de iznenada dodi do preokreta njegovih polova, to jest, kompas de poeti da pokazuje tia juni magnetni pol. Neki istraivai veruju da smo mi upravo sada u periodu tranzicije. Porastom magnetnih anomalija linije tog polja pokazuju pogrean smer, nagovetavajudi jo slabije i haotinije stanje naeg zatitnog omotaa." Zanimljive podatke o magnetnim anomalijama daje Nikolas Rojter (Nicholas A. Reiter) 21.aprila 1992. godine. On je vrio ispitivanja fenomena poznatog pod imenom Reakcija Magnetnog Implanta (Magnetic Implant Pespense). Ukratko, u periodu 1990-91 Rojter je u Dalasu, USA, vrio eksperimente sa osobama koje su tvrdile da su ih UFO posade kidnapovale i sa njima radile razliite eksperimente. Kao zajedniku karakteristiku tih subjekata Rojter je utvrdio, kada su jaki magneti drani u blizini njihovih glava oni su imali neobine ive senzacije. Ono to je eksperimentalno nazvano Reakcija Magnetnog Implanta sastoji se iz meavine fizikih senzacija, kao to su munina i pritisak u glavi i razliite uznemirujude mentalne asocijacije. Kasnije je utvreno da je ova reakcija bila spreena u blizini aktiviranog Teslinog kalema. Na taj nain Teslin kalem delovao je kao neka vrsta zatite od efekata abdukcije. Kada je kontrolna grupa ispitanika bila podvrgnuta ispitivanju pored Teslinog kalema, kod njih nisu naene nikakve reakcije na dejstvo jakih magneta.

Magnetoterapija
Primena magnetne terapije dopire u daleku prolost. Dve hiljade godina pre nove ere primenjivana je u Kini, tako to su komadi magnetne rude prevlaeni preko akupunkturnih meridijana i taaka. A u Vedama se pominje stavljanje takvog kamenja na obolele delove tela. Takode, o magnetima su povoljno miljenje imali Aristotel i najuveniji lekar starog veka Galen. Tokom srednjeg veka Paracelzus ih je koristio za leenje mnogih bolesti ukljuujudi dijareju, epilepsiju, kao i za zaustavljenje krvarenja. U 18. veku je veliki znaaj magnetima u leenju pridavao glavni astronom na Bekom univerzitetu, Maksimilijan Hel (Maximillian Hell), koji je na osnovu svojih eksperimenata 1762. Godine objavio raspravu o magnetizmu. Njegovim eksperimentima prisustvovao je mladi student medicine Franc Anton Mesmer (Franz Anton Mesmer), koji je takoe studirao matematiku i pravo. Njegova doktorska teza pod naslovom "Planetarni uticaji na fizike organizme" (1766), koju je napisao pod snanim uticajem Paracelzusa, opisivala je uticaj gravitacionih polja na ljudsko zdravlje. Tokom nekoliko godina Mesmer je usavravao svoju teoriju i kada je konano uobliio, sugerisao je da gravitacione sile mogu uticati na telo putem energetskih struja koje izazivaju duboke neuropsiholoke i konstitucionalne efekte. Ovu silu nazvao je ivotinjskim magnetizmom i nagovetavao je da je otkrio osnovnu biofiziku energiju u kosmosu analognu gravitaciji. Mnoge poznate osobe i laici iz viih drutvenih krugova toga vremena prisustvovali su njegovim seansama, pored ostalih Mocart koji je bio oduevljen. U vedini tih seansi pacijenti su sedeli u krugu u ijem centru je bio veliki sud ispunjen magnetnim opiljcima i metalnim ipkama usmerenim na pacijente. Kod mnogih su se javljali grevi u miidima, imali su emocionalne katarze i esto je dolazilo do izleenja. Mesmer je poeo da vri opsena klinika istraivanja koja je objavio u vidu otvorenog pisma Dr.Unceru (Dr.Unzer) pod naslovom "O medicinskoj upotebi magneta". Njegov sveobuhvatni i preambiciozni stav da je ivotinjski magnetizam fundamantalna sila u prirodi slina gravitaciji bio je odbaen od komisije koju je osnovala Francuska Akademija Nauka 1784. godine i on je proglaen arlatanom. Meutim, kasniji istraivai preuzeli su njegove ideje i dalje ih razvijali. Dr.Semjuel Haneman (Dr. Samuel Hahneman), tvorac homeopatije, savetovao je pored homeopatskih lekova i magnetoterapiju. Ona je "ponovo otkrivena" poslednjih pedeset godina u Rusiji i Japanu. Poeli su da je primenjuju i u kosmikim istraivanjima. Naunici koji su rukovodili takvim istraivanjima u SSSR i USA utvrdili su da kosmonauti tokom produenog boravka izvan Zemljinog magnetskog pola gube kalcijum iz kostiju i doivljavaju osteoporozu, a iz nepoznatih razloga pokazuju i znake depresije. Uvoenje vetakih magnetnih polja u letilice znaajno je umanjilo te simptome.

Premda dananja zvanina medicina sa ustezanjem gleda na tu vrstu terapije, logine su osnove na kojima ona poiva. Magnetni talasi neosetno prolaze kroz telesna tkiva izazivajudi toplotu u njima olakavajudi bolove i otoke. Oni takoe ubrzavaju rast delija i povedavaju broj crvenih krvnih zrnaca koja sadre hemoglobin, iji je glavni sastojak gvoe. Magnetsko zraenje utie na gvoe u krvi preko kojeg ono dospeva do svih delova tela i na taj nain uklanja naslage kalcijuma i holesterola, jonizuje krv i tako spreava stvaranje krvnih ugruaka. Poslednjih godina dva metoda magnetoterapije su privukla najvedu panju: Transkranijalna Magnetna Stimulacija (TMS) i Emocionalni Kod. Transkranijalna Magnetna Stimulacija aktivira izvesne delove mozga koristedi snano magnetno polje koje stvara iani kalem kroz koji prolazi elektrina energija. Magnetna energija deluje na mozak tako to prolazi kroz kosti lobanje i kou i na taj nain neinvazivno aktivira prednje delove mozga u kojima je sedite za regulaciju raspoloenja. Ovaj postupak se primenjuje sa uspehom na depresivne osobe i na osobe koje pate od bipolarnog poremedaja, odnosno manijako-depresivnih stanja. Ovaj postupak primenjuje se svakodnevno po 20 minuta tokom nekoliko sedmica. Dr Bredli Nelson (Dr Bradley Nelson) je pre kratkog vremena poeo da propagira primenu obinih metalnih magneta za uklanjanje blokiranog negativnog emocionalnog naboja. itav sistem izloio je u svojoj knjizi "Emocionalni kod" ("Emotional Code"). Po njegovom tvrenju obian mali magnet koji se stavlja na vrata friidera da bismo privrstili hartije sa porukama koje ne elimo da zaboravimo moe da poslui kao jedan od najmodnijih instrumenata za uklanjanje blokiranih tetnih emocija, ako znate kako da ga upotrebite. Njegova polazna pretpostavka je logina. Kakvo je nae stanje zdravlja zavisi od balansa naih energija u organizmu. Energetsko leenje (kao to su utvrdili stari Kinezi pre nekoliko hiljada godina) sastoji se iz usklaenja poremedene ravnotee energetskog stanja naeg tela. Postojanje blokiranih energija moe da se utvrdi miidnim testom, a potom se uklanja najjednostavnijim i najjeftinijim sredstvom kao to je mali magnet. Nelson kae da je eksperimentisao sa razliitim magnetima, skupim i jeftinim, i da je na osnovu iskustva utvrdio da svaki magnet moe da se upotrebi za deblokiranje negativnih energija u telu uz primenu Emocionalnog Koda.

Sri Kalki Bagvan i Kristijan Opic


ri Kalki Bagavan (Sri Kalki Bhagavan), osniva Fondacije Zlatnog Doba (Golden Age Foundation) ovako je komentarisao promene u Zemljinom magnetskom polju kao energetskoj podlozi promena u ljudskoj svesti. Zemlja ima magnetsko polje. Ono je stvoreno rotacijom njenog rastopljenog metalnog jezgra. Unutar zemljinog magnetnog polja ive ljudi na koje ono utie. U poslednjih deset godina dolo je do dramatinog opadnja snage ovog magnetsno polja. U fizici postoji parametar zvani "umanova rezonanca (Winfried Otto Schumann). Preko nje moemo da utvrdimo snagu zemljinog magnetnog polja. Tokom vekova ona je bila konstantna i iznosila 7.8 cikla u sekundi. Tokom poslednjih desetak godina njena frekvencija se povedala na 11 cikla u sekundi i nastavlja da se dramatino povedava. Matematiki prorauni pokazuju da de 2012. godine Sumanova rezonanca imati frekvenciju od 13 cikla u sekundu. Kada ona dostigne takvu uestalost zemljino jezgro de prestati da rotira i tada de njeno magnetno polje nestati, a sa njim i ljudski duh. Bagavan ovako pojanjava smisao svojih rei: Kada kaem Ijudski duh, ja hodu da kaem da de nestati vae 'samskare' (samskare su uroene i iz prolih ivota nasleene tendencije u ljudskom duhu, prim. Z.M.S). Pritisak vaih samskara koji je postojaoposlednjih 11.000 godina de nestati. U Darmi, mi takode kaemo 'Ljudski duh je karma'. Sve aktivnosti zadinju se u vaem duhu. Duh nije nita drugo do ostavite samskara iz prolih ivota iz kojih potidu sve aktivnosti. A one su nagomilane u zemljinom magnetnom polju. Stoga de 2012. godine ono biti svedeno na nulu u toku nekoliko dana. Posle toga metalno jezgro Zemlje de ponovo podeti da rotira. To de biti nov podetak za oveka ili zora Zlatnog Doba. U tome je znaaj 2012. godine." Kristijan Opic (Christian Opitz), poznati alternativni istraiva, ukazuje na naune dokaze za postojanje promena u magnetnom polju Zemlje. Magnetno polje je sloen fenomen koji se moe meriti po nekoliko parametara. Najjednostavniji za razumevanje je polarnost. Polarnost zemljinog magnetnog polja uzrokuje da se magnetne estice postave koherentno. Ostaci drevne grnarije i lava od vulkanskih erupcija omogudavaju tano merenje magnetne polarnosti iz vremena kada su nastali. Na primer, kaze Opic, u grnariji naenoj u iskopinama od pre 2.000 godina koherencija strukture magnetnih estica je za 38% veda nego u grnariji napravljenoj danas. Slino opadanje koherencije magnetnih estica zapaa se u odnosu na ostatke lave koji su nastali u erupcijama pre vise vekova. Bududi da se magnetne estice strukturiraju sve manje koherentno, to ukazuje na manju snagu magnetnog polja.

Kada bi se smanjenje jaine magnetnog polja sada dogaalo istom brzinom kao u poslednjih 200 godina, mogli bismo oekivati da se nulta taka dostigne godine 3990. Ali koherencija magnetnih estica u poslednjih 200 godina pokazuje ubrzanje ovog procesa od 300%. Stoga je realno oekivati da se nulta taka dostigne 2012 godine. Nauni dokazi pokazuju da je od pojave oveka na Zemlji bilo nekoliko promena njenog magnetnog polja. Nijedna od njih nije unitila itav ljudski rod. Vedina smatra da je do poslednje promene dolo u devetom veku pre Hrista. Uverljivi dokazi ove promene potiu od prvih kompasa koji su u Kini napravljeni oko 1.000 godina pre nove ere. Prema istorijskim dokumentima, ti kompasi su u vreme kada su napravljeni pokazivali sever, a danas pokazuju jug.

Zemljin magnetizam i drutvene i individualne promene


Prethodno sam pomenuo tvdnju Patrika Gerila da su velike promene Zemljinog magnetnog polja izazvane jakim sunevim burama. One su povratno izazivale velike drutvene promene. Na primer, snane suneve aktivnosti dogodile su se kratko vreme pre Francuske revolucije 1789. godine, zatim 1848. godine kada se dogodilo vie revolucija u Evropi, potom 1917. godine kada je izbila ruska revolucija. Sline promene dogaaju se upravo u sadanjem periodu. Decembra 2008. godine letilica koju je NASA poslala u svemir otkrila je procep u zemljinom magnetnom polju deset puta vedi nego to se prethodno mislilo da je mogude. Kroz taj procep sada slobodno mogu da teku solarni vetrovi i izazovu jake geomagnetske bure, najjae viene tokom mnogih godina. Promene magnetnog polja Zemlje deluju takoe na individualnom nivou. Te promene imaju teko primetan, ali oigledan uticaj na ljudsku svest i telo. Uticaj na telo svodi se na osedanje iscrpljenosti i manjka energije koje je u dananje vreme prisutno kod mnogih osoba, mada za takva star.ja mogu postojati drugi uzroci. Uticaj promena u magnetnom polju Zemlje na svest ispoljava se na vise naina. Od nedavno mnogi ljudi osedaju da se vreme ubrzalo u odnosu na prethodni period. Jedan poznati dramski pisac ovim reima opisuje svoj doivljaj ubrzanog proticanja vremena: "Sutra je Nova godina, a imam utisak da je ona stara bila jue. Imam osedaj da neko navija sat do pucanja opruge, pa su kazaljke poludele i okredu se brzinom brojeva najvede hiperinflacije. Ko to radi, kojije smisao tog ubrzanja, da se okrene kad izlazi iz kude i vidi sebe kako u kudu ulazi i da ti sve to 'paranormahio' poinje da biva uobiajeno, stvarno, realno, kao da je re o kosmikom nepostojanju prostora i vremena." To je najoiglednije u promenama u pamdenju. Pamdenje moemo tretirati kao magnetsku funkciju nervnog sistema, a na njega utiu promene u magnetnom polju zemlje. Ljudi imaju tekoda da zapamte nove podatke, lako zaboravljaju imena prijatelja, roaka i javnih linosti. Kod nekih osoba zapaa se da nisu u stanju da u adekvatnom trenutku nau pravu re, ili im se javljaju poremedaji re- dosleda rei u toku reenica. Suneve pege mogu da uzrokuju razdraljivost, nervozu i zabrinuta osedanja, kratkotrajne gubitke pamdenja, osedanja munine, pritiske u glavi, a takoe mogu uticati na sve vrste komunikacija, ljudske i tehnoloke kao to su kompjuterske. Naravno, ove pojave takode mogu biti rezultat modanih poremedaja.

Geomagnetske promene i individuacija ljudskog bida


Neki idealistiki nastrojeni sledbenici Novog Doba pitaju se, da li de pod uticajem promena magnetnog polja Zemlje dodi do prosvetljenja itavog ljudskog roda, ili bar njegovog osloboenja od potisnutih nesvesnih balasta, kao to Sri Kalki Bagavan tvrdi, ili de te promene delovati razorno na ljude i izazvati njihovo unitenje i nestanak? Odgovor koji neki Uitelji joge i alternativni poslenici daju ima jaku filozofsku notu. Poslednja promena magnetnog pola Zemlje u devetom stoledu pre nove ere izazvala je naglu individuaciju ljudske svesti. Ovo se moe zakljuiti na osnovu promena u epovima i mitovima razliitih kultura. Dobar primer su "Ilijada" i "Odiseja". Neki istorijski podaci pokazuju da su napisane neposredno pre i posle poslednje promene magnetnih polova izmeu 950, i 800 godine p.n.e. U "Ilijadi" Ijudska bida su jo uvek lutke na koncu bogova, bez sopstvene volje. Tome nasuprot u "Odiseji" opisana je borba oveka da ostvari svoj cilj poto je objavio svoju nezavisnost od bogova. Tu je vidljiv ovekov napor da sebe odredi kao individuu i kao takav trai put do svog zaviaja kroz mnoge opasnosti i iskuenja. Logino je pretpostaviti da de slededa promena magnetnih polova dovesti ovu razvojnu fazu do kulminacije u kojoj de u individualnom ljudskom bidu dodi do budenja svesti o Jednosti svega postojedeg. Dete se raa u stanju Jednosti, a potom u ranom detinjstvu stupa u fazu individuacije. Ova individuacija postaje sve izrazitija i na taki svog najvieg razvoja ponovo krede ka pretapanju u Jednost. Izgleda oito da je ljudski rod proao kroz fazu kolektivnog detinjstva u starom veku i kroz kolektivnu adolescenciju u novijoj istoriji. Sada je vreme da se kolektivna individuacija ponovo pretopi u Jednost.

Namede se i slededi zakljuak o odnosu zemljinog magnetizma i ljudske svesti. Smanjenje i gubljenje polarnosti u zemljinom magnetizmu dovodi do smanjenja polarnosti u ljudskoj svesti. Ona se smanjuje, gubi i ubrzano se krede prema Jednosti. Upravo takve promene omogudile su nastanak metoda kao to je Duboki PEAT i DP4. Sa svoje strane praktiari koji primenjuju ove metode prestaju da budu pasivni objekti takvih promena, ved postaju njihovi aktivni saradnici i doprinose im jer ljudska svest je nerazdvojno povezana sa promenama koje se dogaaju naoj planeti, a verovatno i sa procesima koji se dogaaju ire. Premda se ovakve promene sada dogaaju u kolektivnoj ljudskoj svesti, meu spiritualno razvijenim pojedincima takvi stavovi su odvajkada bili dominantni. Tako Vede obznanjuju da stanje prosvetljenja predstavlja uvid da je Jastvo istovetno sa Jednodu sveprisutne osnove itave egzistencije. Takav uvid predstavljao je osnovu svih mistinih i spiritualnih dostignuda i on nije karakterisao samo velike duhove Istoka, premda je u tom delu sveta dominirao.Tako je u 17. veku Lajbnic (Leibniz) pisao: "Realnost ne moe biti naena izuzev ujednomjedinom izvoru, zbog medupovezanosti svih stvarijednih sa drugima." Tim reima on je, u istoriji nauke, odredio sebi mesto pretee kvantne mehanike. Jer, na najdubljem nivou Istine, u kvantnom vakuurou, sve je Jedno, nijedna stvar nije razliita od bilo koje druge. Po reima jednog pesnika, to je mesto u kojima sve razlike dute. ZAVRNA RE Doli smo do kraja ove knjige. Opisao sam vam vie svojih novih metoda i tehnika, tako da se moete osetiti pometenim njihovim mnotvom i brojnim mogudnostima koje se pred vama otvaraju. Bilo bi korisno da za trenutak zastanete i izvrite pregled dobijenih znanja, podataka i praktinih postupaka koji mogu da vam u velikoj meri izmene ivot. Osobe koje imaju iskustva sa mojim prethodnim knjigama mogu da uoe da su one prvenstveno praktine i da su u dugom nizu proishodile jedna iz druge. Jedna metoda vukla je i poraala slededu, tako da ih sada postoji itav niz. U procesu razvoja Spiritualne tehnologije neophodno je odvojiti se od uspostavljenog shvatanja i krenuti novim putevima koji su uvek neizvesni, a esto neplodni. Ali to je sudbina svakog istraivaa koji se uputi u neistraene vilajete. Ja se nisam usmerio na ono to se vidi i na ta autoriteti upiru prstom, nego na ono to je dremalo u meni spremno da se osvesti. Pogled na svet gnostika ili tragaa za Istinom je pogled univerzalnog Narcisa. On sve vreme pokuava da u kosmikom ogledalu sagleda sebe kao apsolut, za razliku od racionalnog naunika koji provede najvedi deo ivota traedi detalje, pravila i zakone, zaboravljajudi sebe. Imao sam sredu da posluam unutranji glas koji me je vodio. Izgleda da je slinu misao imao Ralf Valdo Emerson (Ralph Waldo Emerson), esejista, filozof i pesnik koji u svom spisu "Spiritualni zakoni" ("Spiritual Laws") nadahnuto kae: "Ja ne elim da osramotim svoju duu. injenica da sam ovde pokazuje mi da moja dua oseda potrebu da jedan svoj organ ima ovde. Zar da odbijem takvu dunost?" Premda nemam prepotentnu ambiciju da se poredim sa njim, dobro je videti da se, bar po pristupu, nalazim u dobrom drutvu. Spiritualni rad je zagledanje u sebe, pronicanje u sebe i otkrivanje sebe. Sto blie sebi, sve smo blie drugim bidima. to dublje u sebe, to doseemo dalje u visinu gde se daleki svetovi raskriljuju pred nama, gde je membrana izmeu nae due i due sveta tanja i providnija. Najdalje putujemo kada ne izlazimo iz svoje svesti, jer se u najdubljoj samotnosti ostvaruje dodir sa itavom vaseljenom. Uklanjajudi veo tronog i pomerljivog mi doseemo do vene i nepromenljive Istine, koja je sredina silnica i naeg bida i beskonanog univerzuma. Premda su brzina i delotvornost Transcendenta bez presedana, ne treba se zanositi milju da de on, kao kruna Spiritualne tehnologije u ovom trenutku, ostati trajno nedostian. I pre nego to stekne zasluenu reputaciju pojavide se njegovi sledbenici i potomci, koji de ga prevazidi, jer ivimo u vreme skokovitih promena u kolektivnoj svesti oveanstva. Putevi koji izviru iz nje su magloviti, zavodljivi i vode u nedogled. Hodedi njima istrajno i dovoljno daleko modi dete da, na osnovu sopstvenog iskustva, ponovite rei ordana Bruna sa kojima sam poeo ovu knjigu: ,,Ja sam prokrio sebi put u nebesa i suknuo ka beskonanosti. Ono to drugi vide izdaleka, ja ostavIjam iza sebe."

LITERATURA
Abraham Maslow: "Toward. a Psychology of Being", 2nd edition, 1968

C,G, Jung: "Psychology and Alchemy" London 1968


C.G. Jung: "Mysterium Coniunctionis" London, 1970 Colin Wilson: "Nezv Pathways in Psychology", New York 1972 Colin Wilson: "The Supernatural", London 1991. Eliphas Levi: Transcendental Magic", London 1992 Emil Coue:

"Self-Mastery Through Conscious Autosuggestion", 1920 ,England Joseph Campbell: Hero With Thousand Faces", Princeton 2004 Manly Hall: "Lectures on Ancient Philosophy", London 1954 Mircea Eliade: "Joga: Besmrtnost i sloboda" Beograd, 1984 Phillis Atvvater: "Future Memory", New York, 2006 Rhonda Byrne: "Secret", 2009. Phillis Atwater: "Future Memory", New York, 2006 Swami Vivekananda: "Raja Yoga", New York, 1955
William Walker Atkinson.

"Mind Power: The Secret of Mental Magic", Chicago, 1940 Zivorad Slavinski Mihajlovid: "PEAT i Neutralizacija Praiskcnskih Polariteta", Beograd 2000. Zivorad Slavinski Mihajlovid: "Ekskalibur", Beograd 1992. Zivorad Slavinski Mihajlovid: "Aspektika", Beograd, 1996. Zivorad Slavinski Mihajlovid: "Sunjata", Beograd 1998. Zivorad Slavinski Mihajlovid: "Povratak Jednosti", Beograd, 2005. Zivorad Slavinski Mihajlovid: "Nevidljivi uticaji", Beograd, 2008.

You might also like