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Ditadura e Serviço Social

Ditadura e Serviço Social

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12/29/2013

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Segundo José Paulo netto o processo de renovação do serviço social constitui em trêsmomentos de ruptura, a primeira diz respeita a perspectiva modernizadora que encontra a suaformulação afirmada nos seminários de teorização do serviço social organizado pelo CBCISSem Araxá (março 1967) e Teresópolis (janeiro 1970) no sentido de inserir os profissionais numviés moderno de teorias e técnicas para novos instrumentos que possam responder asdemandas da ordem do desenvolvimento capitalista. Com o golpe de abril, ocorreu umaampliação do mercado de trabalho dos assistentes sociais com criações de instituição eorganizações estatais que por sua vez submetida ao estado ditatorial e sua racionalidadeburocrática assim contribuindo para reduzir as suas expressões na (auto)-reapresentação dosassistentes sociais.Outro ponto que teve influência neste conservadorismo do serviço social foi o semináriode Araxá que se manifestou de diversas forma uma delas é a diferenciação entre níveis deintervenção macrossocial e microssocial. No macrossocial o perfil do profissional do assistentesocial está voltado para a formulação de políticas sociais (moderna), e no nível do microssocialo papel do assistente social esta na execução terminal das políticas (tradicional), numa relaçãodireta com o usuário dos serviços. Por ter como pano de fundo o positivismo na forma deestrutural-funcionalismo, trata-se de um principio de globalidade que sustenta o individuo quedeve se analisado na sociedade para uma analise baseada na cristalização, desenvolvendoassim um comportamento adaptativo. Outro seminário que marcou também foi o deTeresópolis, com o propósito de analisar a questão da metodologia do serviço social, onde trêsdocumentos constituíram o objetivo desta reflexão são eles Lucena Dantas, costa e Soeiro.Neste sentido as idéias apresentadas por Lucena Dantas são as mais relevantes, para Dantas ométodo do profissional é o método cientifico que opera através de diagnósticos e aintervenção planejada. Outro fator que entra em destaque neste mesmo documento foi odebate de dois grupos (A e B), onde poderão analisar e colocar suas propostas e conclusões. Ogrupo A expressou o alto nível de natalidade, já no grupo B supões três nives de atuação parao serviço social (prestação direta de serviços, administração de serviços sociais e
planejamento) mais tanto o “A” como o “B” procura uma teoria que esteja relacionada com á
pratica do serviço social.
Conforme nos escritos de J. P. Netto “depois de Araxá e Teresópolis, vieram na sua esteira
os colóquios realizados nos centros de estudos do Sumaré (da arquidiose carioca) e o Alto daBoa Vista (no colégio coração de Jesus) respectivamente em 1978 e 1984 (Netto, 2010
p.1940)”. Refletindo ai então no surgimento de novo organismo de expressão e representação,
 as observações feitas ao contexto social brasileiro. Onde dois elementos estreitamente
conexos entram em destaque. “O primeiro diz respeita ao que se pode aludir como a
expectativa das vanguardas profissionais que tendia a tornar céticas aquelas vanguardas emrelação a promoções inscritas num veio que justamente estavam colocando em causa. Osegundo elemento refere-se ás dimensões e direções propriamente ideopolíticas a que se viamremetidos quer aquela entidade quer suas iniciativas anteriores, que experimentavam umanítida politização na fase em que a resistência democrática á ditadura empolgava setores
sociais cada vez mais amplos.” (Netto, 2010p. 195). Ocorrendo assim um deslocamento para o
conservadorismo com aberturas a referências distintas.
 
Segundo momento foi a reatualização do conservadorismo que consisti na recuperação daherança conservadora da profissão, recorrendo ao pensamento crítico-dialetico, onde na tesede livre-docencia de Anna Augusta de Almeida expressa novas idéias direcionada paraproduções teóricas do próprio assistente social. Neste sentido mostra uma preocupação emoferecer apenas suportes teóricos para que os profissionais interpretassem e compreendesseas necessidades do cliente, descobrindo possibilidades para que se realizem de acordo comseus propósitos humanos. Este conservadorismo não se reside apenas referencial ideoculturaldo cristianismo, mas antes, possui um embasamento cientifico, dessa forma construindo umarelação do serviço social com o seu objetivo e possibilitando uma análise critica e rigorosa dasrealidades macros societária e contribuindo para que as intervenções profissionais sejamavaliadas por critérios sociais objetivos e teóricos.Outra referência apontada por J.P.Netto relacionada também com o conservadorismo é arecusa da fenomenologia, até então não encontrada, para uma reelaboração teórica e praticada profissão. Referindo assim ao paradigma fenomenológico, concretizado nas filosofiassistematizada por Husserl, com a definição de delimitação dos objetos das ciências humanas.Consistindo em encontrar neste profissional uma discussão e uma exposição da posturafenomenológica, contribuindo assim para uma incorporação rigorosa, no âmbito do serviçosocial do influxo teórico- metodológico, buscando no serviço social um uma transformaçãopela recuperação do ser. Sendo reconhecida e revelada em sua pratica propostaconservadoras, (paradigmas positivistas e neopositivistas), aparecendo assim com uma novaroupagem. No uso desta fenomenologia são ressaltadas três problemáticas sua produção como uso de fontes teóricas não originais é apresentado sem contestação aceitável e a produção éum empobrecimento das teorias de Husserl.O terceiro momento é a intenção de ruptura que por sua vez critica o tradicionalismo e seussuportes ideológicos, metodológicos, visa romper com tradicionalismo para que possa estardando respostas adequadas às demandas do desenvolvimento brasileiro, surgindo assimtambém documentos que colocaram em pauta a necessidade de romper com otradicionalismo, com a forma empírica de envolvimento dos profissionais do serviço social.Neste sentido na medida em que a sociedade se desenvolve, surgem vários métodos paraacompanhar a revolução social e assim amenizarem a questão social.Segundo J.P.Netto a intenção de ruptura foi desenvolvida na universidade católica de minasgerais, sendo assim o método de Belo Horizonte foi uma alternava global ao tradicionalismo.
“Os formuladores de Belo Horizonte expressam a base ideopoliticas da sua projeção, ao
defi
nirem seus objetos e objetivos.” (Netto, 2010p. 278). Que por sua vez postulava como
objeto de profissional a ação social da classe oprimida, como objetivo a transformação dasociedade e do homem. Os meios para alcançar estes objetivos seriam a conscientização, acapacitação e a organização. Procura-se utilizar o método dialético como um processo deabstração e concreção.Na pratica a aplicação deste método, seguia em termos gerais em três grandes momentos:sensível e cientifico, seguindo a seqüência: primeiro momento, momento sensível que sematerializava no contato sensível com a população, logo o momento abstrato, manifestava na
 
formação de grupos de discussão e por ultima o cientifico quando os trabalhadores dosdiversos grupos se sintetizavam em reuniões plenárias.
Outro ponto que Netto aponta é o “marxismo sem Max que enforma a reflexão belo
-horizontina, precisamente á falta de uma sustentação ontológica-dialética e na escala em quedevia conectar teoria e intervenção pratico-profissional, vai na direção da conjunção dofatalismo mecanicista com o voluntarismo idealista. Assim é que o método Belo Horizonte,combinando o formalismo e o empirismo na sua redução epistemológica da práxis,estabelecida vínculos iluministas entre concepção teórica e intervenção profissional, deformaas efetivas relações entre teoria, método e prática profissional e simplifica indevidamente as
mediações entre profissão e sociedade.”(Netto2010,p.287
-288). Contudo, o método BeloHorizonte, consiste na busca para ampliar o espaço profissional buscando ganhar autonomiaprofissional para poder desenvolver uma prática profissional crítica.Fichamento de Ditadura e Serviço SocialNETTO, José Paulo. Ditadura e Serviço Social. Uma análise do Serviço Social no Brasil pós-64.São Paulo: Ed. Cortez, 1991, pp.164-2011ª parte: apresentação objetiva das idéias do autorEm seu texto Ditadura e Serviço Social, José Paulo Netto se refere à perspectivamodernizadora que constitui a primeira expressão do processo de renovação do Serviço Socialno Brasil que encontra sua formulação no primeiro Seminário de Teorização do Serviço Socialque foi promovido pela CBCISS em Araxá e que teve como desdobramento um segundoSeminário realizado em Teresópolis.Netto também ressalta que apesar dos documentos produzidos nesses dois seminários
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 Documento de Araxá e Documento de Teresópolis
 –
terem perspectivas diferentes, tentam

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