Naslovknjige:

KURBAN IAKIKA
pravni propisi
Autor mr.Safet Kuduzovia Serabk iecehza: - dr. Muharem Stulanovii - mr.Hakta Kanurit hfz.Dievad Golo!, prol Lektori redaktor: - Abdurrahman Kuduzovii, prol - Sumejja Durii,prol Stampa: AMOS GRAF, Sarajevo
Dizajh koricel Hamza l\y'utevelia Izdava: Autoru saradnji sa diematomHidira- Holandija DTP: Hajrudin Ahmetovi, prol
I trazl

mr. SafetKuduzovi6

KURBANI AKIKA
proplsl pravnl

1000

CIP - Kalalogizacijau publileci NacionalDa univerzitetska i biblioteka Bosnei Hercegovine, Sarajevo 2828428-531 KUDUZOVI, Safet Krban i Akika : prawi propisi / Safet Kuduzovi.- Sarajevo autor,2010. - 150str. ; : Bibliografija: srr. l4t-148 ; bibliografskei dnge biljekuz tekst. ISBN 978-9958-89r_60-1 coBISS BH-ID 18364678

Sarajevo,2010.

(4)

Julan i aia - putni p'upiai

(s)
IZDAVACA PREDGOVOR

U ime Allaha,Milostivog,Samilosnog UzviSeniAllah kaze: Allahu.Nekaje pripadaUzvienom Sva zahvala isve salavati selam na sve Njegovevjerovjesnike dana. do Istine, Sudnjega sljedbenike traziod nasda se o znanje islamu skromno Nae ovog ummetai svu priznatu vezemoza prvetri generacie ulemu koja je postojalau svakomstoljeau.I u nasem stoljeiu postoji ulema koja, kao najivriai bedem, brani Kur'anihadis, izvoreislamakoji molda nikadnisu bili Allahu, Zahvaljujuai danas. kao napadnuti to su napadnuti i uvaZavati cijeniti, shvatilismo da svoju ulemu moramo pitati pogledu, ih moramo ida pomagati ibranitiu svakom primarnim sekundarnim: i o i trazitisavjet svimpitanjima,

":{ f,yU ;*lu S i'4W4-*:;a:-+*H; *

"Svakojvjerckojzajednicipropisali smo prinoienje kurbanada bi spominjaliAllahovoime prilikom klanja stoke koju im On daje." (El-HadZdZ, 34) poslanik, Enes lMalik b. prenosidaje sallallahu alejhive "Onoj sellem, rekao: koje zokloo pre(bojram) kurbon je nomozo,zokloo sebi,a koje zoklaoposlie nomozo,onje upotpunioklanjekurbonaI postupiopremoproksi " muslimor. (Muttefekun alejhi) "Klanje ImamMalik govorioje: je kurbana sunne!i ne predstavlja radostda imuani mi muslimani ostavljaju tu praksu." (ElBad u ElMunteko) ImamNevevi je:'Klanjekurbana pritvrdeni konstatirao je sunnet veliki i simbol islama, koje u mogunostitreba 9a pftktick ati." (Rev datut totibin) ,'Klanje Poznati malikski uienjakAhmedZerrukrekaoje: kurbanaje obaveznisunnet, kojisemoraprakticirati. bi Ako sestanovnici jednog podneblja dogovorili ne kolju da kurban, protivnjih bi se povelaborbazbog izbjegavanja (El kurbana." Hatlabu Mevahibul dZetit)
'-l ' -i,'t -.Fa^.,it {,- #r'._5jr:Lr.n $.4 KiJi

uI { -j.i;rjji t'i.r:tll ;.,r.,+,Jt 6,i,

"Re.i: 'Zar su isti oni koji znaju i koji ne znaju?'Samo znatenja oni koji pameti imaju pouku primaju!" (Prijevod molimoda pomognei EzZumer,9). AllahaUzviienog a udvrsti sve istamske uenjakedanaSnjice, narodito velikobremei koji idaije na Balkanu su ponijeli uenjake na sahvi(budenju) Balkanu. u odgovornost islamskoj ast nam je biti izdavai vrijednogllkhskog djela KURBANI AKTKA - pravni Ptopiri, naleg uienjaka, Allah ga uvazenogmagistra,iejha safeta Kuduzoviaa, nas i saauvaodugo pozivio Raduje ito namje opet uka6o joi jedno njegovo nauano povjerenje iast da izdamo i Naime, djelo se bavi je naslov obeeavajui. djelo, iji pravnim propisimakurbana i akike. Obiluje jakom na i argumentacijomizvornoau, koje smo vei naviklikad

(6)

X{at&an i aftifta. - p'tottri p'topioi

(7') grijeha,koji Allah neaeoprostitionome ko se zbog njega ne poKaje; slijeditisrednji,umjereniput ehli r Nastojimo generacije idiemata, a uzorsu nam prve,najbol.ie sunneta ovogummeta; put niti umjereni nije put obidaja, ljudskih r Srednji, izmeduistinei kao ipretpostavki, ni sredina nahodenja Zele kakonekisavremenici prikazati; neistine, bilo put nijeni kfajnost, da se radi srednji . Takoder, idodavanjuonoga3to o popuitanjuu vjeriili pretjerivanju nijeod nje; zasniulemukojasvojestavove islamsku r Slijedimo po i i va na Kur'anu sunnetu kojaje prepoznatljiva tome; ! Stava smo da je islam vjera koja svojim ljudskizivot, cjelokupni propisima obuhvata plemenitim samona ibadete ida pojedinca izajednicu, nijeograniiena (obredoslovlja); propisa u islamskih oiivjeti prakticiranje r Nastojimo zadatak; i Zivota, to je nai prioritetni svimsegmentima r Nastojimopruiiti pomoa svim pripadnicima vjere,islama; Allahove se zasnlva na s r Naia saradnja muslimanima i dobroiinstvu bogoboiaznosti; ne da r Smatramo se muslimani smijudijelitina za je duznostsvimavto se prihvatiti grupe i partije, vea ibilo ali isunnet), ne pod bilokakvim uZe Allahovo (Kur'an zalaiemo se za potiranjerazlikamedu iijim principima; muslimanima; . Zalaiemo se za stjecanjei iirenje eratskog iahiretu; put na koje znanja, trasira uspjeha dunjaluku dio da r Smatramo su djelaireti sastavni imana,

su posrijediautorovadjela, a to istovremeno poveaava odredene studUe. vrednost Nadamo da aemoizdava se njemovog djelaponovoobradovati vjernike stjeiu sve koji iiire ieriatsko znanje.lskreno nadamo ie ovaknjiga, se da zbogjedinstvenosti, relevantnostinezamjenjivih i kvaliteta, bititoploprihvaaena Siroke od titalatke publike. Allaha molimoda obilnonagradi pojedinca svakog kojina bilo koji natinpomaierad naiegdiemataina taj mu nain omoguaavauspjelno realiziranje mnogih pro1ekata, kojihje i izdavanje od ovog vrUednog djela: "O vjernici, ako Allaha pomognete,iOn ae vama pomodi i korake vaae uvrstiti.,, (prevod znaenja Muhammed. T)

d. KG 4j'A111 btrfit{i q.u.', W

Isto tako,molimoSveznajuieg Allahada najepom nagradom nagradi autora, izdavaa onekojisu na bilo isve kojinatinuzeli ueiae ipomogliu publiciranju djela. ovog Clljevi principi i diemata"Hidira" su sljedeti: r Zalazemo za izvorniislam, se utemeljen Kur'anu na I sunnetu, protivsmo svake a novotarieu vjeri; . Zalaiemo da sviljudi, se muslimani i nemuslimani, shvatesmisao;ivota i bit postojanja ovom svetu, na da pnstupeizuavanju prijeko potrebnog, onoga u temu ie istinska srecai prosperitet cljelogtovjeianstva oba na svrjeta; I Pozivamo ljude u istitevhid,tj. vjerovanje sve u . jednoau UzviSenog Allaha, subhanehu te,ala, ve iiinienie ibadeta samoNjemu. odnosno spretavanje sirka, najveCeg

(8)

J{tutan i aAi&a - pwtni p'ttpiti

(e)
Kanuria mr. Re.enza Hake svih Gospodaru pripada Allahu, ljzviSenom Zahvala robai Allahovog je Neka mir i spasna odabranog svjetova. i porodicu, ashabe njegovuasnu Muhammeda, poslanika robove. svedobreAllahove je: Allah Uzvieni rekao

i koji se, opet, poveaava smanjuje,shodno djelima murdZa; shvatanju suprotno da r Smatramo velikigrjeinici izuzev onih koji uineijrk ili nevjerstvo se odmetnu islama nisu ili od vei su grjeinici, nevjernici, suprotno turdnjama haridzija; r Smatramo svimoramo pomagati da muslimanima iStititi ih, zalagati za interese se islama imusliman, ma gdje bili, pruziti zaititu slabima i obespravljenima te spreavati silnike nepravednikedinjenju i u zla; r Zagovaramo princip se vracanjem da ispravnom slUedenju Kur'ana sunneta i uspostavlja istinsko islamsko bratstuokoje je, Allahovomvoljom, put ka prosperitetu muSltmana; r Tvrdimo je emanet da vjereislama najveai emanet preuzeo sebei za kojiae biti pitan. kojije ovjek na

jtr:iiy{i\1:t:{;iV;+3t.* tsits:;:.,i;ct'J:''sli;f't;. -5K:'1 \ !,-n3tt't J'6 3i {@

"t ispriaj im priu o dvojici Ademovih sinova, onako kako je bilo, kad su njih dvojicairwu prinijeli, pa kadje od jednog bila primljena a od drugog ne, ovai je rekao:'sigurnoau te ubiti!'-'Allah Primasamo od bogobojaznih!'.rete onai." (ElMaide,27) Ajet je jasan jer Allah neaeprimiti svakuZrtvu, je dokazda Svemoguai odbio Zrtvujednog od dvojice Ademovihsinova;samo postupitibitiod i propisa moguiejeispravno poznavanjem ibadete. Allahprima onihkojima anhu,prenosida je Resulullah, radijallahu Muavija, "KomeAIIahieli dobro, alejhive sellem,rekao: sallallahu " br' propisrmo (Buharija, 3116,i Muslim' poutigo ujerskim tr. zajo) fo hoaeda budeod onih kojimaAllahzelidobro, ove morase poutiti propisima tasnevjere. "KURBAN AKKA - pravni propisi"ejhamr' I Djelo dajetitaocujedinstvenu Allah Kuduzoviea, ga duvao, Safeta ovog priliku da se upoznasa detaljimai pojedinostima - prinoienja Zrtve SvemoguiemAllahu velikog ibadeta i kurbanaakike klanjem

Stichting HidZra

(10)

X{taan i afti&a - puanl p'topiti

( r1 )
kurra hfz. DievadaGoloia, prof. Recenza pripadaUzviienomAllahu.Nekaje salavat i Zahvata poslanika Muhammeda. Allahovog na selam posUenjeg Na3 uvaieni iejh i dragi brat, Safet Kuduzovia, koji i poiestonasobraduje poiastilijepimpoklonom dolazi rada na pou hizmeta iz riznice njegovogdugotrajnog jer je Kur'anui sunnetu.Svaki od tih poklonajedinstven, skoro da niko prenjega nije napisaozasebnodjelo o na ili tematici, da 9a je napisao naiin na kojije odredenoj svaki Put kada nam se pribliZiKurbanski to autor uinio. za vraiamose da obnovimoznanjekojeje vezano bajram, malo o tome s tu tematiku.lvledutim, obzirom na to da mnogo estoizgubimo ili imamonapisano, skoro nita, tematiku Ali, od sada da vremena obnovimospomenutu jednom mjestu,u knjizi kojaje imamo sva ta pitanjana ko svakome jednostavnoicu dostupnai razumljiva svojom ieli nauiiti te propise.Neiu duljiti,vea au samo skrenuti paznju sljedete injenice: na je vrijednost prinoienja irtve UzviSenom Kolika u Allahumoiemo vidjeti i iz sljedeiegpredanja kojemse govorio da su dva iovjeka el prenosida je Selman Farisi proala porednarodakoji nedopuitaoda iko prodepored od njihovogkipa a da ne prineseZrtvu Kadasu zatrazili je: "Nemamnitaito kurban,rekao prvogda kipu prinese "Prinesi makarmuhu",rekoaemu On tako bih Zrtvovao!" Kada pa uiini ioni 9a pusti3e, ude u DZehennem. '!a su od irtvu drugog ovjekazatrazilida isto udini,on rete: udeu DZennet' pa prinosim samo Allahu", 9a ubiieion - Ovajislamski Allahkaie: propis, koji UzviSeni za

U djelu se govori o blagodatima kojeje Allah ukazao sinovimaAdemovimpottinivii im stoku, od koje imaju mnoge koristi,zatim o milosti prematim stvorenjima na podstie plemenita koju ova vjera,utemeljenosti, vredno sti i mudrostiprinoSenja ZrWe Uzvienom Allahu, brojnim te fikhskimpropisima kojeje nuino poznavati kakobi se ovaj velikiibadetizviona ito potpuninain. to proietoje Sve kur'anskim ajetima, izrekama onoga ko ne govori po hiru svome, alejhis-salatu selam, miiljenjima ves i najistaknutiih isklamskih autoriteta. Djelu daje narotitu vrUednost izrazitobogata argu mentaca posebnointeresovanje poslanjkov, i za sallallahu alejhive sellem, sunnet. Iako obimom malo dielo.ono sabirepredanja vezana temu,uz ocjenenajeminentnijih za hadiskih uienjaka. Ukazuje, takotler, apokrifna na predanja i pogreinashvatanja na raiirenau narodu. Djelo "KURBAN AKKA - pravnipropisi' predstavlja I studu koja kvalitetno inepristrasnoupoznaje titaoca sa propisima kurbana i akike, i zbog svojih jedinstvenih kvaliteta brojnihkoristizasluiujeda joj se posvetipaznja i ditanjem izuavanjem. i Molim Svemoguaeg Allahada podari blagoslov u trudu koji ulazeuvaZeni Sejhmr. Safetida njegovim znanjem okoristititaocei sve one koji tragajuza uputom. Amin!

mr.Haka Kanuria 10.8. 1431. / 22.7 2OLO. godine h.g. . - Bosanska Jezerski Krupa

;:)';.r J ;( J;4i',!54k;c t\ ial ,

(r2)

t{u tan aaAiaa- p4aMt p&pia,

(13)

"Svakoj vjeFkoj zajednici propisali smo prinoenje kurbana da bi spominjali Allahovo ime prilikom klanja stoke koju im On daje..."(EfHadidi 34),na velikuialos! je zapostavljen u mnogimnaiim sredinama. ovo djelo Zato svimanama mote posluiiti kao prirudnikiz kojeg iemo nautiti ove propise, zbog svoje koristi,ali ida bismo to prenosili. znanje drugima - Kaoi u ranim knjigama, sigurnost ismirajdajenam kadavidimomnoitvo literature kojuje koristio uvazeni Sejh Safetprilikom ovog kratkogali itekakokorisnograda.U ovom djelu imamo priliku proiitati standardnapitanja vezana ovu tematiku: lije kurbanobavezan, za da komeje obavezan, kako se dijeli kurbansko meso,starosnadob kurbana, starosna dob akike,kadase akikakoei sl. Ono stoje takoderodlikaovoga,a i svihdrugihautorovih djela, jeste upozoravanje mnoge stvari koje su se vezaleza na kurbaniakiku, a koje nemajuutemeljenja izvorima u je 5erata. Koliko bitno ukazati osnovne propisekoji su na vezani kurbani akiku,isto tolikoje bitno ukazati sve za na stvarikoje se dine prilikomklanjakurbana, koje nemaju a nikakvo utemeljenje Kur'anui sunnetu. u Otudatvrdim da ovo djelo ima i misionarski aspekt, je joijedan dodatni ito razlogda ukaZemo vainost ovog djela,te da ukaiemo na na to da svakopisanjeo ma kojoj temi mora sadriavati ovaj aspekt. Neka je salavat i selam na posljednjeg Allahovoo Poslanika. hfz.DievadGoloi,proi Mostat23.7.2010. godine

t @'4r;5 ;$w :;.J4 .KaJ'f

Uvod je blagodatikojimaje Nemoguae pobrojatiAllahove obasuo Svoja stvorenja optenito, a aovjeka posebno. Allahkaie: Uzvieni "l6ko ne vidite da vam je Allah omoguio da se koristitesvim onim lto Postojina neb6ima i na Zemlji i da vas dareiljivo obasipa blagodalima svojim. i vidljivim i nevidljivim."l Allahrekaoje: U drugomajetuPlemeniti

jga,q*ieia({si;ii1'i1, tr',"t'3:-,A,:,e;:4tt1;..

/6 @ ;ir!i fJ';;; :,;1 ;3i o 3;a-zl:;i ::;i {: $ "J4t ;A6 ]a ; s::t:;@"Qr' (11161f"!t ;3i'$ 1t:t ( \@ 3cGils';;'ti <.fc'*3* aitat:::t "t3\';iv

I Eii o. i .rrGU .u,\:a)1 3r\t.?:\ti J- Ji d;ri'.i'r 3t At

"Allah je Stvoritelj nebesai Zemlje; on sPuita s neba kiiu i ini da pomou nje railaju plodovi kojima se hranite; i daje vam da se koristite laalamakoje plove morem voljom Njegovom, i daje vam da se rijekama koristitg i daje vam da se kotistite Suncemi Mjesecom' koji se stlno kreau, i daje vam da se koristite noii i danom.I dajevam od svegaonoga ato od Njegatraiite,

1Lukman,20.

(r4)

Jtrr&aa i a&ifta.- paaMi pupiaa

l{utnanianina-pqattnt?a?ini

(15)

i ako biste Allahove blagodati brojali, ne biste ih nabrojali,ovjekjq uistinu,nepravdan nezahvalan."2 i rekao: Takoderje "Od Allahaje svakablagodat

'{3'K 6k,r$<'t:ss 6 ,as'V+li |k q} i::.,\it 1.@s;Kt

"A kamilesmo vam uinilijednim Allahovih obrda od hadidia ivi u njima imate dobro, zato sPominjite Allahovo ime kada budu za klanje pripremljene,stojeai s jednom svezanomnogom, a kada padnu na zemlju, a jediteih, a nahranite ionoga koji ne prosi, ionog koji biste zahvalnibili"o; prosi;tako smo vam ih Pottinili da

{.7,;ft,e,<"V'1
koju uiivate..."3

Uzviseni Stvoriteljnaredioje da se stalno sjeiamo Njegovih blagodati, da bismo uvijek imali na umu neogranienu Allahovumilost prema stvorenjima ida bismo zahvaljivali blagodatima: na

e { ;,}1 :c1t 61ij.M qgi i1k 4izi i J$ieE\ "O

4k' it tciii'i':. oL,:q i;J;'4;

<.'&'
{(,.J"j

Uudi,sjetite se blagodati kojom vas Allah obasipa. Postojili, osim Allaha,ikakavdrugi stvoritelj koji vas sa neba i iz zemljeopskrbljuje?"4 EbuHurejre, radijallahu prenosi je poslanik, anhu, da "Allohovo sallallahu je rukopunoi ne alejhive sellem, rekao: je umonjuje nta, On udjeljujedononoCno. ne vidite Zot kolikoje udijelio ludimo od stvoronjonebesa Zemue,i to, i opet,neumonjilo Njegovo bogatstvo.'6 ledna od velikih blagodatikojima je plemeniti Stvoritelj jeste blagodat obasuoSvoje robove stoke,i treba da na tome neprestano zahvaljujemo svomeGospodaru. je: Sveviinji Allahrekao
'.r.. '.. .! .. r'/.? i it'; ,tr; ^t,a |;j'5i'; v,fr 4i Fz J K +,r; 6Jt; t

"Allah je za vas stvorio stoku, da na nekoj jaaete,a da nekejedete.Vi od njih koristi imate ivi na njima tovare nosite- i na njima i na lailama putujete"T;

4'^'Kt e. \iLU ri'i'.2 ;:!'Ji <41' t

"...i stoku koja se tovari i kolje - jedite od onoga iime vasje Allah opskrbio,.."';

4t'{t-, @ tk-r r*: u't3r4 4t'(4

"\i1:;:'it't

-r4-i3 ; )4 \;K j ;!i r\ 3^i. i i; o." ti <* 5t; ., ,,,ps'nAi, Jujt J+j L..t,3;4'&i 'I'-f'ii ? {tiliJ('J'JL;:

"l stoku on za vas stvara;njome se od hladnoaeatitite,

uEtHad:d;,36. 'cafir, go.
I E- E n ' a m , 1 4 2 .

' lbrahim,32 34. 'Ftir, 3. 5El Buhari, str 15s6/7411, i Mustim, 2681993.

' rn ru"ht, s:

tlT

(r6)

l{ulan i a&ifta- paaui puptue

(r7)
utrobamanjezinim,i vi od nje mnogo koristi imate i vi putujete.'l2 se njome hranite i na njima, i na laalama je dzelle stokomvelika Allahova, raspolaganje Dakle, i blagodatPremaljudima, oni se morajuzahvaliti anuhu, na Stvoriteu tom davanju.A temeljni dio zahvalnosti SveviinjemAllahu, kada se radi o tome, jeste klanje ime. u iivotinjeiskljutivo Allahovo anhu,prenosida je Alija b. Ebu Talib,radallahu "AIIoh ptokleo rckao: alejhive sellem, sallallahu Poslanik, ie onogo ko prokunesvoga oco", a u drugoj verzistoji: "...onogoko prokune svoje rodite|e, i prokleoie ko .o-noga Lrtvu u nettredrugo,a ne u Allahovoime."" Winese Zrtvunekonije Ni u kom sluaju dopuiteno prineti Klanjestoke u neiije drugo ime, mimo me od stvorenja. drevnihidolopoklo postupak praksa i Sejtanskije Allahova, ntKa, je anhu,govorio da su radijallahu el-Farisi, Selman poredjednog narodakoji nije dopuitao dvaiovjekapro5la da iko protle pored njihovogkipa a da ne prineseZrtvu' rekaoje: kurban, od su Kada zatrazili prvogda kipu prinese "Nemam ni5ta ta bih irtvovao!" "Prinesimakar muhu", ali rekoiemu. On tako uainiioni ga pustiie, on utle u zatra:ili da isto Kadasu od drugog dovjeka Diehennem.

a i drugih koristi imatq njome se najviie i hranite.Ona vam je ukraskadaje sa ispaie vraaatei kdaje na paiu izgonite,a nosi vam i terete u mjesta u koja bez velike muke ne biste stigli - Gospodarje va!. uistinu, blag i milostiv.I konjq i mazge.i magarce da ih jaete,i kao ukrasi stvaraono ito ne znate."e;

;t t3.@ i,j{jt;$.it: ,IIrtu K J.tt ';! 1.6.fi otg \ ,l:

"Onaj koji stvara stvorenja svake vlste i daje vam laile i stoku da na njima putujete i da se na palubama i na leatima njihovim smjestite i da se, potom, kada se smjestitena njih. sjetite blagodatiGospodara svoga."1o Pored spomenutihkoristi, ljudi piju ono sto je u utrobistoke.Uzviieni Allahrekaoje:

\tt,{t {. e'ir,;;t ':iffi'}.,rfr

|*,jj!-tbjr u.tLAr,; ;j i ;.,$. j(i'ti"i A ;'ii,i it ;b,

"Vi imate pouku i u stoci: Mi vas pojimo onim 5to je u utrobama njihovim. istim mlijekom koje nastaje od grizina u buragu iod krvi - ukusno onima koji ga piju"";

{@

@638q;",1{'e.Ka-,6,e-K;-'{Ar$gcK'A\
"I stoka vam je pouka: Mi vas pojimo onim ito je u
' En-t',taht, s e. b Ez-Zuhtuit213 " en-llaht, ee.

\@6J3et6qa
u El lvlu'minun, 22. 21 a lvluslim, 13/118/1978. u Udjeti MedZnuulfetova,17/4u, lktidaus-sirotilmustekin' 1/s9 i 64' vel , Hudtdietu ohil boligo, 2/481 Es-sunenu nubtedeot, str' 175,i EtTenhidu Ii ierhi kitobit'tevhid, stt. 739

n
(18)
lh an i aAia,. puani p'topiai tuftan ad&ifta - paaltni p\a?ina

(1e)

"Ja ufini, on rede: Zrtuuprinosim samoAllahu", ga ubile pa i on ucleu Diennet.ls Zahvalnost UzviSenom Allahu moze se upotpuniti postupanjem samolepim idobroinstvom prema stociu svimprilikama. Enesb. Malik,radallahu anhu,govorioje: ,,Kada bismo,putujuai, odsjelina nekommjestu, bismoklanjali ne dobrovoljni namaz prjjezbrinjavanja stoke.,,16 EbuHurejre, radijallahu anhu,prenosida je poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,rekao sljedete:',Kadobudete putovali po zelenimpowilnomo, dopustitedevomodo pasu, a kado budeteputovoli po neplodnojzemui,po1uite."7r Komentirajuai hadis,imam En,Nevevi je: zapisao ,,U je hadisu poticajna njeznost premaZivotinjama injenje i onoga3to im donosikorist."13 poslanik, Enes Malik b. prenosidaje Allahov sallallahu alejhi ve sellem,zabranioda se leda stoke koriste za
Ahmed,

U odmaranje.le veziji koju prenosiEbuHurejrestoji da je 'Ne koristite alejhive sellem,rekao: sallallahu Resulullah, Ieda stokeu svrhu minbero!stoku vomie AIIoh potiinio do njome putujete u doleko miestau koio bez velike muke ne bistestigllE1 Imam Ali el-Kari hadisje ovako objasnio: "Vjerovjesnikove, sallallahualejhi ve sellem, rijei: Ne korktite ledo stoke u svrhu minbera!', znate da le jahalicu (i ne sjahati)radi razgozabranjenozaustaviti prodajeisl., tj. treba siai sa iivotinje, kupovine, varanja, obavitipotrebupa potom ponovouzjahati."2r anhu,prenosida je radijallahu Sehlb. el Hanzalijja, jednom prilikom sallallahu alejhive sellem, Resulullah, "BojteseAIIohau pogleduove stokenerozumne."" kazaot da anhu,prenosi je Poslanik, Ibn Omer,radallahu "Jedno Zeno koZniena alejhive sellem,rekao: sallaflahu ie je zotvorila toliko dugo doie uginulo'poie zbog maike koju Kodoju ie zatvorilo, nei:zbog nje uila u Dzehennem. "" po hronilo ni pojilo nitiju je puitolo doiede insekte zemlii od anhu,prenosi Poslanika, radijallahu EbuHurejre, "Nekiieioujekputovoo po rekao: alejhivesellem, sallallahu je joko o?ednio. Pronoiao bunor,soou niegai nopiose ie
Ed-Datimi, 2/229/2668, Ibn Huzeime, 4/142/2sM' i tr rabercni' 20/193/431. x EbuDavud, tvrdi lan.emprenosilaca, lbn t!'{uflih, 3/21/256l,sdobrim El prenosilaca Vidjti: lancem s a po rejhuElAlbanu,vjerodostoinim Adobui-iefijjo, 2/44s,i sohihusuneniEbiDovud,2/11s. " Vidjeti:Me*otul nefatih, 1/423. 'Ebti Davud,3/23/2s48, ^rzel)'r'e, i 4/143/2:aSImamEn Nevevi itbrt Vidjeti:Esdobrim. iejh ElAlbani ovo su predanjeokarakterizirali 1/62, Silsiletus-sahiho, i Eehdletunnozn, U2O6 '3 El-8uhari, I Musllm,77 str.73813482, /19A/2242.

" vulet: tt-uinnoaz, n/ss.

u djelu Ezzrh d, stt. 32/84,rbn Ebtj iejbe, 6/4tt /33028,i El Hatib,u djelu EtKifoja,stt. 18s. U nekimverzUama prda.ja ova se pripisuje Poslaniku, sallallahu atejhive em.t\.4edutim, se ispravno da ie se radi o selmdnovim, radijatlahu dnhu. nieaimld koje p;sroji mogucnostda su preuzeteod lzraetaana. Vtdjeti:El Kavtutnufid, r/224,od Ibn Usejmrna Ebu Davud. 3/24/2551. E\.rabercntL dtetr EI-Evsot. i 2/jOO/U|'gB. Imam En-Nevevi d ovo predanje kaie ispunjava Mustimove kritede, El-Hejsemi ilbn l\,4uflih smatraju sa dobrim, a iejh ErAbani vJerodostojnim. vidjeri: Medineuz-zevaid, ro/133, El-Adabui-ierja. 445, iak rul ne so )/ 1146. Be ip tun-naznin, 2DOB. M o bih, hd --2/ " Muslim,73/58/1926.

(20)

Jfu an i di6a . p,uani p'togai

Jt laa aahiha - p\auni pwpara votre."" koZnjovatisomoGospodor

(21)

vode.Kodoje izaioo iz bunoru, ugldooje pm koko dahie i jede zemlju od iedi Sooje u bunor i nopunio svoju cipelu vodom,o potomje svojlmustimodao tu cipelusvedok nije popeo,o ondoje napojio psa. Alloh ga je za to nogrodio i oprostiomu grijehe."2a Allahov Poslanik, sallallahu alejhi sellem, ve uiaoje u jednu medinskubaiu i u njoj ugledaodevu. Kadaje devavidjela Vjerovjesnika, sallallahu poela alejhivesellem, je plakati.Tadaju je Poslanik, sallallahu alejhive sellem, pomilovaopo delu i ona je prestalaplakati. potom je Poslanik, sallallahu alejhive sellem,rekaovlasnikudeve: "Zor se ne boj Alloho u pogledu ove deve koju ti je On podorio! Poalilomi se doje optercfujei teikim poslovimoi doje patE glodu.as Ibn Mes'ud,radUallahu anhu, prenosida su bili s Poslanikom, sallallahu alejhive sellem,na putu pa se on udaljioradi odretlenepotrebe.Ashabisu vidjeli ptiiicu s dvoje ptieiia, i uzeli ptidiae.potom je doletjela ptica i poaelasnaznomahati krilima.Kadaje to vidio poslanik, sallallahu alejhive sellem,rekao jet "Koje povrijedioovu pticu? Vratite ptia" Isto tako, Vjerovjesnik, joj sallallahu alejhive sellem, vidioje spaljen je upitao ko mravinjak pa ga je spalio."Mi", odgovorileashabi, ito Vjerovjesnik, na sallallahu alejhi sellem, ve samorc(.e:,,Votrom pruvo imo

anhu, prenosi da je Ebu Umame, radallahu "Ko bude Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, rckao: milostiv, mokor se rcdilo o kloniu ptiice,AUah & mu biti donu."zl milostivna Sudnjem omer b. El-Hattab,radijallahuanhu, udarao je tovjeka koji je tovario na deve ono ito one ne mogu nositi.23 anhu, vidio je pastira koji Ibn omer, radijallahu zemlji,a u blizinije bilo lUepo stado na neplodnoj napasa "Te5kotebi, pa mjesto za napasanje, ga je upozorio: premjesti stado na ono tamo mjesto!Cuo sam Poslanika, alejhive sellem,da govori: Svoki ae pastir biti sallallahu piton zo svojestodo.''2e Omer b. Abdulazizimao je slugu koji je radio s mazgomi svakidan mu donosiodirhemzarade. njegovom Jednogje dana donio dirhem i po. Omer mu tada refe: "lzmorio mazgu, pustijeneka odmara dana."{ tri si
r EbuDavud, i ImamEn Nevevi iejh El Albaniovo predanje 3/55/267s. 556, VidjetiRodus-solihin,st. i Es-Siisletur smatfaju vjerodostojnim. sahiha, U64-65. '7 El Buhari, zbni Albani), Temmam, srt.15V381lEl u +Edebul-nufred, ahetani,VBa/75t3' n), l-bessa Et-T El Fevaid, 4/82/ 1293lErRevdu u.ljelu u u El-Bejheki, djelu Suabul'inon,7/482/IIo7o,i Ed-Da, zbirciAs dohrim lancem prenosilaca Muhtoto,6/263/15614Kenzul'unno[], sohiha,UV66. vidietl Es-silsiletus rlbn sa'd, u d;jeluft lob ekotulkubro, T/91. Udjeti: Es'silsiletus sahiho, 1/67. "Ahmed, s/273ls869,El-8eiheki, djeluJrrb"limon,T/419/71063' s u i hiha, prenosilaca. Vidjetl Es-Silsiletus-so UU68 dobrimlancem 30 u EbuNuajm, djeluHiqetutevtio,s/260.

zEl Buhari, str.498/2363, i Muslim,Ij/tgg/2244 2'Ebu

Mo fetus-sunen, 6/130/4183, ispravnim s lancemprenositaca. Vidieti: Sohihutergib. 2/554. t-

Davud,3/23/2s4s, , etiijaii, t tn m EtBejheki, tt' t"t u djetu

FOGLAVTJB

I
KURBAN

Utemeljenost klanja kuana

je Klanjekurbanapropisano druge godine po Prinoienje zrtveutemeljeno kada bajram-namaz,3l i Hidzri, islamskih uenjaka. je Ku/anom, ikonsenzusom hadisom " '--:lr ;'r !rj' jednom rijeai: Allahove tumaenju. ;-, Prema "...pa klanjaj se svome Gospodaru i imaju znaaenje: hadiskim zbirkama U kurbankolji..."32 najvjerodostojnijim sallallahu stoji su u zapisana predanja kojima daje Poslanik lino klao.rr sellem. kurban alejhive b. stoji da je Abdullah omer U jednompredanju "Allahov boravio alejhive sellem, sallallahu Poslanik, izjavio: "(svakeje godine) kurban klao je u Medini godina i deset u ne razilazenje udenjacima postoji Meduislamskim u tj. klanja kurbana, svi sujednoglasni vezis legitimnosti je klanje i da p_ropis utemeljen vjerom kurbana da miSljenju je, ltavie, islama." simbol veliki je: Allah sveznajuai rekao
tL v idjetitEI- ikhu oIel-mezoh ibil-etueo, V 15. F r EFKevsef, 2. $ El-Buhari, 359/1712, i neki 13/100/1966, drugimuhaddisi l,4uslim, str v Et-rfimizi, 5/6U15o1, Ahmed, 4/426/4955. lmam Et-Tirmizi ovo Vidjetl Doifus'sunen' predanje dobrim, iejh El-Albanislabim a smatra str.147. 3'Vidjeti: Efvsit, 4/228, EI'Mugni,9/345,lhkanul ohkan' srt 695' 3/24' 3/273,Rohnetul'unno, stt. 109'Keoful-kino' Serhuz-Ze*eii, 3/5M, Es-SejlutdieffoL 4/73, El-Fikhu olel Metkatul-mefotih, 5/416, Ei-Serhutnumtio, 71452, nezohibil'etbeo, 1n15, Advaul-beion, \1/411, i feisiruI'Allon, U561 Fetavel-ledinetid-doino,

(26)

!{utan i aftifra - pwtni pwpiri

)r Aanadftifta - paannipupata

(21)

"Svakojvjerckojzajednicipropisali smo klanje kurbana da bi spominjali Allahovo ime prilikom klanja stoke koju im On daje..."36 ajeta se zakljutujeda je klanje Iz kurbana bilo propisanou svim vjerozakonima koje je Sveviinji AllahobjavioSvojim poslanicima.3T

;c,ii'i"riur$ty & ^i'J 4,(56c t\ ht't {@:aPr5'91:a.r"AK6F

nego lto podne no zemlju33,zato dobrovoljno prinositeZftvu.Be prenosida je Resulullah, 2. Aiia, majkapravovjernih, "Koliite sallallahualejhi ve sellem, ptePotutio: kurbone i oeistitenjima svoie duie, ier svakom ie muslimonukoji svojuZrtuuokrenepremo kibli, niena krv,jetrc i vuno biti no vagi niegovihdobtih djelo no donu.'a Sudnjem

Odlike kurbana je Klanje kurbana velidanstven ibadet kojim se muslimanpribliiavaAllahu,dielle Sanuhu. Takoder, je to bilastalna Poslanikova, sallallahu alejhi sellem, praksa. ve Postoji nekoliko hadisa koji ukazuju na odliku klanja kurbana, su se hadiskistrunjaci ali kritikiosvrtalina te hadisei osporavali njihovuautentidnost. Spomenuti hadisi su sljedeii: anha,prenosi je Vjerovjesni( da ,1. Ai3a,radallahu sallallahu alejhive sellem,rekao:"Coujek moZe ne uraditi bolje djelo za Bojrom od klanjo kurbono. Kurbonie no Sudnjidon donijetl svojerogove,vunu i papke.NjegovoCekrv biti ptimljeno kod AIIohopre

anhu, prenosi da je Allahov 3. Ala, radijallahu jednomprilikom alejhi Poslanik sallallahu ve sellem, 'o ljudi, koqitekurbonei oeekuite nagrcduzo rckaot prolivenukrv,jer ono prilikom podo no zemliu odlazi u zoitienomjestokodAlloho.'ar anhu, prenosi da su 4 . Zejd b. Erkam,radijallahu alejhi sellem: ve sallallahu upitaliPoslanika, ashabi "To "AllahovPoslanie, odakleklanjekurbana?" ie
s Tj.prilikom klanja. 3eEt-rnmizi,2/1us/31264/83/1493 (sakD, El-Begavi,djeluirhrs u i i navedeni hadis i 4/342/1124. t'r|am Et-Tirmizi EfMubarekfuri sunno, Ibn imam El-Suhari, Hibbani EzZehebi smatraju dobrim.[4edutim, Vidjeti:El-Musn', miiljenje. ga smtraju slabim,i to je preferirajuae 4/246, Tuhfetul-ohvel,s/41, k' 1J354 El lhjo), Telhisul-nustedrck, \uz i Silsiletud-doifo, 2/ 1.4, Doiful-metdie i r-n b ih, str' 761 {Abdurrezzak, Imam El-Bejheki 4/388/8161, Ibn Abdulbert 231193. i i Es kubn, 9/419, El slabim. Vidjeti: sunenulovoje predanje smtrao MedZnu,S/383. { Et-Taberani, djelu fufvr"t, a/216/a319. lancuprenosilaca ovog U u iAmr b postoje prenosioci Musa b. zekeja et-Tusted predanja vidje, EI-Mugni duafa' a ftd Husjn, njihovasu predanjani;tavna. 2/14Ji U43a,I Dallneteti rcbh, tn.16).

3' vidjetl

'urt-sua;ai:a.
EtDianiu Ii ahkanil'Ku/an, 12/63,Tuhfetul-nevdud,stt. 61, imamalbnulK.jjima, i Ej-krhul nuntio,l/4s3.

(28)

l{urran aahiha - puuni p@pina

Julan i aftifta - p4aui p'.apini

(2e)

pruksa voieg oco lbrohimo", odgovori Poslanik "A sallallahu alejhive sellem. koliku nagradu imamo za njihovo klanje?", ponovo upitaie, na ita Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,odgovori: "Zo svoku vlos jedno dobto njegovevune imat Cete djelo.'42 5. Hasan Ala,radljallahu b. je prenio sljedeii anhuma, Poslanikov sallallahu alejhi ve sellem, hadis: "Kurbon Ce onome ko ga dobtovoljno zokolje, nodojuii se nogradi od Alloho, bitt zoitita od Votre.'43 6. Ibn Abbas, rad'jjallahu anhuma, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem,podsjetio "U ovomdonua muslimane: oujek moie uraditi ne bolje djelo od klonjo kurbona, osim uspostovuonjo prekinute rodbinske veze,'as
u lhn Madie,2/1M5/3127, Ahmed,I4/431/Ig1tg,ElAsbehani, djelu i u Et Tergib, El-Buhari ovoje predanje U242/3S6.lmam ocenio stabim, imam El-lvlunziri, El-Eusiri iEz-Zehebi niitavnim,a iejh ElAlbani apokrifnim. Vidjeti:Es-surenu kubn, 9/439,Telhisul- usted 2/ 422, I n rck, Misbohuz-zudiodlo, 3/223, Doifut-tergib, V337, Es-sitsitetud-doifo, UI4, i Daitul netd2edrnbih,str. 163. Et-Iabetanl 3/a4/2136.Islamski uaenjaci ovo predanje za katu da je apokrifno-Vidjeti: Medimeuz-zevaid, 4/17, Es-Silsiletud-daifa, 2!tS, i Doifut teryib,1/339. o'ri raberani, iVzltgqs. U tancuprenositaca ovog hadisapostoji nekolikonepouzdanih prenosila.a. Vidjeti:MedZmeuz,zevoid, 4/It, Hutasotul-bedilnunir, U386, Essibiletud-doifo, 2/13-14, Doifutteryib,7/331 i Doiful-metdzetitnbih, srt. 163. ,

7. Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik,sallallahualejhi ve sellem, rekao sliedeie'."lzabtite lepe kutuonejet Cetena niimo johati preko sirat eu r p e.a6 anhu, prenosida je Ebu Seid el Hudri, radallahu rekaoFatimi, alejhi sellem, ve Resulullah, sallallahu "ldi i prkustvuj kloniu svoga radallahuanha: kurbonojer ie ti s prvom kopi krvi biti optoiteni "AllahovPoslanie, da prethodni gresi." Onaupita: ili tvoju porodicu, za li to vredisamoza ehli-bejt, "Ne somoza moJu On sve muslimane?" odgovori: porodicu,vei za svemuslimone.'aj 9. Ala, radiallahuanhu, prenosida je Poslani( "o Fdtima, alejhive sellem,rekaoFatiml sallallahu jer prustuujklonju kurbano s prvom kopi ktvi bit Ce no ti oproiteni svigrjesi. Tvojte kurbon biti donesen sudnji dan o njegovo meso i kN tezi sedomdeset puto ve,po Cebitistov\enno tvojuvdgu.
{ Ed-Dejlemi, zbici Musnedul'lirder, s/88/12177(Kenzutunno\' i u Lanac 3/411lEs'Silsiletud'daifo). Prenosila' Ed-Da, djeluElMunfko, u Ibn sljedeii hadiskieksperti: ca ovog hadisaniitavnim su ocUenili Had;r, Essehavi,El-Adilunii El-AlbaniUdieti: Et Telhisul-hobit' stt. 4/1484. El-MekosiduLhaseno, 114/108, Keiful'hofo, vlaA, k doifo, 1/173. 3/411 i Sunenuvel-nubtedeot. stt. 114,re Es'Silsiletud 6/207. o'El{akirn, 4/241/1524, i El Bezzat, L/481/836 lvuhtesonn zevo Vidjetil i smatrimamEz-ZehebiSejhEFA|bani. ovaj hadisniStavnim 4/247, Doifut'tergib, 1/331, i Es'Silsiletud4oifa, Telhisul-mustedrck, u ElBejheki, 9/476/1916r, i lbn t\,lenia, Musnedu,6/243 IEI Metolibuklio) | 7/18 lthoful hojera), Ebusejh u djelu Ed-Dohojo,

uls-

(30)

X{utan i aAifta - pratni pwpiri

t{M&an aqia - paaMi pupiaa

(31)

b. prenosi 10.Abdullah Abbas, radijallahu anhuma, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhive sellem, rekao: "lmetok se ne mo2euloziti u AIIohu dro2u stvor od 2rtuekoja seprineseza Bojram.ae je: Imam lbnul-Arebiel Maliki zapisao "Ne postoji vjerodostojan hadiskoji ukazuje posebne na odlikekurbana.5 tim u vezi,prenesena samoudnai neispravna su predanja."so Hadier, Es-Sehavi, lbn El-l\4enavi E3-Sukajri i navelisu ove Ibnul-Arebeve reti i nisu ih komentirali,sl 5to nam,uistinu, ukazuje je vjerodostojnost da predmetnih hadisasporna.I iejh Bekr Ebu Zejd pozvaose na izjavu udenjaka koji kaZu:'Ne postoji ispravanhadis u vezi s odlikama klanja kurbana."s' Pa ipak, Ibn AbdulberrkaZe:"U vezi s odlikama klanjakurbanaprenesena dobra predanja", je kao su te primjer naveo navedeno Abbasovopredanje.53 Ibn Imam En Nevevi, pravne autoritetSafijske 3kole, ostaviojesljedeii "Naia pravna zapis: Skola smatraklanjekurbana boljim od
U354 lEl-Musni El /i/d) i ElAsbehani, djeluEt-Teryib, u 7/241/3ss. lmam El-Bejheki navedenihadis smatra slabim,a iejh ElAlbni apokrifnim. Vidjetii Daifut-tersib, 1/338, i Doiful-netdienrnbk, stt. aeEt-Taberani, 11/r4/Iogg4,Et,Bejheki, 9/438/19014, Ed Darekutni, i 4/181/4707. islamskim Po utenjacima, hadisje niitavan.Vidjeti:ElDievherun neki, 9/438, MedZneuz-zevoid,4/17, EsSilsiletud-doifo, stt. 412 , i DoifutnetdZenrrubih, 163. sovidjeti Aridatul-ohvezi, 4/3. '\ Vidjeti Et-felhisulhobir,4/1484,E(Mekasidul hosena, 114, stt. Fejdul 1/618,i EsSunenu vel-mubtedeot, 174. stt. --Kodit, * Vidjeti: f.- Iolrdis, str.109, iejhaSekra zejda. Ebu - Vidieri: Et-Tenhid,23/192.

na u sadakeudijeljene protuvrijednosti, osnovu poznatih hadisa koji govore o odlikamaklanja vjerodostojnih zna. opet,najbolje kurbana."s4Allah, A

Mudrost klanjakurbana je sveznajuai Kada rijeo mudrostiklanjakurbana, je mudrostipropisao Allahnajbolje zbog iega i iz koje zna i odretlenu vrstu i formu ibadeta, samoOn poznajenjenu Ipak polazeai raspoloiivihdokaza,mozemo od suStinu. i od da razlozijedni nizarazloga mudrosti kazati su sljedeai klanja kurbana: Gospodar Allahu; Plemeniti 1. PribliZavanje Uzviienom Knjizikaze: u Svojoj asnoj

iL fr a,; <6 i4ai ::,, ig) dgi 6* a57 3 \ 4.

"Reci:'Klanjanjemoje i obredi moji, i iivot moj, i smrt moja, doista su posveieni Allahu, cospodarusvjetova,koji nemasudruga;to mi je ija narealeno sam prvi musliman."55 Takoder:

t@t#riJ;lbL3;iin-i

q;t a :64jti ^6. \rit' {i jJ'6i\Y. y i ss

s vtdjeti: El-Medznu,8/4M. 5t El En'am, 162-163.

Q2\

fi! tan i a&ina . p&tt! ?apha

Jutani.aAia-prauip'o9ioi

(33)

"Do Allah nete doprijeti meso njihovo i krv njihova55, ae Mu sti6i iskreno uinjenadjela ali vaaa, tako vam ih je pottinio da biste Allaha veliiali i zato 5to vasje uputio."sT

it\ii'<t.. {2t :"1(

'gti

itt "3@ t+6gi'^t":'ti{g.g]^ Eir.,16'1-t

ir.x;@ t $ g*jr 6 ai@'$:;At 4 dKq J

{@/J"et
"f kada njih dvojica posluiaie, ion ga aelom 'O prema zmlji poloii, Mi ga zovnusmo: Ibrahime, ti si se objavi u snu odazvao- a Mi ovako nagrailujemoone koji dobra djela ine,to je, zaista, bilo oito iskuaenje',i kurbanom ga U velikim iskupismo."5e hadisukoji je (sa slabim imam EbuDavudod zabieiio lancemprenosilaca) sallallahu stoji da je Poslanik, Diabira b. Abdullaha, zaklao dva alejhi ve sellem, na Kurban-bajram ovna,ineposredno pred debelarogata kastrirana "Okretem lice svoieonome koii klanje izgovarao: ie stvo o nebeso i Zem\u, po uzoru no itu ujeru ^n tbrahimovu,i ja nam idotopoklonik bogobojaznosti: dovjekove 4. Pokazatelj "A ko poitiva Allahove Propise - znak je srca."" bogobojaznosti 5. oliienje dobra koje se vraia onome ko prinese je: UzviSeni Allahrekao kurban;

2. Zahvala blagodati na stokekoju namje potdinionas Stuoritelj; Allah, dZelle ianuhu,rekaoje:

(a.1.

| t if. . ,>. ,..r- sp -,4e e,, y"*v ,- y. ., rt..s EbSj:. ( w

t* fi f,S:ry Wlt,i#3 J K q!K,4!j6 \ .,,..?.2'i|. .rai1 {@6;K6!K

"A deve smo vam uinili jednim od obreda hadid i vi u njima irnate dobro. zato spominjite Allahovo ime kada budu z klanje pripremljeng stojeai s jednom svezanom nogom. a kada padnu na zemlju, jedite ih. a nahranite i onoga koji ne prosi, a i onoga koji prosi;tako smo vam ih potinili da biste zahvalni bili."s3 3. O2ivavanje prakseAllahovogposlanika lbrahima, alejhisselam; SveviSnji AllahkaZe:

{@ -; ii.

tif fi "F &,;; 44't

fft aS A nJzu:ti 63O, U.ta Gai'a;.;ti '*

!'r4\iG.ai:,6oL.r+..i3u,1J,1iJ\1:,;:.\ty
i ]l1. meso krvdeva. " ElHadidi,31. $ etraa;a:,:0. s ts saffat, toz. to2 60 Davud, 3/95/27 95. Ebu
6!Et-HadZd;32.

(34)

ttu la& i dia,- p'&tni p4o"ina

Julan. i aAiAa - praani p,topi.ti

(3s)

"A deve smo vam uinili jednim od obreda hadidia i vi u njima imate dobro..,"62 Hazim, Ebu poznati udenjak, pozajmioje novacza kurban,i kadaje upitan u vezi s tim, samoje odgovorio: "SveviSnji Allah kaie: '...vi u njima imate dobro...'."63 6. Ostvarenje blagostanja poticajna radostiveselje i porodice i komiija na dan Bajrama; Nutejia elHuzeliprenosida je Poslani( sallallahu alejhi ve "Doni teiriko@ sellem,rekao: jesu donijelo, plm i spominjonjo AIIoho.6s 7. Jadanje bratstvai bliskosti medu vjernicimakoji zajedniki uestvuju u klanju kurbana, kada, naprimjer, sedmerica uiestvujuu irtvovanjujedne krave deve, emuiemo kasniie ili o oovoriti.

"." 'i' 1 ? Q fJ ;i rF:1 rt tJ tilit; <,i;,

EbuHanife, imam N4alik izmetluostalih: uaenjaka, nekoliko El Evzai, neki (po jednoj vezi), El Lejs b. sa'd, Er-Rebia, uienjacii Ibn Tejmiije."' malikijski doka prinoaenja kurbana obaveznost Ovi uaenjaci argumentima: zujusljedetim Allaha: Uzviienog 1. Rietima "...pa klanjaj se svome GosPodaru i kurban kolji..."67 Komentar:komentatoriKur'ana,Allahove,dielle rei:"...i kurban kolji..." tumaie na nekoliko Sanuhu, naaina,pa se, shodno tome, razlikujeznaienje ajeta.63 na tome,ovaj ajet nijejasanargumentkoji ukazuje Prema El Kurtubi smatra da klanja kurbana.Imam obaveznost "Klanjaj se svome citirani ajet ima sljedeaeznaenje: i Gospodarukurbankoljiu imesvogaGospodara."6s anhu,prenosida je radijallahu el-BedZeli, 2. DZundub "Ko alejhi ve sellem,rckaot sallallahu Poslanik, ie zaklao kurbon priie bojram-nomaza'neka zokolie zokolje'0 drugi,o ko niie,nekosodo
55 Vidjeti:EfM"bsut, 12/8, i EI Minhodi, 13/93,imama En-Nevevua, Medtnuul-fetovo, 23/162,Undetul'kon, 6/211 i 3O5'HilJetuLuleno' 11/235,Ei Sehul'nuntio, 7/454. i lolaus-sunen, 3/369, 6'EFKevser,2. vidjeri: zodul-nesn, 4/498, EtMuftin, 5/350' i Ed'Duftut nensur, 6/689. 6eYi.ljeri:zadut nesir,4/498,i sohihu tikhis'sunna,4361'o El-Buhari,str 13/921960. i [,1urlim, 1214/5562,

\@3ii"t, r;,

Propisklanjakurbana Prethodnosmo spomenuli da islamskiudenjaci imaju jednoglasanstav u vezi s legitimnostiprinolenja kurbana, se podvajaju miSljenju li je to obaveza ali u da (vadiib)ili krajnje prvomiiljenje pohvalno (sunnet). zastupa e rt,Haa:a;, ge.
B Viett: Tei.ul-^ufanil ozin, 3/2]2. s A ro suJedane5ti. dvanae<ri i rnnae(r: rLt hrdtdzera. ddn '5 Muslim,8/15/1141.

(36)

J{utan i a6i&a - putai pupiti

Komentar: Iako je izreien u imperativnojformi, hadisne objainjavapropis klanjakurbana, vrijemeu vei kojemse kurban trebazaklati. Zapovest ponovnoklanje za nakon bajram-namaza status redi:"Ponovinamaz!", ima upuaenjhonome ko je klanjaoduha-namaz prije izlaska _ sunca. 3. Ebu Hurejre,radallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik sallallahu alejhi ve sellem, rekao sljede(e: 'Ko bude u moguhosti do zokolje kurbon, pd to ne uini, nekane dolozina musollu.a2 Komentar: Islamski udenjaci se razilaze vezis tim u dopire li ovo predanjedo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,ili su to Ebu Hurejrinerei. Imam Et-Tirmizi, Ed Darekutni, Abdulberr, Ibn Et-Tahavi, Abdulhadi Ibn ineki povrh drugi smatrajuda su ovo rijeiashaba(mevku0.73 svega,predanje jasan argumentda je klanjekurbana ne obavezno.Ta Imam lbn HadZer el-Hejtemi smatra da spoljainjeznadenje ovoga hadisa ukazuje je sustezanje da

greh, madane zna da je Uedan v_eliki od klanjakurbana tako izjavio." uenjak Poslanikove, sljedeee anhu,prenosi 4. Alija,radijallahu "Kloniekurbono alejhi ve sellem, nje: sallallahu derogirolo je pinolenje svih drugih Zttovo, o posto.d6 postostole vrste rcmozonski u ovo predanje svom NakonStoje naveo Komentar: "Predanja ElSunenu, imam Ed-Darekutnirekao je: lmam lbn Hazm,Elslaba." su b. Muse.ijiba Serika izrazito predanje takotler su ilbn Hadier tbnul-DZevzi Bejheki, pozivaju i5ejh Ei Sinkiti tmamEn-Nevevi slabim.T ocenili ovog u hadiskih struinjaka vezisaslabosti se na konsenzus predanja.Ts da anhu,prenosi je radijallahu 5. Mihnefb. sulejm, dokje stajaona alejhive sellem, sallallahu Poslanik, "o liudi' Arefatu, na oprosnom hadidiu, rekao. svako je domaCinstuoobovezno godnie zakloti jedon kurbon."le Komentar:Neki hadiski struinjaci prigovorili su elEbul-Abbas dok ga drugi prihvataju.3o ovom predanju,

tr vidjeti. Fethul Bon, rc/6. ttlbn vua;", 2/rM4/3123, El{akim, 4/2s' 5h5, i Ed Darkutni. 4/189/4717, lancemprenosilaca ;e vjerodostojnosti s oko postoji razilaienje. Vidjeti: El-Medtnu, 8/354, Mbohuzzudiod\o, 3/222, i sahihuI-dia mio. 2/ 1106. lt Vidjeti. Es-sunenul kubro, 9/431, Et-Tenhid, 7/17 IFethutMotik, Tenkihut-tahkik,2/62, inranra Ez zehebija, Tenkihut-tahkik,2/4s8, imamaIbn Abdulhada, FethulBoi, 10/6, Bulugutmeron,srt. 2gt, sahku fikhis-sunno, 2/368,i Fikhul udhiio, stt. 22. A vidjeti: NosbuHojo,4/2ot , i Fethul-Ba;i, /6.

1svidie: Ez-zevod, 7!457. '6 El ej 4/\86/4702. heki, 9/439/19019Ed Darckurni, ,i n Vdjeti: Tenkihut-tohkik, 2/63,Nosburrcio, 4/208.undetuLkon' 6/306' U1U 3os Ed-Dinjo, )/213,i E silsiletud-doifo. 7' vidjerlt El Medimu, 8/3s6,i Advoul'bejan,5/420. Tttbu Davud, 3/93/2788, Et-Ii.mizi, 5/73/1518,i lbn Mad:e, 2/1M5/3125. to UdjtetiEl Medtmu,S/35s,i El'Minhodi, imamaEn-Nevevua, 13/115, El-Mukin, s/3so,Fethul Boti, 10/6,i Tuhfetulohvel' s/14.

(38)

J{ulan i aAiAa- puwni pupiai

Kurtubii lbn Had:er smatraju kontekstovog predanja da jasan argument kada je rijet o obaveznosti nije klanja kurbana."Ova tvrdnja dobasvoje pravoznaienje kada ovo idruga predanja kojih se nazireobaveznost iz klanja kurbanauskladimos razumijevanjem najboljegeneracije musltmana. Dakle, argumentiiz kojih se zakljuiujeobaveznost klanjakurbana onomeko je u moguanosti, su nejasni, ili ili su slabi. Druga skupina utenjaka klanje kurbana smatra priturdenim sunnetom. To je stav sljedeiih islamskih autoriteta: EbuBekra. Omera, Mes'uda, Ibn Alkame, l\4alika (po odabranoj vezti),EbuJusufa iMuhammeda Hasana b. (Ebu Hanifinih uienika), Ei Safija,Ahmeda, ei-Sejbana Ishaka, Ebu Sevra, El-Muzenia, Buharia, El Ibnul-Munzira, Ibn Hazma, dakle, stavizrazite veaine islamskih udenjaka.s, Oni se rukovode sljedeiimargumentima: 1. Ummu Selema, radijallahu anha, prenosida je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,rekao:,Ko htjednezokloti kurban neka ne uklonjo dlakes tnela,
3t Vd/,jeti. EL-Mukin, S/3SO,i Fethul Bora10/6. e vidje\it Ettstbkot, s/426, El-Muhallo, 7/3s8, El Hovit-kebt, nl, Bidojetul-nudhehid,7/42a,El Mugni,9/345,El,thtijor, 5/411,Ahkamut, Ku'on, 4/423, iniamallrnul Atebiia,EI Muthin, s/348-34s,EI MedZnu, 6/354, El Minhod;, 13/175, SerhulBuhoi, 6/5, imama Ibn Bettata, Torhut tes b, 5/192, HilJetutuleno, 3/369, Undetut koi, 2I/144. Fethut Boi,lo/s, Avnulnobud,1/342, Revdatun Et nedo,2J468, EIMevsuatulfrkhiia,4/76, Mesoilul'dtunhu. U4OO, Fetavetled1netid i doina.1U41,8.

lJ niti ta s koile u pyih deset donoe3." drugom "...i predanju dodatak: nekane krati nokte.'eA stoji "(o sallallahu alejhi ve sellem,rtefi: Poslanikove, ukazujuna to da klanje htjednezoklati kurbon..." kurbana ne obavezno,vea da je dobrovoljno oJero."ko htiedne"ne mora nuzno Komentar: iztaza Iz To proisteii da je klanje kurbanadobrovoljno. je sliano "Ko bude namjeravao obavitihadid:, nekapripremi izjavi: hadzdiane na poputninu", ne ukazuje to da obavljanje to obavezno.36 sallallahu prenosi je Allahov Poslanik, da 2. Ibn Abbas "Kurban meni obovezo,o alejhi ve sellem, rekao'. ie jasno hadisa Kontekstnavedenog vomo sunnet.'l nije ukazuje to da kurban obavezan.ss na ovo Komentar:Zbog slabog lanca prenosilaca, predanje mozese uzetiza argument. ne 3. Ebu Seriha(Huzejfab. Usejdel-Giffari)izjavioje:
3'Tj. prvihdesetdanazul hid;d:eta. & Mustim, 13/11s/1977. '5 vieri: Et Tenhid,T /18 19lFethul Malik),Bidajetul'nudztehid'\/429,i Fejdul-Kodir, V421. 6 Uporcdiri: Medinuul-fetovo, 23/1'63,Fethul-Bai, \o/20, i Merkotut nefatih,3/51o. t7 Ei Taberani, lancem saslbim Datekutni,2/75/1615, 111207111614,Ed Sakirove Ibn Abdulhadija, 1/s03, prenosilaca. Vidjeti:Tenkihut+ohkik, 6/493'494' i DoIful opaskena El'Musned,2/502, Es-silsiletud-doifo' onia, s!. 336 1228s). u l)porcdlti: ElHovil kebir,15/11,.

(40)

Xt an i a&ia - p,wni prapiti

flt!^tat

aqi.r - p&ani pta.pira

(4t)

"Znam EbuBekriOmer (ponekad) da nisuprinosili kurban."se 4. EbuVail prenosi je ashabEbuMes'ud Bedri da el 'la ponekad izjaviosljedeae: ne zakoljemkurban iakosamu moguanosti,razloga mojekomie iz da ne pomisle mije to obaveza."eo da 5. Prenosise lbn Omerklanje da kurbana smatrao nije obaveznim.sr drugompredanju U stoji da je lbn Omer rekao:"Klanjekurbana sunnet i oblik je posluinosti."e2 Imam El Buhariu svome Sohihu poglavlje: njekurbonaje naslovioje Ko sunnet.ej Poitojenaveo neka spomenutih predanja. od imam Ei Satibirekaoje: "Ovajse stav prenosiod velikog broja prethodnika."sa ispravnih

potvrdeno je Uedan ashab da wrdi:"Ne lbn Hazm obavezom."es smatrao kurbana klanje "Navedena predanja ukazuju kaie: ImamEl-lVaverdi ashabao tome da klanjekurbanante na konsenzus obaveza."e6 Prve su generacijeponekad izbjegavaleklanje kao ne da iz kurbana bojazni ljuditu praksu prihvate strogu obavezu.eT obostranihdokaza,mozemo Poslijenavedenih na je miSljenje veaineuienjakazasnovano da konstatirati Pa sunnet. ipak, kurbana jaiim argumentima je klanje i da ovaj izostavljaju ibadet, da ne bi trebalo imuini muslimani jer je klanje kurbanaveliki simbol islama i praksa kroz muslimana generacte. je je: i kurbana sunnet, govorio "Klanje Imamlvlalik tu ostavljaju mi ne predstavlja radostda imuini muslimani praksu."es "RuZno je ImamAhmed(po jednoj veziji) rekaoje: klanjekurbana."ss izostavtja da onajko ima moguanosti iEt uienjaciEbu Jusut lMuhammed Hanefijski "Klanje nije nije kurbana vadiib veaje sunnet; kazu: Tahavi
"' vidjeti. Muholla,1/3s8. Et e6virljetl: EI'Hovil kebiL 75/72. n'vtaj.ti tL uufttm, s/349, lmama Ebul'Abba'aeLKurtubija, El I lotison,2/416. esvidjeti) Munteko,4/796.ianotome izjavlojelmamEi-safi' vldjeti: s EL EtUnn,3/15L e Vdd)eri: Avnulnobud,T/344 FethutBon,lA/5,I

"eUaunezzat<, 4/3U/a139, El Bejheki,9/44a/rsB4, EbLrBekr el Basdadt, d)etu I Ed-Dahaja EbuHaFema, d.jelu roih,4/1496 ilbn u Et Telhu!-hobir),Et Iahaui, djelu u Serhul.neoni,4/ Vekta, djetu lEt 147, u AhbaruL-kudo, 3/4142, i lhn Nazn, 7/358.Ovo predanjeispravnim smatraju sljedeai hadkistruanjaci: Hazm, Ibn En-Nevevt, Had:eri rbn El Albanl. Vidjeti: +,^4uro o, 1/19,El Med inu, 8/356, Dircj 2/215, Ed o, i lntoul-golil,4/355. eoAhdunezzak,4/3a3/8I48,8149, i El Bejheki, 9/445/1913:. Hazm, tbr Ibn Hadtr i El-Albani ovo su predanjeokarakterizifti ispravnim. El Et-Telhisul-habn,4/1,496, i tvout,golil,4/355. -.Yldjeti: Muha o,1/358, " El Bejheki, 9/44sl19040 Hazmjeovo predanje Ibn ocijenio ispravnim. vidjerl: Et-Muhollo, t sa. e'El Buhatl, 21./144 lundetul-korl muatekan.rbn Hadier je ovo p ed.te \mrro dob i^ vidte,|: Fpthul Bat:.to/6 e3viei. aeut, Buhoti, imama Bettata. 6/s, rbn e Vidjeti: Etlotisom, 2/332.

-F

(42\

Ja4n i anina - p&t ni pupini

tfutlan i aftifta. puaai pzopioi

(43)

dopu3teno ga imuni da muslimani izbjegavaju.,,l00 Imam En Nevevi konstatirao ,,Klanjekurbana je: pritvrdeni sunnet i veliki simbol islama,ko je u je moguanosti trebaga prakticirati.,,lot Ibn Usejmin Sejjid i Sabik reklisu:,,Klanje kurbana priturdeni sunneti ruino ie da qa imu(anmusliman je izostavlja."ro2 Neki malikijski utenjacismatrajuda ae se povesti borba protiv stanovnikaonog mjesta aiji svi gradani namjerno zapostave klanjekurbana.103 A Allahnajbolje zna.

uklanjanju dlaka, otkidanju (malih) dijelova koze i prinetizrtvu. noktuonome ko namjerava odrezivanju Islamskiuienjaci u vezi s ovim pitanjem imaju razliiite Ibnul Ahmed, Ishak, Er Seidb. el Nlusejjib, Rebia, stavove. 5to l\y'unziri Davud smatraju ove stvari zabranjenim, znaenjem hadisa spoljainjim dokazuju veaina ImamMalik,pojednojveEiji;Ei Safii izrazita je uklanjanje pravneikole smatrajuda uienjakaSafljske noktUu dlaka s tijela, otkidanjedijelovakoze i kraaenje pogrono. po i ImamEbuHanife lValik, drugojveeiji,smatrali suda to nijeproblematiino.los je Nedvojbeno da je prede ne iiniti ono to je radilose o ve zabranio, alejhi sellem, sallallahu Poslanik, postupku. pogrdnom zabranjenom ili

Sta ne smije iiniti onaj ko iefavazaklati kurban Ummu Selema, radijallahu anha, prenosida je ',Ko Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao.. htjedne zaklatl kutuon neko ne uklonjo dlokes tielo, niti to s koZe u ptv[h deset dono."U drugom predanju stoji dodatak:,1..t nekone odrezuje nokte.aoa Ovajje hadis najjasniji argumentkadaje rijeti o
Et-Tenhid, 23/I8g, El rstukat, 5/421, Et Dzoniu ti ohkanit Ku|on,15/101 Fethugor.\0/5. ,I LoL Yidjeti:Revdotut-tatibin, J,g2. 3/ 'Vidjeti: Med;nuu tetavove rcsoit,2S/tS,re | 22,i rikhus sunna, 2/795. Lo3 Vidjeri:MevohibutDielil, 4/362. e Musljm, 13/11s/1977. rM Vidjeli:

Vleme klanjakutbana Allah propisao je klanje kurbana u Sveznajuai alejhi sallallahu danu,to stojiu Poslanikovom, najboljem "Naiveai don b. Abdullah Kutt: koji hadisu prenosi ve sellem, o zotim don u AIIahojestedon u kojemse prinosi2rtvo
'oevtdjeri: Meolinus'sunen,2/1s6, Et Tenhid' l7/Bs Sethussunne, 4/348, Et'Mugni, 9/346, EI Minhodi, 13/116,EtMedinu' 8/363' El Mufhin, 5/382,Hilletutulena,3/371'312,Undetutko'i' 21/158 i BezLutnedihud,13/72.

(44)

X{u Aani a6ibA - ?rami pupita

Ju&ani aaiha - paaui pupiti

(45)

nakonKurbanbajromo.Aa6 Ukbeb. Amir prenosi je poslanik, da sallallahu alejhi "Dan Arefoto, ve sellem, rekao: don klonjo kurbono i doni teiriko noii su blogdani.Aor Sejhul-islam Tejmezapisao ,Najboi je: lbn dan u sedmicijestepetak,po konsenzusu islamskih utenjaka, a najbolji dan u godinijeste Kurban-bajram."10s lbn Redzeb tvrdi da je Kurbanbajramvredniod Ramazanskog bajrama.los Islamski udenjaci se razilaze pitanjuvremenau o kojemse mozeprinieti kurban, ajednoglasni u miiljenju su da to nedopuitenouinitiprijezoreprvogdanaBajrama, i razilaze u pitanjukadapoiinjevrijemeklanja.llo se DZundub Sutanel BedZeli b. prenosi je poslanik, da "Ko zoktao sallallahu alejhive sellem, rekao: je kurbanprie namoza,neko prinesedrugi kutbon, o ko n[je zokloo, neka

u zokoue imeAlloho.""' Enes b. Malik prenio je sljedeie Resulullahove, rijeii: "onoi ko ie zoklookurbon alejhive sellem, sallallahu prije nomozo,zoklaoje sebi,o koje zakloo posliie namozo, on je upotpunioklonje kurbonoi postupioprcmo praksi musliman.72 obaveza postupiti prema Nesumnjivo je hadisuiklanju alejhive sellem, sallallahu Poslanikovom, jer bajram-namazu, kurbanapristupititek po obavenom sva mialjenja koja nisu u skladu s Vjerovjesnikovim, alejhive sellem,rietima, uz obavezunjihovog sallallahu ovo su Generalno, ne uvai:avanja, smiju biti prihvaiena. imamEte i imamEbuHanife Ahmed, odabrali miljenje Sejhul-islam islamskih udenjaka.113 i veaina Ibn Safi, Tejme bajram-namaza smatrada klanjekurbanaprije obavljenog prije nastupa njegovog ima status obavljanjanamaza vremena.l14 Tajnjihovstavu skladujes ajetom:

t6ebu Oavud, 2/153/1765,Ahmed, I4/376/LB916, Ibn Huzeime. 4/2t3/)A66, ilbn H:bban. l/5Vt811. s i(pravn'm rdncem preno,iiaca. v \djeti:sohihuI-dt an io, I / 242. ut Et-Tirmizi, 3/411/773, Ebu Oavud, 2/320/24j,g,i Ed-Darimi, lmam Er-Iimizi,El,Hakim, U22/1764. Et[4unzii,Ez-zehebiieih Et, i Albani ovo preddnjesmarrjuprvnim. vidjeti: Tuhletul ahvpzt. mevoridit zon on.r/40t,i trvoutqalil, J0-131 4/1. . ,^.3/419,Sohihu *' vidjeti Medtmuutfetova,25/288. M vidjeti: Letoifu l-meanf,srt. 482. ffi Ualteti: tt-UZna, str. 28l2S0, imama tbnut Munzna. Et-Temhid. 23/L81i 195,EI-Muha o,5/81, terhussunno, 4/328,SehutBuhon. 6/25,imamalbnBettala, Medimu,8/360. iEl

4'@;;r'Jtsg'''
prevodina sljedeti naiin: koji se, po jednom tumaenju, "...pa klanjaj se svome Gospodarui kurban kolji...""' je Naime,u navedenom ajetu prvo spomenutnamazpa
s El-guhari, 13l92l1960. i tvluslim, str.1212l5549, 1u EFBuhari, 13/9411961 i Muslim, str.1211/5546, s Uporediti: EI-Unm, 3/141, El'Mebsut,12/10, EI-Mugni'9/358' MedZmuul fetova, 2t/420, ElFetovel irakiija' 2n98, Hilktut'utena' 3/310,Fethul Boti, 10/24,i Nejluleu'tot,5/147 u vdjeti. El Fetavetirokijjo,2/199. 11'tt-revser, z.

(46)

5u6an i a&i&a - pxaani pupi.oi

fluian

aqftifta - puoni pqapiaa

(41)

ondaklanje kurbana.ll6 Po miiljenju veaineislamskih uienjaka,kurbanje dopuitenozaklatii dvadanaposle (tj. Bajrama do zalaska sunca dvanaestog zul-hididieta), po autoritetima a afiske pravne Skole ejhul i islamu lbn Tejmi, dana posle tri Bajrama.1l7 N4iSljenje iafskih uenjaka utemeljeno je na ,,Doni Poslanikovim, sallallahu alejhi ve sellem, rijet:tma:. teirikajesu doni predvideni klanje.1s za Sto se tie dokaz veineislamskih uaenjaka, su to izjave nekihashaba.lle Nafia prenosida je lbn Omer rekao:"Kurbanse mo:e klatidvadananakonBajrama."r20
vidjeti: Advout-bejon, s/4r6. n'vidjet| Et-Temhid,7/20 (Fethul Matik), EIMedZnu, 8/360-361. Te[situL Kufonil azin, L/2s2, Hil'jetututeno, 3/310, Sethu sahihil Buhon,20/122, immaEl Kirmana, Zadrl-neod,2/319,Undetuf kai, 27/114, Fethul-Bori,10/10, El-tnsof,4/86 87, SerhuzZu*oni, 3/111, Nejlul ertar, s/748, Iolous-sunen, U/2s4, i Moifetu evkatilibodot.2/256. 1u Ahmed,13/143/16696, Ed-Darckutni, 4/188/4711-4713, i Et-Beiheki. 9/491/1q39.EbJ HatimeFRa4.El Bejhe(i. Ibn Abdutberr, Ibnut lurkmani,Ibn Had;er, l,Ajnii neki drugi muhaddisi prigovarati su ovomh:disu.IbnulKaijim, Ei,sevkani Et-Atbani smatraiu ie i ipak da hadi<dobar,,bog rnojtva lana.prenosilaLd je kojim prene<m. vidjelj: tleluL j/21 hodis,3/1s,imamaIbn Ebu Hatima, Et-Tenhid, Ettstizka\ s/4s2, EI DZevherunneki, s/4ss, Et lFethulMolih, Medimu, 8/36L, Zadul neod, 2/319, Fethut-Bori,IO/tt. Et TelhisuL habiL 4/7492, El-Binojo,\2/21, NejluteetaL 5/149, i EsStsitefus sohiho.5/617. tre vidjeti: Et Med;nu, 8/360,i undetut koti, 27/148.

"Kurban prenosida je Enesb. Malikizjavio: Katada dva se koljenakonBajramajoi dana."1'1 od se Slina izjavaprenosi omera,AIije,lbn Abbasa predanja diskutabilni.-" alisulancitih iEbu Hurejre, ali Poredovadva,postojei nekadrugamienja, su i neosnovana ne poznato da ih je zastupaoneko od tvrdi ashaba, imamIbnAbdulben.l' 3 je i Najbolje zaklatikurbanprvogdana Bajrama,to tim bajram-namaza, prijejer su tako tinili nakonklanjanja i alejhive sellem,njegoviashabi. sallallahu Allahov Poslanik, vecina Ko, pak, ne zakolje kurban u odabranovreme, njegovo klanjedo zalaska uienjaka dozvoljava islamskih do suncadrugog dana,a neki,opet, to doputaju zalaska (trinaestogzul-hidZdZeta), a sunca treaeg dana te3rika zna. Uzvi3eni najbolje Allah Ei noau,EbuHanife, Kada radio klanjukurbana se pokudeto utenjaka smatraju Ebusevr i veaina Safi, Ishak, lValikto nije dopuitao,dok Ibn Hazmne pravi nim.Imam razliku tom pogledu.l2a u nikakvu

u0 Malik, prenosilaca. lancem 3/11Vl071,svjerodostojnim 1Ibn giiran, u djetuEl Emali,434. Asorus'sohoba' iz Preuzeto djela: ocijenioispravnimVidietiiEl 3/1106. Ibn Hazmje ovo predanje I . Muhollo,/311 D vidjeri:lbid.,1 /311. D vidjeti: El-lstizkar,5/452,iMo fetu evkotil ibodot,2/525-53s u vidjeri: EI Muhallo, t/377, El MedZnu, 8/361362' Tebiinuthakaik, i evtar, 5/149. 6/418, NejLuI

(48)

l{uean aa&ia- p,uuni p,.apiia

(4e)
predanjeda je Poslanik, Ne postoji vjerodostojno ili alejhive sellem, neko od ashabaprinosio sallallahu zna12e a osimod oveietiri vrste, Allahnajbolje kurban

Zivotinje koje se prinoseza kurban jednoglasni u miiljenjuda seza Islamski uenjaci su kurbanmoguprinijeti ietiri vrsteiivotinja,odnosno osamu paru: deve, krave,ovce ikoze. Imam lbn Abdulberr, Jbn Hazm,Ibn Ruid, El-Kurtubi, En-Nevevi, Sananii neki Es drugi autoriteti naveli su konsenzuspravnikao ovom pitanju.1'5 je: UzviSeni Allahrekao

{,';{'4

"Da bi ime Allahovospominialiu danimapoznatimzato ito ih je opskrbioiivotinjama domatim...,,125 U drugomajetuSveviinji Allahka2e: ,Niie mi vam se stok..."127 Imam Ei-5afika2e: poznatoda postojirazilaienje se pod tim podrazumleva da osam vrsta u paru:deve, krave,koze i ovce:,I to osam vrsta: par ovacai par koza',a u sljedeaem ajetustoji:,...i par deva i par krava..."'123 "Dopuita

U{t u,g e.tJ: r:6alt "s'te:6)

alejhi ve DZabirprenosida je Poslanihsallallahu 'Zo kurbon koljite musinnu,o oko ie ne seflem,rekao: ondozakouiteovcudzezeu.3o nodete, sjekuti' Kada (Musinno voliniakojojje izrastao Je godinu,krava se radio starostideve,ona trebauai u Sestu l3l) u treiu, a sitnastokau drugu ili je (D1ezeo ovca koja je napunilaiest mjeseci, islamskim metlu iliviie od toga,shodnorazilaZenju sedam, da je to ovca koja je Neki uienjaci kaZu uenjacima. i hanefiske udenjaka veidio godine.Po miSljenju napunila ovcaKo,a se dZezeom smatra pravne ikole,-pod hanbelske je napunila iest mieseci."') Dakle,za kurbanvrijedi deva kojaje napunilapet godinei ovca' dve godina, odnosnokravakojaje napunila
* vidjer\tEl Hidajo,4/359,i zodulmead U3l2 4 Muslim,13/98/1963. 'Udleti,: tt tsti*or, 5/424 425, El'Mukin, 5/355' i Avnul-nobud' 1/352. u, viat"tt tfUuki^, 5/355, EI Kavoninulfikhiijo, srt. 14o, El-Minhad,' tbn 13is8. Iorhut-testib, s/167 Et Tad1u vel ikftl' 4/3u, Ho'ijetu i Advoulbejon,s/426 Ei iethul'nuntio' 1/460 Abidin,s/533,

\;:\it'r1&l:\

D5Udjeti:

* tt ti4aide, t. u' El En'am, 143-144. Vidjeti: ffunm,3/78, imama 3fia. Ei

tlaaa;a;, zt.

Et-Ienhid, 23/taa, Merctibut-id;no, stt. t6 i ao, Bidajetul nudaehid, 1/430,EtDianiu Ii ohkomi(Kur'on, Is/rol, EI-MinhodZ, 13/98, El Med'mu, 8/366, Subulussetan, 4/IB6t, i El-Mevsuotultikh0a,a/81.

tF

(s0)

X{anlar. aqrtia - p'tdant paatini

Xht&an i ahifta. - puui

pwpioi

(s1)

odnosno koza kojajenapunilajednu godinu. Veaina islamskih utenjaka dopuitada seza kurban prinese (ovcakojanije napunila d2ezeo godinudana).1r3 To dokazujupredanjemLjkbe b. Amira u kojem stoji:"5 Poslanikom, sallallahu alejhive sellem, Zrtvovali smoovcukojanijebilanapunila godinu dana.,,I3a U drugompredanju daje Ukbeb. Amirupitao stoji Poslanika, sallallahu ale.jhi sellem, verr s ovcomza ve u kurban koja nije napunilagodinu dana, na ita je ',Zakolji Vjerovjesni( sallallahu alejhjve sellem, odgovotio: je, u tomenemosmetnje.3s Seidb. el-Musejjib prenosi je majkapravovjernih da ,,Da L,mmuSelema jednom prilikom izjavila: zakoljem za kurban ovcukojanenapunila godinu, draiemije negoda zakoljem je kozukoja napunila godinu dana.,,136 Hilalb. Jesaf prenosi je EbuHurejre kurban da za prinosio ovcukojanijenapunila godinu.l37 Slaano prenosi Imrana Husajna.r3B se iod b.
"' vidjeti: Et Minhodt,l3/s8. M En-Nesai, 3/179/4394, El Be)hekt, i 9/452/tgo62Hafizibn Had:eri iejh E Albaniovaj lanac prenosil.ca smatraju dobrim.vjdjeri: Fethut \unen. ,/179,iEs lils ptddo:lo.tl1a} -.. Boi lA/18sohthus DrAh-pd l1lr5o/1711J h.EtAtbdnrovo predarje Se ie ok..d(re.i7i,do dobrimVidjet fi tls etud daifo,r/rsg _-_ "'El Bejhe'?i g/As\ltgjtb.i E,4d\i-1. a/)az/ts4t., clobnm ran(em at lbn Hazm,1/361 362. ts' Ahduffezzak, 4/38s/8I57, stabim sa tancem prenosraca.

koji u uienjaka vezis kurbanom nije Izjave islamskih godinu dana: napunio je da upitao Ibn Kasima li imamlMalik 1. lbn Sehnun iSta dopuitaza kurban osimtetirivrstespomenute pa je odgovorio:"Ne dopuita niita dobi, starosne godinu dana."13s osimovcekojanijenapunila "Najmanja dob starosna kada rekaoje: 2. lmamEi Safi jeste ovca kojajoi nije napunila je rijei o kurbanu godinu dana."1{ i je: iz rekao "Utenjaci redaashaba 3. ImamEt Tirmizi da .ie dopuateno poslie njih smatraju generacija godinu ovcukoja nie napunila prinijeti kurban za
dana."tot

4. Nakon 3to je uvjetovao prethodno spomenutu je: zapisao imamEs-Serahsi dob starosnu kurbana, "Akoovcanijenapunila je velika i ali godinudana, "ra2 za moie sezaklati kurban debela, "lmam Malik, EILejs,Ei'Safi,Ebu 5. Ibn Kudame: pravneSkole Ubejd,Ebu Sevri uienjacihanefske ovcakoja nije vrijedi da smatraju na ime kurbana godinu dana.1a3 napunila

u" Viall.ritL Uua.,venetul-kubto,1/546 Todzu vetiklil,4/364 1Et r4 Vidjetl: 1S/l5 i EtHavil'kebir' Motiktus sunen,l , /207 ar v idjeri:sunenut-I in bi, 4/aa. a' vidjeri: EI t'lebsut,12/9. 14'victeri: El Mugni,9/348.

(52)

Jtu Aani afuifta- p'qui p'tapila

(s3)
Ibn tbn Imam Et-Tirmizi, Abdulberr, Ruid ikadija ad naveli su konsenzusuaenjakada za kurban ne godinudana.1a7 napunila dopuitenoprinijetikozukojane tvrdi da je to stavimamtetiri pravne HafizEl-kaki ikole.la

6. Ibn Hadier: "Spoainjeznaenje hadisa (koji prenosiDiabir) ukazujeda nije dopustenozaklati ovcukojanljenapunila godinudana, osimza onoga ko nije u moguanostiprineti Zrtuu propisane starosne dobi. Medutim, konsenzus uienjaka suprotanJe tom shvatanju,i stoga je obaveza prethodni hadis protumaiti na sljedeii natin: spomenuta starosna je dob kod ovaca prioritetnija, ali neuvjetispravnosti."la Islamski klasicispominju znakove ukazuju to koji na kadase ovcakojanije napunila godinudanasmijeprinijeti za kurban, spominjuiida njenavunatrebapadatiniz telo, odnosnoakostojiuspravno, validna kurban.la5 n'!je za LJ hadiskimzbirkama navode se predanja koja ukazuju to daje za kurbanbezuvjetno na dopuitenozaklati kozu koja ne napunilagodinu dana,metlutim,predania imaju mahaneu lancimaprenosilaca, ih neiemo pa spomenuti. SejhEi-Sinkiti tvrdi da je poslanik, sallallahu alejhive sellem, izuzetkom s dopustioEbuBurdi(daidii ElBerab. Aziba)iUkbi b. Amiru da zakoljukozu koja nije napunila godinu dana.la6

na Mahane kojeutjeau kuana validnost

lijep i prima Gospodar Buduaida je na5 Plemeniti u mahana, samolijepo,kurbanmora biti eistod odredenih protivnom, validan. nije sallallahu da El Berab. Azib prenosi je Poslanik "ee ri Zivotiniene vriede zo kurbon: alejhi ve sellem,rckao'. torovo, s jasno broZenom Aorovostt bolesno, s iosno izroZenom bolesti iepovo, s josno izrailenom lepavost. i movo bezmohdineu kostima."\ae dokazda kalu: "U ovomje hadisu udenjaci Islamski kadase radi nisu mahane kojenisujasnoizraZene, prepreka

w Yidje\i: Et-Telhisut-hobit, 4/I4g1. As vidjetit Ethtizkor, s/424,i Ei-serhut-rr,urr,tio, //460. w Vidjeti Advaut-bejan, 5/432, i ra.,/,ut-tesnb, 5/164. Hadise su zabiljetili Euhari, 1213(ssssi sss6)i tvustim, El str 13/9499 (1961 i 196s1.

'Vidieti: sunenut-fbnizi, 4/94, Et Tenhid, 23/18s, Etlsti*ot' 5/424' Bidojetulnud;tehid, U433, El'Minhadi, 13/9a' El Medznu' 8/366' umdetul koti, 21/145,i Advautbejon,5/432 w vidjetit lorhut tesrib,5/164. eeUu oavud. stt. 652/2802,Ahmed, 141194/18418, Et-Tirmizi, 4/8s/14s1, Er-rajalisi,2/1rv78s, i Etqakirr' 1/u0/1718 lmarn Et predanie i Ibnul-N4ulekkinEl-Albani Timizi, EfHakim,En Nevevi, talon' 10/183' 8/372' El Udieri: ELMed2nu, smatrajuispravnim. Sohihu sunenit-Timizi,2/158,i lr,lautgolil, 4/361

(54)

$!at&an adAiaa.. praani p'tpit,

fuaan aanifta - paaui p,to?ita

(ss)

o ispravnosti kurbana."lso lvlavom iivotinjom smatra se ona koja teko ustaje zbog slabostii mavosti,odnosno ona u cijim kostimanestajemozdina, protivnom,klasina u mrSavost po konsenzusu ne smeta, islamskihuienjaka.lsl Neki prenosiociovog hadisa kaiu da Poslanikove, sallallahu "...i alejhive sellem,ri1eti. mriovo bezmoZdine kostimo", u znae: je potpuni nedostatak to loja na Zivotinji.ls' Oba tumaenja, iako se praktitno razlikuju, ukazujuna izrazitu mavostZivotinje njenuslabost. i Sepavom iivotinjom smatraona kojazaostaje se za stadomi nijega u stanjupratiti.Nekiutenjaci je to kazuda Zivotinja koja ne moZeodlazitina painjakniti se vratati u tor, a drugi,opet,smatraju je to Zivotinja da koja ne mo2e otiii do mjesta klanja.ls3 Zivotinja kojaje hroma,ali pratistadoi ne zaostaje izanjega validnaje kurban.lsa za Bolesnomiivotinjom smatra se iivotinja iija je jasni simptomi bolesti.lvleso bolest otita, ili se primijete
"o Vtaletl: neatinus:unen, 2/19s, EHstizkor, 5/470, Et Temhid, t/6 (FethulMolik),Eidajetul-nudhehid,I/431, i Sethul-sunna, 4/340. Lstvid)eti:Bidojetutnudhehid, 1/431,, Me*atul nefatih,3/s17, j SerhuzZu*ani,3/7O0. rs' Vidjeli: Et-Temhid,2An68, El-tstbkar,S/4IO, Et Muho o, j/35g, Ez zehirc, i 3/429, El ^ovonnul-fi^hijja, 141. srt. . -"'Vidjetl: El /sft[of 5/41A, ElMebsu|4/141. Bpdoiu\.sonoio, 4D14, . t'Iusni, 9/349, Ez-zehira,3/428, Et-Muhezzeb, 8/312 (El Medinu), El 4/J58.iMeRoLul-nefatih 3/516. .-. Tebinulhokoik.6/4t9. Hidojo. '- v'die\t El lstitkot.5/470. El.Mugni,9/J49. Med2nu 8/373,t tl El Hovil-kebit,1S/a0.

za Zivotinje moZe razititovjeka,paje islamzabranio bolesne prinese kurban.l5s Bolesna zivotinja za da se takvaZivotinja - moie se abolestnije oita ni stanjemni simptomima kurban.156 zaklatiza Coravaiivotinja koja nije validnaza kurbanjeste Ako ona zivotinjata je aoravostvidno primjetna.lsT bi primjeiivala na ne iivotinja bila iorava ali se ta mahana bi 'R za oku,bilabivalidna kurban. njenom pravnicima da nemarazilaZenja se Meduislamskim Zivotinjakoja ima neku od tetiri spomenutemahanene moie zaklati kurban.rse za u prethodno spomenutom El Beraovomhadisu proteZe i naravno, ali su spomenute etirimahane, sehadis, sljepilo, nedostatakjedne na druge srodne mahane:
noge...160

pravnika pozvaose na konsenzus Imam En-Nevevi kurban.rsr ne da slUepa Zivotinja vrijediza

t" vldjeri: El Havitkebi, Is/81, El Musni, 3/296, Sehuz-ze*eii' 3/277 , ElFevokihuddevoni,1/s82,i Ei Serhutnuntio, l /469 ls6vidjeti: E{-/itzk r, 5/410, Elvebsut, 12/15, EI'Med;nu' 8/373' i /469 Me*otul nefotih,3/511,Ei Sehutmuntio,T 1s7 9/349,i Ei-Sehul nuntio, 7/469. vidjett El-Mugni, re vidjet\: Ea-Serhul muntia, 1/469. Le Vidieri: Et-Tenhili, 7/6 lFethulMolik), EI lstizkor, 5/410' El-Mugni, 9/34s, BidajetulnudZtehid,Va3o, ElMedtnu,s/379, Eltkno' a89s' t/582 iEl imdm.Kanana, FevothuddPvonL "o viaptL tt tstiz*or, 5/410, El Hovil'kebit, 15/81' EI vesit' 4/229' El' Hidojo, 4/3s8, EI-Mugni,gsa, Ez'zehira 3/42a' El tnsof 4/1f i Keiiofulkina,3/s. ' vidjetit El Med;mu,8/319,i advaul'bejan,slaaa

(56)

l{rlt&at aqfuifta pqaanipupata

ImamEl-Hallal Abdulberr i Ibn turdeda su islamski utenjaci jednoglasni u miiljenju da iivotinja kojoj je odsjeeno ili njegov uho veti dio - njjevalidna kurban.16z za Ovaj konsenzus temelji se na izjavi Alije b. Ebu "Poslanik, Taliba: sallallahu alejhi sellem, ve naredio namje da pregledamo iuil kurbana."163 oti Neki uenjaciiz kasnihgeneraca dopustili su prinoienjeZivotinjekojoj nedostaje cielo uho ili njegov veidio.16a Medutim,izrazita veainapotonjihudenjaka, ito je i stavdetiripravne 3kole, dopuita kurban tom mahane s nom.165 lako postoji razilazenje oko autentitnostihadisa koji se navodiu prilog ovom miljenju, je obaveza postu pati prema njegovomznadenju zbog prethodnospome nutog konsenzusa vezi sa zabranomklania kurbana u kojemnedostaje uho. U klasidnim fikhskim djelimanavedene i neke su prema druge mahanekoje utjetu na ispravnost kurbana. tim djelima,Zivotinjanije valjanaza kurban ako nema
t6'vidjeti: Et-Tenhid,7/6 Et-rstukar, s/41r, El-tnsof, 4/7s, lFethut-Matik), i RohmetuIumno, sIt. 1O9. 13 En-Nesi, 3/178/4388, Mad:e,2/1050/3143, Ibn Ahmed,1/486/732, Ed Darimi, Ebu 26511951, )ala, 1./174/328.lmam Er-Tirmizi, Ahmed Sakir i El-Albaniovu predaju smatrajuvjerodostojnom, Ibn a Abdulberr dobrom.Imam Ed Darekutni prigovorio ovoj predaji. je vidjeti. Et Tenhid, 7/9 (Fethul Malik), Et-Tethisut hobn, 4/1488 i Sahkussunenin-Nesa 3lfi A. i. tA Vdd,jeti. El tu.u. .J/39a. hsot,4/tg.i Ei Serhul H rrlnrio,t/a71. t vioett: Et Kofi, 1/5/6. imamaIbn Abd.rtberra, Med2mu Bltls El Bedoiussonaio,4/274,i El Kovoninulfikhijo,stt. 141.

ili ili sjekutiie, ako ne dajemlijeko, ako nemarepa,ili akosu poispadali, akoje svrnutnjenrog, ili akoje ili svi njenizubi glas, akonema nosa...166 ili ili dvospolac,akoje izgubila su spomenute tetiri mahane, hadisu U El-Beraovom tako, pravnici postigli konsenzus.lsto ioko njihsu islamski jednoglasni u milljenjuda:ivotinja koja nemaveii dio su sve uhaili celouho - ne vrijediza kurban. mimotogajesu bez ne mogu prihvatiti koja uenjaka se miiljenjaislamskih jer i vjerodostojnog jasnog argumenta, je osnovada te nedvojbeno kurbana.lpah na mahane utjeu ispravnost ne je da je bolji i preionajkurbankojije iist od spomenutih mahanau pogledu kojih ne postoji jasan i autentian zna. argument, Allahnajbolje a

Detaljnemahanezabiljeieneu ih Skola ma Haneftskopravnaikolo pravneikole smatrajuda za hanefljske Uenjaci kurbannije dopuatenozaklatiZivotinjukoja je slijepa,ili iorava, ili izrazito hroma, ili izrazito mriava, ili kojoj je poispadala vetina zuba, ili koja je rodena bez uha (za od razliku iivotinje kojaje rodenas malimuhom),ili kojoj ili su otkinuti vrhovi sisa,ili je njenovime presu3ilo, koja
vidieti. El-Muqni,g/35o. Tebjnulhakoi. 6/48) El-Futu 3/398 H;aietu tbnAiidn.9/\\7. E: ierhulnunrn t/46t'alf i Ethkhut isloni,3/619622.

(58)

Xu&ania6ifta - praui p,topiti

Xtan i aAifta - puui

p,topiai

(se)

nema loja na straZnjici(vrediza brave),ili kojoj je otkinutoviSe treiina uha,repa,ili kojojje otkinut nos,ili od je dvospolac, kojajede nedistotu ili prije negoito se odisti (ar. diellala),ili kojoj je potamnio veai dio oka, ili luda Zivotinja, ona kojase ne hranina paSnjaku. ili Pokutlenom kurbansmatraju za onu Zivotinjukoja ima razrezano :igosanouho,ili kojojje otkinutmanjidio ili uha,ili kojaje oiiSana prte klanja, razroku i Zivotinju. Stose,pak,tideZivotinje kojojje slomljen rog, ili ga uopie nema, ili one koja je kastrirana odstranjenih (tj. testisa), one koja ima debelukoiu (er debljinakoie ne ili umanjujekolidinumesa,za razlikuod mriavosti), lude ili iivotinje ukolikose hranina painjaku, hanefijskije uenjaci dopuitajuza kurban.167 Molikijsko ptuvnalkolo Udenjacimalikiske pravne ikole za'ranjuju za kurbanZivotinju je sljjepa, aorava, izrazitohroma, ako ili ili ili izrazito mriava, ili luda (stalno ludilo), ili ako joj je otkinuto neltood osnovnih ilidodatnih (osim dielova tijela kastrirane iivotinje), iliakoimasuviSe debelu kozu, iliakoje izgubilaglas (osimako je gubljenjeglasaprivremeno), ili akoje gluha,ili akojoj izlazineprijatan mirisiz usta,ili ako ima suviiemaleuii, ili ako nemarepa,ili akojoj je vime presuiilo, akojoj je rog slomljen nljezacijelio, ako su ili i ili
7 vidjeti: ELMebsut, 12/rs 16, EtHilojo, 4/3s8-3ss, Tebjinuthokoik, 6/480-482,Hoiijetu lbni Abidin, 9/s34 538,EI rikhu oLetmezohibit erbea, T/117718, El Fikhul-islani, i 3/618-619.

dva i viie zuba joj otkinutivrhovisisa,ili akojoj je izbijeno je izgubila tetnost ili zbogbolesti, ako ili udarcem, su ispali joj je otkinutoviSe treaine repaili uha. od u tijelu,ili ako livotinju koja ima za Pokuclenom kurbansmatraju uho, ili koja je rodena bez uha i sve druge razrezano za vezane u5i,ili kojojje otkinut manjidio uha,sve mahane ili za mahane vezane rogove, kojojje ispalonekolikozuba zbog starosti. Sto se tie iivotinje kojaje rodenabez rogova,ili one koja ne moie ustajatizbog debljine,ili one kojojje izvrnut ro9 u potpunosti ili je slomljen ali je zacijelio, za validnom kurban.t6s uaenjaci smatraju malikijskije Soflskaprovnoikola Uienjaci iafljske pravne Skole ne dopuitaju za ili ili kurbaniivotinju akoje slijepa, 6orava, izrazitohroma, ili izrazitomriava,ili koja ima debelukoZu,ili luda kojase ne hranina painjakupa vidno oslabizbog toga, ili kojaje uvijekiedna, ili kojojje otkinut dio uha ili jezikai kojojje dijelu (za razlikuod one otkinut lojnati dio na straZnjem kojaje rotlenabezovogadijela). iivotinju koja ima za Pokudenom kurbansmatraju ili uho,ili kojaje rodenabezrogova, razrezano probijeno ili je rog. ko.joj slomljen

163 Vidjeti:El tstizkor,5/475,El Kovoninulfikhlo, stt l4l' El-Fevokkud devoni, 1/582-5A3, Haiiietud-Dusuki, 2/381'388, El'Fikhu olel ElFikhulisloni 3/619620 nezohibiletbeo,l/118719,1

q0)

$uiania&i&a-puunipupiti

(61)

sto se tiie iivotinjekojaje kastrirana, kojaje ili je slomljen rodena bez rogova. kojoj ili rog. ili kojavidi danjua ne vidi notu, ili kojaje izgubila veainu zuba(za razliku onekojanema je od zubauopee), kojoj rasjedeno ili probijenq uho ili 3afski pravnici smatraju klanje da takve Zivotinje kurban problematino.16e za ne pravnoikolo Hanbelsko Utenjaci pravne hanbelijske Skole dazakurban kaiu nevalidna tivotinjakojaje sl'ijepa, (orava, izrazito ili ili hroma, izrazito ili (bolest utjeiena mava, bolesna ili koja njenomeso), akojoj je otkinuto ili viSeod polauha,ili otkinutovise od pola roga,ili odsjedeno od pola viSe lojnatog straZnjeg diela,ili akojojje vimepresuiilo. ako ili sujoj zubipoispadali. Pokudenom kurban za smatraju iivotinjukojaima razrezanoprobijeno ili kojoj otkinut uha. je ili uho, dio Sto se tide kastrirane tivotinje(osimone kojojje otkinutspolniorganprilikompostupka), one kojaje ili rottena rogova, one kojaimaizrazito bez ili maleusi,ilije roilenabezusu, one kojojje otkinutrep,ilije rotlena ili bezrepa. onekojojsu zjenice ili oiiju pobeljele idae ako

pravnici smatraju hanbelijski da vidi, kao i steoneZivotinje, nemasmetnje.uo u takvomkurbanu

Izgledkurbana je Lijepo da kurbanouqe ugojen i debeo,i tako wi smatraju uaenjaci.lil

je: Ljzvileni Allahrekao

"A ko poitiva Allahove propise - znak je bogoi Mudiahid, Es-Safi neki Ibn bojaznosti srca."1z Abbas, trebabiti lijepi da dokazivali kurban drugiovimsu ajetom
ugojen.173

i6 {@ tfr' iA n 6! 1 ;i4 a'f)

anhu, prenosi da je Ebu Hurejre,radallahu dva kupovao za alejhi sallallahu ve sellem, kurban Poslanik ovna.17a velika debela

w Vidjetit EI-Hovilkebir, l5/8O-P/, EI-Vesit,4/229-232, ElMedinu, al 3-377,Re atut-tolib in,3/ 194-r97,EI Fikhu oIeI-n eza it-e vd hh rbeo, In 79,i EI-Fikhut islo i, 3/ 620 621. n

ffi udjetit EI-Mugni,sn49, 36s i 366,EI Kafr,Us75 s76,,Keiioful-kko' 315-1.El-FkhuoleLnezahibiLefteo, W20'121, Ei-SehuL-nuntio, 6, 7/4(A -41 i Et FikhuLisloni, 31621-622. 'o \ndjeri:EL-Mkhodz, 8/369,lmamaEn-Neveva. 17 /99,1 EI-MedZnu, \o ElHadidi, 32. L7'VtdjerltEl-unn, 3/149 i 152,EtHavil-kebir,15/79,Et-fenhid' 17 /415' . EI-Mugni, 94a, i Ed-Dutul-nensur,41647 rlalbn Madia,2/1M3/3722, Ahmed,17/497124927. Imam El-Busiriovo Vldjeti: je predanje ocijnio dobdm,a rejh ElAlbanivjerodostojnim 3/82, 3/222,Sohihus-sunen, 1lNaulioliL 4/351. Misbohuz-zudZadio,

(62)

X{u&ani afti&a, pwmi p,topiai

$rr&an adAiAa - pwali p\apini

(63)

je: Umamab. Sehlizjavio "Gojilismo kurbane u lVedini drugisu muslimani tako tinili."L75 i isto Imam E6 "U Sevkani zapaZa: ovomje predanju dokazda je gojenje kurbanapohvalno, iz spoljaSnjeg a znaenja zakljuduje se da je Poslanik, sallallahu alejhive sellem,bio upoznats praksom."176 njihovom

malikske veaina uienjaka ImamMalikiapsolutna za pravneSkolesmatrajuda su ovce najvredne kurban, potom krave, naposljetku a deve.130 b. na oni se pozivaju hadiskojije prenioEnes Malik, ve Poslanik, sallallahu alejhi a u kojemstojida je Allahov za zaklao dviieovce.r"t sellem, kurban

Koja je vrsta iivotinja vredna za kurban Islamski uenjaci razilaze u vezis pitanjem se kojaje vrsta Zivotinja vrednijaza kurban. Veainapravnika smatra da su najvredniedeve,pa krave, ovce,a potom koze. pa Ovoje stavudenjaka hanefijske, Safijske, pravne hanbelijske ikole i malikijskih autoriteta Eiheba ilbn Sabana.177 Svoj stav ovi utenjaci dokazuju Ebu Hurejrinim, radijallahu anhu, predanjem kojem stoji da je Allahov u Poslanik, sallallahu alejhive sellem,rckao:"Ko se okupo petkom koo ito se kupa od dZunupluka, potom pode u po je Zrtvovoodevu. Ko pode d2omijulTa imo stotusonoga ko nokon togo, ima stotusonogo ko je Zftvovookrovu. A onoj ko podeposletoga, imo statuskoo doje Zttvoveoovcu.'^te A postojejoS nekidokazi kojese pozivaju utenjaci. na ovi
17'EFBuhari, 21l1s0(l-Aini). '76uaieti: Neltut-evtor, sjut. t" Udjet| EI Hovil-kebn, 1s/77, EI-Musni,3/2s4, Bidojetut-mudZtehid, U430, EI-MedZnu, 8/36e, Serhu fethil-Kadir, 3/161, FethutBori, 10/14, Undetulkoti,6/173, Advaulbeian,5/434. i "'1. u prvom vremenu. 1" El-Buhari, str.191/881, i Mustim, s/112ls50.

Vi;e kuana u jednoj irtvi je Vetina islamskih uienjakadopustila da u irtvo sedam osoba.To je stav vanju deve ili krave udestvuje pravne ikole.L32 iafiskei hanbelske utenjaka haneftske, 'U godini Hudejbije, govorioje: Diabir b. Abdullah ili bi u sedmerica udestvovaladevi kaokurbanu, u kravikao kurbanu."133 o brojnapredanja tome da Nakontoje spomenuo u devi, odnosnou kravi kao kurbanumogu udestvovati je: "To je potvrtlenood sedmerica, Ibn Hazm zakljuio

^ v\djeIi Et Temhid,22/29, Eltstizkot, s/416, i El KovoninulflkhAa' stt. 140. 1t1El Buhari, 1213/5558, i Muslim, 13/100/1966. str. 2 viaiet ttnunotu, 7/rs1 1s2, Errenhid, 1/41 (Fethul'Molil4' El Mebsut, 12/17, EtMuhezzeb,10/48 lEl MedZnu), Bedoius'sonoio' 10/48,Ei-serhut 4/76,Umdetutkoti, El-tnsaf, 4/201,El Furu,3/3s1, d;unhu. U403. nuntia, 1/462i Mesoilul u3 Muslim, g/5711318.

(64)

Xulan i aAiAa- pwni pwpiai

J{ulani a&i6a" puani propiri

(65)

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i tretira se konsenzusom ashaba."r8a ImamMaliknijedopuitao da u jednojZivotinji (devi ili kravi) uiestuuje sedam osoba, osim ako se radi o ukuianima.135 Ibn Abbas, je: radijallahu anhuma, rekao "Bili smo s Poslanikom, sallallahu ve sellem, putui nastupioje alejhi na Kurban-bajram. Sedmerica uestvovalajednoj kravi,a su u deseterica devi."136 u Nema sumnje da je hadis koji prenosi DZabir ispravnti navedenog Abbasovog od je Ibn predanja prede i postupati premanjemu. Imam Et-Tahavi zapisaoje: "Dokazijedinstveno ukazuju krava da ideva ne vrede viseod sedam za osoba. U tomeje dokazda u hadisu prenosi Abbaspostoji koji lbn greika,ilije dokinut."137 U lancu prenosilaca prethodnogIbn Abbasovog predanja postoji Husejn b. Vakid el Mervezi, koji je generalno pouzdanprenosilac, neka njegovapredanja ali odbacio je imam Ahmed, govoreii: "U hadisima koje

odaklese pojaviae b. prenosiHusejn Vakidpostojedodaci, - neznam.'lss

"Pouzdan ali je, u lbn Hadzer vezl s njim kaze: -' gr|Jesr.
su i EbuD:aferet-Tahavilbn Ruid naveli konsenzus vise uienjakada nije dopuiteno uestvovanje od sedam je rte o kurbanu.leo Pa osobau jednoj devi ili kravikada ipak poznato je da su Seid b. el Musejjib,lshak b lbn Huzejmei neki drugi islamskiautoriteti Rahavejh, uaestvuju da zastupali miiljenjedaje dopusteno deseterica jednoj devi kao kurbanu.lsl odatle je ispravnokazati u veeina islamskih ovako: na osnovu jasnih argumenata, da generacija zabranjuje i utenjakaiz redaashaba kasnljih osoba.1e2 vieod sedam u kuibanudeveili kraveutestvuje da smo konstatirali je devavrednijaod Prethodno kadajedna za I a krave, kravaod bravieta. to vredi sluaj ako u jednoj devi ili Medutim, devu ili kravu. osobaDrinosi tadaje klanjebravdeta jednoj kraviutestvuje osoba, sedam prinetisedam:rtava nego bolje,tim prijejer je vredne leonu.--

* vidjeti: EI Muholla,t/1s2. 'vidjeti: EI tstbkor, s/441,i El-Munteko,4/186-1s7. !6 Et-Tirmizj, 5/5211501, Ahmed,3/129/248./, Begavi, djelujerhus Et u sunno,4/355/1132,i E\-Iabercnl11/266/11929.1namEt Timizi ovo je predanje okarakteriznao dobrim,a iejh Et-Atbani vjerodostojnim. Vidjeti:Aridotul-ahvezi, 4/12, i Mkotut-nesobih,I/462. '1 Vtdjeri Et-Tenhid,12/160, El tsti2kor,5/445. i

'' vidjeti: Maanul-iotidal,7/549,i Tehzibuttehzib,4321 vidjeri: Takribut-tehzib, llao. N vidjeri: El tsti*ar,5/44s, i NejlulefiaL s/12o. rviallet et-uunouo, 1/382, TefsirulKur'onil azin' 3/232' Me*atut' i nefatih, 3/509,i Nejlul'evro\ S/12O 143. 2 Uporcditi Serhus sunno,A/3ss. et vidietit Etvugni, 9/348,EI MedZnu,a68' Mugnil nuhtodz' 6/121 i , 2/619. Keaful-kino,

T
(66)
unlaL adfti&q " pqoxnl p4atina i{u tan, di&a - paauni pupia, (67)

Vrijedi lijedna ovcaza cijelu obirelj AiSapripovijeda je AllahovPoslanik, da sallallahu "Allohu alejhive sellem, pripremio ovnaza kurbani rekao: moj, p mi od Muhommedo potodiceMuhommedove i i ummeto Muhommedovog", potomgaje zaklao.\Y Ata b. Jesarupitaoje Ebu Ejjubau vezi s klanjem kurbana vrijeme za Poslanika, saliallahu alejhi sellem, ve na "ovjekbi ita je EbuEijubodgovorio: jedan kurbanza klao jeli sebei svojuobitelj, bi i druge nahranili mesom.potom su se ljudi poteli nadmetatiu kurbanima, je stvar, pa vidimo,poprimila ovajkarakter."les je Ebu Hurejrezaklao ovcu,pa su njegoviukuaani "l za nas!""l rekli: zavas", odgovorioje.t"o Abdullah HiSam b. takoderje prinosiojedan kurban zasebei za svojuporodicu.leT A tu su sljedeae izjavenekihislamskih autoritetau vezis tim. "U Imam El Hattabi: Poslanikovim, sallallahu alejhi ve sellem,reiima:'AIIohumoj, primi od Muhommedo I
1s iVuslim, 13/102/1967. "'lvaliL 3/109/1069, Ei Tirmizi, 5/56/1s0s, Madie,2/1osU3I41, Ibn i El-Bejheki, 9/4s0l190s3. Imam Et Tirmizi iejh EjAtbanidrie da je i ovo predanje ispravno. Vidjeti:sohihu suneni tbni Modte,3/81,i lNoul-qolil,4/355. Abowrc7l.l,/ JU/819' s i5p.cv1;m J1(empreno5rrdLd. "'El Buhan.5tr.1518/7)lo.vdjeri Fpthul-Bon, ) 1l 17/

dokaz i ummetoMuhommedovog' Muhommedove potodice jedna ovca vrijedi za cijelu porodicu ma koliko je da ilanovabrojala."1e3 "Poslanikova, salllallahu islam IbnulKajjim: Sejhul jedna ovcavrijedi praksa ukazuje to da na alejhive sellem, porodicuma kolikobila brojna."rqq za cijelu "Klanjekurbanaobaveza jednoj je Imam Ezzejlei: domaainstva."200 lanu odretlenog osobi,a nesvakom "lspravnoje da je dopuiteno Imam Ei Sevkani: porodicu, imalastotinu makar ovcuza celu zaklatijednu iliviSe stotinu."' ol od lanova, jedne toga, ne smijese shvatitida u kurbanu Pored viie ljudi. Ne, to je samo olakiica ovce moie utestvovati kadase radiojednoj porodici.2o2 utenjaka. Je To veinaislamskih ovaj stav zastupa El Ahmeda,El-Lejsa, imam Malika,Ei'Safija, misljenje drugih.' 03 i Ibn Ibnul-Mubareka, Hazma nekih Evzaa,

3 l,leolinus-sunen, 2/797 . Lee Vi,tjeri:zadutmead, 2/323,i Avnut nabud, 8/3 t 5 N vidjeri: Nosburraja,4/208. ^L vidjeri: Nejlul eftar, s/143,i Essejlutd;ernt, a/78 'i' vtdje\i: EbBinoja, 12/16. z't vidjeti: Et-Tenhid,12/131-738, Muhallo,7/38r, El Mugni,9/347 El , El Mugnilnuhtodi, 6/126,serhuz El Medinu,8/369'370, lnsaf,4/1s, zurkoni, 3/110,Avnulmabud, 8/s, Tuhtetutohvezi,5/56' FSethul nuntio, 1/461, i TejsirutAllom,2/s64.

(68)

ltu&an i aftifta - puui p,ttpiri

Naainklanjakurbana Allah, d2elle !anuhu, rekaoje:

'3Vt tt A',f? e,Kt.itp ; K 6K, <,xjj', $ '39s6tj:"A'j:tS'{ri Wt $.,k E ;i3r til

uinilijednim od obreda hadidia i vi u njima imate dobro. zto spominjite Allahovo ime kada budu za klanje pripremljene, stoje6i s jednom svezanomnogom, a kada padnu na zemlju,jedite ih, a nahranite i onoga koji ne prosi, a i onoga koji prosi; tako smo vam ih potinili da biste zahvalnibili.",oa Sunnetjezaklati devudokje u stajaiempoloZaju sa sputanom nogom.Prednja lijevanogapovese u koljenuI pritegne potkoljenica natkoljenicutakoZivotinja za i ostane stajatina tri noge.Ako se ne bi ovakopostupilo, tada bi deva,osjetiviiopasnost klanja, od udarilakoljenom onoga je Zelizaklati.Povanjem ko levenoge devaje potpuno onemoguaenada svojom prednjom desnom nogom nanese kakvupovredu bilo koliatu.2os "A deve smo vam

utenjaka: lValik,Es-Safi, Takokaie veainaislamskih Miljenje veiine Ebu Sevr i neki drugi.'06 Ahmed,Ishak, islamskih pravnika savrseno odgovara Poslanikovom, ashaba. i njegovih sunnetupraksi alejhive sellem, sallallahu vratakod (Deva ne koljeklasiinimpresijecanjem se presecanjem na Zdrijela gornjemdijelu glave nahrom, ve( prsa.To je, ustvari,mjestogdje vrat urastau prsa.Stoga smrt devenakonklanjabiva bria negosmrt kraveili sitne istjecanja krvi.)'o7 srcai mjesta zbog blizine stoke, sallallahu alejhi da Enes Malikprenosi je Poslanik b. ve sellem,u Mekki zaklao sedam deva dok su bile u poloZaju.'03 stajatem imam El Buharinaslovio Na osnovuovog predanja je poglavlje'. Devasekolje dok stoii.zas je: "Poslanik, Diabir b. Abdullah pripovedao alejhive sellem,i njegoviashabiklali su deve sallallahu povajuai prednju desnu nogu,-a.one su ostajaleu im polozaju ostale noge.""' tri na stajaaem Ibn omer vidio je iovjeka koji Zeli zaklatidevu u
N uaieti: Se*ureunori, 4/390, imama rbr Be.rrala'El-D'aniu ti 9/\05-106, Undetulkoti' 10/50'I ohkomil Ku'on, 12/6a,El MedZmu, Avnul-nobud,5/129. 2otE;-Serhul- untia, 1/ 419. n h3 EIEuhari, str.359/1714. M vidjeti Sethu sohihilBulrari,4/389, imamalbn Bettala,i Fethui-Boti, 3/647. "tlu ovo su En Oavua,sv. 412/1767.lmam Nevevii iejh El-Albani EI Medinu' 9/97, i sohihus' predanjeoceniliispravnim. Vidjeti: sunen,l/494.

\@tss

'' rt-Hua;a; se.

x'Vidleti: fl nudewenetul-kubto, t/480, El Doniu li ohkomit-Kur'on, 72/67 El Med;nu, 8/3Pr'', Muhtesoru neolinit-tenzit, srt. 621,Et Kafi, , 1/582, imama lbn Kudame, Medimuulfetava, 26/136, Tefsirut Kut'onil-azin, 3/232, Umdetul-kan, 10/21, Fethut-Kodi, str. 1r6j, Me*atul-mefotih, 5/545, Ruhutneani, 9/149 i 153, i E+Serhul muntio,l/418.

(70)

J{atnani aftifta - pwtni pupiai

(71) "Jednom rekaot se Navodi da je imam EbuHanife je i devu.Stajala s povUenom liino zaklao sam prilikom je trgla ali prednjom nogom, seiznenada i mogla svezanom prisutnih. sam rekaoda vise neauklati Tada ubiti kogaod ili nogama, sa na osimdok kledi koljenima, svezanim devu zaklati Ne nekokojejaiod mene."217smeta aemi pomoai postoji mogutnost njenog klanja devu dok kledi,ako ne strah polozaju, postojiopravdan ili u doksenalazi stajaaem posljedice'ls izanlalineZeljene koja moZe od njenereakcije one isitnestoke, se koljupoloiene Stosetite krave premakibli.Ako koljai umjesto na lijevojstrani,okrenute tada te kurbanpolo2itina desnu desneruke koristilevu, u stranu, protivnomae klanjebiti prekoruke kojom kolja vratui klanje 3to drii glavuZivotinje, znatnooteiavapristup kurbana.2le drZi Glava Zivotinje se lijevomrukom.220 "1 na obara lijepnain se Zivotinja nazemlju Ibn Hadier, Ibnul Ibn Imam En-Nevevi, Tejmiije,
1 vidjeri: ierhul-Buhati, 4/390, imama lbn Benala, El-D;omiu Li ohkonil Kur'on,12/68,ELMedZnu,g/1a5 106 Undetutkori, 10/50'i Avnulnobud,S/I29. 2" vidjeti El Mebsut,4/146, Serhu fethil'Kadir' 3/164-16s i Bedoius sonaia,4/221. ' Vid)eIi: Mugni,3/221, nefotih 5/545 i Ei'sehutnuntio, Merkotul EL 7/478. 2 Uporcdi\i: Minhadi,13/1a2, Nejlulevtor'5/144' Etlolam 10/186, EL I subulusselan. 4/1'860, Ei'Serhul'nuntia' 1/479 48o. ,,r vidiett: FethutBoti, 10/21. D! viipf]ti: EtKovaninLtl fikhijjo, stt. I38, EtFevokkutl'devon. 1/s81 i Et vel ikliL,4/331 Todiu

kleietem polozaju,pa mu je rekao:"Koljije dok stoji i sputajje, to je Poslanikova, alejhive sellem, sallallahu praksa.""t Nafiaprenosi je lbn Omer klao devu dok je da stajala.212 Seid b. DZubejrizjavioje: "Vidio sam: Ibn Omer zaklaoje svoju devus povijenom isvezanom nogom.'213 Allahove, dZelle Sanuhu, rijeti: "Zato spominjite Allahovo ime kada budu za klanje pripremljene,stojeii s jednom svezanomnogom..."Ibn 'Jednanoga Abbasje ovako komentirao: treba da bude povUena isvezana, da devastoji na ostaletrl. Izgovara a se: 'U imeAllaha, je Allah najveii! Allahu moj,ovoje od Tebei
Tebi.-'la

{'3t1q;6'4ir;ry

Amr b. Dinarkaie:"cledao sam kadje lbn Zubejr zaklao devudokje stajala."'Ls Imam EbuHanifei Es-Sevri dopustilisu klanje deve dok kletina prednjim koljenima.' 16
't El Buhai,2/691/1591 (EFRifai), i Mustim, 9/6ulu20 'P u.l:k, z/qsq/ges, prenositaca. s lspravn tancem irn ra seidb ven<ur t/b4t tFpthut ) r dletuL E\ sunen. Bo '4t:-+a\i^. a/2b0/t\t1 Imam El trdk'm : Er Zehebiovo preddnje smatrajuispravnim, lbn Hdier wrdi da su njesovi prenosiocl a porzdar| vidjeli: Ed Dircio, 2/2a6. "'lakuS l. sutlan el-Fesevi, djelu Et.rorku vet-norifo,2/20s, s u vjerodostojnim prenosilaca. lancem Preuzeto djetaAsotus tz sohobo, 3/7096.

(72)

lulan eaiAa- putni paapiai

Mulekkin nekidrugiuienjacinaveli konsenzus i su udenjaka da se krave isitna stokakoljupoloieni na lijevomboku.222 Po utenjacima detiripravne 5kole, Zrtvase prilikom klanja premakibli,a nekiod njih kaiu da koljat,isto okrete tako,dok koljekurban, trebabiti okrenutpremakibli.rr3 U pravnim djelimanisamnaiao posebno razilaienje medu islamskimuienjacima kada se radi o okretanju kurbana premakibli u trenutkuklanja, samo razliitim oni izjavama ukazuju je to legitimno. da je: lbn Ruid zapisao "Sto se tie okretanja Zrtve prema kibli, neki utenjacito smatrajupohvalnim, neki doputenim, postojeioni koji a kaiu daje to pokucleno.""a Nafia prenosida je lbn Omer okretaoiivotinju u pfavcukibleprilikomklanja."s je Ovajisti tabiinpripovijedao daje tbn Omerubilo mrskojesti meso iivotinje koja ne bila okrenutaprema kibliprilikom klania."6
2 Vidjeti g/IO5, imama En-Nevevija, ElMinho, 13/1,02, El Med1mu, i MedZnuul fetovo, 26/310, FethufBori, IO/21, El-tatan, IO/Ia6, Nejlul-evtot,S/r44,i subulusselam,4/1860. "t Vldieti: ts-sunenus-sugro,2/522, imama ElBejhekija, El tsti2kor, 4/520, Mebsut,l2/3, El ElHovil kebi,lS/94,EI Kofr,1/593, Mugni, EI 3/221, Bedaius-sonoia, 5/221-222, El-Medinu, 8/383 i g/gj, Et Kovoninul-ftkhijja, 138,El-Fevokihud-devoni, stt. I/Sal, Et-IodZuvet iklil,4/33L, Tebjinulhakaik,6/460,Mugnit nuhtadi, 6/105,t El,lnsof, 10/4M. 24 vidjetit Btdojetutnutehd. r/449. "' Mati\,2/454/865. ' i'p.avntm em prenositd( ln( d. "6lbdurrezzak, 4/48g/a1a5, ispravnim s tancemprenositaca. Vidjeti: Asorus-sohaba,3/1095.

majkapravovjernih koji prenosi U jednomhadisu alejhive sellem, sallallahu AiSastoji da se Poslaniku, "KoAite njimosvoie i kurbane oistite da pripisuje je rckao: koii svoiu Zttvu okrene duie, jer svakomie muslimonu biti prema kibli - njenokrv,ietro i--u_uno no vogi niegovih donu.""' na djelo Sudniem dobtih

Adabi prilikom klanjaiivotinje na klanja lijepnatin do 1. VoditiZivotinju mjesta vidio tovjeka lbn sirin kazeda je omer b. El-Hattab pa na kojivudeovcuza nogudo mjesta kojemaejezaklati, "Teikoti se,vodije na lijepnain.""3 gaje ukorio: da spominju je djelima u udenjaci fikhskim Islamski na dovestiZivotinju mjestoklanja od adabprilikomklanja oni na liiep naiin.22s kazu da Zivotinjune treba vufi za rogove,noge,vunu, niti udarati,veaje treba na najljepii mou6inatin dovestina miestoklanja.'rn
27 Abdorrczzak,4/3ss/8167, Abdulba231193.Imm.jeBejheki El ilbn 9 Fesu'enul-kubrc'/419 Vidjetii slabim. okarakterizirao ovo predanje i El-Medinu,8/383 20 abdurrezzak,4/4g3/a615, i ElBejheki, 9/41u19L43, s prekinutim str' 2/93'l Gojetul-menm' prenosilaca. Vdjeti: Doifut-teryib' lancem 40. 3 vidieti. E!-Mebsut, ' 11/227 ElMed;nu' 9/92, Revdotut-talibk' 3/201 , 6/460' Mugnil nuhtodi' 6/10s' i ElHidojo, 4/3so, Tebjkul-hokoik' Hoiijetu tbni Abidin,9/494. so Upoiediti;A DZoniu ti ohkanil udhijo,str 44, iejha Nidaa Ebu

w
All fiiL'tlan i qftirta - plawi prarini
Jlt&an aakika ' p&ni pupiai

(7s)

Staviie, nekiutenjaciSafiske pravne kolesmatraju pohvalnim seZivotinja klanja da prjje ponudivodom.23r 2. Izgovoriti tekbir Enes Malik b. prenosi je poslanik, da sallallahu alejhi ve sellem, zaklao dvaovnastaviviinoqu na vrat svakog od njih, izgovarajuai Allahovo (bismill;) ime itekbir.r3, Islamskiuienjaci smatrajuda je pohvalnouz spominjanje Allahovog imena (bismille) izgovoriti tekbir (Allahu ekber).'r3 3. Klati oitrim noiem Islam je vjera milosti i saialjenja,kako prema ljudima tako i prema Zivotinjama, iu trenutku ak oduzimanja Zivota. Kurra b. as prenosi da je neki iovjek rekao ,,Allahov Poslaniku, sallallahu poslaniie, alejhi sellem: ve ja sammilostiv ipremaovcikojukoeml,,Na mu poslanik, to ',Ako sallallahu alejhive sellem, samoree: si milostiv premo ovci,i tebiie seAIIahsmilovoti.a3a Seddadb. Evs prenosida je poslanik, sallallahu
'31videt' g/a).i Mugnitmtthtod).a/;,u, El Modzmu "'El Buhari, t21ll5558 str. 'st Uidlteti: Fethut-\oti, ro/27, Undetut kori, 2t/rss, I Et roLom, rc/6, rmma IbnuJ-Mulekkina. '4 Ahned,lS/1g4/2O242, Et Taberani, d.jetima bit, tg/24/4:/,IEsu E{-Ke soqn,U709,ElHakim, 3/6j6/6482, ispravnim s lancem prenositaca. VldjetirFs Sl/sileirs soriho,1/65.

"AIIohje prcpisoo alejhi ve sellem, rekao sljedeae: ub|oiteno lep Kodoubijote, u dobroiinstvo svimstvorimo. lijep noiin, neko ioujek dobro no1in;kado koljete,koljite no nao;trinoi i nekoolokiasmttZivotiniL""' 4. Ne oitriti noi prediivotinjom "Vjerovjesnik, alejhi sallallahu lbn omer je govorio: od je i naredivao da se noz naoatri da se sakrije ve sellem, Zivotinje."'36 je da lbn Abbas pripovijedao je nekiiovjek poloiio alejhi sallallahu Poslanik, Allahov iostrionoz. ovcuza klanje "Zelii Ii usmttitiveputo! Zoito ukorioga 1e: ve sellem, ie no noi nisinooitrio pitje negoito sijepoLoZio zemliu?''l1 stoji da je Omervidio nekog U jednom predanju pa da ovjeka oitri noz pred iivotinjom kojuieli zaklati, ga patiS njenu duiu i je udario itapom irekao:^"Zaito svojim to zato nisiuinioprijeklanja!""' zatraii pomoi od u Nemazapreke tome da ovjek kurbanJednom samzaklati Je drugihljudiako nijekadar alejhi ve sellem, sallallahu prilikom Allahov Poslanik, jednom pa da na poloZio kurban zemUu ga kolje, je rekao
a5 N,1us|]m, 13/89/1955. "'tln vaa;e, 2/7osg/3172, Et Taberani, tei)hie El' 12/224/13144 i silsile"s sdhiho' ocijenlopravnimVidjeti:Es Albniovo predanje hih 1/356, i So ut teryib, 1/631 ts1El{aki,r, 4/251/1563,4/260/1510 iEl lmatt\El Hakim'Ez-zhebi i Es'silsiletus'sohiho im ispravn Vidieti: ociLienili A banlovosu predanje i ul 1/63, Sohih -dto mio, stt.84. "' El Be)h"kl,/ 41I/19142. 9

(76) ashabu: 'Pomozimi oko klonjo kurbono', i on mu je pomogao."' 5. Ne klatipreddrugomZivotinjom Ako je zabranjeno oltriti noZ pred Zivotinjom, tada Je, nesumnjivo,zabranjenoklati iivotinje jedne pred drugima. nekimpredanjima U navodise daje Omerudarao onog ovjeka ko[e iivotinjejednepreddrugima.ra koji 6. Ne odsecati meso s tela 2ivotinjeprije njenog klanja EbuVakidel Lejsi prenosi daje Resulullah, sallallahu "Sveito alejhi ve sellem, rckao: se otkine od hivotinje dokje zal Ziva, smotro struinorn Islamski se uienjacijednoglasni iu ti:t:"j" da je haram jesti meso koje se odsede tieta s : zvolnJe,prre nego <to se ta ista iivotinja propisno zakolje.2a2 Ako bi otkinuo dio tela Zivotinjenakon klanjaa .. prije nego to Zivotinja u potpunosti izdahne,pored uainjenogpriestupa, meso bi bilo halal, po miiljenju uenjaka tetiri pravne ikole.2a3
4 Ahrf|ed, 1,6/544/23061, s ispravnim lancemprenosrta.a. VidjetiiEr redzlija,str. 40. N,vidje\t: Mugn -nuhtodi 6lros. *Ebu Davud. 3/ 012858.Er Tirmr/i. 5/)3n4a1. i Ed Darekurnr, 4/195/4748 Nej(iislamsti uaenja(i prigovor;t, ovom hadisu. su osrm <ro qa Je rmamEr-Tirm|lr okraheriz,rao dobrim.a iejh EtAtbani vJerodostojnim. Vidje\t luhfetutahveA, S/24, i Sahihu suneni Ebi Davud,2/203. 'a vidieti: Et- na, 2/s63. tk 4 Vidjeti: EtMugni, 9/320,i ELMedinu, g/t(/.-ros.

7. Ne podinjati s guenjemkoZe pre nego to iivotinjaumre guliti smatrajuda je zabranjeno Islamskiuenjaci prenego ito u potpunostiumre,jer je to koiu Zivotinje za dodatnapatnja Zivotinju.'a Prenosise da je Omer zabranio poiurivanjesa duu'as prijenego5to ona ispusti guljenjem Zivotinje kaie da glede ovog omerovog Imam El-Maverdi predanjapostoje tri tumaienja: prvo, to se odnosi na otkidanjemesa sa Zivotinjeprije nego ito ispusti duu pripremehrane,5to su iinili pagani); (zbog pozurivanja guljenja koZepr0enego drugo,to seodnosina pozurivanje da se odnosi na tvrsto to iivotinja ispustiduSu;i, treae, ito da nakonklanja, bi joj, navodno, prije drianje Zivotinje je otkidanje izaila duia, kao ato dineZidovi.Najpogrdnije a potom guljenje, zatim drianje smrti Zivotinje, mesapre ne madasvi ti prestupi utjeiu na dopuitenost Zivotinje, njenogmesa.2a6 konzumiranja je guli rukom.Ebu \bpg!!e!4 Pohvalno da se koZa alejhive sallallahu prenosi je Poslanik, da seid el-Hudri je gulio bravte i koji prolao pored nekogdjedaka sellem, " "Sklonise ustronudo ti pokoZem koko se to lni rekaomu:
24 vidjeti El Hidoja,4/3s0, El-Muhezzeb, IEI Medinul' El'Dioniu Ii 9/9s ahkonil Kur'on, 12/6s, Tebiinulhakoik, 6/460' Ed Durul-nuhtar' ned2hud1l/45 I 9/495lEtHo<ial, Bezlul z5 nbdunezzak, s 9/467119124, ispEvnrm i 4/495/8614, El-Bejheki' d prenosilaca, tvrdiimamEn Nevevi.Vidjeti: MedZnu'9/96 lancem 2&VidieritEt Hovil,kebt, IS/ 90.

J{ttan i aftio - pwni

p,ttpiti

(7e\

je Potom Vjerovjesnik sallallahu alejhive sellem, pazuha do gureai koiu, te je rekao: "ovoko se suti l:';::":'rt

Uvjeti ispravnosti klanja kurbana Prvi uvietjeste da osoba koja kolje kurbanbude musliman, pripadnik ili nebeske (kaanin Zjdov), relige lli iakoje pokutlenoda oni kolju kurbanemuslimanima, za razliku od klanja Zivotinja koje nisu kurban, ito nije pokudeno. Iz Kur'ana, hadisa ikonsenzusa islamskih udeniaka jasno se zakljuauje je dopuitenokonzumiranie da mesa .Zivotinje zakolju koju kricaniiti iidovi.ra8 zakolje musliman. Imam - Ipak,preieje da Zivotinju "Draze Ei Safikaze: mije da klanie preuzme Zenska osoba kojase nalazi mjesenom u ciklusu dijete(kojerazaznaje ili pojave)nego iidov ili kianin, iako nam ie doouiteno konzumiranje mesakojeoni zakolju.,,zae
u' Ebu Davud,i,/41/18s,tbn Madie, 2/1061,/3119,i rbn Hibban, 3/438/1163, ispravnim s lancemprenosilaca. vidjeti: sahihu suneni EbiDavud,l/59. '* Vlajeli: tt Unm, Z/LSS, td,no, srt.tg/2;t-258, Nevodnuqukoho, EI str.15/59, EHstbkar,5/460,EtMuholla, 1I/I39, EtMugni,9/311, kZehin,3/437,EL-DZaniu ohkonilKuton, 6/79,Et Medilnu,g/gg li 90, EI Minhad,, 72/A3,Med:nuut-fetova,4/27, 2V103, 35/16, 272 i phliz-Anno 1,/548. tt-tkno,2/956. _.^ 2)2.Ahkonu "' Vidjeri. El.Umn.3/194.

jesti mesoiivotinje koju je zaklao Ne doputeno vatropoklonik nusajrija,duruzija, otpadnik od islama, Isto ateistai mnogoboiac.2so tako, nije dopuiteno meso raznih oboiavalac komunista, budista, kojuzakolje Zivotinje i kabura njimaslitni. oboiavalac sazveida, Zivotinja, Druoi uvjet jeste donosenjeneta,ako je osoba tada Knjige, Ako.ie,pa( sljedbenik kojakolje musliman.'5r ovaj zanetiti ibadetprilikompredavan1a kurbana ie vlasnik "Kurban kaze: El ili kurbana, prilikomklanja.'s'lmam Kasani moie biti samoradi utolikoito klanj_e bez ne vredi nijjeta, net.""' a mesa, za ibadetje potreban i Treeiuvietjesteda osobabudepametna prisebna, Po tj. da nije luda niti pijana. miiljenjuutenjakahanefijske, jesti pravneikole, ne doputeno i malikijske hanbelijske koju zakoljeludaili pijanaosoba lmam Ei mesoZivotinje on takvogmesapokutleno, da Saflsmatra je konzumiranje ga ne zabranjuje kategoridki.'s4 Allahovog imena Cetvrti uviet jeste izgovaranje jednoglasni u su udenjaci (bismilla) Islamski prilikom klanja.
15o vid)eri:Nevadnulfukaho, str.76/67,D;oniut-beian' 6/136' EI tsti*or' s/60, Et-Mebsut,12/Ia, MedZnuul:fetava'2a/474 i 3s/154' 161 i 21a,EtDZaniu li ohkonil Kur'on,6/80'i El Medinu' 9/8s' 89'90 2'r Udjeri: El-Muhollo, 1/316, Bidojetutnudhehid' U449, Et'Musni' Ez-zehiro,3/478, El Medimu, 8/1'81i 381, Tuhfetul'nevdud' sta61,. ' stt. 66,MevohibulDZelil,4/312,i ElMevsuatul'ftkhijjo4/89 2t2Vidje\i:El Vesit,4/233,EzZehira,3/431 El'Medtnu' 8/18f i ELlnsol' ' 4/83. 's' vidjeti. Beda no ius'so io, 4/208 2A vidietit EI Unn, 3/196, ELHovil-kebir, 4/164, 15/93, Bedoius-sanoio' Mivahibul Dielil, 4/412,i El'tnsof\0/389

(8Ol

Jtulani afa. prauijupui

!fuani, aAiha- pwni pupiri

(81)

misljenjuda je izgovaranje bismille prilikom klanja Iegitimanpostupak,ss medutim,razilaze u vezi s se propisom pet misljenja. Cemo na Mi ovdjespomenuti tri najpoznata: 1. Izgovaranje bismille uvjetje ispravnosti klanjau svimsituacama, ikakve i bez iznimke, ie stav Ovo sedetih autoriteta: Omera, Ibn Abdullaha Zeida b. el-Hatma, Es-Sabija, Sirina,Ebu Sevra i Ibn uenjaka (bukvalistidke) zahirijske pravne ikole.To je mi!enje imamaMalika, Ahmeda, jednoj i po ve.zlil a-zanjegase opredijelio iejhul-islam i lbn Tejm je."" Oviudenjaci stavdokazuju svoj sedeiim argumen
IIMA;

Allah b) UzviSeni kaze:

"Zato jedite ono pri ijem je klanju sPomenuto Allahovo ime."25e prenosida je Poslanik, sallallahu c) Rafiab. HadidZ "Jediono pri tem kldniu obilno alejhi ve sellem, rckaot ie Shodnoprincipu poteklakry i spomenuto Allohovoime.a60 (ar. iz razumoevanja mefhumulmuhalefa), ajetai suprotnog jesti meso one hadisazakljutujemoda ne dopuiteno ime. Allahovo pri spomenuto Zivotinje aemklanjune d) Diundub b. suan elBedteli prenosi da je "Ko alejhive sellem,rckao'. ie zakloo Poslaniksallallahu drugi" o ko n|e zoklqo, kurbon prije namozo,neko-prinese u imeAIIaho.""' nekdzokoqe je formi i ima za ovaj hadisizreen u imperativnoj Allahovogimena prilikom rezultat obavezuspominjanja klanja. e) Adi b. Hatim prenosida je Allahov Poslanik, "Ako poio|ei obutenog alejhive sellem,rekao: sallallahu psoi spomeneiAllohovoime,jedl'462l) drugojvezi ovoga sallallahu alejhive hadisastoji da je Adi upitao Poslanika, sellem, vezis tim ako nadedrugog psasa svojim,na ta u "Ne jedi, ti si spomenuoAllohovo ime mu je odgovorio:
'e m m 6'

7@#. t"tta e ;i ?sY,k \ lt

a) Sveviinji je: Allahrekao

"Ne jedite ono pri ijem klanju ne spomenuto Allahovo ime;to je uistinu, greh.',rsi Ajetjasno ukazuje na to da je zabranjeno mesopri dijemklanjunije jesti spomenuto Allahovo ImamEl-Alusi ime. kaie:.,Spoljalnje znaenje ukazuje zabranjenost ajeta na konzumirania mesa Zivotinje em pri klanju spomenuto ne Allahovo bilo ime, namjerno iz zaborava."2s8 ili
'$, Vidt t: El Mnhodi, 13/63,i EI-ta n, IO/1A6,||l'amarbnut_[,1utekkina. k "'udjeti. El-MuhoLo,7/412. Bidoietu!-nudilehid, VtaB, Et Dioniu ti ohkonit-Ku,on, 1n6-77, Medimuulfetovo, 35/239.feirulKw,onil azin, U175,Hitietul-ulena. 3/42j. I Ruhut,neoni, 4/260 _._ "'El-En'am,121. 2' Udjeti: Ruhutmeani,4/260.

xV <!:.1 r+As $ fi ,tbu,r,\

EfEn'am,118. 13/103/1968 str. i Muslim, EFBuhad, 51712488, 13/921960 i Muslim, str.121215:49, El-Buhari, str.1199/5483. El-Buhari,

(82')

X{M&an aahi&a - piaui paap-ua

(E3)

kodo si poslaosvogopso, a nisikodoje poslondrugl pas.,263 Ebu Saleba el-Huieniprenosida je poslani(sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Konzumiroj meso 2ivotinje koju ulovli svojom strelomi pritom spomeneiAllohovo ime, i konzumiroj meso Zivotinje koju ulovi tvoj obueeni pos prilikom ieg puitanja spomenei AllohovoIme.'26a Ovi hadisi ukazuju na to da je dopuiteno jesti ulovljenu Zivotinju ukoliko se prilikom puitanja psa spomene Allahovo ime, a posljednje predanjejasno zabranjuje konzumiranjemesa ako se ne spomene Allahovo ime. 2. Izgova?njebismille uvjetje ispravnosti klanja, osim u slutaju zaborava. je stav imama l\4alika, Ovo i Ahmeda,po drugoj vezi, Ebu Hanife,EsSevra, Muhammeda, Jusufa, Ebu Ishaka, vetine tj. islamskih ucenJaKa.--Onise pozivaju s|jedeae na argumente: a) UzviieniAllah kaZe: "'Gospodaru na5,ne uzmi nam u grijeh ako zaboravimo ili nehoticepogrijeiimo..."':55
6 El'Buhari, str 55/175. ' 4 EJ 8uhan. II98-ttc9/5r78,[,4ustim. srr. i ] l/b//t ql0. "'Vidj.\i Et Temhtd.T/s1 Bidotut \Fprhul-Malikl. nudAehid L/448, Et Dtoniu li ohkonil Kut'on, 1/16 7t, El-Medinu, 8/387, El-Hidoja, a41, Tenul-Kut'onil-ozim, 2/I7s, Hitjetul ulena, 3/423, i Ruhutneoni,4/260. 6 El Bekare, 286.

sallallahu alejhi da b) EbuZerrprenosi je Poslanik, "AIIah oprostio je momeummetuono ito rekao: ve seflem, uiine.'261 pogtijele, zoborove pod prisilom ili ajet iEbu Zerrov hadis,smatraova Navedeni za pravnika, da ukazuju zaborav sobom ne povlai skupina gr'1jeh. Prematome, meso zivotinje pri ijem se klanju konzuspomenutiAllahovoime, nije zabranjeno zaboravi mirati. greh onoga Ajet i hadisovdje negiraju Komentar: ne ime, izgovoriti Allahovo ali niu komslutaju kojizaboravi takvogmesa. na ukazuju to da je dopuiteno konzumiranje bismilluprilikomklanja, izostavio Kadabi ovjeknamjerno imetka, ali, ako tada bi bio grjeanzbog uniStavanja grjeaan, dok statusmesaostajeisti. Ovo se ne zaboravi, moie uporeditisa iovjekom koji zaboraviuzeti abdest i nemagrijeha,ali mora U klanjabez abdesta. tom sluaaju ponoviti namaz nakon sto se sjeti,jer je abdest uvjet mesa, uvjetispravnosti kao namaza itoje bismilla valjanosti a uvjeti s obaveznikane spadajuzaboravom:zaborav ali negirasamo grijeh podiniocu, ne potvrdujeispravnost djela.'53 uinjenog Allahrekaoje: b) Svevi<nji

tr"fittJ-s'3rfc+ri*ci,

i I 4, { a r, t1'9,L6Lu'i y
rTIbn vad;e, v659/2a43,i El Hakim,2/276/2801' dobrim lancem s prenosilaca. Vidjeti:Dionil uluni vel hikem' stt. 490' EtLutu'ul' 358' dianio, s|]. \ lNoul'galil'u723 Sohihul nasnuo,stt.117i 383, '6'uporediti;El Muhallo,t/413, Ei'Sekulnuntio' 1/482,i Medznuu fetovave resoil,2s/s1-s8.

(84)

lt atan i a&i&a- p'@'rrip'@pi.i

Itulan iaAi&a . p'auni pwpiai

(8s)

"Ne jedite ono pri ijem klanju ne spomenuto Allahovo ime;to je, uistinu, Ajet na 9reh."26e ukazuje to da je izostavljanje prilikomklanjagrijeh,dok bismille izostavanjezaborava greh. iz ne Tako, svako mesopri dem klanju spomenuto ne Allahovo iz zaborava, ime ne ulaziu zabranu spomenutu ovomajetu. u Takotler. tovjek kojizaboravi izgovoriti Allahovo smatraju uenjaci ime, ovi nie u potpunostiostavio njegovo spominjanje, jer jezikom,tako i srcem. musliman Allahaspominje kako Uzvileni kaZe:
-l ne 'l slusaj sluiaj onoga . smo srce da Nas spominje aije nehajnim uinili."zo ovjek koji zaboravi spomenuti Allahovo imejezikom, spomenuo gaje srcem.27r d) Ebu Hurejreprenosida je poslanik,sallallahu alejhi ve sellem,upitan u vezi s dovjekomkoji zakolje iivotinju i zaboravi spomenuti Allahovo img pa je odgovorio: "Allohovojeime u srcusvdkogmuslimano, stogo jed( Na hadisse pozivajuuenjaci hanefrjske, iafijske i hanbelske pravnekole u fikhskimknjigama.t\4ettutim, niJ'emi poznato da je zabiljeZen klasidnimhadiskim u zbirkama, Allahnajbolje a zna.tmam ElBejheki je zabiljeiio predanjesa slidnim kontekstomi oc'ijenioga izuzetno

imamEn-Nevevi Spomenuvsi predanje, ovo rekao slabim.272 je: "ovo je bezvr'ijedan hadis, utenjaci jednoglasni su u ga i ukazao Naveo je imamEl-Bejheki da milljenju je slab. ovo Sejh nitavnost."273 El-Albani je predanje, na njegovu odbacio.'Ta takoder, kategoriki radijallahu anhuma, u se e) Prenosi daje lbn Abbas, pogleduonoga ko zaboravi spomenuti Allahovoime "U prilikom nalazi klanja, rekao; srcumuslimana seAllahovo je zabiljeiio Imam ime,iakoga ne izgovori."27s ElBuhari "Nema smetnje aovjek ako izjavu: sljedeau Abbasovu Ibn (izgovoriti bismillu)."'76 zaboravi koji uenjaka smatra se hadisi da Veeina islamskih prilikom klanja, Allahovog imena obavezuju spominjanje na psa, pultanja odnosno lovuoruijem u obuenog odnosno na odnose onogako se sjeti,ne na onogako zaboravi izgovoriti bismillu. (mustehab). pohvalnoje ovoje bismille 3. Izgovaranje imama i stav imamaEi-Safa, po jednoj verzi, i se Prenosi od lbn Abbasa pripisuje se Ahmeda. pravne Safijske i EbuHurejri Atau.'' Po uenjacima
m UdjetL fj-Sunenul-kubra, 9/403 (188941. nt vidjerit EI-MedZmu, 8/386. na vidjetl: tvoul-solil, 8/169. ttSeid b. v"n.ur, u djelu Es-sunno, 5/81, s isPravnimlancem i prenosilaca, lbnus-Skenu, Hadieru,El-Ajnu El-Albaniju. po Ibn stt. 290,Et-Telhisul-hobir' Vidjeti.FethulBoti. 9/539,Bulugul'nemm, 4/14a2,Undetul-kon,2U\\1, i lNouljau, 8/\1O n' Udjeti: Feul-Bari,9/538. 2n Udjeti El-Mugni, 8/3U, 381| 9/9a,Hiljetul-ulena' 9/293,EtMedZmu, 3/ 422,i EI-nsof lo/399. l ,

{$;"{i6tit'gi$\

"e E!En'am,121. '70Et-Kehi 28. nr Vidjen:Bedoius-nnaio. 4/168.

(86)

Jtuian i aift& - p'&ani p\opAi

X{uan i aftifta - p'tuni p'ttpioi

(87)

5kole, namjerno izostavljanje bismillejako je pokudeno,ali to ne utjee na dopultenost konzumiranja mesa.273 Ovi uenjacisvoje miiljenje dokazuju sljedeiim argumentimai a) Aiaje pripovijedala su se neki ljudi pozalili da Poslaniku, sallallahu alejhi sellem, to da im sedonosi ve na je meso oni neznaju li spomenuto a Allahovo prilikom ime njegovog klanja, lta je PoslaniL na sallallahu alejhive sellem. samorekao:Spomenile Allohovo ijedite.2-" ime Ovi islamski uenjaci kaZuda je ovaj hadisjasan dokaz izgovaranje da prilikom bismille klanja obaveza. ne Komentar:U nastavku ovog predanja koje je zablljezio Buhari, El Aiia, radijallahu anha,reklaje da su mesodonosili novajlija islamu. od jasnoje da se u Dakle, radiloo muslimanima. Islamski uenjaci kaiu: "lz hadisa zakljuujemo je sve 3to zakolje da musliman dopujteno konzumirati, je li prilikom makar znalipouzdano ne klanja spomenuoAllahovo ime. Treba smatrati da ga je jer spomenuo, o muslimanu moramo imatilijepo miiljenje.,, 231 "U ovomje ImamEi Sevkani ka2e: hadisu dokazda su

postupci idjela ispravni dok se ne dokaie njihova sve neispravnost."232 izmedu mesa:ivotinje otuda postoji velikarazlika koju zakoljemusliman ipri dijem klanjusigurnonije (tj. gdje postojisumnja kada izgovodo Allahovo ime,i mesa potroiai ne zna pouzdano li je prilikomklanjaizgovo da je zabranjeno jesti,a drugoje Prvo renabismilla nije). ili jer vrijedida je halalsve to zakolje dopu3teno, naelno tome, a Allah osim ako se doka2e suprotno musliman, najbolje zna. prenosi je Poslanik, da b) Ralid b. Sa'del-Himsi "Meso zivotinje kojuzokolje sallallahu alejhive sellemrckao. je mokor i ne spomenuo Allahovo muslimandopuiteno
ime.'233

prenosi sallallahu es daje Poslanik, c) EsSalt Sedusi alejhi ve sellem, rekao: Teio Zivotinje koju zokolje je spomenuo Allahovo ime ili musliman dopulteno svejedno

Preferiojutu mljenje i komennavedenih argumenata Nakon razmatranja

'"' viaiet: NeituL-ewr,t/tst -tsz. '33Harisb. Ebu Usama, EtMusnedu, o[jo) 6/318/257\lEl'MetolibuL u zovese od ovoje prednje muel, ipreno'ilac prenosl Raiida koii El Vidjeri: tuuhoUo' b. a El-Ahves Hakim, on je lmaoslabopamaenje. 1/41.3,lyoul goLiL,a/9. i '& EbuDavud, djelufi',^,lercsil, muel,a Es ova)hadisie srt.278/318. u prenostla...vidjetl:Muhallo,1la Nosburrojo' EL Saltjenepouzdan 0. Undetulkori,13/49, lyoutgolil, 8/11 i 4/1a3,

'13vldjeti: El Medtnu,8/384. '7'El Buhari, (5507). str.1204 '8oVid)et:: Et-Tenhid,7/SO EtHoviL lrethut-Molik), kebir,I'/tr, j fethul Bori,9/551. '3r Vidjeri: Et-Temhid,22/29s, Es.Sejtul d;enor,4/68,Avnut nabud,B/22, i Ei sehutnuntio, 7/482.

(E8)

fiuten i anino - p'tatt ti pwpbi

filutan

aaftifta - p&ni

p,ltpiaa

(Ee)

tar, uoljivojedaje prvomiiljenjezasnovano najjaiimi na najjasniim dokazima. Nakon njegaslijedidrugo mi3ljenje, koje ima svojemjestoimoguanostispravnosti,potom a treaemiSljenje,ono ima najslabije i argumente, Allah a najbolje zna. Dokaz viie jeste predanjeu kojem lbn lVes'ud pripovjjeda su dzinniupitaliPoslanika, da sallallahu alejhi ve sellem, vezisasvojomhranom, taim je odgovorio: u na "Vomo pripodo kost svoke iivotinje pri ijem je klanju spomeuto AIIo ovoime.a3e n h Ako Poslanik, sallallahu alejhi sellem, dopus ve njje tio d2innima vjernicima konzumiranje onogapri iemu njje je spomenuto Allahovo ime,kakav ondasluaaj ljudima?! s Petiuvjetjeste presiecanje vratnihiila, ili jedne od njih,duinikaijednjaka.237 u vezi,ne postojirazilaZenje 5 tim medu islamskimuenjacima se najpotpunijeklanje da jednjaka, ostvaruje presecanjem duinikai vratnih2ila.'33 Rafiab. Hadidzprenosi je Poslanik, da sallallahu "Jediono pri alejhive sellem,rckao: tijen je klonjuobilno

A DoteklakN i spomenutoAllahovoime.'2gs krv obilno izlazi samo ako se presijekuvratne Zile ilijedna od njih

Da lije kurbanskomeso dozvolieno ibadetkojim se tovjek da Budui je klanjekurbana pribli:ava svome Gospodaru,nije doputeno prodavati dZelle Allah, meso ma kojidio prinesene:rtve ili kurbansko rekaoje: :anuhu, "--.zato5to ih je opskrbio iivotinjama domaaim.Jedite Imam mesonjihovo, a nahranitei silomaha ubogog-"2so "Navedeniajet ukazuje na to da se El-MaverdikaZe: ida mesokonzumira se njimehranedrugi,iz kurbansko prodavati.')er Imam da iega se razumije ga je zabranjeno naveli konsenzus su el Abbas Kurtubi i lbn Abdulberr Ebul mesa.2s2 je zabranjeno prodavanje kurbanskog da utenjaka sallallahu da Alijab. EbuTalibkaZe muje Poslanik, je iskomada cUelu: devu, da ve naredio zakolje alejhi sellem, dio ne te meso,koZui pokrovac, da kasapinu daje-nijedan "DotCemo noknodu nas""" je: od mu Rekao Zrtve.
'r' El Euhari, 51712488, 13/103/1968. i Muslim, str. "o Et-Hudid:,28. at vtdje\i: El Havil-kebir,1s/119. 'e' vnjeri.ErTenhid.1)/156.El Mufh'm. )/416 i ,,3 El,Buhari,str.360/1717, 9/s5/1317. L4uslim,

'2+"\ t J:9i\;-+va\klgri 4ui3;'1it''

'3! Muslim, 4/14V450. zs6 vidieti: tt-tediliia. str.ls. '' vtil.tL tt xo1i,'Vsa:, i.unr,

Ibn Abdutberra,Lt-Mebsut, r2/3, Hiljetul uleno, 3/423, El'Hidojo, 44a, Undetut-kai, 21/722,i Etlnsof,70/392. '"" vtapt tt unn, 3/184, se'flus-sunna,:1,/221,El Musni, s/316, EI Me u, 9/95, i EI-l d2n kna,2/952.

(90)

JttuAani airt.a p'atni p?ini

J{ulan i aftifta - puui p,ttpiri

(el)

Allahov je: Poslani( sallallahu ve sellem, alejhi rekao je poklonio slieon psu koji je ko troZi nozod ono ito povrati po pojedeono ito je povrotio.'2eo "Onoj Ako nije doputeno traziti stvar poklonjenu stuorenju,kako moZe biti dopuiteno vratiti ili ponovo prodationo toje prineseno pokornost kao Stvoritelju svih svjetova! Nie doputenoprodati koiu kurbana, osnovu na Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, redi:"Onaj ko prodo koZukurbonokoo do nlje ni zoklookurbon.aes Po miSljenju veaineislamskih uenjaka: Hanife, Ebu Ei Saflja, Ahmeda, Ibn Hazma i nekih drugih, njje doputeno kozuili bilo kojidrugidio kurbana dati mesaru ili kasapinu kao naknaduza njegov rad.2e6 Sveznajuai A Allahnajbolje zna.

".-.zato ih je opskrbioiivotinjamadomaaim. Jedite ito ubogog.":r'isiromaha a mesonjihovo, nahranite

"3v1t1+;(\A$::ryW <'ixt', *ii t11 nK6'13,

Allah kaze: lJdrugom ajetu

'13-K6k {;<'ixS'9,'VJt W (; ii:, \iF A

{@6'33

"A deve smo vam uainilijednim od ob.eda hadidia i vi u njima imate dobro, zato spominjite Allahovo ime kada budu za klanje pripremljene, stojefi s jednom svezanomnogom, a kada Padnuna zem|ju,jedite ih, a ionoga koji ne prosi,a ionoga koji prosi; nahranite tako smo vam ih potinili da biste zahvalnibili"''s3 prenosi je Poslanik, sallallahu da b. Selema el Ekva "Kozokolie nekou niegovoj kurbon, alejhive sellem,rckao: su sliedeae nto od Zrtve." tri dano ne ostone kuAinokon 'Allahov Poslaniie, hoaemo li godine ashabi upitali: alejhi ve godine?" sallallahu Poslanik postupiti proSle kao "Jedite, zo drugehronitei ostovite sebe, odgovori: sellem, ono je bilo teika godino,po sam htio da se pomogne "zobronio som vom zbog L.J Ijudimo.aee drugojverzistoji. o telke situocije3M, sodo jedite, hronite druge i diielite
meso.'BAL x7 Et Hadidi,2e. M EtHadid:,36. ,,, El Buhari, 121sl5569,Muslim,13/171/1974. i str. '00 nekih doiliu Naedinu. Tj. ljudikojisu 301 N4uslim, 13/109/1971.

Konzumiranje, diieljenje i raniivanje kurbanskoq mesa

UzviSeniAllah kaze:

k J;y:!W\ $tk"*ts -t:.+ r;ti ce\ U

's El-Buhri, str.538/2589 Musti':| 11/54/1622. ,i n'El Hakim,2/422, i Et}ejheki, 9/496. rmamEtHakimpredanje smatra lspravnim, iejh Ei-Albani a okarakterizirao je dobrim.Vidjeti: ga Sohkul-dZo io, 2/7055. n "t6 V:aletl: A nuhoUo, 1/385, El Mebsut, 12/14, Et Mugni, 7r/IU,, Et Muhin, 3/416, MedZnuulfetova, 26/163,Revdatut-totibin, 3/22s, i Ei Serhutnuntio, 1/512 514.

(e2)

X{uan i aiAa, puuni pztpi.oi

Juan i aftifta - puuni p'ttpiri

(eJ)

pohranjivanja Dakle, zabranjenost kurbanskog mesa koja je izreenadevete hidiretske godine bila je s je razlogom. Stoga Poslanik, sallallahu alejhive sellem, sljedeiegodinedopustiopohranjivanje kurbanskog mesa.
302

E5->arua.-rmama sallallahu ve alejhi prenosi je Poslanik, da IbnAbbas "Neka tretinom nohroni svoju porodicu, seflem, rekao: ielh tre1inomsiromohei komiije, o treiinom prosjoke.o5 zbirkama nije mogaonafi u hadiskim kazeda El-Albani prenosilaca ovog hadisa.307 lanac rekao:"Resulullah, se Prenosi da je Ibn N4es'ud namje da pojedemo naredio alejhive sellem, sallallahu a tretinu kao sadaku, da treinukurbana, podijelimo komiije."303 treainom nahranimo da pojede pola, a podieli pola. ovo je Drugo, da preferirajuie miiljenjekod imamaEi Saf1ja.30e preciziranja, da Treae, jede i dijeli, bez koliinskog lJzviieni: kakokaZe

Ibn Abdulberr kaie:"Ne znamda postojirazilaienje medu islamskim udenjacima pitanjuje li dopuiteno o konzumiranje kurbanskogmesa tri dana poslije klanja kurbanakao i pre toga, jer je hadis koji to zabranjuje derogiran."303 Ako nastupe teika vremena odrealenom u podneb lju,kao5to se desilodevetegodinepo Hidiri,tadazabrana pohranjivanja mesa viSe od tri dana ponovo stupa na snagu, madapostojimoguanost je spomenuta da zabrana dokinutazauvije[ sto je stav veiine uenjaka.3oa A Allah najboe zna. Kadase radi o nadinupodjele kurbanskog mesa, islamski utenjaci imaju nekoliko miiljenja. Prvo,da jede (i ostavi)od jedne treaine,pokloni drugu treainu,a preostalutreainu udeli kao milostinju. Ovoje EbuHanifino Ahmedovo i miljenje, prvotnistav te

':,,::i i ":i3 nAi,5y q"- ;}; t!),ir;"ti ?,i i,

"Zato spominjite Allahovo ime kada budu za klanje

\Wgs!'K(;;kA:K

4' Uporedi\i: Fethulan, rc/28. 3B Vidjeti: Et-Tenhid,7/26 (Fethuf\otik). 3qVidjeti: Er Rlsolo, 239-240, str. imamaEi-Safia, Muho o, t/383, EtEt renhid, 1/2s (FethulMoLik), tuukin, s/31s, Et Minhodi, t3/ro8, El EnnosihuveL mensuh, 66, od imama Ebu HmidaerRazu, str. Tothut-tesib,S/110, El-l4enohi:;efo, 3/r3t . i

-'Yidjeti: El Havil-kebn, sonoio' Bedoius U388' 4/a, El'Musni,9/3ss, El Hidojo, 4/36a, Tarhut-tesib, s/112, Hiuetul uleno, 3/376' Et nuntia,1/s22. 4/105, E Serhul 1 El-Insof, Medznu,8/3s2, 306 vusa el Asbehani, dieluEl'vezoiflhn Kudame je naveo ovo t rbu i bez predanje djelu EL-Musni,9/3ss, lancaprenosiaca tvrdi daje u w vidjeri: tNoul-solil, 4/314. ''tbn ttazm, I C\etuEl Muho o,7/3u, sdje ka;e da je predanje 3oe vidjeti: El-Hovilkebir, 4/7aa, ELMinhodi, 13/1oo, I s/172.

(94)

Julan i ahia - pwtni pupi.oi

(es)
Po miSljenjuizrazite veiine islamskihuienjaka, a pohvalnojejesti meso-vlastitog kurbana,nekisu utenjaci obavezom."' to smatrali

pripremljene,stojedisjednom vezanomnogom, a kada padnu na zemlju.jedite ih, a nahranite onoga koji ne prosi,a i onoga koji prosi; tako smo vam ih potinili da biste zahvalnibili."310to je stavimamaN4alika.311 I je jesti kurbansko Cetvrto, obligatna duZnost meso, jedan dio podljeliti kao sadaku,a makarjedan zalogaj, je nahraniti imuine.Ovoje stav imamalbn dopusteno i Hazma.3r2 je Peto,dozvoeno vlasnikukurbanapodelitisve jedan dio, a pokudeno meso,iakoje pohvalno pojede da ga je svega zadriati za sebe. Ovo miiljenje imam Ibn Abdulberr i imam En-Nevevipripisuju nekolicini utenjaka.313 Ako se potvrdi ispravnost hadisakoji prenosiIbn Abbas, tada bi prvo miiljenje bez imalo sumnje bilo prioritetne. njemubi seobjedinili dokazikoji se bave U svi pitanjempodjelekurbana. ku/anskomajetuspomenute U su tri kategorije koje imaju pravo na konzumiranje kurbanskog mesa:

Klanjekurbanaza mrtvu osobu iz Nerijetkose deiava da muslimani, dobrotinstva poslije premasvojim roditeljima, rodacima prijateljima, ili o ime.Kadajerije kurbanna njihovo smrti,prinose njihove islamskiuenjaciimaju klanju kurbanana ime mejjita, miiljenja. nekoliko Prvo, dopuiteno je na ime mrtve osobe zaklati lbn kurban.Za ovo se mi3ljenjeopredijelloSejhul-islam "Drazemi je je: Abdullahb. El l\,ubarekizjavio Tejmijje.3L6 da se podijeli sadakana ime mejjita,a da se ne kolje nekase u cijelostipodeli.""' kurban. Ako se,pak,zakolje, uenjaka ovo miiljenjeodabraoje Ebul Izmedu3afskih Imam Esserhasikazeda, po milljenju Hasanel Abadi.313 (ar. nle pravne a Skole shodnoanalogiji ks), hanefske kurbanaza mTtvu osobu, dok je to dopuiteno klanje
"'vidjerit El-Muhallo,t/3si, 6/32, Serhul-Buhoti, inama lbn Bettal4ElDtoniu Ii ohkonil Kul'on, 12/6s, Et Minhadz, 13/1L0' EtMedinu i 5/112, Etlnsof,4/103,Ei'Sethutnuntia, 8/3911396,Iorhut tesrib, 7/523. 3 vidjeri Medinuul-fetova, 26/306, EtFutu, 3/406' i Avnul-nabud' 1/344. 317 vi<l)ett: Dzoniut-Tim ai, 4/ 8s. 3a virt)eri:El Medtmu,8/382.

"A kadapadnuna zemlju, jcdlle rih,a nahranite onoga prosi."31a A Allah kqiilcllqgl a i onogakoji najbolje zna.
" Et-Hadidi, 36. 'r vidjeri: Et-Temhid, 3/21a,Ez zehiro,3/43s, i EtKovoninur-ftkhao,stt. 142. 'B Vidjeri: Et-Ienhid, 3/21A,i EtMedinu, 8/393 "a EtHudid:,36.

r ::-it,,-,.-n t, il. , g }+ r ,ue e@.,_o,,,,iKG t; u t:,;

'' vidie**nunouo,t paz.

(e7)
dopuiteno po principu pravnitkog preferiranja (ar. istihsn).3le ovo se misljenje Za takotleropredijelioStalni kolegijza naudno istraZivanje.3'0 Oni svojstavdokazuju sljedeaim argumentima: 1. Haneib. Rebia (Ebul-Mu'temerKinani) el vidiojeda je Alazaklaodva kurbana, ga je upitao ita to pa aini, na 3taje Alija odgovorio:"Poslanik, sallallahu alejhi sellem, ve oporutiomije da zakoljem kurban za njega, ga evo koljem.,,321 pa Komentar: Zbog slabosti lanca prenosilaca, navedenlhadis ne moze se uzeti za argument a Allah najbolje zna. 2. AiSaprenosida je poslanik, sallallahu alejhive sellem,poloiio kurban na zemlju i rckao:',tJime Alloho!Allohumoj,primi od Muhommedaporodice i Muhommedove ummeto Muhommedovog,,, i potom gaje zaklao.32z Hadis ukazuje to daje poslanik, na sallallahu alejhi ve sellem, klaokurban sebe, za svojuporodicu ummet. i Od porodice njegove iummetaimaonihkojisuZivii mrtvi, ito ukazujena to da je dopuiteno klanje kurbanana ime mrh/ih.323 je. na Drugo,klanjekurbana ime mejiitamekruh pravne i Ovo je stav imama l\,lalika utenjaka malikijske kole.32a za klanjekurbana mrtvu osobujer Oni su prezirali sallallahu alejhive od nije takvonesto preneseno Poslanika, generacija.32s niti sellem, od odabranih na Treae, klanjekurbana ime mrtveosobezabranjemiiljenje Ovo noje, osimakoon to oporui. je preferirajuee po jednoj u lafijskojpravnojSkolii stavimamaEbuJusufa, vetztlt.^' Ovi islamski autoriteti pozivaju se na sljedeae ooKaze: rekaoje: 1. sveviSnjiAllah "...i da je iovjekovo samo ono 3to sam uradi..."327 Imam je ajetom dokazivao nagradaod udenja da EaSafi ovim veiine Kur'anane stiie mrtvima,za razlikuod miSljenja udenjaka.3'3 islamskih
3a vidieti: Guniietulebnei,stt. 164. lA vi,jtet: Mev;hibul D;elil, 4/311, i Serhuz zurkoni alo nuhtesoti Holil, "' vidjeti: Mevahibulo2elil,4/311. 'x vidjetit El MebsuL12/12,iMugni! muhtad:,4/111 s tn-t'tedz 39. m, ""viajett tefsirut'xutonit ozin, 4/276 umdetul'kon, 3/119' Neilut' eot, 4/113,i Merkotul'nefatih, 4/174

{@dt(iltiriJ;

3 vidjetl El'Mebsut, I2/r2. '20Vidjeti:Fetavettedinetid-daima, rr/4u -41a. *1tbu Oavud, sIt.649/2790, Ahmed, i 2/732/r2a5, stabimtancem sa prenosilaca Vidjeti: Hulasotut-bedtit-nuni, 2/146, Tuhfetu!-ohvezi, 5/45-46,Daifu sunenit Timizi, str. I44,i Doifu suneniEbiDovud, srt. 275. "' Muslim, /1A2/61.

4/1r.

(98)

J{uian i a&ia- pwtai p'apiai je: pronaiao zapisao "Nisam Imam El Ny'ubarekfuri o kurbana izritito ime hadis kojigovori klanju na autentitan mrtveosobe."330 Pa ipak,ako neko zakoljekurbanna ime mrtve neae tretiratinovotarom, se utoliko ni osobe, u kom sluaju jer je spomenutopitanjepodloino raspravljanjuulazi u i po a dopuitenog razllaienja ehli-sunnetu, Allah najokvir boljezna. zakolje kurban dopuitenoje musliman da Medutim, :ive imrtve. Na ovu ilanove svojeporodice, za sebe prethodno navedeni hadiskoji prenosi dinjenicu ukazuje je Poslanik, alejhi sallallahu vesellem, Aiia.U njemu stojida poloiio kurbanna zemlju i rekao:"U ime Alloho! AIIohu i i moj, primi od Muhommedo porodiceMuhammedove je zaklao.IL potomga Muhommedovog", ummeta Takoje klanjekurbana Ziveosobe prvenstueno, za za mrtveusputno.332

posluiitikao Komentar: Ajet ne mo2enezavisno jer argument postojemnoga djela od kojih mejjit ima nagfadu mada nijelino uradio.32s ih 2. Klanjekurbanana ime mrtve osobe, ka:u, jeste ibadet Uzviienom inije ga dopuiteno Allahu, iiniti osim ako postoji argument u Kur'anu ili vjero dostojnom sunnetu, to u ovomsluiajune postoji. a 3 . Mnoga rodbina AllahovogPoslanika, sallallahu je preselila na ahiretza vrijeme alejhive sellem, njegovog Zivota: majka pravovjernih Hatidia, amidzaHamza, k(erkeRukajja iUmmu Kulsum, sinovi El-Kasim, Abdullah i Ibrahim, ali ne preneseno ni u slabojveziji da je Poslani( aak sallallahu alejhive sellem, zaklaokurbanizritito nekome njih. od
4 . Nepreneseno su ashabi da klalikurbane mrtve za

osobe, nitije iko od njihoporuiioda mu sezakolje poslienjegove kurban smrti,a bili su najbriznlji u prakticiranjusunneta, koji su uzeli izravno od Poslanika, sallallahu ve sellem. alejhi Prefe irajute mi: Ijenje r Nakoniznesenih argumenata, smatram klanje da kurbana imemrtve na osobe legitimnojer postupak nie taj nijeprenesen Poslanika, od sallallahu alejhi sellem, ve niti od odabranih generacija.
3'svidjeri: MedZnuu! fetavo,24/312,i ierhul akidetit tohavijjo,2!669610.

Drugi propisivezaniza kurban 1. Dopuitenoje da :ena i dijete (koje razaznaje) vealne apsolutne zakolju kurban,po mi6ljenju
33o vidjeri: Tuhfetulohvezi,5/46. 331 Muslim, 13/102/1967. "l Vidleti. Ei Serhulnuntio, l/455'456 i 520, Fetovo lbni UseJnin 2/661i,Menuu fetova ve rcsoil, 25/70 11, 23, 25, 27 28 111'112 3rt vetnuhdesat' 2Al Bideu 172i 19s,iejhalbn Usejmlr,|El

!9ol

J{u$an za&ia pwni pupi^ri

islamskihutenjaka,a neki se tak pozivaju na konsenzusvezistim.333 u

ilaan

i a6iAa - p4aut ptapi.ta

(101)

2. Ispravnoje muslimanka zakolje da kurban, daje bilo periodu,ili u mjesednom u distom ciklusu,ili u postporodajnom periodu.'s 3 . N4eso koje zakoljedzunuphalalje, po konsenzusu islamskih udenjaka.33s je 4 . Po konsenzusu islamskih udenjaka, ispravno da nijema osobazakolje kurban.335 je 5 . Pohvalno linozaklati kurban, bilo da se radio mukarcu Zeni,akoje u moguanosti. je stav ili Ovo imamaetiri pravneSkolei lbn Hazma, jednog od osnivata zahirijskog mezheba.337 Budui da'je klanje kurbanaibadet,najpreieje da klanjepreuzme vlasnik kurbana.333
El tmo, stt. 19, EI Muhollo, t/453, Et Temhid, 16/128,Et Havil kebir,15/92,SerhulBuhori,5/412,ima-Ilalbn Be}l.ala, Mugni, Et 9/320,El-thtijor, 5/462,EI MedZnu,9/86, tolon,10/18s,El tkno, El 2/955 i 958,FethutBari,9/632,j Undetul ko.i, 12/733. * Ual.ti a nunotU, 7/4s3, EtHovitkebn, 1s/s2,Et tolon, to/\Bs, Mevohibul-DZelil, 4/313,i El tkno,2/9s8. "s vidjett Et Med inu,s/ 8s. "" Ualetl: a nZno, stlj.78/253, El-Mugni,s/322, EI Med;nu, s/Bt, El lkna,A9S8,i lnsof, El 1O/4OO. "'ualet: A nunoUo, t/280, EtHavil kebn, 4/188,El Mebsut, t2/18, EI Vesit,4/233, Bedaius-sonoio, 4/22L, EtKati, 1/514,Ellolon, 10/185, Hitletul-uleno, 3/374, Ihkanul-ahkon, stt. 69s, El tnsof, 4/83, Mevohibul-Dtelil,4/372 373, Fikhussunno, 2/198, i Asotus-sahobo, 3/1101. t'3 Vld]eri: El-Mugni, 9/361. "'Vi{eti:

su 6. Islamskiuienjacijednoglasni u miiljenju da je dopuiteno opunomoaitidrugu osobu da zakolje kurban.33e lino zaklati 7. Ako muslimannije u moguanosti je dobrog vjernika, kurban,najbolje da opunomoai vremena.34o 3to su ljudiiinili u davna 8. Kada se radi o klanju kurbana, najbolje je opunomocitiudenog muslimanakoji poznaje propise vezane za kurban i naiin isptavnog klanja.3al kadase noz Zelipovuaipreko 9 . Bismilla izgovara se ili samogpokretaruke.v2 vrataZivotinje, prilikom 10.Nte dopuiteno pravitiprekid,ni duZi ni kraii, vet bez klanje trebabitijednodijelno, prekidanja.3a3 glavaprilikom odsijee u 11.Ako seZivotinji potpunosti je njeno mesodopuitenokonzumirati.3a klanja, zakoljes potiljkai bude pokazivala 12.Ako se Zivotinja onoga ito je znakove Uivota prije presecanja

t" vidjeti: Bidajetutnudehid, 1/438,ElMedzmu,8/382s, i Fethul-goti, 10/21. * udjeti' Ez-zehin, 3/436. u' vdd,jeti. 8/380,i Ettolon, ro/18s. El-Medtmu, w vidjeti.Elllnsof,Io/399, Serhutnuntio,l/48s. i Ei * vid)eti:Bidojetulmudkehll, V446. 4 vid)eti: ELUnn, 3/189, El Muholk, 1/444 445,El'Hovil kebir' 15/98' El Mugni, 9/320, El lkna, 21952,Umdetulkori' 21/722, Fethul'Ban' 3/30, i Asorus'sahobo ' 3/1094 9/556 551 Et Mufessol, ,

F
(102)
Xulan i ahiAa - puuni p,topiti Xulan i a&iha - graui pwpiai

(r03)

presjeai, obaveza njenoje meso halal.3a5 l\,ledutim, poiinitelj je greian zbog toga, po konsenzusu islamskih uienjaka.3as jednoglasni miiljenju je 13.Islamski uenjaci su u da dopustenoza kurbanprinijeti kako muzjaka, tako je vrednije.3aT Zenku, se razilaze ali ita 14.Uaenjaci jednoglasni miljenju je meso su u da kraveili sitnestokekojase zakolje ubodomu donji dio vrata,kao to se aini s devom - ispravnoza konzumiranje, da je meso deve koja se zakolje i presijecanjem vrata ispod donje vilice,kao ito se koljestoka ispravno konzumiranje.3a za 15.NUe dopusteno prodavanje bilo kojeg dijela kurbana.le 16. Ne postoji vjerodostojan dokaz da je lomljenje kostunakonklanjakurbana zabranjeno. Hadiskoji se navodi tim u vezinijeautentitan.3sa s
-'U]Jiaietl: tt Uo,it-t<etir, 15/gg, El-Mebsut,I2/3, Et-Memu, g/1M, Hilletul uLeno,3/424,El lnsof,10/39s,i Hai|etu tbni Abilin, g/4e4. w vtdje\i: Er Ikno, 2/s60. a1 vidieri: MedZnu,8/36s, EI Ezzehirc,3/426, Medinuut-fetovo,2s/t i s, Advoul-bejon, s/438. w uaiett:rt-uunoUo, t /us, EI Hovitkebir, /3tt , Sehul Buhori, 4 s/421 422, imamalbn Be ala,E(Mugni,9/318,EL Med;nu, 9/702-1A3, HiLjetul ulema,3/424, EL-lkna,2/95A,i Fethul ,9/s56. Ba a' Vidjeti:EI Mudewenetutkubro, 1/54a,Ez-Zehiro,3/438, EtKofi, 1/S:nt , i El t\4e hii -ier'iia, 3^4a. na 'so Vidjetl: El-l4uho o, 1/528, Ez Zehira, 3/441, EtMetlinu, 8/410, Mevohibul D;elil,4/393,Ei-Sethul nuntio, 1/546,tNouL-golil, 4/409, i FetoveL led;netid-doimo,11/429 430.

jesti je bajrama tek nakon 17.Pohvalno na dan Kurban namaza.ssl je pojededio kurbana, kurbana 18.Lepo da vlasnik naprimjerjetru, se brzopriprema."z ier je 19.Kurbansko meso dopuitenodijelitii bogatim muslimanima.3sl pak, bude zaklaniskljutivo ime na 20.Ako kurban, podijeljen mrtue osobe,tada 6e cijeli kurban biti siromasima, IbnulMubarek.3ta tvrdi 21.Ako osobaoporuii da joj se zakoljekurbanposlije se njenesmrti,oporuka moraispoitovati.355 opunomofiti uenjaka, dopuitenoje 22.Pokonsenzusu Po kada se radi o klanjukurbana.356 muslimana veiini pravnika, kurbanmogu zaklatikriaanini jer pripadaju kategoriji ljudi kod ko.ieje iidov jesti mesoZivotinje koju zakolju, iakoje dozvoljeno pokudenoda sljedbenik Knjigezakoljekurban da lvlalik umjesto muslimana.lmam smatra setakva vei kurbanom, obinom :ivotinja moie smatrati ne

"lVidjeti: Essunenul El kubro,3/4aL imamaEl Bejhekia, Hovilkebit, 2/488, E(lsti*ot,3/24 26. i ttz Vldjeti: El-lstizkor, 3/23,EzZehin, 3/439,El lnsof,4/107, Et'IadZu veL ntio' 1/ s23's24 hul' kino,2/92i 3/ 2t, i Ei'Se 'j'Lt ikliL,/ 313,Keafut' 4 3s3 8/392,EL'D;oniu Liohkanil vid)etl:Et Havitkebn, 1s/1s,El Med;nu, noio, 2/388,I Undetul'kari lo/58. Kufon, 5/193,Bedoius'so 3a vidjeti: Tuht'etul ohvezi,5/46. 3'sviclerl: Medimuu fetovavercsail,25/Lr, 26,41 48' 116t 196 3n vidjetl: Et Tenhid,2/101 i EI Menu, 8/382 ,

(r04)

fttaan i aAi&a,- p\armi p4apiai

ftaalan aa&ifta - pqaani paapina

(r0s)

Zrtvom aije je meso, naravno, dopuiteno konzumirati.35T 23.Imam Hasan el-Basri, Hanife, Sevluenjaci Ebu Ebu pravneSkole lbn Hazmsmatraju je hanbelijske i da dopuitenopoklonitikurbansko meso Zidovima i krianima.353 En Nevevi, Imam aftskipravni( kaie: "Nisamproiitao da je neko od naiih utenjaka govorio o ovom pitanju. Shodno mezhebskim postavkama, bilo bi dopugteno dati kurbansko meso krSaanimai :idovima, ako se radi o dobrovoljnom kurbanu, razliku obaveznog."3se za od Izmedusavremenih uaenjaka, miiljenjeo dopuitenosti davanja kurbanskog mesa sljedbenicima Knjigeodabrali lbn Baz,Ibn usejmini Stalni su koleg za nautno istraZivanje.r6oLejs b. sa'd El je smatrao daje davanje kurbanskog mesa sljedbe, pokudeno, nicima Knjige alije dopuitaoda ga oni jedu s muslimanima."t N4alikiski uenjaci smatraju da je pokudeno poklanjati kurbansko meso sljedbenicima je Knjige.362 Imam E-Safi zabranjivao
351 Vid)eti: HaviL El kebn,1s/97-92, Mebsut, EI t2/78,Et Medimu,8/382, EI-Musni,9/360, Hidajo,4/367, talan,l0/78s, i Hiuetululeno, EL El 3/314. "" viaiet n nunoUo, 1/3a3, EtDiamiu li ohkanil Ku/an, 5/1s3, EI Men u, 8/404,Keiioful-kino, 3/ 26. 'e vidjeri: EIMedZnu,8/ 4u. '5oFetoveL-ledZnetid daino, 1V424, Fetovaislonijjo, 2/5 i 114,i Fetavo tbniUsejnin,2/6U. 36\vidjeti: ELt"ledtnu,8/4M. '62viai.t tz-zenira,3/439, El Kovaninul fikhijo, srt. 142, i sehu nuhtesoti Holil,3/69, imama od Ez-Zurkana

meso dijeli ikome osim musli da se kurbansko mantma.--je 24. Po miiljenju imametiri pravneikole, vrednije zaklati kurban nego dati sadaku u istoj je: Tapisao IbnulKajjim iejhul-islam vrijednosti.'64 "Kada tovjek podijelio kojavrijedimnogo, sadaku bi kurbana, ona mu ne mnogo vise od vrednosti kurban."36s moie zamijeniti je pohvalno da putnik veiine uenjaka, 25. Po mi3ljenju u kurbankao ionaj koji se nalazi mjestu zakolje ooravKa, 26. Boljeje da putnik opunomoainekoga za klanje svojeporodicenego u kurbana mjestuprebivali5ta da on koljena putu,premdanekiuienjacismatraju da je preeda dovjekzakoljekurbantamo gdje ga Kurban-bajram.367 zatekne za tadase uzima koljekurban putnika, 27.Ako porodica u obzir obavljeni bajramnamaz u m1estupre
* vidj"ri Tobekotu+iof,Aekubra,3/Ios. l s Vkijeril El'Mudewenetul-kubro, 1/547, EtTenhid, 7/11-78, lFethut MoUn, ELMebsut, 12/13, El D^aniu li ahkomilKut'on 15/106' Ez ' zehno,3/423,EI MedZnu,8/4M, Medimul fetavo,26/3(A Tebiinul 1V41'9 i Fetovefbdinetid'daimo' hakakik, 6/487,El lnsaf,a/1O5, Fetovo iskno,46. s' fuhfetulnevdud,stt.61. '66Yldjeri: Mudewenetut MaIk)' 1/21lFethul Et'Tenhid' kubro,1/5sO, El El-Muho\o, 1/315, El Medimu, 8/405, Undetul'kori 2U146 i ilu Mesa I d;unhu. 1/406. 367 Vidjeti:El MedZnu,s/403,i Med;nuu fetovoveresail'25/77

(106)

X{u lah aq&ifta - p,tattai pupiaa

Julan i a&ifta - praani p'ttpiri

(r07)

porodice, zemljeu kojojse nalazi bivalita ne putnik na dijese ime koljekurban.363 28.Zabranjenost odredenih radnjiu prvihdesetdana mjeseca zul-hididie odnosise iskljuivo vlasnika na kurbana, ne na ilanovenjegove a porodice.36s 29. Ko poetkommjeseca hid2die skrati kosu ili zul nokte pa potom odluti zaklati kurban,neie se smatratiprijestupnikom, utolikopreito se namjera klanja kurbanapojavilanakon skraaivanja kose i noktiu.3To 30.Zabranjenost uklanjanja dlaka,noktiju i nedegas ko;e trajesvedo zavrietka klanja kurbana.37l je 31.Dopuiteno kupitikurban zaklati pa ga platiti ga i tek nakonodredenog vremena.372 32. Bolje je zaklatijedan ugojen kurban nego dva mrsava 33.Po konsenzusu islamskih je utenjaka, dopulteno za kurbanprinUeti kastriranu iivotinju.3Ta 34.Veiina islamskih uenjaka dopuita podjelukurbana jer u cijelosti, iovjek neobavezan jesti kurbansko
t6t Vialetl:Ue&nuu letavo ve resail,2s/r4l-142, t4S-I4l i rg3. 37o via;;eti: :s7rso. iuia, r'1 vidjeti:ibid, 2sl1s2. "' Vidjeri: Fetovelled2netid-daimo, IJ,/411. 313 Yidjeti:Fethul-Bari, 5/777 . 374 Vic4eti:tolous-sunen, /276. 17

meso.379

je 35.Za kurbanvrednije printeti ovcu nego devu ili po osoba, jednoglas sedam kravuu kojojutestvuje uienjaka.376 islamskih nomstavu validna razilaze je li za kurban se 36.Islamski uenjaci zuba,ali su jedno kojojje ispalonekoliko Zivotinja vilici glasni miiljenju ispadanje zubau gornjoj u da kurbana.377 ne utjee ispravnost na za Zivotinji kurbandesi netoito 37.Ako se kupljenoj (lomnoge, izbijanje u sesmatra mahanom kurbanu ta dovjekovim uzrokom, mahana oka isl.), ali ne Ovo je stav neae utjecati na ispravnostkurbana. Ishaka i Es-sevrija, Malika, Sairja, Ei Ahmeda, imama nekih drugih.373 38. Ko zakoljekurbani nakontoga ga neko ukradeili jedannjegov kurbana mora ne dio,vlasnik ukrade se radilo obaveznom, o makar zaklati drugikurban, kurbanu.3Te zavjetnom naprimjer, 39. Ko kupi Zivotinjuza kurbanpa potom umre prije nije nego 3to je zakolje,nasljednicima dopuiteno taj prodatiZivotinju naslijediti imetaKvef se mora i
'1r vidjerit lbn Bettala, 6/33,imama SerhutBuhori, EfHovilkebir,4/188, Mpsoul diunhu., /405 El Med2mu.a/\g1i '16vtdjeti: Et Med u, 8/368. tn !" vidJeti MedZn uuI- etovo, 26/ 308. t "" viai"tL tt unn, 3/755, El Mugni, 9/351, MedinuI fetovo' 26/3u' Es Rohnetutunno, stt. 9, Eltnsof,4/98, sejluldierrct' 4/83 i 8s' Ei Serhul muntio,T/515,iEl Fikhulisloni,3/622.

'"' v;,iett: zet-,i,o, tz z/azz.

(r08)

l{u4an,

q&ia - p,@at paqini t

iutan i a&lAa- pwnai pspia

(r09)

zaklati kao kurban na njegovo ime. Ovo je stav imam Ahmeda,Ebu Sevrai El Evzaija. N4etlutim, imam El-Evzai dopuita da se ta :ivotinjaprodaako je vlasnikkurbanaostavio nevraaen dug a nema drugog imetkaza njegovovraaanje.33o Hanefski i malikski uenjaci smatraju kurban tom sluaju da u pripada nasljednicima.33l je 40. Pogrdno da musliman svojevoljno daje prodavcu kurbana jer viie od traiene cene, je u tome hvalisanje, suprotstavljanje obitajnim pravima,te oteZavanje obinim muslimanima koji nisu u preplatiti moguanosti kurban.33' 41.Akojednaosoba opunomoi druguda umjesto nje zakolje kurban, propis zabranjenostiuklanjanja dlakai rezanja noktiju odnosi opunomoiitelja, se a ne naopunomotenika.3s3 42.Hasan el-Basri, l\y'uhammedSirin, imamAhmed, b. i pojednojveziji, smatraju klanje da kurbana mijenja akiku ako se podudarinjihovo vrUeme. l\itedutim, je ispravno da su kurbani akikadva zasebna ibadeta ciljana samapo sebi,i da jedno drugo ne
'7eVdi.tl: rt-Unn, 3/155,El Mugni,g/3s2,Et tnsof, 4/s3, Mevahibut DZelil,4/382,1ELMesoitul-fikhijjo, U4s8. 3@ vldjeti: El Mugni,s/3s4, ElDzoniu li ohkanil Kur'an,6/44,i Et tnsof, 4/101. 3't vidjeti: E! Mebsut,4/144,iELDianiu li ohkanitKufon, 6/44. 3" Vidjetl: Ell4unteko, 4/791, imama El-Badtiia. "'vid;eti: retono tbni Usejnin, 2/662-663,t Med1nuu fetavo ve rcsoil, 251153 i161. 15s

A imama Ahmeda, moguzamijeniti. to je miSljenje ga hanbelUskih po drugoj verziji,odabrala je veaina i uenjaka, te misljenje malikijskih i afijskih pravnika.33a 43. Dopuitenoje za kurbanzaklati steonu iivotinju. ujednoje i klanjenjenog mladunKianjeZivotinje je meso dopuiteno konzumirati. Neki ieta, e u pogledu ovog pitanja pozivajuse na uienjaci ashaba-335 konsenzus za namijenjena kurbanrodi mladune 44. Ako Zivotinja prije klanja, mladunietakodertrebazaklatizajedno jer za namUenjene s majkom, ima statuszivotinje kurr,an.--45. Ako musliman, ne poznavajuti propis, zakolje njegov kurban ne kurban prije bajram-namaza, ispravan.'"7 ietiri pravne veiine uienjaka 46. Po miiljenjuapsolutne prihvati krian da ako kole, bi se desilo musliman
'uvialett:Se*u' sunno,11/26l,Iuhfetulnevdud,s\t. 79 80, Iokrirut tnsaf, kovoid'1/1s6,lmamaIbn Redieba,Tashihul furu' 3/412'EL 4/256, lmama lbn Hadtera el 4/111, ElFetavel fikhijjetiLkubro, \rt. I ohkonl-udhiio. )3 H.jte"n.ia.Muhtp<otu 38'vldjeri: EI Havilkebir, 15/149 15O,El-Mugn. 9/319 32A,MedinuuL 414. nedo,2/413 ,i fetovo,26/301Er-Revdatun "6 vidjeti: Hovilkebn,15/Ios1a6, Mugni,9/352,i ve Fetova nesoiLi El Et lbniSoloh,2/714. t37vidjeti: Med;nuut itoko, fetova, 11/126127 i 27/419, EL'Fetovel zodul neod, 2/311, ErRevdotunnedo' 2/410' i Et'TedZIio' 2/1s8, b. str 21,iejhJahje A ije el Hadtuzija

(1r0)

J{ualan i a6i&a . pzatuti paapi.oi

(ul)
jedne sofre,tada ae biti dovoljan jedan kurbanza sve njih.Ako su, pak,odvojenii hranese zasebno, obiteljzasebeklatikurban.3e3 tadaie svaka 52. Prilikomklanjanije dovoljno spomenutiAllahovo vei u ime na bilo koji nain, se moraspomenuti tj. formibismille, morasereai:"Bismillah!"3e4 uienjaka, dopuiteno veaine islamskih 53.Po miiljenju to' je kupljeni za kurban zamijeniti bolji 54.Kurbanse ne kolje na ime ploda u majinoj utrobi.3s6 55.N,4eso Zivotinjekoju je zaklalakriaankaima status Zivotinje kojuje zaklao krlaanin.3e7 mesa je islamskih uienjaka, legitimno 56.Po mi!ljenju veine zakolje kurban,za da iovjek za vrijeme had2dZa i uenjaka Ibn Tejmijje,koji razlikuod malikijskih kolje samo hedj (hadiski smatraju da hadZija kurban).3e3 da 57.Ako had:ijaopunomo.inekoga umjestonjega(i
r9 vrdjeti:ibid,2sl36-3843. i40 t vidjeti: Et red;tio, stt.31. '"'vidj"ri EI Muholla, 1/31s, Ez-zehiro, 3/433, Medinuul fetovo' 4/89. MevahibulD:elil, 4/319,i El-tnsaf, 31/240-242, '"" vtaletl: rfu"aewenetul kubto, U550, El-unn, 3/156, i El Mugni' 9/362. u7 vidjeti: i Etumm,Ig5,El tma, srt.80, Ez-zehirc,3/408. 3e3 vidjeri: El Muholla, 1/315, i Hid;d;etulvedo, str 219, imama lbn 3/423,Taktuutkovoid,1/L56 imamalbn Redteba, Hazma, Ez-Zehiro, i ve Medinuufetovo resoil,2s/r9 24 Advaut'bejon,5/4T'a24,i

stuoilijudaizam, mesokojekaotakavzakolje bi bilo zabranjeno konzumirati.3s3 je 47. Dopuiteno da u kurbanu kraveili deveuestvuju sedmerica, obzitabili iz jedne porodiceili ne, bez bez obzira bilo klanje kurbanaza neke od njih obavezno(kao, naprimjer,zavjetni kurban) a za druge dobrovoljno,bez obzira klali jedni od njih radiibadeta, drugizbogprehrane, kaokurban, a ne jer svakiod njih ima svoj udio i ne smetamu ni.ijet drugih suuesnika.33s 48. Ako bi dvojicaljudi nehoticezamijenilikurbanei svakiod njih zaklaokurbanonog drugog na svoje ime,njihovoprinoienje 2rtvebilo bi ispravno ne bi i jedandrugom trebali datinadoknadu.3s0 49. Ako bi iovjek zaklaotudi kurbanbezdopuitenjaa na njegovo ime,ne bi mu to moraonadoknaditi.3el 50.Ako dovjekima dvije iene, dovoljnoje da zakolje jedan kurban, jednom buduii da se one tretiraju porodicom.3e' 51.Ako u jednoj kuii Zivedva brata, odnosno i otac, sin svako svojom sa suprugom idjecom ihrane se s
'"" Viaiet tt U-^, a/0, El-Mugni,9/22, Bedoius sanoia, 4/1r'', EzZehirc,3/410,i Mevohibul-DZelil, 4/313. * vidjeri: El-Havil-kebir,7s/723,El Mu7ni, s/347, El MinhodZ,8/r2s, t Nejtul-evtar, s/121. 'er vidjeti: El-Mebsut, 12/18,ELlnsof,4/s8, i El Mesoilutfikho,1/4ss. 3er Vidjeti: El-l4ugni,9/367, Revdotut tolibin,2/482 i Et-tnsaf,4/gB. 483, "2 vidjeti: Med1nuu ve remil, 2s/43. fetovo

( | | 2)

1h^tan i ahihq - praani ppii

(113)

porodice) njegove prvihdesetdana zakoljekurban, zul hididie neie otkidati nUedan koZe,rezati dio nokte ni uklanjati dlakesa svogatijela,osim ito te skratitikosunakon'umre.3ee je, 58.Pohvalno prilikom klanja,noz pritisnutirukom kakobiZivotinja prebilazaklana.aoo ito 59.Ako musliman zaklati ieli kurban nijeu mogui ali nosti,moie pozajmiti sredstva kupovinu za kurbana. lMedutim, ako nije zaposlen oiekuje priliv bilo niti kakvog imetka, tada ne pohvalno da pozajmi novac kupovinu za kurbana.4l 60.lsto tako, osoba koja je zaduzena neae pozajmiti novacza kupovinukurbana, osim ako je vraianje duga ograniieno odredeni na vremenski periodi vjerujeda nakonvraaanja duga moie vratiti novac pozajmljen kupovinu za kurbana.a02

sunnetu. alejhi sallallahu ve sellem, Poslanikovom, za abdesta klanjekurbana.a03 uzimanje 2 . Posebno da smatraju je prilikomklanja uenjaci 3 . Nekiislamski sallallahu na pohvalno donijetisalavat Poslanika, Ni poslebismille. ovo nema alejhive sellem, u utemeljenja sunnetu,pa stoga treba izbjegavati sallallahu Poslanika, imenaAllahovog spominjanje prilikom klanjaloa ve alejhi sellem, nije za posebnog ni.ijeta klanjekurbana Izgovaranje je izgovoriti utemeljeno u sunnetu. Dovoljno tekibir.ao' i bismilludonijeti iela 5 . Mazanje krvljukurbana.oou

isplavnihadisiu vezi s kurbanom meso.'oa1 nuiticimo kurbonsko I. "Nedelite 2. "L)goji kurbon jer te zbog svakog niegovog delo
4' v idjeti:Fetovel -ledi neti doin o, IU 433 d' * vtil"tl' tt u.^, 3/1s3, El Dioniu ti ohkonil'Kur'an' 12/72' i Merkatuln efatih,3/ 506. as Uporcditi:Fetovel' ledinetid'doino 77/416 &6 vidjeri: Fetovelled;netid doino,11/433 {? ereaanjeje bez Ez,zehito,3/440, tzvota. t) imamEt Katat:r,djetu naveo je lbn Adi, 9/18s/2s613 Kenzul'unmo\' i slianot;me zabiljetio inon, 1/a3 84/ss6o' te sa u imam El-Bejheki, qetu Suobut slabim. okarakterizirao

Neutemeeni postupciu vezi s kurbanom 1. Klanjanjedva rekata prije klanja kurbana.Ovaj postupak, koliko mije poznato, nema utemeljenja u r" vtalett:luia., tr:,141,144 1ss. zsTo:, i 154

4-o vdd,ieri M"dzmu.8/ i Mugnl-nuhrcd2.6/105 El taJ. *'Udjeti. Mpdznuul lptova. j05.i Med2nuufptovo )6/ ve.e\o;t.)5/1Og 110. *' viqe|: r6id., 2s/r2l r2B.

(114)

Xtaa&an q&ifta- p,wni p&pina a

ots)
bivo ist no don rodenjo.al3 kao ;ivotinjozo kuhonjesterogotiovan.ara 8. "Nojboljo sallallahu u 9. Predanje kojemstoji da je Resulullah, ajet: alejhive sellem. "Tako mi zore i deset noai i parnog i neparnog" ats,protumaiorekavii: ?esef noA odnosise no desetdanazul hididie, nepornose odnosino don o Arefato, parnono Kurbanbojrom.'"'o u 10. Predanje kojemstoji da je neki ovjekPoslaniku, rekaoda je obavezan sallallahu alejhive sellem, ali zaklatidevu i da je to u moguanosti, niko ne pa muje Vjerovjesnik, sallallahu alejhi prodaje deve, ovacaizakolje da ve sellem, naredio kupi sedam
ih.417

3. 4. 5. 6.

AUoh osloboditi dlelovetvogotijelood Votre.'aag "Poslanik, je sallallahu alejhive sellem, zabranio klanjekurbana nou."aoe "Nekovoie kurbone koljesomoist.1o 'Vjerovjesnik je sallallahu alejhi sellem, ve zabranio je konzumiranje koje prineseno mesa d2innima."a1t "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve selem, 7, a to je prestecdnje je zabranio iejtanskirez"a

{ iiti ;itt.f )si ;:;t\

samokoze,ne vratneiile, pa Zivotinja tako umre. 7. "NemonUednog ioujeko koji zokoljekurban dokje u ihramimo i donosi telbiju do zolosko sunca, o do njegovimzaloskomne zodu svi njegovigrijesi i toko

&r Bezizvoranaveli ga su imanln -cazali, djeluEI vesit,4/228, EI E u i Karafi, djeluEz-Zehin, u 3/424. Salah Ibn llbn Hadiertvrde hdis da u navedenoj forml nisu pronaili u hadiskim zbirkama. Vidjeri,EfIelhisul-habit,4/148s,i HuLosotul bedriL-nuni, 2a6 4' Et-Taberani, 11/152/1145a,niltvnimlancemprenosilaca. s Vidjeti: Medzneuzzevoid,4/23, i Hulosotul-beditnunir, 2/384. a1o Navelisu ga lmam El N,4averdi,qetu El-Hovil u kebit, rs/92, i lbn Kudama, djeluFl-Mugri, u 9/360. Hadisnisampronaiaou hadiskim zbirkama, Allahnajbolje a zna. a11El Eelheki, 9/521/79352,i lbnul-D:evzi, u Ci)etuEI Mevluot, 3/367/1184. Ibnul D;evzl i iejh ElAlbani ovo predanjesmarraju pokrifnim. Vidjetl:TeftibuL-nevduot, 215/t2t, Hutosotufbedsrt. nuni, 2/388,Et Telhisulhobn,4/1496,i Es-Silsiletud doifo, l/413. o" tbu Oavud,3/102/2826, sa slabimlancemprenostlaca. Vidjeti:fs sejtutd|errar, 4/66, ErRevdotun-neduo, 2/4u, trvoul golil, 8/166, 1 Doitus-sunen, sid]..218.

o" lbn Madia,2/916/2925, prenosllaca. vidjeti: slabim lancem s izuzetno Doifut-tergib,1/356. au Ebu Davud,3/196/3156, Madia,2/1U6/3130, El-asbehani, u i Ibn po sa lancmprenosilaca, ocjeni djetuEt'Tersib, L/243/3s9, slabim postojlHatimb ovog U iejhaEl-Albania. lancuprenosilaca predanja Imam strufnjaka. biosraliekod hadiskih EbiNasrkojije anonimne ispf.vnim. vidieli: Tarhut' smatraju kki i El Ajni ovo predanje El 1/339' MEkotut 6/113,Daifut'tergib, tesib, 3/162,Umdetul'kon, Ebi s! 1/s19, Doifusuneni Dovud, 2s2 i nesobih, a" E!Fed:r, 1-3. 4 Ahmed,II/410/14448, s ablm lancemprenosilaca. Vidjeti:fs sa -doifo, 8/408 449. silsiletud {'7Un vaa;a, 2/1Ma/3736,sa slblm lancem prenosilaca Vidjeti: 4/2sS 3/255,i I aul goLil, Mbohuz-zudiadio,

(1r6)

X{ua&ani. aAifta. puani pwpbi

11. Predanje kojemstoji da je AiSaupitalaPoslanika, u sallallahu alejhive sellem,hote Ii pozajmitinovac radi kupovine kurbana, staje odgovorio: na ?o, to je dug tije je vrotonje oujeku olokiano.Ars 12. Predanje kojem stoji da je neki iovjek upitao u Allahovog Poslanika, sallallahualejhi ve sellem, moie li prineti Zenku za kurban ako ne natle mutjaka.Na to mu je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio: Ne, ve. skroti kosu, nokte, brkove i ukloni dlaiice sq stdnog mjesto, to tl je potpun kurbonkod lJzvilenogAlloho.ats 13. Predanje kojemsezabranjuje u zamjena kurbana.ar 14.Habib b. Mihnef el-Anberiprenosida je Poslanik, sallallahu alejhive sellem,rekao:'Svokodomodnstvo trebazaklatt ovcusvakoorediebo.'A2l

FOGT.AVTJB

4- Ed -Darekutni, 4/188/4710,niitavnim prenositaca. s lancem Vidjeti:Es sik iletud-doifa, 9/ 168 169. 19 EbuD^!ud, 3/s3/2789, aEd-Oatekutni, 4/187 /4704, sa slabim lancem prenosifaca. Vidjeti:Doifu suneniEbi Dovud,stt. 215,i Doifu suneninNesoistr 143. 40 EboOavud, 2/15V1156, El-Beiheki, i 5/395/10243, slabimlancem sa prenosilaca. Mdjeti: Drifus sunen,stt. 13a-139,Et Tedilia, stt. 51, i IohndZuehadisittndhil kebir.2/923. {1 Ahmed, 1sl303/20608, Abduffezzab4/3478001 i Et-Tabefani, prenosilaca. 201311140, slabim sa lancem Vidjeti: Med2neuz-zevoid, an8, iopaske iejhaiuajba na E(Musned, 34/330.

g{ueat , iAa - puant prolha

Uvod dZelle Jedna najvetih od Allahovih, Sanuhu, blagojestepotomstvo, prema kojejejamac dati ljudima opstanka ovu blagodat Uzviieni dajekome ljudske vrstena Zemlji. kome Zeli, uskraduje Zeli: a

{4 ;1 C6 GsL{4 44-'{4Y !E-'6lti,r{31 J-V$ )

"Allahovaje vlast na nebesima na Zemlji.On stvaraita i hoie. Kome ieli daruje iensku djecu, a kome ieli a muiku, lli im dajei muiku i ienskudjecu, kogaho6e je potomstvo Plemeniti Allahutinio uini nerodnim."a22 stvorite kaze: ukrasom ovogprolaznog sveta. UzviSeni

6 K3\l t @%t& :iw 4'. \Awr|(ffi #t J@

"Imetak i sinovi ukrss u iivotu na ovom wetu...-423 blagodat djeteta, Svevisnji Allahspominje Kada spominje u i alejhimus-selam. multuluk. vezis lbrahimomlsmailom, U/iseniAllah kaie:
"Mi smo ga obradovali djeakom blage naravi."424 LJ drugomajetukaze:

4V:$ti;t\qi,;J;rJ(>

4@*&,tt;:*>
(@+&u33iY

e E;-sur,49-50 Et-Keht46. * Es-saffat 101.

(r20)

!rrian aq&i&a- p4aai paapi.a

"I obradovaie ga djeaakomkoji de biti uien."a25 vezi U alejhimus selam, kaZe: saZekerijjaom iJahjaom, "'o zekeriija, javljamo ti radosnu vst da ae ti se djeaak roditi, ime ie mu biti Jahja,nikoga prie njega tim imenom nismon aali.'-426 U drugomajetukaie: "Meleki ga, dok je bio u namazu, pozvaie i rekoge: 'Affah te raduje Jahj aom...-'427 Uzviienom Allahuna Jedanod naaina zahvaljivanja jeste klanjeakike.Akikaje, ustvari, potomstua blagodati irtva kojase prinosina ime novoroaleneta, da se radi bilo o djetakuili djevojici.4'3 je, kakotvrde nekiudenjaci, Akika poznata pa vrijeme, je islam bila kod Arapau predislamsko olegitimio ovajlijepiobitaj.a" Buduii da se za akikuveiu brojni propisikoji su u propisima potpunosti slidni kurbana, ogranitit aemose na razmatranje onih propisakoji se odnose na akiku.(Pod pojmom propsi okike podrazumijevamo iskljudivo klanje

(121)

a na kurbana ime novorodeneta,ne ostalepropisekoji se titu novorodenaeta.)

jtr@V - ;tal,ts a6"lj$tYi:.u, \

Mudrost klanjaakike Mudrost odretlenihpropisamoze biti pojainjena ili ieratskimargumentima se moie dokuiiti pukim dok mudrostnekih propisaili mudrostnjihove razumom, ne kakvoae moguaeobrazloiitiosim pukim nagadanjem, ito, svakako,nije dozvoljeno.Kada govore o mudrosti klanjaakike,islamskiuienjaci navodenekoliko moguaih razloqa: 1 . Akikase tretira obredom,kao kurban.Abdullahb. sallallahu alejhive Amr prenosida je Poslanik, 'Ko doble novorodene bude zo i sellem,rekao: njego htioprinieti okiku,nekouiini.'aro i powrda sa sredine novoroalenetom 2. Upoznavanje oainstva da se zatvore sva vrata sumnjama, optuzbamai glasinamakoje esto kruie medu ljudimakadajeu pitanjuoinstvo.a31 3 . Zahvala UzviienomAllahuna blagodatipotomstva 432, setretiraprimarnim veze. ciljembrane koje
40 EbuDavud, 38/211 i 4/330/7961 Ahmed, abdwrczzak, 3/107/2842, Vidjeti:fs sibiretur lancemprenosila.a sa ispravnim 212//23134, sohko, 4/213 i aaknoveopaskena El-nusned,6/324. 4L l)porcdiri:i udZdZetullahil ligo, 2/383. ba H 4' Upatediri:Me*otulnefotih, a/71.

')Gi.i \ \ i;:,,"r-i;"^i6 a&4{S'it'K431xtri'

es Etzatijat, 28. a6 Merjem, 7. 4'7alu Imran,39. 4s vidjeti EI lstizkot,5/548, Sekus-sunna, 11/263,Tarhut-tesib, 5/711, Hilletul-uleno, 3/383, Me*atul nefotih, 8/74, ESethulnuntia, 7/534, Fikhussunna,3/198,i Fetovelbdinetid -daina, 11/440. 4' vidjeti: Hudtdtetullahil baliga,2/383.

(r22)

itulat

i dAiAa - p&aaa p@pini

(r23)
Ebu Sevr,Ishak i Et Taberi smatrajuda je akika vrsta koju imuaan musliman u kom sluaju treba ni sunneta ne zapostaviti.a3T Ibnul l\y'unzirnavodi da je imam Ei Safi rekao: "Akika obavezni je sunnet."a33 je lmam El Hattabitvrdi: "Akika sunnetkoji nije dopuitenozapostaviti."a3s izahirijski el Ebu nekihanbelijski Hasan Basri, Zinad, Ovaj smatraju je akikaobaveza.aao stavzastupa da uienjaci, ograakike iimam El Lejsb. sa'd, osimito on obaveznost na prvihsedam dana.4 niaava iskljueivo pravne ikole smatrajuda je Uienjaci hanefijske islama da je klanje i akikabila legitimna prvo vrijeme u propis, pa ko Zeli mo:e ga kurbana dokinulo ovaj prakticirati, mo:e i ostaviti. a Dakle,klanjeakike,po hanefijskojpravnoj 5koli, mubah je.4' Neki utenjaci prenoseda je Ebu Hanifeakiku smatraonovotarijom443, tvrdnju i tu medutim, imamEl Ajnioitro je osudio njihovu porekao njenuautentitnost.4

4. Neki utenjacismatrajuda prinogenje irtve Allahu, rodenjadjeteta,ukazujena to neposredno nakon da roditeljZeliirtvovati svojedijete na Allahovom putu (tj. da ga udinislugomislama) kao ato je Ibrahim, alejhis selam, :tvovao svogasinaIsmaila (naposeban nadin).433 5. Klanjemakike djelimitno se rjeiava socijalni jer problemdruitua, u njenomklanjunajveau korist videsiromasinevoljnici.a3a i
6 . uvanje dijeteta raznih od nedaaa nevolja.a3s i

Propisakike je Kada rijeto propisu akike, islamski uenjaci imaju podijeljene stavove. Utenjacimaliktske, iafske.hanbel ske pravne 3kole, EbuSevr, Ishak EsSevri, Tejmijje, Ibn E3Sevkani ive6ina islamskih uenjaka opaenito akiku smatraju sunnetom.ar6 Uienjaci navode imam Malik,E3-Safl, da Ahmed,
83 t-)porcdlti: Hud;dZetu ahil botiqo,2/3g4. e Vidjeti: Mufossol, El sIt 45 46,;d HusamLrddjna Arane. a" vidj"ti,EtMedhoL,3/2s4. od rbn Hdid:a. o'uVtaletl: tL-nA*or, 5/551, Et Hovilkebit, 1,5/126,Seku*sunno, 11,/263,Eitiojetulnud4ehid, 1/462, EtMugni, 9/363, ElMedimu, 8/449 i 43O, t\4edZnuulfetovo, 32/206,HiAetuLuLemo, 3/383,Tarhuttesrib, S/111, SejluL Es &effor,4/91, El-Fikhul lanL3/631I tlesaitul dtunhuLl/407.

1" vidjeti:Etlstizkor, s/551,1 undetul kari,2V83. 4tsvidjeti: El-lstizkor, s/ss9, i Tuhfetulnevdud, stc.12. atevidjeri: Meolimus-sunen, 4/263. * vidj"ri El Muhallo, 1/523, ft-remhid, 4/311, El lstizkor, 5/551,, 4 Eidojetulnudttehid, 1/462,El-insof, /770 i MesoiluldtumhuL 1/408. 4r vidletit Et-Tenhll, 4/311. a' vidjeti: Bedoiuesonoia, 4/2a3,i Hoitetu tbniAbidin,9/s4o. I vidjeti: rothut testib,5/111. 4 Vid)etl Undetul kon,21/83.

(r24)

Xrrlan i qhifta - pwani p@pina

(12s)
navodese brojni hadisikoji ukazujuna legitimnost akike, miiljenjaveainepravnika tim u ito potvrdujeispravnost s vezi. Hadise temo spomenuti prilikom objainjavanja propisa akike. Za akikuje zaduzenotac, odnosnoosoba kojaje dijete.asl obavezna izdriavati

Imam Es-Safirekao je: "Dve kategorije ljudi jedna kojatvrdi zastranile kadase radi o propisuakike: su daje akikaobavezna,drugakojakaie daje novotarija."as i Dokidanjeklanja akike neki islamskiudenjaci potkrepljuju Alijinim,radijallahu anhu,predanjem kojem u "Klonje stojidaje Poslanik, sallallahu alejhivesellem, rekao. kurbono derogiralo je prinoienje svih dtugih ?tavo, a postostalevrsteposto.'46Imam En Nevevii romozonski iejh E5-Sinkiti pozivaju na konsenzus se hadiskih struinjaka predanja.aT El AlbaninakonStoje u vezislabosti ovog Sejh konstatirao nitavnost ovog hadisa,kaie: "Od negativnih jeste ostavljanje posljedica predaje ove sunneta(tj. akike) je potvrcten koji brojnimvjerodostojnim hadisima."4 "Mnogeizjave Ibn Abdulberr kaze: ashaba, tabiinai islamskihuienjaka ukazujuna pohvalnostklanjaakike i je njenu pritvrdenost, neosnovano miiljenjeda je akika a derogirana kurbanom."4e Postojii etvrtomiiljenje:akikaje sunnetsamoza muiku djecu.aso Ovaj stav jasno oponira vjerodostojnim hadisima. U Poslanikovom, sallallahu alejhi sellem, ve sunnetu
-'Vialetl: tt nea;nu, 8/430,Tothutrcsnb,S/r7t j Mesaitutdiunhut,
* El Bejheki, 9/1901s, 9/43 i Ed-Darckutni, 4/786/4to2. 4l Vidje : n.Med2nrL al I'b. Nosbu! lojp,4/2AStAdvaul bpjon 5/420 4 Vidjett: Es-Sittetus-sahtho, 2/305. 4 vidjett Et-Tenhid,4/313. 1so vidjeri: idojetutnutehid, V463, Serhu sohihilBuhoti, 5/316, i Undetufkori,2l/83.

sta sekoljezaakiku
udenjaka, muiko se za Po miiljenjuveiine islamskih dijetekoljudveovce,a zaienskojedna.as? anha,upitalaje radijallahu Ummu Kurzel N.4ekijja, u na sallallahu alejhi sellem, vezis akikom, ita ve Poslanika, "Za djetoko - dvije jednoke ovce, o zo je odgovorio: djevojeku - jedno, bez razlike rodilo se o muijocimo ili Zenkomo.as3 anha, prenosida je Poslanik, Ai3a, radijallahu zakolju ve naredio se za djedaka da sallallahu alejhi sellem,

u4o8.

1'rvidjeti: El-Harilkebir, 1s/72s, subulus-selom, 4/1874, Ei Sethul' -218. 30/211 numtia,T/536,1EtMevsuotutf*hAo, ae2uaietl: ueotnus sunen, 4/263, El lsti*ar, 5/555-556, Et Temhid, 3/446, EI Mugni,9/362 363,Ez-Zehiro, 4/314,Serhus-sL1nna,11/265, i El Medimu. 8/431, Zodulneod, 2/329. '53En-Nesai, S/7A/1514, Madie, It'n 7/164-165(Es-Sindi), Et-Tilmizi, Ebu EI 2/1056/3162,Ibn Asim,u d)etu Ahoduvel nesoni,6/68/3219 prednje ocjenjuje vjerodostojnim. ImamEt Tirmiziovo

(126)

X{u lan, a&ia,. p4aMi paapiri

l{ulan a.rAifte- p,rowt ?r?ini

(r27)

jedna.asa ovce, za djevojiicu a dvijejednake uenjaci smatraju se iza da Ipak, neki islamski jedna ovca. Svoj stav mu3ko dijete moZe zaklati samo "Vjerovjesnikje, dokazuju tbn Abbasovom izjavom: alejhive sellem,za akiku zaklaopo bravfe za sallallahu Hasana Husejna."ass i Ibn HadZerturdi da ovo predanjene vazi kao jer u argument4s6 ga je imam En Nesaizabiljezio drugoj 'Poslanik, sallallahu alejhive sellem, formi u kojoj stoji: je akikuHasanu Husejnu, to po dva bravtetaza i zaklao i svakog njih."as7 od "Ako EbuDavudovo to Ibn Hadzer ovakoobrazlaie: predanje (zaklaoje po bravie za Hasanai Husejna) prihvatimo kao autentidno, ne pobijabrojnapredanja ono u kojimase spominjudvije irtve za muiko dijete.Najvile jeste daje dopu3teno prineti ovo predanje na taukazuje

jer jednu irtuu za muSko dijete, broj irtvi neobavezan vee je pohvalan."a53 predanjepreneseno Vidimo da je lbn Abbasovo u forme,i da ih nije moguie dvijeoprene vjerodostojne ali u uskladiti osimda kaiemo:verzija kojojje navedeno je da zaklaopo dva Vjerovjesnik, sallallahu alejhive sellem, verzijuu kojojse spominje da bravteta sadrzii objedinjuje je zaklao po jedno bravie. l\4etlutim,ovakav natin Stogaje hadisizvjeitaienje, ne praktidan. usklaalivanja predeibolje dr:ati se predajakoje su svojim brojem i jae od iznimne verzije u kojoj se vjerodostojnosau i spominjeklanjejednog bravieta za Hasana jednog za a zna. Husejna, Allahnajbolje veli: "Klanje akike obiljezjeje Imam E5-Sevkani se samoako se se za muiko islama, smatra potpunim i zakolju dvije,a za 2ensko dijetejedna ovca."ase Sto se tiie klanja deve i krave za akiku, metlu postoje razliiita miiljenja. Veaina islamskimuenjacima je islamskih uenjaka stanoviitu da krupnastokavrijedi na razilaze pitanjuuie5aa o viSe za akiku, madase medusobno to analogno akikau jednojzrtvi.Safiskipravnici dopuStaju, da a i uenjaci smatraju deva, kurbanu, malikijski hanbelijski jedna akika. Imam Ibn odnosnokravavredisamo kao od utenjaka, sma Hazm, EbuIshakb.Saban, malikijskih i

aqEt Tirmizi,5/6711513, Ahmed,6/3U24O14. i Imam Et-Timizi,Ibn predanje El iiejh El-Albaniovo smatraju autentitnim. Hibban, Hakim vidjeti: Hulasatutbedril-nunir, A39o, i tNoul-saliL4/389. a"lbu oavud,3/1o6/2u7, i Ibnul Diarud, str 354 (911). Imam lbn el Et ElBettal, Abdulhakk libili,Ibn DekikEn Nevevi, Tehaneviiiejh okarakreriTiralivjerodo(rojnom. su Vidjen: Jerh Albaniovu predju sohihil-Buhari,5/376, El Medtnu, 8/407, tt Telhkul hobir, 4/1499, i lolaus-sunen, 11/116,lwoulgolil,4/393. 4s6 vid)eri:Fethutai, g/5a6. 457 Nesai, En 3/139/4230,EbuSejhel-Asbehani,djeluEtEdohi, I u s/115 (Torhut-tesrib), ispravnimlancem prenosilaca. s Videjti:sdhihrr sunen,3/ 139,i lryoulgo lil, 4/ 379-38O 384. i

4etvidjeri: Fethuan, s/So6-5jl . ae vidjeri: Essejlul-d:effar,4/91.

(r28)

Julani

aAifta - puaai p'opbi

Jhatan i aAiha - pratni gwpiai

(12e)

traju da za akiku vrijedi samo sitna stoka.a60 jednom U hadisu prenosi koji Enes Malik, b. Poslanih sallallahu alejhi "Komeserodi djetok, nekoza okiku zakolje ve sellem,kaie: devu,krovu ili brovie.a6r Za akikujevredniezaklati ovcunegodevuili kravu, jerje klanjesitnestoke potvrtleno kakotvrdi imam N4alik, od Poslanika, sallallahu alejhive sellem, najvjerodostojnim putevima, usmenoipraktinoas2, Allah najbolje a zna. Potvrdu tome nalazimou predanju u kojem Ibn Ebu lvulejkakaZe daje Abdurrahman EbuBekrdobio sina,pa b. je reenomajkipravovjernih (Abdurrahmanovoj Aiii sestri) da mu za akiku zakoljedevu, na 5ta je ona osudilataj "Satuvaj prljedlog: BoZe! Trebapostupitisamoonakokako je rekaoPoslanik, jednoke sallallahu alejhive sellem:'Dvie ovce."a63

Vrijemeklanjaakike Po miiljenju vetine islamskihutenjaka,akika se lvudrostu ekanju koljesedmidan po rodenjudjeteta.a# jeste da se sedmog dana, po miiljenju nekih uenjaka, djetetane trpi dva majkaoporaviod porodaida porodica teret brigeo majcii njenomdjetetu,i teretaistovremeno: sveta.Isto tako, u mealuvremenu teret ugoaivanja za djetetaima dovoljnovremena kupovinuakike, staratelj za kadabi propisbio vezan dan rodenja.a5s ito nesluaj semura b. Dzundub prenosi da je Poslanik, 'Dneteie okike; zotogsvoie rekao: alejhive seflem, salfallahu Zttvo se p nosi sedmi dan, dietetu se nodnevaime i b ie glovo.'a66 sallallahu tumatenjaPoslanikovih, Postojerazlidita "Dijete zolog svoieokike..." lslamskl alejhive sellem, rijeti: ie koji imamaAhmeda, utenjaciuglavnomnavodekomentar smatrada je zalogu smisluda dijete neaebiti zagovornik danuukolikomu ne zakolju na svojimroditeljima Sudnjem akiku.'o' Isto ovo tumaienje prenosi se od Ataa elprije koji b. iMuhammeda Mutarrifa, su Zivjeli Harasana
& v idjen:Bidojetul' n udke hid, 1.4u. / 6' vidjeti: tu Revdotun'nedijjo, 2/486. 6 tt-timizi, s/lllIszz, tbu Davud,3/105/2838, Ed'Datimi'29/1969 i vjerodostolsmatraju ovo i Imam Et'Tinnizi iejh EFA|bani predanje nim.Yidieti:t auko nL 4as. *'viaj"t Bori, \1/268, Fethul uorif"w in"n, 1/23s, Serhus'sunna, 5/77 2VA8, fuhfetutahven, i umdetul'kon, 9/5O8,

4o uaietj: a nunotU,l/s23, EI-MedZnu, a/4og i 431,Tuhfetul-mevdud, stt. 75, Tothut tesib, 5/179, FethulBori, 9/507, i E-Serhul-nuntia, t/546'547. slEi Taberani, djeluEsSogir,l/4a.U lan-.u u prenosilca ovog hadisa postojiprenosilac imnu lvlisadeh El'jesea, je bio la:ov. po b. koji Udjeti: MedZmeuz-zevaid, 4/58. Hafiz Ellraki, medutim, tvrdi da je ovo predanie zabiljeiio EbuSejhu djeluElEdohis dobrimlancem prenosilaca. Vidjeti: Iorhut-tesb,5/119. 4' vdjeti: Tuhfetulnevdud,str. 76. {3 Et Tahavi, djelu3e/hrl nuikit,6/428/4s16lTuhfetukhjal u s dobin prenosilaca. lancem Vidjeti: lNoulgolil, 4/390, Sohihu i fikhis-sunna, 2/383_

(1301

fllaanaanifui - ptlat'rui paapiti

(13r)
iEl zabiljezili predanje su ImamEt Taberani Bejheki radijallahu anhu,kaZeda je Allahov u kojem Burejda, "Akiko rckao: alejhi sellem, ve se kolje sallallahu Poslanik, pni ili sedmiili aetrnoesti dvodeset don.'at6 "Akiko koljesedmi, deveti, se ili u jednoj verzijistoli: prvi don.a11 ili dvodeset "Akika koljesedmi se Prenosi da je Aiia izjavila: se u ondaietrnaesti, protivnom tada, dan,a akose ne zakolje prvidan."a73 i dvadeset akikusedmidan,nete nije ukolikostaratelj zaklao jer smetatida to uini kasnije hadisu kojem se kao akike klanje dan,nijeogranitio spominje sedmi mjerodavan odliku. ovo mi6ljenje na vea nato vrteme, ukazuje posebnu b Ata,Muhammed Sirin, anha, Aiia, radijallahu zastupaju zna. Ako a Allah najbolje Ei-iafi i Ishakb. Rahavej,aTs starateljdjeteta,pak, ne zakoljeakiku do njegovepuno
a" lt-t"l,"ranl, u djelimaEl Evsar, I/256, I Et I 5/243/4aa2, Es'Sogir, su Na njegovu tlabostukazali imam EtBejhki,9/510/19293. Ibn Hadier i El-AlbaniVidjeu:Med.;meuz El Taberani, Hejsemi, 4 i ul' ti, zevo 4/ 59,Feth Bo 9/ Sa9, IruauI I a LiL,/39s id, o77ruu3ql, u djeluEt EdahL verziju Navedenu s/180 lTorhut-testib) zblrkama, sam nlti dostupnim hadiskim u nisampronalao meni a oslmlmamaEllrakija, Alah da prlmljetio ju je lko spomnuo, zna. najbo!je 473 -Hakim, Imam El Hakim I Ezzehebi ovo predanje 4/266/7595. E se i su f,,4eduum, ElA banine saqlasio iejh okarakrerizira ispravnim predanje ima dvije ,labosti da s ovom tvrdnjomvet ie objasnio Vid)eti.|tuoutgo lil, 4/ 396. o1e dZunhur' 5/779I Mesaill vialetLa ueaZ.u, 8/411,Tahut tesrib, 7/408.

imama Ahmeda.a6s islam Sejhul lbnul-Kajjim prihvatio nije ovotumaenje, veajepojasnjo njegovu slabost.a6' lmam Ali el-Kari smatra je spomenuti da zo1o9, ustvari, nain tuvanja djeteta faznih od nedaaa daje poputhipotekirane ili stvari koja se ne moie koristiti osim nakon poniStavanja hipoteke.aTo ImamEt-Tirmizi kaie;"lslamski postupaju uienjaci prema navedenom je klanjeakike hadisu: smatraju da sedmidan pohvalno; se to ne mogneuiniti ako sedmi, onda aetrnaesti, ako ne etrnaesti, a onda dvadesetprvi dan po rodenjudjeteta."a71 Had:er nte prihvatioovu lbn "Ne Et Tirmizevu joj izjavu, suprotstavio se rekavi: znam da ijedan utenjak zastupa stav, ovaj osimEbu Abdullaha el Buendza navodi ga Salih b. Ahmed od imama i Ahmeda."a72 je Miiljenje ko.je imamEt-Tirmizi pripisao islamskim uienjacima prenosi od Ai!e473, Vehbailshaka b. se Ibn jkole, Rahaveja.aTa ga Zastupaju utenjaci hanbelijske pravne a imamlbn Abdulberr iEl-Begavi pripisuju islamskim ga uienjacima navodenja bez njihovih imena.aTs
*' El B.jh"ki u El Kub.a9/503/19266. Vidle|: Subutus-selo|/', 4. 4/187 4s Vid)et:: TuhfetuL nevdud,sl|..6t 69. 47o vid)ett:Metkatut nefotih, A/71 att vidjeti. Aridarut ohvezi, 4/24. 41'Vldjeri:Fethul Bari,g/5}g, I Tuhfetulnevdud, srt. SB. o7' tl Hutim, 4/266/1595. rmam EtHakjm i EzZehebi ovu predaju ocjenjuju pravnonr. 474 vie|: Et Tenhid,4/312, tstizkar, EI s/SS2SS3,Torhuttesrib, i 5/IBO. o" Viai.t, tUstAfor, 5/55s,Serhus sunno, It/26g, EL-t4ugni, 9/364,i Ta hut-tesrLb,Sllaa.

(r32)

taan aahie . pqauni paipini

tada,po miiljenjuSafjskih ljetnosti, prestaje udenjaka, njen propis,a osoba ima pravo izbora da sama sebi zakolje akiku. U jednom hadisu navedenoje da je Poslanik, sallallahu alejhive sellem, zaklao sebe za akiku nakonito je dobio Objavu.a3o Muhammed Sirinrekao "Kada znaoda ml je: b. bih nijezaklana akika, bihto uinio.a31 sam Hasan el-Basri smatra ie osoba da sama sebizaklati akikuakoto nije uinionjegovstaratelj.47

mahana,kao kurban, smatra izrazita veaina islamskih uienjaka.a3lmam Hazm Ei-Sevkani Ibn i dopustilisu klanje zivotinje za akiku makar imala vidne mahane koje su zabranjenekada je r|et o kurbanu.aaSejh El-Albani takoderje odabrao ovo miiljenje.4sOvi uenjacinisu jer, jednostavno,ne postoji uvjetovaliizgled Zivotinje, argument koji aludira da Zivotinja mora biti tista od mahanakadaje u pitanju akika,za razlikuod kurbana. Nema sumnje da je miiljenje veineislamskihuienjaka sigurnUeprete. i Pored lijepog izgleda,treba da Zivotinjanapuni odgovarajueu starosnudob, to je prethodilokada smo razmatrali orooise vezane kurban.46 za

Izglediivotinje UzviSeni Allahlijepje i primasamo lijepo,stogaje neophodno irtva namenjena akiku bude bez da za
4/32s/7s60, ft-rahMj, u djetu ierhut-nuikit, 6/435/4s2e(uhfetul ahjor),Et-Taberani, djelu EtEvsot,r/36s/ssa, u i ibn Hazm, 1/528. Hafiz ElIraki i iejh El-Atbani predanjesu okarkteziralidob m. Vidjeti:forhut testib,5/180,i Ej-S/sitetursahko,6/502-506. Medorim, brojnihadiski struinjaci, naprimjer, kao imamAhmed,El-Bejheki, Abdutbeff, ibn En-Nevevi, Hadier,Etrbn N4ubarekfuri neki drugi, smatrajuda navedenaverzUane i vlerodostojna.Vidjeti. El-lstizkor,5/554, El-Medinu, 8/412. Tothut tesrib,5/180,Zadul-nead, 4332, Fethut- ri,9/509, Et-Tel\but-hobn, Bo 4/7498,subulus-selan, 4ne72, i Tuhfetut-ahvezi, slts. *'Ibn EbuSejba, s/111/24226. Et,Atbanismatra ovo predanje Sejh daje -ta dobro. Vidieti: S/ri/etut hiha.6/506. E! a'lUn la,'m. u dqlu Et Muhotlo.7/528. je Sejh U-Arbani predanje oc!jenio dobrirn. Vidjeti: -silsiletusa iho,6/so6. Es s- h s0 nUunezzat<,

Pripremanje hrane je pohvalno Po miljenju nekihislamskih udenjaka, pripremiti mesoakikei pozvati ljudena gotovuhranu. Time je musliman olaGaosiromasimakomSama, seujedno i ito smatra dodatnimdobrotinstvom.aT Ibnul-Kaiiim tvrdi da na
4'Udjeti

El-tizkor,5/559, Serhus sunno, 11/267,Ez zehiro,3/446, ElMedZnu, a/4O9, Torhut-tesb, 5/719, Iuhfetul nevdud, stt, 68 i MesailuldZu nhu. 7/407. M Viaiet: tt-uunaUo, t /s23, i Nejtutee'to.5/r$. a5 Posluiati:sikiletul hudo ven-nut,(208). "" vidjerit tl-Medhot,3/2s1,i Ei lerhul nuntio,T /s46. e Vidjeri: Revdatuttalibin, 2/499, El-Medinu, 8/4]'O, El Futu, 3/412, npvdud..\t. 69-lo. I Ei-Se.hul numtio, I /s47. Tuhletul

(r34)

Xr lar aaftifta - p,@ni pwpina

svakoj gozbi uprilitenoj radi zahvaleAllahu na nekoj blagodati,hrana treba biti pripremljena. Tako, hrana se pripremaza goste (ar. kira),hranana svadbi(ar.velima), (ar. hrananakonobrezivanja gadira), hranaza povratnika s puta (ar. nekia),hranakoja se pripremanakonzavrgetka gradnje(ar.vekida) jednomje prilikom itd.a33 ImamAhmed "Akikase kolje sedmi dan." Neko rekao: upita: "Da li se "Da",odgovori.Neko,opet, ree: priprema mesoza ljude?" "Veliko nam je optereaenjekuhati meso i pripremati hranu.""Strpitese i podnesiteteret kuhanja", odgovori imamAhmed.as Ovo miiljenje zastupaju utenjaci malikiske i iafljskepravne 5kole, odabrao9aje i iejhul islamlbnula Kajjim.a'o Ako kaiemo da je jedan od ciljeva akike obznanjivanje rodenja djetetai potvrdapotomstva, tadaje, jer nedvojbeno, bolje pozvatiljude na objedovanje, je to je iji potomak i da se najlaKi naiin da svtet saznako iskljui mogutnostsumnje oinstvo. u Nekisu udenjaci podjelu dopuitali mesa akike kaoi mesakurbana.4er ElAlbanitvrdi da ne postojidokaz Sejh koji obavezuje muslimana pripremahranuod zaklane da je akike,kakogod postupios mesom,ispravno postupio,
M vidjeri: Tuhfetul-nevdud,stt. 1o. 4e vtdjeti MesoiLul-inomiAhned, s!. 342, imamaEbu Dvudaersitlstarija, i Ettnsaf,4/114. 4eovidjeti: Et'Tenhid, 4/32t, El-Muhalla, 1/s2s, El Med;nu, a/421, Tuhfetulnevdud, str.69 70, Musnitmuhto, 4/294, i Et-Tod:u vel kLit,3/2s7. 4L Vi,ljeIi: E!'Havil kebir, 15/129, ElMugni, 9/366, El Med;mu, 8/413, i Iuhfetulnevdud,s|d.77.

jer ierijat ga obavezujesamo na klanje irtve.as2 tsto miSljenje zastupa Stalnikolegijza nautnoistraiivanje.as3 i

Drugipropisivezani akiku za
I . Ne smeta pozajmitinovac za akiku (ako postoji

objektivnamogutnostvraianjaduga),jer je akika simbol islama,a onaj ko je zakoljesmatrase da oZivljava Resulullahov, sallallahu alejhive sellem, " sunner.

2. Islamski uienjaci imaju podijeljenamiSljenjao

pitanju ubraja li se dan rodenja u sedam dana, poslijekojih se koljeakika. Jedniga ubrajaju, drugi ne,a postojei oni koji praverazliku izmedudjeteta je rodeno prije zore, odnosno poslije nje: u koje prvom sludajuubrajajutaj dan, a u drugom ne je ubrajaju. Ispravno da se dan rotlenjaubrajau svakomsluiaju.Naprimjet ako je dijete rodenou petak.ass akikaae biti u sljedei subotu, 3 . Klanje akike vrednije je od davanja sadake u protuvrtednosti, kod kurbana hedja(hadiskog kao i
4' Posluiari:silsiletulhudo ven nv (2o8). 43 Udjeti: Fetovelled;nend-daimo,17/443-444. M vidjeti Et-Mugni,9/363, str.54, Etnedhol,3/2s5, luhfetutmevdud, i 6 0i 6 5 . *'uaptt: tt nunatu, 7/s30,El-Medznu, sllat, 8/411,rothut-testib, FethurBori,9/so9, Tuhfetutohvezi, , i Serhulnuntia, 7/s3a'539. 5/11

(136)

Itt&an i aAifta - puui

prupiai

(137)

kurbana).4s5 je 4. Neispravno kupiti gotovo meso za akiku,vea trebazaklati dva bravteta muko, za odnosnojedno braviezaienskodjjete.aeT je 5. Neispravno akikuzaklatiprije rodenjadjeteta, to je klasiinoprinoienje irtve.ae3 6. Ako se rode blizanci, svakood njih koljese akika, za ito beznzilaienjameduislamskim udenjacima.ase 7. Ako Zenapobaciplod prijeudahnua duie, tada se akikane kolje.soo 8. Ako dijete preseli na ahiret prije sedmog dana, nemasmetnjeu tome da mu roditeljizakoljuakiku, jer su hadisi opaenitii ne izuzimaju dijetekojeumre prijetoga vremena.sol 9. Ako dijeteumre posle sedmogdanaa nije mu zaklana akika, zaklataese nakonnjegove smrti.so2 10. Prilikom klanja akike lijepo je reii: "Bismillohi, vollohu ekber! Allohumme leke ve ilejke hazihi
4e6 vldjeti: El MedZnu,s/414, Tuhfetutnevdud, stt. 60-6r,Untletul kori, 2V83,FetoverbdZnetid doimo,11/44a,sohihufikhissunno, i 2/383 3U. &7 Vid)et:: -doino, 11/440. FetaveL-ledinetid 4es vidjeti: EL-Medtnu, 8/4u. 4ee Vidjeti.Et Tenhid,4/313,i El tstbkor,s/553. soo Sehul nuntio,T/s36. Ei *rua|"t tt-uea:nu, 8/432, Ei-Sehut numtio, t/53s, i Fetovel lenetid doino, 11/444-445 447. i so'viqett: El-MedZnu, a/412,I Er ierhut-numtio, t /s4o.

akkotu.,'843, imenovatidiete kojem se kolje te akika. kostijuakike.soa u 11. Nemasmetnje lomljenju prodati mesa koiu akike.sos dio ili 12.Neispravnoje muslimane, njome samona imuane 13.Akika odnosi se siromah.so6 se ne obavezuje 14.Po milljenju veaine islamskihuienjaka,klanje akiku.50? kurbana moie zamijeniti ne 15. Nije dozvoljenozaklati devu ili kravu umjesto za od sedam akika, razliku kurbana.s03 16.Ovcaza akiku boljaje od krupnestoke (kravaili deva).soe

*' Ebu) ala,4/113/54u,i El Bejheki, ovo Inr Nevevi 9/510/19294. am Enpredanjesmatra dobrim. Vidjeti: EI'Med;nu, 8/401, i Tuhfebrt 86. nevdud,srt.85 '* vidjeti: Et-Muhollo, 1/528, El tstizkor, s/ssg, Bidaietulmudztehid, 1/4u, Revdotuttalibin, 2/soo, ErRevdotun-nedvo,U485, Tuhktul ' ohvezi,s/11, Iryoutgolil, 4/39s 396,i sohihu fikhis sunno 2/3u 'o' Vidjeti El-tsti*ar, 5/5s9, Bidojetutnudnehid, 1/464, i Tuhfetul nevdud,stt.8285. w vidjeri: E; Sekut muntio,l/s36. eotvtdleti: lerhus-sunna,11/267,Tuhfetul'mevdud, t9-8o' Iokirut stt. 3/412'El'tnsof' Toshihutfuru, 1/1s6,ioramalbn Redteba, kovaid, 4/2s6, imama Ibn Had:era el' Fetovel 4/1r\1,EI fikhiijetitkubn, Hejtemija. so' vidjeri: Tuhfetul'nevdud,stt.ls, El-insaf,4/1L3, i E: lerhul nuntia' 1/541. se vidjert: Iuhfetulmevdud, stt.16'11, i El insof,4/111

-T
(t38) Jb^lan i artirtA p'Luqi p'topba

(r39)
nohronite meso akike, drugei ne lomitenjene 4. ".)edite
kosti.'616

postupci u Neutemeueni vezis akikom

glavenovorodenaeta 1 . Mazanje krvljubraveta.s10
2 . Zakopavanje kostijuakike.s11

"Sunnet da se je izjavila: se 5. Navodi daje AiSa ne akike lome."5r7 ovo skromno djelo u kojem su Ovim zavravamo i ono ito je u propisi kurbanaakike. podrobno razmatrani Allaha: od ispravnojeste Uzviienog njemu

Neispravni hadisiu vezi s akikom i 1 . "Akikose kolje seclmi,ili aetrnoesti, dvodeset pryi ili don.'r2 (bobici) pokloninoguokike.6r' 2. "Aku:erki 3. "lJmjesto hotkosla, okikeje krv.'6r5 u
stovidjeti. Meoli|nuvsunen, 4/26s,EI-tstizkor, 5/5s1, Eidojetul-nudZtehid, V464, Revdotuttolibin, 2/5OO,El MedZnu, 8/413, 431, Hiljetul' ulena,3/384 MesaiLul i diunhur, U4a9. slr vidjeti: ErRevdatunned 2/485. o, 5u Et Taberani, dteluEl Evsot, u S/2$/4aa2, El Bejheki,9/510/19291, t sa slabimlancemprenosilaca Vidjeti:Med;neuzzevoid, 4/s9, Fethul goLiL, Boti,9/509, lr\toul i 4/395. '' El Hakim,3/19714828,E Bejheki, i 9/stt/19298,ra stabimtancem prenosilaca. Vidjeti:TekisuL nustedrek, 3/191 1 E*silsiLetud-daifa, , 8/341'348i11/171. 514 Halnkjevta miska. 5'5lrn eai, r a;etu romil, 1/234, izuzetno prenosllaca, a s slablm lancem u kojenr nalaziAbdulazlz se b.Inrran, aovjek kojessu hadlskl eksperti okarakterizirali ni;tavnog prenosioca. kao Vldjeti:Tokribut tehzib, 7/474.

j-a:\'r,a$!i'i! J ;! f 4'i;';t -i-;...jV'

"'Ja samoielim da uinim dobro koliko mogu, a uspjeh od je moj od Allaha..."'sr8 A ono3toje pogreino menejei alejhive sallallahu od iejtana,Allah iNjegov Poslanik, da Gospodara iisti sellem, suod toga.""I molimNy'ilostivog mtoprostr: "'Ja ne pravdam sebe,zaistaduia navodi na zlo, osim ' moj smiluje'.."" one kojoj se Gospodar
""tbu Oavua,o djetu EI Merasil,stt 218/379,sa slabim lancem

u t'i; *. i t'itd-!t :,u! .it: i, i s';1; r

"'El1aktm, 4/266/1s9s, slabim ancem prenosilaca vidjetl: El' sa ohvezi,5/11, IyoutgoliL 4/395396' Ea' Tuhfetul Muhollo,1/528, 2/384. nuntia, 1/546,i Sohihu serhuL fikhissunno, "'Hud,88. 51'ovimserijetimaogradio Mesud odsovarajuai pitanje vezis u na lbn vrsne iene koja se udala bez preciziranja vjenianinr darom je A predanje tlm u vezi zabilje;io Ebu Davud' s dara. vjenaanos Vidjeti sdhih' lancemprenosilaca s 2/244/2176, vjerodostojnim Ebi U59a suneni Dovud, 5'o.lusut, s:.

(140)

l{uian, aiAa- praui pw2bi Bibliografija

! El-Ku/anl-k rlm. z. Ahkamu ehliz-zimma. Smsuddin lvuhammed el-Kjjim b. b. f/sr). Demam rl41$. b. i-Sinkiti(1393). 8ejrut(1421). r. Advsutbehn.Muhari,ned Emin Muhanned b. Halfb. Hajjan Vekia(305). b. 4. Ahbarul-kuda. Bejrut C--) (543). b. t. Ahkamul.Kufan. Muhanmd Abdullah el-Arebi b. 8ejrut(1421). (543). b. b. Bejrut 5. Atuatul-ohvezL Muhanmed Abdullh el-Arebi G4rs). b. b. el-Eakistani. Bejrut(1421). 7, Atotus-sohaba.zekefljaGulam Kdir (1419. 8. Avnul-rrabod Muhammed TajibAbadiC----).8ejrut Ebu (587). e. Bedoius-sanaia. Alatlddin Naesud b. l-kasani 8jrut(1419). 10.Eehdzetun-naztin.EbuUsama b.ld el-Hilali. Slim Kairo[419) tL Bqonu zegolil-ilmi vf-toieb.Mrhammedb. Ahmed z-zhebiO48). Dimeik 0347). (1408). (1340.Kairo 12-Beztul-nedthud. b. Ahmdes-Seharentud Halil - BdajetuI-tnudiehid. Muhammed Ahmed b. Ruld el-Kudubi(s9t. b. sjrutC--). (854. Kairo (1414). 11 Bulugul-nemn. tlriiied b. Ali b. Hadierel-Askalani ts- Doiful! edieihnbih. Abdulmu'min Halefed-Dimjti. b. O05) Dtdda (1422). b. 16-Doilu tuneni fi Dovud Muhmmed Nuh el-Albani (1420). Rad (1419). a7-Dailu sunenirbni Modta. Nluhammed Nuh el-Albani(14m). Rijd b. (1417). (1420). (1419). Muhammed Nuhel-Albni b. Rad 18.Dod./sunerin'Nsoi (1420). (1420). t9- Dailusunenit-Iimizi. Muhammed Nuhel-Albani b. Rijad (1421). (1420). Muhammed Nuhel-Albani b. Rijad 20-Daifut-Etsibit-terhib. (1421). b. z!- DioniuLbejan.Muham'nd Die r et-Tabe (310).8jrut vel-hkem.Zejnuddin Rediebel-Hanbli b. 22.Dromiul-ulumi O9s). Kuvajt (141s). (uz et-Timizi(279) 23.DZamiut-Tmizi djeloEt-Iuta). Muhammed Sevra b. (1411. Bjrut (-). (Sakir) Kairo b. z+ Dioniut-fimizL Muhanmd sewaet-Iimizi (279). (854 ohnd2il-hiddJ:o. l-Askalani 2s.Ed-Dim.ietu Ahmedb. Ali b. Hadier fi Bjrut C--). Dilaluddin Abduffhman es-sujuti(911) Bejrut 25.Ecl-DuflLnensut. tr421).

Naia posljednja dovaglasi:

4 <4J!513"3:,Ji6y
"Hvala Allahu,Gospodaru svih wjetovat"s'l tiit'

@ee

sr.tunus,10.

(r42)

u lan i dftifte - ?aanii pttopini

56.EL-Menah ieterifi sahk-sunnetin-nebevijh. b. rd etHitati. setim Kairo 11419t_ 57-El MetailutfrkhAa. btahim b. DZalu Nluhammed. Riad (1419) 58. El Metolibul-alijo. Ahned b. Ali b. Hadier el-Askalani(8s2). t\-4ekk (141s). Abdunahnan b. Ali b. el-Dievzi (597).Emirati(1423). 59. Et-Mev.tuoL 60- Et-Mevsuatul-fikha. tslamskazajednicaKuvajt.Kuvajt (1410). (576). Bejrul(141s). 6L El-Mkhadi.)ahjab. SetefDimeSki en-Nevevi (360). (141s). b. Kairo 52.EtMuffiemuLevsot. Sulejman Ahmedet-Tberani Sulejnn b. Ahmed et Taberani (360). Sagdad 63. El-Mu'dZemutkebiL {1404\. (360). Bejrut 6+ El Mud2emus sogit.sulejman Ahmedet-Taberni b. C J. 55-El-Mudewenetul kubrc.Malikb. Ens Mdini(I79).Bejrut el C--). 56. EtMufessalu fi ohkamil-met'eti w bejtiLmuttin. Abdulkerim Zejdan.

27. El Adobu;-;et'Aa. Muhammed b. Muflih el N-lakdisi O52). Kuvajt(1420). 28. El Binojetu iethul hidaja. Bed1ddin b. l/ahmud el-Ajni (8ss). Bejrut (7420\. El-Fe\zn El Ledinetud-daima i 29.El-Bideu muhdgt.lbn Baz,Usejmin, vel (1419) Rijad 30. Ed Durrurnuhtat (uz Haiijetu tbni Abidk). w)hanned el-HsknG088). 8ejrut(1420). b. N4uhammed Ahmed l Kurlubi (671) 31. El-D:aniu li ahkomit-Kutan(1416). Bejrut veaa) Nida 32. tl Dioniu Ii ohkomil-udha. EbuAhmd (Elektronsk (1414) (vz EsSune,?"lkubm).Ibnut Turkmani [-4ekka 33. El-DZevherun-neki Iekijjrddin b. Ahmed b. rejmDa 028) Bejrut (142s). 34. Elretovel-irako. Ahmedb. slim en-Nefravi(112s). Bejrut(1415). !5. El-Fevokihud-devoni. 3'6.EI-Fikhu aletnezdhibit-erbeo. Abdurfahman el-D;ezeri. Bejrut C---) (1414. vehbaez Zuhajli. Bejrut 37-EtrikhuLIomL (1418). Bejrut b. 3& ElFuru.Muhammed MuflihlMakdisiO62). (4s0). (1419). Bejrut l-N4vedi 39. fi Hovil-*ebirAlib.lvluhammed q. El-Hidojetuiethul-bidoja. Ali b. Ebu Eekrel Merginani (s93). Bejrut( ). Rijd el-Ensa. (804). 4L fi lolon. Omerb. Ali b. Mulkkin G4r4. (1420). Bhrejni 42. Ei-lrtsdm.Ibrahimb. MusaGarntid-Satibi C/90). 43. fl /dino. lvluhammedb. lblahim b. el-Nlunzn en Nejsabui (318). Ammn{1420). (683). Bejrut( ) Abdullah b.lvlahmud el-lvusili 4 EtthtijatIi talilit:nuhtat. el-Fasi (628). Dimik(1423). 45.El tknoufi nNiIiLAZmo. Alib. Kattan (88s). Bejrut b. 46. Eliniol Aluddin Ali el-N.{edavi \ /. (463). elEndelusi Dubai(1423). 47.El-tizkar )usrf b. Abdulbeii b. 48. Fl i(o/?.Abdullh b. N4uhammed KudamaelMakdisi {620). 8eirut 1421\. (1418). t9- ElKovoninuLfkhiia. Mthammed b. Ahmedel'Kelbi O41).Bejrut (1421). (1410. Rad so. ElKavlulnuful. Muhanmedb. salihUsejmin (462).lvledina 5L ELKilqjetu ilttirrivaja. Ahmed b. Ali el Hatibel-Bgddi f (1417) bDemam 52- ElLulu ul:nosnuo.Muhammed luan er-Rmli. (490). Bjrut b. s3. El Mebsut.Ebu Bekf N4uhammed Ahmed es-serhsi (1414). 54 EtMedzmu ierhutnuhezzeb. Jhj b. Sercf en Nevevi (675). Bejrul (1415). (902). es-Sehavi 8ejrut Muham 55. El-Mekosidul-hosena. med b- Abduiiahmn (1405).

(1420). Bejrut (65067-El-Mufhim. EbulAbbs Ahmd omr fKurtubi b.

(1420). (620]. Bejrut b. 6& fl-Mlgri. Abdullah b. lvluhammed Kudamael-[4akdisi (140s). 69- El-Mugni(uz Elthja). Ebu Fadlb. Huse.in el-haki (805).8ejrut (1420). 7o. ElMugni frd-duato.Muhammed b. Ahmed e2-zehebiC/48).Bejrut(1418). 7L El Muhezzeb A-Medinu). lbEhim b. Ali b. Jusufel-SejlziC--). Qz (141s). Bejrut 72- EI-MuhalIa.Ali b. Ahmed b. Hazmel-Endelusi(456).SjrutC..-). 73. El Munteko.Abduttahb. Ali b. D;arud en-Nejsabui (307).Bejrut (1408). 74. El-Munteko ierhul-nuvetta. sulejman b. Hlf elBadii (494). Bejrut ruhammedb. Abdullah el-Hakim en-Nejsabu (405). 75. El Mustedrek. (14u). Bejtut (uz (179). 76. Et-Muvetta komentarEz-zurkana). lvalik b. Enesel-lvledini (1417). Bejrut (204). (1422). b.ldis b. Abbase5'Safi n. Elumm. f,4uhammed Bejrut b.l,luhmmed el-Gazali(505). 78. fl yes.t|\ruhmmed Kiro(1417). velventuh. Ahmedb. N4uhmmed eFRarl(531). Kano(142s). 79. En-Nosihu siddik b. Hasanb. Han.Kairo (1420). . EpRevdatun-neda. aL ErRevdut bessan. Diasim b. Sulejmanb- Fehded-Devse . Bejrut (1408). b.ldris b. Abbs d-lafi Go4 (SakD.Bez mjen 82. ErR6dlo.N4uhmmed izdanja C--). (12s0). ( d:ercr. Muhanmedb. Alie-Sevkani Bejrut --). a3. Es sejlut Nasiruddin l\4uhammed Nuh el Albani(1420) Rad b. ?4 Es-salsiletud-ddfa. (1392).

lr42o).

(r44)

lttulan

aahiha - pulai, p&piti

(r4s)
116. Hit'jetul evlija. Ebr Nuajn elAsbhani (430).Beirut (140s). 117. Hil'jetul uleno. sejfuddia b. Ahmed el-Kaffl(s07) Amman (1408). baliso. Ahmd b. Abdurahman ed Dehlvi (1170. 11& HudidZetultahil 8ejrut(1413). (8o4)(1410). Rad oner b. Alib. ellvlulekkin 119. Hutatotulbedrit-nunh. (13%). Bejrut zalet b. Ahmed b osman et-Tehanevi 120. lalous-tunen. (1418). LzL tktidausjimtilmustekim. Tkiiuddin b. Ahmd b TejmDO28) Rd (1,42\). Kairo(1423) an Abdurrahm b. EbuHtimer-Razi(327) /lelurhadis. l4uhmmedb Nuh el-Albani(1420) Amman 123.lddui golal.Nasiruddin (140s). (1419)' L24, tthaful hojerctil neheto. Ahmedb. Ismail el-Busni(840).Rad l-ld O02).Kairo(14181 ahkan.Muhanned b Alib- Dekik 12s. thkargj,ut (1409)' Bjrut el-Hindi(97s). b. 12a Kenzul-unnot.Ala$ddin Hassanuddin

8s.&-Silsilrus Muhammed Nuh elAlbani (1420). rohrra. Nasiruddin b. Rtad(1404). (4s8). (1414). 86.Essrnenui b. el-Sejheki N4ekka kubro. Ahmed Husejn a7.R-Sunenu I4uhammed Ahmedel-Havandi b. vet-nubtedeat. ei-Sukji. Egipat C--). (uz t. Ei-Sethul-kebb fd ouruk0.Ahmedb. Muhammed el-Adevi (1201). (1423). Bejrut (uz ae.E;-Serhul-kebt tl-Mugnl. Ebu fercdz b. Ahmed el l4akdisi(582). (1404). Bjrut
(1421). eo. Ei-Sehulmumtia.Muhammed salihUsejmin b. Rijad(1416). 9L Et-Tobekotul-kubn.Muhammed b. Sad el Easri(230).BjrutC--). e2. Et-Todiu vel-iklil. Muhanmd b. lusuf el-Abde (894. Bejrut (1398). 93. ft lobdrr-Bek b. Abdullah EbuZejd(1429). Riad(1412). ea Etrediletu li ahkanil-udhio. Jahjab. Ali el-Hadiuzi. Kano(1427). (852)95. Et Telhisul-hobt. Ahned b-Alib. Hadierel-Askalani Mekka(1417). (463). e6. Et-Tenhid. )usufb. Atrdulben efEndelusi Alii.(1387). 97. ErTenhidu li;erhi kobit-tevhid.salih b. AbdulazizAlu Sejh.Rijd Ga2a). 9a. Et-Tergibu (535). vetterh[b.lsmail N4uhamed Asbehani b. el KanoG414). 99. Ez Zehim. Ahned b.ldtis b. Abdurhman el-Karafi(684').Bej1t (1422:). 1oo, Ez ZevadZit Ahned b. tlluhammed b. Hadter el-Hejtemi (974). Bejrut (14191. loL Ez-Zuhd. Ahnedb-Hanbel #Sejbani (241). 8ejrut(1423) Lo2. Fejdut-Kodit.Abdu er f elt,{enavi (1031).Egipat (13s6). Lo3. Fetava Urejnin.Muham tbni (1421). (1414). med b. salihUsejmin Rijad Lo{ Fetova Loma. Baa lbn Usejmin,lbn tbn (1408) Dtib n. Bejrut los. Fetovo ve netoiLi tbni salon. osman b. el Mufti elt{usiti (643). Bejrut (1400. 1o5. FetovoL-ledinetid-doind. Ahmed b. Abduiiezzak ed ouveji. Rijad (1415). 107. Fet ul-Brn.Ahmedb. Ali b. Had;erel Asklni (852). (1407). Kairo 10& FethulKadrr. I4uhammed Aliei-Sevkani (12s0). (1421). b. Bejrut LOg. Fethul-Mdlk bitebvib-,enhid. tvtusrafa Samneh.Bejrut (1418). Llo. rikhul-udhio. Ebu Ahd urahmanelAllavi.Dredd(1419. tLt Fikhuttunna Sejjid sabrk(1422). Bejrut (r4r9). 1L2. Gajetul-nenn.Mllhammed Nuh el-Albani (1420). (1414). b. Bejrut 1t3- Hoaietud-Dusuki. Muhammedb. Ahmed b. Arcfa ed-Dusuki0230). (1424). Bejrut L14 Hoiletu iri Abidin. N4uhammed Emin b. Abidin (12s2). Bejrut b. 1138. lLs. Hidzdietulveda Ali b. Ahmedb. Hazmet-Endetusi . (4s6). (1421). Bejrut

(1420) Sejrur elEehuti(10sr) b.lunus kina. t27. Keaijaful Mensur (140s) (1152) Bejrut (eiful-hofa. ailb. Muhammed el-Ad;luni Ism 128. (1421) Damask elHanbeli b Redieb O95) 12s.Letoitutneai..Tejnuddin

Lto- Moleruevkotil-ibador Halid b- Ali el lvuejkih. Rrad (1418) L3L Motiktuesunen Ahned b. Husejnel-Eejheki(458) Bejrut (1422)' elBusti (388)'Bejrut el-Hattabi Haned b. Muhmmed 132. Mealirj,us-sunen. (1416). zevaid. Nuruddin b Ebu Bek el Hejsemi(807) Bejrut L.3. Medzneuz (1402). (1429) (1421). Unejza b Muhammed SalihUsejmin 134 Medirruuftovo. G--) b.Ahmdb Tejma 028) Rijad 135. Med;nuut+tovo.Iekijuddin (1419)' (4s5). Bjrut idzma.Ali b. Ahnd b. Hazmel-Endlusi Memtibut (1014) Bejrut (1422) 137. Me*otul-nefatih. M\lhanned b Ali elKai Muhannd b. Neimb. Hnisai.KanoG426) 4. Mesoilut-dZunhur elHattab (954) Bejrut b. Mhalnrned Abdunahman 139. Mevohibul-D;elil. (1398). !t. Mitbohuz-zudZad;a.Ahmed b. Ismail el-Busi (840).Bejrut (1403) b. Muhmmed Abdullahel-HaribC .--) (EfAlbani) L4L Mkatulrr.5abih. Bejrul (1405) 142. Mizonul ittdot.Muhammedb Ahmed z-zehebi 048) Bejrut (141s) (141s) Muhammd Hatibe(-Serbini C---). Bjrut !4r. Musnit-nuhtadZ b- Ahmed ez Zejd. Riad C --)' neotinit'tenzil Abdullh L44. Muhtesaru (8s2) Ahmed b. Ali b. Had)er el-Askalani zevaidit.Bezzar $5. Muhtesoru (1412). Bejrut (-J Mukaddimotulbni Ru;d EbuVelid b. Ruid el Kurtubi (s20) Bejnri 146.

(r46)

Xtulan i ahi&o- pumi p,topiri

147. Musonnefu Abdirezzok. Abdunezzak b. Hammm es-Sanani (211). 8ejrut (1403). L48. Musonnetu Ebilejbo. Abdullahb. Muhammed tbni el-Kun(23s).Bejrut (1416). L4a. Musnedutbi Jala. Ahned b. Ali l Tmimi (307).Bejrut (1418). L!o. Musnedul-inoni Ahmed. Ahmedb- Hanbeleisejbani (241). KairoC--). 15L Musne(ht-inami Ahned. Ahmed b. Hnbel<-iejbania1). 6akid. (1414) Kairo ts2. Musnedut Tajalisi.Ebu Dawd b. Diarud et Tajalisi(2U). Egipat (1420). 153. Nasb-rajo. Diemaluddin Abdullah Jusuf b. ez-Zejlei 062). Kairo C--). (12s0). (1413). 1s4. NJlui-evfor lvluhmmed Aliei Sevkani b. Kairo ts5. Nevodirul-fukaha. l,4uhammed b. Hasan el-Didhei. (3s0). Bejrut (1414). ts5. Rohmetul unno. Muhammed Abdirrahman DimerkiC ..). Kairo b. ed L57. Revdatuttolibin. Jahja b. Se.ef en Nevevi ed Dimiki (676). 8ejrut (1423). (141s). 158. Ruhulmoni. Sihabuddin [,4ahm!d b. elAlusi (1270). Bejrut Lse. sohihufikhisaunno. al b. Si.ijed Kem Salim. Egipat( ). r@. Sahihulbni Hion.N4uhammed Hibban t-Iemimi (3s4). Bejrut b. {1408). (311).Amman 15L sahku tbni Huzejma. Muhammed Ishakb. Huzejma b.

T
I

5{r.ttan i ai&a - p,sani oaoDini

f l4:-\

172. suner{]FiDoy"d.Sulejmen Ei,as b. es-Sidiistani (275). Kairc(1408). 17t. Sunenutbni Mad;a- Muhan.medb. Jezidet Kadini (275).Kairo(1414) (Srndi). 174 Sunenun-Neroi Ahmedb. iuajb en.Nesr (jol) Kiro 0407). L75. Serhu fethitKadn.Muhamnedb. Abdutvdhid elsejvasi(68r).Bejrut C_

-J.

lL4r2).
162. SohihunevondA-zam'rr.^ruhammdb. Nuh el Albani (1420).Rad (1422). 16t, Sohihu Mutlin (ElMinhadl. Musli'r' b. el-Had)did; (261). Bejrut (141s). L64. sahihuL Buha .Muhammedb. Ismail el-Buha (2s6). 8ejrut(1416). (256) (Rifai).8ejrut L65- sahihuL-Buha lvluhmmed Ismail el-Euhari . b. (1418). L66" SohihuL-d:onio.Muhammed b. Nuh efAlbani {1420).Amman (1408). 1.67-sahihus suneniEbi Dovud.Muhammed Nuh l Albani(1420). b. Rd (r419). L68- Sohihussunentnmbi N4uhammed Nuh elAlbni (1420).Rijd b. (1420). L59. soh[huttergibitlerhib. lvluhammedb Nuh el-Albani (1420). Rijad (1421). (1415). 170. &0t irs-selom. lvluhmmed kmil es-Sananj(1182). b. Bjrut (385). (1417). 171. Sunenud-Dorekutni.b. Omerd-Darekutnj Ali Bejrut

175. lethul-akidetit rahovijjo. b. Ali b. Ebul-rzed-DimeikiO93). Bejrur Ali (1419). 177. serhu m@ntL-osor. Ahmed b. Muhammedet-Tahavi(321). Bejrut (1399). 178. Sethu sohkil BuharL Ati b. Halfb. Bettl(449).Riad (1420). 179. sehu sahihiL'Euhai.sensuddin Knmani. el Bejrut(1401). 180. se.h,r5urro. Husejn f,4esud b. (510. Bejrut (1403). el-Begavi 18! serhuz-ze*eii. Muhanned b. Abdullah (772). ez-zerkeii Rijad C-. ). LA2. Serhuz ZutkanL l,,luhammed Abdulbki ez-Zu*ani (1r2a. 8ejrut b. (14\7j. 183. kthuz-Zu*ani alo Hotit. Abdulbaki Jusufez-zurkani (1099). b. Bejrut (1422). 184. Suabui rrnan. Ahmdb. Husjn (458). (1410). el-Bejheki Bejrut robekotu!iafrljje -kubto. Tadtuddin Abdutvehhabes subki C.' ) EgipalC--) 186. Tahndzut-toihil kebiL N4uhammed Abduike m b. Ubejd. Rid b. (1420). 147, Takribut-tehz[b. Ahned b. Ali b. Hadieret-Askatani (8s2). (1417). Bejrut 188. rakitt-kavaid. Zejnuddin b. Redib el HanbetiO95). Kato (1419)_ la9. Iorh!.les b. Abduiiahman Husejn Iraki(805). b. (1421). l Bejrut 190. Toshihut-turu ELrutu). Ali b. sulejmanel Merdavi(885). Bejrut \uz {1418). 19! Tebjinul'hokok. Fahruddin Osmnb. Ali ez Zejtei O43). Bejrut (1420). 192. TefsirutKu/anit-ain. tsma b. Kesk et-Kureli ed-DimekiO74). Rijad (1413). 193. Tenul-A am. Abdullah Abdirrahman b. (1419) Bessam. Kuvajt 19d Tenkihut-tohkk. N4uhammed Ahmed b_ Abdulhdi O44). Bejrut b. (1419). Ir*ihut rohkrklvluhmmed Ahmedez-Zehebi b. (1421). O48).Rad 195. rertibutnevduot. lvluhammedb. Ahmed z Zhebi O48). Bejrut

(14rs).

t97. Tuhfetut-ohjo..Ebu Hus4n Halid b. lvlahmuder Rebat Riad (1420). l!4uhammed Abdunahmanet l4ubarekfu (13s3). $4. Tuhfetut-ahvqi. b. (141s). Bejrut

(148)

f{tunan I dlio ;2 utttlyallt

X{uhniaAiha,. proul

(r421t.

ed-DimeikiO51). Bejrut N4uhammed el-K.ijim b. Tuhfuul-nevdud.

sadrj

(855).8ejrut el-Ajni Bedruddin Mahmud b. 200. Umdeftll*d,l: C----). d-Dim3ki b. 20L Zadul-nead.Muhanned el-Kjjim O5r). 8ejrut(1404. (1422). b. i Bejrut 202. zadul-nesit Abdtahn'an Ali b. el-Dieuu(597).

25 klnia kurbana Utemeljenost ..............26 kurbana.....................,.... Odlike .......... .. . .31 . klnjakurbana Mudrost ...........,.,......34 klanja kurbana... Propis zaklati kurban.............42 sta ne smeinitionajko namiefava ....................43 klanjakurbana Vreme za koiese prinose kurban..................-------.......48 Zivotinje ....'.'.........'....49 dob:ivotinie. Starosna ............53 na kurbana............... koje Mahane utieu validnost Jko|a...........57 zabiljetene dielimapravnih u mahane Oetaljne ................57 Honefiskd Wovnalkold ................58 Molikijsko wovno;kolo

ikolo ..... Sdfrjska Wovno

provno koio........................,,,,......................60 Hdnbelljsko ....51 ............... kurbana............. lzgled jevrsta .,,...62 iivotinia vrednija kurban..................,,.. za Koja kurbana iednoi u irwi...................................................63 ViSe .........66 Vriiediliiednaovcazaciieluobite|j..................-.-.-.. .............,..58 klanja kurbana.... Nin

(ls0)

$tu&ab i rihs, - ?aant p4api.l