CULTURA PARAGUAYA

Carrera:

Ciencias de la Educacin Tercer Ao

INDICE
Portada 1 Presentacin. Indice Introduccion . 2 3 5

CAPITULO I: EL PROBLEMA 6 1.11.2PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.. PREGUNTAS DE INVESTIGACIN 6 7 7 7 8

1.2.1- Pregunta General 1.2.2- Preguntas Especficas .. 1.3OBJETIVOS ..

1.3.1- General... 8
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1.3.2- Especficos.. 8 1.3.3- Justificacin de la investigacin.. 9

CAPITULO II: MARCO TEORICO 10 2.1 CULTURA. 10 2.1.1- Definiciones y Concepto 10 2.1.2- Concepto de Cultura segn diversas ciencias... 2.2- CIVILIZACION. 2.2.1- Concepto de Civilizacin 2.3- PREHISTORIA... 2.3.1- Concepto . 11 12 12 14 14 15 16 19

2.3.2- Etapas de la Prehistoria... 2.3.3- La humanidad prehistrica 2.4- INDIGENAS DEL PARAGUAY..

2.4.1- Distribucin por Departamento 20 2.4.2- Distribucin tnica.. 24 2.5- Los guaranes 24 2.5.1- Hombres y mujeres indgenas 24 2.5.2- Tribus no sometidas por los espaoles 26 2.6- HISTORIA DEL PARAGUAY 2.6.1- La colonia 2.6.2- La Guerra de la Triple Alianza
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2.6.3- La Dictadura..

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CAPITULO III: MARCO METODOLOGICO 35 CAPITULO IV: GRAFICOS Y DATOS ESTADISTICOS CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES. 36 38

BIBLIOGRAFIA.. 41

ANEXOS 42

INTRODUCCION
La cultura forma una parte fundamental de la vida del ser humano por ser ste eminentemente social, pues al agruparse por distintos motivos, desde la antigedad cuando buscaban alimentos, como en la actualidad para distintos tipos de eventos, haba un factor comn entre los individuos: la cultura. Para la formacin de poblaciones y llegar a constituirse en grandes civilizaciones tambin fue necesario un nexo que los identificara, es decir, una cultura. La misma siempre estuvo presente en las distintas actividades del ser humano, desde el pensamiento hasta las ms grandes obras. Es por eso que a travs del tiempo tuvo una importancia relevante, especialmente en la historia, y esto, en nuestro pas, lleg a marcar un antes y un despus cuando sucedieron situaciones como las dos guerras que tuvo que sufrir la poblacin paraguaya.

Es por ello que en este trabajo es la realizacin de una investigacin acerca de la cultura y civilizacin, de forma universal y pasando a lo particular, sobre el Paraguay, teniendo adems en cuenta las descripciones de la Prehistoria y la Historia, adems de las etnias que antiguamente habitaron el territorio patrio hasta la actualidad.

CAPITULO I: EL PROBLEMA

1.1- PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El problema principal de esta investigacin fue: la actual situacin de la cultura paraguaya, a travs de estudios en diferentes mbitos, presenta caractersticas que podran corresponder a ser un producto de su propia historia, que segn se conoce, tuvo situaciones muy cambiantes, lo que habra posibilitado mayor o menor desarrollo del pas. Partiendo de las definiciones de cultura y civilizacin, de ideologas universales, se realiza un estudio de las distintas etnias que habitaron el Paraguay desde la Prehistoria hasta nuestros das, como tambin de la historia y sus posibles consecuencias.

El presente tema presenta la hiptesis de: Existen hechos histricos que fueron determinantes en la conformacin de la cultura paraguaya.

1.2- PREGUNTAS DE INVESTIGACIN

El problema parti de las siguientes interrogativas:

1.2.1- General Cules son los factores determinantes en la cultura paraguaya?

1.2.2- Especficas Cul es la definicin de Cultura y Civilizacin? Qu es la Prehistoria y cuales fueron sus caractersticas principales?

 Qu etnias habitaron las regiones Oriental y Occidental del Paraguay desde la Prehistoria? Cules son los hechos histricos resaltantes en la historia paraguaya que influyeron en la realidad actual?

1.3- OBJETIVOS
1.3.1- El objetivo general de la investigacin fue: Determinar cules son los factores ms importantes en la conformacin de la cultura paraguaya y sus influencias en nuestro pueblo

1.3.2- Los objetivos especficos fueron: Definir Cultura y Civilizacin Conceptualizar Prehistoria y describir sus caractersticas principales

 Reconocer las etnias que habitaron las regiones Oriental y Occidental del Paraguay desde la Prehistoria Explicar los hechos histricos resaltantes en la historia paraguaya que definieron la realidad actual en el pas Socializar los conceptos de la cultura paraguaya y sus impactos sociales, psicolgicos y ambientales

1.4- JUSTIFICACIN DE LA INVESTIGACIN

Este trabajo tiene como objetivo conocer a mayor profundidad y en una dimensin ms amplia los conceptos de cultura y civilizacin, as como los aspectos relacionados a la prehistoria, las distintas poblaciones del mundo que fueron desarrollndose y principalmente con respecto al Paraguay. Se propone aportar una adecuada informacin acerca del contexto histrico-social vivido en el pas, para conocer y comprender la cultura paraguaya.

El trabajo de investigacin estuvo compuesto en los siguientes captulos: Captulo I Captulo II Captulo III
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Captulo IV Conclusiones y recomendaciones Bibliografa Anexo

CAPITULO II: MARCO TEORICO

2.1- CULTURA

2.1.1- Definicin
De acuerdo al Diccionario de la Lengua Espaola de Ocano, la cultura es un conjunto de estmulos ambientales que generan una socializacin de los individuos en el curso de su desarrollo. Uniendo dicho concepto a los distintos aspectos en que puede estudiarse la cultura, tambin puede afirmarse que desde la perspectiva del conocimiento humano y universal, constituye la base y el fundamento de lo que somos, pues nace en el momento en que una persona viene al mundo y se va desarrollando conforme al aporte moral e intelectual de los progenitores en un inicio y del entorno posteriormente.

Los pueblos del mundo, desde su fundacin, van desarrollando su cultura, la cual, se plasma en sus formas de vida, organizacin social, filosofa y espiritualidad; normatividad tica y jurdica; arte, ciencia y tecnologa; economa y comercio, educacin; memoria histrica, lengua y literatura entre otros. El conjunto de estas disciplinas y vivencias forman la identidad cultural de las identidades y les provee los instrumentos necesarios para su desarrollo en el marco de ese contexto. Una de las formas en la que los pueblos dinamizan su cultura y mantienen su identidad es a travs del conocimiento y la prctica de sus mismos valores. Cultura es todo lo que existe en el mundo, y que ha sido producido por la mente y los hechos humanos. Desde las agrupaciones de personas conformando una tribu o pueblo, la alimentacin, los sistemas polticos, las ideologas, las festividades, el dao al medio ambiente, Los estilos de juego del futbol y los deportes, la guerra y las armas, los actos humanitarios para ayudar al prjimo, entre otros muchos detalles. Todos stos son productos culturales porque han surgido de la creacin humana y de su manera de entender, sentir y vivir el mundo, lo mismo que el Internet, que en los ltimos aos ha revolucionado la conducta humana cambiando la manera de pensar y coadyuvando al desarrollo global intercultural a velocidad impensable. Por eso tambin se dice que la cultura es la forma, para bien o para mal, como el ser humano ha modificado la naturaleza, es decir, su entorno. En sntesis, cultura es todo aquello, material o inmaterial (creencias, valores, comportamientos y objetos concretos), que identifica a un determinado grupo de personas, y surgen de sus vivencias en una determinada realidad. Dicho de otro modo, cultura es la manera como los seres humanos desarrollamos nuestra vida y construimos el mundo o la parte donde habitamos; por tanto, cultura es el desarrollo, intelectual o artstico. Es la civilizacin misma.

2.1.2- Concepto de Cultura Segn Diversas Ciencias

Para la ciencia de la Antropologa, cultura es el conjunto de elementos de ndole material o espiritual, organizados lgica y coherentemente, que incluye los conocimientos, las creencias, el arte, la moral, el derecho, los usos, las costumbres, y todos los hbitos y aptitudes adquiridos por los hombres en su condicin de miembros de la sociedad. Para la Sociologa, cultura es el conjunto de estmulos ambientales que generan la socializacin del individuo.

Para la Filosofa, cultura es el conjunto de producciones creativas del hombre que transforman el entorno y ste repercute a su vez modificando aquel. La Cultura de la Imagen es el sistema o totalidad cultural cuyo elemento clave es la iconografa. Se usa en oposicin a la cultura de la palabra. Cultura de Masas -en Sociologa- es un conjunto de valores, dominante en las sociedades desarrolladas, que se basa en la transmisin de los conocimientos y las creencias a partir de los medios de comunicacin de masas (radio, televisin, prensa, etc los denominados mass media). La Cultura General es el conjunto de conocimientos exigidos a toda persona en un medio cultural determinado como bsicos para actuar en sociedad, independientemente de cualquier especializacin. Cultura Popular -para la Antropologa- es la produccin intelectual o material creada por las capas populares de una sociedad. Comprende el folclore, el mito, la leyenda, la fbula, las canciones y la msica popular, la artesana y la indumentaria.

2.2- CIVILIZACION

2.2.1- Concepto de Civilizacin

Conjunto de ideas, tcnicas, costumbres y prcticas artsticas que configuran el estado de desarrollo material y social de un pueblo, de un grupo tnico o del conjunto de la humanidad. La civilizacin est muy ligada a la cultura, pues en los procesos de comunicacin que son necesarias en la civilizacin, se da la transmisin de distintos factores culturales de conocimiento y costumbres. Una primera aproximacin al significado del trmino cultura, es la que establece la analoga entre la dimensin squica o espiritual de la persona individual y la de la sociedad. Como seala Chinoy: La sociedad y la cultura, por una parte, y el individuo y la personalidad por la otra, no son entidades diferenciadas tajantemente, aunque intentamos analizar sus relaciones entre s como fenmenos distintos. Mejor dicho, cada uno representa una faceta de la vida humana; cada uno se relaciona y depende del otro.
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Constituyen diferentes focos conceptuales para explorar la naturaleza de la accin humana. Los individuos no pueden subsistir fuera de la cultura y la sociedad, y sta ltima adquiere realidad slo en la personalidad y conducta de los individuos. Los conceptos de civilizacin y cultura hacen referencia siempre a la dimensin inmaterial que existe y comparten los seres humanos (ideas, valores, creencias, lenguas, religiones, etc.). No obstante, mientras el primero de estos conceptos se atribuye a los fenmenos inmateriales comunes a toda una sociedad, el segundo slo se predica de los fenmenos inmateriales especficos de las personas o de un reducido grupo de ellas. Un ejemplo significativo de esta concepcin del trmino civilizacin lo encontramos en la definicin que nos aporta Huntington cuando escribe: Una civilizacin es la entidad cultural ms amplia. Aldeas, regiones, grupos tnicos, nacionalidades, grupos religiosos, todos tienen culturas distintas con diferentes grados de heterogeneidad cultural.(...) As una civilizacin es el agrupamiento cultural humano ms elevado y el grado ms amplio de identidad cultural que tienen las personas, si dejamos aparte lo que distingue a los seres humanos de otras especies. Se define por elementos objetivos comunes, tales como la lengua, historia, religin, costumbres, instituciones y por la autoidentificacin subjetiva de los individuos.(...) Las civilizaciones son el nosotros ms grande dentro del que nos sentimos culturalmente en casa, en cuanto distintos de todos los dems ellos ajenos y externos a nosotros. En el contexto de esta distincin terminolgica se sita el debate suscitado entre los etnlogos y antroplogos culturales, como Boas, Kroeber o Malinowski, de una parte, que con su teora del modelo-proceso enfatizaban el estudio comparado de los modelos, formas, estructura y organizacin culturales que se manifiestan en las diversas sociedades, y de otra parte los socilogos y antroplogos sociales, con Radcliffe-Brown al frente, que abordaron el estudio desde la perspectiva estructural-funcional, y para quienes la cultura se constitua por el conjunto de reglas, modos de conducta y de pensamiento normalizados o institucionalizados de conformidad con una determinada estructura social a la que perpetuaban al facilitar el desarrollo de sus principales relaciones sociales. Este debate, al mismo tiempo que abri nuevas rutas de investigacin cientfica, introdujo una equvoca aplicacin del trmino, dndole un mejor significado, funcionalidad y dinamismo acorde a la actualidad.

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2.3- PREHISTORIA

2.3.1- Concepto
La prehistoria (del latn pr: antes de, y del griego : historia) es, segn la definicin clsica, el perodo de tiempo transcurrido desde la aparicin del Homo sapiens sapiens hasta la invencin de la escritura, hace ms de 5000 aos (aproximadamente en el ao 3300 a. C.). Pero segn otros autores se terminara con la aparicin de las sociedades complejas que dieron lugar a las primeras civilizaciones y Estados. Es importante sealar que segn las nuevas interpretaciones de la ciencia histrica, la prehistoria es un trmino carente de real significancia en el sentido que fue entendido por generaciones. Si se considera a la Historia, tomando la definicin de Marc Bloch, como el acontecer humano en el tiempo, todo es Historia existiendo el ser humano, y la Prehistoria podra, forzadamente, solo entenderse como el estudio de la vida de los seres antes de la aparicin del primer
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homnido en la tierra. Desde el punto de vista cronolgico, sus lmites estn lejos de ser claros, pues ni la aparicin del ser humano ni la invencin de la escritura tienen lugar al mismo tiempo en todas las zonas del planeta. Por otra parte, hay quienes defienden una definicin de esta fase o, al menos, su separacin de la Historia Antigua, en virtud de criterios econmicos y sociales en lugar de cronolgicos, pues stos son ms particularizadores (es decir, ms ideogrficos) y aquellos, ms generalizadores y por tanto, ms susceptibles de proporcionar una visin cientfica.

En ese sentido, el fin de la Prehistoria y el inicio de la Historia lo marcara una estructuracin creciente de la sociedad que provocara una modificacin sustancial del hbitat, su aglomeracin en ciudades, una socializacin avanzada, su jerarquizacin, la aparicin de estructuras administrativas, de la moneda y el incremento de los intercambios comerciales de larga distancia. As, no sera muy correcto estudiar dentro del mbito de la Prehistoria sociedades de carcter totalmente urbano como los incas, mayas o mexicas en Amrica, los ghana o zimbabwe en frica y los jemer en el sureste asitico, las cuales solamente son identificadas con este perodo por la ausencia de textos escritos que de ellas tenemos. De modo ms concreto, se puede decir que la Prehistoria es la etapa de la historia que incluye el Paleoltico y el Neoltico. Se suele asociar este nombre a aquel periodo del cual no se tienen fuentes escritas. Dentro de la Prehistoria es posible encontrar el origen del hombre, con datos que citan al:

Australopitecus: hace aproximadamente 5 millones de aos. Homo habilis, homnido precursor del hombre actual: hace 2 millones y medio de aos. Homo erectus: 1 milln y medio de aos aproximadamente. Homo sapiens de Neanderthal: unos 100 mil aos. Homo sapiens sapiens (hombre de Cro-Magnon): 40 mil aos aproximadamente.

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2.3.2- Etapas de la Prehistoria

En el Primer Periodo, el Paleoltico o Edad de la Piedra Tallada (2.500.000 10.000 a.C. aproximadamente), los hombres eran nmadas, cazadores y recolectores. De esta forma, es posible encontrar:

Paleolitico Inferior (2.500.000 100.000 a.C.): se descubri y control el fuego. Paleolitico Medio o Musteriense (100.000 40.000 a.C.) Paleolitico Superior (40.000 10.000 a.C.): se desarrolla lo que actualmente se conoce como arte rupestre. Mesoltico o Epipaleolitico (10.000 7.000 a.C. aprox.): las herramientas siguen siendo de piedra tallada. Neoltico o Edad de la piedra pulimentada (7.000 3.500 a.C. aprox.): Se descubri la agricultura y el pastoreo; el hombre se hizo sedentario. Se produjo un importante aumento de la poblacin. Edad de los Metales (3.500 50 a.C. aprox.): Aparecieron las primeras ciudades y se produjo una primera jerarquizacin econmica y social. En el Oriente Prximo y en la mayor parte de Europa, coincide con etapas ya plenamente histricas. Se distinguen tres periodos: Edad del Cobre, Eneoltico o Calcoltico: Se desarrollaron documentos megalticos. Edad del Bronce: Culturas de los tmulos y de los campos de urnas. Edad del hierro: Hallstatt (1.100 450 a.C) y La Tene (450 50 a.C.)

2.3.3- La humanidad prehistrica

El perodo de tiempo que se ha llamado Prehistoria abarca la mayor parte de la vida del ser humano en la Tierra: desde el momento de su aparicin hasta la invencin de la escritura.

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Denominar Prehistoria a este perodo podra llevar a equvocos, pues supondra que el hombre tiene historia solamente a partir del momento de la invencin de la escritura, por lo que todo su quehacer anterior no sera considerado como historia (o histricamente). Al respecto, y desde la ciencia antropolgica y arqueolgica, se ha ampliado la definicin. Es importante sealar que el concepto es producto de discusin acadmica y est en constante cambio, de acuerdo a diversas fuentes y especialistas. El primer uso del trmino Prehistoria se remonta al siglo XIX, y se utiliz en el contexto del positivismo que animaba a los estudios cientficos. Hoy, el trmino se pone en duda al revisar los inmensos avances que se han realizado desde otras disciplinas cercanas a las Ciencias Sociales. No es posible pensar que los pueblos o culturas anteriores a la invencin de las primeras formas de escritura no tengan historia, por el solo hecho de haber existido antes de la creacin de ella. La diferencia radica en la facilidad que presentan los estudios de aquellas culturas que crearon algn tipo de escritura, ya que los historiadores e historiadoras pueden acceder a ellas con mayor facilidad a travs de los escritos. Por lo tanto, se trabaja relativizando el trmino y se utiliza solamente como un referente, como un acuerdo entre la comunidad historiogrfica, para referirse al perodo ms antiguo y extenso de las diferentes pocas histricas. Al respecto, Richard Rudgley, en su libro Los Pasos lejanos. Una nueva interpretacin de la Prehistoria, propone la siguiente definicin, a modo de sntesis, de las etapas de la prehistoria: La Edad de la Piedra recibe este nombre debido al hecho de que la piedra fue el material bsico utilizado para fabricar herramientas a lo largo de este extenso perodo de la prehistoria. Los arquelogos la dividen en tres perodos principales: el paleoltico (o edad de la piedra antigua); el mesoltico (o edad de la piedra media) y el neoltico (edad de la piedra nueva). El paleoltico es, con mucho, el ms largo de los tres: se inicia con las herramientas de piedra ms antiguas conocidas, en frica, hace 2,4 millones de aos y termina hace unos 10.000 aos. Dado que se trata de un espacio de tiempo tan largo, los estudiosos de la Prehistoria han considerado til subdividirlo, a su vez, en tres perodos: el paleoltico inferior (que termina hace 200.000 aos), el paleoltico medio (desde hace 200.000 hasta hace 40.000 aos), y el paleoltico superior (desde hace 40.000 hasta hace 10.000 aos). El paleoltico inferior fue la poca en la que vivieron nuestros primeros ancestros (conocidos como homnidos). Todos los homnidos pertenecen a la familia Hominidae, y se dividen entre los del gnero Australopithecus y los del gnero Homo. Los restos fsiles del Australopithecus, procedentes de frica Oriental, datan como mnimo de hace 3 millones de aos, aunque es posible que sean mucho ms antiguos. Sin embargo, se cree que las primeras herramientas no las fabric el Australopithecus, sino el Homo habilis (que vivi aproximadamente desde hace 2,2 hasta hace 1,6 millones de aos), el miembro ms antiguo conocido de nuestro propio gnero. Ni del Australopithecus ni del Homo habilis se han
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encontrado fsiles fuera de frica. Las herramientas de piedra asociadas al Homo habilis se han hallado en frica oriental y austral, y se las denomina olduvanienses, ya que dichos utensilios se encontraron en el yacimiento de la garganta de Olduvai, en Tanzania. Los restos fsiles de esta especie son raros, y normalmente su presencia en los yacimientos arqueolgicos se detecta nicamente por las herramientas. La siguiente especie que apareci en frica fue elHomo erectus (desde hace 1,6 hasta hace 500.000 aos), que posea un cerebro mayor que el de su predecesor. En general, se considera al Homo erectus como la primera especie de homnido que abandon el territorio africano (hace aproximadamente un milln de aos), para colonizar las zonas ms templadas de Asia y Europa. El Homo erectus desarroll una tecnologa ms sofisticada de herramientas de piedra, conocida por los arquelogos como achelens (su nombre deriva del descubrimiento de dichos utensilios en Saintacheul, Francia). La fabricacin de herramientas achelenses continu con las poblaciones arcaicas del Homo sapiens, que apareci hace unos 500.000 aos. El paleoltico medio presenci nuevos avances, tanto en la evolucin de los homnidos, como en la fabricacin de herramientas. El hombre de Neandertal (Homo sapiens neanderthalensis) surgi hace unos 100.000 aos en Europa y el este de Asia como evolucin regional del Homo sapiens arcaico. Contrariamente a la imagen popular de neandertales como la encarnacin de una brutal ignorancia, posee un gran cerebro adems de ser fsicamente robusto. Los utensilios de este perodo se denominan musterienses (derivado del abrigo rocoso de Le Moustier, en Francia), y se asocian tpicamente al hombre de Neandertal. Actualmente, sigue existiendo una gran polmica en torno a la cuestin de cul fue el destino ltimo de los neandertales, que desaparecieron de la faz de la Tierra hace unos 33.000 aos. Algunas autoridades en la materia afirman que fueron incapaces de competir con el recin llegado Homo sapiens sapiens, y, en consecuencia, se extinguieron, mientras que otros sostienen que se fusionaron, al menos en parte, con nuestros inmediatos ancestros biolgicos. El Homo sapiens anatmicamente moderno apareci en frica hace como mnimo 100.000 aos, y como haba hecho el Homo erectus mucho antes- se dispers, desde su lugar de origen, para poblar el mundo. El paleoltico superior se inici hace 40.000 aos, y, con el declive de los neandertales, el Homo sapiens sapiens se convirti en el ltimo miembro superviviente de la lnea de los homnidos. Muchos expertos consideran el comienzo del paleoltico superior como el momento en que surgieron los humanos conductualmente modernos, puesto que aunque hace 40.000 aos no se produjo ninguna transformacin biolgica importante en nuestra especie, muchos ven ese momento como un gran salto adelante en trminos culturales. Se cree que este Big-Bang cultural signific el nacimiento del arte, la magia y la religin, adems de provocar rpidos avances en la tecnologa y la organizacin social. Como en las anteriores etapas del paleoltico, la gran mayora de los utensilios del paleoltico superior son herramientas de piedra. Los arquelogos, en tanto, han logrado diferenciar distintas tradiciones industriales en las diversas fases del
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paleoltico superior. En Europa, las principales subdivisiones incluyen los perodos auriaciense, gravetiense, solutrense y magdaleniense. Tradicionalmente, la mayor parte de los prehistoriadores han definido el paleoltico superior en trminos de progreso cultural, considerando que sus ltimas herramientas muestran un grado de desarrollo tecnolgico, social y artstico superior a las primeras. El paleoltico superior termin con la ltima glaciacin hace unos 10.500 aos, dando paso al mesoltico. Se suele describir el mesoltico como una etapa de transicin entre el antiguo estilo de vida del paleoltico, consistente en cazar animales y recolectar plantas, y el perodo de la agricultura y la ganadera neolticas. Entre los cambios que tuvieron lugar durante el mesoltico se incluye un incremento de la pesca y el desarrollo de nuevas herramientas, utilizadas especialmente para trabajar la madera. En algunas zonas aisladas, como en Gran Bretaa, el mesoltico se prolong hasta el cuarto milenio antes de Cristo, cuando finalmente se dio paso a la vida agraria caracterstica del neoltico. El Neoltico se inici hace unos 10.000 aos en Oriente Prximo, y se caracteriz por la produccin de alimentos. En este perodo, la base de la economa ya no era la caza ni la recoleccin, sino la agricultura y la ganadera. En general, la caza de animales salvajes fue reemplazada por el cuidado del ganado domstico, mientras que la recoleccin de plantas fue sustituida por su cultivo. As, la nueva economa del neoltico implicaba necesariamente una forma de vida sedentaria. Las sociedades de las pocas anteriores, que a menudo gozaban de una gran movilidad, se vieron reemplazadas por comunidades que vivan en aldeas y ciudades. Con frecuencia se considera la cermica como uno de los rasgos del neoltico, y muchas de las culturas de este perodo reciben su nombre a partir de las formas caractersticas de su cermica. En el pasado, el advenimiento de la agricultura y la ganadera se lleg a calificar como revolucin neoltica, aunque en la actualidad los arquelogos se han dado cuenta de que esto no resulta acertado. El trmino revolucin sugiere un acontecimiento drstico y repentino, mientras que el paso de la caza y la recoleccin a la agricultura y la ganadera, fue un proceso que tuvo lugar a lo largo de varios miles de aos. Hacia el final del neoltico apareci en algunas regiones la metalurgia del cobre, lo que ha llevado a los arquelogos a diferenciar una Edad del Cobre (o perodo calcoltico) distinta del neoltico precedente y de la posterior Edad del Bronce (esta ltima abarc, en Europa, del 2000 al 700 a.C.). Aunque los trminos paleoltico, mesoltico y neoltico se utilizan para describir la secuencia de acontecimientos culturales que tuvieron lugar en Europa y parte de Asia, estos trminos no se utilizan de manera generalizada al estudiar la arqueologa prehistrica en otros lugares del mundo, como es el caso de las Amricas y Australia. Si bien las evidencias sealan claramente el hecho de que tanto Australia como Amrica fueron pobladas por grupos procedentes de Asia durante el Paleoltico superior, lo que ocurri posteriormente en estos continentes no se puede explicar de manera adecuada utilizando la terminologa arqueolgica del Viejo Mundo.

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Todas estas ideas y definiciones se han construido a partir de los hallazgos arqueolgicos (materiales), por lo tanto, cualquier nuevo descubrimiento propone nuevas hiptesis con respecto a las etapas de la Prehistoria y sus caractersticas culturales.

2.4- Indgenas del Paraguay

La poblacin del Paraguay es heterognea: ascendencia guaran, mestizos y criollos en su mayor parte de ascendencia espaola, con una pequea porcin de inmigrantes portugueses, italianos y menonitas. De acuerdo al censo indgena de 2002 existen 496 comunidades o aldeas habitadas por 19 pueblos indgenas distribuidas por trece departamentos y la capital del pas, con un total de 84.061 personas.

Los 19 pueblos indgenas reconocidos se agrupan en 5 familias lingsticas.

2.4.1.- Distribucin por departamento

La distribucin de los pueblos indgenas por departamento es la siguiente:

Departamento de Boquern: 64 comunidades (8 sin personera jurdica) con 19.266 personas y otras 491 fuera de las comunidades.

Enxet Guaran occidental Nivacl

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Angait (minora) Ayoreo (minora) Guaran andev (minora) Manjui (minora)

Departamento de Alto Paraguay: 17 comunidades (5 sin personera jurdica) con 3.162 personas y otras 32 fuera de las comunidades.

Ayoreo Maskoy Tomaraho (minora) Ybytoso

Departamento de Presidente Hayes: 100 comunidades (8 sin personera jurdica) con 19.200 personas.

Angait (minora) Enlhet Enxet Guan (minora) Mak (minora) Nivacl Sanapan (minora) Toba o qom (minora)

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Departamento de Concepcin: 20 comunidades (6 sin personera jurdica) con 2.651 personas y otras 19 fuera de las comunidades.

Enxet (minora) Guan (minora) Mby (minora) Pa tavyter Sanapan (minora)

Departamento de Amambay: 51 comunidades (2 sin personera jurdica) con 10.180 personas y otras 338 fuera de las comunidades.

Av guaran (minora) Pa tavyter

Departamento de San Pedro: 25 comunidades (3 sin personera jurdica) con 2.763 personas.

Av guaran (minora) Guaran occidental (minora) Mby Pa tavyter (minora) Toba Qom (minora)

Departamento Canindey: 91 comunidades (31 sin personera jurdica) con 9.070 personas y otras 552 fuera de las comunidades.

Av guaran Mby Pa tavyter Ybytoso Ach

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Departamento Alto Paran: 27 comunidades (5 sin personera jurdica) con 4.584 personas y otras 181 fuera de las comunidades.

Av guaran Ach (minora) Pa tavyter (minora) Ybytoso (minora)

Departamento de Caaguaz: 41 comunidades (8 sin personera jurdica) con 6.695 personas.

Ach (minora) Av guaran (minora) Mby

Departamento de Guair: 8 comunidades (2 sin personera jurdica) con 1.035 personas.

Mby

Departamento de Caazap: 25 comunidades (5 sin personera jurdica) con 2.544 personas.

Ach (minora) Mby

Departamento de Itapa: 25 comunidades (8 sin personera jurdica) con 1.781 personas.

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Mby Mak (minora)

Departamento Central y Asuncin: 2 comunidades con 1.130 personas.

Ach (minora) Angait (minora) Av guaran Enxet (minora) Guan (minora) Guaran occidental (minora) Mak Mby Nivacl (minora) Sanapan (minora) Ybytoso

2.4.2- Distribucin tnica

Los indgenas del Paraguay se distribuyen entre tres tipos humanos:

lguido-melanesio: en el Paraguay Oriental sobre el alto y medio ro Paran, antes de la invasin guaran estaban representados por los kingangs y los G. pmpido-australiano: en el Chaco Boreal, excepto los chan.

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amaznide (protomalayo-mongoloide): en la Regin Oriental, representado por los guaranes.

2.5- Guaranes

2.5.1- Hombres y mujeres indgenas

A la llegada de los espaoles la regin en donde se halla actualmente Asuncin, la capital del Paraguay, y sus vecindades estaba habitada por carios y dems etnias consanguneas como los itatines - guarambarenses y paranaenses. Ms al norte se encontraban otras familias guaranes denominados chiriguanos. Eran pueblos seminmadas repartidos en forma desigual por el extenso territorio. Estos seran esencialmente los antecesores de grupos familiares conocidos por los etnlogos contemporneos con diferente nomenclatura: Pa taviter Av Mby Ach Guaran andeva Su cultura es considerada neoltica. Practicaban una agricultura rudimentaria, eran mayoritariamente cazadores y recolectores; vivan perodos de abundancia en los tiempos en que maduraban los frutos silvestres, haciendo provecho de todo lo que la naturaleza les provea. La convivencia hispano-guaran respondi a un mecanismo de mutuo provecho. Los carios, ubicados sobre el ro Paraguay y prximos a la taba del cacique Cara Car, vivan amenazados por el permanente asedio de sus enemigos naturales, los guaicures y payagus de allende el ro que asolaban sus ranchos apropindose de sus alimentos y de sus mujeres. El apoyo militar de los espaoles fue oportuno e imprescindible para combatirlos. A su vez, los europeos debieron echar mano del trabajo del guaran, para hallar los medios de
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subsistencia en los que el aporte de la mujer indgena fue esencial. Esa colaboracin, forzada o voluntaria, fue fundamental: ella procreaba y cuidaba los hijos del seor espaol, confeccionaba su vestimenta hilando el algodn, provea los alimentos primarios y prestaba todo tipo de servicios personales. Este, por su parte debi adaptarse a la vida indgena, adoptando su idioma, sus comidas y sus hbitos naturales. La sociedad mestiza ya estabilizada, se organiz sobre las bases de una economa de consumo, fundamentada por entero en el trabajo del indgena. En el corto plazo de diez lustros, el Paraguay se hall convertido en una regin con elevado ndice de poblacin mestiza. El producto de esa simbiosis, el mancebo guaran, exhiba en su apariencia y carcter los rasgos de su gnesis materna, a los que se agregaban las seales sanguneas distintivas aportadas por los hombres espaoles, provenientes de diversas regiones de la pennsula Ibrica: vascos, extremeos, andaluces, castellanos o gallegos. El escaso nmero de conquistadores fue absorbido por el poderoso torrente indgena prevaleciendo as las costumbres, la alimentacin, y muy especialmente el lenguaje guaran, cuya supervivencia se registra como caso nico de bilingismo en las posesiones coloniales espaolas de Amrica. Si bien el idioma nativo, que se conoca como lengua general, era predominante en toda el rea de influencia tup guaran, es el Paraguay, el nico pas donde su pueblo lo mantiene vigente como instrumento vivo de comunicacin.

2.5.2- Tribus no sometidas por los espaoles

En la regin oriental: Monteses o caigus segn la nomenclatura clsica provincial

En la ribera occidental del ro Paraguay: Guaicurs - payagus y agaces - mbays que migraron en tiempos coloniales ms al norte del territorio del actual Chaco paraguayo. Eran cazadores y depredadores, de cultura paleoltica. Eran nmadas y afectos a la violencia. Por ms de doscientos aos estas tribus resistieron con
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encono al sometimiento y a la evangelizacin. Guerreaban tanto a espaoles como a portugueses, pirateando sus expediciones para secuestrar sus caballos y sus armas. Los payagus, dueos de los ros, eran temerarios y proverbiales remadores. Con sus ligeras canoas mantuvieron en permanente zozobra a los que se aventuraban a navegar sus aguas.

Los guaicures, una vez que conocieron el valor del caballo como elemento de guerra, se constituyeron en una pesadilla constante para los conquistadores, en sus rpidos e impredecibles desplazamientos por las costas chaqueas del ro Paraguay. Ambas tribus prefirieron sufrir la extincin progresiva a renunciar a sus hbitos naturales. Guaicures y payaguas deben ser considerados como verdaderos baluartes de la resistencia aborigen al haber enfrentado tenazmente a conquistadores y padres doctrineros. Se crea que aproximadamente desde los aos 1950, no existan grupos indgenas que no se hubiesen incorporado al sistema de convivencia paraguayo, pero aproximadamente en marzo de 2004, se tuvo contacto con un grupo de ayoreototobiegoso de selvcolas en el noroeste del Chaco Paraguayo, que migraban por la escasez de alimentos, descubrindose de esta forma que aun existen "tribus paraguayas", que persisten completamente aisladas del contacto con el mundo, inclusive de otras tribus de la misma familia lingstica. Se denomina Arte rupestre a toda manifestacin artstica plasmada en una superficie rocosa, como el interior de una cueva o el cerebro de un enciclopedista. As como lo dice su nombre, rupestre deriva del latn rupestris, y ste de rupes (roca). Pintura que nuestros antepasados realizaban por las cavernas y rocas, en distintos lugares del planeta. Es la expresin de Arte ms primitiva que existe, as como la msica y las herramientas de madera, hueso y piedra tallada, data del Paleoltico, la etapa ms larga en la historia del ser humano. Nuestros ancestros del Paleoltico, que vivieron entre los aos 30.000 y 8.000 a. C., eran pequeos y peludos, solo vivan de la caza de animales, y la recoleccin de vegetales (tanto para su alimentacin como tambin para su medicina). Es en s el comienzo del dibujo, la pintura e ilustracin de objetos y seres. Entre las obras encontradas resaltan los animales, en ocasiones con seres humanos. En muchos casos queriendo expresar una determinada situacin o simplemente dejar registros de sus experiencias. Es el comienzo de la creatividad humana, la era en que creamos las herramientas que utilizaremos para la caza, y distintos tipos de
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grasas, minerales o sustancias vegetales para dejar pinturas plasmadas en las rocas. En el Paraguay, a los pies de la Cordillera del Ybytyruz, en la localidad de Tororo, en el Dpto. del Guair, donde yace el famoso It Letra (piedra con letra). Es posiblemente el nico lugar y registro an conservado, del Arte Rupestre (en tierras paraguayas) de los nativos guaranes, aunque nadie sabe nada de sus autores, ni de cuanto tiempo data, algunos tambin otorgan a los "vikingos" que posiblemente pasaron por esos lares antes que los colonizadores. Hay entendidos que dicen que esas no son inscripciones rnicas, sino el lugar donde los aborgenes nativos dejaron registros de smbolos representando diferentes cosas, animales, astros y diseos de quien sabe que cosas existan en la poca. Todo es tan interesante y mstico, ya que no se sabe nada de sus autores, ni de los aos que transcurrieron en esos lugares tan prehistricos. Los expertos arquelogos, calculan que la Cordillera del Ybytyruz data de hace ms de 200 millones de aos! O sea, que toda la vegetacin y piedra ya estuvo ah amontonada mucho antes de que existieran los humanos, quizs y hasta habitaron varias especies de dinosaurios y criaturas salvajes (fsiles an no fueron descubiertos). Sera sumamente importante para la trascendencia cientfica del Paraguay que se realizaran mayores esfuerzos para las expediciones e investigaciones arqueolgicas, geolgicas y paleontolgicas en el territorio, para que los descubrimientos demuestren tambin todo lo que sucedi en el pasado por esta parte del mundo y que tales resultados produzcan el orgullo que signifique conocer acerca de los seres que habitaron y se extinguieron en estos lugares.

2.6- HISTORIA DEL PARAGUAY

2.6.1- La colonia
El Paraguay, pas situado en el centro de la Amrica del Sur, fue descubierto en 1524 por Alejo Garca. Posteriormente, en 1537, se realiza la fundacin de Asuncin, que pasara a ser la capital de lo que desde 1811 se convirti en Republica. Se dieron numerosas situaciones a lo largo de su historia colonial, desde la venida de espaoles y de religiosos para evangelizar y realizar a travs de ello la conquista pacifica de estos territorios.
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En distintas ocasiones se quiso prohibir el guaran, pero ste subsisti ante todos los embates de las culturas colonizadoras y con nimo de exterminar a la cultura paraguaya. Al encontrarse los religiosos en la difcil situacin de no poder arrancar de los nativos su idioma, decidieron elaborar un alfabeto para conocerlo mejor y utilizarlo de alguna forma. La llegada de los espaoles signific el origen de una nueva cultura, que fue producto de la unin con los indgenas, a travs del mestizaje. Luego de la Independencia, sucedieron distintos acontecimientos que derivaron en la dictadura del Dr. Jos Gaspar Rodrguez de Francia hasta 1840, durante la cual ste intent por todos los medios a su alcance consolidar al pas como una Repblica independiente, as el estado increment sus ganancias y los recursos en sus arcas, pero desatendindose lo relacionado a la educacin superior, para evitar ideologas contrarias a la poltica establecida por el gobernante. Al llegar al poder Don Carlos Antonio Lpez, realiz numerosos cambios en el sistema de gobierno, abriendo las fronteras al comercio, realizando con otras naciones operaciones beneficiosas para el Paraguay, adems de mejorar notablemente la educacin y abolir la esclavitud, consiguiendo de esta forma que haya mano de obra remunerada con la que exista una distribucin ms justa de la riqueza en el pas, dando lugar a una Clase Media ms slida, con numerosas obras y mejoras. Envi a su hijo, el entonces Gral. Francisco Solano Lpez, como ministro plenipotenciario, a Europa, para realizar operaciones comerciales y traer tcnicos de pases como Inglaterra y Francia, tarea que realiz con xito y al cabo de casi tres aos, que duro el viaje, ste regres con muchos expertos e intelectuales europeos, adems de haber establecido relaciones comerciales y comprado barcos y equipos para el ejrcito. El Paraguay se estaba convirtiendo en la nacin ms prspera de Amrica del Sur, al punto de contar con su propia fundicin de hierro, un arsenal, un eficiente sistema educativo, el primer ferrocarril del Ro de la Plata, el ejrcito mejor organizado y dotado de Sudamrica, entre otros tantos logros, ante el descontento de sus vecinos ms grandes, Brasil y Argentina. A la muerte del Pdte. Carlos Antonio Lpez, en 1862, lo sucedi en el cargo su hijo, el Gral. Francisco Solano Lpez.

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2.6.2- La guerra de la triple alianza (1864-1870)

Este fue posiblemente el acontecimiento que dejo las consecuencias ms marcadas en la historia del Paraguay, ya que el pas presentaba una situacin muy diferente antes de que sucediera. En el Ro de la Plata, con las diferentes naciones en constante conflicto, la nica que se presentaba con suficiente independencia y estabilidad, adems del progreso que estaba consiguiendo con la poltica implementada en el gobierno de Carlos Antonio Lpez Insfrn. Por todo ello, el pas se estaba consolidando internacionalmente, incluso ponindose a nivel de los europeos, trayendo tcnicos, intelectuales y artistas de Gran Bretaa o Francia. Todava es objeto de muchos anlisis, estudios y debates las verdaderas causas de la guerra, el trasfondo de bsqueda de poder que exista entre los pases vecinos, entre constantes revoluciones, refriegas y conspiraciones. Para muchos historiadores fue la primera guerra total del mundo occidental. Este conflicto fue un punto de inflexin en la historia paraguaya. Dicha guerra est muy presente en la memoria colectiva de la sociedad paraguaya con el apelativo de "GUERRA GRANDE". La "Guerra Grande", fue una debacle para el sistema productivo paraguayo, se constituy en una catstrofe demogrfica, por lo tanto su estudio es ms que recomendable para comprender el desarrollo histrico de nuestra sociedad a partir del derrumbe de un estado y de una nacin que tuvo que rehacerse desde las cenizas. En los estudios realizados se rescata la rivalidad comercial en torno a la yerba mate entre los productores paraguayos y los productores del Ro Grande del Sur, siendo este rubro una de las causas de la queja de los productores y ganaderos brasileos en contra de las formas de produccin en el Paraguay. El conflicto present tres campaas ofensivas: Mato Grosso, Uruguayana y Corrientes, as como la campaa defensiva de Humait, con diversas batallas, que trajeron sus consecuencias para el ejrcito paraguayo y aun ms para la poblacin. Se puede acotar que la Guerra contra la Triple Alianza constituy una de las conflagraciones ms grandes que haya sucedido en la Amrica del siglo XIX, pues arrastr a cuatro pases en una de las vorgines guerreras ms sangrientas hasta entonces, siendo el Paraguay el pas ms castigado por los hechos de la guerra.
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Los antecedentes y las causales que han detonado este conflicto blico son varios, en primer trmino se puede mencionar, las eternas disputas de las coronas espaola y portuguesa por las posesiones territoriales en Amrica del Sur, las ambiciones desmedidas de ambas coronas por atesorar las tierras y las riquezas que encontraron en el nuevo continente. En segundo orden, el incumplimiento de los Tratados, tanto de Tordesillas, de Permuta y de San Ildefonso. Principalmente la falta de acatamiento, respeto y cumplimiento del Tratado de Tordesillas, firmado en 1494, por parte de Portugal, quien nunca renunci a llevar la marca de Tordesillas hasta ganar las costas del Pacfico. Los Tratados de Permuta y de San Ildefonso, tampoco dieron los resultados esperados para encontrar una salida honorfica y honrosa a la antigua querella territorial que sufran ambas coronas. La primera, antes de brindar una solucin pacfica, fue la causante de la Guerra Guarantica, debido a que la Compaa de Jess no acataba la disposicin de que algunos pueblos guaranes pasen a la jurisdiccin portuguesa. La segunda que estableci la creacin de una comisin demarcadora de lmites que nunca pudo entrar en funciones. Recordemos que don Flix de Azara y el capitn Juan Francisco de Aguirre, fueron los representantes espaoles para el estudio correspondiente de los lmites en disputa. La jurisdiccin paraguaya sobre las Misiones (Argentinas y Uruguayas) era irrefutable, pero colisionaba con la tesis del gobierno de Buenos Aires de que todas las Intendencias y las Gobernaciones Subordinadas que integraban el extinguido Virreinato del Ro de la Plata, automticamente formaban parte de las Provincias Unidas del Ro de la Plata. Esta postura bonaerense chocaba con la decisin paraguaya expresada en la nota del 20 de Julio de 1811 enviada al gobierno de Buenos Aires, donde se le informaba la decisin irrenunciable del Paraguay de constituirse en una nacin soberana, manteniendo relaciones amistosas con Buenos Aires. Slo despus de un cambio en la poltica interna argentina que se dio como consecuencia del triunfo del general Justo Urquiza en 1852, posibilit el reconocimiento de la independencia del Paraguay. Con el Imperio del Brasil existan antiguos problemas territoriales, debido en primer lugar por la falta de establecimiento de los lmites entre ambos pases. La vieja poltica lusitana de llevar la marca de Tordesillas hasta el punto ms occidental del territorio sudamericano lo han cumplido con creces sus herederos brasileos, invadiendo territorios paraguayos durante ms de tres centurias.

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El Tratado firmado por el Paraguay con el Imperio Brasil en 1850, representaba una garanta para el mantenimiento del Equilibrio poltico del Ro de la Plata, pero justamente uno de los signatarios del tratado mencionado, fue quien violando lo acordado desencaden lo que ms tarde sera la Guerra contra la Triple Alianza. Adems del aplazamiento por seis aos del estudio de las cuestiones limtrofes entre el Paraguay y Brasil, ocasion que ese impase diplomtico vaya agudizndose con el correr de los aos.

Se dio una alianza entre la Confederacin Argentina y el Imperio del Brasil, que trajo consecuencias muy graves para la estabilidad poltica en el Ro de la Plata. En esta alianza los dos pases ms poderosos de Sudamrica se atribuan el derecho a decidir sobre los destinos de dos naciones pequeas: El Paraguay y el Estado Oriental del Uruguay. La crisis uruguaya es considerada como la detonante del conflicto que desemboc en la gran Guerra del 65. Y precisamente la intromisin brasileo-argentina en los asuntos internos del Uruguay ahond la gravedad de la crisis arrastrando al Paraguay en el conflicto, del cual terminara siendo la vctima de esta insensatez. Se analizan tambin los trasfondos econmicos de la guerra. La Doctrina del Equilibrio del Plata, era defendida por el gobierno de la Repblica del Paraguay, debido a que la independencia del Uruguay era considerada vital para el devenir del Paraguay, por ello es que la invasin del ejrcito brasileo al territorio uruguayo fue considerado "Casus Belli", lo que llev al gobierno paraguayo, primero advertirle y luego declararle la guerra al Imperio del Brasil a consecuencias de dicho atropello. La declaracin de guerra al Imperio del Brasil obedeci a dos hechos fundamentales que pueden ser los siguientes: 1) La falta de respuesta del gobierno brasileo a la nota paraguaya del 30 de agosto de 1864 y 2) La invasin del territorio uruguayo por el Imperio del Brasil, violando de esa manera el Tratado firmado con el Paraguay en 1850. Una vez declarada la guerra al Imperio del Brasil, el gobierno paraguayo inicia la campaa de Mato Grosso, con dos objetivos: 1 Estratgico: eliminar cualquier fuerza de ataque que el Imperio del Brasil pueda utilizar a travs de la retaguardia paraguaya.

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2 Poltico: recuperar los territorios considerados pertenecientes al Paraguay y que se hallaban en discusin con el Imperio del Brasil. El gobierno paraguayo nunca tuvo una animadversin hacia el gobierno de la Repblica Argentina, pero ste tuvo una actuacin injusta al no permitir el paso del ejrcito paraguayo por su territorio, pero s autoriz al ejrcito brasileo el trnsito por sus territorios y sus ros. Ante esta circunstancia el gobierno paraguayo no tuvo otra alternativa que declararle la guerra a la Argentina, por considerarlo ligada a los intereses del Imperio del Brasil, en sesin del Honorable Congreso Nacional del 9 de marzo de 1865. Mientras se debata la existencia de la Repblica del Paraguay, en Buenos Aires los emigrados paraguayos que no estaban de acuerdo con los gobiernos de los Lpez, fundaban la Asociacin Paraguaya en sesin del 21 de diciembre de 1864, por la cual la flamante organizacin, afirma el historiador paraguayo Juan B. Gill Aguinaga, pretenda erigirse en algo as, como un gobierno nacional en el destierro. El 20 de marzo de 1865, el mariscal Francisco Solano Lpez dispuso la creacin de la formacin de la Divisin del Sud bajo el comando inmediato del brigadier general Wenceslao Robles, para la campaa de Corrientes. Para engrosar las tropas que ya estaban situadas en Humait y en Paso de Patria, desde el gran Campamento de Cerro Len fueron trasladados diez batallones. Adems las tropas que estaban siendo instruidas por el Sgto. Mayor Pedro Duarte en Villa de la Encarnacin y en Santa Teresa, constituan las fuerzas sobre las cuales se iniciaran las campaas de Corrientes y Uruguayana. Una vez que termin la campaa de Corrientes, el Presidente de la Repblica, mariscal Francisco Solano Lpez, dio las instrucciones, para el regreso del contingente paraguayo que operaba en la Argentina. All se inici la campaa de Humait, donde se desarrollaron las principales batallas de la guerra contra la Triple Alianza. La situacin econmica al inicio de la guerra comenz a resentirse por la imposibilidad de exportar o importar productos, ya que la nica salida del Paraguay al exterior estaba bloqueada por la Escuadra brasilea. Entre 1865 y 1867 casi la nacin entera estaba en armas, slo los hombres mayores, ancianos y los nios permanecan en la retaguardia en las tareas agroganaderas, adems de las mujeres. Las escuelas de primeras letras funcionaron en la mayora de los casos hasta 1866, debido al enrolamiento de casi todos los maestros al ejrcito nacional.

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De esta forma, a lo largo de la duracin de la guerra, un Paraguay heroico trat de sostenerse ante los embates de tres enemigos, que en conjunto eran mucho ms numerosos y con mayor cantidad de recursos, adems de que stos utilizaron estrategias viles como sobornos a oficiales y matanza de civiles. En la posguerra, los sobrevivientes, aun bajo el yugo brasileo y argentino, trataron de revivir de sus cenizas a la patria, ante las mltiples prohibiciones de distinta ndole impuestas especialmente por el Brasil, entre las cuales se encuentran utilizar la lengua guaran, las reuniones entre paraguayos, mencionar al Mariscal Lpez y otras tantas. Pese a los severos castigos, se pudo sostener en la memoria del pueblo el idioma, adems de la historia, aunque con diversas falencias en el orgullo de la gente, motivo tal vez de que aun hasta hoy da se concepte como mejor las cosas del extranjero que las de origen paraguayo. Hubieron otros acontecimientos igualmente importantes en trascendencia para la historia del pas, como la Guerra del Chaco, la cual pudo ganarse a una Bolivia que contaba con mas armas y recursos, apoyada por hombres de mucho poder econmico de los Estados Unidos de Amrica. Tuvo protagonismo una vez mas la garra guaran, ese herosmo propio del pueblo paraguayo, mezclado con tenacidad, abnegacin y sacrificio, que llev a los soldados de la patria a vencer a un enemigo con mejor capacidad blica, pero a ceder, no obstante, en el acuerdo territorial, un parte del Chaco Paraguayo, tal vez con algn tipo de soborno de por medio, situacin que se volvi cotidiana hoy da en el mbito poltico del pas.

2.6.3- La dictadura

La dictadura del Gral. Alfredo Stroessner fue tambin una situacin histrica que dej marcas muy profundas en el pueblo paraguayo, contndose numerosos crmenes de lesa humanidad, como secuestros de civiles detractores del gobierno y activistas, que eran encarcelados, torturados y en muchos casos, asesinados y desaparecidos. Hasta hoy da se encuentran cadveres de las victimas de la dictadura.
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Entre la noche del 2 y la madrugada del 3 de febrero de 1989, tuvo lugar el golpe de estado que derroc al gobierno de Stroessner, el cual fue encabezado por el Gral. Andrs Rodrguez. Desde entonces, los habitantes del Paraguay esperan el tan ansiado cambio a una verdadera democracia, con una sociedad y un gobierno ms inclusivo, en el que hayan mayores oportunidades para todos, con mejoras en los distintos mbitos como la educacin, la salud, trabajo, justicia, entre otras cuestiones tan pendientes y aun en espera a que surja alguna autoridad que pueda consolidar una mejor sociedad, basada en valores y compromisos que ayuden a resurgir verdaderamente a un pas tan sufrido y golpeado, pero que nunca ha perdido la esperanza de un futuro mejor.

CAPITULO III: MARCO METODOLOGICO

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El enfoque de la investigacin es mixto; el enfoque cuantitativo se fundamenta en un esquema deductivo y lgico que busca formular preguntas de investigacin e hiptesis para posteriormente probarlas (Hernndez Sampieri, 2004); por otro lado un enfoque cualitativo, ya que se enfatizar en la caracterizacin de los hechos, fenmenos y/o grupos, con el fin de establecer su comportamiento, midiendo de forma independientes las variables presentadas. (Arias, Fidias, 1999).

El diseo metodolgico empleado fue el no experimental, lo que implica que no se manipularon variables, este tipo de investigacin, permite observar los fenmenos en su contexto natural, para despus analizarlos.

La investigacin es descriptiva, debido a que responde a la intencin de descubrir ideas, apreciaciones y datos sobre nuevas perspectivas que amplen los conocimientos existentes, para contribuir a un mejor anlisis y crecimiento profesional, posibilitando en consecuencia, la concienciacin de los organismos encargados de intervenir en la disminucin de los casos de de abortos e infanticidio. Se basa en el anlisis de un problema que ha sido presentado y abordado en otras investigaciones y del que se requieren informaciones actualizadas, por lo tanto, se sirve para conocer una comunidad, un contexto, un evento, una situacin, una variable o un conjunto de ellas.

CAPITULO IV: GRAFICOS Y ESTADISTICAS

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CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

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En conclusin, se puede decir que la cultura en si es fundamental para preservar el acervo de un pueblo y que ste no solo subsista, sino llegue a convertirse en una gran nacin, imperio o estado, es decir, en toda una civilizacin. A travs de la cultura se da la transmisin del pensamiento y los hechos humanos, para que un pueblo tenga su propia identidad. A lo largo de la historia paraguaya, su cultura se vio en peligro de desaparecer, pero finalmente, a pesar de que distintos factores la fueron cambiando, la esencia principal sigue presente hasta hoy da. Fruto de la unin entre espaoles y guaranes, se fue desarrollando en los hijos de la nueva raza una nueva concepcin de la vida, con factores correspondientes a la religiosidad y conocimientos de los europeos, junto con el misticismo, la tenacidad y la fusin que posean los nativos con la naturaleza que les rodeaba, ejemplificado en la utilizacin de las hierbas para la curacin de distintos males o enfermedades. Desde aquel tiempo hasta la actualidad, mucho del saber propio de los indgenas se conserva, lo cual se puede corroborarse en el uso de la yerba mate, el hbito de agregar hierbas naturales en el terere o el mate, la gastronoma paraguaya, en la cual el maz forma parte muy importante, as como la mandioca, entre otras tantas costumbres que persisten y hacen que el pueblo se identifique a si mismo. Puede afirmarse con tranquilidad que queda debidamente identificada la relacin de la historia con la actualidad del Paraguay, especialmente en lo que respecta a la Guerra contra la triple alianza. Dicho acontecimiento sumi al pas en una catstrofe demogrfica y econmica, adems de la prdida de importantes factores culturales y costumbres de los hombres de la poca, ya que fueron muy pocos quienes quedaron y por la represin establecida por el Brasil sobre los sobrevivientes, se adoptaron costumbres de los vecinos argentinos y brasileos. La posterior educacin fue desarrollada ya bajo supervisin de los invasores y durante mucho tiempo los compatriotas debieron guardar una suerte de respeto obligado por temor a perder la soberana de la republica. Por otro lado, son numerosas las influencias que tiene la cultura en la sociedad, especialmente a travs de las supersticiones, pues a pesar de que personas de distintos estratos tengan un nivel determinado o importante de educacin, muchas no pueden escapar del influjo que emana de ese conocimiento popular y hace creer en cosas que estn alejadas de lo cientfico, pero posee una fuerza en mismo para producir una creencia. Esto lleva a analizar que es en la educacin donde hay tareas muy pendientes en el pas, por ello deben implementarse mejoras en algunos casos bastante

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profundas y acordes a la sociedad y a la poca en que vivimos para que produzcan cambios positivos. Para la consolidacin de una educacin estrechamente relacionada y que permita un proceso democratizador, se hace necesaria la inclusin de las minoras sociales que normalmente no tienen acceso a las escuelas o colegios, como otros tipos de estudiantes con problemas de carcter personal y social. La democracia implica participacin, la cual se vera reflejada en un sistema educativo inclusivo, en el cual todos tendran la equidad como corresponde. La adquisicin de la identidad cultural a travs de la educacin implica que para lograr crear una conciencia nacional respecto a la misma, precisamos construir un sistema educativo basado en la aceptacin de la diversidad cultural existente en nuestro pas, especialmente en las minoras tnicas autctonas, es decir, los descendientes de nuestros ancestros que an coexisten y conviven en esta sociedad que los excluye en la mayora de los casos. Tambin es muy importante promover los valores propios de la cultura paraguaya, con sus costumbres, sus smbolos, patrimonios, su historia, el arte y otros tantos aspectos que no son suficientemente valorados, pero que estn llenos de creatividad y belleza, porque si nos damos la preponderancia suficiente, podemos trascender de lo nacional hasta destacar a nivel internacional. Es imposible construir una cultura que posibilite el progreso y crecimiento social si hay un fracaso escolar, especialmente si se produjo por la exclusin de algunos tipos de estudiantes, porque es a travs de la inclusin, el apoyo y compartiendo los procesos propios de la educacin y formacin como ciudadano, como puede lograrse. Por otro lado, en lo referente a la identidad cultural, la misma se define como la manera en que los miembros de un colectivo (nacin) consideran como propias las instituciones que dan valor y significado a los componentes culturales de su sociedad y su historia; en base a tributos, rasgos, smbolos que permiten reconocer como tales e identificarse con ellos, hasta el punto de defenderlos si fuese necesario (Equihua 1994). La identidad vive integrada por los mismos elementos institucionales, lo cual es posible observar en funcin de la ocupacin, la justicia, la escuela, los partidos polticos, la iglesia, la familia, gnero, territorio, lengua; manifestndose como vivencia de la misma con niveles relativamente claros de conciencia grupal para si. Son los elementos valorativos de la vida diaria, de un grupo que se sabe original, no por el grado de diferencia con el que su identidad se manifiesta, sino esencialmente por lo autntico de esa identidad, manteniendo sus sistemas de
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valores o dan evidencia de mantenerlos, no persiguen parecerse a otro, aunque reconocen la existencia de este ltimo como tal. La identidad cultural permite plantear un principio de diferenciacin, y nos otorgan reconocimiento que puede ser positivo y negativo; toda persona posee un sentimiento de identidad fruto de mltiples pertenencias a los diversos grupos en los cuales nos identificamos; nos reconocemos como hombres, mujeres; tenemos una identificacin poltica; a las personas nos unen intereses comunes, proyectos, experiencias vitales; construimos un sentimiento de apego al propio grupo ya sea en funcin del idioma, herencia cultural, territorio, todo ello genera personas nicas e irrepetibles, ya que la esencia de la identidad radica en la existencia de la diferencia; yo no existo sin el otro, porque somos seres sociales por naturaleza.

BIBLIOGRAFIA

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Ocano Uno Color Diccionario Enciclopdico. Edicin 2001

EQUIHUA, Luis, 1994, Identidad: Factor cultural en el diseo industrial, Revista Comercio Exterior Mxico. Historia contempornea del Paraguay. Gomes Freire Esteves. Editorial El Lector. Asuncin. 1996. www.vicepresidencia.gov.py Paraguay, Secretara Tcnica de Planificacin de la Presidencia, Direccin General de Estadsticas, Encuestas y Censos. II Censo Nacional Indgena de Poblacin y Viviendas 2002. Pueblos Indgenas del Paraguay. Resultados Finales. Fernando de la Mora; 2002. BARRETT, William. 2003. UNA AMAZONA. La apasionante biografa de Madame Lynch y Solano Lpez. Asuncin: Servilibro, 388 p BRAY, Arturo. 1984. Solano Lpez Soldado de la gloria y del infortunio. Asuncin: Comuneros. 3a. Edicin, 402 p CARDOZO, Efram. 1965. Breve historia del Paraguay. Buenos Aires: EUDEBA. 169 p. CARDOZO, Efram. 1996. El Paraguay Independiente. Asuncin: Litocolor, 483 p. CRISTALDO DOMNGUEZ, Csar. 2010. La Guerra contra la Triple Alianza 1864-1870. 1a. Parte. Coleccin La Gran Historia del Paraguay. Tomo 6. Asuncin: El Lector - ABC, 157 p. CHAVEZ, Julio Csar. 1988. Compendio de Historia Paraguaya. Asuncin: Carlos Schauman Editor. 3. Ed., 274 p. GARCIA MELLID, Atilio, 1964. Proceso a los Falsificadores de la Historia del Paraguay. Tomo II. Buenos Aires: Tehoria, 542 p.

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ANEXOS

Anexo 1

LA EVOLUCION DEL HOMBRE

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Anexo 2

PUEBLO INDGENA DEL CHACO PARAGUAYO

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Anexo 3

IMAGEN SOBRE LA GUERRA DE LA TRIPLE ALIANZA

ANEXO 4

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ENCUESTA

En la siguiente entrevista-encuesta a docentes de una institucin de Capiat, se pueden transcribir las siguientes preguntas y respuestas:

Considera importante la cultura en la sociedad paraguaya? - Si - No Cree que el Paraguay tiene una cultura propia? - Si - No Le parece que la historia fue determinante en la formacin del Paraguay actual? - Si - No Piensa que el pas habra sido ms desarrollado si no sucedan las dos guerras? - Si - No La educacin podra ser un factor necesario para mejorar la cultura? - Si - No Cree que hay muchas supersticiones en el Paraguay? - Si - No Opina que la cultura y las costumbres ejercen influencia en la poblacin paraguaya? - Si - No

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