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Unlearning Through Experience

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Boud, D., R. Cohen & D.Walker (Eds.) Using experience for learning. Bristol,Pasadena: SRHE/Open University Press 1993.
Capítulo 6. DESAPRENDIENDO A TRAVÉS DE LA EXPERIENCIA
 Angela BrewTraducción Libre: Martha A. Gómez Pananá y David García Cárdenas.Hay una contradicción interesante en un libro sobre el aprendizaje apartir de la experiencia. Leer un libro académico es un tipo especial deexperiencia. Pero los libros están basados en una visión particular sobreel conocimiento y sobre los procesos de aprendizaje que enfatizan sunaturaleza acumulativa. Conforme nos movemos de capítulo en capítuloconstruimos un conocimiento de la materia o bien extendemos el rangode nuestras comprensiones de las ideas que el autor quiere transmitir.Existe también el supuesto de que la lógica del argumento o la potenciade las ideas nos va a persuadir; de que el libro tiene el poder deconvencer. Además, hay un supuesto de que conforme avanzamos através de un conjunto de libros académicos, nuestra compresión sedesarrolla. Se presume que el aprendizaje es acumulativo y que elconocimiento se va incrementando.Hay dos concepciones del conocimiento contenidos aquí. Una es la ideade conocer como cantidad. Esto es, que obtenemos más ideasconforme avanzamos. La otra ve al conocimiento como la calidad de laspercepciones o nuestra forma de darle sentido a los fenómenos.También es útil distinguir, como lo hace Heron (1981) entre: elconocimiento
proposicional,
que se refiere a las declaraciones dehechos o verdades que son añadidos a la bodega del conocimiento; elconocimiento
práctico 
, que de manera amplia se refiere a lashabilidades y destrezas; y el conocimiento
experiencial 
, que es conocera una persona (puede ser uno mismo), un evento, lugar o cosa eninteracción directa.Me estoy enfocando en el proceso de leer un libro académico porqueesa es la experiencia en la cual tú, lector, estás sumergido en estemomento. Pero también porque este proceso dice mucho acerca de laforma en la que en nuestra cultura se supone que se desarrolla elconocimiento. En un microcosmos, leer libros académicos y sin duda,por las mismas razones, escribirlos, expresa un rango completo devisiones sobre cómo aprendemos, muchas de las cuales se supone sonaplicables también al proceso de aprender a partir de la experiencia.Después de todo, como he dicho, leer libros es una forma especial deaprender a partir de la experiencia.Lo que quiero compartir contigo en este capítulo es mi punto de vistade un modelo diferente de aprender y conocer. Quiero abordar cómoel proceso de aprender a partir de la experiencia puede destruiraprendizajes previos. Estoy interesada en aquellos casos donde lasnuevas experiencias transforman nuestro aprendizaje en algo más. Losfenómenos de los que estoy hablando existen en una variedad deniveles diferentes, desde lo relativamente trivial hasta loprofundamente devastador en la vida. Mi preocupación es cómo puededesarrollarse la capacidad para la transformación. Paradójicamente, a
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Boud, D., R. Cohen & D.Walker (Eds.) Using experience for learning. Bristol,Pasadena: SRHE/Open University Press 1993.
partir de tal desaprendizaje, se desarrolla y crece un conocimiento real.Cuando hablo de desaprender, debe quedar claro que no estoyhablando de olvidar. Olvidar es como cuando un tejido se desteje (sevan los puntos). Desaprender es desbaratar todo y volverlo a tejer. Eneste sentido, olvidar es relativamente trivial porque podemos aprenderde nuevo lo que se ha olvidado. Desaprender significa que lo quesabemos cambia nuestra visión del mundo, o un aspecto de esta visión,y no podemos reconstituirla en su forma original.Si nosotros vemos la visión cognitiva como la construcción de unconjunto de estructuras conceptuales interrelacionadas, podemos vermo ese conocimiento se desarrolla a través de una serie dereevaluaciones de los modelos sostenidos previamente en el ejemplodado por Kuhn (1977). Él describe cómo un niño, que camina con supapá, aprende a distinguir gansos, patos y cisnes. El niño no solamenteaprende sobre los patos a partir de declaraciones sobre lo que no es unganso, etc., también aprende principios generales tales como la idea deque existen especies diferentes. El nuevo conocimiento se agrega odesconfirma las ideas sostenidas antes. Lo primero sucede cuando lanueva idea se acomoda en un marco conceptual ya existente. Losegundo sucede cuando una anomalía es evidente, causando que todoel marco sea revisado.Un mecanismo similar opera en un nivel global o cultural cuando unconjunto de ideas anómalas no puede ser incorporado dentro de unmarco de comprensn y se da un reordenamiento conceptualcompleto. Esto representa un cambio de paradigma, donde unparadigma se refiere a un marco completo, más o menos consistente,de ideas creencias, actitudes y valores en una comunidad determinada.Esta es la noción kuhniana de una revolución científica. Tiene lugar unreordenamiento conceptual y las viejas ideas y explicaciones sufrenreevaluaciones, a menudo, con consecuencias dolorosas. Pero estosejemplos se refieren al conocimiento cognitivo, no al campoexperiencial y son relativamente triviales. Yo sé que la Tierra giraalrededor del sol, pero veo que el sol atraviesa el cielo todos los días. Elefecto de la revolución de Copérnico en mi experiencia diaria, es pocoimportante. Pero hay ocasiones en que mi experiencia adopta unacapacidad transformadora; entonces el desaprendizaje no es trivial. Aprender a partir de la experiencia tiene la capacidad de transformarincluso la experiencia previa y de deshacer aprendizaje previo. El puntoextremo es una posición de ignorancia total; una situación en la que loque sabemos es solamente lo que pensamos que sabemos, comocuando, por ejemplo, la vida de una familia estable se tambalea por elabandono de uno de los padres. Esta es una revolución copernicanapersonal. Puede afectar toda la estructura de nuestras vidas a medidaque nuestra visión del mundo se hace añicos. Este proceso puedeimplicar el desmoronamiento de visiones fuertemente arraigadas. Senecesita una nueva visión del mundo y puede que no tengamos ideade cómo al menos comenzar a hacer esto.Considero que es importante para nosotros comprender los
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Boud, D., R. Cohen & D.Walker (Eds.) Using experience for learning. Bristol,Pasadena: SRHE/Open University Press 1993.
mecanismos de este proceso, porque tan pronto comencemos adesbaratar algunas de las fronteras y constricciones de nuestrasvisiones convencionales sobre el conocimiento y sobre cómo loaprendemos, empezaremos a ver la forma en que las manerastradicionales de aprender y las visiones convencionales delconocimiento pueden obstaculizar que lleguemos a conocer; puede seruna forma, paradójicamente, de impedirnos conocer. En particularpuede impedir, de manera efectiva, que lleguemos a conocernos anosotros mismos. En este sentido, ¡leer un libro sobre aprendizaje apartir de la experiencia puede ser una forma de evitar realmenteaprender a partir de la experiencia!Hace algún tiempo, estaba comenzando un proceso de investigación.La idea era explorar cómo llegamos a conocer y en qué consiste esoque sabemos. Hay un número de reglas que limitan y guían lo quecuenta como conocimiento en nuestra cultura. Estos tienen suexpresión en la investigación académica tradicional. Hay reglas deobjetividad, de imparcialidad o separación entre el observador y loobservado. Hay reglas sobre lo que es relevante para ser investigado,sobre la separación de diferentes campos o tópicos de investigación, ysobre la relación de las ideas entre sí, expresadas en jerarquías ológicas, y sobre el hecho de que los procesos y productos debenmantenerse separados, etc. Pero, ¿Qué sucede si tu rompes estasreglas? Mi interés era ver si eran posibles nuevas formas de conocero nuevas formas de conocimiento, y si era así, ¿cómo serían éstas?Me inscribí en un doctorado. Estaba comprometida en un proceso paralograr comprender; un proceso de aprendizaje. Era experiencial en elsentido de que yo elegí llegar a comprender, no simplemente leyendola literatura, sino reflexionando sobre el proceso de experiencia en sí,registrando tanto las experiencias como mis reflexiones sobre esasexperiencias. Estas reflexiones fueron apoyadas por lecturas yexperiencias posteriores en un proceso cíclico de comprensión cada vezmás profunda (Brew, 1988). Esto es, después de todo, lo que es lainvestigación –un proceso de aprendizaje a partir de experiencias deuna clase particular.Pero aquí hay un supuesto de acumulación: de un descubrimientoprogresivo de más y más hechos que quizás iluminen un asuntoparticular, o de un crecimiento y profundización del entendimiento delos asuntos. El supuesto de que tu aprendes más y más a medida queavanzas, que vemos que se sostiene al leer libros académicos, tambiénse sostiene en el proceso de investigación. Además, nuestros sistemaseducativos occidentales se basan en esto. Existe también la presunciónde que el aprendizaje se vuelve más y más y más difícil a medida queavanzas.No es mi intención negar que, en un sentido amplio y general, nosotrossabemos más al final de un proceso de investigación o de educaciónque al principio. Como mínimo, probablemente tenemos un repertoriomás amplio de habilidades cognitivas e ideas, y quizás éstas sean máscomplejas . Sin embargo, argumentar que esto por si mismo nos hace
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