Rafael Mielgo Misionero Redentorista

LA SANACION REGALO DIVINO

Barquisimeto, 2010

A OTROS (SE LES OTORGA), CARISMA DE SANACIONES ICOR 12,9

DEDICO ESTE LIBRO A LOS SERVIDORES QUE COLABORAN CON EL MINISTERIO DE SANACION, EN LA CLINICA DEL ALMA O A DOMICILIO...

USTEDES NO RECIBEN PAGA DE NADIE, PERO TIENEN YA DESDE AHORA, Y SOBRE TODO TENDRAN ALGUN DIA EL PREMIO DEL CIELO. GLORIA A DIOS!

Nota Bibliogrfica
Para la redaccin de este libro me han prestado su aporte estos autores:

Mons. Alfonso Uribe Jaramillo El Seor sana P. Francis Mac Nutt Sanacin carisma de hoy P. Robert de Grandis en sus varios escritos Y algunos otros.

A veces transcribo algunas frases breves de ellos, pero me permito no citarlos cada vez. Quiero que esta resea valga como cita general. Para esos autores mi gratitud y mi oracin.

PRESENTACION
Alabo a Dios porque me ha permitido, durante ms de 30 aos a travs de la Renovacin Carismtica, hacer oracin de sanacin por los enfermos. Muchos de ellos se han sanado, hacindome palpar el amor y la misericordia de Dios. Desde luego que si fuera mejor instrumento en las manos de Dios, seran muchas ms esas sanaciones. Pero estoy satisfecho porque ms de la mitad de las personas por las que or, segn creo, se sanaron o mejoraron. A travs de estas pginas quiero compartir mis experiencias, con la ilusin de que a alguno le puedan servir de luz y estimulo. Debo advertir que aunque abrac con entusiasmo la Renovacin Carismtica, al principio senta rechazo por el carisma de sanacin. Todava recuerdo la primera vez que impuse las manos. Fue para complacer a una persona amiga que me lo pidi. Aquellas manos mas me temblaban por el miedo. Estaba asustado. Pero con gran sorpresa ma la seora enferma declar: Se me quit el dolor de cabeza. Esto me anim mucho. Sin embargo todava segu por algn tiempo con mis dudas y reservas. Cuando impona las manos por sanacin me vea raro a mi mismo, como con pretensiones de ser un taumaturgo. Yo prefera comportarme como un hombre corriente. Ahora comprendo que era falsa humildad de mi parte. El Seor poco a poco me fue sanando y liberando por completo. Esto me sirvi para comprender a tantos lderes catlicos que sienten alergia a las oraciones de sanacin. An hoy da veo que muchos catlicos se resisten a pedir oracin de sanacin y ms an a hacrsela a otros. Reina gran escepticismo en este campo. La raz del problema estriba en que no han palpado el amor sanador y las maravillas de Jess. Yo s he visto con mis propios ojos innumerables sanaciones prodigiosas. Por eso para mi el orar por los enfermos no es algo opcional, sino una dulce necesidad. Yo presiento que el Seor me dir un da: Cuando sanabas a uno de mis hermanos ms pequeos, a mi me sanaste. He visto tambin que a travs del regalo material de la salud del cuerpo les suele llegar tambin el regalo ms elevado de la fe y el amor a Dios. Las gentes palpan que Jess vive, que las ama y que las sana. Se abre as una puerta para llevar al pueblo la Buena Noticia. No me agrada cuando algunos me dicen: He odoque Usted sana a la gente. No es verdad. El nico que sana es Jess. Yo solamente hago oracin y todo catlico debe orar por los enfermos. Yo aspiro a que este libro motive a hablar de sanacin. A leer sobre sanacin. El mundo se va a transformar.Yo acaricio el sueo de que algn da no lejano en las misas dominicales se haga oracin por los enfermos, con imposicin de manos y uncin con aceite bendito. Actualmente estamos viendo ya sanaciones y an milagros de una forma nunca antes vista. Esta es la va para llegarle a nuestro mundo secularizado y materialista.

Comenz ya la gran revolucin que ha de transformar la iglesia y la sociedad. En la Amrica Latina todava persiste la injusticia, la opresin, los hogares destrudos, la pobreza generalizada. Pero el Espritu Santo se est moviendo con gran poder para sanar a las masas catlicas y para formar comunidades de fe y amor. Que este libro sea un himno de alabanza para Aquel que tom sobre si nuestras enfermedades y llev nuestros dolores. Mat. 8,16. Que El bendiga cada una de estas pginas y sane a cada una y cada uno de nuestros lectores. Gloria a Dios!

DIOS NOS QUIERE SANOS

Dios nos cre a los humanos para que le alabemos y le amemos con alegra, cumpliendo nuestra misin, y gocemos despus para siempre con El en el cielo. Pero la enfermedad es un serio obstculo que nos impide entregarnos de lleno a ese amor y esa alabanza. Jess san a todos los que se lo pidieron: leprosos, ciegos, paralticos, sordomudos. A nadie dijo Jess: Yo no le voy a sarnar a usted. La voluntad de mi Padre es que usted siga enfermo y que sufra. Nunca habl as Jess. El nos demuestra con sus hechos que nos quiere a todos con buena salud. Muchos preguntan: Si Dios nos quiere sanos Por qu hay tantos enfernos? Nosotros les respondemos: Porque no piden a Dios que los sane. Tal vez se imaginan que Dios no puede o no quiere sanarlos. Pero en el Evangelio Jess repite una y otra vez que nos conceder todo lo que le pidamos, incluyendo, naturalmente, la salud. Jess san a todo el que se lo pidi. Pero El no sali a las plazas o la va pblica buscando a los enfermos y como obligndolos a que le llegaran. Por eso en nuestras oraciones de sanacin tampoco permitimos que alguien venga forzado. Cada cual debe presentarse de buena voluntad. Dios nos hizo libres y es el primero en respetar nuestra libertad. Debemos tener bien claro que orar por sanacin no es como pulsar un botn elctrico. No se trata de algo mgico o como automtico. Con frecuencia vemos que, despus de hacer oracin, pasa un tiempo antes que llegue la sanacin. Una seora se present ante la comunidad con un brazo paralizado, para pedir oracin. Los hermanos, con mucho amor y devocin, le impusieron las manos y le oraron a Dios para que sanara a aquella hermana. Cuando acab la oracin le rogaron a la seora que moviera el brazo. Pero este segua paralizado. Sin embargo, no se desalentaron por eso los hermanos. Uno de ellos le dijo: Seora, siga usted alabando a Dios. El Seor la sanar a usted cuando El quiera y como El quiera. As sucedi en efecto. Porque al pararse de la cama en la maana siguiente la seora, con alegre sorpresa vio que poda mover el brazo normalmente. En la siguiente reunin de la comunidad ella dio testimonio para la gloria de Dios y todos los hermanos alabaron a Dios por el amor y la misericordia que haba tenido con ella. Tambin dio testimonio un hermano que era hombre de negocios y confrontaba graves problemas econmicos. Pidi a Dios que le ayudara a superar su

crisis, pero sin determinar la forma en que Dios quisiera hacerlo, abandonndose por completo en las manos de Dios. Su f no qued defraudada. La ayuda le vino de forma sorpresiva. Gentes que nunca pensaban que se interesaran por l le pasaron el cheque o vinieron personalmente a ayudarle. Al pedir la sanacin para una persona no le sealamos a Dios ni el cundo ni el cmo. Algunos se sanan en forma sorprendente, espectacular. Otros mediante un proceso lento de mejora. Unos sin tomar remedio. Otros con los remedios y las ayudas naturistas. Algunos no se sanan ni de una forma ni de otra. Solo Dios conoce el motivo. Nosotros simplemente oramos y el resultado lo dejamos en las manos de Dios. Un clebre sanador se vala de esta comparacin grfica: Cuando usted lleva los zapatos a componer, no intenta forzar al zapatero para que se los arregle en cinco minutos, o de una forma especial, usted se los entrega para que l acte segn le plazca. De igual forma debemos nosotros entregar a Dios nuestros problemas para que El los remedie. El no defrauda a nadie.

LA FE SANADORA

La Biblia enfatiza a cada paso que es necesaria la fe para que uno pueda ser sanado: Vete en paz, tu fe te ha sanado Luc 8,48. Necesitamos una fe rotunda sin vacilaciones. Jess dijo: Tengan fe en Dios. Les aseguro que el que diga a este cerro: levntate de ah y tirate al mar y no dude en su corazn, sino que cree que suceder lo que dice, lograr lo que pide. Por eso les digo: Todo lo que pidan en la oracin, crean que ya lo han recibido y lo obtendrn. Mar. 11,22. Es una afirmacin maravillosa que nos llega de los labios de Jess. Nosotros la aceptamos con toda alegra y seguridad. No debemos dudar de que ya hemos recibido lo que estamos pidiendo. Tan grande es el amor de Dios para nosotros! Un seor viva sumergido en un mar de tristeza a causa de sus fuertes dolores en la columna. Cada da nuevo que amaneca se le haca la vida insoportable. El haba sido siempre un excelente trabajador y por esto no poda verse ahora sometido a la inactividad y el ostracismo, durante la mayor parte del da. Pero tuvo la fortuna de que una persona amiga lo invit a un retiro carismtico en el cual uno de los oradores habl de cmo la fe mueve montaas, y con mayor facilidad an mueve y elimina las enfermedades. Efectivamente, cuando los hermanos le impusieron las manos, le desapareci el dolor de espalda. Se san su cuerpo y tambin su alma ya que desde entonces se siente como hijo querido de Dios y pas a ser un servidor que hace oracin a los dems, como le hicieron a l. Una persona nos deca que no se atreva a orar por los enfermos porque tena poca fe. Le preguntamos: Usted cree en Jess? -Claro que si.- Usted cree que Jess puede sanar a la gente? En Jess yo si creo, en quien no creo es en m. Le explicamos entonces que no debemos tener fe en

nuestra propia fe, sino nicamente en el poder y el amor de Jess. Nosotros no somos nada pero El es cada da ms maravilloso. Nuestra fe puede ser pequeita, como un granito de mostaza. Pero si es de verdad fe y no duda, obrar prodigios. Porque Jess ama a las gentes ms que nosotros, y desea sanarlas ms que nosotros. Por eso nos aconsejan los maestros que al imponer las manos a un enfermo visualicemos a Jess que se las impone a travs nuestro. Hacemos esto, no como un juego psicolgico ni para sugestionarnos sino para centrarnos solo en Jess y no en nosotros. Nosotros simplemente somos los canales por los que fluye el poder de Jess. Tal vez esos canales estn mugrientos. Pero el agua fluye a las casas pura y limpia, aunque sea a travs de una tubera oxidada y roosa, con tal y no est obstruida, es decir, que no est apagada nuestra fe en Jess. Por eso la gente sencilla obtiene grandes xitos en la sanacin. En Africa un misionero carismtico ense a orar a la gente de una aldea que se hizo catlica. Los misioneros quedaban asombrados al ver con qu facilidad se sanaba la gente. Aquellos catlicos carecan de estudios de teologa, pero tenan una fe sencilla, sin dudas, prodigiosa. El Evangelio de Jess es para toda clase de gente, ya sea con gran cultura o analfabeta. Lo nico imprescindible es entregarle el corazn a Jess. Igualmente en Francia varios paps carismticos descubrieron que sus nios eran los mejores sanadores, despus que sus mismos paps les ensearon a hacer oracin. Los nios no tienen prejuicios como la gente mayor ni andan con dudas. Ellos imponen las manos a mam y oran con gran sinceridad y amor y al ratico marchan corriendo a jugar y la mam queda sorprendida de ver que se san. Todos tenemos que hacernos como nios en la sencillez y el amor para entrar en el reino de los cielos. IMPONDRAN LAS MANOS A LOS ENFERMOS

Se ha mantenido desde el principio esta prctica biblca corriente: la imposicin de manos. Es una aplicacin lgica de la palabra de Jess: impondrn las manos a los enfermos y se sanarn. Marc. 16,18. La experiencia nos dice que se sanan ms con la imposicin de manos que sin ella. Sin embargo no es necesaria esta prctica. Si se piensa que a la persona no le gusta y que prefiere cierta distancia, hay que respetarla. En la sanacin todo es libre y espontneo, nada forzado. La imposicin de manos es un gesto de amor y ya se sabe que el amor es sanativo. Son muchos los que al imponer las manos sienten como una vibracin o calor especial, como la que flua de Jess: Quin me ha tocado? Luc. 8,43. Uno de los servidores en nuestra asamblea llevaba ms de diez aos con fuertes dolores de vientre. Los hermanos le exhortaron a que perseverara en la oracin y la alabanza. Algn tiempo despus, en una misa de sanacin, cuando el sacerdote le impuso las manos, not que algo grande haba realizado Dios en l. Desde aquel momento le desaparecieron los dolores y se vio sano y alegre. Dios tiene su momento para actuar.

Por eso debemos eliminar la ansiedad de nuestra oracin de sanacin. Dios sanar a la persona en el tiempo y la forma que El quiera. A una seora le daban convulsiones de epilepsia y unos hermanos poco prudentes le aconsejaron que, en prueba de su fe y su entrega a Cristo, no fuera ya al mdico y dejara de tomar los remedios. Pero durante la oracin en el grupo, le dio un ataque y se agrav la enfermedad. Esto oblig a los hermanos a rectificar y aconsejarla que siguiera su tratamiento mdico. Intentar forzar a Dios para que acte de una forma determinada es como pretender manipularlo. Por cierto que abundan las preguntas en este campo de la sanacin: Por qu algunos nunca llegan a sanarse? Por qu otros se sanan con facilidad? Por qu unos al momento de orarles, mientras que otros solo con demora y con dificultad? Por qu algunos que tenan mucha fe no se sanaron y en cambio algunos medio incrdulos, que asistan a la reunin por puro compromiso, si se sanaron? Solo Dios sabe la causa. La sanacin est llena de misterios. Una seora con gran carisma de sanacin fue ingresada a la clnica con una hemipleja y otros problemas cardiovasculares. Se le hizo muchsima oracin. Sin embargo la seora al poco tiempo se muri. La gente se preguntaba: Por qu Dios permite que se enferme la seora que san a tantos enfermos? La sanacin es un misterio del amor de Dios. Todos estamos en las manos de Dios. No existe el destino: esa mano negra que nos trae y nos lleva: Pero si existe el plan de Dios o la Providencia. Dios tiene un plan de amor para cada uno de sus hijos e hijas. l normalmente nos quiere sanos, porque as le alabamos y le servimos mejor. Pero sabemos que alguna ser la ltima enfermedad. Nosotros somos optimistas. En nuestras asambleas se sana o se mejora ms del 80 por ciento. Pero llega un momento en que Dios nos llama a compartir con l su felicidad: para eso precisamente nos cre. Y nosotros, felices de llegar por fin a la gloria del cielo.

Una seora con gran carisma de sanacin fue ingresada a la clnica con una hemipleja y otros problemas cardiovasculares. Se le hizo muchsima oracin. Sin embargo la seora al poco tiempo se muri. La gente se preguntaba: Por qu Dios permite que se enferme la seora que san a tantos enfermos? La sanacin es un misterio del amor de Dios. Todos estamos en las manos de Dios. No existe el destino: esa mano negra que nos trae y nos lleva: Pero si existe el plan de Dios o la Providencia. Dios tiene un plan de amor para cada uno de sus hijos e hijas. l normalmente nos quiere sanos, porque as le alabamos y le servimos mejor. Pero sabemos que alguna ser la ltima enfermedad. Nosotros somos optimistas. En nuestras asambleas se sana o se mejora ms del 80 por ciento. Pero llega un momento en que Dios nos llama a compartir con l su felicidad: para eso precisamente nos cre. Y nosotros, felices de llegar por fin a la gloria del cielo.

EL AMOR SANA

Dios es amor y por eso nos ama y nos quiere sanos. Sin embargo algunos creen que es Dios quien manda la enfermedad y en consecuencia van a brujos y hechiceros para sanarse. La enfermedad es una secuela del pecado. Dios no la quiere, pero la permite segn su poltica ordinaria: del mal saca el bien para nosotros. Una seora que me expona su enfermedad, pidiendo oracin, me dijo: <<Quiz Dios quiera sanarme>>. Yo le contest: No me gusta ese quiz. No est en la Biblia. El Seor san a todos los que se lo pidieron. Jess dijo: Si un hijo le pide a su padre un pan, acaso le dar una piedra? Pues si Ustedes, siendo malos, dan cosas buenas a sus hijos. Cuanto ms se las dar el Padre del cielo que es todo amor? Mat. 7, 11 Jess san entonces y sana hoy l la gente porque es Dios lleno de amor y ternura para todos. Tenemos que invitar a la gente a orar por sanacin. No es necesario orar en voz alta. Puede hacerse incluso en silencio, pero que sea con amor. La palabra <<amor>> que usamos a cada momento, est cargada de significado. El amor es una fuerza revolucionaria a todos los niveles en este campo de la sanacin. Los servidores fueron a visitar en su domicilio a una seora que tena un quiste en un seno. Ella se resista a que le hicieran oracin porque pensaba que su enfermedad era una bendicin de Dios la cual le permita entregarse al amor divino. Los servidores muy amablemente le dijeron: Si es una bendicin de Dios esa enfermedad Por qu usted la combate con esos medicamentos, algunos por cierto bien caros? Se dira que Usted busca no el remedio de Dios sino el remedio humano. Al fin la seora acept y le hicieron oracin. No es fcil orar por sanacin a personas que consideran la enfermedad como un gran regalo de Dios. Pero gracias a Dios esta mentalidad se va superando. A diario escuchamos innumerables testimonios de gentes sanadas por el amor de Jess a travs de la oracin, algunos en forma sorpresiva, espectacular. Unos hermanos le estaban orando a una seora postrada en silla de ruedas. Haba sufrido un choque en el que perecieron trgicamente varios familiares suyos. Ya ella, en una oracin anterior, se haba sanado de un brazo que le qued destrozado en el choque. Esto la anim a pedir sanacin tambin para sus rodillas, con la esperanza de poder caminar. Los carismticos estaban alrededor de ella imponindole las manos y pidiendo al seor que sanara sus rodillas. De pronto notaron que ella se llev las manos a la cara, con gesto de sorpresa: en aquel momento se estaba sanando de una parlisis facial y una neuralgia de la que nunca haba hablado. Los hermanos oraban por la sanacin de sus rodillas pero fue el rostro el que se san. Ms tarde tambin sanaron sus rodillas y pudo caminar normalmente.

Dios sana cuando quiere y como quiere. A l no le gusta someterse a reglas prefabricadas. Por eso vemos que no hay dos casos iguales. Lo nico que s es igual en todos es el amor, amor infinito de Dios, que se proyecta a todas sus hijas e hijos. El amor supera todas las barreras. Para el amor no hay puerta cerrada ni en la tierra ni en el cielo. Adems el amor iguala a los amantes. El amor nos hace semejantes a Dios ya en este mundo, pero sobre todo ser en el cielo. <<Queridos, ya desde ahora somos hijos de Dios, aunque no se ha manifestado lo que seremos al fin, pero ya lo sabemos. Cuando l se manifieste en su gloria seremos semejantes a l porque lo veremos tal cual es. I Juan 3, 2. En el cielo veremos a Dios y nos fundiremos con l, aunque sin perder nuestro propio ser. Nos igualaremos con Dios. Pero ya en este mundo el amor nos transforma en Dios como las gotas de agua que el sacerdote echa en el cliz se convierten en la Sangre de Cristo.

ALABANZA Y SANACIN

Todos los carismas, en especial el de sanacin, florecen vigorosamente en un clima de alabanza a Dios. La alabanza hace crecer el fuego del amor a Dios y este fuego a su vez hace crecer la alabanza. Alabamos y damos gracias a Dios por todo. Por lo bueno y por <<lo malo>>, por las oraciones respondidas y por las que <<se perdieron>> (La nica oracin que se pierde es la que no se hace). As cumplimos el mandamiento cumbre de toda la Biblia: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas. Luc. 10, 27 Al abrirnos a la alabanza nos abrimos al amor redentorista y sanador de Jess. En lugar de lamentarnos, como hace la gente, por tanta enfermedad y problemas, alabamos a Dios. En lugar de renegar de la oscuridad, mejor prendemos una velita: la de nuestra alabanza, y entronizamos a Dios en nuestro corazn. Desechamos el egocentrismo, para centrarnos en Jess. Entonces l obra algo asombroso en nosotros. A lo largo de mi vida misionera me ha tocado enfrentarme con dos actitudes opuestas: por una parte, personas que se declaran ateas, porque no pueden comprender a un Dios que permite en las gentes tanta enfermedad y tanto dolor. A stos les digo que Dios es amor y felicidad. l no <<manda>> ni quiere la enfermedad y el sufrimiento que son consecuencia del pecado original. l nos sana ordinariamente a travs de la oracin. Hay excepciones: s de algunos que tienen un misin especial: sufrir por la humanidad. A stos Dios les ayuda en su dolor. Dios les manda el fro y la cobija al mismo tiempo. En el lado opuesto se hallan muchos catlicos que al parecer se gozan en el sufrimiento y la enfermedad. Aunque al mismo tiempo toman toda clase de remedios y tratamientos costosos. En las paredes de algunas casas religiosas todava puede leerse este letrero: <<Si ests en camino de sanidad, debes esperar el sufrimiento y la enfermedad>>. A stos les digo que en ninguna parte del

Evangelio leemos que Jess anime a la gente a que se queden en su enfermedad. Jess san a todos Mat. 12, 16. Debemos poner el nfasis no en el dolor sino en la alabanza. La persona alaba mejor a Dios y le glorifica si est sana. Por eso podemos y debemos pedirle a Dios la sanacin. Al liberarnos de la enfermedad nuestra mente puede concentrarse ms en Dios y alabarlo ms plenamente. En una atmsfera llena de alabanza el Espritu Santo se mueve a su gusto y obra maravillas. En cualquier asamblea de oracin se puede pronosticar si va a haber mucha o poca sanacin: segn sea el nivel de la alabanza. Cuando se ve el ambiente pesado y la gente floja en la alabanza, poca sanacin. Pero si hay entusiasmo y animacin para alabar a Dios: mucha sanacin. Son innumerables los testimonios que podemos aducir. Una seora pasaba la vida triste y deprimida porque sufra unos dolores fuertes de cabeza, que se le reproducan cada poco tiempo. Recurri a los mdicos y tom muchos remedios, pero el mal segua en aumento. La situacin se le haca intolerable, pero entonces alguien le aconsej que buscara a los carismticos. Esta fue su salvacin. Porque los nos la encaminaron como siempre a alabar a Dios. Al poco tiempo pudo observar con alegre sorpresa que los dolores le fueron desapareciendo. Al mismo tiempo sinti un amor y una elevacin cristiana que nunca hasta entonces haba experimentado. Hoy da es una buena servidora que ora por los enfermos. La gente entregada a la alabanza es la ms feliz del mundo. Por toda la eternidad alabaremos a Dios, compartiendo su felicidad. Pero nos vamos ya desde ahora entrenando para esa gran misin. Vemos con dolor que la juventud se aleja de la iglesia. Por qu? No les satisface. Quieren ver hechos, algo palpable. Por eso ms bien les gusta la brujera y el satanismo. Ah si suceden cosas, hechos sobrenaturales, aunque malos. Pero si ellos se entregaran a la alabanza palparan cada da nuevas maravillas. Igualmente es lamentable que algunas gentes se pasen a las sectas orientales. Sabemos que alguno ha viajado a la India buscando la experiencia de Dios bajo la gua de un gur. A estos les prometen grandes emociones y la felicidad total. Pero jams la lograrn en esas religiones pantestas. Porque Dios es persona, no energa o luz como ellos ensean. Dios es triplemente persona. Y Jess es una de esas tres personas divinas que forman un solo Dios. Solo ese Dios personal nos da la alegra, tanto si nos entregamos a la experiencia fabulosa de la contemplacin mstica como si llegamos a la calle para sanar a los hermanos enfermos. Jess sigue obrando prodigios como hace dos mil aos. A travs de la oracin y la alabanza palpamos su presencia redentorista entre nosotros. Al visitar varios crculos y asambleas de oracin carismtica vemos que florece por doquier la alabanza. Pero es insuficiente. Estamos de acuerdo varios dirigentes carismticos en que hoy da hay gran dficit de alabanza. Esto motiva que en los grupos algunos se vean involucrados en resentimientos, amarguras, disensiones, celos, rupturas.

Los problemas son inevitables donde quiera que hay grupos de hermanos, pero abundan ms donde decae la alabanza. Porque entonces esos grupos se centran en s mismos, cuando es en Dios en quien deben centrarse. La alabanza debe ser vibrante: <<Aclame al Seor la tierra entera, servid al Seor con alegra, entrad en su presencia con cantos de alabanza>>. Salmo 100, 1.

EL DON DE SANACIN

Todo catlico puede y debe orar por sanacin. Jess dijo: Todo el pide recibe. Luc. 11, 10. Todos podemos orar por los enfermos, sobre todo por aquellos que estn ms unidos a nosotros: los padres por los hijos, los esposos entre s, los amigos por los amigos. Los sacerdotes, como pastores y lderes de la comunidad, tenemos un don especial de sanacin. Pero es un hecho que en las comunidades siempre hay alguien que se destaca por un carisma extraordinario de sanacin. As lo confirma la Biblia: <<A algunos se les da el don de sanar>>. I Cor. 12, 9. Muchos preguntan: Cmo se sabe que alguien tiene el don de sanacin? La nica prueba vlida es que la gente se sane con su oracin. Aqu no valen palabras sino hechos. Pero hay que advertir que el don de sanacin admite diversos grados. No es cuestin de tener el don de sanacin sino a qu nivel. Porque el don de sancin siempre es capaz de crecimiento y desarrollo. Y los que lo tenemos debemos crecer ms y ms en l. Los que tienen ese don en grado elevado no necesitan hacerse la promocin, pues las gentes los buscan como palito de romero, dentro y fuera de la nacin. La verdad en este campo no tarda en descubrirse. Hemos conocido a varios de esos sanadores famosos internacionales y en todos hemos admirado su humildad. La humildad es la verdad. Y la verdad es que solo Jess es el que sana. La persona lo nico que puede hacer es orar, pero que el enfermo se sane o no es cosa de Dios. A veces no se da la sanacin. Dios es el nico dueo de la vida y de la salud. Todo protagonismo en este campo es peligroso: la gloria es solo para Dios. Pero es verdad que no existe la humildad qumicamente pura. Puede siempre infiltrarse la vanagloria <<La seora por la cual yo or, se san. Yo soy importante>>. No. El nico importante es Jess. Estemos muy atentos para que no nos suceda como a los fariseos que buscaban el aplauso de la gente. Con ese aplauso ya tenan su premio, bien pichirre por cierto. Mat. 6, 2. Nosotros queremos y buscamos el premio del cielo. Si se nos infiltra la vanidad, no perdemos por completo ese premio, como los fariseos, se nos disminuye algo. Por eso nuestro lema es: <<Toda la gloria para el Seor>>! Por eso mismo tambin permite a veces el Seor que <<metamos la pata>> y que las cosas salgan mal, para que se nos bajen los humos.

Pero mucha atencin: ser humilde no es ser tmido o apocado. No debemos abandonar por falsa humildad el campo a los enemigos. Estos si luchan y perseveran en su obra destructora contra el reino de Cristo. Los catlicos tenemos el arma poderosa de la oracin aunque para muchos catlicos es desconocida. De ella nos servimos para sanar a los enfermos y dilatar el reino de Cristo. A veces en las asambleas se auto presentan quienes desean exhibirse y se lanzan a imponer las manos al primero que encuentran, dando a entender que quieren hacerse los importantes y que practican la sanacin ms por lucimiento personal que por amor a los enfermos. Yo sin embargo no suelo desautorizarlos o desanimarlos. Porque primeramente me hacen recordar a muchos lderes catlicos que s estn bien preparados pero lamentablemente se niegan a imponen las manos y orar por los enfermos por sus prejuicios o su cobarda. En segundo lugar, nada malo hacen estos sanadores improvisados. Ms bien yo opino que todos los catlicos debemos orar por sanacin cuando se nos presenta la oportunidad. Es una obra excelente de fe y amor. Pero insistimos en que la comunidad es quien discierne cundo una persona est agraciada con el don de sanacin. Por eso es necesario que en cada reunin se aparte tiempo para orar por sanacin. En cada comunidad suelen destacarse quienes tienen autntico carisma de sanacin y la gente los busca, igual que en las clnicas cada enfermo gusta de escoger al mdico de su preferencia. Si un doctor tiene xito luego le llegan los pacientes sin necesidad de buscarlos. En forma similar, es lgico que cada catlico sea libre tambin para escoger el ministro de sanacin. Cada da los catlicos vemos con ms claridad que se cumple al pie de la letra la palabra de Jess: <<Impondrn las manos a los enfermos y se sanarn>> Marc. 16, 18 Jess nos sana y nos libera.

FENMENOS QUE ACOMPAAN LA SANACIN

El don de sancin suele ir acompaado de algunas manifestaciones sensibles. Algunos al imponer las manos sienten un temblor acariciante, como si por ellas circulara una suave corriente de energa. Otros ms bien experimentan una sensacin de poder, como una corriente elctrica que les fluyera por sus manos. Otros finalmente no experimentan nada, pero ven que la gente se sana. Por parte de los que reciben la sanacin algunos experimentan un calor placentero que se les centra sobre la parte enferma, como indicio de que est en proceso de sanacin. Tenemos que advertir que estas sensaciones pueden ser tiles porque les dan el discernimiento sobre el modo y el tiempo de practicar la sanacin. Pero no debemos andar buscando estos fenmenos, los cuales por cierto suelen llegar sin buscarlos. No hay que temerlos y desecharlos, pero tampoco sobrevalorarlos, ni menos an envanecerlos por ellos. Pueden prestar valiosa ayuda en la sanacin. Algunos advierten que estos fenmenos, al crecer las personas ms y ms en el amor a Dios, tienden a disminuir, hasta hacerse casi imperceptibles. De esta forma les da a entender el Seor lo

maravilloso que es proceder <<en fe desnuda>>, sin estas manifestaciones externas. De hecho algunos sanadores que nunca tuvieron esas experiencias realizan tantas sanaciones o ms que los otros. El poder de la oracin es admirable. Si nos ponemos todos a orar el mundo se transforma a todos los niveles. Esta es la gran revolucin. A travs de la oracin de sanacin el mundo va a conocer en forma viviente y palpable el amor de Jesucristo. Yo he podido comprobar que cada persona, al ser sanada, se dice: <<Jess me ama. l es maravilloso>>. La sanacin es un gran testimonio para todos, pero sobre todo para la juventud. Los jvenes reciben un impacto cuando ven por una parte personas que se retorcan de dolor y fueron luego sanadas por Jess. Y por otra, sus propios compaeros liberados de la adiccin a las drogas y sus mismos padres sanados de alcoholismo. Este es el Evangelio autntico, la noticia alegre de que Dios nos ama. Gracias a esa sanacin y liberacin fue como se propag por el mundo el reino de Cristo: la Iglesia Catlica. Por eso los primeros catlicos pedan a Dios que obrara <<seales milagrosas y prodigios>> Hechos 4, 29 y stos llegaban. <<Con solo aplicar los pauelos y mandiles que Pablo haba usado, se alejaban las enfermedades y salan los malos espritus. Hechos 19, 11. Vemos por la Biblia que Pedro y Pablo eran maestros de sanacin. Yo pienso que ellos eran personas corrientes, como nosotros. Tendemos a elevarlos e idealizarlos, pero seguramente que tenan emociones y sentimientos como los nuestros. Ellos s tenan una fe total en Jess, como debemos tenerla tambin nosotros. As se cumplir en ellos y en nosotros la palabra de Jess: <<El que crea en mi har las mismas cosas que yo y an mayores>> Juan 14, 12. La gente de aquel tiempo vea que ni Jpiter, ni Minerva, ni Mercurio sanaban a las personas, a pesar de los cultos apotesicos, que les tributaban. En cambio el humilde Jess, clavado en un palo, si traa la sanacin y la felicidad a todo el que crea en l. Ese fue el motivo principal por el que el imperio romano se convirti en masa para Cristo. Tambin nuestro mundo de hoy, materializado y ateo, ha de caer a los pies de Cristo que sana, libera y trae para todos la felicidad.

LA CRUZ DE CRISTO

Jess muri para salvarnos. Pero no solo salv nuestras almas, sino a toda la persona: alma y cuerpo, que son inseparables. Dios quiere que todos se sanen y no se sanan todos. Igual que quiere que todos se salven y no se salvan todos. El Seor respeta nuestra libertad y por eso permite el mal. Una corriente de pensamiento afirmaba que el cuerpo es malo y que tenemos que corregirlo y castigarlo. Algunos llegaron a creer que la mejor forma de amar a Dios es sufrir. Qu gran error! Jess parece que se contradice: por una parte nos anima a todos a cargar con su cruz y por otra alarga su mano y sana a todo enfermo que se lo pide. El ejemplo del propio Jess nos resuelve el problema: l carg con la cruz de la incomprensin y la persecucin y las torturas horrendas de su

pasin. l sufri hambre, sueo, cansancio Lo que si no sufri fue la enfermedad corporal ni la sicolgica. En ninguna parte se nos presenta a Jess enfermo. Jess nos anima a todos a cargar con la cruz, no la de la enfermedad, sino de la incomprensin y la lucha de todo tipo. Por tanto al sanar nosotros a los enfermos no predicamos un cristianismo sin cruz. sta nunca nos faltar: incomprensin, persecucin, cansancio, lucha, dolor y en ocasiones la enfermedad. Jams vemos que Jess invite a un enfermo a tener paciencia en su enfermedad, o alegrarse por ella. Al contrario: <<Jess san a todos>>. Mat. 12, 16 Cada vez que abrimos el Evangelio encontramos que Jess o est sanando a alguno o lo va a sanar. Y cada vez que manda a sus discpulos a misin les ordena que expulsen a los demonios y sanen a los enfermos. Mat. 10, 1. Hoy da son muchos los que salen a predicar la Palabra Divina pero casi ninguno va a sanar a los enfermos. Creen errneamente que la enfermedad es un signo de la predileccin divina, cuando en realidad es fruto del pecado. Por eso mismo, el ofrecer o pedir la sanacin lo consideran una cobarda: botar la cruz de Cristo (aunque s se toman toda clase de remedios). Nosotros vamos a lanzarnos todos a orar por los enfermos. El mundo entonces se transforma y el amor de Dios lo invade todo. Muchos catlicos, al llegar a una asamblea de oracin y ver a la gente con los brazos en alto, cantando alegres, batiendo palmas, y an danzando dicen: <<Estn chiflados>>. Y no vuelven ms. Pero los que regresan empiezan tambin ellos a sentir esa alegra y a descubrir que Dios es amor. Ellos tambin empiezan a elevar sus brazos en un gesto simblico de entrega a Dios y se ponen a alabarme. El miedo que antes sentan a Dios se alej para siempre. Ahora le llaman: Abba Padre, tierno y bueno y saben que ese Padre no les niega nada a los que le piden. <<Qu padre, si su hijo le pide pan, le dar una piedra?>> Ni los ms salvajes hacen eso. Pues cunto ms el Padre que es todo amor nos dar cuanto le pedimos, incluyendo a sanacin.

ORAR EN COMUNIDAD

Se cuenta de S. Francisco Javier que siendo misionero en China, enseaba a los nios pequeos a orar y a sanar a los enfermos y estos se sanaban en gran cantidad y se presentaban ante S. Francisco. Entonces l se aprovechaba la ocasin para ensearles a conocer mejor a Jess. Nosotros tambin somos enviados a predicar el Evangelio y a sanar a los enfermos. Mat. 10, 7. Luc. 9, 2. Para Jess predicacin y sanacin son inseparables. Una hermana comprendi esto en la Misin Nacional cuando al orar por los enfermos en la visita domiciliaria, vio el impacto transformante que tenan sus prdicas y deca: Resulta que yo he estado perdiendo el tiempo. Ahora comprendo por qu Jess manda a todos los misioneros a predicar y a sanar.

Nosotros acostumbramos a orar por sanacin en comunidad, de acuerdo a la palabra de Jess: <<Cuando dos o ms se renen en mi nombre yo estoy en medio de ellos>>. Pero la oracin individual es tambin maravillosa. En nuestros grupos acostumbramos que una persona dotada de carisma de sanacin anime y dirija a todo el grupo de los que oran por los enfermos. A veces nos piden orar por una persona ausente. Son muchos los que se han sanado a distancia y en el momento preciso en que les hicieron oracin. Para Dios no hay distancias. As san Jess a la hija de la cananea. Mat. 15, 21. Un seor era torturado por unas lceras de estmago, con terrible dolor. Oraron a distancia por l y se san. Ms tarde dio testimonio para la gloria de Dios. Algunos preguntan: se puede orar por sanacin ms de una vez? Algunos grupos no catlicos piensan que solo una vez se debe orar y que el orar segunda y tercera vez denota falta de fe. Pero esto va en contra de la enseanza de Jess que nos anima a repicar a la puerta hasta que nos abran. Luc. 18, 1. A veces el Seor nos escucha a la primera. Y otras tenemos que repetir una y muchas veces la oracin. Pero al final la oracin siempre triunfa. Hemos comprobado que en enfermedades crnicas y resistentes el Seor quiere que perseveremos orando por algn tiempo. Por ejemplo la artritis severa suele curarse gradualmente. Pero no siempre es as. El Seor es muy libre para actuar cuando quiera y como quiera. l no gusta de someterse a reglas fijas. En las enfermedades muy arraigadas, como el retardo de un nio, solemos ir <<paso a paso>>. Animamos a la mam a orar a diario, y si es en unin de la familia, mejor. El nio va mejorando poco a poco (a veces de golpe) y siempre ms rpido y eficiente de lo que pudiera indicar el diagnstico del mdico. Jess dice: todo es posible para el que cree>>. Marc. 9, 23. <<Yo os aseguro que si tenis fe y no dudis podris decirle a ese cerro: qutate de ah y arrjate al mar y obedecer. Y todo lo que pidis con fe en la oracin lo recibiris Mat. 21, 21. Los catlicos, a travs de la fe y la oracin, tenemos unos poderes insospechables, increbles, que ni siquiera hemos empezado a emplear. El da que los usemos, el mundo se transformar.

YO NO CREO EN <<MILAGRITOS>>

Muchos catlicos nunca han recibido sanacin y, naturalmente la excluyen de su vida espiritual. Pero la gente sencilla de nuestro pueblo s espera esa sanacin de Dios. Un dirigente deca: <<Estos carismticos, con el pretexto de la sanacin, estn promoviendo una religin de tipo emocional. Aunque a veces la gente, se sana no es por su oracin, porque al fin no son ningunos santos. El catlico autntico no necesita prodigios para creer en Dios y cuando le llega la enfermedad, la abraza con amor, porque con ella gana el cielo. Pongan los pies en el suelo esos carismticos. Sean realistas y desechen tanto emocionalismo>>. Por encima de esas

apreciaciones poco amables, nosotros tenemos la experiencia de un Dios-Amor que est tocando a nuestro mundo secularizado y materialista. Y tenemos a nuestro Hermano Mayor-Jess que nos salva del pecado y de las consecuencias del mismo que son las enfermedades espirituales y corporales. A este propsito el P. Francis MacNutt refiere un caso medio cmico que sucedi en los Estados Unidos a los comienzos de la Renovacin Carismtica. Un sacerdote que diriga un retiro a unos jvenes universitarios catlicos, quiso darles una enseanza sobre la fe pura, <<desnuda>>, que no se apoya en <<milagritos>>. Simulando que tena el don de sanacin, mand que los que quisieran sanarse se adelantaran hasta la reja del comulgatorio. Y se adelant un buen nmero. Tena pensado orar solo externamente por ellos para luego, en vista de que no se sanaba nadie, poder decirles: Ven Ustedes? As es como no se debe actuar. Hay que buscar una espiritualidad ms elevada. Luego, imitando a un sanador carismtico que haba visto por la TV el sacerdote recorra la fila. Les impona las manos y deca en voz firme a cada uno: <<Quedas sanado en el nombre del Seor Jess>> l pensaba que nada iba a suceder. Pero Qu pas? Lo que l no se imaginaba: que se san la mayora. La fe de aquellos jvenes triunf sobre el escepticismo del sacerdote. l al principio atribuy aquellas sanaciones al poder de la sugestin. Pero luego cambi de pensar: porque haba all un muchacho con un brazo enfermo, sostenido por un lazo del cuello, y lo levantaba alegremente diciendo que poda moverlo. Gran sorpresa! Y al da siguiente una estudiante le dijo que se haba sanado de una inflamacin en la rodilla, aunque todava le quedaba la hinchazn que esperaba se le curara del todo. Pudo ver que no era cosa de sugestin. El impacto que recibi aquel sacerdote escptico le hizo mirar con simpata a la Renovacin Carismtica. La fe mueve montaas. Esa fe realiza a diario prodigios y sanaciones que a su vez fortalecen la fe del pueblo. Pero son muchos los dirigentes catlicos que siguen con dudas y escepticismo acerca del valor sanativo de la oracin. A ello les ayuda la secularizacin galopante que nos oprime. No hay dos sanaciones iguales. Cada da palpamos en este campo nuevas paradojas. Realmente la sanacin es un misterio, el misterio del amor de Dios. Los que buscan en ella reglas precisas y rgidas quedarn defraudados y nunca gozarn la experiencia fabulosa de innumerables gentes sanadas por el amor de Dios.

SANADORES ENFERMOS

Algunos creen que solo las personas santas pueden orar por los enfermos. No cualquier persona puede orar. Porque no somos nosotros los que sanamos. Es Cristo. Todo el que pide recibe, sea quien sea. Al que pica a la puerta de Dios siempre le abren. Luc. 11, 9.

El Seor puede valerse de cualquier persona para sanar a otros. Eso s, tratemos de ser instrumentos aptos en las manos de Dios. Y lo seremos cuanto ms amor tengamos, es decir, cuantos ms santos seamos. Conocemos el caso de una persona que se levanta a las 4 a.m. a orar por los enfermos. Tienen una lista de personas con problemas. Ora hasta las 6 a.m. Son muchsimos los que se han sanado y ella crece ms y ms en el amor. Cuantas ms personas se unan a la oracin, ms deficiente ser sta. Tambin en la oracin se cumple el dicho: en la unin est la fuerza. Si prendemos una vela en una habitacin oscura, se ilumina. Pero si prendemos cien velitas, brillar un gran resplandor. As sucede tambin en la oracin. Cualquier persona puede orar por sanacin, aunque no sea servidor o sacerdote. Basta que crea en el poder y el amor de Dios. Pues Dios nos quiere sanos y todo lo que le pedimos nos lo da. Si perseveramos en la oracin llegar la sanacin. Eso s, el cundo y el cmo queda en las manos de Dios, tal como hemos explicado. Algunos dicen: Yo necesito ser sanado. Entonces Cmo voy a orar para que otros se sanen? La verdad es que todos necesitamos ser sanados, unos ms, otros menos. Somos sanadores enfermos. Nadie es digno de acercarse a Dios para sanar a los dems. Pero Dios se vale de los instrumentos menos dignos para realizar sus prodigios. Somos como esos mdicos enfermos que sin embargo sanan a muchos clientes. No nos vamos a preocupar por nuestra indignidad. Ms bien nos vamos a olvidar de nosotros mismos para entregarnos al amor de Jess y los hermanos. Igual que cuando vamos a comulgar le decimos al Seor de corazn que no somos dignos, pero lo recibimos con toda la confianza y el amor. Tenemos que hacer algo por el reino de Cristo y el mejor campo es ste de la sanacin. En lugar de lamentarnos de lo malo que andan los tiempos, vamos a mejorar nosotros mismos. En lugar de renegar de la oscuridad vamos a encender una vela. Unos carismticos llegaron a un restaurant y antes de comer juntaron las manos, oraron, dieron la bendicin. El camarero que era catlico, pero un poco alejado, como tantos otros, qued emocionado, y dijo: <<Llevo 20 aos en mi trabajo y nunca vi algo como esto>>. Un grupo de oracin ha visitado a una pobrecita en su cumpleaos. Ella viva solita. Le impusieron las manos. Le hicieron oracin. Le llevaron una torta. Feliz aquella mujer! Otro caso ms: En el hospital le oraron a una seora con tuberculosis activa. Se san, y comenz a ir al grupo de oracin. Ella se san tambin, como declar ms tarde, del odio y la maldad y se vio inundada de la alegra de Dios. Muchos ms ejemplos podramos aducir. Ellos demuestran que los que oran por los enfermos se van llenando ms y ms cada da del amor a Dios, y al sanar a los dems, se van sanando a s mismos.

ORACIN DE MANDATO

La Biblia dice: <<A cada uno se le otorga la manifestacin del Espritu para provecho comn. Porque a uno se le da por el Espritu <<Palabra de ciencia>>. Este carisma capacita a quien lo posee para conocer quin se va sanando, de qu forma, a qu reas se extiende la sanacin, la resistencia que se le hace etc <<A otro se le concede don de fe>>. Este carisma capacita para conocer si el enfermo se va a sanar en este momento o no. Al mismo tiempo confiere al sanador el coraje necesario para actuar de acuerdo a ese conocimiento y hacer as la <<Oracin en fe>>. <<A otro, carisma de sanaciones en el mismo Espritu. A otro poder de milagros>> I Cor. 12, 6 Vemos que la Biblia distingue entre <<don de sanacin>>: cuando se sana o resuelve algo que se podra obtener mediante un proceso de la naturaleza, como la sanacin de la artritis, y el <<don de milagros>>: cuando se trata de algo que supera las leyes de la naturaleza, como la sanacin de un cncer irreversible. Hay dos formas de oracin: de peticin y de mandato. En la oracin de peticin suplicamos sencillamente al Seor que sane a la persona. Esta oracin es ms ordinaria. Est al alcance de todos. Algunos maestros recomiendan a los principiantes orar por pequeos males, como dolor de cabeza, resfriados porque son ms fciles de sanar que las enfermedades crnicas: el cncer, la ceguera, la artritis aguda. Pero no vamos a establecer reglas fijas. Se ha visto a gente nueva haciendo oraciones de sanacin con xito sorprendente, superando a los que llevamos largos aos de experiencia. Dios no se deja encasillar en ninguna reglamentacin. 2.- La oracin de mandato: ordenando a la enfermedad que se aleje, en el nombre de Jess. De esta forma oraron los apstoles: En nombre de Jess levntate y camina>>. Hechos 3, 6. Es como si el orante estuviera de acuerdo con Dios y viviera identificado de forma misteriosa con el mismo Seor. (Figura) Cada uno debe desarrollar su propio estilo de oracin. Se puede aprender de los otros, y an imitarlos. Pero lo que no se puede es adoptar una forma forzada e irreal de oracin que no corresponde a su modo de ser. Por apartarse de estas normas prudenciales han sucedido varios casos lamentables. Un hombre se hallaba postrado en silla de ruedas por una fractura que sufri en un accidente. Unos carismticos le decan. <<Usted se sanar con seguridad si tiene fe. Si la tengo. Se pusieron a

orar por l. Comenzaron tambin a ayunar y algunos dijeron que no romperan el ayuno hasta que no lo vieran caminando. Al final, despus de larga oracin, le mandaron: <<Deje la silla, prese y camine>>. Pero no se levant y qued postrado, con gran amargura y todos defraudados y desalentados. El suceso dio ocasin para que alguien formulara un chiste de mal gusto que dejaba mal parada a la Renovacin Carismtica. Aquel que no posee don de milagros, ni est dotado de la oracin de mandato, no puede aventurarse en terreno que no le corresponde. Pero tampoco esto podemos tomarlo como una regla de matemtica. Pues conocemos el caso de una madre sin esos carismas espectaculares, cuyo hijo se cay de gran altura y se hizo una raja profunda en el crneo. Aquella madre tom entre sus manos la cabeza del hijo y formul esta oracin de mandato: <<En nombre de Jesucristo cirrese esa raja>> Y el muchacho qued sanado al instante. Igualmente una muchacha en el hogar bebi un vaso de veneno activo, creyendo que era un remedio. La mam le puso las manos sobre el estmago y exclam. <<Jess, tu dijiste que aunque bebieran algo venenoso no les hara dao. En tu nombre, pierda su poder este veneno. Que no dae a mi hija>> Y no le pas nada a la muchacha aunque el veneno que bebi era como para caer muerta. Insistimos en que cada cual debe orar conforme a su estilo y su carisma. El sanador que no posee <<palabra de ciencia>> o <<don de fe>> no puede adoptar un estilo de oracin hueco y pretencioso. Si adopta ficticiamente la oracin de mandato, afirmando que en aquel preciso momento se realiza la sanacin, perjudica y defrauda al enfermo. Un seor asisti a un retiro en que se habl del poder de la fe para sanarnos. Despus quiso llevar a la prctica su enseanza. En el hospital se estaba muriendo de cncer una seora. Aquel seor reuni un buen nmero de carismticos, se puso a orar con ellos, y anunci solemnemente que la seora se sanara. l no tena el <<don de fe>>. Por tanto habl en forma simplista y arbitraria. La seora muri a los pocos das y l qued desconcertado. Solo los que tienen el don de fe saben que una persona se va a sanar. Pero los que no lo tenemos, seguimos orando siempre y pidiendo a Dios que sane a la persona, apoyados en el poder y el amor de Jess, pero sabiendo al mismo tiempo que toda sanacin es un misterio y que es posible que la persona no se sane, pues segn el plan de Dios, estamos destinados a gozar con Dios en el cielo y alguna ser nuestra ltima enfermedad.

EL QUE PERDONA SE SANA

La experiencia nos ensea que la falta de perdn es el mayor obstculo para recibir la sanacin. El que perdona de corazn es perdonado por Dios y es sanado: <<Si no perdonan las ofensas

tampoco el Padre del cielo les perdonar. Mat. 6, 15. La gran mayora de la gente vive esclavizada por la amargura y el resentimiento. Cmo est uno seguro de que ha perdonado a la persona enemiga o antiptica? Cuando ora por ella y pide a Dios que la bendiga. El orar por los enemigos es la mejor manifestacin de amor. Una persona deca: <<Cada vez que pienso en mi marido me pongo a temblar de rabia>>. Alguien le pregunt: Has orado por l? S, para que deje la maldad. Entonces est segura de que lo ha perdonado. Esa rabia de Usted no se dirige tanto a la persona de su marido, sino a los vicios y la perversin de l. De todas formas, si persiste en Usted esta amargura debe pedirle a Dios que la sane. Para ello es conveniente que visualice, en la presencia de Dios a su esposo (o la persona enemiga) y le diga con el corazn: <<Te perdono y te amo, porque Jess te ama>> y permita que el amor de Dios penetre tanto en l como en Usted. Ver que la rabia va siendo sustituida por el amor. Y mirar ya con paz a esa persona antiptica. Nunca se insiste demasiado en la necesidad del perdn. Una persona vino a pedir sanacin y al dialogar con ella declar que desde su niez alimentaba odio a todos los varones, incluyendo a su esposo. Y ese resentimiento tena su origen en el trato duro y la burla de su sexo que groseramente le hacan sus hermanos varones cuando ella era muchachita. El servidor, lgicamente, antes de orarle, le sugiri que perdonara a sus hermanos. Pero ella se neg. Y al preguntarle por qu mantena aquel resentimiento que tanto dao le haca, respondi que si perdonaba a sus hermanos ya no poda echarles en cara su maldad y ella perdera as su propia personalidad. El servidor entonces le hizo de nuevo oracin, para pedirle a Dios que le diera el coraje de perdonar. Y as fue. Ella comprendi que su actitud era contraria al mensaje cristiano y que sin perdn no lograra la sanacin. Al fin, llorando mucho, perdon lo mejor que pudo a sus hermanos y not despus que sus dolencias le desaparecan. Vemos pues que la salvacin del alma trae consigo la del cuerpo. Vemos tambin que la enfermedad corporal no es ninguna bendicin, sino una seal de que necesitamos ser sanados por dentro en nuestra alma. Lamentablemente muchas personas pasan la vida esclavizadas por el resentimiento y la amargura y no detectan o reconocen ese pecado, y menos se arrepienten de l. Cmo rompern esas cadenas? Por medio del amor. El amor a Dios y a los hermanos que nos ofendieron es la va por la que llega a nosotros la salvacin redentorista de Jess. Al nosotros perdonar, brota en nuestras almas la fuente pura del amor divino y se cumple la palabra de Jess: <<Esta mujer am mucho porque se le perdon mucho>>. Luc. 7, 4. El perdn es la fuente del amor, aunque tambin el amor nos encamina al perdn. No son trminos opuestos.

CMO HACER LA ORACIN DE SANACIN

El ministro sanador acta en nombre de Jess y en representacin de Jess. La gente espera encontrarse con Cristo en la sanacin. Si en su rostro se refleja el amor y la paz, las gentes vern en l a ese Dios es amor. Esto no es tan fcil, porque todos tenemos nuestros errores. Adems vivimos en un mundo en que el termmetro del amor est por debajo de cero. Y si al amor se une el sonriente sol de la alegra y el buen humor, mejor an. Habiendo amor nadie queda en desagrado por la oracin. A todos gusta. A Lourdes van muchos enfermos buscando sanacin. Unos se sanan y otros no. Pero todos regresan contentos porque all hay ambiente de amor y se convencen de que Dios los ama. La oracin se acompaa de ese gesto de amor que es la imposicin de las manos. Cuando se logra un clima de amor, la sanacin viene espontneamente. Dios nos ama tanto que escucha siempre la oracin. Si un hijo le pide al Padre un pan, no le va a dar una piedra. Dios es el mejor de todos los padres. A veces responde a nuestra oracin en forma instantnea, sorprendente. A veces tambin dilata la respuesta, pero sta siempre llega. Y cuando no nos concede lo que le pedimos, nos otorga algo mejor. La oracin nunca se pierde. El ministro orante concentra su atencin en Jess (O en el padre) No necesita alzar la voz ni adoptar un tono autoritario. En esto solemos distinguirnos de otros grupos no catlicos que s dan un enfoque autoritario a su oracin y reclaman a Dios, a veces a gritos, que cumpla su promesa de otorgarnos lo que le pedimos. Los catlicos miramos a Dios como el Abba-Padre, lleno de ternura. Con l como que no caen bien los gritos. En la familia nadie le est reclamando a pap sus promesas, pues sabe que pap no falla. En resumen, el orante acta con suavidad, y amor, reflejando en su tono y su mirada la ternura de Jess. As efectivamente actuaba Jess quien sanaba a la gente no para demostrar que era Dios, sino precisamente porque era y es Dios lleno de amor. El sanador se mostrar libre de todo deseo compulsivo de obtener resultados rpidos, sin desalentarse jams porque no aparezca a la vista ningn resultado. Unos hermanos le hacan oracin a un matrimonio con muchos problemas y en peligro de divorcio. La seora tena un quiste en el hombro que la molestaba mucho y con la oracin le desapareci por completo. Otra seora tena varios tumores cerebrales, sin esperanza de recuperacin. Oraron por ella imponindole las manos. El cambio fue fulminante. Le desapareci al momento el dolor de cabeza y cuando luego le sacaron la placa no quedaba ninguna huella de los tumores. An as no se atreva a dar testimonio hasta que tuviera la seguridad plena. Por eso a los seis meses volvi a hacerse una revisin. No haba duda: la sanacin fue total. Gloria a Dios! La oracin hecha con amor triunfa siempre ante Dios. Dios parece complacerse en ese clima de amor, sanando a los que tanto le aman y tanto se aman entre s. Los que practican la sanacin fuera

de la Iglesia ponen su nfasis en el poder de la fe, la autoridad, invocan con fuerza y an a gritos el poder sanador de Cristo. An entre los catlicos se ha visto a algunos que al orar parece que engendran miedo y ansiedad. No nos gusta esto. Dios es amor y por la va del amor vamos seguros. <<Ya puedo tener toda la fe, hasta mover montaas, si no tengo amor, nada soy. I Cor. 13, 2.

BELLO PANORAMA EN LA IGLESIA

Le preguntaron a Jess si l era el Mesas Salvador. Jess contesta no con palabras, sino con hechos: <<Digan a Juan lo que ha visto: los ciegos ven, los cojos caminan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, los pobres son evangelizados>> Luc. 7, 22. Esta misma respuesta es la que recibirn pronto muchas personas que actualmente se alejan de la Iglesia. Vern por sus propios ojos que en la Iglesia, Cristo sana y libera a la gente. Actualmente van proliferando por doquier las misas de sanacin, concurridsimas. Es uno de los signos de los tiempos. Son ya muchos los que han experimentado el poder sanador de Cristo. Los grandes sanadores ms bien tienen que esconderse, como Jess, porque los buscaban por todas partes. Ellos llenan no ya las iglesias sino los estadios. Yo me atrevo a profetizar que pronto las misas dominicales sern misas de sanacin. Todos se darn cuenta de que Jess sana a la gente como hace dos mil aos: <<Impondrn las manos a los enfermos y se sanarn>>. Marc. 16, 17. S que algunos objetan: Entonces la gente ir a la misa por la pura sanacin, olvidndose de los sacramentos. No. Porque comprobarn cunto los ama el Seor y crecer su fe. Vern adems que los sacramentos son una fuente de sanacin. Por ejemplo son muchos los nios enfermos que con el bautismo se han sanado. Y lo mismo con la Eucarista. Al sanarse el alma, mejora tambin nuestro cuerpo y nuestra mente. De todas formas ya tenemos la experiencia amarga de algunas personas que despus de ser sanadas se alejan y no volvemos a verlas. Nosotros los encomendamos a Dios. Pero diremos que mejor es que hayan venido y no que nunca tuvieran ningn encuentro de oracin. Algo les queda siempre del amor divino en el corazn. Fuera de la Iglesia son muchos tambin los grupos que practican la sanacin con gran xito. Como deca un pastor evanglico: <<Conseguimos ahora ms adeptos en una sola noche que antes en veinte aos, gracias al carisma de sanacin>>. Pero an dentro de la Iglesia no faltan los malos catlicos a los que el Divino Juez les dir: <<No les conozco a Ustedes>>. Pero Seor Cmo no nos va a conocer si en su nombre

expulsamos demonios e hicimos prodigios y sanaciones? Aljese de m, obradores de la iniquidad. Mat. 7, 22 Es decir, que puede darse el carisma de sanacin incluso en personas que no tienen amor y viven en la maldad. Confo en la Divina Misericordia que ninguno de mis lectores ni yo oiremos esas terribles palabras en el da del juicio. Durante treinta aos he presenciado miles de sanaciones. S que algunos las cuestionan y las explican por la sugestin y de otras formas diversas. Pero para m, por la experiencia de un caso tras otro, no hay duda de que son obra de Dios. Veo tambin que los que recibieron sanacin consideran a Dios como involucrado en sus propias vidas y no como un ser insensible, alejado, impersonal. Con la sanacin se crean nuevos valores y se motiva el encuentro personal con Cristo. Se forman nuevas comunidades de fe y amor y se transforma la sociedad y la Iglesia. La transformacin de Amrica Latina vendr por el carisma de sanacin y liberacin. Jess es el mismo hoy, ayer y siempre. <<Jess san a muchos, de suerte que quienes padecan dolencias se echaban encima para tocarle>>. Marc. 3, 10. Es casi inimaginable para nosotros esta escena de la gente que se alabanza sobre Jess para recibir la sanacin. Nos hace pensar que algn da las masas populares asaltarn las Iglesias para recibir de Cristo la sanacin del alma y cuerpo. Solo Cristo puede obrar esas maravillas.

LA HORA DE LOS JUBILADOS

Un alto porcentaje de los que colaboran en el ministerio de sanacin est formado por personas jubiladas. Esta es la va para superar la soledad y la crisis de los aos difciles. Al hacer oracin a los enfermos se sienten rejuvenecer y desaparece el aburrimiento de la rutina diaria. Esos jubilados se integran en alguna comunidad catlica para crecer en amor y madurez cristiana. Qu bello es reunirse los catlicos en las casas, orar unos por otros imponindose las manos: los padres a los hijos y los hijos a los padres! En una de esas reuniones familiares de oracin entr un viejito con una grave dolencia de bronquitis. No tena mucha fe de que iba a sanarse pero al hacer la oracin not que se le quit el mal. Todos animaban al viejito para que se uniera al grupo. Esa es la mejor garanta de perseverancia. En la pared de la sala estaba este bello letrero: <<Gracias te doy de todo corazn, Seor Dios mo. Dar gloria a tu nombre por siempre, porque grande es tu amor para conmigo>>. Salmo 86, 12. Es curioso comprobar que en el ministerio de sanacin hay especialistas, igual que en las clnicas. Esto es muy lgico. La persona que siente gusto por orar en un rea debe hacerla.

Sabemos de una seora que ora por telfono, nacional e internacional y obtienen muchas sanaciones. Y su lado fuerte es el cncer. Otro tiene como especialidad orar por los corazones destrozados. Un matrimonio ora por los matrimonios en peligro de divorcio. Alguno es especialista en sanar las espaldas adoloridas, otros la artritis y el asma. Muchos servidores se consideran ms eficientes en ciertas reas. Se ha comprobado que suelen ser ms exitosos en el rea en la cual fueron sanados de alguna enfermedad y se sienten con vocacin para orar por las personas que sufren esa misma dolencia. A todos recomendamos, pero de modo especial a los jubilados, que aparten tiempo generoso para la oracin personal: de dos o tres horas diarias. Esto es lo ms bello de la vida. Esta generosidad para con Dios nos abre las puertas para el regalo de los regalos: el don de la contemplacin: el enamoramiento pleno de Dios. (1) Los maestros ensean que nuestro grado de amor en la tierra, ser nuestro grado de gloria y felicidad en el cielo. Porque en el cielo no hay dos bienaventurados iguales. Y nosotros aspiramos a un puesto elevado en el cielo, compartiendo el amor y la felicidad de Dios. Jess nos ha regalado el tesoro de la oracin para ayudarnos en todos los problemas y sucesos de la vida. Algunos piensan que solo podemos pedirle a Dios cosas importantes, y que no debemos <<marearlo>> con pequeeces: como salir bien en un examen, tener un da soleado, encontrar puesto para aparcar Jess quiere ayudarnos en todo, pero de modo especial en lo que nos trae paz y alegra: <<Mi paz les dejo, mi paz les doy>>. Juan 14, 27. (1) Recomendamos la lectura de nuestra triloga mstica Las personas mayores a veces se sienten sin fuerzas para orar por sanacin. Se ven decadas y es precisamente cuando mejor se encuentran, segn la Palabra: Cuando estoy dbil, entonces soy fuerte. 2 Coro 12, 10 Cuanto menos confiamos en nosotros mismos, ms confiamos en el Seor. Al sentir nuestra debilidad es cuando suele brotar el milagro. El Espritu Santo nos revela sus maravillas cuando reconocemos nuestra incapacidad e ignorancia. Orando ms y ms es como nos preparamos mejor para orar. A orar se aprende orando. Cada da aparece algo nuevo en el ministerio de sanacin. No deja de ser vergonzoso que tomemos cualquier peridico y encontremos anuncios de videntes, espiritistas, parasiclogos, astrlogos que sanan a la gente, mientras que ningn catlico anuncia que practica sanacin. En una emisora de radio entrevistaban a un catlico sobre el ministerio de sanacin. Un enfermo de cncer llam a la emisora llorando para pedir sanacin. E inmediatamente llam un espiritista ofrecindose para sanarlo. Pero no llam ningn catlico. Es que todava reina mucho escepticismo en este campo de la sanacin. Jess dijo: Si tienen fe y no dudan, podrn decirle a este cerro: arrnquese de ah y zmbese en el mar. Y as se har. Y todo cuanto pidan con fe en la oracin lo recibirn. Mat. 21, 21 Cada da estamos ms sorprendidos de las maravillas y sanaciones obradas a travs de la oracin. Cada da vemos cmo se mueven y se eliminan las montaas del odio, el miedo, la tristeza, la depresin, la bronquitis, la artritis Estas son las montaas que perturban nuestra vida, a las cuales debemos enfrentarnos y decirles: desaparezcan en el mar de la misericordia divina.

El Seor nos dio su palabra de atender nuestra oracin. l no puede andar con mentiras. Nosotros confiamos en su poder y su amor, an cuando a primera vista no suceda nada. l tiene su momento y su modo de actuar.

BRUJERIA Y SANACIN

Algunos dirigentes catlicos piensan que la sanacin ocurrida mediante la oracin se debe a una sugestin colectiva. En algn caso pudiera ser as. No es nada malo que la gente se sane por la sugestin. Dios puede valerse de ella. Pero nosotros estamos convencidos de que es Dios directamente el que mete su mano para sanarnos a travs de la oracin. No solo la sugestin: cualquier forma de sanacin que provenga de la naturaleza nosotros la respetamos, como pueden ser hierbas medicinales, plantas, remedios naturistas. Aunque por nuestra parte buscamos la sanacin exclusivamente a travs de la oracin, apoyados en la palabra de Jess: Todo lo que ustedes pidan en mi nombre se les conceder. Marc. 11, 22. La nica forma de sanacin que rechazamos es la que proviene de la magia y la <<brujera>>. Sabemos que los espritus malos son ngeles poderosos, aunque perversos. Pueden en algunos casos intervenir y hacer alguna sanacin. Pero ellos nunca trabajan de gratis. Si hacen algn favor se lo cobrarn despus terriblemente. Por eso debemos discernir el verdadero origen del poder sanador. Si no proviene de Dios o la naturaleza, nosotros rechazamos drsticamente esa sanacin, por grande que sea la enfermedad que padecemos, y por buena que sea la fama del curandero o del centro ocultista. En este punto hoy da reina gran desorientacin. Son muchas las gentes entrampadas en el ocultismo y en las mil y una formas de magia y brujera. Por radio y TV se hace gran promocin a los errores ocultistas y reina gran confusin entre el poder de Dios y la fuerza del maligno. Insistimos en que renunciamos a cualquier colaboracin proveniente del mbito demoniaco, como lo rechaz Jess y los apstoles. Los lderes carismticos tienen prohibicin de imponer las manos y hacerles oracin a los que recientemente han tomado parte en sesiones o prcticas ocultistas. Algunos comparten su vida familiar o social con quienes practican la brujera. Pueden seguir hacindolo, por la necesidad, pero no deben imponerles las manos. Nos hallamos ante los dos polos opuestos que se rechazan mutuamente: el poder limpio y sobrenatural de Dios y el poder tenebroso y daino, aunque tambin sobrenatural, de las fuerzas demonacas. Y no vale decir como algunos: Yo confo en Dios, por eso el diablo no puede hacerme ningn dao aunque le imponga las manos al que particip en cultos satnicos. La frase suena muy bonita y lo es. Pero la experiencia nos ensea que los que as hablan y actan suelen acabar enfermos y desanimados.

No debera ser as, porque efectivamente Dios est sobre todo poder de diablo. Pero sabemos que el <<desafiar>> temerariamente al maligno es una osada que trae malas consecuencias. Por eso acostumbramos que antes de orarle a la persona involucrada en brujeras espiritismo o similares debe <<renunciar>> a Satans y dejar pasar un tiempo de <<ablandamiento>>. Este es un problema serio: La sanacin de Cristo exige un rechazo total para toda prctica ocultista. Aqu no caben posturas ambiguas. Hoy da hay personas muy religiosas que sin embargo estn involucradas en el ocultismo y la magia. Nosotros excluimos drsticamente todo contacto o colaboracin con las fuerzas del mal. San Pedro resume la vida de Jess diciendo: <<Jess pas haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo>>. Hechos 10, 37. l nos sana y nos libera tambin a nosotros que seguimos sus huellas. La doctrina del Evangelio no puede quedarse en mera ideologa. Tenemos que convertirla en una realidad para nuestras vidas.

SANACIN Y MEDICINA

La Biblia dice: <<recurre al mdico porque a l tambin lo cre Dios. No prescindas de l porque lo necesitas. Hay ocasiones en que la salud est en manos de los mdicos>>. Eclesistico 38, 12. As nos habla la Palabra y tambin el sentido comn. No puede haber contradiccin entre la oracin de sanacin y la medicina, entre el orden natural y el sobrenatural. No habra necesidad de insistir en este punto si no fuera porque algunos grupos, sobre todo no catlicos, ensean que se debe recurrir solo a la oracin y no al mdico. Creen que es indigno de un hijo de Dios presentarse en un consultorio mdico. Se han dado casos de personas que murieron de diabetes por no tomar insulina: <<No la tome Usted en seal de que cree que Dios la ha sanado>>. Y se muri. Esto se llama fanatismo. No puede haber oposicin entre mdicos y oracin de sanacin, sino ms bien amistad y colaboracin. Hemos visto a mdicos que nos mandaban los pacientes a la oracin y tambin nosotros hemos encaminado a algunos a los mdicos. Nosotros respetamos la medicina as como los mdicos respetan o deben respetar la oracin. Algunos dirigentes catlicos, antes de hacer oracin de sanacin, se toman los remedios que acostumbran. Igualmente apreciamos los remedios naturistas. No esperemos a que la oracin nos sane cuando podemos sanarnos nosotros: por ejemplo, si sufre dolores de cabeza a causa de preocupaciones excesivas, hermano, clmese Usted! Si sufre de hipertensin porque trabaja demasiado, cambie su programa de vida para sanarse No abuse!

Al principio de la Renovacin Carismtica se present el caso de un seor con gran carisma de sanacin: todo un taumaturgo. Como la gente vea que Dios obraba tantas maravillas por medio de l lo llamaban para que orara por los enfermos toda hora del da y de la noche. Si haba un accidente grave, all estaba l en la clnica. Pero a los pocos aos sufri un colapso que le oblig a retirarse, porque sufri un gran agotamiento y depresin mental. No podemos abusar de nosotros mismos. Hay ciertos lmites. Debemos complacer a la gente, y en forma gratuita, como acostumbramos los catlicos, cuando nos piden oracin. Pero tenemos tambin algunas veces que decir <<no>> aunque nos lo supliquen. Hay que descansar a su debido tiempo. Pongamos equilibrio en nuestras vidas. Tan pronto nos valemos de los medios naturales como recurrimos a los sobrenaturales. Una seora era diabtica. Pero al hacerle la oracin se san, y sin tomar ninguna medicina se siente perfectamente bien. Como ella deca cuando dio testimonio: nunca pens que pudiera sucederle tal cosa. Ahora puede hacer las labores de la casa, lo cual antes le era imposible. Tambin se san del corazn que antes le creca y lata en forma irregular. Ahora puede subir y bajar las escaleras tranquila, en fin, que se siente rejuvenecida. <<Gloria a Dios>>! Algunos todava creen que es una cobarda pedir oracin de sanacin y signo de flojera espiritual, como si la enfermedad fuera un tesoro. Esa mentalidad obstaculiza el xito de la sanacin. Sobre todo hay quienes se resisten a que se les haga oracin por pequeas dolencias, como una infeccin en el dedito del pie o en el odo. Creen que es inmadurez y rechazan la cruz. Aunque luego esos mismos no dudan en recurrir al doctor y al tratamiento mdico an para el dedito del pie. Es evidente que la oracin en esas condiciones va contaminada de duda, desconfianza y egosmo. Dios nos quiere sanos, pero son muchos los que se acogen a la bienaventuranza secularizada: Bienaventurados los que no esperan nada del Seor porque ellos no sern defraudados!

CUATRO RAMAS DE LA SANACIN

En el campo de la sanacin no todos valen para todo pero todos valen para algo. El propietario de la via da trabajo a todos los obreros. Todos tienen su misin particular que cumplir. Son cuatro los sectores o ramas de este trabajo espiritual: 1.- Sanacin del pecado y del vicio como drogas, alcoholismo, homosexualismo. 2.- Sanacin interior o sicolgica: del miedo, depresin, insomnio. 3.- Enfermedades fsicas: asma, artritis, diabetes. 4.- Liberacin de la opresin del diablo.

Cada orante es conveniente, en lo posible, que remita al enfermo a otro servidor ms capacitado en su rama especfica, tal como en las clnicas y hospitales los mdicos remiten al paciente a un especialista. Esto se hace ms necesario con personas que en s mismas ameritan sanacin en las cuatro ramas. Por ejemplo: Una seora pide oracin por su artritis. (Sanacin fsica) Pero al dialogar con ella nos damos cuenta de que tiene traumas serios de resentimiento con el pap, que la maltrat salvajemente y nunca pudo perdonarlo (sanacin espiritual, para el perdn). Ella tambin recurri a sesiones espiritistas en las que se le present <<un espritu gua>>, espritu malo, que la orient con mensajes de escritura automtica. (Necesita liberacin exorcismo) Tiene adems problemas de adaptacin al esposo a causa de algunos complejos que la perturban. (Sanacin sicolgica o interior). En este libro tratamos de esas cuatro ramas de sanacin. El poder sanador de Cristo debe penetrar en lo profundo de nuestro ser. Una persona que fue sanada deca: <<El seor me llen de una paz que antes no conoca, de un amor y un gozo que se mantiene constante. Siento gran gusto por las cosas de Dios>>. El Evangelio es, literalmente, la Noticia Feliz. Pero lamentablemente para muchos es tan solo una doctrina o enseanza que hay que creer: una ideologa. Por alejarse de Cristo la juventud se ve esclavizada por las drogas el alcoholismo, desordenes emocionales Hay gran resistencia, por parte de muchos dirigentes catlicos, a admitir las sanaciones. Si un drogadicto, por ejemplo, les pide ayuda para liberarse Le darn solo buenos consejos? Le dirn que con la sola fuerza de su voluntad se regenerar? No. Con pura fuerza de voluntad y la ayuda sicolgica pocos se recuperan. En cambio con la oracin lo logran casi todos: <<El que cree en mi har las mismas obras que yo y an mayores>> Juan 14, 12. No basta con darles buenos consejos y enseanzas a los jvenes para hacerlos buenos catlicos. La prueba la tenemos en los colegios catlicos, los cuales estn fallando, ya que el 95 por ciento de esos jvenes no van nunca a la misa. El error de esos colegios radica en no encaminar a los jvenes: a la oracin. El da en que descubran las maravillas de la oracin de sanacin se salvar la juventud y el mundo. No pueden ser felices lejos de Dios los jvenes, por muchas fiestas y bonches de que gocen. Porque toda persona humana fue diseada por Dios y para Dios. Dios ser nuestra fuente de felicidad en el cielo y lo es ya mientras vivimos en este mundo. <<Dios enjuagar toda lgrima de sus ojos y ya no existir la muerte, ni duelo, ni gemido, ni apenas porque todo eso ha pasado. Apoc. 21, 4.

2da Parte SANACIN INTERIOR

Mi paz les dejo, mi paz les doy. Juan 14, 27 Estas son las palabras ms bellas salidas de los labios de Jess. El hijo de Dios igual al Padre vino a este mundo para hacernos a todos felices. La noticia Feliz de que Dios nos ama debe inundar de alegra a todo catlico. Pero lamentablemente no es as. Alguien ha dicho que en este punto no se nota diferencia entre catlico y no catlico. Son muchos los catlicos oprimidos por la tristeza y el miedo. A causa de la depresin son muchos los que soportan la vida, ms que gozan de ella. Sabemos que un pap gast varios millones de bolvares por sanar de la tristeza y de la depresin a su hija, y no lo consigui. Cuando una persona est dominada por la depresin no puede creer en el amor personal de Dios. Piensa ms bien que nadie se interesa por ella, excepto el siquiatra, a 50.000 bolvares por sesin. Si la enfermedad fsica no es ninguna bendicin del Seor menos lo es la enfermedad squica que impide vivir y compartamos como hijos de Dios. No podemos abandonar a esas personas en su dolor. La oracin de sanacin interior es bellsima y ha dado esplndidos resultados. El P. Francis MacNutt recoge el siguiente testimonio de una seora: Yo haba recibido varias sanaciones. Oraron por m y me san de sentimientos de culpabilidad en mi niez con respecto al sexo. Y tambin de la falta de amor por las peleas grandes que de nia presenciaba en el hogar. Sent que fui sanada de esos traumas por la paz tan grande que experiment cuando oraron para que sanara de ellos. Derram abundantes lgrimas de emocin y de ternura. En el retiro, cuando oraron por m, el Padre descubri con <<palabra de ciencia>> que haba en mi dos motivos de sufrimiento de los que yo ni me daba cuenta: mi apariencia fsica y mi pap. Qued admirada, pero aunque el padre or por m, no sent ninguna liberacin. Pero al da siguiente por primera vez, empec a verme bella. Poda mirarme al espejo y rerme alegre, sin sentirme como una rechazada. Y por la tarde, al ponerme a orar, tuve la sensacin de que mi pap me abrazaba. Cuando el sbado regres pap, sent que deba hablarle. Fui y me sent en su despacho llorando mucho. Mi pap me abraz y me pregunt: Qu te pasa? Yo se lo cont. Y l me abraz con gran cario. Fue algo maravilloso. Por primera vez pudimos expresarnos nuestro mutuo cario. Gloria a Dios! Ahora cumplir mejor mi misin al sentirme llena de amor y podr ayudar ms a la gente en mi labor misionera. Este testimonio demuestra las maravillas de la sanacin interior. Son pocos los ministros catlicos que se ofrecen a orarles a esas personas atormentadas. Ellos se contentan con darles <<buenos consejos>>. Pero solo la oracin es la que transforma a esa gente, las cuales suelen vivir amargadas hasta que las inunda el amor y la alegra de Dios.

SANANDO VIEJOS TRAUMAS

En casi todos los crculos y asambleas ocurren sanaciones fsicas, cuando se aparta tiempo para orar por sanacin. Pero las sanciones interiores o squicas son menos frecuentes, aunque no menos necesarias. Muchos cientficos modernos piensan que el noventa por ciento de las enfermedades corporales, incluyendo el cncer, tienen su origen en las enfermedades del alma, en los traumas sicolgicos. Hay que ir a la raz del problema. Un rea muy importante de sanacin es la liberacin de los recuerdos dolorosos. Esos viejos y amargos recuerdos tienen un influjo inmenso en nuestra vida presente. Concretamente, estos son los recuerdos qu ms suelen traumatizar a la gente: Tener paps borrachos o irresponsables. La muerte de mam y/o pap o la separacin repentina de la familia o el divorcio de los paps. No sentirse amado, necesitado, apreciado, sino abandonado y traicionado. Defectos fsicos o sicolgicos como: ser chueco, narigudo, enano, desmemoriado, necio, bruto, <<todo lo hace mal>> Complejo de culpa por los errores viejos. Saben que Dios les ha perdonado pero ellos como que no quieren perdonarse a s mismos. Cualquier experiencia negativa que tuvimos en el pasado permanece en el subconsciente, en <<el almacn de los recuerdos>>. Esos recuerdos negativos y dolorosos tienden a hacernos resentidos y amargados. Por eso hay que sanarlos. Lo grande de la oracin es que puede penetrar en el subconsciente para sanar los recuerdos dolorosos del pasado. Los siclogos aconsejan que los aceptemos con calma, sin amargura. Pero la oracin va ms lejos, porque puede sanar el dolor de esos recuerdos. Los maestros de sanacin aconsejan identificar a cada uno de esos recuerdos negativos para hacer oracin por cada uno de ellos. As es como logramos una vida emocional sana. Los efectos de la oracin son asombrosos. A travs de ella nos sana el Seor de los recuerdos dolorosos de la niez y la juventud, tales como tener paps duros, sin amor. Los recuerdos permanecen en la mente sin borrarse, pero el dolor s desaparece. Algunos servidores tienen un llamado especial para ser instrumentos de sanacin interior, tanto sacerdotes como laicos, y obtienen resultados de sanacin en los enfermos de hasta un 85 por ciento. Una mujer pasaba su vida triste y amargada. Los hermanos dialogaron con ella sobre su vida presente: todo pareca normal. Oraron por los sucesos del pasado que tal vez la pudieron herir, pero sigui igual. No senta esa paz grande que produce la sanacin interior. Siguieron dialogando con ella para descubrir la raz del mal. Porque a veces la gente se calla por vergenza algo que es clave para la sanacin interior. Al conversar con ella descubrieron un detalle que aparentemente no tena importancia ninguna pero que en la realidad s la tena.

El asunto era que la seora, siendo nia, tena un perrito que era su mejor amigo. Pero cuando el animalito se hizo viejo y enfermo, los paps se lo quitaron a la nia y lo mataron. Ella se puso bravsima con sus paps porque le mataron a su mejor amigo. Esto la enferm squicamente hasta el punto que ya no poda sentir alegra de vivir, y lo pasaba con una tristeza y amargura constantes. Pero cuando los hermanos le oraron para que Dios la sanara de aquella vieja herida, recobr su alegra y se senta plenamente feliz. Es curioso comprobar que se san cuando le descubrieron la herida concreta que necesitaba ser sanada. Por qu Dios obra as? Es un misterio. La oracin genrica, sin especificar las causas del mal, claro que puede sanar a la gente. Dios puede sanar de cualquier forma y lo hace. Pero la experiencia diaria de los que oran por sanacin les ensea que hay personas que no se sanan hasta que no se encuentra la raz del problema. Por eso muchas veces, antes de orar por sanacin fsica: como diabetes, artritis se deber orar por sanacin de los traumas sicolgicos. Hay que ir a la raz del problema.

CMO HACER LA SANACIN INTERIOR

El ser humano fue diseado por Dios y para Dios. Ya sabemos que Dios es amor. Por eso el amor es nuestra necesidad ms profunda. Y la falta de ese amor, de cualquier forma y en cualquier poca de la vida, genera traumas sicolgicos. Nosotros practicamos la sanacin interior en reas tan diversas como son: depresin, tristeza, miedo, desordenes emocionales, inseguridad, drogadiccin, alcoholismo, homosexualismo. El ministerio de sanacin interior acta en sesiones de una hora, previa cita, en una atmsfera de amor y paz. Empleamos 20 minutos para el dilogo fraterno con el paciente, animndolo a que exponga sus problemas sicolgicos y la causa de los mismos. Otros diez minutos para la exhortacin que le dirige el que preside la oracin. Y 30 minutos para pedirle todos a Dios que sane retroactivamente a la persona (a la que siempre se le llama por su nombre). Cuando no es posible reunir al grupo de servidores practicamos tambin la sanacin interior en forma individual, de persona a persona. Exponer los traumas sicolgicos implica sentimientos de culpabilidad y de vergenza, sobre todo cuando se trata de drogas, homosexualismo, alcoholismo por eso la sesin ha de hacerse en privado, ante tres o cuatro personas, respetando la privacidad. Esas personas deben ser cualificadas, gente de oracin, con gran amor y a ser posible, con conocimiento de psicologa. Esto es lo ideal, pero ya sabemos que Dios con frecuencia obra

prodigios sirvindose de los instrumentos menos adecuados. Jess puede sanar y quiere sanar de cualquier forma esas heridas viejas, sangrantes. La sanacin interior es algo bellsimo, aunque est llena de misterios. No hay dos casos iguales y cada ministro sanador tiene su forma personal de orar. Es un hecho que los recuerdos dolorosos perturban notablemente la paz y el amor. Y una bella forma de nuestro amor a Dios y al prjimo es orar por la sanacin de esos recuerdos. A un seor catlico le llovieron las calamidades: en poco tiempo le sobrevino la muerte de mam, el accidente de un hijo muy mal herido, la muerte de un hermano que se cay de una escalera Motivado a eso sufra tensin alta, dolores de cabeza, insomnio, preocupacin constante. Pero los hermanos le hicieron oracin y recobr la salud. Ya no se preocupa y vive tranquilo y feliz. Muchos doctores opinan que el 90 por ciento de todas las enfermedades es sicosomtico, es decir, que fluye de la mente al cuerpo. Al sanar esos recuerdos dolorosos se sanan o mitigan muchas enfermedades fsicas. Un seor tuvo un accidente automovilstico. El carro se estrell contra un poste pero a l no le pas nada. Sin embargo la semana siguiente no poda dormir. Entonces unos hermanos le hicieron oracin pidiendo a Dios que le sanara el recuerdo triste del accidente, con su secuela de miedos, tensiones, heridas luego dio testimonio de que, desde ese momento, durmi con normalidad. Todo accidente deja siempre recuerdos dolorosos que se pueden sanar con la oracin. Una seora no poda pasar por cerca del lugar donde tuvo el accidente sin que se viera llena de nervios. Pero pidieron a Dios que la sanara y pronto los nervios le desaparecieron. Jess es el mismo hoy, ayer y siempre. l puede y quiere sanar esas heridas sangrantes del pasado que perturban nuestra vida actual. l puede llenar con su amor esos espacios vacos y esas frustraciones.

EL DILOGO ES IMPRESCINDIBLE

Cuando nos sentimos abatidos por los traumas del pasado, nos tiraniza una esclavitud, en mayor o menor grado. Pero sabemos que Cristo puede sanar todo miedo, toda ansiedad o depresin. Algunos se sienten oprimidos por el complejo de inferioridad, por accesos de furia, miedos irracionales, impulsos sexuales compulsivos y otros problemas que perturban nuestra paz y nuestra madurez cristiana. Hay que ir a la raz y descubrir esos viejos traumas. Esto se logra dialogando con la persona misma. Por cierto que el solo dilogo constituye ya una parte del proceso de sanacin. Una pregunta de siempre: Tuvo Usted una niez feliz? Todo hombre es hambre de amor, y si le falta ese amor, por uno u otro motivo, se produce la herida sicolgica. Algunas de esas heridas en

nosotros son ms recientes, otras ms antiguas. Las ms profundas y perturbadoras son las que provienen del tiempo de la niez, como ensean los entendidos y tambin nuestra experiencia. Por otra parte todo nio es muy sensible a los estados de nimo de su mam. Si la mam sufre miedo o tristeza, y peor an si rechaza al beb, el nio recoge de alguna forma esos sentimientos y se los apropia. Si la mam era miedosa, amargada, poco amable, es fcil que el beb reciba en el subconsciente esos sentimientos que perdurarn en l si no son sanados. Nadie aprende a amar si antes no fue amado. Si los cinco primeros aos fueron de amargura y tristeza, esa ser una nota para toda la vida. Por eso el ministro sanador debe pedir a Dios que sane retroactivamente esa falta de amor. Un joven estudiante se present a la sicloga profesional muy angustiado por la crisis que estaba pasando. No senta gusto por nada. Se estaba volviendo intratable y se le estaba haciendo muy difcil concentrarse en el estudio. La sicloga catlica diagnostic <<crisis de adolescencia retardada>> motivada por ser el joven demasiado dependiente de sus paps. Pero luego descubri, bajo la pantalla de su crisis sicolgica, su crisis religiosa. De verdad que el joven, por su personalidad dbil, no pudo desprenderse de sus padres. Pero lo que ms le transformaba era el vaco y la frustracin de su fe religiosa, heredada de una familia que era catlica de puro nombre y tradicin. La verdad es que todo ser humano fue diseado por Dios y para Dios, y al encontrar a Dios descubre la fuente perenne de sanacin. La sicloga, adems del tratamiento sanitario, le hizo al joven oracin de sanacin con mucho amor. Y pudo comprobar visiblemente que super sus crisis y sus problemas sicolgicos. Qu buena labor, profesional y apostlica, la de esa sicloga! Lo que antes dijimos de los mdicos, lo referimos aqu igualmente a los siclogos y siquiatras: no puede haber oposicin entre la oracin de sanacin y la tcnica sanitaria sino mutuo aprecio y colaboracin. Los siclogos y siquiatras disponen de buenas tcnicas para diagnosticar los traumas sicolgicos, pero no se les hace tan fcil aplicar los remedios adecuados. Lo ideal es que tanto mdicos como siclogos oren por los pacientes, como ya lo practican algunos; y si es en unin con los sanadores catlicos, y de la propia familia, mejor an. El amor a Dios a travs de la oracin es la mejor medicina para sanar esos problemas sicolgicos. Pero si no logramos unir la tcnica sanitaria a la oracin por lo menos exigimos mutuo respeto y colaboracin.

EL CARISMA: <<PALABRA DE CIENCIA>>

<<Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn y al prjimo como a ti mismo>> Mat. 22, 37. El amor es el gran mandamiento de Jess: amamos a nosotros mismos y a toda la gente, comenzando por los de casa. El mundo se va haciendo ms receptivo al amor y al poder de Jess.

Al ser nuestro corazn sanado de todo trauma y de todo complejo es cuando de verdad estamos preparados para amar con todo el corazn y con toda el alma. Algunos al imponer las manos por sanacin interior piden <<Palabra de ciencia>>. Ya explicamos este carisma el cual suele llegar bajo la forma de una imagen o una palabra a la mente. I Cor. 12, 8. Por ejemplo, si se presenta la imagen de una botella, el sanador puede descubrir, en dilogo con el paciente, el problema de alcoholismo de pap. O si le llega a la mente la palabra <<castigo>>, pronunciada muy suavemente en su espritu, puede conocer que sufri castigos excesivos en su niez. De todas formas, con <<palabra de ciencia>> o sin ella, es imprescindible el dilogo con el paciente: <<Tienes algunos recuerdos dolorosos del pasado? Cules fueron los sucesos ms dolorosos de tu vida? Cundo comenzaste a sentirte perturbado?>> Hay que llegar a la raz del problema el cual pudo ser: rechazo, complejo de inferioridad, falta de amor, brutalidad, violacin, sustos, golpes, accidentes Cada recuerdo doloroso amerita de sanacin. Un seor pidi a su grupo que le hiciera oracin para liberarse del cigarrillo. Le oraron varias veces pero el hombre segua fumando. Le advirtieron muy amablemente que pusiera empeo de su parte para librarse del vicio. <<Si ya lo hago. Quiero liberarme>>. Pero segua fumando. En un retiro carismtico el hombre oy una charla sobre sanacin interior donde se deca que debemos ir a la raz del problema. l entonces record que haba comenzado a fumar en la adolescencia como una rebelda contra su pap, que era muy autoritario con l. Entonces los hermanos le oraron para que perdonara a su pap y para que lo aceptara tal como era. As lo hizo y al poco tiempo se le olvid el cigarrillo. Dios en su misericordia le dilat la sanacin del cigarrillo para que hiciera de corazn las paces con su pap. Una seora no dorma bien por la noche, solo muy poco. Al dialogar con ella se supo que cuando era muchacha tuvo una experiencia traumtica: la polica entr en su casa a media noche persiguiendo a un criminal. Desde entonces tuvo miedo a la polica y dificultad para dormir. Pero cuando los hermanos oraron por ella pudo ya dormir bien. Una joven temblaba de miedo cada vez que haba una tempestad con truenos y relmpagos. Los hermanos oraron por ella y no tuvo ms miedo. Todos saben que la muerte de pap o mam es siempre traumtica, sobre todo para los nios y los adolescentes ya que les motiva mucha inseguridad. Debemos orar siempre por los huerfanitos. Un campo muy bello de sanacin de recuerdos es el de los viudos y viudas. Pues al morir el cnyuge algo muere en la pareja. Por eso es muy corriente que se enferme el cnyuge sobreviviente. Debemos orar por los viejitos pidiendo a Dios que los sane de los recuerdos dolorosos y de la soledad. Este es un campo muy bello para quienes trabajan con viejitos.

Las fuentes del miedo son innumerables en nuestra gente: miedo a la oscuridad, a algn animal como el gato, a la ambulancia, a los bomberos Debemos orar por la sanacin de todo miedo fuerte. Sabemos que el que de verdad es hija o hijo de Dios no puede tener miedo a nada ni a nadie. Algunos se resisten a orar por la sanacin porque piensan que <<no va a pasar nada>>. Aunque en la oracin no ocurra nada especial al exterior, el que ora siempre sale ganando. Aqu no hay perdedores. Si no se sana el enfermo se sana el que ora por el enfermo. Nunca se ora demasiado por los enfermos, sino demasiado poco. Al hacer oracin pronto se deja ver las maravillas del Seor y se va fortaleciendo ms y ms nuestra fe. Se puede orar as: <<Seor, tu amas a esta persona ms que yo. La amas ms que ella a s misma. Tu quieres que se sane y yo quiero ser un canal tuyo para que a travs de m fluya a ella la sanacin>>. Dios quiere que seamos liberados de todos los obstculos que nos impiden recibir su amor. l quiere nuestro bien ms que nosotros mismos.

DE NUEVO EL PERDON

Los que servimos en el ministerio de sanacin cada da nos convencemos ms de la necesidad inmensa de perdonar. Por todas partes vemos gente con amargura, resentimiento, falta de amor. Estamos convencidos de que tenemos que profundizar ms y ms en el rea del perdn. Cuando hay alabanza a Dios y verdadero perdn de corazn, la gente se sana casi automticamente. Es como una frmula matemtica: alabanza + perdn = a sanacin. Un seor tena constantes dolores de pecho despus de la operacin que le hicieron a corazn abierto. Los hermanos le oraron pero no le desaparecan los dolores. Entonces se acord de un jefe suyo que se port grosero con l. Le perdon e implor la bendicin de Dios para l. Ya no volvi a sentir aquellos dolores. Igualmente una seora se cur de un quiste en los ovarios al perdonar a unos enemigos que tena. Frecuentemente la sanacin fsica llega por s misma despus de la sanacin espiritual e interior. Aqu tambin hay que ir a la raz: por ejemplo, si una persona pide sanacin porque sufre depresin o ansiedad y se sabe que en su hogar abundan las enemistades y peleas, est bien que los hermanos le oren, pero que ella colabore tambin pacificando el hogar. Algunas sanaciones se dan en forma instantnea. Otras siguen un proceso gradual. Pero la oracin nunca se pierde, aunque no tenga respuesta inmediata. A veces los mismos doctores o los familiares nos han llamado a la clnica o al hogar para que oremos por los pacientes. Algunos de stos fueron operados con xito. Otros no necesitaron de operacin: con la sola oracin se sanaron. Una joven iba a ser operada de ndulos en la laringe. Oraron por ella y al examinarla los doctores antes de proceder a la operacin, los ndulos haban desaparecido.

Otro seor sufra una grave inflamacin del colon. Tenan que operarlo de urgencia, pero luego de hacerle la oracin se le quit el dolor y la placa que le sacaron sali perfecta. No necesit operacin. Gloria a Dios! Los carismticos admiramos a los mdicos y enfermeras y queremos que ellos nos aprecien tambin a nosotros. Realmente la medicina es una profesin sacrificada y difcil y no son muchos los que le ponen gusto y amo a su trabajo en bien de los enfermos. El da en que todos oremos por sanacin quedaremos sorprendidos de las maravillas que veremos. No necesitamos ser un San Antonio o el Padre Po. Basta que creamos en el poder y el amor de Jess. Muchos dirigentes catlicos todava dudan que sea verdad tanta belleza. Piensan que es todo sugestin. Pero por sus propios ojos han de ver la verdad. Llegar pronto el da en que la gente llegar al despacho parroquial no como quien va a una oficina sino pidiendo que les impongan las manos y les hagan oracin. En el matrimonio cada cnyuge tiene el don de sanacin para su consorte. Varios de ellos por la noche se toman la mano juntamente con los hijos y rezan el padrenuestro como en los grupos de oracin, se bendicen y se perdonan lo malo. No puede faltar cada noche el perdn, el cual debe efectuarse en forma especfica y concreta. Decir: <<perdono a todos los que me han ofendido>>, est muy bien. Pero es mejor cuando, por ejemplo, se dice concretamente: <<Perdono a mi suegra, porque se mete donde no debe y es tan posesiva con mi cnyuge, y me miente a m>> La oracin cuanto ms se especifique y visualice, mejor. No decimos: <<Seor, sana las cataratas de mis ojos, la infeccin en el pie>> Tenemos que perdonar incluso a Dios. La tendencia ordinaria de la gente es proyectar hacia el Padre del cielo el concepto que tienen del padre y madre de la tierra. Aunque la mayora hemos tenido una mam y un pap maravillosos, pero la verdad es que no existe ninguna mam que no haya cometido algn error y ningn pap perfecto. De ah provienen heridas en las que se nutre el resentimiento y la amargura. Y fcilmente transferimos al Padre del cielo esos sentimientos negativos. A veces nos cuesta aceptar a Dios tal como es, sobre todo cuando permite la muerte de un ser querido o alguna de las muchas pruebas que jalonan nuestra vida. La Biblia nos dice que Dios es amor y en la parbola del hijo prdigo tenemos el retrato ms bello de Dios. Por eso es conveniente pedirle que nos sane de todo resentimiento y amargura hacia pap y mam y ms an que sane cualquier desconfianza o amargura hacia el Padre del cielo. RESUMIENDO

Es un campo bellsimo este de la sanacin interior, poco conocido y menos practicado por nuestros catlicos. El ser humano es una unidad de cuerpo-mente espritu. La mayora de nuestras enfermedades son generadas por emociones sicolgicas negativas. Dios quiere que el ser humano funcione a la perfeccin en el campo corporal, mental y espiritual. Algunos al no ser sanados inmediatamente despus de orarles, sacan la conclusin de que Dios quiere que sufran. No, Jess a nadie dijo: <<Yo no te sano porque quiero que sufras con paciencia>>. Jess san a todos. Mat. 4, 24. Jess es el mismo hoy, ayer y siempre. l nos manda a predicar el reino de Dios a sanar a los enfermos Luc. 9, 2 Hoy se predica mucho la Palabra, pero sin sanacin. Por eso el resultado es muy chucuto. Cuando llega un predicador con gran don de sanacin se llenan los estadios y las plazas. La gente van en masa porque sienten la necesidad instintiva de estar sanos. Ustedes no tienen (salud) porque no piden. Sant. 4, 2 Est alguno enfermo? Que manden llamar a los presbteros y la oracin hecha con fe sanar al enfermo. Sant. 5, 14 el tema de la sanacin es de los ms recurrentes en la Biblia. Es muy conveniente asistir a los retiros de sanacin que organizan los carismticos. En ellos se ensea a la gente a perdonarse, aceptarse, amarse a s mismo, aceptar, amar a los dems y a Dios. En uno de esos retiros de sanacin llevaron un nio que tena un tumor cerebral. Era imposible hacerle la operacin. Pero no fue necesario, porque con la oracin se san y al hacerle la resonancia magntica haba desaparecido el tumor. Los mdicos quedaron maravillados, aunque ya van siendo frecuentes estas sanaciones prodigiosas. Ellos reconocieron que este caso estaba ms all de sus facultades. Dios fue quien lo san. Algunos preguntan: Por qu Dios no sana a todos? No lo sabemos. Aunque a todos les Oramos con la misma fe y el mismo amor, Dios tiene su plan y nosotros nos sometemos a su voluntad. Jess cada vez que mand a sus discpulos a misin <<les dio poder y autoridad sobre toda clase de demonios y para curar a los enfermos>>. Luc. 9, 1 Gracias a esas sanaciones fue como el reino de Cristo, la Iglesia, se extendi rpidamente por el mundo. Por varios siglos ese poder de sanacin fue patrimonio de la iglesia. Pero ese patrimonio se ha dejado perder en gran parte. Estamos convencidos de que en el siglo 21 necesitamos esos carismas lo mismo que al comienzo de la Iglesia. San Agustn, en sus primeros escritos, afirma que la sanacin solo fue necesaria al principio de la Iglesia: <<Un rbol se riega al sembrarlo, de grande ya no>> Pero luego rectific, porque presenci varias sanaciones que conmovieron a su comunidad catlica. Tambin en nuestros tiempos esperamos que han de rectificar muchos lderes catlicos, movidos por el amor y el poder del Espritu Santo y por el ejemplo de Jess: <<Al amanecer le llevaron a Jess muchos endemoniados. Con su Palabra expuls a los demonios y san a todos los enfermos,

para que se cumpliera lo que dijo el profeta Isaas: l tom nuestras dolencias y carg con nuestras enfermedades>>. Mat. 8, 16 Dios se interesa por el ser humano en todo su ser. Cuerpo y alma. Una seora manifestaba a los sanadores que pasaba su vida amargada y resentida a pesar de que su trabajo profesional la llenaba y la entusiasmaba. Al fin descubri que se trataba de un incidente a la edad de 10 aos, con un hermano su yo desvergonzado. Y se san gracias a la oracin. El dolor y la amargura se le cambiaron en alegra. Despus de sanar las heridas le pedimos a Dios que llene con su amor aquellos vacos y frustraciones. Si le falt el amor de pap o mam le pedimos a Jess y Mara que hagan de pap y mam para la persona herida. Esta oracin puede parecer simple y sentimental pero en la prctica resulta muy eficiente. La necesidad bsica de todo ser humano en ser amado y Dios que es amor nos inunda con su amor. El amor a Dios y al prjimo que arde en el corazn de todo ministro sanador hace que la oracin le brote espontnea. Es libre todo el ora para adoptar la postura externa ms cmoda: sentado, de rodillas, de pie pero olvidndose de s para zambullirse en la presencia y el amor de Dios. Trate de visualizar lo ms claramente posible, la sanacin que est pidiendo a Dios. Por ejemplo, si ora por la sanacin de un rgano pdale a Dios que elimine los tejidos daados sustituyndolos por otros nuevos, que estimule el crecimiento correcto de las clulas y sane toda lesin. Y hace esto el orante, no como un juego de la imaginacin o para sugestionarse sino para fortalecer su fe. Tenemos que cortar de nuestra oracin toda duda. Jess dice: <<Todo lo que pidan, tengan fe que lo recibirn y se les dar>>. Marc. 11, 24 Adems algunas veces Dios da el <<don de fe>> mediante la cual el orante sabe que la persona por la cual ora se sana en ese preciso momento. Dios escucha siempre nuestra oracin. Si no nos otorga directamente lo que pedimos, nos da algo mejor an. Por eso le damos anticipadamente las gracias: <<Pues la confianza que tenemos en l es que si alguna cosa le pedimos conforme a su voluntad, sabemos que l nos concede toda peticin. I Juan 5, 4. Si le pedimos a Dios el pan de cada da, la salud, la paz, el vestido, la vivienda sabemos que l nos lo da. Un poderoso medio de sanacin interior es el <<descanso en el Seor>>. Algunos sanadores catlicos lo rechazan, pero nosotros lo practicamos, no en las asambleas generales donde algunos catlicos pueden incluso asustarse y escandalizarse de ver a algunos tumbados en el pavimento <<descansando en el Seor>> como en un pequeo xtasis. Pero si lo practicamos en grupos pequeos, con gente ms entregada a Dios. Los que <<descansan en el espritu>> sienten que disminuyen sus funciones fisiolgicas y squicas pero se fortalece su actividad espiritual, en dilogo con Dios, recibiendo una gran sanacin. Alguno de ellos ha declarado: <<Ha sido una experiencia nica en mi vida. Ha palpado la presencia de Dios en m y esa presencia me ha acompaado toda la semana>>.

A algn dirigente carismtico le hemos odo: <<Yo no quiero para nada el descanso del Seor>>. Est en su derecho. Nadie se lo impide. Pero Jess dice que por los frutos se conoce al rbol. Y los que vivieron esa experiencia nos hablan de los frutos de sanacin y crecimiento espiritual que recibieron. Nosotros recomendamos, a los que desean el descanso en el espritu, que lo pidan a Dios en la oracin: <<Seor, quiero recibir de ti todo lo que me permita conocerte y amarte ms y servirte a ti y a la gente>>. Todo el que pide recibe y a quien llama le abrirn. Mat. 21, 4.

Cuarta Parte. LIBERACIN

Hemos hablado hasta aqu de la sanacin espiritual, corporal o fsica y sicolgica. Nos corresponde ahora tratar de la liberacin de los espritus malos, los cuales oprimen al ser humano y le impiden vivir en plenitud su libertad de hijos de Dios. A cada momento nos encontramos con gente que presentan seales manifestadas de ataque diablico. No podemos abandonar a esos hermanos en su lucha solitaria y su dolor. Tenemos que alargarles una mano. Una seora que sufra depresin se present al grupo de oracin para pedirles que le hicieran oracin de sanacin interior. Al dialogar con ella los hermanos luego se dieron cuenta de que efectivamente necesitaba esa sanacin. Porque fue abandonada de pap y mam, fue violada, y sufri una serie de episodios traumticos en su niez y adolescencia. Oraron por ella con mucho amor, pero sigui tan deprimida como antes. Al hablar luego con ella declar que su madre, para sanarla de unos dolores intestinales, haba llamado a un curandero el cual le hizo unas oraciones mgicas y le dio un remedio que la hizo quedar privada, y luego despert sanada. De aqu dedujeron los hermanos que necesitaba liberacin. Porque el diablo nunca trabaja de gratis. l se cobra bien duro sus servicios. Efectivamente, cuando le hicieron el exorcismo se liber, y rpidamente le desapareci la depresin. Conocemos a varios catlicos excelentes que aceptan muy bien la oracin de sanacin, como un bello servicio al amor de Dios. Pero al hablar de demonios luego les suena como regresin a los tiempos oscuros de caceras de brujas. Creen que el diablo no interfiere para nada en nuestras vidas y salud. Algunos van ms lejos y afirman que el nico diablo que existe es la perversin del corazn humano, es decir, que creen que no existen los demonios y que se trata solo de una personificacin de las fuerzas del mal. Pero la Iglesia Catlica siempre ha enseado la existencia real de los espritus malos y siempre ha practicado el exorcismo, incluido en su ritual.

El Papa Pablo sexto dice: <<Cules son las principales necesidades de la Iglesia de hoy? Una de ellas es la defensa contra el maligno que se llama demonio. Est en contra de la enseanza de la Biblia y de la Iglesia quien se niega a admitir tal realidad>>. Hay ngeles buenos y ngeles malos. Dios los cre a todos bellos, maravillosos, pero no autmatas, sino libres, como a los humanos. Varios de ellos abusaron de su libertad, se rebelaron contra Dios. Son los demonios. El Evangelio nos da a entender que son numerosos. Luc. 11, 21. Mar. 5, 9 El lder y representante de ellos es Satans. Frente a ellos es imprescindible el carisma de discernimiento de espritus. I Cor. 12, A la luz de ese carisma, los que practicamos la oracin de sanacin, podemos captar con relativa frecuencia la presencia del espritu malo. Aunque no existan estadsticas en este campo, algunos lderes catlicos experimentados afirman que entre los que asisten a nuestras asambleas y retiros un treinta por ciento estn influenciados por el enemigo. Y entre las religiosas y sacerdotes hasta un nueve por ciento. Uno de los sntomas de esa presencia del diablo la tenemos cuando l mismo habla a travs de la persona influenciada. Todos les hemos odo expresiones como estas: <<Usted jams podr expulsarnos. Somos muchos y ms fuertes que Usted>>. Por cierto que la propia persona con frecuencia es la ms sorprendida. Nunca imagin que pudiera hablar as. Algunos demonios son muy habladores. Otros en cambio mudos por completo. Y ms sorprendidos y alarmados an quedan sus familiares al ver que son derribados en tierra, en medio de los fenmenos inquietantes que suelen acompaar el exorcismo. Por lo dems, cuando no son influenciados por el maligno, son personas tranquilas y sensatas. Sabemos que algunos dirigentes dan a estos fenmenos una explicacin sicolgica y <<cientfica>>. Pero nosotros no dudamos en atribuirlos al influjo diablico. Y nos apoyamos en la palabra de Jess: por sus frutos los conoceris. Ese fruto es el cambio drstico y feliz operado en esas personas despus de su liberacin. Algunos dicen: <<Sent que se me desprenda algo>>. Se me ha quitado un peso enorme de encima. Tambin sus familiares se sienten felices de verlos ahora alegres, gozando de su nueva libertad.

SNTOMAS DE PRESENCIA DIABLICA

Los que tienen alguna experiencia en el ministerio de sanacin se han encontrado con este caso o alguno similar: un joven que antes era normal, ahora se le ve encerrado en s mismo, con la mirada perdida en el vaco. No habla. No se comunica. A veces prefiere las expresiones groseras y frases sin sentido. De pronto se pone a caminar de un lado para otro en forma incontrolada. Los familiares tratan de sugerirle alguna oracin, la cual es rechazada con rabia. Cada caso en particular puede ser cuestionado, pero el conjunto de ellos nos hace pensar en la presencia del maligno. Nos encontramos ante la opresin diablica o la posesin.

No debemos confundir estos dos trminos: la <<posesin>> diablica se da cuando el individuo llega a perder su personalidad, dominado y controlado totalmente por el diablo. Este es un fenmeno raro, pero se dan algunos casos que ameritan el exorcismo formal, para el cual es necesario el permiso de la autoridad eclesistica. Canon 1172. Pero si son muy corrientes los casos de <<opresin diablica>> cuando conserva el control de su personalidad, aunque varias reas de ella queden invadidas bajo el dominio desptico y la opresin de Satn. Nosotros podemos ayudarles y liberarlos mediante la oracin de liberacin o exorcismo informal. Insistimos en que necesitamos discernimiento de espritus para tratar estos casos. Pero no es tan difcil, como pudiera parecer, detectar la presencia diablica. Porque son los mismos individuos con problemas diablicos quienes generalmente nos buscan a los que practicamos la oracin de liberacin. Y la experiencia diaria nos indica que la mayora de esas gentes tienen buen sentido en esta materia. Es como un instinto certero, una intuicin que les hace ver el origen del mal. Algunos dicen: <<Es como una fuerza superior a mi que me domina>>. Naturalmente que no podemos dar fe a todos los que vienen pidiendo el exorcismo. Este campo se presta como ninguno para la sugestin y el engao. Pues hay personas con una imaginacin muy exaltada que ven demonios por todas partes. Pero tampoco podemos pasarnos al extremo contrario de negar crdito a todo relato de influjo diablico. Algunos que sentan esos malos sntomas se han presentado a algn dirigente catlico que le ha recomendado consultar al siquiatra. La verdad es que muy poco puede hacer un siquiatra en estos casos de perturbacin demonaca. En cambio la experiencia nos ensea que muchos de esos pacientes han logrado la sanacin a travs de la oracin de liberacin. La sola mencin del siquiatra ha traumatizado a varias personas que se han preguntado: <<Ser que yo estoy loca?>> No es ese el problema. No son nada raros los casos de sicosis de origen diablico. Porque a Satans le encanta manipular y perturbar la mente humana ya que es la mejor forma de oprimir y explotar a la persona, que es lo que l pretende. Concretamente, cuando el individuo siente en s una fuerza externa incontrolada que le impulsa al vicio y al pecado palpamos la necesidad de hacerle oracin de liberacin. El alcoholismo, la drogadiccin, la conducta autodestructiva, la masturbacin compulsiva pueden tener su origen psicolgico y ameritan la oracin de sanacin interior. Pero muy frecuentemente derivan tambin del influjo externo del diablo, cuando la persona ha luchado para cambiar y adquirirle control de s mismo, sin resultado alguno. Esa conducta compulsiva hace pensar que est de por medio el influjo demonaco.

Lo mismo podemos decir de la depresin. Cuando se le han hecho largas oraciones de sanacin interior y la persona declara: <<todava me siento interiormente ligada>> hace pensar que necesita liberacin. El arma predilecta de Satans es el miedo a Dios y la desconfianza de su amor. El diablo trata por todos los medios de convencer al paciente que est lleno de pecados imperdonables, que es un ser miserable, indigno de ser sanado, destinado al fracaso y a la muerte. A esta gente hay que tratarlas siempre en un clima de amor y comprensin. Satans pone su empeo y su gozo en impulsarlas a la tristeza y la depresin. Pero vemos que surgen por todas partes hermanos catlicos que a travs de la oracin hacen que brille sobre ellos el sol del amor y la alegra de Dios. Aleluya!

CINCO NORMAS PARA ENFRENTAR AL DIABLO

Vimos antes que la oracin de sanacin va revestida de amor y paz. Pero la de liberacin, adems de esas cualidades, debe efectuarse con autoridad y firmeza: con la autoridad y el poder de Jess quien expulsaba a los espritus malos. Pero no es preciso darles la orden a gritos, como acostumbran algunos grupos, sino en voz normal. La oracin de sanacin simplemente se dirige a Dios pidindole la salud para el enfermo. En cambio la de exorcismo o liberacin reviste la forma de una orden que se dirige a los espritus malos para que se retiren de la persona a la cual estn perturbando, tal como lo hizo S. Pablo en Filipos: <<Yo te ordeno en nombre de Jess, que salgas de esa mujer>>. Hechos 16,12. Al tratarse de una oracin de autoridad se concluye lgicamente que las personas nerviosas o de carcter inseguro, no son muy recomendables para este ministerio. Tampoco las de temperamento irritable o irascible. Necesitamos gente serena y equilibrada llena de amor a Dios y a los hermanos. Cada cual tiene su estilo y su forma personal de orar y de practicar el exorcismo. Pero existen ciertas normas concretas, avaladas por la experiencia, que es bueno tener en cuenta. Son las siguientes: 1.- Pedir a Dios proteccin Antes de empezar la oracin de liberacin acostumbramos implorar la proteccin divina. Pues se ha detectado a veces que los espritus malos, al ser perturbados o expulsados, se ponen furiosos y atacan a las personas con ms fuerza. Llamamos a Jess para que nos proteja e inmunice con su preciosa Sangre. Tambin pedimos la ayuda e interseccin de Mara la Madre de Dios, de S. Miguel y de todos los ngeles para que la persona sea liberada sin que ninguno de los presentes sufra algn dao.

Mediante la oracin nos inmunizamos contra esas poderosas fuerzas espirituales y tenemos la garanta de que no nos suceder como a los hijos de Esceva que se metieron a exorcistas sin cautela. Hechos 19, 15. 2.- Actuamos en equipo La oracin de exorcismo es muy conveniente que, en lo posible, se efecte en grupo. El ideal es que un sacerdote la presida, pero cuando no es posible, cualquier mujer u hombre puede presidir esta oracin. En el grupo suele haber diversos carismas que deben ponerse en juego. Sobre todo el de discernimiento de espritus, imprescindible en estos casos. Pidan a Dios discernimiento y luz para saber orar y cmo actuar. Que ese grupo sea ms bien reducido, de tres a cinco personas, por lo general. Y, busquen en lo posible un lugar retirado, para evitar la curiosidad malsana de la gente. Algunos se liberan del influjo malfico en cinco minutos, pero otros requieren horas y a veces das e incluso aos, lo cual hace ms necesario el trabajo en equipo. Tambin hay que concientizar al paciente y darle a entender que su caso tal vez requiera un seguimiento. Por lo cual es conveniente que se integre en una comunidad catlica. Esta es la mejor garanta de xito. 3.- Encadene al diablo El que preside el grupo suele ser el nico que se dirige a los espritus malos mientras los hermanos lo apoyan con su oracin y alabanza. Al comenzar a orar acostumbramos hacer una <<oracin de mandato>>, en el nombre de Jesucristo, encadenando al demonio o demonios para que permanezcan ligados y pierdan su fuerza. Esto tambin evita que alguno de los hermanos, como ha sucedido a veces, se sienta sofocado por una mano invisible e incluso caiga al piso desvanecido, interrumpiendo as la oracin, al menos por unos momentos. 4.- Identifiquen en lo posible al diablo Ayuda mucho a la liberacin identificar al demonio que tratamos de expulsar, al estilo de Jess que pregunt al endemoniado de Gerasa: Cul es tu nombre? Luc. 8, 3 Los demonios a veces se identifican a s mismos, ya sea espontneamente o porque se lo manda el que preside la oracin. Descubren tambin si es uno o varios y cuntos son. Tambin se identifican por su actividad predominante. En este sentido es el mismo paciente quien mejor puede ayudarnos a identificar al espritu malo: puede ser espritu de miedo, de autodestruccin, de rencor, de lujuria 5.- Procuren el auto exorcismo El que preside la oracin debe ir preparando al paciente para su autoliberacin. Ya se sabe que las dos armas que sustentan el poder y los derechos de Satans son el rencor y el odio por una parte y por otra las prcticas de brujera y ocultismo.

A medida que se descubre que el diablo interfiere en alguna rea personal del paciente, hay que sugerirle que perdone de corazn a todos los que le han hecho algn mal. Igualmente, cuando el paciente estuvo involucrado, como es lo corriente en cualquiera de las mltiples formas de ocultismo y brujera, se le pide que renuncie a Satans y que rechace en forma drstica cada una de las actividades ocultistas que tuvo, sealndolas con su nombre especfico. De esta forma se le corta todo amarre a las fuerzas satnicas. Luego que efectu el perdn y la renuncia sincera, el que preside le sugerir al paciente que sea l mismo quien expulse al demonio, mediante una orden directa, buscando su autoliberacin. Si el diablo no est muy arraigado basta esta orden para obligarle a que se retire. El propio amo de la casa es lgicamente el mejor indicado para expulsar de la misma a un invasor tan perverso.

SIGUE EL EXORCISMO

Cuando el demonio a los demonios se resisten a salir, es el que preside quien pronuncia la oracin de exorcismo, la cual suele expresarse ms o menos en estos trminos: <<En nombre de Jesucristo (si es sacerdote puede aadir <<y en nombre de la Iglesia>>) yo te ordeno, espritu de (cuando se ha identificado) que salgas de X (el nombre de la persona) sin hacerle dao, y te mando a presentarte ante Jesucristo para que disponga de ti segn su voluntad>>. De verdad que actuamos en nombre de Jesucristo y no mediante nuestro propio poder. Jess otorg esa autoridad y poder a todos los creyentes cuando dijo: <<en mi nombre expulsarn demonios>>. Marc. 16, 18 <<Yo te ordeno>>: no es un ruego, es una orden terminante. No es necesario elevar la voz, pero s desechar toda duda o desconfianza. Cuando el capitn ordena una cosa al soldado, sabe que ste le obedece. Igualmente nosotros tenemos la seguridad de que nuestra orden derriba por tierra las fuerzas diablicas. Al dictarle la orden al diablo se aconseja al exorcista que mire fijamente a los ojos del paciente. Los ojos son <<la ventana del alma>> por la que de alguna manera se asoma el maligno. <<Yo te ordeno, espritu de>> Ya dijimos que, siempre que se puede, se identificar al espritu malo por su nombre: espritu de rencor, de autodestruccin, etc. <<Que salgas sin hacerle dao>>. En algunos casos los demonios al ser expulsados atacan a las personas o daan los objetos. Por eso imploramos la proteccin divina nuevamente. <<Te mando presentarte ante Jesucristo para que disponga de ti>>. Algunos exorcistas ordenan al demonio que regrese al infierno. Pero nosotros preferimos ponerlo a disposicin de Jesucristo. Es un detalle expresivo: ante el orgullo y la soberbia de Satn el servidor de Cristo hace brillar la mansedumbre y humildad evanglicas, como ensea San Judas: <<El arcngel San Miguel,

disputando con el diablo, no se atrevi a echarle una maldicin. Le dijo solamente: <<que el Seor te reprima>>. S. Judas 1, 9. Todo esto que vamos diciendo, para muchos que no han tenido ninguna experiencia en estos campos diablicos, puede parecerles como <<un retroceso a la edad media>>. En realidad regresamos mucho ms atrs: hasta el tiempo de Jess quien <<pas haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo>>. Hechos 10, 38. Nosotros nos atenemos al criterio de Jess: <<Por los frutos se conoce el rbol>>. Cada da palpamos los frutos alegres de la liberacin en personas que sufrieron en carne propia la opresin diablica. Cristo sigue triunfando de Satans, como hace dos mil aos, a travs de la oracin. Las personas suelen darse cuenta de cuando el demonio sale de ellas. Con frecuencia les omos decir: <<Se fue! Ahora me siento muy bien!>> Gozan de paz y alegra como si les quitaran un peso de encima. Tambin es cierto que algunos no experimentan ningn cambio de momento, al ser liberados. Pero al pasar los das advierten alegres que desapareci la opresin.

ALABANDO A DIOS

Mientras el que preside la oracin de exorcismo sigue su proceso, los servidores que le acompaan, ms que atender a los detalles externos, se concentran en la oracin y apoyan al lder mediante la alabanza a Dios, orando y cantando en lenguas. Este don de lenguas es imprescindible en las sesiones, a veces largusimas, de liberacin. Al ser por fin liberadas las personas es cuando ms suele desatarse la rabia de los demonios, que en su huida reproducen con frecuencia los fenmenos que se mencionan en los Evangelios: gritan, derriban por tierra a las personas En unos motivan vmitos, accesos de tos y otros desastres. Son fenmenos muy desagradables que hacen un poco grata la oracin de exorcismo y le crean mala imagen ante el pblico. Los que laboramos en este campo ya estamos acostumbrados a esas manifestaciones angustiantes. Pero el amor a Dios y a los hermanos hacen que las soportemos con mstica y an con alegra. Es un regalo de Dios el poder ayudar a la gente a liberarse de Satans. Luego que fueron liberadas se les hace una oracin especial para que el amor y la gracia de Dios llenen los vacos que dejan los demonios al irse. Y es tambin el momento de concientizarlos y advertirles que de no tener un seguimiento, fcilmente regresarn a su anterior situacin de opresin. Solo, perseverando en la oracin podrn enfrentarse con xito al enemigo, como nos lo advierte la Biblia: <<Somtanse a Dios, resistan al diablo y huir de Ustedes>>. Sant. 4, 7. Insistimos en recordar que el diablo adquiere sus derechos sobre nosotros principalmente a travs de la brujera en sus mltiples formas y tambin por medio del rencor y la falta de perdn.

La principal recomendacin para ellos y para todos es que se incorporen a una comunidad catlica: dime con quien andas y te dir quien eres. Gracias a Dios vemos que cada da se van formando en la Iglesia nuevas comunidades. El apoyo carioso de los hermanos y su oracin sern la mejor garanta de perseverancia en el servicio divino. En este campo de la liberacin nos encontramos hoy con los dos extremos: gente que sin ninguna preparacin se lanzan temerariamente a orar por los que presentan sntomas de influjo diablico. Y en el otro extremo, muchos lderes catlicos con excelente preparacin teolgica, pero con gran alergia a todo lo relacionado con el mundo de los diablos. A estos ltimos les recordamos las palabras antes citadas del Papa Pablo VI que les invitan a no desentenderse de tanta gente que sufren en carne propia el ataque del enemigo. Dios nos quiere sanos. Con las mismas palabras que comenzamos el libro lo estamos finalizando. Cuando vean a alguien deprimido y triste, bajo el peso de la enfermedad o del flujo diablico, no digan que es una bendicin, que eso est en el plan de Dios. Por tanto no es ninguna falta de madurez o una cobarda el pedir oracin de sanacin o liberacin; y menos an el hacrsela. Todava reina hoy el escepticismo en este dilatado mundo de la sanacin. Piensan muchos que se trata solo de un proceso psicolgico, sin la intervencin directa de Dios. La falta de fe es la razn fundamental por la cual no se realizan grandes sanaciones en la Iglesia. Pero an los que s creemos en la sanacin, necesitamos crecer en la fe. Tenemos que creer ms en el poder y el amor viviente de Dios, an los que hemos presenciado grandes maravillas de Dios, para que nos siga utilizando ms y ms como instrumentos suyos.

LA META FINAL

Seor nos creaste para ti y nuestro corazn est inquieto hasta que descanse en Ti! La lectura de este libro en el que se refleja tanta enfermedad, tanta lucha y trastorno, nos hace elevar el corazn hacia el cielo, hacia Dios. Igual que la oscuridad de la noche nos permite contemplar las estrellas. Dios es amor y felicidad. l nos ha creado a los humanos para que compartamos su amor y su alegra, an en este mundo, pero sobre todo en el cielo. All <<sus siervos le servirn y vern su rostro y llevarn su nombre en la frente>> Apoc. 22, 3. En el cielo se realizar la suprema aspiracin del ser humano: <<vern el rostro de Dios cara a cara>>. All seremos semejantes a Dios porque lo veremos tal cual es>>. 1. Juan 3, 21 Coro 13, 12. Mientras vivimos en este mundo de lucha y dolor no podemos imaginarnos la felicidad inmensa que ha de proporcionarnos el ver y abrazar directamente a Dios. El cielo consistir precisamente en ese brazo directo, cara a cara con Dios. Dios es infinito en poder, en felicidad, en belleza. Dios con

una sola palabra cre estos mundos tan maravillosos Cmo ser l Mismo? La visin de Dios saciar para siempre el ms profundo anhelo del hombre. <<Y vern el rostro de Dios y llevarn su nombre sobre la frente>>. No solo veremos a Dios sino que recibiremos el beso y el abrazo y las caricias del Padre ms amante. Esto es el cielo. <<No habr ya noche ni tendrn necesidad de luz de antorcha ni de luz del sol, porque el Seor Dios los alumbrar y reinarn por los siglos de los siglos>>. Apoc. 22, 5 La noche de la enfermedad, del miedo, del dolor, la tristeza, la incomprensin, qued superada para siempre. No necesitarn lmpara pequea ni grande, porque vivirn inmersos en la luz de Dios. Con Dios y por Dios reinarn para siempre. Con este trascendental mensaje se cierra triunfalmente el Apocalipsis y toda la Biblia. Con l queremos tambin finalizar nuestro recorrido por la sanacin. Las diversas etapas y actuaciones en nuestro vivir no nos hacen perder de vista la meta final; el premio del cielo. GLORIA A DIOS!

NDICE

Presentacin Dios nos quiere sanos La fe sanadora Impondrn las manos a los enfermos El amor sana Alabanza y sanacin El don de sanacin Fenmenos que acompaan la sanacin La cruz de Cristo Orar en comunidad Yo no creo en milagritos

Sanadores de enfermos Oracin de mandato El que perdona se sana Como hacer la oracin de sanacin Bello panorama en la Iglesia La hora de los jubilados Brujera y sanacin Sanacin y medicina Cuatro ramas de sanacin

Segunda parte

Sanacin interior Sanando viejos traumas Cmo hacer la sanacin interior El dilogo imprescindible El carisma <<palabra de ciencia>> De nuevo el perdn Resumiendo

Cuarta parte

Liberacin Sntomas de presencia diablica Cinco normas para enfrentar al diablo Sigue el exorcismo

Alabando a Dios La meta final