Didier FASSIN

Anthropologue, sociologue et mdecin, Professeur lUniversit Paris 13 et Directeur dtudes lEHESS, Directeur de l'Iris

(1990)

ANALYSER.
Variables et questions.

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Didier FASSIN ANALYSER. Variables et questions. Un texte publi dans louvrage sous la direction de Didier Fassin et de Yannick Jaffr, Socits, dveloppement et sant, pp. 107-125. Paris : Les ditions Ellipses, 1990, 287 pp. Collection Mdecine tropicale.

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Didier FASSIN
Anthropologue, sociologue et mdecin, Professeur lUniversit Paris 13 et Directeur dtudes lEHESS, Directeur de l'Iris

ANALYSER. Variables et questions.

Un texte publi dans louvrage sous la direction de Didier Fassin et de Yannick Jaffr, Socits, dveloppement et sant, pp. 107-125. Paris : Les ditions Ellipses, 1990, 287 pp. Collection Mdecine tropicale.

Table des matires

Introduction 1. LES VARIABLES 1.1. 1.2. 1.3. 2. Construction et validation [Voir lencadr 1.] Exprience urbaine Stratification conomique [Voir les encadrs 2 et 3.]

QUESTIONS 2.1. 2.2. 2.3. Typologie des questions [Voir les encadrs 4 et 5.] Composition des mnages L'accs aux soins [Voir lencadr 6.]

BIBLIOGRAPHIE

Encadr 1. Encadr 2. Encadr 3. Encadr 4. Encadr 5. Encadr 6.

Pourquoi les pasteurs nomades ne peuvent pas compter leur btail Indicateurs permettant d'apprcier la citadinit Ingalits des sexes et formes d'exploitation Un questionnaire pour questionneurs Interrogation sur l'interrogation Questionnaire et mnages

Didier FASSIN Anthropologue, sociologue et mdecin, Professeur lUniversit Paris 13 et Directeur dtudes lEHESS, Directeur de l'Iris ANALYSER. Variables et questions. Un texte publi dans louvrage sous la direction de Didier Fassin et de Yannick Jaffr, Socits, dveloppement et sant, pp. 107-125. Paris : Les ditions Ellipses, 1990, 287 pp. Collection Mdecine tropicale.

Introduction

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Expliquer et interprter : la recherche en sciences sociales fait souvent se succder une phase descriptive o il s'agit d'accumuler des informations dans tous les secteurs d'activit de faon pouvoir dresser le tableau le plus complet possible du fonctionnement de la socit, et une phase analytique, o l'on tente la fois de rechercher des causes aux faits observs et d'en dgager le sens. Cette dmarche d'explication et d'interprtation s'appuie sur des mthodes dductives qui procdent par dmonstration thorique et surtout sur des mthodes exprimentales qui visent vrifier une hypothse par les donnes empiriques. C'est la seconde approche qu'on s'intresse ici, plus particulirement travers la prsentation de deux tapes essentielles dans la recherche sociologique et anthropologique : la construction de variables et la rdaction de questionnaires. Bien que les tudes ayant pour objectif d'analyser de manire comprhensive un fait social fassent appel aussi bien des techniques qualitatives que quantitatives, c'est ces dernires que l'on a recours ds qu'on cherche tudier la rgularit d'un phnomne : en effet, une observation unique, mme parfaitement conduite, ne permet habituellement pas de

gnralisation, car il peut s'agir d'un cas particulier, d'une concidence, d'une exception ; le passage un niveau suprieur de gnralit suppose le plus souvent la confirmation dans un chantillon suffisamment important pour rduire le risque d'avoir affaire au hasard et suffisamment alatoire pour assurer son caractre reprsentatif. Les illustrations donnes ici seront principalement extraites d'enqutes quantitatives, mais on verra que l'approche qualitative n'en est jamais absente.

1. LES VARIABLES
1.1. Construction et validation
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Avant d'entrer dans l'tude des variables, il est peut-tre utile de rappeler que la ralisation d'enqutes quantitatives suppose que l'on puisse compter des individus, des biens, des comportements, etc., c'est--dire que l'on transforme des donnes complexes (populations, richesses, pratiques) en des indicateurs simples (nombre d'habitants, possession d'un poste de radio ou de tlvision, utilisation de structures sanitaires, par exemple). Cependant, mme le dnombrement peut poser des problmes, comme le montre Franois Pouillon (cf. encadr 1) propos du comptage du btail chez les Bdouins et les Peuls : constatant que les analyses qui consistent expliquer ces difficults par la peur du fisc ou par la crainte d'une maldiction ne suffisent pas rendre compte des faits qu'il observe, il en vient s'interroger sur le besoin de chiffres chez les dveloppeurs et sur les stratgies de dissimulation parmi les leveurs, pour finir par constater que la question pose (combien avez-vous de btes ?) ne peut recevoir de rponse prcise puisqu'elle ne prend pas en considration les ralits sociologiques de l'appropriation du btail dans ces diffrents groupes nomades. C'est dire que la quantification de donnes plus complexes pose des problmes encore plus dlicats (Hran 1983), ainsi qu'on le verra plus loin. La vrification d'une hypothse fait souvent appel la construction des variables c'est-dire la traduction de concepts en lments opratoires se prtant au classement, qu'il s'agisse d'une mise en ordre, d'une mise en catgories ou d'une mise en chiffres : sexe, ge,

niveau d'tudes, profession des parents, classe sociale, type de personnalit, degr d'intgration sociale, etc. Le questionnaire s'attachera ensuite identifier le contenu des variables : opration facile lorsque le concept est simple (sexe, ge, niveau d'tudes, profession des parents - encore que, comme on le verra, des items apparemment simples le sont, sur le terrain, moins que prvu) et difficile lorsque le concept est complexe (catgorie sociale, type de personnalit, degr d'intgration sociale). La construction des variables comprend plusieurs tapes (Boudon 1980). Tout d'abord, l'laboration des concepts : cette phase correspond habituellement la mise en forme de la problmatique ; s'il s'agit par exemple d'analyser chez les tudiants la relation entre le milieu familial et les rsultats l'cole, les deux concepts pourront tre le capital social des parents et la russite scolaire des enfants. Mais qu'entend-on par capital social ? Va-t-on privilgier la dimension conomique (revenus), culturelle (scolarit), relationnelle (rseaux) ? Et de mme, que signifie russite scolaire ? Par rapport quelle norme et sur quels critres (cart la moyenne, redoublement, filire) va-t-on dcider qu'un enfant choue l'cole ? Ensuite, il faut prciser les indicateurs dont on va se servir afin de mesurer prcisment ces concepts. Pour reprsenter le capital conomique, choisira-t-on la catgorie socioprofessionnelle, le niveau des revenus, le quartier de rsidence, les signes extrieurs de richesse ? Pour le capital culturel, prfrera-t-on le nombre d'annes d'tudes ou la dernire classe frquente, le diplme le plus lev ou la profession exerce, les caractristiques du pre ou de la mre ? Pour le capital relationnel, parlera-t-on du rseau de relations en termes qualitatifs ou quantitatifs, prcisera-t-on quels milieux appartiennent les personnes situes dans ces rseaux ? Pour la russite scolaire, envisagera-t-on de prendre en compte le classement de l'enfant (et dans ce cas, la russite consiste-t-elle tre parmi les meilleurs ou se situer dans la moyenne), l'ge par rapport la classe, l'existence de redoublement, le type de filire suivie, l'accs l'enseignement suprieur, les rsultats un examen comme le baccalaurat ? C'est toutes ces interrogations qu'il faut rpondre au moment o l'on construit des variables - interrogations videmment trs lies au travail d'laboration de l'hypothse (plus celle-ci est prcise, plus les indicateurs sont faciles dterminer). Enfin, il faut passer la formulation exacte des questions car mme ce stade, il reste encore de nombreuses possibilits entre lesquelles on devra trancher. Si l'on s'intresse aux

signes extrieurs de richesse, de quels lments va-t-on s'enqurir : automobile, tlviseur, rsidence secondaire, deuxime vhicule, etc. ? Si l'on aborde le type de filire, que va-t-on demander : la filire suivie le plus longtemps, ou la dernire filire suivie ? En fait, le choix de la question dpend de trois lments : sa capacit mesurer effectivement ce qu'on cherche mesurer (qu'est-ce qui dans une socit donne est le plus pertinent pour indiquer un signe extrieur de richesse, par exemple ?) ; sa capacit discriminer, c'est--dire diviser l'chantillon tudi en groupes de tailles pas trop diffrentes (en vitant, pour rester dans la mme illustration, de prendre comme signe extrieur de richesse un critre certes intressant mais que possde seulement 1% de la population) ; enfin, sa capacit tre pose simplement et comprise de manire univoque (ainsi, bien qu'un signe extrieur de richesse soit ce que l'on cherche montrer pour se distinguer, la question ne peut pas tre : possdez-vous des objets coteux que vous utilisez comme signe de distinction ?...). Ce n'est qu'au terme de ces trois tapes que les variables sont construites : cependant assez souvent, le choix des concepts ou des indicateurs n'est pas explicit, et l'on se prcipite directement sur les questions ; ce type de raccourci conduit alors des difficults, parfois insurmontables, au moment de l'analyse des donnes et de la rdaction des conclusions. Il est donc essentiel de respecter autant que possible ce cheminement scientifique. Mais comment s'assurer que la question finale correspond bien l'interrogation initiale, que le fait de possder un tlviseur mesure rellement la richesse conomique, que le choix d'une filire indique effectivement la russite scolaire ? Pour cela, il est ncessaire d'effectuer une validation, procdure complexe dans laquelle on peut distinguer deux modalits possibles. Ou bien, on dispose d'un critre absolu qui va servir en quelque sorte d'talon : par exemple, le revenu mensuel total d'un mnage (tenant compte de toutes les ressources directes et indirectes, gains et redistributions) ; on peut alors comparer la possession d'un tlviseur avec ce revenu pour tablir dans quelle mesure la premire est indicative du second (tant beaucoup plus simple identifier, elle permettrait ainsi d'viter de nombreuses questions et vrifications qu'imposerait le calcul du revenu). Ou bien, on ne dispose pas de rfrence incontestable : par exemple, la russite scolaire (car beaucoup de facteurs de nature diffrente peuvent en tre tmoins) ; dans ce cas, il va falloir comparer entre eux les diffrents critres choisis, de faon tudier leur degr de corrlation et surtout la cohrence de leur liaison (c'est ainsi qu'un facteur qui ne varie pas dans le mme sens que les autres

peut tre considr comme non valide). La premire procdure correspond une validation externe, le second une validation interne. Pour fixer plus concrtement les choses, on prendra un exemple extrait d'une recherche (Fassin 1987) dont il est question dans un chapitre prcdent sur la diffrenciation sociale de l'accs aux soins, mene dans la banlieue de Dakar.

Encadr 1. Pourquoi les pasteurs nomades ne peuvent pas compter leur btail

Retour la table des matires Quoi de plus dnombrable qu'un troupeau ? Le comptage des moutons tient bien les vertus soporifiques qui lui sont imputes de la simplicit sans surprise de l'opration. Il ne devrait plus rester qu' demander au berger le chiffre de son troupeau. Mais il semble que a ne soit pas si simple ; et mme que l'on se heurte l un obstacle que l'on peut qualifier d'pistmologique. Tous les observateurs des socits pastorales le disent : la question, si on a l'inconvenance de la poser, n'est pas de celles qui facilitent le dialogue. Connaissons-nous les raisons de cet universel mutisme ? Les analystes les plus sagaces semblent avoir t gns par la gnralit mme du phnomne : ils ne pouvaient videmment se satisfaire de quelques justifications locales, comme l'ethnologie en produit. Il y faut des raisons plus gnrales. Les auteurs en proposent couramment deux, susceptibles d'une application assez large pour se faire d'ailleurs, si l'on y regarde bien, une dangereuse concurrence. La premire, que l'on peut qualifier de matrialiste, suggre que, face une question qui ressemble fort une investigation fiscale, les pasteurs craignent, bien lgitimement, quelque mauvaise retombe. En cela, ils ne se diffrencient pas des agriculteurs ou de n'importe quel contribuable. A ceci prs cependant que leur activit ayant, plus d'un gard, une dimension librale, ils peuvent mieux que d'autres se soustraire aux investigations, fussent-elles purement scientifiques. N'cartons pas cette interprtation : elle fleure une rusticit de bon aloi, bien adapte son objet Mais il en existe une seconde, que l'on peut au contraire qualifier d'idaliste, cause de la noblesse des motivations avances : les pasteurs viteraient d'noncer avec prcision l'effectif de leur troupeau parce qu'ils redouteraient de s'en voir sanctionns par quelque divinit, punis d'avoir dclar leur un bien dont la possession est hautement prcaire. Pour une explication culturelle, celle-ci a la curieuse destine d'tre invoque propos des systmes de pense les plus varis : en Afrique notamment, elle est indistinctement applique des musulmans et des animistes. Elle a au moins, semble-t-il, cette vertu de calmer assez universellement la curiosit des ethnologues et peut tre tenue, ce titre, pour une croyance ethnologique. La consquence tant que l'on estime alors impossible toute enqute sur ce sujet : l'interdit

suppos a bien t intrioris par les observateurs. Le propre d'un secret est d'tre gard. Il semble que tel n'ait pas t le cas ici car, malgr le mystre dont la question serait partout entoure, on observe couramment ce fait institutionnel indiscutable que des chiffres finissent toujours par tre produits : les statistiques qui se publient rgulirement sous l'gide d'organismes officiels, nationaux ou internationaux, nous fournissent imperturbablement, l'unit prs, sans s'accorder les liberts de l'approximation, ces renseignements que l'on a tant de mal obtenir de l'informateur le mieux dispos. Il est vrai que les pouvoirs ont accs d'autres sources, travers les services fiscaux ou vtrinaires par exemple, et aussi qu'ils ont les moyens d'engager des enqutes recourant des procds techniques plus perfectionns, comme les comptages partir de photographies ariennes. Une discussion srieuse et un peu personnelle avec les responsables de ces publications statistiques, qui autrement construiraient volontiers des calculs sophistiqus sur des donnes aussi suspectes, conduit faire quelques concessions sur ces valuations videmment approximatives et plutt destines donner un ordre d'ides... Ce qui devrait nous conduire nous interroger en retour sur les vertus proprement magiques confres au chiffre par les technostructures des pays sous-dvelopps et les organismes internationaux qui y oprent. Les choses pourraient en rester l et l'on admettait que ces questions n'ont pas d'importance pour les socits concernes. Ce n'est videmment pas le cas : l'activit pastorale consiste quand mme essentiellement chercher augmenter le nombre de ses animaux. On ne peut srieusement penser que les pasteurs mconnaissent totalement l'effectif du troupeau qu'ils lvent, mme s'ils utilisent, pour l'valuer, des subterfuges propres conjurer le sort. Au-del des procds arithmtiques, le comptage l'estime, qui se lit dans le regard du patriarche, est sans doute aussi prcis que le fameux pesage que le maquignon effectue d'un coup d'oeil au moment de la vente. Le chiffre du btail, malgr la susceptibilit des informateurs, et mme cause d'elle, n'est pas une question indiffrente. Elle intresse en tout cas les intresss. Un ethnologue ne peut pas renoncer pousser ses investigations dans cette direction du seul fait que l'enqute sur ce terrain parat particulirement difficile. Le secret entretenu dsigne lui seul un objet lucider : comme toujours, les lois du silence risquent d'tre bien plus instructives que ce que l'on cherche cacher. Et on est ainsi ramen au problme de fond : celui de l'appropriation. Car qui appartient le troupeau ? A celui (ou celle) qui le garde ? A celui (ou celle) qui le trait ? A celui qui peut disposer de ses produits, lait ou crot, temporairement ou dfinitivement ? A celui qui peut dcider de sa dvolution en le prtant, le confiant ou le vendant ? Ou interdire telle ou telle de ces affectations ? A celui qui est en situation d'en hriter ? A celui qui est en positon politique, conomique ou militaire d'en soutirer une part ? A celui enfin qui aurait le pouvoir (le droit) de le compter ? A tous ceux-l assurment condition que l'on prcise chaque fois sous quel rapport et quel degr. Sans invoquer nouveau la prtendue proprit collective, qui n'a sans doute jamais exist chez des pasteurs, on admettra qu'il y a dans le domaine de l'levage des formes d'appropriation plurales, circonscrites et articules entre elles, qui redoublent les rseaux sociaux et qui ne sauraient

tre moins complexes que ceux-ci : d'ailleurs il n'est pas de relation, jusqu' celle l'hte trangre, qui ne soit sanctionne par le don d'un animal. Le fait est que pour ce qui est d'avoir des animaux, on ne se retrouve gnralement pas trs seul. C'est cette logique que se heurtent les agents de l'tat, du dveloppement, du progrs, etc. qui cherchent s'implanter dans le domaine de la production pastorale pour l'orienter selon leurs objectifs propres. Une telle prise de contrle passe par une rvolution juridique en partie endogne : l'appropriation personnelle par un membre dominant du campement de l'ensemble du troupeau gr en commun. Il faut que ce processus s'accomplisse pour que l'approche par dnombrement, autrement totalement dpourvue de sens, prenne quelque consistance.

Franois POUILLON : Cens et puissance , Cahiers d'tudes Africaines, 1988, 28, p. 178-180 et 201-202.

1.2. Exprience urbaine

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L'un des points abords concernait les rapports entre l'urbanisation et la sant, ou plus prcisment entre les conditions de vie en ville et le recours aux structures sanitaires. Mais quelle analyse sociologique peut-on mettre derrire urbanisation et conditions de vie en ville ? Y a-t-il une homognit conceptuelle de la citadinit, ou bien cette ide recouvre-t-elle des concepts diffrents ? partir d'observations ethnographiques et de lectures diverses, trois thmes distincts apparaissaient significatifs : l'anciennet en ville, l'intgration urbaine et l'attachement villageois. En fait, l'anciennet en ville relve de deux lments : le nombre d'annes qu'on y a passes et l'ge auquel on s'y est install ; on peut en effet estimer que la dure et la prcocit de la citadinisation sont deux phnomnes dissociables (conceptuellement et pratiquement). Par intgration urbaine, il s'agit de parler de l'insertion dans les rseaux de sociabilit et de communication de la ville : comment est-on en mesure d'utiliser l'espace urbain dans sa vie quotidienne ? Enfin par attachement villageois, on entend les relations sociales que continue d'entretenir le citadin avec son milieu d'origine : en quoi est-il encore

li la socit rurale o ses parents ont vcu ? Trois concepts auxquels on va tenter de faire correspondre indicateurs et questions (cf. encadr 2). Pour la dfinition des concepts et la formulation des questions, c'est la connaissance du terrain qui avait permis de dterminer les lments paraissant pertinents. Cependant, il fallait vrifier qu'ils mesuraient bien ce qu'on voulait qu'ils mesurent - c'est--dire procder une validation. Mais comment valider des indicateurs aussi complexes et aussi difficilement dfinissables que l'intgration urbaine ou l'attachement villageois ? Comment s'assurer qu'appartenir une association de quartier signifie bien une meilleure intgration urbaine et que ne pas parler sa langue maternelle indique bien un attachement villageois moins profond ? videmment, on n'a pas ici de critre absolu : si les annes passes en ville ou l'ge l'arrive en milieu urbain paraissent des indicateurs objectifs a priori fiables (encore que les annes passes en ville n'aient pas la mme signification si elles l'ont t de manire ininterrompue ou si elles correspondent des sjours rpts et que l'ge l'arrive en milieu urbain puisse tre celui de la premire venue ou celui de l'installation dfinitive, ce qui diffre parfois de plusieurs annes surtout pour les hommes), en revanche on ne peut en dire autant des indicateurs utiliss pour l'intgration urbaine et l'attachement villageois. La validation a donc consist observer dans l'analyse statistique si les trois lments constitutifs des indicateurs synthtiques variaient dans le mme sens lorsqu'on les corrlaient avec les diverses mesures de l'accs aux soins (vaccination, consultation, accouchement). Avec l'intgration urbaine, c'tait le cas, mais non avec l'attachement villageois pour lequel l'une des questions donnait des rponses variant en sens inverse des deux autres : l'appartenance une association d'originaires tait corrle positivement avec l'accs aux soins, alors que la connaissance de la langue maternelle et le retour rcent au village lui taient associs ngativement, tout comme l'attachement villageois ; en fait, on peut penser que l'appartenance une association d'originaires, comportement typiquement de citadins, traduit plus l'intgration urbaine (de la mme faon que n'importe quel phnomne associatif) que l'attachement villageois (qu'il manifeste sans doute aussi, mais plus comme un sentiment exprim par un habitant des villes). Ainsi, le produit de l'analyse anthropologique (choix et construction des indicateurs) est-il toujours intressant confronter une procdure de validation (tude du sens des corrlations) : le calcul statistique apporte en effet ici un correctif l'tude des relations ville-village, en montrant ce que signifie

rellement faire partie d'une association d'originaires.

1.3. Stratification conomique

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Dans les pays industrialiss, l'analyse du niveau conomique fait appel diffrents concepts dont les plus habituels sont les catgories professionnelles et surtout les classes sociales qui permettent d'intgrer des dimensions plus diverses que le simple niveau de revenus. Dans les pays en dveloppement, en revanche, les tentatives de classification en catgories professionnelles telles que le Bureau International du Travail les utilise parfois, ou bien en classes sociales comme l'a fait Mahjemout Diop pour l'Afrique de l'Ouest (1971-1972), se montrent bien peu opratoires et il faut faire intervenir d'autres concepts comme ceux de redistribution et d'ostentation (cf. chapitre de Claude Raynaut). Dans l'conomie africaine, par exemple, la catgorie professionnelle est d'autant moins pertinente que la majorit des travailleurs appartiennent au secteur dit informel qui saccommode mal de ce type de classification : peut-on mettre dans la mme catgorie commerant le vendeur ambulant de cigarettes, l'picier de quartier et le ngociant faisant de l'import-export avec des pays du monde entier ? De mme, la classe sociale, telle que dfinie dans la littrature marxiste, permet mal de rendre compte de situations faisant intervenir le secteur capitaliste et le secteur non capitaliste, le libralisme conomique et le clientlisme politique, le systme des castes et l'exploitation dans le mode de production domestique : les ouvriers sont-ils encore un proltariat quand ils sont parmi les rares bnficier de revenus rguliers et d'une protection sociale, quand ils sont considrs comme plutt privilgis, et quand eux-mmes ne semblent pas manifester de relle conscience de classe ? Quant la mesure du revenu mensuel d'un mnage ralise dans certaines enqutes, elle parat procder d'une mconnaissance du fonctionnement conomique et d'une vision nave de la socit africaine : comment chiffrer et totaliser l'ensemble des sommes reues et donnes, quand il s'agit de circulation la fois quotidienne et irrgulire, impliquant de l'argent autant que des biens non marchands et des services non quantifiables, et surtout se dveloppant dans un systme complexe d'changes la fois matriels et symboliques ? La lecture du roman de Sembene Ousmane, intitul Le mandat (1966) est cet gard rvla-

trice, puisqu'on y voit le hros engag dans un jeu complexe de prts, d'emprunts et de dons, l'annonce d'un mandat qui n'arrivera jamais. Malgr ces difficults, il est parfois ncessaire d'avoir des indicateurs de niveau conomique lorsqu'on ralise une enqute sur la consommation des mnages, ou l'accs aux soins, ou encore lorsqu'on recense une population dans une perspective d'intervention dans le domaine social. Comment donc mesurer le degr de pauvret ou de richesse ? Puisque la catgorie professionnelle, la classe sociale, les revenus ne paraissent pas pertinents, il faut avoir recours des variables donnant des images indirectes et partielles, mais ventuellement complmentaires, du niveau conomique.

Encadr 2. Indicateurs permettant d'apprcier la citadinit

Retour la table des matires Anciennet en ville :

1. Depuis combien d'annes tes-vous install Dakar ? 2. 3. Quel ge aviez-vous lorsque vous vous y tes install ? Vos parents y habitent-ils actuellement ?

Intgration urbaine :

1. Parlez-vous le wolof (langue vhiculaire) ? 2. 3. Connaissez-vous le nom du dlgu de votre quartier ? Appartenez-vous une association de votre quartier ?

Attachement villageois :

1. Parlez-vous la langue de vos parents (langue ethnique) ? 2. 3. Quand tes-vous retourn dans votre village pour la dernire fois ? Appartenez-vous une association d'originaires de votre village ?

Didier Fassin, Pauvret, urbanisation et sant , Psychopathologie Africaine, 21 :2,155-176.

C'est ce qui a t fait dans l'enqute dj voque. Trois questions taient poses : le chef du mnage est-il salari ? tes-vous propritaire de la maison ? possdez-vous un salon ? Le salaire du chef de mnage indique la fois un revenu rgulier (quelque soit son niveau) et une protection sociale (notamment vis--vis de risque de maladie) ; cependant, si un salari est en moyenne plus riche qu'un non salari, un riche commerant ou marchand peut avoir un revenu dix, cent ou mille fois suprieur celui d'un ouvrier ou d'un employ ; de plus, dans le contexte de crise des pays africains, la rgularit des ressources est sans cesse menace par le risque de licenciement conomique ; enfin lorsqu'il s'agit de fonctionnaires, l'avantage du salaire disparat lorsque l'tat est en faillite puisqu'il ne paie plus son personnel et que le systme de soins n'en accepte plus les prises en charge. Le statut foncier est galement cens indiquer la richesse, puisque l'on considre qu'tre propritaire correspond une situation meilleure qu'tre locataire ; cette rgle, vrifie statistiquement, est pourtant sujette caution dans l'analyse fine et le cas particulier ; en effet, les jeunes cadres prfrent gnralement tre locataires dans des zones rsidentielles correspondant mieux leur statut social, alors que les chefs de mnage pauvres cherchent souvent devenir propritaires, mme dans des quartiers non viabiliss et peu salubres, donc moins coteux, afin d'assurer un patrimoine pour leurs enfants. Enfin, la possession d'un salon (c'est--dire d'une pice meuble d'un salon et d'un fauteuil, dcore de faon ostentatoire et servant recevoir) est un signe extrieur de richesse dans la socit dakaroise et mesure par consquent la fois l'existence de moyens financiers pour l'acqurir et le dsir d'en offrir la dmonstration aux autres ; mais il s'agit bien sr d'un lment trs li un systme de valeurs (et notamment de reprsentation de la richesse) qui n'est pas partag par tous ; ainsi, les familles peul traduisent-elles plutt leur pouvoir conomique en cheptel (troupeaux dans l'intrieur du pays), alors que les mnages sonink transforment leurs ressources en biens immobiliers (construction de maisons tages) ; le salon n'est ainsi qu'un rvlateur de l'adhsion une culture dominante (qu'on pourrait dire urbaine et que les citadins sngalais dclarent wolof) qui se ralise dans la capitalisation et l'ostentation plutt que dans la redistribution. Ces insuffisances ont conduit proposer un indicateur synthtique : pour chacune des trois variables, la valeur 0 correspond la situation la plus dfavorable et la valeur 1 l'autre ventualit, et l'indicateur synthtique est la somme des trois valeurs ; ainsi, un salari qui est locataire et possde un salon est-il cod : 1 + 0 + 1 = 2. La construction de cet indicateur synthtique n'est ralisable que ds lors que les trois variables qui le composent

sont cohrentes, c'est--dire varient dans le mme sens. Ce dont on a pu s'assurer, d'une part, en comparant chaque variable avec l'impression note par l'enquteur la fin de l'entretien, d'autre part, en corrlant chacune avec des variables dpendantes telles que la couverture vaccinale, qui tait apparue trs lie aux caractristiques conomiques (on peut dans les deux cas parler de validation interne dans la mesure o l'on ne dispose pas de rfrence absolue, l'impression de l'enquteur n'ayant bien entendu qu'une valeur relative). L'intrt de l'indicateur synthtique se vrifie ensuite sur la capacit rendre compte plus finement de la ralit conomique. D'autres travaux ont utilis d'autres variables : ce sont en particulier la nature du bti, le quartier de rsidence, la possession d'un vhicule, l'existence d'appareils lectromnagers, la qualit du plat familial, etc. En fait, chaque situation locale est particulire et justifie l'invention de critres spcifiques : ainsi, dans la banlieue de Dakar, la possession d'une automobile est-elle trop rare pour tre intressante et la possession d'une bicyclette n'a-t-elle gure de signification car toutes les rues sont en sable ; de mme, l'existence d'appareils lectromnagers et en particulier de rfrigrateurs ne concerne-t-elle que les quartiers lectrifis, ce qui lui retire sa valeur indicative d'un niveau de vie. Tous ces indicateurs concernent le niveau conomique du mnage. Cependant, les situations l'intrieur des mnages sont loin d'tre homognes et le mode de production domestique et donc les formes d'exploitation et d'ingalits au sein de la famille ont fait l'objet de travaux anthropologiques (cf. encadr 3). Ce long dveloppement mthodologique montre ainsi les difficults techniques de la construction de variables. Aussi bien dans le choix des concepts que dans la dfinition des indicateurs et la formulation des questions, le travail anthropologique, c'est--dire la fois la dmarche thorique et la connaissance empirique constitue un pralable ncessaire.

Encadr 3. Ingalits des sexes et formes d'exploitation

Retour la table des matires La femme, malgr sa fonction irremplaable dans la reproduction, n'intervient jamais comme vecteur de l'organisation sociale. Elle disparat derrire l'homme : son pre, son frre ou. son poux. Cette condition de la femme n'est pas naturelle. Elle rsulte de circonstances historiques changeantes, toujours lies ses fonctions de reproductrice. Dans les hordes de chasseurs, o dominent les problmes d'appartenance et d'accouplement, peu proccupes des ncessits de la reproduction long terme, les femmes sont plus recherches comme compagnes que comme reproductrices. On y pratique peu l'enlvement. Les guerres semblent rares et, quand elles adviennent, elles n'ont gnralement pas la femme comme objet. Les unions sont prcaires. Beaucoup d'observateurs s'accordent pour reconnatre que les femmes jouent un rle influent, tout le temps que l'exemple de leurs voisins agriculteurs ne modifie pas leur mode de vie. Lorsque, dans les socits agricoles, les femmes sont convoites pour leurs qualits de reproductrices, elles sont davantage menaces. Quelles que soient leur constitution physique ou leur capacit se dfendre, elles sont plus vulnrables parce qu'objets permanents d'agressions d'hommes ligus pour les ravir. Leur prservation, leur maintien dans leur groupe d'origine qui devient une des proccupations majeures - rclament l'intervention organise de tous ses membres et plus particulirement de ceux sur qui ne psent pas les mmes menaces d'enlvement, c'est--dire les hommes. Ceux-ci en viennent ainsi exercer leur protection sur elles, puis leur domination. Ainsi, vis--vis tant des hommes de leur groupe qui les protgent que de ceux des autres groupes qui les raptent pour les protger leur tour, les femmes se trouvent rejetes dans une situation de dpendance, qui prlude leur soumission sculaire. Dans les socits o l'change matrimonial demeure associ la guerre et au rapt, la femme infriorise par sa vulnrabilit sociale, est mise au travail sous la protection masculine. En revanche, le systme gyncolocal qui y domine donne la femme l'avantage de rsider en permanence dans le groupe, donc d'en tre l'lment le plus stable par lequel passent ncessairement toutes les dvolutions de biens (ventuellement de patrimoines) auxquels on associe parfois le terroir. Lorsque la socit domestique parvient rgenter pacifiquement la reproduction par le mouvement ordonn des femmes pubres, celles-ci ne sont plus certes, au mme titre, des protges. Elles hritent cependant d'un pass d'alination qui les prdispose une soumission toujours ncessaire pour se prter aux alliances et aux exils qu'implique leur condition et surtout pour renoncer l'tablissement d'une filiation avec leur progniture. Par le fait que, marie, elle vit parmi ses affins, ses rapports de filiation sont toujours subordonns ses rapports de conjugalit. Vouloir qu'il en soit

autrement, c'est trahir, et l'pouse est toujours suspecte de trahison. Sa condition toutefois n'est pas ncessairement aggrave tous gards, dans la mesure o sa production matrielle y tant moins dterminante que ses capacits de reproduction (que l'on soumet mais que l'on vnre en mme temps), une sphre d'autonomie lie sa fonction de mre lui est prserve. La notion de femme recouvre ainsi, dans la socit domestique, des fonctions prcises mais variables avec l'ge. Le rle social de la femme commence la pubert, avec l'apparition de ses capacits potentielles de reproductrice. Mais cette qualit de fait lui est institutionnellement dnie : seul l'homme possde la capacit de reproduire le lien social. La filiation ne s'opre qu' travers lui. La femme pubre est donc contrle, soumise, oriente vers les alliances dfinies par les obligations de sa communaut, de manire que la procration s'accomplisse dans le cadre des rapports de filiation masculine. Marie, c'est--dire potentiellement fconde, sa condition est subordonne aux rgles de dvolution de sa progniture. Mnopause et aeule, en revanche, elle est dlivre de ces contraintes, elle s'panouit socialement, elle acquiert une autorit qui lui tait refuse en tant qu'pouse et mre. Veuve et incapable de procrer, sa condition se rapproche de celle de l'homme auquel elle peut tre ventuellement substitue lorsque, faute d'un frre ou d'un pre dans le lignage, il faut tablir par son truchement un lien de filiation patrilinaire afin de renouer des relations parentales autrement dfinitivement rompues : c'est lorsqu'elle a perdu ses capacits physiologiques de reproduction qu'elle est susceptible d'en acqurir les capacits sociales. La subordination de la femme la rend susceptible de deux formes d'exploitation : exploitation de son travail, dans la mesure o son produit remis l'poux qui en assume la gestion ou la transmission l'an, ne lui revient pas intgralement ; exploitation de ses capacits procratrices, surtout puisque la filiation, c'est--dire les droits sur la progniture, s'tablit toujours entre les hommes. L'exploitation directe de la femme dans la communaut domestique est souvent tempre par le fait qu'il lui est accord de cultiver un lopin ou un jardin dont tout ou partie du produit lui revient. Mais le degr d'exploitation de la femme ne se mesure pas seulement au temps de travail qu'elle fournit sans contrepartie la communaut, il se mesure aussi la force de travail qu'elle rcupre sur sa progniture, c'est--dire au temps que ses enfants lui consacreront pour subvenir ses besoins. Il advient dans les socits domestiques que la femme bnficie d'une partie du travail agricole de ses fils non maris, que son influence dpende du nombre de ses enfants et de leur situation. Mais, dpossde en droit de sa progniture, les rapports qu'elle entretient avec ses enfants n'ont pas un caractre compulsif comme ceux qui les lient au pre. Dlaisse par eux, elle n'a pas de recours ; sans enfants, elle ne peut, comme l'homme adopter une descendance. Strile, elle prend, sur ses vieux jours, les traits d'une sorcire. Dcde, ses funrailles sont souvent imperceptibles, car la femme ne meurt pas, elle disparat, sauf exceptions, sans accder au rang d'anctre.

Claude MEILLASSOUX, Femmes, greniers et capitaux, 1982, p. 116-119,

2. QUESTIONS
2.1. Typologie des questions
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On distingue les types de questions selon plusieurs critres : - ouverture/fermeture : une question ouverte est formule de telle sorte qu'elle implique une trs grande varit de rponses possibles (par exemple : quels symptmes avez-vous prsent au cours des quinze derniers jours ? que pensez-vous de l'accueil au dispensaire ? pour quelle raison tes-vous venu vous installer en ville ?) ; une question ferme suppose que toutes les rponses possibles sont d'avance prvues, y compris autre rponse et je ne sais pas (par exemple : parmi les symptmes suivants, lesquels avez-vous prsent au cours des quinze derniers jours... (suit une liste) ? l'accueil au dispensaire vous parat-il... (srie de qualificatifs) ? tes-vous venu vous installer en ville cause de... (numration de raisons possibles) ?) ; les questions ouvertes laissent plus de libert pour s'exprimer, mais sont plus difficiles exploiter ensuite que les questions fermes ; les secondes sont plus adaptes des interrogations ncessitant des rponses simples dont on peut tablir la liste, alors que les premires correspondent des interrogations dont on sait mal par avance l'tendue et la diversit des rponses. - fait/opinion : cette distinction est essentielle ; une question factuelle concerne un vnement, une situation, une pratique effective, c'est--dire des faits ventuellement vrifiables (par exemple : pour qui avez-vous vot lors des dernires lections lgislatives ? combien de frres et soeurs avez-vous ? jusqu' quel ge tes-vous all l'cole ?) ; une question d'opinion cherche dterminer les prfrences, les prjugs, les conceptions (par exemple : pour qui pensez-vous voter lors des prochaines lections lgislatives ? combien d'enfants souhaiteriez-vous avoir ? croyez-vous qu'une scolarisation plus longue permet d'accder un meilleur mtier ?) ; les questions factuelles reprsentent la ralit telle que veut et peut la dire l'enqut, alors que les questions d'opinion renseignent sur les senti-

ments et les ides qu'il dclare avoir. Au-del de cette double caractrisation des questions, certains points doivent tre souligns sur les questionnaires en gnral. Le premier concerne la lourdeur de la procdure : si l'on considre les questionnaires pour lesquels une tude plus fine par entretiens aurait probablement suffi analyser le problme, ceux dont la formulation imprcise n'en permet pas une analyse fiable, et ceux qui ne sont jamais exploits, on se rend compte que la charge de travail pour les enquteurs, la perte de temps pour les enquts, et le cot financier pour la socit sont loin d'tre toujours justifis ; un auteur anglo-saxon, pour tenter de sensibiliser les responsables d'instituts de sondage ces problmes, a imagin un questionnaire humoristique destin aux questionneurs (cf. encadr 4). Le second point concerne le caractre artificiel de toute situation d'interview, plus particulirement lorsqu'il s'agit de questionnaires, avec leur ordonnancement et leur formulation d'interrogations qui correspondent plus aux schmas de pense de l'auteur du questionnaire qu' ceux des enquts ; on peut de mme se demander si tous les interviews entendent la mme chose derrire les mmes mots et dans quelle mesure les questions poses leur permettent effectivement d'voquer et de dire les faits ou les opinions sur lesquels on les interroge ; bien souvent, la confrontation du questionnaire et de l'observation rvle des carts et des discordances significatives (cf. encadr 5). De ces divers lments, on apportera plus loin quelques illustrations. Passer d'une question en franais une formulation dans une langue vernaculaire n'implique pas seulement une traduction des mots, c'est aussi une traduction de modes de pense (Yannopoulos et Martin 1978). Certes, on insiste toujours sur la ncessit d'interroger les gens dans leur langue, et donc de vrifier avant l'adquation du libell : par exemple, dans une enqute pidmiologique sur la prvalence des handicaps physiques, on avait d s'assurer qu'il existait bien dans chacune des langues de l'chantillon de population un terme pour exprimer cette notion. Mais c'est en fait tout le systme cognitif qui est en jeu dans les questions poses. Ainsi peut-on lire des formules telles que, dans une tude sur les associations urbaines : le fait d'tre associ a-t-il chang quelque chose dans notre vie ?, ou dans une recherche sur les personnes ges : quel groupe de dcideurs de votre communaut pensez-vous appartenir ?, qui font appel des modes d'analyse totalement trangers aux socits africaines o se droulaient ces enqutes.

Encadr 4. Un questionnaire pour questionneurs

Retour la table des matires Cher questionneur,

Vous tes sans doute conscient que le nombre de questionnaires envoys crot rapidement, alors que la longueur des journes de travail est, au mieux, demeure constante. Afin de rsoudre le problme pos par ce phnomne, je considre ncessaire de restreindre mes rponses aux seuls questionnaires des questionneurs qui auront d'abord montr leur bonne foi en rpondant au questionnaire suivant :

1. Combien de questionnaires distribuez-vous annuellement ? 2. Combien de questionnaires recevez-vous annuellement ? 3. quelle fraction des questionnaires reus donnez-vous une rponse ? 4. A quelle fraction des questionnaires distribuez-vous une rponse ? 5. Pensez-vous que le rapport entre les fractions 3 et 4 devrait tre : suprieur 1 infrieur 1 d'une autre valeur ? (prciser)

6. Quelle partie de votre temps (ou de vos efforts) consacrez-vous a. tablir des questionnaires b. rpondre des questionnaires c. tudier les rponses de vos propres questionnaires d. tudier les rponses aux questionnaires des autres e. tirer des conclusions de vos questionnaires f. d'autres activits (a + b + c + d + a + f devrait atteindre 100, dans le cas contraire, expliquez pourquoi)

7. Considrez-vous le rapport (a + b + c + d + e)/f comme

a. trop petit b. trop large c. autre rponse (une seule rponse)

8. Vous arrive-t-il de distribuer des questionnaires exclusivement des personnes dont vous savez qu'elles distribuent des questionnaires ?

9. Attendez-vous des rponses aux questionnaires de la part de personnes qui elles-mmes distribuent des questionnaires sur les questionnaires ?

10. Considrez-vous qu'il serait intressant de distribuer un questionnaire concernant les rponses aux questionnaires ces personnes qui reoivent des questionnaires sur la distribution des questionnaires ? oui non autre rponse (cochez une seule rponse)

Les rponses ce questionnaire doivent tre signes. Cependant, comme vous le constatez peut-tre, elles ne pourront pas servir des tudes statistiques.

Samuel DEVONS, A questionnaire for questionners , Public Opinion Quarterly, 1978, 39, 255-256, in C. NACHMIAS et D. NACHMIAS, Research Methods in the Social Science, p. 187-188.

Encadr 5. Interrogation sur l'interrogation

Retour la table des matires Pas plus qu'il n'est d'enregistrement parfaitement neutre, il n'est de question neutre. Le sociologue quine soumet pas ses propres interrogations l'interrogation sociologique ne saurait faire une analyse sociologique vraiment neutre des rponses qu'elles suscitent. Soit une question aussi univoque en apparence que : avez-vous travaill aujourd'hui ? . L'analyse statistique montre qu'elle suscite des rponses diffrentes de la part de paysans kabyles ou de paysans du sud-algrien qui, s'ils se rfraient une dfinition objective du travail, c'est--dire la dfinition qu'une conomie moderne tend inculquer aux agents conomiques, devraient fournir des rponses semblables. C'est condition qu'il s'interroge sur le sens de sa propre question, au lieu de conclure prcipitamment l'absurdit ou la mauvaise foi des rponses, que le sociologue a quelques chances de dcouvrir que la dfinition du travail qui est engage dans sa question est ingalement loigne de celle que les deux catgories de sujets engagent dans leurs rponses. On voit comment une question qui n'est pas transparente pour celui qui la pose peut obnubiler l'objet qu'elle construit invitablement, mme si elle n'a pas t expressment faite pour le construire. tant donn que l'on peut demander n'importe quoi n'importe qui et que n'importe qui a presque toujours assez de bonne volont pour rpondre au moins n'importe quoi n'importe quelle question, mme la plus irrelle, le questionneur qui, faute d'une thorie du questionnaire, ne se pose pas la question de la signification spcifique de ses questions, risque de trouver trop aisment une garantie du ralisme de ses questions dans la ralit des rponses qu'elles reoivent : interroger des sous-proltaires de pays sous-dvelopps sur leur aptitude se projeter dans leurs hros de cinma prfrs, quand ce n'est pas sur leur rapport la lecture de la presse, c'est s'exposer bien videmment recueillir un flatus vocis qui n'a pas d'autre signification que celle que lui confre le sociologue en le traitant comme un discours signifiant. Toutes les fois que le sociologue est inconscient de la problmatique qu'il engage dans ses questions, il s'interdit de comprendre celle que les sujets engagent dans leurs rponses : les conditions sont alors remplies pour que passe inaperue la bvue qui conduit dcrire en termes d'absence des ralits masques par l'instrument mme de l'observation et par l'intention, socialement conditionne, de l'utilisateur de l'instrument. Le questionnaire le plus ferm ne garantit pas ncessairement l'univocit des rponses du seul fait qu'il soumet tous les sujets des questions formellement identiques. Supposer que la mme question a le mme sens pour des sujets sociaux spars par les diffrences de culture associes aux appartenances de classe, c'est ignorer que les diffrents langages ne diffrent pas seulement par l'tendue de leur lexique ou leur degr d'abstraction mais aussi par les thmatiques et les problmatiques qu'ils vhiculent.

Contre la dfinition restrictive des techniques de collecte des donnes qui conduit confrer au questionnaire un privilge indiscut et ne voir que des substituts approximatifs de la technique royale dans des mthodes pourtant aussi codifies et aussi prouves que celles de la recherche ethnographique (avec ses techniques spcifiques, description morphologique, technologie, cartographie, lexicologie, biographie, gnalogie, etc.), il faut en effet restituer l'observation mthodique et systmatique son primat pistmologique. Loin de constituer la forme la plus neutre et la plus contrle de l'tablissement des donnes, le questionnaire suppose tout un ensemble d'exclusions, qui ne sont pas toutes choisies, et qui sont d'autant plus pernicieuses qu'elles restent plus inconscientes : pour savoir tablir un questionnaire et savoir que faire des faits qu'il produit, il faut savoir ce que fait le questionnaire, c'est--dire, entre autres choses, ce qu'il ne peut pas faire. Sans parler des questions que les normes sociales rglant la situation d'enqute interdisent de poser, sans parler des questions que le sociologue omet de poser lorsqu'il accepte une dfinition sociale de la sociologie qui n'est que le dcalque de l'image publique de la sociologie comme rfrendum, les questions les plus objectives, celles qui portent sur les conduites, ne recueillent jamais que le rsultat d'une observation effectue par le sujet sur ses propres conduites.

P. BOURDIEU, J.C. PASSERON, Le mtier de sociologue, 1968, p. 62-65.

2.2. Composition des mnages

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Premire tape de la plupart des questionnaires, le dnombrement ou l'identification des personnes prsente des difficults gnralement sous-estimes. On pense qu'il suffit de demander : combien de personnes vivent sous votre toit ? ou bien : quelles sont les personnes que vous considrez comme vos parents ? pour obtenir l'information correspondante. En fait, l'tude de la composition d'un mnage (ou de tout autre unit dmographique) ncessite que certaines questions aient d'abord reu une rponse. Qu'est-ce qu'un mnage ? Le mnage est un groupe de personnes, en principe apparentes, partageant un mme toit et un mme repas. Mais le mnage n'est pas l'unit rsidentielle : juste titre, les enquteurs n'hsitent pas scinder une concession concrte, spatialement dtermine, en rsidentiel homogne. Le concept en oeuvre n'est donc pas exactement la concession, c'est le mnage, notion qu'il ne faut pas trop chercher dfinir au risque de verser dans des problmes de dfinition dont la solution sera arbitraire (...). En

anthropologie, on parlera davantage d'unit domestique ou d'unit rsidentielle , crit Marc-Eric Grunais a propos d'une enqute au Congo (1984 : 14). Prenons un exemple chez les Mossi du Burkina Faso (illustration emprunte au mme auteur). Soit une concession, c'est--dire un espace commun limit par une clture, qui comprend cinq maisons : dans la premire, un homme ; dans la seconde, sa premire pouse et ses deux enfants ; dans la troisime, sa seconde pouse et son enfant ; dans la quatrime, le frre cadet de l'homme ; dans la cinquime, son pouse et ses trois enfants ; l'extrieur de la concession, les frres plus jeunes des deux hommes vivent dans une case part. Si l'on choisit le critre rsidentiel, deux possibilits : sous le mme toit implique cinq mnages l'intrieur de l'enceinte et un au dehors ; dans la mme concession signifie seulement cinq maisons et exclut la case des jeunes. Si l'on considre le critre du repas pris ensemble, on a trois mnages : l'an avec ses pouses et enfants ; le cadet avec son pouse et ses enfants ; et les jeunes. Si l'on prend en compte l'autorit, l'ensemble des six maisons ne constitue plus qu'un mnage unique sous la tutelle de l'an, y compris les jeunes. On voit bien la difficult. Peut-tre le critre de l'autorit est-il le meilleur, en ce qu'il est plus pertinent socialement. Quoi qu'il en soit, le chercheur doit trancher (ce n'est pas l'enquteur de le faire une fois sur le terrain). Qui fait donc partie du mnage ? On a donc une dfinition gnrale du type : l'ensemble des personnes vivant sous un mme toit, partageant les mmes repas et dpendant de la mme autorit , avec en cas d'incohrence entre les trois critres, prminence du dernier (l'autorit). Le problme pour autant n'est pas compltement rsolu. En effet, la circulation des personnes amne considrer non pas une, mais trois catgories dans le mnage : les rsidents prsents (les plus facilement identifiables) ; les rsidents absents (ce qui ncessite qu'on prcise pendant combien de temps un absent peut tre encore considr comme rsident) ; les visiteurs (ce qui implique galement qu'on dcide partir de quand ils deviennent rsidents) ; on peut ainsi avoir un mnage compos de 10 rsidents prsents, de 5 rsidents absents et de 2 visiteurs (thoriquement, les 5 et 2 sont considrs respectivement comme visiteurs et rsidents absents dans d'autres mnages). De mme, certaines catgories de personnes posent des problmes parfois difficiles : les trangers qui mangent avec le reste du mnage, mais ne passent pas la nuit ; les locataires qui dorment sous le mme toit mais ne mangent pas avec les autres ; les domestiques qui peuvent vivre totalement avec leur matre ou ne passer que les journes ; dans tous ces cas, on aura

intrt choisir un critre tel que l'autorit du chef de mnage (dans ce cas, seul le domestique dpendant, la fois pour ses ressources, son gte et son plat, pourra tre considr comme faisant partie du mnage, au mme titre d'ailleurs que le captif). Comment note-t-on les membres du mnage ? Si les choses paraissent simples pour une famille nuclaire compose des parents et des enfants, elles deviennent rapidement compliques dans les familles tendues, vritables lignages segments, o les rgles d'alliance et les pratiques de polygamie rendent les tudes dlicates. On notera donc par exemple : 1. CM (chef de mnage) ; 2. Ep1 (sa premire pouse) ; 3. Fils 1 x 2 ; 4. Fille 1 x 2 ; 5. Ep2 (sa seconde pouse) ; 6. Fille 1 x 5 ; 7. Fils 1 (d'une autre mre que 2 ou 5) ; 8. Fille 5 (d'un autre pre que 1) ; 9. Domestique (rsident) ; 10. Ami (visiteur). On trouvera ci-joint un exemple de questionnaire dmographique tir d'une enqute DGRS - ORSTOM au Congo (cf. encadr 6) : on remarquera notamment les questions de vrification, de 31 35. Pour en terminer avec les questionnaires sur les mnages, on peut signaler certaines erreurs frquentes (non dans les enqutes dmographiques, mais dans les enqutes sanitaires). La premire est de demander quelqu'un de dire combien de personnes vivent avec lui (ou dans son foyer), ce qui suppose la fois que soit rsolu par l'enqut le problme de la dfinition du mnage et qu'en ait dj t dnombr par lui l'effectif : en fait, une tude plus fine montre que mme les mres se trompent lorsqu'elles dclarent le nombre de leurs enfants (l'numration de chacun d'eux rvle trs souvent des carts avec le chiffre donn au dpart) ; que ce soit pour un mnage, une progniture, ou une fratrie, il est toujours ncessaire de faire citer une par une les personnes, pour ne pas en oublier. La seconde consiste utiliser des catgories de parent n'ayant pas le mme usage dans la langue de l'enquteur et celle de l'enqut, par exemple frres et surs : en effet, le systme de dsignation dans la parent classificatoire fait que le plus souvent les enfants des frres et surs du pre et de la mre sont appels frres ou surs , de mme que ceux de mme pre ou de mme mre seulement ; il faudra donc prciser les liens de parent, et si possible poser les questions dans la langue de l'enqut afin d'viter les distorsions de la traduction.

2.3. L'accs aux soins

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Une proccupation importante des responsables sanitaires est de rendre meilleure l'accessibilit la fois physique, financire, culturelle, humaine, aux structures de soins. Les chercheurs, en sciences sociales comme en sant publique, sont donc souvent sollicits pour mettre sur pied des enqutes d'accs aux soins. Ce qu'on cherche savoir pourrait peu prs se rsumer l'interrogation suivante : o et comment se soignent les gens lorsqu'ils sont malades ? Malgr sa simplicit apparente, cette question pose des problmes difficiles de formulation qui renvoient de manire plus gnrale l'ensemble des difficults techniques du questionnaire. L'interrogation peut se faire de diverses faons : (1) Que faites-vous lorsque vous tes malade ? (2) O consultez-vous lorsque vous tes malade ? (3) La dernire fois que vous avez t malade, o avez-vous t consulter ? (5) O prfrez-vous tre soign lorsque vous tes malade ? (6) Etes-vous dj all au dispensaire ? (7) Trouvez-vous que la mdecine moderne soit meilleure que la mdecine africaine ? (8) Quelles sont les maladies que vous soignez chez le gurisseur ? (9) Quelles sont les maladies que vous soignez au dispensaire ? (d'autres formulations sont imaginables). On peut ici distinguer plusieurs de types de questions, prsentant chacune des limites spcifiques : - fait/opinion : les questions 3, 4, 6 concernent des vnements qui se sont produits, les questions 5, 7 relvent de sentiments ; les deux types de rponses correspondantes peuvent ne pas concider (on peut dclarer une prfrence pour la mdecine librale, mais consulter au dispensaire, faute de moyens par exemple) ; si l'on s'intresse l'accs rel, et non aux souhaits, impressions, dsir des gens, on prfrera les questions factuelles ; - gnral/particulier : les questions 1 et 2 sont d'ordre gnral ( habituellement est sous-entendu), les questions 3 et 4 se rfrent des vnements particuliers ( la dernire fois que ) ; l encore, les deux types de rponses peuvent diffrer (on peut dire qu'on consulte habituellement au dispensaire, et, lors de la dernire maladie, tre all chez un gurisseur ou s'tre soign seul, en raison d'une interprtation ou d'une conjoncture particulires) ; si l'on cherche savoir ce que font rellement les gens, on choisira de

s'intresser aux faits prcis. On peut galement tenter de diffrencier les formulations en fonction du contenu et des implicites : - Qu'avez-vous fait ? / O avez-vous consult ? : la question 3 comprend en principe tous les comportements possibles, alors que la question 4 ne renseigne que sur le recours des professionnels de sant (la pratique rituelle, la pharmacope traditionnelle, l'automdication sont incluses dans le premier cas, mais pas dans le second) ; par consquent, la question 3 donnera le niveau de recours aux soins (par exemple : l'occasion de leur dernire maladie, 62% des personnes interroges dclarent avoir consult un mdecin ou un infirmier), alors que la question 4 indiquera la diffrenciation dans le recours (par exemple : 27% signalent une consultation dans un hpital, mais il y a bien sr toujours 100% de consultation au total puisqu'on demande : o avez-vous consult ?). - Que faites-vous lorsque vous tes malade ? / Quelles sont les maladies que vous soignez chez le gurisseur ? (ou au dispensaire ?) : la question 1 explore les comportements de soins en gnral (avec le problme que soulve la dfinition, pour un individu, de ce que c'est qu'tre malade), alors que les questions 8 et 9 sous-entendent, dans le premier cas qu'on va chez le gurisseur, et dans le second qu'on va au dispensaire (on vite ainsi la dissimulation ou l'oubli de certains recours, ce qui vaut surtout pour la mdecine traditionnelle). - La dernire fois que vous avez t malade... ? / Votre enfant a-t-il dj eu la diarrhe... ? : la question 4 se rfre la maladie en gnral (dont la diarrhe peut ne pas faire partie dans les reprsentations locales du normal et du pathologique) alors que la question 10 place la personne devant une maladie particulire (ce qui homognise les rponses) ; dans certains cas, on ralise mme de vritables scnarios, en plaant la personne devant une description prcise de la maladie dans des termes populaires (votre enfant a de la fivre, se plaint de vomissements et de maux de tte : que faites-vous ?). Les diffrences de libell des questions expliquent pour une large part les carts rencontrs entre les rponses dans diverses enqutes : ainsi, dans une mme rgion rurale du Kenya, a-t-on retrouv dans deux tudes menes quelques annes intervalle, 0,2 et

50% de recours aux mdecines traditionnelles... Cependant, quelles que soient les formulations, quel que soit en particulier le degr d'objectivation (question factuelle plutt que d'opinion) et de prcision (interrogation sur un fait particulier plutt que sur un fait gnral), il n'en reste pas moins que tout questionnaire met l'enqut dans une situation artificielle o il peut avoir du mal exprimer la ralit de ses conduites, la fois parce qu'il peut craindre de les rvler, parce qu'il ne s'est jamais pos les problmes en ces termes, parce qu'il essaie de dire ce qu'il croit que l'enquteur veut qu'il dise, etc. : d'une manire gnrale, la rponse a d'autant plus de chances d'tre fausse que la pratique sur laquelle porte l'interrogatoire est illicite, abstraite ou dconsidre ; c'est ainsi que le recours aux gurisseurs peut paratre difficile aborder dans ces conditions d'enqute. De plus, la multiplicit des dterminations d'une action, mais aussi la complexit des comportements, rendent la chronologie difficile saisir, c'est--dire l'histoire relle de la maladie que seuls peuvent rendre l'entretien libre ou l'observation patiente. Tout au long de cette prsentation des diverses procdures d'enqute, on a eu recours des techniques qualitatives aussi bien que quantitatives (essentiellement qualitatives dans le premier chapitre, principalement quantitatives dans le second). Ce faisant, on a essay de ne pas opposer ou hirarchiser ces deux types d'approche mais de montrer leur complmentarit. En effet, selon une ide commune assez rpandue, les techniques quantitatives seraient plus objectives , plus fiables , plus scientifiques que les techniques qualitatives - les agences de dveloppement en particulier, lorsqu'elles font appel des anthropologues ou des sociologues, considrent que l'investigation doit ncessairement comporter une partie de quantification : donnez-nous des chiffres (ce quoi se prtent d'ailleurs parfois les chercheurs pour faire plus srieux ). Face cette tentation quantitativiste, on peut opposer deux arguments : d'une part, certains faits ne sont pas analysables simplement et ncessitent une approche rsolument qualitative pour notamment intgrer les notions de temporalit, de causalit, de complexit (par exemple, un phnomne de mobilit sociale, un rseau de solidarit, une interprtation de la maladie, un itinraire de soins ne peuvent tre compris travers des rponses un questionnaire) ; d'autre part, certaines enqutes permettant l'obtention de donnes chiffres ne fabriquent qu'une image superficielle, et mme fausse, des choses (des questionnaires de fcondit en Afrique Noire de type CAP - connaissances, attitudes, pratiques - sont ainsi parfois des traductions peine

adaptes de questionnaires poss en Amrique du Nord et apparaissent bien loin des ralits des femmes africaines). En fait, aux diffrents moments de la recherche, les procdures qualitatives et quantitatives se rpondent - les premires permettant la premire dcouverte du terrain et l'interprtation ultime des rsultats, les secondes apportant la mesure des phnomnes et la vrification des hypothses -, de mme qu'aux temps successifs de l'tude, les approches descriptives et analytiques se compltent - l'une fournissant les lments de la problmatique labore par l'autre. De quelque importance que puisse tre la discussion sur les techniques, elle doit ainsi tre subordonne aux exigences de la mthode, c'est--dire de la dmarche des sciences sociales.

Encadr 6. Questionnaire et mnages

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Demander qui rside habituellement dans le mnage et qui, de plus, a dormi dans un des btiments du mnage la nuit dernire : visiteurs

RSIDENTS Prsents (RP) = l Absents (RA) = 2

VISITEURS (V) = 3 col. 7 situation de rsidence

Code d'activit : agri 1, pche 2, artisanat 3 commerce/transport 4 salari public 5, priv 6

BIBLIOGRAPHIE
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